jung/downloads/03-myths-fairy-tales/23-o-polze-volshchestva-ru-2024.fb2

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<FictionBook xmlns="http://www.gribuser.ru/xml/fictionbook/2.0" xmlns:l="http://www.w3.org/1999/xlink">
<description>
  <title-info>
    <genre>sci_psychology</genre>
    <author>
      <first-name>Бруно</first-name>
      <last-name>Беттельхейм</last-name>
    </author>
    <book-title>О пользе волшебства. Смысл и значение волшебных сказок</book-title>
    <annotation>
      <p>Знаменитый американский психотерапевт и психоаналитик Бруно Беттельхейм анализирует роль детских сказок в воспитании ребенка и укреплении его психики, а также разбирает всемирно известные сказки с позиций психоанализа.</p>
      <p>Книга предназначена всем, кто интересуется педагогикой, психологией и психоанализом.</p>
    </annotation>
    <keywords>МИФ Психология</keywords>
    <date/>
    <coverpage>
      <image l:href="#cover.jpg"/>
    </coverpage>
    <lang>ru</lang>
    <src-lang>en</src-lang>
    <translator>
      <first-name>Екатерина</first-name>
      <last-name>Семенова</last-name>
    </translator>
  </title-info>
  <document-info>
    <author>
      <nickname>webkniga.ru</nickname>
    </author>
    <program-used>calibre 7.5.0, FictionBook Editor Release 2.6.6</program-used>
    <date value="2024-03-21">21.3.2024</date>
    <src-ocr>Текст предоставлен издательством</src-ocr>
    <id>6d9f7413-98b8-4809-b91f-b0232c99457f</id>
    <version>1.0</version>
    <history>
      <p>1.0</p>
    </history>
  </document-info>
  <publish-info>
    <book-name>О пользе волшебства. Смысл и значение волшебных сказок / Бруно Беттельхейм</book-name>
    <publisher>Манн, Иванов и Фербер</publisher>
    <city>Москва</city>
    <year>2024</year>
    <isbn>9785002143795</isbn>
    <sequence name="МИФ. Психология"/>
  </publish-info>
  <custom-info info-type="copyright">© 1975, 1976 by Bruno Bettelheim</custom-info>
  <custom-info info-type="copyright">© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2024</custom-info>
</description>
<body>
  <title>
   <p>Бруно Беттельхейм</p>
   <p>О пользе волшебства. Смысл и значение волшебных сказок</p>
  </title>
  <section>
   <image l:href="#i_001.jpg"/>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Информация от издательства</p>
   </title>
   <p><strong>Беттельхейм, Бруно</strong></p>
   <p>О пользе волшебства. Смысл и значение волшебных сказок / Бруно Беттельхейм; пер. с англ. Е. Семеновой. — Москва: МИФ, 2024.</p>
   <p>ISBN 978-5-00214-379-5</p>
   <p><emphasis>Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.</emphasis></p>
   <empty-line/>
   <p>© 1975, 1976 by Bruno Bettelheim</p>
   <p>© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2024</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Введение. Борьба за смысл</p>
   </title>
   <image l:href="#i_002.jpg"/>
   <empty-line/>
   <p>Если нам мало <emphasis>жить, наблюдая бег минут,</emphasis> и если мы стремимся к подлинному осознанию собственной жизни, нам следует искать ее смысл. Обретение смысла жизни — самое важное и самое трудное достижение. Сколь многие утратили стремление жить всерьез и волю к жизни оттого, что ее смысл ускользнул от них! Понимание человеком смысла собственного существования не приходит внезапно с достижением того или иного возраста, в том числе и зрелого. Напротив, обретение надежного понимания того, в чем состоит (или должен состоять) смысл моей жизни, представляет собой необходимое условие формирования психологической зрелости. И достичь ее можно лишь в итоге длительного развития: на каждом этапе жизни мы ищем (и должны суметь найти) крупицу смысла, соответствующую тому, какое развитие получило к данному моменту наше сознание и что мы способны уразуметь.</p>
   <p>Вопреки сюжету античного мифа мудрость не является нам сразу вся целиком, воплотившись в окончательную форму, подобно Афине из головы Зевса. Можно сравнить ее обретение со строительством или путем, которым мы следуем шажок за шажком, начав его с самых бессмысленных начал. Лишь став взрослым, можно стяжать понимание смысла собственного существования в мире, опираясь на обретенный опыт. Увы, слишком часто родители хотят, чтобы дети рассуждали так же, как они сами, упуская при этом из виду, что развитие самосознания и миропонимания, а также представлений о смысле жизни требует не меньше времени, чем развитие телесное и умственное.</p>
   <p>Сегодня, как и в прежние времена, самой важной (и самой трудной!) задачей в воспитании ребенка остается помощь ему в обретении смысла жизни. Чтобы достичь этого, взрослея, необходимо многое пережить. Дитя, развиваясь, должно понемногу учиться все лучше и лучше понимать себя; осваивая это умение, оно обретает способность понимать других и в конечном счете общаться с ними так, что общение приносит удовлетворение обеим сторонам, будучи исполнено смысла.</p>
   <p>Что нужно, чтобы достичь глубинных смыслов? Преодолеть узкие рамки такого существования, когда все вращается вокруг тебя, и поверить, что ты внесешь в жизнь весомый вклад: если не теперь, то некогда, в будущем. Это чувство необходимо тому, кто хочет ощущать удовлетворение от того, кто он такой и что делает. Чтобы не оказаться игрушкой в руках судьбы, необходимо развивать внутренние ресурсы, дабы эмоции, воображение и ум поддерживали и обогащали друг друга. Испытывая положительные ощущения, мы обретаем силу для развития нашего ratio; лишь надежда на будущее может укрепить нас в невзгодах, с которыми каждый из нас неизбежно встречается на жизненном пути.</p>
   <p>В педагогической и терапевтической работе с детьми, страдавшими тяжелыми нарушениями психики, моей главной задачей было возвратить смысл в их жизнь. В ходе этой работы я понял, что, если детей воспитывали так, что жизнь получала для них смысл, им не требовалась специальная помощь. Передо мной возникла проблема поисков того, какой опыт и какие переживания в жизни детей в наибольшей мере помогают развитию их способности обретения смысла жизни, дабы их жизнь как целое обогащалась смыслом. Если говорить об этой задаче, то нет ничего важнее вклада родителей и тех, кто заботится о ребенке. Следующая по значимости роль принадлежит культурному наследию, важно только преподносить его ребенку должным образом. Пока дети малы, лучше всего до них доносит соответствующую информацию художественное слово.</p>
   <p>В этой связи значительная часть литературы, рассчитанной на развитие личности и сознания ребенка, вызывает у меня глубокое разочарование. Такое чтение не подпитывает ресурсы, более всего необходимые ребенку для совладания с внутренними проблемами (а справляться с ними ему непросто!). Буквари и книжки, по которым он учится читать в школе, рассчитаны на развитие необходимых навыков, тогда как смыслы вообще не интересуют их составителей. Остальная так называемая детская литература в подавляющем большинстве своем призвана развлекать или давать знания (или рассчитана и на то и на другое одновременно). Но смысла из них можно извлечь очень немного, настолько легковесно их содержание. Приобретение навыков, включая способность читать, обесценивается: человек овладевает ими, но ничего существенного в его жизнь это не привносит.</p>
   <p>Все мы склонны оценивать то, что наша деятельность принесет нам в будущем, основываясь на том, что она дает нам сейчас. Но в отношении ребенка это особенно верно: он живет настоящим куда в большей мере, чем взрослый, и, хотя испытывает беспокойство относительно своего будущего, лишь смутно представляет себе, каким оно окажется и что от него потребуется. Взрослые обещают: «Научившись хорошо делать это, позднее ты обогатишь свою жизнь». Но если ребенок читает или слушает нечто бессодержательное, обещание начинает казаться ему пустым. И что хуже всего, детские книги обманывают ребенка в отношении того, что он может и должен получить из опыта чтения, ведь они не дают доступа к глубинным смыслам, важным для него на том этапе развития, на котором он сейчас находится.</p>
   <p>Чтобы прочно завладеть вниманием ребенка, книга должна быть занимательной, пробуждать любопытство. Но если она призвана обогатить его жизнь, она должна подстегнуть его воображение, помочь ему развить ум и прояснить чувства, откликнуться на его тревоги и надежды, полностью отобразить его трудности и в то же время подсказать решения тех проблем, что его беспокоят. Одним словом, она должна затрагивать все аспекты его личности одновременно и при этом не только не допускать пренебрежения к читателю-«малышу», но и, напротив, со всей серьезностью отнестись к его затруднениям, одновременно поддерживая его веру в себя и в собственное будущее.</p>
   <p>С этой точки зрения (не говоря уж о многих других) ничто не способно более обогатить ребенка и взрослого, нежели народные волшебные сказки; чтение их приносит наибольшее удовлетворение. Правда, стороннему наблюдателю может показаться, что волшебные сказки не слишком-то годятся для обучения тонкостям жизни в современном массовом обществе: они были созданы задолго до того, как оно сформировалось. Но что касается внутренних проблем, с которыми сталкивается человек, и того, как их правильно разрешить в любом обществе, из них можно узнать больше, нежели из любой другой книги, доступной ребенку. Поскольку ребенок постоянно подвергается воздействию общества, в котором живет, он непременно научится справляться с его требованиями при условии, если внутренние ресурсы позволят ему это.</p>
   <p>Уже в силу того, что жизнь то и дело ставит ребенка в тупик, он нуждается в том, чтобы осознать самого себя в сложном мире, на вызовы которого ему необходимо научиться отвечать. Чтобы дитя справлялось с этим, ему следует помочь превратить хаос собственных переживаний в гармоничное смысловое целое. Требуется подсказать ему, как навести порядок в своем внутреннем мире, а затем, опираясь на это, и в жизни. Ему нужно — и с этим нельзя не согласиться, учитывая, <emphasis>какое время на дворе,</emphasis> — моральное воспитание, которое исподволь, незаметно представит ему преимущества морального поведения. И делать это нужно, привлекая не абстрактные этические понятия, но то, что будет для него осязаемо и в силу этого осмысленно. Дитя обретает такого рода смыслы, читая сказки. Это открытие современной психологии, как и многие другие, давно предугадали поэты. Шиллер писал:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>И в сказках часто больший смысл таится,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Чем в истинах, которым учит жизнь<a l:href="#n_1" type="note">[1]</a>.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <p>В течение сотен (если не тысяч) лет сказки передавались из уст в уста, становились все совершеннее и в итоге стали выражать и явное, и скрытое содержание. Они адресованы всем уровням человеческой личности; манера, в которой они обращаются к читателю, понятна как дошкольнику, так и искушенному взрослому. Прибегая к психоаналитической модели человеческого сознания, можно сказать, что сказки несут важное сообщение сознательному, предсознательному и бессознательному компонентам психического, какой бы уровень ни вышел на первый план для данного субъекта. В сказках речь идет о вечных проблемах, стоящих перед человечеством, в том числе и тех, которые более всего занимают ребенка; в этом случае они более всего говорят его едва «проклюнувшемуся» <emphasis>«я»</emphasis>, способствуют его развитию и вместе с тем облегчают напряжение, исходящее от предсознательного и бессознательного. Разворачиваясь, сказочные сюжеты помогают сознанию уловить напряжения, исходящие от <emphasis>«оно»</emphasis>, найти для них воплощение, а также показать, каким образом так или иначе можно удовлетворить влечения, не противореча требованиям <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>.</p>
   <p>Но мой интерес к волшебным сказкам направлен не на то, чтобы провести «технический анализ» преимуществ, которые они дают. Возник он совершенно по иной причине: я спрашивал себя, почему (я могу судить, исходя из собственного опыта) дети — как нормальные, так и с особенностями развития, на каком бы уровне они ни находились, — любят народные волшебные сказки больше, чем какую бы то ни было еще детскую литературу.</p>
   <p>Чем больше усилий я прилагал, чтобы понять, почему сказки так обогащают внутреннюю жизнь ребенка, тем больше я понимал, что они, если можно так выразиться, начинают там, где ребенок находится в данный момент в своем психологическом и эмоциональном развитии. Они воздействуют глубже, чем какие бы то ни было еще тексты для чтения, затрагивая самые глубины его существа. Они говорят о сильнейшем натиске изнутри, переживаемом ребенком, причем ребенок понимает, что происходит, на бессознательном уровне. Более того, не преуменьшая серьезности внутренних конфликтов, с которыми сопряжено взросление, они предлагают примеры того, как разрешить ту или иную трудность — на какое-то время или насовсем.</p>
   <p>Коль скоро я получил грант от Фонда Спенсера и имею возможность уделить время изучению вклада, который психоанализ способен внести в воспитание и образование детей (и коль скоро чтение является существеннейшим инструментом образования вне зависимости от того, читает ли ребенок сам или ему читают другие), мне показалось уместным использовать эту возможность, дабы поглубже и поподробнее изучить, почему же народные волшебные сказки имеют столь большое значение для воспитания. Надеюсь, что должное понимание уникальных достоинств волшебных сказок побудит родителей и учителей поспособствовать тому, чтобы сказки вновь стали играть центральную роль в жизни ребенка, как то было в течение столетий.</p>
   <p>ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ И ТРУДНОСТИ БЫТИЯ</p>
   <p>Взрослея, ребенок преодолевает многочисленные психологические трудности: нарциссические разочарования, эдиповы дилеммы, соперничество с братьями и сестрами. Он перестает зависеть от взрослых, приобретает чувства самости и самоценности, а также ощущение моральных обязательств. Чтобы все это могло произойти, ребенку нужно понимать, что происходит в его сознательном <emphasis>«я»</emphasis>; тем самым он получит возможность совладать с тем, что происходит в бессознательном. Достижение этого понимания и, соответственно, обретение способности к совладанию происходит отнюдь не путем <emphasis>рационального</emphasis> усвоения того, какова природа его бессознательного и что оно в себе таит.</p>
   <p>Знакомство с ним происходит, когда ребенок предается мечтам в ответ на импульсы, исходящие от него. Его занимают подходящие элементы сказочных сюжетов: он размышляет о них, представляет в своем воображении, крутит так и этак. Тем самым дитя облекает бессознательное содержание в сознательные фантазии, что, в свою очередь, помогает ему с этим содержанием справиться. Именно здесь волшебные сказки оказывают ребенку неоценимую пользу: они обеспечивают новые измерения для его воображения, которые ему никогда не удалось бы по-настоящему открыть для себя в одиночку. Что еще важнее, форма и композиция волшебных сказок подсказывают ребенку образы, с помощью которых он может структурировать свои фантазии и направить свою жизнь более верным путем.</p>
   <p>Бессознательное существенно влияет на поведение как детей, так и взрослых. Когда оно подавляется и на проникновение его содержания в сознание накладывается запрет, то в конечном счете сознательное оказывается частично захвачено тем, что порождают эти элементы бессознательного. Возможно и другое: ему приходится столь жестко — можно сказать, маниакально — контролировать их, что его личность оказывается буквально искалечена. Но если какая-то часть бессознательного материала проникает в сознание и перерабатывается воображением, то его способность нанести вред — самому человеку или его окружению — в значительной степени уменьшается, а некоторые его силы можно направить на позитивные цели. Однако подавляющее большинство родителей убеждено, что ребенка следует отвлекать от не имеющих воплощения и названия тревог и хаотичных фантазий, где царит зло и даже насилие, — словом, того, что его более всего беспокоит. Многие отцы и матери полагают, что ребенок должен иметь дело только с осознаваемой реальностью и приятными образами, связанными с исполнением желаний, то есть должен быть знаком лишь со светлой стороной жизни. Но такая жесткая диета приводит к тому, что сознание питается лишь частью необходимой пищи. В действительности жизнь имеет не только светлую сторону.</p>
   <p>Очень многие родители желают предохранить ребенка от понимания того, что значительная часть неприятностей в жизни проистекает от собственной нашей природы, — иными словами, от присущей всем и каждому склонности к агрессивным, асоциальным, эгоистичным поступкам под воздействием гнева и тревоги. Напротив, мы хотим, чтобы наши дети считали, что все люди хороши <emphasis>по природе своей</emphasis>. Но дети знают, что они не всегда бывают хорошими, и зачастую, даже будучи хорошими, предпочли бы иное. Это противоречит тому, что им говорят родители, и ребенок из-за этого выглядит чудовищем в собственных глазах.</p>
   <p>Господствующая ныне культура настаивает на ложном утверждении (в особенности когда дело касается детей), что у человека нет темных сторон, и проповедует мелиоризм: «Ситуацию можно улучшить, если только захотеть». Согласно распространенному мнению, сам психоанализ был создан, дабы облегчить человеческую жизнь. Однако Фрейд имел в виду вовсе не это. Жизнь по сути своей проблематична, и психоанализ был создан, чтобы помочь человеку принять этот факт, а не сломаться под тяжестью его осознания и не удариться в бегство. Согласно «рецепту» основателя психоанализа, человек способен преуспеть в мучительных поисках смысла своего существования только в том случае, если он призовет себе на помощь всю свою смелость в борьбе с противником, чьи шансы на победу кажутся абсолютными.</p>
   <p>Именно эту мысль сказка доводит до ребенка бесчисленными способами: человек неизбежно сталкивается в жизни с серьезнейшими трудностями, это неотъемлемая часть его существования. Но тот, кто не уклоняется от борьбы, а с твердостью противостоит неожиданным ударам судьбы, зачастую несправедливой, преодолеет все препятствия и в конце концов одержит победу.</p>
   <p>Современные тексты для маленьких детей по большей части не затрагивают этих проблем нашего существования, хотя они имеют принципиальное значение для каждого из нас. В особенности ребенок нуждается в намеках — в символической форме — по поводу того, как справиться с этими проблемами и благополучно достичь зрелости. В «безопасных» текстах не упоминаются ни смерть, ни старение, кладущие предел нашему существованию, ни желание бессмертия. Напротив, волшебные сказки ставят ребенка лицом к лицу с основными проблемами человеческой жизни.</p>
   <p>К примеру, многие из них начинаются с того, что умирают отец или мать; смерть родителей порождает самые мучительные проблемы, как и в реальности (вне зависимости от того, сама смерть или страх ее имеется в виду). В других сказках говорится, как отец, старея, решает, что пришла пора уступить место новому поколению. Но прежде чем это произойдет, наследник должен проявить свои достоинства и способности. Сказка «Три перышка» из сборника братьев Гримм начинается так: «Жил-был однажды король, было у него три сына… Вот король состарился уже и стал слаб; видит, что скоро ему помирать придется, но никак он не мог решить, кому же из своих сыновей царство свое передать в наследство»<a l:href="#n_2" type="note">[2]</a>. Чтобы принять решение, король дает всем трем сыновьям трудное задание; тот, кто справится с ним лучше всего, «станет королем после моей смерти», говорит отец.</p>
   <p>Экзистенциальные проблемы в сказках формулируются кратко и заостренно — такова их характерная особенность. Это дает ребенку возможность подойти к проблеме вплотную, тогда как более сложный сюжет мог бы сбить его с толку. Сказка упрощает любую ситуацию. Образы в ней четко очерчены; детали имеют принципиальное значение, в противном же случае они опускаются. Все герои скорее типичны, нежели индивидуальны.</p>
   <p>Зло вездесуще, так же как и добродетель (что не характерно для многих современных детских книг). Практически в любой волшебной сказке добро и зло воплощены в конкретных образах и их поступках, ведь добро и зло пронизывают нашу жизнь, а склонность к тому и другому присущи каждому. Именно эта двойственность ставит перед человеком проблемы из области морали, и разрешение их не дается без борьбы.</p>
   <p>Зло, представленное фигурами могучего великана, или дракона, или могущественной волшебницы (например, злокозненной королевы из сказки «Белоснежка»), не лишено привлекательности и зачастую на время одерживает верх. Во многих сказках узурпатору — как, например, злым сестрам в «Золушке» — удается на какой-то срок занять место, что по праву принадлежит герою. Однако опыт морального воспитания, который приобретает читатель, погружаясь в мир сказки, определяется не тем, что в конце злодей несет наказание (хотя и это важно). Как и в жизни, в сказках наказание или связанный с ним страх лишь отчасти удерживают преступника. Убеждение в том, что преступление себя не оправдывает, действует куда эффективнее, и именно здесь кроется причина того, что в сказках злой персонаж всегда остается в проигрыше. Ребенка формирует с точки зрения морали не то, что добродетель в итоге побеждает, но то, что он в высшей степени симпатизирует герою и идентифицирует с ним себя, оказавшись в той или иной трудной ситуации. Дитя воображает, будто разделяет с персонажем горести и торжествует победы. Подобное отождествление осуществляется целиком и полностью по инициативе ребенка; конфликты, в которые вступает герой, и происходящая в его сердце борьба оставляют отпечаток в душе маленького слушателя.</p>
   <p>Сказочным героям не свойственна амбивалентность: нельзя сказать, что они хороши и плохи одновременно, как то свойственно нам, реальным людям. Но поскольку сознанию ребенка свойственна контрастность, она преобладает и в сказках. Человек хорош или дурен, третьего не дано. Один из братьев глуп — другой умен. Одна из сестер добрая и работящая — другая злая и ленивая. Кто-то красив — остальные уродливы. Один из родителей хорош целиком и полностью — второй зол. В сказках, в отличие от назидательных историй, противоположные характеры изображаются не для того, чтобы указать, какое поведение является правильным. (Среди сказок есть и лишенные морального начала, где вовсе не играет роли, добр персонаж или зол, красив или уродлив.) Благодаря тому что ребенок сталкивается с полярными характерами, он с легкостью улавливает разницу между ними; если бы образы оказались более приближены к жизни и характеры отличались сложностями, свойственными реальным людям, ему не удалось бы сделать этого с такой легкостью. С неоднозначностью нужно подождать, покуда личность не сформируется на основе позитивных идентификаций, хотя бы в первом приближении. Тогда у ребенка появится основа для понимания того, что все люди разные и что в силу этой причины человеку надо выбирать, кем он хочет стать. Черно-белое в<emphasis>и</emphasis>дение, присущее волшебным сказкам, облегчает принятие этого решения, важность которого трудно переоценить, ведь от него зависит все дальнейшее развитие личности.</p>
   <p>Более того, предпочтения ребенка оказываются связаны не столько с представлениями о том, что правильно, а что нет, сколько с тем, кто вызывает его симпатию, а кто антипатию. Положительный персонаж в волшебных сказках весь как на ладони. Чем проще он изображается, тем проще ребенку отождествить себя с ним и отвергнуть отрицательного персонажа. Причиной идентификации с добрым героем становится не его доброта; дело скорее в том, что обстоятельства, в которых тот оказывается, и его переживания вызывают у ребенка глубокое сочувствие. Ребенок не задается вопросом: «Хочу ли я быть добрым?» — он спрашивает себя: «На кого я хочу быть похожим?» Решение принимается, когда дитя полностью отождествляет себя с определенным персонажем. Если этот сказочный персонаж — воплощение добра, то ребенок решает, что тоже хочет быть хорошим. В тех сказках, где мораль отсутствует, нет и поляризации или сопоставления добрых и злых героев; это связано с особой присущей им целью. Подобные сказки или характерные персонажи (вспомним Кота в сапогах, который жульничает, чтобы помочь хозяину добиться успеха, и Джека, похитившего сокровище у великана) помогают развитию характера, не побуждая ребенка выбирать между добром и злом, но давая ему надежду на то, что даже самый тихий и кроткий может преуспеть в жизни. В конце концов, каков смысл выбора в пользу добра, если человек считает себя таким ничтожеством, что, по его мнению, в жизни ему не удастся достичь ничего? Важнее всего в этих сказках не мораль, но скорее уверенность в себе, которой они помогают достичь читателю. Не менее важна экзистенциальная проблема отношения человека к жизни: считает ли он, что способен справиться с преподносимыми ею трудностями, или ожидает поражения? Глубокие внутренние конфликты, коренящиеся в наших влечениях, и неистовые эмоции — запретная тема для многих современных произведений для детей, и ребенок, пытающийся совладать с ними, не получает в результате чтения никакой помощи. Но ребенку знакомо отчаяние, вызванное одиночеством и изоляцией, и он часто ощущает страх смерти. Чаще всего он не способен выразить эти переживания в словах или же ему удается сделать это лишь косвенно: он говорит о том, что боится темноты, какого-то животного, испытывает тревогу в отношении собственного тела. Узнав, что ребенок испытывает подобные эмоции, родитель ощущает беспокойство, поэтому он склонен не замечать их или преуменьшать вследствие собственной тревоги. Все это, как они надеются, поможет «залатать дыры», и страхи ребенка уйдут. Напротив, сказка принимает эти экзистенциальные тревоги и проблемы всерьез, причем они оказываются затронуты самым непосредственным образом: в сказках говорится о потребности быть любимым и боязни, что другой тебя не оценит; любви к жизни и страхе смерти.</p>
   <p>Кроме того, сказки предлагают решения проблем, выраженные на доступном ребенку уровне. Например, они то и дело заканчиваются так: «И если они не умерли, то и теперь живут» — и тем самым затрагивают проблему желания вечной жизни. Другая концовка: «И с тех пор они жили счастливо», разумеется, не вводит ребенка в заблуждение, будто вечная жизнь возможна. Но в ней обозначено единственное, что способно утихомирить боль, порожденную ощущением краткости нашей жизни, — приносящая подлинное удовлетворение связь одного человека с другим. Тот, кто сделал это, учит нас сказка, оградил себя от всех опасностей существования, грозящих нам в сфере чувств, и сформировал наиболее стабильные отношения из тех, что доступны человеку. Одно лишь это способно рассеять страх смерти. Кроме того, сказка гласит: тот, кто обрел подлинную, «взрослую» любовь, не нуждается в вечной жизни. На это намекает еще одна сказочная концовка: «И еще долго жили они в довольстве и счастье». Несведущий читатель увидит в ней пожелание, имеющее мало общего с реальностью, полностью упустив важное сообщение, которое она несет ребенку. Сказка сообщает ему, что, сформировав подлинные межличностные отношения, человек оказывается защищен от преследующей его тревоги, вызванной сепарацией (тревога эта — неотъемлемый атрибут начала многих сказок, но в финале соответствующая ситуация всегда находит свое разрешение). Более того, сказка учит нас, что все заканчивается именно так не потому, что дитя остается навек связано с матерью, хотя именно этого хочет и в это верит ребенок. Если мы попытаемся избежать тревоги, связанной с сепарацией и смертью, «вцепившись» в наших родителей, мы дождемся лишь того, что нас грубо оттолкнут, как Гензеля и Гретель.</p>
   <p>Лишь выйдя в мир, сказочный герой (ребенок) сможет найти себя там. И сделав это, он также обретет другого, вместе с которым сможет жить счастливо до конца дней своих, то есть не будучи отныне подвержен сепарационной тревоге. Сказка глядит в будущее и подводит ребенка к тому, чтобы, отказавшись от инфантильных желаний, порожденных зависимостью от старших, он достиг более удовлетворительного независимого существования. Современные дети растут вне защиты, которую прежде обеспечивала большая семья «с чады и домочадцы» или хорошо интегрированная община. По этой причине сегодня еще важнее, чем в те времена, когда появилась сказка, познакомить современных детей с образами героев, вынужденных выйти в мир в одиночку: те, изначально ничего не зная о том, как устроен мир, все же находят в нем убежища, ведомые по верному пути глубоким чутьем.</p>
   <p>Некоторое время сказочный герой пребывает в изоляции (точно так же и дитя чувствует себя изолированным). Он получает поддержку, общаясь с теми объектами, что окружают нас, причем самыми простыми — деревьями, животными, природой; так же и ребенок чувствует себя связанным с ними в большей мере, нежели многие взрослые. Судьба этих героев убеждает его в том, что, подобно им, он может чувствовать себя отщепенцем и блуждать ощупью во тьме, но получит руководство на жизненном пути и помощь, если она потребуется ему. Сегодня — более, нежели прежде, — дитя нуждается в утешении и поддержке, и именно ее обеспечивает образ одиночки, который, вопреки своему одиночеству, обретает осмысленные отношения с окружающим миром, способные вознаградить его.</p>
   <subtitle>СКАЗКА: УНИКАЛЬНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ФОРМА</subtitle>
   <p>Развлекая ребенка, сказка в то же время просвещает его относительно того, кто он и что он, и способствует развитию его личности. Она привносит в его жизнь такое множество разноплановых смыслов и столь различными и многочисленными способами обогащает ее, что никакой книги не хватит, чтобы воздать ей должное, — столь разнообразен вклад сказки в жизнь детей. В нашей книге мы пытаемся показать, каким образом истории о волшебстве в образной форме представляют, из чего складывается процесс нормального развития. Также мы пишем о том, как сказка побуждает ребенка включиться в этот процесс, показывая его в привлекательном для маленького читателя виде. Взросление начинается с сопротивления родителям и боязни роста; в завершение же его юноша или девушка находят себя в подлинном смысле этих слов, достигая психологической независимости и моральной зрелости. Они приобретают способность положительно относиться к противоположному полу, и его представители более не кажутся им грозными демонами.</p>
   <p>Одним словом, книга эта объясняет, почему влияние сказок на то, что можно назвать внутренним ростом ребенка, носит столь важный и столь позитивный характер.</p>
   <p>Наслаждение, переживаемое нами, когда мы позволяем себе ощутить рождающийся в душе отклик на сказку, очарование, которое мы испытываем, вызвано не ее психологическим содержанием (хотя отчасти и им тоже) — оно связано с ее литературными достоинствами, достоинствами самой сказки как произведения искусства. В противном случае она не оказывала бы психологического воздействия на ребенка.</p>
   <p>Уникальность сказки состоит не только в особенностях ее литературной формы, но и в том, что этот тип произведения доступен ребенку, как никакой другой. Каждый понимает сказку (и то же справедливо относительно других подлинных произведений искусства) по-своему; более того, понимание не будет совпадать у одного и того же человека в разные моменты его жизни. Из одной и той же сказки ребенок будет вычитывать разные смыслы в зависимости от интересов и потребностей, испытываемых им в данный момент. При случае он вернется к уже прочитанному тексту, когда окажется готов расширить прежние смыслы или заменить их новыми.</p>
   <p>Как и любое другое подлинное произведение искусства, сказка многогранна: в ней есть немало того, что достойно внимания исследователя, помимо психологического значения и воздействия, которое она оказывает и которому посвящена эта книга. Так, в сказках находит выражение наше культурное наследие, и именно в форме сказки ребенок воспринимает сообщения, исходящие от него<a l:href="#n_3" type="note">[3]</a>. Также можно посвятить целую книгу теме, которую мы ниже лишь затронем, — уникальному вкладу, который способны внести — и вносят — сказки в образование ребенка с точки зрения морали.</p>
   <p>Фольклористы подходят к сказке в соответствии с задачами своей научной дисциплины, иначе видят ее лингвисты и литературные критики. К примеру, любопытно, что, согласно некоторым суждениям, волк пожирает Красную Шапочку подобно тому, как ночь поглощает день, луна закрывает собой солнце во время затмения, зима сменяет собой теплое время года, божество поедает принесенную ему жертву и так далее. Сами по себе подобные суждения интересны, но, очевидно, не принесут особенной пользы родителю или наставнику: их интересует, чт<emphasis>о</emphasis> могут значить сказки для детей. А жизненный обиход ребенка, в конце концов, весьма далек от представлений о мире, в центре которых оказываются природные процессы или небесные божества.</p>
   <p>Сказки также насыщены религиозными мотивами, многие библейские сюжеты близки сказочным. Сознательные и бессознательные ассоциации, вызываемые сказками у того или иного читателя, зависят от его общих представлений и от того, что его заботит. Соответственно, люди религиозные обнаружат в сказках много такого, что будет важно для них, но останется не упомянуто в этой книге.</p>
   <p>Большая часть сказок сложилась в те времена, когда религия составляла важнейшую часть жизни; по этой причине так или иначе, прямо или косвенно сказки связаны с религиозной тематикой. Истории из цикла «Тысяча и одна ночь» то и дело отсылают читателя к исламу. Религиозный характер имеет и содержание множества западных сказок, но большая часть их ныне не в чести и остается неизвестна широкой публике. Причина кроется в том, что эта тематика не вызывает почти ни у кого из читателей ни общих, ни индивидуальных ассоциаций. К примеру, одна из лучших сказок сборника братьев Гримм «Приемыш Богоматери»<a l:href="#n_4" type="note">[4]</a> в наши дни почти забыта. Начинается она в точности как «Гензель и Гретель»: «На опушке большого леса жил дровосек со своей женой». Как и в первой сказке, супруги до того бедны, что не могут более ни прокормиться сами, ни прокормить трехлетнюю дочь. Их бедствия тронули Деву Марию; она является им, предлагает взять на себя заботу о девочке и забирает ее на небеса. Девочке хорошо живется на небе, покуда ей не исполняется четырнадцать. В это время (здесь приходит на ум совершенно другая сказка — «Синяя Борода») Дева Мария вручает ей ключи к тринадцати дверям и разрешает отпирать все, кроме одной. Девочка не в силах удержаться от искушения; поддавшись ему, она отказывается сознаться в этом и лжет. За это она лишается дара речи и должна вернуться на землю, где претерпевает несколько тяжких испытаний; ей грозит смерть на костре. В этот миг, когда единственное ее желание — покаяться в своем прегрешении, способность говорить возвращается к ней, и Пресвятая Дева дарует ей счастье на всю оставшуюся жизнь. Сказка учит, что дар речи, используемый во зло, ведет нас лишь к гибели. Если мы лживы, лучше лишиться его, как то случилось с героиней сказки. Но слово правды, произнесенное в покаянии, и исповедание грехов возрождают нас.</p>
   <p>Не только эта, но и множество других сказок братьев Гримм вызывают ассоциации с религиозными сюжетами. Иногда эти ассоциации ощущаются с самого начала рассказа. В сказке «Кованный заново человек» мы читаем: «В те времена, когда Господь странствовал еще по земле, зашел он раз под вечер вместе со святым Петром к одному кузнецу, и тот охотно пустил их к себе переночевать»<a l:href="#n_5" type="note">[5]</a>. В другой сказке под названием «Бедняк и богач» Бог, подобно другим сказочным героям, утомляется от ходьбы. В начале этой истории говорится: «В стародавние времена, когда Господь Бог ходил еще по земле, случилось, что однажды под вечер он устал, его застала ночь, и негде было ему переночевать. А стояли по дороге два дома, один против другого…»<a l:href="#n_6" type="note">[6]</a> Но хотя религиозные аспекты волшебных историй важны и захватывающе интересны, все же они остаются вне нашего поля зрения и не рассматриваются в этой книге, ибо наша цель иная.</p>
   <p>Даже принимая во внимание сравнительно узкую тему нашей книги (мы пытаемся рассуждать о значении сказок для детей, поскольку они помогают детям справиться с психологическими проблемами взросления и интеграции личности), мы должны ввести несколько существенных, но необходимых ограничений.</p>
   <p>Первое связано с тем, что в наши дни лишь незначительное число сказок остается широко известным. Большинство утверждений, сделанных в этой книге, можно было бы куда живее проиллюстрировать, цитируя малоизвестные волшебные истории. Но поскольку эти сказки, некогда знакомые едва ли не всем, в наши дни утратили популярность, их пришлось бы перепечатать в этом томе, и книга увеличилась бы до таких размеров, что ею стало бы неудобно пользоваться. Поэтому я принял решение сосредоточиться на нескольких сказках, по-прежнему популярных, с целью показать их скрытые смыслы и проанализировать, как они соотносятся с проблемами взрослеющего ребенка, нашим представлением о самих себе и о мире. Что же касается второй части книги, то, вместо того чтобы пытаться достичь невозможного — исчерпывающей полноты, я обращаюсь к нескольким всеми любимым вещам, анализируя их смысл; также меня интересует, почему читатели получают от них удовольствие.</p>
   <p>Будь эта книга посвящена одной-двум сказкам, это позволило бы сделать анализ более многогранным. Впрочем, даже в этом случае провести исчерпывающее исследование не удалось бы: какую сказку ни возьми, ее смысловая структура оказывается слишком сложна для этого. То, какая история наиболее важна для данного конкретного ребенка, целиком и полностью зависит от того, на каком этапе психологического развития он сейчас находится и какие проблемы в данный момент являются для него наиболее насущными. При работе над этой книгой мне казалось резонным сосредоточиться на основном значении сказки. Это породило недостаток — пренебрежение к другим аспектам, которые могут иметь большее значение для того или иного конкретного ребенка, пытающегося разрешить в данный момент те или иные конкретные проблемы. Таково еще необходимое ограничение этой книги.</p>
   <p>К примеру, в разборе сказки «Гензель и Гретель» мы делаем акцент на страстном желании ребенка во что бы то ни стало остаться с родителями, несмотря на то что ему пришло время в одиночку выйти в мир. Также мы останавливаемся на необходимости преодолеть примитивные оральные импульсы (вспомним безрассудное поведение детей в пряничном домике). Представляется, что эта сказка — чрезвычайно полезное чтение для ребенка, готового сделать первые шаги в мире: она дает воплощение его тревогам и помогает ему, охваченному страхами, обрести уверенность в том, что он справится с ними. Ведь даже самый сильный из них — страх быть съеденным — не подтверждается: в конце концов дети побеждают, а самый опасный враг — ведьма — терпит полное поражение. Итак, мы убедительно доказали, что эта сказка более всего полезна и интересна детям, находящимся в том возрасте, когда волшебные истории начинают оказывать на них воздействие, то есть в возрасте четырех-пяти лет.</p>
   <p>Но проявления тревоги, связанной с сепарацией (то есть боязни остаться в одиночестве), и страх умереть с голоду, с которым связана и прожорливость, не ограничиваются конкретным периодом развития. Подобные страхи присутствуют в бессознательном в течение всей жизни, так что эта сказка может воодушевить детей значительно более старшего возраста и стать осмысленным чтением и для них. Заметим: может случиться, что тем, кто постарше, куда труднее осознать и принять страх разлуки с родителями или такой оральный импульс, как жадность. Здесь кроются еще более веские причины пользы сказки, которая говорит с бессознательным ребенка, давая воплощение его бессознательным тревогам и даря ему облегчение, пусть он не и осознает, почему это происходит.</p>
   <p>Та же сказка может обеспечить столь необходимую поддержку и направить на верный путь детей старшего возраста благодаря иным своим аспектам. Одна девочка лет тринадцати была в восторге от «Гензеля и Гретель» и фантазировала на темы этой сказки, читая и перечитывая ее. У нее был брат, первенство которого она признавала, будучи ребенком. В каком-то смысле он указал ей дорогу, подобно Гензелю (вспомним, как тот разбросал камешки, по которым вместе с сестрой нашел обратный путь к дому). Став старше, девочка по-прежнему полагалась на брата, и, так как в сказке имеется соответствующий мотив, чтение ободряло ее. Но вместе с тем превосходство брата стало ей не по душе. Поскольку в то время она не сознавала этого, ее переживания, вызванные борьбой за независимость, оказались связаны с фигурой Гензеля. Обращаясь к бессознательному девочки, история подразумевала, что подчинение брату будет означать для нее движение назад, а не вперед. Важный для нее смысл также обнаружился в том, что, хотя в начале истории лидером был Гензель, в конце «свободы и независимости» для обоих детей добилась именно Гретель, ведь именно она одолела волшебницу. В зрелые годы эта женщина поняла, что сказка немало помогла ей отбросить зависимость от брата. Благодаря чтению она убедилась в том, что влияние на нее брата в раннем возрасте и превосходство, которого она сумела добиться позднее, — это разные вещи. Таким образом, история, важная для девочки в раннем детстве по одним причинам, продолжала сохранять для нее свое значение по причинам совершенно иного рода, когда она достигла подросткового возраста.</p>
   <p>Центральный мотив «Белоснежки» состоит в том, что взрослеющая девушка отражает разнообразные нападения злой мачехи, которая из зависти отказывает ей в независимом существовании (символически это представлено в виде попыток погубить падчерицу). Однако сокровенное значение этой сказки для одной пятилетней девочки оказалось весьма далеким от проблем, связанных с периодом пубертата. Мать девочки была холодной и далекой — настолько, что ребенок чувствовал себя потерянным. Но сказка уговаривала ее не отчаиваться: преданная мачехой, Белоснежка получает спасение от мужских фигур (сперва от гномов, а затем от принца). И девочка также не впала в отчаяние из-за того, что мать покинула ее, — она поверила, что спасение придет от лиц мужского пола. Убедившись, что сказка направила ее на верный путь, она стала искать общения с отцом, и тот охотно откликнулся. Счастливый конец сказки помог девочке обрести счастье, найдя выход из тупика, в котором она оказалась из-за недостатка интереса к ней со стороны матери. Итак, сказка может иметь для пятилетнего ребенка такое же большое значение, как и для подростка тринадцати лет, хотя личностные смыслы, извлекаемые обоими из одного и того же текста, могут существенно различаться между собой.</p>
   <p>В сказке «Рапунцель» мы узнаем, что волшебница заперла Рапунцель в башне, когда той исполнилось двенадцать. Как это похоже на отношения взрослеющей девушки и завистливой матери, которая пытается помешать дочке обрести независимость! (Эта типичная для подросткового возраста проблема счастливо разрешается, когда Рапунцель соединяется со своим принцем.) Однако некий пятилетний мальчик вычитал из этой сказки совершенно другой, важный для него смысл. Заботившаяся о нем бабушка, с которой он находился едва ли не постоянно (мать работала целыми днями, а отца в семье не было), серьезно заболела и должна была лечь в клинику. Узнав об этом, он попросил, чтобы ему прочли историю Рапунцель. В этот критический момент для него оказались важны две составляющие сказки.</p>
   <p>Во-первых, фигура, замещающая мать, защитила ребенка от всех опасностей, и этот образ пришелся ему по душе. Итак, то, что обычно считается проявлением негативного отношения и эгоизма, в данных конкретных обстоятельствах оказалось исполнено самого что ни на есть позитивного смысла.</p>
   <p>Но еще большее значение для мальчика получил другой центральный мотив сказки: Рапунцель обнаруживает средство избежать своей участи. Им оказывается часть ее физического существа — это длинные косы, по которым принц поднимается в ее комнату в башне. Узнав, что собственное тело может оказаться для кого-то средством спасения, мальчик уверился, что в случае необходимости его тело также послужит ему средством обеспечения безопасности.</p>
   <p>Перед нами свидетельство того, что волшебная сказка может дать маленькому мальчику очень многое, даже если в ней рассказывается о девушке-подростке, ведь сказка описывает самые существенные проблемы, стоящие перед человеком, в такой форме, которая необыкновенно интенсивно будит воображение.</p>
   <p>Эти примеры помогут уравновесить впечатление от моей сосредоточенности на центральных мотивах сказки и показать, что волшебные истории имеют огромное психологическое значение для детей всех возрастов вне зависимости от пола и возраста главного персонажа. Глубокие личностные смыслы оказываются доступны читателям сказок потому, что те способствуют изменениям в идентификации по мере того, как ребенок справляется с проблемами, побеждая их одну за другой. Благодаря прежней идентификации девочки с той Гретель, которая с готовностью подчинялась Гензелю, позднейшая ее идентификация с той Гретель, которая одолела ведьму, помогает ей взрослеть и обретать независимость с большей радостью и удовлетворением и меньшими опасностями и трудностями. Первая мысль маленького мальчика, ощутившего себя в безопасности благодаря образу укрытия — башни, в дальнейшем приводит его к счастливому пониманию: куда более надежную защиту даст ему его собственное тело, которое станет для него источником спасения.</p>
   <p>Поскольку невозможно угадать, в каком возрасте для данного ребенка данная конкретная сказка окажется полезнее всего, мы не можем принять решение, какую из множества волшебных историй ему следует рассказывать в данный момент и почему. Лишь сам ребенок может определить это и дать нам понять. Насколько сильным окажется чувство, вызванное тем, что пробудит в нем сказка? (Речь идет как о сознательном, так и бессознательном отклике.) Разумеется, отец или мать начнут рассказывать или читать ребенку ту историю, которая нравилась им самим, когда они были детьми, или нравится сейчас. Если сказка с первых строк не заинтересовала ребенка, это означает, что ее мотивы или темы не вызвали у него осмысленного отклика в данный период его жизни. Лучше на следующий вечер рассказать ему другую сказку. Вскоре он даст понять, что тот или иной текст важен для него: он сразу же выскажется или станет просить рассказывать ему эту сказку снова и снова. Если все пойдет как надо, воодушевление, вызванное этой сказкой, передастся и родителю, и она сделается важна и для него — хотя бы потому, что она так много значит для ребенка (если не найдется других причин). Наконец настанет время, когда ребенок получит от сказки все, что мог, или же проблемы, породившие его отклик на нее, сменятся другими, которые находят лучшее выражение в другой сказке. Тогда он, возможно, на время потеряет интерес к той истории и начнет получать куда большее удовольствие от другой. Рассказывая ребенку сказки, лучше всего следовать его предпочтениям.</p>
   <empty-line/>
   <p>Даже если отец или мать догадаются, почему ребенок так сильно откликнулся именно на эту (или другую) сказку, догадку следует хранить в секрете. Наиболее важные переживания и реакции ребенка по большей части неосознанны. Им следует оставаться таковыми до той поры, пока маленький читатель не достигнет значительно более зрелого возраста и у него не разовьется способность к пониманию. Нам так и хочется объяснить другому его неосознанные мысли, вывести в сознательное то, что он стремится сохранить на предсознательном уровне, и в особенности это ощущается, когда мы имеем дело с ребенком. Для блага ребенка чрезвычайно важно, чтобы родитель разделял его чувства, наслаждаясь той же сказкой, что и он. Но не менее важно сознание того, что его мысли остаются неведомы родителю до тех пор, пока он сам не решится их высказать. Если родитель даст понять, что уже все знает, это удержит ребенка от того, чтобы даровать родителю самое ценное — поделиться тем, что до этого момента оставалось его частным делом и хранилось в секрете. И так как вдобавок родитель неизмеримо сильнее ребенка, его власть может показаться беспредельной, а превосходство, вследствие этого, разрушительным: ребенок сочтет, что родитель способен читать его тайные мысли и знать, что он, ребенок, чувствует в глубине души, еще до того, как он сам приблизился к их осознанию.</p>
   <p>Более того, если родитель объяснит ребенку, почему сказка столь захватывающе действует на него, тем самым он уничтожит ее очарование, ведь оно в значительной мере связано с тем, что ребенок в точности не понимает, почему сказка так ему нравится. А утрата очарования влечет за собой утрату присущей сказке возможности поддержать ребенка в его собственной борьбе, помочь ему собственными силами справиться с той самой проблемой, что сделала эту сказку столь важной для него. Интерпретации взрослых, как бы ни были они правильны, лишают ребенка возможности ощутить, что он сам, раз за разом слушая сказку и раздумывая над ней, успешно совладал со сложной ситуацией. Мы растем, проживаем жизнь и обретаем смыслы, и залог нашей безопасности — в нашей собственной способности осознавать и разрешать личные проблемы самостоятельно, а не пользуясь чьими-то разъяснениями.</p>
   <p>Если невротические симптомы лучше всего объяснять с рационалистических позиций, чтобы человек смог освободиться от них, то со сказочными мотивами дело обстоит иначе. Они вызывают ощущение чуда — оттого, что дитя чувствует, что его понимают и принимают со всеми его ощущениями, надеждами и тревогами, причем выносить все это наружу и исследовать при резком свете разума, пока что недоступного ему, не требуется. Сказки обогащают жизнь ребенка и привносят волшебство в его жизнь именно потому, что он толком не знает, как именно совершается чудо.</p>
   <p>Эта книга написана в помощь взрослым — главным образом тем, у кого на попечении есть дети, — чтобы они более полно представляли себе всю важность таких сказок. Как я уже подчеркивал, помимо тех интерпретаций, что приводятся ниже в этой книге, возможно бесчисленное множество других, вполне уместных: волшебная сказка, как и любое другое подлинное произведение искусства, отличается таким богатством и глубиной содержания, что никакой логический анализ, даже самый тщательный, не сможет исчерпать его. Сказанное в этой книге следует рассматривать лишь как предположения автора, а также как иллюстративный материал. Если, заинтересовавшись, читатель решится самостоятельно заглянуть вглубь, он извлечет из этих историй еще больше разнообразных личностных смыслов; в свою очередь, истории приобретут еще большее значение для детей, которым он их расскажет.</p>
   <p>Здесь, однако, следует специально ввести принципиальное ограничение. Подлинный смысл и влияние сказки можно оценить — а волшебство испытать — только в том случае, если вы имеете дело с оригинальным текстом. Описание характерных особенностей сказки дает столь же малое представление о ней, как перечисление событий — о стихотворении, которым оно посвящено. Но, с другой стороны, авторам книги вроде нашей только и остается, что описывать основные черты сказок (если уж мы не включаем в свои работы их тексты целиком).</p>
   <p>Поскольку большинство сказок доступно в других изданиях, мы надеемся, что вместе с этой книгой вы будете читать и истории, о которых мы говорим. Лишь оригинальный текст — будь то «Красная Шапочка», «Золушка» или какая-то другая вещь — позволяет в полной мере ощутить всю поэзию сказки, а вместе с тем и понять, как она обогащает восприимчивого читателя.</p>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Часть I. Полный карман чудес</p>
   </title>
   <section>
    <title>
     <p>Жизнь, предсказанная изнутри</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>«Первой моей любовью стала Красная Шапочка. Если бы мне удалось стать мужем Красной Шапочки, я бы изведал истинное счастье — так мне казалось». Судя по этим словам Чарльза Диккенса, он, подобно неисчислимому множеству детей со всего света, испытал на себе очарование волшебных сказок. Даже снискав мировую славу, Диккенс признавал глубокое воздействие, которое оказали чудесные герои и события волшебных сказок на него и его дар художника. Не раз он высмеивал тех, кто, находясь в плену узкого рационализма и невежества, настаивал на рационализации, цензуре или запрете сказок и таким образом лишал детей возможности испытать влияние, которое волшебные сказки могли бы внести в их жизнь. Диккенс понимал, что сказочные образы лучше, чем что бы то ни было, помогают детям справиться с труднейшей и вместе с тем важнейшей задачей, выполнив которую они ощущают наивысшее удовлетворение — сформировать зрелое <emphasis>сознательное</emphasis>, чтобы выдержать натиск <emphasis>бессознательного</emphasis> и цивилизовать его хаотичные проявления<a l:href="#n_7" type="note">[7]</a>.</p>
    <empty-line/>
    <p>Сегодня, как и в прежние времена, сознание и одаренных, и обычных детей способно открыться восприятию всего, что в жизни есть возвышенного, благодаря сказкам; отсюда они с легкостью могут перейти к наслаждению величайшими произведениями мировой литературы и искусства. Поэт Льюис Макнис, к примеру, замечает: «Настоящие волшебные истории всегда очень многое значили для меня как человека даже в то время, когда я учился в школе, где признать это означало потерять лицо. Вопреки мнению большинства даже в наши дни волшебные истории, по крайней мере входящие в классический репертуар, — это нечто куда более основательное, нежели роман средней руки, выдержанный в духе натурализма. (Такой роман вряд ли заинтересует читателя сильнее, чем светская хроника из газеты.) От народных сказок, сказок Андерсена и скандинавских мифов (вещей, отвечающих самому взыскательному вкусу!), от книжек об Алисе и “Детей воды” я, лет в двенадцать, перешел к “Королеве фей”»<a l:href="#n_8" type="note">[8]</a>. Такие критики, как Г. К. Честертон и К. С. Льюис, понимали, что сказки — это исследования в сфере духовного, и потому им свойственно наивысшее жизнеподобие, ведь они показывают «жизнь человеческую, словно увиденную, прочувствованную или предсказанную изнутри»<a l:href="#n_9" type="note">[9]</a>.</p>
    <p>Сказки, в отличие от прочей литературы, подводят ребенка к тому, чтобы он сумел обнаружить собственную идентичность, распознать, в чем состоит его призвание, а также подсказывают, какой опыт ему следует обрести для дальнейшего развития характера. Хорошая, приносящая удовлетворение жизнь, намекают они, доступна нам вопреки всему, однако лишь в том случае, если мы не уклоняемся от рискованной борьбы, поскольку без нее невозможно стать собой в полном смысле этих слов. Эти истории обещают, что, если дитя осмелится вступить в эту тяжелую и страшную схватку, благие силы придут ему на помощь, и он победит. Сказки также предупреждают: тот, кто чересчур боязлив и недалек, чтобы рискнуть собой ради обретения себя, должен приготовиться к тому, что его ждет унылая, серая жизнь, а возможно, еще более тяжкая участь.</p>
    <p>Прежние поколения детей, любивших волшебные сказки и ощущавших всю их важность, подобно Макнису, подвергались презрению лишь со стороны педантов. Сегодня многие наши дети, можно сказать, обездолены: их лишают какой бы то ни было возможности ознакомиться с волшебными сказками. Большинство современных детей встречаются лишь с приглаженными и упрощенными их вариантами, где значение отходит на второй план и глубинные смыслы выхолощены: в фильмах и телешоу сказки превращены в бессмысленное «развлекалово».</p>
    <p>На протяжении значительного периода человеческой истории интеллектуальная жизнь ребенка, помимо непосредственного опыта, полученного в семье, определялась его знакомством с мифами, повествованиями, связанными с религией, и сказками. Традиционные тексты питали воображение ребенка и подстегивали его фантазию. В то же время они играли важную роль в социализации ребенка, поскольку давали ответы на самые важные для него вопросы. Мифы и примыкающие к ним легенды религиозного содержания предлагали детям материал, на основе которого у них формировалось представление о том, откуда взялся мир и зачем он существует, а также об идеалах, которые признаны обществом и которые ребенок может взять себе за образец. Среди них были непобедимый герой Ахилл и хитроумный Одиссей; Геракл, история которого свидетельствовала, что даже сильнейший не уронит своего достоинства, чистя смрадные конюшни; святой Мартин, разорвавший пополам свой плащ, чтобы одеть нищего попрошайку. Миф об Эдипе стал источником образов, которые помогают нам осознать вечно новые и вместе с тем старые как мир проблемы, связанные с нашими сложными, противоречивыми чувствами по отношению к родителям, отнюдь не с того момента, как на него обратил внимание Фрейд. Фрейд ссылается на этот античный сюжет, чтобы мы осознали неизбежность встречи каждого ребенка, достигшего определенного возраста, с бурей эмоций, которую ему необходимо преодолеть.</p>
    <p>В индийской цивилизации история Рамы и Ситы (она входит в «Рамаяну»), повествующая о миролюбии, храбрости и страстной преданности персонажей друг другу, является прототипом любовных и брачных отношений. Более того, культура заповедала всем и каждому дать этому мифу новую жизнь в собственной жизни. Невеста в Индии именуется Сита, во время брачной церемонии она разыгрывает некоторые эпизоды мифа.</p>
    <p>Будучи представлены персонажами той или иной сказки и описанными в ней событиями, внутренние процессы «овнешняются» и становятся доступны пониманию. По этой причине в традиционной индийской медицине психологически дезориентированному человеку в качестве предмета медитации предлагалась сказка, способная придать форму его конкретной проблеме. Врач ожидал, что, размышляя над историей, больной в конце концов представит себе и природу затруднения, от которого он страдает, и пути его разрешения. Опираясь на то, что в конкретной истории говорится об отчаянии, надеждах и способах преодоления проблем, страждущий может не только справиться с бедой, но и найти себя, как это сделал герой сказки.</p>
    <p>Но главное значение сказок для взрослеющего индивида заключается не в том, что сказка учит его, как правильно вести себя в этом мире. Подобное знание в изобилии обеспечивается религией, мифами и преданиями. Волшебные сказки не пытаются описывать мир «как он есть»; они также не дают советов насчет того, чт<emphasis>о</emphasis> должно делать. В противном случае пациент-индус оказался бы вынужден следовать фиксированному паттерну поведения, а подобное воздействие нельзя назвать даже плохой терапией: это не терапия, а, как говорится, ровно наоборот. Волшебная сказка оказывает целительное воздействие благодаря тому, что пациент находит <emphasis>собственные</emphasis> решения, раздумывая над тем, что может означать то, о чем в ней говорится, в применении к нему и внутренним конфликтам, переживаемым им в эту минуту. Содержание выбранной сказки обычно не имеет никакого отношения к внешним обстоятельствам жизни пациента: они кажутся непонятными и вследствие этого неразрешимыми. Сказочное повествование, очевидно, относится не к внешнему миру, хотя может начинаться вполне в реалистическом духе и содержать элементы, связанные с повседневностью. То, что сказка по природе своей нереалистична (вызывая неприятие со стороны приверженцев узкого рационализма), весьма существенно: благодаря этому становится очевидно, что в ней представлена не полезная информация о внешнем мире, но процессы, разворачивающиеся во внутреннем мире индивида.</p>
    <empty-line/>
    <p>В большинстве культур не существует четкой границы, отделяющей миф от народной, или волшебной, сказки: и то и другое представляет собой памятники народной словесности дописьменного периода. В скандинавских языках и то и другое обозначается одним словом — сага. В немецком языке слово sage сохранило значение «миф», тогда как волшебные сказки именуются märchen. К сожалению, и английское, и французское выражения, означающие «волшебные сказки» (fairy tales и conte de fées), указывают на роль, которую якобы играют в этих историях феи; между тем, как правило, феи в них вообще не появляются. Мифы и сказки обретают законченную форму лишь в тот момент, когда они оказываются записаны и перестают подвергаться постоянным изменениям. До этого момента сюжеты, передаваясь из уст в уста в течение столетий, либо «уплотнялись», либо подробнейшим образом разрабатывались; в некоторых случаях произошло наложение одних сюжетов на другие. Все сказки претерпевали изменения в соответствии с тем, что, по мнению рассказчика, вызывало наибольший интерес у слушателей, непосредственно волновало его самого или же составляло особые заботы в то время, когда он жил.</p>
    <p>Некоторые народные сказки сформировались на основе мифов, другие оказались вплетены в мифологическое повествование. Обе формы воплотили накопленный обществом опыт, поскольку люди стремились воскресить в памяти мудрость прошлого и передать ее будущим поколениям. Сказки долгие годы поддерживали человечество, облегчая тяготы его существования, побуждая нас к подлинным открытиям. И никакие другие литературные формы не передают детям это наследие так просто, непосредственно и доступно, как это делает сказка.</p>
    <p>У мифов со сказками много общего. Однако в мифах куда заметнее, нежели в сказках, проявляется следующая особенность: культурный герой представлен слушателю в виде образа, который тот должен с максимальной полнотой воссоздать в собственной жизни.</p>
    <p>Миф, подобно сказке, может выражать внутренний конфликт в символической форме и подсказывать пути его разрешения, однако это вовсе не обязательно становится основной задачей мифологического повествования. Воплощение той или иной темы в мифах носит масштабный характер. Мифу присуща духовная сила; в нем ощущается божественное начало, которое находит воплощение в образах сверхъестественных персонажей, непрестанно налагающих требования на простых смертных. И как бы ни жаждали мы, смертные, уподобиться этим героям, нам никогда не возвыситься до них.</p>
    <p>Персонажи и события волшебных сказок также воплощают в себе внутренние конфликты, но при этом весьма тонко намекают на то, каким образом можно разрешить эти конфликты и что нужно затем предпринять, чтобы развить в себе человечность. Обращение сказки к нам просто и безыскусно, к слушателю она не предъявляет никаких требований. Благодаря этому даже самый маленький ребенок не чувствует себя вынужденным действовать особым образом и никогда не ощущает себя «ниже» кого-то. Сказка не требует — она утешает, дает надежду на будущее и обещает счастливый конец. Вот почему Льюис Кэрролл называет сказку «даром любви». К мифу такие слова вряд ли приложимы<a l:href="#n_10" type="note">[10]</a>.</p>
    <p>Очевидно, не каждая история в сборнике, на обложке которого написано «Волшебные сказки», отвечает подобным критериям. Многие из них созданы ради назидания или поучения; попадаются среди них и предания, и басни. В последнем случае они посредством слов, поступков персонажей или событий — даже если эти события известны из сказок или легенд — говорят о том, <emphasis>что нам следует делать</emphasis>. Басни требуют или угрожают, они назидательны или попросту развлекают. Решая, что перед нами, волшебная сказка или нечто иное, следует спросить, можно ли по праву назвать ее даром любви ребенку. Кажется, такой способ классификации не так уж плох!</p>
    <empty-line/>
    <p>Чтобы понять, как дитя воспринимает волшебные сказки, давайте рассмотрим в качестве примеров те многочисленные истории, где ребенку удается перехитрить великана. (Тот пугает его или даже угрожает его жизни.) Ребенок интуитивно понимает, кто скрывается за образами великанов, о чем мы можем судить по случайно оброненному замечанию пятилетнего мальчика.</p>
    <p>Его мать, наслушавшись разговоров о значении волшебных сказок в жизни детей, преодолела нежелание рассказывать «столь чудовищные и страшные истории» сыну. У него уже возникали фантазии о том, что он поедает людей, или о людях, которых кто-то съел, — об этом она знала из разговоров с ним. Итак, она рассказал ему сказку «Джек — победитель великанов»<a l:href="#n_11" type="note">[11]</a>. Дослушав до конца, ребенок спросил: «Великанов ведь нет на свете, правда?» Ответ, готовый сорваться с губ матери, уничтожил бы все значение сказки для ребенка. Но прежде чем мать успела успокоить его, он продолжал: «Но взрослые-то есть, а они как великаны». В пятилетнем возрасте он созрел для того, чтобы осознать вдохновляющее значение сказки: хотя взрослые напоминают страшных великанов, смекалистый мальчуган может взять над ними верх.</p>
    <p>Этот ответ наводит на мысль, почему взрослым не хочется рассказывать детям сказки: нам неуютно при мысли о том, что мы кажемся нашим малышам грозными великанами. Однако это так. Также нам трудно смириться с тем, что дети считают, будто нас легко перехитрить или выставить дураками, и им весьма приятно об этом думать. Но, вне зависимости от того, рассказываем мы им сказки или нет, для них (как показывает пример этого мальчика) мы все равно великаны-эгоисты, обладатели чудесных вещей, которые дают нам власть и которыми мы не желаем делиться. Волшебные сказки уверяют детей в том, что в конце концов те смогут обхитрить великана, то есть вырастут, сами станут великанами и получат такие же способности. Эти чаяния — из числа «надежд великих, что из нас творят людей»<a l:href="#n_12" type="note">[12]</a>.</p>
    <p>И самое важное: рассказывая такие волшебные истории детям, мы, родители, тем самым даем им уверенность, что разрешаем им поиграть с мыслью о том, чтобы перехитрить великанов. Для детей это важнее всего.</p>
    <p>Отсюда следует, что читать и слушать сказку — не одно и то же. Читая в одиночку, ребенок может подумать, что лишь кому-то неведомому — тому, кто сочинил эту историю или составил книжку, — под силу перехитрить и сокрушить великана. Но когда сказку рассказывают родители, ребенок может не сомневаться, что они одобряют его фантазии, в которых он отвечает на угрозу, связанную с господством взрослых.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Рыбак и Джинн»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>СКАЗКА И БАСНЯ</subtitle>
    <p>Одна из сказок «Тысячи и одной ночи» — «Рыбак и джинн» — содержит почти исчерпывающее изложение такого распространенного мотива, как конфликт между великаном и обычным человеком<a l:href="#n_13" type="note">[13]</a>. Он встречается в тех или иных формах во всех культурах, поскольку по всей земле дети боятся взрослых и ропщут против их власти над ними. (На Западе наиболее известно воплощение этой темы в сказке братьев Гримм «Дух в бутылке».) Дети знают, что, если они отказываются исполнять требования взрослых, у них есть только один способ избежать их гнева — перехитрить их.</p>
    <p>В сказке «Рыбак и джинн» говорится о том, как бедный рыбак четыре раза забрасывает в море свою сеть. В первый раз он вытаскивает мертвого осла, во второй — кувшин, полный песка и грязи. Третья попытка приносит еще меньше, чем предыдущие, — глиняные черепки и битое стекло. На четвертый раз рыбак вылавливает медный сосуд. Он открывает его. Оттуда вырывается громадное облако, из него появляется гигантский джинн. Он угрожает убить рыбака, несмотря на все его мольбы. Рыбака спасает его смекалка. Джинн чувствует себя уязвленным, когда рыбак выражает сомнение в том, что такое огромное создание могло поместиться в таком маленьком сосуде. Затем рыбак вынуждает джинна вернуться в сосуд, чтобы тот доказал это. Тут рыбак быстро затыкает сосуд пробкой, запечатывает его и швыряет назад в океан.</p>
    <p>В других культурах тот же самый мотив может возникнуть в иных вариантах: злые персонажи принимают облик огромных свирепых зверей, угрожающих пожрать героя, который значительно уступает им во всем, кроме одного — хитрости. Герой начинает размышлять вслух о том, что такому могучему духу легко превратиться в огромное существо, но он, конечно же, не сможет принять облик маленького создания вроде мыши или птицы. Дух оказывается тщеславен, и это решает его судьбу. Желая показать, что для него нет ничего невозможного, злодей превращается в крохотное животное, которое оказывается легкой добычей героя<a l:href="#n_14" type="note">[14]</a>.</p>
    <p>История о рыбаке и джинне более богата намеками, нежели иные воплощения этого сказочного мотива, поскольку она содержит важные детали, зачастую отсутствующие в других вариантах. Одна из них — рассказ о том, как джинн дошел до того, что решил убить своего освободителя; другая — о том, что усилия, затраченные на три безуспешные попытки, вознаграждаются в результате четвертой. В соответствии с моралью взрослых, чем дольше длится заключение, тем больше должен быть благодарен узник своему спасителю. Однако джинн описывает дело иначе: «Сидя в запечатанной бутылке, первые сто лет я думал: “Кто бы ни освободил меня, я сделаю его первым богачом на земле”. Но сто лет миновало, и никто не явился освободить меня. И вот я вступил в следующее столетие со словами: “Кто бы ни освободил меня, тому я открою все клады мира”. Но все же никто не явился мне на помощь, и так прошло четыреста лет. Тогда я молвил: “Кто бы ни освободил меня, я исполню три его желания”. И все же никто не вызволил меня. И тогда я разгневался великим гневом и сказал себе: “Кто бы ни пришел освободить отныне, того я убью…”»</p>
    <p>Перед нами точное описание того, что чувствует «покинутый» малыш. Поначалу он думает, как он будет счастлив, когда вернется мать, или (если его отправили в его комнату) как он будет рад выйти оттуда и как он вознаградит мать. Но время идет; он сердится все сильнее, воображая, как страшно отомстит тем, кто притесняет его. На самом деле дитя, вероятно, будет счастливо, когда его простят, но это не влияет на ход его мыслей: сначала оно собирается вознаградить, а затем наказать тех, кто причиняет ему неприятности. Итак, перемена в мыслях джинна сообщает сказке, как ее понимает ребенок, психологическую правду.</p>
    <p>Приведу в пример подобные изменения чувств трехлетнего мальчика, чьи родители уехали за границу на несколько недель. До их отъезда ребенок отлично разговаривал; он продолжал делать это, общаясь с женщиной, взявшей на себя заботу о нем, и с другими людьми. Но когда родители вернулись, он перестал говорить и не произнес ни слова в течение двух недель. Из того, что он сообщил няне, стало понятно, что в течение нескольких дней, когда родители только уехали, мальчик предвкушал встречу с ними. К концу недели, однако, он начал говорить о том, как он зол на них за то, что они его оставили, и как отомстит им, когда они приедут. Прошла еще неделя, он перестал упоминать родителей; когда же кто-то заговаривал о них, его охватывала безудержная ярость. Когда отец и мать наконец вернулись, он молча отвернулся от них. Несмотря на попытки сближения, мальчик продолжал упорствовать в своем неприятии. Родители с пониманием и сочувствием отнеслись к этой ситуации, но понадобилось несколько недель, чтобы ребенок стал прежним. Несомненно, с течением времени гнев мальчика усиливался. Наконец он захватил его с такой силой, что ребенок испугался: если он даст себе волю, то либо расправится с родителями, либо погибнет в результате наказания. Отказ говорить представлял собой психологическую защиту: таким образом мальчик оберегал и себя, и родителей от последствий своего ужасного гнева.</p>
    <p>Невозможно узнать, содержатся ли в древнейшем варианте «Рыбака и джинна» высказывания насчет «закупоренных» чувств. Но образ «запертого в бутылке» был уместен тогда не менее, чем теперь. В той или иной форме любой ребенок испытывает чувства, напоминающие чувства того трехлетнего мальчика, хотя они приобретают не такую резкую форму и не сопровождаются столь явной реакцией, как у него. Сам ребенок не понимает, что с ним происходит: ему понятно лишь то, что он должен действовать именно так. Попытки помочь такому ребенку понять случившееся умом не затронут его. Мало того, он почувствует, что потерпел поражение, поскольку рациональный подход ему еще не доступен.</p>
    <p>Если вы расскажете ребенку, что малыш так разозлился на родителей, что не разговаривал с ними две недели, в ответ он воскликнет: «Это глупо!» Если вы попытаетесь объяснить, почему он молчал две недели, ребенок, который слушает вас, еще сильнее ощутит, что это глупый поступок, — не только потому, что эти действия, на его взгляд, нелепы, но и потому, что объяснение, с его точки зрения, лишено смысла.</p>
    <p>Ребенок не способен <emphasis>осознать,</emphasis> что его гнев может лишить его дара речи или что у него может возникнуть желание расправиться с теми, от кого зависит его существование. Понять это значило бы признать факт, что его эмоции могут захлестнуть его с такой силой, что он утратит над ними власть. Нечего и говорить о том, какой страх способна вызвать такая мысль. Представление о том, что внутри нас, быть может, таятся силы, неподвластные нам, слишком пугает, чтобы казаться забавным, и это относится не только к ребенку<a l:href="#n_15" type="note">[15]</a>.</p>
    <p>Ребенок не понимает — он действует, и это утверждение тем справедливее, чем сильнее его чувства. Какие бы объяснения он ни повторял вслед за нами, люди, с его точки зрения, плачут <emphasis>не потому</emphasis>, что грустят, — они просто плачут. Удары, разрушения, молчание <emphasis>не связаны</emphasis> с гневом, который испытывают люди, — они просто наносят удары или молчат. Ребенок может усвоить, что взрослые смягчатся, если он даст объяснение своему поступку: «Я сделал это <emphasis>потому</emphasis>, что разозлился». Но в любом случае он не ощущает гнев как гнев, для него это лишь побуждение нанести удар, сломать что-либо или замолчать. Лишь в пубертате немедленное действие (или желание действовать) в ответ на собственные эмоции сменяется настоящим осознанием того, что эти эмоции собой представляют.</p>
    <p>Бессознательные процессы могут стать яснее ребенку лишь благодаря образам, которые непосредственно «говорят» с бессознательным, и именно это делают образы волшебных сказок. Ребенок не думает: «Когда мама вернется, я буду счастлив». Он думает: «Я дам ей что-нибудь». Точно так же и джинн говорит себе: «Любого, кто освободит меня, я сделаю богачом». Ребенок не думает: «Я так зол, что могу расправиться с таким-то». Он думает: «Когда я его увижу, я с ним расправлюсь». Так и джинн говорит: «Я убью всякого, кто освободит меня». Раздумывать о том, что человек <emphasis>на самом деле</emphasis> говорит такие вещи или поступает подобным образом, невозможно: сама мысль вызывает слишком большой страх. Но, зная, что джинн — существо вымышленное, ребенок вполне может позволить себе поразмыслить о том, что же заставляет персонажа так поступить, и не проецирует эти мысли на себя, что называется, в обязательном порядке.</p>
    <p>По мере того как ребенок раздумывает над сказкой (если он этого не делает, воздействие сказки на него оказывается куда менее значительным), он медленно усваивает состояние джинна, обманутого в своих ожиданиях и находящегося в заточении. Таким образом ребенок делает важный шаг к знакомству с собственными — аналогичными — реакциями. Поскольку сведения об этих формах поведения ребенок получает из сказки, повествующей о вымышленной стране, он может думать то одно («Верно, вот как люди поступают, вот как они реагируют»), то другое («Это все неправда, это только сказка») в зависимости от того, насколько он готов признать, что эти процессы происходят в нем самом.</p>
    <p>И самое важное: поскольку сказка обещает счастливый конец, ребенку не нужно бояться, что ее содержание спровоцирует открытые проявления бессознательного. Он знает: что бы он ни выяснил, «он будет жить долго и счастливо».</p>
    <p>Фантастические преувеличения сказки, такие как пребывание в бутылке в течение нескольких сотен лет, делают реакции ребенка правдоподобными и приемлемыми. Сходный отклик на ситуации, приближенные к реальным, — например, на отсутствие отца или матери, — выглядел бы неадекватным. Но для ребенка отсутствие родителя кажется вечным, и правдоподобное замечание матери: «Меня не было всего полтора часа» — не производит на него никакого впечатления. Итак, фантастические преувеличения сказки придают ей оттенок психологической достоверности, тогда как реалистические объяснения выглядят недостоверными, хотя они в точности придерживаются фактов.</p>
    <p>История о рыбаке и джинне — хороший пример, поясняющий, почему текст, упрощенный и очищенный от выражений, которые якобы нельзя произносить при детях, утрачивает ценность. На первый взгляд не обязательно сообщать о том, что джинн поначалу думает так, а потом этак (сначала он собирается наградить того, кто его освободил, но в итоге решает покарать его). Рассказ можно упростить: злой джинн хотел убить своего спасителя, а тот, будучи всего лишь слабым человеком, тем не менее сумел перехитрить могущественного духа. Но при таком упрощении мы получим всего-навсего страшную историю со счастливым концом, лишенную психологической правды. Именно то, что желание джинна наградить сменяется желанием покарать, позволяет ребенку «вчувствоваться» в эту историю. Поскольку она удивительно верно описывает, чт<emphasis>о</emphasis> происходило в сознании джинна, мысль о том, что рыбаку удалось одурачить врага, также начинает казаться правдоподобной. Именно устранение из сказки этих на первый взгляд несущественных элементов приводит к тому, что ее глубинный смысл оказывается утрачен, и в результате дети теряют интерес к сказочным историям.</p>
    <p>Пусть и неосознанно, ребенок торжествует, видя в сказке предупреждение тем, кто имеет власть «засадить его в бутылку». Современных историй о том, как ребенок сумел перехитрить взрослого, множество. Но они чересчур прямолинейны и потому не дают пережить в фантазиях облегчение от постоянной жизни под гнетом власти взрослых. Кроме того, они могут напугать ребенка, чья безопасность зависит от взрослого, ведь тот, можно сказать, более состоятелен во всех отношениях, нежели ребенок, и способен обеспечить ему надежную защиту.</p>
    <p>Перехитрить джинна или великана — это здорово; обмануть взрослого — вовсе нет. Если сказать ребенку, что он сможет оставить в дураках таких людей, как отец и мать, это, конечно, вызовет удовольствие. Однако в то же время он ощутит тревогу: если это так и его родители столь доверчивы, они не смогут надежно защитить его! Но поскольку великан — воображаемая фигура, ребенок может предаться фантазиям о том, как он перехитрил его, и не только одолел, но и уничтожил, и при этом верить в то, что реальные взрослые — его надежные защитники.</p>
    <p>Сказка «Рыбак и джинн» имеет ряд преимуществ перед сказками из цикла о Джеке («Джек — победитель великанов», «Джек и бобовый стебель»). Поскольку рыбак не только взрослый человек, но и отец, история намекает ребенку, что его родитель тоже может ощущать угрозу сил, куда более могущественных, чем он сам. Однако у него хватит ума, чтобы одолеть их. С этой сказкой ребенку поистине удается извлечь лучшее из обоих миров. Он может примерить на себя роль рыбака и вообразить, что перехитрил великана. Или он может вообразить, что рыбак — это его отец, а сам он — дух, способный угрожать отцу, и при этом сохранить уверенность в том, что все тот же отец в конце концов выйдет из этой истории победителем.</p>
    <p>Обратим внимание на незаметную на первый взгляд, но важную деталь «Рыбака и джинна»: рыбаку предстоит трижды потерпеть неудачу, прежде чем он выловит сосуд с заключенным в нем духом. Проще было бы начать историю с того момента, как роковой сосуд попадает в сети. Однако эта деталь подсказывает ребенку (без какого бы то ни было морализаторства), что ожидать успеха с первой, со второй или даже с третьей попытки не следует. Сделать дело не так просто, как нам кажется или как нам хотелось бы. Тот, кто не отличается настойчивостью, может подумать, что первые три улова рыбака подразумевают пожелание сдаться, ведь каждая следующая попытка оканчивалась хуже предыдущей. Мысль о том, что, потерпев поначалу неудачу, сдаваться все же <emphasis>не следует</emphasis>, чрезвычайно важна для детей: ее содержит множество басен и сказок. Сообщение оказывается действенным в том случае, если подано не как мораль или требование, но между прочим; это помогает нам поверить, что так следует поступать и в жизни. Более того, победа над огромным джинном (поистине магическое событие!) требует усилий и хитрости; ради такого дела стоит оттачивать остроту ума и продолжать свои попытки, какая бы задача перед вами ни стояла.</p>
    <p>У этой истории есть и другая особенность, которая также может показаться несущественной, но устраните ее из повествования — и его эффект в значительной степени ослабеет: это параллель между четырьмя попытками рыбака, которые в конце концов увенчались успехом, и, скажем так, четырьмя стадиями гнева джинна. Благодаря этому зрелость родителя-рыбака и незрелость джинна сопоставляются друг с другом. Указанная особенность имеет отношение к важнейшей проблеме, которую ставит перед нами жизнь в самом раннем возрасте. Чему следует подчиняться: эмоциям или рассудку?</p>
    <p>Если изложить этот конфликт, пользуясь психоаналитическими терминами, то он символизирует тяжелую битву, в которой приходится участвовать всем нам. Поддаться ли влиянию принципа удовольствия, побуждающего нас искать немедленного удовлетворения желаний? Пытаться ли жестоко отомстить за разочарования — даже тем, кто в них не виноват? Или следует отказаться жить под влиянием таких импульсов и выбрать жизнь, где господствует принцип реальности, согласно которому мы должны с готовностью принимать множество разочарований, чтобы в награду обрести нечто надежное? Рыбак не поддался разочарованию и не опустил рук — он выбрал принцип реальности, который в конце концов привел его к успеху.</p>
    <p>Решение, связанное с отказом от принципа удовольствия, настолько важно, что попытки учить ему делаются во многих мифах и сказках. Чтобы разрешить проблему этого выбора, миф избирает прямой путь дидактики. Сказка же действует куда более мягко, косвенным путем; она не выдвигает требований и потому психологически более эффективно доносит свое сообщение. В качестве иллюстрации рассмотрим миф о Геракле<a l:href="#n_16" type="note">[16]</a>.</p>
    <p>В мифе говорится о том, как для Геракла настало время, когда должно было выясниться, употребит ли он свои способности во благо или во зло. Геракл покинул пастухов и отправился в уединенное место, чтобы поразмыслить, каким путем в жизни следовать. Пока он сидел, погруженный в свои думы, к нему приблизились две женщины, высокие ростом. Одна, красивая и благородная, держалась скромно. Другая, полногрудая, соблазнительная, вела себя вызывающе. Первая женщина, говорится далее, была Добродетель, вторая — Удовольствие. И та и другая обещали Гераклу свои дары, если он изберет предложенный ими путь в жизни.</p>
    <p>Геракл на распутье — хрестоматийный образ, ибо всех нас, подобно ему, пленяет видение вечного легкодоступного наслаждения: мы будем «срывать плоды чужих трудов и не отринем ничего из того, что сможет принести выгоду», как то обещает «Праздное Удовольствие, притворяющееся Вечным Счастьем». Но нас также манит и Добродетель, ее «долгий и трудный путь к совершенству». Она учит: «Ничто не дается человеку без усилий и трудов… Если ты желаешь, чтобы город оказал тебе почести, тебе предстоит отслужить ему; если ты желаешь собрать урожай, нужно засеять поле».</p>
    <p>Отличие мифа от сказки ярко проявляется в том, что миф прямо называет женщин, беседующих с Геркулесом, Праздным Удовольствием и Добродетелью. Как и персонажи сказок, эти две женщины воплощают в себе внутренние стремления и мысли героя, противоречащие друг другу. В этом мифе они олицетворяют альтернативу, хотя четко подразумевается, что на самом деле альтернативы нет: выбирая между Праздным Удовольствием и Добродетелью, нам следует остановить свой выбор на Добродетели. Сказка никогда не говорит с нами столь открыто и не дает прямых указаний, как мы должны поступить. Вместо этого она развивает в детях желание глубже осознать, что происходит у них в душе, и в этом им помогают скрытые смыслы сказки. Сказка убеждает, обращаясь к нашему воображению; кроме того, на нас производит впечатление благополучный исход событий.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Сказка и миф</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ОПТИМИЗМ И ПЕССИМИЗМ</subtitle>
    <p>Платон, который, пожалуй, имел более верное представление о том, что формирует человеческое сознание, чем некоторые наши современники — те, кто желает, чтобы на их детей воздействовали только реальные люди и события повседневной жизни, — знал, как важен для воспитания подлинной человечности интеллектуальный опыт. Он уверял, что образование будущих граждан его идеального государства будет начинаться скорее со знакомства с мифами, нежели с голыми фактами или так называемыми рациональными учениями. Даже Аристотель, мастер чистого рассуждения, говорил: «Тот, кто дружит с мудростью, дружит и с мифами».</p>
    <p>Современные исследователи, изучавшие мифы и сказки как с философской, так и с психологической точек зрения, приходят к единому выводу вне зависимости от своей изначальной позиции. К примеру, Мирча Элиаде видит в этих историях «модели человеческого поведения, которые уже в силу этого придают жизни смысл и ценность». Проводя параллели с использованием антропологического материала, он и другие исследователи заключают, что мифы и волшебные сказки ведут свое происхождение от обрядов инициации или иных посвятительных ритуалов — таких как символическая смерть старого, утратившего адекватность <emphasis>«я»</emphasis>, ведущая к возрождению на новом, более высоком уровне существования. Он ощущает, что именно здесь кроется причина столь сильной потребности в сказках и что именно поэтому их смысл столь глубок<a l:href="#n_17" type="note">[17]</a>.</p>
    <p>Другие исследователи, принадлежащие к направлению глубинной психологии, подчеркивают сходство фантастических событий в мифах и волшебных сказках, с одной стороны, и в сновидениях и фантазиях взрослых — с другой (будь то исполнение желаний, победа над соперниками, уничтожение врагов). И приходят к заключению, что в них содержится то, что обычно остается не допущенным в сознание, и что здесь кроется одна из причин привлекательности подобных текстов<a l:href="#n_18" type="note">[18]</a>.</p>
    <p>Разумеется, между волшебными сказками и сновидениями существуют весьма важные различия. К примеру, в сновидениях исполнение желаний чаще завуалировано, тогда как в сказках во многих случаях выражено открыто. В значительной мере сновидения суть проявления глубинных импульсов, которые не находят выхода, проблем, которые буквально осаждают индивида, причем ни наяву, ни в сновидении он не способен их разрешить. Сказка делает нечто противоположное: в ней изображается ослабление давления изнутри, с чем бы оно ни было связано. При этом она не только предлагает пути решения проблем, но и обещает, что найденное решение принесет счастье.</p>
    <p>Мы не способны контролировать содержание сновидений. Хотя внутренняя цензура и оказывает влияние на то, что мы можем увидеть во сне, контроль этот осуществляется на бессознательном уровне. Сказка же в большой мере представляет собой результат обработки сознательного и бессознательного содержаний сознанием. Имеется в виду сознание не отдельного человека, но множества людей, пытавшихся осознать то, что они оценивали как проблемы, характерные для человечества в целом, и считали желательным их решением. Не будь все эти элементы представлены в сказках, они бы не передавались из поколения в поколение. Сказку пересказывали и слушали с подлинным интересом лишь в том случае, если она отвечала осознанным и неосознанным требованиям множества людей. Ни одно сновидение не смогло бы вызвать такого стойкого интереса — за исключением тех случаев, когда оно превратилось в миф, подобно истории сновидения фараона и его толкования Иосифом в Библии.</p>
    <p>Существует общепринятое убеждение, что мифы и сказки говорят с нами на языке символов, передающем бессознательное содержание. Они обращаются как к нашему сознанию, так и к бессознательному, ко всем трем его аспектам — <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»,</emphasis> — и удовлетворяют нашим потребностям в <emphasis>«я»-идеале</emphasis>. Благодаря этому воздействие сказок неотразимо. В содержании сказок глубинные психологические феномены получают символическое воплощение.</p>
    <p>Психоаналитики — последователи Фрейда стремятся показать, материал какого типа (относящийся к бессознательному, в частности вытесненный) лежит в основе мифов и сказок и как они соотносятся с мечтами и фантазиями<a l:href="#n_19" type="note">[19]</a>.</p>
    <p>В дополнение к этому последователи Юнга подчеркивают, что персонажи и события в сказках соответствуют архетипическим психологическим феноменам и вследствие этого являются их отражением. В символической форме они представляют потребность в обретении более высокого статуса самости, то есть во внутреннем обновлении; оно же осуществляется по мере того, как индивид получает доступ к силам личного и коллективного бессознательного<a l:href="#n_20" type="note">[20]</a>.</p>
    <p>Между мифами и сказками наблюдаются не только существенные сходства, но и различия, обусловленные характерными особенностями обоих видов повествования. Хотя и там и там присутствуют одни и те же типичные персонажи и ситуации и происходят одни и те же сверхъестественные события, в сказках и мифах они переданы по-разному, и разница эта принципиальна. Проще говоря, миф транслирует следующее ощущение: происходящее уникально, оно не могло случиться ни с кем другим и ни в какой другой ситуации. Подобные события грандиозны, они внушают благоговейный страх, и, конечно, ничего подобного не бывает с простыми смертными вроде нас с тобой. (Дело не столько в том, что происходящее имеет сверхъестественную природу, сколько в характере его описания.) Напротив, хотя события, происходящие в сказках, зачастую необычны и в высшей степени невероятны, они всегда представлены как нечто обыкновенное — то, что может случиться с вами, со мной или соседом, вышедшим на прогулку в лес. Даже самые невероятные встречи подаются как что-то совершенно обыкновенное, повседневное.</p>
    <p>Еще более важное отличие между этими двумя типами повествования кроется в концовке: в мифах она почти всегда носит трагический характер, тогда как для сказок характерен счастливый конец. Из-за этого в собраниях волшебных сказок попадаются всем известные истории, к этой категории не относящиеся. К примеру, «Девочка со спичками» и «Стойкий оловянный солдатик» Андерсена прекрасны, но исполнены печали (в конце у читателя не возникает ощущения утешения, которое несут с собой волшебные сказки), тогда как его «Снежная королева» близка к подлинному образцу волшебной сказки.</p>
    <p>Миф пессимистичен, тогда как сказка оптимистична, — и неважно, что некоторые ее черты могут отличаться прямо-таки пугающей серьезностью. Здесь кроется принципиальное отличие сказки от других типов повествования, в которых равным образом происходят фантастические события. При этом не имеет значения, что стало причиной счастливой развязки: доблесть персонажа, случайность или вмешательство сверхъестественных сил.</p>
    <p>Типичный миф включает в себя ситуацию противоречия между требованиями <emphasis>сверх-«я»</emphasis> и действиями, в основе которых оказываются импульсы, исходящие от <emphasis>«оно»,</emphasis> а также направленными на самосохранение стремлениями<emphasis> «я»</emphasis>. Простой смертный слишком слаб, чтобы ответить на призыв богов. Такова судьба Париса, исполнившего приказ Зевса, который передает ему Гермес, и подчинившегося требованию трех богинь решить, которой из них достанется яблоко. За то, что он выполнил эти приказы, его ждет смерть; к таким же последствиям приводит этот роковой выбор и других, безымянных смертных.</p>
    <p>Как бы мы ни старались, мы никогда не сможем воплотить в жизнь то, что, как нам кажется, требует от нас <emphasis>сверх-«я»,</emphasis> представленное в мифах богами. Чем усерднее мы пытаемся ублажить его, тем ненасытнее оно становится. Даже когда герой не знает, что поддается импульсам, исходящим от <emphasis>«оно»</emphasis>, он вынужден мучительно страдать из-за этого. Если смертный вызывает неудовольствие богов, то эти высшие воплощения <emphasis>сверх-«я»</emphasis> сокрушают его, даже если он не сделал ничего дурного. Присущий мифам пессимизм чрезвычайно живо представлен в основополагающем для психоанализа мифе — трагедии Эдипа.</p>
    <p>Миф об Эдипе, в особенности его сценическое воплощение, вызывает мощную интеллектуальную и эмоциональную реакцию у взрослого человека — настолько мощную, что она способна породить опыт катарсиса (как то делает любая трагедия, согласно учению Аристотеля). Посмотрев «Эдипа», зритель может ощутить удивление: отчего он так глубоко тронут? У него рождается отклик на то, что он ощущает как собственную эмоциональную реакцию; он раздумывает о событиях в мифе и о том, что они значат для него, — и в ходе этих размышлений, возможно, его собственные мысли и чувства станут яснее для него самого. При этом внутреннее напряжение, вызванное давно прошедшими событиями, может смягчиться; материал, прежде неосознанный, может стать достоянием сознания и сделаться доступным для сознательной проработки. И все это может произойти, если у наблюдателя возникнет глубокий эмоциональный отклик в сочетании с сильной интеллектуальной мотивацией — стремлением осознать миф.</p>
    <p>Косвенное переживание случившегося с Эдипом, его поступков и мучений может позволить взрослому привнести свое «взрослое» понимание в то, что до тех пор представляло собой «детские» тревоги, сохраняясь нетронутым в форме инфантильных переживаний в области бессознательного. Но эта возможность существует лишь благодаря тому, что миф отсылает нас к событиям стародавних времен. (Так и эдипова тоска, и тревога взрослого возникли на заре его существования.) Если бы кто-то поведал читателю глубинный смысл мифа и представил его как событие, которое может произойти во взрослой сознательной жизни, это чрезвычайно усилило бы в читателе старые тревоги и привело бы к еще большему вытеснению.</p>
    <p>Миф не есть назидательная история наподобие басни, которая, усиливая нашу тревогу, предостерегает нас от действий, описанных как вредные для нас. Невозможно увидеть в мифе об Эдипе наказ: «Не вступайте в эдиповы отношения». Тому, кто появился на свет и растет в семье, где есть оба родителя, не избежать эдиповых конфликтов.</p>
    <p>Эдипов комплекс представляет собой ключевую проблему детства, если только у ребенка не возникает фиксация на еще более ранней стадии развития, такой как оральная. Маленький ребенок полностью вовлечен в эдипов конфликт, и ему не уйти от этой реалии его жизни. Ребенок постарше, начиная приблизительно с пяти лет, отчаянно старается вырваться из этой ситуации, отчасти подавляя конфликт, отчасти формируя эмоциональные связи с кем-то, помимо родителей, отчасти сублимируя его, и усиление эдипова конфликта при знакомстве с мифом принесет ему один лишь вред. Предположим, что ребенок до сих пор испытывает явное (или с трудом подавляемое) желание избавиться от одного из родителей, чтобы полностью завладеть другим. Если он столкнется — пусть и в символической форме — с мыслью, что человек может по случайности, не зная, что он делает, убить одного из родителей и жениться на другом, то детские фантазии неожиданно приобретут качество реальности, отвратительной и ужасной. Следствием такого столкновения может стать лишь усиление тревоги в отношении себя и окружающего мира.</p>
    <p>Ребенок не просто мечтает о том, чтобы жениться на родителе противоположного пола, — он энергично фантазирует на эту тему. Миф об Эдипе сообщает нам о том, что может случиться, если эта мечта станет реальностью, и все же дитя не в состоянии расстаться с беспочвенными фантазиями о том, что некогда вступит в брак с отцом или матерью. Познакомившись с мифом об Эдипе, ребенок неизбежно придет к выводу о том, что точно такие же страшные события произойдут и с ним: родителей ждет смерть, а его — увечье.</p>
    <p>В этом возрасте (то есть начиная с четырех лет и вплоть до наступления пубертата) ребенок более всего нуждается в образах, имеющих символическое значение, — таких, которые убедят его, что его эдиповы проблемы смогут разрешиться самым счастливым образом (пусть ему и трудно в это поверить), если он станет потихоньку работать над ними. Но сначала должно прозвучать уверение в счастливом исходе, ибо только в этом случае у ребенка достанет смелости уверенно взяться за дело, чтобы выбраться из эдиповой ситуации и справиться с порожденными ею трудностями.</p>
    <p>Детство — пора становления (о нем это можно сказать с куда большим основанием, нежели о каком бы то ни было ином возрасте.) Пока мы не достигли безопасности в отношениях с собой, мы можем вступать в тяжелую психологическую борьбу только в том случае, если верим в ее благоприятный исход (каковы бы ни были шансы на самом деле). Сказка обеспечивает ребенка материалом для фантазий, который в символической форме подсказывает ребенку, какова цель его борьбы за самореализацию, и гарантирует, что все завершится счастливо.</p>
    <p>Герои мифов обеспечивают нас превосходным материалом для формирования <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, однако являют собой воплощение весьма жестких требований, что обескураживает ребенка в первых же его попытках обрести личностную целостность. Если герой мифов перерождается и обретает вечную жизнь на небесах, центральный персонаж сказки «живет долго и счастливо» здесь, на земле, рядом с нами. Некоторые сказки завершаются словами: «И быть может, ежели он не умер, то и теперь живет». Таким образом, в качестве итога испытаний, неотъемлемых от процесса взросления, сказки сулят счастливое, хотя и самое обычное существование.</p>
    <p>Правда, упомянутые психологические кризисы роста приукрашены воображением и символически представлены в сказках в виде встреч с феями, колдуньями, свирепыми зверями или персонажами, наделенными сверхъестественными умом или хитростью. Но герой сказки — это человек, человек по сути своей, какой бы странный опыт ни довелось ему пережить. Напоминание о том, что он смертен, как и мы с вами, подтверждает это. Какие бы необыкновенные происшествия ни выпали на долю персонажа, природа его остается неизменной в отличие от природы героя мифов. Эта человеческая природа персонажа служит для ребенка подсказкой, что, каким бы ни было содержание сказочной истории, в основу его положены задачи, которые ему предстоит выполнить, его надежды и страхи, приукрашенные и преувеличенные воображением.</p>
    <p>Хотя сказки зачастую предлагают символические образы в качестве подсказок для решения проблем, сами проблемы, представленные в них, носят вполне заурядный характер. Здесь и ревность ребенка по отношению к брату или сестре, и причиняемые ею страдания, показанные в «Золушке», и представления о том, что отец или мать считают ребенка несмышленышем, нашедшие отражение во многих сказках, например в «Духе в бутылке» из сборника братьев Гримм. Более того, в сказке герой обретает награду не на небесах — он добивается успеха здесь, на земле.</p>
    <p>Каждый миф — это история конкретного героя: Тезея, Геракла, Беовульфа, Брюнгильды. Каждый образ воплощает психологическую мудрость, накапливавшуюся веками. Все эти персонажи имеют имена; более того, мы узнаем имена их родителей и других важных персонажей мифов. Что, если назвать миф о Тезее «Человек, убивший быка», а миф о Ниобее — «Мать семи сыновей и семи дочерей»? Это верх нелепости!</p>
    <p>Сказки, напротив, ясно дают понять, что в них говорится о самых обыкновенных людях, весьма похожих на нас. Показательны уже названия: «Красавица и Чудовище», «Сказка о том, кто ходил страху учиться». Даже недавно созданные сказки — например, «Маленький принц», «Гадкий утенок», «Стойкий оловянный солдатик» — следуют этому образцу. Среди действующих лиц мы видим, к примеру, девочку или младшего брата. Если же появляются имена, то совершенно очевидно, что это не личные имена — они носят общий или описательный характер. Мы узнаем, что «так как она всегда была выпачкана золой, ее прозвали Золушкой». Или: «До того к лицу была ей красная шапочка, что все так ее и звали — Красная Шапочка». И если герои все же получают имена, как в сказках о Джеке или в «Гензеле и Гретели», то самые распространенные: они воспринимаются как типичные, подходящие для любого мальчика и любой девочки.</p>
    <p>Здесь же следует упомянуть, что в сказочных историях ни у кого больше нет имен: так, родители главных персонажей остаются неназванными. Обычно это отец, мать или мачеха, хотя иногда их описывают как бедного рыбака или бедного дровосека. Если это король и королева, то в этих фигурах опять-таки нетрудно угадать отца и мать, тогда как в принце и принцессе — мальчика и девочку. Феи и колдуньи, великаны и матери божеств равным образом лишены имен, что облегчает проекции и идентификации.</p>
    <p>Герой мифа, очевидно, принадлежат миру сверхъестественного. Это облегчает детям восприятие сюжетов с их участием, в противном случае они не справились бы с требованием (подразумеваемым) подражать такому герою в жизни. Мифы полезны для формирования не личности в целом, а одного лишь <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Ребенок понимает, что не сможет совершить подвиги, равные подвигам героя, или действовать с такой же доблестью: все, на что он может рассчитывать, — это лишь в малой степени уподобиться герою. Поэтому его не обескураживает разница между ним, который так мал, и его идеалом.</p>
    <p>Однако исторические персонажи — такие же люди, как и мы, — производят на ребенка впечатление именно в силу того, что по сравнению с ними он выглядит ничтожным. Попытки черпать вдохновение в идеале, которого не способен достичь никто из людей, и руководствоваться им хотя бы не обрекают тебя на поражение. Зато отчаянные усилия повторить деяния великих людей кажутся ребенку безнадежной затеей и вызывают у него ощущение собственной неполноценности. Во-первых, он понимает, что это невозможно. Во-вторых, его терзает страх: что, если другим это удастся?</p>
    <p>Мифы содержат образ идеальной личности, действующей в соответствии с требованиями <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Сказки же описывают интеграцию <emphasis>«я»,</emphasis> благодаря которой удовлетворение желаний, исходящих от <emphasis>сверх-«я»,</emphasis> становится возможным и не вызывает протеста. Это отличие лежит в основе контраста между глубочайшим пессимизмом мифа и оптимизмом, составляющим суть сказки.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Три поросенка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ ПРОТИВ ПРИНЦИПА РЕАЛЬНОСТИ</subtitle>
    <p>Миф о Геракле затрагивает проблему выбора. Какому принципу следовать в жизни: принципу удовольствия или принципу реальности? Тот же мотив мы наблюдаем в сказке «Три поросенка»<a l:href="#n_21" type="note">[21]</a>.</p>
    <p>Дети обожают истории вроде «Трех поросят» и предпочитают их любым сюжетам «из настоящей жизни», в особенности если рассказчик излагает их «с чувством, толком, расстановкой». Когда он изображает пыхтение волка у двери поросячьего домика, дети слушают как завороженные. Детям младшего возраста сказка в самой приятной и живой форме преподает ту истину, что не следует лениться и проявлять легкомыслие: поступая так, мы можем погибнуть. Разумное планирование будущего и дальновидность в сочетании с упорным трудом помогут победить даже самого свирепого врага — волка! История также являет нам преимущества взросления, ведь третий — самый умный — поросенок часто изображается как самый большой и самый старший.</p>
    <p>Домики, возводимые поросятами, символизируют исторический прогресс: хижину с односкатной крышей сменяет деревянный дом, а его, в свою очередь, кирпичный. Если затронуть внутренний аспект, то действия поросят свидетельствуют об эволюции от человека, находящегося во власти <emphasis>«оно»,</emphasis> к личности: влияние <emphasis>сверх-«я»</emphasis> важно для нее, но определяющее значение имеет контроль со стороны<emphasis> «я»</emphasis>.</p>
    <p>Младший поросенок строит дом из первого попавшегося материала, то есть из соломы; второй использует жерди. Оба соорудили себе убежища кое-как, быстро и беспечно, чтобы иметь возможность провести за игрой остаток дня. Младшие поросята живут в соответствии с принципом удовольствия: они ищут немедленного удовлетворения, не думая о будущем и об опасностях, которые сулит им реальность (правда, средний поросенок поступает более основательно, нежели младший: он старается построить несколько более прочный дом, чем у брата). Лишь третий, старший, научился вести себя в соответствии с принципом реальности: он может отложить игру, как бы ему ни хотелось ее продолжить, и действовать в соответствии со своей способностью предвидеть, что сулит будущее. Он даже может правильно предсказать поведение волка — внешнего или внутреннего врага, который пытается соблазнить и заманить нас в ловушку. Благодаря этому третий поросенок может одолеть силы более могущественные, чем он, отличающиеся жестокостью. Дикий волк, уничтожающий все на своем пути, символизирует всякого рода асоциальные, бессознательные, разрушительные импульсы, от которых нужно уметь защищаться; чтобы нанести им поражение, нужно иметь сильное <emphasis>«я»</emphasis>.</p>
    <p>Сказка «Три поросенка» производит на детей гораздо более сильное впечатление, нежели сходная с ней по содержанию басня Эзопа «Муравей и кузнечик», отличающаяся откровенным морализаторством. В этой басне кузнечик, голодая в зимнюю стужу, просит муравья, чтобы тот поделился с ним пищей (муравей старательно запасал ее все лето). Муравей спрашивает: а что делал летом кузнечик? Узнав, что кузнечик не трудился, а пел, муравей отвергает его мольбу со словами: «Раз ты смог пропеть все лето, то можешь плясать всю зиму напролет».</p>
    <p>Такая концовка характерна для басен, ведь они, подобно сказкам, суть народные повествования, передаваемые из поколения в поколение. «Очевидно, басня как она есть представляет собой повествование, где персонажи — не обладающие разумом, а иногда и неодушевленные — ради морального наставления читателя наделяются человеческими интересами и страстями и принуждены действовать и говорить соответственно» (Сэмюель Джонсон). Зачастую басням присуще ханжество; они бывают и занимательны, но в любом случае недвусмысленно и прямо утверждают истины морального свойства. В них нет второго плана, они не дают пищи воображению.</p>
    <p>Напротив, сказка оставляет решение за нами, и, среди прочего, мы должны понять, хотим ли вообще принять какое-то решение. Мы сами выбираем, захотим ли каким-либо образом связать прочитанное с жизнью или же просто будем наслаждаться фантастическими событиями, о которых говорится в сказке. Наслаждение, испытываемое нами, побуждает нас в подходящую минуту откликнуться на скрытые смыслы, связав их со своим жизненным опытом и состоянием личностного развития на данный момент.</p>
    <p>Сравнивая «Трех поросят» с «Муравьем и кузнечиком», можно отчетливо увидеть отличия сказки от басни. Кузнечик, во многом напоминая поросят, да и самого ребенка-читателя, обожает играть и мало беспокоится о будущем. В обоих случаях дитя отождествляет себя с животными (хотя противному муравью может уподобить себя только лицемерный зануда, а волку — только ребенок, нездоровый психически). Но если ребенок увидит себя в образе кузнечика, для него, если верить басне, не остается никакой надежды. Кузнечику, придерживающемуся принципа удовольствия, уготована гибель: он оказывается в ситуации «либо — либо», где сделанный однажды выбор определяет развитие событий раз и навсегда.</p>
    <p>Но отождествление с поросятами из сказки формирует представление о развитии, о возможности перехода от принципа удовольствия к принципу реальности, ведь второй, в конце концов, представляет собой не что иное, как модификацию первого. Сказка о трех поросятах содержит намек на изменение, вовсе не исключающее удовольствия: теперь поиск удовлетворения осуществляется с учетом требований реальности. Третий поросенок (он обожает игры, но при этом умен) одолевает волка несколько раз. Это происходит, когда тот трижды пытается выманить поросенка из дома, предлагая ему устроить вылазку туда, где они смогут вволю полакомиться. Волк искушает поросенка, советуя ему украсть брюкву, затем яблоки и наконец отправиться на ярмарку.</p>
    <p>Лишь когда эти усилия оказываются тщетны, волк переходит к решительным действиям, чтобы убить поросенка. Но чтобы добраться до него, волк должен проникнуть в дом, и таким образом его противник вновь выигрывает: волк падает через трубу прямо в кипяток и оканчивает свою жизнь в виде вареного мяса, которое съедает поросенок. Так совершается воздаяние: волк проглотил двух поросят и хочет пожрать третьего, но в итоге сам становится пищей для поросенка.</p>
    <p>Когда ребенок слушает сказку (при этом его фактически приглашают отождествить себя с кем-то из действующих лиц), он не только обретает надежду — он узнает, что, развивая свой ум, сможет одолеть врага, в том числе такого, который гораздо сильнее его самого.</p>
    <p>Поскольку, согласно примитивному (детскому) чувству справедливости, погибает лишь тот, кто совершил нечто по-настоящему плохое, может показаться, что басня запрещает наслаждаться жизнью в хорошие времена (например, летом). Хуже того, муравей в этой басне — отталкивающая фигура. Он не испытывает ни малейшего сострадания к кузнечику, и его-то ребенок должен принять за образец!</p>
    <p>Напротив, волк, очевидно, зол: он хочет разрушать. Маленький ребенок различает в самом себе нечто подобное волчьей злости — желание убить. В свою очередь, оно порождает тревогу: вдруг ему грозит та же участь? Итак, образ волка представляет собой выражение, проекцию «плохости» ребенка, и сказка учит, как он может разрешить эту проблему с пользой для себя.</p>
    <p>Вылазки, которые старший поросенок устраивает, чтобы добыть еду, не совершая при этом ничего дурного, обычно не привлекают внимания читателей. Тем не менее это важная часть сюжета: она показывает, что между «пожирать» и «есть» существует громадная разница. Ребенок понимает это (пусть и неосознанно) как разницу между принципом удовольствия, исключающим контроль (тот, кто ему следует, стремится сожрать все в один присест, не учитывая последствий), и принципом реальности, в соответствии с которым ты добываешь пищу, руководствуясь разумом. Старший поросенок встает вовремя, чтобы принести лакомства домой до появления волка. Можно ли вообразить себе лучший пример поведения в соответствии с принципом реальности и пользы от него, нежели поступок поросенка, который встает рано поутру, чтобы найти себе вкусную пищу, и тем самым расстраивает планы злого волка?</p>
    <p>Обычно в сказках победа достается самому младшему (хотя сначала остальные относятся к нему не без презрения). История, о которой мы ведем речь, отступает от этого образца: старший поросенок превосходит двух младших на всем ее протяжении. Объясняется это, по-видимому, тем, что все поросята малы, то есть не достигли зрелости, как и юный читатель, который по очереди отождествляет себя с каждым из них и благодаря этому задумывается о развитии идентичности. «Три поросенка» — сказка: в ней все кончается хорошо, а волк получает по заслугам.</p>
    <p>Когда ребенок читает о том, что бедному кузнечику, не сделавшему ничего плохого, суждено умереть с голоду, он думает: «Так нечестно!» Когда же он читает о наказании волка, его чувство справедливости оказывается удовлетворено. Три поросенка символизируют стадии развития индивида, и потому исчезновение первых двух поросят не травмирует ребенка: он понимает (на бессознательном уровне), что нужно расстаться с прежними формами существования, если мы хотим обрести новые, более совершенные. Беседуя с маленькими детьми об этой сказке, мы видим только их радость по поводу заслуженного наказания волка и победы умного поросенка и никакого огорчения по поводу судьбы его младших братьев. По-видимому, даже маленький ребенок понимает, что эти трое суть три этапа развития одного и того же существа: на это намекает тот факт, что их ответ волку звучит совершенно одинаково: «Нет-нет-нет, клянусь моей щетиной!» Если мы выживаем только посредством достижения более высокой формы идентичности, значит, так и должно быть.</p>
    <p>Сказка «Три поросенка» побуждает юного читателя задуматься о своем развитии, не указывая, каким оно должно быть, и тем самым позволяя ребенку сделать выводы самостоятельно. Этот труд — единственное, что дает ребенку возможность по-настоящему повзрослеть. Если же мы будет объяснять ему, что делать, то лишь заменим узы, которые накладывает на него его собственная незрелость, зависимостью от авторитетного мнения взрослых.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Детям нужно волшебство</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>И мифы, и волшебные истории отвечают на вечные вопросы. Каков мир на самом деле? Как я должен прожить жизнь в этом мире? Как мне стать самим собой? Мифы дают конкретные ответы, тогда как сказки предлагают лишь намеки. Сообщения, которые они несут, подразумевают решения, но решения эти никогда не бывают изложены, что называется, прямым текстом. Применение того, что сообщает сказка о жизни и человеческой природе, остается на усмотрение ребенка: пусть он фантазирует об этом как хочет.</p>
    <p>Сказочное повествование выдержано в манере, как нельзя более соответствующей особенностям мышления и мировосприятия ребенка, вот почему он находит сказку столь убедительной. То утешение, которое он черпает в сказке, оказывает на него куда большее воздействие, чем то, которое он может обрести, прислушавшись к аргументам и точке зрения взрослых. Дитя доверяет тому, что сообщает сказка, так как сказочная картина мира соотносится с его собственной.</p>
    <p>Сколько бы ни было нам лет, силой убеждения для нас обладает лишь то повествование, что соотносится с принципами, определяющими ход нашей мысли. Это справедливо для взрослых, научившихся принимать тот факт, что одной системы координат недостаточно для того, чтобы составить себе представление о мире (хотя нам трудно, если вообще возможно, помыслить его в какой бы то ни было системе отсчета, кроме своей собственной). Тем более это справедливо для ребенка, поскольку ему свойственно анимистическое мышление.</p>
    <p>Подобно представителям дописьменных культур (и многим представителям культур письменных), «дитя полагает, что между отношениями с неодушевленным и одушевленным миром людей нет никакой разницы: он ласкает хорошенькую вещицу, как ласкал бы мать, и бьет дверь, которая ушибла его»<a l:href="#n_22" type="note">[22]</a>. Нужно прибавить, что первое он делает оттого, что убежден, будто этой вещице так же нравится, когда ее гладят, как и ему, и наказывает дверь, поскольку уверен, что дверь ушибла его нарочно, вследствие злого умысла.</p>
    <p>Как показал Пиаже, мышление ребенка остается анимистическим вплоть до наступления пубертата. Родители и учителя говорят ему, что вещи не могут ни чувствовать, ни действовать. Он изо всех сил притворяется, будто верит их словам, желая угодить им или опасаясь насмешек, но про себя думает: «Меня не проведешь!» Наставники ребенка придерживаются рационалистических взглядов; он еще глубже прячет в душе «истинное знание», и оно остается не затронуто рационализмом. Однако то, что несут в себе волшебные сказки, может придать этому знанию форму и одухотворить его.</p>
    <p>Для восьмилетнего ребенка (мы используем примеры Пиаже) солнце живо, потому что дает свет (и, прибавим, дает свет потому, что хочет этого). Для анимистического сознания ребенка камень живой, поскольку способен двигаться (например, когда катится с холма). Даже в двенадцать с половиной лет ребенок убежден, что ручей живой и что у него есть своя воля, ведь он течет! Солнце, камень и вода, по мнению детей, населены духами, очень похожими на людей, поэтому они чувствуют и действуют подобно людям<a l:href="#n_23" type="note">[23]</a>.</p>
    <p>Для ребенка нет четкой границы между неодушевленными предметами и живыми существами; при этом жизнь любого живого существа весьма похожа на ту, которую ведет он. Если мы не понимаем, что говорят нам скалы, деревья и животные, то лишь оттого, что недостаточно внимательно прислушиваемся к ним. Ребенок пытается понять этот мир, и ему кажется естественным ждать ответа от вещей, возбуждающих его любопытство. И поскольку ребенку присущ эгоцентризм, он ожидает, что животное заговорит с ним о вещах, по-настоящему важных для него, как то делают животные в сказках и как то делает сам ребенок, беседуя с настоящими или игрушечными животными. Дитя убеждено, что животное понимает его и сочувствует ему, даже если не показывает этого.</p>
    <p>Животные свободно гуляют по всему свету, поэтому совершенно естественно, что в сказках они могут стать проводниками героя, когда он, ведомый своей целью, отправляется в дальние края. Раз все, что движется, живо, ребенок верит, будто ветер способен поговорить и отнести персонажа туда, куда тот должен попасть, как то происходит в сказке «На восток от солнца, на запад от луны»<a l:href="#n_24" type="note">[24]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_25" type="note">[25]</a>. В рамках анимистического мышления не одни лишь животные чувствуют и двигаются так же, как мы. Даже камни наделены жизнью, так что, если существо обратилось в камень, это означает лишь то, что в течение некоторого времени оно вынуждено молчать и оставаться неподвижным. По тем же причинам можно безоговорочно верить, будто предметы, прежде молчавшие, начинают говорить, давать советы и присоединяются к герою в его странствиях. И поскольку все вокруг населено душами, похожими друг на друга (точнее, все предметы ощущаются ребенком как обиталище его собственной души), то вследствие этого внутреннего сходства нет ничего удивительного в том, что человек может превратиться в животное и наоборот, как то происходит в «Красавице и Чудовище» или «Королевиче-лягушке»<a l:href="#n_26" type="note">[26]</a>. А раз между живым и мертвым нет четкой границы, последнее также может ожить.</p>
    <p>Когда, подобно великим философам, дети пытаются дать ответ на «последние» вопросы: «Кто я? Как мне следует справляться с проблемами, которые ставит жизнь? Кем я должен стать?» — они делают это в рамках анимистического мышления. Но поскольку ребенок испытывает сильную неуверенность насчет того, что представляет собой его существование, прежде всего он задается вопросом: «Кто я?»</p>
    <p>Как только ребенок обретает способность двигаться и исследовать мир, он начинает размышлять о проблеме собственной идентичности. Когда он разглядывает собственный образ в зеркале, он задумывается: видит ли он себя? Или за этой стеклянной стеной стоит ребенок, в точности похожий на него? Он строит гримасы, вертится так и этак, отступает от зеркала и подскакивает к нему, чтобы убедиться: ушел ли этот другой? Или он еще там? Еще совсем маленьким, будучи трех лет от роду, ребенок оказывается перед непростой проблемой личностной идентичности.</p>
    <p>Ребенок задается вопросами: «Кто я? Откуда я пришел? Как был создан этот мир? Кто создал человека и животных? Какова цель жизни?» Правда, он обдумывает эти первостепенной важности вопросы не абстрактно, но в основном постольку, поскольку они имеют отношение к нему. Его не беспокоит, существует ли справедливость по отношению к людям на белом свете, — он хочет знать, поступят ли по справедливости с ним самим. Он задумывается: могут ли невзгоды грозить ему? От кого (или от чего) исходит опасность? Как предотвратить ее? Существуют ли, помимо родителей, силы, благожелательно настроенные по отношению к нему? И желают ли ему добра его собственные родители? Как работать над собой и почему стоит делать это именно таким способом? Стоит ли надеяться на лучшее, несмотря на совершенные ошибки? Почему все это случилось именно с ним? И как случившееся повлияет на его будущее? Сказки дают ответы на эти насущные вопросы, причем сами вопросы (по крайней мере, многие из них) приходят ребенку на ум лишь в процессе чтения.</p>
    <p>С точки зрения взрослого (и в свете современной науки), ответы, предлагаемые волшебной сказкой, ближе к фантастике, нежели к истине. По правде говоря, взрослые (изрядно подзабыв, как люди познают мир в молодые годы) считают советы сказки столь нелепыми, что заявляют: нечего сообщать детям эти «ложные» сведения! Однако объяснения, сделанные с реалистических позиций, как правило, не годятся для ребенка: чтобы понять их смысл, детям недостает умения мыслить абстрактно.</p>
    <p>Предлагая ребенку ответ, правильный с точки зрения науки, взрослые полагают, что ему все стало ясно. Но малыша такое объяснение оставляет сбитым с толку. Понять взрослых ему не по силам; можно сказать, он терпит поражение. Ощущение безопасности у ребенка может возникнуть только благодаря убеждению, что если прежде он никак не мог разобраться в том или этом, то теперь ему все понятно. Но если полученное знание <emphasis>вновь</emphasis> привносит неопределенность, никакого ощущения безопасности у ребенка не сформируется. И если даже ребенок принимает подобный ответ, то начинает сомневаться: правильно ли он задал вопрос? Раз объяснение остается ему непонятным, значит, оно должно касаться какой-то неведомой проблемы, а вовсе не того, о чем он спрашивал.</p>
    <p>Именно поэтому важно помнить, что лишь утверждения, понятные с точки зрения уже имеющихся у ребенка знаний и эмоциональных пристрастий, выглядят убедительными для него. Предположим, вы расскажете ребенку, что земля плывет в пространстве и сила притяжения заставляет ее двигаться вокруг солнца. Однако она не падает на солнце (хотя сам ребенок падает на землю). В итоге вы собьете его с толку! На собственном опыте он знает, что все должно покоиться на чем-то или чем-то поддерживаться. Только объяснение с опорой на такое знание даст ему почувствовать, что он стал лучше понимать, как обстоят дела с землей в космосе. Еще важнее следующее: чтобы ощущать себя на земле в безопасности, ребенок должен верить, что мир надежно закреплен. Поэтому он предпочитает объяснение, предлагаемое мифом: земля покоится на черепахе (или ее поддерживает великан).</p>
    <p>Ребенок может согласиться с тем, что ему говорят родители: земля — планета, которую надежно удерживают на ее траектории силы гравитации. Но тогда ему остается одно: вообразить эту гравитацию в виде каната. Таким образом, родительские объяснения не дают понимания и ощущения безопасности. Требуется значительная интеллектуальная зрелость, чтобы поверить в возможность стабильной жизни, когда земля, по которой мы ходим (та, что прочнее всего, что окружает человека, та, на которой все покоится!), вращается с невероятной скоростью вокруг невидимой оси. Вдобавок она кружится вокруг солнца, да еще и мчится сквозь пространство вместе со всей солнечной системой… Я ни разу не встречал юнца, не достигшего переходного возраста, который бы понимал, как эти движения происходят одновременно, хотя и знавал немало ребят, способных повторить эту информацию. Согласно их собственному опыту, это ложь. Однако дети повторяют ее как попугаи. Они обязаны верить, что это правда, ведь так сказал кто-то из взрослых. Вследствие этого дети перестают доверять собственному опыту, отсюда проистекает неверие в себя и в способность сознания служить его обладателю.</p>
    <p>Осенью 1973 г. в новостях появилось сообщение о комете Когоутека. В то время сведущий в науке преподаватель рассказал о комете группе учеников второго и третьего классов, весьма сообразительных. Каждый ребенок аккуратно вырезал бумажный круг и нарисовал на нем орбиты планет Солнечной системы. Бумажный эллипс, вставленный в разрез бумажного круга, давал возможность представить путь кометы. Дети продемонстрировали мне комету, двигавшуюся под углом к орбитам планет. Когда я стал задавать им вопросы, они сообщили мне, что держат комету в руках, и показали мне бумажный эллипс. Когда же я заметил: «Она у вас в руках! Как же она одновременно может находиться на небе?» — все растерялись.</p>
    <p>В замешательстве они обратились к учителю, который старательно объяснил им: «То, что вы так аккуратно сделали и держите в руках, — это всего лишь модель планет и кометы». Дети хором заявили, что поняли учителя (и повторили бы информацию, если бы им впоследствии задали вопрос). Но если прежде они гордо разглядывали свои конструкции из круга и эллипса, то сейчас утратили к ним всякий интерес. Кто-то смял бумагу, кто-то выбросил модель в мусорную корзину. Пока дети считали листки бумаги настоящей кометой, они собирались принести их домой и показать родителям, но теперь поделки утратили для них какое бы то ни было значение.</p>
    <p>Пытаясь подвести ребенка к восприятию объяснений, корректных с научной точки зрения, родители слишком часто сбрасывают со счетов (опять-таки научные!) представления о том, как работает детское сознание. Исследования процессов, протекающих в детской психике (особенно предпринятые Пиаже), убедительно показывают, что ребенок младшего возраста не в состоянии осознать основополагающие абстрактные принципы — постоянство количества вещества и обратимость. К примеру, у него вызывает затруднение тот факт, что одно и то же количество воды в узком сосуде поднимается высоко, а в широком сосуде остается на низком уровне; также он не понимает, что изъятие и прибавление — противоположные процессы. Пока ребенок не научится осознавать подобные названным выше абстрактные представления, ему доступно лишь субъективное переживание мира<a l:href="#n_27" type="note">[27]</a>.</p>
    <p>Научное объяснение требует объективного мышления. И теоретические изыскания, и экспериментальные исследования показали, что ни один ребенок, не достигший школьного возраста, не способен по-настоящему усвоить эти два принципа, без чего абстрактное понимание невозможно. В раннем возрасте, примерно до восьми-десяти лет, ребенок может формировать лишь в высшей степени субъективные представления о том, что он испытывает. По этой причине для него естественно считать, что земля — это мать, или женское божество, или по крайней мере его обиталище, ведь растения, растущие из земли, питают его так же, как питала мать своей грудью.</p>
    <p>Даже маленький ребенок каким-то образом догадывается, что создан родителями, и оттого ему не составляет труда представить себе, что, подобно ему, все люди и места их обитания были сотворены некоей сверхъестественной фигурой, напоминающей отца или мать, — мужским или женским божеством. Поскольку родители присматривают за ребенком и обеспечивают его домашние потребности, естественно, он также верит, что кто-то вроде них, только куда более могущественный, мудрый и надежный — ангел-хранитель, — будет делать то же самое вне дома, в мире.</p>
    <p>Таким образом, ребенок, опираясь на собственный опыт, представляет себе миропорядок, основываясь на образах своих родителей и на том, что происходит в его семье. Подобно ему, древние египтяне представляли себе небеса в виде материнской фигуры (Нут), которая защищает землю, склоняясь над ней и тихо обнимая их и ее<a l:href="#n_28" type="note">[28]</a>. Подобные воззрения (заметим, что они вовсе не мешают человеку в дальнейшем вырабатывать более рациональное объяснение мира) обеспечивают безопасность там (и тогда), где (и когда) она нужна более всего, — безопасность, которая, когда придет время, даст возможность сформулировать по-настоящему рациональные взгляды на мир. Жизнь на маленькой планете, окруженной бесконечным космосом, кажется ребенку ужасно одинокой и холодной, то есть полностью противоположной тому, какой, по его представлениям, она должна быть. Вот почему древние нуждались в том, чтобы их укрывала и согревала материнская фигура, обнимавшая все и вся. Обесценить обеспечивающий защиту образ наподобие этого, увидев в нем не более чем ребячество и проекции незрелого разума, означает (пусть частично) лишить ребенка того, что продолжительное время дарит ему безопасность и утешение, в которых он нуждается.</p>
    <p>Правда, если слишком долго цепляться за представление о небе-матери, которое дарит защиту и укрытие, это может стать причиной ограниченности сознания ребенка. Ни инфантильные проекции, ни зависимость от воображаемых защитников (таких как ангел-хранитель, который приглядывает за тобой, пока ты спишь или мамы нет дома) не обеспечивают подлинной безопасности. Но пока человек не в состоянии обеспечить эту безопасность для самого себя, образы, созданные его фантазией, и проекции гораздо предпочтительнее отсутствия безопасности как таковой. Именно эта (отчасти существующая лишь в воображении) безопасность позволяет ребенку, если он ощущает ее длительное время, развить ощущение уверенности в жизни, столь нужное ему для развития доверия к себе; доверие же это необходимо, чтобы он учился разрешать жизненные проблемы, используя свои постепенно развивающиеся рациональные способности. В конечном счете ребенок осознает: выражения, за которыми, как ему казалось, кроется непосредственная реальность («земля — это мать»), имеют лишь символический смысл.</p>
    <p>К примеру, ребенок узнает из волшебных сказок, что фигура, которая поначалу производит отталкивающее впечатление и несет в себе угрозу, может чудесным образом сделаться другом, способным оказать неоценимую помощь. Теперь он с готовностью верит, что встреченный им чужой мальчик, которого он побаивается, может оказаться вовсе не опасным и сделаться хорошим товарищем. Вера в то, что сказки — это «правда», придает ему смелости и позволяет не отступать, руководствуясь первым — отталкивающим — впечатлением, которое произвел на него этот чужак. Вспоминая, как герои множества волшебных сказок добиваются успеха в жизни благодаря тому, что осмеливаются завести дружбу с, казалось бы, неприятным типом, дитя верит, что подобное чудо может произойти и в его жизни.</p>
    <p>Мне известно немало детей, которые верили в магию в старшем подростковом возрасте, причем вера эта сохранялась у них годами: она была призвана компенсировать отсутствие ее в детстве, когда суровая реальность не щадила их. Кажется, эти юноши и девушки чувствовали, что это их последний шанс восполнить серьезный дефицит житейского опыта или что, не приобщившись на какое-то время к этой вере, они не смогут справиться с тяготами взрослой жизни. Многие молодые люди в наши дни вдруг начинают искать убежища в наркотиках, становятся учениками разнообразных гуру, вовлекаются в занятия черной магией или иными способами бегут от реальности в мечты о волшебстве, способном изменить их жизнь к лучшему. В детстве они были вынуждены рассматривать реальность с взрослой точки зрения. Попытки ускользнуть от реальности подобными способами связаны по преимуществу с ранним опытом, который оказывает формирующее воздействие на детей: он помешал развить убеждение в том, что с жизнью можно справиться, действуя с реалистических позиций.</p>
    <p>По-видимому, желательно, чтобы в жизни индивида имел место процесс, аналогичный тому, что наблюдался в истории развития научной мысли. Длительное время люди прошлого использовали эмоциональные проекции (например, фигуры богов) — порождения их незрелых чаяний и тревог, чтобы объяснить, чт<emphasis>о</emphasis> есть человек, общество и вселенная; объяснения эти обеспечивали им ощущение защищенности. Затем мало-помалу, благодаря общественному, научному и техническому прогрессу, человек освободился от постоянного страха за собственное существование. Ощутив себя в относительной безопасности во внешнем, а также в собственном внутреннем мире, человек смог задаться вопросом: насколько действенны образы, которые он использовал для объяснений в прошлом? С тех пор детские проекции утратили силу, на их место пришли более рациональные объяснения. Однако никак нельзя сказать, что процесс, о котором идет речь, шел гладко. В переходные периоды стресса, переживая лишения, человек вновь ищет утешения в детском представлении, будто он и место его обитания являются центром вселенной.</p>
    <p>Если выразить сказанное выше с точки зрения представлений о человеческом поведении, то чем более безопасно человек ощущает себя в мире, тем он более свободен от «инфантильных» проекций — объяснений, предлагаемых мифами, или решений вечных проблем, которые можно вычитать из сказок, — и тем более способен на поиск объяснений рациональных. Чем безопаснее внутренний мир человека, тем более он в состоянии принять объяснение, которое гласит, что его мир не слишком-то важен в масштабах космоса. Когда человек ощущает, что по-настоящему важен для тех, кто находится рядом с ним, его мало заботит, какое значение имеет для космоса его планета. С другой стороны, чем менее безопасно ощущает себя человек наедине с самим собой и на своем месте в мире, непосредственно окружающем его, тем более он углубляется в себя, гонимый страхом, или же движется вовне, дабы вести завоевания ради завоеваний. Последнее полностью противоположно разысканиям с позиций безопасности: будучи в безопасности, мы даем волю своей любознательности.</p>
    <p>По тем же самым причинам ребенок — до тех пор, пока он не уверился в том, что ближайшее окружение защитит его, — нуждается в вере, будто высшая сила (например, ангел-хранитель) присмотрит за ним и что мир и место, которое занимает в нем он сам, имеют для него первостепенное значение. Здесь мы наблюдаем одну из связей между способностью семьи обеспечить ребенку основные гарантии существования и его готовностью затевать исследования с рациональных позиций, когда он подрастет.</p>
    <p>Пока родители безоговорочно верили в то, что в библейских историях содержится разгадка нашего существования и его цели, у ребенка легко формировалось ощущение безопасности. Библия считалась вместилищем ответов на все насущные вопросы: она рассказывала человеку все, что ему было нужно, чтобы составить понимание о мире, о том, как он появился и как следует вести себя в нем. В западном мире человек также находил в Библии модели, от которых отталкивалось его воображение. Но при всем богатстве библейских сюжетов даже во времена абсолютного господства религии их было недостаточно, чтобы удовлетворить все нужды человеческой психики.</p>
    <p>Отчасти причина этого заключается в том, что, хотя Ветхий Завет, Новый Завет и жития святых дают ответы на важнейшие вопросы о том, как вести праведную жизнь, они не предлагают решений проблем, связанных с темной стороной нашей личности. По сути, библейские истории подсказывают лишь одно решение проблемы существования асоциальных аспектов бессознательного — подавление этих (неприемлемых) стремлений. Но дети, не контролирующие сознательно свое <emphasis>«оно»,</emphasis> нуждаются в историях, которые позволят им хотя бы в фантазиях удовлетворить эти «дурные» стремления и обеспечить конкретные способы их сублимации.</p>
    <p>И прямо, и косвенно Библия повествует о требованиях Бога по отношению к человеку. Конечно, мы читаем, что раскаявшийся грешник вызывает радости более, чем тот, кто никогда не заблуждался, но основная мысль все же заключается в том, что нам следует вести добродетельную жизнь и, к примеру, не мстить кровавой местью тем, кого мы ненавидим. Как показывает история Каина и Авеля, в Библии нет сочувствия ярости, порождаемой соперничеством между братьями, — лишь предупреждение, что подчинение ей приводит к гибельным последствиям.</p>
    <p>Но более всего ребенок, охваченный ревностью по отношению к брату или сестре, нуждается в разрешении ощутить следующее: то, что он испытывает, нормально в ситуации, в которой он оказался. Выдержать мучительные приступы зависти ребенку помогут фантазии о том, что некогда он поквитается с соперником, причем должен найтись некий способ ободрить его в этих фантазиях. Тогда в трудную минуту он сможет совладать с собой благодаря убеждению, что будущее расставит все по своим местам. Более всего дитя надеется обрести опору в другом убеждении (все еще весьма слабом), что, становясь взрослее, упорно работая и обретая зрелость, в один прекрасный день он одержит победу. Если будущее вознаградит его за теперешние страдания, то припадок ревности не побудит его к действиям, как то случилось с Каином.</p>
    <p>Подобно библейским историям и мифам, сказки являли собой литературу, на которой люди — от мала до велика — учились едва ли не всему, что составляет человеческое существование. Во многих библейских историях можно усмотреть значительное сходство со сказками (правда, есть и отличие, поскольку центром их является Бог). В истории Ионы и кита, к примеру, Иона пытается бежать от требования своего <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (совести), зовущего его на борьбу с пороками обитателей Ниневии. Испытанием, которое служит проверкой его моральных качеств, как и во многих сказках, становится опасное путешествие: в ходе его герою предстоит показать, на что он способен.</p>
    <p>Путешествуя по морю, Иона попадает во чрево кита. Здесь, в минуту страшной опасности, Иона обнаруживает в себе высокие моральные качества и, если можно так выразиться, самость высшего порядка; он чудесным образом перерождается. Теперь он готов выполнить жесткие требования своего <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Однако чтобы снискать подлинную человечность, одного лишь перерождения недостаточно: тот, кто перестает пребывать в рабстве у <emphasis>«оно»</emphasis> и принципа удовольствия (то есть не пытается уклониться от выполнения трудных задач), а также в рабстве у <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (то есть не желает разрушения города, погрязшего в пороках), обретает подлинную свободу и самость высшего порядка. Иона приобщается к человечности во всей ее полноте, лишь перестав зависеть от институций своего сознания: он отказывается от слепого повиновения своим <emphasis>«оно»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> и становится способен признать мудрость Господа, ибо тот не уподобился <emphasis>сверх-«я»</emphasis> Ионы и не вынес жесткого приговора обитателям Ниневии, но снизошел до их человеческой слабости.</p>
    <subtitle>ЗАМЕЩАЮЩЕЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ПРОТИВ ОСОЗНАНИЯ</subtitle>
    <p>Как всякое великое искусство, сказки приносят наслаждение и вместе с тем наставляют; их уникальность состоит в том, что, будучи непосредственно доступны детям, они делают и то и другое. В возрасте, когда подобные сюжеты имеют большое значение для ребенка, основная его проблема заключается в том, чтобы внести какой-то порядок в хаос, царящий в его сознании, дабы он смог лучше понять себя, — необходимый шаг, предваряющий достижение некоторой согласованности между его ощущениями и внешним миром.</p>
    <p>Правдивые истории о реальности могут дать читателю ту или иную информацию, интересную и зачастую полезную. Но то, как разворачивается сюжет, чуждо <emphasis>способам</emphasis> функционирования сознания ребенка, не достигшего пубертата, так же как сверхъестественные события, о которых идет речь в сказках, чужды тому, как зрелый разум воспринимает мир.</p>
    <p>Сугубо реалистические сюжеты противоречат опыту ребенка и тому, как он его переживает. Он будет прислушиваться к ним, и, возможно, они принесут ему некоторую пользу. Однако если говорить о личностном смысле, выходящем за пределы очевидного, он не сможет извлечь из них чего-то существенного. Эти истории информируют, но не обогащают (к сожалению, о том, чему учат в школе, по большей части можно сказать то же самое). Знание фактов приносит пользу личности в целом только в том случае, если оно приобретает личностный характер<a l:href="#n_29" type="note">[29]</a>. Объявить вне закона детскую литературу, выдержанную в реалистическом духе, было бы так же глупо, как запретить сказки: и то и другое занимает важное место в жизни ребенка. Но ограничить чтение ребенка только текстами первого типа означает посадить его на голодную диету. Когда же их чтение сочетается с подробным и психологически корректным погружением в мир сказки, ребенок получает информацию, обращенную к обеим сторонам его зарождающейся личности — рациональной и эмоциональной.</p>
    <p>Некоторые черты сказок роднят их со сновидениями, но родство скорее наблюдается с тем, что происходит в сновидениях подростков или взрослых, а не детей. Сны взрослого человека могут показаться невероятными и недоступными пониманию, но если провести анализ и дать возможность человеку понять, на чем сосредоточено его бессознательное, то все детали обретут смысл. Анализируя сновидения, человек может куда лучше понять себя: он постигает те стороны своего сознания, которые ускользают от наблюдателя, искажаются или отрицаются им, — словом, остаются не распознанными как следует. Если учесть, что подобные неосознанные желания, потребности, импульсы и тревоги существенно влияют на поведение, новые открытия относительно самого себя, получаемые благодаря анализу сновидений, позволяют человеку гораздо более успешно строить собственную жизнь.</p>
    <p>Сновидения детей очень просты: их содержание представляет собой исполнение желаний, тревоги же принимают в них осязаемую форму, — к примеру, ребенок видит во сне, как животное терзает его или пожирает кого-то. <emphasis>«Я»</emphasis> ребенка практически не затрагивает бессознательное содержание его сновидений; высшие функции сознания почти не оказывают воздействия на то, что он видит во сне. По этой причине дети не могут анализировать свои сны; более того, им не следует это делать. В особенности в старшем дошкольном возрасте дитя вынуждено вести продолжительную борьбу, дабы сдержать натиск своих желаний и не дать им целиком завладеть его личностью, и эту битву против сил бессознательного он чаще проигрывает, нежели выигрывает.</p>
    <p>Эта борьба, под знаком которой проходит все наше существование, вспыхивает с особенной силой в подростковом возрасте, хотя, когда мы становимся старше, нам также приходится сдерживать иррациональные побуждения <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. С наступлением зрелости все три институции сознания: <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> — проявляют себя все более четко и отделяются друг от друга. Каждая оказывается способна взаимодействовать с двумя другими без того, чтобы бессознательное одерживало верх над сознательным. Перечень возможностей <emphasis>«я»,</emphasis> позволяющих справляться с <emphasis>«оно»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»,</emphasis> становится более разнообразным, и психически здоровый человек в случае нормального развития событий эффективно контролирует их взаимодействие.</p>
    <p>Однако когда бессознательное пробуждается у ребенка, оно тут же захватывает всю его личность. Его <emphasis>«я»</emphasis> не укрепляется благодаря осознанию хаотического содержания бессознательного — оно оказывается ослаблено этим прямым контактом; можно сказать, оно опрокинуто и терпит поражение. Вот почему ребенку необходимо так или иначе выразить, что делается внутри него, если ему надобно как-то понять происходящее, не говоря уж о том, чтобы начать контролировать его. Ребенок должен каким-то образом дистанцироваться от содержания своего бессознательного и увидеть его как нечто внешнее по отношению к себе, дабы обрести над ним некоторую власть.</p>
    <p>В игре (в данном случае речь идет о нормальной ситуации) предметы, такие как куклы и игрушечные звери, используются для воплощения различных аспектов личности ребенка, которые недоступны его контролю, слишком сложны и неприемлемы для него. Таким образом <emphasis>«я»</emphasis> ребенка получает возможность обрести некоторую власть над этими аспектами его личности; заметим, что ему не удается сделать это, когда в ответ на просьбу или под давлением обстоятельств он признает, что здесь имеет место отражение процессов, происходящих внутри него.</p>
    <p>Некоторые импульсы бессознательного можно проработать с помощью игры. Однако многие из них не поддаются игре, поскольку они слишком сложны и противоречивы или же слишком опасны и осуждаются обществом. К примеру, выше мы писали о чувствах джинна, запечатанного в кувшине: они столь противоречивы и жестоки и грозят такими разрушениями, что ребенок не может отыграть их самостоятельно. Он толком не осознает эти чувства, чтобы выразить их в игре, да и последствия могут быть чересчур опасны. Отсюда следует, что знакомство со сказками становится неоценимым подспорьем для детей. Свидетельством тому является тот факт, что дети разыгрывают многие волшебные истории, но лишь после того, как познакомятся со сказкой, которую никогда не смогли бы выдумать самостоятельно.</p>
    <p>К примеру, очень многие дети с огромным удовольствием разыгрывают сказку «Золушка», но только после того, как сказка эта сделалась частью их фантазий; в особенности это относится к счастливому разрешению ситуации острого соперничества между сестрами. Самостоятельно ребенок не может вообразить себе, что его выручат из беды и что те, кто (он убежден в этом!) презирает его и имеет власть над ним, в конце концов признают его превосходство. Многие девочки временами бывают столь глубоко убеждены, что во всех их неприятностях виновны злые мачехи (или матери), что вряд ли могут сами представить себе, что все может внезапно измениться. Но когда идея преподносится им, будучи воплощена в сказке, они могут поверить, что добрая мать (или фея) в любое мгновение придет на помощь, поскольку сказка убедительно сообщает, что все произойдет именно так.</p>
    <p>Дитя может косвенным образом воплотить свои глубинные желания (такие как эдипово желание родить ребенка от матери или отца), заботясь об игрушечном или настоящем животном, как будто это младенец. Подобное поведение позволяет ему удовлетворить глубоко коренящуюся потребность выразить свое желание. Если мы поможем ребенку, подсказав, чт<emphasis>о</emphasis> именно кукла или животное олицетворяет для него и чт<emphasis>о</emphasis> он отыгрывает, нянча их (как случилось бы в психоаналитическом разборе сновидения взрослого человека), ребенок ощутит себя сбитым с толку, и справиться с этим переживанием в его годы ему будет не по силам. Дело в том, что у ребенка еще не полностью сформировано чувство идентичности. Пока идентичность (мужская или женская) по-настоящему не устоялась, она легко подвержена потрясениям или даже гибели в ситуации осознания сложных разрушительных желаний (в том числе эдиповых), противостоящих надежному ощущению идентичности.</p>
    <p>Играя с куклой или животным, ребенок переживает замещающее удовлетворение желания дать жизнь ребенку и заботиться о нем, причем мальчик может это делать точно так же, как и девочка. Но, в отличие от девочки, мальчик может получать психологическое удовлетворение от игры с пупсом лишь до тех пор, пока ему не подсказали, какие именно бессознательные желания при этом удовлетворяются.</p>
    <p>Можно возразить, что мальчикам полезно было бы осознавать свое желание вынашивать детей. Я придерживаюсь той точки зрения, что если мальчик способен действовать в соответствии со своим бессознательным желанием — играть в куклы, то это хорошо, и его игру следует одобрять. Подобное «овнешнение» бессознательных импульсов может быть ценным. Однако оно становится опасным, если осознание бессознательного смысла этого поведения происходит прежде, чем ребенок достигнет достаточной зрелости, чтобы сублимировать желания, которые невозможно удовлетворить в действительной жизни.</p>
    <p>Многие девочки постарше очень любят лошадей, возятся с игрушечными лошадками и фантазируют на их счет, выдумывая замысловатые истории. С годами, если у них появляется возможность, они посвящают лошадям все свое время. Девочки ухаживают за ними (и делают это превосходно), их буквально не оторвешь от лошадей. В итоге психоаналитического исследования обнаружилось, что за чрезмерным увлечением лошадьми и уходом за ними может стоять множество различных эмоциональных потребностей, которые пытается удовлетворить девочка. К примеру, когда она управляет этим сильным животным, где-то в глубине души у нее может возникнуть ощущение, будто она контролирует мужчину или сексуально необузданна, как животное. Представьте себе, что случилось бы с удовольствием, которое она испытывает от езды, и с ее уважением к себе, если бы она осознала желание, которое отыгрывает, катаясь верхом. Она почувствовала бы себя опустошенной, лишившись безопасной и приносящей ей удовольствие сублимации, испытав унижение и став дурной в собственных глазах. В то же время ей пришлось бы безотлагательно заняться поисками столь же подходящей отдушины для подобных внутренних импульсов и, возможно, не удалось бы справиться с ними.</p>
    <p>Что до сказок, можно заметить, что ребенку, не имеющему достаточного опыта чтения подобной литературы, приходится так же трудно, как девочке, которая нуждается в разрядке внутренних импульсов посредством верховой езды или заботы о лошадях, но лишена этого невинного удовольствия. Если рассказать ребенку, чт<emphasis>о</emphasis> сказочные персонажи символизируют в его психологии, у него окажется отнята чрезвычайно необходимая ему возможность выпустить энергию, тогда как необходимость осознания желаний, тревог и мстительных чувств, разрушающих его, приведет его к внутреннему опустошению. Подобно лошадям, сказки могут сослужить детям хорошую службу. И делают это. С ними жизнь кажется стоящей того, чтобы жить, даже если она невыносима, — до тех пор, пока ребенок не знает, что они означают для него психологически.</p>
    <p>Сказке может быть свойственно немало особенностей, характерных также и для сновидений, однако она имеет перед ними значительное преимущество: ей присуща логичная структура с четким началом и сюжет, где события идут к развязке, способной удовлетворить читателей (что и происходит в финале). Сказка также имеет преимущество перед нашими фантазиями. К примеру, каким бы ни было содержание волшебной сказки (ее сюжет может быть близок фантазиям ребенка: эдиповым, садистским и мстительным или принижающим кого-то из родителей), о нем можно говорить открыто, ведь ребенку не нужно хранить в тайне свои чувства относительно сказочных событий или чувствовать себя виноватым за то, что его мысли доставляют ему удовольствие.</p>
    <p>У сказочного героя особенное тело: оно позволяет совершать чудеса. Отождествляя себя с таким персонажем, любой ребенок, фантазируя, может благодаря идентификации компенсировать все недостатки собственного тела, реальные или кажущиеся. Он может вообразить, что, подобно сказочному герою, способен вскарабкаться на небо, сокрушить великана, изменить свой облик, стать могущественнее или красивее всех — словом, представить свое тело обладающим такими качествами и способным на такие вещи, которых, судя по всему, может пожелать любой ребенок. После того как самые грандиозные его желания таким образом осуществятся в воображении, он может в большей мере примириться со своим собственным телом — таким, каково оно на самом деле. Более того, сказка распространяет на ребенка идею принятия действительности, ведь, хотя по ходу сюжета герой претерпевает невероятные превращения, он вновь делается простым смертным, когда заканчивается борьба, и в финале сказки мы более ничего не слышим о его невероятной красоте или силе. (С героем мифа дело обстоит совершенно иначе: он навсегда сохраняет свои сверхъестественные способности.) Когда герой сказки в финале становится тем, кем должен был стать (и вместе с тем достигает безопасности в том, что касается его самого, его тела, жизни и положения в обществе), он счастлив быть таким, каков он есть, и в нем более не остается ничего необычного.</p>
    <p>Чтобы волшебная сказка благотворно подействовала на ребенка и помогла ему спроецировать его чувства на внешний мир, он должен остаться в неведении относительно бессознательных импульсов, отвечая на которые он усваивает решения, подсказанные ему сказкой.</p>
    <p>Сказка начинается там, где ребенок находится в данный момент на своем жизненном пути и где, не будь сказки, он «застрял бы» с ощущением, что им пренебрегли, что его отвергли и унизили. Затем, используя логику, свойственную ребенку (и противоположную рациональности, характерной для мышления взрослых), сказка являет ребенку грандиозные картины будущего, позволяющие преодолеть сиюминутное ощущение полной безнадежности. Чтобы поверить сказке и усвоить предлагаемую ею оптимистичную перспективу, ребенок должен прослушать ее много раз. Если он вдобавок «играет в нее», это сообщает ей еще большую «правдивость» и «реалистичность».</p>
    <p>Ребенок чувствует, какая из множества сказок в данный момент лучше всего характеризует то внутреннее состояние, с которым он не может совладать сам, а также ощущает, где она дает ему «рычаг», с помощью которого он может справиться с трудной задачей. Однако ребенок лишь изредка распознает эту возможность немедленно, после первого же прослушивания сказки: слишком уж непривычными выглядят некоторые составляющие сказочной истории (иначе и быть не может, ведь они обращены к глубоко спрятанным эмоциям).</p>
    <p>Дитя должно не раз и не два прослушать сказку, у него должно найтись достаточно времени и возможностей поразмыслить над ней. Только в этом случае оно сумеет в полной мере извлечь пользу из того, что ему предлагает сказка, дабы он мог лучше понять себя и собственное восприятие мира. Лишь тогда свободные ассоциации ребенка, в основе которых лежит сказка, помогут ему сформировать подлинно личностный отклик на ту или иную историю и тем самым совладать с проблемами, которые угнетают его. К примеру, слушая сказку впервые, дитя не может отождествить себя с персонажем противоположного пола. Потребуется время и усилие, прежде чем девочка сможет отождествить себя с Джеком из сказки «Джек и бобовый стебель», а мальчик с Рапунцель<a l:href="#n_30" type="note">[30]</a>.</p>
    <p>Я знал родителей, чьи дети, прослушав сказку, замечали: «Мне понравилось». Родители тут же начинали рассказывать следующую, думая, что она усилит удовольствие, полученное ребенком. Но его замечание, скорее всего, выражало еще не устойчивое ощущение, что этой истории есть что сказать ему — что-то такое, что окажется утрачено, если не дать ему возможности снова прослушать историю и времени уловить ее смысл. Если родители преждевременно привлекут внимание сына или дочери к следующему сюжету, это может уничтожить влияние предыдущего; если же сделать это позже, влияние может усилиться.</p>
    <p>Когда сказки читаются детям на занятиях или в библиотеках, слушатели выглядят заинтересованными. Но зачастую им не дают шансов обдумать прочитанное или отреагировать как-то иначе: либо их всех скопом ведут заниматься чем-то другим, либо им рассказывают новую историю, не похожую на предыдущую, и тем самым впечатление от предыдущей сказки рассеивается или уничтожается. Читали детям сказку или не читали, разницы нет — к такому выводу можно прийти, пообщавшись с ними после этого. А теперь представьте, что рассказчик дает детям достаточно времени поразмыслить над сказкой, полностью погрузиться в ее атмосферу, проникнуться настроением, возникшим в те минуты, когда они ее слушали, и поддерживает их желание поболтать о ней. В этом случае беседа с детьми убеждает, что сказка дала очень многое (по крайней мере, некоторым из них) как в эмоциональном, так и в интеллектуальном отношении.</p>
    <p>Индийские врачеватели просят поразмыслить над сказкой своих больных, чтобы те смогли найти выход из внутреннего мрака, окутывающего их сознание; подобным же образом и дитя должно получить возможность «присвоить» сказку не торопясь, порождая и развивая собственные ассоциации насчет нее.</p>
    <p>Между прочим, здесь кроется причина того, почему иллюстрированные сборники сказок, пользующиеся таким успехом в наши дни как у детей, так и у взрослых, удовлетворяют нуждам ребенка не самым лучшим образом. Иллюстрации не так уж полезны — скорее они отвлекают. Исследования обучения чтению с использованием иллюстрированных изданий показывают, что картинки скорее рассеивают внимание, нежели способствуют учению, поскольку не дают ребенку понять сказку на его собственный лад и направляют его переживания в иное русло. Читая книжку с картинками, ребенок оказывается в значительной мере обделен в отношении личностного смысла, носителем которого могла бы стать для него сказка, по сравнению с тем читателем, кто ориентируется на собственные ассоциации, а не на ассоциации художника<a l:href="#n_31" type="note">[31]</a>.</p>
    <p>Толкин также пишет: «Как бы ни были хороши иллюстрации сами по себе, они не могут сослужить доброй службы сказкам… Если в сказке говорится: “Он вскарабкался на холм и увидал внизу, в долине, реку”, иллюстратор может схватить точный (или почти точный) образ подобной сцены, возникший у него. Но у каждого, кто услышит эти слова, сложится собственная картина из [образов] всех холмов, рек и долин, которые когда бы то ни было попадались ему на глаза. И важнее всего окажутся тот Холм, та Река и та Долина, что стали для него первым [в жизни] воплощением [смысла] этого слова»<a l:href="#n_32" type="note">[32]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_33" type="note">[33]</a>. Вот почему сказка в значительной мере утрачивает смысл, касающийся лично меня, когда персонажи и события облекаются в форму, придуманную не мной, а иллюстратором. Слушая или читая сказку, мы рисуем себе происходящее, используя уникальные подробности, взятые из собственной жизни, и благодаря этому она во многом приобретает для нас качество личного опыта. И взрослые, и дети зачастую предпочитают, чтобы кто-нибудь другой выполнил сложную задачу, вообразив себе сцену из сказки. Но если мы отдадим иллюстратору на откуп работу, которую должно выполнять наше воображение, то оно в какой-то мере перестанет быть нашим, а сказка во многом утратит личностный смысл.</p>
    <p>К примеру, поинтересовавшись у детей, как выглядит чудовище, о котором они услышали в сказке, мы обнаружим самые разнообразные варианты: гигантские фигуры, напоминающие человека; образы, сходные с животными или сочетающие в себе черты животных и людей и так далее. Каждая подробность будет иметь весьма существенный смысл для того, перед чьим внутренним взором возникло это (именно это, а не иное) образное воплощение. С другой стороны, если мы видим конкретный образ чудовища, нарисованный художником и соответствующий тому, что вообразил себе он (насколько же этот образ более полон по сравнению со сложившимся у нас смутным изменчивым образом!), мы оказываемся обделены, лишены этого смысла. Идея, вложенная художником в изображение чудовища, может оставить нас равнодушными. Мы также можем не увидеть в ней ничего важного для себя или же ощутить испуг. Однако тревогой дело и ограничится, и мы не обнаружим за ней никаких скрытых смыслов.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Как важно «овнешнять»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ И СОБЫТИЯ</subtitle>
    <p>В сознании маленького ребенка существует целая коллекция впечатлений. Она быстро пополняется, при этом впечатления плохо сочетаются между собой и лишь частично выстраиваются в единую цепь. Некоторые из них адекватно отражают различные грани бытия. Однако тех, что полностью обусловлены фантазией, гораздо больше. Фантазия заполняет громадные разрывы в суждении ребенка, порождаемые незрелостью мышления и нехваткой соответствующей информации. Другие искажения возникают в результате внутренних импульсов, приводящих к ложной интерпретации впечатлений.</p>
    <p>Нормальный ребенок начинает фантазировать, опираясь на более или менее адекватно воспринятый сегмент реальности. Реальность эта может пробудить у него столь сильные нужды или тревоги, что он окажется полностью захвачен ими. В голове у него зачастую такая неразбериха, что он вообще не в состоянии разобраться, что к чему. Но какой-то порядок ему необходим, чтобы он смог вернуться к реальности, чувствуя, что не ослабел, не потерпел поражение, но набрался сил во время своего путешествия по мирам фантазии.</p>
    <p>Сказка и сознание ребенка делают свою работу одновременно: сказка помогает ребенку увидеть, как из фантазий воображения рождается ясность. Обыкновенно эти сказочные истории, подобно детским фантазиям, начинаются во вполне реалистическом духе: мать посылает дочку навестить бабушку («Красная Шапочка»), бедняки не могут прокормить своих детей («Гензель и Гретель»), рыбак вытаскивает из моря пустую сеть («Рыбак и джинн»). Иными словами, сказка начинается со вполне достоверной, но проблемной ситуации.</p>
    <p>Ребенок ежедневно сталкивается с проблемами, вызывающими у него немалые затруднения. Его учат (в том числе и в школе) понимать, как и почему они возникают, подталкивают к поиску решений. Но поскольку рациональная составляющая его сознания пока что плохо контролирует бессознательное, натиск эмоций и неразрешенных конфликтов приводит к тому, что воображение уносит его на своих крыльях. Едва возникшая способность ребенка рассуждать оказывается подавлена тревогами, надеждами, страхами, желаниями, порывами любви и ненависти, и эти переживания вплетаются во все, о чем только ни начинает думать ребенок.</p>
    <p>В свою очередь, в начале волшебной сказки может содержаться описание психологического состояния ребенка (например, он сравнивает себя с братьями и сестрами и у него возникает ощущение отверженности, как у Золушки). Зато его физическая реальность (назовем это так) в начале сказки не фигурирует никогда. Никому из детей не приходится сидеть в углу за печкой, как Золушке, никого не бросают в лесу, как Гензеля и Гретель. Физическое сходство слишком напугало бы ребенка, удар пришелся бы чересчур близко, а между тем одной из целей сказки является утешение.</p>
    <p>Дитя, знакомое со сказками, понимает, что они говорят с ним на языке символов, а не повседневности. С самого начала, всем своим сюжетом и концовкой сказка транслирует ту идею, что речь идет <emphasis>не</emphasis> о реальных лицах, местах или событиях. Что до самого ребенка, подлинные события приобретают для него смысл благодаря тому символическому значению, которое он присваивает им (или обнаруживает в них).</p>
    <p>Зачины вроде «Давным-давно», «В некотором царстве, в некотором государстве», «Тысячу лет назад, а может, и больше», «В стародавние времена, когда звери умели говорить по-человечьи», «В давние годы в старом замке посреди дремучего леса» подразумевают: то, что будет дальше, не имеет прямого отношения к нашему «здесь и теперь». Эта умышленная неопределенность в начале сказки символизирует наше расставание с реальным миром, с повседневной действительностью. Старые замки, темные пещеры, запертые комнаты, куда запрещено заглядывать, непроходимые леса — все это наводит на мысль, что нечто, обычно сокрытое, выйдет на свет божий. «Давным-давно», в свою очередь, подразумевает, что события, с которыми нам предстоит знакомство, относятся к самой глубокой древности.</p>
    <p>Трудно вообразить лучшее начало для сборника братьев Гримм, нежели зачин самой первой его сказки «Королевич-лягушка»: «Давным-давно, еще в те времена, когда обещания исполнялись, а желания сбывались, жил на свете старый король. Все дочки у него были красавицы, а уж младшая была до того хороша, что даже солнце, которое столько видело на своем веку, и то заглядывалось на ее личико»<a l:href="#n_34" type="note">[34]</a>. Тем самым происходящее оказывается отнесено к особому сказочному времени — глубокой древности, когда человек верил, что его желание способно если не двигать горы, то менять его собственную судьбу; когда мир виделся ему одушевленным, и потому он считал, что солнце замечает людей и откликается на происходящее с ними. Девочка красива неземной красотой, желания исполняются, солнце умеет удивляться — все это наводит на мысль об абсолютной уникальности события. Эта система координат локализует сюжет не во времени и пространстве «внешней» реальности — она связывает его с состоянием сознания, присущим тому, чей дух молод. Будучи связана с ним, сказка передает это состояние лучше, чем любое другое литературное произведение.</p>
    <p>Дальнейшие события свидетельствуют о том, что нормальная логика и причинно-следственные связи оказываются на какое-то время приостановлены, что характерно для процессов, происходящих в нашем бессознательном, где находит себе место самое древнее, необычное и удивительное. Содержание бессознательного обладает двумя особенностями: оно глубже всего сокрыто от нас и в то же время мы знаем его как свои пять пальцев; непонятное нам, оно вызывает глубочайший интерес; оно порождает самую мучительную тревогу и величайшую надежду. Оно не привязано к конкретному времени, или месту, или последовательности событий, как их определяет наше рациональное начало. Бессознательное переносит нас в самое далекое наше прошлое, причем мы сами того не понимаем. Странные, самые давние, самые далекие и вместе с тем самые знакомые места, о которых говорится в сказке, исподволь побуждают нас совершить путешествие в глубины нашего сознания, в царство неосознанного, в область бессознательного.</p>
    <p>Читая сказку, начавшуюся самым простым и обыденным образом, мы погружаемся в фантастические события. Она (как и наивное сознание ребенка, и сновидение) может завести в самые глухие дебри, но не бывает так, чтобы повествование кончилось ничем. Да, сказка уводит ребенка в странствие по чудесному миру, но в конце возвращает его к реальности и при этом утешает и поддерживает его. Таким образом она учит ребенка тому, в чем он более всего нуждается на этом этапе своего развития: отдавшись фантазии, он не причинит себе ущерба. (Нельзя лишь дать ей завладеть тобой навсегда.) Реальная жизнь, к которой возвращается герой в финале, — это жизнь, где есть место счастью, но не волшебству.</p>
    <p>Проснувшись, мы чувствуем себя отдохнувшими и можем куда лучше справиться с задачами, которые ставит перед нами реальность. Так и сказочный герой в финале возвращается в реальный мир, научившись гораздо лучше разрешать житейские трудности. Недавние исследования процессов сна показали, что у человека, лишенного сновидений, ухудшается способность справляться с задачами реальности, даже если он имеет возможность спать. Он испытывает эмоциональное возбуждение, поскольку не может проработать во сне проблемы, которые беспокоят его на подсознательном уровне<a l:href="#n_35" type="note">[35]</a>. Возможно, когда-нибудь мы сумеем экспериментально продемонстрировать тот же факт в приложении к сказкам: детям, лишенным того, что могут предложить сказки, куда труднее, потому что сказочные истории помогают ребенку проработать в фантазии бессознательные процессы и связанное с ними напряжение.</p>
    <p>Сновидения нормальных взрослых с развитым умом гораздо сложнее детских, скрытое содержание в них искусно замаскировано. Если бы дети видели такие же сны, они не нуждались бы в сказках столь сильно. С другой стороны, содержание сновидений взрослых оказалось бы куда беднее (и вследствие этого хуже помогало бы им восстанавливать способность справляться с вызовами жизни), не получи они в детстве возможность всесторонне познакомиться со сказками.</p>
    <p>Ребенок, гораздо менее защищенный, нежели взрослый, должен быть уверен: да, ему хочется фантазировать, и подчас он не в состоянии вынырнуть из потока фантазий, но это не порок. Рассказывая сказку ребенку, родитель тем самым демонстрирует ему нечто очень важное: он рассматривает внутренний опыт сына или дочери, нашедший свое воплощение благодаря сказкам, ценным, в некотором отношении «реальным», признает его право на существование. Благодаря этому у ребенка возникает ощущение, что его внутренний опыт принят родителем, расценен им как действительно имевший место и важный, а значит, и он сам реален и важен. Такой ребенок с годами начнет чувствовать себя подобно Честертону, писавшему: «Мою первую и последнюю философию, в которую я твердо верю, я усвоил в детской от няни… Крепче всего я верил и верю в волшебные сказки»<a l:href="#n_36" type="note">[36]</a>. Философия, которую сможет вывести из сказок любой ребенок вслед за Честертоном, состоит в том, что «жизнь не только удовольствие, но и немыслимая привилегия». Эта точка зрения на жизнь весьма отличается от той, которую транслируют нам правдивые истории, однако она позволяет выстоять и не понести ущерб в борьбе с житейскими трудностями.</p>
    <p>В книге «Ортодоксия», в главе «Этика эльфов», которую мы процитировали выше, Честертон делает акцент на этике, присущей сказкам: «Есть рыцарский урок “Джека — победителя великанов”: великанов следует убивать просто потому, что они велики. Это мужественный протест против гордыни… “Золушка” учит тому же, что и “Magnificat”: exaltavit humilibus (Господь “вознес смиренных”)<a l:href="#n_37" type="note">[37]</a>. Великая мораль “Красавицы и Чудовища” — полюби другого <emphasis>прежде,</emphasis> чем он покажется привлекательным… Я говорю о взгляде на мир, который воспитали во мне сказки…»</p>
    <p>Утверждая, что сказки в высшей степени разумны, Честертон отзывается о них как о переживаниях, — точнее, как об отражениях переживаний, но не реальности. Именно так и понимает их ребенок.</p>
    <p>Нормальные дети старше пяти лет (в этом возрасте сказки приобретают по-настоящему большое значение для них) перестают видеть в этих историях точное описание внешней реальности. Пожелав вообразить себя принцессой, живущей в замке, маленькая девочка с полным увлечением погружается в эти фантазии, но отлично понимает, что она не принцесса, когда мать зовет ее обедать. И хотя рощица в парке временами может превращаться для ребенка в темную чащу, полную сокрытых тайн, он понимает, чт<emphasis>о</emphasis> она такое на самом деле. Точно так же маленькая девочка знает, что ее кукла — это не ее младенец, сколько бы она ни называла ее дочкой и ни нянчила.</p>
    <p>Среди сказок есть и такие, где происходящее сближается с повседневностью благодаря тому, что события начинаются в комнате ребенка или во дворе, а не в хижине бедняка-дровосека на опушке огромного леса; персонажи, в свою очередь, скорее напоминают родителей маленького читателя, нежели умирающих с голоду лесорубов или королей с королевами. Однако эти реалистические элементы присутствуют наряду с исполнением желаний и фантастическими предметами. Такие сказки способны сбить малыша с толку в отношении того, что бывает на самом деле, а что нет. Как бы точно ни соответствовали они внешней реальности, внутреннему миру ребенка они не созвучны, и потому разрыв между его «внутренним» и «внешним» опытом увеличивается. Кроме того, такие сказки отдаляют его от родителей, поскольку в конечном счете у него возникает ощущение, что он, ребенок, и взрослые живут в разных духовных мирах: да, в реальном пространстве они существуют бок о бок, но в эмоциональном плане они пребывают на разных материках, пусть и временно… Между поколениями возникает барьер, что болезненно переживается и родителями, и ребенком.</p>
    <p>Если ребенку рассказывают только правдивые истории, во многом идущие вразрез с опытом его внутренней жизни, он может сделать вывод, что многое в ней неприемлемо для отца и матери. Зачастую это приводит к отчуждению ребенка от его внутренней реальности, он чувствует себя опустошенным. В результате, когда, уже подростком, он выходит из-под эмоционального влияния родителей, у него может развиться ненависть к миру, где властвует рациональность. Он полностью погружается в пространство фантазий, словно пытаясь восполнить то, что упустил в детстве. В отдельных случаях по прошествии лет это может стать причиной полного разрыва с реальностью со всеми вытекающими отсюда последствиями, опасными как для него самого, так и для общества. В лучшем случае человек до конца дней своих будет продолжать прятать свое внутреннее <emphasis>«я»</emphasis> и ощущать неудовлетворенность внешним миром, поскольку, будучи отчужден от бессознательных процессов, не может привлечь их для обогащения той составляющей своей жизни, которая связана с реальностью. Соответственно, жизнь не будет ни удовольствием, ни немыслимой привилегией. В ситуации отчуждения, описанной выше, ничто, происходящее в реальности, окажется не способно обеспечить должное удовлетворение бессознательных потребностей. В результате человек постоянно будет испытывать ощущение <emphasis>неполноты</emphasis> жизни.</p>
    <p>Когда внутренние процессы не берут власть над ребенком, а взрослые заботятся о нем, удовлетворяя все его важные потребности, то он способен справляться с вызовами жизни в соответствии с возможностями, доступными ему в силу возраста. Да, в такие моменты он способен разрешать возникающие проблемы. Но если мы понаблюдаем за ребятишками на детской площадке, то увидим, насколько эти моменты коротки.</p>
    <p>Едва внутренние побуждения ребенка возьмут верх (а это случается очень часто), единственным способом хотя бы в какой-то мере совладать с ними оказывается проявить их. Возникает проблема: как сделать это, не дав чувствам захлестнуть тебя полностью? Разбираться с собственными внешними проявлениями во всем их разнообразии — чрезвычайно трудная задача для ребенка. Если же он останется без помощи, задача окажется и вовсе невыполнимой, едва только «внешнее» смешается для него с «внутренним». Самостоятельно ребенок еще не способен упорядочить и осмыслить свои внутренние процессы. Сказки предлагают ему героев, с помощью которых он может «овнешнить» происходящее в сознании такими способами, которые доступны контролю с его стороны. Они показывают, как можно воплотить разрушительные стремления в одном персонаже, получить желаемое удовлетворение от другого, отождествить себя с третьим, усмотреть идеал в четвертом и так далее, в зависимости от того, что нужно ребенку в данный момент.</p>
    <p>Когда все мечтания ребенка находят свое воплощение в образе доброй феи; все его разрушительные стремления — в образе злой колдуньи; все страхи — в образе прожорливого волка; все требования его совести — в образе мудрого человека, на долю которого выпало приключение; весь его гнев и ревность — в образе животного, вырывающего глаза соперникам… тогда-то он наконец начинает разбираться в своих противоречивых стремлениях. И после того как это произойдет, дитя все в меньшей и меньшей степени будет вовлекаться в неодолимый хаос.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Превращения</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ФАНТАЗИЯ О ЗЛОЙ МАЧЕХЕ</subtitle>
    <p>Всему свое время, в том числе тому или иному опыту, связанному со взрослением. Детство — это период, когда нужно выстроить мост над огромной пропастью, по одну сторону от которой находится внутренняя жизнь, по другую — реальный мир. Человеку, который в детстве оказался лишен возможности фантазировать с опорой на сказки или вытеснил воспоминания об этом, сказочные истории могут казаться бессмысленными, странными, пугающими и полностью недостоверными. У взрослого, не сумевшего удовлетворительным образом интегрировать миры воображения и реальности, сказки вызывают отталкивающее впечатление. Однако взрослый, способный в собственной жизни соединить порядок, связанный с разумом, и нелогичность бессознательного, с пониманием отнесется к тому, каким образом сказки помогают ребенку осуществить подобную интеграцию. И ребенку, и взрослому, который, подобно Сократу, знает, что внутри мудрейшего из нас по-прежнему живет дитя, сказки открывают истины, касающиеся как всего человечества, так и его самого.</p>
    <p>В «Красной Шапочке» образ доброй бабушки подвергается неожиданному замещению образом хищного волка, угрожающего погубить девочку. Как нелепо и пугающе выглядит подобная трансформация с объективной точки зрения! Можно подумать, что превращение нагоняет страху, причем совершенно ненужного, и противоречит всему, что может произойти в реальности. Но если исходить из того, как ребенок переживает окружающий мир, есть ли что-нибудь страшнее внезапного превращения его собственной доброй бабушки в того, кто угрожает его чувству самости, унижая его, когда он намочит штанишки? Для ребенка любимая бабуля перестает быть тем человеком, каким была еще минуту назад, — она превращается в чудовище. Добрее бабули нет никого на белом свете, она приносит подарки, она способна понять и простить все и умеет это делать даже лучше мамы. Как может случиться, что она вдруг начинает вести себя совершенно иначе?</p>
    <p>Будучи не в состоянии усмотреть какое бы то ни было соответствие между разными проявлениями, ребенок самым непосредственным образом <emphasis>переживает</emphasis> бабулю как два отдельных друг от друга воплощения — любящее и несущее в себе угрозу. Она и в самом деле <emphasis>и</emphasis> бабушка, <emphasis>и</emphasis> волк. Поделив ее (если можно так выразиться), дитя сохраняет образ доброй бабушки. Если она превращается в волка — что ж, это, конечно, страшно. Но ребенку не нужно умалять существующий у него образ бабули и представление о присущей ей доброте. И в любом случае, как гласит история, за появлением волка следует триумфальное возвращение бабули.</p>
    <p>Равным образом и мать, хотя чаще всего это заступница и подательница всевозможных благ, может превратиться в жестокую мачеху, если она настолько «зла», что отказывает малышу в том, чего ему хочется.</p>
    <p>Подобное разделение человека надвое, имеющее целью сохранить хороший образ (оно используется отнюдь не только в сказках), приходит на ум многим детям в качестве разрешения проблемы отношений, слишком сложной, чтобы справиться с ней или понять, что происходит. Если воспользоваться этим способом, то все противоречия внезапно разрешаются. Так случилось с девочкой, которой не было и пяти лет: она вспомнила этот случай, будучи уже студенткой.</p>
    <p>Как-то раз в магазине мама этой девочки внезапно разгневалась на нее. Неужели мама может так с ней поступить? Девочка почувствовала себя буквально уничтоженной. По пути домой мать продолжала бранить дочь и твердить, что та плохая. Девочка подумала (и полностью уверилась в том), что эта вредная женщина только похожа на маму и, хотя она притворяется ею, на самом деле это злой марсианин, самозванец, похитивший мать и принявший ее облик. С того времени у девочки было немало поводов предположить, что этот марсианин утащил маму и занял ее место, чтобы мучить ребенка так, как никогда не стала бы мучить его родная мать.</p>
    <p>Так она фантазировала года два, пока, в семилетнем возрасте, не осмелела настолько, чтобы поставить марсианину ловушку. Когда марсианин в очередной раз занял место матери, чтобы заняться своим гнусным делом, девочка задала ему каверзный вопрос, касавшийся того, что произошло между ней и настоящей мамой. К ее изумлению, марсианин знал об этом. Поначалу это вновь убедило девочку в том, что он дьявольски хитер. Но после двух-трех опытов она засомневалась и спросила у матери о том, что произошло между ней (дочерью) и марсианином. Когда стало очевидно, что мать знает о случившемся, фантазия рухнула.</p>
    <p>В период, когда девочка в силу требований безопасности нуждалась в том, чтобы мать была хорошей и только хорошей, не злилась и не отвергала ее, она «исправила» реальность, чтобы получить требуемое. Когда ребенок подрос и сделался не столь уязвим, гнев и жесткая критика со стороны матери перестали казаться ему уничтожающими. Когда же целостность личности девочки утвердилась, она смогла расстаться с фантазией о марсианине, обеспечивавшей ее безопасность, и переработать двойственный образ матери в единую картину, проверив, насколько вымысел соответствует реальности.</p>
    <p>Всем малышам иногда бывает нужно разделить образ матери или отца на две составляющие — благожелательную и угрожающую, чтобы первая из них обеспечивала ему полную защиту. Но большинство не способно поступить так же осознанно и умно, как та девочка, и самостоятельно разрешить тупиковую ситуацию, когда на месте матери внезапно появляется самозванец, похожий на нее как две капли воды. Сказки, где мы читаем о добрых феях (те приходят в самый неожиданный момент и помогают ребенку найти счастье вопреки проискам этого самозванца или мачехи), дают возможность маленькому читателю уцелеть, несмотря на натиск самозванца. Сказки свидетельствуют, что добрая фея-крестная тайно наблюдает за судьбой ребенка и готова явить свою силу, когда придет нужда. Обращаясь к ребенку, сказка утверждает: «Да, злые волшебницы существуют. Но не забывай, что на свете есть и добрые феи, и они куда могущественнее». Те же самые сказки уверяют, что маленький человечек — слабый, подобно ребенку, — непременно сумеет перехитрить беспощадного великана. Очень вероятно, что именно сказочная история о ребенке, перехитрившем злого духа, помогла девочке набраться храбрости, чтобы испытать марсианина.</p>
    <p>Повсеместное распространение подобных фантазий подпитывается тем, что в психоанализе известно под названием «семейный роман» у детей, достигших пубертата. Это фантазии или грезы, причем нормальный взрослеющий ребенок отчасти считает их фантазиями, а отчасти верит в то, что думает. Он сплетает их, отталкиваясь от представления о том, что его родители на самом деле не настоящие, что он происходит от тех, кто занимает высокое положение, и вследствие несчастных обстоятельств принужден жить с людьми, которые <emphasis>утверждают</emphasis>, что являются его отцом и матерью. Эти грезы принимают разные формы. Зачастую только один из родителей представляется ненастоящим, что отражает распространенную в сказках ситуацию, когда у ребенка есть родной отец и мачеха. Дитя надеется, что однажды, случайно или нет, к нему явится настоящий родитель. Тогда оно займет по праву причитающееся ему высокое положение и будет жить долго и счастливо.</p>
    <p>Эти фантазии очень помогают ребенку: они дают ему возможность испытать настоящий гнев на притворщика-марсианина или «ненастоящего родителя», не ощутив при этом вины. Обычно они начинают появляться, когда чувство вины уже является чертой психологического облика ребенка. В этом случае, если он испытывает гнев в адрес родителя или, что еще хуже, презрение к нему, ощущение вины рискует стать невыносимым. Поэтому характерное для сказок разделение образа матери на образы доброй (обычно покойной) матери и злой мачехи способно сослужить ребенку хорошую службу. Оно не только выступает в качестве средства сохранить образ идеальной «внутренней» матери в ситуации, когда настоящая мать не идеальна, — оно позволяет разгневаться на эту злую «мачеху», не ставя под сомнение репутацию настоящей матери, поскольку ребенок считает, что это разные люди. Таким образом, волшебная история подсказывает ребенку, как справиться с противоречивыми чувствами, которые в противном случае в период, когда его способность интегрировать противоречивые переживания только-только нарождается, полностью захлестнули бы его. Фантазии о злой мачехе не только оберегают образ доброй матери, они также позволяют уберечься от вины по поводу злобных мыслей и желаний в ее адрес, вины, которая могла бы отравить хорошее отношение к матери.</p>
    <p>Итак, повторим: фантазии о злой мачехе помогают сохранить образ доброй матери. В то же время сказка предохраняет ребенка от внутренней опустошенности, которая могла бы возникнуть при мысли о том, что мать плохая. Во многом подобно тому, как в фантазии девочки марсианин исчезал, как только она видела, что мать вновь довольна ею, добрый дух может прийти на помощь в ту минуту, когда злой вершит свое злое дело. Хорошие качества матери преувеличены в образе сказочного спасителя точно так же, как ее дурные качества преувеличены в образе колдуньи. Но ведь именно так ребенок воспринимает мир: либо как райское место, либо как ад, где нет ничего светлого.</p>
    <p>Ребенок представляет в виде двух фигур не только кого-то из родителей: когда у него возникает соответствующая эмоциональная потребность, он может «расщепить» на двух человек и самого себя, причем эти двое, как ему хочется верить, не имеют между собой ничего общего. Среди моих знакомых есть дети, которым в течение дня удается ни разу не замочить штанишки, но ночью, в кровати, дело принимает иной оборот. Проснувшись, они с отвращением отправляются в угол и убежденно заявляют: «Кто-то напрудил в мою постель». Ребенок делает это не потому, что знает (как считают родители), что это <emphasis>он</emphasis> замочил простыни, и при этом желает возложить вину на кого-то другого. «Кто-то», сделавший это, является той частью его самого, с которой он больше не дружит: эта составляющая его личности сделалась чужда ему. Настаивать, что <emphasis>именно он</emphasis> намочил постель, означало бы преждевременно навязывать ребенку представление о целостности человеческой личности. Такое навязывание лишь замедлит его развитие. Чтобы у ребенка развилось и надежно закрепилось чувство собственного <emphasis>«я»</emphasis>, ему необходимо на время сузить это <emphasis>«я»</emphasis> до той его части, которая желательна ему и которую он полностью одобряет. Когда это поможет ребенку обрести <emphasis>«я»</emphasis>, которым он сможет без обиняков гордиться, ему удастся постепенно принять представление о том, что <emphasis>«я»</emphasis> также способно включать в себя составляющие, неоднозначные по своей природе.</p>
    <p>Подобно тому как образ родителя в сказке расщепляется на две фигуры — воплощения противоположных чувств любви и отторжения, ребенок «овнешняет» и проецирует на «другого» дурное, пугающее его настолько, что он не в состоянии признать его частью самого себя.</p>
    <empty-line/>
    <p>Сказочная литература вполне справляется со сложной природой возникающего время от времени отношения к матери как к злой мачехе, в своей манере сказка советует нам не спешить поддаваться злости и гневу и не заходить в этих чувствах слишком далеко. Ребенок легко раздражается на дорогого ему человека и поддается нетерпению в ситуации, когда приходится ждать; он склонен испытывать злобу и погружаться гневные помыслы, не задумываясь о том, что случится, если они станут явью. Во многих сказках изображаются трагические последствия подобных опрометчивых пожеланий, связанные с тем, что герой хочет слишком многого или оказывается не в силах дождаться того момента, пока все не свершится само собой, — и оба состояния души характерны для ребенка.</p>
    <p>Приведем в качестве иллюстрации две сказки братьев Гримм. В сказке «Ганс-еж» мужчина очень хочет иметь детей. Однако это желание терпит крах, поскольку жена его бесплодна, — и он впадает в ярость. Наконец он перестает владеть собой настолько, что восклицает: «Хочу ребенка! Хоть ежа, да роди мне!» Его желание сбывается: у жены рождается ребенок. Верхняя часть его тела напоминает ежиную, а нижняя — человеческую<a l:href="#n_38" type="note">[38]</a>.</p>
    <p>В «Семи воронах» отец испытывает столь сильные чувства к новорожденному ребенку, что старшие дети вызывают его гнев. Он посылает одного из сыновей принести воды для крещения только что родившейся сестры. Мальчик выполняет это поручение, и к нему присоединяются остальные шесть братьев. Отец, рассерженный тем, что ему приходится ждать, восклицает: «Хочу, чтобы все мальчики стали воронами!» — и его желание тут же исполняется.</p>
    <p>Если бы сказки, в которых дурные пожелания сбываются, тем бы и оканчивались, они оставались бы не более чем сказками-предупреждениями, предостерегающими, чтобы мы не давали воли негативным эмоциям (что не под силу ребенку). Однако сказка мудра: она не ждет от ребенка невозможного и не заставляет его тревожиться по поводу дурных желаний, которые все равно появляются у него, хочет он того или нет. Да, она побуждает читателя реалистически мыслить, предостерегая, что, поддавшись гневу или нетерпению, он наживет неприятности. Но, уверяет она, последствия будут лишь временными, а ущерб, вызванный дурными пожеланиями, можно полностью возместить, проявляя добрую волю и творя добрые дела. Ганс-еж помогает королю, который сбился с пути в лесу, благополучно вернуться домой. Король обещает отдать в награду Гансу первое, что попадется ему на глаза по возвращении домой, — и это оказывается единственная дочь короля. Несмотря на уродливую внешность Ганса, принцесса остается верна обещанию отца и выходит за Ганса-ежа замуж. После свадьбы Ганс наконец принимает человеческий облик на брачном ложе. В итоге он наследует королевство<a l:href="#n_39" type="note">[39]</a>. В «Семи воронах» сестра, невольная виновница превращения братьев в воронов, отправляется на край света и приносит великую жертву, чтобы снять с них заклятие. Вороны вновь обретают человеческий облик, и все становятся счастливы.</p>
    <p>Истории эти свидетельствуют, что, как бы ни были дурны последствия злых желаний, добрая воля и труд могут помочь исправить случившееся. Другие сказки заходят еще дальше: они учат ребенка не бояться подобных желаний, поскольку, несмотря на сиюминутные последствия, изменения не вечны и, когда все желания исчерпаны, все оказывается точно таким же, как было. Подобные истории существуют по всему миру в огромном количестве вариантов.</p>
    <p>Пожалуй, в западном мире самой известной сказкой о желаниях является история, которая так и называется «Три желания». В простейшем варианте сюжета мужчина или женщина получают от странника или животного награду за добрый поступок — обещание исполнить несколько желаний (обычно три). В сказке «Три желания» мужчина, получив этот дар, что называется, не берет в голову случившееся. Когда он возвращается домой, жена подает на обед приевшуюся ему похлебку. «Ох, опять! Хотел бы я съесть пудинг!» — восклицает муж, и в тот же миг на столе появляется пудинг. Жена требует объяснить, как это случилось, и муж рассказывает ей о своем приключении. Женщину охватывает ярость: как он мог истратить желание на такой пустяк?! «Ах, чтоб этот пудинг у тебя на голове очутился!» — восклицает она. Желание немедленно исполняется. «Ну вот, двух желаний как не бывало! Пусть этот пудинг сгинет с моей головы», — говорит муж. Таким образом все три желания оказываются истрачены<a l:href="#n_40" type="note">[40]</a>.</p>
    <p>Все эти сказки предостерегают ребенка от возможных отрицательных последствий слишком поспешных желаний и в то же время уверяют его, что последствия эти не будут серьезными, в особенности если он искренне хочет исправить их и прилагает для этого усилия. Более того, я не могу вспомнить ни одной сказки, в которой злые желания ребенка вылились бы во что-то серьезное. Последствия имеют только желания взрослых. Возможно, этот факт весьма важен. Он подразумевает, что взрослые отвечают за то, что совершают во гневе или по глупости. Другое дело — дети: в сказках они желают лишь добра, и эти желания исполняются волей случая или благодаря помощи доброго духа, причем результаты превосходят самые смелые надежды персонажей.</p>
    <p>Представляется, что сказки признают: впадать в гнев весьма свойственно человеку. Но вполне развитое умение держать себя в руках и не поддаваться чувствам ожидается только от взрослых, поскольку их злые желания — при всей их нелепости — имеют обыкновение сбываться. Если же ребенок (сказки подчеркивают это) начнет желать добра и думать о хорошем, то последствия будут чудесными. Одиночество и скорбь не вызывают у ребенка из сказки желания отомстить: он хочет только хорошего, даже если у него имеется множество оснований желать зла тем, кто преследует его. Так, Белоснежка не желает зла жестокой королеве. У Золушки хватает причин мечтать о наказании для сводных сестер за их дурные поступки, но вместо этого она желает им отправиться на бал.</p>
    <empty-line/>
    <p>Ребенок, оставшийся в одиночестве на несколько часов, может почувствовать себя так же худо, как если бы его отвергали и им пренебрегали всю его жизнь. И вдруг его существование становится полным блаженством: на пороге появляется мать с улыбкой на лице и, быть может, даже с подарком для него. Что может быть чудеснее? И разве могло бы такое простое событие изменить его жизнь, если бы здесь не была замешана магия?</p>
    <p>Ребенок то и дело переживает резкие изменения самой природы того, что его окружает, и изменения эти он, в отличие от <emphasis>нас,</emphasis> замечает повсюду. Но давайте присмотримся к тому, как ребенок обходится с неодушевленными предметами. Какой-то из них — шнурок на ботинке или игрушка — доводит его до того, что он ощущает себя неисправимым тупицей. Ребенок переживает полнейшую фрустрацию. Затем в одну секунду, как по волшебству, все меняется: предмет начинает повиноваться и выполнять его приказы. Только что ребенок чувствовал себя полностью подавленным — и вдруг стал счастливейшим из людей. Разве это не доказывает, что предмет обладает магическими свойствами? Во множестве сказок говорится о том, как обретение волшебного предмета изменяет жизнь героя: с его помощью дурак справляется с трудностями куда лучше, чем его братья, прежде обладавшие преимуществами перед ним. Ребенку, который считает, что он обречен быть гадким утенком, не следует отчаиваться: он вырастет прекрасным лебедем.</p>
    <p>Малыш, способный мало что сделать самостоятельно, ощущает из-за этого разочарование — настолько сильное, что он может погрузиться в отчаяние. Волшебная сказка предупреждает такой ход событий, придавая величайшее значение малейшим достижениям и подразумевая, что последствия их могут быть самыми удивительными. Вы нашли кувшин или бутылку (как в сказке братьев Гримм «Дух в бутылке»)? Подружились с животным (как в сказке «Кот в сапогах»)? Поделились со странником куском хлеба (как в сказке «Золотой гусь», также вошедшей в сборник братьев Гримм)? Такие маленькие ежедневные происшествия могут привести к последствиям невероятной важности. Итак, волшебная сказка призывает ребенка верить, что его достижения, пусть скромные, важны, даже если он пока не осознает этого.</p>
    <p>Веру в такие возможности необходимо питать, чтобы ребенок смог принять свое разочарование, не ощущая при этом, что потерпел полное поражение. Кроме того, попытка всерьез поразмышлять о жизни вне родительского дома сама по себе может оказаться непростым делом. Пример сказки дает ребенку уверенность, что он получит помощь в своих начинаниях, предпринятых во внешнем мире, и что его старания в конце концов окажутся вознаграждены. В то же время сказка подчеркивает, что события, о которых идет речь, произошли в стародавние времена в далекой стране; она помогает надеяться, но не предлагает четкого описания мира в том виде, каков он здесь и сейчас.</p>
    <p>Хотя сказочные истории нельзя назвать правдивыми, своя правда в них все же есть. Они рассказывают о том, что не происходит в действительности, но должно стать фактом внутреннего опыта и личностного развития. Сказка описывает в воображаемой и символической форме важнейшие этапы роста личности и достижения ею независимого существования. И все это на интуитивном уровне понятно ребенку.</p>
    <p>Волшебные сказки в любом случае указывают путь к лучшему будущему, но скорее сосредоточиваются на процессе изменений, нежели описывают конкретные подробности того состояния счастья, которое уготовано герою в конечном счете. Сказочное повествование начинается, если можно так выразиться, в той же временн<emphasis>о</emphasis>й точке, где сейчас находится ребенок; она намекает, куда следует ему идти, причем делает акцент на процесс путешествия. Сказки способны указать ребенку путь даже через эдипов период, пережить который труднее, чем миновать непроходимую лесную чащу.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Упорядочивание хаоса</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>И до начала эдипова периода, и значительно позднее, когда он уже давно наступил, — примерно в возрасте от трех до семи лет, — ребенок переживает мир как хаос. Однако подобная оценка возможна лишь с точки зрения взрослого, поскольку представление о хаосе подразумевает, что его носитель сознает, как обстоят дела. Если хаотический способ восприятия — это все, что доступно индивиду, он будет считать, что мир хаотичен, и принимать его как таковой.</p>
    <p>Говоря языком Библии — тем, что выражает глубочайшие ощущения и озарения, на которые способен человек, — в начале мир был «безвиден». Как преодолеть хаос? Об этом также сказано в Библии: «И отделил Бог свет от тьмы». В период, когда ребенок переживает душевные бури (и во многом именно из-за этого), он начинает придавать миру большее значение и стараться осмыслить его. Он перестает верить, что существующее у него сумбурное представление о мире является единственно возможным и адекватным. Пытаясь навести в собственном мире некоторый порядок, ребенок разделяет все, что в нем есть, на пары противоположных друг другу элементов.</p>
    <p>В позднем эдиповом и постэдиповом периодах это разделение распространяется на самого ребенка. В душе ребенка, как в душе любого из нас, в каждый отдельно взятый момент времени бушуют противоречивые переживания. Но если взрослые научились интегрировать их, то ребенок полностью погружается в эти противоречия, и они захлестывают его. Смесь любви и ненависти, желания и страха в его душе переживается им как хаос, лежащий за пределами его понимания. Ребенок не может справиться с ощущением, что он «хороший и послушный» и «плохой и непослушный» одновременно, хотя так оно и есть. Он не в состоянии уловить, что существуют промежуточные степени интенсивности, и потому видит вещи сплошь в белом или черном цвете. Можно быть абсолютным воплощением мужества или страха, счастья или несчастья, ума или глупости; можно либо любить, либо ненавидеть, и никаких промежуточных состояний не существует.</p>
    <p>Точно так же описывает мир волшебная сказка: ее персонажи суть воплощенная ярость или доброта, не знающая корысти. Животное либо уничтожает все вокруг, либо помогает всем и вся. Все персонажи по сути своей одномерны, что облегчает ребенку восприятие их действий и отклика на происходящее. Простые, линейные сказочные образы помогают ребенку разобраться в его сложных, противоречивых чувствах, так что каждому находится отдельное место, и в результате большая куча-мала оказывается рассортирована.</p>
    <p>Слушая сказку, ребенок получает представление о том, как создать порядок из хаоса своей внутренней жизни. Встречаясь с не сопоставимыми между собой элементами своего опыта, он чувствует себя сбитым с толку. Сказка побуждает его изолировать и разделять их, представив в виде противоположностей; более того, она помогает ему спроецировать свои чувства на различных персонажей. Даже Фрейд не нашел лучшего способа, позволившего осмыслить невероятную смесь противоречий, сосуществующих в нашем сознании и внутренней жизни, нежели обособить аспекты психического и подобрать символы для каждого из них. Он назвал их <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Если уж мы, взрослые, должны прибегать к созданию отдельных образований, чтобы разумно упорядочить хаос нашего внутреннего опыта, то что говорить о ребенке! В наши дни взрослые пользуются такими понятиями, как <emphasis>«оно», «я», сверх-«я»</emphasis> и <emphasis>«я»-идеал,</emphasis> чтобы по отдельности представить себе переживания, существующие в своем внутреннем мире, и лучше уловить их суть. К несчастью, применяя этот способ, мы не учитываем то, что сказка передает как нечто само собой разумеющееся: эти «овнешнения» суть вымыслы, нужные лишь для того, чтобы рассортировать и охватить разумом психические процессы<a l:href="#n_41" type="note">[41]</a>.</p>
    <p>Если героем сказки является младший ребенок или тот, кто в начале истории носит характерные имена Дурачок, Простак, то перед нами обозначение изначально бессильного состояния <emphasis>«я»,</emphasis> начавшего борьбу с влечениями во внутреннем мире и со сложными проблемами в мире внешнем.</p>
    <p><emphasis>«Оно»</emphasis>, вполне в духе психоаналитических воззрений, зачастую изображается в обличье того или иного животного, символизирующего нашу животную природу. Существует два типа сказочных животных: опасные хищники, такие как волк в «Красной Шапочке» или дракон в сказке братьев Гримм «Два брата» (каждый год ему приносят в жертву девушку, чтобы он не разорил страну), и мудрые помощники, которые спасают героя и становятся его проводниками, — назовем ту же сказку «Два брата», где звери возвращают погибшему брату жизнь и помогают ему получить заслуженную награду: принцессу и королевство. Животные, как опасные, так и дружелюбные, служат обозначением нашей животной природы, наших влечений. Те, что опасны, символизируют <emphasis>«оно»</emphasis> во всем его опасном могуществе, пока не укрощенное и не подчиненное контролю <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Животные-помощники символизируют нашу естественную энергию (то есть опять-таки <emphasis>«оно»</emphasis>), однако на сей раз направленную на службу интересам индивида как целого. И наконец, некоторые существа, обычно белые птицы, например голуби, символизируют <emphasis>сверх-«я»</emphasis>.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Пчелиная матка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ДОСТИЖЕНИЕ ИНТЕГРАЦИИ</subtitle>
    <p>Существует ли сказочная история, которая включает в себя все богатство образов, способных послужить воплощением сложнейших внутренних процессов? Очевидно, нет. Однако хорошей иллюстрацией символической борьбы за интеграцию личности против хаоса дезинтеграции может послужить малоизвестная сказка братьев Гримм «Пчелиная матка». Пчела — это образ, как нельзя лучше подходящий для обозначения противоположностей нашего существа, ведь ребенок знает, что пчела делает сладкий мед, но может больно ужалить. Также ему известно, что пчела непрестанно трудится, чтобы, если позволительно так выразиться, осуществить свои благие наклонности: она собирает цветочную пыльцу, из которой делает мед.</p>
    <p>В сказке «Пчелиная матка» два королевича, отправившихся на поиски приключений, стали «вести жизнь разгульную да распутную и даже домой не возвращались»<a l:href="#n_42" type="note">[42]</a>. Коротко говоря, они живут под властью <emphasis>«оно»,</emphasis> не уделяя никакого внимания нуждам, связанным с реальностью, или справедливым требованиям и критике со стороны <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Третий, младший сын по прозвищу Дурень отправляется на поиски братьев. Благодаря своей настойчивости он находит их. Однако те начинают над ним смеяться, «что вздумал он своей простотой себе в жизни дорогу пробить, ведь они двое куда его поумней, да и то не сумели той дороги найти» (291–292). На первый взгляд они правы: по мере того как разворачивается сюжет, Дурень, как и его братья, не может справиться с житейскими трудностями (их символизируют испытания, которые им всем предлагается пройти). Между ними, однако, есть разница: он оказывается способен привлечь собственные внутренние ресурсы, которые олицетворяют животные-помощники.</p>
    <p>Путешествуя по белу свету, братья приходят к муравейнику.</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Двое старших порешили его раскопать, чтоб поглядеть, как маленькие муравьи будут в страхе бежать и уносить свои личинки, но Дурень сказал:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Оставьте муравьев в покое, я не позволю, чтобы вы их тревожили (292).</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Затем они видят перед собой озеро, по которому плавают утки. Старшие братья не ведают ничего, кроме собственных удовольствий и оральных влечений: они хотят изловить и изжарить уток, но Дурень предостерегает их и от этого. Все трое отправляются дальше и находят дерево с дуплом, где живут пчелы. Теперь старшие братья собираются разжечь костер под деревом, чтобы забрать весь мед. Дурень противится и этому, настаивая, что живых тварей нельзя тревожить, а тем более убивать.</p>
    <p>Наконец братья приходят к замку. Все его обитатели обращены в камень или спят, точно мертвые, — все, кроме маленького седого человечка. Он впускает братьев внутрь, дает им еду и ночлег. На следующее утро карлик дает старшему брату три задания. Каждое из них необходимо выполнить в течение дня (тогда чары, тяготеющие над замком и его обитателями, развеются). Первое состоит в том, чтобы собрать тысячу жемчужин, рассыпанных по всему лесу и скрытых во мху. Карлик предупреждает юношу: если тот потерпит неудачу, то обратится в камень. Старший брат пытается выполнить задание, но не справляется с ним. То же случается и со средним братом.</p>
    <p>Когда приходит очередь Дурня, он убеждается, что у него тоже ничего не выходит. Чувствуя, что терпит поражение, он садится на камень и плачет. В этот миг к нему на помощь являются пять тысяч спасенных им муравьев и собирают за него жемчуг.</p>
    <p>Вторая задача состояла в том, «чтоб достать со дна озера ключ к опочивальне королевны». «Вот пришел к озеру Дурень, и подплыли к нему утки, которых он однажды спас, нырнули в воду и достали со дна ключ» (293), гласит сказка. Напоследок нужно выбрать из трех спящих королевен, неотличимых друг от друга, самую младшую и самую милую. Является пчелиная матка из гнезда, спасенного Дурнем, и вползает на губы королевны, которую ему следует избрать. Три задания выполнены, заклятие разрушено, чары сняты. Все спящие и обращенные в камень, в том числе и братья Дурня, возвращаются к жизни. Дурень женится на младшей королевне и в итоге становится королем.</p>
    <p>Старшие братья, глухие к потребности в личностной интеграции, не сумели разрешить задач, поставленных перед ними реальностью. Не восприимчивые ни к чему, кроме импульсов, исходящих от <emphasis>«оно»,</emphasis> они обратились в камень. Как и во многих других сказочных историях, здесь подразумевается не смерть, но скорее недостаток подлинной человечности, неспособность учитывать высшие ценности. Если вы никак не откликаетесь на то, что представляет собой жизнь в высшем смысле слова, вы все равно что сделаны из камня. Дурень воплощает собой <emphasis>«я»</emphasis>; его положительные качества очевидны; он повинуется приказам <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, согласно которым не следует тревожить или убивать из прихоти. Однако в одиночку и он, подобно своим братьям, оказывается не в силах ответить на требования реальности (их символизируют три задания, которые он должен выполнить). Но вот ему удается подружиться со своей «животной» природой, он признает ее значение, и между ней (с одной стороны) и <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (с другой) устанавливается согласие. Только тогда она делится своей силой с индивидом как целым. И лишь после того как наша личность завершает таким образом интеграцию, мы можем осуществить то, что со стороны кажется чудом.</p>
    <p>Сказка вовсе не настаивает на том, что <emphasis>«я»</emphasis> или <emphasis>сверх-«я»</emphasis> порабощают нашу «животную» натуру, — она показывает, что каждому из этих элементов следует отдавать должное, свидетельствует об их ценности. Если бы Дурень не прислушался к голосу добра (читай: <emphasis>сверх-«я»</emphasis>) в своей душе и не защитил насекомых и птиц, то они (замещающие в сказке <emphasis>«оно»</emphasis>) не пришли бы ему на помощь. Кстати говоря, три вида живых существ соотносятся с тремя различными элементами. Муравьи означают землю; утки — воду, в которой плавают; пчелы — воздух, в котором летают. Опять-таки лишь взаимодействие всех трех элементов, или граней нашей натуры, позволяет добиться успеха. Только после того как Дурень полностью завершает интеграцию собственной личности (что символизирует успешное выполнение трех заданий), он становится королем. На языке сказки это означает, что он наконец-то обретает власть над своей судьбой.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Братец и сестрица»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>НАША ПРИРОДА: РОЖДЕНИЕ ЕДИНСТВА ИЗ ДВОЙСТВЕННОСТИ</subtitle>
    <p>В этой сказке братьев Гримм, как и во многих других историях, изображающих приключения пары сиблингов<a l:href="#n_43" type="note">[43]</a>, главные персонажи олицетворяют принципиально несходные по природе своей <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Сказка гласит: чтобы человек был счастлив, необходима их интеграция. Необходимость интеграции личности показана в сказках данного типа иначе, нежели в «Пчелиной матке»: здесь один из сиблингов превращается в животное по вине злого духа, тогда как второй остается человеком. Трудно представить себе более живой, лаконичный и убедительный образ наших противоречивых наклонностей. Уже самые первые философы рассматривали людей как соединение двух начал: животного и человеческого.</p>
    <p>В ситуациях, когда нам не удается достичь внутренней интеграции или поддерживать ее, эти две составляющие нашей психики ведут войну между собой, и война эта продолжается большую часть нашей жизни. В юном возрасте переживания момента захватывают нас целиком. И когда ребенок начинает понимать, что нечто вызывает у него различные переживания одновременно (например, его тянет стащить печенье и в то же время ему хочется послушаться маму и не делать этого), он чувствует себя сбитым с толку. Понимание этой двойственности требует осведомленности относительно внутренних процессов, и чтение сказок, иллюстрирующих двойственность нашего существа, оказывается здесь немалым подспорьем.</p>
    <p>В зачине подобных сказок мы сталкиваемся с тем, что изначально между сиблингами нет различий: они живут вместе, испытывают одни и те же чувства — словом, они неразделимы. Но процесс взросления идет, и в какой-то момент один начинает вести животное существование (в буквальном смысле этих слов), а другой — нет. В финале истории животное вновь принимает человеческий облик. Так сказка описывает на языке символов основные моменты личностного роста человека. Поначалу, гласит она, личность ребенка не дифференцирована; затем из этой недифференцированной структуры выделяются <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. В процессе взросления эти элементы должны пройти интеграцию, невзирая на то что их тянет в противоположные стороны.</p>
    <p>Сказка братьев Гримм «Братец и сестрица» начинается так: «Взял братец сестрицу за руку и говорит: “Давай уйдем вместе с тобой куда глаза глядят, будем бродить по свету”»<a l:href="#n_44" type="note">[44]</a> (52). Брат предлагает сестре бежать из дома, ставшего для них чужим. «Целый день брели они по лугам, по полям, по горам; а когда пошел дождь, сестрица сказала: “Это плачут заодно и Господь, и наши сердца!”» (52)</p>
    <p>Здесь, как и во многих других сказках, изгнание из дома символизирует необходимость стать самим собой. Чтобы реализовать себя, человеку нужно покинуть домашний круг. Это мучительно болезненный опыт, сопряженный со множеством опасностей психологического плана. Процесс развития неизбежен; боль, сопряженную с ним, символизируют переживания несчастных детей, вынужденных уйти из дома. Риск для психики, как всегда в волшебных историях, отображен в виде трудностей, которые персонаж встречает на своем пути. В этой сказке образ брата воплощает ту составляющую единства (по сути, неразделимого), которая оказалась в опасности. Сестра, чей образ после отчуждения персонажей от родного дома становится символом материнской заботы, выступает в качестве спасителя.</p>
    <p>У маленького слушателя сказки не остается ни малейшего сомнения в том, что нужно перетерпеть боль и использовать открывшиеся возможности, пусть и сопряженные с риском, поскольку личностная идентичность — это то, что необходимо обрести во что бы то ни стало. Не сомневается он и в том, что, несмотря на все тревоги, все закончится хорошо. Конечно, не каждый ребенок хочет или может унаследовать королевство. Но тот, кто понимает сказку и способен уловить в ней послание, адресованное лично ему, сумеет обрести настоящее обиталище для своего внутреннего <emphasis>«я»</emphasis>; он получит власть над его обширными владениями, познав собственное сознание, и оно сделается его верным помощником.</p>
    <p>Вернемся к сказке «Братец и сестрица». На следующий день дети продолжили путь; они пришли к источнику, и братец захотел выпить из него. Однако сестра, не захваченная своим <emphasis>«оно»</emphasis> и не поддавшаяся натиску влечений, различает, что родничок, журча, говорит: «Кто из меня напьется, тот тигром обернется» (52). Уступив ее просьбам, братец решает не пить воду, несмотря на муки жажды.</p>
    <p>Сестра, чей образ воплощает психические функции более высокого уровня — <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, — предостерегает брата. Тот же, находящийся под властью <emphasis>«оно»</emphasis>, готов разрешить себе подчиниться желанию немедленно получить удовлетворение, утолив жажду любой ценой. Но если брат сдастся под нажимом <emphasis>«оно»</emphasis>, его связи с миром оборвутся и он сделается жесток, словно тигр.</p>
    <p>Дети приходят к другому источнику, и он предупреждает их: вода в нем волшебная, и тот, кто выпьет ее, превратится в волка. И вновь сестра, олицетворяющая <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, замечает опасность, подстерегающую того, кто стремится к немедленному удовлетворению. Она убеждает брата не поддаваться жажде. Наконец они подходят к третьему источнику. Тот шепчет, что покорные желаниям <emphasis>«оно»</emphasis> опять-таки получают наказание, испив из него: они превращаются в козликов, животных куда более мирных. Вот чего удается достичь благодаря задержке, то есть частичному подчинению тем составляющим психического аппарата, функция которых состоит в наложении ограничений. Но натиск со стороны <emphasis>«оно»</emphasis> (то есть жажда, которую испытывает брат) усиливается, и <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> оказываются не в состоянии сдержать его: сестра более не может остановить брата, он пьет из источника и превращается в козлика<a l:href="#n_45" type="note">[45]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_46" type="note">[46]</a>.</p>
    <p>Сестра обещает, что никогда не покинет брата. Образ ее олицетворяет контроль, исходящий от <emphasis>«я»</emphasis>, ведь, хотя сестрицу тоже мучила жажда, она сумела сдержаться и не стала пить. Она снимает золотую подвязку и надевает ее козлику на шею; нарвав осоки, она сплетает из нее мягкую веревку, чтобы сделать из нее привязь для маленького животного. Лишь позитивные личные отношения (а точнее говоря, личная привязанность, которую символизирует золотая подвязка) заставляют нас отказаться от асоциальных стремлений и укрепляют в нас человечность.</p>
    <p>Затем сестрица и братец отправляются дальше. Пробираясь через лес, они находят пустую избушку посреди чащи (знакомую нам по столь многим сказкам) и укрываются там. Так они обретают себе пристанище. Из листьев и мха сестрица делает подстилку для козлика, каждое утро она собирает коренья и ягоды для себя и мягкую траву для него (<emphasis>«я»</emphasis> обеспечивает нужды индивида). Все идет хорошо, покуда <emphasis>«оно»</emphasis> исполняет распоряжения <emphasis>«я»</emphasis>. «И если бы можно было вернуть братцу его человеческий образ, то что за чудесная жизнь была бы у них!» (54)</p>
    <p>Но пока мы не достигнем полной интеграции, отношения нашего <emphasis>«оно»</emphasis> — имеются в виду побуждения, за которыми стоят влечения, наша животная природа, — с нашим <emphasis>«я»</emphasis>, то есть присущей нам рациональностью, можно назвать худым миром. Сказка описывает, как в минуту, когда животные инстинкты решительно заявляют о себе, контроль, идущий от разума, утрачивает силу и более не способен их ограничить. Некоторое время сестрица и братец-козлик счастливо живут в глуши. Но вот король той страны затевает большую охоту. Когда козлик слышит звук рогов, лай собак и веселые крики охотников, он просит сестру: «Отпусти меня в лес на охоту, я дольше вытерпеть не в силах» — и уговаривает ее, пока она не соглашается (54).</p>
    <p>Первый день охоты проходит благополучно. На закате козлик возвращается к сестре в их маленькую хижину и оказывается в безопасности. На следующее утро он вновь слышит манящие звуки охоты и начинает просить, чтобы его выпустили, не умолкая ни на минуту. Ближе к концу дня он получает легкую рану в ногу. Ему удается дохромать до дома. Но на сей раз козлик с золотой повязкой на шее привлекает внимание одного из егерей, и тот рассказывает об увиденном королю. Король понимает, что означает золотая подвязка. Он велит, чтобы на следующий день егеря преследовали козлика, пока не изловят его, но не причинили ему вреда.</p>
    <p>Дома сестра исцеляет рану брата. На следующий день, несмотря на ее слезы и уговоры, козлик настаивает, чтобы она вновь отпустила его. Вечером не только козлик, но и король являются в хижину. Плененный красотой девушки, король просит ее руки; она соглашается, но при условии, что козлик будет жить с ними.</p>
    <p>Долгое время все они живут счастливо. Но, как часто случается в волшебных сказках, троекратного повторения испытания — трех дней, в течение которых козлика преследуют охотники, — оказывается недостаточно для окончательного разрешения проблемы. Брат подвергся испытанию, которое могло бы помочь ему пройти инициацию и достичь более высокой формы существования, сестре же это еще предстоит.</p>
    <p>Все идет прекрасно — до тех пор, пока однажды король не отправляется на охоту<a l:href="#n_47" type="note">[47]</a>. Во время его отсутствия у королевы рождается сын.</p>
    <p>То, что короля нет рядом во время родов его жены, символизирует существование еще одного переходного процесса — величайшего чуда, какое только существует в жизни, и тому, кто переживает его, другие люди (даже такие близкие, как муж) почти ничем не могут помочь. Рождение ребенка в сказке служит обозначением внутренней трансформации — превращения девочки в мать. Подобно всем важнейшим трансформациям, она сопряжена со значительными внутренними опасностями. В наши дни эти опасности носят по преимуществу психологический характер; в прошлом сама жизнь женщины оказывалась под угрозой, поскольку многие умирали во время или после родов. Воплощением этих опасностей становится история о злой мачехе-волшебнице, сумевшей после рождения ребенка втереться в доверие к королеве. Ведьма принимает облик служанки и убеждает королеву, еще не оправившуюся после родов, принять ванну, где разводит огонь, чтобы та задохнулась. Затем она отправляет свою родную дочь-уродину в опочивальню, чтобы та заняла место королевы в постели.</p>
    <p>Посреди ночи в детской появляется настоящая королева, она берет ребенка на руки и кормит грудью; не забывает она позаботиться и о козлике. Все это видит мамка, однако до поры до времени никому ни о чем не рассказывает. Через некоторое время королева, посещая ребенка ночью, нарушает молчание:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Как мой сыночек? Как козлик мой?</emphasis></v>
      <v><emphasis>Явлюсь я дважды и не вернусь домой (57).</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Мамка рассказывает об этом королю, который на следующую ночь сам остается у колыбели; происходит то же самое, но слова королевы звучат иначе: ей осталось прийти лишь один раз. На третью ночь, когда королева говорит: «Теперь уж больше я не вернусь домой» (58), король, не в силах сдержаться, называет ее своей милой женой, и это возвращает ее к жизни.</p>
    <p>Подобно тому как братец трижды пытался напиться из ручья, а козлик три раза убегал к охотникам, мертвая королева трижды являлась к ребенку и пела свою песенку. Но возвращения королевы к жизни и ее воссоединения с мужем еще недостаточно, чтобы ее брат расстался со звериным обличьем. Лишь после того как правосудие свершилось и колдунью сожгли на костре, козлик принял человеческий облик — «и сестрица и братец стали жить да поживать счастливо вместе» (58).</p>
    <p>О том, что королева стала жить вместе с королем или со своим ребенком, в финале не говорится ни слова, поскольку эти два персонажа имеют лишь второстепенное значение. Подлинный смысл сказки «Братец и сестрица» заключается в том, что с присущими индивиду животными стремлениями, воплощенными в образе козлика, и асоциальными стремлениями, воплощенными в образе ведьмы, удалось справиться, и это позволяет расцвести его подлинно человеческим качествам. Противоречивость человеческой натуры, о которой свидетельствует существование сестры в человеческом обличье и брата в облике животного, разрешается путем интеграции: они зажили вместе, будучи людьми.</p>
    <p>В финале сказки мы видим единение двух мыслей: интеграции в корне отличных между собой личностных составляющих можно достичь лишь после того, как с асоциальным, разрушительным и несправедливым будет покончено. В свою очередь, эту победу делает возможной лишь достижение зрелости во всей ее полноте, символом чего становится рождение ребенка у королевы и появление у нее материнских чувств. Кроме того, сказка затрагивает две кардинальные перемены в человеческой жизни: расставание с родительским домом и создание собственной семьи. Переживая эти события, человек наиболее уязвим и с легкостью может подвергнуться дезинтеграции, ведь ему следует расстаться с прежним образом жизни и сформировать новый. В первом из этих поворотных пунктов временное поражение терпит брат, во втором — сестра.</p>
    <p>Процесс внутреннего развития не находит непосредственного воплощения в сказке, но она подразумевает следующую его природу: забота о тех, кого мы любим, — необходимое условие для того, чтобы мы смогли вернуть себе человечность, стать людьми в полном смысле этого слова. Королева, приходя по ночам, не пытается удовлетворить собственные желания — она беспокоится о ребенке и козлике, то есть о тех, кто зависит от нее. Это свидетельствует о том, что жена стала матерью, что это превращение произошло благополучно и что героиня возродилась к жизни на новом, более высоком уровне. Контраст между поведением брата, с легкостью уступающего влечениям, и стремлением сестры выполнять свои обязанности перед окружающими в соответствии с требованиями <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> недвусмысленно показывает, из чего складывается борьба за интеграцию и победа в этой борьбе.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Синдбад-мореход и Синдбад-носильщик»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ВООБРАЖЕНИЕ ПРОТИВ РЕАЛЬНОСТИ</subtitle>
    <p>Существует множество сказок, в которых различные грани личности проецируются на разных персонажей. Приведем в качестве примера сказку «Синдбад-мореход и Синдбад-носильщик», вошедшую в сборник «Тысяча и одна ночь»<a l:href="#n_48" type="note">[48]</a>. Часто ее называют просто «Синдбад-мореход» и изредка — «Удивительные приключения Синдбада». Но содержание сказки свидетельствует: те, кто лишает ее подлинного названия, не понимают ее сути. Приведенные выше варианты акцентируют фантастическую составляющую содержания в ущерб его психологическому значению. Подлинное заглавие недвусмысленно подразумевает, что рассказ ведется о противоположных гранях личности одного и того же человека: той, что побуждает его стремиться в далекий мир приключений и воображения, и той, что связывает его с обыденностью, с практической стороной жизни. Речь идет об <emphasis>«оно»</emphasis> и <emphasis>«я»</emphasis>, о воплощении принципов реальности и удовольствия.</p>
    <p>Сказка начинается с того, что Синдбад, бедный носильщик, садится отдохнуть у ворот прекрасной усадьбы. Обдумывая свое положение, он замечает: «Владелец этого дома живет в крайнем благополучии, и наслаждается он тонкими запахами, сладкими кушаньями и роскошными напитками всевозможных видов… а другие, как я, [живут] в крайней усталости и унижении» (302–303)<a l:href="#n_49" type="note">[49]</a>. Тем самым он сопоставляет два типа существования: суть первого составляют наслаждения, тогда как в основе второго лежит необходимость. Дабы убедить нас, что его слова относятся к разным аспектам личности одного и того же человека, Синдбад высказывается о себе и покуда неизвестном нам хозяине дворца:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Все люди возникли из капли одной.</emphasis></v>
      <v><emphasis>Другому я равен, и тот мне подобен (303).</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Итак, сказка намекает, что эти два персонажа суть один и тот же человек в разных обличьях. Затем носильщика приглашают во дворец, где в течение семи дней хозяин рассказывает о семи своих удивительных путешествиях. Во время странствий он сталкивался с ужасающими опасностями; чудесным образом избежав их и став обладателем несметных сокровищ, он вернулся домой. Во время этих рассказов вновь делается акцент на том, что бедный носильщик и сказочно богатый путешественник — это одно и то же лицо. Богач говорит: «Знай, о носильщик, что твое имя такое же, как мое… Ты стал моим братом» (305). Силу, побуждающую его искать подобных приключений, путешественник называет сидящим в нем «злым старикашкой» и «существом плотским, чье сердце по природе своей склонно к дурному»<a l:href="#n_50" type="note">[50]</a>. Эти образы вполне уместны для описания того, кто поддается побуждениям со стороны <emphasis>«оно»</emphasis>.</p>
    <p>Почему эта сказка состоит из семи частей и почему два протагониста всякий день разлучаются — лишь для того, чтобы назавтра вновь встретиться друг с другом? Семь — это число дней в неделе; в сказках <emphasis>седьмой день</emphasis> может символизировать любой день недели и жизни человеческой. Таким образом, сказка, вероятно, имеет в виду следующее: пока мы живы, наше существование имеет два аспекта, подобно тому, как двое Синдбадов суть одно и то же лицо и вместе с тем — разные люди. Один из них ведет трудную жизнь в реальности, жизнь другого сплошь состоит из фантастических приключений. Можно взглянуть на сказку и иначе, рассматривая эти противоположные типы существования как «дневную» и «ночную» стороны жизни, реальность и фантазию или территории сознательного и бессознательного, на которых осуществляется наше бытие. В свете такого прочтения основная идея сказки может быть представлена следующим образом: жизнь, увиденная с точки зрения <emphasis>«я»</emphasis>, вовсе не похожа на жизнь, увиденную с точки зрения <emphasis>«оно»</emphasis>.</p>
    <p>История начинается с того, что Синдбад-носильщик вконец обессилел, ибо зной и тяжесть груза за плечами вдвойне истомили его. Опечаленный невзгодами своего существования, он начинает размышлять о том, как живет богатый человек. Можно представить себе, что рассказы Синдбада-морехода суть фантазии, в которые погружается бедный носильщик, чтобы позабыть о своей тяжелой жизни. <emphasis>«Я»</emphasis>, оказавшись измучено стоящими перед ним задачами, сдается на волю <emphasis>«оно»</emphasis>. В отличие от <emphasis>«я»</emphasis>, ориентированного на реальность, <emphasis>«оно»</emphasis> является вместилищем самых необузданных наших желаний, способных привести нас к удовлетворению или ввергнуть в величайшие опасности. Все это находит воплощение в семи историях о путешествиях Синдбада-морехода. Влекомый силой, которую он именует «злодеем внутри меня», Синдбад-мореход ищет невероятных приключений. На долю его выпадают ужасающие опасности, напоминающие ночные кошмары. Он встречается с великанами, которые поджаривают людей на вертеле, а затем пожирают их; со змеями, готовыми проглотить его заживо; со злобными созданиями, скачущими на нем верхом, как на лошади; с гигантскими птицами, несущими его по небу. В конце концов те фантазии, что нацелены на исполнение желаний, одерживают верх над теми, в основе которых лежит тревога: Синдбад-мореход спасается и, завладев несметными богатствами, возвращается домой, где ведет праздную жизнь. Все его желания удовлетворяются. Но требования реальности ежедневно настойчиво заявляют о себе. После того как <emphasis>«оно»</emphasis> в течение некоторого времени удерживало власть над героем, <emphasis>«я»</emphasis> вновь обретает силу и Синдбад-носильщик возвращается к повседневности с ее утомительным трудом.</p>
    <p>Сказка помогает нам лучше понять самих себя. Противоположные грани нашей амбивалентной сущности оказываются изолированы, каждая находит свое воплощение в особом персонаже. Нам удается увидеть воочию эти противоположности, когда импульсы <emphasis>«оно»</emphasis> проецируются на фигуру бесстрашного, сказочно богатого путешественника. Он выживает там, где все гибнут, и вдобавок привозит домой неслыханные сокровища. Противоположные тенденции, исходящие от ориентированного на реальность <emphasis>«я»</emphasis>, воплощаются в образе бедного труженика-носильщика. Синдбад-носильщик, олицетворение нашего <emphasis>«я»</emphasis>, не способен видеть дальше собственного носа: ему дано слишком мало воображения. Напротив, Синдбаду-мореходу его дано слишком много: он сам говорит, что не способен довольствоваться «нормальной» жизнью — легкой, исполненной неги и покоя.</p>
    <p>Намекая, что, несмотря на все отличия, существующие между Синдбадами, они, можно сказать, одной крови, сказка подталкивает ребенка к неосознанному пониманию следующего: две эти фигуры на самом деле представляют собой два аспекта одной и той же личности. <emphasis>«Оно»</emphasis> — такая же неотъемлемая часть нас, как и <emphasis>«я»</emphasis>. Величайшим достоинством этой сказки является тот факт, что и Синдбад-мореход, и Синдбад-носильщик равным образом симпатичны читателю: благодаря этому ни один из аспектов нашей личности не теряет в наших глазах ни привлекательности, ни важности, ни ценности.</p>
    <p>Причины того, что мы не можем разобраться в себе, скрыты от нас — за исключением тех случаев, когда нашему сознанию отчасти удается сепарировать характерные для него сложные внутренние тенденции. Обычно, когда нас раздирают противоречивые чувства, мы не осознаем ни этого факта, ни своей потребности в интеграции. Интеграция требует понимания того, что разные аспекты нашей личности пребывают в разладе друг с другом; мы также должны знать, что эти аспекты собой представляют. Сказка «Синдбад-мореход и Синдбад-носильщик» исподволь показывает, что они изолированы друг от друга и вместе с тем составляют одно целое и должны быть интегрированы: каждый день два Синдбада расстаются, но затем неизменно сходятся вновь.</p>
    <p>Если рассматривать нашу сказку саму по себе, изолированно, то в ней можно усмотреть некоторый изъян: в концовке нет символического выражения потребности в интеграции противоречащих друг другу аспектов нашей личности, которые проецируются на двух Синдбадов. Будь перед нами сказка, восходящая к западной традиции, она бы заканчивалась словами: «И жили эти двое вместе долго и счастливо». Финал оставляет слушателя разочарованным: ему непонятно, отчего братья продолжают ежедневно расставаться и встречаться. На первый взгляд было бы куда лучше, если бы они навсегда поселились вместе и жили, как говорится, в полной гармонии. Интеграция психики героя успешно осуществилась — и вот перед нами ее символическое выражение!</p>
    <p>Но будь конец сказки именно таким, к чему было бы продолжать рассказ на следующий вечер? Сказки о Синдбаде-мореходе и Синдбаде-носильщике входят в сборник «Тысяча и одна ночь»<a l:href="#n_51" type="note">[51]</a>. В соответствии с композицией книги рассказ о семи путешествиях Синдбада продолжается более тридцати ночей.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Обрамление цикла «Тысяча и одна ночь»: история Шахрияра и Шахерезады</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Поскольку повествования о двух Синдбадах представляют собой часть столь длинного сказочного цикла, окончательное разрешение коллизии — иначе говоря, интеграция — происходит лишь в самом конце сборника «Тысяча и одна ночь». Вследствие этого сейчас нам предстоит рассмотреть его обрамление, то есть сказку, с которой начинается и которой завершается цикл<a l:href="#n_52" type="note">[52]</a>. Царь Шахрияр, злой и жестокий, глубоко разочаровался в женщинах: он обнаружил, что супруга изменяет ему с чернокожими рабами. Мало того, такая же участь постигла его брата, царя Шахземана. Наконец, женщина обманывает невероятно могущественного и хитроумного джинна, уверенного, что она находится взаперти.</p>
    <p>О предательстве жены Шахрияру сообщает его брат. В сказке о нем говорится: «Царь Шахземан вспомнил, что было с его женой, и почувствовал великую грусть, и лицо его стало желтым, а тело ослабло» (9)<a l:href="#n_53" type="note">[53]</a>. Когда царь Шахрияр вопрошает, в чем причина его слабости, царь Шахземан отвечает: «Брат мой, внутри меня язва» (9). Поскольку брат Шахрияра является двойником царя, мы можем предположить, что тот также тяжко страдает от «язвы»: он считает, что никто не может полюбить его по-настоящему.</p>
    <p>Царь Шахрияр, утратив веру в человечество, решает, что отныне ни одной женщине не удастся его предать и в жизни его будет главенствовать одна лишь похоть. С того дня он «еженощно стал брать невинную девушку и овладевал ею, а потом убивал ее» (14). Наконец «в городе не остается ни одной девушки, пригодной для брачной жизни» (14), кроме Шахерезады, дочери визиря. Тот не хочет жертвовать дочерью, но она настаивает, желая стать выкупом за дочерей мусульман и спасти их от царя. Шахерезада исполняет задуманное, рассказывая каждую ночь по истории. Ее сказки настолько захватывают царя, что он откладывает казнь, чтобы услышать продолжение на следующий вечер, — и это продолжается тысячу ночей подряд.</p>
    <p>Итак, героиня спасается от смерти, рассказывая сказку. Этот мотив появляется в начале, а также в течение и в завершение всего цикла. К примеру, в самой первой сказке «Тысячи и одной ночи» джинн угрожает убить купца, но так увлечен сказкой, что сохраняет ему жизнь. В конце цикла царь признает целомудрие, чистоту, благородство и богобоязненность Шахерезады и объявляет, что полюбил ее. Благодаря любви Шахерезады Шахрияр оказывается навеки исцелен от ненависти к женщинам, и супруги счастливо живут вместе до конца дней своих (по крайней мере, так нам дает понять сказка).</p>
    <p>Согласно обрамляющей истории, двое протагонистов, мужчина и женщина, встречаются в тот момент, когда в судьбе обоих происходит тяжелый кризис. Царь проникся ненавистью к женщинам, он испытывает отвращение к жизни; Шахерезада боится за свою жизнь, но полна решимости добиться освобождения и для царя, и для себя. Она достигает своей цели, рассказывая множество сказок: с помощью одной сказки цели не добиться, поскольку наши психологические проблемы чересчур сложны и трудноразрешимы. Лишь множество историй во всем их разнообразии может в этом случае дать необходимую энергию для катарсиса. На то, чтобы царь освободился от глубокой депрессии и достиг исцеления, уходит почти три года, в течение которых он внимательно слушает сказки. Чтобы личность царя, пребывающая в полной дезинтеграции, оказалась интегрирована вновь, требуется делать это тысячу ночей подряд! Здесь следует вспомнить о том, как индийский врачеватель (а сборник «Тысяча и одна ночь» имеет индо-персидское происхождение) рассказывает психически больному волшебную сказку, и размышление над ней помогает тому преодолеть эмоциональное расстройство.</p>
    <p>В смысловой структуре волшебных сказок выделяется несколько уровней. Рассмотрим еще один из них: двое протагонистов в этой истории символизируют тенденции, борющиеся внутри нас, и, если нам не удастся их интегрировать, эта борьба неизбежно закончится нашей гибелью. В образе царя мы угадываем человека, полностью покорившегося власти <emphasis>«оно»</emphasis>, поскольку в результате жестокого разочарования в жизни его <emphasis>«я»</emphasis> утратило силу, позволявшую ему держать <emphasis>«оно»</emphasis> в узде. В конечном счете задача <emphasis>«я»</emphasis> состоит в том, чтобы защищать нас от катастрофических поражений (в сказке такое поражение символизирует измена, пережитая царем); если <emphasis>«я»</emphasis> оказывается здесь бессильно, оно утрачивает способность руководить нашей жизнью.</p>
    <p>Второй персонаж «рамочной» истории, Шахерезада, символизирует <emphasis>«я»</emphasis>, на что недвусмысленно намекает сказка: «Старшая читала книги, летописи и жития древних царей и предания о минувших народах, и она, говорят, собрала тысячу летописных книг, относящихся к древним народам, прежним царям и поэтам» (14–15). Более того, она разбиралась в трудах о науке и медицине; в ее памяти в избытке хранились стихи, и разные истории, и народные сказания, и речения королей и мудрецов, и она была мудра, остроумна, благоразумна и воспитанна — исчерпывающий перечень характеристик <emphasis>«я»</emphasis>. Итак, вырвавшееся из-под контроля <emphasis>«оно»</emphasis>, то есть царь, в результате долгого процесса цивилизуется благодаря влиянию олицетворенного <emphasis>«я»</emphasis>. Однако это <emphasis>«я»</emphasis> находится под сильным влиянием <emphasis>сверх-«я»</emphasis> — настолько сильным, что Шахерезада полна решимости рискнуть собственной жизнью. «Заклинаю тебя Аллахом, о батюшка, выдай меня за этого царя, и тогда я либо останусь жить, либо буду выкупом за детей мусульман и вызволю их от царя». Отец, пытаясь разубедить дочь, умоляет: «Заклинаю тебя Аллахом, не подвергай себя такой опасности!» Но ничто не может заставить Шахерезаду отказаться от цели, и она настаивает: «Это неизбежно должно быть!» (15)</p>
    <p>Таким образом, в образе Шахерезады угадывается <emphasis>«я»</emphasis>, над которым господствует <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Между ним и эгоистичным <emphasis>«оно»</emphasis> пролегла такая пропасть, что, подчиняясь довлеющим над ним моральным обязанностям, <emphasis>«я»</emphasis> готово поставить под угрозу само существование индивида. Напротив, образ царя символизирует <emphasis>«оно»</emphasis>, находящееся в состоянии полного разрыва с <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Обладая столь сильным <emphasis>«я»</emphasis>, Шахерезада берется за выполнение своей духовной миссии, руководствуясь определенным планом. Она хочет устроить дело так, чтобы иметь возможность рассказать царю историю — настолько интересную, что он непременно пожелает услышать ее конец и ради этого пощадит жизнь рассказчицы. И в самом деле, когда наступает рассвет и она «прекращает дозволенные речи», царь говорит сам себе: «Я не убью ее, пока не услышу окончания ее рассказа!» (28) Но завораживающие сказки, продолжение которых желает услышать царь, отсрочивают смерть всего лишь на одну ночь. Для спасения, достичь которого стремится Шахерезада, требуется нечто большее.</p>
    <p>Лишь тот, чье <emphasis>«я»</emphasis> научилось пользоваться позитивными энергиями <emphasis>«оно»</emphasis> для достижения своих целей, может устроить так, что <emphasis>«я»</emphasis> возьмет жестокие стремления <emphasis>«оно»</emphasis> под контроль и цивилизует его. Лишь когда любовь Шахерезады к царю вдохновляет ее на новые рассказы — то есть когда <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (желание избавить дочерей мусульман от гибели) и <emphasis>«оно»</emphasis> (ее любовь к царю, которого она теперь также хочет избавить от снедающих его уныния и ненависти) отдают свою энергию <emphasis>«я»</emphasis>, — ее личность достигает полной интеграции. Такой человек, как утверждает сказка-обрамление, способен избавить мир от зла благодаря тому, что обретает счастье для себя и для другого — того, кто пребывает во тьме и полагает, что счастье не для него. Когда Шахерезада открывает царю свою любовь, тот делает ей в ответ такое же признание. Можно ли вообразить себе более значительное свидетельство способности сказок воздействовать на нашу личность, менять ее, нежели финал истории, обрамляющей цикл, где убийственная ненависть перерождается в крепкую любовь!</p>
    <p>Следует упомянуть еще об одной детали. С самого начала Шахерезада надеется, что сказки смогут помочь ей «отвратить царя от его обычая», но для этого ей требуется содействие ее маленькой сестры Дуньязады, которой она объясняет, как себя вести: «Когда я приду к царю, я пошлю за тобой, а ты, когда придешь и увидишь, что царь удовлетворил свою нужду во мне, скажи: „О сестрица, поговори с нами и расскажи нам что-нибудь, чтобы сократить бессонную ночь“» (20). Таким образом, в каком-то смысле Шахерезада и царь являются мужем и женой, а Дуньязада — их ребенком. Именно высказанное ею желание послушать истории кладет начало связи между царем и Шахерезадой. В конце цикла на месте Дуньязады появляется маленький мальчик: Шахерезада, признаваясь в любви к царю, приносит ему их общего ребенка. Интеграция личности царя закреплена тем фактом, что он становится отцом семейства.</p>
    <p>Но прежде чем мы достигнем зрелости и наша личность завершит интеграцию — наподобие той, что наблюдается на примере царя в концовке «Тысячи и одной ночи», — мы должны преодолеть целый ряд кризисов, сопровождающих наше развитие. С двумя из них, тесно связанными друг с другом, справиться труднее всего.</p>
    <p>Первый связан с вопросом, касающимся личностной интеграции: «Кто я на самом деле? Мои стремления противоречивы, какие из них мне следует удовлетворять?» Сказка дает тот же ответ, что и психоанализ: чтобы присущие нам противоречия не стали причиной метаний (в предельных случаях они заставляют нас буквально разрываться напополам), требуется их интеграция. Лишь таким путем наша личность может достичь целостности, в результате чего окажется способна успешно выдержать жизненные испытания, оставаясь при этом в безопасности, так сказать внутри себя. Внутренней интеграции невозможно достичь раз и навсегда: эту задачу мы решаем в течение всей жизни, пусть в разных формах и на разных уровнях. Сказки не изображают ее в качестве того, что совершается в течение всей жизни: это обескуражило бы ребенка, ведь даже временная интеграция присущих ему противоречий дается ему с трудом! Мы видим нечто иное: счастливый конец каждой сказки символизирует разрешение того или иного частного конфликта. И поскольку сказок существует бесчисленное множество и каждой свойственна своя тема и соответствующая ей форма воплощения конфликта, все эти сказки в совокупности своей дают понять, что мы сталкиваемся с множеством противоречий, которые должны преодолевать одно за другим.</p>
    <p>Второй тяжелейший кризис развития связан с эдиповым конфликтом. Он представляет собой целый ряд мучительных, сбивающих с толку переживаний. Получив соответствующий опыт, ребенок в подлинном смысле обретает себя, если ему удается, как принято выражаться, успешно отделиться от родителей. Чтобы это случилось, он должен выйти из-под их власти. Особенно трудно ему освободиться от власти родителей над собой, которую им вверил он сам, побуждаемый тревогой и потребностью в зависимости. Ребенок чувствует, что принадлежит родителям; он хочет, чтобы они точно так же навеки принадлежали лишь ему одному, — и с этим желанием также необходимо расстаться.</p>
    <p>По большей части сказочные истории, анализ которых содержится в первой части книги, отражают в символической форме потребность во внутренней интеграции. Сказки, которые мы разбираем во второй части, имеют отношение не только к ней, но и к эдиповым проблемам. Рассматривая их, мы должны перейти от самого известного сказочного цикла Востока к тому, что лежит в основе всей западной драматургии и, если верить Фрейду, в основе жизни каждого из нас.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Сказки о двух братьях</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Существует немало сказочных историй, где, в отличие от сказки «Братец и сестрица», двое протагонистов (как правило, братьев) символизируют, по всей видимости, несовместимые аспекты человеческой личности. После проведенного совместно периода они, как правило, разлучаются, и каждому уготована его собственная судьба. В таких сказках (в наши дни они не на слуху, но при этом имеют древнейшее происхождение и распространены шире многих других) брат, оставшийся дома, и брат, отправившийся на поиски приключений, поддерживают связь между собой с помощью волшебства. Брат-путешественник разрешает себе жить, руководствуясь своими желаниями или пренебрегая опасностями, и в результате гибнет; оставшийся отправляется ему на выручку и добивается успеха, после чего братья селятся вместе и живут долго и счастливо. Детали в таких сказках разнятся; иногда — хотя и редко — вместо братьев мы видим двух сестер или брата и сестру. Но у всех этих историй имеется ряд особенностей, которые их объединяют, а именно характеристики персонажей: один из них, осторожный и рассудительный, тем не менее готов рисковать жизнью, чтобы спасти второго, когда тот по глупости подвергает себя страшным опасностям. Упомянем также волшебный предмет, маленькую вещицу: как правило, она портится, когда один из братьев умирает. Таким образом второй брат получает знак, что пора спасать первого.</p>
    <p>Мотив двух братьев является основополагающим в древнейшей сказке, обнаруженной на египетском папирусе (он датируется 1250 г. до н. э.)<a l:href="#n_54" type="note">[54]</a>. За три с лишним тысячи лет он многократно трансформировался. В одном исследовании авторы насчитывают 770 различных вариантов, но, быть может, их существует гораздо больше<a l:href="#n_55" type="note">[55]</a>. В одних вариантах на первый план выступают одни смысловые аспекты, в других — другие. Пытаясь ощутить весь «букет» волшебной сказки, стоит пересказать или прослушать ее много раз, чтобы осмыслить те или иные подробности, поначалу ускользнувшие от внимания, или увидеть их в новом свете. Но этого недостаточно: нужно ознакомиться с различными вариациями одного и того же мотива.</p>
    <p>Во всех вариантах этой сказки две фигуры символизируют полярные аспекты нашей натуры, побуждающие нас к противоположным действиям. В сказке «Братец и сестрица» выбор заключается в том, подчиняться ли импульсам, исходящим от нашей животной природы, или контролировать выражение телесных побуждений, дабы сохранить человеческий облик. Таким образом, персонажи сказки обеспечивают конкретное воплощение внутреннего диалога, который мы ведем, задумываясь, какой путь избрать.</p>
    <p>Сказки о двух братьях добавляют к этому внутреннему спору между <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> новую дихотомию: борьба за независимость и самоутверждение противостоит стремлению остаться дома, в безопасности, сохранив связь с родителями. Уже в самых ранних вариантах сказки подчеркивается, что в каждом из нас живут оба этих желания и что мы не выживем, лишившись того или другого из них, то есть стремления удержать связь с прошлым и тяги к грядущему, новому. Посредством того, как развиваются события, сказка, как правило, учит нас, что попытка полностью порвать с прошлым приводит к катастрофе. Вместе с тем жизнь того, кто держится за прошлое и этим ограничивается, останавливается: он пребывает в безопасности, но не живет собственной жизнью. Лишь полная интеграция этих противоречивых тенденций делает возможным подлинное существование.</p>
    <p>В большинстве сказок, объединенных сюжетом о двух братьях, персонаж, покинувший дом, попадает в переделку, тогда как его родич, оставшийся дома, выручает его. Однако некоторые варианты (в том числе древнейший египетский) делают акцент иного, противоположного рода: в беде оказывается брат, оставшийся дома. Похоже, эти сказки учат тому, что, если мы не расправляем крылья и не покидаем родное гнездо, нам не дает сделать это эдипова привязанность, которая затем губит нас. Представляется, что древнеегипетская сказка развилась из важнейшего мотива деструктивной природы эдиповой привязанности и соперничества братьев и сестер, — иными словами, речь в ней идет о необходимости расстаться с домом, где прошло наше детство, ради независимого существования. Необходимое условие счастливой развязки — освобождение от эдиповой ревности: братья должны прекратить соперничать между собой и начать оказывать поддержку друг другу.</p>
    <p>В египетской сказке младший, неженатый брат отвергает жену старшего, стремящуюся его соблазнить. Боясь, что он, пожалуй, расскажет о ее поступке мужу, женщина возводит на него напраслину, делая перед супругом вид, будто его брат склонял ее к измене<a l:href="#n_56" type="note">[56]</a>. Охваченный ревнивым гневом, муж пытается убить его. Лишь благодаря вмешательству богов репутация младшего брата спасена и правда выходит на свет божий, но к этому моменту младший брат успевает спастись бегством. Он умирает; старшему брату становится известно об этом, когда его напитки пенятся и мутнеют; тот отправляется к младшему на выручку, и ему удается оживить его.</p>
    <p>Древнеегипетская сказка содержит мотив обвинения главного героя в том, чего желает обвинитель: женщина, пытавшаяся соблазнить младшего брата, обвиняет его в том, что это он пытался соблазнить ее. Таким образом, перед нами описание ситуации, когда человек проецирует собственное стремление, которое не может принять, на кого-то другого; подразумевается, что подобные проекции стары как мир. Поскольку события описаны с точки зрения братьев, есть вероятность, что младший проецирует свои желания на жену старшего, обвиняя ее в том, чего хочет сам, хотя и не осмеливается на это.</p>
    <p>В сказке женатый брат владеет обширным имением, младший живет в этом имении. Жена хозяина в каком-то смысле выступает в роли матери всех младших членов семьи, включая младшего брата. Итак, мы можем интерпретировать историю как повествование либо о материнской фигуре, поддавшейся эдипову желанию в адрес молодого человека, который играет роль сына, либо о сыне, влекомом собственными эдиповыми желаниями и обвиняющем в них ту, что оказалась на месте матери.</p>
    <p>Как бы то ни было, сказка недвусмысленно намекает: молодой человек поступает правильно, покидая дом в этот период жизни, поскольку таким образом он оказывается защищен от эдиповых проблем вне зависимости от того, чьи это проблемы — его или родителей.</p>
    <p>Древнейшее повествование, воплотившее в себе тему двух братьев, внятно указывает на то, что для счастливой развязки необходима внутренняя трансформация. В данном случае она принимает форму глубокого сожаления, которое испытывает старший брат, узнав, что младший оклеветан его женой, а ведь он приказал убить его! Этот вариант истории является прежде всего предостережением: сказка предупреждает, что нам следует освободиться от эдиповых привязанностей, и учит, что с наибольшим успехом мы можем достичь этого, устроив собственное независимое существование вне родительского дома. Важным мотивом сказки также оказывается соперничество между братьями, ведь первым, что ощутил старший брат, стало желание убить младшего из ревности. Но лучшее в его природе борется с низменными импульсами и в итоге одерживает верх.</p>
    <p>В сказках исследуемого типа персонажи, судя по описанию, находятся в том возрасте, который мы бы назвали подростковым. В этом периоде жизни относительно ровный эмоциональный фон, характерный для ребенка в предпубертате, сменяется напряжением и хаосом, связанными с тем новым, что привносит с собой психологическое развитие. Прослушав такую сказку, ребенок понимает (по крайней мере, неосознанно), что, хотя речь идет о противоречиях, характерных для юношеского возраста, проблемы, описанные в ней, типичны и неизбежны в любой ситуации перехода от одного этапа развития к другому. Они свойственны как ребенку в период переживания Эдипа, так и подростку и возникают всякий раз, когда мы принимаем решение: двигаться ли от менее дифференцированного состояния ума и личности к более дифференцированному? Ведь это предполагает ослабление имеющихся связей, а новых мы пока не сформировали…</p>
    <p>В более поздних вариантах сказки, таких как «Два брата» из сборника братьев Гримм, герои поначалу ничем не отличаются друг от друга:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Пошли после того двое братьев в лес, стали между собой советоваться и кое-что порешили. А когда вечером сели ужинать, они говорят своему приемному отцу:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Мы есть не станем, и куска не съедим, пока вы не исполните одну нашу просьбу.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Он спрашивает:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Какая же у вас просьба?</emphasis></p>
     <p><emphasis>Они отвечают:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Теперь ученье свое мы закончили и должны попытать счастья. Так вот, дозвольте нам уйти странствовать (270)<a l:href="#n_57" type="note">[57]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Лес, куда они отправляются и где принимают решение зажить собственной жизнью, символизирует место, где происходит встреча с внутренней тьмой и ее преодоление, где разрешаются сомнения человека в том, кто он такой, и где он начинает понимать, кем хочет быть.</p>
    <p>В большинстве сказок о двух братьях один, подобно Синдбаду-мореходу, бросается в мир навстречу опасностям, другой же, подобно Синдбаду-носильщику, попросту остается дома. Во многих европейских сказках брат, покинувший дом, вскоре оказывается в самой чаще дремучего леса. Он чувствует себя потерянным, ведь он отказался от того устройства жизни, которое обеспечивал ему родительский дом, а внутренние структуры — те, что формируются у нас лишь под влиянием жизненных испытаний, с которыми мы должны справляться более или менее самостоятельно, — у него пока не сложились. С древнейших времен почти непроходимый лес, в котором мы блуждаем и теряемся, символизирует темный, сокрытый мир нашего бессознательного, через который почти невозможно найти дорогу. Если мы утрачиваем рамки, обеспечивавшие структуру нашей прошлой жизни, и теперь должны отыскать одним лишь нам уготованный путь к самим себе; если мы устремляемся в этот дикий край такими, как есть, в ситуации, когда наша личность еще не получила своего развития, то, когда нам удается отыскать выход, наша человечность (назовем это так) окажется гораздо более развитой<a l:href="#n_58" type="note">[58]</a>.</p>
    <p>В этом темном лесу сказочный герой часто сталкивается с порождением наших желаний и тревог — волшебницей. Именно это происходит с одним из братьев в сказке из упомянутого сборника. Кто из нас не хочет сделаться столь же могущественным, как волшебница, фея или колдунья, и удовлетворить все свои желания, заполучить все прекрасные вещи, которые ему хочется иметь, и наказать врагов? И кто из нас не испугался бы, узнай, что кто-то другой наделен подобной силой и может использовать ее против нас? Если говорить о противоположных гранях образа волшебницы, то она (в большей мере, нежели другие создания нашего воображения, которых мы наделили магическими способностями, то есть фея и колдунья) представляет собой реинкарнацию воплощений абсолютного добра — матери младенца, и абсолютного зла — матери ребенка, переживающего эдипов кризис. Прежде ее образ выглядел в какой-то мере реалистично: она напоминала мать, с любовью готовую откликнуться на любые нужды ребенка, и ее противоположность — мачеху, требовательную и отвергающую. Теперь же он лишен какого бы то ни было реализма: волшебница либо одаривает со сверхъестественной щедростью, либо является воплощением бесчеловечной губительной силы.</p>
    <p>Две эти стороны образа четко обозначены в сказках, где герой, заблудившись в лесу, встречает неотразимо привлекательную волшебницу, которая на первых порах их отношений удовлетворяет все его желания. Это и есть Мать — Подательница Всего из нашего младенчества, которую все мы чаем снова встретить на жизненном пути. Именно эта предсознательная или бессознательная надежда на встречу дает нам силу покинуть дом. Таким образом, сказка в характерной для нее манере дает нам понять, что мы нередко увлекаемся ложными надеждами и обманываемся, веря, будто хотим лишь одного — жить независимой жизнью.</p>
    <p>Итак, все желания героя, вышедшего в широкий мир, оказываются исполнены волшебницей. Но вот наступает момент, когда она охладевает к нему (обычно это случается, когда он отказывается повиноваться ей) и превращает его в животное или камень. Иными словами, она полностью лишает его человечности. В подобных сказках волшебница напоминает мать, какой она выглядит в глазах ребенка до наступления эдиповой стадии. Пока ребенок не настаивает на том, чтобы поступать по-своему и между ними сохраняется символическая связь, мать дает ему все, чего он пожелает, и удовлетворяет все его нужды. Но по мере того как он делается все более и более самостоятельным, а его самоутверждение становится все более активным, мать начинает все чаще говорить ему «нет». Прежде ребенок полностью полагался на эту женщину, связывал с ней свою судьбу (или ощущал, что его судьба связана с ней). Теперь он испытывает глубочайшее разочарование: та, что давала ему хлеб, обратилась в камень (или ему так кажется).</p>
    <p>Вне зависимости от подробностей, в сказках исследуемого типа непременно наступает момент, когда между братьями возникает различие, ведь каждый ребенок должен выйти из, если можно так выразиться, недифференцированного состояния. Дальнейшие события символизируют как наш внутренний конфликт, нашедший воплощение в том, что братья действуют по-разному, так и необходимость отказаться от наличной формы существования, чтобы достичь другой, высшей. Сколько бы ни было лет человеку, столкнувшемуся с проблемой разрыва с родителями, — а всем нам суждено несколько раз в жизни с различной силой пережить нечто подобное, — он всегда испытывает желание существовать, полностью освободившись от них и от того, что они символизируют в нашей психической реальности. Но вместе с тем он испытывает обратное желание — сохранить с ними тесную связь. Особенно остро это состояние переживается непосредственно перед наступлением школьного возраста, а также в самом его конце. Первый период отделяет младенчество от детства, второй является границей между детством и старшим юношеским возрастом<a l:href="#n_59" type="note">[59]</a>.</p>
    <p>Первым делом сказка братьев Гримм «Два брата» убеждает слушателя: если двое братьев, то есть два аспекта нашей личности, находящиеся в противоречивых отношениях между собой, не объединятся, это обернется трагедией. Она начинается так: «Жили однажды два брата — один богатый, другой бедный. Был богатый золотых дел мастером, и было сердце у него злое. А бедный кормился тем, что метлы вязал, и был он добрый и честный. Было у бедного брата двое детей, мальчики-близнецы, и были они один на другого как две капли воды похожи» (268).</p>
    <p>Добрый брат находит золотую птицу; в результате стечения обстоятельств его дети-близнецы съедают ее печень и сердце и становятся обладателями волшебного дара: каждое утро они находят под подушкой золотую монету. Злой брат, снедаемый завистью, убеждает отца близнецов, что это козни дьявола и что ради спасения души он должен избавиться от мальчиков. Злодею удается ввести в заблуждение отца детей — он выгоняет их из дома. По случайности их находит охотник, усыновляет и воспитывает. Повзрослев, сыновья удаляются в лес и принимают решение «испытать себя в свете». Приемный отец соглашается на их желание и на прощание дарит им нож, который играет в этой сказке роль магического объекта.</p>
    <p>Как уже говорилось в начале раздела, посвященного анализу мотива двух братьев, характерной для этой сказки деталью является некий волшебный предмет. Он символизирует тождество, существующее между братьями; глядя на него, один делает вывод о том, что другому угрожает серьезная опасность, и отправляется на выручку. Если, как мы предполагали выше, два брата символизируют внутренние психические процессы, вся совокупность которых необходима для нашего существования, то уничтожение или порча магического объекта — то есть его дезинтеграция — символизирует дезинтеграцию личности, к которой приводит отсутствие согласованного взаимодействия между различными ее аспектами. В «Двух братьях» в качестве магического объекта фигурирует «блестящий охотничий нож», который перед разлукой дарит им приемный отец. При этом он произносит следующее: «Когда вам случится разойтись на пути, то воткните этот нож на распутье в дерево; по этому ножу, возвратясь к тому дереву, каждый из вас может судить, как посчастливилось отсутствующему брату: сторона ножа, обращенная в сторону его пути, заржавеет, если он умер, а пока он жив, до тех пор клинок ножа все будет блестеть».</p>
    <p>Братья расстаются, воткнув нож в ствол дерева, и каждый живет своей жизнью. После того как на долю одного из них выпало множество приключений, волшебница обращает его в камень. Случается так, что второй брат находит дерево с ножом и обнаруживает, что сторона его брата заржавела; он понимает, что брат погиб, и пускается в путь, чтобы выручить его из беды. Ему это удается. Братья воссоединяются (что символизирует интеграцию присущих нам разнонаправленных тенденций) и живут долго и счастливо.</p>
    <p>Описывая, что происходит между добрым и злым братьями, с одной стороны, и близнецами, сыновьями доброго, — с другой, сказка намекает, что, если аспекты личности, находящиеся в противоречивых отношениях между собой, останутся разделены, это повлечет за собой одни лишь несчастья: даже добрый брат терпит поражение от жизни. Он теряет сыновей, поскольку оказывается не в состоянии распознать дурные склонности человеческой натуры, нашедшие олицетворение в образе его брата, и потому бессилен перед последствиями, которые влечет за собой этот факт. Братья-близнецы, напротив, прожив каждый свою жизнь, не похожую на жизнь другого, приходят друг другу на помощь (что символизирует достижение внутренней интеграции) и потому могут зажить счастливой жизнью<a l:href="#n_60" type="note">[60]</a>.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Три языка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ДОСТИЖЕНИЕ ИНТЕГРАЦИИ</subtitle>
    <p>Если мы хотим по-настоящему понять самих себя, нам необходимо ознакомиться с тем, какая работа совершается внутри нашего сознания. Желая эффективно действовать, мы должны интегрировать разнонаправленные тенденции, являющиеся неотъемлемой составляющей нашего существования. Одним из способов, с помощью которых сказка помогает нам визуализировать и таким образом лучше улавливать то, что происходит внутри нас, является изоляция этих тенденций и проецирование их на отдельных персонажей (о чем свидетельствуют сказки «Братец и сестрица» и «Два брата»).</p>
    <p>Есть сказки, где желательность подобной интеграции показана другим способом — с помощью образа героя. Он сталкивается с упомянутыми тенденциями по очереди и «встраивает» их в собственную личность, пока все они не срастутся с ним, что необходимо для стяжания независимости и человечности во всей их полноте. Сказка «Три языка» из сборника братьев Гримм относится именно к этому типу. Она имеет очень длинную историю, и различные ее версии бытуют во многих европейских и некоторых азиатских странах. Но, несмотря на всю свою древность, эта вечная история читается так, словно написана в наши дни для подростка и рассказывает о его конфликте с родителями или о неспособности родителей понять, что движет их детьми, находящимися в подростковом возрасте.</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Жил однажды в Швейцарии старый граф; был у него единственный сын, да и тот был дурак, ничему не мог научиться.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Вот отец и говорит:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Послушай, сынок, в голову тебе все равно ничего не вобьешь, надо будет тебе за дело приняться. Придется тебе из дому уйти: я решил отдать тебя одному знаменитому мастеру, пускай он попробует из тебя что-нибудь сделать (150)<a l:href="#n_61" type="note">[61]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_62" type="note">[62]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Сын занимался с учителем в течение года. Когда он вернулся, отец был крайне недоволен, узнав, что все, чему тот научился, — это понимать, «о чем собаки лают». Весь следующий год сын проводит у другого учителя, а вернувшись, сообщает, что научился понимать, «о чем птицы говорят» (150). Разгневанный тем, что сын вновь понапрасну потратил время, отец грозит ему: «Пошлю я тебя еще к третьему учителю, и уж если ты у него ничему не научишься, так я и отцом твоим не хочу называться!» (150) По истечении года сын отвечает на тот же вопрос: он научился понимать, «что лягушки квакают» (150). Охваченный яростью, отец изгоняет сына: он приказывает слугам отвести его в лес и расправиться с ним. Но слуги, сжалившись над юношей, отпускают его на все четыре стороны.</p>
    <p>Множество сказочных сюжетов начинается с изгнания детей. Этот мотив воплощается в двух основных вариантах. В первом речь идет о детях в предпубертатном возрасте, которых вынуждают жить самостоятельной жизнью («Братец и сестрица») или покидают в таком месте, откуда они не могут выбраться («Гензель и Гретель»), во втором — о подростках или юношах, которых отдают слугам, дабы те покончили с ними. Однако слуги щадят детей из жалости, инсценировав убийство («Три языка», «Белоснежка»). В первом случае свое выражение находит детский страх изгнания, во втором — страх наказания.</p>
    <p>Ощущение изгнанничества может быть пережито и если ребенок хочет получить свободу от родителя, и если он считает, что родитель желает освободиться от него. То, что ребенка отправляют «в широкий мир» или покидают в лесу, символизирует как желание родителей, чтобы ребенок обрел независимость, так и желание независимости, существующее у самого ребенка, или его тревогу по этому поводу.</p>
    <p>В подобных сказках родители с легкостью покидают ребенка (вспомним Гензеля и Гретель). Объясняется это следующим. Ребенок в предпубертате испытывает страх, думая: «Если я не буду хорошим и послушным, если из-за меня у родителей будут неприятности, они перестанут заботиться обо мне и даже могут бросить меня». Подросток чувствует себя более уверенно, думая, что он в силах позаботиться о себе, и куда меньше боится, что его покинут, поэтому гораздо смелее противостоит отцу. В сказках, где ребенка отдают слуге на расправу, дитя создает угрозу власти или самоуважению родителя, — например, так происходит в сказке о Белоснежке из-за того, что она красивее королевы. В сказке «Три языка» под сомнение ставится родительская власть графа, поскольку сын явно отказывается учиться тому, что считает необходимым отец.</p>
    <p>Родитель не убивает сына, но передоверяет злое дело слуге, а тот освобождает юношу. Здесь мы видим намек на то, что на одном из уровней ребенок вступает в конфликт не со взрослыми как таковыми, но лишь с родителями. Другие взрослые оказывают ему помощь, как им и следует делать, не вступая в открытое противостояние с властью родителя. На другом уровне это означает, что, хотя подросток тревожится из-за того, что родитель имеет власть над его жизнью, на самом деле это не так, ведь, как бы ни гневался отец, он не обрушивает свой гнев на свое дитя сам, но должен прибегнуть к посредничеству, например слуги. Его план остается невыполненным, и здесь подразумевается следующее: родитель, пытаясь использовать свою власть недолжным образом, оказывается бессилен.</p>
    <p>Если бы среди наших подростков было больше тех, кто, скажем так, вырос на сказках, они, возможно, понимали бы, пусть и неосознанно, что находятся в конфликте не со всем миром взрослых и не с обществом, но лишь с собственными родителями. К тому же из финала всех сказок этого типа недвусмысленно следует, что, каким бы грозным ни выглядел подчас родитель, в итоге он всегда терпит поражение, а ребенок побеждает. Ребенок не только переживает родителя — он превосходит его. Это убеждение, укоренившись в бессознательном, обеспечивает подростку чувство безопасности вопреки всем трудностям развития, заставляющим его страдать, ведь он уверен в своей будущей победе.</p>
    <p>Разумеется, если бы большее число родителей прислушивалось к тому, что сообщают сказки, и черпало из них пользу, подобно детям, то у них — в силу возраста — сложилось бы некоторое понимание того, как глупы те родители, кто полагает, что знает, чем именно следует интересоваться ребенку, когда тот проходит обучение, и воспринимает попытку подростка пойти в этом наперекор родительской воле как угрозу. Если говорить о сказке «Три языка», особая ирония ощущается в том, что не кто иной, как отец, отправляет сына учиться и выбирает ему наставников. И он же в итоге приходит в ярость, узнав, чему они его обучили. Итак, нынешний родитель, который посылает свое дитя в колледж, а затем негодует по поводу того, чему его там учат, вовсе не является новым персонажем на подмостках истории!</p>
    <p>Ребенок предчувствует, что родители с неохотой примут его борьбу за независимость и отомстят ему; он и желает, и боится этого. Он хочет этого, поскольку родитель убедится, что не может пустить дела на самотек, и это докажет значимость ребенка. Стать мужчиной (или женщиной) в самом деле означает перестать быть ребенком, чего не осознают дети предпубертатного возраста в отличие от подростков. Ребенок хочет посмотреть, как родитель утрачивает власть над ним, но на бессознательном уровне он также ощущает, что нанес — или вот-вот нанесет — серьезный ущерб отцу или матери (ведь он хочет сбросить с себя узы родительской власти!). Оттого думать, что родитель желает мести, в высшей степени естественно для ребенка.</p>
    <p>В «Трех языках» сын неоднократно — и упорно — идет против отцовской воли. Одновременно он действует, разрушая тем самым власть отца над собой, и боится, что отец расправится с ним за это.</p>
    <p>Итак, персонаж «Трех языков» покидает родительский дом. Странствуя, он первым делом приходит в замок, жителям которого не дает покоя яростный лай злых собак. Хуже того, в урочный час собакам приходится отдавать людей на растерзание. Поскольку герой понимает собачий язык, псы беседуют с ним и объясняют, почему они такие злые и что следует сделать, чтобы умиротворить их. Когда все выполнено, собаки исчезают и в округе воцаряется мир. Графский сын задерживается в замке на некоторое время.</p>
    <p>Через несколько лет, повзрослев, он решает отправиться в Рим. По дороге лягушки предрекают его будущее, их кваканье заставляет его задуматься. Добравшись до Рима, он узнает, что папа только что скончался и кардиналы не могут решить, кого избрать в качестве его преемника. В тот момент, когда кардиналы решают, что папой должен быть избран тот, на ком проявится знамение благодати Божией, два белоснежных голубя садятся герою на плечи. Его вопрошают, желает ли он стать папой; он не уверен, что достоин этого, но голуби советуют ему согласиться. Итак, он принимает помазание, как то предрекли лягушки. Когда ему приходится петь мессу и он не знает слов, голуби, которые все время сидят у него на плечах, подсказывают их ему.</p>
    <p>Итак, перед нами история подростка: отец не понимает его нужд и почитает сына дураком; сын не желает развиваться в том направлении, которое указывает ему отец, он настаивает на своем и упорно изучает то, что, по <emphasis>его</emphasis> мнению, имеет подлинную ценность. Чтобы полностью реализовать себя, молодому человеку нужно прежде всего познакомиться со своей сущностью. Никакие отцовские предписания здесь не действуют и не могут подействовать, даже если отец, в отличие от графа из нашей истории, понимает всю ценность происходящего.</p>
    <p>Сын в этой сказке — юноша, пребывающий в поисках себя. Три наставника из далеких краев, к которым он отправляется ради познания мира и самого себя, суть доселе неведомые свойства мира и его собственной личности, которые ему нужно исследовать. Заметим, что он не может сделать это, пока его связь с родительским домом остается слишком тесной.</p>
    <p>Почему первым делом герой изучает собачий язык, затем язык птиц и наконец лягушек? Здесь мы сталкиваемся еще с одной причиной значимости числа три. Вода, земля и воздух суть три среды, где разворачивается наша жизнь. Человек — наземное животное; то же относится и к собакам. Эти твари живут бок о бок с людьми; ребенок считает, что они более других животных похожи на человека. Кроме того, они символизируют, с одной стороны, свободу инстинкта (собаки вольны кусаться, испражняться не сдерживаясь и без ограничений удовлетворять сексуальные потребности), с другой — высшие ценности, такие как верность и дружба. Собак можно приручить, и они перестанут кусаться и проявлять агрессию; если их выдрессировать, они перестанут пачкать. Итак, кажется естественным, что герой изучает собачий язык раньше других и он дается ему легче других. Хочется предположить, что собаки символизируют человеческое <emphasis>«я»</emphasis> (если можно так выразиться, наиболее близкий к поверхности сознания аспект личности), поскольку в число его функций входит регуляция отношений человека с окружающими и с миром вокруг него. Испокон веков собаки служили человеку в чем-то схожую службу, помогая ему отгонять врагов, а также находить новые способы общаться с дикими (и не только дикими) животными.</p>
    <p>Птицы, умеющие летать высоко в небесах, символизируют свободу совсем иного рода — способность души воспарить, обрести свободу (как может показаться) от того, что связывает нас с земным существованием, которое столь удачно олицетворяют собаки и лягушки. В нашей сказке птицы символизируют <emphasis>сверх-«я»</emphasis> со свойственным ему парением фантазии и воображаемыми совершенствами. <emphasis>Сверх-«я»</emphasis> инвестирует энергию в высокие цели и идеалы.</p>
    <p>Если птицы в нашей сказке служат обозначением <emphasis>сверх-«я»,</emphasis> а собаки — <emphasis>«я»</emphasis>, то лягушки обозначают древнейшую часть человеческого существа — <emphasis>«оно»</emphasis>. На первый взгляд мысль о том, что они символизируют процесс эволюции, в ходе которого существа, обитающие на суше (в том числе и человек), в древние времена вышли из водной стихии на твердую землю, может показаться не относящейся к делу. Но и в наши дни все мы начинаем жизнь в окружении водной стихии и лишь с рождением покидаем ее. Поначалу лягушки обитают в воде в виде головастиков; затем они утрачивают прежний облик, принимают новый и становятся обитателями двух стихий. Лягушки представляют собой форму жизни, сложившуюся в ходе эволюции животного мира ранее прочих, упомянутых в сказке; так же и <emphasis>«оно»</emphasis> представляет собой ту часть личности, которая существовала до <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>.</p>
    <p>Таким образом, если на глубинном уровне образ лягушки в этой сказке можно истолковать как древнейшую форму нашего существования, то на более доступном уровне он олицетворяет нашу способность подняться с более низкой ступени бытия на более высокую. Позволив себе некоторую вольность, мы можем предположить, что изучение языка собак и птиц оказывается условием для того, чтобы обрести важнейшую способность — способность развиваться, переходя с более низкого уровня существования на более высокий. Возможно, лягушки символизируют как наиболее низкую ступень нашего развития, наиболее раннее и примитивное состояние нашего существования, так и путь, уводящий от него. Здесь можно увидеть сходство с тем, как на смену архаическим влечениям, ищущим элементарных способов удовлетворения, приходит более зрелое <emphasis>«я»</emphasis>, способное использовать ради удовлетворения своих потребностей обширнейшие ресурсы нашей планеты.</p>
    <p>Сказка «Три языка» также подразумевает, что от самого по себе учения, имеющего целью понимание мироздания во всей совокупности различных его проявлений, а также нашего существования в мире (на земле, в воде и воздухе) и нашей внутренней жизни (<emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>) проку немного. Подобное понимание значимо и приносит пользу, лишь когда мы его применяем к нашим отношениям с миром. Выучить собачий язык недостаточно — мы также должны уметь справляться с тем, что олицетворяют собаки. Злобные псы, язык которых герою приходится освоить до того, как достижение более высокого уровня человечности становится в принципе возможным, символизируют жестокие, агрессивные и деструктивные влечения, присущие нам. Если мы продолжим пребывать в отчуждении от них, они могут уничтожить нас подобно тому, как собаки пожрали нескольких человек.</p>
    <p>Образ собак тесно связан с собственническими проявлениями анального начала: они охраняют великие сокровища (что и объясняет их злобу). Когда жестокие стремления станут осознаны и их обладатель как следует разберется с ними (овладение языком собак символизирует это событие), он сможет их приручить, причем награда последует немедленно: он получит сокровище, которое стерегли злые псы. Вступив в союз с бессознательным и воздав ему должное (герой приносит собакам пищу), мы убеждаемся: то, что было скрыто (сколько сил тратилось на то, чтобы сохранить тайну!), оказывается доступно. Прежде оно приносило ущерб — теперь приносит пользу.</p>
    <p>Изучение птичьего языка естественным образом следует за изучением языка собачьего. Птицы символизируют высокие стремления <emphasis>сверх-«я»</emphasis> и <emphasis>«я»-идеала</emphasis>. Затем, когда герой преодолеет жестокость <emphasis>«оно»</emphasis> и собственничество, связанное с анальным началом, и его <emphasis>сверх-«я»</emphasis> укрепится (что отражено в изучении языка птиц), он станет готов совладать с тем древним и примитивным, что символизируют амфибии. Также на языке сказки овладение языком лягушек означает намек на то, что герой получил сексуальный опыт. (Ниже, в главе, посвященной сказке «Королевич-лягушка», пойдет речь о том, почему лягушки, жабы и другие подобные твари символизируют секс.) Имеет также смысл и то, что эти существа, чей жизненный цикл включает в себя перерождение из низшей формы в высшую, сообщают герою, что в будущем он достигнет более высокого уровня существования: ему предстоит стать папой римским.</p>
    <p>Белые голуби, в религии символизирующие Дух Святой, вдохновляют героя и дают ему возможность достичь самого высокого положения, какое только возможно; он обретает его, поскольку научился слушать то, что они говорят, и исполнять их советы. Герой успешно завершает личностную интеграцию, выучившись понимать <emphasis>«оно»</emphasis> (его символизируют злые собаки) и получив власть над ним, прислушиваться к <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (его символизируют птицы), не подпадая под его власть, а также уделять внимание тем важным сведениям, которые сообщают ему лягушки (символизирующие сексуальное).</p>
    <p>Я не знаю ни одной другой сказки, где достижение подростком актуализации личности — во всей возможной полноте, в том числе и в ее отношениях с миром, — было бы описано столь же выразительно. Завершив эту интеграцию, герой оказывается достоин занять высшую должность, существующую на земле.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Три перышка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>МЛАДШИЙ РЕБЕНОК КАК ПРОСТОФИЛЯ</subtitle>
    <p>Представляется, что число три в сказках часто отсылает нас к тому, что в психоанализе рассматривается как три составляющие психики: <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Отчасти это подтверждает другая история из сборника братьев Гримм — «Три перышка». Однако в ней символически изображается не столько трехчастное деление психического, сколько необходимость познакомиться с бессознательным, научиться признавать власть его сил и пользоваться его ресурсами. Героя «Трех перышек» считают глупым; тем не менее он поступает именно так, как мы описали выше, и побеждает, тогда как его соперники, полагаясь на «ум» и довольствуясь поверхностным взглядом на вещи, в итоге оказываются глупцами. Их насмешки над братом-простаком, который сохраняет контакт с тем, что можно назвать природной основой, в результате чего одерживает верх, свидетельствуют о том, что сознание, порвавшее с бессознательным, сбивает нас с правильного пути.</p>
    <p>Сказочный мотив ребенка, которого отталкивают от себя и которым помыкают старшие братья или сестры, хорошо известен в культуре разных эпох, в особенности в сказках о Золушке. Однако у историй, где в качестве главного героя выступает «глупый» ребенок (назовем «Три языка» и «Три перышка»), другой сюжет. О несчастье ребенка-«тупицы», которого не ценят и не уважают другие члены семьи, речь не идет. То, что его считают глупцом, упоминается как факт, который, похоже, его не слишком беспокоит. Иногда возникает ощущение, что простак не обращает внимания на эту проблему, поскольку в силу его «простоты» остальные ничего от него не ждут. Завязкой подобных историй служит момент, когда лишенная событий жизнь простака прерывается неким требованием: так граф посылает сына учиться. Волшебных историй, в которых герой поначалу изображается простаком, существует бесконечное множество. Для их понимания попытаемся объяснить наше стремление отождествлять себя с таким персонажем задолго до того, как он превзойдет тех, кто низко ставит его.</p>
    <p>Малыш (возможно, даже умный), сталкиваясь со сложностями окружающего его мира, чувствует себя глупым и не способным совладать с ними. Ему кажется, что все остальные знают и умеют гораздо больше, чем он. Вот почему столько волшебных сказок начинается с того, что главного героя недооценивают и считают глупцом: именно такие чувства ребенок испытывает по отношению к себе. Заметим, что чувства эти проецируются не столько на мир в целом, сколько на родителей и старших братьев и сестер.</p>
    <p>Даже когда нам сообщают, как в «Золушке», что ребенок жил счастливо, пока его не настиг удар судьбы, нигде не говорится, что в этот период он был способен отвечать всем требованиям окружающего мира. Девочка была счастлива оттого, что от нее ничего не ожидали и она, как говорится, жила на всем готовом. «Неадекватность» маленького ребенка вызывает у него страх: а вдруг он глуп? Но это не его вина, и потому с психологической точки зрения сказка, если можно так выразиться, правильно делает, не объясняя, отчего так считают остальные.</p>
    <p>Согласно тому, как ребенок воспринимает себя, в первые годы жизни с ним ничего не происходит, ведь при нормальном развитии событий он не помнит внутренних конфликтов до тех пор, пока родители не начинают предъявлять к нему особые требования, идущие вразрез с его желаниями. Отчасти именно это становится причиной конфликтов ребенка с миром. Интернализация этих требований выступает в качестве одной из составляющих процесса появления <emphasis>сверх-«я»</emphasis> и помогает формированию представления о внутренних противоречиях. Потому-то эти первые годы помнятся счастливыми и свободными от конфликтов, но пустыми. Как отражает это сказка? В жизни ребенка-персонажа ничего не происходит, пока не наступает «пробуждение» и у него не возникают конфликты с родителями, а также с самим собой. «Тупость» подразумевает недифференцированную стадию существования, предшествующую борьбе между <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, характерной для более зрелой личности с ее сложным устройством.</p>
    <p>На самом простом поверхностном уровне сказки, в которых главный герой — младший и наименее способный из всех персонажей, обеспечивают герою утешение и надежду на будущее, столь ему необходимую. Хотя ребенок ценит себя невысоко (приписывая эту точку зрения другим) и боится, что никогда ничего не добьется, сказка демонстрирует, что он уже начал реализовывать свои возможности. Когда в «Трех языках» сын осваивает язык собак, птиц и лягушек, отец видит в этом только очевидное свидетельство глупости сына, но в действительности сын делает весьма важные шаги к тому, чтобы обрести себя. Развязка подобных историй учит ребенка, что, хотя и он сам, и окружающие видят в нем неумеху, тем не менее он превзойдет всех.</p>
    <p>Такая идея прозвучит наиболее убедительно, если прослушать сказку несколько раз. При первом знакомстве со сказкой о «тупице» ребенок, возможно, не осмелится сопоставить себя с ним, хотя и считает себя глупым. Ребенок расценил бы такое отождествление как слишком сильную угрозу собственному хорошему отношению к себе. Ему нужно не раз и не два прослушать сказку, тогда он полностью уверится в превосходстве персонажа. Только после того как это превосходство будет таким образом ему доказано, он сможет набраться храбрости и отождествить себя с героем уже в начале сказки. И лишь с опорой на подобную самоидентификацию ребенок оказывается способен различить в сказке уверение в том, что он ошибается, относясь к себе с пренебрежением. Сказка не оказывает существенного влияния на личность ребенка до того, как произойдет эта идентификация. Но когда он начинает отождествлять себя с глупым или униженным героем, который, как ему известно, в конечном счете докажет свое превосходство, то понемногу начинает осознавать и собственные возможности.</p>
    <p>В сказке Ганса Христиана Андерсена «Гадкий утенок» рассказывается история птицы, которую считали ничтожеством, пока она была птенцом. В конце же ее превосходство становится очевидно всем, кто глумился над ней и дразнил ее. В истории даже присутствует мотив героя-последыша: все остальные утята вылупились из яиц и, так сказать, проложили себе путь в мир раньше него. В отношении «Гадкого утенка» справедливо то, что можно сказать о большей части сказок Андерсена: они очаровывают любого читателя, но все же в большей мере рассчитаны на взрослых. Детям они тоже нравятся, однако, читая их, ребенок не получает помощи, и, хотя он наслаждается сказкой, она направляет его воображение на ложный путь. Чувствуя, что его не понимают и не принимают, ребенок может предаться фантазиям: «Ах, если бы я был иной породы!» — однако при этом он четко знает, что принадлежит к своей породе. Его шансы на успех в жизни связаны не с тем, чтобы, повзрослев, сделаться существом иной природы, подобно тому как утенок становится лебедем, — ему следует развить в себе лучшие качества и действовать более успешно, чем ожидают от него окружающие, сохраняя принадлежность к той же породе, что его родители, братья и сестры. В настоящих волшебных сказках мы обнаруживаем, что в итоге, несмотря на всевозможные превращения (в том числе в животное или даже в камень), герой всегда оказывается человеком, как и в начале.</p>
    <p>Попытка укрепить в ребенке мысль, что он — существо особой породы (как бы она ни пришлась ему по душе), может увести его в направлении, противоположном тому, на которое указывают волшебные сказки, ведь они намекают, что для достижения превосходства необходимо что-то предпринять. В «Гадком утенке» такой необходимости нет. Происходящее в этой истории предначертано судьбой, и события разворачиваются своим чередом вне зависимости от действий персонажа. Напротив, в волшебных сказках жизнь героя изменяется именно благодаря его поступкам.</p>
    <p>Судьба неумолима. Этот депрессивный взгляд на мир столь же внятно прослеживается в «Гадком утенке» с его благополучным финалом, сколь и в печальной истории о девочке со спичками, проникновенной и трогательной, но вряд ли годной для идентификации. Ребенок, ощущая себя несчастным, и вправду может отождествить себя с ее героиней, но в этом случае его не ждет ничего, кроме пессимизма и пораженчества. Моралистическое повествование о жестокости мира в «Девочке со спичками» вызывает сочувствие к угнетенным. Но если ребенок считает себя угнетенным, то пользу ему принесет не сочувствие к другим, обреченным на ту же участь, но скорее убеждение в том, что он может ее избежать.</p>
    <p>Если в сказке речь идет не о единственном ребенке, но об одном из нескольких, и он хуже других ориентируется в жизни или его притесняют больше других (хотя в конце он значительно превосходит тех, кто поначалу стоял выше него), он почти всегда оказывается третьим в семье. Это не обязательно символизирует соперничество по отношению к другим братьям и сестрам со стороны младшего из детей. Здесь подошло бы любое число, ведь точно так же испытывают ревность и старшие дети. Но любой ребенок временами ощущает себя, если можно так выразиться, последней спицей в семейном колесе, и в сказке этому находится соответствие: он либо самый младший, либо к нему относятся хуже, чем к остальным. (Также возможно и то и другое одновременно.) Однако почему он столь часто именно третий?</p>
    <p>Чтобы понять причину этого, нужно рассмотреть еще одно значение числа три в волшебных сказках. Золушка терпит притеснения от дочерей мачехи: те вынуждают ее занять не просто низкое положение, а положение третьей сестры. То же касается персонажа «Трех перышек» и героев бесчисленного множества сказок, где сначала они играют роль пятой спицы в колеснице. Еще одна особенность подобных историй состоит в том, что два других брата (или две других сестры) практически неотличимы друг от друга: они действуют и выглядят одинаково.</p>
    <p>Как в сознательном, так и в бессознательном числа символизируют людей, обозначая семейные расклады и родственные связи. Человек вполне сознает, что единица символизирует его самого в аспекте его отношения к миру (ср. популярное в английском языке выражение Number One<a l:href="#n_63" type="note">[63]</a>). Двойка означает двоицу, пару (например, влюбленных или супругов). Выражение «двое против одного» используется, когда в ситуации противостояния сила оказывается не на твоей стороне, когда с тобой поступают бесчестно и надеяться не на что. В бессознательном и в сновидениях единица означает либо самого человека, как и в сознательном, либо — так бывает по преимуществу у детей — доминирующего родителя. У взрослых единица также относится к тому, кто имеет над ними власть, например к начальнику. В сознании ребенка двойка обычно ассоциируется с родителями (ведь их двое!), а тройка — с ним самим в его отношении к отцу и матери (но не к братьям и сестрам). Вот почему, вне зависимости от того, каким по счету ребенок появился на свет, число три относится именно к нему. Когда в сказке упоминается третий ребенок, маленький слушатель с легкостью отождествляет себя с ним, поскольку в типичной семейной структуре ребенок оказывается «третьим» вне зависимости от того, является ли он старшим, средним или младшим по отношению к другим детям.</p>
    <p>Достичь превосходства над двоими с точки зрения бессознательного означает <emphasis>сделать лучше, нежели родители</emphasis>. Ребенок чувствует, что родители ущемляют его, не считаются с ним, пренебрегают им; <emphasis>превзойти их</emphasis> означает <emphasis>полностью реализоваться</emphasis>. Это куда больше, чем добиться триумфа над братом или сестрой. Но так как ребенку трудно признаться самому себе, сколь велико его желание превзойти родителей, в сказке оно маскируется под победу над двумя братьями или сестрами героя, которые его ни во что не ставят.</p>
    <p>Только если сравнить ребенка с родителями, становится понятно, почему он, «третий», поначалу показан неумехой, лентяем, дурнем. Успехи, которые он делает взрослея, выглядят столь потрясающе именно в сравнении с их успехами. Добиться этого ребенок сможет лишь в том случае, если кто-то старший будет помогать ему, учить и продвигать его; так дитя способно достичь родительского уровня (или превзойти его) с помощью взрослого учителя. В «Трех языках» это происходит благодаря трем учителям из далеких городов; в «Трех перышках» младшему сыну помогает старая жаба, весьма напоминающая бабушку.</p>
    <p>«Три перышка» начинаются так:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Жил-был однажды король, было у него три сына. Из них двое умных да толковых, а третий и говорил-то мало, был он простоват, и звали его все Дурнем.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Вот король состарился уже и стал слаб; видит, что скоро ему помирать придется, но никак он не мог решить, кому же из своих сыновей царство свое передать в наследство. Вот и говорит он сыновьям:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Ступайте странствовать по белу свету, и кто принесет мне самой лучшей работы ковер, тот и будет после смерти моей королем.</emphasis></p>
     <p><emphasis>А чтоб не было между ними никакого спора, повел он их к замку, взял три перышка, дунул на них, и они взлетели вверх; а он и говорит:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Куда они полетят, туда и вам идти.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Полетело одно перышко на восток, другое на запад, а третье взлетело, но далеко не улетело и опустилось вскоре на землю. Вот отправился один брат направо, другой пошел налево, — и посмеялись они над Дурнем, что остался он возле третьего перышка, там, где оно и упало.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Сел Дурень на землю и запечалился. Вдруг он заметил, что там, где лежит перо, находится ход в подземелье. Поднял он дверь, видит — идет дальше лестница, и спустился он по ней… (293–294)<a l:href="#n_64" type="note">[64]</a></emphasis></p>
    </cite>
    <p>Обычай дунуть на перышко так, чтобы оно поднялось в воздух, и следовать за ним, если не знаешь, куда идти, очень древен и восходит к германской традиции. Во множестве вариантов этой истории — таких как греческий, славянский, финский и индийский — говорится о трех стрелах, пущенных в воздух, дабы братья определили, в каком направлении им следует идти<a l:href="#n_65" type="note">[65]</a>.</p>
    <p>Отчего король выбирает наследника с оглядкой на то, кто из его сыновей принесет ему лучший ковер? В наши дни трудно это понять. Однако в прежние времена слово «ковер» ассоциировалось со сложнейшими хитросплетениями. Судьба плетет узор, определяющий участь человека. Поэтому слова короля можно понимать как пожелание: пусть судьба сделает свой выбор.</p>
    <p>Спускаясь во мрак земли, герой нисходит в потусторонний мир. Дурень направляется вглубь, тогда как его братья бродят по поверхности. Не будет натяжкой увидеть здесь историю о том, как Дурень берется за исследование собственного бессознательного. На эту возможность указывает начало повествования, где сообразительность братьев противопоставляется простоте и молчаливости Дурня. Бессознательное общается с нами скорее с помощью образов, нежели с помощью слов; по сравнению с тем, что порождает интеллект, они кажутся простыми. Бессознательное принято считать низшей составляющей психического по сравнению с <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (подобно тому, как Дурня считают хуже братьев). Но когда мы используем его должным образом, эта часть нашей личности становится ресурсом, откуда мы можем черпать великие силы.</p>
    <p>Спустившись по лестнице, Дурень обнаруживает новую дверь; она сама открывается перед ним. Он входит в комнату, где сидит большая толстая жаба в окружении маленьких жаб. Большая жаба спрашивает, чего он хочет. В ответ Дурень просит самый красивый ковер — и получает его.</p>
    <p>В других вариантах сказки Дурня обеспечивают искомым другие животные, но помощь всегда исходит именно от животных. Здесь различим намек на то, что одержать победу Дурню удается благодаря опоре на свою животную природу, на простые, примитивные силы, живущие внутри человека. Жаба воспринимается как неуклюжее существо; искусно выполненные предметы — это не то, чего мы обычно ожидаем от нее. Но если обратить ее грубую природу на службу высоким целям, то можно значительно превзойти братьев с их мнимой сообразительностью: они избирают легкий путь, не заглядывая в суть вещей.</p>
    <p>Как обычно и бывает в подобных историях, братья Дурня вовсе не отличаются друг от друга. Они поступают совершенно одинаково, так что поневоле задумаешься: почему для того, чтобы донести до читателя смысл сказки, недостаточно одного брата? Очевидно, их недифференцированность играет важную роль: она символизирует тот факт, что личность того и другого также не дифференцирована. Чтобы произвести на слушателя впечатление этим фактом, одним братом не обойдешься. Братья действуют, руководствуясь одним лишь <emphasis>«я»</emphasis>, чьи ресурсы истощены, поскольку оно отрезано от возможного источника сил, то есть от <emphasis>«оно»</emphasis>. Но <emphasis>сверх-«я»</emphasis> у них отсутствует: они не имеют представления о том, что в мире существует нечто высшее, и, как говорится, ищут легких путей. Сказка гласит:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>А те двое братьев считали своего младшего брата таким глупым, что подумали: ничего он, мол, никогда не найдет и ничего не принесет.</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Чего нам еще стараться искать? — сказали они и взяли у первой попавшейся им пастушки грубый шерстяной платок и принесли его домой королю (294).</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Когда одновременно с ними младший брат приносит свой чудный ковер, король дивится ему и говорит: «Уж если по справедливости поступать, то королевство должно принадлежать младшему сыну» (294). Братья возражают и требуют нового испытания. На сей раз победителем станет тот, кто принесет лучшее кольцо. Три перышка вновь пущены по ветру и разлетаются в тех же направлениях, что прежде. Дурень получает от жабы красивейшее кольцо и побеждает, ведь старшие братья «посмеялись, что собрался он найти золотое кольцо, и не старались его вовсе искать, а взяли старый обод с колеса, посбивали с него гвозди и принесли его королю» (295).</p>
    <p>Старшие братья досаждают отцу до тех пор, пока он не соглашается на третье испытание: на сей раз победит тот, кто приведет с собой самую красивую девушку. Прежние события повторяются вновь, но, что касается Дурня, полного совпадения нет. Он, как и раньше, спускается к толстой жабе и рассказывает, что ему нужно привести домой красавицу из красавиц. На сей раз большая жаба не обеспечивает его тем, о чем он просит, как то бывало прежде. Вместо этого она дает ему выдолбленную желтую репу, запряженную шестериком мышей. Опечаленный, королевич спрашивает: «А что же мне делать-то с ними?» Большая жаба отвечает на это: «А ты посади в нее одну из моих маленьких жаб». Дурень подбирает одну из сидящих вокруг маленьких жаб и сажает ее в повозочку из репы.</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Взял он, какая ему первая под руку попалась, и посадил ее в желтый возок; но только села она в него, как тотчас обернулась волшебной красоты девицей, репа — каретой, а шестеро мышат — конями. Поцеловал он девицу, погнал коней и привез ее к королю.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Братья его явились позже, — они даже и не старались отыскать красивую девушку, а захватили с собой первых попавшихся им навстречу деревенских баб. Увидел их король и говорит:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Младшему после смерти моей будет принадлежать королевство (295–296).</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Братья вновь возражают, они настаивают, чтобы каждая из женщин, которых привели они трое, проскочила через большой обруч, повешенный в зале: они рассчитывают на то, что хрупкая девушка, привезенная Дурнем, не справится с этим. Неуклюжие крестьянки, которых привели братья, переломали себе кости, но красавица, которую раздобыл Дурень у жаб, с легкостью проскочила сквозь кольцо. На этом его недоброжелатели были вынуждены умолкнуть. Дурень получил королевскую корону и правил страной долгие годы мудро и справедливо.</p>
    <p>Поскольку братья, бродившие <emphasis>по поверхности</emphasis> земли, находили одни лишь грубые вещи, несмотря на всю свою мнимую сообразительность, здесь угадывается намек на то, что без опоры на силы бессознательного (имеются в виду и <emphasis>«оно»</emphasis>, и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>) интеллект оказывается ограничен в своих возможностях.</p>
    <p>Выше мы уже указывали на возможные причины широчайшей распространенности числа три в сказках и на его вероятное значение. В нашей истории на тройке делается еще более сильный акцент, чем в некоторых других: речь идет о трех перышках, трех братьях, трех испытаниях (в последнем случае наблюдается разночтение: к трем испытаниям добавляется четвертое). Выше я выдвинул предположения относительно возможных значений образа красивого ковра. В сказке говорится, что ковер Дурня был «такой прекрасный и такой тонкой работы, что подобного во всем свете никто и соткать не смог бы» (294), а его кольцо блистало, «усыпанное драгоценными камнями, и было такое красивое, что подобного ни один золотых дел мастер на свете не смог бы никогда сделать» (295). Таким образом, Дурень получает не простые вещи — ему достаются настоящие произведения искусства.</p>
    <p>Вновь обратившись к открытиям психоанализа, можно сказать, что бессознательное является главной движущей силой искусства, источником, откуда оно рождается. Идеи, исходящие от <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, диктуют форму произведений, тогда как силы, благодаря которым бессознательные и осознанные идеи воплощаются в нем, исходят от <emphasis>«я»</emphasis>. Таким образом, то, что создано художником, в каком-то смысле символизирует интеграцию личности. Все, что приносят домой двое умных братьев, выглядит топорно; на этом фоне еще ярче заметно, что предметы, которые добывает Дурень, стараясь выполнить задания, — произведения искусства.</p>
    <p>Любой ребенок, обдумывая сказку, неизбежно спросит себя: почему братья, убедившись после первого испытания, что Дурня не стоит недооценивать, не пытаются приложить побольше усилий для выполнения заданий во второй и в третий раз? Но вскоре он поймет, что, несмотря на весь свой ум, братья не способны учиться на собственном опыте. Будучи отрезаны от собственного бессознательного, они не в состоянии расти, воспринимать то, что требует тонкости восприятия. Раз за разом, выбирая, они не учитывают деталей. Они умны, но снова и снова терпят неудачу. Это означает, что они стремятся остаться на поверхности, где невозможно найти что-либо по-настоящему ценное.</p>
    <p>Большая жаба дважды дает Дурню то, в чем он нуждается. Проникнуть вглубь бессознательного и выбраться с обнаруженной там находкой куда лучше, чем остаться на поверхности, но этого недостаточно, и здесь кроется причина, почему требуется еще одно испытание. Познакомиться с бессознательным, с темными силами, обитающими внутри нас и незаметными поверхностному взору, необходимо, однако это еще не все. Требуется совершить поступок, руководствуясь этими открытиями: мы должны очистить и сублимировать содержание бессознательного. Вот почему в третий и последний раз Дурень сам должен остановить свой выбор на одной из маленьких жаб. Под его руками репа делается каретой, мыши — лошадями. Когда же, как и во многих других волшебных сказках, герой обнимает и целует, то есть дарит своей любовью жабу, она превращается в красавицу. Если доискиваться до причин всего сущего, то именно любовь превращает уродливое в прекрасное. Никто, кроме нас, не может трансформировать первичное, грубое, ничем не примечательное содержание бессознательного — репу, мышей, жаб — в утонченные порождения сознания.</p>
    <p>Наконец, сказка содержит следующий намек: простого повторения одного и того же с различными вариациями недостаточно. Вот почему после трех сходных между собой испытаний, во время которых три перышка разлетаются в разные стороны (что символизирует роль случая в нашей жизни), оказывается необходимо достичь чего-то нового, не такого, как прежде, не зависящего от случайности. Для прыжка через кольцо нужна соответствующая <emphasis>способность:</emphasis> здесь все зависит от того, что человек сумеет сделать самостоятельно, а не от того, что он обнаружит в результате поисков. Развития личности во всей ее полноте и обеспечения доступа <emphasis>«я»</emphasis> к живоносным источникам бессознательного недостаточно — нужно пользоваться своими способностями умело, с изяществом, имея в виду определенную цель. Красавица, так ловко прыгнувшая через кольцо, символизирует одну из граней личности младшего брата, так же как грубые неуклюжие бабы — грани личности старших. На это намекает тот факт, что больше в сказке о ней ничего не говорится. Дурень не женится на ней (по крайней мере, нам об этом не сообщают). Последние слова сказки противопоставляют мудрость, с которой правит Дурень, уму братьев, о котором говорится в начале. Ум может быть даром природы, интеллектуальные способности не зависят от характера. Мудрость есть следствие внутренней глубины, опыта, который мы осмыслили и который обогатил нашу жизнь: она свидетельствует о богатстве личности, прошедшей интеграцию.</p>
    <p>Первые шаги к достижению личностной интеграции совершаются в тот момент, когда ребенок начинает борьбу с глубокими амбивалентными чувствами к родителям, то есть со своим эдиповым конфликтом. В этой связи сказки также помогают ему лучше понять природу переживаемых им сложных ситуаций и предлагают идеи, которые придают ему смелости в борьбе с трудностями и укрепляют надежду на их благополучное разрешение.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Эдипов конфликт и его разрешение</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>РЫЦАРЬ В СВЕРКАЮЩИХ ДОСПЕХАХ И ДЕВУШКА В БЕДЕ</subtitle>
    <p>Переживая муки эдипова конфликта, мальчик негодует на отца: ребенок хочет, чтобы все внимание матери принадлежало ему, отец же препятствует этому. Мальчик хочет, чтобы мать видела в нем величайшего героя всех времен и восхищалась им; это означает, что он должен так или иначе убрать отца с дороги. Эта мысль, однако, будит в ребенке тревогу, ведь, если отец не будет защищать его и заботиться о нем, что станет с семьей? А что, если отец случайно обнаружит, что малыш хочет расправиться с ним? Что, если он отомстит сыну самым ужасным образом?</p>
    <p>Можно не раз и не два повторять мальчику, что в свое время он вырастет, женится и станет таким же, как отец, но проку от этого нет. Такие призывы посмотреть на дело трезвым взглядом не облегчают сиюминутные переживания ребенка. Но сказка сообщает ему, как жить с подобными конфликтами в душе: она предлагает ему фантазии, которые никогда не пришли бы в голову ему самому.</p>
    <p>Например, сказка излагает историю маленького мальчика, прозябающего в безвестности: он выходит в широкий мир и добивается величайших успехов в жизни. Подробности могут отличаться, но основной сюжет всегда совпадает. Герой, коему нет равных, показывает себя: убивает драконов, разгадывает загадки; опорой в жизни ему служат ум и доброта. Так продолжается до тех пор, пока он не освобождает прекрасную принцессу; они женятся и живут долго и счастливо.</p>
    <p>Ни один мальчик не откажется представить себя в этой блистательной роли. Волшебная история подсказывает ему: полностью завладеть матерью тебе мешает не ревнивый отец, а злой дракон; расправиться с ним — вот твое истинное желание. Далее сказка подкрепляет ощущение мальчика, что самая желанная из всех женщин оказалась в плену у некоего злодея. Тем самым подразумевается, что ребенок хочет заполучить вовсе не мать, но удивительную, чудесную женщину, которую он до сих пор не встретил, но непременно встретит. Сказка сообщает и другие сведения, которые мальчик жаждет услышать и в которые хочет верить: чудесная женщина (то есть мать) остается со злодеем не по своей воле. Напротив, она бы предпочла ему юного героя (например, самого мальчика), если бы могла. Убийца дракона непременно должен быть юн, как ребенок, и невинен. Заметим, что невинность героя, с которым отождествляет себя мальчик, заодно подтверждает его собственную невиновность. Таким образом, он не только не винит себя за эти фантазии, но и может испытать чувство гордости, ощущая себя героем.</p>
    <p>Итак, герой убивает дракона — или совершает какое-то другое деяние, благодаря которому прекрасная принцесса получает свободу, — и соединяется с возлюбленной. Характерно, что никаких подробностей об их дальнейшей жизни не сообщается: мы лишь узнаем, что «они жили долго и счастливо». Если в сказке упоминаются их дети, то, как правило, это позднейшая интерполяция, предпринятая кем-то, кто думал, что история станет более занимательной или зазвучит более реалистично, если в ней появятся такие сведения. Но попытка познакомить ребенка с окончанием подобной истории свидетельствует о плохом понимании того, как маленький мальчик представляет себе счастливую жизнь. Ребенок не может и не хочет понимать, что такое на самом деле быть мужем и отцом. К примеру, это включает в себя необходимость ходить на работу и расставаться с матерью почти на целый день, тогда как в эдиповой фантазии мать и сын не разлучаются ни на миг. Маленький мальчик, разумеется, не хочет, чтобы мать занималась хозяйством или заботилась о других детях. Кроме того, он не желает иметь с ней сексуальные отношения: для него эта область по-прежнему остается полной противоречий (если он вообще имеет о ней хоть какие-то представления). Идеал мальчика напоминает ситуацию, описанную в большинстве сказок: он состоит в том, что он и его принцесса (то есть мать) живут вдвоем и друг для друга, все их нужды и желания удовлетворяются, и жизни этой не видно конца.</p>
    <p>Эдиповы проблемы девочки отличаются от эдиповых проблем мальчика, и потому сказки, которые помогают ей совладать с ее эдиповой ситуацией, носят иной характер. С точки зрения такой девочки, ее безоблачному существованию с отцом препятствует женщина, преисполненная злых намерений (то есть мать). Но поскольку одновременно малышке очень хочется по-прежнему быть объектом любовной материнской заботы, сказка упоминает женщину, благожелательно настроенную по отношению к героине, присутствовавшую в ее прошлом или как-то связанную с ней; память о ней неприкосновенна, хотя сама она не принимает участия в действии. Малышка желает видеть себя юной прекрасной девой (принцессой или кем-то в этом роде), которую держит в плену злобная эгоистка; этот женский персонаж преграждает путь к девушке любящему ее мужчине. Настоящий отец заточенной принцессы изображается как благожелательно настроенный, но бессильный оказать помощь своей любимице. В сказке «Рапунцель» он связан клятвой; в «Золушке» и «Белоснежке», по-видимому, не способен противостоять всесильной мачехе.</p>
    <p>Мальчик в эдиповом возрасте, ощущая со стороны отца угрозу, связанную с собственным желанием ребенка вытеснить отца из сердца матери, отводит ему роль опасного чудовища. Возможно, мальчик тем самым убеждается в том, насколько опасным соперником он является для отца, ведь как еще объяснить, почему отцовская фигура выглядит столь угрожающей? Поскольку желанная женщина пребывает в плену у злого дракона, мальчику кажется вполне правдоподобным, что прелестную деву (то есть мать) удерживает от соединения с ним, желанным юным героем, лишь грубая сила. Девочке осознать эдиповы переживания и найти замещающее удовлетворение помогают другие сказки, где причиной затруднений героя-любовника является зависть матери (мачехи) или колдуньи: именно эти персонажи мешают ему найти принцессу. Зависть свидетельствует о том, что старшая женщина понимает: юная дева во всех отношениях лучше нее самой, она куда более привлекательна и заслуживает любви.</p>
    <p>Если мальчик, находящийся в эдиповом возрасте, не желает иметь детей (он хочет, чтобы мать сосредоточила свои чувства на нем одном), то с девочкой дело обстоит иначе: она испытывает сильное желание подарить своему отцу дитя в знак любви. (Трудно определить, что здесь играет роль: стремление сравняться с матерью или смутное предчувствие собственного материнства.) Желание родить ребенка отцу не подразумевает сексуальных отношений с ним: маленькая девочка, как и маленький мальчик, не мыслит столь конкретно. Девочка знает, что дети еще более привязывают мужчину к женщине. Вот почему в волшебных сказках, где дается символическая трактовка эдиповых желаний, проблем и трудностей девочки, дети все же временами упоминаются в качестве одной из составляющих счастливой развязки.</p>
    <p>В том варианте сказки «Рапунцель», который содержится в сборнике братьев Гримм, нам сообщают, что королевич, блуждая, «зашел наконец в густую чащу, где жила, бедствуя, Рапунцель вместе со своими детьми-близнецами, которых она родила, с мальчиком и девочкою» (61)<a l:href="#n_66" type="note">[66]</a>, хотя ни о каких детях прежде речь не шла. Она бросилась ему на шею; две слезинки увлажнили королевичу глаза, пронзенные шипами и ослепшие, и исцелили его от слепоты. «И он привел ее в свое королевство, где встретили его с радостью, и они жили долгие-долгие годы в счастье и довольстве» (61). После воссоединения персонажей о детях более не говорится ни слова: они лишь символизируют связь между Рапунцель и королевичем во время разлуки, и не более того. Так как в тексте не упоминалось, что королевич и его возлюбленная поженились, и о сексуальных отношениях в какой бы то ни было форме речь не шла, такое упоминание детей в сказках поддерживает представление о том, что детей можно произвести на свет без секса, силой одной лишь любви.</p>
    <p>Если говорить о повседневной жизни семьи, то, как правило, отца подолгу не бывает дома, тогда как мать, давшая детям жизнь и нянчившая их, ухаживает за ними и впоследствии. В результате мальчик легко может заявить, что отец вовсе не играет роли в его жизни. (Девочка, однако, не может обойтись без материнской заботы с подобной легкостью.) По этой причине изначально добрый отец замещается в сказках злым отчимом крайне редко, тогда как злые мачехи встречаются на каждом шагу. Поскольку отцы обычно уделяют детям куда меньше внимания, нежели матери, возникновение препятствий или требований со стороны отца приводит далеко не к такому сильному разочарованию, как то происходит в отношениях с матерью. По этой причине отец, преграждая путь эдиповым желаниям мальчика, в отличие от матери, не выглядит в его глазах зловещей фигурой, проникшей в дом, и не расщепляется на двух персонажей — злого и доброго. Вместо этого мальчик, переживая эдипов конфликт, проецирует свои разочарования и тревоги на великана, чудовище или дракона.</p>
    <p>Что касается эдиповых фантазий девочки, мать расщепляется в них на два персонажа: доэдипову чудо-мать, воплощенную доброту, и эдипову злую мачеху. (Иногда злые мачехи встречаются и в сказках с участием мальчиков, таких как «Гензель и Гретель», но в основе таких историй лежат проблемы, выходящие за рамки эдиповых.) Согласно фантазии, добрая мать никогда бы не позавидовала дочери и не помешала бы ей и принцу (отцу) жить вместе долго и счастливо. По этой причине в случае девочки, проживающей эдипов период, вера в доброту доэдиповой матери, доверие к ней и глубокая верность ей ведут к облегчению вины по поводу ее желаний в адрес той матери (мачехи), которая встала на ее пути.</p>
    <p>Таким образом, как мальчики, так и девочки, переживающие эдипов конфликт, благодаря сказкам могут извлечь из ситуации лучшее с точки зрения обоих миров: они способны в полной мере наслаждаться удовлетворением эдиповых желаний в мире фантазии и сохранять хорошие отношения с обоими родителями в мире реальном.</p>
    <p>Если в ситуации эдипова конфликта мать разочарует мальчика, он может обратиться к образу сказочной принцессы, хранящемуся на задворках его памяти, — к образу чудесной женщины из будущего, которая с лихвой возместит все его нынешние тяготы. Мысль о ней позволяет переносить их с куда большей легкостью. Если отец не так внимателен к маленькой девочке, как <emphasis>ей</emphasis> бы того хотелось, она способна справиться с этой «враждебностью», ведь некогда появится принц, который предпочтет ее всем соперницам. Поскольку все происходит в волшебной стране, ребенку нет нужды чувствовать вину или тревогу, когда он отводит отцу роль дракона или злого великана, а матери — роль презренной мачехи или ведьмы. Маленькая девочка испытывает тем более сильную любовь к отцу, что его поведение (увы, он предпочитает мать!) находит объяснение: к несчастью, отец не в состоянии поступить разумно, как и отцы в сказках. Как упрекнуть его за то, в чем виновны высшие силы? Кроме того, ни поведение отца, ни обида на него не помешают ей заполучить своего принца. Девочка может питать любовь к матери, поскольку ее гнев обращается на «мать-соперницу» и та получает по заслугам: так мачехе Белоснежки приходится надеть раскаленные докрасна железные туфли и плясать в них, пока она не падает замертво. При этом Белоснежке (и вместе с ней — маленькой девочке) нет нужды ощущать вину, ведь она продолжала любить родную мать, которую заменила собой злая мачеха. Любовь мальчика к отцу делается еще сильнее после того, как его гнев оказывается «овнешнен» благодаря фантазии, в которой он убивает дракона или злого великана.</p>
    <p>Подобные фантазии, основанные на сказках, могут оказаться очень полезны ребенку в процессе преодоления эдиповой тревоги. (Если бы дети пытались сами изобрести нечто отличающееся такой же полнотой и приносящее такое удовлетворение, им пришлось бы непросто.)</p>
    <p>В ситуации борьбы ребенка с эдиповым конфликтом волшебные сказки также обеспечивают немало других бесценных возможностей. Матери не могут согласиться с желанием маленьких сыновей прогнать папу и жениться на маме. Однако мать может с удовольствием принять участие в фантазии сына, когда тот воображает, как убивает дракона и получает в жены прекрасную принцессу. Точно так же мать может безоговорочно поощрять фантазии дочери о красавце-принце, который явится к ней, и таким образом помогает ей поверить в счастливое разрешение ее трудностей, ожидаемое вопреки нынешним разочарованиям. Таким образом, отношения дочери с матерью не страдают вследствие привязанности девочки к отцу; более того, дочь понимает, что мать не только одобряет подобные желания, принявшие завуалированную форму, но и надеется, что в свое время они осуществятся. Благодаря волшебным сказкам родитель может присоединиться к ребенку в его фантазиях, куда бы они его ни заводили, по-прежнему будучи в состоянии эффективно выполнять в реальности свои родительские задачи, что имеет первоочередное значение.</p>
    <p>Таким образом, ребенок опять-таки может стяжать наилучшее и в том и в другом мире, а именно это необходимо ему, чтобы стать уверенным в себе взрослым. В фантазиях девочка может одержать верх над матерью (мачехой), чьи попытки помешать ее счастью с принцем терпят неудачу; мальчик может убить чудовище и обрести в далеких краях то, что ему желанно. И вместе с тем и у мальчиков, и у девочек дома остаются настоящий отец-защитник и настоящая мать, которая заботится о ребенке и удовлетворяет все его потребности. Так как с самого начала понятно, что убийство дракона и женитьба на заточенной принцессе (или встреча со сказочным принцем и наказание злой колдуньи) происходят в давние времена в дальних странах, нормальный ребенок никогда не смешивает их с реальностью.</p>
    <p>Истории, основанные на эдиповом конфликте, суть типичные примеры многочисленных сказок, в которых интересы ребенка выходят за рамки его родительской семьи. Чтобы сделать первые шаги в сторону взросления, ребенок должен выглянуть в широкий мир. Если, исследуя оба мира — реальный и фантастический — за пределами родного дома, он не получает поддержки со стороны родителей, есть риск, что это нарушит нормальный ход развития его личности и обеднит ее.</p>
    <p>Было бы неразумно тратить слова, поощряя ребенка к расширению собственных горизонтов, или специально сообщать ему, как далеко следует заходить в предпринятых им исследованиях мира, или рассказывать, как разобраться в своих чувствах к родителям. Если отец и мать на словах побуждают ребенка: «Взрослей!» — советуя ему расти психологически или сменить место жительства, ребенок заподозрит: «От меня хотят избавиться». Результат окажется полной противоположностью ожиданиям, ведь тогда ребенок почувствует себя нежеланным, незначимым. А подобные ощущения наносят наиболее серьезный ущерб развитию его способности совладать с многообразием этого мира.</p>
    <p>То, что можно назвать учебной задачей, стоящей перед ребенком, состоит не в чем ином, как в принятии решений двигаться вперед по собственной воле, в тот момент, когда он сочтет нужным, в те места, которые он выберет себе, чтобы поселиться там. Сказка помогает ему, поскольку она лишь дает ориентиры, но не намекает, не требует, не сообщает. Сказка говорит исподволь, в символической форме, обо всем: о том, какие задачи следует выполнить в вашем возрасте; как справиться с противоречивыми чувствами по поводу родителей; как совладать с вихрем собственных эмоций. Она также предупреждает ребенка о некоторых ловушках, которые подстерегают его и которых он, возможно, окажется в состоянии избежать, при этом всегда обещая благоприятный исход.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Страх перед фантазией</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ПОЧЕМУ СКАЗКИ ОКАЗАЛИСЬ ВНЕ ЗАКОНА?</subtitle>
    <p>Отчего множество родителей — разумных, исполненных благих намерений, обеспеченных, современных людей, столь озабоченных развитием и счастьем собственного ребенка, — недооценивают волшебные сказки и лишают детей того, что эти сказки могут им предложить? Даже в Викторианскую эпоху наши предки, несмотря на свою заботу о дисциплине в сфере морали и чопорность повседневной жизни, не только позволяли детям с замиранием сердца наслаждаться сказочным вымыслом, но и поощряли их в этом. Проще всего было бы осудить подобный запрет на сказки как проявление узости мышления и рационализма, который не видит ничего дальше своего носа, однако дело в другом.</p>
    <p>Некоторые люди утверждают, что в сказках жизнь не отражается такой, как она есть на самом деле, и потому сказки — это что-то нездоровое. Им не приходит в голову, что правда жизни ребенка может отличаться от правды жизни взрослого; они не сознают, что сказка не есть попытка описать внешний мир и реальность. Не понимают они и того, что ни один ребенок, находящийся в здравом уме, не верит, что сказки предлагают реалистичное описание мира.</p>
    <p>Некоторые родители опасаются, что, рассказывая детям о фантастических событиях из сказок, они тем самым лгут им. Их беспокойство подпитывается вопросами ребенка: «Это правда?» Многие сказки предлагают ответ еще до того, как возможность задать вопрос появляется у читателя, например в самом начале. К примеру, «Али-Баба и сорок разбойников» начинается так: «Повествуют в древних, старинных преданиях живших в прошлом народов и минувших поколений &lt;…&gt;, что в былые времена и прошедшие века и столетия…»<a l:href="#n_67" type="note">[67]</a> А сказка братьев Гримм «Королевич-лягушка и Железный Генрих» — так: «Давным-давно, еще в те времена, когда обещания исполнялись, а желания сбывались…»<a l:href="#n_68" type="note">[68]</a> Подобный зачин недвусмысленно означает, что события сказок разворачиваются в совершенно ином плане, нежели реальные повседневные события. Некоторые сказки и впрямь начинаются вполне реалистично: «Жили когда-то мужчина да женщина, которые долгое время желали иметь дитя, да все без толку». Но для ребенка, знакомого со сказками, выражение «в былые времена и прошедшие века» всегда означает «в мире фантазий». Кстати, это поясняет, почему, рассказывая одну и ту же историю и пренебрегая другими, мы снижаем ценность сказок для ребенка. В результате возникают проблемы, разрешить которые помогает знакомство с несколькими сказками.</p>
    <p>Правда волшебной сказки — это правда нашего воображения, не имеющая отношения к существующим в норме причинно-следственных связям. Толкин замечает, что вопрос «Это правда?» — не из тех, «на которые можно ответить поспешно или отделаться какой-либо глупостью». «Гораздо чаще, — прибавляет он, — дети спрашивают меня: “Он хороший? Он злой?” Им гораздо важнее разобраться, как разграничить Правильную и Неправильную стороны [и разобраться, кто к какой принадлежит]».</p>
    <p>Прежде чем ребенок начнет ориентироваться в реальности, ему необходимо выработать какие-то критерии ее оценки. Когда он спрашивает, прослушав сказку: «Это правда?» — он хочет понять, содержит ли она что-либо важное для понимания того, что составляет предмет его главных забот, и насколько она важна в этом смысле сама по себе.</p>
    <p>Вновь процитируем Толкина:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Естественно, именно это дети часто имеют в виду, спрашивая: «Это правда?» Они хотят сказать: «Вот здорово! А сейчас такое бывает? А ко мне в спальню дракон не прилетит?» И ответить следует: «Сейчас в Англии никаких драконов уже нет. Это точно», — именно это дети и хотят услышать.</emphasis></p>
     <empty-line/>
     <p><emphasis>Волшебные сказки, очевидно, связаны в первую очередь не с возможностью, но с желательностью<a l:href="#n_69" type="note">[69]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Ребенок ясно понимает это, ведь для него нет ничего более «истинного», нежели то, чего он желает.</p>
    <p>Вспоминая себя в детстве, Толкин замечает:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Я не испытывал желания видеть сны, как Алиса, и переживать такие же приключения, так что рассказ о них меня только забавлял. Почти не было у меня и желания искать клады и драться с пиратами, поэтому «Остров сокровищ» я прочитал совершенно равнодушно. &lt;…&gt; Куда лучше была страна Мерлина и Артура, а лучше всех стран — неведомый Север повелителя драконов Сигурда из рода Вельсунгов. Попасть в такую страну я желал больше всего на свете. Мне и в голову не могло прийти, что дракон и лошадь — существа одного порядка. &lt;…&gt; На драконе отчетливо видно было тавро Волшебной Страны. В какой бы стране он ни появлялся, вокруг него сразу же возникал Другой Мир.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Фантазия, создающая или позволяющая хоть на миг увидеть иные миры, была для меня путем в Волшебную Страну. Я страстно желал видеть драконов. Конечно, я отнюдь не был богатырем и не хотел, чтобы они появились по соседству и вторглись в мой сравнительно безопасный мирок<a l:href="#n_70" type="note">[70]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Отвечая на вопрос, правдивы ли волшебные сказки, следует апеллировать не к тому, верны ли описанные в них факты, но к тому, что заботит ребенка в данный момент, будь то страх испытать на себе действие чар или чувства, вызванные соперничеством в рамках эдипова комплекса. В остальном почти всегда бывает достаточно объяснить, что действие разворачивается не здесь и сейчас, но в далекой волшебной стране. Родителю, который с детских лет убежден в ценности волшебных сказок, будет нетрудно ответить на вопросы ребенка. В то же время взрослому, который считает эти истории «сплошным враньем», лучше не рассказывать их детям, поскольку он не сумеет выработать у себя такое отношение к сказке, которое обогатит жизнь ребенка.</p>
    <p>Некоторые родители боятся, что фантазии полностью захватят их детей: если читать детям сказки, кончится тем, что они поверят в волшебство! Но вера в волшебство присуща любому ребенку: она угасает по мере взросления и сохраняется разве у тех людей, которые слишком разочарованы в реальности и оттого не способны уповать на то, что она может им дать. Я знавал детей с психическими отклонениями, которые никогда не слышали сказок: они наделяли фен или электромотор точно такой же волшебной способностью к разрушениям, какая присуща могущественным сказочным злодеям<a l:href="#n_71" type="note">[71]</a>.</p>
    <p>Другие родители боятся «перекормить» ребенка сказочной фантастикой, так что в результате он не приобретет достаточного опыта совладания с реальностью. На самом же деле верно как раз обратное. Несмотря на всю свою сложность — конфликты, амбивалентность, противоречивость, — человеческая личность неделима. Каким бы ни было наше переживание, оно затрагивает все ее аспекты одновременно. А чтобы совладать с задачами, которые ставит жизнь перед личностью (как единым целым!), личность должна получать поддержку богатой фантазии, находящейся в союзе с четко оформившимся самосознанием и ясным видением реальности.</p>
    <p>При отклоняющемся развитии одна из составляющих личности — <emphasis>«оно», «я»</emphasis> или <emphasis>сверх-«я»</emphasis>, сознательное или бессознательное — берет верх над всеми остальными, в результате чего личности оказывается не на что опереться. Поскольку многие люди оказываются оторваны от мира, днями напролет пребывая в мире собственного воображения, возникло ошибочное мнение, будто чрезмерное развитие фантазии дурно влияет на способность успешно справляться с вызовами реальности. Однако справедливо как раз противоположное: тех, кто полностью погружен в мир фантазии, постоянно осаждают компульсивные мысли, вечно вращающиеся вокруг узких стереотипных тем. Богатое воображение вовсе не свойственно таким людям — они, можно сказать, пребывают взаперти, не будучи в состоянии вырваться из плена одной и той же фантазии, вызванной желанием или тревогой. В то же время ничем не стесненная фантазия, где в виде образов присутствует широчайшее разнообразие того, что встречается также и в реальности, в избытке обеспечивает <emphasis>«я»</emphasis> материалом для работы. Волшебные сказки как раз и помогают ребенку сформировать богатую, разностороннюю жизнь воображения: они не дают ему застрять в тесных пределах мечтаний, связанных с тревогой или желанием (как уже говорилось, обычно такие мечтания вращаются вокруг нескольких узких тем, не дающих покоя человеку).</p>
    <p>По словам Фрейда, мысль есть исследование возможностей: благодаря ей мы избегаем опасностей, угрожающих нам, если мы попытаемся приобрести соответствующий опыт в действительности. Мысль не требует больших затрат энергии, так что у нас хватит сил на дальнейшие действия после того, как мы взвесили шансы на успех и оценили, каким путем его лучше всего достичь. Это справедливо, когда речь идет о взрослых; к примеру, перед тем как приступить к систематическому рассмотрению идей, ученый ведет с ними «игру». Но в голову маленького ребенка мысли приходят не по порядку, как у взрослого: мысли ребенка — это его фантазии. Когда ребенок пытается понять себя и других или представляет себе, какими могут быть конкретные последствия того или иного поступка, он пускается в фантазии и таким образом ведет «игру в идеи». Если предложить ребенку рациональность в качестве основного инструмента для того, чтобы он разбирался со своими чувствами и миром, это лишь собьет его с толку и ограничит его возможности.</p>
    <p>Это справедливо даже в том случае, когда на первый взгляд кажется, что ребенка интересуют факты. Пиаже описывает, как девочка (ей не было и четырех) задала ему вопрос насчет слоновьих крыльев. Он заметил, что слоны не летают. На это девочка заявила: «Нет-нет, летают: я сама видела». Пиаже сказал в ответ, что она, должно быть, шутит<a l:href="#n_72" type="note">[72]</a>. На этом примере отчетливо видны пределы возможностей детской фантазии. Девочка, очевидно, пыталась разрешить какую-то проблему, и объяснения с точки зрения фактов не давали результатов. Если бы Пиаже заговорил о том, куда это слону нужно лететь в такой спешке или какой опасности он пытается избежать, то проблемы, с которыми пытался совладать ребенок, могли бы обнаружиться более явно, поскольку собеседник продемонстрировал бы желание принять детский способ их исследования. Но Пиаже пытался составить представление о том, как работает сознание ребенка, опираясь на <emphasis>свою</emphasis> точку зрения. Девочка же пыталась осознать мир, исходя из <emphasis>своего</emphasis> понимания: она перерабатывала реальность — такую, какой <emphasis>она</emphasis> ее видела, — средствами фантазии.</p>
    <p>Во многих случаях в этом и заключается трагедия детской психологии: ученые обнаруживают по-настоящему важные явления, однако детям их открытия не приносят никакой пользы. Психологические открытия помогают взрослому понять ребенка, поместив его во взрослую систему отсчета. Но подобное понимание того, что происходит в детском сознании, зачастую увеличивает разрыв между взрослым и ребенком: они, очевидно, смотрят на один и тот же феномен с разных точек зрения и видят его весьма по-разному. Если взрослый настаивает на том, что его способ видения является правильным (вполне возможно, что это так и есть, если смотреть на дело объективно, вооружившись знаниями, которыми он обладает), то ребенка охватывает безнадежность: не стоит и пытаться, чувствует он, достичь такого понимания, как у всех. Ребенок, скажем так, знает, «кто здесь главный»; чтобы избежать неприятностей и сохранить хорошие отношения со взрослым, он говорит: «Я с тобой согласен» — и оказывается вынужден вырабатывать собственное понимание в одиночку.</p>
    <p>Сказки подверглись яростной критике, когда благодаря новым открытиям психоанализа и детской психологии обнаружилось, что детскому воображению в высшей мере присущи жестокость, тревога, разрушительные и даже садистические тенденции. Например, маленький ребенок не только питает к родителям любовь невероятной силы — временами он также ненавидит их. Зная это, нетрудно понять, что сказки обращаются к внутренней жизни ребенка. Но вместо этого скептики заявили, что сказки порождают или по крайней мере весьма усиливают эти травматичные переживания.</p>
    <p>Те, кто объявил народные сказки вне закона, решили, что, если в сказках, предназначенных для детей, в числе персонажей появляются чудовища, все они должны быть друзьями [главного героя]. Однако они упустили из виду некую тварь, которая заботит ребенка больше всего: дело в том, что время от времени ребенок сам ощущает себя чудовищем или боится им оказаться, и это ощущение преследует его. «Запирая» этого монстра в бессознательном ребенка и окружая его молчанием, взрослые не дают малышу прибегнуть к образам из сказок и плести фантазии по поводу него. Без таких фантазий ребенку не удается лучше узнать «свое» чудовище и получить подсказку, как обрести над ним власть. В итоге ребенку нечего противопоставить ощущению мучительной тревоги. Он бы чувствовал себя куда лучше, слушая истории, в которых тревога воплощается в конкретных образах, и получая подсказки, как справиться с ней. Если страх быть съеденным принимает конкретный и четкий образ колдуньи, то от этого мучительного чувства можно избавиться, спалив злодейку в печке! Но такие соображения не приходят в голову тем, кто объявляет сказки вне закона.</p>
    <p>Странным образом, по мнению старшего поколения, существует лишь одна верная картина жизни, которая должна сформироваться у детей. И она, и соответствующие ей образы взрослых выглядят ущербно и однобоко. Страдающее от нехватки пищи воображение ребенка якобы должно исключить из сказки великанов и людоедов (то есть страшных чудовищ, населяющих бессознательное), дабы они не препятствовали развитию разума юного создания. Взрослые считают, что рациональное <emphasis>«я»</emphasis> должно обладать единоличной властью с младенчества! А как этого добиться? Путем победы <emphasis>«я»</emphasis> над темными силами <emphasis>«оно»?</emphasis> Нет. Ребенка надо отвлекать от проявлений бессознательного и не давать ему слушать истории, которые заставят обратить на них внимание. Короче говоря, очевидно, ребенку следует подавлять «неприятные фантазии», чтобы у него остались одни лишь «приятные»<a l:href="#n_73" type="note">[73]</a>.</p>
    <p>Однако подобные теории подавления <emphasis>«оно»</emphasis> не работают. Чтобы показать, до чего они могут довести ребенка, приведем крайний пример. После долгой терапевтической работы мальчик, который под конец латентного периода<a l:href="#n_74" type="note">[74]</a> внезапно перестал говорить, объяснил причину своей немоты: «Мать мыла мне рот с мылом всякий раз, когда я говорил плохие слова. Наверное, они были очень плохие. Только она не знала, что вместе с плохими словами изо рта пропали и хорошие». Во время терапии все дурные слова высвободились, а когда это случилось, вернулись и хорошие. В раннем детстве этого мальчика многое шло не так, как следовало бы, и причиной его мутизма стало не только мытье рта с мылом, хотя оно и сыграло свою роль.</p>
    <p>Бессознательное служит источником «сырых» материалов и основой, на которой <emphasis>«я»</emphasis> воздвигает здание нашей личности. Если продолжить это сравнение, наши фантазии суть естественные источники этих материалов. Они также придают им форму, что позволяет использовать их для выполнения стоящих перед <emphasis>«я»</emphasis> задач строительства личности. Если мы лишаемся этих «природных ресурсов», на нашу жизнь накладываются ограничения; если мы лишаемся фантазий, дающих нам надежду, то нам не хватит сил справиться с превратностями судьбы. Детство — это период «вскармливания» этих фантазий.</p>
    <p>Разумеется, мы поощряем развитие детского воображения: мы советуем детям рисовать то, что им хочется, или сочинять истории. Но, будучи отчужден от народных сказок — настоящего кладезя фантазий, нашего общего наследия, ребенок оказывается не в состоянии самостоятельно выдумывать истории, которые помогли бы ему совладать с жизненными проблемами. Все сюжеты, приходящие ему в голову, способны выразить лишь его собственные желания и тревоги. Опираясь на собственные ресурсы, ребенок может фантазировать лишь о том, что с ним происходит сейчас, поскольку не знает, если можно так выразиться, куда держать путь и как туда добираться. Именно в этом отношении сказка обеспечивает ребенка тем, что ему нужнее всего. Опишем это так: сказка начинается там, где в эмоциональном отношении ребенок находится в данный момент, и показывает ему, куда и как следует идти. Но делает она это лишь намеком: ребенку предъявляется фантастический материал, который он может использовать, как ему заблагорассудится, и образы, которые облегчают ему задачу разобраться в том, чт<emphasis>о</emphasis> именно ему важно понять.</p>
    <p>Рационалистические объяснения того, почему нельзя читать сказки (вопреки открытиям психоанализа в связи с бессознательным, в особенности детским), существуют во многих вариантах. Когда стало невозможно отрицать, что ребенок обуреваем глубокими противоречиями, тревогами, желаниями и собственной жестокостью и мечется, будучи во власти всякого рода иррациональных процессов, хулители сказок пришли к выводу, что, если ребенок уже испытывает столько страхов, его следует ограждать от всего, что может его напугать. Некоторые дети и в самом деле могут встревожиться, услышав ту или иную историю, но, привыкнув слушать сказки, перестают обращать внимание на «пугающие» детали. А то, что приносит утешение, оказывается еще важнее, чем прежде. <emphasis>Изначальное неудовольствие, вызываемое тревогой, оборачивается впоследствии величайшим удовольствием от встречи с тревогой лицом к лицу и успешного ее преодоления</emphasis>.</p>
    <p>Родители, стремящиеся отрицать, что детям знакома жажда крови и что им хочется рвать в клочья вещи и даже людей, полагают, что ребенка следует ограждать от того, что может вызвать подобные мысли (как будто это возможно). Если ребенок лишен доступа к сказкам, из которых он может заключить, что такие фантазии бывают не только у него, ему остается думать, что он единственный, кто воображает себе нечто подобное. В результате фантазии вызывают неподдельный ужас. Напротив, сознание того, что нечто подобное приходит в голову и другим людям, делает нас едиными со всем человечеством и умеряет наш страх оказаться изгоями из-за столь разрушительных мыслей.</p>
    <p>Налицо странное противоречие: хорошо образованные родители объявили сказки «вне закона» как раз тогда, когда психоанализ открыл им, что сознание ребенка вовсе не невинно — его фантазии преисполнены тревоги, злобы, разрушительных стремлений<a l:href="#n_75" type="note">[75]</a>. Также весьма примечательно, что эти родители, столь пекущиеся о том, чтобы не усиливать тревоги у собственных детей, напрочь забывают о том, к<emphasis>а</emphasis>к сказка утешает и подбадривает.</p>
    <p>Разгадка, возможно, кроется в том, что психоанализ также обнаружил, насколько противоречивые чувства дети испытывают по отношению к отцу и матери. Родителям весьма мучительно сознавать, что сознание ребенка преисполнено не только глубокого чувства любви, но и сильнейшей ненависти к ним. Желая быть любимыми, они уклоняются от того, чтобы познакомить ребенка со сказками, которые могут побудить его думать о родителях как о плохих или отвергающих.</p>
    <p>Родителям хочется верить, что, если ребенок видит в них «мачех», «колдуний» или «великанов», дело не в них самих и не в том, какими они подчас являются взору ребенка, — дело только в сказках, которые ему читают. Такие родители надеются, что если не рассказывать ребенку о сказочных злодеях, то он и не станет сравнивать их с подобными персонажами. Они обманываются, веря, что, если ребенок видит их в подобном свете, виной всему услышанные им истории. На самом же деле происходит нечто совершенно противоположное (о чем они, как правило, не догадываются): ребенок любит сказки не оттого, что образы, обнаруженные им, подходят к тому, что он переживает, но оттого, что — вопреки всем злым и тревожным мыслям, которыми переполнено его сознание и которые получают воплощение и конкретное содержание благодаря сказкам, — сказки всегда имеют счастливый конец, который дети не способны придумать самостоятельно.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Как выйти из младенчества? Фантазия поможет!</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>У тех, кто верит, что жизнь человека развивается в соответствии с определенным замыслом, замысел этот может вызвать восхищение своей мудростью: каждое из разнообразнейших психологических событий совершается в наиболее подходящий момент, и их воздействие суммируется, побуждая маленькое человеческое существо перейти из младенчества в детство. Как раз в то время, когда внешний мир начинает манить ребенка, побуждая его выйти за узкие пределы родительской семьи, разочарования, связанные с эдиповым комплексом, вынуждают его слегка отдалиться от отца и матери. (До сего момента они были единственными, кто поддерживал его телесно и психологически.)</p>
    <p>Когда это происходит, у ребенка возникает возможность получить какое-то эмоциональное удовлетворение благодаря лицам, не принадлежащим к его ближайшему семейному окружению, что (опять же в какой-то степени) уравновешивает его разочарование в родителях. Тот же принцип, кажется, действует, когда ребенок, глубоко и болезненно разочаровываясь в отце и матери, не способных удовлетворить его инфантильным ожиданиям, оказывается в состоянии обеспечить себе — и в физическом, и в психическом отношении — кое-что из того, чего ему хочется. Все эти (и многие другие) важные изменения совершаются одновременно или почти одновременно: они взаимосвязаны, и каждое зависит от всех остальных.</p>
    <p>Способность ребенка к совладанию крепнет, и в силу этого его контакты с окружающими расширяются; мир поворачивается к нему все новыми и новыми гранями. Он становится способен делать больше, чем прежде; в свою очередь, родители чувствуют, что пора ожидать от него большего, и их готовность что-то делать за него уменьшается. Такая перемена в отношениях вызывает у ребенка безмерное разочарование, ведь он надеялся, что щедрость родителей никогда не иссякнет! За всю его недолгую жизнь это тяжелейшее крушение иллюзий. Вдобавок виноваты в нем люди, от которых ребенок ждет неусыпной заботы, и это бесконечно усугубляет ситуацию. С другой стороны, происходящее вызвано тем, что отношения ребенка с внешним миром приобретают для него большее значение, чем прежде. Он получает от мира хотя бы какую-то эмоциональную поддержку, и его способность удовлетворять собственные нужды, пусть и слабая, понемногу растет. Благодаря новому опыту в общении с миром ребенок получает возможность составить себе представление о «пределах» родительских возможностей, поскольку в его глазах родители оказываются несостоятельны (напомним, что он ждет от них неисполнимого). Вследствие этого ребенок ощущает негодование, доходящее до отвращения, и начинает искать удовлетворения где-то еще.</p>
    <p>Когда это происходит, ребенок приобретает новый опыт так интенсивно и реальность бросает ему столько вызовов, что ему нужно получать удовлетворение в мечтах, чтобы не опустить руки, ведь его способности овладеть тем новым, что ему открывается, и шансы разрешить те проблемы, которые встают на его пути к независимости, столь малы! Хотя достижения ребенка и существенны, они кажутся ничтожными по сравнению с его промахами — уже потому, что он не представляет себе, чего может добиться на самом деле. Подобная утрата иллюзий может привести к столь жестокому разочарованию в себе самом, что ребенок может сдаться и полностью уйти в себя, порвав с миром, если ему не придет на помощь фантазия.</p>
    <p>Если бы мы смогли выделить и рассмотреть один из шагов, которые, взрослея, совершает ребенок, следовало бы сказать, что способность фантазировать о том, что выходит за пределы настоящего, является тем новым достижением, которое обеспечивает возможность всех прочих достижений, ведь она дает возможность справляться с разочарованиями, переживаемым в реальности. Как понять, почему ребенок часто ощущает себя «дурнем», то есть изгоем? Попытаемся припомнить, как мы себя чувствовали в столь юном возрасте. Попробуем вообразить, что испытывает малыш, когда его товарищи по играм или старшие братья и сестры отвергают его (хотя бы и временно) или в чем-то очевидно превосходят его. Что он чувствует, когда взрослые (хуже всего — родители) посмеиваются над ним или недооценивают его? Он полностью сломлен. Лишь преувеличенные надежды и фантазии о грядущих свершениях могут уравновесить чаши весов, так что он может продолжать жить и бороться.</p>
    <p>Судить о том, насколько сильны фрустрация, разочарование и отчаяние ребенка в минуты полного поражения, смягчить горечь которого не удается ничем, можно по приступам гнева и истерикам: ребенок, можно сказать, демонстрирует убеждение в том, что ничего не может сделать для улучшения «невыносимых» условий жизни. Как только ребенок овладевает способностью вообразить (то есть обрисовать в фантазии) благоприятное разрешение затруднения, в котором он оказался, эти приступы прекращаются: если надежда на будущее укрепилась, настоящее становится вполне терпимым. Ребенок больше не сучит ногами и не визжит: на место внезапной телесной разрядки приходят мысли или действия, нацеленные на достижение желаемого — сейчас или в некотором будущем. Таким образом, проблемы, с которыми ребенок не в состоянии справиться на данный момент, оказываются разрешимыми, поскольку вид<emphasis>е</emphasis>ния будущих побед облегчают разочарование в настоящем.</p>
    <p>Если по какой-то причине ребенок не в состоянии вообразить благополучную картину будущего, его развитие останавливается. Крайний пример такого рода наблюдается в поведении ребенка, страдающего ранним детским аутизмом. Он то бездействует, то — время от времени — переживает тяжелые истерические припадки, но в любом случае настаивает, чтобы в окружающем его пространстве и условиях его жизни ничего не менялось. Все это следствия его полной неспособности вообразить какие бы то ни было перемены к лучшему. Когда одна такая девочка, прежде полностью замкнутая в себе, после длительной терапии прервала аутистическое «отшельничество» и задумалась над тем, какие качества присущи хорошим родителям, она сказала: «Они надеются на тебя». Подразумевалось, что ее родители были плохими, поскольку они не надеялись на нее и не сумели научить ее надеяться на себя и свое будущее в этом мире.</p>
    <p>Как известно, чем глубже наше несчастье и отчаяние, тем сильнее наша потребность в оптимистичных фантазиях. Но в такие периоды эта способность отказывает нам. Никакая сказка сама по себе не выручит ребенка: как напоминает нам девочка-аутистка, сначала нужно, чтобы в нас вселили надежду родители. Положительный образ нашего будущего и нас самих, который складывается у родителей, становится прочным, надежным фундаментом, на котором мы можем строить воздушные замки: отчасти мы сознаем их зыбкость, но вместе с тем получаем от этого строительства подлинно глубокое утешение. Да, эти образы существуют в области <emphasis>вымысла</emphasis>, но добрые чувства, которые благодаря им мы испытываем по отношению к себе и своему будущему, <emphasis>реальны</emphasis>, и именно они обеспечивают нам столь необходимую поддержку.</p>
    <p>Любой родитель, откликаясь на ситуацию, когда ребенок переживает провал, скажет ему: «Все будет хорошо». Но отчаяние ребенка носит всеобъемлющий характер: его мир не знает градаций, он ощущает себя либо в мрачнейших глубинах ада, либо на вершине счастья, и потому лишь переживание совершенного и безграничного блаженства могло бы помочь одолеть страх полнейшего опустошения, который он ощущает в эту минуту. Ни один разумно мыслящий родитель не может пообещать ребенку безграничное блаженство в реальности. Но, рассказывая ему сказки, родитель может побудить его пофантазировать о будущем, причем у ребенка не возникнет ложной уверенности в том, что плоды фантазии найдут реальное воплощение<a l:href="#n_76" type="note">[76]</a>.</p>
    <p>Будучи во власти родителей, ребенок испытывает в связи с этим острое ощущение неудовлетворенности. К тому же он оказывается лишен того маленького детского королевства, где к нему не предъявляли никаких претензий и где родители (так ему казалось) тут же удовлетворяли все его желания. Ни одно дитя в такой ситуации не в состоянии удержаться от желания иметь собственное королевство. Апеллировать к голосу разума, рассказывая о том, чего сможет достигнуть ребенок, когда повзрослеет, нет смысла: даже отчасти удовлетворить подобные экстравагантные желания таким образом невозможно.</p>
    <p>Что представляет собой королевство, которое под конец достается столь многим сказочным героям? Главная его особенность состоит в том, что нам никогда не рассказывают ни о нем, ни даже о том, чем там занимаются король или королева. Сделаться королем или королевой нужно лишь для того, чтобы стать правителем, а не подданным. Обретение королевского титула в финале сказки символизирует состояние истинной <emphasis>независимости:</emphasis> получив его, герой испытывает те же чувства безопасности, удовлетворения и счастья, что и <emphasis>зависящий</emphasis> от всего и вся младенец, о котором так хорошо заботятся до тех пор, пока он пребывает в своем колыбельном королевстве.</p>
    <p>Сказка начинается с того, что герой находится во власти тех, кто невысоко оценивает его и его способности, дурно с ним обращается и даже угрожает его жизни, подобно злой королеве в «Белоснежке». По мере развития сюжета герой часто оказывается в вынужденной зависимости от дружественно настроенных помощников (вспомним гномов из «Белоснежки») или волшебных животных и птиц (как в «Золушке»). В финале сказки герой справляется со всеми испытаниями и, несмотря на все трудности, остается верен себе или, успешно преодолевая их, обретает себя. Он становится самодержцем в лучшем смысле этого слова, получая власть над собой (о власти над другими речь не идет), он самодостаточен. В отличие от мифов, в сказках победу нужно совершить не над другими, но лишь над собой и над злостью (главным образом собственной, спроецированной на антагониста главного героя). О царствовании этих королей и королев нам сообщают только то, что они правили мудро и мирно и жили счастливо. Именно это и подобает зрелости: человек мудро управляет собой и потому живет счастливо.</p>
    <p>Ребенок превосходно понимает это. Никто из детей не верит, что в один прекрасный день он завладеет настоящим королевством: речь идет о власти над собственной жизнью. Сказка убеждает ребенка в том, что однажды эти владения могут достаться ему, но не без борьбы. То, как именно ребенок воображает королевство, зависит от его возраста и уровня развития, но он никогда не имеет в виду королевство в прямом смысле слова. Ребенок поменьше может думать всего лишь о том, что никто не сможет приказывать ему и все его желания будут исполняться. Ребенок постарше также может учитывать те обязательства, которые налагает управление: он должен жить и действовать мудро. Но для ребенка любого возраста получение королевского титула означает обретение мудрости и зрелости.</p>
    <p>Поскольку для достижения зрелости необходимо, чтобы эдипов конфликт, переживаемый ребенком, благополучно разрешился, рассмотрим, как именно сказочный герой получает королевство. В греческом мифе Эдип становится правителем, убив отца и женившись на матери. Перед этим он разгадывает загадку Сфинкса, который убивает себя, получив ответ. Чтобы найти решение, нужно понять, что представляют собой три этапа развития человека. «Что представляет собой секс?» — вот величайшая загадка для ребенка: это тайна взрослых, которую он хочет разгадать. Так как разрешение загадки Сфинкса дало Эдипу возможность вступить во владение королевством, женившись на матери, можно предположить, что эта загадка имеет какое-то отношение к знанию о сексе, по крайней мере на уровне бессознательного.</p>
    <p>Существует немало сказок, героям которых также нужно разгадать загадку, чтобы заключить брак и взойти на трон. К примеру, в сказке братьев Гримм «Про умного портняжку» только герой оказывается способен правильно отгадать два цвета волос королевны и благодаря этому получает ее в жены. Также в «Принцессе Турандот» говорится, что принцесса достанется лишь тому, кто даст верные ответы на три ее загадки. Разрешение загадки, загаданной конкретной женщиной, символизирует загадку женщины вообще, и, поскольку за правильным решением обычно следует свадьба, нам кажется вполне уместным соображение о том, что загадка, которую требуется разгадать, связана со сферой сексуального: если вы раскрыли тайну другого пола, это означает, что вы достигли зрелости. Но если в мифе об Эдипе персонаж, чью загадку разгадывает главный герой, убивает себя, а брачные отношения завершаются трагедией, то в сказке раскрытие секрета приводит к счастью как того, кто разрешил загадку, так и того, кто ее загадал.</p>
    <p>Эдип женится на собственной матери, — очевидно, женщине значительно старше себя. Сказочный герой, будь то мужчина или женщина, находит себе пару примерно своего возраста. Иными словами, какую бы эдипову привязанность ни питал сказочный герой к своему родителю, он успешно переносит ее на самого подходящего неэдипова партнера. Вновь и вновь в сказках на смену неудовлетворительным отношениям с родителем<a l:href="#n_77" type="note">[77]</a> — а именно такими неизменно оказываются эдиповы отношения — приходят счастливые брачные отношения со спасителем.</p>
    <p>Родитель в подобных сказках вовсе не обижается на то, что ребенок преодолевает свою эдипову привязанность к нему, — он счастлив, что зачастую играет в этом важную роль. К примеру, в сказках «Ганс-еж» и «Красавица и Чудовище» отец, вольно или невольно, устраивает замужество дочери. Он отказывается от эдиповой привязанности к ней, вынуждает ее отказаться от привязанности к нему — и это приводит к благополучному исходу для обоих.</p>
    <p>В сказках сын никогда не отнимает королевство у отца. Если отец отказывается от королевского сана, он всегда делает это оттого, что состарился. И даже тогда, чтобы получить трон, сын должен найти себе женщину — самую желанную из всех, как то происходит в «Трех перышках». Эта история дает понять, причем весьма недвусмысленно, что вступление на трон равнозначно достижению моральной и сексуальной зрелости. Сперва перед героем возникает задача, которую он должен разрешить, чтобы унаследовать королевство. Когда он успешно справляется с ней, оказывается, что этого недостаточно. То же происходит и во второй раз. Третье задание заключается в том, чтобы отыскать и привести в дом подходящую невесту. Герой выполняет и его, и королевство переходит к нему. Таким образом, сказка вовсе не содержит проекций ревности сына к отцу или отцовского негодования по поводу стремлений сына, связанных со сферой сексуального. Она сообщает об обратном: когда потомок достигает положенного возраста и обретает зрелость, родитель хочет, чтобы он добился своего и в сексуальном плане; более того, лишь после этого он сочтет сына достойным наследником.</p>
    <p>Во многих сказках король отдает герою дочь в жены и либо делит с ним королевство, либо делает его наследником. Это, конечно, всего лишь мечта ребенка. Но так как сказка убеждает его, что все это действительно случится, и поскольку с точки зрения бессознательного король служит замещением отца, сказка обещает высшую награду — счастливую жизнь и королевство — сыну, который, преодолев немало препятствий, отыщет верное решение эдипова конфликта. Он найдет себе подходящую пару своего возраста, перенесет на избранницу любовь, которую питал к матери, и признает, что отец — вовсе не угрожающий ему соперник, но защитник, который одобряет достижения повзрослевшего сына и благоволит ему.</p>
    <p>Итак, сын получает королевство, найдя себе самую подходящую и самую желанную пару и соединившись с ней узами любви и брака (родители полностью одобряют этот союз, сулящий счастье для всех, кроме злодеев). Этот факт символизирует идеальное разрешение эдиповых трудностей, а также обретение подлинной независимости и осуществление личностной интеграции. Что же странного в том, чтобы уподобить такие свершения получению собственного королевства?</p>
    <p>Сказанное также помогает уяснить, отчего персонажи в реалистических историях для детей добиваются ничтожно малого по сравнению со сказочными героями, а сами свершения выглядят заурядно и скучно. Реалистические истории также убеждают ребенка, что он разрешит важные проблемы, с которыми сталкивается в реальной жизни (так взрослые определяют эти проблемы). Разумеется, это следует поставить в заслугу таким историям (пусть даже заслуга эта не бог весть что). Но есть ли у ребенка проблемы, составляющие б<emphasis>о</emphasis>льшую трудность для осознания и более реальные, чем его эдиповы конфликты, личностная интеграция и обретение зрелости, в том числе и сексуальной, то есть понимание того, что она подразумевает и как ее достичь? Поскольку погружение в подробности ошеломило и сбило бы с толку ребенка, сказка использует универсальные символы. Это позволяет маленькому слушателю выбирать, находить сходство и отличие, упускать из виду и интерпретировать сказку теми способами, которые соответствуют уровню его интеллектуального и психологического развития. Но, вне зависимости от того, каков этот уровень, сказка дает понять, к<emphasis>а</emphasis>к ребенок может продвинуться дальше и что именно потребуется для достижения им нового этапа на пути к интеграции и зрелости.</p>
    <p>Сравнение со сказкой двух популярных произведений для детей поможет нам показать относительные недостатки современной реалистической детской литературы.</p>
    <p>Существует немало текстов для детей (например, книга «Паровозик — молодец!»), авторы которых побуждают ребенка поверить, что если он как следует постарается и решит не сдаваться, то в конце концов преуспеет<a l:href="#n_78" type="note">[78]</a>. Молодая женщина вспоминала, какое впечатление на нее произвела эта история в детстве, когда мать прочла ее вслух. У девочки сложилось убеждение, что наше отношение к делу действительно влияет на наши достижения, и если она решит выполнить задачу с уверенностью, что справится, то так оно и будет. Девочка училась в первом классе. Через несколько дней она столкнулась с трудностью. Она пыталась сделать дом из нескольких листов бумаги, склеивая их между собой, но дом все время разваливался. Разочарованная, она всерьез задумалась: можно ли вообще построить такой дом, как ей хотелось? Но тут ей пришла на ум история о Маленьком Паровозике. Даже двадцать лет спустя она помнила, как начала напевать про себя волшебные слова: «Я думаю, что я смогу, я думаю, что я смогу…» Итак, она продолжала строить бумажный дом, а дом продолжал разваливаться. Все закончилось полным провалом, причем девочка вынесла из этой истории убеждение, что потерпела неудачу там, где любой, подобно Маленькому Паровозику, смог бы добиться успеха.</p>
    <p>Поскольку в качестве персонажей в «Паровозике» выведены хорошо знакомые нам в повседневности локомотивы, а действие происходит в наши дни, девочка попыталась применить извлеченный из книги урок к ситуации из собственной жизни, не прибегая к фантазии. В итоге она потерпела поражение, о котором не позабыла и двадцать лет спустя.</p>
    <p>Совершенно иным оказалось влияние на другую девочку книги «Швейцарская семья Робинзон». В ней рассказывается о семье, потерпевшей кораблекрушение: в ее жизни есть место идиллии, приключениям, созидательному труду и удовольствию. Сама девочка жила совсем иначе. Отцу приходилось подолгу отсутствовать, находясь вдали от дома, мать же страдала психическим заболеванием и месяцами находилась в больнице. Итак, девочка скиталась, живя то у тети, то у бабушки, то по необходимости возвращаясь домой. Все эти годы девочка вновь и вновь перечитывала историю этой счастливой семьи, жившей на необитаемом острове, благодаря чему никто из ее членов не разлучался с остальными. Много лет спустя она вспоминала, как ей было тепло и уютно, когда, устроившись на больших подушках, она забывала обо всех своих житейских трудностях, читая эту книгу. Дойдя до конца, она начинала чтение заново. Благодаря счастливым минутам, проведенным в выдуманном мире с семьей Робинзон, трудности, с которыми девочка встретилась в реальности, не сломили ее: воображаемое удовольствие помогло ей противостоять натиску суровой действительности. Но так как история не была сказочной, в ней не было обещания, что в жизни настанут изменения к лучшему. Будь у девочки эта надежда, ей жилось бы куда легче.</p>
    <p>Приведем воспоминания еще одной молодой женщины, студентки. «В детстве, — рассказывала она, — сказки (и народные, и те, что сочиняла я) принесли мне немалую пользу. А от “Рапунцель” я была просто без ума». Еще будучи ребенком, эта женщина пережила гибель матери в автомобильной катастрофе. Отец, глубоко потрясенный тем, что случилось с женой (он находился за рулем), полностью ушел в себя и передал дочь на попечение няни, которая мало интересовалась ею. Когда девочке исполнилось семь лет, отец вновь женился, и, по ее воспоминаниям, «Рапунцель» стала важна для нее именно в это время: ее мачеха, очевидно, была колдуньей из сказки, а сама она — героиней, запертой в башне. Она вспоминала, что отождествляла себя с Рапунцель, поскольку колдунья заполучила героиню силой, а мачеха насильно вторглась в ее собственную жизнь. Прежде равнодушная к девочке няня предоставляла своей подопечной полную свободу — теперь, в новом доме, девочка чувствовала себя точно в тюрьме и считала себя жертвой, подобной Рапунцель, обитательнице башни, не властной над своей жизнью. Символом, который оказался для девочки ключом к сказке, стали длинные волосы героини. Девочка хотела отрастить волосы, но мачеха остригла ее; длинные волосы сами по себе сделались для нее символом свободы и счастья. Уже будучи взрослой, она поняла, что принц, в ожидании прихода которого она томилась, был ее отцом. Сказка убедила ее, что в один прекрасный день он явится и спасет ее, и это убеждение придавало ей сил. Если жизнь делалась трудной сверх меры, ей нужно было только вообразить себя прекрасной девушкой с длинными волосами и вспомнить о принце, который полюбил и спас ее. Кроме того, она придумала для «Рапунцель» свой вариант счастливого конца. В сказке принц на время теряет зрение. Для девочки это означало, что ее отец ослеплен колдуньей, с которой живет, и не видит, насколько его дочь лучше жены. Однако в конце концов волосы, остриженные мачехой, вновь отрастают. Тут принц является к ней, и они живут вместе долго и счастливо.</p>
    <p>Сравнение «Рапунцель» со «Швейцарской семьей Робинзон»<a l:href="#n_79" type="note">[79]</a> позволяет увидеть, почему сказка может дать ребенку значительно больше, чем другие сочинения для детей — даже такие хорошие, как это. В «Семье Робинзон» нет колдуньи, а колдунья нужна для того, чтобы, фантазируя, девочка могла излить на нее свой гнев и обвинить в том, что она отвлекает на себя внимание отца. Книга обеспечивает возможность побега от действительности в мир фантазий, и она действительно помогала девочке, перечитывавшей ее вновь и вновь, забыть на время, как тяжела ее жизнь. Однако она не давала надежд именно на будущее. Напротив, в «Рапунцель» колдунья была, причем настолько злая, что по сравнению с ней даже «ведьма»-мачеха выглядела не таким уж чудовищем. «Рапунцель» также содержала обещание, что средством спасения окажется ее собственное тело, точнее отросшие волосы. И самое важное, сказка пообещала, что принц ослеп лишь на время: зрение вернется к нему, и он спасет принцессу. Эта фантазия продолжала служить девушке поддержкой, хотя и не столь значительной, как прежде, до тех пор, пока она не влюбилась, не вышла замуж и не перестала в ней нуждаться.</p>
    <p>Теперь мы понимаем, отчего мачеха могла бы с ходу решить, что волшебные сказки вредны детям, — конечно, если бы она знала, чт<emphasis>о</emphasis> значит «Рапунцель» для ее падчерицы. Но, вероятно, она упустила бы другое: если бы падчерица не фантазировала на темы «Рапунцель» и не получала от этого удовлетворения, она, возможно, попыталась бы разрушить брак отца. А не имея надежды на будущее, которые пробудились в ней благодаря этой сказке, она бы рисковала вовсе утратить жизненные ориентиры.</p>
    <p>Нам приходилось слышать утверждения, что сказка будит в ребенке ложные надежды, что он неизбежно ощутит разочарование, и оттого его страдания только усилятся. Но стоит ли внушать ребенку, охваченному сильнейшей тревогой за то, что его ждет и чем обернутся его надежды, «разумное» видение будущего, — иначе говоря, руководствоваться сиюминутной выгодой и ограничивать его в мечтах? Такие полумеры не облегчат его беспокойства. Его страхи связаны с тем, что выходит за пределы реальности, и потому он нуждается в столь же нереалистичных надеждах. Обещания того и только того, что может произойти в реальности, не воспринимаются как утешение — они вызывают глубокое разочарование. Но выдержанная в духе реализма детская литература не может предложить большего.</p>
    <p>Щедрые обещания счастливого конца также привели бы ребенка к разочарованию в реальной жизни, если бы встретились ему в реалистическом произведении или подразумевали, что нечто случится с ним на самом деле. Но счастливая развязка происходит в волшебной стране, а этот край мы можем посетить лишь в мечтах.</p>
    <p>Сказка сулит ребенку, что некогда он получит королевство. Поскольку на меньшее он не согласен, но не верит, что сможет завладеть им в одиночку, сказка сообщает, что на помощь ему придет волшебство. Это воскрешает надежду ребенка, которая погибла бы от соприкосновения с суровой реальностью, останься он без подобных фантазий. Поскольку сказка обещает тот триумф, которого так жаждет ребенок, она психологически убедительна, в отличие от реалистических произведений. А так как она ручается, что королевство будет принадлежать ему, то ребенок ощущает желание верить во все остальное, чему учат волшебные истории. Он верит в то, что нужно покинуть родной дом, чтобы обрести королевство; что его невозможно получить сразу; что нужно рисковать и пройти испытания; что все это невозможно совершить в одиночку и ему потребуются помощники; и наконец, что для получения помощи нужно выполнить некоторые требования, исходящие от этих помощников. Высшая награда, которую сулит сказка, совпадает с тем, чего хочется ребенку, мечтающему взять реванш и жить яркой славной жизнью. Именно поэтому ничто не может сравниться с этим видом литературы в отношении той пользы, которую она содержит в себе для детской фантазии.</p>
    <p>Недостаток произведений, которые принято считать хорошей литературой для детей, состоит в том, что многие из них не способствуют развитию воображения ребенка. Дети любят такие истории, однако, кроме сиюминутного удовольствия, не извлекают из них почти ничего. Такие произведения не обеспечат ребенку ни поддержки, ни утешения в связи с его насущными проблемами, с их помощью он лишь уходит от них, и то ненадолго.</p>
    <p>К примеру, существуют истории, выдержанные в реалистическом духе, где ребенку удается отомстить отцу или матери. На выходе из эдипова этапа развития, когда ребенок перестает полностью зависеть от родителя, жажда мести обостряется до предела. В этот период каждый тешит себя фантазиями о мщении, но временами, остыв, понимает, что это нечестно, ведь родитель обеспечивает ему все необходимое для жизни и трудится для этого не покладая рук. Мысли о мести всегда сопровождаются чувством вины, а предчувствие воздаяния усиливает тревогу. История, побуждающая ребенка к фантазиям насчет настоящей мести, усиливает и то и другое, и единственное, что остается ребенку, — это подавлять подобные мысли. Часто в результате подобного подавления спустя десяток лет подросток отыгрывает эти детские фантазии в реальности.</p>
    <p>Ребенку вовсе не нужно подавлять фантазии такого рода, — напротив, он может наслаждаться ими сполна, если аккуратно подвести его к тому, что его месть направлена не на самих родителей, а на того, кто весьма похож на отца или мать. А кому же и мстить в мечтаниях, как не той, что заняла место матери, — сказочной злой мачехе? Фантазии на темы жестокой мести такому злодею-узурпатору не порождают чувства вины или страха наказания, ведь подобная фигура в полной мере заслуживает их. В ответ на возражение, что мысли о мести аморальны и ребенку вообще не полагается думать ни о чем подобном, следует подчеркнуть, что запрет никогда и никого не удерживает от мыслей, они лишь оказываются изгнаны в бессознательное, и хаос, воцаряющийся в итоге в психической жизни человека, значительно усиливается. Таким образом, сказка позволяет ребенку взять лучшее из обоих миров: он может полностью погрузиться в фантазии о том, как отомстить сказочной мачехе, и наслаждаться ими, не испытывая при этом ни вины, ни страха в адрес настоящей матери.</p>
    <p>Стихотворение Милна, где Джеймс Джеймс Моррисон Моррисон советует маме не ездить «в город до самого дальнего края» без него, иначе она не найдет дороги обратно и пропадет навсегда (что и происходит), с точки зрения взрослых, очаровательно и смешно<a l:href="#n_80" type="note">[80]</a>. Для ребенка оно выступает воплощением кошмарной тревоги о том, что его могут покинуть. Взрослому кажется смешной смена ролей опекуна и подопечного. Но как бы ни понравился ребенку такой оборот событий, мысль о том, что в результате он навсегда лишится родителя, не может показаться ему забавной. Что может понравиться ребенку в этих стихах, так это предупреждение в адрес родителей: «Никуда не ходите без меня!» Да, он получает удовольствие, но затем оказывается вынужден подавлять иное, куда более глубокое и сильное чувство — тревогу: он боится, что его навсегда покинут (на что и намекает стихотворение).</p>
    <p>Во множестве современных рассказов для детей ребенок точно так же изображен куда более способным и сообразительным, нежели родители, причем действие происходит не в сказочной стране, но в повседневной реальности. Ребенку нравятся такие истории, поскольку они совпадают с тем, во что ему хочется верить. Однако в конечном счете он утрачивает доверие к родителю, на которого по-прежнему должен полагаться, и испытывает разочарование, ведь превосходство родителей над ним продолжает сохраняться, хотя история побуждает его верить в обратное.</p>
    <p>Ни одна народная сказка не отнимает у ребенка необходимого ему ощущения безопасности, которое он черпает в уверенности, что родители, как говорится, знают, что к чему. Есть лишь одно принципиальное исключение: оказывается, родители заблуждаются насчет способностей ребенка. Во многих сказках родитель недооценивает одного из своих детей, зачастую тот получает прозвище Дурень. Однако по мере развития событий ребенок доказывает родителю, что тот ошибался. И здесь вновь обнаруживается психологическая правда волшебной сказки. Почти каждый ребенок уверен, что родители разбираются во всем на свете — за одним исключением: они не догадываются, на что он способен. Поддерживать эту мысль в ребенке — значит оказывать ему услугу, поскольку это указывает ему на необходимость развивать свои способности (не для того, чтобы превзойти родителей, но для того, чтобы их невысокое мнение о нем улучшилось).</p>
    <p>Обращаясь к теме превосходства над родителями, сказка зачастую использует особый прием, представляя родителя в виде двух фигур сразу: собственно отца (или мать), который ни во что не ставят свое дитя, и еще одного персонажа — мудрого старца или животного. Встретившись с юным героем, этот персонаж дает ему дельный совет, как одолеть… не родителя (это было бы слишком страшно), но брата или сестру, которые пользуются куда большей симпатией у окружающих, чем сам герой. Иногда он помогает герою справиться с почти невыполнимой задачей, и в результате выясняется, что родитель ошибался, недооценивая ребенка. Таким образом, родитель оказывается разделен на две ипостаси — ту, что сомневается в ребенке, и ту, что помогает ему, причем в итоге побеждает вторая.</p>
    <p>Сказка трактует проблему соперничества поколений и желания ребенка превзойти родителя следующим образом: когда родитель понимает, что, как говорится, час настал, он отправляет потомка (или потомков) в широкий мир, чтобы тот показал себя, явил свои достоинства и таким образом продемонстрировал, что способен превзойти отца и занять его место. Выполняя это задание, потомок совершает величайшие подвиги, совершенно невероятные с объективной точки зрения. Но ребенок считает их не более фантастичными, нежели мысль о том, что он, возможно, сможет превзойти родителя и потому заменит его.</p>
    <p>Сказки такого типа (различные их варианты можно обнаружить в самых разных уголках мира) начинаются вполне реалистично: стареющий отец вынужден решить, кто из его детей стоит того, чтобы унаследовать его богатство или как-то иначе заменить его. Когда сказочный герой узнает, какое задание ему предстоит выполнить, он чувствует себя в точности так же, как ребенок: оно кажется ему непосильным. Вопреки этому убеждению из сказки следует, что с заданием можно справиться, однако для этого потребуется помощь сверхъестественных сил или содействие кого-то еще. И лишь самое невероятное достижение может вызвать у ребенка ощущение, что он превзошел родителя. Без подобных доказательств вера в это превосходство была бы бредом величия — и более ничем.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Гусятница»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>ОБРЕТЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ</subtitle>
    <p>Обретение независимости от родителей стало темой некогда знаменитой сказки братьев Гримм «Гусятница» (в наши дни она утратила прежнюю известность). Различные варианты этого сюжета существуют практически во всех странах Европы, а также на других континентах. Сказка из сборника братьев Гримм начинается так: «Жила однажды старая королева; муж у нее умер много лет тому назад, но была у нее красавица-дочь. Когда она выросла, ее обручили с одним королевичем из далекой страны. Пришло время, когда они должны были быть повенчаны и девушке надо было ехать в чужое королевство» (368)<a l:href="#n_81" type="note">[81]</a>. Мать-королева вручила ей драгоценные украшения и «много всякой казны». В провожатые королевне назначили камеристку; обеим женщинам дали по коню, причем конь принцессы звался Фалада и умел говорить<a l:href="#n_82" type="note">[82]</a>. Когда настал час разлуки, мать-королева пошла в свою опочивальню, взяла ножичек и порезала им пальцы, так что кровь из них закапала; на пальцы она наложила тряпочку, накапала на нее три капли крови, отдала дочке и сказала: «Милое мое дитятко, храни его крепко, он пригодится тебе в дороге». Женщины провели в пути около часа; королевне захотелось пить, и она попросила камеристку принести ей воды из ручья в золотом кубке. Та отказалась; она забрала себе кубок королевны и велела ей спешиться и пить из реки, заявив, что не желает больше ей служить.</p>
    <p>Позже все повторилось, но на сей раз, когда королевна наклонилась, чтобы напиться, она выронила и потеряла платок с тремя каплями крови, из-за чего сделалась слабой и беспомощной. Служанка воспользовалась этим: она заставила королевну поменяться с ней конями и платьем и вынудила ее поклясться, что не скажет об этом обмене никому при дворе. По приезде камеристку приняли за королевну-невесту. Старый король спросил, кого она с собой привезла; та велела дать девушке какую-нибудь работу, и королевну отправили помогать мальчику-пастушку смотреть за гусями. Вскоре мнимая невеста попросила молодого короля-жениха об одолжении — отрубить голову Фаладе, так как боялась, что он расскажет об ее злодеянии. Ее желание исполнили, но, по просьбе настоящей королевны, голову коня прибили над черными воротами, через которые девушке приходилось проходить каждый день, когда она выгоняла гусей пастись.</p>
    <p>Каждое утро, когда королевна и мальчик, вместе с которым она гнала гусей, проходили через ворота, она горькими словами приветствовала Фалладу, на что конь отвечал:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Если б об этом матушка знала,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Сердце б у ней разорвалось (370).</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Однажды на пастбище королевна распустила волосы. Они блестели как чистое золото, и мальчика потянуло вырвать у нее несколько волосков. Но королевна призвала на помощь ветер, тот сдул шапку с головы мальчика, и ему пришлось бежать за ней вдогонку. Так продолжалось на второй и на третий день, и мальчик до того рассердился, что пожаловался старому королю. На следующий день тот спрятался у ворот и все увидел и услышал. Вечером, когда гусятница вернулась в замок, король спросил, что все это значит. Она ответила, что поклялась не рассказывать об этом ни одному живому существу. Король стал настаивать, но девушка проявила твердость; наконец она согласилась рассказать обо всем железной печке. Старый король спрятался за печкой, и ему удалось узнать историю гусятницы.</p>
    <p>После этого настоящую невесту нарядили в королевское платье и всех созвали на большой пир, где ее усадили по одну сторону от молодого короля, а самозванку — по другую. В конце трапезы старый король спросил обманщицу, какому наказанию следовало бы подвергнуть ту, что поступила так-то и так-то, и описал ей то, что на самом деле совершила она сама. Не догадываясь, что ее разоблачили, самозванка отвечала:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>— Она достойна одного, чтоб раздели ее догола и бросили в бочку, утыканную острыми гвоздями; и надо запрячь в ту бочку двух белых лошадей, и пусть тащат они ее по всем улицам.</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Так ты же и есть та самая, — сказал старый король, — которая произнесла себе приговор, так и должно с тобой поступить.</emphasis></p>
     <p><emphasis>И вот, когда исполнили приговор, женился молодой король на своей настоящей невесте, и стали они оба править своим королевством в мире и в счастье (374).</emphasis></p>
    </cite>
    <p>В самом начале сказки отражена проблема смены поколений: старая королева отсылает свою дочь, дабы та обручилась с принцем из далекой страны, то есть начала собственную жизнь независимо от родителей. Несмотря на труднейшую ситуацию, в которой королевна оказалась, она держит обещание не сообщать ни одному человеку о том, что с ней случилось; тем самым ее добродетель выдерживает испытание. За это ей воздается по заслугам, и все кончается благополучно. Героиню подстерегает опасность в борьбе с самой собой: она должна устоять перед искушением выдать тайну. Но главная тема этой сказки — захват места героини самозванкой.</p>
    <p>Причина широкого распространения этого мотива и этой истории во всех культурах кроется в их смысловой связи с эдиповым комплексом. Обычно главная роль в повествовании отводится женщине, но существуют и варианты, где героем является мужской персонаж, как, например, в наиболее популярном англоязычном варианте этой истории «Розуол и Лилиан», где мальчика отправляют на воспитание ко двору другого короля. Тем самым делается еще яснее, что речь идет о процессе взросления, обретения зрелости, вступления в права<a l:href="#n_83" type="note">[83]</a>. Как и в «Гусятнице», по дороге слуга мальчика вынуждает его поменяться с ним местами. По прибытии к чужому двору самозванца принимают за принца, но последний, будучи низведен до роли слуги, все же завладевает сердцем принцессы. С помощью персонажей, благоволящих принцу, узурпатор оказывается разоблачен и в конце концов жестоко наказан, тогда как принц занимает подобающее ему положение. Поскольку самозванец в этой сказке также пытается отобрать у героя невесту, сюжет ее, по сути, совпадает с сюжетом «Гусятницы»; меняется лишь пол героя, и, следовательно, он не имеет значения. Дело в том, что история касается эдиповых проблем в жизни как девочек, так и мальчиков.</p>
    <p>В «Гусятнице» находят символическое воплощение две противоположные составляющие эдиповой фазы развития. На более раннем этапе ребенок считает, что родитель одного с ним пола — самозванец: он занял его место в сердце родителя другого пола незаконно, так как тот, безусловно, предпочел бы иметь в качестве брачного партнера самого ребенка. Ребенок подозревает, что родитель его пола, применив хитрость (он оказался поблизости до появления ребенка), отнял у него то, что принадлежит ему по праву. Он надеется, что благодаря вмешательству неких высших сил ситуацию удастся исправить и он сделается партнером родителя другого пола.</p>
    <p>Эта сказка также помогает ребенку перейти от ранней стадии развития эдипова комплекса к следующей, более продвинутой. Фантазии сменяются в чем-то более верной картиной ситуации, в которой ребенок находится, проживая эдипову фазу. Он растет, обретает зрелость, его понимание происходящего углубляется, и он начинает осознавать, что его мысль о том, что родитель одного с ним пола незаконно занял место, принадлежащее ему, противоречит действительности. Ребенок приходит к пониманию того, что это <emphasis>он</emphasis> желает стать узурпатором и занять место родителя своего пола. Сказка о гусятнице предостерегает: лучше отказаться от подобных мыслей, поскольку того, кто сумеет вытеснить, пусть и на время, настоящего супруга или супругу, ждет суровое наказание. Она свидетельствует: ребенку лучше смириться со своей участью, нежели пытаться захватить место родителя, каким бы желанным оно ни казалось.</p>
    <p>Некоторые читатели могут задаться вопросом: имеет ли для детей какое-то значение тот факт, что этот мотив появляется в основном в историях, где главная роль отводится женщине? Но сказка производит глубокое впечатление и на девочек, и на мальчиков: на подсознательном уровне любой ребенок понимает, что сказка затрагивает эдиповы проблемы, в значительной мере актуальные для него. В поэме Гейне «Германия. Зимняя сказка» — одном из самых знаменитых его произведений — говорится, какой глубокий след оставила в его сердце сказка о гусятнице. Он пишет:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Как я трепетал при рассказе о том,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Как бедная королевна,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Золотокудрая, пасла</emphasis></v>
      <v><emphasis>Гусей на лугу ежедневно.</emphasis></v>
     </stanza>
     <stanza>
      <v><emphasis>Гусей, как пастушка, она пасла</emphasis></v>
      <v><emphasis>И в скорби застывала,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Обратно под вечер их гоня,</emphasis></v>
      <v><emphasis>У врат городского вала<a l:href="#n_84" type="note">[84]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_85" type="note">[85]</a>.</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>В сказке о гусятнице также содержится важный урок: родитель, будь он даже могуществен, словно король или королева, не в состоянии помочь ребенку достичь зрелости. Чтобы стать самим собой, ребенок должен самостоятельно встретиться с испытаниями, уготованными ему жизнью: его спасение от последствий его же собственной слабости не зависит от родителей. Ни сокровища, ни драгоценности, переданные королевне матерью, не пригодились ей, и здесь различим следующий намек: от всех земных благ, которые родитель может дать ребенку, будет мало пользы, если тот не знает, как ее извлечь. Последним и самым ценным даром, который вручает королева дочери, становится носовой платок с тремя каплями материнской крови. Но небрежность королевны приводит к тому, что она теряет и его.</p>
    <p>Три капли крови, символизирующие достижение половой зрелости, будут рассматриваться нами подробнее в связи со сказками «Белоснежка» и «Спящая красавица». Так как королевна покидает дом, чтобы выйти замуж, сделавшись из девушки женщиной и женой, и мать настаивает, что такой подарок, как окровавленный платок, даже выше говорящего коня, нам не кажется надуманным предположение, что эти капли крови, пролитые на кусок белого полотна, символизируют половую зрелость: это созданный матерью залог будущей сексуальной активности дочери<a l:href="#n_86" type="note">[86]</a>.</p>
    <p>Отсюда следует, что, когда королевна теряет столь важный подарок (если бы она сохранила платок, он бы защитил ее от посягательств самозванки), это означает, что она еще не достигла подлинной зрелости и ей пока не пора стать женщиной. Можно предположить, что эта случайная потеря представляет с ее стороны ошибочное действие, как понимал его Фрейд, и благодаря ему она избежала того, о чем не хотела вспоминать, — грядущей потери девственности. Став гусятницей, она вернулась к роли незамужней юницы; ей пришлось помогать пасти гусей маленькому мальчику, и эта деталь еще более подчеркивает ее незрелость. Но сказка гласит: тот, кто пытается избежать наступления зрелости, когда для нее приходит срок, навлекает трагедию на себя и на тех, кто ему близок. Свидетельство тому — судьба верного коня Фалады.</p>
    <p>Стихи, которые трижды произносит Фалада (каждый раз, когда гусятница видит его голову и жалуется: «Вот где висишь ты, конь мой Фалада!» (370) — он откликается на ее слова), не просто оплакивают судьбу девушки, а в первую очередь выражают бессильное горе ее матери. В них слышится увещевание: не только ради себя, но и ради матери королевна должна прекратить пассивно принимать то, что с ней происходит. В них также можно различить оттенок обвинения: если бы королевна не повела себя как маленькая, выронив и потеряв платок, а затем позволив камеристке занять свое место, Фалада бы не погиб. Во всем дурном, что произошло, девушка виновата сама: она не сумела отстоять себя, поэтому даже говорящая лошадь не может избавить ее от несчастья.</p>
    <p>Сказка о гусятнице сосредоточивает наше внимание на трудностях, которые человек встречает на жизненном пути: они связаны с достижением сексуальной зрелости, обретением независимости, самореализацией. Опасности должны быть преодолены, испытания пройдены, решения приняты, но сказка утверждает, что если ты остаешься верен себе и своим ценностям, то, вопреки тому, что временами положение вещей представляется отчаянным, все закончится хорошо. И разумеется, сказка подчеркивает (как явно это соответствует развитию и разрешению эдиповой ситуации!), что тот, кто, повинуясь непреодолимому желанию, захватит чужое место, тем самым погубит себя. Войти в свои права сможет лишь тот, кто делом заслужит их.</p>
    <p>Убедимся еще раз, насколько глубже содержание этой сказки, занимающей не более пяти страниц печатного текста, нежели содержание истории «Паровозик — молодец!». Это современное сочинение, завоевавшее широкую популярность, также побуждает читателя верить в то, что он в конце концов преуспеет, если как следует постарается. Подобные тексты действительно вселяют в ребенка надежду и таким образом служат благой, пусть и узкой цели. Но они не затрагивают находящихся на более глубоком, бессознательном уровне желаний и тревог ребенка, а в конечном счете именно они препятствуют доверию ребенка к себе в его повседневной жизни. Подобные сюжеты ни прямо, ни косвенно не помогают ребенку обнаружить собственные глубинные тревоги и не приносят облегчения на уровне этих весьма насущных для него переживаний. Вопреки морали сказки о Паровозике успех сам по себе не может обеспечить разрешение внутренних проблем. В противном случае мы не встречали бы такого количества взрослых, которые, прилагая усилия вновь и вновь, <emphasis>внешне</emphasis> добиваются успеха, однако этот успех не помогает облегчить трудности, переживаемые ими <emphasis>во внутреннем мире</emphasis>.</p>
    <p>Дело не в том, что ребенок «просто» боится неудачи как таковой, хотя эти опасения также связаны с его тревогой. Но, по-видимому, именно так полагают авторы подобных текстов, — возможно, оттого, что взрослых прежде всего пугают именно неудобства, которые в реальном мире влечет за собой неудача. Детские же тревоги, связанные с неудачами, определяются следующей мыслью: «Если я не справлюсь, я окажусь покинут, отвергнут и полностью уничтожен». Таким образом, в психологическом отношении в<emphasis>и</emphasis>дению ребенком последствий его неудачи соответствует только такой сюжет, где персонажа ждет гибель от рук великана-людоеда или другого злодея, если он не справится с узурпатором своими силами.</p>
    <p>Итоговый успех не имеет значения для ребенка, если исподволь ощущаемые им бессознательные тревоги не находят своего разрешения. В сказке это разрешение символически воплощается в виде смерти злодея. Без этого, даже если герой по праву займет подобающее ему место, читатель будет ощущать незавершенность случившегося, ведь, если зло продолжит свое существование, сохранится и угроза с его стороны.</p>
    <p>Зачастую взрослые полагают, что жестокое наказание злодея в сказках доставляет ребенку ненужные волнения и беспокойства. Но дело обстоит как раз наоборот: подобное воздаяние убеждает ребенка, что преступление всегда сопровождается наказанием. Ребенок нередко ощущает, что взрослые (да и весь мир) несправедливы по отношению к нему и что с этим ничего нельзя поделать. Именно эти переживания заставляют его желать самой суровой кары для тех, кто обманывает и унижает его (подобно тому, как поступает с королевной самозванка-камеристка в нашей сказке). Если наказание не совершается, ребенок начинает считать, что никого не волнует, как защитить его самого. И наоборот, чем хуже поступают со злодеями, тем безопаснее кажется ему его собственное положение.</p>
    <p>Здесь важно заметить, что самозванец сам произносит свой приговор. Служанка сделала свой выбор, решив захватить место королевны, и точно так же делает свой выбор, определяя, как именно ей суждено погибнуть. И в том и в другом случае налицо последствия ее дурного нрава, который и побуждает ее изобрести столь жестокое наказание, то есть наказание это не наложено извне. Смысл здесь следующий: не рой другому яму, сам в нее попадешь. Выбирая в качестве орудия наказания двух белых лошадей, самозванка обнаруживает бессознательную вину в убийстве Фалады. Дело в том, что на Фаладе невеста ехала на свадьбу. Отсюда, вероятно, следует, что он был белой масти (белизна символизирует чистоту), так что именно белым лошадям подобает мстить за его смерть. Все это воспринимается ребенком на бессознательном уровне.</p>
    <p>Выше мы упоминали, что успешного исполнения задач, которые ставит перед нами внешний мир, недостаточно, чтобы утихомирить внутреннюю тревогу. По этой причине ребенку необходимо получить подсказки насчет того, что еще необходимо, помимо упорного труда. На первый взгляд может показаться, что гусятница ничего не предпринимает, чтобы изменить свою участь, и занимает прежнее положение лишь вследствие вмешательства благой силы или по случайности, благодаря которой король делает свое открытие и она оказывается спасена. Но то, что не имеет никакого (или почти никакого) значения для взрослого, ребенок, который также может сделать очень мало, чтобы его положение изменилось, считает значительным достижением. Сказка намекает, что значение имеют те поступки, которые не производят большого впечатления на окружающих, и что залогом обретения героем подлинной автономии является его внутреннее развитие. Чтобы повзрослеть и достичь независимости, необходимо именно личностное развитие, а не блестящее выполнение той или иной задачи и не борьба с внешними трудностями.</p>
    <p>Я уже рассматривал вопрос о том, как сказка «Гусятница» воплощает два аспекта эдиповой ситуации — ощущение ребенка, что самозванец занял место, на которое он, ребенок, имеет право, и позднейшее осознание того, что <emphasis>он сам</emphasis> желает узурпировать место, в действительности принадлежащее родителю. Сказка также обращает наше внимание на то, что, если ребенок слишком долго пребывает в зависимости от родителя, это чревато опасностями. Сначала героиня переносит свою зависимость от матери на служанку и поступает, как та ей велит, не пытаясь судить о происходящем самостоятельно. Подобно тому как ребенок не желает расстаться с зависимым положением, гусятница оказывается не способна вести себя соответственно новой ситуации; в этом, утверждает сказка, и кроется причина постигшей ее беды. Стремление остаться зависимой не даст ее человеческой природе совершенствоваться. Героиня выходит в широкий мир, символом этого становится ее отъезд из дома, поскольку предназначенное для нее королевство лежит где-то в иных краях, а значит, ей необходимо обрести независимость. Вот какой урок получила королевна, пока ухаживала за гусями.</p>
    <p>Мальчик, вместе с которым она ходит на пастбище, пытается командовать ею, так же как это делала камеристка по пути к новому дому героини. Движимый лишь собственными желаниями, он нарушает автономию королевны. По дороге из родного дома героиня уступает камеристке, и та забирает себе ее золотой кубок. Теперь, когда девушка, сидя на пастбище, расчесывает волосы («золотые кудри», по выражению Гейне), мальчик хочет вырвать у нее несколько волосков, то есть завладеть частью ее тела. Этого она не допускает: теперь она знает, как помешать ему. Героиня слишком боялась гнева камеристки, чтобы сопротивляться ей. Теперь, хотя мальчик может рассердиться, если героиня не уступит его желаниям, она не поддается страху и не совершает неразумных поступков. Сказка подчеркивает, что и кубок, и волосы девушки золотые, тем самым привлекая внимание слушателя к тому, что королевна <emphasis>по-разному</emphasis> ведет себя в похожих ситуациях.</p>
    <p>Не что иное, как гнев на гусятницу, отказавшуюся подчиниться, вынуждает мальчика пожаловаться королю, и это ускоряет развязку. Попытка героини отстоять себя, когда мальчик унижает ее, становится поворотным моментом в ее судьбе. Прежде она не смела сопротивляться, когда похожим образом с ней поступала камеристка, — теперь она поняла, что нужно, чтобы достичь автономии. Свидетельством тому становится ее отказ нарушить клятву, пусть и данную против воли. Она понимает, что совершила непозволительный поступок, дав это обещание, но, если уж это случилось, нужно держать слово. Однако это не мешает ей сообщить свою тайну предмету — наподобие того, как ребенок смог бы излить свое горе какой-нибудь игрушке. Подходящим — и символичным — объектом для рассказа о горькой участи героини оказывается очаг (неслучайно выражение «святыни домашнего очага»): в сказке братьев Гримм он замещается печью, которая также символизирует некое первичное чувство безопасности, ведь в ней готовят пищу. Но главной причиной счастливой развязки становится то, что героиня защищает свое достоинство и неприкосновенность собственного тела: она отказывается позволить мальчику вырвать у нее несколько волосков против ее воли. Злодейка способна думать лишь о том, как бы стать (или притвориться) кем-то, кем она не является в действительности. Гусятница поняла, что быть самой собой гораздо труднее, но это единственный способ обрести подлинную независимость и изменить свою судьбу.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Фантазия, исцеление, побег и утешение</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>На фоне недостатков современных волшебных сказок ярко видны характерные особенности, отличавшие народные сказки с момента их появления. Толкин описывает такие неотъемлемые составляющие хорошей волшебной сказки, как <emphasis>фантазия, исцеление, побег</emphasis> и <emphasis>утешение</emphasis>. Герой исцеляется от глубокого отчаяния, спасается от великой опасности, однако утешение важнее всего. Говоря о счастливом конце, Толкин подчеркивает, что он должен быть в любом произведении, заслуживающем названия волшебной сказки. Счастливый конец — это нежданный радостный поворот сюжета. Сказка может рассказывать о каких угодно невероятных и ужасных событиях и приключениях. Но происходит «поворот» — и в этот момент и у детей, и у взрослых перехватывает дыхание, сильнее бьется сердце, а на глаза наворачиваются слезы<a l:href="#n_87" type="note">[87]</a>.</p>
    <p>Тем самым становится понятным, почему, когда детей просят перечислить их любимые сказки, среди них почти не оказывается сочинений современных авторов<a l:href="#n_88" type="note">[88]</a>. Многие из этих произведений заканчиваются печально, и потому они не обеспечивают ни побега, ни утешения. Меж тем ребенку, который слушает сказку о страшных событиях, и то и другое необходимо, чтобы он мог с твердостью встретить превратности судьбы. Без такой ободряющей концовки ребенок почувствует, что из отчаянных ситуаций, которыми изобилует жизнь, и впрямь нет никакого выхода.</p>
    <p>В народной сказке герой получает награду, а злодей — заслуженное наказание, и таким образом глубокая потребность ребенка в справедливости оказывается удовлетворена. Откуда еще ребенок может черпать надежду на то, что с ним поступят по справедливости? Ведь он так часто ощущает, что с ним поступают «нечестно»! И как иначе он может убедить себя в том, что должен вести себя правильно, когда ощущает столь мучительное искушение поддаться собственным желаниям, которые толкают его к асоциальным поступкам? Честертон некогда заметил, что дети, с которыми он смотрел «Синюю птицу» Метерлинка, были разочарованы, потому что «сказка не завершилась Судным Днем и герой и героиня так и не узнали, что Пес говорил правду, а Кот лгал, ибо дети невинны и любят справедливость, тогда как большинство из нас испорчены и, конечно, предпочитают милосердие»<a l:href="#n_89" type="note">[89]</a>.</p>
    <p>Возникает закономерное желание оспорить веру Честертона в невинность детей. Однако он абсолютно прав, заметив, что предпочтение милости к тем, кто вел себя дурно, характерное для зрелого сознания, сбивает ребенка с толку. Более того, утешение не просто подразумевает справедливость — оно ощущается благодаря справедливому суду (или, если говорить об утешении взрослых читателей, суду милосердному).</p>
    <p>По мнению ребенка, лучше всего, чтобы злодей претерпел в точности ту же участь, которую желал навлечь на героя: так, волшебница в сказке «Гензель и Гретель» хочет приготовить детей в печи, попадает туда и сгорает заживо, а самозванка в «Гусятнице» сама объявляет себе приговор и несет наказание. Для утешения необходимо, чтобы миропорядок был восстановлен: это означает наказание злодея, что равносильно изгнанию зла из мира героя. Таким образом устраняются все препятствия к тому, чтобы герой «жил долго и счастливо».</p>
    <p>Возможно, к четырем мотивам, перечисленным Толкином, стоит прибавить еще один. Я полагаю, что важнейшей составляющей волшебной сказки является <emphasis>угроза</emphasis> — угроза жизни героя в ее физическом или моральном плане (унижение гусятницы переживается детьми прежде всего с моральной точки зрения). Удивительно, если задуматься, что сказочный герой принимает сам факт подобной угрозы безоговорочно: она существует, и этим все сказано. В «Спящей красавице» фея, разозлившись, произносит проклятие, и ничто не может помешать ему свершиться, пусть в смягченной форме. Белоснежка не задумывается, почему королева завидует ей черной завистью и преследует ее; это не удивляет и гномов, хотя они советуют девушке остерегаться мачехи. Никто не задается вопросом, почему волшебница в сказке о Рапунцель хочет отнять ее у родителей: такова судьба бедной Рапунцель. В редких случаях упоминается желание мачехи возвысить собственных детей за счет героини, как то происходит в «Золушке», но даже здесь нам не сообщают, почему отец Золушки не противится этому.</p>
    <p>В любом случае с самого начала сказки герой оказывается ввергнут в пучину опасностей. И ведь именно так видит жизнь ребенок, даже если в реальности его жизнь протекает в весьма благоприятных обстоятельствах, если иметь в виду внешние факторы. Ребенку кажется, что ровное течение его жизни то и дело прерывается по непонятным причинам — и он оказывается в страшной опасности. Он чувствовал себя защищенным, и вряд ли на всем белом свете ему угрожала хоть какая-то опасность, но вдруг все изменилось, и мир, исполненный радушия, обратился в кошмар. Это происходит, когда любящий родитель (так кажется ребенку) внезапно выдвигает совершенно бессмысленные требования и угрожает, пугая его. Ребенок убежден, что никаких понятных причин для подобных событий не существует: они происходят, и этим все сказано. Такова его судьба, и ее не избежишь. Затем ребенок либо погружается в отчаяние (и некоторые сказочные персонажи поступают точно так же: они сидят и льют слезы до тех пор, пока не явится волшебный помощник и не укажет им, как справиться с угрозой), либо пытается уйти от всего происходящего, чтобы избежать ужасной судьбы, подобно Белоснежке: «И вот очутилась бедняжка в дремучем лесу одна-одинешенька, и стало ей так страшно, что она &lt;…&gt; не знала, что ей делать и как ей быть. И пустилась бежать, и бежала по острым камням и по колючим кустарникам»<a l:href="#n_90" type="note">[90]</a>.</p>
    <p>В жизни нет большей опасности, чем остаться в одиночестве, покинутым всеми. Человек боится этого больше всего. В психоанализе соответствующее состояние получило название сепарационной тревоги. Чем мы младше, тем мучительнее ощущается нами тревога, когда мы остаемся одни, ведь маленький ребенок в самом деле погибает, оставшись без надежной защиты и заботы. По этой причине подлинным утешением для нас является мысль, что нас никогда не оставят. Существует цикл турецких сказок, где герои то и дело оказываются в самых невозможных ситуациях, однако им удается выйти из положения или одолеть опасность, как только они найдут себе друга. К примеру, в одной широко известной сказке главный герой по имени Искандер вызывает гнев собственной матери, и та вынуждает отца посадить сына в сундук и пустить в океан плыть по воле волн. Искандеру помогает зеленая птичка: она спасает его от этой и множества других опасностей, причем каждая следующая страшнее предыдущей. Всякий раз птичка утешает Искандера словами: «Знай, что ты не один»<a l:href="#n_91" type="note">[91]</a>. Итак, это наилучшее утешение: именно эта мысль лежит в основе распространенной концовки «и они жили долго и счастливо».</p>
    <p><emphasis>Свершение</emphasis> и <emphasis>счастье</emphasis> — наилучшее утешение, которое может предложить сказка, — имеют двоякий смысл. К примеру, воссоединение принца и принцессы символизирует интеграцию разнородных элементов личности (если воспользоваться психоаналитической терминологией, интеграцию <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>) и достижение гармонии ранее противоречивших друг другу тенденций, связанных с мужским и женским началом, — об этом пойдет речь в связи с финалом сказки «Золушка».</p>
    <p>Если посмотреть на дело с этических позиций, этот союз, осуществившийся согласно принципу «зло наказано, добродетель торжествует», символизирует моральное единство высшего порядка и одновременно то, что сепарационная тревога раз и навсегда оказывается преодолена, когда находится идеальный партнер, личностные отношения с которым обеспечивают максимальное удовлетворение. Сказка сказке рознь, и в зависимости от того, к какой области психологических проблем или же к какому уровню развития апеллирует конкретная история, эта идея воплощается в различных формах, но смысл всегда остается одним и тем же.</p>
    <p>К примеру, в сказке «Братец и сестрица» на протяжении едва ли не всего повествования герои неразлучны. Они олицетворяют животную и духовную стороны нашей личности, которые оказываются разделены, но должны пройти интеграцию для того, чтобы мы обрели счастье. Однако самая страшная опасность возникает после того, как сестра выходит замуж за короля и, дав жизнь ребенку, оказывается вынуждена уступить свое место самозванке. Сестра все же приходит по ночам, чтобы позаботиться о ребенке и братце-козлике. Ее <emphasis>исцеление</emphasis> описано так: «Тут уж король &lt;…&gt; бросился к ней и сказал: “Значит, ты моя милая жена”. И она отвечала: “Да, я твоя жена”, и в тот же миг по милости Божией она ожила, и стала опять здоровой, румяной и свежей» (58)<a l:href="#n_92" type="note">[92]</a>. Но <emphasis>утешение</emphasis> во всей его полноте приходит лишь после того, как зло терпит наказание: «Ведьму взвели на костер, и ей пришлось погибнуть лютою смертью. И когда от нее остался только один пепел, козлик опять обернулся человеком; и сестрица и братец стали жить да поживать счастливо вместе» (58). Таким образом, счастливый конец — окончательное утешение, даруемое сказкой, — подразумевает как интеграцию личности, так и формирование устойчивых отношений.</p>
    <p>В сказке «Гензель и Гретель» на первый взгляд мы видим нечто иное: дети обретают свою человеческую сущность (ее символизируют сокровища, найденные ими), как только волшебница сгорает в печи. Но поскольку они еще не достигли брачного возраста, установление отношений с другим, способное навсегда положить конец сепарационной тревоге, находит воплощение не в женитьбе, а в возвращении к отцу. Там, со смертью другого злого персонажа — матери, всем тревогам приходит конец; «и стали они жить да поживать, да радоваться».</p>
    <p>По сравнению с тем, что эти концовки, справедливые и несущие в себе утешение, сообщают о развитии героя, страдания персонажей во многих современных сказках кажутся во многом бессмысленными, хотя и трогательными: они не ведут к тому, чтобы герой достиг высшей формы человеческого существования. (Как ни наивно выглядят принц и принцесса, которые вступают в брак, наследуют королевство и правят им в мире и довольстве, для ребенка это символизирует высшую из возможных форм существования. Ведь он как раз хочет управлять собственным королевством, то есть своей жизнью, успешно и мирно и жить в счастливом единстве с желанным избранником, который никогда не покинет его.)</p>
    <p>Случается, что при попытке обрести утешение и исцелиться мы терпим неудачу. Да, в жизни так бывает, однако это вряд ли вдохновит ребенка откликнуться на брошенный ему вызов, проявить стойкость и принять тот факт, что преодоление суровых испытаний станет для него залогом достижения нового экзистенциального уровня. Утешение — это лучшая служба, которую может сослужить ребенку сказка: она уверяет его, что он преуспеет, несмотря на все несчастья, которые выпали на его долю, наподобие угрозы разлуки с родителями в «Гензеле и Гретель», зависти родителей в «Белоснежке» и сестер в «Золушке», всепожирающего гнева великана в «Джеке и бобовом стебле» и вредительства, чинимого злыми силами в «Спящей красавице». Более того (намекает она), и с угрозами его душевному миру со стороны злых сил, и с самими этими силами будет покончено.</p>
    <p>Адаптированные, «приглаженные» тексты сказок оказываются справедливо отвергнуты любым ребенком, слышавшим их в оригинале. Ребенку вовсе не нравится, что злые сестры Золушки уходят от наказания, да еще и занимают благодаря ей высокое положение: подобное великодушие не производит на него хорошего впечатления. Попытка привить его ребенку, сглаживая острые моменты в рассказе так, чтобы награду получили и добрые, и злые персонажи, ни к чему не приведет. Дети понимают, чт<emphasis>о</emphasis> им нужно услышать, лучше, нежели родители. Читая семилетнему ребенку сказку о Белоснежке, взрослый, боясь встревожить его, закончил на том, что героиня вышла замуж. Ребенок, знавший содержание сказки, тут же требовательно спросил: «А как же раскаленные докрасна туфли, от которых умерла злая королева?» Дети ощущают, что в мире все обстоит благополучно и им ничто не угрожает, лишь когда в конце концов зло терпит наказание.</p>
    <p>Это не означает, что сказка не берет в расчет огромную разницу между злом как таковым и несчастьем, которое ждет того, кто ведет себя как эгоист. Иллюстрацией этому может послужить «Рапунцель»: волшебница изгоняет Рапунцель в глухую чащу, где той приходится жить «в большой нищете и горе», но не несет за это наказания. Если вспомнить сюжет, то мы поймем, почему так происходит. Героиня получает имя по названию растения рапунцель, распространенного в Европе, из него делают салаты; это имя — ключ к пониманию случившегося. Мать девочки, будучи беременна, ощутила жгучее желание отведать рапунцеля из сада колдуньи, обнесенного высокой оградой. Она убедила мужа проникнуть в запретный сад и принести ей немного салата. Когда он отправился туда во второй раз, колдунья застигла его и пригрозила наказать за воровство. Муж начал просить пощады: слишком уж захотелось его жене поесть рапунцеля! Колдунья, тронутая его мольбами, разрешила ему нарвать столько салата, сколько ему будет угодно, если он пообещает отдать ей ребенка, которого родит жена. «Ему будет у меня хорошо, — сказала колдунья, — я буду заботиться о нем как мать родная» (59). Отец соглашается на эти условия. Таким образом, колдунья получает право заботиться о Рапунцель потому, что, во-первых, родители проникли в ее владения, куда запрещалось входить, и, во-вторых, согласились отдать ей ребенка. Итак, девочка была нужна колдунье больше, чем родителям, — по крайней мере, у нас есть основания так думать.</p>
    <p>Все идет хорошо, пока Рапунцель не исполняется двенадцать лет, — иными словами, пока она не достигает половой зрелости (на что намекает сказка). В этот момент возникает опасность, что она покинет приемную мать. Правда, колдунья поступает эгоистично, заточив Рапунцель в неприступной башне и пытаясь удержать ее у себя, несмотря ни на что: лишать девушку, скажем так, свободы передвижения было неправильно. Но отчаянное желание колдуньи не дать ей уйти не кажется серьезным проступком ребенку, ведь он изо всех сил желает, чтобы родители оставили его при себе.</p>
    <p>Колдунья навещает Рапунцель в ее башне, карабкаясь по прядям ее волос. Благодаря тем же самым прядям девушка вступила в отношения с королевичем. Здесь в символической форме отражен перенос отношения к родителю на возлюбленного. Рапунцель, несомненно, знает, каким сокровищем считает ее колдунья, заменившая ей мать, поскольку в этой сказке мы наталкиваемся на «оговорку по Фрейду», что нечасто встречается в подобных текстах. Колдунья ни о чем не подозревает, но Рапунцель, которая тайно встречается с королевичем и, очевидно, чувствует себя виноватой, сама выдает свой секрет. «Скажи мне, — спрашивает она приемную мать, — почему мне тебя тащить наверх тяжелее, чем молодого королевича?» (61)</p>
    <p>Ничто не может вызвать большей ярости, чем преданная любовь, об этом знает даже ребенок. А Рапунцель, хотя ее мысли были заняты принцем, знала, что колдунья любит ее. Эгоистическая любовь — это ошибка, и подобные отношения всегда плохо кончаются (так произошло и с любовью колдуньи). Но ребенок опять-таки вполне понимает, что, если кто-то любит одного-единственного человека на свете, этот кто-то не захочет, чтобы любовью этого человека наслаждался другой, и станет мешать их отношениям. Любить столь эгоистично и глупо — это ошибка, но не злодеяние. Колдунья не убивает королевича, но лишь злорадствует, что он лишается Рапунцель (точно так же и она лишилась приемной дочери). Трагическая судьба королевича — его собственных рук дело: в отчаянии, что Рапунцель исчезла, он прыгает с башни и, упав на колючие шипы кустарника, лишается зрения. Поступая глупо и эгоистично, колдунья в итоге проигрывает. Но поскольку ее поступки объясняются не злобным нравом, а чрезмерной любовью к Рапунцель, она не несет наказания.</p>
    <p>Выше я упоминал, какое утешение получает ребенок, если сообщить ему (в символической форме), что его собственное тело может помочь ему обрести то, чего он желает: вспомним, что королевич поднимается к Рапунцель по ее косам. Счастливый конец опять-таки становится возможным благодаря, скажем так, телу Рапунцель: ее слезы возвращают возлюбленному зрение, а с ним и королевство.</p>
    <p>Итак, фантазия, побег, исцеление и утешение — обо всем этом говорится в сказке «Рапунцель» (хотя существует великое множество народных волшебных историй, которые могли бы послужить не менее удачным примером перечисленного). По мере развития сюжета поступки героев этически уравновешивают друг друга. Одно событие следует за другим с прямо-таки геометрической точностью: похищение рапунцеля (растения) и Рапунцель (героини) приводит к возвращению туда, откуда их сначала забрали. Эгоизм матери, вынудивший ее мужа тайком унести салат, уравновешивается эгоизмом колдуньи, желающей оставить Рапунцель у себя. Фантастический элемент в итоге обеспечивает утешение, которое несет в себе сказка. При этом способности человеческого тела явно преувеличены (их символизируют чрезмерно длинные волосы, по которым можно вскарабкаться на башню, и слезы, способные вернуть зрение). Но что может стать более надежным залогом нашего исцеления, чем наше собственное тело?</p>
    <p>И Рапунцель, и королевич ведут себя не как взрослые люди: королевич подглядывает за колдуньей и проникает в башню тайком от нее, вместо того чтобы явиться к ней и открыто признаться в своей любви к Рапунцель. Рапунцель также обманывает колдунью до тех пор, пока не выдает себя случайной оговоркой. Здесь кроется причина того, почему в сказке жизнь Рапунцель под властью колдуньи и ее изгнание из башни не приводят к счастливому концу немедленно. И Рапунцель, и королевич, подобно героям многих волшебных сказок, должны пройти тяжелые испытания и пережить период внутреннего роста под воздействием несчастий.</p>
    <p>Ребенок не имеет представления о внутренних процессах, и именно по этой причине то, что с ним происходит, находит внешнее воплощение в волшебной сказке. Внутренняя борьба и другие конфликты символизируются в ней в виде действий. Но для личностного роста также необходима внутренняя концентрация. Типичным способом ее символизации в сказках становятся годы, когда явных событий не происходит, что наводит на мысль о внутренних изменениях, ничем не выражающих себя внешне. Так за физическим выходом ребенка из-под родительской власти — своего рода побегом — следует длительный период восстановления, исцеления, обретения зрелости.</p>
    <p>В нашей сказке после изгнания Рапунцель в чащу наступает время, когда колдунья, заменившая ей мать, перестает заботиться о ней. С королевичем происходит нечто подобное: он выходит из-под опеки родителей. Теперь обоим предстоит научиться заботиться о себе, пусть и в самых неблагоприятных обстоятельствах. На относительную незрелость героев указывает то, что оба утратили надежду: неверие в будущее подразумевает неверие в себя. Вот почему ни королевич, ни Рапунцель не могут проявить решимость и попытаться отыскать друг друга. Королевич, как мы узнаём, «бродил слепой по лесу, питаясь лишь одними кореньями да ягодами, и все время горевал и плакал по потерянной им любимой жене» (61). Сказка ничего не сообщает и о позитивном, если можно так выразиться, поведении Рапунцель: она также пребывает в несчастье и оплакивает свою жизнь. Тем не менее нам следует предположить, что оба переживают период роста и восстановления и обретают себя. К концу его герои оказываются не только готовы к взаимному спасению, но и могут начать счастливую жизнь друг для друга.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Как рассказывать волшебные сказки</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Как в полной мере ощутить утешение, которое дает сказка? Как приобщиться к ее символическому значению? И главное, как понять, чт<emphasis>о</emphasis> она говорит о межличностных отношениях? Для этого ее лучше пересказывать, нежели читать. Если же мы читаем вслух, то необходимо делать это, эмоционально вовлекаясь и в сюжет, и в ситуацию ребенка: нужно вчувствоваться в то, что может для него значить эта история. И так как пересказ обеспечивает в этом отношении большую гибкость, он все же предпочтительнее, нежели чтение.</p>
    <p>Выше мы упоминали, что народная волшебная сказка, в отличие от других типов сказочных историй, появившихся позднее, формируется в результате многочисленных изменений сюжета. Всевозможные повествователи излагали такую сказку всевозможным слушателям — взрослым и детям — множество раз, и каждый исключал из своего рассказа или включал в него что-то, чтобы история стала более осмысленной для него самого и для хорошо знакомых ему слушателей. Если в качестве слушателя выступал ребенок, взрослый откликался на то, о чем догадывался по его реакции. Тем самым он давал возможность бессознательному представлению ребенка о смысле сказки повлиять на его (взрослого) собственное представление. Один за другим рассказчики учитывали, какие вопросы задают дети, испытывают ли они удовольствие или страх; о чувствах детей взрослые судили по тому, что те говорили и как прижимались к старшим. Рабское следование печатному тексту сказки во многом уменьшает ее ценность. Сказка наиболее полезна тогда, когда ее рассказывание становится, скажем так, межличностным событием, в которое вносят вклад обе стороны.</p>
    <p>Увы, приходится мириться с тем, что здесь имеются и подводные камни, и обойти их невозможно. Родитель, нечуткий к переживаниям и проблемам ребенка или поглощенный тем, что происходит в <emphasis>его</emphasis> собственном бессознательном, может выбрать сказку, основываясь скорее на собственных потребностях, нежели на потребностях ребенка. Но даже тогда не все оказывается потеряно. Ребенок лучше поймет, что движет родителем, а понимание мотивов поведения самых дорогих для него людей представляет для него огромную ценность и огромный интерес.</p>
    <p>Нечто подобное произошло, когда одному мужчине предстояло расстаться с превосходившей его во всех отношениях женой и пятилетним сыном (он не мог зарабатывать достаточно, чтобы содержать семью). Мужчина опасался, что, когда его не будет рядом, сын окажется во власти той, которую сам он считал «матерью-командиршей». Однажды сын попросил, чтобы отец рассказал ему сказку перед сном. Отец выбрал «Гензеля и Гретель». Дойдя до того места, где колдунья посадила Гензеля в клетку и стала откармливать, чтобы съесть, он принялся зевать и заявил, что слишком устал, чтобы продолжать рассказ: оставив мальчика одного, он отправился спать. Таким образом, Гензель, лишенный какой бы то ни было поддержки, оказался во власти колдуньи, готовой сожрать его. Именно так видел свою ситуацию отец: ему предстояло оставить сына под властью деспотичной супруги.</p>
    <p>Хотя ребенку было всего пять лет, он понял, что отец собирается покинуть его. Он также понял, что, по мнению отца, мать — человек опасный, но отец не знает, как защитить или спасти его. Возможно, ребенок провел тревожную ночь, однако в итоге решил, что, раз уж, по-видимому, у него нет надежды на то, чтобы отец позаботился о нем как следует, ему нужно уладить ситуацию с матерью. На следующий день о рассказал маме о случившемся и, не задумываясь, прибавил, что, даже если папы не будет поблизости, он знает, что мама всегда позаботится о нем.</p>
    <p>К счастью, дети знают, как им понимать подобные «перекосы», когда родители рассказывают сказку. Более того, у них есть собственные способы справиться с впечатлением от тех ее деталей, которые идут вразрез с их эмоциональными потребностями: они заменяют эти подробности на какие-то другие или добавляют новые и запоминают сказку в варианте, отличном от изначального. Фантастика в сказках вдохновляет на такие изменения, тогда как тексты, подразумевающие запрет на иррациональное, не так легко допускают их. Любопытно проследить, какие изменения претерпевают сказки (даже самые популярные) в сознании слушателей вне зависимости от того, что их сюжеты известны всем.</p>
    <p>Один мальчик переделал историю Гензеля и Гретель так, что Гретель попала в клетку, а Гензелю пришло на ум использовать косточку, чтобы одурачить колдунью. Именно Гензель закрыл злодейку в печи и тем спас Гретель. Есть и примеры искажений сюжета, предпринятых особами женского пола: вспоминая ту же сказку, девочка утверждала, что на изгнании детей настаивал, вопреки мольбам матери, не кто иной, как отец, и что это он совершил злое дело за спиной жены.</p>
    <p>Молодая женщина, вспоминая «Гензеля и Гретель», видела в ней прежде всего рассказ о зависимом положении девочки от старшего брата и возражала против «мужского шовинизма», свойственного этой истории. В ее пересказе (а она утверждала, что помнит все детали очень хорошо) Гензель спасся благодаря собственной находчивости: именно он закрыл колдунью в печи и тем самым спас Гретель. Перечитав сказку, женщина очень удивилась тому, как ее память исказила сюжет, однако обратила внимание на то, что в детские годы ощущала зависимость от брата (тот был несколько старше нее), и это ей нравилось. Сама она описывала это так: «Я не хотела ощутить собственные силы и принять тот факт, что у меня есть свои обязанности, ведь где сила, там и ответственность». Это искажение утвердилось по еще одной причине в то время, когда читательница была совсем юной девушкой. Ее мать скончалась, брат находился за границей, и девушке пришлось самой организовывать кремацию. Из-за этого, даже по прошествии многих лет, перечитывая сказку, она ощутила отвращение к мысли, что именно Гретель ответственна за сожжение колдуньи: это слишком живо напомнило ей о кремации ее матери и вызвало сильную боль. Бессознательно, если можно так выразиться, она прекрасно понимала сказку, в особенности то, что колдунья символизирует плохую мать (все мы испытываем отрицательные чувства по поводу нее и все из-за этого ощущаем себя виноватыми). Другая девочка вспоминала в деталях, как отец помог Золушке отправиться на бал, невзирая на протесты мачехи.</p>
    <p>Я уже упоминал, что в идеале встреча со сказкой — это событие, в котором взрослый и ребенок участвуют на равных (что невозможно, когда сказку читают по книге). Приведем в качестве примера историю из детства Гете.</p>
    <p>Задолго до Фрейда Гете, исходя из собственного опыта, догадался, что <emphasis>«оно»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> суть слагаемые личности. К счастью для него, олицетворение этих составляющих он увидел в своих родителях.</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>В отца пошел суровый мой</emphasis></v>
      <v><emphasis>Уклад, телосложенье;</emphasis></v>
      <v><emphasis>В мамашу — нрав всегда живой</emphasis></v>
      <v><emphasis>И к россказням влеченье<a l:href="#n_93" type="note">[93]</a>.</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Гете знал: чтобы не утратить вкус к жизни с ее тяготами и трудами и наслаждаться ею, необходима богатая фантазия. История о том, как Гете обрел эту способность и уверенность в себе, дает нам возможность понять, как следует рассказывать сказки и как они могут объединить родителя и ребенка благодаря тому, что оба вносят свой вклад в этот процесс. На склоне лет мать Гете вспоминала:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Я представляла ему воздух, огонь, воду и землю в виде прекрасных принцесс. Все в природе обретало глубинный смысл… Мы воображали себе дороги, пролегающие среди звезд, представляли, какие великие умы встретятся нам… Он пожирал меня глазами; я понимала, что судьба одного из его любимцев складывалась не так, как ему хотелось, когда на его лице отражался гнев или он пытался сдержать слезы. Иногда он прерывал меня: «Мама, принцесса не выйдет за жалкого портняжку, даже если он убьет великана», и я останавливалась, откладывая развязку до следующего вечера. Так и получалось, что мое воображение часто уступало место воображению сына, и, когда на следующее утро, устроив судьбы героев согласно его предположениям, я говорила: «Ты правильно угадал, вот как все вышло», восторг охватывал его, и видно было, как сильно билось его сердце<a l:href="#n_94" type="note">[94]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Не все родители способны так же хорошо выдумывать истории, как мать Гете, всю жизнь пользовавшаяся заслуженной славой замечательной сказочницы. Сочиняя, она откликалась на ожидания слушателей насчет того, как должны развиваться события. При этом считалось, что сказки нужно рассказывать именно так. К сожалению, многие нынешние родители никогда не слышали сказок в детские годы, оказавшись лишены этого величайшего удовольствия и не получив возможности обогатить таким образом свою внутреннюю жизнь. Поэтому даже лучшие из них не могут дать своим детям то, что отсутствовало в их собственном опыте, поскольку для них это не естественно.</p>
    <p>Коль скоро мы рассуждаем об интеллектуализированном понимании смысла сказок, следует подчеркнуть, что рассказывать сказку в воспитательных целях не годится. Там и сям мы упоминали, что сказка подводит ребенка к пониманию самого себя, к решению проблем, которые его беспокоят, и т. д., однако все эти утверждения имели исключительно метафорический смысл. Да, сказка помогает ребенку добиться всего этого, но сознательного намерения подтолкнуть его к этому вовсе не было ни у тех, кто сочинил сказку в далеком прошлом, ни у тех, кто, пересказывая, передавал ее из поколения в поколение. Рассказывая, следует придерживаться той же цели, что и мать Гете: разделить опыт наслаждения сказкой. При этом причины наслаждения ребенка и взрослого могут весьма различаться между собой. Если ребенок наслаждается фантазией, это само по себе может служить источником удовольствия для взрослого; если ребенок ликует оттого, что ему открылось что-то в самом себе, то наслаждение взрослого рассказчика может проистекать из того, что ребенок испытывает озарение.</p>
    <p>Сказка — это прежде всего произведение искусства, о чем Гете пишет в «Прологе» к «Фаусту»: «Кто много предложил, тот многим угождает»<a l:href="#n_95" type="note">[95]</a>. Отсюда следует, что никакая сознательная попытка предложить нечто особенное конкретному человеку не может стать целью, ради которой произведение создается. Как ребенок слушает сказку и осмысливает ее образы? Вспоминается притча о сеятеле. Лишь немногие из разбросанных семян прорастут в сознании ребенка. Что-то сразу же повлияет на его сознательное; что-то окажет стимулирующее воздействие на бессознательное; каким-то зернам предстоит пролежать долгое время — до тех пор, пока сознание ребенка не достигнет в своем развитии той стадии, когда они смогут прорасти. Многие, возможно, так и не пустят корней. Но из тех семян, что упали на благодатную почву, вырастут прекрасные цветы и могучие деревья, — иными словами, сказка будет порождать важные чувства, вызывать озарения, питать надежды, умирять тревоги и таким образом обогащать жизнь ребенка как сейчас, так и в будущем. Тот, кто рассказывает сказку, задаваясь иной целью, нежели обогащение опыта ребенка, добьется лишь того, что она превратится в нравоучение, в басню. Она чему-то научит, но не более, и в лучшем случае затронет лишь сознание ребенка. Но важнейшим достоинством сказочной литературы является то, что она обращается непосредственно к бессознательному.</p>
    <p>Правильно рассказывать ребенку сказку — значит рассказывать ее с чувством. Мы вспоминаем, какой смысл сказка имела для нас в детстве, и это порождает в нас некоторые чувства. Важен и тот смысл, который она имеет для нас сейчас (он будет иным, нежели в детстве), и чуткость к причинам, по которым наш ребенок также может извлечь из прослушанного нечто для себя. И если сказку рассказывают правильно, то, слушая, дитя чувствует, что его самая сокровенная тоска, самые пламенные желания, мучительные тревоги и ощущение несчастья, а также самые великие чаяния встречают понимание. Ребенок убеждается: рассказ родителя может каким-то странным образом просветить его насчет того, что происходит в темных и иррациональных уголках его сознания, и это означает, что он не одинок в своих фантазиях, разделяя их с тем, кого он любит более всего на свете и в ком более всего нуждается. При таких благоприятных условиях он может расслышать тонкие намеки сказки на то, как совладать с этими переживаниями наилучшим для себя образом. Сказка передает ребенку интуитивное, подсознательное понимание его собственной природы и того, что ждет его в будущем, если он разовьет свои хорошие задатки; она порождает в нем ощущение того, что быть человеком в нашем мире означает отвечать на серьезные вызовы и в то же время участвовать в захватывающих приключениях.</p>
    <p>Никогда не следует объяснять ребенку смысл сказок. Однако понимание рассказчиком того, какое сообщение для подсознания ребенка содержится в сказке, имеет большое значение. Осознание рассказчиком различных смысловых уровней сказки помогает ребенку обнаружить в ней ключи к лучшему пониманию себя. А это понимание побуждает взрослого к проявлению чуткости: он выбирает такие сказки, которые наилучшим образом соответствуют уровню развития ребенка и отвечают конкретным психологическим трудностям, с которыми он сталкивается в данный момент.</p>
    <p>Сказки описывают состояние сознания и внутреннего мира ребенка посредством образов и действий. Поскольку, видя плачущего, ребенок понимает, что этого человека постигло несчастье, сказка не нуждается в том, чтобы специально останавливаться на его описании. Мать Золушки умирает; сказка не сообщает нам, что девочка горевала о матери или оплакивала потерю, что она чувствовала себя одинокой, заброшенной и была в отчаянии, — она лишь сообщает, что Золушка «каждый день ходила на могилу к матери и плакала».</p>
    <p>Внутренние процессы претворяются в сказках в визуальные образы. Когда персонаж сталкивается со сложными, на первый взгляд неодолимыми внутренними проблемами, нам не предлагают описание его психологического состояния. Вместо этого мы видим, что он заблудился в лесной глуши, не понимает, куда свернуть, отчаялся найти выход. Ни один слушатель сказки не сможет забыть этого образа и ощущения затерянности в самой чаще темного леса.</p>
    <p>К несчастью, кое-кто в наши дни отвергает сказки, ссылаясь при этом на ни в какой мере не применимые к ним литературные стандарты. Если счесть сказки описаниями реальных событий, то они действительно покажутся чем-то абсолютно несуразным, с какой стороны к ним ни подойди. Жестокость, садизм — чего только нет в этих историях! Но если рассматривать сказку как символизацию психической жизни и психических проблем, мы оценим ее правдивость.</p>
    <p>Вот почему успех сказки в огромной степени зависит от чувств рассказчика. Когда любящая бабушка рассказывает сказку ребенку, а тот, сидя у нее на коленях, слушает с открытым ртом, она сообщает ему нечто совсем иное, нежели отец, который «выполняет свой долг»: читает всему своему потомству от мала до велика, зевая от скуки. Если взрослый, рассказывая сказку, вкладывает душу в свой рассказ, он неизмеримо обогащает впечатления ребенка от услышанного. Ребенок разделяет конкретное переживание с другим человеком: пусть этот другой взрослый, но он способен с полным пониманием отнестись к чувствам и реакциям ребенка, и в результате личность ребенка укрепляется.</p>
    <p>Итак, мы рассказываем сказку, где находят отражение муки соперничества между старшими и младшими детьми; ощущение отверженности, которое испытывает ребенок, решив, что его не считают лучшим; унижение, переживаемое им, когда его подводит его собственное тело; подавленное настроение в тех случаях, когда другие ожидают от него (или он — от себя) выполнения задач, которые кажутся посильными разве что Геркулесу; тревога насчет «животных» сторон секса, а также то, как преодолеть это и многое другое. И если все это оставляет нас равнодушными, мы наносим ребенку вред. Нам не удается убедить его в том, что его тяжкие труды — это залог чудесного будущего. А ведь лишь это убеждение может дать ему силы и возможности благополучного и безопасного роста, самоуважение и уверенность в себе.</p>
   </section>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Часть II. В волшебной стране</p>
   </title>
   <section>
    <title>
     <p>«Гензель и Гретель»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Начало истории про Гензеля и Гретель выглядит вполне реалистично. Родители их бедны и тревожатся, как прокормить детей. Ночью они беседуют о том, что готовит им судьба и как справиться с этим. Даже при таком поверхностном рассмотрении народная сказка содержит важную, пусть и неприятную истину: бедность и лишения не улучшают наш характер. Скорее мы делаемся более эгоистичными, менее чуткими к страданиям других, и это побуждает нас к дурным поступкам.</p>
    <p>То, что творится в душе у детей, сказка передает с помощью слов и действий. Если говорить о доминирующей тревоге ребенка, то ей соответствует убежденность Гензеля и Гретель в том, что родители сговариваются бросить их. Когда маленький ребенок просыпается во мраке ночи и хочет есть, он боится, что его отвергнут и покинут; эта угроза переживается им в виде страха умереть голодной смертью. Гензель и Гретель боятся, что отец и мать способны погубить их; проецируя на дровосека и его жену собственную внутреннюю тревогу, они убеждаются, что родители собираются уморить их голодом! В соответствии с тревожными фантазиями ребенка сказка сообщает, что прежде дровосек и его жена могли прокормить детей, но сейчас для них настали трудные времена…</p>
    <p>Мать символизирует для детей источник пищи, поэтому они думают, что именно она покидает их, то есть (что то же самое) бросает в глуши. Именно тревога ребенка и глубокое разочарование, переживаемое им, когда мать перестает откликаться на все его требования, связанные с оральной сферой, заставляют его думать, что мама внезапно разлюбила его, отвергла и стала думать только о себе. Дети отчаянно нуждаются в родителях и, зная это, пытаются вернуться домой, когда их оставляют одних. Действительно, когда это случается в первый раз, Гензелю удается найти обратный путь, и они выбираются из леса. Прежде чем ребенок осмелится пуститься в путь на поиски себя, дабы встретиться лицом к лицу с миром и благодаря этому обрести независимость, он может проявить инициативу лишь в одном — попытаться вернуться в пассивное состояние, навсегда оставшись в зависимой позиции и обеспечив себе вечное удовлетворение. Сказка «Гензель и Гретель» свидетельствует, что в долгосрочной перспективе это невозможно.</p>
    <p>Благополучное возвращение детей домой не решает проблему. Их попытка продолжать жить как прежде, будто ничего не произошло, ни к чему не приводит. Разочарования продолжаются, и мать обдумывает новый, еще более хитрый план, чтобы избавиться от детей.</p>
    <p>Сказка в косвенной форме повествует о деструктивных последствиях попыток справиться с житейскими проблемами за счет регресса и отрицания: и то и другое вредит способности разрешить проблему. Оказавшись в лесу в первый раз, Гензель поступил правильно, с умом, отметив путь до дома белыми камешками. Во второй раз он повел себя иначе и не пустил в ход свой ум. Он жил возле большого леса и должен был знать, что птицы склюют хлебные крошки; вместо того чтобы их разбрасывать, ему следовало изучить приметы по дороге через лес, чтобы найти путь назад. Но отрицание и регрессия (именно их символизирует возвращение домой) привели к тому, что Гензель в значительной степени утратил находчивость и способность ясно мыслить. Страх голодной смерти, можно сказать, отбросил его назад. Ему стало казаться, что единственное, что поможет найти выход из трудной ситуации, — это пища (хлеб символизирует здесь пищу как таковую), причем под действием тревоги Гензель понимает выражение «найти выход» буквально, пытаясь отыскать дорогу по хлебным крошкам. На этом примере мы видим, какие ограничения влечет за собой фиксация на примитивных уровнях развития, вызванная страхом.</p>
    <p>История Гензеля и Гретель отражает тревоги маленького ребенка и задачи, которые ему следует научиться выполнять: он должен преодолеть и сублимировать примитивные желания, которые побуждают его замыкаться в себе (что неправильно). Ребенок должен усвоить, что, если он не освободится от них, родители (или общество) вынудят его к этому против его воли. Точно так же мать перестала кормить его грудью, почувствовав, что для этого пришла пора. Наша сказка дает символическое выражение этим переживаниям, имеющим непосредственное отношение к матери. По этой причине на протяжении всей сказки отец остается на втором плане и принимает лишь незначительное участие в событиях. Именно таким он предстает перед ребенком в ранний период жизни, тогда как фигура матери имеет исключительно большое значение в обоих своих аспектах — благотворном и опасном.</p>
    <p>Итак, Гензель и Гретель разочаровываются в своей способности разрешить проблему в реальности: надежда на пищу как источник безопасности (речь идет о хлебных крошках, с помощью которых они отмечают путь) не оправдывается. В итоге они регрессируют, давая полную волю оральным тенденциям. Пряничный домик символизирует существование, основанное на наиболее примитивных способах удовлетворения. Гензелю и Гретель, оказавшимся под действием неконтролируемого желания, даже в голову не приходит, что они уничтожают убежище. А ведь когда птицы склевали хлебные крошки, дети получили предупреждение: «пожирать» что-либо не следует.</p>
    <p>Жадно поедая крышу и окна пряничного домика, дети тем самым показывают, с какой готовностью они съели бы кого-нибудь не из числа домашних вне своего жилища. Именно этот страх они проецируют на родителей, видя в нем причину своего изгнания. Дети слышат голос, вопрошающий: «Кто грызет и гложет дом?» (76)<a l:href="#n_96" type="note">[96]</a>, но обманывают себя: это ветер шумит, говорят они и продолжают есть, ни о чем не беспокоясь.</p>
    <p>Образ пряничного домика незабываем — настолько он привлекателен. А как велик риск, которому подвергнется тот, кто поддастся искушению! Ребенок понимает, что, подобно Гензелю и Гретель, он захочет съесть пряничный домик, невзирая ни на какие опасности. Домик символизирует жадность, характерную для оральной стадии, и то, как трудно устоять перед связанным с ней искушением. Сказка — это своего рода букварь, по которому дети учатся читать в своей душе, пользуясь языком образов — единственным языком, который обеспечивает понимание в том возрасте, когда интеллектуальная зрелость еще не достигнута. Ребенка нужно познакомить с этим языком, подвергнуть его воздействию; он должен научиться отвечать на звучащие на нем призывы, коль скоро ему предстоит стать властителем своей души.</p>
    <p>Приведем простые примеры связанного с предсознанием содержания сказочных образов (на самом деле оно гораздо богаче). В сновидениях, так же как и в фантазиях и в воображении ребенка, дом как место, где мы живем, может выступать символом тела, обычно материнского. Пряничный домик, который можно проглотить, символизирует мать: ее тело служит источником пищи для ребенка. Таким образом, дом, который, не заботясь ни о чем, поедают счастливые Гензель и Гретель, с точки зрения бессознательного символизирует хорошую мать, которая предлагает свое тело как источник пищи. Это та самая Мать — Подательница Всего, которую надеется отыскать где-то на свете каждый ребенок, после того как его собственная мать начинает предъявлять к нему требования и налагать на него ограничения. Вот почему, влекомые надеждами, Гензель и Гретель не слушают тихого голоса, который взывает к ним и спрашивает, что они творят: этот голос — их «овнешненная» совесть. Дети охвачены жадностью; им кажется, что удовольствия, сопряженные с оральным удовлетворением, сводят на нет всю прежде терзавшую их оральную тревогу. Одураченные, они думают, что попали в рай.</p>
    <p>Но, как утверждает сказка, тому, кто полностью поддался чревоугодию, грозит гибель. Регресс к первичному «неземному» существованию, когда младенец на груди у матери существует в симбиозе с ней и, можно сказать, живет за ее счет, делает невозможными формирование личности и обретение независимости. Фигура волшебницы с ее склонностями к каннибализму появляется не зря: под угрозой оказывается само существование индивида.</p>
    <p>Волшебница, в образе которой персонифицируются разрушительные аспекты орального, стремится съесть детей точно так же, как они стремятся уничтожить ее пряничный домик. Когда дети поддаются неконтролируемым импульсам <emphasis>«оно»</emphasis> (что символизирует их неукротимая жадность), они рискуют погибнуть. Дети поедают лишь то, что символически замещает мать, — пряничный домик; волшебница хочет съесть их самих. Слушатель таким образом получает важный урок: имея дело с символами реальных вещей, ты остаешься в безопасности; когда же ты имеешь дело с самими вещами, все может пойти иначе. Игра оборачивается не в пользу волшебницы, и справедливость этого также подтверждается на ином уровне. Детям недостает жизненного опыта, они все еще учатся себя контролировать, и потому их не надо ставить на одну доску со старшими, которые, как принято считать, лучше умеют сдерживать свои инстинктивные побуждения. Поэтому наказание волшебницы столь же справедливо, как и спасение детей.</p>
    <p>Злой умысел волшебницы наконец вынуждает детей осознать, насколько опасны ничем не сдерживаемая жадность и зависимость, связанные с оральным началом. Чтобы выжить, Гензель и Гретель должны проявить инициативу и понять, что для спасения им нужно составить план и действовать, руководствуясь разумом. Необходимо перейти от подчинения импульсам <emphasis>«оно»</emphasis> к действиям, которыми будет управлять <emphasis>«я»</emphasis>. Фантазии об исполнении желаний должны смениться целенаправленным поведением, основанным на разумной оценке ситуации, в которой оказались дети: они подсовывают волшебнице косточку вместо пальца, а затем хитростью заманивают ее в печь.</p>
    <p>Лишь после того как мы распознаём опасности, связанные с фиксацией на примитивной оральной стадии с ее деструктивными наклонностями, нам открывается путь к более высокому этапу развития. И тогда выясняется, что в плохой, разрушающей матери сокрыта хорошая, дающая мать, поскольку дети должны получить сокровища: они забирают себе драгоценные камни волшебницы, ценность которых выяснится после того, как они вернутся домой, то есть после того, как они вновь смогут найти хорошего родителя. Это наводит на мысль, что, когда дети преодолеют оральную тревогу и перестанут рассчитывать на то, что оральное удовлетворение обеспечит их безопасность, они также смогут освободиться от образа опасной матери, злой волшебницы, и вновь обнаружить хороших родителей, чья мудрость — драгоценные камни — принесет пользу всем.</p>
    <p>Если дети слушают историю про Гензеля и Гретель несколько раз, от их внимания не ускользнет то, что птицы склевали хлебные крошки и таким образом помешали персонажам вернуться домой прежде, чем те пережили великое испытание. Не кто иной, как птица, ведет Гензеля и Гретель к пряничному домику; вернуться им также удается только благодаря птице. Это вынуждает ребенка (который представляет себе животных иначе, чем старшие) задуматься: птицы сделали это все не просто так, у них была какая-то цель, ведь иначе они не помешали бы Гензелю и Гретель найти обратный путь, не проводили бы их затем к волшебнице и наконец не помогли бы им добраться домой.</p>
    <p>Очевидно, поскольку все обернулось к лучшему, птицы наверняка знали, что для Гензеля и Гретель было лучше не сразу найти путь из лесу домой, но рискнуть, встретившись лицом к лицу с опасностями, которые таит в себе мир. Благодаря опасной встрече с волшебницей не только дети, но и их родители получают возможность жить счастливо. Птицы — то одна, то другая — указывают путь, которым должны следовать дети, чтобы получить награду.</p>
    <p>Познакомившись с историей Гензеля и Гретель, большинство детей понимают, пусть неосознанно, что события в родительском доме и в доме волшебницы — это различные аспекты того, что в реальности представляет собой единый опыт. Поначалу волшебница — это безупречное воплощение матери, обеспечивающей полное удовлетворение. «Она взяли их обоих за руки и ввела в свою избушку, — читаем мы. — Принесла им вкусной еды: молока с оладьями, посыпанными сахаром, яблок и орехов. Потом она постелила две красивые постельки и накрыла их белыми одеялами. Улеглись Гензель и Гретель и подумали, что попали, должно быть, в рай». Лишь на следующее утро блаженные младенческие мечты развеиваются как дым. «Старуха только притворилась такой доброй, а была она на самом деле злой ведьмой…» (76)</p>
    <p>Именно так чувствует себя ребенок, опустошенный противоречивыми переживаниями, фрустрацией и тревогами эдиповой стадии развития и испытавший прежде разочарование и ярость, когда мать оказывается не способна удовлетворить его потребности и желания во всей их полноте. Глубоко задетый тем, что мать более не подчиняется ему беспрекословно, но выдвигает требования по отношению к нему и по большей части следует своим собственным интересам (такая возможность прежде даже не приходила ему на ум), он воображает, что мать, создательница мира орального блаженства, питавшая его, делала это лишь с тем, чтобы его одурачить — точь-в-точь как волшебница в сказке.</p>
    <p>Таким образом, дом дровосека близ огромного леса и домик-ловушка в чаще того же леса на бессознательном уровне представляют собой два аспекта родительского дома: один связан с удовлетворением, другой — с фрустрацией.</p>
    <p>Ребенок, размышляющий на досуге над подробностями «Гензеля и Гретель», обнаруживает, что зачин этой сказки имеет особый смысл. Родной дом детей находится на самой опушке леса, в котором происходят события, и это значит, что они были предначертаны с самого начала. Вот еще один пример того, как сказка выражает свою мысль посредством впечатляющих образов, которые дают пищу воображению ребенка, что, в свою очередь, помогает ему прийти к более глубокому пониманию истории.</p>
    <p>Как мы упоминали выше, поведение птиц в символической форме подсказывает слушателю, что все приключения имели целью благо детей. Со времен раннего христианства белый голубь является символом высшей благой силы. Гензель уверяет, что оглядывается на белого голубка, который сидит на крыше родительского дома и хочет проститься с ним. Не кто иной, как белая птица с прекрасным голосом, приводит детей к пряничному домику, а затем садится на крышу, намекая, что это именно то место, куда им следовало прийти. Чтобы дети благополучно вернулись, нужна другая белая птица: путь домой им преграждает большое озеро, пересечь которое они могут лишь с помощью белой уточки.</p>
    <p>При этом никакого водного пространства на пути в чащу они не встречают. Необходимость пересечь такое препятствие на обратном пути символизирует перерождение и начало нового существования на более высоком уровне (как при крещении). До того момента, как дети оказываются вынуждены преодолеть его, они не разлучались. Ребенок школьного возраста должен осознать, что его личность уникальна, что он представляет собой индивидуальность. Это означает, что он не может более делить все с другими, должен строить отчасти самостоятельную жизнь и идти своим путем. Символически это выражается в том, что дети не могут вместе пересечь озеро. Когда они подходят к нему, Гензель не видит способа переправиться на другой берег, но Гретель замечает белую уточку и просит ее помочь им. Гензель усаживается ей на спину и зовет сестру к себе. Но благоразумная Гретель понимает, что так нельзя. Им нужно пересечь озеро порознь, и так они и поступают.</p>
    <p>События, пережитые детьми в пряничном домике, приводят к тому, что они освобождаются от оральной фиксации; перебравшись через озеро, они выходят на другой берег повзрослевшими, готовыми полагаться на собственный разум и проявлять инициативу для разрешения жизненных проблем. Будучи зависимы от своих родителей, они обременяли их; по возвращении они обеспечивают поддержку семье, поскольку приносят добытые сокровища. Эти недавно завоеванные детьми сокровища — способность мыслить и действовать самостоятельно и умение полагаться на себя. Названные качества полностью противоположны пассивности и зависимости, проявившимся у детей, когда тех покинули в лесу.</p>
    <p>Злые силы в сказке находят воплощение в женских образах — образах мачехи и волшебницы. Важная роль в освобождении детей, которую играет Гретель, убеждает ребенка в том, что женщина способна не только разрушать, но и спасать. Возможно, еще более важен тот факт, что в первый раз спасение исходит от Гензеля, а во второй — от Гретель: это подсказывает детям, что, по мере того как они становятся старше, им следует все больше искать взаимопонимания и взаимной поддержки у сверстников. Эта мысль служит подкреплением основной идеи нашей истории. Сказка о Гензеле и Гретель предупреждает против регрессии и вдохновляет на рост и повышение уровня психологического и интеллектуального развития.</p>
    <p>В конце истории Гензель и Гретель возвращаются домой, откуда началось их путешествие, и на сей раз находят там свое счастье. Психологически это верно, потому что маленькому ребенку, переживающему сложности оральной или эдиповой стадии и в результате втянутому в приключения, не стоит надеяться найти счастье вне дома. Если его развитие идет правильным путем, он должен проработать эти сложности, по-прежнему будучи зависим от родителей. Только при условии хороших отношений с отцом и матерью ребенок будет благополучно развиваться и достигнет подросткового возраста.</p>
    <p>Преодолев трудности, связанные с эдиповым комплексом, и справившись с тревогами, возникшими на оральной стадии, сублимировав те стремления, которые не могут быть удовлетворены в реальности, и усвоив, что грезы должны смениться разумными действиями, ребенок может вновь жить счастливо вместе с родителями. Символом этого являются сокровища, которые Гензель и Гретель приносят домой, чтобы разделить с отцом. Повзрослевшим детям не пристало ограничиваться ощущением, что все хорошее должно исходить от родителей, — они должны быть в состоянии делать что-то для улучшения эмоционального состояния семьи, равно как и своего собственного.</p>
    <p>История о Гензеле и Гретель начинается весьма прозаично — с описания горестей семьи бедного дровосека, не способной свести концы с концами. Столь же прозаично и ее завершение. Хотя сказка сообщает, что дети принесли домой груду жемчуга и драгоценных камней, в ней нет более ни намека на то, что их жизнь изменилась в экономическом отношении. Тем самым подчеркивается символическая природа образа драгоценностей. «И настал конец их нужде и горю, — говорится в завершение, — и зажили они счастливо все вместе» (79).</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Тут и сказке конец идет,</emphasis></v>
      <v><emphasis>А вон мышка бежит вперед;</emphasis></v>
      <v><emphasis>Кто поймает ее, тот</emphasis></v>
      <v><emphasis>Сошьет себе шапку меховую,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Да большую-пребольшую (79).</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>В конце истории все остается прежним, кроме того, что можно назвать внутренними отношениями; вернее было бы сказать, что все меняется, поскольку внутренние отношения переменились. Дети более не будут чувствовать себя изгнанными, покинутыми, потерянными во мраке лесной чащи и не станут разыскивать чудесный пряничный домик. Но вместе с тем им больше не грозит встреча с ведьмой, и они не станут бояться ее, потому что доказали себе: действуя вместе, они смогут перехитрить ее и одержать победу. Если говорить о ребенке школьного возраста, прошедшем через трудности, связанные с эдиповым комплексом, и научившемся справляться с ними, прилежание для него — весьма положительное качество, а способность сделать что-то хорошее даже из малопригодного материала — настоящее достижение: к примеру, можно сшить шапку из мышиного меха, если действовать с умом.</p>
    <p>История о Гензеле и Гретель принадлежит к тем многочисленным волшебным сказкам, в которых братья и сестры спасают друг друга и побеждают благодаря тому, что действуют сообща. Такие сказки побуждают детей к преодолению незрелой зависимости от родителей и достижению следующего этапа развития, в ходе которого они учатся дорожить помощью ровесников. Сотрудничество со сверстниками при выполнении жизненных задач должно в конце концов привести к тому, что ребенок оставит привычку надеяться только на родителей. Ребенок школьного возраста зачастую не может представить себе, что некогда он выйдет в мир сам, без родителей, — вот почему он хочет, чтобы они оставались рядом с ним даже тогда, когда в этом нет надобности. Ему необходимо научиться верить, что некогда он сможет одолеть опасности, исходящие от мира, даже в тех преувеличенных формах, которые они принимают в его глазах под воздействием страхов, и благодаря этому обогатится.</p>
    <p>Ребенок видит опасности существования не такими, каковы они на самом деле, но фантастически преувеличенными. Их воплощения формируются под воздействием ужаса, порождаемого его незрелостью: примером может послужить образ колдуньи, пожирающей детей. Как бы ни тревожился ребенок, история о Гензеле и Гретель побуждает его предпринять самостоятельное исследование плодов своего воображения, ведь такие сказки вселяют в него уверенность в том, что он может справиться не только с реальными опасностями, о которых рассказывают ему родители, но и теми преувеличенными его фантазией опасностями, которые страшат его.</p>
    <p>Злая волшебница, порождение фантазии ребенка, будет преследовать его. Но если эту ведьму можно столкнуть в ее же собственную печь и сжечь, это означает, что ребенок может поверить в то, что способен избавиться от нее собственными силами. Пока дети будут верить в существование волшебниц, то есть пока не настанут времена, когда детям более не придется находить воплощения в виде людей для своих представлений, изначально лишенных формы, взрослым нужно будет рассказывать им сказки, где дети, проявляя сообразительность, избавляются от этих преследователей, порожденных их же собственным воображением. И когда дети преуспевают в этом, полученный опыт оборачивается для них огромным богатством — точь-в-точь как для Гензеля и Гретель.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Красная Шапочка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Кто из нас, услышав сказку о Красной Шапочке, способен позабыть образ очаровательной невинной девочки, проглоченной волком? В истории о Гензеле и Гретель волшебница только собирается съесть детей; в «Красной Шапочке» волк на самом деле пожирает и бабушку, и ребенка. Как и многие другие сказки, «Красная Шапочка» существует во множестве вариантов. Наиболее популярна из них сказка братьев Гримм, где Красная Шапочка и бабушка возрождаются к жизни, а волк несет заслуженное наказание.</p>
    <p>Однако начало существованию этой сказки в литературе положил Шарль Перро<a l:href="#n_97" type="note">[97]</a>. Именно под названием, которое дал сказке он (Petit Chaperon Rouge, в английском переводе — Little Red Riding Hood), она более всего известна на английском языке, хотя заглавие, данное ей братьями Гримм, — The Little Red Cap<a l:href="#n_98" type="note">[98]</a> — подходит лучше. Однако Эндрю Лэнг, один из самых эрудированных и проницательных исследователей сказок, замечает, что, если бы другие варианты «Красной Шапочки» завершались так же, как у Перро, они не стоили бы нашего внимания, так же как и сказка французского автора<a l:href="#n_99" type="note">[99]</a>. Возможно, «Красную Шапочку» в самом деле ждало забвение, если бы благодаря появлению версии братьев Гримм эта история не стала одной из самых известных на свете. Но так как история литературного бытования этой сказки начинается с варианта Шарля Перро, мы должны первым делом рассмотреть — и лишь затем проигнорировать, как советует Лэнг, — именно его.</p>
    <p>Подобно другим вариантам сказки, хорошо знакомым любому читателю, текст Перро начинается с рассказа о том, как бабушка сшила внучке красный капюшон (или шапочку), от которого и пошло ее прозвище. Однажды мать послала Красную Шапочку отнести гостинец больной бабушке. Дорога пролегала через лес, где девочка встретилась с волком. Волк не осмелился съесть ее, потому что в лесу были дровосеки; он спросил Красную Шапочку, куда она идет, и та дала ему ответ. Волк спросил, где живет бабушка, и девочка в точности все объяснила. Затем волк сказал, что тоже хочет навестить бабушку, и пустился прочь со всех ног, в то время как Красная Шапочка то и дело медлила в пути.</p>
    <p>Волк проник в дом бабушки, притворившись Красной Шапочкой, и тут же проглотил старуху. В сказке Перро он не переоделся в платье бабушки, а просто улегся в ее постель. Появляется Красная Шапочка, и волк предлагает ей лечь к нему в кровать. Красная Шапочка раздевается, ложится в постель и, видя, как бабушка выглядит раздетой, восклицает: «Бабушка, какие у тебя большие руки!» На это волк отвечает: «Это чтобы крепче обнять тебя!» Затем Красная Шапочка замечает: «Бабушка, какие у тебя большие ноги!» — и получает ответ: «Это чтобы лучше бегать». За этим обменом репликами, отсутствующим в сказке братьев Гримм, следуют всем известные вопросы о больших ушах, глазах и зубах бабушки. На последний вопрос волк отвечает: «Это чтобы съесть тебя!» «И, сказав так, злой волк бросился на Красную Шапочку и проглотил ее».</p>
    <p>На этом перевод Лэнга, как и многие другие варианты, завершается. Но оригинальный текст Перро имеет продолжение — маленькое стихотворение. В нем содержится мораль, которую следует извлечь из сказки: хорошеньким девушкам не следует слушать всех подряд. А если они будут так поступать, то их подкараулит и съест волк, и в этом не будет ничего удивительного. Что же до волков, они появляются в самых разных обличьях, и опаснее всего из них вежливые волки, в особенности те, что следуют за юными девушками по улицам и даже заходят к ним в дом. Перро стремился не только развлечь слушателей — каждая его сказка несла в себе назидание морального свойства. Неудивительно, что он вносил в тексты соответствующие изменения<a l:href="#n_100" type="note">[100]</a>. К несчастью, тем самым он в значительной мере лишал их смысла. По ходу повествования никто в его сказке не предупреждает Красную Шапочку о том, чтобы она не задерживалась по пути к дому бабушки или не сходила с правильной дороги. Также остается непонятным, почему должна погибнуть бабушка, хотя она не сделала ничего дурного.</p>
    <p>В изложении Перро «Красная Шапочка» в значительной мере утрачивает обаяние из-за того, что нам очевидно: волк в этой сказке не прожорливый зверь, но метафора, и эта метафора сдерживает воображение слушателя. Подобные упрощения и однозначно выраженная мораль превращает то, что могло бы стать сказкой, в поучительную историю, в которой, что называется, все разложено по полочкам. Из-за этого слушатель не может дать волю воображению и наделить сказку личностным смыслом. Перро разъясняет все до последней буквы, он рационально интерпретирует замысел своей истории и в результате оказывается в плену своей интерпретации. К примеру, когда девочка раздевается, ложится к волку в постель, а тот говорит ей, что сильные руки нужны ему для того, чтобы крепче ее обнять, воображению не остается никакой пищи. Волк прямо и недвусмысленно соблазняет Красную Шапочку; она не пытается ни убежать, ни защищаться, а это значит, что либо она глупа, либо желает поддаться соблазну. Но в обоих случаях подобный персонаж вовсе не годится для идентификации. Из-за этих подробностей на месте наивной, симпатичной девочки, которую убедили пренебречь предостережениями матери и которая развлекается невинным, с ее точки зрения, способом, появляется не кто иная, как падшая женщина.</p>
    <p>Если кто-то разъясняет смысл сказки ребенку, он уничтожает ее ценность для него. Перро поступает еще хуже: он, можно сказать, не оставляет на теле смысла живого места. Во всех хороших сказках можно выделить несколько смысловых уровней, и никто, кроме самого ребенка, не знает, какие смыслы имеют для него значение в настоящий момент. Подрастая, ребенок обнаруживает новые аспекты в хорошо знакомых сказках, и благодаря этому он убеждается, что его понимание стало более зрелым, ведь теперь в той же самой истории ему открывается столько нового! Но это может произойти лишь тогда, когда ребенка не наставляют, объясняя, как ему следует понимать сказку. Лишь в тех случаях, когда ребенок спонтанно, руководствуясь интуицией, обнаруживает доселе скрытые смыслы, сказка в полной мере обретает для него свое значение. Это открытие превращает ее из того, что он получает извне, в то, что он отчасти создает сам для себя.</p>
    <p>Братья Гримм излагают две версии сказки, что крайне необычно для них<a l:href="#n_101" type="note">[101]</a>. В обоих случаях и сказка, и ее заглавный персонаж именуются «Красная Шапочка», оттого что «шапочка эта была ей очень к лицу и никакой другой она носить не хотела» (120)<a l:href="#n_102" type="note">[102]</a>.</p>
    <p>В основе этой сказки (как и сказки о Гензеле и Гретель) лежит опасность быть съеденным. Аналогичные базовые психологические констелляции<a l:href="#n_103" type="note">[103]</a>, периодически возникающие в ходе развития любого индивида, могут найти воплощение в самых разных судьбах и отразиться в самых разных типах личностного устройства (что зависит от опыта, приобретенного индивидом в других жизненных сферах, и от того, как он объясняет его себе). Равным образом, хотя количество базовых тем, затронутых в сказках, ограниченно, с их помощью получают отражение самые разные стороны нашего опыта: все зависит от того, как именно разрабатывается в тексте тот или иной мотив и в каких событиях он проявляется. В «Гензеле и Гретель» отражены трудности и тревоги ребенка, вынужденного отказаться от зависимого отношения к матери и освободиться от оральной фиксации. «Красная Шапочка» касается некоторых важнейших проблем девочки школьного возраста, связанных с тем, что на уровне бессознательного она не освободилась от эдиповых привязанностей; ей необходимо разрешить эти проблемы, поскольку для нее велика опасность стать жертвой соблазнителя.</p>
    <p>В обеих этих сказках домик в лесу и родительский дом суть одно и то же, воспринимаемое по-разному из-за изменения психологической ситуации. У себя дома Красная Шапочка находится под защитой родителей, это беззаботная девочка-подросток. Как принято выражаться, она вполне справляется со своей жизненной ситуацией. В доме бабушки (а бабушка стара и слаба) та же девочка оказывается беспомощной: в результате встречи с волком она полностью лишается способности действовать.</p>
    <p>Гензель и Гретель, жертвы оральной фиксации, полностью захвачены желанием съесть пряничный домик — символическое замещение плохой матери, которая их покинула (то есть вынудила их покинуть родительский дом). Они не задумываясь сжигают волшебницу в печке, будто это пища, которую следует приготовить, чтобы съесть. Для Красной Шапочки оральная фиксация осталась в прошлом: она не испытывает деструктивных побуждений, связанных с оральным началом. В психологическом отношении между оральной фиксацией, символически представленной в виде каннибализма (основная тема «Гензеля и Гретель»), и тем, как Красная Шапочка наказывает волка, имеется огромная дистанция. Волк в «Красной Шапочке» — это соблазнитель. Но если говорить о явном содержании сказки, то он не делает ничего противоестественного: волк пожирает людей, чтобы прокормиться. И хотя персонажи «Красной Шапочки» расправляются с волком необычным способом, в том, что человек убивает волка, также нет ничего из ряда вон выходящего.</p>
    <p>Дом Красной Шапочки — полная чаша, и, будучи свободна от оральной тревоги, она с радостью делится тем, что у нее есть, с бабушкой, относя ей пищу. Для нее мир за пределами родительского дома — это вовсе не опасный дикий край, в котором ребенок обречен заблудиться. За воротами дома Красной Шапочки начинается хорошо знакомая дорога, с которой, по словам матери, нельзя сворачивать.</p>
    <p>Если Гензель и Гретель вынуждены покинуть родной дом (можно сказать, их выталкивают оттуда), то Красная Шапочка покидает свое жилище по доброй воле. Она не боится внешнего мира, она осознает его красоту, и здесь-то и кроется опасность. Если этот мир, который находится за порогом дома и в котором у героини нет обязанностей, окажется слишком притягателен, она может возвратиться к поведению, ориентированному на принцип удовольствия (мы предполагаем, что Красная Шапочка отказалась от него в пользу принципа реальности благодаря тому, что усвоила от родителей). А такое поведение чревато разрушительными последствиями.</p>
    <p>Затруднение человека, оказавшегося между принципами реальности и удовольствия, четко прослеживается в тот момент, когда волк обращается к Красной Шапочке: «Красная Шапочка, погляди, какие кругом красивые цветы, почему ты не посмотришь вокруг? Ты разве не слышишь, как прекрасно распевают птички? Ты идешь, будто в школу торопишься, а в лесу-то как весело время провести!» (122) Здесь наблюдается противоречие между тем, что хочется делать, и тем, что следует делать. Именно об этом с самого начала предупреждала Красную Шапочку мать, когда наставляла дочь: «В сторону с дороги не сворачивай… А как войдешь к ней в комнату, не забудь с ней поздороваться, а не то чтоб сперва по всем углам туда да сюда заглядывать» (120). Итак, мать Красной Шапочки знает за своей дочерью склонность сходить с проторенного пути и шарить по углам, чтобы выведать секреты взрослых.</p>
    <p>В «Красной Шапочке» затрагивается характерная для ребенка неуверенность насчет того, чем руководствоваться в жизни: принципом реальности или принципом удовольствия? Мысль об этом возникает, когда читаешь, что девочка перестала собирать цветы, когда «набрала так много, что больше нести не могла». В этот момент героиня «вспомнила о бабушке и отправилась к ней» (122). Иными словами, только когда цветы перестают приносить радость, ищущее удовольствий <emphasis>«оно»</emphasis> отходит на второй план и Красная Шапочка вспоминает о своих обязанностях<a l:href="#n_104" type="note">[104]</a>.</p>
    <p>Красная Шапочка — это пример девочки-подростка, уже столкнувшейся с проблемами пубертата; разрешить их она еще не готова, поскольку до сих пор не справилась с эдиповым конфликтом. Она гораздо взрослее Гензеля и Гретель, о чем свидетельствует, если можно так выразиться, вопрошающее отношение к миру, присущее ей. Пряничный домик не удивляет Гензеля и Гретель, они не пытаются выяснить, что на уме у волшебницы. Красная Шапочка пытлива, недаром мать предупреждает ее, чтобы она не заглядывала куда не следует. Героиня замечает, что «дело нечисто», видя, что бабушка выглядит «очень странно», но ее вводят в заблуждение очки и чепчик, надетые волком. Пытаясь понять, что случилось, она задает мнимой старушке вопросы насчет ее больших ушей, замечает ее большие глаза, ее удивляют большие руки и ужасная пасть бабушки. Перед нами — перечисление четырех чувств: слуха, зрения, осязания и вкуса; используя их, подросток познает мир.</p>
    <p>В сказке о Красной Шапочке в символической форме описана ситуация, когда девочка оказывается ввергнута в пучину опасностей, связанных с эдиповым конфликтом, а затем спасена и может продолжать взрослеть, освободившись от него. В «Гензеле и Гретель» материнские фигуры имеют принципиальное значение — в «Красной Шапочке» они полностью умаляются. Ни мать, ни бабушка не способны ни создать угрозу, ни защитить. Напротив, мужское начало играет принципиальную роль. Оно, если можно так выразиться, расщеплено и представлено в виде двух диаметрально противоположных воплощений: опасного соблазнителя, который, если поддаться ему, превращается в убийцу доброй бабушки и внучки, и охотника — отцовскую фигуру, спасителя, силача, на которого можно положиться.</p>
    <p>Возникает ощущение, что Красная Шапочка пытается осознать противоречивую природу мужчины, исследуя всевозможные аспекты его личности и сталкиваясь то с такими особенностями <emphasis>«оно»</emphasis>, как эгоизм, асоциальные тенденции и губительная жестокость (их символизирует волк), то с такими чертами <emphasis>«я»</emphasis>, как бескорыстие, общительность, вдумчивость и забота (их олицетворяет охотник).</p>
    <p>Нет такого читателя, который не любил бы Красную Шапочку, — по той причине, что, несмотря на свои добродетели, она подвергается искушению, и потому, что ее судьба учит нас: как бы мило ни выглядело доверие к «благим намерениям» всех и каждого, в действительности оно может завести в ловушку. Если бы внутри нас что-то не поддакивало «злому волчищу», он не имел бы власти над нами. Конечно, важно понимать, что собой представляет волк, но еще важнее узнать, отчего он так притягателен для нас. Наивность подкупает, но оставаться наивным всю жизнь опасно.</p>
    <p>Однако волк не только олицетворяет мужчину-соблазнителя — он также воплощает в себе все асоциальные животные стремления, присущие нам. Задача Красной Шапочки — «идти не глядя по сторонам»; когда же она отказывается от этого правила девочки школьного возраста, то возвращается на эдипову стадию, к принципу удовольствия. Поддавшись на уговоры волка, она также дает ему возможность съесть бабушку. Здесь подразумевается, что для Красной Шапочки остались неразрешенными некоторые эдипальные затруднения. Смерть в пасти волка — заслуженное наказание за то, как она себя повела, ведь из-за нее волк смог расправиться с материнской фигурой. Даже ребенок четырех лет непременно задумается: зачем Красная Шапочка, отвечая на вопрос волка, дает ему такие точные указания, как добраться до бабушкиного дома? Для чего сообщать такую точную информацию, думает малыш, как не для того, чтобы волк непременно нашел дорогу туда? Одни лишь взрослые, убежденные, что сказка — это чушь, могут не заметить, что бессознательное Красной Шапочки работает изо всех сил, чтобы выдать бабушку волку.</p>
    <p>Но и бабушка ведет себя не безупречно. Девочка нуждается в сильной материнской фигуре, которая могла бы послужить для нее образцом для подражания. Но бабушку Красной Шапочки куда больше волнуют собственные нужды, нежели нужды ребенка, и в результате она вредит внучке, ведь сказка сообщает нам, что девочка получала от бабушки все, о чем бы ни попросила. В реальности девочки, избалованные бабушками, то и дело попадают в неприятные ситуации. Неважно, кто именно: мать или бабушка (то есть мать, принадлежащая старшему поколению), отказавшись от мысли о собственной привлекательности, в силу переноса желает подчеркнуть это качество в дочери и дарит ей слишком заметный красный наряд; для молодой девушки это имеет роковое значение.</p>
    <p>Лейтмотивом нашей сказки, выраженным как в названии, так и в прозвище девочки, является красный цвет: героиня носит красное. Красный — это цвет, символизирующий сильнейшие эмоции, связанные с насилием, в том числе сексуальным. Таким образом, головной убор из красного бархата, подаренный бабушкой внучке, можно рассматривать как символ <emphasis>преждевременного переноса сексуальной привлекательности</emphasis>, на что дополнительно указывает тот факт, что бабушка стара, больна и слишком слаба даже для того, чтобы открыть дверь. Название «Красная Шапочка» подчеркивает ключевое значение этой особенности героини: оно намекает на то, что маленьким является не только головной убор, но и сама девочка. Она слишком мала, — разумеется, не для того, чтобы носить эту шапку, но для того, чтобы справиться с тем, что эта шапка символизирует и чему девочка может подвергнуться, надевая ее.</p>
    <p>Сексуальность Красной Шапочки начинает обнаруживать себя, и здесь кроется опасность, поскольку девочка еще не достигла достаточной эмоциональной зрелости. Индивид, психологически готовый к сексуальному опыту, способен справиться с его последствиями, и они будут способствовать его духовному росту. Но преждевременно развившаяся сексуальность приводит к регрессу: все, что по-прежнему носит в нас примитивный характер, выходит на поверхность и угрожает нас поглотить. Незрелая личность, еще не готовая к сексу, но пережившая опыт, пробуждающий сильные сексуальные ощущения, прибегает к старым, эдиповым способам поведения. По ее мнению, единственный способ добиться успеха в сексе — это устранить более опытных соперников, потому-то Красная Шапочка и дает волку четкие указания о том, как добраться до дома бабушки. Но вместе с тем в этом поступке проявляется присущая ей амбивалентность. Отправляя волка к бабушке, она как бы говорит: «Оставь меня. Ступай к бабушке. Она зрелая женщина; она сможет справиться с тем, что ты символизируешь, а я не могу».</p>
    <p>Борьба между сознательным желанием поступать как следует и бессознательным желанием одержать верх над матерью (или бабушкой) — вот то, что делает эту сказку дорогой для нас: она отражает нечто в высшей степени свойственное человеку. Многие из нас в детстве были захвачены внутренними противоречиями, с которыми, вопреки всем нашим стараниям, не могли справиться; подобно нам, Красная Шапочка пытается переложить проблему на чужие плечи, передоверить ее решение родителю или заменяющей его фигуре. Но, пытаясь избежать опасной ситуации, она едва не погибает.</p>
    <p>Как мы упоминали выше, братья Гримм включили в свой сборник вариацию, которую нельзя обойти стороной. По сути, она представляет собой дополнение к основному сюжету. Нам сообщают, что, когда Красная Шапочка снова отправляется к бабушке, чтобы отнести ей пирожки, другой волк заговаривает с ней, пытаясь увести ее с прямого пути (то есть со стези добродетели). На этот раз девочка бежит к бабушке и рассказывает ей обо всем. Они вместе запирают дверь, чтобы волк не смог войти в дом. В конце концов волк падает с крыши в корыто, наполненное водой, и тонет. «А Красная Шапочка счастливо домой воротилась, — гласит сказка, — и никто уже с той поры ее больше не обижал» (125).</p>
    <p>Упомянутая вариация специально останавливается на том, в чем и так убежден слушатель: получив неприятный опыт, девочка понимает, что у нее ни за что не хватит сил, чтобы справиться с волком (соблазнителем), для этого она слишком мала. Она проявляет готовность войти в союз с матерью, который, как говорится, «сработает»<a l:href="#n_105" type="note">[105]</a>. Символически это выражается в том, что, едва почувствовав опасность, она бросается к бабушке, тогда как после первой ее встречи с волком ей это даже не приходит в голову. Красная Шапочка действует совместно с материнской фигурой (бабушкой) и следует ее совету: по ходу развития сюжета бабушка велит ей наполнить корыто водой, в которой варилась колбаса. Запах привлекает волка, и он падает в воду. Итак, вдвоем они легко одолевают волка. Таким образом, ребенку необходимо образовать надежный союз с родителем своего пола, чтобы идентифицироваться с ним и сознательно учиться у него. Тогда дитя благополучно повзрослеет.</p>
    <empty-line/>
    <p>Сказка обращается к нам как на сознательном, так и на бессознательном уровне и потому не нуждается в том, чтобы избегать противоречий, ведь противоречия с легкостью сосуществуют в нашем бессознательном. Если мы попытаемся ориентироваться на другой смысловой уровень, нежели выбрали прежде, то можно увидеть судьбу бабушки Красной Шапочки в совершенно ином свете. Слушатель сказки имеет все основания удивиться, почему волк не съедает Красную Шапочку, как только встречает ее, то есть при первой возможности. Перро, что характерно для него, предлагает рациональное на первый взгляд объяснение: волк бы так и сделал, если бы не испугался дровосеков, находившихся где-то поблизости. Поскольку на протяжении всей сказки Перро волк — это мужчина-соблазнитель, такое объяснение вполне приемлемо: соблазнитель боится, что люди увидят и услышат, как он посягает на девочку.</p>
    <p>В сказке братьев Гримм все происходит совершенно иначе. Нам дают понять, что задержка вызвана чрезмерной жадностью волка. «Славная девочка, — подумал про себя волк, — лакомый был бы для меня кусочек; повкусней, пожалуй, чем старуха; но, чтоб схватить обеих, надо дело повести похитрей» (122). Но это объяснение неудовлетворительно: волк мог съесть Красную Шапочку на месте, а затем перехитрить бабушку точно так, как это описано в сказке.</p>
    <p>Поведение волка в варианте братьев Гримм обретает смысл, если допустить, что, если волк хочет съесть Красную Шапочку, ему прежде нужно разделаться с бабушкой. Пока материнская фигура (бабушка) находится поблизости, ему не овладеть девочкой<a l:href="#n_106" type="note">[106]</a>. Но когда эта фигура устранена, для героини открывается возможность действовать в соответствии со своими желаниями. До тех же пор, пока мать была поблизости, желания эти оставались подавлены. На этом уровне в сказке затрагивается бессознательное желание девочки быть соблазненной отцом (волком).</p>
    <p>В пубертатном периоде, когда девочка вновь испытывает такое раннее переживание, как эдипова тоска, ее желание в адрес отца, стремление соблазнить его и желание быть соблазненной им вновь оживают. Затем девочка чувствует, что заслуживает страшного наказания матери (а может быть, и отца) за свое желание отобрать его у матери. Пробуждающиеся в подростковом возрасте ранние эмоции не ограничиваются эдиповыми переживаниями — они включают в себя еще более ранние тревоги и желания, которые также уснули на время, а теперь вновь дают себя знать.</p>
    <p>Еще один уровень интерпретации сказки позволяет предположить, что волк не съедает Красную Шапочку на месте оттого, что хочет прежде лечь с ней в постель: сперва между ними должен произойти сексуальный контакт, и только потом волку предстоит сожрать героиню. Дети в большинстве своем не знают о существовании животных, у которых в процессе соития погибает одна из особей, однако эти деструктивные коннотации находят весьма живой отклик как в сознательном, так и в бессознательном ребенка — настолько живой, что большинство детей видит в половом акте прежде всего насилие, которое совершает один партнер над другим. Когда Джуна Барнс пишет: «Дети знают кое-что, о чем не могут рассказать: им нравится, что Красная Шапочка и волк оказываются в постели!»<a l:href="#n_107" type="note">[107]</a> — я полагаю, она намекает, что ребенок бессознательно уравнивает между собой сексуальное возбуждение, насилие и тревогу. Это странное сочетание противоположных эмоций, свойственное представлениям ребенка о сексуальном, обеспечивает притягательность сказки на бессознательном уровне как для детей, так и для взрослых, которым она смутно напоминает о том, как завораживал их в детстве секс.</p>
    <p>Те же подспудные чувства нашли выражение в творчестве еще одного автора. Гюстав Доре в одной из своих знаменитых иллюстраций к сказкам изобразил Красную Шапочку и волка в одной постели<a l:href="#n_108" type="note">[108]</a>. Волк на рисунке ведет себя тихо, но девочку, глядящую на лежащего рядом зверя, по-видимому, обуревают противоречивые чувства. Она не пытается убежать и выглядит в высшей степени заинтересованной ситуацией, которая одновременно влечет и отталкивает ее. То же любопытство в отношении секса и всего, что связано с ним, властвует над сознанием ребенка. Вернувшись к утверждению Джуны Барнс, отметим, что именно это ощущают дети при мысли о Красной Шапочке, волке и их отношениях, но не могут выразить словами, и потому история носит столь захватывающий характер.</p>
    <p>Именно эта «роковая» завороженность сексом — она ощущается одновременно как величайший восторг и сильнейшая тревога — связана с эдиповой тоской маленькой девочки по отцу и с возвращением этого переживания в иной форме в пубертатный период. Когда бы ни возобновились эти эмоции, они неизменно напоминают о стремлении маленькой девочки соблазнить отца и влекут за собой другие воспоминания о желании стать жертвой соблазна с его стороны.</p>
    <p>В сказке Перро акцент делается на сексуальное соблазнение, но для сказки братьев Гримм верно противоположное. В их варианте сексуальность не упоминается ни прямо, ни косвенно; возможно, на нее делается тонкий намек, но слушателю фактически требуется самостоятельно привнести эту мысль для лучшего понимания сказки. Для ребенка сексуальная подоплека остается неосознанной, как и должно быть. На уровне сознательного ребенок понимает: плохо не то, что Красная Шапочка собирает цветы, — плохо то, что она не слушается матери. Так нельзя поступать, когда ты должен выполнить важное задание во благо родителей или деда и бабушки, на что они имеют полное право. Главное противоречие наблюдается между интересами ребенка, которые он почитает законными, и тем, чего, как он понимает, хотят от него родители. История подразумевает, что ребенок не знает, какую опасность для него таит в себе потворство собственным желаниям, невинным на первый взгляд, и ему необходимо узнать об этой опасности. В противном случае, предостерегает сказка, его научит сама жизнь, и урок дорого обойдется ему.</p>
    <p>В «Красной Шапочке» выведены внутренние процессы, характерные для пубертата. Волк символизирует ощущение, возникающее у ребенка: поступая вопреки уговорам родителей и пытаясь соблазнить (или испытать искушение), он чувствует себя плохим. Когда ребенок сходит с дороги, предначертанной ему родителем, он сталкивается с «плохостью» и опасается, что она поглотит и его, и родителя, чье доверие оказалось обмануто. Но, как далее сообщает история, за «падением» может последовать «воскресение».</p>
    <p>В отличие от Красной Шапочки, которая поддается искушениям, исходящим от <emphasis>«оно»</emphasis>, и тем самым предает мать и бабушку, охотник не позволят эмоциям взять власть над собой. Увидев волка, спящего в постели бабушки, он восклицает: «А-а! Вот ты где, старый греховодник! Я уж давненько тебя разыскиваю» (123). Первое, что приходит ему в голову, — застрелить волка. Но голос <emphasis>«я»</emphasis> (или разума) оказывается сильнее побуждений со стороны <emphasis>«оно»</emphasis> (то есть гнева в адрес волка), и охотник понимает, что гораздо важнее попытаться спасти бабушку, чем поддаться гневу и убить хищника на месте. Охотник сдерживает себя; вместо того чтобы застрелить волка, он осторожно разрезает его брюхо ножницами и спасает Красную Шапочку и ее бабушку.</p>
    <p>Охотник — это самый привлекательный как для мальчиков, так и для девочек персонаж сказки, потому что он спасает добрых и наказывает злых героев. Все дети сталкиваются с трудностями, пытаясь следовать принципу реальности, и с легкостью распознают в оппозиции фигур волка и охотника конфликт таких аспектов собственной личности, как <emphasis>«оно»</emphasis> (с одной стороны) и <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> (с другой). Насильственные действия в поведении охотника (он разрезает брюхо волку) призваны служить высокой цели социального плана: он спасает двух женщин. По ощущениям ребенка, никто не готов принять тот факт, что его жестокие побуждения кажутся ему самому конструктивными. Но сказка свидетельствует, что это возможно.</p>
    <p>Красную Шапочку нужно извлечь из волчьего брюха, словно путем кесарева сечения; таким образом в сказку вводится намек на беременность и роды. Одновременно в бессознательном ребенка пробуждаются ассоциации сексуального плана. Дитя задумывается: «Как проникает плод в материнскую утробу?» — и решает, что это может случиться, только если мать что-то проглотит, так же как это делает волк.</p>
    <p>Почему охотник называет волка старым греховодником и замечает, что уже давно пытается отыскать его? Соблазнитель изображен в сказке в виде волка; человека, падкого на женщин (в особенности если он домогается молодой девушки), в наши дни, как и в прежние времена, принято называть греховодником. Если посмотреть на ситуацию иначе, то волк, кроме того, символизирует неприемлемые стремления, присущие охотнику: все мы временами говорим о том, что внутри нас сидит животное, понимая под этим присущую нам способность совершать жестокие или безответственные поступки ради достижения цели.</p>
    <p>Хотя охотник играет исключительно важную роль в развязке сюжета, мы не знаем, откуда он появляется. Он не общается с Красной Шапочкой — он спасает ее, и тем дело и кончается. Нигде в «Красной Шапочке» не упоминается отец, что в высшей степени необычно для такой сказки. Это наводит на мысль, что отец присутствует в этой истории, но неявным образом. Девочка, очевидно, ожидает, что отец спасет ее от всех трудностей и (отчасти) от тех эмоциональных проблем, которые вытекают из ее желания его соблазнить и поддаться исходящему от него соблазну. Под соблазном здесь подразумеваются стремление и усилия девочки заставить отца любить ее сильнее всех, а также ее желание в адрес отца, чтобы он сделал все от него зависящее, чтобы она любила его больше всех. Таким образом, можно убедиться, что отец действительно присутствует в «Красной Шапочке» в двух противоположных формах: в виде волка, в образе которого «овнешняются» опасности всепоглощающих эдиповых переживаний, и в виде охотника, который играет роль защитника и спасителя.</p>
    <p>Несмотря на то что в первую секунду охотник думает застрелить волка, он удерживается от этого. Мысль о том, чтобы наполнить брюхо волка камнями, принадлежит освобожденной Красной Шапочке («Проснулся волк, хотел было убежать, но камни были такие тяжелые, что он тотчас упал, — тут ему и конец настал», 124): именно она должна придумать, что делать с волком, и привести свой план в исполнение. Чтобы избежать опасностей в будущем, она должна суметь справиться с соблазнителем, избавиться от него. Если бы отец-охотник сделал это за нее, Красная Шапочка могла бы так никогда и не ощутить, что она на самом деле преодолела собственную слабость, поскольку не избавилась бы от нее.</p>
    <p>Смерть волка должна быть вызвана тем, что он пытался сделать с другими, — такова сказочная справедливость: его приводит к гибели жадность — характерная оральная черта. Творя зло, он пытался набить себе живот; точно так же поступают и с ним<a l:href="#n_109" type="note">[109]</a>.</p>
    <p>Есть и другая (замечательная!) причина того, что волк не умирает, когда ему делают надрез на брюхе, чтобы освободить тех, кого он проглотил. Сказка защищает ребенка от ненужной тревоги. Если бы волк умер оттого, что его живот вскрыли, как при кесаревом сечении, слушатели могли бы испугаться, подумав, что появление ребенка на свет из живота матери становится причиной ее гибели. Но если волку нипочем разрез в брюхе и он умирает лишь оттого, что туда положили тяжелые камни, это означает, что для тревоги по поводу родов нет никаких оснований.</p>
    <p>Красная Шапочка и ее бабушка не умирают по-настоящему, но, безусловно, рождаются заново. Во множестве сказок эта тема выходит на первый план, причем речь идет о возрождении в новом качестве. Детям (а также взрослым) необходимо суметь поверить, что достижение более высокой формы существования возможно, если они смогут сделать в своем развитии необходимые для этого шаги. Сказки, свидетельствующие о том, что это не только возможно, но и вероятно, пользуются у детей огромным успехом, поскольку они помогают противостоять страху, вечно терзающему ребенка: он боится, что не сможет совершить этот переход или что он обойдется ему слишком дорого. Вот почему, к примеру, в сказке «Братец и сестрица» персонажи, пережив трансформацию, не расстаются, но продолжают вести совместную жизнь (причем лучше прежней), Красная Шапочка в результате своего чудесного спасения становится счастливее, чем раньше, а жизнь Гензеля и Гретель после возвращения домой делается куда более благополучной, чем была.</p>
    <p>Многие взрослые в наши дни склонны понимать сказки буквально, тогда как в них следует видеть символическое переложение важнейших жизненных событий. Ребенок понимает это на интуитивном уровне, хотя и не сознает явным образом. Если взрослый уверяет ребенка в том, что Красная Шапочка не умирает по-настоящему, когда ее проглотил волк, ребенку кажется, что взрослый снисходительно успокаивает его. Это все равно что сказать, будто Иона, проглоченный китом, не встретил свой конец на самом деле. Любой, услышав эту историю, интуитивно сознает, что Иона не случайно очутился в брюхе кита: он возвратится к жизни, став лучше, чем прежде.</p>
    <p>Ребенок ощущает на подсознательном уровне, что ситуация, когда Красная Шапочка погибает в брюхе волка (подобно множеству героев, которые переживают временную смерть), — это не конец сказки, но ее неотъемлемая составляющая. Он также понимает, что умирает та Красная Шапочка, которая поддается соблазну, и что, когда в сказке говорится: «Девочка выпрыгнула из волчьего брюха», героиня возвращается к жизни другим человеком. Такой ход нужен непременно: хотя ребенок с легкостью понимает, как одно заменяется другим (к примеру, на месте доброй матери появляется злая мачеха), понять, как происходит внутренняя трансформация, ему еще не под силу. Слушая сказки, ребенок приходит к мысли о том, что подобные изменения возможны, — вот еще одно (великое!) достоинство среди тех, что присущи сказкам.</p>
    <p>Ребенок, чье сознательное и бессознательное испытывают глубокое влияние со стороны сказки, понимает, что, когда волк проглатывает бабушку и внучку, это означает: в результате случившегося они оказались на время отрезаны от мира, утратили способность откликаться на призывы и влиять на происходящее. Поэтому кто-то снаружи должен прийти им на помощь, а если такое случается с матерью и ребенком, кто станет спасителем, если не отец?</p>
    <p>Когда Красная Шапочка поддается искушению со стороны волка и начинает действовать под влиянием принципа удовольствия, игнорируя принцип реальности, она тем самым возвращается к более примитивной, ранней форме существования. В типично сказочной манере ее возвращение к более примитивному образу жизни описано с преувеличением, вплоть до того что она попадает в утробу. Такое может прийти в голову и замечтавшемуся ребенку.</p>
    <p>Но почему бабушке уготована та же участь, что и девочке? Почему с ней происходит то, что можно интерпретировать и как смерть, и как переход на низший уровень существования? Эта подробность соответствует тому, как ребенок воспринимает смерть: умерший более не отвечает на призывы и, скажем так, ни к чему не годен. Но дедушка и бабушка должны быть полезны ребенку: они должны защищать, учить, кормить его. Если же они этого не делают, они переходят на низший уровень бытия. Будучи, как и Красная Шапочка, не в состоянии справиться с волком, бабушка разделяет судьбу девочки<a l:href="#n_110" type="note">[110]</a>.</p>
    <p>Сказка ясно дает понять, что ни та ни другая не погибают, очутившись в волчьем брюхе. Это очевидно, если посмотреть, как ведет себя Красная Шапочка после освобождения. «Выскочила оттуда девочка и закричала: “Ах, как я испугалась, как было у волка в брюхе темно-темно!”» (124) Тот, кто боится, явно жив: страх свидетельствует о состоянии, противоположном смерти, тогда как умерший более ни о чем не думает и ничего не чувствует. Красная Шапочка испугалась темноты, поскольку ее поведение привело к тому, что она, можно сказать, потеряла совесть — ту составляющую душевной жизни, которая помогала ей видеть все в правильном свете. Приведем и другую параллель: ребенок, поступая неправильно или чувствуя себя оказавшимся вне защиты со стороны родителей, ощущает, что очутился во мраке ночи со всеми его ужасами.</p>
    <p>Как в «Красной Шапочке», так и в сказочной литературе вообще смерть героя (мы не имеем в виду кончину от старости, после того как жизнь прожита) символизирует его неудачу. Смерть неудачников — к примеру, тех, кто пытался проникнуть в замок Спящей красавицы до срока и погиб в терновнике, — символизирует, что эти персонажи были недостаточно зрелыми, чтобы справиться со сложной задачей, выполнение которой они опрометчиво (или преждевременно) взяли на себя. Они должны подвергнуться новым испытаниям, которые позволят им вырасти. Предшественники героя, находящие свою смерть в сказке, — это всего лишь незрелые воплощения его самого, отражающие более ранние этапы его становления.</p>
    <p>Красная Шапочка, погрузившись во внутреннюю тьму (ей темно, когда она находится в животе у волка), становится восприимчива к новому свету, то есть к лучшему пониманию эмоциональных переживаний, с которыми она должна справиться. Она также приобретает умение отличать тех, кого ей следует избегать, поскольку они (пока что) сильнее ее. Благодаря знакомству с такими сказками, как эта, ребенок начинает понимать (по крайней мере, на предсознательном уровне), что лишь опыт, который мы не в состоянии вынести, пробуждает в нас чувства, с которым нам не совладать. Когда же мы справимся с тем и с другим, нам более не нужно бояться встречи с волком.</p>
    <p>Эта мысль подкрепляется концовкой сказки. Красная Шапочка не дает обещания отказаться ни от рискованных встреч с волками, ни от одиноких прогулок по лесу. Напротив, финал исподволь предупреждает ребенка, что, избегая чреватых проблемами ситуаций, он совершит ошибку. Вот как завершается сказка: «А Красная Шапочка подумала: “Уж с этих пор я никогда в жизни не буду сворачивать одна с большой дороги в лесу без материнского позволенья”» (124). Этот внутренний диалог, ставший итогом чрезвычайно тяжелого опыта, свидетельствует: когда Красная Шапочка будет готова встретиться со своей сексуальностью (и мать подтвердит это), встреча эта приведет к совершенно иному концу.</p>
    <p>Вопреки требованиям матери и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> Красная Шапочка свернула с прямого пути. На тот момент это было необходимо для девочки: благодаря случившемуся она достигла более высокого уровня личностной организации. Полученный опыт убедил ее в том, насколько опасно поддаваться эдиповым желаниям. Гораздо лучше не бунтовать против матери, не пытаться соблазнить и не поддаваться соблазну со стороны тех аспектов мужского, которые пока что представляют опасность, — таков усвоенный ею урок. Вопреки собственным противоречивым желаниям ей следует еще некоторое время довольствоваться защитой, которую обеспечивает отец (соответственно, в этих случаях она не видит в нем соблазнителя). Лучше (как она понимает) «встроить» в собственное <emphasis>сверх-«я»</emphasis> «отца» и «мать», дать их ценностям укорениться и тем самым занять более зрелую позицию: это поможет справиться с опасностями, которые встретятся ей на жизненном пути.</p>
    <p>Существует немало современных аналогов «Красной Шапочки». Смысловая глубина сказок по сравнению с тем, что мы наблюдаем в большей части современных произведений для детей, становится очевидна, если сопоставить между собой то и другое. Дэвид Райзман, к примеру, соотнес «Красную Шапочку» с современной сказкой Tootle («Паровозик Тутл»), изданной в серии Little Golden Book тиражом в несколько миллионов экземпляров<a l:href="#n_111" type="note">[111]</a>. В ней идет речь о маленьком паровозе, имеющем черты человеческого существа: он ходит в школу для паровозов, чтобы стать большим локомотивом. Подобно Красной Шапочке, которую мать учит не сворачивать с дороги, Тутлу велели не сходить с рельс. Он также подвергается искушению покинуть их, ведь паровозик очень любит играть в лугах среди цветов. Чтобы не дать Тутлу сбиться с пути, горожане, собравшись, составляют хитроумный план и все до одного участвуют в его выполнении. Когда Тутл в следующий раз сходит с рельс, чтобы отправиться на прогулку по любимым лугам, он останавливается при виде красного флага. Флаги появляются всюду, куда бы он ни поехал. В конце концов он обещает никогда не покидать железнодорожных путей.</p>
    <p>С сегодняшних позиций можно расценить эту сказку как пример модификации поведения посредством негативной стимуляции с помощью красных флагов. Тутл исправляется: сказка завершается тем, что он <emphasis>возвращается на правильный путь</emphasis>. Отныне его мечта — вырасти и стать большим локомотивом. Очевидно, главную роль здесь играет назидание, предостережение в адрес детей: «Не сходите с узкой стези добродетели». Но как легковесна эта история по сравнению с волшебной сказкой!</p>
    <p>В «Красной Шапочке» рассказывается о человеческих страстях, оральной жадности, агрессии и сексуальных желаниях пубертатного периода. Окультуренные формы орального начала, проявляющиеся у повзрослевшего ребенка (вкусная еда, предназначенная для бабушки), противопоставлены его более ранним формам — каннибализму (волк проглатывает бабушку и девочку). В сказке изображается насилие, в том числе и то, благодаря которому две женщины оказываются спасены, а волк с разрезанным и набитым камнями брюхом уничтожен. «Красная Шапочка» показывает мир вовсе не в розовом свете. Она завершается тем, что все персонажи (девочка, мать, бабушка, охотник и волк), как говорится, делают свое дело. Волк пытается убежать и, падая, находит свой конец, после чего охотник снимает с него шкуру и уносит ее домой; бабушка съедает то, что принесла ей Красная Шапочка; девочка извлекает урок из случившегося. Нет никакого заговора взрослых, которые вынудили бы главного персонажа сказки исправить свое поведение в соответствии с требованиями общества. Когда Красная Шапочка обещает себе: «Уж с этих пор я никогда в жизни не буду сворачивать одна с большой дороги в лесу без материнского позволенья», эти новые для нее мысли вызваны пережитым ею опытом, а вовсе не действиями окружающих.</p>
    <p>Насколько глубже соответствует эта сказка и внешней реальности, и событиям нашей внутренней жизни по сравнению с историей маленького паровоза, где в качестве реквизита используются детали, взятые из действительности: поезда ездят по рельсам, а красные флаги останавливают их движение! Да, эта атрибутика реалистична, но суть сказки не имеет к реальности никакого отношения, поскольку все население городка не бросит свои дела, чтобы помочь ребенку вернуться на путь истинный. Кроме того, жизни Тутла не угрожает настоящая опасность. Да, ему помогают исправиться, но это лишь превратности взросления, цель которого исчерпывается превращением в большой быстрый локомотив, то есть во взрослого. Его оценивают с внешней стороны: он будет приносить отменную пользу и добиваться успеха. В этой истории нет и речи ни о внутренней тревоге, ни об опасностях, связанных с искушением и угрожающих самому нашему существованию. Как пишет Райзман, «в ней не остается ничего от мрачного колорита “Красной Шапочки”», а есть «один только розыгрыш, который устраивают горожане ради блага Тутла». Воплощение в судьбе персонажа внутренних процессов, а также эмоциональных проблем, связанных с взрослением, помогло бы ребенку сначала встретиться с первыми, а потом разрешить вторые. Но в сказке о паровозике мы не найдем ни того ни другого.</p>
    <p>Когда в конце истории мы узнаем, что Тутл позабыл о том, что когда-то любил цветы, мы готовы поверить этому не задумываясь. Но ни один слушатель, у которого есть хоть капля воображения, не поверит, что Красная Шапочка сможет позабыть встречу с волком, или разлюбит цветы, или охладеет к красоте мира. История Тутла не порождает в сознании слушателя никакого внутреннего убеждения. Ее цель — заставить его затвердить урок и предсказать исход случившегося: паровозик будет ездить по рельсам, никуда не сворачивая, и станет локомотивом. Слушателю не оставляют ни инициативы, ни свободы.</p>
    <p>Идея волшебной сказки изложена так убедительно, что однозначно определять, как сложится судьба героя, не требуется. Нет никакой необходимости сообщать, что сделает впоследствии Красная Шапочка и как сложится ее будущее. Она приобрела опыт, благодаря которому сможет разобраться в этом самостоятельно. И все без исключения слушатели улавливают житейскую мудрость сказки и присущее ей проницательное в<emphasis>и</emphasis>дение тех опасностей, которые может навлечь на себя героиня своими желаниями.</p>
    <p>Столкнувшись с опасностями, таящимися как в мире, так и в ней самой, Красная Шапочка утрачивает детскую невинность; взамен она приобретает мудрость, овладеть который под силу лишь «дважды рожденному» — тому, кто не только справился с экзистенциальным кризисом, но и осознал, что его ввергла в кризис его же собственная природа. Детской невинности Красной Шапочки приходит конец, когда волк обнаруживает истинные свои стремления и проглатывает девочку. Выбравшись из его разрезанного брюха, она возрождается на более высоком уровне существования: сформировав положительное отношение к обоим родителям, она перестает быть ребенком и становится юной девушкой.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Джек и бобовый стебель»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Сказки воплощают в литературной форме основополагающие жизненные проблемы, в особенности те, что неизбежно возникают в борьбе за достижение зрелости. Они предостерегают от губительных последствий, грозящих тому, кто не сумеет перейти на более высокий уровень личностного развития, сопряженный с большей ответственностью. Примерами здесь служат старшие братья в «Трех перышках», сводные сестры в «Золушке», волк в «Красной Шапочке». Сказки тонко намекают ребенку на то, почему ему следует добиваться более полной интеграции личности и чт<emphasis>о</emphasis> она включает в себя.</p>
    <p>Те же самые сказки исподволь открывают глаза родителю на опасности, сопряженные с развитием ребенка: благодаря им, получив предупреждение, он сможет защитить дитя и предотвратит катастрофу, если это потребуется. Сказки намекают, что родитель должен поддерживать и воодушевлять ребенка в его личностном и сексуальном развитии в тех случаях, когда это необходимо.</p>
    <p>Сказочный цикл о Джеке происходит из Британии, оттуда сказки о Джеке разошлись по всему англоязычному миру<a l:href="#n_112" type="note">[112]</a>. Наиболее интересной и популярной из этого цикла является история «Джек и бобовый стебель». Основные элементы ее сюжета встречаются в сказках всего мира. Тут и нелепый на первый взгляд обмен, в результате которого герой получает волшебный предмет; и чудесное зернышко, из которого вырастает дерево, достигающее небес; и громадный людоед, которого персонажу удается перехитрить и ограбить; и курица, несущая золотые яйца (или золотой гусь); и музыкальный инструмент, способный разговаривать. Но они важны не сами по себе — важно то, что они находят себе место в сказке, которая подчеркивает необходимость социального и сексуального самоутверждения мальчика-подростка и глупость матери, принижающей эти моменты. Именно это придает сказке столь существенное значение.</p>
    <p>Одной из самых старых историй в цикле является сказка «Джек и его сделки». Основной конфликт в ней разворачивается не между сыном и матерью, которая считает Джека дурнем, но между сыном и отцом, которые борются между собой за превосходство. В этой истории некоторые проблемы социального и сексуального развития мужчины показаны более внятно, нежели в сказке «Джек и бобовый стебель», и подспудный смысл последней в свете первой воспринимается куда более отчетливо.</p>
    <p>В этой сказке Джек предстает настоящим хулиганом, отцу нет от него никакой помощи. Еще хуже то, что из-за Джека для отца настали тяжелые времена: ему приходится выплачивать множество всевозможных долгов. Из-за этого он отправляет Джека продать одну из их семи коров на ярмарку, приказав выручить за нее как можно больше денег. По дороге туда Джек встречает человека. Тот интересуется, куда направляется мальчик. Джек дает ответ, и человек предлагает ему обменять корову на волшебную дубинку. Ее владелец должен произнести: «Ну-ка, палка, за работу!» — и тогда дубинка изобьет всех его противников до бесчувствия. Джек соглашается на обмен. Когда мальчик возвращается домой, отец, надеявшийся получить за корову деньги, приходит в такую ярость, что хватает палку, чтобы наказать Джека. Защищаясь, Джек прибегает к помощи <emphasis>своей</emphasis> дубинки, и та бьет отца до тех пор, пока тот не начинает просить о пощаде. Тем самым в доме утверждается превосходство Джека над отцом, однако денег, необходимых им, по-прежнему нет. Поэтому с началом новой ярмарки Джека отправляют продавать другую корову. Он встречает того же человека и обменивает корову на пчелу, умеющую петь сладкие песни. Нужда в деньгах усиливается, и Джека посылают продать третью корову. И вновь он встречает все того же человека и обменивает третью корову на флейту, играющую прекрасные мелодии.</p>
    <p>Затем, как говорится, декорации сменяются. У короля, правящего в этих местах, есть дочь, которая не умеет улыбаться. Отец обещает выдать ее замуж за того, кто сможет ее развеселить. Многие принцы и богачи пытаются развлечь ее, но безуспешно. Джек, одетый в лохмотья, одерживает верх над всеми своими высокородными соперниками: принцесса улыбается, услышав, как поет пчела и играет флейта. Когда же дубинка начинает колотить могущественных поклонников принцессы, ее одолевает смех. Итак, Джек становится ее женихом.</p>
    <p>Перед свадьбой герой и героиня должны провести ночь в одной постели. Джек лежит неподвижно, даже не поворачиваясь к принцессе. Это жестоко оскорбляет и ее, и ее отца. Однако королю удается смягчить гнев дочери: он предполагает, что Джек испугался ее и того нового положения, в котором оказался сам. Их вновь укладывают спать вместе, однако эта ночь ничем не отличается от предыдущей. Когда же и в третий раз Джек остается равнодушен к принцессе, разгневанный король приказывает бросить его в ров на съедение львам и тиграм. Дубинка Джека колотит животных до тех пор, пока те не смиряются перед ним, и принцесса в восхищении думает: «Вот настоящий мужчина». Они женятся, и у них рождается множество детей.</p>
    <p>Для этой сказки характерна своего рода неполнота. К примеру, несколько раз в ней делается акцент на числе три: упоминаются три встречи с незнакомцем на дороге, три обмена коров на волшебные предметы, три ночи, когда Джек «так и не повернулся к принцессе». Но при этом остается непонятным, почему в начале истории упоминается семь коров, а затем мы ничего более не слышим о четырех оставшихся после обмена, предпринятого Джеком. Далее, известно немало сказок, в которых мужчина не отвечает возлюбленной взаимностью в течение трех ночей или дней, и обычно этому находится та или иная причина<a l:href="#n_113" type="note">[113]</a>. Но поведение Джека остается совершенно необъяснимым: когда мы пытаемся проникнуть в его смысл, нам остается полагаться на собственное воображение.</p>
    <p>Волшебные слова «Ну-ка, палка, за работу!» вызывают фаллические ассоциации. Они возникают и в связи с тем, что лишь новое приобретение Джека — дубинка — дает ему возможность взять верх над отцом, тогда как прежде главным в семье был отец. Именно палка обеспечивает Джеку победу над поклонниками принцессы в состязании, которое явно имеет сексуальный характер, ведь наградой за победу становится женитьба. Именно палка в конечном счете позволяет герою усмирить животных, а затем овладеть принцессой. Если сладкие песни пчелы и красивые мелодии флейты вызывают улыбку принцессы, то нападение на женихов заставляет ее рассмеяться<a l:href="#n_114" type="note">[114]</a>. Палка избивает возомнившую о себе знать, от горделивой мужественности которой не остается и следа. Но если бы эта сказка вызывала одни лишь сексуальные ассоциации, она не была бы сказкой или не представляла бы собой ничего интересного. Чтобы осознать ее смысл на более серьезном уровне, следует рассмотреть другие магические объекты, а также вернуться к тем ночам, когда Джек лежит подле принцессы неподвижно, как палка.</p>
    <p>Фаллическая составляющая и потенция, намекает сказка, — это еще не все. Сами по себе они не приводят ни к лучшему, ни к высшему и не помогают достичь сексуальной зрелости. Пчела — символ труда и сладости (она дает нам мед, и потому ее песня радует слух) — служит в сказке обозначением труда и наслаждения, которое он приносит. Созидательный труд, символом которого выступает пчела, образует резкий контраст с ленью и дикими замашками Джека, о которых говорится сначала. По завершении пубертата юноша должен найти творческие цели и трудиться ради их достижения, тогда он сможет приносить пользу социуму. Вот почему Джек сначала получает дубинку и только потом — пчелу и флейту. Флейта, подаренная ему в последнюю очередь, символизирует творческие достижения, то есть высшие достижения человека. Для того чтобы завоевать принцессу, одной лишь дубинки и того, что она символизирует в сексуальном плане, недостаточно. Какие бы возможности в сексуальной сфере ни обеспечивала дубинка, их нужно держать под контролем, именно об этом свидетельствует неподвижность Джека в постели в течение трех ночей. Поступая так, он показывает, что владеет собой. Ему более не нужно демонстрировать фаллическую мужественность ради самоутверждения; он не хочет овладеть принцессой, применив силу<a l:href="#n_115" type="note">[115]</a>. Принудив к повиновению диких зверей, Джек показывает, что использует свою силу, чтобы взять под контроль стремления низшего порядка — «львиную» и «тигриную» жестокость, дикость нрава и безответственность, из-за которых его отец оказался обременен долгами. Благодаря этому он становится достоин принцессы, а также трона, и принцесса признает это. Поначалу Джек только смешил ее, но в конце концов, когда он продемонстрировал не только силу, но и самоконтроль (в том числе в сексуальной сфере), она начинает видеть в нем настоящего мужчину, с которым может быть счастлива и народить множество детей<a l:href="#n_116" type="note">[116]</a>.</p>
    <p>В начале сказки «Джек и его сделки» мы сталкиваемся с фаллическим самоутверждением, характерным для подростков («Ну-ка, палка, за работу!»), тогда как в финале видим личностную и социальную зрелость персонажа: он обретает контроль над собой и высшие жизненные ценности. История о Джеке и бобовом стебле соответствует гораздо более ранним этапам сексуального развития мужчины. Если в первой сказке тема утраты инфантильного наслаждения едва намечена (на нее указывает необходимость продать коров), то во второй она выходит на первый план. Мы узнаем, что Белянка, хорошая корова, помогавшая прокормиться ребенку и матери, вдруг перестала давать молоко. Так начинается изгнание из инфантильного рая; этот мотив находит продолжение, когда мать поднимает Джека на смех за то, что тот верит в магическую силу бобов. Бобовый стебель (фаллический символ) позволяет Джеку вступить в эдипов конфликт с людоедом. Ему удается выжить и в конечном счете победить, но лишь благодаря тому, что великанша, занимающая в этом конфликте место матери, принимает сторону Джека и идет поперек воли мужа. Джек отказывается от надежды на магическую силу фаллического самоутверждения, срубая бобовый стебель, и это открывает ему путь к развитию зрелой мужественности. Таким образом, два варианта истории Джека в совокупности дают полную картину развития мужчины.</p>
    <p>Младенчество завершается в тот момент, когда представление о том, что мать будет вечно любить и питать нас, оказывается фантазией, не связанной с реальностью. Детство начинается со столь же нереалистичной веры в то, что тело вообще и в особенности одна его часть — недавно обнаруженные ребенком половые органы — обеспечат ему исполнение всех его желаний. Во младенчестве грудь матери была символом всего, чего хотелось ребенку от жизни и что, как ему казалось, он получал именно благодаря этой части материнского тела. Теперь ему думается (или хочется верить), что все это обеспечит ему собственное тело, и в том числе гениталии. Так считают и мальчики, и девочки, и потому «Джек и бобовый стебель» пользуется популярностью у обоих полов. Детство, как подсказывает история, завершается, когда ребяческим мечтаниям о славе приходит конец и первоочередной задачей становится самоутверждение, пусть даже в борьбе с отцом или матерью.</p>
    <p>Любой ребенок с легкостью улавливает бессознательный смысл трагедии, когда Белянка — хорошая корова, обеспечивавшая мать и сына всем необходимым, — внезапно перестает давать молоко. В нем пробуждаются смутные воспоминания о трагической минуте, когда поток молока, питавший его, иссяк и его отлучили от груди. В эту минуту мать высказывает свое требование: ребенок должен научиться довольствоваться тем, что может предложить окружающий мир. В сказке этому событию имеется символическое соответствие: мать отправляет сына в мир, дабы тот раздобыл нечто, способное обеспечить их существование, — выручил деньги за корову. Но вера Джека в магические средства не дала ему при встрече с миром воспринять его с реалистических позиций.</p>
    <p>Если прежде мать (ее метафорическим обозначением в сказке является корова) обеспечивала ребенка всем необходимым, а теперь перестала это делать, он, что естественно, вернется к отцу (которого символизирует человек, встретившийся Джеку по дороге), ожидая, что тот волшебным образом даст ему все, что ему нужно. Джек лишен магических средств (а в их существовании он до тех пор не сомневался и считал обладание ими своим неотъемлемым правом) и потому преисполнен готовности отдать корову за любое обещание разрешить магическим путем безвыходную ситуацию, в которой он оказался.</p>
    <p>Не одна лишь мать побуждает Джека продать Белянку, переставшую давать молоко, — Джек сам хочет избавиться от никуда не годной коровы, разочаровавшей его. Если мать (в обличье Белянки) лишает его необходимого и ставит в такие условия, при которых порядок вещей нужно менять, то Джек готов отдать корову не за то, чего хочет мать, но за то, что сам считает наиболее желанным.</p>
    <p>Выход в мир и встреча с ним знаменуют окончание периода младенчества. Затем ребенку предстоит длительный и трудный процесс взросления. Первый шаг на этом пути — это отказ от надежды разрешить все жизненные проблемы способами, характерными для оральной стадии развития. На место оральной зависимости должно прийти то, что ребенок способен сделать для себя по собственному почину. В сказке «Джек и его сделки» герой получает три магических объекта и лишь благодаря им обретает независимость: они совершают все за него. Участие Джека в происходящем весьма пассивно (хотя и служит свидетельством его контроля над собой): лежа в постели с принцессой, он бездействует. Когда его бросают в ров с дикими зверями, он спасается не благодаря своей храбрости или смекалке, но лишь с помощью волшебной дубинки.</p>
    <p>В сказке «Джек и бобовый стебель» все происходит иначе. В ней говорится, что, хотя вера в волшебство может придать нам храбрости и тем самым помочь встретиться с миром в одиночку, в конечном счете мы должны взять инициативу на себя и с готовностью идти на риск, неизбежный при попытке стать хозяевами собственной жизни. Получив волшебные семена, Джек влезает на бобовый стебель по собственному желанию, а не по чьему-либо приказу. Он искусно использует возможности своего тела, то есть карабкается вверх по стеблю и трижды рискует жизнью, чтобы раздобыть волшебные предметы. В конце сказки он срубает бобовый стебель и таким образом обеспечивает себе власть над магическими объектами, которые ему удалось получить благодаря хитрости.</p>
    <p>Отказ от оральной зависимости допуст<emphasis>и</emphasis>м лишь в том случае, если ребенок способен найти источник безопасности в реалистичной (или, что более вероятно, фантастически преувеличенной) вере в возможности своего тела и его частей. Но ребенок видит в сексуальности не то, что основывается на отношениях мужчины и женщины, но то, чего он способен достичь без посторонней помощи. Разочаровавшись в матери, ребенок вряд ли охотно примет мысль о том, что мужественность можно обрести лишь в том случае, если рядом будет женщина. Вера в одни лишь собственные силы в этом случае нереалистична, но, не обретя ее, ребенок окажется не способен встретиться с миром. В сказке упоминается, что Джек искал работу, но не преуспел, ведь он еще не способен справляться с поставленными задачами, подходя к ним с реалистических позиций, и человек, вручивший ему волшебные семена, понимает это (в отличие от матери Джека). Лишь вера в то, что ему может обеспечить его тело — или, точнее говоря, его зарождающаяся сексуальность, — дает ребенку возможность отказаться от надежды на оральное удовлетворение, и здесь кроется еще одна причина того, почему Джек готов обменять корову на семена.</p>
    <p>Если бы мать Джека с пониманием отнеслась к желанию сына уверовать в то, что эти семена и то, что в итоге вырастет из них, в настоящее время имеют такую же ценность, какую в прошлом имело коровье молоко, Джек куда меньше нуждался бы в удовлетворении путем фантазий. Среди прочего это относится и к вере в волшебную силу фаллоса, символом которого выступает гигантский бобовый стебель. Вместо того чтобы одобрить первое проявление собственной инициативы и независимости со стороны Джека (обмен коровы на семена), мать высмеивает его поступок, гневается, бьет его и, что хуже всего, делает шаг назад, применяя к нему в качестве наказания оральную депривацию: за то, что Джек поступил по-своему, она отправляет его спать голодным.</p>
    <p>И вот, когда Джек оказывается в постели, в ситуации разочарования реальностью, фантазийное удовлетворение берет верх. Мы в очередной раз имеем возможность убедиться, насколько тонок психологизм, присущий сказкам и придающий им правдоподобие: гигантское растение с мощным стеблем вырастает из семян именно за ночь. Ни один нормальный мальчик не способен среди бела дня на такое фантастическое преувеличение надежд на мужское начало, пробуждение которого в себе он только-только заметил. Но ночью, во сне, оно является ему в виде причудливых образов наподобие бобового стебля, по которому он карабкается вверх до самых небесных врат. Сказка сообщает, что, когда Джек просыпается, в его комнате полутемно: бобы заслоняют собой дневной свет. Так вводится новый намек на то, что все происходящее (подъем по стеблю на небеса, встречи с людоедом и прочее) — это всего лишь сны, дающие мальчику надежду на то, что будущее сулит ему великие достижения.</p>
    <p>В фантастическом росте невзрачных, но наделенных волшебной силой бобов дети видят символ удивительных возможностей и удовлетворения, которые обеспечит развивающаяся сексуальность Джека. Оральная фаза сменяется фаллической, Белянка исчезает, и вместо нее появляется бобовый стебель. Ребенок взбирается на небо по этому стеблю, тем самым достигая более высокого уровня существования.</p>
    <p>Но, предупреждает сказка, на этом пути нас ждут опасности. Фаллическая фаза сопровождается получением палки, но велики ли здесь преимущества по сравнению с оральной фазой, на которой был фиксирован герой? Лишь когда относительная независимость, полученная благодаря социальному и сексуальному развитию, будет использована для разрешения эдиповых проблем, индивиду удастся достичь прогресса в подлинно человеческом развитии. В этой связи следует упомянуть встречи Джека с людоедом — эдипальным отцом, сопряженные с опасностью. Но вместе с тем Джек получает помощь от жены людоеда, без этой помощи враг расправился бы с ним. Насколько слабой защитой в «Джеке и бобовом стебле» оказывается для героя его недавно осознанная им самим мужественность, можно убедиться по тому, что он возвращается на оральную стадию, чувствуя опасность: два раза он прячется в печи, а на третий — в огромном котле для варки пищи. Мотив его незрелости еще более подкрепляется тем, что он крадет волшебные предметы — собственность людоеда (ему удается унести их только после того, как великан заснул)<a l:href="#n_117" type="note">[117]</a>. Принципиальное отсутствие готовности доверять своей вновь обретенной мужественности проявляется в том, что он просит жену людоеда накормить его, ведь он так голоден!</p>
    <p>В своей особой манере сказка описывает этапы развития, которые должен миновать мальчик, чтобы сделаться независимым человеческим существом, и показывает, что это возможно. Более того, она намекает, что, вопреки всем опасностям, его ждут радость, удовольствие и огромные преимущества. Отказ от орального удовлетворения (сделанный скорее под давлением обстоятельств, нежели добровольно) и замена его удовлетворением фаллическим не решит все проблемы, которые ставит перед нами жизнь: к уже обретенным ценностям следует шаг за шагом добавлять новые, высшие. Прежде чем это сможет произойти, нужно тщательно проработать эдипову ситуацию, которая начинается с глубокого разочарования в матери и включает в себя отчаянные попытки превзойти отца и ревность в его адрес. Мальчик еще не доверят отцу настолько, чтобы без задней мысли полагаться на него. Чтобы справиться с трудностями этого периода, мальчик нуждается в понимании и помощи со стороны матери: Джек может обрести возможности, присущие отцу (людоеду), лишь потому, что жена людоеда защищает его и помогает ему спрятаться.</p>
    <p>Во время первого своего путешествия Джек крадет мешок золота. Это дает ему и матери возможность купить все необходимое, но со временем деньгам приходит конец. Поэтому Джек вновь отправляется в путь, хотя уже понимает, что, поступая так, рискует жизнью<a l:href="#n_118" type="note">[118]</a>.</p>
    <p>Во время второго путешествия на небеса Джек получает курицу, несущую золотые яйца. Таким образом, он понимает, что нехватка тех или иных вещей возникает, если мы не можем создавать их самостоятельно или откуда-то получать. Раздобыв курицу, Джек может быть спокоен: теперь все физические потребности непременно удовлетворяются. Итак, в третье путешествие Джека толкает не нужда, но отвага и жажда приключений: он хочет найти нечто лучшее, нежели материальные блага. На этот раз он получает золотую арфу — символ красоты и искусства, то есть высшего, что есть в жизни. Дальнейшие происшествия опять-таки способствуют взрослению героя. Пережив их, Джек убеждается, что рассчитывать на решение жизненных проблем магическим путем не следует.</p>
    <p>Итак, Джек прилагает немалые усилия ради добычи того, что символизирует арфа, получает это и тем самым делается человеком в полном смысле этого слова. Но вместе с тем, едва не став жертвой великана, он вынужден признать: если он будет по-прежнему рассчитывать на то, что его проблемы решатся магическим путем, его ждет гибель. Когда людоед гонится за ним, спускаясь по бобовому стеблю, Джек кричит матери принести топор и срубить растение. Мать прибегает с топором, но, увидев громадные ноги великана, спускающегося по стеблю, замирает в неподвижности: она не в силах справиться с фаллическим объектом. Ее оцепенение имеет и другой смысл: хотя материнская фигура может уберечь мальчика от опасностей, связанных с борьбой за обретение мужественности (именно так поступает жена людоеда, пряча Джека), раздобыть мужественность для него она не способна — лишь он сам может сделать это. Джек хватает топор и срубает бобовый стебель; так ему удается справиться с великаном, поскольку тот гибнет от падения. Оральное переживание подсказывало, что отец — это ревнивый людоед, желающий пожрать ребенка; убив великана, Джек освобождается от этого переживания.</p>
    <p>Но, срубив бобовый стебель, Джек не только освобождается от представлений об отце как о разрушителе, питающемся человеческим мясом, — он также отказывается от веры в то, что фаллос обладает волшебной силой и тем самым может обеспечить человеку власть над всеми благами мира. Вонзив топор в бобовый стебель, Джек покончил с надеждой на магию и обрел самостоятельность. Впредь он не будет получать от других то, что ему необходимо; вместе с тем он освободился от смертельного страха перед людоедами и не станет рассчитывать на то, что мать спрячет его в печи (то есть на возвращение на оральную стадию).</p>
    <p>Сказка «Джек и бобовый стебель» завершается тем, что герой готов отказаться от фаллических и эдиповых фантазий и жить в реальности — в той мере, в какой это доступно мальчику его возраста. Следующий этап развития будет сопровождаться тем, что он перестанет пытаться обмануть спящего отца, чтобы завладеть его имуществом, и воображать, что мать предаст мужа, чтобы защитить его. Он вступит в открытую борьбу во имя собственного роста — как в социальном, так и в сексуальном плане. Именно с этого начинается сказка «Джек и его сделки», где описано, как герой достигает зрелости.</p>
    <empty-line/>
    <p>Подобно многим другим сказкам, история Джека может не только стать подспорьем для растущих детей, но и помочь их родителям. Матери узна<emphasis>ю</emphasis>т из нее, что нужно маленьким мальчикам для разрешения эдиповых проблем: мать должна поддерживать дерзания ребенка в его стремлении обрести мужественность, даже если он совершает свои попытки исподтишка. Утверждение мальчиком собственной мужественности чревато опасностями; матери следует защищать его, особенно если его действия направлены против отца.</p>
    <p>Мать в «Джеке и бобовом стебле» не в состоянии помочь сыну, поскольку, вместо того чтобы поддержать его развивающуюся мужественность, она отрицает ее ценность. Родителю противоположного пола следует способствовать сексуальному развитию, переживаемому в пубертате его ребенком, в особенности когда тот выходит в широкий мир и определяет, какие цели поставить перед собой и как их достичь. Мать Джека, считая, что сыном во время сделки двигала одна лишь глупость, обнаруживает собственное неразумие: ей не удается уследить за развитием сына, который из ребенка превращается в подростка. Если бы все происходило в соответствии с ее желаниями, Джек навсегда остался бы ребенком, не смог бы достичь зрелости; в итоге ни он, ни его мать не смогли бы избавиться от нищеты. Джек, которым движет его пробуждающаяся сексуальность, не испугавшись низкого мнения о себе со стороны матери, проявляет храбрость и благодаря этому добывает великие богатства. Сказка (как и многие другие, например «Три языка») учит, что ошибка родителей, по сути, состоит в нехватке адекватности и чуткости, необходимых для ответа на разнообразные проблемы, которыми сопровождается взросление ребенка в личностном, социальном и сексуальном плане.</p>
    <p>Эдипов конфликт, переживаемый ребенком, проецируется в этой сказке на двух персонажей, обитающих где-то далеко в небесном замке, — на людоеда и на его жену. Многим детям знакомо, что по большей части, пока отца, подобно людоеду в сказке, нет дома, ребенок и мать отлично проводят время друг с другом, совсем как Джек и жена великана. Затем отец внезапно возвращается домой и требует пищи. По мнению ребенка, его появление портит все; отец, в свою очередь, недоволен им. Фантазии, которые сплетал ребенок в отсутствие отца, не содержали его образа, поэтому, если ребенок почувствует, что вернувшийся отец не рад ему, собственная игра воображения станет для него источником страха. И коль скоро дитя желает отнять у отца самое ценное, чем тот владеет, страх, что отец в отместку расправится с ним, совершенно естественен.</p>
    <p>Учитывая все опасности, связанные с возвращением к оральной стадии, обратим внимание еще на один возможный вывод из истории Джека: то, что Белянка перестала давать молоко, вовсе не так уж плохо. Если бы этого не произошло, Джек не получил бы семян, из которых вырос бы бобовый стебель. Таким образом, оральное начало не только поддерживает. Если ориентироваться на него чересчур долго, оно препятствует дальнейшему развитию и может даже привести к гибели, что и символизирует людоед с его оральной фиксацией. Жена людоеда прячет Джека в безопасном, укромном месте; оно напоминает материнскую утробу, обеспечивавшую защиту от всех опасностей. Подобная краткая регрессия к предыдущему этапу развития обеспечивает защиту и силы, без которых не достичь новой ступени на пути обретения самоутверждения и независимости. Тем самым маленький мальчик обретает возможность в полной мере наслаждаться преимуществами фаллического этапа развития, который он сейчас проходит. Мешок золота и тем более курица, несущая золотые яйца, символизируют анальные идеалы обладания. Но сказка уверяет нас, что ребенок не останется на анальной стадии развития навсегда: вскоре он поймет, что нужно сублимировать подобные примитивные воззрения, разочароваться в них. И тогда он захочет получить золотую арфу и то, что она символизирует: на меньшее он не согласится<a l:href="#n_119" type="note">[119]</a>.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Белоснежка и семь гномов»: завистливая королева и миф об Эдипе</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Множество сказок так или иначе сосредоточиваются на трудностях, связанных с эдиповым комплексом. Это не удивительно, ведь сказки на образном уровне трактуют важнейшие проблемы развития, с которыми мы сталкиваемся на протяжении всей жизни. Но в сказках, которые мы обсуждали до сих пор, речь преимущественно идет о проблемах детей, а не родителей. В действительности, поскольку отношение родителей к детям сопряжено с неменьшими проблемами, чем отношение детей к родителям, немало сказок также затрагивают родительские проблемы, связанные с Эдипом. Сказка укрепляет веру ребенка в то, что он вполне способен найти выход из трудностей соответствующего этапа развития. Родитель же получает от сказки предупреждение: если он по недосмотру попадет в эдипову ловушку, это обернется катастрофой.</p>
    <p>Именно на эту проблему намекала одна из подробностей истории о Джеке и бобовом стебле: мать мальчика не готова дать сыну возможность обрести независимость. «Белоснежка» рассказывает о том, как родитель (королева) погибает от зависти к ребенку, который, повзрослев, превосходит ее. В греческой трагедии «Эдип-царь» главного героя, разумеется, губит путаница, связанная именно с эдипальной проблематикой. Но жертвой оказываются не только он и его мать Иокаста — первым суждено пасть его отцу Лаю. Лай страшится, что сын займет его место, и именно этот страх губит всю семью. Королева, в свою очередь, боится превосходства со стороны Белоснежки — вот тема сказки, о которой пойдет речь. Заметим, что сказка носит имя ребенка, ставшего жертвой этих страхов, и то же самое относится к истории Эдипа. В этой связи нам может оказаться полезен краткий анализ этого знаменитого мифа. Благодаря работам психоаналитиков имя главного героя стало восприниматься как метафора особой эмоциональной констелляции в семье. Констелляция эта может, с одной стороны, стать тяжелейшим препятствием для роста и формирования зрелой, по-настоящему интегрированной личности; с другой — способна обеспечить богатейший потенциал для развития индивида.</p>
    <p>Говоря в целом, чем меньше человек способен к конструктивному разрешению своих эдиповых переживаний, тем больше опасность того, что, став родителем, он вновь поддастся им. Отец, не сумевший в период взросления интегрировать в этот процесс свое желание обладать собственной матерью и иррациональный страх перед отцом, вероятно, будет видеть в сыне соперника, ощущать тревогу по этому поводу и даже совершать под ее воздействием роковые поступки (мы уже знаем, что именно так поступил царь Лай). И если подобные чувства вкрадываются в отношение родителя к ребенку, то детское бессознательное безошибочно реагирует на них. Сказка помогает ребенку понять, что не он один испытывает муки, ревнуя мать к отцу: у отца могут возникнуть схожие чувства. И это озарение может не только сблизить отца и сына, но и помочь успешно преодолеть те сложности в отношениях, к которым иначе не удалось бы найти подход. Еще важнее то, что сказка уверяет ребенка: «Тебе не надо бояться зависти со стороны отца, даже если он на самом деле позавидует тебе. Ты успешно справишься с этим, какие бы трудности ни подстерегали тебя на этом пути».</p>
    <p>Сказки не сообщают, <emphasis>почему</emphasis> родитель может оказаться недоволен тем, что, взрослея, ребенок превосходит его, и ощущает зависть к нему, а не радуется за свое чадо. Нам неизвестно, почему королева в «Белоснежке» не может достойно встретить старость, почему ей не удается ощутить удовлетворение, глядя, как дочь превращается в прелестную девушку, почему она не рада за нее. Наверняка некое событие в прошлом сделало ее уязвимой, так что она испытывает ненависть к ребенку, которого вообще-то должна любить. Иллюстрацию того, как из поколения в поколение складываются факторы, становящиеся причиной страха родителей перед детьми, можно обнаружить в цикле мифов, в центре которого как раз и находится история Эдипа<a l:href="#n_120" type="note">[120]</a>.</p>
    <p>Этот цикл, оканчивающийся историей похода семерых против Фив, начинается с рассказа о Тантале, пользовавшемся дружеским расположением богов. Желая испытать их способность всеведения, он убил собственного сына Пелопса и подал его мясо богам на обед. Напомним, что королева в «Белоснежке» приказывает убить дочь и съедает, как она думает, часть ее тела. Миф сообщает, что причиной чудовищного поступка Тантала стала его гордыня; то же можно сказать и о причине злодейства королевы. Королева, стремившаяся навсегда остаться прекраснее всех, несет наказание: ей приходится танцевать в докрасна раскаленных туфлях до тех пор, пока она не падает замертво. Тантал, пытавшийся накормить богов пищей, приготовленной из тела сына, и тем самым одурачить их, осужден на муки вечного искушения в Аиде. Он хочет утолить бесконечную жажду и голод водой и плодами, к которым достаточно протянуть руку, чтобы зачерпнуть и сорвать. Однако вода отступает, а плоды поднимаются ввысь, едва он пытается достать до них. Итак, и в мифе, и в сказке наказание соответствует преступлению.</p>
    <p>Кроме того, в обеих историях жизнь вовсе не обязательно кончается смертью: боги воскрешают Пелопса, Белоснежка приходит в себя. Скорее смерть — это символ того, что герой нежеланен, что кто-то хочет, чтобы он исчез. Кстати, ребенок на эдиповой стадии тоже не желает видеть мертвым своего соперника-отца (или соперницу-мать) — он просто хочет убрать его с дороги, чтобы полностью завоевать внимание родителя противоположного пола. При этом, хотя в данный момент лучше всего было бы, если бы родитель сгинул, он должен оказаться жив и быть рядом, как только в нем возникнет нужда, — таково желание ребенка. Точно так же в сказке персонаж погибает или превращается в камень, но затем возвращается к жизни.</p>
    <p>Тантал — это отец, готовый поставить на карту жизнь сына, чтобы удовлетворить свое тщеславие, и это оказывается губительно для обоих. Пелопс, с которым отец поступает таким образом, впоследствии, не задумываясь, убивает чужого отца, чтобы достичь своих целей. Царь Элиды Эномай, пытаясь избежать разлуки со своей прекрасной дочерью Гипподамией, придумал хитрость, чтобы замаскировать свое эгоистическое желание. Всякий, кто просил руки Гипподамии, должен был принять участие в состязании с Эномаем в колесничной гонке. В случае выигрыша претендент мог жениться на Гипподамии, в случае проигрыша царь получал право убить жениха и неукоснительно пользовался этим правом. Пелопс тайком заменил медные болты в царской колеснице на восковые. Во время гонки царь разбился, и, таким образом, Пелопс обманом одержал победу.</p>
    <p>До сих пор в мифе рассматривались ситуации, в которых отец использует сына в собственных целях или же, испытывая эдипову привязанность к дочери, пытается лишить ее возможности вести самостоятельную жизнь и физически уничтожает ее поклонников. И в том и в другом случае, утверждает миф, последствия носят трагический характер. Теперь же речь заходит об ужасных последствиях эдипова соперничества между братьями. От брака с Гипподамией у Пелопса рождается двое сыновей — Атрей и Фиест. Младший, Фиест, из зависти похищает золоторунного барана, принадлежащего Атрею. Желая отомстить, Атрей убивает двух сыновей Фиеста и на пиру дает их отцу отведать мяса собственных детей.</p>
    <p>Этим случаи соперничества между детьми в семье Пелопса не исчерпываются. Кроме законных детей, у него был побочный сын Хрисипп. Лай (в будущем — отец Эдипа) в юности нашел кров и защиту при дворе Пелопса. Юноша отплатил Пелопсу злом за добро: похитил Хрисиппа. (Можно предположить, что Лай поступил так из зависти к Хрисиппу, пользовавшемуся большей симпатией Пелопса, нежели он сам.) В наказание за такое отыгрывание злых чувств к сопернику дельфийский оракул предрек Лаю, что тот погибнет от руки собственного сына. Итак, Тантал погубил (или пытался погубить) собственное дитя — Пелопса; Пелопс подстроил гибель тестя — Эномая; теперь Эдипу предстоит, в свою очередь, убить Лая, своего отца. При нормальном развитии событий сын занимает место отца, так что можно усмотреть во всех этих сюжетах рассказ о соответствующем желании сына и попытках отца предотвратить его осуществление. Но наш миф сообщает, что отыгрывание эдиповых стремлений совершается сначала со стороны отца и лишь затем — со стороны детей.</p>
    <p>Чтобы сын не убил его, Лай проткнул лодыжки новорожденного и связал ему ноги. Он приказал пастуху взять младенца и бросить его в глуши, чтобы ребенок умер. Но пастух, подобно охотнику в «Белоснежке», сжалился над ребенком: он сделал вид, будто выполнил приказ, но на самом деле передал дитя на попечение другому пастуху. Тот же отнес младенца своему царю, и царь воспитал Эдипа как собственного сына.</p>
    <p>Став юношей, Эдип посетил дельфийского оракула. Тот предсказал ему, что он убьет своего отца и женится на матери. Думая, что царская чета, воспитавшая его, — это его собственные родители, Эдип, желая избежать столь чудовищной участи, решает не возвращаться домой и отправляется куда глаза глядят. На перекрестке дорог он убивает Лая, не ведая, что это его отец. Странствия приводят Эдипа в Фивы, где он разгадывает загадку Сфинкса и таким образом освобождает город. В награду он получает руку царицы — своей овдовевшей матери, Иокасты. Таким образом, сын занимает место отца — царя и мужа: он влюбляется в мать, и та вступает с ним в сексуальные отношения. Когда все это наконец обнаруживается, Иокаста кончает жизнь самоубийством, а Эдип выкалывает себе глаза в наказание за то, что не увидел, что делает.</p>
    <p>Но трагическая история не заканчивается и на этом. Сыновья Эдипа, близнецы Этеокл и Полиник, отказываются помочь отцу в его несчастье. Лишь дочь Антигона поддерживает его и остается с ним. Проходит время, и вот в войне семерых против Фив Этеокл и Полиник убивают друг друга в поединке. Антигона предает тело Полиника земле вопреки запрету царя Креонта, и за это ее казнят. Смертоносным оказывается не только соперничество между детьми (о чем свидетельствует судьба сыновей Эдипа), но и чрезмерная привязанность их друг к другу, как следует из судьбы Антигоны.</p>
    <p>Описав разнообразные, но в равной степени губительные семейные отношения в нашем мифе, подведем итог: вместо того чтобы относиться к сыну с приятием и любовью, Тантал приносит его в жертву собственным целям; так же поступает Лай с Эдипом — и оба отца гибнут. Эномай умирает, потому что хочет сберечь дочь для себя; та же участь постигает Иокасту, слишком привязанную к сыну. Сексуальные отношения родителя с ребенком (матери с сыном, отца с дочерью) приводят к столь же роковым последствиям, что и отыгрывание родительского страха, если родитель боится, что ребенок одного с ним пола займет его место и превзойдет его. Попытка избавиться от родителя своего пола доводит Эдипа до катастрофы; то же самое случается и с его сыновьями, бросившими отца в беде. Антигона, не предавшая Эдипа, но разделившая его участь, погибает оттого, что чрезмерно предана брату.</p>
    <p>Но и на этом история не кончается. Царь Креонт приговаривает Антигону к смерти вопреки мольбам своего сына Гемона, влюбленного в Антигону. Погубив Антигону, Креонт губит и собственного сына: в его лице мы опять-таки сталкиваемся с отцом, который не может отказаться от власти над сыном и его жизнью. Узнав о смерти Антигоны, Гемон в отчаянии пытается убить отца; потерпев неудачу, он кончает с собой. В свою очередь, его гибель толкает на самоубийство его мать, жену Креонта. Единственный член семьи Эдипа, оставшийся в живых, — это Исмена, сестра Антигоны: она не вступает в чересчур тесные отношения ни с кем из родных, будь то родители, братья или сестра, и, в свою очередь, не становится предметом слишком сильных чувств со стороны кого-то из ближайших родственников. Согласно мифу, всякий, кто, следуя собственным желаниям или по случайности, слишком глубоко вовлекается в эдиповы отношения, оказывается обречен. Выхода из этой ситуации нет.</p>
    <p>В рассматриваемом цикле обнаруживаются едва ли не все существующие типы кровосмесительных отношений. Равным образом намеки на них встречаются и в сказках. Однако история сказочного героя свидетельствует, что эти инфантильные, чреватые гибелью отношения могут быть интегрированы в процесс развития; в ней показано, как это происходит. В мифе же происходит отыгрывание эдиповых трудностей и в конце концов сюжет завершается всеобщей гибелью вне зависимости от того, какие отношения сложились между героями — хорошие или плохие. Миф ясно дает понять: когда родитель не может принять ребенка таким, каков он есть, и ощущать удовлетворение от того, что тот займет его место, совершается трагедия. Лишь умение видеть в ребенке ребенка, а не соперника и не объект сексуальной любви, и принятие его в этом качестве позволяет обеспечить хорошие отношения между родителями и детьми, а также отношения детей между собой.</p>
    <p>Насколько же велики различия между тем, как эдиповы отношения и их последствия представлены в классическом мифе, и тем, как это делается в сказке! Вопреки зависти, которую испытывает к Белоснежке мать, девушка не только остается в живых, но и находит свое счастье. То же случается и с Рапунцель, хотя родители отказываются от нее (удовлетворение их собственных желаний становится для них важнее дочери), а приемная мать пытается задержать ее у себя, даже когда ей приходит пора расстаться с девушкой. Отец из сказки «Красавица и Чудовище» любит свою дочь и любим ею столь же глубоко и сильно, но ни тот, ни другая не терпит наказания за любовь. Напротив, Красавица спасает и отца, и Чудовище, перенеся чувства, испытываемые ею к отцу, на возлюбленного. И если причиной смерти сыновей Эдипа становится их зависть друг к другу, то Золушка не погибает от зависти сестер, — напротив, она оказывается победительницей.</p>
    <p>Так происходит во всех волшебных сказках. Смысл их таков: затруднения, в которые нас вовлекают эдиповы переживания, могут показаться неразрешимыми. Но тот, кто храбро борется с этими эмоциональными сложностями, возникающими в жизни семьи, может в итоге выстроить куда лучшую жизнь, чем тот, кто никогда не испытывал подобных тягот. В мифе присутствуют лишь непреодолимые трудности, которые неизбежно оборачиваются поражением. В сказках герои сталкиваются с не менее серьезными опасностями, но они успешно преодолеваются. Мы не видим в них ни смерти, ни разрушения: в конце истории герой достигает более высокого уровня интеграции, который символизирует победа над врагом или соперником и обретенное персонажем счастье. Чтобы получить эту награду, герой претерпевает опыт взросления, подобный тому, который необходимо пережить ребенку, чтобы достичь зрелости. Понимание этого, в свою очередь, ободряет ребенка: оно помогает ему набраться храбрости и не спасовать перед трудностями на пути, ведущем его к самому себе.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Белоснежка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>«Белоснежка» принадлежит к числу сказок, пользующихся самой широкой известностью. Столетие за столетием ее рассказывали во всех европейских странах на всевозможных языках, из Европы она распространилась и на другие континенты. По большей части эту историю называют просто «Белоснежка», хотя вариантов заглавия существует множество<a l:href="#n_121" type="note">[121]</a>. «Белоснежка и семь гномов» — наименование, распространившееся в последние годы, — представляет собой своего рода упрощение. К несчастью, этот вариант заставляет сосредоточить внимание на гномах, которые не способны подняться до состояния взрослых людей и навеки застряли на доэдиповом уровне развития. У них нет родителей, они не женятся, не заводят детей и потому не годятся ни на что, кроме создания контрастного фона для важных изменений, переживаемых в процессе развития Белоснежкой.</p>
    <p>Некоторые варианты сказки начинаются так:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Граф и графиня заметили три сугроба белого снега, и граф молвил: «Ах, если бы у меня была дочка, белая, как этот снег!» Немного спустя они увидели три ямы с алой кровью, и граф сказал: «Я бы хотел, чтобы у моей дочери щеки были алыми, как эта кровь». Наконец, мимо пролетели три черных ворона, и граф пожелал: «Пусть у дочери волосы будут черны, как эти вороны». И поехали они дальше, и встретили девочку — белую, как снег, и румяную, как кровь, а волосы у нее были черны, как вороново крыло, и звали ее Белоснежкой. Посадил ее граф в карету. Полюбилась ему девочка; графиня же невзлюбила ее и думала только об одном — как бы избавиться от девочки. В конце концов уронила она перчатку и приказала Белоснежке ее подобрать. А тем временем кучер изо всех сил погнал лошадей.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Существует сходный вариант сказки, который отличается от предыдущего лишь одной деталью. Когда супружеская чета проезжает через лес, Белоснежка получает приказ выйти из кареты и собрать букет прекрасных роз, растущих повсюду. Пока она выполняет его, королева кричит кучеру: «Гони!» — и девочка остается в лесу одна<a l:href="#n_122" type="note">[122]</a>.</p>
    <p>В этих версиях сказки граф и графиня (или король и королева) — это родительские фигуры (сказка почти не скрывает этого), а случайно найденная девочка, вызвавшая у отца такое восхищение, в буквальном смысле слов <emphasis>представляет собой</emphasis> дочь. Эдиповы желания отца и дочери и возникающая в ответ на них ревность матери (именно это чувство побуждает ее избавиться от девочки) проявляются здесь значительно заметнее, нежели в более популярных версиях. Вместо того чтобы прямо ввести эдиповы проблемы в сознание читателя, получивший наибольшее распространение в наши дни вариант «Белоснежки» в основном оставляет эдиповы хитросплетения на откуп воображению<a l:href="#n_123" type="note">[123]</a>.</p>
    <p>Вне зависимости от того, ведется ли речь об эдиповых трудностях и путях их преодоления открыто или только намеками, и то и другое имеет первостепенную важность в процессе формирования индивида и развертывания его отношений с окружающими. Показывая эдиповы затруднения в завуалированной форме или же тонко намекая на них, сказка позволяет нам самостоятельно сделать выводы в тот самый момент, когда мы окажемся готовы наилучшим образом осознать их. Сказки учат нас с помощью околичностей. В только что упомянутом варианте сказки Белоснежка не является дочерью графа и графини, как бы ни любил и ни желал ее граф и как бы ни ревновала его к ней графиня. В более популярной версии завистница приходится Белоснежке не матерью, но мачехой, тогда как тот, чья любовь становится для женщин предметом раздора, не упоминается вовсе. Таким образом, мы вольны строить фантазии об эдиповых проблемах — источнике конфликта в данном повествовании — так, как нам заблагорассудится.</p>
    <p>Да, родители, если можно так выразиться, созидают психику ребенка, но двое становятся родителями только благодаря появлению ребенка на свет. Таким образом, ребенок является источником проблем для отца и матери, а из-за этого, в свою очередь, трудности возникают у него самого. Сказочная история обычно начинается с того момента, как жизнь ребенка так или иначе заходит в тупик. В «Гензеле и Гретель» присутствие мальчика и девочки усложняет жизнь родителям, что, в свою очередь, отягчает жизнь самих детей. В «Белоснежке» речь идет не о чем-то внешнем вроде бедности, но об отношениях между девочкой и ее родителями, которые и создают проблематичную ситуацию.</p>
    <p>Как только положение ребенка в семье порождает проблемы у него или у его родителей, он начинает отчаянные попытки вырваться из сложившейся триады. Он предпринимает в одиночку целый ряд усилий, дабы обрести себя; кто-то из окружающих ускоряет этот процесс, а кто-то замедляет. В некоторых сказках герой должен искать, путешествовать, страдать, многие годы пребывая в одиночестве, прежде чем он окажется готов найти, спасти и соединиться с тем единственным другим, отношения с которым обеспечат надежный смысл в жизни обоих. В сказке о Белоснежке период невзгод, преодоления проблем и роста символизируют годы, проведенные ею с гномами.</p>
    <p>Немногие сказки дают слушателю возможность разграничить основные фазы развития ребенка так четко, как это делает «Белоснежка». Наиболее ранние преэдипальные годы, когда ребенок находится в полностью зависимом положении, почти не упоминаются (то же можно сказать о большинстве сказок). В основном в сказке рассматриваются связанные с эдиповыми проблемами конфликты между матерью и дочерью, детство героини и наконец подростковый возраст. Акцент делается на том, чт<emphasis>о</emphasis> необходимо как для хорошего детства, так и для того, чтобы благополучно перерасти его.</p>
    <p>Сказка братьев Гримм о Белоснежке<a l:href="#n_124" type="note">[124]</a> начинается так:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Это было в середине зимы, падали снежинки, точно пух с неба, и сидела королева у окна, — рама его была из черного дерева, — и королева шила. Когда она шила, загляделась на снег и уколола иглою палец, и упало три капли крови на снег. И красное на белом снегу выглядело так красиво, что подумала она про себя: «Вот если б родился у меня ребенок, белый, как этот снег, и румяный, как кровь, и черноволосый как дерево на оконной раме!»</emphasis></p>
     <p><emphasis>И родила королева вскоре дочку, и была она бела, как снег, как кровь, румяна и такая черноволосая как черное дерево — и прозвали ее потому Снегурочкой. А когда ребенок родился, королева умерла.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Год спустя взял король себе другую жену<a l:href="#n_125" type="note">[125]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Рассказ начинается с того, что мать Белоснежки ранит себе палец и три капли крови падают на снег. Здесь мы знакомимся с проблемами, которые ставятся в сказке: сексуальная невинность (белизна) образует контраст с сексуальным желанием, символом которой является алая кровь. Сказки помогают ребенку принять факт, который без этой помощи вызвал бы у него сильнейшую тревогу, — факт существования кровотечений при менструации и первом сексуальном контакте, в момент разрыва действенной плевы. С самого начала, буквально в нескольких первых фразах, сказка о Белоснежке учит ребенка, что небольшое количество крови — три капли (кстати, число три на бессознательном уровне тесно ассоциируется с сексом<a l:href="#n_126" type="note">[126]</a>) — является необходимым условием зачатия, поскольку лишь после этого «кровотечения» у королевы рождается дитя. Здесь, таким образом, «кровотечение», понятое в сексуальном контексте, оказывается тесно связано со счастливым событием; без лишних слов сказка объясняет ребенку, что никто не может появиться на свет без пролития крови и что сам он родился именно так.</p>
    <p>Хотя в сказке говорится, что мать Белоснежки умерла сразу после рождения дочери, в первые годы жизни с девочкой не происходит ничего дурного вопреки тому, что на месте матери появляется мачеха. Последняя приобретает черты типичной сказочной мачехи лишь после того, как Белоснежке исполняется семь лет и она начинает взрослеть. В этот момент мачеха замечает угрозу со стороны Белоснежки и впервые ощущает зависть к ней. Нарциссизм мачехи выражается в том, что она требует уверений в своей красоте у волшебного зеркальца, причем задолго до того, как Белоснежка превзошла ее.</p>
    <p>Беседы королевы с зеркальцем о своих достоинствах — то есть о красоте — вызывают в памяти древнюю тему Нарцисса, который любил одного себя, причем настолько, что оказался полностью поглощен этим чувством и погиб. Наибольшую тревогу в ситуации взросления ребенка испытывает именно родитель-нарцисс, ведь, если ребенок растет, значит, он, родитель, стареет! Пока сын или дочь полностью зависят от родителя, они остаются, так сказать, его частью и не создают угрозы родительскому нарциссизму. Но когда ребенок начинает взрослеть и обретает независимость, такой родитель начинает ощущать исходящую от него опасность. Именно это и происходит с королевой в «Белоснежке».</p>
    <p>Нарциссизм — это важная составляющая характера маленького ребенка. Ребенок должен постепенно научиться преодолевать эту опасную форму отношений с собой. История Белоснежки предупреждает о последствиях нарциссизма как для родителя, так и для ребенка. Нарциссизм Белоснежки едва не доводит ее до гибели, когда она дважды поддается на уговоры переодетой королевы, которая обещает помочь ей сделаться еще красивее; нарциссизм королевы становится причиной ее смерти.</p>
    <p>Пока Белоснежка остается дома, с ней ничего не происходит, и нам ничего не известно о ее жизни до момента изгнания. Нам также ничего не сообщают о ее отношениях с отцом, хотя имеет смысл предположить, что именно соперничество за его симпатию настраивает мать (мачеху) против дочери.</p>
    <p>Мир и то, что происходит в нем, изображаются в сказке не объективно, но с точки зрения героя, причем герой всегда пребывает в становлении. Так как рассказчик идентифицируется с Белоснежкой, он видит все события ее глазами, а не глазами королевы. Для маленькой девочки ее собственная любовь к отцу — это самая естественная вещь на свете, и то же можно сказать о его любви к ней. Девочка не может осознать, что здесь присутствует какая бы то ни было проблема, за одним лишь исключением: отец любит ее недостаточно сильно и предпочитает ей кого-то другого. Как бы ни хотелось девочке, чтобы отец предпочитал ее матери, она не может осознать, что из-за этого мать может приревновать ее к отцу. Но на предсознательном уровне такой ребенок прекрасно понимает, насколько ревниво он относится к тому, что один родитель уделяет внимание другому, ведь девочка чувствует, что это внимание могло бы достаться ей самой! Поскольку ребенок хочет любви обоих родителей (этот хорошо известный факт часто остается без внимания при анализе эдиповой ситуации в силу ее природы), его бы слишком встревожила мысль о том, что любовь к нему со стороны одного из родителей способна породить зависть к нему у другого. Если подобная зависть (к примеру, со стороны королевы в «Белоснежке») бросается в глаза, нужно отыскать какие-то иные причины для ее объяснения. Так, в нашей сказке она объясняется красотой девочки.</p>
    <p>При нормальном развитии событий любовь отца, матери или их обоих к ребенку не несет угрозы отношениям родителей между собой. За исключением тех случаев, когда отношения в браке оставляют желать много лучшего или одному из родителей присущ выраженный нарциссизм, ревность, вызываемая у одного из родителей привязанностью другого к ребенку, незначительна и, что называется, находится под контролем.</p>
    <p>Однако, с точки зрения ребенка, все обстоит совершенно иначе. Во-первых, он ощущает уколы ревности и потому не может утешиться благодаря хорошим отношениям наподобие тех, что существуют между отцом и матерью. Во-вторых, все дети завидуют — если не самим родителям, то тем возможностям, которые доступны взрослым. Нежность, любовь и забота со стороны родителя того же пола, что и ребенок, должны быть так сильны и глубоки, чтобы у ребенка-нарцисса, находящегося на эдиповой стадии развития и, что естественно, ревнивого, возникли значимые для него эмоциональные связи с этим родителем. Это, в свою очередь, инициирует процесс идентификации, уничтожающий ревность и зависть; в противном случае они занимают доминирующую позицию в эмоциональной жизни ребенка. Строить отношения с матерью (или мачехой), которой присущ нарциссизм, не удается. Соответственно, если бы события сказки о Белоснежке разворачивались в реальности, девочка не смогла бы удержаться от сильнейшей зависти по отношению к матери и всем ее преимуществам и возможностям.</p>
    <p>Если ребенок не разрешает себе завидовать родителю (он чувствует, что зависть весьма небезопасна), он проецирует на него собственные чувства. Тогда мысль «Я завидую всем преимуществам и прерогативам матери» преобразуется в фантазию «Мать завидует мне». С помощью защитных механизмов ощущение собственной униженности преобразуется в ощущение превосходства.</p>
    <p>Ребенок, находящийся в преддверии пубертата, или подросток может сказать себе: «Я не состязаюсь с родителями. Я и так лучше, чем они. Это они пытаются соревноваться со мной». К несчастью, существуют родители, которые, в свою очередь, пытаются убедить детей-подростков в своем превосходстве над ними. В некоторых отношениях это может быть вполне справедливо, но ради того, чтобы дети смогли обрести чувство защищенности, родителям следует держать эти мысли при себе. Хуже того, некоторые родители настаивают на том, что они ничуть не хуже своих детей буквально во всем. Представьте себе отца, который пытается соревноваться с сыном-юношей в физической силе и сексуальной активности, или мать, которая всем своим видом, манерой одеваться и поведением подражает молоденькой дочери и надеется выглядеть столь же привлекательно! Почтенный возраст историй наподобие «Белоснежки» свидетельствует о том, что это явление старо как мир. Однако соревнование между детьми и родителями делает жизнь и тех и других невыносимой. В подобных условиях ребенок стремится вырваться на волю и освободиться от родителя, который требует от него участвовать в этом соревновании или признать свое поражение. Желание свободы порождает у ребенка сильнейшее чувство вины, хотя, если объективно посмотреть на ситуацию, его следовало бы признать справедливым. Возникает своего рода перевертыш, в результате чего ощущение вины исчезает, а упомянутое желание также проецируется на родителя. Именно поэтому в сказках (в том числе и в «Белоснежке») родители стремятся избавиться от детей.</p>
    <empty-line/>
    <p>Далее, в нашей сказке (как прежде в «Красной Шапочке») присутствует мужской персонаж, которого можно считать воплощением отца, если оценить его с точки зрения бессознательного: это охотник. Вопреки приказанию убить Белоснежку он спасает ей жизнь. Кто, кроме такого отца, смог бы сделать вид, что, пусть и с неохотой, подчиняется власти мачехи, и тем не менее ради ребенка осмелился бы нарушить волю правительницы? Именно о таком отношении к себе со стороны отца мечтает девочка, находящаяся на эдиповой стадии или достигшая подросткового возраста: «Да, он ведет себя так, как велит мать, но, будь у него развязаны руки, он встал бы на мою сторону и перехитрил бы ее!» Заметим, что охотник поступает именно так.</p>
    <p>Почему мужчины-спасители так часто изображаются в сказках в виде охотников? Не в том ли причина, что охота была типично мужским занятием в те времена, когда складывались волшебные сказки? Такое объяснение носит слишком поверхностный характер. К примеру, принцев и принцесс тогда было не больше, чем сейчас, но сказки буквально изобилуют ими. Вместе с тем охота принадлежала к числу привилегий, доступных лишь аристократам, и это придает дополнительный смысл тому, чтобы рассматривать охотника в качестве важной фигуры наподобие отцовской.</p>
    <p>Вообще говоря, охотник появляется в сказках так часто потому, что этот образ чрезвычайно удобен для проекции. Любому ребенку в жизни хотя бы раз хотелось побывать принцем или принцессой, и порой дитя испытывает бессознательное ощущение, будто это действительно так, и лишь обстоятельства виновны в том, что ему на время пришлось лишиться своего сана. Короли и королевы так часто появляются в сказках оттого, что их статус символизирует абсолютную власть. Именно такой властью, как считает ребенок, обладают в отношении него родители. Таким образом, сказочные герои, в чьих жилах течет королевская кровь, представляют собой проекции, плоды детского воображения. То же касается образа охотника.</p>
    <p>Итак, фигура охотника часто используется в качестве подходящего образа сильного отца-защитника (в противоположность множеству бессильных отцов вроде персонажа из сказки «Гензель и Гретель»), и, возможно, это связано с ассоциациями, которые вызывает у нас охотник как таковой. На бессознательном уровне охотник воспринимается как символ защиты. В связи с этим следует вспомнить о фобиях, предметом которых являются животные: в той или иной мере им подвержены все дети без исключения. В сновидениях и фантазиях ребенка преследуют злые твари — порождения его страха и вины, и он чувствует, что лишь отец-охотник может отпугнуть этих грозных существ и навсегда преградить им путь в дом. Именно поэтому охотник в сказках не убивает добрых животных — он подчиняет себе жестоких тварей и властвует над ними, не давая им совершать ничего дурного. На более глубоком уровне он символизирует контроль над звериными, асоциальными, жестокими стремлениями в человеке. Он ищет и выслеживает волка и в конце концов наносит ему поражение. Волк рассматривается как обозначение низменных сторон человеческого существа, и потому охотник — это подлинный защитник, который способен спасти и действительно спасает нас от опасностей, порождаемых нашими необузданными эмоциями и эмоциями других.</p>
    <p>В «Белоснежке» связанная с эдиповым комплексом внутренняя борьба девочки-подростка не подавляется, но отыгрывается (при этом привлекается фигура соперницы-матери). Отцу-охотнику не удается занять жесткую позицию и решительно отстоять ее. Он уклоняется от выполнения долга пред королевой, но в то же время уходит от моральной ответственности перед Белоснежкой, безопасность которой должен был обеспечить. Да, он не убивает ее сам, но покидает в лесу, ожидая, что девочку растерзают дикие звери. Охотник пытается умиротворить и мать, делая вид, что он выполнил ее приказ, и девочку, отказавшись собственноручно отнять у нее жизнь. Последствием нерешительности отца становятся продолжительная ненависть и зависть матери. В «Белоснежке» эти чувства проецируются на злую королеву, и именно поэтому она вновь и вновь появляется в жизни девочки.</p>
    <p>От слабой отцовской фигуры в сказке о Белоснежке столь же мало толку, как и в сказке о Гензеле и Гретель. Частое появление подобных персонажей свидетельствует о том, что мужья, находящиеся под башмаком у жен, были, есть и будут. И что гораздо важнее, именно они создают трудности, которые ребенок не в силах разрешить, или же не могут помочь ему справиться с ними. Вот еще одно важное сообщение, адресованное сказкой родителям.</p>
    <p>Но почему мать в этих сказках является настоящим чудовищем, тогда как недостатки отца заключаются лишь в том, что он слаб и не влияет на ход вещей? Причина того, что мать (или мачеха) изображается злой, а отец бессильным, связана с ожиданиями ребенка в адрес родителей. В традиционной семье, где муж зарабатывает деньги, а жена ведет хозяйство и ухаживает за детьми, защита ребенка от опасностей, подстерегающих его во внешнем мире, а также связанных с присущими ему самому асоциальными тенденциями, является обязанностью отца. В свою очередь, мать должна кормить ребенка и удовлетворять важнейшие жизненные потребности, необходимые для его выживания. Следовательно, если мать в сказке не выполняет своих функций, сама жизнь ребенка оказывается под угрозой. Именно это происходит в истории про Гензеля и Гретель, когда мать настаивает на том, чтобы избавиться от детей. Если отец по слабости своей пренебрегает названными выше обязанностями, жизни ребенка как таковой непосредственная опасность не угрожает, хотя, будучи лишен защиты отца, он вынужден рассчитывать только на себя. Так, Белоснежка должна заботиться о себе, когда охотник покидает ее в лесу.</p>
    <p>Лишь любовная забота в сочетании с ответственным поведением со стороны обоих родителей позволяет ребенку осуществить интеграцию переживаемых им эдиповых конфликтов. Если он окажется лишен того или другого по вине отца, матери или их обоих, он не сможет идентифицироваться с ними. Если у девочки не формируется позитивная идентификация с матерью, она не только оказывается не способна освободиться от эдипова конфликта, но и регрессирует (так случается всегда, если ребенку не удается подняться на следующую ступень развития при достижении соответствующего ей возраста).</p>
    <p>Королева с ее фиксацией на примитивном нарциссизме, застрявшая в орально-инкорпоративной фазе развития, не способна на позитивные отношения. С такой личностью никто не сможет идентифицироваться. Охотнику она приказывает не только убить Белоснежку, но и принести ей легкие и печень девочки в качестве подтверждения того, что распоряжение выполнено. Когда охотник возвращается с легкими и печенью животного, «повару было велено сварить их в соленой воде, и злая женщина их съела, думая, что это легкие и печень Белоснежки». Согласно примитивным представлениям и обычаям, съедая живое существо, мы приобретаем его способности или качества. Королева, завидуя красоте Белоснежки, хочет инкорпорировать присущую ей привлекательность, которую символизируют ее внутренние органы.</p>
    <p>Это далеко не единственная история о том, что мать завидует пробуждающейся сексуальности дочери; с другой стороны, нередко случается, что самой дочери приходит на ум, будто мать завидует ей. По-видимому, волшебное зеркальце скорее говорит голосом дочери, нежели матери. Маленькая девочка считает, что ее мать — самая красивая женщина в мире, и поначалу зеркало говорит королеве именно это. Но, повзрослев, девочка начинает думать, что превосходит мать красотой, и более поздние ответы зеркала соответствуют этому. Разумеется, посмотрев на себя в зеркало, мать может ощутить разочарование; сравнивая себя с дочерью, она думает: «Дочь красивее меня». Но утверждение зеркала: «Она в тысячу раз красивее тебя!» — куда более характерно для склонного к преувеличениям подростка, который стремится продемонстрировать свои преимущества и заглушить голос собственного сомнения.</p>
    <p>Ребенок, переживающий пубертат, испытывает самые противоречивые желания. Ему хочется превзойти родителя своего пола, и в то же время он боится этого. (Ведь если ему это удастся, его ждет самое суровое наказание со стороны родителя, который по-прежнему значительно сильнее его!) Страх, связанный с реальным или выдуманным превосходством, исходит именно от ребенка, а не от родителя, якобы жаждущего убийства. Родитель может испытывать муки зависти, если он, в свою очередь, не смог выстроить позитивную идентификацию с ребенком, ведь лишь в этом случае он сможет радоваться его достижениям как своим. Отметим, что позитивная идентификация родителя с ребенком одного с ним пола имеет принципиальное значение для того, чтобы, в свою очередь, идентификация ребенка с родителем осуществилась успешно.</p>
    <p>В тот момент, когда в переходном возрасте эдиповы конфликты вновь становятся актуальны для ребенка, противоречивые переживания охватывают его с такой силой, что жизнь в семье делается невыносима для него. Чтобы избежать этих внутренних бурь, он погружается в мечтания о том, как было бы хорошо родиться в другой семье у других родителей (лучших, чем его собственные!): с ними у него не возникло бы таких психологических трудностей. Некоторые дети заходят в своих фантазиях настолько далеко, что на самом деле убегают из семьи в поисках идеального дома. Сказки, однако, исподволь учат ребенка, что этот дом существует лишь в стране вымысла и что, когда мы его находим, он зачастую оказывается далек от совершенства. Это относится и к сказке о Гензеле и Гретель, и к истории о Белоснежке. Опыт пребывания в «доме вне дома» для Белоснежки оказывается менее пугающим, чем для Гензеля и Гретель, но все же и в ее случае дела принимают не слишком удачный оборот: гномы не могут защитить героиню. Мать по-прежнему обладает властью над ней, и Белоснежка не может воспрепятствовать этому. Символически это выражается в том, что героиня впускает в дом королеву, принимающую разные обличья, хотя гномы предупреждают девочку насчет козней мачехи и просят, чтобы она никому не разрешала входить в помещение.</p>
    <p>Освободиться от влияния родителей и переживаний, связанных с ними, сбежав из дому, невозможно, хотя и кажется, что это проще всего. Обрести независимость удастся лишь тому, кто проработает внутренние конфликты, которые дети обычно проецируют на родителей. Поначалу любой ребенок считает, что избежать трудной работы, направленной на интеграцию, вполне возможно, но, как показывает история Белоснежки, эта позиция чревата большими опасностями. Какое-то время ребенку кажется, что ему вполне по силам уйти от выполнения от этой задачи. Белоснежка немало дней ведет мирную жизнь; гномы наставляют ее, благодаря чему из ребенка, не способного справиться с житейскими трудностями, она превращается в девушку, умеющую по-настоящему хорошо работать и наслаждаться этим. Именно этого гномы требуют от нее, позволив ей остаться у них в доме: она может жить с ними, ни в чем не нуждаясь, если сумеет «вести хозяйство, стряпать, постели взбивать, стирать, шить и вязать, все содержать в чистоте да порядке». Белоснежка становится отличной хозяйкой; то же можно сказать о девушках, которые в отсутствие матери хорошо заботятся об отце, о доме и даже о братьях и сестрах.</p>
    <p>Еще до встречи с гномами Белоснежка показывает, что она способна контролировать свои оральные желания, пусть и весьма сильные. Оказавшись в доме гномов и будучи по-настоящему голодна, она съедает понемногу с каждой из семи тарелочек и отпивает по капле из каждого кубка, чтобы не слишком обделить кого-то из хозяев. (Насколько же поведение героини отличается от поведения Гензеля и Гретель, детей с оральной фиксацией, когда они жадно поедают пряничный домик, забыв обо всем на свете!)</p>
    <p>Утолив голод, Белоснежка пытается расположиться на отдых. Одна кровать оказывается чересчур длинна, другая — чересчур коротка, но, устроившись в седьмой кровати, девочка наконец засыпает. Она знает, что все кровати принадлежат каким-то существам, которые захотят улечься в свои постели, даже если чья-то кровать окажется занята. Раз она исследует каждую кровать, это означает, что она смутно понимает, чем рискует, и пытается расположиться так, чтобы избежать риска. По ходу сюжета выясняется, что она поступает правильно. Вернувшись домой, гномы поражены ее красотой, но седьмой гном, в постели которого она уснула, не пытается выгнать ее со своего места: вместо этого он «проспал у каждого из своих товарищей по часу — так вот и ночь прошла».</p>
    <p>Если исходить из широко распространенного представления о невинности Белоснежки, то нам может показаться невероятной мысль о том, что девочка, сама не сознавая, что делает и чем рискует, идет на риск оказаться в постели с мужчиной. Но Белоснежка трижды поддается искушению, давая королеве перехитрить себя, и это означает, что, подобно многим людям и прежде всего подросткам, она очень падка на соблазны. Однако неспособность Белоснежки устоять перед искушением значительно усиливает привлекательность и человечность этого образа, пусть слушатель сказки и не осознает этого. С другой стороны, героиня ограничивает себя в еде и питье и удерживается от того, чтобы лечь в неподходящую постель, и это означает, что она все же научилась до некоторой степени контролировать импульсы собственного <emphasis>«оно»</emphasis> и подчинять их требованиям <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Очевидно, ее <emphasis>«я»</emphasis> также достигло зрелости, ведь теперь она трудится успешно и усердно и к тому же делится плодами своего труда с окружающими.</p>
    <p>Гномы — маленькие человечки — вызывают различные коннотации в зависимости от того, в какой волшебной сказке они появляются<a l:href="#n_127" type="note">[127]</a>. Подобно другим волшебным существам, они могут быть добрыми и злыми; в «Белоснежке» выведены гномы из числа тех, что оказывают помощь персонажам. Они трудолюбивы и искусны в своем деле (это присуще всем гномам, в том числе и несимпатичным). Работа составляет самую суть их жизни: они не знают, что такое отдых или досуг. Хотя гномы поражены красотой Белоснежки и тронуты ее печальной историей, они сразу же дают ей понять, что, живя с ними, ей придется трудиться на совесть. Гномов семеро, что соотносится с семью днями недели — днями, полными труда. Чтобы повзрослеть, Белоснежка должна обжить этот мир, где все заняты работой, — таков очевидный смысл ее пребывания у гномов.</p>
    <p>Для дальнейшего прояснения смысла образа гномов могут пригодиться другие — исторические — коннотации. Многие европейские сказки и легенды хранят отголоски дохристианских религиозных тем, сделавшихся неприемлемыми в силу того, что христианство не терпело открытых проявлений язычества. Представляется, что в какой-то мере мотив совершенной красоты Белоснежки ведет свое происхождение от солнца: ее имя намекает на белизну и чистоту яркого света. Согласно воззрениям древних, солнце окружено семью планетами, поэтому гномов в сказке тоже семь. В германском фольклоре гномы трудятся в земле, извлекая из нее металлы, которых в прошлом также было известно семь (вот еще одно объяснение, почему этих рудокопов семеро). С точки зрения древней натурфилософии каждый из семи металлов соотносился с одной из планет: золото — с солнцем, серебро — с луной и т. д.</p>
    <p>Если говорить о том, как сказку воспринимают современные дети, то эти коннотации вряд ли окажутся на первом плане. Но образы гномов пробуждают и другие — подсознательные — ассоциации. Гномов-женщин не существует. Все феи — женщины; своего рода соответствием к ним выступают маги — мужчины; существуют и колдуны, и колдуньи (или ведьмы); гномы же бывают только мужского пола, но эти создания остановились в своем развитии. Малый рост, субтильные тела и способность ловко проникать в темные отверстия во время добычи руды — все это порождает фаллические ассоциации. Сами же они, разумеется, не являются мужчинами в сексуальном смысле: их образ жизни, интерес к материальным благам (но также и к любви) намекают на существование на доэдиповой фазе<a l:href="#n_128" type="note">[128]</a>.</p>
    <p>На первый взгляд двоякое толкование образа, символизирующего как существование в рамках фаллической стадии, так и детство до наступления пубертата, — период, когда ни одна из форм сексуального не проявляет себя, — может показаться странным. Но гномы свободны от внутренних конфликтов и не стремятся переходить от такого существования к отношениям, носящим интимный характер. Изо дня в день они совершают одни и те же действия и довольны этим; изо дня в день они выполняют один и тот же цикл работ подобно тому, как планеты движутся в небесах по одной и той же траектории, и движение их не имеет конца. Это отсутствие изменений (и даже какого бы то ни было стремления к ним) побуждает провести параллель между жизнью гномов и ребенка предпубертатного возраста. Именно по этой причине гномы не понимают, что происходит с Белоснежкой, и не симпатизируют внутренним импульсам, которые не дают ей противостоять искушениям со стороны королевы. А ведь именно конфликты вызывают в нас недовольство тем образом жизни, который мы ведем, и заставляют нас искать другие решения проблем; если бы конфликты отсутствовали в нашей жизни, мы не рисковали бы ради того, чтобы достичь иной, высшей (как мы надеемся) формы существования.</p>
    <p>Мирная жизнь Белоснежки у гномов — доподростковый период, продолжавшийся до тех пор, пока королева вновь не потревожила ее, — дает ей силы перейти на следующий, подростковый этап. Итак, для нее вновь начинается тревожное время. Однако она уже не ребенок, вынужденный безропотно переносить все несчастья, накликанные на нее матерью. Перед нами личность, которая должна активно подходить к тому, что с ней происходит, и брать на себя за это ответственность.</p>
    <p>Отношения Белоснежки и королевы отражают в символической форме существенные трудности, которые могут возникнуть в отношениях матери и дочери. Но вместе с тем мы видим в тех или иных персонажах сказки проекции тенденций в психике индивида, несовместимых между собой. Зачастую эти внутренние противоречия коренятся в отношениях ребенка с родителями. Таким образом, проецирование в сказке одной из сторон внутреннего конфликта на родительскую фигуру также соответствует, если можно так выразиться, исторической правде, ведь исходно он связан именно с ней. Именно об этом свидетельствует случившееся с Белоснежкой, когда ее тихое, лишенное происшествий существование оказывается прервано.</p>
    <p>После того как конфликт с мачехой, развившийся на раннем этапе пубертата, и соперничество с ней едва не приводят к гибели героини, девочка пытается спастись, вернувшись в свободный от конфликтов латентный период, где сексуальное начало остается непробужденным. Благодаря этому ей удается избежать эмоционального хаоса, свойственного подростковому возрасту. Но ни время, ни развитие человека не стоят на месте, и возвращение к латентному существованию ради бегства от проблем подросткового возраста не может увенчаться успехом. Превращаясь в подростка, Белоснежка начинает испытывать сексуальные желания, ранее, в латентный период, пребывавшие в подавленном, дремлющем состоянии. Именно в этот момент мачеха — воплощение вытесненных сознанием элементов внутреннего конфликта, переживаемого Белоснежкой, — вновь появляется на сцене, и душевное спокойствие героини оказывается потрясено до основания.</p>
    <p>Белоснежка раз за разом поддается соблазнам со стороны мачехи вопреки предостережению гномов. С какой готовностью она это делает! Очевидно, сокровенные желания героини весьма соответствуют тому, что предлагает мачеха. Гномы советуют Белоснежке никого не впускать в дом (то есть не позволять другим лезть ей в душу), но советы эти остаются втуне. Заметим, что гномам легко говорить об опасностях, которые подстерегают подростка, ведь сами они, будучи фиксированы на фаллической стадии развития, не подвергаются подобному риску. Происходящее с Белоснежкой в символической форме отражает взлеты и падения, которыми сопровождаются подростковые конфликты: она дважды подвергается искушению, оказывается в опасности, а затем спасается, возвращаясь к прежнему латентному существованию. Третье искушение кладет конец ее попыткам уйти от трудностей подросткового возраста, вернувшись в состояние незрелости.</p>
    <p>Мы не знаем, сколько прожила Белоснежка у гномов до того момента, как королева вновь появилась в ее жизни. Однако что заставило героиню впустить ее, переодетую уличной торговкой, в жилище гномов? Белоснежке очень понравились ленты для шнуровки. Очевидно, к этому моменту она становится вполне развитой девушкой, знакомой с современными ей требованиями моды: она нуждается в том, чтобы шнуроваться, и с интересом выбирает ленты для себя. Мачеха зашнуровывает Белоснежку до того туго, что она падает замертво<a l:href="#n_129" type="note">[129]</a>.</p>
    <p>Если бы целью королевы было погубить Белоснежку, она с легкостью могла бы сделать это в ту же минуту. Но если она хотела помешать дочери превзойти ее, то можно сказать, что на какое-то время ее цель оказывается достигнута, когда дочь лишается возможности двигаться. Иными словами, королева напоминает родителя, которому временно удается помешать развитию ребенка и тем укрепить свою власть над ним. На другом уровне смысл этого эпизода состоит в том, чтобы указать на внутренние конфликты, переживаемые Белоснежкой: она хочет шнуроваться, желая стать сексуально привлекательной. Ее обморок свидетельствует о том, что она не в силах справиться с конфликтом между сексуальными желаниями и тревогой по этому поводу. У Белоснежки с ее тщеславной матерью немало общего, ведь именно тщеславие героини заставляет ее согласиться, когда та предлагает помочь ей затянуть шнуровку. Может показаться, что главный враг Белоснежки — это переживаемые ею подростковые конфликты и желания. Но сказка, что называется, зрит в корень и дает ребенку куда более важный урок: не пережив опасностей, которыми сопровождается взросление, и не справившись с ними, Белоснежка никогда не встретила бы своего принца.</p>
    <p>Придя домой с работы, добрые гномы находят лежащую без чувств Белоснежку и расшнуровывают ее. Она оживает, то есть на время возвращается в латентное состояние. Гномы вновь предупреждают ее, на сей раз куда более серьезно, против козней злой королевы, то есть против искушений, связанных с сексуальным. Но желания Белоснежки слишком сильны. Когда королева, притворившись старухой, предлагает убрать волосы Белоснежке: «Ну, а теперь дай-ка я тебя как следует причешу», героиня вновь поддается искушению и разрешает ей взяться за дело. Сознательные намерения Белоснежки отходят на второй план перед ее желанием сделать красивую прическу, а также перед бессознательным стремлением стать сексуально привлекательной. И вновь это желание оказывается ядовито для Белоснежки, ведь, будучи подростком, она еще не достигла зрелости. Героиня вновь теряет сознание, и гномы вновь спасают ее. Но и в третий раз героиня поддается искушению: она съедает отравленное яблоко, которое вручает ей королева, переодетая крестьянкой. Гномы более не в силах помочь ей, так как переход из подросткового состояния в латентное уже не способствует решению проблем героини.</p>
    <p>Во многих мифах и сказках яблоко символизирует любовь и секс — как в положительном их аспекте, так и в том, что связан с опасностью. Когда Афродита получила яблоко и оказалось, что Парис предпочел ее другим, целомудренным богиням, это привело к Троянской войне. В Библии не что иное, как яблоко, служит средством соблазнить человека и заставить его позабыть о невинности, дабы обрести знания и сексуальность. Конечно, Ева соблазнилась мужественностью Адама, символом которой выступает змей, но сам змей не смог бы обольстить ее: ему требовалось яблоко, которое в религиозной иконографической традиции также символизирует грудь матери. Все мы впервые ощущаем желание создать отношения и ощутить удовлетворение от них, прильнув к материнской груди. В «Белоснежке» мать и дочь делят яблоко между собой. Яблоко в «Белоснежке» символизирует общность матери и дочери. Героинь объединяет нечто более глубокое, нежели зависть друг к другу, — их зрелые сексуальные желания.</p>
    <p>Чтобы усыпить подозрения девушки, королева разрезает яблоко пополам и съедает белую половину, тогда как Белоснежка принимает от нее румяную, отравленную. В этом видится еще один намек на двойственность натуры героини: она бела как снег и румяна как кровь. Иными словами, ей свойственны и асексуальное, и эротическое начала. Съев красную (символизирующую эротическое начало) часть яблока, Белоснежка «лишается невинности». Гномы, ее товарищи по латентному периоду жизни, более не в состоянии воскресить ее: Белоснежка сделала выбор, неизбежный и вместе с тем роковой. Красный цвет яблока вызывает сексуальные ассоциации подобно трем каплям крови, появление которых предшествовало рождению Белоснежки; он также напоминает о менструации — событии, знаменующем начало периода сексуальной зрелости.</p>
    <p>Когда Белоснежка съедает яблоко, дитя в ней умирает. Его хоронят в прозрачном хрустальном гробу. Здесь героиня остается на долгое время, причем ее посещают не только гномы, но и три птицы: сначала сова, затем ворон и наконец голубка. Сова символизирует мудрость; ворон, вероятно, зрелое самосознание (именно его олицетворяют вороны, сопровождающие Вотана, тевтонское божество); голубка является традиционным символом любви. Появление этих птиц означает, что подобный смерти сон Белоснежки в гробу — это своего рода гестация<a l:href="#n_130" type="note">[130]</a>, заключительный период перехода к зрелости<a l:href="#n_131" type="note">[131]</a>.</p>
    <p>История Белоснежки учит: достижение физической зрелости вовсе не означает интеллектуальной и эмоциональной готовности быть взрослым (то есть вступить в брак). Необходим немалый рост (а на него требуется время), прежде чем сформируется новое, более зрелое состояние личности, а прежние конфликты разрешатся. Лишь после этого наступает готовность к встрече с человеком другого пола и к интимным отношениям с ним, необходимым для достижения зрелости и взрослости. Таким человеком для Белоснежки оказывается принц, чьи слуги несут ее гроб на плечах, — и это вынуждает ее кашлянуть или сплюнуть и избавиться от отравленного яблока. Белоснежка возвращается к жизни, готовая вступить в брак. Ее трагедия началась с орального стремления к поглощению: королева захотела съесть ее внутренности. Когда же героиня выплевывает яблоко, которым подавилась (то есть плохой объект, который она присвоила), это знаменует ее окончательное освобождение от примитивных оральных стремлений, символизирующих все фиксации, связанные с ее незрелостью.</p>
    <p>Подобно Белоснежке, любой ребенок, взрослея, должен пережить историю, знакомую всем и каждому, — все равно, из собственного опыта или из книг. Все мы рано или поздно оказываемся изгнаны из младенческого рая, где пребываем изначально и где все наши желания, по нашему мнению, должны выполняться без малейшего усилия с нашей стороны. Познание добра и зла, то есть обретение знания, приводит к тому, что личность будто раскалывается надвое. Наши неукротимые эмоции <emphasis>(«оно»)</emphasis> напоминают пылающий хаос; им противостоит совесть <emphasis>(сверх-«я»)</emphasis> с ее белоснежной чистотой. В процессе роста мы колеблемся: нас одолевает то буря, порожденная первым, то оцепенение, связанное со вторым (вспомним тугую шнуровку и неподвижность заключенной в гробу Белоснежки). Взрослым можно стать только тогда, когда эти внутренние противоречия окажутся разрешены и произойдет новое пробуждение зрелого <emphasis>«я»,</emphasis> в котором будут гармонично сосуществовать красное и белое.</p>
    <p>Но прежде чем начнется счастливая жизнь, мы должны взять под контроль злые, разрушительные аспекты нашей личности. Волшебница из сказки «Гензель и Гретель» в наказание за желание съесть детей сгорает в печке. В «Белоснежке» тщеславную, завистливую королеву, пытавшуюся погубить дочь, заставляют надеть раскаленные докрасна железные туфли, и ей приходится плясать в них, пока она не падает замертво. Не знающая ограничений, губительная для окружающих зависть, связанная с сексуальной сферой, уничтожает самое себя — эту идею символизируют не только раскаленные докрасна туфли, но и смерть, которую они приносят тому, кто пляшет в них. В иносказательной форме история сообщает нам, что, если мы не обуздаем неконтролируемую страсть, мы погибнем. Лишь смерть завистливой королевы (то есть устранение всех внешних и внутренних волнений) способна привести к тому, что мир вокруг сделается счастливым.</p>
    <p>Множество сказочных персонажей в решающий момент развития погружаются в глубокий сон или возрождаются. Каждое пробуждение или возрождение символизирует достижение более высокой ступени зрелости и осознанности. Так, сказка пробуждает у слушателя желание сделать жизнь более осмысленной, то есть углубить осознанность, лучше понять себя, достичь большей зрелости. Пробуждению героя или героини предшествует длительный период бездействия, и слушатель понимает (даже не осознавая свою мысль и не облекая ее в слова): о ком бы ни шла речь, о мужчине или о женщине, возрождение требует отдыха и концентрации.</p>
    <p>Перемена означает потребность расстаться с чем-то таким, чем мы прежде наслаждались и на что имели полное право. Если говорить о Белоснежке, то примером может послужить жизнь, которую она вела до того, как королева начала ей завидовать, или легкое существование в обществе гномов. Трудного и даже мучительного опыта взросления не избежать. Сказки вроде «Белоснежки» также убеждают слушателя в том, что ему не следует бояться расставания с зависимостью от других, характерной для детского возраста, ведь, преодолев опасные трудности переходного периода, он достигнет более высокого уровня бытия, его жизнь обогатится и станет лучше и счастливее. Те, кто отказывается пойти на риск и претерпеть трансформацию (подобно старшим братьям в сказке «Три перышка»), никогда не смогут занять королевский трон. Те, кто остановился на доэдиповой стадии развития, как, например, гномы, никогда не изведают счастья любви и брака. И наконец, те отцы и матери, которые, подобно королеве, отыгрывают родительскую эдипальную зависть, рискуют погубить своего ребенка и неизбежно обрекают на гибель себя.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Златовласка и три медведя»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>История, о которой пойдет речь, лишена некоторых важных особенностей настоящих волшебных сказок. В финале мы не видим ни исцеления, ни утешения; в сказке нет ни разрешения конфликта, ни счастливого конца. Тем не менее ей присущ глубокий смысл, поскольку в ней в символической форме рассматривается ряд важнейших проблем, связанных с взрослением ребенка. К ним относятся борьба с трудностями, присущими эдиповой стадии развития, поиски идентичности и соперничество с другими детьми в семье.</p>
    <p>Известный ныне вариант сказки сложился сравнительно недавно, хотя она и произошла от весьма древнего повествования. Короткая история ее бытования в наши дни показательна: когда нравоучительное повествование приобретает черты волшебной сказки, его смысл углубляется и оно завоевывает популярность. История публикации «Златовласки» свидетельствует о том, что появление сказки в печати вовсе не означает, что в дальнейшем публикаторы будут ориентироваться на первое издание. Но, в отличие от тех времен, когда сказки передавались исключительно из уст в уста, разночтения (если они возникают) отражают отнюдь не только личные пристрастия рассказчика.</p>
    <p>Если тот, кто перерабатывает сказку для очередного издания, не обладает самобытным талантом, он редко руководствуется собственным ощущением от сюжета — тем, которое коренится в подсознании. Он не имеет в виду конкретного ребенка, который нуждался бы в развлечении, просвещении или помощи в решении насущной проблемы. Изменения в сказке в подавляющем большинстве случаев диктуются тем, что, по мнению данного автора, хочет услышать широкая аудитория. Сюжет, который трансформируют для того, чтобы он соответствовал желаниям или удовлетворял моральным принципам неведомого читателя, зачастую излагается в избитых выражениях и приобретает банальный вид.</p>
    <p>Когда сказка существует только в устной традиции, выбор рассказчиком сюжета во многом определяется его бессознательным. Бессознательное определяет и то, какие детали он вспомнит, а какие забудет. При этом рассказчик руководствуется не только своими ощущениями от сказки, осознанными и подспудными, — не менее важна природа его эмоциональной связи с ребенком, которому он ее рассказывает. Сказка звучит вновь и вновь в течение многих лет, объединяя огромное количество рассказчиков и слушателей, и наконец приобретает форму, неотразимо действующую и на сознание, и на бессознательное множества людей, — такую, что, как говорится, ни убавить, ни прибавить. Таким образом, сказка приобретает «классический» вид.</p>
    <p>Согласно общему мнению, предшественницей «Златовласки» является древняя шотландская легенда о трех медведях, в жилище которых вторгается лиса. Медведи пожирают непрошеную гостью. Тем самым нравоучительная история предупреждает нас о том, что собственность и, скажем так, приватность следует уважать. В книжке Элеонор Мьюир, изготовленной ею собственноручно в 1831 году в подарок маленькому мальчику на день рождения (самоделку обнаружили только в 1951 году!), в качестве «гостьи» выведена злая старуха: возможно, Мьюир неправильно поняла слово vixen (самка лисы), использованное в оригинальном тексте, и решила ориентироваться на другое его значение — склочница. Вне зависимости от того, что стояло за этим изменением — оговорка «по Фрейду» или сознательное решение, — с него началось превращение нравоучительной истории в волшебную сказку. В 1894 году был опубликован еще один вариант сказки, бытовавший в устной традиции. В нем незваная гостья пьет молоко, садится на стулья и отдыхает на кроватях медведей, живущих в замке посреди леса. И в предыдущем, и в этом варианте сказки героиня несет поистине ужасное наказание: медведи пытаются бросить ее в огонь, утопить и столкнуть с колокольни.</p>
    <p>Мы не знаем, был ли Роберт Саути, впервые опубликовавший сказку (она вышла в его сборнике «Доктор» в 1837 году), знаком с упомянутыми выше вариантами. Однако он внес существенное изменение в сюжет, впервые упомянув, что непрошеная гостья выскочила в окно. Его сказка заканчивается так: «Ну, маленькая старушонка и выпрыгнула вон; а уж свернула ли она себе шею, или же заблудилась в лесу, или же выбралась из леса, но ее забрал констебль и отвел в исправительный дом за бродяжничество — этого я не могу вам сказать. Только все три медведя никогда больше ее не видели»<a l:href="#n_132" type="note">[132]</a>. Этот вариант сказки тут же получил положительный отклик.</p>
    <p>Следующее изменение было внесено Джозефом Канделлом, о чем он упоминает в посвятительной надписи 1849 года к изданию «Сокровищница занятных книг для маленьких детей», появившемуся в 1856 году: вместо старухи в качестве непрошеной гостьи он выводит маленькую девочку и называет ее Среброволосой. (Среброволосая или Среброкудрая в издании 1889 года становится Золотоволосой, а в издании 1904 года получает имя Златокудрой.) Но всеобщую популярность сказка приобретает лишь после двух дополнительных — и весьма важных — изменений. В «Сказках матушки Гусыни» (1878) Большой Медведь-громадина, Медведь-как-медведь и Мишка-малышка-крошка-коротышка превращаются в Медведя-отца, Медведицу-мать и Малютку Медвежонка, а героиня попросту прыгает в окно и исчезает. С ней не происходит ничего дурного ни в настоящем, ни в будущем: об этом не говорится ни слова.</p>
    <p>Итак, отныне в сказке речь ведется о семье медведей, и, если посмотреть на сюжет с точки зрения бессознательного, он обретает куда более тесную связь с эдиповой ситуацией. Если для трагедии вполне допустимо воплощение такого результата эдипова конфликта, как гибель его участников, то для сказки это невозможно. Сказка может приобрести популярность лишь в том случае, если читатель имеет возможность вообразить, чем все закончится. Но почему он согласен на такую неопределенность? Он видит, что чужак <emphasis>мешает интеграции базовой семейной констелляции,</emphasis> — другими словами, нарушает самые основы семьи как взаимосвязанного целого и потому несет угрозу эмоциональной безопасности родителей и ребенка. Вместо постороннего лица, которое проникает на частную территорию и похищает чужую собственность, появляется тот, чьи действия ставят под угрозу эмоциональное благополучие и безопасность семьи. Именно эта психологическая подоплека объясняет внезапный рост популярности сказки о медведях.</p>
    <p>Преимущества народных сказок, уходящих корнями в далекое прошлое и многократно передававшихся из уст в уста, перед сказкой, которую сочинили сравнительно недавно, очевидны, если соотнести между собой «Златовласку» и «Белоснежку». Авторы «Златовласки» позаимствовали из старой сказки некоторые подробности (соответственно, изменив их), что помогло улучшить первоначальный вариант «Трех медведей». В обоих случаях девочка, потерявшись в лесу, находит маленький домик, хозяева которого на какое-то время ушли; он выглядит до того уютно, что она заходит внутрь. В «Златовласке» не сообщается, как или почему потерялась девочка, почему ей требуется убежище и где находится ее собственный дом. Нам неизвестны ни явные причины того, что она оказывается в чаще одна, ни подоплека случившегося<a l:href="#n_133" type="note">[133]</a>. Таким образом, с самого начала «Златовласки» возникают вопросы, которые остаются без ответа. А ведь величайшим достоинством волшебной сказки является то, что она дает ответы, пусть и фантастичные на первый взгляд. Среди прочего она отвечает на вопросы, которые беспокоят нас на бессознательном уровне и о которых мы поэтому не догадываемся.</p>
    <p>Вне зависимости от того, какие исторические обстоятельства способствовали трансформации героини сказки (из лисицы она становится мерзкой старушонкой, а затем — симпатичной маленькой девочкой), она была и остается чужой и никогда не станет своей. Возможно, причина поразительного роста популярности этого сюжета на рубеже веков заключалась в том, что количество тех, кто ощущал себя изгоем, все увеличивалось. Нас побуждают сочувствовать медведям, на территорию которых вторгся чужак, но и бедняжка Златовласка симпатична нам: она хороша собой и обаятельна. Притом она появляется ниоткуда и ей некуда идти. В этой сказке нет злодеев, хотя у Малютки Медвежонка съедена еда и сломан стульчик. В отличие от гномов, покоренных красотой Белоснежки, медведи остаются равнодушны к красоте Златовласки. Гномы тронуты печальной историей своей гостьи, медведи — нет. Но Златовласке, в свою очередь, нечего рассказать; ее появление так же загадочно, как и ее исчезновение.</p>
    <p>Сказка о Белоснежке начинается с того, что королева выражает глубокое и искреннее желание дать жизнь дочери. Но идеализированная мать, как ее представляет себе ребенок в период младенчества, исчезает. На ее месте появляется завистливая мачеха, которая не только изгоняет Белоснежку из дома, но и угрожает ей смертью. Чтобы выжить, Белоснежка вынуждена рисковать, поселившись в лесу, где узнает, как успешно вести самостоятельную жизнь. Эдипова зависть, возникающая между матерью и дочерью, обрисована достаточно внятно для ребенка. Тем самым сказка помогает интуитивному осознанию им эмоциональных конфликтов и внутренних побуждений, на которых основана данная коллизия.</p>
    <p>В «Златовласке» чужак, пребывающий в поисках себя, противопоставлен семье с хорошо построенными отношениями (ее символизируют медведи). Счастливым, но наивным медведям не знакомы проблемы идентичности. Каждый из них точно знает, какое место он занимает в семейной системе по отношению к другим ее членам; поскольку их зовут Отец, Мать и Малютка (Младенец), это тем более очевидно. Хотя образы персонажей индивидуализированы, все трое действуют как одно целое.</p>
    <p>В свою очередь, Златовласка пытается понять: кто она, какая роль ей подходит? Белоснежка старше Златовласки; она переживает борения, вызванные амбивалентным отношением к матери. (Они свойственны конкретной фазе эдипова конфликта, оставшегося для нее неразрешенным.) Златовласка еще не достигла подросткового возраста, она пытается совладать со всеми аспектами эдиповой ситуации одновременно.</p>
    <p>В этом смысле символична важная роль, которую играет в сказке число три. Три медведя составляют счастливую семью, в которой все происходит настолько слаженно, что никакие сексуальные или эдиповы проблемы для нее не существуют. Каждый счастлив, будучи на своем месте; у каждого имеется собственная миска, стул, кровать. Что же касается Златовласки, она никак не может взять в толк, какой предмет из трех имеющихся подойдет ей. Но число три появляется в описании ее поведения задолго до того, как она видит миски, кровати и стулья: ее появлению в доме медведей предшествуют три отдельных усилия. В пересказе Саути старушка сначала «заглянула в окошко, потом — в замочную скважину; увидела, что в доме никого нет, и подняла щеколду»<a l:href="#n_134" type="note">[134]</a>. В некоторых позднейших вариантах Златовласка поступает точно так же, в других она трижды стучит в дверь и только потом входит в дом.</p>
    <p>Прежде чем проникнуть внутрь, героиня заглядывает в окно, а затем в замочную скважину, что свидетельствует о ее тревоге и о том, что она жаждет узнать, что происходит за закрытой дверью. Кому из детей не любопытно, чем занимаются взрослые, затворяясь в комнате и не желая, чтобы об этом узнали? Кто из детей не обрадовался бы временному отсутствию родителей и не попытался бы использовать его, чтобы проникнуть в их тайны? Когда в качестве главной героини вместо старухи появилась Златовласка, читателям оказалось гораздо легче соотнести ее поведение с поведением ребенка, который подсматривает за родителями, желая раскрыть секреты взрослой жизни.</p>
    <p>Три — число, смысл которого считался мистическим, а зачастую и священным задолго до появления христианского учения о Святой Троице. Встреча троих — змея, Евы и Адама, — согласно Библии, привела к «познанию добра и зла»<a l:href="#n_135" type="note">[135]</a>. С точки зрения бессознательного число три символизирует секс, поскольку обоим полам присущи три зримые особенности: мужскому — пенис и тестикулы, женскому — груди и вагина.</p>
    <p>Тройка на бессознательном уровне означает секс также и по иной причине: она символизирует эдипову ситуацию с ее тремя участниками, которые связаны между собой глубокими отношениями. Сексуальность играет в этих отношениях далеко не последнюю роль. (Об этом свидетельствуют многие сказки, в том числе «Белоснежка».)</p>
    <p>Отношения с матерью имеют важнейшее значение в жизни любого человека: они обусловливают личностное развитие в большей мере, нежели какие бы то ни было другие, и во многом определяют наши взгляды на жизнь и на самих себя, — к примеру, от них зависит наш пессимизм или оптимизм<a l:href="#n_136" type="note">[136]</a>. Но у младенца нет выбора: мать и ее отношение к нему — это то, что дано, с чего все начинается. То же можно сказать о его отношении к отцу, а также к другим детям в семье, об экономических и социальных условиях жизни этой семьи. Однако последние оказывают влияние на маленького ребенка лишь косвенно, то есть постольку, поскольку они воздействуют на родителей и на их поведение по отношению к детям.</p>
    <p>Ребенок впервые ощущает себя личностью, важным и значимым участником отношений в тот момент, когда он начинает общаться с отцом. Личность становится личностью лишь тогда, когда определяет себя относительно другой личности. Поскольку мать — это первая (а в течение некоторого времени и единственная) личность в жизни ребенка, какие-то зачатки самоопределения формируются, еще когда ребенок определяет себя относительно нее. Но ребенок очень глубоко зависит от матери, и ему не удастся определить себя, отдалившись от нее, если он не сможет опереться на кого-то третьего. Осознание того, что можно опереться на кого-то еще, кроме матери, что можно рассчитывать на этого человека, является важнейшим шагом к независимости: лишь сделав его, можно научиться справляться самостоятельно, без опоры <emphasis>на кого бы то ни было</emphasis>. После того как ребенок установит надежные отношения с кем-то, помимо матери, он сможет почувствовать, что, если теперь он предпочтет мать этому человеку, решение будет исходить от него: отныне с отсутствием свободы выбора покончено.</p>
    <p>Число три играет в «Златовласке» центральную роль; оно имеет отношение к сексу, но не к половому акту как таковому. Напротив, оно символизирует нечто, чему следует произойти значительно раньше, нежели придет созревание: ребенок должен понять, кто он такой в биологическом смысле. Тройка также символизирует отношения в полной семье и усилия, направленные на осознание своего места в ней. Говоря в целом, число три указывает на поиски личностной и социальной идентичности. Видя собственные половые признаки и участвуя в отношениях с родителями, братьями и сестрами, ребенок должен понять, с кем ему следует идентифицироваться, когда он подрастет, и кто подходит ему в спутники жизни, а значит, и в сексуальные партнеры.</p>
    <p>На этот поиск идентичности очевидным образом намекает «Златовласка», где упоминаются три тарелки, три стула и три кровати. Как четче всего обозначить потребность в поиске? Показать: «Что-то утрачено и должно быть найдено». Если мы ведем поиски в своих интересах, то убедительнее всего станет обретение нами пропажи. Если персонаж сказки заблудился в лесу, это означает не столько потребность в том, чтобы его нашли, сколько его собственную потребность найти (или открыть) самого себя.</p>
    <p>Златовласка начинает поиски себя в тот момент, когда пытается заглянуть к медведям в дом. Вспоминается желание ребенка раскрыть сексуальные секреты взрослых вообще и родителей в особенности. Это любопытство часто гораздо сильнее связано с потребностью ребенка узнать, что представляет собой его собственная сексуальность, нежели с желанием выяснить, что именно делают родители друг с другом в постели.</p>
    <p>Оказавшись в доме, Златовласка исследует три «набора» предметов (миски с кашей, стулья и кровати), чтобы понять, какой из них ей подходит. Она берется за них в одной и той же последовательности: сперва за то, что принадлежит отцу, затем — матери и наконец ребенку. Это можно расценить как попытку Златовласки исследовать, какая роль (в сексуальном плане) и какое место — отца, матери или ребенка — подходят ей в семье больше всего. Поиски героиней своего <emphasis>«я»</emphasis> и своей роли в семье начинаются с пищи, ведь первый сознательный опыт индивида связан именно с питанием, а его отношения с другим возникают во время его кормления матерью. Сперва Златовласка выбирает тарелку Медведя-отца. Отсюда следует, что она хочет уподобиться ему, существу мужского пола, или более всего желает вступить в отношения именно с ним. Точно так же она поступает, выбирая первыми именно его стул и кровать, хотя, попробовав кашу и попытавшись сесть на стул, она должна была убедиться, что принадлежащие ему вещи не годятся ей. Мы затронем самую суть эдиповых желаний девочки, предположив, что Златовласка пытается разделить трапезу и постель с отцовской фигурой.</p>
    <p>Но, как мы узнаем из сказки, как бы ни хотела девочка стать мужчиной и как бы ни хотелось ей спать в постели отца, этому не бывать. Причина заключается в том, что отцовская каша «слишком горячая», а стул «слишком жесткий». Итак, огорченная тем, что мужская идентичность или интимная близость с отцом или недоступны, или слишком опасны (можно обжечься!), или чересчур труднодостижимы, Златовласка, подобно любой женщине, переживающей глубокое эдипальное разочарование в отце, возвращается к первоначальным отношениям с матерью. Но и из этого ничего не получается. Некогда теплые отношения теперь кажутся слишком холодными и не утешают девочку (каша матери слишком холодна). Да, на стуле, принадлежащем матери, не жестко сидеть, но он оказывается слишком уж мягким. Возможно, мягкость напоминает Златовласке о том, как мать кутает младенца, и героиня поступает совершенно правильно, не желая возвращаться к этой роли.</p>
    <p>Что до кроватей, Златовласка находит, что ложе Медведя-отца слишком высоко в изголовье, а Медведицы-матери — в изножье, и это означает, что ни их роли, ни близость с ними недоступны ей. Только то, что принадлежит Малютке Медвежонку, оказывается ей впору. Можно подумать, что героине не остается ничего другого, как принять роль ребенка. Но это не совсем так: когда Златовласка усаживается на стул Малютки Медвежонка, который, как мы узнаем, «был ни жестким, ни мягким, но как раз таким, как нужно, сиденье стула провалилось, и девочка упала, шлепнувшись на пол». Итак, очевидно, она стала слишком взрослой, чтобы сидеть на маленьком детском стульчике. Она и в самом деле лишилась опоры в жизни, поскольку ей не удалось успешно построить отношения ни с отцом, ни с матерью. Но так происходит только после того, как, потерпев эту неудачу, Златовласка с неохотой пытается вернуться к инфантильному существованию. История Златовласки не завершается счастливым концом: кажется, что она видит дурной сон и, так и не найдя, что ей подходит, просыпается и убегает прочь.</p>
    <p>История Златовласки иллюстрирует смысл трудного выбора, перед которым стоит ребенок. Должен ли он быть таким, как отец или мать? Или же ему следует быть именно ребенком? Пока он выбирает, какую из этих трех основополагающих позиций он хочет занять и кем хочет стать, в его психике разыгрываются грандиозные баталии. (Заметим, что эти тяжелейшие испытания должен пройти каждый.) Конечно, ребенок еще не готов очутиться на месте отца или матери. Но если он останется ребенком, ему также не удастся разрешить проблему. Понимание того, что ты еще ребенок, должно сопровождаться другой важной мыслью: тебе предстоит стать самим собой, то есть не похожим на родителей, и тем более недостаточно оставаться всего лишь их ребенком.</p>
    <p>Сюжет народных сказок не обрывается на том, что герой совершает три усилия (авторские сказки, в том числе «Златовласка», устроены иначе). В свою очередь, в финале «Златовласки» мы не видим ни разрешения проблемы идентичности героини, ни открытия ею самой себя, ни рождения новой, независимой личности. И все же опыт, приобретенный Златовлаской в домике медведей, по крайней мере научил ее, что возвращение к инфантильному состоянию не поможет избежать трудностей взросления. Процесс обретения себя, подсказывает история, начинается, когда мы пытаемся разобраться: что представляет собой наше отношение к родителям?</p>
    <p>Медведи в «Златовласке» не помогают героине. Подумать только: маленькая девочка пытается узнать, подходит ли ей кровать отца, и пробует занять место матери! Одно то, что она способна на это, вызывает у них ужас и негодование. В «Белоснежке» ситуация прямо противоположная. Гномы не упрекают маленькую героиню ни за то, что она пробовала кушанья и напитки из их семи тарелок и кубков, ни за то, что она ложилась на их постели; более того, они восхищаются ею. Медведи будят Златовласку негодующими возгласами, гномы же стараются не потревожить сна Белоснежки, даже если им самим приходится терпеть из-за этого неудобства. Как бы ни были тронуты гномы красотой Белоснежки, они сразу же сообщают ей, что, если она хочет остаться с ними, ей придется взять на себя ряд обязанностей. Иными словами, если она хочет стать личностью, ей нужно действовать здраво и разумно. Гномы предупреждают ее об опасностях, которыми может сопровождаться взросление, и неоднократно выручают ее из беды, даже несмотря на то, что она поступает вопреки их предостережениям.</p>
    <p>Златовласка не получает никакой помощи от медведей в разрешении проблем, связанных с ростом и взрослением. Ее поиски себя заканчиваются неудачей, и все, что ей остается, — это бежать, испугавшись собственной дерзости. Вряд ли ребенок с энтузиазмом возьмется за дело и начнет преодолевать одну за другой проблемы, связанные с взрослением, увидев, что героиня избегает разрешения непростой <emphasis>задачи развития</emphasis>. Кроме того, история Златовласки не завершается обещанием счастья для тех, кто дважды преодолел эдипову ситуацию (сначала в детстве, а затем в подростковом возрасте), когда связанные с ней проблемы вновь дают себя знать и их следует разрешить более зрелыми способами. Увы, этот аспект в «Златовласке» полностью отсутствует, а ведь только великие надежды на будущее вдохновляют ребенка на борьбу, которая продолжается до тех пор, пока он не достигнет зрелости.</p>
    <p>Итак, по сравнению с народными волшебными сказками «Златовласке» присущ ряд недостатков. Однако она обладает и неоспоримыми достоинствами, иначе она не сделалась бы столь популярной! В ней говорится о проблемах достижения сексуальной идентичности, трудностях, вызванных эдиповыми желаниями, и усилиях, направленных на то, чтобы завоевать любовь сначала одного, а потом другого родителя.</p>
    <p>Поскольку нашей сказке присуща неоднозначность, многое зависит от того, как ее рассказывать. Родитель, который по каким-то субъективным причинам получает удовольствие от мысли, что детей нужно держать в страхе (не то они проникнут в тайны взрослых!), будет рассказывать ее иначе, нежели тот, кто понимает, отчего ребенку хочется их выведать. Кто-то с симпатией отнесется к нежеланию Златовласки смириться с тем, что она девочка, а кто-то — нет. Кому-то станет жаль Златовласку в тот момент, когда она вынуждена признать, что она еще ребенок, но должна повзрослеть, хотя, возможно, и не желает этого.</p>
    <p>Неоднозначность сказки позволяет нам рассказать ее, сделав акцент на соперничестве детей в семье — еще одном важном ее мотиве. Здесь многое зависит от того, как, к примеру, изложить происшествие со сломанным стулом. Можно обратить внимание на испуг, пережитый Златовлаской, когда стул, который казался ей таким удобным, внезапно ломается. Или, напротив, описать, как забавно она шлепнулась; или специально упомянуть, что она испортила вещь, принадлежавшую Малютке Медвежонку.</p>
    <p>Если рассказывать сказку, ориентируясь на точку зрения Медвежонка, Златовласка — это непрошеная гостья, которая внезапно явилась ниоткуда (как то делает младший брат или сестра) и заняла (или попыталась занять) место в семье, которое, по мнению Малютки, было занято им самим. Эта гадкая гостья отнимает у него пищу, ломает стул, пытается занять его кровать, а следовательно, хочет, чтобы любовь, которую родители дарили ему, отныне была обращена на нее. В этом случае понятно, почему именно Малютка Медвежонок «завизжал, как будто его режут», так что девочка проснулась и кинулась к окну. Именно Медвежонок, то есть ребенок, хочет избавиться от новенькой: пусть она убирается туда, откуда пришла, чтобы и духу ее здесь не было! Таким образом, история дает образное воплощение страхам и желаниям ребенка по поводу нового пришельца в семье (появился ли он на самом деле или это лишь фантазии — не столь важно).</p>
    <p>Если же принять точку зрения Златовласки, то Малютка Медвежонок оказывается для нее кем-то вроде брата. В таком случае нам становится понятно ее желание забрать у него еду, сломать его игрушку (стул), занять его постель и таким образом вытеснить его из семьи. Если мы интерпретируем сказку таким образом, она вновь приобретает нравоучительные черты, предупреждая о том, что не следует попустительствовать собственному чувству ревности к братьям и сестрам и портить их вещи. Тот, кто так себя ведет, может оказаться на улице. Где ему тогда искать себе приют?</p>
    <p>Огромная популярность «Златовласки» у детей и взрослых отчасти связана со смысловым богатством этой сказки. Вероятно, у маленького ребенка отклик вызовет прежде всего мотив соперничества с другими детьми: он будет рад, что Златовласке приходится уйти туда, откуда она явилась (многие дети желают того же новорожденным братьям и сестрам). Ребенка постарше заинтересуют попытки Златовласки примерить на себя роли взрослых. Детям понравится, как она заглядывает в жилище медведей и входит туда. А некоторые взрослые не без удовольствия напомнят им, что за это девочку выгнали из дому.</p>
    <p>Особая востребованность сказки в наши дни связана с тем, что непрошеная гостья Златовласка изображена столь привлекательной. Кому-то из читателей нравится героиня, кому-то — медведи, которые одерживают верх над ней. Таким образом, сказка очаровывает всех вне зависимости от того, кому они сочувствуют — обитателям дома или чужой девочке. С течением времени название «Три медведя» сменилось названием «Златовласка», и это не случайно: история, посвященная защите собственности и психологическим правам членов семьи — медведей, превратилась в рассказ о чужаке. Неоднозначность сказки также делает ее весьма современной и прибавляет ей популярности в наши дни, тогда как однозначные развязки, предлагаемые традиционными сказками, кажутся более уместными для тех счастливых времен, когда конкретные решения считались самым обычным делом.</p>
    <p>В этом отношении еще более важной представляется та особенность нашей сказки, которая составляет ее самую привлекательную черту и одновременно является ее величайшим недостатком. Не только в наши дни, но и во все времена бегство от проблемы (на бессознательном уровне оно означает ее отрицание или подавление) казалось самым легким решением в ситуациях, когда мы вынуждены противостоять препятствию, которое выглядит слишком трудным или вовсе неразрешимым. Именно такое решение мы видим в «Златовласке». Кажется, ни появление, ни внезапное исчезновение героини в жизни медведей их не касается. Они ведут себя так, словно ничего не произошло. Незначительный промежуточный эпизод остался без последствий: все закончилось, когда девочка выпрыгнула в окно. Что же до Златовласки, ее бегство подразумевает, что никакого разрешения трудностей, связанных с эдиповым комплексом или отношениями с братьями и сестрами, не требуется. «Златовласка» оставляет иное впечатление, нежели традиционные волшебные сказки: опыт, приобретенный девочкой в домике медведей, оказал столь же незначительное влияние на ее жизнь, как и на жизнь хозяев, и нам о нем ничего не сообщается. Вопреки тому, что она всерьез пытается разобраться, где ее место (и соответственно, кто она такая), в сказке не упоминается, что эти усилия привели к тому, что она достигла более высокого уровня личностного развития.</p>
    <p>Родители, конечно, были бы рады, если бы их дочери навсегда оставались «их маленькими девочками», а ребенку хотелось бы избежать борьбы, сопутствующей взрослению. Вот почему в первый момент, прочитав «Златовласку», мы восклицаем: «Какая чудесная сказка!» Но именно поэтому такая история не способна помочь ребенку достичь эмоциональной зрелости.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Спящая Красавица»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Подростковый возраст — это время значительных, быстро протекающих изменений. Для него характерны периоды полной пассивности и «летаргии», сменяющиеся лихорадочной активностью и даже чреватыми опасностью поступками, вызванными тем, что подросток хочет показать себя или облегчить внутреннее напряжение. Подобное поведение с присущими ему колебаниями находит отражение в ряде волшебных сказок, герои которых пускаются на поиски приключений и в какой-то момент оказываются обращены в камень силой колдовства. Чаще (что более правильно с психологической точки зрения) мы наблюдаем обратную последовательность: Дурень в «Трех перышках» поначалу пассивен и начинает действовать далеко не сразу после того, как вошел в подростковый возраст. А герой сказки «Три языка», будучи послан отцом в чужие края набираться ума-разума, три года посвящает учению, никак не проявляя себя, и лишь затем начинаются его приключения.</p>
    <p>В то время как многие сказки ставят акцент на великих делах, которые предстоит совершить героям, дабы они смогли обрести себя, «Спящая красавица» обращает наше внимание на другое — необходимость длительного сосредоточения в тиши на самом себе. За несколько месяцев до первой менструации, а зачастую также и в течение некоторого времени после нее девочки становятся инертны, кажутся сонными, погружены в себя. Достижение мальчиками половой зрелости не сопровождается состояниями, которые были бы так же заметны стороннему наблюдателю. Но и мальчики во время полового созревания нередко переживают периоды апатии и обращенности внутрь, аналогичные тем, что наблюдаются у девочек. Таким образом, неудивительно, что сказка, в которой наступление пубертата знаменуется длительным периодом сна, с давних времен популярна среди детей обоего пола.</p>
    <p>В ситуациях серьезных жизненных изменений (и в том числе в подростковом возрасте) для успешной реализации возможностей роста требуются периоды как активности, так и покоя. Обращение индивида внутрь себя совершается, когда в его душе происходят процессы такой важности, что у него просто не остается сил на внешние проявления. Легко принять обращенность внутрь себя за пассивность, при которой человек рискует «проспать свою жизнь». Такие сказки, как «Спящая красавица», где в центре внимания оказывается период пассивности, помогают расцветающей девушке, равно как и юноше, не пугаться собственного бездействия: они узнают, что развитие продолжает идти своим чередом. Счастливый конец убеждает ребенка, что он не погрязнет в бездействии навеки, даже если сейчас ему кажется, будто покой продлится сто лет.</p>
    <p>Инертность обычно наблюдается в раннем пубертате. Затем она сменяется бурной деятельностью: подростки наверстывают упущенное. Как в жизни, так и в сказках они стремятся проявить во всем блеске свою юную мужественность или женственность, иногда пускаясь в весьма опасные приключения. Именно это утверждает сказка в присущей ей символической форме: обретя силу в одиночестве, они должны затем обрести себя. Процесс развития действительно сопряжен с немалыми опасностями: подросток лишается защиты, которую обеспечивали ему родители (недаром мы так часто видим в сказках героя, заблудившегося в лесу, где на каждом шагу подстерегает беда). Подросток учится справляться со своими жестокими побуждениями и тревогами, символом чего являются встречи персонажа с дикими зверями или драконами; он познает самое себя, что подразумевают встречи со странными существами и приобретение необычного опыта. В ходе всех этих событий подростки теряют прежнюю невинность (на нее указывают прозвище Дурень и ему подобные, а также представления о героях как о молчунах, людях недалекого ума или просто чьих-то детях). Очевидно, что опасности — неотъемлемое свойство захватывающих приключений (вспомним встречу Джека с людоедом). «Белоснежка» и «Спящая красавица» ободряют ребенка: не следует бояться опасностей, сопряженных с бездействием! «Спящая красавица», сложившаяся в далеком прошлом, несет куда большую пользу современным детям, чем многие другие истории. В наши дни то, что можно назвать ростом в покое, когда внешне ничего не происходит, вызывает опасения у многих молодых людей и их родителей, ведь считается, что достижению цели помогут только действия, заметные самому человеку и окружающим. «Спящая красавица» учит, что длительное пребывание в покое, самосозерцание, сосредоточение на себе может привести — и зачастую на самом деле приводит — к высочайшим достижениям.</p>
    <p>В последнее время появилось мнение, что борьба мальчиков и девочек с зависимостью от родителей ради обретения себя зачастую изображается по-разному и что виной этому гендерные стереотипы. Но в сказках не встретишь подобного однобокого изображения. Даже когда девочка, борющаяся за то, чтобы стать собой, погружена в себя, а мальчик, выполняя ту же задачу, яростно сражается с внешним миром, оба этих образа <emphasis>одновременно</emphasis> символизируют два пути обретения себя: нужно учиться понимать и внутренний, и внешний мир и взаимодействовать с обоими. В этом смысле и женские, и мужские персонажи опять-таки являются проекциями двух искусственно разграниченных аспектов одного и того же процесса, который необходимо пережить <emphasis>каждому</emphasis> в ходе взросления. В отличие от некоторых родителей, лишенных фантазии, дети понимают, что вне зависимости от пола персонажа история имеет прямое отношение к их собственным проблемам.</p>
    <p>Мужские и женские персонажи играют в сказках одну и ту же роль. В «Спящей красавице» погруженную в сон девушку видит принц, но в истории Купидона и Психеи (и во множестве сказок, ведущих свое происхождение от этой истории) именно Психея взирает на спящего Купидона и, подобно принцу, восхищается открывшейся ей красотой. Мы ограничимся одним примером, однако сказок существует великое множество, и можно с легкостью догадаться, что, вероятно, среди них существует равное число тех, где мужчины спасаются благодаря храбрости и решимости женщин, и наоборот. И так оно и есть, ведь волшебные сказки сообщают нам важные истины о том, как устроена жизнь.</p>
    <p>В наши дни больше всего известны два варианта «Спящей красавицы»: один принадлежит Шарлю Перро, другой — братьям Гримм<a l:href="#n_137" type="note">[137]</a>. Чтобы оценить разницу между ними, нам будет полезно сделать краткий обзор сказки из «Пентамерона» Базиле под названием «Солнце, Луна и Талия»<a l:href="#n_138" type="note">[138]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_139" type="note">[139]</a>.</p>
    <p>Когда у короля родилась дочь Талия, он созвал мудрецов и провидцев, дабы те предсказали ее будущее. Появившееся в итоге пророчество гласило, что принцесса «подвергнется тяжкой опасности из-за льняной кострицы»<a l:href="#n_140" type="note">[140]</a>. Чтобы уберечь дочь, король запретил приносить в замок лен и коноплю. Но вот однажды повзрослевшая Талия заметила за окном старушку с прялкой. Прежде она не видела ничего подобного и потому пришла в восхищение, разглядев, как пляшет веретено. Любопытство ее было возбуждено: она взялась за прялку и принялась сучить нить. Кусочек кострицы забился ей под ноготь, и девушка тут же упала наземь замертво. Король оставил дочь сидеть во дворце в бархатном кресле и удалился навсегда, чтобы горе изгладилось из его памяти.</p>
    <p>Прошло время, и вот другой король отправился на охоту. Его сокол влетел в окно опустевшего замка, да так и остался там. Разыскивая сокола, король забрел в замок. Там он нашел Талию: она сидела точно во сне, и ничто не могло разбудить ее. Ее красота пробудила любовь в сердце короля, и он возлег с ней; затем он удалился и позабыл о случившемся. Через девять месяцев у Талии родилось двое детей, она же продолжала спать. «И однажды, желая пососать молока и не находя сосок, младенцы присосались к ее пальцу и так сосали, что кусочек кострицы вышел из-под ее ногтя. И тогда Талия пробудилась, будто от тяжкого сна»<a l:href="#n_141" type="note">[141]</a> (510).</p>
    <p>Однажды король вспомнил о своем приключении и отправился навестить Талию. Он был счастлив найти ее пробудившейся, да еще и с двумя прелестными детьми, и с той поры они навсегда поселились в его сердце. Супруга выведала его секрет и тайком послала за детьми от имени короля. Она велела приготовить из их мяса кушанье и подать его мужу. Повар спрятал детей у себя дома и приготовил мясо козлят, которым королева накормила супруга. Через некоторое время она послала за Талией, задумав сжечь ее на костре за то, что та стала причиной неверности ее мужа. В последнюю минуту появился король, он бросил жену в огонь, женился на Талии и с радостью обнаружил детей, спрятанных поваром. Сказка заканчивается стихами:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Судьба, кому благоволит,</emphasis></v>
      <v><emphasis>И во сне добро на макушку дождит<a l:href="#n_142" type="note">[142]</a>. (513)</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Перро добавляет в свою сказку эпизод, где оскорбленная фея произносит проклятие. Сочинил ли он его самостоятельно или воспользовался известным сказочным мотивом, неясно. Но, так или иначе, он предложил объяснение, почему героиня погружается в сон, подобный смерти. Тем самом Перро обогатил сказку, поскольку в «Солнце, Луне и Талии» нам не сообщают, отчего судьба принцессы складывается именно так.</p>
    <p>В сказке Базиле Талия — дочь короля, который любит ее столь сильно, что не в силах оставаться в замке, когда она погрузилась в сон. Более отец героини нигде не упоминается после того, как он оставил Талию сидящей «на бархатном троне под парчовым балдахином» (509); о нем ничего не говорится даже тогда, когда она пробудилась, стала женой избравшего ее короля и зажила счастливо вместе с ним и своими прелестными детьми. Один король сменяет другого на престоле; то же самое происходит в жизни Талии: на смену королю-отцу приходит король-возлюбленный. Нельзя ли предположить, что эти короли, играя разные роли и выглядя по-разному, являются субститутами друг друга в разные периоды жизни девушки? Мы вновь имеем дело с невинностью ребенка на эдиповой стадии развития: он не ощущает ответственности за чувства, которые пробуждает или хочет пробудить в отце или матери.</p>
    <p>Шарль Перро, член Французской академии, постарался сделать свою сказку максимально не похожей на сказку Базиле. Заметим, что Перро был придворным. Его сказки предназначались для того, чтобы их читали королевские дети; он выдавал их за сочинения своего маленького сына, якобы придуманные на потеху принцессе. Двух королей он заменил на короля и принца, причем второй, очевидно, не женат и не имеет детей. А пребывание короля в замке отделено от появления там принца сотней лет, чтобы у нас возникла полная уверенность, что между этими двумя персонажами нет ничего общего. Что интересно, Перро не сумел до конца освободиться от эдиповых коннотаций. В его сказке королева не ревнивая жена, обезумевшая из-за предательства мужа, — она выступает в качестве эдипальной матери, которая так ревнует к девушке, ставшей предметом любви принца, ее сына, что пытается погубить ее. Но у Базиле образ королевы убедителен, тогда как у Перро — нет. Его сказка распадается на две плохо сочетающиеся друг с другом части. Первая завершается тем, что принц будит спящую красавицу-принцессу и женится на ней. Затем следует вторая часть, из которой мы внезапно узнаем, что мать прекрасного принца на самом деле людоедка, которая пожирает малых детей и хочет съесть собственных внуков.</p>
    <p>В сказке Базиле королева хочет скормить мужу его сына и дочь: это самое ужасное наказание за то, что он предпочел ей Спящую красавицу, которое может прийти ей в голову. В сказке Перро королева собирается съесть их сама. У Базиле королева завидует оттого, что все мысли и любовь короля полностью отданы Талии и ее детям. Она пытается сжечь Талию на костре: <emphasis>пламенная</emphasis> любовь короля к Талии вызвала столь же <emphasis>пламенную</emphasis> ненависть к ней со стороны королевы.</p>
    <p>Из сказки Перро мы узнаем, что королева — людоедка, которая, видя проходящих мимо маленьких детей, едва удерживается, чтобы не наброситься на них. Никакого иного объяснения ее ненависти к внукам и желания съесть их автор не предлагает. Кроме того, прекрасный принц хранит в секрете свой брак в течение двух лет — до тех пор, пока не умирает его отец. Лишь после этого он привозит в свой замок Спящую красавицу и двоих ее детей по имени Утро и День. И хотя он знает, что его мать питается человеческим мясом, он оставляет ее править вместо себя, отправляясь на войну, и поручает ей и королевство, и жену, и детей. Сказка Перро завершается тем, что молодой король возвращается как раз в тот момент, когда его мать собирается бросить Спящую красавицу в яму со змеями. При виде сына людоедка, понимая, что ее план не удался, бросается туда сама.</p>
    <p>Не составляет труда понять, что Перро не считал возможным рассказывать при французском дворе историю, в которой женатый король насилует спящую девственницу, оставляет ее беременной, полностью забывает об этом, а вспоминает лишь по случайности. Но сказочный принц, который держит в секрете свой брак и своих детей от отца (можно подумать, он опасается, что король ощутит эдипальную зависть к нему, если сын сам сделается отцом), выглядит неубедительно уже потому, что подобная зависть со стороны и матери, и отца по отношению к одному и тому же сыну — это чересчур даже для сказки. Принц знает, что его мать — людоедка, и все же не привозит жену и детей домой при жизни доброго отца, который смог бы повлиять на жену и укротить ее аппетиты. Он делает это лишь после его смерти, когда подобная защита более недоступна. Причина всего перечисленного кроется не в отсутствии мастерства у нашего автора, а в том, что он относился к своим сказкам несерьезно, придавая основное значение изящным или нравоучительным стихам, которыми завершал каждую из них<a l:href="#n_143" type="note">[143]</a>.</p>
    <p>Если учесть такое несоответствие двух частей сказки, становится понятно, почему в устной (а зачастую и в печатной) традиции рассказ завершается счастливой свадьбой принца и Спящей красавицы. Именно этот вариант услышали и записали братья Гримм, и именно он был и остается наиболее популярным. И все же кое-что, присутствовавшее у Перро, оказалось в нем утрачено. Старую фею не пригласили на крестины, подали ей не такой ценный столовый прибор, как другим волшебницам, — и по этой причине она желает смерти новорожденной?! На такое способно одно лишь зло. Таким образом, у Перро, как и у братьев Гримм, с самого начала мать или матери (то есть феи-крестные) представлены в двух аспектах — д<emphasis>о</emphasis>бром и злом. Чтобы сказка получила по-настоящему счастливый конец, необходимо примерное наказание зла, причем с ним должно быть покончено навсегда. Лишь тогда восторжествует добро и герои обретут счастье. В конце сказки Перро, как и в финале истории Базиле, зло оказывается уничтожено, и тем самым сказочная справедливость торжествует. Но вариант братьев Гримм, к анализу которого мы сейчас перейдем, страдает неполнотой, поскольку злая волшебница остается безнаказанной.</p>
    <p>Однако, хотя варианты сказки значительно различаются в деталях, центральная идея «Спящей красавицы» везде одна и та же: как бы ни старались родители задержать пробуждение сексуальности своего чада, в конце концов это все равно произойдет. Более того, противоречащие здравому смыслу действия родителей могут помешать ребенку достичь зрелости в положенное время, что и символизирует столетний сон принцессы, отделяющий пробуждение ее сексуальности от соединения с возлюбленным. С этим мотивом тесно связан другой: даже значительная отсрочка сексуального удовлетворения не умаляет красоты этого события для того, кто его переживает.</p>
    <p>В начале обоих вариантов — и Перро, и братьев Гримм — как раз и делается намек на то, что порой приходится долго ждать, чтобы достичь сексуального удовлетворения (на него указывает появление ребенка). Король и королева, сообщает сказка, в течение многих лет мечтали о детях, но тщетно. У Перро будущие родители ведут себя точь-в-точь как его современники:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Они побывали на всех водах, какие только есть на свете; обеты, паломничества, молитвы — все средства были испробованы, и все понапрасну. Наконец королева все-таки понесла и родила дочь (23)<a l:href="#n_144" type="note">[144]</a>.</emphasis></p>
     <p>Куда более традиционно звучит начало сказки братьев Гримм:</p>
     <p><emphasis>Много лет тому назад жили король с королевой, и каждый день они говорили:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Ах, если б родился у нас ребенок! — Но детей у них все не было и не было.</emphasis></p>
     <p><emphasis>Вот случилось однажды, что королева сидела в купальне, и вылезла из воды на берег лягушка и говорит ей:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Твое желанье исполнится: не пройдет и года, как родишь ты на свет дочь<a l:href="#n_145" type="note">[145]</a>.</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Слова лягушки о том, что не пройдет и года, как ребенок королевы появится на свет, свидетельствуют о том, что время ожидания примерно равняется девяти месяцам беременности. Заметим также, что королева находилась в купальне. Все это позволяет предположить, что зачатие произошло в тот момент, когда лягушка явилась к королеве. (В сказках лягушка часто символизирует соитие; причины этого будут рассматриваться ниже, в связи со сказкой «Королевич-лягушка».)</p>
    <p>Итак, родители долго ждут ребенка — и вот он наконец появляется на свет. Здесь кроется намек на то, что не нужно спешить, когда дело касается секса: даже если придется долго ждать, в итоге все чаяния сбудутся.</p>
    <p>Пожелания добрых фей при крещении практически не имеют отношения к сюжету — за исключением того, что они контрастируют с проклятием злой волшебницы, которая чувствует себя оскорбленной. Примем во внимание, что в разных вариантах сказки у разных народов число фей неодинаково: то три, то восемь, то тринадцать<a l:href="#n_146" type="note">[146]</a>. Дары, которыми наделяют новорожденную феи, также меняются от сказки к сказке, тогда как проклятие остается одним и тем же: принцесса (в сказке братьев Гримм — в возрасте пятнадцати лет) уколет палец веретеном и от этого умрет. Доброй фее, которая произносит пожелание последней, удается заменить грозящую принцессе смерть на столетний сон. За всем этим стоит идея, напоминающая идею «Белоснежки»: в завершение детства наступает период, когда взрослеющего ребенка охватывает пассивность, сходная со смертью. Это время роста и подготовительной работы к пробуждению; когда он заканчивается, индивид просыпается зрелым, готовым к союзу с лицом другого пола. Необходимо подчеркнуть, что в сказках этот союз в равной мере означает единство мыслей и душ и половые отношения.</p>
    <p>В прежние времена менструации зачастую начинались по достижении девушкой пятнадцатилетнего возраста. Тринадцать фей в сказке братьев Гримм напоминают о тринадцати месяцах лунного календаря (в древние времена год делился именно таким образом). Эта символика может остаться непонятной тем, кто не знаком с лунным календарем, однако хорошо известно, что менструации, как правило, приходят раз в двадцать восемь дней, что соответствует лунному календарю, а не привычному нам делению года на двенадцать месяцев. Таким образом, общее число фей (двенадцать добрых и одна злая в придачу) в символической форме указывает на то, что роковое проклятие — это намек на менструации.</p>
    <p>Обратим внимание на чрезвычайно уместную деталь: поскольку король — мужчина, он не понимает необходимости менструаций и пытается уберечь дочь от рокового кровотечения. Что же касается королевы, то во всех вариантах сказки ее, похоже, не беспокоит предсказание разгневанной феи. В любом случае она понимает, в чем дело, и не пытается помешать тому, что должно произойти. Проклятие связано с прялкой; английское слово distaff означает не только прялку, но и женщину. Французское обозначение прялки у Перро и, соответственно, немецкое у братьев Гримм не имеет такого смысла, но не следует забывать, что до недавнего времени прядение и ткачество считались типично женскими занятиями.</p>
    <p>Усилия короля предотвратить проклятие злой феи ни к чему не привели. Запрет пользоваться прялками во всем королевстве не может помешать роковому кровотечению у девушки, когда в пятнадцать лет она достигает пубертата: все происходит так, как предсказывала волшебница. Какие бы меры ни принимал отец, половое созревание дочери неизбежно начнется, когда она окажется готова к нему. Временное отсутствие обоих родителей в тот момент, когда это происходит, свидетельствует о том, что ни отец, ни мать не способны защитить ребенка от различных кризисов роста, которые суждено претерпеть всем человеческим существам до единого.</p>
    <p>Став подростком, девочка исследует прежде недоступные ей сферы существования. В качестве их символа выступает маленькая комната, где прядет пряжу старушка. Соответствующий эпизод сказки изобилует фрейдовской символикой. Приближаясь к роковому месту, девушка поднимается по винтовой лестнице: в сновидениях такие лестницы часто символизируют сексуальный опыт. Наверху лестницы она находит дверцу и отпирает ее ключом. Когда она поворачивает ключ, дверь распахивается, и девушка входит в маленькую комнату, где сидит старуха и прядет свою пряжу. Комнатка, запертая на замок, часто символизирует в сновидениях половые органы женщины, тогда как поворот ключа в замке — коитус.</p>
    <p>Увидев пожилую женщину с прялкой и веретеном, девушка спрашивает: «Что это за вещица, которая прыгает так весело?» Не требуется сильно развитого воображения, чтобы разглядеть возможный сексуальный смысл образа прялки. Однако, едва девушка прикасается к веретену, она ранит себе палец и погружается в сон.</p>
    <p>Основные ассоциации, которые эта сказка порождает в бессознательном ребенка, связаны скорее с менструальным кровотечением, нежели с коитусом. В повседневной речи менструация часто именуется проклятием (заметим, что этот речевой оборот имеет библейское происхождение); причиной кровотечения становится проклятие, исходящее от женщины (феи). Возраст, когда должно сбыться проклятие, — это возраст, когда (по крайней мере, в прошлом) у большинства девушек начинались месячные. Наконец, кровотечение начинается в результате встречи с пожилой женщиной, но не с мужчиной, а, согласно Библии, проклятие наследуется женщиной от женщины<a l:href="#n_147" type="note">[147]</a>.</p>
    <p>Кровотечение, в том числе менструальное, может оказаться ошеломляющим опытом для юной девушки (как и — на свой лад — для молодого человека), если она не готова к нему в эмоциональном плане. Потрясенная видом внезапно показавшейся крови, принцесса погружается в долгий сон, будучи защищена от всех, кто ищет ее благосклонности, то есть от преждевременных сексуальных контактов, непроходимой стеной из терновника. Если наиболее известный вариант сказки называется «Спящая красавица» и акцент делается на долгом сне героини, то названия других вариантов (например, английское Briar Rose — «Шиповничек»<a l:href="#n_148" type="note">[148]</a>) указывают на защитную стену.</p>
    <p>Многие принцы пытаются добраться до Спящей красавицы, прежде чем приходит ее час, но все эти поклонники погибают, растерзанные шипами. Сказка предупреждает и ребенка, и родителей: половое возбуждение, пережитое до того, как сознание и тело окажутся готовы к нему, чревато губительными последствиями. Но когда Спящая красавица в конце концов достигает физической и эмоциональной зрелости и оказывается готова к любви, а с ней и к сексу, и к браку, препятствия, прежде казавшиеся непреодолимыми, исчезают. Терн неожиданно превращается в большие прекрасные цветы, и стена расступается, пропуская принца. Здесь мы наблюдаем ту же идею, что во многих других сказках: «Не тревожься и не пытайся торопить события; когда придет время, неразрешимая проблема разрешится словно сама собой».</p>
    <p>Долгий сон прекрасной девушки вызывает и другие ассоциации. О ком бы ни шла речь (о Белоснежке в хрустальном гробу или о Спящей красавице в постели), подростковая мечта о вечной юности и совершенстве оказывается лишь мечтой. Изначальное проклятие предвещало смерть, затем его заменили на обещание долгого сна. Тем самым мы убеждаемся, что эти состояния не слишком различаются между собой. Если мы не желаем меняться и развиваться, мы тоже останемся погружены в сон, подобный смерти. Красота обеих спящих героинь холодна, они пребывают в нарциссической изоляции. Героиням, погруженным в себя, полностью чужд весь остальной мир: они не ведают страданий, но вместе с тем не способны ни обретать знания, ни чувствовать.</p>
    <p>Любой переход от одного этапа развития к другому чреват опасностями. Опасности пубертата символизирует кровь, пролившаяся при прикосновении к веретену. Естественная реакция на угрозы, связанные с необходимостью расти, состоит в том, чтобы бежать прочь от мира и жизни, которая сопряжена с такими трудностями. Удаление от жизни (встречающееся в поведении нарциссов) выглядит для подростков весьма соблазнительно, если учесть переживаемые ими стрессы. Но, предупреждает сказка, оно таит в себе опасность и приводит к состоянию, напоминающему смерть, — в том случае, если оно оценивается как средство избежать превратностей судьбы. Тогда для индивида умирает весь мир, именно это изображает и об этом предупреждает в символической форме наша сказка, где все, кто окружает Спящую красавицу, погружаются в сон, подобный смерти. Мир оживает лишь для того, кто сам пробуждается для жизни в нем. Лишь отношения с другим, переживаемые как положительные, вызывают в нас отклик, избавляя от опасности проспать всю жизнь. Поцелуй принца разрушает чары нарциссизма и пробуждает женское начало, которое до того момента оставалось неразвитым. Жизнь продолжается лишь при условии, что девушка растет и превращается в женщину.</p>
    <p>Гармоничная картина встречи принца и принцессы, их пробуждение навстречу друг другу — это символ зрелости и того, что она подразумевает. Зрелость — это гармония не только для себя, но и в отношениях с другим. От слушателя зависит, как он оценит прибытие принца в нужный момент. Влечет ли это событие за собой пробуждение сексуальности или рождение <emphasis>«я»</emphasis> в его более совершенной форме? Возможно, ребенок улавливает оба этих смысла.</p>
    <p>В зависимости от возраста юного слушателя пробуждение от долгого сна также вызовет у него ту или иную ассоциацию.</p>
    <p>Те дети, что помладше, прежде всего усмотрят в нем пробуждение к тому, чтобы стать самим собой, согласование внутренних импульсов, до той поры хаотичных, — иными словами, обретение внутренней гармонии между <emphasis>«оно», «я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis>.</p>
    <p>Осмыслив сказку в детстве и пережив ее смысл, слушатель, достигший подросткового возраста, обогатит свое понимание сюжета. Теперь эта история также сделается для него воплощением достижения гармоничных отношений с другим — лицом противоположного пола, благодаря чему двое, как сказано в финале «Спящей красавицы», смогут жить, в полной мере наслаждаясь обществом друг друга до конца своих дней. Эта — наиболее желанная — цель жизни является, по-видимому, самым существенным сообщением сказки, обращенным к подросшему ребенку. Ее выражение мы видим в финале, где принц и принцесса обретают друг друга и живут долго и счастливо. Лишь уладив отношения с собой и достигнув внутренней гармонии, можно надеяться найти ее в отношениях с другими. Подсознательное понимание связи между первым и вторым складывается у ребенка благодаря его собственному опыту, приобретенному в процессе развития.</p>
    <p>История Спящей красавицы убеждает любого ребенка в том, что травматичные события — например, кровотечения у девушек, возникающие в начале пубертата, а затем при первом коитусе, — непременно будут иметь самые счастливые последствия. Она намекает, что подобные события следует принимать со всей серьезностью, но бояться их не нужно: проклятие обернется благословением.</p>
    <p>Еще раз обратимся к мотиву, лежащему в основе «Спящей красавицы». Впервые он встречается в «Персефоресте» — произведении, созданном около 600 лет назад: как и в сказке Базиле, героиня пробуждается из-за того, что младенец высасывает из ее пальца занозу, причем это подстроено Венерой, богиней любви. Подлинная самореализация женщины совершается не в тот момент, когда у нее начинаются месячные. Влюбленность, соитие, рождение ребенка — всего этого недостаточно для того, чтобы женское начало воплотилось во всей своей полноте (недаром героини «Персефореста» и сказки Базиле продолжают спать, пока происходят перечисленные события). Да, для достижения зрелости необходимо пройти все эти этапы, однако подлинная самореализация наступает лишь тогда, когда женщина кормит рожденное ею существо, когда младенец получает пищу из тела матери. Таким образом, в этих сказках перечисляется то, что уготовано именно женщине: она должна пережить все названное, прежде чем, скажем так, достигнет высот женственности.</p>
    <p>Заметим: мать возвращается к жизни именно благодаря тому, что младенец высасывает занозу из-под ее ногтя. Это означает, что дитя вовсе не пассивно воспринимает то, что дает ему мать, — оно также оказывает ей помощь, притом очень важную. Да, ребенок помогает матери <emphasis>благодаря тому,</emphasis> что она его кормит. Но именно кормление грудью пробуждает мать к жизни, возрождает ее (что, как в любой сказке, символизирует достижение более совершенного состояния души). Таким образом, сказка учит и родителя, и ребенка, что новорожденный не только получает, но и дает: мать дарит младенцу жизнь, а тот дает ее жизни новое измерение. Погруженность в себя, указанием на которую является долгий сон героини, приходит к концу, когда она начинает что-то давать ребенку, а он, получая это от нее, возрождает ее к существованию на более высоком уровне: в этот процесс вовлечены двое, и тот, кто получает жизнь, также и дает жизнь.</p>
    <p>В «Спящей красавице» эта мысль лишний раз акцентируется благодаря тому, что не только героиня, но и весь ее мир (и родители, и население замка) возвращается к жизни вместе с ней. Если мы становимся нечувствительны к миру, он перестает существовать для нас. Когда Спящая красавица засыпает, то для нее весь мир погружается в сон. Мир пробуждается, обновленный, когда в него приходит ребенок, питаемый матерью. И лишь благодаря этому человечество (и человечность) продолжают существовать.</p>
    <p>Эта символика оказалась утрачена в позднейших версиях сказки, где все заканчивается пробуждением Спящей красавицы, а вместе с ней и ее мира, к новой жизни. Но даже в сокращенном варианте, где героиня пробуждается от поцелуя принца, сказка заставляет нас почувствовать (пусть это и не выражено открыто, как в наиболее старых вариантах): Спящая красавица — это совершенное воплощение женственности.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>«Золушка»</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <p>Судя по всему, «Золушка» — это самая известная и любимая сказка на свете<a l:href="#n_149" type="note">[149]</a>. «Золушка» — очень старая история: впервые она была записана в Китае в IX веке и к этому моменту уже просуществовала немало времени<a l:href="#n_150" type="note">[150]</a>. Такие детали, как крохотная ножка, меньше которой невозможно найти, символизирующая непревзойденные достоинства, безупречность и красоту, и комнатная туфля из драгоценного материала, свидетельствуют о восточном, хотя и не обязательно китайском происхождении сказки<a l:href="#n_151" type="note">[151]</a>. Современный читатель не связывает сексуальную привлекательность и красоту с малым размером ступни, как то делали древние китайцы (вспомним их обычай бинтовать женщинам ноги).</p>
    <p>Сказка о Золушке в ее современном, всем известном варианте воспринимается как история о муках и надеждах ребенка (именно они стоят за соперничеством между детьми в семье), а также о том, как героиня, которую ставят ниже всех, одерживает верх над сестрами, оскорблявшими ее. Задолго до того, как Перро придал этой сказке ее нынешний вид, «жизнь среди золы» являлась символом унижения ребенка по сравнению с братьями и сестрами. Ребенок мог быть как мальчиком, так и девочкой: к примеру, в Германии получили распространение сказки, где мальчик-замарашка становится королем. Вариант сказки из сборника братьев Гримм носит название Aschenputtel: исходно это слово обозначало вечно грязную кухонную девку, простушку, в обязанности которой входила чистка печей от золы.</p>
    <p>Если герой вынужден ютиться в золе, это символизирует не только унижение и деградацию, но и соперничество между детьми. Именно такой персонаж в конце концов превосходит брата или братьев, смотревших на него свысока; в германоязычных текстах тому находится немало примеров. Мартин Лютер в «Застольных беседах» описывает Каина как проклятого Богом могущественного злодея. Благочестивый Авель — Aschebrüdel, «братишка-замарашка» — вынужден подчиняться ему; Каин считает его полным ничтожеством. В одной из проповедей тот же Лютер упоминает, что Исав, брат Иакова, оказался в роли Aschenbrödel — «братца, живущего в золе»<a l:href="#n_152" type="note">[152]</a>. Каин и Авель, Иаков и Исав суть библейские примеры унижения или убийства одним братом другого.</p>
    <p>Изображая отношения между детьми в семье, сказка заменяет родных братьев или сестер на сводных. Возможно, за этим стоит попытка объяснить враждебность, которая кажется неподобающей в отношениях между родственниками, стремление сделать ее более приемлемой для читателя. Хотя соперничество между детьми вполне естественно (ведь это отрицательное следствие того факта, что ребенок не один в семье) и носит повсеместный характер, в тех же самых отношениях находится место и теплым чувствам, нашедшим отражение в таких сказках, как «Братец и сестрица».</p>
    <p>Пожалуй, не найдется ни одной сказки, где столь внятно, как в «Золушке», были бы переданы переживания маленького ребенка, который терзается муками соперничества с братьями и сестрами и чувствует себя безнадежно отставшим от них. Сестры притесняют и унижают Золушку; мать (мачеха) приносит ее интересы в жертву интересам сестер; от нее требуют выполнять самую грязную работу и не хвалят за сделанное, хотя она отлично справляется, — вместо этого ей выдвигают все новые требования. Именно так чувствует себя ребенок: соперничество с братьями и сестрами приводит к опустошению его внутреннего мира. Невзгоды и унижения, выпавшие на долю Золушки, могут показаться взрослому преувеличенными. Но ребенок, погруженный в переживания, вызванные соперничеством с другими детьми, думает: «Как это похоже на то, что происходит в моей жизни! Вот как они со мной обращаются или хотели бы обращаться. Вот как мало они считаются со мной». И порой — а зачастую и подолгу — ребенок испытывает подобные переживания, вызванные внутренними причинами, даже если его положение в семье не дает для этого никаких оснований.</p>
    <p>Изображая то, что в глубине души чувствует ребенок, сказка (в этом отношении с ней не может сравниться ни одно реалистическое повествование) начинает в эмоциональном плане ощущаться им как правдивая. «Золушка» предлагает яркие образы, благодаря которым всепоглощающие и вместе с тем трудноопределимые эмоции ребенка обретают форму, и оттого события сказки кажутся ему более убедительными, нежели его собственный житейский опыт.</p>
    <p>За понятием детской ревности стоит сложнейшее сочетание чувств и вызвавших их причин. За редчайшим исключением, соответствующие эмоции ребенка во много раз сильнее тех чувств, которые могли бы породить его отношения с сестрами и братьями, если оценивать их объективно. Хотя все дети временами испытывают жесточайшие муки ревности, в действительности родители редко жертвуют одним ребенком ради других детей или мирятся с тем, что кто-то из детей подвергается преследованиям братьев и сестер. Как ни трудно маленькому ребенку судить объективно (а в ситуации, когда он захвачен переживанием, это почти невозможно), но даже он в те минуты, когда чувства уступают разуму, понимает, что с ним обращаются вовсе не так плохо, как с Золушкой. Но вопреки всему, что он «знает», ребенок все равно часто чувствует, что его ни во что не ставят. Вот почему он верит в правдивость сказки, а затем начинает верить и в избавление героини и ее победу, о которых говорится в конце. Триумф Золушки порождает у ребенка преувеличенные надежды на будущее, которые необходимы ему, чтобы уравновесить сильнейшее ощущение несчастья, вызванное ревностью к братьям и сестрам.</p>
    <p>Вопреки английскому термину для обозначения детской ревности — sibling rivalry — эта несчастная страсть имеет лишь случайное отношение к братьям и сестрам ребенка. Подлинным ее источником являются чувства ребенка по отношению к родителям. Когда старший брат или сестра проявляют себя лучше, чем сам ребенок, это вызывает лишь минутное ощущение зависти. Особенное внимание, уделяемое родителями брату или сестре, оскорбляет чувства ребенка только в том случае, если он боится, что сам не является предметом подлинной заботы отца и матери, или чувствует себя отвергнутым. Именно эта тревога приводит к тому, что кто-то из братьев и сестер или все они начинают вызывать у него постоянное раздражение. Опасения, что он, в отличие от них, не сможет завоевать любовь и уважение родителей, воспламеняет его ревность. (Обратим внимание на то, что в сказке не имеет значения, насколько реально это превосходство со стороны брата или сестры.) Библейская история об Иосифе свидетельствует, что причиной попытки братьев погубить его стала именно зависть, вызванная любовью, которую щедро изливал на него отец. В отличие от родителей Золушки, пренебрегавших ею, Иаков не унижал сына, — напротив, он предпочитал его другим детям. Но Иосиф, подобно Золушке, оказался обращен в рабство; подобно ей, он чудом спасается и в конце концов занимает куда более высокое положение, нежели его братья.</p>
    <p>Когда ребенку, в душе которого бушует ревность, объясняют, что он вырастет и преуспеет так же, как его братья и сестры, ему не делается легче: уныние не покидает его. Как бы ему ни хотелось верить нашим словам, по большей части он не способен на это. Ребенок видит мир субъективно и, сравнивая себя с братьями и сестрами, не чувствует уверенности, что сможет добиться таких же успехов, как они, благодаря лишь собственным усилиям. Будь его вера в себя крепче, он бы не чувствовал себя «уничтоженным» братьями и сестрами. Да, они способны доставить ему неприятности, но в конечном счете это неважно, ведь со временем ему непременно повезет! Но поскольку ребенок не может сам бросить взгляд в будущее, когда все в его жизни уладится, ему удается получать облегчение, только мечтая о славе, то есть о превосходстве над другими детьми, которое, как он надеется, ожидает его в грядущем и станет реальностью благодаря некоему счастливому событию.</p>
    <p>Каково бы ни было наше положение в семье, временами нас охватывают те или иные переживания, вызванные детской ревностью. Даже единственный ребенок в семье чувствует, что другие дети обладают огромными преимуществами перед ним, и это заставляет его мучительно ревновать. Также у него может вызвать тревогу мысль о том, что, будь у него брат или сестра, родители бы предпочли ему этого ребенка. «Золушка» апеллирует к переживаниям мальчиков почти в той же мере, что и к переживаниям девочек, поскольку и те и другие одинаково страдают от детской ревности, испытывают одинаковое желание расстаться со своим униженным положением и превзойти тех, кто, как им кажется, превосходит их самих.</p>
    <p>На первый взгляд «Золушка» отличается той же обманчивой простотой, что и сказка о Красной Шапочке (столь же популярная у читателей). «Золушка» повествует о муках детской ревности. Желания в ней становятся реальностью, скромность поднята на пьедестал, достойнейший оказывается узнан даже в лохмотьях, добродетель торжествует, а порок наказан — словом, казалось бы, никаких вторых смыслов история не содержит. Но за явным содержанием скрывается сложнейший материал, по преимуществу бессознательный, — настоящий хаос! Относящиеся к нему подробности представляют собой намеки, как раз достаточные для того, чтобы породить у нас бессознательные ассоциации. Возникает контраст между внешней простотой и внутренней сложностью, которая пробуждает глубокий интерес к сказке и объясняет тот факт, что за несколько сотен лет ее прочли миллионы. Приступая к осмыслению скрытых смыслов «Золушки», нам следует рассмотреть еще кое-что, помимо очевидных причин детской ревности, о которых шла речь выше.</p>
    <p>Как мы уже писали, если бы ребенок смог поверить, что находится «на вторых ролях» оттого, что пока еще мал, он бы не испытывал таких мук ревности по отношению к братьям и сестрам, ведь он бы смог надеяться на то, что время расставит все по местам. Но ребенок думает, что унижен по заслугам, и потому считает свое положение абсолютно безнадежным. Приведем проницательное замечание Джуны Барнс: она считает, что ребенок знает о сказке нечто такое, чего не может объяснить (к примеру, ему нравится, что Красная Шапочка и волк оказываются в одной постели). Отталкиваясь от этого предположения, разделим волшебные сказки на две группы. Что касается сказок из первой группы, то ребенок откликается на то, что в ней сокрыто, лишь подсознательно и потому не может рассуждать об этом вслух. Другая обширная группа включает в себя те истории, суть которых ребенок понимает на подсознательном или даже на сознательном уровне и потому мог бы поговорить о ней, но не хочет выдавать себя<a l:href="#n_153" type="note">[153]</a>. По некоторым признакам «Золушку» можно отнести к второй категории. Многие дети считают, что в начале сказки Золушка, возможно, получает по заслугам, поскольку верят, что и сами, вероятно, заслуживают чего-то в этом же роде, однако им не хочется, чтобы кто-то об этом узнал. Вопреки всему Золушка достойна того, чтобы возвыситься; так и происходит в конце сказки. Того же самого ребенок ждет для себя вне зависимости от того, какие недостатки были присущи ему прежде.</p>
    <p>Любой ребенок временами верит — причем это случается не так уж редко, — что заслуживает порицания если не за действия, которые совершает по секрету от окружающих, то за свои тайные желания. Что могут с ним сделать? Унизить, запретить общаться с другими, буквально стереть в порошок… Упомянутый страх не зависит от того, насколько успешно складывается жизнь ребенка в реальности. Он ненавидит и боится тех, кто, по его мнению, свободен от подобного зла, например своих братьев и сестер; он страшится, что они или родители обнаружат, каков он на самом деле, и подвергнут его тому же унижению, которому подвергла Золушку ее родня. Поскольку ребенок хочет, чтобы окружающие — в первую очередь родители — верили в его невиновность, он счастлив, что все верят в невиновность Золушки. Здесь кроется одна из причин притягательности этой сказки для множества читателей. Ребенок надеется: коль скоро люди верят в то, что героиня сказки хорошая, то хорошим сочтут и его. Сказка о Золушке поддерживает эту надежду, и именно поэтому мы испытываем такое удовольствие, читая ее.</p>
    <p>Кроме того, притягательность сказки для ребенка связана самым непосредственным образом с дурными качествами мачехи и сводных сестер Золушки. Какие бы недостатки ни приписывал себе ребенок, в его глазах они обращаются в ничто в сравнении с лживостью и жестокостью этой женщины и ее дочерей. Более того, сестры до того дурно поступают с Золушкой, что их поведение оправдывает даже самые гадкие мысли о других детях в семье, на которые способен ребенок. Сестры так порочны, что любое, даже самое дурное желание в их адрес оказывается оправдано с лихвой. Если сравнить поведение Золушки с их поведением, получается, что девочка и впрямь невиновна. Тем самым ребенок, прослушав ее историю, чувствует, что у него нет причин чувствовать себя виноватым в злобных мыслях.</p>
    <p>В сознании ребенка существует и совершенно иной уровень понимания сказки (заметим, что непосредственно связанные с реальностью соображения легко сочетаются в душевном мире детей с поистине фантастическими преувеличениями). Как бы ужасно, по мнению ребенка, к нему ни относились родители или братья с сестрами и как бы он, с его точки зрения, ни страдал из-за этого, все это бледнеет по сравнению с судьбой Золушки. Ее история напоминает ребенку и о том, как ему повезло и какой ужас мог выпасть на его долю. (Однако все тревоги насчет второй возможности сменяются облегчением, ведь «Золушка», как и другие волшебные сказки, заканчивается хорошо.)</p>
    <p>Иллюстрацией того, с какой легкостью ребенок может почувствовать себя Золушкой, может послужить сообщение отца девочки пяти с половиной лет. У этой девочки была младшая сестра, к которой она испытывала сильнейшую ревность и зависть. Девочка обожала «Золушку», и неслучайно: сказка обеспечивала ей возможность отыгрывать собственные переживания. (Если бы сказочные образы не были ей знакомы, она оказалась бы в затруднении, пытаясь осознать и выразить свои чувства.) Она имела обыкновение одеваться очень аккуратно и любила нарядные платья, но тут перестала следить за собой и сделалась настоящей замарашкой. Однажды ее попросили принести соли. Выполняя просьбу, девочка неожиданно спросила мать:</p>
    <p>— Почему ты обращаешься со мной как с Золушкой?</p>
    <p>Мать едва не потеряла дар речи. Наконец она спросила:</p>
    <p>— Почему ты думаешь, что я так с тобой обращаюсь?</p>
    <p>— Потому что ты заставляешь меня делать всю самую трудную работу в доме! — отвечала дочь.</p>
    <p>Посвятив таким образом родителей в свои фантазии, девочка стала отыгрывать их явно, изображая, что подметает всю пыль в доме. Более того, она начала наряжать маленькую сестру словно для поездки на бал. Но затем она, можно сказать, пошла дальше, чем Золушка из сказки, опираясь на бессознательное понимание противоречивых переживаний, смешавшихся между собой и вызвавших к жизни избранную ею роль. В какой-то момент она заявила матери и сестре: «Не нужно завидовать мне только потому, что я красивее всех в семье»<a l:href="#n_154" type="note">[154]</a>.</p>
    <p>Это означает, что за внешней скромностью Золушки, униженной близкими, прячется уверенность в превосходстве над матерью и сестрами. Можно представить себе, как она размышляет: «Вы можете заставить меня выполнять всю грязную работу, и я буду притворяться замарашкой, но в душе я знаю, что вы так со мной обращаетесь потому, что вы завидуете мне, ведь я гораздо лучше вас». Это убеждение поддерживается финалом сказки, из которого каждая Золушка черпает уверенность, что в конце концов ее принц отыщет ее.</p>
    <p>Почему ребенок в глубине души верит, что Золушка заслуживает унижения? Попытка ответить на этот вопрос требует, чтобы мы вернулись к разговору о психическом состоянии детей в конце эдиповой стадии развития. Пока ребенка не захватили эдиповы трудности, он пребывает в уверенности, что заслуживает любви и любим (если, конечно, он растет в нормальной семье). Психоанализ описывает эту стадию (для нее характерно полное удовлетворение самим собой) как первичный нарциссизм. В течение этого периода ребенок считает себя центром мироздания, так что у него нет никаких причин для зависти.</p>
    <p>Когда же в конце этой стадии развития наступает эдипово разочарование, ощущение ценности собственной персоны оказывается под угрозой. Ребенок чувствует, что если бы он действительно заслуживал любви, как полагал прежде, то родители никогда не критиковали и не разочаровывали бы его. Единственное объяснение родительской критике, которое приходит ему в голову, состоит в том, что в нем должен быть некий роковой изъян, из-за которого родители (как считает он) его отвергают. Если его желания остаются не удовлетворены и родители не в состоянии исполнять их, то, очевидно, что-то не так или с ним, или с его желаниями, или и с тем и с другим. Он еще не может понять, что на его жизнь могут оказывать влияние какие-то причины, помимо тех, которые связаны с его персоной. Для ребенка, охваченного эдиповой ревностью, желание избавиться от родителя своего пола является самой естественной вещью на свете, однако теперь ребенок понимает, что события не могут происходить так, как хочет он, и дело, возможно, в том, что само желание было неправильным. Он утрачивает уверенность в том, что родители предпочитают его братьям и сестрам, и в его душу закрадывается подозрение: очевидно, дело в том, что им, в отличие от него, неведомы злые мысли и они не совершают дурных поступков.</p>
    <p>Пока это происходит, ребенок в процессе социализации начинает подвергаться все более жесткой критике. Когда его просят вести себя так, что это противоречит его естественным потребностям, он обижается и все же оказывается вынужден повиноваться, из-за чего впадает в настоящую ярость. Гнев его направлен против тех, кто выдвигает требования по отношению к нему, и, как правило, это оказываются родители. Так возникает очередная причина для желания избавиться от них, равно как и очередная причина ощутить вину, вызванную подобными желаниями. Вот почему ребенок также чувствует, что заслуживает наказания за свои переживания и что он сможет избежать этого наказания лишь в том случае, если никто не узнает, о чем он думает, когда злится. Ощущение того, что он недостоин родительской любви, переживаемое им в то время, когда он испытывает сильнейшее желание быть любимым, приводит к страху отвержения, даже если в действительности его не отвергают. Этот страх смешивается с опасением ребенка в адрес других детей: «Что, если их предпочитают ему? Что, если они этого заслуживают?» — и здесь-то и находятся истоки <emphasis>детской ревности</emphasis>.</p>
    <p>Столь хорошо знакомое детям чувство собственной никчемности отчасти коренится в переживаниях, возникших в период приучения к горшку и связанных с этой процедурой. То же касается всех прочих аспектов приучения к чистоте, опрятности и дисциплине. Уже немало написано о том, как детям прививают ощущение того, что они грязные и плохие, когда они оказываются не такими чистенькими, как того хотят или требуют от них родители. Каким бы чистоплотным ни был ребенок, он понимает, что предпочел бы дать себе полную волю — быть неряхой, грязнулей и сеять беспорядок.</p>
    <p>К концу эдиповой стадии вина, вызванная этими желаниями, смешивается с эдиповой виной, порожденной стремлением ребенка занять место одного из родителей, дабы вся любовь, причитающаяся другому родителю, доставалась ему, ребенку. Желание стать единственной любовью (если не сексуальным партнером) родителя противоположного пола, которое в начале эдиповой стадии кажется естественным и невинным, к концу данного периода оказывается подавлено и оценивается как дурное. Но само ощущение вины, вызванной этим желанием и сексуальными побуждениями как таковыми, не подавляется и вызывает у ребенка ощущение того, что он грязный и никчемный.</p>
    <p>И вновь нехватка объективных сведений заставляет ребенка думать, что он единственный, кто так плох в этом отношении, и что у других детей не возникает подобных желаний. Из-за этого все дети отождествляют себя с Золушкой, которую по справедливости унижают, заставляя сидеть среди золы. Если у меня такие грязные желания, думает ребенок, значит, мое место здесь, и здесь я останусь до конца своих дней, если родители проведают о том, что у меня на уме. Вот почему любому ребенку нужно верить, что, даже если подобное унижение выпадет ему на долю, в конце концов его ждет избавление и он будет вознесен на должную высоту самым чудесным образом — точь-в-точь как Золушка.</p>
    <p>Чтобы ребенок мог справиться с ощущениями уныния, грязи и никчемности, возникающими в этот период, ему остро необходимо понимание того, с чем связаны, чем вызваны и что означают эти чувства вины и тревоги. Более того, он должен обрести сознательную и бессознательную уверенность в том, что сможет выбраться из этого затруднительного положения. Одним из величайших достоинств нашей сказки является тот факт, что — хотя героиня и получает помощь со стороны волшебных сил — ребенок понимает: будучи унижена, Золушка оказывается способна подняться над своим положением, несмотря на все (на вид непреодолимые) препятствия. И происходит это прежде всего благодаря ее собственным усилиям и достоинствам — благодаря тому, что она «такая, как есть». В душе ребенка поселяется уверенность, что то же самое справедливо и по отношению к нему, раз уж сказка так верно отражает причины его вины, переживаемой как на сознательном, так и на бессознательном уровне.</p>
    <p>На первом плане в нашей сказке находится изображение детской ревности в самых крайних ее формах: мы видим, как сестры завидуют Золушке и проявляют враждебность по отношению к ней и как она страдает из-за этого. Другие психологические проблемы (сказка затрагивает их во множестве) поданы лишь в виде намека и до того завуалированы, что ребенок не осознает их. На бессознательном уровне, однако, он откликается на значимые подробности, связанные с упомянутыми вопросами и переживаниями, ведь, хотя он отстраняется от них на сознательном уровне, они тем не менее продолжают создавать для него огромные сложности.</p>
    <p>В западном мире первой опубликованной историей, напоминающей нашу, стала сказка Базиле «Кошка-Золушка»<a l:href="#n_155" type="note">[155]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_156" type="note">[156]</a>. В ней рассказывается об овдовевшем князе, который так любил свою дочь, что, как говорится, на все смотрел ее глазами. Этот князь женится на злой женщине, возненавидевшей девушку (надо полагать, из ревности): она строила ей «рожи, да гримасы, да страшные глаза» — так, что та подпрыгивала от страха. Девушка делится своими переживаниями со своей горячо любимой наставницей, прибавляя: «Ах ты боже мой, если бы не она, а ты могла быть мне мамочкой!» Наставница соблазняется открывшейся возможностью и советует Цеццолле (так зовут девушку) попросить мачеху достать одежду из большого сундука: когда женщина наклонится, Цеццолла сможет захлопнуть крышку и сломать ей шею. Девушка следует этому совету и убивает мачеху<a l:href="#n_157" type="note">[157]</a>. Затем она убеждает князя жениться на любимой ею наставнице.</p>
    <p>Через несколько дней после свадьбы новая супруга князя призывает ко двору и осыпает милостями шесть своих дочерей, «которых до той поры таила». Она настраивает отца против Цеццоллы, и князь, послушный жене во всем, переводит девушку «из покоев — на кухню, из-под балдахина — к очагу, от роскошных вещей, золотых да шелковых, — к тряпью, от скипетров — к вертелам, и не только положение ее переменилось, но даже имя, и вместо девушки Цеццоллы все стали звать ее Кошкой-Золушкой».</p>
    <p>Однажды, собираясь в путешествие, князь спрашивает у дочерей, что им привезти из чужих краев. Падчерицы наперебой просят о дорогих подарках; Цеццолла же хочет лишь одного: чтобы князь замолвил за нее слово перед <emphasis>голубкой фей</emphasis> и попросил их прислать что-нибудь для нее. Феи посылают Цеццолле финиковую пальму, а также все необходимое, чтобы ее выращивать и ухаживать за ней. Кошка-Золушка сажает пальму, ухаживает за ней с великим тщанием, и вскоре она становится высотой в человеческий рост. Из дерева выходит фея и спрашивает у Кошки-Золушки, чего бы ей хотелось. Единственное желание девушки — иметь возможность иногда покидать дом, «только лишь бы сестры о том не проведали».</p>
    <p>Однажды сводные сестры Золушки, разодевшись в пух и прах, отправились на пир. Едва они уехали, как девушка поспешила к пальме, «проговорила слова, что научила фея, — и вышла вся разукрашенная точно королева». Король той страны, явившийся на пир, очарован невиданной прелестью Кошки-Золушки. Чтобы разузнать, кто она такая, он приказывает одному из своих слуг последовать за ней, но девушке удается ускользнуть от погони. Когда наступает день нового пиршества, события повторяются. То же самое происходит и в день третьего празднества, но на сей раз, когда Кошка-Золушка спасается от преследователя, с ее ноги соскальзывает самый богато украшенный и изящный паттен, какой только можно себе вообразить. (Во времена Базиле неаполитанские дамы, выходя на улицу, надевали паттены — обувь вроде калош на высоких каблуках.) Чтобы найти красавицу, которой принадлежит обувь, король созывает всех женщин королевства на празднество. В завершение его, когда король приказывает всем женщинам примерить потерянный паттен и наступает очередь Цеццолллы, башмак сам выскакивает из рук, чтобы попасть на ее ножку. Король провозглашает Цеццоллу королевой, а «сестры, лопаясь от зависти, убрались подобру-поздорову домой, к матушке».</p>
    <p>Мотив убийства ребенком матери или мачехи встречается очень редко<a l:href="#n_158" type="note">[158]</a>. Опала, в которую на время попадает Цеццолла, выглядит настолько неподходящим наказанием за убийство, что приходится искать какое-то объяснение случившемуся, в особенности учитывая, что понижение статуса девушки не является воздаянием за это злодейство или, по крайней мере, не связано с ним напрямую. Другая уникальная особенность этой сказки — удвоение образа мачехи. В сказке «Кошка-Золушка» ничего не сообщается о настоящей матери героини, хотя она упоминается в большинстве сказок о Золушке. Кроме того, встретиться с избранником героине помогает не фигура, символизирующая ее родную мать, но фея, принявшая обличье финиковой пальмы.</p>
    <p>Возможно, в рассматриваемой нами сказке настоящая мать и первая мачеха суть одно и то же лицо, увиденное ребенком на разных этапах развития, а ее убийство и замещение — это скорее эдипальная фантазия, нежели реальное событие. Если это так, то вполне понятно, что Цеццолла не несет наказания за преступления, совершившиеся лишь в ее воображении. Возможно, ее унижение и возвышение сестер также является фантазией о том, что могло бы произойти, решись она действовать в соответствии со своими эдипальными желаниями. Когда же Цеццолла перерастает эдипову стадию и оказывается готова восстановить хорошие отношения с матерью, та возвращается к ней в обличье феи, обитающей в финиковой пальме, и обеспечивает дочери возможность добиться успеха, реализовав свою сексуальность в общении с королем — неэдипальным объектом.</p>
    <p>Множество вариантов сказки о Золушке свидетельствуют о том, что ее положение является результатом эдипальных отношений. В сказках, распространенных по всей Европе, Африке и Азии (если взять, к примеру, европейские страны, то сказка о Золушке известна во Франции, Италии, Австрии, Греции, Ирландии, Шотландии, Польше, России, Скандинавии), героиня спасается бегством от отца, который хочет на ней жениться. В другой группе сказок (получивших широкое распространение) отец отправляет дочь в изгнание за то, что она любит его не так сильно, как он того требует, хотя она и питает к нему подлинное чувство. Таким образом, во многих историях, тема которых близка теме «Золушки», снижение статуса героини (зачастую без участия матери/мачехи и сестер, родных или сводных) является следствием трудностей в отношениях отца и дочери, связанных с эдиповым комплексом.</p>
    <p>М. Р. Кокс, проведя сравнительное исследование 345 сказок, сюжетно близких «Золушке», разделила их на три группы<a l:href="#n_159" type="note">[159]</a>.</p>
    <p>Для сказок первой группы характерны лишь две особенности, имеющие существенное значение для всех историй о Золушке. Во-первых, с героиней плохо обращаются; во-вторых, ее находят с помощью туфельки.</p>
    <p>Сказки второй группы, согласно Кокс, отличаются, помимо упомянутых, еще двумя особенностями. Итак, в-третьих, в них фигурирует «отец, коему присущи противоестественные наклонности», как на викторианский лад выражается исследовательница, — иными словами, отец, который желает жениться на дочери. В-четвертых, из-за этого героиня вынуждена бежать и в итоге становится Золушкой.</p>
    <p>В третью группу Кокс объединяет сказки, где вместо особенностей, характерных для предыдущей группы, фигурирует «суд короля Лира»: отец вынуждает дочь высказаться о своей любви к нему и остается недоволен услышанным. В итоге девушка оказывается изгнана и тем самым низведена до положения Золушки.</p>
    <p>Сказка Базиле относится к числу весьма немногих историй о Золушке, где судьба героини является исключительно делом ее рук, ее интриг и дурных поступков. Едва ли не во всех остальных сказках героиня на первый взгляд полностью невинна. Она не предпринимает ничего, чтобы пробудить у отца желание жениться на ней; она любит отца подлинной любовью, хотя он и прогоняет ее, полагая, что ее чувство к нему недостаточно сильно. В историях о Золушке, наиболее популярных в настоящее время, героиня не совершает ничего такого, что оправдало бы возвышение сводных сестер за ее счет.</p>
    <p>В большинстве этих текстов (за исключением сказки Базиле) невинность Золушки всячески подчеркивается, ее добродетель не знает изъяна. К несчастью, в отношениях между людьми редко случается так, что один из их участников — это воплощенная невинность, а другой — негодяй, на которого с полным основанием можно возложить любую вину. Такое распределение ответственности можно с полным основанием считать чудом вроде тех, которые совершают феи-крестные, и потому в сказках оно, разумеется, возможно. Но когда мы отождествляем себя с героиней сказки, то делаем это по особым причинам, подключая собственные осознаваемые и неосознаваемые ассоциации. К примеру, девочка задумывается об истории Золушки, будучи под сильнейшим влиянием своих представлений об отношении к ней отца (точнее говоря, такого отношения, в которое ей хотелось бы верить) и о своем отношении к нему (в первую очередь того, на что ей хотелось бы закрыть глаза)<a l:href="#n_160" type="note">[160]</a>.</p>
    <p>Существует множество сказок, где отец заявляет невинной Золушке, что она должна стать его женой, и единственное, что ей остается, — это спасаться бегством. Интерпретируя их, хочется вспомнить знакомые всем девочкам фантазии, которым соответствуют и выражением которых служат сказки. Дочери желают, чтобы отец женился на них, а затем, побуждаемые виной, порожденной этими фантазиями, отрицают, что предпринимали попытки пробудить желание отца. Но в глубине души девочка понимает, что ей действительно хочется, чтобы отец оказал ей предпочтение перед матерью, и чувствует, что заслуживает наказания. Отсюда возникают мотивы бегства, изгнания, низведения до статуса Золушки и соответствующего существования.</p>
    <p>Другие сказки, в которых Золушка оказывается изгнана отцом за то, что недостаточно сильно его любит, можно рассмотреть как проекцию желания маленькой девочки: «Я хочу любить отца больше всего на свете. Пусть и отец желает этого!» Изгнание отцом Золушки по вышеупомянутой причине также вполне можно рассматривать как воплощение отцовского эдипального чувства по отношению к дочери. Соответствующий мотив апеллирует к бессознательным и (на данный момент) глубоко подавленным эдиповым желаниям как отца, так и дочери.</p>
    <p>Золушка из сказки Базиле не делает ничего дурного наставнице, ставшей мачехой, и сводным сестрам, хотя и виновна в убийстве первой своей мачехи. Ни в истории Базиле, ни в значительно более древней китайской сказке не упоминается о том, что сестры плохо обращаются с Золушкой. Нам не сообщают ни о каких унижениях героини, кроме одного: мать (мачеха) заставляет ее ходить в лохмотьях и выполнять черную работу, — и никто не запрещает ей посетить пир. Детская ревность, имеющая столь существенное значение в популярных ныне версиях сказки, не играет практически никакой роли в этих ранних вариантах. К примеру, сестры в сказке Базиле завидуют Цеццолле, когда та становится королевой, но это не более чем естественная реакция на то, что она обошла их.</p>
    <p>В современных вариантах «Золушки» события принимают иной оборот: сестры так же дурно обращаются с героиней, как и мачеха, и несут заслуженное наказание. Но тем не менее с самой мачехой не случается никаких несчастий, хотя в неприятностях, которые доставили Золушке сестры, есть и ее вина. Складывается впечатление, что Золушка заслужила дурное обращение со стороны матери (мачехи), но не со стороны сестер. Какой же поступок или желание Золушки заслуживают наказания со стороны матери или мачехи? Об этом мы можем только догадываться, и в этом нам помогут история Базиле и подобные ей, а также те сказки, где героиня пробуждает столь сильную любовь в отце, что он хочет взять ее в жены.</p>
    <p>Итак, в ранних вариантах «Золушки» детская ревность играет лишь незначительную роль, а главное внимание уделяется случаям отвержения в рамках эдипова комплекса: дочь спасается бегством от отца и его сексуального желания; отец отвергает дочь, поскольку она недостаточно его любит; мать отвергает дочь, поскольку муж чересчур сильно привязан к девочке; наконец (в редких случаях) дочь хочет заменить жену отца другой женщиной по своему выбору. (Учитывая это, можно подумать, что понижение статуса героини связано с ее эдиповыми желаниями, которые пресекают родители.) Но полагать, что можно выявить четкую последовательность появления этих сказок, пусть и образующих единый цикл, нельзя — уже потому, что в устной традиции древнейшие варианты сосуществуют с возникшими позже. Тот факт, что сказки были поздно собраны и изданы, придает попыткам ранжировать их по времени создания преимущественно умозрительный характер.</p>
    <p>Однако, хотя в отношении второстепенных деталей версии сказки весьма разнятся между собой, в существенном они совпадают. К примеру, во всех историях героиня поначалу окружена всеобщей любовью и уважением, а затем утрачивает привилегированное положение. Внезапно очутившись на дне, в финале она столь же внезапно возносится, обретая статус куда выше прежнего. Развязка наступает, когда ее узнают по башмачку, который подходит лишь ей одной. (Иногда вместо башмачка фигурирует другой предмет, например кольцо<a l:href="#n_161" type="note">[161]</a>.) Единственный принципиальный момент отличия (он, как упоминалось выше, и положен в основу дифференциации этих сказок) связан с причиной утраты Золушкой ее прежнего положения.</p>
    <p>В первой группе сказок отец играет центральную роль, выступая в качестве антагониста Золушки. Во второй группе ее антагонистами являются мать (мачеха) и сводные сестры: образы матери и ее дочерей в этих сказках так тесно соотносятся между собой, что возникает впечатление, будто они составляют одно целое, расщепленное на несколько фигур. В первой группе трагическое положение Золушки вызвано чересчур сильной любовью отца к ней. Во второй оно связано с ненавистью матери (мачехи) и ее дочерей, которые соперничают с Золушкой.</p>
    <p>Если учесть подсказки, которые дает нам история из сборника Базиле, можно прийти к выводу, что чрезмерная любовь отца к дочери и дочери к отцу первичны, тогда как превращение девочки в Золушку по воле мачехи и сестер становится следствием ее отношений с ним. И здесь можно провести параллель с эдиповой стадией развития девочки. Поначалу девочка любит мать — ту хорошую мать, которая первой появляется в ее жизни и которая получает в сказке воплощение в образе феи-крестной. Затем ее внимание, прежде сосредоточенное на матери, переключается на отца: она начинает испытывать любовь к нему и жаждет взаимности. В этот момент мать и все остальные дети, существующие на самом деле или в воображении, прежде всего сестры, становятся ее соперницами. В конце эдипова периода ребенок чувствует себя отщепенцем, переживая глубокое одиночество. Затем, если развитие продолжается нормально, в пубертате (если не раньше) девочка восстанавливает отношения с матерью: теперь она видит в ней не единственное любимое существо на свете, но ту, на кого ей хочется походить.</p>
    <p>Очаг, главное место в доме, выступает в качестве символа матери. Героиня живет в непосредственной близости от него, буквально в золе: за этим мы угадываем попытку держаться матери и того, что она символизирует, или стремление вернуться к ней. Все девочки пытаются вернуться к матери, после того как разочаруются в отце. Однако эта попытка оказывается неосуществима, ведь мать перестает быть той мамой, которая удовлетворяла все желания младенца. Теперь она выдвигает требования по отношению к ребенку. Если учесть это, можно предположить, что в начале сказки Золушка не только оплакивает умершую мать, но и горюет, утратив надежды на прекрасные отношения с отцом. Золушка должна пережить глубокое эдипальное разочарование, чтобы в конце сказки вернуться в социум и добиться успеха, превратившись из ребенка в юную девушку, готовую выйти замуж.</p>
    <p>Итак, на первый взгляд два типа сказок о Золушке весьма различаются между собой, если исходить из того, что становится причиной несчастий героини. Но если проанализировать их на более глубоком уровне, окажется, что они вовсе не противоречат друг другу. В них рассматривается один и тот же феномен: эдипальные желания и тревоги девочки, а разница заключается лишь в том, что в одной группе в центре внимания оказываются одни аспекты этого явления, а в другой — другие.</p>
    <p>С получившими распространение в наше время сказками на сюжет «Золушки» дело обстоит гораздо сложнее, и это следует учесть, если мы попытаемся объяснить, почему они вытеснили более древние варианты, например сказку Базиле. Эдипальные желания героини в адрес отца подавлены: речь о них не идет, если не считать того, что девушка ждет от отца волшебного подарка. Подарок, который отец привозит Золушке, — например, в «Кошке-Золушке» это финиковое дерево, — дает ей возможность встретить своего принца и завоевать его любовь. В итоге принц заменяет отца и оказывается в роли мужчины, которого героиня любит больше всего на свете.</p>
    <p>Желание Золушки убрать с дороги мать полностью вытеснено из современных вариантов сказки. Вместо него мы видим смещение и проекцию. Не мать играет главную роль в жизни девочки, но мачеха; иными словами, на месте матери появляется замещающая фигура. Далее, девочка вовсе не хочет низвергнуть мать, чтобы получить возможность играть б<emphasis>о</emphasis>льшую роль в жизни отца. Вместо этого мы наблюдаем проекцию: мачеха хочет унизить падчерицу. Подлинные желания девочки удается еще надежнее скрыть с помощью еще одного смещения: во всем виноваты сестры, которые пытаются занять место героини, принадлежащее ей по праву.</p>
    <p>В этих вариантах место подавленных эдипальных проявлений занимает детская ревность, и сюжет строится именно вокруг нее. В реальной жизни позитивные и негативные эдиповы отношения, а также вина, вызванная ими, зачастую остаются незаметны благодаря детской ревности. Однако, как часто случается со сложными психологическими феноменами, вызывающими сильное чувство вины, индивид испытывает на сознательном уровне лишь одно — тревогу, порожденную этой виной. Но ни вины как таковой, ни того, что стало ее причиной, он не ощущает. Поэтому в «Золушке» говорится лишь о несчастьях униженной героини.</p>
    <p>В лучших сказочных традициях тревога слушателя, вызванная жалким существованием Золушки, вскоре сменяется облегчением благодаря счастливому концу. Сочувствуя Золушке, ребенок исподволь, неосознанно переживает встречу с эдипальной тревогой и виной, а также с желаниями, которые их вызывают. Надежда девочки отыскать выход из эдипальных затруднений, найдя объект любви, на который она сможет обратить свои чувства, не испытывая ни тревоги, ни вины, перерастает в уверенность. Ведь сказка убеждает ее в том, что существование на дне — не что иное, как необходимый шаг к обретению способности реализовать собственные возможности в полной мере.</p>
    <p>Итак, несчастье Золушки порождено ее вовлеченностью в эдипову ситуацию; настаивая на безупречности героини, сказка покрывает ее эдипальную вину. Следует подчеркнуть, что слушатель тех вариантов истории, которые распространены в наши дни, не сможет осознать этого. Популярные сказки о Золушке полностью затушевывают все, что связано с эдиповым комплексом, и не содержат ничего, что могло бы даже косвенно поставить под сомнение невинность героини. На сознательном уровне дурной характер мачехи и сестер служит достаточным объяснением того, что с ней происходит. Современный сюжет строится вокруг детской ревности; мачеха, низводя Золушку до кухонной девки, руководствуется одним лишь желанием возвысить родных дочерей. В свою очередь, сводные сестры злы на Золушку потому, что завидуют ей.</p>
    <p>Но «Золушка» неизбежно пробуждает в нас иные эмоции и неосознаваемые нами представления, соседствующие — мы чувствуем это — с ощущениями ревности к братьям и сестрам. Ребенку, которому знакомы переживания такого рода, открывается весь хаос внутреннего опыта, связанный с нашей сказкой (хотя на сознательном уровне он ничего не знает о нем). Девочка вспоминает о подавленных желаниях избавиться от матери и целиком завладеть отцом (теперь она чувствует себя виноватой в том, что ей приходили в голову подобные грязные мысли) и потому вполне «понимает», за что мать могла бы отправить дочь с глаз долой жить среди золы и предпочесть ей других детей. Где вы найдете ребенка, которому бы иной раз не хотелось изгнать родителя и который не чувствовал бы, что его ждет воздаяние и что он заслуживает точно такой же участи? И где вы найдете ребенка, которому бы не хотелось вдосталь поваляться в пыли или грязи? И разве ребенок, исполнив свое желание и получив нагоняй от родителей, не почувствует себя грязным и не уверится, что его отправят жить в грязный угол и что он это заслужил?</p>
    <p>Мы провели детальный анализ эдиповой подоплеки «Золушки», пытаясь показать, что эта сказка предлагает слушателю глубокое понимание того, что стоит за его собственной детской ревностью. Если слушатель позволит своему бессознательному пониманию сказки сопутствовать тому, что воспринимает его сознание, он придет к значительно более глубокому пониманию тех сложных чувств, которые у него вызывают братья и сестры. Детская ревность, вне зависимости от того, признаем мы ее или отрицаем, играет в нашей жизни существенную роль даже в зрелые годы; то же касается и ее противоположности — теплых чувств к нашим братьям и сестрам. Но второе редко приводит к эмоциональным затруднениям, тогда как первое вызывает их сплошь и рядом, и потому более глубокое понимание психологии детской ревности может помочь нам разобраться с этой важной и сложной проблемой, актуальной для многих из нас.</p>
    <p>Подобно «Красной Шапочке», «Золушка» в наши дни в основном известна в двух вариантах. Один восходит к сказке Перро, другой — к сказке братьев Гримм, и между ними наблюдаются значительные различия<a l:href="#n_162" type="note">[162]</a>.</p>
    <p>В случае «Золушки» Перро (как и в случае других его сказок) анализ сталкивается с трудностями, связанными с подходом автора к материалу. Перро брал сказку (будь то повествование Базиле, или другая история с соответствующим сюжетом, известная ему из устной традиции, или оба текста сразу), устранял из нее все, что казалось ему вульгарным, а оставшиеся детали дорабатывал с таким расчетом, чтобы результат понравился придворным. Обладая значительным мастерством и вкусом, Перро изобретал подробности и вносил изменения, добиваясь того, чтобы сказка соответствовала его эстетической концепции. Именно он, к примеру, придумал, что башмачок, играющий в сказке столь важную роль, сделан из хрусталя: этой детали мы не находим ни в одном варианте истории, кроме тех, которые происходят от созданного им текста.</p>
    <p>С этой подробностью связано немалое противоречие. Поскольку французские слова vair (разноцветный мех) и verre (стекло) иногда произносятся одинаково, исследователи предположили, что Перро, услышав сказку, по ошибке заменил vair на verre, тем самым превратив меховой башмачок в хрустальный. Хотя к этому объяснению прибегают многие, несомненно, что Перро выдумал хрустальную туфельку нарочно. Правда, введя в текст эту деталь, он был вынужден отказаться от важной подробности, имеющейся во многих более ранних вариантах «Золушки»: в них говорится, как сводные сестры изуродовали свои ноги, чтобы надеть туфельку. Поначалу принц поддался обману, но затем птицы сообщили ему, что из туфельки течет кровь. А ведь он сразу бы заметил это, если бы башмачок был сделан из хрусталя! К примеру, в шотландской сказке «Камышовая Накидка» мачеха напяливает башмак на ногу своей дочери, отрезав ей пятку и пальцы. Когда персонажи едут в церковь, птица поет:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Ноги покалеченные —</emphasis></v>
      <v><emphasis>С королем в карете.</emphasis></v>
      <v><emphasis>А на кухне ноженьки —</emphasis></v>
      <v><emphasis>Лучше всех на свете!<a l:href="#n_163" type="note">[163]</a></emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Птичья песенка убеждает принца в том, что сводная сестра — это не его настоящая невеста. Но столь жестокие увечья противоречили изящной манере, избранной Перро для пересказа.</p>
    <p>В сказке Перро и в непосредственно связанных с ней вариантах истории Золушки характер героини существенно отличается от того, что мы видим во всех прочих версиях. Образ Золушки у Перро отдает приторной сладостью — это воплощение ходячей (и потому унылой) добродетели. Героиня полностью лишена инициативы (возможно, именно поэтому Дисней выбрал для своего переложения «Золушки» именно сказку Перро). О большинстве других Золушек мы с куда более полным правом можем сказать: «Это личность». Упомянем лишь одну деталь: в сказке Перро героиня сама выбирает себе в качестве места отдыха кучу золы («Вечером, окончив работу, она забиралась в уголок возле камина и сидела там на ящике с золой»), что и побудило домашних прозвать ее Золушкой. У братьев Гримм мы не видим подобного самоуничижения героини: в их варианте она <emphasis>вынуждена</emphasis> спать в золе.</p>
    <p>Когда приходит время готовиться к балу, Золушка Перро по собственной воле дает сестрам превосходные советы и предлагает сделать им прическу. У братьев Гримм сводные сестры приказывают Золушке причесать их и начистить им обувь; она повинуется, но выполняет приказ со слезами на глазах. Золушка Перро не предпринимает ничего, чтобы попасть на бал, — это желание ей подсказывает фея-крестная. В сказке братьев Гримм Золушка просит мачеху взять ее на бал. Получив отказ, она продолжает настаивать и выполняет задания невероятной сложности, чтобы исполнить свое желание. В конце празднества она покидает его по своей воле и прячется от принца, когда тот преследует ее. Золушка Перро уезжает с бала не потому, что считает нужным это сделать, — она лишь повинуется приказанию феи-крестной не задерживаться на балу после полуночи ни на минуту, поскольку иначе карета вновь превратится в тыкву (и прочее).</p>
    <p>Когда дело доходит до примерки башмачка, поисками его хозяйки занимается не принц: найти девушку, которой подойдет башмачок, поручено придворному кавалеру. Перед предстоящей встречей с принцем к Золушке приходит фея-крестная и наряжает ее. Таким образом, из варианта Перро исчезает важная подробность, присутствующая в сказке братьев Гримм и большинстве других вариантов нашей истории, где вид Золушки в лохмотьях не сбивает принца с толку: он распознаёт ее и ее душевные качества вне зависимости от того, как она выглядит. Сестры не задумываются о высоких материях, они полагаются лишь на внешнее; Золушка придает внешнему не слишком большое значение. Но, как мы видим, у Перро контраст между сводными сестрами и Золушкой сглаживается.</p>
    <p>В варианте Перро вовсе не важно, порочен герой или добродетелен. Сводные сестры у него гораздо хуже обращаются с Золушкой, нежели у братьев Гримм; в конце сказки тем не менее, хотя они унижали ее, героиня обнимает их и говорит, что любит их всем сердцем и желает им любить ее вечно. Однако из сказки невозможно понять, почему Золушка хочет, чтобы сестры ее любили, и как они могут любить ее после всего того, что произошло между ними. Даже выйдя замуж за принца, Золушка Перро продолжает заботиться о сестрах: она селит их во дворце и выдает в тот же день за двух знатных придворных.</p>
    <p>Сказка братьев Гримм (равно как и все остальные переложения истории Золушки) заканчивается иначе. Во-первых, сестры уродуют свои ноги, чтобы туфелька им подошла. Во-вторых, они являются к Золушке на свадьбу, надеясь подольститься к ней и разделить с ней ее счастье. Но по пути в церковь голуби (возможно, те же самые, что прежде помогли Золушке справиться с невыполнимыми заданиями) выклевали по глазу у каждой сестры, а на обратном пути — по второму. «Так вот были они наказаны за злобу свою и лукавство на всю свою жизнь слепотой» (109)<a l:href="#n_164" type="note">[164]</a>, говорится в финале.</p>
    <p>Из множества оставшихся неупомянутыми различий между сказками Перро и братьев Гримм нам предстоит назвать всего два. В сказке Перро отец играет до того незначительную роль, что о ней не стоит и упоминать. Нам известно о нем только то, что он женился во второй раз и что Золушка «не смела жаловаться» ему: «он избранил бы ее, ибо жена вертела им на все стороны»<a l:href="#n_165" type="note">[165]</a>. Мы также ничего не знаем о фее-крестной, пока она не появляется неведомо откуда и не дарит Золушке карету, лошадей и платье.</p>
    <p>Поскольку «Золушка» — самая популярная сказка на свете, будет нелишним рассмотреть вплетенные в ее сюжет важнейшие мотивы, которые, сочетаясь между собой, являются причиной ее привлекательности, как осознаваемой, так и не осознаваемой нами, а также ее важнейшего значения. Стит Томпсон, автор наиболее полного анализа сказочных мотивов, предлагает следующий список тех из них, что присутствуют в «Золушке» братьев Гримм: с героиней плохо обращаются; она вынуждена жить у очага; она просит подарок у отца; она сажает на могиле матери ветку орешника; ей дают задания; животные помогают ей справиться с заданиями; мать в облике дерева, выращенного Золушкой на могиле, дарит ей нарядную одежду; встреча на балу; героиня трижды убегает с бала; она прячется сначала в голубятне, а потом на грушевом дереве, которое спиливает ее отец; смоляная ловушка и потерянная туфелька; примерка туфельки; сестры уродуют себе ноги и становятся невестами (затем происходит их разоблачение); животные обнаруживают обман; счастливая свадьба; судьба карает злодеев<a l:href="#n_166" type="note">[166]</a>. Наш анализ этих мотивов также будет учитывать некоторые наиболее характерные детали «Золушки» Перро, отсутствующие в сказке братьев Гримм.</p>
    <p>Дурное обращение с Золушкой как последствие детской ревности мы рассматривали выше. Именно этот мотив оказывает наиболее непосредственное воздействие на слушателя. Он побуждает его «вчувствоваться» в сказку и отождествить себя с героиней; он создает предпосылки для всего того, что случится дальше.</p>
    <p>Жизнь Золушки среди золы (откуда и происходит ее имя) — подробность чрезвычайно сложная в смысловом отношении<a l:href="#n_167" type="note">[167]</a>. На первый взгляд она свидетельствует о насилии, об утрате героиней прежнего положения, занимая которое (до начала сказки) она была счастлива, о понижении ее статуса. Однако у Перро были свои причины, по которым героиня выбрала ящик с золой, чтобы поселиться возле него. Мы привыкли представлять себе житье кухонной девки среди золы у очага как признак крайнего падения и уже не замечаем, что, если посмотреть на дело с другой точки зрения, его можно оценивать как весьма желанное и даже высокое положение. В древности статус хранительницы очага (эту обязанность выполняли девы-весталки) являлся едва ли не самым престижным, если не самым высоким, из тех, что были доступны женщине. Положение весталки в Древнем Риме было предметом зависти. На эту почетную должность выбирали девочек в возрасте от шести до десяти лет; когда речь идет о «рабстве» Золушки, мы представляем ее ребенком как раз такого возраста. В сказке братьев Гримм героиня сажает ветку, ухаживает за ней со слезами и молитвами. Лишь после того как дерево выросло, оно одаривает ее всем, что нужно для посещения бала; иными словами, между посадкой дерева и балом должно было пройти несколько лет. Кроме того, на детей в возрасте с шести до десяти лет сказка о Золушке производит наибольшее впечатление, которое зачастую остается в их памяти и служит им поддержкой всю оставшуюся жизнь.</p>
    <p>Рассматривая годы, проведенные Золушкой в услужении, обратим внимание на следующее. Обычай жреческого служения Весте в течение тридцати лет (по прошествии которых жрица могла покинуть свой пост и выйти замуж) сложился поздно; поначалу служение длилось всего пять лет, то есть до момента достижения девушкой брачного возраста. Именно столько времени суждено страдать Золушке. Весталка поддерживала огонь в очаге; кроме того, она должна была блюсти целомудрие. Затем те, кто хорошо справлялся со своей ролью, могли сделать выгодную партию (именно это происходит и с Золушкой). Таким образом, невинность и чистота (с одной стороны) и забота о домашнем очаге (с другой) связаны между собой в сознании древних<a l:href="#n_168" type="note">[168]</a>. Вполне возможно, что в результате краха язычества роль, столь желанная во времена Античности, в христианскую эпоху сделалась крайне незавидной. Девы-весталки хранили священный огонь и служили Гере — матери богов. После установления культа Бога-отца древние божества, связанные с культом матери, утратили значение и статус; аналогично понизился статус «уголка возле камина» (очага). Если посмотреть на сказку с этой точки зрения, то образ Золушки можно соотнести с фигурой материнского божества, которое терпит унижение, но в конце истории возрождается из пепла подобно мифической птице Феникс. Однако эти исторические ассоциации вряд ли вызовут живой интерес у рядового читателя.</p>
    <p>Зато другая ассоциация, столь же позитивная, возникающая у нас при мысли о жизни подле очага, доступна любому ребенку. Дети любят проводить время на кухне, глядя на приготовление еды и участвуя в нем. До появления центрального отопления место возле очага было самым теплым, а зачастую и самым уютным в доме. Очаг вызывает у многих детей счастливые воспоминания о времени, которое они провели подле него с матерью.</p>
    <p>Кроме того, дети обожают пачкаться: для них это занятие символизирует свободу влечений. Исходное значение имени Aschenbrödel — «тот, кто возится в золе»; мы выяснили, что это занятие также вызывает у ребенка самые положительные ассоциации. В наше время ребенок, вымазавшийся по самые уши, ощущает и удовольствие, и вину — точно так же, как и в далеком прошлом.</p>
    <p>Наконец, Золушка оплакивает покойную мать. Английское Ashes to ashes («Прах ты и в прах возвратишься») — лишь одно из выражений, отражающих ассоциацию «умерший — зола». Человек осыпает себя пеплом в знак траура; облачаясь в грязные лохмотья, он выказывает свою подавленность и горе. Таким образом, пребывание среди золы символизирует и чудесные минуты, проведенные с матерью у очага, и состояние глубочайшей тоски по утраченной с возрастом близости с ней (символом этой утраты выступает «смерть» матери). Это сочетание образов пробуждает сильный эмоциональный отклик: мы вспоминаем о том рае, где жили прежде, и о том, как переменилось наше существование, когда простая счастливая жизнь маленького ребенка остается позади, а мы оказываемся вынуждены справляться с противоречиями — неотъемлемой частью подростковой и взрослой жизни.</p>
    <p>Пока ребенок мал, родители защищают его от неоднозначного отношения со стороны братьев и сестер и от тех требований, которые выдвигает в его адрес мир. (Бросая взгляд в прошлое, мы думаем, что вели тогда поистине райское существование.) Как видит ребенок происходящее в дальнейшем? Другим детям неожиданно удается взять верх над ним, оставшимся без прежней опеки: они начинают предъявлять к нему требования и критиковать то, что он делает, причем мать присоединяется к ним. Замечания в его адрес («Растеряша!» или, еще хуже, «Замарашка!») вызывают у него чувство отвержения; ему кажется, что он грязный. В то же время братья и сестры живут как у Христа за пазухой, но их хорошее поведение — это мошенничество, притворство и обман. (Именно так обрисованы сестры в «Золушке».) Жизнь маленького ребенка полна крайностей: он то чувствует себя дурным, грязным, исполненным ненависти, то — буквально через минуту — кажется себе воплощением невинности, а в окружающих видит чудовищ.</p>
    <p>Но, какими бы ни были внешние условия жизни ребенка, за годы соперничества с братьями и сестрами он приобретает глубинный опыт нужды, лишений, страданий; ему приходится сталкиваться с непониманием и даже со злобой в свой адрес. Годы, проведенные героиней сказки на ящике с золой, наводят ребенка на мысль о неизбежности этой участи. Бывают времена, когда кажется, что со всех сторон тебя обступают враги и помощи ждать неоткуда. Если у девочки при знакомстве со сказкой о Золушке не возникнет ощущения, что ей самой придется долгое время терпеть нечто подобное, то, когда добро наконец победит зло, она не почувствует настоящего облегчения. Ребенок временами переживает свое несчастье так глубоко, что ему кажется, будто горю не будет конца. Будь несчастья Золушки кратки, они не шли бы ни в какое сравнение с его горем. Ребенок переживает свое страдание как долгое и мучительное. Чтобы избавление Золушки от мук выглядело убедительно и дало ему уверенность, что нечто подобное произойдет и с ним, он должен страдать точно так же.</p>
    <p>Итак, в нашем сердце пробуждается сочувствие к Золушке, утратившей свое прежнее положение. Тем временем в ее жизни намечается первое изменение в лучшую сторону.</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Случилось однажды, что отец собрался ехать на ярмарку и спросил у своих падчериц, что привезти им в подарок.</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Красивые платья, — сказала одна.</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Жемчуга и драгоценные камни, — попросила другая.</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Ну, а ты что, Золушка, хочешь?</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Привези мне, батюшка, ветку, что на обратном пути первая зацепит тебя за шапку, — отломи ее и привези мне с собой (103).</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Так отец и поступает. Ветка орешника не только зацепляет его за шапку, но и сбрасывает ее наземь, и эту ветку он привозит Золушке.</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Поблагодарила его Золушка, пошла на могилу к матери и посадила там ветку. И так сильно плакала, что слезы катились у нее из глаз на землю, и они полили ту ветку. Вот выросла веточка и стала красивым деревом. Золушка трижды в день приходила к дереву, плакала и молилась; и каждый раз прилетала на дерево белая птичка; и, когда Золушка ей говорила какое-нибудь желание, птичка сбрасывала ей то, что она просила (103–104).</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Обращенная к отцу просьба Золушки привезти ветку, которую она собирается посадить на могиле матери, и отклик отца на это желание — это первая робкая попытка возобновления отношений между ним и дочерью. Сказка наводит на мысль, что Золушка разочаровалась в отце, а может быть, и разозлилась на него за то, что он взял себе в жены «ведьму». Однако, с точки зрения ребенка, родители могут все. Если Золушке суждено стать хозяйкой своей судьбы, могущество родителей должно уменьшиться. Это уменьшение и утрата ими власти над судьбой символически отображаются в том, что ветка сбивает шапку с головы отца, а также в том, что из той же самой ветки вырастает дерево, которое творит волшебство по просьбе Золушки. Таким образом, то, что уменьшает власть отца (ветка орешника), используется героиней, чтобы увеличить возможности и авторитет умершей матери — фигуры из самых ранних воспоминаний ребенка, «праматери»<a l:href="#n_169" type="note">[169]</a>. Отец, привезя Золушке ветку, способствует укреплению памяти матери; тем самым, с нашей точки зрения, он одобряет переход дочери от полной погруженности в отношения с ним к прежнему отношению к матери, лишенному амбивалентности. Умаление эмоциональной роли отца в жизни Золушки предваряет перенос ее детской любви к нему на принца: это чувство пробудится в ней по достижении зрелости.</p>
    <p>Золушка сажает на могиле матери дерево и поливает его собственными слезами; это один из самых поэтичных, трогательных и психологически значимых эпизодов сказки. Здесь кроется намек на то, что память об идеализированной матери младенческого периода, бережно хранимая и составляющая важную часть нашего душевного опыта, может помочь (и действительно помогает) даже в самых враждебных обстоятельствах.</p>
    <p>Еще более четко это следует из других вариантов истории, где хорошая мать перевоплощается не в дерево, а в животное, которое помогает героине. К примеру, в древнейшем из записанных воплощений сюжета «Золушки» — китайском — у героини есть ручная рыбка; поначалу маленькая, благодаря неусыпной заботе хозяйки она вырастает, достигая десяти футов в длину. Злая мачеха узнает о том, что это не простая рыба, и, действуя хитростью, убивает и съедает ее. Героиня пребывает в отчаянии, пока мудрец не сообщает ей, где закопаны рыбьи кости, и не дает ей подсказку: кости нужно собрать и спрятать в комнате. Мудрец советует ей помолиться костям, тогда она получит все, чего пожелает. Во многих вариантах сказки, как европейских, так и восточных, умершая мать превращается в живое существо: теленка, корову, козу или какое-либо другое животное — и становится волшебным помощником героини.</p>
    <p>Шотландская сказка «Камышовая Накидка» появилась раньше сказок Базиле и Перро: упоминание о ней мы встречаем еще в 1549 г.<a l:href="#n_170" type="note">[170]</a> Умирая, мать оставляет дочери в наследство маленького рыжего теленка, который дает девочке все, чего та ни попросит. Мачеха узнает об этом и приказывает зарезать теленка. Камышовая Накидка приходит в отчаяние, но мертвый теленок советует ей собрать его кости и закопать под серым камнем. Она исполняет его совет и с этого времени получает все, что ей угодно, являясь к камню и сообщая о своих желаниях. На Рождество, когда все надевают свои лучшие наряды и идут в церковь, мачеха запрещает Камышовой Накидке отправиться с ними — слишком уж она грязная. Зарезанный теленок дарит героине нарядную одежду; увидев ее в церкви, принц влюбляется в нее; во время третьей их встречи она теряет башмак и т. д.</p>
    <p>Чудесные животные-помощники окружают героиню заботой и в других историях со схожим сюжетом. К примеру, в египетской сказке мачеха и ее дети обижают двух малышей, и те просят: «О корова, будь к нам добра, как добра была к нам мать». Корова кормит их вкусной едой, мачеха узнает об этом и приказывает ее зарезать. Дети сжигают коровьи кости и прячут пепел в глиняном горшке; из горшка вырастает дерево; на нем созревают плоды, которые приносят детям счастье<a l:href="#n_171" type="note">[171]</a>. Таким образом, в сказках с сюжетами, близкими к сюжету «Золушки», образы животного и дерева символизируют мать. Они могут появляться вместе, из чего следует, что один может замещать другой. Образ «праматери» замещается образом животного, дающего молоко, — коровы или (в средиземноморских странах) козы. Обращает на себя внимание эмоциональная и психологическая связь этого образа с ранними переживаниями, вызванными питанием; они становятся для ребенка источником ощущения безопасности и в дальнейшем.</p>
    <p>Вспомним о чувстве <emphasis>базового доверия,</emphasis> которое, по словам Эрика Эриксона, представляет собой отношение человека к себе и миру; оно формируется на основе опыта, полученного к пяти годам<a l:href="#n_172" type="note">[172]</a>. <emphasis>Базовое доверие</emphasis> зарождается в ребенке благодаря заботе и хорошему уходу в течение раннего периода жизни. Если все идет благополучно, у ребенка формируется уверенность в себе и в мире. Животное-помощник или волшебное дерево суть образы, воплощения, внешняя репрезентация этого базового доверия. Это «наследство», которое хорошая мать дарит ребенку, останется с ним на всю жизнь; оно сохранит и поддержит его в минуты тяжких страданий.</p>
    <p>Итак, мачеха, убивая доброе животное, все же не может лишить Золушку того, что дает ей душевные силы. Иными словами, для того, кто пытается управлять своей жизнью (или справляться с ее трудностями), происходящее в реальности имеет гораздо меньшее значение, чем происходящее в сознании. Усвоенный нами образ хорошей матери помогает сделать жизнь сносной даже в самых жестоких обстоятельствах, а значит, исчезновение того, что служит символом матери во внешней реальности, не так уж важно<a l:href="#n_173" type="note">[173]</a>.</p>
    <p>Одна из главных идей, выраженных в сказках о Золушке, состоит в следующем: те, кто, стремясь добиться успеха, делают ставку на нечто внешнее, ошибаются. Сводные сестры пытаются достичь своих целей, прибегая к внешним средствам: они тщательно выбирают себе туалеты, тратят часы, чтобы принарядиться, хитрят, пытаясь надеть башмачок. Однако это ни к чему не приводит: в конце концов преуспеет лишь тот, кто, подобно Золушке, верен себе. Также вовсе не обязательно, чтобы мать или чудесный помощник находились рядом (здесь мы видим еще одно подтверждение упомянутой идеи). Психологически это верно, поскольку для внутренней безопасности и ощущения собственной ценности человеку уже не нужно внешнее, когда у него сформировано базовое доверие к миру. Верно и обратное: ничто внешнее не может компенсировать отсутствия базового доверия, если оно не сформировалось во младенчестве. Тем, кто не обрел его на заре жизни, стоит посочувствовать: оно может (если может) сложиться лишь в результате изменений внутренней структуры сознания и личности, и внешнее здесь бесполезно, как бы привлекательно оно ни выглядело.</p>
    <p>Образ дерева, выросшего из ветки, из телячьих костей или из золы, — это образ матери, какой мы знали ее во младенчестве, или наш опыт общения с ней, развившийся в нечто иное. Образ дерева — финиковой пальмы или орешника — приходится особенно кстати, ведь он подразумевает <emphasis>рост</emphasis>. Это означает, что хранить в памяти образ матери, какой она запомнилась нам в прошлом, недостаточно. По мере того как ребенок растет, этот образ должен претерпевать изменения вместе с ним. Перед нами процесс дематериализации; он напоминает другой, в ходе которого ребенок, если можно так выразиться, сублимирует хорошую мать, реально присутствующую в его жизни, во внутренний опыт базового доверия.</p>
    <p>В «Золушке» братьев Гримм все перечисленное видно еще отчетливее. Процессы во внутреннем мире героини начинаются с того, что она безутешно горюет о матери; символом этого горя выступает ее жизнь среди золы. Если бы она так и осталась бы в этом состоянии, ни о каком внутреннем развитии не могло бы идти и речи. Траур как длящаяся некоторое время фаза перехода к существованию без любимого человека необходим, но в конечном счете ради выживания индивида он должен перерасти в нечто позитивное: нужно выстроить внутреннюю репрезентацию того, что оказалось утрачено в реальности. Подобный внутренний объект мы навеки сохраняем у себя в душе; он пребывает в неприкосновенности, что бы с нами ни происходило. Золушка рыдает над веткой, посаженной на могиле, а значит, ее память об умершей матери не скудеет. Но дерево растет, а вместе с ним и образ матери, усвоенный девочкой.</p>
    <p>Молитвы героини, произносимые над деревцем, свидетельствуют о лелеемых ею надеждах. Наши молитвы содержат просьбы, которые, как мы чаем, сбудутся: это значит, что базовое доверие восстанавливается, когда шок, вызванный несчастьем, проходит. Благодаря доверию к нам возвращается надежда на то, что в конце концов все пойдет хорошо, как прежде. Маленькая белая птичка, которая прилетает в ответ на молитвы Золушки, — это вестник, о котором упоминает Екклесиаст: «Птица небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою»<a l:href="#n_174" type="note">[174]</a>. В этом образе легко угадывается <emphasis>дух матери:</emphasis> он сообщается ребенку через ее заботу о нем. Он-то и есть <emphasis>базовое доверие,</emphasis> которое укореняется в детской психике прежде всего. Будучи усвоен ребенком, он поддерживает его во всевозможных трудностях, дарит надежду на будущее и дает силы благополучно выстроить собственную жизнь.</p>
    <p>Чт<emphasis>о</emphasis> находит символическое выражение в просьбе Золушки привезти ей ветку? Что происходит, когда она сажает ветку в землю, поливает ее слезами и ухаживает за ней с молитвами? Что, наконец, символизирует белая птичка, которая всякий раз прилетает и садится на дерево, когда у Золушки возникает в ней нужда? Вне зависимости от того, насколько нам доступны смыслы этих образов во всей их полноте, они трогают нас и вызывают в нас отклик, по крайней мере бессознательный. На ребенка, который только-только начал осознавать, чт<emphasis>о</emphasis> значат для него родители, эти образы действуют особенно сильно. Ему они представляются необыкновенно поучительными и исполненными глубокого смысла (не последнюю роль здесь играет красота этих образов). Их значение для мальчиков ничуть не меньше, чем для девочек, поскольку <emphasis>дух матери</emphasis> (усвоенная индивидом материнская установка), или <emphasis>базовое доверие,</emphasis> — это психический феномен, имеющий принципиальное значение для человека вне зависимости от его пола. Из-за того что Перро заменил дерево крестной матерью, которая появляется точно бог из машины, сказка утратила один из самых глубоких своих смыслов.</p>
    <p>В «Золушке» братьев Гримм смысл выражен настолько тонко, что, как бы плохо ни чувствовал себя ребенок, мучимый детской ревностью или чем-то иным, он сублимирует свое несчастье и скорбь так же, как делает это Золушка, которая сажает дерево и ухаживает за ним. Благодаря этому он может устроить свои дела так, что его жизнь в мире улучшится — так же, как улучшается жизнь героини.</p>
    <p>Сразу после того, как в «Золушке» братьев Гримм завершается эпизод с деревом и белой птичкой, исполнявшей желания, мы узнаем о том, что король устраивает трехдневные празднества, чтобы его сын смог выбрать себе невесту. Золушка умоляет отпустить ее на торжество. Ей отказывают, она продолжает настаивать. Наконец мачеха сообщает ей, что высыпала миску чечевицы в золу. Если Золушка в течение двух часов выберет всю чечевицу, она сможет пойти на бал.</p>
    <p>Перед нами одна из тех невыполнимых на вид задач, с которыми сталкиваются сказочные герои. В восточных вариантах «Золушки» ее заставляют прясть, тогда как в некоторых западных — просеивать зерно<a l:href="#n_175" type="note">[175]</a>. На первый взгляд перед нами еще один случай насилия над героиней. Но обратим внимание, что ей дают такое задание после того, как ее судьба решительным образом переменилась, ведь у нее появился волшебный помощник — белая птичка, которая исполняет ее желания. Вдобавок героиня получает задание перед тем, как отправиться на бал. Все это означает, что Золушка станет достойна счастья, которое ждет ее в конце истории, лишь после того, как наилучшим образом выполнит трудные задачи. Золушка созывает птиц и благодаря их помощи справляется с сортировкой, но лишь для того, чтобы получить от мачехи новое задание. Его условия усложняются вдвое: теперь ей нужно выбрать из золы две миски чечевицы и сделать это за час. И вновь Золушка с помощью птиц добивается успеха, но мачеха по-прежнему не хочет отпустить ее на бал вопреки своим прежним обещаниям.</p>
    <p>Кажется, задача, поставленная перед Золушкой, не имеет смысла: к чему высыпать чечевицу в золу только для того, чтобы выбрать ее оттуда? Мачеха уверена, что это невозможно, унизительно, бессмысленно. Но Золушка знает: в любом деле найдется хорошая сторона, если ты сумеешь <emphasis>осмыслить</emphasis> его, — даже когда тебе приходится перебирать золу. Эта подробность сказки поддерживает убежденность ребенка в том, что, находясь в «непрезентабельных» местах и играя с грязью среди грязи, можно получить огромную пользу, если знать, как эту пользу извлечь. Созывая птиц на помощь, Золушка просит их выбрать хорошую чечевицу и сложить в горшок, а от плохой избавиться, склевав ее.</p>
    <p>Таким образом, лживость мачехи, дважды отказавшейся от своего обещания, противопоставлена пониманию того, что нужно отличать добро от зла, — именно такой точки зрения придерживается Золушка. Выполняя свою задачу, она каким-то образом догадалась разглядеть в ней моральную проблему: ей потребовалось отличить хорошее от плохого. Устранив плохое, героиня отправляется на могилу матери и просит дерево «осыпать ее серебром и золотом». Птичка сбрасывает ей платье из серебра и золота; в первый и второй раз она дарит ей туфельки, расшитые шелком и серебром; на третий раз туфельки оказываются сделаны из чистого золота.</p>
    <p>В сказке Перро Золушка также должна выполнить задание до того, как идти на бал. После того как фея-крестная сообщает Золушке, что поездка на бал состоится, она велит крестнице принести ей тыкву с огорода. Золушка не понимает, зачем это нужно, но делает все, что ей говорят. Не Золушка, но фея вычищает из тыквы мякоть и превращает ее в карету. Затем крестная просит Золушку открыть мышеловку и превращает шесть пойманных мышей в лошадей. Точно таким же образом крыса становится кучером. Наконец Золушка должна принести шесть ящериц, которые делаются лакеями. Лохмотья Золушки превращаются в чудесное платье, фея дарит ей хрустальные башмачки. Теперь у Золушки есть все необходимое, и она отправляется на бал. Но прежде крестная приказывает ей воротиться до полуночи, ведь, едва пробьет двенадцать, карета станет тыквой и т. д.</p>
    <p>Такие детали, как хрустальные башмачки или тыква, превращенная в экипаж, выдуманы Шарлем Перро: кроме его варианта сказки и тех, что восходят к нему, мы нигде их не находим. Марк Сорьяно усматривает в этих подробностях насмешку Перро над теми слушателями, которые принимают сказку всерьез, а также ироническую трактовку самого сюжета: вероятности в том, что Золушка может превратиться в прекрасную принцессу, столько же, сколько в превращении мышей и крыс в лошадей и кучера<a l:href="#n_176" type="note">[176]</a>.</p>
    <p>Ирония отчасти является результатом подспудных мыслей. Коль скоро упомянутые подробности в сказке Перро нравятся многим слушателям, это означает только одно: они затрагивают в них некую чувствительную струнку. Обязанность быть верным тому лучшему, что было с нами в прошлом, пестовать в себе нравственное чувство, хранить верность собственным ценностям, пусть даже у них имеются противники, проявлять стойкость перед злобой и своенравием окружающих — все это так явно показано в «Золушке», что не могло не вызвать сочувствия Перро. Отсюда следует вывод, что он осознанно пытался защититься от всего этого. Сказка исподволь призывает к изменениям с опорой на внутренние процессы, ирония Перро обесценивает этот призыв. Автор высмеивает представление о том, что борьба за высшие цели позволяет нам расстаться с низким положением в жизни. Перро низводит сказку до уровня милой фантазии, не содержащей никаких подтекстов, из которых мы могли бы извлечь что-то для себя<a l:href="#n_177" type="note">[177]</a>. Заметим, что многие предпочитают относиться к «Золушке» именно так, чем и объясняется широкая популярность варианта Перро.</p>
    <p>Однако, хотя мы понимаем, почему Перро переработал старую сказку именно в такой манере, мы не нашли объяснения подробностям, которые он привнес в сюжет. Придумывая их, он опирался на понимание истории Золушки не только на сознательном, но и на бессознательном уровнях, и потому они импонируют и нам. Во всех остальных вариантах сказки Золушка <emphasis>вынуждена</emphasis> жить среди золы; Перро — единственный, кто сообщает, что это был <emphasis>ее</emphasis> выбор. Из-за этого мы видим в ней ребенка, который пока не вступил в период пубертата и не подавил желание и пачкаться, и быть хорошим одновременно. Такой ребенок еще не успел приобрести отвращения к ведущим тайную жизнь маленьким созданиям наподобие крыс, мышей и ящериц; вычистив из тыквы мякоть, он воображает, что перед ним великолепная карета. Ребенку нравится, что мыши и крысы живут в темных грязных углах и крадут еду, ведь он и сам не отказался бы от таких занятий. На бессознательном уровне они также вызывают фаллические ассоциации, которые свидетельствуют о созревании и пробуждении сексуального интереса. Вне зависимости от таких ассоциаций превращение этих тварей — если не отвратительных, то во всяком случае низких — в лошадей, кучера и лакеев есть признак сублимации. Таким образом, эта деталь верна минимум в двух аспектах. Во-первых, она напоминает о том обществе, в котором героиня проводила время среди золы, когда у нее отобрали нарядные платья и отправили на кухню, а может, и, скажем так, о ее фаллических интересах. Во-вторых, она, вероятно, намекает, что подобные интересы должны сублимироваться по мере того, как героиня взрослеет, то есть готовится к отношениям с принцем.</p>
    <p>Благодаря обработке, проведенной Перро, сказка о Золушке стала куда более доступна для понимания как на сознательном, так и на бессознательном уровне. На сознательном уровне мы охотно принимаем авторскую иронию, которая сводит сказку к приятной фантазии без серьезного содержания. Нам не нужно обдумывать проблему детской ревности (при серьезном отношении к сказке это было бы неизбежно), а также решать задачу <emphasis>интернализации ранних объектов</emphasis> и жить согласно моральным требованиям, которые с ними связаны. При этом с точки зрения бессознательного добавления Перро выглядят убедительно: они взывают к детским переживаниям, таящимся в нас глубоко под спудом. В ранние годы мы с увлечением предаемся инстинктивному поведению: мы обожаем пачкаться и возиться с <emphasis>фаллическими объектами</emphasis>. Но, судя по добавлениям Перро, чтобы достичь зрелости, нам следует переработать и сублимировать эти восторги.</p>
    <p>Итак, Золушка Перро отправляется на бал (она едет в карете, запряженной шестеркой лошадей, в сопровождении шести лакеев, будто на праздник в Версаль во времена Людовика XVI). Она должна уехать до полуночи, пока ее праздничный наряд не превратился в убогие лохмотья. На третью ночь, однако, ей не удается уследить за течением времени. Пытаясь скрыться до того, как чары рассеются, она теряет в спешке одну из своих хрустальных туфелек. Принц расспросил дворцовых привратников, «не видали ли они принцессу; Часовые отвечали, что видели лишь молодую, дурно одетую девушку, похожую скорее на мужичку, чем на барышню»<a l:href="#n_178" type="note">[178]</a>.</p>
    <p>В сказке братьев Гримм Золушка может оставаться на балу столько, сколько пожелает. Уходя, она поступает так по собственному разумению, а не потому, что должна это сделать. Когда девушка наконец покидает бал, принц хочет проводить ее, но она ускользает от него и в первую ночь прячется на голубятне. «Стал он ее поджидать, и, когда явился отец, королевич ему говорит: “От меня убежала неизвестная девушка, мне кажется, что она взобралась на грушу”. Отец подумал: “Уж не Золушка ли это?” — и велел принести топор и срубил дерево, но на нем никого не оказалось» (106). Тем временем Золушка убегает и переодевается в грязную посконную рубаху. Назавтра события повторяются — с той разницей, что Золушка прячется на грушевом дереве. На третий день, когда Золушка вновь пытается убежать, одна из ее туфелек прилипает к ступеням из-за того, что принц приказал намазать лестницу смолой.</p>
    <p>В некоторых вариантах «Золушки» героиня не сидит сложа руки, ожидая, что принц ее узнает, — она предпринимает шаги для этого. Так, в одной из сказок принца угощают пирогом, Золушка запекает в этом пироге подаренное им кольцо. Принц решает, что его женой станет лишь та девушка, которой это кольцо придется впору.</p>
    <p>Почему же Золушка трижды является на бал, на встречу с принцем, лишь для того, чтобы скрыться от него и возвратиться к роли кухонной девки? Как это часто случается, троекратное повторение поступка отражает структуру семьи, в которой присутствует трое — родители и ребенок. Также триада связана с обретением ребенком подлинного <emphasis>«я»</emphasis>. Это происходит, когда он пересматривает собственное убеждение в том, что играет в триаде главную роль (оно присуще маленьким детям), а затем справляется с боязнью того, что его роль в ней наименее значительна. Подлинное обретение себя героиней совершается не вследствие того, что события повторяются, но благодаря тому, к чему они приводят: Золушка примеряет туфельку, и та оказывается ей впору.</p>
    <p>На первый взгляд Золушка хочет, чтобы принц полюбил ее такой, как она есть, а не за ее замечательный наряд, и бежит от него именно по этой причине. Только если возлюбленный узнает ее в затрапезе и его желание не оскудеет, она согласится принадлежать ему. Но для этого Золушке было бы довольно единственный раз появиться на балу и потерять туфельку. На более глубоком уровне повторяющиеся визиты на бал символизируют противоречивые желания юной девушки, которая хочет ввериться избраннику душой и телом и в то же время боится этого. Амбивалентность также присуща отцу героини, который готов узнать в красавице собственную дочь, но не доверяет своим чувствам. Принц, как будто признавая, что не сможет завоевать Золушку до тех пор, пока та, пребывая в эдиповых отношениях с отцом, остается эмоционально привязана к нему, не пытается разыскать ее самостоятельно, но просит отца помочь ему в этом. Отца и дочь соединяет взаимная привязанность; отец должен дать понять, что готов освободить дочь от уз, которые их соединяют, — лишь тогда она почувствует себя вправе <emphasis>перенести</emphasis> чувство к представителю другого пола с отца (то есть с <emphasis>незрелого объекта</emphasis>) на будущего мужа (<emphasis>зрелый объект</emphasis>). Отец разрушает убежища Золушки, разламывая голубятню и срубая грушевое дерево: очевидно, он готов отдать дочь принцу. Однако (как теперь принято говорить) его действия не приводят к желаемому результату.</p>
    <p>На другом смысловом уровне голубятня и груша выступают в качестве магических объектов, которые до этого момента обеспечивали Золушке помощь. Первый из них — это жилище птиц-помощниц, перебиравших чечевицу для Золушки; они замещают белую птичку, которая дарит Золушке чудесные наряды, включая башмачки, которым суждено сыграть столь важную роль в ее судьбе. Груша напоминает о другом дереве — том, что выросло на могиле Золушкиной матери. Если Золушка хочет жить полноценной жизнью в реальном мире, она должна отказаться от веры в магические объекты и надежды на их помощь. Похоже, отец это понимает и потому уничтожает укрытия, где могла бы спрятаться дочь. С ее жизнью среди золы покончено. Но и прятаться от реальности там, где на помощь приходит волшебная сила, ей больше не придется. Отныне она займет подобающее ей место, и в жизни ее не будет ни падений, ни взлетов.</p>
    <p>М. Р. Кокс, ссылаясь на Якоба Гримма, упоминает древний германский обычай, согласно которому жених дарит невесте башмак в знак помолвки<a l:href="#n_179" type="note">[179]</a>. Однако это не объясняет, почему в китайской сказке или в истории Перро при выборе невесты решающее значение имеют золотой башмачок или хрустальная туфелька, которые должны прийтись девушке впору. Чтобы примерка прошла удачно, башмак не должен растягиваться, иначе его смогут надеть другие девушки, например мачехины дочки. Перро проявил проницательность: башмачки в его сказке сделаны из стекла. Этот материал не тянется и одновременно отличается и твердостью, и исключительной хрупкостью.</p>
    <p>Башмачок — крохотное вместилище, куда может проскользнуть некая часть тела, заполнив его так, что они точь-в-точь подойдут друг к другу, — можно считать символом вагины. Различим здесь и намек на девственную плеву: она непрочна, и ее не следует растягивать, иначе она разорвется. Наконец, в сказке упоминается риск утратить нечто в конце празднества, когда любящий пытается удержать возлюбленную (более того, он ставит ей ловушку: смазывает лестницу смолой). Очевидно, здесь подразумевается девственность, и бегство Золушки, по-видимому, объясняется попыткой ее сберечь.</p>
    <p>Приказ, полученный Золушкой от феи-крестной: «Вернись домой до полуночи, иначе тебя ждет беда», аналогичен требованию родителя, обращенному к дочери: «Не задерживайся вечером слишком долго!» За ним стоит страх того, что может произойти, если героиня все-таки задержится. Множество сказок о Золушке, в которых она спасается бегством, чтобы оградить себя от противоестественных действий со стороны отца, свидетельствует о том, что она убегает с бала, боясь насилия (или опасаясь поддаться собственным желаниям). Кроме того, бегство Золушки побуждает принца попытаться отыскать ее в отцовском доме, что напоминает ситуацию, когда жених является просить руки невесты. В сказке Перро туфельку девушкам примеряет придворный, в сказке братьев Гримм принц вручает башмачок Золушке и она надевает его самостоятельно. Однако существует немало сказок, в которых туфельку Золушке надевает сам принц. Здесь возникает очередная аналогия: в знак связи, возникающей между брачующимися, жених надевает невесте на палец кольцо.</p>
    <p>Все эти смыслы сказки лежат на поверхности. Прослушав ее, мы понимаем, что примерка туфельки — это обручение, а Золушка, очевидно, невеста-девственница. Любой ребенок знает, что брак имеет отношение к сексу. В прошлом, когда большее количество детей, нежели в наши дни, имело возможность наблюдать за животными, дети знали, что секс связан с проникновением органа мужской особи в женскую; современные дети узнают об этом от родителей. Однако, учитывая, что в центре нашей сказки находится тема детской ревности, для эпизода, в котором богато украшенная туфелька приходится точь-в-точь по ножке, можно найти не только эти, но и другие объяснения.</p>
    <p>Тема детской ревности присутствует, помимо «Золушки», во многих других сказках. В качестве соперников в них практически всегда выступают дети одного пола. Но в реальной жизни куда чаще самое жесткое соперничество в рамках семьи разыгрывается между братом и сестрой.</p>
    <p>Поражение в правах женщин по сравнению с мужчинами старо как мир, однако в наши дни эта ситуация пересматривается. Было бы странно, если бы подобная дискриминация также не порождала ревность и зависть братьев и сестер друг к другу. Публикации на психоаналитические темы изобилуют примерами зависти девочек к половым признакам мальчиков; понятие «зависть к пенису, присущая женскому полу» широко употреблялось весьма длительное время. Гораздо менее принято отмечать, что эта зависть не односторонняя. Мальчики также весьма сильно завидуют тому, чем обладает женский пол (назовем, в частности, грудь и способность вынашивать детей<a l:href="#n_180" type="note">[180]</a>).</p>
    <p>Представители обоих полов, как сильного, так и слабого, хотят того, чего лишены. При этом и те и другие имеют полную возможность с удовольствием и даже гордостью относиться к тому, что присуще им, будь то статус, социальная роль или половые органы. Хотя последняя мысль очевидна и, несомненно, отражает правильный взгляд на вещи, она, к несчастью, осознана и принята далеко не всеми. (В некоторой степени это связано с акцентом, делавшимся в ранний период существования психоанализа на так называемую зависть к пенису, свойственную девочкам, поскольку большинство исследований в те годы писалось мужчинами, которые оставляли без внимания собственную зависть в адрес представительниц противоположного пола. В наши дни своеобразная параллель этому явлению наблюдается в сочинениях женщин, преисполненных воинственной гордости за свой пол.)</p>
    <p>«Золушка», как ни одна другая сказка, сосредоточена на проблеме детской ревности. Также в ней находит свое выражение соперничество мальчиков и девочек, вызванное их телесными отличиями друг от друга, — без этого в сказке ощущалась бы некоторая неполнота. За завистью полов кроется страх, имеющий сексуальную природу, — так называемая кастрационная тревога, порожденная боязнью лишиться той или иной части тела. На первый взгляд в «Золушке» идет речь только о соперничестве сестер. Но что, если в сказке кроются намеки на другие, куда более глубокие эмоции, которые мы подавляем куда сильнее?</p>
    <p>Кастрационная тревога одинаково мучительна как для мальчиков, так и для девочек, но их переживания не совпадают. Понятия «зависть к пенису» и «кастрационная тревога» подчеркивают лишь один из множества сложных психологических аспектов тех явлений, названиями которых они служат. Согласно теории Фрейда, комплекс кастрации у девочки зиждется на том, что она считает, будто изначально пенис есть у всех детей, но девочки каким-то образом утрачивают его (возможно, их лишают его в наказание за плохое поведение). Как следствие, она надеется, что пенис может вырасти вновь. В свою очередь, тревога, переживаемая мальчиком, вызвана тем, что у девочек нет пениса, а значит, они утратили его (а какое еще объяснение здесь возможно?). Мальчик боится, что такое может произойти и с ним. Испытывая кастрационную тревогу, девочка прибегает к множеству разнообразных психологических защит, чтобы ее чувство собственной значимости не пострадало от этого вымышленного урона, и среди прочего — к бессознательным фантазиям о том, что у нее тоже имеются соответствующие органы.</p>
    <p>Попробуем понять, какие неосознаваемые мысли и чувства могли привести к созданию образа чудесного крошечного башмачка, играющего в сказке о Золушке столь важную роль. Еще важнее проанализировать отклики бессознательного на этот символ, ведь именно благодаря им «Золушка» стала одной из самых любимых сказок во всем мире! Чтобы наш анализ оказался успешным, нужно принять тот факт, что башмак — это символ, с которым могут быть связаны различные психологические установки, находящиеся в сложных, в том числе противоречивых отношениях друг с другом.</p>
    <p>В большинстве вариантов нашей сказки присутствует весьма странный эпизод: сестры уродуют свои ноги, чтобы крошечный башмачок пришелся им впору. Перро исключил его из своей версии, но Кокс утверждает, что он имеется во всех сказках о Золушке — за исключением тех вариантов, которые происходят от сказки Перро, и немногих других. В событии, которое здесь изображается, можно увидеть иллюстрацию некоторых черт комплекса кастрации в его женском варианте.</p>
    <p>Козни сестер в эпизоде примерки оказываются последним препятствием к счастливой развязке: сразу после него принц находит Золушку. В последний раз сестры (с помощью мачехи, которая ведет себя весьма активно) пытаются обманом лишить Золушку того, что принадлежит ей по праву. Чтобы надеть туфельку, они уродуют себе ноги. В сказке братьев Гримм старшей мачехиной дочке мешает надеть туфельку большой палец. Тогда мать вручает ей нож и советует отрубить его, ведь, когда она станет королевой, ей уже не придется ходить пешком. Дочь выполняет ее приказ, кое-как всовывает ногу в башмачок и выходит к принцу, который увозит ее с собой. Когда они проезжают могилу Золушкиной матери и ореховое дерево, два белых голубя, сидящие на нем, поют:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Погляди-ка, посмотри,</emphasis></v>
      <v><emphasis>А башмак-то весь в крови,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Башмачок, как видно, тесный,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Дома ждет тебя невеста (107).</emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Поглядев на башмачок, принц видит, что из него сочится кровь, и отвозит девушку обратно. Туфельку пытается примерить другая мачехина дочка, но ее пятка оказывается слишком велика. И вновь мать дает ей совет — отрезать кусок пятки. История повторяется. В других вариантах сказки, где фигурирует только одна ненастоящая невеста, она отрезает себе либо палец, либо пятку, либо то и другое вместе. В «Камышовой Накидке» эту операцию проделывает мать.</p>
    <p>Отталкивающее впечатление от образов сестер еще более усиливается благодаря этому эпизоду: становится очевидно, что они не остановятся ни перед чем, чтобы перехитрить Золушку и достичь своей цели. С первого взгляда видно, насколько поведение сестер отличается от поведения героини, которая не желает прибегать к ухищрениям и хочет быть счастлива такой, какова она есть. Золушка отказывается добиваться превосходства благодаря своему волшебному обличью и устраивает дело так, что принц встречает ее одетой в лохмотья. Сводные сестры полагаются на обман, и лживость оборачивается для них увечьями (эта тема вновь звучит в финале сказки, где две белые птицы выклевывают им глаза). Однако эта подробность отличается такой жестокостью и грубостью, что она, несомненно, обязана своим появлением какой-то особой, пусть и неосознанной причине. Нанесение увечий самому себе нечасто встречается в сказках, тогда как увечья, нанесенные герою кем-то другим в наказание или по иным причинам, отнюдь не редкость.</p>
    <p>В период зарождения сказки о Золушке, согласно бытовавшим тогда стереотипам, высокий рост и мощь мужчины противопоставлялись малому росту и хрупкости женщины, так что крохотная ножка воспринималась как особенно женственная черта внешности героини. У сестер слишком большие ноги, туфелька им не подходит. Из-за этого они выглядят мужеподобными и, следовательно, менее желанными по сравнению с Золушкой. Отчаявшись заполучить принца, сестры готовы на все, чтобы прибавить себе изящества и женственности.</p>
    <p>Пытаясь обмануть принца и нанеся себе увечье, сестры терпят неудачу: он замечает текущую кровь. Сестры пытаются обрести женственность, отрезав часть собственного тела, в результате чего и возникает кровотечение. Они учиняют над собой символическую кастрацию, дабы, так сказать, сделаться более женственными; кровотечение из того места, откуда вырезана плоть (совершена кастрация), возможно, также подтверждает их женственность, поскольку может символизировать менструацию.</p>
    <p>Вне зависимости от того, является ли увечье, нанесенное руками матери или собственными руками, символом кастрации, предпринятой ради избавления от воображаемого пениса, и символизирует ли кровотечение менструацию, сказка гласит, что усилия девушек не увенчались успехом. Птицы замечают кровь, и становится ясно, что ни одна из сводных сестер не является настоящей невестой. Золушка — девственная невеста; с точки зрения бессознательного девушка до появления менструаций, очевидно, «более девственна», чем та, у которой они уже начались. Та, что выставляет напоказ (в особенности мужчине) свои выделения, подобно сестрам, которые никак не могут унять кровь, текущую из пораненных ног, не только ведет себя как неотесанная деревенщина — ее девственность «хуже», чем у той, чья кровь не бежит из башмачка. Таким образом, представляется, что этот эпизод, по крайней мере на бессознательном уровне понимания, связан с противопоставлением девственности Золушки и ее отсутствия у сестер.</p>
    <p>Туфелька — центральная деталь сказки, решившая судьбу героини, — представляет собой чрезвычайно сложный символ. Вероятно, этот символ воплотил в себе целый спектр в чем-то противоречащих друг другу бессознательных мыслей (назовем это так). И потому он порождает в бессознательном слушателя самые разнообразные отклики.</p>
    <p>Для нашего сознания такой предмет, как туфелька, — это всего лишь туфелька и более ничего, тогда как с точки зрения бессознательного, в символическом плане, он может означать в этой сказке вагину или связанные с ней представления. Действие сказок разворачивается, если можно так выразиться, и на сознательном, и на бессознательном уровнях: благодаря этому возрастает их художественный эффект, они становятся более захватывающими и убедительными. Следовательно, детали, упоминаемые в сказке, должны легко восприниматься на сознательном уровне и вместе с тем вызывать ассоциации, во многом отличные от того смысла, который присущ им на первый взгляд. Крохотный башмачок, ножка, которой он приходится впору, и другая, изувеченная нога, на которую он не налезает, — все эти образы воспринимаются нашим сознанием как самые что ни на есть осмысленные.</p>
    <p>В «Золушке» хорошенькая крохотная ножка, обутая, что важно, в прелестный башмачок из драгоценного материала (скажем, из золота), сделанный точно по ее размеру, вызывает бессознательное сексуальное желание. Этот эпизод нашей истории существует и в виде самостоятельного сказочного повествования, которое мы находим у Страбона (причем оно гораздо древнее, чем старинная китайская сказка с аналогичным сюжетом). Страбон повествует об орле, который похищает сандалию прекрасной гетеры Родопис и сбрасывает ее фараону. Сандалия производит на него такое впечатление, что он приказывает обыскать весь Египет, чтобы найти и взять в жены ее владелицу<a l:href="#n_181" type="note">[181]</a>. Сказка свидетельствует, что в Древнем Египте, как и в наши дни, в соответствующих обстоятельствах женская туфелька, символизирующая то, что более всего желанно в женщине, пробуждает в мужчине любовь по вполне определенным, пусть и коренящимся в глубине бессознательного причинам.</p>
    <p>Коль скоро более двух тысяч лет (о чем свидетельствует эпизод из Страбона) в сказках, столь любимых всем человечеством, выбор невесты совершается с помощью такого средства, как женская туфелька, для этого должны быть веские причины. Трудность, возникающая в связи с анализом значения образа туфельки для бессознательного, вызвана тем, что, хотя это символическое значение вызывает отклик как у мужчин, так и у женщин, отклик этот оказывается неодинаков<a l:href="#n_182" type="note">[182]</a>. Дело в том, что смысл этого символа трудноуловим, а сам он сложен, неопределен и в то же время весьма привлекателен в эмоциональном плане как для мужчин, так и для женщин, пусть и по разным причинам. Это неудивительно, ведь символ вагины имеет разный смысл, с точки зрения представителей разных полов. Различается для них и его значение в бессознательном, в особенности если говорить о довольно длительном периоде, предшествующем достижению полной личностной и сексуальной зрелости тех и других.</p>
    <p>В сказке принц судит о том, годится ли девушка ему в невесты, примеряя ей туфельку. Если бы он основывался на ее воззрениях, на том, что она за человек, или на каких-то присущих ей качествах, сестры ни за что не перехитрили бы его. Однако им это удалось: доходит до того, что он останавливает свой выбор сначала на одной, а потом на другой сестре и по очереди увозит их с собой. Птицам приходится предупредить его, что ни та ни другая не являются настоящей невестой, ведь из башмачка сочится кровь. Итак, решить, какая же невеста является настоящей, помогла не столько примерка башмачка, столько кровь, текущая из обутой в него ноги: тем самым выяснилось, каких девушек следует отвергнуть. Принц, по-видимому, не может разглядеть кровь сам, хотя, казалось бы, такое зрелище не может не броситься в глаза, — он замечает ее только после того, как голуби привлекают его внимание к происходящему.</p>
    <p>Неспособность принца разглядеть кровь на башмаке указывает на другой аспект кастрационной тревоги — на сей раз тот, что связан с кровотечением при менструации. Обувь, из которой сочится кровь, — не что иное, как еще один символический эквивалент башмака-вагины, однако на сей раз это вагина при менструации. Принц не замечает крови, очевидно стремясь защититься от тревоги, которую пробуждает в нем это зрелище.</p>
    <p>Золушка оказывается подходящей невестой потому, что она освобождает принца от этой тревоги. Ее ножка легко проскальзывает в туфельку, до того красивую, что понятно: в ней должно таиться нечто изящное и нежное. Ей не нужно уродовать себя, у нее нет кровотечений. Она неоднократно покидает бал, и это значит, что, в отличие от сестер, она не склонна к агрессии в делах любви, но спокойно ожидает, когда принц сделает выбор. Но после того как выбор пал на нее, она не уклоняется от того, что ей предстоит: она сама надевает туфельку, не дожидаясь, пока это попытается сделать принц. Тем самым она показывает, что может проявить инициативу и способна сама решать свою судьбу. Сестры вызывают у принца тревогу — настолько сильную, что он не может разглядеть, что с ними происходит. Но в обществе Золушки он ощущает себя в полной безопасности. Именно ее способность обеспечить ему эту безопасность делает ее подходящей невестой для него.</p>
    <p>Но что же сказать о Золушке, которая, к слову, является главной героиней сказки? Принц подбирает ее туфельку, будто драгоценность, и для Золушки это символизирует его любовь к ее женственности, опять-таки символически представленной в образе вагины. Однако, что бы ни думала Золушка по поводу своей жизни у очага, она знает, что обитатель этого места в глазах других людей выглядит грязным и грубым. Некоторые женщины испытывают сходные ощущения по поводу своей сексуальности; некоторые боятся, что их сексуальность вызывает подобные ощущения у мужчин. Вот почему Золушка устраивает так, чтобы принц увидел ее в затрапезе, прежде чем выберет ее в невесты. Принц вручает героине туфельку, чтобы она ее надела, и тем самым символически дает понять, что принимает ее такой, как она есть, утратившей высокое положение и одетой в запачканное платье.</p>
    <p>Здесь необходимо вспомнить, что золотую туфельку Золушке приносит птичка — воплощение духа умершей матери (он становится частью внутреннего мира героини и служит ей поддержкой в житейских горестях). Вручая туфельку Золушке, принц утверждает право героини на нее и на королевство. На символическом уровне золотая туфелька-вагина означает женственность, и именно ее предлагает Золушке принц. Одобрительное отношение к вагине и любовь мужчины к женщине представляют собой признание того, что ее женственность желанна ему, — признание самое полное, на какое он только способен. Но никто — даже сказочный принц — не может вручить ей этот «вексель»; более того, даже чувства принца к героине здесь недостаточно. Признать и приветствовать свою женственность в конечном счете может лишь сама Золушка, хотя любовь принца и помогает ей в этом. Вот глубинный смысл истории, где говорится, как героиня «сняла с ноги свой тяжелый деревянный башмак и надела туфельку, и пришлась она ей как раз впору».</p>
    <p>В этот момент то, что на балу было заемным, пусть и прекрасным обличьем, становится подлинной сущностью Золушки: она сама снимает деревянный башмак, в котором ходила, живя среди золы, и надевает золотую туфельку.</p>
    <p>На церемонии примерки — по сути, во время обручения Золушки и принца — он выбирает ее, поскольку в символическом плане Золушка является некастрированной женщиной: она избавляет принца от страха кастрации, который препятствовал бы счастливым брачным отношениям. Золушка, в свою очередь, выбирает принца потому, что он ценит «грязные» сексуальные составляющие ее персоны, любовно принимает ее вагину, символом которой является башмачок, и поддерживает ее желание иметь пенис, который олицетворяет ее крохотная ножка, пришедшаяся точь-в-точь по башмачку-вагине. Вот почему принц приносит чудесный башмачок Золушке, а она надевает его на свою маленькую ножку: лишь после этого она оказывается признана настоящей невестой. Но, надевая туфельку на ногу, она тем самым свидетельствует, что также будет активна в сексуальных отношениях с принцем и что они ей желанны. Кроме того, она доказывает, что не испытывает и никогда не испытывала нехватки ни в чем: все, что у нее есть, подходит ей так же хорошо, как туфелька.</p>
    <p>Если поразмыслить над брачной церемонией (точнее, над важнейшим ее моментом), то мы найдем подтверждение нашим соображениям. Невеста протягивает жениху палец, чтобы тот надел на него кольцо. Если просунуть палец (например, средний) сквозь кольцо, образованное большим и указательным, получится непристойный жест, означающий коитус. Но ритуал с использованием колец символически выражает нечто совершенно другое. Кольцо — символ вагины — вручено женихом невесте; в ответ она протягивает ему палец, чтобы он смог завершить обряд.</p>
    <p>В этой церемонии находит отражение множество бессознательных мыслей (назовем их так). С помощью ритуального обмена кольцами мужчина выражает свое желание в отношении вагины. Он показывает, что одобряет вагину (невеста может испытывать беспокойство на этот счет), а также желание женщины иметь собственный пенис. Невеста, позволяя надеть кольцо себе на палец, признает, что отныне муж получает некоторое право на ее вагину, а она — на его пенис. Последнее означает, что более она не будет чувствовать себя обделенной из-за отсутствия пениса. Здесь мы видим символическое прекращение испытываемой женщиной кастрационной тревоги; прекращается и тревога мужа, который добывает для себя обручальное кольцо и носит его отныне и впредь. Когда принц вручает Золушке <emphasis>золотую</emphasis> туфельку, чтобы та надела ее, перед нами не что иное, как вариант свадебного обряда. Мы так привыкли к этому обряду, что мало думаем о его символическом значении. А между тем именно он знаменует заключение брачного союза между женихом и невестой.</p>
    <p>«Золушка» — это сказка о детской ревности и зависти и о том, как можно их преодолеть. Самая сильная зависть и ревность оказываются вызваны половыми признаками, свойственными одному и отсутствующими у другого. Сказка о Золушке завершается интеграцией и преодолением не только детской ревности, но и зависти, возникшей на сексуальной почве. Описанная сначала полная депривация, порожденная завистью, в конце сменяется величайшим счастьем, порожденным любовью: любовь понимает причины этой ревности, принимает их и тем самым упраздняет.</p>
    <p>Золушка получает от своего принца то, чего, как она полагала, ей не хватало; он в символической форме заверяет ее, что она ничем не обделена и обретет то, чем желает обладать. Принц получает от Золушки уверение, в котором нуждается больше всего: он убеждается, что, хотя ей всегда хотелось иметь пенис, она принимает тот факт, что лишь он, принц, способен удовлетворить ее желание. Акт обручения символизирует, что желания Золушки не кастрированы; сама она также не желает никого подвергать кастрации, и потому ее жениху в этом отношении нечего бояться. Золушка получает от принца то, в чем нуждается больше всего, а он от нее, в свою очередь, то, в чем более всего нуждается сам. Образ туфельки служит для того, чтобы успокоить бессознательную тревогу мужчины и удовлетворить бессознательные желания женщины. С его помощью сказка просвещает бессознательное слушателя насчет подоплеки секса и брака.</p>
    <p>Ребенок (мальчик или девочка), чье бессознательное откликается на скрытые смыслы сказки, лучше поймет, что стоит за его ревностью и боязнью окончить жизнь изгоем. Он также получит некоторое (пусть и смутное) объяснение иррациональной тревоги, которая некогда может помешать формированию счастливых сексуальных отношений и того, что необходимо для достижения этого счастья. Но вместе с тем сказка уверяет ребенка, что, подобно ее героям, он сможет справиться со своими тревогами и все испытания завершатся благополучно.</p>
    <p>Счастливый конец оказался бы не вполне счастливым, если бы антагонисты героини не получили по заслугам. Но наказание исходит не от молодоженов. Птицы, помогавшие Золушке отделить хорошую чечевицу от плохой, наносят сестрам увечье в придачу к тому, которое они нанесли себе сами: они выклевывают девушкам глаза. Ослепление символизирует слепоту сестер, понятую в переносном смысле слова. Сестры считали, что смогут возвыситься, унижая окружающих; пытались строить свою судьбу, опираясь на нечто внешнее<a l:href="#n_183" type="note">[183]</a>, и, главное, верили, что счастья в сексуальных отношениях можно достичь, кастрировав себя или другого.</p>
    <p>Чтобы вникнуть в значение некоторых деталей столь любимых нами сказок на бессознательном уровне, необходимо принимать во внимание сексуальные коннотации. Боюсь, что, анализируя их, я пошел поперек воли поэта, который предупреждал: «Не растопчи мои мечты»<a l:href="#n_184" type="note">[184]</a>. Но значение и важность мечтаний и сновидений обнаружились, лишь когда Фрейд осмелился вникнуть в разнообразные, зачастую грубые и вульгарные бессознательные мысли сексуального характера, скрытые за «фасадом», который на первый взгляд не дает оснований предположить ничего подобного. Благодаря влиянию Фрейда наши собственные сновидения стали восприниматься нами как нечто значительно более проблематичное, нежели прежде; разбирая их, мы наталкиваемся на трудности и терпим неудачи. Но в то же время сновидения — это царский путь к бессознательному; они помогают нам обновить и обогатить собственное представление о себе и о человеческой природе.</p>
    <p>Ребенка, который слушает «Золушку», по большей части будут привлекать то одни, то другие смыслы из числа тех, которые, что называется, лежат на поверхности. Но, познавая себя, он — точнее, его бессознательное — испытает воздействие скрытых смыслов сказки, на которые ему укажет та или иная важная деталь<a l:href="#n_185" type="note">[185]</a>. (Детали могут различаться в зависимости от того, что именно составляет в данный момент проблему для ребенка.)</p>
    <p>Прежде всего сказка помогает ребенку принять то обстоятельство, что детская ревность — это весьма распространенный факт. Сказка обещает, что она вовсе не гибельна, как ему кажется: напротив, если братья и сестры не будут так дурно обращаться с ним, ему не удастся в конце концов испытать торжество во всей его полноте. Более того, сказка объясняет ребенку, что, если в какой-то момент его считали неуклюжим грязнулей, это пройдет и не будет иметь никаких дурных последствий. Сказка преподносит и очевидные уроки морального свойства: по внешности невозможно судить о том, что собой представляет человек на самом деле; если ты верен себе, то одержишь верх над теми, кто пытается притворяться тем, кем не является; добродетель в конце концов вознаграждается, а порок несет наказание.</p>
    <p>Сказка преподает и другие уроки — столь же внятные, хотя слушатели менее охотно признают их важность: чтобы личностное развитие осуществлялось во всей полноте, необходимо уметь усердно трудиться и отличать дурное от доброго (вспомним о сортировке чечевицы). Даже из самых низких материй (их символизирует зола) можно извлечь величайшие ценности, если знать, как это делать.</p>
    <p>Стоит копнуть, скажем так, немного поглубже — и обнаруживается идея, также вполне доступная сознанию ребенка: важно хранить верность тому, что в прошлом было для нас благом, поддерживать базовое доверие миру, полученное благодаря отношениям с доброй матерью. Эта вера позволяет достичь наивысших благ жизни. Если человек сумеет найти путь назад, к ценностям, ассоциирующимся с доброй матерью, это поможет ему добиться победы.</p>
    <p>Что касается отношений ребенка с обоими родителями, то «Золушка» предлагает как им, так и детям настоящие откровения. Они выражены так внятно, что в этом смысле с «Золушкой» не сравнится ни одна любимая читателями сказка, и до того важны, что мы приберегли их под конец нашего анализа. Идеи эти столь органично смотрятся в сказке, что не могут не произвести впечатления, и оказывают тем большее воздействие, что на сознательном уровне мы не осмысливаем их. Когда сказка делается частью нас самих, вынесенные из нее уроки становятся частью нашего понимания жизни, хотя мы и не знаем этого.</p>
    <p>Ни в одной из широко известных сказок добрая и злая матери не сопоставляются между собой столь явно. Даже в «Белоснежке», где идет речь об одной из худших мачех, каких только можно себе вообразить, злая королева не задает ребенку невыполнимых задач и не требует, чтобы та трудилась не покладая рук. Кроме того, она не возвращается в конце сказки в первоначальном обличье доброй матери, чтобы устроить счастье дочери. А как раз мачеха Золушки требует от нее выполнения трудной работы и дает ей такие задания, с которыми, казалось бы, невозможно справиться. На первый взгляд сказка о Золушке представляет собой историю о том, как героиня находит принца <emphasis>вопреки</emphasis> усилиям матери. Но для бессознательного — в особенности для бессознательного маленького ребенка — «вопреки» зачастую равносильно «потому что».</p>
    <p>Если бы поначалу героиню не сделали Золушкой, то она никогда не стала бы невестой принца — сказка недвусмысленно утверждает это. Чтобы обрести личностную идентичность и реализовать себя на самом высоком уровне, нужно (объясняет нам сказка) и то и другое: сначала — добрые родители, а затем — отчим и мачеха, которые, как кажется ребенку, жестоки и бесчувственны в своих требованиях к нему. И те и другие принимают равное участие в истории Золушки. Если бы добрая мать не превратилась бы на некоторое время в злую мачеху, у героини не возникло бы нужды в формировании собственной личности. Ей не нужно было бы учиться различать добро и зло, развивать инициативу и умение определяться. Примем во внимание, что сводные сестры Золушки, для которых мачеха на всем протяжении сказки остается доброй матерью, не достигают ничего из перечисленного выше и остаются пустышками. Когда башмачок оказывается им мал, они бездействуют и предпринимают лишь то, что велела им мать. Такая подробность, как потеря сестрами зрения, подтверждает сказанное выше. Обе они остаются слепыми — то есть бездушными тупицами — на всю жизнь. Это не только символичная подробность, но и логическое следствие того, что они не смогли развить в себе личностное начало.</p>
    <p>Для такого процесса, как индивидуация, необходима прочная основа — базовое доверие к миру, которое формируется лишь в процессе отношений между младенцем и хорошим родителем. Но для того чтобы индивидуация стала возможна и необходима (ведь, если ее можно будет избежать, мы не станем погружаться в этот процесс, поскольку он слишком болезнен), добрые родители на некоторое время должны превратиться в злых гонителей, которые отправляют ребенка годами бродить по его собственной пустыне, предъявляют к нему требования, не дают передышки и не заботятся о том, чтобы поддержать его. Но если в ответ на эти трудности ребенок формирует собственную независимую личность, то добрые родители возвращаются к нему, словно по мановению волшебной палочки. Это описание годится и для поведения родителей подростка, который не в состоянии понять, что происходит, пока не обретет зрелость.</p>
    <p>Что нужно предпринять в процессе личностного развития для достижения самореализации? В «Золушке» это, можно сказать, описано по шагам, причем на языке сказки, так что любой может понять, что от него требуется, чтобы стать человеком в полном смысле слова. Вряд ли это утверждение удивит читателя, ведь сказка, как я пытался показать на протяжении этой книги, как нельзя лучше демонстрирует происходящее в нашей психике, ведет речь о наших психологических проблемах и о том, как с ними справиться. Модель жизненного цикла человека, созданная Э. Эриксоном, подразумевает, что в идеальном варианте человеческое существо развивается, проживая на каждом жизненном этапе так называемые психосоциальные кризисы, в том случае если последовательно достигает целей каждого этапа. Эриксон перечисляет следующие кризисы. Первый происходит на стадии формирования <emphasis>базового доверия,</emphasis> олицетворением которого служит опыт отношений Золушки с доброй матерью, а также стойкий результат влияния, которое эти отношения оказали на ее личность. Второй — это этап формирования <emphasis>автономии</emphasis> (иными словами, то, как Золушка принимает на себя особую, собственную роль и исполняет ее наилучшим образом). Третий этап связан с формированием <emphasis>инициативы</emphasis>, которую Золушка проявляет, сажая ветку и ухаживая за ней: она поливает ее слезами, молится, выражает свои чувства и тем самым, можно сказать, побуждает дерево расти. Четвертый, связанный с воспитанием <emphasis>трудолюбия</emphasis>, находит символическое выражение в усердном труде Золушки (в том числе в сортировке чечевицы). Центральной составляющей пятого этапа является <emphasis>идентичность</emphasis>. Героиня убегает с бала, прячется на голубятне и на дереве и наконец настаивает, чтобы принц сначала увидел ее в обличье Золушки. Ему следует принять эту негативную составляющую ее идентичности, прежде чем он примет позитивную составляющую — ту, что связана с ее ролью невесты: подлинная идентичность всегда подразумевает и негативный, и позитивный аспекты. Согласно схеме Эриксона, тот, кто сможет полностью разрешить эти психосоциальные кризисы, обретя перечисленные выше личностные качества, оказывается готов к установлению по-настоящему близких отношений с другим<a l:href="#n_186" type="note">[186]</a>.</p>
    <p>Разница между тем, что происходит с сестрами, которые соединены неразрывной связью с добрыми родителями и не претерпевают никаких внутренних изменений, и Золушкой, которая испытывает значительные трудности и проходит немалый путь в своем развитии, когда ее добрые родители превращаются в «отчима» и «мачеху», дает возможность понять и ребенку, и взрослому: в интересах ребенка необходимо, чтобы его отец и мать — даже самые лучшие — на время обратились в отвергающих и требовательных «отчима» и «мачеху». Если родители окажутся неравнодушны к нашей сказке, она поможет им понять, что ради развития ребенка, направленного на обретение зрелости, им неизбежно придется на время стать «плохими». Сказка также гласит: когда ребенок обретет идентичность, в его сознании вновь появится образ хороших родителей. Будучи куда более ярким, чем прежде, он навсегда заместит собой образы «плохих» отца и матери.</p>
    <p>Таким образом, «Золушка» обеспечивает родителям столь нужное им утешение, поскольку она может объяснить им, почему они представляются ребенку плохими и какую пользу это может принести. Ребенок усваивает из сказки, что ради обретения собственного королевства он должен быть готов какое-то время вести жизнь Золушки. (Имеются в виду не только сопутствующие трудности, но и сложные задачи, с которыми он должен справиться по собственному почину.) В зависимости от того, на каком этапе психологического развития находится ребенок, обретение «Золушкиного королевства» окажется связано либо с безграничным удовлетворением, либо с теми достижениями, которые важны именно для него как личности, и формированием его индивидуальности.</p>
    <p>На бессознательном уровне и взрослые, и дети также откликаются на другие уверения сказки: она учит, что, вопреки эдиповым конфликтам (на первый взгляд опустошительным), которые стали причиной унижения героини, разочарования в родителе другого пола и превращения доброй матери в мачеху, Золушку ожидает <emphasis>хорошая жизнь</emphasis><a l:href="#n_187" type="note">[187]</a> — даже лучшая, чем была у ее родителей. Далее, история уверяет, что кастрационная тревога — лишь порождение беспокойного детского воображения. В благополучном брачном союзе даже то, что лишь грезилось и казалось невозможным, окажется реализовано: он станет обладателем золотой вагины, она на время получит пенис.</p>
    <p>«Золушка» ведет ребенка от величайших разочарований (утраты иллюзий, связанных с эдиповым комплексом, кастрационной тревоги, понижения самооценки, вызванного якобы низкой оценкой со стороны других) к развитию самостоятельности и трудолюбия, к обретению так называемой позитивной идентичности. К концу сказки Золушка вполне готова к счастливому браку. Но любит ли она принца? В сказке об этом нигде не упоминается. История завершается в момент обручения, когда принц вручает Золушке золотую туфельку — аналог обручального кольца (в некоторых вариантах сказки речь идет именно о кольце<a l:href="#n_188" type="note">[188]</a>). Но чему еще предстоит научиться Золушке? Какой еще опыт необходим ребенку, чтобы он понял, что означает любить по-настоящему? Ответ на эти вопросы предлагается в последнем цикле сказок, который мы рассмотрим в этой книге, — сказках о женихе из животного царства.</p>
   </section>
   <section>
    <title>
     <p>Цикл сказок о женихе-животном</p>
    </title>
    <image l:href="#i_002.jpg"/>
    <empty-line/>
    <subtitle>БОРЬБА ЗА ЗРЕЛОСТЬ</subtitle>
    <p>В «Белоснежке» принц выносит из пещеры героиню, лежащую без чувств в стеклянном гробу; лишь по случайности она избавляется от куска яблока, застрявшего у нее в горле, и благодаря этому возвращается к жизни. Спящая красавица пробуждается лишь после того, как ее целует возлюбленный. Унижения Золушки заканчиваются, когда туфелька оказывается ей впору. Во всех этих сказках (как и во многих других) избавитель так или иначе выражает любовь к будущей невесте. Однако чувства героинь остаются, так сказать, покрыты мраком неизвестности. Сюжет «Золушки» в сборнике братьев Гримм изложен так, что нам нигде не сообщается, была ли героиня влюблена, хотя мы и можем сделать некоторые выводы из того, что она трижды отправляется на бал, чтобы <emphasis>встретить своего принца</emphasis>. О чувствах Спящей красавицы мы узнаем лишь то, что она приветливо поглядела на мужчину, освободившего ее от злых чар. Равным образом и о Белоснежке говорится, что она ощутила симпатию к человеку, расколдовавшему ее (симпатию — и не более!). Похоже, что все эти истории нарочно избегают утверждений, будто героини испытывают чувство к героям; складывается впечатление, что в сказках (даже волшебных) любовь с первого взгляда не слишком высоко ценится. Напротив, сказки намекают на то, что для возникновения любовного чувства вовсе недостаточно, чтобы тебя разбудил или выбрал какой-нибудь принц.</p>
    <p>В свою очередь, спасители названных героинь оказываются очарованы их красотой, символизирующей свойственное им совершенство. Полюбив, избавители должны начать действовать, чтобы доказать, что они достойны любимых женщин (обратим внимание, что героини ведут себя совсем по-иному: пассивно принимают тот факт, что их полюбили). В «Белоснежке» принц утверждает, что не может жить без героини: он готов отдать за нее гномам все, чего бы они ни захотели, и наконец получает разрешение забрать ее с собой. Пробираясь через терновую изгородь, поклонник Спящей красавицы рискует жизнью. В «Золушке» принц придумывает хитрую ловушку, рассчитывая поймать девушку; когда же ему достается лишь ее туфелька, он начинает повсюду разыскивать незнакомку. Как нам кажется, в сказках подразумевается именно влюбленность: истинная любовь требует значительно большего от того, кто ее испытывает. Но так как избавители-мужчины играют в этих историях лишь вспомогательную роль, по их поведению невозможно с определенностью судить насчет того, какими изменениями в человеке сопровождается любовное чувство и чт<emphasis>о</emphasis> влечет за собой решение любить.</p>
    <p>Все сказки, рассмотренные нами, подразумевали, что, если кто-то захочет обрести себя, достичь внутренней интеграции и укрепить собственную идентичность, он должен пройти нелегкий путь развития: претерпеть трудности, встретиться лицом к лицу с опасностями, одержать победы. Лишь таким образом можно сделаться хозяином своей судьбы и завоевать свое королевство. Происходящее с героями и героинями можно уподобить посвятительным ритуалам (и такие уподобления делались исследователями). Новичок, приступая к ним, наивен и несведущ; тот, кто проходит «посвящение», поднимается в итоге на более высокий бытийный уровень (о котором даже не мечтал в начале этого сакрального путешествия) и обретает награду или спасение. В подлинном смысле слова став самим собой, герой оказывается достоин любви; то же происходит с героиней.</p>
    <p>Но, несмотря на то что подобное развитие заслуживает наивысших похвал и может послужить спасению души, его все же недостаточно, чтобы обрести счастье: для этого следует выйти из изоляции и вступить в отношения, которые свяжут меня с другим. Как бы ни был высок уровень бытия человека, <emphasis>«я»</emphasis> без <emphasis>«ты»</emphasis> обречено на одиночество. Да, счастливый конец тех историй, где герой обретает свою половину, указывает на это. Но сказки не учат, чт<emphasis>о</emphasis> человек должен сделать, чтобы преодолеть изоляцию, после того как он обрел себя. Ни в «Белоснежке», ни в «Золушке» (если говорить о варианте сказки из сборника братьев Гримм) не говорится о жизни героинь после свадьбы, в том числе и об их счастье с мужьями. Эти сказки подводят героинь к порогу истинной любви, но не сообщают, какой путь развития должна пройти личность, чтобы союз с возлюбленным сложился благополучно.</p>
    <p>Полюбив, человек переживает трансформацию, вызванную охватившим его чувством; без этого превращения любовь невозможна. Сказка готовит сознание ребенка к нему; в противном случае фундамент, необходимый для формирования осознанности и способности включаться в отношения, окажется недостаточно прочен. Существует немало сказок, сюжет которых начинается там, где заканчивается история Золушки или Белоснежки, и мы узнаем из них, что, хотя быть любимой — это чудесно, даже любовь принца не гарантирует счастья. Чтобы реализоваться благодаря любви и найти себя в любовных отношениях, необходимо сделать еще один шаг в развитии. Быть собой — это еще не все, даже если вы обрели себя в борьбе не менее тяжелой, чем та, что выпала на долю героинь упомянутых сказок.</p>
    <p>Реализовать свои задатки и стать человеком в полном смысле слова может лишь тот, кто, найдя себя, способен оставаться собой, находясь вместе с другим, и при этом быть счастливым. Глубочайшие уровни личности оказываются затронуты, когда мы достигаем этого состояния. Подобно любому преобразованию, которое воздействует на нашу сокровенную сущность, этот процесс сопряжен с опасностями, которые следует встретить с надлежащим мужеством, и ставит перед нами проблемы, с которыми необходимо справиться. Сказки намекают, что мы должны оставить в прошлом детские установки и выработать взрослые, если хотим сформировать ту интимную связь с другим, которая принесет нам обоим <emphasis>счастье длиною в жизнь</emphasis>.</p>
    <p>Как готовят нас к этому сказки? Они прививают ребенку подсознательные представления. Если бы кто-то заставил ребенка задуматься о многом из того, что затрагивает сказка, это привело бы к тяжелым потрясениям. Но если соответствующие идеи исподволь приживаются в подсознании или в бессознательном, то, когда для ребенка настанет момент выстроить их понимание, они окажутся доступны ему. Поскольку в сказках они выражены особым символическим языком, ребенок может оставить без внимания то, к чему он не готов, и откликнуться лишь на поверхностные смыслы рассказанной истории. Но по мере того как он постепенно обретает способность овладеть знанием и извлечь из него пользу, он получает возможность, словно очищая луковицу, обнаруживать, слой за слоем, значения, на которые указывает символ.</p>
    <p>Таким образом, сказки дают ребенку идеальную возможность узнать о сексе в подходящей его возрасту форме и на том уровне понимания, который доступен ему в силу его развития. Сексуальное просвещение в более или менее непосредственном виде, даже если проводить его на понятном ребенку языке и с использованием выражений, смысл которых он в состоянии уловить, оставляет ему лишь одну возможность — принять услышанное, хотя он к этому не готов. В результате он испытает потрясение или будет сбит с толку. Может случиться и так, что ребенок сумеет защититься и не дать себя ошеломить знанием, которым он пока не в состоянии овладеть, прибегнув к искажению или подавлению, а это повлечет за собой самые губительные последствия в настоящем и будущем.</p>
    <p>Сказки намекают, что в конце концов придет время, когда нам неизбежно предстоит узнать нечто такое, чего мы не знали прежде, или, говоря языком психоанализа, перестать подавлять сексуальное. Прежде мы ощущали это как нечто опасное, отталкивающее и считали нужным его остерегаться — теперь оно должно изменить свое обличье, чтобы мы ощутили его подлинную красоту. Возможность для этого дает не что иное, как любовь. Отказ от подавления сексуального и изменение отношения к сексу в действительности осуществляются параллельно, но в сказках то и другое происходит по отдельности. Внезапно это происходит крайне редко; гораздо чаще разворачивается длительный процесс эволюции, который приводит нас к пониманию того, что секс может представляться вовсе не таким, каким он виделся нам прежде. Итак, некоторые сказки отображают шок, вызванный счастливым прозрением. Другие же подсказывают, что внезапное прозрение посетит нас лишь после долгой борьбы.</p>
    <p>Существует множество сказок, где неустрашимый герой убивает драконов, сражается с великанами и чудовищами, ведьмами и колдунами. В конце концов ребенок, способный размышлять, задумывается: ради чего сражаются такие герои? Если собственная безопасность им настолько безразлична, то как они могут обеспечить безопасность девы, которую выручают из беды? Что они сделали со своим естественным чувством тревоги и почему? Ребенку хорошо знакомы страх и трепет, однако он часто отрицает, что ему страшно. Вспомнив об этом, он приходит к выводу, что по каким-то причинам героям нужно убедить всех и каждого (и в том числе самих себя), что тревога им чужда.</p>
    <p>В сказках, где герои убивают драконов и спасают девушек, читатель находит воплощение своим эдиповым фантазиям о славе. Но вместе с тем эти истории отрицают эдипову тревогу, в том числе и ее немаловажную сексуальную составляющую. Герои подавляют в себе все тревожные ощущения и оттого кажутся бестрепетными, но тем самым не дают себе обнаружить: а чего же они страшатся? Порой за фантазиями о невероятной храбрости кроется тревога, имеющая сексуальную природу: после того как неустрашимый герой завоевывает принцессу, он сторонится ее, как будто его храбрость помогала ему в сражении, но отнюдь не в любви. В одной из таких историй — сказке братьев Гримм «Ворон» — персонаж засыпает именно в то время, когда принцесса обещала его посетить, и так повторяется три дня подряд. В других случаях (например, в сказках «Королевские дети» или «Барабанщик» из того же сборника) герой крепко засыпает на всю ночь, в то время как возлюбленная взывает к нему с порога спальни, и пробуждается лишь на третий раз. Мы уже предложили интерпретацию эпизода из сказки «Джек и бобовый стебель», где Джек недвижно лежит в постели с невестой. Можно объяснить происходящее по-иному, апеллируя к другому смысловому уровню: бездействие Джека символизирует его сексуальную тревогу. На первый взгляд перед нами бесчувственность. Однако за ней скрывается пустота, возникшая в результате подавления. А с подавлением следует разобраться до того, как супружеское счастье — и необходимое для него счастье в сексуальных отношениях — станет возможным.</p>
    <subtitle>«СКАЗКА О ТОМ, КТО ХОДИЛ СТРАХУ УЧИТЬСЯ»</subtitle>
    <p>Среди сказок есть и такие, где идет речь о необходимости умения испытывать страх. Герой может претерпеть испытания, от которых у слушателей стынет в жилах кровь, не ощутив никакой тревоги. Однако удовлетворение посетит его только после того, как у него восстановится способность чувствовать страх. В некоторых сказках персонаж с самого начала считает свое неумение бояться недостатком. Именно так происходит в гриммовской «Сказке о том, кто ходил страху учиться». В ответ на требование отца выучиться чему-нибудь герой отвечает: «Хотелось бы мне научиться, чтоб было мне страшно; в этом деле, видно, я еще ничего не смыслю» (15)<a l:href="#n_189" type="note">[189]</a>. Чтобы овладеть этим умением, герой претерпевает ужаснейшие испытания, однако остается не в силах почувствовать что бы то ни было. Проявив сверхчеловеческую стойкость и то, что (будь ему знаком страх) можно было бы назвать сверхчеловеческой храбростью, он снимает чары с королевского замка. Король объявляет, что в награду юноша получит в жены его дочь. «Все это очень хорошо, — отвечает тот, — а все-таки до сих пор я не знаю, что значит дрожать от страха!» (23) Ответ этот подразумевает, что, пока герой не научится испытывать страх, он не готов к женитьбе; мысль эта дополнительно подтверждается тем, что, хотя герой любит молодую жену, он продолжает повторять: «Если бы стало мне страшно!» (23) Наконец на брачном ложе он узнает, что значит дрожать от страха. Страху его учит жена: сдернув с него одеяло, она выливает на него целое ведро холодной воды с пескарями. Рыбки прыгают по нему, и он кричит: «Ох, как я дрожу, женушка милая! Да! Теперь я знаю, что значит дрожать от страха!»</p>
    <p>Благодаря жене на брачном ложе герой сказки обнаруживает, чт<emphasis>о</emphasis> он упустил в жизни. Ребенок — даже лучше, чем взрослый, — понимает: можно найти что бы то ни было только там, где ты это потерял. На бессознательном уровне история подразумевает, что бесстрашный герой утратил способность дрожать от страха и потому не сможет встретиться лицом к лицу с собственными переживаниями, которые овладевают им на брачной постели, то есть с сексуальными эмоциями. Но, не испытывая этих чувств, наш герой не является личностью в полной мере: он сам говорит об этом на протяжении всей сказки. Он даже не хочет жениться, пока не научится дрожать от страха.</p>
    <p>Герой этой сказки не может дрожать оттого, что подавляет все сексуальные ощущения (заметим, что он обретает способность быть счастливым, когда страх, связанный с сексуальным, возвращается к нему). В сказке присутствует тонкий момент, который легко упустить на сознательном уровне, хотя на уровне бессознательного он всегда производит впечатление. Заглавие сказки гласит о том, что герой ходил учиться страху. Но в тексте преимущественно используется выражение «дрожать от страха»: герой утверждает, что это дело, в котором он ничего не смыслит. Сексуальная тревога чаще всего переживается в форме отвращения; тот, кто тревожится насчет полового акта, содрогается, но обычно не испытывает собственно страха.</p>
    <p>Слушатель сказки может в конце концов сообразить, что неспособность юноши дрожать от страха была вызвана сексуальной тревогой. Но, вне зависимости от того, появились у него догадки или нет, причина, которая в конечном счете заставляет героя содрогнуться, свидетельствует об иррациональной природе некоторых тревог, получивших самое широкое распространение. То, что исцеление героя может совершить только жена и происходит оно ночью, в постели, служит достаточно внятным намеком на подоплеку его тревоги.</p>
    <p>Ребенок испытывает наиболее сильный страх как раз ночью, в постели, но постепенно приходит к пониманию того, насколько глупо было бояться. Такому ребенку легко сделать из сказки несложный вывод: за горделивой позой, сопровождающей отсутствие тревоги, могут скрываться страхи, свидетельствующие о незрелости и даже детскости, хотя их обладатель этого не осознает.</p>
    <p>Однако по мере того как наши переживания по поводу сказки углубляются, мы понимаем, что для счастья в браке необходимо, чтобы человек, чьи чувства прежде были неведомы ему самому, стали ему понятны. Сказка также сообщает, что именно женщина в конечном счете пробуждает в мужчине человечность, ведь людям свойственно испытывать страх, а не ведать страха бесчеловечно. Сказка дает понять в свойственной ей манере, что тот, кто переживает завершающие изменения, необходимые для достижения подлинной зрелости, должен отказаться от <emphasis>подавления</emphasis><a l:href="#n_190" type="note">[190]</a>.</p>
    <subtitle>СКАЗКИ О ЖЕНИХЕ-ЖИВОТНОМ</subtitle>
    <p>Гораздо более популярны и многочисленны сказки, которые не содержат никаких упоминаний о <emphasis>подавлении,</emphasis> связанном с отрицательным отношением к сексу, и попросту учат, что любовь подразумевает решительные изменения тех представлений о сексе, которых индивид придерживался ранее. Как всегда в волшебных историях, то, что должно произойти, описано весьма впечатляющим способом: чудовище превращается в красавца. При всех различиях эти сказки имеют нечто общее: сексуальный партнер изначально выглядит как животное. Соответственно, в литературе у этого сказочного цикла закрепилось название «сказки о женихе-животном» или «сказки о муже-животном». (Менее известный в наши дни цикл сказок, где в обличье животного изначально появляется будущая жена, получил название «сказки о невесте-животном»<a l:href="#n_191" type="note">[191]</a>.) Наибольшей известностью из этих сказок пользуется «Красавица и Чудовище»<a l:href="#n_192" type="note">[192]</a>. Соответствующий мотив популярен во всем мире — настолько, что, пожалуй, не найдется другой сказки, у которой было бы такое количество вариантов<a l:href="#n_193" type="note">[193]</a>.</p>
    <p>Для сказок, входящих в цикл о животном-женихе, характерны три особенности. Прежде всего, остается неизвестным, как и почему жених превратился в животное, хотя в большинстве сказок сообщается о самом превращении. Во-вторых, случившееся — дело рук колдуньи, однако ее злодеяние остается безнаказанным. В-третьих, в том, что героиня отправляется к чудовищу, оказывается виноват отец: она поступает так из повиновения или из любви к нему. Мать же вовсе не играет в происходящем заметной роли.</p>
    <p>Если применить открытия глубинной психологии к этим трем особенностям сказок, начинаешь понимать тонкий смысл того, что поначалу казалось крупными упущениями в сюжете. Мы не знаем, почему жених вынужден был принять обличье уродливой твари или почему тот, кто причинил ему вред, не понес наказания. Тем самым мы получаем намек на то, что утрата естественного или прекрасного облика произошла в самом отдаленном прошлом, когда мы не понимали, почему с нами происходят те или иные события, даже в тех случаях, когда они имели далеко идущие последствия. Можно ли сказать, что подавление сексуальных стремлений произошло так рано, что невозможно вспомнить, когда и как это случилось? Никто из нас не в состоянии припомнить, в какой момент секс впервые стал осознаваться как нечто звериное, чего следует бояться, избегать и что нужно скрывать: слишком уж рано на него накладывается табу. Вспомним, что не так уж далеки те времена, когда родители из буржуазных семей рассказывали своим детям, что впервые узнали о сексе только на брачном ложе. Если учесть это, неудивительно, что в сказке «Красавица и Чудовище» герой говорит Красавице: «Злая фея заколдовала меня и превратила в ужасную тварь. Я должен был оставаться таким до тех пор, пока молодая красивая девушка не полюбит меня и не захочет выйти за меня замуж». Только женитьба дает разрешение на секс: прежде он расценивался как проявление звериного, теперь же превращается в связь, освященную таинством брака.</p>
    <p>Поскольку в роли первых наших просветителей выступают матери (или няньки), вероятно, что именно они так или иначе наложили табу на тему секса, и потому именно женщина превращает будущего жениха в животное. По меньшей мере в одной истории о животном-невесте сообщается, что причиной утраты ребенком человеческого облика становится его плохое поведение и что колдовство совершает именно мать. Сказка братьев Гримм «Ворона» начинается так:</p>
    <cite>
     <p><emphasis>Жила-была некогда королева; была у нее дочка, совсем еще маленькая, — ее еще на руках носили. Однажды девочка расшалилась, и, что мать ей ни говорила, девочка никак не могла успокоиться. Потеряла мать терпение, а летали вокруг замка в то время вороны; вот открыла она окно и сказала:</emphasis></p>
     <p><emphasis>— Хоть бы ты стала вороной и от меня улетела, мне было бы тогда спокойней!</emphasis></p>
     <p><emphasis>Только вымолвила она это слово, обернулась девочка вороной… (391)</emphasis></p>
    </cite>
    <p>Вряд ли покажется неправдоподобным объяснение, что дело было в инстинктивном сексуальном поведении девочки — неостановимом, неприемлемом, таком, что невозможно было назвать его вслух: мать до того рассердилась, что подсознательно ощутила, что ее дочь — животное и потому может на самом деле превратиться в животное. Если бы девочка только плакала и капризничала, то в сказке бы так и говорилось. К тому же мать не отреклась бы от ребенка с такой легкостью.</p>
    <p>В сказках о женихе-животном мы видим нечто иное: формально мать в них не упоминается, однако присутствует в обличье волшебницы, которая вызывает у ребенка отношение к сексу как к животным проявлениям. Поскольку почти все родители так или иначе накладывают на тему секса табу, оно настолько универсально и — по крайней мере, в какой-то степени — неизбежно, что нет причин наказывать того, кто заставил ребенка видеть в сексе нечто животное. Поэтому волшебницы, превратившие жениха в животное, не несут наказания в финале.</p>
    <p>Заслуга в том, что животное принимает человеческий облик, принадлежит героине, ее любви и преданности. Только если она в конце концов полюбит жениха настоящей любовью, он освободится от чар. Чтобы девушка «со всею силою» полюбила мужчину, она должна быть способна перенести на него более раннюю инфантильную привязанность к отцу. Залог успеха здесь в том, чтобы отец, вопреки своим сомнениям, согласился с этим: так, в «Красавице и Чудовище» отец поначалу не хочет, чтобы героиня спасла ему жизнь, отправившись к Чудовищу, но в конце концов дает себя убедить. В свою очередь, девушка сможет свободно осуществить перенос, претворить эту эдипальную любовь к отцу в чувство, обращенное к возлюбленному, и обрести счастье, если в результате сублимации в этих отношениях воплотится, пусть и с отсрочкой, ее детское любовное чувство и если в то же время она полюбит зрелой любовью человека, подходящего ей по возрасту.</p>
    <p>Красавица поселяется у Чудовища лишь из любви к отцу. Однако по мере того как ее чувство делается все более взрослым, его объект меняется, пусть и не без трудностей, как следует из сказки. В итоге ее любовь возвращает жизнь и отцу, и мужу. Дополнительное подтверждение этой интерпретации смысла сказки (для тех, кому оно необходимо) обеспечивает следующая подробность: Красавица просит отца привезти ей розу, и он рискует жизнью, чтобы исполнить то, чего ей хочется. Желание получить розу, дарование и принятие подарка отражают взаимную, непрекращающуюся любовь отца и дочери, — другими словами, символизируют, что эта любовь живет в сердцах обоих. Именно это неувядающее чувство облегчает, говоря языком психоанализа, перенос с отца на Чудовище.</p>
    <p>Сказки обращаются к бессознательному слушателя; при этом он ощущает, что они сообщают ему нечто важное — вне зависимости от его пола и пола главного героя. И все же следует упомянуть, что в западной традиции в большинстве историй перед нами чудовище мужского пола, и одна лишь любовь женщины может принести ему освобождение от злых чар. Вид животного меняется в зависимости от местности бытования сказки. К примеру, в сказке банту (кафров) человеческий облик возвращается к крокодилу благодаря девушке, лизнувшей его морду<a l:href="#n_194" type="note">[194]</a>. В других сказках чудовище выведено в обличье свиньи, льва, медведя, осла, лягушки, змеи (перечисление можно продолжить), которые также возвращают себе человеческий облик под воздействием любви девушки<a l:href="#n_195" type="note">[195]</a>. Следует предположить, что создатели этих сказок верили: чтобы союз оказался счастливым, именно женщина должна преодолеть свое представление о сексе как о чем-то грязном и животном. В западной традиции также существуют сказки, в которых в животное превращают женщину, а затем она должна освободиться от чар благодаря любви, храбрости и решительности мужчины. Однако практически во всех этих историях ничего опасного или отталкивающего в невесте-животном нет, — напротив, она вызывает симпатию. Мы уже упоминали сказку «Ворона»; в «Барабанщике», другой истории, рассказанной братьями Гримм, девушка превращается в лебедя. Таким образом, представляется, что, хотя сказка указывает на животную природу секса без любви и преданности, его животные аспекты не несут в себе угрозы, когда дело касается женщин, — напротив, им присуще очарование; ассоциации с чудовищным в сексе вызывает лишь мужское.</p>
    <subtitle>«БЕЛЯНОЧКА И РОЗОЧКА»</subtitle>
    <p>Хотя жених-животное почти всегда бывает показан как отвратительная или жестокая тварь, в нескольких сказках он изображается ручным, пусть и свирепым по природе своей. В число этих историй входит «Беляночка и Розочка»<a l:href="#n_196" type="note">[196]</a>. Жених-медведь ведет себя дружелюбно, и в нем нет ничего страшного или отталкивающего. Но звериное все же присутствует в сказке: его воплощает в себе гном-грубиян, который заколдовал принца, превратив его в медведя. Образы протагонистов расщеплены надвое: в сказке выведены две девушки-спасительницы, Беляночка и Розочка, а также добрый медведь и гадкий гном. Девушки, поощряемые матерью, заводят дружбу с медведем; они помогают и гному, попавшему в беду, несмотря на его злобный характер. Они дважды избавляют его от смертельной опасности, отрезав часть его бороды, а в третий раз — оторвав кусок его камзола. Девушкам приходится трижды спасать гнома, прежде чем медведь получает возможность его убить и избавиться от власти злых чар. Итак, хотя жених — дружелюбное, ручное животное, женщина (или женщины) все же должны изгнать его злую сущность, принявшую обличье гнома, который ведет себя подобно зверю, — это необходимо, чтобы животные отношения сделались <emphasis>человеческими</emphasis>. Сказка подразумевает, что нашей природе присущи и проявления дружелюбия, и отвратительные наклонности и что, когда мы избавимся от последних, все сложится прекрасно. В финале внутреннее единство каждого из образов протагонистов подтверждается: Беляночка выходит замуж за принца, а Розочка — за его брата.</p>
    <p>Истории о женихе-животном подразумевают, что изменить свое отношение к сексу — отторжение должно смениться принятием — следует прежде всего женщине, поскольку до тех пор, пока она будет считать секс чем-то уродливым и животным, он останется таким и для мужчины; иными словами, герой не избавится от злых чар. Пока один из партнеров испытывает отвращение к сексу, другой не сможет наслаждаться им; пока один смотрит на сексуальное как на проявление животного начала, другой будет видеть животное в себе и в партнере.</p>
    <subtitle>«КОРОЛЕВИЧ-ЛЯГУШКА»</subtitle>
    <p>Некоторые волшебные сказки делают акцент на длительном и сложном пути развития героя, ведь лишь в результате развития мы получаем возможность обрести контроль над теми нашими чертами, которые выглядят как проявление животного начала. В других сказках, напротив, акцент делается на потрясение, вызванное инсайтом: то, что осознавалось как проявление животного начала, внезапно становится источником подлинно человеческого счастья. К последним принадлежит и сказка братьев Гримм «Королевич-лягушка»<a l:href="#n_197" type="note">[197]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_198" type="note">[198]</a>.</p>
    <p>Сказка эта появилась позже многих историй о женихе-животном, но один из ее вариантов упоминается еще в XIII в. В сборнике «Жалоба Шотландии» (1549) имеется сказка с похожим сюжетом, получившая название «Колодец на краю света»<a l:href="#n_199" type="note">[199]</a>. В сказке «Королевич-лягушка», опубликованной братьями Гримм в 1815 г., говорится о трех сестрах. Старшие ведут себя высокомерно и равнодушно, лишь младшая готова выслушать мольбы лягушонка. В том варианте сказки братьев Гримм, который лучше других известен в наши дни, героиня также оказывается младшей, но, сколько у нее было сестер, не уточняется.</p>
    <p>«Королевич-лягушка» начинается с того, что младшая королевна играет с золотым мячом на краю колодца. Мяч падает в колодец, девушка рыдает, и ничто не может ее утешить. Появившийся лягушонок спрашивает, что ее огорчило; он предлагает вернуть героине золотой мяч, если она подружится с ним и позволит ему сидеть рядом с ней, пить из ее кубка, есть из ее тарелки и спать в ее постели. Королевна обещает ему это, думая про себя, что лягушка не может быть товарищем человеку. Тогда лягушонок приносит ей игрушку. Когда же он просит взять его с собой, королевна убегает прочь и вскоре забывает о нем.</p>
    <p>Но на следующий день, когда весь двор сидит за обедом, лягушонок появляется и просит, чтобы его впустили. Королевна захлопывает перед ним дверь. Король, заметив, что дочь расстроена, спрашивает, в чем дело. Узнав от нее, что случилось, он заставляет ее выполнить обещание. Итак, она открывает дверь лягушонку, но все же медлит, не желая сажать его на стол. Король вновь требует, чтобы она сдержала слово. Королевна пытается в очередной раз нарушить обещание, когда лягушонок просит ее лечь с ним в постель. Однако король, разгневавшись, заявляет: «Стыдно гнушаться тем, кто помог тебе в беде». Когда лягушонок оказывается в постели героини, ее охватывает такое отвращение, что она швыряет его о стену, и он превращается в королевича. В большинстве вариантов сказки это происходит после того, как лягушонок проводит с королевной три ночи. Первоначальная версия еще более выразительна: девушка должна поцеловать лягушонка, лежащего рядом с ней в постели, а затем они спят вместе в течение трех недель, пока наконец лягушонок не превращается в королевича<a l:href="#n_200" type="note">[200]</a>.</p>
    <p>В данной сказке процесс взросления многократно ускорен. В начале королевна — хорошенькая маленькая девочка, беззаботно играющая в мяч. (Мы узнаем, что даже солнце не видало никого краше этой девочки.) Все дальнейшее происходит из-за мяча. Перед нами двойной символ совершенства: мяч представляет собой сферу и к тому же сделан из золота — самого драгоценного материала. Мяч символизирует психику на нарциссической стадии развития: в ней заключены самые разные возможности, но ни одна еще не реализована. Падение мяча в глубокий темный колодец символизирует утрату наивности: ящик Пандоры оказывается открыт. Королевна оплакивает утрату детской невинности так же отчаянно, как утрату мяча. Только уродливый лягушонок может вернуть ей совершенство (символом которого является мяч), достав его из мрака, куда упал этот символ ее души. Когда обнаруживаются ее темные стороны, жизнь усложняется и делается безобразной.</p>
    <p>Продолжая следовать принципу удовольствия, девочка дает обещания, чтобы получить желаемое, и не заботится о последствиях. Но реальность заявляет о себе. Королевна пытается уклониться от нее, захлопнув дверь перед лягушонком. Однако теперь в игру вступает <emphasis>сверх-«я»</emphasis> в обличье короля-отца: чем больше героиня пытается уклониться от требований лягушонка, тем строже король требует от нее выполнить данные ею обещания все до одного. То, что началось как игра, приобретает серьезный оборот: принцесса вынуждена сделать все, что обещала, и, выполняя обещания, повзрослеть.</p>
    <p>В сказке отчетливо обозначены этапы сближения героини с <emphasis>другим</emphasis>. Сначала, играя в мяч, девочка находится в полном одиночестве. Лягушонок заговаривает с ней, спросив, что ее огорчает, и вступает в ней в игру, возвращая ей мяч. Затем он приходит ее навестить, садится рядом, ест вместе с ней, входит в ее комнату и наконец оказывается в ее постели. Чем сильнее сближается лягушонок с героиней физически, тем больше усиливаются ее тревога и отвращение, в особенности при мысли о том, что ей придется до него дотронуться. Пробуждение сексуальных переживаний не свободно от отвращения и тревоги и даже может сопровождаться гневом. В сказке тревога действительно перерастает в гнев и ненависть: королевна бросает лягушонка о стену. Прежде она пыталась ускользнуть от ответственности, а затем исполняла приказы отца — теперь же, рискнув совершить подобный поступок, она утверждает самое себя. Героиня преодолевает тревогу, ненависть сменяется любовью.</p>
    <p>Можно сказать, что сказка учит: чтобы обрести способность любить, индивид должен прежде научиться чувствовать. Лучше испытывать негативные переживания, чем не чувствовать совсем ничего. В начале сказки королевна полностью сосредоточена на себе: ее интересует только ее мяч. Решив, что она не станет держать слова, героиня не испытывает никаких ощущений и не дает себе труда подумать, что может значить для лягушонка ее обман. Чем теснее сближается с ней лягушонок на телесном и личностном уровнях, тем сильнее делаются ее чувства, но благодаря этому она все более и более становится личностью. На протяжении значительного этапа развития она повинуется отцу, однако ее чувства усиливаются еще более; в конце концов она утверждает свою независимость, нарушая его приказ. Когда она делается самой собой, то же самое происходит с лягушонком: он превращается в принца.</p>
    <p>На другом смысловом уровне сказка учит: не следует ожидать, что первые наши эротические контакты принесут нам удовольствие, — они сопряжены со слишком большими трудностями и сопровождаются слишком сильной тревогой. Но если, испытав временное ощущение отторжения, вы все же позволите другому приблизиться к вам еще более, то в какой-то момент, когда в полноте близости обнаружится подлинная красота сексуальности, испытаете потрясающее ощущение узнавания и счастья. В одном из вариантов «Королевича-лягушки», проведя ночь в постели с лягушонком, королевна, «пробудившись, узрела подле себя красивейшего мужчину»<a l:href="#n_201" type="note">[201]</a>. Таким образом, в этой сказке ночь, проведенная героями вместе (можно догадаться, что произошло между ними), приводит к радикальному изменению представлений героини о том существе, которое становится ее супругом. Множество других вариантов сказки, где длительность событий варьирует от одной ночи до трех недель, советует запастись терпением: нужно время, чтобы близость превратилась в любовь.</p>
    <p>Как и во многих других сказках из цикла о женихе-животном, в «Королевиче-лягушке» сближению девушки и ее будущего мужа способствует король-отец. Лишь его настойчивость приводит к возникновению этого счастливого союза. Руководство со стороны родителей, которое приводит к формированию <emphasis>сверх-«я»</emphasis> («нужно исполнять обещания, даже необдуманные»), способствует развитию <emphasis>ответственной совести</emphasis>. Такая совесть необходима для формирования союза, где счастье будет сопутствовать супругам и в личностном, и в сексуальном плане: без зрелой совести его участникам будет недоставать серьезности и союз окажется непрочен.</p>
    <p>А что же лягушонок? Он тоже должен повзрослеть, прежде чем его союз с королевной станет возможен. Происходящее с ним свидетельствует о том, что отношения с материнской фигурой (отношения, участники которых любят друг друга и зависят друг от друга) являются условием становления человека. Подобно любому ребенку, лягушонок мечтает о существовании, которое было бы полностью симбиотическим. Кто из детей не желает сидеть у матери на коленях, есть с ее тарелки и пить из ее чашки и не забирается к ней в постель, пытаясь уснуть вместе с ней? Но со временем ребенок должен столкнуться с запретом на симбиоз с матерью, ведь это слияние не даст ему повзрослеть. Как бы ни хотело дитя остаться в ее постели, та должна «отшвырнуть» его прочь. И для того чтобы ребенок стяжал независимость, ему необходимо пережить этот мучительный опыт.</p>
    <p>Ребенок знает, что, так же как и лягушонок, он поднимается с более низких уровней существования к более высоким, и путь его продолжается. Это совершенно естественно, ведь поначалу существование ребенка протекает на низком уровне (и потому не нужно объяснять, отчего в начале сказок о женихе-животном герой представляет собой животное, то есть находится на низкой ступени развития). Дитя понимает, что его положение связано не с чьим-то дурным поступком или злой силой, но с естественным порядком вещей. Лягушка перестает жить в воде точно так же, как младенец, рождающийся на свет. В историческом плане сказки предвосхитили на несколько столетий открытия в области эмбриологии, согласно которым плод переживает несколько стадий развития внутри утробы, напоминая тем самым лягушку, развитие которой сопровождается превращениями.</p>
    <p>Но почему именно лягушка (или жаба, как в «Трех перышках») выступает символом сексуальных отношений? (К примеру, лягушка предсказывает зачатие Спящей красавицы.) В отличие от львов и других свирепых животных, лягушка (или жаба) не вызывает страха и не представляет угрозы. Негативное переживание, связанное с лягушкой, — это отвращение (именно его испытывает героиня «Королевича-лягушки»). Трудно вообразить себе лучший способ донести до ребенка ту мысль, что ему не следует бояться отталкивающих аспектов секса, чем тот, который мы наблюдаем в данной сказке. История лягушки (ее поведение, то, что происходит между ней и королевной, а также то, что случается в итоге с обоими) подтверждает: у того, кто не созрел для секса, он закономерно вызывает отвращение. В то же время сказка готовит слушателя к тому, что секс окажется желанен, когда придет время.</p>
    <p>Психоанализ учит, что сексуальные влечения влияют на действия и поведение едва ли не с момента появления человека на свет. Однако существует колоссальная разница между тем, как проявляют себя эти влечения у ребенка и взрослого. Используя в качестве символа секса лягушку (животное, которое «в детстве» существует в одном обличье, головастика, а повзрослев — в совершенно другом), сказка апеллирует к бессознательному ребенка и помогает принять существование сексуальности — в той ее форме, в какой это наиболее уместно для его возраста. Кроме того, она делает его восприимчивым к представлению о том, что, по мере того как он будет становиться старше, его представление о сексуальности также претерпит изменения, и это пойдет ему только на пользу.</p>
    <p>Существуют и другие, более непосредственные ассоциации между сексом и лягушкой, которые остаются неосознанными. На предсознательном уровне ощущение холода, влажности и липкости от прикосновения к лягушке или жабе соотносится у ребенка с похожими ощущениями, которые ассоциируются у него с половыми органами. Способность лягушки раздуваться от возбуждения порождает опять-таки бессознательные ассоциации со способностью пениса к эрекции<a l:href="#n_202" type="note">[202]</a>. Как бы ни был противен лягушонок (отвращение, вызванное им, живо описано в «Королевиче-лягушке»), сказка уверяет нас, что даже столь неприятное липкое существо превращается в нечто прекрасное, если все происходит должным образом в надлежащее время.</p>
    <p>Связь между детьми и животными коренится в самой природе естества; зачастую дети чувствуют себя ближе к животным, нежели к взрослым. Им хотелось бы жить животной жизнью, поскольку она кажется им простой и исполненной удовольствий, тем более что животные не ведают запретов на инстинктивные побуждения. Но вместе с этим ощущением родства появляется и тревога. Ребенок боится: а вдруг он не является человеком в той мере, в какой должен им быть? Сказки о женихе-животном противодействуют этому страху, уподобляя животное существование чему-то вроде куколки, из которой появляется прекраснейшее создание.</p>
    <p>Оценка собственных сексуальных переживаний и проявлений как животных влечет за собой чрезвычайно опасные последствия. Доходит до того, что некоторые люди всю жизнь ощущают, будто в сексе есть что-то животное (речь может идти как об их собственном сексуальном опыте, так и о чужом). Поэтому до ребенка следует донести, что на первый взгляд секс может произвести отталкивающее, животное впечатление, но, если правильно смотреть на вещи, за отвратительным внешним видом удастся разглядеть красоту. Без каких бы то ни было упоминаний сексуального опыта как такового сказка оказывает куда более весомое психологическое воздействие, нежели современное сексуальное просвещение, осуществляемое на сознательном уровне. Нам пытаются объяснить, что секс — это нормально, приятно, даже красиво и, конечно же, необходимо для существования человека как вида. Но такого рода просвещение бессильно донести все это до ребенка, поскольку с самого начала его возможное отвращение к сексу и важная защитная роль этого чувства остаются не учтены. Сказка же, соглашаясь с ребенком в том, что лягушка (или другая тварь) отвратительна, вызывает его доверие. Тем самым она помогает ему выработать твердую уверенность в том, что в свое время эта гадкая лягушка превратится в обаятельнейшего спутника жизни. Именно так происходит в нашей истории. И она доносит до слушателя эту мысль, даже не упоминая о сексе.</p>
    <subtitle>«КУПИДОН И ПСИХЕЯ»</subtitle>
    <p>В наиболее известном варианте «Королевича-лягушки» превращение, вызванное любовью, происходит в минуту решительного самоутверждения героини. Оно сопровождается проявлением жестокости; причиной его становится отвращение, которое, в свою очередь, пробуждает в душе королевны самые глубокие чувства. Они накаляются до предела и внезапно принимают иное направление.</p>
    <p>В других переложениях того же сюжета на то, чтобы любовь сотворила чудо, уходит три ночи или даже три недели. Во многих сказках о женихе-животном для обретения подлинной любви требуются годы труда. И если в «Королевиче-лягушке» развязка наступает моментально, то другие сказки предупреждают: когда дело касается любви и секса, попытка ускорить события (то есть украдкой, побыстрее разобраться с тем, что такое личность и что такое любовь) может привести к катастрофическим последствиям.</p>
    <p>Начало западной традиции сказочных повествований о женихе-животном положила история Апулея о Купидоне и Психее, причем, создавая ее во II веке до нашей эры, он пользовался еще более древними источниками<a l:href="#n_203" type="note">[203]</a>. Она является составной частью более объемного сочинения — «Метаморфозы, или Золотой осел». Как свидетельствует название, это произведение посвящено событиям, которые инициируют подобные превращения. Хотя в «Купидоне и Психее» герой имеет божественную природу, повествованию присущи важные особенности, объединяющие его со сказками о женихе-животном. Купидон остается невидимым для Психеи, и, сбитая с толку злыми старшими сестрами, она решает, что ее возлюбленный — равно как и секс — отвратительны. Купидон — божество, божеством делается и Психея; виновницей всего, что происходит с героиней, становится Венера, движимая завистью к ней. В наши дни история Купидона и Психеи перестала считаться сказкой, в ней видят миф. Но так как она оказала влияние на многие западные сказочные повествования о женихе-животном, нам необходимо рассмотреть ее.</p>
    <p>У царя было три дочери. Психея, самая младшая, столь хороша собой, что вызывает зависть Венеры, и та приказывает сыну Купидону наказать Психею, заставив ее влюбиться в самого жалкого из людей. Родители Психеи, обеспокоенные тем, что она до сих пор не вышла замуж, вопрошают оракула Аполлона, и тот ответствует, что Психею следует отвести на высокий утес, где ей суждено стать добычей чудовища, подобного змею. Поскольку это означает верную гибель, погребальная процессия доставляет Психею, готовую умереть, на указанное место. Но легкий ветер — Зефир — уносит ее с утеса, и она оказывается в пустующем дворце, где все, что она пожелает, немедленно исполняется. Здесь Купидон скрывает Психею вопреки воле матери; полюбив ее, он разделяет с ней ложе во мраке ночи, приняв обличье таинственного существа.</p>
    <p>Несмотря на всю роскошь, которой окружена Психея, днем ей одиноко. Купидон, тронутый ее мольбами, дает возможность сестрам посетить ее. Уязвленные сильнейшей завистью сестры убеждают Психею, что по ночам с ней спит «огромный змей, извивающийся множеством петель»<a l:href="#n_204" type="note">[204]</a> (ведь именно это и предсказал оракул), и советуют ей отсечь чудовищу голову. Поддавшись на их уговоры, Психея нарушает приказ мужа не пытаться узнать, каков он из себя: она приближается к спящему с ножом и масляной лампой в руках, желая убить чудовище, но, когда свет озаряет его, она видит перед собой прекраснейшего юношу. Ее охватывает смятение; рука ее дрожит, и капля горячего масла, упав из светильника, обжигает Купидона; он пробуждается и покидает жену. Сердце Психеи разбито; она пытается покончить с собой, но безуспешно. Венера, охваченная гневом и мучимая завистью, преследует ее; ей приходится вынести несколько суровых испытаний, в том числе спуститься в потусторонний мир. (Злые сестры, пытаясь занять место Психеи в сердце Купидона, также надеются, что ветры перенесут их в долину; они бросаются вниз с утеса и погибают.) Наконец Купидон, чья рана тем временем исцеляется, тронутый раскаянием Психеи, уговаривает Зевса даровать Психее бессмертие. Они празднуют свадьбу на Олимпе, и у них рождается дочь по имени Наслаждение.</p>
    <p>Раненные стрелами Купидона испытывают сексуальные желания, с которыми оказываются не в силах совладать. В своем повествовании Апулей дает сыну Венеры латинское имя — Купидон, но, если говорить о сексуальных желаниях, этот персонаж выполняет ту же роль, что <emphasis>Эрос</emphasis>. Слово Psyche в греческом языке означает душу. Создавая историю о Купидоне и Психее, неоплатоник Апулей, по-видимому, отталкивался от греческой легенды о прекрасной девушке, ставшей жертвой змееподобного чудовища<a l:href="#n_205" type="note">[205]</a>; в его интерпретации она превратилась в аллегорию пути разумной души к умной любви, как пишет Роберт Грейвс<a l:href="#n_206" type="note">[206]</a>. Само по себе это справедливо, но не отражает всего смыслового богатства данного сюжета.</p>
    <p>Начнем с предсказания, согласно которому Психею унесет ужасный змей. Оно придает зримую форму тревоге невинной девушки (тревога эта имеет сексуальную подоплеку). Погребальная процессия, сопровождающая Психею к указанному ей месту, служит указанием на утрату девственности — потерю, которую не так легко принять. Готовность, с которой Психея дает сестрам склонить себя к убийству Купидона, своего сожителя, свидетельствует о сильных негативных переживаниях: для молодой особы естественно таить в душе враждебность по отношению к тому, кто лишил ее невинности. Существо, погубившее в ней чистую деву, само в какой-то мере заслуживает, чтобы с ним поступили так же, как с ней: он должен лишиться мужественности, так же как она лишилась девственности. Это и символизирует замысел Психеи, когда она собирается отрезать голову Купидону.</p>
    <p>Приятная, хотя и скучная жизнь героини во дворце, куда ее относит ветер и где исполняются все ее желания, служит намеком на нарциссический по сути своей образ жизни, а также на то, что, хотя она и носит имя Психея, ее существование пока носит неосознанный характер. Наивное удовольствие от секса весьма отличается от зрелой любви, в основе которой лежат знание, опыт и даже страдание. Невозможно, учит нас история Психеи, обрести мудрость, ведя жизнь, сплошь состоящую из легкодоступных удовольствий. Психея пытается обрести знание, когда — в обход запрета — смотрит на Купидона при свете лампы. Но, предупреждает нас повествование, наша попытка достичь осознанности прежде, чем мы обретем достаточную для этого зрелость, или прорваться к ней влечет за собой далеко идущие последствия. Осознанности невозможно добиться, так сказать, в один присест. Желая обрести то, что можно назвать зрелостью души, человек готов рискнуть жизнью подобно Психее, когда она в отчаянии пытается убить себя. Невероятные тяготы, которые приходится перенести героине, — это намек на трудности, которые приходится преодолеть человеку, чтобы душевные проявления в их наивысшей форме (Психея) сочетались с сексуальностью (Купидоном/Эросом). Чтобы подготовиться к единению сексуальности и мудрости, человек должен переродиться не физически, но духовно. Именно поэтому Психея должна сойти в подземный мир — с тем чтобы возвратиться оттуда: для соединения в одно целое двух составляющих индивида требуется, чтобы он пережил второе рождение.</p>
    <p>Здесь следует упомянуть одну из подробностей, существенную в смысловом отношении (в истории Купидона и Психеи немало таких деталей). Венера не просто приказывает сыну, так сказать, выполнить за нее грязную работу, — уговаривая его, она прибегает к сексуальному соблазну. Зависть ее достигает предела, когда она узнает, что Купидон не только пошел против ее воли, но и — что куда хуже — полюбил Психею. Боги, как о том свидетельствует рассматриваемая нами история, также не свободны от проблем, связанных с эдиповым комплексом: налицо эдипальная любовь и ревность матери, которая считает сына своей собственностью. Однако и Купидону необходимо вырасти, если он хочет жениться на Психее. До встречи с ней сын Венеры — самое неугомонное и безответственное из младших божеств. Отказываясь выполнять повеление матери, он отстаивает свою независимость. Ему удается достичь душевной зрелости, лишь получив рану от Психеи и ощутив сочувствие к ней, когда на ее долю выпали тяжелые испытания.</p>
    <p>Хотя история Купидона и Психеи в чем-то напоминает сказку, перед нами не сказка, но миф. Начнем с того, что из двух основных персонажей один является божеством, а другая обретает бессмертие, чего никогда не случается со сказочными персонажами. На протяжении всего повествования боги вмешиваются в события: они предотвращают самоубийство Психеи, назначают ей испытания и помогают благополучно справиться с ними. В отличие от аналогичных фигур в сказках о женихе- или невесте-животном, Купидон остается сам собой и не меняет обличье. Лишь Психея, сбитая с толку предсказанием оракула и словами злых сестер (а может, и собственной тревогой сексуального характера), воображает, что стала женой чудовища.</p>
    <p>В то же время данный миф оказал влияние на все истории о женихе-животном, появившиеся позднее в западном мире. Впервые мы встречаемся здесь с мотивом двух старших сестер, злость которых связана с их завистью к младшей, превосходящей их красотой и добродетелью. Сестры пытаются погубить Психею, которая тем не менее оказывается победительницей, но не прежде, чем справляется с величайшими трудностями. Далее, ответственность за трагические события лежит на молодой жене. Муж не хочет, чтобы она пыталась узнать, кто он такой (ей нельзя смотреть на него и допускать, чтобы на него падал свет). Но она нарушает его запрет, и в итоге ей приходится разыскивать его, странствуя по всему миру.</p>
    <p>Назовем еще одну подробность, даже более важную, чем перечисленные выше. (Эта существенная особенность сказок из цикла о женихе-животном опять-таки впервые появляется именно в истории Купидона и Психеи.) В течение всего дня жених отсутствует и появляется только во мраке ночи. Считается, что днем он пребывает в облике зверя и лишь в постели становится человеком; говоря коротко, его дневное и ночное существо разделены между собой. Из того, что происходит в нашей истории, нетрудно сделать следующий вывод: он хочет, чтобы его сексуальная жизнь никак не смешивалась ни с чем из того, чем он занят в другое время. Женщина ведет легкую жизнь, полную удовольствий, однако такое существование кажется ей пустым: ее не устраивает, что сугубо сексуальные аспекты жизни полностью изолированы от остальных событий, происходящих с ней. Приложив усилие, она пытается соединить одно с другим. Героиня не подозревает, что эти составляющие жизни могут образовать единство только в результате тяжелейших моральных и физических усилий, причем трудиться придется не покладая рук. Но коль скоро Психея берется связать секс, любовь и жизнь воедино, она не знает колебаний и в конце концов побеждает.</p>
    <p>История, о которой идет речь, сложилась в глубокой древности. Будь это не так, можно было бы подумать, что сказки этого цикла транслируют среди прочего в высшей степени современную идею: <emphasis>женщину не удовлетворяет неведение ни относительно секса, ни относительно жизни, несмотря на все предупреждения насчет тяжелых последствий, которые ей грозят, если она попытается из этого неведения выйти</emphasis>. Да, наивность (пусть и относительная) дает возможность вести беззаботное существование, но такая жизнь пуста, и на нее нельзя согласиться. Вопреки всем трудностям, которые приходится претерпеть женщине ради обретения душевной зрелости и человечности, сказки не оставляют у нас никакого сомнения в том, что это ей необходимо. В противном случае и рассказать было бы не о чем: сказка о Психее не сложилась бы, жизнь героини не состоялась бы.</p>
    <p>Коль скоро женщина преодолела представление о сексе как о проявлении животного начала, ее не удовлетворит отношение к себе только как сексуальному объекту и не устроит, если ей в удел достанутся бездействие и неведение. Чтобы двое были счастливы, им нужно (как принято выражаться) жить полной жизнью в мире и друг с другом, а между ними должно быть равенство. Как свидетельствует сказка, для обоих эта задача невероятно трудна. Однако ее исполнения нельзя избежать, если они хотят обрести счастье — в жизни и в отношениях между собой. Таков скрытый смысл многих сказок о женихе-животном, и его можно усмотреть не только в «Красавице и Чудовище», но и в других историях.</p>
    <subtitle>«ЗАКОЛДОВАННЫЙ КАБАН»</subtitle>
    <p>«Заколдованный кабан» — румынская сказка, малоизвестная в наши дни<a l:href="#n_207" type="note">[207]</a>. У короля, говорится в ней, было три дочери. Отправляясь на войну, король наставляет дочерей (им следует вести себя хорошо и присматривать за домом), но запрещает входить в маленькую заднюю комнату: нарушив запрет, они навлекут на себя несчастье. После отъезда отца некоторое время все идет хорошо, но в конце концов старшая дочь настаивает на том, чтобы они вошли в запретную комнату. Младшая дочь возражает, однако средняя присоединяется к старшей; та отпирает замок и открывает дверь. В комнате нет ничего, кроме большого стола, на котором лежит раскрытая книга. Старшая дочь читает книгу первой: она выйдет замуж за королевича с востока. Средняя дочь переворачивает страницы и читает о том, что ее мужем станет королевич с запада. Младшая дочь не желает нарушать волю отца, но старшие сестры принуждают ее к этому, и она узнает, что станет женой кабана с севера.</p>
    <p>По возвращении короля две старшие сестры в конце концов выходят замуж в соответствии с предсказаниями. Затем с севера является огромный кабан и просит руки младшей королевны. Король вынужден уступить. Он советует дочери не противоречить воле судьбы, и королевна повинуется. После свадьбы по дороге домой кабан забирается в яму и вылезает оттуда, вывалявшись в грязи. Он просит жену поцеловать его. Повинуясь отцу, девушка исполняет желание кабана, предварительно вытерев ему рыло носовым платком. По ночам в постели она видит, что кабан превращается в мужчину, однако утром вновь делается животным.</p>
    <p>Повстречав колдунью, девушка спрашивает у нее, как ей помешать мужу принимать свиное обличье. Колдунья советует ей ночью обвязать ниткой мужнину ногу, тогда он не сможет снова сделаться животным. Она выполняет этот совет, но муж просыпается и говорит ей, что, так как она попыталась поторопить события, он должен ее покинуть, и они не увидятся до тех пор, пока она не сносит трех пар железных башмаков и не затупит стальной посох, разыскивая его. Муж исчезает. Бесконечные поиски приводят королевну к Луне, Солнцу и Ветру. Все трое дают ей съесть по курице, причем велят сохранить куриные косточки, а также подсказывают дорогу. Наконец, когда она изнашивает три пары железных башмаков и даже ее стальной посох затупляется, она приходит к горе, где, как ей сказали, живет ее муж. Королевна пытается взобраться на гору, но безуспешно, пока ей не приходит в голову, что здесь могут пригодиться куриные кости, которые она несла с собой, как ей было велено. Она прикладывает кости друг к другу, и они склеиваются между собой, таким образом у нее получается два длинных шеста, а затем — лестница, по которой она карабкается на вершину. Но для последней ступени ей не хватает косточки. Тогда она берет нож, отрезает мизинец, делает из него последнюю ступеньку, и это помогает ей добраться до мужа. Тем временем заклятие, из-за которого тот вынужден был вести жизнь в облике кабана, утрачивает силу. Героиня наследует отцовское королевство, и супруги правят им, «как правят только те властители, коим довелось многое претерпеть на своем веку».</p>
    <p>Попытка вынудить мужа отказаться от его животной природы, привязав его, так сказать, к его человечности веревочкой, — деталь, которую нечасто встретишь. Гораздо более распространена ситуация, когда женщине запрещается освещать мужчину или узнавать его тайну. В истории Купидона и Психеи на запретное проливает свет масляная лампа. В норвежской сказке «На восток от солнца, на запад от луны», когда при свете свечи жена видит, что ее муж не белый медведь, каким он кажется днем, но прекрасный принц, тот вынужден ее покинуть<a l:href="#n_208" type="note">[208]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_209" type="note">[209]</a>. По названию этой сказки можно судить о том, в какие далекие странствия приходится пуститься жене, прежде чем она сможет воссоединиться с мужем. В подобных историях содержатся указания на то, что муж обрел бы человеческий облик в ближайшем будущем (медведь из норвежской сказки — в течение года, заколдованный кабан — всего через три дня), если бы женщина умерила свое любопытство.</p>
    <p>Роковая ошибка, которую совершает молодая жена, освещая своего супруга, — чрезвычайно распространенная в сказках подробность; она заставляет заподозрить, что жена хочет побольше разузнать о животной природе мужа. Прямо об этом не говорится, но нечто подобное звучит из уст персонажа, который убеждает жену поступить вопреки предостережениям мужа. В истории Купидона и Психеи оракул и сестры сообщают ей, что Купидон — это ужасный змей; в сказке «На восток от солнца, на запад от луны» о том, что, скорее всего, на самом деле медведь — это тролль, девушке говорит ее мать (явно намекая, что будет лучше, если дочь рассмотрит его и доищется правды). Колдунья из сказки о кабане, которая советует героине обвязать ногу мужа ниткой, — это немолодая женщина. Таким образом, сказка содержит тонкий намек на то, что представления о мужчинах как о животных девушки получают от пожилых женщин. Тревога девушек, связанная с сексом, опирается не на их собственный опыт, а на то, что им рассказали другие. В сказках также подразумевается, что, если девушки прислушаются к сказанному и поверят в то, что узнали, их семейное счастье окажется под угрозой. Заклятие, которое превращает мужа в животное, обычно налагается той или иной женщиной старшего возраста: Венерой, которая в самом деле хочет, чтобы Психею погубило ужасное чудовище; мачехой, которая зачаровывает белого медведя; колдуньей, которая накладывает заклятие на кабана. Таким образом, здесь вновь проявляется следующий мотив: представление девушек о мужчинах как о животных исходит от старших женщин.</p>
    <p>И все же, вне зависимости от того, является ли образ мужа-животного плодом воображения самой девушки или же он оказывается навеян рассказами женщин старшего поколения, отметим: если он выступает в качестве символа сексуальной тревоги, которую ощущает девушка, то следовало бы ожидать, что муж будет превращаться в животное ночью, в постели, а не днем. На что намекают сказки, в которых днем муж-животное является миру в образе зверя, но ночью, в постели, видится жене красивым?</p>
    <p>Мне кажется, что благодаря этим историям нам приоткрывается глубокая истина. Многие женщины, сознательно или подсознательно воспринимая секс как нечто животное и переживая из-за того, что мужчина лишил их девственности, испытывают совершенно иные чувства, наслаждаясь ночью с возлюбленным. Но когда мужчина покидает их, при свете дня в их душе вновь пробуждаются тревога, обида и зависть по отношению к другому полу. То, что ночью было исполнено очарования, днем выглядит совсем иначе, в особенности с учетом повсеместно распространенного критического отношения к сексуальным удовольствиям (ср. предупреждение матери насчет того, что муж может оказаться троллем). Равным образом немало мужчин во время секса думают о происходящем одно, а на следующий день, когда сиюминутное наслаждение уступает место тревогам и обидам, имеющим глубоко архаическую природу, — совершенно другое.</p>
    <p>Сказки о женихе-животном убеждают детей в том, что их страх перед сексом и отношение к нему как к чему-то опасному вовсе не уникален: подобные чувства испытывают многие. Более того, персонажи сказки обнаруживают, что, вопреки их тревожным ожиданиям, тот, с кем они делят ложе, не уродлив, но прекрасен, — и то же обнаружит и ребенок. На предсознательном уровне волшебные истории доносят до ребенка ту мысль, что его тревога в значительной мере вызвана чужими рассказами: между тем, что говорит о событии другой, и тем, как человек переживает его сам, существует большая разница.</p>
    <p>На другом уровне сказка, как нам думается, учит, что, <emphasis>пролив свет</emphasis> на то, о чем шла речь выше, мы можем убедиться, что наши тревоги не имели под собой оснований, но не найдем решения проблемы: для этого нужно время (попытки решить ее до обретения зрелости лишь отдаляют развязку) и, главное, значительные усилия. Чтобы преодолеть тревогу, связанную с сексом, нужно стать личностью. К несчастью, личностный рост во многом сопряжен со страданиями, избежать которых невозможно.</p>
    <p>Очевидный урок, преподносимый такими сказками, в наши дни, возможно, менее важен, чем в прежние времена, когда существовал такой паттерн поведения, как сватовство. Так, кабан является издалека, чтобы посвататься к королевне, а огромный белый медведь вынужден дать множество разных обещаний, чтобы заполучить невесту. Но этого, учат сказки, недостаточно для счастливого брака. И мужчине, и женщине следует проявить себя. Женщина должна прилагать усилия, чтобы добиться мужчины, так же как мужчина — женщины (возможно, на долю женщин выпадает даже больше трудов, чем на долю мужчин.)</p>
    <p>Другие психологические тонкости, отраженные в этих сказках, могут пройти мимо слушателя, но окажут влияние на его подсознание. Тем самым они повысят его чуткость к типичным трудностям, которые могут возникнуть в отношениях между людьми, если те не понимают, что происходит. Вспомним, к примеру, как кабан, по собственному почину вывалявшись в грязи, просит невесту поцеловать его. Подобное поведение типично для того, кто боится, что его не примут, и устраивает проверку, ведя себя хуже, чем обычно: он должен явиться в самом отталкивающем обличье, и, будучи принят в этой ситуации, наконец почувствует себя в безопасности. Таким образом, в сказках о женихе-животном беспокойство мужчины, вызванное тем, что его животная грубость оттолкнет женщину, соотносится с ее тревогой по поводу животной природы секса.</p>
    <p>Совершенно иной характер носит деталь, которая позволяет супруге заколдованного кабана воссоединиться с ним. Чтобы пройти этот путь до конца, ей приходится отсечь себе мизинец. Это последняя из принесенных ею жертв носит наиболее личностный характер и представляет собой ее ключ к счастью. Ничто в сказке не наводит на мысль о том, что ее рука осталась искалечена или что она истекла кровью, — и отсюда следует, что в успешном браке отношения играют такую важную роль, что ради них можно поступиться телесной неприкосновенностью<a l:href="#n_210" type="note">[210]</a>.</p>
    <p>Однако мы до сих пор не затронули значение мотива тайной комнаты, куда нельзя заходить, если не хочешь вызвать катастрофу. Лучше всего рассмотреть его в связи с куда более серьезными, буквально трагическими последствиями, которые происходят из-за аналогичных нарушений в других сказках.</p>
    <subtitle>«СИНЯЯ БОРОДА»</subtitle>
    <p>Среди женатых героев сказок Синяя Борода отличается наиболее чудовищными, звероподобными чертами. Вообще говоря, одноименная история не является волшебной сказкой, поскольку в ней нет ничего магического или сверхъестественного — разве что пятно крови на ключе, которое невозможно смыть (с его помощью Синяя Борода уличает жену в том, что она входила в запретную комнату). Еще более существен тот факт, что никакого развития характера героев в ней не происходит и, хотя в конце концов зло терпит наказание, само по себе это не влечет за собой ни исцеления, ни утешения. История о Синей Бороде придумана Шарлем Перро; у нее нет непосредственных фольклорных источников, по крайней мере насколько нам это известно<a l:href="#n_211" type="note">[211]</a>.</p>
    <p>Существует множество сказок, в центре которых мы видим мотив тайной комнаты, куда нельзя входить и где хранятся тела ранее убитых женщин. В некоторых русских и скандинавских сказках такого рода запрет на посещение комнаты исходит от жениха-животного, что свидетельствует о связи между историями о женихе-животном и сказками типа «Синей Бороды». Среди наиболее известных волшебных сказок назовем английскую сказку «Мистер Лис» и сказку братьев Гримм «Чудо-птица»<a l:href="#n_212" type="note">[212]</a><sup>,</sup> <a l:href="#n_213" type="note">[213]</a>.</p>
    <p>В «Чудо-птице» колдун похищает старшую из трех дочерей. Он позволяет ей заходить во все комнаты дома, кроме одной, которую можно открыть маленьким ключиком. В эту комнату ей запрещается заглядывать под страхом смерти. Кроме того, волшебник вручает девушке яйцо, которое она должна постоянно носить с собой; если она потеряет его, произойдет большое несчастье. Девушка заходит в запретную комнату и видит в ней кровь и множество мертвых тел. В испуге она роняет яйцо; на нем остается кровь, которую невозможно оттереть. По возвращении колдуна пятно на яйце выдает ее, и тот убивает ее, как и ее предшественниц. Затем он похищает среднюю сестру, которую ожидает такая же участь.</p>
    <p>Наконец волшебник приносит к себе домой младшую. Однако ей удается его перехитрить, надежно спрятав яйцо, прежде чем она отправляется осматривать дом. Сложив разрубленные тела сестер, она возвращает их к жизни. Вернувшись, колдун убеждается, что она не нарушала его приказа, и объявляет девушке, что в награду он женится на ней. Она вновь обманывает его, заставив отнести сестер и груду золота к ее родителям. Затем, облепив себя перьями с ног до головы, она становится похожа на чудо-птицу (отсюда и название сказки) и убегает из дому. В конце истории колдун и все его друзья сгорают заживо. В сказках такого типа жертвам в полной мере воздается за их страдания, а злодей не является человеческим существом.</p>
    <p>Мы рассматриваем здесь «Синюю Бороду» и «Чудо-птицу», поскольку в этих сказках в предельно четкой форме воплощается один и тот же мотив испытания женщины: достойна доверия окажется лишь та, кто не попытается открыть тайну мужчины. Тем не менее героиня, одолеваемая любопытством, делает это, и ее поступок влечет за собой катастрофу. В «Заколдованном кабане» три дочери вторгаются в запретную комнату и обнаруживают книгу, в которой записано предсказание их будущего. В этом отношении «Заколдованный кабан» похож на сказки типа «Синей Бороды». Чтобы прояснить смысл мотива запретной комнаты, рассмотрим эти истории вместе.</p>
    <p>В сказке о кабане сведения насчет брака выясняются из книги, которая хранится в комнате, куда сестрам не разрешается входить. Поскольку запретное знание имеет отношение к браку, можно предположить, что речь идет о половых сношениях. Отец закрывает дочерям доступ к этим сведениям подобно тому, как в наши дни книги, где говорится о сексе, прячут от детей.</p>
    <p>Когда мужчина (будь то Синяя Борода или колдун из «Чудо-птицы») дает женщине ключ к комнате и тут же запрещает ей туда входить, становится очевидно: он проверяет, насколько она верна его приказам (или, если посмотреть на дело шире, верна ли она ему). Затем мужчина притворяется, что уезжает (или на самом деле уезжает на некоторое время), чтобы испытать верность живущей с ним женщины. Внезапно возвратясь, он убеждается, что его доверие предано. В чем виновата женщина? Ответить на этот вопрос помогает тот факт, что предательство влечет за собой смертную казнь. В прежние времена женщин (по крайней мере, в некоторых государствах) казнили лишь за одно преступление — за супружескую измену.</p>
    <p>Учитывая сказанное, попробуем разобраться: что же выдает женщину? В «Чудо-птице» это яйцо, в «Синей Бороде» — ключ. Эти предметы обладают магической силой — в том смысле, что, если на них попадет кровь, смыть ее не удастся. Мотив несмываемого кровавого пятна очень древен. Появившись, оно служит знаком того, что свершилось некое злое дело, возможно убийство<a l:href="#n_214" type="note">[214]</a>. Яйцо символизирует женскую сексуальность; представляется, что девушки из «Чудо-птицы» должны блюсти себя именно в сексуальном смысле. Ключ, отпирающий дверь в запретную комнату, вызывает ассоциации с мужским половым органом, в особенности при первом половом акте, когда девственная плева разрывается и он оказывается запачкан кровью. Если таков один из скрытых смыслов сказки, то становится понятно, почему кровь не смывается: возвратить утраченную девственность невозможно.</p>
    <p>В «Чудо-птице» верность девушек проходит испытание до брака. Колдун собирается жениться на младшей дочери, поскольку ей удается хитростью убедить его, что она не ослушалась его приказа. В сказке «Синяя Борода» нам сообщают, что, едва главный герой покидает замок, якобы отправляясь в путешествие, начинается пышное празднество и появляются гости, которые не смели показаться на порог, пока хозяин был дома. Фантазии о том, что произошло между ними и женщиной, остаются на усмотрение читателей, но сказка ясно дает понять, что они весело провели время. Героиня вступала в половые сношения — об этом символически свидетельствует кровь на яйце и на ключе. Таким образом, нам становится ясно, почему она встревожена и почему ее фантазия рисует трупы женщин: они приняли смерть за то, что, подобно ей, нарушили супружескую верность.</p>
    <p>Какую бы из этих сказок мы ни слушали, нам тут же становится очевидно, что женщина испытывает сильнейшее искушение нарушить запрет. Трудно вообразить более эффективный способ соблазнить кого бы то ни было, нежели сказать ему: «Я уезжаю; в мое отсутствие можешь осматривать все помещения, кроме одного. Вот ключ от запретной комнаты. Не пользуйся им». Таким образом, в истории о Синей Бороде существует смысловой уровень, от которого читательское внимание легко отвлекается страшными подробностями сказки: перед нами история соблазнения.</p>
    <p>На другом уровне — куда более очевидном — «Синяя Борода» повествует о разрушительных аспектах секса. Но стоит нам только задуматься о происходящем, как мы обратим внимание на неувязки в этой истории. К примеру, в сказке Перро, сделав страшное открытие, жена Синей Бороды не зовет на помощь никого из гостей, которые, очевидно, по-прежнему находятся рядом. Она не доверяется своей сестре Анне, не прибегает к ее помощи и просит ее только об одном — посмотреть, не приближаются ли ее братья, ведь сегодня они собирались приехать. Наконец, женщина не предпринимает ничего из того, что, казалось бы, очевидно следовало сделать: не спасается бегством, не прячется, не пытается изменить свой облик. (Именно так поступают героини в сказках «Чудо-птица» и «Жених-разбойник» — еще одной истории братьев Гримм со сходным сюжетом: девушка сначала прячется, потом спасается бегством и наконец обманывает кровожадных разбойников, приглашая их на пир, где и разоблачает их.) Поведение жены Синей Бороды предполагает две возможности: либо то, что она видит в запретном чулане, является порождением ее тревожной фантазии, либо она изменила мужу, но надеется, что он об этом не узнает.</p>
    <p>Но — вне зависимости от того, насколько верны наши интерпретации, — у нас нет сомнений в том, что история о Синей Бороде может послужить основой для проекций двух ощущений (не обязательно связанных между собой), как нельзя лучше знакомых ребенку. Во-первых, это ревнивая любовь, когда нас преследует столь мучительное желание навсегда удержать возлюбленного, что мы готовы убить его, лишь бы он не заинтересовался кем-то другим. И во-вторых, это сексуальные переживания: они искушают и манят с невероятной силой, но вместе с тем чреваты страшной опасностью.</p>
    <p>Проще всего объяснить популярность сказки о Синей Бороде присутствием в ней криминальной темы и темы секса, а также тем интересом, который вызывают преступления на сексуальной почве. Детей, я полагаю, она привлекает отчасти потому, что подтверждает их убеждение, будто секс — это страшная тайна взрослых. Кроме того, она подкрепляет мнение ребенка, хорошо знакомое ему по собственному опыту: тайны, связанные с сексом, так манят к себе, что даже взрослые не могут устоять перед соблазном и идут на риск, больше которого невозможно себе вообразить. И следовательно, тот, кто вводит других во искушение, заслуживает соответствующего наказания.</p>
    <p>Думаю, что на предсознательном уровне ребенок понимает несмываемую кровь на ключе и другие подробности сказки как указание на то, что жена Синей Бороды совершила опрометчивый шаг и что речь идет о сексуальном поведении. Сказка учит, что, хотя ревнивый муж может считать, что жена заслуживает сурового наказания (вплоть до смерти), он вовсе не прав. Человеку свойственно впадать в искушение, уверяет сказка: такова его природа. Что же до ревнивца, который полагает, что может взять дело в свои руки и действовать соответственно, то он как раз заслуживает смерти. Супружеская неверность (ее символизирует кровь на яйце или на ключике) — вещь простительная. И если второй участник брачного союза не понимает этого, то страдать придется ему.</p>
    <p>Наши выводы могут показаться не менее пугающими, чем рассматриваемая сказка, и все же мы приходим к тому, что «Синяя Борода», как и все волшебные истории (хотя, строго говоря, она не относится к их числу), в сущности, учит высшей морали и человечности. Тот, кто, столкнувшись с изменой, пытается жестоко отомстить, встречает заслуженную гибель; та же участь ждет того, кто рассматривает секс лишь с точки зрения его «разрушительных» свойств. Принципы, согласно которым неверность находит понимание и прощение, куда более человечны. В данном случае они получают выражение во второй морали, приложенной автором к сказке. Он пишет:</p>
    <poem>
     <stanza>
      <v><emphasis>Коль в голове умишко есть,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Чтоб тарабарщину растолковать мирскую,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Поймешь легко — историю такую</emphasis></v>
      <v><emphasis>Лишь в сказке можем мы прочесть.</emphasis></v>
      <v><emphasis>Мужей свирепых нет на свете ныне:</emphasis></v>
      <v><emphasis>Запретов нет таких в помине.</emphasis></v>
      <v><emphasis>Муж нынешний, хоть с ревностью знаком,</emphasis></v>
      <v><emphasis>Юлит вокруг жены влюбленным петушком…<a l:href="#n_215" type="note">[215]</a></emphasis></v>
     </stanza>
    </poem>
    <p>Как ни интерпретируй «Синюю Бороду», нельзя сбрасывать со счетов, что перед нами нравоучительная история. «Женщины, — предупреждает она, — не поддавайтесь любопытству, когда дело касается секса! Мужчины, узнав об измене, не давайте волю гневу!» Эта мысль выражена прямо, без намеков, а главное, о развитии человеческих качеств персонажей не говорится ни слова. В финале главные герои — Синяя Борода и его жена — остаются в точности такими же, какими были прежде. В сказке происходят леденящие кровь события, но от этого никто и ничто не меняется в лучшую сторону — разве что мироздание, поскольку отныне оно избавлено от Синей Бороды.</p>
    <p>В то же время волшебные сказки активно используют мотив комнаты, куда герою запрещено входить и куда он все же входит, несмотря на запрет. Примером может послужить множество текстов, и среди них — сказка братьев Гримм «Дитя Марии». Когда девочке исполняется четырнадцать лет (иначе говоря, она достигает возраста полового созревания), она получает связку ключей, которые отпирают все комнаты, однако входить в одну из них ей запрещено. Поддавшись любопытству, она отпирает дверь. Позднее она отрицает свой поступок, хотя ее несколько раз спрашивают об этом. В наказание она лишается дара речи за то, что солгала, то есть употребила его во зло. Она переносит несколько тяжелых испытаний и наконец признается во лжи. Речь возвращается к ней, и все становится хорошо, ведь «тот, кто раскаивается в своих грехах и признает их, получит прощение».</p>
    <subtitle>«КРАСАВИЦА И ЧУДОВИЩЕ»</subtitle>
    <p>В истории Синей Бороды речь идет об опасностях, которыми чреват секс, о сопряженных с ним странных тайнах, о тесной его связи с проявлениями жестокости и разрушительными эмоциями, — короче говоря, о тех темных сторонах секса, которые, если можно так выразиться, следует держать за запертой дверью, тщательно следя, чтобы ее никто и никогда не открыл. События «Синей Бороды» не имеют ничего общего с любовью. Главный герой, полностью сосредоточенный на том, чтобы все происходило в соответствии с его желаниями, и на обладании женщиной, с которой он делит ложе, не способен к любви. Но верно и обратное: никто не может полюбить такого человека.</p>
    <p>В сказке «Красавица и Чудовище», несмотря на ее название, нет ничего похожего. Чудовище угрожает отцу Красавицы, но с самого начала мы понимаем, что оно делает это только для вида, рассчитывая оказаться в обществе героини и в конце концов снискать ее расположение и любовь, а вместе с ней и освобождение от звероподобного обличья. Самую суть этой сказки составляют нежность и любовная преданность друг другу трех главных персонажей: Красавицы, ее отца и Чудовища. Эдипальная любовь Красавицы к отцу сопряжена с жестокостью и разрушениями, подобно любви Венеры к сыну. Соответствующий миф положил начало циклу сказок, о котором идет речь. Но в истории, которую можно считать апофеозом этого цикла, любовь к отцу, перенесенная на будущего мужа Красавицы, чудесным образом обретает исцеляющую силу.</p>
    <p>За основу краткого изложения «Красавицы и Чудовища», приведенного ниже, мы взяли вариант, принадлежащий перу мадам Лепранс де Бомон, который, в свою очередь, восходит к более ранней французской версии сюжета в изложении мадам де Вильнёв. Именно этот вариант сказки<a l:href="#n_216" type="note">[216]</a> наиболее популярен в наши дни<a l:href="#n_217" type="note">[217]</a>.</p>
    <p>Переложение «Красавицы и Чудовища», выполненное мадам Лепранс де Бомон, отличается от многих других вариантов этой истории тем, что у богатого купца есть не только три дочери (как то обыкновенно бывает в сказках), но и три сына, хотя они не играют почти никакой роли в повествовании. Все девушки очень хороши собой, в особенности младшая, получившая прозвище малютка Белль (то есть Красавица), причем сестры весьма завидуют этому имени. Им присущи тщеславие и эгоизм, что отличает их от Белль, которая скромна, обворожительна и мила со всеми. Внезапно отец теряет все свое состояние и семья оказывается вынуждена сводить концы с концами. Сестры весьма недовольны этим, но Белль показывает себя с лучшей стороны, благодаря чему достоинства ее характера делаются еще более заметны.</p>
    <p>Затем отец должен отправиться в путешествие. Он спрашивает дочерей, что бы им хотелось получить от него по приезде. Старшие сестры надеются, что во время поездки отец вернет себе часть состояния, и потому просят привезти им дорогие наряды. Белль же не просит ни о чем. Лишь когда отец начинает настаивать, она отвечает, что хочет получить от него розу. Надежды на возвращение богатства оборачиваются ничем, и отец вынужден отправиться домой таким же бедняком, как был. Заблудившись в огромном лесу, он едва не впадает в отчаяние, но внезапно обнаруживает замок, где находит еду и кров. Однако замок оказывается пуст. На следующее утро перед отъездом отец видит прекрасные розы и, вспомнив о просьбе Белль, срывает для нее несколько цветков. В этот миг появляется ужасное Чудовище; оно бранит гостя за то, что он похищает у него розы после столь радушного приема. В наказание, заявляет Чудовище, гость должен умереть. Отец молит о пощаде и объясняет, что сорвал розы для дочери. Чудовище соглашается отпустить его, с тем чтобы одна из дочерей заняла место отца и приняла уготованную ему участь. Но если никто из дочерей этого не сделает, купец должен вернуться в замок в течение трех месяцев, чтобы умереть. Расставаясь с купцом, Чудовище дает ему сундук золота. Купец не собирается жертвовать ни одной из дочерей, но соглашается на трехмесячную отсрочку, чтобы повидать детей и отвезти им сокровище.</p>
    <p>Возвратившись домой, он вручает красавице Белль розы, но, не удержавшись, рассказывает ей о случившемся. Братья предлагают найти Чудовище и убить его, но отец возражает: они погибнут, и смерть их будет напрасной. Белль желает занять место отца и настаивает на этом. Тот всячески отговаривает ее, но тщетно: она решает отправиться с ним в любом случае. Золото, привезенное отцом, дает старшим сестрам возможность сыграть пышную свадьбу.</p>
    <p>Через три месяца отец (Белль сопровождает его вопреки его желанию) отправляется во дворец Чудовища. Оно спрашивает Белль, по доброй ли воле она явилась сюда. Когда девушка отвечает «да», Чудовище настаивает, чтобы отец покинул замок, и тот наконец соглашается, хотя у него тяжело на душе. Во дворце Чудовища Белль принята по-королевски: все ее желания чудесным образом исполняются. Каждый вечер во время ужина Чудовище посещает ее. Со временем Белль начинает ждать этих посещений, поскольку они скрашивают ее одиночество. Ее смущает лишь одно: в конце каждой встречи Чудовище просит ее руки. Всякий раз Белль вежливо отказывает, и Чудовище удаляется рыдая. Так проходит три месяца. Получив очередной отказ, Чудовище просит Белль, чтобы та по крайней мере обещала никогда не покидать его. Белль дает обещание, но просит разрешения повидаться с отцом: наблюдая в волшебном зеркале события, происходящие в чужих краях, она узнает, что отец изнывает от тоски по ней. Чудовище разрешает ей на неделю съездить домой, но предупреждает, что, если она не вернется, ему придет конец.</p>
    <p>На следующее утро Белль оказывается дома, с отцом. Тот не помнит себя от радости. Братья находятся на службе в армии. Сестры несчастливы в браке; из зависти они задумывают задержать Белль, надеясь, что по прошествии недели Чудовище явится за ней и убьет ее. Им удается уговорить Белль остаться еще на неделю. Однако на десятую ночь ей снится, как Чудовище умирающим голосом укоряет ее. Ей хочется вернуться к нему. В тот же миг она переносится туда, куда пожелала, и обнаруживает, что Чудовище лежит при смерти: его сердце разбито из-за того, что девушка не сдержала слово. За те дни, что Белль провела дома, она поняла, как глубоко привязалась к Чудовищу; видя его беспомощным, она чувствует, что любит его, и признается, что не может без него жить и хочет стать его женой. При этих словах Чудовище оборачивается принцем. Счастливый отец и остальные члены семьи Белль присоединяются к ним. Злые сестры превращаются в статуи; им суждено пребывать в этом облике до тех пор, пока они не признают свою вину.</p>
    <p>Как выглядит Чудовище? Слушатель волен вообразить его каким угодно. Ряд волшебных сказок, известных во многих европейских странах, вслед за мифом о Купидоне и Психее изображает чудовище в виде змея. В остальном события в этих сказках весьма похожи на те, что мы только что изложили, — за одним исключением. Когда мужчина вновь обретает человеческий облик, он признается, отчего был обречен на существование в змеином обличье: наказание наложено на него за то, что он соблазнил сироту. Его, что воспользовался беззащитностью своей жертвы для удовлетворения похоти, смогла спасти лишь бескорыстная любовь, готовая добровольно принести себя в жертву ради возлюбленного. Принц превратился в змея, поскольку это существо напоминает фаллос и символизирует вожделение. (Похоть стремится к удовлетворению, минуя то ценное, что связано с отношениями между людьми.) Другая причина кроется в том, что змей использует жертву исключительно в собственных целях, подобно искусителю в раю. Поддаваясь искушению, мы утрачиваем невинность.</p>
    <p>В сказке «Красавица и Чудовище» виновником роковых событий оказывается отец, похитивший розу, чтобы принести ее младшей (и самой любимой) дочери. Этот поступок символизирует и его любовь к ней, и предчувствие того, что она лишится девственности: именно ее утрату символизирует сломанный цветок, в особенности роза. И отец, и дочь могут счесть, что ей уготован некий животный опыт. Но сказка учит, что подобные тревоги не имеют под собой оснований. Выясняется, что переживания, которые вызывали опасения и представлялись животными, в высшей степени человечны, а соответствующий опыт — это опыт любви.</p>
    <p>Если соотнести «Синюю Бороду» с «Красавицей и Чудовищем», то можно сказать, что в первой сказке отражены те примитивные составляющие секса, связанные с агрессией и эгоизмом, которые необходимо преодолеть, лишь после этого любовь сможет расцвести по-настоящему. Вторая же сказка передает суть истинной любви. Поведение Синей Бороды соответствует его зловещему облику; Чудовище, несмотря свою внешность, оказывается таким же добрым, как Белль. Сказка опровергает детские страхи и уверяет слушателя, что, хотя мужчина и женщина весьма не похожи друг на друга, они составляют прекрасную пару, если подходят друг другу с личностной точки зрения и связаны между собой узами любви. Если «Синяя Борода» соотносима с худшими опасениями ребенка в отношении секса, то «Красавица и Чудовище» дает ему силы осознать, что его страхи вызваны его же тревожными фантазиями на сексуальные темы и что, хотя поначалу секс может оцениваться как нечто животное, в действительности из всех человеческих переживаний именно любовь между мужчиной и женщиной приносит обоим наибольшее удовлетворение; более того, это единственное, что делает человека счастливым на долгие годы.</p>
    <p>В нашей книге уже не раз упоминалось, что сказки помогают ребенку осознать природу переживаемых им трудностей, связанных с эдиповым комплексом, и дают ему надежду справиться с ними. В «Золушке» блестяще показано, что эдипова ревность родителя буквально оставляет за собой выжженную землю, если взрослый не справляется с ней и отыгрывает ее на детях. Что же касается «Красавицы и Чудовища», то, пожалуй, не найдется другой сказки, из которой бы столь очевидно следовало, что эдипова привязанность ребенка к родителю — самая естественная и желанная вещь, влекущая за собой благие последствия для всех и вся, если в ходе взросления она подвергается переносу и трансформации, смещаясь с родителя на возлюбленного. Последствия наших эдипальных привязанностей вовсе не сводятся к величайшим эмоциональным трудностям: такое может произойти в том случае, если эти привязанности не претерпят должного развития, пока мы растем. Когда же эти чувства правильным образом развиваются и соответствующие проблемы находят свое разрешение, они оказываются почвой, на которой вырастает верное, надежное счастье.</p>
    <p>В «Красавице и Чудовище» на эдипову привязанность Белль к отцу указывает не только ее просьба привезти ей розу. В сказке подробно описано, как старшие сестры покидали дом, веселились на праздниках и наслаждались вниманием мужчин. Белль же всегда оставалась дома и отвечала тем, кто ухаживал за ней, что она слишком молода, чтобы выходить замуж, и хочет еще несколько лет побыть с отцом. Белль селится у Чудовища только из любви к отцу, а значит, хочет избежать сексуальных отношений с ним.</p>
    <p>Мотив дворца Чудовища, где все желания Белль немедленно исполняются (мы обсуждали его в связи с историей Купидона и Психеи), связан с нарциссической фантазией, типичной для ребенка. Немного найдется детей, которым в какой-то момент не захотелось бы жить так, чтобы от них ничего не требовали и исполняли все их желания, едва они их выскажут. Сказка учит, что такая жизнь вовсе не приносит удовлетворения. Мало того, вскоре она порождает ощущение пустоты и скуки — настолько невыносимой, что Белль начинает ждать встреч с Чудовищем, которое поначалу вызывало в ней смертельный ужас.</p>
    <p>Если бы с героиней не случилось того, что положило конец жизни по образу и подобию нарциссических фантазий, то не о чем было бы и рассказывать. Такая жизнь, учит сказка, поначалу выглядит привлекательно, но в ней нет места удовлетворению; можно сказать, это вообще не жизнь. Для Белль жизнь начинается в тот момент, когда она понимает, что отец нуждается в ней. В некоторых вариантах сказки он тяжело заболевает, в других изнывает от тоски по ней или терпит иные мучения. Нарциссическое небытие Белль разрушается, когда она узнает об этом: она начинает действовать. Героиня, можно сказать, возрождается к жизни, и повествование оживляется.</p>
    <p>Вовлеченная в конфликт между любовью к отцу и нуждами Чудовища, Белль покидает дворец, чтобы уделить внимание родителю. Однако затем она осознает, насколько сильным стало ее чувство к Чудовищу. На символическом уровне это означает, что привязанность героини к отцу слабеет; любовь, которую она питала к отцу, оказывается перенесена на Чудовище. Лишь после того как Белль решает покинуть отцовский дом и вернуться к Чудовищу (то есть освобождается от эдипальных уз, соединявших ее с отцом), секс, прежде казавшийся отталкивающим, начинает восприниматься как нечто прекрасное.</p>
    <p>Таким образом, сказка на несколько столетий предвосхищает фрейдистское представление о том, что секс должен казаться ребенку чем-то ужасным до тех пор, пока его сексуальные стремления направлены на родителя. Лишь благодаря подобному негативному отношению к сексу запрет на инцест остается в силе и семья сохраняет стабильность. Но — при нормальном развитии — после того как сексуальное желание перестает быть устремлено на отца или мать и оказывается направлено на подходящего по возрасту партнера, оно перестает ощущаться как животное, — напротив, теперь оно переживается как нечто прекрасное.</p>
    <p>Наша сказка проливает свет на позитивные аспекты эдиповой привязанности ребенка и показывает, что должно произойти с ними по мере его взросления. В этом отношении она вполне заслуживает похвал, которые расточают ей Айона и Питер Опи в обзоре, включенном в их труд «Классические волшебные сказки»: они пишут, что «Красавица и Чудовище» «имеет наиболее важное символическое значение из всех сказок (если не считать «Золушки») и приносит [слушателю] наибольшее удовлетворение».</p>
    <p>В начале «Красавицы и Чудовища» мы встречаемся с незрелой точкой зрения, согласно которой человек ведет двойственное существование: это животное, обладающее сознанием (символом сознания служит образ Белль). В ходе взросления эти искусственно отделенные друг от друга аспекты нашей человеческой сущности должны соединиться: лишь это поможет нам вполне состояться как людям. В «Красавице и Чудовище» мы не встретим никаких сексуальных тайн, находящихся под запретом, ради раскрытия которых требуется пройти долгий и трудный путь самопознания. В некоторых историях только в этом случае герои могут достичь счастливого конца. Напротив, в нашей сказке нет никаких секретов, а выяснение подлинной сущности Чудовища в высшей степени желательно. Когда героиня узнает, каково Чудовище на самом деле, — точнее, выясняет, что на самом деле оно исполнено любви и добра, — история тут же приходит к счастливому концу. Суть ее сводится не к тому, что любовь Красавицы к Чудовищу постепенно усиливается, и даже не к тому, что любовное чувство, которое она испытывает к отцу, оказывается перенесено на Чудовище. Самым важным является то, что, пока все это происходит, растет она сама. Поначалу героиня считает, что должна выбирать между любовью к отцу и к Чудовищу. Но в итоге, к своему счастью, она обнаруживает: противопоставлять эти чувства друг другу не следует, поскольку это незрелый взгляд на вещи. Перенеся прежнюю эдипальную любовь к отцу на будущего мужа, Белль обращает на отца чувство, наиболее благоприятное для него. В итоге здоровье купца восстанавливается, и он, счастливый и довольный, селится поблизости от любимой дочери. Чудовище же вновь обретает человеческую природу, и перед ним и Белль открывается возможность счастливой семейной жизни.</p>
    <p>Брак Красавицы и бывшего Чудовища символизирует преодоление мучительной раздвоенности человека: с одной стороны, ему присуще животное начало, с другой — человеческое начало в его высших проявлениях. Разрыв между ними изображен в виде болезни: разлучившись с Красавицей и тем, что символизирует ее образ, отец героини, а затем и Чудовище едва не погибают. Брак этот также знаменует завершение эволюции сексуальности. Изначально центрированная на себе, незрелая, фаллическая, отличающаяся агрессивными, разрушительными тенденциями, в финале она оказывается составной частью отношений, участники которых проявляют глубокую преданность друг другу. Чудовище оказывается на пороге смерти, разлучившись с Красавицей, которая является и возлюбленной, и Психеей, то есть душой. Примитивная эгоистично-агрессивная сексуальность трансформируется в ту, которая находит воплощение в любовных отношениях, — что важно, добровольных. Именно поэтому Чудовище соглашается принять Белль только после того, как она уверяет его, что добровольно согласилась занять место отца; именно поэтому оно вновь и вновь просит ее стать его женой, но принимает ее отказы без единого упрека и не приближается к ней, пока у той не вырываются слова любовного признания.</p>
    <p>Если заменить поэтический язык сказки на бескрылый язык психоанализа, можно сказать, что свадьба Красавицы и Чудовища символизирует очеловечивание и социализацию <emphasis>«оно»</emphasis> силами <emphasis>сверх-«я»</emphasis>. Насколько же верным в таком случае оказывается то, что от союза Купидона и Психеи рождается Наслаждение, или Радость, то есть <emphasis>«я»!</emphasis> (Без <emphasis>«я»</emphasis> невозможно ощутить удовлетворение, потребное для хорошей жизни.) Сказке, в отличие от мифа, не пристало детально объяснять, какие блага сулит главным героям брачный союз. Она использует куда более впечатляющий образ — мир, в котором добрые живут счастливо. И даже положение злых (например, сестер героини) в этом мире не безнадежно: они еще могут исправиться и спастись.</p>
    <empty-line/>
    <p>Каждая сказка являет собой магическое зеркало, отражающее те или иные грани нашего внутреннего мира, а также действия, необходимые, чтобы пройти путь от изначального несовершенства к зрелости. Для тех, кто вбирает в себя смыслы сказки, она уподобляется тихому глубокому водоему. Поначалу мы видим в нем лишь собственное отражение, но вскоре начинаем различать за ним бури, бушующие в нашей душе. Мы прозреваем ее глубины, и нам открываются пути, следуя которыми мы можем обрести внутренний покой и наладить мирные отношения с тем, что нас окружает. Такова награда, которой увенчаются наши усилия.</p>
    <p>Сказки для анализа мы выбирали по своему усмотрению, хотя в какой-то мере учитывали их популярность. Поскольку каждая из них отражает некоторый этап внутренней эволюции человека, в начале второй части книги мы поместили сказки, в которых ребенок борется за независимость. Он может вступать в эту борьбу как с неохотой, под давлением родителей (вспомним сказку «Гензель и Гретель»), так и руководствуясь своим желанием (пример, «Джек и бобовый стебель»). Красная Шапочка, очутившаяся в волчьем брюхе, и Спящая красавица, взявшаяся за веретено, столкнулись с тем, к чему не были готовы. В итоге им становится ясно, что следует подождать, пока они не достигнут зрелости и не поймут, как нужно поступать. В «Белоснежке» и «Золушке» ребенок может обрести себя только в том случае, если родитель потерпит поражение.</p>
    <p>Если бы книга закончилась разбором одной из этих сказок, читателю могло бы показаться, что счастливое разрешение конфликта между поколениями невозможно. Как свидетельствуют волшебные истории, он так же древен, как само человечество. Но, кроме того, они учат, что, если этот конфликт возникает, причина его состоит лишь в том, что родитель сосредоточен на себе и не обращает внимания на законные потребности ребенка. Поскольку у меня самого есть дети, я предпочел завершить книгу сказкой, где говорится о том, что родительская любовь к ребенку опять-таки стара как мир, и то же самое верно в отношении любви ребенка к родителю. Именно эта нежная привязанность создает основу для иной любви, которая, когда ребенок вырастет, соединит его с возлюбленным или возлюбленной. Вне зависимости от того, что мы наблюдаем в жизни, дитя, слушая сказку, представляет себе, что из любви к нему родитель готов рискнуть жизнью, чтобы раздобыть желанный ему подарок, и верит в это. В свою очередь, такое дитя начинает верить, что достойно подобной преданности, потому что и само добровольно пожертвовало бы жизнью из любви к родителю. Благодаря этому ребенок, повзрослев, будет дарить мир и счастье даже тому, кто испытывает столь ужасные страдания, что делается похож на чудовище. Совершая подобные поступки, человек сумеет снискать счастье для себя и для спутника жизни, а вместе с тем и для своих родителей, и будет жить в мире с собой и с мирозданием.</p>
    <p>Такова одна из множества тех истин, что скрываются в сказках, тех истин, что ведут нас по жизненному пути. И ценность этой истины столь же велика в наши дни, как и в стародавние времена.</p>
   </section>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Благодарности</p>
   </title>
   <p>Волшебные сказки — плод усилий множества людей. Немало народу потрудилось и над этой книгой. Прежде всего то были дети, чьи отклики уверили меня в том, сколь важную роль играют в их жизни сказки. Психоанализ позволил мне проникнуть в глубинный смысл сказки. Волшебный мир сказок открыла мне моя мать, без ее влияния эта книга не появилась бы на свет. Немалую помощь в ходе работы оказали мне своими советами друзья, благосклонно и с интересом отнесшиеся к моим усилиям. Приношу благодарность Марджори и Элу Фляршхаймам, Фрэнсису Гительсону, Элизабет Голднер, Роберту Готлибу, Джойс Джек, Полу Крамеру, Рут Маркис, Жаки Сандерсу, Линнее Вакка и многим прочим за их советы.</p>
   <p>Джойс Джек взяла на себя редактирование рукописи, и то, что в конечном счете текст приобрел нынешний вид, стало возможно именно благодаря ее усилиям, исключительной чуткости и вниманию, а также терпению.</p>
   <p>Мне выпала редкая удача найти в Роберте Готлибе издателя, весьма проницательного и в силу этого способного к пониманию, которое невероятно вдохновляет, и вместе с тем настроенного на серьезную критику. Лучшего редактора автор не мог себе и пожелать.</p>
   <p>Наконец, я хочу поблагодарить Фонд Спенсера за щедрую поддержку, благодаря которой я смог написать эту книгу. Я высоко ценю понимание, симпатию и дружескую поддержку его президента Г. Томаса Джеймса: они вдохновляли меня в моем начинании.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Об авторе</p>
   </title>
   <p>Бруно Беттельхейм родился в Вене в 1903 году, получил докторскую степень в Университете Вены. С 1939-го проживал в Америке. Долгие годы был профессором психологии и психиатрии в Чикагском университете. Автор книг «Просвещенное сердце», «Пустая крепость», «Любим ли я. Диалог с матерью», Love Is Not Enough, Symbolic Wounds, Truants from Life, Paul and Mary, Social Change and Prejudice (with M. B. Janowitz), Children of the Dream, A Home for the Heart, Surviving and Other Essays, On Learning to Read (with Karen Zelan), Freud and Man’s Soul, A Good Enough Parent. В 1977 году получил награды National Book Award и the National Book Critics Circle Award за книгу «О пользе волшебства».</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Библиография</p>
   </title>
   <p>Здесь приводится дополнительная литература. Количество существующих сказок не поддается исчислению, и мало кому удавалось собрать полные коллекции. На английском языке таковым можно считать сборник под редакцией Эндрю Лэнга в 12 томах The Blue, Brown, Crimson, Green, Grey, Lilac, Olive, Oronge, Pink, Red, Violet, and Yellou Fairy Book, изданный в 1889 и переизданный в 1965 году. На немецком языке следует отметить Die Märchen der Weltliteratur в 70 томах, публикация которых началась в 1912 году. Каждый том, за небольшим исключением, содержит сказки одной культуры или языка. Для примера: сборник африканских сказок Лео Фробениуса Atlantis. Volksmärchen und Volksdichtungen aus Afrika в 12 томах содержит лишь часть существующих на этом континенте сказок.</p>
   <p>Литература, посвященная анализу сказок, не менее обширна. Ниже представлены издания общего характера и публикации, которые помогли автору в работе над книгой и при этом не упомянутые в примечаниях.</p>
   <empty-line/>
   <p>Aarne A., The Types of the Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1961.</p>
   <p>Archivio per la Studio delle Tradizioni Populari. 28 vols. Palermo, 1890–1912.</p>
   <p>Arnason J. N., Icelandic Folktales and Legends. Berkeley: University of California Press, 1972.</p>
   <p>Bächtold-Stäubli H. ed., Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 vols. Berlin: de Gruyter, 1927-42.</p>
   <p>Basile G., The Pentamerone. 2 vols. London: John Lane the Bodley Head, 1932.</p>
   <p>Basset R., Contes populaires Berbères. 2 vols. Paris: Guilmoto,1887.</p>
   <p>Bediers J., Les Fabliaux. Paris: Bouillou, 1893.</p>
   <p>Bolte J. and Polivka G., Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm. 5 vols. Hildesheim: Olms, 1963.</p>
   <p>Briggs K. M., A Dictionary of British Folk Tales. 4 vols. Bloomington: Indiana University Press, 1970.</p>
   <p>Burton R., The Arabian Nights’ Entertainments. 13 vols. London: H. S. Nichols, 1894-7</p>
   <p>Cox M. R., Cinderella. Three Hundred and Forty-five Variants. London: The Folklore Society, David Nutt, 1893.</p>
   <p>Folklore Fellows Communications. Ed. for the Folklore Fellows, Academia Scientiarum Fennica, 1910.</p>
   <p>Funk and Wagnalls Dictionary of Folklore. 2 vols. New York: Funk and Wagnalls, 1950.</p>
   <p>Grimm, The Brothers, Grimm’s Fairy Tales. New York: Pantheon Books, 1944; The Grimm’s German Folk Tales. Carbondale, Ill.: Southern Illinios University Press, 1960.</p>
   <p>Hastings J., Encyclopedia of Religion and Ethics. 13 vols. New York: Scribner’s, 1910.</p>
   <p>Jacobs J., English Fairy Tales. London: David Nutt, 1890; More English Fairy Tales. London: David Nutt, 1895.</p>
   <p>Journal of American Folklore. American Folklore Society, Boston, 1888.</p>
   <p>Lang A. ed., The Fairy Books. 12 vols. London: Longmans, Green, 1889; Perrault’s Popular Tales. Oxford: At the Clarendon Press, 1888.</p>
   <p>Lefftz J., Märchen der Brüder Grimm: Urfassung. Heidelberg, C. Winter, 1927.</p>
   <p>Leyen F. and Zaunert P., eds., Die Märchen der Weltliteratur. 70 vols. Jena: Diederichs, 1912.</p>
   <p>Mackensen L., ed., Handwörterbuch des deutschen Märchens. 2 vols. Berlin: de Gruyter, 1930-40.</p>
   <p>Melusi ne. 10 vols. Paris, 1878–1901.</p>
   <p>Opie I. and P., The Classic Fairy Tales. London: Oxford University Press, 1974</p>
   <p>Perrault C., Histoires on Contes du temps passè. Paris, 1697.</p>
   <p>Saintyves P., Les Contes de Perrault et les rècits parallèles. Paris: E. Nourry, 1923.</p>
   <p>Schwab G., Gods and Heroes: Myths and Epics of Ancient Greece. New York: Pantheon Books, 1946.</p>
   <p>Soriano M., Les Contes de Perrault. Paris: Gallimard, 1968.</p>
   <p>Straparola G. F., The Facetious Nights of Strapalora. 4 vol. London: Society of Bibliophiles, 1901.</p>
   <p>Thompson St., Motif Index of Folk Literature. 6 vols. Bloomington: Indiana University Press,1955; The Folk Tale. New York: Dryden Press, 1946.</p>
   <subtitle>ИССЛЕДОВАНИЯ</subtitle>
   <p>Bausinger H., Aschenputtel: Zum Problem der Märchen — Symbolik (Zeitschrift für Volkskunde, vol. 52, 1955).</p>
   <p>Beit H., Symbolik des Märchens and Gegensatz und Erneuerung im Mächen. Bern: A. Francke, 1952 and 1956.</p>
   <p>Bilz J., Märchengeschehen und Reifungsvorgänge unter tiefenpsychologischem Gesichtspunkt in Bühler and Bilz, Das Märchen und die Phantasie des Kindes. München: Barth, 1958.</p>
   <p>Bittner G., Über die Symbolik weiblicher Reifung im Volksmärchen (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 12, 1963).</p>
   <p>Bornstein S., Das Märchen vom Dornlöschen in psychoanalytischer Darstellung. Imago, vol. 19 1933.</p>
   <p>Bühler Ch., Das Märchen und die Phantasie des Kindes. Beihefte zur Zeitschryft für angewandte Psychologie, vol. 17, 1918.</p>
   <p>Cook E., The Ordinary and the Fabulous: An Introduction to Myths, Legends, and Fairy Tales for Teachers and Storytellers. New York: Cambridge University Press, 1969.</p>
   <p>Dieckmann H., Märchen und Träume als Helfer des Menschen. Stuttgart: Adolf Bonz, 1966; Wert des Märchens für die seelische Entwicklung des Kindes (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 15, 1966).</p>
   <p>Handschin-Nick M., Ältester und Jüngster im Märchen (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 5, 1956).</p>
   <p>Jolles A., Einfache Formen. Darmstadt: Wissenschaftliche Buch gesellschaft, 1969.</p>
   <p>Kienle. G., Das Märchen in der Psychotherapie (Zeitschrift für Psychotherapie und medizinische Psychologie, 1959).</p>
   <p>Laiblin W., Die Symbolik der Erlösung und Wiedergeburt im deutschen Volksmärchen (Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, 1943).</p>
   <p>Leber G., Über tiefenpsychologische Aspekte von Märchenmotiven (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 4, 1955).</p>
   <p>Leyen F., Das Märchen. Leipzig: Quelle und Meyer, 1925.</p>
   <p>Loeffler-Delachaux M., Le Symbolisme des contes de fèes. Paris, 1949.</p>
   <p>Lüthi M., Es war ein mal — vom Wesen des Volksmärchens. Göttingen: Vandenhoeck &amp; Ruprecht, 1962; Märchen. Stuttgart: Metzler, 1962; Volksmärchen und Volkssage. Bern: Francke, 1961.</p>
   <p>Mallet C., Die zweite und dritte Nacht im Märchen „Das Gruseln“ (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 14, 1965).</p>
   <p>Mendelsohn J., Das Tiermärchen und seine Bedeutung als Ausdruck seelischer Entwicklungsstruktur (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 10, 1961); Die Bedeutung des Volksmärchens für das seelische Wachstum des Kindes (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 7, 1958).</p>
   <p>Obenauer K. J., Das Märchen, Dichtung und Deutung. Frankfurt: Klostermann, 1959.</p>
   <p>Santucci L., Das Kind — Sein Mythos und sein Märchen. Hanover: Schroedel, 1964.</p>
   <p>Tegethoff E., Studien zum Märchentypus von Amor und Psyche. Bonn: Schroeder, 1922.</p>
   <p>Zillinger G., Zur Frage der Angst und der Darstellung psychosexueller Reifungsstufen im Märchen vom Gruseln (Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 12, 1963).</p>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>МИФ Психология</p>
   </title>
   <p>Все книги по психологии на одной странице: <a l:href="http://mif.to/psychology">mif.to/psychology</a></p>
   <p>Узнавай первым о новых книгах, скидках и подарках из нашей рассылки <a l:href="http://mif.to/psysubscribe">mif.to/psysubscribe</a></p>
   <empty-line/>
   <p><a l:href="http://vk.com/mifbooks?utm_source%3dek_LR%2b%26utm_medium%3debook%26utm_campaign%3dtochki_podpiski">#mifbooks</a> <image l:href="#i_003.jpg"/></p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Над книгой работали</p>
   </title>
   <image l:href="#i_004.jpg"/>
   <empty-line/>
   <p>Руководитель редакционной группы <emphasis>Светлана Мотылькова</emphasis></p>
   <p>Ответственный редактор <emphasis>Наталья Довнар</emphasis></p>
   <p>Креативный директор <emphasis>Яна Паламарчук</emphasis></p>
   <p>Арт-директор <emphasis>Антон Героев</emphasis></p>
   <p>Дизайн обложки <emphasis>Selcha Uni</emphasis></p>
   <p>Корректор <emphasis>Елена Сухова</emphasis></p>
   <empty-line/>
   <p><strong>ООО «Манн, Иванов и Фербер»</strong></p>
   <p><a l:href="http://mann-ivanov-ferber.ru/">mann-ivanov-ferber.ru</a></p>
   <empty-line/>
   <p>Электронная версия книги подготовлена компанией Webkniga.ru, 2024</p>
  </section>
 </body>
 <body name="notes">
  <title>
   <p>Примечания</p>
  </title>
  <section id="n_1">
   <title>
    <p>1</p>
   </title>
   <p>Пер. Н. Славятинского. Шиллер Ф. Пикколомини // Шиллер Ф. Собр. соч. в 7 т. Т. 2. М., 1955. С. 394. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_2">
   <title>
    <p>2</p>
   </title>
   <p>Пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 293. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_3">
   <title>
    <p>3</p>
   </title>
   <p>Приведем пример. В сказке братьев Гримм «Семь воронов» семеро братьев исчезают и становятся воронами, когда появляется на свет их сестра. Чтобы крестить девочку, нужно было принести воды из колодца в кувшине, и пропажа кувшина становится тем роковым событием, с которого начинается история. Церемония крещения также служит провозвестием христианства. Можно увидеть в семерых братьях то, что должно исчезнуть, чтобы дать возможность появлению христианства. В этом случае они являют собой дохристианский, языческий мир, где семь планет символизировали семь древних небесных божеств. Тогда новорожденная девочка — это новая религия, развитие и распространение которой возможно только в том случае, если старые догмы не помешают этому. С приходом христианства братья, символизирующие язычество, низвергнуты во тьму. Но в обличье воронов они обитают в горе на краю света. Подразумевается, что они продолжают существовать в подземном, подсознательном мире. Они обретают человеческий облик лишь благодаря тому, что сестра жертвует ради них одним из пальцев. Здесь мы видим соответствие христианской идее: лишь тот, кто в случае нужды добровольно пожертвует рукой или глазом, мешающими ему достичь совершенства, войдет в царствие небесное. Новая религия, христианство, может дать свободу даже тем, кто ранее придерживался языческих верований.</p>
  </section>
  <section id="n_4">
   <title>
    <p>4</p>
   </title>
   <p>Пер. П. Полевого. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Полное собрание сказок и легенд в одном томе. М., 2015. С. 19–23. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_5">
   <title>
    <p>5</p>
   </title>
   <p>Пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 566. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_6">
   <title>
    <p>6</p>
   </title>
   <p>Пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 359. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_7">
   <title>
    <p>7</p>
   </title>
   <p>Замечания Диккенса по поводу «Красной Шапочки» и его взгляды на волшебную сказку проанализированы в работе: Angus Wilson, The World of Charles Dickens (London: Secker and Warburg, 1970). См. также: Michael C. Kotzin, Dickens and the Fairy Tale (Bowling Green: Bowling Green University Press, 1972).</p>
  </section>
  <section id="n_8">
   <title>
    <p>8</p>
   </title>
   <p>Louis MacNeice, Varieties of Parable (New York: Cambridge University Press, 1965). P. 7.</p>
  </section>
  <section id="n_9">
   <title>
    <p>9</p>
   </title>
   <p>Louis MacNeice, op. cit. P. 97.</p>
  </section>
  <section id="n_10">
   <title>
    <p>10</p>
   </title>
   <p>Автор ссылается на произведение Ч. Л. Доджсона (Л. Кэрролла) «Алиса в Зазеркалье», где сказка названа даром любви (the love-gift of a fairy-tale). <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_11">
   <title>
    <p>11</p>
   </title>
   <p>Сказка «Джек — победитель великанов» и другие истории из цикла о Джеке опубликованы в: M. Briggs, A Dictionary of British Folk Tales, 4 volumes (Bloomington: Indiana University Press, 1970). Английские народные сказки, упоминаемые в этой книге, см. там же. Из представительных изданий английских волшебных сказок назовем: Joseph Jacobs: English Fairy Tales (London: David Nutt, 1890) и More English Fairy Tales (London: David Nutt, 1895).</p>
  </section>
  <section id="n_12">
   <title>
    <p>12</p>
   </title>
   <p>Теннисон А. In Memoriam, LXXXV. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_13">
   <title>
    <p>13</p>
   </title>
   <p>Рассматривая «Рыбака и джинна», мы берем за основу перевод «Тысячи и одной ночи», выполненный Бертоном.</p>
   <p>«Дух в бутылке» — сказка, вошедшая в сборник «Сказки братьев Гримм». Эта книга неоднократно переводилась на английский язык, но публикаций, где переводчики аккуратно следуют оригиналу, немного. Приемлемыми среди них можно считать следующие: Grimm’s Fairy Tales, New York, Pantheon books, 1944 и Grimm’s German Folk Tales, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1960.</p>
   <p>В исследовании Больте и Поливки каждая сказка из сборника братьев Гримм рассматривается с точки зрения происхождения; учитываются ее варианты, бытующие по всему миру, их связь с другими легендами и сказками и т. д. [Johannes Bolte and Georg Polivka, Anmerkungen zu de Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm, 5 vols, Hildesheim, Olms, 1963.].</p>
   <p>«Дух в бутылке» может послужить иллюстрацией того, как родительские установки вынуждают ребенка пуститься в фантазии об обретении способностей и сил, которые обеспечат ему превосходство над отцом. Семья героя сказки насколько бедна, что он вынужден бросить школу. Он предлагает помощь в работе отцу, нищему дровосеку, но тот, будучи невысокого мнения о способностях сына, отвечает: «Ты к тяжелой работе непривычен, тебе трудненько придется, не сдюжишь».</p>
   <p>После того как отец и сын проработали все утро вместе, дровосек предлагает отдохнуть и пообедать. Сын отвечает, что хочет побродить по лесу в поисках птичьих гнезд, на что отец восклицает: «Э, какой шустрый! Чего тебе там шататься? Устанешь, а потом и руки не подымешь».</p>
   <p>Таким образом, отец унизил сына дважды. Вначале он усомнился в его способности выполнять трудную работу; затем — даже после того как сын показал свою стойкость — с презрением отверг его мысль насчет того, как провести время отдыха. Какой нормальный мальчик пубертатного возраста, приобретя такой опыт, не подумает: «Отец ошибается! Я куда лучше, чем он воображает!» — и не начнет фантазировать о том, как дать понять родителю, что тот не прав?</p>
   <p>Сказка позволяет фантазии сбыться. Сын бродит в поисках птичьих гнезд и вдруг слышит голос: «Выпусти меня! Выпусти!» Так он находит духа, заточенного в бутылку. Однако дух поначалу угрожает расправиться с ним, желая отомстить за то, что его заточение продлилось так долго. Сообразительный мальчик заставляет духа вернуться в бутылку (совсем как рыбак в сказке из «Тысячи и одной ночи»). Лишь после того как дух дарит ему волшебный лоскут, герой освобождает его. Любая рана исцеляется, если потереть ее одним концом лоскута; предмет, потертый другим концом лоскута, становился серебряным. Обращая предметы в серебро, мальчик обеспечивает благосостояние себе и отцу, «а так как он мог исцелять любые раны, он сделался самым знаменитым лекарем на свете».</p>
   <p>Мотив злого духа, заточенного в бутылке, восходит к очень древним иудео-персидским легендам, согласно которым царь Соломон порой заключал непослушных или вольнодумных духов в металлические ларцы, медные сосуды или меха для вина и кидал их в море. Сказка «Рыбак и джинн» отчасти связана с этой традицией, о чем свидетельствует рассказ джинна рыбаку. Тот говорит, что восстал против Соломона, который в наказание закрыл его в бутылке и бросил в море.</p>
   <p>В «Духе в бутылке» этот древний мотив сплетается с двумя традициями сразу. Одна, также уходя корнями в легенды о царе Соломоне, представляет собой средневековый рассказ о дьяволе, который похожим образом попадает в заключение. Некий благочестивый человек либо заточает его, либо освобождает, и дух оказывается вынужден служить своему спасителю. Вторая традиция берет свое начало в повествованиях об историческом лице — Теофрасте Бомбасте Парацельсе фон Гогенгейме, знаменитом враче немецко-швейцарского происхождения, жившем в XVI веке. Совершенные им якобы чудесные исцеления будоражили воображение европейцев столетие за столетием.</p>
   <p>Согласно одной из таких историй, Парацельс услыхал из-под корней смоковницы голос, окликавший его по имени. Он понял, что его зовет бес, заточенный в обличье паука в крохотной щели в древесном стволе. Парацельс предложил злому духу свободу в обмен на лекарство, способное исцелить любые раны, и настойку, с помощью которой можно было бы превратить в золото все что угодно. Бес повиновался, но затем возжелал напасть на святого, который заточил его, и расправиться с ним. Чтобы предотвратить это, Парацельс выразил сомнение: неужели такой большой бес способен превратиться в такого маленького паука? Бес, желая показать свое умение, вновь принял обличье паука, и Парацельс вновь заточил его в стволе дерева. Эта история, в свою очередь, восходит к гораздо более древнему повествованию о маге по имени Виргилий (см. в указанном сочинении Bolte and Polivka).</p>
  </section>
  <section id="n_14">
   <title>
    <p>14</p>
   </title>
   <p>Наиболее исчерпывающий перечень сказочных мотивов (включающий в себя и мотивы великана или духа в бутылке) составлен Антти Аарне (Antti A. Aarne, The Types of the Folktale, Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1961) и Ститом Томпсоном (Stith Thompson, Motif Index of Folk Literature, 6 volumes, Bloomington: Indiana University Press, 1955) [Ср.: Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929.]. В «Индексе» Томпсона мотив духа, которого обманом вынудили уменьшиться и вернуться в бутылку, значится под номерами D1240, D2177.1, R181, K717 и K722. Было бы излишним перечислять соответствующие данные при упоминании всех сказочных мотивов, которые приводятся в этой книге, тем более что конкретные воплощения того или иного мотива можно легко проследить, воспользовавшись этими указателями.</p>
  </section>
  <section id="n_15">
   <title>
    <p>15</p>
   </title>
   <p>Насколько может обеспокоить ребенка мысль о том, что в нем, неведомо для него самого, идут некие мощные процессы, свидетельствует пример одного семилетнего мальчика. Родители попытались ему объяснить, что эмоции «подхватывают» и «уносят» его, поэтому он делает вещи, коих ни они, ни он сам категорически не одобряют. В ответ ребенок воскликнул: «Значит, во мне есть машина, которая тикает круглые сутки и может взорваться в любую минуту?» В течение некоторого времени он жил в постоянном страхе, думая, что над ним нависла угроза самоуничтожения.</p>
  </section>
  <section id="n_16">
   <title>
    <p>16</p>
   </title>
   <p>Изложение мифа о Геракле и других греческих мифов, сопровождающееся их анализом, приводится в книге Густава Шваба «Боги и герои: мифы и эпос Древней Греции» [Шваб Г. Б. Мифы и притчи классической древности. М., 2018.].</p>
  </section>
  <section id="n_17">
   <title>
    <p>17</p>
   </title>
   <p>Элиаде (в чьих трудах ощущается влияние Сентива) пишет: «Невозможно отрицать, что испытания и приключения, выпавшие на долю сказочных героев и героинь, почти всегда могут быть описаны на языке инициации. Мне представляется, что первостепенное значение имеет следующее: с момента появления сказок как таковых люди, к цивилизации какого бы типа они ни принадлежали, слушали их с удовольствием, которое нисколько не слабеет от повторений. Это равно утверждению, что сценарии инициации, даже представленные в завуалированном виде, как это делается в сказках, суть выражения психодрамы, отвечающей глубочайшим потребностям человека. Любой человек желает побывать в опасных ситуациях, встретиться лицом к лицу с необыкновенными испытаниями, проложить свой путь в Другой Мир — и все это происходит в его воображении, когда он слушает или читает сказки».</p>
   <p>См. работы Мирчи Элиаде [Mircea Eliade, Birth and Rebirth (New York: Harper and Brothers, 1958); Myth and Reality (New York: Harper &amp; Row, 1963); последняя книга во французском издании озаглавлена Aspects du mythe (Gallimard, 1963) [Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996.].]. См. также работы Поля Сентива [Paul Saintyves, Les Contes de Perrault et les récits parallèles (Paris, 1923).] и Яна де Фриса [Jan de Vries, Betrachtungen zum Märchen, besonders in seinem Verhältnis zu Heldensage und Mythos (Helsinki: Folklore Fellows Communications No. 150, 1954).].</p>
  </section>
  <section id="n_18">
   <title>
    <p>18</p>
   </title>
   <p>Статьи, где сказки рассматриваются с позиций глубинной психологии, приводятся в издании: Wilhelm Laiblin, Märchenforschung und Tiefenpsychologie (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1969). Книга также содержит репрезентативную подборку работ представителей других школ, что является ее достоинством. Там же дана сравнительно полная библиография.</p>
  </section>
  <section id="n_19">
   <title>
    <p>19</p>
   </title>
   <p>Систематический анализ сказок с точки зрения психоанализа до сих пор не выполнен. В 1913 г. Фрейд опубликовал две короткие статьи на эту тему: «Сюжеты сказок в сновидениях» и «Мотив выбора ларца». Сказки «Красная Шапочка» и «Волк и семеро козлят» в изложении братьев Гримм играют важную роль в работе Фрейда «Из истории одного детского невроза», получившей известность под названием «Человек-волк» (Sigmund Freud, The Standard Edition of the Complete Psychological Works (London: Hogarth Press, 1953 ff.), volumes 12, 17).</p>
  </section>
  <section id="n_20">
   <title>
    <p>20</p>
   </title>
   <p>В сочинениях Юнга и его последователей сказки проработаны куда более тщательно, нежели в работах фрейдистов. К несчастью, лишь незначительная часть этой обширной литературы доступна на английском языке. Типичным примером юнгианского подхода к сказкам является книга Марии-Луизы фон Франц «Толкование волшебных сказок» (Marie Louise von Franz, Interpretation of Fairy Tales. New York: Spring Publications, 1970). Пожалуй, лучший образец анализа известной волшебной сказки с юнгианских позиций представляет собой работа Эриха Нойманна «Амур и Психея» (Erich Neumann, Amor and Psyche. New York: Pantheon, 1956). Наиболее детальный анализ сказок в юнгианской перспективе приводится в Hedwig von Beit, Symbolik des Märchens and Gegensatz und Erneuerung im Märchen (Bern: A. Francke, 1952, 1956). Юлиус И. Хойшер (Julius E. Heuscher, A Psychiatric Study of Fairy Tales (Springfield: Charles Thomas, 1963)) занимает промежуточную позицию.</p>
  </section>
  <section id="n_21">
   <title>
    <p>21</p>
   </title>
   <p>Различные версии сказки «Три поросенка» см. у Бриггс (M. Briggs, op. cit.). Наш анализ основан на первом из опубликованных вариантов [см. J. O. Halliwell, Nursery Rhymes and Nursery Tales (London, c. 1843).].</p>
   <p>Двое младших поросят выживают только в позднейших пересказах этой истории, и то не во всех (заметим, что тем самым воздействие сказки в значительной мере теряется). В некоторых вариантах поросятам даются имена — это мешает ребенку увидеть в них воплощение трех стадий развития. С другой стороны, иногда в текстах специально разъясняется, почему младшие поросята не стали строить более прочные и надежные дома. Так, самый младший выстроил дом из грязи оттого, что в ней так приятно валяться, а второй соорудил обиталище из любимой им капусты.</p>
  </section>
  <section id="n_22">
   <title>
    <p>22</p>
   </title>
   <p>Описание анимистического мышления цитируется по статье Рут Бенедикт [Encyclopedia of the Social Sciences (New York: Macmillan, 1948).].</p>
  </section>
  <section id="n_23">
   <title>
    <p>23</p>
   </title>
   <p>О различных стадиях анимистического мышления ребенка и о его господстве вплоть до двенадцати лет см.: Jean Piaget, The Child’s Concept of the World (New York: Harcourt, Brace, 1929) [Краткое изложение содержания этой работы см. в издании: Флейвелл Дж. Генетическая психология Жана Пиаже. М., 1967. С. 366–372. Благодарю за консультацию Г. В. Бурменскую.].</p>
  </section>
  <section id="n_24">
   <title>
    <p>24</p>
   </title>
   <p>Асбьёрнсен П. К. На восток от солнца, на запад от луны. Норвежские сказки и предания. Пересказала для детей А. Любарская. Петрозаводск, 1987. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_25">
   <title>
    <p>25</p>
   </title>
   <p>«На восток от солнца, на запад от луны» — норвежская сказка. Перевод на английский язык можно найти в Andrew Lang, The Blue Fairy Book (London: Longmans, Green, c. 1889).</p>
  </section>
  <section id="n_26">
   <title>
    <p>26</p>
   </title>
   <p>«Красавица и Чудовище» — очень старая сказка. Версии ее весьма разнообразны. Среди наиболее известных — вариант мадам Лепранс де Бомон в Iona and Peter Opie, The Classic Fairy Tales (London: Oxford University Press, 1974). «Королевич-лягушка» входит в сборник сказок братьев Гримм.</p>
  </section>
  <section id="n_27">
   <title>
    <p>27</p>
   </title>
   <p>Обобщение теорий Пиаже можно найти в работе: J. H. Flavell, The Develpmental Psychology of Jean Piaget (Princeton: Princeton University Press, 1955) [Флейвелл Дж. Генетическая психология Жана Пиаже. М., 1967.].</p>
  </section>
  <section id="n_28">
   <title>
    <p>28</p>
   </title>
   <p>Дискуссию по поводу богини Нут см. в Erich Neumann, The Great Mother (Princeton: Princeton University Press, 1955). «Как небесный свод, она осеняет свои создания на земле подобно тому, как курица покрывает крыльями цыплят». Изображение богини можно увидеть на крышке египетского саркофага Уреш-Нофера (XXX династия) в Метрополитен-музее в Нью-Йорке.</p>
  </section>
  <section id="n_29">
   <title>
    <p>29</p>
   </title>
   <p>«Акт познания включает в себя оценку, личностный коэффициент, который помогает оформлению знания любых фактов», — пишет Майкл Полани. Если крупнейший ученый вынужден в значительной мере опираться на «личностное знание», то представляется очевидным, что дети не смогут добывать знания, имеющие для них подлинное значение, если прежде не «оформили» их, введя «личностные коэффициенты» [См.: Полани М. Личностное знание. М., 1985.].</p>
  </section>
  <section id="n_30">
   <title>
    <p>30</p>
   </title>
   <p>В этом отношении сказки можно опять-таки сравнить со сновидениями, хотя и с величайшей осторожностью и множеством оговорок, поскольку сновидение является высшей формой выражения индивидуального бессознательного, тогда как волшебная сказка есть форма, которая создана при участии воображения и в которую облекаются проблемы, имеющие более или менее универсальный характер, и получившаяся история передается из поколения в поколение. Вряд ли сновидение, содержание которого выходит за пределы наиболее простых фантазий, направленных на исполнение желаний, удастся понять с первого раза. Сновидения, являющиеся результатом сложных внутренних процессов, нужно обдумать множество раз, прежде чем вы придете к пониманию их скрытого смысла. Требуется частое погружение в неторопливые раздумья над всеми элементами сновидения и изменение их порядка по сравнению с первоначальным, иная расстановка акцентов и многое другое, чтобы обнаружить глубокий смысл в том, что на первый взгляд казалось бессмысленным или примитивным. Лишь по мере того как вы обдумываете все тот же материал, вы начинаете видеть в деталях, казавшихся попросту отвлекающими от главного, бессмысленными, невозможными или лишенными смысла по иным причинам, важные подсказки, позволяющие осознать, что же значил ваш сон. Этот путь избрал Фрейд, прибегнув к помощи сказок, дабы прояснить содержание сновидений Человека-волка.</p>
   <p>В психоанализе свободные ассоциации представляют собой одну из возможностей добыть дополнительные подсказки насчет того, что может означать та или иная деталь. Чтобы сказка обрела для ребенка значение в полной мере, его ассоциации также необходимы. Отсюда следует, что другие истории обеспечивают дополнительный материал для его фантазий, а это, в свою очередь, углубляет их смысл для ребенка.</p>
  </section>
  <section id="n_31">
   <title>
    <p>31</p>
   </title>
   <p>Мне не известно ни одного исследования, посвященного тому, насколько иллюстрации к сказкам рассеивают внимание читателя, однако этому факту имеется множество подтверждений на примерах других текстов. См., например, S. J. Samuels, “Attention Process in Reading: The Effect of Pictures on the Acquisition of Reading Responses,” Journal of Educational Psychology, vol. 58 (1967) и его обзор множества других исследований этой проблемы: “Effects of Pictures on Learning to Read, Comprehension, and Attitude,” Review of Educational Research, vol. 40 (1970).</p>
  </section>
  <section id="n_32">
   <title>
    <p>32</p>
   </title>
   <p>Пер. С. Кошелева, И. Тогоевой. Цит. по изд.: Толкин Дж. Р. Р. О волшебных сказках // Толкин Дж. Р. Р. Лист работы Мелкина и другие волшебные сказки. М., 1991. С. 247–296. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_33">
   <title>
    <p>33</p>
   </title>
   <p>J. R. R. Tolkien, Tree and Leaf (Boston: Houghton Mifflin, 1965).</p>
  </section>
  <section id="n_34">
   <title>
    <p>34</p>
   </title>
   <p>По дорогам сказки. Сказки писателей разных стран в пересказах Т. Габбе и А. Любарской. М.: Детская литература, 1962. С. 213. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_35">
   <title>
    <p>35</p>
   </title>
   <p>Существует обширная литература, посвященная последствиям депривации сна, например: Charles Fisher, “Psychoanalytic Implications of Recent Research on Sleep and Dreaming,” Journal of the American Psychoanalytic Association, vol. 13 (1965), работы Луиса Дж. Уэста и соавторов [Louis J. West, Herbert H. Janszen, Boyd K. Lester, and Floyd S. Cornelison, Jr., “The Psychosis of Sleep Deprivation,” Annals of the New York Academy of Science, vol. 96 (1962).].</p>
  </section>
  <section id="n_36">
   <title>
    <p>36</p>
   </title>
   <p>Пер. Л. Б. Сумм, Н. Л. Трауберг. Цит. по изд.: Честертон Г. К. Этика эльфов // Честертон Г. К. Ортодоксия. М., 2003. С. 69, 70. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_37">
   <title>
    <p>37</p>
   </title>
   <p>«Magnificat» — начало высказывания Девы Марии (Лк. 1:46–55), прославляющей Бога, в латинском переводе. В Синодальном переводе — «Величит [душа Моя Господа]… низложил сильных с престолов и вознес смиренных…» Эти евангельские стихи являются важной составляющей вечерни в западной церковной традиции и послужили основой многих музыкальных произведений. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_38">
   <title>
    <p>38</p>
   </title>
   <p>Широко распространенный мотив наказания будущих родителей, чье слишком нетерпеливое желание иметь детей приводит к появлению на свет странных существ, соединяющих в себе черты человека и животного, имеет древнее происхождение. К примеру, он является центральным для турецкой сказки, где царю Соломону удается вернуть ребенку человеческий облик. Если родители в подобных историях хорошо обращаются с неправильно развившимся ребенком и относятся к нему с должным терпением, он в конечном счете превращается в привлекательное человеческое существо.</p>
   <p>С психологической точки зрения эти сказки заключают в себе замечательную мысль: если родитель недостаточно хорошо держит себя в руках, его ребенок окажется не приспособлен к жизни. В сказках и сновидениях телесные уродства часто символизируют отклонения психического развития. Верхняя часть тела персонажа, в том числе и голова, как правило, напоминает звериную, тогда как нижняя часть обыкновенная, как у человека. Это означает, что у ребенка, так сказать, непорядок с головой, то есть с психикой, а не с телом. Истории также дают понять, что ущерб, нанесенный ребенку отрицательными эмоциями, можно исправить, если родители последовательно и с достаточным терпением будут проявлять к ребенку добрые чувства. Дети родителей, склонных поддаваться гневу, зачастую ведут себя подобно ежам или дикобразам: они «щетинятся», так что образ полуребенка-полуежа подходит к ним как нельзя лучше. Но, подобно всем хорошим волшебным сказкам, эти истории также содержат указание на средства, помогающие исправить причиненный ущерб, причем их предписания полностью соответствуют важнейшим открытиям в области психологии, сделанным в наши дни.</p>
  </section>
  <section id="n_39">
   <title>
    <p>39</p>
   </title>
   <p>Такая концовка характерна для историй, объединенных сюжетом брака с животным. Ниже мы рассмотрим ее в связи с ними.</p>
  </section>
  <section id="n_40">
   <title>
    <p>40</p>
   </title>
   <p>По сообщению Бриггс (см. цитированную выше работу), сказка «Три желания» имеет шотландское происхождение. Как мы уже упоминали, соответствующий мотив встречается по всему миру, при этом, разумеется, в разных вариациях. К примеру, существует индийская сказка, в которой семья получает в дар три желания. Жена хочет стать красавицей и таким образом использует первое желание, после чего убегает из дома с царским сыном. Муж в ярости желает ей сделаться свиньей. Сын должен использовать третье и последнее желание, чтобы вернуть матери прежний облик.</p>
  </section>
  <section id="n_41">
   <title>
    <p>41</p>
   </title>
   <p>Наделяя внутренние психические процессы особыми именами (<emphasis>«оно», «я», сверх-«я»</emphasis>), мы фактически делаем их сущностями, каждая из которых обладает своими собственными свойствами. Приглядевшись к эмоциям, которые вызывают эти абстрактные понятия у большинства тех, кто их употребляет, мы убеждаемся, что эти абстракции вовсе не так уж сильно отличаются от персонификаций, с которыми мы встречаемся в сказке. Когда мы говорим об асоциальном неразумном <emphasis>«оно»,</emphasis> которое помыкает слабым <emphasis>«я»,</emphasis> или о <emphasis>«я»,</emphasis> выполняющем требования <emphasis>сверх-«я»,</emphasis> эти научные уподобления весьма напоминают сказочные аллегории. В последнем примере слабому несчастному ребенку противостоит могучая волшебница, для которой не существует ничего, кроме ее желаний, и которая действует, руководствуясь ими и не заботясь о последствиях. В сказке братьев Гримм «Храбрый портняжка» слабосильному портному удается заставить двух огромных великанов сражаться друг с другом. Таким образом портняжка одолевает их. Разве не точно так же <emphasis>«я»</emphasis> побуждает <emphasis>«оно»</emphasis> действовать против <emphasis>сверх-«я»</emphasis> и, нейтрализовав эти противоположные иррациональные силы, берет их под свой рациональный контроль?</p>
   <p>Мы могли бы избежать множества ошибок в понимании того, как работает наше сознание, если бы современный человек не забывал, что эти абстрактные понятия не более чем удобные рычаги управления идеями, которые без подобного «овнешнения» было бы слишком трудно осознать. В реальности, конечно же, они неотделимы друг от друга, как неотделимо сознание от тела.</p>
  </section>
  <section id="n_42">
   <title>
    <p>42</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 291. Страницы указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_43">
   <title>
    <p>43</p>
   </title>
   <p>То есть детей любого пола, рожденных одним отцом и одной матерью. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_44">
   <title>
    <p>44</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_45">
   <title>
    <p>45</p>
   </title>
   <p>Ту же последовательность событий можно рассмотреть как символическое выражение следующей ситуации: по мере того как опасность поддаться импульсам <emphasis>«оно»</emphasis> уменьшается (обратим внимание на переход от звериной жестокости, воплощениями которой служат тигр и волк, к кротости, символом которой становится козлик), предостерегающие голоса <emphasis>«я»</emphasis> и <emphasis>сверх-«я»</emphasis> до некоторой степени утрачивают способность контролировать <emphasis>«оно»</emphasis>. Но поскольку в сказке братец говорит сестрице о намерении выпить из третьего источника: «Вот уж тогда я напьюсь, что бы ты мне ни говорила: мне очень хочется пить», представляется, что интерпретация, предложенная в тексте, более точно передает смысл сказки.</p>
  </section>
  <section id="n_46">
   <title>
    <p>46</p>
   </title>
   <p>Сопоставление «Братца и сестрицы» с «Рыбаком и джинном» свидетельствует о том, что ребенку необходимо прослушать и усвоить множество сказок, чтобы ему сделалось доступно все богатство подобной литературы. Поддавшись натиску <emphasis>«оно»</emphasis>, джинн решает уничтожить спасителя и в итоге возвращается в бутылку, где его ожидает вечное заключение. Напротив, «Братец и сестрица» показывает, как полезно уметь контролировать натиск со стороны <emphasis>«оно»</emphasis>. И пусть эта способность едва развита (а в случае ребенка иначе и быть не может), но даже ограниченный контроль над <emphasis>«оно»</emphasis> обеспечивает, если можно так выразиться, очеловечивание, причем в значительной мере. Об этом свидетельствует смягчение жестокости животных (тигр — волк — козлик).</p>
  </section>
  <section id="n_47">
   <title>
    <p>47</p>
   </title>
   <p>Когда в волшебной сказке упоминается охота, не следует считать, что речь идет об убийстве животных ради развлечения. Охота скорее символизирует гармоничную жизнь на лоне природы, то есть существование в соответствии с примитивными наклонностями, присущими человеку. Во многих сказках у охотников доброе сердце, они с готовностью приходят на помощь, как, например, в «Красной Шапочке». Тем не менее тот факт, что король отправляется на охоту, подразумевает, что он <emphasis>поддается</emphasis> своим примитивным наклонностям.</p>
  </section>
  <section id="n_48">
   <title>
    <p>48</p>
   </title>
   <p>Анализируя сказку «Синдбад-мореход и Синдбад-носильщик», мы используем перевод, выполненный Бертоном.</p>
  </section>
  <section id="n_49">
   <title>
    <p>49</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. М. Салье. Цит. по изд.: Тысяча и одна ночь. Собрание сказок в 8 т. Т. 5. М., 2007. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_50">
   <title>
    <p>50</p>
   </title>
   <p>В переводе М. Салье — «скверная моя душа» (348), «захотелось моей душе попутешествовать и прогуляться, и стосковалась она по торговле, наживе и прибыли — душа ведь приказывает злое» (333). <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_51">
   <title>
    <p>51</p>
   </title>
   <p>Собрание сказок, ставшее известным под названием «Тысяча и одна ночь» (Бертон озаглавил свой перевод «Арабские ночные увеселения»), имеет индо-персидское происхождение; первые упоминания о нем относятся к X в. н. э. Число 1001 не следует понимать буквально: слово «тысяча» по-арабски означает неисчислимое множество, так что «тысяча и одна» — это «бесконечно много». Позднейшие компиляторы и переводчики, однако, сочли, что историй должно быть именно 1001, и в результате, разделив на части имеющиеся тексты и добавив новые, составили сборник, насчитывающий именно такое количество сказок. Об истории сборника «Тысяча и одна ночь» и в особенности о числе 1001 см. von der Leyen, Die Welt des Märchens, Bd 2 (Düsseldorf: Eugen Diederich, 1953).</p>
  </section>
  <section id="n_52">
   <title>
    <p>52</p>
   </title>
   <p>О сказке, образующей «рамку» для тысячи и одной истории, см. Emmanuel Cosquin, “Le Prologue-Cadre des Mille et Une Nuits” // Études Folkloriques (Paris: Champion, 1922).</p>
  </section>
  <section id="n_53">
   <title>
    <p>53</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. М. Салье. Цит. по изд.: Тысяча и одна ночь. Собрание сказок в 8 т. Т. 1. М., 2007. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_54">
   <title>
    <p>54</p>
   </title>
   <p>Об этой древнеегипетской сказке см. Emanuel de Rougé, “Notice sur un manuscrit égyptien,” Revue archéologique, vol. 8 (1852); W. F. Petrie, Egyptian Tales, vol. 2 (1895); Bolte and Polivka, Anmerkungen zu den Kinder — und Hausmärchen der Brüder Grimm, Bd 1–5, Lpz., 1913–32.</p>
  </section>
  <section id="n_55">
   <title>
    <p>55</p>
   </title>
   <p>Различные интерпретации «Сказки о двух братьях» рассматриваются в Kurt Ranke, “Die zwei Brüder,” Folk Lore Fellow Communications, vol. 114 (1934).</p>
  </section>
  <section id="n_56">
   <title>
    <p>56</p>
   </title>
   <p>Возможно, к этой части древней сказки восходит библейская история Иосифа и жены Потифара, действие которой происходит в Египте.</p>
  </section>
  <section id="n_57">
   <title>
    <p>57</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Страницы указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_58">
   <title>
    <p>58</p>
   </title>
   <p>Именно к этому древнему образу взывает Данте в начале «Божественной комедии»: В середине путешествия по жизни я попал в мрачный лес, где сбился с пути [См. также поэтические переводы Данте.]. Также он встречает в лесу «чудесного помощника», Вергилия, который предлагает ему помощь и делается его провожатым в этом знаменитом странствии. Сначала Данте минует Ад, затем Чистилище и в завершение путешествия достигает небес.</p>
  </section>
  <section id="n_59">
   <title>
    <p>59</p>
   </title>
   <p>В некоторых классификациях — период от 18 до 25 лет. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_60">
   <title>
    <p>60</p>
   </title>
   <p>Тождество, существующее между братьями, неоднократно подчеркивается, пусть и символическими средствами. К примеру, братья встречают зайца, лису, волка, медведя и наконец льва. За то, что братья щадят жизнь зверей, каждый дарит им двух своих детенышей. При расставании братья уводят с собой по одному из каждой пары животных, и те служат им верой и правдой. Животные действуют сообща и благодаря этому не раз и не два спасают хозяев от великих опасностей. Тем самым сказка вновь поясняет в своей особой манере: для того чтобы жизнь состоялась, необходимо, чтобы весьма разнящиеся между собой аспекты нашей личности (здесь их символизируют столь не похожие друг на друга заяц, лиса, волк, медведь и лев) прошли интеграцию и, скажем так, действовали сообща.</p>
  </section>
  <section id="n_61">
   <title>
    <p>61</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_62">
   <title>
    <p>62</p>
   </title>
   <p>Для волшебной сказки в высшей степени не характерна такая конкретность в отношении топонимов. Те, кто изучал эту проблему, пришли к следующему заключению: упоминание топонима указывает на то, что сказка так или иначе связана с реальным событием. К примеру, в Гамельне в какой-то момент, вероятно, произошло похищение группы детей, что породило историю о крысолове и исчезновении детей из города. (Перед нами именно история с моралью, но не сказка: в ней нет ни развязки, ни счастливого конца.) Однако подобные повествования, отсылающие к историческим событиям, существуют по преимуществу в одном варианте.</p>
   <p>Широкое распространение мотива <emphasis>трех языков</emphasis> и существование множества его воплощений в различных сказках свидетельствуют против наличия у этой сказки исторического ядра. С другой стороны, вполне закономерно, что сказка, действие которой начинается в Швейцарии, подчеркивает важность изучения трех различных языков и интеграции их в некое образование более высокого уровня, поскольку население Швейцарии состоит из представителей четырех языковых групп: германской, французской, итальянской и ретороманской. Поскольку один из этих языков — по всей вероятности, немецкий — был для героя родным, вполне понятно, что его посылают в три города, и там он учит другие языки. Швейцарец, слушая сказку, тут же понял бы, что речь идет о насущной потребности лиц, говорящих на разных языках, образовать единство более высокого порядка — Швейцарию. Одновременно — на скрытом уровне — сюжет затрагивает потребность индивида в интеграции различных тенденций, присущих его внутреннему миру.</p>
  </section>
  <section id="n_63">
   <title>
    <p>63</p>
   </title>
   <p>Номер первый. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_64">
   <title>
    <p>64</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 291. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_65">
   <title>
    <p>65</p>
   </title>
   <p>Обычай пустить перо по воздуху, дабы избрать направление пути, рассматривается в работе: Bolte and Polivka, op. cit., vol. 2.</p>
  </section>
  <section id="n_66">
   <title>
    <p>66</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_67">
   <title>
    <p>67</p>
   </title>
   <p>Пер. М. Салье. Цит. по изд.: Арабские сказки. Книга тысячи и одной ночи. Полное иллюстрированное издание в двух томах. Том 1. М., 2017. С. 1168. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_68">
   <title>
    <p>68</p>
   </title>
   <p>Пер. П. Полевого. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Страшные сказки братьев Гримм: настоящие и неадаптированные. М., 2024. С. 9. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_69">
   <title>
    <p>69</p>
   </title>
   <p>Пер. С. Кошелева. Цит. по изд.: Толкин Дж. Р. Р. О волшебных историях. СПб, 2000. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_70">
   <title>
    <p>70</p>
   </title>
   <p>Пер. С. Кошелева. Цит. по изд.: Толкин Дж. Р. Р. О волшебных историях. СПб, 2000. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_71">
   <title>
    <p>71</p>
   </title>
   <p>См., например, историю мальчика по имени Джой в нашей книге The Empty Fortress: Infantile Autism and the Birth of the Self, The Free Press, New York [Беттельхейм Б. Пустая крепость. Детский аутизм и рождение «я». М., 2013.].</p>
  </section>
  <section id="n_72">
   <title>
    <p>72</p>
   </title>
   <p>Jean Piaget, The Origins of Intelligence in Children (New York: International Universities Press, 1952); Jean Piaget, The Construction of Reality in the Child (New York: Basic Books, 1954).</p>
  </section>
  <section id="n_73">
   <title>
    <p>73</p>
   </title>
   <p>Создается впечатление, что высказывание Фрейда о сути развития человечности: «На месте <emphasis>“оно”</emphasis> должно появиться <emphasis>“я”</emphasis>» — заменили его противоположностью: «Там, где было <emphasis>“оно”</emphasis>, от него не должно остаться ни следа». Но Фрейд недвусмысленно подразумевал, что лишь <emphasis>«оно»</emphasis> может обеспечить <emphasis>«я»</emphasis> энергией, необходимой, чтобы бессознательные тенденции обрели форму и могли быть использованы конструктивно. Хотя новейшие психоаналитические теории утверждают, что с самого рождения ребенка <emphasis>«я»</emphasis> также питается энергией из собственных источников, <emphasis>«я»,</emphasis> не способное черпать и из других, более мощных источников, будет слабым. Более того, <emphasis>«я»,</emphasis> вынужденное тратить собственные ограниченные силы на подавление энергии <emphasis>«оно»,</emphasis> истощается еще более.</p>
  </section>
  <section id="n_74">
   <title>
    <p>74</p>
   </title>
   <p>То есть примерно к двенадцати годам. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_75">
   <title>
    <p>75</p>
   </title>
   <p>Чтение сказочных историй стимулирует детскую фантазию, так же как и многие другие виды опыта. Так как недовольство родителей волшебными сказками часто связано с тем, что в этих историях можно натолкнуться на описание жестокости или пугающих событий, сошлемся на экспериментальное исследование учащихся, описанное в работе: Ephraim Biblow, “Imaginative Play and the Control of Aggressive Behavior,” in Jerome L. Singer, The Child’s World of Make-Believe (New York: Academic Press, 1973). Из него следует, что ребенок с богатым воображением (а его развитие как раз и стимулируют волшебные сказки), сталкиваясь с фантастическим материалом, насыщенным мотивами агрессии, откликается на это значительным снижением агрессивности собственного поведения. (В эксперименте детям показывали фильм, в котором присутствовали мотивы агрессии.) Если же испытуемых не побуждают погружаться в агрессивные фантазии, снижения агрессивности поведения не наблюдается.</p>
   <p>Приведем два суждения из этого исследования, подтверждающих, что сказки способствуют развитию детской фантазии: «Как показали наблюдения во время игры, ребенок с плохо развитой фантазией был в значительной степени ориентирован на моторику: играя, он много действовал и мало думал. Напротив, ребенок с хорошо развитой фантазией демонстрировал высокую структурированность и способность к творчеству и проявлял агрессию скорее на словах, нежели в поступках».</p>
  </section>
  <section id="n_76">
   <title>
    <p>76</p>
   </title>
   <p>Одно дело — рассказывать ребенку сказку о Золушке, давая ему возможность воображать себя Золушкой и представлять себе, как бы он сам вел себя, оказавшись на ее месте. Другое — поощрять его действовать с опорой на фантазии. Первое помогает надеяться, второе дезориентирует.</p>
   <p>Отец одной девочки, исходя из собственных эмоциональных потребностей, пытался найти в фантазии убежище от собственных проблем в отношениях с женой и решил, что станет сочинять для дочери сказки сам. По вечерам он рассказывал ей фантастические истории, в которых она играла роль Золушки. Себе он отвел роль принца, который догадался, что эта замарашка в обносках — лучшая девушка на свете, и потому отныне, благодаря ему, будет вести жизнь сказочной принцессы. Рассказ отца не был похож на сказку: из описания следовало, что все происходит между ним и дочерью на самом деле. Его слова звучали как твердое обещание, что все будет так, как он сказал. В рассказе обстоятельства жизни девочки уподоблялись обстоятельствам жизни Золушки; тем самым отец невольно давал дочери понять, что ее мать (и его жена) — злодейка, предавшая собственную дочь. И так как он сам (вместо сказочного принца из неведомой страны) избрал Золушку своей возлюбленной, рассказы перед сном способствовали эдиповой фиксации дочери на фигуре отца.</p>
   <p>Этот отец, конечно, «надеялся» на дочь, но нечего и говорить, насколько его надежды были далеки от реальности. В результате, когда девочка стала старше, вследствие чрезвычайно сильного удовольствия, которое она испытывала, погружаясь в фантазии вместе с отцом, она не захотела, чтобы реальность вмешивалась в ее жизнь, и отказалась учитывать ее требования. Этот фактор, а также некоторые другие, имевшие к нему отношение, стали причиной отклонений от возрастных норм. Диагноз, вынесенный в результате психиатрического обследования, гласил: «Утрачен контакт с реальностью». На самом деле девочка не утратила его, а не сумела установить, поскольку пыталась уберечь свой воображаемый мир. Контактировать с повседневностью она не хотела, ведь отец своим поведением дал ей понять, что не желает, чтобы она это делала, и что эти контакты ей не нужны. День за днем она проводила в фантазиях, у нее развилась шизофрения.</p>
   <p>Этот случай проливает свет на различия между фантазиями, разыгрывающимися в сказочной стране, и ложными в основе своей предсказаниями о том, что вот-вот произойдет в реальности. «Обещания» сказок — это одно, тогда как наши ожидания в отношении детей — совершенно другое, и они во что бы то ни стало должны оставаться укоренены в реальности. Нам следует знать, что детский опыт фрустраций и трудности, с которыми детям приходится справляться, не страшнее того, с чем все мы сталкиваемся в повседневной жизни. Но поскольку, с точки зрения ребенка, хуже этих трудностей невозможно вообразить, ему нужна поддержка, которую он получает фантазируя: в этих фантазиях герой, с которым он может себя отождествить, успешно отыскивает выход из невероятно трудных ситуаций.</p>
  </section>
  <section id="n_77">
   <title>
    <p>77</p>
   </title>
   <p>Таковы отношения Золушки со слабым бездеятельным отцом.</p>
  </section>
  <section id="n_78">
   <title>
    <p>78</p>
   </title>
   <p>Watty Piper, The Little Engine That Could [Буквально название переводится как «Паровозик, который смог».] (Eau Claire, Wisconsin: E. M. Hale, 1954).</p>
  </section>
  <section id="n_79">
   <title>
    <p>79</p>
   </title>
   <p>Висс И. Робинзоны. М., 2006. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_80">
   <title>
    <p>80</p>
   </title>
   <p>A. A. Milne’s poem “Disobedience” in When We Were Very Young (New York: E. P. Dutton, 1924).</p>
  </section>
  <section id="n_81">
   <title>
    <p>81</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Номера страниц указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_82">
   <title>
    <p>82</p>
   </title>
   <p>Имя коня — Фалада — указывает на древнее происхождение сказки. Оно образовано от имени коня главного героя «Песни о Роланде»: тот зовется Валантин, Валантис, Валатин и т. д. [В русском переводе «Песни» использован вариант Вельянтиф.]</p>
  </section>
  <section id="n_83">
   <title>
    <p>83</p>
   </title>
   <p>О «Розуол и Лилиан» см. цитированную выше работу Бриггс.</p>
   <p>Мотив подмены невесты самозваной злодейкой, которую в конце концов разоблачают и наказывают (но не прежде, чем настоящая суженая пройдет тяжелые испытания, которые послужат, как говорится, проверкой ее характера на прочность), распространен во всем мире. См.: P. Arfert, Das Motiv von der unterschobenen Braut in der internationalen Erzählungsliteratur (Rostock: Dissertation, 1897). Варианты (как в рамках одной культуры, так и в разных странах) различаются деталями, поскольку в основной сюжет оказываются вплетены местные черты и обычаи.</p>
  </section>
  <section id="n_84">
   <title>
    <p>84</p>
   </title>
   <p>Пер. Л. Пеньковского. Цит. по изд.: Г. Гейне. Германия. Зимняя сказка. М., 1934. С. 114–115. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_85">
   <title>
    <p>85</p>
   </title>
   <p>Несколько строк из того же цикла вновь свидетельствуют о том, какое значение для формирования поэтов имеют сказки. Гейне, вспоминая о сказках, пишет:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v>Как нянины сказки чудесно звучат…</v>
    </stanza>
   </poem>
   <p>и:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v>И вспомнив ту песню, я вспомнил ее,</v>
     <v>Старушку-нянюшку тоже.</v>
     <v>Морщинку каждую вспомнил я</v>
     <v>На старческой, смуглой коже.</v>
     <v>Она из-под Мюнстера родом была</v>
     <v>И как был богат, интересен</v>
     <v>Запас ее страшных преданий, легенд,</v>
     <v>Народных сказок и песен [Пер. Л. Пеньковского. Цит. по изд.: Г. Гейне. Германия. Зимняя сказка. М., 1934. С. 114, 118.].</v>
    </stanza>
   </poem>
  </section>
  <section id="n_86">
   <title>
    <p>86</p>
   </title>
   <p>О том, насколько большое значение имеет мотив трех капель крови в данной сказке, свидетельствует тот факт, что зафиксированный в Лотарингии немецкий вариант этой истории имеет название «Три капли крови на платке». Во французской сказке даром, наделенным волшебной силой, оказывается золотое яблоко; оно напоминает яблоко, данное Еве в раю, — символ сексуального опыта. (Другие варианты «Гусятницы», а также дополнительную информацию о прочих сказках братьев Гримм см.: Bolte and Polivka, op. cit.)</p>
  </section>
  <section id="n_87">
   <title>
    <p>87</p>
   </title>
   <p>J. R. R. Tolkien, Tree and Leaf (Boston: Houghton Mifflin, 1965) [Толкин Дж. Р. Р. Лист работы Мелкина и другие волшебные сказки. М., 1991. С. 289.].</p>
  </section>
  <section id="n_88">
   <title>
    <p>88</p>
   </title>
   <p>Mary J. Collier and Eugene L. Gaier, “Adult Reactions to Preferred Childhood Stories,” Child Development, vol. 29 (1958).</p>
  </section>
  <section id="n_89">
   <title>
    <p>89</p>
   </title>
   <p>G. K. Chesterton. On Household Gods and Goblins. In: G. K. Chesterton. On Lying in Bed and Other Essays. Bayeux Arts, Calgary, Alberta, Canada, 2000. P. 437.</p>
  </section>
  <section id="n_90">
   <title>
    <p>90</p>
   </title>
   <p>Пер. П. Полевого. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Страшные сказки братьев Гримм: настоящие и неадаптированные. М., 2024. С. 212–213. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_91">
   <title>
    <p>91</p>
   </title>
   <p>О турецких сказках и в особенности о сказке про Искандера см. August Nitschke, Die Bedrohung (Stuttgart: Ernst Klett, 1972). В ней рассматриваются и другие аспекты волшебной сказки, в особенности значение угрозы в борьбе героя за самореализацию, а с ней и за свободу, а также роль друга-помощника.</p>
  </section>
  <section id="n_92">
   <title>
    <p>92</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказки цитируются в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Номера страниц указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_93">
   <title>
    <p>93</p>
   </title>
   <p>Пер. Д. С. Недовича. Цит. по изд.: Гете И. В. Кроткие ксении, VI. // Гётe И. В. Собр. соч. в 13 т. Т. 1. М. — Л., 1932. С. 518–519. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_94">
   <title>
    <p>94</p>
   </title>
   <p>То, как мать Гете рассказывала сказки сыну, изображает Беттина фон Арним (Bettina von Arnim, Goethe’s Briefwechsel mit einem Kinde. Jena: Diederichs, 1906).</p>
  </section>
  <section id="n_95">
   <title>
    <p>95</p>
   </title>
   <p>Пер. Н. А. Холодковского. Цит. по изд.: Гете И. В. Фауст. М. — Л., 1936. С. 7. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_96">
   <title>
    <p>96</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Страницы указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_97">
   <title>
    <p>97</p>
   </title>
   <p>Charles Perrault, Histoires ou Contes du temps passé, avec des Moralitez (Paris, 1697). Первый перевод на английский язык, появившийся в печати, выполнил Роберт Сэймбер (Histories or Tales of Past Times, London, 1729). Наиболее известные из этих повестей были перепечатаны в книге Айоны и Питера Опи, на которую мы ссылались выше. Их также можно найти в книгах сказок Эндрю Лэнга: «Красная Шапочка» вошла в «Голубую книгу сказок».</p>
  </section>
  <section id="n_98">
   <title>
    <p>98</p>
   </title>
   <p>Французское название относится к особому головному убору — шаперону, английское — к капюшону для верховой езды. Немецкое обозначает собственно «красная шапочка». <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_99">
   <title>
    <p>99</p>
   </title>
   <p>Весьма интересно, что Лэнг включил в свой сборник именно версию Перро. Она завершается победой волка и, таким образом, в ней отсутствуют побег, исцеление и утешение. Текст Перро не сказка; он сам считал его не сказкой, но назидательной историей, которая намеренно запугивает ребенка, вызывая у него тревогу своей концовкой. Любопытно, что даже Лэнг, раскритиковавший вариант Перро, предпочел воспроизвести именно его. Похоже, многие взрослые считают, что лучше запугать ребенка и таким образом вынудить его хорошо вести себя, нежели облегчить его тревоги. А ведь слушая настоящие сказки, ребенок испытывает именно облегчение.</p>
   <p>Шарлю Перро и его сказкам посвящена обширная литература. Наиболее полезна книга Marc Soriano, Les Contes de Perrault (Paris: Gallimard, 1968): работа Сориано сравнима с той, которую Больте и Поливка проделали над сказками братьев Гримм. Эндрю Лэнг в книге Perrault’s Popular Tales (Oxford, Clarendon Press, 1888) пишет: «Если бы все варианты “Красной Шапочки” завершались так же, как у Перро, их следовало бы игнорировать, ведь вся <emphasis>машинерия</emphasis> сказки происходит из тех времен, “когда звери говорили по-человечьи” или же “когда люди верили в то, что животные способны разговаривать”. Но хорошо известно, что немецкий вариант истории (сборник братьев Гримм, 26) заканчивается вовсе не триумфом волка. Смерть настигает именно его, а Красная Шапочка и ее бабушка возвращаются к жизни. Либо это оригинальная концовка, пропущенная Перро из-за того, что во времена Людовика XIV ее казалось попросту невозможно произнести в детской, либо дети настояли на том, чтобы у сказки появился счастливый конец. Как бы там ни было, в немецкой märchen (сказке) сохраняется один из самых распространенных в мире мифических мотивов — появление живых людей из тела чудовища, поглотившего их».</p>
  </section>
  <section id="n_100">
   <title>
    <p>100</p>
   </title>
   <p>Когда Перро в 1697 году опубликовал свое собрание, сказка о Красной Шапочке уже имела весьма длительную историю. Некоторые ее составляющие прослеживаются в глубокой древности. Вспомним миф о Кроне, пожиравшем собственных детей, которые тем не менее чудесным образом возвратились на белый свет из его чрева. Кстати, ребенка, которого он собирался проглотить, заменили на тяжелый камень. В латинском сочинении Эгберта Льежского под названием Fecunda ratis («Груженый корабль»), датируемом 1023 годом, упоминается маленькая девочка, найденная в волчьей стае. Девочка покрывала голову предметом красного цвета, которым очень дорожила, и автор сообщает, что это была шапка. Таким образом, за шесть столетий до появления текста Перро мы видим некоторые важные составляющие сказки о Красной Шапочке: маленькая девочка в красной шапке находится в обществе волков; дитя проглочено живьем, но возвращается целым и невредимым; ребенка подменяют камнем.</p>
   <p>Существуют и другие французские варианты «Красной Шапочки», но мы не знаем, какие из них повлияли на Перро в его попытке пересказать эту историю. В некоторых версиях волк заставляет Красную Шапочку есть плоть бабушки и пить ее кровь, несмотря на предупреждающие ее голоса. (Два из них опубликованы в журнале Melusine, vol. 3, 1886–7 и vol. 6, 1892–3.) Если Перро воспользовался одной из них в качестве источника, то вполне понятно, что он исключил эти неблагопристойные подробности, ведь его книга предназначалась для чтения при дворе в Версале. Перро не только приукрашивал свои истории, но и прибегал к притворству: так, он уверял, что сказки написаны его десятилетним сыном, посвятившим книгу принцессе. В отступлениях и нравоучениях, которыми Перро сопровождает сказки, он словно подмигивает взрослым через головы детей.</p>
  </section>
  <section id="n_101">
   <title>
    <p>101</p>
   </title>
   <p>Сборник сказок братьев Гримм, куда вошла и «Красная Шапочка», впервые увидел свет в 1812 году. К тому времени прошло более ста лет после издания варианта Шарля Перро.</p>
  </section>
  <section id="n_102">
   <title>
    <p>102</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказки цитируются в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Страницы указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_103">
   <title>
    <p>103</p>
   </title>
   <p>Констелляции (в концепции К. Г. Юнга) — психические образования, обычно связанные с комплексом и сопровождающиеся паттерном или набором эмоциональных реакций. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_104">
   <title>
    <p>104</p>
   </title>
   <p>Из двух французских вариантов сказки, отличающихся (причем существенно) от версии Перро, еще более определенно следует, что Красная Шапочка избирает принцип удовольствия или по крайней мере наименьшего сопротивления, хотя мысль об обязанностях также приходит ей в голову. В этих переложениях Красная Шапочка встречает волка на развилке дорог, то есть на том месте, где следует сделать важный выбор: каким путем идти? Волк говорит ей: вот та дорога, где иголки, а вот та, где булавки; по какой ты пойдешь? Красная Шапочка выбирает вторую, поскольку, как объясняется в одном из вариантов, булавками можно быстро скрепить вещи между собой, тогда как сшить их, используя иголку, нелегкий труд. В те времена, когда шитье было работой, которую должна была уметь выполнять молодая девушка, обращение к легкому способу с использованием булавок вместо иголок сразу же оценивалось как поведение, ориентированное на принцип удовольствия, тогда как ситуация требовала действовать в соответствии с принципом реальности. См. Melusine, vol. 3, 1886–7 и vol. 6, 1892–3.</p>
  </section>
  <section id="n_105">
   <title>
    <p>105</p>
   </title>
   <p>Беттельхейм использует выражение working alliance — «рабочий альянс», принятое в психоанализе для описания продуктивных отношений между аналитиком и пациентом. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_106">
   <title>
    <p>106</p>
   </title>
   <p>Не так уж далеко ушли в прошлое те времена, когда в некоторых земледельческих культурах со смертью матери ее место (во всех смыслах слова) занимала старшая дочь.</p>
  </section>
  <section id="n_107">
   <title>
    <p>107</p>
   </title>
   <p>Djuna Barnes, Nightwood. New York: New Directions, 1937. См. предисловие Т. С. Элиота к этой книге (T. S. Eliot, Introduction to Nightwood, ibid).</p>
  </section>
  <section id="n_108">
   <title>
    <p>108</p>
   </title>
   <p>Fairy Tales Told Again, illustrated by Gustave Dore (London: Cassel, Petter and Galpin, 1872). The illustration is reprinted in Opie and Opie, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_109">
   <title>
    <p>109</p>
   </title>
   <p>В некоторых других вариантах «Красной Шапочки» (см. сборник Больте и Поливки) отец все же появляется среди действующих лиц. Он отрубает волку голову и таким образом спасает обеих женщин. Возможно, изменение в сюжете (вместо распоротого брюха упоминается отрубленная голова) связано с тем, что упомянутый поступок совершает отец Красной Шапочки. От манипуляций отца с животом, где некоторое время находилась девочка, всего один шаг до предположения, что он так или иначе проявляет сексуальную активность в отношении дочери.</p>
  </section>
  <section id="n_110">
   <title>
    <p>110</p>
   </title>
   <p>Справедливость этой интерпретации подтверждает вариация сказки, представленная в сборнике братьев Гримм. В ней сообщается, как в другой раз бабушка защищает Красную Шапочку от волка, придумывает, как его одолеть, и расправляется с ним. Очевидно, именно так должны действовать родители или бабушки и дедушки, и в таком случае ни им, ни детям не стоит бояться волка, даже самого хитрого.</p>
  </section>
  <section id="n_111">
   <title>
    <p>111</p>
   </title>
   <p>Gertrude Crampton, Tootle the Engine (New York: Simon and Schuster, 1946), a Little Golden Book.</p>
  </section>
  <section id="n_112">
   <title>
    <p>112</p>
   </title>
   <p>О различных сказках про Джека (и в том числе вариантах сказки «Джек и бобовый стебель») см. цитированную выше работу Бриггс.</p>
  </section>
  <section id="n_113">
   <title>
    <p>113</p>
   </title>
   <p>К примеру, в сказке братьев Гримм «Ворона» дочь короля, превращенная в ворону, может освободиться от заклятия, если герой будет ждать ее всю ночь и весь следующий день до вечера, не смыкая глаз. Ворона предупреждает его, что старая женщина предложит ему угощение, но он не должен ни есть, ни пить, чтобы не уснуть. Герой обещает поступить именно так, но в течение трех дней раз за разом поддается на уговоры принять угощение и потому засыпает в тот момент, когда по уговору принцесса-ворона приходит на встречу с ним. Здесь ревность старухи, а также эгоистическая жадность героя служат объяснением сна, который охватывает его, когда он должен бодрствовать ради возлюбленной.</p>
  </section>
  <section id="n_114">
   <title>
    <p>114</p>
   </title>
   <p>Существует множество сказок, где завоевать чересчур серьезную принцессу удается лишь тому, кто сможет рассмешить ее, то есть подарить ей эмоциональную свободу. Зачастую это достигается тем, что герой ставит в смешное положение уважаемых персон. К примеру, в сказке братьев Гримм «Золотой гусь» младший из трех сыновей проявляет доброту к старому карлику и в благодарность получает от него гуся с золотыми перьями. Несколько человек, движимых алчностью, пытаются вырвать у гуся из крыла перышко и приклеиваются к нему и друг к другу. Наконец к ним прилипают священник с пономарем, которым также приходится бежать за дурнем и его гусем. Они выглядят так нелепо, что, увидев эту процессию, принцесса начинает смеяться.</p>
  </section>
  <section id="n_115">
   <title>
    <p>115</p>
   </title>
   <p>Здесь можно усмотреть отсылку к поведению, свойственному носителям так называемого фаллического характера в классификации З. Фрейда. Для него характерны дерзость, демонстративность, соперничество с окружающими. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_116">
   <title>
    <p>116</p>
   </title>
   <p>Сказка братьев Гримм «Ворона» может послужить подтверждением мысли о том, что троекратная победа над собственными инстинктами свидетельствует о сексуальной зрелости, тогда как неспособность взять их под контроль — об ее отсутствии (при этом незрелость мешает соединению героя с возлюбленной). В отличие от Джека, герой этой сказки, вместо того чтобы удержаться от желания поесть, напиться и уснуть, трижды поддается искушению, соглашаясь со словами старухи: «Чуть-чуть не считается», что свидетельствует о его моральной незрелости. Из-за этого он теряет принцессу. В конце он соединяется с ней, но для этого ему приходится преодолеть множество испытаний, благодаря которым совершается его духовный рост.</p>
  </section>
  <section id="n_117">
   <title>
    <p>117</p>
   </title>
   <p>Как велика разница между этой сказкой и историей о сделках Джека! Ее герой, уверенный в собственной силе (в существовании которой он недавно убедился), ведет себя совершенно иначе. Он не прячется и не уносит тайком чужие вещи. Напротив, в опасных ситуациях он открыто использует свою дубинку, чтобы достичь цели, кто бы ни был его противником: отец, поклонники принцессы или дикие звери.</p>
  </section>
  <section id="n_118">
   <title>
    <p>118</p>
   </title>
   <p>Обратим внимание еще на один смысловой уровень сказки: подъем по бобовому стеблю символизирует не только «волшебную» способность фаллоса подниматься, но и ощущения мальчика, связанные с мастурбацией. Мастурбируя, ребенок боится, что, если его застигнут за этим занятием, он понесет страшное наказание: так людоед расправится с Джеком, если обнаружит, ради чего тот явился. Но к этому ощущению примешивается другое: ребенку чудится, что, мастурбируя, он похищает некоторые способности родителей. Ребенок, улавливая на бессознательном уровне этот скрытый в сказке смысл, получает уверение, что его тревоги по поводу мастурбации беспочвенны. Его фаллическое путешествие в мир взрослых великанов-людоедов вовсе не приводит его к гибели — оно обеспечивает ему преимущества, которые не отнимутся у него.</p>
   <p>Перед нами еще один пример того, как сказка обеспечивает ребенку понимание происходящего и помогает ему получить поддержку на бессознательном уровне. При этом, скажем так, сознательно он не знает, о чем идет речь в сказке. С помощью образов сказка описывает то, что происходит на бессознательном или предсознательном уровнях психики ребенка: она передает его ощущение собственной пробуждающейся сексуальности как чуда, совершающегося во мраке ночи или во сне. Подъем на бобовый стебель и то, что этот подъем символизирует, порождает у ребенка тревогу: что, если его накажут смертью за дерзость? Ребенок боится, что его желание стать сексуально активным равносильно похищению у родителей их возможностей и сил, а значит, тут можно действовать лишь украдкой, когда взрослым не видно, что происходит. Все эти тревоги получают свое воплощение в сказке, а затем она убеждает ребенка, что всё окончится хорошо.</p>
  </section>
  <section id="n_119">
   <title>
    <p>119</p>
   </title>
   <p>К несчастью, сказка «Джек и бобовый стебель» часто издается со множеством изменений и дополнений, в основном вызванных попытками морально оправдать ограбление великана. Однако такие изменения разрушают поэтическое воздействие сказки и лишают ее глубинного психологического значения. В одном из таких выхолощенных вариантов волшебница сообщает Джеку, что некогда замок и волшебные предметы были собственностью его отца. Великан расправился с ним и забрал все себе, поэтому Джек должен убить великана и завладеть магическими объектами, поскольку они по праву принадлежат ему. Из-за этих изменений приключения Джека становятся не историей обретения мужественности, но скорее назидательным рассказом о воздаянии.</p>
   <p>Изначальный вариант сказки о Джеке и бобовом стебле — это описание одиссеи мальчика, борющегося за обретение независимости от матери, которая его недооценивает, а также за достижение превосходства. В варианте, прошедшем цензуру, Джек делает лишь то, что приказывает ему волшебница — другая женщина старшего возраста, обладающая властью.</p>
   <p>И напоследок приведем еще один пример того, как попытка улучшить народную сказку приводит к противоположному результату. В обоих вариантах, когда Джек завладевает волшебной арфой, она зовет: «Хозяин, хозяин!» Великан просыпается и бросается в погоню за Джеком, желая расправиться с ним. То, что говорящая арфа будит своего законного владельца, когда ее пытаются украсть, вполне понятно. Но что, если нынешний хозяин арфы не только отнял ее у того, кто владел ею по праву, но и жестоко убил несчастного, а она, несмотря на все это, будит вора и убийцу, когда сын жертвы пытается забрать ее себе? Что ребенку следует думать о такой арфе? Изменение таких подробностей лишает сказку ее магической составляющей, поскольку в результате волшебный предмет — да и все, о чем идет речь в этой истории, — утрачивает символический смысл, то есть перестает служить внешним воплощением внутренних процессов.</p>
  </section>
  <section id="n_120">
   <title>
    <p>120</p>
   </title>
   <p>Мифы, составляющие цикл, начало которого образует история Тантала, центральную часть — история Эдипа, а финал — рассказы о походе семерых на Фивы и смерти Антигоны, см. в упомянутой выше книге Шваба.</p>
  </section>
  <section id="n_121">
   <title>
    <p>121</p>
   </title>
   <p>К примеру, существует итальянский вариант сказки под названием La Ragazza di Latte e Sangue («Девушка по прозвищу Кровь-с-молоком»). Это объясняется тем, что во многих итальянских переложениях сюжета королева роняет три капли крови не на снег (это большая редкость практически на всей территории Италии), а в молоко, на белый мрамор или даже в творог.</p>
  </section>
  <section id="n_122">
   <title>
    <p>122</p>
   </title>
   <p>См. различные варианты «Белоснежки» в упоминавшемся выше сборнике Больте и Поливки.</p>
  </section>
  <section id="n_123">
   <title>
    <p>123</p>
   </title>
   <p>Анализ «Белоснежки» в нашей работе основывается на варианте сказки, приведенном в собрании братьев Гримм. Некоторые элементы одной из наиболее ранних версий «Белоснежки» мы встречаем в новелле «Маленькая рабыня» — так называемой забаве восьмой второго дня из «Пентамерона» Джамбаттисты Базиле, впервые напечатанного в 1636 г. [См.: Базиле Дж. Сказка сказок, или Забава для малых ребят / Пер. с неап. П. Епифанова. СПб., 2016. С. 229–233.] Из нее становится очевидно, что преследования героини вызваны ревностью матери (мачехи); ее причиной, в свою очередь, оказывается не только зависть к красоте юной девушки, но прежде всего влюбленность в нее со стороны мужа матери (мачехи), возможно мнимая. Девушка по имени Лиза лишается чувств, когда у нее в волосах застревает гребень. Подобно Белоснежке, ее хоронят в стеклянном гробу, причем она продолжает взрослеть, а гроб растет вместе с ней. Так продолжается семь лет. Затем дядя Лизы, в чьем доме ее мать втайне от всех спрятала гроб, уезжает на охоту. (Его образ выполняет функцию отцовской фигуры, причем единственной в этой сказке, поскольку мать Лизы забеременела чудесным образом, проглотив лепесток розы.) Жена дяди, обезумев от ревности (она считает, что муж влюблен в Лизу), выбрасывает ее из гроба; гребень выпадает из ее волос, и девушка пробуждается. Завистливая мать (мачеха) превращает ее в рабыню (отсюда и название сказки). В конце концов дядя узнает Лизу в юной девушке-прислужнице. Он возвращает ей прежнее положение и изгоняет жену, которая, ревнуя его к Лизе, едва не погубила девушку.</p>
  </section>
  <section id="n_124">
   <title>
    <p>124</p>
   </title>
   <p>В авторитетных изданиях русских переводов сказок братьев Гримм главную героиню сказки называют Снегурочкой. <emphasis>Прим. пер. Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_125">
   <title>
    <p>125</p>
   </title>
   <p>Пер. Г. Петникова. Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 228–299. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_126">
   <title>
    <p>126</p>
   </title>
   <p>Обоснование этого см. в разделе, посвященном сказке «Златовласка и три медведя».</p>
  </section>
  <section id="n_127">
   <title>
    <p>127</p>
   </title>
   <p>Образы гномов и их значение в фольклоре рассматриваются в статье «Карлики и великаны», а также во многих других статьях в Hans Bächtold-Stäubli, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Berlin: de Gruyter, 1927–42. Книга также содержит интересные статьи о сказках и сказочных мотивах.</p>
  </section>
  <section id="n_128">
   <title>
    <p>128</p>
   </title>
   <p>Если каждый гном получает имя и обрисован особо, как в мультфильме Уолта Диснея (в сказке все гномы одинаковы), это ощутимым образом противоречит бессознательному пониманию того, что они символизируют незрелую доиндивидуальную форму существования, которую должна перерасти Белоснежка. Может показаться, что подобные необдуманные дополнения к сказкам усиливают интерес к ним. В действительности же они могут помешать читателю и зрителю, поскольку не позволяют правильно понять глубинный смысл, заложенный в этих произведениях. Поэт понимает смыслы сказок лучше, нежели создатели мультипликационных фильмов или те, кто пересказывает сюжет, ориентируясь именно на мультфильмы. Поэтическое переложение, принадлежащее перу Энн Секстон, намекает на фаллическую природу образов гномов: они именуются «гномы-малыши-хотдоги». См.: Anne Sexton, Transformations (Boston: Houghton Mifflin, 1971).</p>
  </section>
  <section id="n_129">
   <title>
    <p>129</p>
   </title>
   <p>В зависимости от обычаев того времени или места, где бытовала сказка, орудием искушения Белоснежки оказываются не шнурки, а другие предметы туалета. В некоторых вариантах эту роль играет рубашка или плащ, которым королева окутывает стан Белоснежки, да так плотно, что та лишается чувств.</p>
  </section>
  <section id="n_130">
   <title>
    <p>130</p>
   </title>
   <p>Период созревания. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_131">
   <title>
    <p>131</p>
   </title>
   <p>Этот период бездействия позволяет обогатить наше понимание имени героини. Ее красота ассоциируется с тремя цветами: она «бела лицом, как снег, румяна, как кровь, и волосы ее темны, как черное дерево», но ее имя указывает только на один из них. Белый часто символизирует чистоту, невинность, духовность. Но упоминание снега в имени героини также намекает на инертность. Когда земля покрывается снегом, кажется, что все живое замирает; так же замирает и жизнь Белоснежки, пока она лежит в гробу. В этом случае можно сказать, что она съела красное яблоко прежде срока: случившееся оказалось ей не по силам. Сказка предупреждает: сексуальные переживания не следует испытывать слишком рано, это не кончится добром. Но если за ними последует длительный период бездействия, девушка сможет полностью восстановиться после преждевременного и потому травматичного опыта.</p>
  </section>
  <section id="n_132">
   <title>
    <p>132</p>
   </title>
   <p>Пер. Н. Шерешевской. Цит. по изд.: Английские народные сказки. М.: Художественная литература, 1957. С. 84. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_133">
   <title>
    <p>133</p>
   </title>
   <p>В некоторых современных, адаптированных вариантах сказки мы читаем, что мать отправила Златовласку с поручением; выполняя его, девочка заблудилась в лесу. Нельзя не вспомнить, что мать точно так же посылает с поручением Красную Шапочку. Но Красная Шапочка не теряется в лесу, она поддается искушению и позволяет увести себя с хорошо знакомого пути, так что случившееся с ней — это в значительной мере ее вина. Гензель и Гретель, а также Белоснежка оказываются в чаще не по своей вине, но по воле родителей. Даже маленький ребенок понимает, что невозможно взять и просто так заблудиться в чаще; вследствие этого все настоящие волшебные сказки сообщают, что же стало причиной случившегося. Как мы писали выше, когда герой теряется в лесу, в этом событии можно увидеть известное еще в древности символическое отражение стремления найти себя. Но этот смысл не удастся уловить, если персонаж заблудился случайно.</p>
  </section>
  <section id="n_134">
   <title>
    <p>134</p>
   </title>
   <p>Пер. Н. Шерешевской. Цит. по изд.: Английские народные сказки. М.: Художественная литература, 1957. С. 83. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_135">
   <title>
    <p>135</p>
   </title>
   <p>Беттельхейм употребляет выражение carnal knowledge, означающее половые сношения. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_136">
   <title>
    <p>136</p>
   </title>
   <p>Эриксон пишет о том, что этот опыт распространяется на всю нашу жизнь, оказывая определяющее влияние на то, как мы относимся ко всем ее событиям: с доверием или с недоверием? Это базовое отношение к миру, однако, не определяет того, как именно будут разворачиваться эти события и как они повлияют на нас.</p>
  </section>
  <section id="n_137">
   <title>
    <p>137</p>
   </title>
   <p>Сказки Перро «Красавица, спящая в лесу» (La Belle au bois dormant) и братьев Гримм «Спящая красавица» (Dornröschen) см. в изданиях, цитированных выше. Английские переводы «Спящей красавицы» содержатся в «Голубой книге сказок» и книге Опи (указ. соч.).</p>
  </section>
  <section id="n_138">
   <title>
    <p>138</p>
   </title>
   <p>Базиле Дж. Солнце, Луна и Талия // Базиле Дж. Сказка сказок, или Забава для малых ребят. СПб., 2016. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_139">
   <title>
    <p>139</p>
   </title>
   <p>К тому времени, когда появилась сказка Базиле, сюжет, положенный в ее основу, уже просуществовал немалое время, поскольку моделью для Базиле послужили французские и каталонские переложения, восходящие к XIV–XVI векам (если только автор не опирался на современные ему, но неизвестные нам народные сказки). Тексты, послужившие основой для «Спящей красавицы», см. в сборнике Больте и Поливки, а также в книге Сориано (указ. соч.).</p>
  </section>
  <section id="n_140">
   <title>
    <p>140</p>
   </title>
   <p>Кострица — твердые неволокнистые частицы стеблей льна или конопли, остающиеся в результате их первичной обработки. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_141">
   <title>
    <p>141</p>
   </title>
   <p>Пер. с неап. П. Епифанова. Цит. по изд.: Базиле Дж. Солнце, Луна и Талия // Базиле Дж. Сказка сказок, или Забава для малых ребят. СПб., 2016. В скобках указаны номера страниц. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_142">
   <title>
    <p>142</p>
   </title>
   <p>Поскольку дети Талии носят имена Солнце и Луна, существует вероятность того, что в тексте Базиле отразилось влияние мифа о Лето — одной из многих возлюбленных Зевса, родившей ему Аполлона (бога солнца) и Артемиду (богиню луны). Если так, то можно предположить, что, учитывая ревнивое отношение Геры ко всем возлюбленным Зевса, королева в сказке в каком-то смысле является воплощением этой богини с присущей ей завистью.</p>
   <p>Большая часть сказок западного мира так или иначе впитала в себя христианские мотивы, и это явление настолько распространено, что анализ христианской составляющей смысла сказок потребовал бы целой книги. В нашей истории Талия не знает, что сошлась с мужчиной и зачала ребенка, не испытала наслаждения и осталась безгрешна. Тем самым она уподобляется Деве Марии, тем более что, подобно ей, Талия становится матерью божества (точнее, божеств).</p>
  </section>
  <section id="n_143">
   <title>
    <p>143</p>
   </title>
   <p>Перро, обращаясь к придворным (а именно их он видел в качестве своих читателей), создавал свои сказки ради их развлечения. К примеру, он уточняет, что королева-людоедка хотела, чтобы детей подали ей «под соусом Робер». Привнося такие подробности, он отвлекает нас от наблюдения за самими персонажами и ролью, которую они играют в сказке, — к примеру, когда сообщает, что наряд пробудившейся Спящей красавицы выглядел старомодно: «Она была одета как моя прабабушка: над ее высоким воротником торчали кружевные завязки, но это нисколько не умаляло ее красоты и очарования». Можно подумать, что сказочные герои живут в мире, где меняется мода! Подобные замечания, в которых Перро без разбора смешивает подробности, увиденные взглядом рационалиста, со сказочной фантастикой, наносят немалый ущерб его сочинениям. Упоминание особенностей туалета, к примеру, разрушает мифическое, аллегорическое и психологическое значение целого столетия сна, поскольку превращает эти сто лет в четко определенный промежуток времени. Происходящее начинает казаться чем-то незначительным. (То ли дело легенды о святых, которые пробуждаются после столетнего сна, видят, как изменился мир, — и в тот же миг обращаются в прах!) Привлекая подробности, дабы развлечь слушателя, Перро уничтожает ощущение вневременного характера происходящего, от которого во многом зависит воздействие сказки.</p>
  </section>
  <section id="n_144">
   <title>
    <p>144</p>
   </title>
   <p>Пер. И. Тургенева. Цит. по изд.: Волшебные сказки Перро. М. — СПб., 1867. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_145">
   <title>
    <p>145</p>
   </title>
   <p>Пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. С. 214 <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_146">
   <title>
    <p>146</p>
   </title>
   <p>В «Древних хрониках Персефореста» — романе XIV в., впервые напечатанном во Франции в 1528 г., — три богини получают приглашение на торжества в честь рождения Зелландины. Люцина дарит ей здоровье. Фемида, придя в ярость из-за того, что возле ее тарелки не положили ножа, произносит проклятие: сидя за прялкой, Зелландина порежет нитью палец и уснет до тех пор, пока нить не вытащат из ранки. Венера, третья богиня, обещает помочь спасти принцессу. У Перро семь фей приглашено, а одна остается без приглашения; именно она произносит известное всем проклятие. У братьев Гримм двенадцать фей желают принцессе добра и одна — зла.</p>
  </section>
  <section id="n_147">
   <title>
    <p>147</p>
   </title>
   <p>Вероятно, Беттельхейм опирается на одно из толкований Быт. 3:16 (см.: Delaney J., Lupton M. J., Toth E. The Curse. A Cultural History of Menstruation. Illini Books edition, 1988). Согласно ему, «проклятие Евы», унаследованное от нее всеми женщинами, — это не только родовые муки, но и менструальные боли. Благодарю за консультацию А. А. Немировского. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_148">
   <title>
    <p>148</p>
   </title>
   <p>Немецкое прозвище девушки Dornröschen, давшее название сказке, одновременно содержит намек на ограду из терновника и на розу (шиповник). Уменьшительная форма слова «роза» в немецком названии подчеркивает незрелость девушки, необходимую защиту которой обеспечивает стена, усеянная шипами.</p>
  </section>
  <section id="n_149">
   <title>
    <p>149</p>
   </title>
   <p>Первое утверждение см. в книге Funk and Wagnalls Dictionary of Folklore (New York: Funk and Wagnalls, 1950), а также в цитированной выше работе Опи. Второе — в упомянутом выше сочинении Коллиер и Гейера.</p>
  </section>
  <section id="n_150">
   <title>
    <p>150</p>
   </title>
   <p>О наиболее раннем китайском варианте сказки см. Arthur Waley, “Chinese Cinderella Story”, Folk-Lore, vol. 58 (1947).</p>
  </section>
  <section id="n_151">
   <title>
    <p>151</p>
   </title>
   <p>Первое упоминание египетской домашней обуви, сделанной из драгоценных материалов, — настоящего произведения искусства! — восходит к III в. до н. э. Римский император Диоклетиан в постановлении от 301 г. н. э. установил максимальные цены на различные виды обуви, в том числе на домашнюю обувь из так называемой вавилонской кожи, окрашенной в алый цвет или пурпур, а также на позолоченную домашнюю обувь для женщин.</p>
   <p>Историю обуви, в том числе тапочек и сандалий, см. в R. T. Wilcox, The Mode of Footwear (New York, 1948). Еще более подробный анализ, в котором среди прочего упоминается постановление Диоклетиана, см. в работе Э. Яверт «Мода на обувь и изготовление обуви от Средневековья до наших дней»: E. Jäfvert, Skomod och skotillverkning från medeltiden till våra dagar (Stockholm, 1938).</p>
  </section>
  <section id="n_152">
   <title>
    <p>152</p>
   </title>
   <p>Анализ происхождения и смысла названия Aschenbrödel, а также многих других деталей сказки см. в цитированной работе Больте и Поливки, а также в книге: Anna B. Rooth, The Cinderella Cycle (Lund: Gleerup, 1951).</p>
  </section>
  <section id="n_153">
   <title>
    <p>153</p>
   </title>
   <p>Barnes, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_154">
   <title>
    <p>154</p>
   </title>
   <p>B. Rubinstein, “The Meaning of the Cinderella Story in the Development of a Little Girl”, American Imago, vol. 12 (1955).</p>
  </section>
  <section id="n_155">
   <title>
    <p>155</p>
   </title>
   <p>Пер. с неап. П. Епифанова. Базиле Дж. Сказка сказок, или Забава для малых ребят / СПб., 2016. С. 94–100. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_156">
   <title>
    <p>156</p>
   </title>
   <p>«Кошка-Золушка» — шестая забава первого дня «Пентамерона» Базиле (см. выше).</p>
  </section>
  <section id="n_157">
   <title>
    <p>157</p>
   </title>
   <p>Попытка уронить крышку сундука и сломать врагу шею — крайне редкий мотив, хотя мы находим его в одной из сказок братьев Гримм («Можжевельник»), где злая мачеха убивает таким способом пасынка. Григорий Турский в «Истории франков» (New York: Columbia University Press, 1916) сообщает, что королева Фредегонда, скончавшаяся в 596 г., пыталась убить сходным образом собственную дочь Ригунту, но девушку спасли слуги, кинувшиеся к ней на помощь. Королева пыталась расправиться с дочерью, поскольку та требовала от матери уступить ей место правительницы, будучи «лучше» Фредегонды: она, Ригунта, рождена дочерью короля, тогда как мать ее в юности была всего лишь служанкой. Итак, надменность дочери («Это место пристало занимать мне, а не матери!»), явно имеющая эдипальные корни, приводит к эдипальной мести со стороны матери: она пытается уничтожить дочь, которая, в свою очередь, желает занять ее место.</p>
  </section>
  <section id="n_158">
   <title>
    <p>158</p>
   </title>
   <p>В одной из сказок, чей сюжет сходен с «Братцем и сестрицей» (La Mala Matrè, «Злая мать»), дети убивают злую мать по совету наставницы и, так же как и в сказке Базиле, уговаривают отца жениться на ней. Подобно «Кошке-Золушке», эта сказка происходит из южной Италии, так что, вероятно, одна из них послужила образцом для другой. См. текст La Mala Matrè в издании: A. de Nino, Usi e costume abruzzesi, vol. 3: Fiabe (Florence, 1883–7).</p>
  </section>
  <section id="n_159">
   <title>
    <p>159</p>
   </title>
   <p>См.: Marian R. Cox, Cinderella: Three Hundred and Forty-five variants (London: David Nutt, 1893).</p>
  </section>
  <section id="n_160">
   <title>
    <p>160</p>
   </title>
   <p>Проиллюстрировать это утверждение можно, вспомнив о знаменитой ошибке, имевшей место на раннем этапе существования психоанализа. Основываясь на сообщениях пациенток во время сессий и анализируя их сны, свободные ассоциации и воспоминания, Фрейд пришел к выводу, что в раннем детстве они стали жертвами соблазнивших их отцов, что и привело к возникновению невроза. Лишь когда пациентки, детство которых протекало едва ли не на его глазах, поделились с ним такими же воспоминаниями (притом Фрейд доподлинно знал, что они не подвергались соблазну), он понял, что подобные ситуации, вероятно, не могли быть таким частым явлением, как ему показалось сначала. А затем он пришел к выводу (подтвержденному множеством случаев), что воспоминания его пациенток отражали не реальные события, но то, чего им хотелось. В детстве, когда они переживали эдипову стадию, им хотелось любви со стороны отцов, и потому они хотели быть их женами или по крайней мере возлюбленными. Они желали этого так страстно, что их воображение рисовало самые живые картины этих отношений. Позднее, когда они вспоминали свои фантазии, именно сила собственных чувств заставляла их верить: столь пламенное желание могло возникнуть лишь в том случае, если все произошло на самом деле. Женщины заявляли (и верили), что сами никого не провоцировали и не пытались соблазнить, утверждали, что вина целиком и полностью лежит на отце. Одним словом, сами они были и оставались невинны, как Золушка.</p>
   <p>Итак, Фрейд осознал, что воспоминания о соблазне не имеют отношения к событиям, случившимся на самом деле, и связаны только с фантазиями. Благодаря этому он смог помочь пациенткам более тщательно исследовать их бессознательное. В итоге стало очевидно, что женщины не только приняли желаемое за действительное, но и вовсе не отличались невинностью в детстве. Мало того что они хотели стать жертвой соблазна и воображали, что это произошло в действительности, — они старались обольстить отцов доступными им способами, красуясь перед ними или пытаясь иными способами добиться любви «папеньки». См. «Автобиографию», «Новые лекции по введению в психоанализ» и другие работы Фрейда [Фрейд З. Собрание сочинений в 10 т. Т. 1. М., 2006. С. 438–599.].</p>
  </section>
  <section id="n_161">
   <title>
    <p>161</p>
   </title>
   <p>Вспомним сказку «Тростниковая Шапочка» (см. упомянутый выше сборник Бриггс).</p>
  </section>
  <section id="n_162">
   <title>
    <p>162</p>
   </title>
   <p>«Золушка» Перро перепечатана в книге Опи (указ. соч.). К несчастью, в этом издании (как и в большинстве других публикаций английских переводов) отсутствуют стихи, в которых Перро выразил мораль сказки. Сказку братьев Гримм Aschenputtel см. в их сборнике.</p>
  </section>
  <section id="n_163">
   <title>
    <p>163</p>
   </title>
   <p>Сказку «Камышовая Накидка» см. в сборнике Бриггс.</p>
  </section>
  <section id="n_164">
   <title>
    <p>164</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказка цитируется в пер. Г. Петникова, если не обозначено иное. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Номера страниц указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_165">
   <title>
    <p>165</p>
   </title>
   <p>Пер. И. Тургенева. Цит. по изд.: Волшебные сказки Перро. М. — СПб., 1867. С. 27. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_166">
   <title>
    <p>166</p>
   </title>
   <p>S. Thompson, Motif index…, op. cit.; The Folk Tale (New York: Dryden Press, 1946).</p>
  </section>
  <section id="n_167">
   <title>
    <p>167</p>
   </title>
   <p>К сожалению, сложилось так, что «Золушка» получила известность у англоязычной аудитории под названием «Синдерелла» (Cinderella), которое представляет собой упрощенный (и неверный!) перевод французского «Сандрильона» (Cendrillion). В обоих случаях в имени отражен тот факт, что героиня живет среди золы. Правильным переводом французского cendre, восходящего к латинскому наименованию золы — cinis, является ashes — «зола, пепел, прах», а не cinders — «угли». В «Оксфордском словаре английского языка» специально отмечено, что слово cinders не связано этимологически с французским cendres. Это важно в контексте ассоциаций, которые вызывает имя Синдерелла, поскольку зола представляет собой чистейший порошок, продукт полного сгорания; угли, напротив, грязны и остаются при неполном сгорании.</p>
  </section>
  <section id="n_168">
   <title>
    <p>168</p>
   </title>
   <p>Чистота жрицы, хранительницы священного огня, и очистительные свойства самого огня порождают соответствующие ассоциации и в отношении золы и пепла. Во многих обществах пепел использовался в очистительных ритуалах. Такова одна из коннотаций, вызываемых словами «зола» и «пепел», хотя к настоящему моменту она утратила широкое распространение.</p>
   <p>Зола и пепел также напоминают о трауре. Обычай посыпать пеплом голову, как, например, в Пепельную среду, символизирует скорбь в наши дни так же, как и в древние времена. Тот, кто сидит на пепелище, пережил горе и поступает подобным образом в знак траура; подобные действия упоминаются в «Одиссее» и были приняты у многих народов. О ритуальном значении золы и ее роли в очистительных и траурных обрядах см. статью «Зола» (Ashes) в James Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics (New York: Scribner, 1910). Значение и использование золы в фольклоре, а также ее роль в сказках рассмотрены в статье Asche (Bächtold-Stäubi, op. cit.). Из-за того что Золушка сидит среди углей — cinders — и ее прозвище связано именно с этим словом, ассоциации с чистотой и глубокой печалью, которые вызывает имя героини итальянской сказки (созданной гораздо раньше сказки Перро), равно как и французской, и немецкой, в английском языке сменились прямо противоположными. Синдерелла ассоциируется с чем-то грязным и черным.</p>
  </section>
  <section id="n_169">
   <title>
    <p>169</p>
   </title>
   <p>Беттельхейм использует здесь выражение archaic mother для описания феномена детской психики — первичного представления младенца о матери. Мифологические и литературные ассоциации с «праматерью» (в том числе в работах К. Г. Юнга и О. Ранка) здесь возможны, но не играют первостепенной роли. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_170">
   <title>
    <p>170</p>
   </title>
   <p>«Камышовая Накидка» (или весьма похожая на нее сказка) упоминается в The Complaynt of Scotland (1549), изданном Мюрреем в 1872 г.</p>
  </section>
  <section id="n_171">
   <title>
    <p>171</p>
   </title>
   <p>См. эту египетскую сказку в сборнике: René Basset, Contes populaires d’Afrique (Paris: Guilmoto, 1903).</p>
  </section>
  <section id="n_172">
   <title>
    <p>172</p>
   </title>
   <p>Erik H. Erikson, Identity and the Life Cycle, Psychological Issues, vol. 1 (1959) (New York: International Universities Press, 1959 и переиздания).</p>
  </section>
  <section id="n_173">
   <title>
    <p>173</p>
   </title>
   <p>В исландской сказке о Золушке умершая мать является героине во сне и дарит ей волшебный предмет. Родные обижают ее, но подарок помогает ей справиться со всем, что выпадает на ее долю, пока ее туфельку не находит принц. См.: Jon Arnason, Folk Tales of Iceland (Leipzig, 1862–4) и Icelandic Folktales and Legends (Berkley: University of California Press, 1972).</p>
  </section>
  <section id="n_174">
   <title>
    <p>174</p>
   </title>
   <p>Еккл. 10:20. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_175">
   <title>
    <p>175</p>
   </title>
   <p>Обзор заданий, которые приходится выполнять Золушке, см. в цитированной выше работе Rooth.</p>
  </section>
  <section id="n_176">
   <title>
    <p>176</p>
   </title>
   <p>Сориано (Soriano, op. cit.) вспоминает французское выражение «ленив, как ящерица», которое объясняет, почему Перро выбрал именно ящериц на роль лакеев: лень лакеев была постоянным предметом для шуток.</p>
  </section>
  <section id="n_177">
   <title>
    <p>177</p>
   </title>
   <p>Зачем Перро высмеивает только что рассказанную им историю? Пролить на это свет помогает горькая ирония, звучащая во второй из двух моралей, которыми, как замечает Сориано, французский автор заключает свою сказку. Да, замечает Перро, хорошо обладать умом, смелостью и другими добродетелями, но они не обеспечат вам особых преимуществ («толку от даров никакого»), если у вас нет крестных, которые помогут вам выставить их в выгодном свете.</p>
  </section>
  <section id="n_178">
   <title>
    <p>178</p>
   </title>
   <p>Пер. И. Тургенева. Цит. по изд.: Волшебные сказки Перро. М. — СПб., 1867. С. 33. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_179">
   <title>
    <p>179</p>
   </title>
   <p>Cox, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_180">
   <title>
    <p>180</p>
   </title>
   <p>См.: Bruno Bettelheim, Symbolic Wounds (Glencoe: The Free Press, 1954).</p>
  </section>
  <section id="n_181">
   <title>
    <p>181</p>
   </title>
   <p>Страбон. География. XVII. 1. 33.</p>
  </section>
  <section id="n_182">
   <title>
    <p>182</p>
   </title>
   <p>Огромное количество разнообразных фольклорных данных подтверждает, что туфелька может символизировать вагину. Рут (Rooth, оp. cit.), цитируя Джеймсона, указывает, что у маньчжур невеста должна, согласно обычаю, подарить братьям жениха обувь. (Поскольку у маньчжуров распространен групповой брак, братья мужа также становятся ее сексуальными партнерами.) Орнамент на этой обуви именуется lien hua — это слово представляет собой грубое наименование женских гениталий.</p>
   <p>Джеймсон в «Трех лекциях о китайском фольклоре» приводит несколько примеров использования в Китае башмака в качестве сексуального символа; Эгремон в работе «Символика ног и обуви и эротика» — аналогичные примеры, почерпнутые в Европе и на Востоке [Raymond de Loy Jameson, Three Lectures on Chinese Folklore (Peiping: Publications of the College of Chinese Studies, 1932). Aigremont, “Fuss- und Schuh-Symbolik und Erotik,” Anthropopyteia, vol. 5 (Leipzig, 1909).].</p>
  </section>
  <section id="n_183">
   <title>
    <p>183</p>
   </title>
   <p>В оригинале — отсылка к Писанию: «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_184">
   <title>
    <p>184</p>
   </title>
   <p>Пер. Г. М. Кружкова. Цит. по изд.: Йейтс У. Б. Он мечтает о парче небес // Кружков Г. М. Уильям Батлер Йейтс: исследования и переводы. М., 2008. С. 364. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_185">
   <title>
    <p>185</p>
   </title>
   <p>Если ребенок на сознательном уровне усвоил, что золотой башмачок считается символом вагины, это может вызвать обоснованную тревогу. То же можно сказать о сексуальном смысле хорошо известных детских стишков:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v>Кукареку, петушок!</v>
     <v>Исчез хозяйкин башмачок,</v>
     <v>Пропал хозяина смычок…</v>
     <v>Что ж им, бедным, делать?</v>
    </stanza>
   </poem>
   <p>Заметим, что жаргонный смысл первых слов этого английского стихотворения — cock a doodle do! — в наши дни хорошо известен даже детям. Башмачок в потешке имеет то же самое символическое значение, что и в «Золушке». Если ребенок поймет, о чем в ней говорится, то он и впрямь <emphasis>не будет знать, что делать</emphasis>. То же окажется справедливо, если ему станут известны все скрытые смыслы «Золушки». (Разумеется, детям они неведомы. Выше я попытался обозначить лишь некоторые из них, причем даже их раскрыл далеко не до конца.)</p>
  </section>
  <section id="n_186">
   <title>
    <p>186</p>
   </title>
   <p>Erikson, Identity and the Life Cycle, op. cit.; Identity, Youth, and Crisis, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_187">
   <title>
    <p>187</p>
   </title>
   <p>Good life — понятие Карла Роджерса. Подразумевает среди прочего полноценное существование и самореализацию индивида. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_188">
   <title>
    <p>188</p>
   </title>
   <p>Из числа сказок о Золушке, где опознать героиню удается с помощью кольца, а не башмачка, назовем «Марию Деревянную» [Приблизительно так можно перевести названия Maria Intaulata и Maria Intauradda. См.: Archivio per lo Studio delle Tradizioni Populari, vol. 2 (Palermo, 1882)], а также «Башмаки» [“Les Souliers” in Auguste Dozon, Contes Albanais (Paris, 1881).].</p>
  </section>
  <section id="n_189">
   <title>
    <p>189</p>
   </title>
   <p>Здесь и далее в главе сказки цитируются в пер. Г. Петникова. Цит. по изд.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. Номера страниц указаны в скобках. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_190">
   <title>
    <p>190</p>
   </title>
   <p>Имеется в виду механизм психологической защиты — устранение чего-либо из сознания. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_191">
   <title>
    <p>191</p>
   </title>
   <p>Сюжет, согласно которому преданность мужчины невесте-животному помогает освободить ее от злых чар, получил почти такое же распространение, как сюжет о спасении жениха-животного силой любви женщины. Тем самым мы получаем очередное свидетельство того, что один и тот же сказочный мотив равным образом применим к женщинам и мужчинам. В языках, где грамматика дает такую возможность, имена главных персонажей допускают двоякое толкование, так что слушатель может по своему усмотрению приписать им принадлежность как к мужскому, так и к женскому полу.</p>
   <p>В сказках Перро имена главных героев таковы, что их можно считать как женскими, так и мужскими. К примеру, сказка о Синей Бороде именуется La Barbe Bleue: имя персонажа — очевидно, мужчины — имеет артикль женского рода! Французское имя Золушки — Cendrillion — имеет мужское окончание: форма женского рода должна была бы выглядеть наподобие La Cendrouse. Красная Шапочка зовется Le Petit Chaperon Rouge: очевидно, не только потому, что во Франции шаперон — это мужской головной убор, но и потому, что из-за этого имя девочки получает артикль мужского рода. В названии сказки о Спящей красавице — La Belle au bois dormant — имя героини предваряется артиклем, указывающим на женский род. Однако dormant — это форма, применимая к лицам как мужского, так и женского пола. (См. цитированную выше работу Сориано.)</p>
   <p>В немецких сказках немало главных персонажей обозначается словами среднего рода, так же как и сам ребенок (Das Kind). Артикль среднего рода появляется в таких именах, как Das Schneewittchen (Белоснежка), Das Dornröschen (Спящая красавица), Das Rotkäppchen (Красная Шапочка), Das Aschenputtel (Золушка).</p>
  </section>
  <section id="n_192">
   <title>
    <p>192</p>
   </title>
   <p>«Красавица и Чудовище» лучше всего известна в наши дни в варианте Жанны-Мари Лепренс де Бомон. На английский язык его перевели в 1761 г., опубликовав в Young Missies Magazine. Он воспроизводится в Opie &amp; Opie, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_193">
   <title>
    <p>193</p>
   </title>
   <p>Широкое распространение мотива жениха-животного рассматривается в следующей работе: Lutz Röhrich, Märchen und Wirklichkeit (Wiesbaden: Steiner, 1974).</p>
  </section>
  <section id="n_194">
   <title>
    <p>194</p>
   </title>
   <p>Об этой сказке кафров см. упоминавшийся выше «Словарь фольклора», а также G. M. Teal, Kaffir (London: Folk Society, 1886).</p>
  </section>
  <section id="n_195">
   <title>
    <p>195</p>
   </title>
   <p>Сказки, относящиеся к типу «жених-животное», широко распространены в дописьменных культурах. Таким образом, жизнь на лоне природы не отменяет убеждения, будто секс — это нечто животное и только любовь может превратить его <emphasis>в отношения между людьми</emphasis>. Близость к природе не отменяет и того факта, что из двоих партнеров именно мужчина чаще воспринимается на бессознательном уровне как животное, поскольку в сексе он играет более «агрессивную» роль. Не отменяет она и понимания (на предсознательном уровне) того, что, хотя в сексе женщина более пассивна, нежели мужчина, и в основном откликается на его действия, ей также необходимо проявлять активность и делать нечто трудное и даже кажущееся нелепым: вспомним девушку, лизнувшую крокодила в морду. Только в этом случае любовь одухотворит сексуальную связь.</p>
   <p>В дописьменных культурах истории о животных, выступавших в качестве мужа или жены, не только носили сказочный характер, но и связывались c тотемными культами. К примеру, лаланги, жители Явы, верили, что принцесса взяла в мужья пса, и сын, родившийся от этого союза, стал предком племени [Die Märchen der Weltliteratur, Malaiische Märchen, Paul Hambruch, editor (Jena: Diederichs, 1922).]. В сказке йоруба черепаха женится на девушке, благодаря чему в мире появилось совокупление; сказка свидетельствует о тесной связи между представлениями о соитии и женихе-животном [Leo Frobenius, Atlantis: Volksmärchen und Volksdichtungen aus Afrika (Jena: Diederichs, 1921–8), vol. 10.].</p>
  </section>
  <section id="n_196">
   <title>
    <p>196</p>
   </title>
   <p>См.: Гримм Я. Беляночка и Розочка. Пер. с нем. и обработка Л. Кон. М. — Л., 1949. Существует несколько вариантов перевода имен героинь и названий этой сказки: «Белоснежка и Алоцветик», «Белоснежка и Розочка». <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_197">
   <title>
    <p>197</p>
   </title>
   <p>См., например: По дорогам сказки. М., 1962. С. 213–218. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_198">
   <title>
    <p>198</p>
   </title>
   <p>Полностью название сказки выглядит так: «Королевич-лягушка, или Железный Генрих». Однако Железный Генрих в большинстве ее вариантов не фигурирует. Упоминание его образцовой преданности вводится в финал сказки, будто вызванное запоздалым желанием рассказчика противопоставить что-то вероломству королевны, о котором шла речь сначала. Эта черта Генриха не привносит ничего существенного в смысл повествования, и потому мы оставим ее за пределами нашего анализа. (Айона и Питер Опи с полным основанием изъяли в своем варианте сказки упоминание о Железном Генрихе и из названия, и из текста: Opie and Opie, op. cit.)</p>
  </section>
  <section id="n_199">
   <title>
    <p>199</p>
   </title>
   <p>См.: Briggs, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_200">
   <title>
    <p>200</p>
   </title>
   <p>Первоначальный вариант «Королевича-лягушки», не вошедший в сборник братьев Гримм, см. в исследовании: Joseph Lefftz, Märchen der Brüder Grimm: Urfassung (Heidelberg: C. Winter, 1927).</p>
  </section>
  <section id="n_201">
   <title>
    <p>201</p>
   </title>
   <p>Briggs, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_202">
   <title>
    <p>202</p>
   </title>
   <p>Энн Секстон в стихотворении «Королевич-лягушка», основанном на сказке братьев Гримм, пишет: «Коснувшись лягушки, / стручки недотроги лопнут, / как слизни под током». Ниже говорится: «Лягушка — член моего отца» (Sexton, op. cit.). Поэтическое творчество дарит автору свободу и дает возможность заглянуть в бессознательное.</p>
  </section>
  <section id="n_203">
   <title>
    <p>203</p>
   </title>
   <p>О Купидоне (Амуре) и Психее см. Erich Neumann, Amor and Psyche, op. cit. Разнообразные варианты воплощения данного сюжета собраны Эрнстом Тегетгоффом [Ernst Tegethoff, Studien zum Märchentypus von Amor und Psyche (Bonn: Schroeder, 1922).].</p>
   <p>Значительный по объему перечень произведений, содержащих соответствующие мотивы, приведен в разборе сказки братьев Гримм «Поющий и прыгающий жаворонок», выполненном Больте и Поливкой (Bolte and Polivka, op. cit.).</p>
  </section>
  <section id="n_204">
   <title>
    <p>204</p>
   </title>
   <p>Пер. М. Кузьмина. Цит. по изд.: Апулей. Золотой осел. М., 1931. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_205">
   <title>
    <p>205</p>
   </title>
   <p>Ср. соответствующий мотив в мифе о Персее и Андромеде, которую герой спасает от морского чудовища. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_206">
   <title>
    <p>206</p>
   </title>
   <p>См. вступительную статью Р. Грейвса в изд.: Apuleius. The Golden Ass. Translation by Robert Graves. 4th edition. NY, 1958. P. XVI.</p>
  </section>
  <section id="n_207">
   <title>
    <p>207</p>
   </title>
   <p>См. эту сказку в The Enchanted Pig в Andrew Lang, The Red Fairy Book (London: Longmans, Green, 1890) и в The Enchanted Pig в Mite Kremnitz, Rumänische Märchen (Leipzig, 1882).</p>
  </section>
  <section id="n_208">
   <title>
    <p>208</p>
   </title>
   <p>См. сказку «На восток от солнца, на запад от луны» в сборнике: Асбьёрнсен П. К. На восток от солнца, на запад от луны. Норвежские сказки и предания. Пересказала для детей А. Любарская. Петрозаводск, 1987. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_209">
   <title>
    <p>209</p>
   </title>
   <p>См.: East of the Sun and West of the Moon в Andrew Lang, The Blue Fairy Book, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_210">
   <title>
    <p>210</p>
   </title>
   <p>Здесь можно различить еще один намек на утрату девственной плевы, когда, впервые вступая в сексуальные отношения, женщина жертвует частицей своего тела. Заметим, что куриные кости вовсе не соответствуют нашим представлениям о магических объектах и являются совершенно неподходящим средством для подъема в гору. Может показаться, будто эта деталь нужна, чтобы подвести читателя к тому, что героине придется пожертвовать мизинцем, или убедить его, что мизинец вполне годится для того, чтобы сделать из него ступень лестницы. Но чтобы брачный союз достиг высшей полноты, женщина должна отказаться от желания иметь собственный фаллос и удовлетвориться фаллосом мужа. (Заметим, что это один из многочисленных смыслов брачной церемонии; мы уже писали о нем, рассматривая сказку «Золушка».) Отсечение мизинца вовсе не подразумевает, что героиня в символической форме совершает над собой кастрацию. Этот жест может указывать, от каких именно фантазий женщина должна отказаться, чтобы обрести уготованное ей счастье; тогда она, такая, как есть, сможет счастливо жить с мужем — таким, каков он есть.</p>
  </section>
  <section id="n_211">
   <title>
    <p>211</p>
   </title>
   <p>См. сказку «Синяя Борода» в сборнике Ш. Перро. Первый английский перевод воспроизводится в упоминавшемся выше издании Opie and Opie.</p>
   <p>Сказки, в которых посещение запретной комнаты имеет далеко идущие последствия, создавались задолго до Перро. К примеру, этот мотив появляется в «Сказке третьего дервиша» из цикла «Тысяча и одна ночь», а также в «Пентамероне» — в шестой сказке четвертого дня.</p>
  </section>
  <section id="n_212">
   <title>
    <p>212</p>
   </title>
   <p>«Чудо-птицу» см.: Гримм Я., Гримм В. Сказки. М., 1949. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_213">
   <title>
    <p>213</p>
   </title>
   <p>См. сказку «Мистер Лис» в сборнике Бриггс (op. cit.).</p>
  </section>
  <section id="n_214">
   <title>
    <p>214</p>
   </title>
   <p>В сборнике Gesta Romanorum (ок. 1300 г. н. э.) мать, убившая своего ребенка, не может смыть кровь, запятнавшую ее руку. В трагедии Шекспира леди Макбет знает, что ее руки в крови, хотя никто, кроме нее, этого не видит.</p>
  </section>
  <section id="n_215">
   <title>
    <p>215</p>
   </title>
   <p>Пер. стихотворений Л. Успенского. Цит. по изд.: Перро Ш. Сказки матушки Гусыни. Л., 1990. С. 104. <emphasis>Прим. пер.</emphasis></p>
  </section>
  <section id="n_216">
   <title>
    <p>216</p>
   </title>
   <p>См.: Opie and Opie, op. cit.</p>
  </section>
  <section id="n_217">
   <title>
    <p>217</p>
   </title>
   <p>Сказка Перро «Рике с хохолком» создана ранее этих двух произведений, и выполненное им переложение этих древних мотивов не имеет аналогов. Вместо Чудовища Перро изобразил горбуна Рике, который безобразен собой, но обладает необыкновенно острым умом. Глупая принцесса, полюбив Рике за нрав и сообразительность, перестает обращать внимание на его телесное уродство и становится слепа к его физическим недостаткам. Сама же она, благодаря его любви, более не кажется глупой, но отныне, напротив, выглядит умнейшей женщиной. Итак, силой любви совершается волшебное превращение: то, что прежде отталкивало или казалось глупым, становится прекрасным и одухотворяется, когда происходит принятие секса и вступает в свои права зрелая любовь. Перро подчеркивает: красота — в глазах смотрящего (вне зависимости от того, идет ли речь о красоте тела или ума). Но поскольку Перро недвусмысленно формулирует мораль, его история во многом проигрывает. Да, любовь меняет все, но роста героев (если можно так выразиться) мы не наблюдаем. В сказке нет ни внутреннего конфликта, который нужно было бы разрешить, ни борьбы, в ходе которой человеческие качества главных действующих лиц достигли бы нового уровня развития.</p>
  </section>
 </body>
 <binary id="cover.jpg" content-type="image/jpeg">/9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/4RsxRXhpZgAASUkqAAgAAAAHABIBAwABAAAAAQAAABoB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</binary>
 <binary id="i_001.jpg" content-type="image/jpeg">/9j/4AAQSkZJRgABAgAAZABkAAD/7AARRHVja3kAAQAEAAAAUAAA/+ENZmh0dHA6Ly9ucy5h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</binary>
 <binary id="i_002.jpg" content-type="image/jpeg">/9j/4AAQSkZJRgABAgAAZABkAAD/7AARRHVja3kAAQAEAAAAUAAA/+4ADkFkb2JlAGTAAAAA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</binary>
 <binary id="i_003.jpg" content-type="image/jpeg">/9j/4AAQSkZJRgABAgAAZABkAAD/7AARRHVja3kAAQAEAAAAUAAA/+4ADkFkb2JlAGTAAAAA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</binary>
 <binary id="i_004.jpg" content-type="image/jpeg">/9j/4AAQSkZJRgABAgAAZABkAAD/7AARRHVja3kAAQAEAAAAUwAA/+ENOGh0dHA6Ly9ucy5h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</binary>
</FictionBook>