jung/downloads/03-myths-fairy-tales/02-cw13-duh-merkurii-ru-1996.fb2

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<FictionBook xmlns="http://www.gribuser.ru/xml/fictionbook/2.0" xmlns:l="http://www.w3.org/1999/xlink">
<description>
  <title-info>
    <genre>sci_culture</genre>
    <genre>sci_psychology</genre>
    <author>
      <first-name>Карл</first-name>
      <middle-name>Густав</middle-name>
      <last-name>Юнг</last-name>
    </author>
    <book-title>Дух Меркурий</book-title>
    <annotation>
      <p>В настоящий, четвертый том входят малые работы К. Г. Юнга, разрабатывающие тему архетипа духа, каким он предстает в алхимии, фольклоре и искусстве и науке, а также в самосознании творца аналитической психологии. Основу книги составляют две работы из «малого алхимического цикла» — «Дух Меркурий» и «Парацельс как духовное явление», публикующиеся на русском языке впервые.</p>
    </annotation>
    <coverpage>
      <image l:href="#img_0.jpg"/>
    </coverpage>
    <lang>ru</lang>
    <sequence name="История психологии в памятниках"/>
  </title-info>
  <document-info>
    <author>
      <first-name/>
      <last-name/>
    </author>
    <program-used>OOoFBTools-2.32 (ExportToFB21)</program-used>
    <date value="2018-07-12">12.07.2018</date>
    <id>F70AE9CA-8557-11E8-9A5A-A0A8CD8495EA</id>
    <version>1.0</version>
  </document-info>
  <publish-info>
    <year>1996</year>
  </publish-info>
</description>
<body>
<title>
<p>Карл Густав Юнг</p>
<p>Дух Меркурий</p>
</title>
<section>
<p>Юнг К. Г.</p>
<p>Ю 51 Собрание сочинений. Дух Меркурий / Пер. с нем.— М.: Канон, 1996.— 384 с.— (История психологии в памятниках)</p>
<p>ISBN 5-88373-068-Х</p>
<p>  </p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>СОДЕРЖАНИЕ</strong></p>
</title>
<p>Часть 1</p>
<p>ДУХ МЕРКУРИЙ (перевод А. Гараджи)      7</p>
<p>ПАРАЦЕЛЬС КАК ДУХОВНОЕ ЯВЛЕНИЕ (перевод А. Гараджи)      71</p>
<p>ПАРАЦЕЛЬС КАК ВРАЧ (перевод Д. Мироновой  164</p>
<p>ПАРАЦЕЛЬС (перевод Д. Мироновой  186</p>
<p>Часть II</p>
<p>К ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА В СКАЗКЕ (перевод В. Бакусева).......... 199</p>
<p>ПСИХОЛОГИЯ И ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО (перевод С. Аверинцева  253</p>
<p> «УЛИСС». Монолог (перевод В. Терина)   281</p>
<p>Часть III</p>
<p>ЗИГМУНД ФРЕЙД КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ (перевод. Терина  319</p>
<p>ЗИГМУНД ФРЕЙД (перевод. Терина  330</p>
<p>Часть IV</p>
<p>ПОЗДНИЕ МЫСЛИ (перевод А. Темчина  343</p>
<p>От редколлегии ...............................................................................  374</p>
<p>Указатель имен............................................................................... 375</p>
<p>Указатель важнейших терминов .................................................. 377</p>
<p>Карл Густав ЮНГ</p>
<p>ДУХ МЕРКУРИЙ</p>
<p>МОСКВА</p>
<p>КАНИН 1996 </p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ЧАСТЬ I</strong> </p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>ДУХ МЕРКУРИЙ</strong></p>
</title>
<epigraph>
<p>Ηρμη κοσμοκρατωρ, εγκάρδιε, κύκλε σελήνης</p>
<p>στρογγυλέ και τετράγωνε, λόγων αρχηγετα γλώσσης,</p>
<p>πειθοδικαιοσυνε, χλαμυδηφορε, τηνοπεδιλε,</p>
<p>παμφωνου γλώσσης μεδεων, θνητοισι προφητα...</p>
<p>«Гермес миродержец, сердцежитель, диск лунный,</p>
<p>Круглый и квадратный, зачинатель словес во языцех,</p>
<p>Правде послушный, хламидоносец, крылами обутый,</p>
<p>Всезвучного языка промыслитель, смертным прорицатель»</p>
<text-author>Papyrus XVIIb (Stra?burg) 1179, l ff.</text-author>
<text-author>(Preisendanz, Papyri Graecae Magicae II, p. 139)</text-author>
</epigraph>
<section>
<title>
<p><strong>Часть первая</strong></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>a. СКАЗКА О ДУХЕ В БУТЫЛКЕ</strong></p>
</title>
<p>Внося свой вклад в настоящий симпозиум по Гермесу<a l:href="#n1" type="note">[1]</a>, я попытаюсь показать, что этот отливающий всеми цветами и способный на любые козни бог не канул в небытие с гибелью античного мира, а продолжал жить в странных и причудливых обличьях еще долгие века, вплоть до самого недавнего времени, своими лукавыми художествами и целительными дарами удерживая дух человеческий в постоянном напряжении. Детям и сейчас еще рассказывают сказку братьев Гримм «Дух в бутылке» — она вечно жива, как и все сказки, но, кроме того, в ней — квинтэссенция и глубочайший смысл герметического таинства, каким оно дошло до наших дней.</p>
<p>Жил однажды на свете бедный дровосек. Был у него единственный сын, которого он хотел послать учиться в университет. Однако на ученье сына он сумел выделить лишь очень незначительную сумму, так что деньги кончились задолго до экзаменов. Сын воротился домой и стал помогать отцу на работе в лесу. Как-то во время полуденного отдыха отправился он бродить по лесу и набрел на старый могучий дуб. Внезапно он услыхал чей-то голос, доносившийся из-под земли. Кто-то кричал: «Выпусти меня, выпусти!» Покопался он среди корней и нашел там плотно запечатанную бутылку, из которой вроде бы и доносился голос. Он вынул пробку — и тотчас оттуда вышел дух, который начал расти и за несколько мгновений стал высотой с полдерева. Страшным голосом закричал ему дух: «Знаешь ли ты, что меня заперли в наказание? Я — могущественный Меркурий. Кто освободит меня, тому я должен сломать шею». Молодому человеку стало не по себе, но он быстро придумал одну хитрость. «Всякий может сказать, будто сидел в этой маленькой бутылке,— стал он поддразнивать духа,— только прежде он это доказать должен». Поддавшись на уловку, дух залез обратно в бутылку. Юноша поспешил закупорить ее, и дух снова оказался пленником. На сей раз дух посулил юноше богатое вознаграждение, если тот его опять выпустит. Тогда юноша выпустил духа — и получил от того в награду небольшой лоскут вроде пластыря. «Если потрешь ты одним концом рану, то она заживет, а потрешь другим концом сталь или железо, обратятся они в серебро»,— молвил дух. Когда юноша провел этим лоскутом по своему сломанному топору, топор превратился в серебро, и он сумел продать его за четыреста талеров. Так отец с сыном избавились от всех забот и тревог. Юноша смог продолжить учение, а благодаря волшебному пластырю стал впоследствии знаменитым лекарем<a l:href="#n2" type="note">[2]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. ЛЕС И ДЕРЕВО</strong></p>
</title>
<p>Какую же мудрость нам надлежит извлечь из этой истории? Как известно, сказки, подобно сновидениям, мы можем рассматривать как продукты фантазии, понимая их в качестве спонтанных высказываний бессознательного о самом себе.</p>
<p>В начале многих сновидений говорится что-либо о сцене, на которой разворачивается действие сна — так и в нашей сказке местом чудесного происшествия назван лес. Лесная чаща, место темное и непроницаемое,— вместилище всего неведомого и таинственного, подобно водным глубинам и морской пучине. Лес — удачный синоним бессознательного. Среди множества деревьев — живых существ, которые в совокупности образуют лес,— особенно выделяется своими размерами одно дерево. Деревья, подобно плавающим в воде рыбам, суть живые содержания бессознательного. Среди них отмечается особо значимое содержание — «дуб». У деревьев есть индивидуальность. Вот почему дерево часто выступает синонимом личности<a l:href="#n3" type="note">[3]</a>. Рассказывают, что Людовик II Баварский повелел отдавать честь некоторым особенно внушительным деревьям в своем парке. Старый могучий дуб — что-то вроде лесного короля. Среди содержаний бессознательного он — центральная фигура, которая отличается наиболее ярко выраженными личностными чертами. Это прототип самости, символ истока и цели индивидуационного процесса<a l:href="#n4" type="note">[4]</a>. Дуб знаменует собой еще бессознательное ядро личности; растительная символика передает глубоко бессознательное состояние последней. Отсюда можно заключить, что герой сказки относится к самому себе в высшей степени бессознательно. Он из числа «спящих», «слепцов» или «людей с завязанными глазами», каких мы видим на иллюстрациях к некоторым алхимическим трактатам<a l:href="#n5" type="note">[5]</a>. Все это «непробудившиеся», которые не осознали еще самих себя, не интегрировали свою грядущую, более объемную личность, свою «целостность», или, говоря языком мистиков, те, кто не достиг еще «просветления». Для нашего героя, стало быть, дерево хранит в себе великую тайну<a l:href="#n6" type="note">[6]</a>.</p>
<p>Тайна сокрыта не в кроне, но у корней дерева<a l:href="#n7" type="note">[7]</a>. Это — личность или нечто с чертами личности, обладающее поэтому и наиболее примечательными характеристиками личности — голосом, даром речи, осознанной целью. И эта таинственная личность требует, чтобы герой освободил ее. Она пленена и заточена против своей воли — заточена в земле, меж корнями дерева. Корни тянутся вглубь, в мир неживой материи, в царство минералов. В переводе на язык психологии это означает: самость укоренена в теле (= земле), даже в химических элементах тела. И что бы там ни значило само по себе это примечательное высказывание нашей сказки, оно ничуть не диковиннее того чуда, какое являет собой живое растение, уходящее корнями в неодушевленную стихию земли. Алхимики описывают стихии — свои четыре первоэлемента — как radices, соответствующие рг^ооцата Эмпедокла, видя в них составные компоненты наиболее значимого, центрального символа алхимии, lapis philosophorum, который представляет собой цель индивидуационного процесса<a l:href="#n8" type="note">[8]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. ДУХ В БУТЫЛКЕ</strong></p>
</title>
<p>Тайна, сокрытая у корней,— это запертый в бутылку дух. Таится он у корней не изначально, не естественным образом, но сперва был заточен в бутылку, которую затем и спрятали под деревом. Можно предположить, что поймал и запер духа в бутылке некий чародей, т. е. алхимик. Однако, как мы увидим в дальнейшем, дух этот есть нечто вроде нумена дерева, его spiritus vegetativus [жизненный дух] — а это одно из определений Меркурия. В качестве жизненного принципа дерева он есть своего рода духовная квинтэссенция, абстрагированная от самого дерева, которую можно обозначить и как principium individuationis. Дерево в таком случае предстает внешним, зримым проявлением само-осушествления. Подобной точки зрения придерживались, очевидно, и алхимики. Так, в «Aurelia occulta» говорится: «С превеликим рвением искали философы центр дерева, что стоит посреди рая земного»<a l:href="#n9" type="note">[9]</a>. Согласно тому же источнику, это райское дерево — Христос<a l:href="#n10" type="note">[10]</a>. Впрочем, сравнение Христа с деревом встречается уже у Евлогия Александрийского (ок. 600 г.), который утверждает: «В Отце зри корень, в Сыне ветвь, в Духе плод, ибо сущность (оиога) в Троих едина»<a l:href="#n11" type="note">[11]</a>. Меркурий тоже trinus et unus [триедин].</p>
<p>В переводе на язык психологии наша сказка повествует вот о чем. Меркуриева сущность, т. е. principium individuationis, могла бы свободно развернуться в естественных условиях, но в результате предумышленного вмешательства извне была лишена своей свободы, искусственным образом заперта и скована заклятием, подобно злому духу. (Только на злых духов накладывается заклятие, а злобность духа Меркурия сказывается в его намерении убить юношу.) Допустим, сказка права, и дух действительно был таким злобным, как в ней рассказывается: тогда мы должны сделать вывод, что мастер, наложивший заклятие на principium individuationis, преследовал какую-то благую цель. Но кто же он, этот благонамеренный мастер, в чьей власти заклясть и объявить вне закона принцип человеческой индивидуации? Подобной властью может быть облечен лишь властитель ! душ в духовном царстве. У Шопенгауэра principium indi! viduationis — источник всего зла; еще отчетливее эта идея выражена в буддизме. Но и в христианстве природа человеческая рисуется обремененной peccatum originale [первородным грехом], печать которого искупается самопожертвованием Христа. «Естественный» человек, предстающий в своей «природной» данности, не добр и не чист, и если бы ему пришлось развиваться per vias naturales [естественным путем], то из него выросло бы существо, не слишком отличающееся от животного. Голый инстинкт и наивная бессознательность, не омраченная никаким чувством вины,— вот что возобладало бы, не положи «мастер» конец этому бездумному существованию природного существа, нарушив его свободное развитие размежеванием «добра» и «зла» и объявлением «зла» вне закона. Поскольку без вины нет нравственного сознания, а без восприятия различий — вообще никакого, то нам следует признать, что странное вмешательство мастера душ было совершенно необходимо для развития любого рода сознания и в этом смысле пошло на благо. Согласно нашей вере, этот мастер — сам Бог, и алхимик на своем уровне состязается с Создателем, стремясь сделать работу, аналогичную сотворению мира, а потому уподобляет свой микрокосмический труд деянию Творца<a l:href="#n12" type="note">[12]</a>.</p>
<p>Наша сказка изгоняет природное зло к «корням», т. е. в землю — в тело. Высказанная здесь идея согласуется с тем историческим фактом, что христианская мысль, в общем, относилась к телу пренебрежительно, не особенно, как известно, заботясь о более тонких догматических различениях<a l:href="#n13" type="note">[13]</a>. Согласно последним, ни тело, ни природа вообще не являются безусловным злом: природа, дело рук Бога или даже форма его проявления, никак не может быть злом. Вот и в сказке злой дух не просто предается земле, но лишь прячется в ней — прячется в особом, надежном футляре, который должен помешать ему свободно передвигаться в стихии земли: привлечь к себе внимание он может только в одном месте — под дубом. Бутылка — искусственный предмет, изготовленный человеком, она подразумевает интеллектуальную преднамеренность и искусственность процедуры, очевидная цель которой — изолировать духа от окружающей среды. Как алхимический vas hermeticum, бутылка закупорена «герметически» (т. е. опечатана гермесовым знаком<a l:href="#n14" type="note">[14]</a>); ей следовало быть vitrum (склянкой) и круглой, насколько это только возможно, ибо она призвана изображать вселенную, в недрах которой творилась земля<a l:href="#n15" type="note">[15]</a>.</p>
<p>Прозрачное стекло — что-то вроде твердой воды или воздуха (то и другое — синонимы «духа»): вот почему алхимическая реторта равнозначна мировой душе (anima mundi), окутывающей вселенную<a l:href="#n16" type="note">[16]</a>. Цезарий Гейстербахский (XIII в.) упоминает одно видение, в котором душа предстает в виде сферического стеклянного сосуда<a l:href="#n17" type="note">[17]</a>. «Духовный», или «эфирный» (spiritualis vel aethereus) Камень философов тоже оказывается драгоценным стеклом (называемым иногда vitrum malleabile, ковким стеклом), которое соотносится со стеклянным золотом (aurum vitreum) небесного Иерусалима<a l:href="#n18" type="note">[18]</a>.</p>
<p>Примечательно, что немецкая сказка называет заточенного в бутылку духа именем языческого бога Меркурия, который считался тождественным национальному богу германцев Вотану. Упоминание Меркурия относит сказку к разряду алхимических легенд фольклорного типа, которые, с одной стороны, близко родственны аллегорическим ^наставлениям, использовавшимся при обучении алхимии, и, с другой, входят в известную группу народных сказок, сосредоточенных на мотиве «заточенного духа». Итак, наша сказка истолковывает злого духа как языческого бога, который под влиянием христианства был вынужден спуститься в мрачный подземный мир и тем самым подвергся моральной дисквалификации. Гермес становится демоном, чествуемым в мистериях всевозможных tenebriones («мракобесов»), Вотан — демоном лесов и бурь, Меркурий — душою металлов, рудным человечком (homunculus), драконом (draco или serpens mercurialis), ревущим огненным львом, ночным вороном (nycticorax) и черным орлом — и все это синонимы дьявола: змий, лев, ворон, орел. Дух из бутылки, действительно, ведет себя в точности, как черт во множестве других сказок: он дарует богатство, превращая неблагородный металл в золото, и тоже оказывается обманутым.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. ОТНОШЕНИЕ ДУХА К ДЕРЕВУ</strong></p>
</title>
<p>Прежде чем продолжить обсуждение духа Меркурия, я хотел бы обратить внимание на один сам по себе значительный факт: дух заточен не где-нибудь, а в очень важном, существенном месте — под могучим дубом, этим лесным королем; на языке психологии это означает, что злой дух томится в узилище у корней самости, как сокрытая в principium individuationis тайна. Он не тождествен дереву или его корням, а помещен туда искусственно. Сказка не дает нам никаких оснований думать, будто изображающий самость дуб вырос из духа в бутылке; проще предположить, что высившееся посреди леса исполинское дерево оказалось подходящим местом для того, чтобы спрятать тайное сокровище. Так, место, где зарыт клад, чаще всего отмечено какой-нибудь приметой естественного или искусственного происхождения. Общим прототипом дуба нашей сказки и множества подобных образов служит райское дерево: оно тоже не отождествляется с голосом змия, доносящимся из его ветвей<a l:href="#n19" type="note">[19]</a>. Не следует, однако, упускать из виду, что мифологические мотивы такого рода значимым образом соотносятся с известными психическими феноменами, наблюдаемыми среди первобытных народов. Во всех подобных случаях налицо заметная аналогия с фактами первобытного анимизма: некоторые деревья одушевляются, наделяются душой — личностными чертами, как сказали бы мы; обладая голосом, они могут, например, отдавать людям приказы. Эмери Толбот сообщает о случае такого рода, имевшем место в Нигерии<a l:href="#n20" type="note">[20]</a>: один туземный солдат (askari) услыхал крик взывавшего к нему дерева oji, после чего предпринял отчаянную попытку вырваться из казармы, чтобы броситься к дереву. На допросе он сообщил, что все носящие имя этого дерева время от времени слышат его голос. В данном случае голос, несомненно, тождествен дереву. С учетом этих психических феноменов можно предположить, что изначально дерево и демон — одно и то же существо, а их разделение — явление вторичное, соответствующее более высокой ступени культуры и сознания. Изначальное явление — не что иное как природное божество, чистое tremendum [нечто внушающее трепет], в моральном отношении безразличное; но уже вторичное явление предполагает различение, которое означает раскол человека и природы, как раз этим свидетельствуя о достижении сознанием более высокой дифференциации. Вдобавок оно привносит — быть может, в качестве феномена третьего порядка, означающего еще более высокий уровень сознания,— момент моральной квалификации, объявляющей голос злым духом, на которого наложено заклятие. Понятно без объяснений, что эта третья ступень характеризуется верой в «вышнего» и «доброго» Бога, который, хотя и не разделался окончательно со своим противником, все же на какое-то время обезвредил его, бросив в заточение<a l:href="#n21" type="note">[21]</a>.</p>
<p>На нынешнем уровне сознания мы не можем допустить существования древесных демонов, поэтому нам приходится утверждать, что первобытный человек галлюцинирует; т. е. слышит собственное бессознательное, спроецированное в дерево. Если это утверждение корректно — а я не знаю, как мы можем сегодня сформулировать его иначе,— тогда как раз второй уровень сознания провел различие между индифферентным объектом «дерево» и спроецированным в него бессознательным содержанием, осуществив тем самым акт «просвещения». Третий уровень забирает еще выше, называя атрибутом отделенного от объекта психического содержания «зло». Наконец, четвертый уровень — достигнутый нашим сегодняшним сознанием — усугубляет просвещенческую тенденцию, отвергая объективное существование «духа» и утверждая, что дикарь вообще ничего не слышал, а просто галлюцинировал — что ему только мерещилось, будто он слышит нечто. В результате весь феномен тает у нас на глазах как дым — и большим преимуществом подобного отношения является признание «злого» духа несуществующим: он попросту сходит со сцены как до смешного незначительная фигура. Однако на пятой ступени своего развития сознание, nolens volens вынужденное рассматривать вещи «квинтэссенциально», приходит в изумление от этого циклического обращения изначального чуда в бессмысленный самообман, от этого змея, кусающего собственный хвост, и вопрошает, как тот мальчишка, который наврал отцу с три короба о бродивших по лесу шестидесяти оленях: «А что же тогда так шумело-то в лесу?» На пятом уровне сознание полагает, что нечто все же произошло, и если даже психическое содержание не предстает уже ни деревом, ни духом в дереве, ни вообще каким угодно духом,— все равно оно есть некий выпирающий из бессознательного феномен, существование которого мы не можем отрицать, если только не хотим отказать психе в какой бы то ни было реальности. Если мы так поступим, то нам придется значительно расширить сферу божественного creatio ex nihilo — которое современному рассудку кажется более чем предосудительным понятием,— включив в нее паровые машины, двигатели внутреннего сгорания, радио и все на свете библиотеки: все это в таком случае должно было бы возникнуть из невообразимо случайных конгломератов атомов. Единственное, что могло бы вследствие этого произойти, так это переименование Творца в «conglomeratio».</p>
<p>На пятой ступени своего развития сознание принимает к сведению, что бессознательное есть некая экзистенция, по своей реальности не уступающая никакой другой. Это означает, сколь бы одиозным сие ни представлялось, что и «дух» становится реальностью, притом «злой» дух. Что еще хуже, различие между «добром» и «злом» перестает вдруг быть устаревшим и делается в высшей степени актуальным и необходимым. Но вершина всего то, что нами, коль скоро мы неспособны выследить духа в области субъективного психического переживания, снова начинают всерьез браться в расчет как его возможные вместилища даже деревья или иные более или менее подходящие объекты.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>е. ПРОБЛЕМА ОСВОБОЖДЕНИЯ МЕРКУРИЯ</strong></p>
</title>
<p>Сейчас мы не будем углубляться в парадоксальную реальность бессознательного, а вернемся к нашей сказке о духе в бутылке. Как мы заметили, дух Меркурий имеет сходство с «обманутым чертом». Но аналогия эта не более чем поверхностна: в отличие от даров черта, золото Меркурия не превращается в лошадиный навоз, а волшебный пластырь не рассыпается наутро прахом, но сохраняет свою целительную силу. Да и обманут Меркурий не потому, что у него хитростью выманили обратно душу, которую он хотел забрать. Обман сводится лишь к тому, что Меркурий как бы «приманивается» к его собственной лучшей природе — поскольку юноше удается еще раз заточить духа в бутылку, чтобы прогнать его дурное настроение и сделать смирным. Меркурий становится учтивым, предлагает юноше подходящий выкуп и, соответственно, освобождается. Дальше сказка рассказывает о счастье и процветании студента, который, став лекарем, творит чудеса — но странным образом мы ничего не узнаем о делах самого духа после его выхода на свободу, а между тем они вполне могли бы нас заинтересовать, принимая во внимание разветвленную сеть значений, которой опутывает нас благодаря своим множественным ассоциациям Меркурий. Что происходит, когда этот дух Гермес-Меркурий-Вотан, этот языческий бог, снова отпускается на свободу? Бог чародеев, spiritus vegetativus, демон бурь, он едва ли вернется в заточение, и сказка не дает нам повода думать, что заточение это окончательно изменило его природу и сделало безусловно добрым. Avis Hermetis (птица гермесова) выпорхнула из стеклянной темницы: произошло нечто такое, чего сведущий алхимик хотел избежать любой ценой. Вот почему он опечатывал пробку своей бутыли магическими знаками и как можно дольше держал ее на самом медленном огне, дабы «не ускользнул тот, кто внутри». Ведь если он ускользает, то все отнявшее столько сил Деяние идет прахом и должно быть начато с самого начала. Наш юноша родился в сорочке и, верно, принадлежал к нищим духом, наделенным частицей Царства Небесного в виде вечно самообновляющейся тинктуры, которую алхимики имеют в виду, когда говорят, что Деяние должно быть совершено лишь единожды<a l:href="#n22" type="note">[22]</a>. Но если бы он потерял волшебный пластырь, то наверняка не сумел бы добыть его вторично своими собственными силами. С этой точки зрения все выглядит так, как будто неведомому мастеру удалось по крайней мере поймать serpens mercurialis, которого он схоронил затем в надежном месте — приберегая, возможно, на будущее, когда ему найдется какое-либо применение. Возможно также, что он замыслил укротить «дикого» Меркурия, продержав какое-то время в заточении, чтобы тот сделался послушным его воле «служебным духом» (familiaris, каковым был для Фауста Мефистофель). (Алхимии не чужд подобный ход мыслей.) Вернувшись к дубу, он, наверное, был весьма неприятно удивлен, обнаружив, что пташка упорхнула. А коли так, то ему с самого начала, пожалуй, лучше было бы не оставлять бутылку на волю случая.</p>
<p>Как бы там ни было, а поведение молодого человека — какой бы выгодой оно для него ни обернулось — следует назвать алхимически некорректным. Не говоря уж о том, что, освободив Меркурия, юноша нанес, вероятно, ущерб законным притязаниям неизвестного мастера, он вдобавок совершенно не осознавал при этом, что могло воспоследовать, окажись этот необузданный дух на воле. Расцвет алхимии приходится на XVI и первую половину XVII вв. В ту пору из духовного сосуда, безусловно воспринимавшегося демонами как темница, действительно вырвался на волю некий буревестник. Алхимики, как уже говорилось, были против того, чтобы отпускать Меркурия на свободу. Они хотели, чтобы он оставался в бутылке и подвергался «внутренней» метаморфозе, ибо считали, что «свинец» (еще одна арканная субстанция вроде Меркурия), как «рек Петасий Философ», «настолько одержим бесом (багцоуюпХт^^а) и бесстыден, что все желающие исследовать его по неведению лишаются рассудка»<a l:href="#n23" type="note">[23]</a>. То же самое говорилось о порхающем, ускользающем от любой хватки Меркурии — настоящем трикстере, приводившем алхимиков в полное отчаяние<a l:href="#n24" type="note">[24]</a>.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>Часть вторая</strong></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>а. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ</strong></p>
</title>
<p>Благосклонный читатель вместе со мной должен почувствовать тут потребность узнать о Меркурии больше — особенно его должны заинтересовать мнения и высказывания об этом духе наших предков. Отвечая такой потребности, я и попытаюсь с помощью цитат из различных текстов набросать портрет этого, переменчивого, всеми цветами мерцающего бога, каким он виделся мастерам королевского искусства. Для этой цели мы должны обратиться за советом к темной и невероятно запутанной алхимической литературе, которой до сих пор так и не посчастливилось найти у потомков адекватного понимания. Естественно, в позднейшие времена историей алхимии интересовались в первую очередь химики. Имея возможность проследить в этой области историю открытия множества химических веществ, они тем не менее не могли примириться с плачевной скудостью, как им казалось, познавательного содержания алхимии. Старые авторы вроде Шмидера еще были способны питать какие-то надежды по поводу возможности изготовить золото и относиться к искусству, ставящему перед собой такую цель, с уважением и симпатией. Химик же, который с этими надеждами распрощался, мог лишь раздражаться бесполезности рецептов и надувательскому характеру алхимических спекуляций вообще. Алхимия должна была казаться ему одним гигантским заблуждением, затянувшимся на два с лишним тысячелетия. Но стоило лишь ему хотя бы раз задаться вопросом, подлинной ли была химическая интенция алхимии, т. е. подлинными ли химиками были адепты королевского искусства, или же просто пользовались химическим жаргоном,— и сами тексты красноречиво подсказали бы ему необходимость рассматривать алхимию под иным углом зрения, отказавшись от чисто химической ее трактовки. Впрочем, научного оснащения химика недостаточно, чтобы позволить ему рассмотреть алхимию под этим иным углом зрения, ибо перспектива в этом случае проходит через область исторического религиоведения. Вот почему мы обязаны предварительными исследованиями данного предмета — чрезвычайно ценными и поучительными — не кому-нибудь, а филологу: [Рихарду] Райценштайну. Именно он сумел распознать мифологические и гностические идеи, содержащиеся в алхимии, открыв тем самым новый подход ко всей этой области, который обещает стать в высшей степени плодотворным. Ведь алхимия, как показывают древнейшие греческие и китайские тексты, составляла изначально один из пластов гностической натурфилософской спекуляции, включавшей в себя также детальное практическое знание ювелирного искусства, техники подделки драгоценных камней, металлургии, горного дела, навыков москательщика и аптекаря. Вот почему и на Востоке, и на Западе алхимия имеет своим ядром гностическое учение об Антропосе и по сути своей является своеобразным учением о спасении. Этот-то факт неизбежно должен был ускользнуть от химика, хотя достаточно ясно выражен в алхимических трактатах на греческом и латинском языках, как и в китайских текстах примерно того же периода.</p>
<p>Конечно, прежде всего нужно учесть, что наш рассудок с его естественнонаучной выучкой и уклоном в критику познания практически утратил способность снова прочувствовать то первобытное духовное состояние «мистической сопричастности», которое характеризуется тождеством субъективных и объективных данностей. Здесь мне очень пригодились находки современной психологии. Практический опыт вновь и вновь показывает нам, что всякая продолжительная поглощенность каким-либо незнакомым предметом действует на бессознательное как почти неотразимая приманка, побуждая его проецировать себя в неведомую природу предмета и принимать вытекающее отсюда (предвзятое) восприятие и производное толкование за объективные. В практической психологии и, в частности, психотерапии с этим явлением сталкиваешься каждый день. Нет сомнений, что оно представляет собой остаток не вполне изжитой первобытности: ведь на первобытном уровне вся жизнь управляется анимистическими «предпосылками», т. е. проекциями субъективных содержаний в объективны;; данности. (Например, Карл фон ден Штайнен рассказывает, что представители племени бороро считают самих себя красными какаду — хотя с легкостью признают, что перьев у них нет<a l:href="#n25" type="note">[25]</a>.) На этом уровне алхимическая гипотеза о том, что некоей субстанции присущи тайные силы и свойства или что где-то есть чудотворная первоматерия,— нечто само собой разумеющееся. Конечно, такой факт не может быть ни понят, ни хотя бы помыслен с точки зрения химии, но представляет собой психологический феномен. Вот почему психология способна внести весомый вклад в понимание алхимического менталитета. В том, что химику кажется плодом абсурдной алхимической фантазии, психолог без особых трудностей распознает психический материал, как бы контаминированный химическими веществами. Материал этот изначально происходит из бессознательного и потому идентичен порождениям фантазии, какие мы и ныне можем встретить у самых разных людей, здоровых и больных, которые об алхимии слыхом не слыхивали. Если точнее, место происхождения такого материала — коллективное бессознательное. Из-за первобытного характера своих проекций алхимия, столь бесплодная область для химика, для нас оказывается подлинным кладезем всевозможных сведений, проливающих чрезвычайно ценный свет на структуру бессознательного.</p>
<p>В дальнейшем я не раз буду обращаться к первоисточникам, так что может оказаться полезным вставить здесь несколько слов об использованной литературе, тем более что некоторые тексты труднодоступны. Я оставляю без внимания горстку переведенных китайских текстов, упомянув лишь, что представителем этого жанра может служить трактат «Тайна Золотого Цветка», совместно изданный Рихардом Вильхельмом и мною. За рамками рассмотрения должна остаться и «Ртутная система» индийской алхимии<a l:href="#n26" type="note">[26]</a>. Использованная мной западная литература распадается на четыре группы:</p>
<p><emphasis>а. Древние авторы.</emphasis> К этой группе относятся главным образом греческие тексты, изданные Бертло, в том числе те, что дошли до нас в арабском переводе (последние также изданы Бертло). Датируются они примерно IVIII вв.</p>
<p><emphasis>b. Старые латинские авторы.</emphasis> Наиболее важные среди текстов этой группы — латинские переводы с арабского (или еврейского?). Новейшие исследования показывают, что большинство текстов такого рода возникли в философской школе Харрана, которая процветала примерно до 1050 г. (и к которой также предположительно восходит Corpus hermeticum). К этой же группе относятся работы так называемых «арабизаторов», т. е. тексты, чье арабское происхождение сомнительно, но в которых по крайней мере сказывается какое-то арабское влияние, например, «Summa perfectionis» Гебера или трактаты Аристотеля и Авиценны. Соответствующий период — примерно IX—XIII вв.</p>
<p><emphasis>с. Поздние латинские авторы.</emphasis> Эти тексты образуют основную группу и датируются временем с XIV по XVII вв.</p>
<p><emphasis>d. Тексты на национальных европейских языках.</emphasis> XVI— XVII вв. После этой даты упадок алхимии становится совершенно очевиден, поэтому тексты XVIII в. использовались мной лишь в виде исключения.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. МЕРКУРИЙ КАК РТУТЬ И ВОДА</strong></p>
</title>
<p>В первую очередь и практически повсеместно под Меркурием понимается hydrargyrum (Hg), по-английски mercury, ртуть, или «живое серебро», argentum vivum (пофранцузски vif-argent или argentvive). В таком качестве Меркурий зовется «vulgaris» (обыкновенным) и «crudus» (сырым, необработанным) Как правило, проводилось строгое различие между этим Меркурием и «Mercunus philosophicus», отчетливо выраженной арканной субстанцией Иногда считалось, что «философский Меркурий» присутствует в «Mercunus crudus», иногда — что это toto genere отличная от него субстанция Она-то и есть подлинный объект алхимической процедуры, а вовсе не обыкновенная ртуть Hg, вещество текучее и быстро испаряющееся, определялась из-за этих своих качеств и как вода<a l:href="#n27" type="note">[27]</a> Часто о ней говорили «aqua tangentem non madefaciens» (вода, что не мочит касающегося)<a l:href="#n28" type="note">[28]</a> Другие обозначения — «aqua vitae» (вода жизни)<a l:href="#n29" type="note">[29]</a>, «aqua alba» (белая вода)<a l:href="#n30" type="note">[30]</a> и «aqua sicca» (сухая вода)<a l:href="#n31" type="note">[31]</a> На последний термин я хотел бы обратить особое внимание он парадоксален, а природа обозначенного предмета характеризуется именно парадоксальностью Термины «aqua septies distillata» (семижды дистиллированная вода) и «aqueum subtile» (тонко-водянистое тело)<a l:href="#n32" type="note">[32]</a> ясно указывают на сублимированную («духовную») сущность философского Меркурия Многие трактаты называют Меркурия просто водой<a l:href="#n33" type="note">[33]</a> К учению о «humidum radicale» (коренной влаге) отсылают такие обозначения, как «humidum album» (белая влага)<a l:href="#n34" type="note">[34]</a>, «humiditas maxime permanens, incombustibilis, et unctuosa» (влага наипостояннейшая, несожигаемая и маслянистая)<a l:href="#n35" type="note">[35]</a>, «humiditas radicale»<a l:href="#n36" type="note">[36]</a> Говорится также, что Меркурий возникает из влаги подобно пару (чем опять-таки указывается на его «духовную» природу)<a l:href="#n37" type="note">[37]</a>, или что он «правит водой»<a l:href="#n38" type="note">[38]</a> Столь часто упоминаемая в греческих текстах иосор 9eiov (божественная вода) — не что иное как hydrargyrum<a l:href="#n39" type="note">[39]</a> Понимание Меркурия в качестве арканной субстанции и золотой тинктуры засвидетельствовано наименованием «aqua aurea» и описанием воды как «Mercuni caduceus» (посоха герме сова)<a l:href="#n40" type="note">[40]</a></p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. МЕРКУРИЙ КАК ОГОНЬ</strong></p>
</title>
<p>Многие трактаты называют Меркурия просто огнем<a l:href="#n41" type="note">[41]</a> Он «огонь элементарный» (ignis elementans)<a l:href="#n42" type="note">[42]</a>, «наш надежнейший природный огонь» (noster naturalis ignis certissimus)<a l:href="#n43" type="note">[43]</a> слово «наш» указывает на его «философскую» сущность Aqua mercunalis [меркуриева вода] названа даже «божественным» огнем<a l:href="#n44" type="note">[44]</a> Огонь этот «сильно дымит» (vaporosus)<a l:href="#n45" type="note">[45]</a> Вообще, Меркурий — единственный огонь во всем процессе<a l:href="#n46" type="note">[46]</a> Это «огонь незримый, тайнодейственный»<a l:href="#n47" type="note">[47]</a> В одном тексте говорится, что «сердце» Меркурия — на Северном полюсе, и он (Меркурий) подобен пламени (северному сиянию')<a l:href="#n48" type="note">[48]</a> По свидетельству другого текста, Меркурий «есть вселенский искрящийся Огонь, исполненный Духа Небесного»<a l:href="#n49" type="note">[49]</a> Это место особенно важно для истолкования Меркурия, поскольку связывает его с понятием lumen naturae, этого мистического источника познания, уступающего лишь святому Откровению Писания. Гермес снова выходит на сцену в своей древней роли бога откровения. Хотя lumen naturae, изначально дарованное Творцом своим созданиям, по природе не противно Богу, все же сущность его воспринималась как нечто принадлежащее адской бездне, поскольку ignis mercurialis связывался также и с пеклом преисподней. Сдается, однако, что наши «философы» не понимали ад и пламя адское как нечто абсолютно внешнее по отношению к Богу или ему противное, но, скорее, воспринимали их как внутренний компонент самого Божества — именно так и должно быть, если усматривать в Боге coincidentia oppositorum. Иными словами, понятие всеобъемлющего Бога с необходимостью должно включать в себя его противоположность, хотя «совпадение» это не должно быть чересчур радикальным, ибо тогда Бог перечеркнул бы самого себя<a l:href="#n50" type="note">[50]</a> Вот почему принцип совпадения противоположностей должен быть еще дополнен принципом абсолютной противоположности, чтобы стать полностью парадоксальным и вместе с тем психологически значимым</p>
<p>Меркуриев огонь полыхает в «центре земли», или в чреве дракона, где он находится в текучем состоянии. Об этом пишет Бенедикт Фигул:</p>
<poem><stanza>
<v>Спустись глубоко, в самый центр земли,</v>
<v>Огонь в глыбе пламени там найди...<a l:href="#n51" type="note">[51]</a></v>
</stanza>
</poem>
<p>В другом трактате говорится, что огонь этот есть «тайный огонь преисподней, чудо света, система высших сил в нижних пределах»<a l:href="#n52" type="note">[52]</a> Меркурий, природный свет откровения, есть также адское пламя, которое чудесным образом оказывается не чем иным как составом, или системой, высшего, т. е. небесных или духовных сил, в нижнем, т е в хтонической области нашего материального мира, который уже во времена св. Павла считался отданным во власть дьявола. Огонь преисподней, подлинная энергия зла, предстает здесь четко соответствующей противоположностью всего высшего, духовного и благого, но каким-то образом обладает, по сути, тождественной со всем этим субстанцией. После этого нас уже не может шокировать высказывание другого трактата о том, что Меркуриев огонь есть то пламя, «в котором Бог горит божественной любовью»<a l:href="#n53" type="note">[53]</a>. Пожалуй, мы не погрешим против истины, сказав, что в разбросанных тут и там замечаниях такого рода чувствуется дух истинного мистицизма</p>
<p>Поскольку Меркурий сам — огненной природы, то пламя не причиняет ему никакого урона, он остается в нем в целости и сохранности; здесь он в своей родной стихии<a l:href="#n54" type="note">[54]</a>, как саламандр<a l:href="#n55" type="note">[55]</a> Излишне напоминать, что с ртутью дело обстоит совсем иначе — она испаряется под действием жара, и алхимики с давних пор отлично это знали</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. МЕРКУРИЙ КАК ДУХ И ДУША</strong></p>
</title>
<section>
<p>Из содержания двух предшествующих главок должно стать ясно, что, если бы Меркурий понимался только как Hg, не потребовалось бы всех этих иносказательных обозначений Тот факт, что необходимость в них все-таки возникает, как мы видели это уже на двух примерах («вода» и «огонь»), недвусмысленно свидетельствует о недостаточности какого-либо простого, не вызывающего разночтений термина для обозначения загадочной сущности, которую имели в виду алхимики, говоря о Меркурии. Определенно, это была ртуть — но совершенно особая ртуть, «наш» Меркурий: эссенция, влага или принцип, кроющиеся за химическим элементом «ртуть» или где-то внутри него,— именно то непостижимое, завораживающее, раздражающее и ускользающее нечто, которое притягивает к себе бессознательную проекцию «Философский» Меркурий, этот «servus fugitivus» (беглый раб) или «cervus fugitivus» (бегущий олень), есть в высшей степени насыщенное бессознательное содержание, которое, как можно видеть уже по двум предшествующим главкам, угрожает разветвиться в целый пучок всеобъемлющих психологических проблем. Понятие опасным образом разбухает, делается все более растяжимым, и мы начинаем подозревать, что растяжению этому конца-края не будет. Вот почему мы не хотели бы на основании нескольких приведенных выше намеков раньше времени привязывать это понятие к какому-то определенному значению, но для начала удовольствуемся констатацией того, что «философский» Меркурий, столь дорогой сердцу алхимика как арканная субстанция превращения, явно представляет собой проекцию бессознательного, каковая имеет место всякий раз, когда пытливый ум, поглощенный исследованием какой-либо неизвестной величины, выказывает недостаток необходимой самокритики</p>
<p>По некоторым указаниям уже можно было догадаться, что от алхимиков не ускользнула психическая природа их арканной субстанции Действительно, они прямо называют ее «духом» и «душой» Но поскольку понятия эти — особенно в более ранние времена — всегда отличались большой неоднозначностью, нам следует всякий раз подходить к ним критически и с долей осмотрительности, если только мы хотим с достаточной надежностью установить, что именно подразумевалось в языке алхимии под терминами «spiritus» и «anima».</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>а. Меркурий как воздушный дух</strong></p>
</title>
<p>Предшественниками алхимического Меркурия в его воздушном обличьи были Гермес, изначально божество ветра, и соответствующий ему египетский бог Тот, который все души «заставляет дышать»<a l:href="#n56" type="note">[56]</a> Термины pneuma и spiritus неоднократно используются в наших текстах в первоначальном конкретном смысле «веяния», «дуновения воздуха». Так что, когда в «Rosarium philosophorum» (XV в.)<a l:href="#n57" type="note">[57]</a> Меркурий описывается как дух «aereus» (воздушный) и «volans» (летающий), а у Хогеланде (XVI в ) — как «totus aereus et spiritualis» (всецело воздушный и духовный)<a l:href="#n58" type="note">[58]</a>, то подразумевается прежде всего именно газообразное агрегатное состояние вещества. Нечто похожее означает поэтическое выражение «serenitas аёгеа» (воздушная безмятежность) в так называемом «Ripley Scrowie»<a l:href="#n59" type="note">[59]</a> и слова того же автора о превращении Меркурия в воздух<a l:href="#n60" type="note">[60]</a>. Меркурий — «lapis elevatus cum vento» (ветром поднятый камень)<a l:href="#n61" type="note">[61]</a>. В выражении «spintuale corpus» (духовное тело) тоже вряд ли имеется в виду нечто большее, чем просто «воздух»<a l:href="#n62" type="note">[62]</a>, как и в определении «spiritus visibilis. tamen impalpabilis» (дух видимый, но неосязаемый)<a l:href="#n63" type="note">[63]</a>, стоит лишь вспомнить об упоминавшейся уже парообразной природе Меркурия. По-видимому, даже выражение «spiritus prae cunctis valde purus» (всех и вся чистотою превосходящий дух)<a l:href="#n64" type="note">[64]</a> едва ли могло означать что-то большее. А вот эпитет «incombustibilis» (несожигаемый)<a l:href="#n65" type="note">[65]</a> уже вызывает некоторые сомнения, поскольку этот термин часто использовался синонимично с «incorruptibilis» (нетленный), означая тогда «вечный», как мы это еще увидим. Пенот (XVI в ), ученик Парацельса, акцентирует телесный аспект, утверждая, что Меркурий есть «не что иное как дух мира, ставший в земле телесным»<a l:href="#n66" type="note">[66]</a>. Это высказывание как ничто другое демонстрирует немыслимую для современного мышления контаминацию двух различных миров, духа и материи, ибо для средневекового человека spiritus mundi был не просто каким-то проникающим газом, но и господствующим над природой «мировым духом». С аналогичными трудностями мы сталкиваемся и когда другой автор, Милиус, в своей «Philosophia reformata» называет Меркурия «средней субстанцией» (media substantia)<a l:href="#n67" type="note">[67]</a>, каковая явно синонимична его же понятию «anima media natura» (души как средней природы), ибо Меркурий в глазах Милиуса — это «spiritus et anima corporum» [дух и душа тел]<a l:href="#n68" type="note">[68]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. Меркурий как душа</strong></p>
</title>
<p>«Душа» (anima) представляет собой понятие более высокого порядка, чем «дух» в смысле «воздуха» или «газа». В качестве «subtle body», или «души-дыхания», anima означает нечто нематериальное или «более тонкое», чем простой воздух. По самой своей сути она — начало «одушевляющее» и «одушевленное», а потому без труда может воплощать собой жизненный принцип Меркурий часто называли «anima» (следовательно, существом женского пола, например, «foemina» или «virgo») или «nostra anima»<a l:href="#n69" type="note">[69]</a>, причем «наша» означает здесь не «нашу собственную (психе)», а, как и в выражениях «aqua nostra», «Mercunus noster», «corpus nostrum», служит показателем того, что речь идет именно об арканной субстанции.</p>
<p>Однако зачастую anima так или иначе связывается со spiritus или вообще к нему приравнивается<a l:href="#n70" type="note">[70]</a>. Ведь духу тоже присуща свойственная душе «жизненность», и по этой причине Меркурий часто именуется «spiritus vegetativus»<a l:href="#n71" type="note">[71]</a>, или «spiritus seminalis» (семенным духом)<a l:href="#n72" type="note">[72]</a> Одно своеобразное обозначение встречается в трактате Авраама Иудея (Abraham Ie Juif), этой подделке XVIII в выдаваемой за «тайную книгу», упомянутую Николя Фламелем (XIV в.). «spiritus Phytonis» (от (pho, «порождать», (phiton, «порождение», (phitor, «породитель», и Пифона. Дельфийского змея), пишется со знаком змея: Ω<a l:href="#n73" type="note">[73]</a> Значительно более материально-конкретна дефиниция Меркурия как «животворящей силы, подобной клею, которая спаивает мир и занимает середину между духом и телом»<a l:href="#n74" type="note">[74]</a>. Такая концепция соответствует определению Меркурия как «anima media natura» (Милиус). Отсюда лишь шаг до отождествления Меркурия с «anima mundi» (мировой душой) вообще<a l:href="#n75" type="note">[75]</a> — именно так он и определялся еще Авиценной (текст XII-XIII вв.?). «Он — дух Господа, который наполняет весь мир, а в начале плавал (supernatant) по водам. Зовут его также духом Истины, от мира сокрытой»<a l:href="#n76" type="note">[76]</a>. В другом тексте говорится, что Меркурий — «наднебесный (supracoelestis) дух, который со светом обвенчан (maritatus!) и по праву может называться anima mundi»<a l:href="#n77" type="note">[77]</a> Как явствует из целого ряда текстов, свое понятие anima mundi алхимики соотносили не только с мировой душой из платоновского «Тимея», но и со ев Духом, который при сотворении мира сыграл роль оплодотворителя ((рглсйр), насытив воды семенами жизни, а позднее, на более высокой ступени, исполнил ту же роль своим наитием на Марию (obumbratio Mariae)<a l:href="#n78" type="note">[78]</a> В другом месте мы читаем о «жизненной силе, что обретается в необыкновенном (поп vulgaris) Меркурии, который летает по воздуху, подобно твердому белому снегу. Се дух обоих миров, макрокосма и микрокосма, от которого, после anima rationalis, зависит сама природа человеческая, ее текучесть и подвижность»<a l:href="#n79" type="note">[79]</a> Снег символизирует очищенного М'еркурия в состоянии «albedo» (белизна или чистота, в обычном словоупотреблении — «духовность»); дух и материя здесь снова тождественны. Стоит обратить внимание на обусловленную присутствием Меркурия раздвоенность души' с одной стороны, мы имеем (бессмертную) разумную душу (anima rationalis), которую вдохнул в человека Бог и которая отличает его от животных; с другой — меркуриальную жизненную душу, которая, по всей видимости, связана с inflatio или inspiratio св. Духом. Эта раздвоенность — психологическая основа двойственности источников озарения.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. Меркурий как дух в бестелесном, метафизическом смысле</strong></p>
</title>
<p>Во множестве случаев остается весьма спорным, означает ли spiritus (или esprit, перевод с арабского Бертло) «дух» в абстрактном смысле<a l:href="#n80" type="note">[80]</a>. С определенной долей уверенности это можно утверждать в случае Дорна (XVI в.), ибо он пишет, что «Меркурий обладает свойством нетленного духа, который подобен душе и по причине своей нетленности называется intellectualis»<a l:href="#n81" type="note">[81]</a> (т. е. принадлежащим к mundus intelligibilis). В одном из текстов он прямо назван spiritualis и hyperphysicus<a l:href="#n82" type="note">[82]</a>, в другом говорится, что дух Меркурия — небесного происхождения<a l:href="#n83" type="note">[83]</a>. Лаврентий Вентура (XVI в.) определяет духа Меркурия как «sibi omnino similis» (всецело себе подобного) и «simplex» (простого)<a l:href="#n84" type="note">[84]</a>: скорее всего, здесь сказывается влияние «Книги тетралогий» («Platonis liber quartorum») и, стало быть, неоплатонических идей Харранской школы, поскольку в названной книге арканная субстанция описывается как «rex simplex» и отождествляется с Богом<a l:href="#n85" type="note">[85]</a>.</p>
<p>Наиболее раннее упоминание меркуриальной пневмы мы встречаем в древнем (не исключено, что дохристианском) изречении Останеса: «Ступай к потокам Нильским, и обретешь там камень, духом обладающий»<a l:href="#n86" type="note">[86]</a>. У Зосимы Меркурий назван «бестелесным» (aocou.a'cov)<a l:href="#n87" type="note">[87]</a>, у другого автора — «эфирным» (?????????? ??????) и «достигшим благоразумия, или мудрости» (?????? ????????)<a l:href="#n88" type="note">[88]</a>. В очень древнем трактате «Исида — Гору» (I в.) божественная вода приносится Исиде неким ангелом и происхождения явно небесного — или демонического, поскольку сам «ангел» (???????), Амнаил, по свидетельству текста — фигура не вполне безупречная в моральном отношении<a l:href="#n89" type="note">[89]</a>. В глазах алхимиков, как мы узнаем не только от древних, но и от более поздних авторов, Меркурий в качестве арканной субстанции связан (более или менее тайно) с богиней любви. В «Книге Кратета» (автор, вероятно, александриец, но до нас книга дошла в переводе на арабский) Афродита держит сосуд, из которого неиссякающим потоком струится ртуть<a l:href="#n90" type="note">[90]</a>, а центральная мистерия «Химической свадьбы» — посещение Христианом Розенкрейцом тайного покоя спящей Венеры<a l:href="#n91" type="note">[91]</a>.</p>
<p>Истолкование Меркурия в качестве «духа» и «души», несмотря на неизбежно возникающую в этом случае дилемму духа и тела, неопровержимо указывает на тот факт, что сами алхимики воспринимали свою арканную субстанцию как нечто такое, что сегодня мы назвали бы психическим феноменом. Ведь чем бы там ни были еще «дух» и «душа», с феноменологической точки зрения они — именно некие «психические» образования. Алхимики неустанно привлекают внимание к психической природе своего Меркурия. Рассмотрев наиболее частые в статистическом отношении синонимы Меркурия (вода, огонь, дух и душа), мы можем теперь сделать вывод, что все эти обозначения относятся к психологической ситуации, которая лучше всего характеризуется антиномической номенклатурой — или даже требует для себя таковой. Вода и огонь — классические противоположности и годятся для дефиниции одной и той же вещи лишь в том случае, если та соединяет в себе контрарные свойства воды и огня. Таким образом, психологема «Меркурий» по сути своей должна обладать антиномически двойственной природой.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>e. ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА МЕРКУРИЯ</strong></p>
</title>
<p>Согласно гермесовой традиции, Меркурий многогранен, изменчив и обманчив. Дорн говорит о «varius ille Mercurius» (этом непостоянном Меркурии)<a l:href="#n92" type="note">[92]</a>, другой автор называет его «versipellis» (меняющим обличья, лицедействующим)<a l:href="#n93" type="note">[93]</a>. Он duplex, и основная его характеристика — двойственность, двуличие<a l:href="#n94" type="note">[94]</a>. О Меркурии говорится, что он «обегает весь свет, равно наслаждаясь обществом и добрых, и злых»<a l:href="#n95" type="note">[95]</a>. Он — «два дракона»<a l:href="#n96" type="note">[96]</a>, «близнец» (geminus)<a l:href="#n97" type="note">[97]</a>, возникший из «двух природ»<a l:href="#n98" type="note">[98]</a> или «двух субстанций»<a l:href="#n99" type="note">[99]</a>. Он — «gigas gemmae substantiae» [гигант с двойственной сущностью]. Для разъяснения итого выражения в тексте<a l:href="#n100" type="note">[100]</a> цитируется 26-я глава Евангелия от Матфея, содержащая установительные слова таинства Евхаристии: аналогия с Христом очевидна. Две субстанции Меркурия мыслились неравными, даже противоположными одна другой: так, в качестве дракона он «крылат и бескрыл»<a l:href="#n101" type="note">[101]</a>; в одной параболе о нем говорится: «На горе сей возлежит вечно бодрствующий дракон, зовущийся Пантофталмос, ибо он исполнен очей с обоих боков, спереди и сзади, и когда спит, то иные из очей смежаются, а другие остаются отверсты»<a l:href="#n102" type="note">[102]</a>. Меркурий внутренне различается как «обыкновенный и философский»<a l:href="#n103" type="note">[103]</a>; он состоит из «земляной сухости и тягучей влажности»<a l:href="#n104" type="note">[104]</a>. Два его элемента, земля и вода, пассивны; два других, воздух и огонь, активны<a l:href="#n105" type="note">[105]</a>. Он и добр, и зол<a l:href="#n106" type="note">[106]</a>. Колоритное описание Меркурия дается в «Aurelia occulta»<a l:href="#n107" type="note">[107]</a>: «Я — напитанный ядом дракон, вездесущий и любому доступный. То, на чем покоюсь я и что на мне покоится, во мне обретет тот, кто ведет поиск в согласии с правилами Искусства. Огонь и вода мои рушат и вяжут; из тела моего ты можешь извлечь зеленого льва и красного. Но если не знаешь меня как следует, то мой огонь погубит пять твоих чувств. Уже многим принес смерть яд, что растекается из моих ноздрей. Итак, ты должен уметь отделить грубое от тонкого, если не хочешь впасть в полное убожество. Дарую тебе силы мужского и женского, дарую тебе силы неба и земли. Таинства моего искусства надлежит справлять с отвагой и великодушием, если хочешь ты одолеть меня силою<a l:href="#n108" type="note">[108]</a> огня, ибо многие уже, очень многие пострадали, а все их состояние и работа пошли прахом. Я — природы яйцо, ведомое лишь мудрым, кои со скромностью и благочестием извлекают из меня микрокосм (что всем человекам уготован был Богом Всевышним, но лишь немногим дарован, тогда как большинство тщетно его домогается), чтоб от богатств моих сотворить добро бедным, да не привяжутся души их к бренному злату. Философы называют меня Меркурием; моя супруга — [философское] золото; я — древний дракон, сущий по всему кругу земель, отец и мать, отрок и старец, всесильный и всех слабейший, смерть и воскресение, видимый и невидимый, твердый и мягкий; я спускаюсь под землю и подымаюсь на небеса, я наивысшее и наинизшее, самое легкое и самое тяжелое; строй природный часто искажается во мне цветом, числом, весом и мерой; во мне заключен свет природный (naturale lumen); я темен и светел; я притекаю с неба и от земли; меня знают, но я вовсе не существую<a l:href="#n109" type="note">[109]</a>; в солнечных лучах я отливаю всеми цветами и всеми металлами. Я — солнечный карбункул, благороднейшая просветленная земля, которой медь, железо, олово и свинец ты можешь превратить в золото».</p>
<p>Из-за сдвоенной, двуснастной природы Меркурия его называли гермафродитом. Иногда говорили, что тело у него женское, а дух мужской, иногда наоборот. В «Rosarium philosophorum», например, содержатся обе версии<a l:href="#n110" type="note">[110]</a>. В качестве «vulgaris» он есть мертвое мужское тело, но в качестве «нашего Меркурия» — он женствен, духовен, полон жизни и животворен<a l:href="#n111" type="note">[111]</a>. Называли его также супругом и супругой<a l:href="#n112" type="note">[112]</a>, невестой и женихом или возлюбленной и возлюбленным<a l:href="#n113" type="note">[113]</a>. Противоположные природы Меркурия часто обозначались как Mercurius sensu strictiori и Sulphur (Сера): «собственно Меркурий» — это женщина, земля и Ева, тогда как Сульфур — мужчина, вода и Адам<a l:href="#n114" type="note">[114]</a>. У Дорна Меркурий назван «истинным гермафродитическим Адамом»<a l:href="#n115" type="note">[115]</a>; у Кунрата он «зачат от гермафродитического семени Макрокосма» как «непорочное порождение гермафродитической материи» (хаоса, т. е. первоматерии)<a l:href="#n116" type="note">[116]</a>. Милиус называет его «гермафродитическим монстром»<a l:href="#n117" type="note">[117]</a>. В качестве Адама он является также микрокосмом, даже «сердцем микрокосма»<a l:href="#n118" type="note">[118]</a>, или как бы носит микрокосм «в себе, и там же содержатся четыре элемента и quinta essentia, каковую называют они Небом»<a l:href="#n119" type="note">[119]</a>. Напрашивается мысль, что обозначающий Меркурия термин «coelum» восходит к «firmamentum» Парацельса, однако это не так: он встречается еще раньше, у Иоанна де Рупесциссы (XIV в.)<a l:href="#n120" type="note">[120]</a>. Применительно к Меркурию синонимом «микрокосма» служит «homo», например, в выражении «философский Человек двоякого пола (ambigui sexus)»<a l:href="#n121" type="note">[121]</a>. В очень древних «Dicta Belini» (Belinus или Balinus — искаженное имя Аполлония Тианского) он фигурирует как «человек, встающий из реки»<a l:href="#n122" type="note">[122]</a>; скорее всего, это выражение следует связывать с видением Ездры<a l:href="#n123" type="note">[123]</a>. В «Splendor solis» (XVI в.) имеется соответствующая иллюстрация<a l:href="#n124" type="note">[124]</a>. Само это представление восходит, вероятно, к вавилонскому Оаннесу, «вышедшему из реки» учителю мудрости. Подобному родословию вполне соответствует даваемое Меркурию имя «высокого человека»<a l:href="#n125" type="note">[125]</a>. Адамом и микрокосмом он именуется во множестве текстов<a l:href="#n126" type="note">[126]</a>, но в поддельной книге Авраама Иудея Меркурий без обиняков назван Адамом Кадмоном<a l:href="#n127" type="note">[127]</a>. Я уже указывал на бесспорные свидетельства того, что в алхимии продолжает жить гностическое учение об Антропосе<a l:href="#n128" type="note">[128]</a>, и сейчас мне нет необходимости специально углубляться в обсуждение соответствующего аспекта Меркурия<a l:href="#n129" type="note">[129]</a>. Вместе с тем я еще раз должен подчеркнуть, что идея Антропоса совпадает с психологическим понятием самости. Очевидные доказательства этому наряду с алхимией предъявляет учение об Атмане и Пуруше.</p>
<p>Еще один аспект противоречивой двойственности Меркурия проявляется в его описании как «старца» (seпех)<a l:href="#n130" type="note">[130]</a> — и как «отрока» (puer)<a l:href="#n131" type="note">[131]</a>. Археологически засвидетельствованный старческий облик Гермеса непосредственно сближает его с Сатурном, и в алхимии эта взаимосвязь играет очень важную роль<a l:href="#n132" type="note">[132]</a>. Меркурий, действительно, состоит из самых крайних противоположностей; с одной стороны, он, безусловно, родствен Божеству, с другой же — его можно найти в сточных канавах, среди нечистот. Розин (арабизированный Зосима) называет его даже «terminus ani»<a l:href="#n133" type="note">[133]</a>. В «Бундахишне» зад Гаротмана сравнивается с «разверстой в земле преисподней»<a l:href="#n134" type="note">[134]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>f. ЕДИНСТВО И ТРОЙСТВЕННОСТЬ МЕРКУРИЯ</strong></p>
</title>
<p>Несмотря на очевидную двойственность Меркурия, в текстах подчеркивается также его единство, особенно в форме Камня. Он «Один во всем мире»<a l:href="#n135" type="note">[135]</a> В большинстве случаев это единство оказывается в то же время тройственностью: аналогия с Троицей несомненна, однако представление о тройственном характере Меркурия не выводится из христианского догмата, а восходит к более ранним временам. Триады встречаются нам уже в трактате Зосимы Перг аретщ, (Об искусстве)<a l:href="#n136" type="note">[136]</a>. Марциал называет Меркурия «omnia solus et ter unus» (всеединственным и триждыединым)<a l:href="#n137" type="note">[137]</a> В аркадской Монакрии почитался трехглавый Гермес, был и галльский Mercurius tricephalus<a l:href="#n138" type="note">[138]</a>. Этот галльский бог считался также психопомпом. Тройственность вообще свойственна божествам преисподней: вспомним, например, трехтелого (трюсоцато»,) Тифона, трехтелую и трехликую (тригрооюлсх;) Гекату<a l:href="#n139" type="note">[139]</a>, или змеевидных тргтопаторе^ («предков») — по Цицерону<a l:href="#n140" type="note">[140]</a>, то были три сына Зевса-басилевса, «древнейшего царя» (rex antiquissimus)<a l:href="#n141" type="note">[141]</a>. Они назывались «первопредками» и почитались божествами ветра<a l:href="#n142" type="note">[142]</a>; та же, по-видимому, логика заставляет индейцев хопи верить, что (хтонические) змеи — это в то же время и предвещающие дождь молнии небесные. Кунрат называет Меркурия «triunus» (триединым)<a l:href="#n143" type="note">[143]</a> и «ternarius» (Tepнарием, т. е. тройкой)<a l:href="#n144" type="note">[144]</a>. Милиус изображает его в облике трехглавого змея<a l:href="#n145" type="note">[145]</a>. В «Aquarium sapientum» говорится, что он — «триединая, универсальная сущность», называемая Истовой<a l:href="#n146" type="note">[146]</a>. Он божествен и в то же время человечен<a l:href="#n147" type="note">[147]</a>.</p>
<p>Все это указывает на то, что Меркурий соответствует не одному только Христу, но триединому Божеству вообще. В «Aurelia occulta» он именуется «Azoth», что объясняется следующим образом: «Ибо он [Меркурий] есть Альфа и Омега, вездесущий. Философы украсили [его] именем Azoth, от латинян взяв А и Z, от греков а и а&gt;, от евреев алеф и тау, составив в итоге имя: </p>
<p>А{z/ω/ת}Azoth»<a l:href="#n148" type="note">[148]</a>.</p>
<p>Кажется, яснее и не выразишь этот параллелизм<a l:href="#n149" type="note">[149]</a>. Столь же недвусмысленно анонимный комментатор «Tractatus aureus» проводит параллель с Христом-Логосом. Все вещи проистекают от «coelum Philosophicum infinita astrorum multitudine mirifice exornatum»<a l:href="#n150" type="note">[150]</a>, от «ставшего плотию» Слова Творенья, иоаннова Логоса, без которого «ничто не начало быть, что начало быть». Комментатор говорит следующее: «Таким образом, Слово возрождения незримо присутствует во всем, но это не проявляется в телах элементарных и плотных, если не вернуть их к сущности пятой, иначе говоря, к природе небесной и астральной. Итак, Слово сие есть семя обетования, или небо философов, несчетных звезд светочами лучезарнейшее»<a l:href="#n151" type="note">[151]</a>. Меркурий есть миром ставший Логос. Приведенное описание может свидетельствовать о его сушностном тождестве с коллективным бессознательным, ибо звездное небо, как я уже пытался показать в своей работе «Der Geist der Psychologie»<a l:href="#n152" type="note">[152]</a>, есть, очевидно, визуализация своеобразной природы бессознательного. Поскольку Меркурий очень часто называется «filius», то его «сыновство» как таковое не ставится под вопрос<a l:href="#n153" type="note">[153]</a>. Значит, он все равно что брат Христу и второй сын Божий, хотя по времени-то должен считаться старшим и потому первородным. Эта идея восходит к воззрениям евхитов, о которых сообщает Михаил Пселл (1050 г.)<a l:href="#n154" type="note">[154]</a>. Евхиты считали первым сыном Божьим Сатанаила<a l:href="#n155" type="note">[155]</a>, Христа же — только вторым<a l:href="#n156" type="note">[156]</a>. Вместе с тем Меркурий не просто соперник или двойник Христа (поскольку он «сын»), но и двойник Троицы в целом — поскольку он мыслится как некая хтоническая троица. С этой точки зрения он предстает одной из половин христианского Бога. Половина, конечно,— темная, хтоническая, но вовсе не зло как таковое, поскольку Меркурий зовется «добрым и злым», «системой высших сил в нижних пределах». Он наводит на мысль о той двойственной фигуре, что маячит за спинами Христа и дьявола: о загадочном Люцифере, чья «светоносность» так или иначе присуща им обоим. В «Откровении» 22, 16 Иисус говорит о себе: «Ego sum radix et genus David, Stella splendida et matutina».</p>
<p>В текстах очень часто отмечается одна особенность Меркурия, которая, безусловно, сближает его с божеством, а именно с первобытным богом-творцом: его способность порождать самого себя. В трактате «Allegoriae super librum Turbae» о Меркурии говорится: «Мать родила меня, и сама была мною зачата»<a l:href="#n157" type="note">[157]</a>. В обличьи дракона, т. е. уробора, он сам себя оплодотворяет, зачинает, рождает, пожирает и умерщвляет и «превозносится самим собою», как говорит автор «Розария»<a l:href="#n158" type="note">[158]</a>, парафразируя тем самым таинство жертвенной смерти Бога. Здесь, как и в целом ряде сходных случаев, не следует спешить с выводом, что средневековыми алхимиками подобные умозаключения осознавались в той же мере, в какой они, возможно, осознаются нами. Но человек и через него — бессознательное высказывают много такого, что не обязательно должно быть осознанным во всех своих импликациях. И все же, несмотря на эту оговорку, я не хотел бы создавать впечатление, будто алхимики совершенно не осознавали своих мыслительных процессов. Вышеприведенные цитаты прекрасно показывают, сколь мало подобное предположение соответствует действительности. Однако хотя Меркурий и определяется во множестве текстов как trinus et unus, это не мешает ему быть сильнейшим образом причастным кеатернарности Камня, которому он, по сути, тождествен. Стало быть, он являет собой ту странную дилемму, которую выражает известная проблема трех и четырех — я имею в виду загадочную аксиому Марии Пророчицы. Наряду с классическим Гермесом-трикефалом был и классический Гермес-тетракефал<a l:href="#n159" type="note">[159]</a>. Горизонтальный план сабейского храма Меркурия — треугольник, вписанный в квадрат<a l:href="#n160" type="note">[160]</a>. В схолиях к «Tractatus aureus» знак Меркурия — квадрат, который вписан в треугольник, обведенный кругом (символ целостности)<a l:href="#n161" type="note">[161]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>g. ОТНОШЕНИЕ МЕРКУРИЯ К АСТРОЛОГИИ И К УЧЕНИЮ ОБ АРХОНТАХ</strong></p>
</title>
<p>Одним из своих корней своеобразная философия Меркурия, несомненно, уходит в древнюю астрологию и производное от нее учение об архонтах и зонах. С соответствующей планетой Меркурия связывает отношение мистического тождества, обусловленное либо глубокой контаминацией, либо неким духовным тождеством. В первом случае ртуть есть просто планета Меркурий, какой она явлена в земле (таким же образом и золото есть просто Солнце в земле)<a l:href="#n162" type="note">[162]</a>; во втором случае уже «дух» ртути тождествен соответствующему планетному духу. Оба духа по отдельности или как единый дух персонифицировались и призывались на помощь или заклинались магическими средствами служить в качестве паредра (spiritus familiaris). В алхимической традиции указания для процедур такого рода предлагает харранитский трактат «Clavis maioris sapientiae» Артефия<a l:href="#n163" type="note">[163]</a>; они согласуются с описаниями инвокаций, упоминаемых Дози и де Геже<a l:href="#n164" type="note">[164]</a>. Ссылки на подобные процедуры встречаются и в «Liber quartorum»<a l:href="#n165" type="note">[165]</a>. Параллелью к этому служит рассказ о Демокрите, узнавшем тайну иероглифов от гения планеты Меркурий<a l:href="#n166" type="note">[166]</a>. Дух Меркурий предстает здесь в роли мистагога, как в «Corpus henneticum» или в сновидениях Зосимы. Ту же роль он играет в примечательном видений из «Aurelia occulta», где является в облике Антропоса, увенчанного звездным венцом<a l:href="#n167" type="note">[167]</a>. Маленькая звездочка под боком у Солнца, он — дитя последнего и Луны<a l:href="#n168" type="note">[168]</a>. С другой стороны, он — родитель своих родителей, Solis et Lunae<a l:href="#n169" type="note">[169]</a>; или, что примерно то же самое, «золото получает свои качества от Меркурия», как замечает в своем трактате Вэй Пу-янь (ок. 142 г. до Р. X.)<a l:href="#n170" type="note">[170]</a>. (В силу контаминации астрологический миф всегда мыслился также и в химических терминах.) Из-за своей наполовину женской природы Меркурий часто отождествляется с Луной<a l:href="#n171" type="note">[171]</a> и Венерой<a l:href="#n172" type="note">[172]</a>. В качестве своей собственной божественной спутницы он легко обращается в богиню любви — точно так же как в качестве Гермеса он итифалличен. Но называли его и «virgo castissima»<a l:href="#n173" type="note">[173]</a>. Связь ртути с Луной, т. е. серебром, очевидна. Меркурий как OTiA,p(uv, лучезарная планета, подобно Венере появляющаяся на утреннем или вечернем небосклоне под боком у Солнца,— тоже, как и Венера, &lt;рсо сфоро&lt;э, lucifer, Светоносец. Подобно Утренней звезде, только гораздо непосредственнее, он предвещает грядущий рассвет.</p>
<p>Но особенно важно для толкования Меркурия его отношение к Сатурну. Меркурий-старец идентичен Сатурну, и для многих алхимиков, особенно древних, не ртуть, но связанный с Сатурном свинец символизировал первоматерию. В арабском тексте «Turba»<a l:href="#n174" type="note">[174]</a> ртуть отождествляется с «водою Луны и Сатурна». В «Речениях Белина» Сатурн говорит: «Мой дух — вода, возвращающая гибкость окоченевшим членам братьев моих»<a l:href="#n175" type="note">[175]</a>. Речь идет о «вечной воде», а это и есть Меркурий. Раймунд Луллий замечает, что «из философского свинца извлекается некое масло золотого цвета»<a l:href="#n176" type="note">[176]</a>. У Кунрата Меркурий есть «соль» Сатурна<a l:href="#n177" type="note">[177]</a>, или же Сатурн — это просто Меркурий. Сатурн «черпает воду вечную»<a l:href="#n178" type="note">[178]</a>. Как и Меркурий, Сатурн гермафродит<a l:href="#n179" type="note">[179]</a>. Сатурн — «старец на горе; в нем природы сочетаются со своим дополнением [четыре первоэлемента], и все это в Сатурне»<a l:href="#n180" type="note">[180]</a>. То же самое говорится и о Меркурии. Сатурн — отец и исток Меркурия, поэтому последний называется «дитя Сатурново» (Saturnia proles)<a l:href="#n181" type="note">[181]</a>. Ртуть проистекает из «сердца Сатурна или Сатурном является»<a l:href="#n182" type="note">[182]</a>, а из травы Сатурнии извлекают «светлую воду», и «нет в мире воды и цветка совершеннее»<a l:href="#n183" type="note">[183]</a>. Это высказывание сэра Джорджа Рипли, Бридлингтонского каноника, представляет собой замечательную параллель к гностическому учению о Кроносе (Сатурне) как некоей «силе цвета воды (•ибатохрогх;)», которая все разрушает, ибо «вода есть разрушение»<a l:href="#n184" type="note">[184]</a>.</p>
<p>Как и планетный дух Меркурия, дух Сатурна «весьма пригоден для сего деяния»<a l:href="#n185" type="note">[185]</a>. Мы знаем, что одна из манифестаций Меркурия в алхимическом процессе превращения — лев, иногда зеленый, иногда красный. Кунрат называет это превращение «выманиванием льва из пещеры горы Сатурновой»<a l:href="#n186" type="note">[186]</a>. Лев издавна и прежде всего ассоциировался именно с Сатурном<a l:href="#n187" type="note">[187]</a>. Он — «Leo de tribirCatholica»<a l:href="#n188" type="note">[188]</a> (парафраза «leo de tribu David» — аллегории Христа!<a l:href="#n189" type="note">[189]</a>). Кунрат именует Сатурна «львом зеленым и красным»<a l:href="#n190" type="note">[190]</a>. В гностицизме Сатурн — верховный архонт, львиноголовый Иалдабаоф, «Дитя хаоса»<a l:href="#n191" type="note">[191]</a>. Но на алхимическом языке «дитя хаоса» — это Меркурий<a l:href="#n192" type="note">[192]</a>.</p>
<p>Связь и тождество с Сатурном важны потому, что последний — не просто maleficus [злодей], но обиталище самого дьявола. Даже будучи первым архонтом и демиургом, он получил в гностицизме не самую лучшую репутацию. Согласно одному каббалистическому источнику, с ним ассоциировался Вельзевул<a l:href="#n193" type="note">[193]</a>. В «Liber quartorum» он назван «злым» (malus<a l:href="#n194" type="note">[194]</a>), и еще Милиус утверждает, что Утренняя звезда (Lucifer) упала бы с неба, когда бы Меркурий очистился<a l:href="#n195" type="note">[195]</a>. Современная (начало XVII в.) рукописная заметка на полях одного из находящихся в моем распоряжении трактатов поясняет термин sulphur (мужской принцип Меркурия<a l:href="#n196" type="note">[196]</a>) словом «diabolus». Если Меркурий и не сам злой дух как таковой, то по крайней мере несет его в себе, т. е. безразличен в моральном отношении, добр и зол, или, по выражению Кунрата, «beneficus cum bonis, maleficus cum malis»<a l:href="#n197" type="note">[197]</a> (добр с добрыми, зол со злыми). Но еще точнее сущность его определяется тогда, когда он понимается как процесс, начинающийся злом и кончающийся добром. Одна в литературном отношении довольно жалкая, но колоритная поэма из «Verus Hermes» (1620) следующим образом резюмирует этот процесс:</p>
<poem><stanza>
<v>Младенец я, старик седой,</v>
<v>«Дракон» — зовет меня иной.</v>
<v>В темницу ныне заточен,</v>
<v>Чтоб королем был возрожден.</v>
<v>Меня меч огненный томит,</v>
<v>Мне плоть и кости смерть точит.</v>
<v>Я дух с душой не удержу,</v>
<v>Зловонным ядом исхожу,</v>
<v>Что ворон, черен ныне я —</v>
<v>За грех награда такова.</v>
<v>Лежу во прахе недвижим:</v>
<v>Да вспрянет из Троих Един!</v>
<v>Не покидай, душа, меня,</v>
<v>Чтоб вновь увидел я свет дня,</v>
<v>И свету из себя явил</v>
<v>Того, кто мир бы примирил!<a l:href="#n198" type="note">[198]</a></v>
</stanza>
</poem>
<p>В этой поэме Меркурий описывает свое превращение, которое одновременно означает мистическое превращение алхимика (artifex)<a l:href="#n199" type="note">[199]</a>, ибо не только фигура, или символ, Меркурия есть проекция коллективного бессознательного, но и то, что с Меркурием происходит. Это, как легко можно вывести из вышеизложенного, проекция индивидуационного процесса, который, будучи естественным психическим процессом, протекает и без участия сознания. Если же сознание все-таки принимает в нем участие, то процесс всегда сопровождается эмоциями, присущими религиозному переживанию или озарению. В опыте подобных переживаний — корень и причина отождествления Меркурия с Премудростью (Sapientia) и св. Духом. Вполне вероятно поэтому, что еретическое течение, начавшееся с евхитов, павликиан, богомилов и катаров и развивавшее учение о Параклете в духе основателя христианства, получило дальнейшее продолжение в алхимии, частью бессознательно, частью в завуалированном виде<a l:href="#n200" type="note">[200]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>h. МЕРКУРИЙ И БОГ ГЕРМЕС</strong></p>
</title>
<p>Мы уже столкнулись с рядом алхимических высказываний, которые ясно показывают, что характер классического Гермеса был более чем верно воспроизведен в фигуре Меркурия. Отчасти это бессознательное повторение, отчасти спонтанно воспроизведенное переживание; наконец, это и вполне сознательная сверка с образом языческого бога. Так, Михаил Майер, несомненно, сознательно намекает на o5riyo&lt;, (указующего путь Гермеса), когда говорит, что в своем peregrinatio (мистическом странствии) обрел статую Меркурия, указывающую путь в рай<a l:href="#n201" type="note">[201]</a>; и он имеет в виду Гермеса-мистагога, когда вкладывает в уста Эритрейской сивиллы такие слова (о Меркурии): «Он сделает тебя свидетелем мистерий Бога (Magnalium Dei) и таинств природы»<a l:href="#n202" type="note">[202]</a>. И в другом тексте Меркурий как «divinus Ternarius» назван источником откровения божественных таинств<a l:href="#n203" type="note">[203]</a>; в форме золота он понимается как душа арканной субстанции (magnesia)<a l:href="#n204" type="note">[204]</a> или как оплодотворитель философского древа (arbor sapientiae)<a l:href="#n205" type="note">[205]</a> В «Epigramma Mercuno philosophico dicatum»<a l:href="#n206" type="note">[206]</a> Меркурий именуется посланцем богов, герменевтом (толкователем) и «Тевтием» (Тотом) египетским Михаил Майер рискнул даже связать его с Гермесом Киллением, назвав «Arcadium hue mvenem miidum, mmiumque fugacem» (этим вероломным и чересчур уклончивым аркадским юношей)<a l:href="#n207" type="note">[207]</a> В Аркадии имелось святилище Килления — итифаллического Гермеса В схолиях к «Золотому трактату» Меркурий прямо назван «Cyllenius heros»<a l:href="#n208" type="note">[208]</a> Слова «infidus mmiusque fugax» вполне могли бы относиться и к Эросу И действительно, в «Химической свадьбе» Христиана Розенкрейца Меркурий предстает в облике Купидона<a l:href="#n209" type="note">[209]</a>, который в наказание за любопытство, проявленное адептом Христианом при посещении Госпожи Венеры, ранит тому руку своей стрелой Стрела эта — «telum passioms» (дротик страсти), атрибут Меркурия<a l:href="#n210" type="note">[210]</a> Меркурий — «Sagittarius» (стрелец), причем такой, который «стреляет без лука» и которого «не сыскать на всей земле»<a l:href="#n211" type="note">[211]</a> —те, очевидно, его следует представлять себе как демона В Таблице символов<a l:href="#n212" type="note">[212]</a> Пенота он ассоциируется с нимфами, что наводит на мысль о пастушеском боге Пане Его сладострастие выявляется на одном рисунке из «Tnpus Sendivogianus»<a l:href="#n213" type="note">[213]</a>, где он изображен на триумфальной колеснице, запряженной петухом и курицей, а позади него можно видеть пару нагих любовников, слившихся в объятии В этой связи можно также упомянуть о множестве довольно-таки непристойных изображений coniunctio в старых печатных изданиях, которые зачастую сохранялись именно благодаря этим картинкам, расцениваясь как чисто порнографические Равным образом к этой сфере ^Oovioq (хтонического Гермеса) относятся встречающиеся в старинных манускриптах изображения экскреторных актов, включая рвоту<a l:href="#n214" type="note">[214]</a> Меркурий воплощает то «непрерывное сожительство»<a l:href="#n215" type="note">[215]</a>, которое в наиболее чистом виде представлено в тантристском учении о Шиве и Шакти Ведь связи греческой и арабской алхимии с Индией вполне вероятны Райценштайн<a l:href="#n216" type="note">[216]</a> приводит повесть о Падманабе из турецкой народной книги о сорока визирях, которая может датироваться эпохой Моголов. Уже в первые века нашей эры в южной Месопотамии заметны индийские религиозные влияния, а во II в до Р. Х в Персии существовали буддийские монастыри В царском храме Падманабхапуры в Траванкоре (примерно XV в ) я обнаружил два рельефа с изображением совершенно не индийского по виду senex ithyphallicus с крыльями. На одном из изображений он стоит по пояс в чаше Луны Невольно вспоминается крылатый итифаллический старец, который, по представлениям ипполитовых гностиков, преследует «синюю» (или «на пса похожую») женщину<a l:href="#n217" type="note">[217]</a> Киллений тоже упоминается у Ипполита<a l:href="#n218" type="note">[218]</a> как тождественный, с одной стороны, Логосу, с другой — злобному Корибанту, фаллосу и демиургическому принципу вообще<a l:href="#n219" type="note">[219]</a> Один из аспектов этого темного Меркурия — инцест между матерью и сыном<a l:href="#n220" type="note">[220]</a>; исторически его можно объяснить влиянием мандаизма, где Набу (Меркурий) и Иштар (Астарта) образуют сизигию Астарта почиталась как богиня-мать и богиня любви на всем Ближнем Востоке, и повсюду с ее культом был неразрывно связан мотив инцеста Набу — «мессия лжи», который наказывается за свою порочность и держится Солнцем в заточении<a l:href="#n221" type="note">[221]</a> Итак, не приходится удивляться постоянным напоминаниям наших текстов о том, что Меркурий «in sterquilinio invenitur» (обретается в навозной куче),— только к этому добавляется ироническое замечание о «многих, которые рылись в навозных кучах, да так и остались с пустыми руками»<a l:href="#n222" type="note">[222]</a>.</p>
<p>Этого темного Меркурия следует рассматривать как начальное состояние nigredo, причем первоначально преобладающее низшее должно пониматься как символ высшего, а высшее — низшего: «Anfang und Ende reichen sich die Hande»<a l:href="#n223" type="note">[223]</a>. Это уробор, ev то nav (Единое и Все), соединение противоположностей, осуществляемое в ходе процесса, о котором Пенот говорит следующее:</p>
<cite>
<p>«Меркурий порожден природой как сын природы и плод стихии текучей. Но подобно тому как Сын Человеческий порождается философом и сотворяется плодом Девы, так и он [Меркурий] должен быть возвышен над землей и от всего земного очищен, и тогда он всецело возносится в воздух и духом становится. Так исполняется слово философа: "он восходит от земли к небу и принимает силу Верха и Низа, и сбрасывает нечистую земную природу, и облекается природой небесной"»<a l:href="#n224" type="note">[224]</a>.</p>
</cite>
<p>Поскольку Пенот ссылается здесь на «Tabula smaragdina», необходимо отметить, что в одном существенном пункте он отклоняется от духа «Скрижали». Восхождение Меркурия в его изображении полностью соответствует христианской идее превращения гилического человека в пневматического. В «Скрижали» же говорится: «Он восходит от земли к небу и снова спускается к земле, и воспринимает в себя силу Верха и Низа»<a l:href="#n225" type="note">[225]</a>. И далее: «Сила его совершенна, когда обращена к земле». Так что здесь речь не идет об одностороннем восхождении на небо: в противоположность христианскому Спасителю, спускающемуся сверху вниз и оттуда снова возвращающемуся наверх, filius macrocosmi начинает свое поприще внизу, поднимается вверх, затем возвращается, объединив силы Верха и Низа, обратно на землю. Итак, он движется в обратном направлении, являя тем самым природу, которая противоположна природе Христа и гностических спасителей,— хотя, с другой стороны, выказывает определенную близость идее «третьего сыновства» Василида. Меркурий обладает круглой природой уробора, поэтому символом его служит «простой круг» (circulus simplex), причем Меркурий — одновременно и средоточие круга (punctum medii)<a l:href="#n226" type="note">[226]</a>. Вот почему он может сказать о себе: «Unum ego sum, et multi in me» (Я един, и многие во мне)<a l:href="#n227" type="note">[227]</a>. В том же трактате говорится, что centrum circuli [центром круга] в человеке является земля, и называется это средоточие «солью», о которой упоминал Христос<a l:href="#n228" type="note">[228]</a> («Вы — соль земли»).</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>i ДУХ МЕРКУРИЙ КАК АРКАННАЯ СУБСТАНЦИЯ</strong></p>
</title>
<p>По общему мнению алхимиков, Меркурий — arcanum<a l:href="#n229" type="note">[229]</a>, prima materia<a l:href="#n230" type="note">[230]</a>, «отец всех металлов»<a l:href="#n231" type="note">[231]</a>, предначальный хаос, райская земля, «материя, над которой природа немного потрудилась, однако оставила несовершенной»<a l:href="#n232" type="note">[232]</a>. Но он — и ultima materia, конечная цель своего собственного превращения, Камень<a l:href="#n233" type="note">[233]</a>, тинктура, философское золото, карбункул, homo philosophicus, второй Адам, analogia Christi, царь, светоч светочей (свет светов), deus terrestris, даже само Божество или его полноценное соответствие. Здесь мне нет нужды вдаваться в дальнейшие подробности, поскольку синонимы и значения Камня уже обсуждались мной в другом месте.</p>
<p>Но Меркурий — не только низкое начало (первоматерия) и высочайшая цель (Камень); он и расположенный в промежутке процесс и, сверх того, средство его осуществления. Он «начало, середина и конец Деяния»<a l:href="#n234" type="note">[234]</a> Вот почему он называется mediator<a l:href="#n235" type="note">[235]</a>, servator и salvator Он mediator, как и Гермес. Как «medicina catholica» и «alexipharmakon», он — «servator mundi» (хранитель мира, миродержец). С одной стороны, он «Salvator omnium imperfectorum corporum» (целитель всех несовершенных тел)<a l:href="#n236" type="note">[236]</a>, с другой — «typus... Incarnationis Christi» (образ воплощения Христова)<a l:href="#n237" type="note">[237]</a>, «unigenitus» (единородный) и «consubstantialis parenti Hermaphrodite» (единосущный, op.oo'uoicx;, родителю Гермафродиту)<a l:href="#n238" type="note">[238]</a>; вообще он во всех отношениях представляет собой в макрокосме (природе) то, чем в mundus rationalis божественного откровения является Христос. Но, как показывают слова «свет мой превосходит всякий (иной) свет»<a l:href="#n239" type="note">[239]</a>, притязания Меркурия идут еще дальше, потому и наделили его алхимики качествами Троицы<a l:href="#n240" type="note">[240]</a> — чтобы не оставить никаких сомнений относительно его полного соответствия Богу Как известно, дантов Сатана — трикефал, т. е. тройственность в единстве Он соответствует Богу, но как противоположность. Совсем иной точки зрения на Меркурия придерживались алхимики' они видели в нем божественную эманацию или творение, гармоничные самой сущности Бога, Собственно, тот факт, что они неизменно подчеркивали его способность к самопорождению, самопревращению, самоуничтожению и совокуплению с самим собой, противоречит точке зрения на Меркурия как на существо тварное. Поэтому совершенно логично, что Парацельс и Дорн выдвигают идею о том, что первоматерия есть нечто несотворенное («increatum»), т. е. совечный Богу принцип. Это отрицание creatio ex nihilo подкрепляется тем фактом, что когда Бог приступил к творению (Быт. 1), уже имелась tehom — тот самый материнский мир Тиамат, чей сын предстает перед нами в облике Меркурия<a l:href="#n241" type="note">[241]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>k. РЕЗЮМЕ</strong></p>
</title>
<p>[Подытожим разнообразные аспекты Меркурия:]</p>
<p>а Он состоит из всех мыслимых противоположностей. Таким образом, он есть ярко выраженная двойственность — но постоянно именуется единством, пусть даже его многочисленные внутренние противоположности в любой миг готовы распасться на столь же многочисленные разрозненные и по видимости совершенно самостоятельные фигуры.</p>
<p>b Он и материален, и духовен.</p>
<p>с. Он — процесс превращения низшего, материального в высшее, духовное, и наоборот.</p>
<p>d. Он — черт, спаситель и психопомп, неуловимый «трикстер», наконец — отражение Бога в матери-природе.</p>
<p>е. Он также — зеркальное отражение мистического переживания алхимика, которое совпадает с opus alchymicum.</p>
<p>f. В качестве такого переживания он представляет, с одной стороны, самость, с другой — индивидуационный процесс, а также, в силу неограниченности своих определений,— коллективное бессознательное<a l:href="#n242" type="note">[242]</a>.</p>
<p>Конечно, изготовление золота и химические исследования вообще были важнейшей заботой алхимиков. Но еще более важной, всепоглощающей заботой было даже не «исследование», а, скорее, переживание бессознательного. То, что эта сторона алхимии — ^•uotiko: — так долго не находила понимания, объясняется единственно тем обстоятельством, что ничего не было известно о психологии, а особенно — о надличностном коллективном бессознательном. Пока человек ничего не знает о психической экзистенции, она будет проецироваться, если вообще как-то себя проявит. Так первое знание о душевном законе и строе было обретено на звездном небе; в дальнейшем оно пополнилось за счет незнакомого вещества. От этих двух областей опыта отпочковались науки: астрология стала астрономией, алхимия — химией. С другой стороны, особое соотношение между характером и астрономическим определением времени лишь в самое недавнее время понемногу начало оформляться в нечто похожее на научную эмпирию. Действительно важные психические факты нельзя ни измерить, ни взвесить, ни увидеть в пробирке или под микроскопом. Поэтому они все равно что невидимы, иными словами, должны быть предоставлены людям, имеющим на них внутреннее чутье, так же как цвета следует показывать не слепцам, а зрячим.</p>
<p>Сокровищница проекций, заключенная в алхимии, еще менее известна, если такое вообще возможно. К тому же здесь имеется одно неблагоприятное обстоятельство, делающее более тщательное исследование невероятно трудным. Ведь в отличие от астрологических диспозиций характера — которые, если они негативного плана, самое большее могут быть неприятны отдельному человеку, но зато служат забавой его ближнему,— алхимические проекции представляют коллективные содержания, являющие мучительнейший контраст с нашими в высшей степени рациональными убеждениями и ценностями, или, лучше сказать, связанные с ними неким компенсаторным отношением. Они дают природной душе странно звучащие ответы на последние и важнейшие вопросы, оставленные разумом в стороне. Вопреки всякой вере в прогресс и вожделенное будущее, которое должно вызволить нас из скорбного настоящего, они указывают на нечто первобытное, на ту вечную и по видимости безнадежно статичную круговерть вещей, на фоне которой наш мир, в который мы так искренне верим, предстает фантасмагорической чередой непрерывно меняющихся декораций. Они показывают нам, как спасительную цель нашей активной, вожделеющей жизни, символ неодушевленного Камня, который сам не живет, но просто есть или «становится», которому жизнь выпадает в неохватной и неизмеримой игре противоположностей. «Душа», эта пустая абстракция нашего рационального интеллекта, и «дух», эта плоская метафора нашей худосочной философской диалектики, в алхимической проекции предстают в почти материальной пластичности, как почти осязаемые воздушные тела, и отказываются функционировать в качестве заменяемых компонентов нашего рационального сознания. Тут и приходит конец надеждам построить психологию без души, тут и рассеиваются наши иллюзии, будто бессознательное было открыто только что: в своеобразной форме, конечно, но оно было известно вот уже почти два тысячелетия. Но не будем обманывать самих себя: отделить диспозиции характера от астрономического определения времени мы способны в столь же малой степени, как отделить этого непокорного и неуловимого Меркурия от автономии материи. К проекции всегда пристает нечто от носителя проекции, и даже если мы попытаемся интегрировать в наше сознание все, что признается психическим, и нам это в известной мере удастся,— заодно мы интегрируем и нечто от космоса и его материальности; или, скорее всего, раз космос столь бесконечно огромнее нас, сами будем ассимилированы неорганическим. «Transmutemini in vivos lapides philosophicos»<a l:href="#n243" type="note">[243]</a>,— восклицает алхимик, но он не знает, сколь бесконечно долго «становится» Камень, т. е. не желает этого знать, потому что как деятельный европеец справедливо полагает, что такое знание его попросту задушит. Всякий, кто всерьез задумается над lumen naturale, которое исходит от проекций алхимии, конечно же, признает правоту автора, говорившего об «immensae diuturnitas meditationis» (длительности нескончаемой медитации), необходимость которой диктуется Деянием. В этих проекциях мы встречаем феноменологию «объективного» духа, истинную матрицу душевной жизни, подходящим символом которой оказывается поэтому материя. Нигде и никогда человек не получал власти над материей без тщательного наблюдения за ее поведением и величайшего внимания к ее законам. Лишь в той мере, в какой он это делал, мог он осуществлять свою власть над ней. Так же обстоит дело и с этим объективным духом, который сегодня мы называем бессознательным: он строптив, как материя, скрытен и неуловим, подобно ей, и подчиняется «законам», которые настолько нечеловечны или надчеловечны, что большей частью кажутся нам чем-то вроде «crimen laesae maiestatis humanae»<a l:href="#n244" type="note">[244]</a>. Если человек берется за Деяние, то он, по словам алхимиков, повторяет дело божественного Творца. Единоборство с неоформленным, с хаосом мира Тиамат есть на самом деле прапереживание.</p>
<p>В непосредственном опыте психическое предстает нам в «живом» веществе и сливается с ним в единое целое, поэтому Меркурий и называется argentum vivum. Сознательная дискриминация означает и осуществляет хирургическое вмешательство, отделяющее тело от души, и дух Меркурия — от hydrargyrum, как бы вытягивая дух в бутылку, если вспомнить нашу сказку. Но поскольку душа и тело, несмотря на искусственное разделение, едины в таинстве жизни, то spiritus mercurialis, хотя и запертый в бутылку, находится все же у корней дерева как его квинтэссенция и живой нумен. Говоря языком «Упанишад», он — личный атман дерева. Изолированный в бутылке, он соответствует Я и тем самым прискорбному principium individuationis (Шопенгауэр!), который по индийским воззрениям ведет к иллюзии обособленного существования. Если же Меркурий освобождается из заточения, то принимает характер сверхличностного атмана. Он становится единым spiritus vegetativus всех созданий, hiranyagarbha<a l:href="#n245" type="note">[245]</a>, золотым зародышем, сверхличностной самостью, которую представляет filius macrocosmi, единый Камень мудрых (lapis est unus!). «Liber definitionum Rosini» приводит одно изречение «Malus Philosophus»<a l:href="#n246" type="note">[246]</a>, в котором заметна попытка сформулировать характер психологического отношения Камня к человеческому сознанию: «Hie lapis est subtus te, quantum ad obedientiam: supra te, quo ad dominium; ergo a te, quantum ad scientiam: circa te, quantum ad aequales». (Камень этот под тобой, если речь о повиновении; над тобой, если касаться господства; стало быть, от тебя [зависит] в том, что касается науки; вокруг тебя, если говорить о равных [тебе]<a l:href="#n247" type="note">[247]</a>.) Если перенести это изречение на самость, получится следующее: «С одной стороны, самость тебе подчинена, с другой — господствует над тобой. Она зависит от твоих собственных усилий и знания, но выходит за твои пределы, объемля также всех, кто тебе равен или придерживается одинакового с тобой образа мыслей». Последняя формулировка, очевидно, относится к коллективной природе самости, поскольку самость воплощает собой целостность человеческой личности. По определению, целостность вбирает коллективное бессознательное, которое, как доказывает опыт, повсюду тождественно самому себе<a l:href="#n248" type="note">[248]</a>.</p>
<p>Встреча бедного студента с запертым в бутылку духом Меркурием изображает духовное приключение, выпавшее на долю слепого, непробудившегося человека. Этот же мотив лежит в основе и другой сказки — о свинопасе, взобравшемся на мировое древо<a l:href="#n249" type="note">[249]</a>, и вообще образует лейтмотив алхимии. Ведь означает он не что иное как индивидуационный процесс, который подготавливается в бессознательном и лишь постепенно переходит в сознание. Излюбленный символ этого процесса в алхимии — дерево, arbor philosophica, ведущее свое происхождение от райского древа познания. В Писании, как и в нашей сказке, к познанию подталкивает и подстрекает демонический змий — или злой дух. Имея перед глазами этот библейский образец, мы не должны удивляться тому, что и дух Меркурий обладает многочисленными, мягко выражаясь, связями с темной стороной. Он ведь и сам отчасти — змеевидная демоница, Лилит или Мелюзина, на древе тайной философии. В то же время он не только причастен св. Духу, но, как утверждает алхимия, по сути, ему тождествен. Нам остается лишь смириться с этим шокирующим парадоксом — после всего, что мы выяснили на предшествующих страницах об амбивалентном архетипе духа. Наш Mercurius ambiguus просто подтверждает правило. Во всяком случае, еще неизвестно, что хуже: этот парадокс или своенравная мысль Творца оживить свой мирный, невинный сад присутствием древесного змия, явно скорее опасного, нежели безобидного, который «случайно» оказывается на том самом дереве, где как раз растут яблоки, объявленные «запретным плодом».</p>
<p>Невозможно отрицать, что сказка, как и алхимия, показывает духа Меркурия преимущественно в невыгодном освещении, и это тем более поразительно, что позитивный аспект Меркурия соотносит его не только со св. Духом, но и — в форме Камня — с Христом, а как «триединство» — вообще со всей св. Троицей. Все выглядит так, как если бы именно эти соотношения заставляли алхимиков всячески подчеркивать темную и сомнительную природу Меркурия, и это обстоятельство решительно подрывает гипотезу о том, что под своим Камнем они подразумевали, собственно, Христа. Если бы все было именно так, то зачем потребовалось бы переименовывать Христа в lapis philosophorum? Самое большее. Камень есть correspondentia, или analogia, Christi в физическом мире. Его символизм, как и символизм Меркурия, составляющего его субстанцию, психологически указывает на самость, и то же самое делает символическая фигура Христа<a l:href="#n250" type="note">[250]</a>. В сравнении с чистотой и однозначностью символа Христа Меркурий-Камень выказывает себя двусмысленным, темным, парадоксальным и совершенно языческим. Он, следовательно, репрезентирует ту часть психе, которая в любом случае не была оформлена по-христиански и потому никак не может быть выражена символом «Христос». Напротив, немало в нем такого, что прямо указывает на дьявола, который подчас, как известно, рядится в одежды ангела света. Камень выражает, собственно, ту сторону самости, которая стоит особняком, привязана к природе и неадекватна духу христианства. Он репрезентирует попросту все, что было исключено из христианской модели. Но поскольку исключенное обладает живой действительностью, оно может выразить себя только темной герметической символикой. Парадоксальная сущность Меркурия отражает важный аспект самости, а именно тот факт, что самость представляет собой, по сути, complexio oppositorum, да и не может быть ничем иным, коль скоро она должна означать тотальность. Меркурий как «deus terrestris» имеет в себе нечто от «deus absconditus» (потаенного Бога), составляющего существенный аспект психологической самости, которую ничто не может отличить от образа Бога — кроме веры, не подлежащей обсуждению и недоказуемой. Хотя я и подчеркнул то обстоятельство, что Камень есть объемлющий противоположности символ, не следует думать, что он, так сказать,— более совершенный символ самости. Такое предположение определенно оказалось бы неверным, потому что в действительности Камень представляет собой некий образ, форма и содержание которого обусловливаются преимущественно бессознательным. Вот почему он никогда не встречается нам в текстах в готовой и четко определенной форме: мы должны собирать разбросанные тут и там указания на различные арканные субстанции, на Меркурия, процесс превращения и его конечный продукт. Хотя почти всюду Камень в той или иной форме является предметом обсуждения, действительный consensus omnium относительно его облика отсутствует. Почти каждый автор пользуется своими собственными, особыми аллегориями, синонимами и метафорами. Это обстоятельство позволяет ясно увидеть, что Камень, хотя и был, конечно, объектом зсеобщего эксперимента, в еще большей степени представлял собой порождение бессознательного, которое, спорадически переступая границы субъективности, произвело в результате некое расплывчатое всеобщее понятие lapis philosophorum.</p>
<p>Против этой фигуры, вечно таящейся в полутьме более или менее эзотерических учений, на стороне сознания стоит резко очерченный догматом «Сын Человеческий» и salvator mundi, Христос, этот sol novus, рядом с которым блекнут меньшие звезды. Он есть исповедание дневного света сознания и как таковой имеет троическую природу. Во всех отношениях фигура Христа обрисована столь ясно и определенно, что все иное кажется — чем дальше от нее, тем больше — по возрастающей, не только неполноценным, но и отверженным. К этому следствию подводит не учение самого Христа, но учение о нем, в особенности же та кристальная чистота, которой догмат наделил его фигуру. В результате возникает напряжение между противоположностями, какого еще не знала священная история начиная с самого первого дня творения: напряжение между Христом и Антихристом (сатаной, падшим ангелом). Еще во времена Иова мы застаем сатану среди сынов Божьих. «И был день, когда пришли сыны Божий,— говорится в Иов 1, б,— предстать пред Господа, между ними пришел и сатана». Эта картина сбора небесного семейства не дает еще никакого повода заподозрить в будущем что-либо подобное новозаветному Ynaye, oarava (Vade, Satana)<a l:href="#n251" type="note">[251]</a>, или дракону, скованному в преисподней на тысячу лет<a l:href="#n252" type="note">[252]</a>. Создается впечатление, что непомерное изобилие света на одной стороне породило столь же непомерно черную темень на другой. Можно также представить, что при необычайно широком распространении черной субстанции существо «sine macula peccati» кажется практически немыслимым. Любовная вера в подобное существо, естественно, не может не побудить верующего очистить от черной грязи собственный дом. Но эту грязь нужно куда-то выкидывать, и помойка, где бы она ни находилась, будет отравлять своим зловонием даже самый здоровый воздух и самую прекрасную природу.</p>
<p>Равновесие первобытного мира нарушается. Разумеется, у меня и в мыслях не было выдавать подобную констатацию критически-порицающим тоном. Я слишком глубоко убежден не только в неумолимой логике, но и в целесообразности такого развития. Более глубокое разделение противоположностей равнозначно более острой дискриминации, а последняя представляет собой conditio sine qua поп любого расширения или интенсификации сознания. Прогрессирующая дифференциация сознания есть важнейшая из задач, стоящих перед .человеческой биологией, и соответственно награды за ее решение — самые высокие: приумножение вида, расширение его ареала и раскрытие потенциала его возможностей (Machtentfaltung). Вот почему сознание по своим эффектам с филогенетической точки зрения сопоставимо с такими достижениями, как дыхание через легкие или теплокровие Но увеличение ясности сознания с необходимостью влечет за собой затемнение менее ясных элементов психе, обладающих меньшей способностью становиться осознанными, и рано или поздно в психической системе пролегает трещина разлада, которая, впрочем, поначалу не признается за таковую и потому проецируется, т. е. проявляется в мировоззренческой проекции, а именно в форме раскола между силами света и силами тьмы. Возможность этой проекции обеспечивается наличием в любую эпоху многочисленных архаических следов изначальных демонов света и тьмы. Поэтому кажется вероятным, что напряжение между противоположностями в христианстве в еще не до конца выясненной степени представляет собой наследие старинного персидского дуализма, хотя и не тождественно ему.</p>
<p>Не может быть никаких сомнений в том, что развитие христианства приводит к моральным последствиям, которые являют собой весьма значительный прогресс по сравнению с архаической израильской религией закона. Христианство синоптических Евангелий означает прежде всего разбирательство со спорными вопросами внутри иудаизма, которое мы с полным правом можем сопоставить с гораздо более ранней по времени буддистской реформацией индуистского политеизма. С психологической точки зрения, обе реформации имели следствием мощное усиление сознания. Это с особой ясностью демонстрирует майевтический метод Шакьямуни. Но и «логии Иисуса» позволяют ясно распознать ту же тенденцию, даже если не принимать в расчет как апокрифическую наиболее четкую формулировку такого рода — логию [из Codex Bezae] к Лк. 6, 4: «Человек! если ты знаешь, что делаешь, ты благословен, но если не знаешь, ты проклят как преступивший закон»<a l:href="#n253" type="note">[253]</a>. Во всяком случае, притча о неверном домоправителе (Лк. 16) в число, апокрифов не попала — хотя там она выглядела бы на своем месте.</p>
<p>Трещина в метафизическом мире медленно доходит до сознания, представая как раскол в самой человеческой душе, и борьба между светом и тьмой смещается на внутренний театр военных действий. Это перемещение не вполне самоочевидно, и потому Игнатий Лойола посчитал нужным открыть эту борьбу нашему внутреннему взору посредством особых и весьма сильнодействующих «Exercitia spiritualia»<a l:href="#n254" type="note">[254]</a>. По вполне понятным причинам эти усилия имели лишь очень ограниченную сферу приложения. И вот, странным образом, к концу XIX в. потребовалось вмешательство врачей, чтобы снова привести в движение застопорившийся было процесс осознанивания. Подойдя к проблеме с естественнонаучных позиций и совершенно не имея в виду каких бы то ни было религиозных целей, Фрейд сорвал покров, наброшенный просвещенческим оптимизмом на бездонный мрак человеческой природы, и с тех пор психотерапия в той или иной форме не покладая рук трудится над разоблачением обширной области тьмы, которую сам я назвал «тенью» человека. Но и эта попытка едва ли удалась: современная наука сумела раскрыть глаза лишь очень немногим. Зато исторические события нашего времени запечатлели картину психической реальности человека несмываемыми красками — огнем и кровью. Наглядный урок для человека, которого ему никогда не забыть, если — и это еще большой вопрос — он уже сегодня обладает достаточной сознательностью, чтобы поспевать за бешеным темпом дьявола внутри себя самого — или чтобы отказаться давать волю своим творческим способностям, покуда они расточаются на созидание орудий материальной власти. К сожалению, все предпринимаемые в этом направлении попытки выглядят бескровными утопиями.</p>
<p>Фигура Христа-Логоса подняла anima rationalis в человеке до высокой степени значимости, которая не вызывает никаких нареканий, пока душа эта знает свое место под кг)рю&lt;;. Господом духов, и ему подчинена. Но «разум» освободился и себя самого объявил господиномОднажды, в предзнаменование грядущих событий, он был возведен на трон в Нотр-Дам под именем Deesse Raison<a l:href="#n255" type="note">[255]</a>. Наше сознание не удерживается больше в священном участке (temenos) внемирских, эсхатологических образов. Оно сумело вырваться оттуда благодаря некоей силе, но сила эта не притекла к нему свыше, не была lumen de lumine, но воздвиглась вместе с чудовищным напором мрака, чья мощь увеличивалась по мере того как сознание, отрешаясь от мрака, поднималось все выше к свету. В соответствии с господствующим во всей природе принципом комплементарности всякое психическое развитие — неважно, индивидуальное или коллективное,— имеет некий оптимум, который в случае своего превышения порождает энантиодромию, т. е. превращается в свою противоположность. Компенсаторные тенденции, исходящие от бессознательного, делаются заметными уже во время подъема к критической высоте, но совершенно вытесняются, если сознание не сворачивает с избранного пути. Рождающиеся во мраке порывы неизбежно представляются дьявольским обманом и предательством идеала одухотворения. Разум не может не проклинать как неразумное все, что ему противостоит или отклоняется от его «законов». Мораль не может, вопреки всем контраргументам, позволить себе никакой способности к изменению, ибо все, что с нею не согласуется, неизбежно оказывается аморальным и потому должно подавляться. Нетрудно представить себе, какая уйма энергии утекает при таком господстве сознания в бессознательное.</p>
<p>Медленно и нерешительно, словно во сне, столетия интроспективных раздумий выкристаллизовали фигуру Меркурия, создав тем самым символ, который по всем правилам психологической науки связывается с образом Христа компенсаторным отношением. Он не призван занять его место; и он ему не тождествен, иначе действительно мог бы его заменить. Своим существованием он обязан закону комплементарности, а его цель — посредством тончайшей компенсаторной настройки на образ Христа перекинуть мостик над бездной, разделяющей два душевных мира. Тот факт, что в «Фаусте» компенсаторной фигурой предстает не хитроумный посланец богов, которого мы почти должны были бы ожидать в этой роли, учитывая известное предрасположение автора к античности, но некий familiaris, поднявшийся из выгребных ям средневекового колдовства, как показывает само его имя<a l:href="#n256" type="note">[256]</a>,— факт этот доказывает, если он вообще может что-либо доказать, закоренелую «христианскость» гетевского сознания. Христианскому сознанию темный «другой» всегда и повсюду видится дьяволом. Как показано выше, Меркурий избегает опасности сделаться объектом этого предубеждения — но лишь на волосок, и избегает он ее благодаря тому обстоятельству, что почитает недостойной себя оппозицию a tout prix. Магия его имени позволяет ему, вопреки всей его двойственности и двусмысленности, удерживаться вне раскола, ибо как античный языческий бог он сохраняет еще природную неразделенность, которой не в силах повредить никакие логические или моральные противоречия. Это придает ему неуязвимость и неразложимость — как раз те качества, в которых столь настоятельно нуждается человек, чтобы исцелить раскол внутри себя самого, Если составить синоптический обзор всех описаний и изображений алхимического Меркурия, то мы получим поразительную параллель к происходящим из иных источников символам самости, на что я уже указывал. Едва ли можно уклониться от вывода, что МеркурийКамень есть символическое выражение того психологического комплекса, который я определил как самость. Равным образом и по тем же самым причинам как символ самости должна рассматриваться и фигура Христа. Но это ведет к неразрешимому по видимости противоречию, ибо поначалу трудно себе представить, каким способом бессознательному удается создать два совершенно разных образа из одного и того же содержания, которому к тому же полагается иметь характер тотальности. Конечно, столетия духовной работы над этими фигурами не прошли бесследно, и мы могли бы склониться к предположению, что обе они были в значительной степени антропоморфизированы в процессе ассимиляции. Поэтому для тех, кто считает две эти фигуры изобретением рассудка, противоречие быстро разрешается, оказываясь просто отражением субъективного психического состояния: двойственность фигур в таком случае передает двойственность человека и его тени.</p>
<p>Это очень простое и очевидное решение, к несчастью, основывается на не выдерживающих критики предпосылках. Фигуры Христа и дьявола основаны на архетипических образцах: как следствие, они никогда и никем не изобретались — они переживались. Они существовали прежде всякого знания о них<a l:href="#n257" type="note">[257]</a>, и рассудку не остается ничего иного, кроме как усвоить их и, если возможно, инкорпорировать в свое мировосприятие. Лишь поверхностное умничанье может упустить из виду этот фундаментальный факт. Мы фактически сталкиваемся с двумя разными образами самости, которые, по всей вероятности, представляли собой диаду уже в своей первоначальной форме. Двойственность эта не изобретается, но является автономным феноменом.</p>
<p>Поскольку мы, естественно, мыслим с позиций сознания, мы неизбежно приходим к выводу, что единственная причина этой двойственности — раскол между сознанием и бессознательным. Но опыт доказывает существование предсознательной психической активности и соответствующих автойомных факторов — архетипов. Если мы можем заставить себя признать тот факт, что «голоса» и бредовые идеи душевнобольного автономны, что фобии и навязчивые состояния невротика не подчиняются его рассудку и воле и что Я не может стряпать сны по собственному произволу, но лишь видит во сне то, что должно видеть, тогда мы сумеем понять и то, что сначала были боги, а уж затем возникла теология. Конечно же, мы должны сделать еще один шаг и принять на веру, что сначала были две фигуры, одна светлая, другая сумеречная, и лишь позднее — свет сознания, отрешившийся от ночи с ее неверным звездным мерцанием.</p>
<p>Итак, если Христос и это темное природное божество суть доступные непосредственному опыту автономные образы, то мы вынуждены перевернуть наш рационалистический причинный ряд и вместо того чтобы выводить эти фигуры из наших психических предпосылок — вывести наши психические предпосылки из этих фигур. Конечно, это означает требовать от современного разума слишком многого, что, впрочем, ничуть не нарушает стройности нашей гипотезы. С этих позиций Христос предстает архетипом сознания, Меркурий — бессознательного. В качестве Купидона и Килления он искушает нас, подстрекая к экспансии в пространстве чувственного мира; он — «benedicta viriditas» и «multi flores» ранней весны, морочащий и обманывающий бог, о котором по праву сказано: «Invenitur in vena/Sanguine plena»<a l:href="#n258" type="note">[258]</a>. Он одновременно Гермес Хтоний и Эрос, но по завершении пути земного из него исходит «lumen superans omnia lumina», «lux moderna», ведь Камень — не что иное как состоящая из одного света фигура, которая окутана материей<a l:href="#n259" type="note">[259]</a>. Именно это имеет в виду Августин, когда цитирует 1 Фее. 5, 5: «Omnes enim vos filii lucis estis, et filii diei: non sumus noctis, neque tenebrarum», и различает два рода познания, «cognitio vespertina» и «cognitio matutina»; первое соответствует «scientia creaturae», второе — «scientia Creatoris»<a l:href="#n260" type="note">[260]</a>. Если подставить вместо «cognitio» сознание, то мысль Августина следовало бы понимать в том смысле, что только-человеческое, естественное сознание темнеет или смеркается, как может смеркаться под вечер. Но подобно тому как вечер сменяется утром, так и из тьмы возникает новый свет, stella matutina, которая одновременно — вечерняя и утренняя звезда, lucifer, Светоносец.</p>
<p>Меркурий вовсе не христианский дьявол — последний, уж если на то пошло, возник в результате «дьяволизации» Люцифера, иначе говоря, Меркурия. Меркурий есть затемнение изначальной фигуры Светоносца, а последний сам никогда не бывает светом: он — (рсоскрорсх;, несущий lumen naturae, свет луны и звезд, затмеваемый новым рассветом, о котором Августин говорит, что он никогда уже не вернется к ночи, если Создатель не будет оставлен любовью создания. Но и это входит в закон смены дня и ночи. Гёльдерлйн говорит:</p>
<poem><stanza>
<v>...позорно</v>
<v>Нам сила сердце рвет из груди;</v>
<v>Всяк небожитель требует жертвы.</v>
<v>Если одну не принес ты —</v>
<v>После добра уж не жди<a l:href="#n261" type="note">[261]</a>.</v>
</stanza>
</poem>
<p>Когда все видимые светочи угасли, обретается, по словам мудрого Яджнявалкьи, свет самости: «Что тогда свет человека? Сам он (atman) служит себе светом. Ибо при свете самости (души) человек отдыхает, выходит, делает свою работу и возвращается домой»<a l:href="#n262" type="note">[262]</a>. Вот и у Августина первый день творения начинается с «cognitio sui ipsius» (самопознания)<a l:href="#n263" type="note">[263]</a>, под которым, если понимать правильно, подразумевается познание не Я, но самости, этого объективного феномена, чьим субъектом выступает Я<a l:href="#n264" type="note">[264]</a> Затем, в соответствии с порядком остальных дней творения согласно Книге Бытия, следует познание тверди небесной, земли, моря, растений, звезд, животных водной и воздушной стихий, наконец, тех, кто обитает на суше, и «ipsius hominis», самого человека — на шестой день. Cognitio matutina есть самопознание, тогда как cognitio vespertina — это cognitio hominis<a l:href="#n265" type="note">[265]</a>. Как описывает Августин, cognitio matutina постепенно стареет, все больше разбрасываясь и теряясь в «десятке тысяч вещей», под конец достигая и человека — хотя можно было бы предположить, что это уже случилось при самопознании. Но если бы это действительно было так, тогда августиновская парабола утратила бы смысл, противореча самой себе Нельзя приписывать столь гениальному человеку столь явный промах В действительности он хотел сказать, что самопознание есть «scientia Creatoris»<a l:href="#n266" type="note">[266]</a>, утренний свет, явленный после ночи, которую сознание проспало, окутанное тьмой бессознательного. Но явившееся с первым светом знание неизбежно в конечном счете становится scientia hominis, знанием человека, который спрашивает себя «Кто же знает и понимает все? Да ведь это я'» И это означает наступление темноты<a l:href="#n267" type="note">[267]</a>, из которой рождается седьмой день, день покоя и отдыха- «Sed requies Dei requiem significat eorum qui requiescunt in Deo»<a l:href="#n268" type="note">[268]</a>. Стало быть, суббота — это день, в который человек возвращается к Богу и снова восприемлет свет cognitio matutina Этот день не знает вечера<a l:href="#n269" type="note">[269]</a>. С точки зрения истории символов, может оказаться важным то обстоятельство, что Августин имел в виду языческие названия дней недели Сгущающаяся тьма достигает наибольшей интенсивности на 5/6-й день, dies Venens, и внезапно становится Люцифером, «светоносной», в день старца Сатурна Dies Saturni предвещает грядущий свет, который в полную силу засияет в воскресенье Как показано выше, Меркурий близко связан не только с Венерой, но и прежде всего с Сатурном: как Меркурий он iuvenis, как Сатурн — senex</p>
<p>Мне кажется, что отец Церкви, о котором мы говорим, догадывался об одной глубокой истине — что всякая духовная истина постепенно овеществляется и превращается в материю или орудие в человеческих руках. Как следствие, человек едва ли может удержаться от того, чтобы увидеть в себе познающего, даже творца с поистине безграничными возможностями. Алхимик, по сути,— человек именно такого склада, но в значительно меньшей степени, нежели современный человек. Алхимик еще мог молиться: «Horridas nostrae mentis purga tenebras»<a l:href="#n270" type="note">[270]</a>. Современный человек затемнен уже до такой степени, что кроме света его разума ничто больше не озаряет его мира. «Occasus Christi, passio Christi»<a l:href="#n271" type="note">[271]</a>. Вот, наверное, почему с нашей хваленой культурой происходят такие удивительные вещи, уже куда больше похожие на всемировой закат, чем на обычные вечерние сумерки.</p>
<p>Меркурий, бог двусмысленный, приходит на помощь в виде lumen naturae, как servator и salvator, лишь тем, чей разум устремлен к высочайшему свету, когда-либо воспринятому человечеством, и кто не доверяет, забыв об этом свете, исключительно своему cognitio vespertina. Ведь если забыть о нем, тогда lumen naturae превращается в обманчивый свет блуждающих огней, а психопомп — в дьявольского искусителя. Люцифер, который мог бы нести свет, становится духом лжи, а последний в наше время, поддержанный прессой и радио, справляет неслыханные оргии, увлекая к погибели бесчисленные миллионы людей.</p>
<p>Гермес — бог воров и мошенников, но и бог откровения, давший свое имя целому направлению античной философии — герметическому. Психологическим моментом высочайшей значимости представляется в исторической ретроспективе предложение гуманиста Патрици папе Григорию XIV поставить в церковном учении на место Аристотеля герметическую философию. В то мгновение соприкоснулись два мира, которым в будущем — бог знает, после каких еще событий! — суждено объединиться. В то время это, очевидно, было невозможно. Прежде чем объединение может быть хоть как-то налажено, необходимо дальнейшее психологическое развитие как религиозных, так и научных воззрений.</p>
</section>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ПАРАЦЕЛЬС КАК ДУХОВНОЕ ЯВЛЕНИЕ</strong><a l:href="#n272" type="note">[272]</a></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>Предисловие к «Paracelsica»</strong></p>
</title>
<p>Эта книга содержит два доклада, прочитанных по случаю 400-летней годовщины со дня смерти Парацельса. Первый, «Парацельс как врач», был зачитан в Базеле 7 сентября 1941 г., в Schweizerischen Gesellschaft fur Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften на ежегодном собрании Naturforschenden Gesellschaft; второй, «Парацельс как духовное явление»,— 5 октября 1941 г. на чествовании памяти Парацельса в Айнзидельне. Если первый доклад, не считая ряда мелких поправок, был отдан в печать практически без изменений, то второй, в силу необычности его темы, мне пришлось расширить за первоначальные рамки и превратить в настоящую монографию. Форма и объем доклада не позволяют адекватно изобразить неизвестного и труднообъяснимого Парацельса — загадочную фигуру, которая стоит за или рядом с другой, хорошо знакомой нам по его многочисленным медицинским, естественнонаучным и теологическим сочинениям. Только взятые вместе дают они цельную картину этой противоречивой, но вместе с тем столь значительной личности.</p>
<p>Я отдаю себе отчет в том, что заглавие доклада звучит, пожалуй, чересчур претенциозно. Пускай же читатель в первую очередь воспринимает эту работу просто как мой вклад в изучение тайной философии Парацельса. Я не притязаю на то, что моя трактовка этого сложного предмета есть нечто окончательное или решающее, слишком ясно сознавая все ее недостатки и изъяны. Замысел мой ограничивался лишь тем, чтобы указать путь к корням и психическим основаниям парацельсовой «философии» — если можно ее так называть. Многим сразу был Парацельс, но наряду со всем прочим и на самом глубоком, быть может, уровне он предстает перед нами как алхимический «философ», чье религиозное мировоззрение являет собой противоположность христианской мысли и вере его времени. Сам Парацельс не осознавал этого чреватого конфликтом антагонизма, а нам он кажется невероятно запутанным — но именно в этой путанице содержатся зачатки будущих философских, психологических и религиозных проблем, которые начинают приобретать более отчетливые очертания уже в нашу эпоху. Вот почему я посчитал чуть ли не долгом своим послужить восстановлению исторической справедливости и личным вкладом воздать должное провидческим идеям, завещанным нам Парацельсом в трактате «De vita longa».</p>
<empty-line/>
<p>Октябрь 1941 г</p>
<p>К. Г. Юнг</p>
<empty-line/>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>1. ДВА ИСТОЧНИКА ЗНАНИЯ: СВЕТ ПРИРОДЫ И СВЕТ ОТКРОВЕНИЯ</strong></p>
</title>
<section>
<p>Сегодня мы отмечаем 400-летие со дня смерти человека, чье мощное влияние и неповторимый духовный склад в большей или меньшей мере затронули все последующие поколения. Главным образом влияние это распространялось на область медицины и естествознания. В сфере философии плодотворные импульсы восприняла от него мистическая спекуляция, а умирающая наука алхимии получила мощный толчок к дальнейшему развитию и в результате достигла нового расцвета. Не секрет, что и Гёте, как ясно видно по второй части «Фауста», все еще испытывал сильнейшее воздействие могучего духа Парацельса.</p>
<p>Нелегко схватить духовный феномен Парацельса целиком и изобразить его действительно всеобъемлющим образом. Слишком он для этого противоречив или хаотически многосторонен — при всей своей недвусмысленной односторонности в иных отношениях. Прежде всего он был врач, отдававший своему призванию все силы души и духа, опираясь при этом на крепкую религиозную веру. Так, в «Buch Paragranum» Парацельс говорит: «Ты должен обладать честной, искренней, крепкой, истинной верой в Бога, и верить всей душой, сердцем, умом и помыслом, со всею любовью и доверием. И в ответ на такую веру и любовь Бог не отнимет у тебя своей истины, и откроет тебе труд свой: достоверно, наглядно, утешительно. Если же, наперекор Богу, не обладаешь ты такой верой, тогда собьешься с пути в трудах своих и будешь терпеть в них неудачу. Вследствие этого и люди не будут иметь к тебе никакой веры»<a l:href="#n273" type="note">[273]</a>. Искусство врачевания и его требования для Парацельса суть высшие критерии. Облегчение людских страданий, лечение людей — вот цель, которой подчинено все остальное в его жизни. Все переживания, все познания и все усилия сосредоточены на этом кардинальном устремлении. Подобное имеет место лишь тогда, когда человеком исподволь движет какая-то могучая эмоциональная сила, некая великая страсть, которая, возвышаясь над рефлексией и критикой, затмевает все прочее в его жизни: в случае Парацельса такой силой оказалось великое сострадание. Он восклицает: «Милосердие — наставник врачей!»<a l:href="#n274" type="note">[274]</a> Милосердие должно быть врожденным качеством врача. Сострадание, которое окрыляло и побуждало к подвигам уже стольких великих людей, и для Парацельса стало определяющим судьбу фактором первого порядка.</p>
<p>Орудием, которое он поставил на службу своей страсти, великому состраданию, стали его наука и искусство, перенятые от отца. Но dynamis его трудов, само сострадание, исходит, пожалуй, от первоисточника всего эмоционального — от матери, о которой Парацельс никогда не говорит. Она рано умерла и, наверное, оставила сыну в наследство неутолимую тоску по себе — столь сильную, что, насколько нам известно, никакой другой женщине так и не удалось потеснить далекий, но тем более внушительный материнский образ в его душе. Парацельс утверждает, что мать — планета и звезда ребенка, и это в высшей степени верно применительно к нему самому. Чем отдаленнее и нереальнее личность матери, тем глубже захватывает тоска по ней недра сыновней души, пробуждая к жизни тот изначальный и извечный образ матери, благодаря которому материнский облик означает для нас все объемлющее, оберегающее, вскармливающее и помогающее — от alma mater университета до персонификаций городов, стран, наук и идеалов. Матери в наивысшем смысле, матери-Церкви, Парацельс до самой смерти хранил нерушимую верность, несмотря на всю вольность своей критики изъянов тогдашнего христианства. Он не поддался великому искушению своего времени, Расколу, хотя и мог, вероятно, подумывать о переходе в другой лагерь. Ведь он был натурой конфликтной, да и не мог быть иным, потому что без напряжения противоположностей нет энергии, и если уж начинает извергаться такой вулкан, каким был Парацельс, то мы не ошибемся, предположив, что в столкновение пришли вода и огонь.</p>
<p>Но хотя Церковь оставалась для Парацельса матерью всю его жизнь, у него все же было две матери: второй была мать-Природа. И если уже первая выступала безусловным авторитетом, то таковым же — со всей решительностью — воспринималась им и вторая. Хотя он и пытается по возможности сгладить конфликт между двумя материнскими сферами, но все-таки достаточно честен, чтобы в какой-то мере признать само существование конфликта; он даже, кажется, догадывается, что означает подобная дилемма. Так, он говорит: «Признаюсь и в том, что пишу по-язычески, будучи, однако же, христианином»<a l:href="#n275" type="note">[275]</a>. Соответственно пять разделов своей работы «Paramirum de quinque entibus morborum» он называет pagoya. «Pagoyum» — один из излюбленных его неологизмов, vox hybrida из латинского «paganum» и еврейского «gojim». «Языческим», на его взгляд, является познание сущности болезни, идущее от «света природы», а не от святого Откровения. «Magica» есть «наставник и учитель» врача<a l:href="#n276" type="note">[276]</a> получающего свое знание от lumen naturae<a l:href="#n277" type="note">[277]</a>. He подлежит сомнению, что «свет природы» был для Парацельса вторым, независимым источником познания. Его ближайший ученик, Адам фон Боденштайн, формулировал это так: «Спагирик (натурфилософ) имеет природные вещи не от авторитета, но благодаря собственному опыту»<a l:href="#n278" type="note">[278]</a>. Понятие lumen naturae можно найти уже в «Occulta philosophia» Агриппы Неттесхаймского (15Ю): этот автор говорит о «luminositas sensus naturae», чье сияние распространяется и на животных, наделяя их способностью предрекать будущее<a l:href="#n279" type="note">[279]</a>. Этому месту у Агриппы соответствует следующее высказывание Парацельса: «А посему надлежит знать также, что авгурии птиц — от этих врожденных духов, когда, к примеру, своим карканьем петухи предрекают погоду, а павлины — смерть хозяина и иные подобные вещи. Все это — от врожденного духа и есть свет природы. И как есть он в животном и является природным, так имеет его в себе и человек, принесший его с собою в мир. Кто чист, тот хороший предсказатель, будучи природным, как птицы; птиц же этих предсказания не против природы, но от природы; каждому, стало быть, свое. Вещи сии, каковые предрекаются птицами, предвещаются и в сновидении, тогда это дух грезы, который есть незримое тело природное<a l:href="#n280" type="note">[280]</a>. Итак, надлежит знать, что когда человек пророчествует, то говорит он не от дьявола, не от сатаны, не от Святого Духа, но вещает из врожденной природы незримого тела, которое учит magiam и от которого происходит magus»<a l:href="#n281" type="note">[281]</a>. Свет природы исходит от astrum: «В человеке не может быть ничего, что не было бы даровано ему светом природы, а в свете природном все — действие светила»<a l:href="#n282" type="note">[282]</a>. Язычники владели еще природным светом, «действовать же в свете природном и оным услаждаться божественно, пусть ты и смертей». До пришествия Христа мир был еще одарен светом природным, но в сравнении с Сыном Божьим то был «меньший свет». «Посему надлежит нам знать, что природу мы должны толковать из духа природы, Слово Божье — из Духа Божьего, дьявола — опять же из его духа». Кто знать не знает об этих вещах, тот «просто набитый осел, не оставляющий места ни учению, ни опыту». Свет природы есть quinta essentia, самим Богом извлеченная из четырех первоэлементов и заключенная «в нашем сердце»<a l:href="#n283" type="note">[283]</a>. Возжигается он Святым Духом<a l:href="#n284" type="note">[284]</a>. Природный свет есть интуитивное постижение фактов и обстоятельств, род озарения<a l:href="#n285" type="note">[285]</a>. Собственно, у него два источника: бренный («смертный») и вечный; последний у Парацельса называется «ангелом»<a l:href="#n286" type="note">[286]</a>. Человек, по его словам, «тоже ангел, он обладает всеми свойствами последнего». Он имеет природный свет, но также и некий свет помимо lumen naturae, который позволяет ему исследовать сверхъестественное<a l:href="#n287" type="note">[287]</a>. Достаточно неясно, в каком отношении находится этот «сверхъестественный» свет к свету святого Откровения. Сдается, однако, что Парацельс придерживался на этот счет своеобразного трихотомического воззрения<a l:href="#n288" type="note">[288]</a>.</p>
<p>Независимость непосредственного опыта природы от авторитета традиции — основная тема парацельсовского мышления. С этих позиций он ведет борьбу с традиционными медицинскими школами, а ученики его распространяют революционный порыв учителя на всю аристотелевскую философию<a l:href="#n289" type="note">[289]</a>. Такая установка открывала дорогу научному исследованию природы и способствовала обретению естествознанием независимости от авторитета традиции. Имея плодотворнейшие последствия, это освободительное деяние вело, однако, и к тому конфликту между «знанием и верой», который сильно отравил духовную атмосферу XIX столетия. Разумеется, Парацельс ни сном ни духом не мог догадываться об этих отдаленных последствиях. Средневековый христианин, он жил еще в едином мире и не воспринимал двойственность источников познания, божественного и природного, как потенциальный конфликт, каковым двойственность эта обернулась в последующие века. Так, в «Philosophia sagax» он пишет: «Итак, в мире этом две премудрости: вечная и смертная. Вечная непосредственно проистекает от света Святого Духа, другая — непосредственно от света природы»<a l:href="#n290" type="note">[290]</a>. Это второе знание, по его словам, «не из плоти и крови, но из светила в плоти и крови; это сокровище, природное summum bonum». Человек двойствен, «частью смертей, частью вечен, и каждая часть берет свой свет от Бога, смертная и вечная, и нет ничего, что не брало бы начала в Боге. Зачем же тогда признавать свет Отца языческим, а во мне видеть и осуждать язычника?» Бог Отец «сотворил человека снизу доверху». Бог Сын — «сверху донизу». И Парацельс спрашивает: «...Поскольку же Отец и Сын суть одно, как могу я почитать два света? Меня осудили бы как идолопоклонника — но меня хранит число один. И если я двум отдаю свою любовь, и каждому уделяю свет его, как и наказал всем Господь,— как же тогда могу я быть язычником?»<a l:href="#n291" type="note">[291]</a></p>
<p>Из сказанного со всей очевидностью явствует отношение Парацельса к проблеме двух источников познания: оба света восходят к единому Богу. И все же почему он положительно оценивает то, что пишет, вдохновляемый светом природы, как pagoyum? Что это — остроумная игра слов, одна видимость, или же непроизвольное признание, смутная догадка о двойственности в мире и душе? Действительно ли Парацельса не затронул раскольнический дух его времени, действительно ли единственными объектами его нападок в борьбе с авторитетами были лишь Гален, Авиценна, Разес и Арнальд [де Вилланова]?</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>а. Магия</strong></p>
</title>
<p>Скептицизм и бунтарство своего духа Парацельс сдерживает перед Церковью — но также перед алхимией, астрологией, магией, в которые он верит столь же глубоко, как и в святое Откровение, ибо они в его глазах исходят от авторитета lumen naturae. Рассуждая о божественной должности врача, он заявляет: «Я под Господом, Господь подо мной: я под Ним вне моей должности, и Он подо мной вне своей должности»<a l:href="#n292" type="note">[292]</a>. Каким духом изрекаются подобные слова? Не напоминают ли они те, что скажет позднее Ангелус Силезиус?</p>
<poem><stanza>
<v>Я столь велик, как Бог, Он столь же мал, как я:</v>
<v>Не может быть Он надо мной, под Ним — быть я<a l:href="#n293" type="note">[293]</a>.</v>
</stanza>
</poem>
<p>Нельзя отрицать, что здесь во всеуслышание заявляет о своем богородстве человеческое Я, желающее быть признанным в подобном качестве. Таков дух Возрождения — ставить рядом с Богом человека, показывая всю его мощь, силу ума и красоту. Deus et Homo в каком-то новом смысле, да в каком! В своей исполненной скептического и мятежного духа книге «De incertitudine et vanitate scientiarum» Корнелий Агриппа, старший современник Парацельса и его главный каббалистический авторитет, восклицает:</p>
<poem><stanza>
<v>Nullis hie parcit Agrippa.</v>
<v>Contemnit, scit, nescit, net, ridet, irascitur,</v>
<v>insectatur, carpit omnia.</v>
<v>Ipse Philosophus, daemon, heros, Deus</v>
<v>et omnia<a l:href="#n294" type="note">[294]</a>.</v>
</stanza>
</poem>
<p>Впрочем, до этих высот (столь, признаться, современных — к несчастью) Парацельс все же не добрался. Он ощущал себя в единстве с Богом и самим собой. Его беспокойный ум, всецело занятый практическими нуждами врачебного искусства, не тратил времени на бесплодные раздумья об абстрактных проблемах, его иррациональная, интуитивная натура никогда не задерживалась на логических рефлексиях достаточно долго, чтобы дать вызреть в себе гибельным прозрениям.</p>
<p>У Парацельса был только один отец, к которому он питал преданное уважение и доверие, но, как и у всякого настоящего героя,— две матери, небесная и земная, матерь-Церковь и мать-Природа. Может ли кто-либо служить двум матерям сразу? И не внушает ли подозрений то, что человек, даже если он, подобно Теофрасту, ощущает себя врачом милостью Божьей, на своей врачебной должности берет к себе, так сказать, на службу Бога? Можно возразить, что это, как и многое другое, сказано им лишь вскользь и потому не должно приниматься всерьез. Сам Парацельс, пожалуй, был бы удивлен и возмущен, если бы кто-нибудь попытался подобным образом поймать его на слове. Вышедшие из-под его пера слова своим происхождением обязаны больше духу времени, чем глубокому размышлению. Никто не может похвастаться, что остался абсолютно невосприимчив к духу эпохи или полностью его познал. Независимо от наших сознательных убеждений всех нас без исключения, коль скоро каждый — частица массы, так или иначе окрашивает, разъедает и подрывает проницающий массы дух. Свобода наша не распространяется за границы, до которых дотягивается наше сознание. За ними мы подчиняемся бессознательным влияниям своего окружения. Даже если мы не можем логически объяснить глубинное значение своих слов и поступков, значения эти все-таки существуют и как таковые оказывают свое психологическое воздействие. Знаем мы это или нет, но в каждом из нас скрыта чудовищная противоположность между человеком, который служит Богу, и человеком, который Богу приказывает.</p>
<p>Но чем значительнее противоположность, тем значительнее и потенциал. Большая энергия производится лишь соответственно большим напряжением между противоположностями. Именно констелляции в своей душе принципиальнейших противоположностей обязан Парацельс своей почти демонической энергией — энергией, которая не была чистым даром Божьим, но шла рука об руку с его безудержно страстным, воинственным темпераментом, его нетерпеливостью, торопливостью, неудовлетворенностью и заносчивостью. Неслучайно Парацельс послужил прообразом гётевскому Фаусту — этому «великому первозданному образу» в душе немецкой нации, как сказал однажды Якоб Буркхарт<a l:href="#n295" type="note">[295]</a>. От Фауста же — прямая линия к Штирнеру и Ницше, который как никто другой воплотил в себе фаустовского человека. То, что у Парацельса или Ангелуса Силезиуса все еще взаимно уравновешивалось — я под Богом, и Бог подо мной,— в XX веке утратило равновесие, и чаша весов все ниже опускается под растущим весом Я, воображающим себя все более богоподобным. С Ангелусом Силезиусом Парацельса объединяет, с одной стороны, внутренняя набожность, с другой — трогательная, но и опасная простота религиозного отношения к Богу. Однако наряду с этим и вопреки этому в Парацельсе рвется наружу земной, хтонический дух, чей порыв иногда ощущается с такой силой, что просто-таки устрашает: так, не найдется практически ни одной формы мантики или магии, которую он не практиковал бы сам или не рекомендовал другим. Но занятия подобными искусствами — неважно, насколько просвещенным воображает себя занимающийся ими человек,— отнюдь не безопасны для души. Магия всегда была и все еще остается источником завороженности, неким fascinosum. Во времена Парацельса, впрочем, мир еще полон чудес: каждый сознает непосредственную близость темных сил природы. Человек того времени еще не оторвался от природы. Астрономия и астрология еще не разделяются. Кеплер составляет гороскопы. Химии еще нет — только алхимия. Амулеты, талисманы, заговоры от ран и болезней — в порядке вещей. Столь жадный до знаний человек, как Парацельс, не мог, конечно, обойтись без внимательнейшего ознакомления со всеми этими вещами — чтобы в результате выяснить, что их применение порождает весьма странные и примечательные эффекты. Однако, насколько мне известно, сам он никогда ясно не высказывался по поводу психических опасностей магии для адепта<a l:href="#n296" type="note">[296]</a>. Он даже прямо упрекает врачей в том, что они ничего не смыслят в магии. Но вот о том, что они держатся от нее подальше из-за вполне обоснованных опасений,— об этом он не говорит. И все же благодаря свидетельству Конрада Геснера из Цюриха мы знаем, что те самые академические врачи, которые подвергались нападкам Парацельса, сторонились магии по религиозным мотивам и обвиняли Парацельса и его учеников именно в занятиях колдовством. Так, Геснер пишет доктору Кратону фон Крафтхайму по поводу Боденштайна, ученика Парацельса: «Я знаю, что большинство людей этого сорта — ариане и отрицают божественность Христа... Опорин в Базеле, некогда бывший учеником и приват-ассистентом (familiaris) Теофраста, передал удивительные сведения об общении того с демонами. Они [ученики] занимаются бессмысленной астрологией, геомантией, некромантией и прочими запретными искусствами такого же рода. Я сам подозреваю, что они — последыши друидов, которые у древних кельтов в течение нескольких лет наставлялись демонами в неких подземных обителях. Ведь нам точно известно, что подобное происходило вплоть до наших дней в Саламанке, в Испании. Из этой школы происходят странствующие школяры (scholastic! vagantes), как они обычно называются. Среди них особенно прославился умерший не так давно Фауст». В другом месте того же письма Геснер говорит: «Теофраст наверняка был человеком неблагочестивым (impius homo) и колдуном (magus), и имел общение с демонами»<a l:href="#n297" type="note">[297]</a>.</p>
<p>Хотя суждение это основано частью на ненадежном свидетельстве Опорина, да и само по себе несправедливо, оно тем не менее показывает, сколь неподобающим считали современные Теофрасту именитые врачи его занятия магией. У самого Парацельса, как уже сказано, мы подобных сомнений не обнаруживаем. Магию, как и вообще все достойное познания, он включает в сферу своих интересов и пытается использовать в искусстве врачевания на благо больным, не заботясь о том, какие последствия это может иметь для него лично или что может означать занятие подобными искусствами с религиозной точки зрения. Наконец, magia и sapientia природы, на его взгляд, находят себе место внутри божественного мироустройства как mysterium et magnate Dei, поэтому ему нетрудно было перекинуть мост через ту бездну, в которой сгинуло полмира<a l:href="#n298" type="note">[298]</a>. Вместо того чтобы рвать и терзать самого себя, он нашел архиврага вовне, в образе великих медицинских авторитетов прошлого и стаи академических врачей, на которых он напускался как настоящий швейцарский наемник. Сопротивление оппонентов раздражает его безмерно, он повсюду наживает себе врагов. Та же неуемная энергия, которая переполняет его жизнь и не дает долго усидеть на одном месте, проявляется и в том, как он пишет. Стиль его выражение риторичен. Он точно все время настойчиво обращается к кому-то — к тому, у кого нет охоты его слушать или такая толстая кожа, что от нее отскакивают даже самые лучшие аргументы. Вот почему он редко излагает свой предмет систематично или хотя бы ровно, но все время перебивает сам себя деликатными, а то и грубыми увещеваниями в адрес незримого слушателя, пораженного моральной глухотой. Слишком часто Парацельс бывает уверен, что находится лицом к лицу с врагом, не замечая того, что враг-то — в его собственной груди. Он сочетал в себе в каком-то смысле две личности, которые никогда не вступали в единоборство Ни разу не дает он нам даже малейшего повода подозревать, что он, возможно, был в разладе с самим собой. Он ощущает себя единым и неделимым, а если что-то и встает ему все время поперек дороги, так это, конечно же, не иначе как внешние враги. Их он должен одолеть и доказать им, что он «monarcha», единовластный правитель — но как раз этим-то, втайне и бессознательно для него самого, он и не был. Его внутренний конфликт всецело оставался на бессознательном уровне, так что он даже не замечал в доме своем второго 'правителя, втайне противодействующего всему, чего хочет первый. Именно так выражается любой бессознательный конфликт: человек сам себе препятствует и подкапывается под самого себя. Парацельсу невдомек, что истина Церкви и христианского мировоззрения вообще никогда и ни при каких обстоятельствах не может ужиться с имплицитным основоположением алхимической мысли — «Бог подо мной». Когда человек бессознательно противодействует себе самому, появляется нетерпеливость, раздражительность и бессильное желание любыми средствами раз и навсегда подчинить противника. В этой ситуации часто возникают специфические симптомы, среди которых — использование особого языка: желая говорить эффектно, чтобы произвести на противника впечатление, человек прибегает к особому напыщенному стилю, полному словесных новообразований, так называемых неологизмов, которые можно было бы обозначить как «слова власти»<a l:href="#n299" type="note">[299]</a>. Этот симптом мы наблюдаем не только в психиатрической клинике, но и у некоторых современных философов, прежде всего в тех случаях, когда вопреки внутреннему сопротивлению необходимо настоять на чем-либо не заслуживающем веры: язык тогда разбухает, раздувается, «лезет из кожи вон», чеканя странные, непонятные слова, отличающиеся лишь ненужной усложненностью. Тем самым на слово возлагается задача, которую не удалось решить честными средствами. Это древняя словесная магия, которая в соответствующих условиях может выродиться в подлинную манию. Эта напасть и Парацельсом овладела в такой мере, что уже ближайшие ученики его оказались вынуждены составлять так называемые «onomastica», словесные указатели, и издавать комментарии. Неподготовленный читатель парацельсовых сочинений постоянно спотыкается об эти неологизмы. Поначалу он беспомощно останавливается перед ними, поскольку автор очевидно не позаботился привести какое-либо объяснение, даже когда речь идет, как это порой случается, о ала!; ^.eyop-evov (слове, встречающемся лишь раз). Зачастую смысл того или иного термина мы можем удостоверить лишь при сличении нескольких текстов. Впрочем, тут есть одно смягчающее обстоятельство: врачи издревле пристрастились использовать особый профессиональный жаргон, в котором непонятные, «магические» слова обозначают самые заурядные вещи. В конце концов, это входит в искусство поддерживать престиж профессии. Странно, однако, что именно Парацельс, который гордился тем, что преподает и пишет по-немецки, состряпал столько замысловатейших неологизмов из обрывков латинских, греческих, итальянских, еврейских и, возможно, даже арабских слов.</p>
<p>Магия вкрадчива, и в этом ее опасность. В одном тексте, обсуждая обычаи ведьм, Парацельс вдруг ни с того ни с сего принимается сам использовать их колдовской язык, причем не дает ни малейшего разъяснения на этот счет. Например, вместо «Zwirnfaden» (нить) он пишет Swindafnerz, вместо «Nadel» (игла) — Dallen, вместо «Leiche» (мертвое тело) — Chely, вместо «Faden» (нитка) — Daphne и т. д.<a l:href="#n300" type="note">[300]</a> В колдовских обрядах перестановка букв преследует дьявольскую цель извратить божественный порядок в инфернальный беспорядок посредством магически искаженного слова. Примечательно, насколько бездумно и беззаботно Парацельс подхватывает эти слова и предоставляет читателю самому с ними разбираться. Это указывает на его основательное знакомство даже с самыми грубыми народными суевериями, и мы напрасно стали бы искать признаки того, что он чурался подобных малоаппетитных вещей, хотя в случае Парацельса это свидетельствует не столько о бесчувственности, сколько об известном простодушии и наивности. Он сам предписывал использование восковых человечков при некоторых заболеваниях<a l:href="#n301" type="note">[301]</a>, применял различные амулеты и печати и сам, кажется, делал их эскизы<a l:href="#n302" type="note">[302]</a>. По его убеждению, врачи должны разбираться в магических искусствах и не страшиться применять колдовские средства ради блага больных. Но дух этой народной магии не христианский, а явным образом языческий: «pagoyum», если воспользоваться его собственным выражением.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. Алхимия</strong></p>
</title>
<p>Помимо многосторонних контактов с народным суеверием, было и другое заслуживающее упоминания обстоятельство, объясняющее силу влияния на Парацельса «pagoyum»: его интенсивные занятия алхимией, которую он применял не только в своей фармакогнозии и фармакопее, но и преследуя «философские», так сказать, цели. Алхимия с древнейших времен заключает в себе некое арканное учение — или сама является таковым. С победой христианства при Константине языческие представления вовсе не сгинули бесследно, но продолжали жить — среди прочего в причудливой арканной терминологии и философии алхимии. Ее главная фигура — Гермес или Меркурий с его двойным значением ртути и мировой души и двумя спутниками: Солнцем (золотом) и Луной (серебром). Существо алхимической операции состояло в разделении prima materia, иначе хаоса, на активный принцип, душу, и пассивный, тело, которые затем в персонифицированном виде снова сочетались в ходе «coniunctio», «химической свадьбы»; иными словами, конъюнкция аллегоризировалась как hieros gamos, ритуальное совокупление Солнца и Луны. Плодом этого соединения являлся filius sapientiae, или filius philosophorum, превращенный Меркурий, который в знак своего «круглого» совершенства мыслился гермафродитом.</p>
<p>Opus alchymicum, невзирая на свои химические аспекты, всегда понималось как род культового действа наподобие opus divinum. Вот почему Мельхиор Цибинский в начале XVI века все еще мог представить его в виде мессы<a l:href="#n303" type="note">[303]</a>; уже задолго до этого filius — или lapis — philosophorum понимался как allegoria Christi<a l:href="#n304" type="note">[304]</a>. В свете этой традиции у Парацельса становится понятным многое такое, что иначе осталось бы непостижимым. В арканном учении этой традиции можно найти источники практически всей парацельсовой философии, за вычетом ее каббалистического аспекта. По его сочинениям видно, что он владел значительными познаниями в области герметической литературы<a l:href="#n305" type="note">[305]</a>. Как и все средневековые алхимики, он, кажется, не осознавал истинной природы алхимии — хотя отказ базельского печатника Конрада Вальдкирха в конце XVI века печатать первую часть «Aurea hora» (иначе «Aurora consurgens», важный трактат, ложно приписывавшийся св. Фоме Аквинскому) из-за «богохульного» характера этого сочинения<a l:href="#n306" type="note">[306]</a> доказывает, что и непосвященный в то время ясно понимал всю сомнительность алхимии в религиозном отношении. Я почти уверен, что Парацельс в этом плане действовал абсолютно наивно, заботясь лишь о благе больных — он использовал алхимию прежде всего как практический метод, не думая о ее темной подоплеке. На сознательном уровне алхимия означала для него знание materia medica и химическую процедуру для изготовления медикаментов, прежде всего излюбленных arcana, тайны&gt; снадобий. Верил он и в возможность изготовления золота и гомункулов<a l:href="#n307" type="note">[307]</a>. Этот аспект алхимии настолько преобладает над прочими, что мы почти упускаем из виду. что алхимия означала для Парацельса все-таки и нечто большее. Мы узнаем это из одного коротенького замечания в «Liber Paragranum», где он говорит, что сам врач делается благодаря алхимии «спелым», т. е. достигает зрелости<a l:href="#n308" type="note">[308]</a>. Звучит это так, как если бы алхимическая матурация шла рука об руку с созреванием врача. Если наша догадка не ошибочна, то следует заключить, что Парацельс был знаком с арканным учением, больше того — убежден в его правильности. Доказать это без детального исследования, естественно, невозможно; ведь то уважение к алхимии, которое Парацельс неоднократно выражает во всех своих сочинениях, может в конечном счете относиться только к ее химическому аспекту Это его особое предпочтение сделало Парацельса предшественником и зачинателем современной химической медицины. Даже его вера в трансмутацию металлов и lapis philosophorum, разделяемая со многими другими, еще не доказывает более глубокое отношение к мистической подоплеке artis auriferae. И все же подобное отношение весьма вероятно, коль скоро ближайшие ученики Парацельса оказались среди врачей алхимического направления<a l:href="#n309" type="note">[309]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. Арканное учение</strong></p>
</title>
<p>Теперь мы должны вплотную заняться арканным учением: это чрезвычайно важно для понимания духовного облика Парацельса. Заранее должен просить у читателя извинений за то, что вынужден подвергнуть его внимание и терпение столь суровому испытанию. Предмет этот запутан и темен, но он определяет саму суть парацельсова духа и то глубочайшее, поистине неоценимое воздействие этого духа на Гёте — начиная с Лейпцига и до глубокой старости поэта,— которому мы обязаны появлением «Фауста».</p>
<p>Читая Парацельса, мы сталкиваемся со множеством технических неологизмов, и нам кажется, что в них вся тайна. Но если попытаться установить их этимологию и смысл, это никуда нас не приведет. Например, мы можем догадаться, что «Илиастр» (iliaster или yliastrum) этимологически восходит к •иХл («материя») и аотт|р («звезда») и равнозначен древнему алхимическому понятию spiritus vitae; или что «Кагастр» (cagastrum) представляет собой сочетание коимх, и аотг|р, означая «дурную звезду», a anthos и anthera — греческую версию традиционных алхимических flores. Философские понятия Парацельса, например, учение о звезде, отчасти также лишь уводят нас в недра известной алхимической и астрологической традиции, и тогда нам становится ясно, что даже учение о corpus astrale вовсе не было его собственным открытием. Концепцию «астрального тела» мы обнаруживаем уже в старом классическом произведении, так называемом «Письме Аристотеля», где утверждается, что действие планет внутри человека сильнее влияния небесных тел; и если Парацельс уверяет, что лекарство находится в astrum, то в том же письме мы читаем: «...in homine, qui ad similitudinem Dei factus est, inveniri [potest] causa et medicina»<a l:href="#n310" type="note">[310]</a>.</p>
<p>Отгадать взаимосвязи, рассеивающие темноту парацельсовой religio medica, нам позволяет, однако, средоточие его учения — убежденность в существовании «света природного». Свет, потаенный в природе, особенно в человеческой природе,— тоже древнее алхимическое представление. В том же «Письме Аристотеля» говорится: «Vide igitur, ne Lumen, quod in te est, tenebrae sint»<a l:href="#n311" type="note">[311]</a>. Свету природы придается в алхимии действительно большое значение. По Парацельсу, он просвещает человека в том, что касается свойств природы, и, по его выражению, открывает «per magiam cagastricam» понимание природных вещей<a l:href="#n312" type="note">[312]</a>, а цель алхимии как раз в том, чтобы произвести этот свет в облике «философского сына». Не менее древний текст арабского происхождения, приписываемый Гермесу<a l:href="#n313" type="note">[313]</a> «Tractatus aureus», вкладывает в уста духа Меркурия такие слова: «Свет мой превосходит всякий иной свет, и богатства мои превыше всех иных. Я порождаю свет. Но и тьма входит в мою природу. В мире не может произойти ничего более прекрасного и достойного преклонения, чем мое соединение с сыном моим»<a l:href="#n314" type="note">[314]</a>. В другом древнем сочинении, «Dicta Belini» (некто Псевдо-Аполлоний Тианский), дух Меркурия говорит: «Я освещаю все мое, и являю свет на пути от отца моего Сатурна»<a l:href="#n315" type="note">[315]</a>. «Я увековечиваю дни мира, и всякий свет освещаю светом своим»<a l:href="#n316" type="note">[316]</a>. В другом труде о «химической свадьбе», плодом которой должен стать filius philosophorum, говорится: «Они заключили друг друга в объятья, и зачат был свет новый (lux moderna), с коим не сравнится никакой иной свет во всем мире»<a l:href="#n317" type="note">[317]</a>.</p>
<p>Идея этого света у Парацельса, как и у других алхимиков, совпадает с понятием sapientia или scientia. Можно не колеблясь назвать этот свет центральной мистерией философской алхимии. Он почти всегда персонифицируется как filius, по крайней мере упоминается как одно из важнейших свойств «философского сына». Он есть чистой воды 5aip.ovi.ov. В текстах часто указывается, что адепту необходима помощь служебного духа (familiaris). Магические папирусы не стесняются привлекать на эту службу даже великих богов<a l:href="#n318" type="note">[318]</a>. Магический filius остается во власти адепта. Так, в «Трактате Али, царя Аравии» значится: «...et iste filius servabit te in domo tua ab initio in hoc Mundo et in alio»<a l:href="#n319" type="note">[319]</a>. Как уже упоминалось, задолго до Парацельса была проведена параллель между этим «сыном» и Христом. Совершенно отчетливо параллелизм этот обнаруживается у немецких алхимиков XVI века, испытавших влияние Парацельса. Так, Генрих Кунрат пишет «Этот [filius philosophorum], сын Макрокосма, есть Бог и тварь... тот же [Христос] Сын Божий, theanthropos, т е. Бог и человек. Один зачат в девственном чреве Макрокосма, другой — Микрокосма. Без всякого богохульства я утверждаю: в книге Природы, иначе ее Зерцале, философский Камень, Хранитель Макрокосма, есть образ Христа распятого, Спасителя всего рода человеческого, т. е. Микрокосма. Из Камня ты естественным образом познаешь Христа, из Христа — Камень»<a l:href="#n320" type="note">[320]</a>.</p>
<p>Я почти уверен, что Парацельс не сознавал всех импликаций подобных учений, если они вообще были ему известны, как и Кунрат, который тоже думал, что рассуждает «absque blasphemia». Но даже если их значение оставалось неосознанным, учения эти принадлежат к самой сути философской алхимии<a l:href="#n321" type="note">[321]</a>, и всякий, кто ею занимался,— мыслил, жил и действовал в их атмосфере, влияние которой очевидно было тем более коварным, чем больше наивности и некритичности выказывал тот, кто в нее погружался. «Природный свет человека» или «astrum в человеке» звучит настолько безобидно, что ни один из тогдашних или более ранних авторов не заметил и намека на таящуюся в этом возможность конфликта. И, однако, этот lumen, этот filius philosophorum открыто провозглашался величайшим, победоноснейшим светом и ставился бок о бок с Христом как salvator и servator! И если в Христе сам Бог соделался человеком, то filius philosophorum искусством человеческим извлекается из первоматерии, вырастая по ходу Деяния в нового Светоносца. В первом случае свершается чудо спасения человека Богом, во втором — спасение и преображение вселенной духом человеческим — Deo concedente, как не забывают добавить авторы. В первом случае человек признает себя под Богом, во втором — Бога под собой В этом случае человек занимает место Создателя. В средневековой алхимии идет подготовка величайшего вторжения человека в божественный миропорядок, на которое он когда-либо отваживался: алхимия — заря естественнонаучной эры, когда демониум научного духа вынуждает силы природы служить человеку в неслыханных доселе масштабах. Из духа алхимии вывел Гёте фигуру «сверхчеловека» Фауста — именем которого ницшевский Заратустра провозглашает смерть Бога, являя волю собственной властью произвести на свет сверхчеловека, «создать из своих семи чертей Бога», по его выражению<a l:href="#n322" type="note">[322]</a>. Здесь настоящий корень действующих сегодня в мире сил, они — результат вековых подготовительных процессов, протекавших в глубинах человеческой души. Конечно, техника и наука завоевали весь мир, но вот выиграла ли что-либо от этого душа — уже другой вопрос.</p>
<p>Духовная сущность Парацельса несет на себе печать того влияния, которому он был открыт вследствие неравнодушного отношения к алхимии. Глубинная сила, определяющая все устремления алхимии,— дерзание, и нельзя недооценивать ни демонического величия этой силы, ни опасности, которую она представляет собой для души<a l:href="#n323" type="note">[323]</a>. Именно отсюда заносчивость, гордыня и высокомерие Парацельса, столь удивительно контрастирующие с его подлинно христианским смирением. То, что Агриппа подобно вулкану изверг в словах «ipse... daemon, heros, Deus», у Парацельса оставалось скрытым под порогом христианского сознания и выражалось лишь косвенно, в его непомерных претензиях и болезненном тщеславии, из-за которых он постоянно наживал себе врагов. По опыту мы знаем, что подобный симптом основан на безотчетном чувстве неполноценности: человек обладает каким-то реальным недостатком, но, как правило, не сознает его. В каждом из нас живет безжалостный судья, обвиняющий нас даже тогда, когда мы не знаем за собой никакого преступления. Хотя мы сами ничего об этом не ведаем, складывается впечатление, будто где-то об этом все известно. Решимость Парацельса помогать больным любой ценой идет, несомненно, от чистого сердца. Однако использование магических средств и особенно тайное идейное содержание алхимии — нечто диаметрально противоположное христианскому духу. Знал Парацельс об этом или нет, но это так. На субъективном уровне всякая вина с него снимается — что не помешало упомянутому безжалостному судье приговорить его к чувству неполноценности, которое омрачило ему всю жизнь.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. Прачеловек</strong></p>
</title>
<p>Этот критический пункт, арканное учение алхимии о чудесном «сыне философов»,— объект пусть и недружелюбной, но зато проницательной критики Конрада Геснера. Вот что он пишет Кратону по поводу работ одного из учеников Парацельса, Александра а Зухтена<a l:href="#n324" type="note">[324]</a>: «Но посмотрите только, кого он предъявляет нам в качестве Сына Божьего — ведь это не кто иной как дух мира и природы, тот самый, что живет в наших телах (удивительно, что сюда же он не присовокупил духа осла или быка!). Разнообразные технические процедуры позволяют теофрастовым ученикам отделять этот дух от материй, или тел первоэлементов. Если бы кто-нибудь поймал его на слове, он ответил бы, что высказал только положение философов, а не собственное мнение. Но он же вторит ему, выражая тем самым свое с ним согласие! И я отлично знаю, что и другие теофрастиане марают подобными вещами свои писания, из чего легко заключить, что они отрицают божественность Христа. Я совершенно уверен, что сам Теофраст был арианином. Они стремятся убедить нас в том, что Христос был совершенно обычным человеком (omnino nudum hominem fuisse) и в нем был тот же дух, что и в нас»<a l:href="#n325" type="note">[325]</a>.</p>
<p>Упреки Геснера в адрес теофрастовых учеников и самого мэтра могут быть отнесены к алхимии вообще. Извлечение из материи мировой души не назовешь особенностью именно парацельсовой алхимии. Но упрек в арианстве — неоправдан. Поводом к нему служило, очевидно, все то же популярное среди алхимиков уподобление «сына философов» Сыну Божьему, хотя, насколько мне известно, в собственных сочинениях Парацельса эта параллель нигде не проводится. С другой стороны, в трактате «Откровение Гермеса», который Хузер приписывает Парацельсу, мы находим полный алхимический символ веры, придающий известный вес геснеровскому обвинению. В этом сочинении автор говорит о «духе пятой сущности [квинтэссенции]» следующее: «Се есть дух истины, коего мир не может постичь без внушения Святого Духа или наставления тех, кому он ведом»<a l:href="#n326" type="note">[326]</a>. «Он есть душа мира», двигатель и хранитель всего. В своей первичной, земной форме (в своей изначальной сатурнической тьме) он нечист, но очищается все больше и больше в ходе своего восхождения через формы водную, воздушную и огненную. Наконец, в пятой сущности он предстает «просветленным телом»<a l:href="#n327" type="note">[327]</a>. «Дух этот есть тайна, бывшая скрытой от века».</p>
<p>Здесь Парацельс говорит как подлинный алхимик. Подобно своим ученикам, он включает в круг алхимической спекуляции каббалу, доступ к которой открыли миру в ту пору работы Пико делла Мирандолы и Агриппы. Так, Парацельс утверждает: «И все вы, кого религия ваша подводит к умению толковать людям грядущее, прошлое и настоящее, кто проникает взором в дальние дали и читает письмена тайные, и книги за семью печатями, кто ищет сокрытое в земле и в стенах,— если хотите применить свои умения, подумайте о том, чтобы принять религию Габалы и ходить в свете ее; ибо Габала стоит на твердой почве: просите, и дано будет вам, стучитесь, и вас услышат, и откроют вам. И в даянии и откровении этих изольется на вас все, чего вы желаете. Взглядом вы проникнете в недра земные, на дно преисподней и на третье небо; вы обретете премудрость большую, нежели Соломон, будете иметь общение с Богом более близкое, чем Моисей и Аарон»<a l:href="#n328" type="note">[328]</a>.</p>
<p>Подобно тому как каббалистическая премудрость совпала с sapientia алхимиков, так и фигура Адама Кадмона идентифицировалась с filius philosophorum. Праобразом этой фигуры был, очевидно, av^pcoreo&lt;; (pa&gt;t6ivo&lt;„ заточенный в Адаме Светочеловек, которого мы встречаем в сочинениях Зосимы Панополитанского (III в.)<a l:href="#n329" type="note">[329]</a>. Но это представление о Светочеловеке — только отзвук дохристианского учения о Прачеловеке. Получив под влиянием Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы повсеместное распространение уже в XV в., эти и подобные им неоплатонические идеи стали, так сказать, неотъемлемым достоянием всякого образованного человека. В алхимии они встретились с еще бытовавшими там остатками античной традиции. Сюда же добавились и каббалистические воззрения, философскую оценку которых осуществил главным образом Пико<a l:href="#n330" type="note">[330]</a>. Труды Пико и, во вторую очередь, Агриппы<a l:href="#n331" type="note">[331]</a> были, вероятно, источниками, из которых Парацельс почерпнул свои довольно-таки скудные каббалистические познания. Парацельс отождествляет Прачеловека с «астральным» человеком: по его словам, истинный человек есть заключенная в каждом из нас звезда<a l:href="#n332" type="note">[332]</a>; «звезда жаждет подвигнуть человека к великой премудрости»<a l:href="#n333" type="note">[333]</a>. В «Buch Раragranum» говорится: «Ибо небо человек, и человек небо, и все люди — одно небо, и небо — один только человек»<a l:href="#n334" type="note">[334]</a> Человек относится к внутреннему небу, как сын к отцу<a l:href="#n335" type="note">[335]</a>, и этого отца Парацельс называет homo maximum («великим человеком»)<a l:href="#n336" type="note">[336]</a>, или арканным именем Adech<a l:href="#n337" type="note">[337]</a> (неологизм, производный от имени Адама). В другом месте он вскользь назван Археем- «Итак, он подобен человеку и укоренен в четырех элементах, и есть Архей, и составлен из четырех частей; можно, значит, сказать, что он есть Макрокосм.. »<a l:href="#n338" type="note">[338]</a> Это, несомненно, Прачеловек, ибо Парацельс утверждает: «Во всем Иде заключен лишь один Человек, он же извлекается Илиастром<a l:href="#n339" type="note">[339]</a> и есть Протопласт» — Ideus, или Ides есть «врата, из которых произведено всякое тварное существо»<a l:href="#n340" type="note">[340]</a> Другие криптонимы, обозначающие Прачеловека,— Idechtrum<a l:href="#n341" type="note">[341]</a> и Protothoma<a l:href="#n342" type="note">[342]</a>. Уже одна только множественность имен для одного и того же понятия показывает, насколько эта идея занимала ум Парацельса. Древнее учение об Антропосе-Прачеловеке гласит, что Божество или иной agens творения явился в облике «первозданного» (ргоtoplastus) человека космических размеров. В Индии это Праджапати или Пуруша, который вместе с тем «величиной с большой палец» и обитает в сердце каждого человека<a l:href="#n343" type="note">[343]</a>, подобно парацельсову Илиастру. В Иране это Гайомарт (gayo-maretan, «смертная жизнь»), юноша ослепительной белизны — каким алхимики всегда изображали своего Меркурия. В каббалистической книге «Зохар» это Метатрон, сотворенный вместе со светом. Это тот небесный человек, которого мы встречаем в видениях Даниила, Ездры, Еноха, затем у Филона Иудея. Это также одна из главных фигур в гностицизме: здесь, как и везде, он связывается с проблемами творения и спасения<a l:href="#n344" type="note">[344]</a> То же самое мы видим у Парацельса.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>2. «DE VITA LONGA»: ИЗЛОЖЕНИЕ ТАЙНОГО УЧЕНИЯ</strong></p>
</title>
<section>
<p>Трактат «De vita longa»<a l:href="#n345" type="note">[345]</a>, местами понятный лишь с трудом, дает на этот счет некоторые сведения, хотя нам и приходится с большими усилиями вылущивать их из скорлупы арканной терминологии Трактат этот — одно из немногочисленных латинских сочинений Парацельса; написан он неимоверно причудливым стилем, однако содержит в себе настолько значительные указания и намеки, что стоит труда исследовать его повнимательнее. В датированной 1562 годом epistola dedicatoria Людвигу Вольфгангу фон Хапсбергу, фогту Баденвайлера, издатель Адам фон Боденштайн пишет, что трактат «ех ore Paracelsi diligenter exceptus et recognitus» (есть тщательно выправленная запись собственных слов Парацельса)<a l:href="#n346" type="note">[346]</a> Отсюда напрашивается вывод, что трактат основан на записях парацельсовых лекций, не являясь оригинальным текстом мэтра Но поскольку латынь самого Боденштайна легка и понятна, чего далеко не скажешь о языке нашего трактата, следует предположить, что он не уделил этому сочинению особенно много внимания и не потрудился придать ему лучший, более ясный вид — иначе отличительные особенности его собственного стиля были бы куда заметнее. Возможно, Боденштайн оставил записи лекций в их более или менее первоначальном виде, что особенно бросается в глаза ближе к концу. Весьма вероятно также, что он, как и Опорин, предполагаемый переводчик, не слишком-то ясно понимал, о чем в них шла речь. Это, впрочем, неудивительно, поскольку мэтру слишком часто недоставало необходимой ясности именно при обсуждении сколько-нибудь сложных вещей. В подобных обстоятельствах трудно сказать, что списать на счет недопонимания, с одной стороны, и что — на счет недостаточной дисциплины мышления, с другой. Не исключается и возможность просто ошибок и описок<a l:href="#n347" type="note">[347]</a>. Вот почему при толковании трактата мы с самого начала оказываемся на весьма зыбкой почве, и многому суждено остаться не более чем догадкой и домыслом. Но все-таки Парацельс при всей своей оригинальности испытал сильное влияние алхимической мысли, поэтому знание более ранних и современных ему алхимических трактатов, а также сочинений его ближайших учеников и последователей может оказать нам помощь при истолковании определенных понятий и заполнении ряда лакун, помощь, которой не следует пренебрегать. Так что, несмотря на все указанные трудности, попытка прокомментировать и истолковать этот трактат все же не совсем безнадежна.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>а. Илиастр</strong></p>
</title>
<p>Трактат посвящен описанию и обсуждению условий, при которых достигается longaevitas, долголетие. «Долгая жизнь», по Парацельсу, может длиться до тысячи лет. Ниже я привожу главным образом те места, которые имеют отношение к тайному учению и способствуют его объяснению<a l:href="#n348" type="note">[348]</a>. В начале трактата Парацельс дает дефиницию долгой жизни, которая звучит следующим образом: «Nihil mehercle vita est aliud, nisi Mummia quaedam Balsamita, conservans mortale corpus a mortalibus vermibus et aestphara, cum impressa liquoris salium commistura». («Клянусь Гераклом, жизнь не что иное как некая набальзамированная мумия, сохраняющая смертное тело от могильных червей и гниения<a l:href="#n349" type="note">[349]</a> посредством смешанного соляного раствора».) Мумия — средневековое лекарственное средство, состоявшее из размельченных частей настоящих египетских мумий, которыми в ту пору бойко торговали. Нетленность Парацельс приписывает действию особого agens, или virtus, под названием «бальзам». Бальзам — нечто вроде естественного elixir vitae, благодаря которому тело сохраняет свою жизнь или, если оно уже умерло, наделяется нетленностью<a l:href="#n350" type="note">[350]</a>. Возникновение подобной гипотезы обязано той же логике, которая объясняла существование ядовитых змей и скорпионов тем, что они содержат в себе алексифармакон (противоядие),— ведь иначе они погибли бы от собственного яда.</p>
<p>В трактате обсуждается множество лекарственных средств: болезни сокращают жизнь, ими и следует заняться в первую очередь. Главными среди этих снадобий оказываются золото и жемчуга, причем последние могут быть превращены в quinta essentia. Под конец, в четвертой книге, рассматривается арканное средство Cheyri<a l:href="#n351" type="note">[351]</a>, которому приписывается совершенно особая действенность: оно до такой степени укрепляет микрокосмическое тело, что то «необходимо должно пребывать в сохранности своей через вселенскую анатомию четырех элементов»<a l:href="#n352" type="note">[352]</a>. Поэтому, продолжает Парацельс, врач должен смотреть за тем, чтобы структура (анатомия) четырех элементов «была стянута в единую анатомию микрокосма — не из телесного, а из того, что поддерживает телесное в сохранности». Последнее есть бальзам, ставящийся даже выше квинтэссенции (обычно ведь quinta essentia выступает тем, что спаивает четыре элемента). Бальзам выше самой природы («qui ipsam quoque naturam antecellat»), ибо производится алхимическим процессом<a l:href="#n353" type="note">[353]</a>. Мысль о том, что «искусство» может произвести нечто стоящее выше природы — типично алхимическая. Бальзам есть принцип жизни (spiritus Mercurii), значит, он более или менее совпадает с парацельсовским понятием Илиастра<a l:href="#n354" type="note">[354]</a>. Последний толкуется как prima materia, из которой происходят три основных субстанции: Mercurius, Sulphur и Sal (ртуть, сера и соль). Он стоит выше четырех элементов и определяет продолжительность жизни. Итак, это примерно то же, что и бальзам: последний мы могли бы назвать фармакологическим или химическим аспектом Илиастра. Илиастр наделяет долгой жизнью как естественным путем, так и при помощи искусства. Есть три его формы: Iliaster sanctitus<a l:href="#n355" type="note">[355]</a>, paratetus<a l:href="#n356" type="note">[356]</a> и magnum. Все они находятся в сфере досягаемости человека (microcosmo subditi sunt) и могут быть собраны «в один gamonymus». Поскольку Парацельс приписывает Илиастру особую «coniunctionis vis atque potestas»<a l:href="#n357" type="note">[357]</a>, то этот загадочный «gamonymus» (ср. уацо&lt;;, «свадьба» и ovoua, «имя») можно истолковать как род «химической свадьбы», или нерасторжимое («гермафродитическое») единение<a l:href="#n358" type="note">[358]</a>. В этом трактате автор буквально захлебывается всевозможными тайными именами и неологизмами, и это не столько пустозвонство, сколько средство ухватить трудноуловимые интуиции, которые, очевидно, не слишком-то ясны ему самому. Так, он без всякой необходимости называет людей с необычайно долгой продолжительностью жизни «Enochdiani et Heliezati». (Енох достиг 365 лет, а после был еще «восхищен»<a l:href="#n359" type="note">[359]</a>; то же самое Илия.) Илиастров столько же, сколько людей; это означает, что в каждом человеке живет индивидуальный Илиастр, образующий особенную для каждого индивида комбинацию свойств<a l:href="#n360" type="note">[360]</a>. Вот почему он представляется своего рода (всеобщим) принципом формообразования и индивидуации<a l:href="#n361" type="note">[361]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. Аквастр</strong></p>
</title>
<p>Илиастр — исходный момент в тайном приготовлении долгой жизни. Имея в виду эту цель, первым делом необходимо очистить, разделяя элементы, нечистую субстанцию жизни, «что делается твоею медитацией». Последняя состоит в «укреплении духа твоего, помимо всякой телесной и механической работы»<a l:href="#n362" type="note">[362]</a>.</p>
<p>Я перевел imaginatio как «медитация». В понимании Парацельса imaginatio есть действующая сила astrum (звезды), или corpus coeleste sive supracoeleste (Руланд: небесного или наднебесного тела), т. е. высшего (внутреннего) человека. Мы сталкиваемся здесь с психическим фактором в алхимии: художник (алхимик) сопровождает химическую операцию одновременной духовной работой, осуществляемой посредством воображения. Ее цель — удаление нечистых примесей и в то же время «скрепление», или «укрепление» духа. (Парацельсов неологизм «confirmamentum», очевидно, связан со словом Firmament, «небесная твердь», и потому может быть переведен как «уподобление тверди».) В ходе этой работы человек возвышается духом и делается равным Еноху<a l:href="#n363" type="note">[363]</a>. Вот почему необходимо до предела прокалить его «внутреннюю анатомию»: благодаря этому все нечистое сгорает, и остается, уже «без ржавчины», только твердое<a l:href="#n364" type="note">[364]</a>. Прокаливая вещество в печи, алхимик и сам в моральном плане подвергается той же пытке огненной — и очищается<a l:href="#n365" type="note">[365]</a>. Проецируя себя в вещество, он бессознательно с ним отождествляется, в силу чего претерпевает тот же процесс<a l:href="#n366" type="note">[366]</a>. Парацельс не забывает обратить внимание читателя на то, что этот огонь никоим образом не тождествен пламени, полыхающему в печи. Ибо в этом огне уже нет «саламандрической сущности, или мелюзинова Ареса» — скорее, это некая «retorta distillatio из средоточия центра, помимо и превыше всякого огня, питающегося углями». Коль скоро Мелюзина — существо водное, «melosinicum Ares»<a l:href="#n367" type="note">[367]</a> имеет отношение к так называемому «Аквастру»<a l:href="#n368" type="note">[368]</a>, который представляет собой «водяной» аспект Илиастра, т. е. Одушевляющего и сохраняющего телесные жидкости Илиастра. Несомненно, Илиастр есть некий духовный, незримый принцип, хотя в то же время это и нечто вроде prima materia — которая, однако, у алхимиков отнюдь не соответствовала тому, что мы понимаем под материей. Она называлась humidum radicale<a l:href="#n369" type="note">[369]</a>, водой<a l:href="#n370" type="note">[370]</a>, spiritus aquae<a l:href="#n371" type="note">[371]</a> и vapor terrae<a l:href="#n372" type="note">[372]</a>; она — «душа» химических субстанций<a l:href="#n373" type="note">[373]</a>, sperma mundi<a l:href="#n374" type="note">[374]</a>, райское древо Адама, усыпанное множеством цветов и растущее в море<a l:href="#n375" type="note">[375]</a>, круглое corpus из центра<a l:href="#n376" type="note">[376]</a>, Адам и проклятый человек<a l:href="#n377" type="note">[377]</a>, monstrum Негmaphroditum<a l:href="#n378" type="note">[378]</a>, Единое и корень себя самого<a l:href="#n379" type="note">[379]</a>. Все<a l:href="#n380" type="note">[380]</a> и т. д. Символические наименования первоматерии показывают, что речь идет об anima mundi, платоновском Прачеловеке, Антропосе и мистическом Адаме, который мыслился «круглым» (признак целостности), состоящим из четырех частей (т. е. соединяющим в себе различное), гермафродитическим (за пределами полового различия, сверхчеловеческим) и влажным (т. е. психическим). Эта фигура описывает не что иное как самость, неописуемую целостность человека.</p>
<p>Аквастр — тоже духовный принцип: например, он указывает адепту «путь», следуя которому тот может отыскать magiam Divinam. Сам адепт — «аквастрический маг». «Скайолический<a l:href="#n381" type="note">[381]</a> Аквастр» показывает ему «великое основание» с помощью trarames (призрачных духов).</p>
<p>Христос облекся плотью из небесного Аквастра. «Аквастрической и некрокомической»<a l:href="#n382" type="note">[382]</a> была также плоть Марии Мария произошла из «илиастрического Аквастра». Там, в вышних, как отмечает Парацельс, она стояла на Луне (Луна всегда ставится в связь с водой!). Христос рожден в небесном Аквастре. На человеческом черепе имеется некая «аквастрическая щель», у мужчины на лбу, у женщины на затылке. У женщин эта щель (сзади) открывает проход в их (женщин) «кагастрическом» Аквастре толпе бесовских духов. Мужчина же через свою щель (спереди) порождает «некрокомически, не кагастрически, некрокомическую animam vel spiritum vitae microcosmi, илиастрический spiritus vitae в сердце своем». В «центре же сердца живет истинная душа, дыхание Божье»<a l:href="#n383" type="note">[383]</a></p>
<p>Из приведенных цитат нетрудно понять, что, собственно, подразумевается под Аквастром. В то время как Илиастр представляет собой динамический духовный принцип, способный и на добро, и на зло, Аквастр (в силу своей «влажной» природы) есть «психическое» начало с выраженным квазиматериальным характером (вспомним плоть Христа и Марии') Однако функционирует Аквастр психически, как «некрокомический» (т. е. телепатический) agens, относящийся к миру духов, и как место рождения «духа жизни» Таким образом, из всех парацельсовых концепций Аквастр ближе всего к современному понятию бессознательного. Так что мы можем понять Парацельса, когда он персонифицирует Аквастр как гомункула и называет душу небесным Аквастром. Аквастр и Илиастр мыслились Парацельсом еще в подлинно алхимическом духе, т е протянувшимися и вверх, и вниз. они могут иметь как «духовную», небесную форму, так и земную, квазиматериальную Это вполне соответствует основному положению «Изумрудной скрижали» «То, что внизу, подобно тому, что наверху. То, что наверху, подобно тому, что внизу, дабы свершилось чудо единой вещи» (...quod est supenus, est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius) Единая вещь — это lapis или filius philosophorum<a l:href="#n384" type="note">[384]</a> Дефиниции и наименования первоматерии более чем ясно показывают, что в алхимии материя одновременно материальна и духовна, а дух — духовен и материален Только в первом случае материя cruda, confusa, grossa, crassa, densa, тогда как во втором — subtilis. Так думал и Парацельс К этой сфере Аквастра принадлежит и Мелюзина — фея вод с рыбьим или змеиным хвостом. В старофранцузском сказании она «mere Lusine», родоначальница графов де Люзиньян Однажды ее супруг застал ее врасплох и увидел рыбий хвост, который она должна была носить не всегда, а лишь по субботам, т. е. в Сатурнов день. После этого Мелюзине пришлось исчезнуть, вернувшись в водное царство, ибо тайна ее была раскрыта. Время от времени она возвращалась, но появление ее всегда оказывалось недобрым предзнаменованием<a l:href="#n385" type="note">[385]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. Арес</strong></p>
</title>
<p>В довольно поверхностном толковании Адама фон Боденштайна «Арес»<a l:href="#n386" type="note">[386]</a> есть «первая природа вещей (natura prima rerum), определяющая их форму и вид»<a l:href="#n387" type="note">[387]</a>. Руландом Арес ставится в один ряд с Илиастром и Археем. Но если Илиастр предстает ипостасью бытия вообще (generis generalissimi substantia), то Архею отводится роль «распределителя природы» (naturae dispensator) и «зачинателя» Арес же, по Руланду, «уделитель», сообщающий индивидуальную форму: «peculiarem cuique speciei naturam atque formam ab aliis differentem largitur»<a l:href="#n388" type="note">[388]</a>.</p>
<p>Следовательно, Арес может пониматься как принцип индивидуации в строгом смысле. Он исходит от звезды, от corpora supracoelestia, «ибо свойство и природа наднебесных тел таковы, что они прямо из ничего производят телесную фантазию (imaginationem corporalem), принимаемую нами за плотное тело. Такого рода Арес: случись кому, скажем, подумать о волке, волк и появляется. Этот мир подобен созданиям, сложенным из четырех элементов. Из элементов возникают вещи, совсем непохожие на свои первоистоки, но тем не менее Арес все это носит в себе»<a l:href="#n389" type="note">[389]</a>  </p>
<p>Тем самым Арес оказывается интуитивным понятием для выражения предсознательной творческой формообразующей силы, которая способна дать жизнь индивидуальным созданиям. Значит, Арес — более конкретная сила индивидуации, нежели Илиастр, поэтому он учитывается в первую очередь при огненном очищении природного человека, его преображении в «Енохдиана». По замечанию Парацельса, огонь, в котором тот прокаливается, уже не обычное пламя, поскольку не содержит «мелюзинова Ареса» и «саламандрической сущности». Саламандр символизирует огонь алхимиков. Сам будучи огненной природы, он есть essentia ignea. Парацельсовы Salamandrini и Saldini — это homines vel spiritus ignei (люди или духи огненные). Согласно древнему представлению, им свойственна особенно долгая жизнь: в огне они доказали свою нетленность. Саламандр поэтому есть также sulphur incombustibile (несгораемая сера): еще одно имя тайной субстанции, из которой производится Камень, или filius sapientiae. В огне, прокаливающем человека, уже не остается следов мелюзинова (т. е. «водяного») формообразующего принципа, под которым можно понимать бессознательные силы воображения. Равным образом не остается в нем ничего от природы Саламандра, который есть незрелая, переходная форма «сына философов» — того нетленного существа, чьи символы показательны для самости.</p>
<p>Арес получает у Парацельса определение «melosinicum». Мелюзина, несомненно, принадлежит к водному царству, царству нимф («nymphididica natura»), поэтому такое определение привносит в понятие Ареса, само по себе духовное, некую «водянистость». Этим указывается, что в данном случае Арес отнесен к более низкой, менее разреженной сфере и теснейшим образом привязан к телу. В результате Арес настолько сближается с Аквастром, что практически не остается возможности провести между ними какое-либо понятийное различие. Это характерная черта алхимического мышления вообще и парацельсова в частности: в них не только отсутствует строгое разграничение понятий, но одно понятие может подменять другое — и так до бесконечности. В то же время каждое понятие выказывает склонность к гипостазированию, т. е. ведет себя как некая субстанция, которая не может одновременно быть и какой-то другой субстанцией. С этим типично первобытным феноменом мы сталкиваемся также в индийской философии, которая буквально кишмя кишит всевозможными ипостасями. Примером тому служат мифы о богах, содержащие абсолютно противоречивые высказывания об одном и том же боге (как и в греческой или египетской мифологии). И несмотря на всю свою противоречивость мифы прекрасно уживаются друг с другом.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. Мелюзина</strong></p>
</title>
<p>При толковании нашего текста мы не раз еще встретимся с Мелюзиной, поэтому нам следует несколько ближе ознакомиться с природой этого сказочного существа, в частности, с той ролью, которая отведена ей у Парацельса.</p>
<p>Мелюзина относится к одному разряду с нимфами и сиренами — «нимфическими» существами, обитающими в воде<a l:href="#n390" type="note">[390]</a>. В трактате «De sanguine»<a l:href="#n391" type="note">[391]</a> конкретизируется характер нимфы, которая названа там «Schrettii» (мара, кикимора). «Melosiniae», с другой стороны, живут в крови человека<a l:href="#n392" type="note">[392]</a>. В трактате «De pygmaeis»<a l:href="#n393" type="note">[393]</a> Парацельс сообщает, что Мелюзина изначально была нимфой, которую Вельзевул подбил заняться ведьмовством. Происходила она от того самого кита, в чьем чреве пророк Иона узрел таинства великие. Подобная генеалогия не маловажна, ибо выводит Мелюзину из чрева таинств т. е. того самого места, которое сегодня мы называем бессознательным. У Мелюзин нет гениталий<a l:href="#n394" type="note">[394]</a> — обстоятельство, характеризующее их как существа райские ибо в раю у Адама с Евой тоже не было еще гениталий<a l:href="#n395" type="note">[395]</a>. Более того, рай находился тогда под водой — он «все еще там»<a l:href="#n396" type="note">[396]</a>. Когда дьявол «проскользнул» в ветви райского древа, оно «омрачилось», и Ева была совращена «адским василиском» (Basilisco infernali)<a l:href="#n397" type="note">[397]</a>. Адам с Евой «наглядеться не могли» (vergafft) на змия и в результате сделались «монстрами», т. е. этот их недогляд, со змием наградил их гениталиями<a l:href="#n398" type="note">[398]</a>. Мелюзины же остались, как существа водные, в изначальном райское состоянии и продолжают жить в человеческой крови Коль скоро кровь — первобытный символ души<a l:href="#n399" type="note">[399]</a>. Meлюзина поддается истолкованию как некий «дух» («при видение»), во всяком случае — какое-то психическо явление. Это толкование подтверждается в комментариях Дорна, где говорится, что Мелюзина есть «visio in ment apparens», т. е. появляющееся в мыслях видение<a l:href="#n400" type="note">[400]</a>. Вся кий, кому знакомы подпороговые психические процессы превращения, без труда узнает в ней фигуру Анимы Парацельсова Мелюзина предстает вариантом serpen mercurialis, изображавшегося помимо прочего и в вид девы-змеи<a l:href="#n401" type="note">[401]</a>,— подобная monstrositas была призвана выразить двойственность природы Меркурия. Спасение этого существа изображалось в виде assumptio и coronatio Mariae<a l:href="#n402" type="note">[402]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>е. Filius regius как арканная субстанция (Михаил Майер)</strong></p>
</title>
<p>Однако здесь не место углубляться в рассмотрение отношений парацельсовой Мелюзины к serpens mercurialis. Я только хотел указать алхимические образцы, которые могли в этой связи оказать влияние на Парацельса, и отметить, что тоска русалки по душе и спасению зеркально отражается в томлении «царственной субстанции», которая сокрыта в пучине морской и вопиет об избавлении. Об этом томящемся на дне моря «царском сыне» (regius filius) пишет в своих «Symbola aureae mensae» (1617) Михаил Майер: «Живет он в глубине морской и взывает оттуда<a l:href="#n403" type="note">[403]</a>: Кто вызволит меня из вод и выведет на сушу? Но даже если многими услышан крик этот, никто, движимый состраданием, не берет на себя труд отправиться на поиски короля. Ибо кто, говорят они, станет бросаться в воду? Кто станет рисковать собственной жизнью, чтобы отвратить опасность от другого? Лишь немногие верят горестному плачу его, и мнится им, что слышат они рокот и рев Сциллы и Харибды. Потому остаются они, нерадивые, дома и не пекутся ни о царском сокровище, ни о собственном своем спасении»<a l:href="#n404" type="note">[404]</a>.</p>
<p>Мы знаем, что Майер не мог иметь доступа к «Philosophoumena» Ипполита, которые долгое время считались утраченными, однако слова его звучат так, как если бы именно там он позаимствовал образец для описания 1аmentatio Regis. Разбирая таинства наассенов, Ипполит пишет следующее: «Но что такое эта форма, нисходящая свыше, от Неразличимого (ахарактпрютои), не знает никто. Она в персти земной, однако никто ее не признает. Но это Бог, обитающий в великом потопе<a l:href="#n405" type="note">[405]</a>. В Псалтыри вопиет и взывает он из вод многих<a l:href="#n406" type="note">[406]</a>. Многие воды, говорят они, суть множественность тварных и смертных людей, из которой вопиет и взывает он громким голосом к Человеку неразличимому &lt;9ео&lt;; av9p(oit0(;, Богочеловеку&gt;: Спаси единородную мою (тпу ц.оуоуеул u.oi))<a l:href="#n407" type="note">[407]</a> от львов<a l:href="#n408" type="note">[408]</a>». В ответ ему говорится: «Et nunc haec dicit Dominus creans te lacob et formans te Israhel. Noli timere quia redemi te et vocavi nomine tuo: meus es tu. Cum transieris per aquas tecum его et flumina non operient te: cum ambulaveris in igne non combureris et flamma non ardebit in te ..»<a l:href="#n409" type="note">[409]</a> Далее Ипполит цитирует Пс. 23, 7 слл., относя слова псалма к восхождению (civoSof;) или возрождению (avayevvr|oi&lt;;) Адама: «Attolite portas principes vestras et elevamini portae aeternales: et introibit rex gloriae. Quis est iste rex gloriae? Dominus fortis et potens: Dominus potens in proelio... Quis est iste rex gloriae? Dominus virtutum ipse est rex gloriae»<a l:href="#n410" type="note">[410]</a>. «Кто сей царь славы? Червь, а не человек [оксоХг|^, "дождевой червь; глист"], позор для человека, гонимый между людьми [e^ou5evr|ua ^aoi)]»<a l:href="#n411" type="note">[411]</a>.</p>
<p>Нетрудно понять, что имеет в виду Михаил Майер Как явствует из одного (не приеденного здесь) текста, у него regius filius, или rex marinus,— это antimonium<a l:href="#n412" type="note">[412]</a>, у которого, однако, с химическим элементом сурьмой общее только имя. В действительности это — тайная субстанция превращения, изначально падшая или изгнанная с высочайших высот в темные глубины материи («infixus in limo profundi»!), где и ждет своего избавления. Но никто не отваживается спуститься в эти глубины, дабы собственным превращением во тьме кромешной, претерпев пытку огненную, спасти и своего короля. Им все мнится бушующая погибель, и в этом хаотическом рокоте они не в силах различить голос короля «Mare nostrum» алхимиков обозначает темень в их собственных душах, мрак бессознательного. Эту limus ргоfundi на свой лад верно истолковал еще Епифаний — как «materia.. ex mente nascens sordida cogitatio et coenosae ratiocinationes peccati»; поэтому и воскликнул преследуемый Давид: «Infixus sum in materia profundi»<a l:href="#n413" type="note">[413]</a>. В глазах отца Церкви эти темные глубины могли означать только само зло, и если царь в них погряз — что ж, он попал туда за грехи свои. Алхимики присягают более оптимистической точке зрения: на темном дне души не одно только зло, но и гех, способный спастись и в спасении нуждающийся, о котором они говорят: «В конце Деяния выйдет к тебе король, диадемой увенчанный, блистательный как Солнце, сверкающий как карбункул все время в огне»<a l:href="#n414" type="note">[414]</a>. И о ничего не стоящей materia prima' «He пренебрегай пеплом, ибо он диадема сердца твоего и материя вещей вечных»<a l:href="#n415" type="note">[415]</a>.</p>
<p>По-моему, нелишне было с помощью этих цитат дать какое-то представление о мистическом сиянии, которое окружало «царского сына» философской алхимии, и вместе с тем привлечь внимание к тому далекому прошлому, когда центральные идеи алхимии оставались еще предметом открытой дискуссии, а именно среди гностиков; и Ипполит, пожалуй, лучше и полнее других позволяет нам заглянуть в глубины аналогической гностической мысли, которая столь родственна алхимии. Любой, кто в первой половине XVI века вступал в соприкосновение с алхимией, не мог не поддаться колдовскому влиянию гностических идей. Хотя Майер жил и трудился спустя семьдесят с лишком лет после Парацельса и вместе с тем у нас нет причин предполагать знакомство самого Парацельса с ересиологами, все же его знания алхимических трактатов (в особенности Гермеса, которого он так часто цитирует) должно было оказаться вполне достаточно, чтобы впечатляющая фигура «царского сына» — как и фигура превозносимой до небес mater natura, не слишком-то гармонирующая с христианским мировоззрением,— глубоко запала ему в душу. Так, в «Tractatus aureus Hermetis» мы читаем: «О величайшая природа природ, создательница, содержащая и отделяющая среднюю из природ, ты со светом являешься и со светом рождена, ты темную мглу породила, ты мать всех существ!»<a l:href="#n416" type="note">[416]</a> В этом призыве слышен отзвук античного чувства природы, а по стилю он живо напоминает древнейшие алхимические трактаты Псевдо-Демокрита или «Греческих магических папирусов». В том же «Золотом трактате Гермеса» нам встречаются гех соronatus и filius noster rex genitus. 0 последнем говорится: «Ибо сын сей — благословение и обладает мудростью. Идите же сюда, сыны мудрых, возвеселимся и возрадуемся между собой, ибо попрана смерть, и сын наш воцарился, и облачен в багряное платье (toga) и пурпур (enemies)!» «Наш огонь» дарит ему жизнь, а «огнем меньшим» природа «питает присносущего». Когда Деяние вдыхает в сына жизнь, тот превращается в «огнь воинственный» — или в «огнеборца»<a l:href="#n417" type="note">[417]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>f. Производство единицы или центра путем дистилляции</strong></p>
</title>
<p>Вернемся теперь, после этого необходимого разъяснения некоторых коренных концепций алхимии, к парацельсову процессу превращения Илиастра. Наш автор называет этот процесс «retorta distillatio». Дистилляция у алхимиков всегда означала некое утончение и одухотворение, ее целью было извлечение летучей субстанции, т. е. spiritus, из несовершенного, нечистого тела. Процесс этот переживался как физически, так и психически. Выражение «retorta distillatio» не входит в число известных технических терминов. Оно может означать замкнутую, или зацикленную, дистилляцию (популярная у алхимиков distillatio circulatoria) в так называемом «пеликане», когда получаемые дистилляты раз за разом перегонялись обратно в «брюхо» реторты. Путем «тысячекратной» дистилляции алхимики надеялись получить особенно «тонкий» конечный продукт<a l:href="#n418" type="note">[418]</a>. Вполне вероятно, что Парацельс имел в виду нечто в этом роде, ведь он стремился к такой доскональной depuratio человеческого тела, чтобы оно в конечном счете смогло соединиться с maior homo, или внутренним духовным человеком, и приобщиться таким образом к его долголетию. Как уже отмечалось, речь здесь идет не о заурядной химической операции, но прежде всего о некоей психологической, как мы сказали бы сегодня, процедуре. Используемый в ней огонь имеет символический характер, а дистилляция должна начинаться ex medio centri, «из середины центра».</p>
<p>Это акцентирование центра — опять-таки одна из коренных идей алхимии. В центре, согласно Михаилу Майеру, находится «неделимая точка» (punctum indivisibile), которая проста (simplex), неразложима и вечна. В физическом мире ей соответствует золото, тем самым выступающее символом вечности<a l:href="#n419" type="note">[419]</a>. Кристиан сравнивал центр с раем и его четырьмя реками. Последние символизируют vypa (жидкости) философов, которые суть эманации центра<a l:href="#n420" type="note">[420]</a>. «В центре земли укоренились семь планет, и силы их оставлены там, потому в земле таится вода порождения»,— утверждается в «Aurora consurgens»<a l:href="#n421" type="note">[421]</a>. А вот что говорит Бенедикт Фигул:</p>
<poem><stanza>
<v>Спустись глубоко, в самый центр земли,</v>
<v>Огонь в глыбе пламени там найди,</v>
<v>И силой гнева и любви</v>
<v>Очисть, расправь и вверх гони…</v>
</stanza>
</poem>
<p>Этот центр называется у него domus ignis, или Enoch<a l:href="#n422" type="note">[422]</a> (последнее обозначение явно позаимствовано у Парацельса) Дорн утверждает, что ничто так не походит на Божество, как центр. Ведь центр не занимает никакого пространства, значит, его невозможно ни постичь, ни увидеть, ни измерить. Такова же природа Бога и духов Центр поэтому есть «бесконечная бездна тайн»<a l:href="#n423" type="note">[423]</a>. Огонь, имеющий центр своим истоком, все выносит наверх; когда же он охладевает, все вновь отпадает к центру «Движение это физиохимики называют кружным и подражают ему в своих действованиях»<a l:href="#n424" type="note">[424]</a>. В момент кульминации, как раз перед падением вниз, элементы (вследствие приближения к тверди небесной) воспринимают «мужеское семя звезд», которое проникает в элементарные matrices (т е несублимированные элементы) во время падения. Таким образом, у всех созданий по четыре отца и четыре матери Восприятие семени (зачатие) происходит per influxum et impressionem Солнца и Луны, которые, стало быть, предстают некими природными божествами, хотя Дорн и выражает это не столь уж отчетливо<a l:href="#n425" type="note">[425]</a></p>
<p>Возникновение элементов и вознесение их силой огня к тверди небесной служат образцом для спагирического процесса. Нижние воды, очищенные от своей тьмы (depuratio), должны быть отделены от вод небесных с помощью тщательно регулируемого пламени. Благодаря этому происходит следующее: возносясь вверх, spagynca foetura облекается небесной природой, а при обратном спуске восприемлет природу земного центра, но сохранив при этом «втайне» природу центра небесного. Spagyrica foetura есть не что иное как filius philosophorum, т. е. внутренний вечный человек, скрытый под скорлупой человека внешнего и смертного. Это не только панацея от всех телесных недугов, но и особое снадобье от «тончайшей духовной болезни в человеческом духе»<a l:href="#n426" type="note">[426]</a> «Ибо в единице,— продолжает Дорн,— единица есть и единицы несть; она проста и состоит из четверицы Когда последняя очищается огнем на солнце<a l:href="#n427" type="note">[427]</a>, проступает вода чистая<a l:href="#n428" type="note">[428]</a>, и она (единица как четверица), вернувшись к простоте, покажет адепту исполнение таинств<a l:href="#n429" type="note">[429]</a> Здесь центр природной мудрости, чья окружность, замкнутая на себе самой, образует круг: неизмеримый порядок, протянувшийся в бесконечность... Здесь четверица, внутри которой троица, сочетаясь с двоицей в единицу, исполняет все и делает это чудесным образом»<a l:href="#n430" type="note">[430]</a>. В этих соотношениях между числами 4, 3, 2 и 1, по словам Дорна, «вершина всего знания и мистического искусства, и непогрешимый центр середины» (infallibile medij centrum)<a l:href="#n431" type="note">[431]</a>. Единица есть средоточие круга, центр троицы, а также «foetus novenarius», т. е. она — как девятка по отношению к огдоаде, или квинтэссенция — по отношению к четверице<a l:href="#n432" type="note">[432]</a>.</p>
<p>Средоточие центра — огонь. На нем зиждется наиболее простая и совершенная форма: круг. Точка ближе всего к природе света<a l:href="#n433" type="note">[433]</a>, а свет есть «simulacrum Dei»<a l:href="#n434" type="note">[434]</a>. Как твердь была создана посреди вод («mediam inter supra et infra coelestes aquas naturam habebit»)<a l:href="#n435" type="note">[435]</a>, так и в человеке есть некое lucidum corpus [светлое, или прозрачное, тело], а именно humidum radicale, проистекающее из области наднебесных вод. Это corpus — «сидерический бальзам», поддерживающий жизненное тепло. «Spiritus ille aquarum supra coelestium» размещается в мозгу, откуда контролирует работу органов чувств. Бальзам обретается в сердце микрокосма, как Солнце в макрокосме<a l:href="#n436" type="note">[436]</a>. «Corpus lucens» — это астральное тело, «твердь», или «звезда», в человеке. Подобно Солнцу на небе, бальзам в человеческом сердце есть огненный, лучезарный центр. Это «punctum Solis» встречается нам уже в «Turba philosophorum», где означает зародыш яйца в желтке, пробуждаемый к жизни теплом наседки<a l:href="#n437" type="note">[437]</a>. В древнем трактате «Consilium coniugii» говорится, что в яйце содержатся четыре элемента и в придачу «красный punctus Solis посередине» — маленькая курочка<a l:href="#n438" type="note">[438]</a>. В этом «цыпленке» (pullus) Милиус видит «птицу Гермесову»<a l:href="#n439" type="note">[439]</a>, которая есть не что иное как еще один синоним Spiritus mercurialis.</p>
<p>Как показывает все вышеизложенное, retorta distillatio ex medio centri означает пробуждение и развитие некоего душевного центра — понятие, которое психологически совпадает с понятием самости.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>g. Coniunctio весенней порой</strong></p>
</title>
<p>В конце процесса, утверждает Парацельс, должна блеснуть некая «физическая молния», произойдет отделение «молнии Сатурновой» от Солнечной, и явленное в этой молнии<a l:href="#n440" type="note">[440]</a> принадлежит якобы к «жизни долгой, к тому несомненно великому Илиастру». Процесс ничуть не уменьшает вес тела, а лишь его «турбуленцию», и причина этого успокоения — «цвета прозрачные»<a l:href="#n441" type="note">[441]</a>. Другие алхимики также отмечали «tranquillitas mentis» [спокойствие духа] как цель процесса. Для тела у Парацельса не находится добрых слов Оно «malum ас putridum», дурное и испорченное (в смысле «прогнившее»). Пока тело живо, оно вообще живет только за счет «Мумии» Оно усердствует лишь в том, что постоянно гниет и обращается в нечистоты («id quod continuum eius studium est»). Через Мумию «peregrinus microcosmus» (чужестранник микрокосм) контролирует физическое тело, но для этого ему необходимы arcana<a l:href="#n442" type="note">[442]</a>. Ранее Парацельс уже говорил о значении Хейри; здесь же он особо выделяет Терениабин<a l:href="#n443" type="note">[443]</a> и Ностох<a l:href="#n444" type="note">[444]</a>, а также Мелиссу, в которой скрыты «неслыханные силы» Подобной чести Мелисса удостаивается по той причине, что в древней медицине ее считали веселящим снадобьем, используя против melancholia capitis и вообще для очистки тела от «черной, выгоревшей меланхолической крови»<a l:href="#n445" type="note">[445]</a>. Мелисса соединяет в себе силы «наднебесного союза» (supercoelestis coniunctio), каковой союз есть «Илох, происходящий от истинного Аниада» Поскольку только что Парацельс говорил о «Ностохе», можно предположить, что незаметно для него самого Илиастр превратился у него в «Илоха»<a l:href="#n446" type="note">[446]</a>. Aniadus, который здесь впервые появляется на сцене, составляет сущность Илоха, т. е. coniunctio Но к чему эта конъюнкция относится? Чуть выше Парацельс говорил о разделении Сатурна и Солнца. Сатурн — это холодное, темное, тяжелое и нечистое. Солнце — противоположность всего этого. Когда разделение свершилось и тело очистилось благодаря Мелиссе, избавившись от сатурнической меланхолии,— может состояться coniunctio с долгожительствующим внутренним (астральным) человеком<a l:href="#n447" type="note">[447]</a>. Плодом подобного союза станет «Енохдиан»; Илох (или Аниад) представляется чем-то вроде virtus этого вечносущего человека. Сие «великое таинство» (magnale) осуществляется благодаря «экзальтации обоих миров», и «Aniada должны собираться в истинный Май, когда зачинаются их экзальтации»<a l:href="#n448" type="note">[448]</a> Здесь Парацельс снова из кожи вон лезет, чтобы как можно больше затемнить смысл; но ясно по крайней мере то, что «Aniadus» означает весеннее состояние, «rerum efficacitas» [действенность, энергию вещей], по определению Дорна<a l:href="#n449" type="note">[449]</a>.</p>
<p>Этот мотив мы встречаем уже в одном из древнейших греческих текстов, озаглавленном «Наставление Клеопатры первосвященником Комарием»<a l:href="#n450" type="note">[450]</a>. Останес и его спутники просят Клеопатру:</p>
<cite>
<p>«Скажи нам, как нисходит высшее к низшему, и как низшее к высшему восходит, как среднее сближается с низшим и высшим, так что те сходятся и соединяются с ним воедино<a l:href="#n451" type="note">[451]</a>; как воды освященные притекают свыше пробудить мертвых, что лежат окрест посреди Аида, скованные и угнетенные во мраке; как является им эликсир жизни, и будит их, стряхивая с них сон»</p>
</cite>
<p>Клеопатра отвечает им:</p>
<cite>
<p>«Внидут воды, и пробудятся тела и духи, что ныне скованы и бессильны Расправятся они понемногу, воспрянут, и оденут их цвета пестрые<a l:href="#n452" type="note">[452]</a>, прекрасные, как цветы весенней порой. Весна же возвеселится и возрадуется цветущей зрелости, которой облеклись они».</p>
</cite>
<p>«Aniada»<a l:href="#n453" type="note">[453]</a> определяются Руландом как «плоды и силы рая и неба, они также — Таинства христиан все то, что вразумением, воображением, рассуждением (aestimatio) и фантазией развивает в нас долголетие»<a l:href="#n454" type="note">[454]</a> Aniada предстают тогда силами, дарующими жизнь вечную, еще более мощным (рарцакоу aQavaciac,, нежели упомянутые ранее Хейри, Терениабин, Ностох и Мелисса Они соответствуют «освященным водам» Комария, а также, как видим, субстанциям святого причастия Весной все жизненные силы пребывают в состоянии праздничной экзальтации, и opus alchymicum также должен начинаться весной<a l:href="#n455" type="note">[455]</a> (впрочем, уже «in Anete», когда Солнце вступает в знак Овна, владыка которого — Марс) В эту пору и следует «собирать» Aniada — как если бы речь шла о неких целебных травах Но выражение это двусмысленно, оно может указывать также на необходимость собрать все силы душевные в преддверии великого превращения В мае же происходит mystenum coniunctioms Полифила<a l:href="#n456" type="note">[456]</a> священный союз с душой, воплощающей в себе мир богов На этой «свадьбе» соединяются человеческое и божественное вот что такое «exaltationes utnusque mundi», о которых говорит Парацельс Он тут же добавляет (весьма многозначительно, как мне кажется) «И пламенеют экзальтации крапивы, и огонька цвет блещет и сверкает»<a l:href="#n457" type="note">[457]</a> Крапиву использовали в медицинских целях (для приготовления крапивного настоя) и собирали в мае — молодая крапива жжется всего сильнее вот почему крапива служила символом юности «ad libidinis flammas pronissima»<a l:href="#n458" type="note">[458]</a> Упоминая жгучую крапиву (Urtica urens) и flammula<a l:href="#n459" type="note">[459]</a>, Парацельс ненавязчиво напоминает, что в месяце мае царит не только Мария, но и Венера В следующем предложении он замечает, что сила эта «traduci in aliud potest» (может быть переведена в нечто иное) ведь есть «экзальтации» куда мощнее крапивы, а именно Aniada, которые обретаются не в «матрицах», т е не в физических элементах, но в небесных Idaeus<a l:href="#n460" type="note">[460]</a> остался бы поистине ничем, если бы не произвел более великих вещей А именно, им создан еще и другой Май — месяц, в который расцветают цветы небесные Об эту пору должен извлекаться и сохраняться Anachmus<a l:href="#n461" type="note">[461]</a> — точно так же мускус хранится в pomambra<a l:href="#n462" type="note">[462]</a>, а в Лаудануме — virtus золота<a l:href="#n463" type="note">[463]</a> Долголетием можно насладиться лишь тогда, когда собраны силы Анахма. И, по-моему, нет никакой возможности провести различие между этим Анахмом и Аниадом.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>3. ПРИРОДНАЯ МИСТЕРИЯ ПРЕВРАЩЕНИЯ</strong></p>
</title>
<section>
<p>Aniadus (или Aniadum), трактуемый Боденштайном и Дорном как «rerum efficacitas», у Руланда определяется уже как «возрожденный в нас духовный человек (homo spiritualis in nobis regeneratus), небесное тело, что внедрено в нас, христиан, Духом Святым через посредство св. Таинств»<a l:href="#n464" type="note">[464]</a>. Подобное толкование полностью соответствует той роли, которая отведена Аниаду в тексте Парацельса. Нам ясно видна связь Аниада с христианскими Таинствами, особенно с причастием, но равным образом мы видим и то, что речь идет вовсе не о пробуждении или внедрении внутреннего человека в христианском смысле, но, скорее, о «научном» соединении духовного «человека» с природным при помощи арканных средств медицинского характера. Парацельс тщательно избегает церковной терминологии, пользуясь вместо этого едва поддающимся расшифровке тайным языком — с очевидной целью отмежевать «природную» мистерию превращения от церковной и эффективно скрыть ее от глаз любопытствующих. Иначе и не объяснить чудовищного нагромождения арканной терминологии в нашем трактате. Мы не можем также отделаться от впечатления, что природная мистерия известным образом противопоставлялась церковной: «полыхающая крапива» и «огонек» выдают, что и двусмысленности Эроса не были ей чужды<a l:href="#n465" type="note">[465]</a>. Вот почему у нее значительно больше общего с языческой античностью, чем с христианским таинством, что находит подтверждение и в «Гипнэротомахии». У нас также нет оснований полагать, будто Парацельсом двигало стремление докопаться до неких черных тайн; скорее, он просто опирался на свой опыт врача, который видит человека таким, каков он есть, а не таким, каким он должен быть и каким он биологически никогда быть не может. Перед врачом встает множество вопросов, отвечая на которые он не может, если хочет остаться честным, ссылаться на «должное»: ответы ему надлежит искать в своем опыте и знании природы. В этих фрагментах природной мистерии нет никакого злонамеренного интереса или извращенного любопытства — лишь неизбежное участие психологически ориентированного врача, с напряжением и самопожертвованием ищущего ответы на те вопросы, которые церковный казуист склонен перетолковывать в своих собственных интересах.</p>
<p>Природная мистерия действительно настолько противостоит Церкви несмотря на все внешние аналогии, что придворный астролог Владислава II (1471-1516) Николай Мельхиор Себень<a l:href="#n466" type="note">[466]</a> отважился даже представить opus alchymicum в форме мессы<a l:href="#n467" type="note">[467]</a>. Трудно проверить, сознательно ли—и если да, то до какой степени — алхимики ставили себя в оппозицию к Церкви. Большей частью они не выказывали какого-либо понимания того, что делали. Это верно и применительно к Парацельсу — если не считать горстки не совсем внятных намеков (pagoyum!). Такое отношение тем более понятно, что они не могли развить в себе никакой подлинной самокритики и поскольку полагали, что выполняют угодную Господу работу, исходя из принципа «quod natura relinquit imperfectum, ars perficit»<a l:href="#n468" type="note">[468]</a>. Сам Парацельс был преисполнен ощущения богоугодности своего врачебного призвания, и ничто не смущало и не тревожило его христианской веры. Он полагал само собой разумеющимся, что работа его дополняет руку Господа, считая себя верным распорядителем вверенного ему таланта. И фактически он был прав, ибо душа человеческая вовсе не отрезана от природы. Она принадлежит к природным явлениям, и проблемы ее столь же весомы, как и все те вопросы и загадки, которые задает врачу болезнь тела. К тому же едва ли найдется такая болезнь тела, в которой не играли бы определенной роли некие психические факторы, так же как телесные факторы должны приниматься в расчет при многих психогенных расстройствах. Парацельс полностью отдавал себе в этом отчет. Потому он и учитывал, на свой особый лад, душевные феномены в такой большой степени, в какой этого не делал, пожалуй, ни один из великих врачей до или после него. Хотя все эти гомункулы, trarames, durdales, нимфы, мелюзины и т. п. для нас, так называемых современных людей, суть грубейшее суеверие, для человека его эпохи все обстояло совсем иначе. В то время эти фигуры еще жили и действовали; конечно, то были лишь проекции, но и об этом Парацельс догадывался, поскольку, как явствует из его многочисленных высказываний, он сознавал, что гомункулы и прочие подобные им создания порождаются воображением. Его более первобытный склад ума наделял проекции реальностью, что в значительно большей степени отдает должное их воздействию, чем наша рационалистическая гипотеза об абсолютной нереальности спроецированных содержаний Какой бы там ни была их реальность, функционально они в любом случае ведут себя именно как реальности. Мы не вправе уступать современному рационалистическому страху перед суевериями, давая ему ослеплять себя до такой степени, чтобы полностью терять из виду эти еще малоизвестные психические феномены, которые выходят за рамки наших нынешних рационалистических понятий. Хотя Парацельс не имел еще никакого представления о психологии, он тем не менее являет нам — именно во «мраке своего суеверия» — глубочайшие прозрения в сущность душевных событий, к которым лишь теперь заново подступается самая новейшая психология. Даже если мифология не «истинна» в том смысле, в каком говорят об истинности математической теоремы или физического эксперимента, она все равно остается серьезной областью исследования, в которой «истин» не меньше, чем в какой-нибудь естественной науке — просто расположены они на психическом уровне. И занятия мифологией могут быть абсолютно научными, ибо она — такой же природный продукт, как и растения, животные или химические элементы.</p>
<p>Будь даже психе чисто произвольным продуктом, и тогда она не оказалась бы вне природы. Безусловно, если бы Парацельс разработал свою натурфилософию в эпоху дискредитации психического как объекта научного познания, это означало бы еще большее достижение. А так — он просто включил в круг своих естественнонаучных исследований нечто такое, что было уже налицо и существование чего ему не нужно было доказывать заново. Но заслуга Парацельса и так достаточно велика, пусть даже современным людям пока еще трудно в полном объеме оценить психологические импликации его воззрений. В конце концов, что мы знаем сегодня о причинах и мотивах, на протяжении тысячи с лишним лет заставлявших средневекового человека верить в этот «абсурд» — трансмутацию металлов и одновременное душевное превращение алхимика-исследователя? Мы никогда всерьез не учитывали того факта, что для средневекового естествоиспытателя спасение мира Сыном Божьим и преложение евхаристических субстанций вовсе не были последним словом, последним ответом на многочисленные загадки человека и его души. Если opus alchymicum требовал равноправия с opus divinum мессы, то причина здесь — вовсе не гротескная самонадеянность, но тот факт, что своего признания повелительно требовала необъятная, как мир, неведомая природа, оставленная без должного внимания церковными истинами. Задолго до нашего времени Парацельс знал, что природа не исчерпывается одним химико-физическим аспектом, но является также и психической природой. Пускай его trarames не могут быть показаны ни в одной пробирке — в его мире они тем не менее имели свое законное место. И пусть Парацельс, как и все остальные алхимики, так и не сумел изготовить никакого золота — он все-таки напал на след процесса душевного превращения, который для счастья человеческого несравненно весомее, чем обладание «красной тинктурой».</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>а. Свет тьмы</strong></p>
</title>
<p>Когда мы пытаемся прояснить загадки «Vita longa», то следуем вехами психологического процесса, который составляет жизненно важную тайну всех ищущих истину. Не всем выпадает благодать веры, предвосхищающей все решения, и не всем дано безмятежно довольствоваться солнцем истины, явленной в откровении. Тот свет, что возжигается в сердце per gratiam Spiritus sancti, тот самый lumen naturae, сколь бы слабым он ни был, для ищущих важнее или по крайней мере настолько же важен, как и великий свет, во тьме светящий и тьмою не объятый. Им открылось, что в самой тьме природы сокрыт некий свет, искорка (scintilla), без которой и тьма не была бы тьмой<a l:href="#n469" type="note">[469]</a>. Парацельс был одним из них. Конечно, он благонамеренный и полный смирения христианин. Его этика и исповедание были христианскими, однако самая сокровенная и глубокая его страсть, его творческое томление уносили его помыслы к свету природному, к погребенной во тьме божественной искорке, чей смертный сон не смогло одолеть даже откровение Сына Божьего. Свет свыше делает тьму еще кромешней; но lumen naturae — это свет самой тьмы, он озаряет свой собственный мрак, и этот свет тьма объемлет. Поэтому он превращает черное в светлое, сожигает «все лишнее» и оставляет лишь «faecem et scoriam et terram damnatam» (шлак и окалину и проклятую землю).</p>
<p>Как все философствующие алхимики, Парацельс искал нечто такое, что позволило бы ухватить темную, телом повязанную природу человека, ухватить душу, неуловимую в ее переплетении с миром и материей, которая себе самой являлась в страшных, чуждых, демонических обличьях и была тайным корнем укорачивающих жизнь болезней. Церковь могла применять экзорцизм и изгонять демонов, но тем самым она отчуждала человека от его собственной природы — природы, которая, не сознавая саму себя, облекалась этими призрачными обличьями. Алхимия стремилась не к разделению природ, но к их соединению. Со времен Демокрита ее лейтмотив — «природа природе радуется, природа природу побеждает, природа природой правит»<a l:href="#n470" type="note">[470]</a>. Этот принцип — языческого происхождения и выражает античное чувство природы. Природа не просто содержит некий процесс превращения — она сама есть превращение. Она стремится не к разобщению, но к coniunctio, к свадебному торжеству, за которым следуют смерть и второе рождение. Парацельсова «экзальтация в Мае» и есть эта свадьба, «gamonymus», или hieros gamos света и тьмы в обличьях Солнца и Луны. Противоположности, резко разграниченные светом свыше, здесь соединяются. Это не возврат к античности, но сохранение и развитие того столь чуждого христианству религиозного чувства природы, которое так замечательно выражено в гтп^л агеокр1)(ро&lt;; (тайной надписи) «Большого Парижского магического папируса»:</p>
<cite>
<p>«Приветствую тебя, все здание Духа воздушного; приветствую тебя, о Дух, проницающий пространство от неба до земли, и от земли, что пребывает посреди вселенной, до последних пределов бездны; приветствую тебя, о Дух, меня проницающий, меня постигающий и от меня во благости отлетающий по воле Божьей; приветствую тебя, начало и конец природы незыблемой; приветствую тебя, элементов круговращенье, неутомимым исполненное служением; приветствую тебя, свет солнечный, миру озаренье; приветствую тебя, светила ночного неверное сиянье; приветствую всех вас, кому во хвалу приветствие подносится, братья и сестры, благочестивые мужи и жены! О великое, величайшее, непостижимое, круглое мироустроенье! О Небожитель, на небесах сущий, дух эфирный, в эфире обитающий, форму принимающий воды и земли, огня и ветра, света и тьмы, звездой сверкающий, влажно-огненно-холодный Дух! Возношу хвалу тебе. Богу богов, кто мир расчленил, глубины на незримой опоре их твердой основы собрал, небо от земли отделил, и вечными золотыми крылами небо окутал, землю же на опорах вековечных утвердил, кто эфир высоко над землею навесил, самодвижными ветрами воздух развеял, воду всюду окрест заложил, кто бурю вызывает, громом громыхает, молнией сверкает, дождем орошает: Сокрушитель, живых существ Родитель, Бог эонов — велик ты. Господи, Боже, Владыка вселенной!»<a l:href="#n471" type="note">[471]</a></p>
</cite>
<p>Как эту молитву мы извлекаем в «Папирусе» из беспорядочной массы всевозможных магических рецептов, так и lumen naturae подымается из мира кобольдов и прочих созданий тьмы, окутанный колдовскими словесами и тайными заклятиями, почти задушенный всей этой сорной травой. Впрочем, природа двусмысленна, и нельзя упрекать ни Парацельса, ни других алхимиков за то, что они, страшась ответственности, выражались осторожно и иносказательно (parabolice). Такой метод действительно больше всего подходит их предмету. То, что происходит между светом и тьмой, то, что соединяет противоположности,— причастно обеим сторонам и как таковое может быть оценено и слева, и справа, только вот ума это нам не добавит, поскольку так мы можем лишь снова вскрыть противоположность. Помогает здесь только символ, представляющий собой, сообразно своей парадоксальной природе, то самое tertium, которое, по приговору логики, поп datur, но которое в действительности есть живая истина. Поэтому мы не должны держать зуб на Парацельса и алхимиков за то, что они говорят загадками: более глубокое проникновение в проблематику душевного становления очень скоро учит нас, насколько предпочтительнее придержать суждение вместо того, чтобы торопиться объявить urbi et orbi, что к чему. Конечно, всем нам по понятным причинам хочется недвусмысленной ясности, да только мы забываем, что душевные материи суть процессы переживания, т. е. некие превращения, которые мы не должны обозначать сколько-нибудь однозначно, если не хотим, чтобы живое движение обратилось в нечто статичное. Скользящая между определенностью и неопределенностью мифологема и мерцающий символ выражают душевные процессы удачнее, совершеннее и притом бесконечно яснее самого что ни на есть ясного понятия, поскольку символ дает нам не только зрительный образ процесса, но также — и это, возможно, настолько же важно — его повторное переживание: сопереживание того полумрака, который лишь бережным сочувствием может быть понят, а от грубого натиска ясности попросту рассеивается. Так, символические намеки на свадьбу и экзальтацию в «истинном Мае», когда расцветают небесные цветы и раскрывается тайна внутреннего человека, уже самим выбором и звучанием слов сообщает образ и переживание некоей кульминационной точки, все значение которой могла бы амплифицировать лишь самая высокая поэзия<a l:href="#n472" type="note">[472]</a>. Ясному и однозначному понятию не нашлось бы здесь даже самого неприметного места, на котором оно было бы кстати,— и все же здесь высказывается нечто в высшей степени важное, ибо, как справедливо замечает Парацельс, «quando enim... supercoelestis coniunctio sese unit, quis virtutem ei quantumvis eximiam abneget?» (когда связываются узы наднебесного союза, кто станет отрицать его превосходящую все и вся силу?<a l:href="#n473" type="note">[473]</a>).</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. Соединение двух природ человека</strong></p>
</title>
<p>Парацельс пытается выразить здесь нечто очень существенное; в знак признания этого факта я и решил вставить чуть выше апологию символа — символа, который разделенное связывает воедино. Однако и сам Парацельс чувствовал необходимость в известном разъяснении. Так, во Второй главе Книги V он говорит, что человек обладает двумя жизненными силами, одна из них природна, другая же «воздушна и не имеет в себе ничего телесного». (Мы бы сказали, что у жизни два аспекта: физиологический и душевный.) Вот почему он завершает свое сочинение обсуждением вещей бестелесных. «Жалки в этом отношении те смертные, кому природа отказала в первом и лучшем из сокровищ, каковое заключает в себе монархия природы, а именно в свете природном!»<a l:href="#n474" type="note">[474]</a> — восклицает Парацельс, не оставляя нам никаких сомнений в том, сколь много значило для него lumen naturae Он говорит, что хочет теперь выйти за рамки природы и рассмотреть Аниада. Пусть никого не шокирует то, что он собирается поведать о силе и сущности Гваринов, Салдинов, Саламандринов, а также Мелюзины. Кого-то это может обескуражить, но лучше здесь не задерживаться, а дочитать до конца — тогда и станут понятны все детали. «Нимфидида» — царство нимф, область первобытных (райских) водных существ, сегодня мы назвали бы эту область бессознательным. Guarini — «люди, живущие небесными вливаниями». Saldini — огненные духи, как и Саламандрины. Мелюзина — существо, стоящее между водным царством и человеческим миром. Она соответствует моему понятию Анимы. Нимфидида, таким образом, укрывает в себе не только Аниму, но и царство духов<a l:href="#n475" type="note">[475]</a> — и это делает ее совершенным образом бессознательного.</p>
<p>Согласно Парацельсу, наибольшего долголетия достигли те, кто жил «воздушной жизнью» (vitam aeream). Продолжительность их жизни колебалась от 600 до 1000 или 1100 лет, и все потому, что жили они в соответствии с предписанием (praescriptum) «магналий, каковые легко постижимы суть» Человеку надлежит подражать Аяиаду, делая это при помощи «одного воздуха &lt;т. е. психическими средствами;», чья сила столь велика, что смерть не имеет с ним ничего общего». Если же воздуха этого недостаточно, «тогда вырвется наружу то, что сокрыто в капсуле»<a l:href="#n476" type="note">[476]</a>. Под «капсулой» Парацельс, очевидно, подразумевает сердце. Душа, или anima iliastri, обитает в огне сердца; она impassibilis (невосприимчива, неспособна к страданию), в отличие от души «кагастрической» (passibilis), которая «плавает» по воде капсулы<a l:href="#n477" type="note">[477]</a>. В сердце же локализуется и воображение. «Сердце есть солнце микрокосма»<a l:href="#n478" type="note">[478]</a>. Итак, душа, anima iliastri, может вырваться из сердца, когда недостает «воздуха»; иными словами, если не применяются психические средства, наступает безвременная кончина<a l:href="#n479" type="note">[479]</a>. «Если же,— продолжает Парацельс,— наполнить ее &lt;живущую в сердце душу&gt; до отказа этим &lt;воздухом&gt;, который заново обновляется, и затем перенести в середину, то есть вне того, под чем она прежде скрывалась и скрывается по ею пору &lt;т. е. вне капсулы сердца&gt;, тогда, как вещь покойную, ее вовсе не услышать чем-либо телесным, и откликается она только как Аниад, Адех и Эдохин. Отсюда проистекает рождение того великого Аквастра, что рождается вне природы &lt;т. е. сверхъестественным образом&gt;»<a l:href="#n480" type="note">[480]</a>.</p>
<p>Смысл этого трудоемкого разъяснения, очевидно, в следующем. Целебные средства психической природы не только предотвращают ускользание души, но и переносят ее обратно в середину, т. е. в область сердца, только теперь душа уже не заперта в capsula cordis, где она была до сих пор скрыта и как бы пленена, а находится вне своего прежнего обиталища: вероятно, это намек на известное ослабление зависимости от тела, отсюда «спокойствие» души, которая внутри сердца была еще слишком подвержена действию imaginatio, Apeca и формообразующего принципа. Ведь сердце, при всех его добродетелях, в то же время вещь беспокойная, эмоциональная, оно с легкостью бросается в водоворот страстей, вовлекаясь в turbulentia corporis. В нем, наконец, обитает та низшая, привязанная к материальному, кагастрическая душа, которую надлежит отделить от более высокого, более духовного Илиастра. В этой освобожденной и более спокойной сфере душа, неслышимая телом, может стать «отзвуком» высших сущностей: Аниада, Адеха и Эдохина.</p>
<p>Мы видели уже, что Адех равнозначен внутреннему «великому человеку». Он — астральный человек, манифестация макрокосма в микрокосме. Поскольку он назван в одном ряду с Аниадом и Эдохином, то все это, по-видимому, суть параллельные обозначения одного и того же. Для Аниада, как уже упоминалось, такое значение устанавливается твердо. Имя же Edochinus, очевидно, образовано путем метатезы из Enochdianus; Енох — один из тех родственных Прачеловеку протопластов, которые «смерти не вкусили» или, во всяком случае, прожили множество веков. Вероятно, три разных обозначения — не что иное как амплификации одного и того же представления о бессмертном Прачеловеке, к которому средствами алхимической работы надлежит вплотную подвести смертного человека. В результате этого приближения силы и свойства великого человека, неся помощь и исцеление, вливаются в земную природу человека меньшего и смертного. Это воззрение Парацельса проливает яркий свет на психологические мотивы алхимической работы вообще, объясняя, каким образом основной продукт этой работы, «aurum non vulgi» или lapis philosophorum, получил столько разнообразных наименований и дефиниций, как-то: elixir vitae, панацея, тинктура, квинтэссенция, свет, восток, заря, Овен, живой источник, плодовое дерево, животное, Адам, человек, homo altus, форма человеческая, брат, сын, отец, pater mirabilis, царь, гермафродит, deus terrenus, salvator, servator, filius macrocosmi и т. д.<a l:href="#n481" type="note">[481]</a> В сравнении с «mille nomina» алхимиков Парацельс доводит дело всего до какого-нибудь десятка разных обозначений этой сущности, беспокоившей спекулятивную фантазию на протяжении шестнадцати с лишним столетий.</p>
<p>Дорновский комментарий равным образом выделяет только что разъясненное место как особенно важное. Согласно Дорну, эти трое — Аниад, Адех и Эдохин — вместе образуют единый «чистый и выдержанный элемент»<a l:href="#n482" type="note">[482]</a>, контрастирующий с четырьмя нечистыми, грубыми, мирскими элементами, которым далеко до долгой жизни. От этой троицы исходит духовное видение (mentalis visio) того великого Аквастра, что рождается сверхъестественным образом, иными словами, из этой аниадической матери при посредстве Адеха и силой вышеупомянутого влияния (воображения) исходит великое видение, которое оплодотворяет место, откуда оно берет начало, т. е. сверхъестественную матрицу, так что та производит на свет незримого отпрыска (foetum) жизни долгой, сотворенного или зачатого незримым или внешним по отношению к трем означенным сущностям Илиастром. Упорство, с которым Дорн настаивает на числе три в его противопоставленности четырем, объясняется его особой полемической позицией в отношении аксиомы Марии, которую я разобрал в другой своей работе<a l:href="#n483" type="note">[483]</a>. Характерным образом он упускает из виду, что четвертый в данном случае — это смертный человек, дополняющий горнюю троицу.</p>
<p>Соединение с великим человеком порождает новую жизнь, которую Парацельс называет «vita cosmographiса». В жизни этой появляется «и время, и тело Jesahach» (cum locus turn corpus Jesahach)<a l:href="#n484" type="note">[484]</a>. Jesahach — не получивший объяснения неологизм. Locus может иметь как временное, так и пространственное значение. Поскольку здесь, как мы это еще увидим, речь идет именно о времени, о своего рода золотом веке, я передаю locus как «время». Corpus Jesahach<a l:href="#n485" type="note">[485]</a> может поэтому означать corpus glorificationis, воскрешенное тело алхимиков, совпадая тем самым с corpus astrale Парацельса.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. Кватернарность homo maximus</strong></p>
</title>
<p>В последней главе трактата содержатся практически непереводимые намеки на четырех Scaiolae, и нам далеко не ясно, что мог бы подразумевать под этим Парацельс. Руланд, выказывающий себя хорошим знатоком современной ему парацельсианской литературы, определяет Scaiolae как «spirituales mentis vires» (духовные силы ума): четырехкратные, по числу первоэлементов, свойства, качества и способности Это четыре колеса огненной колесницы, унесшей Илию на небо. Скайолы, по словам Руланда, берут начало в «духе» (animus) человека, «от которого они исходят и к которому возвращаются» (а quo recedunt, et ad quern reflectuntur)<a l:href="#n486" type="note">[486]</a>.</p>
<p>Подобно четырем временам года и четырем сторонам света, четыре элемента — кватернарная система ориентации, которая всегда выражает некую целостность. В данном случае речь идет о целостности «духа» — правда, «animus» в этом контексте лучше переводить современным понятием «сознание» (включая его содержания). Система ориентации сознания имеет четыре аспекта, соответствующие четырем эмпирическим функциям: ощущению (чувственному восприятию), мышлению, чувству и интуиции (способности предугадывать)<a l:href="#n487" type="note">[487]</a>. Эта четверичность есть архетипический строй<a l:href="#n488" type="note">[488]</a>. Как архетип, этот строй допускает бесконечное число толкований, что показывает нам и Руланд: прежде всего он толкует четверку психологически как phantasia<a l:href="#n489" type="note">[489]</a>, imaginatio<a l:href="#n490" type="note">[490]</a>, speculatio<a l:href="#n491" type="note">[491]</a>, agnata fides<a l:href="#n492" type="note">[492]</a>. Подобное толкование имеет какой-либо вес лишь постольку, поскольку безошибочно намекает на определенные психические функции. Психологически всякий архетип есть некое fascinosum, т. е разом возбуждает и завораживает фантазию, поэтому он с легкостью рядится в оболочки религиозных представлений (которые уже сами по себе — архетипической природы). Вот почему Руланд говорит, что четыре Скайола соответствуют четырем основоположениям христианской веры<a l:href="#n493" type="note">[493]</a>: крещению, вере в Иисуса Христа, таинству причастия и любви к ближнему<a l:href="#n494" type="note">[494]</a>. У Парацельса «Scaioli» — возлюбленные премудрости. Он говорит: «О вы, благочестивые filii Scayolae et Anachmi»<a l:href="#n495" type="note">[495]</a>. Итак, с четверкой Scaiolae теснейшим образом связан Анахм (= Аниаду, см. выше) Поэтому не покажется чересчур смелым вывод, что четыре Скайола соответствуют традиционно четырехчастному Прачеловеку и служат выражением его всеобъемлющей целостности Четырехчастность великого человека — основание и первопричина всякого деления на четыре четыре времени года, четыре первоэлемента, четыре стороны света и т д<a l:href="#n496" type="note">[496]</a> Парацельс говорит, что в этой последней главе Скайолы уготовили ему величайшие трудности<a l:href="#n497" type="note">[497]</a>, «ибо в них нет ничего смертного» Но он уверяет, что живущий «сообразно Скайолам» (pro ratione scaiolarum) бессмертен, и показывает это на примере Енохдианов и их потомства Дорн объясняет трудность Скайолов тем, что духу приходится изводить себя невероятными усилиями (mentem exercere mins laborious), а поскольку в Скайолах нет ничего смертного, труд этот превосходит доступное простому смертному напряжение сил (mortales etiam superat labores)<a l:href="#n498" type="note">[498]</a>  </p>
<p>Хотя Дорн, подобно Руланду, акцентирует психическую природу Скайолов («mentales vires atque virtutes, mentalium artium propnetates»), так что они оказываются, собственно, атрибутами естественного человека и должны поэтому быть смертными, и хотя сам Парацельс в других своих текстах подчеркивает «бренность» света природного, здесь тем не менее утверждается, что естественные силы духа обладают бессмертной природой и относятся к archa (домировому началу) Здесь мы уже не услышим о смертности lumen naturae — нам говорят о вечных принципах, об mvisibilis homo maximus (Дорн) и четырех его Скайолах, которые отчетливо вырисовываются в качестве mentales vires и психологических функций Противоречие разрешается, если принять во внимание, что эти воззрения не возникли у Парацельса в результате интеллектуального или рационального продумывания, но стали плодом интуитивной интроспекции, сумевшей постичь как четверичную структуру сознания, так и ее архетипическую природу</p>
<p>Дорновское объяснение того, почему Скайолы столь «трудны», можно было бы распространить и на «Адеха» (Антропоса), который предстает владыкой или квинтэссенцией Скайолов И действительно, Парацельс называет его «difficilis ille Adech» Вдобавок «maximus ille Adech»<a l:href="#n499" type="note">[499]</a> мешает осуществлению наших замыслов Difficultates artis [трудности искусства] играли в алхимии далеко не последнюю роль Большей частью они объясняются как технические трудности, но достаточно часто — как в греческих текстах, так и в более поздних латинских — мы встречаем замечания о психической природе опасностей и препятствий, осложняющих работу Частью это демонические влияния, частью психические расстройства вроде меланхолии Эти трудности находят свое выражение также в наименованиях и дефинициях первоматерии, которая, служа исходным материалом Деяния, в первую очередь давала повод для изматывающих испытаний терпения Pnma matena «tantalizing», если воспользоваться метким английским словом она дешева и общедоступна, только никто не знает ее, в то же время она столь же уклончива и неопределенна, как и производимый из нее Камень, у нее «тысяча имен» Самое скверное то, что без нее работа не могла бы даже начаться. Таким образом, задача алхимика, пожалуй, равнозначна тому, чтобы, по выражению Шпиттелера, стрелой рассечь подвешенную к облаку нить. У первоматерии сатурнический характер, a maleficus Saturnus — обиталище дьявола; она самая презренная вещь на свете, ее с легкостью выбрасывают и втаптывают в грязь<a l:href="#n500" type="note">[500]</a>. В этих эпитетах отражается не только замешательство исследователя, но и подполье его души, заполняющее образами лежащую перед ним тьму. В протекции он открывает качества бессознательного. Этот факт, доказать который вовсе не трудно, рассеивает и ту тьму, что окутывает усилия его духа, labor Sophiae: это разбирательство с бессознательным, затеваемое всякий раз, когда человек с ним сталкивается. Подобная конфронтация неизбежно навязывалась алхимику, как только он делал сколько-нибудь серьезную попытку найти первоматерию.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. Приближение к бессознательному</strong></p>
</title>
<p>Не знаю, сколько найдется сегодня людей — много или мало, которые вообще могут вообразить себе нечто вроде «разбирательства с бессознательным». Боюсь, их очень немного. Со мной, наверное, согласятся, что вторая часть гётевского «Фауста» в довольно сомнительной степени представляет собой чисто эстетическую проблему, но в гораздо большей — проблему человеческую, которой поэт был захвачен вплоть до глубокой старости. То было алхимическое разбирательство с бессознательным, сопоставимое с «labor Sophiae» Парацельса. Это, с одной стороны, попытка постичь mundus archetypus души, с другой — борьба против грозящей разуму завороженности неизмеримыми высотами и глубинами, парадоксальностью непосредственной душевной истины. Более плотный, конкретный дух дневного мира достигает здесь своих границ; для Ceduruni, «&lt;homines&gt; crassiorum ingeniorum» (Дорн) закрыт путь в «исхоженное, заповедное... к непрошенному, неиспрашиваемому» — «neque hunc locum infringet aquaster»<a l:href="#n501" type="note">[501]</a>, в место это не проникает и водный дух, родственная материи влажная душа, утверждает Парацельс. Дух человеческий сталкивается здесь со своим собственным первоистоком, своим архетипом; конечное сознание — со своими архаическими основаниями, смертное Я—с вечной самостью. Антропос, Пуруша, Атман — множество имен дала человеческая спекуляция этому коллективному предсознательному состоянию, внутри которого обретается и из которого вырастает индивидуальное Я. Ощущая разом родственность и отчуждение, оно узнает и не узнает незнакомого брата, который выступает ему навстречу, неосязаемый и все же реальный. Чем больше оно увязло и заблудилось во времени и пространстве, тем скорее будет воспринимать этого другого как «difficilis ille Adech», который перечеркивает любую попытку Я свернуть с верного пути, придает его судьбе неожиданный поворот и ставит перед ним задачей именно то, чего оно страшится и избегает. Здесь мы вместе с Парацельсом должны прочувствовать проблему, которая в кругу нашей культуры никогда прежде не ставилась отчетливо и в открытую, частью из-за неосознанности, частью же из-за священного трепета. Помимо всего прочего, это тайное учение об Антропосе опасно, ибо не имеет ничего общего с церковной доктриной, ибо в нем Христос оказывается отображением — всего лишь отображением — внутреннего Антропоса. Поэтому найдется сотня добрых причин на то, чтобы всячески маскировать эту фигуру всевозможными не поддающимися расшифровке криптонимами.</p>
<p>С учетом только что сказанного мы, возможно, сумеем понять еще одно темное место из заключительной главы. Звучит оно так: «Поэтому если согласно некролиям &lt;"адептам" или "тайному знанию"&gt; внедряешься в Скайолы &lt;scaiolae или scaioli, "возлюбленные премудрости'^ — это, по-моему, именно то, что и следовало бы сделать, однако тот великий Адех сему препятствует и придает замыслам нашим, но не методу, иное направление. Вам, теоретики, оставляю обсудить это»<a l:href="#n502" type="note">[502]</a>.</p>
<p>Создается впечатление, будто Адех почти враждебен адепту или, по крайней мере, каким-то образом срывает его замыслы. Наши собственные соображения, основанные на практическом опыте общения с реальными людьми, позволили нам увидеть всю проблематичность отношения Я к самости. Остается лишь предположить, что Парацельс имеет в виду то же самое. Сдается мне, это именно так: он «внедряется в Скайолы», т. е. причисляет себя к Scaioli, философам, или же укореняется в Scaiolae, четверичности Прачеловека, что кажется мне вполне возможной идеей, коль скоро другими синонимами четверичности выступает рай с его четырьмя реками и вечный город, Метрополис, с его четырьмя воротами<a l:href="#n503" type="note">[503]</a> (алхимическое соответствие — domus Sapientiae и квадратура круга). Так он получает возможность оказаться в непосредственном соседстве с Адехом и стать гражданином вечного города — что опять-таки весьма созвучно христианским представлениям. То, что Адех не придает работе (modus здесь означает, по-видимому, «метод, род метода», в противоположность propositum, «намерению, замыслу») иного направления, вполне понятно, поскольку речь, несомненно, идет об алхимическом Деянии, которое в качестве всеобщего метода всегда остается одним и тем же, тогда как цели его могут быть самыми разными: иногда это изготовление золота (хрисопоэйя), иногда — эликсир жизни, иногда — aurum potabile, или, наконец, таинственный filius unicus. Да и сам алхимик (operator) может занимать либо более корыстолюбивую, либо более идеалистическую установку в отношении Деяния.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>4. К КОММЕНТАРИЮ ГЕРХАРДА ДОРНА</strong></p>
</title>
<section>
<p>Мы подошли к заключительному отрезку трактата «De vita longa», где Парацельс подытоживает суть операции в необычайно сжатой манере, что сталкивает истолкование с дополнительными трудностями. Здесь, как и во многих других местах «Vita longa», мы снова вынуждены задавать вопрос: намеренно ли автор хочет казаться темным или же он просто не может выражаться яснее? А может быть, всю эту путаницу следует отнести на счет издателя, Адама фон Боденштайна? Что до неясности, то среди всех сочинений Парацельса едва ли найдется такое, которое сравнилось бы с последней главой «Vita longa». Мы вообще не трогали бы этого трактата, но в нем содержатся такие вещи, которые, нам кажется, вплотную приближаются к открытиям самой современной психологии.</p>
<p>Для тех моих читателей, которые захотят составить об этом собственное суждение, я привожу оригинальный текст Парацельса вместе с дорновским комментарием к нему.</p>
<cite>
<subtitle><strong>Paracelsus, «De vita longa», ed. 1562, lib. V, ср. V, p. 94 f.:</strong></subtitle>
<p>Atque ad hunc modum abijt ё nymphididica natura interventientibus Scaiolis in aliam transmutationem permansura Melosyne, si difficilis ille Adech annuisset, qui utrunque existit, cum mors, turn vita Scaiolarum. Annuit praeterea prima tempora, sed ad finem seipsum immutat. Ex quibus colligo supermonica<a l:href="#n504" type="note">[504]</a> figmenta in cyphantis aperire fenestram. Sed ut ea figantur, recusant gesta Melosynes, quae cuiusmodi sunt, missa facimus. Sed ad naturam nymphididicam. Et ut in animis nostris concipiatur, atque ita ad annum aniadin<a l:href="#n505" type="note">[505]</a> immortales perveniamus arripimus characteres Veneris, quos et si vos una cum aliis cognoscitis, minime tamen usurpatis. Idipsum autem absolvimus eo quod in prioribus capitibus indicavimus, ut hanc vitam secure tandem adsequamur, in qua aniadus dominatur ac regnat, et cum eo, cui sine fine assistimus, permanet. Haec atque alia arcana, nulla re prorsus indigent<a l:href="#n506" type="note">[506]</a>. Et in hunc modum vitam longam conclusam relinquimus.</p>
<p>«И таким образом, чрез вмешательство Скайолов, отходит от нимфидической природы в иную трансмутацию [= принимает иной облик] Мелюзина, в каковой осталась бы она, когда бы одобрил сие тот трудный [= непреклонный] Адех, что правит смертью и жизнью Скайолов. И одобряет он начинания сии, однако ж под конец переменяется. Из чего заключаю я, что образы супермонические в кифантах окно отворяют. Но чтобы закрепиться, они [образы] должны отринуть лицедейства Мелюзиновы, каковые, чем бы ни были они, отметаем мы в природу нимфидическую. И чтобы ей [Мелюзине] зачаться в духе нашем, а нам, стало быть, бессмертными достигнуть года Аниадинова, хватаем мы знаки Венерины, которые, впрочем, вы почти не используете [или: не упоминаете], даже если сознаете себя заодно с другими. И на этом завершаем мы начатое в предшествующих главах рассмотрение того, как нам достигнуть, наконец, благополучно жизни той, в которой властвует и царит Аниад, и которая вовек пребудет с ним, с кем мы навек неразлучны. Эта и другие тайны ни в чем более не нуждаются. Завершив таким образом "Жизнь долгую", мы ее теперь оставляем».</p>
</cite>
<empty-line/>
<cite>
<subtitle><strong>Gerardus Dorneus, Th. Paraceisi libri V. De vita longa, 1583, p. 178:</strong></subtitle>
<p>[Paracelsus] ait Melosinam, id est, apparentem in mente visionem... ё nymphididica natura, in aliam transmutationem abire, in qua permansura[m esse], si modo difficilis ille Adech, interior homo vdl. annuerit, hoc est faverit: qui quidem utrunque efficit, videlicet mortem, et vitam, Scaiularum, i. e. mentalium operationum. Harum tempora prima, i. e. initia annuit, i. e. admittit, sed ad finem seipsum immutat, intellige propter intervenientes ac impedientes distractiones, qu6 minus consequantur effectum inchoatae, scl. operationes. Ex quibus [Paracelsus] colligit supermonica figmenta, hoc est, speculationes aenigmaticas, in cyphantis [vas stillatorium], i. e. separationum vel praeparationum operationibus, aperire fenestram, hoc est, intellectum, sed ut figantur, i. e. ad finem perducantur, recusant gesta Melosines, hoc est, visionum varietates, et observationes, quae cuius modi sunt [ait] missa facimus. Ad naturam nymphididicam rediens, ut in animis nostris concipiatur, inquit atque hac vita ad annum aniadin perveniamus, hoc est, ad vitam longam per imaginationem, arripimus characteres Veneris, i. e. amoris scutum et loricam ad viriliter adversis resistendum obstaculis: amor enim omnem difficultatem superat: quos et si vos una cum alijs cognoscitis, putato characteres, minime tamen usurpatis. Absolvit itaque iam Paracelsus ea, quae prioribus capitibus indicavit in vitam hanc secure consequendam, in qua dominatur et regnat aniadus, i. e. rerum efficacia et cum ea is, cui sine fine assistimus, permanet, aniadus nempe coelestis. Haec atque alia arcana nulla re prorsus indignet.</p>
<p>«[Парацельс] говорит, что Мелюзина, т. e. появляющееся в мыслях видение... отходит от природы нимфидической в иную трансмутацию, в каковой осталась бы она, когда бы только этот трудный Адех, сиречь внутренний человек, сие одобрил, иными словами приветствовал; оный же есть причина смерти и жизни Скайолов, т. e. умственных операций. Их начинания, то бишь начатки, он одобряет, допускает, значит, однако ж под конец переменяется, на что показывает чье-то вмешательство, каковое препоны ставит и отвлекает, не давая начатому, т. e. операциям, осуществиться. Из чего [Парацельс] заключает, что образы супермонические, иначе сказать, умозрения загадочные, в кифантах [перегонных сосудах] окно, т. e. разумение, отворяют, а именно операциями разделения и приготовления; но чтобы закрепиться, довершиться, стало быть, должны они отринуть лицедейства Мелюзиновы, т. e. разного рода видения и наблюдения, каковые, чем бы ни были они, отметаем мы от себя. А чтобы она, воротившись к природе нимфидической, в духе нашем зачалась, и мы достигли бы таким путем года Аниадинова, т. e. жизни долгой чрез воображение, хватаем мы знаки Венерины, щит и панцирь любви, значит, дабы препятствиям вражьим мужественно противостать, ведь любовь побеждает любую трудность; каковые знаки, впрочем, вы почти не используете, даже если сознаете себя заодно с другими. Так завершает Парацельс начатое в предшествующих главах рассмотрение того, как нам достигнуть благополучно жизни той, в которой властвует и царит Аниад, иначе говоря, вещей энергия, и вовеки пребудет с ней он, с кем мы навек неразлучны, именно Аниад небесный. Эта и другие тайны ни в чем более не нуждаются»<a l:href="#n507" type="note">[507]</a>.</p>
</cite>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>а. Мелюзина и процесс индивидуации</strong></p>
</title>
<p>Но этот текст нуждается, пожалуй, в комментарии. Скайолы как четыре части, члена или эманации Антропоса суть также органы, через посредство которых он деятельно вторгается в мир явлений, или которыми он связан с этим миром<a l:href="#n508" type="note">[508]</a>, подобно тому как незримая quinta essentia (эфир) проявляется в этом мире в виде воспринимаемых чувствами четырех элементов, или наоборот, заново из них составляется. Поскольку Скайолы, как мы уже выяснили,— это также психические функции, то их следует понимать как проявления, или эманации. Единого, т. е. незримого Антропоса. В качестве функций сознания, в частности, как imaginatio, speculatio, phantasia и fides (согласно руландовскому и отчасти также дорновскому толкованию), Скайолы «вмешиваются», т. е. возбуждают и подстрекают Мелюзину — водяную фею, которая может принимать человеческий облик,— именно это и сделать: предстать в человеческом обличьи. Дорн под этим подразумевает некое «видение», предстающее духовному взору, а не проекцию на конкретную живую женщину. Эта последняя возможность как будто не учитывалась и самим Парацельсом, насколько мы знаем его биографию. Мадонна Полия в «Полифиле» наделяется достаточно высокой степенью реальности (гораздо большей, чем потусторонняя дантова Беатриче, но все же не такой, как Елена во второй части «Фауста»), однако и она тает в воздухе, подобно сладкой грезе, с первыми проблесками зари первого майского дня:</p>
<cite>
<p>«En ces e'ntrefaictes, et tout en un instant les larmes luy sortirent des yeux comme crystal, ou petites perles rondes, si que vous eussiez diet que c'estoient gouttes de rosee sur les feuilles d'une rose incamaye espannie au lever du Soleil en la saison du mois de May. Et comme j'estois en ce comble de liesse, celle digne figure s'evanouit, montant en 1'air ainsi qu'une petite fun-iee de Beniouyn: et laissa une odeur tant exquise que toutes les senteurs de 1'Arabie heureuse ne s'y scauroient accomparer: Ie delicieux sommeil se separa de mes yeux. Le bel esprit se resolvant en 1'air avec le delicieux dormr, tout se retira trop vistement, et s'enfuit en haste, disant: Poliphile mon cher amant Adieu»<a l:href="#n509" type="note">[509]</a>.</p>
</cite>
<p>Полия тает в воздухе за миг до долгожданного соединения с возлюбленным. Елена же (во второй части «Фауста») утрачивает телесность лишь с исчезновением ее сына Эвфориона. Парацельс ясно дает почувствовать свадебное настроение своими «экзальтациями» Мая и упоминанием urtica и flammula, однако он совершенно пренебрегает возможностью проекции на конкретную личность или конкретно оформленный, персонифицированный образ; он избирает вместо этого легендарную фигуру Мелюзины. Последняя, впрочем,— вовсе не какая-нибудь аллегорическая химера или пустая метафора: она обладает особой психической реальностью «привидения», каковое по самой природе своей есть психически обусловленное видение, но вместе с тем, в силу присущей душе способности к имагинативной реализации,— и отчетливая объективная сущность наподобие сновидения, на время обратившегося в реальность. Фигура Мелюзины превосходно подходит для этой цели.</p>
<p>Анима принадлежит к тем «пограничным явлениям», которые происходят главным образом в совершенно особых психических ситуациях. Подобные ситуации всегда характеризуются более или менее внезапной ломкой образа или стиля жизни, которые до этого казались необходимым условием и фундаментом всего индивидуального существования. Когда разражается подобная катастрофа, для человека не только отрезаны все пути к отступлению в прошлое, но и нет, кажется, никакого пути для движения вперед, в будущее. Он оказывается один на один с беспросветной и непроницаемой тьмой, чья бездонная пустота внезапно заполняется неким видением, осязаемым присутствием какого-то чуждого, но способного прийти на помощь существа: так для человека, долгое время проведшего в полном одиночестве, безмолвие и темнота вдруг зримо, слышимо и осязаемо оживают, а неведомое в нем самом подступает к нему в каком-то неведомом обличьи.</p>
<p>Эта особенность феномена анимы присутствует и в сказании о Мелюзине. Эммерих, граф Пуатье, усыновляет Раймонда, сына своего бедного родственника. Приемные отец и сын ладят друг с другом. Однажды на охоте, гоня вепря, они оторвались от свиты и заблудились в густом лесу. Наступила ночь, они разожгли костер, чтобы согреться. Вдруг откуда ни возьмись выскакивает загнанный вепрь и бросается на Эммериха. Раймонд ударяет зверя мечом, но по роковой случайности клинок отскакивает и смертельно ранит Эммериха. Безутешный Раймонд вскакивает в седло и гонит коня сам не знает куда. Спустя какое-то время он выезжает на поляну с источником. Там он находит трех прекрасных женщин, одна из них — Мелюзина. Ее мудрый совет спасает Раймонда от бесчестья и незавидной судьбы изгнанника.</p>
<p>Раймонд легенды оказался как раз в описанной нами ситуации: разрушилось все устройство его жизни, перед ним не осталось ничего, кроме пустоты и беспросветности. Именно в этот момент появляется судьбоносная анима, архетип объективной души, коллективного бессознательного. В сказании Мелюзина наделяется то рыбьим, то змеиным хвостом; она наполовину человек, наполовину животное. Иногда она вообще предстает только в змеином обличьи. Очевидно, у этого сказания кельтские корни<a l:href="#n510" type="note">[510]</a>, но сам мотив встречается на большей части обитаемой земли. Он не только пользовался исключительной популярностью в средневековой Европе, но обнаруживается также в Индии, в предании об Урваши и Пуруравасе, упоминаемом уже в «СатапатхаБрахмане»<a l:href="#n511" type="note">[511]</a>. Встречается он и у североамериканских индейцев<a l:href="#n512" type="note">[512]</a>. Мотив получеловека-полурыбы — практически повсеместно распространенный тип. Особого упоминания заслуживает сообщение Конрада Вецерия, согласно которому Мелюзина («Melyssina») явилась с острова в океане, где живут девять сирен, владеющих, помимо всего прочего, искусством менять и принимать любое обличье<a l:href="#n513" type="note">[513]</a>. Это сообщение представляет особый интерес, поскольку Парацельс упоминает наряду с Мелюзиной и «Syrena»<a l:href="#n514" type="note">[514]</a>. По-видимому, данная традиция восходит к Помпонию Меле, который именует остров «Sena», a обитающих на нем существ — «Senae». Они вызывают бури, могут менять облик, излечивают неизлечимые болезни и провидят будущее<a l:href="#n515" type="note">[515]</a>. Так как serpens mercurialis алхимиков нередко обозначался как virgo и (еще до Парацельса) изображался в виде Мелюзины, способность последней менять обличья и врачевать недуги весьма многозначительна, поскольку этими же самыми особенностями подчеркнуто характеризовался и Меркурий. С другой стороны, Меркурий часто изображался и в виде старца Гермеса (Трисмегиста), откуда явствует, что в символической феноменологии Меркурия сливаются два эмпирически необычайно распространенных архетипа: анимы и мудрого старца<a l:href="#n516" type="note">[516]</a>. Оба — 5ai|iove&lt;;, ниспосылающие откровение, а в форме Меркурия представляют собой панацею. Меркурий постоянно получал такие обозначения, как versatilis, versipellis, mutabilis, servus (или cervus) fugitivus. Протей и т. п.</p>
<p>Алхимики, а с ними и Парацельс, часто, наверное, оказывались перед темной бездной незнания: не в силах продолжать работу, они, по их собственному признанию, были вынуждены ждать какого-то откровения, озарения, несущего помощь сна. По этой самой причине им нужен был «служебный дух», familiaris, или тсаре8ро&lt;э; о заклинании такого духа говорится в «Греческих магических папирусах». Змеиный облик божества откровения и духов вообще — универсальный тип.</p>
<p>Впрочем, Парацельс ничего, кажется, не знал о каких-либо психологических предпосылках. Появление и превращение Мелюзины он соотносит с «вмешательством» Скайолов, движущих духовных сил, берущих начало в homo maximus. Именно им было подчинено Деяние, поскольку оно нацелено на возвышение человека до сферы Антропоса. Работа философствующего алхимика, несомненно, имела целью более высокое самоосуществление, создание homo maior, как называл его Парацельс, т. е. индивидуацию, как сказали бы мы сегодня. Уже одна лишь эта цель с самого начала сталкивала алхимиков с так пугавшим их всех одиночеством, при котором компанию себе составить можешь «только» ты сам. Алхимик в принципе работает совершенно один. Он не создает никакой школы. Этого принципиального одиночества вкупе с его поглощенностью бесконечно темной работой достаточно для того, чтобы активизировать бессознательное, т. е., как говорит Дорн, привести в действие imaginatio, силой воображения вызвать к жизни такие вещи, которых прежде, очевидно, вовсе не было. В таких условиях и возникают «умозрения загадочные» — образы фантазии, в которых бессознательное делается зримым и постижимым: поистине «spiritales imaginationes». Мелюзина поднимается из своего водного царства и принимает «человеческий облик», по возможности вполне конкретный, как в первой части «Фауста», где безысходность героя толкает его в объятья Гретхен. Скорее всего, Мелюзина осталась бы в этом облике, но разражается катастрофа, после которой Фауст еще глубже уходит в мир магии: Мелюзина превращается в Елену, но и в этом облике не остается навсегда, ибо все надежды на конкретизацию оказываются разбиты, как реторта гомункула — о трон Галатеи. В действие вступает иная сила: «difficilis ille Adech», который «под конец переменяется». Этот больший человек «препятствует нашему замыслу»; ибо самому Фаусту надлежит перемениться, в смерти обратившись в младенца, в того риег aetemus, которому истинный мир будет показан лишь после того, как он отринет от себя все корыстные вожделения. «Misero... mortales, quibus primum ac optimum thesaurum... natura recusavit, puta naturae lumen!»<a l:href="#n517" type="note">[517]</a>  </p>
<p>Это Адех, внутренний человек, направляет своими Скайолами замысел адепта и показывает обманчивые образы, из которых тот выведет ложные заключения, создав себе из них ситуации, о преходящем и непрочном характере которых он и не догадывается. Не знает он и того, что, стучась в двери неведомого, он подчиняется закону внутреннего, грядущего человека, и что он непослушен этому закону всякий раз, когда хочет обеспечить себе своей работой какую-либо долговечную выгоду или собственность. Нет, его Я, этот фрагмент личности, здесь ни при чем; но некая целостность, частью которой он является, стремится трансформироваться из латентного состояния бессознательного и приблизиться к осознанности себя самой.</p>
<p>Gesta Melosynae — обманчивые образы фантазии, в которых высочайший смысл смешан с пагубнейшей бессмыслицей, настоящее покрывало Майи, манящее и сбивающее смертных с пути истинного. Мудрец из этих образов извлечет «супермоническое», т. е. внушенное свыше; все осмысленное и ценное он извлекает как в процессе дистилляции<a l:href="#n518" type="note">[518]</a>, ловя драгоценные капли liquor Sophiae в подготовленный для этого сосуд своей души, где они «отворяют окно» его разумению, т. е. просвещают его. Здесь Парацельс намекает на процесс дискриминации и разделения, т. е. критического суждения, отделяющий плевелы от злаков,— это необходимая часть разбирательства с бессознательным! Чтобы поглупеть, не надо никакого искусства; все искусство в том, чтобы извлечь из глупости мудрость. Глупость — мать мудрых, не смышленость. Закрепление («ut ea figantur») алхимически относится к Камню, психологически же—к укреплению «нрава». Дистиллят или экстракт должны быть «закреплены», обратиться в «крепкое» убеждение и прочное содержание.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. Hieros gamos вечного человека</strong></p>
</title>
<p>Мелюзина, обманчивая Шакти, должна вернуться в водное царство, иначе работа не достигнет своей цели. Ей больше не следует маячить перед адептом, соблазняя его своими жестами, она должна обратиться в то, чем и всегда-то была: в часть его целостности<a l:href="#n519" type="note">[519]</a>. В качестве таковой Мелюзина должна возникнуть перед его внутренним взором («ut in animis nostris concipiatur»). Это ведет к соединению сознания и бессознательного, соединению, которое всегда было налицо бессознательно, но всегда отрицалось односторонней установкой сознания. Благодаря этому союзу возникает целостность, которую интроспективная философия и мудрость всех времен и народов обозначала символами, именами и понятиями, чья множественность поистине неисчерпаема. «Mille nomina» заслоняют от нас тот факт, что эта сопiunctio уже не подразумевает нечто дискурсивное; это попросту непередаваемое переживание, к самой природе которого относится чувство непоколебимой вековечности и вневременности.</p>
<p>Не стану повторять здесь того, что сказал на этот счет в другом месте. Так или иначе, не столь важно, что именно мы об этом говорим. Парацельс, впрочем, добавляет еще один намек, который я не могу обойти молчанием: «characteres Veneris»<a l:href="#n520" type="note">[520]</a>.</p>
<p>Как фея вод Мелюзина близко родственна Моргане, «Морерожденной», чей античный, восточный аналог — «Пенорожденная» Афродита. Соединение с олицетворенным женской фигурой гбессознательным есть, как уже отмечалось, почти что эсхатологическое переживание, отраженное, в частности, в апокалиптическом ya^iw, тог) apvioi) (nuptiae Agni, бракосочетании Агнца), христианской форме священного брака (hieros gamos). Вот соответствующее место: «[И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу;] ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божий. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель (сп)у5огЛо&lt;;) тебе и братьям твоим [, имеющим свидетельство Иисусово. И Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества]»<a l:href="#n521" type="note">[521]</a>.</p>
<p>Обращающийся к Иоанну Ангел на языке Парацельса — homo maior, Адех. Мне едва ли нужно напоминать, что как богиня любви Венера теснейшим образом связана с переднеазиатской Астартой, иерогамные празднества в честь которой были известны каждому. Переживание соединения, в конечном счете лежащее в основе этих брачных торжеств, равнозначно объятию и слиянию двух душ в весенней exaltatio, в «истинном Мае», удавшемуся исцелению, казалось бы, неисцелимой раздвоенности, расколовшей целостность отдельного существа. Это единство объемлет множественность всех существ. Вот почему Парацельс говорит: «Si vos una cum aliis cognoscitis»<a l:href="#n522" type="note">[522]</a>. Адех — не только моя самость, но и самость моих братьев: «Conservus tuus sum et fratrum tuorum»<a l:href="#n523" type="note">[523]</a>. Вот особое определение переживания coniunctio: самость, объемлющая меня, объемлет также многих других, ибо бессознательное, «conceptum in animo nostro», мне не принадлежит и не является моей собственностью: оно везде и повсюду. Это парадоксальным образом — квинтэссенция индивида и в то же время — коллектив.</p>
<p>Участники брака Агнца погружаются в вечное блаженство; они «девственники» и «искуплены из людей»<a l:href="#n524" type="note">[524]</a> У Парацельса цель искупления — annus aniadin: время свершения, царство Прачеловека.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. Дух и природа</strong></p>
</title>
<p>Но почему все-таки Парацельс не воспользовался христианскими образами, которые столь отчетливо выражают ту же самую мысль? Почему место Мелюзины заступает античная богиня любви и почему это не брак Агнца, a hieros gamos Марса и Венеры, как явствует из содержащихся в тексте намеков? Причина, видимо, та же, что побудила Франческо Колонна, автора «Гипнэротомахии», изобразить Полифила ищущим свою возлюбленную Полию не у Богоматери, но у Госпожи Венеры. По той же причине в «Химической свадьбе»<a l:href="#n525" type="note">[525]</a> Христиана Розенкрейца отрок ведет героя в подземелье Венеры, на дверях которого медными буквами<a l:href="#n526" type="note">[526]</a> выведена тайная надпись. В подземелье они видят треугольное надгробие с медным сосудом посередине, и в нем стоит ангел, держащий в руках дерево, с которого в сосуд непрерывно падают капли. Надгробие поддерживается тремя животными: орлом, волом и львом<a l:href="#n527" type="note">[527]</a>. Отрок объясняет, что под этой плитой погребена Госпожа Венера, сгубившая уже немало высокородных людей. Спустившись еще ниже, они заходят в комнату Венеры и видят спящую на своем ложе богиню. Отрок нескромно стягивает с богини покров, открывая всю ее неприкрытую красоту<a l:href="#n528" type="note">[528]</a>.</p>
<p>Античный мир вбирал в себя природность и целый ряд спорных вещей, на которые христианство просто должно было закрыть глаза, если не хотело безнадежно скомпрометировать надежность и твердость духовной точки зрения. Никакой свод уголовных законов, никакой моральный кодекс, никакая тончайшая казуистика никогда не смогут окончательно рубрицировать и справедливо разрешить все заблуждения, коллизии долга и невидимые трагедии природного человека в его столкновении с требованиями культуры. «Дух» — это один аспект, природа — другой. «Naturam expellas furca, tamen usque recurret!»<a l:href="#n529" type="note">[529]</a> Природа не должна выиграть игру, но она не может ее проиграть. И всякий раз, когда сознание застревает на четко определенных, чересчур резко очерченных понятиях, попадаясь в ловушку им же самим выбранных законов и правил,— а это происходит неминуемо и относится к самой сущности цивилизованного сознания,— на передний план выступает природа со своими неизбежными требованиями. Природа — не только материя, но также и дух. Если бы это было не так, тогда единственным источником духа оказался бы человеческий разум. Большая заслуга Парацельса в том, что он принципиальным образом и гораздо основательнее, чем его предшественник Агриппа, выделил значимость «света природного». Lumen naturae — природный дух, чье удивительное и исполненное значения действие мы можем наблюдать в проявлениях бессознательного, коль скоро психологическая наука достигла понимания того, что бессознательное — не просто какой-то «подсознательный» довесок к сознанию или даже выгребная яма сознания, но, скорее, практически полностью автономная психическая система, которая частью функционально компенсирует отклонения и односторонности сознания, частью же выправляет их, иногда и насильственным путем. Известно, что сознание может с таким же успехом отклониться в естественность, или природность, как и в духовность,— это только логическое следствие его относительной свободы. Бессознательное не ограничивается лишь инстинктивными и рефлекторными процессами подкорковых центров; оно простирается и за пределы сознания и предвосхищает своими символами грядущие сознательные процессы.</p>
<p>Убеждения и моральные ценности не имели бы никакого смысла, если бы в них не верили и не наделяли их исключительной значимостью. И, однако, это чисто человеческие и обусловленные эпохой объяснения и утверждения, о которых мы совершенно твердо знаем, что они могут подвергнуться многочисленным модификациям, как это уже случалось в прошлом и снова может произойти в будущем. Сколь часто такое происходило за последние два тысячелетия! Убеждения обеспечивают надежную колею только для определенных отрезков пути, но затем наступает болезненное изменение, которое воспринимается как порча и разложение, пока не укоренится новое убеждение. Поскольку существенные черты человеческой природы практически всегда остаются одними и теми же, некоторые моральные ценности пользуются вечной значимостью. Но и самое скрупулезное соблюдение заповедей не помеха какой-нибудь более утонченной мерзости, а куда более высокий принцип христианской любви к ближнему, случается, приводит к таким запутанным коллизиям долга, что частенько их неподдающийся распутыванию клубок можно лишь разрубить весьма нехристианским мечом.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. Церковное таинство и алхимическое деяние</strong></p>
</title>
<p>Парацельс, как и многие другие, не мог воспользоваться христианской символикой, потому что христианская формула неизбежно подсказала бы христианское же решение, подведя тем самым именно к тому, чего требовалось избежать. Природа и ее особенный «свет» — вот что следовало признать, вот с чем нужно было жить наперекор тому воззрению, которое нарочито закрывало на них глаза. Происходить это могло лишь под покровом тайны (arcanum) Но мы не должны представлять себе дело так, будто Парацельс или другие алхимики просто взяли да и выдумали некую арканную терминологию с целью зашифровать свое новое учение. Подобная затея предполагает наличие ясных воззрений и четко сформулированных понятий Но об этом не было и речи: ни один алхимик никогда не знал ясно, о чем, собственно, говорит в конечном счете его философия Это лучше всего доказывает тот факт, что всякий маломальски оригинальный мыслитель измышлял собственную терминологию, так что ни один из них не понимал другого вполне, и для одного Луллий был обскурантом и шарлатаном, а Гебер — авторитетом, другому же Гебер казался неким сфинксом, а Луллий, напротив,— источником всяческого просвещения Так и с Парацельсом; нет никаких оснований предполагать, что за его неологизмами стоят какие-то ясные, но сознательно скрывае-    R мые понятия. Напротив, вероятнее то, что своими бесчисленными арканными терминами он пытался уловить нечто для него непостижимое и при этом хватался за любой символический намек, который предлагался бессознательным. Новый мир естествознания все еще пребывал в дремотном состоянии становления — некий чреватый будущим туман, в котором неведомые фигуры   искали для себя подходящей словесной оболочки Пара-    I цельс вовсе не цеплялся за прошлое и изначальное; скорее, за неимением чего-либо подходящего в настоящем, он использовал все оставшееся от прошлого, чтобы придать новую форму обновленному архетипическому со-   держанию Если бы алхимики чувствовали серьезную потребность в реанимации прошлого, то их ученость легко позволила бы им воспользоваться неисчерпаемым кладезем ересиологии. Но я обнаружил лишь одного автора (XVI века), который с внутренним содроганием сознается в том, что ему пришлось прочитать «Panarium» Епифания. Не обнаружить нам и тайных следов гностического словоупотребления, хотя от бессознательных параллелей буквально в глазах рябит.</p>
<p>В нашем тексте ясно дается понять, что описываемая процедура ведет к обретению не более и не менее чем бессмертия («affirmo eum immortalem esse» и «ad annum aniadin immortales perveniamus»<a l:href="#n530" type="note">[530]</a>). Но ведь есть лишь один путь к этой цели, и проходит он через Таинства Церкви. В тексте этому пути — меньше словом, чем делом — противопоставлено «таинство» алхимического Деяния, впрочем, без малейших признаков размежевания с христианской точкой зрения.</p>
<p>Какой же путь Парацельс считал истинным? Или истинными в его глазах были оба пути? Видимо, верно последнее, а все прочее он «оставляет обсудить теоретикам»</p>
<p>Остается неясным, что именно подразумевается под «characteres Veneris» Столь ценившийся Парацельсом сапфир<a l:href="#n531" type="note">[531]</a>, желтофиоль (petraea lutea), ladanum, ambra и muscus принадлежат, согласно Агриппе<a l:href="#n532" type="note">[532]</a>, Венере. Богиня в нашем тексте ставится, несомненно, на более высокую ступень, соответствующую ее античным эпитетам docta, sublimis, magistra rerum humanarum divinarumque и т п<a l:href="#n533" type="note">[533]</a> К ее characteres, безусловно, принадлежит и любовь в самом широком смысле, так что Дорн не ошибается, истолковывая «знаки Венерины» как amor. «Щит и панцирь», однако, больше подходят Марсу — но, в конце концов, была ведь и Venus annata<a l:href="#n534" type="note">[534]</a>. Дорн, хотя он и был последователем Парацельса, занимал тем не менее решительную христиански-полемическую позицию по отношению к некоторым основоположениям алхимии, в частности, противопоставляя троичность четверичности, так что ему очень кстати оказалась христианская amor proximi, вооруженная против всяческого зла. Но если говорить о самом Парацельсе, то такое толкование сомнительно; термин «Venus» указывает в совсем ином направлении, и притом христианские дары благодати были неотъемлемой частью его католического вероисповедания, так что ему незачем было христианизировать amor. Какая-нибудь Venus magistra или Афродита Урания, даже София, как будто лучше вяжутся с мистерией света природного. Слова «minime tamen usurpatis»<a l:href="#n535" type="note">[535]</a> могли бы также означать намек на скромность, тогда эпизод с Венерой из «Химической свадьбы» приобрел бы для толкования этого темного места больший вес, нежели благонамеренная попытка Дорна замять суть дела.</p>
<p>Заключение трактата с упоминанием «бесконечной» жизни под владычеством Аниада снова очень напоминают «Откровение» 20, 4: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». Как мы знаем, vita longa длится тысячу лет; тогда annus aniadin будет соответствовать «тысячелетнему царству» «Апокалипсиса».</p>
<p>Подводя итог, я хотел бы отметить, что обзор тайного учения Парацельса, который я попытался здесь наметить, показывает вероятность того, что наряду с врачом и христианином в нашем авторе громко заявлял о себе и философствующий алхимик, который, стремясь добраться до последних следствий и аналогий, пытался проникнуть в божественные тайны. Параллелизм с mysteria fidei christianae, который мы можем воспринимать лишь как опаснейший конфликт, не казался ему какой-то гностической ересью, несмотря на ошеломляющее сходство с таковой; для него, как и для всех алхимиков, параллелизм этот свидетельствовал, скорее, о вверенной человеку задаче довести до совершенства вложенную в природу волю Божью — поистине сакраментальный труд. На вопрос «Hermeticus es, ut videris» он вместе с Лазарелло мог бы ответить: «Christianus ego sum, о rex, et Hermeticum simul esse non pudet»<a l:href="#n536" type="note">[536]</a></p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ЗАКЛЮЧЕНИЕ</strong></p>
</title>
<p>Я давно уже сознавал, что алхимия не только мать химии, но и предшественница современной психологии бессознательного. Таким образом, Парацельс видится нам первопроходцем не только в области химической медицины, но и в сферах эмпирической психологии и психотерапии.</p>
<p>Может, пожалуй, показаться, что я слишком мало сказал о самоотверженном враче и христианине Парацельсе и слишком много — о той темной тени, о том другом Парацельсе, чья душа вплеталась еще одной прядью в удивительный поток духовной жизни, который, истекая из древнейших истоков, устремился после него в далекое будущее. Но — ex tenebris lux — именно его поглощенность магией позволила Парацельсу открыть грядущим столетиям двери к реальной природе. В нем, как и во многих выдающихся фигурах Ренессанса, сосуществовали христианский и архаически-языческий человек, удивительным и величественным образом составляя вместе некое конфликтное целое. Хотя он уже нес в себе роковой конфликт, все же от болезненного переживания раскола между наукой и верой последующих веков он был избавлен. Как человек он имел одного отца, но как дух — двух матерей. Его дух был героический, поскольку творческий, а неотвратимая судьба такого — бремя прометеевской вины. Вековой конфликт, разразившийся на исходе XVI века, живой образ которого стоит у нас перед глазами в лице Парацельса, есть неизбежное условие более высокой сознательности; ибо за анализом, разложением, всегда следует синтез, составление, и разделенное на более низкой ступени всегда воссоединяется на более высокой.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ПАРАЦЕЛЬС КАК ВРАЧ</strong><a l:href="#n537" type="note">[537]</a></p>
</title>
<p>Кто более или менее знаком с произведениями того великого врача, о котором мы сегодня вспоминаем, понимает, что в одном выступлении просто невозможно даже с приблизительной полнотой изложить все то, что сделало его имя бессмертным. Он был подобен мощному урагану, который сорвал с места и собрал в одну кучу все, что только двигалось. Как извергающийся вулкан, он смешивал и разрушал, но также оплодотворял и оживлял. Невозможно воздать ему по заслугам: его всегда можно либо переоценить, либо недооценить, и потому мы всегда остаемся недовольны своими собственными попытками в достаточной мере ухватить хотя бы часть его сущности. Даже если ограничиться описанием лишь «врача» Парацельса, его можно рассматривать в столь многих плоскостях и в столь разных образах, что любая попытка такого описания останется лишь жалким фрагментом целого. К тому же писательская плодовитость мало способствовала уяснению бесконечно запутанных материй, а еще менее способствовал этому тот факт, что вопрос о подлинности некоторых важных его произведений окутан мраком, не говоря уже о многочисленных противоречиях и буйно разросшейся таинственной терминологии, превращающей его в одного из крупнейших «tenebriones»<a l:href="#n538" type="note">[538]</a> эпохи. Все у него принимает грандиозные размеры, можно даже сказать, все у него преувеличено. Долгие, сухие пустыни дикой болтовни чередуются с оазисами бьющего через край духа, светоносная способность которого потрясает и богатство которого столь велико, что никак не удается избавиться от неприятного чувства, что где-то упущено главное.</p>
<p>К сожалению, я не могу похвастаться тем, что являюсь специалистом по Парацельсу и поэтому обладаю полным знанием «Opera omnia Paraceisi». Если человек находится в таком положении, что вынужден читать еще что-то помимо Парацельса, то ему вряд ли возможно обстоятельно проработать 2600 страниц фолианта в издании Хузера 1616 г. или даже еще более подробное полное собрание сочинений, выпущенное Зудхоффом. Парацельс — это море или, менее уважительно, хаос, и поскольку он был исторически ограниченной человеческой личностью, его можно назвать плавильным горном, в который люди, боги и демоны чудовищного времени — первой половины XVI в., каждый по отдельности, влили свой металл. Первое, что бросается в глаза при чтении его произведений,— его желчный и сварливый темперамент. По всем направлениям он злобно борется против врачей-школяров, так же как и против их авторитетов — Галена, Авиценны, Разеса и всех им подобных. Исключение составляют (наряду с Гиппократом) лишь алхимические авторитеты — такие, как Гермес, Архелай, Мориенус и др., которых он цитирует доброжелательно и с уважением. Вообще он не борется ни против астрологии<a l:href="#n539" type="note">[539]</a> и астрономии, ни против народных суеверий. По последней причине его произведения представляют собой кладезь фольклора. Кроме теологических трактатов, лишь очень немногие из работ, несомненно принадлежащих перу Парацельса, не содержат свидетельств его фанатичного соперничества со школьной медициной. Вновь и вновь мы наталкиваемся на аффективные высказывания, выдающие его горечь и личную обиду. Ясно видно, что речь идет уже не о деловой критике, а скорее о выражении многих личных разочарований, которые, пожалуй, особенно горьки, так как у него нет понимания своей собственной вины. Я выделяю это обстоятельство не для того, чтобы разъяснить его личную психологию, а для того, чтобы указать на одно из главных впечатлений, возникающих у читателей парацельсовых произведений. На каждой странице, можно сказать, так или иначе выступает человеческое, порой слишком человеческое начало этой столь сильной и своеобразной личности. Ему приписывают девиз: «Alterius поп sit, qui suus esse potest» — «Пусть не принадлежит другому тот, кто может принадлежать самому себе», и если для этого требуется безоглядная, даже брутальная воля к независимости, то у нас поистине имеется достаточно литературных и библиографических доказательств существования таковой. Этому бунтарскому упрямству и жестокости противостоят, как это и должно быть, с одной стороны, его неизменная приверженность церкви, с другой — его чуткое и проникновенное отношение к больным, особенно к больным, лишенным средств.</p>
<p>С одной стороны, Парацельс — приверженец традиций, с другой — революционер. Он консервативен по отношению к основным истинам церкви, астрологии и алхимии, скептически и бунтарски настроен против мнений школьной медицины, причем и в практическом, и в теоретическом отношениях. Последнему обстоятельству, по-видимому, он в первую очередь обязан своей известностью, ибо лично мне кажется затруднительным указать, какие другие врачебные открытия принципиального характера можно приписать Парацельсу. Кажущееся нам сегодня таким важным включение хирургического искусства в поле зрения медицины для Парацельса означало отнюдь не создание новой науки, а лишь использование искусства цирюльников и фельдшеров наряду с искусством повивальных бабок, ведьм, волшебников, астрологов и алхимиков. Мне кажется, я должен просить прощения у своих читателей за еретическую мысль, что сегодня Парацельс, несомненно, заступился бы за такие искусства, которые медицина, представленная в университетах, исключает из ряда серьезных, например, остеопатию, магнитопатию, иридодиагностику, всякого рода монодиеты, знахарство и т. д. Представим себе на мгновение эмоциональное состояние наших клиницистов на заседании факультета, в котором участвуют также ординарные профессора иридодиагностики, магнитопатии и Christian Science, и мы, безусловно, поймем неприязненные чувства ученых базельского университета при виде того, как Парацельс сжигал классические учебники медицины, читал лекции на немецком языке и вместо престижного одеяния медика появлялся на улицах в непристойном халате лаборанта. С величием базельской карьеры «лесного осла из Айнзидельна» (как его прозвали) было очень быстро покончено. Фантастический ореол парацельсовского духа все-таки оказался не под силу тогдашнему врачу-бюргеру.</p>
<p>Мы имеем драгоценное свидетельство врача-современника, а именно ученого доктора медицины Конрада Геснера из Цюриха, в виде письма по-латыни к императорскому придворному врачу Крато фон Крафтхайму от 16 августа 1561 г.<a l:href="#n540" type="note">[540]</a> Письмо, правда, написано через 20 лет после смерти Теофраста, но дышит еще атмосферой парацельсовской деятельности. Геснер отвечает на заявление Крато о том, что у него нет списка парацельсовских произведений и что он не стремится к тому, чтобы таковой иметь, так как считает Теофраста совершенно недостойным быть упомянутым среди приличных авторов, даже среди христиански или просто граждански порядочных людей (pios saltern civiliter), какими могут быть и язычники. Он-де и его ученики — арианские еретики. Он якобы был магом и общался с демонами. «Житель Базеля Каролостадиус,— продолжает Геснер,— именуемый Боденштайн<a l:href="#n541" type="note">[541]</a>, несколько месяцев тому назад прислал сюда для напечатания трактат Теофраста «De anatome corporis himani». Он &lt;scihcet Theophrastus&gt; насмехается в нем над врачами, которые изучают отдельные части тела и тщательно описывают их местоположение, форму, число, устройство, но пренебрегают главным, а именно — к каким звездам и регионам неба принадлежит каждая часть».</p>
<p>Сообщение Геснера заканчивается лаконичным предложением: «Sed Typographi nostri imprimere noluerunt — но наши печатники отказали в напечатании». Из этого видно, что Парацельс не относился к числу «boni scriptores»<a l:href="#n542" type="note">[542]</a>. Он даже находился под некоторым подозрением в разного рода колдовстве и, что еще хуже, его подозревали в арианской ереси<a l:href="#n543" type="note">[543]</a>. Оба обвинения касались преступлений, каравшихся в то время смертью. При таких обвинениях становится несколько более понятным так называемая охота к перемене мест, или неусидчивость Парацельса, которая всю жизнь нигде не давала ему покоя, а гоняла его из города в город через пол-Европы. С полным на то основанием он должен был заботиться о своей шкуре. То, в чем Геснер обвиняет «Anatome corporis humani», справедливо, поскольку Парацельс, действительно, насмехался над начинавшимися тогда вскрытиями тел, так как врачам-де все равно в разрезанных органах ничего не видно. Для него важнейшими были космические соответствия в том виде, как он находил их в астрологической традиции. Учение об «Astrum in corpore»<a l:href="#n544" type="note">[544]</a> — это даже его основная и излюбленная идея, которую мы везде встречаем в различных модификациях. Будучи верным воззрению на человека как на микрокосм, он и в тело людей помещает «небосвод», называя его «Astrum», или «Sydus». Для него это было эндосоматическое небо, движение звезд которого не совпадает с астрономическим небом, а возникает вместе с индивидуальным гороскопом («Ascendenten», или «Ноroscopus»).</p>
<p>Пример Геснера показывает нам, как оценивал Парацельса его влиятельный коллега-современник. Теперь попытаемся восстановить образ врача Парацельса из его собственных произведений. Для этого я хотел бы, насколько возможно, предоставить слово самому Мастеру, но поскольку это слово «несколько старомодно и понемецки грубо», а помимо этого и изобилует странными новообразованиями, то мне то и дело придется вмешиваться со своими комментариями.</p>
<p>Одной из задач врача является владение специфическими знаниями. Парацельс также разделял это мнение<a l:href="#n545" type="note">[545]</a>. Он учился, кажется, в Ферраре и получил там степень доктора медицины. Там его снабдили знанием тогдашней классической медицины Гиппократа, Галена и Авиценны, после того как он от своего отца уже получил определенное предварительное образование. Послушаем теперь, что он говорит об «искусном» враче. В «Buch Paragranum» мы читаем<a l:href="#n546" type="note">[546]</a>: «Что такое искусность врача? Это если он знает, что полезно нечувствительным &lt;невоспринимаемым&gt; вещам / и что им противно / что морским чудовищам / что рыбам / что зверям приятно и неприятно / что здоровое и нездоровое: это искусные вещи / касающиеся естественных вещей. Что еще? Благословение от ран и их силы / откуда или из чего они берутся / что, кроме того, есть: что есть Мелозина / что есть Сирена / что есть Пермутацио, Трансплантацио и Трансмутацио / и как охватить совершенным разумом: что над природой / что над родом / что над жизнью / что есть видимое / что есть невидимое / что дает сладость и что горечь / что дает вкус / что такое смерть / что полезно рыбаку / что кожевнику / что дубильщику / что красильщику / что кузнецу по металлу / что кузнецу по дереву<a l:href="#n547" type="note">[547]</a> / что должно быть в кухнях / что в подвале / что в саду / что принадлежит времени / что знает охотник / что знает шахтер / что подобает деревенскому священнику / что подобает другим / в чем нуждается военный человек / что делает мир / что причина духовного / что мирского / что дает каждое сословие / что есть каждое сословие / в чем истоки всякого сословия / что такое Бог / что такое дьявол / что есть яд / что есть противоядие / что в женщинах / что в мужчинах / каково отличие между женщинами и девственницами / между желтым и бледным / между белым и черным / между красным и блеклым / между всеми вещами / почему один цвет тут / другой там / почему короткое / почему длинное / почему благополучное / почему отсутствующее: и как посвященность эту отыскать во всех вещах».</p>
<p>Эта цитата нас, так сказать, одним махом вводит в типично парацельсовскую эмпирию: мы видим его странствующим студентом вместе со всяким «бродячим людом» на проселочной дороге, он заходит к деревенскому кузнецу, который, будучи медицинским авторитетом, знает всякого рода заговоры от крови и ран. Он слушает крепкую «латынь» охотников и рыбаков<a l:href="#n548" type="note">[548]</a>, чудесные истории о земных и водных животных, например, об испанской черной казарке, которая при разложении превращается в черепаху, или о плодородии ветра в Португалии, создающего мышей в копне сена, надетой на палку<a l:href="#n549" type="note">[549]</a>. Паромщик ему рассказывает о Лоринде, вызывающем таинственный «крик и шум воды»<a l:href="#n550" type="note">[550]</a>. Животные больны и лечатся, как люди, более того, от шахтеров можно услышать о болезни металлов, о проказе меди и подобных вещах<a l:href="#n551" type="note">[551]</a>. Все это должен был знать врач. Он должен был знать о чудесах природы и о странном соответствии между человеческим микрокосмом и большим миром, и притом не только с видимым универсумом, но и с невидимыми космическими «агсаnis», с тайнами. Мы сразу встречаемся с подобным чудодейственным существом, а именно с Мелозиной, о которой врач также должен знать. Мелозина — волшебное существо, принадлежащее, с одной стороны, к фольклору, о чем говорит уже имя, а с другой — к тайному алхимическому учению Парацельса, о чем свидетельствует также ее упоминание в связи с permutatio и transmutatio. Согласно его воззрению, Мелозины живут в крови, и поскольку кровь является древнейшим вместилищем души, то можно предположить, что она выступает как своего рода anima vegetativa<a l:href="#n552" type="note">[552]</a>. По сути, она есть не что иное как вариант spiritus mercurialis<a l:href="#n553" type="note">[553]</a>, который в XIV—XV вв. тоже изображали в виде женщинымонстра. К сожалению, я не могу здесь подробно останавливаться на этом образе, столь важном для парацельсовского учения о чудодейственных таинственных средствах. Он увел бы нас слишком глубоко в тайны алхимической спекуляции. Но если мы хотим изобразить подлинного Парацельса, то нельзя по меньшей мере не упомянуть и о сокровенных сторонах этого средневекового ума.</p>
<p>Обратимся вновь к нашей специальной теме, т. е. к искусству врача, каким его видит Парацельс! В книге «Buch Paragranum» говорится: врач «видит и знает все болезни вне человека»<a l:href="#n554" type="note">[554]</a>, а в другом месте: «врач должен вырасти из внешних вещей / не из человека»<a l:href="#n555" type="note">[555]</a>. «Поэтому благодаря глазам растет врач / и сквозь внешнее он видит сокрытое за ним / что означает: из внешнего он познает внутреннее. Только внешние вещи дают познание внутреннего / иначе не может быть познана ни одна внутренняя вещь»<a l:href="#n556" type="note">[556]</a>. Это должно означать, что врач получает свое знание о болезнях не столько от самого больного, сколько из других, кажущихся не связанными с ним природных явлений, прежде всего из алхимии. «Если он этого не знает,— говорит Парацельс,— то он не знает таинства: и если он не знает, что делает медь / и от чего зарождаются купоросы / то он не знает / что вызывает проказу: Если он не знает, откуда берется ржавчина на железе / то он и не знает, от чего появляются гнойники: Если он также не знает, что вызывает землетрясения / то он и не знает, откуда холодные боли. Внешнее учит и указывает, откуда происходят недуги у человека / и сам человек не показывает свой недуг»<a l:href="#n557" type="note">[557]</a>.</p>
<p>Отсюда видно, что врач, например, из болезней металлов познает болезни людей. Вообще врач должен быть алхимиком. Он должен использовать scientia Alhimiae не так, «как действуют момпельерские аптекари... со своими грязными кухнями»,— это «половые тряпки / так что даже свиньи предпочитают жрать грязь»<a l:href="#n558" type="note">[558]</a>. Он должен знать здоровье и болезни элементов<a l:href="#n559" type="note">[559]</a>. «Species Lignorum, Lapidum, Herbarum» в том же соотношении содержатся также и в человеке, поэтому врач все это должен знать. Золото, например, в человеке является «естественным укрепляющим средством»<a l:href="#n560" type="note">[560]</a>. Существует «внешнее искусство алхимии», а также «алхимия микрокосма», в качестве которой выступает процесс пищеварения. Желудок, по Парацельсу,— это алхимик в животе. Прежде всего врач должен знать алхимию, чтобы производить медикаменты, в частности, так называемые чудодейственные средства, такие, как «Aurum potabile» и «Tinctura Rebis», «Tinctura procedens», «Elixir Tincturae» и все остальные<a l:href="#n561" type="note">[561]</a>. И, как это часто бывает, Парацельс, «не зная как», насмехается над самим собой, но говорит он об академических врачах: «Вы для всех арго / и сделали для себя странные словари и вокабуляры / кто это увидит / тот не может уйти не обманутым / и вы пошлете его с таким странным арго в аптеку / а ведь у него в саду нашлись бы средства получше»<a l:href="#n562" type="note">[562]</a>. Чудодейственные средства играют большую роль в парацельсовской терапии (особенно при лечении душевных болезней!). Они получаются в результате алхимической процедуры. «Ибо в arcanis,— говорит он,— туф становится гиацинтом / пирит — алебастром, валун — гранатом / глина — благородным болусом, песок — жемчугом / крапива — манной, копыта — бальзамом. В этом основа описания вещей / на этом врач и должен основываться»<a l:href="#n563" type="note">[563]</a>. И наконец, Парацельс восклицает: «Разве не правда / что Плиний так и не подтвердил ни одного опыта? Что он тогда писал? То, что услышал от алхимиков. Если ты не ведаешь и не знаешь, кто они, то ты Humpelartzt<a l:href="#n564" type="note">[564]</a>»<a l:href="#n565" type="note">[565]</a>. Кроме того, врач нуждается в алхимических знаниях, чтобы из болезней минералов диагностировать болезни людей per analogiam. И наконец, он сам subiectum, т. е. предмет алхимического процесса превращений. Благодаря ему он «поспевает», т. е. становится зрелым.</p>
<p>Это трудное для понимания замечание опять-таки относится к учению о таинстве. Ведь алхимия — не просто химическое предприятие в нашем смысле, а — быть может, в еще большей степени — философская процедура преобразования, т. е. своеобразный вид йоги, поскольку и йога нацелена на душевные изменения. По этой причине алхимики и усматривали параллель между transmutatio и христианско-церковной символикой превращения.</p>
<p>Врач должен быть не только алхимиком, но и астрологом<a l:href="#n566" type="note">[566]</a>. Ибо вторым источником познания для него выступает небосвод, или небо. В «Labyrinthus medicorum» Парацельс говорит, что звезды в небе «надо свести вместе», и врач должен «из этого понимать суждение небосвода»<a l:href="#n567" type="note">[567]</a>. Без искусства трактовки астрологических констелляций врач — «псевдомедик». Ведь небосвод — это не просто космическое звездное небо, a corpus, который, в свою очередь, является частью или внутренним содержанием видимого человеческого тела. «Там, где лежит Corpus,— говорит он,— там и собираются орлы... Там, где находится лекарство, там и собираются врачи»<a l:href="#n568" type="note">[568]</a>. Небосводный «Corpus» представляет собой телесное соответствие<a l:href="#n569" type="note">[569]</a> астрологическому небу. И поскольку астрологическая констелляция позволяет поставить диагноз, она одновременно дает представление о терапии. В этом смысле «лекарство и находится на небесах». Врачи «собираются» вокруг небосводного «Corpus», как орлы вокруг падали, потому что, как говорит Парацельс в этом не очень-то аппетитном сравнении, «падаль естественного света» пребывает на небесах. Иными словами, «Corpus sydereum» — это источник озарения со стороны «Lumen naturae», «естественного света», который играет самую большую роль не только в описаниях нашего автора, но и во всем способе его мышления. Интуитивная формулировка этого воззрения, по моему скромному мнению,— наиболее значимое явление в истории духа, поэтому не стоит косо смотреть на бессмертную позднюю славу Парацельса. Это воззрение, правда, повлияло на современное ему и еще больше на последующие поколения так называемых мистических мыслителей. Но дремлющее в нем общефилософское и специально-гносеологическое значение еще не исчерпало высших возможностей своего развития. Об этом еще предстоит сказать будущему.</p>
<p>Врач должен познать это внутреннее небо. «Ибо если он небо знает лишь снаружи / он остается астрономом или астрологом: но если он это упорядочит внутри человека / он знает два неба. Оба делают врача знающим относительно той части / которая касается высших сфер. Но внутри врача должно быть в полной мере заложено / чтобы он знал Caudam Droconis<a l:href="#n570" type="note">[570]</a> в человеке / и знал Овна и Полярную ось / знал его полуденную линию / его ориент / его окцидент». «Во внешнем он видит внутреннее». «Итак, в человеке небосвод / как на небе / но не из одного куска / их два. Ибо рука / разделившая свет и тьму / и рука, сделавшая небо и землю / сделала то же самое внизу в микрокосме / взяла из верхнего / и включила в кожу человека / все, что охватывает небо. Поэтому и для нас внешнее небо путеводитель по небу внутреннему: кто же тогда может быть врачом / не зная внешнего неба? Ведь в данном небе мы / и- оно лежит перед нашими глазами: и небо внутри нас / не лежит перед нашими глазами / а за глазами / поэтому мы его можем и не видеть. Ибо кто смотрит вовнутрь сквозь кожу? Никто»<a l:href="#n571" type="note">[571]</a>.</p>
<p>Здесь невольно вспоминается знаменитое кантовское изречение о «звездном небе надо мной» и «моральном законе внутри меня», «категорический императив» которых в психологическом плане полностью заменил стоическое heimarmene, принуждение звездами. Не подлежит сомнению, что на интуицию Парацельса здесь повлияла основная герметическая идея о «небе наверху, небе внизу»<a l:href="#n572" type="note">[572]</a>. Он, вероятно, видел в своей концепции внутреннего неба извечный образ, данный в силу своей вечной природы не только ему, но и многим другим в разные времена и в разных местах. В каждом человеке, говорит он, есть свое особое небо, целое и невредимое. «И ребенок / который будет зачат / уже имеет свое небо»<a l:href="#n573" type="note">[573]</a>. «Каково большое небо / таким оно запечатлевается при рождении»<a l:href="#n574" type="note">[574]</a>. Человек имеет «своего отца... в небе / и также в воздухе / и есть ребенок, сделанный и рожденный из воздуха и небосвода». Есть Млечный путь на небе и внутри нас. Галактика проходит через живот<a l:href="#n575" type="note">[575]</a>. В человеческом теле также имеются полюса и Зодиак. «Так, требуется / чтобы врач познавал / понимал и знал / восход зодиакальных созвездий / конъюнкции / экзальтации планет / и так далее и все констелляции: и если он знает это в отце снаружи / то отсюда следует / как оно возникает внутри человека / ибо число людей очень велико / и их много: где ему найти небо внутри каждого из них с его соответствием / где здоровье / где болезни / где начала / где исход / где конец / где смерть. Ибо небо есть человек / и человек есть небо / и все люди — одно небо / и небо — только один человек»<a l:href="#n576" type="note">[576]</a>. Так называемый «отец на небе» и есть само звездное небо. Небо — это homo maximus и corpus sydereum и, если так можно сказать, является представителем homo maximus в индивиде. «Так вот: человек не родился из человека: ибо в первом человеке не было предчеловека / а креатура / и из креатуры возник Limbus / и Limbus стал человеком / и человек остался Limbus'oM. Так как он им остался / то он должен / поскольку он замкнут кожей (и никогда вовнутрь не заглядывает / и действия не видны в нем) он должен быть воспринят из отца / а не из самого себя. Тогда внешнее небо и его небо — одно небо / но две части. Как отец и сын — двое / так и анатом / познающий одного / познает и другого»<a l:href="#n577" type="note">[577]</a>.</p>
<p>Небесный отец, т. е. собственно великий человек, также впадает в болезнь, из чего можно вывести диагноз и прогноз для человека. Небо же, как говорит Парацельс, само себе врач, «как собака для своих ран», к человеку же это не относится. Поэтому, говорит он, человек «обязан своему отцу болезнями и здоровьем. И видит / этот член создан Марсом / этот Венерой / этот Луной» и т. д.<a l:href="#n578" type="note">[578]</a> Это, очевидно, означает, что врач должен усматривать болезнь и здоровье исходя из состояния отца, т. е. неба. Звезды, соответственно, этиологичны. «Подходите,— говорит он,— ко всем инфекциям через звезды / ведь от звезд они затем переходят к людям: т. е. / что на небе / то происходит и с человеком. Но дело не в том / что небо побуждает человека изнутри: и из-за этого мы не должны производить шума и дыма: Но звезды в человеке / так распорядилась рука Бога / должны повторить / что наружное небо начинает и рождает / так будет затем и в человеке. Если Солнце светит сквозь стекло / Луна дает свет на Землю: не это портит тело человека / вызывая болезни. Так же как маловероятно, что Солнце попадает в это самое место / так и звезды не попадают в человека / и их лучи человеку ничего не дадут: ибо это должны делать Corpora / а не лучи / Это — Corpora Microcosmi Astralia / наследующие род отцовский»<a l:href="#n579" type="note">[579]</a>. «Corpora Astralia» равнозначны уже упомянутому corpus sydereum sive astrale. В другом месте он говорит: «от отца идут болезни»<a l:href="#n580" type="note">[580]</a>, а не из человека, так же как и древесный червь не происходит из древесины.</p>
<p>Небосвод имеет значение не только для диагноза и прогноза, но и для терапии. «Ибо отсюда возникает причина / если небо к тебе неблагосклонно / и не хочет терпеть твое лекарство / то ты ничего не сделаешь: небо должно тебя терпеть. Поэтому искусство заключено не в том / что ты должен говорить: Меллисса — материнская травка / полынь от головы: так говорят неразумные. Это заложено в Венере и Луне: если ты их хочешь иметь / так, как ты предполагаешь / то ты должен иметь благосклонное небо / иначе не произойдет никакого действия. В этом заблуждение / чересчур распространенное в медицине: дай лекарство / поможет, так поможет. Таким практическим искусством обладает каждый крестьянский батрак / для этого не требуется ни Авиценна, ни Гален»<a l:href="#n581" type="note">[581]</a>. Если врач установит верную связь между corpus astrale, т. е. физиологическим Сатурном, а именно, селезенкой, или Юпитером, т. е. печенью, и небом, то он, как говорит Парацельс, «на правильном пути». «И если он потом сумеет звездный Марс и выросший Марс &lt;т. е. corpus astrale&gt; подчинить друг другу / и склонить и сравнить: то в этом заключается ядро / которое еще ни один врач с древних времен и до меня не раскусил. Именно так понимается то, что лекарства должны приготавливаться в звездах и что они становятся звездами. И если верхние звезды делают больными и умерщвляют / то они же и делают здоровыми. И если что-то должно случиться / то оно не случается без звезды. Так должно произойти со звездами / т. е. приготовление должно проводиться так / что таким же образом лекарства изготовляются небом»<a l:href="#n582" type="note">[582]</a>. Врач «должен узнать род лекарств по звездам / таким образом, чтобы сверху и снизу были звезды. Итак, поскольку лекарство без неба будет ничем / то оно должно проводиться через небо». Это значит, что астральные воздействия должны управлять алхимической процедурой или же приготовлением чудодейственных средств. Так, Парацельс говорит: «И движение неба изучает ход и режим огня в Athanar<a l:href="#n583" type="note">[583]</a> / ибо добродетель / лежащая в сапфире, дается небом через растворение / коагуляцию / и фиксацию»<a l:href="#n584" type="note">[584]</a>. Относительно практического применения лекарств он говорит, что лекарства находятся «в воле звезд / и вводятся и управляются звездами. Что относится к мозгу / Луной привносится в мозг: что относится к селезенке / в селезенку привносится Сатурном: что относится к сердцу / Солнцем привносится к сердцу: и также Венерой к почкам / Юпитером к печени / Марсом к желчи. Так не только с этими / но и со всеми остальными / сложно перечислить»<a l:href="#n585" type="note">[585]</a>.</p>
<p>Названия болезней также следует ставить в отношение к астрологии — например, анатомию, под которой, как было уже отмечено, Парацельс понимает не что иное как астрофизиологическую структуру человека, а отнюдь не то, что понимал под этим Везалий. Согласно Парацельсу, анатомию следует понимать как «соглашение с мировой машиной». Недостаточно разрезать тело, «как крестьянину увидеть Псалтырь»<a l:href="#n586" type="note">[586]</a>. «Анатомия» для него означает нечто вроде анализа. Так, он говорит, что «магия есть медицинская анатомия... и так магия расчленяет все corpora лекарства»<a l:href="#n587" type="note">[587]</a>. Но анатомия означает для него и нечто вроде припоминания изначально врожденных знаний человека, открывающихся ему через естественный свет. В «Labyrinthus medicorum» он говорит так: «Во скольких стараниях и трудах нуждался Mille Artifex<a l:href="#n588" type="note">[588]</a> / чтобы вывести эту анатомию из памяти человека / чтобы он забыл о благородном искусстве / и заставил его фантазировать / в чем нет искусства / и таким образом время на земле проходит без пользы. Ибо кто ничего не знает / тот ничего не любит... но кто понимает / тот любит / запоминает / видит»<a l:href="#n589" type="note">[589]</a>.</p>
<p>Относительно названий болезней он считал, что они должны выбираться по Зодиаку и планетам и звучать примерно так: Morbus leonis, sagittarii, Martis и т. д. Но сам он этого придерживался очень условно. Вообще, он часто забывал, как назвал какой-то предмет, и изобретал затем для него новое название, что, кстати говоря, отнюдь не облегчает понимание его произведений.</p>
<p>Таким образом, мы видим, что у Парацельса этиология, диагноз, прогноз, терапия, патологическая терминология, фармакология и изготовление лекарств и равным образом, last not least<a l:href="#n590" type="note">[590]</a>, факты практики находятся в непосредственной связи с астрологическими данными. Так, он призывает своих коллег: «Все вы врачи и, значит, должны ориентироваться в знаниях / чтобы знать истоки счастья и несчастья: если вы этого не сможете / так откажитесь от медицины»<a l:href="#n591" type="note">[591]</a>. Это может также примерно означать, что при невыгодных обстоятельствах, которые следует вычислять из гороскопа больного, врач имеет возможность вовремя уйти, что, ввиду жестокости тогдашних времен, имело смысл, как мы знаем из биографии великого Кардано.</p>
<p>Однако врач должен быть не только алхимиком и астрологом, но и философом. Что же Парацельс понимает под «философией»? Предвосхищая ответ на этот вопрос, заметим, что философия в его понимании не имеет ничего общего с нашей трактовкой этого предмета. У него речь идет, как мы сказали бы, об оккультных вещах. Не забывайте, что Парацельс — насквозь алхимик и занимается старой натурфилософией, которая, вопреки современному мнению, имела гораздо меньшее отношение к мышлению, чем к переживанию. В алхимической традиции выражения philosophia, sapientia и scientia в существенной степени идентичны. Хотя их, с одной стороны, используют как абстрактные идеи, с другой стороны, они странным образом мыслятся как вещественные или хотя бы как содержащиеся в веществе<a l:href="#n592" type="note">[592]</a> и по нему получают свои названия. Они выступают как ртуть или Меркурий, свинец или Сатурн, золото или aurum non vulgi, соль или sal sapientiae, вода или aqua permanens и т. д. Это означает, что данные вещества — чудодейственные средства и что философия, как и они,— также чудодейственное средство. Практически все сводится к тому, что философия как бы скрывается в веществе, а поэтому ее можно в веществе и отыскать<a l:href="#n593" type="note">[593]</a>. Речь идет, как видно, о психологических проекциях, т. е. о первобытном состоянии духа, еще явно существовавшем во времена Парацельса, главным симптомом которого является бессознательное тождество субъекта и объекта.</p>
<p>Мне показалось необходимым заранее сделать эти замечания, так как они, наверное, облегчат понимание парацельсовского понятия философий. Так, Парацельс спрашивает: «Что же такое природа, если не философия?»<a l:href="#n594" type="note">[594]</a> Она в человеке и вне его. Она как зеркало, которое состоит из четырех стихий, ибо в стихиях отражается микрокосм<a l:href="#n595" type="note">[595]</a>. Его можно познать по его «материи»<a l:href="#n596" type="note">[596]</a>, т. е. из «материи» стихий. Есть, собственно говоря, «две философии» (!), а именно философии верхних и нижних сфер. В нижней речь идет о рудных жилах (minera), в верхней — о звездах<a l:href="#n597" type="note">[597]</a>. Последняя и есть, собственно говоря, астрономия, откуда следует, что у Парацельса понятие философии очень мало отличается от понятия scientia. Это становится совершенно ясно, когда мы слышим, что в философии речь идет о земле и воде, а в астрономии — о воздухе и огне<a l:href="#n598" type="note">[598]</a>. Философия — это познание нижней сферы. Она, как и scientia, врождена всем живым существам; так, грушевое дерево приносит груши только благодаря своей scientia. Она — «влияние», скрытое в природе. Она также скрыта в человеке, и требуется «магия», чтобы это чудодейственное средство раскрылось. Все остальные, по его словам,— «пустая фантазия и глупости / на которых растут фантасты». Этот дар (donum) scientia следует возвести «в алхимически высшую степень»<a l:href="#n599" type="note">[599]</a>. Это означает, что scientia, как и химическое вещество, дистиллируется, сублимируется, субтилизируется. Если «scientiae природы» нет во враче, то, говорит он, «колеблешься туда-сюда / и ничего точно не знаешь / кроме болтовни своей пасти»<a l:href="#n600" type="note">[600]</a>.</p>
<p>Таким образом, неудивительно, что философия выступает также в качестве практики. В трактате «Fragmenta Medica» Парацельс говорит: «В философии находится познание / всего земного шара / посредством практики. Ибо философия не что иное / как практика земного шара, или сферы... Философия изучает силу и свойства земных / водяных вещей... поэтому я тебе говорю о философии / что одинаковым образом в земле / и в человеке есть философ. Ибо есть философ земли / есть — воды» и т. д.<a l:href="#n601" type="note">[601]</a> Итак, в человеке есть «философ» в том же смысле, как и алхимик, в роли которого, как мы слышали, выступает не что иное как желудок. Но ту же функцию можно найти и у земли, из которой в случае чего тоже можно «вытянуть» философию. Это имеется в виду в нашем тексте под ргасtica globuli, которая ведь означает алхимическую обработку massa globosa<a l:href="#n602" type="note">[602]</a>, т. е. prima materia<a l:href="#n603" type="note">[603]</a>, собственно чудодейственной субстанции. Таким образом, философия представляет собой алхимический метод<a l:href="#n604" type="note">[604]</a>. Философское познание для Парацельса фактически является активностью объекта, поэтому он его и называет «подбрасыванием». «Дерево... без алфавита дает название дерева», и оно как бы говорит, что оно есть и что содержит, точно так же как и звезды, которые тоже содержат свое «небосводное суждение». Таким образом, Парацельс может говорить, что «Archasius» человека<a l:href="#n605" type="note">[605]</a> притягивает «scientiam atque prudentiam»<a l:href="#n606" type="note">[606]</a>. Более того, он признает с большой скромностью: «Что изобретает человек сам / или через самого себя? Недостаточно, чтобы даже пришить заплатку к штанам»<a l:href="#n607" type="note">[607]</a>. К тому же немалое число врачебных искусств «открыто дьяволом и духами»<a l:href="#n608" type="note">[608]</a>.</p>
<p>Я не хочу приводить слишком много цитат. Из сказанного должно быть ясно, что и философия врача представляет собой таинство. Поэтому почти само собой разумеется, что Парацельс был большим поклонником магии и искусства каббалистики, «Cabal». Если врач не знает магии, «то он сумасшедший и блаженный в медицине / более направлен на обман, нежели на правду Магия &lt;ему&gt; преподаватель и педагог»<a l:href="#n609" type="note">[609]</a>. В соответствии с этим Парацельс и разработал наброски многих амулетов и печатей<a l:href="#n610" type="note">[610]</a>, при этом не без собственной вины нажив дурную славу колдуна О будущих врачах он говорит, и это прогнозирование будущего для него очень характерно: «Они будут геомантами / они будут адептами / они будут археями / они будут спагириками / у них будет квинтэссенция»<a l:href="#n611" type="note">[611]</a> и т. д. Если сбылась химическая греза алхимии, то Парацельс чутко предугадал сегодняшнюю химическую медицину.</p>
<p>Прежде чем закончить свое слишком общее изложение, мне хотелось бы выделить один из весьма важных аспектов терапии Парацельса, а именно психотерапевтический. Парацельс еще знает древнейший метод заговаривания болезней, красноречивые примеры которого содержит уже древнеегипетский «Papyros Ebers»<a l:href="#n612" type="note">[612]</a>. Парацельс называет этот метод «Theorica». Есть, правда, по его словам, Theorica Essentiae Curae и Theorica Essentiae Causae, но, как он поспешно добавляет: «Theorica curae et causae содержатся друг в друге и взаимосвязаны». То, о чем врач должен говорить больному, следует из собственного состояния врача: «Он должен быть совершенным, иначе он ничего не сможет сделать». «Свет природы» должен руководить им, он должен поступать интуитивно, ибо лишь благодаря иллюминации «Textus libri Naturae» станет понятным. «Theoricus medicus» поэтому должен говорить о Боге, ибо Бог создал врача<a l:href="#n613" type="note">[613]</a> и лекарства, и, подобно тому как теолог берет свою истину из откровений Священного писания, врач черпает свою из «света природы». Theorica для него — «Religio medica». Он дает пример того, как следует пользоваться Theorica, т. е. как говорить с пациентом: «Или если есть человек, страдающий водянкой, то говорят / что печень у него простыла / и т. д. И также: у них есть склонность к водянке; этих слов слишком мало. Но если ты говоришь / это не теоретическое семя, оно становится дождем / дождь падает сверху вниз / из промежуточных пространств в такие-то и такие-то части, и таким образом из семени / становится вода / прудом / озером: так ты попал в точку. Потом вы видите ясное красивое небо / в котором нет облаков: в одно мгновение / появляется маленькое облако / оно разрастается и приумножается так, что в течение часа становится большим дождем / градом / ливнем / и т. д. Также и мы должны теоретизировать, из основы медицины / где болезнь / как нарисованная»<a l:href="#n614" type="note">[614]</a>. Ясно, что такое суггестивное обращение должно подействовать на больного. Метеорологическое сравнение предрасполагает к осадкам: сейчас откроются шлюзы тела, и ascites<a l:href="#n615" type="note">[615]</a> вытечет. Подобную психическую стимуляцию никоим образом нельзя недооценивать и для телесных болезней, и я убежден, что немало чудесных излечений нашего мастера связано с его превосходной Theorica.</p>
<p>Об отношении врача к больному он говорит много хорошего. Из совокупности его высказываний я в заключение хотел бы процитировать немногие, но очень красивые слова из «Liber de caducis»<a l:href="#n616" type="note">[616]</a>. «Прежде всех вещей / весьма необходимо добиться милосердия / которое должно быть врожденным у врача». «Где нет любви, там нет искусства». Врач и лекарства, «оба не что иное / как милосердие к нуждающимся / от Бога». Из «дела любви» происходит искусство. «Так, врач должен не меньшим милосердием и любовью / чем Бог проявляет к человеку / также запастись». Милосердие — «наставник врачей». «Я под господином / господин подо мной / я под ним / вне моей службы / и он подо мной вне его службы. И так каждый на службе у другого /ив такой любви / каждый подчиняется другому». Врач — «средство &lt;через которое&gt; природа начинает действовать... лекарство растет без спроса / и вылезает из земли / когда мы уже ни о чем не просим». То, что делает врач,— не его произведение. «Упражнение в таком искусстве лежит в сердце: если твое сердце неправильное / то и врач из тебя неправильный». «Что бы он ни говорил от имени дерзкого сатаны / это невозможно». Поэтому надо доверять Богу. Ибо скорее «с тобой заговорят травы и корни/в которых тогда была сила / в которой ты нуждался бы». «Врач ест с обеда / к которому не пришли приглашенные гости».</p>
<p>Вот я и дошел до конца своего изложения. Я буду доволен, если мне удалось передать хотя бы некоторое впечатление о сколь странной, столь же и гениальной личности, а также о духовной атмосфере, окружавшей знаменитого врача, которого современники не без основания назвали «Luthems medicorum»<a l:href="#n617" type="note">[617]</a>. Парацельс — это один из великих образов Ренессанса, которые в своей бездонности и сегодня, четыреста лет спустя, все еще представляются нам загадочными. </p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ПАРАЦЕЛЬС</strong><a l:href="#n618" type="note">[618]</a></p>
</title>
<p>Этот странный человек — Филипп Ауреол Бомбаст фон Гогенхайм, известный под именем Теофраста Парацельса<a l:href="#n619" type="note">[619]</a>, родился здесь 10 ноября 1493 г. Его средневековый и тем не менее столь свободомыслящий дух, наверное, не поставит нам в вину то, что с достаточной учтивостью вспоминая обычаи его времени, мы сначала бросим беглый взгляд на Солнце, его крестного отца. Его Солнце стояло в знаке Скорпиона; согласно старой традиции — это хороший знак для врачей, изготовителей ядов и лекарей. Хозяином Скорпиона является гордый и бранелюбивый Марс, придающий сильному воинственную смелость, а слабому — задиристость и желчность. И вся жизнь Парацельса действительно подтверждает этот гороскоп.</p>
<p>Глядя теперь с неба на землю, где он родился, мы видим его родительский дом в глубокой, пустынной долине в лесной тени, окруженный темными возвышенностями гор, со всех сторон охватывающих болотистые пространства холмов и долин, исполненных меланхолического уединения. Вблизи, навевая предчувствия, высятся более крупные вершины Альп; мощь Земли здесь, очевидно, превышает волю человека и угрожающе энергично удерживает его в ложбине, навязывая ему свою волю. Здесь, где природа величественнее человека, никому не удастся уйти от нее. Холод воды, твердость камня, узловатость лесных корней и крутизна склонов формируют в душе родившегося здесь нечто такое, что действует с неукротимой жизненной силой; и это придает швейцарцу упрямство, стойкость, неповоротливость и природную гордость, которую лестно либо нелестно для него по-разному толковали как независимость или упрямство. («Le Syisse est caracterise par un noble esprit de liberte, mais aussi par une certaine froideur peu aqreable»<a l:href="#n620" type="note">[620]</a>,— как писал однажды некий француз.)</p>
<p>Отец Солнце и мать Земля были, кажется, более подлинными родителями характера Парацельса, чем его создатели по крови. Ведь Парацельс не был (во всяком случае, по отцовской линии) швейцарцем, а был швабом, сыном Вильхельма Бомбаста, внебрачного потомка Георга Бомбаста фон Гогенхайма, гроссмейстера ордена св. Иоанна. Но рожденный в кругу волшебного влияния Альп, в сердце могучей земли, которая, невзирая на кровь, сделала его своим по закону местоположения, Парацельс по характеру вышел швейцарцем.</p>
<p>Его мать происходила из города Айнзидельн; о ее влиянии на сына ничего не известно. Отец же его был натурой проблематичной. Он пришел в эту землю как врач и осел в этом каньоне, в этом медвежьем углу на пути паломников. Что дало ему, рожденному вне брака, право пользоваться дворянским именем отца? Чувствуется душевная трагедия внебрачного сына: мрачный, одинокий, бесправный человек, в замкнутости лесной долины отстраняющийся от своей родины с затаенной обидой и все же с неосознанной, болезненной страстью получающий сведения от паломников о внешнем мире, в который он не собирается возвращаться. Дворянская жизнь и далекий мир были в его крови и остались там погребенными. В душевном отношении ничто сильнее не действует на человеческое окружение, особенно на детей, чем непрожитая жизнь родителей. От такого отца мы вправе ожидать сильнейшего противоречивого воздействия на молодого Парацельса.</p>
<p>Великая, более того — единственная любовь связывает его с отцом. Это единственный человек, которого он вспоминает с любовью. Столь верный сын будет платить по долгам отца. Все, от чего отказался отец, превратится у сына в тщеславные притязания. Затаенная обида и неизбежные переживания неполноценности отца сделают сына мстителем за отцовские невзгоды. Он поднимет свой меч против всякого авторитета и будет бороться против всего, на что претендуют potestas patris<a l:href="#n621" type="note">[621]</a> как соперники его отца. То, что утратил или от чего отказался отец, успех и слава имени, жизнь и независимость в далеком мире, сын должен обрести вновь, и по трагическому закону он должен порвать даже со своими друзьями, что будет неизбежным следствием роковой привязанности к единственному другу, отцу, ибо судьба тяжко карает душевную эндогамию.</p>
<p>Как это нередко бывает, природа плохо вооружила для роли мстителя именно его: ведь вместо героического облика бунтаря она дала ему лишь приблизительно полутораметровый рост, болезненный вид, слишком короткую верхнюю губу, не до конца прикрывающую зубы (признак, нередко встречающийся у нервных людей), и таз, женственность которого показалась поразительной, когда в XIX в. его останки эксгумировали в городе Зальцбурге<a l:href="#n622" type="note">[622]</a>. Ходила даже молва, будто он был евнухом, но, по моим представлениям, этому нет убедительных доказательств. Впрочем, любовь, кажется, так никогда и не вплела розы в его земное бытие, а ее пресловутые шипы для него были нечувствительны, так как его характер и без того был колючим.</p>
<p>Едва достигнув возраста, позволяющего носить оружие, маленький мужчина стал препоясываться особенно крупным мечом и расставался с ним очень редко, тем более что в шаровидной рукояти он хранил содержащие опий пилюли, свой arcanum<a l:href="#n623" type="note">[623]</a>. Вооруженный таким образом, он — фигура, не лишенная комизма,— отправлялся в неслыханные, фантастические путешествия, заносившие его в Германию, Францию, Италию, Нидерланды, Данию, Швецию и Россию. Будучи своеобразным чудотворцем, почти вторым Аполлонием Тианским, он, согласно легенде, путешествовал также по Африке и Азии, где якобы открыл для себя наиболее великие тайны. Он никогда не предавался регулярным занятиям, ибо подчинение любому авторитету было для него табу. Он был selfmade man<a l:href="#n624" type="note">[624]</a>, который весьма характерно выбрал своим девизом: «Alterius поп sit, qui suus esse potest»<a l:href="#n625" type="note">[625]</a> — настоящий и подлинный швейцарский девиз. Все, что приключилось с Парацельсом в его путешествиях, навсегда останется загадкой, но, вероятно, с ним часто происходило примерно то же, что в Базеле. В 1525 г. он, будучи уже знаменитым врачом, был призван в Базель городским советом (последний, вероятно, действовал под влиянием одного из тех приступов исторической непредвзятости, которые в течение веков порою повторялись, о чем в XIX в. свидетельствует назначение профессором юноши Ницше). Это приглашение имело несколько постыдный подтекст, так как Европа в ту пору страдала от сифилиса, беспрецедентно распространившегося после Неапольской кампании. Парацельс занимал место городского врача и в этой должности не соответствовал ни вкусам университета, ни представлениям высокочтимой публики. Там он вызвал скандал тем, что читал лекции на языке слуг и служанок, т. е. на немецком, у публики — тем, что появлялся на улице не в служебном одеянии, а в лаборантском халате. Для своих коллег он был самым ненавистным человеком, и за его медицинскими работами не признавали никаких достоинств. Его обзывали «сумасшедшей бычьей головой» и «лесным ослом из Айнзидельна». Он отвечал тем же и, подобно им, на изысканно грубом языке — зрелище весьма неприглядное.</p>
<p>В Базеле его настигла неизбежная судьба, оставившая глубокий след в его жизни: он потерял своего друга и любимого ученика, гуманиста Иоганна Опорина, который, однако, его предал и тем самым предоставил его противникам более сильное оружие. Сам Опорин затем жалел о своей неверности, но было поздно. Ущерб был уже невозместим. Но ничто не могло укротить сварливый, дерзкий и склочный нрав Парацельса, напротив, такое предательство еще усилило эти его свойства. Вскоре он вновь отправился в путешествие, оставаясь бедняком и часто опускаясь до попрошайства.</p>
<p>В тридцать восемь лет его произведения претерпевают характерное изменение: наряду с медицинскими положениями в них появляются философские. «Философские», правда, не совсем верное обозначение для его духовных продуктов. Их, скорее, следовало бы назвать «гностическими». Во второй половине жизни с ним происходит та странная душевная перемена, которую можно назвать обращением перспективы душевной жизни. Лишь у немногих людей это тонкое изменение явственно выступает как обращение. У большинства оно, как и все главные события жизни, остается за порогом сознания. У великих умов такое изменение обнаруживается в форме превращения интеллекта в своего рода спекулятивную и интуитивную духовность, как мы это, например, видим у Ньютона, Сведенборга и Ницше, если назвать только эти три великих имени. У Парацельса напряжение между противоположностями не столь велико, но все же бросается в глаза.</p>
<p>Итак, после описания внешности и недостатков личной жизни мы переходим к Парацельсу как духовному существу и вступаем в мир идей, который современному человеку, если только он не обладает очень специальными знаниями в сфере именно позднесредневековой духовной ситуации, должен показаться весьма темным и запутанным. Прежде всего — несмотря на свое уважение к Лютеру,— Парацельс умер добрым католиком, в удивительнейшем противоречии со своей языческой философией. Нельзя, наверное, считать, что католицизм был для него просто стилем жизни. Он был для него столь само собой разумеющейся и попросту непостижимой данностью, что даже не стал предметом размышлений, иначе произошло бы опасное столкновение с церковью и с его собственной душой (Gemiit). Парацельс, очевидно, принадлежал к числу тех людей, у которых интеллект находится в одном ящике стола, а душа — в другом, так что они могут интеллектуально смело размышлять, никогда не впадая в опасность столкнуться со своей чувственной верой. Ведь это явное облегчение, когда одной руке не дано знать о том, что творит другая. Желание знать, что было бы, если бы они столкнулись,— праздное любопытство. В ту пору они по большей части не сталкивались, и в этом признак того странного времени, столь же загадочного, как душевное состояние какого-нибудь папы Александра VI и всего высшего духовенства периода чинквеченто. Как из церковной ограды вновь вырывается смеющееся язычество искусства, так и за завесой схоластической философии оживает античное язычество духа, оживает в возрождении неоплатонизма и натурфилософии. Среди представителей этого движения гуманист Марсилио Фичино повлиял своим неоплатонизмом как на Парацельса, так и на многие другие восходящие и «современные» умы той поры. Ничто так не характеризует взрывное, бунтарское и чреватое будущим умонастроение того времени, которое, далеко обгоняя протестантизм, предвосхитило XIX в., как посвящение книги Агриппы Неттесхаймского «De incertitudine et vanitate scientiarum» (1527 г.).</p>
<poem><stanza>
<v>Nullis hie parcel Agrippa,</v>
<v>contemnit, scit, nescit, net, ridet,</v>
<v>irascitur, insectatur, carpit omnia,</v>
<v>ipse philosophus,daemon, heros, deus et omnia<a l:href="#n626" type="note">[626]</a>.</v>
</stanza>
</poem>
<p>Наступило Новое время, опасно приблизилось ниспровержение авторитетов христианской церкви и тем самым исчезла метафизическая уверенность человека эпохи готики. И подобно тому как в романских странах в каждой форме вновь прорывается античность, в варварских германских странах вместо отсутствующей античной ступени на передний план вырывается примитивное непосредственное переживание духовности, представленное во многих индивидуальных формах и ступенях у великих и своеобразных мыслителей и поэтов, таких, как Майстер Экхарт, Агриппа, Парацельс, Ангелус Силезиус и Якоб Бёме. Свое варварское, но изначально сильное своеобразие все они выражают через выходящий за рамки традиции, отвергающий авторитеты, нарочито своевольный язык. Наряду с Бёме Парацельс был, пожалуй, самым большим бунтарем. Его философская терминология настолько произвольна в своей индивидуальности, что по странности и темноте во много крат превосходит даже гностические «слова силы».</p>
<p>Высшим космогоническим принципом, его гностическим «демиургом» был Илиастр или Хюастр, гибридное словесное новообразование из hyle (материя) и astrum (созвездие). Это понятие можно было бы перевести как «космическое вещество». Это нечто подобное hen<a l:href="#n627" type="note">[627]</a> Пифагора и Эмпедокла или heimarmene<a l:href="#n628" type="note">[628]</a> стоиков, примитивное понимание первовещества или первосилы. Греко-латинская форма означает, видимо, не более чем соответствующий времени стиль выражения, культурное одеяние для примитивной первоидеи, которая привлекала и досократиков, хотя Парацельс вовсе не обязательно унаследовал ее от них. Ведь эти изначальные образы принадлежат человечеству вообще и могут автохтонно вновь возникать в любой голове независимо от времени и места. Для их воспроизведения требуются лишь благоприятные обстоятельства. Подходящим моментом для этого всегда оказывается крушение мировоззрения, уносящего с собой все те формы и образы, которые когдато считались окончательным ответом на великие загадки жизни и мира. Психологическому правилу это даже вполне соответствует, когда все вырванные с корнями боги обрушиваются на человека и он восклицает: «Ipse philosophus, daemon, heros, deus et omnia», а если начинает уходить религия, которая возвеличивает дух, то взамен этого во внутреннем переживании осознается первообраз творческого вещества.</p>
<p>В крайнюю противоположность христианскому мировоззрению высший принцип Парацельса вполне материалистичен. Лишь на втором месте у него идет нечто духовное, а именно вышедшие из вещества anima mundi<a l:href="#n629" type="note">[629]</a>, ideos или ides<a l:href="#n630" type="note">[630]</a>, mysterium magnum<a l:href="#n631" type="note">[631]</a> или «Limbus major, спиритуалистическая сущность, невидимая и неосязаемая вещь». Для него в ней все содержится в форме платоновских идей, архетипов,— зерно, посеянное, вероятно, Марсилио Фичино. Limbus — это один круг. Анимистически оживотворенный мир — больший круг, человек есть. Limbus minor, меньший круг. Он — микрокосм. Поэтому внутри все — как и вовне, внизу — как наверху. Между всеми вещами в большем и меньшем кругах царит соответствие, correspondentia,— воззрение, которое потом, в учении Сведенборга о homo maximus, перерастает в гигантскую антропоморфизацию универсума. Но в более примитивном воззрении Парацельса антропоморфизм отсутствует. Для него человек, как и мир, является живым вещественным агрегатом,— воззрение, кровно родственное научному мышлению XIX в., с той единственной разницей, что Парацельс мыслит пока не мертво, химико-механистически, а первобытно-анимистически. Его природа кишит ведьмами, инкубами, суккубами, чертями, сильфидами и ундинами. Живой душевный опыт для него еще оживлен природой. Его еще не настигла душевная смерть в виде научного материализма, но он прокладывает путь к этому концу. Он еще анимист — в соответствии с примитивностью своего мышления, и все же уже материалист. Вещество как нечто абсолютно разделенное в пространстве — естественнейший враг всякой концентрации живого, означающей душу. Скоро мир ундин и сильфид придет к концу, и лишь в эпоху расцвета души они вновь будут праздновать свое возрождение, заставляя потом удивляться, как можно было когда-либо забыть столь старые истины. Но конечно, гораздо проще считать, что того, что непонятно, не существует.</p>
<p>Мир Парацельса как в большом, так и в малом состоит из живых частиц, из entia. Даже болезни для него entia, так же как есть ens astrorum, veneni, naturale, spirituale и deale. Тогдашнюю великую эпидемию чумы он в письме к императору объяснил как действие суккубов, родившихся в домах терпимости. Ens также «спиритуалистическая сущность», поэтому он говорит в «Buch Paragranum»: «Болезни не суть corpora, поэтому дух должен быть использован против -духа». Под этим Парацельс подразумевает, что, согласно учению о correspondentia, каждому ens morbi соответствует arcanum природы, например растение или минерал, являющийся специфическим средством от этой болезни. Поэтому он обозначал болезни не клинически или анатомически, а по специфическим средствам их лечения. Были, например, «тартарические» болезни, а именно такие, которые вылечиваются своим соответствующим arcanum'oM, в данном случае tartarus'oM. Поэтому он высоко ценил учение о сигнатурах, которое, кажется, было одним из главных принципов тогдашней народной медицины (т. е. акушерок, фельдшеров, ведьм, знахарей и палачей). Согласно этому учению, например, растения, листья которого похожи на руку, хороши от болезни рук и т. д.</p>
<p>Болезнь для Парацельса — «естественный рост, духовное, жизненное семя». Можно наверняка сказать, что для него болезнь была чем-то необходимо существующим, собственным производным человеческой жизни, а не ненавистным corpus alienum<a l:href="#n632" type="note">[632]</a>, каким она выступает для нас. Поэтому болезнь и родственна имеющимся в природе и составляющим ее arcana, которые точно так же необходимы и принадлежат к природе, как болезни к человеку. Самый современный врач здесь пожал бы руку Парацельсу и сказал бы ему: «Я считаю, правда, что это не совсем так, но все-таки примерно так же». На свой лад он верно считает, что весь мир — аптека, а наилучший аптекарь — Бог.</p>
<p>Парацельс — ум, типичный для одной из великих переходных эпох. Его ищущий и борющийся интеллект только освободился от спиритуалистического мировоззрения, к которому еще тяготеет его душа. Extra ecclesiam nulla salus<a l:href="#n633" type="note">[633]</a> — это положение в высшей степени верно для того духовного изменения, которое переживает каждый, кто вырывается из легендарного круга освященных стариной образов, закрывавших его познавательный горизонт в качестве истин в последней инстанции: он утрачивает все успокоительные и спасительные предрассудки, для него мир рухнул, и еще ничего не известно о новом порядке вещей. Он стал совсем бедным, неразумным, как малое дитя, которое еще ничего не знает о новом мире и лишь с трудом и смутно припоминает то, о чем древнейший опыт человечества говорит ему в его крови. Всякий авторитет для него потерян, и он должен построить новый мир из средств собственного опыта.</p>
<p>В дальних странствиях, не отвергая даже самых мутных источников, Парацельс приобретал опыт как редкостный прагматик. И подобно тому как он без предрассудков притягивал к себе первоэлементы внешнего опыта, он черпал из первобытных темнот своей души основные философские идеи своего творчества. Он вывел на поверхность древнее язычество, симулируя крайнее суеверие грубого народа. Христианский спиритуализм превратился в свою доисторическую праформу, в анимизм первобытного человека, и схоластический духовный склад Парацельса создал из этого философию, которая приблизилась не к христианскому праобразу, а к мышлению наиболее ненавистных врагов церкви — гностиков. Как и каждому бескомпромиссному новатору, отвергающему авторитет и традицию, ему грозил возврат к тому, от чего когда-то отказались, и тем самым смертельный и чисто деструктивный застой. Но — скорее всего благодаря тому, что пока его интеллект устремлялся вдаль и возвращался к древнейшему прошлому, его душа придерживалась традиционных ценностей,— полный регресс не состоялся. И, пожалуй, благодаря этому нестерпимому противоречию регресс превратился в прогресс. Он не отверг духа, в который верил, но возвел рядом с ним противоположный принцип материальной субстанции: земля в противовес небу, природа в противовес духу. Поэтому он не стал слепым разрушителем, полумошенническим гением, как Агриппа, а стал отцом естественных наук, пионером нового духа, за что наше время ценит его по праву. Однако, пожалуй, он покачал бы головой на том свете как раз по поводу того, что его современные поклонники больше всего ценят в нем. Не панпсихизм был его заветным открытием (скорее, он был остатком первобытной participation mystique<a l:href="#n634" type="note">[634]</a> с природой), а материя и ее свойства. Состояние сознания его времени и тогдашний уровень познания не позволили ему даже увидеть человека вне природного целого. Этот момент был зарезервирован для  XIX в. Неразрывная и неосознанная связь человека и мира для него была еще абсолютной данностью, с которой его ум стал бороться оружием научной эмпирии Современная медицина, которая не может больше понимать душу как простой придаток тела и поэтому все больше начинает учитывать так называемый «психический фактор», в определенном смысле вновь приближается к парацельсовскому представлению об одушевленной материи, в результате чего сам духовный образ Парацельса освещается по-новому. Подобно тому как Парацельс когда-то стал первопроходцем медицинской науки, сегодня он для нас, кажется, становится символом важного изменения нашего воззрения как на сущность болезней, так и на сущность живого вообще.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ЧАСТЬ II</strong></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>К ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА В СКАЗКЕ</strong><a l:href="#n635" type="note">[635]</a></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>Предисловие</strong></p>
</title>
<p>Одно из нерушимых правил игры для естественных наук — всегда предполагать свой предмет известным лишь постольку, поскольку исследование может высказать о нем нечто научно значимое. В этом смысле значимым является, однако, только то, что может быть доказано фактами. Предмет исследования — природное явление. В психологии к важнейшим явлениям относится высказывание, и в особой степени — формальные и содержательные способы его реализации, причем последнему аспекту, принимая во внимание сущность психики, принадлежит, пожалуй, наибольшее значение. Задача, которая каждый раз встает в первую очередь,— это описание и упорядочивание событий, а затем следует более точное исследование закономерностей их поведения в действительности. Вопрос о субстанции предмета наблюдения возможен в естественных науках только там, где некая архимедова точка лежит вне его. Для психики такой внешней отправной точки не существует, потому что ведь только душа может наблюдать душу. Вследствие этого познание психической субстанции невозможно, по крайней мере с нашими теперешними средствами. Тем самым никоим образом не исключается, что атомная физика будущего не сможет все-таки дать нам такую архимедову точку. Но пока что и самые тонкие изощрения нашего разума не могут зафиксировать больше того, что выражается словами: так ведет себя душа. Однако от вопроса о субстанции честный исследователь будет вежливо или почтительно воздерживаться. Я полагаю, что нелишне уведомить моего читателя об этом сколь необходимом, столь же и добровольном самоограничении психологии, чтобы он был в состоянии воспринять отнюдь не всегда понятную феноменологическую точку зрения современной психологии. Эта точка зрения не исключает наличия веры, убежденности и уверенности всевозможных видов; не оспаривает она и их возможной значимости. Насколько велико может быть их значение для индивидуальной, а также и для коллективной жизни, настолько ничтожны все средства, которые психология употребляет для доказательства их значимости в научном смысле. Можно сетовать на эту неспособность науки; но этим нельзя заставить ее прыгнуть выше собственной головы.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>а. О СЛОВЕ «ДУХ»</strong></p>
</title>
<p>Немецкое слово «дух» (Geist) имеет настолько обширное поле значений, что нужны известные усилия для того, чтобы представить себе все то, что оно охватывает. В качестве духа обозначают тот принцип, который образует противоположность по отношению к материи. Под ним понимают некую имматериальную субстанцию или экзистенцию, которая на своей высшей и самой универсальной ступени называется Богом. Эту имматериальную субстанцию мыслят также в виде носителя психических феноменов или даже жизни. Вразрез с таким воззрением идет оппозиция дух—природа. Здесь понятие духа ограничено сверх- или внеприродным началом и теряет субстанциальную связь с душой и жизнью. Подобным ограничением является и концепция Спинозы, согласно которой дух есть атрибут Единой Субстанции. Еще дальше идет гилозоизм, который понимает дух как свойство вещества.</p>
<p>Широко распространенное воззрение представляет себе дух как высший, а душу — как более низкий принцип деятельности и, наоборот, у некоторых алхимиков дух считается ligamentum animae et corporis<a l:href="#n636" type="note">[636]</a>, причем последний отчетливо мыслится как spiritus vegetativus<a l:href="#n637" type="note">[637]</a> (позднейший жизненный, или нервный дух). Столь же распространенной является точка зрения, согласно которой дух и душа — в сущности, одно и то же и потому могут быть разделены лишь насильственно. У Вундта дух рассматривается как «внутреннее бытие, причем никакая взаимосвязь с каким-либо внешним бытием не учитывается». У других дух ограничивается некоторыми психическими способностями, или функциями, или качествами, такими, как способность к мышлению и разум в противоположность более «душевным» характерам. У них дух означает совокупность феноменов рационального мышления, или интеллекта, включая волю, память, фантазию, силу воображения и стремления, обусловленные идеальными мотивам. Более широкое значение духа — «остроумие», под которым подразумевается многостороннее, содержательное, находчивое, блестящее, смешное и неожиданное действие разума. Далее, под духом понимают определенную установку или ее принцип, например, говорят «воспитывать в духе Песталоцци» или «дух Ваймара — непреходящее немецкое наследие». Специальный случай — «дух времени», который имеет значение принципа и мотива определенных воззрений, суждений и действий коллективной природы. Затем имеется так называемый объективный дух, под которым понимают совокупный фонд культурных достижений человечества, в особенности интеллектуального и религиозного характера.</p>
<p>Дух, понимаемый как установка, имеет, как показывает словоупотребление, очевидную склонность к персонификации: дух Песталоцци в самом конкретном смысле может выступать как его дух, т. е. его имаго, или видение, так же как духи Ваймара могут быть персональными духами Гёте и Шиллера, ибо дух означает все же еще и призрак, т. е. душу умершего. «Свежее дуновение» указывает, с одной стороны, на коренное родство &lt;)Л)р1 с 1(П)хр6(; и 1|Л)^о&lt;;, причем оба означают холодное, а с другой — на первоначальный смысл слова reveuua, которое означает не что иное как «движущийся воздух», так же как animus и anima имеют нечто общее с aveucx; (ветер). Немецкое слово «дух» имеет, пожалуй, больше общего со значением пенящегося, бушующего, из-за чего, с одной стороны, нельзя игнорировать родство с пеной, шипением, gheest<a l:href="#n638" type="note">[638]</a>, а с другой — с эмоциональным aghast<a l:href="#n639" type="note">[639]</a>. Ведь эмоция со времен седой древности понимается как одержимость, а потому и по сей день о том, на кого напал внезапный гнев, говорят, например, что он одержим бесом или злым духом, либо что бес его попутал, вселился в него<a l:href="#n640" type="note">[640]</a>. Как духи или души умерших, по древнему воззрению, согласно которому они состоят из тонкой материи, подобны дуновению воздуха или дыму, так же и у алхимиков spiritus означает тонкую, легкую, активную и оживотворящую сущность, которая понималась, например, как спирт, а также всяческие субстанции арканов. Дух на этой ступени — винный спирт, нашатырный спирт, муравьиный спирт.</p>
<p>Эти две дюжины значений и нюансов значений слова «дух», с одной стороны, затрудняют психологу понятийное ограничение своего предмета, а с другой стороны — облегчают его задачу описать этот предмет, поскольку разнообразие аспектов создает наглядную картину феномена. Речь идет о функциональном комплексе, который изначально, на первобытной ступени, воспринимался как невидимое, подобное дуновению присутствие — а presence. Уильям Джеймс в своем сочинении «Varieties of Religious Experience»<a l:href="#n641" type="note">[641]</a> наглядно изобразил этот прафеномен. Широко известным примером является также ветер Троицына чуда. Первобытному восприятию такая персонификация невидимого присутствия как призрака или демона непосредственно близка Души или духи умершихтаковы же, как и психическая деятельность живых; онй^суть их продолжение. Тем самым~бёзусловнб выявляется воззрение, согласно которому психика есть дух. Поэтому когда в индивидууме совершается нечто психическое, которое ощущает себя принадлежащим ему самому, то это — его собственный дух. А когда в нем происходит нечто психическое, которое выступает для него как нечто чужеродное, то это — иной дух, который, может быть, вызывает одержимость. В первом случае дух соответствует' субъектйвной^установке, в последнем — общему мнению, духу времени или изначальной, еще не человеческой, а антропоидной диспозиции, которую обозначают также как бессознательное.</p>
<p>Соответственно своей изначальной ветровой природе дух всегда выступает как активная, окрыленная и подвижная, а также как оживотворяющая, побуждающая, восхищающая, воспламеняющая, инспирирующая сущность. Дух есть, выражаясь современным языком, динамическое начало, а потому образует классическую противоположность веществу, а именно его статичности, косности и неодушевленности. Это в конечном счете противоположность между жизнью и смертью. Позднейшее развитие этой противоположности ведет к особенно примечательному противопоставлению духа и природы. Из-за того, что дух есть начало эссенциально оживотворенное и оживотворяющее, природу не следует все же воспринимать как нечто лишенное духа или мертвое. Фактически речь идет, таким образом, о(хоистиааской) гипотезе духа. жизнь которого столь далеко превосходит жизнь природы^что последняя относится к нему как смерть.</p>
<p>Это специфическое развитие понимания духа покоится на признании того, что невидимое присутствие духа есть психический феномен, т. е. собственный дух, и что он состоит не только из жизненных порывов, но и из содержательных образований. Среди первых особенно выделяются те отображения и праобразы, которые заполняют внутреннее поле зрения, а среди последних — мышление и разум, которые упорядочивают этот мир образов. Так над изначальным, природным жизненным духом располагается сверхдух; мало того, он противопоставляет себя жизненному духу как чему-то чисто природному. Этот сверхдух стал сверхприродным и сверхмировым, космическим принципом порядка, и как таковому ему было дано наименование «Бог»; по меньшей мере он стал атрибутом Единой Субстанции (как у Спинозы) или ипостасью Божества (как в христианстве).</p>
<p>Соответствующее развитие понимания духа в обратном, гилозоистском направлении, т. е. a maiori ad minus<a l:href="#n642" type="note">[642]</a>, имело место при антихристианских симптомах — в материализме. Предпосылкой для такого попятного движения является исключительная убежденность в тождестве духа и психических функций, зависимость которых от мозга и обмена веществ становилась все более явственной. Надо было только дать «Единой Субстанции» другое имя и назвать ее «материей», чтобы произвести на свет такое понятие духа, которое безусловно зависело бы от питания и окружающей среды и высшей формой которого был бы интеллект, или рассудок. Тем самым изначально подобное дуновению присутствие, по всей видимости, целиком оказалось в области человеческой физиологии, и потому какой-нибудь Клагес дерзнул выдвинуть обвинение против «духа как супостата души». В последнем понятии как раз элиминирована изначальная спонтанность духа, который в результате был низведен до уровня рабского атрибута вещества. Но ведь где-то должно же было сохраниться присущее духу качество быть этаким deus ex machina, и если не у него самого, то хотя бы у его изначального синонима, души — этого пестро-переливающегося<a l:href="#n643" type="note">[643]</a>, бабочкообразного, подобного дуновению существа (anima, '^\&gt;jt[).</p>
<p>Хотя материалистическая концепция духа распространилась не повсеместно, но и вне религиозной сферы, в пространстве феноменов сознания, это понятие все же сохранилось. Дух в качестве «субъективного духа» стал обозначением эндопсихического феномена вообще, в то время как «объективный дух» приобрел смысл не то чтобы универсального духа или божества, а совокупности интеллектуальных или культурных благ, из которых складываются наши человеческие институции и содержание наших библиотек. Дух в огромной степени утратил свою исконную сущность, свою автономию и спонтанность, за единственным исключением религиозной сферы, где, по крайней мере в принципе, сохранился его изначальный характер.</p>
<p>В этом резюме описана сущность, которая предстает как непосредственно психический феномен, в противоположность иным психизмам, существование которых для наивного воззрения каузально основано на физических воздействиях. Отношение этой сущности к физическим условиям отнюдь не очевидно, и по этой причине духовному феномену приписывается имматериальность, причем в еще большей мере, чем это имеет место в случае душевного — в более узком смысле — явления. Последнему примысливается не только известная зависимость от природы, но даже известная вещественность, что и демонстрирует идея^$цЫ1е body<a l:href="#n644" type="note">[644]</a> и представление китайцев о душах гуй. В случае внутренней связи между некоторыми еще психическими процессами и параллельными физическими явлениями, видимо, невозможно мыслить тотальную невещественность душевного. В противовес этому consensus omnium<a l:href="#n645" type="note">[645]</a> настаивает на имматериальности духа; при этом, правда, не все признают за ним даже субстанциальность. Нелегко, однако, догадаться, почему та самая гипотетическая материя, которая сегодня понимается уже совсем иначе, чем еще тридцать лет назад, одна должна быть реальной, а дух — нет. Хотя понятие имматериальности само по себе ни в коем случае не исключает понятия реальности, дилетантское воззрение постоянно связывает между собой действительность и вещественность. Дух и материя суть, видимо, формы бытия, которые сами по себе трансцендентальны. Так, например, тантристы с одинаковым на то правом говорят о том, что вещество — не что иное как определенность мыслей Бога. Единственная непосредствённсГданная реальность есть психическая реальность содержаний сознания, которой приписывается то духовное, то материальное происхождение.</p>
<p>Духовной сущности свойственны, во-первых, принцип спонтанности движения и деятельности, во-вторых, свойствосвободного порождения образов вне чувственного воспеиятия и, в-третьих, автономное и суверенное манипулирование этими образами. Эта сущность противостоит первобытному человеку, но по мере его развития все больше оказывается в сфере человеческого сознания и становится функцией, которая ему подчинена, благодаря чему ее изначально автономный характер как будто бы утрачивается. Последний удерживается еще только самыми консервативными из всех воззрений, а именно религиями. Нисхождение духа в сферу человеческого созна-ния выражено в мифе о божественном vouq<a l:href="#n646" type="note">[646]</a>, оказывающемся в темнице у (рисж;<a l:href="#n647" type="note">[647]</a>. Этот процесс, растянувшийся на тысячелетия, является, видимо, роковой неизбежностью, по отношению к которой религии стали бы в позицию борцов за безнадежное дело, если бы думали, что можно пытаться остановить развитие. Но их задача (если они правильно ее понимают) состоит вовсе не в том, чтобы препятствовать неизбежному ходу вещей, а, наоборот, в том, чтобы оформлять его таким образом, дабы он мог осуществляться без фатальных душевных травм. Поэтому религии должны все вновь напоминать о происхождении и об изначальном характере духа — чтобы человек никогда не забывал, что он втягивает в свою сферу и чем он наполняет свое сознание. Ведь не он сам сотворил дух, но дух делает так, что человек творит; он дает ему импульс и счастливое наитие, упорство, воодушевление и инспирацию. Но он так проникает в природу человека, что тот оказывается перед сильнейшим искушением думать, будто он сам и есть создатель духа и будто он его имеет. В действительности же прафеномен духа завладевает человеком, и притом точно так, как физический мир, будучи якобы услужливым объектом человеческих умыслов, на самом деле налагает на свободу человека тысячи оков и становится навязчивой идеей. Дух грозит наивному человеку инфляцией, чему наше время дает поучительнейшие примеры. Опасность тем больше, чем сильнее внешний объект приковывает к себе интерес и чем сильнее забывают, что рука об руку с усложнением наших отношений к природе должно идти таковое же наших отношений к духу, чтобы создать необходимое равновесие. Если внешнему объекту не противостоит внутренний, то появляется оголтелый материализм, спаренный с безумным высокомерием или с угасанием автономной личности, что как раз и является идеалом тоталитарного массового государства.</p>
<p>Как видно, всеобщее современное понятие духа плохо согласуется с христианским воззрением, поскольку последнее рассматривает дух как summum bonum<a l:href="#n648" type="note">[648]</a>, как самого Бога. Конечно, существует еще также понятие злого духа. Но и с его учетом современное понятие духа не может быть признано удовлетворительным; ведь это понятие не включает в себя злое необходимым образом — скорее, его следует назвать морально индифферентным, или нейтральным. Когда Писание говорит: «Бог есть Дух», то это звучит как определение субстанции, или квалификация. Но черту, по всей видимости, подходит то же свойство духовной субстанции, хотя злой и испорченной. Изначальное тождество субстанции выражено еще в мысли о низвержении ангела с небес, так же как и в близких отношениях между Яхве и Сатаной в Ветхом Завете. Отголоском этого древнего отношения может быть, видимо, признана просьба, которую высказывает «Отче наш»: «И не введи нас в искушение», где это ведь исконное занятие Искусителя, самого черта.</p>
<p>Здесь мы вплотную подходим к вопросу, который в нашем изложении до сих пор еще не затрагивали. Ведь мы сначала привлекли к рассмотрению культурно-исторические и общепринятые воззрения, которые произошли из человеческого сознания и его рассуждений, для того чтобы построить себе картину психической проявленности фактора «дух». Но мы не принимали во внимание, что дух в силу своей изначальной и притом психологически совершенно достоверной автономии<a l:href="#n649" type="note">[649]</a> сполна обладает способностью делать себя самого откровенным.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>b. САМОИЗОБРАЖЕНИЕ ДУХА В СНОВИДЕНИЯХ</strong></p>
</title>
<p>Психическое явление духа, безусловно, указывает на архетипическую природу последнего, т. е. феномен, которыи^называют духом, основывается на существовании автономного праобраза, досознательным образом универсально наличного в структуре человеческой психики.</p>
<p>Как и во всех подобных случаях, я сталкивался с этой проблемой у моих пациентов, а именно, при исследовании их сновидений. Поначалу мне пришло на ум, что определенная разновидность отцовского комплекса имеет, так сказать, «духовный» характер, т. е. от образа отца исходят высказывания, действия, тенденции, импульсы, мнения и т. д., которым отнюдь нельзя отказать в атрибуте «духовный». У мужчин позитивный отцовский комплекс нередко ведет к определенной доверчивости в отношении авторитетов и к выраженной готовности подчиняться всем духовным уставам и ценностям, у женщин — к активным духовным чаяниям и интересам. В сновидениях это фигура отца, от которой исходят авторитетные наставления, запреты и советы. Невидимость их источника часто подчеркивается тем, что он состоит лишь из авторитетного вещающего голоса, который выносит окончательные решения<a l:href="#n650" type="note">[650]</a>. Вот почему это по большей части фигура старца, каковой и символизирует собою фактор «духа». Иногда это и «собственный» дух, а именно дух усопшего, который играет эту роль. Реже это гротескные фигуры вроде домовых или говорящие и мудрые звери, которые обозначают дух. Гномоподобные формы встречаются, по крайней мере по моим наблюдениям, главным образом у женщин, почему мне представляется логичным, когда Барлах в «Мёртвом дне» соединяет с Матерью гномоподобную фигуру «Штайсбарта» — примерно так, как бэс придан богине-матери из Карнака. Дух у обоих полов может выступать также в облике мальчика или отрока. У женщин эта фигура соответствует так называемому «позитивному» анимусу, который указывает на возможность сознательного духовного предприятия. У мужчин этот образ не столь однозначен. Он может быть позитивным и иметь тогда значение «высшей» личности, самости, или filtus regius<a l:href="#n651" type="note">[651]</a>, как его понимают алхимики<a l:href="#n652" type="note">[652]</a>. Но он может быть и негативным и обозначать тогда инфантильную тень<a l:href="#n653" type="note">[653]</a>. В обоих случаях мальчик воплощает собой тот или иной дух<a l:href="#n654" type="note">[654]</a>. Старец и мальчик составляют одно целое. Эта пара и в алхимии играет значительную роль как символ Меркурия.</p>
<p>Невозможно со стопроцентной уверенностью утверждать, что эти образы духа в сновидениях морально добры. Часто они имеют все признаки не только двусмысленности, но и прямо-таки злобности. Я должен, однако, подчеркнуть, что великий план, по которому построена бессознательная жизнь души, настолько ускользает от нашего постижения, что мы никогда не можем знать, какое зло необходимо для того, чтобы посредством энантиодромии вызвать благо, и какое благо совращается на зло. «Probate spiritus»<a l:href="#n655" type="note">[655]</a>, которое рекомендует ап. Павел, при всем желании часто не может быть ничем иным, как сколь осторожным, столь и терпеливым выжиданием конечного исхода</p>
<p>Образ старого мудреца не только в сновидениях, но и в медитационных видениях (или так называемой «активной имагинации») может выражаться столь пластично, что, как это, по всей видимости, бывает в Индии, начинает играть роль гуру<a l:href="#n656" type="note">[656]</a>. «Старый мудрец» появляется в сновидениях как маг, врач, священник, учитель, профессор, дед или как какая-нибудь личность, обладающая авторитетом. Архетип духа в образе человека, гнома или зверя выходит на сцену всякий раз в ситуации, когда постижение, понимание, добрый совет, решение, план и т. д. требуются, но не могут быть получены собственными силами. Этот архетип компенсирует подобное состояние духовной нужды посредством содержаний, которые заполняют бреши. Прекрасный пример такого рода компенсации дает сновидение о белом и черном магах, призванное компенсировать духовные проблемы одного молодого студента теологии. Самого сновидца я не знаю, так что мое личное влияние исключено</p>
<cite>
<p>Ему снилось, будто перед ним — величественного облика священник, о котором сновидцу известно, что это — «белый маг», хотя тот носил длинное черное одеяние. Белый маг в этот момент заканчивал какую-то длительную речь такими словами: «А для этого нам необходима помощь черного мага». Тут внезапно отворилась дверь, и вошел другой старец, «черный маг», одетый в белое. У него тоже был прекрасный и величественный облик. Было видно, что черный маг хочет обратиться к белому, но не может решиться на это в присутствии сновидца. Тогда белый маг, указывая на сновидца, сказал черному: «Говори, он невиновен». Черный маг начал рассказывать странную историю о том, как он нашел ключи от рая, но не знал, что с ними делать. По его словам, он пришел к белому магу, дабы получить разъяснение тайны ключей. Он рассказал, что царь той страны, в которой он жил, искал для себя подходящую гробницу. Его подданные случайно откопали древний саркофаг, в котором лежали бренные останки неизвестной девицы. Царь велел открыть саркофаг, выбросить кости, а пустой саркофаг закопать, чтобы в будущем им воспользоваться. Но как только кости извлекли на белый свет, девица, которой они когда-то принадлежали, превратилась в черную лошадь, ускакавшую в пустыню. Черный маг, преследуя ее, прошел через всю пустыню. Испытав в дальнейшем пути множество превратностей и затруднений, он нашел потерянные ключи от рая.</p>
</cite>
<p>На этом его история, а с нею и сновидение, увы, заканчивается.</p>
<p>Компенсация здесь, конечно, происходила не так, что сновидцу было вполне достаточно того, что явилось ему в качестве желаемого, но так, что он оказался лицом к лицу с проблемой, которую я обозначил выше и которую нам все вновь и вновь предлагает жизнь, а именно с проблемой неоднозначности моральных оценок, запутанной игры друг с другом добра и зла и неумолимой сопряженности вины, страдания и спасения. Этот путь к религиозному праопыту — правильный, но сколь многие могут познать его? Это тихий голос, доносящийся издалека. Он двусмыслен, двояк и темен, он означает опасность и риск; неверная тропа, которой можно идти только ради Бога, без гарантий и без санкции.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>с. ДУХ В СКАЗКАХ</strong></p>
</title>
<p>Я с удовольствием дал бы моему читателю больше современного материала, касающегося сновидений. Но боюсь, что индивидуализм сновидений выдвигает слишком высокие требования к изложению и претендует на объем, не имеющийся у нас здесь в распоряжении. Поэтому лучше обратимся к фольклору, где мы избавлены от конфронтации и неразберихи индивидуальных случаев и можем рассмотреть вариации мотива духа, не принимая во внимание более или менее уникальных индивидуальных условий. В мифах и в сказках, как и в сновидениях, душа высказывается о себе самой, и архетипы становятся откровенными в их естественной игре друг с другом как «творенье, перетворенье, вечного духа вечное развлеченье»<a l:href="#n657" type="note">[657]</a>.</p>
<p>Частота, с которой в сновидениях тип духа возникает в качестве старца, примерно соответствует таковой в сказках<a l:href="#n658" type="note">[658]</a>. Старец появляется всегда, когда герой оказывается в безнадежной и отчаянной ситуации, из которой его может вывести лишь основательное обдумывание или счастливая мысль, т. е. та духовная функция или эндопсихический автоматизм. Но поскольку герой по внешнимили внутренним причинам не в состоянии осуществить"это действие, то, компенсируя это бессилие, появляется нужное знание — в форме персонифицированной мысли, а именно в облике дающего совет и помощь старца. В одной эстонской сказке<a l:href="#n659" type="note">[659]</a>, например, рассказывается, как мальчик-сирота, с которым жестоко обращались, потеряв во время пастьбы корову, от страха перед наказанием не вернулся домой и пустился на все четыре стороны. И вот он в безнадежном положении, из которого не_видно^ выхода. Измученный, он погрузился в глубокий сон. Проснувшись, он ощутил, что у него во рту какая-то жидкость, и увидел маленького старичка с длинной седой бородой, который уж было собрался заткнуть горлышко своего кувшинчика с молоком. «Дай мне еще попить!» — попросил мальчик. «На сегодня хватит с тебя,— возражал старичок,— если бы дорога случайно не привела меня сюда, то это был бы твой последний сон, ибо когда я тебя нашел, ты был уже почти мертв». После этого старичок спросил мальчика, кто он и куда путь держит. Мальчик рассказал все, что с ним было, насколько мог вспомнить, вплоть до вчерашних побоев. Тогда старичок сказал: «Милое дитя! Тебе пришлось не лучше и не хуже, чем многим, милые попечители и утешители которых покоятся под землей. Вернуться назад ты больше не можешь. Раз уж ты ушел, придется тебе искать в мире свое счастье. Нет у меня ни дома, ни двора, ни жены, ни детей, и не могу я дальше тебе помогать, но дам тебе даром добрый совет».</p>
<p>Вплоть до этого момента старичок говорит то, что мальчик, герой рассказа, мог бы подумать и сам. Если уж он, следуя напору своего аффекта, недолго думая, пускается куда глаза глядят, то он должен был по крайней мере сообразить, что должен же чем-то питаться. Далее, нужно было бы поразмыслить в такой момент о своем положении. При этом, как водится, ему пришла бы в голову вся история его прежней жизни до самого отдаленного прошлого. При такого рода анамнесисе речь идет о целесообразном процессе, который нацелен на то, чтобы в тот критический момент, когда задействованы все духовные и физические силы, каким-то образом сплотить всю личность и весь ее актив, и уже этими соединенными силами стучаться в ворота будущего. Никто не поможет ему в этом, и он должен полагаться только на себя. Возврат больше невозможен. Эта интуиция даст его действиям нужную решительность. Побуждая его к этому, старец берет на себя усилия его собственного мышления. Разумеется, сам старец и есть это целесообразное размышление и концентрация моральных и физических сил, которые спонтанно реализуются во внесознательном психическом пространстве тогда, когда сознательное мышление еще или уже невозможно. Концентрации и напряжению психических сил свойственно то, что снова и снова проявляется как магия; они-то и развивают ту неожиданную пробивную способность, которая часто намного превосходит сознательные действия воли. Можно наблюдать такое экспериментально, особенно при искусственно вызванной концентрации, во время гипноза. На своих курсах я обыкновенно клал какую-нибудь истеричку слабого телосложения в глубоком гипнотическом сне затылком на один стул, а пятками, как доску, на другой стул и оставлял ее так лежать примерно на минуту. Ее пульс постепенно повышался до 90. Какой-нибудь сильный физкультурник из числа студентов напрасно пытался повторить этот эксперимент при сознательном напряжении воли. Он тут же не выдерживал с пульсом выше 120.</p>
<p>Когда мудрый старец настолько сконцентрировал мальчика, мог последовать добрый совет, т. е. ситуация перестала казаться безнадежной. Он наказал ему спокойно идти дальше, все время на восток, где через семь лет он дойдет до большой горы, которая и будет означать для него счастье. Величина и направленность горы вверх указывают на повзрослевшую личность<a l:href="#n660" type="note">[660]</a>. Из концентрации силы вырастает уверенность, а с нею приходит наилучшая гарантия успеха<a l:href="#n661" type="note">[661]</a>. Теперь он ни в чем больше не будет испытывать недостатка. «Hd тебе мою торбу и мой кувшинчик,— сказал старик,— каждый день там будет тебе еда и питье, сколько тебе нужно». Он дал ему еще и лопуховый лист, который сможет превращаться в лодку, если мальчику нужно будет плыть по воде.</p>
<p>Частенько стадец в сказках ставит вопросы: «Кто? Почему? Откуда и куда?»<a l:href="#n662" type="note">[662]</a>, чтобы тем самым подготовить самоконцентрацию и собирание с моральными силами, а еще чаще он представляет необходимые волшебные средства<a l:href="#n663" type="note">[663]</a>, т. е. неожиданную и невероятную удачливость, которая являет собой характерные черты собранной личности в добре и зле. Однако столь же неизбежным, видимо, выступает вмешательство старца, т. е. спонтанная объективация архетипа, потому что осознанная воля одна навряд ли бывает в состоянии собрать воедино личность в такой мере, чтобы она стала сверхъестественно удачливой. Для этого — не только в сказках, но и в жизни вообще — достаточно уже объективного вмешательства архетипа, который парализует чисто аффективную реакцию цепью внутренних процессов конфронтации и реализации. Последние и дают ясно выявиться этим Кто, Где, Как и Зачем, а тем самым делают возможным познание теперешнего положения, а также и цели. Достигнутые посредством этого просветление и распутывание клубка судьбы частенько проявляются прямо-таки как какое-то волшебство,— опыт, не вовсе неизвестный психотерапевтам.</p>
<p>Тенденция старца побуждать к размышлениям обнаруживается и в форме требования сперва «об этом поспать». Девочке, которая ищет своих исчезнувших братьев, он говорит так: «Ложись спать: утро вечера мудренее»<a l:href="#n664" type="note">[664]</a>. Он также понимает неясное положение оказавшегося в нужде героя или, по крайней мере, может добыть те сведения, которые пригодятся тому в дальнейшем. Для последней цели он любит пользоваться помощью зверей, а особенно птиц. Принцу, который ищет дорогу к небесному королевству, отшельник говорит: «Я живу здесь вот уже три сотни лет, но никто еще не спрашивал меня о небесном королевстве; я не могу тебе ничего сказать об этом, но наверху, на третьем. этаже этого дома, живут всякие птицы, и они тебе уж наверное скажут»<a l:href="#n665" type="note">[665]</a>. Старец знает пути, ведущие к цели, и указывает их герою<a l:href="#n666" type="note">[666]</a>. Он предупреждает о грозящей опасности и дает средство встретить ее во всеоружии. Например, он открывает мальчику, который должен достать серебряную воду, что источник сторожит лев, имеющий коварное обыкновение спать с открытыми глазами, а бодрствовать с закрытыми<a l:href="#n667" type="note">[667]</a>, или советует отроку, который должен скакать к волшебному источнику, чтобы добыть там целительное питье для короля, черпать воду только на скаку, потому что там ведьмы подкарауливают всякого, кто приходит к источнику, и удавливают его петлей<a l:href="#n668" type="note">[668]</a>. Принцессе, которая ищет своего заколдованного в волка-оборотня возлюбленного, он велит развести огонь и поставить на него котел со смолой. После этого ей надо бросить в кипящую смолу свою любимую белую лилию, и когда волк-оборотень приходит, он велит ей надеть котел волку на голову, благодаря чему чары спадают с ее возлюбленного<a l:href="#n669" type="note">[669]</a>. Иногда старца характеризует критическое суждение, как в той кавказской сказке о младшем принце, который должен построить для отца церковь без ошибок, чтобы наследовать престол. Он ее строит, и никто не может обнаружить ошибку, но появляется старец и говорит: «Ах, что за чудную церковь здесь построили! Жаль только, что алтарная стена кривовата!» Принц велит снести церковь и строит новую. Но и в ней старец обнаруживает ошибку, и так происходит до третьего раза<a l:href="#n670" type="note">[670]</a>.</p>
<p>Таким образом, старец представляет, с одной стороны, знание, постижение, размышление, мудрость, ум и интуицию, но, с другой стороны, также и моральные качества, каковы благожелательность и готовность помочь, благодаря чему должен окончательно проясниться его «духовный» характер. Поскольку архетип есть автономное содержание бессознательного, то сказка, которая и вообще-то конкретизирует архетипы, дает старцу возможность появляться во сне, и притом так, как это бывает и в современных сновидениях. В одной балканской сказке старец является несчастному герою во сне и дает ему добрый совет, как выполнить возложенное на него невыполнимое задание<a l:href="#n671" type="note">[671]</a>. Его отношение к бессознательному становится очевидным, когда в одной русской сказке<a l:href="#n672" type="note">[672]</a> он называется «лешим». Когда усталый мужик сел на пенек, оттуда вылез маленький старичок, «он был весь сморщенный, и зеленая борода висела у него до колен». «Ты кто таков?» — спросил мужик. «Я — леший Ох»,— отвечал человечек. Мужик отдал ему в услужение своего безалаберного сына. «Когда леший увел его, они пришли в другой, подземный мир, в зеленую избушку... В избушке все было зеленое: стены и скамейки были зеленые, жена Оха и дети были зеленые... и русалки, которые ему служили, были зеленые как лист». Даже еда была зеленая. Леший изображен тут как растительное или древесное божество, которое, с одной стороны, главенствует в лесу, а с другой — благодаря русалкам — имеет отношение к водяному царству, откуда отчетливо выявляется его принадлежность к бессознательному, поскольку последнее часто выражается как через лес, так и через воду.</p>
<p>Равным образом речь идет о принадлежности к бессознательному, когда старец появляется в виде гнома. В сказке о принцессе, искавшей возлюбленного, говорится: «Пришла ночь, спустилась тьма, звезды поднимались и опускались, а принцесса все сидела и сидела на одном месте и плакала». И вот, глубоко задумавшись, она услыхала голос: «Здравствуй, милая девушка! Что ты сидишь здесь одна и грустишь?» Она вскочила и сильно испугалась, и не диво. А когда оглянулась, увидала тблько крошечного старичка, который все кивал и выглядел дружелюбно и скромно. В одной швейцарской сказке крестьянский сын, который должен нести корзину с яблоками королевской дочке, встречает «es chlis isigs Manndle, das frogtene, was er do e dem Chratte haig?» (маленького седого человечка, который спросил его, что у него там в корзинке). В другом месте «человечек» «es isigs Chlaidle an» (одет в серую одежду)<a l:href="#n673" type="note">[673]</a>. Под «isig» надо, видимо, понимать «eisern» (железный), что, вероятно, правильнее, чем «eisig» (ледяной). В последнем случае было бы «es Chlaidii vo Is» (имел одежду изо льда). Хотя имеется «ледяной человечек», но есть также и металлический человечек, и в одном из современных сновидений я обнаружил даже черного железного человечка, который появляется в момент решающего жизненного поворота, как и в этой сказке о глупом Гансе, возжелавшем жениться на принцессе.</p>
<p>В одном видении из ряда современных, ряда, в котором неоднократно встречается тип старого мудреца, этот мудрец первый раз нормального роста — когда он появляется на дне кратера, окаймленного высокими стенами скал, второй раз он крошечный и находится на вершине горы внутри низкой каменной ограды. Тот же самый мотив имеется и в сказке Гёте о принцессе гномов, которая живет в шкатулке<a l:href="#n674" type="note">[674]</a>. К этому же ряду принадлежат антропарион, свинцовый человечек из видения Зосимы<a l:href="#n675" type="note">[675]</a>, а также металлические человечки рудников, искусные дактили античности, гомункулы алхимиков, домовые, шотландские brownies и т. д. Насколько «реальны» подобные представления, мне стало ясно из случая, когда сразу после тяжкого несчастья в горах двое из попавших в катастрофу при свете дня пережили коллективную галлюцинацию, увидав человечка в капюшоне, который вышел из недоступных трещин ледникового обрыва и пересек ледник, что вызвало у обоих настоящую панику. Я часто встречал мотивы, которые производили на меня такое впечатление, будто бессознательное есть мир бесконечно малых величин. Рационалистически мысля, можно было бы вывести из этого неясного ощущения, что при таких видениях речь должна идти о чем-то эндопсихическом, причем из этого делается заключение, что вещь должна быть такой маленькой, чтобы уместиться в голове. Я не симпатизирую таким «разумным» домыслам, хотя и не смею утверждать, будто они всегда попадают пальцем в небо. Мне кажется более вероятным, что склонность к диминутиву, с одной стороны, и к чрезмерному преувеличению (великаны!), с другой, имеют что-то общее с примечательной шаткостью понятий пространства и времени в бессознательном<a l:href="#n676" type="note">[676]</a>. Человеческое чувство меры, т. е. наше рациональное понимание нашего большого и маленького, есть откровенный антропоморфизм, который теряет свою общезначимость не только в сфере физических явлений, но и в тех областях коллективного бессознательного, которые находятся за пределами существования специфически человеческого. Атман меньше малого и больше большого, он в дюйм величиной, но «покрывает весь мир на высоте двух ладоней». А о кабирах Гёте говорит: «Малы, да удалы». Таким образом, архетип мудреца представляет хотя и нечто крошечно малое, почти незаметное, но несущее в себе судьбоопределяющую силу, как можно видеть при по-настоящему основательном исследовании этих вещей. Архетипы имеют ту общую с атомным миром особенность, которая выразительно доказана именно в наши дни, что чем глубже в мир бесконечно малого проникает эксперимент исследователя, тем более губительные энергии, связанные там, он находит. Что самое малое может породить колоссальную энергию, стало уже очевидно не только в области физики, но и в ходе психологических исследований. Сколь часто в критические жизненные моменты все повисает на волоске!</p>
<p>В некоторых сказках первобытных народов просветляющая природа нашего архетипа выражается в том, что старец идентифицируется^ солнцем. Он приносит головешку, которую употребляет, чтобы испечь тыкву. Поев, он, однако, забирает огонь с собой, что побуждает людей украсть его у него<a l:href="#n677" type="note">[677]</a>. В одной североамериканской сказке старец — это лекарь, который владеет огнем<a l:href="#n678" type="note">[678]</a>. В духе есть аспект огня, как мы знаем по языку Ветхого Завета и по легенде о Троицыном чуде.</p>
<p>Наряду с умом, мудростью и знанием старец, как уже упоминалось, отличается обладанием моральных качеств, даже более того: он испытывает моральные способности людей и одаряет их в зависимости от такого испытания. Особенно показательным примером является эстонская сказка о падчерице и родной дочке. Падчерица — сирота, послушная и исполнительная. История начинается с того, что она роняет прялку в колодец. Она прыгает за ней, но не тонет в колодце, а приходит в волшебную страну и пускается на поиски, где ей встречаются корова, баран и яблоня, желания которых она выполняет. Потом она приходит в баню, где находится грязный старичок, который просит ее, чтобы она его помыла. Происходит следующий разговор. Старичок: «Милая девочка, милая девочка, помой меня, мне так не хочется быть грязным!» Она: «Чем же мне топить печку?» — «Собери колышки, вороний помет и топи». Но она достает хворост и спрашивает: «Где же мне взять воду для бани?» Он: «За овином стоит белая кобыла. Вели ей помочиться в ушат!» Но девочка берет чистую воду. «Откуда же мне взять веник?» — «Отрежь белой кобыле хвост и сделай из него веник!» Но она делает веник из березовых веток. «Откуда же мне взять мыло?» — «Возьми банный камень и потри меня им!» Но она достает мыло из деревни и моет им старичка. В награду он дает ей коробочку с золотом и самоцветами. Родная дочка, естественно, завидует и бросает прялку в колодец, где, однако, сразу ее теряет. Несмотря на это, она идет дальше и делает наоборот все то, что падчерица сделала правильно. Награда ей дается соответствующая. При частоте этого мотива дальнейшие подтверждения излишни.</p>
<p>Образ этого сколь рассудительного, столь же и щедрого на помощь старца напрашивается на то, чтобы поставить его в какую-то связь с божеством. В немецкой сказке о солдате и черной принцессе<a l:href="#n679" type="note">[679]</a> повествуется, как жуткая принцесса из своего железного гроба каждую ночь забирает к себе солдата, стоящего у могилы на часах, и пожирает его. И вот солдат, которому подошел черед стоять на часах, хочет бежать. «Когда настал вечер, он тихонько ушел, бежал за горы и леса и попал на красивый луг». Там перед ним внезапно появился маленький человечек с длинной седой бородой, и это был не кто иной как наш возлюбленный Господь, который больше не хотел терпеть то лихо, что каждую ночь устраивал черт. «Куда путь держишь? — спросил седой человечек.— Нельзя ли с тобой?» Старичок внушал доверие, и потому солдат рассказал ему, что он убежал и почему так поступил- Следует, как водится, добрый совет. В этом рассказе старец объявляется фактически самим Богом с той же наивностью, с какой английский алхимик сэр Джордж Рипли называет «старого короля» «апtiquus diemm»<a l:href="#n680" type="note">[680]</a>.</p>
<p>Все архетипы имеют как позитивный, благоприятный, светлый, указывающий вверх характер, так и указывающий вниз, отчасти негативный и неблагоприятный, отчасти прямо хтонический, но в остальном нейтральный аспект. Архетип духа не составляет исключения из этого правила. Уже свойственное ему обличье гнома означает ограниченный диминутив, так же как и многозначительная природность растительного божества, берущего начало из подземного мира. В качестве потерпевшего ущерб, а именно потерявшего один глаз, старец выступает в одной балканской сказке. «Вилы», разновидность крылатых демонов, выбили ему глаз, и герой должен приложить все силы, чтобы они вернули его. Таким образом, часть своего зрения, т. е. своей проницательности и просветленности, старец потерял в демоническом мире тьмы: он понес от него ущерб и потому заставляет вспомнить о судьбе Осириса, который один свой глаз потерял при взгляде на черную свинью, т. е. Сета, или хотя бы о том же самом Вотане, который принес один глаз в жертву источнику Мимира. Примечательно, что скакуном старца в нашей сказке является козел, указывающий на то, что у самого старца есть и темная сторона. В одной сибирской сказке старец — это одноногий, однорукий и одноглазый дед, который оживляет мертвеца железным прутом. В ходе истории его самого по ошибке убивает этот несколько'раз оживленный мертвец, который из-за этого и упускает свое счастье. Сказка эта называется «Однобокий старик», и его ущербность на самом деле означает, что он сам некоторым образом состоит лишь из одной половины. Другая половина невидима, но выступает в повествовании в виде убийцы, который покушается на жизнь героя этой истории. В конце концов J'epoio удается убить_своего неоднократного убийцу; в порыве^езумия Ън поражает, однако, и однобокого старика, что намекает на тождество обоих убитых. Отсюда следует вероятность того, что старик_одновременно мог быть и своей противоположностью, оживляющим и убийцей — «aTutrumque'peritus»<a l:href="#n681" type="note">[681]</a>, как сказано у Гермеса<a l:href="#n682" type="note">[682]</a>.</p>
<p>При таких обстоятельствах по эвристическим и другим причинам необходимо внимательно осмотреть всех окружающих персонажей, где бы ни появился «скромный» и «простосердечный» старец. В нашей первой эстонской сказке о мальчике-батраке, который потерял корову, возникает поэтому подозрение, что доброхотливый старец, как раз вовремя оказавшийся на месте, перед этим хитро устранил корову, дабы создать своему подопечному подходящий повод для того, чтобы удрать. Вполне возможно, как показывает повседневный опыт, что более глубокое, но подпороговое знание о судьбе инсценирует досадный инцидент, чтобы запугать Иванадурака Я-сознания и тем самым показать ему его собственный путь, который он никогда не нашел бы уже по одному слабоумию. Если бы наш сиротка подозревал, что этот старик чарами свел у него корову, тот, конечно, показался бы ему наглым троллем или чертом. У старца, оказывается, есть и злобный аспект, подобно тому как первобытный лекарь, с одной стороны, является исцелителем-помощником, а с другой — составителем ядов, которого все боятся, так же как и слово (pdpuoncov означает одновременно лекарство и яд, а яд в конце концов и в действительности может быть и тем и другим.</p>
<p>Таким образом, у старца двойственный, эльфический характер, как в крайне показательном образе Мерлина; насколько в определенных обстоятельствах он может казаться самим добром, настолько же в других формах ему свойствен аспект зла. Тогда он злой чародей, который из чистого эгоизма творит зло ради зла. В одной сибирской сказке старец — это злой дух, «на голове у него было два озера, в которых плавали две утки» Питался он человечиной. В истории говорится, как герой и его люди идут на праздник в соседнюю деревню и оставляют своих собак дома. Эти ведут себя по пословице «кошка из дому — мышкам воля» и решают тоже устроить себе праздник. В разгар праздника они всей стаей набрасываются на мясные запасы. Воротившись домой, люди выгоняют собак вон из дому. А те убегают на свободу. Творец сказал Эмемкуту, герою истории: «Идите с женой собак искать!» Эмемкут попадает, однако, в страшную снежную бурю и вынужден искать убежища в избе злого духа. Затем следует пресловутый мотив одураченного черта. «Творцом» зовут отца Эмемкута. Но отца этого творца зовут «Самозданный», потому что он сам себя создал. Хотя нигде в сказке не говорится, что старец со своими двумя озерами на голове заманил героя и его жену для утоления своего голода, следует все же предположить, что в собак вселился особый дух, который и побудил их справлять праздник, как люди, чтобы после этого против своей природы пуститься наутек, из-за чего Эмемкут вынужден был их искать; и что потом герой попадает в снежную бурю, чтобы оказаться в лапах злобного старца. В качестве советчика помогает при этом «Творец», сын «Самозданного», благодаря чему возникает клубок проблем, развязывание коего мы уж лучше предоставим богослову из Сибири.</p>
<p>В одной балканской сказке старец дает бездетной царице поесть волшебного яблока, отчего та беременеет и рождает сына, чьим кумом вызывается быть этот старец. Мальчишка, однако, оказывается бесенком, он колотит всех детей и сводит скотину у пастухов. Десять лет он не получает имени. Является старец, втыкает ему ножик в ногу и нарекает его «Принц-ножик». Сын желает пуститься в приключения, что после длительной проволочки ему и разрешает в конце концов отец. Ножик, который воткнут ему в ногу,— условие его жизни: как только кто-то другой выдернет его, он умрет, а если выдернет он сам, останется жив. В конце концов этот ножик становится для него роком: пока он спит, старая ведьма выдергивает его. Он умирает, но его самозваные друзья оживляют его<a l:href="#n683" type="note">[683]</a>. Хотя старец тут и помощник, но также и податель опасной судьбы, которая с равным успехом может быть обращена ко злу. Зло рано и ярко проявляется в жестоком характере мальчика.</p>
<p>Опять-таки в одной балканской сказке встречается интересный вариант нашего мотива: король ищет свою сестру, которую похитил неизвестный. По пути он заходит в домишко одной старухи, и та отговаривает его продолжать поиски. Некое увешанное плодами дерево выманивает его наружу, все время пятясь перед ним. Когда оно наконец останавливается, из его кроны спускается старец. Он приглашает короля к себе и приносит его на гору, где его (короля) сестра живет женою этого старца. Та говорит брату, что ее муж — злой дух и собирается его убить. И впрямь, спустя три дня король пропадает. Его младший брат тоже идет на поиски и убивает злого духа, выступающего в образе дракона. В результате появляется расколдованный молодой красавец, который теперь-то женится на этой сестре. Старец, впервые возникающий как божество дерева, находится в очевидном отношении к сестре. Он — убийца. Во вставном эпизоде он обвиняется в том, что заколдовал целый город, превратив его в «железный», т. е. неподвижный, оцепенелый и закрытый. К тому же он держит королевскую сестру взаперти и не дает ей вернуться к родным. Тем самым выявляется, что сестра одержима анимусом. Таким образом, вплоть до этого места старец толкуется как анимус сестры. Способ же, каким король втягивается в эту одержимость, и поиски сестры наводят на мысль, что эта сестра имеет для брата значение анимы. Судьбоносный этот архетип в соответствии с этим сперва овладевает анимой короля, т; е. лишает короля архетипа жизни, который персонифицирован именно в аниме, и вынуждает его тем самым на поиски утраченной жажды жизни, этого «трудно достающегося сокровища», превращая его в мифического героя, т. е. в высшую личность, каковая и есть выражение его собственной самости. При этом старец поступает сплошь как негодяй и должен быть устранен силой, чтобы после этого явиться в виде супруга сестры-анимы, собственно как небесный жених, празднующий священный инцест как символ единения противоположностей. Эта частенько встречающаяся смелая энантиодромия не только означает омоложение и превращение старца, но и дает почувствовать тайное внутреннее отношение зла к добру и vice-versa.</p>
<p>В этой истории мы видим, таким образом, архетип старца в облике злодея, погруженный в превращения и перипетии процесса индивидуации, который мало-помалу доходит до hieros gamos<a l:href="#n684" type="note">[684]</a>. В приведенной выше русской сказке о лешем этот леший сначала выступает, наоборот, как помощник и благодетель, но затем не хочет вообще отпускать своего мальчика-батрака, так что главные события истории заключаются в многообразных попытках мальчика вырваться из когтей колдуна. Место поисков заступает бегство, которое, однако, по всей видимости, равнозначно отважному авантюризму, ибо в результате герой женится на царевне. А колдуну приходится довольствоваться ролью обманутого черта.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>d. ТЕРИОМОРФНАЯ СИМВОЛИКА ДУХА В СКАЗКЕ</strong></p>
</title>
<p>Описание нашего архетипа было бы неполным, если бы мы не вспомнили о еще одной, особенной форме его проявления, а именно о животной форме. Эта форма в главных чертах целиком относится к териоморфизму богов и демонов и имеет тот же психологический смысл. Образ животного указывает на то, что обсуждаемые содержания и функции все еще находятся во внечеловеческой сфере, т. е. по ту сторону человеческого сознания, и потому причастны, с одной стороны, демонически-сверхчеловеческому, а с другой — животно-недочеловеческому. При этом, однако, надо принять во внимание, что такое разделение имеет значение лишь в области сознания, где оно соответствует необходимому условию мышления. Логика говорит: «Tertium non datur», т. е. мы не в состоянии представить себе, что противоположности существуют в одно и то же время. Снятие существующей несмотря на это антиномии может, иными словами, считаться для нас всего только постулатом. Для бессознательного же это совсем не так, потому что его содержания все без исключения парадоксальны и антиномичны сами по себе, в том числе и категория бытия. Если кто-либо несведущий в психологии бессознательного захочет составить себе картину такого положения дел, ему можно рекомендовать изучение христианских мистиков и индийской философии. Там он найдет ярчайшие выражения антиномичности бессознательного.</p>
<p>Хотя старец в нашем анализе до сих пор выставлял на обозрение по большей части человеческие вид и поведение, все же его колдовские способности, включая духовное превосходство, указывают на нечто вне- или сверх- и недочеловеческое в добре и зле. Его животный аспект ни для первобытного человека, ни для бессознательного не означает понижения в ранге, ибо в какомто отношении зверь и превосходит человека. Он еще не вступил в лабиринт своего сознания и обладает той силой, которой живет, не будучи еще противопоставлен самовольному Я, а исполняя волю, господствующую в нем, почти совершенным образом. А если бы он имел сознание, то был бы благочестивее человека. Легенда о грехопадении содержит в себе глубокий смысл; ведь это выражение того неясного ощущения, что эмансипация сознания Я представляет собой люциферическое деяние. Вся история человечества изначально состоит в споре чувств неполноценности и высокомерия. Мудрость ищет середину и платит за это рискованное предприятие сомнительным родством с демоном и зверем и потому страдает моральной двусмысленностью.</p>
<p>Мы часто встречаем в сказках мотив зверей-помощников. Они ведут себя, как люди, говорят по-людски и выказывают ум и знание, которые даже превосходят человеческие. Тут, пожалуй, по праву можно сказать, что архетип духа выражается в облике животного. В одной немецкой сказке<a l:href="#n685" type="note">[685]</a> рассказывается, как юноша, разыскивающий свою пропавшую невесту, встречает волка, который ему говорит: «Не бойся! А скажи-ка, куда путь держишь?» Юноша рассказывает свою историю, после чего волк дает ему волшебный дар, а именно шерстинки из своей шкуры, при помощи которых юноша в любой момент может вызвать его. Это интермеццо разворачивается точно так, как встреча со старцем-помощником. В этой же сказке выявляется и вторая, а именно злая сторона архетипа. Для наглядности я конспективно изложу эту сказку.</p>
<p>Юноша пасет в лесу свиней и обнаруживает огромное дерево, ветви которого уходят за облака. «А хорошо было бы,— думает он про себя,— с его макушки весь мир увидеть!» И вот он лезет по дереву, целый день лезет, но до веток не долезает. Настает вечер, и ему приходится заночевать на суку. На другой день лезет он дальше и в полдень долезает до кроны. Только к вечеру он долезает до деревни, построенной на ветвях. Там живут крестьяне, они его приглашают и дают ночлег. Наутро лезет он дальше. В полдень долезает до замка, в котором живет красна девица. Здесь он узнает, что выше уже лезть нельзя. Она царевна, которую держит в неволе злой колдун. Он остается с принцессой, и ему позволено заходить во все комнаты замка; только в одну ему заходить нельзя. Но любопытство побеждает. Он открывает комнату и видит там ворона, который прибит к стене тремя гвоздями. Один гвоздь проходит сквозь шею, а два других — сквозь крылья. Ворон жалуется на жажду, и юноша, движимый состраданием, дает ему попить воды. При каждом глотке один гвоздь выпадает, с последним ворон освобождается и вылетает в окно. Когда принцесса слышит об этом, то очень пугается и говорит: «Это был тот черт, который меня заколдовал. Нечего больше ждать, а то он меня заберет!» В одно прекрасное утро она действительно исчезает.</p>
<p>Юноша отправляется на поиски, и тут-то, как уже сказано, ему встречается волк. Таким же образом ему встречаются медведь и лев, от которых он также получает шерстинки. Кроме того, лев открывает ему, что принцесса заперта неподалеку в одном охотничьем домике. Он находит этот домик и принцессу, но узнает, что бежать невозможно, потому что у охотника есть трехногий сивка, который все знает и безошибочно предупреждает охотника. Несмотря на это, юноша делает попытку бежать, но тщетно. Охотник его ловит, но отпускает, потому что юноша когда-то спас охотнику жизнь в бытность того вороном. Охотник скачет с принцессой прочь. Но когда охотник уходит в лес, юноша прокрадывается в домик и уговаривает принцессу вызнать у охотника тайну того, как он достал своего умного сивку. Это удается ей ночью, и юноша, который прятался под кроватью, узнает, что примерно в часе пути от домика живет одна ведьма, которая разводит волшебных коней. Кто сможет три дня подряд пасти жеребят, тому позволено в награду выбрать себе лошадь. Раньше она отдавала еще и двенадцать ягнят, чтобы утолять ими голод двенадцати волков, живших в лесу вокруг, и удерживать их этим от нападения на беглеца. Но охотнику она не дала ягнят. Волки помчались за ним вслед, и когда он пересекал границу, им все-таки удалось хоть одну ногу у его сивки да оторвать. Поэтому у сивки только три ноги.</p>
<p>Тогда юноша немедленно разыскивает ведьму и нанимается к ней с условием, что она даст ему не только лошадь, которую он сам выберет, но еще и двенадцать ягнят в придачу. Она соглашается. Она велит жеребятам убежать от него. Чтобы его усыпить, она дает ему с собой водки. Он ее выпивает, засыпает, и жеребята убегают. В первый день он находит с помощью волка одного, на второй день ему помогает медведь, а на третий — лев. Теперь ему можно выбрать себе награду. Ведьмина малая дочка выдает ему, на какой из лошадей ездит мать. Это, естественно, лучшая лошадь, тоже сивка. Его он и берет. Но как только он выходит из конюшни, ведьма просверливает у сивки все четыре копыта и высасывает мозг из костей. Из мозга она печет пирог, который дает юноше в дорогу. Лошадь близка к смерти, но юноша кормит ее пирогом, отчего к ней возвращаются былые силы. Он невредимым выбирается из лесу, после того как утоляет голод двенадцати волков двенадцатью ягнятами. Он забирает принцессу и уезжает с ней. В свою очередь, трехногий сивка призывает охотника, который тут же гонится за беглецами и быстро настигает их, потому что четырехногий сивка не хочет скакать.</p>
<p>Когда охотник подъезжает, четырехногий сивка призывает трехногого: «Сестрица, сбрось его!» Колдун сброшен и затоптан обеими лошадьми. Тогда юноша сажает принцессу на трехногого сивку, и так они скачут в королевство ее батюшки, где и справляют свадьбу. Четырехногий же сивка просит юношу отрубить головы обеим лошадям, потому что иначе они накличут на него беду. Когда он это делает, лошади превращаются в видного принца и красавицу-принцессу, которые затем, через некоторое время, «возвращаются в свое королевство». Некогда они были превращены охотником в лошадей.</p>
<p>Помимо териоморфной символики духа, в этой сказке все дело в особенности интересно тем, что функция знания и интуиции изображается в виде скакуна. Тем самым показано, что дух может быть и имуществом. Так, трехногий сивка — собственность демонического охотника, четырехногий же поначалу — ведьмы. Дух здесь отчасти функция, которая, как вещь, может менять владельца (лошадь), отчасти же и автономный субъект (колдун как владелец лошади). Добывая у ведьмы четырехногого сивку, юноша тем самым освобождает дух, или особого рода мышление, от власти бессознательного. Ведьма тут, как и в других местах, означает mater natura<a l:href="#n686" type="note">[686]</a>, или изначальное, так сказать, «материальное» состояние бессознательного, что указывает на психическую конституцию, в которой бессознательному противостоит еще слабое и несамостоятельное сознание. Четырехногий сивка характеризуется тем, что превосходит трехногого, потому что может ему приказывать. Поскольку четверичность есть символ целостности, а целостность в образном мире бессознательного играет выдающуюся роль<a l:href="#n687" type="note">[687]</a>, победа четырехногости над трехногостью не является вовсе неожиданной. Что же, однако, должно означать противопоставление троичности и четверичности, т. е. что означает троичность в отношении целого? В алхимии эта проблема называется аксиомой Марии и сопровождает эту философию на протяжении более чем тысячелетия, чтобы, наконец, еще раз быть поднятой в «Фаусте» (сцена с кабирами). Впервые в литературе она засвидетельствована во вступительных словах «Тимея»<a l:href="#n688" type="note">[688]</a>, о которых вновь напоминает Гёте. Мы можем отчетливо видеть, как у алхимиков тринитарности божества соответствует нижняя, хтоническая троичность (подобная трехглавому Сатане у Данте). Она заключается в принципе, который своей символикой выдает родство со злом, хотя это никоим образом не означает раз и навсегда, что она выражает зло, и только зло. Скорее, все указывает на то, что зло, или его обычный символ, принадлежит к семейству тех фигур, которые описывают нечто темное, ночное, нижнее, хтоническое. Нижнее в этой символике относится к верхнему, как обратное соответствие<a l:href="#n689" type="note">[689]</a>, т. е. оно, как и верхнее, изображается в виде троичности. Тройка как чисто мужское здесь логично предназначено для злого охотника, которого надо (алхимически) понимать как нижнюю троичность. Четверка же как число женское предоставлено старцу. Обе лошади — говорящие и знающие волшебные животные и потому представляют бессознательный дух, который, однако, в одном случае подчинен злому колдуну, а в другом — ведьме.</p>
<p>Между троичностью и четверичностью, таким образом, существует сначала муже-женская противоположность, а уж потом четверичность является символом целостности, а троичность — нет. В свою очередь, последняя, по свидетельству алхимии, означает противоположность, причем одна троичность всегда предполагает другую, как верхнее предполагает нижнее, свет — тьму, добро — зло. Противоположность энергетически равнозначна некоему потенциалу, а где имеет место потенциал, там есть возможность процесса и события, ибо напряжение между противоположностями стремится к выравниванию. Если представить себе четверичность в виде квадрата, а квадрат разделить по диагонали на две половины,.то получится два треугольника, вершины которых будут находиться в противоположных направлениях. Поэтому метафорически можно сказать: если разделить символизируемую четверичностью целостность на равные половины, то получатся две троичности противоположной направленности. Как это простое рассуждение выводит троичность из четверичности, так и охотник объясняет плененной принцессе, что его сивка из четвероногого стал трехногим, и как это произошло, когда двенадцать волков оторвали ему одну ногу. Трехногость сивки, таким образом, обязана своим существованием несчастному случаю, который имел место как раз в тот момент, когда лошадь намеревалась покинуть царство темной матери. На языке психологии это можно выразить так: когда бессознательная целостность выявляется, т. е. бессознательное отрывается и переходит в сферу сознания, то одно из четырех остается, удерживаемое horror vacui<a l:href="#n690" type="note">[690]</a> бессознательного. Благодаря этому возникает троичность, которой, как мы знаем не только из сказок, но и из истории символов, соответствует противоположная ей троичность<a l:href="#n691" type="note">[691]</a>, т. е. возникает конфликт. Здесь тоже можно спросить вместе с Сократом: «Раз, два, три — а где же четвертый, милый мой Тимей, из тех, что вчера были гостями, а сегодня — гостеприимцы, куда же он у нас девался?»<a l:href="#n692" type="note">[692]</a> Он остался в царстве темной матери, удержанный волчьим голодом бессознательного, которое не хочет ничего выпускать из своей орбиты, даже когда взамен принесена соответствующая жертва.</p>
<p>Охотник, т. е. старый колдун, и ведьма соответствуют негативным imagines<a l:href="#n693" type="note">[693]</a> родителей в магическом мире бессознательного. Сначала в этой сказке охотник выходит на сцену в обличьи черного ворона. Он похищает принцессу и держит ее в неволе. Та называет его «чертом». Но весьма примечательным образом он и сам заперт в одной заповедной комнате замка и там прибит к стене тремя гвоздями, т. е. все равно что распят. Он в темнице, как и любой страж темницы, и сам заклят, как всякий, кто произносит заклятие. Темница для обоих — заколдованный замок на верхушке гигантского дерева — видимо, мирового древа. Принцесса принадлежит к светлому горнему миру, который расположен вокруг солнца. Когда она, говоря без обиняков, сидит в темнице на мировом древе, то, видимо, является разновидностью anima mundi<a l:href="#n694" type="note">[694]</a>, оказавшейся во власти тьмы. Но, кажется, это пленение последней на пользу не пошло, ведь разбойник и сам распят, и притом при помощи трех гвоздей. Распятие очевидным образом означает мучительную связанность и подвешенность, наказание для безрассудного, который отважился вторгнуться в сферы противопринципа, как какой-нибудь Прометей. Это и сделал ворон, тождественный охотнику, ибо он похитил из светлого горнего мира драгоценную душу, и вот он в горнем, или верхнем, мире в наказание прибит к стене. Тот факт, что речь здесь идет о перевернутом отражении христианского праобраза, пожалуй, может быть признан очевидным. Спаситель, освободивший душу человечества от власти князя мира сего, прибит к кресту внизу, подлунном мире, как ворон-похититель пригвожден к стене на небесной верхушке мирового древа за злоупотребление своей властью. Инструмент заклятья, характерный для нашей сказки,— троичность гвоздей. Кто заключил ворона в темницу, в сказке не говорится. Но она звучит так, как если бы речь в ней шла о произнесении заклинания триединым именем.</p>
<p>Героический юноша, который залез на мировое древо и проник в заколдованный замок, где должен освободить принцессу, может входить во все комнаты, и лишь в одну не может — и как раз в ту, где находится ворон<a l:href="#n695" type="note">[695]</a>. Как в рае от одного древа вкушать не должно, так и здесь одну комнату открывать нельзя, вследствие чего она именно только потому и открывается Ничто не производит такого возбуждающего внимание действия, как запрет. Он, так сказать, есть вернейший путь вызвать непослушание Очевидно, что в действие приведен тайный умысел: освободить не столысо принцессу, сколько, скорее, ворона. Как только герой попадает в поле зрения ворона, тот начинает жалобно вопить и сетовать на жажду<a l:href="#n696" type="note">[696]</a>, и юноша, движимый добродетелью сострадания, утоляет его жажду не иссопом и уксусом, а освежающей водой, после чего немедленно выпадают три гвоздя, и ворон вылетает в открытое окошко. Тем самым злой дух снова оказывается на свободе, превращается в охотника, вторично похищает принцессу и на сей раз запирает ее на земле в своем охотничьем домике. Тайный умысел отчасти разоблачается: принцесса должна быть приведена из верхнего мира в земной мир, что, очевидно, было невозможно без пособничества злого духа и человеческого непослушания.</p>
<p>Поскольку же и в земном мире охотник за душами является господином над принцессой, то герою снова приходится вмешаться: а именно, как мы уже знаем, хитростью увести у ведьмы четырехногого сивку и тем сломить трехногую власть колдуна. Эта троичность и есть то, чем заклят ворон, и эта же троичность одновременно составляет власть злого духа Это обе троичности, имеющие противоположную направленность.</p>
<p>Из совершенно иной области, а именно из области психологического опыта, мы знаем, что три из четырех функций сознания дифференцируются, т. е могут быть осознаны; одна же остается связанной с материнской почвой, с бессознательным, и обозначается как преисподняя, или «неполноценная» функция. Она является ахиллесовой пятой даже самого героического сознания. Где-то ведь и сильный слаб, разумный глуп, добрый плох и т. д.; верно также и обратное. В нашей сказке троичность выступает как изувеченная четверичность. Если добавить одну ногу к трем другим, то получится целостность. Так и энигматическая аксиома Марии гласит: «Из Третьего выйдет Единое (как) Четвертое» (ек той Tpwyu то ev TETCcpTOv), т. е., видимо, когда из третьего получается четвертое, то тем самым одновременно возникает и целостность. Хотя одна, пропавшая часть, находящаяся во владении у волков Великой Матери,— лишь четверть, но с тремя остальными вместе она образует ту целостность, которая упраздняет разрыв и конфликт.</p>
<p>Откуда же следует, что эта одна четверть, согласно такой символике, является именно троичностью? Тут символика сказки бросает нас на произвол судьбы, и мы вынуждены искать прибежища у фактов психологии. Я уже раньше говорил, что три функции могут дифференцироваться, и лишь одна пребывает под чарами бессознательного. Такая констатация должна быть уточнена. Опыт показывает, что дифференциация только приблизительно удается одной функции, которая поэтому обозначается как верховная, или главная функция, и наряду с экстра- и интровертивностью образует тип установки сознания. Этой функции сопутствуют одна или две более или менее дифференцированных вспомогательных функции, которые, однако, почти никогда не достигают такой же степени дифференцированности, т. е. способности целенаправленного использования. Поэтому они обладают более высокой степенью спонтанности, нежели главная функция, которая в большой мере выступает как надежная и послушная нашим замыслам. Напротив, четвертая, преисподняя функция, выказывает себя по отношению к нашей воле как несговорчивая. Она является то в виде кобольда со странными искажениями, то как deus ex machina. Но всегда она возникает и протекает sua sponte<a l:href="#n697" type="note">[697]</a>. Из этого изложения следует, что и дифференцированные функции лишь отчасти освободились от укорененности в бессознательном и потому действуют под властью бессознательного. Трем дифференцированным функциям, которые имеются в распоряжении Я, соответствуют три бессознательных участка, еще не отделившихся от бессознательного<a l:href="#n698" type="note">[698]</a>. И как трем сознательным 'и дифференцированным участкам функций противостоит — в качестве более или менее мучительного расстраивающего фактора — четвертая, недифференцированная функция, так же и верховная функция, видимо, имеет в бессознательном злейшего врага. Следует упомянуть еще и об одной особенной изюминке: как дьявол любит рядиться в одежды ангела света, так же, тайным и хитрым образом, преисподняя функция по большей части оказывает воздействие на главную, как последняя по большей части подавляет первую<a l:href="#n699" type="note">[699]</a>.</p>
<p>Эти, увы, несколько абстрактные выкладки необходимы, чтобы в некоторой мере пролить свет на хитроумные и полные намеков внутренние связи нашей, как обыкновенно выражаются, «детски простой» сказки. Обе противостоящие троичности — одна, заклинающая зло, и другая, составляющая его силу,— так сказать, до мельчайших черточек соответствуют функциональной структуре нашей сознательной и бессознательной психики. Сказка как спонтанный, наивный и нерефлектированный продукт души, видимо, не может выражать ничего иного, как именно душу. Поэтому-то не только наша сказка изображает эти структурные психические соотношения, но то же самое делают еще и бесчисленные другие сказки<a l:href="#n700" type="note">[700]</a>.</p>
<p>Наша сказка с редкостной отчетливостью обнаруживает, с одной стороны, всю противоречивость архетипа духа, а с другой — запутанную совместную игру антиномий, направленную на единую великую цель — более высокую осознанность. Юный свинопас, из звериных глубин взобравшийся на гигантское мировое древо и на самом верху, в светлом горнем мире, обнаруживший свою деву-аниму, высокородную принцессу, символизирует подъем сознания из близких к зверю областей к вершине, открывающей дальние виды, которая особенно удачно изображает приумножение горизонта сознания<a l:href="#n701" type="note">[701]</a>. Если уж мужское сознание достигает этой высоты, то там "ему навстречу выходит его женское соответствие, анима<a l:href="#n702" type="note">[702]</a>. Она и есть персонификация бессознательного. Эта встреча демонстрирует, сколь непригодно обозначение бессознательного как «подсознания». Оно не только «под сознанием», но и над ним, оно даже уже давно над ним, так что герой должен туда забираться лишь с трудом. Это «верхнее» бессознательное, однако, ни в коем случае не тождественно «сверхсознанию» в том смысле, что тот, кто его достиг, как наш герой, тут же оказался стоящим высоко над «подсознанием», как над земной поверхностью. Напротив, он делает неприятное открытие, что его высокая и светлая анима, принцесса-Душа, там, наверху, заколдована и пленена, как птица в золотой клетке. Хотя он и может гордиться, что приподнялся над низменностью почти звериной смутности, но душа его во власти злого духа, темного отцовского образа подземной разновидности в обличьи ворона, этой известной териоморфной фигуры черта. Что пользы ему от высоты, от горизонтов широких, коли душа его милая там в заключенье томится? О, она даже подыгрывает дольнему миру и, по всей видимости, желает препятствовать ему, дабы он не открыл тайну ее пленения, запрещая ему входить в одну комнату. Но тайно именно путем запрета она все же ведет его туда — так, как если бы у бессознательного было две руки, из которых одна всегда делала бы прямо противоположное тому, что делает другая. Принцесса хотела и не хотела, чтобы ее освобождали. Злой же дух очевидным образом тоже заманил себя в ловушку: он хотел умыкнуть для себя прекрасную душу светлого превыспреннего мира, что он и смог совершить как существо пернатое, но не посчитался с тем, что из-за этого он сам будет зачарован в превыспренний мир. И хотя он темный дух, но тоскует по свету. Это и есть его тайное оправдание, так же как заклятие означает наказание за заносчивость. Покуда злой дух пленен в превыспреннем мире, и принцессе нельзя вниз, на землю, а герой пропадает в раю. Но теперь он впадает в грех непослушания, делая тем самым возможным бегство разбойника, и вызывает новое похищение принцессы, т. е. целую серию худых последствий. В результате же принцесса попадает на землю, а сатанинский ворон принимает человечье обличье охотника. Тем самым светлая надмировая душа, как и злое начало, попадает в окружение людей, т. е. оба переводятся в человеческий диминутив и благодаря этому становятся доступными. Трехногая, всезнающая лошадь охотника представляет его собственную власть. Она соответствует бессознательным участкам дифференцируемых функций<a l:href="#n703" type="note">[703]</a>. Охотник же персонифицирует преисподнюю функцию, которая заметна и в герое в качестве его любопытства и авантюризма. В дальнейшем он даже еще больше уподобляется охотнику: как тот добывает своего коня у ведьмы, так поступает и наш герой. Но в отличие от последнего охотник забывает вовремя взять с собой двенадцать ягнят, чтобы накормить двенадцать волков, которые поэтому калечат его лошадь. Он забыл отдать дань хтоническим силам именно потому, что он — не кто иной как тать. Благодаря его упущению, однако, герой узнает, что только в обмен на жертву бессознательное отпустит свои чада<a l:href="#n704" type="note">[704]</a>. Число двенадцать тут, видимо, временной символ с побочным значением двенадцати дел (од^а)<a l:href="#n705" type="note">[705]</a>, которые должно совершить для бессознательного, прежде чем можно будет от него освободиться<a l:href="#n706" type="note">[706]</a>. Охотник предстает как предварительная, неудачная попытка героя разбоем и насилием добыть во владение свою душу. Добывание же души на деле означает opus терпения, самопожертвования и самоотдачи. Овладевая четырехногой лошадью, герой полностью заступает место охотника и тем самым добывает себе принцессу. Четверичность в нашем рассказе обнаруживает себя как большая сила, ибо она интегрирует в свою целостность тот фрагмент, которого ей пока недоставало, чтобы быть целой.</p>
<p>Архетип духа в этой, кстати сказать, отнюдь не первобытной сказке выражен териоморфно как система из трех функций, которая подчинена единству, злому духу, а также как неназванная инстанция, посредством троичности гвоздей распявшая ворона. Это в обоих случаях начальствующее единство в первом случае соответствует преисподней функции, являющейся бессознательным супостатом главной функции, т. е. охотнику; во втором случае — главной функции, т. е. герою. Герой и охотник в конце концов уподобляются друг другу, так что функция охотника растворяется в герое. То-то и оно: герой с самого начала уже сидит в охотнике и побуждает того всеми запрещенными для него неморальными средствами осуществить умыкание души и, так сказать, против своей собственной воли потихоньку подбросить ее герою. На поверхности царит необузданная борьба между обоими, но за кулисами каждый печется о выгоде другого. Развязывается этот узел в тот момент, когда герою удается захватить четверичность, т. е., психологически выражаясь, включить преисподнюю функцию в систему троичности. Тем самым конфликт завершен одним ударом, и образ охотника окончательно улетучивается. После такой победы герой сажает свою принцессу на трехногую лошадь и скачет с ней в королевство ее батюшки. Она возглавляет и персонифицирует отныне тот регион духа, который прежде служил злому охотнику. Анима, таким образом, является и остается представительницей того участка бессознательного, который во веки веков не может быть воспринят в достижимую для человека целостность.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>е. ДОБАВЛЕНИЕ</strong></p>
</title>
<p>Когда я уже закончил рукопись, мое внимание было любезно обращено на один русский вариант нашей сказки. Она называется «Марья Моревна»<a l:href="#n707" type="note">[707]</a>. Герой истории не свинопас, но Иван Царевич. Трем зверям-помощникам здесь дается интересное объяснение: они образуют соответствие трем сестрам Ивана и их мужьям, каковые, собственно говоря, суть птицы. Три сестры представляют триаду бессознательных функций, находящихся в связи с животным, или духовным царством. Птицелюди суть разновидность ангелов и подчеркивают вспомогательную природу бессознательных функций. Ведь в этой истории они тоже спасительно вмешиваются в тот решающий момент, когда герой (не так, как в немецком варианте) попадает под власть злого духа, умерщвляется и расчленяется им (типичный удел богочеловека!)<a l:href="#n708" type="note">[708]</a>. Злой дух здесь — старик, часто изображаемый обнаженным; зовут его Кощей<a l:href="#n709" type="note">[709]</a> Бессмертный. Соответствующая ведьма — пресловутая Баба-Яга. Три зверя-помощника немецкого варианта тут удвоены: во-первых, это птицелюди, во-вторых, лев, посторонняя птица и пчелы. Принцесса тут — царица Марья Моревна, великая водительница воинств (Мария, Царица небесная, в православном гимне восславляется как «Водительница воинств»!); в своем замке, в заповедной комнате, она держит злого духа в оковах на двенадцати цепях. Когда Иван утоляет жажду старика, тот похищает царицу. Волшебные скакуны в развязке не превращаются в людей. Русская сказка имеет откровенно более первобытный характер.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>f. ПРИЛОЖЕНИЕ</strong></p>
</title>
<p>Помещенные ниже выкладки не требуют всеобщего интереса постольку, поскольку они в существенных чертах носят технический характер. В этом новом издании я хотел было оставить их в стороне, но затем сообразил иначе и присовокупил их в этом Приложении. Читатель, не интересующийся психологией специально, спокойно может пропустить этот раздел. Ниже я рассмотрю как раз эту якобы запутанную проблему трех- и четырехногости волшебных лошадей, и притом представлю мои соображения так, чтобы стал ясен используемый при этом метод. Такой психологический ход мыслей основывается, с одной стороны, на иррациональных данностях материала, т. е. сказки, мифа или сновидений, а с другой — на осознанивании «латентных» рациональных взаимоотношений этих данностей. То, что такие взаимоотношения вообще существуют, само является гипотезой, как, например, является гипотезой то, что у сновидений имеется смысл. Истинность этого предположения отнюдь не констатируется априорно. Ее полезность может обнаружиться лишь путем ее применения. Поэтому сначала надо выждать, сделает ли ее методологическое наложение на иррациональный материал возможным осмысленное толкование такового. Применение ее состоит в том, что этот материал принимается так, как если бы он обладал внутренней взаимосвязью. Для этой цели большая часть данностей нуждается в известном усилении, т. е. в известном разъяснении, генерализации и приближении к более или менее всеобщему понятию в соответствии с кардановым правилом толкования. Так, например, трехногость, чтобы ее можно было узнать, сначала должна быть отделена от лошади и приближена к своему собственному принципу, а именно к троичности. Упомянутая в сказке четырехногость появляется на более высокой ступени всеобщего понятия тоже в связи с троичностью, откуда и проистекает загадка «Тимея», а именно проблема Тройки и Четверки. Триада и Тетрада представляют архетипические структуры, которые играют значительную роль во всеобщей символике и в такой же мере важны для исследования мифов и сновидений. Подъем иррациональной данности (т. е. трех- и четырехногости) на ступень всеобщего наглядного понятия делает возможным проявление универсального значения этого мотива на поверхности образа и сообщает рассуждающему уму мужество всерьез подойти к этому аргументу. Такая задача подразумевает в себе ряд размышлений и выводов технического характера, который я не хотел бы оставить скрытым для интересующегося психологией читателя, а в особенности для специалистов, а уж тем более я не хотел бы скрывать, что такая работа ума вообще типична для развязывания символов и необходима для понимания продуктов бессознательного. Лишь таким способом смысл бессознательных взаимосвязей может быть получен из них самих, в противоположность тем дедуктивным толкованиям, которые исходят из заранее принятой теории, как, например, астрои метеоромифологические и — last not least<a l:href="#n710" type="note">[710]</a> — сексуально-теоретические интерпретации.</p>
<p>Трехногая и четырехногая лошади и впрямь представляют собой загадочный случай, достойный более детального изучения. Трое или Четверо заставляют вспомнить не только о дилемме психологического учения о функциях, но и об аксиоме Марии Пророчицы, аксиоме, которая играет выдающуюся роль в алхимии. Поэтому имело бы смысл несколько пристальнее вглядеться в значение обеих волшебных лошадей.</p>
<p>Заслуживает внимания, кажется мне, прежде всего то, что Трехножка принцессы, с одной стороны, предназначена в скакуны, а с другой — сама является и кобылой, и одновременно заколдованной принцессой. Троичность здесь недвусмысленно связывается с женственностью, в то время как, согласно доминирующему религиозному взгляду сознания, она представляет собой исключительно мужское дело, совершенно не говоря уж о том, что три как число нечетное — так или иначе мужское. Поэтому можно было бы прямо переводить троичность как «мужественность», каковая выступает в еще более выразительном виде в древнеегипетском ТриЕдинстве: Бог—Ка-Мутеф<a l:href="#n711" type="note">[711]</a>—Фараон.</p>
<p>Трехногость как животное качество означает мужественность, бессознательно присущую женской сути. У действительной женщины ей соответствовал бы анимус, который, как и волшебный конь, представляет «дух». Зато у анимы троичность совпадает не с христианскими тринитарными представлениями, а с «нижним треугольником», преисподней триадой функций, которая составляет так называемую «тень». Преисподняя половина личности в преобладающей степени бессознательна. Она равнозначна не всему бессознательному, а только его личностному слою. Анима же, поскольку она отлична от тени, персонифицирует коллективное бессознательное. Если троичность подчинена ей в качестве скакуна, то это должно означать, что она «ездит верхом» на тени, т. е. ведет себя по отношению к скакуну как Мара<a l:href="#n712" type="note">[712]</a>. В этом случае она владеет тенью. Когда же она сама выступает в виде лошади, то теряет свое доминирующее положение как персонификация коллективного бессознательного, и тогда на ней «ездит верхом», т. е. владеет ею, принцесса А, супруга героя. В качестве принцессы В она, как правильно говорит сказка, заколдовывается в Трехножку.</p>
<p>Этот несколько запутанный вопрос может быть распутан следующим образом.</p>
<p>1. Принцесса А — анима<a l:href="#n713" type="note">[713]</a> героя. Она скачет верхом на Трехножке, тени, т. е. на преисподней триаде функций своего будущего супруга, т. е. владеет ею. В более простом выражении это значит, что она наложила лапу на преисподнюю половину личности героя. Она его заарканила с его слабого бока, как частенько бывает в обыкновенной жизни, ибо там, где есть слабость, нужны поддержка и добавка. У слабого бока мужа жена даже на правильном и разумном месте. Пожалуй, именно так следовало бы определить ситуацию, если бы мы рассматривали героя и принцессу А как две обыкновенные личности. Но раз уж эта история чудесная и разыгрывается главным образом в мире волшебного, то толкование принцессы А как анимы героя будет, пожалуй, более верным. В таком случае герой благодаря своей встрече с анимой забывает профанный мир, как Мерлин — благодаря своей фее, т. е. как обыкновенный человек он есть тот, кто, погрузившись в чудесную грезу, видит мир уже лишь как сквозь дымку.</p>
<p>2. Теперь положение дел значительно осложняется из-за того неожиданного обстоятельства, что Трехножка, со своей стороны, предстает в женской ипостаси, т. е. как соответствие принцессе А. Он есть принцесса В. Таковая соответствовала бы в своем лошадином обличьи тени принцессы А (и, таким образом, ее преисподней функциональной триаде). Принцесса В отличается, однако, от принцессы А тем, что не ездит верхом на лошади, как та, но содержится в лошади, т. е. заколдована в нее, а тем самым находится под господством мужской троичности. Она, таким образом, одержима тенью.</p>
<p>3. Теперь такой вопрос: чьей тенью она одержима? Это не может быть тень героя, ибо тот уже взят во владение своей (героя) анимой. Сказка нам отвечает, что заколдовал ее охотник, т. е. колдун. Как мы знаем, охотник находится с героем в определенной взаимосвязи, а именно: последний постепенно становится на его место. Поэтому можно придти к предположению, что охотник по сути своей есть не что иное как тень героя. Такому взгляду противоречит теперь, однако, тот факт, что охотник репрезентирует значительную власть, которая распространяется не только на аниму героя, но и еще гораздо далее, а именно и на королевскую братскосестринскую чету, о существовании коей герой и его анима и не подозревают,— ведь она появляется в сказке внезапно. Эта власть, которая простирается далее, чем сфера действия одиночки, имеет сверхиндивидуальный характер и потому не может быть идентифицирована с тенью, поскольку мы рассматриваем и определяем ее как темную половину личности отдельного человека. Как сверхиндивидуальный фактор нумен охотника представляет собой ту доминанту коллективного бессознательного, которая благодаря своим характерным чертам, каковы Охотник, Колдун, Ворон, Волшебная Лошадь, Распятие или подвешивание на верхушке Мирового Древа<a l:href="#n714" type="note">[714]</a>, особенно затрагивает германскую душу. Отражение христианского мировоззрения в море бессознательного весьма закономерно принимает поэтому черты Вотана<a l:href="#n715" type="note">[715]</a>. В фигуре охотника мы сталкиваемся с imago dei, образом Бога, ибо Вотан — еще и бог ветра и духа, и потому римляне верно истолковывали его как Меркурия.</p>
<p>4. Принц и его сестра, принцесса В, таким образом, взяты во владение языческим богом и превращены в лошадей, т. е. вытеснены вниз, в животную сферу. Последняя соответствует бессознательному. Оба в их собственном человечьем облике принадлежали некогда в соответствии с этим к царству коллективного бессознательного. Но кто же они такие?</p>
<p>Для ответа на этот вопрос мы должны исходить из того факта, что оба, несомненно, представляют соответствие герою и принцессе А. Оба находятся в связи с ними также и потому, что служат им скакунами, а тем самым выступают как нижние, животные половины. Зверь с его почти полной бессознательностью искони является символом тех психических сфер в человеке, которые скрыты во тьме половой жизни. Герой ездит верхом на жеребце, который характеризуется как раз (женским) числом (4); принцесса А — на кобыле, у которой лишь три ноги (т. е. мужское начало). Благодаря этим числам открывается, что с превращением в животных происходит также некоторое изменение в чертах пола: у жеребца — женский атрибут, у кобылы — мужской. Такой результат подтверждается психологией: именно в той мере, в какой мужчина охвачен (коллективным) бессознательным, беспрепятственно проявляется не только половая сфера, но и некоторые женские черты, которые я предложил называть «анима». Когда же, в свою очередь, женщина подпадает под господство бессознательного, более темная сторона ее женской природы сильнее проявляется как связанная с откровенно мужскими чертами. Последние охватываются понятием «анимус»<a l:href="#n716" type="note">[716]</a>.</p>
<p>5. Но судя по букве сказки, животная форма братскосестринской четы — несобственная и обязанная своим существованием колдовскому воздействию языческого охотничьего бога. Если бы они были только животными, то мы, видимо, могли бы удовольствоваться приведенным выше толкованием. При этом мы, безусловно, обошли бы неоправданным молчанием примечательный намек на изменения в чертах пола. Ведь сивка — не обыкновенная лошадь, а волшебное животное со сверхъестественными свойствами. Человеческая фигура, из которой колдовством получился зверь, также должна иметь сверхъестественный характер. Сказка, конечно, ничего не говорит об этом. Но если верно наше предположение, что животная форма обоих соответствует недочеловеческим составным частям героя и принцессы, то оказывается, что человеческая форма становится равнозначной их сверхчеловеческим составным частям. Сверхчеловечность того, кто сначала был свинопасом, проявляется в том, что он становится героем, т. е. все равно что полубогом, потому что не остается при своих свиньях, а залезает на мировое древо, где, примерно так же как Вотан, становится его, древа, пленником. Равным образом он не смог бы уподобиться охотнику, если бы, как мы видели, не обладал уже известным сходством с ним. Пленение принцессы А на верхушке мирового древа также означает ее известную избранность, и поскольку она делит ложе с охотником, как сообщает сказка, она даже является невестой бога.</p>
<p>Чрезвычайные, почти сверхчеловеческие силы героизма и избранности и есть то, что втянуло двоих обыкновенных детей человеческих в сверхчеловеческую судьбу. В простом мире благодаря этому свинопас становится королем, а принцесса получает суженого. Но поскольку для сказки существует не только простой, а еще и волшебный мир, то на человеческой судьбе свет клином не сошелся. Поэтому невозможно обойтись без намека и на то, что происходит в волшебном мире. Здесь принц и принцесса тоже попадают под власть злого духа, а тот и сам находится в весьма плачевном положении, из которого без посторонней помощи выйти не может. Тем самым человеческая судьба, которая стряслась над юношей и принцессой А, обретает свое соответствие на ступени волшебного мира. А поскольку охотник как языческий образ бога еще возвышается над миром героев и избранниц богов, то этот параллелизм выходит дальше, поверх пределов просто волшебного, в божественную и духовную сферу, где этот злой дух, черт или по меньшей мере какой-то черт, обречен на заклятие со стороны как минимум того же ранга или, может быть, еще более высокого противопринципа, который обозначен посредством трех гвоздей. Это высочайшее напряжение между противоположностями, дающее развязку всей драме, явно выступает как конфликт между высшей и низшей троичностями, или, выражаясь мировоззренчески, между христианским Богом, с одной стороны, и дьяволом, принявшим на себя черты Вотана<a l:href="#n717" type="note">[717]</a>,— с другой.</p>
<p>6. Видимо, мы должны исходить из наличия этой наивысшей инстанции, если хотим понять сказку, ибо изначальная почва для драмы состоит в предшествующем всему другому высокомерии злого духа. Ближайшим следствием является его распятие. В своем мучительном положении он нуждается в посторонней помощи, которая, поскольку она не может придти сверху, может быть призвана только снизу. Пастушок обладает сколь отчаянными, столь же и мальчишескими авантюризмом и любопытством, побуждающими его залезть на мировое древо. Если бы он свалился и переломал себе все кости, люди, пожалуй, сказали бы; «Что за злой дух внушил ему такую глупость — лезть вот именно на такое гигантское дерево!» И в самом деле, они не были бы так уж неправы, ибо это как раз то, что злому духу было просто необходимо. Пленение принцессы А было превышением меры в простом мире, а заколдовывание, как можно предположить, полубожественной братско-сестринской четы было таковым же в волшебном мире. Хотя мы этого и не знаем, но возможно, что такое святотатство заколдовывания принцессы А было по времени даже раньше. Все равно оба случая доказывают заносчивость злого духа в волшебный мир, так же как и в простой.</p>
<p>Видимо, более глубокий смысл заключается в том, что освободитель или спаситель — именно свинопас, как и блудный сын. Он приходит из самого низа, что роднит его со странным представлением алхимиков о Спасителе. Первое его освободительное деяние — спасение злого духа от нависшего над ним божественного наказания. Исходя из этого деяния как первой ступени лисиса и развязывается драматическая завязка вообще.</p>
<p>7. Мораль этой истории на самом деле в высшей степени странная. Конец приносит удовлетворение, поскольку пастух и принцесса А справляют свадьбу и становятся королевской четой. Принц и принцесса В также справляют свадьбу, но по архаичной прерогативе царей — как инцест, что могло бы вызвать некоторое возмущение, но с чем как с традицией, свойственной кругам полубогов, следует примириться<a l:href="#n718" type="note">[718]</a>. А что происходит со злым духом, с освобождения которого от праведного наказания началась вся драма? Злой охотник затоптан конями, что, однако, вероятно, причинило ущерб этому духу ненадолго. Он как будто бы бесследно исчезает; но только как будто бы, потому что вопреки всему оставляет по себе след, а именно тяжко добытое счастье, и в простом, и в волшебном мире. Четверичность, представленная свинопасом и принцессой А, с одной стороны, и принцем и принцессой В—с другой, объединилась и прочно связалась по крайней мере половинами; теперь друг напротив друга стоят две супружеские четы, которые хотя и параллельны, но все же отделены друг от друга благодаря тому, что одна чета принадлежит к простому, а другая — к волшебному миру. Вопреки этой несомненной раздельности между ними существуют, однако, как мы видели, тайные психологические взаимоотношения, которые позволяют нам выводить одну чету из другой.</p>
<p>Выражаясь в духе самой сказки, драма в которой начинается с кульминации, следовало бы сказать, что  мир полубогов предшествует простому миру и в какомто смысле производит его из себя; в свою очередь, он сам должен мыслиться как вышедший из мира богов. Так понятые, пастух и принцесса А означают не что иное как земные отображения принца и принцессы В, так же как эти, со своей стороны, были опять-таки отпрысками божественных праобразов. Не будем забывать, что разводящая лошадей ведьма принадлежит охотнику как женский эквивалент, т. е. она — что-то вроде Эпоны древних (кельтской лошадиной богини). К сожалению, не сообщается, как произошло заколдовывание в лошадей. Но что тут приложила руку ведьма, следует из того, что оба сивки родом из ее конюшни, а потому в каком-то смысле они — ее произведения. Охотник и ведьма образуют чету, представляющую собой отражение божественной родительской четы в хтонически-ночной части волшебного мира. Нетрудно признать божественную чету в центральном христианском представлении о sponsus et sponsa<a l:href="#n719" type="note">[719]</a>, Христе и Церкви-Невесте.</p>
<p>Если же попытаться объяснить эту сказку персоналистически, то подобная попытка разбилась бы о тот факт, что архетипы — не произвольные измышления, а автономные элементы бессознательной психики и существуют уже до какого бы то ни было измышления. Они представляют собой неизменные структуры психического мира, который посредством своих детерминирующих действий на сознание показывает, что он «действителен». Таким образом, многозначительной психической действительностью является то, что чете людей<a l:href="#n720" type="note">[720]</a> в бессознательном соответствует другая чета, причем последняя лишь кажется отражением первой. Королевская чета в действительности всегда и везде существует a priori, a потому человеческая чета гораздо скорее означает индивидуальную пространственно-временную конкретизацию вечного праобраза, по крайней мере в своей духовной структуре, которая запечатлена в биологическом континууме.</p>
<p>Таким образом, можно, видимо, сказать, что свинопас представляет именно этого животного человека, которому где-то в вышнем мире придана партнерша. Царским рождением она доказывает свою связь с a priori существующей полубожественной четой. Рассмотренная под таким углом зрения, последняя представляет все то, чем человек может стать, если только достаточно высоко заберется вверх по мировому древу<a l:href="#n721" type="note">[721]</a>. Ибо в той мере, в какой юный свинопас завладевает своей высокородной женской половиной, он приближается и к полубожественной чете и подымается в сферу царства, т. е. общезначимого. В одном эпизоде «Химической свадьбы» Христиана Розенкрейца мы находим тот же мотив: царевичу надо сперва освободить свою царскую невесту из-под власти некоего мавра, которому она добровольно служит наложницей. Мавр тут представляет алхимическое нигредо, в котором таится арканная субстанция; каковая мысль дает еще одну параллель нашей мифологемы, т. е., психологически выражаясь, еще один вариант этого архетипа.</p>
<p>Как и алхимия, наша сказка описывает те бессознательные процессы, которые компенсируют ситуацию христианского сознания. Она изображает действия духа, продолжающего плести христианские мысли поверх границ, установленных церковной концепцией, чтобы найти ответ на те вопросы, на которые не смогли ответить ни Средние века, ни Новое время. Ведь нетрудно видеть, что в образе второй царской четы имеет место соответствие церковному представлению о женихе и невесте, а в образе охотника и ведьмы — искажение христианской мысл№ в направлении все еще существующего бессознательного вотанизма. То, что речь идет о немецкой сказке, придает делу особый интерес, поскольку именно этот самый вотанизм психологически расписался в том, что был крестным отцом национал-социализма<a l:href="#n722" type="note">[722]</a>. Последний отчетливо продемонстрировал всему миру такое искажение в нижнем направлении. С другой же стороны, сказка показывает, что достижение тотальности в смысле становления человека целостным возможно лишь через привлечение темного духа, даже что этот последний выступает в качестве causa instrumentalis<a l:href="#n723" type="note">[723]</a> спасительной индивидуации. Совершенно извратив эту цель духовного развития, не только заложенную природой, но и предначертанную христианской доктриной, национал-социализм разрушил нравственную автономию человека и соорудил безумную тотальность государства. Сказка же показывает, как надо себя вести, желая преодолеть власть темного духа: нужно применять против него его же собственные методы, что, естественно, не может произойти, если волшебный мир мрачного охотника останется бессознательным, а цвет нации предпочтет проповедовать догмы «измов» или веры, а не воспринимать всерьез человеческую душу.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>g. ЗАКЛЮЧЕНИЕ</strong></p>
</title>
<p>Рассматривая дух в его архетипической форме — таким, каким он является нам в сказках и сновидениях, мы получаем картину, странным образом отличную от сознательной идеи духа, распадающейся на столь много значений. Изначально дух есть дух в облике людей или животных, даймонион, противостоящий человеку Однако наш материал уже позволяет увидеть следы расширения сознания, которое постепенно начинает оккупировать эту изначально бессознательную область и отчасти превращает даймонов в акты произвола Человек завоевывает не только природу, но и дух, не ведая, что творит. Просвещенному рассудку кажется, будто дело улажено, когда он узнает, что принимаемое им за духов есть дух человека и в конце концов его собственный дух. Все то сверхчеловеческое — в добре и в зле,— что прежние времена говорили о даймонах, редуцируется как преувеличение до «разумной» меры, и после этого кажется, что все в наилучшем порядке. Но точно ли единогласные убеждения прошлого были всего лишь преувеличениями? Если нет, то интеграция человеческого духа означала бы не более и не менее как его демонизацию, благодаря тому что сверхчеловеческие духовные силы, прежде бывшие в природе в связанном виде, воспринимаются в человеческое существо и предоставляют ему власть, которая опаснейшим образом перехлестывает границы человеческого бытия в неопределенность. Я должен предложить просвещенному рационалисту такой вопрос: привела ли его разумная редукция к благодетельному овладению материей и духом? Он гордо сошлется на успехи физики и медицины, на освобождение духа от средневековой косности и, как благонамеренный христианин,— на избавление от страха перед демонами. Но мы спросим дальше: куда привели все прочие достижения культуры? Ужасающий ответ лежит перед нашими глазами: никто не спасся ни от какого страха, ночной кошмар давит на грудь мира. Разум до сих пор плачевно отказывал, и именно то, чего все старались избежать, происходит в леденящей душу прогрессии. Человек добился огромных достижений в сфере полезного, но за это он распахнул бездну мира, и где он удержится, где он сможет еще удержаться? После недавней мировой войны возлагали надежды на разум; нынче снова надеются. Но уже зачарованно взирают на возможности ядерной реакции и сулят себе золотой век — лучшее свидетельство тому, что мерзость запустения растет неизмеримо. И кто сей, кто совершит все это? Это так называемый невинный, одаренный, находчивый и разумный человечий дух, который, увы, пребывает в бессознательности присущей ему демонии. О, этот дух творит все, чтобы не оказаться перед необходимостью взглянуть в свой собственный лик, и всякий помогает ему в этом по силам. Только никакой психологии, ведь это лирическое отступление может завести к самосознанию! Уж лучше тогда войны, в которых ведь всегда виновен другой, и никто не видит, что всем миром правит одержимость — делать то, чего избегают и страшатся.</p>
<p>Мне, откровенно говоря, сдается, что прошлые времена не преувеличивают, что дух не сбросил свою демонию и что люди благодаря своему научному и техническому развитию во все возраставшей мере отдавали себя риску одержимости. Предположим, архетип духа охарактеризован как способный на злое, а также и доброе действие, но от свободного, т. е. сознательного решения человека зависит, не извратится ли еще и доброе в сатанинское. Его страшнейший грех — это бессознательность, но даже те, кто должны служить людям учителями и примерами, предаются ему с величайшим благоговением. Когда, наконец, придет время, и человека непросто будут варварски принимать как данность, но всерьез начнут искать средства и пути экзорцизировать его, выгнать из него его одержимость и бессознательность и превратить это в важнейшую задачу культуры? Поймут ли, наконец, что все внешние изменения и улучшения не затрагивают внутренней природы человека и что все, в конце концов, зависит все-таки от того, будет ли человек, под рукой у которого наука и техника, вменяемым, или нет? Предположим, христианство открыло нам путь, но дело, как показывают факты, зашло вглубь недалеко Какое еще нужно отчаяние, чтобы ответственные вожди человечества увидели, наконец, что хотя бы сами они могли бы удержаться от соблазна?</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ПСИХОЛОГИЯ И ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО</strong><a l:href="#n724" type="note">[724]</a></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>Предисловие</strong></p>
</title>
<p>Психология, которая прежде прозябала на академических задворках, за последние десятилетия — как и предсказывал Ницше — превратилась в предмет всеобщего интереса, разрушившего рамки, установленные для нее университетами. Как психотехника она проникает в промышленное производство, как психотерапия захватывает обширные области медицины, а как философия развивает наследие Шопенгауэра и Гартмана В сущности, она заново открыла Бахофена и Каруса, благодаря ей мифология и психология первобытных народов получили совершенно новый интерес, ей суждено совершить переворот в сравнительном религиоведении, и немало теологов даже готовы дать ей доступ к делам душеспасения. Так что же, выходит, Ницше в конце концов оказался прав со своим «scientia ancilla psychologiae»<a l:href="#n725" type="note">[725]</a>?</p>
<p>Конечно, сегодня это наступление и быстрое распространение психологии пока еще представляют собой взаимопроникновение хаотических течений и концепций, пытающихся прикрыть свою незрелость нарочито громогласным провозглашением своих позиций и их абсолютизацией. Достаточно односторонними представляются и попытки объяснить с помощью психологии все области науки и жизни. Односторонность и застылость принципов — это детские ошибки любой молодой науки, которые совершаются на первых порах, да еще в условиях скудости идейного инструментария.</p>
<p>При всем моем терпении и понимании необходимости различных мнений в науке я не устаю повторять, что именно в области психологии односторонность и догматизм заключают в себе крайне большую опасность. Психолог должен постоянно иметь в виду, что его гипотеза есть выражение лишь его собственных субъективных предположений, и выдвигать ее необходимо без притязаний на абсолютную значимость. То, что единичный факт в широком поле душевных возможностей может стать предметом для объяснения,— это пока лишь точка зрения, и предлагать ее в качестве всеобщей истины было бы тягчайшим насилием над объектом. Любое душевное явление в действительности настолько богато оттенками, настолько многосторонне и многозначно, что его полноту невозможно отразить в одном зеркале. И мы в нашем исследовании способны уловить лишь отдельные части цельного явления. Поскольку душа — не только источник побудительных мотивов человеческой деятельности, но также и форма духовной жизни, мы вправе рассматривать и представлять сущность души не как вещь в себе и для себя, но только в ее разнообразных проявлениях. Поэтому психолог видит, что вынужден касаться многих областей, преодолевая крепостные стены своей специальности не из нахальства и любопытства, но лишь из любви к познанию, в поисках истины. Ему не удается заключить душу в стены исследовательской лаборатории или приемной врача — он должен следовать за ней в различные, нередко чуждые для себя области, которые позволяют что-либо прояснить в душевной жизни.</p>
<p>Вот почему, несмотря на то что по специальности я врач, сегодня в качестве психолога я беседую с вами об изобразительной силе поэзии, хотя это — исключительная прерогатива литературоведения и эстетики. Но, с другой стороны, это также психическое переживание, и в этом качестве поэзия должна стать предметом рассмотрения психолога. Я тем самым не предвосхищаю историка литературы или эстетики, поскольку мне чужда мысль подменить иные точки зрения психологической. Я оказался бы в этом случае виновным в грехе односторонности, которую сам же и осудил. Но я не решусь и на то, чтобы представить вам законченную теорию поэтического творчества: это мне не по силам. Мое сообщение — это не более как попытка наметить положения, которыми надо руководствоваться при психологическом рассмотрении явлений поэзии.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>Введение</strong></p>
</title>
<p>Без особых доказательств очевидно, что психология — будучи наукой о душевных процессах — может быть поставлена в связь с литературоведением. Ведь материнское лоно всех наук, как и любого произведения искусства,— душа. Поэтому наука о душе, казалось бы, должна быть в состоянии описать и объяснить в их соотнесенности два предмета: психологическую структуру произведения искусства, с одной стороны, и психологические предпосылки художественно продуктивного индивида — с другой. Обе эти задачи в своей глубинной сущности различны.</p>
<p>В первом случае дело идет о «предумышленно» оформленном продукте сложной душевной деятельности, во втором — о самом душевном аппарате. В первом случае объектом психологического анализа и истолкования служит конкретное произведение искусства, во втором же — творчески одаренный человек в своей неповторимой индивидуальности. Хотя эти два объекта находятся в интимнейшем сцеплении и неразложимом взаимодействии, все же один из них не в состоянии объяснить другой. Конечно, можно делать умозаключения от одного из них к другому, но такие умозаключения никогда не обладают принудительной силой. Они всегда остаются в лучшем случае догадками или метками, apercus. Разумеется, специфическое отношение Гёте к своей матери позволяет нам уловить нечто, когда мы читаем восклицание Фауста: «Как — Матери? Звучит так странно имя!» Однако нам не удается усмотреть, каким же образом из обусловленности представления о матери получается именно «Фауст», хотя глубочайшее ощущение говорит нам, что отношение к матери играло в человеке Гёте существенную роль и оставило многозначительные следы как раз в «Фаусте». Равным образом мы не можем и, наоборот, объяснить или хотя бы с логически принудительной силой вывести из «Кольца Нибелунга» то обстоятельство, что Вагнер отличался склонностью к перевоплощению в женщину, хотя и в этом случае тайные пути ведут от героической атмосферы «Кольца» к болезненно женскому в человеке Вагнере. Личная психология творца объясняет, конечно, многое в его произведении, но только не само это произведение. Если же она могла бы объяснить это последнее, и притом успешно, то его якобы творческие черты разоблачили бы себя как простой симптом, что не принесло бы произведению ни выгод, ни чести.</p>
<p>Современное состояние психологической науки, которая, кстати сказать, является самой молодой из всех наук, никоим образом не позволяет устанавливать в этой области строгие каузальные сцепления, что, собственно, психология должна была бы делать, будучи наукой. Но твердую причинную связь она может выявлять лишь в области полупсихологических инстинктов и рефлексов. Там, где по-настоящему только и начинается жизнь души, т. е. в сфере комплексов, она вынуждена удовлетворяться тем, чтобы давать многословные описания происходящего и набрасывать красочные образы этой подчас изумительной и почти сверхчеловеческой хитроумной ткани, отказываясь от того, чтобы охарактеризовать хотя бы один процесс как «необходимый». Если бы это обстояло не так, если бы психология могла вскрывать несомненные причинные связи в художественном произведении и в художественном творчестве, то все искусствоведение совершенно лишилось бы независимости, и ему пришлось бы войти в психологию на правах простого ее раздела. С другой стороны, психология никогда не может отказаться от притязаний на то, чтобы исследовать и устанавливать причинную связь комплексных процессов, не отказываясь от самой себя, но все же реализации этого притязания она никогда не дождется, ибо рациональное творческое начало, отчетливее всего проявляющееся как раз в искусстве, в конечном счете обманет все попытки его рационализировать. Все психологические процессы, протекающие в пределах сознания, еще могут оказаться каузально объяснимыми; но творческое начало, коренящееся в необозримости бессознательного, вечно будет оставаться закрытым для человеческого познания. Оно всегда будет поддаваться лишь описанию в своих внешних проявлениях, угадывающееся, но неуловимое. Искусствоведение и психология будут зависеть друг от друга, и принцип одной из этих наук не сможет упразднить принципа другой. Принцип психологии — представлять данный психологический материал как нечто выводимое из каузальных предпосылок; принцип искусствоведения — рассматривать психическое как непосредственно существующее, идет ли дело о произведении или о творчестве. Оба принципа сохраняют силу, несмотря на свою относительность.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>1. Произведение</strong></p>
</title>
<p>Психологический подход к литературному произведению отличается от литературоведческого подхода. Ценности и факты, имеющие решающие значение для первого, могут оказаться для второго как бы несущественными; так, сочинения весьма сомнительной литературной ценности нередко представляются психологу особо интересными. Так называемый психологический роман не дает ему так много, как ожидает от него литературоведческий подход. Такой роман, если его рассматривать как замкнутое в себе самом целое, объясняет себя самого, он есть, так сказать, своя собственная психология, которую психологу остается в лучшем случае дополнить или подвергнуть критике, в ходе чего, впрочем, особо важный в данном случае вопрос — что заставило именно этого автора создать данный труд — отнюдь не получает ответа. Последней проблемой мы займемся лишь во второй части настоящей статьи.</p>
<p>Напротив, именно роман, чуждый психологических претензий, открывает для психологического высвечивания особые возможности, ибо непсихологический замысел автора не задает его образам никакой определенной психологии и по этой причине не только оставляет место для анализа и толкования, но и идет им навстречу благодаря непредвзятому изображению персонажей. Хорошими примерами этого служат романы Бенуа и английские «fiction stories»<a l:href="#n726" type="note">[726]</a> в стиле Райдера Хаггарда, от которых путь идет через Конан Доила к самому излюбленному объекту массового потребления — детективному роману. Значительнейший американский роман «Моби Дик» Мелвилла также принадлежит к этой категории. Захватывающее изображение событий, по видимости совершенно пренебрегающее психологическим замыслом, представляет огромный интерес как раз для психолога, ибо повествование в целом строится на невысказанном психологическом основании, которое тем чаще и беспримернее предстает перед критическим взглядом, чем в большем неведении пребывал автор относительно собственных предпосылок. Напротив, в психологическом романе сам автор делает попытку поднять душевный праматериал своего творения из области простого происшествия в сферу психологического разъяснения и высвечивания, благодаря чему душевная основа нередко затемняется до полной непроницаемости. Именно из романов такого рода получает неспециалист свою «психологию», в то время как романы первого рода может наделить углубленным смыслом лишь психология.</p>
<p>То, что я выясняю здесь на примере романа, есть такой психологический принцип, который существенно шире границ этой специальной формы литературного произведения. Его можно проследить и в поэзии; в «Фаусте» он создает границу между первой и второй частями. Любовная трагедия объясняет себя сама, в то время как вторая часть требует работы истолкователя. Применительно к первой части психологу ничего не остается прибавить к тому, что уже сумел гораздо лучше сказать поэт; напротив, вторая часть со своей неимоверной феноменологией до, такой степени поглотила или даже превзошла изобразительную способность поэта, что здесь уже ничто не объясняет себя само непосредственно, но от стиха к стиху возбуждает потребность читателя в истолковании. Пожалуй, «Фауст» лучше, чем что бы то ни было другое, дает представление о двух крайних возможностях литературного произведения в его отношении к психологии.</p>
<p>Ради ясности я хотел бы обозначить первый тип творчества как психологический, а второй — как визионерский. Психологический тип имеет в качестве своего материала такое содержание, которое движется в пределах досягаемости человеческого сознания, как-то: жизненный опыт, определенное потрясение, страстное переживание, вообще человеческую судьбу, как ее может постигнуть или хотя бы прочувствовать обычное -сознание. Этот материал воспринимается душой поэта, поднимается из сферы повседневности к вершинам его переживания и так оформляется, что вещи, сами по себе привычные, воспринимаемые лишь глухо или неохотно и в силу этого также избегаемые или упускаемые из виду, убеждающей силой художественной экспрессии оказываются перемещенными в самый освещенный пункт читательского сознания и побуждают читателя к большей ясности и более последовательной человечности. Изначальный материал такого творчества происходит из сферы вечно повторяющихся скорбей и радостей; он сводится к содержанию человеческого сознания, которое истолковывается и высветляется в своем поэтическом оформлении. Поэт уже выполнил за психолога всю работу. Или последнему нужно еще обосновывать, почему Фауст влюбляется в Гретхен? Или почему Гретхен становится детоубийцей? Все это — человеческая судьба, миллионы раз повторяющаяся вплоть до жуткой монотонности судебного зала или уголовного кодекса. Ничто не осталось неясным, все убедительно объясняет себя из себя самого.</p>
<p>На этой линии находятся многочисленные типы литературной продукции: любовный, бытовой, семейный, уголовный и социальный романы, дидактическое стихотворение, большая часть лирических стихотворений, трагедия и комедия. Какова бы ни была художественная форма этих произведений, содержание психологического художественного творчества происходит неизменно из областей человеческого опыта, из психологического переднего плана, наполненного наиболее сильными переживаниями. Я называю этот род художественного творчества «психологическим» именно по той причине, что он вращается всегда в границах психологически понятного. Все от переживания и до творческого оформления проходит в сфере прозрачной психологии. Даже психологически изначальный материал переживания не имеет в себе ничего необычного; напротив, здесь то, с чем мы в наибольшей степени свыклись, страсть и ее судьбы, судьбы и вызываемые ими страдания, вечная природа человека с ее красотами и ужасами.</p>
<p>Пропасть, которая лежит между первой и второй частями «Фауста», отделяет также психологический тип художественного творчества от визионерского типа. Здесь дело во всех отношениях обстоит иначе: материал, т. е. переживание, подвергающееся художественной обработке, не имеет в себе ничего, что было бы привычным; он наделен чуждой нам сущностью, потаенным естеством, и происходит он как бы из бездн дочеловеческих веков или из миров сверхчеловеческого естества, то ли светлых, то ли темных,— некое первопереживание, перед лицом которого человеческой природе грозит полнейшее бессилие и беспомощность. Значимость и весомость состоят здесь в неимоверном характере этого переживания, которое враждебно и холодно или важно и торжественно встает из вневременных глубин; с одной стороны, оно весьма двусмысленного, демонически-гротескного свойства, он ничего не оставляет от человеческих ценностей и стройных форм — какой-то жуткий клубок извечного хаоса или, говоря словами Ницше, какое-то «оскорбление величества рода человеческого», с другой же стороны, перед нами откровение, высоты и глубины которого человек не может даже представить себе, или красота, выразить которую бессильны любые слова. Потрясающее зрелище мощного явления повсюду выходит за пределы человеческого восприятия и, разумеется, предъявляет художественному творчеству иные требования, нежели переживание переднего плана. Последнее никогда не раздирает космической завесы; оно никогда не ломает границы человечески возможного и как раз по этой причине, вопреки всем потрясениям, которые оно означает для индивида, легко поддается оформлению по законам искусства. Напротив, переживание второго рода снизу доверху раздирает завесу, расписанную образами космоса, и дает заглянуть в непостижимые глубины становящегося и еще не ставшего. Куда, собственно: в состояние помраченного духа? в изначальные первоосновы человеческой души? в будущность нерожденных поколений? На эти вопросы мы не можем ответить ни утверждением, ни отрицанием.</p>
<poem><stanza>
<v>...Воплощенье, перевоплощенье,</v>
<v>Живого духа вечное вращенье...</v>
</stanza>
</poem>
<p>Первовидение мы встречаем в «Поймандре», в «Пастыре Гермы», у Данте, во второй части «Фауста», в дионисийском переживании Ницше<a l:href="#n727" type="note">[727]</a>, в произведениях Вагнера («Кольцо Нибелунга», «Тристан», «Парсифаль»), в «Олимпийской весне» Шпиттелера, в рисунках и стихотворениях Уильяма Блейка, в «Гипнэротомахии» монаха Франческо Колонна<a l:href="#n728" type="note">[728]</a>, в философско-поэтическом косноязычии Якоба Бёме<a l:href="#n729" type="note">[729]</a> и в порой забавных, порой грандиозных образах гофманова «Золотого горшка»<a l:href="#n730" type="note">[730]</a>. В более ограниченной и сжатой форме подобное же переживание составляет существенный мотив у Райдера Хаггарда — в той мере, в которой его сочинения группируются вокруг повести «Она»,— у Бенуа (прежде всего «Атлантида»), у Кубина («Другая сторона»), у Майринка (прежде всего его «Зеленое лицо», которое не следует недооценивать), у Гётца («Царство без пространства»), у Барлаха («Мертвый день») и др.</p>
<p>В отношении материала психологического творчества не возникает вопрос, из чего он состоит или что он должен означать. Но здесь, перед лицом визионерского неразложимого переживания, этот вопрос встает самым непосредственным образом. Читатель требует комментариев и истолкований; он удивлен, озадачен, растерян, недоверчив или, еще того хуже, испытывает отвращение<a l:href="#n731" type="note">[731]</a>. Ничто из области дневной жизни человека не находит здесь отзвука, но взамен этого оживают сновидения, ночные страхи и жуткие предчувствия темных уголков души. Публика в своем подавляющем большинстве отвергает такой материал, если только он не связан с грубой сенсацией, и даже цеховой знаток литературы нередко выдает свое замешательство. Конечно, Данте и Вагнер несколько облегчили для последнего его положение, ибо у Данте исторические события, а у Вагнера данности мифа окутывают неразложимое переживание и могут быть по недоразумению приняты за «материал». Но у обоих поэтов динамика и глубинный смысл сосредоточены не в историческом, но в мифологическом материале, они коренятся в выразившем себя через них изначальном видении. Даже у Райдера Хаггарда, которого повсеместно простительным образом считают за сочинителя «fiction stories», «yarn»<a l:href="#n732" type="note">[732]</a> представляет собой всего-навсего средство — правда, при случае подозрительно разрастающееся — для выражения значительного содержания.</p>
<p>Поразительно, что, очень резко контрастируя с материалом психологического творчества, происхождение визионерского материала скрывается в глубоком мраке — мраке, относительно которого многим хочется верить, что его можно сделать прозрачным. Точнее, люди естественным образом склонны предполагать — сегодня это усилилось под влиянием психологии Фрейда,— что за всей этой то уродливой, то вещей мглой должны стоять какие-то чрезвычайно личные переживания, из которых можно объяснить странное видение хаоса и которые также делают понятным, почему иногда поэт, как кажется, еще и сознательно стремится скрыть происхождение своего переживания. От этой тенденции истолкования всего один шаг до предположения, что речь идет о продукте болезни, продукте невроза; этот шаг представляется тем менее неправомерным, что визионерскому материалу свойственны некоторые особенности, которые можно встретить также в фантазиях душевнобольных. Равным образом продукт психоза нередко наделен такой веской значительностью, которая встречается разве что у гения. Отсюда естественным образом возникает искушение рассматривать весь феномен в целом под углом зрения патологии и объяснять образы неразложимого видения как орудия компенсации и маскировки. Представляется, что этому явлению, обозначаемому мной как «первовидение», предшествовало некоторое переживание личного и интимного характера, переживание, отмеченное печатью «инкомпатибильности», т. е. несовместимости с определенными моральными категориями. Делается предположение, что проблематичное событие было, например, любовным переживанием такого морального или эстетического свойства, что оказалось несовместимым или с личностью в целом, или по меньшей мере с функцией сознания, по каковой причине Я поэта стремилось целиком или хотя бы в существенных частях вытеснить это переживание и сделать его невидимым («бессознательным»). Для этой цели, согласно такой точке зрения, и мобилизуется весь арсенал патологической фантазии; поскольку же этот порыв представляет собой не дающую удовлетворения попытку компенсации, то он обречен возобновляться вновь и вновь в почти бесконечных рядах творческих продуктов. Именно таким образом будто бы и возникло все непомерное изобилие пугающих, демонических, гротескных и извращенных образов — отчасти для компенсации «неприемлемого» переживания, отчасти для его сокрытия.</p>
<p>Подобный подход к психологии творческой индивидуальности получил такую известность, которую не приходится игнорировать, к тому же представляя собой первую попытку «научно» объяснить происхождение визионерского материала и заодно психологию этого своеобразия произведения искусства. Я исключаю отсюда свою собственную точку зрения, предполагая, что она в меньшей степени известна и усвоена, чем только что изложенная гипотеза.</p>
<p>Сведение визионерского переживания к личному опыту делает это переживание чем-то ненастоящим, простой компенсацией. При этом визионерское содержание теряет свой «характер изначальности», «изначальное видение» становится симптомом, и хаос снижается до уровня психического расстройства. Объяснение мирно покоится в пределах упорядоченного космоса, относительно которого практический разум никогда не постулировал совершенства. Его неизбежные несовершенства — это аномалии и недуги, которые предполагаются принадлежащими к человеческой природе. Потрясающее прозрение в бездны, лежащие по ту сторону человеческого, оказывается всего-навсего иллюзией, а поэт — обманутым обманщиком. Его изначальное переживание было «человеческим, слишком человеческим», и притом до такой степени, что он даже не способен в этом себе признаться, но вынужден скрывать это от себя.</p>
<p>Весьма важно ясно представить себе эти неизбежные последствия сведения всего к личной истории болезни, ибо в противном случае не видно, куда ведет такой тип объяснений; ведет же он прочь от философии художественного произведения, которую он заменяет психологией поэта. Последнюю невозможно отрицать. Однако и первая равным образом самостоятельно существует и не может быть просто упразднена подобным «tour de passepasse»<a l:href="#n733" type="note">[733]</a>, когда ее превращают в некоторый личный «комплекс». Для чего нужно произведение поэту, означает ли оно для него шутовскую игру, маскировку, страдание или действование,— до этого нам в настоящем разделе не должно быть дела. Наша задача состоит, скорее, в том, чтобы психически объяснить само произведение, а для этого необходимо, чтобы мы принимали всерьез его основу, т. е. изначальное переживание, в такой мере, как это делается в отношении психологического типа творчества, где никто не может усомниться в реальности и серьезности легшего в основу вещи материала. Безусловно, здесь много труднее проявить необходимую веру, ибо вся видимость говорит за то, что визионерское изначальное переживание есть нечто, никак не соотнесенное со всеобщим опытом. Это переживание так фатально напоминает темную метафизику, что благонамеренный разум чувствует себя принужденным вмешаться. А он неизбежным образом приходит к выводу, что такие вещи вообще невозможно принимать всерьез, ибо в противном случае мир вернется к самым мрачным суевериям. Тот, у кого нет предрасположенности к «оккультным» материям, видит в визионерском переживании «богатую фантазию», «поэтические причуды» или «поэтическую вольность». Некоторые поэты способствуют этому, ибо обеспечивают себе здоровую дистанцированность от собственных вещей тем, что заявляют, как Шпиттелер, что вместо «Олимпийской весны» прекрасно можно было бы пропеть «Май пришел!» Поэты — как-никак тоже люди, и то, что поэт говорит о своей вещи, далеко не принадлежит к лучшему, что о ней можно сказать. Таким образом, речь идет ни больше ни меньше как о том, что мы должны защищать серьезность изначального переживания ко всему прочему еще и несмотря на личное сопротивление самого автора.</p>
<p>«Пастырь Гермы», так же как «Божественная комедия» и «Фауст», наполнен отголосками и созвучиями первичного любовного переживания, а свое увенчание и завершение получает через визионерское переживание. У нас нет никаких оснований допускать, что нормальный способ переживать вещи в первой части «Фауста» отрицается или маскируется во второй части; равным образом нет и какого бы то ни было основания допускать, что Гёте во время работы над первой частью был нормальным индивидом, а ко времени второй части сделался невротиком. На протяжении огромной, тянущейся почти через два тысячелетия последовательности ступеней Герма—Данте—Гёте мы всюду находим личное любовное переживание в незамаскированном виде не только рядом с более важным визионерским переживанием, но и в подчинении ему. Это свидетельство весьма существенно, ибо доказывает, что (независимо от личной психологии автора) в пределах самого произведения визионерская сфера означает более глубокое и сильное переживание, нежели человеческая страсть. В том, что касается произведения (которое ни в коем случае не следует путать с личным аспектом авторского индивида), нет сомнения, что визионерство есть подлинное первопереживание, что бы ни полагали на этот счет поборники рассудка. Оно не представляет собой нечто производное, нечто вторичное, некий симптом — нет, оно есть истинный символ, иначе говоря — форма выражения для неведомой сущности. Как любовное переживание означает, что пришлось пережить некоторый действительный факт, так и визионерское переживание; мы не беремся решать, какую природу — физическую, душевную или метафизическую — имеет его содержание. Здесь перед нами психическая реальность, которая по меньшей мере равноценна физической. Переживание человеческой страсти находится в пределах сознания, предмет визионерского лежит вне этих пределов. В чувстве мы переживаем нечто знакомое, но вещее чаяние ведет нас к неизвестному и сокровенному, к вещам, которые таинственны по самой своей природе. Если они когда-либо и были познаны, то их намеренно скрывали и утаивали, и поэтому им с незапамятных времен присущ характер тайны, жути и сокрытия. Они скрыты от человека, а он из суеверия, буквально «боязни демонов», прячется от них, укрываясь за щит науки и разума. Космос есть его дневная вера, которая призвана уберечь его от ночных страхов хаоса,— просвещение из страха перед ночной верой! Что же, и за пределами человеческого дневного мира живут и действуют силы? Действуют с необходимостью, с опасной неизбежностью? Вещи поковарнее электронов? Что же, мы только воображаем, что наши души находятся в нашем обладании и управлении, а в действительности то, что наука именует «психикой» и представляет себе как заключенный в черепную коробку знак вопроса, в конечном счете есть открытая дверь, через которую из нечеловеческого мира время от времени входит нечто неизвестное и непостижимое по своему действию, чтобы в своем ночном полете вырывать людей из сферы человеческого и принуждать служить своим целям? Положительно, может показаться, что любовное переживание иногда просто высвобождает иные силы, мало того, что оно бессознательно «ангажировано» для определенной цели, так что личное приходится рассматривать как своего рода затакт к единственно важной «божественной комедии».</p>
<p>Художественное произведение такого рода представляет собой не единственное порождение ночной сферы. К ней приближаются также духовидцы и пророки, как это отлично выразил блаженный Августин: «Et adhuc ascendebamus interius cogitando, et loquendo, et mirando opera tua; et venimus in mentes nostras, et transcendimus eas, ut attingeremus regionem ubertatis indeficientis, ubi pascis Israel in aeternum veritatis pabulo, et ubi vita sapientia est...»<a l:href="#n734" type="note">[734]</a> Но с этой сферой знакомы также великие злодеи и разрушители, омрачающие лицо времен, и умалишенные, которые слишком близко подошли к огню... «Quis poterit habitare de vobis cum igne devorante? Quis habitabit ex vobis cum ardoribus sempiternis?»<a l:href="#n735" type="note">[735]</a> Ибо с полным основанием говорится: «Quern Deus vult perdere prius dementat»<a l:href="#n736" type="note">[736]</a>. Притом же эта сфера, какой бы темной и бессознательной она ни была, сама по себе не представляет ничего неизвестного, но известна с незапамятных времен и повсеместна. Для дикаря она составляет саму собой разумеющуюся составную часть его картины мира, только мы из отвращения к суевериям и их страха перед метафизикой исключили ее, дабы построить по видимости прочный и сподручный мир сознания, в котором законы природы имеют такую же силу, как человеческие законы в упорядоченном государстве. Но поэт время от времени видит образы ночного мира, духов, демонов и богов, тайное переплетение человеческой судьбы со сверхчеловеческим умыслом и непостижимые вещи, осуществляющие себя в плероме. Он временами созерцает тот психический мир, который составляет для дикаря предмет ужаса и одновременно надежды. Было бы не лишено интереса исследовать, не окажется ли изобретенное в Новое время отвращение к суеверию и столь же новоевропейское материалистическое просветительство своего рода производным и дальнейшим ответвлением первобытной магии и страха перед духами. Равным образом притягательная сила так называемой глубинной психологии и столь же бурное сопротивление ей принадлежат сюда же.</p>
<p>Уже в самых первых зачатках человеческого общества мы находим следы душевных усилий, направленных на то, чтобы отыскать формы, способные связать или смягчить действие смутно ощущаемых сил. Даже в чрезвычайно ранних наскальных рисунках родезийского каменного века наряду с жизненно правдивыми изображениями зверей встречается абстрактный знак, а именно восьмиконечный, вписанный в круг крест, который в этом своем облике как бы совершил свое странствие через все культуры и который мы поныне встречаем не только в христианских церквах, но, например, также и в тибетских монастырях. Это так называемое солнечное колесо, ведущее свое происхождение из такого времени и из такой цивилизации, когда никаких колес еще не было, лишь отчасти восходит к внешнему опыту, с другой же стороны, представляет собой символ, факт внутреннего опыта, который, по всей вероятности, воссоздан с такой же верностью жизненной правде, как и знаменитый носорог с птицами-клещеедами. Нет ни одной первобытной культуры, которая не обладала бы прямо-таки изумительно развитой системой тайных учений и формул мудрости, т. е., с одной стороны, учений о темных вещах, лежащих по ту сторону человеческого дня и воспоминаний о нем, а с другой — мудрости, долженствующей руководить человеческим поведением<a l:href="#n737" type="note">[737]</a>. Мужские союзы и тотемные кланы сохраняют это знание, и оно преподается при мужских инициациях. Античность делала то же самое в своих мистериях, и ее богатая мифология представляла собой реликт более ранних ступеней подобного опыта.</p>
<p>По этой причине вполне понятно, когда поэт обращается снова к мифологическим фигурам, чтобы подыскать для своего переживания отвечающее ему выражение. Представлять себе дело так, будто он просто работает с этим доставшимся ему по наследству материалом, значило бы все исказить; на деле он творит исходя из первопереживания, темное естество которого нуждается в мифологических образах, и потому жадно тянется к ним как к чему-то родственному, дабы выразить себя через них. Первопереживание лишено слов и форм, ибо это есть видение «в темном зерцале». Это всего лишь необычайно сильное предчувствие, которое рвется к своему выражению. Оно подобно вихрю, который овладевает всеми встречными предметами, вовлекая их в свой порыв, и через них приобретает зримый образ. Но поскольку выражение никогда не может достичь полноты видения и исчерпать его безграничность, поэт нуждается в подчас прямо-таки неимоверном материале, чтобы хоть отдаленно передать то, что ему примерещилось, и при этом он не может обойтись без диковинных и самопротиворечивых форм, ибо иначе он не способен выявить жуткую парадоксальность своего визионерского переживания. Данте растягивает свое переживание между всеми образами ада, чистилища и рая. Гёте понадобились Блоксберг и греческая преисподняя, Вагнеру — вся нордическая мифология и сокровища саги о Парцифале, Ницше вернулся к сакральному стилю, к дифирамбу и к сказочным провидцам древности, Блейк обратил себе на потребу индийские фантасмагории, образный мир Библии и апокалиптики, а Шпиттелер заимствует старые имена для новых образов, которые в почти устрашающем множестве извергаются из рога изобилия его поэзии. Не остается незанятой ни одна ступень на лестнице, ведущей от неизъяснимо-возвышенного к извращенно-гротескному.</p>
<p>Для понимания сущности этого пестрого феномена должна доставить терминологию и материал для сравнения прежде всего психология. То, что предстает в визионерском переживании, есть один из образов коллективного бессознательного, т. е. своеобразный и прирожденный компонент структуры той «души», которая является матрицей и предпосылкой сознания. По главному закону филогенеза психическая структура в точности так же, как и анатомическая, должна нести на себе метки пройденных прародителями ступеней развития. Именно это и происходит с бессознательным: при помрачениях сознания — во сне, при душевных недугах и т. п.— на поверхность выходят такие психические продукты, которые несут на себе все приметы дикарского состояния души, и притом не только по своей форме, но и по своему смысловому содержанию, так что нередко можно подумать, будто перед нами фрагменты древних тайных учений. При этом часто мифологические мотивы скрыты за современным образным языком, как-то: вместо Зевсова орла или птицы Рок выступает самолет, вместо сражения с драконом — железнодорожная катастрофа, вместо героя, сражающего дракона,— героический тенор из городской оперы, вместо хтонической Матери — толстая торговка овощами, а Плутон, похищающий Прозерпину, заменен опасным шофером. Но существенная и важная для литературоведения черта заключается в том, что проявления коллективного бессознательного в своем отношении к складу сознания имеют характер компенсации, т. е. односторонний, плохо связанный с действительностью или даже тревожный склад сознания через них должен обрести равновесие. Но эту же функцию находят также в невротических симптомах и в бредовых идеях душевнобольных, где феномен компенсации нередко лежит на поверхности, как у лиц, которые ведут себя по отношению ко всему миру с боязливой замкнутостью и в один прекрасный день открывают, что каждый осведомлен об их интимнейших тайнах и все об этих тайнах говорят. Разумеется, не все случаи компенсации до такой степени прозрачны; уже при неврозах они много хитроумнее, и прежде всего те из них, которые имеют место в наших же сновидениях, нередко почти совершенно непроницаемы не только для неспециалиста, но и для знатока; при этом они могут оказаться ошеломляюще простыми, как только удастся их уразуметь. Но ведь достаточно известно, что самое простое нередко труднее всего разгадать. По этим вопросам я должен отослать моего читателя к научной литературе.</p>
<p>Если мы для начала не будем считаться с предположением, что хотя бы «Фауст» есть личная компенсация для склада сознания Гёте, то возникает вопрос, в каком отношении подобная вещь находится к сознанию эпохи и не следует ли рассматривать это отношение опять-таки как компенсацию. Великое творение, порожденное душой человечества, было бы, по моему мнению, при этом исчерпывающе объяснено, если бы речь шла о его возведении к личному. Дело в том, что всякий раз, как коллективное бессознательное прорывается к переживанию и празднует брак с сознанием времени, осуществляется творческий акт, значимый для целой эпохи, ибо такое творение есть в самом глубинном смысле весть, обращенная к современникам. Поэтому «Фауст» задевает что-то в душе каждого немца (как уже заметил однажды Якоб Буркхарт<a l:href="#n738" type="note">[738]</a>), поэтому Данте пользуется неумирающей славой, а «Пастырь Гермы» в свое время едва не стал канонической книгой. Каждое время имеет свою однобокость, свои предубеждения и свою душевную жизнь. Временная эпоха подобна индивидуальной душе, она отличается своими особенностями, специфически ограниченными свойствами сознания, и поэтому требует компенсации, которая, со своей стороны, может быть осуществлена коллективным бессознательным лишь таким образом, что какой-нибудь поэт или духовидец выразит все невысказанное содержание времени и осуществит в образе или деянии то, что ожидает неосознанная всеобщая потребность, будет ли это сделано к добру или ко злу, к исцелению той эпохи или к ее погибели.</p>
<p>Опасно говорить о собственной эпохе, ибо слишком велик размах сил, вступивших сегодня в игру<a l:href="#n739" type="note">[739]</a>. Достаточно нескольких намеков. Творение Франческо Колонна — это апофеоз любви в форме некоего (литературного) сновидения; не история страсти, но изображение отношения к аниме, т. е. к субъективному образу женского начала, воплощенному в вымышленном образе Полии. Это отношение выражает себя в языческо-античных формах, что примечательно, ибо, насколько мы знаем, автор был монахом. Его творение противопоставляет средневеково-христианскому сознанию одновременно более старый и более юный мир, вызванный из Гадеса, который есть могила, но в то же самое время и материнское лоно<a l:href="#n740" type="note">[740]</a>. На более высокой ступени Гёте делает мотив Гретхен—Елены—Mater Gloriosa—Вечной Женственности красной нитью в пестрой ткани своего «Фауста». Ницше возвещает смерть бога, а у Шпиттелера цветение и увядание богов становятся мифом круговорота времени года. Каждый из этих поэтов говорит голосом тысяч и десятков тысяч, предвозвещая сдвиги в сознании эпохи. Гипнэротомахия Полифило, говоря словами Линды Фирц, «есть символ живого становления, которое незаметно и непостижимо свершалось в людях того времени и сделало из Ренессанса начало Нового времени»<a l:href="#n741" type="note">[741]</a>. Во времена Колонна уже подготавливались, с одной стороны, ослабление церкви через схизму, с другой же стороны,— эпоха великих путешествий и научных открытий. Старый мир умирал, и новый эон поднимался, предвосхищенный в парадоксальном, внутренне противоречивом образе Полии, новоевропейской души монаха Франческо. После трех столетий религиозного раскола и научного исследования мира Гёте рисует опасно подвинувшегося к божескому величию фаустовского человека и пытается, чувствуя бесчеловечность этого образа, соединить его с Вечной Женственностью, с материнской Софией. Последняя предстает в качестве высшей формы анимы, которая сбросила с себя языческую жестокость нимфы Полии. Эта попытка компенсации не имела прочных последствий, ибо Ницше снова завладел сверхчеловеком, и сверхчеловеку еще оставалось ринуться к собственной погибели. Достаточно сопоставить «Прометея» Шпиттелера<a l:href="#n742" type="note">[742]</a> с этой современной драмой, и мое указание на пророческий смысл великого литературного шедевра станет понятным<a l:href="#n743" type="note">[743]</a>.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>2. Автор</strong></p>
</title>
<p>Тайна творческого начала, так же как и тайна свободы воли, есть проблема трансцендентная, которую психология может описать, но не разрешить. Равным образом и творческая личность — это загадка, к которой можно, правда, приискивать отгадку при посредстве множества разных способов, но всегда безуспешно. И все же новейшая психология время от времени билась над проблемой художника и его творчества. Фрейду казалось, что он отыскал ключ, которым можно отпереть произведение искусства, идя от сферы личных переживаний его автора<a l:href="#n744" type="note">[744]</a>. В самом деле, здесь открываются очевидные возможности; почему бы и не попытаться вывести произведение искусства из «комплексов» — наподобие того, как это делают с неврозами? Великое открытие Фрейда в том и состояло, что неврозы имеют совершенно определенную психическую этиологию, т. е. они имеют свой исток в эмоциональных причинах и в детских переживаниях реального или фантастического свойства. Некоторые из его учеников, в особенности Ранк и Штекель, работали с подобной постановкой вопроса и добивались сходных результатов. Нельзя отрицать, что в определенном отношении личная психология автора может быть прослежена вплоть до последних разветвлений его создания. Точка зрения, согласно которой личная сторона художника во многом предопределяет подбор и оформление его материала, сама по себе нисколько не нова. Но показать, как далеко простирается эта предопределенность и в каких своеобразных связях по аналогии она себя осуществляет, удалось лишь фрейдовской школе</p>
<p>Невроз, по Фрейду, представляет собой эрзац удовлетворения. Стало быть, нечто ненастоящее, ошибку, предлог, извинение, намеренную слепоту, короче говоря, нечто по сути своей негативное, то, чего не должно было бы быть. Трудно решиться замолвить за невроз доброе слово, ибо он, по всей видимости, не содержит в себе ничего, кроме бессмысленного и потому нежелательного расстройства. Художественное произведение, коль скоро его, по всей видимости, можно анализировать наподобие невроза и таким же образом возводить к чисто личным «вытеснениям» в психике автора, тем самым оказывается в подозрительном соседстве с неврозом; правда, оно при этом попадает все же в хорошее общество, ибо фрейдовский метод рассматривает таким же образом религию, философию и т. п. Если дело не идет дальше простого рабочего метода рассмотрения и притом открыто признано, что идет оно ни о чем другом, как о вышелушивании персональных обусловленностей, которые, разумеется, всегда присутствуют,— против этого, говоря по совести, не может быть никаких возражений. Но если выдвигается притязание, будто при таком анализе оказывается объясненной и сущность самого произведения искусства, то это притязание должно быть категорически отклонено. Дело в том, что сущность художественного произведения состоит не в его обремененности чисто личностными особенностями — чем больше оно ими обременено, тем меньше речь может идти об искусстве,— но в том, что оно говорит от имени духа человечества, сердца человечества и обращается к ним. Чисто личное — это для искусства ограниченность, даже порок. «Искусство», которое исключительно или хотя бы в основном личностно, заслуживает того, чтобы его рассматривали как невроз. Если фрейдовская школа выдвинула мнение, что каждый художник обладает инфантильно-автоэротически ограниченной личностью, то это может иметь силу применительно к художнику как личности, но неприменимо к нему как творцу. Ибо творец ни автоэротичен, ни гетероэротичен, ни как-либо еще эротичен, но в высочайшей степени объективен, существен, сверхличен, пожалуй, даже бесчеловечен или сверхчеловечен, ибо в своем качестве художника он есть свой труд, а не человек.</p>
<p>Каждый творчески одаренный человек — это некоторая двойственность, или синтез, парадоксальных свойств. С одной стороны, он представляет собой нечто человечески личное, с другой — это внеличностный, творческий процесс. Как человек он может быть здоровым или болезненным; поэтому его личная психология может и должна подвергаться индивидуальному же объяснению. В своем качестве художника он может быть понят единственно из своего творческого деяния. Ведь было бы грубой ошибкой пытаться возвести к личной этиологии манеры английского джентльмена, прусского офицера или кардинала. Джентльмен, офицер и князь церкви суть объективные, внеличные officia<a l:href="#n745" type="note">[745]</a> с присущей им объективной же психологией. Хотя художник представляет собой противоположность всему официальному, все же между этими двумя случаями существует потаенная аналогия, коль скоро специфически художническая психология есть вещь коллективная и никак не личная. Ибо искусство прирождено художнику как инстинкт, который им овладевает и делает его своим орудием. То, что в первую очередь оказывается в нем субъектом воли, есть не он как индивид, но его произведение. В качестве индивида он может иметь прихоти, желания, личные цели, но в качестве художника он есть в высшем смысле этого слова «Человек», коллективный человек, носитель и ваятель бессознательно действующей души человечества. В этом его officium, бремя которого нередко до такой степени перевешивает остальное, что его человеческое счастье и все, что придает цену обычной человеческой жизни, закономерно должно быть принесено в жертву. К. Г. Карус говорит: «Тем самым, а особенно вследствие этого, выясняется то, что мы назвали гением, ибо примечательным образом именно такой в высшей степени одаренный дух выделяется тем, что при всей свободе и ясности саморазвертывания своей жизни он повсюду отступает, теснимый бессознательным, этим таинственным богом в нем, и оказывается, что ему даются какието восприятия — а он не знает откуда; что его несет к действию и творчеству — а он не знает куда; и что им владеет порыв становления и развития — а он еще не знает, для какой цели»<a l:href="#n746" type="note">[746]</a>.</p>
<p>При этих обстоятельствах менее всего удивительно, что именно художник — рассматриваемый в своей цельности — дает особенно обильный материал для психологического критического анализа. Его жизнь по необходимости переполнена конфликтами, ибо в нем борются две силы: обычный человек с его законными потребностями в счастье, удовлетворенности и жизненной обеспеченности, с одной стороны, и беспощадная творческая страсть, поневоле втаптывающая в грязь все его личные пожелания,— с другой. Отсюда проистекает то обстоятельство, что личная житейская судьба столь многих художников до такой степени неудовлетворительна, даже трагична, и притом не от мрачного сочетания обстоятельств, но по причине неполноценности или недостаточной приспосабливаемости человечески личного в них. Очень редко встречается творчески одаренный индивид, которому не пришлось бы дорого оплатить искру Божью — свои необычные возможности. Как будто каждый рождается с неким капиталом жизненной энергии, заранее ограниченным. Самое сильное в нем, его собственное творческое начало, пожирает большую часть его энергии, если он действительно художник, а для прочего остается слишком мало, чтобы из этого остатка могла развиться в придачу еще какая-либо ценность. Напротив, человек оказывается обычно настолько обескровленным ради своего творческого начала, что может как-то жить лишь на примитивном или вообще сниженном уровне. Это обычно проявляется как ребячество и бездумность или как бесцеремонный, наивный эгоизм (так называемый «автоэротизм»), как тщеславие и прочие пороки. Подобные несовершенства оправданны постольку, поскольку лишь таким образом Я может сэкономить достаточную жизненную силу. Оно нуждается в подобных низших формах существования, ибо в противном случае погибло бы от полного истощения. Присущий личному облику художников автоэротизм можно сопоставить с автоэротизмом незаконных или вообще заброшенных детей, которые с малолетства должны развивать свои скверные наклонности, чтобы выстоять против разрушительного воздействия своего безлюбого окружения. Именно такие дети легко становятся безоглядно эгоистическими натурами, либо пассивно, оставаясь всю жизнь инфантильными и беспомощными, либо активно, прегрешая против морали и закона. Пожалуй, достаточно очевидно, что художник должен быть объяснен из своего творчества, а не из несовершенств своей натуры и не из личных конфликтов, которые представляют собой лишь прискорбные последствия того факта, что он — художник, т. е. такой человек, который несет более тяжелое бремя, чем простой смертный. Повышенные способности требуют также и повышенной растраты энергии, так что плюс на одной стороне неизбежно должен сопровождаться минусом на другой.</p>
<p>Знает ли сам художник-автор, что его творение в нем зачато и затем растет и зреет, или он предпочитает воображать, будто по собственному намерению оформляет собственное измышление: это ничего не меняет в том факте, что на деле его творение вырастает из него. Оно относится к нему, как ребенок к матери. Психология творческого индивида — это, собственно, женская психология, ибо творчество вырастает из бессознательных бездн, в настоящем смысле этого слова из царства Матерей. Если творческое начало перевешивает, то это означает, что бессознательное получает над жизнью и судьбой большую власть, чем сознательная воля, и что сознание захватывается мощным подземным потоком и нередко оказывается бессильным зрителем происходящего. Органически растущий труд есть судьба автора и определяет его психологию. Не Гёте делает «Фауста», но неким психическим компонентом «Фаустом» делается Гёте<a l:href="#n747" type="note">[747]</a>. А что такое «Фауст»? «Фауст» — это символ, не простое семиотическое указание на давным-давно знакомое или его аллегория, но выражение изначальножизненного действующего начала в немецкой душе, рождению которого суждено было способствовать Гёте. Мыслимо ли, чтобы «Фауста» или «Так говорил Заратустра» написал не немец? Оба ясно намекают на одно и то же — на то, что вибрирует в немецкой душе, на «элементарный образ», как выразился однажды Якоб Буркхарт,— фигуру целителя и учителя, с одной стороны, и зловещего колдуна — с другой; архетип мудреца, помощника и спасителя, с одной стороны, и мага, надувалы, соблазнителя и черта — с другой. Этот образ от века зарыт в бессознательном, где спит, покуда благоприятные или неблагоприятные обстоятельства эпохи не пробудят его: это происходит тогда, когда великое заблуждение сбивает народ с пути истинного. Ибо где внезапно открываются скользкие дорожки, там становится нужен вождь, наставник и даже врачеватель. Соблазнительный путь блужданий — это яд, который в то же время может быть и целительным средством, а тень спасителя — дьявольский разрушитель. Эта реактивная сила сказывается прежде всего на самбм мифическом целителе: врачующий раны целитель является носителем раны, чему Хирон — классический пример<a l:href="#n748" type="note">[748]</a>. В христианской сфере это рана в боку у Христа, великого целителя. Но Фауст — характерным образом — не ранен, не затронут моральной проблемой: можно быть одновременно высокомерно-смелым и дьявольски низким, если быть в силах расколоть надвое свою личность, и лишь тогда можно чувствовать себя «на шесть тысяч футов по ту сторону добра и зла». В виде компенсации, которая тогда, казалось бы, ускользнула от Мефистофеля, столетием позже был преподнесен кровавый счет. И кто еще всерьез полагает, что устами поэта говорит всеобщая истина? Где пределы, в которых тогда следует рассматривать произведение искусства?</p>
<p>Архетип сам по себе ни добр, ни зол. Он есть морально индифферентное numen<a l:href="#n749" type="note">[749]</a>, которое становится таким или другим или противоречивой двойственностью обоих лишь через столкновение с сознанием. Этот выбор добра или зла умышленно или неумышленно следует из человеческой установки. Есть много таких праобразов, которые в совокупности до тех пор не появляются в сновидениях отдельных людей и в произведениях искусства, пока не возбуждаются отклонением сознания от среднего пути. Но когда сознание соскальзывает в однобокую и потому ложную установку, эти «инстинкты» оживают и посылают свои образы в сновидения отдельных людей и в видения художников и провидцев, чтобы тем самым восстановить душевное равновесие.</p>
<p>Так получает удовлетворение душевная потребность того или иного народа в творении поэта, и потому творение означает для поэта поистине больше, чем личная судьба,— безразлично, знает ли это он сам или нет. Автор представляет собой в глубочайшем смысле слова инструмент и в силу этого подчинен своему творению, по каковой причине мы не должны также, в частности, ждать от него истолкования последнего. Он уже исполнил свою высшую задачу, сотворив образ. Истолкование образа он должен поручить другим и будущему. Великое произведение искусства подобно сновидению, которое при всей своей наглядности никогда не истолковывает себя само и никогда не имеет однозначного толкования. Ни одно сновидение не говорит: «ты должен» или «такова истина»; оно выявляет образ, как природа выращивает растение, и уже нам предоставлено делать из этого образа свои выводы. Когда кому-то снится страшное, это значит, что у него страха или слишком много, или слишком мало, и когда кому-то снится сон про мудрого учителя, это значит, что он или сам способен учить, или нуждается в учителе. И оба — в высшем смысле — являют собою одно и то же, что сновидец замечает лишь тогда, когда предоставляет произведению искусства воздействовать на себя — приблизительно так, как оно воздействовало на поэта. Чтобы понять его смысл, нужно дать ему сформировать себя, как оно сформировало поэта. Тогда-то мы и поймем, что было его прапереживанием: он прикоснулся к тем целительным и спасительным душевным глубинам, в которых еще никто сам по себе не уединился до одиночества сознания, чтобы ступить на мучительный путь блужданий, и в которых еще все охвачены одной волной, а потому ощущения и действия отдельного человека еще погружены во все человечество.</p>
<p>Обратное погружение в изначальное состояние «participation mystique» — тайна художественного творчества и воздействия искусства, потому что на этой ступени переживания переживает уже не отдельный человек, но народ, и речь там идет уже не о благе или беде отдельного человека, но о жизни народа. Поэтому великое произведение искусства объективно, имперсонально, а все же глубочайшим образом затрагивает нас. Поэтому же личное начало в поэте только дает ему преимущество или воздвигает перед ним препятствие, но никогда не бывает существенным для его искусства. Его личная биография может быть биографией филистера, честного малого, невротика, шута или преступника: это интересно, и от этого нельзя уйти, но в отношении творца несущественно.</p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>«УЛИСС» Монолог</strong><a l:href="#n750" type="note">[750]</a></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>Предисловие автора</strong></p>
</title>
<p>Это литературное эссе, впервые опубликованное в журнале «Europaische Revue», претендует на научное исследование не более, чем следующий за ним очерк о Пикассо. Тем не менее я включаю его в собрание своих «Психологических сочинений», поскольку «Улисс» представляет собой существенный и примечательный для нашего времени document humain<a l:href="#n751" type="note">[751]</a> и, кроме того, мне кажется, что это такой психологический документ, идеи которого, играющие и в моих работах немаловажную роль, по мере своего практического воплощения в книге позволяют прийти к вполне определенным выводам. Мое эссе лежит в стороне не только от научных, но также и от каких-либо дидактических намерений, а потому и читателю следует рассматривать его как всего лишь выражение субъективного и ни к чему не обязывающего мнения.</p>
</section>
<section>
<title>
<p></p>
</title>
<p>В названии статьи имеется в виду Джеймс Джойс, а не многостранствующий изобретательный геройгомеровской древности, который с помощью хитрости и предприимчивости сумел уберечься от вражды и мстительности и богов, и людей и, закончив свое многотрудное путешествие, вернулся к родному очагу. В полную противоположность своему античному тезке джойсовский Улисс представляет собой бездеятельное, только воспринимающее сознание, когда перед нами просто глаз, ухо, нос, рот, осязающий нерв, которые без удержу и без разбору и чуть ли не с фотографической точностью отзываются на воздействие бурлящего, хаотичного и абсурдного потока духовной и физической данности.</p>
<p>«Улисс»<a l:href="#n752" type="note">[752]</a> — это книга, повествование которой растягивается на 735 страниц; перед нами поток времени, и неясно, длится ли он 735 часов, дней или лет, состоящих все из одного и того же вполне обыкновенного, бестолкового дня — шестнадцатого июня 1904 г. в Дублине, в который, собственно, ничего существенного не происходит. Поток этот и начинается, и заканчивается в Ничто. Что это? Одна-единственная, неслыханно длинная, самым немыслимым образом запутанная и к ужасу читателя никогда не высказанная до конца стриндберговская правда о сущности человеческой жизни? О «сущности» жизни — да, пожалуй, но вот о десяти тысячах ее сторон и ста тысячах нюансов — несомненно. На этих 735 страницах, насколько я мог заметить, нет ни одного явного повтора, ни одного островка для души читателя, где он мог бы с удовлетворением оглянуться на пройденный путь длиною, скажем, страниц эдак в сто и припомнить пусть даже какую-нибудь банальность, которая, казалось, могла бы с дружеским участием объявиться в каком-нибудь неожиданном месте. Нет, перед вашим взором безостановочно и неумолимо катится все тот же поток, скорость или неотвратимость которого доходят до того, что на последних сорока страницах исчезают знаки препинания, чтобы самым зловещим образом выразить давящую, удушающую, до невыносимости усиливающуюся напряженную пустоту. Эта повсеместно распространяющаяся, не оставляющая никакой надежды пустота является лейтмотивом всей книги. Поток не только начинается и заканчивается в Ничто, но и сам сплошь состоит из Ничто<a l:href="#n753" type="note">[753]</a>. Все здесь адски ничтожно, и вся книга, если относиться к ней по-искусствоведчески, представляет собой прямо-таки великолепное порождение ада<a l:href="#n754" type="note">[754]</a>.</p>
<p>У меня был дядя, который не любил околичностей. Как-то раз, будучи уже пожилым человеком, он остановил меня на улице и спросил: «Знаешь, как черт мучает души, попавшие в ад?» И когда я ответил, что не знаю, он сказал: «Он томит их ожиданием»,— и пошел себе дальше. Это замечание пришло мне на ум, когда я впервые осиливал «Улисса». Здесь каждое предложение порождает ожидание, которое, однако, оказывается напрасным, так что совсем уже смирившийся наконец читатель не только не ждет уже больше ничего, но к тому же ужас его положения еще усиливается по мере того, как до него постепенно доходит, что ждать-то ему и впрямь нечего. Здесь и в самом деле ничего не происходит и ничего из чего бы то ни было не следует<a l:href="#n755" type="note">[755]</a>, и тем не менее наперекор смирению, не оставляющему места надежде, при переходе со страницы на страницу вас не покидает какое-то непонятное ожидание. Эти ничего не содержащие 735 страниц состоят не просто из белой бумаги, а из бумаги, покрытой убористым шрифтом. Вы все читаете и читаете и, кажется вам, понимаете прочитанное. Вдруг вы как бы проваливаетесь и обнаруживаете, что находитесь уже в следующем предложении, но вас как человека, достигшего определенной степени покорности, ничто больше не удивляет. Так и я, читая «Улисса», приходил в отчаяние до тех пор, пока, успев заснуть дважды, не дошел до страницы 135. Неслыханная многозначность, которой Джойс добивается с помощью своего стиля, действует монотонно и гипнотически. Читатель обнаруживает, что ему не за что ухватиться, текст ускользает от него, оставляя наедине со своими усилиями понять прочитанное. Перед ним разворачивается жизнь, которая то прибывает, то идет на убыль и, отнюдь не склонная к самолюбованию, смотрит на себя с иронией и ехидством, с презрением, отчаянием и печалью, вызывая к себе у читателя сочувственное отношение, которое грозило бы поглотить его полностью, если бы на помощь ему не спешил сон, чтобы прекратить эту расточительную трату энергии. Добравшись до страницы 135, а это стоило мне неоднократных героических усилий сосредоточиться на книге и, как говорится, «воздать ей должное», я впал, в конце концов, в по-настоящему глубокий сон<a l:href="#n756" type="note">[756]</a>. Когда, проспав довольно долго, я пробудился, мое понимание книги прояснилось, и я решил отныне читать ее начиная с конца. Эта метода чтения оказалась не хуже общепринятой, т. е. обнаружилось, что книгу Джойса можно читать и задом наперед, поскольку у нее, собственно говоря, нет ни переда, ни зада, ни верха, ни низа. То, что происходит там на каждой странице, вполне может иметь место в прошлом или в будущем<a l:href="#n757" type="note">[757]</a>. Можно, например, получать одинаковое удовольствие, читая диалоги с начала или с конца, так как в них ничего не утверждается по существу. Взятые в целом, они бессмысленны, но каждое высказывание, рассмотренное само по себе, представляется осмысленным. Либо же, читая предложение, можно остановиться посередине, ибо и половина его обладает достаточным raison d'etre<a l:href="#n758" type="note">[758]</a>, чтобы быть или казаться жизнеспособной. Вся книга напоминает червяка, у которого, если его разрезать на части, из головы вырастает хвост, а из хвоста — голова.</p>
<p>Эта особенность джойсовского стиля, странная и жутковатая, делает его работу сродни холоднокровным, к примеру, червям, которые, будь они способны заниматься литературным сочинительством, использовали бы по причине отсутствия головного мозга симпатическую нервную систему<a l:href="#n759" type="note">[759]</a>. Я подозреваю, что Джойса можно понимать именно таким образом — перед нами человек, думающий нутром<a l:href="#n760" type="note">[760]</a>, поскольку деятельность головного мозга подавлена у него настолько, что сосредоточена, по существу, лишь на различении ощущений. Человеку, по Джойсу, следует не переставая восторгаться деятельностью своих органов чувств: то, что и как он видит, слышит, ощущает на вкус, нюхает и ощупывает, должно изумлять сверх всякой меры независимо от того, идет ли речь о внешней или о внутренней стороне дела. Заурядные специалисты по проблемам ощущений или восприятия, каких тысячи, сосредоточиваются либо на первой, либо на второй. Джойсу же доступны обе сразу. Гирлянды, складывающиеся из рядов субъективных ассоциаций, переплетаются у него с объективными очертаниями дублинской улицы. Объективное и субъективное, внешнее и внутреннее непрестанно проникают здесь друг в друга, так что при всей отчетливости отдельно взятого изображения остается, в конце концов, неясно, чем является ленточный червь, извивающийся у вас на глазах: существом физическим или трансцендентальным<a l:href="#n761" type="note">[761]</a>. Ленточный червь, представляющий собой целый космос жизни и обладающий фантастической плодовитостью,— вот, на мой взгляд, хотя и некрасивый, но и не то чтобы совсем неподходящий образ глав, составляющих книгу Джойса. Этот ленточный червь не может порождать ничего, кроме таких же ленточных червей, но их-то зато — в неограниченном количестве. В книге Джойса с таким же успехом могло быть и 1479 страниц или во много раз больше, и тем не менее мы так и не приблизились бы ни на йоту к концу, и все такой же невысказанной оставалась бы ее суть Хотел ли Джойс вообще сказать что-либо существенное? Насколько оправданна здесь эта старомодная претензия? Произведение искусства, согласно Оскару Уайльду, лишено какой-либо полезности. В наше время против этого не стали бы возражать даже филистеры от образования, но сердцем они все-таки ждут от произведения искусства какой-нибудь «сути». Да, но где же она у Джойса? Почему он не предлагает ее читателю, обозначая ее настолько недвусмысленно, чтобы тот не мог ошибиться, когда перед ним была бы «semita sancta ubi stuiti non errent»?<a l:href="#n762" type="note">[762]</a></p>
<p>Вот и я, читая книгу, чувствовал, что она дурачит меня, заставляя терять терпение. Она не желала идти мне навстречу, с ее стороны не было ни малейшей попытки облегчить понимание своего содержания, что вызывало у меня как читателя унизительное ощущение собственной неполноценности. У меня самого, по-видимому, в крови чувство филистера от образования, оното и заставляет меня наивно полагать, что книга, которую я читаю, хочет мне что-то сказать и хочет быть мною понятой, но это, возможно, есть перенесение на объект, в данном случае на книгу, коренящегося в мифологии антропоморфного отношения к миру! Вообщето эта книга, о которой невозможно составить себе мнение,— воплощение досадного поражения интеллигентного читателя, а он ведь, в конечном счете, тоже не... (говорю я, прибегая к суггестивному стилю Джойса). Книга, конечно, не бывает без содержания, без того чтобы не изображать чего-то, но я сильно сомневаюсь, что Джойс хотел что-нибудь «изобразить». Оказался ли он в итоге изображенным сам — и, пожалуй, отсюда в книге это неподдельное одиночество, это действо, исключающее свидетелей, это отсутствие почтительности, выводящее из себя старательного читателя? Джойс навлек на себя мое неудовольствие. (Никогда нельзя сталкивать читателя с его собственной глупостью, но именно это и проделано «Улиссом».)</p>
<p>Психотерапевт вроде меня не может жить без своей психотерапии, в том числе без того, чтобы не практиковать ее на себе. И если человек раздражается, то, с его точки зрения, этим он как бы хочет себе сказать: «Ты подошел к черте, дальше которой еще не заглядывал». В этой связи естественно ожидать, что у него будет портиться настроение со всеми вытекающими отсюда последствиями; вот и мне действует на нервы это по-солипсистски небрежное, неуважительное отношение автора ко мне как к образованному, интеллигентному представителю читающей публики, который благосклонно относится к печатному тексту и ожидает, что будут по справедливости вознаграждены его благонамеренные усилия понять, что в нем содержится<a l:href="#n763" type="note">[763]</a>. Вот оно, действие проникшего в образ мыслей Джойса равнодушия, типичного для холоднокровных, которое, кажется, уходит своими корнями к ящерицам и еще ниже — как будто он находится у себя во внутренностях и забавляется с ними — этот каменный человек, как раз тот самый Моисей с каменными рогами, каменной бородой и окаменевшими внутренностями, который с каменным спокойствием поворачивается спиной и к египетским котлам с мясом, и к египетскому сонмищу богов, а заодно и жестоко ранит лучшие чувства доброжелательного читателя.</p>
<p>Из адских глубин этого мира каменных внутренностей поднимается перед вашими глазами подобие перистальтического, волнообразно извивающегося ленточного червя, монотонно усваивающего всеми своими членами свое извечное пропитание. Хотя члены эти полностью не тождественны друг другу, но настолько похожи, что их трудно не перепутать. Какую бы, пусть даже самую малую, часть книги вы ни взяли, вы узнаете в ней Джойса, и вместе с тем у нее имеется свое собственное содержание. Все появляется здесь впервые, будучи одним и тем же от начала и до конца. Так ведь это — высшая степень взаимозависимости, какая только может быть в природе! Какое богатство, но и... какая же это скука! Когда я читаю Джойса, мне становится скучно, хоть плачь, причем это скука недобрая, чреватая опасностью, вызвать ее неспособны даже самые утомительные пошлости. Это скука самой Природы, такая, которую несут в себе бесприютные завывания ветра в скалах Гебридских островов, восходы и заходы солнца в пустынных далях Сахары, немолчный шум моря,— это, как совершенно верно отмечает Куртиус, «вагнеровская бесконечная мелодия»; и вместе с тем это повторение, заведенное от века. Вопреки всей своей разительной многосторонности Джойс следует определенным мелодиям, хотя делает он это, возможно, и неосознанно. Не исключено, что его вообще не устраивают никакие мелодии, поскольку в его мире не имеют ни места, ни смысла ни причинность, ни подчиненность изначально заданным целям, ни, кстати, ориентация на какие-либо ценности. Но дело-то в том, что без мелодий не обойтись никому, они представляют собой скелет всего, что происходит в духовной жизни, как бы кто-то ни старался вытравить душу из всего происходящего,— пусть даже и делается это с упорством Джойса. Все в его книге предстает каким-то бездуховным, вместо горячей везде течет какая-то стылая кровь, события следуют друг за другом, замкнувшись, в каком-то ледяном эгоизме,— да и что это за события! В любом случае здесь не встретишь ничего милого сердцу, ничего освежающего душу, ничего подающего надежду, вместо этого к происходящему подходят такие определения, как мрачное, страшное и ужасное, патетическое, трагическое и ироническое; и все здесь — переживание изнанки бытия, тем более хаотичного, что до мелодической основы, связующей события, приходится доискиваться с лупой. И все-таки обнаружить ее можно, сначала в том виде, когда она проявляет себя в форме вкрадчивых выражений неприязни самого личного свойства, остатков поруганной юности, развалин, увенчавших общую историю духа, в выставляемой праздной толпой напоказ своей убогой жизни как она есть. Предшествующее отражается своими религиозными, эротическими и интимными гранями на тусклой поверхности событийного потока; и не укрывается от глаз читателя даже то, что банально-практичный, погруженный в свои ощущения Блум и почти бесплотный, занятый духовными изысканиями Стефан Дедал (причем выясняется, что у первого нет сына, а у второго — отца) являют собой результат разложения автором своей личности на две составные части.</p>
<p>Между главами книги, вероятно, имеются какие-то неявные соотношения или соответствия, это можно утверждать, по-видимому, с достаточным основанием<a l:href="#n764" type="note">[764]</a>, но если это так, то спрятаны они настолько хорошо, что я поначалу не предполагал даже возможности их существования. И то, что неспособность распознать их должна будет стоить мне как читателю много нервов, видимо, вовсе не принималось автором в расчет, подобно тому как нас оставляет равнодушным незамысловатое зрелище заурядной человеческой жизни.</p>
<p>И сегодня «Улисс» вызывает у меня все такую же скуку, как и в 1922 г., когда я впервые взял его в руки и, почитав немного, разочарованный и раздосадованный, отложил в сторону. Зачем же я в таком случае пишу о нем? Сам по себе я занимался бы им не больше, чем любой другой превышающей уровень моего разумения формой «surrealisme»'a (и что это еще за surrealisme такой?). Но я пишу о Джойсе, поскольку один издатель имел неосторожность спросить меня, что я думаю о нем и соответственно об «Улиссе», мнения о котором, как известно, разнятся до сих пор. Несомненным является лишь то, что «Улисс» — это книга, выдержавшая уже десять изданий, и что автора ее одни превозносят до небес, а другие проклинают. Вместе с тем то, что он оказался средоточием споров, указывает на него как на выдающееся явление, пройти мимо которого психологу довольно трудно. Джойс имеет исключительное влияние на своих современников. И первоначально именно этому я был больше всего обязан своим вниманием к «Улиссу». Если бы эта книга оказалась преданной забвению, не оставив по себе и следа, то я, наверное, никогда не вернулся бы к ней: она вполне достаточно досадила мне, лишь кое-как развлекла, а главным образом породила у меня столь гнетущую скуку, что я начал опасаться за свои творческие способности,— в общем, подействовала она на меня лишь отрицательно.</p>
<p>У меня есть, конечно, свои особенности. Я психиатр, а это значит, что к любым проявлениям психической деятельности я отношусь как профессионал. В этой связи я предупреждаю читателя: трагикомедия человеческой посредственности, холодные потемки оборотной стороны бытия, сумеречное состояние души, впавшей в нигилизм,— все это моя обычная, повседневная пища, которая вызывает у меня не больше сантиментов, чем избитый, порядком приевшийся, утративший свое очарование мотив. Жалкий вид человеческой души требовал от меня оказания врачебной помощи слишком часто, чтобы я испытывал при этом потрясения или какие-либо трогательные чувства. Психическое заболевание для меня — это вещь, которой я всегда должен активно противостоять, и сострадание к больному я испытываю лишь тогда, когда вижу, как сильно надеются на мою помощь. «Улисс» же на меня не рассчитывает. Я ему не нужен; ему нравится неустанно распевать свою бесконечную мелодию (мелодию, знакомую мне уже до отвращения), как и беспрестанно воспроизводить свою систему мышления нутром и ограничения деятельности мозга анализом непосредственных ощущений,— систему всегда одну и ту же, как движения по веревочной лестнице, систему, замыкающуюся в себе и не проявляющую никаких признаков к изменению. (Читателю же при этом становится просто худо, поскольку он чувствует свою полную никчемность.) Разрушительное начало выступает здесь, таким образом, как самоцель.</p>
<p>Все это можно рассматривать не просто как характеристику текста, но как симптоматику самого автора! Ведь читая книгу, невозможно не отметить, что как раз в рукописях, производимых в огромных количествах душевнобольными, действие сознания проявляется лишь фрагментарно, а логические выводы и ценностные ориентации полностью отсутствуют. При этом же зачастую резко обостряется чувственное восприятие; весьма обостренной становится наблюдательность; с фотографической точностью воспроизводит воспринимаемые предметы память; чувства сосредоточиваются на регистрации малейших внутренних и внешних изменений; в поведении берут верх воспоминания о прошлом и потаенные обиды; возникает бредовое состояние смешения субъективно направленных душевных переживаний с объективной действительностью; описание чего-либо характеризуется интересом к новым словообразованиям, к фрагментарному цитированию, звукоподражательным и лингвомоторным ассоциациям, к резким переходам с одного на другое и произвольному переключению внимания с одних органов чувств на другие — все это без какого-либо учета необходимости быть понятным читателю; атрофия способности к душевным переживаниям такова, что человек не останавливается перед самыми нелепыми и циничными поступками<a l:href="#n765" type="note">[765]</a>. Не нужно быть психиатром, чтобы увидеть сходство между психикой шизофреника и душевным состоянием автора «Улисса». Но тем не менее выпячивать приходящие в этом случае на ум аналогии не стоит хотя бы уже потому, что тогда какой-нибудь недовольный читатель может, не дав себе труда задуматься, отложить книгу в сторону и выставить ей диагноз «шизофрения». Что же касается собственно психиатрии, то аналогии эти не могут, конечно, не броситься в глаза специалистам, но они-то как раз и отметили бы, что при этом обращает на себя внимание отсутствие в работе Джойса засилья стереотипизации, типичной для писанины душевнобольных. В «Улиссе» при желании можно найти все, кроме такого однообразия, когда изложение сводится, по существу, к повторению одного и того же. (Это вовсе не противоречит тому, что утверждалось ранее. Идея противоречия вообще не подходит для понимания «Улисса».) Содержание книги дается последовательно и пластично, все здесь заряжено движением и полностью отсутствует топтание на месте. Возникая из животворных глубин души, целое выступает в виде потока, единого и регулируемого строжайшим образом, что несомненно указывает на действие единой, проникнутой личностным началом воли и на целенаправленность намерений! Сознание не функционирует здесь спонтанно и хаотично, но подчинено тщательному контролю. На протяжении всей книги предпочтение отдается функциям восприятия, ощущению и интуиции, в то время как функции суждения, мышление и эмоциональная восприимчивость, неизменно подавляются. Последним отводится в книге роль несущественного момента либо просто предмета авторского восприятия. Отметим, что автор целеустремленно следует замыслу показать изнанку внутренней и внешней жизни человеческой души, хотя и — несмотря на это — зачастую испытывает соблазн поддаться искушению прекрасным, внезапно являющимся ему. Но все это не свойственно душевнобольным. Если же, однако, вы считаете иначе, то это равносильно утверждению, что перед нами случай, выходящий за пределы психиатрии. Здоровому человеку могут быть присущи отклонения, которые должны представляться посредственности психическим заболеванием либо просто означать уровень развития, превосходящий его собственный уровень.</p>
<p>Мне самому никогда не пришло бы в голову относиться к автору «Улисса» как к шизофренику. В любом случае такое отношение не является продуктивным, если мы хотим знать то, чем объясняется столь значительное влияние «Улисса», а не то, был ли его создатель в той или иной степени подвержен шизофрении. «Улисс» — такой же продукт больного воображения, как и все современное искусство. Он является в полнейшем смысле слова «кубистским», поскольку растворяет образ действительности в необозримо сложной картине, основной тон которой — меланхолия абстрактной предметности.</p>
<p>Кубизм же — это не болезнь, а направление искусства, пусть даже он и отражает действительность через гротескно представленные предметы или через не менее гротескную абстрактность. Все это, конечно, очень похоже на то, что мы наблюдаем при шизофрении — больной находится под воздействием, по-видимому, той же тенденции: он отчуждает действительность от себя или, что то же самое, отчужденно относится к ней. Но при этом, как правило, он поступает так бессознательно, и мы имеем в данном случае дело с симптомом, который неизбежно возникает вследствие распадения личностной целостности на отдельные фрагменты (так называемые автономные комплексы). Что же касается современных художников, то в их творчестве эта тенденция представляет собой симптомы времени, а не является результатом заболевания каждого из них в отдельности. Главное здесь принадлежит вообще не каким-либо индивидуальным импульсам самим по себе, а именно коллективным устремлениям, которые имеют своим непосредственным источником, разумеется, не столько сознание того или иного отдельного человека, сколько — в гораздо большей степени — коллективное бессознательное психического бытия нашего времени. А раз дело заключается в коллективных проявлениях психики, то это и означает, что она будет идентично воздействовать на различные области — как на живопись, так и на литературу, как на скульптуру, так и на архитектуру. (Показательно, кстати, что Ван Гог, один из духовных отцов разбираемого нами направления искусства, был по-настоящему душевнобольным.)</p>
<p>В случае с больным искажение красоты и смысла путем наделения предметов подчеркнутой вещественностью или не менее подчеркнутого лишения их реальных очертаний появляется вследствие разрушения его личности, художника же ведут этим путем целенаправленные творческие усилия. Будучи далек от того, чтобы относиться к процессу созидания искусства как к способу, подходящему для того, чтобы переживать и претерпевать различные проявления разрушения своей личности, современный художник погружается в процессы разрушения, чтобы именно через них утверждать целостность своей личности. Мефистофелевские обращения смысла в бессмыслицу, а красоты в уродство, чуть ли не до боли близкое сходство между смыслом и полным его отсутствием, притягательная сила безобразия, представшего красотой,— все это в настоящее время стимулирует акты творчества с такой интенсивностью, равной которой не было за всю историю человеческого духа, хотя в том, что касается этих актов самих по себе, то ничего принципиально нового в них нет. Нечто аналогичное мы наблюдаем, например, в представлявшемся противоестественным отходе от безраздельно господствовавшего стиля в период царствования Аменхотепа IV, в незамысловатой символике изображения Агнца во времена раннего христианства, в вызывавшем жалость образе человека в примитивах прерафаэлитов, в подавляющем самого себя вычурностью собственных орнаментов нисходящем барокко. Как резко ни различались бы между собой упомянутые эпохи, они родственны друг другу, поскольку все они представляют собой инкубационные периоды творчества, попытки каузального объяснения сути которых дают совершенно неудовлетворительные результаты. Рассматривая их как явления коллективной психологии, мы обнаруживаем, что правильно понять их можно только в том случае, если постараться увидеть их смысл в предвосхищении будущего, т. е. если относиться к ним телеологически.</p>
<p>Эпоха Аменхотепа IV (Эхнатона) — это колыбель монотеизма, сохраненного затем европейской традицией для всего мира. Варварский инфантилизм раннего христианства вызывался только тем, что Римская империя превратилась к тому времени в государство-бога. Примитивы прерафаэлитов прямо предвещают возвращение в мир неслыханной телесной красоты, утраченной со времен ранней античности. Барокко же — последний уцелевший церковный стиль, который своим саморазрушением предвосхищает преобладание научного духа над средневековым догматическим духом. Так, если рассмотреть искусство Тьеполо, достигшего в нем небезопасных для духа пределов возможного, как проявление его творческой личности, то мы увидим, что дело не в том, распадается ли он сам, а в том, что распад является для него необходимым средством выражения своей творческой индивидуальности. И если ранний христианин не признавал искусства и науки своего времени, то этим он не превращал свою жизнь в пустыню, а утверждал в себе человека.</p>
<p>Мы можем, таким образом, исходить из того, что не только в «Улиссе», но и во всем том искусстве, с которым он соединен узами духовного родства, содержатся положительные творческие ценности и смысл. Что же касается разрушения до сих пор принятых критериев выражения красоты и смысла, то здесь «Улисс» занимает выдающееся место. Он оскорбляет утвердившиеся привычки чувствовать, он совершает насилие над тем, что принято ожидать от книги по части ее смысла и содержания, он издевается над любыми попытками свести воедино возникающие при чтении мысли. Кажется, только недоброжелатель может приписать «Улиссу» хоть какую-то склонность к обобщению или образному единству, так как если бы удалось доказать присутствие в нем столь несовременных вещей, то в этом случае оказалось бы, что он серьезно отступает от утверждаемых им же канонов красоты. Все, что вызывает недовольство в «Улиссе», только доказывает его достоинства, ибо недовольство это вызывается неприязнью к модерну со стороны не-модерна, который не хочет видеть как раз то, что «боги» пока что «по милости своей укрывают от его глаз».</p>
<p>Именно в работах модернистов впервые целиком раскрывается то, что всегда бросает вызов любым попыткам себя обуздать или укротить, то, что переполняло вакхическим восторгом Ницше и брало верх над его обремененным психологическими изысканиями интеллектом (который, заметим, был бы вполне уместен при Ancien Regime<a l:href="#n766" type="note">[766]</a>). Даже самые темные места из второй части «Фауста», из «Заратустры», да и «Ессе Homo» так или иначе свидетельствуют свое почтение миру. И только модернисты сумели сотворить искусство, повернутое к публике спиной, или, что то же самое, выставить на всеобщее обозрение оборотную сторону искусства, которое — ни громко и ни тихо — не свидетельствует никакого почтения публике и которое, в общем-то, в полный голос повествует о том, что это значит, когда искусство не нуждается в сопереживании, продолжая тем самым тенденцию противоборства, пробивавшуюся — хотя и далеко не столь явно, но довольно последовательно — в творчестве всех предшественников модернизма (не упустим при этом и Гёльдерлина!) и приведшую к крушению прежних идеалов.</p>
<p>Представляется совершенно невозможным понять суть дела, ограничиваясь лишь его одной-единственной стороной. Ведь главное для нас — это не какой-нибудь отдельный толчок, хотя бы его действие и с успехом появилось где-то, а те почти повсеместные сдвиги в жизни современного человека, которые, по-видимому, означают его отрешение от всего старого мира. Поскольку мы, к сожалению, не в состоянии заглянуть в будущее, то нам неизвестно, в какой степени мы все еще принадлежим средневековью в самом глубоком смысле этого слова. Лично я, по крайней мере, не удивился бы, узнав, что с точки зрения будущего мы погружены в него по уши. Ведь только этим обстоятельством можно было бы удовлетворительно объяснить появление таких книг и других произведений искусства, как «Улисс». Все они весьма эффективны как слабительное, и их очищающее действие во многом растрачивалось бы впустую, если бы ему не противостояло сопротивление достаточно твердое и упорное. Все они — такое очистительное средство для души, применение которого оправданно лишь в том случае, если необходимо освободить ее от влияний наиболее упорных и устойчивых. В этом они ничем не отличаются от теории Фрейда, которая с типичной для фанатизма ограниченностью также выхолащивает ценности, и без того уже приходящие в упадок.</p>
<p>Хотя автор «Улисса» представляется почти по-научному объективным, а иногда прибегает и к «научному» лексикону, его произведение отличается тем не менее по-настоящему ненаучной односторонностью; «Улисс» — это лишь одно отрицание. Отрицание это, правда, творческое. «Улисс» — это творческое разрушение, не геростратовское актерство, а серьезное действо, направленное на то, чтобы тыкать своего современника носом в действительность, как она тоже есть, причем делать это не со злонамеренным умыслом, а с безграничной наивностью художника, следующего объективности. Книгу эту можно со спокойной совестью назвать пессимистической, хотя в самом ее конце, чуть ли не на последней странице, и можно предположить, что через тучи пробивается свет избавления. Да, лишь на одной странице, примерно на 734-й, вы узнаете, что оставили преисподнюю позади. В текущем перед вами грязевом потоке то здесь, то там бросаются в глаза излучающие великолепное сияние кристаллы, по которым и не-модернист может догадаться, что Джойс — это настоящий художник, что он «может»,— а для современного художника это разумеется совсем не само собой, даже если он и подлинный мастер, поскольку этот мастер руководствуется такими высшими целями, которые заставляют его с набожной кротостью принижать свои творческие возможности. Каким бы радикальным ни было отречение Джойса, оно не стало для него обращением в новую веру, и он как был, так и остался ревностным католиком: он использует взрывчатую силу своего таланта главным образом против разделения церкви и психологических образований, прямо или косвенно этим вызванных. Современный мир отрицается Джойсом как несоответствующий характерной для высокого средневековья, сплошь провинциальной и тем самым католической атмосфере Эрина<a l:href="#n767" type="note">[767]</a>, судорожно пытающейся ликовать по поводу своей политической самостоятельности. В каких бы дальних странах ни работал над «Улиссом» его автор, с Матери-Церкви и своей Ирландии он, как преданный сын, не спускал глаз, и чужая земля нужна была ему лишь как якорь, не дающий его кораблю погибнуть в пучине нахлынувших на него ирландских воспоминаний и связанных с ними горьких переживаний. Но что касается мира как такового, то по крайней мере в «Улиссе» он так никогда и не добрался до Джойса хотя бы в виде молчаливо принимаемой им предпосылки. Улисс не стремится в свою Итаку, напротив, он отчаянно пытается скрыться от самого факта своего рождения в Ирландии.</p>
<p>То, что, собственно говоря, развертывается перед нами, настолько ограниченно, что, казалось бы, могло у остального мира и не вызывать к себе какого-либо интереса! Но мир этот, напротив, совсем не остался равнодушным. Если судить по воздействию «Улисса» на современников, то оказывается, что его ограниченность воплощает в себе более или менее универсальные черты. Так что «Улисс» пришелся своим современникам в общем-то ко времени. У нас, должно быть, существует целое сообщество модернистов, которое настолько многочисленно, что с 1922 г. сумело без остатка поглотить десять его изданий. Книга эта, несомненно, открывает им нечто такое, чего раньше они вообще, может быть, не знали и не чувствовали. Они не впадают от нее в адскую скуку, а, наоборот, растут вместе с ней, чувствуют себя обновленными, продвинувшимися в познании, обращенными на путь истины или готовыми начать все с начала и, очевидно, приведенными в определенное желательное состояние, без которого лишь жгучая ненависть могла бы подвигнуть читателя на то, чтобы внимательно, без фатально неизбежных приступов сна прочесть все эти 735 страниц. Я полагаю поэтому, что средневековая католическая Ирландия имеет, по-видимому, протяженность, до сих пор мне не известную и бесконечно большую, чем это обозначено на привычных нам географических картах. Это католическое средневековье, по которому вышагивают господа Дедал и Блум, представляется, так сказать, универсальным явлением или, иначе говоря, существуют, должно быть, чуть ли не целые классы населения, место проживания которых, как и «Улисса», определяется этими духовными координатами в такой степени, что необходима была взрывная мощь джойсовской мысли, чтобы также и другие люди могли воочию убедиться в их существовании, ранее от них герметически закрытом. Я убежден, что в нашей жизни никак не кончается глубокое средневековье. И ничего здесь не поделаешь. Потому-то и оказались нужны такие пророки отрицательности, как Джойс (или Фрейд), чтобы поведать современникам, которые никак не перестанут жить по меркам средневековья, что «та» реальность по-прежнему с ними.</p>
<p>Выполнение этой гигантской по своему назначению задачи не способно встретить должного понимания со стороны тех, кто, будучи преисполнен христианского благолепия, склонен отворачивать свой взор от всего темного, что наполняет собою этот мир. Для них это было бы такое «представление», которое так и оставило бы их безучастными. Но нет, Джойс мастерски рассчитывает свои откровения на соответствующий настрой. Лишь применительно к нему вступает в действие задаваемая им игра негативных эмоциональных сил. «Улисс» показывает пример того, как следует осуществлять ницшевское «кощунственное проникновение в прошлое». Он делает это хладнокровно, со знанием дела и так «обезбоживающе», как Ницше и не снилось. И все это — с тихим, но совершенно правильным предположением, что колдовское влияние духовной местности следует искать совсем не в рассудке, а в глубинах души! Не стоит поддаваться искушению поверить, что Джойс в своей книге изображает исключительно безотрадный, безбожный и бездуховный мир, а потому немыслимо, чтобы из нее можно было вынести что-либо жизнеутверждающее. Как ни странно это прозвучит, правда то, что мир «Улисса» лучше, чем мир тех, кто безнадежно повязан серостью своего духовного происхождения. И даже когда верх в нем берут зло и разрушение, он все-таки зримо отличается или даже превосходит «добро», то самое стародавнее «добро», на поверку оказывающееся непримиримым тираном, представляющим собой состоящую из предрассудков систему порождения иллюзий, которая самым жестоким образом не дает раскрыться действительному богатству жизни и обрекает на невыносимые муки мысли и совести всех, кто попадает в ее объятия. «Восстание рабов в сфере нравственности» — так Ницше мог бы определить путеводную идею «Улисса». Для людей, повязанных серостью своего духовного происхождения, избавление заключается в том, чтобы «со знанием дела» признать существование своего мира и своего «подлинного» бытия в нем. Как представитель большевистской гвардии в восторге от того, что небрит, так и духовно повязанный серостью человек чувствует себя осчастливленным от объективных рассуждений о том, каково приходится в его мире. Благодеянием будет для ослепленного превознести тьму над светом, и безграничная пустыня будет раем для заключенного. Для средневекового человека абсолютное избавление заключается в том, чтобы лишить свою жизнь красоты, добра и смысла, ибо для людей-теней идеалы — это не творческие достижения, не свет от огня на вершинах гор, а учителя послушания и узы заточения, это своего рода метафизическая полиция, первоначально измышленная тираническим предводителем кочевого народа Моисеем высоко на Синае, а затем хитро и ловко навязанная человечеству.</p>
<p>Если применить к Джойсу причинно-следственный подход, то он предстанет как жертва католической авторитарности, в телеологическом же плане он реформатор, который до поры до времени удовлетворяется отрицанием, он протестант, который в ожидании дальнейшего пробавляется своим протестом. Для Джойса же как модерниста характерна атрофия чувств, которая, по свидетельству опыта, всегда возникает в ответ на чрезмерное их проявление, в особенности когда они фальшивы. Апатия, демонстрируемая «Улиссом», наводит на мысль о чрезмерном распространении у нас сентиментальности. Вопрос, следовательно, в том, действительно ли это так.</p>
<p>Это еще один вопрос, на который лучше всех смог бы ответить человек из далекого будущего! Тем не менее у нас имеются некоторые основания полагать, что наша увлеченность сентиментальной стороной жизни достигла совершенства непристойных размеров. Вспомним о прямо-таки катастрофических последствиях выражения народных чувств во время войны! Сколько было криков о нашей так называемой гуманности! О том же, насколько каждый из нас является беспомощной, хотя и недостойной жалости жертвой собственных переживаний, лучше всех, наверное, может порассказать психиатр. Сентиментальность — это одно из внешних проявлений жестокости. Атрофия чувств — ее другое проявление, неизбежно страдающее теми же изъянами. Успех «Улисса» доказывает, что несмотря на всю содержащуюся в нем апатичность, он оказывает положительное влияние; отсюда напрашивается вывод: читатель сам по себе настолько перегружен сантиментами, что их отсутствие представляется ему благотворным. Я также глубочайшим образом убежден, что нас цепко держит в своих объятиях не только средневековье, но и сентиментальность, и потому мы вполне можем понять появление пророка компенсирующей бесчувственности нашей культуры.</p>
<p>Пророки же всегда несимпатичны, и манеры у них, как правило, плохие. Но говорят, что они попадают иногда не в бровь, а в глаз. Пророки бывают, конечно, большие и маленькие, и история решит, к каким из них принадлежит Джойс. Художник, как и полагается подлинному пророку, высказывает тайны духа своей эпохи как бы непроизвольно, а иногда и просто бессознательно, как сомнамбула. Он мнит, что сам сочиняет свои речи, тогда как на самом-то деле им руководит дух эпохи, и по его слову все сбывается.</p>
<p>«Улисс» — это document humain нашего времени и, более того, в нем его тайна. Ему, возможно, дано высвобождать духовно связанных, а идущий от него холод вымораживает не только сентиментальность, но и вообще всякую чувствительность. Но этими целебными воздействиями его суть не исчерпывается. Как ни интересно замечание, что само зло благоволило рождению «Улисса», но и этим сказано еще не все. Ведь в нем жизнь, а жизнь никогда не бывает только злом и разрушением. Правда, все, что мы поначалу способны извлечь из этой книги, относится к отрицанию и распаду, но при этом возникает предчувствие чего-то непостижимого, как будто какая-то тайная цель сообщает ей положительный смысл, а вместе с ним — добро. Правильным ли будет заключить, что слова и картины, разворачивающиеся у нас на глазах пестрым ковром, следует понимать в конечном счете «символически»? Я ведь говорю, помилуй Бог, не об аллегории, а о символе как выражении непостижимой иначе сущности. Но если бы это было действительно так, то тогда уж, наверное, в причудливых хитросплетениях текста мерцал бы нам навстречу потаенный смысл, то тут, то там звучали бы загадочные звуки, которые отзывались бы воспоминаниями о других временах и других пространствах, и проносились бы перед глазами изысканные мечты или вновь выступали бы канувшие во тьму небытия забытые ныне народы. Вероятность всего этого допускать, конечно, можно, но я не знаю, как ее увидеть. Более того, по моему разумению, сознание автора высвечивает в книге все уголки; это не грезы и не откровение, выходящее из бессознательного. Расчетливость и намеренная предвзятость автора выражены в книге даже более явно, чем в «Заратустре» Ницше или во второй части «Фауста» Гёте. Этим, по-видимому, и объясняются изъяны «Улисса» по части символизма. Можно, естественно, допустить скрытое присутствие в нем архетипов, предположив, что Дедал и Блум олицетворяют собой извечные фигуры духовного и плотского человека, в хитросплетениях повседневной жизни миссис Блум проявляется анима, сам же Улисс выражал бы тогда символику героя, но дело-то все в том, что не только книга никоим образом не содержит четких указаний на правомерность таких выводов, а даже, напротив, все в ней высвечивается светом яснейшей, просветленнейшей сознательности. Это явно не по-символистски и всякому символизму противоположно. Ежели бы и обнаружилось, что в некоторых своих частях книга все-таки несет символистскую нагрузку, то это означало бы, что бессознательное подшутило над автором несмотря на все его меры предосторожности. Ибо когда мы говорим «символическое», то указываем на то, что в предмете, будь он от духа или от мира, кроется имманентная ему сущность, непостижимая и могучая, человек же отчаянно пытается подчинить себе противостоящую ему тайну, уловив ее точным выражением. Для этого он должен всеми помыслами устремиться к данному предмету, чтобы, проникнув через всю пестроту составляющих его оболочек, добраться до подлинной драгоценности, ревниво припрятанной в неведомой глубине, и вынести ее к дневному свету.</p>
<p>В «Улиссе» же может привести в отчаяние, что, проникая через бесчисленные оболочки все дальше и дальше, кроме них вы не обнаруживаете больше ничего, и что он, испуская лунный холод, не препятствует идти своим чередом комедии становления, бытия и исчезновения, следя за ее ходом из какого-то космического далека<a l:href="#n768" type="note">[768]</a>. Я искренне надеюсь, что «Улисс» не состоит из символистских построений, так как в противном случае он расходился бы со своей целью. Что бы это могло быть за боязливо сохраняемая тайна, ради которой стоило с таким беспримерным усердием отделывать целых 735 страниц, читать которые просто невыносимо? Так пусть читатель лучше не теряет ни времени, ни сил на поиски несуществующих сокровищ. Не стоит даже допускать и мысли о том, что они могут быть спрятаны где-то там внутри, ибо, поддавшись ей, наше сознание, снова втянутое в духовный и материальный мир мистера Дедала и мистера Блума, оказалось бы обреченным на бесконечные блуждания среди десяти тысяч его поверхностей. Не в этом замысел «Улисса». Он хочет, уподобившись Луне, одиноко глядящей из запредельной дали, быть сознанием, свободным от объекта, не удерживаемым ни богами, ни низменными желаниями, не идущим на поводу у ненависти, не обремененным ни убеждениями, ни предрассудками. «Улисс» не говорит, но делает это: он стремится к высвобождению сознания<a l:href="#n769" type="note">[769]</a> как к цели, призрачно маячащей по его курсу. В этом, вероятно, заключается тайна нового мировоззрения, которая дается не тем, кто усердно читал все 735 страниц книги, а тем, кто на протяжении 735 дней смотрел на свой мир и на свой дух глазами Улисса. Этот отрезок времени несет в себе символический смысл — это то, что происходит «в продолжении времени, времен и пол-времени»<a l:href="#n770" type="note">[770]</a>, т. е. время достаточно долгое, неограниченно долгое — настолько, что обращение в нем совершается полностью. Высвобождение сознания происходит по-гомеровски — распрекрасный терпеливей Одиссей, плывущий не узким проливом между Сциллой и Харибдой, между Симплегадами духа и мира, а в дублинском Аиде: между отцом и Джоном Конми и вице-королем Ирландии, как «скомканный бумажный листок, который гонит все дальше и дальше» вниз по Лиффи: «Elijah, skiff, light crumpled throwaway, sailed eastward by flanks of ships and trawlers, amid an archipelago of corks beyond new Wapping street past Benson's ferry, and by the threemasted schooner Rosevean from Bridgewater with bricks»<a l:href="#n771" type="note">[771]</a>.</p>
<p>Это высвобождение сознания, это обезличивание личности и есть Итака джойсовской Одиссеи?</p>
<p>Можно понять так, что в мире, где все сплошь ничтожества, выживает, по-видимому, только одно Я, имя которому Джеймс Джойс. Но разве можно заметить, чтобы среди всех злополучных, существующих как собственные тени Я выделялось одно Я — действительное? Каждый персонаж в «Улиссе», конечно же, ничуть не уступает другим в своей жизненной неопределенности, и вряд ли на их месте могли быть другие; они самобытны во всех отношениях и тем не менее у них совсем нет своего Я, вообще нет никакой остро чувствуемой, столь присущей человеку сердцевины, нет того самого омываемого горячей кровью острова Я, который — ax! — столь мал и все-таки важен для жизни. Все эти Дедалы, Блумы, Хэррисы, Линчи, Муллиганы и как бы их там ни звали говорят и перемещаются как в одном общем сне, который нигде не начинается и нигде не кончается, который и существует-то только потому, что его видит «Некто», некий невидимый Одиссей. Никому из них ничего об этом неизвестно, и при всем этом все они живут, ибо некий бог вызывает их к жизни. Такова уж эта жизнь, и в ней-то столь действенны образы, созданные Джойсом,— vita somnium breve<a l:href="#n772" type="note">[772]</a>. Но то самое Я, которое собой охватывает их всех, само-то не появляется ни разу. Оно не обнаруживает себя ничем — ни каким-либо суждением, ни участием в чем-либо, ни каким-нибудь антропоморфизмом. Я создателя всех этих образов в результате обнаружить невозможно. Можно подумать, что оно целиком растворилось в бесчисленных персонажах «Улисса»<a l:href="#n773" type="note">[773]</a>. И все-таки, точнее говоря, именно поэтому здесь все и вся, даже отсутствие знаков препинания в последней главе — это сам Джойс. Его высвобожденное, созерцательное сознание, которое одним безучастным взглядом охватывает безвременное совмещение событий 16 июня 1904 г., должно сказать всему там происходящему: Tat twam asi — это ты — «ты» в высоком смысле, т. е. никакое не Я, а самость, обращающаяся к себе, ибо только самость сразу объемлет Я и не-Я, преисподнюю, недра земли, «imagines et lares»<a l:href="#n774" type="note">[774]</a> и небо.</p>
<p>Когда я читаю «Улисса», у меня всегда встает перед глазами опубликованное Вильхельмом китайское изображение йога, из головы которого выходят двадцать пять фигур<a l:href="#n775" type="note">[775]</a>. Перед нами состояние души йога, направляющего усилия на избавление своего Я, чтобы перейти в то самое более совершенное, более объективное, чем Я, состояние самости, которое подобно «одиноко пребывающему диску Луны», в состояние sat-chit-ananda, означающее. высшее проявление единства бытия-небытия, этой предельной цели восточного пути спасения, драгоценнейшей премудрости Индии и Китая, искомой и превозносимой тысячи лет.</p>
<p>«Скомканный бумажный листок, который гонит все дальше и дальше», плывет на Восток. Три раза появляется в «Улиссе» этот листок, будучи каждый раз таинственным образом связан с Илией. Два раза провозглашается: «Илия! Илия!» И он появляется на самом деле в сцене, где изображается бордель (по праву сближаемый Мидлтоном Марри с вальпургиевой ночью), и там он на американском сленге истолковывает тайну бумажного листка: «Boys, do it now. God's time is 12.25. Tell mother you'll be there. Rush your order and you play a slick ace. Join on right here! Book through to eternity junction, the nonstop run. Just one word more. Are you a god or doggone clod? If the second advent came to Coney Island are we ready? Florry<a l:href="#n776" type="note">[776]</a> Christ, Stephen Christ, Zoe Christ, Bloom Christ, Kitty Christ, Lynch Christ, it's up to you to sense that cosmic force. Have we cold feet about he cosmos? No. Be on the side of the angles. Be a prism. You have that something within, the higher self. You can rub shoulders with a Jesus, a Gautama, an Ingersoll. Are you all in this vibration? I say you are. You once nobble that, congregation, and a buck joy ride to heaven becomes a back number. You got me? It's a lifebrightener, sure. The hottest stuff ever was. It's the whole pie with jam in. It's just the cutest snappiest line out. It is immense, supersumptuous. It restores»<a l:href="#n777" type="note">[777]</a>.</p>
<p>Понятно, что здесь произошло: высвобождение человеческого сознания и связанное с этим приближение его к сознанию «божескому» — основной принцип построения и высшее художественное достижение «Улисса» — подвергается дьявольскому искажению в пьяном аду для дураков борделя, когда мысль о нем выражается в оболочке традиционных словесных формул. Улисс, терпеливец, блуждавший неоднократно, стремится попасть на свой родной остров, снова обрести самого себя, сопротивляясь при этом всем отклонениям от своего курса, запечатленным в главе XVIII, и освобождает себя из мира шутовских иллюзий, на них «смотря издалека» и относясь к ним безучастно. Он совершает этим именно то, что совершали некий Иисус или некий Будда, т. е. он преодолевает мир шутов, он освобождается от противоречий, тем самым осуществляя как раз то, чего добивался также и Фауст. И, подобно обретению Фаустом себя в слиянии с высоким женским началом, разворачивается действие в «Улиссе», где за миссис Блум, которой, как правильно считает Стюарт Гилберт, принадлежит роль возвращающей к жизни Земли, остается последнее слово, произносимое ею в виде монолога без знаков препинания, и на нее нисходит милость вызвать после всех дьявольски вопящих диссонансов гармоничный заключительный аккорд.</p>
<p>Улисс — бог-творец, обосновавшийся в Джойсе, подлинный демиург, которому удалось освободиться от вовлеченности в мир своей психической и физической природы и высвободить свое сознание в его отношении к этому миру. Улисс относится к реальному человеку Джойсу, как Фауст — к Гёте, как Заратустра — к Ницше. Улисс — это самость в ее высоком проявлении, которая возвращается на свою небесную родину, преодолевая хаотические переплетения мирских взаимозависимостей. Прочитав всю книгу, вы не найдете в ней никакого Улисса, сама книга и есть Улисс как микрокосм, живущий в Джойсе, мир его самости и самость одного мира, помещенного в другой. Возвращение Улисса можно считать завершившимся только тогда, когда он закончил поворачиваться спиной ко всему миру, как духовному, так и материальному. Существует, возможно, более глубокое обоснование картины мира, представленной в «Улиссе». Это 16 июня 1904 г., банальнейшие будни, на протяжении которых мелкие, закосневшие в собственной ограниченности люди говорят и делают суетные, беспорядочные и бестолковые вещи, и вы видите перед собой картину, смутную, призрачную, напоминающую ад, в которой и ирония, и негативизм, и ненависть, и бесовщина, но все это действительно соответствует миру, похожему на дурной сон или на послемасленичное похмелье или же на то, что приблизительно должен был чувствовать Творец 1 августа 1914 г. После прилива оптимизма в седьмой день творения вряд ли демиургу легко было считать, что и 1914 г. был также его порождением. «Улисс» писался с 1914 по 1921 гг., когда не было оснований думать о мире в каких-то приподнятых тонах и не было повода с любовью заключить этот мир в свои объятия (да и после ничего здесь не изменилось). Поэтому нет ничего удивительного в том, что творец мира, живущий в художнике, проектирует свой мир в негативном плане, настолько негативном, настолько по-богохульски негативном, что в англосаксонских странах цензура чувствовала себя обязанной не дать разрастись скандалу, вызывавшемуся несоответствием этого мира представлениям о позволительном для искусства, и «Улисс» был без лишних слов запрещен! Так превратился безвестный демиург в Одиссея, стремящегося вновь обрести родину.</p>
<p>В «Улиссе» мы находим совсем немного чувства, что, несомненно, должно быть очень приятно любому эстету. Но предположим, сознание Улисса было бы не луноподобным, а неким Я, способным рассуждать и чувствовать; в этом случае путь через 18 глав не просто был бы докучливым, но и приносил бы подлинные страдания, и к наступлению ночи скиталец наш, униженный и доведенный до отчаяния и горем, и бессмыслицей, которые отличают наш мир, все равно рухнул бы в объятия Великой Матери, означающей начало и конец жизни. Цинизм Улисса прикрывает великое страдание, претерпевание бытия мира, который и нехорош, и некрасив, в котором, хуже того, еще и нет никакой надежды, поскольку состоит он из раз и навсегда заведенной повседневности, шутовской пляской увлекающей людей на часы, месяцы и годы. Улисс отважился на разрыв отношений между своим сознанием и наполняющим его объектом. Он высвободился из пут, заставляющих его проявлять соучастие, вовлекаться в хитросплетения происходящего и забывать о себе, и оказался поэтому в состоянии вернуться на родину. И мысли его не для одного занятого собой, ограниченного личными переживаниями человека, ибо творящий гений не бывает один, поскольку в нем многие, и потому он говорит в тишине своей души со многими, для которых он является смыслом и судьбой в той же мере, что и для отдельно взятого художника.</p>
<p>Сейчас мне все больше представляется, что все негативные, «холоднокровные», вычурно-банальные и гротескно-инфернальные моменты книги Джойса являются позитивными ее достижениями, и за них следует быть ему признательными. Несущий ужасную скуку и зловещую монотонность, но при этом в высшей степени богатый, миллионногранный язык книги, из которого построены длинным червем следующие друг за другом эпизоды, поэтически великолепен, это подлинная Махабхарата, вобравшая в себя ущербность мира прозябания, и все, что совершается в человеческой жизни, похоже на шутовские проделки дьявола. «From drains, clefts, cesspools, middens arise on all sides stagnant fumes»<a l:href="#n778" type="note">[778]</a>. И любая религиозная идея, какой бы высокой и предельно ясной она ни была, вполне определенно отражается в этом болоте богохульски извращенной — как в сновидениях. (Деревенской роднёй «Улисса», где действие происходит в большом городе, является «Другая сторона» Альфреда Кубина.)</p>
<p>К этому и я мог бы присоединиться, ибо здесь что есть, то есть. Более того, проявление эсхатологии в скатологии доказывает истину Тертуллиана: «Anima naturaliter Christiana»<a l:href="#n779" type="note">[779]</a>. Улисс демонстрирует, что он добрый антихрист, и доказывает тем самым крепость своего католического христианства. Перед нами не просто христианин, но здесь и более почетные титулы: буддист, шиваит, гностик. «(With a voice of waves.) ...White yoghin of Gods. Occult pimander of Hermes Trismegistos. (With a voice of whistling seawind.) Punarjanam patsypunjaub! I won't have my leg pulled. It has been said by one: beware the left, the cult of Shakti. (With a cry of stormbirds.) Shakti, Shiva! Dark hidden Father... Aum! Baum! Pyjaum! I am the light of the homestead, I am the dreamery creamery butter»<a l:href="#n780" type="note">[780]</a>.</p>
<p>Высочайшее и древнейшее достояние человеческого духа, не утраченное и на дне сточной ямы,— это ли не трогательно и это ли не многозначительно? Здесь не дыра в душе, через которую spiritus divinus<a l:href="#n781" type="note">[781]</a> мог бы в конце концов вдунуть свою жизнь в мир нечистот и смрада. Правильно говорил древнейший Гермес, родитель всех окольных путей для еретиков: «Как наверху, так и внизу». Стивен Дедал, птицеподобный человек воздушной стихии, увяз слишком крепко в зловонной грязи, скопившейся на земле, чтобы хотеть воспарять в светлые воздушные просторы навстречу Высшей Силе, приобщившись к которой он мог бы возвратиться вниз. «И если бы я бежал на край света, то...» — то, что Улисс говорит, продолжая, является имеющим силу доказательства богохульством<a l:href="#n782" type="note">[782]</a>. Или вот — и того лучше: Блум, этот похотливый извращенец, импотент и соглядатай, погрузившись по уши в грязь, переживает то, чего с ним никогда еще не было: преображение, являющее в нем Богочеловека. Благая весть: когда с небесного свода исчезли извечные знаки, их обнаруживает в земле свинья, роющаяся в ней в поисках трюфелей, ибо они навсегда и нерушимо запечатлены как наверху, так и внизу, и не найти их никогда — лишь в проклятой Богом теплой середине.</p>
<p>Улисс абсолютно объективен и абсолютно честен, и потому верить ему можно. Полагаясь на его свидетельство о мощи и ничтожности мира и духа, не ошибешься. Улисс сам есть их смысл, жизнь и действительность, в нем самом заключается и разыгрывается подлинная фантасмагория духа и мира, всех этих Я и «оно». В этой связи мне хотелось бы задать господину Джойсу следующий вопрос: «Заметили ли Вы, что сами являетесь представлением, мыслью, а может быть, целым комплексом идей Улисса? Иными словами, поняли ли Вы, что он, как стоглазый Аргус, смотрит сразу на все стороны, передавая Вам свои мысли о мире и противомире, чтобы в Вашей голове были объекты, посредством которых Ваше Я приобретало самосознание?» Не знаю, что ответил бы мне досточтимый автор. И в конце концов, меня это вообще не должно никак волновать, если вопросы метафизики я собираюсь решать самостоятельно. «Улисс» способен породить недоуменные вопросы, когда наблюдаешь, как его автор аккуратненько выуживает дублинский микрокосм 16 июня 1904 г. из макро-хаоскосма всемирной истории, помещает в изолированное пространство и препарирует, выделяя все его привлекательные и отвратительные стороны, и с поразительной дотошностью описывает, выступая как совершенно сторонний наблюдатель. Вот, мол, улицы, вот дома, вот гуляет парочка, а вот подлинный господин Блум занят своим рекламным бизнесом, а подлинный Стивен занят своей афористической философией. Не представлялось бы невероятным, если бы на каком-нибудь углу дублинской улицы в поле зрения очутился сам господин Джойс. А почему бы и нет? Он ведь такой же подлинный, как и господин Блум, а потому и его можно было бы выудить, препарировать и описать (как это делается, например, в «Портрете художника в юности»).</p>
<p>Итак, кто же такой Улисс? Он, по-видимому, символ всего того, что образуется от сведения вместе, от объединения всех отдельных персонажей всего «Улисса»: мистера Блума, Стивена, миссис Блум и, конечно, мистера Джеймса Джойса. Обратим внимание: перед нами существо, заключающее в себе не только бесцветную коллективную душу и неопределенное число вздорных, не ладящих между собой индивидуальных душ, но и дома, протяженные улицы, церкви, Лиффи, большое число борделей и скомканный бумажный листок на дороге к морю,— и тем не менее существо, наделенное сознанием, воспринимающим и воспроизводящим мир. Эта невообразимость бросает вызов склонности к спекуляции, в особенности потому, что все равно ничего здесь не удается доказать, и приходится ограничиваться предположениями. Должно признаться, мне кажется, что Улисс, как более объемная самость, так или иначе относится ко всем объектам, препарируемым автором; это существо, которое ведет себя так, как если бы оно было мистером Блумом, или типографией, или неким скомканным листком бумаги, в действительности же являясь «спрятанным в темноте отцом» этих своих объектов. «Я — приносящий жертву и приносимый в жертву», что на языке обитателей дна означает: «I am the light of the homestead, I am the dreamery creamery butter». Поворачивается он, раскрывая любовные объятия, лицом ко всему миру — и расцветают все сады: «О and the sea... crimson sometimes like fire and the glorious sunsets and the figtrees in the Alameda gardens yes and all the queer little streets and pink and blue and yellow houses and the rosegardens and the jessamine and geraniums and cactuses...»<a l:href="#n783" type="note">[783]</a>,  отворачивается он от него — и катятся безотрадные серые будни дальше — «labitur et labetur in omne volubilis aevum»<a l:href="#n784" type="note">[784]</a>.</p>
<p>Сначала по своему тщеславию сотворил демиург мир, и казался он ему совершенным; когда же, однако, взглянул он вверх, то увидел свет, им не сотворенный. И тогда вернулся он туда, где была его родина. Когда же он сделал так, превратилась его мужская творческая сила в женскую готовность, и он должен был признать:</p>
<poem><stanza>
<v>Цель бесконечная</v>
<v>Здесь в достиженье.</v>
<v>Здесь — заповеданность</v>
<v>Истины всей.</v>
<v>Вечная женственность</v>
<v>Тянет нас к ней<a l:href="#n785" type="note">[785]</a>.</v>
</stanza>
</poem>
<p>Под куском стекла, на лежащей глубоко внизу Ирландии, в Дублине, на Экклз-стрит, 7 в два часа утра 17 июня 1904 г., лежа в кровати, говорила миссис Блум сонным голосом:</p>
<cite>
<p>«О and the sea the sea crimson sometimes like fire and the glorius sunsets and the figtrees in the Alameda gardens yes and all the queer little streets and pink and blue and yellow houses and the rosegardens and the jessamine and geraniums and cactuses and Gibraltar as a girl where I was a Flower of the mountain yes when I put the rose in my hair like the Andalusian girls used or shall I wear a red yes and how he kissed me under the Moorish wall and I through! well as well him as another and then I asked him with my eyes to ask again yes and then he asked me would I yes to say yes my moutain flower and first I put my arms around him yes and drew him down to me so he could feel my breasts all perfume yes and his heart was going like mad and yes I said yes I will Yes»<a l:href="#n786" type="note">[786]</a>.</p>
</cite>
<p>О «Улисс», ты действительно благословенная книга для верующего в объект, проклинающего объект бледнолицего человека! Ты — духовное упражнение, аскеза, полный внутреннего напряжения ритуал, магическое действо, восемнадцать выставленных друг за другом алхимических реторт, в которых с помощью кислот, ядовитых паров, охлаждения и нагревания выделяется гомункулус нового миросознания!</p>
<p>Ты молчишь, неизвестно, хочешь ли ты что-либо сказать, о Улисс, но ты действуешь. Пенелопе больше не нужно ткать бесконечный ковер, теперь она гуляет в садах земных, ибо после всех странствий муж ее возвратился домой. Некий мир рухнул и вновь восстал.</p>
<p>Дополнение: теперь чтение «Улисса» продвигается вперед вполне сносно.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>Приложение</strong></p>
</title>
<p>[История возникновения приведенной выше статьи представляет интерес, поскольку по-разному излагается в различных публикациях. Наиболее вероятная версия предлагается ниже под цифрой 1.</p>
<p>1. В абзаце 171 Юнг мимоходом замечает, что написал эту статью, поскольку один издатель спросил его мнение о Джойсе и соответственно об «Улиссе». Речь идет о докторе Дэниеле Броуди, в прошлом возглавлявшем издательство «Rhein-Verlag» (Цюрих), которое опубликовало в 1927 г. немецкий перевод «Улисса» (2-е и 3-е издания в 1930 г.). Доктор Броуди рассказывал, что в 1930 г. он слушал в Мюнхене доклад Юнга на тему «Психология поэта». (Это был, вероятно, ранний вариант сочинения «Психология и поэтическое творчество»). Когда позднее доктор Броуди говорил об этом докладе с Юнгом, у него сложилось отчетливое впечатление, что тот имел в виду Джойса, хотя и не называл его по имени. Юнг оспаривал это мнение, сказав, однако, что Джойс ему действительно интересен и что он прочел из «Улисса» одну часть. На это доктор Броуди заметил, что «Rhein-Verlag» собирается издавать литературный журнал, и он был бы рад, если бы Юнг написал в его первый номер статью о Джойсе. Юнг принял предложение и примерно через месяц передал статью доктору Броуди. Последний констатировал, что Юнг рассматривает Джойса и «Улисса» как в принципе один и тот же клинический случай и притом якобы поистине немилосердно. Он послал статью Джойсу, который в ответ телеграфировал: «Повесить пониже», т. е. в переносном смысле: «Покажите, когда она будет напечатана» (Джойс цитирует дословно Фридриха Великого, распорядившегося повесить пониже один критиковавший его плакат, чтобы тот могли видеть все). Друзья Джойса, среди них Стюарт Гилберт, советовали Броуди статью не печатать, хотя Юнг был противоположного мнения. Тем временем в Германии возникла политическая напряженность, поэтому руководство «Rhein-Verlag» решило отказаться от издания журнала, и доктор Броуди вернул статью Юнгу. Позднее Юнг переработал свое эссе (прежде всего смягчив в нем резкости), а затем опубликовал в «Europaische Revue». Первый вариант так никогда и не вышел в свет.</p>
<p>В основе этих выводов, с одной стороны,— то, что доктор Броуди сообщил недавно англо-американским издателям «Улисса», с другой стороны — содержание письма профессора Ричарда Эллмана, в котором рассказывается о полученных им от доктора Броуди аналогичных сведениях.</p>
<p>2. В первом издании своей книги «James Joyce» (1959, р. 64) Ричард Эллман писал, что Броуди просил Юнга написать предисловие к третьему немецкому изданию (конец 1930 г.) «Улисса». Патриция Хатчинз в «James Joyce' World» (1957, p. 182) цитирует следующие слова Юнга, сказанные им в одном интервью: «В тридцатые годы меня попросили написать введение к немецкому изданию «Улисса», но оно у меня не получилось. Позднее я опубликовал подготовленный материал в одной из своих книг. Меня привлекали не литературные стороны книги Джойса,, а те, которые имели отношение к моей профессии. А с этой точки зрения «Улисс» был для меня в высшей степени ценным документом...»</p>
<p>3. В письме к Харриет Шоу Уивер от 27.09.1930 Джойс писал из Парижа: «Издательство «Rhein-Verlag» обратилось к Юнгу с просьбой написать предисловие к немецкому изданию книги Гилберта. Юнг написал статью с подробным разбором текста и с резкими нападками на меня... они пришли в этой связи в большое волнение, но я бы не хотел, чтобы статья пропала даром...» (Letters, hg. von Stuart Gilbert, p. 294). Издательство «Rhein-Verlag» опубликовало на немецком языке книгу «James Joyce's "Ulysses": A Study», назвав ее «Das Ratsel Ulysses» (1932). Стюарт Гилберт писал издателям в этой связи: «Боюсь, мои воспоминания о сочинении Юнга «Улисс» неточны, тем не менее... я почти уверен, что Юнга просили написать его статью для предлагаемой мною загадки, а не для какого-нибудь немецкого издания "Улисса"». И, наконец, профессор Эллман замечает в одном письме: «Полагаю, что в период переговоров с Юнгом была принята во внимание возможность использования его статьи в качестве предисловия к книге Гилберта, независимо от того, предлагалось ли это Броуди или Джойсом».</p>
<p>Юнг послал Джойсу копию своей переработанной статьи, сопроводив ее следующим письмом:</p>
<cite>
<p>«Ваш «Улисс» задал миру такую трудную психологическую задачу, что ко мне как к предполагаемому авторитету в психологии обращались несколько раз.</p>
<p>«Улисс» оказался твердым орешком и принудил мою душу не только к весьма непривычным для нее усилиям, но и к довольно экстравагантным странствованиям (если иметь в виду, что речь идет об ученом). В целом Ваша книга явилась для меня источником значительного напряжения, и мне потребовалось около трех лет, пока я не почувствовал, что могу поставить себя на место автора. И все же я должен сказать Вам, что в высшей степени благодарен как Вам, так и Вашей титанической работе, поскольку многое приобрел. Я, верно, никогда не смогу с достаточной уверенностью сказать, получил ли я при этом удовольствие, ибо от меня потребовались большие нервные и умственные затраты. Столь же не уверен я и в том, понравилось ли Вам написанное мною об «Улиссе», ибо я не мог не рассказать миру, как сильно я скучал, как сильно я роптал, как я ругался и как я восторгался. А последние 40 страниц, которые я проглотил одним глотком,— это нить подлинных жемчужин от психологии. Полагаю, что только чертова бабушка понимает столько же в действительной психологии женщины; мне, во всяком случае, до прочтения книги было известно меньше.</p>
<p>Итак, мне хотелось бы, чтобы Вы рассматривали мое маленькое сочинение как комические усилия одного полного аутсайдера, заблудившегося в лабиринте Вашего «Улисса» и лишь случайно и с грехом пополам из него вырвавшегося. Во всяком случае, читая мою статью, Вы можете убедиться, что сделал «Улисс» с психологом, имеющим репутацию спокойного человека.</p>
<p>С выражением моих высочайших оценок остаюсь, высокочтимый господин Джойс, преданный Вам</p>
<text-author>К. Г. Юнг»</text-author>
</cite>
<p>На титульном листе юнговского рабочего экземпляра «Улисса» рукой Джойса написано по-английски: «Д-ру К. Г. Юнгу с признательностью за его помощь и советы. Джеймс Джойс, Рождество 1934 г., Цюрих». Это, очевидно, тот самый экземпляр, которым Юнг пользовался при написании своей статьи, так как некоторые выдержки из текста, приведенные им, отмечены в нем карандашом.— Примеч. нем. Изд.]</p>
</section>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ЧАСТЬ III</strong></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>ЗИГМУНД ФРЕЙД КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ</strong><a l:href="#n787" type="note">[787]</a></p>
</title>
<p>Писать о здравствующем человеке в историческом аспекте — задача неизбежно щекотливого и даже опасного свойства. Но если дело всей жизни человека и созданная им система мышления обрели завершенный вид, как в случае с Фрейдом, то это обстоятельство, пожалуй, позволит делать определенные выводы и о нем самом, и о его месте и значении в истории. Учение Фрейда, для понимания основных черт которого сегодня, по-видимому, не требуется специального образования, является довольно компактным, не включает в себя каких-либо чужеродных элементов, уходящих своими корнями в другие отрасли знания, и, наконец, покоится на нескольких самобытных и поддающихся наблюдению принципах, подчиняющих себе и пронизывающих все размышления Фрейда. К тому же творец этого учения отождествил его с разработанным им методом «психоанализа» и тем самым выстроил систему настолько жесткую, что в ней справедливо усматривают претензии на абсолютизм. С другой стороны, учение такого вида, весьма необычное для истории науки, имеет то существенное преимущество, что как явление чуждое и уникальное стоит особняком от своего философского и научного фона. Ни частично, ни полностью не разделяет оно положений других современных ему учений, а кроме того, в нем намеренно не выделяется связь с его духовными истоками. Возникающее в результате впечатление полной его самобытности еще более усиливается из-за применения своеобразной терминологии, подчас представляющейся просто надуманной. Может показаться (что бы ни думал об этом сам Фрейд), будто это учение возникло исключительно во врачебном кабинете, куда никому не было доступа, кроме него самого, и оказалось некоей занозой для «академической» науки. Но ведь даже самая оригинальная и самостоятельная идея не с неба падает, а произрастает на уже имеющейся, объективно заданной интеллектуальной почве, корневая система которой — независимо от того, хотим мы того или нет,— является густой сетью переплетенных друг с другом отдельных корней.</p>
<p>Влияние исторических предпосылок на возникновение учения Фрейда можно проследить вполне определенно, особенно в части его главной мысли, развитой в теории вытеснения сексуальности, культурно-историческая обусловленность которой может быть продемонстрирована самым ясным образом. Фрейд, как и его современник Ницше, занимающий более видное место в духовной жизни, принадлежит к закату викторианской эпохи, не получившей пока на европейском континенте своего собственного, столь же звучного имени, хотя в германских и протестантских странах она была не менее своеобразной, чем в англосаксонских. Викторианская эпоха — это время, для которого характерно вытеснение инакомыслия, когда предпринимались судорожные попытки с помощью морализаторства искусственно продлить жизнь анемичных идеалов бюргерской добропорядочности. Эти «идеалы» были последним из уцелевших побегов религиозных представлений, общепринятых в средневековье, само существование которых было серьезно подорвано незадолго до этого, в эпоху французского Просвещения и последовавшей за ней революции. Вместе с тем выхолащивались и клонились к закату «вечные истины» прежней политики. Во всем этом было, пожалуй, некоторое забегание вперед, чем и объясняются, наверное, предпринимавшиеся на протяжении всего XIX в. судорожные усилия хоть как-то удержать идущее на убыль христианское средневековье от полного исчезновения. Политические революции были раздавлены, бюргерское общественное мнение стало непреодолимой преградой для попыток добиться морального раскрепощения, а критическая философия уходящего XVIII в. привела поначалу к оживлению систематических усилий подчинить отношение к миру требованиям средневековья. В течение XIX в., однако. Просвещение постепенно взяло верх, что выразилось в первую очередь в распространении научного материализма и рационализма.</p>
<p>Таково материнское лоно, вскормившее Фрейда и предопределившее особенности его духовного роста. Он обладает пристрастностью, типичной для представителя Просвещения (часто цитирует вольтеровское «ecrasez 1'infame»<a l:href="#n788" type="note">[788]</a>), и с удовольствием отмечает то, что, «собственно, за всем этим стоит»: все сложные образования духовной жизни, такие, как искусство, философия и религия, подозреваются им в том, что не представляют собой «ничего, кроме» результатов вытеснения сексуального инстинкта. Это устойчивое отношение Фрейда к общепризнанным культурным ценностям, в основе своей редукционистское и негативистское, обусловлено исторически. Он смотрит так, как ему диктует его время. Лучше всего это видно в его сочинении «Die Zukunft einer Illusion»<a l:href="#n789" type="note">[789]</a>, где религия представлена таким образом, что полностью соответствует предрассудкам эпохи господства материализма.</p>
<p>Свойственное Фрейду просветительское пристрастие к негативным определениям основывается на том историческом обстоятельстве, что в викторианскую эпоху культурные ценности использовались для подтасовки картины мира в соответствии с буржуазными представлениями, и главная роль среди этих ценностей отводилась религии, которая как раз и оказывалась религией вытеснения. Именно это искаженное отношение к религии принимается Фрейдом за ее суть. В том же ключе понимается им и человек: его видимые характеристики — или же, если выражаться в викторианском стиле, его подогнанная под предписанные идеалы persona — соответственно предполагают таящийся в скрытой глубине фундамент, представляющий собой вытесненную детскую сексуальность; да, любые положительные качества или творческие способности человека имеют, по Фрейду, своим основанием нечто отрицательное, пережитое в пору его детства, что соответствует материалистическому bonmot: «Человек есть то, что он ест».</p>
<p>Это понимание человека, если его рассматривать в историческом плане, является геростратовской реакцией на стремление викторианской эпохи видеть все в «rosa» и изображать все «sub rosa», ибо в то время положено было думать «под сурдинку», что обернулось в конце концов неким Ницше, который в качестве орудия философствования выбрал для себя молоток. Поэтому вполне логично, что «извечные» вопросы морали перестают играть в учении Фрейда какую-либо роль. Вместо этого этические нормы понимаются как продукт договоренности, по поводу которой можно заключить, что ее вообще не было бы, не испытывай наши удрученные праотцы (а то и один из них) нужду в предписаниях, позволяющих им оградить себя от последствий собственной импотенции. С тех пор и стали распространяться (к сожалению) такие нормативные установки, закрепляясь в «сверх-Я» каждого индивида. Эта концепция, в гротескных формах противопоставляющая себя ценностно ориентированному подходу, является справедливой расплатой за тот исторический факт, что этос викторианской эпохи также был не чем иным как договорной моралью, порождением брюзгливых praeceptorum mundi<a l:href="#n790" type="note">[790]</a>.</p>
<p>Если, следуя нашему подходу, соотносить учение Фрейда с прошлым и видеть в нем одного из выразителей неприятия нарождающимся новым веком своего предшественника, века девятнадцатого с его склонностью к иллюзиям и лицемерию, с его полуправдами и фальшью высокопарного изъявления чувств, с его пошлой моралью и надуманной постной религиозностью, с его жалкими вкусами, то, на мой взгляд, можно получить о нем гораздо более точное представление, нежели, поддаваясь известному автоматизму суждения, принимать его за провозвестника новых путей и истин. Фрейд — великий разрушитель, разбивающий оковы прошлого. Он освобождает от тлетворного влияния прогнившего мира старых привязанностей. Он показывает, как можно коренным образом изменить отношение к ценностям, которое разделяли еще наши родители, например, к сентиментальной родительской лжи, что они, мол, «живут только для детей», или к представлению о благородном сыне, который «всю жизнь готов носить мать на руках», или к идеалу, согласно которому дочь «всегда поймет» отца. Ранее все эти вещи воспринимались как должное. Однако с того момента, как на семейном столе оказалась неаппетитная идея Фрейда об «инцестуозной фиксации», и собравшимся за столом предлагалось выяснить с помощью этой идеи свои отношения, немедленно проявили себя полезные сомнения, сфера распространения которых прежде была жестко ограничена соображениями здравого смысла.</p>
<p>«Теорию сексуальности», по-видимому, правильно было бы воспринимать лишь как критику современной ей психологии. Можно примириться даже с самыми затруднительными положениями и акцентами этой теории, если понять, против каких исторических предпосылок своего возникновения она направлена. Когда узнаешь, как девятнадцатый век ради сохранения своей картины мира уродовал вполне естественные вещи, принося их в жертву своим сентиментально-морализаторским добродетелям, начинаешь понимать, что имел в виду Фрейд, утверждая, будто младенец, получая материнскую грудь, приобщается к сексуальности. А, пожалуй, именно это утверждение раздражало больше всего. Дело в том, что, ставя под сомнение неоспоримую невинность детского стремления к материнской груди, Фрейд толкает к пересмотру понимания всей сути взаимосвязи между матерью и ребенком. Самое главное — этим утверждением предпринимается попытка одним махом разрушить представление о «святом материнстве». То, что мать вынашивает ребенка, является делом не святым, а естественным. И когда говорят о его святости, то невозможно отделаться от подозрения, что это делается для того, чтобы прикрыть что-то, этой святости напрочь лишенное. Фрейд так прямо и указал, что «за этим скрывается»; только он, к несчастью, показал в невыгодном свете грудного ребенка, а не мать.</p>
<p>С научной точки зрения, теория младенческой сексуальности имеет небольшую ценность, ибо какая разница гусенице, пожирающей листья, приписывают ли ей при этом получение обычного или сексуального удовольствия. Всемирно-историческая заслуга Фрейда заключается не в том, что он ошибочно перенес схоластические рассуждения на предмет специальных научных исследований, но в том справедливо снискавшем ему широкую известность факте, что он, подобно ветхозаветным пророкам, низвергает кумиры и безжалостно предает гласности порчу, поразившую души его современников. Можно быть уверенным, что везде, где он занимается болезненной редукцией (указывая, например, что добрый Бог девятнадцатого столетия является видоизменением хозяина-отца или что за любовью к накопительству кроется детское удовольствие от дефекации), происходит подлинная или фиктивная, но всегда мучительная переоценка ценностей. Где еще, к примеру, можно увидеть, что слащавому Богу девятнадцатого века по-лютеровски противостоит deus abconditus<a l:href="#n791" type="note">[791]</a>? Или, с другой стороны, разве не считают все приличные люди, что зарабатывать много денег — это очень достойное дело?</p>
<p>Фрейд, как Ницше и как мировая война, и подобно своему литературному эквиваленту Джойсу, также дает ответ на вопрос о том, чем был болен девятнадцатый век. В этом, может быть, основное содержание его сочинений. Будущее же ето не уподобишь хорошо накатанной дороге, ибо не хватит никаких самых бесстрашных порывов и никакой самой неукротимой воли, чтобы преодолеть все препоны и сделать все вытесненные желания инцеста и все прочие несуразности достоянием обычных человеческих переживаний. Напротив, вот уже и протестантские священники накинулись на психоанализ, поскольку видят в нем великолепное средство сделать так, чтобы людей мучила совесть еще и за совсем другие, а не только за сознательные прегрешения; этот поистине гротескный, но вполне логичный поворот мысли в свое время пророчески предвидел Стенли Холл<a l:href="#n792" type="note">[792]</a>. Даже верные Фрейду клиницисты начинают в открытую признавать существование не только сексуального, но и другого, ранее неизвестного и, возможно, еще более бездуховного вытеснения — чего и следует ожидать, поскольку никто толком не знает, от каких основ отталкиваться при изучении несовместимых желаний. В то же время, в принципе, понятно, что вытеснению подлежат не только половые влечения.</p>
<p>Чтобы избежать угрызений совести в связи с проблемой вытеснения, Фрейд придумал понятие «сублимации». По затейливости своего смысла оно не уступит трюкачеству алхимика, силящегося превратить неблагородные металлы в благородные, бесполезные вещи в полезные и негодные в годные к употреблению. Конечно, кто действительно добился бы такого результата, тот покрыл бы себя неувядаемой славой. К сожалению, правда, обратного превращения энергии, не требующего при этом еще больших энергетических затрат, физики до сих пор как-то не открыли. Пока что «сублимация» — это не более чем способ выдавать желаемое за действительное, изобретенный для успокоения людей, которым приходят на ум неуместные вопросы.</p>
<p>Привлекая внимание ко всем этим вещам, я хотел бы подчеркнуть, что недостатки идей Фрейда в гораздо большей степени обусловливаются не специфическими трудностями клинической психотерапии, а его неспособностью предложить действительно позитивную программу. Понять его невозможно, если исходить из того, что он смотрит вперед. Все в его рассуждениях обращено назад, и при этом он склонен замечать далеко не все. Его интересует лишь то, откуда берутся занимающие его предметы, а не то, что происходит с ними потом. Он поступает не как ученый, стремящийся установить причины изучаемых явлений, ибо в противном случае он не упустил бы из виду, что определенные факты психической жизни имеют другую подоплеку, нежели деликатные ситуации, достойные chronique scandaleuse<a l:href="#n793" type="note">[793]</a>.</p>
<p>Отличной иллюстрацией к вышесказанному может служить работа Фрейда о Леонардо да Винчи в связи с проблемой двух его матерей<a l:href="#n794" type="note">[794]</a>. У Леонардо, действительно, была мать, родившая его вне брака, и мачеха. Но дело в том, что сама по себе тема двух матерей мифологична, поэтому ее влияние можно обнаружить и в тех случаях, когда фактически двух матерей нет. Очень часто мы слышим, что двух матерей имели герои, а что касается фараонов, то в связи с отводимым им в мифологии местом иметь двух матерей для них было даже de rigueur<a l:href="#n795" type="note">[795]</a>. Рассматривая же эту особенность применительно к Леонардо, Фрейд видит в ней всего лишь нечто анормальное; он удовлетворяется мыслью о том, что с ней естественно должно быть связано что-нибудь неприятное или негативное. Хотя его подход, строго говоря, не является «научным», тем не менее, относясь к нему как к собственно историческому явлению, понимаешь, что он занимает более значительное место, чем если бы он был сугубо научным. Следование требованиям научной точности само собой оставило бы вне поля зрения темные стороны, не отвечающие ее критериям, и тогда не была бы выполнена всемирно-историческая задача Фрейда по выявлению черт, скрытых за обманчивой внешностью. Для успеха же в таком деле научностью можно слегка и пожертвовать. Не случайно при внимательном ознакомлении с работами Фрейда возникает впечатление, что его научная подготовка и неоднократно подчеркиваемая им конечная цель его усилий оказываются таинственным образом подчиненными неосознаваемой им культурной задаче, решение которой несовместимо с созданием действительно научной теории. Чтобы быть услышанным людьми, в наши дни глас вопиющего в пустыне должен звучать по-научному. Люди должны получить возможность утверждать, что сообщаемые им сведения суть результаты научного исследования. Такое утверждение действует почти как доказательство. Однако и наука может оказаться беззащитной перед влиянием неизвестного ей мировоззрения. Очень легко можно было бы представить леонардову «Святую Анну» с ее тремя ликами как классическое изображение мифологического мотива двух матерей! Однако для Фрейда с его поздневикторианской психологией, а вместе с ним и для самой широкой публики гораздо привлекательнее «путем обстоятельного анализа» установить, что высокочтимый отец Леонардо дал жизнь великому художнику вследствие небольшого недоразумения. Такое действует неотразимо. Но мифологический мотив двух матерей действительно представляет интерес именно для науки, и в силу этого заниматься им могут только те немногие, кто подвержен немодному желанию обладать знанием. Широкой же публике, однако, от этого ни холодно ни жарко, так как односторонне ориентированный на поиск негативных моментов Фрейд к ней куда ближе, чем к науке.</p>
<p>Наука, как подразумевается, стремится рассуждать непредвзято, без тенденциозности и исчерпывающе. Теория Фрейда, напротив, сообщает в лучшем случае полуправду, а потому нуждается для своего утверждения и распространения в догматической твердолобости и инквизиторском фанатизме. Научная истина довольствуется констатацией фактов. Однако психологическая теория вовсе не имеет тайного намерения прослыть научной истиной, а стремится воздействовать на широкую публику. И уже по одному этому можно догадаться, что возникла она в кабинете психиатра. Она провозглашает то, что сначала должен почувствовать нутром невротик, живущий на рубеже двух столетий, ибо он является одной из тех жертв психологии поздневикторианской эпохи, которые даже не подозревают об этом. Психоанализ разрушает в нем ложные ценности постольку, поскольку способствует избавлению от гниющих остатков скончавшегося девятнадцатого века. И в этом смысле данный метод дал не просто ценное, но незаменимое приращение в области практических знаний, оказавшееся наиболее устойчивым стимулятором для развития психологии неврозов. Мы должны быть признательны бескомпромиссной односторонности Фрейда, когда видим, что теперь медицина в состоянии лечить неврозы, по-особому подходя к ним в каждом отдельном случае, и что наука обогатилась методом, позволяющим изучать психологию индивида. До Фрейда возможность всего этого допускалась лишь в порядке исключения.</p>
<p>Следует, однако, учитывать, что неврозы не являются заболеванием, свойственным исключительно послевикторианскому времени; им доступны любые времена и пространства, а потому они приходят к народам и индивидам, которые не испытывают потребности в каком-то особом сексуальном просвещении или в искоренении сексуальных же предпосылок своих болезненных переживаний. Отсюда следует, что теория неврозов или травм, которая строится на каком-то предрассудке викторианской эпохи, для науки имеет по меньшей мере подчиненное значение. В противном случае концепция Адлера, созданная на совершенно иных основаниях, сама собой сошла бы на нет. В действительности же Адлер, который тоже занимается редукциями, исходя из принципа не удовольствия, а стремления к власти, добился несомненных успехов. Это обстоятельство резко высвечивает односторонность теории Фрейда. И хотя теория Адлера также страдает односторонностью, но, будучи поставлена в ряд с теорией Фрейда, способствует возникновению более отчетливого и последовательного неприятия аксиом в духе девятнадцатого века. Ведь характерный для нашего общества отход от идеалов отцов находит свое отражение и в работах Адлера.</p>
<p>Однако человеческая душа не есть всего лишь продукт духа конкретного времени. Это — материя, отличающаяся гораздо большей основательностью и неизменностью. То, что мы называем «девятнадцатым веком»,— всего лишь феномен локального и преходящего значения, который, подобно тонкому слою пыли, покрывает уже давно живущую душу человечества. И что же мы увидим, если взять и смахнуть эту пыль или если не смотреть на мир через профессорские очки, которые не мешало бы протереть? Какой тогда предстанет душа и как мы в этом случае будем объяснять неврозы? Эти вопросы возникают перед каждым практикующим психиатром, которому не удается добиться положительных результатов даже тогда, когда он раскопал все сексуальные переживания детства и все культурные ценности разложил на не сразу очевидные элементы или когда пациент превратился в псевдонормального человека и в фиктивного члена общества.</p>
<p>Общая психологическая теория, следующая принципу научности, не может иметь в качестве своего основания отклонения, присущие девятнадцатому веку. И если неврозам дается действительно теоретическое объяснение, то при его применении должны быть понятны случаи истерии, имеющие место, например, у народа маори. Как только теория сексуальности покидает узкоспециальную область психологии неврозов и вторгается в другие области, например, в психологию первобытных народов, ее односторонность тут же бросается в глаза. Результаты, полученные в ходе эмпирического изучения неврозов в Вене между 1890 и 1920 годами, обладают незначительной ценностью для понимания проблемы «тотема и табу», и это относится даже к тем из них, которые подаются весьма эффектно. Фрейду остался недоступным тот глубоко лежащий пласт психики, который присущ всем людям. Проникнуть в него он не умел и не смел, поскольку в противном случае изменил бы своей культурно-исторической задаче. Зато уж эта задача оказалась ему по плечу — ее решение принесло заслуженную славу человеку, который сделал поиски этого решения смыслом всей своей жизни.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ЗИГМУНД ФРЕЙД</strong><a l:href="#n796" type="note">[796]</a></p>
</title>
<p>Историю духовной жизни уходящего XIX в. и вступающего в свои права XX в. больше нельзя себе представить без имени Фрейда. Если не считать естествознания в строгом смысле этого слова, разработанный им подход затронул все сферы духовной жизни его времени, т. е. воздействие этого подхода можно заметить везде, где человеческая душа выступает решающим фактором, и прежде всего в психопатологии в целом, затем в психологии, философии, эстетике, этнологии и — last not least — в психологии религии. Следует иметь в виду, что там, где цель деятельности, по существу или по видимости, заключается в выявлении природы человеческой души, непременно вовлекается в оборот все многообразие наук о духе, ибо какие бы мнения ни складывались о ходе духовной жизни, все это затрагивает принципы психики, исходные для всех наук о духе. Это относится и к тем случаям, когда в роли исследователей выступают представители медицины, которая, как известно, в число этих наук не входит.</p>
<p>Фрейд был «врачом по нервным болезням» (в самом строгом смысле этого слова) и так и оставался им, за что бы ни брался. Он не был ни психиатром, ни психологом и ни философом. Что касается философии, то он не знал даже элементарнейших вещей, необходимых для того, чтобы заниматься ею. Так, меня он уверял как-то, что ему и в голову-то никогда не приходило почитать Ницше. Знать об этом важно, чтобы понимать своеобразие взглядов Фрейда, для которых, как представляется, характерно полное отсутствие каких-либо философских предпосылок. В том, как он строит свои теории, безошибочно угадывается врач, консультирующий в своем кабинете. Он неизменно исходит из предположения, что перед ним находится человек с невротически перерожденной душой, который наполовину неохотно, наполовину с плохо скрываемым удовольствием рассказывает под испытующим взором врача о своих тайнах. Поскольку невротик не только несет в себе свою собственную болезнь, но всегда служит выразителем состояния духа конкретных места и времени, то между индивидуальным заболеванием и некоторыми общезначимыми условиями духовной жизни изначально существует определенная связь. Эта связь и позволила Фрейду вывести свою интуицию из узких пределов врачебного кабинета на просторы общественной жизни, где, собственно, и складываются все эти моральные, философские и религиозные условия. И случилось так, что этот огромный мир оказался восприимчив к проведению Фрейдом заведомо критически ориентированного обследования.</p>
<p>Своими первыми исследовательскими побуждениями Фрейд обязан Шарко, великому мэтру Salpetriere<a l:href="#n797" type="note">[797]</a>. Там он приобщился к учению о гипнозе и суггестии, использовав это учение в качестве одной из первооснов для формирования своих взглядов (в 1888 г. он перевел, в частности, книгу Бернема о внушении); еще одной первоосновой стали для Фрейда результаты исследований Шарко, согласно которым симптомы истерии появляются под действием определенных представлений, укоренившихся в «головном мозге». Ученик Шарко Пьер Жане углубил эти выводы, снабдив их в своих пространных книгах «Les Obsessions et la psychasthenie» и «Nevroses et idees fixes» необходимыми обоснованиями. Работавший в Вене старший коллега Фрейда Йозеф Брейер присоединил к отмеченной выше констатации, роль которой оказалась чрезвычайно важной (кстати, задолго до этого то же утверждалось многими домашними врачами), полученные им самим сходные результаты, что послужило ему основой для создания собственной теории, по отзыву Фрейда, аналогичной средневековым представлениям, поскольку она ставила на место порожденного фантазиями священнослужителей «демона» соответствующую психологическую формулу. Средневековая теория одержимости (получившая у Жане более мягкое название «obsession»<a l:href="#n798" type="note">[798]</a>) встретила, следовательно, благоприятный прием у Брейера и Фрейда, хотя в их изображении злой дух — в противоположность тому чуду, что обнаружил Фауст,— превратился в безобидную, как пудель, «психологическую формулу». И большой заслугой обоих исследователей стало, главным образом, не то, что они, идя по пути французского рационализма Жане, походя отметили знаменательную аналогию с теорией одержимости, но то, что, следуя этой средневековой теории, они выделили фактор, который вызывает эту одержимость, чтобы, так сказать, изгнать злого духа. Брейер был первым, кто определил, что вызывающие заболевание «представления» являются воспоминаниями об определенных событиях, обозначенных им как причиняющие травму (или вызывающие повреждение). Этим был сделан первый существенный шаг, который выводил за пределы результатов, полученных в Salpetriere, и тем самым был заложен фундамент всех теоретических конструкций Фрейда. Очень быстро оба исследователя убедились, что обнаруженное ими имеет далеко идущие практические последствия. Они увидели, что вызывающее соответствующие симптомы действие «представлений» основывалось на том или ином аффекте. Эти аффекты отличало то, что они никогда не выступали в своем подлинном виде и тем самым так или иначе всегда ускользали от сознания. Задача терапевта заключалась в этом случае в том, чтобы вызвать реакцию, сводящую на нет действие этих «защемленных» аффектов.</p>
<p>Эта формулировка была хотя и простой, но все-таки слишком простой, чтобы быть принятой в качестве исходной для верного отображения общей сути неврозов. Опираясь на нее, однако, Фрейд стал проводить самостоятельные исследования. Вначале его внимание привлекла проблема сновидений. Он быстро обнаружил (или полагал, что обнаружил), что факторы, вызывающие травмы, из-за болезненности своего действия оставались за пределами сознания. А эта болезненность объяснялась (согласно его тогдашнему пониманию) тем, что во всех без исключения случаях они происходили из сферы отношения полов. Теория сексуальной травмы была первой самостоятельно созданной им теорией о природе истерии. Каждый специалист, имеющий дело с неврозами, знает, с одной стороны, насколько сильно пациенты поддаются внушению, а с другой — насколько ненадежны их свидетельства: развитие этой теории шло, таким образом, опираясь на скользящую, таящую опасности почву. Не случайно поэтому, что уже в скором времени Фрейд был вынужден более или менее внятно признать необходимость поправок, согласно которым травмы вызываются также, или даже в первую очередь, отклонениями в развитии детской фантазии. Движущей силой разрастания фантазии он избрал детскую сексуальность, о которой прежде никогда не желал даже речи вести. В медицинской литературе давно, конечно, описывались случаи ненормально раннего развития сексуальности, но это не относилось к сравнительно нормальным детям. Правда, концепция Фрейда и здесь избегает ошибки и не строится на рассмотрении какого-либо конкретного случая раннего развития. Речь в ней идет, скорее, о своего рода переименовании и толковании более или менее нормальных детских поступков с точки зрения сексуальности. Против этой концепции поднялась волна возмущения и негодования — сначала среди специалистов, а затем и остальной части образованной публики. Не говоря уж о том, что каждая принципиально новая идея неизбежно сталкивает ее автора с самыми энергичными возражениями со стороны коллег, отметим, что фрейдовская концепция роли инстинктов в детской жизни представляла собой вторжение в область общей и нормальной психологии, поскольку наблюдения, сделанные при изучении психологии неврозов, были применены к объектам, которые до тех пор рассматривались совершенно независимо от них.</p>
<p>Занимаясь тщательными исследованиями специфического душевного состояния пациентов, страдающих неврозами и особенно истерией, Фрейд не мог не заметить, что, кроме всего прочего, для них зачастую характерны весьма живо протекающие сновидения, о которых они к тому же очень любят рассказывать. По своим структурным особенностям и выразительности такие сновидения часто бывают аналогичны симптоматике неврозов. Состояния страха и сновидения, в которых страх доминирует, идут, так сказать, рука об руку. Они, очевидно, произрастают из одного и того же корня. Фрейду в этой связи ничего не оставалось, кроме как попытаться рассмотреть сновидения в рамках своей концепции. Ранее ему стало известно, что «защемление» вызывающего травму аффекта имеет своей основой вытеснение так называемого несовместимого материала. То же, что выступало в качестве симптомов, представляло собой эрзац-продукты, занимающие место побуждений, желаний и фантазий; которые вследствие морально и эстетически обусловленной болезненности своего непосредственного проявления подлежали определенной «цензуре», основанной на действии этических норм. Иначе говоря, они вытеснялись из сознания определенными соображениями морали, а с помощью особого механизма торможения их припоминание не допускалось. Теория вытеснения, как удачно назвал Фрейд приведенное выше воззрение, стала, пожалуй, ядром созданной им психологии. Поскольку разрабатывавшийся в ее рамках подход позволял объяснять очень многое, нет ничего удивительного в том, что он нашел применение при изучении сновидений. Работа Фрейда «Die Traumdeutung»<a l:href="#n799" type="note">[799]</a> (1900) стала эпохальной и была самой смелой из когда-либо предпринимавшихся попыток разрешить загадки бессознательного психического бытия, опираясь на по видимости твердую почву эмпиризма. На конкретном материале автор пытался показать, что сновидения — иносказательная форма осуществления желаний. Это применение сформулированного в психологии неврозов «механизма вытеснения» к анализу сновидений было вторым вторжением в область нормальной психологии, влияние которого сравнительно с первым оказалось более существенным. При этом затрагивались также проблемы, для решения которых оказался нужен более серьезный инструментарий, чем тот, что был создан в узких рамках опыта, приобретаемого во врачебном кабинете.</p>
<p>«Die Traumdeutung» — это, как представляется, самая значительная и вместе с тем самая спорная работа Фрейда. Если для нас, тогда молодых психиатров, с выходом в свет она стала источником озарения, то для наших старших коллег — предметом насмешек. Как и в случае с выявлением присущего неврозам характера одержимости, с выработкой понимания сновидений как важнейшего источника информации о событиях, удерживаемых бессознательным, когда оказалось, что сновидение — это via regia<a l:href="#n800" type="note">[800]</a> к бессознательному, Фрейд вызвал к жизни прошедшее и позабытое, ценность чего, как полагали ранее, утрачивается навсегда. В древней медицине, равно как и в древних религиях, сновидениям, как известно, отводилось важное место, им придавали достоинства оракула. И нельзя не воздать должное мужеству ученого, сделавшего предметом серьезной дискуссии такую непопулярную в его среде вещь, как сновидения. То, что нам, молодым психиатрам, импонировало больше всего,— это не предложенные метод или теория, представлявшиеся нам в высшей степени спорными, а то, что кто-то вообще осмелился основательно заняться изучением сновидений. В результате был открыт путь к пониманию внутренней картины формирования галлюцинаций и фантасмагорий при шизофрении, описываемых до тех пор лишь в виде совокупности внешних проявлений. Кроме того, исследования сновидений стали ключом к ответам на многие вопросы из области нормальной психологии и психологии неврозов. Великой заслугой «Traumdeutung», имеющей весьма далеко идущие последствия, стало именно то, что сновидения снова стали предметом дискуссии</p>
<p>Учение о вытеснении нашло свое дальнейшее применение в теории остроумия, что выразилось в появлении сочинения «Witz und seine Beziehung zum UnbewuBten»<a l:href="#n801" type="note">[801]</a> (1905), читать которое доставляет удовольствие, как и похожей на него работы «Psychopathologie des Alltagslebens»<a l:href="#n802" type="note">[802]</a> (1901), также поучительной и приятной для чтения книги, доступной и неспециалистам. Попытка применить учение о вытеснении к первобытной психологии в работе «Totem und Tabu» (1912) оказалась менее успешной, ибо использование понятий психологии неврозов для анализа первобытных воззрений не столько объясняло эти последние, сколько слишком хорошо высвечивало слабость первых.</p>
<p>Одним из последних объектов применения учения о вытеснении стала религия («Die Zukunft einer Illusion», 1927). Если в том, что написано в «Totem und Tabu», можно найти много приемлемого, то, к сожалению, сказать того же об этой работе нельзя. За автора становится просто больно, когда замечаешь недостаточность его познаний по части философии и религии,— причем это совершенно не зависит от того очевидного обстоятельства, что ему никак не удается ухватить суть всего религиозного вообще. К концу жизни Фрейд написал сочинение о «человеке Моисее»<a l:href="#n803" type="note">[803]</a>, предводителе Израиля, которому не суждено было ступить на землю обетованную. То, что Фрейд сделал предметом своих размышлений Моисея, не могло быть у такого человека, как он, случайным.</p>
<p>Как я уже отмечал вначале, Фрейд всегда оставался врачом. И чем бы ему помимо своего профессионального дела ни приходилось заниматься, у него перед глазами стояла невротическая духовная конституция, та духовная установка, которая и делает больного больным и упорно мешает ему стать здоровым. У кого перед глазами такая картина, тот видит недостаток во всякой вещи и, даже противясь этому, не может указать ни на что иное, кроме того, что принуждает его видеть демония завладевшего им образа, а именно, то мучительное желание, в котором он не признается себе, скрытое озлобление и искаженное цензурой тайное, незаконное исполнение желания. Поскольку такие вещи, наряду с прочим, творят свое дело в душе невротика, он именно поэтому и болен, и его бессознательное якобы не знает никаких иных содержаний, кроме тех, которыми по основательным причинам пренебрегало сознание. И потому из мира идей Фрейда доносится потрясающее нас пессимистическое «ничего кроме». Нигде не открывается освобождающий взгляд на помогающие, исцеляющие силы, которые бессознательное направляло бы во благо больному. Каждую позицию подрывает психологическая критика, которая все сводит к неблагоприятным и двусмысленным предварительным ступеням или, по меньшей мере, может заподозрить их наличие. Эта по преимуществу негативистская позиция является вполне оправданной по отношению к несообразностям, в изобилии продуцируемым неврозами. В таком случае, действительно, следует рассматривать происходящее исходя из предположения о сокрытых в его глубинах подозрительных вещах, да и этот подход справедлив хотя и часто, но не всегда. Отметим, что нет болезни, которая не была бы в то же время неудачной попыткой выздоровления. И вместо того чтобы представлять больного в роли человека, тайно реализующего недопустимые с точки зрения морали желания, можно- было бы с таким же успехом вывести его в образе ничего не подозревающей жертвы непонятных ему проблем, создаваемых теми или иными побуждениями,— проблем, для решения которых никто из его ближайшего окружения не пришел ему на помощь. А его сновидения вполне можно было бы рассматривать как предсказания природы, вообще не касаясь примысливаемых Фрейдом операций по самообману в отношениях между человеком и чересчур человеческим в нем.</p>
<p>Я говорю все это не для того, чтобы критиковать его гипотезы, а чтобы подчеркнуть и особо выделить его явно обусловленный временем скепсис по отношению ко всем идеалам девятнадцатого века или, по крайней мере, к большинству из них. Это то прошлое, которое составляет духовный фон, совершенно необходимый для верного представления о Фрейде. Не одной язвы коснулся он пальцами. То, что блестело в XIX в., было, конечно, далеко не всегда золотом; это касается в том числе и религии. Фрейд был великим разрушителем, но наступление нового столетия давало столько возможностей для ломки, что даже Ницше было для этого недостаточно. Фрейду осталось еще недоломанное, и им-то он занялся основательно. Он пробудил целительное недоверие и тем самым косвенным образом способствовал обострению чувства подлинных ценностей. Мечты о благородном человеке, затуманившие головы людей с тех пор, как они перестали воспринимать догмат о первородном грехе, развеялись в немалой степени под влиянием Фрейда. А то, что от этих мечтаний еще все-таки осталось, окончательно, как можно надеяться, будет истреблено варварством XX в. Фрейд не был пророком, но был фигурой пророческой. В нем, как и в Ницше, возвещает о себе гигантомахия наших дней, когда проясняется и выяснится окончательно, настолько ли подлинны наши высшие ценности, чтобы их свет не угас в водах Ахеронта. Недоверчивое отношение к нашей культуре с присущими ей ценностями является неврозом времени. Если бы в наших убеждениях все было бесспорно, тогда в них ничто нельзя было бы поставить под сомнение. Тогда никто не смог бы даже с самой малой степенью надежности утверждать, что наши идеалы являются всего лишь не принадлежащим себе выражением совсем другого рода мотивов, раскрывать которые недопустимо по уважительным причинам. Уходя, девятнадцатый век оставил нам, однако, наследство из такого большого числа сомнительных утверждений, что сомнение не только возможно, но и оправданно и даже полезно. То, что в них равнозначно золоту, можно обнаружить лишь одним способом: пусть они пройдут испытание огнем. Уже неоднократно Фрейда уподобляли зубному врачу, который, вызывая неприятные ощущения, безжалостно удаляет очаги кариеса. Сравнение это удачно, если только не рассчитывать, что затем будет поставлена золотая пломба. Фрейдова психология не предлагает ничего взамен удаленного вещества. Если уж критический разум учит нас, что в некоторых отношениях мы инфантильны и неразумны или что каждая религиозная надежда иллюзорна, то что нам делать с нашим неразумием и что заменит нам разрушенную иллюзию? В детской непосредственности заключается необходимое для творчества отсутствие заранее данных ограничителей, а иллюзия есть естественное проявление жизни. И та и другая нигде и никогда не подчиняются договорно обусловленным критериям разумности и полезности, как и не поддаются размену на них.</p>
<p>Психология Фрейда развивается в узких границах материалистических предпосылок науки уходящего XIX в.; она никогда не отдавала себе отчета в своей исходной философской позиции, что, конечно, объясняется недостаточной философичностью самого мэтра. Поэтому она неизбежно попала под влияние связанных определенным временем и местом предрассудков и антипатий — и различные критики уже указывали на это обстоятельство. Психологический метод Фрейда всегда был и остается прижигающим средством для дегенерировавшего, разложившегося материала, поставляемого в первую очередь страдающими неврозом. Это инструмент, приспособленный к руке врача, который способен вызвать опасные, разрушительные последствия или оказаться просто негодным, если его применять к естественным проявлениям жизни. Некоторая лишающая гибкости односторонность, подкреплявшаяся зачастую прямо-таки фанатичной нетерпимостью, была для Фрейда в первое десятилетие его самостоятельной работы, по-видимому, необходимой; позднее же, когда новые идеи стали получать широкое признание, она выглядела как дефект внешности, однако затем, как и любая непримиримость, вызвала подозрение в своей органической несостоятельности. В конце концов любой человек, несущий факел знания, продвигается вперед лишь на определенное, ограниченное расстояние, и никто не застрахован от заблуждений. Лишь сомнение рождает научную истину. И кто ведет борьбу против догм в высоком смысле, тот трагическим образом становится легкой жертвой частичных истин. Все, кто с участием следил за судьбой этого незаурядного человека, видели, как постепенно эта участь постигла и его, все больше ограничивая его интеллектуальный горизонт.</p>
<p>На протяжении связывавшей нас годами личной дружбы мне посчастливилось глубоко заглянуть в душу этого своеобразного человека: он был «захвачен» идеей, т. е. это был человек, на которого произвела необыкновенное впечатление открытая им истина, и он двинулся навстречу ей, чтобы навсегда остаться покоренным своей идеей. Такое открытие произошло в результате встречи с идеями Шарко, вызвавшими в нем то первичное представление об искушаемой демонами душе и то страстное желание познания, которые должны были привести его к открытию до тех пор неизвестного мира. Он чувствовал, что держит ключ к мрачным подземельям, скрывающим тайны одержимости. Он хотел продемонстрировать иллюзорный характер того, что было, согласно «смехотворным суевериям» прошлого, демоническим инкубом, сорвать маску со злого духа и снова обратить его в безобидного пуделя, или, иначе говоря, превратить его в «психологическую формулу». Он верил в мощь интеллекта, и ничего подобного фаустовскому ужасу не умеряло высокомерия, типичного для его смелых проектов. Как-то он сказал мне: «Интересно, что будут делать невротики, когда расшифрованными окажутся все их символы. Вот тогда-то неврозы станут абсолютно невозможны». Каких только благоприятных последствий не ожидал он от просвещения, и неслучайно его любимым изречением было вольтеровское «ecrasez 1'infame». Этот пафос привел к достойным восхищения познаниям и к столь же удивительно тонкому пониманию душевных заболеваний, данные о которых он извлекал из сотен запутанных случаев и с поистине бесконечным терпением выводил их на свет, умело освобождая из-под спуда множества наслоений.</p>
<p>Выражение Клагеса «дух — это враг души» могло бы стать лейтмотивом для характеристики того, как Фрейд понимал больную душу. Везде, где только было возможно, лишал он «дух» властных полномочий, видя в нем всего лишь обладателя того, что ему не принадлежит, и силу, осуществляющую вытеснение; делал он это, сводя его к «психологической формуле». Как-то раз в ходе одной беседы, имевшей принципиальное значение, я постарался, чтобы он лучше понял смысл выражения «probate spiritus si ex Deo sint»<a l:href="#n804" type="note">[804]</a>. Успеха я, к сожалению, не достиг. Так что судьба должна была, очевидно, взять свое. Можно оказаться полностью захваченным той или иной идеей, если своевременно не отдать себе отчета в том, почему она приобретает над нами влияние. Когда-нибудь следует спросить себя: «Почему эта мысль настолько овладела мною? Что бы это значило для меня лично?» Такое просветляющее сомнение может уберечь нас от опасности полностью и без остатка стать жертвами собственных идей.</p>
<p>«Психологическая формула» — это всего лишь мнимое противостояние той демонической жизненной силе, которая вызывает неврозы. В действительности же побеждает «духов» лишь дух, а не интеллект, подобный в лучшем случае верному фамулусу Вагнеру, а потому вряд ли пригодный для изгнания демонов. </p>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ЧАСТЬ IV</strong></p>
</title>
<section>
<title>
<p><strong>ПОЗДНИЕ МЫСЛИ</strong><a l:href="#n805" type="note">[805]</a></p>
</title>
<section>
<p>Для того, чтобы понять, в чем заключается смысл моей жизни, рассуждения этой главы совершенно необходимы, хотя читателю они могут показаться, пожалуй, чересчур теоретическими. Но эта «теория» принадлежит к формам моего существования, она представляет собой тот образ жизни, который необходим мне, как пища и питье.</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>I</strong></p>
</title>
<p>Весьма примечателен в христианстве тот факт, что оно уже в своей догматике предполагает процесс изменения, происходящий в Божестве, т. е. исторические превращения в «ином мире». Осуществляется это в форме нового мифа о некоем расколе, произошедшем на небесах, и впервые проявляется в мифе о сотворении, где выступает змееподобный противник Творца, который побуждает первых людей к неповиновению, обещая умножить их знания (scientes bonum et malum<a l:href="#n806" type="note">[806]</a>). Еще одним указанием на этот процесс изменения служит падение ангелов, «обращенное» вторжение мира людей в область непостижимых сущностей. Ангелы суть особого рода гении. Они всегда именно таковы, каковы суть, и не могут стать иными: существа, сами по себе лишенные души, представляющие собой не что иное как мысли и прозрения их Создателя. В случае с падением ангелов речь идет главным образом исключительно о «злых» ангелах. Они-то и становятся причиной известного следствия — инфляции, какое мы сегодня можем наблюдать на примере реализации грез диктаторов: ангелы вместе с людьми порождают племя гигантов, которое в конце концов приходит к намерению пожрать также и самих людей, как повествует о том Книга Еноха.</p>
<p>Наконец, третья и наиболее важная стадия в развитии этого мифа — воплощение Бога в человеческом облике, осуществление ветхозаветной идеи священного брака и последствия этого. Уже во времена раннего христианства идея инкарнации возвышается до представления о «Christus in nobis»<a l:href="#n807" type="note">[807]</a>. Вместе с тем эта недоступная познанию целостность вторгается в область внутреннего опыта человека и дает ему ощущение своего существа как целого. Это стало решающим результатом не только для него, но и для Творца: в глазах, избавленных от тьмы. Он проясняет Свои таинственные свойства и превращается в summum bonum<a l:href="#n808" type="note">[808]</a>. Этот миф оставался действенным и неизменным на протяжении тысячелетия, пока в XI в. не стали заметны признаки дальнейшего движения мысли<a l:href="#n809" type="note">[809]</a>.</p>
<p>С тех пор симптомы беспокойства и сомнения постоянно множились, пока к концу второго тысячелетия не начал вырисовываться образ мировой катастрофы. Речь идет прежде всего об угрозе со стороны сознания. Эта угроза состоит в феномене гиганта, иначе говоря, в гордыне сознания: «Нет ничего превыше человека и дел его». Оказалась утраченной потусторонность христианского мифа, а вместе с тем и христианское представление о целостности, осуществляющейся в потустороннем мире.</p>
<p>Свет сменяется тенью, другой стороной натуры Творца. Подобное развитие достигает своей вершины в XX столетии. Теперь христианский мир действительно противостоит принципу зла, а именно — откровенному беззаконию, тирании, лжи, рабству и подавлению мысли. Правда, эта манифестация неприкрашенного зла приобрела, кажется, у русского народа перманентный характер, но первый мощный взрыв вызвала у немцев. Тем самым стало совершенно очевидно, в какой мере выхолощено христианство XX в. Однако при этом зло не дает приуменьшить себя эвфемизмом privatio boni<a l:href="#n810" type="note">[810]</a>. Зло стало несомненной действительностью. Мы вынуждены научиться как-то обращаться с ним, ибо оно желает сосуществовать. Возможно ли тут обойтись без очень больших потерь, заранее не скажешь.</p>
<p>Во всяком случае, мы нуждаемся в новой ориентировке, т. е. в метанойе<a l:href="#n811" type="note">[811]</a>. Кто прикасается ко злу, тот подвергается серьезной опасности впасть в него. Таким образом, отныне непозволительно «впадать» — и даже в добро. Так называемое добро, в которое впадают, утрачивает свой моральный характер. И не то чтобы оно сделалось худом само по себе, но только оно порождает дурные последствия, если в него впадают. Всякая форма хронического отравления есть зло — безразлично, идет ли речь об алкоголе, морфии или идеале. Более непозволительно дать себе увлечься крайностями.</p>
<p>Критерий этичности действия больше не может состоять в той идее, согласно которой то, что принято считать «благим», имеет характер категорического императива, а так называемого зла всегда можно избегнуть. Признание действительности зла необходимым образом делает относительным добро как одну из сторон некоей оппозиции. То же самое относится и ко злу. Вместе они составляют какую-то парадоксальную целостность. Практически это значит, что добро и зло утрачивают свой абсолютный характер, и мы вынуждены напомнить себе о том, что они представляют собою мнения.</p>
<p>Однако относительность каждого человеческого мнения порождает у нас неуверенность в том, бывает ли вообще когда-либо верным наше суждение. Мы ведь можем придерживаться и ложного мнения. Этических проблем это касается лишь постольку, поскольку мы чувствуем себя неуверенно в наших моральных оценках. Несмотря на это мы должны решать для себя этические проблемы. Относительность «благого» и «злого», или «дурного», отнюдь не означает, будто эти категории недействительны либо не существуют вообще. Моральная оценка присутствует всегда и везде с ее характерными психологическими последствиями. Как я уже отметил в другом месте, решительно за все несправедливости — совершенные, задуманные или воображаемые в прошлом или самом отдаленном будущем — наша душа получает отмщение независимо от того, перевернется для нас мир или нет. Лишь содержание наказания, временные и местные обстоятельства подвержены тут влияниям и меняются соответствующим образом. Моральная же оценка всегда основана на кажущемся нам незыблемым нравственном кодексе, который не позволяет знать в точности, что есть доброе и что — дурное. Теперь же, когда мы знаем, сколь ненадежно само основание, решение этической проблемы делается субъективным творческим актом, который мы можем подстраховать лишь concedente Deo<a l:href="#n812" type="note">[812]</a>. Иными словами, мы нуждаемся в спонтанном и решающем импульсе со стороны бессознательного. Этика — т. е. выбор между добром и злом — этим не затрагивается, она лишь усложняется. Ничто не может уберечь нас от мук этического выбора. Однако есть возможность, как ни жестоко это звучит, получить свободу в некоторых обстоятельствах избегать добра, признавая его злом, если того требует этический выбор. Другими словами, не следует впадать в крайности. В противоположность подобной односторонности мы имеем в качестве морального образца представление индийской философии о «нетинети». Тем самым нравственный кодекс при необходимости с неизбежностью устраняется, и этический выбор предоставляется индивидууму. Это само по себе не ново, ибо в форме «коллизий долга» постоянно случалось уже во времена, предшествовавшие существованию психологии.</p>
<p>Но индивидуум, как правило, до такой степени несведущ, что вообще не представляет себе собственных возможностей выбора и по этой причине каждый раз пугливо озирается в поисках заданных правил и законов, на которые он мог бы опереться в своей беспомощности. Не говоря уж о присущих всем людям недостатках, изрядная доля вины лежит здесь на воспитании, которое внушает исключительно то, что следует знать всем, но не говорит о том, что составляет личный опыт отдельного человека. Так обучают идеалам, благодаря которым человек чаще с несомненностью узнает то, чему невозможно будет когда-либо следовать, и по долгу службы проповедуют то, о чем известно, что сами учителя никогда не исполняли этого прежде и не исполнят впредь. Такое положение принимается на веру.</p>
<p>Кто, таким образом, желает разрешить стоящую теперь проблему зла, тот прежде всего нуждается в основательном самопознании, т. е. возможно лучшем знании себя. Ему следует без околичностей узнать, на какое добро он способен и какие подлости в состоянии совершить; и он должен следить за собою, чтобы первое стало действительным, а прочее осталось в воображении. Поистине, существуют обе возможности, и ни той, ни другой человек не сумеет избежать полностью, если, не замыкаясь, разумеется, в стенах собственного дома, желает жить без самообмана и самообольщения.</p>
<p>Вообще же от такой степени знания люди, в общем, еще почти безнадежно далеки, хотя возможность более глубокого самопознания для многих современных людей легко достижима. Подобное самопознание было бы необходимо, поскольку лишь таким способом возможно приблизиться к тому основанию или тому ядру человеческого существа, где сталкиваешься с инстинктом. Инстинкты a priori представляют собой те наличные динамические факторы, от которых в конечном счете зависят этические решения, принимаемые нашим сознанием. Это нечто бессознательное, и о его смысле не существует никакого окончательного мнения. Об этом можно иметь лишь предварительное мнение, ибо нельзя окончательно постигнуть свое собственное существо и положить ему рациональные границы. Знание природы достигается лишь на пути сознательно развиваемой науки, и, таким образом, для углубленного самопознания также нужна наука, а именно психология. Никто по своей воле не станет делать подзорную трубу либо микроскоп, что называется, голыми руками, без знания оптики.</p>
<p>Мы нуждаемся сегодня в психологии по жизненно важным причинам. Перед феноменом национал-социализма и большевизма оказываешься сбитым с толку, оглушенным и беспомощным, если ничего не знаешь о человеке либо имеешь одностороннее и искаженное представление о нем. Если бы мы располагали знанием о себе, этого не случилось бы. Перед нами стоит ужасный вопрос о зле, и на него порой нет никакого ответа — не говоря уже об ответе однозначном. И даже если бы этот ответ был найден, никто не смог бы понять, «как все это могло случиться». Один государственный муж признался в гениальной наивности: он не имеет никакого «представления о зле». Все верно: кто-то не имеет никакого представления о зле, но оно захватило нас. Одни не желают знать его, другие заодно с ним. Таково нынешнее состояние мира: одни все еще погружены в христианские грезы и верят, будто способны попрать ногами так называемое зло; другие же впали во зло и не видят более добра. Зло обратилось сегодня в очевидную, великую силу: одна половина человечества опирается на доктрину, сфабрикованную человеческим суемудрием; другая половина страдает от недостатков извращенного ситуацией мифа. Что касается христианских народов, то христианство их опочило и упустило возможность строить свой миф дальше. Тем, кто получает мистическое понятие о смутных закономерностях развития, не дано быть услышанными. Иоахим Флорский, Майстер Экхарт, Якоб Бёме и многие другие для массы людей остались темными фигурами. Единственным проблеском света явился Пий XII с его учением. Но когда я говорю нечто подобное, люди иногда не разумеют, о чем тут идет речь. Порой не понимают, что миф умер, если он уже не оказывает влияния и не развивается. Наш миф заглох и не дает никакого ответа. И порок этот, пожалуй, не в нем, как он изложен в Св. Писании, но единственно и исключительно в нас самих — тех, кто более не развивает его и кто даже подавлял все попытки его развить. В первоначальном изложении мифа имеется довольно мест, несущих в себе возможность дальнейшего развития. Христу, например, влагают в уста следующие слова: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Зачем нужна змеиная мудрость? И как относится она к голубиной чистоте? «Если не будете как дети...» Кто думает о том, каковы дети на самом деле? Какой моралью обосновал Господь узурпацию того осла, который понадобился ему, чтобы въехать, подобно триумфатору, в Иерусалим? И кто в конце концов выказывал прихоти, подобно ребенку, кто проклял смоковницу? Какая мораль следует из слов нечестивого домохозяина и какое глубокое и важное в нашем положении знание несут в себе слова Господа, содержащиеся в одном из апокрифов: «Человек, если ведаешь ты, что творишь, то праведен ты, а если не ведаешь, то проклят и нарушитель закона ты»<a l:href="#n813" type="note">[813]</a>? Что, наконец, означает признание Павла: «Зло, коего не желал я, совершил я»? О ясных прежде высказываниях Апокалипсиса, воспринимаемых теперь всеми как сомнительные, я уж и не упоминаю, поскольку к ним не питают никакого доверия.</p>
<p>На брошенный как-то гностиками вопрос: «Откуда явилось зло?» — христианский мир не нашел никакого ответа, и робкая мысль Оригена о возможности спасения дьявола была сочтена ересью. И вот сегодня нам предстоит держать речь и давать ответы, и мы стоим с пустыми руками, растерянные и беспомощные, и не можем наконец уяснить себе, что миф, в котором мы столь срочно нуждаемся, не придет нам на помощь. Правда, вследствие политического положения, а также устрашающих, прямо-таки демонических успехов науки появились тайные опасения и мрачные предчувствия, но ответа не знает никто, и лишь немногие приходят к заключению, что на сей раз речь идет о давно забытой душе человека.</p>
<p>Дальнейшее развитие мифа можно было, видимо, связать с тем местом, где Св. Дух нисходит на апостолов и делает их сынами Божьими, и не только их, но и всех прочих, кто через них и после них причислены будут к filiatio, чадам Божьим, и также обретут уверенность, что они не просто автохтонные, взращенные землей живые существа, но, подобно дважды рожденным, коренятся в самом Божестве. Их видимая, телесная жизнь — от этой земли; а невидимый, внутренний человек в них ведет свое происхождение и имеет своим будущим праобраз всего сущего — вечного отца, как гласит миф христианской Священной истории.</p>
<p>Сколь целен Творец, столь же цельным должно быть и творение его, следовательно — и Сын его. Правда, из представления о божественной целостности ничего нельзя изъять; а без такого представления господствующий способ осознания происходящего неизбежно приводит к расколу целостности. Возникают светлое № темное царства. Такой вывод, к которому пришли еще до Христа, был явно подготовлен, как, между прочим, можно заметить по событиям жизни Иова или по широко известной Книге Еноха, по времени непосредственно предшествующей возникновению христианства. Этот метафизический раскол явственным образом продолжается и в христианстве: сатана, в Ветхом Завете находящийся еще в непосредственном окружении Яхве, отныне составляет диаметральную и вечную противоположность Божьему миру. Он не подлежит искоренению. А потому не следует удивляться, если уже в начале XI в. возникло поверье, будто не Бог, а дьявол создал сей мир. Потрясением второй половины христианского зона стал миф о падении ангелов, в котором рассказывалось, что якобы существовали падшие ангелы, учившие людей опасным наукам и искусствам. Что же изрек бы древний повествователь при взгляде на Хиросиму?</p>
<p>Гениальные прозрения Якоба Бёме обнаружили двойственную природу образа Божества и тем самым продолжили работу над созданием мифа. Начертанный им символ — мандала — изображает Бога двойственным, поскольку внутренний круг ее поделен на два полукруга, стоящие спиной к спине<a l:href="#n814" type="note">[814]</a>.</p>
<p>Поскольку согласно представлениям христианства Бог целокупен в каждом из Лиц Троицы, он целокупен также и в каждой части излившегося Св. Духа. Таким образом, и каждый человек может сделаться сопричастным целокупному Божеству и с тем — его filiatio, чадам Божьим. Gomplexio oppositorium<a l:href="#n815" type="note">[815]</a> образа Божества проявляется тем самым и в человеке, хотя, правда, не как единство, а как конфликт, поскольку темная сторона образа добавляется к уже принятому представлению, что Бог должен быть «светел». Этот процесс — определяющий для нашего времени, но он не пояснен людям знающими наставниками, хотя их задача могла бы состоять в том, чтобы дать представление о таких вещах. Все убеждены в том, что мы очутились на знаменательном повороте времени, но полагают, будто содержанием этого поворота станут расщепление и слияние атома или запуск космической ракеты. Как обычно, просмотрели то, что происходит в человеческой душе.</p>
<p>Поскольку с психологической точки зрения образ Божества есть наглядное представление основы души, а теперь его начинают определять в форме глубокого раскола, простирающегося вплоть до мировой политики,— постольку становится заметной и какая-то психическая компенсация этого положения. Она проявляется в форме спонтанно возникающих кругообразных образов единства, которые символизируют собой синтез противоположностей, осуществленный в душе. Это касается и охвативших весь мир толков об «Unidentified Flying Objects»<a l:href="#n816" type="note">[816]</a>, начало которых относится самое ранее к 1945 г. Эти толки основаны либо на галлюцинациях, либо на известной реальности. Многие сходятся на том, что UFO представляют собой летающие машины, которые прибывают сюда либо с других планет, либо даже из «четвертого измерения».</p>
<p>Более сорока лет тому назад (в 1918 г.), исследуя коллективное бессознательное, я обнаружил существование центрального, как мне представляется, символа подобного рода — именно, символа мандалы. Чтобы удостовериться в этом, я более десяти лет собирал дальнейшие материалы, прежде чем в 1929 г. решился впервые опубликовать это открытие<a l:href="#n817" type="note">[817]</a>. Мандала есть архетипический образ, существование которого в течение столетий легко подтвердить. Он означает целостность Я или, проще, целостность основы души, а говоря мистически — явление инкарнации Божества в человеке. В противоположность другим таинственным знакам мандала обращает современность к единству, т. е. представляет собой компенсацию раскола и соответственно возвещает преодоление его. Поскольку образ этот появляется в коллективном бессознательном, он вездесущ. Об этом свидетельствуют и толки об UFO; это симптом широко распространенного состояния.</p>
<p>Поскольку любое аналитическое исследование дает почувствовать все грани целого, в том числе и его «тени», оно порождает раскол и противостояние, каковые, в свою очередь, ищут разрешения в новом единстве. Посредничество тут осуществляют символы. Столкновение между противными сторонами доходит до предела выносимого, если кто-либо серьезно воспринимает их или сам серьезно воспринимаете» ими. «Tertium поп datur» логики оказывается верным: здесь невозможно усмотреть никакого третьего решения. Если все идет хорошо, оно еще может спонтанно проявиться в природе. Тогда и только тогда это решение будет убедительным. Тогда оно воспринимается в качестве того, что называют «милостью». Между тем может появиться решение, следующее из противоречия и борьбы противостоящих сторон, даже если эта борьба — непостижимая мешанина из известных и неизвестных данностей, а потому некий «символ» (разломленная монета, половинки которой точно соответствуют друг другу)<a l:href="#n818" type="note">[818]</a>. Такое решение являет собой результат совокупного действия известного и неизвестного и поднимается до аналогии с образом Божества в форме мандалы, которая есть, видимо, простейший набросок образа целостности, непроизвольно навязываемый воображению, чтобы дать нам представление о противостоящих сторонах, их борьбе и примирении. Столкновение, которое прежде имело чисто личностную природу, следует теперь из понимания того, что субъективные противоречия вообще суть лишь частные случаи мировых противоречий. Наша душа тесно сопряжена со структурой мира, и что происходит в большом, случается и в том мельчайшем и самом субъективном, что присуще душе. Поэтому образ Божества всегда есть проекция внутреннего восприятия чего-то огромного, противостоящего нам. Он становится зримым через те противоречия, по которым внутреннее восприятие находит их источник и которые сохраняют ниспосланное им свыше значение; или же характеризует себя через принадлежность к горнему миру и его торжествующей силе. В таком случае воображение освобождается от голой предметности и пытается набросать образ невидимого, стоящего за явлениями. Я имею здесь в виду простейшую форму мандалы, форму круга, и простейшее (из мыслимых) деление круга — квадрат — и соответственно крест.</p>
<p>Подобные опыты оказывают благотворное или пагубное влияние на человека. Он не может понять их, охватить, овладеть, не может освободиться от них или избегнуть и потому счесть их в какой-то мере преодоленными. Если человек способен понять, что эти опыты берут начало не в его осознаваемой личности, он будет именовать их мана, демоном или богом. Научное знание пользуется термином «бессознательное» и признает, что не ведает о нем ничего, ибо не может ничего знать о субстанции души, поскольку вообще способно познавать что-либо только с помощью души. Потому реальность бессознательного либо оспаривают, либо принимают, обозначив как мана, демона или бога, да, пожалуй, могут еще установить, что она тождественна признанию чувства отчужденности, связанного с каким-то объектом.</p>
<p>Мы знаем, что на нас влияет нечто неизвестное, стороннее; так, нам известно, что сон или фантазию мы не создаем, но они как-то возникают сами по себе. То, что подталкивает нас на этом пути, можно назвать воздействием, исходящим от некоих мана, демона, от бога или от бессознательного. Первые три понятия имеют то большое преимущество, что вызывают и эмоционально возбуждают в человеке представление о свойствах горнего мира, тогда как последнее — бессознательное — банально и потому ближе к обыденному. Это понятие заключает в себе возможность опытного познания, т. е. действительной реальности, какой она известна и доступна нам. Бессознательное — более нейтральное и рациональное понятие, в качестве коего оно и оказывается практически полезным для воображения. Оно как раз годится для научного применения и бесстрастного созерцания, которое не предполагает никаких метафизических требований и пригодно более, нежели трансцендентные понятия, спорные и потому соблазняющие к некоторому фанатизму.</p>
<p>Я предпочитаю поэтому термин «бессознательное», зная, пожалуй, что я равным образом мог бы сказать «бог» или «демон», если бы желал выразиться мистически. Но если я выражаюсь мистически, то происходит это от сознания того, что «мана», «демон» и «бог» — синонимы бессознательного, поскольку о первых мы знаем столь же много или столь же мало, как и о последнем. Некоторые лишь верят, будто знают больше о первых, что, конечно, в известных обстоятельствах полезнее и действеннее, чем какое-либо научное понятие.</p>
<p>Большое преимущество понятий «демон» и «бог» состоит в том, что они больше способствуют объективизации противостоящего нам, а именно персонификации. Их эмоциональные качества придают им жизнь и силу. Ненависть и любовь, страх и почтение выступают на смену действию противоречий и в высшей степени драматизируют их. Тогда пустое «явленное» превращается в «осуществленное»<a l:href="#n819" type="note">[819]</a>. Вызов брошен человеку как таковому, и он всей своей сущностью вступает в борьбу. Только таким способом он может стать целостным, может стать «богом рожденным», т. е. обрести человеческую сущность и в облике «человека» приобщиться к человеку. «Бог» заменяется этим актом, а внешне Бог делается человеком соответственно Слову: «Кто меня зрит, зрит Отца».</p>
<p>Из этого становится ясной ущербность мифической терминологии. Наиболее распространенное среди христиан представление о Боге состоит в том, что он есть всемогущий, всеведущий и всеблагой отец и творец мира. Разумеется, когда такой Бог желает стать человеком, оказывается необходимым неслыханный кеносис (опустошение)<a l:href="#n820" type="note">[820]</a>, при котором всеобщность сводится к бесконечно малой человеческой мере; но и тогда трудно понять, почему человек не рассыпался из-за такой инкарнации. Поэтому догматические спекуляции, разумеется, наделял Иисуса свойствами, делающими его чуждым обычному человеческому существу. Ему не свойственна, прежде всего, macula peccati (пятно первородного греха), а уже потому он — Богочеловек или полубог. Христианский образ Бога допускает его инкарнацию в эмпирического человека не без затруднений, не говоря уж о том, что внешний человек, похоже, довольно мало годится для того, чтобы явить собою Божество.</p>
<p>Миф должен, наконец, серьезно заняться монотеизмом и отречься от своего (официально отрицаемого) дуализма, который по сей день наряду со всемогущим добром допускает вечное существование его мрачного супостата. Он должен припомнить к случаю, скажем, философскую complexio oppositorum Кузанца и моральную амбивалентность Бёме. Лишь тогда Богу окажутся предоставленными полагающиеся ему целостность и синтез противоположностей. Тому, кто постиг, что «по природе» противоположности могут посредством символа перестать противоречить одна другой и стремиться уничтожить друг друга, но станут дополнять одна другую и придадут смысл жизни,— амбивалентность образа природного и творящего Бога не доставит никаких затруднений. Более того, миф о неизбежном вочеловечении Бога — важнейшее утверждение христианства — он станет понимать как творческое противопоставление человека и противостоящего ему, как их синтез в Я, целостность его личности. Неизбежные внутренние противоречия в образе творящего Божества могут примириться в единстве и целостности Я, как coniunctio oppositorum<a l:href="#n821" type="note">[821]</a> алхимиков или как unio mystica<a l:href="#n822" type="note">[822]</a>. В познании себя не будет, как и прежде, преодолено противоречие «Бог и человек», но будет преодолено противоречие в образе Бога. В том-то и заключается смысл «служения Богу», т. е. служения, которое человек может свершить ради Божества, чтобы свет возник из тьмы, чтобы Творец познал сотворенное им, а человек — себя самого.</p>
<p>Такова цель или одна из целей, какую творение с умыслом вменяет людям и тем самым придает смысл им самим. Это — проясняющийся миф, который на протяжении десятилетий создавался во мне. Это — цель, которую я осознал и могу оценить и которая потому устраивает меня.</p>
<p>Человек силой своего рефлектирующего духа возвысился над миром животных и демонстрирует своим духом, что природа обретает в нем высокое достоинство именно на пути развития познания. С его помощью он покоряет себе природу, поскольку познает мир и до известной степени утверждается в качестве творца. Тем самым мир делается феноменом, ибо без познающей рефлексии он таковым не стал бы. Если Творец познал себя самого, ему не нужны никакие познающие творения, и невероятно, что весьма непрямой путь творения, потребовавший растратить миллионы лет на создание бесчисленных видов и существ, был следствием целенаправленного намерения. Естественная история сообщает нам о случайных и непредсказуемых блужданиях видов по тысячам и миллионам лет, о пожирателях и пожираемых. О последних в высшей степени определенно сообщает также биологическая и политическая история человечества. К истории же духа это не относится. Тут вперед выдвигается чудо рефлектирующего сознания, вторая космогония. Значение сознания столь велико, что о нем невозможно предположить, будто внутри чудовищного и, по-видимому, неразумного биологического образования таился где-то элемент разума, который — на ступени теплокровности и дифференцированности мозга — неожиданно и непредвиденно, угадав все «слепым напором», наконец почувствовал, нащупал путь к собственной манифестации.</p>
<p>Я не воображаю, будто мои размышления о разуме и мифе человека содержат нечто окончательное, но думаю, что это то, о чем в конце нашего зона Рыб должно быть сказано и, возможно, будет сказано ввиду наступления зона Водолея, имеющего человеческое обличье. Водолей следует за двумя противящимися одна другой Рыбами (неким coniunctio oppositorum), представляя, по-видимому, Я. Величественно опрокидывает он свой кубок в пасть piscis austrinus<a l:href="#n823" type="note">[823]</a>, которая представляет собой сына, нечто еще неведомое. Отсюда возникает обозначаемое символом Capricornus (Козерог) некое грядущее, которое завершается по прошествии следующего эона, длящегося более двух тысячелетий. Capricornus, или Aigokeros, есть монстр — рыбокоза<a l:href="#n824" type="note">[824]</a>,— соединяющий гору и морскую бездну, составленный из двух сросшихся, т. е. нерасторжимых частей животных. Это причудливое существо с легкостью могло бы сделаться древнейшим образом творящего Божества, который доступен «человеку», anthropos. Об этом все во мне безмолвствует, так же как и имеющийся в моем распоряжении опытный материал, т. е. анализ последствий воздействия бессознательного в обществе или исторические документы. Когда сведения отсутствуют, спекуляции бессмысленны. Они имеют смысл лишь там, где существуют объективные данные, что верно, например, относительно эона Водолея.</p>
<p>Мы не знаем, сколь далеко простирается процесс познания и куда еще он заведет людей. Этот процесс представляет собой некоторую новацию в истории творения, для которой нет никакой аналогии. Потому нельзя знать, какие возможности таятся в нем и можно ли предсказать species homo sapiens<a l:href="#n825" type="note">[825]</a> расцвет и упадок, похожие на те,'что постигли архаические виды животных. Биология не в состоянии выдвинуть никаких возражений против такой возможности.</p>
<p>Нужда в мистическом высказывании удовлетворяется, когда мы получаем наглядное представление, которое достаточно объясняет смысл человеческого существования в мировом целом,— представление, вытекающее из целостности души, а именно из согласного действия сознания и бессознательного. Бессмысленность противна полноте жизни и потому означает болезнь. Смысл многое, если не все, делает приемлемым. Никакая наука никогда не сможет заменить миф, и ни из какой науки невозможно сотворить миф. Ибо «Бог» — еще не миф; миф есть проявление божественной жизни в человеке. Не мы измыслили этот миф, а он обращается к нам как некое «слово Божье». Это «слово Божье» идет к нам, и мы не располагаем возможностью различить, чем отличается оно от Бога и отличается ли вообще. Ничего в этом «слове» нет такого, что не было бы известно и доступно человеку, кроме того обстоятельства, что оно действует вопреки нам и подчиняет нас. Оно упраздняет наш произвол. Это своеобразное «внушение» объяснить невозможно. Мы знаем, что «озарение» не есть результат нашего мудрствования, но что такая мысль как-то нисходит на нас «невесть откуда». И даже если речь здесь должна идти о прекогнитивных сновидениях, мы не вправе приписывать их собственному рассудку. Ведь уже давно и твердо установлено, что такое сновидение представляет собой знание опережающее, или дальнознание.</p>
<p>Слово свершается с нами; мы как-то претерпеваем его, ибо предаемся глубоким сомнениям: если Бога понимать как complexio oppositorum, то «возможно все» в самом полном смысле слова, а именно истина и заблуждение, добро и зло. Миф становится — либо может стать — двусмысленным, подобно дельфийскому оракулу или сновидению. Мы можем и должны отказаться от рассудочной деятельности либо оставить надежду, что инстинкт поспешит на помощь нам; тогда один бог станет помогать нам против другого, как то понимал уже Иов. Решительно все, в чем проявляется «иная воля», есть материал, слепленный из человека, его слов, его мыслей, его образов и всей его ограниченности. И все это он затем переносит на себя самого, когда принимается неуклюже философствовать, полагая, будто все проистекает из его намерений и из «него самого». С детской невинностью он предполагает при этом, будто ему известно о себе все, и он знает, что такое «он сам». Тем не менее он не чувствует, что как раз в этом слабость его сознания и происходящий отсюда страх перед бессознательным, который мешает ему различить, что он измыслил преднамеренно, а что спонтанно явилось ему из какого-то иного источника. Он не проявляет объективности в отношении самого себя и еще не может рассматривать себя как обнаруженный им феномен, с которым «for better or worse»<a l:href="#n826" type="note">[826]</a> он идентичен. Все поначалу мешает ему, морочит и сбивает его с толку, и лишь с трудом ему удается, наконец, отстоять для себя относительную свободу в какой-то сфере и утвердиться в ней.</p>
<p>Только если он заручится таким достижением — и только тогда,— он сможет понять, что противостоит своим безусловным (поскольку они даны) основам и началам, какие не может заимствовать из окружающего мира. При этом его начала, видимо,— не более чем прошлое: они, скорее, живут вместе с ним как непременная основа его существования, и сознание его зависит от их содействия по меньшей мере так же значительно, как от психологической среды.</p>
<p>Эти факторы, которые с силой теснят человека изнутри и снаружи, он объединяет в созерцание Божества и воздействие их описывает с помощью мифа, понимая его как «слово Божье», т. е. внушение и откровение высших сил «иной стороны».</p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>II</strong></p>
</title>
<p>Нет лучшего средства уберечь индивидуума от того, что прежде постигло других, нежели обладание тайной, которую он хочет или обязан хранить. Уже в начале процесса создания общества потребность в тайных организациях давала о себе знать. Где не существовало никаких тайн, хранимых по веским причинам, «тайны» создавали либо извращали надлежащим образом, а затем они делались «известными» и «понятными» привилегированным посвященным. Так было с розенкрейцерами и во многих других случаях. Среди этих ложных тайн — как ни смешно — есть немало неизвестных посвященным истинных тайн, например, в тех обществах, которые заимствовали свои «тайны» преимущественно из алхимической традиции.</p>
<p>Потребность в сотворении тайн на первобытной ступени развития имеет жизненно важное значение, поскольку общая тайна есть средство для объединения. На социальной ступени тайна становится полезной компенсацией при отсутствии единения отдельных личностей, которые посредством постоянного возврата снова и снова отбрасываются к исконно бессознательному отождествлению с другими. Достижение цели — а именно осознающего собственное своеобразие индивидуума — тем самым превращается в долгий, почти безнадежный труд воспитания, когда связь отдельных индивидуумов, возвысившихся благодаря инициации, снова осуществляется лишь через бессознательное отождествление, если речь идет также и о некоем социально дифференцированном объекте отождествления.</p>
<p>Тайное общество представляет собой промежуточную ступень к индивидуации: человек* пока уступает коллективной организации, чтобы иметь возможность отделаться от нее, т. е. человек еще не осознал, что, вообще говоря, задача каждого — стоять на собственных ногах, независимо от всех прочих. Ощущение наличия тайной задачи преграждает путь всякому отождествлению с коллективным, как-то: принадлежности к организации, признанию какого-либо «изма» и тому подобному. Это — костыли для хромого, щит для пугливого, ложе отдохновения для лентяя, детская для безответственного; особенно же — приют для бедных и слабых, спасительная гавань для потерпевших кораблекрушение, лоно семьи для сироты, страстно прославляемая цель для утратившего надежду, заблудившегося путника и усталого пилигрима, стадо и надежный загон для сбежавшей овцы и своего рода мать — что означает пищу и опеку. Было бы поэтому неверно считать такую промежуточную ступень помехой; она, напротив, означает единственную на долгое время возможность существования индивидуума, которому теперь, кажется, более чем когда-либо прежде угрожает лишение самого имени. В наше время она столь важна, что многие с известным правом считают ее конечной целью, когда каждая попытка обратить внимание человека на возможность дальнейших шагов по пути к самостоятельности кажется дерзостью или заносчивостью, фантазией или невозможностью.</p>
<p>Но вопреки этому может оказаться, что кто-то по зрелом размышлении видит себя вынужденным проделать этот путь собственными ногами, поскольку во всех предложенных ему личинах, формах, пределах, укладах жизни, атмосфере не находит нужного ему. Он отправится в путь один, сам являясь собственным обществом. Он станет своим собственным многообразием, состоящим из множества различных мнений и тенденций. Но и они не движутся с необходимостью в одном и том же направлении. Он окажется в разладе с самим собою и обнаружит большие затруднения в том, чтобы свое собственное многообразие свести воедино для совместных действий. И даже если он защищен на этой промежуточной ступени социальными формами, то вместе с тем он не располагает никакой защитой против внутреннего многообразия, которое ссорит его с самим собою и подталкивает на ложный путь к достижению тождества с внешним миром.</p>
<p>Если посвященного тайна его общества увлекает на этот ложный путь, к недифференцированной коллективности, то и уединившийся на своей одинокой тропе также нуждается в тайне, которую по какой-то причине нельзя или невозможно открыть. Подобная тайна обрекает его на изоляцию в том, что касается его собственных намерений. Весьма многие индивидуумы не в состоянии вынести подобную изоляцию. Это невротики, поневоле играющие в прятки с другими, как и с собою, не имея возможности принять действительно что-либо всерьез. Они, как правило, жертвуют индивидуальной целью ради потребности в коллективном уравнивании, к чему их побуждают все взгляды, убеждения и идеалы окружающих. К тому же против последних нет разумных аргументов. Лишь тайна, которую нельзя выдать, т. е. такая, которая пугает или которую невозможно 'постигнуть, описав словами (и которая потому кажется принадлежащей к категории «безумных»), может предотвратить неизбежное отступление.</p>
<p>Потребность в такого рода тайне во многих случаях столь велика, что внушает мысли и действия, за которые невозможно отвечать. Чаще всего за всем этим стоит не произвол и надменность, а какая-то неясная самому индивидууму dira necessitas<a l:href="#n827" type="note">[827]</a>, какую унаследовали люди с тяжким долгом перед судьбой и которая, возможно, впервые в жизни показывает ему ad oculos<a l:href="#n828" type="note">[828]</a> существование в его собственных владениях, где он мнил себя господином, чего-то сильного и чуждого ему.</p>
<p>Наглядным примером является история Иакова, который боролся с ангелом и, получив рану в бедро, избежал тем самым смерти. Но тот Иаков был в выгодном положении, ибо всякий верил в его историю. Какого-нибудь нынешнего Иакова встретили бы лишь многозначительными улыбками. Он предпочтет лучше не рассказывать о подобных происшествиях, особенно если должен составить частное мнение о посланнике Яхве. Тем самым он nolens volens вступает во владение некоей не подлежащей обсуждению тайной и удаляется из круга коллективности. Естественно, что его «reservatio mentalis»<a l:href="#n829" type="note">[829]</a> все-таки станет явной, если ему не удастся лицемерить всю свою жизнь. Но неврастеником станет каждый, кто попытается разом преследовать обе цели — индивидуальность и возможность приспособить себя к коллективности. Такой «Иаков» не согласится, чтобы ангел оказался сильнее, ибо еще никто не слышал, чтобы ангел тоже захромал хоть немного.</p>
<p>Таким образом, кто, побуждаемый своим даймоном, решится сделать шаг за пределы промежуточных ступеней, тот поистине достигнет «нехоженого, недоступного», где его не поведет ни единый надежный путь, где ни единый дом не раскинет над ним свой спасительный кров. Не найдется также никакого закона, если он вынужден будет очутиться в такой ситуации, которую не предусмотрел (например, коллизию долга), от чего так просто не отделаешься. Обычно экскурсия в «no man's land»<a l:href="#n830" type="note">[830]</a> длится лишь до тех пор, пока коллизия такого рода не заявит о себе, и скорехонько оканчивается, как только ее удалось почувствовать загодя. Если затем кто-то пустится наутек, я не могу поставить это ему в вину. Но и то, что он собственную слабость и малодушие вменит себе в заслугу,— этого я тоже не одобряю. А поскольку мое презрение не доставит ему в дальнейшем никаких неприятностей, я могу спокойно высказать его.</p>
<p>Если кто-либо отважится разрешить коллизию долга исключительно на свою ответственность и перед судьей, день и ночь занимающимся этим, то в этом случае он попадет в ситуацию «одиночки». Он владеет тайной, которая не терпит никакой официальной дискуссии,— хотя бы потому, что он сам поручил самому себе и нелицеприятное обвинение, и упорную защиту,— и ни один духовный или светский судья не смог бы вернуть ему возможность спокойно спать. Если бы он уже не был сыт по горло такими решениями, то никогда не пришел бы к коллизии долга. Последняя всегда предполагает обостренное понимание ответственности. Но именно эта добродетель — из тех, которые запрещают ему признать принятое коллективом. Потому суд внешнего мира переносится во внутренний, где решение будет принято при закрытых дверях.</p>
<p>Но такая защита придает индивидууму несвойственную ему прежде значительность. Тут не одно лишь известное и социальное определение Я, но и приговор о том, чего оно стоит само по себе. Не только обвинение выкладывает на стол дотоле незамеченные факты — защита тоже вынуждена поразмыслить над аргументами, о каких прежде никто не думал. Тем самым, с одной стороны, не только заметный кусок внешнего мира переносится во внутренний, и внешний мир тем самым обедняется на этот кусок или освобождается от него; но, с другой стороны, внутренний мир настолько же прибавляет в весе, когда возводится в ранг трибунала, выносящего решения по вопросам этики. Прежнее, так сказать, однозначное, Я теряет прерогативу простого обвинителя, а взамен получает тягостную обязанность быть также и обвиняемым. Такое Я становится амбивалентным и неоднозначным, и даже оказывается между молотом и наковальней. Человек начинает замечать повелевающую им противоречивость.</p>
<p>Далеко не все коллизии долга, а возможно, и ни одна, на самом деле окажутся «разрешенными», даже если о них дискутировать и аргументировать до второго пришествия. В один прекрасный день решение просто объявится, очевидно, как результат своего рода короткого замыкания. Практическая жизнь не может позволить себе застыть в каком-то вечном противоречии. Но пары противоположностей и противоречия не исчезнут, хотя в какой-то момент они отодвинутся назад импульсом к действию. Они постоянно угрожают единству личности и снова и снова опутывают жизнь противоречиями.</p>
<p>Оценивая такое положение вещей, можно сделать вывод, что самое разумное — это остаться среди своих, т. е. никогда не покидать коллективного загона и дома, поскольку лишь они обещают какую-то защиту от внутренних конфликтов. Кто не должен покинуть отца и мать, тому, действительно, лучше всего остаться с ними. Но немало и таких, которые будут вытолкнуты на этот индивидуальный путь. Они очень скоро узнают о Да и Нет человеческой натуры.</p>
<p>Подобно тому как всякая энергия происходит от противоположности, так и душа обладает внутренней полярностью как непременной предпосылкой ее жизнеспособности, что было известно еще Гераклиту. Теоретически, равно как и практически, она свойственна всему живому. Это важное условие противостоит легко разрушаемому единству Я, которое постепенно, в течение тысячелетий, сохранялось лишь с помощью бесчисленных мер защиты. То, что Я вообще стало возможным, похоже, проистекает из того, что все противоположности стремятся выравняться. Это происходит в энергетическом процессе, который берет свое начало в столкновении горячего и холодного, высокого и низкого и т. п. Энергия, лежащая в основе сознательной жизни души, предшествует ей и потому непознаваема. Если же она приближается к тому, чтобы достичь сознательности, то проявляется теперь, проецируясь в такие фигуры, как мана, боги, демоны и т. д., чье могущество кажется источником силы, обусловливающим жизнь, а потому практически им и является, покуда наблюдается в такой форме. По мере же того как эта форма расплывается и становится недейственной, появляется Я, т. е. эмпирический человек, в чьем владении и оказывается такой источник силы, правда, в самом полном значении этого двусмысленного слова: с одной стороны, эту энергию он пытается обуздать, достигнуть овладения ею или даже мнит, будто овладел, с другой — она овладевает им самим.</p>
<p>Такая гротескная ситуация, конечно, может осуществиться только там, где лишь содержания сознания признаются формой психического бытия. Где это так, инфляции невозможно избегнуть путем обратного проецирования. А где признают существование некоей бессознательной души, там содержание такого проецирования может быть воспринято в форме врожденных инстинктов, предшествующих сознанию. Тем самым сохраняется их объективность и автономия и предотвращается инфляция. Архетипы, существующие прежде сознания и обусловливающие его, проявляются в роли, какую они играют в действительности, а именно как априорные структурные формы инстинктивного фундамента сознания. Они изображают вещь отнюдь не как таковую, а, скорее, в тех формах, в каких она является и познается. Естественно, архетипы — не единственные основания сознания. Они составляют основу лишь коллективной части восприятия. Как свойства инстинктов, они присутствуют в их динамической природе и обладают вследствие этого специфической энергией, которая вызывает или даже вынуждает определенные действия или импульсы, т. е имеет при случае непререкаемую властную силу (божественность!). Понимание ее как демона гарантируется поэтому ее природой.</p>
<p>Если кто-то может подумать, будто посредством таких формулировок что-то меняется в природе вещей, он должен будет отнести это на счет своей веры в слово. Сущность действительности не изменяется, если ей дают иное наименование. Воздействию этого подвергаемся лишь мы сами. Когда кто-либо понимает «Бога» как «чистое Ничто», это решительно никак не воздействует на содержание какого-либо высшего принципа. Мы владеем им точно так же, как и прежде; посредством смены наименования мы ничего не удалили из действительности, самое большее — неверно настроили самих себя, если новое наименование заключает в себе отрицание; наоборот, положительное обозначение неизвестного приносит успех, давая нам соответственно положительную ориентацию. Если мы поэтому Бога обозначим как архетип, то о его истинном существе еще не сказано ничего. Но мы выскажем тем самым признание того, что «Бог» запечатлен в нашей душе, существующей прежде сознания, а потому не может считаться результатом осознания. Тем самым он не только не удаляется или упраздняется, но даже делается более доступным опыту. А последнее обстоятельство совсем не безразлично, ведь недоступная опыту вещь легко может внушать подозрение в том, что не существует. Такое подозрение напрашивается тем более легко, что при моих попытках реконструировать первобытную бессознательную душу так называемые верующие в Бога достаточно быстро склонялись к атеизму, а если не к нему, так к агностицизму, но не к такой психической реальности, как бессознательное. Если в этом вообще что-то есть. То оно должно состоять из исторически меняющихся ранних ступеней развития нашей сознательной души. Почти все согласны с'тем, что предположение, будто человек во славе своей был создан без всяких ранних ступеней на шестой день творения, все-таки несколько упрощенно и архаично, чтобы все еще удовлетворять нас. Но архаические представления души сохраняются: она не имеет никаких архетипических предпосылок, она — tabula rasa, возникающая наново при рождении, и она такова, какой сама делает себя.</p>
<p>Сознание в фило- и онтогенетическом отношениях вторично. Этот несомненный факт следует, наконец, принять к сведению. Подобно тому как тело имеет долгую историю, длившуюся миллионы лет, точно так же обстоит дело и с психической системой, и подобно тому как тело современного человека в каждой своей части представляет собой результат такого развития и все еще всюду позволяет увидеть ранние ступени своего существования, точно так же обстоит дело и с душой. Как в каждом из нас исторически развивающееся сознание начинается с бессознательно проявляющегося звероподобного состояния, так и каждый ребенок повторяет те же самые частности. Душа ребенка в ее состоянии, предшествующем сознанию,— не более чем tabula rasa: она уже, видимо, пребывает в особом зачаточном состоянии и потому наделена всеми специфическими инстинктами человека, как и априорными основами более высоких функций.</p>
<p>На таком сложном базисе Я возникает и проходит с его помощью через всю жизнь. Где эта основа не оказывает воздействия, там начинается холостой ход и смерть.</p>
<p>Жизнь и реальность этой основы — витально необходимое условие. Напротив, даже внешний мир имеет второстепенное значение, ибо что может он, если у меня нет идущего изнутри желания покорить его себе? Никакая осознанная воля не заменит надолго желания жить. Это желание идет изнутри нас как какой-то долг, или воля, или повеление; и если мы — как пошло, что называется, с давних пор — обозначаем его наименованием личного божества, то психологическую сторону дела мы выражаем тем самым довольно удачно. И даже если мы попробуем посредством понятия архетипа точнее описать то место, где это божество соприкасается с нами, мы ничего не устраним, а лишь сами приблизимся к источнику жизни.</p>
<p>Нет ничего более естественного, нежели то, что мне как психиатру (что означает «врачующий душу») близки подобные понятия, ибо меня в первую очередь интересует, как я могу помочь моим больным снова обрести здоровую основу. Для этого, как я убедился, нужно многое знать!" Да в медицине вообще иначе ничего и не получится. Она добилась успехов не тем, что отыскала, наконец, секрет здоровья и тем самым решительно упростила свои методы. Напротив, она погрязла в необозримых сложностях, и не в последнюю очередь потому, что делала заимствования из всех возможных областей. Мне тоже отнюдь не чуждо желание подкрепить кое-что данными иных дисциплин, но я лишь пытаюсь сделать их сведения применимыми в моей области. Естественно, мне следует сообщить о таком применении и его последствиях. Открытия делают именно тогда, когда данные, полученные в одной области, переносят с целью практического применения в какую-нибудь другую. Сколь многое осталось бы неизвестным, если бы в медицине не применили рентгеновские лучи на том основании, что они были открыты физиками? Если в определенных условиях лучевая терапия может иметь опасные последствия, это интересно для врача, но безразлично физику, который использует эти лучи совсем иным способом и в иных целях. Но он не станет придерживаться мнения, будто медики желают учить его, когда обращают внимание на неблагоприятные или полезные последствия использования рентгеноскопии.</p>
<p>Когда я, например, использовал в психотерапии исторические или теологические данные, они, естественно, получали несколько иное освещение и приводили к иным заключениям, нежели в том случае, когда они оставались ограниченными своей специальной областью, где служили иным целям.</p>
<p>Итак, тот факт, что в основе динамики души лежит некоторая полярность, приводит к тому, что проблематика противоречий в самом широком смысле слова попадает в русло филологических дискуссий со всеми их религиозными и философскими аспектами. Последние утрачивают при этом особый характер, свойственный их специальным областям, и это неизбежно, поскольку они касаются психологической постановки вопроса, т. е. не рассматриваются здесь более под углом зрения религиозной или философской истины, но исследуются, скорее, в смысле их психологической обоснованности и значимости. Вопреки их притязаниям на независимость истины имеет место именно тот факт, что эмпирически, т- е., с точки зрения естественных наук, они в первую очередь являются психическими феноменами. Этот факт кажется мне неоспоримым. То, что они тщатся найти обоснование в себе и через себя, относится к способам исследования, известным в психологии,— не только не исключаются ею как неправомерные, но, напротив, рассматриваются здесь с особой тщательностью. Психология не знает таких суждений, как «лишь религиозное» или «лишь философское», в противоположность тем упрекам в «лишь психическом», какие слишком часто слышатся именно со стороны теологов.</p>
<p>Все высказывания, какие вообще мыслимы, возникают в душе. Они возникают, между прочим, как динамический процесс, происходящий на основе противоречивости души и ее содержаний и представляют собой разряд между ее полюсами. Поскольку принципы истолкования не следует умножать сверх необходимого, а энергетический способ рассмотрения доказал свою надежность как общий принцип истолкования естественных наук, то мы и в психологии ограничимся им. Неизвестны никакие надежно установленные факты, которые вынуждали бы предполагать другое понимание более необходимым, да к тому же противоречивость или полярность души и ее содержаний оказались одним из важных результатов эмпирической психологии.</p>
<p>Если, таким образом, энергетическое понимание души утверждено в своих правах, высказывания, в которых пытаются переступить границы, установленные такой полярностью, например, высказывания о метафизической реальности, возможны лишь как парадокс, если претендуют на какую-то степень достоверности.</p>
<p>Душа не может прыгнуть выше самой себя, т. е. не может устанавливать какие-либо абсолютные истины; ибо ее собственная полярность обусловливает релятивность ее высказываний. Когда душа провозглашает абсолютные истины, как, например, «вечная сущность есть движение» или «вечная сущность есть Единое», она nolens volens впадает в те или иные противоречия. Ведь с одинаковым успехом могли бы значиться: «вечная сущность есть покой» или «вечная сущность есть Все». В своей односторонности душа разрушает себя и утрачивает способность познавать. Она сводит все к нерефлектируемому (поскольку оно не поддается рефлексии) изменению физических состояний, каждое из которых надеется обосновать в себе самом, ибо не видит или еще не видит других.</p>
<p>Эти высказывания, само собой разумеется,— ни в коем случае не оценки, но, скорее, констатации фактов, что очень часто и даже с неизбежностью приводит к нарушению границ, ибо «все есть переход». За тезой следует антитеза, а между ними возникает как лисис нечто третье, что прежде не воспринималось. Посредством такого процесса душа лишь еще яснее обнаруживает свои противоречия и фактически ни в чем не превосходит себя.</p>
<p>Несмотря на все мои усилия показать ограниченность души, я как раз не думаю, что существует лишь душа. Мы просто не можем увидеть ничего сверх души, пока и поскольку речь идет о восприятии и познании. О том, что имеются непсихические трансцендентные объекты, естественные науки предпочитают хранить молчание. Но им известно также, сколь затруднительно познать действительную природу объекта, особенно там, где орган восприятия отказывает или даже вводит в заблуждение и где нет подходящих форм мысли, а соответственно они лишь должны быть еще созданы. В тех случаях, когда реальный объект скрыт и от нашего органа мышления, и от его искусственного вспомогательного аппарата, трудности возрастают до предела, так что некоторые пытаются даже утверждать, будто никакого реального объекта тут вообще нет. Такого поспешного заключения я никогда не делал, ибо не придерживаюсь мнения, будто наше восприятие способно охватить все формы существования. Тут я даже выдвинул постулат, что феномен архетипического вида — т. е. данность более тонкая, нежели психическая,— основан на существовании некоего психоидного базиса, т. е. чего-то лишь обусловленного психически, но принадлежащего соответственно к иной форме существования. Из-за недостатка эмпирических сведений у меня нет ни знаний, ни представлений о подобных формах существования, которые обычно называют «духовными». С точки зрения науки безразлично, что я понимаю под этим. Я вынужден довольствоваться своим незнанием. Но пока архетип оказывается действующим, он для меня действителен, даже если я не знаю, какова его истинная природа. Это, естественно, относится не только к архетипам, но и к природе души вообще. То, что она сама может высказать о себе, никогда не превосходит ее самое. Все понимание и все понятное само по себе — психологического характера, и до сих пор мы безнадежно заключены в исключительно психическом мире. Несмотря на это мы имеем основание предположить существование за этой завесой действующего и влияющего на нас, но неизвестного абсолютного объекта, и как раз в таких случаях, особенно в психических явлениях, когда невозможно осуществить его эффективную констатацию. Высказывания о его возможности или невозможности вообще имеют значение только в пределах дисциплин, а вне их это — пустое самомнение.</p>
<p>Хотя, с объективной точки зрения, запрещено делать высказывания наугад, т. е. без достаточных оснований, тем не менее допустимы такие высказывания, которые можно, видимо, сделать без объективного основания. Но в таком случае речь идет о некоем психодинамическом обосновании, которое обычно называют субъективным и рассматривают как чисто личностное. Тем самым впадают в ошибку: будто нельзя различить, исходит ли высказывание действительно от единственного субъекта и вызвано исключительно личностными мотивами либо имеет общее происхождение и проистекает из коллективно существующих динамических «patterns»<a l:href="#n831" type="note">[831]</a>. В последнем случае оно понимается не как субъективное, а как психологически объективное, поскольку у некоторого числа индивидуумов была возможность по внутреннему побуждению сделать идентичные высказывания и соответственно воспринять и известное представление как жизненно необходимое. Поскольку архетип — не просто лишенная активности форма, но также заряжен какой-то специфической энергией, его, пожалуй, можно рассматривать как causa efficiens<a l:href="#n832" type="note">[832]</a> подобных высказываний и понимать как их субъект. Не человек самолично делает такое высказывание, но архетип выражает себя в нем. Если эти высказывания не делаются либо не принимаются в расчет, это вызывает — как показывает врачебный опыт, а равно и обычное человеческое знание — болезненные психические явления. В отдельных случаях это невротические симптомы, а там, где дело касается людей, невосприимчивых к какому-то неврозу, возникают коллективные галлюцинации.</p>
<p>Архетипические высказывания основаны на инстинктивных представлениях, и им нечего делать с разумом; они разумно не обоснованы и не могут быть опровергнуты разумными аргументами. Они были и являются некоторой частью картины мира, «representations collectives»<a l:href="#n833" type="note">[833]</a>, как верно назвал их Леви-Брюль. Несомненно, большую роль играют здесь Я и его воля. Но то, чего желает Я, в значительной мере и часто неведомым для него образом расстраивается автономией и высшей силой этого архетипического процесса. Практический его учет и составляет сущность религии, коль скоро она может быть подвергнута исследованию средствами психологии. </p>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>III</strong></p>
</title>
<p>Тут мне невольно приходит на ум, что наряду с полем рефлексии имеется еще и другая область, по меньшей мере столь же обширная, если не простирающаяся еще дальше, где едва ли найдутся рассудочные понятия и образы, какими можно было бы овладеть. Это поле Эроса. Понимаемый на античный лад. Эрос есть бог, чья божественность превосходит границы человеческого, и потому не может быть ни понят, ни изображен. Я мог бы осмелиться — подобно другим, пытавшимся сделать это до меня,— обратиться к этому демону, чья власть простирается от бескрайнейших просторов неба до темных пропастей ада; но у меня хватает духу только на то, чтобы искать тот язык, на котором можно было бы адекватно выразить необозримые парадоксы Любви. Эрос — космогонист, творец и отец-мать всякого познания. Мне кажется, будто conditionalis<a l:href="#n834" type="note">[834]</a> Павла «если бы не было Любви» содержит все познание и даже высшее проявление божественности. То, что могла дать когдалибо интерпретация фразы «Бог есть Любовь» — Божество как «complexio oppositorum»,— подтверждают его собственные слова.</p>
<p>Мой врачебный опыт, равно как и моя собственная жизнь, беспрестанно ставили передо мною вопрос о любви, и никогда я не мог дать на него какой-либо удовлетворительный ответ. Подобно Иову, «руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил,— теперь отвечать не буду» (Иов. 39, 34 ел.). Здесь речь идет о величайшем и самомалейшем, удаленнейшем и ближайшем, высочайшем и глубочайшем, и одно никогда не высказывается без другого. Ни один язык не взрастил таких парадоксов. Вообще можно сказать, что ни одно слово не выражает целого. Говорить о частных аспектах — всегда слишком много или слишком мало там, где вообще-то смысл имеет лишь целое. Любовь «все покрывает» и «все переносит» (1 Кор., 13, 7). Эти слова говорят обо всем. К ним нечего прибавить. В глубочайшем понимании именно мы — жертва или средство и инструмент космогонической «любви». Я ставлю это слово в кавычки, дабы отметить, что понимаю под ним не одно лишь вожделение, предпочтение, благосклонность, желание и тому подобное,— но превосходящее единичную сущность целое, единое, неделимое. Человек, будучи частью, не постигнет целого. Оно превосходит его. Он может сказать «да» или воспротивиться; но всегда он пленен целым и заключен в него. Он всегда зависит от целого и зиждется на нем. Любовь есть его свет и его тьма, конца которой он не прозревает. «Любовь не иссякнет никогда», даже если он «глаголет языком ангелов» или с научной тщательностью прослеживает до самого низкого уровня жизнь клетки. Он может наделить любовь всеми именами, какие только имеются в его распоряжении, но лишь смирится с бесконечным самообманом. Если он владеет хоть граном мудрости, то сложит оружие и выразит ignotum per ignotius<a l:href="#n835" type="note">[835]</a>, т. е. именем Божьим. В этом своеобразие его подчиненности, незавершенности и зависимости, но также и знак свободы его выбора между истиной и заблуждением. </p>
</section>
</section>
</section>
<section>
<title>
<p><strong>ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ</strong></p>
</title>
<p>В лежащий перед читателем том входят малые работы К. Г. Юнга, разрабатывающие тему архетипа духа, каким он предстает в алхимии, фольклоре и искусстве и науке, а также в самосознании творца аналитической психологии. Четыре части, на которые редколлегия развела содержание тома, отражают именно такое членение его тематики.</p>
<p>Основу тома составляют две работы Юнга из «малого алхимического цикла» (готовящийся сейчас к печати том «Философское древо» продолжит начатое в этом) — «Дух Меркурий» и «Парацельс как духовное явление». Обе публикуются на русском языке впервые. Другие работы, уже публиковавшиеся на русском языке, заново отредактированы и изданы исходя из текстологических принципов, на которых основано все наше издание сочинений Юнга. Исключением выступает перевод работы «К феноменологии духа в сказке», в котором значительно облегчен научный аппарат, состоящий из ссылок на различные немецкоязычные издания сказок народов мира. Соответственно нумерация сносок не совпадает с принятой в первоисточнике. Читатель, которому будет важно заглянуть в источники Юнга (редкие ныне издания начала века), наверняка окажется специалистом, и ему будет нетрудно отыскать сведения о них в 9 (1) томе Собрания сочинений нашего автора.</p>
<p>С сожалением следует отметить, что по техническим причинам не смогли быть воспроизведены восемь иллюстраций к работе «Дух Меркурий».</p>
<empty-line/>
</section>
</body>
<body name="notes">
<title>
<p>Примечания</p>
</title>
<section id="n1">
<title>
<p>1</p>
</title>
<p> Ниже я предлагаю лишь общий обзор понятия Меркурия в алхимии, а отнюдь не исчерпывающее изложение. Соответственно приводимые материалы следует рассматривать только как примеры, не притязающие на полный охват данной темы.</p>
</section>
<section id="n2">
<title>
<p>2</p>
</title>
<p> [№ 167: «Дух в 6утылке»'(Пересказ).]</p>
</section>
<section id="n3">
<title>
<p>3</p>
</title>
<p> Об одушевлении деревьев см.: Frazer, The Magic Art II, ch. 9. Деревья считались также местом, где обретаются духи мертвых, или отождествлялись с жизнью новорожденного (1. с., I, р. 184). </p>
</section>
<section id="n4">
<title>
<p>4</p>
</title>
<p> См. «Traumsymbole des Individuationsprozesses» в: Psychologie und Atchemie, II. Наиболее известный тип — райское древо.</p>
</section>
<section id="n5">
<title>
<p>5</p>
</title>
<p> Mutus liber (1677). Титульный лист: ангел с трубой пробуждает спящего.— Michelspacher, Cabala, speculum artis et naturae (1616) [Psychologie und Alchemic, Abb. 93]: На переднем плане, перед горой, на которой высится храм адептов, стоит человек с завязанными глазами, позади него другой человек преследует лису, которая исчезает в норе, прорытой в склоне горы. «Животное-помощник» показывает путь к храму. Лиса или заяц — это «ускользающий» Меркурий в роли вожатого (ootiyos).</p>
</section>
<section id="n6">
<title>
<p>6</p>
</title>
<p> Подробный материал о символе дерева см. в моей статье Der philosophische Baum.</p>
</section>
<section id="n7">
<title>
<p>7</p>
</title>
<p> Этот мотив использовался уже гностиками. См. Hippolytus, Elenchos, V, 9, 15, p. 101, где говорится, что многоименное и тысячеглазое «Слово Божье» «сокрыто в корне Всего».</p>
</section>
<section id="n8">
<title>
<p>8</p>
</title>
<p> Этот мотив использовался уже гностиками. См. Hippolytus, Elenchos, V, 9, 15, p. 101, где говорится, что многоименное и тысячеглазое «Слово Божье» «сокрыто в корне Всего».</p>
</section>
<section id="n9">
<title>
<p>9</p>
</title>
<p> Ср. Psychologie und Alchemic, Zweiter Teil. Theatr. chem. (1613) IV, p. 568. , </p>
</section>
<section id="n10">
<title>
<p>10</p>
</title>
<p> 1. с., р. 543: «[Christus] qui est arbor vitae et spiritualis ac corporalis» [...который есть древо жизни как духовной, так и телесной].</p>
</section>
<section id="n11">
<title>
<p>11</p>
</title>
<p> Kittger, dos Dogma von der Dretetnigkeit und Gottmenschheit, p. 207.</p>
</section>
<section id="n12">
<title>
<p>12</p>
</title>
<p> В «Dicta Belini» Меркурий говорит даже: «Ex me... fit panis ex quo venit totus mundus et fabricatur oibis terrae ex misericordia mea, nec deficit, qaia donum Dei est» [Из меня делается тот хлеб, из которого происходит весь мир, и создается круг земной из моего сострадания, и его не убудет, ибо это дар Божий]. (Atlegoriae sapientum supra llbrum Turbae, Distinctio XXVIII, в: Theatr. chem., 1622, V, p. 97 f.)</p>
</section>
<section id="n13">
<title>
<p>13</p>
</title>
<p> Ср. учение о «status iustitiac originalis» [изначальном состоянии справедливости] и «status naturae integrac» (состоянии нетронутого естества].</p>
</section>
<section id="n14">
<title>
<p>14</p>
</title>
<p> Ср. Откр. 20, 3: «...ct signavit super ilium» [и положил над ним печать].</p>
</section>
<section id="n15">
<title>
<p>15</p>
</title>
<p> «The Fift is of Concord and of Love, •/ Betweene your Waikcs and the Spheare above». [А пятое — связь любви с согласием / Меж горней сферой и твоим деянием.] (Norton, Ordinall of Alchemy в: Theatr. chem. Britannicum, cp. VI, p. 92.)</p>
</section>
<section id="n16">
<title>
<p>16</p>
</title>
<p> Это древнее алхимическое воззрение.</p>
</section>
<section id="n17">
<title>
<p>17</p>
</title>
<p> Dialogus miraculorum, Dist. I, cp. 32.</p>
</section>
<section id="n18">
<title>
<p>18</p>
</title>
<p> Откр. 21, 21 [«...aurum rnundum tamquam vitrum periucidum».— (Улицы города —) чистое золото, как прозрачное стекло.]</p>
</section>
<section id="n19">
<title>
<p>19</p>
</title>
<p> В облике Лилит или Мелюзины Меркурий показан на дереве в «Ripley Scrowie». К этому же контексту относится гамадриада в толковании «Aenigma Boloniense», изложенном мной в статье Das Ratsel van Bologna в: Festschrift filr Dr. Albert Oeri 1945.</p>
</section>
<section id="n20">
<title>
<p>20</p>
</title>
<p> In the Shadow of the Bush, p. 31 f.</p>
</section>
<section id="n21">
<title>
<p>21</p>
</title>
<p> Откр. 20, 1-3</p>
</section>
<section id="n22">
<title>
<p>22</p>
</title>
<p> «For he that shall end it once for certeync, / Shall never have necde to begin againe» [Кому хоть однажды сие удастся — / Нужды нет за дело в другой раз браться]. (Norton, Ordinall, ср. IV, 1. с., р. 48.)</p>
</section>
<section id="n23">
<title>
<p>23</p>
</title>
<p> У Олимпиодора (Bcrthelot, Atch. grecs, II, iv, 43, p. 95/104).</p>
</section>
<section id="n24">
<title>
<p>24</p>
</title>
<p> Ср. занятный Dialogus Mercurii, alchymistae et naturae (Theatr. chem., 1613. IV, p. 509 ff.)</p>
</section>
<section id="n25">
<title>
<p>25</p>
</title>
<p> [Von den Steincn, Vnterden Naturv6lkem ZentralbraslUens, p. 352 f. и 512.]</p>
</section>
<section id="n26">
<title>
<p>26</p>
</title>
<p> См.: Deussen, Altgemeine Geschichte der Philosophic 1/3, p. 336 ff. Эй философия, по характеру несомненно алхимическая, относится к сравнительно поздним (средневековым) «Упапуранам», в частности, к «Махесвапуране», а следовательно — к учению, которое ишвным образом вращалось вокруг фигуры Шивы. Para-da (дарящая другим берегом) означает ртуть.</p>
</section>
<section id="n27">
<title>
<p>27</p>
</title>
<p> От 1)6(0 р (вода) и (Хруиро; (серебро)</p>
</section>
<section id="n28">
<title>
<p>28</p>
</title>
<p> Например, у Hoghelande, De alchemiae difficultatibus (Theatr chem, 1602, I,P 181)</p>
</section>
<section id="n29">
<title>
<p>29</p>
</title>
<p> Aquarium sapientum в Musaeum henneticum, p 84 и 93 x 1 с</p>
</section>
<section id="n30">
<title>
<p>30</p>
</title>
<p> Отсюда также lac vnguus, nivis, terra alba foliata, magnesia, etc [млеко девы, снег, белолистная земля, магнезия]</p>
</section>
<section id="n31">
<title>
<p>31</p>
</title>
<p> Hoghelande, 1 с, р 181 </p>
</section>
<section id="n32">
<title>
<p>32</p>
</title>
<p> Mylius, Philosophia reformata, p 176 </p>
</section>
<section id="n33">
<title>
<p>33</p>
</title>
<p> Например, Novum lumen в Mus herm , p 581, Tractatus aureus, \ с , p 34, Gloria mundi, 1 с , p 250, Khunrath, Von hylealischen Chaos, p 214, etc</p>
</section>
<section id="n34">
<title>
<p>34</p>
</title>
<p> Rosarium phitosophocum в Artis aunferae II, p 376 </p>
</section>
<section id="n35">
<title>
<p>35</p>
</title>
<p> Tractatus aureus в Mus herm , p 39</p>
</section>
<section id="n36">
<title>
<p>36</p>
</title>
<p>Mylius, 1 с, р 31</p>
</section>
<section id="n37">
<title>
<p>37</p>
</title>
<p> Gloria mundi, 1 с , p 244 </p>
</section>
<section id="n38">
<title>
<p>38</p>
</title>
<p> «Mercunus tenet aquam» (Aurora consurgens II в Art aunf I, p 189) В этом тексте можно найти замечание, что вода — это огонь (1 с , р 212)</p>
</section>
<section id="n39">
<title>
<p>39</p>
</title>
<p> Berthelot, Alch grecs, IV, vu, 2, p 276/265 </p>
</section>
<section id="n40">
<title>
<p>40</p>
</title>
<p> Basilius Valentmus, Practica в Mus herm, p 404, Philaletha, Metallorum metamorphosis, 1 с , p 771, Introitus aperfus, 1 с , p 654 </p>
</section>
<section id="n41">
<title>
<p>41</p>
</title>
<p> Aurora consurgens II в Art aunf I, p 212, Domeus, Congeries Paracelsicae в Theatr chem (1602) I, p 578, Mylius, Phil ref, p 245, etc</p>
</section>
<section id="n42">
<title>
<p>42</p>
</title>
<p> Via ventatis в Mus herm , p 200 </p>
</section>
<section id="n43">
<title>
<p>43</p>
</title>
<p> Tractatus aureus в Mus herm, p 39</p>
</section>
<section id="n44">
<title>
<p>44</p>
</title>
<p> Aquarium sapientum, 1 с , p 91</p>
</section>
<section id="n45">
<title>
<p>45</p>
</title>
<p>1 с , p 90 </p>
</section>
<section id="n46">
<title>
<p>46</p>
</title>
<p> nullus est ignis in toto opere nisi Mercunus» (Fans chemtcae philosophise в Mus herm, p 803)</p>
</section>
<section id="n47">
<title>
<p>47</p>
</title>
<p> « ignis  invisibilis secreto agens» (Philaletha, Metall metamorph в Mus herm, p 766)</p>
</section>
<section id="n48">
<title>
<p>48</p>
</title>
<p> «In polo est Cor Mercuni, qui velut est Ignis, in quo requies est Domini sui, navigans per mare hoc magnum» [На полюсе Сердце Меркурия, который подобен Огню, где место отдохновения Господа его, плывущего по сему морю великому] (Introitus apertus в Mus herm , р 655) Признаться, довольно темная символика'</p>
</section>
<section id="n49">
<title>
<p>49</p>
</title>
<p> « universalis ас scintillans Lunuius naturae Ignis est, qui Coclestcm Spinturn in se habet» (Aquarium sap в Mus herm , p 84)</p>
</section>
<section id="n50">
<title>
<p>50</p>
</title>
<p> Я не касаюсь здесь неисследимого Существа как такового, речь идет о чисто психологическом разъяснении, затрагивающем только человеческие воззрения и высказывания</p>
</section>
<section id="n51">
<title>
<p>51</p>
</title>
<p> Rosarium novum olympicum, I, p 71 Это «domus ignis idem Enoch» [1 с ] Cp «Парацельс как духовное явление»</p>
</section>
<section id="n52">
<title>
<p>52</p>
</title>
<p> « ignis infernalis, secretus  mundi miraculum, virtutum supenorum in infcrioiibiis s\ sterna» (Inlrortus ар в Mus herm , p 654)</p>
</section>
<section id="n53">
<title>
<p>53</p>
</title>
<p> « in quo (igne) Deus ardet amore divino» (Gloria mundi, 1 с , p 246 )</p>
</section>
<section id="n54">
<title>
<p>54</p>
</title>
<p> «Ipsum enim est, quod ignem superat, et ab igne non supcratur sed in illo anucabiliter requiescit, eo gaudens» (Ведь он сам огонь одолевает, и огнем не одолевается, но как друг отдыхает в нем, ему радуясь] (Geber, Summa perfectionis. cp LXIII, в De alchemia, p 139)</p>
</section>
<section id="n55">
<title>
<p>55</p>
</title>
<p> О символике саламандра см Aniela Jane, Bilder und Symbole aus Е Т A Hoffinanns Harchen «Der Goldne Topf», особенно p 542 ff</p>
</section>
<section id="n56">
<title>
<p>56</p>
</title>
<p> Это свойство Меркурия отмечается в Aurora consurgens II в Art aurtf I, p 190 «Quinto mense spiracula facit» (На пятом месяце он отверзает [у зародыша] ноздри)</p>
</section>
<section id="n57">
<title>
<p>57</p>
</title>
<p> Ros phil в Art aunf II, p 252 и 271 </p>
</section>
<section id="n58">
<title>
<p>58</p>
</title>
<p> De alch diff в Theatr chem (1602) I, p 183 </p>
</section>
<section id="n59">
<title>
<p>59</p>
</title>
<p> XVI в British Museum, MS Additional 10302 </p>
</section>
<section id="n60">
<title>
<p>60</p>
</title>
<p> Ripley, Opera, p 35</p>
</section>
<section id="n61">
<title>
<p>61</p>
</title>
<p> Tractatus aureus в Mus herm , p 39 a</p>
</section>
<section id="n62">
<title>
<p>62</p>
</title>
<p> Ros phil в Art aunf II, p 282 f </p>
</section>
<section id="n63">
<title>
<p>63</p>
</title>
<p> Basilius Valentinus, Practice в Muf herm, p 404</p>
</section>
<section id="n64">
<title>
<p>64</p>
</title>
<p> Introitus ар , 1 с , p 654 </p>
</section>
<section id="n65">
<title>
<p>65</p>
</title>
<p> Ros phil в Art aunf II, p 252 </p>
</section>
<section id="n66">
<title>
<p>66</p>
</title>
<p> XVI в «Nihil est aliud quam spintus mundi corporeus in venire terrae factus» (Additio в Theatr chem, 1602, I, p 681 )</p>
</section>
<section id="n67">
<title>
<p>67</p>
</title>
<p> р 183 </p>
</section>
<section id="n68">
<title>
<p>68</p>
</title>
<p> р 19 и 308 [передано по смыслу]</p>
</section>
<section id="n69">
<title>
<p>69</p>
</title>
<p> Traclatus aureus в Mus herm, р 39</p>
</section>
<section id="n70">
<title>
<p>70</p>
</title>
<p> Например, Mylius, Phil ref, p 308- «(Mercunus est] spintus et anima corpons» [передано по смыслу] То же у Лаврентия Вентуры в- Theatr chem (1602) II, р 332, и в Tractafus Micrens в Theatr chem (1622) V, р 104 </p>
</section>
<section id="n71">
<title>
<p>71</p>
</title>
<p> Aegidius de Vadis, Dialogus infer naturam et filium philosophise в Theatr chem (1602) II, p 119 </p>
</section>
<section id="n72">
<title>
<p>72</p>
</title>
<p> Philaletha, Metall metamorph в" Mus herm, p 766 </p>
</section>
<section id="n73">
<title>
<p>73</p>
</title>
<p> Abraham Eleazar, Uraltes chymisches Werk, p 29 ff Пифон есть «жизнь всех вещей» (р 34)</p>
</section>
<section id="n74">
<title>
<p>74</p>
</title>
<p> Happelius, Aphorism Basiliam в Theatr chem (1613) IV, p 368, 3</p>
</section>
<section id="n75">
<title>
<p>75</p>
</title>
<p> Verus Hermes (1620)</p>
</section>
<section id="n76">
<title>
<p>76</p>
</title>
<p> Aquarium sap в Mus herm , p 85</p>
</section>
<section id="n77">
<title>
<p>77</p>
</title>
<p> Steebus, Coelum Sephirothicum, p 33</p>
</section>
<section id="n78">
<title>
<p>78</p>
</title>
<p> 1 с , р 39</p>
</section>
<section id="n79">
<title>
<p>79</p>
</title>
<p> Happelius, 1 с , p 368, 2</p>
</section>
<section id="n80">
<title>
<p>80</p>
</title>
<p> Например, у Джабира в: Berthelot, La Chimie au moyen age III, p. 169 [текст: Sme вместо esprit]; Ros. phil. в: Art. aurtf. II, p. 339; Hoghelande, De alch. diff. в: Theatr. chem. (1602) I, p. 153 и 183.</p>
</section>
<section id="n81">
<title>
<p>81</p>
</title>
<p> Philosophia chemicav. Theatr. chem. (1602) II, p. 139.</p>
</section>
<section id="n82">
<title>
<p>82</p>
</title>
<p> Tractatus aureus w. Mus. herm., p. 11. Зд. цит. по Базилию Валентину.</p>
</section>
<section id="n83">
<title>
<p>83</p>
</title>
<p> Stcebus, 1. с., р. 137.</p>
</section>
<section id="n84">
<title>
<p>84</p>
</title>
<p> Theatr. chem. (1602) II, p. 263.</p>
</section>
<section id="n85">
<title>
<p>85</p>
</title>
<p> 1. с. (1622) V, р. 145.</p>
</section>
<section id="n86">
<title>
<p>86</p>
</title>
<p> Berthelot, Alch. grecs. III, vi, 5, p. 129/121.</p>
</section>
<section id="n87">
<title>
<p>87</p>
</title>
<p> 1. с., xxvi, 5, p. 194/190.</p>
</section>
<section id="n88">
<title>
<p>88</p>
</title>
<p> 1. с., ГУ, vu, 2, p. 276/265.</p>
</section>
<section id="n89">
<title>
<p>89</p>
</title>
<p> 1. с., I, xiii, 3, p. 29/32.</p>
</section>
<section id="n90">
<title>
<p>90</p>
</title>
<p> Berthelot, Chimie au moyen age III, ?. 63.</p>
</section>
<section id="n91">
<title>
<p>91</p>
</title>
<p> [День пятый.]</p>
</section>
<section id="n92">
<title>
<p>92</p>
</title>
<p> Congeries Paracelsicae chemicae в: Theatr. chem. (1602) I, p. 533.</p>
</section>
<section id="n93">
<title>
<p>93</p>
</title>
<p> Aegidius de Vadis, Dialogus в: Theatr. chem. (1602) II, p. 118.</p>
</section>
<section id="n94">
<title>
<p>94</p>
</title>
<p> Например, Aquarium sap. в: Mus. herm., p. 84; Bernardus Trevisanus, De alchemiav. Theatr. chem. (1602) I, p. 787; Mylius, Phil. ref., p. 176, etc.</p>
</section>
<section id="n95">
<title>
<p>95</p>
</title>
<p> Auretia occulta в: Theatr. chem. (1613) TV, p. 574.</p>
</section>
<section id="n96">
<title>
<p>96</p>
</title>
<p> В: Mus. herm., p. 788.</p>
</section>
<section id="n97">
<title>
<p>97</p>
</title>
<p> Srevis manuductio к Mus. herm., p. 788.</p>
</section>
<section id="n98">
<title>
<p>98</p>
</title>
<p> Mylius, Phil. ref., p. 18, и Exercitationes in Turbam в: Art. aurif. I, p. 159 и 161.</p>
</section>
<section id="n99">
<title>
<p>99</p>
</title>
<p> Domeus, Duellum animi cum corpore в: Theatr. chem. (1602) I, p. 475.</p>
</section>
<section id="n100">
<title>
<p>100</p>
</title>
<p> Aquarium sap. в: Mus. herm., p. 111.</p>
</section>
<section id="n101">
<title>
<p>101</p>
</title>
<p> Flamellus, Summartwn philosophicum в: Mus. herm., p. 172 f.</p>
</section>
<section id="n102">
<title>
<p>102</p>
</title>
<p> Ср. видение змея у Игнатия Лойолы и мотив многоглазости, разобранный мною в статье Der Geist der Psychologie.</p>
</section>
<section id="n103">
<title>
<p>103</p>
</title>
<p> Tractatus aureus v. Mus. herm., p. 25.</p>
</section>
<section id="n104">
<title>
<p>104</p>
</title>
<p> Соля/тощ coniugli в: Ars chem. (XII-XIV вв.?, ed. 1566), p. 59.</p>
</section>
<section id="n105">
<title>
<p>105</p>
</title>
<p> Ros. phil. в: Art. aurif. II, p. 208.</p>
</section>
<section id="n106">
<title>
<p>106</p>
</title>
<p> Khunrath, Van hyl. Chaos, p. 218.</p>
</section>
<section id="n107">
<title>
<p>107</p>
</title>
<p> Theatr. chem. (1613) IV, p. 569.</p>
</section>
<section id="n108">
<title>
<p>108</p>
</title>
<p> Я читаю «vi» вместо «vim» подлинника.</p>
</section>
<section id="n109">
<title>
<p>109</p>
</title>
<p> «...nihil omnino existens». Этот парадокс напоминает индийское понятие asat (несуществующего). Ср. Khandogya-Upanishad (Sacred Books of the East I, p. 54 и 93).</p>
</section>
<section id="n110">
<title>
<p>110</p>
</title>
<p> Art. aurif. II, р. 239 и 249.</p>
</section>
<section id="n111">
<title>
<p>111</p>
</title>
<p> Introitus ар. в: Mus. hem., p. 653.</p>
</section>
<section id="n112">
<title>
<p>112</p>
</title>
<p> Gloria mundi. 1. с., р. 250.</p>
</section>
<section id="n113">
<title>
<p>113</p>
</title>
<p> Aurora consurgens I, ср. XII, Parabola VII (hg. Mane-Louise von Franz].</p>
</section>
<section id="n114">
<title>
<p>114</p>
</title>
<p> Rulandus, Lex alch., p. 47.</p>
</section>
<section id="n115">
<title>
<p>115</p>
</title>
<p> Degenealogia mineratium в: Theatr. chem. (1602) I, p. 578.</p>
</section>
<section id="n116">
<title>
<p>116</p>
</title>
<p> Von hyl. Chaos, p. 62.</p>
</section>
<section id="n117">
<title>
<p>117</p>
</title>
<p> Phil. ref., p. 19.</p>
</section>
<section id="n118">
<title>
<p>118</p>
</title>
<p> Happelius, 1. с., р. 368.</p>
</section>
<section id="n119">
<title>
<p>119</p>
</title>
<p> Mylius, 1. с., р. 5.</p>
</section>
<section id="n120">
<title>
<p>120</p>
</title>
<p> Квинтэссенция = Небу. Rupcscissa, La Vertu et la propriete de la quinte essence, p. 15. «Руда философов» станет подобна «небу», говорится в Tractatus Micreris в: Theatr. chem. (1622) V, p. 112.</p>
</section>
<section id="n121">
<title>
<p>121</p>
</title>
<p> Khunrath, Von hyl. Chaos, p. 195.</p>
</section>
<section id="n122">
<title>
<p>122</p>
</title>
<p> Mangetus, Bibliotheca chemtca curiosa I, p. 478 Ь.</p>
</section>
<section id="n123">
<title>
<p>123</p>
</title>
<p> Kautzsch, Apokryphen und Pseudoepigraphen des Alien Testaments II, 4. Esra 13, 25 и 51, р. 396 и 397.</p>
</section>
<section id="n124">
<title>
<p>124</p>
</title>
<p> Trismosin в: Aureum vellus, Die vierte Gleichnis, p. 23.</p>
</section>
<section id="n125">
<title>
<p>125</p>
</title>
<p> Rulandus, Lex alch., p. 47.</p>
</section>
<section id="n126">
<title>
<p>126</p>
</title>
<p> Например, Dee, Молод hieroglyphica в: Theatr. chem. (1602) II, p. 222, и Ros. phil. w. Art. aurif. II, p. 309.</p>
</section>
<section id="n127">
<title>
<p>127</p>
</title>
<p> Eleazar, Uraltes chymisches Werk, p. 51. Adam Cadmon означает «Прачеловек». [См.: Mysterium coniunctionis, V.]</p>
</section>
<section id="n128">
<title>
<p>128</p>
</title>
<p> См.: Парацельс как духовное явление, а также Psychologie und Alchemic, Sachregister s. v.</p>
</section>
<section id="n129">
<title>
<p>129</p>
</title>
<p> Гайомарт тоже, как и Меркурий, является родом растительного нумена, и, подобно Меркурию, оплодотворяет свою мать — землю. На том месте, где оборвалась его жизнь, почва превратилась в золото, а там, где разложились части его тела, возникли различные металлы. См.: Christensen, Les Types du premier homme et du premier roi dans I'histoire legendaiiv des Iraniens, p. 26 и 29-</p>
</section>
<section id="n130">
<title>
<p>130</p>
</title>
<p> «Senex draco» у Валентина в: Practica (Mus. herm., p. 425). Verus Hermes, p. 15, 16. Здесь Меркурий называется также гностическим именем «ОтецМать».</p>
</section>
<section id="n131">
<title>
<p>131</p>
</title>
<p> De arte chlmtca в: Art. aurif. I, p. 582. «Regius puellus» в Introitus ар. {Mus. herm., p. 658 и 655), etc.</p>
</section>
<section id="n132">
<title>
<p>132</p>
</title>
<p> Ср с. 44 ел настоящей статьи</p>
</section>
<section id="n133">
<title>
<p>133</p>
</title>
<p> Ad Sarratantam episcopum в Art aunf I, p 310 Так здесь назван идентичный Меркурию Камень Контекст не позволяет прочесть «ашц» Следующие чуть ниже слова «nascitur in duobus montibus» [рождается он меж двумя горами] отсылают к Tractatus Anstotelis (Theatr chem , 1622, V, p. 880 ff), где описывается акт дефекации [Ср «Парацельс как духовное явление». Par 182, прим 139 ] Ср соответствующую иллюстрацию к Aurora consurgens II в Cod. Rhenovacensis</p>
</section>
<section id="n134">
<title>
<p>134</p>
</title>
<p> Гл XXVII Reitzenstein und Schaeder, Studien wm antiken Synkretismus aus Iran lind Gnechenland, p 119 </p>
</section>
<section id="n135">
<title>
<p>135</p>
</title>
<p> Ros phil в- Art aunf II, p 253 </p>
</section>
<section id="n136">
<title>
<p>136</p>
</title>
<p> Berthelot, Alch grecs, III, vi, 18, p 136/132 f «Единство состава [производит] неделимую триаду, и составленная триада [производит] распадающуюся триаду, и творит космос через промышление [irpovoux] первосотворенной причины и демиурга творения, отчего тот называется также Триждывеличайшим, ибо он триадически узрел сотворенное и творящее»</p>
</section>
<section id="n137">
<title>
<p>137</p>
</title>
<p> Reitzenstein, Hellemstische Mystenenrehgionen, p 14</p>
</section>
<section id="n138">
<title>
<p>138</p>
</title>
<p> Reinach, Cultes, myfhes et religions III, p 160 f</p>
</section>
<section id="n139">
<title>
<p>139</p>
</title>
<p> Schweitzer, Herakles, p. 84 ff</p>
</section>
<section id="n140">
<title>
<p>140</p>
</title>
<p> De natura dewvm, 3, 21, 53.</p>
</section>
<section id="n141">
<title>
<p>141</p>
</title>
<p> Есть также Zeus triops [трехликий Зевс].</p>
</section>
<section id="n142">
<title>
<p>142</p>
</title>
<p> Roscher, Lexicon dergriech. und r6m Mythologies, Kol 1208 und 1209.</p>
</section>
<section id="n143">
<title>
<p>143</p>
</title>
<p> Van hyl. Chaos. ВЦ) v° и p 199 </p>
</section>
<section id="n144">
<title>
<p>144</p>
</title>
<p> 1. с., р. 203.</p>
</section>
<section id="n145">
<title>
<p>145</p>
</title>
<p> Phil. ref., p. 96.</p>
</section>
<section id="n146">
<title>
<p>146</p>
</title>
<p> Это своеобразное обозначение относится к демиургу, сатурничсскому Иалдабаофу, который ассоциировался с «богом иудеев»</p>
</section>
<section id="n147">
<title>
<p>147</p>
</title>
<p> In: Mus. hem., p. 112.</p>
</section>
<section id="n148">
<title>
<p>148</p>
</title>
<p> Theatr. diem (1613) IV, p 575</p>
</section>
<section id="n149">
<title>
<p>149</p>
</title>
<p>Между Троицей и Меркурием</p>
</section>
<section id="n150">
<title>
<p>150</p>
</title>
<p> [неба философского, бесчисленным звезд множеством чудесно изукрашенного] 1. с., р. 696.</p>
</section>
<section id="n151">
<title>
<p>151</p>
</title>
<p> «...sic omnibus rebus Verbum regenerationis invisibliter quidem inhaeret; quod tamen in elementaribus et crassis corporibus non manifestatur, nisi reducantur in essentiam quintam sive naturam coelestem et astralem. Hoc itaque regenerationis verbum, est istud promissionis, sive coelum Philosophorum, iiuinitis astronim luminibus nitidissimum» (Tract, aureus cum scholiis в Theatr. chem, 1613,IV, p. 697).</p>
</section>
<section id="n152">
<title>
<p>152</p>
</title>
<p> См. Библиографию. [Юнг отсылает читателя к своей работе, впервые изданной под названием «Der Geist der Psychologie» (1947), а затем, в переработанном виде, публиковавшейся под названием «Theoretische Uberlegungen zum Wesen des Psychischen» (Ges. Werke, Bd. 8).— Ред.]</p>
</section>
<section id="n153">
<title>
<p>153</p>
</title>
<p> См., например, Ros. phil. в: Art. aurif. II, p. 248: «...filius... colons coelici» [сын цвета небесного] (цит. по Secretum Али); Khunrath, Von hyl. Chaos: «filius macrocosmi», passim; «unigenitus», p. 59. Penotus, De medicamentis chemicis v. Theatr. chem. (1602) I, p. 681: «...filius hominis fructus et virginis» [сын человеческий и плод девы].</p>
</section>
<section id="n154">
<title>
<p>154</p>
</title>
<p> De daemonibus (пер. Марсилио Фичино), fol. № V0.</p>
</section>
<section id="n155">
<title>
<p>155</p>
</title>
<p> См. сообщение о богомилах в: Euthymios Zigadenos, Panoplia dogmatica, Migne, P. G. CXXX, col. 129 ff.</p>
</section>
<section id="n156">
<title>
<p>156</p>
</title>
<p> Кажется, двойственное сыновство предвосхищается еще у эбионитов Епифания: «Они утверждают, что двое были поставлены от Бога, один из них Христос, другой дьявол» (Рапапит, XXX, 16, 2).</p>
</section>
<section id="n157">
<title>
<p>157</p>
</title>
<p> ( В: Art. aurif. I, р. 151, Acnigma V. То же самое говорится о Боге в Comes del Graat Кретьена де Труа: «Се doint icil glortcus pere/Qui dc sa fille fist sa mere» (Hilka, Der Percevalroman, Z. 8299 f., p. 372).</p>
</section>
<section id="n158">
<title>
<p>158</p>
</title>
<p> Art. aurif. II, p. 339: «...sublimatur per se».</p>
</section>
<section id="n159">
<title>
<p>159</p>
</title>
<p> Schweitzer, Herakles, p. 84. </p>
</section>
<section id="n160">
<title>
<p>160</p>
</title>
<p> Chwolsohn, Die Ssabier und der Ssabismus II, p. 367.</p>
</section>
<section id="n161">
<title>
<p>161</p>
</title>
<p> Mangetus, Bibliotheca chemica curiosa I, p. 409 a.</p>
</section>
<section id="n162">
<title>
<p>162</p>
</title>
<p> Maier, De circulo physico quadrato, p. 3. </p>
</section>
<section id="n163">
<title>
<p>163</p>
</title>
<p> B: Theatr. chem. (1613) IV, p. 221 ff.</p>
</section>
<section id="n164">
<title>
<p>164</p>
</title>
<p> (Dozy, dc Goeje] Nouveaux documents pour I'etude de la religion des Harraniens, p. 341. </p>
</section>
<section id="n165">
<title>
<p>165</p>
</title>
<p> In: Theatr. chem. (1622) V, p. 114 ff.</p>
</section>
<section id="n166">
<title>
<p>166</p>
</title>
<p> Berthelot, Alch. grecs. Introduction, p. 236.</p>
</section>
<section id="n167">
<title>
<p>167</p>
</title>
<p> Theatr. chem. (1613) IV, p. 579. Он соответствует «Stella septemplex», появляющейся в конце работы (1. с., р. 576): «...coquito, donee Stella septemplex appareat, per sphaeram cireumcursitando» [грей, покуда не появится звезда семерная, сферу кругом обегающая]. Ср. древнее христианское представление о Христе как предводителе хоровода звезд.</p>
</section>
<section id="n168">
<title>
<p>168</p>
</title>
<p> Tabula smaragdina, Ros. phil. к Art. aurif. II, p. 253, и Mylius, Phil. ref., p.101.</p>
</section>
<section id="n169">
<title>
<p>169</p>
</title>
<p> Allegoriae super librum Turbae v. Art. aurif. I, p. 155: «origo Solis». Ventura, De rations conficiendi lapidis в: Theatr. chem. (1602) II, p. 337: «...oritur simul sol cum luna in ventre Mereunj» [Солнце восходит одновременно с Луной в чреве Меркурия].</p>
</section>
<section id="n170">
<title>
<p>170</p>
</title>
<p> Wei Po-yang, An Ancient Chinese Treatise, p. 241.</p>
</section>
<section id="n171">
<title>
<p>171</p>
</title>
<p> Epistola ad Hermannum в: Theatr. chem. (1622) V, p. 893; Gloria mundi v. Mus. herm., p. 224 и 244. В качестве арканной субстанции magnesia он называется «Luna plena» [полной Луной] в: Kos. phil. (Art. aurif. II, р. 231) и «succus lunariae» (1. с., р. 211). Он упал с Луны. Berthelot, Alch. grecs. III, vi, 9, p. 133/125. Знак Меркурия в Книге Кратета (Berthelot, La Chimie au moyen age III, p. 48) — обычный астрологический знак Луны V. В греческих магических папирусах Гермес призывается под именем «круг лунный» (Preiscdanz, Papyri Graecae magicae, V, p. 401).</p>
</section>
<section id="n172">
<title>
<p>172</p>
</title>
<p> Видение Кратета в: Berthelot, La Chimie au moyen age III, p. 63. Как Адам в ванне вместе с Венерой (sic!) (Valentinus, Practica в: Mus. herm., p. 425). Как sal Veneris, зеленый и красный лев (= Венере) (Khunrath, Von hyl. Chaos, p. 91 и 93). Телесный Меркурий = Венере (Xos. phil. в: АН. aunf. II, р. 239). У Меркурия субстанция Венеры (Mylius, Phil. ref., p. 17). Поскольку его мать Венера есть «matrix corrupta», то он как ее сын — «puer leprosus» (Rosinus ad Sarratantam в: Art. aurif. I, p. 318). В магических папирусах день Афродиты ассоциируется с Гермесом (Preiscndanz, 1. с. II, р. 210). У Аль-Ираки определения Венеры и Меркурия идентичны: сестра, невеста, воздух, зелень, зеленый лев, феникс (Holmyard [Hg.], Kitab al- 'llm al-muktasab, p. 420).</p>
</section>
<section id="n173">
<title>
<p>173</p>
</title>
<p> Aurelia occulta в: Theatr. chem. (1613) IV, p. 546.</p>
</section>
<section id="n174">
<title>
<p>174</p>
</title>
<p> Ruska [Hg.], Turbo philosophorum, p. 204, Anm. 5.</p>
</section>
<section id="n175">
<title>
<p>175</p>
</title>
<p> Art. aurtf. II, p. 379. Idem Domeus, De transmutatione metallorum, p. 640. </p>
</section>
<section id="n176">
<title>
<p>176</p>
</title>
<p> Цит. у Mylius, Phil. ref., p. 302.</p>
</section>
<section id="n177">
<title>
<p>177</p>
</title>
<p> Van hyl. Chaos, p. 197.</p>
</section>
<section id="n178">
<title>
<p>178</p>
</title>
<p> Aenigma philosophorum в: Theatr. chem. (1613) IV, p. 520.</p>
</section>
<section id="n179">
<title>
<p>179</p>
</title>
<p> Khunrath, Vw hyl. Chaos, p. 195.</p>
</section>
<section id="n180">
<title>
<p>180</p>
</title>
<p> «Rhasis Epistola» в: Maier, Symbolae aureae mansae, p. 211. Как и Сатурн, Меркурий объединяет в себе все металлы (1. с., р. 531).</p>
</section>
<section id="n181">
<title>
<p>181</p>
</title>
<p> Mylius, Phil. ref., p. 305. «Saturn's Chyld» in Ripley's «Medulla» (Theatr. chem. Brit., 1652, p. 391).</p>
</section>
<section id="n182">
<title>
<p>182</p>
</title>
<p> Pantheus, Ars transmutationis metallicae, fol. 9 i0.</p>
</section>
<section id="n183">
<title>
<p>183</p>
</title>
<p> Riplaeus, Opera, p. 317.</p>
</section>
<section id="n184">
<title>
<p>184</p>
</title>
<p> Hippolytus, Elenchos, V, 16, 2, p. 111.</p>
</section>
<section id="n185">
<title>
<p>185</p>
</title>
<p> «Convenientior planetarum huic open, est satumus» (Liber Platonis quartoгит в: Theatr. chem., 1622, V, p. 142 и 153).</p>
</section>
<section id="n186">
<title>
<p>186</p>
</title>
<p> 1. с., р. 93.</p>
</section>
<section id="n187">
<title>
<p>187</p>
</title>
<p> Preller, Griechische Mythologie I, p. 43, Amn.</p>
</section>
<section id="n188">
<title>
<p>188</p>
</title>
<p> Khunrath, 1. с., р. 93.</p>
</section>
<section id="n189">
<title>
<p>189</p>
</title>
<p> Христос как лев в Ancoratus Епифания и как «львенок» у Григория, In septem Psalmos penitentiales expositio, Ps, 5, 10 (Migne, P. L. XXXIX, col. 609).</p>
</section>
<section id="n190">
<title>
<p>190</p>
</title>
<p> Von hyl. Chaos, p. 196.</p>
</section>
<section id="n191">
<title>
<p>191</p>
</title>
<p> Cp. Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, p. 10, 321, 352. </p>
</section>
<section id="n192">
<title>
<p>192</p>
</title>
<p> По поводу Сатурнова дня как завершающего дня творения см. с. 69 настоящего исследования.</p>
</section>
<section id="n193">
<title>
<p>193</p>
</title>
<p> Codex Parisiensis 2419, fol. 277', цит. в: Reitzenstein, Poimandres, p. 75. </p>
</section>
<section id="n194">
<title>
<p>194</p>
</title>
<p> Theatr. chem. (1622) V, p. 155. </p>
</section>
<section id="n195">
<title>
<p>195</p>
</title>
<p> Phil. ref., p. 18. </p>
</section>
<section id="n196">
<title>
<p>196</p>
</title>
<p> Sulphur — это «ignis occultus in Mercurio» [сокрытый огонь в Меркурии]. (Bemardus Trevisanus, De chemico miracuto в: Theatr. chem., 1602, I, p. 793). Sulphur идентичен Меркурию: «Mercuriale hoc sulphur Sulphureusque S». (Brevis manuductio в: Mus. hem., p. 788.)</p>
</section>
<section id="n197">
<title>
<p>197</p>
</title>
<p> Поэтому, считает Кунрат, нам нужно молить Бога о «Spiritus Discretionis», дабы он научил нас различию между добром и злом (Hyl. Chaos, p. 186).</p>
</section>
<section id="n198">
<title>
<p>198</p>
</title>
<p> р. 16 f.</p>
</section>
<section id="n199">
<title>
<p>199</p>
</title>
<p> См. об этом в моей книге «Psychologic und Alchemic».</p>
</section>
<section id="n200">
<title>
<p>200</p>
</title>
<p> Например, вполне возможно, что любопытное обозначение алхимиков у Иоанна де Рупесциссы как «les poures homines evangelisans» восходит к perfecti и pauperes Christi катаров (La Vertu et la propriete de la quinte essence, Lyon 1581, p. 31). Рупесцисса (Jean de la Roquetaillade) жил примерно в середине XIV в. и выступал с критикой церкви и клира (Ferguson, Bibliotheca chemica II, р. 305). Процессы над катарами продолжались до середине XIV в.</p>
</section>
<section id="n201">
<title>
<p>201</p>
</title>
<p> Symbolae aureae mensae, p. 592 f.</p>
</section>
<section id="n202">
<title>
<p>202</p>
</title>
<p> 1. с., р. 600.</p>
</section>
<section id="n203">
<title>
<p>203</p>
</title>
<p> Domeus, De transmut. met. v. Theatr. chem. (1602) I, p. 621.</p>
</section>
<section id="n204">
<title>
<p>204</p>
</title>
<p> Khunrath, Hyl. Chaos, p. 233.</p>
</section>
<section id="n205">
<title>
<p>205</p>
</title>
<p> Riplaeus, Duodecim portarum, p 124 ff</p>
</section>
<section id="n206">
<title>
<p>206</p>
</title>
<p> Mus herm , p 738 </p>
</section>
<section id="n207">
<title>
<p>207</p>
</title>
<p> Symbolae aureae mensae, p 386 </p>
</section>
<section id="n208">
<title>
<p>208</p>
</title>
<p> Tract aureus cum scholns в Theatr chem (1613) IV, p 761 </p>
</section>
<section id="n209">
<title>
<p>209</p>
</title>
<p> Также в облике (указующего путь) отрока и «древнего сына матери»</p>
</section>
<section id="n210">
<title>
<p>210</p>
</title>
<p> Cantilena Riplei в Opera, p 421 ff</p>
</section>
<section id="n211">
<title>
<p>211</p>
</title>
<p> Introitus ар в Mus herm, p 653 </p>
</section>
<section id="n212">
<title>
<p>212</p>
</title>
<p> Theatr chem (1602) II, p 123 </p>
</section>
<section id="n213">
<title>
<p>213</p>
</title>
<p> Sendivogius, Tnpus chemicus Речь Меркурия, p 67</p>
</section>
<section id="n214">
<title>
<p>214</p>
</title>
<p> Например, Codex Rhenovacensis, Zurich, и Codex Vossianus, Leyden</p>
</section>
<section id="n215">
<title>
<p>215</p>
</title>
<p> Об этом мотиве см Symbols der Want/lung [Par 306, 308 и 318, Anm 16]</p>
</section>
<section id="n216">
<title>
<p>216</p>
</title>
<p> Alchemisfische Lehrschnften und Marchen bet den Arabem, p 77 f</p>
</section>
<section id="n217">
<title>
<p>217</p>
</title>
<p> icuavoeioT) или Kwoei8r| Hippolytus, Elenchos, V, 20, б прим , и 7, p 122 Вендланд (издатель текста) принимает второе чтение Алхимические эквиваленты этой странной мифологемы поддерживают обе возможности Пес как Логос, психопомп и «films cams coelici colons» [песий сын небесноголубого цвета] = Меркурию</p>
</section>
<section id="n218">
<title>
<p>218</p>
</title>
<p> Elenchos, V, 7, 29, p 85</p>
</section>
<section id="n219">
<title>
<p>219</p>
</title>
<p> Аналогичная этому двойственному пониманию Меркурия попытка постичь и выразить душевно переживаемую парадоксальность Первопричины обнаруживается в синкретических воззрениях наассенов Здесь я должен ограничиться лишь этим указанием, не вдаваясь в подробности</p>
</section>
<section id="n220">
<title>
<p>220</p>
</title>
<p> См Psychologie und Alchemic</p>
</section>
<section id="n221">
<title>
<p>221</p>
</title>
<p> См Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, p 43, 55 и 142 </p>
</section>
<section id="n222">
<title>
<p>222</p>
</title>
<p> Ros. phil. в: Art. aurif. II, р. 243.</p>
</section>
<section id="n223">
<title>
<p>223</p>
</title>
<p>«Начало с концом смыкаются кольцом» (приблизительный перевод немецкой пословицы).</p>
</section>
<section id="n224">
<title>
<p>224</p>
</title>
<p> De medicamentis chemicis в: Theatr. chem. (1602) I, p. 681.</p>
</section>
<section id="n225">
<title>
<p>225</p>
</title>
<p> Ruska [Hg.], p. 2. [Здесь перевод Юнга.]</p>
</section>
<section id="n226">
<title>
<p>226</p>
</title>
<p> Tract, aureus cum scholiis в: Theatr. chem. (1613) ГУ, р. 690 f.</p>
</section>
<section id="n227">
<title>
<p>227</p>
</title>
<p> Aurelia occulta, 1. с., р. 575. </p>
</section>
<section id="n228">
<title>
<p>228</p>
</title>
<p> 1. с., р. 555 [Мф. 5, 13].</p>
</section>
<section id="n229">
<title>
<p>229</p>
</title>
<p> Tract, aureus cum scholiis в: Theatr. chem. (1613) IV, p. 689.</p>
</section>
<section id="n230">
<title>
<p>230</p>
</title>
<p> Mylius, Phil. ref., p. 179; Tractatus aureus в: Afus. herm., p. 25; Bemardus Trevisanus, De сиест/со miraculo в: Theatr. chem. (1602) I, p. 787.</p>
</section>
<section id="n231">
<title>
<p>231</p>
</title>
<p> Exercit. in Twbam v. Art. aurif., I, p. 154.</p>
</section>
<section id="n232">
<title>
<p>232</p>
</title>
<p> Ros. phil. в: Art. aurif. II, p. 231.</p>
</section>
<section id="n233">
<title>
<p>233</p>
</title>
<p> Venture, De rations conflciendl lapidls в: Theatr. chem. (1602) II, p. 263: «lapis bcnedictus». Domeus, De Iransmut. met. в: Theatr. chem. (1602) I, p. 578: «Igncus perfectusque Mercurius» [огненный и совершенный Меркурий]; 1. с., р. 690: «lapis Adamicus fit ex Adamico Mercurio in Evena muliere» [адамический Камень возникает из адамического Меркурия в женщине Еве]; Lullius, Codicillus в: Mangetus, Bibtiotheca chemica curiosa I, p. 875 ff.: «...quaesitum bonum est lapis noster et Mercurius» [взыскуемое благо есть Камень наш и Меркурий].</p>
</section>
<section id="n234">
<title>
<p>234</p>
</title>
<p> Tract aureus cum scholns в Theatr chem (1613) IV, p 689 </p>
</section>
<section id="n235">
<title>
<p>235</p>
</title>
<p> Exercit in Turbam в Art aunf I, p 170, Ripley, Chym Schriften, p 31, Tract aureus cum scholiis в Theatr chem (1613) IV, p 691 «mediator pacem faciens inter iiunucos» [посредник, примиряющий недругов]</p>
</section>
<section id="n236">
<title>
<p>236</p>
</title>
<p> Aquanum sap v Mus herm , p 111 </p>
</section>
<section id="n237">
<title>
<p>237</p>
</title>
<p> 1 c,p 118 </p>
</section>
<section id="n238">
<title>
<p>238</p>
</title>
<p> Khunrath, Hyl Chaos, p 59</p>
</section>
<section id="n239">
<title>
<p>239</p>
</title>
<p> Septem tract Hennet в- Ars chemica, p 22 В Ros phi! (Art aunf II, p 381) говорится «Ego illummo aerem lumine meo, et calefacio terrain calore meo, genero et nutno naturalia, plantas et lapides, et demo tenebras noctis cum potentia mea, et facio pennanere dies seculi, et illumma omnia lummana lumine meo, et etiam in quibus non est splendor et magmtudo quae quidem omma ex me opere sunt, cum induor vestimentis meis et qui quaerunt me, faciant pacem inter me et uxorem meam» [Я озаряю воздух светом моим, и согреваю землю теплом моим, порождаю и питаю создания природные, растения и камни, и прогоняю тьму ночную силой моею, и благодаря мне длятся дни века, зажигаю я светочи все светом моим, даже те, в которых нет ни блеска, ни величия, ибо все это моих рук дело, когда облекаюсь я одеждами моими, и кто ищет меня, пусть устроит мир между мною и супругой моею] Это цитата из Dicta Belini (напечатано в' Mangetus, Bibliotheca chemica cunoso I, p 478 f Есть варианты текста') Я привел это место столь подробно ввиду его значительного психологического интереса</p>
</section>
<section id="n240">
<title>
<p>240</p>
</title>
<p> «Nam in Lapide sunt anima, corpus et spintus, et tamen unus Lapis» [Ибо в Камне суть душа, тело и дух, и все же это один только Камень] (Exercit m Turbam IX в At aunf I, p 170)</p>
</section>
<section id="n241">
<title>
<p>241</p>
</title>
<p> Ср Psychologie und Alchemic, Par 26 и 430 ff</p>
</section>
<section id="n242">
<title>
<p>242</p>
</title>
<p> Отсюда обозначение Меркурия как «mare nostrum».</p>
</section>
<section id="n243">
<title>
<p>243</p>
</title>
<p> [Превращайтесь в живые философские Камни.]</p>
</section>
<section id="n244">
<title>
<p>244</p>
</title>
<p>«Преступления против величества человека» (лат.).</p>
</section>
<section id="n245">
<title>
<p>245</p>
</title>
<p> Ср. Maitrayana-Brahmana-Upanishad (Sacred Books of the East XV, 8, p. 311). Как spiritus vcgetativus и коллективная душа он фигурирует в Vedanta-Sutras (1. с. XXXIV, р. 173, и XLVIII, р. 578).</p>
</section>
<section id="n246">
<title>
<p>246</p>
</title>
<p> Трактат Розина (Risamus = Zosimos), вероятно, арабского происхождения. «Malus» может быть искаженным «Magus». «Fihrist» Ибн Аль-Надима (987) упоминает наряду с трудами «Римаса» (Зосимы) два сочинения «Магуса», одно из которых озаглавлено: «Книга мудрого Магуса (?) об искусстве» (Ruska, Turbo, p. 269 ff.)</p>
</section>
<section id="n247">
<title>
<p>247</p>
</title>
<p> [Liber primus de lapidis inlerpretationibus в: Art. aurtf. I, p. 310,]</p>
</section>
<section id="n248">
<title>
<p>248</p>
</title>
<p> См.: Psychologische Typen, Defuutionen s. v. «Idcntitat» [и «Selbst»]; затем Отношения между Я и бессознательным. Par. 400 ff., и Тайну золотого цветка, Par. 77 ff.</p>
</section>
<section id="n249">
<title>
<p>249</p>
</title>
<p> См. анализ этой сказки в статье «К феноменологии духа в сказке».</p>
</section>
<section id="n250">
<title>
<p>250</p>
</title>
<p> См. мою работу «Попытка психологического истолкования догмата о Троице».</p>
</section>
<section id="n251">
<title>
<p>251</p>
</title>
<p> Мф 4, 10</p>
</section>
<section id="n252">
<title>
<p>252</p>
</title>
<p> Откр 20, 2</p>
</section>
<section id="n253">
<title>
<p>253</p>
</title>
<p> [Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 44 (пер. И. С. Свенцищсой).]</p>
</section>
<section id="n254">
<title>
<p>254</p>
</title>
<p> Exercitia splrilualia, Secunda hebdomada: Dc regno Christi [p. 75 ff.].</p>
</section>
<section id="n255">
<title>
<p>255</p>
</title>
<p>Богини Разум (фр.).</p>
</section>
<section id="n256">
<title>
<p>256</p>
</title>
<p> «Мефистофель» — от mephitis, «вредное испарение» (лат.).</p>
</section>
<section id="n257">
<title>
<p>257</p>
</title>
<p> Это с очевидностью следует из повсеместно распространенного мотива двух враждующих братьев.</p>
</section>
<section id="n258">
<title>
<p>258</p>
</title>
<p> «Он в вене находится, / Что кровию полнится».</p>
</section>
<section id="n259">
<title>
<p>259</p>
</title>
<p> Ср. изречение Останеса о нильском камне, имеющем в себе пневму. [Свет, превосходящий все светы.— Свет новый.)</p>
</section>
<section id="n260">
<title>
<p>260</p>
</title>
<p> [«Ибо все вы — сыны света и сыны дня; мы—не сыны ночи, ни тьмы».] «Quoniam scientiam creaturae in comparatione scientiae Creatoris quodammodo vesperascit: itemque lucescit et mane fit, cum et ipsa refertur ad laudem dilectionemquc Creatoris; nec in noctem vergitur, ubi non Creator creaturae dilectione relinquitur» [Ибо знание твари в сравнении со знанием Творца представляет собой некоторого рода сумерки; и светает оно, и становится утром, когда тварь предается прославлению и любви Творца; и ночи не бывает там, где Творец не оставляется любовию твари.] (De civitate Dei, lib. XI, ср. vii, col. 445).</p>
</section>
<section id="n261">
<title>
<p>261</p>
</title>
<p> [Patmos, Werke III: Gcdichtc, p. 354.]</p>
</section>
<section id="n262">
<title>
<p>262</p>
</title>
<p> Deussen, Die Geheimlehre des Veda, p. 54. [Brihandaranyaka Upanishad TV, 3, 6.]</p>
</section>
<section id="n263">
<title>
<p>263</p>
</title>
<p> De civitate Dei, 1. с., col. 446: «Et hoc cum facit in cognitione sui ipsius, dies unus est» [И когда &lt;знание твари&gt; доходит до самопознания, то это один день] Возможно, именно здесь источник странного определения Камня как «films unius diei» [сына одного дня]</p>
</section>
<section id="n264">
<title>
<p>264</p>
</title>
<p> «Cum nulla scientia melior sit ilia qua cognoscit homo semetipsum, discutiamus cogitationes, locutiones atque opera nostra Quid emm prodest nobis, si rerum omnium naturas subtiliter investigamus, efficaciter comprehendamus, et nosmetipsos non intelligamus9» [Поскольку нет познания лучше того, коим человек познает себя самого, давайте исследуем наши мысли, слова и дела Ибо какая нам будет польза, если мы тщательно изучим и верно постигнем природу всех вещей, а самих себя не поймем?] De spintu et amma, cp LI, col 1190 f «Книга о духе и душе» представляет собой трактат гораздо более позднего времени, ложно приписываемый Августину</p>
</section>
<section id="n265">
<title>
<p>265</p>
</title>
<p> «Quapropter ipsa creaturae cognitio in semetipsa vespera, in Deo erat mane quia plus videtur ipsa creatura in Deo, quam in se ipsa videatur» [Из-за чего познание твари, само по себе вечернее, в Боге было утром, ибо тварь яснее видна в Боге, нежели в себе самой ] (Dialogus quaestionum LXV, quaest xxvi, col 1084)</p>
</section>
<section id="n266">
<title>
<p>266</p>
</title>
<p> «Liber de spintu et amma» приписывает самопознанию очень большое значение как необходимому условию единения с Богом Так, там говорится «Sunt alii quaerentes Deum per extenora, deserentes intenora sua, quibus Deus interior est» [Есть такие, кто ищет Бога через внешнее, пренебрегая своим внутренним, внутри которого и есть Бог ] (LI, col 1199) «Redeamus ergo ad nos, ut possimus ascendere ad nos In pnmo ascendimus ab istibus extenonbus et mfenonbus ad nos In secundo ascendimus ad cor altum  In tertio ascensu ascendimus ad Deum» [Итак, вернемся к нам самим, дабы могли мы подняться к самим себе Во-первых, поднимемся от этого внешнего и низшего к нам самим Во-вторых, поднимемся к сердцу высокому В третий подъем поднимемся мы к Богу] (LII, 1 с) Эта довольно-таки смелая программа едва ли может быть осуществлена «contemptu nostn» [с презрением к самим себе) (как рекомендуется в «Книге») недостаток самоуважения воспитывает разве что беспризорных собак «Cor altum» — это четырехчастная мандала, imago Dei, или самость «Liber de spintu et amma» движется в русле августиновской традиции Так, сам Августин призывает «Noli foras ire, in telpsum redi, in intenore homme habitat ventas et si tuam naturam mutabilem invenens, transcende et telpsum Sed memento cum te transcendis, ratiocmantem animam te transcendere» [He выходи наружу, вернись в себя, истина обитает во внутреннем человеке И если найдешь, что природа твоя изменчива, выйди за свои собственные пределы Но помни, что, выходя из себя, ты должен это делать как одаренная разумом душа] (De vera religione LXXII, Migne, Р L XXXIV, col 1246)</p>
</section>
<section id="n267">
<title>
<p>267</p>
</title>
<p> «Vespera fit, quando sol occidit Occidit sol ab homine, id est lux ilia justitiae, praesentia Dei» [Вечер наступает, когда закатывается солнце Ныне зашло солнце для человека, иначе говоря, тот свет справедливости, который есть присутствие Бога ] Этими словами Августин комментирует 6-й стих двадцать девятого псалма «Vesperc demorabitur fletus et in matutinam exsultatio» [«Вечером водворяется плач, а на утро радость»] (Enarrationes m Psalmos XXIX, II, 16, col 201)</p>
</section>
<section id="n268">
<title>
<p>268</p>
</title>
<p> [Но покой Бога означает покой тех, кто в Боге успокаивается ] De civifate Dei, lib XI, cp vui, col 446, Dialogus quaestionum LXV, quaest xxvi, col 1084 </p>
</section>
<section id="n269">
<title>
<p>269</p>
</title>
<p> « Septimus iste dies non habet vesperam» [у того седьмого дня нет вечера] (Sermo IX de decem chordis VI, col 78)</p>
</section>
<section id="n270">
<title>
<p>270</p>
</title>
<p> [Очисти ужасную тьму разума нашего.]</p>
</section>
<section id="n271">
<title>
<p>271</p>
</title>
<p> Enarratio III in Psalmum CIII, 21, col. 1660.</p>
</section>
<section id="n272">
<title>
<p>272</p>
</title>
<p>Доклад, прочитанный 5 октября 1941 г. в Айнзидельне по поводу 400летия со дня смерти Парацельса. В переработанном и расширенном виде (вместе с работой «Парацельс как врач») в: Paracelsica. Zwei VoHesungen ttber den Anf und Philosophen Theophrastus (Zurich, 1942).</p>
</section>
<section id="n273">
<title>
<p>273</p>
</title>
<p> Hg. Strunz, p. 97.</p>
</section>
<section id="n274">
<title>
<p>274</p>
</title>
<p> [De caducis, § 1. Huscr I, p. 246.]</p>
</section>
<section id="n275">
<title>
<p>275</p>
</title>
<p> «...посему премудрость Христова лучше природной, а пророк или апостол лучше астронома или медика... но при всем при том, должен я сказать, больному требуется врач, а не апостолы, как и для прогностикаций требуются астрономы, а не пророки». (Von erkantnus desgeslims, Kg. Sudhoff. XII, p. 196 f.)</p>
</section>
<section id="n276">
<title>
<p>276</p>
</title>
<p> «И как волхвы с Востока через сие знамение (Inventricem) обрели в звезде Христа, так и огонь обретается в кремне. Так вот искусства и обретаются в природе, и видеть последнюю проще, чем искать Христа». (Labyrinthus medicorum, ср. IX [Huser I, p. 179].)</p>
</section>
<section id="n277">
<title>
<p>277</p>
</title>
<p> В Paramirum primum, трактат IV [Huser I, p. 30 f., SudhoffI, p. 215], где Парацельс рассматривает ens spirituale болезней, он говорит следующее [р. 215]: «И коль скоро собрались мы говорить об ens spirituale, призываем вас отбросить тот стиль, что вы называете теологическим. Ибо не все зовущееся теологией свято, как и не все, чем теология занимается, священно. Кроме того, не все, чем занимается в теологии тот, кто не разумеет своего предмета, истинно. И хотя именно теологи активнее всего описывают это ens, описание сие чуждо имени и тексту нашего четвертого pagoium, вдобавок они отрицают то, что мы доказываем... От нас же вам надлежит уяснить одно, а именно: способность распознавать это ens не от христианской веры, ибо для нас она pagoium. Однако она и не противоречит той вере, в которой мы покинем мир сей. И потому вам надлежит осознать, что никоим образом не следует смешивать ens с духами — дескать, все один черт. Такие речи бессмысленны и зело глупы, от дьявола они».</p>
</section>
<section id="n278">
<title>
<p>278</p>
</title>
<p> Theophrasti ex Hohenheim utriusque medicinae doctoris de Vita longa (1562), p. 56. В «Caput de morbis somnii» (Sudhoff IX) Парацельс говорит о lumen naturae следующее: «Поглядите-ка на Адама и Моисея, и иных, кто в себе искал и открыл то, что в человеке было, и всю габалистику, и не познали ничего чуждого человеку, от дьявола ли, от духов, но только от света природного; они выпестовали в себе этот свет... идущий от естества, коему присуще такое именно самовыражение; происходит же оно во время сна, так что вещами надлежит пользоваться, когда они сонные, а не когда бодрствующие — сон для таких искусств означает бодрствование,— ибо вещи имеют в себе духа, который действует за них. Далее, правда то, что Сатана в премудрости своей габалист, и притом могущественный. Таковы же и врожденные человеку духи... ибо свет природный деятелен во время сна, и свет сей есть тело (mensch) незримое, однако ж рожденное зримым и природным. Но познание не сводится к одной плоти, ибо именно от этого врожденного духа идет все, что зримо... в том же духе врожденном свет природный, наставник человеков». По словам Парацельса, люди могут умирать, но наставник — тот продолжает учить. (Sudhoff XII, р. 23; также De podagricis liber I [Huser I, p. 226].)</p>
</section>
<section id="n279">
<title>
<p>279</p>
</title>
<p> р. LXVIII. Свет природы играет весьма заметную роль уже у Майстера Экхарта.</p>
</section>
<section id="n280">
<title>
<p>280</p>
</title>
<p> Ср. прекрасное выражение той же идеи во Fragments medico (Huser I, 5. Teil, p. 131): «Велик тот, чьи сны правильны, т. е. тот, кто праведно живет и витает в этом врожденном габалистическом духе».</p>
</section>
<section id="n281">
<title>
<p>281</p>
</title>
<p> De morbissomnii, SudhoffIX, p. 361.</p>
</section>
<section id="n282">
<title>
<p>282</p>
</title>
<p> Das buch der philosophei des himlischen firmaments, Sudhoff XII, p. 23 и [след. цитата] 26; а также Labyrinlhus medicorum, ср. II, и De pestilitate, tract. I (Huser I, p. 327). Учение о светиле, или звезде (astrum, gestim), в значительной мере подготовлено уже в Occulta philosophia Агриппы, которому Парацельс обязан очень многим.</p>
</section>
<section id="n283">
<title>
<p>283</p>
</title>
<p> 1. с., Sudhoff XII, р. 36, и Argumentum... Van der himmlischen Wrkung, Sudhoff XII, p. 304.</p>
</section>
<section id="n284">
<title>
<p>284</p>
</title>
<p> Paramirum, p. 35 f.</p>
</section>
<section id="n285">
<title>
<p>285</p>
</title>
<p> Labyrinthus medicorum, cp. VIII [Huser I, p. 174].</p>
</section>
<section id="n286">
<title>
<p>286</p>
</title>
<p> Depodagricis [Huser I, p. 195 f.].</p>
</section>
<section id="n287">
<title>
<p>287</p>
</title>
<p> De nymphis, Prolog, Sudhoff XIV, p. 115 f. </p>
</section>
<section id="n288">
<title>
<p>288</p>
</title>
<p> Ср. то, что говорится ниже в связи с арканным учением о долгой жизни.</p>
</section>
<section id="n289">
<title>
<p>289</p>
</title>
<p> Например, Адам фон Боденштайн и Герхард Дорн.</p>
</section>
<section id="n290">
<title>
<p>290</p>
</title>
<p> [SudhoffXIl, p. 8, 9 f., 8; Huser II, p. 5.]</p>
</section>
<section id="n291">
<title>
<p>291</p>
</title>
<p> [1. с., р. 10.]</p>
</section>
<section id="n292">
<title>
<p>292</p>
</title>
<p> Liber de caducis, § 1 [Huser I, p. 247].</p>
</section>
<section id="n293">
<title>
<p>293</p>
</title>
<p> Der chervbinische Wandersmann, Eistes Buch, Nr. 10, p. 2.</p>
</section>
<section id="n294">
<title>
<p>294</p>
</title>
<p> Я использую издание 1584 года, «ex postrema Authoris recognitionc» (окончательно просмотренное автором). [Заключительная строфа, страница не указана. Перевод: «Никого не щадит сей Агриппа. / Презирает, знает, не знает, плачет, смеется, гневится, / порицает, поносит все. / Сам Философ, демон, герой. Бог / и все»].</p>
</section>
<section id="n295">
<title>
<p>295</p>
</title>
<p> [Briefe an Albert Brenner (Basler Jahrbuch 1901, p. 91).— Ср. Jung, Symoole der Wandlung, Par. 45"*.]</p>
</section>
<section id="n296">
<title>
<p>296</p>
</title>
<p> Впрочем, однажды он замечает, что нашел Камень, который другие ищут «себе во вред». Но подобные замечания встречаются и в трудах множества других алхимиков.</p>
</section>
<section id="n297">
<title>
<p>297</p>
</title>
<p> Epistolarum medicinallum Conradi Gessneri, phllosophi ef medici TigurinI, fol. 1° (цитата р. 1° и 2].</p>
</section>
<section id="n298">
<title>
<p>298</p>
</title>
<p> «О если бы мне магию забыть, J Заклятий больше не произносить, / О если бы с природой наравне, / Быть человеком, человеком мне!» [«Фауст», Часть II, Акт 5, Полночь (пер. Б. Пастернака); точнее, «О если б с естеством наедине...»]</p>
</section>
<section id="n299">
<title>
<p>299</p>
</title>
<p> Это выражение на самом деле использовала для обозначения собственных неологизмов одна душевнобольная пациентка.</p>
</section>
<section id="n300">
<title>
<p>300</p>
</title>
<p> Эту практику он тоже называет «pagoyum». (De pestilitafe, tractatus IV, ср. II, в: Huser (I, p. 76 f.].)</p>
</section>
<section id="n301">
<title>
<p>301</p>
</title>
<p> Например, сига Vitistae (лечение буйной формы пляски св. Вита, chorea S. Yui) «осуществляется посредством воскового человечка, на коего направляются заклятья». (De morbis amenlium, tr. II, ср. Ill, в: Huser [I, p. 62 f.]. To же в: Paramirum, ср. V.)</p>
</section>
<section id="n302">
<title>
<p>302</p>
</title>
<p> Archtdoxis magicae libriVll. [SudhoffXIV, p. 437 ff.]</p>
</section>
<section id="n303">
<title>
<p>303</p>
</title>
<p> Addam el processum sub forma Afissae в: Theatr. chem. (1602) III, p. 853 ff. «...scientiam non esse aliud, nisi donum Dei, et Sacramentum* [наука не что иное как дар Божий и святое Таинство].— Aurora consurgens quae dicitur Aurea hora v. Art. aurif. I, p. 185.</p>
</section>
<section id="n304">
<title>
<p>304</p>
</title>
<p> Ср. мою работу Eriusungsvorstellungen in der Alchemic [Psychologie und Alchemic, Dritter Teil, Kp. V: «Die Lapis-Christus-ParaUele»].</p>
</section>
<section id="n305">
<title>
<p>305</p>
</title>
<p> Им упоминаются: Гермес, Архелай, Мориен, Раймунд, Арнальд, Альберт Великий, Элия Артиста, Рупесцисса и многие другие.</p>
</section>
<section id="n306">
<title>
<p>306</p>
</title>
<p> Art. aurif I, р 183 ff (Basel 1593, первое издание 1572).</p>
</section>
<section id="n307">
<title>
<p>307</p>
</title>
<p> Пе nature '•rruw SudhoBTXI, р S»-.</p>
</section>
<section id="n308">
<title>
<p>308</p>
</title>
<p> Hg. Stiunz, p 14</p>
</section>
<section id="n309">
<title>
<p>309</p>
</title>
<p> Его влияние сказывается не столько в каком-то существенном видоизменении алхимических методов, сколько в углубленной философской спекуляции. Главным представителем этой философски ориентированной алхимии был выдающийся алхимик и врач Герхард Дорн из Франкфурта. Дорн составил детальный комментарий к одному из немногих написанных по-латыни трактатов Парацельса, «Vita longa» (Gerardus Domeus, Theophrasti Paraceisi libri V. De vita longa.</p>
</section>
<section id="n310">
<title>
<p>310</p>
</title>
<p> [«...в человеке, что сотворен по образу и подобию Бога, найти можно причину и лекарство».] «Nam Planetae Sphaerae, et elementa in homine per revolutionem sui Zodiaci verius et virtuosius operantur, quam aliena corpora seu signa superiora corporalia». [Ибо планеты, сферы и элементы в человеке, благодаря вращению его Зодиака, действуют вернее и мощнее, нежели чуждые тела, или высшие телесные знаки.] (Theatr. chem., 1622, V, р. 882 и 884.)</p>
</section>
<section id="n311">
<title>
<p>311</p>
</title>
<p> [Гляди же, как бы свет, что есть в тебе, не содслался тьмою.— 1. с., р. 884.] </p>
</section>
<section id="n312">
<title>
<p>312</p>
</title>
<p> Liber Azoth [Sudhoff XIV, p. 552]. Cagastnun — низшая, или адурная», форма Илиастра. Примечательно, что понимание открывает именно «кагастрическая магия».</p>
</section>
<section id="n313">
<title>
<p>313</p>
</title>
<p> Гермес — один из часто цитируемых Парацельсом авторитетов.</p>
</section>
<section id="n314">
<title>
<p>314</p>
</title>
<p> Цитируется по версии Rosarium philosophorum, 1550. (Art. aurtf. II, p. 239; также: Mangetus, Bibl. chemica curiosa II, p. 94 a.)</p>
</section>
<section id="n315">
<title>
<p>315</p>
</title>
<p> [Art tiunf II, р 379 ] Т е свет происходит от темного Сатурна </p>
</section>
<section id="n316">
<title>
<p>316</p>
</title>
<p> Цитата в Ros phil, Art aunf II, р 379 и 381 Первопечатное издание «Розария философов» основано на тексте, возникшем где-то в сер XV в</p>
</section>
<section id="n317">
<title>
<p>317</p>
</title>
<p> Mylius, Philosophia reformata, р 244 Милиус — величайший алхимиккомпилятор, приводящий множество выдержек из древних текстов, часто без указания источников — Примечательно, что эта идея была уже известна древнейшему китайскому алхимику Вэй Пу-яню, который жил ок 140 г нашего летоисчисления Он пишет «Кто надлежащим образом заботится о своей внутренней природе, тому явится, как и должно, свет желтый» (Lu Ch'Iang Wu and T L Davis, An ancient Treatise on Alchemy, p 262 ) </p>
</section>
<section id="n318">
<title>
<p>318</p>
</title>
<p> Preisendanz, Papyri Graecae magicae I, p 137 (P IV, Z 208 ("• приобретение паредра)</p>
</section>
<section id="n319">
<title>
<p>319</p>
</title>
<p> [И сын сей будет служить тебе в доме твоем изначально, в этом мире и в ином — В Rosarium, Art, aunf II, р 248 j Ср у Прайзенданца, 1 с , р 47, Z 49 f «Я знаю тебя Гермес, а ты меня Я есть ты, ты есть я Итак, приди и служи мне во всем»</p>
</section>
<section id="n320">
<title>
<p>320</p>
</title>
<p> Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aetemae, p 197 Латинский текст звучит так «Hie, filius Mundi maions, Deus et creatura ille [scl Chnstus] filius Dei theanthropos, h e Deus et homo Unus, in utero Mundi maions, alter, in utero Mundi nunons, uterque Virgmeo, conceptus Absque blasphenua dico Chnsti crucifixi, Salvatons totius genens humani, id est, Mundi nunons, in Naturae libro, et ceu Speculo, typus est Lapis Philosophorum Servator Mundi maions Ex lapide Christum naturaliter cognoscito et Chnsto lapidem».</p>
</section>
<section id="n321">
<title>
<p>321</p>
</title>
<p> Mylius (Philosophia reformata, p 97) пишет о «сыне огня» (filius ignis) « hie iacet tota nostra philosophia» [здесь покоится вся наша философия]</p>
</section>
<section id="n322">
<title>
<p>322</p>
</title>
<p> Ницше, «Так говорил Заратустра». «О пути созидающего»: «Одинокий, ты идешь дорогою к самому себе! И твоя дорога идет впереди тебя самого и твоих семи демонов!.. Должен ты хотеть сжечь себя в своем собственном пламени: как же хотел ты обновиться, не сделавшись сперва пеплом! Одинокий, ты идешь путем созидающего: Бога хочешь ты себе создать из своих семи демонов!» Не мешает вспомнить «combustio in igne proprio» [сожжение в собственном огне] («lapis noster proprio iaculo interficit seipsum» [камень наш умерщвляет себя своим собственным дротом], Consilium coniugii в: An chemica, p. 237), incineratio и Феникса алхимиков! Дьявол — сатурническая форма подлежащей преображению «души мира» (anima mundi).</p>
</section>
<section id="n323">
<title>
<p>323</p>
</title>
<p> Это обстоятельство было издревле известно алхимикам. Приведу из множества свидетельств высказывание одного Олимпиодора: «В свинце [Сатурне] обитает некий дерзкий демон (spiritus mercurii!], сводящий людей с ума». (Berthelot, Alch. grecs, II, iv, 43, p. 95/104.)</p>
</section>
<section id="n324">
<title>
<p>324</p>
</title>
<p> Alexander i Suchten родился в нач. XVI в. в Данциге, учился в Базеле.</p>
</section>
<section id="n325">
<title>
<p>325</p>
</title>
<p>Epistolarum medicmalium Conradi Gesneri Itb. I, fol. 2' ff. [цитата р. 2].</p>
</section>
<section id="n326">
<title>
<p>326</p>
</title>
<p> Эта формула то и дело повторяется в алхимических трактатах.</p>
</section>
<section id="n327">
<title>
<p>327</p>
</title>
<p> «Corpus clarifactum», у других авторов «corpus glorificationis».</p>
</section>
<section id="n328">
<title>
<p>328</p>
</title>
<p> De rellgione perpetua, Sudhoff, Abt. II, Bd. I, p. 100 f. He менее дерзкое суждение высказывается в трактате De podagricis, «De limbo»: «Таким образом человек берет себе с неба ангельскую породу, и небу подобен. Кто знает ангелов, тот знает astra; кто знает astra и понимает horoscopum, тот знает весь мир, тот понимает, как сочетать в одно целое человека и ангела» [Sudhoff I, p. 317].</p>
</section>
<section id="n329">
<title>
<p>329</p>
</title>
<p> У Зосимы Светочеловек называется просто (р&lt;о^ [ф&lt;о^ — «человек», (ptBi; — «свет»]. Он есть духовный человек, облекшийся телом Адама. Подпустив к себе (проста) Адама, Христос повел его в рай. (Berthelot, Alch. grecs. III, xlix, 6 f., p. 231 f./224 f.)</p>
</section>
<section id="n330">
<title>
<p>330</p>
</title>
<p> De arte cabalistica.</p>
</section>
<section id="n331">
<title>
<p>331</p>
</title>
<p> Occulta phllosophia.</p>
</section>
<section id="n332">
<title>
<p>332</p>
</title>
<p> Astronomia magna, Sudhoff XII, p. 55</p>
</section>
<section id="n333">
<title>
<p>333</p>
</title>
<p> c„ p. 62.</p>
</section>
<section id="n334">
<title>
<p>334</p>
</title>
<p> Strunz, p 56 Также Van der Astronomey, Huser, p 215</p>
</section>
<section id="n335">
<title>
<p>335</p>
</title>
<p> Strunz, 1 с , p 55</p>
</section>
<section id="n336">
<title>
<p>336</p>
</title>
<p> Тот же термин использует Пико делла Мирандола в Heptaplus, cp VII, р 61</p>
</section>
<section id="n337">
<title>
<p>337</p>
</title>
<p> Domeus [Hg ], Theophrasti Paracelsi libn V De vita longa [p 178] Адех — «invisibilis homo», предположительно тождественный Аниаду (Amadus) и Эдохину (Edochinum = Enochdianus) — о Енохе и т п см ниже Относительно «homo maximus» см Paragranum, Strunz, p 45 и 59 Дорн (1с) объясняет Адеха как «invisibilem hominem maximum» [незримого великого человека]</p>
</section>
<section id="n338">
<title>
<p>338</p>
</title>
<p> Von den dreyen ersten essentus, cp IX [Sudhoff III, p 11] Представление о том, что Прачеловек состоит из четырех частей, можно встретить и в гностицизме Barbelo означает «Бог-в-четверице»</p>
</section>
<section id="n339">
<title>
<p>339</p>
</title>
<p> Илиастр — примерно то же, что и spintus vitae, или spintus mercunalis, алхимиков У них это оккультный agens ртути (argentum vivum), Меркурий, который, будучи уже извлеченным в форме aqua permanens, снова (крайне противоречивым образом) служит для отделения оккультного agens, души (апппа), от corpus (тела) Противоречивость обязана тому обстоятельству, что Меркурий — самопревращающееся существо его изображали в виде дракона, пожирающего самого себя с хвоста (oupo|3opo&lt;; — «пожиратель хвоста»), или двух поглощающих друг друга драконов и т п Столь же парадоксально функционирует и Илиастр сам он есть нечто сотворенное, но в то же время выводит все тварное в актуальное существование из состояния потенциального бытия в мире идей (вероятно, именно этот мир подразумевает Парацельс своим неоплатоническим термином «ides») [Цитата из Anatomiae liber pnmus, Sudhoff III, p 462 и 464 ]</p>
</section>
<section id="n340">
<title>
<p>340</p>
</title>
<p> [Argumentum in pnmum libiwu anatimiae idechtn, Sudhoff III, 1 с ]</p>
</section>
<section id="n341">
<title>
<p>341</p>
</title>
<p> « est pnmus homo et pnma arbor et pnma creature, sit cuiuscunque rei» (он первый человек, и первое древо, и создан первым из всего, что ни возьми] (Fwgmentansche Ausarbeitungen w Anatomie und Psychologie, Sudhoff III, p 465)</p>
</section>
<section id="n342">
<title>
<p>342</p>
</title>
<p> «Первый Фома», т е первый сомневающийся и неверующий (Намек на полную самостоятельность света природы ) (1 с , р 465]</p>
</section>
<section id="n343">
<title>
<p>343</p>
</title>
<p> [Cp Jung, Symbole der Wandlung, § 168 f]</p>
</section>
<section id="n344">
<title>
<p>344</p>
</title>
<p> Cp Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, p 160 ff</p>
</section>
<section id="n345">
<title>
<p>345</p>
</title>
<p> Напечатан в Sudhoff III, p 247-292/308 </p>
</section>
<section id="n346">
<title>
<p>346</p>
</title>
<p> В первом издании — на fol d 2'</p>
</section>
<section id="n347">
<title>
<p>347</p>
</title>
<p> Приведем лишь один пример: если в одном месте говорится, что «Scaiolis nulla mortalitas inest» [в Скайолах нет ничего смертного], то в другом он пишет о «mors et vita scaiolarum» [смерти и жизни Скайолов]. Поэтому мы не вправе слишком уж полагаться на боденштайновскую «recognitio» [редакторскую правку]. Моей гипотезе, что трактат Vita tonga составлен из конспектов лекций, противоречит наличие оригинальных фрагментов этого текста на немецком (SudhoffIII, p. 295 (Г.). Возможно, это черновики Парацельса для подготовки немецкой версии Vita tonga. Вероятная дата написания трактата — 1526 г. Никаких оригинальных рукописей Парацельса, однако, не сохранилось. (См. Sudhoff, 1. с., р. XXXII ff.)</p>
</section>
<section id="n348">
<title>
<p>348</p>
</title>
<p> Нижеследующие выкладки не имеют целью дать оценку трактата в целом, поэтому здесь не учитывается важное для его понимания сочинение Марсилио Фичино «De triplici vita».</p>
</section>
<section id="n349">
<title>
<p>349</p>
</title>
<p> «Aestphara» латинского текста — вероятно, арабского происхождения. Дорн передает значение этого слова как «corruptio». С другой стороны, его можно вывести от греческих глаголов фарш, «делать невидимым», и аютосо, «раскалывать, расчленять». При corruptio или putrefactio происходит разложение и, стало быть, исчезновение прежней формы. [Sudhoff III, p. 249 («eschara»); Huser I, 6. Teil, p. 137 (тоже «eschara»), Bodenstein, p. &amp;^ («aestphara»).]</p>
</section>
<section id="n350">
<title>
<p>350</p>
</title>
<p> Rulandus (Lex. alch.) s. v. «Balsamum Balsamus», p. 99: «Est salis interioris liquor suum a comiptione corpus tutissime praeservans naturaliter. Extemus est terebenthina nullam vim ignis passa». [Жидкость внутренней соли, самым бережным и естественным образом тело свое сохраняющая от разложения. Внешний &lt;бальзам&gt; — это терпентин, не испытавший на себе силы огня.] В. = «Baldzamen (bald zusammen), i. e. celeriter coniunctum» [т. е. скоросвязный], а значит — средство для осуществления конъюнкции, см. ниже. «Balsamus elementorom externus est liquor Mcrcurii externi... rerom finnamentalis essentia, alias quinta» [Внешний бальзам, элементов есть жидкость внешнего Меркурия... небесная, иначе пятая, эссенция вещей.] (Следовательно, «Balsamus intemus» есть «liquor Mercurii interni»!)</p>
</section>
<section id="n351">
<title>
<p>351</p>
</title>
<p> Cheyri = Keiri (араб.), желтый левкой [Cheiranthus cheiri, неверно определенный) в травнике Табернемонтана как Viola petraea lutea (фр. giroflejaune, желтофиоль), рвотное и укрепляющее средство. У этих растений четырехлепестковые желтые цветы. Гален (De simplicium medicamentorum facultatibus, lib. VII) приписывает им очищающее и согревающее действие. По Руланду (Lex. alch., p. 143), «Cheiri Paracelsicum» применительно к минералам означает «argentum vivum»; «flos Cheiri» есть «ex argento... album elixir», а также essentia auri. «Alii aurum potabile esse volunt» [согласно иным, это питьевое золото], т. е. это arcanum, служащее философской цели алхимии. Парацельс сам намекает на его четырехчастность: «Природа пестует четыре элемента, спагирик же из четырех выделывает одну выдержанную эссенцию, как указывает flos cheiri». (Fragmenta medico, Sudhoff III, P. 301.)</p>
</section>
<section id="n352">
<title>
<p>352</p>
</title>
<p> «Quod per universam quatuor elementorum anatomiam perdurare in sua conservatione debet». (Lib. IV, cp. I, Sudhoff III, p. 280.) В немецких фрагментах «Vita longa» Парацельс говорит: «Ибо Cheiri больше, чем Венера, Anthos больше, чем Марс» (1. с., р. 302].</p>
</section>
<section id="n353">
<title>
<p>353</p>
</title>
<p> «Idque ipsum tamen per corporalem operationem» (1. с., р. 280). Под «телесной операцией» подразумевается, очевидно, extractio.</p>
</section>
<section id="n354">
<title>
<p>354</p>
</title>
<p> Этот термин появляется в тексте в самых разнообразных формах: Iliastes, Iliadus, Yliastrum, Yliadus, Yieidus и т. д. [Среди рукописей Юнга уже после его смерти была обнаружена следующая заметка, датированная «Айнзидельн, 11.10.42» и озаглавленная «Понятие Меркурия в герметической философии»: «Изложение философии Теофраста без основательного изучения современных ему источников едва ли возможно. Но для этого, пожалуй, потребуется целый ряд отдельных исследований. Поэтому вместо того чтобы предпринимать обзор всей его натурфилософии, я решил выделить только одну идею, которая, однако, во множестве различных вариаций пронизывает всю ткань его мышления: идею Илиастра. Понятие это — если только его можно назвать таковым — отливает бесчисленным множеством значений и появляется в столь же многообразных вариантных формах: Yieides, Yieidus, Yliadus, Ileidos, Iliadum, Eliaster, Ileadus, Ilistris, Ileias и Ilech. И каждый раз кажется — во всяком случае, мне как полному профану,— что речь идет о чем-то новом или, уж на этот раз, чем-то совершенно ином, чем-то вполне определенном. Думается, я понял свое заблуждение. Я вспомнил об одном психологическом правиле: когда один и тот же предмет наделяется множеством похожих вариантных названий, это всегда что-нибудь да значит для данного предмета. В данном случае Парацельс буквально утрирует присущую ему склонность к изобретению неологизмов, и это доказывает, что предмет, обозначаемый этим именем в его бесчисленных вариантах, обладает особой важностью и необычным своеобразием, по-видимому, абсолютно для него типичным; доказывает, словом, что предмет этого понятия есть нечто такое, что всегда так или иначе ускользает от хватки формулирующего духа, которому, стало быть, приходится прилагать массу усилий для изобретения возможно большего числа "ловчих" слов, понятий для поимки этого, выражаясь языком алхимиков, "беглого раба" (semis fugitivus) — или "бегущего оленя" (cervus fugitivus). Илиастр у Парацельса иногда — principium, prima materia, хаос, prima compositio [первосостав], включающий в себя Меркурия, Серу и Соль; иногда — аег elementalis или coelum [стихийный воздух или небо], in homine vero spiritus, qui transit per omnia membra (истинно дух в человеке, пронизывающий все его члены]; иногда — occultaiiaturae virtus, ex qua res omnes habent incrementum, aluntur, multiplicantur et vegetant, т. е. "тайная сила природы, от которой всякой вещи прибывает, от которой все кормится, приумножается и оживает", по определению парацельсова ученика Руланда [Lex. alch., р. 181); иногда — spiritus vitae, который есть не что иное как vis Mercurii (сила Меркурия). Илиастр очевидно идентичен духу Меркурия (spiritus Mercurii), который был центральным представлением всей алхимии от древнейших времен до ее расцвета в XVII в. Парацельсов Меркурий, как и Mercurius philosophorum, тоже дитя Солнца и Луны, рожденный с помощью Серы и Соли, т. е. "хаоса чудесный сын", как величает своего Мефистофеля Гёте. Теофраст называет его "omne fumosum et humidum in quovis corpore" (все парообразное и влажное в каком угодно теле). Итак, это влажной природы anima в виде дыхания или пара, как и предполагается прапредставлением о VWI и как понималась anima Mercurii в алхимии.</p>
<p>	Илиастр, именно этот spiritus Mercurii, есть insitus terminus vitae, imo ipsa vita (врожденная цель жизни и самая жизнь), а в своей наивысшей форме он означает mentis sive animi lapsum in alterum mundum, т. с. восхищение духа или души в иной мир — мир Еноха, Илии и прочих. Таким образом, он, по сути, не только животворящий принцип, но и психопомп мистического превращения, ведущего к нетленности или бессмертию. "Samen animae Iliastri" [семя души Илиастровой], как называет его Парацельс, есть сам Дух Божий, и душа эта несет на себе печать "bildnus Gottes" (богоподобия).</p>
<p>	Эта основная идея парацельсовой философии — не теологии, о которой я не могу сказать ничего существенного,— эта основная идея есть древнее достояние алхимической мысли».]</p>
</section>
<section id="n355">
<title>
<p>355</p>
</title>
<p> (1. с., lib. IV, ср. Ill, p. 281] Sanctitus — от sancire, «делать незыблемым, твердо устанавливать, утверждать»; sanctitus = affirmatus, «утвержденный». У Руланда (Lex. alcfi., p. 264) Iliaster primus vel insitus, т. е. «внедренный, врожденный», определяемый как продолжительность жизни.</p>
</section>
<section id="n356">
<title>
<p>356</p>
</title>
<p> Paretetus предположительно от ларситеоиш, «вымаливать». Илиастр, который дарует долгую жизнь «iuxta favorem» [по милости своей], «Iliaster secundus vel praeparatus» [второй, или приготовленный, Илиастр] Руланда [1. с.].</p>
</section>
<section id="n357">
<title>
<p>357</p>
</title>
<p> [1. с., lib. IV, ср. II, р. 280 f]</p>
</section>
<section id="n358">
<title>
<p>358</p>
</title>
<p> Тело, плод конъюнкции Солнца и Луны, изображалось в виде гермафродита.</p>
</section>
<section id="n359">
<title>
<p>359</p>
</title>
<p> (1. с., р. 281] Быт. 5, 23-24: «Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил он пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Хронолог Скалигер (Animadversiones in chronologia Eusebil) приписывал Еноху разделение года на более мелкие временные отрезки. Енох почитался ветхозаветным праобразом Христа, как и Мелхиседек. Ср. Picus Mirandulae (De arte cabalistica, I, p. 752): «Dcnuo Simon ait', pater noster Adam, rursus ex Seth nepotem suscepit, memor chis Cabalac, quam sibi Raziel tradiderat quod ex sua propagatione nasceietur homo futurus salvator. Quare vocatus est Enos, id est, homo». [Опять же, Симон говорит, что отец наш Адам обрел и другого внука чрез Сифа, памятуя о той Каббале, что передал ему Разиил, по которой от семени его родится человек, будущий спаситель. Посему назван был он Енох, то бишь Человек.]</p>
</section>
<section id="n360">
<title>
<p>360</p>
</title>
<p> Примерно так, видимо, должен быть передан смысл следующего текста: «...eius ultra mille sunt species... potius iuxta hoc, ut quilibet irricrocosmus peculiarcm suam, atque adeo perfectam coniunctionem habeat, quilibet, inquam, utrinque pericctam suam ac propriam virtutem». [Видов его больше тысячи... так что каждый микрокосм может обладать своим особым и притом совершенным соединением, каждый, повторяю, своей совершенной и лишь ему присущей силой.] (De vita longa, lib. IV, ср. IV, р. 282.)</p>
</section>
<section id="n361">
<title>
<p>361</p>
</title>
<p> Подробнее см. ниже, в главе об «Аресе».</p>
</section>
<section id="n362">
<title>
<p>362</p>
</title>
<p> «Quod maxime necessarium est in hoc processu, erga iliastrum describamus, principio ut impurum animatum dcpurctur citra separationcm elementorum, quod fit per tuam ipsius imaginationcm, cum ea in animi tui confirmamento consistit, praeter omncm corporalem ac mcchanicum laborem». [Сейчас мы опишем, что есть самое необходимое в этом процессе касательно Илиастра. Первым делом нечистая субстанция жизни должна быть очищена после разделения элементов, что делается твоей медитацией о ней, которая состоит в укреплении духа твоего, помимо всякой телесной и механической работы.] (1. с., lib. ГУ, ср. VI [р. 283].) «Imaginatio ipsius» состоит в медитации об «impurum animatum», в результате которой эта нечистая субстанция «запечатлевается новой формой».</p>
</section>
<section id="n363">
<title>
<p>363</p>
</title>
<p> «...quo sese homo gradatur in animo, ut aequalis reddatur Enochdianus» (1. с.). Gradatio — одна из алхимических операций: «metallorum... exaltatio, qua pondus, color, et constantia potissima ad gradum cxccllentem pcrducuntur» [экзальтация металлов, при которой вес, цвет и прочность чаше всего доводятся до превосходной степени]. (Руланд, 1. с., р. 245.)</p>
</section>
<section id="n364">
<title>
<p>364</p>
</title>
<p> «Quare microcosmum in sua interiore anatomia reverbcrari oportet in suprcmam usque rcverberationeni» [Вот почему надлежит раскачивать микрокосм в его внутренней анатомии вплоть до наивысшей реверберации] (1. с., р. 283). Reverbcratoriuin — это печь для обжига, или кальцинации. «Reverberatio est ignitio, corpora igne vivo reveiberante, et repercutiente in calcem subtiliorem reducens». [Реверберация есть обжиг, при котором субстанции, сталкиваясь и ударяясь друг о друга в сильном огне, превращаются в тончайшую известь.) (Руланд, 1. с., р. 404 С., s. v. reverberatio.) Ferrugo — это железная ржавчина.</p>
</section>
<section id="n365">
<title>
<p>365</p>
</title>
<p> В Tractatus aureus из Ars chem. (ср. IV, p. 24) говорится: «Coniburite corpus aeris, nimio igne, et imbuet vos gratia quam quaeritis». [Сожгите тело воздуха огнем мощным, и напитает оно вас благодатью, которую взыскуете.1</p>
</section>
<section id="n366">
<title>
<p>366</p>
</title>
<p> Ср. [Jung,] Erl6sungsvorstellungen in der Alchemic.</p>
</section>
<section id="n367">
<title>
<p>367</p>
</title>
<p> Ares иногда также мужского рода.</p>
</section>
<section id="n368">
<title>
<p>368</p>
</title>
<p> Or aqua и аотпр, т. е. «водяная звезда».</p>
</section>
<section id="n369">
<title>
<p>369</p>
</title>
<p> Albertus Magnus, De mineralibus et rebus mefallicis, tr. I, cp. 2, p. aiii f.</p>
</section>
<section id="n370">
<title>
<p>370</p>
</title>
<p> Rupescissa у Hoghelande, De alchemiae difficultatibus в: Theatr. chem. (1602) I, p. 193.</p>
</section>
<section id="n371">
<title>
<p>371</p>
</title>
<p> Mylius, Phil. ref., p. 16.</p>
</section>
<section id="n372">
<title>
<p>372</p>
</title>
<p> 1. с.</p>
</section>
<section id="n373">
<title>
<p>373</p>
</title>
<p> Диалог Синезия и Диоскора в: Berthelot, Alch. grecs, II, iii, 7 fl"., p. 61 f./ 66 f.</p>
</section>
<section id="n374">
<title>
<p>374</p>
</title>
<p> Turba philosophomm, Hg. Ruska, p. 122. Hoghelande, 1. с., р. 169; цитата из Сениора</p>
</section>
<section id="n375">
<title>
<p>375</p>
</title>
<p> Abu'l Qasim, Kitab al-'ilm al-muktasab, Hg. Holmyard, p. 23.</p>
</section>
<section id="n376">
<title>
<p>376</p>
</title>
<p> Domeus, Physica genesis в: Theatr. chem: (1602) I, p. 383. Дорн говорит еще: «...centri nullus est finis, virtutum eius etiam et arcanorum abyssus infinita» [у центра нет предела, и неизмерима бездна сил его и тайн] (1. с.).</p>
</section>
<section id="n377">
<title>
<p>377</p>
</title>
<p> У Олимпиодора, в: Berthelot, Alch. grecs, II, iv, 32 [р. 89/95]; миф о веокатарак-пх; см.: там же, 52 [р. 101/110].</p>
</section>
<section id="n378">
<title>
<p>378</p>
</title>
<p> Hoghelande, 1. с., р. 178.</p>
</section>
<section id="n379">
<title>
<p>379</p>
</title>
<p> Ros. phil. в: Art. aurif. II, p. 369.</p>
</section>
<section id="n380">
<title>
<p>380</p>
</title>
<p> Liber Platonis quartorum v. Theatr. chem. (1622) V, p. 132.</p>
</section>
<section id="n381">
<title>
<p>381</p>
</title>
<p> Scaiolae — что-то вроде высших духовных функций, психологически сопоставимых с архетипами. Подробнее о них см. ниже. [Sudhoff XIV, р. 552, 554 Г.]</p>
</section>
<section id="n382">
<title>
<p>382</p>
</title>
<p> «Некрокомическое» относится к сфере necroconuca, т е телепатических феноменов или имеющих силу предзнаменования событий Руланд (Lex alch, p 345) называет их «signa ex acre in ten-am decidentia» [знаками, падающими на землю из воздуха]</p>
</section>
<section id="n383">
<title>
<p>383</p>
</title>
<p> Liber Atoth [SudhoffXIV, p 553]</p>
</section>
<section id="n384">
<title>
<p>384</p>
</title>
<p> Ср Hortulanus, Commentanolus in Tabulam smaragdmam в De alchemia, p 372 и 373, а также Ruska, Tabula smaragdma, p 2</p>
</section>
<section id="n385">
<title>
<p>385</p>
</title>
<p> Подробнее о Мелюзине см ниже</p>
</section>
<section id="n386">
<title>
<p>386</p>
</title>
<p> Ares = Mars В пользу этого толкования свидетельствует упоминание волка при объяснении данного понятия, ибо волк — животное Марса Очищенная огнем субстанция ассоциируется у Парацельса с железом, поскольку получаемый продукт «sine ferrugine» [без ржавчины] (De vita tonga, lib IV, ср VI, p 283) «Characteres Venens» (1 с , lib V, ср V, p 289) Дорн понимает как «scutum et lonca», атрибуты Марса Выделяемая им «amor» персонифицируется в мифологии как дитя Марса и Венеры, чья любовная связь выступает в алхимии типом coniunctio (Гермафродитическая Венера считалась типом конъюнкции Серы и Меркурия Pemety, Fables egyptiennes et grecs II, p 118 ff) В своем трактате «Lignum vitae» Johannes Braceschus из Бриксена, почти современник Парацельса, утверждает, что принцип продлевающей жизнь медицины — Марс, к которому он относит следующее изречение Разеса «Accipe petram post ingressum Soils anetem» [Возьми камень после вступления Солнца в знак Овна — Mangetus, Bibl chem cunosa I, p 934 b] Брацесхус говорит, что «hanc rem esse hominis, cujus complexio sit cholenca Hie homo calidus et biliosus est ferrum Vocatur homo quia habet animam, corpus, et spintum  istud metallum, quamvis genitum sit virtute omnium stellarum et planetarum, est tamen specialiter in terra genitum virtute potentissimae et virtuosissimae polans stellae dictae Septentnones» [вещь эта &lt;Mapc&gt; относится к человеку с холерической комплекцией Этот горячий и желчный человек есть железо Зовется человеком, ибо имеет душу, тело и дух металл сей, хотя и порождается силою всех звезд и планет, особливо все же порождается в земле силою могущественнейшей и сильнейшей Полярной звезды, зовущейся Семизвездьем &lt;Большой Медведицей&gt;] Этот Марс называется также «Daemogorgon», «proavus omnium gentilium Deonim» [«прародителем всех языческих богов») «Ab omni parte circumdatum tenebns nebulis et caliginibus, deambulare in medns terrae viscenbus, inibique absconditum &lt;fuisse&gt; non genitum ab aliquo sed aeternum et omnium rerum patrem» [Темными облаками и мраком со всех сторон окруженный, бродит он в самом чреве земли, там потаенный никем иным не рожденный, но вечный и отец всего] Он есть «deformus chimaera» (бесформенная химера] Daemogorgon объясняется как «Deus terrae, vel Deus ternbilis et ferrum Antiqui attnbuerunt aeternitatem et chaos pro sociis aetermtas et argentum vivum praeparatum quod est liquor aeternus» [Бог земли, или Бог ужасный, и железо  Древние давали ему в спутники вечность и хаос вечность и готовую ртуть, которая есть вечная жидкость ] Он serpens, aqua mercunalis «Pnmus Daemogorgoms filius fuit Litigius, id est, sulphur illud dictum Mars Chaos est illud sal terreum dictum Satumus est enim matena in eoque res omnis est infornus» [Первым сыном Демогоргона был Литигий, сиречь сера, что зовется Марсом Хаос есть соль земная, что зовется Сатурном ведь он есть материя, и всякая вещь в нем бесформенна ] (1 с , р 93 5а) Все живое и мертвое содержится в нем или из него исходит Этот Марс, таким образом, соответствует парацельсову Аресу У Pemety (Diclionnaire mytho-hennetique, р 103, s v Daimogorgon) Демогоргон объясняется как «Genie de la terre», «du feu qui anime la Nature, et dans Ie particulier cet esprit inne et vivifiant de la terre des Sages, qui agit dans tout Ie cours du grand oeuvre» (гений земли огонь, одушевляющий Природу, в особенности же тот врожденный и животворящий дух земли философов, который действует на протяжении всего Великого деяния] Pernety отмечает также вариантное написание «Demogorgon» и одноименный трактат Раймунда Луллия (Не упомянут у Ферпосона, но, возможно, имеется в виду Lignum vitae Брацесхус подает свое сочинение как диалог между Раймундом и его учеником ) У Рошера {Ausfuhnches Lexikon der griechischen und mmischen Myfhologie I, Sp 987) Демогоргон — «загадочный бог Имя, возможно, от Зпщ.оируск;» — Астрологически Марс обозначает инстинктивную и аффективную природу людей Обуздание и преображение этой природы — очевидная тема алхимического Деяния Интересно отметить, что Songe de Poliphile начинается с волка как инициирующего животного; тем же значением он наделяется в Песне I [дантова] «Inferno», где волк появляется в триаде животных Эта низшая триада соответствует горней Троице, мы снова встречаем инфернальную триаду в фигуре трехглавого Сатаны Песни XXXIV</p>
</section>
<section id="n387">
<title>
<p>387</p>
</title>
<p> Adam von Bodenstein, Onomasticon Theophrasti Paracelsi, s v Ares, p 5</p>
</section>
<section id="n388">
<title>
<p>388</p>
</title>
<p> Lex alch , s v Ares, p 54 f [каждому виду он уделяет особую природу и форму, от других отличную ]</p>
</section>
<section id="n389">
<title>
<p>389</p>
</title>
<p> De vita longa. lib I, cp VII [SudhoffIII, p 257]</p>
</section>
<section id="n390">
<title>
<p>390</p>
</title>
<p> Practice! lineae vitae в: Liber Azoth, SudhofTXIV, p. 575. По Книге Еноха 19, 2 [Kautzsch II, p. 250), жены падших ангелов превратились в сирен.</p>
</section>
<section id="n391">
<title>
<p>391</p>
</title>
<p> Liber de sanguine ultra mortem (Fragm.), Sudhoff XIV, p. 112.</p>
</section>
<section id="n392">
<title>
<p>392</p>
</title>
<p> Philosophic! ad Athenienses, Sudhoff XIII, p. 395.</p>
</section>
<section id="n393">
<title>
<p>393</p>
</title>
<p> Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris, Sudhoff XIV, p. 142, lib. 1, Tr. [V, cp. 2.</p>
</section>
<section id="n394">
<title>
<p>394</p>
</title>
<p> Liber Azoth [Sudhoff XIV, р. 576].</p>
</section>
<section id="n395">
<title>
<p>395</p>
</title>
<p> [1. с., р. 554.1</p>
</section>
<section id="n396">
<title>
<p>396</p>
</title>
<p> [1. с., р. 594.]</p>
</section>
<section id="n397">
<title>
<p>397</p>
</title>
<p> (1. с., р. 587.]</p>
</section>
<section id="n398">
<title>
<p>398</p>
</title>
<p> [1. с., р. 590 и 588.]</p>
</section>
<section id="n399">
<title>
<p>399</p>
</title>
<p> Crawley, The Idea of the Soul, p. 19 и 237.</p>
</section>
<section id="n400">
<title>
<p>400</p>
</title>
<p> De vita tonga, p. 178.</p>
</section>
<section id="n401">
<title>
<p>401</p>
</title>
<p> Например, в: [Reusner,] Pandora (1588), Codex Germanicus Alchemic! Vadiensis [St. Gallen, XVI в.) и Codex Rhenovacensis (Aurea hora) (Zentralbit liothek Zurich [Fig. ВЗ-5]). [Нижеследующая (недатированная) машинописная заметка, озаглавленная «Пандора», была найдена после смерти Юж среди его бумаг: «.Пандора — одно из наиболее ранних синоптически изложений алхимии на немецком языке, если вообще не первое. Впервь книгу напечатал Хенрик Петри в Базеле (1588). Из Предисловия явствует что автором был доктор медицины Иероним Рейснер, но он скрывается под псевдонимом Франциска Эпиметея, который якобы и "сделал" книгу. Рейснер посвящает ее д-ру Руланду, известному составителю ценного лексикона алхимических понятий (Lexicon alchemiae sive Dictionarium alchemisticum, Frankfurt 1612). Текст Пандоры представляет собой компиляцию в стиле Rosarium phiosophorum (1555), откуда приводится множество цитат. Но наряду с этим использовались и другие источники, например, Tractatus aureus Hermelis. Рейснер — ученик Парацельса. Его написанная по-немецки книга вносит вклад в начатое Парацельсом "онемечивание" медицины и вместе с тем, как исчерпывающе свидетельствует Предисловие, поддерживает возрождение духовных течений внутри алхимии, зачинателем которого также был Парацельс. Сам текст, напротив, остается незатронутым этими новшествами и не выходит за традиционные рамки. В нем нет ничего такого, чего нельзя было бы найти у более ранних авторов. Впрочем, как особое достоинство следует отметить длинный список синонимов в конце книги. Он содержит массу арабских и арабизированных терминов, число которых в XVI в., кажется, значительно возросло. Но главная ценность Пандоры, безусловно, заключается в прилагаемой к тексту серии из 18 символических рисунков. Как водится, текста они не объясняют, разве что весьма косвенным образом, но зато представляют большой интерес с точки зрения сокровенного идейного содержания алхимии. Некоторые изображения датируются XV веком и взяты из Dryvaltigkeitsbuch (Codex Gcrmanicus 598, 1420, Staatsbibliothek Munchen), но большинство относится к XVI в. Главный источник — это, по-видимому, "Alchemistisches Manuskript" из Университетской библиотеки Базеля. Одна картинка (Ехидна как символ Меркурия) восходит, возможно, к датируемой XVI в. рукописи из СанкгГаллена».]</p>
</section>
<section id="n402">
<title>
<p>402</p>
</title>
<p> Две репродукции из «Пандоры» и Codex Gennanicus см. в: Psychologie und Alchemic [224 и 232].</p>
</section>
<section id="n403">
<title>
<p>403</p>
</title>
<p> «Ex profundo clamat» очевидно перекликается с Пс. 129, 1: «De profundis clamavi ad te Domine» [«Из глубины взываю к Тебе, Господи»], но имеет обратный смысл.</p>
</section>
<section id="n404">
<title>
<p>404</p>
</title>
<p> р. 380.</p>
</section>
<section id="n405">
<title>
<p>405</p>
</title>
<p> Пс. 28, 10: «Dominiis diluvium inhabitare facit et sedebit Dominus rex aetemum» («Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек»).</p>
</section>
<section id="n406">
<title>
<p>406</p>
</title>
<p> Пс. 28, 3: «Vox Domini super aquas, Deus maiestatis intonuit, Dominus super aquas multas» («Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими»).</p>
</section>
<section id="n407">
<title>
<p>407</p>
</title>
<p> «Единородная» относится, по-видимому, к дочери или к душе, по свидетельству Пс. 34, 17: «Domine quando rcscipics? Restituc animam meam a malignitate corum, a leonibus unicam meam» («Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую (букв. "единственную"] мою»).</p>
</section>
<section id="n408">
<title>
<p>408</p>
</title>
<p> Пс. 21, 22: «Salva me ex ore leonis» («Спаси меня от пасти льва»).</p>
</section>
<section id="n409">
<title>
<p>409</p>
</title>
<p> Ис 43, 1 ел «Ныне же говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему, ты — Мой Будешь ли переходить через воды, Я с тобою,— через реки ли, они не потопят тебя, пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя»</p>
</section>
<section id="n410">
<title>
<p>410</p>
</title>
<p> Пс 23, 7—8 и 10 «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы' Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани Кто сей Царь славы? — Господь сил. Он — Царь славы»</p>
</section>
<section id="n411">
<title>
<p>411</p>
</title>
<p> Hippolytus, Elenchos, V, 8, 18, р 92 В алхимии предельная низость происхождения спасителя подчеркивается с еще большей силой" о Камне говорится, что он «in stercore eicctus» [выброшен в навозную кучу] Эта драгоценная субстанция находится «in sterquilinis» [среди нечистот] В так называемом «Письме Аристотеля» (Theatr chem, 1622, V, р 880) недвусмысленно утверждается «Lapidem animalem esse, qui tanquam serpens ex corruptione perfectissimae naturae humanae de industna inter duos monies emissus gignitur, scinditur et prolabitur, et in fossa cavemae clauditur» [Камень живое существо, вроде как змей, со старанием меж двух холмов гонимый, что нарождается от порчи наисовершеннейшей природы человеческой, срывается и соскальзывает, и запирается в выгребной яме] Так что под оксо^п);, с учетом е^оибеупца, можно было бы понимать кишечного глиста</p>
</section>
<section id="n412">
<title>
<p>412</p>
</title>
<p> От avee|Xtoviov, «выцвет на цветных металлах» Ср Lippmann, Entstehung und Ausbreitung der Alchemic II, p 40</p>
</section>
<section id="n413">
<title>
<p>413</p>
</title>
<p> Рапапит [Contra Heracleomtas], lib I, To III, cp XXXVI, p 126 [Материя, что рождается из духа грязными помыслами и мерзостными думами греховными — «Я погряз в глубоком болоте» (Пс 68, 3) ]</p>
</section>
<section id="n414">
<title>
<p>414</p>
</title>
<p> Ros phil в Art aurif II, p 329, цитата из Лилия Ср видение о встающем из морской пучины человеке (4 Ездры, XIII, 25 и 51 [Kautsch II, р 396 и 397]).</p>
</section>
<section id="n415">
<title>
<p>415</p>
</title>
<p> «Cinerem ne vilipendas, nam ipse est diadema cordis tui, et pennanentium cinis» (Ros phil в- De alchtmia, fol L in")</p>
</section>
<section id="n416">
<title>
<p>416</p>
</title>
<p> Tractatus aureus, ср. III, в: Ars chem., p. 21. Это — трактат арабского происхождения, но содержание его восходит к значительно более древним источникам. Посредствующим звеном была, вероятно, Харранская школа.</p>
</section>
<section id="n417">
<title>
<p>417</p>
</title>
<p> 1. с., р. 22; «bellator ignis» двусмысленное выражение. Chermes = араб. kermes = «пурпур», лат. carmesinus •= «пурпурный», лат.-ит. также chermisi, откуда фр. carmoisi. См. Du Cange, Glossarium mediae ас infirmae Latinitatis.</p>
</section>
<section id="n418">
<title>
<p>418</p>
</title>
<p> La Vertu et propriete de la quinte essence de toutes chases. Faicte en latin par Joannes de Rupescissa, p. 26.</p>
</section>
<section id="n419">
<title>
<p>419</p>
</title>
<p> De circulo physico quadrato, p. 27 ff.</p>
</section>
<section id="n420">
<title>
<p>420</p>
</title>
<p> Berthelot, Alch. grecs, VI, I, 2, p. 396/383.</p>
</section>
<section id="n421">
<title>
<p>421</p>
</title>
<p> Codex Rhenovacensis (Zentralbibliothek Zurich) [напечатано в: MarieLouise von Franz, 1. с., р. 106 f. (лат.)}.</p>
</section>
<section id="n422">
<title>
<p>422</p>
</title>
<p> Rosarium novum olympicum, p 71 Енох — «сын человеческий» (Книга Еноха 71, 44 в Kautzsch II, p 277)</p>
</section>
<section id="n423">
<title>
<p>423</p>
</title>
<p> «Nam ut ipsa [Divimtas] incomprehensabilis, invisibilis, non mensurabilis, infinita, indeterminata, et si quid ultra dici potest, omnia similitcr in centro quadrare convenireque cerium est Hoc enim quia locum nullum occupat ob quantitatis carentiam, comprehendi non potest, viden, nec mensurari Turn etiam cum ea de causa infinitum sit, et absque terminis, locum non occupat, nec depingi potest, vel imitatione fingi Nihilominus omnia quae locum etiam non implent ob carentiam corpulentiae, ut sunt spintus omnes, centro comprehendi possunt, quod utraque sint incomprehensibiha» [Ведь если (Божество) непостижимо, неви димо, неизмеримо, бесконечно, неопределимо и что там еще скажешь помимо этого, то, несомненно, все вещи равным образом слаживаются и сходятся в центре Ибо центр, поскольку он не занимает никакого места из-за отсутствия размеров, нельзя ни постичь, ни увидеть, ни измерить Он не занимает никакого места, ибо по той же причине бесконечен и беспределен, и нельзя ни описать его, ни изобразить его подобие Тем не менее всякая вещь, которая равным образом за отсутствием телесности не заполняет никакого места, как это свойственно всем д&gt;хам может быть постигнута в центре, ибо они будут одинаково непостижимы ] «Ut igitur centn nullus est finis, virtutum ems etiam et arcanomm abyssus infinita nullo calamo satis descnbitur» [Итак, раз нет у центра конца, никаким пером не описать всей бесконечной бездны сил его и тайн ] (Physica genesis в Theatr chem , 1602, I, p 382 и 383 )</p>
</section>
<section id="n424">
<title>
<p>424</p>
</title>
<p> 1 с , p 391 </p>
</section>
<section id="n425">
<title>
<p>425</p>
</title>
<p> Cp 1 с В «Physica Tnsmegisti» (1 с , p 423) Дорн пишет «[Sol] primus post Deum, pater ac parens omnium vocatus est, cum in eo quorumvis seminana virtus atque fonnalis delitescit» [После Бога первым отцом и родителем всех вещей зовется (Солнце), ибо в нем сокрыта семенная и формообразующая сила любой вещи ] р 424 «Lunam esse matrem et uxorem solis, quae foetum spagincum a sole conceptum in sua matnce uteroque vento gestat in acre» [Луна есть мать и супруга Солнца, которая зародыш спагирический, Солнцем зачатый, в матке своей и чреве воздушном на ветру вынашивает ] Как видим, films совсем не по-христиански рождается от природных божеств</p>
</section>
<section id="n426">
<title>
<p>426</p>
</title>
<p> Argumentum in Tabulam smaragdmam Hennetis в Theatr chem (1602) I, p 409 </p>
</section>
<section id="n427">
<title>
<p>427</p>
</title>
<p> Солнце — место, где зарождается упомянутый выше «духовный огонь» Световые символы психологически всегда относятся к сознанию или чему-то осознаваемому</p>
</section>
<section id="n428">
<title>
<p>428</p>
</title>
<p> Aqua рига — это aqua pennanens старых латинских авторов, включая «арабизаторов», и u8(op 9eiov греческих Это spintus mercunalis в его водной форме, служащий, в свою очередь, для извлечения «души» вещества «Дух Меркуриев» соответствует духовному огню, значит aqua = ignis Хотя эти термины (aqua и ignis) используются в текстах promiscue, они все-таки не одно и то же, поскольку огонь более активен (agens), духовен, эмоционален и близок сознанию, тогда как вода более пассивна (patiens), материальна, холодна и обладает скорее бессознательной природой То и другое необходимо в алхимическом процессе, поскольку речь идет о coniunctio oppositorum (Cp фронтиспис «Полифила» во французском издании Бероальда де Всрвиля Psychology und Alchemic, Abb 4 )</p>
</section>
<section id="n429">
<title>
<p>429</p>
</title>
<p> Кунрат в своей так называемой «Исповеди» (Van hylealischen Chaos, P 204) говорит, что Тернарий (число три), будучи очищен «Круговращением, или Циклическим философским вращением, Кватернария возвращается к наивысшей и наичистейшей простоте сверхсовершенной Католической Монады  Нечистое и грубое Одно превращается в чистейшее и тончайшее Одно, per manifestationem occulti, et occultationem manifesti» (явлением сокрытого и сокрытием явленного] (р 204)</p>
</section>
<section id="n430">
<title>
<p>430</p>
</title>
<p> De spaginco artificio в Theatr chem (1602) I, р 442 </p>
</section>
<section id="n431">
<title>
<p>431</p>
</title>
<p> 1 с</p>
</section>
<section id="n432">
<title>
<p>432</p>
</title>
<p> Dorneus, Duellum animi cum corpore, 1 с , 546 Эта числовая символика связана с дошедшей от античности Аксиомой Марии (Мария Иудейка, или Мария Коптка)" То ev yiveTai био, кои та Svo укод tod утог» w ev тетартоу ev 6и ev (Одно становится Двумя, Два — Тремя, из Третьего же возникает Одно как Четвертое; так из Двоицы рождается Единое) Эта аксиома красной нитью проходит через всю алхимию и как-то связана с христианской спекуляцией по поводу Троицы См мои работы Traumsymbole des Individualionsprovsses, Psychologie und Religion [и Versuch einer psychologischen Deulung des Tnnitatsdogmas}</p>
</section>
<section id="n433">
<title>
<p>433</p>
</title>
<p> Steebius, Coelum Sephirothicum, p 19</p>
</section>
<section id="n434">
<title>
<p>434</p>
</title>
<p> 1 с , p 38</p>
</section>
<section id="n435">
<title>
<p>435</p>
</title>
<p> I с , p 42</p>
</section>
<section id="n436">
<title>
<p>436</p>
</title>
<p> 1 с , р 117 f [тот дух наднебесных вод].</p>
</section>
<section id="n437">
<title>
<p>437</p>
</title>
<p> «Punctum soils id est germen ovi quod est in vitello» [Точка Солнца, т е яйца зародыш, который находится в желтке] (Ruska, Turba philosophorum, р 94 Codex Berolinensis Lat 532, fol 154")</p>
</section>
<section id="n438">
<title>
<p>438</p>
</title>
<p> Этот трактат вполне можно датировать XIII в (Ars chem , р 124)</p>
</section>
<section id="n439">
<title>
<p>439</p>
</title>
<p> Phil re/, p 131 </p>
</section>
<section id="n440">
<title>
<p>440</p>
</title>
<p> Речь идет лишь об одной молнии, которая метнется от тьмы Сатурна к свету и благости Юпитера [De vita longa, Sudhoff III, p 283] Руланд (Lex alch, s v «nilmen» [p 224]) поясняет, что «fulminare metalla idem est ac repurgare» [фульминировать металлы есть то же, что повторно очищать их], s v «fulminatio» «Fulminatio est gradatio metallica cum excoctione ad purum incineratio &lt;кусочки "выжженного" золота или серебра&gt;, cuius perfectio veluti eflulgente indicatur splendore» [Фульминация есть градация &lt;облагораживание&gt; металлов путем обжига до выделения чистой субстанции, совершенство которой показывает как бы сверкающая молния] (1 с ) Молнии, очевидно, соответствует Iliaster magnus, который есть «mentis sive animi lapsus in alterum mundum», некое «восхищение и восторг духа, так что человек восхищается в мир иной, как Енох, Илия и Павел» (s. v. Iliaster quartus, р 264) Ср Иез 1, 13иЛк 10, 18</p>
</section>
<section id="n441">
<title>
<p>441</p>
</title>
<p> Эти цвета — указание на «cauda pavonis» [павлиний хвост], который появляется непосредственно перед завершением процесса [1. с , р 283]</p>
</section>
<section id="n442">
<title>
<p>442</p>
</title>
<p> [1 с , р 284] «Ex mortali emm mhil potest elici, quod panat vitam longam, extra corpus est vita longa» (Из смертного человека нельзя извлечь ничего, что породило бы жизнь долгую, жизнь долгая — вне тела] («Andere Redaktion der beiden ersten Kapitel», 2 Kp Sudhoff 111,1 c,p 291)</p>
</section>
<section id="n443">
<title>
<p>443</p>
</title>
<p> [1 с , р 284] Tereniabin — одно из любимых arcanum Парацельса Речь идет о pinguedo mannae (туке, или жире, манны), в народе известном как «медвяная роса», это клейкий, смолянистый, сладковатый на вкус налет на листьях Парацельс уверяет, что мед этот падает прямо из воздуха, в качестве пищи небесной он способствует сублимации человека (Парацельс называет его также maienthaw, «майской росой» )</p>
</section>
<section id="n444">
<title>
<p>444</p>
</title>
<p> Nostoch — вовсе не «species ignis», как полагает Боденштайн [Onomastiсоп, р 21], но род сине-зеленых водорослей, появляющихся после затяжных дождей (Gallertalge, называются также «ведьмин студень»] (В современной ботанике они все еще носят имя «ностокацеи» ) Раньше верили, что Ностох падает из воздуха или со звезд [star-jelly] Руланд [1 с , р 348] определяет его поэтому как «laculum alicuius stellae vel eius repurgatione deiectum quid in terrain» (излучение некоторой звезды или какие-либо ее выделения, бросаемые на землю] Значит, Ностох -- сублимирующее arcanum, как и Терениабин, поскольку он тоже небесного происхождения</p>
</section>
<section id="n445">
<title>
<p>445</p>
</title>
<p> Tabemaemontanus, Kruulerbuch, s v Melissa, p 738 b</p>
</section>
<section id="n446">
<title>
<p>446</p>
</title>
<p> Это могла бы быть и просто опечатка вместо «Uech» [Sudhoff, 1 с р 284 «ilech»]</p>
</section>
<section id="n447">
<title>
<p>447</p>
</title>
<p> По этой причине coniunctio изображалась на рисунках как объятие двух крылатых существ, например, в Rosarium philosophorum</p>
</section>
<section id="n448">
<title>
<p>448</p>
</title>
<p> [Sudhoff, I c,p 284 f]</p>
</section>
<section id="n449">
<title>
<p>449</p>
</title>
<p> (1 с,р 179]</p>
</section>
<section id="n450">
<title>
<p>450</p>
</title>
<p> Этот текст датируется I в (Berthelot, Alch grecs, IV, хх, 8 f, р 292/281) Останес — тогда уже легендарный (персидский) алхимик примерно IV века ДоР Х</p>
</section>
<section id="n451">
<title>
<p>451</p>
</title>
<p> Я вставляю в текст, приводимый Бертло, чтение Cod Lc [MS Pans 2250] (кои KorooTdTOV шоте), что улучшает смысл [1 с , р 292, прим 17]</p>
</section>
<section id="n452">
<title>
<p>452</p>
</title>
<p> «Cauda pavonis» латинских авторов</p>
</section>
<section id="n453">
<title>
<p>453</p>
</title>
<p> Именительный падеж мн ч от «aniadorum» здесь, видимо, следует восстанавливать как «aniada», а не «aniadi»</p>
</section>
<section id="n454">
<title>
<p>454</p>
</title>
<p> Rulandus, 1 с , s v «Aniada», p 42</p>
</section>
<section id="n455">
<title>
<p>455</p>
</title>
<p> Глагол oivueiv, «завершать, доводить до совершенства», по смыслу ближе всего подошел бы для этимологии термина «Aniadus» В пользу подобной этимологии говорит и написание Anyadei = «ver aetemum, novus mundus, paradysus futurus» [весна вечная, мир новый, рай грядущий], по определению Руланда (1 с , р 45, s v «Anyadei»)</p>
</section>
<section id="n456">
<title>
<p>456</p>
</title>
<p> Le Songe de Poliphile ou Hypnerotomachie par Frere Francesco Colonna Taurus, знак мая,— дом Венеры В греческо-египетском Зодиаке Телец несет покоящийся на лунном серпе (navicula Venens, Венерина лодка') солнечный диск образ coniunctio (Budge, Amulets and Superstitions, p 410) Сам знак Тельца — солнечный диск с рогами месяца О Алхимические параллели см в Dee, Monas hieroglyphica (Theair chem, 1602, II, p 220)</p>
</section>
<section id="n457">
<title>
<p>457</p>
</title>
<p> [Sudhoff, 1 с , p 284 j</p>
</section>
<section id="n458">
<title>
<p>458</p>
</title>
<p> Picinellus, Mundus symbolicus, p 640 a, s v urtica [легко воспламеняющейся огнем вожделения]</p>
</section>
<section id="n459">
<title>
<p>459</p>
</title>
<p> Выше я дословно перевел предложение «mtetque ас splendet flammulae color» [Sudhoff, 1 с ] Но поскольку Парацельс использовал «Occulta philosophia» Агриппы, здесь он, возможно, припоминает или цитирует какое-то место из этого труда Там мы можем прочесть (lib I, cp CCVII, р XXXIII) «Quae referunt Martem quae pungentibus spiius munitae sunt vel contactu suo cutem urunt, pungunt vel ampullant, ut cardo, urtica, flammula» [Относящиеся к Марсу &lt;растения&gt; оснащены острыми шипами или жгут, жалят и язвят кожу, стоит до них дотронуться, как чертополох, крапива, огонек] В данном случае flammula — название разных сортов лютика (ranunculus), который использовался как снадобье, вызывающее жжение, язвы и волдыри, эти его свойства упоминаются еще Диоскоридом (Medico matena, II, 167, р 204)</p>
</section>
<section id="n460">
<title>
<p>460</p>
</title>
<p> Idaeus, Ideus, Ideos, Ides — это «врата, из которых произведено всякое тварное существо», «ком или материя», из которых сотворен и человек (Fragmenta anatomiae [Sudhoff III, p 462 и 465])</p>
</section>
<section id="n461">
<title>
<p>461</p>
</title>
<p> Anachmus упоминается параллельно со Scaiolae</p>
</section>
<section id="n462">
<title>
<p>462</p>
</title>
<p> Как любезно указал мне г-н проф Хейфлигер из Базеля, pomambra = pomum ambrae Амбра — безоаровый камень кашалота (серая амбра), славившийся своим ароматом Из этих и других благовоний делали «чумные шарики», которые использовались для того, чтобы разогнать миазмы в комнате больного Muscus упоминается как ароматическое вещество Диоскоридом (1 с , р 25) У Агриппы (1 с , cp XXVIII, p XXXIIII) в числе подчиненных Венере благовоний названы «ladanum, ambra, muscus» В тексте «Vita longa» (Sudhoff, 1 с р 285) об арканном снадобье Laudanum речь заходит сразу же вслед за упоминанием «muscus in pomamabra» Согласно Диоскориду (1 с , СХ, р 79), ladanum — сок одного экзотического растения, о листьях которого говорится « quae vcmo tempore quiddam contrahunt pmgue Fit ex eo quod ladanum dicitur» [Весенней порой они обретают некую маслянистость Из этого &lt;масла&gt; изготавливается то, что зовется ладаном ) Tabernaemontanus [1 с , р 1476 а] говорит об ароматическом свойстве этого сока Возможно, парацельсово тайное снадобье «Laudanum» восходит именно к ладану?</p>
</section>
<section id="n463">
<title>
<p>463</p>
</title>
<p> Лауданум — arcanum Парацельса С опиумом не имеет ничего общего. Два парацельсовских рецепта Лауданума упоминаются Боденштайном (De vita tonga, p 98 f)</p>
</section>
<section id="n464">
<title>
<p>464</p>
</title>
<p> [Lex alch, p 41 f]</p>
</section>
<section id="n465">
<title>
<p>465</p>
</title>
<p> Подтверждение тому можно найти в работе алхимика и мистика Джона Пордейджа (Pordage, 1607-1681) Ein grundlich Philosophisch Sendschreiben vom rechten und wahren Stemen der Weissheit, p 572 f [См об этом" Die Psychotogie der Vbertragung, Par 507 ff ]</p>
</section>
<section id="n466">
<title>
<p>466</p>
</title>
<p> Nicolaus Melchior Szebeny был осужден на смерть при Фердинанде I и обезглавлен в Праге 2 мая 1531 г Этой информацией, почерпнутой в венгерской литературе о Мельхиоре фон Германштадте, любезно поделилась со мной г-жа д-р Йоланда Якоби.</p>
</section>
<section id="n467">
<title>
<p>467</p>
</title>
<p> Фрагментарное изложение этой гротескной попытки можно найти вTheatr chem (1602) III, p. 853 ff. Этот текст [Nicolaus Melchior Cibmensis, Addam et processum sub forma Afissae] перепечатан в: Psychotogie und Alchemic [Par. 480 и прим ].</p>
</section>
<section id="n468">
<title>
<p>468</p>
</title>
<p> (Что природа оставила несовершенным, искусство довершает.)</p>
</section>
<section id="n469">
<title>
<p>469</p>
</title>
<p> «Phannaco ignito spolianda densi est corporis umbra». [Как только снадобье загорелось, тело должно сбросить свои тени плотные.] Символ Демокрита в: Maier, Symbola aureae mensae, p. 91.</p>
</section>
<section id="n470">
<title>
<p>470</p>
</title>
<p> Н ipxxJu; tt| (puaei теряетои, кои л (риск; •n\v (p-uoiv vaica, Kai t| (puou; t^v «p-uoiv кратен (Berthelot, Alch. grecs II, I, 3, p. 43/45.)</p>
</section>
<section id="n471">
<title>
<p>471</p>
</title>
<p> Preisendanz, Papyri Graecae magicae I, p. 11.</p>
</section>
<section id="n472">
<title>
<p>472</p>
</title>
<p> «Скрыть от всех! Подымут травлю! / Только мудрым тайну вверьте: / Все живое я прославлю, / Что стремится в пламень смерти». [Гёте, Западновосточный диван. «Блаженное томление», пер. Н. Н. Вильмонта.)</p>
</section>
<section id="n473">
<title>
<p>473</p>
</title>
<p> [Vita longa. SudhoffIII, p. 284, и Bodenstein, 1. с., р. 84.]</p>
</section>
<section id="n474">
<title>
<p>474</p>
</title>
<p> «Miseros hoc loco mortales, quibus primum, ac optimum thesaurum (quam naturae monarchia in se claudit) nature recusavit, puta, naturae lumen» [обе цитаты в: Sudhoff, 1. с., р. 287, и Bodenstein, 1. с., р. 88].</p>
</section>
<section id="n475">
<title>
<p>475</p>
</title>
<p> Ср мою работу Die psychologischen Grundlagen lies Geisterglaubens</p>
</section>
<section id="n476">
<title>
<p>476</p>
</title>
<p> [Sudhoff, 1 с , и Bodenstein, 1 с ]</p>
</section>
<section id="n477">
<title>
<p>477</p>
</title>
<p> Liber Awth [Sudhoff XIV, p 501]</p>
</section>
<section id="n478">
<title>
<p>478</p>
</title>
<p> De pestilitate [Sudhoff XIV, p 414]</p>
</section>
<section id="n479">
<title>
<p>479</p>
</title>
<p> «Nihil enim aliud more est, nisi dissolutio quaedam, quae ubi accidit, turn demum montur corpus» [Смерть же — не что иное как род разложения, которое происходит тогда, когда тело умирает ] «Ншс согроп deus adiunxit aliud quoddam, puta coeleste, id quod in corpora vitae existit Hoc opus, hie labor est, ne in dissolutione, quae mortaliuin est et huic soli adiuncta, erumpat» [C телом этим сопряг Бог нечто иное, небесное, которое жизнью присутствует в теле Вот труд, вот задача' чтобы не вырвалось это нечто при разложении, каковое есть удел смертных, но осталось сопряженным с этим одним (телом) ] («Andere Redaktion der beiden ersten Kapitel» трактата «Vita longa», Sudhoff III, p 292 )</p>
</section>
<section id="n480">
<title>
<p>480</p>
</title>
<p> «Sequuntur ergo qui vitam aeream vixerunt, quorum alii a 600 anms ad 1000, et 1100 annum pervenemnt, idquod yuxta praescnptum magnalium, quae facile deprehenduntur, ad hunc modum accipe, compare aniadum idque per solum aere, cuius vis tanta est, ut mhil cum illo commune habeat terminus vitae porro si abest lam dictus acr, erumpit extnnsecus id, quod in capsula delitescit lam si idem ab illo, quod denuo renovatur fuent refertum, ac denuo in medium prolatum, scilicet extra id sub quo pnus delitescebat, imo adhuc delitescit, lam ut res tranquilla prorsus non audiatur a re corporah, et ut solum aniadum, adech, demque et edochinum resonet» (lib V, cp III [Sudhoff, Vita longa, p 287 f]) Дорн [«expositio» к lib V, cp HI, p 168-170] так комментирует это место</p>
<p>	а Подражание Аниаду осуществляется «per mflucntiam imaginatioms, aestimationis vel phantasiae» [p 169], которые равнозначны «воздуху» (= духу) Речь здесь, очевидно, идет об активном воображении, практикуемом как в йоге, так и в «духовных упражнениях» Игнатия Лойолы Последний использует для этого понятия consideratio, contemplatio, meditatio, ponderatio и imaginatio: все эти упражнения нацелены на «реализацию» представших в воображении содержаний (Exercitia spiritualia Cp особенно «meditatio de Inferno», p 62 ff) Реализация Аниада имеет примерно ту же цель, что и contemplatio жизни Иисусовой в этих упражнениях, с той лишь разницей, что в первом случае «адсимилируется» [sic'] неведомый Прачеловек, данный в индивидуальном опыте, в последнем же — известная историческая личность «Сына Человеческого» Психологическая противопоставленность точек зрения, надо думать, немалая</p>
<p>	b Недостаток воздуха, по словам Дорна, означает, что у нас «перехватывает дыхание» от усилий, затраченных на упомянутую реализацию («per influentiam hausto» [p 169])</p>
<p>	с Вырывающееся из сердца есть зло (malum) Именно мо «скрывалось» в сердце и, продолжает Дорн, «im6 sub vehiculo, sub quo adhuc delitescit, compescitur» [обуздывается оно под днищем повозки, под которой по ею пору скрывается] Конъектура относительно зла и его обуздания не поддерживается текстом Парацельса Совсем напротив Дорн упускает из виду предшествующее depuratio и вытекающий отсюда факт, что «операция» происходит в уже очищенном («прокаленном») теле. Reverbcratio и последующие сублимирующие arcana уже устранили crassiora elementa, nigredo и malum.</p>
<p>	d. Конъектура Дорна заставляет его внести в оригинальный текст изменение: он читает «intranquilla» вместо «tranquilla» [p. 169]. Мне кажется, предложенное мной прочтение первоисточника более верно.</p>
<p>	е. Адех определяется здесь Дорном как «imaginarius intemusve homo» [1. с.], a Edochinum — как Enochdianum.</p>
</section>
<section id="n481">
<title>
<p>481</p>
</title>
<p> Список имен в: Lapidis philosophorum nomina. MS. 2263-64, Ste.-Genevieve, Paris, vol. II, fol. 129, и в: Pernety, Fables egyptiennes et grecques I, p. 136 (Т. [«Des noms que les anciens Philosophes ont donne a la matiere».]</p>
</section>
<section id="n482">
<title>
<p>482</p>
</title>
<p> «Elementum purum temperatum» [1. с.].</p>
</section>
<section id="n483">
<title>
<p>483</p>
</title>
<p> «Traumsymbole des Individuationsprozesses» в' Psychologie und Alchemic, II</p>
</section>
<section id="n484">
<title>
<p>484</p>
</title>
<p> Vita longa, lib V, cp V [Sudhoff III, p 289 - В тексте Jesihach ]</p>
</section>
<section id="n485">
<title>
<p>485</p>
</title>
<p> В еврейском языке такое слово не засвидетельствовано</p>
</section>
<section id="n486">
<title>
<p>486</p>
</title>
<p> [Lex alch, p 427 ]</p>
</section>
<section id="n487">
<title>
<p>487</p>
</title>
<p> Cp Psychologische Typen</p>
</section>
<section id="n488">
<title>
<p>488</p>
</title>
<p> О логическом аспекте этого строя см Schopenhauer, Vber die vierfache Wurwl des Satfes vom wreichenden Grunde, и Kindt-Kiefer, Untersuchungen uber die Fundamental struktur der staatlichen Gamheit</p>
</section>
<section id="n489">
<title>
<p>489</p>
</title>
<p> Уже тогда phantasia обозначала субъективную игру духа, не имеющую никакой объективной значимости [Lex alch , p 427]</p>
</section>
<section id="n490">
<title>
<p>490</p>
</title>
<p> Создающая образы, придающая форму, творческая деятельность человеческого духа У Парацельса это corpus astrale, или творческая способность астрального человека</p>
</section>
<section id="n491">
<title>
<p>491</p>
</title>
<p> Speculatio соответствует «философскому» мышлению.</p>
</section>
<section id="n492">
<title>
<p>492</p>
</title>
<p> Agnata fides означает «врожденную веру»</p>
</section>
<section id="n493">
<title>
<p>493</p>
</title>
<p> Руланд был протестантом</p>
</section>
<section id="n494">
<title>
<p>494</p>
</title>
<p> «Per quae vitam nedum longam, sed etiam aetemam consequimur» (Благодаря чему мы достигаем не только долгой, но даже вечной жизни], добавляет Руланд [1 с ] Дорн (Hg ], Theophrasti Paracelsi libn V De vita longa, p 176 (Г, соглашается с психологическим толкованием Руланда </p>
</section>
<section id="n495">
<title>
<p>495</p>
</title>
<p>[Sudhoff XIV, p 664 Это можно перевести либо «О вы, благочестивые сыны, Скайолы и Анахмы (м р , им п мн ч )», либо «О вы, благочестивые сыны Скайолы (ж р, род п ед ч) и Анахма (м р, род п ед ч.)» Существительное ед. ч от Scaiolae должно быть женского рода и потому едва ли согласуется с filii, но в предыдущем предложении Парацельс говорит, что «написал трактат о нимфах, карликах, леших, гномах для истинных Скайолов, ради их услаждения и удовольствия (den waren Scaiolis zuliebe und gefallen- вероятный источник юнговского утверждения, что Скайолы — возлюбленные, или любовники, премудрости)», а им п. ед ч от Scaiolis будет уже существительное мужского рода Scaiolus; однако Registerband к Зудхофовскому изданию Парацельса (составитель М Muller, Einsiedein, I960) не содержит ни Scaiolus, ни Scaioli (м р , им п мн ч ) — Прим англоамериканского издания В нашем переводе Scaiolae «маскулинизируются» в соответствии с обозначенной самим Юнгом тенденцией ]</p>
</section>
<section id="n496">
<title>
<p>496</p>
</title>
<p> Поэтому и о Камне, иначе films philosophorum, говорится, что он содержит четыре элемента, а сам представляет собой их квинтэссенцию, которая может быть извлечена из них, как и Аниад О кватернарности см мою работу Psychologie und Religion</p>
</section>
<section id="n497">
<title>
<p>497</p>
</title>
<p> «In quo me plurimum onendunt scaiolae» (lib V, cp V [SudhofT III, P 289])</p>
</section>
<section id="n498">
<title>
<p>498</p>
</title>
<p>1 с , p 177 </p>
</section>
<section id="n499">
<title>
<p>499</p>
</title>
<p> Парацельсу, вероятно, были знакомы следующие строки из «De arte cabalistica» Пико делла Мирандолы, где приводится каббалистическое толкование Адама (lib I, p 750) «Dixit nanque Deus Ecce Adam sicut unus ex nobis, non ex vobis inquit, sed unus ex nobis Nam in vobis angelis, numerus est et altentas In nobis, id est Deo, unitas infinita, aeterna, simplicissima et absolutissima Hie sane coniJicimus alterum quendam esse Adam coelestem, angelis in coelo demonstratum, unum ex Deo, quern verbo fecerat, et alterum esse Adam terrenum Iste, unus est cum Deo, hie non modo alter est, verumetiam alius et aliud a Deo  Quod Onkelus  sic interpretatur  Ecce Adam fuit unigenitus meus» [И сказал Господь Смотрите, Адам — как один из нас (не из «вас» сказал, но «один из нас») Ибо в вас, ангелах, есть число и различие, в нас, т е в Боге,— единство бесконечное, вековечное, простейшее и абсолютнейшее А посему мы с добрым основанием полагаем, что есть еще какой-то другой, небесный Адам, показанный ангелам на небе, один из Бога,— тот, которого Он словом сотворил, второй же Адам — земной Тот един с Богом, этот — не только второй, но и другой в сравнении с Богом, нечто иное, нежели Бог Онкелус толкует это так Смотрите, Адам был сыном единородным )</p>
</section>
<section id="n500">
<title>
<p>500</p>
</title>
<p> «...in via eiecta, in stercore eiecta, in sterquilinis invenitur» и т. д. [Ср. Psychologie und Alchemic, Par 159 f]</p>
</section>
<section id="n501">
<title>
<p>501</p>
</title>
<p> [Domcus, 1. с., р. 176; Гёте, Фауст, Часть II, Темная галерея.] </p>
</section>
<section id="n502">
<title>
<p>502</p>
</title>
<p> «Рогго si pro ratione necroliorum scaiolis insereret, esset quod excipiendum ducerem, id quod maximus ille adech antevertit, et propositum nostrum, at non modum deducit Quod vobis theoncis discutiendum relinquo» [1 с , SudhofT III, p 289] Necrolii — это адепты (Liber Aioth, p 524); necrolia, necrolica = «medicinae vitam conservantes» [сохраняющие жизнь лекарства] (Dorneus, 1 с , p 173)</p>
</section>
<section id="n503">
<title>
<p>503</p>
</title>
<p> Monogenes (filius unigenitus) идентичен городу, четыре его конечности — городским воротам (Baynes, A Coptic Gnostic Treatise, p 58 и 89) [Ср также Psychologie und Alchemic, Par 138 f]</p>
</section>
<section id="n504">
<title>
<p>504</p>
</title>
<p> Supermonica — от monere, «вдохновлять, внушать» и super «сверху, над», таким образом, supennomcus означает «внушенный свыше»</p>
</section>
<section id="n505">
<title>
<p>505</p>
</title>
<p> Это выражение нигде больше не засвидетельствовано; может быть истолковано как «время свершения»</p>
</section>
<section id="n506">
<title>
<p>506</p>
</title>
<p> Расхожее выражение, относимое алхимиками к Камню [смысл: sapienti sat].</p>
</section>
<section id="n507">
<title>
<p>507</p>
</title>
<p> [Юнг отчасти передает общий смысл этих двух текстов, отчасти дословно переводит их на немецкий. Мы даем их полный русский перевод.)</p>
</section>
<section id="n508">
<title>
<p>508</p>
</title>
<p> Параллелью здесь могут служить видения Бога в Книге Еноха 20, 2 f. Бог там четырехлик и окружен четырьмя ангелами Лица (Kautzsch II, р. 260].</p>
</section>
<section id="n509">
<title>
<p>509</p>
</title>
<p> Le Songe de Poliphile, fol. Q q I, p. 153' [Между тем совершенно внезапно на глаза ее навернулись слезы, точно кристаллы или маленькие круглые жемчужины, и вы .могли бы подумать, что это капли росы на лепестках алой розы, раскрывшейся на восходе солнца в месяце мае. А я-то уже был на вершине блаженства, когда эта небесная фигура вдруг исчезла, поднявшись в воздух, словно струйка благовонного дыма, и оставила после себя такой запах, с которым не сравнились бы все благовония Счастливой Аравии: сладостный сон отлетел с моих век. Прекрасный дух таял в воздухе вместе со сладкой дремотой, слишком уж быстро пропадая из виду; и вот, стремительно ускользая, она проговорила: «Полифил, мой дорогой возлюбленный, прощай!»].</p>
</section>
<section id="n510">
<title>
<p>510</p>
</title>
<p> Grimm, Deutsche Mythotogie I, p. 361 [«галльские»].</p>
</section>
<section id="n511">
<title>
<p>511</p>
</title>
<p> Sacred Books of the East XXVI, p. 91.</p>
</section>
<section id="n512">
<title>
<p>512</p>
</title>
<p> Baring-Gould, Curious Myths of the Middle Ages II, p. 238.</p>
</section>
<section id="n513">
<title>
<p>513</p>
</title>
<p> Urstisius, Scriptores Germaniae в: Baring-Gould, 1. с., р. 218.</p>
</section>
<section id="n514">
<title>
<p>514</p>
</title>
<p> Paragranum, Strunz, p. 105.</p>
</section>
<section id="n515">
<title>
<p>515</p>
</title>
<p> I в. по Р. X De situ nrbis. III. ср. б (в- Dinan. Monumenta historica celtici: P 62)</p>
</section>
<section id="n516">
<title>
<p>516</p>
</title>
<p>Ср. Uber die Archetype» des kollektiven Unbewufiten.</p>
</section>
<section id="n517">
<title>
<p>517</p>
</title>
<p> [Жалкие смертные, кому природа отказала в первом и лучшем из сокровищ, а именно в свете природном! — Vita tonga, Sudhoff III, p. 287. Цитата из Дорна: 1. с., р. 178.]</p>
</section>
<section id="n518">
<title>
<p>518</p>
</title>
<p> «Так дух этот извлекается и отделяется от другого духа, и тогда спагирик получает vinum salutatis, какового многие философы домогались» (Deutsche Originalfragmente, Sudhoff III, p. 305).</p>
</section>
<section id="n519">
<title>
<p>519</p>
</title>
<p> Кажущееся противоречие между двумя задачами: отвергнуть gesta Melosynes и в то же время ассимилировать аниму, объясняется тем, что gesta имеют место в состоянии одержимости анимой, отчего им и надлежит воспротивиться. В результате анима оттесняется во внутренний мир, где она функционирует как система, осуществляющая посредничество между Я и бессознательным, так же как персона посредничает между Я и окружающим миром.</p>
</section>
<section id="n520">
<title>
<p>520</p>
</title>
<p> Здесь стоит вспомнить о «planetarum signacula et characteres» Агриппы [De occulta philosophia, lit). I, cp. 66 Г, p. LXXXVlIf.], которые запечатляются при рождении на человеке, как и на всех других вещах. Но человек, в отличие от них, обладает способностью опять уподобиться звездам: «Potest enim animus noster per imaginationem vel rationem quadam imitatione, ita alicui stellae confonnari, ut subito cuiusdem stellae muneribus impleatur» [Ведь дух наш, пользуясь воображением или же рассудком, может посредством подражания настолько уподобиться какой-нибудь звезде, что тотчас исполняется дарований звезды оной] ...[I.e., p. LXXXVIII:]«Debemusigiturinquovisoperectreruin applicatione vehementer affetare, imaginari, sperare finnissimeque credere, id enim plurimum erit adiumento... animum humanum quando per suas passiones et aflectus ad opus aliquod attentissimus merit, coniungi ipsum cum stellarum animis, etiam cum intelligentiis: et ita quoque coniunctum causam esse ut mirabilis quaedam virtus operibus ac rebus nostris infundatur, cum quia est in eo rerum omnium apprehensio et potestas, turn quia omnes res habent naturalem obedientiam ad ipsum, et de necessitate efficaciam, et movent ad id quod desiderat nimis forti desiderio. Et secundum hoc verificatur artificium characterum, imaginum, incantationum et sermonum». [Посему должны мы во всяком деле и вещей применении ревностно на это уповать, надеяться, воображать себе и крепко верить в это, ибо может это оказать нам большую помощь... Дух человеческий, когда он через страсти свои, равно как и действия, сосредоточивается на какомлибо деле, должен соединяться с духами звезд, даже с их интеллигенциями; а когда сосредоточился — быть причиной тому, чтобы некая сила чудесная вливалась в дела и вещи наши, потому как, с одной стороны, есть в ней всех вещей постижение и власть над ними и, с другой стороны, все вещи естественным образом выказывают ей повиновение и с необходимостью действуют и движутся к тому, чего пожелает она своим неизмеримо сильным желанием. Соответственно, мы находим здесь подтверждение действию знаков, образов, заклинаний и слов] ...[1. с., р. LXXXIX:] «Animus enim noster quando fertur in aliquem magnum excessum alicuius passionis vel virtutis, arripit saepissime ex seipso horam vel opportunitatem fortiorem... hie est modus per quern invenitur efficacia (operationum)». [Ибо когда дух наш захвачен великим преизбытком той или иной страсти или добродетели, он очень часто в себе самом улучает наилучший момент или возможность... таков способ, каким обнаруживается действенность этих операций.)</p>
</section>
<section id="n521">
<title>
<p>521</p>
</title>
<p> Откр. 19, 6—10. [Неполная цитата Юнга дополнена текстом в квадратных скобках.)</p>
</section>
<section id="n522">
<title>
<p>522</p>
</title>
<p> [Если вы сознаете себя заодно с другими...]</p>
</section>
<section id="n523">
<title>
<p>523</p>
</title>
<p> [Откр. 19, 10.)</p>
</section>
<section id="n524">
<title>
<p>524</p>
</title>
<p> Откр. 14, 4.</p>
</section>
<section id="n525">
<title>
<p>525</p>
</title>
<p> [День пятый] p 76 ff</p>
</section>
<section id="n526">
<title>
<p>526</p>
</title>
<p> Медь (cuprum) — металл Венеры Киприды.</p>
</section>
<section id="n527">
<title>
<p>527</p>
</title>
<p> Нижняя триада соответствует Троице в вышних. Орел, вол и лев — териоморфные символы троих Евангелистов. Ангел как четвертый символ стоит особняком, как дьявол — рядом с христианской Троицей. Переворачивание моральных ценностей: злое наверху предстает добрым внизу, и наоборот.</p>
</section>
<section id="n528">
<title>
<p>528</p>
</title>
<p> В «Метаморфозах» Апулея процесс спасения начинается в тот миг, когда философу, превращенному из-за своей распутной жизни в осла, удается съесть венок из роз, вырвав его из рук жреца Исиды. (Розы — цветы Венеры.) Он посвящается в таинства Исиды, которая в качестве Богиниматери (mater spiritualis) соответствует Mater Gloriosa из второй части «Фауста». Ср. следующие аналогии между молитвой Mater Gloriosa в конце «Фауста» и молитвой Исиде в «Метаморфозах»: Blicket aufzum Retterblick, Tu quidem sancta, et humani generis humani sospitatrix...</p>
<p>	AUe reuig Zarten,           dulcem matris aflectionem miserorum casibus Euch zu seligen Geschick    tribuis... ac ne momentum quidem tenuc, tuis transcurrit beneficiis otiosum; Dankend umzuarten!        quin mari terraque protegas homines, et, depulsis vitae procellis salutarem porrigas dextram, qua Fatorum etiam inextricabiliter contorta retractas licia, Fortunae tempestates mitigas, et stellarum noxios meatus cohibes.</p>
<p>	Werde jedcr bessre Sinn      Ergo, quod solum potest, religiosus quidem, sed Dir zum Dienst erbotig! pauper alioquin, efiicere, curabo; divinos tuos Jungfrau, Mutter, Konigin,   vultus, numenque sanctissimum intra pectores mei Gottin, bleibe gnadig!        secreta conditum perpetuo custodiens, imaginabor.</p>
</section>
<section id="n529">
<title>
<p>529</p>
</title>
<p> [«Вилой природу гони, она все равно возвратится» (Horatius, Epistulae, I, x, 24; пер. Н. С. Гинцбурга).] [Гёте, 1. с., Акт 5, Горные ущелья, лес, скалы, пустыня: «Подымите к небу взгляд, / Души грешниц младших, / Возведенные в разряд / Возрожденных падших. / Ты ж их покаянья дань / Возрасти сторицей / И заступницей им стань, / Дева, мать, царица!» (пер. Б. Пастернака).— Melamorphoseos, lib. XI, 25: «О святейшая, человеческого рода избавительница вечная, смертных постоянная заступница, что являешь себя несчастным в бедах нежной матерью... даже минута не протекает, твоих благодеяний лишенная: на море и на суше ты людям покровительствуешь, в жизненных бурях простираешь десницу спасительную, которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь, ярость Судьбы смиряешь, зловещее светил течение упрощаешь... Что ж, постараюсь выполнить то единственное, что доступно человеку благочестивому, но неимущему: лик твой небесный и божественность святейшую в глубине моего сердца на веки вечные запечатлею и сберегу» (пер. М. А. Кузмина).]</p>
</section>
<section id="n530">
<title>
<p>530</p>
</title>
<p> [Ср с 145 настоящей статьи ]</p>
</section>
<section id="n531">
<title>
<p>531</p>
</title>
<p> Paragranum, Strunz, p 77 «Ибо прежде сапфира не было никакого arcanum» Dorneus, Theophrasti Paracelsi libn V De vita tonga, lib II, p 72 « ad Cheyn, et ad sapphincum Anthos referenda sunt, id est, ad binos illos philosophorum preciosos lapides» [Их следует отослать к Хейри и Цветку сапфирову, тек этим двум драгоценным каменьям философов ] Bodenstein, Onomasticon [p 19] «Matena sapphyrea, liquidum illud, in quo non est matena peccans» [Сапфирическая материя, та жидкость, в коей нет никакой вредной материи]</p>
</section>
<section id="n532">
<title>
<p>532</p>
</title>
<p> Occulta phil, lib 1, cp 28, p XXXIV</p>
</section>
<section id="n533">
<title>
<p>533</p>
</title>
<p> [Ученая, возвышенная, учительница всех вещей человеческих и божественных ] Carter, Epitheta Deorum, s v Venus [p 100 ff]</p>
</section>
<section id="n534">
<title>
<p>534</p>
</title>
<p> 1. с.</p>
</section>
<section id="n535">
<title>
<p>535</p>
</title>
<p> (Ср. с. 145 настоящей статьи.]</p>
</section>
<section id="n536">
<title>
<p>536</p>
</title>
<p> LodovicI Lawreli poetae Christian! ad Ferdinandum regem dialogus, cui titulus Crater Hermetis s: Rcitzcnstein, Poimandres, p. 320. [Ты, видать, гермстик? — Христианин я, о король, и не стыжусь одновременно быть гсрметиком.]</p>
</section>
<section id="n537">
<title>
<p>537</p>
</title>
<p>Доклад, прочитанный по случаю 400-й годовщины со дня смерти Парацельса в Schweizerische Gesellschaft zur Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften на ежегодном собрании Naturfbrschende Gesellschaft 7 сентября 1941 г. в Базеле Впервые опубликован в: Schweiyrische medivnische Wochenschrift LXXXI/40 (Basel, 1941) Далее в: Jung С. G., Paracelsica. Zwei Vorlesungen uber den Ant und Philosopher! Theophraslus.</p>
</section>
<section id="n538">
<title>
<p>538</p>
</title>
<p>Темные, таинственные лица {лат.).</p>
</section>
<section id="n539">
<title>
<p>539</p>
</title>
<p> Т. е. не борется принципиально. Он недвусмысленно выступает против определенного суеверного злоупотребления астрологией.</p>
</section>
<section id="n540">
<title>
<p>540</p>
</title>
<p> Epistolanim Conradi Gefineri, libri III, fol. 2"-'.</p>
</section>
<section id="n541">
<title>
<p>541</p>
</title>
<p> Адам фон Боденштайн, издатель «Vita longa» и ученик Парацельса в Базеле.</p>
</section>
<section id="n542">
<title>
<p>542</p>
</title>
<p>Хорошие авторы (лат.) </p>
</section>
<section id="n543">
<title>
<p>543</p>
</title>
<p> Сам Парацельс упоминает об упреке в «ереси» в «Das Buch Paragranum», p. 18 </p>
</section>
<section id="n544">
<title>
<p>544</p>
</title>
<p>Небосвод в теле (лат.).</p>
</section>
<section id="n545">
<title>
<p>545</p>
</title>
<p> Правда, с одним странным ограничением! Так, Парацельс говорит, что «сочиненный» врач во сто крат больше нуждается в прилежании, чем естественный, так как к последнему все приходит, очевидно, из «естественного света».</p>
</section>
<section id="n546">
<title>
<p>546</p>
</title>
<p> р. 105. </p>
</section>
<section id="n547">
<title>
<p>547</p>
</title>
<p>Имеется в виду столяр или плотник.</p>
</section>
<section id="n548">
<title>
<p>548</p>
</title>
<p>В немецком языке слово «латынь» в сочетании со словами «охотник», «рыбак» и т. д. означает выдумку, сильное преувеличение, фантастическую побасенку и пр. </p>
</section>
<section id="n549">
<title>
<p>549</p>
</title>
<p> Liber Asalh, p. 578. Он утверждал, будто бы сам видел превращение испанской казарки.</p>
</section>
<section id="n550">
<title>
<p>550</p>
</title>
<p> De Caducis, Paragr. II, p. 253 ff.</p>
</section>
<section id="n551">
<title>
<p>551</p>
</title>
<p> Paragranum. «Leprositas aeris», кстати,— известное алхимическое представление. «Лишь ржавчина придает монете ценность» (Гете, Фауст. Часть 2).</p>
</section>
<section id="n552">
<title>
<p>552</p>
</title>
<p>Растительная душа (лат.).</p>
</section>
<section id="n553">
<title>
<p>553</p>
</title>
<p>Меркуриальный дух (лат.).</p>
</section>
<section id="n554">
<title>
<p>554</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 33.</p>
</section>
<section id="n555">
<title>
<p>555</p>
</title>
<p> 1. с., р, 39.</p>
</section>
<section id="n556">
<title>
<p>556</p>
</title>
<p> 1. с., р. 53.</p>
</section>
<section id="n557">
<title>
<p>557</p>
</title>
<p> 1. с., р. 35.</p>
</section>
<section id="n558">
<title>
<p>558</p>
</title>
<p> Labyrinthus medicorum, Kp. V, р. 166.</p>
</section>
<section id="n559">
<title>
<p>559</p>
</title>
<p> 1. с., Kp. Ill, p. 158 ff.</p>
</section>
<section id="n560">
<title>
<p>560</p>
</title>
<p> 1. с., Kp. IV, p. 161.</p>
</section>
<section id="n561">
<title>
<p>561</p>
</title>
<p> De morbis amentium tractatus secundus. Kp. VI, p. 73. </p>
</section>
<section id="n562">
<title>
<p>562</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 32.</p>
</section>
<section id="n563">
<title>
<p>563</p>
</title>
<p> 1. с., р. 65.</p>
</section>
<section id="n564">
<title>
<p>564</p>
</title>
<p>Буквально: «хромающий врач» (нем.).</p>
</section>
<section id="n565">
<title>
<p>565</p>
</title>
<p> 1. с., р. 80 и исходное положение на р. 83.</p>
</section>
<section id="n566">
<title>
<p>566</p>
</title>
<p> Парацельс, собственно, не делает разницы между астрономией и астрологией.</p>
</section>
<section id="n567">
<title>
<p>567</p>
</title>
<p> Гл. П, р. 156.</p>
</section>
<section id="n568">
<title>
<p>568</p>
</title>
<p> 1. с., р. 157.</p>
</section>
<section id="n569">
<title>
<p>569</p>
</title>
<p> «Corpus» в человеке соответствует верхнему созвездию (Paragranum, р. 49). Как на небе, так и в теле звезды свободно парят, они не смешаны и имеют невидимые влияния, как и чудодейственные средства (1. с., р. 50)</p>
</section>
<section id="n570">
<title>
<p>570</p>
</title>
<p>«Хвост дракона» («cauda draconis»; нынешнее название созвездия — Дракон; расположено между созвездиями Большой и Малой Медведиц).</p>
</section>
<section id="n571">
<title>
<p>571</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 52 f.</p>
</section>
<section id="n572">
<title>
<p>572</p>
</title>
<p> Парацельс был, во всяком случае, знаком с текстом «Tabula smaragdiпа», классического авторитета средневековой алхимии. Текст звучит: «Quod est inferius, est sicut quod est superius. Quod est inferius, est sicut quod est inferius. Ad perpetranda miracula rei unius» («Что внизу, то и наверху. Что наверху, то и внизу. Да свершится чудесным образом единство»)</p>
</section>
<section id="n573">
<title>
<p>573</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 57.</p>
</section>
<section id="n574">
<title>
<p>574</p>
</title>
<p> 1. с., р. 57.</p>
</section>
<section id="n575">
<title>
<p>575</p>
</title>
<p> 1. с., р. 48. Ср. наглядное изложение в: De ente astrali (Fragmenta ad Paramirum, p. 112 f): «Мир есть дух / и туман / в котором мы живем, равно как птица, во времени. Не одни звезды / или луна / и т. д. составляют небо / но есть звезды у нас / также делающие его / которых мы не видим и которые в нас... Duplex est Firmamentum, Coeli et Corporum, et ilia habent concordantiam ad inuicem, et non Corpus ad Firmamentum... (Твердь небесная раздвоена на небеса и тело, и они согласуются друг с другом, а не тело — с небесной твердью...) сила человека идет из верхнего небосвода / и вся его сила в нем состоит / как последний силен или слаб: так и небосвод в теле...»</p>
</section>
<section id="n576">
<title>
<p>576</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 56.</p>
</section>
<section id="n577">
<title>
<p>577</p>
</title>
<p> 1. с., р. 55.</p>
</section>
<section id="n578">
<title>
<p>578</p>
</title>
<p> 1. с., р. 60.</p>
</section>
<section id="n579">
<title>
<p>579</p>
</title>
<p>         1. с., р. 54.</p>
</section>
<section id="n580">
<title>
<p>580</p>
</title>
<p> 1. с., р. 48.</p>
</section>
<section id="n581">
<title>
<p>581</p>
</title>
<p> 1. с., р. 73.</p>
</section>
<section id="n582">
<title>
<p>582</p>
</title>
<p> 1. с., р. 72 f.</p>
</section>
<section id="n583">
<title>
<p>583</p>
</title>
<p> Атанор — алхимическая печь.</p>
</section>
<section id="n584">
<title>
<p>584</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 77.</p>
</section>
<section id="n585">
<title>
<p>585</p>
</title>
<p> 1. с., р. 73. Здесь также речь идет о древних алхимических представлениях.</p>
</section>
<section id="n586">
<title>
<p>586</p>
</title>
<p> Labyrinthus medicorum, Kp. IV, р. 162.</p>
</section>
<section id="n587">
<title>
<p>587</p>
</title>
<p> 1. с., Kp. IX, p. 177.</p>
</section>
<section id="n588">
<title>
<p>588</p>
</title>
<p> Дьявол.</p>
</section>
<section id="n589">
<title>
<p>589</p>
</title>
<p> Labyrinthus medicorum, Kp. IX, p. 178.</p>
</section>
<section id="n590">
<title>
<p>590</p>
</title>
<p>Последнее по счету, но не по важности (англ.).</p>
</section>
<section id="n591">
<title>
<p>591</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 67.</p>
</section>
<section id="n592">
<title>
<p>592</p>
</title>
<p> С этим связано своеобразное, но характерное использование языка, как, например, «Illud corpus scientiac, congregans illam» («Это тело есть место знания, в котором то собирается воедино») и т. д. (Mylius, Philosophia reformata, p. 123). </p>
</section>
<section id="n593">
<title>
<p>593</p>
</title>
<p> Liber quartomm (X в.) прямо говорит об «извлечении мысли». Соответствующий текст гласит: «Sedentes flumina Eufrates, sunt Caldaei, stellarum periti, et judiciorum earum, et sunt priores, qui adinvenerunt extrahere cogitationem» [На реке Евфрат обитают халдеи, сведущие в звездах, разбирающиеся в атмосферных явлениях, и они — самые первые, которые додумались выяснить, что такое мышление]. Этими жителями берега Евфрата являются, вероятно, сабеи или харраниты, ученой деятельности которых мы обязаны сообщением целого ряда естественнонаучных трактатов александрийского происхождения. Как и у Парацельса, мы уже здесь находим связь алхимического превращения с влиянием звезд. Так, (в том же месте) читаем: «Qui sedent super flumina Eufrates, converterunt corpora grossa in speciem simplicem, cum adiutorio motus corporum superiorum» [«Те, что обитают на реке Евфрат, приводят грубые тела в простой вид при помощи движения небесных тел») (Theatrum chemicum, Bd. V, р. 144). Ср. по поводу «extrahere cogitationem» парацельсовское «attrahere scientiam atque prudentiam» («производить знание и рассудительность»).</p>
</section>
<section id="n594">
<title>
<p>594</p>
</title>
<p> Paragranum, p. 26.</p>
</section>
<section id="n595">
<title>
<p>595</p>
</title>
<p> 1. с., р. 26.</p>
</section>
<section id="n596">
<title>
<p>596</p>
</title>
<p> 1. с., р. 28.</p>
</section>
<section id="n597">
<title>
<p>597</p>
</title>
<p> 1. с., р. 13, далее р. 33.</p>
</section>
<section id="n598">
<title>
<p>598</p>
</title>
<p> 1. с., р. 47</p>
</section>
<section id="n599">
<title>
<p>599</p>
</title>
<p> Labyrinthus medicorum, Kp. VI, р. 168 f.</p>
</section>
<section id="n600">
<title>
<p>600</p>
</title>
<p> I. с., Kp. VI, р. 170.</p>
</section>
<section id="n601">
<title>
<p>601</p>
</title>
<p> Fragmenta medico, liber quatuor columnarum medicinae, p. 132.</p>
</section>
<section id="n602">
<title>
<p>602</p>
</title>
<p>Земной массы {лат.). </p>
</section>
<section id="n603">
<title>
<p>603</p>
</title>
<p>Первичной материи {лат.}.</p>
</section>
<section id="n604">
<title>
<p>604</p>
</title>
<p> И в этом вопросе Парацельс оказывается консервативным алхимиком. Уже в древности алхимия обозначала свой четвероякий подход как тетрацеpeiv ttiv (pi^oocxplav — «деление философии на четыре части» (Berthelot, Collection des anciens alchimistes grecs, III, XLIV, 5, p. 219).</p>
</section>
<section id="n605">
<title>
<p>605</p>
</title>
<p> «Archasius», вероятно, идентичен «Archeus», внутреннему жизненному теплу, так называемому Vulcanus Он, кажется, расположен в животе, где отвечает за пищеварение и производит «пищу», наподобие того как «Archeus Тепае» — металлы Он — алхимик земли, градуирующий «минеральный огонь в горах» (De transmutatiombus rerum naturalium, lib VII, 305) Но и эта идея неоригинальна Мы ее находим уже в харранитском «Liber quartorum» «Archeus» там называется «Alkian» или «Alkien» «Alkian est spintus nutnens et regens hominem, per quern fit conversio nutnmenti, et generatio ammalis, et per ipsum consistit homo » [«Алкиен — это дух, питающий и управляющий человеком, благодаря ему происходит обращение питательных веществ и порождение живых существ и благодаря ему формируется человек »] (Theatrum chemicum, Bd V, p 152) «Alkien terrae est Alkien ammalis In finibus terrae sunt vires , sicut vires ammalis [sic] quas vocant medici alkien» [«Алкиен земли есть Алкиен живых существ есть в земле производящие силы например, производящие силы живых существ, которые врачи называют Алкиеном»](1 с , р 191)</p>
</section>
<section id="n606">
<title>
<p>606</p>
</title>
<p> De vita longa, lib I, Kp IX, p 177 </p>
</section>
<section id="n607">
<title>
<p>607</p>
</title>
<p> Paragranum, p 98</p>
</section>
<section id="n608">
<title>
<p>608</p>
</title>
<p> Van dem Podagra, p 145</p>
</section>
<section id="n609">
<title>
<p>609</p>
</title>
<p> Labynnlhus medicorum, Kp IX, p 177 </p>
</section>
<section id="n610">
<title>
<p>610</p>
</title>
<p> Archidoxis magicae, Huser II, Zehender Theil- catalogus (см также: Sudhofi XVI, p 437 й-).</p>
</section>
<section id="n611">
<title>
<p>611</p>
</title>
<p> Paragranum, p 21</p>
</section>
<section id="n612">
<title>
<p>612</p>
</title>
<p> III в до Р X Ср Ebers, Papyros Ebers. dos hermetische Buch uber die Aryieimittel der alien Agypter</p>
</section>
<section id="n613">
<title>
<p>613</p>
</title>
<p> Бог якобы больше всех факультетов любит медицинский. Поэтому врач не должен быть «человеком в маске», а должен быть подлинным (Paragranum, p 95)</p>
</section>
<section id="n614">
<title>
<p>614</p>
</title>
<p> Labyrtnthus medicorum, Kp. VIII, р. 175.</p>
</section>
<section id="n615">
<title>
<p>615</p>
</title>
<p>Гной (лат.}.</p>
</section>
<section id="n616">
<title>
<p>616</p>
</title>
<p> Paragraphus primus, p. 245-249.</p>
</section>
<section id="n617">
<title>
<p>617</p>
</title>
<p>Лютером медиков (лит )</p>
</section>
<section id="n618">
<title>
<p>618</p>
</title>
<p> Доклад, прочитанный на собрании литературного клуба города Цюриха у дома, где родился Парацельс, у «Моста дьявола» близ города Айнзидельн в июне 1929 г. Опубликован в: Der Lesevrkel XVI (Zurich, 10.9.1929).</p>
</section>
<section id="n619">
<title>
<p>619</p>
</title>
<p> Укажу на превосходное издание произведений Парацельса, предпринятое доктором Бернхардом Ашнером.</p>
</section>
<section id="n620">
<title>
<p>620</p>
</title>
<p>Швейцарцам свойствен благородный дух свободы, но также некоторая малоприятная холодность (фр.}.</p>
</section>
<section id="n621">
<title>
<p>621</p>
</title>
<p>Властители (лат.). </p>
</section>
<section id="n622">
<title>
<p>622</p>
</title>
<p> Парацельс умер 24 сентября 1541 г в Зальцбурге, где был похоронен на кладбище св. Себастьяна «среди бедных из богадельни».</p>
</section>
<section id="n623">
<title>
<p>623</p>
</title>
<p>Чудодейственное средство (лат.)</p>
</section>
<section id="n624">
<title>
<p>624</p>
</title>
<p>Человеком, «сделавшим самого себя», добившимся чего-либо самостоятельно (англ.).</p>
</section>
<section id="n625">
<title>
<p>625</p>
</title>
<p> «Пусть не принадлежит другому тот, кто может принадлежать самому себе» (лат.). </p>
</section>
<section id="n626">
<title>
<p>626</p>
</title>
<p> [«Этот Агриппа никого не щадит; он презирает, знает, не знает, плачет, смеется, гневается, ругает, растрепывает все; он сам философ, демон, герой, бог и все» (лат.).]</p>
</section>
<section id="n627">
<title>
<p>627</p>
</title>
<p>Единому (греч.). </p>
</section>
<section id="n628">
<title>
<p>628</p>
</title>
<p>Судьбе (греч.). </p>
</section>
<section id="n629">
<title>
<p>629</p>
</title>
<p>Мировая душа (лат.). </p>
</section>
<section id="n630">
<title>
<p>630</p>
</title>
<p>Идеи (лат.).</p>
</section>
<section id="n631">
<title>
<p>631</p>
</title>
<p>Великое таинство (лат.).</p>
</section>
<section id="n632">
<title>
<p>632</p>
</title>
<p>Инородным телом (лат.). </p>
</section>
<section id="n633">
<title>
<p>633</p>
</title>
<p>Вне церкви нет исцеления (лат.).</p>
</section>
<section id="n634">
<title>
<p>634</p>
</title>
<p>Мистическая сопричастность (фр.).</p>
</section>
<section id="n635">
<title>
<p>635</p>
</title>
<p>Впервые опубликовано под названием «К психологии духа» в ежегоднике «Eranos» за 1945 г. (Zurich, 1946). В переработанном и расширенном виде под настоящим названием в: Symbolik des Geistes (Psychologische Abhandlungen VI). Zurich, 1948.</p>
</section>
<section id="n636">
<title>
<p>636</p>
</title>
<p>Связкой души и тела (лат.). </p>
</section>
<section id="n637">
<title>
<p>637</p>
</title>
<p>Растительный дух (лат.).</p>
</section>
<section id="n638">
<title>
<p>638</p>
</title>
<p>Запах спирта, вина (голл. устар.).</p>
</section>
<section id="n639">
<title>
<p>639</p>
</title>
<p>Ошеломленный, объятый страхом (англ.).</p>
</section>
<section id="n640">
<title>
<p>640</p>
</title>
<p> Об этом я высказался в Geist unit Leben</p>
</section>
<section id="n641">
<title>
<p>641</p>
</title>
<p>«Многообразие религиозного опыта» (англ.)</p>
</section>
<section id="n642">
<title>
<p>642</p>
</title>
<p>От большего к меньшему (лат.).</p>
</section>
<section id="n643">
<title>
<p>643</p>
</title>
<p> Душа, прагерм. saiwalo, может быть, родственно слову di6^o^ (пестропереливающийся, подвижный, изменчивый). Оно имеет также значение «коварный» и «обманчивый», благодаря чему алхимическое определение анимы как Меркурия сохранило известное правдоподобие.</p>
</section>
<section id="n644">
<title>
<p>644</p>
</title>
<p>Тонкого тела (англ.}. </p>
</section>
<section id="n645">
<title>
<p>645</p>
</title>
<p>Общее мнение (лат.).</p>
</section>
<section id="n646">
<title>
<p>646</p>
</title>
<p>Уме (греч ).</p>
</section>
<section id="n647">
<title>
<p>647</p>
</title>
<p>Природы (греч )</p>
</section>
<section id="n648">
<title>
<p>648</p>
</title>
<p>Высшее благо &lt; шт )</p>
</section>
<section id="n649">
<title>
<p>649</p>
</title>
<p> Даже если придерживаться той точки зрения, что самооткровение духа, например, явления духов, есть не что иное как галлюцинация, все равно это спонтанное (не подверженное нашему произволу) психическое событие В любом случае это автономный комплекс, что полностью удовлетворяет нашим целям.</p>
</section>
<section id="n650">
<title>
<p>650</p>
</title>
<p> Соответствующий случай изложен в Psychologie und Alchemic.</p>
</section>
<section id="n651">
<title>
<p>651</p>
</title>
<p>Царского сына (лат.).</p>
</section>
<section id="n652">
<title>
<p>652</p>
</title>
<p> Сюда же относится и видение «обнаженного мальчика» у Майстера Экхарта.</p>
</section>
<section id="n653">
<title>
<p>653</p>
</title>
<p> Напомню о «мальчиках» в новелле Бруно Гётца «Царство без пространства». </p>
</section>
<section id="n654">
<title>
<p>654</p>
</title>
<p> Ср с образом «божественного младенца»</p>
</section>
<section id="n655">
<title>
<p>655</p>
</title>
<p>Испытывайте духов [от Бога ли они] (лат )</p>
</section>
<section id="n656">
<title>
<p>656</p>
</title>
<p> Отсюда многочисленные чудесные истории ришей и махатм Один образованный индус, с которым я беседовал о сущности гуру, ответил мне на мой вопрос о том, кто был его гуру «Это был Шанкарачарья» (VIIIIX вв) Я удивленно заметил' «Но ведь это знаменитый комментатор» На это он возразил: «Да, это он, но, разумеется, (только) его дух», причем моя западная обеспокоенность ни в малейшей мере не смутила его. </p>
</section>
<section id="n657">
<title>
<p>657</p>
</title>
<p>Гете. Фауст. Вторая часть. Темная галерея.</p>
</section>
<section id="n658">
<title>
<p>658</p>
</title>
<p> Материалом сказок, который я здесь использую, я обязан дружеской поддержке г-жи д-ра М.-Л. фон Франц.</p>
</section>
<section id="n659">
<title>
<p>659</p>
</title>
<p> «Как сирота нежданно свое счастье нашел» (Финские и эстонские сказки, № 68).</p>
</section>
<section id="n660">
<title>
<p>660</p>
</title>
<p> Гора представляет собой цель паломничества и восхождения, а потому психологически часто означает самость. «И Цзин» в качестве цели указывает: «Царь ставит его перед горой Запада» (гексаграмма 17 суй, «преемство»). У Гонория Отенского (Speculum de mysleriis ecclesiae, в: Migne, P. L CLXXII, p. 345) читаем: «Monies patriarchae et prophetae sunt» [Горы суть патриархи и пророки (лат.).} Ришар из Сент-Виктора говорит: «Vis videre Christum Iransfiguratum? Ascende in montem istum, disce cognoscere te ipsum» (Хочешь увидеть преображенного Христа? Подымись на гору сию и учись познавать себя самого (лат.)}. (Benjamin minor в: Migne, P. L. CXCVI, col. 53-56).</p>
</section>
<section id="n661">
<title>
<p>661</p>
</title>
<p> В этом отношении следует особенно выделить феноменологию йоги.</p>
</section>
<section id="n662">
<title>
<p>662</p>
</title>
<p> Имеются многочисленные примеры этого: Испанские и португальские народные сказки (№ 34, 45), Балканские сказки (№ 15), Иранские сказки, Русские народные сказки (№ 26), Сказки народов Севера (Швеция, № 11).</p>
</section>
<section id="n663">
<title>
<p>663</p>
</title>
<p> Девочке, которая ищет своих братьев, он дает клубок, катящийся за ними (Финские и эстонские народные сказки, № 83). Принцу, ищущему небесное королевство, дается челнок, который плывет сам собой (Немецкие сказки после братьев Гримм (Железные сапоги]). Еще один подарок — флейта, которая заставляет все танцевать (Балканские сказки [Двенадцать осколков]), или показывающий дорогу шарик и палка-невидимка (Сказки народов Севера, (Дания, № 18]), или волшебные псы (1. с. [Швеция, № 20]), или книга, содержащая тайную мудрость (Китайские народные сказки [№ 86]).</p>
</section>
<section id="n664">
<title>
<p>664</p>
</title>
<p> Финские и эстонские народные сказки, № 83.</p>
</section>
<section id="n665">
<title>
<p>665</p>
</title>
<p> Немецкие сказки после братьев Гримм [Железные сапоги]. В одной балканской сказке [№ 15] старец — «царь всех птиц». Там всем заправляет сорока. Ср. также таинственного «хозяина голубятни» в повести Майринка «Белый доминиканец».</p>
</section>
<section id="n666">
<title>
<p>666</p>
</title>
<p> Иранские сказки, 1939, р. 152.</p>
</section>
<section id="n667">
<title>
<p>667</p>
</title>
<p> Испанские сказки, № 34.</p>
</section>
<section id="n668">
<title>
<p>668</p>
</title>
<p> 1. с. [№ 41].</p>
</section>
<section id="n669">
<title>
<p>669</p>
</title>
<p> Сказки народов Севера, I, № П.</p>
</section>
<section id="n670">
<title>
<p>670</p>
</title>
<p>Кавказские сказки, 1919, р. 35.</p>
</section>
<section id="n671">
<title>
<p>671</p>
</title>
<p> Балканские сказки [49].</p>
</section>
<section id="n672">
<title>
<p>672</p>
</title>
<p> Русские сказки [б].</p>
</section>
<section id="n673">
<title>
<p>673</p>
</title>
<p> Имеется в виду сказка «Птица Гриф», № 84 «Сказок для детей и для семьи, собранных братьями Гримм», II, р. 29 ff. Текст кишит фонетическими ошибками.</p>
</section>
<section id="n674">
<title>
<p>674</p>
</title>
<p> Гёте. Новая Мелюзина Сказка.</p>
</section>
<section id="n675">
<title>
<p>675</p>
</title>
<p> См. мое сочинение Eintge Bemerkungen w den Visionen des Zosimos.</p>
</section>
<section id="n676">
<title>
<p>676</p>
</title>
<p> В одной сибирской сказке (№ 13, р. 62) старец появляется в виде белой фигуры, возвышающейся до небес.</p>
</section>
<section id="n677">
<title>
<p>677</p>
</title>
<p> Сказки индейцев Южной Америки, р. 285</p>
</section>
<section id="n678">
<title>
<p>678</p>
</title>
<p>  Сказки индейцев Северной Америки, р. 74</p>
</section>
<section id="n679">
<title>
<p>679</p>
</title>
<p> Немецкие сказки после братьев Гримм, р. 189 (Т.</p>
</section>
<section id="n680">
<title>
<p>680</p>
</title>
<p> «Ветхим днями» (в своей «Кантилене»).</p>
</section>
<section id="n681">
<title>
<p>681</p>
</title>
<p>Искусным в том и в другом (лат )</p>
</section>
<section id="n682">
<title>
<p>682</p>
</title>
<p> Prudentius, Contra Symmachum, cm Rahner, Die seelenheilende Blume, p 132</p>
</section>
<section id="n683">
<title>
<p>683</p>
</title>
<p> Балканские сказки, р. 34 (Г.</p>
</section>
<section id="n684">
<title>
<p>684</p>
</title>
<p>Священного брака (греч.).</p>
</section>
<section id="n685">
<title>
<p>685</p>
</title>
<p> «Принцесса на дереве» (Немецкие сказки после братьев Гримм)</p>
</section>
<section id="n686">
<title>
<p>686</p>
</title>
<p>Мать-природа (лат.).</p>
</section>
<section id="n687">
<title>
<p>687</p>
</title>
<p> По вопросу о четверичности сошлюсь на мои более ранние работы, а в особенности на Psychologie und Religion и Psychologie und Alchemic. </p>
</section>
<section id="n688">
<title>
<p>688</p>
</title>
<p> Самое раннее из известных мне изображений этой проблемы есть то, где запечатлены четверо сыновей Гора, из которых по какому-то случаю трое с головами животных, а один — с человечьей головой. Хронологически близко к этому видение Иезекиилем четырех «животных», которые потом возвращаются в виде четырех атрибутов Евангелистов. Как известно, трое из них с головами зверей, а у одного человеческая голова (ангел).</p>
</section>
<section id="n689">
<title>
<p>689</p>
</title>
<p> По определению «Изумрудной скрижали»: «Quod est informs, est sicut quod est superius» [Что внизу, равно тому, что вверху (лат.)].</p>
</section>
<section id="n690">
<title>
<p>690</p>
</title>
<p>Боязнью пустоты (лат.). </p>
</section>
<section id="n691">
<title>
<p>691</p>
</title>
<p> Ср. Psychologie und Alchemic, илл. 54; подробнее в Der Geist Mercurius.</p>
</section>
<section id="n692">
<title>
<p>692</p>
</title>
<p> Это неясное место приписывают «игривому настроению» Платона. </p>
</section>
<section id="n693">
<title>
<p>693</p>
</title>
<p>Образам (лат.). У Юнга — доминанты бессознательного, соответствующие образам отца и матери.</p>
</section>
<section id="n694">
<title>
<p>694</p>
</title>
<p>Мировой души (лат )</p>
</section>
<section id="n695">
<title>
<p>695</p>
</title>
<p> В гриммовской сказке (I, № 55, «Мариино дитя») в потайной комнате находится «Триединство», что кажется мне весьма примечательным </p>
</section>
<section id="n696">
<title>
<p>696</p>
</title>
<p> Уже Элиан (De natura animalium) сообщает, что Аполлон осудил воронов на жажду, поскольку ворон, посланный за водой, слишком долго не возвращался В немецком фольклоре говорится, что ворон должен страдать от жажды в июне или августе В качестве причины ссылаются на то, что только он не был опечален смертью Христа, или же что он не вернулся, будучи послан Ноем (Panzer, Zeilschnft fur deulsche Mythologie II, p 171, и Kohler, Klemere Schnften wr Marchenforschung I, 3). По вопросу о вороне как аллегории зла см исчерпывающее изложение у Гуго Ранера, Erdgeist und Himmelsgeist in der patnslischen Theologie С другой стороны, ворон стоит в близком отношении к Аполлону как посвященное ему животное; и в Библии он выступает в позитивном значении Псалом 147, 9: «Дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему» Иов 38, 41: «Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?» Подобно этому Лк 12, 24 В виде «обслуживающих духов» вороны выступают в I Цар 17, 5, где приносят Илии дневное пропитание</p>
</section>
<section id="n697">
<title>
<p>697</p>
</title>
<p>Спонтанно (лат.}</p>
</section>
<section id="n698">
<title>
<p>698</p>
</title>
<p> В одной северной сказке изображенные в виде трех принцесс, которые по горло закопаны в землю и которых нужно спасти</p>
</section>
<section id="n699">
<title>
<p>699</p>
</title>
<p> К учению о функциях см. Psychologische Typen</p>
</section>
<section id="n700">
<title>
<p>700</p>
</title>
<p> Для несведущих в этой области я хотел бы тут добавить, что учение о структуре психики не выведено из сказок и мифов, а основано на опытах и наблюдениях, сделанных в области медицинско-психологических исследований, и лишь во вторую очередь найдено их подтверждение сравнительным исследованием символа в областях, поначалу весьма чуждых врачу</p>
</section>
<section id="n701">
<title>
<p>701</p>
</title>
<p> Речь идет о типичной энантиодромии: на этом пути еще выше уже не пройти, а следует реализовать теперь и другую сторону своего существа и для этого спуститься вниз.</p>
</section>
<section id="n702">
<title>
<p>702</p>
</title>
<p> Увидав огромное дерево, юноша говорит сам себе: «Как было бы славно с его макушки оглядеть целый мир!»</p>
</section>
<section id="n703">
<title>
<p>703</p>
</title>
<p> Всезнание бессознательных участков функций, конечно, является преувеличенным. Фактически, однако, они находятся в распоряжении, или, лучше сказать, на них оказывается воздействие со стороны подпороговых восприятий и воспоминаний, как и инстинктивных, архетипических содержаний бессознательного. Они суть то, что сообщает бессознательным действиям неожиданно верную информацию.</p>
</section>
<section id="n704">
<title>
<p>704</p>
</title>
<p> Охотник не заплатил по счету, как по большей части и водится. Люди редко или никогда не думают о расходах, которых требует деятельность духа.</p>
</section>
<section id="n705">
<title>
<p>705</p>
</title>
<p> Ср. миф о Геракле.</p>
</section>
<section id="n706">
<title>
<p>706</p>
</title>
<p> Алхимики подчеркивают большую длительность деяния и говорят о «longissima via», «diuturnitas immensae meditationis»[Весьма долгом пути, длительности глубокой медитации (лат.).] и т. д. Число двенадцать можно поставить в связь с церковным годом, в течение которого разворачивается искупительный подвиг Христа Принесение в жертву агнца тоже, видимо, исходит из этого источника</p>
</section>
<section id="n707">
<title>
<p>707</p>
</title>
<p> Дочь моря</p>
</section>
<section id="n708">
<title>
<p>708</p>
</title>
<p> Старик бросает расчлененный труп в бочку, а бочку — в море, что заставляет вспомнить о судьбе Осириса (голова и фаллос!).</p>
</section>
<section id="n709">
<title>
<p>709</p>
</title>
<p> От «кость» и «пакость», «капость» (отвратительный, грязный)</p>
</section>
<section id="n710">
<title>
<p>710</p>
</title>
<p>Последнее по счету, но не по важности (англ.).</p>
</section>
<section id="n711">
<title>
<p>711</p>
</title>
<p> Ка-Мутеф означает «бык своей матери». См.: Jacobsohn, Die dogmatische Stellung des Konigs т der Theologie der alien Agypter, p. 17, 35 и 41 (Г.</p>
</section>
<section id="n712">
<title>
<p>712</p>
</title>
<p> См. Symbols der Wandlung.</p>
</section>
<section id="n713">
<title>
<p>713</p>
</title>
<p> То, что она — не обычная девушка, а особа королевской крови, да еще и избранница злого духа, доказывает ее не человеческую, а мифологическую природу. Понятие анимы я вынужден считать уже известным.</p>
</section>
<section id="n714">
<title>
<p>714</p>
</title>
<p> Я знаю, висел я на ветреном древе Девять вечных ночей, Копьем пробитый, Водану в жертву: Я сам, в жертву мне самому, На дереве том, что Любому не скажет, Где оно корни пустило.</p>
<p>	Wodans Runenkunde (Hamaval, стих 139) из «Эдды»</p>
</section>
<section id="n715">
<title>
<p>715</p>
</title>
<p> Ср. изображенное Ницше переживание бога в «Жалобе Ариадны»: —</p>
<p>	..-Я только дичь твоя, Охотник лютый!</p>
<p>	Пленница твоя самая гордая,</p>
<p>	Ты, тать за тучами…</p>
<p>	Dichtungen: Dionysos-Dithyramben (Werke VIII, р. 423).</p>
</section>
<section id="n716">
<title>
<p>716</p>
</title>
<p> См.: Emma Jung, Ein Beltrag wm Problem des Animus.</p>
</section>
<section id="n717">
<title>
<p>717</p>
</title>
<p> О троичности Вотана см.: Ninck, Wodan und germanischer Schicksalsglaube, p. 142 Г Лошадь его, между прочим, тоже охарактеризована как трехногая. [Последняя фраза отсутствует в Gesammelte Werke. Она взята из издания: Jung С. G. Bewufites. und Unbewufites. Frankfurt a. M., 1979, где атрибутируется как авторская.— Пер.]</p>
</section>
<section id="n718">
<title>
<p>718</p>
</title>
<p> То, что здесь речь идет о братско-сестринской чете, является предположением, основанным на том факте, что жеребец подзывает кобылу словом «сестричка». С одной стороны, это может быть просто речевым оборотом, с другой же — «сестричка» все-таки предполагает именно сестру, будь то теперь в собственном или в несобственном виде. Кроме того. инцест играет значительную роль как в мифологии, так и в алхимии.</p>
</section>
<section id="n719">
<title>
<p>719</p>
</title>
<p>Женихе и невесте (лат.).</p>
</section>
<section id="n720">
<title>
<p>720</p>
</title>
<p> Благодаря тому, что анима заменена человеческой личностью. </p>
</section>
<section id="n721">
<title>
<p>721</p>
</title>
<p> Великое древо соответствует arbor philosophica[Философскому древу (лат.).] алхимии. Встреча земного человека со спустившейся из кроны анимой в облике Мелюзины изображена, например, в «Рипли Скролл». См. Psychologie und Alchemic, илл. 257.</p>
</section>
<section id="n722">
<title>
<p>722</p>
</title>
<p> Ср. мои Aufsatv wr Zeitgeschichte. </p>
</section>
<section id="n723">
<title>
<p>723</p>
</title>
<p>Инструментальной причины (лат)</p>
</section>
<section id="n724">
<title>
<p>724</p>
</title>
<p>Впервые опубликовано в Ermatinger Emil, Philosophic der Literaturwissenschqft Berlin, 1930 Слегка переработано, с небольшими изменениями и дополнениями опубликовано в Jung С G Gestaltungen des Unbewu/Slen</p>
<p>	[Неполный перевод С С Аверинцева воспроизводится по книге Самосознание европейской культуры XX века М , 1991 С 103-129 Все необходимые дополнения, соответствующие немецкому оригиналу (Jung С G Gesammelte Werke Bd 15 S 97-120), сделаны В М Бакусевым (с 277-280) и К Г Красухиным (Предисловие) ] </p>
</section>
<section id="n725">
<title>
<p>725</p>
</title>
<p>Наука — служанка психологии (лат ) Перифраз тезиса средневековой схоластики «scientia ancilla theologiae», приписываемого итальянскому историку католической церкви Цезарю Баронию (XVI в ).</p>
</section>
<section id="n726">
<title>
<p>726</p>
</title>
<p>Занимательные истории, беллетристика (англ.}.</p>
</section>
<section id="n727">
<title>
<p>727</p>
</title>
<p> См. мои рассуждения в Aufsaty wr Zeitgeschichte, p. 6 ff.</p>
</section>
<section id="n728">
<title>
<p>728</p>
</title>
<p> Недавно основательно обработанной по принципам комплексной психологии Линдой Фирц-Давид в Der Liebestraum des Poltphilo. </p>
</section>
<section id="n729">
<title>
<p>729</p>
</title>
<p> Кое-какие примеры из Бёме можно найти в моей статье Zur Empiric des Individuationsprovsses [кроме того, в Psychology und Alchemic}.</p>
</section>
<section id="n730">
<title>
<p>730</p>
</title>
<p> См. обстоятельное исследование' Aniela Jane, Bilder und Symbole aus Е. T. A. Hoffmanns Marchen Der Goldne Topf».</p>
</section>
<section id="n731">
<title>
<p>731</p>
</title>
<p> При этом можно вспомнить о произведениях вроде «Улисса» Джойса, который вопреки, а может, как раз из-за свойственной ему нигилистической дезинтегрированности, обладает значительной глубиной. [См. работу Юнга «Улисс» в этом томе.) </p>
</section>
<section id="n732">
<title>
<p>732</p>
</title>
<p>Анекдот, рассказ (англ.).</p>
</section>
<section id="n733">
<title>
<p>733</p>
</title>
<p>Игрой в прятки (фр.).</p>
</section>
<section id="n734">
<title>
<p>734</p>
</title>
<p> Confess/ones, lib. IX, cap. X, перевод: «И войдя в себя, думая и говоря о творениях твоих и удивляясь им, пришли мы к душе нашей и вышли из нее, чтобы достичь страны неиссякаемой полноты, где ты вечно питаешь Израиля пищей истины, где жизнь есть &lt;...&gt; мудрость...»</p>
</section>
<section id="n735">
<title>
<p>735</p>
</title>
<p> Ис 33, 14: «Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?» [В приводимом Юнгом латинском тексте — «кто из вас».]</p>
</section>
<section id="n736">
<title>
<p>736</p>
</title>
<p> «Кого Бог хочет погубить, он раньше лишает разума».</p>
</section>
<section id="n737">
<title>
<p>737</p>
</title>
<p> Изданные Бруно Гутманом «Slammeslehren der Dschagga» занимают не более и не менее как три тома общим объемом 1975 страниц</p>
</section>
<section id="n738">
<title>
<p>738</p>
</title>
<p> Письма к Альберту Бреннеру (Busier Jahrbuch 1901, р. 91 f).</p>
</section>
<section id="n739">
<title>
<p>739</p>
</title>
<p> Я написал это в 1929 г.</p>
</section>
<section id="n740">
<title>
<p>740</p>
</title>
<p> Ср. по этому поводу рассуждения Линды Фирц-Давид, 1. с , р 239 ff</p>
</section>
<section id="n741">
<title>
<p>741</p>
</title>
<p> 1 с , p 38</p>
</section>
<section id="n742">
<title>
<p>742</p>
</title>
<p> Я ссылаюсь на первую прозаическую редакцию</p>
</section>
<section id="n743">
<title>
<p>743</p>
</title>
<p> См • Psychologische Туреп, 5 АиП 1950, р 257 ff</p>
</section>
<section id="n744">
<title>
<p>744</p>
</title>
<p>  См • Freud, Der Wahn und die Traume in W Jensens «Gradiva» и Leonardo da Vinci</p>
</section>
<section id="n745">
<title>
<p>745</p>
</title>
<p>Обязанности (лат ).</p>
</section>
<section id="n746">
<title>
<p>746</p>
</title>
<p> Psyche, p. 158.</p>
</section>
<section id="n747">
<title>
<p>747</p>
</title>
<p>  Сон Эккермана, в котором пара — Фауст и Мефистофель — падает на землю в виде двойного метеора, напоминает, таким образом, о мотиве Диоскуров (ср. мои лекции «О втором рождении» и мотив дружеской пары в «Трансформациях бессознательного») и тем самым истолковывает главную особенность гётевой психики. При этом специальную деталь представляет собой замечание Эккермана, что крылатая, с небольшими рожками фигура Мефистофеля напоминает ему Меркурия. Это наблюдение наилучшим образом согласуется с алхимической природой и сущностью главного творения Гёте. (Я обязан таким освежением моей памяти относительно эккермановых «Разговоров» любезному напоминанию моего коллеги В. Кранефельдта.)</p>
</section>
<section id="n748">
<title>
<p>748</p>
</title>
<p> По поводу этого мотива см.: Kerenyi, Der gdtlliche An.t, p. 84 ff.</p>
</section>
<section id="n749">
<title>
<p>749</p>
</title>
<p>Среднее, средний род (лат.) — воля или могущество богов, а также оракул (изречения которого всегда были надвое, но один из их смыслов всегда сбывался).</p>
</section>
<section id="n750">
<title>
<p>750</p>
</title>
<p>О возникновении этого эссе см. Приложение к данной работе (текст составлен издателями Собрания сочинений). Впервые эссе опубликовано в Europaische Revue VIII (Berlin, September 1932). Затем в: Jung С. G. Wirklichkeit der Seele. Юнг цитирует «Улисса» по десятому изданию, хотя книга была ему известна со времени своего первого выхода в свет в 1922 г </p>
</section>
<section id="n751">
<title>
<p>751</p>
</title>
<p>Человеческий документ (фр.).</p>
</section>
<section id="n752">
<title>
<p>752</p>
</title>
<p> Десятое английское издание. Paris, 1928.</p>
</section>
<section id="n753">
<title>
<p>753</p>
</title>
<p> Сам Джойс говорит об этом: «Мы можем прийти, коснуться и уйти, со всеми нашими атомами и «если», но более чем верно, что мы предназначены не сводить концы с концами по причине отсутствия концов» (Work in Progress, в: Transition [Paris]).</p>
</section>
<section id="n754">
<title>
<p>754</p>
</title>
<p> Куртиус (James Joyce und sein Ulysses. Zurich, 1929) называет «Улисса» «дьявольской книгой... Это работа Антихриста».</p>
</section>
<section id="n755">
<title>
<p>755</p>
</title>
<p> «Своего рода метафизический нигилизм — вот суть работы Джойса» (Curtius, 1. с , р. 60 С.).</p>
</section>
<section id="n756">
<title>
<p>756</p>
</title>
<p> Волшебные слова, столь неотразимо подействовавшие на меня, находились в конце сто тридцать четвертой — начале сто тридцать пятой страницы. Вот они: «That stony effigy in frozen music, homed and terrible, of the human form divine, that eternal symbol of wisdom and prophecy which, if aught that the imagination or the hand of sculptor has wrought in marble of soultransfigured and of soultransfiguring deserves to live, deserves to live» [«Это застывшее изваяние — как будто заледеневшая музыка — рогатое, ужасное на вид, воплотившее божественную форму человеческого тела, этот вечный символ мудрости и пророчества, если уж созданное воображением или рукой скульптора из мрамора, преобразившего или преображающего душу, заслуживает того, чтобы жить, заслуживает того, чтобы жить»]. На этом месте я почувствовал, что засыпаю, и, повернув страницу, прочел наугад: «А man supple in combat: stonehorned, stonebearded, heart of stone» [«Человек, ловкий в бою: и рога, и борода, и сердце у него как камень»]. Речь идет о Моисее, не устрашившемся мощи Египта. В этих вот словах и содержался наркотик, погасивший мое сознание, ибо они привели в движение мысли, мной настолько еще не осознанные, что сознание только помешало бы их ходу. Как мне стало ясно позже, в тот момент во мне впервые шевельнулось понимание позиции автора и соответственно замысла, подчинившего себе его книгу в целом.</p>
</section>
<section id="n757">
<title>
<p>757</p>
</title>
<p> Наиболее последовательно это отношение к происходящему отражено в «Work in Progress». Как метко отметила Карола Гидеон-Велькер, «перед нами одни и те же снова и снова возвращающиеся к себе идеи, оболочка которых также меняется снова и снова и оказывается в абсолютно ирреальном окружении, в котором все времена и пространства сразу» (Neue Schweiг.ег Rundschau [Zurich], p. 666).</p>
</section>
<section id="n758">
<title>
<p>758</p>
</title>
<p>Правом на существование (фр.).</p>
</section>
<section id="n759">
<title>
<p>759</p>
</title>
<p> В психологии Жане этот феномен называется «abaissement du niveau mental» («понижение умственного уровня»), когда у душевнобольных непроизвольно, а у Джойса в результате специально направленных на уровень чувственной достоверности усилий, извлекаются многообразное содержание и гротескная причудливость, обычно оживающие только у человека, погруженного в сон, и при этом происходит отключение «fonction du reel», т. е. сознания, характерного при бодрствовании. Отсюда преобладание психических и речевых автоматизмов и полное пренебрежение необходимостью соотносить свое поведение и выражаемый им смысл с другими.</p>
</section>
<section id="n760">
<title>
<p>760</p>
</title>
<p> Я думаю, прав Стюарт Гилберт («Das Ratsel Ulysses». Zurich, 1932), когда он исходит из того, что каждая глава книги написана с позиции преобладающего воздействия того или иного внутреннего органа или органа чувств, как, например, почек, гениталий, сердца, легких, пищевода, мозга, крови, ушей, мышц, глаз, носа, матки, нервов, скелета, тела. Их доминирующее влияние подобно лейтмотиву. Свои рассуждения по поводу думающего нутра, приведенные выше, я записал впервые еще в 1930 г. И то, что впоследствии Гилберт пришел к тому же, является для меня ценным подтверждением этого психологического факта потому, что при «abaissement du niveau mental» имеет место установленная Вернике деятельность «представителей органов». </p>
</section>
<section id="n761">
<title>
<p>761</p>
</title>
<p> «Он воспроизводит поток сознания, не упорядочивая его ни логически, ни этически» (Curtius, 1 с , р 30)</p>
</section>
<section id="n762">
<title>
<p>762</p>
</title>
<p> «Правильный путь, на котором и дураки не могут заблудиться» {лат)</p>
</section>
<section id="n763">
<title>
<p>763</p>
</title>
<p> «Автор избежал всего, что могло бы облегчить читателю понимание его книги» (Curtius, 1. с., р 8.)</p>
</section>
<section id="n764">
<title>
<p>764</p>
</title>
<p> См. Curtius, 1. с., 25 (Г.; Gilbert, 1. с. 10 Зак.  </p>
</section>
<section id="n765">
<title>
<p>765</p>
</title>
<p> Гилберт говорит в этой связи о «преднамеренном умерщвлении душевной чуткости» (Gilbert, 1. с., р. 12).</p>
</section>
<section id="n766">
<title>
<p>766</p>
</title>
<p>Старой (королевской) власти (фр.).</p>
</section>
<section id="n767">
<title>
<p>767</p>
</title>
<p>Древнее название Ирландии.</p>
</section>
<section id="n768">
<title>
<p>768</p>
</title>
<p> « . Смотреть на Космос, так сказать, оком Божьим». Gilbert, 1. с., р. 406 </p>
</section>
<section id="n769">
<title>
<p>769</p>
</title>
<p> Гилберт также указывает на это освобождение сознания. Он пишет (р II): «Приход радостного освобождения определяет настроение писателя. » (мне представляется сомнительным, что оно «радостное») «Все факты, духовные они или материальные, возвышенные или достойные осмеяния, обладают для художника одной и той же ценностью.. Это освобождение, абсолютно точно так же, как равнодушие природы по отношению к своим творениям, является, по-видимому, одной из причин «реализма» "Улисса"» (р. 12) (Gilbert, 1. с)</p>
</section>
<section id="n770">
<title>
<p>770</p>
</title>
<p>Откр 12, 14.</p>
</section>
<section id="n771">
<title>
<p>771</p>
</title>
<p> р 239 [«Легкий кораблик, скомканный бумажный листок, Илия плыл рядом с бортами больших и малых судов, посреди архипелага пробок, минуя новую Уоппинг-стрит, на восток, мимо парома Бенсона и рядом с трехмачтовой шхуной «Роузвин», пришедшей из Бриджуотера с грузом кирпича» (цит. по: Джойс Дж. Улисс // Иностр. лит. 1989. № 4. С. 151).]</p>
</section>
<section id="n772">
<title>
<p>772</p>
</title>
<p>Жизнь — краткий сон (лат.).</p>
</section>
<section id="n773">
<title>
<p>773</p>
</title>
<p> Вот что говорит сам Джойс («Портрет художника в юности»): «Художник, как бог-творец, остается внутри, позади, поверх или вне своего создания, невидимый, утончившийся до небытия, равнодушно подпиливающий себе ногти» [цит. по: Джойс Дж. Портрет художника в юности // Иностр. лит. 1976. № 12. С. 161]. </p>
</section>
<section id="n774">
<title>
<p>774</p>
</title>
<p>Предки и лары (лат.).</p>
</section>
<section id="n775">
<title>
<p>775</p>
</title>
<p> Wilhelm und Jung, Das Geheimnis der Goldenen Blute.</p>
</section>
<section id="n776">
<title>
<p>776</p>
</title>
<p> Флорри, Зоя, Кичти — это три проститутки из борделя, остальные — спутники Стивена. </p>
</section>
<section id="n777">
<title>
<p>777</p>
</title>
<p> [Выделено Юнгом, р. 478.] [«Ребятки, самый момент сейчас. Божье время — ровно 12.25. Скажи мамаше, что будешь там. Живо сдавай заказ, и козырной туз твой. Бери до Вечность-Сортировочная прямым экспрессом! Немедля в наши ряды! Только еще словечко. Ты божий или ты хрен в рогоже? Если второе пришествие на Кони-Айленд, готовы мы или нет? Флорри Христос, Стивен Христос, Зоя Христос, Блум Христос, Китти Христос, Линч Христос, все вы должны почувствовать эту космическую силу. Мы что, сдрейфим перед космосом? Дудки! Будь на стороне ангелов. Будь призмой. У тебя же есть эта вещичка внутри, высшее я. Ты можешь общаться с Христом, с Гаутамой, с Ингерсолом. Ну как, чувствуете эти вибрации? Ручаюсь, чувствуете. Братия, стоит только однажды ухватить это, и дело в шляпе, бодрая прогулочка на небо за вами. Дошло до вас? Это прожектор жизни, точно вам говорю, самое забористое зелье из всех, пирог с самой лакомой начинкой. Лучшая и удобнейшая из всех внешних линий. Великолепная, сверхроскошная штука. Приводит вас в форму» (цит. по: Джойс Дж. Улисс // Иностр. лит. 1989, № 9. С. 137).]</p>
</section>
<section id="n778">
<title>
<p>778</p>
</title>
<p> Ulysses, Bordellszene, p 412 [«Зловонные испарения поднимаются от луж, от выгребных ям, от сточных канав, от свалок и от помоек» (Иностр лит 1989 № 9 С 103)]</p>
</section>
<section id="n779">
<title>
<p>779</p>
</title>
<p> Душа по природе христианка (лат ) </p>
</section>
<section id="n780">
<title>
<p>780</p>
</title>
<p> Ulysses, p 481 [«(Гласом волн) Аум' Гек' Вал' Ак' Люб' Мор' Ма' Белые йоги богов Оккультный поймандр Гермеса Трисмегиста (Посвистами морского ветра) Пунарджанам балдапенджауб' Меня не проведешь Сказано было некогда- берегись левого, культа Шакти (Кликами буревестника) Шакти, Шива, во тьме сокрытый Отец' Аум' Баум' Пижаум' Я свет усадьбе, я первосортные сливки и масло» (Иностр лит 1989 № 9 С 138) ] </p>
</section>
<section id="n781">
<title>
<p>781</p>
</title>
<p>Дух Божий (лат )</p>
</section>
<section id="n782">
<title>
<p>782</p>
</title>
<p> Здесь, по-видимому, намек на Псалом 139, 7—9; см. также: Ulysses, р. 476. (Иностр. лит. № 9. С 136.]</p>
</section>
<section id="n783">
<title>
<p>783</p>
</title>
<p>«Я свет усадьбе, я первосортные сливки и масло»: «Ах и море... алое как огонь и роскошные закаты и фиговые деревья в садах Аламеды да и все причудливые улочки и розовые желтые голубые домики и жасмин герань кактусы  (Иностр лит 1989, № 12 С 198)</p>
</section>
<section id="n784">
<title>
<p>784</p>
</title>
<p> « Течет себе, течет и вечно будет течь» {Гораций, «Послания», 1, 2, 43) </p>
</section>
<section id="n785">
<title>
<p>785</p>
</title>
<p>Заключительные слова «Фауста» Гете (пер Б Пастернака)</p>
</section>
<section id="n786">
<title>
<p>786</p>
</title>
<p> 1 с , р 735. («Ax море алое как огонь и роскошные закаты и фиговые деревья в садах Аламеды да и все причудливые улочки и розовые голубые домики аллеи роз и жасмин герань кактусы и Гибралтар где я была девушкой и горным цветком да когда я приколола в волосы розу как делают андалузские девушки или алую мне приколоть да и как он целовал меня под Мавританской стеной и я подумала не все ли равно он или другой и тогда я взглядом попросила его чтобы он спросил снова да и тогда он спросил меня не хочу ли я сказать да мой горный цветок и сначала я обвила его руками да и привлекла к себе так что он почувствовал мои груди и аромат да и сердце у него заколотилось безумно и да я сказала да я хочу Да» См • Иностр лит 1989 № 12 С 189 ]</p>
</section>
<section id="n787">
<title>
<p>787</p>
</title>
<p>Впервые опубликовано в: Charakter. Erne Vierteljahresschrift fir psychodiagnostische Studien und verwandte Gebiete I/I (Berlin, September 1932). Юнг сотрудничал в этом журнале вместе с Альфредом Адлером, Гордоном У. Оллпортом, Манфредом Бройлером, Люсьеном Леви-Брюлем и др. Позднее статья появилась в: Jung С. G. Wirklichkeit der Seele.</p>
</section>
<section id="n788">
<title>
<p>788</p>
</title>
<p>Раздавите гадину (фр.). </p>
</section>
<section id="n789">
<title>
<p>789</p>
</title>
<p>«Будущее одной иллюзии» (нем.).</p>
</section>
<section id="n790">
<title>
<p>790</p>
</title>
<p>Наставников мира (лат.).</p>
</section>
<section id="n791">
<title>
<p>791</p>
</title>
<p>Скрытый бог (лат.).</p>
</section>
<section id="n792">
<title>
<p>792</p>
</title>
<p>См. его автобиографию.</p>
</section>
<section id="n793">
<title>
<p>793</p>
</title>
<p>Скандальной хроники (фр.).</p>
</section>
<section id="n794">
<title>
<p>794</p>
</title>
<p>Eine Kindheitserinnervng des Leonardo da Vinci.</p>
</section>
<section id="n795">
<title>
<p>795</p>
</title>
<p>Обязательным (фр.).</p>
</section>
<section id="n796">
<title>
<p>796</p>
</title>
<p>Впервые опубликовано как некролог в: Sonntagsblati der Busier Nachrichfen XXXIII/40 (Basel, 1. Oktober 1939). Фрейд скончался 23 сентября 1939 г.</p>
</section>
<section id="n797">
<title>
<p>797</p>
</title>
<p>Больница в Париже (фр.).</p>
</section>
<section id="n798">
<title>
<p>798</p>
</title>
<p>Навязчивость, состояние подчинения навязчивой идее (фр.).</p>
</section>
<section id="n799">
<title>
<p>799</p>
</title>
<p>«Толкование сновидений» (нем ).</p>
</section>
<section id="n800">
<title>
<p>800</p>
</title>
<p>Царская дорога (лат.) </p>
</section>
<section id="n801">
<title>
<p>801</p>
</title>
<p>«Остроумие и его отношение к бессознательному» (нем)</p>
</section>
<section id="n802">
<title>
<p>802</p>
</title>
<p>«Психопатология обыденной жизни» (нем.).</p>
</section>
<section id="n803">
<title>
<p>803</p>
</title>
<p>Moses ein Agypter: Wenn Moses ein Agypter war... и Moses, sein Volk und die monotheistische Religion (1939).</p>
</section>
<section id="n804">
<title>
<p>804</p>
</title>
<p>Испытывайте духов, от Бога ли они {лат.).</p>
</section>
<section id="n805">
<title>
<p>805</p>
</title>
<p>Глава 13 из посмертно изданной книги К. Г. Юнга, не входящей в его Собрание сочинений,— «Erinnerungen. Traumc. Gedanken» (Zurich, 1962) Перевод сделан по этому изданию.— Ред. </p>
</section>
<section id="n806">
<title>
<p>806</p>
</title>
<p>[И вы будете, как боги.| знающие добро и зло (Быт. 3, 5) (лат.).</p>
</section>
<section id="n807">
<title>
<p>807</p>
</title>
<p>«Христе в нас» (лат.). </p>
</section>
<section id="n808">
<title>
<p>808</p>
</title>
<p>Совершенное благо (лат.}.</p>
</section>
<section id="n809">
<title>
<p>809</p>
</title>
<p> [К этой теме Юнг обращается в сочинении «Aion», 1951 г.</p>
</section>
<section id="n810">
<title>
<p>810</p>
</title>
<p>(Зла как) отсутствия блага (лат.}. </p>
</section>
<section id="n811">
<title>
<p>811</p>
</title>
<p>Раскаянии (греч.).</p>
</section>
<section id="n812">
<title>
<p>812</p>
</title>
<p>Следуя Богу (лат )</p>
</section>
<section id="n813">
<title>
<p>813</p>
</title>
<p> Codex Bezae ad Lucam б, 4.</p>
</section>
<section id="n814">
<title>
<p>814</p>
</title>
<p> Более подробно в: Geslallungen des Unbewufiten, 1950, Taf. 3.</p>
</section>
<section id="n815">
<title>
<p>815</p>
</title>
<p>Сочетание противоположностей (лат.).</p>
</section>
<section id="n816">
<title>
<p>816</p>
</title>
<p>Неопознанные летающие объекты (англ.} — НЛО.</p>
</section>
<section id="n817">
<title>
<p>817</p>
</title>
<p> Jung-Wilhelm, dos Geheimnis der Goldenen Blute.</p>
</section>
<section id="n818">
<title>
<p>818</p>
</title>
<p> Одно из значений слова «symbolon» есть «tessera hospitajitatis» — разломленная монета, половинки которой, согласно древнему обычаю, друзья брали с собой при расставании.</p>
</section>
<section id="n819">
<title>
<p>819</p>
</title>
<p> См.: «Das Wandlungssymbol in der Messe» в работе «Von den Wuizein des Bewufltseins», 1954, p. 284.</p>
</section>
<section id="n820">
<title>
<p>820</p>
</title>
<p> Phil. 2, б.</p>
</section>
<section id="n821">
<title>
<p>821</p>
</title>
<p>Соединение противоположностей (лат.). </p>
</section>
<section id="n822">
<title>
<p>822</p>
</title>
<p>Мистическое единение (лат.}.</p>
</section>
<section id="n823">
<title>
<p>823</p>
</title>
<p> Созвездие Южной Рыбы. Пасть ее образуется Фомальгаутом (араб.— пасть рыбы), находящимся ниже созвездия Водолея.</p>
</section>
<section id="n824">
<title>
<p>824</p>
</title>
<p> Астрономический знак Козерога прежде назывался «Рыбокоза». Это геральдическое животное рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь. </p>
</section>
<section id="n825">
<title>
<p>825</p>
</title>
<p>Виду человека разумного (лат.).</p>
</section>
<section id="n826">
<title>
<p>826</p>
</title>
<p>Хорошо ли, худо ли (англ.).</p>
</section>
<section id="n827">
<title>
<p>827</p>
</title>
<p>Грозная необходимость (лат.).</p>
</section>
<section id="n828">
<title>
<p>828</p>
</title>
<p> Воочию (лат.}.</p>
</section>
<section id="n829">
<title>
<p>829</p>
</title>
<p>Подспудные мысли (лат.).</p>
</section>
<section id="n830">
<title>
<p>830</p>
</title>
<p>Нечеловеческую страну (англ.).</p>
</section>
<section id="n831">
<title>
<p>831</p>
</title>
<p>«Моделей» (англ.).</p>
</section>
<section id="n832">
<title>
<p>832</p>
</title>
<p>Побудительную причину (лит.).</p>
</section>
<section id="n833">
<title>
<p>833</p>
</title>
<p>«Коллективными представлениями» (фр.).</p>
</section>
<section id="n834">
<title>
<p>834</p>
</title>
<p>Сослагательное (выражение) (лат.).</p>
</section>
<section id="n835">
<title>
<p>835</p>
</title>
<p>Неизвестное посредством еще более неизвестного (лат.).</p>
</section>
</body>
<binary id="img_0.jpg" content-type="image/jpeg">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==

</binary>
</FictionBook>