jung/downloads/03-myths-fairy-tales/10-kosmogonicheskie-mify-ru-b.fb2

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<FictionBook xmlns="http://www.gribuser.ru/xml/fictionbook/2.0" xmlns:l="http://www.w3.org/1999/xlink">
<description>
  <title-info>
    <genre>sci_culture</genre>
    <genre>sci_psychology</genre>
    <author>
      <first-name>Мария-Луиза</first-name>
      <middle-name>фон</middle-name>
      <last-name>Франц</last-name>
    </author>
    <book-title>Космогонические мифы</book-title>
    <annotation>
      <p>Перевод книги «Creation Myths» (1972 год, пересмотренное издание 1995 года). Текст составлен из лекций, прочитанных в Институте Юнга в зимний семестр 1961–1962 годов. Космогонические мифы — это мифы о сотворении мира. Что на самом деле было в начале? Бог умелый, брачная пара возлюбленных богов или соперничающие между собой боги-близнецы? Мария-Луиза фон Франц убедительно доказывает, что именно в понимании космогонических мифов лежит ключ к сотворению нашей личной, новой и обновлённой Вселенной.</p>
    </annotation>
    <date/>
    <coverpage>
      <image l:href="#cover.jpg"/>
    </coverpage>
    <lang>ru</lang>
    <translator>
      <first-name>Яна</first-name>
      <last-name>Знаменская</last-name>
    </translator>
    <translator>
      <first-name>Семен</first-name>
      <last-name>Кузнецов</last-name>
    </translator>
    <sequence name="Суверенное Юнгианство"/>
  </title-info>
  <document-info>
    <author>
      <first-name>Your</first-name>
      <last-name>Name</last-name>
    </author>
    <program-used>FictionBook Editor Release 2.6.6</program-used>
    <date value="2019-04-15">15 April 2019</date>
    <id>5A8E4F89-F5F1-43FF-A41D-92A6E87F1897</id>
    <version>1.0</version>
    <history>
      <p>ver. 1.0 — создание fb2 файла (parovoz77)</p>
    </history>
  </document-info>
  <publish-info>
    <book-name>Космогонические мифы</book-name>
    <publisher>Клуб Касталия</publisher>
    <city>Москва</city>
    <year>2012</year>
  </publish-info>
</description>
<body>
  <title>
   <p>Мария-Луиза фон Франц</p>
   <p>Космогонические мифы</p>
  </title>
  <section>
   <title>
    <p>Введение</p>
   </title>
   <p>Текст в этой книге взят из лекций, представленных в Институте Юнга (зимний семестр 1961-62 гг.), записанных Уной Томас. Андреа Дайкс подготовил алфавитный указатель, который был переработан для этого издания Остином Делани.</p>
   <p>За помощь в ревизии этого издания я хочу поблагодарить доктора Вивьен Макрил за ее за ее огромную поддержку и Эллисон Кейпе, которая сделала сравнение с помогла в наборе. Я также хочу поблагодарить Кендру Кроссен, редактора Shambhala Publications, за ее упорное сотрудничество.</p>
   <p>Мои благодарности: «<emphasis>Princenton University Press</emphasis>» за цитаты из «Собрания сочинений» К.Г. Юнга (Bollingen Series XX), переведенные Р.Ф.К. Халлом и подготовленные к печати Г. Ридом, М. Фордэмом, Г. Адлером, и Вильямом Магуайером, и за цитаты из «Aurora Consurgens»; Р.Ф.К. Халлу и А.С.Б. Гловеру за перевод книги Марии-Луизы фон Франц <emphasis>«A Document Attributed to Thomas Aquinas on the Problem of Opposites in Alchemy»; «Pantheon Books of New York»</emphasis> за цитаты из книги Мирна Элиаде <emphasis>«Миф о вечном возвращении»</emphasis> (Bollingen Series XLVI), 1954; <emphasis>Музею Церемониального Искусства Навахо</emphasis> в Санта Фе, Нью-Мексико, за цитаты из книги Хастина Кхаха «<emphasis>Navajo Creation Myth</emphasis>», записанные Марией К. Вилрайт; Джону Мюррею их газеты «London» за цитаты из «A Pattern of lslands» (cэp Артур Тримбл), 1952; Г. Шуману из «New York» за цитаты из «Post Wheeler’s The Sacred Scriptures of the Japanese», 1952; и издательству Doubleday за цитаты из перевода Изабель Хатчинсон книги Кнуда Расмуссена Festens Gave (The Eagle’s Gift), 1932.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 1</p>
    <p>Мифы о творении</p>
   </title>
   <p>В этой книге я попытаюсь интерпретировать основные мотивы, которые встречаются в мифах о творении. Такие мифы относятся к совершенно иному роду мифов, чем, скажем, эпос или сказки. Когда они рассказываются, всегда присутствует некоторая торжественность, серьезность, которые придают им центральное значение. Они передают настрой, который предполагает, что сказанное затрагивает базовые основы существования, нечто большее, чем то, что содержится в других мифах. Поэтому, что касается сопровождающих чувств и эмоционального настроя, мифы о творении являются самыми глубокими и важными из всех. Во многих примитивных религиях рассказ мифов о творении является неотъемлемой частью учения в ритуалах инициации. Они рассказываются новопосвященным как самая важная часть племенной традиции. Во множестве других случаев, как мы увидим позже, они восходят к наиболее базовым проблемам человеческой жизни, соотносясь с абсолютным значением не только человеческой жизни, но и существования целого космоса.</p>
   <p>Поскольку происхождение природы или человека есть полная загадка для нас, бессознательное породило множество моделей этого события. То же самое происходит и там, где человеческий разум затрагивает границы неизвестного. Если, например, вы посмотрите на карты античности, Греция показана примерно в центре карты, но на границах рисунки становятся искаженными и неверными; верхняя часть Югославии сдвигается к верхней части Италии, и дальше, к концу изведанной территории, попросту следует изображение уробороса, змеи, поедающей свой хвост, которая на старых картах еще обозначала океан. В качестве декораций на углах карты были картинки животных, монстров или четырех ветров. В Средневековье известный мир всегда был показан в центре, окруженный всеобъемлющими символами и иногда даже демоническими фигурами: четыре ветра, дующих в центр, головы с дующими ртами или что-то в этом роде. Эти карты ad oculos демонстрируют, что в любом месте, где известная реальность заканчивается, и мы затрагиваем непознанное, там мы проецируем архетипические образы.</p>
   <p>То же самое применимо к средневековым астрономическим картам. В Средние века рисовались все созвездия, которые были известны, а за ними космос был окружен зодиакальной змеей, на которой были все знаки зодиака; за пределами ее располагалось непознанное. Змей, кусающий свой хвост (мотив уробороса), снова возникает там, где человек достигает конца своих осознанных знаний. В поздние времена античности зарождение химии показало, что люди также имели определенное знакомство с элементами и некоторое техническое знание, но доходя до предела известных фактов, они опять проецировали архетипический образ, символ уробороса, чтобы с его помощью характеризовать тайну неизвестной материи. В алхимии это был символ первичной материи, исходного вещества вселенной.</p>
   <p>Большинство вопросов касательно происхождения и сущности нашего космоса до сих пор не разрешены; несмотря на развитие техники, непонятные моменты остаются и в наше время. Существуют архетипические модели и проекции современной науки, которые я буду обсуждать позже, но мы до сих пор стоим лицом к лицу с заводящими в тупик фактами и противоречащими теориями. Другие цивилизации тоже сталкивались с непознанным, и, когда они встречались с тайной, то создавали мифологические символы из которых, среди прочего, и возникли мифы о творении.</p>
   <p>Объясняя, что значит проецирование, я хочу обратить ваше внимание на определение проекции Юнгом. Постоянно обращается внимание на то, что проекция до сих пор, на самом деле, не был понята, что автоматически порождает множество разного сорта неверных толкований. В конце своей работы «Психологические типы» Юнг пишет:</p>
   <p><emphasis>Проекция есть перенесение субъективного внутреннего содержания на внешний объект, в противоположность к интроекции. Согласно этому, проекция есть процесс диссимиляции, в котором субъективное содержание отчуждается от субъекта и, в так сказать, воплощается в объекте. Это бывает и с мучительными, невыносимыми содержаниями, от которых субъект отделывается при помощи проекции, но бывает и с положительными, которые по тем или иным причинам, например, вследствие самоуничижения, оказываются недоступными субъекту. </emphasis>[Следующее предложение крайне важно для нас] <emphasis>Проекция основывается на архаическом тождестве субъекта и объекта, но называть это явление проекцией можно лишь тогда, когда возникает необходимость распада этого тождества с объектом. Возникает же эта необходимость тогда, когда тождество становится помехой, то есть когда отсутствие проецированного содержания начинает существенно мешать приспособлению и возвращение проецированного содержания в субъект становится желательным.</emphasis></p>
   <p>Мы иногда используем термин «проекция», когда упоминаем примитивные общества, говоря, что их мифы и боги являются проекциями архетипических образов. Это ведет к путанице, поскольку в обществе, в пределах которого эти боги до сих пор психологически живы, необходимость отказа от проекций пока что еще и не возникла, так как эти общества до сих пор находятся в состоянии архаической тождественности. Это сложно понять, поскольку мы не верим, скажем, в богов народа Шиллук, занимающего берега Верхнего Нила. Мы можем сейчас говорить о проекции, но это косвенное применение термина. Мы часто сталкиваемся с этнологами, которые говорят, что это не только проекция. Они жили в среде таких людей, для которых боги представляют существующую реальность, поэтому нельзя сказать «это всего лишь проекция».</p>
   <p>Есть еще один момент, который стоит затронуть в данной теме, но сначала я хочу разобрать термин «архаическая идентичность», который Юнг использует и определяет в той же книге:</p>
   <p><emphasis>Об идентичности я говорю в случае психологической схожести. Идентичность есть всегда бессознательный феномен, потому что сознательная схожесть всегда предполагала бы уже сознание двух различных вещей и, следовательно, отделение субъекта от объекта, вследствие чего сам феномен идентичности был бы уже упразднен. Психологическая идентичность предполагает, что она бессознательна. Она составляет характерное свойство примитивного уклада души и настоящую основу «мистического соучастия», которое есть не что иное, как пережиток первобытной психологической недифференцированности субъекта и объекта, то есть остаток изначального бессознательного состояния; далее, она есть свойство, характеризующее духовное состояние раннего детства, и, наконец, она характеризует и бессознательное взрослого культурного человека, которое, поскольку оно не стало содержанием сознания, длительно пребывает в состоянии идентичности с объектами… Она не есть уравнение или отождествление, но априорное подобие, которое вообще никогда не было предметом сознания.</emphasis></p>
   <p>Итак, на сравнительно ранних этапах нашего развития не было разницы между нашим бессознательным духом и внешним миром; они были в состоянии полного равенства, это и есть архаическая тождественность. Кроме того, случаются определенные таинственные физические процессы и изменения, которые нарушают гармонию этого тождества, заставляют нас отказаться от конкретных образов и понять, что они были внутренними факторами, не внешними. Мы в таком случае всегда заменяем идею о внешних факторах новой «проекцией», субъективный аспект которой мы до сих пор не замечаем.</p>
   <p>Как вы увидите, когда мы изучаем мифы о творении, иногда нам очень ясно открывается, что они представляют бессознательные и предсознательные процессы, которые описывают происхождение не нашего космоса, а начало сознательного понимания человеком мира. Это значит, что многое происходит в бессознательном еще до осознанного понимания мира. Предсознательные процессы, которые протекают в человеке до того, как происходит осознание, могут наблюдаться во снах и бессознательном материале: как аналитик, вы можете предвидеть за 2 недели, а иногда и больше, формирование новой формы сознания, но сновидящий пока совершенно этого не осознает. Это похоже на возвещение об изменениях в сознании, которое возникает во снах, но пока не имеет места в реальности. Через 2 недели этот человек скажет: «Теперь я понимаю, теперь я осознал что-то», а вы, зная его сновидения, видели, что это новое понимание, внезапное осознание, было приготовлено некоторое время назад в предсознательных процессах. Сейчас я представляю это как априорное утверждение, но надеюсь убедительно это продемонстрировать, когда мы будем рассматривать мифы о творении.</p>
   <p>Ни в коем случаем не следует думать, что такие процессы должны отражать происхождение внешнего мира, поскольку старая идентичность была нарушено и были созданы новые проекции — проекции, которые, как нам кажется, представляют «объективные» научные модели мира. Эти новые модели оттолкнули старые, и, таким образом, старые представляются нам проекциями. Ниже на рисунке представлен процесс проекции:</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_001.png"/>
   <empty-line/>
   <p>А — субъект, человек (или эго) в центре области своего сознания, смотрит на объект. В случае исходной проекции Архетип В установился в бессознательном. Субъект пристально глядит на объект (С), и не может понять, что это за чертовщина! Далее к нему приходит мысль, он представляет себе объект как <emphasis>нечто,</emphasis> но он не осознает тот факт, что архетип В установился в его бессознательном и передал модель идеи, в которой А узнал С; А лишь увидел, что объект соответствует его идее. Вот так в делом и устроен познавательный процесс.</p>
   <p>Этот способ апперцепции функционирует до тех пор, пока не становится неприемлемым. Если, например, я скажу, что Мистер X представляется мне гением, и если он никогда не делает ничего опровергающего мое мнение, тогда меня уже никак не переубедить, что он не гений. Но если однажды он станет вести себя, как полный идиот (это фактор дисгармонии, нарушения), тогда я скажу: «Как так получилось, с чего мне вообще пришла мысль, что этот человек — гений?» Но только после такого нарушения, несоответствия, я начинаю понимать — случилось что-то, разрушившее мою идею. В таком случае Юнг указывает: проекция больше не подходит. К примеру, я хочу быть убежденным, что объект такой-то, но моя идея больше не подходит; существует множество факторов, которые, как кто-то в современной естественной науке сказал, «не сходятся», нет сходства результатов. Если с идеей Эдвина Хаббла о расширяющемся космосе не будут совпадать другие результаты исследования атомов и произойдет несостыковка результатов, вы начнете сомневаться, быть может она была всего лишь спекуляцией, умозаключением, или, говоря нашим языком, проекцией Хаббла. Но пока кажется, что результаты едины, поведение объекта видится в соответствии с мысленной моделью, нет никаких причин изъятия проекции. Я буду простодушно убеждена, что знаю качества самого объекта.</p>
   <p>Итак, первая причина изъятия проекции заключается в том, что идея объекта не соответствует фактам — что-то где-то хромает, не соответствует фактам. Вторая причина — это достаточно часто частая возможность того, что существует еще один архетип (D): второй архетип продвигается в бессознательное и выдает еще одну модель, или идею, в сознании субъекта, предлагая альтернативную проекцию на объект. Тогда субъект переходит к этой новой идее, полагая, что она истинна, а старая была ошибкой, иллюзией — проекцией. Оглядываясь назад, мы назовем это проекцией, но до тех пор, пока мы ее осуществляем, архетип надежно установлен в нашем сознании и бессознательном, и мы никогда не назовем это проекцией, но будем считать истинным восприятием. Таким образом, субъект чувствует, что честно говорит об истинных фактах. Эта смена архетипов естественным образом обычно соответствует внешним переменам, мешая определенным концепциям быть подходящими. До тех пор, пока мы субъективно чувствуем, что говорим не о проекциях, а об истинных свойствах объекта (одна из особенностей западной ментальности), мы называем это научной истиной.</p>
   <p>На Востоке люди настолько сосредоточены на себе, что даже когда они чувствуют себя убежденными, они все еще таят определенные сомнения и способны поставить под вопрос свои «истинные убеждения». Но мы, европейцы, уверенно говорим о внешних объектах, поскольку наши проекции им вполне соответствуют. Мы сейчас находимся под властью нового архетипического образования, которое в данный момент работает, и которому соответствуют все объективные качества. Когда есть то, что Бавинк назвал сходимостью научных достижений, когда кажется, что любая вещь является элементом единой картины, и не наблюдаются факты, противоречащие модели, нам известной, мы считаем ее истинной. Не будучи столь критичными, имея только отдельные знания о внешних явлениях, или лишь часть знаний, если сравнить их с нашими, примитивные общества создали космогонические толкования происхождения всего сущего, которые для нас с абсолютной очевидностью являются проекциями. Это очень важно, поскольку мы не сможем понять эти мифы, если просто назовем их проекциями предсознательных процессов, не поняв «проекцию» именно так, как я попыталась ее объяснить.</p>
   <p>Прежде, чем пытаться понять мифы о творении, мы должны вспомнить один факт, а именно то, что мы можем говорить о любой реальности только лишь как о форме, содержащейся в нашем сознании. Как указал Юнг, единственная реальность, о которой мы можем говорить — реальность, которую мы осознаем. Если для вас сложно понять это, то представьте, что ночью вам снился сон, но утром вы про него забыли. И если нет никакого наблюдателя, который бы доказал, что вы видели сны, то сна не существует. Вы можете допустить, что он существует, или что не существует, вы вольны сказать об этом все, что вам нравится, но с научной точки зрения вы не можете сказать, существовал ли он или нет. Из этого следует, что ни об одной вещи, которая каким бы то ни было способом ни попала в поле осознанности какого-нибудь субъекта, человека нельзя говорить как о реально существующей. Единственные факты, о которых мы можем говорить, как о реальных — это те, что где-то и как-то вошли в область человеческого понимания. Все остальное — произвольные размышления. Утром можно предположить, что сон просто забылся, однако это нельзя считать фактом.</p>
   <p>Проще говоря, единственная реальность, о которой мы можем говорить или с которой мы реально связаны — это образ реальности в нашем сознании. Спонтанные аргументы экстраверта, который в силу своего темперамента ужасно ограничен объектами, будут, например: «Да, но есть реальность, только мы не можем о ней говорить». Здесь можно только сказать, что если ему нравится предполагать так, то он, конечно же, может, но это абсолютно субъективное предположение. Если вы захотите возразить: «Я верю в реальность за сферой моего сознания», то это лишь ваше убеждение, и если кто-то другой предпочитает в это не верить, прав отрезать ему голову у вас не прибавится. Таким образом, если индийцы предпочитают считать, что нет никакой реальности вне той, что входит в их сознание, мы не имеем права называть их дураками. Мы можем просто ответить, что это нам не подходит, поскольку мы привыкли иметь дело с вещами в трансцендентальной нашему сознанию реальности, хотя и не можем контактировать с ней напрямую. Здесь мы касаемся метафизических, религиозных верования и убеждений, где каждый свободен делать свои собственные предположения; но это вне территории научно обсуждаемых фактов. Следовательно, истории, которые предполагались описывающими происхождение реального мира, целиком переплетены и перемешаны с факторами, которые мы лучше назовем историями предсознательных процессов о происхождении человеческого сознания.</p>
   <p>Здесь мы приближаемся к следующему важному вопросу: как эти явно необходимые вымышленные, мифические идеи реальности отличаются от принятия желаемого за действительное? Множество людей скажет: «Это все лишь выдумки». Но это не так. Если мы проанализируем себя психологически, то скоро сможем провести различие и сказать, что «они» думают в нас; то есть определенные содержания появляются в нас и мы действуем в соответствии с ними, поскольку они имеет для нас смысл, и мы чувствуем себя намного лучше, думая таким образом. Несмотря на то, что, как мы все знаем, вопросы жизни после смерти или происхождения и смысла человеческой жизни никогда не будут иметь окончательного рационального ответа, согласно Юнгу, крайне важное, если не важнейшее значение имеют наши попытки сформулировать некоторые идеи относительно их. Если у человека нет собственного мифа о таких вопросах, то он психически истощен и подорван, и, вероятно, страдает от невроза. Юнг предлагал всем знакомым пожилым людям поделиться своими мыслями на вопросы: «Существует ли жизнь после смерти?» и «Какое значение имеет смерть?». Один из учеников Юнга спросил: «Мне сейчас семьдесят, вам восемьдесят. Может быть вы скажете, что вы думаете о жизни после смерти?». Юнг ответил: «Вам это не поможет, когда на смертном одре вы будете пытаться вспомнить „Юнг сказал то или се“. У вас должно быть собственное представление на этот счет, ваш собственный миф. Иметь свой собственный миф значит страдать и биться над вопросом, пока ответ не появится из глубин души. Это не значит, что он является окончательной истиной, это означает, что эта истина имеет к вам непосредственное отношение и вера в нее помогает вам хорошо себя чувствовать».</p>
   <p>Итак, мы видим, что есть жизненно важные мифы. Можно даже сказать, что подобный феномен есть и на физиологическом уровне. Например, люди всего мира знают о жизненной необходимости соли. Как всем известно, люди мигрировали, и иногда отдавали все свои сокровища и имущество за горстку соли. Еще двадцать-тридцать лет назад было непонятно, почему люди так поступали, но сегодня это широко известный факт: соль играет огромную роль в человеческой физиологии. Но то «оно» в нас, о котором уже упоминалось выше, всегда знало ответ. Когда-то кто-то искал способ объяснить, почему соль так необходима человеку. Все было основано на жизненном инстинктивном знании. На таком знании и основаны мифы, и если человек в них верит, то он, получается, остается здоровым. Это кардинально отличается от принятия желаемого за действительное или фантазирования.</p>
   <p>В наши дни до сих пор сохраняются некоторые примитивные племена. Среди них есть небольшое число таких, которые категорически отказываются открывать свои тайные мифы белым людям. Они осознают, что эти мифы воплощают только их жизненное знание. Если белый человек придет, неуважительно и оскорбительно вмешается в их верования, говоря: «Я не верю в это. Это ничего больше, чем глупые сказки», — то он серьезно и глубоко заденет души этих примитивных людей. Можно только сказать, что человек, который не верит ни в какой миф и не имеет прочной идеи, мнения о смысле жизни, или же просто верит написанному в газетах, то он невротик и просто-напросто жалок, его веру составляет идеологическая полуправда. Нужно помнить, что пытаясь интерпретировать мифы о творении как проекции внутренних, психологических процессов, мы всегда делаем это с позиции европейцев. Эта позиция будет недопустимой, если мы будем иметь дело с мифами из религиозных верований эскимосов, например, или любой другой этнической группы. Однако, понимая, кто они, я бы сказала: «Да. Я тоже верю, что мир был создан именно так». И это не будет дипломатической ложью, поскольку для них мир был создан именно так, это отражает их видение мира.</p>
   <p>Где мы в нашей практической аналитической работе и снах сегодня встречаем мифы о творении, их элементы, типичные мотивы таких мифов? Самые яркие формы их могут наблюдаться при работе с шизофрениками, когда шизофренические эпизоды часто приуготовляются снами о разрушение мира. В наши дни конец света в таких снах наступает, к примеру, в результате ядерного взрыва, падения звезды (абсолютно апокалипсические образы), раскалывания поверхности земли, мгновенного вымирания всех людей и т. д. Это обычно говорит о том, что сознание этого человека взрывается или только собирается взорваться, а его осознанию реальности грозит скорое исчезновение; фактически, его субъективный мир разлетится на куски. Но очень часто, когда шизофренические эпизоды начинают стираться, или проходят свою сильную стадию, в фантазиях и снах появляются мотивы мифов о творении, и мир зарождается из маленького зародыша, как это и происходит в мифах. Реальность восстанавливается. На основе своего опыта могу сказать, что если вы разгадаете эти символы нового построения мира, если вы поймете, что происходит, когда такие символы появляются после картин разрушений, и, как врач, адекватно поддержите их, примите участие и будете вести дело должным образом, тогда у вас получится лично помогать восстановлению нового сознания, которое не будет разнесено на куски вернувшейся волной.</p>
   <p>Я помню случай, не слишком ужасный; это не было клинической шизофренией, скорее пограничной ситуацией. Женщина, одержимая анимусом, разорвала отношения с мужчиной, на которого она имела сильнейший перенос. Она была просто ходячей ненавистью и жила лишь этой враждебностью. Полное разрушение ее женской сущности продолжалось много лет (шизофреническая предрасположенность), и она была уже на волосок от того, чтобы сойти с ума окончательно. Коллега, который лечил ее вместе со мной, предложил госпитализацию, полагая, что она либо совершит суицид, либо убьет того мужчину. Прежде чем согласиться, я хотела ее лично осмотреть, но когда я это сделала, я немедленно поняла, что никакой контакт не получится. Она свирепым взглядом пристально смотрела мимо меня, я не мог никак до нее достучаться. У меня было чувство, что она меня не слышит, что позже подтвердилось, когда она мне сама сказала, что не слышала ни одного моего слова. Она была в таком состоянии, что ее сознание и понимание полностью отсутствовали. В отчаянии я, наконец, сказала: «Никаких снов? Никаких снов в такой ужасной ситуации?» Она ответила: «Только фрагмент: я видела яйцо, и голос сказал, „Мать и Дочь“». Я была на седьмом небе от счастья и начала рассказывать ей все мифы о творении, о том, как мир возрождается из яйца. Я сказала, что это говорит о зародыше, возможности новой жизни, все теперь будет приходить в порядок, нужно только подождать, пока все выйдет из яйца и т. д. Я говорила с сильнейшим энтузиазмом, объясняя, что образ «Мать и Дочь» восходит к Элевсинским мистериям, рассказывала о них, о возрождении женоподобного мира, где новое сознание будет женским и т. д. Я заметила, что пока я говорил, она немного успокаивалась; наконец, я коснулась ее руки и сказала: «Тебе полегчало?» Она впервые мне улыбнулась и сказала, что да. Я спросила ее, сможет ли она сейчас пойти домой спать, не делая глупостей, и она ответила «да», она начала обретать уверенность! Таким образом, трудный этап ее расстройства был преодолен. Позже она мне рассказывала, что была как будто в вакууме, и ее сознание было так далеко, что она не понимала ни единого моего слова. Она лишь осознавала, что я поняла мотив ее сна, причем сделала это абсолютно правильно, и, таким образом, по дороге домой она сказала себе: «Ну что ж, это можно понять, теперь все, кажется, будет в полном порядке». Как видите, я поняла, что происходило. Я не могла это до нее донести, ее эго уже достаточно отдалилось, но даже тот факт, что она почувствовала чье-то понимание, был достаточным для преодоления чрезвычайно опасной ситуации. На этом примере хорошо видно, насколько важным является знание этих предсознательных архетипических процессов.</p>
   <p>Но в моей практике обычно попадаются ситуации, когда невозможно донести значение подобных мифов творения до людей, когда они находятся в полной тьме, поскольку материал касается процессов, далеких от сознания. В противовес другим мифологиям, такие темы не приводят к близкому, интимному пониманию и способности применить их в конкретном личном случае, в отличие от интерпретации сказок или героических мифов, когда у вас есть эмоциональная и чувственная связь с этим материалом. Мотивы мифов о творении кажутся странными и крайне абстрактными, и поэтому очень сложны для перенесения в сознание. И, поскольку смысл так далек, очень трудно вызвать в людях чувство понимания, когда вы пытаетесь его передать.</p>
   <p>То, что наблюдается в пограничных ситуациях, а именно уничтожение сознания, понимания реальности и перестройка нового сознания, это всего лишь экстремальные случаи, преувеличение того, что можно также найти и в нормальных ситуациях. Мотивы мифов о творении можно найти там, где бессознательное готовит фундаментальный рывок в сознание. Психологическое развитие человека с виду похоже на модель физического развития ребенка, который растет не последовательно, а скачкообразно. Рост сознания тоже имеет склонность делать резкие прыжки вперед: бывают периоды, когда область знаний увеличивается внезапно в значительной степени. В случаях, когда расширение или перестройка сознания происходят внезапно, обычно говорят об «озарении» или откровении.</p>
   <p>Когда все происходит более последовательно, то это не слишком замечается, и люди довольствуются лишь приятным чувством того, что они растут, плывут по течению жизни, при этом она кажется интересной. Но они не испытывают внезапных озарений или пробуждений. Когда совершается большой скачок вперед в развитие сознания, сперва приходят подготавливающие сны, обычно содержащие мотивы мифов о творении.</p>
   <p>Последним, но немаловажным является то, что знание мотивов мифов о творении необходимо при анализе творческой личности. Анализировать творческого человека — это большая проблема, поскольку такие люди часто считают себя невротиками или находящимися в нервном кризисе, принимая все за признаки этого. Но если взглянуть на материал их сновидений, то видно, что они невротики не потому, что не могут приспособиться к внешним или внутренним событиям в жизни, а поскольку их преследует творческая идея, и им следует сделать что-то творческое. Они преследуются творческой задачей; внешне они ведут себя как остальные невротики, и часто таковыми себя и считают. Но проблема-то в том, что невозможно за кого-то что-то изобрести! Скажем, приходит физик, который должен сделать какое-то изобретение; его бессознательное хочет этого от него. Вы не можете это сделать за него! Между тем, вы, наверняка, почти ничего не знаете по физике, да и кроме того, это будет вашим изобретением, и изобрести, значит придумать, открыть что-то новое, вы не можете делать это за другого. Он говорит: «До чего я должен докопаться?». Хорошо, я тоже этого не знаю, но он должен что-то открыть! Однако, он отвечает, что если я не могу сказать ему, что это, то не помогу ему. У вас должны быть на руках кипы научных материалов, чтобы быть в состоянии ему показать, что творческий акт уже свершается, новый мир вот-вот родится, что-то новое пытается проникнуть в его сознание. Существуют конкретные подготовительные процессы, которые необходимо понимать, поскольку из них вы можете извлечь некоторые знаки, касательно направления, в котором будет совершено изобретение, и уделить уже непосредственно вашему объекту психоанализа болезненную трату времени. Вы как собака берете след и говорите: «Не здесь, не тот след, скорее всего вот тут!». Так можно интуитивно ограничить зону, в которой двигается его внутренний творческий процесс, тем самым спасая его от нужды тратить годы в хождениях по ложным следам и быстро приблизиться к наступлению преображающего мир события, которое возникло в его душе.</p>
   <p>Это крайне важно знать, если вы не понимаете, почему так широко распространилось верование в то, что психоанализ, и юнгианский анализ тоже, является разрушительным для творческой личности. Ряд художников и творческих ученых избегают контактов с нами, поскольку верят, что мы с помощью редуктивного метода собираемся уничтожить их креативность. Рильке, когда ему пришлось обратиться к фрейдистскому анализу, сказал, что если изгнать его внутренних демонов, внутренние ангелы будут изгнаны тоже, поэтому он все-таки отказался от анализа. Я бы сказала, что этот страх творческой личности пройти аналитическое лечение или заинтересоваться анализом объясняется тем, что не все аналитики знают о творческих процессах души и, неправильно их понимая, применяют редуктивный метод лечения неврозов, когда следовало бы поддерживать рождение нового сознания. Творческие личности в момент депрессии и угнетения новой творческой задачей часто ведут себя невыносимо, как ужасные невротики, не умеющие приспосабливаться к окружающей среде. Немного скорректировать, отсечь поведение невротика, и в то же время не повредить сути творческого процесса — это достаточно деликатная задача. Здесь очень важно знать сведения, факты, данные для того, чтобы распознать процесс. Мы увидим, что мифы о творении помогают их отыскать.</p>
   <p>Иногда можно сказать, что творческая часть составляет 80 % проблемы, а исправление — остальные 20 %; но иногда бывает и наоборот. А подобные случаи могут попасться в любой момент, в этом заключается одна из тонкостей анализа. Многое зависит от чувствования отношений между аналитиком и анализандом. Если имеет место быть значительный контрперенос, аналитик имеет склонность не быть достаточно редуктивным, и если он тайно недооценивает анализируемого, то может причинить ему вред, будучи, наоборот, слишком редуктивным, и тем самым уничтожить творческие зачатки. Это очень деликатная ситуация, в которой иногда нужно положиться на свои собственные сны. Психиатр, как садовник, должен организовать свой разум, решая, что он собирается отсеять, а рост чего поддержать. Но может иметь место сильный перенос, при котором аналитик думает, что в каждом человеке зародыш креативности — самая важная вещь, и какой бы ни получался бред — он творческий, и, следовательно, должен быть взращен. С этим тоже нельзя переусердствовать.</p>
   <p>С другой стороны, я считаю, что творческий инстинкт настолько силен, что если даже аналитик пытается его уничтожить, то этот инстинкт не будет утрачен пациентом и будет распознан. Если аналитик ошибся и начал подавлять инстинкт, то этому будет результатом плохое самочувствие пациента и, возможно, его ненависть к психологии. Наступит состояние горечи, но динамическая сила творческого характера никогда не будет сдержана.</p>
   <p>Человек будет чувствовать себя лучше, если никто не будет подавлять его импульсы. К примеру, каждый раз, когда вы хотите позабавиться с чем-то занимательным, вы думаете, что это несерьезно, и прекращаете. Это не катастрофа, но я считаю, что печально подавлять такие небольшие творческие импульсы, которые вполне могут украсить жизнь. В общем, к счастью, если кто-то что-то подавляет, то активность снов по этому поводу резко возрастает.</p>
   <p>У М. Элиаде вы найдете, что мифы о творении в разных цивилизациях встречались при специфических обстоятельствах. Космогоническая мифология, например в Индии, используется каждый раз при строительства дома. Элиаде приводит пример:</p>
   <p><emphasis>В Индии, прежде чем положить в основание фундамента хотя бы один камень, астролог определяет исходную точку закладки фундамента, которая находится прямо над змеем, поддерживающим мир. Из дерева Khadira главный каменщик выстругивает сваю и с помощью кокосового ореха заколачивает ее в землю в точно указанном месте, дабы непременно попасть в голову змея. Камень, закладываемый в фундамент (padmacila), кладется поверх сваи. Таким образом краеугольный камень закладывается в «центр мира». Но акт закладки фундамента воспроизводит космогонию, ибо «приколотить», забить сваю в голову змея означает повторение первого подвига Сомы (Ригведа, II, 12,1) или Индры, когда последний «поразил дракона в его логове» (Ригведа, IV, 17, 19) и молния его «отсекла дракону голову» (Ригведа, I, 52,10). Дракон символизирует хаос, аморфную бесформенность. Индра встречает Вритру (Ригведа, IV, 19, 3), безмятежного (aparvan), спокойного (abudhyam)…</emphasis></p>
   <p>Одновременно закладывается фундамент и воссоздается заново целый мир. В Средневековье, когда викинги или англо-саксы впервые высаживались на новую землю, они строили алтарь и воспроизводили мифы о творении. Это значило, что данная земля до них формально не существовала, и лишь когда они на ней появились, она возникла в сфере их сознания, и они устанавливали на ней свой порядок, в соответствии со своим разумом. Они создали новую землю, вступив на нее и обосновавшись на ней. Как к этому относились завоеванные люди, не бралось в расчет. Воплощение мифов о творении можно также встретить в любой цивилизации в месте, где располагается город. Каждый из них напоминает космогонию: центр обозначает центр мира, вокруг которого все сконцентрировано, а сам город — новый порядок, новый космос, основанный из этого центра. Еще один случай воплощения мифа о творении, где он еще жив в рамках религии — это Новый год. Говоря об этом празднике, я имею в виду Новый год в широком смысле, не только в нашем его понимании. Где бы это новое время ни наступало, торжественно повторяется миф о творении, означающий начало нового мира, и, следовательно, тот, кто празднует, должен привнести в свое сознание все, что случилось illo tempore, как называет это Элиаде.</p>
   <p>Другая ситуация, в которой миф о творении находит свое выражение, существует среди жителей о. Фиджи. Они повторяют его не только при восхождении каждого короля на престол, но и всегда при плохом урожае: <emphasis>«Каждый раз, когда жизни угрожает беда, и космос, в их, представлении, истощен и пуст, фиджийцы ощущают нужду в возвращении in principio; другими словами, они ожидают регенерации космической жизни не путем реставрации, а в виде создания ее вновь. Поэтому существенное значение в мифах и ритуалах имеет, все, что может означать „начало“, „изначальный“, „первоисточник“…»</emphasis></p>
   <p>Это еще раз подтверждает, что где бы мы ни наблюдали новое сознательную отношение, необходимо новое приспособление к реальности с самых ее основ. Завоеватель, например, вступая на новую землю, находится в психологически и физически опасной ситуации; это огромный риск, он далек от своей родины, не приспособлен и, таким образом, ему угрожает физическая смерть и психологическая диссоциация. Поэтому в новых странах завоеватели устанавливали новый космос. Новый год демонстрирует, что наше сознательное понимание реальности и приспособление к ней смазываются, становятся небрежной, полубессознательной привычкой, а не сознательным достижением, стареют, как и символический царь, как и символы религии. Что некогда было страстной молитвой, произносившейся от всего сердца, становится позже механическим бормотанием. Так при исчезающей жизненности постоянная опасность впадения в повторяемое, механическое продолжение и плавный уход в бессознательное состояние должны быть устранены пересозданием всей реальности путем возвращения к источнику сознания. Фиджийцы делают это не так машинально — они прибегают к этому не каждый Новый год, а каждый раз, когда резко чувствуют внезапную угрозу жизни. Будь это диссоциация, паника или общественный беспорядок, они восстанавливают мироздание и весь космос путем пересказывания мифа о творении.</p>
   <p>Они создавали вновь сознательный порядок вещей и потом ожидали соответствующий эффект, который бы значил, что они снова чувствуют себя в порядке. Что касается коренного населения, то у них доходит до того, что когда, например, рис по каким-то причинам плохо растет, колдун обходит поле и, используя материал из мифа о творении, рассказывает рису, как он появился. Рис в итоге должен понять: «Теперь я снова знаю, как я появился», и быть способным расти в достаточном количестве. Это, конечно же, есть проекция на рис, которая едва ли оказывает на него какое-то влияние. Но это производит впечатление на людей. Когда они вновь узнают причину своего рождения, предназначение и смысл жизни, то снова могут жить дальше. Поэтому Юнг говорил, что никогда не лечил пациентов, которые прожили уже больше половины жизни, но так и не приближались к вопросу ее смысла. Неважно, какая проблема привела к началу лечения; все восходит к этому конечному вопросу. Если человек знает, что его жизнь имеет смысл, то он способен стойко ее выносить. То есть человек способен стойко пережить что угодно, при условии, что он видит в этом смысл.</p>
   <p>И, наконец, мы можем видеть, что когда индивиду угрожает что-то физически, или же ему грозит полная диссоциация, как в примере с пациенткой, миф о творении пересказывается бессознательным. Оно пересказывает части мифа с целью реконструировать сознательную жизнь и сознательное понимание реальности.</p>
   <p>Я собираюсь обсуждать мифы о творении следующим образом. Во-первых, расскажу миф, который яснее других показывает творение как пробуждение сознания, которое идентично с сотворением мира. Во-вторых, приведу несколько примеров рождения космоса в результате случайного действия. В-третьих, разберу случаи, когда создание представлено как движение сверху вниз — когда духи из потусторонних миров создают наш мир нисходя, либо сбрасывая что-то вниз. В-четвертых, затрону мифы, где создание — это движение снизу вверх, когда, например, все выходит из земного разлома. В-пятых, возьму мотивы, в которых присутствуют 2 творца, двое животных, например, или близнецы. В-шестых, мотив Deus Faber, Верховного Бога, который создает мир, как, например, в библейском мифе. В-седьмых, мотив первой жертвы. В-восьмых, опишу, каким встречается видение характера созидающего Существа: например, создание посредством смеха, страха, плача; через переживание страстного желания, податливости и любви. В-девятых, объясню несколько таких мотивов, как, например, мировое яйцо, первочеловек, при разложении которого образовался космос, концепция создающего пламени, маны, мировой энергии. А также, почему так много мифов о творении содержат бесчисленное количество порождений. Это хорошо видно в полинезийских или гавайских мифах, в японских, или, например, в гностических, где Бог создает пары близнецов, таких, как жизнь и истина, или Logos и Слово, и т. д., несчетные вереницы богов, духов, иных созданий до рождения реальности. Затем, мотив частиц, семян мира. И, наконец, субъективное воссоздание творения в медитации, алхимии, где изготовление философского камня считалось сотворением мира на субъективном уровне.</p>
   <p>В этой книге затронута важная проблема мифов о творении как базовых мифов любой цивилизации, и, следовательно, сущности человечества; но это не значит, что они просты для понимания. С другой стороны, мне кажется, что мифы, написанные на языках, которые я понимаю (греческий и латинский, к примеру), не представляют особого интереса. Много мифов о творении крайне абстрактны и основаны на странных идеях и на вид странных концепциях. Но чтобы говорить о них, в идеале нужно знать санскрит, вавилонский, шумерский, иврит, а также все наречия и древние языки. Это выше моих сил, поэтому я вынуждена положиться на переводы. Я, конечно, попыталась получить качественные переводы, но все же не могу гарантировать, что учтены все нюансы и каждое слово переведено соответствующе. Поэтому я хочу сделать акцент и обратить внимание на конкретные сходства мотивов и их типов, не разбирая нюансы отдельных мифов.</p>
   <p>Я также вполне понимаю, что многие читатели могут быть шокированы от подобной мешанины из мифов разных цивилизаций, в которой есть такие глубоко специфические культурные группы, как, например, греческая. Я не пытаюсь объяснить их культурные различия, этнологи и историки религий могут сделать это намного лучше, но целью моего обозрения является продемонстрировать, что базовые архетипические структуры видны сквозь разнообразие мотивов и, среди прочих своих функций, олицетворяют тайну творчества в бессознательном человека. Пытаясь интерпретировать некоторые мотивы, мы доходим до творческой движущей силы, которая показывает себя через символы. Я попытаюсь обеспечить читателя средством понимания творческих процессов, которые происходят в самых глубинах человеческой души.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 2</p>
    <p>Космогоническое пробуждение</p>
   </title>
   <p>Я начну с обсуждения мифа, который описывает сотворение мира как пробуждение сознания. Этот миф представлен Кнудом Расмуссеном в его книге «Дар Орла» (<emphasis>The Eagle’s Gift</emphasis>), в которой он собрал коллекцию мифов эскимосов, и был в свое время рассказан эскимосом Апатаком с реки Ноатак, которого Расмуссен спросил о том, как был создан мир. Тот ответил:</p>
   <p><emphasis>Люди не любят мыслить. Они не любят иметь дело с тем, что является трудным для понимания, и в этом, возможно, кроется причина того, что мы так мало знаем о Земле и Небе, происхождении людей и животных. Хотя, возможно, и не в этом. Очень сложно понять, как мы возникли, и куда мы уйдем после смерти. Тьмой покрыто и прошлое, и будущее. Как может кто-то знать больше о том самом загадочном, таинственном, божественном, что окружает и поддерживает в нас жизнь, что мы зовем воздухом, Небом, морем? Или, например, о том, что мы называем человеком, животными, рыбами, морями и озерами? Никто не может ничего знать о происхождении жизни наверняка. Тем не менее, если раскрыть глаза и уши и вспомнить, о чем говорили старики, то вполне можно заполнить чем-нибудь отсутствие знания.</emphasis></p>
   <p><emphasis>[Здесь видно, как описана проекция — мы замещаем отсутствие знания, проецируя в разрыв].</emphasis></p>
   <p><emphasis>Вот почему мы любим слушать людей, которые передают нам знания, взятые из опыта ушедших поколений. Все старые мифы, что рассказывают наши предки — это то, что умершие говорят нам. Так мы можем общаться с мудрецами из прошлого, однако очень мало тех, кто любит слушать. Моя бабушка знала много всего удивительного о событиях прошлого, и именно от нее я узнал то, что сейчас собираюсь рассказать вам.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Небо возникло раньше Земли, но оно не было старше, поскольку тогда Земля уже начала формироваться. До появления почвы и первого живого существа на ней уже была прочная кора. Первое существо мы зовем Тулунгерсак (Tulungersaq), или Отец-Ворон (Father Raven), поскольку он сотворил людей и все живое на земле, став всеобщим началом. Он был не просто птицей, но священной жизненной силой, которая заключалась во всем существовавшем в мире, в котором мы сейчас живем. [Здесь мы наблюдаем энергетическую концепцию]. Однако он тоже сперва имел облик человека (неправильно думать об Отце-Вороне как о вороне, он лишь позже в него превратился), блуждая наощупь во тьме, и деяния его были случайными, пока ему не открылось, кем он является, и что ему нужно делать.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Окруженный тьмой он сидел, припав к земле, когда неожиданно его сознание пробудилось, и он обнаружил себя. Он ничего не знал ни о своем возникновении, ни о месте, где он находился, но он дышал и имел жизнь, он существовал. Вокруг была лишь тьма, и он ничего не мог видеть. Он стал ощупываться, но что бы он ни трогал, его руки касались только глины. Земля была глиной, и ничего больше не было вокруг него. Затем он коснулся своего лица и нащупал нос, глаза и рот, помимо этого он имел руки и ноги, точно такие же, как у нас. Он был человеком. На лбу он нащупал непонятную маленькую твердую шишку — он пока совершенно не догадывался, что однажды превратится в ворона, а эта маленькая шишка превратится в клюв. Он погрузился в медитацию. Тотчас же он внезапно понял, что является свободным и независимым существом, которое не было связано с окружающим. Тогда он медленно и осторожно пополз по глине, собираясь выяснить, где находится. Внезапно руки впереди нащупали пустоту, и он знал, что идти дальше не следует. Тогда он отломил кусок глины, запустил его в пропасть и стал слушать, когда предмет удариться о дно, но звука не последовало. Итак, он направился в другую сторону и по пути нашел что-то очень тяжелое, зарыв это сразу в глину. Он не знал, зачем это нужно, но делал, а после сел в медитацию. Ему было интересно узнать, что же скрывает в себе окружающая тьма. Вдруг в воздухе раздался шум крыльев, и маленькое легкое создание приземлилось к нему на одну руку. Он коснулся его другой рукой и нащупал крылья, клюв, теплые мягкие перья и тонкие маленькие лапки. Это был небольшой воробей, и он понял, что воробей был здесь до него, успел приблизиться, попрыгать вокруг него и обнаружил себя лишь когда сел на плечо.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Ему понравилось чужое присутствие, он почувствовал уверенность и продолжил ползти уже намного смелее. Так вскоре они достигли места, где раньше был зарыт неизвестный тяжелый предмет, который к тому моменту уже пустил корни и стал живым — вырос куст, и земля больше уже не была бесплодной, голая глина теперь была покрыта кустами и травой. Но, все еще чувствуя себя одиноким, он тогда вылепил из глины фигуру, сделав ее похожей на себя, после чего опять сел и стал ждать. Как только этот новый человек ожил, то сразу же начал рыть землю руками. Не успокаиваясь, он тревожно рыл все вокруг. Тогда он [Отец-Ворон] обнаружил, что у нового человека иной склад ума и он вспыльчив, горяч, жесток. Это существо ему не понравилось, поэтому он схватил его, подтащил к пропасти и скинул. Считается, что тот позже стал Торнаком, злым духом, от которого произошли все злые духи всего мира. Когда он вернулся к кусту, который посадил, то тот уже был деревом, и за ним уже были другие деревья, множество деревьев, целый лес на хорошей почве, заросшей растениями. Он потрогал каждое из них, ощутил формы, вдохнул запахи, не мог только их видеть. И он опять подумал, что нужно побольше узнать о месте, где он себя осознал, и пополз, сопровождаемый воробьем, который беспрерывно летал над его головой. Он его не видел, но слышал постоянный шум крыльев — лишь иногда воробей присаживался на голову или на плечо. Он все еще ползал, поскольку не отваживался выпрямиться в темноте. Оказалось, что куда бы они вдвоем не направились, всюду выходили к воде — то место было островом. Тогда он попросил воробья слетать на дно пропасти и выяснить, что находится внизу. Тот улетел, а когда спустя долгое время вернулся, то сообщил, что внизу тоже земля. Новая земля, которая только начала затвердевать. Он решил спуститься и попросил воробья сесть к нему на колено, после чего начал разгадывать, как крылья помогают воробью держаться на воздухе. Спустя время он принес из леса несколько прутиков, укрепил их на своих плечах, и те начали превращаться в настоящие крылья. На теле выросло оперенье, а шишка на лбу стала клювом. Превратившись в большую черную птицу и назвав себя Ворон, он выкрикнул: «Гарк! Гарк!», и вместе с воробьем улетел прочь.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Земля, с которой они прилетели, называлась Небом. Тогда она была настолько же далеко, насколько и в наши дни, поэтому, когда они добрались до дна пропасти, то ужасно устали. В этом новом месте все было голым и бесплодным, поэтому, как и на Небе, он засеял почву, и, покружив над новым миром, назвал его «Земля». Для того, чтобы ее заселить, он сотворил людей. Кто-то говорит, что он сотворил людей из глины таким же образом, как и первое живое существо на Небе, другие рассказывают, что человек был сотворен случайно, что было бы еще более странным, чем в случае творения по своему замыслу и собственной воле.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Отец-Ворон рассадил везде растения и цветы. Он нашел несколько стручков (pod), открыл один, и оттуда внезапно вылетел человек, красивый и зрелый. Ворон был настолько изумлен, что скинул свое птичье обличье, снова став человеком. Со смехом он подошел к новорожденному и сказал: «Кто ты и откуда взялся?». Тот ответил: «Я появился из этого стручка. Мне там больше не хотелось лежать, поэтому я уперся в стенку и выпрыгнул». Отец-Ворон от души рассмеялся и ответил: «Да уж, странное ты создание! Ничего подобного я еще не видел!» Он снова засмеялся и добавил: «Я сам вырастил этот стручок, но я даже не предполагал, что из него выйдет. Однако, земля, по которой мы ходим, еще не сформирована. Ты разве не чувствуешь, как ее трясет? Нам следует подняться повыше, туда, где поверхность тверже». Так появился на свет первый человек, а позже Отец-Ворон сотворил всех остальных живых существ.</emphasis></p>
   <p>Я пропущу остаток рассказа, в котором описывается как появились медведи, лисы, птицы, т. д., и как дальше, всегда с помощью воробья, мог действовать Отец-Ворон. Он учит людей строить дома и каяки, учит ловить рыбу и т. д. Однажды огромная черная масса вышла из моря, и Отец-Ворон помог людям ее убить — это было морское чудовище. Его тело расчленили, а куски раскидали по сторонам — из них произошли все большие острова. Так постепенно увеличивалась земля, заселенная людьми и тварями.</p>
   <p>Рассказ заканчивается моментом, когда земля стала такой, какой ей следовало быть. Тогда Ворон собрал всех людей и сказал: «Я ваш Отец, мне вы обязаны и землей, и своим существованием. Вы не должны меня забывать». И после он улетел на Небо, где было все так же темно, но из взятых с Земли нескольких углей сотворил звезды. Остатки же он пристроил на Небе, так там появилось огромное пламя, свет которого осветил Землю. Так сотворились Земля и Небо. Так появились люди, животные, Земля, но прежде всех был Ворон, и даже до него был воробей.</p>
   <p>Это красивое предание показывает, что пробуждение осознания реальности — это что-то вроде выхода из бессознательного состояния. Которое спроецировано на Отца-Ворона, который сам по себе постепенно становится сознательным, и в свете этого сознания реальность, вслед за ним, начинает проявляться.</p>
   <p>Здесь встречаются несколько мотивов, которые я пока не буду разбирать, но позже к ним вернусь. Во-первых, это наличие двух первородных существ: Отец-Ворон и воробей. В дальнейшем мы увидим, что это достаточно распространенный мотив, а именно то, что с самого начала существует один относительно активный творец, действующий Бог Творения; ему постоянно сопутствует некая фигура, подобная воробью из этого мифа, которая является пассивной, она не делает ничего, кроме того, что существует, тем не менее, она абсолютно необходима в качестве дополняющей первую. В данном мифе говорится, что воробей даже старше действующего протагониста. Во-вторых, мы видим здесь, что первое творящее существо имело форму человека. Человекоподобный образ — это еще один архетипический мотив в космогонических мифах. Творение сначала принимает человеческую форму, и только после этого появляются другие формы.</p>
   <p>В нашем мифе мы видим творца без сознания, который создает мир в переходной форме, раскрывая его и осознавая, а также частично при помощи случайных действий, например, кидая глину, прислушиваясь, сея семя, а после обнаруживая куст и сажая скорлупу. Но, как он сам сказал, ему никогда не было известно, что из этого выйдет, и он был просто поражен, когда появился человек, которого он не собирался создавать. Тем не менее, этот творец более сознающий и менее зверообразный в сравнении с некоторыми другими из разных примитивных мифов, так как говорится, что он иногда усаживался и погружался в медитацию. По-немецки это звучит как погружение в «мысль». Это означает, что каждый раз, когда он делает шаг к творению, он размышляет и удивляется этому. Так он может составлять планы, как тогда, например, когда он желал узнать, что скрывается на дне пропасти.</p>
   <p>Подобный сюжет пробуждения сознания можно также найти в опубликованном Полом Радином космогоническом мифе Виннебаго. В нем в самом начале сказано: «Когда Создатель Земли (т. е. творец, подобный Отцу-Ворону) пришел в сознание, он находился в пустом пространстве, и не было вокруг ничего». Здесь мы видим тот же мотив — прежде любых действий первоначальное бессознательное существование сменяется осознанием внешнего мира путем пробуждения. Если это не доказывает, что история о происхождении мира и происхождении осознания не абсолютно совпадающие факторы, то я не представляю, как это еще можно доказать.</p>
   <p>Творение посредством случайного действия — это очень важный момент в понимании творческих процессов в бессознательном. Вам известно, что, рисуя, очень часто по ошибке можно поставить пятно — кисть дергается сама по себе, и в результате остается скверный штрих или клякса. И нередко, если вы пытаете это исправить, вы начинаете угадывать в своей ошибке, например, лицо или дорисовываете из пятна фигуру. Таким образом, общая картина меняется. Подобные случайности — это одни из самых важных образующих факторов в бессознательной фантазии. В современном искусстве они играют большую роль; определенные художники даже развивают этот способ творить, когда пятна, дыры и объекты делаются случайно, в какой-то определенный момент вставляются в работу. Они пытаются быть ближе к творческому процессу, подхватывая все, что проявляется случайно. Поэтому, когда мы предлагаем пациенту метод активного воображения, и он является художником, мы обычно советуем ему не рисовать, а писать, и, наоборот, писателю рисовать, поскольку там, где человек оказывается неспособным, неумелым и, следовательно, не сознающим, вероятность случая выше. Если вы не умеете рисовать, то в акте творения бессознательное проявляет себя намного больше, в то время как, если вы владеете навыком, ваш профессионализм не допустит подобные случайные и беспокоящие вмешательства бессознательного; владея кистью, вы можете избежать помарок, но, не владея ею, вы будете так несчастны в тот момент, когда поставите на работу кляксу, что наступит состояние аффекта. Вы работали три часа, и вот ваша бедная работа запачкана, у вас состояние аффекта, но тут проявляет себя бессознательное! Вдруг пятно начинает вам чем-то казаться, как это происходит в тесте Роршаха; это целая картина, которая исходит из бессознательного; вам оно кажется чем-то самопроизвольным, возникшим, когда вы в гневе уже хотели разорвать свою работу. Это чем-то похоже на состояние Отца-Ворона, когда тот ходил наощупь во тьме и чувствовал себя потерянным; а затем возник творческий процесс бессознательного. Поэтому в методе активного воображения очень важно выбрать среду, в которой вы не опытны, где вы не обладаете определенным мастерством, которое не позволит вмешаться бессознательному.</p>
   <p>В истории изобретений разных цивилизаций много таких, которые были открыты случайно, когда в процессе игры с объектом человека внезапно озаряло. Шиллер даже считал, что человек способен на свой максимум только в процессе игры, когда он не имеет никаких сознательных намерений. Проявление творчества в игре — это настолько известный и неотъемлемый фактор, что нет никакой необходимости акцентировать на нем внимание, но снова и снова, когда мы пытаемся склонить наших пациентов к технике активного воображения, весь их скептический рационализм выходит наружу — это пустая трата времени, нет умения рисовать, нет способности это сделать, нет времени сегодня, завтра, нет вдохновения — могут быть какие угодно защитные установки сознания. Но любое новое начало в сознании и каждый его существенный процесс должны сперва возникнуть из такого состояния; только тогда человек в достаточной мере восприимчив, чтобы позволить свершиться творческому акту. Творчество многих личностей начинается с ужасной депрессии. У них настолько большое и сильное эго, что бессознательное вынуждено применять соответствующие средства — посылать адские депрессии, пока они не будут достаточно потеряны для того, чтобы позволить случиться творению. Я заметила, что если люди, склонные к творческим депрессиям, предупредят эти мучительные состояния процессом игры, то сама необходимость в депрессии пропадает. И всякий раз, когда человек в тяжелом состоянии депрессии начинает играть, депрессия его усугубляется, потому что, как и следует из самого названия, функция депрессии в том, чтобы подавлять (to depress), понижать уровень сознания, чтобы эти процессы смогли задействоваться. Таким образом, эта тьма, нигредо, в которой сидит это божественное создание из сказания эскимосов — это символ чего-то, что происходит всякий раз там, где появляется существенный творческий импульс сознания.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 3</p>
    <p>Сотворение «сверху», сотворение «снизу»</p>
   </title>
   <p>Теперь я собираюсь приступить к следующему важному мотиву — сотворению сверху вниз и снизу вверх. В примере, который я приведу, содержатся оба мотива. Я всегда склоняюсь к тому, чтобы дать один миф более подробно, а другие лишь частично, поскольку считаю, что это способствует лучшему пониманию, чем если бы я сделала обзор по ряду отдельных мотивов. Тот, который я сейчас расскажу, взят у племен ирокезов, индейцев Северной Америки.</p>
   <p>Согласно этому мифу, по ту сторону неба, недоступную для нас, обитали существа, которых звали онгви (Ongwe). В записях говорится, что слово онгви означает «человеческое существо» (man-being) и символизирует образы всех вещей, что позже возникли на земле, например, образы домов, деревьев и животных. Эти архетипы — я не могу не использовать это выражение — всех земных вещей назывались онгви, и они жили по ту сторону неба, которая недоступна для нас. Небо тогда походило на некий купол над землей, за которым жили онгви. Позже мы увидим, что некоторые из этих онгви отождествлялись с созвездиями. Они жили в таких же домах, в которых жили и ирокезы. Как правило, они уходили на охоту утром и возвращались домой вечером. Таким образом, онгви жили такой же жизнью, какую позже стали вести ирокезы.</p>
   <p>В одном месте, недалеко друг от друга, обитали двое онгви, мужчина и женщина, люди высокого класса, которые вели уединенную жизнь. Как-то раз женщина пришла к мужчине. У нее был гребень, и она попросила его подняться, поскольку хотела расчесать его волосы. Он встал, и она расчесала его волосы. Это стало случаться каждый день. Но очень скоро родственники женщины начали шептаться между собой, поскольку она менялась, и с каждым днем становилось все яснее и яснее, что она ждет ребенка. Когда се мать это заметила, она начала спрашивать, с каким мужчиной та спала, но девушка не ответила. В то же время мужчина почувствовал себя плохо, тогда старая мать пришла к нему и спросила, болен ли он. Он ответил: «О, Мать, я должен сказать тебе, что я скоро умру». Мать ответила: «Умереть! Что это значит?». Люди, живущие на небе, не знали, что такое смерть; никто из онгви еще не умирал. Мужчина продолжил: «Когда я буду умирать, должно произойти следующее: жизнь покинет мое тело, которое станет совершенно холодным. О, Мать, затем ты должна сделать следующее: когда я буду умирать, прикоснись руками к моих бокам и неподвижно смотри на меня. Когда заметишь, что мое дыхание становится все слабее, то будешь знать, что я умираю, далее положи руки на мои глаза. И еще кое-что: ты должна сделать гроб и положить в него мое тело, а затем оставить гроб на высоком месте». Его мать сделала все так, как нужно, и все случилось так, как и было предсказано. Его положили в гроб и оставили на высоком месте. А после старуха снова спросила девушку об отце ребенка, но та опять не ответила.</p>
   <p>Родился ребенок, девочка, которая росла очень быстро и уже вскоре весело резвилась и играла. Но однажды она начала плакать, никто не знал почему, и продолжалось это пять дней. Тогда бабушка сказала, что они должны показать ей гроб, и они взяли ребенка с собою наверх. Когда она увидела труп отца, она перестала плакать, однако, как только ее спустили вниз, она заревела снова. Это растянулось на долгие дни, поэтому приходилось постоянно возвращать ее к покойнику. Однажды ребенок вернулся с кольцом, которое носил усопший. За это ее стали ругать и выяснять, зачем же она взяла его кольцо. Девочка ответила, что об этом ее попросил сам покойный, поскольку он был ее настоящим отцом. После все перестали про это говорить. Прошло какое-то время, и однажды отец призвал дочь и сообщил, что для нее наступило время выходить замуж, и следующим утром ей следует встать пораньше и идти в далекое-далекое место, которое он укажет. Там она встретит славного вождя, имя которого Хух-венгсчиавуги (Hooh-wengdschiawoogi), что значит «Тот, кто поддерживает Землю»; его женой она должна была стать.</p>
   <p>Итак, девушка собралась и ушла следующим утром [я опущу детали путешествия, о которых ее предупреждал покойный отец], но по пути ей пришлось пересекать реку, в которой обитал дракон, и драконом был Млечный Путь. Ей пришлось преодолеть множество опасных созвездий, а также противостоять драконам бури и прочим опасностям. Наконец, она добралась до хижины вождя, рядом с которой находилось древо Онодча (an Onodscha tree), цветки которого излучали свет, свет, который мы видим на земле и который также светит онгви. Она вошла в хижину, поставила на землю корзину и сказала: «Мы с тобой поженимся». Вождь ничего не ответил, однако постелил ей на полу и сказал, что разрешит остаться на ночь. Следующим утром он приказал ей встать и начать работать, что для женщины было привычно. Ей нужно было приготовить кукурузу, но делать это было ужасно больно, поскольку он приказал ей всякий раз во время готовки быть раздетой. Горячие капли выстреливали из варева и обжигали ее тело. Но, скрежеща зубами, она терпела. Каждый раз, когда она проходила через эти мучения, он исцелял ее тело маслом. Так они пробыли вместе 2 ночи. На четвертый же день вождь сказал, что она может возвращаться домой; он просто прогнал ее и пообещал послать кукурузу в качестве награды за то, что она сделала.</p>
   <p>Таким образом, женщина пошла обратно по тому опасному пути, по которому пришла [Я опять пропускаю некоторые детали ее пути], но, когда добралась до родителей, то заскучала по своему мужу и вернулась к нему. Она проделала этот путь уже трижды. Вождь был крайне удивлен увидеть ее снова. Он также заметил, что она беременна. День за днем и ночь за ночью он пытался понять это и не йогой ни разу не прикасался к ней физически. Он был изумлен. Он думал, что это, должно быть, произошло в момент разговора, когда их дыхания сливались в одно. Вождь пал духом и спросил, кто бы мог сделать ее беременной, но она его не поняла. А после великий вождь, «что поддерживает Землю», тяжело заболел и почувствовал, что скоро должен умереть. Он сказал жене, что у нее точно родится девочка онгви. Он также сказал, что она должна кормить и оберегать чту девочку, которая вырастет и будет зваться Гаингсдесок (Gaengsdesok) — «Теплый Вихрь». Жена его не поняла, но через время родила девочку и через десять дней забрала ее с собой. Здоровье вождя медленно ухудшалось. Наконец, он сказал, что древо Онодсча, древо света, что растет рядом с его хижиной, должно быть выдернуто с корнями; тогда в земле [которая была на самом деле небесным куполом] образуется дыра, к краю которой его нужно будет отнести и разместить рядом с сидящей женой. Как только все было сделано, и как только жена села с ним рядом, он предложил ей вместе заглянуть внутрь дыры, взяв Гаингсдесок себе на спину, аккуратно закутав в одежду. Он дал ей немного еды и сказал сесть поближе, свесив ноги вниз. Потом предложил заглянуть в пропасть, и, пока она смотрела, он схватил ее и сбросил вниз. Как только она начала падать, вождь встал и почувствовал себя намного лучше. Он заявил, что он снова Старейший, что чувствует себя отлично, и что древо Онодсча снова должно быть посажено. Он ревновал к северному сиянию и Огненному Дракону из-за его белого тела — с ним он встречался раньше; потому он заболел, ибо считал, что один из них был отцом ребенка, и из-за этой ревности столкнул ее в дыру.</p>
   <p>Женщина падала вниз сквозь глубокую тьму. Все вокруг нее было темно-синим; она ничего не видела и понятия не имела, что с нею случится, продолжая при этом падать все дальше и дальше вниз. Иногда она что-то замечала, но не знала, что это. А это была водная поверхность со множеством плавающих на ней птиц. Одна из них неожиданно крикнула и сказала, что человек, женщина, поднимается из воды — птица смотрела в воду и видела отражение — но другая птица сказала, что женщина не поднимается из воды, а падает с неба, [здесь мы наблюдаем два разных движения] Птицы решили спасти женщину. Они вместе взлетели вверх и подхватили ее на свои спины, после чего стали плавно опускаться вниз. Тем временем на поверхность воды всплыла большая черепаха, и птицы уложили женщину на ее широкий панцирь. Затем [это очень известный мотив, который встречается во многих космогонических мифах Северной Америки] несколько птиц попытались достать со дна землю; в конце концов одной это удалось. Они рассыпали ее по панцирю черепахи, и, пока они это делали, земля оставалась на месте, разрасталась и стала всей земной поверхностью.</p>
   <p>Через некоторый промежуток времени женщина опять забеременела, так как [это упомянуто косвенно, но это необходимо запомнить] во время падения ребенок залез обратно в матку. Роды, состоявшиеся на небесах, начались в обратном порядке; когда женщина достигла панциря черепахи на земле, она опять стала беременной, неся в себе девочку, и опять дала жизнь Теплому Вихрю. Мать с дочерью остались одни. Ребенок рос поразительно быстро. И снова молодая девушка нашла мужчину. Так история повторилась уже в третий раз. Она таинственным образом становится беременной. Ее муж очень похож на индейца; у него есть стрела, а позже говорится, что он — дух огромной черепахи земли. Дальше девушка рождает близнецов, один — носитель положительного образа, он создает человечество и мир, второй — негативного, дьявольское существо, создающее все пагубные вещи, такие, как комары и вредные животные [т. е. неприятные аспекты мироздания. Так как близнецовые мотивы рассматриваются в отдельной главе, я не буду разбирать их сейчас].</p>
   <p>Согласно некоторым трактовкам, первая беременность первой женщины онгви случилась в результате того, что во время расчесывания волос мужа она, возможно, проглотила одну из его вшей. Нам известно, что среди определенных примитивных обществ расчесывание волос друг другу — это дружеский жест, также известно, что некоторые не просто давят вшей ногтями, но едят их. Сверхъестественное начало беременности после проникновения внутрь вшей или других насекомых — это известный мифологический мотив. Символика вши несет значение полностью автономной мысли; чего-то такого, что вонзается в ваш разум, хотя вы этого и не желаете, и сосет вашу кровь. Это прекрасный символ для навязчивой мысли: идея, засевшая в вашем разуме, что преследует другие мысли, и в то же время пьет кровь, забирает вашу психическую энергию.</p>
   <p>Я была очень впечатлена, узнав, насколько жива символика вши, когда в Америке, недалеко от Сан-Франциско я посетила одно из самых больших учреждений, Государственный Госпиталь Напа Вэлли (The Napa Valley State Hospital). Один доктор представил меня женщине из Польши простого происхождения, которая, согласно его осмотру, была шизофреничкой. Она относилась к крайне общительному типу людей и жила в состоянии бреда, которое, казалось, ее скорее забавляло. Она работала в госпитале и не чувствовала себя несчастной по поводу своих галлюцинаций. Когда доктор попросил ее рассказать мне свои представления о структуре мира, она выплеснула огромное количество мифологического материала: она видела Бога, его облик, сотворение мира и т. д. И посреди длинной истории она сказала, что на луне жили все индейцы и сумасшедшие — «лунатики» — а сумасшедшими были те, кто постоянно забывал выбирать блох с головы, те, кто не раздавливали блох на своих головах! В этом красивом примере видна исходная символика — те, кто не относятся критически и не борются с навязчивыми идеями, берут своих блох и говорят: «Так, а это что? О чем я сейчас думаю? Это правда?» — это те, кто отправляется на луну к лунатикам и индейцам; они деградируют до примитивного состояния. Я была сильно удивлена, обнаружив символику вши в этой новой форме.</p>
   <p>Во многих мифологиях небесные создания или земные демоны хитростью овладевали людьми для того, чтобы те помогли избавить их от вшей. Существует один известный мотив о Богине Седне в мифологии эскимосов, которая живет на морском дне и заботится о всех морских существах — тюленях, китах, рыбах, об эскимосах. Но когда нет ни одного тюленя или еще кого-нибудь, так что ничего не поймать, то это является знаком того, что голова Седны полна вшей и грязи. Когда это случается, шаман должен нырнуть на дно моря и встретить Седну, которая будет в очень плохом расположении духа, поэтому очень опасно к ней приближаться, ибо она попытается убить любого, кто это сделает. Шаман должен сходить к ней, расчесать ее волосы, почистить голову и поймать на ней всех вшей, после чего она очень щедро отблагодарит его и снова будет посылать эскимосам животных. Подобное должно совершаться регулярно. В бессознательном постоянно происходит рост автономных содержаний, которые могут стать деструктивными, если человек не обращает на них никакого внимания.</p>
   <p>Я подробно остановилась на этом мотиве, поскольку он является вариантом мотива, когда сотворение начинается с совершенно случайного события — женщина расчесывает волосы мужу и, возможно, проглатывает вошь. Это просто догадка, а не часть текста, но из этого выстраивается целая цепь событий, которые мне кажутся крайне многозначительными: это крошечное начало указывает на феномен автономной мысли, возникающей где-то в бессознательном и позже имеющей ужасные последствия.</p>
   <p>Мотив заболевающего отца сразу после того, как мать становится беременной, повторяется дважды. В первом случае он умирает, а во втором должен был бы умереть, если бы не столкнул жену вниз, на землю. Мотив «первой жертвы» встретится нам в других космогониях. Сейчас я хочу это просто отметить; мы будем иметь с ними дело позже, в контексте близнецового мотива и идеи о том, что если что-то возникло в реальности, то что-то другое должно кануть по ту сторону. Можно сказать, что в бессознательном все существует и не существует. Когда <emphasis>что-то</emphasis> становится сознательным, оно «существует», и, следовательно, проявляется аспект «несуществования». Можно также сказать, что в бессознательном все является всем, полная контаминация содержаний, но, как только одно из них пересекает порог сознания, оно становится определенным, точным, ясным и, следовательно, отделяет себя от окружающего; что оно возвращается и умирает, или становится теневым аспектом. Такое сотворение существенным образом связано с чем-то умирающим или разрушенным и появится во многих других сказках. Я хочу сперва провести обзор разных вариантов одного мотива, прежде чем мы займемся их подробным толкованием. В этой истории я, главным образом, придерживаюсь мотива падения сверху вниз и зеркального отражения женщины, поднимающейся вверх.</p>
   <p>Что касается мотива онгви, а именно того, что на небе были все архетипические образы вещей, которые позже возникли на земле, то тут мало что можно сказать. С юнгианской позиции это является подтверждением того, что мы открыли, зайдя с совершенно другой стороны, а именно, архетипов. Онгви можно назвать архетипическими образами в коллективном бессознательном. В нашем первом мифе о творении был похожий мотив. Отец-Ворон первым делом создает все на небе, и лишь потом летит в пропасть и воссоздает все таким же образом на земле; все сперва создается на небе, а потом копия этого создается на земле. Подобное встречается не только у индейцев Северной Америки и эскимосов, но может быть найдено где угодно, и я бы хотела обратиться к коллекции таких мотивов в книге М. Элиаде «Миф о вечном возвращение» (The Myth of the Eternal Return). В разделе «Небесные архетипы ландшафтов, храмов и поселений» он говорит:</p>
   <p><emphasis>Согласно верованиям месопотамцев, прототип реки Тигр находится на звезде Анунит, а прототип реки Евфрат — на звезде Ирондель… В одном из шумерских текстов говорится о «местопребывании божественных созданий», в котором обитают «(божество) стад и (божества) злаков». Что касается алтайских и уральских народов, то для них горы, таким же образом, имеют свои идеальные прототипы в небе. В Египте природный рельеф и дома (нумы) получили названия от имен «полей» небесных: сначала обращали взоры к «полям» небесным, а уж потом начиналось их отождествление с земными географическими объектами. В иранской космологии, в традиции зерванизма, «у каждого земного понятия, абстрактного или конкретного, есть свой трансцендентный невидимый аналог на небесах, своего рода „идея“ в ее платоновском понимании. Каждая вещь, каждое понятие обладает двумя сущностями: сущность менок и сущность гетик. Раз имеется видимое небо, значит, есть и небо менок, которое невидимо». (Бундахишн (Bundahishn), 1 глава).</emphasis></p>
   <p>Существует множество схожих примеров, из которых можно увидеть, что данная идея о том, что все имеет свою копию или даже прототип в небе, может быть найдена у многих цивилизаций и, наконец, в философии Платона, хотя и в более абстрактном виде. В большей степени, примитивные верования цивилизаций, которые слабо развились в коллективной сознательной традиции, имеют такое же представление, но у них идеальные образы не в небе, а на земле. Например, индейцы наскапи, крайне примитивное племя, которое обитает на полуострове Лабрадор, и некоторые африканские племена считают, что все виды животных имеют одного верховного животного-покровителя, который отвечает за жизни всех остальных. Например, среди вапити (вид оленей) — их сотни и тысячи обитают в лесах — существует один дух или сверх-вапити, которого ни в коем случае нельзя убить, поранить или потревожить. Его, на самом-то деле, и нельзя убить, но если выстрелить в этого сверх-вапити, эту «идею» всех вапити, тогда остальные уйдут из леса, так что не останется ни одного; он ответственен за сам факт существования вапити и является принципом множественности особей. Следовательно, охотник, который встречает это архетипическое животное, должен выразить ему должное уважение и ни в коем случае не ранить или попытаться застрелить его, поскольку если он сделает так, то он сведет на нет всю последующую охоту. Эта идея такая же, что и в космогониях, но тут архетипическое животное, сверх-вапити, живет на земле вместе со всеми, а не высоко в облаках. Здесь можно увидеть то, что мы сегодня будем описывать, как коллективное бессознательное и психические процессы, до сих пор неразрывно связанные с внешним миром настолько, что они находятся в одной сфере.</p>
   <p>В мифе об онгви присутствует более развитое представление: идея архетипического древа и архетипического животного и т. д. — они все не здесь, на земле, но живут где-то по ту сторону Неба. Это соответствует опыту, который повторяется снова и снова. Я случайно наткнулась на это 4 года назад, когда строила себе загородный домик, которому я придала достаточно символическую форму. Естественно, поскольку строительство — крайне увлекательное занятие, я полностью в нем растворилась и каждый день ходила запачканной цементной пылью. Я следила за каждым этапом строительства и, по всей видимости, согласно бессознательному, я уже слишком увлеклась, поскольку однажды у меня был сон о том, что «по ту сторону» есть точная копия дома, который я строила, и мне не стоило про это забывать. Это произвело на меня огромное впечатление, и я рассказала все Юнгу, который, покатываясь со смеху, ответил: «Ну разве это не забавно, ведь у меня был такой же случай!» Он мне никогда про это раньше не говорил, сон приснился мне независимо от него, но он поведал мне, что когда строил башню в Боллингене — которая была очень символичной, он заложил ее по схеме мандалы — ему тоже был сон о том, что «по ту сторону» была ее копия, и он почувствовал, что не следует забывать, если сделать что-то созидательное в реальности, то это будет всего лишь копией, второстепенной моделью того, что находится «по ту сторону», где и останется. Это случилось всего 4 года назад, но за это время у меня было еще три сна, в которых мне снился такой «потусторонний» домик, который был внешне таким же, но обладал какой-то волшебной атмосферой. Каждый раз, когда я представляла его «по ту сторону», всегда в нем случалось крайне важное и существенное событие. Вот еще один пример; можно представить, как, возможно, возникли такие убеждения, так как если бы я желала поверить в сон, то я бы сейчас знала, что мой дом — это всего лишь копия дома онгви «по ту сторону», копию которого я решила построить на земле. Полностью самостоятельно эта идея возникла опять, и, возможно, подобный сновиденческий опыт также побудил индейцев создать такую традицию. «Потусторонний» дом, который мне снился, был, естественно, вечным, дом, который не уничтожат ни огонь, ни вода, в котором можно обитать после смерти; здесь же дом будет естественным образом уничтожен, как и любой дом на земле.</p>
   <p>Творение — это внезапное самостоятельное событие, которое, с психологической точки зрения, можно сказать, происходит в коллективном бессознательном без всякой внешней причины. Здесь в проецированной мифологической форме вы можете видеть подтверждение юнгианских гипотез о независимом творчестве бессознательного. С точки зрения фрейдистов бессознательное — если говорить грубо — мусорное ведро, в которое вытесняются и в котором подавляются отверженные содержания сознания и личного опыта вместе с некоторыми архаическими остатками, хотя определение последних у фрейдистов достаточно размыто. Но если все происходит во сне, то обычно пытаются проследить связь с какими-то конкретными внешними событиями, или с детской травмой, или с сознательным представлением, или еще с чем-нибудь внешним. Юнг, тем временем, наблюдая за разными случаями, все больше приходил к выводу, что бессознательное является не только сложной реактивной системой, которая реагирует на внешние ситуации, такие, как сознательные мысли или сознательные представления, но и способно само, без всякой внешней или биографической причины породить что-то новое. Другими словами, оно по своей сути творческое в высшем смысле этого слова. Это значит, что вы можете, например, жить не слишком примечательной жизнью, в которой все выглядит в полном порядке, но вдруг что-то начинает происходить в вашем бессознательном, начинается череда снов, и у вас появляется чувство, что что-то взбалтывается внутри, и вы не знаете почему. Это движение возникает в сознании или как потребность в изменении жизненной позиции, или в расширении сознания, или же как творческий импульс. При этом, естественно, можно говорить о том, что должна быть некая потребность в компенсации. Мы не знаем, например, была ли у ирокезов в момент возникновения космогонического мифа особая ситуация, при которой возникла нужда в компенсации, предоставившей миф. Можно сказать, что это должна была быть реакция на определенную ситуацию, но мы не можем это установить; мы должны придерживаться факта, что миф указывает на почто, произошедшее в бессознательном самопроизвольно, без дополнительных на то причин. Во многих космогонических мифах случается так, что вдруг Бог чувствует себя одиноким и решает создать партнера, или, неожиданно, Отец-Ворон осознает себя, или женщина становится беременной среди архетипических существ, после чего в процессе творения выстраивается целый ряд действий. Я лично больше склонна считать, что не нужно постоянно искать внешние причины, ведь фактически человеческая бессознательная душа способна к <emphasis>creatio ex nihilo</emphasis> («сотворение из ничего»); бессознательное может внезапно выдать новый импульс, который будет реакцией при отсутствии раздражителя. В стабильных условиях, возможно, имеет место легкая аккумуляция, накопление где-то энергии, которая перетекает в бессознательное и вызывает такую реакцию. Но в противовес этой теории можно поставить тот факт, что я часто наблюдала людей, преследуемых новыми творческими импульсами в момент крайнего истощения и занятости внешними событиями, не скучающих совершенно, но, тем не менее, говорящих: «Господи, только не сейчас! Мне сейчас не до творчества! Столько всего прочего еще нужно сделать!» Поэтому мне не кажется, что отдача энергии внешним событиям может объяснять этот факт; больше похоже на то, что есть реальный дух-творец в бессознательном, который таким образом проявляется и возбуждает новые возможности.</p>
   <p>Если мы обратим внимание на «географию» мифа ирокезов, то сначала мы видим Небо, на котором находятся онгви и древо. Далее вождь делает в нем дыру, и женщина в нее падает. Внизу простирается водная поверхность, возникшая неизвестно как, на которой обитают водоплавающие птицы, которые также уже существовали; они являются такими же непреходящими, как и онгви. На водной поверхности возникает черепаха. Женщина приземляется на ее панцирь, из которого возникает целый мир: сперва птица помещает на него добытую со дна землю, затем панцирь начинает расти сам по себе до тех пор, пока не образовывается плавающая на воде земная поверхность, имеющая своим опорным центром черепаху. После своего приземления женщина рожает ребенка, который становится началом жизни на земле.</p>
   <p>Один из самых интересных моментов в мифе — это увиденное птицей отражение падающей женщины; одна из птиц замечает падающую с неба женщину, пока другая смотрит в воду и принимает отражение за реальный, всплывающий со дна объект. Они видят это в отраженном виде, как будто она приближается и сверху, и снизу. Мотив иллюзии не был бы так важен, если бы не существовало таких космогонических мифов, в которых весь процесс сотворения начинается под землей и представляет собой постепенный подъем на поверхность.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_002.png"/>
   <empty-line/>
   <p>К типу космогонических мифов, где процесс сотворения начинается внизу, а потом медленно доходит до верха, относится очень подробный космогонический миф индейцев навахо, описанный Марией Вилрайт, под названием «История появления». Я не буду давать все детали мифа, поскольку текст перегружен сложными индейскими именами. Это типично примитивный миф, очень запутанный и трудно понимаемый, со множеством героев и нюансов, не принципиальных для наших целей. Он начинается с истории о появлении. Существуют разные миры, которые появляются один из другого. Первый мир при этом самый маленький.</p>
   <p>Повествование начинается в местечке Текучая Смола или Джадо-Конс-Хашджешдзин (Jahdo-konth-Hashjeshjin). Первоначально там были: Сын Огня, матерью которого была Комета, и Итсэй-Хастин (Etsay-Hasteen), первый человек, сын Ночи, отцом которого был На-доклиз (Nah-doklizh), голубое свечение над зашедшим за горизонт солнцем, а также Эстса-эссан (Estsa-assun), первая женщина и т. д. Ее имя было Рассвет. Богом земного мира был Бегочидди (Begochiddy); он есть действительный Бог-творец. Он — великий Бог, матерью которого были Солнечные Лучи, а отцом — Дневной Свет. Этот земной Бог «создал на востоке белую гору, на юге голубую гору» и т. д. Сначала внизу, под землей, он сотворяет что-то вроде космоса, окруженного четырьмя горами по четырем направлениям. Он также создает четыре вида муравьев и несколько жуков. На восточных горах он садит немного бамбука и прочих растений. Потом, через некоторое время, когда вырос бамбук, они все по нему выбираются во второй мир; «Бегочидди вытянул бамбук во второй мир, и Хашджешдзин плюнул в дыру четыре раза, отчего она закрылась, а первый мир загорелся и до сих пор горит». Этот первый мир, созданный рядом с центром земли, был всего лишь временным, и все его жители, животные и боги, вылезли из него, а после сразу уничтожили.</p>
   <p>Следствием существования огненного мира под землей сейчас являются вулканы.</p>
   <p>Теперь эти первые существа оказались во втором мире: «Бегочидди взял принесенную из первого мира землю и создал горы на Востоке, Юге, Западе и Севере, засадил все то же, что и в первом мире, но еще посадил белый хлопок на Востоке, голубой хлопок на Юге» и т. д. [Я опять пропускаю очень большой отрывок, поскольку пытаюсь следовать конкретной линии]. Далее они поднимаются в третий мир, и опять шесть богов создают все живое. Потом они достигают четвертого мира; саранча прогрызает земную поверхность, которая скрывает третий мир в четвертом, который затоплен водой. Благодаря саранче люди поднимаются и селятся в четвертом мире.</p>
   <p>Впоследствии, в результате длинного и сложного процесса возникают племенная организация и племенные церемонии. В рисунках на песке племени навахо центр композиции — центр мандалы — это всегда пятно, которое означает место сотворения. Также во всех рисунках, что делает лекарь для лечения, центр — это место появления; в нем началось сотворение, и из него появились эти четыре мира.</p>
   <p>У индейцев хопи есть похожий миф. Первоначально люди жили глубоко под землей. На то, чтобы подняться вверх, у них имелись конкретные причины — их было слишком много, они кишели кишмя и постоянно враждовали друг с другом. Поэтому несколько вождей решили предпринять конкретные действия. Они взобрались на сосну, аналог бамбука из сюжета мифа навахо, и достигли другого уровня. Спустя время, во втором мире возникла та же проблема; ситуация становилась невыносимой, и они были вынуждены взобраться еще выше. Так продолжалось до тех пор, пока они не достигли мира, в которым мы сейчас живем.</p>
   <p>Эти мифы, возможно, подвергались взаимному влиянию, поскольку данные племена имели определенный контакт друг с другом. В мифе хопи есть один второстепенный мотив падения, который крайне важен: в конце говорится, что, пока другие племена взбирались, они достигли места, в котором восходит солнце, и, как только первая группа людей оказалась в нынешнем мире, отдельные звезды начали падать с неба. «А! — закричали люди, которые только что вышли, — здесь уже кто-то есть», и тогда решили поселиться, не отходя от места, на котором они находились. Основное движение в мифе представляется как перемещение вверх от уровня к уровню, но в конце, когда они выходят на поверхность, падают звезды, таким образом контр-движение также содержится в сюжете, правда, только как второстепенный образ.</p>
   <p>В космогоническом мифе навахо боги, которые существовали в первом мире в начале сотворения, были небесными существами, чьи имена обозначали небесные явления: свет на закате, голубой свет, утренняя заря, все цвета, что можно увидеть в небе. Поэтому, несмотря на пребывание глубоко под землей, с точки зрения геологии, в действительности они — небесные боги, в то же время, как онгви из мифа ирокезов ассоциируются с созвездиями. Так что боги-творцы навахо тоже имели некоторую связь с небесными явлениями, хотя они и пришли снизу. В мифе хопи появление описано как восхождение вождей и людей, пока звезды не упали с неба, и опять здесь присутствует скрытая связь с созвездиями, и, загадочным образом, то, что наверху, подобно тому, что внизу — но это слишком сильно сказано: это лишь указания на то, что находящееся наверху связано с тем, что внизу и наоборот.</p>
   <p>Достигнутая или сотворенная поверхность земли в результате процесса падения или восхождения — это то, что па языке психологии можно назвать областью сознания. Юнг представлял сознание чем-то вроде поля, магнитного поля, так сказать. Как только содержание входит в область сознания, оно попадает в сеть ассоциаций. Если я что-то знаю, тогда это связано с эго-комплексом, через который, в свою очередь, это связано со всеми преходящими сознательными содержаниями моего сознания. Поэтому сознание можно представить как сферу осознания, имеющую своим регулирующим центром эго-комплекс. Как только я говорю: «Я знаю», — что-то входит в область сознания. На самом деле границы между тем, что я знаю и тем, чего я не знаю, весьма размыты. Иногда я знаю, иногда нет, это зависит от силы, с которой что-то входит в осознание эго. То же самое происходит и при чувственном восприятии: если вы целенаправленно слушаете очень высокий звук, то слышите его, но если вы начнете думать о чем-то другом, то внезапно он пропадает, или же иногда вы его слышите, не различая. Если вы тихо включаете в комнате радио, то вы слышите музыку, только когда вслушиваетесь. Но как только вы занимаете свое внимание чем-то другим, то можете даже не знать, включено радио или нет. Таким образом, обычно в нашей сфере осознания существует центр, на котором сфокусирован свет эго-сознания, а вокруг — полутемные пространства бессознательного, про которые, пока оно не войдет в область сознания, можно только и сказать, что это — бессознательное.</p>
   <p>В начале я пыталась проиллюстрировать идею: то, о чем мы любим думать, как о «существующем в реальности», является содержанием нашего сознания. Реальность вне содержания нашего сознания есть и останется неясной, чем-то таким, о чем мы не можем ничего утверждать. Поэтому можно сказать, что поверхность реального мира соответствует тому, что мы зовем областью сознания, сознательного понимания, которое было постепенно создано в результате всех предсознательных процессов, которые в мифах показаны, как восходящее и нисходящее движение.</p>
   <p>Сначала в греческой философии, а затем в гностицизме и средневековой традиции душе человека приписывалось срединное место между противоположностями. Например, душа принималась за промежуточное явление между духом и телом, между землей и небом. Юнг использовал эту схему, чтобы показать роль сознания и роль души в своем эссе под названием «О природе психического». Я должна подчеркнуть, что мы абсолютно согласны с тем, что психическое является совершенно неизвестным моментом, который, как и в случае с материей, мы можем только описать как сущность, без всякого определения, что оно собой представляет.</p>
   <p>Феномен психического в человеке, со слов Юнга, мы можем уподобить спектру света, который содержит все цвета радуги. С одной стороны, мы видим, что феномен психического постепенно сливается с физическими, материальными процессами в теле. Психосоматическая медицина сейчас сосредотачивает все свои исследования на этой таинственной пограничной сфере. Мы все больше убеждаемся, что существует связь и взаимодействие процессов психических и физических, что психические реакции могут влиять на физические и наоборот. Без специальных медицинских знаний любому известно, что если выпить большое количество алкоголя, то скоро станет заметно, что он влияет на психическое состояние. Но есть также и обратный факт, который некоторые отрицают, но который в равной степени очевиден. Если вы получите письмо, в котором написано, что ваш лучший друг умер, то вы вполне можете упасть в обморок или побледнеть, поскольку от шока сожмутся артерии. Не письмо, но его содержание подействовало на вас физически; к физической реакции привело то, что было написано в письме; не чернила и бумага заставили вас упасть в обморок, но смысл сообщения.</p>
   <p>Итак, существует взаимодействие, законы и условия которого мы еще не знаем, но, в целом, можем сказать, что это своего рода последовательный переход физического в психическое и наоборот. Должно быть проведено еще немало исследований, прежде чем можно будет сказать, как происходит эта связь. Далее, сравнивая феномен психического со спектром, на одном конце шкалы мы имеем инфракрасную область, где психический феномен медленно переходит в физический феномен. На этом полюсе также находится феномен инстинкта, который кажется очень близко связанным с телесной структурой, как у животных; у нас есть инстинктивные реакции, которые в большей степени выражают себя в мгновенных физических реакциях. Если, например, я делаю движение, чтобы вас ударить, то вы отскочите без раздумий; ваше тело отреагирует сразу. По Юнгу мы определяем инстинкт, как непроизвольное влечение к определенной деятельности; побуждение к фиксированной активности; такие инстинктивные реакции присущи и людям и животным, у последних даже имеются структуры инстинктов, которые в специфических ситуациях реагируют на внешние раздражители всегда одним образом. Однако, мы можем реагировать инстинктивно без всяких сознательных психических процессов. Если на вас едет машина, то вы отпрыгнете и лишь спустя минуту осознаете, что случилось, и почему вы так поступили. Естественно, вы можете все осознавать в этот момент, но это не обязательно так; вы можете отреагировать физически с помощью тела или же с помощью бессознательного.</p>
   <p>С другой стороны, на ультрафиолетовый конец спектра Юнг ставит мир архетипов, который сам по себе настолько же таинственен и неизвестен, как химия тела в самой своей основе. Располагая архетипы на этом крае шкалы, он ссылается на них, как на психоидный фактор. Юнг приписывает архетипу психоидный аспект, что означает, что существуют черты, которые указывают на то, что этот аспект не является «только» психическим в узком смысле слова, и в конкретных своих аспектах превосходит область, которую мы называем психической. Например, когда архетип возникает в феномене синхронии, тогда мы можем заключить, что его природа психоидна. Архетип, констеллированный в феномене синхронии одним из своих аспектов имеет возможность возникнуть, как некая упорядоченность внешних материальных фактов. Психоидная природа архетипов является для нас сейчас огромной проблемой.</p>
   <p>Смущающий факт заключается в том, что есть сильное подозрение, что эти два противоположных полюса на самом деле тайно связаны. То, что на границах психического мы разделяем на два аспекта — это всего лишь две стороны единого реального феномена — X, который мы не можем определить, и который мы должны назвать, например, живой тайной человека. Однако, если мы внимательно рассмотрим феномен психического, то увидим, что существует определенная поляризация. Допустим, средневековый монах переживает видение Девы Марии, переживает экстаз и пишет работу по Мариологии и значении Матери Бога. В таком случае он переживает архетип матери с духовной стороны, как архетип, который обеспечивает эмоциональным и духовным опытом и придает жизни определенное значение. Если этот же монах встречает толстую женщину с явными материнскими чертами, садится к ней на колени, где и проводит остаток жизни, тогда он испытывает архетип матери с инстинктивной стороны. В таком случае это скорее инстинкт; мы можем сказать, он попадает в инстинктивный паттерн мать-ребенок. Я привела такой радикальный пример, чтобы проиллюстрировать, что существует определенный контраст, вековой контраст, который был описан в философии как противоположность духа и тела, руководство духом или инстинктами.</p>
   <p>В своем эссе Юнг опять поднимает старую концепцию Пьера Жане о низшей и высшей функциях психоческого, предполагающей, что все наши психологические функции с одной стороны имеют, так сказать, инфракрасную сторону, которая является низшим аспектом функции и оканчивается в соматических процессах, и, с другой стороны, высшую сторону, которая более менее проникает в область сознания. Возьмем, например, такую реакцию, как любовь: низшей стороной будут являться сексуальные физические импульсы, а высшей — чувства и фантазии, которые характерны для влюбленного. Высшая часть имеет свое отклонение в низшем, физическом. Чем ближе мы приближаемся к низшей части функции, к ее инфракрасной части (на примере со спектром), тем больше входим в область, где изменение и определенная свобода реакции — то есть способность все прекратить в середине — больше не могут быть осуществимы. Поэтому в сфере инстинктов существует, как говорят зоологи, реакция «все или ничего». В зоологии широко известно, что если животное начинает инстинктивную деятельность, то часто оно не способно ее бросить в процессе; похоже на механизм, который, будучи запущенным, остановится, лишь когда дойдет до конца. Это и называется реакцией «все или ничего». Если со стороны прервать «активированное» животное, то последует замещенная реакция, в которой, при помощи абреакции, должна получить выход накопленная энергия. Если вы остановите, скажем, двух животных во время драки прежде, чем решение будет найдено естественным путем, победой или поражением одного — тогда животные будут с яростью есть, или с яростью чесаться, или делать хоть что-нибудь, что выражает замещенную реакцию. То же самое происходит, когда вы останавливаете процесс кормежки или спаривания. То есть животное должно, так или иначе, довести процесс до конца, даже если в середине он вдруг становится бессмысленным.</p>
   <p>Конрад Лоренц однажды привел великолепный пример про двух птиц, самцов, которые собирались драться, но оба были настолько же напуганы, насколько и агрессивны. Обоими руководила боевая агрессия, и оба были достаточно велики, поэтому боялись друг друга. Так как они были абсолютно одинаковые, то наступило приостановление реакции, полный баланс, который ни один боец не был в силах сломить. Знаете, что они сделали? Они пристально смотрели друг на друга, а потом оба засунули головы под крылья и заснули! Между ними была какая-то неопределенность, однако они так ни к чему и не пришли. В таком случае появляется замещенная реакция. Поэтому если вы вмешиваетесь со стороны, или если существует равновесие двух инстинктов, процесс не может продолжаться, поскольку есть две одинаково сильные реакции, а это приводит к замещенной реакции. Что-то должно произойти, и тогда начинает действовать третий инстинктивный паттерн. Так два врага, смело стоя друг против друга, уснули.</p>
   <p>Прежде в науках о поведении животных считалось, что чем ниже уровень развития животной жизни, тем чаще встречается полностью механическая реакция «все или ничего». Но недавние исследования насекомых показали, что даже на уровне пчел или муравьев уже существует не только реакция «все или ничего», но и определенная доля свободного варьирования. В науке о животных инстинктах, насколько я знаю, сейчас считается неверной идея о том, что низшие животные схожи с машинами или двигателями и руководствуются только инстинктивными установками, и что чем выше уровень, тем большее число вариантов действия существует — начало определенной свободы есть и на низких уровнях. Но, в сравнении с реакциями людей, все реакции животных близки к типу «все или ничего», и только вследствие сильного увеличения силы воли в эго-комплексе реакции людей обладают конкретным количеством свободы. Свобода здесь понимается как субъективный феномен или опыт: свобода выбора. Свободную реакцию невозможно доказать философски, как и ее обратный вариант, но субъективно человек чувствует, например, что хотел бы позавтракать, но по той или иной причине не будет. Человек чувствует, что сделал свободный выбор, даже если после этого философ скажет, что он определялся еще чем-то.</p>
   <p>Юнг говорил, что не нашел ни одного архетипа, которому бы не был приписан соответствующий инстинкт. Это подтверждает подозрение о скрытой связи, о которой говорилось выше. Двигаясь в сторону духа, вы переживаете архетипические образы, их волнующий смысл, обогащаете свое внутреннее представление; с другой стороны вы начинаете действия, инстинктивную активность, осуществление чего-то в физической реальности. Такие крайние проявления не обязательны, обычно человеческое сознание смещается. Можно сравнить человеческое эго с лучом света, который двигается вдоль шкалы, приближаясь то к одному концу, то к другому, а иногда держится в середине. Возвращаясь к прошлому примеру: когда я строила мой дом, импульс к строительству был дан архетипической идеей, которая была у меня в голове, но в процессе я от нее отвлеклась и стала абсолютно похожа на животное, строящее свое гнездышко, пропала в строительном «безумстве», после чего был соответствующий сон, который должен был мне вновь напомнить о «потустороннем» доме. Из-за своего эго-сознания я слишком сильно переместилась к инстинктивному краю шкалы, чего я, по непонятным для меня причинам, не должна была делать. Почему это запрещено, никто не знает, я видела много людей, счастливо выполняющих физическую деятельность и забывающих о другой стороне совершаемых процессов, не имея предупреждающих снов. Таким образом, то, что из себя представляет регулирующий фактор, который заставляет больше оставаться на одном краю шкалы, или больше перемещаться к другому, относится к загадкам процесса индивидуации. Человек должен осознать некую структуру и не нарушать внутренний закон.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_003.png"/>
   <empty-line/>
   <p>Если вы будете помнить этот эскиз психического, то лучше поймете, почему, согласно космогоническим мифам, реальность человека — реальность человеческого сознания — описана, как промежуточный феномен среди двух крайностей. Очевидно, что психоидные архетипы соответствуют онгви в нашем первом мифе. Они — вечные образы, вечные констелляции, и они падают на человеческую землю; в мифе о появлении эти образы возникают с противоположной стороны. Для того, чтобы узнать разницу между двумя движениями, мы должны разобрать их мифологически, что значит качественно. Вы видели скрытую идентичность, как в центре земли боги на самом деле являются небесными богами, которые, в свою очередь, содержат в себе странный земной компонент. Таким образом, в определенной степени, с одной стороны есть полуматериальные боги, и другие, скорее духовные. Здесь видно слияние противоположностей, или относительная взаимозаменяемость крайностей, что является типичным для всего феномена психического; как только он касается одной крайности, то, сначала скрытым образом, а затем все больше и больше начинает проявлять свое противоположное качество. Так мы говорим о феномене энантиодромии, при котором одно явление переходит в собственную противоположность.</p>
   <p>В мифе ирокезов черепаха всплывает снизу: в мифологии их племен черепаха — это дух земли; черепаха на своем панцире держит всю землю. Она имеет такую же роль в индийской мифологии. Существование воды и животных внизу и звездных констелляций вверху очень хорошо согласовывается с этими двумя полюсами психического феномена.</p>
   <p>Важно знать качественное различие между сотворением, начинающимся сверху и сотворением, начинающимся снизу. Если во сне сотворение представляется как восхождение снизу вверх, то следует ждать чего-то, нежели в случае с мотивом творения сверху вниз. Я помню сон одного мужчины: приземляется космический корабль, из которого выходит красивая женщина и начинает побуждать его к определенным действиям. Это современная пародия на старый сюжет, в котором к нему спускается онгви. В наше время во снах как раз в роли подобных образов часто выступают космические корабли. В этом случае можно с относительной точностью (по крайней мере исключения мне пока еще не встречались) ожидать, что когда этот опыт появится в сознании (когда этому человеку снился сон, в его сознательной жизни не происходило ничего особенного), то он примет форму сильно эмоциональной идеи, чего-то такого, что будет воспринято, как озарение, внезапное пробуждение, новое осознание и т. д. Это примет, как мы говорим, эмоционально-психическую форму; тогда как если процесс творения представляется восхождением снизу вверх, то вполне может случится, что первое «приземление» в сознании будет таким, что сновидец выполнит какое-то действие в реальности, символическое значение которого он поймет лишь после свершения. Он внезапно склонится к покупке лодки или дома, или испытает сильный порыв к какому-то действию, а затем, может даже много позже, когда действие полностью будет выполнено, это покажется любопытным и он начнет размышлять о символическом значении. Но сначала будет порыв к совершению действия в физической реальности.</p>
   <p>Сотворение, которое происходит сверху, имеет свои истоки в архетипических образах, которые вступают в область осознания. В психологии при творческом процессе происходит все так, как если художник имеет архетипическое знание, интуитивную идею, что, конечно же, еще не означает ее реализацию. Всякий, кто пробовал рисовать, испытывал то, что я называю творческим разочарованием. Внутри у себя человек имеет превосходный образ чего-то, хватаясь, таким образом, с огромным энтузиазмом за карандаш или кисть.</p>
   <p>В итоге на листке получается что-то жалкое и несовершенное, неуклюжая копия, ужасно расстраивающая, когда автор сравнивает ее с внутренним образом, который хотел изобразить. Что касается моего личного опыта, то внутренние образы целиком увлекли мое внимание; я, казалось, могла видеть их на листке перед собою. Но на следующее утро, когда я трезво взглянула на то, что нарисовала в реальности, мне это, конечно же, показалось нарисовала в реальности, мне это, конечно же, показалось низкосортными каракулями. Разочарование в такой сильной форме, разумеется, возникает лишь у тех, кто не является художником.</p>
   <p>Однако многие художники, с которыми я говорила, уверяли, что их творения на холстах, которые они уподобляли внутреннему образу, никогда не являются хорошими, и, следовательно, всегда вызывали чувство разочарования. Истинное схождение сверху вниз всегда сопровождается разочарованием. Это легко понять, ведь в мире архетипов человек находится в состоянии инфляции, общаясь с богами. Но эта инфляция необходима, ведь нельзя творить без определенного энтузиазма. Человеку необходима сила, а также импульс, и они нисходят от Бога. Сложность заключается в реализации этой задачи.</p>
   <p>Подобное хорошо видно в истории науки, когда речь заходит о великих открытиях. Для ученого является трудным достижением перенести свое представление на бумагу, которая даст возможность представить его коллегам как новую теорию. Вот почему еще на земле существуют так много «потенциальных» гениев. Главным образом, это люди, которые действительно имеют определенные творческие прозрения, но которые слишком ленивы, чтобы побеспокоится и взять на себя немалые трудности, которые необходимы для того, чтобы воплотить эти знания на земле.</p>
   <p>Это и есть, так сказать, сотворение сверху. Это означает реализацию архетипических идей, берущих свое начало в бессознательном и рождающихся в реальности по средствам сознания. Это своего рода спуск, деградирование, ухудшение исходного внутреннего представления.</p>
   <p>Рассматривая сотворение снизу, можно сказать, что творческая деятельность проистекает в теле. Такие люди страдают от психосоматических симптомов, которые, главным образом, затрагивают те функции, что контролируются симпатической нервной системой, например абдоминальная область: они страдают от боли в животе, спазмах в желудке и т. д. Для таких людей полезно, если кто-то помогает им выполнять работу, которая не имеет видимого сознательного смысла, например, работать с глиной, брать карандаш или кисточку и водить ими по листу, от края к краю, или просто совершать ритмические движения, как это делал бы ребенок. Тогда движения вполне могут подчиняться воле импульсов.</p>
   <p>Все творческие импульсы берут начало в бессознательном, но далее следует качественное различие между тем, откуда они приходят, сверху или снизу. Если импульс приходит сверху, люди переживают его, как идею или вдохновение, которое появляется в их умах в виде мысли или образа. Затем они сталкиваются с проблемой реализации. Если импульс приходит снизу, то он похож на зов из глубин тела, из неизвестного, и часто сопровождается психосоматическими симптомами.</p>
   <p>Важно знать качественное различие между двумя формами сотворения. Например, если у пациента во снах присутствует мотив восхождения снизу, то вы должны уделить внимание на тот факт, что если намечается некий инстинктивный порыв к какому-то действию, то пациент не должен его подавлять, также, как и уходить в себя, говоря, что это все лишь символы и он их понимает, так что ему не нужно ничего делать.</p>
   <p>Иногда, в целях творческой деятельности, абсолютно необходимым является выполнение какого-то физического действия, и только потом следует получение символического смысла. Если кто-то пропускает этот этап, совершая интроекцию слишком быстро, говоря, что понимает значение, что символически это так-то и так-то, то этот человек упускает эмоциональное потрясение от нового содержания, тем самым не привнося его в свое сознание. Таким образом, при мотиве возникновения снизу, человеку не следует подавлять беспричинный импульс к выполнению некоего физического действия, если только оно не является слишком опасным или дорогим. Разумные ограничения, естественно, существуют всегда.</p>
   <p>Что касается противоположного мотива, то анализанда иногда лучше предупредить не зацикливаться — можно говорить, что у него было великое озарение, которое он просто обязан поведать миру, и все в этом роде — но он должен быть открытым для новых озарений, которые его еще затронут.</p>
   <p>Неизвестно, почему новое творческое содержание появляется из бессознательного то одним, то другим путем. Но есть одна легкая подсказка, которая может помочь в поиске объективной причины. Однажды мне встретился миф индейцев Северной Америки, в котором великий Бог желал научить своих людей секретным медицинским знаниям, но не мог добиться того, чтобы они его услышали, поэтому не был в силах передать тайну. Тогда он обучил выдру и передал ей знания о лекарственных травах, медицинских ритуалах, о вигваме для обрядов, а затем выдра обучила этому людей. В этом мифе и содержится та самая подсказка.</p>
   <p>Верховный Бог — Меннебош (Mennebosh) — пытается передать что-то людям, но безуспешно, ввиду некой блокировки. В мифе не объясняется, что она собой представляет, то ли люди слишком глупые, то ли еще что; поэтому он обучает <emphasis>инстинкт</emphasis>, животное, поскольку другим путем это до людей не донести. Вот почему, возможно, новое знание приходит к нам так, а не иначе, поскольку другие варианты просто являются заблокированными. Духовному может препятствовать догматизм — религиозный, научный или идеологический догматизм. Я говорю о догматизме в негативном смысле слова, о догматичной уверенности, что нечто без всякого обсуждения значит в точности это и это.</p>
   <p>Как только сознание человека принимает абсолютно догматичную форму неприятия тайн окружающего мира и психического, то, естественно, один конец нашего спектра оказывается заблокированным. При таком раскладе, как я часто это наблюдала, архетип, который желает быть замеченным, вынужден действовать через выдру.</p>
   <p>Так архетипическая констелляция может вызывать физические симптомы. Необходима определенная гибкость, широта взглядов, чтобы получить откровение от духовного бессознательного, но если данный путь блокируется догматизмом, а на фоне существует сильная констелляция, тогда архетип может использовать выдру Меннебоша и каким-нибудь образом принести вред телу. Вы не можете глотать, или получаете другой неприятный симптом. Это значит, что ваше тело, ваше животное, начинает пытаться передать смысл.</p>
   <p>Я сейчас говорю об анормальных реакциях; к примеру, навязчивая идея мытья, мытье по сорок раз на дню, или что-то в этом роде. Ясно, что люди, которые имеют подобную одержимость, смывают не грязь с рук, а делают что ввиду своей психической тени. У меня был пациент, интроверт, слабохарактерный мужчина, который находился под влиянием жены, экстраверта, и у него была одержимая идея очерчивать пальцем контур своих ботинок каждый раз, как он собирался выходить из дома. Он сидел, надев свою обувь, и проводил пальцем по кромке ботинок. Несомненно, это значило, что ему следовало прояснить свою позицию.</p>
   <p>Ему следовало говорить: «Это моя точка зрения, а это ваша», и концентрировать на этом внимание. Как раз подобное у него не получалось делать, но, будучи интуитивным типом, он позволял себя втягивать во все ситуации, а потом горько об этом сожалел. Одержимость в точности показала, что ему следовало бы делать, обрисовывать контур обуви, но не физически, а на психическом уровне.</p>
   <p>Иногда новая реализация, если она необходимая и очень важная, возникает и внутри и снаружи. Допустим, есть некий молодой человек, который все еще пребывает в юношеской двуполой констелляции, и больше даже гомосексуален, но не имеет подобного опыта. Я часто встречала, что такой молодой человек видит сны, в которых переживается приход анимы в мыслях, со всеми видами внутренних реализаций анимы, в то время, как во внешнем мире он переживает первую любовь. Так он встречается с анимой с обеих сторон, в проекции на женщину из внешнего мира, как внешнюю физическую встречу, и, в то же время, как первую внутреннюю реализацию женского принципа. Это верно не только для такой ситуации. Я часто наблюдала, что если констеллируется новая важная реализация, то она обычно возникает и снаружи и изнутри, что впоследствии можно назвать синхронией.</p>
   <p>Теперь я хочу затронуть мотив, который встречается в мифе ирокезов, а именно, что женщина, или даже несколько женщин, являются главными фигурами в процессе сотворения. Миф начинается с того, что женщина становится беременной на небе; затем другая девушка становится беременной и падает вниз. Снова рождается девочка; и только потом появляется мужской аспект в процессе творения, только в третьем поколении женщина рожает близнецов, которые затем становятся Творцом и анти-Творцом, двумя противоположными созидающими силами. Но перед появлением мужских образов следует длинная серия женских. Также необычным фактом, в сравнении с космогоническими мифами нашей цивилизации, является то, что с неба спускается женское, не мужское.</p>
   <p>Если мы бросим взгляд на многие другие космогонические мифы, то увидим, что в разных вариациях существуют оба эти типа. Нельзя при этом сказать, что один главнее другого. Более продуктивным бы был вопрос: «Существуют ли качественные и психологические различия между этими двумя типами?» Можно ли найти в подобных цивилизациях другие подсказки, найти в подобных цивилизациях другие подсказки, которые бы объяснили или бог?</p>
   <p>Известная аналогия содержится в египетской мифологии, где Богиня Неба, Великая Богиня-Мать, Нут, олицетворяет весь небесный купол. Она покрывает всю землю, огромная корова, на животе которой констеллированы все звезды, или же женская фигура, больше самой земли, согнутая вдоль нее. Богом Земли является Геб, муж Нут.</p>
   <p>Вопрос, почему представитель земли здесь — мужское божество, а то, что мы привыкли воспринимать, как мужское, Бог Неба, является женским божеством, сложно объяснить. Я думаю, что если мы станем рассматривать египетскую цивилизацию в целом, то одна из самых шокирующих ее характеристик будет та, что я зову конкретность идей. Самые примитивные, первобытные, и даже наиболее развитые цивилизации, лишь с несколькими исключениями, все верят в жизнь после смети, но только египтяне позаботились об обеспечении бессмертия путем мумификации и возведения таких огромных погребальных помещений, в которых они проиллюстрировали каждый шаг прохождения мертвым подземного царства. Идея бессмертности индивидуального затрагивалась и понималась не только религиозно, но выражалась и материально.</p>
   <p>В культуре многих цивилизаций Бог, если он пребывает в статуе или идоле, должен поддерживаться человеком, кровавыми человеческими или животными жертвоприношениями или каждодневными молитвами. Но ни одна цивилизация не шагнула дальше египетской, в которой заботились о статуях своих богов в удивительнейшей мере. Существовал утренний ритуал a levee du roi (букв.: прием у царя), когда статуи богов пробуждали, купали, смазывали, потом относили к Нилу и чистили, затем опять смазывали и относили обратно в храм, где уже была готова жертвенная пища, и так далее. Конкретность религиозной идеи здесь ушла намного дальше, чем у других цивилизаций, которые я знаю.</p>
   <p>Чтобы представить, какой была египетская доктрина, я представлю текст, фрагмент папируса, в котором описывается химические процессы бальзамирования. Известно, что сперва извлекались кишки и мозг, после чего труп на долгое время помещался в раствор натрия и соли. Это придавало ему защитные свойства, и после этого труп смазывался определенными маслами и обертывался специальными лентами. В папирусе, который сейчас хранится в Каире, но который был найден в Фивах, содержится текст, который дает практические инструкции по мумифицированию тела. Начало текста утеряно, в остальном говорится: «Во-первых, нужно дважды смазать голову свежим маслом [особого растения] и, затем, сказать: „О, Осирис [далее следует имя умершего], это масло взято из Пунта, чтобы источаемый тобою аромат стал еще прекраснее, аромат божества, чтобы на тебя могли снизойти потоки от бога Солнца Ра, и тогда твоя душа поднимется в божественный мир. Масло поможет Хору встретить тебя“».</p>
   <p>После уши и нос также пропитывались маслом, а потом, следуя инструкциям, нужно было разложить внутренние органы по четырем канопам, затем пропитывалась маслом внутренняя полость тела. Во время этих процессов должен был читаться текст (сейчас он считается утерянным). Далее тело переворачивалось, и его спину также пропитывали маслом. Во время всех этих процессов лицо покойного должно было быть обращенным на восток.</p>
   <p>На ногти на руке покойного накладывалось золото, при этом произносились следующие слова: «О, Осирис [снова произносится имя умершего], ты получишь твой ноготь в золоте, твои пальцы в благородном металле, ногти на ногах в янтаре. Выделение Ра подступает к тебе, воистину божественные члены Осириса. Ты идешь на своих ногах в дом вечности и поднимаешь свои руки к месту бесконечности. Ты совершенен в золоте, ты ярко сияешь в металле, и твои пальцы блестят в Доме Ра и святилище Хора». Далее в тексте уже не встречается слово мумия. Когда речь доходит до умершего, то употребляются слова «этот бог». Говорится: «Нанесите [такую то и такую мазь] на этого бога», и т. д. Мумификация предназначалась для того, чтобы придать покойному божественные и бессмертные свойства; это было обожествление и наделение вечной жизнью личности, однако каждый шаг выполнялся абсолютно точно. Эта поразительная конкретизация феномена, который обычно в других религиях является скрытым, невидимым.</p>
   <p>Существуют шаги в сторону подобной конкретизации в самых примитивных религиях, магическая конкретизация, но она никогда не осуществляется в такой мере. Если вы окажитесь в Долине Мертвых, напротив Луксора, где находятся погребения египетских правителей, и войдете внутрь, то увидите, что вдоль бесчисленных проходов и помещений рисунки на стенах иллюстрируют то, что должна пройти душа покойного, прежде чем она достигнет Ба, вечной звезды на небе. Опять же, каждый шаг описан на потолке погребальной комнаты. На них показано то, что мы называем процессом индивидуализации. Можно выделить каждый этап, если только вы достаточно знаете сравнительную символику. Я думаю, что эту конкретизация вещей, которые мы будем звать духовными и религиозными идеями, можно объяснить тем фактом, что в Египте земля является мужским принципом, а небо, которое мы рассматриваем, как духовную реальность, является женским.</p>
   <p>То, что мы рассматривали, как материальную действительность, египтяне, странным образом, либо игнорировали, либо относились к ней, как к чему-то преходящему, незначительному. К примеру, не смотря на то, что они тратили массу средств и сил на строительство храмов и гробниц, свои частные дома никогда не делали долговечными. Их дома рушились спустя двадцать-сорок лет после строительства. Отношение к земной жизни было достаточно нематериальным, она почти полностью игнорировалась. Весь акцент делался на то, что мы зовем духовной реальностью, потусторонним миром, содержаниями бессознательного. Следовательно, здесь наблюдается странное изменение в восприятии жизни: для нас этот мир, наше физическое временное существование является реальностью, а все другое кто-то, конечно, и считает действительным, но большинство рационалистов полагают это воображаемым.</p>
   <p>Когда Юнг путешествовал по Египту, он был поражен этим фактом и сказал одному гиду, который до сих пор водит туристов в гробницы и, похоже, является достаточно мудрым человеком, что несколько странно, почему египтяне не заботились о постройке себе приличных жилищ, но изо всех сил пытались сохранить погребения на вечность. Гид улыбнулся и с типичной восточной мудростью и рассудительностью ответил, что в одном из этих домов вы живете семьдесят лет, а в другом целую вечность, так что не более благоразумным было бы строить для вечности? Он до сих пор имел такое же отношение к жизни, согласно которому жизнь была лишь незначительным эпизодом; наша нынешняя жизнь и материальное существование являются скоротечными и хрупкими в сравнении с архетипическими образами и идеями, которые для египтян были полностью реальными. Индейцы Северной Америки, особенно ирокезы, как мне кажется, имеют подобную тенденцию в своей религиозной позиции, поскольку — хотя это и не сравнить с египетской традицией — они имеют ту же склонность рассматривать временную земную жизнь, как нечто маловажное, и делать акцент на духовные содержания.</p>
   <p>Таким образом, я пытаюсь подчеркнуть то, что если мифологическая концепция определяется, как мужская и женская, небесная и земная, то существуют психологические ограничения вне абсолютной реальности и значения в себе; это всего лишь символические ограничения. Если говорится, что нечто является земным, то мы не должны понимать это, исходя из того предрассудка, что мы называем земным, но просто должны понять, что значит земной, а именно: появление в сравнительно конкретной форме.</p>
   <p>Итак, почему же именно богиня Нут, женщина, олицетворяет небо? Что это значит с практической точки зрения? Я уже истолковывала, что собой представляет Геб, но еще не интерпретировала значение Нут. При чтении египетских религиозных текстов поражает их огромная поэтическая и эмоциональная экспрессивность. Эмоциональные свойства текстов технически подкрепляются большим количеством повторений. Побуждение к повторению одного предложения по двадцать или тридцать раз выражает интенсивность эмоций. Люди, которые эмоционально захвачены историей или идеей повторяют ее бесконечно и не могут прекратить о ней говорить. Таким же образом, если человек перенес шок — попал, например, в автокатастрофу — то вы просто вынуждены его сторониться, иначе вам придется слушать историю его катастрофы по двадцать раз на дню. Это есть средства для выхода сильного эмоционального импульса при помощи абреакции.</p>
   <p>В текстах индейцев Северной Америки и в египетских текстах существует поразительное сходство в этом отношении, а именно необычное нагромождение красивых прилагательных и эмоциональная повторяемость. Те, кто читал египетские религиозные тексты или религиозные тексты североамериканских индейцев, понимают, о чем я говорю. Таким образом, как мне кажется, то, что мы зовем божественной сферой идей Платона, сферой логосов, для тех людей больше было эмоционально-чувственным опытом. Поэтому это больше вопрос установления эмоционального переживания, атмосферы связанности по отношению к тем содержаниям, которые обычно по признаку являются фемининными и, с точки зрения психологии мужчины, принадлежат аниме.</p>
   <p>Итак, там, где мы имеем духовное небо, египтяне имели больше эмоциональную атмосферу религиозных переживаний, а где мы имеем определенную реальность, у них была, в нашем понимании, духовная.</p>
   <p>В структуре космоса египтян выше Богини Нут существовал Бог Солнца Ра, который перемещался на своем корабле вдоль ее спины. Мы также не должны забывать, что в мифе ирокезов тоже существовало множество мужчин и женщин онгви, а выше еще было древо Онодсча, древо света. И опять выше женского принципа находится мужской. Эти структуры следует принимать, как характерные для того, что близко к сознанию и наиболее от него удалено, хотя и не в абсолютном смысле.</p>
   <p>Возвращаясь к космогоническому мифу эскимосов, вы можете вспомнить, что в небесах Отец-Ворон был человеком; единственным физиологическим отклонением была шишка на лбу, которая позже стала клювом. Шишка превратилась в клюв только когда он решил спустится вниз, в пропасть — которая соответствует дыре в небе в мифе ирокезов — после того, как он соорудил себе крылья из прутьев дерева и превратил себя в ворона. Это очень неясная история, поскольку позже, на земле, он уже не ворон, а человек в маске ворона: в определенный момент, когда он смеется, узнав, что появился человек, поднимает маску и показывает свое человеческое лицо; потом он ее снова опускает. Это показывает то, что даже после превращения в ворона, он втайне все еще остается человеком. Поэтому ворон — это скорее маска или покрывающая его оболочка. И только воробей в обоих мирах не меняет своего обличья. В индейском мифе о Меннебоше, который хотел передать мудрость племенам алгокуинов, не мог донести это до их сознания, поэтому обучил выдру, которая вышла из воды и обучила людей.</p>
   <p>Сходные характеристики этих мифов показывают, что иногда контакт с потусторонним миром и тем, что мы зовем реальностью, осложнен, и не всегда определенные содержания могут пересечь порог сознания, оставаясь неизменными; они должны претерпеть некоторые изменения. Это иногда сравнимо с ситуацией, когда вы просыпаетесь утром и помните, что у вас был сон, который был необычайно загадочным, цветным и наполненным эмоциями и всевозможными нюансами. Однако то, что вы занесете на бумагу, после того как включите свет и возметесь за карандаш, будет незначительным фрагментом, который нисколько, казалось бы, не передает богатство бессознательного переживания во сне, привкус которого еще остается у вас во рту, но вы уже не можете его полностью вернуть. Из-за некого порога вы не можете его перенести. У вас могут быть сны, в которых проливается свет на решение проблемы, вы очень ясно все понимаете, а потом, утром, вы можете только вспомнить, что ночью нашли замечательное решение, но ничего больше не помните.</p>
   <p>Когда мне было шестнадцать или семнадцать лет, я билась над решением математической проблемы, и однажды во сне мне явилось решение; я проснулась с мыслью, что все сейчас же нужно записать, иначе завтра я это забуду. Поэтому, даже не включая свет, чтобы не потерять мысль, я взяла карандаш и записала то, что я считала решением, превозмогая свое сонное состояние, а после легла в постель, успокоенная тем, что записала на бумаге. Утром я проснулась с прекрасным чувством и счастливая подошла к столу, и что же в итоге я нашла? Дрожащим, фактически неразборчивым подчерком было написано: два — это три! Это была одна из самых мерзких выходок моего ночного духа, которые он со мной когда-либо вытворял! Известно, что математические открытия часто случаются по средствам подобного внезапного откровения. Генри Пуанкаре говорил о нескольких таких переживаниях, они были и у других математиков, поэтому вполне вероятно, что в моем бессознательном я видела что-то реальное, но все так и осталось за порогом.</p>
   <p>Эта сложность перехода существует еще и потому, что наше сознание устроено так, чтобы представлять вещи в пространственном и временном порядке, что не действует на содержания в бессознательном, где они существуют одновременно. Адольф Гуггенбюль-Крейг провел интересный эксперимент. Он поместил записывающее устройство рядом с кроватью, с целью записывать ночью свой пересказ снов в полусонном состояние, а утром, не прослушивая записи, садиться за стол и записывать сны обычным способом. Ему интересно было знать, искажаем ли мы свои сны. Насколько мы их меняем, записывая на бумагу? В итоге не было сильных изменений, лишь некоторые детали были утеряны или переделаны, но поразительным было то, что на записи время было искажено. Например, ему снилось, что он был в церкви и делал определенные действия, а после он шел в церковь. Утром, записывая сон, он автоматически его переделал, записав, что он шел в церковь, в которой уже совершил свои действия. Таким образом, в сознательном состояние он расставил события в естественном порядке вещей, которого не было на записи, в которой последовательность событий была полностью искаженной.</p>
   <p>Следовательно, мы можем работать с гипотезой о том, что в бессознательном существует, как это называет Юнг, относительность времени и пространства и временная и пространственная одновременность всех содержаний. Это аналогично определенному мистическому опыту. К примеру, Якоб Бёме, великий мистик, получил внезапное откровение, глядя на оловянную тарелку, на которой отражался солнечный луч. Это ввело его в экстаз, и он увидел то, как он выразился, что является великой тайной космоса. Все его хаотические записи и ужасный стиль — это всего лишь попытки занести в пространственно-временные рамки этот единственный опыт, который он получил, который настиг его в одну секунду! И, хотя он не слишком в этом преуспел, весь остаток жизни он пытался этого добиться, уместить знание в слова, чтобы оно стало доступным для сознания. Это качественное различие между вещами в бессознательном и ими же, уже переступившими порог сознательного, возможно и создает проблему порога. Если бы две системы психического, сознания и того, что мы зовем бессознательным, были одинаковыми, то для содержания не было бы никакой трудности перейти из второго в первое. На пороге сконстеллирована определенная проблема, и это также находит свое отражение в мотивах космогонических мифов.</p>
   <p>В примере с Вороном, преодоление порога является обеднением: в потустороннем мире Ворон полностью представляется человеком, но на земле может иметь, по крайней мере внешне, только облик птицы, хотя внутри сохраняет человеческие свойства, свойства небесного человека. Обеднение происходит, лишь когда он пересекает порог. У ирокезов мать и ребенок вновь становятся одним существом пересекая порог — это тоже стоит рассматривать как регрессию — только одна фигура, в то время как в потустороннем мире они дифференцировались. С другой стороны, позже некое раздвоение происходит и в земном мире, который можно воспринимать как сферу сознания.</p>
   <p>Феномен порога может быть найден не только в космогонических мифах: это обычный мифологический мотив, который встречается и в других мифах, сказках, эпосах, в которых по сюжету весьма сложно попасть в потусторонний мир. Герой должен выполнить определенные условия. Во многих мифах и сказках есть трудность не только в том, чтобы добраться до потустороннего мира, но и сложность возвращения обратно. Очень часто, например, герой доходит до иного мира, встречает там прекрасную женщину, но, возвращаясь обратно, засыпает, и враги вновь похищают его сокровище. Хорошим примером является Гильгамеш, который находит траву бессмертия, и, затем, как раз в момент неосознанности, когда он принимает ванну, добычу похищает змей. Это и есть проблема порога, это возвращение назад чего-то, что было найдено в потустороннем мире. Обычно трудность возникает между сферой сознания и бессознательного, в перемещении содержания из одной из них в другую.</p>
   <p>Со стороны философии, особенно в экзистенциализме, часто возникает возражение о том, что мы говорим о бессознательном, как если бы оно существовало на самом деле, в то время как учение о нем является пограничной, или вообще неподтвержденной теорией. Они считают, что мы совершаем такую же ошибку, как если бы мы философски взяли концепции о бытии и небытии, а потом внезапно стали считать концепцию о небытии конкретной реальностью. Подобная простота мышления уже досаждала Пармениду. Юнг и сам поднимает этот вопрос и детально его разбирает.</p>
   <p>Можем ли мы говорить о бессознательном, как о чем-то реально существующем, ведь оно лишь выражает все, что не является сознательным? Мы с уверенностью можем сказать, что каждое содержание является либо бессознательным, либо сознательным, но можем ли мы утверждать, что это реально, и говорить о бессознательном, как если бы оно было ens reale (лат. истинно сущее), чем-то существующим? Тем не менее, тот самый факт, что содержание, которое преодолевает порог сознания и становится бессознательным, меняет свои качества, как и в обратном случае, является одной из причин, по которым мы можем представить бессознательное определенной средой, тем самым говоря о его существование.</p>
   <p>Если я роняю что-то, и, после поднятия, я чувствую, что предмет мокрый, тогда я могу с уверенностью предположить, что внизу есть вода, и порог в этом случае не воображаемая линия, но воздух, между рукой и водой. Тоже самое и с психическими содержаниями. Когда они забыты или подавлены, то они не сохраняются в той же форме; они начинают изменяться в бессознательном, и наоборот: когда они входят в сознание, то снова количественно видоизменяются. Это отображается в данных мифах. Таким образом, можно говорить о бессознательном как о реальной среде, как о психической реальности, и это не будет наивностью, с точки зрения философии, или принятием абстрактного за действительное. С другой стороны, как раз из-за феномена порога возникает убеждение в реальности бессознательного. Когда эти подорванные содержания пересекают порог сознания, мы должны амплифицирофать их (обогатить!) снова, для того, чтобы понять.</p>
   <p>Ассоциирование вокруг мотива означает погружение его обратно в бессознательное; вы расслабляетесь и даете волю эмоциям, впечатлениям и воспоминаниям, которые у вас возникают с этим мотивом. Главное здесь уделить особенное внимание эмоционально-чувственной стороне, не определениям. Последнее можно делать в случае необходимости, но это не существенно; следует пытаться вернуться в исходное богатство и яркость, которыми обладали образы. Поэтому мы и амплифицируем, и такой способ является правильным. Амплификация означает возвращение за порог в бессознательное так далеко, как это возможно, и оживление, восстановление всех этих эмоциональных переживаний, чувств и своих реакций на какие-либо моменты. Например, если вам снится такая-то улица, то будет недостаточно просто сказать, что была улица, на который вы жили ребенком. Это хорошо, что речь идет о детских воспоминаниях, но вы должны попытаться ощутить чувство, которое испытывали, когда выходили из дома. На что была похожа эта улица, и как вы ее воспринимали? Какие запахи ее наполняли? Только тогда вы узнаете, что значили образы. В противном случае, вы совершенно не ассоциируете сон должным образом, поскольку должны воссоздать именно богатство, яркость, которые присутствуют в бессознательном и теряются при переходе в сознание.</p>
   <p>Затем, согласно нашему подходу, когда это сделано, когда мы обогатили сон и вернули его в эмоциональную форму, в которой он возник, мы должны сформулировать интерпретацию, которая означает, что мы пытаемся, из контекста, восстановить главное послание сна, его смысл. Теперь можно использовать другой метод — нашу западную абстракцию — пытаясь поместить смысл сна в предложение или оболочку.</p>
   <p>Я помню, что когда мы с Юнгом занимались интерпретацией снов, он позволял нам интерпретировать каждый кусочек сна, каждую сцену, а затем, расхаживая взад и вперед, говорил: «А сейчас, пожалуйста, скажите нам, одним предложением, о чем говорится во сне! В одном предложении!» Это является самой сложной частью интерпретирования; теоретически, послание должно звучать настолько просто, что попадает прямо в самую точку и передает свой изумительный смысл. Если вы тыкаете наугад и говорите, что это связано с тем то и тем то, и, кажется, значит то или это, вы находитесь на верном пути, но сообщение вами еще не получено. Вы еще не добрались до самого сердца сна, который, подобно письму или телеграмме, не просто закидывает вас образами, а содержит в себе конкретное послание, которое он должен передать.</p>
   <p>При амплификации вы удовлетворяете эмоциональные запросы бессознательного и личности, но не сознательной личности, не укрепляя, также, эго-комплекс, если вы не выполняйте этот второй шаг, который полностью противоположен первому, а именно извлечение простого, понятного сообщения. Если выполняются оба шага, то мы правильно обходимся с несочетаемостью сознательной и бессознательной личности. Так совершается синтез посредством интерпретации снов. Мы должным образом оцениваем феномен бессознательного, и то же самое мы также стараемся делать и в отношении сознательной части личности.</p>
   <p>Существует проблема порога, определенная граница, где требуются очень большие усилия, чтобы свести вместе два содержания. Из физики мы знаем, что две частицы с одинаковым зарядом друг от друга отталкиваются, за исключением случаев, когда они силой вынуждены приблизиться друг к другу, преодолев некую пространственную грань; тогда происходит противоположное — они сцепляются с огромной силой. Например, вы видите в своей чашке кофе пузырьки. Среди них вполне могут быть такие два, которые кружатся в одном месте, но постоянно отталкивают друг друга и не могут слиться в одно целое; но потом, в один миг, они врываются друг в друга и становятся одним большим пузырем. Я считаю это наглядным примером того, что происходит с бессознательными и сознательными содержаниями. Эго-комплекс имеет определенную тенденцию отталкивать комплекс бессознательного; чтобы они слились, необходима определенная сила.</p>
   <p>Затем возникает явление их слияния и обогащения, что-то вдруг становится понятным. Правильная интерпретация внезапно озаряет и оживляет вас. Каждая удачная интерпретация оказывает животворящее действие на сознательную личность, оживляющий эффект. Предположим, у вас во сне возникают ужасные страшные фигуры, и вы вынуждены осознавать, что они — часть вас.</p>
   <p>Даже такой депрессивный сон со своим печальным сообщением оказывает оживляющий эффект, конечно, если вы поняли его правильно, поскольку теперь вы, по крайней мере, знаете, где кроется проблема, и почему вы постоянно спотыкаетесь на определенных проблемах во внешнем и внутреннем мире. Таким образом, может, вам это и не понравилось, но свое знание вы уже имеете! Это все равно является животворящим эффектом, даже если для вас сон был неприятным. Существует напряжение и внезапное слияние между сознательными и бессознательными содержаниями. Я считаю, что феномен порога в этих и других космогонических мифах отображает именно эти психологические явления.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 4</p>
    <p>Мотив двух творцов</p>
   </title>
   <p>Мы приближаемся к проблеме порога, когда начинаем разбирать близнечный мотив, или, скорее, мотив двух творцов, поскольку они не всегда являются близнецами. В мифе ирокезов, о котором говорилось выше, женщина родила девочку после того, как оказалась на земле, и эта девочка позже забеременела от духа черепахи; во время родовых схваток она услышала голоса близнецов, говоривших в матке. Один другому сказал: «Мы выйдем через этот, более короткий путь». Второй ответил: «Нет! В таком случае мы убьем нашу мать! Нам следует выбрать другой путь, тот, через который позже будут появляться все люди. Мы будем двигаться вниз». Первый уступил, и второй сказал, что отныне так должно быть всегда. Так случился их первый раздор. Второй сказал, что будет пробираться за братом, но тот ответил, что должно быть наоборот. Они опять начали ссориться, но в этот раз второй уступил. Он повернулся и вылез наружу головой вперед. Бабушка взяла его на руки и сказала дочери ждать второго ребенка, но тот появился не обычным путем, а из подмышки. Его макушка была в форме острого куска кремния, ею он прорезал себе выход из тела матери. Это ее убило. Бабушка в ярости закричала: «Ты убил свою мать!» Но тот начал обвинять брата, настаивая на этом так сильно, что, в итоге, бабушка взяла невиновного близнеца и выкинула его в заросли, в то время как другой стал ее любимым внуком, с которым она нянчилась и о котором постоянно заботилась. Затем она взяла тело мертвой дочери и сотворила солнце, луну и другие светила. Близнец, которого выкинули, пришел в себя и начал расти, став положительным творцом по имени Ребенок Клена <emphasis>(Maple Sprout),</emphasis> который был в постоянной вражде с Тавискароном (<emphasis>Tawiskaron</emphasis>), своим братом.</p>
   <p>Существует стандартный эпос, в котором Ребенок Клена сотворяет людей, кукурузу, все полезные растения, а также обучает человека земледелию; Тавискарон ему пытается подражать, но сотворяет только крокодилов, комаров и прочих вредоносных существ. Он также пробует сотворить человека, но получается нечто демоническое, не способное даже ходить. Таким образом, он уничтожает все сотворенное Ребенком Клена. В конце этого замечательного мифа ирокезов развязывается финальная битва между близнецами, в которой они охотятся друг за другом по всей земле, и, в итоге, хороший побеждает плохого, изгоняя его с бабушкой за восточную границу земного мира, где тот становится богом мертвых. Он становится богом царства мертвых и потустороннего мира, в то время, как Иоскеха, Ребенок Клена или Отиронтонджия <emphasis>(Oterongtongia)</emphasis> (в разных версиях встречаются разные варианты, но смысл один и тот же) является истинным творцом и богом-спасителем племени.</p>
   <p>Такое предельное деление на хорошее и плохое выделяет данный миф из числа других мифов о двух творцах, его нельзя сравнивать с мифом о Христе и Антихристе, поскольку противопоставление добра и зла в первом случае слишком сильное. Он исключительный и странный. Обычно один из творцов более светлый, а второй более темный, один, скорее, мужчина, второй — женщина, один более деятельный, а второй более неповоротливый или ленивый. Но противоположности не имеют такого сильного противопоставления с точки зрения этики. В некоторых случаях оно может быть совсем маленьким. Я хочу привести в пример миф, который взят у племени ачимави.</p>
   <p>Вначале везде была вода, и небо было ясным, но однажды на небе образовалось облако, которое затем уплотнилось и превратилось в Койота. Возник туман, и из него появился Черно-бурый Лис. Они вместе начали думать, и, думая, они сотворили лодку, после чего сказали: «Мы можем здесь остаться и жить в лодке, как если бы она была домом». Так они дрейфовали на этой лодке многие годы, но она стала старой, покрылась водорослями, более того, они порядком заскучали сидеть в ней все время. «Иди ляг», — сказал Лис Койоту, и тот сделал это. Пока Койот спал, Лис расчесал свои волосы, сохраняя очески. Когда их стало много, он скатал их, растянул и разгладил в руках. Сделав это, он положил их на воду и начал разбрасывать, пока они не покрыли всю поверхность воды. Затем он подумал: «Здесь должно быть дерево», и оно было там. И так же он сделал с кустами и камнями, и утяжелил тонкий слой камнями, так чтобы он не колебался и не покрывался рябью, плавая, носимый ветром. И так он сделал то, что должно было стать миром.</p>
   <p>Затем каноэ мягко подплыло к краю, и это был мир. Тогда он крикнул Койоту: «Вставай! Мы тонем!» И Койот проснулся и огляделся. И над его головой, когда он лежал, висели вишни и сливы. И на поверхности мира он услышал пение сверчков. И тут же Койот начал собирать и есть вишню, сливы и сверчков. [В этих племенах Койот играет роль трикстера, крайне прожорливого и непотребного]. Потом Койот сказал: «Где мы? Что это за место, куда мы пришли?» А Лис ответил: «Я не знаю. Мы просто здесь. Мы подплыли к берегу». И все же он все время знал, но не говорил, что создал мир. Он не хотел, чтобы Койот знал, что мир был его творением. Затем Лис сказал: «Что будем делать? Здесь твердая почва. Я пойду на берег и буду жить здесь». Так они и поступили. Лис построил себе потельню и жил в ней.</p>
   <p>Этот мотив, как мы видим, отличается от других мотивов о двух творцах, поскольку в нем один из творцов вносит свой вклад лишь тем, что спит и пытается съесть сотворенное, в то время как второй выполняет всю творческую деятельность. Это напоминает о нашем первом мифе, в котором шла речь о воробье и вороне; ворон совершает всю творческую работу, но там, где первым побывал воробей. Воробей несколько активнее Койота, поскольку он, во всяком случае, по просьбе Отца-Ворона спускается вниз и исследует землю, оказывая тем самым помощь; но кроме этого он также никак не участвует в сотворении. Однако при этом в конце говорится: «Так Отец-Ворон создал землю, но воробей побывал на ней первый». Данная фраза в конце рассказа звучит так, как будто именно воробей является более древней и значимой фигурой, несмотря на всю свою бездейственность в процессе творения.</p>
   <p>В мифологии многих племен Койот является богом-трикстером <emphasis>par excellence.</emphasis> Материал по этой теме можно найти в книге, написанной К. Кереньи, Г. Юнгом, П. Радином и посвященной теме трикстера. В своих комментариях Г. Юнг интерпретирует Койота, как некую теневую фигуру, чья функция заключается в уничтожении консолидации сознания. Сознание имеет некую врожденную тенденцию замыкаться в себе и поддерживать свою неразрывность, что происходит при его работе естественным образом. Но крупным недостатком при этом является то, что постоянно исключается все иррациональное, недифференцированное, лишнее. Поэтому в бессознательном существует необходимость в обратной деятельности, такой, которая бы постоянно разрушала консолидацию коллективного сознания и, таким образом, держала двери для наплыва новых творческих импульсов открытыми.</p>
   <p>Творческие люди часто имеют прочное и сильное эго-сознание и обычно нуждаются в некотором толчке извне — в депрессии, эмоциональном подъеме или даже болезни — чтобы войти в состояние, в котором они могут творить. Я выделила два типа таких людей: первый тип можно назвать богемным. Он встречается, в основном, в среде художников, которые, фактически, живут в постоянном <emphasis>abaissement du niveau mental</emphasis> (понижение умственного уровня). Они обитают в богемном окружении, не подчиняются многим социальным правилам общества и постоянно живут в мире Койота, Трикстера, и, можно сказать, беспрерывно открыты для новых вдохновений. Но есть и иной тип творческих личностей, люди, которые, не смотря на свой талант, преуспели в обществе и нарастили себе сильное эго-сознание. Такие люди, в основном, прежде чем они начнут творить нуждаются в сокрушительном переживании. Это неизбежно, но если человек знает о том, что его ждет, то, естественно, как только появляются первые симптомы творческой болезни, он начинает двигаться ей на встречу, осознавая, что в скором времени что-то должно произойти. Так человек может защитить себя от приближающегося натиска тени и бессознательного, имея возможность им противостоять. Не случайно Юнг, к примеру, написал <emphasis>«Ответ, Иову</emphasis>», книгу, которую он считал своей лучшей, над которой работал лежа в постели с довольно высокой температурой; по окончанию работы над рукописью он встал и очень быстро пришел в нормальное состояние. Но для этого была необходима подобная форма <emphasis>abaissement du niveau mental, </emphasis>для того, чтобы произвести эту творческую работу. Написание книги — достаточно эмоциональный и волнующий процесс, поэтому болезнь была необходима, чтобы вывести из себя интенсивно работающее в обыденности сознание. Есть еще множество примеров подобного рода. Бетховен и Гёте — два типичных представителя двух типов творческой личности; Бетховен, который постоянно жил вблизи от бессознательного, ведя беспорядочную богемную жизнь, и Гёте, которому, напротив, всегда нужно было влюбляться и испытывать сопутствующий любви кризис, прежде чем он мог закончить новую работу.</p>
   <p>Комментарий Юнга об образе Койота касается не только космогонических мифов. Изумительно, что в космогонии ачимави бог-трикстер присутствует с самого начала. Можно бы было сделать предположение, что сначала не было подобной фигуры, а был просто творец, и что лишь только спустя время, когда замкнулось в себе, в нем возник из бессознательного компенсирующий образ трикстера, чтобы повернуть вспять затвердевание сознания. Но, несомненно, как видно в этом и некоторых других мифах, которые я собираюсь рассказать позже, это не так. Базовое стремление к обратному, чему-то, что действует согласно эмоциям, настроениям и кратковременным волнениям и обратное стремление к упорядоченному сознанию представляют две грани двойственности сознания, которая существует с самого начала. Она возникает с самого начала в виде двух противоположных импульсов, как, например, когда человек вытягивая свою руку, напрягает две мышцы, одна из которых сжимается, а другая делает обратное действие. Поэтому можно сказать, что с самого начала сознания происходит так, что если есть <emphasis>да,</emphasis> по отношению к сознанию, то есть также и <emphasis>нет,</emphasis> стремление к противодействию и созданию обратной позиции.</p>
   <p>Прежде чем продолжить разбор проблемы двойственного творца, я хочу рассказать некоторые другие мифы, в которых фигурируют два создателя. Родственное ачимави племя майду, также живущее в северной части Калифорнии (два племени, возможно, оказали друг на друга определенное влияние), имеет следующий миф: Творец Земли плавал в воде. Он был погружен в размышления и подумал: «Мне интересно, как? Где? И в каком месте я найду мир?». «Ты силен, поскольку представляешь этот мир», сказал Койот. И далее рассказчик добавляет: «Откуда взялся Койот, в мифе не говорится». Очевидно, что Койот, как и Творец Земли, является вечным. Затем Творец Земли и Койот планируют, как они смогут создать мир вместе, и т. д. Я не буду вдаваться в детали этого повествования. В космогоническом мифе индейцев пима также присутствуют два творца. Первый появляется из облака, как и Чернобурый Лис, и создает мир из частей своего тела. Его зовут Земной Шаман <emphasis>(Earth Doctor, Earth Magician),</emphasis> и с самого начала он имеет соперника, которого зовут Старший Брат <emphasis>(Eider Brother).</emphasis> Эти два творца снова друг другу враждебны, как в мифе о Ребенке Клена и его брате, поскольку Старший Брат постоянно пытается погубить и уничтожить все, что сотворил Земной Шаман <emphasis>(Earth Doctor).</emphasis> Индейцы оджибве, которые входят в состав племен алгонкинов, верят в верховное божество Киччи-Манито, при этом существуют еще два творца на земле, Меннебош и Выдра. Таким образом, также есть два бога-творца, но существует третий, что находится над ними, оставаясь на небе и не участвуя в процессе сотворения.</p>
   <p>Другое калифорнийское племя имеет следующий космогонический миф: В начале была только вода и тьма. По водной поверхности плыл плот; он приплыл с севера и двое сидели на нем: Осма, черепаха, и Пипейпи <emphasis>(Pepeipe).</emphasis> Затем с неба распустилась веревка и по ней спустился Посвященный Землей <emphasis>(Earth Initiate).</emphasis> Его лицо было полностью скрыто, а тело светилось, словно солнце. Он спустился, но долгое время ничего не говорил. Наконец, черепаха сказала: «Откуда ты пришел?» Посвященный Землей <emphasis>(Earth Initiate) </emphasis>ответил: «Я пришел сверху». Затем они втроем начали вместе создавать мир. Здесь их теперь действительно трое, но в начале, пока Посвященный Землей не спустился, чтобы начать процесс сотворения, двое богов на плоту просто дрейфовали по воде.</p>
   <p>Можно найти иногда такую же констелляцию в космогонических мифах индейцев Южной Америки. К примеру, миф племени мундуруку из Центральной Бразилии выглядит так: В начале везде была лишь тьма, и из нее вышли двое людей. Одного звали Кару, а второй был его сын по имени Райру. Они были одного возраста, никто из них не создавал другого, но оба возникли одновременно. Когда они шли, Райру споткнулся о камень, выдолбленный, как горшок, и стал бранить его. Кару, отец его, велел Райру взять этот камень с собой. Райру послушал отца, взвалил камень себе на голову и понес. Но камень начал расти во всех направлениях и становиться все тяжелее. Тогда Райру сказал отцу: «Камень уже слишком тяжелый». Камень все рос и рос, и Райру уже не мог идти, а камень становился только больше. Но затем он принял форму горшка, который дал форму небу, на котором возникло солнце. Кару ненавидел своего сына за то, что тот знал больше его — сын был мудрее отца. Однажды Кару пустил стрелу в дерево и попросил сына подняться за стрелой, втайне надеясь, что тот умрет. Затем следует долгая история битвы, но Кару так и не удалось убить сына.</p>
   <p>Мотив вражды между двумя творцами встречается также и во многих африканских аналогах. Следующий африканский космогонический миф рассказывается в племенах басонге: Нколе (<emphasis>Nkolle)</emphasis> и Фиди Мкулу <emphasis>(Fidi Mkullu)</emphasis> поссорились (последний является божеством, которое встречается во многих африканских историях, своего рода верховное божество этих племен; Нколе, как рассказывает история дальше, является старшим сыном Фиди Мкулу). Нколе сказал: «Я все сотворил!» Фиди Мкулу сказал: «Нет, это я все сотворил!» Нколе сказал: «Я могу сделать все что угодно!» Фиди Мкулу сказал: «Ладно, тогда иди вниз и управляй людьми».</p>
   <p>Нколе сошел вниз и стал великим лидером среди людей. Он руководил ими, но человечество заболевало. Он не мог им помочь. Они страдали, но он ничего не мог сделать. Люди сказали: «Избавь нас от боли!» Нколе этого не мог. Люди умирали, и, умирая, просили: «Избавь нас от страданий!» Нколе не мог им помочь. Он вернулся на небо. Люди обратились к Фиди Мкулу: «Ты должен быть нашим лидером». Тогда Фиди Мкулу излечил несколько людей, другим же помог умереть быстро. Люди сказали: «Ты наш истинный правитель и остаешься нашим лидером». Нколе был старшим сыном Фиди Мкулу. До тех пор, пока он был хорошим, его имя было Мвиле <emphasis>(Mwile),</emphasis> но когда он стал плохим, он стал носить имя Нколе Нфуле <emphasis>(Nkolle Nfule). </emphasis>Фиди Мкулу наслал болезни только потому, что Нколе стал плохим.</p>
   <p>Еще один космогонический миф племени басонге: Коломбо муи фанги, или Коломбо, создал себя сам. Мвиле (<emphasis>Mwile</emphasis>), верховный бог этого племени, сказал людям: «Люди постоянно говорят о Коломбо муи фанги. Я хочу лично его увидеть». Люди пришли к Коломбо муи фанги и сказали: «Мвиле желает тебя видеть». Коломбо ответил: «Я приду». Затем он призвал всех животных и затеял очень долгое путешествие к верховному богу, Мвиле. Когда он, наконец, прибыл, Мвиле спросил: «Кто ты такой?» И Коломбо ответил: «Я — Коломбо муи фанги, тот, кто сотворил себя сам».</p>
   <p>Мвиле сказал: «Это не так; я создатель всего». Мвиле взял горсть земли, смочил своей слюной, слепил человека, поставил его на землю, и тот стал обычным живым человеком. Коломбо также взял горсть земли, смочил своей слюной, слепил человека и поставил его на землю. Получился такой же живой человек. Тогда Мвиле сказал: «Сделай так, чтобы твой человек говорил!» Коломбо ответил: «Сначала заставь говорить своего», и сказали они это друг другу трижды. Они спорили, кто первый должен дать своему человеку дар речи. В конце концов, Мвиле обратился к своему человеку: «Говори!». И человек заговорил. Коломбо обратился к своему человеку: «Говори!» Но тот лишь начал шевелить губами, но не говорить. Мвиле сказал: «Я собираюсь уничтожить своего человека». Он коснулся руками своего творения, и человек умер. «Теперь и ты убей своего». Коломбо муи фанги коснулся созданного им человека, и тот тоже умер.</p>
   <p>Мвиле сказал: «Вижу, что ты можешь, но сейчас зайди в дом и закрой дверь. Я сожгу его, и тогда будет видно, кто ты есть на самом деле, ибо если я всему дал жизнь, то я могу это все уничтожить». Коломбо и пришедшая с ним живность вошли в дом, тогда он сказал двум животным: «Сделайте в земле дыру прямо до моих земель», — и птице, — «отложи на землю несколько яиц, прежде чем мы уйдем по подземному тоннелю». Таким образом, он втайне покинул пылающий дом через подземный ход, а яйца, которые оставила в доме птица, нагрелись и взорвались, и Мвиле, стоящий снаружи, сказал: «Отлично, теперь Коломбо сожжен». Когда дом сгорел дотла, Мвиле начал искать в пепле кости Коломбо, но нашел только скорлупки. Затем один человек сообщил ему, что Коломбо муи фанги сбежал со всей живностью в свои земли.</p>
   <p>Следующий космогонический миф, который рассказывают в племенах балуба, начинается так: Кадифукке <emphasis>(Kadifukke)</emphasis> сказал Фиди Мкулу <emphasis>(Fidi Mkullu):</emphasis> «Меня создал не ты». Фиди Мкулу сказал: «Я создал землю, я сотворил все. Почему ты считаешь, что тебя создал не я?» Кадифукке ответил: «Меня создал не ты. Я сам появился из земли». Тогда Фиди Мкулу обратился к своему сыну: «Дойди вместе с Кадифукке до дерева». Кадифукке с сыном Фиди Мкулу подошли к пальме, и начали сражаться. (Я пропускаю этот момент, поскольку он не относится теме космогонических мифов). Кадифукке почти, но не полностью убил своего противника. Затем Фиди Мкулу разгневался на Кадифукке, заточил его в дом и попытался сжечь. Кадифукке сбежал, как и в предыдущем мифе, через подземный проход. Когда Фиди Мкулу осматривал пепел, пришел человек и сообщил, что тот не сгорел. Фиди Мкулу пошел и увидел Кадифукке все еще живого. Затем Фиди Мкулу сказал Кадифукке: «Я белый, а ты черный». Л. Фробениус, тот, кто записал этот миф, отметил, что люди не понимают этой последней фразы. Если их спросить, что значат слова Фиди Мкулу «я белый, а ты черный», то они ничего не смогут пояснить. Они лишь пожимают плечами.</p>
   <p>Миф о двойственном творце есть и у африканского племя масаи. В нем Черный Бог и Красный Бог спорят о власти. Красного Бога зовут Наитирукоп (<emphasis>Naiterukop</emphasis>), он — основатель земли, но, как говорится в племени, не такой сильный, как Черный Бог. Так мы видим, что один творец может быть младше другого, хотя при этом он остается творцом. В Униоре можно также найти бога двойственного творца; помимо него существует еще Брат Бога и Первый Человек. Есть Верховный Бог и существующий одновременно с ним его брат, которого зовут Нкайя (<emphasis>Nkya)</emphasis>, и который попросил Бога сотворить мир. Бог не начал бы делать этого сам, но Нкайя, его брат, попросил приступить к сотворению, которое тот затем и начал. Этот миф также можно найти и у племени масаи, как говорит Герман Бауманн.</p>
   <p>Мотив скрытого творца дал начало теории, изложенной Максом Шмидтом, известным этнографом, которого, как я считаю, представляют в ложном свете. В миссионерских и этнографических записях о примитивных племенах пишется, что Верховный Бог когда-то существовал, но позднее был замещен политеистическими божествами. Как видно из нескольких примеров, которые я привела, в некоторых мифах о двойственном творце существует такая идея, что один из творцов более великий, старший и более пассивный — Бог, который не участвует в сотворении, но остается на заднем плане — в то время как в других мифах сотворение выполняется фигурой, которая позже удаляется на небо. Изумительная частота этого мотива побудила Отца Шмидта предположить, что когда-то был исходный монотеизм, что монотеистическая религия когда-то существовала даже у язычников, но затем медленно, путем все большего вырождения религиозного, монотеизм был замещен политеистическими системами. Для тех, кто смотрит на эти мифы с психологической точки зрения, достаточно ясно, что мы не сталкиваемся здесь с пережитками исторического развития, и, в тоже время, нет причины что-либо додумывать для того, чтобы объяснить феномен. Скорее всего, мотив двойного творца является архетипическим, поскольку встречается по всему миру.</p>
   <p>Я бы могла привести в пример некоторые индийские или гностические аналоги, но сосредоточилась именно на мифах коренных американцев и африканцев, поскольку в этом случае их истории более живые и красочные. Тем не менее, они встречаются по всему миру. Даже в Китае есть мотив двойственного творца. По всему миру наблюдается некая тенденция приписывать акт сотворения кому-то одному, тому, который затем удаляется и остается за пределами, в то время как второй вступает в акт творения. Мне кажется довольно ясным, что это архетипический мотив, который описывает отделение индивидуального сознания от бессознательного; вместе оба представляют предсознательную целостность. Следовательно, встречая подобные мифы, мы не имеем никаких причин предполагать, что в более раннее время существовал «единый Бог», как его описывает Шмидт. Это проекция в историю психологического фактора.</p>
   <p>В примерах, которые я привела, есть два мотива, которые я хочу проиллюстрировать в рисунке, поскольку сложно объяснить, что происходит в этих мифах. Было бы легче объяснить, если бы мы нацепили на них ярлыки эго-сознания и тени, что допустимо, поскольку, определенно, в каждом индивиде эти две фигуры будут частично соответствовать такой классификации, однако я назову одну фигуру предсознательной целостностью (С) — вся фигура одновременно — которая является тем, что Шмидт бы назвал единым Богом. Хорошо видимое на этой фигуре пятно, А, представляет сознание, или я бы даже назвала это архетипическим стремлением к сознанию. Стремление к сознанию можно принять за «сына» предсознательной целостности, С, но, в тоже время, они оба существуют в естественном единстве, поскольку это стремление к сознанию возникает из всеобщей целостности. Вы видите, что рисунок сам по себе уже вводит в заблуждение, поскольку он иллюстрирует двойственность, но это стремление к сознанию естественным образом является неотъемлемым от всей фигуры. И лишь только когда оно начинает проявляться, возникает определенная разница между А и В.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_004.png"/>
   <empty-line/>
   <p>Этот контраст формулируется по-разному. Сначала имеются две одинаковые фигуры. Затем, как, например, в африканских сказках о Кадифукке и Мкулу, где оба утверждают, что они создали себя сами, и подвергают испытанию силы друг друга, доказывается, что оба одинаково сильны, и ни один не может уничтожить другого — Мкулу пытается уничтожить Кадифукке, но не может. Они сравнительно одинаковые творцы, но:</p>
   <p>1. Один более активный, другой более пассивный.</p>
   <p>2. Одни знает больше, другой знает меньше.</p>
   <p>3. Один более человекоподобен, другой менее человекоподобен.</p>
   <p>4. Один предстает в образе сына, другой — отца.</p>
   <p>5. Один скорее мужчина, другой скорее женщина.</p>
   <p>6. Один добрый, другой злой.</p>
   <p>7. Один обращается к жизни, другой обращается к смерти.</p>
   <empty-line/>
   <p>1. Это лишь относительное различие; согласно мифу о Лисе и Койоте — один спит, а другой действует.</p>
   <p>2. В южно-африканском мифе, к примеру, говорится, что Райру, сын, знал больше, чем его отец, Кару, и это стало причиной, по которой отец пытался его уничтожить.</p>
   <p>3. Один более человекоподобен, другой менее человекоподобен. Мы видим это в мифе эскимосов, где воробей на протяжении всей истории не имел никаких человеческих признаков, в то время как Ворон является человеком, который лишь временно принимает облик ворона.</p>
   <p>4. Тот, что более активный, имеет образ сына, а другой, наоборот, образ отца — еще одна дифференциация, которую можно встретить в африканских и южно-американских мифах.</p>
   <p>5. Контраст мужское-женское будет одной из конечных дифференциаций, но я собираюсь уделить этому особую главу.</p>
   <p>6. Контраст добрый-злой может проявляться в разной степени. К примеру, в мифе ирокезов, в мифе о Нколе и Фиди Мкулу, а также в некоторых других мифах он может стать действительно масштабным. Интересно, что в одном из африканских мифов тот, кто является сыном, позже становится злым, хотя вначале оба были добрыми.</p>
   <p>7. Один становится богом живых, другой — богом мертвых.</p>
   <p>Один является частью относительно более человеческого аспекта божественной природы, другой менее человеческого. Когда я говорю об образе сына и образе отца, то не следует думать, что сын возник позже отца, поскольку отец и сын, как однозначно показано в мифе, существуют одновременно; поэтому не стоит думать, что отец начал существовать раньше, а сын позже. Различие, которое подразумевалось, выражено тем фактом, что если рассмотреть ряд, к которому принадлежит тип сына или человека, то все эти характеристики показывают стремление к творению человеческого сознания — активная деятельность, рост знания, ставка на доброе против злого, более человеческое и творческое начало. Поэтому если мы вернемся к нашему рисунку, то одна часть будет характеризовать стремление к сознанию, а другая, пассивная, та, что знает меньше, злая, образ отца, менее человекоподобная, будет предсознательной целостностью, взятой отдельно. Отец и сын находятся в родстве по тому признаку, что каким-то образом один появился из другого, но, в действительности, согласно некоторым мифам, каждый создал себя сам, и оба существуют вместе всегда с самого начала.</p>
   <p>Здесь появляются трудности, но люди, которые имеют некоторое теологическое образование, сразу увидят, что такой же тип архетипической констелляции можно найти в христианском учении о Христе в качестве Слова, которое с самого начала отождествлялось с Богом и служило ему, так сказать, как инструмент творения. Христос, в качестве вечного Слова, инструмент творения. Христос, в качестве вечного Слова, возник задолго до своего появления на земле в качестве Сына, и уже был в мироздании и даже являлся творческой активностью Отца. Следовательно, в христианской мифологии Логоса мы можем узнать структуру той же архетипической констелляции, которая присутствует в примитивных мифах. По-моему, все они пытаются описать посредством символов тайну — которую мы никогда не будем способны открыть — почему существует сознание, и почему сознание отделилось от бессознательного, или всегда было с тем, что мы сейчас зовем бессознательным, и всегда существовало в нем. Можно только сказать, что в каждом человеке мы сталкиваемся с одним и тем же фактом, а именно, с предсознательной целостностью, в которой все уже заключено, включая сознание, но, в тоже время, и что-то вроде активного стремления к обустраиванию обособленного сознания, которое затем иногда возвращается обратно к предсознательной целостности и говорит: «Я не был создан тобой; я сам себя сделал». Это показано в африканском мифе, где Фиди Мкулу и Кадифукке или Нколе спорили о том, кто сам себя сделал, и спор так ничем и не завершился.</p>
   <p>Таким образом, пытаться обсуждать, что было первым, сознание или бессознательное, все равно что спорить о том, что было первым, курица или яйцо. На самом деле, если делать краткий обзор разных мифов, то оба совершают относительно синхронное появление.</p>
   <p>До тех пор, пока нет сознания, нет никакого смысла в слове <emphasis>бессознательное,</emphasis> такого просто не существует! Поэтому, как только мы начинаем говорить о феномене сознания, то формулируем контр-аспект, бессознательное. По существу, они являются одновременно возникшими феноменами, которые не возникли друг из друга в ходе времени, но существовали с самого начала в качестве двух равных стремлений в психическом. Кроме того, мифы, в которых два творца сравнительно равны, и которые просто спорят о том, кто был первым, без намека на этику в своем споре, появились в примитивных племенах. Подобные истории также имеют характерный оттенок туманности и неясности, как, к примеру, в рассказе, в котором Лис плывет в воображаемой лодке по океану, а затем сотворяет мир из волос, которые собрал с тела. В племенах с большим культурным развитием наблюдается стремление создания мифов, в которых фигура сознания обладает положительными и добрыми чертами, в то время как другая фигура описывается отрицательной и разрушительной. Элемент этики, который входит не в каждую сказку, но появляется лишь на определенном этапе культурного развития, как мне кажется, отображает более <emphasis>высокий (higher)</emphasis> уровень сознания, в том смысле, что в нем есть некая дифференциация этического осознания, и, следовательно, в этом отображен определенный прогресс сознания.</p>
   <p>Мне кажется, крайне важно еще раз обратить внимание на обычные примитивные мифы, в которых два творца не имеют противопоставления с точки зрения этики, поскольку в наше время мы склонны переоценивать сознание. Мы действительно достигли уровня, когда односторонним образом думаем об одном, как об исключительно положительном факторе, а о другом, как об исключительно отрицательном. Но, возвращаясь к этим примитивным мифам, мы видим, что проблема доброго и злого, проблема отношения сознания и бессознательного, взаимосвязи между активированием сосредоточенного сознания и оставанием в туманной, пассивной, почти инстинктивной бессознательной целостностью является намного более сложной проблемой, которую невозможно просто отсечь, деля все на доброе-злое. Обе стороны действительно имеют положительный и отрицательный аспекты. То, что мы находим в сновидениях современного анализанда, очень часто соотносится к этому мотиву более, чем, например, к нашей контрпозиции Христа и Антихриста, доброго сына Бога и злого, который является специфической позицией. Мы даже видим, что в некоторых из примитивных мифов наблюдается стремление создать часть, которая обычно является злой, но лучшей из двух: пассивное, призрачное, которое даже не вступает в сотворение является Верховным Богом, который уходит на небо, а более активный, иногда скорее разрушительный, Люцифером, который сбегает из предсознательной целостности.</p>
   <p>Здесь акценты расставлены в несколько непривычной для нас форме, и я думаю, мы должны узнать об этой относительности двух, для того, чтобы лучше понять природу человека. Китайский даосизм, а также китайское направление дзен-буддизма, к примеру, ставит акцент полностью на предсознательную бессознательность с ее туманными инсайтами и с всеобщим туманным осознанием вещей, что возвышаются над любым культурным сознанием со всеми его этическими и культурными показателями. Огромный конфликт в Китае между Конфуцианством и Даосизмом также основан на этой двойственности, так как Конфуцианство подчеркивает важность социального и этического порядка и поведения, а Даосизм всегда делает акцент на предсознательное самоосознание целостности, как на очень важную вещь.</p>
   <p>В Даосизме человек стремится стать настолько бессознательным, насколько это возможно. Конфуцианец, с другой стороны, не отвергает жизнь и пытается приспособиться к ней согласно политической или другой позиции. С юнгианской точки зрения, можно сказать, что это есть, в известной степени, конфликт между экстраверсией и интроверсией. Слишком сильные интроверты склонны отрицать действительность и наделять особой важностью отношение к бессознательному. Экстраверты, напротив, уделяет больше внимания внешнему миру и сознанию. Вероятно, очень важно уметь не впадать в одну из крайностей, поскольку мы всегда содержим в себе обе стороны. Таким образом, мы имеем обоих творцов в нашей душе, и мы должны понимать, что оба бога содержат и «за» и «против» в себе, и это является неразрешимым парадоксом человеческого существования. Я затрагиваю эти крайности только лишь для того, чтобы показать, что это мотив двух творцов включает одну из самых глубоких проблем человечества, а именно сомнительность развития культурного сознания в человеке.</p>
   <p>Двойственность бога-творца вкрадывается даже в нашу традицию посредством того факта, что космогонический миф в Библии был объединен в одну версию из двух: текст, в котором Яхве является единственным творцом, и вторая версия, в которой творец именуется как Элохим. Глагол, описывающий действия Элохима, используется в единственном числе, <emphasis><strong>хотя окончание слова</strong> Элохим <strong>множественное</strong>. </emphasis>Если в нашем рисунке Элохим будет отождествлять предсознательную целостность, то все становится ясно, поскольку эта предсознательная целостность представляет многообразие в том смысле, что она показывает целостность сознательного и бессознательного и, следовательно, включает все архетипы; это множество, включающее всех богов — Элохим — и это одна вещь, поскольку это предсознательная целостность. Поэтому противоречивое сочетание глагола в единственном числе и существительного во множественном — это действительно замечательный способ выразить то, что представляет собой предсознательная целостность, а именно единую множественность, которая, так сказать, не тождественна, но и уже тождественна Яхве, активному творцу. Таким образом, две части нашего рисунка также тождественны; вы не можете разделить их, их две, но они являются одним, два аспекта одной и той же вещи.</p>
   <p>В гностицизме существовало несколько течений, в которых считалось, что вначале существовал Элохим, верховный бог, который был добрым и одухотворенным. Он не участвовал в сотворении, которое, на самом деле, осуществлял злой Яхве, который считался зловещей фигурой. Это объясняло, почему творение является злом, и поэтому, согласно учению гностиков, Иисус возник, чтобы освободить людей и привести их души обратно к Элохиму, к верховному и доброму богу, который никогда не участвовал в сотворении. Так мы можем видеть, что в противоположность нашему чрезвычайно положительному определению творения (т. е. сознания), даже в те времена было другое определение, согласно которому тот, кто является пассивным и остается в стороне, является положительной фигурой, а тот, что активный, осуществляющий творение, является злой и деструктивной силой.</p>
   <p>Эта идея гностиков основана на восприятии реальности как чего-то отрицательного. Те, кто чувствует, что творение и человеческая жизнь представляют собой тотальный провал, который не должен был случиться, и кто считает печальным, что существует такая вещь, как реальность, в которой мы живем — те обязательно будут относить негативный аспект к творцу мира. Возможно, в этом гностическом мифе есть некоторая доля дальневосточного влияния; в буддийском учении реальность рассматривается, как нечто губительное, также как и эго-сознание. Цель жизни — вырваться из этого. В других цивилизациях также есть некоторая тенденция оценивать сотворение как скверную ошибку, которая не должна была случиться, что это была тень Бога, которая заставила его заняться творением, и что если бы он сознавал, что делает, то не создал бы жалкую реальность. Когда доходит дело до чувственного или этического определения творения, то это, на самом деле, полностью зависит от человеческого фактора.</p>
   <p>В китайском даосском мифе, который я буду обсуждать далее, боги, которые представляют собой сознание, определенно злые, а те, которые представляют бессознательное — добрые. Скрытый смысл этого космогонического мифа, следовательно, таков, что сотворение является катастрофой. Оно не должно было случиться. Для Запада эта идея кажется довольно странной. Но если мы попытаемся взглянуть на это с точки зрения животного мира, когда человек еще не выделился из животных, в эпоху неолита, к примеру, когда группы людей бродили вперемешку со стаями животных, тогда легко можно представить, что творение в то время не было таким разрушительным, каким оно бывает сейчас. Это особенно важно, когда сознается тот факт, что из-за развития человеческого сознания, мы способны уничтожить все формы жизни на планете, включая животную и растительную жизнь. Если бы мир был уничтожен таким образом, что вполне может случиться, то мы тогда должны сказать, что открытие природой человеческого сознания (поскольку человеческое сознание не является результатом деятельности человека, а скорее природа и история нашей собственной эволюции заставила нас достигнуть этого сознания) на самом деле катастрофа. Тогда было бы доказано, что творение человека, а именно сознательного человека, было катастрофой, бедствием, ужасным творением, которое с точки зрения самой жизни, не должно было бы лучше случаться вообще.</p>
   <p>Это, конечно, крайний случай, рассмотрение которого должно заставить нас вздрогнуть или пробудить сомнение в нас самих, что, возможно, сознание не является чем-то хорошим. Скорее, что оно также и нечто опасное. Некоторые расы испытали это с большей силой. Мы вернемся к теме демонического сознания и демонического аспекта сознания позже.</p>
   <p>В моем рисунке образ отца психологически характеризует целостность предсознательного психического, в котором сознательное и бессознательное являются одним и где активный, более творческий тип соотносится со стремлением формировать более освященную область сознания, медленно эволюционируя из предсознательной целостности. Предсознательная целостность очень часто в мифах становится впоследствии богом мертвых, как, например, в мифе ирокезов о Ребенке Клена и его злом брате, Тавискароне. Последний изгоняется с земли и уходит на Восток, где живет с Матерью Земли в потустороннем мире, окруженный льдом. Он является великим богом, к которому направляются мертвые. Поэтому можно сказать, что они возвращаются к предсознательной целостности, к отцу, когда покидают реальность и область сознания. Эту модель можно также найти в африканских космогонических мифах, к примеру, в том, где фигурируют два творца, Красный и Черный: Черный, который является богом мертвых, оставаясь вне творения, и Красный, бог-творец. Мертвые возвращаются к Черному. Здесь он не описывается, как злой, но, подобно Осирису в Египте, просто бог мертвых, бог ночи, потустороннего мира. Смерть — это не конец жизни, но является иной формой существования в потустороннем мире. Там мертвые продолжают жить с Черным богом, или же, другими словами, в предсознательной целостности.</p>
   <p>Близнечный мотив не ограничивается космогоническими мифами. Существует огромное число эпосов, где встречаются такие пары, как Гильгамеш и Энкиду. В этих мифах два героя имеют некоторое сходство с двумя творцами, поскольку один, в общем, представляется как темный тип, как Энкиду. В мифе о Гильгамеше и Энкиду можно обнаружить, что Гильгамеш связан с солнечным богом, а Энкиду первый спускается в нижний мир. Энкиду больше связан со смертью; он раньше Гильгамеша уходит в земли мертвых, является более <emphasis>старшим</emphasis> и обладает более архаичным, животноподобным характером. Следует предположить, что эта двойственность является основным законом всех психологических проявлений и не возникает только в происхождении сознания, как в космогонических мифах, но и где угодно. У офитов существует, например, идея двух спасителей; говорится, что было двое Адамов, первоначальный человек, который был сотворен до начала времен (то есть бессознательный человек), и человек, который посредством гнозиса (сознание) был возрожден духовным человеком и стал идентичным с первым человеком. Один из текстов офитов говорит, что перед их храмами стояли две идентичные статуи человека, представляющие первого Адама, который был до начала всякого развития, и одухотворенного человека — <emphasis>anthropos pneumatikos</emphasis> — который выглядит в точности как и первый Адам. Здесь снова встречается мотив двух: первый — это бессознательный человек в предсознательной целостности, и второй — духовно возродившийся человек, который достигает этой целостности, но в сознательной форме.</p>
   <p>Юнг определяет психическое, как сознательно-бессознательное единство. Для него слово <emphasis>psyche</emphasis> значит единство сознательных и бессознательных процессов. Дуальность также относится к проблеме психического и материи. Они оба возникают в психологической сфере, как характеристики сознательных содержаний. То есть, если мы скажем, что что-то представляет духовные содержания психического, включая психологические содержания, которые не относятся к материальной реальности, или если мы говорим о чем-то, что имеет материальную реальность, обе вещи могут восприниматься только через психическое; одно мы характеризуем, как материальную реальность, а другое, как духовную или психологическую реальность.</p>
   <p>Если вникнуть в суть проблемы, то единственной непосредственной реальностью, которую мы можем понять, является психологическая реальность; мы не можем выйти за пределы наших сознательных содержаний, но мы склонны характеризовать определенные содержания в нашем сознании, как материальные или духовные. И материальная реальность, и духовная реальность, в конечном счете, являются трансцендентными, но трансцендентными не в философском или теологическом смысле; в юнгианской терминологии трансцендентный значит переступающий пределы сознания, переступающий пределы осознания сознательного: эти содержания <emphasis>unanschaulich</emphasis> (не поддающийся наблюдения) — термин, взятый из физики. Четвертое измерение, к примеру, будет <emphasis>unanschaulich,</emphasis> то есть, мы не можем формировать внутренний образ, наглядное представление о нем. Его реальность может быть высчитана математически; то есть, мы достигаем этой реальности с помощью процесса логических выводов, но мы не можем ее представить, поскольку не имеет непосредственного внутреннего образа. Это справедливо также и для архетипов, которые сами по себе просто <emphasis>unanschaulich.</emphasis> «Мы не имеем представления, что они собой представляют; то, что мы можем наблюдать — это архетипические <emphasis>образы,</emphasis> исходя из которых, мы можем заключить, что должны существовать такие вещи, как архетипы, сами по себе которые мы представить не можем». Следовательно, со слов Юнга, в своей первичной природе архетипы являются <emphasis>unanschaulich,</emphasis> как и материя, поскольку последняя имеет четвертое измерение. Бессознательное психическое является <emphasis>unanschaulich</emphasis> поскольку психическое и его образы являются единственной реальностью, непосредственно данной нам, единственной реальностью, которую мы можем непосредственно наблюдать.</p>
   <p>Физик Вольфганг Паули цитировал это объяснение Юнга и добавил к нему несколько поясняющих моментов. Я беру это из лекции, данной Паули к восьмидесятилетию Юнга. В ней Паули говорит, что не факт, что нельзя представить (т. е. иметь образ о) материю или дух, поскольку это имеет логические сложности, но что имел в виду Юнг, говоря, что психическое «дано непосредственно» (дано <emphasis>a priori</emphasis>)? Как может сознательное-бессознательное единство быть дано непосредственно? Физик, если он смотрит на это простодушно, может сперва предположить, что сознательные содержания даны непосредственно. То, что уходит по ту сторону, кажется физику сомнительным, поскольку он спрашивает себя, может ли то, что уходит по ту сторону, иметь материальный аспект. Я урезала аргумент Паули и дала лишь суть его утверждения. Это, на самом деле, не критика, но лишь дополнительное суждение, а именно, что это сознательно-бессознательное единство также включает физический мир, то есть, мир который физик может наблюдать посредством определенных микрофизических процессов. Далее он говорит, что если вообразить бессознательное в оппозиции к материи, то бессознательное слишком сильно отделяется от материального аспекта реальности. Я думаю, что Паули в этом утверждении не противоречит Юнгу, поскольку последний утверждал, что материальность — это всего лишь характеристика вещи на субъективном уровне; таким образом, мы говорим про определенные вещи, как материальные, но не можем непосредственно доказать их существование.</p>
   <p>Я беру это в рассмотрение, поскольку проблема предсознательного сознательно-бессознательного единства, которую на вышеприведенном рисунке можно обозначить, как круг без разграничительной черты внутри него, будет включать в себе всю реальность, не только психическую, но и физическую. Данная проблема все еще остается открытой, и это только гипотеза, которая помогает нам думать об этих факторах. То, что мы не можем уйти от базовых структур предсознательного-сознательного единства, проиллюстрировано в одной из теорий о происхождении космоса, в которой мы опять находим близнечный мотив. В физике существует космогония, разработанная Йорданом и Дираком (Дирак несколько разошелся с Йорданом, поэтому в некоторых деталях существуют определенные различия) в которой они отталкиваются от идеи, что весь космос возник из сдвоенных частиц — из двух электронов. Не существовало ни пространства, ни времени; пространственно-временной континуум возникает только при наличии содержания. В микрофизике также известно, что не существует ни одного типа частиц, которые бы не имели античастиц.</p>
   <p>В этой космогонии — проецированной на материю — можно заметить ту же идею двух творцов. Хотя в этом случае она появляется, как естественная научная идея, в этой повой форме все равно можно легко заметить стоящую за идеей все ту же архетипическую структуру, поскольку дуальность как сознательно-бессознательных содержаний, так и частиц и античастиц, имеют изумительный параллелизм. Поэтому не удивительно, что встречается этот мотив двойственности в попытках человека описать базовые процессы, по средствам которых осуществляется наше осознание реальности.</p>
   <p>Однако мне следует заметить, что взятый нами рисунок в некоторой степени сомнителен, поскольку иногда, выделяя что-то и отсекая определенные аспекты с целью прояснить другие, может случиться переоценка, поэтому рисунок любого рода является несколько неправильным. Таким образом, я хочу, чтобы приведенное мною воспринималось только в качестве относительной иллюстрации; к этому я еще вернусь несколько позже.</p>
   <p>Сейчас я бы хотела привести в пример отдельный сон о проблеме творческого, для того, чтобы дать иллюстрацию и приблизиться к более практической области проблемы, а также показать, как это все происходит в реальности. В этом примере также будет показана степень, в которой тень часто вовлекается на начальных этапах творческого процесса. Сон покажется забавным, если сравнивать его с мифами и Лисе и Койоте, Кадифукку и Мкулу и т. д.</p>
   <p>Существует еще один момент, который будет проиллюстрирован с помощью этого сна. В мифе ирокезов была женщина, которая являлась основным агентом творения. Она представляет собой женское начало как в женщинах, так и в мужчинах. Как известно, Юнг называл женский аспект мужчины анимой. Как мы увидим, анима играет важную роль в творческой жизни мужчины. (Анимус, с другой стороны, важен для творческой жизни женщины).</p>
   <p>Это сон обычного практикующего врача, который изучал юнгианский анализ, но затем уехал в другую страну, продолжая анализировать свои сны. Он являлся интровертом чувственно-интуитивного типа и, следовательно, мог достаточно хорошо работать со своим личным бессознательным; он справлялся с анализом достаточно хорошо и, как он говорил мне, расшифровывал около шестидесяти процентов своих снов. Он чувствовал себя отлично и не имел никаких видимых проблем; все было хорошо и в браке, и в карьере. Но когда он пришел ко мне, то сказал, что в последнее время заскучал и обрел странную тревогу, опасение, что он становится напыщенным человеком; все было очень хорошо и ему не на что было жаловаться, но это и было, в некотором смысле, неудовлетворительным. Но в один момент у него случилась страшная депрессия, которая началась утром, после данного сна, смысл которого он не смог понять. Поэтому он решил проконсультироваться у меня, чтобы получить объяснение.</p>
   <p>Ему снилось, что коллега оказался в его приемной (которая находится на квартиру ниже той, в которой он живет) и тут же исчез. Этот коллега — очень экстравертный американец, увлеченный генетикой и работающий с подобными проблемами. Затем сновидец оказался в своей квартире и почувствовал себя крайне плохо. Его жена сказала, что им следует поговорить с гинекологом, и она позвонила соответствующему коллеге, который явился через мгновение. Достаточно крепкий, экстраверт, он сразу же начал жаловаться о проблеме выдаче женщинам сертификатов на легальные аборты. Он говорил: «С женщинами, пришедшими делать аборт, невероятно сложно говорить — невозможно понять, то ли они хотят ребенка, то ли нет. Они такие своевольные, и невообразимо трудно с ними поговорить и заставить отнестись к проблеме серьезно; они всего лишь хотят мнимого решения проблемы, зная, что они будут иметь эту проблему снова». Затем гинеколог продолжил рассказывать об одной женщине, которая воткнула в себя бритву и достала до головы эмбриона, но зародыш выжил; беременность не прекратилась, ребенок остался в утробе и продолжил расти.</p>
   <p>Сновидец вступил в беседу и ответил: «Да, это ужасно. Я действительно бы запретил давать сертификаты на аборты, ведь это такой ужас. Но пока единственное, что вы можете сделать, это найти время и предпринять попытку заговорить с женщиной, раскрывая ей все стороны проблемы; а затем, в целом, она уже захочет оставить ребенка. Но это такие большие усилия, что подобное практически невыполнимо». После этого гинеколог пропал. Пациенты ждали в приемной, и сновидец подумал, что не может работать, поскольку чувствовал себя очень плохо. Поэтому он позвал свою жену и спросил, может ли она помочь ему. Жена засмеялась и покачала головой, сказав при этом, что ей бы свое серебро сейчас чистить! Поэтому он, расстроенный, отвернулся и проснулся в глубокой депрессии, которая с этого момента стала преследовать его.</p>
   <p>Очевидно, что если женщина зовет гинеколога своему мужу, то он беремен, таким образом, несмотря на то, что во сне об этом не говорится, достаточно ясно, что каким-то образом беременная анима, с которой он, согласно сну, втайне отождествлялся, является реальной проблемой. Иначе бы ему не понадобился гинеколог. Во сне, следовательно, все обсуждение вращалось вокруг проблемы беременных, которые за и против аборта, что, естественно, имеет отношение к его аниме и, косвенным образом, к нему. Но интересной деталью является то, что все начинается не с анимы — из мифа о падающей с неба женщины мы знаем, что анима является медиатором творческого процесса; здесь мы видим в образе американца, который увлекается генетикой, образ тени. Сновидец в свое время получил от руководства право на исследование определенных психосоматических медицинских проблем. Когда он начал над ними работать, то в его голову нахлынул целый поток интересных мыслей, и он понял, что работая, он может узнать массу новых интересных вещей. Но работа сновидца не имела ничего общего с генетикой; поэтому на эту деталь стоит смотреть символически. Он изучал микрофизические процессы и мутации, которые ведут к происхождению человека, и разработал новый метод — в наши дни очень распространенный — облучение рентгеном зародышевых клеток.</p>
   <p>Эта проблема широко известна и связана с происхождением жизни. Это появляется в фигуре тени экстраверта-американца. Так же, как и с Лисом и Койотом, тень возникает и ничего не делает; но после минуты ее бездействия начинается весь творческий процесс. Я часто видела, что у интровертов первый импульс к творческой идее или творческой деятельности возникает посредством чего-то, что приходит из вне; он поступает от теневой части личности. Это является первым вдохновением, так сказать. В этом случае довольно ясно: приказ руководства работать над определенной проблемой поступил исключительно извне, через его амбициозную, экстравертную, теневую сторону, но это пустило весь творческий процесс в движение. Когда он принялся за работу, то сразу же стал беремен множеством идей того, что может быть сделано. Он чувствовал, что должен узнать ту или иную информацию, но, будучи ленивым, он тут же подавил развитие этих возможностей и попытался вернуться в нормальный темп своей жизни.</p>
   <p>Мы видим, как двойственность возникает сперва в американце, а затем в гинекологе. Ассоциация с последним была как с медицинским коллегой, экстравертом, жестким типом военного, не слишком чувствительного, но убедительного; таким образом, снова вовлекается тень. Тень жалуется о проблеме легальных абортов. Это относится к отрицательному аспекту экстравертности человека, негативному аспекту его тени, которая желает короткого и молниеносного решения; гинеколог говорит, что в одном из случаев беременная пытается отрезать лезвием голову эмбриону, но зародыш продолжает жить и расти. Значение этому такое: он думал, что просто сделает то, о чем просит его руководство — в десяти страницах — и закончит дело; после этого его перестанут посещать творческие идеи по этой теме. Это и значит вырезание эмбриона, отрезание его головы — всех творческих идей; лишь производство той работы, что он может совершить за раз, того, что попросило его сделать руководство и быстрый отход на отдых.</p>
   <p>Но во сне показано, что это не помогло — эмбрион продолжил расти; этот быстрый, мысленный аборт — окончание задания и прекращение всякого творческого мышления — не имел успеха. Хотя гинеколог является тенью и близок к деструктивному аспекту, поскольку он также склонен к быстрому подавлению творческого импульса, видно, что он абсолютно необходим, поскольку он ускоряет выявление внутренней проблемы. Наш сновидец несерьезно относился к своим идеям, хотя мог их записывать, но, с другой стороны, он мог бы и продолжать болеть творческими идеями вечно, если бы как раз не эта брутальная, примитивная, экстравертная тень, которая бы время от времени спрашивала, следует или нет эти идеи удалять.</p>
   <p>Итак, мы видим, как тень, или двойственный творец, необходима для начала работы. Весь разговор был посвящен не болезни человека, но упрямству беременных женщин: тому, что они сами не знают, чего хотят, и переполнены мнениями анимуса. Наш сновидец говорит, что они были упрямыми и переполненными глупыми идеями. Это говорит о том факте, что бессознательное, или анима в качестве носителя или временной персонификации бессознательных импульсов, всегда имеет эту тенденцию двойственности, согласно которой существуют два противоположных желания. Есть желание воспроизвести творческую идею; но, поступая, она также легко и ускользает. Этот тот случай, когда сознание должно вмешаться и либо вытащить рыбу на берег, либо забросить ее обратно в воду.</p>
   <p>Эта странная тенденция двойственности бессознательного, заключающаяся в том, чтобы поднимать что-либо, но не передавать сознанию, также связана с тем, что любой творческий импульс является двойным. Всегда существуют «да» и «нет», активный и пассивный аспект. Здесь активный и пассивный аспекты отражены в двойственном отношении беременных женщин, желающих и не желающих ребенка. Пока гинеколог и сновидец обсуждали физиологические проблемы беременных вместо диагностики болезни, можно предположить, что проблема беременных женщин и является болезнью сновидца; его анима беременна. Его анима, его женская сторона, не способна решить, дать ли жизнь ребенку внутри нее — то есть, творческим идеям — или же сделать аборт, выкидывая творческие идеи в мусорную корзину. Так выглядит его сон. И это все выражается через женщину и иллюстрируется на женщине, поскольку, в конечном счете, это не логическое решение, но скорее чувственное. Опираясь на свои чувства, он должен будет решать, будет ли он заботливо относиться к этим творческим идеям и пытаться воплотить их в жизнь или же откажется от них, поскольку они не имеют для него важности. Конечно, его амбиции сами по себе не служат толчком. Какие бы попытки не предпринимались реализовать творчество по средствам амбиций, результат всегда минимальный. Амбиции оказывают сдерживающий эффект на творческую деятельность. Пытаться быть творческим по причинам тех или иных амбиций бесполезно. Подобная деятельность нуждается в любви, вкладе с чувственной стороны. И, кажется, что он, гораздо в меньшей степени его анима, не смог вложить чувства. Но, очевидно, что «это» внутри него желало сохранить ребенка.</p>
   <p>Работа была для него подавляющим фактором — говоря объективно, для практикующего врача очень трудно оставаться креативным, когда телефон и звонок постоянно звенят, а приемная полна людей. Таким образом, соблазн отдаться ежедневной работе является определенной проблемой. Затем появился другой соблазн — попросить жену о помощи. На самом деле, он спросил ее, но она сказала, что совсем не склонна это делать. Во сне она говорит, что ей бы свое серебро нужно чистить. В данном случае это тоже должно восприниматься объективно, поскольку она была занята своими собственными проблемами, которыми как раз занималась, и ей было не до его указаний. Сюжет сна не имеет завершения, поэтому проснувшись, он впал к ужасную депрессию. Он потерял влечение к жизни, постоянно думая о себе, как о глупом, бесполезном, напыщенном человеке, не понимая, в чем причина этих настроений.</p>
   <p>Я была под впечатлением, поскольку в миниатюре, на персональном уровне, сон воплощает в себе все, о чем мы говорили, и на архетипическом уровне он иллюстрирует двойственную тенденцию бессознательного к творению. Во сне беременная женщина является первым шагом на пути к творению, затем следует болезнь сновидца. Если вспомнить, то в мифе ирокезов вождь почувствовал себя плохо после того, как женщина забеременела, и его здоровье улучшилось, когда он столкнул ее вниз. Наш сновидец попробовал сделать то же самое; он попытался вытолкнуть проблему и сказать, что снова чувствует себя отлично. Но у него это не получилось, поскольку эмбрион находился в его аниме, и, вместо того, чтобы быть обезглавленным, он успешно продолжил расти далее.</p>
   <p>Если анима мужчины беременна, он может вытолкнуть ее двумя способами. Наш сновидец сделал это неправильно, пытаясь не обращать на проблему внимания и делать вид, что этих идей не существует. В мифе ирокезов вождь онгви также устранил беременную женщину, но другим образом — он столкнул ее на землю, где и началось творение. Всякий раз, когда существует творческая констелляция в бессознательном, то есть, когда бессознательное зачинает ребенка, то если мы не выталкиваем его наружу в форме творческой работы, <emphasis>мы становимся этим одержимы.</emphasis> Это видно на примере нашего сновидца, который почувствовал себя плохо, словно беременная женщина, поскольку он не стал записывать свои творческие идеи или совершать творческую работу. Он стал одержим беременной женщиной и чувствовал себя, словно последняя на финальных месяцах беременности. Таким образом, можно сказать, что если анима мужчины стала творческой, то он должен освободить себя от беременной анимы правильным способом и дать начало творчеству; то есть, к примеру, записать свои идеи. Если бы наш сновидец не стал себя вести, словно больная женщина, а спросил себя, что с ним происходит, почему его посещают такие идеи, и что ему с ними делать, тогда бы он, возможно, начал читать дальнейшую литературу по своей теме и т. д. В этом случае он освободил бы себя от состояния беременности, и это было бы правильным способом выталкивания анимы в процесс творения. Второй способ — это избегание проблемы и полное бездействие, но в этом случае человек становится идентичным с состоянием, в котором находится бессознательное. Человек становится идентичным с беременной анимой в неприятной форме, и я бы сказала, что он в этом случае чувствует себя таким же беспомощным и жалким, каким чувствовал себя вождь, прежде чем он столкнул женщину.</p>
   <p>Следовательно, есть два пути: либо остановиться, подавить процесс, либо освободиться с помощью выражения. Есть еще один момент. Если человек все еще вовлечен в предсознательный творческий процесс, он незаметно раздувается. В этом случае мужчины имеют живот, как у беременной женщины, но в психологическом смысле, а именно в смысле <emphasis>инфляции.</emphasis> Беременность, так сказать, является <emphasis>инфляцией.</emphasis> Люди часто не проявляют свое творчество, поскольку их <emphasis>потенциальная</emphasis> креативность намного более импрессивная и существенная, нежели то яйцо, что откладывается в итоге. Когда человек переполнен потенциальными идеями, он чувствует, что способен сделать нечто масштабное; он чувствует, что способен привнести идею, которая станет революционной для всей эпохи и все в этом роде. Это то, что чувствуется — вполне оправданно, кстати говоря — во время беременности, поскольку все бессознательное заражено этой предсознательной творческой идеей. Внутри вас, так сказать, находится вся божественная природа. Но затем, когда вы садитесь и делаете тяжелую работу по воплощению вашей идеи, то наступает ужасное разочарование, и то, что в итоге вы производите, в целом является жалкими осколками того, что вы хотели, пока это находилось внутри вас. Пока идея находится внутри вас, она кажется великолепнейшей, но когда вы ее исполняете, то всегда наступает относительное сокрушение. Латинская поговорка гласит: <emphasis>Purturiunt motiies nascetur ridiculus mus</emphasis> — рожают горы, рождается жалкая мышь. Это обычное состояние, но, не смотря ни на что, это необходимо — иногда рождается нечто большее, чем мышь. Конечно, иногда это вне сомнений всего лишь мышь. Но никогда нельзя угадать наперед, что это и итоге будет, и единственный способ проверить, выйдет ли полноценный ребенок или жертва аборта — это родить. В нашем обществе мы не можем убивать детей-калек, но можем убивать ущербные идеи, выкидывая их в мусорные корзины, если они не применимы ни к чему. В любом случае, если человек достиг этого состояния, то он вынужден родить и иметь дело с тем, что вышло. Роды — это дефляция, поскольку пока человек вынашивает новую творческую идею, она связана с цельностью бессознательного, следовательно человек чувствует себя переполненным идеями.</p>
   <p>Возможно, это возвышенное состояние, которое испытывает человек, имеет свою положительную сторону. Но, конечно, не всегда; противоположное состояние также имеет место быть. Во многих случаях состояния человека колеблются между торжественным возвышенным состоянием и болезненной депрессией; то есть, с одной стороны, человек чувствует, что достиг чего-то по-настоящему великого, а в другое время он чувствует себя крайне подавленным. Каждая творческая личность вынуждена в той или иной степени проходить через этот процесс. Добавочным свойством является то, что в момент творения человек не может дать оценку того, что он уже сделал. Он просто не знает ценность этого. Только спустя пять-шесть лет человек может взглянуть на свое творение с позиции постороннего наблюдателя. В момент творения человек находится слишком близко или слишком далеко от своей работы. Так возникает сильное напряжение между крайностями, что также отображено в космогонических мифах.</p>
   <p>Иногда проблема заключается в том, сколько человек может произвести, и сколько он вынужден проигнорировать. Каждый затрагиваемый вопрос поднимает сотни и тысячи проблем; вы погружаетесь все глубже и глубже, и затем вы должны выбирать, что брать во внимание, а что опускать, и как далеко готово зайти ваше исследование. Дефляция — это очень болезненное решение, и люди очень часто предпочитают бродить годами в состоянии потенциальной творческой личности, с невозможно огромным животом и с неприятными симптомами постоянного раздражения, тошноты, беспокойства и в плохом настроении.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 5</p>
    <p>Бог Умелый</p>
   </title>
   <p>Одна из самых заметных пар противоположностей в мотиве о двойственном творце — это деление на активное и пассивное, при этом активное понимается, как тенденция к становлению сознательного. И это активное лучше всего описывается в мотиве Бога Умелого <emphasis>(Deus faber).</emphasis> Бог Умелый — это специальный термин, который определяет Бога, как мастера или ремесленника, который, словно архитектор, плотник или кузнец сотворяет мир по аналогии с неким искусством или ремеслом.</p>
   <p>Я начну с китайского создателя, который считается искусным во всех ремеслах. В более новом китайском мифе существует только одна созидающая сила, творец по имени Пань Ку. Считалось, что до начала мира существовал только Пань Ку в форме человека. Он изображался со специфическими ушами и покрытым зелеными листьями. Он в какой-то степени подобен фигуре космического Адама. Пань Ку воспринимался, как создатель мира, который в то же время стал всем миром; когда он умер, его тело разложилось и превратилось в разные части мира. Я буду разбирать эту идею позже, а сейчас я бы хотела отметить его активный аспект, в котором он изображается с резцом, которым он вырезал и выстрогал весь мир. То, что он сотворил мир и в то же время стал им, является парадоксом. Таким образом, получается, что он в определенном смысле менял свою форму. Он нечто вроде божественного ремесленника, который сформировал горы и вырезал небо. Он обычно изображается вместе с первозданной черепахой и существом, похожим на феникса; они представляют основные элементы мира. Как бог-творец, Пань Ку часто изображается с туслом, молотком или резаком.</p>
   <p>В египетской космогонии Богом Умелым является мемфисский Бог Птах. Считалось, что на гончарном круге он сотворил весь мир и даже других богов. Позже стало считаться, что он живет в сердцах и особенно в языках всех существ. Египтяне верили, что сердце — это место, где живут душа и сознание. По этой причине полагалось, что язык, сознание и то, что мы сегодня зовем душой, берут свое начало в сердце. Как бог населенного мира, Птах живет в сердце и языке всех существ. Один текст восхваляет Птаха следующим образом: он стал языком и сердцем бога Атума — первоначального бога — великий и могущественный Птах, который сотворил даже богов и их Ка. Тот произошел из него, Хорус произошел из него. Он — бог, чье сердце и чей язык могущественны. Он — лучшее во всех, лучшее во всех ртах всех богов и людей, животных и змей. Он то, через что сердце живет и думает; все, что он желает — возникает.</p>
   <p>Вся серия богов Атума появляется из его горшков и из его пальцев. На гончарном круге он делает горшки, из которых появляются боги. Боги также являются зубами и губами его рта, поскольку он все говорит. Глаза видят, нос вдыхает, и через них все это идет к сердцу, и именно сердце принимает все решения, и именно язык повторяет мысли сердца. Он всюду создает духов жизни, корм и пищу. Он создает все, что нравится и не нравится. Он дает жизнь тому, кому пожелает, и посылает смерть тем, кто на нее осужден. Всякое искусство, созданное человеческими руками, создано им. Ноги и руки двигаются по его команде.</p>
   <p>В другой части того же текста говорится, что Атум является отцом всех богов, но сам Атум говорит, что это не он, а мемфисский Птах, который сотворил все.</p>
   <p>Из предыдущей главы мы можем вспомнить африканскую легенду, в которой боги создают вещи, вылепливая их из глины. Это немного отличается от гончарного круга, но также идет ссылка на сотворение вещей из глины; эти племена не имели гончарного круга; они лепили горшки своими руками. Мвиле и Коломбо муи фанги спорили, кто из них создал себя первым. В этом мифе Мвиле берет немного земли и вылепливает человека, затем Коломбо делает то же самое, и они сравнивают их, чтобы узнать, чей человек лучше. Затем они убивают созданных людей. Таким образом, в африканском мифе бог тоже создает вещи из глины, словно гончар.</p>
   <p>Еще одно ремесло, упоминающееся в связи с космогоническими мифами — это ткачество, то есть боги ткут весь мир па ткацком станке. Это упоминается в комментарии Саяна (Sayana), средневекового индийского комментатора, к Ригведе. В стихе 10.82 Ригведы поднимается вопрос, из какой субстанции был сделан мир, и Саяна в своем комментарии говорит, что бог соткал землю из первичной материи. В качестве образа ткачество используется не слишком часто, поскольку это естественным образом скорее атрибут богинь, ткание всегда было скорее женским делом. Следовательно, образ ткания скорее можно найти там, где в космогонический миф включается богиня природы. К примеру, можно вспомнить богиню Немезис в платоновском <emphasis>Тимее.</emphasis> Она — богиня природного порядка. Она сидит в центре космоса, и ось космоса вращается в ее лоне, как веретено.</p>
   <p>Прядение и ткачество связаны с идеей природы. Богиня природы — это ткацкий станок, в котором боги крутят челнок, чтобы ткать мир. До Сократа один греческий философ, Ферекид, использовал подобный образ: вначале был Зевс и Хтония, богиня Земли; бог Неба женился на богине Земли и соткал весь мир как большой плащ и развесил его по дубу. Таким образом, мир — это огромный плащ, по-гречески <emphasis>pharos,</emphasis> который висит на огромнейшем дереве, дубе; на нем располагается океан, земля и все остальное — совокупность этого и есть реальность. Весь мир, можно сказать, был соткан богом.</p>
   <p>Идею мира, как огромной разноцветной сотканной вещи, мы снова встречаем в индийской концепции о покрывале Майя. В индийской философии Майя является богиней обличий, которая, в некоторой степени, вызывает в воображении драмы мира внешних образов. В более поздних, более пессимистических философских учениях, она интерпретируется, как иллюзия, в определенной степени фантастическое существо, которую, преимущественно с помощью медитации, можно рассеять. Нужно только освободиться от ее власти, и тогда человек освободиться от ложного видения реальности. Первоначально же она была всего лишь изумительной сценой мира, которую она как Богиня исполняла в виде танца для Бога. Мужским богом является чистый свет и знание, и его богиня, Майя, распространяет покрывало мира обличий до него.</p>
   <p>Ткачи ковров на Востоке также имеют представления о сотканном ковре мира. Ткачество ковров имеет глубокую религиозную подоплеку. Фонэссен (Vonessen) пишет: «Нет такого персидского ковра, который бы не содержал в себе ошибки; напротив, ткачи в своем вязании умышленно делают ошибку, чтобы показать, что они не стараются соревноваться с ткацкими навыками создателей мира, даже делая коврик для ног». То же самое можно встретить и у китайцев. Они также считали, что ничто на земле не должно быть идеальным, и в каждой вещи должна быть хотя бы маленькая ошибка, поэтому в их древних художественных вазах всегда встречается трещина. Совершенство только для Божественного, и, следовательно, что-то совершенное неуместно.</p>
   <p>Ткачество и прядение — самые частые выражения бессознательной игры воображения. Также в негативном значении, когда кто-то говорит о ком-то на немецком «er spinnt» (он плетет), то это значит, что человек находит свою речь основывает на фантазиях. Творческая деятельность всегда вызывает некоторые формы игры воображения, которая вырабатывает сеть ассоциаций. Словно отыскивая тропинки, человек внезапно видит связи, примечает, что эта идея относится к этому, то объясняет это, и так, достаточно быстро, человек встречается с паутиной мыслей. Это также справедливо для художников и скульпторов, людей, которые постоянно дополняют образ новыми идеями. Вот почему такие люди на определенных моментах своей работы не имеют представления, как они будут продолжать. Это показывает то, что фантазия подчиняется своим собственным законам, устанавливает свои собственные связи, а затем выдает некую полностью завершенную вещь, которая, оглядываясь назад, представляет собой целостность.</p>
   <p>Достаточно позже в истории появилась идея, что бог создал мир, как некого рода механизм. В манихействе (I–II в. н. э.), например, считалось, что Бог создал мир как одно громадное ковшовое колесо, поэтому все души, затерянные во тьме, могут быть зачерпнуты и, тем самым, вернуться на небо. За этим стояла мысль, что до начала творения был зловещий хаос. Следовательно, для того, чтобы восстановить мир и спасти свет, Бог построил мир в форме огромного ковшового колеса, буквально своего рода механизм, с помощью которого те части божественного, что упали во мрак, могли вернуться к свету. Эта тема часто появляется во снах и фантазиях современных людей, близких к машинам. Иногда она имеет негативный подтекст, в этом случае мир, которому предстоит возникнуть, будет бессмысленной машиной, чья работа будет бесцельна. Но очень часто, если внимательно вглядеться в контекст, то можно увидеть позитивный момент. А именно лежащую подтекстом идею, что творение возникло для определенной задачи, с некой специфической целью, которую нужно достичь, так как человек изобрел машину, чтобы достичь чего-то определенного. Это, возможно, более редкий мотив, но он, тем не менее, тоже встречается.</p>
   <p>Также часто встречается образ кузнеца и мира, выкованного им. Так Пань Ку, на некоторых китайских изображениях, держит молот; он выдолбил и выковал землю. В некоторых комментариях Ригведы бог описывается, как кузнец, который выковывает форму мира. Образ кузнеца также упоминается в <emphasis>Епита Elish</emphasis> (Энума Элиш), где встречается интересная связь. Бог Мардук сформировал мир из мертвого тела Тиамат. Он сперва лишил ее жизни, а затем из ее трупа сотворил мир. Сейчас это мертвое тело убитой богини-матери Тиамат также зовется Ку-бу, что является специализированным термином для зародыша или руды; таким образом, в металлургии можно найти Ку-бу; это как переработка трупа Тиамат. Это можно найти в книге Мирча Элиаде «Кузнецы и Алхимики» <emphasis>(The Forge and the Crucible).</emphasis></p>
   <p>Стих в Ригведе также восхваляет создателя мира как кузнеца:</p>
   <p><emphasis>Точный как кузнец, Повелитель Всех Молитв выковал вселенную: в самые ранние эпохи богов из ничего.</emphasis></p>
   <p>В этой же поэме в другом стихе создатель зовется плотником. Это сравнение очень близко нам, поскольку в нашем средневековом искусстве часто присутствовала идея бога, сотворяющего наш мир, словно плотник, создающий дом. Также в Ригведе, 10.81, есть стих: «Скажи нам, из какого вещества, из какого дерева Бог создал небо и землю так, что они остаются прочными и молодыми всегда и не разделяются». Санскритское слово для дерева точно такое же, что и греческое слово <emphasis>hyle,</emphasis> которое означает и вещество и дерево, включая дерево, которое используется для строительства. В латинском языке существует подобное слово, обозначающее вещество, а именно <emphasis>materia,</emphasis> которое обозначает строительный материал, дерево как строительный материал, дерево которое уже спилено и приготовлено для строительства. Таким образом, в наших языках первый материал, вещество из которого строился мир, начиная с индогерманского времени и далее, была древесина.</p>
   <p>Очень часто, следовательно, в средневековом искусстве бог изображался как геометр с циркулем в руках. Он сидит на троне над миром, составляя план, словно архитектор для строящегося дома, и, таким образом, он создает мир.</p>
   <p>Бога, создающего мир, как безжизненный предмет, можно найти в основном в цивилизациях, где технический аспект развит достаточно сильно. Также существует тенденция в этих картинах Бога Умелого использовать идею создания мира как работы плотника или кузнеца только в качестве сравнения, а не брать ее так же конкретно, как это делается в других космогонических мифах. Я думаю, что из этого можно сделать вывод, что мифы, в которых Бог предстает в роли ремесленника, отражают определенный этап, на котором сознание уже в определенной мере развилось, как независимая от бессознательного сила. Так в таких картинах Бог больше не является неотъемлемой частью материального мира, но существует вне его и обращается с ним, как с объектом, как ремесленник обращается с материалом. Для нас это кажется привычным, поскольку наша традиция научила нас всегда думать о Боге, как о чем-то таком, что находится за пределами мира, и что формирует этот мир из некого мертвого вещества. Но прежде, чем делать общий обзор космогонических мифов, мы видим, что этот тип Бога отражает редкую и специфическую ситуацию; он отражает состояние, в котором сознание уже заметно отсоединилось от бессознательного в качестве независимой сущности и, следовательно, может воспринимать остальной материал как безжизненный объект. Это уже также показывает определенное разделение между субъектом и объектом; Бог является субъектом творения и мира, и его материал — безжизненные объекты, с которыми он имеет дело. Естественно, мы должны несколько скорректировать этот взгляд, помещая его в правильный контекст, а именно что ремесленник в примитивных обществах никогда не считал, что он сам делает свою работу. Если в наши дни взять плотника или кузнеца, то любой из них воспринимает себя, как человека с независимым сознанием, который перенял от своего учителя определенные навыки, с помощью которых он работает с неодушевленным материалом. Он считает свой навык собственностью, которой он владеет. Если мы рассмотрим фольклор или мифологию различных ремесел в более примитивных обществах, то мы увидим, что они имеют более конкретный взгляд на это. У них до сих пор имеются сказки, в которых показывается, что человек никогда сам не придумывал какое бы то ни было ремесло или навык, но это ему было <emphasis>открыто</emphasis>, именно боги давали знание, которое люди сейчас используют, если оно имеет какую-нибудь практическую ценность.</p>
   <p>У австралийских аборигенов есть красивая сказка, в которой говорится, что лук и стрелы не были изобретением человека, но Бог-прародитель превратился в лук, а его жена стала тетивой, поскольку она постоянно обхватывала его колени руками, как тетива обхватывает лук. Так они спустились на землю и предстали перед человеком, показывая себя луком и тетивой, и после этого человек понял, как сконструировать лук. Затем прародитель лука и его жена исчезли в дыре в земле. Таким образом, человек, словно обезьяна, скопировал, но не изобрел лук и стрелы. И также кузнецы, как это следует из довольно правдоподобного аргумента М. Элиаде, не думали, что они сами открыли металлургию, скорее они научились трансформировать металлы на понимании того, как Бог создал мир.</p>
   <p>Всегда сначала существует божественное откровение, божественный акт, а человек лишь копирует его. Так возникли все ремесла и поэтому они все имеют мистическую подоплеку. В примитивных цивилизациях это осознается, и это объясняет тот факт, что, в общем, они лучшие ремесленники, чем мы, которые утратили это осознание. Если мы считаем любое ремесло, не важно, ремесло ли это плотника, кузнеца или ткача, возникшим в результате божественного откровения, то мы лучше понимаем скрытые процессы, которые определенные космогонические мифы описывают как сотворение мира Богом-ремесленником. Сотворяя мир с помощью подобного ремесла, он раскрывает секрет своего собственного таинственного и непостижимого навыка.</p>
   <p>В одном африканском мифе слова «бог» и «навык», «умение» идентичны. Божественность определяется как некая вещь, которая возникла в человеке как тайна необычного навыка или умения. Это нечто божественное, божественная искра в человеке, не его личная собственность, но чудо.</p>
   <p>По причине относительного разделения субъекта и объекта в космогонических мифах, которые описывают творение как создание посредством ремесла, определенные люди почувствовали, что это убивает часть аспекта творения, поскольку превращает его часть в мертвый объект. Когда вы работаете с материалом, то частично относитесь к нему, как к неодушевленному веществу. Этот процесс достиг своей высшей формы в нашей цивилизации, в то время как в других цивилизациях все еще существуют остатки идеи, что объект сам по себе является живым. Мы обладаем иллюзией, что это полностью неживой объект, с которым мы можем обращаться согласно своим настроениям. Чтобы показать проблематичность этого отношения, я хочу привести сравнение одного китайского философа, Чуан-цзу (Chuang-tzu), который создал обратный космогонический миф. Это относительно поздний текст и своего рода протест против переоценки идеи того, что ремесленник создал мир. К сожалению, английский перевод, который у меня есть, сильно отклоняется от немецкого. За добавочные пояснения я в долгу перед синологом доктором Арианой Рамп.</p>
   <p>Он называется «Смерть —», на месте пропуска стоит слово, которое в английском переводе означает «Хаос» и которое Ричард Вильгельм (Richard Wilhelm) перевел как «Бессознательное»: «Смерть Хаоса-Бессознательного». Владыка Южного Моря обладал множеством граней. В английском переводе он зовется Изменчивым (Brief). В немецком используется слово <emphasis>Schillernde</emphasis> (изменяющийся, блестящий, радужный, переливающийся). Если человек является schillernd, то это значит, что этот человек может находится во множестве различных состояний, его личность многогранна, в его голове уживаются сразу несколько идей и целей. Такой человек не слишком склонен к размышлениям, он не склонен держать один замысел в голове, это скорее туманная личность с изменчивым настроением, поэтому в английском переводе он зовется Изменчивым. Владыка Северного Моря в английском переводе был назван Молниеносным (Sudden), в то время как в немецком языке используется слово der Zufahrende, обозначающее того, кто необдуманно схватывает на лету. Если я zu fahre (действую) необдуманно, значит, что я просто ухватываюсь за какую-то сторону предмета, так чтобы понять, что он из себя представляет. Первый — это что-то, не имеющее особого смысла, но мгновенно вспыхивающее при различных настроениях, другой — это тот, кто воспринимает все слишком быстро и вмешивается слишком быстро. В центре был Хунь-тунь (Hwun-tun), который переводится как Хаос, или Бессознательное; это предсознательное единство, та неопределенная вещь, которую можно назвать сознательным или бессознательным или хаосом, или предсознательным порядком; такая неизвестная вещь посредине.</p>
   <p>Изменчивый и Молниеносный часто встречались в середине, месте, где обитал Хаос-Бессознательный. Хаос-Бессознательный всегда относился к ним очень дружелюбно. Изменчивый и Молниеносный решили его отблагодарить за доброту. Они решили, что все люди имеют семь отверстий, с помощью которых они могут видеть, слышать, есть и дышать, но у Хаоса-Бессознательного не было ничего подобного, поэтому они решили помочь ему. Каждый день они высверливали по дырке в Хаосе-Бессознательном, но на седьмой день он умер. Это конец истории. Как видно, они хотели ввиду своей доброты превратить Хаос-Бессознательное в красивое существо, которое бы могло видеть и слышать, что значит сделать его сознательным. Своей попыткой сделать его сознательным, они очень мило убили его! Это очень выразительный космогонический миф Чуан-цзу, который сильно выравнивает наш взгляд на Бога, придающего материалу форму из хаоса. Это значит убивание чего-то, убивание специфической жизни материала мира, в каком-то роде разрушение. Это значит уничтожение чего-то, уничтожения специфической жизни того материала, своего рода разрушение. Это превращает его в нечто оформленное и сознательное, но в то же время это и его разрушение. Это, конечно, обычный даосский текст; в Даосизме наблюдается общая тенденция подчеркивать ценность бессознательного в отличие от сознания.</p>
   <p>Сейчас я хочу привести несколько коротких объяснений определенных ключевых слов в тексте.</p>
   <p><emphasis>Shu:</emphasis> Здесь существуют два объяснения — 1) необдуманный, опрометчивый, молниеносный, короткий; 2) пестрый: переливающийся зеленым, голубым, черным. <emphasis>Ни:</emphasis> Внезапно, неожиданно, unexpectedly, беспечно, опрометчиво. <emphasis>Hun:</emphasis> туманный, поток, целость, полный. <emphasis>Тип:</emphasis> спутанный. Следовательно, <emphasis>hwun tun</emphasis> приблизительно означает: беспорядочный, неразборчивый, неясный, мутный — еще не разделенный, но находящийся в гармоничном единстве. Также объясняется как не имеющий причины или цели, непостижимый, чьи корни невозможно найти.</p>
   <p>Интересный параллельный мотив о беспечности можно найти в исламском тексте, который комментирует сотворение Адама. Текст написан Масуди (Masudi), который утверждает, что когда Адам был сотворен, то он лежал, словно комок глины, целых 80 лет. Тогда Аллах придал ему форму человека, но душа у Адама все еще отсутствовала. Так Адам лежал еще 120 лет, после чего Аллах вдохнул в пего дыханием жизни. Однако это дыхание не наполнило тело Адама целиком. Он захотел встать, но не был способен это сделать, поэтому упал назад; так говорится в 17 и 21 сурах Корана: «Человек был сотворен неосторожно», и только когда дыхание Аллаха полностью пропитало тело Адама, он смог подняться и восхвалить Аллаха. Здесь мы видим идею того, что в акте сотворения присутствует странное несовершенство, которое в Китае относится к необдуманному импульсу и которое снова встречается в исламском мотиве сотворения Адама.</p>
   <p>Эти два небрежных и опрометчивых творца, которые, фактически, стали убийцами Хунь-Туня, напоминают сцепу из нашего первого эскимосского мифа: момент, когда Отец-Ворон пробуждается во тьме в качестве человека и начинает осознавать себя. Затем, все также на небе, он делает фигурку из глины, но она сразу же начинает зарываться в землю: как сказано в рассказе «оно обладало вспыльчивым и горячим характером, совсем не таким, какой имел Отец-Ворон». Тогда последний делает дыру в небе и скидывает туда фигуру, которая становится злым духом. Эта часть текста показывает, что злой дух — это первое творение Отца-Ворона как Бога, которое действительно является существом, вспыльчивым и раздражительным. Его можно сравнить с Молниеносным, о котором мы говорили чуть выше — безрассудное существо, которое постоянно желает портить вещи. Это ясно указывает на теневой аспект творческой деятельности.</p>
   <p>Что качается более практического аспекта, то я лично наблюдала, что одной из самых больших проблем в любого рода творении является способность рассчитывать и регулировать творческие порывы должным образом. В моменты творчества человек обычно им переполнен, так что становится слишком опрометчивым и пытается привнести все за раз. Переполненный идеями он боится, что когда он начнет писать, то не успеет изложить все идеи достаточно быстро и, таким образом, утратит половину из них. Это относится не только к словесной творческой деятельности; подобное также происходит и в прикладном искусстве. Человек видит готовую картину или то, что должно получиться из куска камня, и стремится скорее обработать камень или занести все на холст, опасаясь утратить внутреннее видение вещи, поскольку если его потерять, то все пропадет! В это состояние нельзя просто так войти снова. Необходимо ковать железо, пока горячо, пока озарение предлагает себя здесь и сейчас. В то же время это чувство сделать все быстрее заставляет совершать свою работу опрометчиво, небрежно писать или неосторожно выражать свои художественные озарения. Тем самым человек окончательно все портит. Приходится переделывать работу по несколько раз, приводя ее в порядок, но иногда она портится на столько, что ее уже невозможно доделать. Таким образом, чувство внезапной стремительной опрометчивой вспышки является одной из опасностей и сложностей большинства творческих импульсов.</p>
   <p>В научной среде существует такая же опасность в виде поспешных выводов и заключений. Если кажется, что-то одно описывает все очень хорошо, то вы делаете заключение; все служит одной идее. Это дает почву для возникновения мономаниакальных идей, в которых одна идея вколачивается во всякий объект, и если объект не подчиняется правилам идеи, то он отвергается. Это опрометчивая творческая деятельность. В истории науки, к примеру, большинство ложных идей (по своей начальной природе верных), в сети которых человечество попадало иногда на сотни лет, стали таковыми, поскольку их вывели слишком поспешно и необдуманно. Это прекращало дальнейшее развитие конкретной мысли. Человек бывает настолько переполнен эмоциями вследствие нового открытия, что опасность уничтожить все из-за небрежного и безрассудного отношения является самой большой опасностью в творческом процессе. Очень сложно при этом действовать упорядоченно. Юнг, к примеру, писал свои книги очень медленно, он писал их вручную. Если взглянуть в его рукописи, то в них очень мало исправлений. Он не писал больше одной-двух страниц и час, и делал это очень аккуратно, делая паузу после каждого предложения. Я наблюдала за этим многие годы и пообещала себе делать так же, поскольку считаю, что это единственный верный путь. Но я в этом не преуспела, и даже сейчас у меня это не получается. Сдерживать мистера Опрометчивость — это целая борьба жизни и смерти. Можете надо мной смеяться, я не против, но прежде попробуйте сделать это сами! Творческий импульс настолько мощный, и он захватывает эмоционально так сильно, что приходится постоянно сдерживать эмоции. И если вы будете придерживать коней слишком сильно, то может произойти так, что идея исчезнет, или потеряется свежесть первого вдохновения.</p>
   <p>Таким образом, величайшим искусством является способность регулировать творческий процесс должным образом, чтобы быть точным, созерцательно-сознательным, осознавать каждую деталь, но в то же время не утратить вдохновение. От этого в большой степени зависит то, насколько человек может развить свое творчество в правильном направлении — не разрушая объект (материал) или исходное открытие.</p>
   <p>Также Опрометчивый со своим ожесточенным характером имеет еще одно очень важное значение. Творческая деятельность, в некотором смысле, всегда близка к чему-то дьявольскому, ужасному. Сегодня мы можем с легкостью это наблюдать в наших технологических открытиях, которые показывают склонность человека постоянно чрезмерно увеличивать. Стоит только взглянуть на тот размах разрушений и загрязнений, которые мы причинили окружающей среде вследствие безрассудного преувеличения технологических открытий! Можно сказать, что наш прогресс в человеческом сознании был регулярно охарактеризован такими катастрофическими безрассудными преувеличениями. Так можно себе представить, что происходило в области психиатрии, все грехи, которые были совершены в данной сфере за последние 50 лет. Невозможно перечислись все те вещи, которые вначале восхвалялись, а спустя два или три года о них заявлялось, что они причинили больше вреда, чем пользы. Но это лишь служило для опробования чего-то нового.</p>
   <p>Опрометчивость, как свойство, имеет прямую связь с творческой деятельностью: невозможно быть творческим и не болеть творческой лихорадкой, не быть воодушевленным и полным энтузиазма. Получается, что с одной стороны это просто необходимо. С другой стороны, если не развить сильное моральное чувство ответственности, то из-за поспешности все выйдет отрицательно. Поэтому в наших космогонических мифах мы встречаем двойственное значение, которое присутствует с самого начала. Так мы видим это в мифе о Кремнеголовом младенце, к примеру, который в рассказе показан вспыльчивым и нетерпеливым с самого начала, когда они с братом еще находились в утробе матери. Кремнеголовый сказал: «Я вижу свет, давай пойдем этим путем». Но Ребенок Клена, его брат, рассудительно ответил: «Нет, мы не будем этого делать, если не хотим убить нашу мать», — и после этого он принял ту позицию, которую должен принять эмбрион, чтобы родиться естественным образом. Но его брат не был способен ждать, поэтому он разрезал свою мать, что ее убило. Он является несдержанным, тем, кто не имеет терпения и выбирает только самые короткие пути, тем самым превращаясь в деструктивную силу. Это аспект тени в творческой деятельности.</p>
   <p>Наглядность этого демонстрирует тот факт, что множество творческих людей бывают в той или иной степени жестоки. Их партнеры могут многое рассказать об этом, поскольку творческие люди бывают безжалостны, и в некотором роде они такими и должны быть, поскольку они вынуждены направлять всю свою энергию на объект их творческой деятельности, что мешает им удовлетворять остальные жизненные запросы. К примеру, мы не можем справедливо обвинять исследователя или изобретателя, фокусирующегося на объекте своей деятельности; но с другой стороны во время занятия творчеством в человеке может присутствовать и демонический аспект.</p>
   <p>Есть еще один момент, который нужно рассмотреть. Когда из бессознательного всплывает содержание, то для него существует тенденция пересечь грань не символического внутреннего уровня, но уровня определенной реальности. Чтобы проиллюстрировать это, я приведу ужасный пример, который имел место быть. В психиатрической лечебнице один пациент, страдающий шизофренией, вел себя настолько дружелюбно и миролюбиво, что ему было разрешено работать в саду директора больницы. В процессе работы он подружился с маленькой дочерью директора. Они много общались и стали хорошими друзьями. Но однажды мужчина впал в состояние сильного эмоционального возбуждения, взял нож и отрезал голову девочке. Его не судили, поскольку он был душевнобольным. Но его спросили, почему он это сделал, и он ответил, что слышал голос, голос Святого Духа, и тот сказал совершить этот поступок; мужчина, конечно, не мог не повиноваться. И он не испытывал никаких мук совести.</p>
   <p>Если мы анализируем это с точки зрения психологии, то этот голос был по своей природе позитивным и созидательным, и можно сказать, что это был голос Святого Духа. Но тогда возникает вопрос, что, на самом деле, он значил? Если, к примеру, он бы был моим пациентом и обратился бы ко мне со сном, в котором говорилось сделать такую вещь, то я бы тогда ответила; «Да, все верно. Вы до сих пор ведете себя как ребенок, и эта детская часть вашей сущности должна быть убита». Это бы значило, что такой голос может пониматься, как проблема на внутреннем духовном уровне. Вместо того, что он сделал, этот человек должен был принести в жертву свою незрелость, наивное отношение к жизни, а не дочку директора.</p>
   <p>Когда идет импульс из бессознательного, он всегда сопровождается стремлением осознаться определенным образом. Это одинаково для всего. Чаще мы это наблюдаем, к примеру, когда во время психологического лечения случается феномен переноса. Когда пациент влюбляется в доктора и мечтает о любви с ним, то это знак, что человеку нужно испытать более большую человеческую близость, лучший контакт. Но очень часто пациент дает этому слишком конкретную интерпретацию и желает это осознать немедленно. Это происходит не из-за глупости, но скорее «это» внутри нас руководит нами. Это некая демоническая сила, и если пациент осознает это в подобной манере, то он разочаровывается первый. Но человек не может сдержать себя и не замечает того, что происходящее нужно понимать символически. Так происходит с большинством содержаний из бессознательного. Они всегда сопровождаются опрометчивым стремлением вынести все и сразу. Это и есть демон. Это значит, что человек должен всегда сперва думать, говоря: «Минуточку. Нужно немного подождать и затем посмотрим, что именно требуется осознать».</p>
   <p>Юнг пошел даже дальше, он писал: «Демонические силы являются архетипами в начальной стадии движения по отношению к сознанию». Это значит, что все архетипы, как только они начинают свое движение по отношению к сознанию, имеют демонический аспект. И только когда порог сознания пройден и содержание интегрируется, его положительное значение становится видимым. Это также значит, что демоническое не является абсолютным. Скорее это одна из ступеней, которую проходит бессознательное содержание на пути к сознанию. Это объясняет, почему творческие люди очень близко находятся к демоническим, зловещим силам, поскольку в них архетипические содержания пересекают порог сознания. Также поэтому можно часто наблюдать, что до творческой конкретизации имеет место быть творческое расстройство, и возникают определенные демонические импульсы. Я знала одного творческого человека, который прежде, чем начать творческую деятельность, страдал озлобленностью — он словесно атаковал всех своих друзей. Поскольку он был очень образованным человеком, способным говорить крайне саркастично, он мог со злобой ранить каждого из своих друзей, когда их встречал, и в результате, конечно, они обходили его стороной. И лишь оставшись совсем один, он начинал пытаться восстанавливать контакты. Но, естественно, ни у кого не находилось на него времени. Тогда он возвращался домой, и в этот момент он был способен сотворить что-то стоящее, но только в этот момент. Из абсолютного одиночества, когда никто не желал с ним общения, он мог творить. Другие люди тоже так делают, но внутри себя, внутри своих четырех стен. В процессе депрессии они чувствуют себя глубоко подавленными и не находят ни в чем никакого смысла. И лишь достигнув самого дна своего состояния, они могут взяться за работу.</p>
   <p>Я знала одного художника, экстраверта, который работал графическим дизайнером. В пред-творческой фазе его захватывала безумная сексуальная одержимость. Он привык выбегать из дома и кататься иногда целый день в трамвае, глазея на всех женщин. Он вполне мог относиться к себе со смехом по этому поводу и говорить: «Опять оно прихватило!». И когда это состояние проходило, он мог делать на самом деле прекрасные вещи. Такое поведение объясняется тем, что существует определенная энергетическая насыщенность, которая не способна дать выплеск в нужном месте, и, следовательно, она ищет обходной путь. Поэтому следует знать, что внутри человека есть определенная насыщенность, переполненность, и не следует позволять ей выплескиваться неправильным образом. Необходимо содержать все в себе, пока не придет время для выплеска правильным образом. Но это, конечно, требует строгой самодисциплины.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 6</p>
    <p>Первая жертва</p>
   </title>
   <p>Последний миф Чуан-цзы приводит нас к еще одному мотиву, который я собираюсь рассмотреть в этой главе, а именно мотив <emphasis>первой жертвы.</emphasis> Как мы видели, Хунь-тунь, Хаос и Бессознательное, был первой жертвой. Невозможно создавать одно, одновременно не разрушая что-то другое, и китайцы, особенно даосские философы, которые плотно изучали проблему человеческого сознания, достаточно правильно выделили сотворение как некоего рода убийство, убийство и невинная жертва, поскольку Хунь-тунь описывается необыкновенно добрым, дружелюбным и безвинным.</p>
   <p>Мотив первой жертвы можно также найти в Энума Элиш, где хаос, ужасная Мать Богиня Тиамат, убивает Мардук; из ее трупа создается весь мир. Она является первой жертвой. Здесь первая жертва не Бог, но Богиня. Та же идея, но в другом аспекте, содержится в самой древней индусской космогонии, где мир создается как акт жертвоприношения. Согласно некоторым индусским космогониям первозданным существом был великан Пуруша (слово буквально переводится как «человек», «мужчина»). В некоторых других текстах, согласно определенным комментаторам, он идентифицировался с Вишну, но в основном тексте он обычно упоминается как просто Пуруша, то есть мужчина. Весь космос имел форму Пуруши. У него была тысяча голов и тысяча ног, он был больше земли, простирался за ее пределы и покрывал собою все. Из его тела был создан мир. Но акт сотворения описывается как ритуал жертвоприношения, в котором первый человек, Пуруша, был жертвой. Каждая часть его разрезанного тела стала частью вселенной: голова стала небом, пупок — воздухом, ноги — землей. Из его мозга получилась луна, из глаз — солнце, из дыхания — ветер. Таким образом, они, боги — внезапно возникают множество создателей — сформировали мир. Один текст говорит, что Пуруша является всем: тем, что было, тем, что есть, тем, что будет. Четверть его тела — это все живущие существа на земле, а остальные три четверти — бессмертные на небе. Иногда в поздней философии (Санкхья) Пуруша является душой материи, противоположным материи. Я не хочу сейчас описывать все тонкости; я хочу выделить идею того, что материал, из которого был создан мир, является божественной жертвой.</p>
   <p>Китайский бог Пань Ку также является не просто ремесленником, создающим мир, но и первой жертвой, и мир создается из его трупа. Когда Пань Ку плакал, как говорится в одном тексте, из потока его слез возникла желтая река Янцзы; он дышал, и дул ветер, он говорил, и гремел гром; он огляделся вокруг и молния сверкнула из его глаз. Когда Пань Ку был в хорошем настроении, то и погода была хорошая, если нет, то было облачно и хмуро. Когда он умер, его останки развалились на части, превратившись в 5 священных гор Китая. Его голова стала горой Тайшань на востоке, его тело — горой Суншань <emphasis>в центре,</emphasis> правая рука — горой Хэншань (Шаньси) на севере, левая рука — горой Хэншань (Хунань) на юге, а ноги — горой Хуашань на западе. Его глаза превратились в солнце и луну, жир, растаяв, стал реками и морями, а волосы, дав корни, покрыли землю в виде растений. Итак, хотя Пань Ку в некоторых мифах и на некоторых изображениях является ремесленником, здесь он предстает жертвой и материалом, из которого был создан мир.</p>
   <p>Такой же мотив встречается в старой германской мифологии, в которой первозданным гигантом является Имир. Имя Имир означает звук кипящей воды в котле, звук бульканья. В немецком языке это переводится как <emphasis>Urgebraus, </emphasis>звук волн в шторм. Один перевод говорит:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>Из мяса Имира была создана земля,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Из хлещущей крови моря, холмы из костей его, деревья из волос,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Небо из черепа.</emphasis></v>
     <v><emphasis>Так мир был создан из частей Имира.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>Мы знаем, что Вотан и двое его братьев, Вили и Be, лишили жизни Имира, или же Один сделал это (Один — скандинавское имя; в немецком это Вотан). Эти три брата были сыновьями Бёра. Имир является своего рода великаном. Эти же троя первые, кто является не великанами, но богами. Как дети великана внезапно стали богами не объясняется, но очевидно, что они обладают большим могуществом в мире, чем великаны. Согласно Саксону Грамматику они убили Имира, и в его крови утонули все другие замороженные великаны. Затем три брата затащили Имира в первичный хаос — <emphasis>Ginnunga-gap</emphasis> — и сформировали из него землю. Они взяли череп и сделали из него небо, поддерживаемое четырьмя дварфами. Поэтому иногда в поздних кеннингах (загадки в стихах) небо называется черепом, подпираемым четырьмя дварфами. Нордическая поэзия полна подобными косвенными упоминаниями.</p>
   <p>В <emphasis>Волюспе</emphasis> вариация этого мифа гласит:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>На заре времен жил Имир,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Не было тогда песка, моря и холодных волн;</emphasis></v>
     <v><emphasis>Ни земли, ни неба,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Лишь зевающая пропасть [Ginnunga-gap], и никакой травы вокруг.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>Слово <emphasis>Ginnunga</emphasis> родственно немецкому слову <emphasis>gähnen </emphasis>и английскому слову <emphasis>yawn.</emphasis> Это своего рода огромная, открытая щель, открытый рот. Также слово <emphasis>chaos</emphasis> в корне имеет значение «зевота» — зевающая бездна.</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>Бёра сыны подняли диски</emphasis></v>
     <v><emphasis>И создали прекрасный Мидгард [Землю];</emphasis></v>
     <v><emphasis>С юга солнце светило на камни земли,</emphasis></v>
     <v><emphasis>И из земли росли зеленые побеги.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>Другой текст гласит:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>Из мяса Имира была создана земля,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Горы из костей его,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Горы из замороженного черепа гиганта,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Бурное море из крови его.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>Множество деталей были добавлены позднее, но в этих поздних источниках мы не можем сказать с определенной уверенностью, насколько легенды об средневековом Адаме, возможно, оказали свое влияние на германскую традицию. Очень рано, в эпоху христианизации, множество легендарных материалов стали распространяться, описывая библейский образ первого человека, Адама, который в Мидраше (еврейских легендах) или в исламской традиции описывается как своего рода мировой гигант. В некоторых версиях его тело простирается от одного конца мира до другого. Мы находим возникновение космического аспекта Адама в легендах, которые гласят, что Бог взял глину, или пыль, чтобы сотворить тело Адама из четырех концов света. Он не только взял глину с четырех концов света, но эта глина была еще и разных цветов: красная, черная, белая и желтая (стоит заметить, что это четыре основных цвета в алхимии). Из красной он сделал кровь, из черной — внутренности, из белой — кости и кровеносные сосуды, а из желтой — тело. Бог собрал воедино разную пыль для того, чтобы если человек будет странствовать с запада на восток, или с востока на запад, или найдет иное место, которое ему понравиться, то Земля не сможет сказать: «Ты не можешь здесь обитать, поскольку ты не содержишь моей субстанции». Поэтому Земля ниоткуда не может изгнать человека.</p>
   <p>В некоторых старых еврейских преданиях говорится, что первый человек простирался от одного конца света к другому. Здесь виден противоположный мотив: материя человека не просто собрана с разных концов света, но сам человек простирается на весь мир, и только после Падения, после того, как он согрешил, Бог сделал его маленьким, тогда он был сокращен до нынешнего размера. В талмудической и мидрашеской традициях, тем не менее, Адам остается одинакового роста до и после Падения. Эту идею можно также найти в Каббале. В <emphasis>Sefer Gigulim,</emphasis> каббалистическом тексте, говорится, что голова Адама и его горло во время сотворения были в середине райского сада, но тело простиралось по всем частям мира. Он также рассматривается как андрогин, как и первый человек в речи Аристофана в диалоге Платона «Пир» (<emphasis>Symposium</emphasis>). Согласно другим сведениям, он не был андрогином, но имел два лица, идея, которая отражает влияние платоновской традиции. В каббалистической концепции Адам не только был размером с мир, но и содержал в себе души всех людей, что тогда существовали — а именно, 600 000. Не постепенно они выделились из него, но первоначально каждый человек содержался в первом Адаме. Существует одна интересная деталь. В раввинской литературе говорится, что души свисали с его тела, некоторые с его волос, некоторые с носа и так по всему телу; оттуда они рождались в мире. Здесь первое гигантское существо не убивается, но после Падения сокращается и делается маленьким, что является определенной вариацией на тему убийства первозданного монстра.</p>
   <p>Если мы сделаем обзор этих первых жертв, то увидим, что они в основном относятся ко второму типу одного из двух творцов, к пассивному типу. Эта идея уже содержится в слове <emphasis>жертва:</emphasis> он тот, кто выталкивается из реальности, тот, кто перестает существовать, уходит, уменьшается или разрезается. Он относится к образу создателя, который в какой-то момент исчез. И самое время спросить себя, что этот мотив разрушения гигантского человека или человекоподобного существа значит в психологическом смысле. Я думаю, что значение относительно понятно: это первозданное существо представляет собой аспект предсознательной целостности, иногда всецело, а иногда, как в случае с Тиамат, большей частью пассивный аспект, который разрушается ради дальнейшего развития сознания. Каждый шаг в сторону большего наращивания сознания разрушает предшествующий жизненный баланс. Это верно и в случае невроза и является одной из причин, почему человек привязывается и служит своему неврозу и обычно имеет огромное чувство опасности в противовес предшествующему неврозу состоянию. Одна из самых больших терапевтических сложностей заключается в том, что существует определенное инстинктивное сопротивление к лечению, поскольку во взволнованном положении относительно бессознательного состояния и неспособности адаптироваться психика человека имеет тенденцию устанавливать определенный баланс, некую гармонию. Эта невротическая система называется компенсацией. Неумение адаптироваться, к примеру, компенсируется фантазиями, связанными с мегаломанией. Но определенный баланс существует всегда, и всякий раз, когда планируется прогресс или расширение сознания, предыдущий баланс должен быть уничтожен. Поэтому в терапии мы говорим о кризисе лечения, и поэтому люди, подвергаясь анализу, часто жалуются, что их состояние все хуже и хуже, что до анализа все было более менее терпимо, но все стало гораздо более хуже, и они чувствуют, что не должны были касаться психологии. Также в начале анализа родители иногда приходят и говорят, что раньше их сын или дочь были, по крайней мере, выносимы, но сейчас больше просто невозможно держать их дома. Этот невротический баланс нарушается процессом привнесения новой формы сознания, и только когда новая расширенная форма сознания становится доминантной, конфликт начинает утихать.</p>
   <p>Каждая доля прогресса в сознании, каждый творческий процесс, каждое расширение границ и изменения сознательного отношения первым делом разрушает примитивную первозданную целостность и некий баланс внутри целой системы. Так как мы рассматриваем сознательно-бессознательное психическое в виде относительно закрытой, саморегулирующей системы, то понятно, что подобные процессы раскалывают ее на части. Этот мотив в другой форме можно найти в мифе о благородном дикаре (noble savage) — сбалансированный человек, находящийся в состоянии гармонии, от которого мы отклонились ввиду нашего развития по отношению к более высокому уровню сознания (Руссо). В некоторой степени это, вероятно, чистая проекция.</p>
   <p>Всякий раз, когда этот первозданный гигант, представляющий собой целостность, разрушается, во всех кроме одного случая существуют фигуры разрушителей, которые являются богами. Только в мифе о Пань Ку текст гласит: когда Пань Ку умер, его голова превратилась в гору Тайшань и т. д. Он умер сам, так сказать, без внешнего воздействия. Но в случае с Хунь-тунь его убивают Изменчивый и Молниеносный (Brief and Sudden), Имира разрезают три бога брата, а Тиамат с помощью ветра разрывает на части Мардук. Пурушу также убивают боги.</p>
   <p>Это, вероятно, дает нам подсказку, почему предсознательное единство, ранняя форма самости, разрушается, и, возможно, может намекнуть, где мы должны искать происхождение сознания. Если смотреть на это с точки зрения эволюции человека, то естественным образом встает вопрос, почему человек единственный из млекопитающих имеет это странное свойство, сознание, в гораздо большей степени, чем другие известные нам существа на нашей планете. Если боги расчленили первозданное существо (можно сказать, что боги представляют собой архетипические содержания), то это значит, что одно архетипическое содержание, или их группа, разрушило первозданный всеобщий баланс. В приведенной диаграмме, мы попробуем рассмотреть предсознательное единство как континуум.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_005.png"/>
   <empty-line/>
   <p>Когда мы используем слово <emphasis>psyche</emphasis>, мы имеем в виду нечто вроде континуума, в то же время, естественно, оно содержит в себе все различные архетипы или архетипические диспозиции, которые соответствуют тому, что в животных зоологи зовут моделями поведения. Сейчас единство моделей поведения в животных и людях не находятся в гармонии. Уже на животном уровне можно увидеть, что различные паттерны и различные диспозиции могут сталкиваться и конфликтовать. Другими словами, даже животные страдают от конфликтов, которые можно назвать бессознательными конфликтами. Это можно легко заметить. К примеру, если вы видите высиживающую яйца курицу и начинаете к ней приближаться, то вы сразу заметите, что она оказывается в двойственном положении: стандартный инстинкт заставляет улететь в целях самосохранения и материнский инстинкт, который говорит ей продолжить высиживание яиц. Она находится в напряженном состоянии, глядя на вас немигающим взглядом, а затем внезапно улетает с криком: первый инстинкт преодолел второй. Но может быть и другой вариант, тогда она затихнет и не будет больше выказывать страх; ее можно даже погладить, убеждаясь, что материнский инстинкт взял верх. Иногда конфликт длится некоторое время, и если вы умеете понимать выражения этой птицы, то можете видеть, как она разрывается между двумя инстинктами, один из которых через какое-то время становится сильнее; в этом случае происходит реакция или/или. Здесь возникает феномен, проблема вытесненной реакции, о которой я говорила выше, когда приводила в пример двух птиц, которые собирались драться, но поскольку страх и агрессия были на одном уровне и не могли взять вверх друг над другом, возникла третья реакция, и обе птицы просто погрузились в сон. В этом случае две несовместимые инстинктивные модели находились в абсолютном балансе. Конечно, это не обычный случай, чаще бывает так, что спустя некоторое время одна модель берет верх над другой, генерируя ту или иную реакцию. Другая хорошо известная несовместимая модель поведения проявляется у сексуально возбужденного оленя-самца, который может побежать прямо на охотника. Людям с их ружьями лучше держаться в стороне от этого; бывали случаи, когда охотников сбивали с ног эти животные. В таких случаях животное теряет естественный инстинкт самосохранения, поскольку другой инстинкт, сексуальный, заменяет все остальные. Конечно, все другие инстинктивные паттерны — самосохранение, голод и т. д. — всего лишь на время подавляются и потом возникают снова, но в момент главенствования сексуального инстинкта все остальные просто затихают.</p>
   <p>Следовательно, мы не должны думать, что высшие млекопитающие во всех случаях являются гармоничными существами с гармоничным набором инстинктивных паттернов; гармония инстинктивных моделей поведения у высших животных весьма относительна, и при случае она вполне может перерасти в конфликт. Возможно, что и мы не исключение в этом отношении, и в нас также различные инстинктивные диспозиции могут приходить в противоречие и нарушать общий баланс системы. То, что мы зовем в зоологии моделями поведения, это то, что мы можем наблюдать извне, а именно фактическое поведение: полет, спаривание, кормление, гнездование и т. д. Архетип, согласно определению Юнга, это сопроводительный внутренний аспект модели поведения, а именно эмоции, чувства, внутренние образы, включающие в себя даже абстрактные концепции; это является архетипической диспозицией, и они сталкиваются и воюют в точности, как это делают инстинкты и модели поведения. Поэтому во множестве мифологий встречаются войны богов или титанов. Совсем даже не так, что в небесном или призрачном мирах не происходит войн; напротив, бесчисленное количество мифов по всему миру показывают нам богов, воюющих между собой. Иногда существует два типа богов: боги, воюющие с титанами, и боги света, сражающиеся с богами тьмы, или духи весны, бьющиеся с духами зимы и т. д. Это отражает базовую дисгармонию даже бессознательных архетипических паттернов в человеке. Когда Гераклит сказал, что источник бытия и отец всех вещей — война, то в нашем смысле он был прав.</p>
   <p>В связи с этим я хочу привести текст, который, ввиду более высшей философской эволюции, несколько отличается от примитивных текстов, но также освещает проблему борющихся паттернов. Это космогонический миф гностической секты, адепты которой называли себя сифианами. Эта секта существовала примерно во времена Христа. Они имели свои священные тексты, которые назывались «Святая Книга» или «Парафразм Сима» <emphasis>(Paraphrasis of Seth).</emphasis> Книга утверждает, что первоначально космос был сформирован из трех вплетенных принципов, которые состояли из огромного числа других принципов. Одним принципом был свет сверху, другим — тьма снизу, а посредине была чистая пневма, исключительно духовная сила, которая распространяла успокаивающий, восхитительный запах во тьму. Тьма походила па ужасающую массу воды. Будучи не лишенной разума; тьма хорошо понимала, что если кто-то будет отгораживать се от света, то она станет пустой и слабой, поэтому она постоянно пыталась добраться до света и вместить в себя пару его искр. (Я пропускаю моменты, которые напрямую не относятся к нашей теме) Все три принципа заключали в себе бесконечное число других сил, которые обладали разумом и умели думать. Они пребывали в спокойствии, как если бы находились в спящем состоянии, но как только один из принципов приближался к ним, то неравномерность их порядка вызывала определенное движение и энергию; это движение заканчивалось столкновением сил. Когда они сталкивались, они оставляли друг на друге пятна. Путем столкновения сил формировались образы. В результате бесчисленного числа столкновений бесчисленных сил было произведено бесчисленное число образов. Эти образы являются идеями разных живых существ. Идея здесь понимаются не в современном философском значении, но в платоновском смысле, <emphasis>eidola,</emphasis> архетипические образы всех существ, что будут существовать далее. На языке ирокезов это Онгви, о которых я упоминала выше, и которые также являются прототипами всего, что будет существовать в дальнейшем.</p>
   <p>Итак, вы видите, в космогонии сифиан ясно сказано, что архетипические паттерны в психическом человека происходят в результате столкновения инстинктивных или активных импульсов, и что даже в первозданной целостности имеется огромное число коллизий, которые медленно формируют определенные модели. Это, как мне кажется, отражает то, что мы знаем из психологии, а именно то, что коллизия различных архетипических моделей поведения, возможно, стоит за происхождением сознания. Можно сказать, что высшие млекопитающие с присущими им конфликтующими инстинктивными моделями поведения только относительно являются хорошо адаптированными существами, поскольку существуют отклонения от идеальной адаптации, как результат коллизии паттернов. Таким образом, очевидно, что изобретение «центрального офиса», который должен регулировать конфликтующие модели, было бы огромной ценностью. На самом деле, можно сказать, что именно это и произошло в человеке: он имеет задатки сознательного эго, с помощью которого он может регулировать подобные коллизии. Это то, что мы субъективно зовем свободной волей сознательной личности. Юнг определяет свободную волю, как определенное количество энергии, которая находится в распоряжении эго. Если эго имеет некоторое количество энергии в распоряжении, то в этом случае оно чувствует, что субъективно обладает тем, что мы зовем свободной волей. С философской точки зрения существование свободной воли не может быть доказано, поскольку чтобы вы ни делали, чувство, что данное решение принято свободно, всегда можно оспорить и сказать, что это бессознательная модель заставила вызвать подобное чувство. Поэтому мы не можем с философской точки зрения спорить на тему свободной воли; слишком много за и против; это тот вопрос, который с позиции разума не может быть доказан или опровергнут.</p>
   <p>Возьмем в качестве примера мать, дом которой охвачен пламенем. Ситуация та же, что и в примере с курицей, высиживающей яйца — ее первым действием будет побежать прочь спасая свою жизнь, но затем она вспоминает о спящих в доме детях. На субъективном уровне она почувствует, что сама решила вернуться и спасти детей. Человек, который не верит в свободную волю, в этом случае скажет, что это всего лишь взявший верх над инстинктом самосохранения материнский инстинкт — это не было ее решением, она только почувствовала, что приняла решение сама. Это невозможно доказать, но в качестве субъективного переживания можно допустить, что был инстинктивный конфликт между спасением своей жизни или жизни ребенка. Мы часто впоследствии имеем ощущение, что что-то в последний момент решило: «Вот что я должен делать, не то, а это».</p>
   <p>Если вы спросите людей, побывавших такой критической ситуации, то они иногда достаточно честно подметят, что они не сами приняли решение, но что-то подтолкнуло их вернуться и спасти ребенка. Что-то более сильное заставило их вернуться. Но другой человек в равной степени может честно сказать, что в определенный момент он осознал всю ситуацию и принял решение. Таким образом, здесь мы должны полагаться на человеческую честность, и в одном случае может быть так, что материнский инстинкт подтолкнул женщину спасти ребенка, а в другой же случае она имела достаточно свободы, чтобы дать сгореть ребенку заживо, но сознательно решила спасти его. Иногда мы действуем полностью под управлением инстинкта; он заставляет нас действовать, и мы это субъективно чувствуем. Мы хорошо знаем, что мы не имеем сами какой-либо заслуги в том, что сделали, поскольку нас направляла более мощная сила, в то время как в иных случаях кто-то вспоминает, что сам взял себя в руки и сам принял решение в критический момент. Таким образом, свободная воля в этом случае является субъективным опытом наличия энергии, силы в нашем распоряжении.</p>
   <p>Мы определяем эго как всего лишь один из комплексов среди других, эго, имеющее определенное количество энергии в своем распоряжении, которое нужно для того, чтобы поддержать тот или иной инстинктивный импульс. В определенный момент мы решаем поддержать один или другой импульс. Принимает решение минимальное количество энергии эго, поэтому в этом смысле эго становится центральным бюро, которое влияет на то, когда будут сталкиваться инстинктивные паттерны, и которое иногда спасает ситуацию. Естественно, эго иногда неправильно использует свою силу и, как все люди, сидящие в офисах, подавляет вещи, которые не имеет права подавлять. Действительная функция должна заключаться лишь в том, чтобы быть центральным бюро решений в случае коллизий, но оно, естественно, переходит границы и причиняет всевозможный вред и оказывает влияние на вещи или процессы, которые его не касаются, подобно чиновникам, которые постоянно суют свой нос, куда не надо. Здесь эго является отражением бед нашей сознательной цивилизации. Но также можно заметить, почему природа вложила в человека сознание, и также можно заметить его огромную ценность, поскольку в определенные моменты дисгармонии и конфликта инстинктов оно может привнести разумное решение путем обдумывания. Конфликтующие инстинктивные паттерны и войны богов — это мифологический мотив, к которому я вернусь позже в связи с другим моментом. Сейчас я хочу использовать этот мотив только для того, чтобы представить возможное доказательство того, почему первичная целостность должна была распасться, почему существует такая вещь, как первая жертва. Определенные инстинктивные паттерны стали сильнее, чем другие, и нарушили гармонию, и, следовательно, первозданному балансу пришлось распасться, чтобы создать более высокую форму сознания.</p>
   <p>Происхождение эго комплекса — это очень таинственная вещь, о которой мы знаем очень мало. Юнг во вступлении в своей книге <emphasis>Aion</emphasis> дает основное описание эго, начиная говорить с того, что это загадочный фактор в человеческом существе, и мы не знаем, что это. Мы можем только определить, что центр области сознания, в том смысле, что все содержания, которые ассоциируются с эго, являются сознательными; те, что не связываются с эго, не являются сознательными. Затем Юнг говорит, что ничего не известно о происхождении эго, оно, возможно, происходит из коллизий тела с внешним миром. Например, ребенок не может оценить расстояние: он видит что-то, вытягивает руку, но не дотягивается и начинает реветь изо всех сил. Появляется конфликт! Он чувствует глубокую боль, поскольку не может взять игрушку, которая находится за пределами его досягаемости. Так он медленно осваивает пределы своего тела. Это все коллизии, которые сперва основаны на телесных коллизиях. Таким образом, формируется то, что фрейдисты зовут телесным эго, то есть осознание тела, себя. Даже взрослые люди при вопросе «кто ты?» затрагивают свое тело. Это подлинный жест демонстрации эго: это я, а это не я. Впоследствии подобная коллизия происходит и с внутренним миром, но это процесс, который происходит несколько позже, а именно тот, кто уже выстроил все физические противоречия, начинает сталкиваться с внутренними факторами, и здесь начинается проблема воспитания.</p>
   <p>Я хочу проиллюстрировать этот момент на примере. Давайте представим, что ребенок отчаянно хочет украсть кусочек шоколадки, поскольку его жадность руководит им. Однако, ребенок знает, что возможно ему не следует этого делать, или даже хотеть это сделать. Он становится на пути противоречия своему желанию. Множество современных психологических теорий поддерживают точку зрения, что в этот момент играет роль суперэго. Тогда это был бы тот случай, когда родители ребенка строго запретили ему красть столь желаемый кусочек шоколада. Но давайте представим, что ребенок хочет украсть шоколад у своей младшей сестры, тот случай, когда мальчик не так уверен, что родители ему это запретили. Тогда возможно, что неподдельная привязанность мальчика к сестре с сопутствующим чувством не желания красть у нее шоколад сталкиваются с его собственным желанием съесть этот шоколад. Это показывает подлинное столкновение эго с внутренним миром ребенка.</p>
   <p>Я помню незабываемый опыт из своего собственного детства, когда я столкнулась с моим личным внутренним миром. У меня был резкий характер, и я была очень нетерпеливой. Однажды, когда мне было где-то шесть с половиной лет, я захотела нарисовать собаку. Собака лежала на большом кресле и дремала. Я удобно расположилась и начала рисовать, когда внезапно «глупая» собака зашевелилась. Начатый мною рисунок, конечно, уже невозможно было исправить, и я начала рисовать снова. Было очень приятно рисовать его в этой новой позиции, но вдруг он зашевелился опять. Этот процесс повторялся раза четыре. Тогда я встала и, как следует, отвесила собаке затрещину. Наши собаки в доме всегда имели к себе самое хорошее и пристойное отношение, вследствие этого собака была глубоко обижена и находилась в полном недоумении. Он не сделал ничего плохого. Его совесть была чиста. В результате он сел и начал смотреть на меня долго и напряженно, взглядом полным негодования и упрека. Он не мог понять, что случилось, и вполне очевидно думал: «Она сумасшедшая». Этот укоризненный взгляд собаки врезался мне прямо в сердце, и я почувствовала себя ужасно пристыженной. Мне было достаточно ясно, что я не имела никакого права ударить его, поскольку он всего лишь двигался и немного вертел головой. Это было столкновение с моей нетерпеливостью и моим резким характером, и я никогда этого не забуду. Я пообещала себе, что больше никогда не сделаю ничего подобного, и больше никогда так не поступала. Все определенно имели этот опыт в детстве, опыт, когда человек сталкивается и погружается в конфликт не только с внешним миром и обычаями общества, но также, с помощью определенных импульсов, с самим собой и своей моралью.</p>
   <p>Итак, ребенок знает, что не должен брать или трогать что-то; он имеет гигантское желание сделать это, но воспитание научило его не делать этого, и здесь он сталкивается со своим желанием; у него происходит внутренний конфликт. Он хочет шоколад, но ему запретили его брать, таким образом, желание взять сталкивается с запрещающей силой сознания. Существует целая цепь дальнейших коллизий, связанных с внутренним миром, желаниями, импульсами, аффектами и т. д., которая бьет по континенту эго словно волны и всегда отталкивается назад. Это все, что мы можем сказать с определенной достоверностью о строении эго. Через эти столкновения один более сильный комплекс медленно выстраивает и формирует то, что мы зовем эго. Существует известная иллюстрация — ребенок сперва говорит о себе в третьем лице, называя себя Джоном, Джеком или Биллом, и внезапно, спустя некоторое время, начинает говорить «Я». Он сперва видит себя только в виде отражения в том, что другие говорят о нем, и лишь затем медленно выстраивается чувство «меня», «я», «это я».</p>
   <p>Кажется, что сила, которая строит эго, является особым комплексом, а именно, самостью, а не другими архетипами. Если вы наблюдаете детские сны, скажем, детей от четырех до двенадцати лет, то вы увидите, что их будущее сознательное отношение, которое можно назвать будущей формой эго, возникает в виде образа, который проецируется извне, обычно в форме старшего брата или лидера шайки — из той фигуры, про которую ребенок может сказать, что он хотел бы стать ей. Он хочет стать кондуктором трамвая или начальником станции и носить красную кепку, махая поездам флажками и т. д. Все эти фигуры можно назвать его образцами или, более точно, моделями того, какой будет следующий шаг развития эго. К примеру, если ребенок хочет отдавать сигналы к движению поездов, то это уже является следующей стадией развития; то есть он способен управлять до настоящего времени механическими процессами своего психического. Это обычная идея эго — теперь <emphasis>он</emphasis> является тем, кто решает, чему случится, а не Отец или какой-либо другой авторитет. Если посмотреть на эту модель эго с точки зрения ее более общих архетипических усложнений, то это та же вещь, что и самость. Символы модели эго и символы самости в раннем детстве — и в общей фазе юного развития — являются одной и той же вещью. К примеру, детям снится лидер банды, которым они восхищаются, но во сне лидер банды обладает магическими способностями, или светится, словно солнечный герой, или что-то вроде этого, что иллюстрирует, что эта фигура является не просто лидером банды, которого мальчик знает из школы, но также и самостью. Для него эта фигура в то же время означает самость, поскольку обладает сверхъестественными или даже божественными свойствами вдобавок к качествам эго. Таким образом, тождество фигур моделей эго в юности и тем, что мы обычно зовем самостью, в мифологии указывает, что импульс, который в основном выстраивает эго, является центром, который в дальнейшей жизни мы называем самостью. В первой половине жизни он действует в роли силы, формирующей эго.</p>
   <p>Процесс построения эго может быть нарушен. В случае шизофрении, как хорошо известно, эго-комплекс не может больше находиться в позиции главного офиса, так сказать, и утопает среди конфликтующих архетипов. Эго утопает в коллективном бессознательном, оно захватывается архетипическими паттернами. Тогда происходит разрыв индивидуальности, и это тот момент, когда войны богов, войны титанов начинаются вновь. Я часто замечала, что когда я ссылалась на космогонические мифы, люди, не имеющие психиатрического опыта, думали, что эти мотивы в космогонических мифах выглядят очень странными и далекими от реальности, тогда как для людей, имеющих психиатрический опыт, они звучат очень знакомыми. Это объяснимо, поскольку если для человека существует шанс выбраться из шизофренического состояния, то в нем можно заметить все процессы из космогонического мифа. Если пациент преодолевает это состояние, его сознание восстанавливает себя само, и ему начинают снится космогонические мифы, или, по крайней мере, сны, содержащие в себе мотивы из космогонических мифов; это показывает, что сознание выстраивается снова, а вместе с им и осознание внешней реальности. Естественно, очень важно понимать эти процессы, поскольку тогда можно поддержать эго сознание пациента, так как оно возрождается и вновь создает функцию принятия реальности.</p>
   <p>Эго комплекс, если он утопает в войне богов, можно сказать беспомощно лежит среди трупов на поле брани; титаны и боги перешагивают его и бьют друг друга прямо над ним. Если люди преодолевают этот эпизод, то они очень часто говорят, что всегда присутствовали, но не могли обнаружить себя. Я знаю, к примеру, шизофреников, которые были определены в палаты с мягкими стенами, и которые не опознавали приходивших к ним родственников, и посетители просто опускали руки, поскольку человек даже не замечал, что отец или мать были рядом. Но спустя многие годы, после того, как они преодолевали свое состояние, они могли сказать: «Да, мать приходила, она была в белом платье и носила такое-то ожерелье, и она сказала то-то и то-то». Я знаю одну женщину, которую спросили, почему она, ради всего святого, не могла выказать хоть какого-нибудь знака, что она все узнает, и тогда женщина ответила: «Я просто не могла». И она привела очень хорошее сравнение: «Это походило на то, как если бы я была на дне моря, всё замечая, но не имея ни единого шанса подать сигнал. Я не могла дать знак, что я понимаю, и просто видела мою семью и слышала, что они говорят, и также понимала, что со стороны я выгляжу тотально глупо». Это было утопленное эго! Оно существовало, но лишь в виде потенциальной возможности; оно имело определенный уровень осознания того, что происходит, но не могло занять доминирующую позицию над хаосом и богами. Это объясняет также ужасные изменения настроения. В один момент доминирует положительный бог, Эйфория, а в другой момент к власти приходит зловещий титан; регулирующее эго при этом является слабой, беспомощной вещью, которую невозможно обнаружить в хаосе. Это тот случай, когда эго затоплено в архетипических силах.</p>
   <p>Эта возможность конфликта, возможность того, что изначальное единство может расколоться, может быть и является одной причиной появления эго в качестве контролирующей силы. Эго здесь имеет изначальную функцию противодействия хаосу и распаду на бессмысленные конфликтующие паттерны. Это является его положительной функцией, и поэтому сознательный человек адаптируется лучше. К примеру, человек, который не диссоциируется в момент конфликта и не впадает в состояние аффекта, является высшей индивидуальностью и всегда выигрывает в конце. Про такого человека обычно говорят, что он владеет собой. Когда корабль идет ко дну, то человек, который владеет собой, и эго которого в этот момент не пытается немедленно спасти свою жизнь, является тем, кто порою спасает весь корабль, в то время как люди со слабым эго полностью отдаются одной из моделей поведения. Кто-то сидит в углу, плачет и молится, кто-то, расталкивая людей направо и налево, рвется к спасательной шлюпке и т. д.</p>
   <p>Как мы знаем, Юнг ввел окончательную точку зрения в рассмотрении психологических факторов; он рассматривал психологический фактор с каузальной позиции и с финальной позиции. К примеру, мы рассматриваем невроз, вызванный определенным родительским и детским опытом, в фрейдистском смысле, и затем рассматриваем это с финальной позиции и спрашиваем: «С какой целью?» Мы считаем, что невроз имеет как причину, так и цель, и его целью чаще всего является построение более высокой формы сознания. Конфликт является причиной появления более высокого сознания. Например, есть некий мистер X, у которого есть определенный конфликт, но если он выходит из конфликта должным образом, то после он станет более сознательным. Позиция его сознания будет более высокой, но если он не преодолеет конфликт, то тот возникнет снова. Или же если смотреть с финальной позиции, то конфликт возник с целью достижения более высокого сознания.</p>
   <p>Каждая из позиций имеет свою долю правды. Первая, каузальная, является очевидной. Естественно, каждый конфликт толкает к более высокой форме сознания. Но финальная цель не очень ясна, если вы не слишком хорошо умеете интерпретировать сны. К примеру, может так случится, что человек находится в мирном, хорошо обустроенном положении, когда все идет хорошо, но вдруг ему снится надвигающийся конфликт. Тогда он удивляется, почему. Какого дьявола намечается конфликт, когда все хорошо? Может, дьяволу просто стало скучно? У человека есть сон, в котором иллюстрируется конфликт, вы интерпретируете его, и анализанд отвечает: «Но нет у меня никакого конфликта! Я в порядке!» Я же говорю: «Подождите». Двумя днями позже конфликт входит в свою взрывную стадию. У человека возникает конфликт, о котором заранее было сказано во сне. Здесь, если смотреть с финальной позиции, конфликту можно дать некоторое оправдание, поскольку он был организован с некой финальной целью. Но, конечно, это просто категории. Ни причинность, ни финальность не могут быть объективно доказаны. Это только полезные логические пути к рассмотрению психических процессов. В биологии также вы можете спросить, почему человек имеет желудок, и получить длинное объяснение, но если спросить, для какой цели человек имеет желудок, то в этом еще больше смысла. Объясняя функционирование органов, финальная позиция полезна для объяснения и установления связей.</p>
   <p>Проблема конфликта также связана с обучением и способностью к обучению. Бихевиористы, которые изучали способность к обучению у высших животных, заметили, что эта возможность увеличивается, когда модели поведения становятся менее механическими, когда они имеют определенную гибкость. Когда модель поведения является чрезмерно механической, животное не может обучаться. Хорошим примером глупости механической модели поведения является блуждание леммингов. Лемминги, как и многие другие грызуны, имеют импульс время от времени собираться вместе и, плетясь вереницей, менять территорию. В этом состояние они становятся полностью одержимыми, и если по воле случая они подойдут к пропасти или к морю, то пойдут дальше, организовывая, так сказать, массовый суицид, и ни один лемминг при этом не будет спрашивать себя, что он делает и что происходит вокруг. Они просто идут в море и тонут; в них нет способности к обучению — они работают словно часы! Но в то же время другие животные обладают определенной гибкостью, и эта способность в определенных границах все же есть.</p>
   <p>Великий энтомолог Жан Анри Фабр предложил идею, что модель поведения полностью механическая. Он наблюдал за определенным видом пчел, которые строили свою колонию в песке, песчаные пчелы. Эти пчелы делают серию дыр в песке; затем при помощи ядовитых инъекций они парализуют, но не убивают гусениц. Песчаные пчелы располагают парализованных гусениц в каждую дырку, и затем откладывают в них яйца. Когда вылупляются личинки, они первым делом кормятся гусеницей, которая съедается заживо — садистское дело — и лишь потом пчелиная матка кормит молодняк. Иногда гусеница получает слишком много инъекции и погибает, тогда распространяется ужасная вонь, и все в дыре погибают, то есть одно из гнезд рушится, но пчелиная матка настолько глупа, что продолжает подавать еду в каждое гнездо. Фабр, который наблюдал этот процесс, часто говорил: «Здесь вы можете наблюдать механическую модель поведения, словно заведенные часы, она совершенно не знает, что она делает, никакой гибкости, тотально механическое поведение!» Наблюдение было перепроверено, и теперь можно заметить, какую роль предубеждение играет в наблюдении природы, поскольку теория Фабре была принята и много раз копировалась, что удовлетворяло механический образ того времени. Теперь же было замечено, что песчаные пчелы проводят механическую кормежку четыре или пять раз, а затем устраивают, можно сказать, инспекционный тур. Не беря с собой еду, пчелиная матка просматривает каждую дыру и после кормит только живые гнезда. Единственное, чего она не может делать, это кормить и проверять одновременно. То, что и <emphasis>мы</emphasis> тоже не можем делать, я полагаю!</p>
   <p>Таким образом, уже на низшем уровне песчаных пчел существует определенная способность к обучению, получению информации и адаптации модели поведения к ней. Итак, в самом низу животной цепочки уже существует определенное количество пластики в модели поведения. Бихевиористы говорят, что в общем, чем больше паттерны расслаблены, тем менее они механизированы, менее плотно организованы, и способность к обучению более сильна. Когда механические паттерны смазаны и расплывчаты и не работают слишком сильно, то существует определенная гибкость, и тогда появляется способность к обучению. Человекообразные обезьяны имеют очень смазанные модели поведения и, соответственно, высокую способность к приобретению индивидуального опыта. Мы, люди, в свою очередь, заплатили за нашу способность к обучению и за высокий уровень сознания тем, что имеем относительно расплывчатые и ослабленные инстинктивные паттерны. Невозможно в одно время иметь и монетку, и пирог!</p>
   <p>Книга Артура Кестлера «Лунатики» является историей предубеждений, которые порою господствовали в науке. Она обладает достаточной наглядностью, чтобы показать, как предрассудки, основанные на чувственной убедительности, поддерживались тысячелетия. В 60-х годах 20-го века конгресс медиков материалистического толка <emphasis>excathedra </emphasis>решили, что астма не имеет какого бы то ни было психологического основания, но является чисто физическим фактом, который должен лечится всякими сыпучими препаратами и т. д. Тот факт, что существуют чисто психотерапевтические курсы лечения астмы, полностью игнорируется. Я же, к примеру, являюсь свидетелем одного случая, когда я сама вела лечение, когда без физического вмешательства, а лишь при помощи анализа снов, астма полностью исчезла. Мой же пациент не изменил свой образ жизни, а лишь прошел сеанс психотерапии, и его астма исчезла, окончательно и бесповоротно. Но этот факт не берется в расчет, поскольку это не соответствует их мировоззрению. Итак, наша способность к обучению очень и очень мала, поэтому Юнг часто повторял цитату: «<emphasis>Les savants ne sont pas curieux</emphasis>» (ученые не любопытны).</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 7</p>
    <p>Субъективные состояния Творца</p>
   </title>
   <p>В этой главе речь пойдет о реакциях, побуждениях и мыслях, приводящих к сотворению. Как вы помните, иногда говорят, что творцы пробуждаются к сознанию, в других случаях — что они кажутся скучающими и потому творят. Например, Серебряный Лис и Койот сотворили лодку с помощью мыслей: от скуки они думали, что теперь должно было что-то случиться, и таким образом Серебряный Лис создал мир. Итак, мы соберем различные реакции и побуждения или мыслительные импульсы, которые, согласно мифам, привели к сотворению мира. Странно, однако, то, что тот способ, который, как можно подумать, кажется наиболее простым, является не самым часто встречающимся: это сексуальность, хотя аналогию мужчины ми женщины, вместе создающих ребенка, естественно, можно найти в мифах сотворения. Например, Отец-Небо и Мать-Земля, или Отец-Солнце и Мать-Луна порождают весь мир. Или это Великий Дух и его женщина. Североамериканский миф творения говорит, что у них было четверо детей, и эти четверо детей также творили, и так далее, и таким образом был сотворен мир.</p>
   <p>Разумеется, мы находим, особенно во многих примитивных обществах, миф сотворения мира путем сексуального акта. Это прекрасная аналогия тому как из ничего, так сказать, создается нечто полностью естественным путем. Но это в каком-то смысле неудовлетворительно, потому что объяснить происхождение человека, говоря: «Ну, это происходит в сексуальном союзе мужчины и женщины», — не объясняет, что происходит на самом деле. Это словесное объяснение, которое скрывает настоящую тайну, а именно настоящее происхождение человека. И потому все мифы творения, которые приписывают происхождение мира сексуальному союзу отца и матери, очень быстро перескакивают через начало и переходят к следующему шагу. Это, следовательно, способ объяснения творения когда, по той или другой причине, не желают углубляться в этот вопрос. Это всего лишь простой путь объяснения одного чуда другим: «Ну, это были просто отец и мать, и как ребенок происходит от отца и матери, также и мир происходит от отца и матери, разве это не очевидно?» Такие мифы обычно делают огромный упор на дальнейших этапах творения, а начало многословно или быстро откладывается в сторону вместе с образом сексуального союза.</p>
   <p>Приведу несколько примеров. Южноамериканский миф о сотворении мира у киче: в их известной священной книге мифов «Пополь Вух» говорится, что в начале не было людей, не было животных, птиц и рыб, ни деревьев, ни камней, ни растений и ни лесов, было лишь небо. Лицо земли было невидимо, под небом было лишь молчаливое море. И был лишь Тепеу Кукумац, создатель космоса, отец и мать, окруженный зелеными и синими перьями. Ее имя было Кукумац, потому что она была великим мудрым существом и с ней было сердце неба. В темноте и ночи Тепеу и Кукумац подошли друг к другу и заговорили. Потом они подумали над этим и согласились, что, вместе со светом, нужно создать также и человека. Таким образом, они приняли решение о творении, о росте деревьев и побегов, о начале жизни и сотворении человека. Они создали животных, которые не могли разговаривать, но они хотели создать человека, чтобы восхвалять Богов. Потому они решили обратиться к оракулу двух магических богов, чтобы понять, как и когда им нужно снова попытаться создать человека. В начале пророчества старые Бог и Богиня сказали: «Ложитесь вместе и говорите, чтобы мы слышали, и решите, нужно ли собрать дерево, чтобы создатель и тот, кто придает форму, могли работать с ним, и увидите, сможет ли поддерживать и подпитывать нас то, что получится». Затем заговорил оракул и возвестил: «У вас получатся ваши творения из дерева, они будут говорить и их будут понимать на лице земли». «Да будет так», — прозвучало в ответ на эту речь. И сразу же были созданы творения из дерева. Тогда она и сердце неба вместе создали все. Эта творящая пара идентична в то же время с небом и поверхностью воды. Затем, юкатанские майя также говорят: в год и день темноты, когда не было, ни дней, ни лет, когда мир был еще погружен в темноту и хаос и земля была покрыта водой, и на поверхности были лишь глина и пена, однажды появился Бог-Олень, которого звали Пума-Змея, и красивая Богиня-Олениха, которую звали Ягуар-Змея.</p>
   <p>У них был человеческий образ и большие магические силы; они сексуально объединились, и от этого произошел мир. Они — Ягуар-Змея и Пума-Змея, но на самом деле это два человека, которые есть Боги.</p>
   <p>В таких случаях, два существа, отец и мать мира, всегда находятся «только там», не объясняется, откуда они берутся, они даны ех nihilo. Тогда просто говорится, что они создали все, но «как» не описывается, и если создание произошло с помощью женщины, которая потом родила, — это полностью пропускается. Вот почему я говорю, что это так неудовлетворительно. В этих мифах о мужчине и женщине не вдаются в подробности того, что происходит на самом деле. Считается, что сказать, что это мужчина и женщина, вполне достаточно. Что теряется, так это удивление! Это ужасно сокращенный вариант, где все удивление, изумление нуминозностью создания не выражено; возможно, оно чувствуется, однако не выражено в мифе. Однако эти мифы, которые начинаются с сексуальности, обычно очень сильно подчеркивают более поздние события. Например, что создается неправильный вид человечества, затем он уничтожается, потом создается новый, а затем идут великие битвы, и так далее. Это говорится очень пространно и с сильными эмоциями, но начало выражено в паре предложений. Я считаю это неудовлетворительным. Мне нравится удивляться и выражать свое удивление, так что я предпочитаю те мифы, которые не выражают тайну начала так коротко.</p>
   <p>Следующий этап, и это, насколько мне известно, единственный случай, дан в египетском мифе, где изначальный Бог создал следующую четверицу Богов путем мастурбации. Это по крайней мере логично, потому что он один и не имеет жены. В самом начале существует один Бог, а не два, и, следовательно, не имея жены, единственный способ, которым он мог создать мир, была мастурбация. Из изначальных вод, Нун, вышел Бог Солнца. Он мастурбировал и извергнул двух Богов — Шу и Тефнут, а они создали Геба и Nut. В одной из версий он плюет и создает четверицу богов своей слюной, а в другой он мастурбирует и собирает свою сперму в ладони и таким образом создает четверицу Богов: Небо и Землю, Шу и Тефнут. Первоначальный Бог в этой версии называется Атум. С одной стороны, необходимо, чтобы в начале было одно существо, а не пара, но есть также склонность объяснить происхождение мира путем сексуального акта. Для египтян мастурбация была очевидным и достаточным образом и давала решение, с которым они могли бы прийти к монотеизму: через мастурбацию единственный Бог творит все.</p>
   <p>Теперь я хочу перейти к различным видам эмоций, которые приводят к творению. Одной из возможностей является то, что Бог чувствует себя неуютно, или чувствует беспокойство, как, например, в мифах некоторых североамериканских индейцев. Есть также Майду, где сказано, что Создатель Земли плавал на воде и волновался: «Интересно, как, и интересно, где, и интересно, в каком месте можно найти землю в этом мире?» Здесь первая реакция создателя — это своего рода тревожное беспокойство: «Интересно, интересно, как бы мы могли и где бы мы могли» делать что-то. Это довольно необычная и не часто встречающаяся реакция.</p>
   <p>Более частое чувство, которое побуждает к творению — это одиночество. Например, виннебаго, племя индейцев сиу, рассказывают миф творения так: Великий Дух чувствовал себя одиноким. Потому он взял часть своего тела, из области сердца, а также немного земли, и из этого создал первого человека. Потом он создал еще трех мужчин и женщину, которая есть эта земля, мать всех индейцев. Четверо мужчин — это четыре ветра. Сначала они очень беспорядочны и дики, но затем они становятся более контролируемой. Затем Великий Дух населил земли животными, а после этого создал мужчину и женщину. Мужчина получил табак, женщина — кукурузу, и так далее. Это длительный процесс, показывающий, как Великий Дух является также инструктором человечества во всех вопросах цивилизации. Но первичная мотивация в том, что Бог чувствовал себя одиноким и по этой причине создал мир.</p>
   <p>Эта тема встречается во многих вариациях. Индейцы кламат, например, рассказывают то же самое. Они говорят, что сначала был один Бог, единственное существо, обладающее сознанием и мыслью, и он создал все через свою мысль и через желания, пожелав вещи, потому что он был одинок. В одном племени инков говорится, что создатель живет на небесах, которых он никогда не оставляет, потому что он должен упорядочивать все. Он сотворил небо и землю, потому что он чувствовал себя одиноким, а затем создал помощников, у которых было такое же отношение, как у него, и они создали остальной мир. Здесь опять мы находим ту же мотивацию: Бог чувствовал себя одиноким.</p>
   <p>Эту идею можно найти также в Индии. В Брихадаран-Яка Упанишад говорится, что мир создан принесением в жертву коня — я упоминала об этом, когда говорила о мотиве первой жертвы. В четвертой части мы находим следующий миф творения:</p>
   <p>В начале была одна Самость (Атман, в форме личности. [Слово, обозначающее личность, «пуруша», обозначающее существо в форме человека, или личности. Мюллер переводит Атман, как «Самость», так что можно также сказать, что в начале Атман был один в форме личности, или в форме пуруши.] Он, глядя вокруг, ничего не видел, кроме своей Самости. Сначала он сказал: «Это я», поэтому его именем стало «Я». Поэтому даже сейчас, если человека спрашивают, он сначала говорит: «Это я», а затем произносит другое имя, которое может у него быть. И поскольку до всего этого он (Я) сжег все зло, потому он был личность (пуруша). [Это игра слов, потому что «ush» означает «сжигать», и purusha интерпретируется как то, что сжигает все зло.] Воистину, тот, кто знает это, сгорает каждого, кто пытается быть впереди него. Он боялся, и поэтому каждый, кто одинок, боится. Он подумал: «Раз нет ничего, кроме меня, почему я должен бояться?» Затем его страх ушел. Чего он должен был бояться? Поистине, страх возникает только от существования второго. Но он не испытывал восторга. Поэтому одинокий человек не чувствует никакой радости. На секунду у него возникло желание. Он был так велик, как муж и жена вместе. Затем он сделал так: его Я разделилось на два (pat), и так появились муж (pat) и жена (patni) [снова игра слов]. Поэтому Ягнавалкья [мудрец, которого он наставляет] сказал: «Мы, таким образом, двое (каждый из нас), что половинка ракушки». Поэтому пустота, бывшая там, заполнилась женой. Он обнял ее, и родились люди. Она подумала: «Как он может обнять меня после того, как произвела меня от самого себя? Мне нужно скрыться». Затем она стала коровой, а другой стал быком и обнял ее, и, так родились коровы. Одна стала кобылой, а другой жеребцом, один ослом, а другой ослицей. Он обнял ее, и так родились копытные животные. Один из них стал козой, другой козлом; один стал овцой, другой бараном. Он обнимал ее и, обнимая друг друга весь процесс творения, они создавали все виды животных и существ.</p>
   <p>Здесь мы сконцентрированы на начале истории: Пуруша, первоначальное существо, одиноко и боится и не чувствует никакой радости. Снова возникает мотив страха, но это очень хорошо охарактеризован. Это не страх чего-то, не страх перед объектом; он даже спорит об этом и говорит, что, поскольку нет второго человека, почему он должен бояться? Он пытается рационализировать свой страх, как мы делаем, когда мы боимся. Это тот глубокий, иррациональный страх который появляется, когда ты один, и которые мы все испытываем, если вдруг остаемся в полной тишине и одиночестве, когда большинство людей начинают бояться, не зная почему. Одинокий начинает воображать, что за ним следят, и смотрит вокруг. Это иррациональный страх, потому что один хорошо знает, что это бессмыслица, что один ничего не должен боится, и все же, тем не менее, один боится. На самом деле, причина этого страха в нас исходит из бессознательного.</p>
   <p>Если вы одиноки, множество вашей жизненной энергии, обычно используемой для связей с внешними вещами, можно сказать, весь «социальная энергия», внезапно словно ограждается плотиной и не имеет выхода и, следовательно, течет обратно и формирует бессознательное. Вот почему во всех религиях изоляции является одним из способов, с помощью которых можно встретить Богов, или призраков, или духов — тех, при помощи которых мы становимся посвященными во внутренний опыт. Первый шаг в большинстве религий, будь то шаманский опыт, или опыт инипи коренных американцев, или поиск откровения североамериканскими индейцами на вершине горы, или монашеская жизнь на Дальнем Востоке и в Европе, или первые монахи Египта, — это всегда был импульс, чтобы изолировать себя, потому что тогда внутренний опыт устремляется вверх.</p>
   <p>Страх одиночества лежит в основе фобии тюрьмы. Нахождение в тюрьме в одиночестве в течение длительного времени — это то, что многие люди не могут вынести, потому что создает угрозу вызвать у них сумасшествие. Это те люди, которые не в состоянии позволить бессознательному выйти наружу как, как «нечто», на что они могут опереться. Единственный способ преодолеть такой иррациональный страх — это попытка визуализировать бессознательное, или дать ему говорить, как голос, и слушать, и позволить ему вам рассказывать; затем вы можете преодолеть первый иррациональный страх ощущения, что если вы слышите голоса и так далее, вы сходите с ума. Если вы можете вынести этот первый удар, который, кажется невыносимым для рационального ума, то фобию тюрьмы, или как ее назвать, легко преодолеть. Это вопрос о том, чтобы вынести первый удар. Но прежде чем бессознательное достигнет такой степени тяжести, что она прорывается наружу в галлюцинации или голосе, или любом из этих проявлений, обычно прежде всего этого существует состояние высочайшего напряжения, когда такой иррациональный страх захватывает одинокого человека.</p>
   <p>Я сама много лет назад не могла применить активное воображение, и, прочитав о монахами в египетской пустыне, думала, что единственное, что надо сделать, это заключить себя полностью и попытаться оградить бессознательное, как это делали они. Я заключила себя в горной хижине в снежный период зимы, но я была настолько интровертна, что в походе в деревню один раз в день для покупки хлеба было вполне достаточно, экстраверсии, чтобы заставить меня чувствовать себя замечательно, и бессознательное не было достаточно огорожено. Перекинуться несколькими словами с женщиной в булочной и сказать: «Да, сегодня хороший день, немного дует Föhn [теплый ветер], снег тает», — было вполне достаточно, так что никакой монашеский опыт не хотел проявляться. Тогда я решила запасти консервов и сухарей, и не выходить из дома, даже в булочную, — и вот тогда оно прорвалось. У меня была ужасающая фобия грабителей! Эта фантазия шла дальше и дальше, особенно ночью, когда у меня всегда появлялась мысль, что грабитель придет к хижине, которая не может быть достаточно хорошо заперта. На третью ночь, в ужасном страхе, я спала с топором возле моей кровати — у меня не было ничего другого, он был нужен мне для рубки дров — и вот я лежала с топором у моей кровати, пытаясь представить себе, будет ли у меня мужество ударить грабителя по голове, если он придет! Это стало совершенно невыносимо, я была так напугана, что не могла больше спать, и вдруг я подумала: «Но, боже мой, это ведь то, что я хотела!» А потом я визуализировала грабителя и начала разговаривать с ним, и все чувство страха исчезло.</p>
   <p>Я пробыла в этой хижине две недели и мне не нужно было запереть дверь; спала я как убитая. Я поняла, что я приехала туда, чтобы получить такие переживания, и, когда они пришли, я была напугана, но потом я научилась разговаривать с этим грабителем. Я видела его очень ясно своим внутренним зрением. И это тот способ, которым, как я думаю, можно преодолеть этот вид паники. Фокус в том, чтобы позволить вещи, в какой бы форме она ни возникала, стать объективной. И вот, помимо прочего, человек не одинок больше, у него есть внутренний партнер, с которым можно говорить, и захватывающие разговоры на целый день. Напротив, этим вполне можно быть занятым.</p>
   <p>Это момент, когда «один становится двумя», (Ницше), который описан, когда Атман-Пуруша разделяется на мужа и жену — на две половины. Это момент, когда надо понять, что то, чего боишься, объективно. Это так красиво описано здесь: жена заполняет пустоту, а затем охватывает Пурушу. Это та пустота, которой боишься, но в тот момент, когда позволяешь бессознательному ворваться в эту пустоту и заполнить ее и стать объективным партнером, одиночество, а с ним и иррациональный страх перед одиночеством, уходят. Тогда это становится лишь вопросом разговора с внутренним партнером. Именно поэтому Юнг часто цитирует известное высказывание алхимиков что тот, кто одинок и изолирован от толпы и не может присоединиться к другим людям, найдет внутреннего друга, который присоединится к нему и будет его направлять. Для алхимиков это был Гермес Меркурий, который помогал им в их опытах одиночек по созданию философского камня. Однако существует предварительный этап до того как бессознательное может принять эту форму бытия реального объекта; это переходный этап, когда человек испытывает, или страдает от иррационального страха, которая на самом деле есть известный страх привидений, и страх, который испытывают все первобытные люди. Это также страх чего-то нового и неожиданного.</p>
   <p>Обычно, отношение живого существа, в том числе высших животных, к внешнему миру и к социальному окружению, то есть другим существам того же вида, обусловлено моделями поведения. Животные, например, обусловлены врожденными моделями поведения по отношению к своим сородичам, в том числе добыче, которую они должны убить. У животного нет проблем с отношениями, так как все регулируют инстинктивные модели социального поведения. Мы, будучи, как мы теперь знаем, до сих пор стадными животными (в раскопках древнейших времен человека всегда находят племена, племенные образования), также обусловлен иметь отношения не только с другими человеческими существами, но и с объектами, со всем, и страх овладевает нами, когда у нас нет модели поведения, по которой строить отношения. Это объясняет страх перед неизвестным, потому что мы не знаем, как встретить неизвестное. Если это человеческое существо, которое вы знаете, вы можете реагировать так-то и так-то. Если это дерево или животное, вы можете реагировать, вы обусловлены ко всем этим вещам. Но если это неизвестное, то вы чувствуете пустоту внутри, вы не знаете, что это такое и поэтому не знаете, как реагировать. Это вызывает то самое странное, чувство потерянности, ты находишься, так сказать, в пустом пространстве.</p>
   <p>Фантазия, прокравшаяся в мой ум, была совершенно очевидной и простой — грабитель-анимус — но это была очень уместная фантазия, потому что немецкое слово, обозначающее грабителя, Einbrecher, тот, кто врывается, — а тот, кто врывается, это как раз бессознательное. Итак, грабитель символизирует вторгающееся бессознательное, то, что вторгается в область сознания. Как только вы можете визуализировать это, или услышать голос или еще что-то, то худшее преодолено, потому что тогда у вас есть модели поведения и вы можете на них опереться. Если, например, это грабитель, то в вашем распоряжении есть все модели отношения к человеческому существу. То есть бессознательное уже приняло форму, превратилась в нечто, к чему вы можете относится. Но прежде, когда вы все еще находятся в состоянии, в котором есть только напряжение, сдерживание энергии, существует огромный страх. На самом деле, многие люди, даже те, что проходили анализ, никогда не преодолевают этот страх перед бессознательным и не рационализируют его. Они никогда не позволяют воздействиям неизвестного приближаться к ним и даже используют психологические термины, юнгианские или фрейдистские, чтобы заблокировать его. Они говорят: «О, это мой Анимус», или «Это моя Тень». Они используют ум как защитный механизм, который, естественно, очень подозрительно.</p>
   <p>Иногда при анализе, когда пытаешься передать анализируемому что-то, чего он боится, то, вместо того чтобы слушать, он выльет на вас целую проповедь, и будет, говорить, и говорить, и говорить, чтобы не оставить пустого места в разговоре, где вы можете поместить то самое страшное. Он боится чего-то, таким образом он пытается отогнать это разговором. Есть даже такой невротический симптом: у некоторых из-за бессознательной тревоги бывает своего рода постоянный словесный понос. Они боятся что-то и постоянно должны заполнить пустое пространство вокруг них большим количеством горячего воздуха, потому что молчание может принести реальную вещь, которая страшна, поскольку неизвестна.</p>
   <p>Но страх, согласно нашим индийским мифам, является основой творчества. Каждый, кто не может выдержать удар неизвестного, разумеется, не способен создать что-то новое, или позволить возникнуть чему-то новому, чему-то творческому. Если он не может выдержать этот предварительный этап паники или страха, он никогда не станет творческим, и это является одним из блоков творчества. Некоторые люди никогда не могут встретиться лицом к лицу с этим страшным моментом, когда тебя преодолевает неизвестное, и по этой причине не могут перейти к активному воображению, разговаривая с бессознательным.</p>
   <p>Теперь мы подошли к теме, очень тесно связанной с этим беспокойством и чувством одиночества, и которую можно обнаружить в мифах очень часто, а именно мотив плача. Создатель плачет; его первая реакция перед созданием мира или во время него — это плач. Африканский миф, миф творения племени балуба, который, в известном смысле, немного странен, потому что все существа уже есть, также несет этот мотив плача: В начале была большая, пустынная равнина, не было ни куста, ни травы, ни дерева. Все животные плакали: антилопа плакала, птицы плакали, леопарды плакали — все плакали, потому что не было ничего, где они могли бы спрятаться. И еще была старуха со слезящимися, дурно пахнущими глазами, которая сказала, что она спасет их, если все они будут лизать ей глаза и исцелят их. Животные согласились; и вот пришли антилопы и лизали ее глаза, попугаи, леопарды, все они пришли, пока она не была исцелена. Тогда старуха взяла калебас с семенами и бросил семена в землю. Из этих семян произошла вся растительность, и каждое животное теперь имело свое жилище, и так все животные были спасены старухой.</p>
   <p>Это не миф творения в полном смысле слова, потому что земля и животные уже существуют, и есть только создание растительности. Я включила его, потому что мотив плача имеет важное значение. С помощью плача животных поверхность земли из пустыни становится местом для жизни. Плач также часто встречается в мифах творения североамериканских индейцев. Один принадлежит одному из родов племени алгонкинов. Он таков: В начале не было ничего, кроме воды, земли не было видно. На воде была лодка, и в лодке был человек, который плакал, потому что он понятия не имел о том, какой будет его судьба. И крыса Moshus пришла из воды и спросила: «Дедушка, почему ты плачешь?» А потом она выловила для него землю. Это известный индейский способ зарождения земли. Там первая реакция Бога-творца — это плач от волнения перед неизвестным, потому что он не знает, «какой будет его судьба».</p>
   <p>Затем, существует миф творения виннебаго, где говорится, что то, что сделал наш отец, придя в сознание, неизвестно, но у него стали литься слезы, и он заплакал, и он ничего не видел. Не было ничего, а потом его слезы образовали землю внизу. В других версиях он поднимает землю и формирует поверхность земли. В другом мифе виннебаго, его слезы падают и создают озера, а затем он начинает желать. Он желает света — и появляется свет, он желает землю, и земля становится реальной, и так далее. С тех пор он творит все просто желая.</p>
   <p>Я действительно видела при анализе, что иногда люди, которым нужно сделать какую-то творческую работу, впадают в эти состояния плача. Они не знают, почему они плачут, или это рационализируется как род жалости к себе, но они полностью растворяются в слезах, а потом вдруг собираются и начинают быть творческими. Это один из способов сначала растворить сознание и приблизиться к бессознательному, которое играет большую роль также в алхимии. Одной из начальных стадиях алхимической работы очень часто является liquefactio, превращение в жидкость для уничтожения prima materia, которая часто отвердевает или окаменевает неверным образом и поэтому не может быть использованы для изготовления философского камня. Минералы должны быть сначала превращены в жидкость. Естественно, лежащий в основе химический образ — это извлечение металла из руды посредством плавки, но liquefactio часто несет алхимическую коннотацию растворение личности в слезах и отчаянии. Состояние liquefactio упоминается в начале работы, как плавление металлов, и алхимики говорят, что во время этой части работы алхимик печален, он сидит в нигредо и его мысли меланхоличны, он находится в afflictio animae, в субъективном состоянии грусти и отчаяния, которое сопровождает плавку руд металлов. Это проливает свет на то, что значит плач, а именно, что это эффект abaissement du niveau mental, через которое может прорваться творческое содержание бессознательного. Это особенно относится к людям, у которых есть тенденция к консолидированному или, скорее, рациональному сознательному привычному отношению, и поэтому необходим процесс превращения в жидкость, чтобы приблизиться к слою, где бессознательное может подойти и поговорить с ними.</p>
   <p>Одной из следующих реакций является желание, и вместе с ним то, что индуистский текст называет голодом. Я думаю, что голод является важным, поскольку он имеет более широкую коннотацию, чем желание и действительно более точно выражает то, что, по моему опыту, означает слово «желание», которое используется в других текстах. Это не желание определенного объекта, например, человек, желающий женщину, или некто желающий определенную вещь, это желание чего-то, не зная чего конкретно. Это все равно что открытый рот желающий что-то, не имея еще конкретного объекта в поле зрения, или конкретного представления в уме. Во втором разделе Брихадараньяка Упанишад есть такой миф творения: «В начале не было здесь ничего [переводчик добавляет „воспринимаемого“] чего бы то ни было. Все это было скрыто на самом деле смертью, голодом, ибо смерть — это голод».</p>
   <p>Это, разумеется, специфически индийский способ мышления, а именно, что путем желания ты, как личность, создаешь свою карму, ты начинаешь существовать. Вот почему Будда позже учил, что, принося в жертву всякое желание, Вы можете оставить мир и вернуться к нирване. Желание — это, так сказать, начало, корень всякого зла, корень всего существования. И это существование на земле и в реальности, если смотреть с духовной точки зрения индусов, есть смерть. Быть затерянным в действительности, в жизни и в этом мире через желание, с точки зрения духовного человека, который вышел из всего этого, есть форма смерти. Именно поэтому голод, желание, и смерть идентичны в этом старом индийском тексте. Смерть подумала: «Дайте мне тело». Вы видите, она снова хочет чего-то! Затем она переместилась, поклоняясь. От нее, поклонявшейся таким образом, появилась вода, и она говорит: «Истинно, когда я поклоняюсь, мне видится вода». Это снова игра слов. Вода называется aka. «Действительно, есть вода, или удовольствие, для того, кто знает причину, почему вода называется aka, воистину вода — это aka,» и так далее. Таким образом, далее, первое существо, Смерть или Голод, разделяет себя в троичную форму и будучи в ней создает целый мир. Этот вид базового, экзистенциального голода, как можно было бы назвать его, здесь является корнем всего творения. Я думаю, что прежде, чем я интерпретирую его, мы перейдем к нескольким в какой-то мере более дифференцированным гностическим текстам, где есть та же идея.</p>
   <p>Великим основателем секты гностиков был Симон Маг, который был одним из соперников святого Петра: у них было состязание в полетах. В космогонии Симона Мага — у нас есть лишь фрагменты — есть мысль, что в начале существовала абсолютно вечная и нетленная сила за пределами всего, еще даже не сформированная в образ. Эту силу Симон Маг называл огнем или желанием. Это основной космический принцип, который создает и пронизывает все, и это также космическая Самость. Симон Маг говорит, что она разделяет себя на верхнее и нижнее, создает себя, увеличивает себя, ищет себя, находит себя, она есть свои собственные отец и мать, свой собственный брат, свой собственный муж, своя собственная дочь, свой собственный сын, отец-мать, одно, корень всех вещей.</p>
   <p>И далее Симон Маг продолжает: Огонь есть начало всего творения, поскольку источником творения является желание творить, которое входит во все, что начинает существовать, и это желание создавать исходит от огня. Таким образом, сначала есть предсознательная совокупность, которая содержит эго, бессознательное и все остальное в одном, которое есть мужское-женское, которое есть одна вещь, которая была раньше, и вещь, которая стала потом, все в одном. А оттуда огонь начинает движение, потому что огонь есть желание творить. Вот почему желание даже временного земного творения называется «Горение в пламени». Когда вы влюбляетесь, вы начинаете гореть. Он играет с этим словом, говоря, что даже при самом обычном использовании этого слова, когда вы влюбляетесь, и поэтому хотите создавать или рождать, вы горите. Таким образом огонь или желание-огонь есть начало всего. Огонь, продолжает Симон Маг, само по себе есть единство, но он проявляется в двух формах. Здесь опять есть подразделение на двойственность, дискриминация. В человеке он превращается в кровь, теплую и красную, как огонь и в сперму, а в женщине в молоко, в обоих он рождает творение. Огонь, согласно Симону Магу, есть также происхождение сознания, Логоса. Это, как он говорит в более позднем месте, есть маленькая искра, которая продолжает увеличиваться до невообразимой силы, а затем становится целым Эоном, божественной творческой силой. Еще в одном месте Симон Маг говорит, что есть два источника космоса, а именно великая сила, которая есть всеповелевающий дух, и великая мысль, которая женственна и порождает все в процессе рождения. Между ними же находится пневма.</p>
   <p>Если суммировать смысл этого сложного текста, мы видим, что первое движение из этой предсознательной и гармоничной совокупности, которая покоится сама в себе, происходит от огня желания, или желания, которое имеет форму огня, которая опять имеет два аспекта. Один текст школы Валентина, еще одного гностического писателя, говорит так: В начале был Autopater, то есть, отец самого себя, «само-отец» в том смысле, что он есть исходное существо и отец всего, сам же не имея отца, будучи сам своим собственным отцом. Он содержит весь космос и бессознательно находится в себе самом. Здесь снова бессознательный Бог символизирует предсознательную совокупность. Он, никогда не стареющий, вечно молодой, мужчина-женщина, охватывает космос, но не охвачен им, живет с Эннойей, женской силой, внутри себя. Его Эннойя хотела разорвать оковы вечности и таким образом проснуться в нем, или стать пробужденной в нем, он почувствовал желание обнять ее. (Женская сила, находящаяся в пределах Само-Отца, пытается пробудить в нем желание объединиться с ней.) Затем он соединяется со своим собственным величием, которое есть Эннойя, и из него, отца, вышли Алетейя, правда, и Антропос, человек.</p>
   <p>Алетейя, правда, по-гречески женского рода, и Антропос, человек, это первые двое детей, и они создают целый ряд следующих групп мужских и женских существ. Я пропускаю это отчасти потому, что я хочу сосредоточиться на этом первом импульсе. Ennoia по-гречески означает мысль, которая еще не приняла словесную форму, не была озвучена.</p>
   <p>Если вы будете наблюдать, как вы мыслите, вы заметите, что сначала у вас появляется своего рода озарение, осознание мысли, которые вы затем вербализуете. Например, если вы думаете в одиночестве в вашей комнате, вы обычно говорите, или пишете, или проговариваете нечто; таким образом, ваши мысли уже приняли форму того, что греки назвали бы Логос, слово. Но прежде, чем мысль вербализована, существует внутреннее ее осознание. Например, я говорю «э-э-э-э», что означает, что у меня уже есть в уме мысль, и затем мне нужно сделать переход к ее вербализации. Как правило, сначала вы делаете это внутри себя. Греки изучали этот процесс мышления, наблюдая за своими размышлениями, за тем, что происходило, когда они думали, и пришли к выводу, что существует своего рода предмысль, которая и есть Эннойя. Это первое, молчаливое осознание мысли.</p>
   <p>Это осознание мысли, или содержания мысли, является феноменом порога сознания, оно наполовину сознательное и наполовину бессознательное. Поэтому оно вполне подходящим образом персонифицировано как женское существо, Эннойя, анима, поскольку это то, что анима делает в мужчине; анима и есть та предмысль бытия. Именно поэтому Юнг говорит так часто говорит об аниме как о la femme inspiratrice, вдохновляющей женщине, потому что она и есть тот вдохновляющим фактором в том, что воспитывает в человеке творческую мысль. Если ее проецировать то он естественным образом чувствует, что это женщина, внешняя женщина, которая вдохновляет его. Но это потому, что он проецирует на нее свою аниму, и тогда она олицетворяет эту Эннойю, эту стадию предмысли.</p>
   <p>Эннойя, согласно Валентину, также называется Charis, что означает «благодать», и Sige, что означает «молчание», оба эти слова по-гречески женского рода. Итак, она Эннойя, это осознание мысли, благодать и тишина. На том этапе, когда происходит Эннойя, вы не говорите, ни внешне, ни внутренне, вы находитесь в некотором роде задумчивого медитативного молчания, в котором вы осознаете творческую мысль.</p>
   <p>Текст продолжает: Эта Эннойя пробуждает в Auto-Pater (в бессознательном образе отца), сексуальное желание обнять ее, и так они создают Истину и первого человека. Это сложная форма того, что было определено в первобытных мифах более простым способом, но что само по себе так же увлекательно и так же верно и в известном смысле гораздо лучше определено, потому что мы видим внутренние процессы между бессознательным и сознательным.</p>
   <p>Другой изложение учения валентинианцев говорит нам, что в начале были непостижимый Эон, который существовал раньше всего, в самом начале, первоначальный отец, и Bythos, пропасть. Он был невидим и ничто не могло обнять его, или понять, или окружить его, он был вечным, не сотворенным; он отдыхал огромный период времени в глубокой тишине. С самого начала с ним была Эннойя, которую также звали Charis и Sige — благодать и тишина. Вдруг у Эннойи зародилась идея, что из Bythos нужно произвести росток, что-то новое, сперму, которую он должен ввести в ее лоно. После того как она получила это семя и забеременела, она родила Nous. Здесь создана не Алетейя, правда, но Nous, космический разум, но как божественная сила. С тех пор он стал отцом всех вещей.</p>
   <p>На самом деле мы уже перешли к новому мотиву, а именно от желания к мысли. Мы видели, что Эннойя, предмысль, мысль, которая все еще хранится и вынашивается внутри, пробуждает в отце желание объединиться с ней и творить, так что есть некое единство между сексуальным желанием и творческой мыслью в их самом первом существовании или в первом приближении. Мы уже рассмотрели довольно первобытный миф североамериканских индейцев, где Койот и Серебряный Лис создали лодку лишь с помощью мысли, и Серебряный Лис продолжал и затем творить в одиночку, но первый акт творения был совершен мышлением. Создание вещей мыслью можно найти также в нескольких других вариациях мифов североамериканских индейцев. Например, существует миф творения индейцев зуни, где говорится:</p>
   <p>В начале вещей Авонавилона был один. [Он был самым первым высшим Богом индейцев зуни, это создатель и тот, кто сохраняет все.] Во всем пространстве времени не существовало ничего рядом с ним. Везде была полная тьма и пустота. Затем Авонавилона зародил в себе мысль, и мысль оформилась и вышла наружу, и таким образом шагнула в пустоту, в космос, и из них пришли туманности роста и туманы, полные силы роста. После того, как появились туманы и туманности, Авонавилона изменил себя своим знанием в другую форму и стал солнцем, которое есть наш отец, и которое освещает все и наполняет все светом, а туманности сконденсировались, опустились и стали водой и так появилось море.</p>
   <p>Здесь можно увидеть мысль, что создатель сначала зачинает мысли в себе, что очень похоже на гностический миф об Эннойе, а затем мысль экстериоризируется и выходит из него как другое существо, которое заполняет темную пустоту, что его окружает. Затем появляется противопоставление принципов сознательного и бессознательного, а именно: солнце и море, солнце является символом принципа сознания — не сознания эго, но сознания в целом, и море, как его противоположность. Но прежде солнца сознания нет моря бессознательного. Снова мы видим одновременность, где действительно нет никакого бессознательного до сознания, и наоборот. Бессознательного существует лишь как противоположность сознанию. До этого существует лишь всеобъемлющая совокупность, которых содержит их оба, совокупность сама по себе. Это похож на индийский миф, где Пуруша, с его женским партнером, заполняет пустоту, а затем соединяется с ней, хотя здесь не сексуальные объятия приводят к творению, а существование солнца в одной форме и моря в другой, которые с тех пор творят остальной мир.</p>
   <p>Поразительно, что творение мыслью встречается в основном в гностических мифах творения, в мифах творения североамериканских индейцев, и в некоторых индийских мифах творения, что показывает мне, что оно существует преимущественно в области интровертных цивилизаций. Гностики — это интровертные мыслители par excellence начала христианской эры. Они более принадлежат к мыслительному типу, чем большинство других ранних христианских движений и, за редким исключением, безусловно интровертны. Индейцы Северной Америки также составляли относительно интровертную цивилизацию, где акцент лежит на внутренних возможностях человека. В Азии это самоочевидно. Во всех этих областях существует тенденция к описанию мифа творения как внутреннего процесса, внутреннего мыслительного процесса Божества. Они даже пытаются исследовать свое собственное мышление и прийти к пониманию и отражению, в буквальном смысле слова, посредством изгиба свои мысли назад к внутреннему и к субъективному фактору, чтобы наблюдать и описывать процесс, который предшествует творческой идее или мысли.</p>
   <p>Это в основном разработано на Востоке, где существует идея творения путем тапаса, упомянутого в Ригведе. Тапас, который используется, например, в различных школах йоги, в настоящее время означает особую форму медитации, но первоначально он предназначался, чтобы дать тепло внутреннему, размышлять, так сказать, на тему себя, мы бы сказали, чтобы дать либидо самому себе. Ригведа 10,29 утверждает, что в начале была только вода, а в воде был живой зародыш. Из этого живого зародыша все родилось через тапас. У одного было желание любви, и от этой первой мысли, или желания любви, произошло первое семя. Сначала темнота была покрыта темнотой, эта вселенная была нечеткой и жидкой, пустое пространство, что пустотой было скрыто, и Один был порожден силой тепла — тапас. Затем впервые в нем возникло желание, желание, которое было ранним семенем духа. (То, что здесь переводится как «желание», в тексте называется «тапас».) Связь бытия и небытия обнаружили мудрецы, ища в своих сердцах с мудростью. Кто знает это действительно, кто может здесь объявить это?</p>
   <p>Этот текст на самом деле не совсем понятен, здесь очень расплывчатые формулировки. Существует водная темная масса, покрытая мраком. Тапас иногда представляют желанием или силой тепла; зарождается одно, и это одно есть семя. Позже, в некоторых комментариях, его рассматривают как семечко, а в других как яйцо. Санскритское слово — это retas, семя, или дух — духовное семя, из которого выходит все рожденное.</p>
   <p>Тапас также означает «потеть над чем-то». В некоторых упражнениях йоги, йог может повысить температуру своего тела и добровольно производить лихорадочное состояние. Есть интересные доклады Александры Давид-Неель о таком подвиге в тибетском монастыре, который на самом деле показывал соревнование в тапас между учениками: кто может высушить мокрые одеяла на своем голом теле. Это вырождение в спорт — только внешняя сторона чего-то другого, а именно, что во многих медитациях йоги тапас используется как способ сдерживания всей жизненной энергии: не только физически разогреть тело, но войти в состояние полной концентрации энергии. Следовательно, можно в определенной степени назвать тапас концентрацией всей психической энергии в одной точке, таким образом создавая психологическое тепло или аккумуляцию, и так происходит творение. Это рост того, что мы уже видели в гностических текстах в идее Эннойи, а именно интровертный акт мышления, который есть осознание мысли внутри, а не экстериоризация ее через слово, но сдерживание ее внутри, и медитация или сосредоточение на ней.</p>
   <p>Мы бегло рассмотрели большинство состояний творения, и в завершение я хотела бы привести маорийскую последовательность создания, космологию маори, где вы увидите странное сочетание всех этих факторов. В некоторые мифы маори просто приводится список первых существ, или первых вещей, которое существовали, в виде генеалогии. Идет очень длинный список сил, которые существовали сначала — а затем только сообщение о творении. Естественно, перевести эти общие понятия маори очень трудно, но есть список, который, если подытожить, выглядит так: первое существо среди них, после разделения неба и земли, стало супругом с Ру (это сила, но у меня нет перевода этого слова), и они впервые родила Каналу (то есть свет в молнии) и Ватитири (это раскат грома, шум грома), затем Хиненуи те по (сила земли), а затем некоторые другие дети, их имена Тава-ре-Рику, Кукупара, Хаваики (слово, от которого произошло название Гавайи), Вавауатеа, и так далее. Все эти силы — это различные морские животные и в то же время отчасти и состояния.</p>
   <p>У нас есть гавайская параллель, которая поднимает все это на субъективный уровень. На Гавайях что же список выглядит так:</p>
   <p>Первое существо называется Те Аханга — набухание эмбриона в теле, то есть рост эмбриона. Второе существо Те Апонго — жадность. Третье: Те кипе ити — внутренняя концепция, концепция, которая находится внутри; Те кипе Рахи — подготовка; Те кине Ханга — импульс поиска; Те Ранга Хаутанга — упорядочивание, как, например, из клеток в растущем теле; Те ити — очень-очень маленькая вещь, росток эмбриона.</p>
   <p>Те коре — пока еще ничто; Те коре те вивиа — пока еще ничто без какой-либо основы, но с тенденцией к существованию; Те коре те равеа — пока еще ничто без удовлетворения; это означает, пока еще ничто, в которой есть некий род фрустрации; Пупу — поднимание, как у кипящей воды; Та иа — депрессия в печали, или заключение в слишком узкой матки; Тама-а-таке — создание корней, создавать корни; Те каноййе о тэ ука — вульва и Те кавити вити Те катоа тоа Тира Вай хе кура — объединенные переводчиком как половые органы, последний он ставит в скобки — пенис или красная кровь.</p>
   <p>Мури-ранга-венуа — в супружестве с Маху-ика.</p>
   <p>Это предки всего племени, которые носят, словно в бесконечно вложенных друг в друга коробках, все последующие поколения внутри себя. Таранга затем женится на Ира-ваки, Мауи потики женится на Нине Рау мау каку, и так далее.</p>
   <p>Далее следуют сейчас имена творческих богов-демиургов; я не собираюсь приводить вам все эти вызывающие недоумение имена, которые для нас не являются важными. Что же бесконечно важно, на мой взгляд, так это начало, набухание эмбриона, а затем жадность, которая у нас была и во многих других мифах. Тогда «внутренняя концепция» — концепция, которая находится полностью внутри, будет немного похожа на Эннойю. Затем подготовка, нечто совершенно неопределенное. Затем импульс для поиска, то есть беспокойство, которое мы видели в другом мифе: что, где, как?.. Некое фрустрированное беспокойство. Потом нечто вроде порядка, но порядка клеток, как, например, у очень примитивного существа, несколько клеток размещаются по кругу, или в какой-то форме. Очень, очень маленькая вещь, сперма эмбриона, пока-еще-ничто, но с тенденцией к существованию, пока-еще-ничто с чувством фрустрации, а потом все остальные. Затем также депрессия, как один из существенных аспектов — существо, суженное в депрессии.</p>
   <p>Этот гавайский список так красив, потому что это странная смесь: происхождение действительной биологической жизни, с клетками, например, пенис и все сексуальные аспекты, рост эмбриона, и смешанный с этим психологический аспект поиска, желания, зародыша мысли, пока-еще-ничто, желающее существовать, и все подобные тенденции. Это полная смесь внутренних и внешних факторов, еще одно доказательство того, как рождение реальности не может быть отделено от рождения нашего понимания реальности. Поэтому все описывается как одновременный процесс. Предформы сексуального союза, а также творческой мысли, описаны с большим чувством и дифференциацией.</p>
   <p>Хорошо известно, что сексуальность и творчество очень тесно связаны в человеческой личности, и один очень часто видит, что нарушение одного нарушает другое. Секс и творчество, особенно в мужчине, хотя я бы сказала, и в женщине, странным образом связаны между собой; они являются двумя аспектами одного и того же паттерна. Секс был бы на инфракрасном конце спектра, а духовное творчество на ультрафиолетовом конце шкалы. Вы видите иногда, вполне конкретно, что человек, который не использует свои творческие способности должным образом, может по чисто психологическим причинам стать импотентом, и его импотенция может быть вылечена, если его творческие способности будут освобождены. Если кто-то говорит мне о симптомах, таких, как кусание ногтей, или импотенция, или царапанье лба, или что-то подобное, я просто делаю заметку в уме, но я не отношусь к этому очень серьезно, это не то, на чем я концентрируюсь потому что это, как правило, лишь симптом чего-то, который совпадает с более глубокой проблемой. Во многих случаях, когда импотенция была очевидной главной проблемой, по которой люди пошли на анализ, я видела, что сны полностью проигнорировали этот аспект и вместо этого грызли бедного анализируемого по поводу неиспользования его творческих способностей, или использования их не должным образом. Если сны не говорят о симптоме, тогда я говорю себе, что это не главное, что это всего лишь эманация проблемы, и мы должны сконцентрироваться на том, о чем говорят сны. В нескольких случаях у меня был удовлетворяющий опыт, когда через некоторое время анализируемый говорил: «Кстати, моя импотенция тоже исчезла!» На ней не концентрируются, но она лечится «кстати» тоже, в то время как основная задача состоит в том, чтобы выявить способность творчества или придать ей правильную форму. И затем внезапно сексуальность вновь работает нормально. Это вполне понятно, потому что если кто-то имеет творческий дар и не выражает его должным образом, он может этим создать блокировку эмоций, которые могут также проявляться в области физического, так как без эмоций физическая мотивация исчезает.</p>
   <p>Это не правило, не думаю, что каждый случай импотенции имеет такие причины, это не всегда причина, и существуют тысячи других. Но я видела много случаев, когда это было связано и где можно видеть то, что гавайцы, кажется, очень хорошо знали: насколько глубоко эмоции творчества и эмоции секса взаимосвязаны и имеют одни и те же корни. Еще один способ, в котором эти две эмоции иногда ошибочно переплетаются, как я видела в разных случаях, когда человек перебирает секса, избегая творчества. Это еще одна возможность. Можно сказать, что он накопления избыточной энергии и чувствовал себя напряженным и перегруженным, а затем, если он не в состоянии привести ее на творческий уровень, он вместо этого избыточно занимается сексом. Это не приносит ему счастья и удовлетворения, это происходит механически, в качестве средства, чтобы избавиться от напряжения, а затем оно накапливается и от него избавляются снова и снова, в своего рода порочном круге, круге нервной напряженности, поскольку другой выход, психический или художественный, или любой другой вид творчества, который можно представить, не был открыт. Как только он открывается, другое останавливается или становится нормальным, оно принимает нормальный размер, но эти две модели, модель естественно понятного сексуального поведения и модель творчества, очень тесно переплетены.</p>
   <p>Подводя итог, чувства разочарования, страха, одиночества и скуки — это одни из мотивов, которые мы находим довольно часто в мифах творения. Можно сказать, что все они принадлежат к тому, что алхимики называют afflictio anitnae, депрессия и грусть, которые предшествуют акту творения. В конкретном случае это, как правило, то, что мы называем abaissement du niveau mental, которое так часто наступает перед тем, как важное содержание бессознательного переступает порог сознания. Отчасти это энергетическое явление. Представьте себе: важное содержание, большая энергетическая нагрузка, находится на пути вверх через порог сознания. Когда оно приближается к комплексу эго, оно привлекает либидо от него, потому что, как частицы массы, оно влияет на другие частицы, то есть комплексы. Они влияют друг на друга как частицы, и поэтому этот контент привлекает либидо от эго, заставляя его чувствовать себя подавленным, усталым, беспокойным и в депрессии, пока содержание прорывается наружу.</p>
   <p>Противоположность плачу — смех — я нашла только в одном примере, в тексте поздней античности, вероятно, из эллинистического Египта. Мы не можем его датировать и не знаем его точного происхождения, он был передан нам на папирусе, содержащем магические рецепты, вызывания и заклинания, который в настоящее время хранится в Париже. С подобными вещами перемешаны выдающиеся тексты по герметической философии и поздние синкретические религиозные документы.</p>
   <p>Текст, который начинается с числа имен ангелов и призывов к Божеству, говорит: «Первый ангел хвалит тебя на языке птиц, АРАИ, АРАН. Солнце хвалит тебя на святом языке ЛАЙЛАМ [древнееврейском] под тем же именем: ANOK BIATHIARBARBERBIRSILATUBUPHRUMTROM» Эти 36 букв означают: я пойду перед вами, я, Солнце, и вами поднимается солнечная ладья.</p>
   <p>Из солнечной ладьи выходит бабуин, который приветствует вас на языке бабуинов, «Ты число года Абраксас», и так далее. Я даю вам это, не потому что это важно для нас, но чтобы показать вам создание текста, атмосферу, в которой он появляется. И вот теперь идет то, что нас интересует. Стих говорит: И Бог смеялся семижды. Греческое слово здесь означает громкий смех, это не просто улыбка. Бог засмеялся семь раз: Ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха. Бог засмеялся, и из этих семи раскатов смеха возникли семь богов, которые объяли всю вселенную, это были первые боги.</p>
   <p>Когда он впервые засмеялся, возник свет и его великолепие воссияло во всей вселенной. Это был Бог космоса и огня. Его слова: bessen berithen beruo, это магические слова.</p>
   <p>Он засмеялся во второй раз, и везде появилась вода, земля услышала этот звук и увидела свет, и был поражена и раздвинулась, и так влага была разделена на три части и появился Бог бездны. Имя его ESCHAKLEO: вы ОЕ, вы вечный BETHELLE!</p>
   <p>Когда Бог хотел засмеяться в третий раз, горечь вошла в ум и в сердце его, и она была названа Гермесом, через которого проявилась вся вселенная. Но другой Гермес, который упорядочил вселенную, остается внутри. Его называли SEMESILAMP. Первая часть имени связана с Шемеш, солнцем, но оставшаяся часть слова не объясняется.</p>
   <p>Затем Бог засмеялся в пятый раз, и пока он смеялся, он стал грустным, и появилась Мойра (судьба), держа весы в своей руке, показывая, что справедливость была в ней. Итак, вы видите, что справедливость появляется из состояния между смехом и грустью. Но Гермес сразился с Мойрой и сказал: «Только я справедлив!» Пока они спорили, Бог сказал им: «Из вас обоих явится справедливость, все должно быть подвластно вам». Затем Мойра стала первым управителем мира с длинным магическим именем, которое я не могу даже прочитать и которое содержит сорок девять букв.</p>
   <p>Когда Бог засмеялся в шестой раз, он был страшно доволен, и появился Хронос со своим скипетром, знаком власти, и Бог сказал ему, что ему принадлежат слава и свет, и скипетр правителя, и что все, настоящее и будущее, будет подвластно ему.</p>
   <p>Потом он засмеялся в седьмой раз, переводя дыхания, и когда он смеялся, он заплакал, и, таким образом душа появилась на свет. И сказал Бог: «Ты будешь двигать все, и все через тебя будет делаться счастливее. Гермес будет вести тебя». Когда Бог сказал это, все пришло в движение и наполнилось дыханием.</p>
   <p>Когда он увидел душу (кто «он», не ясно, но, вероятно, это был Бог), он склонился к земле и мощно свистнул, и услышав это, земля разверзлась и родила свое творение. (Это интересно. Существует семь творений Бога, но восьмое создание исходит от земли.) Она родила свое творение, пифического дракона (то есть дракона, похороненного под Дельфийским оракулом), который знал все наперед через глас Божества. И назвал Бог его ILLILU ILLILU ILLILU ithor, сверкающий, РНОСНОРНОВОСН. Когда он появился, земля расширилась, и полюс остановился и захотел взорваться. И увидел Бог дракона и испугался, и из его испуга появился Фобос (страх), наполненный оружием, и так далее.</p>
   <p>Это и есть один-единственный миф творения, где Бог смеется. Но в наиболее важных местах, а именно, когда рождаются Гермес, проводник психе, и душа, психе, он не только смеется, но или чувствует горечь в сердце своем, или плачет. Это двойное состояние, в котором Божество находится между смехом и плачем. Противоположности всегда притягиваются друг к другу и имеют тенденцию превращаться друг в друга через энантиодромию. Мы знаем также, что смех и плач в нас — это очень похожие состояния, и что можно очень часто впасть из одного состояния в другое или испытывать оба импульса в одно и то же время. Это единство противоположностей в эмоциональном состоянии и есть подлинное происхождение психики и ее водителя, Гермеса. Мы могли бы интерпретировать это как первую творческую преформу сознательной реализации, так как Гермес в то время воспринимался как вдохновитель, тот, кто дает и правильные идеи и руководствуется ими, дает в нужный момент нужное слово, творческое вдохновение. Он также является Богом интеллекта, в самом широком смысле этого слова.</p>
   <p>Можно сказать поэтому, что психика и сознательный ум происходят от таких смешанных состояний Божества, когда оно смеется и плачет одновременно. Если суммировать все эти различные состояния, мы видим, что практически все важные эмоциональные состояния, которые мы испытываем, собраны в различных мифах творения. Очень тесно с эмоциями и настроениями связаны сопровождающие физические реакции, такие как плевание, рвота, потоки слез и эякуляция. Испускание чего-либо из своего тела, что является самым естественным и примитивным способом производства или создания чего-то, было использовано как символ или как аналогия творения. В современных мечтах и фантазиях, так же, как и в материалах о шизофрениках, акт дефекации, наиболее часто символизирует творение. В «Символах трансформации» Юнг описывает видение больного шизофренией, в котором Бог дефекацией исторгает весь мир.</p>
   <p>Квинслендские коковарра рассказывают следующей миф творения: был черный великан Анжир, у которого был огромный зад, где, однако, не было отверстия. Однажды, когда Анжир спал и видел сон, из дерева вышел человек по имени Джалпан (божественный первый охотник и дух куста), и он понял, что Анжир плохо себя чувствовал. С помощью куска кварца он просверлил дырку в его заднице. Сразу же оттуда вышла черная масса. Она была живой, и из нее вышли черные люди, коковарра. Анжир был очень рад, и отправился на юг, где он исчез и умер.</p>
   <p>Мост между состояниями, которые я описала, и физическими секрециями и выделениями есть то, что мы называем эмоциями. Не нужно забывать первоначального значение слова эмоции — латинское emovere — нечто, что двигает кого-то из чего-то, что заставляет двигаться. Подводя итог, эмоции кажутся абсолютно необходимым основным фактором во всех мифах творения, вместе с сопутствующими психологическими чувствами и физическими реакциями. Эмоции обычно символизируются стихией огня, одним из наиболее частых символов либидо или психической энергии. Здесь я могу сослаться на «Символы трансформации», где Юнг бесконечно усиливает союз огня, слова, либидо, творчества, понимания и интеллекта, связанный комплекс содержания, который вращается вокруг символа психической и эмоциональной энергии.</p>
   <p>Отрыв от своего эмоционального базиса всегда означает полную стерилизацию. Тот, кто не может соединиться со своими эмоциями чувствует себя, и является, стерильным. Психологически без эмоций нет творчества и нет существенной реализации чего-либо. Таким образом, для обозначения эмоций психика использует символы огня и света, ибо нет просветления, нет новой реализации, без эмоционального предшествующего этапа. Поэтому не удивительно, что в некоторых более сложных мифах творения — их, скорее, можно назвать теориями — элемент огня рассматривался как действующий творящий фактор. Упомяну лишь самый известный, а именно, космогонию греческого философа Гераклита, для которого весь мир состоял из огня. Все возникло из огня и будет преобразовано в огонь в конце мира, или, скорее, будет много миров, которые последовательно, или ритмично, всегда возникают из огня и в конце сгорят в большом пожаре. Один из известных фрагментов говорит буквально, что все можно обменять на огонь, и огонь обменять на все, как на золото можно купить любой вид товара и за товары золото всегда можно получить снова. Уже в таком объединении можно увидеть, что и золото, и огонь, и деньги, все указывает на либидо, наиболее обмениваемый основной фактор — психическое либидо. Как говорит Гераклит, все превратится в огонь. Есть две противоположные силы, которые приводят к порождению всего сущего, война и битва. Они приводят к пожару, а затем вновь к миру; первая — путь наверх, другая — путь вниз. Когда огонь конденсируется, он становится влажным, а если он конденсируется еще более, то становится водой. Когда вода конденсируется, она становится землей. Это путь вниз. Если, однако, земля растворяется вновь, то становится водой, и если вода испаряется, она становится воздухом, и это путь вверх.</p>
   <p>Здесь мы видим нефизический и нехимический аспект огня, а именно как разумную субстанцию мира, то, что сохраняет и привносит разумный порядок во все вещи. Гераклит отождествлял ее со своим понятием логоса, и логос в таком смысле есть упорядочение, сознательная мысль, которая может быть выражена в словах — logos на самом деле означает «слово». Итак, из этой сопутствующей ассоциации видно, что для Гераклита огонь есть также мировой разум, рациональный порядок во всем. Мы можем видеть рациональные связи благодаря логос-качеству основной субстанции мира — огня.</p>
   <p>Эта идея прямо повлияла на гностического философа, Симона Мага, чья космогония гласит: В начале было Божество, мы могли бы назвать это предсознательной целокупностью, о которой сказано:</p>
   <p>Я и Ты одно, Ты до меня, Я тот, кто придет после Тебя. Эта сила едина, она разделяется на силу выше и силу ниже, она порождает себя, она увеличивает себя, она ищет себя, она находит себя, она своя собственная Мать, она свой собственный Отец, она свой собственный Брат, она свой собственный Муж, она своя собственная Дочь, она свой собственный Сын, Отец-Мать единые, корень вселенной. Из огня происходит начало всего творения, начало всего — это желание творения.</p>
   <p>Это элемент, который мы уже обсуждали в прочитанных мною индуистских текстах: желание как один из великих мотивов, одно из эмоциональных состояний, которое мотивирует Божество, которое заставляет Божество создать мир. То же самое мы видим и у Симона Мага. «Начало есть желание к созданию, становлению чем-то, и это желание исходит из огня». Так мы видим ассоциативную связь между огнем и желанием, что опять, очевидно, является субъективным психологическим фактом, который мы используем в повседневной речи. Огонь — это аналогия гнева, любви, волнения, и особенно желания в любви. Именно поэтому о стремлении к размножению говорят как будто тебя «подожгли». Огонь есть единство, но он появляется двумя способами: в человеке, как кровь, которая красна, как огонь, и в сперме, или в женщине, что становится молоком. Затем он также объясняет, что этот огонь в то же время содержит разумный элемент, и он также, как и у Гераклита, содержит в себе элемент логоса.</p>
   <p>Здесь на Симона Мага напрямую влияет Гераклит. Я могу лишь напомнить, что одним из наиболее широко известных и признанных космогонических теорий в физике была теория Георгия Гамова, он не объяснял происхождение Вселенной, потому что он был достаточно скромен, чтобы пытаться сделать то, что он сделать не мог, но он сказал, что в начале всей вселенной было огненная газовая туманность, из которой возникло все. Итак, вы видите, что тот же образ до сих пор является основным в гипотезе одной из наиболее широко признанных космогонических теорий. И она не одинока. Как я уже упоминала, еще одна теория выводит все из первичного атома, из которого все возникло, пары близнецов-нейтронов. Так что огненная газовая туманность — не единственная первичная материя, о которой думает современная физика, но одна из них. Итак, вы видите, что мы не продвинулись значительно дальше. Для решения основных вопросов мы до сих пор прибегаем к архетипическим образам, хотя мы их по-другому формируем и по-другому объединяем с фактами.</p>
   <p>Некоторые другие теории выражают веру в своего рода постоянное порождение все большего и большего количества материи, в то, что существует творческий процесс, который все еще продолжается, то, что теологи, например, называют Creatio continua. Ее можно найти и в китайской философии, в идее синхронистичных событий, которыми китайцы интересуются и которые являются частью Creatio continua, а также в идее Юнга о синхронистичности, потому что синхронистичность может в каком-то смысле быть привнесена в связь с теологической идеей Creatio continua. В первобытных же мифах я не вижу много аналогий, кроме того, что в наиболее примитивных обществах человек полностью готов, и я бы сказала, привычен, верить в чудеса, а всякое чудо, в некотором смысле, есть Creatio. Я имею в виду, что наивысший Бог, или даже более низший Бог, вмешивается и производит нечто, что дотоле не существовало и что не имеет естественных причин, не происходит по той или иной естественной причине из тех, которые уже существовали, но в мир привносится что-то новое.</p>
   <p>Я не знаю ни одного первобытного мифа, который сознательно говорит о том, что не имеет начала. Можно сказать, что если начала нет, то это лишь потому, что люди не думали об этом. Есть некоторые мифы, в которых говорится, например: «Однажды антилопы плакала, плакала другие животные, а затем пришла старая мать земли со слепыми глазами, и антилопа и другие животные лизали ей глаза и она создала землю». Здесь нет начала: антилопа, земля и слепая старуха уже существуют. И есть еще много мифов, в которых можно предположить, что некоторые вещи уже есть, и что в начале нет никаких особых событий. Но это, я бы сказала, есть бездумное «безначалье», поскольку не выделяется исходной точки, или нет размышлений о начале. Везде, где есть сознательное рассуждение, есть также формулировка начала. Это согласуется с очевидными психологическими фактами, потому что бессознательное не имеет ни начала, ни конца, которые есть в сознании. Как только я спрашиваю, когда это началось, происходит сознательный акт, а мне нужно в некотором роде установить его, что и производит начало. Или мы можем сказать сейчас, глядя назад, что начала никогда не было. Сейчас мы, например, говорим, что есть бессознательное, но ни один первобытный человек так не сказал бы! Сначала вы должны стать сознательным, а затем поставить под вопрос существование сознания, прежде чем сможете говорить о бессознательном. Пока вы не сделали этих трех шагов, бессознательного нет. Поэтому сказать сейчас, что начала нет, будет третьим шагом: сначала забываешь подумать о нем, затем думаешь об этом и определяешь начало, а затем снова отменяешь свое собственное размышление и говоришь, что начала там быть не могло. Это было бы дифференцированной формой мысли.</p>
   <p>Очень тесно связана с теорией огня Гераклита и Симона Мага, которая по-прежнему является архетипическим образом, стоящим за Гамовской гипотезой происхождения мира, также теория Анаксагора, греческого философа, согласно которому весь мир существовал как полнейшая смесь веществ, в котором все материальные элементы были соединены в одно, с движением и порядком, приносимыми духом. Дух — это некий вид вихревого движения, или он создает вихревое движение, с помощью которого исходные материальные частицы упорядочивают себя в различные видимые элементы, которые мы видим сейчас, хотя в первоначальном состоянии они были тем, что он назвал homomoeriae, маленькие частицы, которые все имеют один и тот же вид, и только через упорядочивающую волю духа они стали различными видимыми веществами. Это космогонический образ, который в некотором роде сродни — в своей архетипической основе — теориям Гераклита и Симона Мага.</p>
   <p>Этот образ огня, огненного мира и огня, который в то же время обладает качествами упорядочивания и мысли, также встречается в мифах, непосредственно не связанных с космогонией, например, в том факте, что Гефест, бог художественного творчества в Греции, является кузнецом и хозяином огня и что во многих первобытных обществах изначально именно кузнецы, люди, обрабатывавшие железо и огонь, были великими знахарями. Книга Мирчи Элиаде по шаманизму содержит все документы и литературу по этому вопросу. Во многих африканских и сибирских племенах есть следы традиции, что изначально великими магами и знахарями и духовными правителями этих племен были кузнецы, которые, поскольку они имели дело с огнем, носили звание мастеров огня. Вы видите, таким образом, что огонь, а не железо, является доминирующим; этот титул показывает, что огонь является привлекающим элементом. До сих пор есть племена банту, где идет постоянная борьба за власть между кузнецом деревни и знахарем. Эта пара до сих пор сражается друг с другом за власть, и если чьи-то коровы были похищены, для этого человека все еще является проблемой, должен ли он идти к кузнецу или к знахарю. Кузнец по-прежнему выступает в роли старшего знахаря и потому люди, которые хотят магической помощи, до сих пор обращаются к нему и частично смотрят на него снизу вверх. Некоторые племена разделяют задачи: с кражами имеет дело кузнец, а с болезнями знахарь и т. д., но в племенах банту между ними идет настоящая борьба, поскольку перенос с кузнеца на знахаря был сделан не полностью. Но похоже, что кузнец, как хозяин огня, были ранним духовный лидер племени. Элиаде приводит гораздо больше документов о связи между знахарем, шаманизмом и деятельностью кузнеца. Это показывает, что идея творчества, производства и огня, и связь огня и высшего разума, также сыграли огромную роль в этих областях человеческой деятельности.</p>
   <p>Сродни идее огня, который мы, естественно, будем интерпретировать как либидо или как психическую энергию, особенно в ее эмоциональных проявлениях, есть индуистское понятие «тапас», которое я упоминала ранее. «Тапас» переводится по-разному, но в английских текстах обычно как «размышление». Макс Мюллер, в своем переводе Упанишад, говорит в примечании: «Я перевел „тапас“ как „размышление“, потому что это единственное слово в английском языке, который сочетает в себе два значения: тепла и мысли. Местные ученые авторитеты фактически признают два корня: одно „тап“ значит „гореть“, другое „тап“ — „медитировать“». Далее он приводит ряд примеров, чтобы показать эти два корня, но для меня вполне возможно, что на самом деле есть только одно слово «тап», которое имело оба эти значения с самого начала, а затем было разделено на два аспекта этого слова. Есть много мест, например, в Мундака Упанишад, где сказано: «Брахман раздувается при помощи размышления [с помощью тапас — здесь есть мотив раздувания, который мы видели до этого в мифе маори], так появляется материя, из материи дыхание, ум, истина, миры, и от трудов, выполненных людьми, бессмертные», и так далее. Затем в Айтарея-араньяка Упанишад сказано: «Был Бог, и он подумал: „Вот есть миры, нужно ли мне посылать хранителей этих миров?“ Затем он сделал Пурушу, взяв его из воды. Он размышлял над ним (то есть он воздействовал на него с помощью тапас), и когда над этим человеком таким образом размышляли, его рот раскололся, как яйцо. Изо рта вышла речь, из речи агни, огонь» (4-я адхьяя, 1-й кханда).</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 8</p>
    <p>Зародыши и яйца</p>
   </title>
   <p>В связи с понятием «тапас», мы выходим на новую тему: мотив зародыша или яйца, которое породило Божество, создав мир в его нынешнем виде. На эту тему есть очень хорошая работа Франца Лукаса, «Das Ei als kosmogonische Vorstellung» («Яйцо как космогоническая идея»). Она несколько устарела, но еще полезна.</p>
   <p>В связи с размышлением тапас, который означает отдачу тепла благодаря медитативной концентрации мысли, картина яйца или зародыша появляется как объект, над которым некто размышляет. Это можно найти в древнейших индийских текстах. В Ригведе (10.82), например, один из стихов говорит: «Какого же первого зародыша лелеяли воды, где все Боги увидели себя все вместе [вы видите, что зародыш содержит всех Богов вместе, они по-прежнему едины в компактном объединении], который находится за землей, за теми небесами, за таинственным жилищем могучих Богов?» Эта идея зародыша, который затем иногда называется конкретно яйцом, возникает в космогонической поэме Ригведа 10,21: там зародыш, над которым Бог размышляет, называется хиранья-гхарба, что обычно переводится как «зародыш золота», «золотой зародыш». Это понятие, которое можно неоднократно найти в сочинениях Юнга, всегда упоминается как символ самости. Яйцо иногда отождествляется со всей Вселенной, а иногда, как частный случай, с восходящим солнцем. Например, в Чандогья Упанишад 3.19 сказано:</p>
   <p>В начале был не существующий. Он стал существовать, он рос. Он превратился в яйцо. Яйцо лежало в течение года. Яйцо открылось. Две половинки были одна из серебра, другая из золота. Серебряная стала этой землей, золотая небом, толстая мембрана [белка] стали горами, тонкая мембрана [желтка] стала туманом с облаками, мелкие вены стали реками, а жидкость морем.</p>
   <p>Так родилось солнце.</p>
   <p>Также в космогонии Ману Самхита 15 говорится:</p>
   <p>Изначальный Бог превратил себя в золотое яйцо, сиявшее, как солнце, в котором родился он сам, Брахман, отец всех миров. В этом яйце он отдыхал в течение года, а затем он разделил его на две части одним словом. Из этих двух скорлупок он создал небо и землю, в центре поместил воздух, и восемь направлений в мире, и вечное обиталище воды.</p>
   <p>Получается, иногда Божество больше находится снаружи, выращивая яйцо, а иногда он сам входит в яйцо и находится в нем. Этот образ всегда сопровождается идеей разделения его на части. Это яйцо было затем отождествлено с золотым зародышем в Ригведе. Тексты, приведенные мною, являются поздними, но они были перекомпонованы с привнесением мотива hiranyagharba, золотого зародыша, над которым размышляло изначальное Божество.</p>
   <p>Тот же мотив содержит древняя финикийская космогония. Финикийцы считали, что основным веществом мира был эфир, который считался более светлой и яркой сферой воздуха, воздухом над пылью и облаками. Высший воздух был, так сказать, эфиром и основным веществом мира, и в нем был ветер как принцип движения, который был наполнен желанием творения — здесь тоже показан мотив желания. Он создал два существа, Хузорос и яйцо. Хузорос означает открывающий принцип, то, что открывает. И вот этот Хузорос разбил яйцо и сотворил из двух его половинок небо и землю. Здесь яйцо не является первым творением, но вновь является основным веществом, из которого Бог-творец создает космос.</p>
   <p>Можно заметить, что, перейдя с Востока на Запад, эта история сразу становится более активной. Здесь Бог разбивает яйцо, это не тот Бог, который находится в яйце. Это более экстравертная деятельность Deus faber, который ломает яйцо и создает из него небо и землю. В одном персидском тексте, обычно датируемом временем династии Сасанидов, существовавшей от 200 до 600 г. н. э., говорится также, что небо, земля и вода, и все, что под небом, было создано так, как появляется на свет яйцо птицы. Небеса находятся над землей, а земля, напоминающая желток яйца, была создана творческим актом Ахура Мазды и находится внутри небес. Эти индийские, персидские и финикийские традиции, вероятно, исторически как-то связаны друг с другом.</p>
   <p>В Индии яйцо связано с солнцем, которое некоторые поздние тексты называют Сыном Яйца. Мотив яйца также можно найти в некоторых египетских космогонических системах. По одной из египетских космогоний, самое первоначальное количество воды называется Нун, она содержала все мужские и женские зародыши всех будущих миров. В начале в этих водах поселился изначальный дух и постоянно пронизывал их; его нельзя отделить от них, он с ними одно. Вода содержит творческий дух мира.</p>
   <p>В большинстве египетских систем творческий дух мира отождествляется с Атумом. Этот дух почувствовал желание творческой деятельности и потому воплотил себя в образе бога Тота, египетского Гермеса, который начал все упорядочивать. Благодаря деятельности его мыслей, на свет появились четыре божественные пары, которые составили первую космогоническую группу из восьми: Нун и Нунет, которые после этого события рассматриваются как творческая и рождающая материя; Хе и Хехет, которые есть творческая вечность и эротический принцип пневмы; Тек и Текет, которые олицетворяют темноту пространства; и Нену и Ненуэт, которые олицетворяют отсутствие движения, неподвижность. Они — отцы и матери всех вещей. Затем начался первый акт творения, создание огромного яйца, которое держали в руках Хе и Хехет, которые представляют вечный и творческий аспекты принципа времени. В определенной степени они соответствуют эллинистическому богу Зону, который также содержит творческий аспект принципа времени. Из этого яйца возник Бог Солнца Ра, который затем стал непосредственной причиной всей жизни на земле. Здесь яйцо не есть самая первая сущность Вселенной, но является важным шагом акта творения: после того, как восемь божественных принципов возникли из принципа первоначальной одухотворенной воды, они создают яйцо и из яйца происходит солнце. И здесь мы видим ассоциацию яйца с солнцем.</p>
   <p>Тот же мотив встречается также в некоторых орфических текстах. Происхождение орфической традиции и мистерий исторически нам не очень понятно. Она предшествует рождению греческой философии, и у мы вынуждены датировать ее временем с VIII до VI вв. до н. э. Хотя комедия Аристофана «Птицы» и высмеивает одну из этих орфических космогоний, но из нее можно узнать кое-что об этой древней теологической традиции. Сначала были Хаос и ночь, и темная бездна, и второй Тартар, но земля, воздух и небо еще не существовали. В огромных расселинах Эреба — то есть, еще более глубокой бездны — ночь с ее темными крыльями произвела на свет яйцо ветра. Из него со временем появился Бог Эрос, пробуждающий желание и имеющий золотые крылья на спине. Он был похож на вихрь.</p>
   <p>Это очень сложная картина, в которой есть мотивы желания и вихря, то есть ветра, движущегося по кругу. Он объединен с огромным Тартаром и с ночным Хаосом и сначала произвел на свет поколения богов. До того, как Эрос объединил их, не было Богов и не было ни одного бессмертного существа, но как только они соединились, небо, океан, земля и бессмертные поколения благословенных Богов появились на свет. Мы также узнаем из более позднего сообщения одного из Отцов церкви, что, согласно другим орфическим традициям, одним из первых богов был Хаос, который создал первоначального Бога, никогда не стареющего Хроноса (принцип времени). Хронос же создал яйцо, из которого возник Бог-гермафродит с золотыми крыльями, у которого сбоку была голова быка, а над головой огромный змей, который выглядел как форма всех изображений. Теология восхваляет этого Бога-первенца и называет его Зевсом, создающим порядок во всех вещах. Он также назывался и Паном. Здесь «Пан», вероятно, это неправильное толкование или же более поздняя интерпретация или идентификация. На самом деле этот чудовищный Бог-гермафродит, который появляется из яйца, в орфической космогонии обычно называется Фанес, сияющий. Снова мы видим связь с Солнцем. То, что появляется из яйца, есть сияющее существо, будь то Солнце или орфический Бог Фанес. В более поздних версиях он смешался с Паном, как Бог, который означает целую вселенная, каким он представлялся в поздней античности, когда он был уже не просто козлоногим духом лесов.</p>
   <p>Образ золотого зародыша или яйца, может быть, не так трудно понять психологически, как некоторые другие образы, потому что мы можем легко распознать в нем мотив предсознательной целокупности. Это психическая целостность, представленная как вещь, которая появилась до появления сознания эго или какого-либо разделения сознания. Это архетипическая идея, которая в философия лежит в основе аристотелевской концепции энтелехии, это зародыш, уже содержащий в себе целое. У Аристотеля и его последователей можно обнаружить использование в качестве иллюстрации желудя, который уже содержит все дерево, или семечка, или, чаще, яйца, которое требует только тепла, так как содержит все остальное в себе. Тайна семени дерева, или семени цветка, или яйца, которое содержит столько необъяснимых тайн, естественно, есть подходящий архетипический образ, чтобы выразить предварительную целокупность, которая содержит все, однако детали пока не проявлены. Мы видим яйцо также и как образ самости, но в форме еще не осуществленности. Это, так сказать, лишь зародыш, то есть, что-то потенциально существующее, возможность воплощения, но не сама вещь.</p>
   <p>Как только возникает образ яйца, он связывается с идеей концентрации: тапас, размышление и рождение разума. Таким образом, мы видим, что когда появляется этот мотив, он не отражает слишком примитивное психологическое состояние, поскольку это уже результат определенной концентрации внимания. Я видела то же самое на практике при анализе, где мотив яйца очень часто появляется в состоянии, когда можно сказать, что у человека впервые появляется возможность размышления о себе. Иногда люди практически неспособны действительно основательно размышлять о себе. В самом буквальном смысле этого слова, рефлексия значит «отгибание назад», и такое отгибание себя назад — это не то, что можно решить сделать, или, по крайней мере, многие люди решаются это сделать, и тем не менее не оказываются способными на это. В религиозных терминах можно было бы сказать: если кто-то становится способным к рефлексии, то это действие благодати. Иногда можно наблюдать, как кто-то ссорится, или находится в отчаянии из-за финансовой или любовной ситуации, и человек говорит, говорит и говорит о психологии, обсуждая сны и прочее, но всегда есть ощущение, что «сдвинутый ум» зациклился на проблеме и обсуждает ее в той или иной форме, а между этим человек будет говорить: «Ах, да, это, должно быть, моя проекция, я уверен, что здесь вредит моя тень!» Но это не есть рефлексия! Когда появляется реальная рефлексия, всегда можно увидеть ее в тот момент, когда посмотришь в глаза этого человека, потому что он или она спокоен. Тогда люди вдруг становятся спокойными и объективными по отношению к себе и готовы реально смотреть на вещи. Я бы назвала это нуминозным моментом, которого никто не может добиться по своей воле. Это замечательное состояние, когда оно случается с кем-то, тот вдруг становится спокойным и правдивым и действительно «с изогнутой спиной рефлексирует» о себе, глядя на самом деле на нижнюю часть психологической правды, чтобы найти проблемы. Момент рефлексии, возможности стать осознанным — потому что только таким образом возможен прогресс в сознании — это момент рождения солнца из яйца. Когда яйцо появляется во сне, тогда знаешь, что этот момент приближается, что сейчас рождение осознанности, как акт саморефлексии, по крайней мере, возможен, он сформировался. Либидо сконцентрировано в одной точке, и теперь оно может выйти наружу.</p>
   <p>И не случайно, что в И-Цзин одна из гексаграмм определяет образ яйца знаком «внутренней истины». О гексаграмме 61 говорится, что изображение внутренней истины — это яйцо с лапой птицы на нем, что означает птицу, сидящую на яйце и высиживающую его. Это живописный образ, для выражения того, что китайцы называют внутренней правдой. Путем реализации внутренней истины, говорится здесь, можно проникнуть в любую трудную ситуацию, можно даже влиять на рыб и свиней — это значит, что можно даже совладать с неконтролируемыми животным и бессознательным импульсами, если найти путь назад к этому основному зародышу личности, этому зародышу истины через изгиб назад на себя.</p>
   <p>Следовательно, мотив яйца часто мифологически связан с мотивами света и восхода, или появлением Фанеса, сияющего Бога, потому что он сочетается с идеей внезапного озарения. Прогресс в сознании возможен, и таким путем весь мир обновляется. Мы знаем, что каждый раз, когда человеческое существо показывает реальный прогресс в сознании, делает этот эволюционный скачок к более высокому уровню сознания, весь мир для него меняется: меняются отношения, взгляд на внешний мир и на его собственную ситуацию. Это полное перерождение мира. Мотив золотого зародыша или яйца показывает сформированность этой возможности путем огромной концентрации энергии в этом единственном центре.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 9</p>
    <p>Двоичное и четверичное разделение Вселенной</p>
   </title>
   <p>Очень часто можно увидеть, что после того, как яйцо создано, оно разделяется, обычно надвое. Одна часть становится небом, другая — землей. У индийцев земля сделана из серебра (серебро — это женский металл), а небо из золота.</p>
   <p>В финикийской космологии Хузорос разделяет яйцо надвое. Мотив, очень близкий к разделению яйца — это мотив разделения изначальных родителей. Во многих космогонических мифах прародители, например, Отец-Небо и Мать-Земля, вначале существовали в непрерывном объятии. Они составляли, так сказать, существо-гермафродита, находясь в постоянном сосуществовании. В этом состоянии ничто не могло возникнуть, потому что Отец-Небо находится так близко от Матери-Земли, что между ними нет места для роста чего-либо. Мать-Земля не может родить ничего, потому что для этого нет места. Первым актом творения, следовательно, является разделение этой божественной пары, достаточно отталкивая их друг от друга, чтобы создать пространство для остального творения.</p>
   <p>Чтобы представить идею такого акта разделения, я хочу привести миф творения, бытующий на одном из островов Новых Гебрид. Он рассказан сэром Артуром Гримблом в книге под названием <emphasis>A Pattern of Islands.</emphasis> Есть много версий этого мифа, но этот особенно красочен. Автор сообщает, как он слушал старика, рассказывавшего древний миф творения этого острова:</p>
   <p>Темнело, когда он рассказывал свою историю. Все его слушатели кроме одного меня уже разошлись… Таакеута начал:</p>
   <p>«Сэр, я помню голоса моих отцов. Слушайте слова Каронгоа…</p>
   <p>Старейший Наареау был первым из всех. Ни человека, ни зверя, ни рыбы, ничего не было до него. Он не спал, ибо не было еще сна, он не ел, ибо не было еще голода. Он был в пустоте. Существовал лишь Наареау, сидящий в Пустоте. Долго сидел он, и был лишь только он.</p>
   <p>Затем Наареау сказал в сердце своем: „Я сделаю женщину“. И смотрите! Женщина появилась из появилась из Пустоты: Ней Теакеа. И сказал он еще: „Я сделаю мужчину“. И его мысли: На Атибу, Скала. И На Атибу лежал с Ней Теакеа. И смотрите! Вот их ребенок: Наареау Младший.</p>
   <p>И Наареау Старейший сказал Наареау младшему: „Все знание находится полностью в тебе. Я сделаю для тебя то, над чем ты будешь работать“. И он сделал эту вещь в Пустоте. Она была названа Тьма и Слипание Вместе; небо, земля и море были в нем, но небо и земля были слеплены вместе, и тьма была между ними, ибо еще не было разделения.</p>
   <p>И когда работа его была сделана, Наареау Старейший сказал: „Довольно! Готово. Я ухожу, чтобы никогда не вернуться“. И пошел он, чтобы никогда не вернуться, и никто не знает, где он пребывает сейчас.</p>
   <p>Но Наареау Младший шел по кромке неба, которая лежала на земле. Небо было твердым, и в некоторых местах оно погружалось в землю, а в других местах между ними были пустоты. Мысль пришла в сердце Наареау, он сказал: „Я войду под ним.“ Он искал щель, в которую он мог бы вползти, но не было такой щели. И опять сказал он: „Как же мне поступить? Я помогу себе заклинанием“. Это было Первое Заклинание. Он опустился на небе на колени и стал стучать по нему пальцами, говоря:</p>
   <p>„Тук-тук, по небесам и по их жилищу. Это камень. Что происходит с ним? Он отзывается! Это скала. Что происходит с ней? Она отзывается! Откройся, господин Камень! Откройся, госпожа Скала! Они открыли-и-ись!“ И на третьем ударе небо открылось под его пальцами. Он сказал: „Готово“, и посмотрел вниз, в пустое место. Там было темным-темно, и его уши слышали шум дыхания и храп темноты. И вот он встал и потер свои пальцы. И смотрите! Первое Существо вышло из них, это была Летучая мышь, которую он назвал Тику-Тику-Тоумоума. И он сказал Летучей мыши: „Ты можешь видеть в темноте. Лети передо мной и находи то, что найдешь“.</p>
   <p>Летучая мышь сказала: „Я вижу людей, лежащих на этом месте“. Наареау спросил: „Какие они?“ и Летучая мышь сказала: „Они не двигаются и не говорят, все они спят“. Наареау вновь отозвался: „Это компания Дураков и Глухонемых. Это порода рабов. Скажи мне их имена“. И Летучая мышь посидела на лбу каждого, кто лежал в темноте, и сказала Наареау имя каждого: „Это Ука Поддувальщик. Вот лежит Наабаве Чистильщик. Смотри! Вот Кариторо Свертывающий, это Котекатека Сидельщик. А вот Котеи Стояльщик — их великое множество“.</p>
   <p>И когда все они были названы, Наареау сказал: „Достаточно. Я войду“. Так он прополз через щель и пошел под внутренней стороной неба, и Летучая мышь была его проводником в темноте. Он встал среди Дураков и Глухонемых и закричал: „Господа, что вы делаете?“ Никто не ответил, лишь собственный его голос откликнулся из пустоты: „Господа, что вы делаете?“ Он сказал в сердце своем: „Они еще не в здравом уме, надо подождать“.</p>
   <p>Он пошел к месту посреди них, он крикнул им: „Двигайтесь!“, и они передвинулись. И вновь сказал он: „Двигайтесь!“ Они подняли ладони к внутренней стороне неба. Еще раз сказал он: „Двигайтесь!“ Они сели, небо было чуть-чуть поднято. И сказал он опять: „Двигайтесь! Встаньте“! Они встали. И сказал он: „Выше!“ Но они ответили: „Как нам поднять его выше?“ Он сделал шест из дерева, и сказал: „Поднимите его на этом шесте“. Они так и сделали. Он кричал: „Выше! Выше!“ Но они ответили: „Мы не можем больше, мы больше не можем, потому что у неба корни в земле“. И тогда Наареау возвысил свой голос и закричал: „Где Угорь и Черепаха, Осьминог и Великий Луч?“ Дураки и Глухонемые ответили: „Увы, они спрятались от работы“. [Уже тогда бывало такое!] И он сказал: „Отдыхайте“, и они отдыхали; и сказал одному из них, по имени Наабаве: „Пойди, позови Риики, морского угря“.</p>
   <p>Когда Наабаве пришел к Риики, он свернулся во сне вместе со своей женой, короткохвостой угрихой. Наабаве позвал его: он не ответил, но поднял голову и укусил его. Наабаве вернулся к Наареау, плача: „Увы! Угорь укусил меня“. Тогда Наареау сделал палку с затягивающейся петлей, сказав: „Мы поймаем его этой штукой, если есть приманка, чтобы подманить его“. Затем он позвал Осьминога из его укрытия, а у Осьминога было тогда десять щупалец. Он отсек ему два щупальца и повесил их на палку как приманку, вот почему у осьминога сейчас только восемь щупалец. Они взяли приманку для Риики, и предлагая ему приманку, Наареау пел:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>Риики древний, Риики древний!</emphasis></v>
     <v><emphasis>Выйди, Риики, могучий;</emphasis></v>
     <v><emphasis>Оставь жену свою, короткохвостую угриху,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Ведь ты оторвешь от корней небо, ты придавишь книзу глубины.</emphasis></v>
     <v><emphasis>Поднимись вверх, Риики, могучий и длинный,</emphasis></v>
     <v><emphasis>Опорная колонна, подопри небо и сверши это.</emphasis></v>
     <v><emphasis>Сверши это, ибо таков был приговор.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>Когда Риики услышал это заклинание, он поднял голову и сон покинул его. Посмотрите на него сейчас! Вот выдвигается вперед его морда. Вот он хватает приманку. Увы! Петля затянута, он крепко схвачен. Его тащат! Его тащат все дальше от его жены, короткохвостой угрихи, и Наареау кричит и пляшет. Но не жалейте его, ибо небо готово быть поднятым. День разделения настал.</p>
   <p>Риики сказал Наареау: „Что мне делать?“ Наареау ответил: „Подними небо на своей морде; придави землю своим хвостом“. Но когда Риики начал это делать, небо и земля застонали, и он сказал: „Может быть, они не хотят, чтобы их отрывали друг от друга“. Тогда Наареау возвысил свой голос и запел:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>Слушай, слушай, как они стонут, Слепленные вместе издревле!</emphasis></v>
     <v><emphasis>Проскользни между ними, Великий Луч, раздели их!</emphasis></v>
     <v><emphasis>Подними свою спину, Черепаха, оторви их.</emphasis></v>
     <v><emphasis>Разбросай свои щупальца, Осьминог, разорви их.</emphasis></v>
     <v><emphasis>Запад, Восток, отрежьте их! Север, Юг, отрежьте их!</emphasis></v>
     <v><emphasis>Подними, Риики, подними, опорная колонна, опора неба.</emphasis></v>
     <v><emphasis>Они ревут, они грохочут! Но пока еще, пока еще Слипание Вместе не разорвано.</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>И когда Великий Луч, и Черепаха, и Осьминог услышали слова Наареау, они начали вырывать корни неба, вросшие в землю. Компания Дураков и Глухонемых стояла рядом с ними. Они смеялись и кричали: „Оно движется. Посмотрите, как оно движется!“ И все это было, когда Наареау пел, а Риики толкал. Он толкал вверх своей мордой, он толкал вниз своим хвостом, корни неба были вырваны из земли, они оторвались! Слипшиеся Вместе были разделены. Все! Риики расправил свое тело; небо стояло высоко, земля опустилась, Компания Дураков и Глухонемых осталась плавать в море.</p>
   <p>Но Наареау посмотрел на небо и увидел, что у него не было сторон. И он сказал: „Только я, Наареау, могу потянуть вниз стороны неба“. И он запел:</p>
   <poem>
    <stanza>
     <v><emphasis>Смотрите, меня видно на Западе, это Запад!</emphasis></v>
     <v><emphasis>Там нет ни духа, ни земли, ни человека;</emphasis></v>
     <v><emphasis>Есть лишь Род первой Матери, и Первого Отца и Первое Потомство;</emphasis></v>
     <v><emphasis>Есть лишь Первое Называние Имен и Первое Нахождение в Пустоте;</emphasis></v>
     <v><emphasis>Есть лишь только возлежание вместе На Атибу и Ней Теакеа,</emphasis></v>
     <v><emphasis>И мы брошены в воды западного моря. Вот Запад!</emphasis></v>
    </stanza>
   </poem>
   <empty-line/>
   <p>Так же он пел на востоке, и на севере, и на юге. Он бежал, он прыгал, он летал, он был виден и вновь исчезал, как молнии по сторонам неба, и где он оказывался, там он опускал сторону неба так, что оно приняло форму чаши.</p>
   <p>Когда это было сделано, он посмотрел на Компанию Дураков и Глухонемых, и увидел, что они плавают в море. Он сказал в сердце своем: „Здесь должна быть Первая Земля“. И он позвал их, „Ныряйте вниз, ныряйте внии-ииз! Хватайтесь руками. Захватите глубинные скалы. Поднимайте“».</p>
   <p>А потом начинается вылавливание земли из моря, которое мы видели в ирокезском мифе.</p>
   <empty-line/>
   <p>Таково поэтическое впечатление от одного из многих различных мифов о разделении неба и земли. Психологическое значение легко понять, если мы отнесемся к этому пренебрежительно или поверхностно, потому это для нас очевидно, что каждый психологический процесс основан на паре полярных противоположностей. Это действительно основная идея Юнга, та новая идея, с которой он перерос фрейдистское мировоззрение. Она содержит его концепцию психической энергии, которая, как и все энергетические процессы, основана на полярности, или предполагает полярность двух противоположностей. Мы так привыкли сейчас в юнгианской мысли к этой идее, что склонны недооценивать ее и не задумываемся о том, что она значит, но когда мы читаем эти мифы творения со всеми их различными двойственными парами — два создателя, две половинки яйца, разделение образов Отца и Матери, — мы видим, насколько широко распространена эта идея и что она действительно является одним из самых основных архетипических образов и лежит в основе большинства сознательных процессов разделения: разделения эго и остальной психики, или субъекта и объекта, снаружи и внутри, и всех других противоположностей.</p>
   <p>В мифе о разделении родителей акцент делается на том, что необходимо пространство, чтобы между небом и землей могло появиться все творение. Небо в целом символизирует более духовный аспект психики, а земля — более материальный аспект. В одной из своих поздних работ по структуре и динамике психики, Юнг определяет психическую область сознания эго как лежащая между материальным царством тела и архетипическим царством духа. Эта модель психики в точности соответствует этим мифам творения. Психика в этом представлении есть <emphasis>triton eidos</emphasis> (Платон) между соматикой и духом.</p>
   <p>Таким образом, расщепление на две части предшествует каждой сознательной реализации. Также часто до того, как бессознательное содержание становится сознательным, когда оно затрагивает порог сознания, оно стремится разделится на две части: обычно это шаг непосредственно перед тем, как оно поднимается над порогом сознания. Это связано с тем фактом, что для нас непредставим никакой психологический процесс, в основе которого не лежит двойственность или полярность. Пока же противоположности суть одно и находятся в единстве, невозможен никакой сознательный процесс.</p>
   <p>Этот момент связан с точкой зрения Востока, где конечной целью является возвращение в состояние, которое существовало до этого разделения на противоположности. Например, просветление, которое в буддийском учении и философии называется «бодхи», или просветление, описываемое как «сатори» в японском дзен-буддизме, являются попытками сознания перепрыгнуть в своего рода вспышке интуиции назад в единство, которое существовало до разделения на две части. Это состояние <emphasis>nirdvandva,</emphasis> за пределами противоположностей, возвращение в предсознательный этап тотальности и уход от субъект-объектного разделения, которое предполагает каждый процесс в сознании эго. Большинство космогоний, однако, описывают разделение противоположностей как положительный, творческий акт.</p>
   <p>Тот же мотив двукратного разделения появляется в традиции маори, в мифе озаглавленном «Сыны Небес и Земли». В нем говорится следующее:</p>
   <p>«Небеса, которые над нами, и земля, которая находится под нами, были прародителями людей и источником всех вещей, ибо ранее небеса лежали на земле, и все было во тьме. Они никогда не были разделены, и дети неба и земли стремились найти разницу между светом и тьмой [это важно — дети <emphasis>стремились</emphasis> найти разницу <emphasis>между светом и тьмой,</emphasis> между днем и ночью], потому что люди стали многочисленны, но все равно длилась темнота. [Затем идет примечание записывавшего эту легенду со ссылкой на фразы „ночью“, „первая ночь“, „от первой до десятой ночи“, смысл которой в том, что темнота была без предела и света еще не существовало.] И тогда сыновья Ранги [небес] и Папа [земли] посоветовались и сказали: „Будем искать средства, чтобы разрушить небо и землю, и отделить их друг от друга“. Тогда сказал Туматауэнга [бог войны]: „Давайте уничтожим их оба“.</p>
   <p>И сказал Тане-Махута [бог леса], „Нет, пусть они будут разделены, и пусть одно идет вверх и становится чуждым нам; пусть другое остается внизу, и будет родителем для нас“.</p>
   <p>И так дети неба и земли согласились, чтобы их родители были разлучены. Один лишь Теухири-Матеа [ветер] сжалился над ними. Пятеро согласились разделить их, и лишь один пожалел.</p>
   <p>И таким разрушением своих родителей они стремились, чтобы люди увеливались и процветали, и в память об этом осталась поговорка: „Ночь! Ночь! День! День! Поиск, борьба за свет! За свет!“ И вот Ронго-Матане [один из сыновей — я не включаю все пояснения] встал, чтобы отделить небо от земли, но потерпел неудачу.</p>
   <p>Затем Хаумиа-Тикитики попробовал свои силы, но у него также не вышло.</p>
   <p>И встал Тангароа, чтобы оторвать своих родителей друг от друга, но не смог этого сделать.</p>
   <p>Затем попробовал Туматауэнга, но также потерпел неудачу.</p>
   <p>Наконец восстал Тане-Махута, Бог Леса, чтобы бороться против неба и земли. Руки его оказались слишком слабыми, поэтому склонив голову и подталкивая ногами кверху, он отделил их друг от друга. Затем возопило небо и воскликнула земля: „К чему это убийство? Зачем этот великий грех? Зачем уничтожать нас? Зачем отделять нас?“ Но о чем позаботился Тане? Вверх он послал одно и вниз другое, и вот почему говорят: „Тане толкнул, и Небо и Земля были разделены“. Он тот, кто отделил ночь ото дня. Сразу же по разделении неба и земли стали видны люди, которые до сих пор были скрыты между пустотами грудей их родителей.</p>
   <p>И теперь Таухири-Матеа [ветер] подумал, что он начнет войну против своих братьев, потому что они разделили своих родителей, ибо он один не согласился отделить жену от мужа. [Здесь небо и земля внезапно названы женой и мужем.] Это его братья решили разделить их, и оставили только одного, землю, как своего родителя».</p>
   <empty-line/>
   <p>История, которую я процитировала, раскрывает причины, по которым дети неба и земли разделили их: во-первых, их стало слишком много, и поэтому пространство между небом и землей было слишком переполнено, во-вторых, они пытались открыть для себя разницу между ночью и днем, между тьмой и светом. Эта версия изображает более четко, чем любая другая, психологические аспекты разделения Вселенной, а именно, что отделение означает акт дискриминации, акт абсолютно необходимый как шаг в сторону большего сознания, то есть для дифференциации сознания. Не только первому, но каждому последующему шагу в сторону более высокого сознания предшествует разделение противоположностей. Слова для этого процесса разделения часто начинаются с приставки dis- (на латыни «врозь») — дискриминация, например. Этот факт указывает на тот принцип, что никто не может признать или понять что-либо без отделения и разделения. В мифе это связано с необходимостью более широкого дыхания и жизненного пространства: сначала близость неба и земли не была отрицательной, но постепенно так случилось, потому что стало задыхаться увеличившееся количество жизни.</p>
   <p>Мы видим снова и снова необходимость расширения сознания. Более широкая и четкая точка зрения ощущается субъективно, как двери, которые вдруг открываются и вновь дают пространство для дыхания. Это освобождение определенных жизненных процессов. Бессознательное, когда оно устаревает (по причинам, которых мы знать не можем), воздействует на человека удушающе. Молодежь, например, говорит, что задыхается в домашних условиях. <emphasis>Participation mystique </emphasis>с семьей, бессознательная идентичность с ней, поначалу нормальна и является своего рода околоплодными водами, в которых плавает эмбрион, но позже она становится удушающей и человек начинает чувствовать, что не может дышать и ему нужно более широкое пространство. Иногда люди, которые живут в небольших деревнях и маленьких группах, или в племенах, испытывают одно и то же: внезапно отдельные люди чувствуют, что они задыхаются. В таких случаях может даже появиться психогенная астма как симптом, это всегда указывает того, что в данный момент необходимо расширение сознания. В прежние времена, это расширение, как правило, осуществлялось внешне, или уходом из группы, или приходом в другую группу, но не как внутренний акт. Естественно, оно также может быть достигнуто, и даже более эффективно, внутренне, расширением сознания и дискриминацией.</p>
   <p>Такая потребность появляется, когда есть необходимость перерастания проекции. Юнг говорит, что мы можем говорить о проекции, когда появляется нарушение архаичного тождества между субъектом и объектом. Пока у меня есть мнение о чем-либо, будь то о сущности материи или о характере моего соседа, или о чем-либо еще, и это кажется совпадающим с тем, как ведет себя эта вещь или объект, я никогда не буду в состоянии действительно видеть проекции, потому что кажется, что поведение объекта совпадают с моими взглядами на него. И только когда я начинаю чувствовать внутреннее беспокойство, ощущение, что я утверждаю об этом объекте не совсем верно, когда я чувствую нечто вроде угрызений совести, когда говорю о нем, тогда я разрабатываю состояние ума, в котором я могу спрашивать себя: «Это проекция? Какой она была бы, если бы объект был другим?» И поэтому можно сказать, что в бессознательном уже присутствует новая идея об этом объекте, новая точка зрения, которая выросла и вытолкнула прочь старую. Это похоже на растения, на которых есть шапочка семян, когда они выходят из земли, и если попытаться потянуть их слишком рано, они будут уничтожены. Но спустя некоторое время, они отталкивают семена от себя и появляются новые побеги. Так же и с проекцией: сначала новая точка зрения из бессознательного растет внизу, а затем в какой-то момент другая точка зрения опадает, так сказать, как старая шелуха, и это момент, когда человек способен, и даже должен осознать проекции. Почему из этих проекций выросли, почему люди и даже целые народы перерастают их, и почему времена науки перерастают проекции и разрабатывают новые точки зрения, мы не можем объяснить. Мы можем лишь констатировать факт, что через некоторое время наступает до бессознательная потребность, которая иногда может быть предсказана наблюдением за снами и которая через некоторое время врывается в сознательную ситуацию.</p>
   <p>Каждая точка зрения на реальность, будь то религиозная или научная, является системой упорядочения и отношения с вещами. Но, вероятно, именно потому, что это система упорядочения окружающего хаоса, и внутреннего, и внешнего хаоса, которому противостоит наш эго-комплекс, процесс упорядочения имеет свои ограничения; это, возможно, объясняет, почему по прошествии некоторого времени порядок воспринимается как тюрьма. Можно даже сказать, что каждая научная гипотеза — это инструмент для расширения сознания, которая через какое-то время ограничивает дальнейшее расширение. Вот пример: конструирование каждого события в трехмерном пространстве было очень полезным инструментом на заре механики и геометрии. Тогда было гипотезой то, что пространство имеет три размерности, и все должно быть сконструировано геометрически в этих трех измерениях. Это дало очень полезную точку зрения, так сказать, клетку, в которых ряд событий макрокосма могут быть описаны убедительным образом. Но когда приближаешься к субатомным явлениям, эта теория оказывается недостаточной, и человеку становится нелегко: наблюдаемые факты больше не вписываются в схему. Если бы мы могли признать, что три измерения составляют рабочую гипотезу, но что в той или иной области она больше не работает, мы могли бы отбросить ее и использовать другую схему. Это было бы нормально, но, как ни странно, у человеческого разума есть тенденция цепляться за старую схему любой ценой, даже ценой извращения фактов. Люди становятся эмоционально привязаны к своей рабочей гипотезе, словно это вечная истина, и потому, естественно, она становится тюрьмой, которая препятствует развитию сознания в той же степени, в какой когда-то помогла продвинуться. Так обстоит дело с большинством архетипических идей, которые использовались в качестве рабочей гипотезы. Если мы их излишне выделяем и цепляемся за них эмоционально, они становятся тюрьмами, и когда это происходит, это тот момент, когда разрушение клетки, которую они образуют, воспринимается как расширение сознания и открытие новых возможностей жизни. Это своего рода основной процесс, присутствующий в каждом шаге вперед, в каждом расширении сознания. Именно поэтому он описывается как одно из первых и самых основных событий во многих космогонических мифах.</p>
   <p>Другая проблема, которая возникает вместе с потребностью в обновлении сознания, состоит в том, что в коллективном бессознательном все архетипы загрязнены друг другом. При достаточно глубоком изучении любого архетипа, вытаскивая все его связи, вы обнаружите, что можно вытащить все коллективное бессознательное! Мне всегда вспоминается китаец, который рассказывал о некоем виде травы, корни которых распространяются так широко, что ее никогда нельзя выдернуть полностью. Китаец говорил, что если потянуть корень этой травы, то можно выдернуть весь газон! То же самое и с архетипами: если тянуть за один из них достаточно долго, вытащишь все коллективное бессознательное! Вот почему в психологии нельзя и запрещено подходить к этому содержимому, используя лишь функцию мышления. Для психологической интерпретации нам нужна функция чувствования, которая рассматривает тон чувствования архетипического образа, так же, как и его логические связи с другими образами. У дерева, например, есть символ, с очень особенным оттенком чувства. Он эмоционально передает вам нечто, что не совпадает с солнцем, великой Матерью-Землей, Источником, и так далее. Как только посмотришь на него, испытывая чувство, то понимаешь, что хотя эти символы загрязнены или связаны, у каждого из них иной тон чувства. Например, можно сказать, что земля — мать, символ смерти связан с источником, и так далее, но Мать-Земля и Мать-Дерево или Древо Жизни ощущаются иначе. Логически можно идентифицировать их друг с другом, но с чувством этого сделать нельзя, и именно это настолько раздражает ученых, и вот почему столь многие называют нас, психоаналитиков, ненаучными. Но, наоборот, именно ради того, чтобы быть точными и не плавать в бессознательном, мы должны использовать чувство. Мы научны, когда мы используем его, и мы ненаучны, если мы не используем его, потому что без чувства мы начинаем интеллектуальное плавание, называя все всем. В этот момент мы достигаем предела, за которым одной лишь функции думания недостаточно и интеллектуальный человек должен осознать свои чувства. Благодаря природе архетипического содержания бессознательного, мы не можем подходить к ним только с функцией мышления.</p>
   <p>У большинства ученых функция чувства есть низшая. Низшая функция является своего рода функцией «попал-промазал»: какой бы ни была четвертая функция, у нее есть качество быть или превосходной, или ниже допустимого. Поэтому я хотела бы сказать, что думающий тип должен подтянуть свои чувства как должно и стараться доверять им, но сохранять к ним некоторое критическое отношение, говоря: «Проецирую ли я?» потому что он более склонен к проецированию, ведь это его четвертая функция. Но он не должен говорить, что раз это четвертая функция, она, само собой, искажается. Она может так же хорошо попасть в цель! Не думайте, что низшая функция есть низшая в том смысле, что она паршивая, потому что она на самом деле очень хороша, но примитивна и неприспособленна. Он функционирует автономно, энергично и примитивными, а не культурно дифференцированными способами, но это не значит, что думающий тип, который доверяет своим чувствам, не решит проблемы или исказит ее, у него может быть правильное чувство, но он должен помнить, что оно наивно и примитивно функционирует, и потому может совершать очень грубые ошибки.</p>
   <p>Затрагивая функцию чувства как представляющую четвертую функцию большинства ученых, мы подходим к нашему следующему мотиву в обсуждении мифов творения: подразделение вселенной на четыре фактора. После великого разделения неба и земли, между которыми на поверхности появилась земная реальность, очень часто следует четырехкратное разделение этой реальности.</p>
   <p>Мотив двойного создателя, разделения и отделения первоначальных родителей, имеет отношение к поляризации между сознательным и бессознательным. Но есть также мотивы, которые касаются трех или четырех создателей, на чем мы сейчас и сосредоточимся. Они связаны с типологией Юнга, некоторое знание которой я должна считать само собой разумеющимся.</p>
   <p>Индейцы племени черноногих, например, рассказывают, что Главный Творец, Второй Творец и женщина плыли по великим водам в каноэ, обсуждая, как поднять землю над водой. Они выслали четырех животных. Трем это не удалось, однако ондатра принесла чуточку грязи, которая была использована для создания мира.</p>
   <p>В мифе майду Посвященный Земли создает мир, и у него также есть немного земли, выловленной животным, черепахой. Он захватывает ее руками и разминает ее, пока не получается кусок величиной с камешек, который он кладет на свой плот. Время от времени он смотрит на нее, но она не становится больше, пока он не бросает на нее взгляд в четвертый раз. Внезапно она становится огромной, как мир. Очень часто говорят, что животное пытается выловить землю три раза, но ему не удается это сделать до четвертого; или три раза он смотрит на кусок глины, и он не растет, но когда он смотрит на него в четвертый раз, она внезапно трансформируется. Здесь существует четверичность в форме разделения времени, и четвертый момент полностью отличается от трех предыдущих событий.</p>
   <p>Такое же разделение времени можно встретить в сказках всего мира: почти всегда есть три ритма, а затем полностью отличающееся четвертое событие. В известной русской сказке герой отправляется на поиски Марьи с Золотыми Косами, которая спит в Королевстве под Солнцем. Однажды он встречает великую колдунью, Бабу Ягу, спрашивает у нее дорогу и остается ночевать. Она не может показать ему дороги, но посылает его к своей сестре, а после нее он идет к еще одной ведьме. Сказка в этом месте даже рассказывается ритмично, в одной и той же манере. Третья ведьма показывает ему дорогу, и он находит, как четвертую, Золотоволосую Марью.</p>
   <p>Есть также много сказок, в которых девушка ищет своего мужа, или мужчина ищет свою возлюбленную. Он идет сначала к Солнцу, потом к Луне, а потом к звездам, чтобы спросить дорогу, или сначала к Солнцу, потом к Луне, а потом к Ночному Ветру.</p>
   <p>В христианизированных версиях герой очень часто идет к мудрому старцу, отшельнику, который посылает его к другому отшельнику, а последний говорит ему, куда идти. Как правило, исследователи мифов говорят о трех ритмах, но на самом деле, если посмотреть более внимательно, мы видим, что три раза происходит одно и то же, а затем на четвертый раз происходит перемена. В индейских мифах творения можно заметить ту же самую совокупность.</p>
   <p>Среди, опять же, индейцев-черноногих есть миф творения, в котором Солнце сотворило небо и землю, но никто не знает, как Солнце появилось на свет. У Луны был ребенок и у Солнца был ребенок. Ребенок Луны звался Старик, а ребенок Солнца — это Напи. Ребенок Солнца звался «Бог Апистотоки». Эти четыре фигуры начинают создавать мир. Им даны четыре вещи: песок, камень, вода и шкура для рыбалки — с помощью которых они завершают творение. Потом происходит наводнение, и они могут сохранить только эти четыре вещи. В конце концов они снова создают четыре вещи: старика, собаку, мужчину и женщину. После второго наводнения на земле остались только эти четверо, и они создают остальной мир. Таким образом, в этих космогониях мотив четырех постоянно повторяется.</p>
   <p>У южных арапахо также есть миф, в котором земля была сначала создана Богом, но на ней ничего не было, и создатель земли сказал, что ему нужны слуги, чтобы смоделировать и сформировать его. Поэтому он создал Солнце и Луну, и мужчину и женщину — снова четыре, мужчину и женщину — снова четыре. Здесь они являются слугами Творца.</p>
   <p>У виннебаго, одного из племен индейцев сиу, есть такой миф творения. Великий Дух чувствовал себя одиноким. Он взял часть своего тела, из области сердца, и чуть-чуть земли и создал первого мужчину, а затем еще троих мужчин. Затем он создал женщину, которая есть земля, бабушка всех индейцев. Четверо мужчин — это четыре ветра, и вновь они являются основными помощниками. Здесь на самом деле действуют пятеро, но пятая — это нечто иное, это пассивная земля, в то время как четверо мужчин стать помощниками творческого духа в создании Земли. Еще один вариант мифа виннебаго звучит так: мы не знаем, что сказал наш отец, когда у него появилось сознание, но он начал плакать. (Я уже приводила здесь эту часть мифа.) Затем он создал землю и послал четырех мужчин, четверых братьев, и поместил их в четырех местах Вселенной, чтобы поддерживать человечество. Существует еще один вариант, где говорится: Создатель Земли сделал четыре существа, которые выглядели так же, как он, и послал их, чтобы помочь человечеству: сначала создать его, а затем помочь ему.</p>
   <p>У племен уичита есть верховный Бог, которого зовут «Человек, никогда не известный на Земле». Он Бог такого типа, который после творения уходит и никогда в дальнейшем не принимает в нем участия. Этот «Человек, никогда не известный на Земле» создал различных Звездных Богов и четырех Богов четырех сторон света. Индеец, который рассказывает эту легенду, говорит, что в крыше палатки или дома уичита (они жили в конусообразных травяных хижинах) есть четыре полюса: восток, запад, юг и север, которые представляют четыре Бога четырех сторон света. В середине находится полюс, который указывает на небо, на «Человека, никогда не известного на Земле». Итак, здесь вновь есть один неизвестный, который представляет предсознательную целокупность, все в целом, а затем подразделяется на четырех Богов четырех сторон света. Дом строится все еще подобным образом.</p>
   <p>В других мифах — где, к сожалению, нет упоминаний о племени, но лишь о племенах прерий и плато в общем — Верховный Бог создал звезды Северо-Востока, Северо-Запада, Юго-Запада и Юго-Востока и говорит им: «Вы четверо должны держать небо, пока оно существует, это будет ваша главная задача, но я также дам вам власть создавать и обучать человеческие существа».</p>
   <p>У ацтеков можно обнаружить четверичное творение во многих формах. Например, они учат, что было четыре эпохи создания людей, каждая была разрушена наводнением, пока боги не создали мир, который существует сейчас: четыре мировых периода, как и четыре первоначальных Бога, которые создали мир. Пятый называется «Четыре движения» и является днем Пятого, современного мирового периода. Затем, есть миф о четырех первичных богах, которые в год «Один Кролик», решили создать четыре способа достижения середины земли, чтобы поднять небо. Для этого они создали четырех человек, и там приводятся четыре их имени. Когда они создали этих четырех помощников, боги Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в два дерева и уйти в отставку и удалились.</p>
   <p>В вариации мифа виннебаго есть такая же история о четырех существах мужского пола, братьях, которые были созданы и помещены в четырех углах света. Но этого было недостаточно, потому что мир продолжал вращаться, как сумасшедший, и создатель не мог остановить его. Поэтому он создал четыре углах света. Здесь вновь его постигла неудача, и поэтому создатель надолго задумался. Затем своими собственными руками он сделал четырех существ, духов воды, и поместил их под землей, они называются Держатели островов. Наконец он рассыпал по всей земле женское существо, и это и есть пятое! Под женским существом подразумеваются камни и скалы. После всего этого, создатель посмотрел на то, что он создал и увидел, что земля, наконец, успокоилась, она была закреплена, с четырьмя водными духами, держащими ее снизу, и женским весом, в виде камней и скал, поверх его.</p>
   <p>В мифологии переход от одного основного числа к другому может быть достигнут различными способами. Можно рассчитать две процедуры: либо расщепления одной единицы, либо добавления еще одной, чтобы сделать два. Но как только у нас есть два, то здесь вновь проблема: вы можете достичь трех двумя способами: или путем добавления еще одной единицы, или путем реконструкции первой единицы, разделяя ее на два, что позволит сделать три. То же самое с тремя: если у вас есть треугольник, вы можете добавить четвертое, или вы можете сказать, что три на самом деле одно, так что если объединение из трех добавляется к трем, это дает четыре. То же самое справедливо и для четырех: Есть четыре единицы, и вы можете продолжить, добавив единицу, которая могла бы дать пентаграмму, или существует четыре, и вы можете воссоздать исходную единицу, которая затем дает quinta essentia алхимиков. При добавлении следующего номера, как воссоздание первоначальной единицы, это на самом деле не следующий номер, но только один из предыдущих номеров. Мифологически, это просто один из четырех и он не чувствует себя пятым. Если вы читали алхимические тексты, это quinta essentia, квинтэссенция, которая на самом деле есть одна из четырех, в то время как пятый рассматривается как число природы, недостатка, природного несовершенства и телесного существования, некоторые размышления о символике чисел говорят, что это natura naturata, несовершенство «всего лишь природы». Но другой вид пяти есть квинтэссенция, наибольшее совершенство, полная противоположность natura naturata.</p>
   <p>Таким образом, в символизме чисел всегда есть зависимость от того, какого типа ваше число. Например, в нашей теологической мысли есть проблема трех в Троице Отца, Сына и Святого Духа. Но Иоахим Флорский говорил о общей субстанции Отца, Сына и Святого Духа, и некоторые из его высказываний были осуждены Церковью как тайное введение Четверицы, так как у него была ипостась общей субстанции из трех, как будто это нечто самостоятельное. На самом деле он только смотрел на один из трех, который отличен от добавления единицы, но, естественно, одно приводит к другому, а его поняли в том смысле, что он добавляет четвертое и, соответственно, осудили. Если посчитать, то можно сказать, что исходная единица составляет континуум, и каждое число может быть понято как представляющее единство предшествующих ему в новой форме. Два на самом деле есть два аспекта единицы, три на самом деле есть три аспекта исходной единицы. Четыре — это только четыре проявившихся аспекта единицы, и так далее. Так что это своего рода объединение континуумов под первоначальным числом, исходной единицей.</p>
   <p>Как я это понимаю, следовательно, в этом мифе ацтеков пятый мир не был действительно пятым, но граничным явлением пяти. То же самое можно видеть в Китае. У нас на Западе есть четыре основных элемента, а в Китае их пять или шесть. Но когда вы смотрите на это, они всегда находятся в одном и том же порядке, поэтому они не очень отличаются от наших четырех элементов, за исключением того, что единство четырех, исходная единица, подчеркнута отдельно. Вот почему, если считать поверхностно, говорится, у китайцев есть пять элементов, а не четыре. Но если посмотреть на китайские рисунки, то можно видите, что это не противоречие четверице, но иной тип счета.</p>
   <p>Когда есть священное число, следующее число — всегда грешное. У нас это тринадцать. Двенадцать есть полнота, потому что три раза по четыре — особенно полно. Тринадцать — это число-нарушитель, так что оно или очень счастливое, или очень несчастливое. Оно нарушает естественное чувство целостности и группировки. У чисел, в их первоначальном смысле, всегда есть качество группы. Например — и это очень глубокая история, хотя и звучит наивно — Юнг сделал эксперимент с некоторыми людьми из африканского племени: он показал им три спички и спросил, сколько их. Ответ был — три. Затем он сделал другой набор, из двух спичек, и спросил, сколько их было. Ответ был — два. Затем он взял одну из спичек из группы трех и переложил ее в группу двух, и снова спросил, сколько спичек, и получил ответ: две-две спички и третья спичка. Указывая на другую группу, он спросил, сколько спичек там, и получил ответ: две-три спички. Так исходная группировка придала качества трех своей группе, которую она сохраняла, даже если одна спичка был перенесена, а остальные принадлежали к исходной два-группе.</p>
   <p>Этот перенос качеств имеет отношение к тому, как действует бессознательное. Например, первобытные пастухи могут считать свой скот, на самом деле не умея считать, потому что словами они могут считать только до семи или до десяти, но они могут за минуту правильно сосчитать шестьдесят три овцы, которые у них есть. Существует своего рода бессознательное понимание числа как группы и способность видеть его непосредственно через бессознательное, не имея возможности рассчитывать последовательно, как мы. Такое осознание числа соответствовало бы осознанию полноты группы. Это очень таинственное явление, я могу лишь обратить ваше внимание на это, но в этой проблеме есть гораздо больше того, что мы еще не решили.</p>
   <p>Я хочу дать несколько отсылок на четырехкратное разделение творения. В индуистской традиции иногда говорится о первоначальном существе, Пуруше, что одна четверть от него — это все существа, а три четверти — это мир бессмертных на небесах. Он представляет собой совокупность, но подразделяется на одну четверть и три четверти. Существует также тенденция к четырехкратному делению в Китае, где племена мяо до сих пор поклоняются Пань Ку, первому существу, вместе с тремя государями. Здесь снова есть исходная группа из четырех, и снова дифференциация трех и четырех. Они не просто четыре: трое из них — государи, а один первоначальное существо. Мы снова видим исходное единство, к которому затем добавляются три.</p>
   <p>В германской мифологии можно найти идею, что мир создан из изначального гиганта Имира. Боги приняли его череп и распростерли его над землей, и над ним сделал небо. Череп держали четыре карлика, стоящие на четырех углах земли. Потому в более поздних стихах небо не называется небом, но очень часто его называют «бремя карликов», или «бремя четырех карликов».</p>
   <p>В некоторых африканских мифах существует изначальный Бог, который спускается на землю, где находит трех других существ, которых он не создавал. Он создал все, кроме этих трех: грома, Ндоробо и слона. Не совсем ясно, кто такой Ндоробо, но он есть своего рода вторичный бог-творец: из его распухшего колена появились первые человеческие существа. Здесь опять ритм одного и трех, но первоначальная группа, приводящая все в существование, есть четыре.</p>
   <p>Бена-лулуа говорят, что высшим создателем был Фидии Мукуллу. Он не создал мира напрямую, но у него было четверо сыновей, которых он послал на землю, чтобы создать мир.</p>
   <p>У египтян были первоначальные воды Нун, первая вода, в которой невидимо существовал творческий дух Бога Атума. Из него вышли или четыре обезьяны, или четыре лягушки, или восемь обезьян и восемь лягушек, и они поклонились солнцу, выйдя из воды. В этом случае есть группа из четырех или восьми существ, которые поклоняются первому появлению света.</p>
   <p>Четырехкратный акт творения можно найти в гораздо более дифференцированной формы в некоторых гностических мифах, например, в учении Валентина, который сейчас более известен нам по <emphasis>Codex Jung.</emphasis> Согласно Валентину, первое существо, которое он называет Autopater, Отец самого себя, или Само-отец, то есть, создавшая себя целокупность, в начале охватывало всю вселенную. Он не сознавал себя, никогда не стареющее, вечно молодое существо-гермафродит. Он, содержал в себя Эннойю, мысль, которая также называлась Sige, тишина. Они объединились и рождался человек (Антропос) и Алетейя (Истина). И вновь из первой пары сначала создается группа из четырех богов: Бога и его женский внутренний партнер, Человек (но не думайте о человека сегодняшнем в смысле человечества, ибо Антропос является божественным старшим братом человечества, если говорить по-индийски: я имею в виду идею о человеке как божественном существе), и Алетейя, Истина, это слово по-гречески женского рода. И теперь есть две пары, которые он называет первой, никогда не стареющей духовной тетрадой, что означает группу из четырех. Эта группа затем создала четыре других, а именно Антропос, Экклезиа, Логос и Зоэ: Антропос, духовный облик человека, Экклезиа, женская персонификация человечества, можно сказать, духовная церковь, Логос, проявленная и высказанная мысль, и Зоэ, жизнь. Эта четверка вновь создала четверичную группу, которая является Святым Духом, и так далее, но я это пропущу. Есть бесчисленное множество различных божеств, к которым я вернусь позже в главе, посвященной проблеме цепных реакций, — много, много богов, которые были созданы. Важно то, что в некоторых из систем Валентина есть четырехкратные начала, и даже потом процесс продолжается в четырехкратностях, вероятно, под влиянием пифагорейской философии (пифагорейцы поклонялись тетраде как святейшему из всех чисел).</p>
   <p>Возможно, зависел от Валентина гнозис человека по имени Маркос, основателя другой гностической секты. Маркос говорит, что в начале было первое существо, у которого не было отца, о котором нельзя думать, у которого не было вещества, и который не был ни мужчиной, ни женщиной, которое не может быть понято. Он открыл рот, и произнес Слово, которое было таким же, как он сам, Сын, Логос (вы видите здесь влияние христианства), и первое слово, он сказал, было Arche — что по-гречески означает «начало»: А как число 1, R как число 2; СН как число 3, и Е, как число 4. Он говорил только слова, которые состояли из четырех букв, и, говоря эти творящие слова, он создал вселенную.</p>
   <p>Если рассматривать на символику чисел в мифах, ни в коем случае нельзя думать, что два и четыре, затем восемь это единственные значащие числа (хотя я выбрала только те мифы, где эти числа имеют особое значение, и пропустила значительную их часть где есть три создателя). Например, два создателя дрейфует в лодке и черепаха приходит как помощник, как третий. В южноамериканских мифах группа из трех богов создает мир, и в мифах ацтеков очень часто существует группа из трех в виде фигуры отца, фигуры матери и сына. Творящая триада не так часта, насколько я могу судить, как тетрада, но это также очень часто встречающееся число в мифах творения.</p>
   <p>Разница между тремя богами, создающими мир, и этими двукратными и четырехкратными разделениями заключается в следующем: всякий раз, когда акцент лежит на творческом действии, на творческой деятельности, у вас вполне может быть три, или шесть, или девять. Есть, можно сказать, триадные группировки творческих потенций. Всякий же раз, когда акцент мифа делается на создании ориентации, или порядка, Есть четыре создателя: четыре столпа мира, четыре направления на небе, четыре помощника Бога, и т. д. Таким образом, мы видим, что «три группы» подчеркивают творящий поток действия, в то время как «четыре группы» подчеркивают создание порядка, который вписывается в наши представления о сознательной структуре. Можно сказать, что номер четыре, из нашего практического опыта, всегда указывает на целокупность и общую сознательную ориентацию, в то время как число три указывает на динамический поток действия. Кроме того, можно сказать, что три — это творческий поток, и четыре есть результат потока, когда она становится спокойным, видимым и упорядоченным.</p>
   <p>Для юнгианского психолога искушение, естественно, в том, чтобы сказать, что здесь мы видим четыре функции сознания. Я думаю, что это неверное переворачивание проблемы. Надо сказать, что здесь у нас есть архетипический паттерн, на котором построена наша идея о четырех функциях сознания. Другими словами, архетипическое четверичное деление реальности мира, каждого мифологического установления порядка, является более простым и более охватывающим символом, и наша идея четырех функций сознания является одним из его аспектов. Четверичность ориентации реальности есть более общее понятие, а наша теория четырех функций — это производная. Мы должны развернуть этот вопрос таким образом, и не должны проецировать назад, говоря, что эти четверо слуг, и так далее, есть четыре функции.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 10</p>
    <p>Неудачные попытки творения</p>
   </title>
   <p>Под неудачными попытками творения я имею в виду вот что. Очень часто Бог пытается создать людей, и это ему не удается. То, что он создает, похоже на титанов, или это гиганты, или идиоты, или они не в состоянии нормально двигаться. В любом случае, дело кончилось неуспехом, и поэтому он вынужден уничтожить их и повторить попытку. Иногда бывает даже несколько неудачных попыток, пока Божеству, или создателю, демиургу, удается создать нечто, что может остаться. Но иногда результаты этих неудачных попыток выживают, и затем они становятся либо злыми демонами, либо богами более высокого и определенно сверхчеловеческого рода. Переводя это на язык нашей цивилизации, в результате получаются или демоны, или ангелы, как если бы Бог время от времени создавал нечто чуть более хорошее, а затем пытался создать что-то чуть более плохое, и человека удается создать только как среднее существо, каким он, к сожалению или к счастью, теперь и является.</p>
   <p>В мифе о разделении отца и матери, который я цитировала в конце предыдущей главы, были глухонемые и дураки, которые не помогли Богу оторвать небо от земли, они были слишком ленивы и бесполезны. После того как он нашел других животных, чтобы помочь ему, глухонемые и дураки или идиоты исчезли в море. Хотя это и не сказано прямо, они стали морскими существами: рыбами, угрями и так далее. В частности, получается, что первые неэффективные существа просто тождественны с низшими формами животной жизни, особенно теми, которые живут в море. Это кажется странным при сравнении с нашими теориями эволюции.</p>
   <p>В самоанском мифе творения верховный бог Тангалоа создает мир, бросая вниз или вылавливая скалу из воды, и эта скала называется также Ика Мауи, перворыба Мауи, которая становится тем, что нам сейчас известно, как Северный остров Новой Зеландии. Эта скала покрылась растительностью, и некоторые растения были священными, и внутри разлагающейся массы этих растений появились определенные черви, из которых, наконец, произошел человек. Позднее аристократия этого острова стала испытывать сильное отвращение при мысли, что они произошли от червей, и тогда они сказали, что они были созданы непосредственно верховным Божеством и лишь низшие плебеи были результатом превращения червей в человека.</p>
   <p>В германском мифе творения, который рассказан в «Эдде», люди были созданы не первыми. Прежде Богов существовали гиганты, затем появились Боги, которые создали карликов, и только после создания бесчисленных карликов, которые все упоминаются в «Эдде» под очень странными именами, они создали человечество. Существуют различные карлики. Изначальные называются Волчьи карлики, Карлики-стражи, Утро, Полдень, Полночь и Вечер, Новый Свет и Тусклый Свет, Создатель Тумана, Создатель Ночи, Растягивающий, Облизывающий, Убийца, Сын Убивающего.</p>
   <p>Земные карлики зовутся Умный Вор, Хватающий, Быстро Ссорящийся, Метко Попадающий, Умеющий Стрелять Из Лука, Всегда Готовый Ссориться, Проницательный и Жестокий, Быстрый, Находчивый, Лиса, Здороволицый, Быстро Мыслящий, Легко Находящий, и Тот, Кто Всегда Действует Под Влиянием Момента.</p>
   <p>Есть еще одна их часть, которая называется Создатели Тумана, Сын Мертвого Листа, Огонь. Они живут в земле и в изначальных полостях холмов. Один из них зовется Вор Холмов, другие — Находящий Холмы, Находящий Награды, Находящий Хвалу, Формирующий, Строитель, Сжигающий, Красящий в Коричневый, Охлаждающий, Очищающий, Издающий Шум Падения, другой, Издающий Шум Стука, Создающий Искры, Создающий Кузнеца и много других.</p>
   <p>Эти карлики мне кажутся очень интересными. Что это за неудачные существа? Что за великаны? Что за карлики? Есть ли они неудачные попытки создания человека? Я думаю, что имена германских карликов многое открывают. В основном они представляют собой одиночные импульсы, одиночные полусознательные или сознательные импульсы. Например, Находчивый — находчивость означает, что что-то вдруг приходит вам в голову, и вы даете правильный ответ. Вы знаете, как часто, если кто-то обижает вас, вы просто стоите и страдаете, а потом в полночь вы вдруг думаете: я должен был сказать так-то! Это было бы так остроумно!</p>
   <p>Но находчивость не пришла, когда вам этого захотелось. Много других карликов носят имена ремесел. В конечном счете, изобретение ремесел и способность к ремеслам зависит от вдохновения бессознательного. Другие имена — быстрые, импульсивные действия, вроде Ссора Перед Тем, Как Подумать: просто подпрыгнул, поссорился, а затем: О, Боже, нужно было подумать, прежде чем оскорблять в ответ и т. д. Быстро Ударяющий и Быстро Крадущий, что означает того, кто не только быстро ударяет, отвечая на воздействие, но видит что-то и кладет себе в карман — это также хорошая идея, быстрый сиюминутный порыв.</p>
   <p>Все они представляют собой внезапное моментальное вторжение бессознательных импульсов или аффективного эмоционального характера, или более интеллектуальной природы. Они представляют собой нечто, что можно было бы суммировать на немецком языке словом Einfall. Слово Einfall очень трудно перевести на английский. Это то, что приходит в голову, падает в нее. Fall = падать, а ein = в, в-падать. Это красивое слово для обозначения того, что вдруг всплывает в сознании, приходит в один миг из бессознательного. Эти вторжения еще не человеческие, они не есть человеческое сознание, они являются первыми проблесками того, что мы называем сознанием, когда это становится непрерывным, они похожи на мерцающие огни здесь и там, но это не непрерывное горение лампы. Они предформа, пока-еще-не форма человеческого сознания.</p>
   <p>В греческих мифах есть подобная неудачная попытка создания человечества в виде титанов. Титаны, старейшие существа, были созданы Матерью-Землей до человека. Они были врагами олимпийских богов, и согласно некоторым версиям мифов, после того как Зевс сжег их своими молниями, из пепла были созданы человеческие существа. Вот почему в нас до сих пор есть титанические импульсы, которые делают нас революционным и сомневающимся видом существ. Здесь, в противоположность карликам, титаны больше напоминают гигантов германской мифологии, подавляющим эмоциональные аффекты. Очень уместно, что одни малы, а другие крупны, поскольку аффекты делают все очень большим. Как только вы попадаете в состояние аффекта, у вас появляется склонность преувеличивать. У нас, например, есть поговорка «сделать из мухи слона», если кто-то начинает большую эмоциональную шумиху вокруг какой-то маловажной детали. Сейчас, если кто-то делает из мухи слона, то это означает, что эта муха укусила какой-то его личный комплекс, и огромный аффект был выпущен на свободу. Это увеличивающее качество аффекта не только отрицательно, но и положительно в том смысле, что аффект может буквально дать нам «величественность», величие. Можно увидеть это, например, в героизме, который некоторые показывают во время войны. Увлекаемые национализмом или аффектом битвы, они иногда совершают подвиги, на которые в нормальном состоянии психической рефлексии они были бы неспособны. Именно аффект делает их великими. Поэтому у нас есть такие выражения, как «святая ярость» и подобные. Священный гнев — это что-то! Священная война, сражение в священной войне со священным гневом, со священным аффектом! Другие великие творческие действия также очень часто осуществляются с помощью огромного аффекта.</p>
   <p>Юнг рассказывает интересный сон, который видел он сам, когда хотел написать «Психологические типы». Он собирал материал для книги в течение многих, многих лет и собрал его вместе, и вот он подошел к тому критическому моменту, когда он должен написать книгу. Как ему нужно было скомпоновать весь этот материал вместе и написать то, что он хотел сказать об этом? Вы знаете, что это один из самых трудных шагов в творческой работе. Он хотел записать его в рациональной, изысканной форме, чтобы убедить рационалистов в том, что он должен был сказать. Он пытался, и у него не очень хорошо получалось. И тогда он увидел такой сон: он видел в порту огромный корабль, нагруженный товарами, который теперь нужно было завести в порт. К кораблю на шнуре был привязан очень красивый белый конь, и он был совершенно неспособен тянуть корабль, который был слишком тяжел! В этот момент из толпы внезапно вышел огромный рыжий гигант, который оттолкнул всех в сторону, взял топор и убил белого коня, взял веревку и одним рывком затащил корабль в порт. После этого Юнг вставал в три часа утра каждое утро и просто записал все это в одном порыве, увлекаемый огромным аффектом энтузиазма, что было единственной возможностью объединения такого сложного материала. Он должен был быть сколочен вместе с помощью аффекта! Белый конь был связан с его планом написания изысканного, формального трактата, но этого было недостаточно для работы с той массой материала, который он должен был поместить в сознании. Это показывает, что гиганты — это не только разрушительные титанические силы, но они могут быть очень конструктивны.</p>
   <p>Сон Юнга иллюстрирует то, что можно найти в бесчисленных средневековых легендах, где самые красивые церкви, памятники и соборы построены гигантами, которых перехитрил святой, заставив их построить целое здание. У святого нет физических сил, чтобы собрать камни собора! Нужен гигант, чтобы помочь ему. Так что, если гигант приручен, если он находится под контролем, то это самый полезный помощник в любой творческой работе. Если у вас есть гигант, чтобы сделать работу за вас, это замечательно! Вопрос лишь в том, чтобы он был под контролем! Гиганты и титаны, эти предформы людей, в мифологии предстают только разрушителями, потому что они не находятся под контролем, потому что они представляют хаотические импульсы бессознательного, которые еще не контролируется той непрерывной цивилизованной формой сознания, которая представлена символом человека, может быть, представлена неправильно, но это так.</p>
   <p>Итак, я упомянула: глухонемых, некоторые мифы Самоа и Новой Зеландии, карликов и гигантов из германской мифологии, и титанов Греции, из праха которых был создан человек, что дало людям качества титанов, которые привели его к чрезмерным желаниям и революционным импульсам. В мифах североамериканских индейцев есть такая же дуалистическая идея сотворения человека.</p>
   <p>Как видно из библейской традиции в Книге Еноха, имея дело с гигантами, также имеешь дело и с инфляцией. В Книге Еноха сказано, что некоторые ангелы влюблялись в человеческих женщин и вступали с ними в сексуальные связи, в результате чего эти женщины позже родили демонических гигантов, которые, мало-помалу, разрушили мир. Эти гиганты, однако, также научили человека всем искусствам и наукам. Следовательно, нам дали понять, что слишком быстрое развитие сознания человека влечет катастрофические последствия. Юнг интерпретирует этот отрывок из Книги Еноха в своей книге «Ответ Иову», как слишком поспешное вторжение из бессознательного. Бессознательное (ангелы — это посланцы запредельного и потому представляют собой бессознательное), в некоторой степени, ворвалось в человеческий мир слишком поспешно. В результате расширение сознания человечества оказалось слишком стремительным. Лишь тогда, когда постоянное творческое расширение сознания происходит постепенно, в рамках традиции культуры, есть шанс, что оно не окажется разрушительным.</p>
   <p>Мы живем сегодня в подобной разрушительной ситуации. Можно сказать, что с огромным расширением нашего сознания, а также познания (искусства, преподанные человеку ангелами), например, в современной ядерной физике и в науке и технике в целом, которые вырвались вперед с такой огромной скоростью, остальной части человечества не удалось идти в ногу, и преемственность была прервана. Мы морально были не в состоянии идти в ногу, ни с нашими чувствами, ни с нашими умами. Некоторые области науки страдают от мании величия, например, когда читаешь работы, в которых ученые хвастаются тем, что лет через 10–15 они смогут генетически изменить человека по своему желанию, и подобные статьи.</p>
   <p>Теперь мне хотелось бы вернуться к мотиву тех немых неудавшихся существ, ибо они представляют собой еще одну проблему творения. Я хотела бы обратить ваше внимание на глухих и немых существ, которые позже превратились в рыб. А также на то место в «Пополь-Вух», где боги создают человеческих существ, которые не умели говорить, но которые не умели говорить, но поскольку богам хотелось, чтобы их восхваляли, они сделали еще одну попытку создания нового человеческого нового человеческого существа, и на этот раз им это удалось.</p>
   <p>В мифе творения индейцев племени джошуа было два создателя: одного звали Холауаси, а другой, его спутник, в этой версии имени не имеет. Холауаси и его спутник создали мир вместе. Когда они шли по этому миру, они с ужасом обнаружили следы человека. Они отчаянно пытались выяснить, что это такое, но не смогли, а затем Холауаси пытался уничтожить эти следы пятью наводнениями. Он с ужасом воскликнул: «Это приведет к беспорядку», — и с тех пор в мире всегда был беспорядок. Затем Холауаси начал создавать животных. Он также пытался сделать человека, дважды, но безуспешно. Тогда его спутник курил три дня, и за это время появился дом, и из него вышел красивая женщина. Его спутник женился на этой красивой женщины, которая сгустилась из дыма его курения, и у них было шестнадцать детей, от которых произошли все различные индейские племена.</p>
   <p>Здесь мы видим две неудачных попытки творения, и еще спутника, находящегося в тени, который курением, а не активным творением, косвенно сгустил ситуацию, в которой мог быть создан человек. Но в то же время, где-то там уже был другой человек, о котором два бога не могли узнать ничего, и он есть причина беспорядка.</p>
   <p>В традиции эскимосов также есть идея первой неудачи создания человека. В одном мифе говорится, что на земле, которая возникла первой, не было ни морей, ни гор, она была совершенно плоской. Богу, который был наверху, не понравились человеческие существа, которые были на ней, и потому он уничтожил эту землю. Она лопнула, и люди упали в овраг и стал Ingnerssiut. Ingnerssiut — это злые демоны. Вода покрывала все, и, когда земля появилась вновь, она была полностью покрыта льдом. Лед медленно исчез, а затем с неба упали два человека, и они заселили землю. Сейчас лед повсюду все еще исчезает. Здесь первые человеческие существа кажутся неудачными: они никуда не годятся, и мир, в котором они живут, никуда не годится, так что бог пытается их уничтожить, и они становятся демонами. Вы позже увидите, что это очень частая архетипическая идея: что бывшие неудачные человеческие существа стали демонами или скрытыми силами, подобными призракам.</p>
   <p>Есть миф североамериканских индейцев, в котором человеческие существа казались слишком похожими на создателя; они были большими и тяжелыми и могли двигаться только очень медленно. Поэтому, когда пришел потоп, все они погибли. Тогда все было мертво, и землю пришлось вылавливать снова, после чего Бог решил вновь создать человека. Он так и сделал, но опять заметил, что они были слишком похожи на него и, следовательно, слишком могучи. Он испугался и истребил их всех, а затем создал человека, похожего на современного, и сказал: «Почему же я все еще не чувствую себя спокойно по этому поводу?» Затем он создал женщину и положил ее рядом с мужчиной, и мужчина сказал: «Да, ты знал, что я не был еще удовлетворен, мне чего-то не хватало, но теперь мы можем идти вместе по земле».</p>
   <p>Также, согласно некоторым мидрашам, Адам был тяжелым и неуклюжим и в нем долго не было духа, и он мог только ползать, как червь. Здесь, в совершенно других условиях, заметен тот же мотив: что первые попытки творения привели к созданию чего-то неуклюжего, без жизни и духа. Также можно вспомнить первый рассказанный мной миф творения, в котором Отец Ворон на небесах создал человека, который выглядел примерно так же, как он, но который стал сразу рыть землю руками. Полный беспокойства, он все рыл и рыл с какой-то яростью, Отцу Ворону он не понравился и тот бросил его далеко в пропасть. Говорят, что это существо стало Томаком, злым духом. От него происходят все злые духи. В традиции эскимосов, первый человек также был создан на небесах, но это было быстрое, злое, нетерпеливое существо, которое было выброшено и стало демоном и предком всех других демонов, которые появились позже.</p>
   <p>В другой довольно похожей истории, также эскимосской, рассказывается, что в начале не было большой разницы между людьми и животными. Животные могли стать людьми и наоборот; человеческие существа ходили на руках, они ползали на четвереньках, и только потом научились ходить вертикально. Так, с подобными неуклюжими человеческими существами также иногда ассоциируется близость к животной жизни, как можно увидеть в этом примере. Можно заметить то же самое в мифах инков. Например, в одной истории говорится, что было два создателя. Первого звали Кон, и он создал нормальных человеческих существ, но потом Пачакамак, который также был сыном солнца и чье имя значит «создатель», прогнал Кона и превратил людей, которых создал Кон, в кошек с черными мордами. Примечание к этой истории говорит, что в других версиях он превратил их в обезьян, а затем он создал человеческих мужчину и женщину, таких, как они выглядят сейчас, и дал им все, вот почему эти человеческие существа выбрали своим богом Пачакамака. И вот есть два поколения, первое создано одним творцом, Коном, и они становятся обезьянами или кошками с черными мордами, и только потом приходит второй творец, который создает человека, такого, который существуют сейчас.</p>
   <p>Архетипическая идея о том, что создание всех живых существ, особенно человека, не удалось, выжила в греческой философии, в философской системе Эмпедокла. По его словам, первым существом был сферический бог Сфайрос, который удерживается принципом Эроса. Когда преобладает Эрос, мир един, а когда преобладает принцип Нейкос (Нейкос означает «ссора»), мир разваливается. И всегда существуют эти два враждующих принципа, Нейкос и Эрос, один сражающийся за то, чтобы воссоздать первоначальное единство, а другой — чтобы разрушить его. И вот, говорит Эмпедокл, все части тела Бога кружились сами по себе, а затем встретились, как бы случайно, и так в самом начале получились совершенно чудовищные творения. Сначала животные и растения были не полными, это были только отдельные их части. На втором этапе эти части слиплись вместе в самых чудовищных сочетаниях, и только на третьем этапе появились собственно тела. Но только на четвертом этапе эти тела стали красивыми. Сначала появились много голов без шеи, руки гуляли без плеч сами по себе, и глаза бродили в одиночестве без лба (реальная шизофреническая картина мира). Кислые элементы привлекли кислые, а теплые элементы вылились на теплые, и начался страшный хаос, в котором происходили случайные события, пока все не пришло в более-менее приемлемый вид.</p>
   <p>Это есть в большей или меньшей степени обзор материала, чтобы дать представление о том, что я подразумеваю под неудачными попытками творения. Как видите, он лишь в небольшой степени относятся к миру космоса, земле, растениям и деревьям, но в основном сосредоточен вокруг сотворения человека. И вот именно здесь так много неудач, как будто сотворение человека была особенно трудной главой в трудах творения Бога, и он должен был сделать несколько попыток, прежде чем примерно достиг того, что он имел в виду. Есть также довольно распространенная точка зрения, что результаты этих неудачных попыток не были уничтожены, но выжили: как животные, или как черномордые кошки и обезьяны, и они стали кем-то вроде демонов, как в эскимосских версиях, или как, например, в греческой мифологии, где титаны и карлики — это демонические силы, которые все еще живут рядом с созданными позже человеческими существами.</p>
   <p>Это тоже была неудачная попытка, или, вернее, продолжительная неудачная попытка, потому что это было еще не творение. Иногда эти неудачные человеческие существа очень близки к животным, довольно низшие, они неуклюжи, не могут говорить, ползают на четвереньках, и поэтому не подходят. Иногда они, наоборот, слишком хороши, и Бог пугается и думает, что творение слишком сильно и должно быть немного принижено, потому что иначе было бы слишком большое соперничество за комфорт. Например, греческие титаны начали генеральное наступление на олимпийских богов: знаменитая титаномахия была прекращена Зевсом с его молнией и с тех пор, побежденные и завоеванные, они живут под землей, но все еще являются причиной землетрясений и всевозможных бед. И здесь так же: эта первая неудачная попытка творения оказалась слишком могучей и, следовательно, опасной для божественного порядка, это то, что греки называют Hybris или «гордость», мегаломания.</p>
   <p>Мы видим все эти предварительные этапы и в творческом процессе индивидуации. Гигантские формы и титаны будет соответствовать сильным аффектам и волнению, а иногда и приподнятому настроению, которое приходит, когда сознание прогрессирует или формируется что-то творческое. Мы часто испытываем, что когда у нас есть хорошая идея, творческий план, то мы эмоционально слишком заполнены ими и увлечены потрясающим энтузиазмом, который заставляет переоценить этот план. Обычно также, человек переоценивает себя, завышает самооценку, а затем, когда приходится приступить к трудоемким усилиям по реализации собственных творческих порывов, результат выглядит довольно бедно по сравнению с первоначальным внутренним представлением. Таким образом, можно сказать, что каждое творение — это оскудение и неудача по сравнению с блеском и очарованием первого представления о нем. Если вы поговорите с художниками, они очень редко бывают довольны своими творениями; в лучшем случае, они говорят, что теперь они могут отложить кисть или карандаш и думают, что то, что они создали, более или менее нормально, но это максимум удовлетворения, которое они обычно получают. Всегда есть такой род продолжительной печали, потому что по сравнению с внутренним видением реализация всегда второсортна и не столь хороша. Даже если вы попытаться на очень маленьком и скромном уровне нарисовать, например, то, что вы видели во сне, посмотрите, какой скудный результат у вас на бумаге, по сравнению с тем, что вы видели внутри себя.</p>
   <p>Люди в дотворческой стадии, таким образом, часто завышают себя, они отождествляют себя со своим внутренним представлением и полны его блеском и красотой и его огромной энергией. Но обычно, когда работа закончена, вместо того, чтобы чувствовать себя счастливыми, они чувствуют себя немного опустошенными и печальными. Женщины очень часто плачут после родов, как если бы они были недовольны ребенком, которого они родили. То же самое относится и к духовному рождению. Человек кричит от смеси истощения и опустошения. Это также связано с огромным количеством энергии, которой наполняет человека творческий импульс. Это также одна из причин, почему некоторые никогда не опускаются до того, чтобы сделать что-то творческое, особенно мужчины типа puer aeternus и женщины типа puella aeterna. Они никогда не снизойдут до того, чтобы сделать что-то творческое, потому что смутно чувствуют, или интуитивно предвидят, что если они создадут то, что у них в мыслях, это будет намного хуже, чем то, что они представляют себе внутренне. Они не хотят пройти через этот процесс творческой дефляции, но предпочитают оставаться всю жизнь будущими художниками, или будущими гениями очень большого масштаба, а не создателями скромных творений значительно меньших масштабов. О таких людях биограф мог бы сказать: «До сорока лет у него не было никаких признаков гениальности — как, впрочем, и позже».</p>
   <p>Вместе с творческим <emphasis>élan vital,</emphasis> естественно, очень часто приходит гордость, в греческом смысле этого слова, титаническая гордость: переоценка своих сил и мегаломанически завышенное отношение. В незначительных масштабах неизбежно, даже необходимо, чтобы такие настроения появились, потому что иначе нельзя было бы сделать дополнительное усилие по созданию чего-то, нужно быть подхваченным энтузиазмом великой цели, в противном случае придется сдаться и предпочесть вести комфортную жизнь. Никогда нельзя забывать, что наибольшей страстью человека, большей, чем любая другая, вероятно, является лень, и для того, чтобы преодолеть страсть лени, нужно много энергии, что и характеризуются формами гигантов и титанов.</p>
   <p>Образы, подобные карликам, имеют больше общего с маленькими слабыми импульсами более игривого и даже иногда довольно забавного или непристойного характера. У большинства творческих людей, как вы, наверное, знаете, есть склонность к игривости: у них, даже в свободное время, появляются веселые идеи и всевозможные творческие игривости.</p>
   <p>Имена упомянутых германских карликов уточняют, чем карлики являются: например, Быстрая Идея Сделать Что-Нибудь. Обычно слова связаны с быстрой реакцией, той малюсенькой хорошей идеей, что иногда приходит, которая полностью зависит от бессознательного. Например, кто-то приглашает вас, а вы не хотите принимать приглашение: вы полностью зависите от бессознательного, которое послужит вам для хорошей лжи, хорошего оправдания! Иногда страшно гордишься, если приходит подходящий ответ! И говоришь: «Разве это не замечательно! Мне просто пришло в голову сказать это!» И вы избавлены от всех ваших неприятностей! В другой раз вы краснеете и говорите и да, и нет, а на другом конце телефона человек знает, что вы врете — бессознательное просто не хочет обеспечить хорошей идеей! Или кто-то оскорбляет вас, и вы хотите дать остроумный ответ, а у вас совсем ничего не получается и вы ведете себя неуклюже, а затем, среди ночи, вы просыпаетесь и знаете, что должны были сказать! Если вы получаете это в нужный момент, то это и есть карлик — род такого внезапного Einfall из бессознательного, которое, в форме игры, просто быстро, в нужный момент, приходит в голову и, естественно, вы должны быть быстрыми, получая его и выражая, иначе оно теряется.</p>
   <p>Карлики — это все связанное с хорошей идеей, даже в незначительных масштабах. Если посетить сельскую ферму, можно увидеть кучу маленьких, но очень хороших придумок: как передавать электричество в конюшню, как не позволять воде просачиваться в другое место и т. д. Фермеры, да и большинство обычных людей, не ищут специалистов, чтобы помочь с трудностями, которые всегда предоставляет природа, но они придумывают свои маленькие устройства, которые работают довольно неплохо. Они могут обеспокоиться влажностью в конюшне, или чем-то другим, а потом в один прекрасный день у них появляется хорошая мысль о том, что можно сделать, и обычно своими руками, потому что иначе все будет стоить слишком дорого. Естественно, есть более и менее талантливые в этом отношении люди. Например, недалеко от моего загородного дома живет сосед, который в этом отношении просто гений, и у него всегда возникают правильные идеи, так что все соседи всегда советуют спросить у него то-то и то-то. Он экстравертный интуитив, и всегда, когда у человека есть проблемы, тот просто спрашивает его, и он приходит со своим жирным пузом и беспокойными глазами, и вроде как принюхивается, и говорит: «О, вы можете сделать вот так!» Обычно это бывает очень хорошая идея. Я знаю, что все остальные крестьяне делают то же самое и обращаются к нему, если им нужна хорошая идея о том, как сделать, чтобы вода где-то текла или не текла, или сделать кран, и так далее. Полезные идеи не обязательно должны быть большого масштаба, они могут быть просто маленькими практическими решениями задачи.</p>
   <p>Вот так, более или менее, выглядит карлик. Жизнь человека, у которого появляются такие догадки, будет гораздо более комфортной и, как правило, он может избавить себя от кучи работы и проблем — и вот зачем обычно делаются изобретения! Много легенд рассказывают, как карлики делают всю работу за нас. Тот, кто находится в хороших отношениях с карликами, или Heinzelmännchen, или феями, должен только выставлять миску молока за дверь каждый вечер, или делать что-то вроде этого, и карлики будут делать всю работу за него. Это верно в буквальном смысле, потому что этими чудными маленькими хитростями можно избежать огромного количества забот и работы.</p>
   <p>Самой большой проблемой с карликами, то есть хорошими идеями и импульсами бессознательного, является то, что они малы, и поэтому их легко не заметить. Если вы наблюдаете за собой, особенно если вы рационалист, вы увидите, что очень часто у вас появляется хорошая идея, но потом вы решаете, что это вздор, и продолжаете свое рациональное планирование, и только потом обнаруживаете, что это было бы хорошей идеей, но к сожалению, вы отложили ее на потом или не учли. Вы подавили ее, а не развили ее с любовью, и потому вы раздражаетесь, помня о том, что вы думали об этом, а потом не сделали. Карлик дал вам хорошую идею, но потому, что он был мал и не настаивал на своем, вы ее не выбрали. Это чрезвычайно раздражает карликов. Если человек привык не принимать предложений своего карлика, то он оказывается в очень плохой ситуации. Они похожи на маленькие голоса, маленькие мимолетные идеи или картины, появляющиеся в голове, и обычно бывает сильная тенденция думать о них как о неважных. В полном контрасте с эмоциональной перегруженностью гигантов и титанов, гномы очень незаметны, и нужен в определенной степени наметанный глаз, чтобы находить эти идеи. Как вы знаете, карлики, как и многие духи, обычно носят разные остроконечные колпаки. И даже сейчас в газетах и журналах, таких, как «Панч», призраки одеты в простыню и колпак. Колпак, вероятно, связано с тем фактом, что они представляют собой бессознательные импульсы, у которых есть собственные динамические нагрузки, которые направлены, или нацелены, на сознание. Это похоже на растение, которое появляется из земли: росток нацелен на то, чтобы прорасти и выстрелить вверх, на свободу. Итак, эти колпаки в целом относятся к содержимому бессознательного, которое не должно быть выкопано, но которое несет собственную нагрузку, она направлена в буквальном смысле к порогу сознания. Как только бессознательное существо появляется с такой шапкой, колпаком, можно быть вполне уверенным, что вам не нужно делать больших усилий, а только смиренно слушать, и оно расскажет вам, чего оно хочет, потому что его собственная энергия направляет его к сознанию.</p>
   <p>Глухонемые изверги и тяжелые существа, ползающие вокруг, в некотором смысле ближе к гигантам. Они имеют отношение к времени, когда у вас была идея и несколько спутанные эмоции внутри, а вы не знаете, как это выразить. Вы имеете что-то в виду, но вы не можете достать это — вы не знаете, как это сформулировать. Допустим, вы находитесь на семинаре, и преподаватель задает вопрос, и что-то движется в вас, что похоже на ответ, но вы не можете облечь это в слова, вы чувствуете это в своем солнечном сплетении, но не можете вытащить это, оно не принимает достаточно рациональной или представимой формы для того, чтобы вы могли это сделать. Есть люди, которые более одарены в этом смысле, чем другие, и это трагедия, если человек наполнен огромными, подавляющими бессознательными взглядами и открытиями, но относительно неспособен к их формулировке. Это может быть даже причиной шизофренического расщепления.</p>
   <p>Пограничным случаем такого рода является, например, известный немецкий мистик Якоб Бёме. Он был поражен видением, в котором он видел Бога, и все связи мира, всю их систему, но, так как он был бедным сапожником и сыном крестьянина, у него не было исторического материала в этой области знаний и в его памяти, и не было практики в их формулировке. И потому он выплеснул все, что он хотел сказать, на совсем нечитаемом хаотическом немецком, в котором можно разобраться, только посвятив этому много-много лет. Он никогда не объясняет ни одного термина и будет использовать одни и те же слова иногда в одном смысле, а иногда в другом. Через его труд нужно продираться, сравнивая, делая конспекты, перечитывая, а затем вы медленно доберетесь до важных и интересных идей, которые он пытается выразить.</p>
   <p>Однажды я видела такую сильную необходимость выразить что-то при анализе женщины из очень простых слоев населения. У нее не было образования, лишь несколько классов начальной школы. Она была поражена вторжением содержимого бессознательного, в основном религиозного характера, мощными видениями, и она сначала попробовала описать их мне, но затем сдалась, а затем был психический срыв. Это длилось всего несколько дней, но за это время ей приснился сон, в котором североамериканские индейцы были выставлены в общественном месте, у них было видение золотого колеса, которое сделало их немыми. Голос сказал, что если они не научатся говорить об этом и преодолевать свое безмолвие, их будут таскать в общественных местах и демонстрировать всем. Позже она связала это с тем фактом, что в клинике, в которую ее должны были положить, ее показали всем врачам и студентам, что ее чрезвычайно рассердило. Итак, вы видите, она знала, что если она, или примитивная ее сторона, не сможет найти способ выразить себя, ее будет показывать всем, как классический случай шизофрении, ее покажут студентам в клиниках и подвергнут всем видам клинического лечения, если эти индейцы (представляющие собой примитивный анимус, передатчик из более глубоких слоев бессознательного) не найдут способ выразить себя. Затем она начала записывать свои видения и работать над ними, и вскоре стала разумной и нормальной, и ее смогли выпустить из клиники.</p>
   <p>Юнг даже говорит, что человек может исцелять шизофреников, если он способен помочь им дать некую форму выражения их внутреннего мира. Вот почему сегодня почти во всех клиниках пациентам дают возможность рисовать, сочинять музыку или делают доступными некоторые другие средства выражения. Так в этом отношении был достигнут существенный прогресс, и, на мой взгляд, с чуть большей долей понимания можно было бы, если не вылечить, то, по крайней мере, значительно улучшить состояние пациента.</p>
   <p>Согласно Юнгу, можно отличать «глупые» фантазии от творческих, в первую очередь, по их тонкости, во-вторых, по их содержанию, то есть, последовательны ли они или в их структуре есть трещины, и, наконец, по их исторической преемственности. За каждой творческой инновацией всегда есть очень архаичный архетип, который сначала должен быть модернизирован по форме.</p>
   <p>Давать образ или форму тому, что появляется из бессознательного, жизненно важно. Я хочу напомнить вам, что Юнг говорит об образовании в «Развитии личности». В главе «Одаренный ребенок» он говорит, что одаренный ребенок, начиная с раннего возраста, обычно захвачен внутренними фантазиями, и очень часто он делает вид, или выглядит внешне, очень глупым, идиотом, и рассеянным, но он делает это для того, чтобы защитить внутренние фантазии от внешних воздействий, так, чтобы быть в состоянии их выразить. Но затем Юнг продолжает:</p>
   <p>Правда, само существование живой фантазии или своеобразных интересов не является доказательством особой одаренности, так как подобное преобладание бесцельных фантазий и аномальных интересов может также быть найдено в предыдущих историях о невротиках и психотиках.</p>
   <p>Если ребенок так потерян, его фантазии также могут быть началом дальнейшего невроза или психоза. Юнг продолжает:</p>
   <p>Однако, то, что говорит об одаренности — это <emphasis>характер </emphasis>этих фантазий. Для этого надо уметь отличать умную фантазию от глупой. Хорошим критерием оценки являются оригинальность, последовательность, интенсивность и утонченность структуры фантазии, а также скрытые возможности ее реализации. Нужно также учитывать, как далеко фантазия входит в реальную жизнь ребенка, например, в виде систематического увлечения каким-то хобби и других интересов. Другим важным показателем является степень и качество его интереса в целом.</p>
   <p>В этих четырех факторах: оригинальность, последовательность, интенсивность и тонкость — вы видите разницу между тем, у кого творческие фантазии, и тем, кто только крутит в голове невротическую ерунду. Можно сказать, что непрерывность увлеченности, которую индивид способен дать своей фантазии, очень важна и показывает разницу между тем, кто одарен творческой фантазией, и тем, втягивается в стерильный материал бессознательного.</p>
   <p>Это отмечалось многими учеными, которые писали о проблеме творческого импульса. Например, французский математик Пуанкаре говорит, что некоторые архисложные математические формулы были открыты ему из бессознательного. Но, добавляет он, если бы он не работал в течение многих-многих месяцев до высокой степени усталости, и если бы он не знал то, что может быть сознательно известно о математике, до того момента, он не смог бы поймать вдохновение.</p>
   <p>Нужна своего рода подготовительная, преданная работа в сознании, которая являет собой рыболовную сеть, которой вы сможете ловить ту рыбу, которые приходит из с бессознательного. Вы не можете просто сидеть и надеяться, что Бог бросит это в вашу сеть. Иногда он это делает, но такое бывает редко. Важна сила сознания, преданность и непрерывность этой преданности, которые превращают обезьян, кошек, гигантов и карликов в подобие человека.</p>
   <p>Карлики только отрицательны, мифологически говоря, если кто-то доставил им раздражение или причинил вред, и даже гораздо чаще бывает, если вы раздражаете гномов и фей, они исчезают и больше вам не помогают. Например, скажем, что феи всегда заканчивают вязание женщины, или конюшни крестьянина защищены ими и его сено всегда собрано за одну ночь. Если он перестает делать то, что карлики хотят от него, или не дает им молока, или если они просят о чем-то, а он не слушает, то они исчезают и не помогают ему больше, и так он теряет своих духов-помощников. Иногда они мстят, если действительно раздражены, тогда начинается наводнение, или все коровы заболевают, или что-то вроде этого. Но в целом они очень добродушны, и нужно в самом деле много сделать, чтобы карлики стали отрицательными, в отличие от гигантов, которые нуждаются в большом количестве успокоения, чтобы заставить их вести себя хоть наполовину прилично.</p>
   <p>Если существует распространенное мнение церкви, что карлики — это глупость и суеверие и не должны существовать, это, естественно, чрезвычайно им вредит. Я сказала, что положительны только восемьдесят пять процентов. Есть правда озорные карлики, отрицательный не потому, что они раздражены, а потому, что им нравится быть озорными. Они редко бывают деструктивными, но они любят быть озорными. Я думаю, что они представляют собой диссоциативные детские импульсы, которые не несут творческого характера, с которыми все время должен бороться школьный учитель.</p>
   <p>Когда я училась, я зарабатывала на жизнь репетиторством, уроками с детьми, которые не могли успевать по латыни в школе. Однажды у меня была девушка, чьи родители пригласили меня на каникулы с условием, чтобы я заставила ее учить по странице латинских слов каждое утро. Ну, это было легко! Я думала, что это будет сделано быстро. Но этой девушке удалось провести над этим пять часов, и эти пять часов не доставили ей удовольствия. Она брала свою книгу, читала первую строку и повторяла ее, а затем говорила: «Интересно, что делает Том?» Том — это ее брат. Она смотрела в окно. Я окликала ее, и она начинала заново, и потом она поднимала голову и говорила: «Кстати…», и я говорила: «Нет, не кстати, продолжай!» В результате потребовалось пять часов. Она была очень умной девушкой, она просто не могла сосредоточиться. У нее была хорошая жизнь с несколькими братьями, и она была очень избалована. Нужно было чуть ли не убить ее, чтобы заставить работать! Это детские отклоняющие импульсы. Естественно, они могут быть разрушительными, если они отвлекают от главной цели. Сейчас это характерно для молодых, они не могут отогнать такие импульсы, как может это сделать более взрослое сознание. Если я сосредоточена на каком-то деле, то я просто отрубаю такие импульсы. Мне нужно скорее воспитать себя, чтобы немного прислушаться, потому что среди них иногда попадается неплохой карлик! Итак, в целом можно сказать, когда карлики и полтергейсты и прочие слишком отвлекают человека, это связано с пока еще не сосредоточенным сознанием, с ребячеством. Это связано с разрушительным аспектом инфантилизма, с инфантильными мировоззрением и отношением, слабым эго.</p>
   <p>Случай Шребера был большой трагедией в этом отношении. Он был шизофреником, который был способен описать свой собственный опыт в форме автобиографии, и он сказал, что всякий раз, когда он хотел сделать что-то полезное или творческое, призрачные голоса говорили ему на ухо: «У нас это уже записано!» Они бы сделали записи абсолютно невозможными для него.</p>
   <p>Нам нужно различать то, что поднимается из бессознательного: имеет ли оно деструктивные или конструктивные импульсы, является ли это интеллектуальной фантазией или чем-то, что отвлекает и имеет эффект отклонения, что-то, обладающее инфантильной природой. Это и есть различение и потребность в дифференцированной функции чувства.</p>
   <p>Средним между тем, чтобы быть глухонемым и быть неуклюжим, является заикание, но это не значит, что я хочу сказать, что это единственная психогенная причина заикания. Но у детей и подростков она очень часто связана с сильнейшими эмоциями, которые накопились в них и которые они не могут выразить. Заикание по-прежнему является большой проблемой для многих взрослых, но часто оно преодолевается при наступлении полового созревания или несколько позже, а в целом оно преодолевается, когда заики научаются выражать себя согласно своим склонностям, и когда их эмоциональная жизнь становится более свободной. Я была знакома с двумя заиками у себя в школе, которые прекратили заикаться, как только они выбрали для себя профессию. Как только они начали учиться профессии, которой они всегда хотели владеть, заикание исчезло. Я видела и других, кто кончил заикаться, когда испытали первый положительный опыт любви. Это означает, что когда выделяется некий поток жизни, который был ранее перекрыт, заикание исчезает, или в то же время оно преодолевается. Всегда нужно хотя бы посмотреть, чтобы увидеть, нет ли где-то таких перекрытых эмоциональных проблем, поскольку лучше принять прямое решение освободить их, чем делать бесконечные речевые упражнения. Они, конечно, помогают тоже, но иногда основная проблема в перекрытых эмоциях. В заиках, можно сказать, есть эмоциональный узел: втекание и вытекание автономного комплекса эмоций заставляет их заикаться. Этот комплекс содержит что-то невыразимое, что до сих пор не нашло каких-либо способов выражения, так что он проявляется как торможение в речи. Он также может повлиять на людей так, что они не могут говорить вообще, если эмоционально расстроены.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 11</p>
    <p>Цепочки</p>
   </title>
   <p>В этой главе я хотела бы рассмотреть тему длинных цепочек (а) поколений, (б) частиц, и (в) чисел. Это может показаться довольно странным, однако мы найдем общую аналогию между всеми тремя. Во-первых, длинная цепь поколений в мифах творения. Это могут быть поколения богов, мировых сил, или существ-предков. Я уже приводила некоторые новозеландские и другие мифы творения, где есть длинные списки имен и цифр, прежде чем что-то появляется на свет. В следующем тексте я не буду интерпретировать различные шаги, просто я хочу передать впечатление от этого типа космогонии. Это космогония Самоа.</p>
   <p>Бог Тангалоа жил в далеких мирах. Он создал все. Он был один, не было ни неба, ни земли. Он был одинок и бродил в пространстве. Не было ни моря, ни земли, но там, где он стоял, была скала: Тангалоа-фаа-тутупу-нуу. Все было создано из этой скалы, но все не было еще создано. Небо еще не было создано, но скала росла там, где стоял бог.</p>
   <p>Затем Тангалоа сказал скале: расщепись и раскройся. И вышли Папа-тао-то и Папа-сосо-ло, потом Папа-лау-а-ау, затем Папа-ано-ано, затем Папа-эле, затем Папа-ту, а затем Папа-аму-аму и их дети.</p>
   <p>И Tangaloa стоял и смотрел на Запад и говорил со скалой, и он ударил скалу правой рукой, и она раскололась еще раз, и вышли прародители всех народов земли, и вышло еще море. И море накрыло Папа-сосо-ло, и Папа-тао-то сказал Папа-сосо-ло: блажен ты, что ты владеешь морем..</p>
   <p>Потом Тангалоа повернулся направо, и вышла вода. И снова Тангалоа говорил со скалой, и было создано небо. Он опять заговорил со скалой, и появился Туи-тее-ланги. А потом вышел Илу, что означает необъятность и Мамао, что значит пространство, появилось в то же время в женской форме. А потом пришел Ниу-ао. Затем Тангалоа снова заговорил со скалой, и появился мальчик Луао. Тангалоа вновь обратился к скале, и вышла девочка Луа-вай. Тангалоа поселил их обоих на острове Саа-туа-ланги.</p>
   <p>И снова заговорил Тангалоа, и родился мальчик Оа-вали, а потом девочка Нгао-нгао-ле-теи. Тогда появился человек, а затем появился дух (Анга-нга), потом сердце (лото), потом воля (фингало), и, наконец, мысль (масало).</p>
   <p>И это был конец творений Тангалоа. Подобные перечисления появляются во многих других полинезийских и новозеландских космогониях. Есть огромные перечисления сил, божеств, или изначальных сил, и они появляются в таких цепочках имен.</p>
   <p>Ниже приводится отрывок из гавайской космогонии. Сначала идет вводная песня, которую я не привожу, а затем приходит По вале хо-и, что значит «еще повсюду царит ночь».</p>
   <p><emphasis>Хануа ка по — рожденный в ночь.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родился Кумулипо</emphasis> [бездна] <emphasis>из ночи, как мужское. Родилась Поэле</emphasis> [темнота] <emphasis>из ночи, как женское.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родились черви в ползущих роях.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родились клещи, мелкие черви, которые перевернули землю.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родились те, кто ворочаются в грязи, в движущихся рядах. Родились яйца в море без числа, родились их полосатые дети.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родились Хаваэ, белое морское яйцо, и Вана</emphasis> [род морского яйца, размером и формой похожего на репу] <emphasis>вместе со своими детьми Кеики и Хаукеуке</emphasis> [маленькое морское животное] <emphasis>и Пиоеое</emphasis> [род мидий или маленьких моллюсков], <emphasis>потом Пипи [водоросли], Папуа</emphasis> [устрицы], <emphasis>и Олепе</emphasis> [еще один вид раковины] <emphasis>и т. д.</emphasis></p>
   <p><emphasis>И мужчины набухали творческой силой, и женщины уступали в зачатии.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родились все растения в море.</emphasis></p>
   <p><emphasis>Родились все водоросли в, море,</emphasis> и так далее.</p>
   <empty-line/>
   <p>Это священные песни, которые всегда повторяют одинаковым образом. Священник, который поет их, знает эти длинные-предлинные перечисления животных и существ наизусть, и будет великим грехом или кощунством пропустить одну строку. Все это серии священных поколений, которые появились до того, как был создан мир, в начале творения. Только в самом конце этого очень длинного ряда создается человек, и с этого места песня продолжается таким же длинным списком великих предков царей и великих благородных семей Гавайев.</p>
   <p>Есть подобная архетипическая модель в мифах творения японцев. Я ссылаюсь на публикацию Поста Уилера, добросовестного автора и дипломата, его книги «Священные Писания японцев». Я могу рекомендовать ее как очень хорошее издание. Это повествование, в котором скоординированы все различные японские легенды, и там есть список божеств, появляющихся в них. Я не буду интерпретировать его, я включаю его только для того, чтобы дать представление об этом материале.</p>
   <p>В древние времена Небо и Земля не были еще отделены друг от друга, женский и мужской принципы также не были разделены. Все было одной массой, бесформенной и яйцевидной, размеры которой не известны, которая содержала принцип жизни. После этого более чистая разреженная сущность, постепенно поднимаясь, сформировала Небо, тяжелая часть опустилась вниз и стала Землей. Более легкие элементы объединялись свободно, но более тяжелые объединялись с трудом. Таким образом, сначала было создано Небо, затем Земля, а затем в пространстве между ними были созданы Ками [Ками — это божественные существа].</p>
   <p>Когда Небо и Земля начали быть, было что-то в самой середине пустоты, форма чего не может быть описана. Сначала появилось нечто, похожее на белое облако, которое плавало между Небом и Землей, и из него родились три Ками на Равнине-Высокого-Неба. Эти три Ками, появившись раньше всех, родились, не имея предков, а затем скрыли свои тела. Это были ХОЗЯИН-СЕРЕДИНЫ-НЕБА, ВЫСОКИЙ-ТВОРЕЦ И БОЖЕСТВЕННЫЙ-ТВОРЕЦ. И потом Высокий-Творец произвел на свет Ками НЕБЕСНО-БОЖЕСТВЕННО-СТОЯЩЕГО.</p>
   <p>Эти Ками также являются, согласно примечаниям, предками некоторых благородных семей Японии. Например, Небесно-Божественно-Стоящий является предком правителей Куга в провинции Ямасиро. Итак, вы видите, что это и боги, и предки определенных кланов.</p>
   <p>Теперь, когда почва Молодой Земли, которая стала Сушей, плыла, словно нефтяные пятна, как медуза, движущаяся по поверхности воды, или облако, парящее над морем без корней или привязей, нечто яркое и сияющее, как кристалл, проросло, как рог, как побег тростника, когда он впервые появляется из грязи. Это нечто превратилось в Ками в человеческом облике, и еще появились, возникнув из почек побега тростника, еще два Ками по имени ПРИЯТНЫЙ-РОСТОК-ТРОСТНИКА-СТАРШИЙ-ПРИНЦ и ВЕЧНО-БОЖЕСТВЕННО-СТОЯЩИЙ. [Некоторые говорят, что второй предшествовал первому. Иные также считают ХОЗЯИНА-СЕРЕДИНЫ-НЕБА и ПРИЯТНЫЙ-РОСТОК-ТРОСТНИКА-СТАРШЕГО-ПРИНЦА Родившимися-Вместе-Ками.] Эти Ками также родились без предшественников, и позже скрыли свои тела. Три-Творца-ками, и эти два называются Небесные-Ками. Приятный-Росток-Тростника-Старший-Принц был божественным человеком.</p>
   <p>Далее идут СЕМЬ НЕБЕСНЫХ ПОКОЛЕНИЙ.</p>
   <p>Затем появляются, спонтанно, путем действия небесного принципа, следующие мужские Спутники-Ками, который впоследствии скрыли свои тела: ВЕЧНЫЙ-НА-ЗЕМЛЕ-СТОЯЩИЙ, ЗЕМНАЯ-ПОЧВА, и ПЛОДОТВОРНОЙ-ФОРМЫ-ГРЯЗЬ.</p>
   <p>Вечный-На-Земле-Стоящий и Плодотворной-Формы-Грязь были Рожденными-как-Спутники Ками. Из последних был произведен Ками: НЕБО-ВОСЕМЬ-УБЫВАЮЩИЙ.</p>
   <p>Затем после них появились следующие пары Ками:</p>
   <p>ГОСПОДИН-ЗЕМНАЯ-ГРЯЗЬ, ГОСПОЖА-ЗЕМНАЯ-ГРЯЗЬ, СОБИРАТЕЛЬ-ЗАРОДЫШЕЙ, ВЕЛИКОЕ-МЕСТО-СТАРШИЙ, СОВЕРШЕННОЕ-ЛИЦО, ПРИГЛАШАЮЩИЙ, СОБИРАТЕЛЬ-ЖИЗНИ, ВЕЛИКОЕ-МЕСТО-СТАРШАЯ, УЖАСНАЯ, ПРИГЛАШАЮЩАЯ.</p>
   <p>Что касается этих пяти супружеских пар, некоторые говорят, что Собиратель-Зародышей и Собиратель-Жизни предшествовали Господину-Земная-Грязь и Госпоже-Земная-Грязь. Еще одни говорят, что Приглашающий была произведен позднее Ками Спокойная-Пена.</p>
   <p>Господин-Земная-Грязь и Госпожа-Земная-Грязь, его младшая сестра (жена), вместе произвели на свет Ками НЕБЕСНАЯ-ВСТРЕЧА.</p>
   <p>Собиратель-Зародышей и Собиратель-Жизни, его младшая сестра (жена), вместе произвели на свет Ками НЕБО-ТРИ-УБЫВАЮЩЕГО.</p>
   <p>Великое-Место-Старший и Великое-Место-Старшая, его младшая сестра (жена), вместе произвели на свет Ками НЕБО-ВОСЕМЬСОТ-ДНЕЙ.</p>
   <p>Совершенное-лицо и Ужасная, его младшая сестра (жена), вместе произвели на свет Ками НЕБО-ВОСЕМЬДЕСЯТ-МИРИАДОВ-ДРАГОЦЕННОСТЕЙ.</p>
   <p>Два Рожденных-как-Спутники Ками и пять поколений супругов Ками называют Семь-Поколений-Божественной-Эры (Некоторые, однако, считать их, начиная с Хозяина-Среднего-Неба.).</p>
   <p>Следующими появились два Ками ШАТАЮЩАЯСЯ-ДРАГОЦЕННОСТЬ и ДЕСЯТЬ-ТЫСЯЧ-ДРАГОЦЕННОСТЕЙ.</p>
   <p>Первый из них произвел на свет двух Ками ДРАГОЦЕННОСТЬ-УДАЧИ и НЕБЕСНЫЙ-ОРЕЛ-СТОЯЩИЙ, а второй — единственного Ками НЕБО-ТВЕРДАЯ-РЕКА.</p>
   <p>И вот, все Небесные Ками (некоторые говорят, что только Высокий-Творец) соизволил(и) попросить Приглашающего и Приглашающую сделать и укрепить дрейфующую землю, говоря: «Есть Плодородная-Земля-Тростниковой-Равнины-из-Свежих-Ушей-Риса-Тысяч-Осеней. Идите и установите ее в порядке». И так, Небесное-Драгоценное-Копье подарил им свой посох, сделанный из коралла, и пара встала на Плавающем-Небесном-Мосту (или, как говорят некоторые, посреди Небесного-Тумана).</p>
   <p>Через какое-то время, когда Приглашающий спал, этот мост упал, и сейчас существует большой каменистый мыс к северо-западу от деревни Гуке, в Йоса, в провинции Танго. Он был назван, в своей верхней части, Дивный Берег.</p>
   <p>Затем они создали Бога по имени ПИЯВКА и Бога по имени ПТИЦА-СКАЛА-КАМФОРНОЕ-ДЕРЕВО-ЛОДКА, а затем они создали различные острова, ОСТРОВ-МОЕГО-ПОЗОРА, ОСТРОВ-ДВОЙНОГО-ИМЕНИ, и так далее, бесконечное их число. Эти списки идут почти во всей книге, и они показывают медленное, медленное-медленное происхождение от наиболее небесных божеств к божествам-предкам, к географическим божествам разных рассеянных островов Японской империи и, наконец, к божествам человеческих существ. Это длинная, длинная генеалогическая линия.</p>
   <p>В начале существует хаос, затем отделение земли от неба, появление первых божеств, появление меньших божеств, появление творящей божественной пары, образование этой творящей парой первой земли, первый дом, первый брак, сожительство, суд, рождение. Затем идет земля, рождение островов, рождение природных божеств, божеств пищи, деревьев, гор, рек, рождение божества огня, первая смерть, первое убийство. Затем идет преисподняя, первый развод, создание фаллических божеств, создание трех правящих божеств: божество Солнца, божество Луны, Мятежное божество. Затем идет земля, распределение ее под Великим Правлением, удаление более раннего создателя, убийство божества плодов. Затем идет борьба между различными божествами, и так далее.</p>
   <p>Она заканчивается с началом того, что мы называем историей. На земле появляется первый земной император, поэтому конечный результат — это начало японской истории, с ее по-прежнему довольно легендарным первым императором.</p>
   <p>Эти мифы творения — я лишь вкратце набросала их структуру — очень типичны для первобытных и полупервобытных цивилизаций, которые никогда не распадались. Японская цивилизация, безусловно, не есть то, что мы назвали бы первобытной цивилизацией, однако это цивилизация, которая никогда не была отрезана от своих изначальных первобытных корней, а сохранила свою преемственность. Первобытные общества и цивилизации, которые сохранили свою преемственность, как правило, обладают такими космогониями, в которых существуют бесчисленные списки божественных, и полубожественных и королевских существ-предков. Каталог из «Теогонии» Гесиода в Греции является параллельным примером и, вероятно, более знаком, чем этот вид материала. В большом количестве цепочек божеств, в этом многообразии, можно совершенно ясно увидеть, что здесь работает своего рода тайная, окончательная тенденция: все это заканчивается или человеческой историей, или рождением человека, поэтому, несмотря на хаотический вид, в нем есть тайное развитие. Например, в этой японской процедуре совершенно ясно видно, что первые божества полностью расплывчаты и туманоподобны, и в каждом переходе к следующему божеству его фигура становится более определенной, более конкретной. Сначала он становится конкретным предком конкретной семьи, а затем, возможно, конкретного острова, а затем отдельных объектов, таких, как ель, и так далее. Так что можно сказать, что эволюция идет от всеобъемлющей неопределенности к созданию все более и более определенных единиц.</p>
   <p>Прежде, чем мы рассмотрим, что это значит психологически, я хотела бы добавить к этому материал о частицах и цифрах. Вы увидите, что он связан и так скомбинирован, что мы можем понять всю проблему лучше и с более широкой точки зрения.</p>
   <p>Чтобы представить материал в хронологическом порядке, я сначала должна была бы процитировать тексты о частицах, из которых возникла концепция атома, затем тексты, связанные с числами, а затем представления их в философии пифагорейцев и Демокрита, и лишь потом гностический материал. Тем не менее, я намерена сначала представить гностический материал, потому что он ближе к первобытному и японскому материалу. Это как если бы в рациональной греческой философии были бы разработаны определенные интуитивные донаучные понятия с неким привкусом научной рациональности, а в гностических спекуляциях они были исторически связаны с более примитивными идеями, как будто эти понятия, в определенной степени, были регрессом в более описательный, первобытный способ самовыражения.</p>
   <p>В системе гностика Валентина первая фигура — это Аутопатер, Само-отец, сам себя родивший или сам себя породивший отец, бессознательно покоящийся сам в себе, вечный, гермафродит, никогда не стареющий и охватывающий всю вселенную, но сам не охваченный ничем. В себе самом он содержит Эннойю, Мысль, которую другие называют также Молчание или Благодать, и в ней он содержит все другие сокровища. Но затем Мысль, Эннойя, захотела объединиться с Аутопатером, которого она взяла в мужья, это полностью внутренний брак, потому что это его внутренняя мысль, на которой он женился внутри самого себя. Они вместе породили Алетейю (Истину) и Антропоса (Человека).</p>
   <p>Сейчас эти понятия, Алетейя и Антропос, воспринимаются в полностью архетипической форме. Это собственно человек, вечный человек, как образ Божий, а Алетейя — женское существо, своего рода олицетворение божественной Истины. Затем Алетейя также захотела сочетаться браком, и потому она объединилась со своим отцом, Аутопатером, в вечный союз. Они породили духовную четверицу, которая была повторением первой четверицы. Первой четверицей были Аутопатер, Эннойя, Антропос и Алетейя, теперь появилась еще одна: Антропос, Экклезия, Логос, и Зоэ — вновь человек, и Церковь, но Церковь как богиня, олицетворение женского, и Логос, и Зоэ, Жизнь, другое олицетворение женского. Это четверица из двух мужских и двух женских фигур. Затем Аутопатер, Антропос и Экклезия породили двенадцать других богов: шесть богов-мужчин, которые зовутся Параклитос (Святой Дух), Патрикос (дух отца), Метрикос (дух матери), Эйноус (вечный дух), Фелетос (завершение, то есть Свет), Экклесиастикос (дух Церкви); и шесть женских сил, которые зовутся Пистис (вера), Элпис (надежда), Агапе (любовь), Синесис (понимание), Макария (блаженство), и София (мудрость).</p>
   <p>Затем идет еще одна группа божественных сил, число которых увеличивается: добавляются еще восемь. В валентинианских системах с такими группами божественных сил, называемых Зонами, то есть вечными божественными силами, дальше идет и идет продолжение. Наше понятие архетипического образа является наилучшим из возможных переводов этого греческого понятия. Во многих других гностических системах, которые зависят от системы Валентина и отчасти созданы под его влиянием, есть подобные идеи, но некоторые из них рассматривают Зоны не как персонифицированные божественные силы, имеющие конкретные теологические имена, а как частично числа, а частично буквы алфавита. Понятия число-буква, на которых и сегодня по-прежнему основана большая часть магии, происходит отсюда.</p>
   <p>Поразительный факт состоит в том, что до того, как происходит творение, можно обнаружить этот мотив длинных цепочек поколений таких архетипических божественных сил, порождающих одна другую, пока, наконец, мы не спускаемся до создания реальности, как она существует сейчас. Я использую слово «спускаемся» намеренно, поскольку, когда читаешь эти тексты, складывается ощущение, что наиболее всемогущие и вечные, и в то же время неопределенные, силы конденсируются, как химическое вещество, которое осаждается, медленно уплотняясь в конкретную реальность, став таким образом более разнообразной, с одной стороны, и более четкой и менее вечной, с другой, менее мощной в становлении более четкой и в то же время более многообразной. Сначала существует один, затем группа из четырех, затем двенадцать, затем группа из двадцати четырех, и так далее. Это акт умножения, который продолжается ad infinitum и в некоторых системах расширяется до тридцати шести Эонов, а иногда даже до чисел больших, чем шестьсот и более, расширяясь до постоянно возрастающего числа. Хотя сюда включены некоторые абстрактные элементы, поскольку названия этих Эонов, безусловно, являются богословскими и религиозными представлениями, а также тем, что мы бы сейчас назвали научными понятиями (в частности, идея чисел), видно, что общая картина по-прежнему такова же, как в тех самых первобытных мифах, что я приводила ранее, с идеей божественных сил, медленно конденсирующихся внизу и умножающихся, чтобы стать основными элементами реальности.</p>
   <p>Вероятно, на той же архетипической модели основывались отдельные представители классической греческой философии, особенно атомистических теорий. Создателями концепции атома являются Левкипп и его гораздо более знаменитый ученик, Демокрит. Левкиппа трудно реконструировать, как личность, потому что у нас фрагментов его оригинальных произведений нет, или почти нет, а в более поздних текстах мы читаем лишь, что «Левкипп и Демокрит говорят…» Мы не можем определить, есть ли разница между их теориями, или чья теория есть чья, так что нам придется принять их как единое целое. Но в целом всю теорию больше приписывают Демокриту.</p>
   <p>Идея Демокрита была в том, что реальность состоит из различных частиц, которые он назвал атомами, неделимыми единицами, основными составляющими реальности. Он был первым материалистом в том смысле, что он утверждал, что душа тоже состоит из материальных частиц, которые являются круглыми. Другие материальные частицы были похожи на пирамиды, иные были квадратными, или имели другие формы, что объясняет различие элементов. У этих частиц по углам были крючки, которыми они соединялись друг с другом. Они составляли цепочки таких связей, и таким образом появлялись разные материальные явления, разные материальные частицы. Поскольку у души-огня частицы круглые, душа может распространяться по всему телу и по любому предмету, потому что круглая вещь без крючков может катиться между другими частицами, и вот почему душа пронизывает все тело.</p>
   <p>Вы видите здесь очень примитивную версию современной концепции атома, однако это действительно жутко важный шаг в истории Западной цивилизации. Эти основные тела, или атомы, могут быть поняты только мыслью — я хочу сказать, что мы не можем доказать их существование, и их нельзя увидеть в реальности.</p>
   <p>Кроме того, Демокрит предполагал, что реальность состоит из бесконечного числа разных миров, которые все построены одинаково и имеют одну и ту же структуру. С этим связана, и никто не знает, каким образом, другая его теория, а именно, что в том облаке атомов, в котором мы ходим, вращаются определенные образы. Он говорил, что атмосфера, в которой мы живем, полна невидимых изображений, не совсем вечных, но весьма долговечных, живущих гораздо дольше, чем человеческая жизнь. Положительные и отрицательные образы летают среди атомов и во сне проникают в наш организм, и вот так появляются сны. Они овладевают нами, когда они отрицательны, и имеют демоническое воздействие, а когда они положительны, они оказывают благоприятное воздействие на нашу личность. Злые люди, мы бы сказали, черные маги, могут эманировать злобные образы и передавать их тому, кого они ненавидят, и эти образы потом будут беспокоить его во сне. Осенью мы особенно подвержены депрессии, так как штормы, ветры и дожди перемешивают эти образы больше, чем в другие времена года, и потому мы вдыхаем них намного больше.</p>
   <p>Остается неясным, как Демокрит связывал эти образы с атомами. С одной стороны его схема на первый взгляд полностью материалистична, даже душа есть конкретный атом, но у него появляются те самые eidola (греч.; по-латыни simulera), которые летают между атомами. К сожалению, поскольку учение Демокрита дошло до нас только в разрозненных пассажах и цитатах, мы не знаем, как он соотносил эти два вопроса, и думал ли он, что эти образы тоже в некотором роде материальны. Но вся реальность есть чрезвычайно запутанная mixtum compositum атомов и их комбинаций, включая атомы души и образы, с которыми он безусловно связывал добрых и злых духов из фольклора. Он говорил, что добрые и злые духи, демоны и малые боги из фольклора на самом деле только образы, которые кружатся вокруг. Они не вечны, но могут существовать двести, триста, или четыреста лет, прежде чем распадутся или изменятся. В реальности существует бесконечное множество их, как существует бесконечное множество миров.</p>
   <p>У нас есть еще один фрагмент, в которой говорится, что Демокрит утверждал, что даже камни обладают душой (это объясняет, почему они образуют кристаллы и так далее), но являются ли эти души атомами огня или образами, не ясно. Когда у элементов души есть правильные примеси, то душа рождает мысли правильного рода; когда же она потревожена, род мыслей неправильный. Но образы затрагивают нас извне, они текут к нам извне и входят в нас в определенные моменты. Мышление является отчасти правильным и отчасти неправильным сочетанием таких изображений.</p>
   <p>Я набросала эту атомистическую теорию, потому что если посмотреть на нее более внимательно с психологической точки зрения, то можно увидеть, что зоны, цифры и буквы не отличаются принципиально от этого типа частиц и образов; они всего лишь вариация той же архетипической концепции о наличии множественности основных неделимых вечных элементов, которые в своих различных сочетаниях создают реальность. У нас нет конкретных сообщений о Демокрите, но кажется, что он думал, что эти основные элементы даны изначально и не порождают друг друга, так же, как и зоны.</p>
   <p>Еще одну идею такого множества основных элементов можно найти в пифагорейской философии, хотя эти элементы не являются атомами, материальными частицами или образами, это цифры. Натуральные числа: один, два, три, четыре… (т. е. ряд натуральных чисел) для пифагорейцев были несотворенными, вечно существующими, божественными творящими силами, создавшими всю вселенную и управляющими ею. На самом деле мы должны уточнить утверждение о том, что пифагорейцы рассматривали числа как основу мироздания, поскольку они были уже достаточно мудры, чтобы понимать, что реальность сама по себе не может быть описана, что мы никогда не узнаем, что она представляет сама по себе, однако все то, что каждый осознает как реальность, описывается числом.</p>
   <p>Один фрагмент текста знаменитого пифагорейца Филолая, например, говорит, что все, что может быть признано реальным, есть числа, потому что в нашем мышлении невозможно осознать что-либо без числа. У числа есть две специфические формы проявления, четные числа и нечетные, а третья представляет собой их смешение, и из этих форм выводятся все формы существующих вещей. Никто никогда не мог ничего сказать о какой-либо внешней реальности, или установить какие-либо связи между вещами, или между собой и вещами, если бы не было числа, и именно число есть то, что позволяет душе осознать внешнюю реальность. Оно есть также и то, что дает физическое существование всем вещам. Нельзя увидеть истинную природу числа и его власть в мире богов, но также и во всех работах и высказываниях людей, в области всей их технической деятельности и в музыке. Природа чисел не допускает ошибок и позволяет только гармонию. Ужаса и ревности в области чисел не существует. Вы видите, что он уклоняется в странные психологические моменты.</p>
   <p>Анонимный более ранний пифагорейский фрагмент (цитированный Аристотелем) утверждает, что пифагорейцы первыми занялись математикой, потому что они были убеждены, что принципами всех существующих вещей являются числа, поскольку числа являются символами для всего, что существует и происходит, более чем огонь, земля, и вода, которые, по мнению других, были основными элементами мира. Они также поняли, что каждое отношение и каждый закон, например, музыкальной гармонии, основан на числах, и им даже казалось, что вся природа должна основываться на числах в качестве основных принципов природы и основных элементов космоса.</p>
   <p>Итак, что является общим знаменателем всего этого? Чтобы узнать об этом больше, мы сначала должны вернуться к первобытной космогонии, цитированной мною ранее. Там мы увидели, что сначала были божественные силы, которые постепенно стали менее важными и менее божественными и постепенно приобрели характеристики духов предков определенных кланов. Это случай гавайской и японской космогоний, где некоторые из этих меньших богов, когда их слава уже уменьшилась и их развитие пошло вниз к земле, стали духами предков определенных кланов.</p>
   <p>Это характерная черта космогонических текстов. Например, «Энума Элиш» также заканчивается длинным списком изначальных королей. То же самое встречается также в Египте, где за фараоном, когда он следует в процессии, всегда следует его последние четырнадцать Ка, то есть душ его предков. Когда фараон двигался, например, в большой процессии фестиваля Сед, за ним несли четырнадцать шестов со статуями его четырнадцати Ка. Народ верил, что за ним следует большее число Ка, но последние четырнадцать были более явны, и о них были лучше осведомлены. Если вы вспомните описание рождения Иисуса в Библии — а я считаю, что там есть историческая связь с этим египетским материалом — у него есть список предков, которые явно сгруппированных в группы по четырнадцать, так что у него также есть свои группы из четырнадцати Ка позади него.</p>
   <p>Эти списки божественных, полубожественных, а затем королевских предков кажутся обладающими большим значением. Возможно, мы должны начать рассматривать проблему отсюда и спросить, что значат эти четырнадцать Ка и перечни предков, которые мы находим повсюду в священных писаниях и в некоторых космогонических мифах. Первая гипотеза, которую можно выдвинуть, в том, что они должны иметь дело с тем, что мы называем комплексами. Мы знаем, что у человека есть эго-комплекс, о котором он, как правило, знает и с которыми он обычно выявляет, и что он окружен «облаком» того, что мы называем автономными комплексами. Для нас личность, если она не проанализировалась, будет выглядеть примерно так, как это показано на диаграмме.</p>
   <p>Эго-комплекс будет одним светлым пятном, которое человек осознает, а затем идут все другие комплексы, которые в целом образуют своего рода кластер, относительно закрытую систему личности в целом. Во время анализа человек постепенно знакомится с различными комплексами, которые постепенно попадают в ассоциативную связь с эго.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_006.png"/>
   <empty-line/>
   <p>Некоторые из них полностью интегрированы, а некоторые лишь в ограниченной степени становятся связанными с эго-комплексом. Это означает, что если я достаточно много работаю с комплексом, он сплавляется с эго-комплексом, а затем он практически исчезает в том смысле, что он не свидетельствует больше о себе в качестве автономного комплекса.</p>
   <p>Есть и другие, которые человек осознает, знает о них, но все-таки они по-прежнему вызывают независимые эффекты. Кто-то может сказать: «О, я знаю, у меня есть положительный комплекс матери, и вот почему у меня такая-то и такая-то реакция!» Этот человек частично осознает свой положительный комплекс матери, но по-прежнему будут существовать проекции реальности, эмоциональные реакции на определенные факты, которые будут захватывать его вновь и вновь, когда лишь после события он скажет: «Ах, это опять был мой комплекс матери». Так что такой комплекс является тем, что мы назвали бы полубессознательным: человек одни аспекты его осознает, а другие — нет. Они до сих пор в значительной степени автономны, и лишь частично интегрированы.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_007.png"/>
   <empty-line/>
   <p>Цель аналитической работы — это попытка добраться до эго в состояние бытия, осознавая все количество комплексов, которое только возможно, потому что это лишь защита от внезапных явлений диссоциации. Если вы достаточно осведомлены обо всем семействе комплексов, с которыми вы должны жить в вашем внутреннем доме, вы можете, так сказать, оставаться в определенно спокойном состоянии, потому что на самом деле ничего совершенно неожиданного случиться не может. Осведомленность о них имеет, следовательно, существенное значение, это лишь относительная защита от постоянной эмоциональной внутренней диссоциации. С ее помощью можно обнаружить то, что вся экономика этого хозяйства управляется другим центром, а именно Самостью. Это означает, что это не эго должно управлять или упорядочивать все эти комплексы: оно не может этого. Есть тайное регулирование всей этой системы, которое исходит от главного бессознательного комплекса личности, Самости. Если эго сможет найти мост, относительно твердое соединение с Самостью, косвенно оно также осознает все другие его комплексы, потому что оно достигло того центра, из которого управляется и направляется вся экономика личности. Поэтому непременно нужно быть в согласии и в гармонии со своей структурой бессознательного, унаследованной общей бессознательной структурой, до абсолютного максимума, чтобы иметь максимальную эффективность сознания, Маны, интенсивности личности. И когда вы видите эти изображения, или шествия, где египетский фараон идет впереди и позади него идут все священники, неся Ка, вы более понимаете, что имеется в виду: он, так сказать, не действует как индивид и из своих собственных произвольных мнений эго, но является носителем всей традиции которая находится за ним и поддерживает его, и это дает ему силу и власть, которые нужны ему, чтобы править своей страной.</p>
   <p>Иметь связь с родовой душой и ощущать ее поддержку, вместо того, чтобы быть отрезанным от нее, — это момент абсолютно принципиального значения. Юнг выразил это в двух словах в своем эссе «Одаренный ребенок». Мы читаем:</p>
   <p>«…мне кажется, что для любой широкой культуры особенно важно иметь отношение к истории в самом широком смысле этого слова. Важно как обращать внимание на то, что практично и полезно, как рассматривать будущее, так же важно и оглядываться на прошлое, Культура означает преемственность, а не отрыв от корней путем „прогресса“… Подобно тому, как развивающийся эмбрион повторяет, в некотором смысле, нашу филогенетическую историю, так и психэ ребенка вновь переживает „урок раннего человечества“, как назвал это Ницше. Ребенок живет в дорациональном и прежде всего в донаучном мире, мире тех, кто существовал до нас. Наши корни лежат в том мире, и каждый ребенок растет из этих корней. Зрелость оттаскивает его дальше от его корней, а незрелость связывает его с ними. Знание [и это существенный срок за нас] истоков мира строит мост между потерянным и брошенным миром прошлого и еще в значительной степени невообразимым миром будущего. Как мы должны завладеть будущим, как мы должны усвоить его, если мы не обладаем человеческим опытом, завещанным нам прошлым? Если мы лишены этого, у нас нет ни корней, ни перспектив, мы беззащитны перед обманом любыми новинками, которые может принести будущее. Чисто техническое и практическое образование не является гарантией от заблуждения и не может ничего противопоставить подделке. Ей не хватает культуры, внутренним законом которой является непрерывность истории, сознание длинной цепи поколений более, чем индивидуальное сознание. Эта преемственность, которая примиряет все противоположности, также лечит конфликты, которые угрожают одаренному ребенку».</p>
   <p>Вы видите здесь, хотя рассмотрение идет с совершенно иной точки зрения, почему так важно быть связанным с исторической преемственностью, то есть изнутри, со своей родовой душой, быть связанным с архетипическими основами психэ. Это единственная защита от увлечения заблуждениями новизны. Как это разрушительно, видно, например, когда первобытное племя отрезано от преемственности своих предков каким-то внешним духовным влиянием, поскольку эти племена затем обычно приходят в упадок и за короткое время теряют всю свою волю и силу жить. Они потеряли преемственность, свое историческое прошлое и свое человеческое достоинство; их больше не поддерживают все их Ка, которые идут позади них и поддерживают существующего современного человека. Чтение и заучивание наизусть этих длинных списков предков царей и богов, следовательно, вероятно, связано с тем, что это — священное ритуальное действие, посредством которого человек соединяет себя с непрерывностью прошлого. Это противомагия для борьбы с диссоциацией.</p>
   <p>В китайском тексте «Тайна золотого цветка» говорится, что с помощью медитации достигается стадия, когда сознание растворяется. Это состояние, за которым наблюдал медитирующий в этой китайской практике йоги, является своего рода сознательной диссоциацией. Картинка, сопровождающая этот текст, изображает человека, сидящего в позе лотоса, и из его головы поднимается один будда за другим, так что получается целая толпа будд: каждый будда создает еще двоих, и так далее. Это бесконечное умножение различных будд, сидящих в позе лотоса. После этого состояния сознательно достигнутой диссоциации, следующий шаг заключается в реинтеграции всех этих будд путем осознания так называемого вращения света.</p>
   <p>Юнг в своем комментарии к этой части книги говорится о необходимости осознания всей душой частиц и различных автономных комплексов с целью предотвращения диссоциации. Происходящее в этом китайском медитативном упражнении является своего рода сознательно индуцированной диссоциацией, так же, как мы это делаем, например, в медитации, которую мы называем «активное воображение», ибо там тоже мы обращаемся ко всем нашим различным автономным комплексам. Мы заставляем их появиться, мы позволяем им начать существовать, а затем мы начинаем сознательную дискуссию, Auseinandersetzung, с ними. Если этого не делать сознательно, как медитативную практику, то это происходит непроизвольно под действием определенных потрясений, а затем происходит противоположный эффект этих медитаций, а именно, получившееся распадается и разрушает всю личность. Затем, говоря простыми словами, происходит шизофреническая диссоциация, «распад» личности. В продвинутой стадии шизофрении можно реально увидеть, как человеческое существо растворяется в облаке, кластере автономных комплексов, которые более не организованы. Шизофреники жалуются, что ими завладевают разные голоса и что их эго тонет в них.</p>
   <p>Я помню девочку-шизофреника, которая находилась в больнице в течение длительного времени и которая, когда родственники посещали ее, производила впечатление, что она никого не узнает, так что они отказались от этих посещений как от безнадежных. Но позже, когда ее вылечили, она вспомнила все, что случилось, вплоть до того, в какой блузке была ее мать и что она сказала при посещении. Она осознавала все детали, но сказала, что все черти и демоны не позволяли ей показывать какого-либо узнавания. Она использовала иное сравнение, и сказала, что это было, как если бы она была под водой и могла видеть других, но не могла помахать рукой, не могла показать, что она их видит. Здесь вы видите, как эго-комплекс подавлен смешением других комплексов и более не является достаточно сильным даже для того, чтобы управлять телом или проявляться иным образом. Он все еще есть, но он слишком слаб, он просто один из многих других.</p>
   <p>Затем есть известный случай Шребера, который дал очень интересный обзор своей шизофрении, но сказал, что его постоянно тревожат его демоны и голоса. Например, как я уже упоминала, если он хотел что-то записать, духи говорили, что это уже сделано, и он бросал карандаш и был не в состоянии написать что-нибудь. Они постоянно вмешивались, на что обычно жалуются и шизофреники в начальной стадии. Они говорят, что они могут захотеть пойти на кухню и поставить варить суп, но какой-то демон говорит что-то, и они не могут этого сделать. Один горничная сказала мне, что хотела совершить паломничество в Айнзидельн, но когда она прибыла к дверям церкви, голоса и крики демонов запретили ей войти и стали настолько громкими, что это казалось облаком дьяволов, и она вернулась домой, не совершив паломничества. Автономные комплексы подавили эго-комплекс хаотическим образом.</p>
   <p>Эти трагичные диссоциации ясно показывают, почему первобытный человек так страстно охвачен желанием иметь души своих предков, своих Ка, упорядоченно следующих за его эго-комплексом. То, что египетский фараон идет впереди своих четырнадцати Ка, символизирует то, что он является полноценной личностью. Вероятно, поэтому также приводится и родословие Христа: это намек на его королевскую личность. Он вновь является символом полноценной личности, у которой есть все развитие прошлого, так сказать, за ее спиной, как будто все прошлое указывает на его реальность.</p>
   <p>В книге ван дер Леу «Религия в сущности и проявлении» вы найдете еще один аспект этого. Ван дер Леу собрал огромное количество материала, чтобы показать, что у мертвого, согласно верованиям многих разных народов, меняется характер. Это означает, что отец, тетя, мать, любой умерший член семьи, после смерти не остается дядей Джоном или тетей Мэри и не бродит призраком в этом образе, но медленно изменяет характер, становясь все более сверхъестественной и более мощной фигурой. Некоторые постепенно становятся злыми демонами, а другие становятся добрыми nunima, духами-защитниками. Они все более и более теряют свои индивидуальные характеристики и становятся более общими и мощными факторы. Таким образом, образ умерших предков смешивается, как можно ясно видеть из материала, собранного ван дер Леу, с архетипом. Мы бы сказали, на нашем языке, что покойный отец медленно становится чем-то вроде архетипа отца в психической системы оставшегося в живых сына. Связь с конкретным г-ном Смитом или Джонсоном затухает, вместе с этим затухает и память о его конкретной личности. Вместо этого сын чувствует, что защищающий архетип отца, или отрицательный архетип отца, находится за его спиной.</p>
   <p>У некоторых философов-неоплатоников была сходная идея. Они говорили, что после смерти остаются души людей, которые соединяются с numina, то есть с божественными существами. Апулей, например, следуя Плутарху, сказал, что люди, которые следили за своей психикой, воспитывали себя и следили за своим психическим состоянием в течение жизни с помощью медитации и религиозных практик, после смерти получат особенно мощный numen и будут существовать в качестве такового. Это та же идея сочетания того, что мы назвали бы архетипическими фигурами и душами предков.</p>
   <p>Это может также иметь и физиологическую основу. Вопрос о том, как модели поведения наследуются в животном мире (а наши в этом отношении, естественно, вряд ли различаются) по-прежнему очень велик, но кажется, что каким-то образом это связано с генами. Конрад Лоренц сумел провести в этом отношении очень значимый опыт. Он нашел два вида уток, которые находились достаточно далеко друг от друга, чтобы показывать определенно различные модели поведения, например, разные виды ухаживания в брачном танце, но все же достаточно близкие для скрещивания. Он скрестил два эти вида, и оказалось, что результат скрещивания не только физически был помесью характеристик обеих видов, но и брачный танец его был смешанным! Селезень одного из видов утки дважды опускал голову в воду и четыре раза покачивал хвостом, а другой делал это по три раза. Селезень-метис объединил эти два паттерна. Кажется, что модели поведения как целое не передаются по наследству через один ген, но элементы его рекомбинируют у новой личности в новой форме, например, в другом типе брачного танца. Мы могли бы поэтому сказать, что если эксперимент Лоренца сможет доказать свою истинность в более широком смысле (одного эксперимента, естественно, недостаточно, чтобы решить все вопросы), это будет означать, что наши архетипические модели поведения тоже состоят из разных фрагментов поведения предков, которые вновь соединяются в новой модели поведения. И в этих психических паттернах был бы также действующий элемент наследования и преемственности, который бы еще более оправдывал важное значение этих перечней предков. Это как если бы эти примитивные генеалогии были интуитивным пониманием законов такой преемственности.</p>
   <p>Если для нас сейчас является загадкой, как элементы модели поведения связаны с генами, мы все еще застряли на той же проблеме, что и Демокрит, а именно: как образы, симулякры, связаны с атомами? Эта связь все еще является для нас большой проблемой. Вы видите теперь, почему я ввела таким странным образом божественные числа и буквы алфавита. Основными элементами психических процессов будут цифры, буквы алфавита, симулякры Демокрита, или то, что мы называем архетипическими представлениями, с одной стороны, и проблема физического наследования, с другой. Они идут параллельно, но мы еще не знаем точно, как они связаны. Но, разумеется, важность этих родословных и цепочек богов имеет отношение к большому значению связанности с основными инстинктами, а не уходу от них благодаря новым мутациям в нашей душевной жизни.</p>
   <p>Есть еще один элемент, о котором я хочу кратко упомянуть. В гавайской и японской космогониях, о которых я рассказывала, и скалы, и острова были созданы в определенный момент. Определенные боги, появившиеся после длинного перечня других богов, были идентичны с определенными островами архипелага. Естественно, что в странах, где местность представляет собой скопление островов, это очевидный способ проекции архетипов. Но его можно найти и у народов, земля которых не представляет собой островной структуры: в таких случаях в определенный момент эволюции богами стали горы, реки, или другими особые географические точки. Таким образом, мы можем сказать, что общим знаменателем является особая географическая точка, будь то одинокое старое дерево, или холм, или горы, или скала, или остров. Частности, соответственно, зависит от страны, из которой люди родом.</p>
   <p>На такие особые географические точки опускается Бог, когда он проявляется, спускаясь из небесного тумана. Он становится идентичным с определенными географическими особенностями, и поэтому во многих системах первобытной религии и мысли есть настоящая психическая география. Обычно вы можете увидеть вблизи такого племени значительную гору: это место для отношений с Богом, то есть место, где великие люди получают свои сны, свои откровения, куда знахари уходят поститься и откуда они возвращаются, вступив в контакт. И у нас в религии также есть горы Синай и Фавор. Обычно существует также место, куда проецируется темный Бог, или Бог зла: это может быть темная расщелина, темный ручей, пропасть, или кратер вулкана — все, что может быть подходящим местом, куда можно проецировать сверхъестественную, темную, злую сущность, место, где не ходят по ночам, и так далее. Некоторые места наводят на такие мысли. Если некто планирует совершить убийство, фантазия о его осуществлении может настичь убийцу лучше всего, когда он приходит к некоему темном месте в лесу. Юнг, например, всегда ссылался на убийство эрцгерцога Иоганна, который был убит в темном ручье, а убийца ехал за ним, зная с самого утра, что во время этой поездки он собирается убить его. Когда он вошел в этот темный проход, то воскликнул: «Эта свинья не должна больше жить», и заколол его сзади. Это было место, которое катализировало его решение совершить убийство. Интересны также данные криминалистики: в определенных темных местах вновь и вновь совершались изнасилования и убийства, в определенных местах в лесах вблизи городов. Действительно, чувствуется, как будто злые духи заманивают туда людей, и что человек, уже находящийся на грани совершения преступления, катализирует свое намерение в таком месте.</p>
   <p>Так что еще существует психологическая география, и до сих пор как будто определенные сочетания пейзажа формируют также и наше внутреннее психическое настроение. Есть подходящие места для определенных дел, фантазий или идей. В первобытной мифологии это видно в еще большей степени. Если вы читаете названия на карте территории первобытного племени, то на самом деле у вас есть карта их коллективного бессознательного: место, где положительный Бог проявляет себя, где зло вырывается наружу, где зачинаются дети. Если вы посмотрите на символизм названий, все коллективное бессознательное окажется идентичным с географической местностью, в которой живет племя. Это показывает, что внешнее окружение живого существа служат катализатором проекции определенного бессознательного содержания. Мы рождаемся со всеми этими унаследованными архетипическими паттернами представления, и, когда мы попадаем в соответствующую ситуацию или пейзаж, это действует как стимул, и архетипическое содержание проецирует себя на это место. Вот, наверное, почему во многих примитивных космогониях есть этой странная связь, когда боги становится скалами, островами или холмами, или места, где одна река впадает в другую. Там Бог «приземляется» в реальность.</p>
   <p>У современных же людей, когда что-то приближается к сознательному восприятию через проекцию либо непосредственно, сны, как правило, показывают, как что-то где-нибудь спускается на землю. Я помню, что когда-то видела сон, который забавлял меня бесконечно. Мне приснилось, что архангел Михаил приземлился в Швейцарии на холме, недалеко от Берна, но что правительство так испугалось, что окружило его военным кордоном. Берн — столица, это означает центр психэ, символ центра, и там приземлилось важное содержание, но обычное сознание было очень напугано этим пониманием. Этому предшествовали около трех недель очень важного умственного осознавания, которое затем вошло в сознание. Во время сна мое сознание было вполне спокойно и не пугалось архангелов или кого-нибудь в этом роде. Но это было оповещение, что сейчас к области осознания будет подходить архетипическое содержание; эта божественная фигура, приземлившаяся на особой географической точке, предшествовала осознанию.</p>
   <p>И еще, когда люди должны принять очень важное решение, огромный шаг, от которого, можно сказать, зависит все их будущее, они видят такие сны, как собрание предков или собрание умерших. Помню, однажды, когда я должна была принять важное решение, затрагивающее всю мою жизнь, мне снилось, в ночь после того, как я приняла решение, что все умершие люди на небе, которые играли в игру «хальма» (род игры с залогом), перестали играть, подошли к небесным окнам и посмотрели вниз, как будто все они собирались участвовать в принятии решения. Хотя они не обеспокоены тем, что там внизу, на земле делают эти живые вши, ведь они находятся в вечном блаженстве и играют в «хальма», но все же, когда человек принимает важное решение, они перестают играть и смотрят в окно.</p>
   <p>Я видела много других снов такого рода. Как правило, они возникают, когда человек действительно должен сосредоточить весь потенциал своей личности для того, чтобы сделать следующий шаг, решающий шаг, от которого зависит весь процесс индивидуации. Такие шаги настолько страшны, что слабое эго не может сделать их, вот почему такие концентрирующие процессы происходят и показываются в снах — потому что эго не может сконцентрировать свои силы. Это спонтанное событие, словно вся жизненная структура личности сконцентрировалась в нем. Естественно, такой сон, или такой опыт, дает потрясающее чувство уверенности, твердости, мужества, появляется ощущение, что все прошлое за тобой, поддерживая тебя, и тогда можно делать рискованные вещи, на которые не хватало смелости, чтобы сделать их в нормальном психическом состоянии. Вот почему всякий раз, когда первобытные люди должны принять важное решение, они сначала танцуют, чтобы отождествиться с предками, и, надевая маски и становясь таким образом духами предков и сливаясь с ними, они приобретают силу сделать трудный жизненный шаг.</p>
   <p>Так мотив богов медленно сходящих вниз в духов предков, с одной стороны, и мотив умерших, медленно поднимающихся вновь на уровень архетипических сил, с другой, на самом деле нужно рассматривать вместе. Все они означают восстановление родовой архетипической основы личности, осознания, или осознавания ее как необходимой поддержки для хрупкого, недолгого существования индивидуального эго. Подобный опыт стоит за всеми различными народными верованиями в призраков, бродящих группами, как, например, в вере германцев в дикую охоту Вотана, когда призраки едут через леса, держа головы под мышками. Как правило, они доброжелательны к тем, кто относятся к ним хорошо, и злы по отношению к тем, кто обижает их.</p>
   <p>В первую ночь, когда я спала в моем загородном доме в деревне после того, как он был построен, мне приснилось, что прибыла огромная процессия из крестьян в средневековых воскресных одеждах — но на самом деле они были призраками. Они пришли ко мне, и я думала о том, как я хотела быть там одна, и что я не открою дверь, но потом я увидела, что это была также и свадьба, с по-крестьянски выглядевшим женихом и его невестой, и потому я подумала, что я должна что-то сделать и бросилась в подвал, чтобы достать вина, а затем проснулась. Юнг интерпретировал это как накопление, концентрацию душ предков, определенно одобряющих шаг, который я сделала. В более позднем сне, через несколько месяцев, пришли даже обезьяны: сначала призраки — вновь крестьяне в масках привидений — пришли ко мне и через какое-то время они превратились в красивых серебристо-серых обезьян, которые развлекались по всему дому. Это был очень приятный опыт. Я проснулась с чувством восторга и счастья после наблюдения из окна, как обезьяны танцевали вокруг дома, прыгая с ветки на ветку элегантными движениями. Это значило, практически, не только интеграцию душ предков, но даже животных предков. Естественно, если вы живете в загородном доме, где нет электрического света, и где вы практически не можете мыть и можете только варить на огне, обезьяна в вас чувствует себя бесконечно счастливее, чем запертая в тюрьме городской квартиры со всеми ее электрическими приборами, ибо там обезьяна довольно несчастна. Итак, субъективно интерпретируя, душа животного, обезьяны, чувствует себя живой через этот образ жизни, она приходит в себя, и это естественно ощущается индивидом как поддержка, так как он опирается на свои родовые корни, включая даже духи животных. Таким образом, во многих первобытных ритуалах люди не только идентифицируют себя со своими мифологическими предками в танцах, но даже со своими предками-животными, и они становятся этими животными и разыгрывают их роль. Первобытное племя находится в постоянной опасности потерять свою связь с животным миром внутри себя и даже на этом уровне оно должно постоянно воссоединяться с ней.</p>
   <p>Во многих крестьянских общинах все еще верят, что мертвые ходят по земле, и благоволят к некоторым людям, которые обладают вторым зрением: они могут видеть мертвых и говорить с ними — и посещают их. Я жила в своем доме не более двух недель, когда крестьянка, живущая по соседству, пришла ко мне и с очень озабоченным выражением лица прочитала мне долгую проповедь о том, что души умерших живут и блуждают вокруг, и что нужно относиться к ним достойно, тогда они смогут защитить дом и предотвратить его поджог или грабеж и т. д. Она, очевидно, предполагала, что я была городской рационалисткой и что она должна познакомить меня с местными обычаями. Когда я заверила ее, что я так или иначе на сто процентов убеждена в этом, она посмотрела на меня пораженно и явно немного разочарованно, потому что пропал весь смысл ее проповеди, а потом я поняла, что она сама сомневалась в том, что говорила мне, и через некоторое время почувствовала довольно приятное спокойствие. Примерно через полгода она умерла, неожиданно, после операции. У нее был аппендицит, и после него что-то пошло не так. Ёе беспокойство было также предчувствием смерти, и поэтому она с такой страстью пыталась убедить меня, или скорее себя, что души предков живы и бродят по лесу. Она была очень рада, когда я заверила ее, что мне не составляет абсолютно никакого труда верить в то, что она мне рассказала. Итак, вы видите, насколько, даже в нашем обществе, это верование по-прежнему живо, если у людей есть достаточно уверенности, чтобы сказать вам об этом, потому что они не всегда откровенны на эту тему.</p>
   <p>Мотив генеалогий прошлого — богов и предков — имеет, по моему убеждению, еще один вывод, который не противоречит тому, о чем я писала ранее, а, скорее, поддерживает. В своей статье «Синхронистичность: акаузальный принцип подключения», Юнг говорит о факторе, который он называет абсолютным знанием. То, о чем я буду говорить сейчас, проникает на практически не изведанную территорию, поэтому, пожалуйста, примите это как есть: это одна из пограничных областей нашего знания, где мы в большей или меньшей степени по-прежнему нащупываем путь в темноте.</p>
   <p>Как вы знаете, когда происходят синхронистические явления, нельзя не прийти к заключению, что где-то «все известно», все, что внешне кажется совпадающим случайно, но совпадения эти являются значимыми. Если, к примеру, вы используете И-Цзин, это выглядит как если бы «оно», структура бессознательного, знало о фактах, которые еще даже не произошли. Большинство методов дивинации основаны на этом, и если принять гипотезу, что значимые совпадения есть форма, в которой проявляет себя архетип, то мы должны предположить, что с этим архетипом связана определенная освещенная область или полусознательное. В главе, в которой Юнг говорит о предшественниках его идеи синхронистичности, он цитирует знаменитого Агриппу Неттесгеймского, который говорит о том, что с помощью оракулов, экстаза и явления пророчества человек может предсказывать будущее. Юнг далее говорит в «Структуре и динамике психэ»:</p>
   <p>Агриппа, таким образом, предполагает наличие врожденного «знания» или «восприятия» в живых организмах, идея, которая повторяется и в наши дни у Ганса Дриша. Нравится нам это или нет, мы оказываемся в этом затруднительном положении, как только начинаем серьезно задуматься о телеологических процессах в биологии или исследовать компенсаторную функцию бессознательного, не говоря уже о попытке объяснить явление синхронистичности. Конечные причины, как их ни крути, постулируют <emphasis>предвидение какого-то рода.</emphasis></p>
   <p>Проще говоря, можно сказать, что всякий раз, когда у процесса есть конечный аспект, когда он движется к цели, постулируется, что эта цель известна заранее, по крайней мере смутно. Таким образом, каждое окончательное объяснение факторов предполагает существование какого-то предвидения.</p>
   <p>Конечно, это не знание, которое может быть связано с эго, и, следовательно, не сознательное знание, каким мы его знаем, а, скорее, самостоятельно существующее «бессознательное» знание, которое я бы предпочел называть «абсолютным знанием». [Вот этот важный момент, к которому я подвожу.] Это не познание, но, как прекрасно назвал это Лейбниц, «восприятие», которое состоит — а если быть более осторожными, то кажется, что состоит — из образов, из бессубъектных «симулякров». Эти постулированные образы предположительно то же самое, что и мои архетипы, которые могут быть показаны как формальные факторы в спонтанных произведениях фантазии. Если выразиться современным языком, микрокосм, который содержит «образы всего творения», будет коллективным бессознательным.</p>
   <p>Итак, для первобытного человека сохранение своей связи с родовыми элементами значимо в том числе и потому, что это единственный путь, которым он может достичь этого абсолютного знания коллективного бессознательного. Если отрезать себя от инстинктивной основы вашей личности, вы также отрежете себя от всякой возможности этого «абсолютного знания», что означает, что ваши возможности познания реальности сводится к тому, что вы знаете благодаря эго своей личности. Вы лишаете себя связи с этим абсолютным знанием и всех возможностей предвидения будущего, знанием где-то в бессознательном, что произойдет и как это будет происходить.</p>
   <p>Сейчас, особенно для первобытных людей, которые вынуждены жить в условиях, когда непредвиденные события случаются постоянно, и которые очень открыты по отношению к природе, предсказательное знание, нащупывание абсолютного знания, имеет важное значение. Нельзя знать разумом, когда идешь по носорожьей тропе, что через десять минут носорог встретит тебя. Это невозможно при помощи любого сознательного расчета, но можно узнать это через абсолютное знание, потому что это будет синхронистичным со всей совокупностью твоей жизни. Можно даже знать, вставая утром, что сегодня у вас будет встреча с носорогом: «оно» знает это, <emphasis>вы</emphasis> же не можете знать этого!</p>
   <p>Поэтому, выявление источника абсолютного знания, собранного в коллективном бессознательном, имеет жизненно важное значение для первобытного человека, и мы можем сказать, что точно такое же жизненно важное значение оно имеет и для нас. Мы тоже постоянно попадаем в ситуации, когда нашего рационального взвешивания фактов недостаточно. Мы по-прежнему подвергаемся огромному количеству неожиданных событий, и если у нас есть методы и возможности задействования так называемого абсолютного знания коллективного бессознательного в нас, мы, естественно, находимся в гораздо лучшем положении, чем тогда, когда мы теряем эти знания. Поэтому я считаю, что это потрясающее выделение родовой непрерывности, которое делают столь многие религиозные и мифологические системы, также частично оправдано необходимостью сохранения связи с абсолютным знанием бессознательного.</p>
   <p>Роль чисел также стоит описать в этой главе. Мы знаем, что восемьдесят, если не больше, процентов всех мантических или предсказательных методов основаны на натуральных числах. Можно, например, сделать предсказание, прочитав имя человека: нужно заменить каждую букву имени соответствующим числом. Эта каббалистическая традиция иногда до сих пор используется. По сочетанию чисел вы делаете свое предсказание. Гадание по китайскому И-Цзину основано на числах. Бросание костей, как у африканцев, и подобные практики гадания основаны на числах. Натуральное число играет существенную роль в большинстве из них. Юнг говорит в той же статье:</p>
   <p>Существует что-то особенное, можно даже сказать таинственное, в числах. Они никогда не были полностью лишены своей сверхъестественной ауры. Если, как говорит нам учебник математики, группа объектов лишена любого из их свойств или характеристик, то остается еще, в конце концов, их число, которое, кажется, показывает, что число не сводимо ни к чему. (Меня не интересует здесь логика этого математического аргумента, а только его психология!) Последовательность натуральных чисел неожиданно оказывается больше, чем просто нанизывание одинаковых единиц: она содержит всю математику и все то, что еще предстоит открыть в этой области. Число поэтому в каком-то смысле есть непредсказуемая сущность. Хотя я бы не стал пытаться сказать что-либо освещающее внутреннюю связь между двумя такими, казалось бы, несоизмеримыми вещами, как число и синхронистичность, я не могу не отметить, что их не только всегда ставили в связь друг с другом, но оба обладают нуминозностью и таинственностью, как общими характеристиками. Число неизменно используется для характеристики некоторых нуминозных объектов, а все числа от одного до девяти являются «священными»… Самым элементарным качеством объекта является то, один он или их несколько. Число помогает более всего другого для привнесения порядка в хаос явлений. Это предопределенный инструмент для создания порядка, или для поддержания уже существующего, но пока неизвестного, правильного расположения или «упорядочивания».</p>
   <p>Это означало бы, более простыми словами, что коллективное бессознательное состоит из симулякров, eidola в смысле Демокрита, или образов, которые логически не связаны между собой. Эти образы включают определенный порядок или упорядоченность как свой собственный порядок. Число есть самый простой, самый примитивный инструмент привнесения порядка. Первым, что я делаю, когда я хочу упорядочить что-то, является подсчет объектов; потом дифференциации становится больше — я определяю объекты или их позиции, но это уже гораздо сложнее. Если вы хотите упорядочить своих овец, вы считаете их, затем вы можете также отделить баранов от овец, и одних поместить в хлев, а других нет, но самым примитивным способом является их подсчет, если вы хотите мысленно господствовать над ними. Поэтому число — самый простой инструмент привлечения бессознательного понимания порядка в сознание, от него можно лучше нащупать совокупность бессознательного. Вероятно, поэтому он используется в большинстве мантических методов. Существует гораздо больше очень загадочного, но именно здесь Юнг остановился, очень сильно намекая, что в этой области предстоит открыть бесконечно больше. Все это связано с проблемой генеалогии в космогонических мифах, поскольку в некоторых гностических и неоплатонических космогониях архетипические цепочки заменены числами. Создание идет, так сказать, когда два развиваются из одного, три развиваются из двух, и т. д. Или наоборот, ряд натуральных чисел отражает организующий закон за каждым актом творения.</p>
   <empty-line/>
  </section>
  <section>
   <title>
    <p>Глава 12</p>
    <p>Творение обновленное и обращенное</p>
   </title>
   <p>В Откровении святого Иоанна, после разрушения всего мира, мы находим следующие стихи:</p>
   <p><emphasis>И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.</emphasis></p>
   <p><emphasis>И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.</emphasis></p>
   <p><emphasis>И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их;</emphasis></p>
   <p><emphasis>И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.</emphasis></p>
   <p><emphasis>И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое…</emphasis></p>
   <p><emphasis>И сказал мне: совершилось! Я есмь Алфа и Омега, начало и конец: жаждущему дам даром от источника воды живой.</emphasis> (Откр. 21:1–6).</p>
   <p>Идею, что после апокалиптической катастрофы мир будет воссоздан, или же будут возобновлены какие-то творческие космические процессы, можно найти не только в Библии, но и, например, в германской мифологии, где после Götterdämmerung, сумерек богов, и великой последней битвы между старыми германскими богами и демонами бездны и ада, в которой большинство богов будут убиты, откуда-то из глубин вдруг внезапно расцветет новый мир. В траве новые боги найдут золотые скрижали мудрости прошлого, и в этом новом мире будут жить Бальдр и некоторые другие воскресшие боги. Эта идея есть также в различных индуистских мифологических системах, где она еще более расширена: космос всегда создается в кальпы (эоны), в конце их разрушается, воссоздается в следующем периоде, а затем разрушается вновь, и так длится огромные промежутки времени. Германские и индуистские концепции указывают на циклический процесс, а именно, что существует постоянный ритм последовательных творения и разрушения. На самом деле меняется не так много: начало всегда замечательно, но к концу этот мир постепенно разрушается, зло и силы упадка постепенно одерживают верх вплоть до окончательной катастрофы, а потом все появляется вновь в весенней красоте новых возможностей жизни.</p>
   <p>В отличие от этого, на что всегда указывали христианские теологи, новое творение в нашей цивилизации является более уникальным событием. Не предполагается, что в этом <emphasis>kainektisis,</emphasis> новом творении после Страшного суда, все будет повторено сначала, как было прежде, и что через некоторое время дьявол опять сделает какую-то пакость, и все это будет продолжаться вновь и вновь во веки веков. Идея, скорее, в том, что новое творение в чем-то основном, или существенном, отличается от старого. Основным отличием является то, что это новое творение отождествляется с небесным Иерусалимом, небесным городом, который, как мы знаем из других мест Откровения, безусловно, рассматривается как мандалы. В то же время он уподобляется женщине «украшенной для мужа своего», и является существенно более духовной реальностью, чем та материальная реальность, в которой мы живем. Кроме того, если мы будем вести себя достаточно хорошо, чтобы быть допущенными, мы будем жить в этом небесном Иерусалиме, но не в наших старых телах, а в так называемых «телах славы».</p>
   <p>Эта идея весьма беспокоит людей средневековья, так как они задавались вопросом: если будет воскресение тела, то, если у человека была деревянная нога или другая инвалидность, будет ли этот человек воскрешен в таком же несчастном искалеченном теле? Богословие отвечало на это, что у нас будет тело славы, которое неким туманным образом не совсем будет совпадать с нашим материальным телом, таким же расплывчатым и неясным образом небесный Иерусалим также не будет таким же, как ущербная сфера реальности, в которой мы вынуждены жить сейчас. Одна и та же идея применима как к отдельному человеческому телу, так и к созданию в целом. В официальной христианской доктрине это обновление творения состоится в определенный момент в будущем. Воссоздание наших личных тел как тел славы также проецируется в будущее состояние мира, который мыслится как определенное событие в будущем.</p>
   <p>Существует очень интересная вариация этой идеи в алхимии. У алхимиков, даже в самых ранних известных нам текстах, то есть датированных I веком н. э. и даже I веком до н. э., была идея, что алхимическая работа в реторте и изготовление философского камня является повторением творения, и в то же время изготовлением тела славы. Другими словами, идея философского камня алхимиков совпадает с идеей тела славы. Это предлагает архетипический подход к некоторым восточным идеям, поскольку в различных восточных практиках йоги и медитации целью является создание внутри себя так называемого алмазного тела, которое есть бессмертное ядро личности.</p>
   <p>В тибетском, индийском, и отчасти в китайском буддизме когда-то давно была идея, что религиозная практика медитации служит цели создания внутри еще живого, но смертного тела алмазного тела, в которое вы, так сказать, переселяетесь. Уже в этой жизни вы все более и более пользуетесь своим алмазным телом как местом обитания, так что в момент смерти, как кожица, опадающая от фрукта, это смертное тело опадает, и тело славы — или, на языке Востока, алмазное тело — уже существует. Тело славы, своего рода бессмертная субстанция как носитель личности индивида, уже создано с помощью религиозных практик в течение жизни этого индивида. Эта же идея, что странно для официального христианского учения, решительно возникла в алхимической философии. Алхимики тоже с самого начала стремились к созданию такого тела славы или алмазного тела, и христианские алхимики с самого начала отождествляли его с телом славы. Для того чтобы создать это тело славы, называемое философским камнем, необходимо повторить процесс творения целиком.</p>
   <p>Один из старейших алхимических трактатов называется «Философ и Первосвященник Комариос Преподает Клеопатре Божественное и Святое Искусство Философского Камня». Комариос, вероятно, происходит от сирийского слова «Komar» и означает «священник». Существует также алхимическая субстанция, мистическая субстанция, называемая <emphasis>komaris,</emphasis> которая рассматривается как <emphasis>prima materia,</emphasis> основная материя всего процесса. Поэтому, возможно, слово намекает на этот основной материал. Это не было бы противоречием, поскольку, вероятно, слово <emphasis>komaris</emphasis> происходит от идеи тайны священника, материи, которая является тайной священника. В то время в Египте и Сирии, и везде, где практиковали алхимию, она по-прежнему являлась тайной, хранимой первосвященником, и, как правило, не разглашалась простым людям. Изначально в Египте священники различных классов монопольно владели определенными техниками. Например, бальзамирование, покрытие эмалью, и так далее — все это было коммерческими тайнами некоторых классов жрецов, — практика, которая некоторое время сохранялась также и в алхимической традиции, поскольку алхимия происходит в основном из источников эллинистического Египта. Текст начинается так:</p>
   <p>Этот трактат есть золотое и серебряное писание, в котором священник и философ Комариос рассказал мудрой Клеопатре о творении. Он учит Клеопатру мистической философии, сидя на троне и затрагивая тайную философию. Он обладает мистическим гнозисом, которому он может научить тех, кто знает, и он показывает это даже своими руками, а именно: Все-Монада, * которую он творит с помощью четырех элементов.</p>
   <p>Это слово на самом деле — monas. Это отсылает к одному из самых старых алхимических текстов, из тех, что до сих пор у нас есть, и возникает мысль, что это действительно связано с тайной творения: писатель Комариос действительно, во всем своем труде, указывал на одну монаду.</p>
   <p>Это очень странное утверждение, но, как мы увидим позже в тексте, идея состоит в том, что есть четыре элемента — Земля, Вода, Огонь и Воздух — и что этот процесс является своего рода циркуляцией по четырем элементам, пока не создашь из них тонкое тело, которое содержит все четыре элемента в одном. Это указывает на исключительно центральную и основную идею различных алхимических традиций на протяжении веков, а именно, что совокупность мира разделена на четыре элемента. Если объединить их снова процессом циркуляции, вместо четырех получается основной, из которого изначально появились эти четыре. Они сводятся снова к своей <emphasis>prima materia,</emphasis> к своему единственному элементу, и тогда вы получаете Все-Монаду, всеобъемлющую, всепроникающую монаду, и/или, как гораздо позже называли это латинские алхимики, <emphasis>quinta essentia</emphasis>, квинтэссенцию, которая на самом деле не пятая, но как бы извлеченный и конденсированный продукт всех четырех элементов.</p>
   <p>Текст продолжается:</p>
   <p>Земля коагулирует над водами, а воды находятся над горами. Возьми, о Клеопатра, землю, которая находится над водой, и создай из нее духовное тело, чтобы служить, или дух квасцов (квасцы). Это будет тогда подобно по своей теплоте огню, и будет напоминать по сухости воздух, а воды, что над горами, подобны воздуху по своей холодности, а воды подобны влажности…</p>
   <p>Затем идет лакуна в тексте, которую мы не можем реконструировать. Идея здесь состоит в том, что вы смешиваете не только четыре элемента, но в то же время и четыре качества. В поздней античности (исходя из греческого естествознания) была идея, что существуют четыре элемента и четыре качества, иногда восемь качеств, которые объединяются. Например, земля сухая и холодная, вода разделяет с ней холодность, но она влажная и холодная, воздух разделяет тепло огня, но имеет другую консистенцию. Таким образом, они обладают всеми видами объединений восьми или четырех качеств.</p>
   <p>Смотри, из одной жемчужины, и из другой, о Клеопатра, все pharmakon, все настойки, получаются. Клеопатра затем взяла эти записи Комариоса и начала комментировать о разрезании на четыре части прекрасной философии, т. е. об основной субстанции всей природы. Она учила и нашла форму [используется греческое слово <emphasis>ideam</emphasis>] всех операций и их различия и, следовательно, мы обнаружили, что философия во всем разделяет основное вещество природы на четыре, так что мы имеем сначала Nigredo или Черноту, во-вторых, Albedo, в-третьих Citrinitas, или Пожелтение, и в-четвертых Rubedo, или Покраснение вещества. Мы также можем разделить эти основные элементы на подобные полуэлементы, или полшага, и мы получаем между Nigredo и Albedo мумификации и промывку формы; между Albedo и пожелтением — плавление золота, а между пожелтением и покраснением есть разделение всего продукта на два. Конечная цель всех этих действий — сосуд, имеющий груди и ставший одним из всех частей.</p>
   <p>Нужно немало дополнительных знаний, чтобы понять, по крайней мере частично, то, к чему писатель подводит в этом тексте. Мы видим две вещи: идентичность философии и природы, и это означает, что разделение природы на четыре части совпадает с разделением «философии» на четыре части. Философия (в данном случае означающая алхимической теории, или теоретический подход алхимиков) несет ответственность за то, что все в природе разделено на четыре. Далее автор, говоря устами Клеопатры, перепрыгивает от этого утверждения к тому, что существует четыре уровня материи, а именно: черный, белый, желтый и красный — известная теория, которая сохранилась до самого конца алхимии, то есть до XVII века. Да, эта теория действительно продержалась неизменной в течение семнадцати столетий. Между этими этапами она включает полупроцессы. Таким образом, мы снова видим мандалу: не только четырех элементов, но nigredo, albedo, citrinitas и rubedo, четыре этапа, и между ними мумификация, расплавление золота, разделение на два, и (здесь не ясно, ибо автор переходит к замечанию, что целью является сосуд с грудями) становление одним из всех частей. Таким образом, вместо того чтобы переходить к четвертому этапу и заново начинать, здесь внезапное движение к центру. И здесь есть интересный момент, касающийся проблемы трех и четырех. Клеопатра действительно начинает с желанием пройти четыре этапа, доходит только до третьего и затем, при переходе к четвертому, вместо того чтобы сказать, что между rubedo и nigredo существует четвертый шаг, она перепрыгивает в центр. Вдруг целью всего процесса оказывается сделать сосуд с грудями.</p>
   <p>Сосуд с грудями — это интересный вид алхимического сосуда, который, вероятно, был изобретен в Египте, этот сосуд похож на то, что позже было названо пеликаном. В оригинальной рукописи есть рисунки сосуда, так что мы точно знаем, как выглядит сосуд с грудями. Он работает по принципу кофеварки. Снизу горит огонь; вещество возгоняется, затем конденсируется и выпадает в виде влаги с двух сторон, как молоко из груди женщины, чем и объясняется название. Существует еще один тип этого сосуда, который, вместо того, чтобы выпускать жидкость (как в 1-м типе) и продолжать алхимический процесс, дает ей стекать обратно, что и позволяет сделать пеликан. Это сосуд для циркуляции, в котором вещество постоянно возгоняется и осаждается обратно для дальнейшей очистки или осветления.</p>
   <p>Такой сосуд считается изобретением пророчицы Мариам, сестры Моисея, полностью легендарной личности. Кроме того, упоминание о ней как о пророчице можно найти в некоторых гностических писаниях. Мы до сих пор пользуемся <emphasis>bain Marie</emphasis> на кухне — это контейнер, стоящий на водяной бане. Итак, вы видите, когда вы нагреваете, к примеру, банку спаржи, вы все еще используете великое изобретение пророчицы Мариам, не зная об этом!</p>
   <p>В алхимии этот сосуд рассматривался как представляющий всю вселенную. Считалось (как некоторые астрономы считают до сих пор), что Вселенная — это замкнутая система; сосуд был копией вселенной по форме: снизу земля, а сверху небо, что объясняет отсылки на конденсирующиеся облака и выпадающий дождь. Весь этот процесс в реторте является своего рода космическим процессом — в соответствии с тем, что считалось космосом тогда: под землей есть огонь, как ад под поверхностью земли, а вверху — воздух и небо.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_008.png"/>
   <empty-line/>
   <p>Этот сосуд стал мистическим понятием в алхимии. Целую главу об этом можно прочитать в «Психологии и алхимии» Юнга, там он собрал огромное количество алхимических цитат о природе сосуда, из которых становится ясно, что в алхимии он рассматривался не как банальная реторта, как бы мы думали об этом, но был мистическим понятием. Это мистическое понятие сводится к тому, что для алхимиков сосуд представлял собой нечто вроде возможности унитарной психической концепции реальности, приобретенной или выстроенной либо тем, что они называли «философия», которая для них была материальной вещью, либо, во многих других текстах, «душой», как вы найдете в главе Юнга, посвященной сосуду. Это действительно символ человеческой психики в целом, микрокосм, сосуд, в который все макрокосмические процессы ловятся и в то же время захватываются и воспринимаются. В целом в алхимии, поскольку психические процессы полностью проецируются на материальные действия, нет никакой разницы между фактической ретортой, и тем, что мы назвали бы психикой. В следующей части этого текста, старейшего алхимического текста, который у нас есть in extenso, говорится:</p>
   <p>Вы тоже, о друзья, если вы хотите приблизиться к этому чудесному искусству алхимии, должны действовать таким же образом. Теперь посмотрим на растения, откуда они берутся: они спускаются с гор или вырастают из земли. Затем посмотрим, как к ним нужно относиться, а именно, надо собирать их в нужный момент и в соответствующий день, и посмотреть, как воздух служит им и земля окружает их, чтобы они не погибли. Потому что они все из одного вещества.</p>
   <p>Здесь Клеопатра сравнивает центральный процесс с ростом растений. Психологически, здесь есть связь. Сначала она кружилась между четырьмя или почти восемью — семью с половиной — этапами, а затем перескочила на центральную проблему сосуда. Теперь она приходит к идее растения, собирающего материю из воздуха, воды и земли — отовсюду. Итак, мы видим, что растение — это сравнение для того же, для того мистического центра, на котором алхимики сосредоточили все свое внимание. Теперь она использует сравнение: так же, как растение использует минералы, воду и воздух — все элементы — и конденсирует их в новое создание, а именно растение, так и наше искусство создает одно вещество, которое состоит из всех окружающих веществ.</p>
   <p>Затем Останес и его друзья отвечают Клеопатре. Вы видите, что Комариос и Клеопатра разговаривают с целым собранием алхимиков.</p>
   <p>В тебе [имеется в виду Клеопатра] скрыта потрясающая и замечательная тайна. Пожалуйста, объясни, лучше об элементах: как находящееся выше идет вниз, а находящееся ниже поднимается, и как среднее приближается к самому верхнему и самому нижнему, и как они все стали одним в центре, и расскажи нам и то, что все это за элементы, и как благословенные воды спускаются и смотрят на мертвых под землей, которые скованы там и несчастны, и посмотри, как эликсир жизни входит в них и как они просыпаются, так что они сходят со своих лож. И когда воды входят в верхнюю часть их ложа, тогда приходит свет и облако несет их вверх, облака приходят от моря, а вода идет вверх, и философы могут видеть то, что видимо, и наполнены большим счастьем.</p>
   <p>Первое замечание интересно, поскольку собрание философов говорит учителю, Клеопатре, что в ней, то есть женщине-алхимике, скрыта потрясающая тайна. Ясно, что проекция состоит в том, что тайна творения и тайна его восстановления скрыта в женском образе, в данном случае в мудрой Клеопатре. Если вы помните, во многих мифах творения, приведенных мною, в начале была беременная женская фигура, в которой содержался весь мир. Этот мотив появился <emphasis>in extenso</emphasis> в мифе ирокезов, где все творение находилось в утробе женщины, которая упала с неба. Здесь, в алхимии, вновь та же идея: что в мистической женской фигуре вначале содержится вся тайна искусства творения, но у нее есть более духовный нюанс в том, что это <emphasis>знание</emphasis> тайны. О Небесном Иерусалиме также было сказано, что он приготовлен, «как невеста, украшенная для мужа своего»: и здесь тоже секрет нового творения сравнивается с женским образом, продвигающимся к акту <emphasis>coniunctio. </emphasis>В Апокалипсисе, эта «невеста, украшенная для мужа своего» отождествляется со знаменитой женщиной, имеющей на голове венец из двенадцати звезд, и рождающей нового Спасителя.</p>
   <p>Затем текст переходит к тому, что все элементы, самый высший, самый низший, и так далее, соединены в середине: все элементы собраны вместе в центре, и в этом тайна. Затем текст переходит снова к новой идее, что одновременно с этой конденсацией всех рассеянных элементов, с этим потрясающим актом конденсации, вода жизни проникает в подземный мир, где лежат мертвые, и воскрешает их. Так конденсации совпадает с воскресением мертвых, и здесь мы подходим к мотиву тела славы.</p>
   <p>И Клеопатра сказала им: воды входят и пробуждают тела и ослабевший в них дух, поскольку они должны долгое время страдать в подземном мире, а затем они прорастают из подземного мира и всходят, и одеваются в красивые цвета, как цветы весной, и весна сама радуется красоте, которую дает им. Для вас, кто понимает меня, я скажу: когда вы поднимете растения, и элементы, и камни со своих прежних мест, они выглядят красиво, но сами не таковы, но после того, как станут испытаны огнем, они приобретают красивый цвет и еще более прекрасную славу, а именно скрытую славу, которая жаждала красоты, и которая приходит, когда материя превращается с помощью огня в божественную субстанцию.</p>
   <p>Идея состоит в том, что вы берете исходные тела, будь то камни или растения, материю в первозданном виде, которая может выглядеть красиво, но сама не такова, и сжечь ее дотла. Это и означает испытание огнем. Затем вы создаете что-то, что содержит скрытую духовную славу и что данный текст даже называет божественным. Итак, то, что вы создаете, конденсируя различные материалы, есть божественное тело. Оно превратилось в тело божественной природы.</p>
   <p>Наше святое искусство подобно ребенку, который, будучи эмбрионом, питается в утробе матери и медленно растет. Сначала морские волны причиняют трупу боль и волны подземного мира уничтожают его в его гробе, но если открыть могилу того, что ранее было трупом, но живо, теперь выходит, как ребенок из чрева матери. И когда философы увидели красоту, они стали очень счастливы и, как любящая мать кормит своего новорожденного ребенка, так они стараются, кормить тот труп, который теперь стал ребенком, не молоком, но водой, поскольку все искусство [имеется в виду алхимии] — это образ ребенка, потому что она приобретает форму ребенка и во всех этих точках она полна, и это скрытая и запечатанная тайна.</p>
   <p>Здесь есть интересный мотив, а именно: разрушение трупа в могиле. Из-за этого, каким-то тайным образом, происходит воскресение ребенка из могилы, и этот ребенок есть искусство алхимии и он есть тайна, которая выведена усилиями философов. Этот старый текст, «Комариос и Клеопатра», содержит все самые основные идеи, которые можно найти в более поздних алхимических текстах. Вновь и вновь философский камень представляют в образе божественного ребенка, рожденного с помощью искусства алхимии, используя сравнение со смертью и воскресением. Нигредо, состояние черноты, всегда сравнивается с состоянием смерти, когда тело разрушается в могиле; альбедо — это смывание смерти и зловония могилы, а затем рождается ребенок, который есть либо юный Меркурий, либо божественное дитя, либо философский камень, и в то же время просто есть возобновление алхимической философии.</p>
   <p>Здесь я опускаю часть текста и продолжаю с главы 13:</p>
   <p>Смотрите: парадоксальная тайна, о братья, совершенно неизвестная истина, которую я тебе говорю. Смотрите, что вы питаете вашу собственную землю, и что вы питаете ваши собственные ростки, так что вы будете пожинать прекрасные плоды. Слушайте и думайте о том, что я говорю: возьмите из четырех элементов самый высший мужской и самый низший, белый и красноватый, в равной пропорции, мужское и женское, так чтобы они могли быть соединены, и так же, как птица высиживает яйца с теплом и выводит птенцов с теплом, вам тоже нужно расплавить эти два и положить их на солнце и греть их на слабом огне с молоком девы и дымом. И когда они стали одним [то есть, когда душа и дух стали одним], и являются одним, потом спроецируй их в тело серебра и тогда у тебя будет золото, которого нет ни в одной сокровищнице царей.</p>
   <p>Вы должны помнить, что алхимическое мышление никогда не идет по прямой, она циклическая и всегда вращается вокруг одного центрального мотива. Здесь тот же центральный мотив, который был сначала сравнен с созданием сосуда и с растениями, или имитацией роста растений, теперь сравнивается с coniunctio мужского и женского, и с образом птицы, высиживающей яйцо, так, что душа и дух становятся одним целым, внутренним объединением души и духа, который потом приобретает тело серебра и таким образом становится золотом, которого не найдешь в сокровищницах царей. Поэтому объединение души, духа и тела называется телом из серебра, женским телом, и эти три вместе составляют четвертое, а именно золото. Очевидно, как добавлено, это золото не следует искать в сокровищницах царей, что значит, что это не обычное золото, не металл, который мы видим и который был хорошо известен в то время, но мистическое золото. Алхимики пытались сделать вещество, которое они называли золотом, но которое не имело ничего общего с металлом. Они подразумевали под этим нечто божественное, неразрушимое, которое не может быть вновь сожжено огнем, бессмертное тело, так сказать. Это золото, которое в более поздних текстах обычно называют философским золотом, есть бессмертное тело, которое рождается через единство противоположностей и которое уже не подвержено распаду этого мира.</p>
   <p>Это тайна философов, и они поклялись клятвой никогда не раскрывать ее и не осквернять ее, потому что она божественна. Это божественное, поскольку она соединена с Божеством и приводит каждое вещество к божественному завершению, и это тайна, в которой воплощается дух, мертвые получают душу и получают дух, а затем преодолевают друг друга. Есть также темный дух, полный вздора и уныния, который управляет телами вначале, так что они не могут стать белыми и получить цвет создателя. Они ослаблены этой темной пневмой. Но когда исчезло зловоние этого темного духа, тогда труп наполняется светом, и душа, и дух, и тело радуются. И тогда душа взывает к просветленному телу: «Проснись в подземном мире, восстань из гроба, встань из темноты, облачи себя в одухотворение и обожение, ибо голос воскресения достиг тебя и эликсир жизни вошел в тебя». Дух опять рад быть в теле и душа рада быть там, где она живет, и она обнимает своего мужа в радости, потому что тьма исчезла, и все наполнено светом и больше не может быть отделено от света, и душа радуется в своем доме [имеется в виду тело], потому что сначала там было темно, но теперь она нашла его наполненным светом, и она становится единой с ним, потому что он [дом или тело] сейчас стал божественным, и она живет в нем. Она оделась божественным светом, и они стали одним целым. Тьма исчезла, и они все стали одним в любви, теле, душе и духе. Они все едины и здесь скрыта тайна, и в том, что они собрались вместе и соединились друг с другом тайна завершена, теперь дом запечатан и воздвигнута статуя, полная света и божественности. Огонь сделал их одним и изменил, и она вышла из материнской утробы.</p>
   <p>Я дала этот текст in extenso, потому что здесь можно очень ясно видеть, как все описание алхимического процесса переключается на язык религиозных гимнов, восхваляя опыт воскресения после смерти и вхождение в бессмертие. Это лучше, чем многие из более поздних текстов, изображает конечную цель всего стремления алхимиков, а именно создать тела славы своим искусством, в этой жизни, а не ждать, что это произойдет в конце дней. Ясно, что алхимики представляют интровертное скрытое течение официального христианского учения, так как на официальную доктрину больше влияли, особенно в раннее время, экстраверты, и она осталась спроецированной в форме, в том смысле, что мы ничего не можем сделать сами по себе, но должны разлагаться в наших могилах, а затем будем воскрешены Богом в конце дней. Интровертная тенденция пыталась поддержать дело Божие, так сказать, медитативной деятельностью, и выстраиванием и созданием или осознанием того факта, которого экстраверты ожидали как внешнего и должного произойти в какой-то момент времени, как внутреннего мистического события. В некотором роде, поэтому, кроме этого типологического контраста, алхимия никогда не было антихристианской, это лишь скрытое течение, которое дало всем христианским представлениям более внутрипсихический и мистический аспект, который ставит его ближе к учениям Дальнего Востока. Такие пренебрегаемые факторы, как тело славы, следовательно, здесь стали их главной задачей.</p>
   <p>Теперь я хочу привести еще несколько алхимических текстов. Следующий текст, вероятно, принадлежит XII или XIII веку, потому отражает скачок «всего лишь» в 11 сотен лет от только что приведенного текста. Вы будете удивлены, увидев, как консервативны алхимики и насколько до сих пор аналогичны идеи.</p>
   <p>Это текст, озаглавленный Aurora Consurgens, который приписывается святому Фоме Аквинскому. До сих пор над этим приписыванием только смеялись и не воспринимали его всерьез, но я сделала попытку обсудить приписывание. Впрочем, здесь это не имеет значения, мы будем просто смотреть на него как на средневековый алхимический текст.</p>
   <p>В первых главах автор описывает в экстатической форме, как к нему с небес спускается женщина, которую он называет София, Премудрость Божия, и которая, согласно его идее, есть также мистическое знание алхимии. В предыдущей, одиннадцатой главе, он описывает философский камень как идентичный с небесным Иерусалимом. Здесь та же идея, что и в Откровении, о том, что Небесный Иерусалим, своего рода женский божественный образ, олицетворяется как Sapienta Dei, совпадает с алхимией и ее творением: это Небесный Иерусалим и философский камень. Затем автор продолжает описывать философский камень как идентичный с Небесным Иерусалимом в притче под названием «Притча о Неба и Земле и о расположении элементов», которая представляет собой сборник цитат из Книги Бытия и других книг Библии, все упоминающие о творении. Момент, к которому я до сих пор подвожу — показать, что алхимический опус является повторением наших мифов творения.</p>
   <p>Тот, кто от земли, тот от земли говорит, тот, кто приходит с небес, есть выше всех. Теперь здесь представлена и земля как принцип элемента, но небеса выступают за три высших (принципа), для чего немного надо сказать о земле и о небе, ибо земля есть принцип и мать других элементов, как свидетельствует Пророк: В начале, О Господи, Ты обрел землю, и небеса суть дело рук Твоих, они же есть вода, воздух и огонь. Ибо от земли элементы отделяются смертью, и в нее они возвращаются с убыстрением, ибо из чего вещь состоит, на то же она и разделится, как и Святое Слово свидетельствует: человек прах есть и в прах возвратится. Такой прах положили философы смешать с постоянной водой, которая есть фермент золота, и их золото есть тело, то есть земля, которую Аристотель назвал коагулентом, ибо она коагулирует воду. Это почва Земли обетованной, где Гермес приказал своему сыну посеять золото, чтобы живые дожди могут подняться от него, и вода, которая согревает его, как говорит Старший<a l:href="#n_1" type="note">[1]</a>: И когда они желают извлечь эту божественную воду, которая есть огонь, они согревают ее своим огнем, это есть вода, которую они измерили до конца и скрыли из-за неразумия глупых. И все философы поклялись в том, что они нигде не укажут это ясно на письме, но они оставили это славному Богу, чтобы открывать это, кому он захочет, и скрывать, от кого он пожелает, ибо в нем великая хитрость и тайна мудрости. А когда теплота этого огня достигает самой земли, земля растворяется и становится кипящей, то есть испаряющейся водой, а потом возвращается в свою прежнюю земную форму. Потому водой земля движется, и небеса выливаются на нее, и течет как будто с медом по всему миру, и говорит о своей славе. Ибо слава эта ведома только тому, кто имеет понимание, как из земли были сотворены небеса, и потому земля останется навсегда, и небеса основаны над нею, как и пророк свидетельствует: Ибо Ты основал землю на ее основаниях, и не поколеблется она во веки веков. Глубина есть ее одеяние, над ней будут стоять вода, воздух, огонь, и птицы небесные будут жить в ней, поливая ее из верхних элементов, и она будет заполнена плодами их трудов, ибо в центре Земли суть корни семи планет, и они оставили там свою силу, вот почему в земле есть вода, порождающая все виды цветов и фруктов и производящая хлеб и вино, веселящее сердце человека, а также приносит зелень для скота и травы для службы человеку. Эта земля, я говорю, сделала луну с ее сезонами, затем солнце взошло, очень рано утром первого дня недели, после темноты, которую Ты назначил до восхода солнца, и это есть (ночь). Ибо ночью ходят все звери лесные, ибо Ты повелел им, что они не должны приходить до белизны, но в их порядке (дней) будет продолжаться до покраснения, ибо все служит земле, и дней ее лет семьдесят лет, проходящих над ней, ибо она поддерживает все словом своего божества, как и в Turba Philosophorum [известном алхимическом классическом труде] написано: земли, поскольку она тяжела, поддерживает все, ибо это основа всего неба, потому что она оказалась сухой при разделении элементов. Поэтому в Красном море был безводный путь, так как большое и широкое море ударило в скалу и (металлические) воды потекли. Затем реки исчезли в сухой земле, которые делают город Бога радостным, когда смертное облечется в бессмертие, и тление жизни должно облечься в нетление, тогда нужно будет, чтобы произошло слово, которое написано: поглощена смерть победою. О смерть, где твоя победа? Где твой грех изобиловал, там (сейчас) благодати более чем довольно. Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все (люди) оживут. Ибо в человеке действительно приходит смерть, а в самом (Иисусе) воскресение мертвых. Ибо первый Адам и его сыновья взяли свое начало от тленных элементов, и поэтому было необходимо, чтобы созданное истлело, но второй Адам, которого называют философским человек, от чистых элементов вошел в вечность. Потому то, что состоит из простой и чистой сущности, останется навсегда. Как Старший говорит: Существует Одна вещь, которая никогда не умирает, ибо она продолжается в вечном росте, когда тело будет прославлено в конечном воскресении мертвых, о чем и Вера в воскресение во плоти и вечную жизнь после смерти свидетельствует. Тогда говорит второй Адам первому и сынам его: приидите, благословенные Отца Моего, владейте царством вечным, уготованным вам от начала Делания, и ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное для вас [вместо «от начала творения» он вставляет «с начала опуса», этим буквально говоря, что алхимический опус и творение идентичны], ибо все приготовлено для вас. Кто имеет уши слышать, да слышит, что дух учения говорит сыновьям дисциплины о земном и небесном Адама, как философы трактуют эти слова: Когда у тебя будет вода из земли, воздух из воды, огонь из воздуха, земля из огня, тогда ты полностью и совершенно будешь владеть [нашим] искусством [и т. д.]).</p>
   <p>Здесь вы снова видите ту же идею: что вы создаете в опусе, повторяющем весь процесс создания, одну вещь из четырех элементов, и что это в то же время есть привнесение или построение второго, внутреннего Адама, противоположного, или заменяющего старого, тленного Адама. И здесь есть эта прекрасная речь второго Адама, в котором все люди воскреснут, обращенная к сыновьям первого, тленного Адама, который разрушился. В этой речи есть также идея создания бессмертного тела путем производства через внутренний процесс последнего воскресения мертвых в философском камне. Для этого автор философского камня должен быть идентичен внутреннему психическому опыту того, что он называет Христом, и что мы назвали бы психологически ощущением Самости, которое средневековый мистик, естественно, назвал бы Христом. Но он ощущает внутреннего Христа, который в то же время есть его собственное бессмертие, ибо воскресение происходит в Христе, а для алхимика, посредством него, в философском камне.</p>
   <p>Существует только еще одна глава в «Авроре», и это «Седьмая Притча о Беседе Любящего с Возлюбленным», которая является пересказом Песни Песней Соломона, и является любовной песней о coniunctio. Итак, вы видите, что в течение, или после, этого воскресения, точно по той же схеме, что и старый текст Комариоса, после создания бессмертного тела, происходит объединение всех веществ в coniunctio. Но то, что в Апокалипсисе (где небесный Иерусалим является также невестой, украшенной для мужа своего) есть лишь намек одним словом, здесь алхимиками расширен в целый процесс.</p>
   <p>Благодаря тому, что идеи и работы некоторых средневековых алхимических авторов проникнуты христианским мистическим опытом, алхимическое делание стало более четким и более явным внутренним религиозным опытом, и вот вы уже видите начало нехимических идея алхимии. Лично я убеждена, что кто бы ни был автором этого текста, он, конечно, уже не был химиком, работающим с ретортой, но использовал химическое язык для описания личного внутреннего мистического опыта. Благодаря увеличению развития химического аспекта алхимии и благодаря открытию того, что атомный вес играет важную роль в смеси элементов и других подобных факторах, из алхимии постепенно развилась химия, и ее духовная доктрина стали соответственно тоньше и более рациональной. У Юнга в «Психологии и алхимии» есть текст XVIII века, который выдает эту интеллектуализацию и истончение исходного опыта. Как говорит Юнг, текст отнюдь не старый и несет в себе все следы период упадка. В нем говорится:</p>
   <p>Возьмите обычную дождевую воду, немалое количество, по меньшей мере десять кварт, храните ее хорошо закрытой в стеклянных сосудах по меньшей мере десять дней, и тогда она выделит на дно материю и кал. Вылейте прозрачную жидкость и поместите в деревянный сосуд, сделанный круглым, как шар, разрежьте его посередине и заполните сосуд на треть, и поставьте его на солнце около полудня в тайное или уединенное место. Когда это будет сделано, возьмите каплю освященного красного вина и дайте ему упасть в воду, и вы мгновенно увидите туман и мрак в верхней части воды, так же, как было в начале творения. [Вы видите, сейчас это только сравнение, а не идентичность] Затем поместите туда две капли, и вы увидите свет, идущий от тьмы; после чего понемногу поместите в каждую половину каждой четверти часа сначала три, потом четыре, потом пять, потом шесть капель, и больше не нужно, и вы увидите своими глазами, как одно за другим появляются вновь и вновь на поверхности воды, как Бог сотворил все за шесть дней, и как это все появилось, и такие тайны, какие не следует говорить вслух, и у меня также нет власти раскрывать их. Пусть ваши глаза судят об этом, ибо таким образом был сотворен мир. Пусть все стоит как оно есть, и через полчаса после начала это исчезнет.</p>
   <p>Таким образом вы ясно увидите тайны Бога, что в настоящее время скрыты от вас как от ребенка. Вы поймете, что Моисей написал о творении, вы увидите, какие тела были у Адама и Евы до и после грехопадения, каким был змей, каким дерево, и какие фрукты они ели, где рай и что он есть, и в каких телах воскреснут праведные: не в этом теле, которое мы получили от Адама, но в том, что мы достигаем через Святого Духа, именно в таком теле, какое наш Спаситель принес с небес.</p>
   <p>По сравнению с экстатическим мистическим опытом, описанным в Aurora Consurgens, этот человек просто смешал определенные химические вещества, и сравнил их как аллегорию или подобие с творением. Потому что это уже не тайна, он создает большой шум вокруг того, что это тайна, только потому, что это больше не тайна. Для него, очевидно, это всего лишь игра с веществами, фантазирование и уподобление процессов в реторте акту творения. Итак то, что было исходной архаичной идентичностью, реальным опытом ранних подлинных алхимиков, стало сухой интеллектуальной аллегорией в период распада искусства.</p>
   <p>Явно, что потерянным и исчезнувшим в этом тексте XVIII века является то, что мы называем эмоциональным, психологическим, мистическим опытом. Юнг говорит в комментарии в Mysterium Coniunctionis о другом позднем алхимическом тексте Герардуса Дорнеуса что то, что алхимик делал в этот поздний период, на самом деле было активным воображением с химическими веществами. Уже в этом тексте XVIII века химический эксперимент используется только в качестве основы для него. Естественно, можно использовать танцы, или живопись, или поэзию, все, что угодно, чтобы создать активное воображение, как мы понимаем его, а эти люди делали это с химическими веществами.</p>
   <p>Таким образом, можно сказать, что с XVIII века, основное архетипическое содержание, или алхимическая философия, ушла в подполье, большое достижение Юнга состоит в том, что он обнаружил его снова и сделал его понятным для нас, как бессознательное психическое явление. Раньше было только или-или: или это материально и химически есть истина, что, очевидно, не так, или это интеллектуальная аллегория для содержимого веры. Теперь мы можем видеть, что это не есть ни химическая истина, ни интеллектуальное сравнение для некоего содержания нашей веры, но что это отсылка к исходному подлинному опыту архетипической психической бессознательной констелляции и что как таковая она есть своя собственная реальность. Алхимия в этом смысле действительно является религиозным подводным течением христианства и сближается с точкой зрения Востока, где давно знали, что воскресение — это внутренний фактор, внутренний опыт, и что создание алмазного, или бессмертного тела, управляется, делается или производятся путем преобразования собственной психики. Параллелью с восточной медитацией является открытие Юнга о технике активного воображения, с помощью которой, если использовать ее правильно, можно производить алхимический опус в другом измерении.</p>
   <p>Я говорю об этом поскольку, как вы видите в текстах, есть такая удивительная параллель между алхимическим деланием, созданием философского камня и алмазного тела и мифами творения, которые мы видели раньше. Естественно, некоторые алхимики знали это, и даже указывали на сходство двух процессов, показывая, что они понимали алхимическое делание как своего рода внутреннее, психическое повторение космогонии, которая вовне. То, что во всех ранних цивилизациях было учением о сотворении космоса извне, теперь с помощью алхимической философии медленно повернулось и возвратилось в личность, откуда оно неосознанно возникло. Оно наконец даже было понято как процесс роста сознания отдельного человека и, после этого, мы можем назвать всех эти мифы творения проекциями на внешний мир этих первоначально внутренних психических процессов.</p>
   <p>Стоит указать еще на один важный факт. В повторяющемся творении внутри личности, которое сознательно определяется как попытка приблизиться к более общему сознанию, процесс творения, как он например, описан в Книге Бытия, является обратным. Здесь, к сожалению, вам придется поверить мне, потому что я сейчас не могу привести все соответствующие документальные доказательства. В алхимическом процессе, на первом месте в стадии нигредо обычно появляются дикие животные: львы, драконы, медведи, волки, и так далее — животное царство. После этого обычно идут сравнения с растительной жизнью, создание философского камня сравнивается с посадкой дерева с золотыми плодами и его поливом: это полностью процесс роста дерева, и в реторте, и внутри человека. Конечной целью является символ металлический или каменный, кристалл или минерал, то, что мы сейчас назвали бы символом из неорганической материи.</p>
   <p>Вы видите, как здесь странно перевернуто наше представление о развитии. Мы считаем, что из неорганической материи сначала появилась растительная жизнь, затем животная, а затем человек; но в алхимическом процессе наша идеи биологической эволюции полностью переворачивается. Сначала нам встречаются животные, затем растения, и, наконец, неорганическое золото. Поэтому можно понять алхимическое делание как обращение на психическом уровне внешней биологической эволюции. Это как если бы то, что происходит как процесс расширения на физическом уровне, на психическом уровне перевернулось и усваивалось в обратном порядке.</p>
   <p>Мы можем только сказать, что анализ обычно идет более или менее по той же схеме, что и алхимическое делание. Если мы анализируем человеческую личность, мы поначалу встречаем дикие аппетиты, автономные комплексы, сексуальные и властные побуждения, которые, как правило, символизируются львами, спариванием собак и подобными образами. В человеке нам встречается настоящий рев дикой природы. После этого появляются символы растительной жизни, которые уже показывают определенную унификацию и рост личности, которая больше не побуждается своими аппетитами и желаниями, отражая определенную устойчивость отношений между бессознательным и сознанием. Позже появляются мандала и символизм философского камня: они показывают затвердевание внутреннего опыта и стабилизацию связи между эго и Самостью, и следовательно, всей личности.</p>
   <p>Таким образом, в некотором смысле, алхимический процесс (в проекции) и процесс индивидуации, как его понимает Юнг, оба являются обратными процессу творения и содержат все символику мифов творения в обратном порядке. Например, часто в самом начале творения мы видели совокупление женского и мужского божеств и беременность, а мотив coniunctio в алхимическом делании приходит в самом конце процесса, когда установлено однородное состояние. Если бы у нас было время, мы могли бы сейчас вернуться назад и посмотреть на все символы предсознательной целокупности, и мы бы открыли, что все они содержатся также в образах цели.</p>
   <p>В одном из алхимических текстов это особенно ясно: в философии Герардуса Дорнеуса. Он был учеником Парацельса. Дорнеус описывает алхимическое делание согласно старой средневековой традиции, которые до сих пор сохранились в его время: человеческое существо состоит из тела, души и духа (или разумной души). В акте медитации необходимо сначала отделить душу и дух от тела. Это то, что каждый монах делает в монастыре: это означает отделение от своих физических побуждений и аппетитов, от сексуального доминирования и от всех теневых элементов, которые связаны с телом. После этого, вы разделяете душу и дух и разъясняете, что есть дух, что есть душа, и что тело. Сделав это, а это только аналитическая часть алхимической работы, он описывает, как воссоединить дух и душу. Это он описывает по большей части с точки зрения coniunctio, но потом он идет на шаг дальше — шаг единственный в своем роде, которого нельзя найти ни в одном мистическом тексте средневековья: он чувствует жалость к своему телу, которым пренебрег, и говорит, что он не может просто выбросить его на помойку, но что оно тоже должно быть искуплено во внутреннее единство, в уже существующее <emphasis>unio mentalis.</emphasis></p>
   <p>Благодаря процессу медитации тело должно воссоединиться с остальными частями, и это он описывает как <emphasis>unio corporate.</emphasis> Это создание бессмертного тела в смертном, создание <emphasis>corpus glorificationis,</emphasis> с помощью которого вы как бы выкупаете основной элемент вашей физической структуры. Затем следует интересный шаг. Вы думаете: ну все, теперь все готово! Сначала вам нужно отделить все друг от друга, затем вам нужно отбросить плохое, словно вы разбираете на части автомобиль и затем собираете его снова после того, как почистите каждую его часть, так что теперь вы можете расслабиться и чувствовать себя счастливым: теперь весь человек стал един в теле славы. Нет! Дорнеус гениален, и он добавляет еще один шаг, а именно союз с <emphasis>unus mundus, </emphasis>единым миром, или единым космосом. Это означает, что унификация индивида в конце процесса происходит не только внутри себя, но еще дух, душа и тело объединяются с космосом.</p>
   <empty-line/>
   <image l:href="#i_009.png"/>
   <empty-line/>
   <p><emphasis>Unus mundus</emphasis> — это средневековая богословская концепция, которая гласит, что когда Бог создал мир, он, естественно, сначала, как хороший архитектор, сделал план, модель космоса. Он сделал это в Премудрости Божией — она и есть <emphasis>unus mundus</emphasis>, творческая анима Бога, в которой он создает модель мира, или иногда она отождествляется с предсуществующим Логосом, то есть Христом до его рождения на Земле. Этот <emphasis>unus mundus</emphasis> не космос, как он есть сейчас, но идея в душе или уме Бога, план, который Бог продолжает реализовывать, как архитектор следует своему плану при строительстве дома. Когда индивид достиг этой стадии осознания и един внутри себя, он соединяется не с реально существующим космосом, который, согласно христианскому учению, является тленным и подвластен смерти, но с <emphasis>unus mundus</emphasis>, той ментальной моделью мира в сознании Бога, или в Премудрости Божией. Он становится одним, это coniunctio, он соединяется, он объединяется в акте любви с <emphasis>Sapientia Dei</emphasis>, которая идентична с <emphasis>unus mundus </emphasis>и идентична с опытом синхронистичных событий.</p>
   <p>Синхронистичные события намекают нам на то, что архетипические констелляции в коллективном бессознательном человеческого индивида могут также появиться в событиях внешнего космоса. Естественно, если человек испытывает такие синхронистичные события и мыслит по-средневековому наивно, он может заключить, что наша психика, в некотором смысле, совпадают с космической реальностью. Это способ объяснения действительности с помощью причины, и Юнг избегает его с помощью понятия синхронистичности. В противном случае мы должны были бы верить, что бессознательное всепроникающе, вплоть до границ космоса. Это нельзя доказать, и с научной точки зрения это кажется подозрительным. Поэтому Юнг ввел вместо этого понятие синхронистичности.</p>
   <p>Средневековое мышление, в котором не было концепции синхронистичности, представляло себе своего рода магическое единение индивидуальной психики со всем космосом. Для того, чтобы отделить ее от космоса, как мы видим, Дорнеус придумал очень гениальную идею, что объединение происходит не с реальной действительностью, но с <emphasis>unus mundus,</emphasis> реальностью в мыслях Бога, или с Sapientia Dei, Премудростью Божией, которая в Библии предстает как персонификация женского.</p>
   <p>Премудрость Божия интерпретируется в современной мариологии как предсуществующая модель земной Девы Марии: Христос существовал до его реальной жизни на земле, как Логос, Слово, потому и Мария существовала ранее. Ее существование как <emphasis>Sapientia Dei</emphasis> от века поэтому было бы тем, что мы называем психическим аспектом материи. Из этого вы, возможно, поймете, почему Юнг закричал от радости, когда папа Пий XII объявил догмат об Успении Марии! Это была настоящая пощечина для материалистического мира, потому что это означало признание психического аспекта вопроса. В самом деле, если знать об истории религии достаточно, чтобы понять, это было задумано как пощечина материалистической доктрине. Папа Пий сам понимал связь, которую он здесь делал. Для нас это совпадает с тем, что Юнг уже видел задолго до того, а именно, что то, что мы называем психикой и что мы называем материей, есть две стороны одного явления жизни, которые, если наблюдать их экстравертным образом и с экстравертными методами извне, дают результаты, которые описывают физики, в то время как если мы описываем это интроспективно, изнутри, мы получаем феномен, который я попыталась описать в этой последней главе. Это творение наоборот, на самом деле просто зеркальное отражение всех внешних космологических теорий.</p>
   <image l:href="#i_010.png"/>
  </section>
 </body>
 <body name="notes">
  <title>
   <p>Примечания</p>
  </title>
  <section id="n_1">
   <title>
    <p>1</p>
   </title>
   <p>Старший, или Эль-Шейх по-арабски, это знаменитый арабский автор, чье настоящее имя было Мухаммад ибн Умайл, в латинских текстах его имя всегда переводилось как Старший, поскольку его арабского имени не знали.</p>
  </section>
 </body>
 <binary id="cover.jpg" content-type="image/jpeg">/9j/4AAQSkZJRgABAgAAZABkAAD/7AARRHVja3kAAQAEAAAAPAAA/+IMWElDQ19QUk9GSUxF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</binary>
 <binary id="i_001.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAAGBCAMAAADWhWDgAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_002.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAAH0CAMAAACNavySAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_003.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAADkCAMAAAAoy/W9AAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_004.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAcIAAAFHCAMAAAAFu7wcAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_005.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAAErCAMAAABuAlJoAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_006.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAAD5CAMAAACXg+T4AAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0
RVh0U29mdHdhcmUAQWRvYmUgSW1hZ2VSZWFkeXHJZTwAAAASUExURf///8zMzJmZmWZmZjMz
MwAAAPOPemkAAB6tSURBVHjaYmAYBaNgUACAABpFo2CQAIAAGkWjYJAAgAAaRaNgkACAABpF
o2CQAIAAGkWjYJAAgAAaRZQARkYUBiMT42iYkA0AAmgUkZcEGRkYmVkQgBVGMbMwjyZH8gBA
AI0i0pMhMzMLKysQ4QLANMnEOJogSQUAATSKSAFMTOBkSAxgYWZmZhoNMRIAQACNIuLTIZZU
yMIEBCwQihlbemRhHg04IgFAAI0i4pqGTCwsqFUwEGAUe8AyEwxYUFPraF1NFAAIoFFERGmI
XtQRbAgC0yRq43E0NRIGAAE0igilKhbkJAVMhUR2SIDqmEEVNFQr82jZSAgABNAowpuekBIi
mYmJEV4+jo7y4AcAATSK8CQiFqTOCSPl6Xm0msYLAAJoFBGsmakwRghLjSyjwzu4AUAAjSIC
NTO1qlUmmHmjgYsDAATQKCJQNVPR0NEmI14AEECjCHdCpHavF5YYR6tprAAggEYRRoJhoV3p
BU+Mo1PUmAAggEYR9jYdrUoueGIcbTOiA4AAGkVo3RWaV6Gw+n80LaIBgAAaRZhFFs3H/yBT
iaPDjKgAIIBGEUYrkR7FFSNkHnG0/4IEAAJoFCHqZhY6llWMLKMFIxoACKBRRP8iEbkxMDrK
CAcAATSKUDrOTPRP/KOVNBQABNAoAoOBKaIgiXG0XIQAgAAaRSAwUA038I6t0QYjBAAE0CiC
N9sGJEWAC8bRIUYQAAigUQQZWBmw/sNoTxoGAAJoFIETAwUJEbq3iuzeB3gMaTQtMjAABNAo
AqcECotUyrrCzKMdaRAACKDRlEhROmBE3mdKrimMo2kRBAACaKQjZopqR1BKBB1KwkhhamIe
XR/BwAAQQKMpkZJ2GjOilQkuHynrSI/wchEggEZ235mydiKoociCUtUzUmLUSB/sBgigkYyY
KK0WWVBKMmaKyjUmynLFMAAAATSSy0RKUyITqnYmyqpY5pGeFgECaKS3Eyk0gImopEjchn7m
Eb5QByCARnY7kZmBukmREZs94DPIiFkmO8LHugECaLTHgqMgAx1vTGD3KRMRSRFpCJxgCczI
PKLTIkAAjeQuCwv+ypLgfivUDjQjVgMh442MxPWQGFlHcnsRIIBG24m4ikxWFoIrFVB60CzY
mopM4OMYGaD7/JiISosjdagbIIBGcPWMM2GAFiiAExATgRqTCamjwYzNROQ+NiMxBd5IHl4E
CKDRlIg1OcASGBH1OLBFyQQ5ppsZW7HJSEQPezQtggBAAI1IhL/zzIwsyYg/ZTAjn4uMLV0x
o1hLRDuQccR2XQACaLShiE2aEYXHQqiAxdWmRCsHmYlqBzKP1OYiQACNxOoZfx3IiDqXTLCJ
xwSqoJmYcLQl0UZ7iCgWR+wMIEAAjdBCkQlvSkUp4ShY5YCWFBmJS2NMI7S1CBBAIw8xEaoA
0dIeCwVTyyxkTVIzjczWIkAAjcw+CxPxSZGRkrVfqMmYaJNYRmS5CBBAI7JQZCJUgSMVSsyU
tNxQjGIkujvCOCLTIkAAjcRCkVDSYkUbmKYgUSClRVD6YiYhv4y4rgtAAI3AQpFg0kLsRmWk
dGQFsuoCdu0f8Yl6JI7oAATQCEOMREUxM/TaIGbKlycwIg+CM5GSY0ZcFQ0QQCOwemYkMiVA
AaUJAn6XFUnLYkfgmm6AABp51TPxSYFau5OZyDg8YgTORQME0IgrFIlME4zMLMwDur5/5BWL
AAE04lqKJBRPA3u5yogb0AEIoBHXUhyu+WboA4AAGu0+D4OG7fAAAAE0wgrFIVXlsYyspAgQ
QCOr+zzUho1HVFsRIIBGC8VRMEgAQACNthQpMZJx9AZT6gGAABqtn8lOh5B5wdGjRagFAAJo
5CBm6g6OMLGwjl40TlUAEEAjB1F39oKJCgcfjwIUABBAI6pQpF79DDnGgRm6+ouytDhaw0MA
QACNqP4zEzVNY0E6FoKS1MSEVsWP2JQJEEAjqf/MSjXTUBbgMlNW86MmZcaRO64NEECjnRYy
TWNEKSIpMBr51BTwIU8jNSkCBNAIKhRZqJmwWVDLSGYK3QYxj3FEH/YJEEAjBFF5UBEjKbJQ
aBz4EMYRPk4JEECjnZZBkBRHBylBACCARpPiYEiKsP0LI7pyBgigkZMUiUwtjMRdJoCUaKix
xhV6ZPeI3m8KEEAjJykSTi1MLMygw+CJuEwA5Xg6apS4TKNJkQEggEZIB5qFiEFFEnYsI3fI
qTGNwzg6h8jAABBAI6YDzUxEaoUc5EDMPnxwjxx8riI1LrhggnSgWUZ2uQgQQCOmUCRU3iDu
kiLqFlKkIpTSlAg/rGmEDysCBNDISIqE0xbywlpGZiJSBDNVUyITgjli0yJAAI2YpMhISheb
mFOzmSAXpjFR2LyD3G6OUlWP0FgCCKARgQgvnkE7dJi4o4oZGZkYqeE2ZpRcM2JLRYAAGilJ
kYW0fg0z3RYlMI+WglAAEEAjJSkyE6zCmVCTJrlJkQm8oJb45MU4mhKhACCARpMiVZMiYjJ5
dFSGVAAQQKNJEWsfm8xZZeQdL1RMi0zMTCOgAQkQQCMCETGsyEKNs+AhV+0yMUEu3aVaa3OE
nMwNEEAjAhGx+wRlQSO5S76R0jM1R2WYR8axnwABNBIQUUMziAk8yEAzeaUXC3YOxe4fCUkR
IIBGkyJSkQa6UJeZhdyUCDr5i2o7XkZgUgQIoNGkiFoPUjCXh1YO4l6CwUh6Gh8JSREggEYC
InYbFBNlAzHol0uy4LCVCbKXn4S0xTwikiJAAI0ExEzsyAojaF6ZhVr3nGJPiuRsYxkZSREg
gEYColarjZEJ7/AeIzEVNDM5I48jIykCBNAISYqUjzczgdfU4r0HiIXgRn3I+lzwmltS1smO
jBuiAQJohCRFisdVmIg4N4wJ7Z5TFqymMCGdtcM0mhQRACCARkYHmuJSEbLLgIUFf2JEmqRh
xJb+UVeTEz+lMzKSIkAAjVbQRKdEJlBrEe9QDyN0dwz0rDtGAq1JZmKLxZGRFAECaIT0oCmr
oJlYibzWmcCOF7SeDBOxSZFxRCRFgAAabSsSaQAjUd1ZJryj5EzoK7aJTGAjo1QECKARgCg+
ugl1BRn+2+4hW0iZsG81QCsGmUaTIjIACKARkhQpikhmjBSEP2XjPOsENSkSf8DJyBhXBAig
kZEUKa6f0RIGM9kuYSKjCcs4MuagAQJoZLQVWaipn4WSpMiMUlgT32sZAfsTAAJoNCmSqp+C
hMGItraW2MPNRsYiboAAGk2KZNSrZNeWjPB5P2YSDmsaIUkRIIBGRlLElXYYibqljxFlQo+i
oSFGco7aGSFJESCARnJShK7XIrydjgl1hJvi+whIXCPGODIO0gEIoJGAcMxqMBF9nCK4s8sM
TLLQGyYpcg3kQgxSUvMImWwBCKCRgLBXcJBJOsgKB0KFDrwso84GZxKv7h0hpSJAAI2QpIhR
LDJCd1UxQqppQm0xpLTIPEiy0rADAAE0UpIiM5YykRmppiZU6jAywQApFpOoHk9TdQREE0AA
jdSkyIq+cpD6NSAzC5XO12YeGUkRIIBGaFJEq/NYaHDAJgm9IsIjACMhKQIE0MhNikyE+9jU
SYmUFowjZd4PIIBGBGLGlhQZcadMKqVE6LknxEzPgA+lYME+wMk8Qg5FBgigEYGY6J4UQdc6
MxHfFGWGV+VM2FP1SBjLAQigEYEYCVXQVG8ropTDBGtY5MqcccR2oAECaKQkRbQoRh01pv69
ACykXBjNAr0yhokZ66wi8wipnwECaGQgzFIPZbsKC7X7BZgHReCpYpEzArZ25UhJigABNDIQ
5sgccqVJ/fX6mEkRT2MRuSTEsu5nxDQVAQJoxCRF9OiEXKQGOzKErGIHpJuRyKTITGSyZcRY
RsQ0UmagAQJo5CRFZiwtNBbyx/0YIfdSsmI/nQ41QeFNipibo5lxNyWGMwAIoJGBGLGseGBk
xtNrJQiYWInf8Yx/ax8zxrgSMyGnD08AEEAjBGEd2gM3zEi67wc1JcJv7MVMi8in4xBY901E
UhwZvRaAABohCMdwDSMjmVUfvH3JyMSCczUkZJCbicB6SAK7rEfOqCJAAI0QRO15XLRCjxlr
sQgvN1kInBDKjGoyM/7O/3AFAAE0UhB1d7WjlGQ4RlsQTVECx26jaEdPeYwsI6Z+BgigkYKY
qFksoq3wxzEGDV2vSPD8d6QuMiNGV38EjSoCBNBIQeAKk1i1jISTIlGH0zEyE9UWhdXhkNMb
mWlYmg9qABBAIwYRWbwwsbAws7AQKMmovNqREXpFB5YdXyNprSJAAI0cRMz4HDMLUUONjGQe
2YnTPPgiMfRMMJJ2WAEE0MhBRMzvIW0xxbsJgNyDjPElRhZgMmTCVpaPmEIRIIBGDmImWCxC
b7JghpwawYRfJbGTKcSnRlp3tgY7AAigkYMInlKIdhwJvsFAjMkUGvUsWEbSVAtAAI0gRGCP
CMYhTUwEOkFMjOSkRFCniJnIWwRH1vwzQACNIEQgYlFbfExE7AEA97VJW3ZL2ulNzCNqUQ5A
AI0khHffAHqLj4VAL5qJ2MkU9IIZtDKNyIp3ZM20AATQSOtE473+h6SdV0wspCZE6MoIRiYm
4jaUjrBdpwABNNKSIs64xZIUCVS8jMwspC0wQx6vJqZcHGGdFoAAGnGdaBYiOsXEVNDk5QRm
lCKPgAUjbCQHIIBGFsI3Toe6JoYGY8uMKNeeEz5IeaTd1gIQQCMM4Yl/1O1MNNjxyYxR7LIQ
bFiOpLgBCKAR2IlmxFMsQlfSMNKiRCLtUixG1pHWUgQIoBGGGPGtqWaBjvcxMtMkGaAfzIM/
KTKNuJQIEEAjDTER6ETDTuemQYcB2DpkQrWNhdg+zogAAAE02olGlmSm1umcOKxmRnUII3kt
iWEKAAJoxCFmvCUeeMEiCwttptuY0Tax4EtrJCw6Hy4AIIBGHGIcuIFj5AUXBJZ/MY/AMUWA
ABqZnWiWgbOamQk080cgPzCxjsCFEAABNALRAE7tMhPZLxqRB8EDBNAI7bkMVJeAuH7RyJxn
AQigkYgGsvpjZGIGdo3w33A5QocUAQJotLk4EOkRv/QIbSgCBNDIbS4yD+aMMhJ7zwABNEIR
y+CNbsaRWigCBNBI7rowD9aUODL7LAABNKK70UyDNCWOzD4LQACN7K4LCXHODNqrP4JLa9oD
gAAa7UYTkz5YyF8lAZpbIW1L4Egd3AYIoBHedSGqf4B0lA5WDYzMYIDNKEZm6OknTESnxBFb
PQME0EhvLhIR8ZAj4EFTxyxYyyxG3EUmIyIVM4+mRAIAIIBGNGImpreK3JHAdtwhnivIGSFT
zsSuxWVmHdENRYAAGq2jCTXNULZfYR7SDh4tZ4ZeioVWfTNDSlNIeUqwLcA0wlMiQACNdl1Y
CZylhLraGv3QCHzHjyHfc8FMMJWN+IVhAAE02o0m1DzDOGEWWTnK9b6MGHKoG6sZCfadR3Q7
ESCAGEbTIv72Ito+PbTkhlpIou/qRy7kGPEXi8yjZSJAAI3W0az424tMGPeeIfHRbs1ALQeZ
UdMePlsYWUZTIgNAAI0iRvy9BWaMc7eZUdIpWpHJjKs4xZsUR8tEIAAIoFEELZLwdaAZcBWD
THgOfMAsTlnwpUTmEZ8SAQJoFMHSIhPuQpMJVwcajcuMlhRxymFaP9phYQAIoFEETVI4a0hm
tHvPGHGnL5SUiXZwGM7O0eggDhQABNAogrcX8aRFSAJjwlg2g3rEA1pCZUG7k5J5tEzECwAC
aBQhkhGOJAEuC1mg83fMuFuS6BsBkIo7RlwbXhlZRqdYYAAggEYRUsLBVTwx417UAKqiIT0O
zEVnkGQGAiw4Bi+ZWEYHtuEAIIBGEWp6w15JM+O8iwC24oEFW2pjIrC6jIl1tJ2IAAABNIrQ
SjHcMy/YL9RFSm6YKRW6XJEV61WqTKyjKREZAATQKEJrFILWuZKmC/+tGUwggC0hQkvh0WCH
AYAAGkWYvQiSh5tBiY1ELdA1taPNRAQACKBRRGyrkAbl72jljAwAAmgU4UglNCyvYFX6aJGI
AgACaBTh6mrQrGAc7a5gBwABNIpw94ppklogzdHRsURMABBAowhrWoSNwTBR21xaXX8wDABA
AI0ivE1G7COClJo5WjdjAwABNIoIlIxUSjlMzEyw6cPRuhk7AAigUYQbQPsvlDfsYD0hKpey
wwwABNAowpsYEb1pslMQEzPLaEIkBgAE0CgisgfDwszMTEYyRCoPWUarZrwAIIBGEfGNRmCh
RlKphnRiDuSQiNGwxAcAAmgUEZWmkA4TA1ayoKNHcKcrYGUOAsxICXi0OCQCAATQKCIuMTIy
MSOVcSzgMUfU5MjIxARZJssCVIl0IiPTaGFIHAAIoFFESlXNigZYkAArJhitk0kBAAE0ikgq
HJmwpTisgIVldE6FNAAQQKOI5KoaqRmIKxUCm5MMoyUiiQAggEYRBT1rjFoZ2IAcHTkkFwAE
0CiirIxkRgJMox1lSgBAAI2iUTBIAEAAjaJRMEgAQACNolEwSABAAI2iUTBIAEAAjaJRMEgA
QACNolEwSABAAI2iUTBIAEAAjaJRMEgAQACNolEwSABAAI2iUTBIAEAAjaJRMEgAQACNolEw
SABAAI2iUTBIAEAAjaJRMEgAQAAhISZm5tF9GKNgwABAAMEQ/DyX0dQ4CgYGAAQQrEQE701j
YmIePVxoFAwQAAggKIJfAoZ6HdgoGAV0AwABBE+KjIiaejQtjoIBAAABBE1/yBslR3dNjoKB
AAABBGsrIhWEzLjuusO1nZLa2ywZ8VlN5NkzjNh0M+K0gB7ZfdDUNRSeFIBXNwUmAwSg61qW
IIRB2JLw/9+8El5dp3uqFoRAHUcOhHsJwwSs6Tf1loqpkn9q76q7jcjmSyt6DjJmmmQ/ZhB5
oC5CGssnR+xwd/MPoX0+Ihcidx6FPi4gWCwhaeNZgzYEEnntetIvmVjBKPc2SkwZh+CmAYEL
9DauaiidlK5RevKmO+7Aye1LbVUZth/DhnEny94xLThwfCLpUgQ/RMS7+7XPZB7SeZUS1zUq
EeH3FciBNb9UlaIGvgHADzJKOzJmOLNkbbXizEe+ArB1hjsAgiAQDrje/5Uz5Tgsf9UaCCJs
6SbfORXvtf63gEvTgdNv5Ju4nnsdJ5gMM2vfTlrCQgQbuCaXMWhmWfAU85EoKWhUNWQVTGN+
6A5ndRWZ8sIMFHU0cbfV4AsamV6YMh3N72jPj9li6PoOWAuGL7gbbDWkO/32JabSDJpZ0yTp
UX7DejM0LfutJi5FYUQv6pwExdPi6vRuA3Ht87JV5E7oeo9Mhl1D79AR1MlMKpXHmv0jAFtn
ssQwCMPQyqj//8ttvQgFemIyiY2wH8twiF00azVqRqqo5883MgpFEW8Siz3aEyiJ7xpekzVq
2P1YE8IvLfjafmSBw9ETCkhel781zur7bstb0AamVpGBQrSULf7rdHaR9UUwQybwCXRcMHMA
dmMRk57niYhHtzbxfHzhcG6re5rGpGbWgbCAclAUk1nhOv8LSd8lWyOchpG4nUW+W/tOZl2K
eSrW+vYRgI0ryQEQhIF28f9fNpTpMDV4ISLadpaSeODAmjjeoEbRVWxt+LVSO8SJSLDKYnC/
yEJwF5ACOYcmGE1nvxE3lvSqHteOTMWVEnzoc+jDhwRNVLwPshvBLz7M7tVL9zuBd92iBPsn
7vR/1Xc+rKhOdPTnBqeMG0ye9tjd9y5Fp58GzqtZj32nmwoXAlpwytpkcDoKk8BcnxniFL42
6mSgTwDOziALQBAEojFw/zNnAiOkr0XrypjhOz43WmzNYzcefbU70gPtFIo5oL9HO4p1Wnm1
6tJEcZWcIWU7iqziFIvOlUmTx+CNYJBe1lXivqDouYGXV9juhsTiAGPeSaB4IVpCAbJC7A+K
uqMYwgxWSjhvOedHOQnoXAw1FkKPdNMPFJUSjC4hS8vW5bPWK1A5f2gdRXB9vgXg61ySAAZB
GCqK979y/SAh2HbrTBHxSaKb0r3IHH5jFAPccYw7xe5tK4Hm1UgoFnMrCDEZkaVVen3BfZSE
9gVFIRQrNjnURdMkCCUKFOuabIDEKN5/HvddAy1gzVD0vlFYVBKKKn8o6nk1QHX2ORmVVPcX
NepgyjLUt7Ox0t3Nhxp+oihAUTqRP9ctIbRdT/Em47p4MpaeDk+wio8AbF3LAoAgCEvA///l
QBEmcqxUHg037FB/3j3LG+Nqr4HiERFQ4/CUMxHAOEYLGgsJLHN+K7/1l/gl5x7XKqIeil/I
XvYhdWtfybV5CUWvp7sOyESgtOIEv1W9UBSIimfGSamSNE2UnbuZM+yByDi9EEBxIUBrS5Cg
dWpL0APsSjhPX6xAc6QOfaG4R27VLx7IbpI43CwFFZ3L8Xg4Bd5o1pth6BeAsHPJARgEgah1
8P5Xrl8YFNu9ISN5AYaFhvvuNUv9o4gDRZCJ21Ec9+eGU5bV1QrkrLA4N/eFIm4oispESSGK
A0dFEb14C5wTAJeWAMVyoigTQjahslYd2Gd6+yDGUqAo9ifL5PEoNs1IPCu2eBGKLr8Birme
SXcUs6UW9G7flHaG5iUfoWiKzXY0fLWlvAIQaoYrAMIgEO7U93/m8FKnJfQrCDbWdfqpbB/m
yAuD2gAtK6PKilRJdysGkKWtjsjB6FKRROIxgViv7Y9/MPTUB18rSlXzyechmn+Qses4VvTB
JqWrLiuL2n8r2tWxFi+WhsdmP+RDXKuwaSQoiTtnweDQzOChCLdbraiVQhYrioNJFytaj3JJ
K2Li03BGOyMr8oLN+8T+ONke3LQ8fwvAmLnkAAyCQDTCcP8rNyriILbpzo3GzwBv0OdJSjDZ
VPLwIysifFPoNTYCombd3902D0lW58jy+M2KQIbykGL4GKncsMxoaubo0Jg16iRZJr59eC0B
SRlfKiu+S3G73wsrLkPCD9vb/mB4g9fMq20plW5LsV/yWE8PKRqTxoxyOaWoqZGXzJcjRbDi
ZJxGxQa+pt/ZIwAh5pYDMAgCwYJ4/ys3sUUG1PbbxOe6sANPqZ8d60o/JG/NAzJbvBpCwgdj
w2QBJXFtpTjvWVEH+fASf6AEgsGiZV+giSwfKY5OlVJs148U1y7UkLvyqYbjtiTFHjXgJEVJ
UhTnnmDd7YsrKrkgEIU5Gti7oppXE4eGuhhRTG2LiCjFl11ix5qu9RaAL3OxASAEYagF9p/5
kkOlgLoAxlA+fbSVUyzGK1vdC7ayE1dEeUWJp4WKkNi2Znzjl84iRe18I9KbK4aTy6k62pYR
s118/bfM1880U3j81xqhJTV5gGnt0IEl1lnk1hUBkuJk0dQV34h74Z/MdqcUdVx2RfttZQTe
UxjSQm+QBJACSIouvsoF9xc+AQg7gyQAQRgG0sL/3+yIJU0DjBdPyFSBEDYHeGMXzMNtgJWu
aQvPSNLsXid6HrhaJhFLlpauGv8JLtu2/nJFFKoW8RM1ZOAmXlHSlh4PU8S9g/WeNk5hjgMh
N/oqn97sNSkHdo4RdUlbxsey2c85KkX5P2mLFdlE5wMw9KiKc9nQe4bwdhQwEkMXgrC2lHm3
ofHRp3gmOe48AtB1RjkAgyAMFan3v/KiSKkJ+zabYSq2PM3UykaNe7YndBQ1twxaKYAJVz4u
asqcmcy+HAGM9xmASiPaUCh3Yf2QIrkQceORjjXvS5BJvkxg7jmDUPA34VpXAdtJYz67copi
8Ht6wlSE2zxK1BUt4tYd0puR1Lsaat8uX7BtJhqMnlg3DNprvJYgR4d0C2638X4ut2rfgV3l
SCZOjIhi2fXv65jBdhdPSjHYwy4/Adg6sxwAYRCIhsX7X1lhGKDqnyZCKmAX+iyLbAmx/aOV
HiU/AeD8Lbid9k76w3Q4l0yYnVI9Y1OeXa0onkcZ6HOu4ZFta3pD1H9Sop6sRii06TcPFGbP
SGQV/2lcKDiYaoUgP0uUReqo99iX/WxCT7BtdAbB4ldlSDMWYd56wQ5PpB0iZel41afnMK8B
qDCcLE2EL6y4p7KyDE/TZI69a78pfcG2yfhrKaIC0kv0ZPU+cT/jZhMPL1II6RBcxya2icwT
EfPLrLqE4dBbANrOJAUAEASATPX/NwdtmJgY1NUN1IvlgB7GRphX5PQtVDTeZmyPjXALMCSC
yyFeXXNIz8owvbj1iElSYi0JWj9H51FVgj1P+niliv4Pb/R4Rc4CIu5Cd0tFVgFEU8SEZS0L
DVaIMyJX2EysmAMESJN+9AHIIxIMLKOL4okCAAFEz6TIiDLpR81cjsxhYkBLiqBajZG+F+Ay
MeIvS0cBFgAQQPRLiqCaipGVhV4WMyLPCDHTJAuMAqoCgACiJULdyMqImGalfQWJ1vlnHb0V
fPADgACibdmEMrTAxMxMp1vHmFEtZmQavWdqCACAAKIpYmRiHpgm++iV9EMQAATQKBoFgwQA
BNAoGgWDBAAE0CgaBYMEAATQKBoFgwQABNAoGgWDBAAEGAAfv5pUDq79/wAAAABJRU5ErkJg
gg==</binary>
 <binary id="i_007.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAfQAAAEdCAMAAADNQ2XyAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_008.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAAFMCAMAAAB7822KAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_009.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAooAAADyCAMAAAD9RBQ7AAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
 <binary id="i_010.png" content-type="image/png">iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAEUAAABFCAMAAAArU9sbAAAABGdBTUEAAK/INwWK6QAAABl0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</binary>
</FictionBook>