diff --git a/AGENTS.md b/AGENTS.md index 3fdffb0..7d04e05 100644 --- a/AGENTS.md +++ b/AGENTS.md @@ -14,15 +14,22 @@ Section 06: research + user oracle DONE 2026-09-24 (28 карточек: **19 7 rescues; каталог Касталии 1285 в data/catalogs + rule в gate v3); **downloads FINAL 2026-09-25** (34 файла, 608 MB: RU 12 + EN 21 + DE 1 бонус; 6 кросс-рефов на sec01-03; EN: 9 с ia open-uploads + 12 с libgen после находки key-vs-f_id — rescues 09-t1, 13, 14, 17, 19, 20, 23; -RU платные castalia-PDF не скачивались; sec03#20 RU-дыра пометка в MANIFEST). Section 07 pending; 08–12 scope -decision pending. +RU платные castalia-PDF не скачивались; sec03#20 RU-дыра пометка в MANIFEST). **2026-09-25: +wiki-anchor audit (1 wrong QID fixed), cross-section FILE dedup (17 md5-дублей удалено, +файл = только в первой секции), `data/MASTER-LIST.md` + `tools/xref.py` (все 12 секций, +каждая книга ищется один раз), RAW 07–12 скачан (sections/07/RAW.md + data/isap-raw/).** +Section 07 pending (RAW готов, ~26 NEW-книг + 3 кросс-рефа); 08–12 scope decision pending +(RAW в data/isap-raw/, MASTER-LIST уже просчитал: 08=47 NEW/5 xref, 09=25/12, 10=38/4, +11=9/14, 12=35/5). ## Repository layout ``` AGENTS.md # this file — plan, conventions, source status CONTEXT.md # misc findings that fit no other category -tools/ # search helpers (lg.py, rsl.py, sx.sh) +data/MASTER-LIST.md # CANONICAL: all 12 sections, cross-section dedup (tools/xref.py --write) +data/isap-raw/ # RAW-списки ISAP 08–12 (scope pending); 07 в sections/07-complexes/RAW.md +tools/ # search helpers (lg.py, rsl.py, sx.sh, xref.py, audit_anchors.py, …) authors/ # CANONICAL: one dossier per author (shared across all sections) sections/0N-/ # one .md per BOOK (chapter-level list items are merged into the book file) # + AUTHORS-EN.md = THIN INDEX (item → author → link to authors/.md) @@ -725,6 +732,21 @@ unavailable (04 Chiron 1993, 05 1981, 15 SUNY 1997, 16 SUNY 1997, 23 Southern Bo ia-restricted (03, 14). Queue infra: watchdog + speed-probe + `timeout 1500` per file + unbuffered logs; ads.php throttle → pause, don't hammer. +## Dedup rules (user, 2026-09-25) — КАЖДАЯ КНИГА ИЩЕТСЯ/СКАЧИВАЕТСЯ ОДИН РАЗ + +- **Book level:** `data/MASTER-LIST.md` (генерируется `tools/xref.py --write`) — все 12 секций, + каноническая карточка + «Also listed in». Перед новой секцией: `python3 tools/xref.py --write` + и работать по её NEW/xref-меткам (xref-строка в карточке = cross-ref, поиск НЕ проводится). + RAW новой секции кладётся в sections/0N/RAW.md (или data/isap-raw/), xref.py подхватывает автоматически. +- **File level:** файл хранится ТОЛЬКО в первой секции, где книга появилась; поздние секции — + cross-ref «secNN: » в MANIFEST/карточке. 2026-09-25: 17 md5-дублей удалено + (`tools/dedup_files.py`), в каждом MANIFEST — датированная Notes-строка. +- **Профилактика дублей:** перед скачиванием в новой секции — md5-scan downloads/ по книге + (или по MASTER-LIST: если каноническая секция уже скачала — не скачивать). +- **MANIFEST «Not downloadable»** — не источник истины по кросс-секционным книгам: + перед ❌/gap-выводами прогонять `tools/xref.py` (раздел stale-lines) — phantom-строки + (Aion в sec05) и устаревшие «not found» после rescues в других секциях. + ## Download phase conventions (user rule, 2026-07-18) - **EN originals: libgen.vg FIRST** (the EN collection is bigger than the RU one — most trade diff --git a/data/MASTER-LIST.md b/data/MASTER-LIST.md new file mode 100644 index 0000000..141db2c --- /dev/null +++ b/data/MASTER-LIST.md @@ -0,0 +1,565 @@ +# Master book list — ISAP Zurich reading list (sections 01–12) + +Generated: 2026-09-25 by `tools/xref.py` — single source of truth +for cross-section dedup. +**Rule:** a book listed in several sections is researched once — at its CANONICAL card +(first section it appears in). Later sections get cross-refs, no new search/download. + +## Section 01 — 55 items (canonical cards) + +| # | EN title | Status | Also listed in | +|---|----------|--------|----------------| +| 01 | Psychological Types | ✅ | — | +| 02 | Two Essays on Analytical Psychology | ❌ | sec02#02, sec09#2, sec10#3 | +| 03 | The Structure and Dynamics of the Psyche | ✅ | sec02#03, sec07#3, sec08#2, sec09#3, sec10#4, sec11#1 | +| 04 | The Archetypes and the Collective Unconscious | ✅ | sec02#04, sec03#01, sec04#01, sec08#3, sec11#2 | +| 05 | Aion | ✅ | sec06#01, sec11#4 | +| 06 | The Symbolic Life — "The Tavistock Lectures", Chap. I | ✅ | sec02#10, sec10#6, sec11#9 | +| 07 | Memories, Dreams, Reflections | ✅ | — | +| 08 | Man and His Symbols | ✅ | — | +| 09 | Analytical Psychology: Contemporary Perspectives in Jungian Analysis | ❌ | sec12#9 | +| 10 | Ego and Archetype | ✅ | — | +| 11 | The Discovery of the Unconscious | ✅ | sec09#9 | +| 12 | Towards a Jungian Theory of the Ego | ❌ | sec09#22 | +| 13 | Psychotherapy — "The Inferior Function" | ✅ | — | +| 14 | Projection and Re-Collection in Jungian Psychology: Reflections of the | ✅ | — | +| 15 | Archetypal Dimensions of the Psyche | ✅ | sec06#06 | +| 16 | Shadow and Self | ✅ | — | +| 17 | "The Problem of Contact with Animus" | ✅ | — | +| 18 | Archetypal Psychology: A Brief Account | ✅ | — | +| 19 | The Psychology of C. G. Jung | ✅ | sec09#23 | +| 20 | Complex / Archetype / Symbol | ✅ | sec07#10 | +| 21 | Animus and Anima | 🔶 | — | +| 22 | The Transcendent Function: Jung's Model of Psychological Growth throug | ✅ | — | +| 23 | The Origins and History of Consciousness | ✅ | — | +| 24 | The Great Mother | ✅ | — | +| 25 | The Handbook of Jungian Psychology | ❌ | — | +| 26 | C.G. Jung's Archetype Concept: Theory, Research and Applications | ✅ | — | +| 27 | Jung and the Post-Jungians | ✅ | sec02#27 | +| 28 | A Critical Dictionary of Jungian Analysis | ✅ | — | +| 29 | Jung's Map of the Soul | ✅ | — | +| 30 | The Symbolic Quest | ❌ | — | +| 31 | Structural Forms of the Feminine Psyche | 🔶 | — | +| 32 | Psychology and Alchemy | ✅ | sec02#07, sec06#03, sec11#5 | +| 33 | Symbols of Transformation | ✅ | sec02#01, sec09#1 | +| 34 | "The Undiscovered Self" | ✅ | sec02#05, sec05#01 | +| 35 | The Red Book | ✅ | — | +| 36 | The Myth of the Goddess: Evolution of an Image | ✅ | — | +| 37 | Who Owns Jung? | ❌ | — | +| 38 | The Woman in the Mirror: Archetypal Psychology and the Feminine | ❌ | — | +| 39 | Alchemy: An Introduction to the Symbolism and the Psychology | ✅ | sec11#11 | +| 40 | Jung: His Myth in our Time | ✅ | — | +| 41 | Introductory Lectures on Psycho-Analysis | ✅ | sec09#10, sec09#11 | +| 42 | The Unconscious | ✅ | — | +| 43 | The Ego and the Id | ✅ | — | +| 44 | From Freud to Jung | ❌ | sec02#21, sec09#5 | +| 45 | Jung: His Life and Work | ❌ | — | +| 46 | Jung, Jungians and Homosexuality | ❌ | — | +| 47 | The Way of all Women | ✅ | — | +| 48 | Consciousness | ❌ | — | +| 49 | Personality | ❌ | — | +| 50 | Four Eternal Women: Toni Wolff Revisited — A Study in Opposites | ✅ | — | +| 51 | The Self in Transformation | ❌ | sec06#14, sec12#23 | +| 52 | On Jung | ❌ | — | +| 53 | Archetype Revisited: An Updated Natural History of the Self | ✅ | — | +| 54 | Transforming Sexuality: The Archetypal World of Anima and Animus | ✅ | — | +| 55 | Coming Into Mind: The Mind-Brain Relationship — A Jungian Clinical Per | ❌ | sec08#13, sec09#35 | + +## Section 02 — 57 items (canonical cards) + +| # | EN title | Status | Also listed in | +|---|----------|--------|----------------| +| 01 | Symbols of Transformation | ✅ | — | +| 02 | Two Essays on Analytical Psychology | ❌ | — | +| 03 | The Structure and Dynamics of the Psyche | ✅ | — | +| 04 | The Archetypes and the Collective Unconscious | ✅ | sec03#01, sec04#01 | +| 05 | Civilization in Transition | ✅ | sec05#01 | +| 06 | Psychology and Religion: West and East | 🔶 | sec06#02, sec11#3 | +| 07 | Psychology and Alchemy | ✅ | sec06#03 | +| 08 | The Practice of Psychotherapy | ✅ | sec09#4, sec10#5, sec11#8, sec12#1 | +| 09 | The Development of the Personality | ✅ | sec08#4, sec11#21 | +| 10 | The Symbolic Life | ✅ | — | +| 11 | Children's Dreams: Notes from the Seminar Given in 1936-1940 | ✅ | sec08#44 | +| 12 | Dream Analysis: Notes of the Seminar 1928-1930 | ✅ | — | +| 13 | Memories, Dreams, Reflections | ✅ | sec05#02 | +| 14 | «Approaching the Unconscious» in Man and his Symbols | 🔶 | — | +| 15 | The Living Symbol | ❌ | — | +| 16 | A Little Course in Dreams | ✅ | — | +| 17 | Methods in Analytical Psychology | ✅ | sec12#13 | +| 18 | Jungian Psychotherapy | ❌ | — | +| 19 | Dreams | ❌ | — | +| 20 | The Way of the Dream | ✅ | — | +| 21 | From Freud to Jung | ❌ | — | +| 22 | Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice | ✅ | sec12#18 | +| 23 | Clinical Uses of Dreams | ✅ | — | +| 24 | The Dream and the Underworld | ✅ | — | +| 25 | The Meaning and Significance of Dreams | ❌ | — | +| 26 | Healing Dream and Ritual | ✅ | — | +| 27 | Jung and the Post-Jungians | 🔶 | — | +| 28 | Dreams: A Portal to the Source | ✅ | — | +| 29 | Understanding Dreams in Clinical Practice | ❌ | — | +| 30 | Working with Dreams in Psychotherapy | ❌ | — | +| 31 | The Interpretation of Dreams | ✅ | — | +| 32 | The Innocence of Dreams | ❌ | — | +| 33 | Dreams: The Unconscious and Analytical Therapy | ❌ | — | +| 34 | Visions in the Night: Jungian and Ancient Dream Interpretation | ❌ | — | +| 35 | «A Series of Metaphysical Dreams» in Ego and Archetype | 🔶 | — | +| 36 | «The Use of Dreams in Contemporary Analysis» JAP 24/2 | ❌ | — | +| 37 | «The 'I' in Dreams» Spring | ❌ | — | +| 38 | «Dreams» in The Handbook of Jungian Psychology | ✅ | — | +| 39 | Understanding Dreams | ✅ | — | +| 40 | Dreams: God's Forgotten Language | ❌ | — | +| 41 | How Dreams Help | ❌ | — | +| 42 | Dream Tending | ✅ | — | +| 43 | The Interpretation of Dreams | 🔶 | — | +| 44 | New Directions in Dream Interpretation | ❌ | — | +| 45 | The New Psychology of Dreaming | ❌ | — | +| 46 | God, Dreams, and Revelation | ❌ | — | +| 47 | Dreamtime and Dreamwork: Decoding the Language of the Night | ❌ | — | +| 48 | Dream Reader: Contemporary Approaches to the Understanding of Dreams | ❌ | — | +| 49 | Dream-Singers: The African American Way with Dreams | ❌ | — | +| 50 | Our Dreaming Mind | ❌ | — | +| 51 | The Dimensions of Dreams | ❌ | — | +| 52 | The New Science of Dreaming | ❌ | — | +| 53 | The Scientific Study of Dreams | ❌ | — | +| 54 | Dream Psychology and the New Biology of Dreaming | ❌ | — | +| 55 | «Structural Dream Analysis…» IJDRC 11:1 | ❌ | — | +| 56 | The Neuropsychology of Dreams: A Clinico-Anatomical Study | ❌ | — | +| 57 | In Search of Dreams: Results of Experimental Dream Research | ❌ | — | + +## Section 03 — 68 items (canonical cards) + +| # | EN title | Status | Also listed in | +|---|----------|--------|----------------| +| 01 | CW 9/I “The Phenomenology of the Spirit in Fairy Tales”; “On the Psych | ✅ | sec04#01 | +| 02 | CW 13 “The Spirit Mercurius” | ✅ | sec11#6 | +| 03 | Essays on a Science of Mythology | ❌ | — | +| 04 | The Water of Life: Russian Tales in Jungian Perspective | ❌ | — | +| 05 | The Hero with a Thousand Faces | ✅ | — | +| 06 | Twice-Told Tales: The Psychological Use of Fairy Tales | ✅ | — | +| 07 | The Interpretation of Fairy Tales | ✅ | — | +| 08 | The Feminine in Fairy Tales | ✅ | — | +| 09 | The Golden Ass of Apuleius: The Liberation of the Feminine in Man | ✅ | sec06#05 | +| 10 | Creation Myths | ✅ | — | +| 11 | The Psychological Meaning of Redemption Motifs in Fairy Tales | ✅ | — | +| 12 | Archetypal Symbols in Fairytales: The Profane and Magical Worlds | ✅ | — | +| 13 | Archetypal Symbols in Fairytales: The Hero’s Journey | ✅ | — | +| 14 | Archetypal Symbols in Fairytales: The Maiden’s Quest | ✅ | — | +| 15 | Witches, Ogres and the Devil’s Daughter | ❌ | — | +| 16 | The Grail Legend | ✅ | — | +| 17 | Through Emotions to Maturity | ❌ | — | +| 18 | The Arabian Nights Entertainments | ✅ | — | +| 19 | Hermes and his Children | ✅ | — | +| 20 | Amor and Psyche | ✅ | sec11#22 | +| 21 | Psyche’s Stories Vols I/II/III | ❌ | — | +| 22 | The King and the Corpse | ✅ | — | +| 23 | The Uses of Enchantment | ✅ | — | +| 24 | Myth and Reality | ❌ | sec05#12 | +| 25 | Myths, Dreams and Mysteries | ❌ | — | +| 26 | Rites and Symbols of Initiation | ✅ | sec05#13, sec11#16 | +| 27 | The Golden Bough Part III: The Dying God | ✅ | — | +| 28 | The Golden Bough: A Study in Magic and Religion | ✅ | — | +| 29 | The Gods of the Greeks | ✅ | — | +| 30 | The Heroes of the Greeks | ❌ | — | +| 31 | The European Folktale | ❌ | — | +| 32 | The Fairy Tale as Art Form and Portrait of Man | ❌ | — | +| 33 | Once Upon a Time: On the Nature of Fairy Tales | ❌ | — | +| 34 | Dionysus | ✅ | — | +| 35 | The Trickster: A Study in American Indian Mythology | ✅ | — | +| 36 | The Irresistible Fairy Tale | ❌ | — | +| 37 | Russian Fairy Tales | ✅ | — | +| 38 | The Complete Grimm’s Fairy Tales | ✅ | — | +| 39 | The Gods of the Egyptians 2 vols | ✅ | — | +| 40 | Odyssey and Iliad | ✅ | — | +| 41 | English Fairy Tales | ✅ | — | +| 42 | Celtic Fairy Tales | ❌ | — | +| 43 | Indian Fairy Tales | ❌ | — | +| 44 | More English Fairy Tales | ❌ | — | +| 45 | Metamorphoses | ✅ | — | +| 46 | The Epic of Gilgamesh | ✅ | — | +| 47 | The Heart of the Hunter | ❌ | sec05#19 | +| 48 | The Masks of God 4 vols | ✅ | — | +| 49 | Animal Life in Nature, Myth and Dreams | ❌ | — | +| 50 | Historical Atlas of World Mythology 2 vols | ❌ | — | +| 51 | Folk-lore in the Old Testament 3 vols | ✅ | — | +| 52 | Teutonic Mythology 4 vols | ✅ | — | +| 53 | Funk & Wagnalls Folklore, Mythology and Legend | ❌ | — | +| 54 | The Herder Dictionary of Symbols | ❌ | — | +| 55 | Teutonic Myth and Legend | ❌ | — | +| 56 | The Origins of European Thought | ✅ | — | +| 57 | Primal Myths | ❌ | — | +| 58 | Ariadne’s Clue | ❌ | — | +| 59 | Motif-Index of Folk-Literature Rev. ed. 6 vols | ❌ | — | +| 60 | The Mother: Archetypal Image in Fairy Tales | ✅ | — | +| 61 | North American Indian Mythology | ❌ | — | +| 62 | Women Who Run with the Wolves | ✅ | — | +| 63 | The Animal Within | ❌ | — | +| 64 | “Fairy Tale Drama…” in Jung and Moreno | ❌ | — | +| 65 | The Archetypal Significance of Gilgamesh | ✅ | — | +| 66 | The Homeric Gods | ❌ | — | +| 67 | Celtic Heritage | ❌ | — | +| 68 | Myths and Symbols in Indian Art and Civilisation | ✅ | — | + +## Section 04 — 39 items (canonical cards) + +| # | EN title | Status | Also listed in | +|---|----------|--------|----------------| +| 01 | CW 9/I — The Archetypes and the Collective Unconscious | ✅ | — | +| 02 | CW 15 — The Spirit in Man, Art, and Literature | ✅ | — | +| 03 | The Red Book | ✅ | — | +| 04 | The Art of C.G. Jung | ❌ | — | +| 05 | Introduction to Picture Interpretation According to C.G. Jung | ✅ | — | +| 06 | Learning to Look at Paintings | ❌ | — | +| 07 | Learning to Look at Modern Art | ❌ | — | +| 08 | Creativity. Patterns of Creative Imagination as Seen Through Art | ❌ | — | +| 09 | Our Creative Fingerprint | ❌ | — | +| 10 | "Methodological Guide in Picture Interpretation" | ❌ | — | +| 11 | The Dynamics of Symbols: Fundamentals of Jungian Psychotherapy | ✅ | sec07#11, sec09#26 | +| 12 | Sandplay Therapy in Vulnerable Communities: A Jungian Approach | ❌ | — | +| 13 | Where Soul Meets Matter: Clinical and Social Applications of Jungian S | ❌ | — | +| 14 | Painting Therapy: On the Basis of C.G. Jung's Analytical Psychology | ❌ | — | +| 15 | Psyche and the Arts: Jungian Approaches to Music, Architecture, Litera | ❌ | — | +| 16 | The Revealing Image: Analytical Art Psychotherapy in Theory and Practi | 🔶 | — | +| 17 | Art, Psychotherapy and Psychosis | ❌ | — | +| 18 | Healing and Transformation in Sandplay | ❌ | — | +| 19 | Spontaneous Paintings of Severely Ill Patients | ❌ | — | +| 20 | Life Paints Its Own Span: On the Significance of Spontaneous Paintings | ❌ | — | +| 21 | Assessing Personality Through Tree Drawings | ❌ | — | +| 22 | La Dimensión Simbólica — Antologías junguianas | ❌ | — | +| 23 | An Encyclopedia of Archetypal Symbolism, Vol. 2: The Body | ❌ | — | +| 24 | Number and Time | ✅ | — | +| 25 | "Peter Birkhäuser: A Modern Artist Who Strikes a New Path" | ❌ | — | +| 26 | The Secret World of Drawings: A Jungian Approach to Healing Through Ar | ✅ | — | +| 27 | Images, Meanings and Connection: Essays in Memory of Susan R. Bach | ❌ | — | +| 28 | "Symbolism in the Visual Arts" | ✅ | — | +| 29 | Old and New Horizons of Sandplay Therapy | ❌ | — | +| 30 | Concerning the Spiritual in Art | ✅ | — | +| 31 | The Tree Test | ✅ | — | +| 32 | The Lüscher Color Test | ✅ | — | +| 33 | Imagination in Action: Secrets for Unleashing Creative Expression | ❌ | — | +| 34 | Depth Psychology of Art | ❌ | — | +| 35 | Integrating the Arts in Therapy | ❌ | — | +| 36 | An Encyclopedia of Archetypal Symbolism, Vol. 1 | ❌ | — | +| 37 | The Archetypal World of Henry Moore | ❌ | — | +| 38 | Color Symbolism: The Eranos Lectures | ✅ | — | +| 39 | Art Brut | ❌ | — | + +## Section 05 — 29 items (canonical cards) + +| # | EN title | Status | Also listed in | +|---|----------|--------|----------------| +| 01 | CW 10 "The Archaic Man" | ✅ | — | +| 02 | Memories, Dreams, Reflections | ✅ | — | +| 03 | The Multicultural Imagination: "Race", Color and the Unconscious | ❌ | — | +| 04 | Living in Two Worlds | ❌ | — | +| 05 | Jung in Africa | ❌ | — | +| 06 | The Masks of God: Primitive Mythology | ✅ | — | +| 07 | Myths, Dreams and Mysteries: The Encounter Between Contemporary Faiths | ✅ | — | +| 08 | The Myth of the Eternal Return: Cosmos and History | ✅ | sec11#17 | +| 09 | Patterns in Comparative Religion | ✅ | — | +| 10 | Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy | ✅ | — | +| 11 | The Sacred and the Profane: The Nature of Religion | ✅ | — | +| 12 | Myth and Reality | ✅ | — | +| 13 | Rites and Symbols of Initiation: The Mysteries of Birth and Rebirth | ✅ | — | +| 14 | Thresholds of Initiation | ✅ | — | +| 15 | Initiation: The Living Reality of an Archetype | ❌ | — | +| 16 | The Cultural Complex: Contemporary Jungian Perspectives on Psyche and | ✅ | — | +| 17 | The Two Million-Year-Old Self | ✅ | — | +| 18 | The Lost World of the Kalahari | ✅ | — | +| 19 | The Heart of the Hunter | ❌ | — | +| 20 | Patterns of Culture | ✅ | — | +| 21 | Return to Laughter | ❌ | — | +| 22 | Aboriginal Siberia: A Study in Social Anthropology | ❌ | — | +| 23 | Images of Power: Understanding Bushman Rock Art | ❌ | — | +| 24 | The Mind in the Cave: Consciousness and the Origins of Art | ❌ | — | +| 25 | The Harmless People | ❌ | — | +| 26 | Nisa: The Life and Words of a !Kung Woman | ❌ | — | +| 27 | The Forest of Symbols | ❌ | — | +| 28 | The Ritual Process: Structure and Anti-Structure | ✅ | — | +| 29 | The Rites of Passage | ✅ | — | + +## Section 06 — 28 items (canonical cards) + +| # | EN title | Status | Also listed in | +|---|----------|--------|----------------| +| 01 | Aion: "Christ, a Symbol of the Self" | ✅ | — | +| 02 | Psychology and Religion: West and East | 🔶 | — | +| 03 | Psychology and Alchemy | ✅ | — | +| 04 | The Idea of the Numinous: Contemporary Jungian and Psychoanalytic Pers | ❌ | — | +| 05 | The Ass of Apuleius: The Liberation of the Feminine in Man | ✅ | — | +| 06 | Archetypal Dimensions of the Psyche | ✅ | — | +| 07 | The Passion of Perpetua: A Psychological Interpretation of Her Visions | ❌ | — | +| 08 | Niklaus von Flüe and Saint Perpetua: A Psychological Interpretation of | ✅ | — | +| 09 | History of Religious Ideas | ✅ | — | +| 10 | The Jung-White Letters | ✅ | — | +| 11 | Amor and Psyche: The Psychic Development of the Feminine | ✅ | — | +| 12 | The Idea of the Holy: An Inquiry into the Non-Rational Factor in the I | ✅ | — | +| 13 | The Sungod's Journey Through the Netherworld: Reading the Ancient Egyp | ✅ | sec11#23 | +| 14 | The Self in Transformation | ❌ | — | +| 15 | Jung's Treatment of Christianity: The Psychotherapy of a Religious Tra | ❌ | — | +| 16 | Alone with the Alone: Creative Imagination in the Sufism of Ibn 'Arabi | ❌ | — | +| 17 | The Transformation of the God-Image: An Elucidation of Jung's Answer t | ✅ | — | +| 18 | Descent to the Goddess: A Way of Initiation for Woman | ✅ | — | +| 19 | Conceptions of God in Ancient Egypt: The One and the Many | ❌ | — | +| 20 | Psyche in Scripture: The Idea of the Chosen People and Other Essays | ✅ | — | +| 21 | Satan in the Old Testament | ✅ | — | +| 22 | The Religion of the Greeks and Romans | ❌ | — | +| 23 | Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life | ✅ | — | +| 24 | Christianity: The First Three Thousand Years | ✅ | — | +| 25 | Mystical Dimensions of Islam | ✅ | — | +| 26 | Major Trends in Jewish Mysticism | ✅ | — | +| 27 | An Introduction to Zen Buddhism | ✅ | — | +| 28 | Philosophies of India | ❌ | — | + +## Section 07 — Complexes & Association Experiment (RAW, provisional numbering) + +| # | EN title | Author | Canonical | New? | +|---|----------|--------|-----------|------| +| 1 | Experimental Researches. Part I: “Studies in Word Associatio | Jung | — | **NEW** | +| 2 | The Psychogenesis of Mental Disease | Jung | — | **NEW** | +| 3 | The Structure and Dynamics of the Psyche. “On Psychic Energy | Jung | sec01#03 (✅) | — | +| 4 | “Histographic Challenges in Understanding the Development of | Amer | — | **NEW** | +| 5 | “Attachment-Dissociation Network: Some Thoughts About a Mode | Bovensiepen | — | **NEW** | +| 6 | The Racial Complex: Jungian Perspective on Culture and Race | Brewster | — | **NEW** | +| 7 | Word Association. . P32 | Cramer | — | **NEW** | +| 8 | Complexes: Diagnosis and Therapy in Analytical Psychology. W | Dieckmann | — | **NEW** | +| 9 | “Individuation and the Association Experiment”. In: Spring 1 | Hill | — | **NEW** | +| 10 | Complex / Archetype / Symbol in the Psychology of C. G. Jung | Jacobi | sec01#20 (✅) | — | +| 11 | The Dynamics of Symbols | Kast | sec04#11 (✅) | — | +| 12 | The Association Experiment in the Therapeutic Context. Excer | Kast | — | **NEW** | +| 13 | Intergenerational Complexes in Analytical Psychology | Kimbles | — | **NEW** | +| 14 | Archetype, Attachment, Analysis. Jungian Psychology and the | Knox | — | **NEW** | +| 15 | Bridges to Consciousness: Complexes and Complexity | Krieger | — | **NEW** | +| 16 | “A dynamic systems approach to the feeling toned complex”. J | Krieger | — | **NEW** | +| 17 | The Unconscious in Its Empirical Manifestations | Meier | — | **NEW** | +| 18 | “Basic needs and complexes: similarities between feeling-ton | Meier | — | **NEW** | +| 19 | Demons of the Inner World: Understanding our Hidden Complexe | Ribi | — | **NEW** | +| 20 | The Complex: Path of Transformation from Archetype to Ego | Shalit | — | **NEW** | +| 21 | Jung and the Making of Modern Psychology: The Dream of a Sci | Shamdasani | — | **NEW** | +| 22 | Vision, Reality and Complex: Jung, Politics and Culture | Singer | — | **NEW** | +| 23 | “The Id Knows More than the Ego Admits: Neuropsychoanalytic | Solms | — | **NEW** | +| 24 | Primal Consciousness Perspectives on the Interface between A | Panksepp | — | **NEW** | +| 25 | “The Affective Core of the Self”. Frontiers in Psychology 01 | Alcaro | — | **NEW** | +| 26 | September 2017, pp. 1-13 | Carta | — | **NEW** | +| 27 | https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.01424 | Panksepp | — | **NEW** | +| 28 | The Archaeology of Mind: Neuroevolutionary Origins of Human | Panksepp | — | **NEW** | +| 29 | Emotions. New York: W. W. Norton, 2012. P264 | Biven | — | **NEW** | + +## Section 08 — Developmental Psychology (RAW, provisional numbering) + +| # | EN title | Author | Canonical | New? | +|---|----------|--------|-----------|------| +| 1 | Freud and Psychoanalysis. , “The Significance of the Father | Jung | — | **NEW** | +| 2 | The Structure and Dynamics of the Psyche “The Stages of Life | Jung | sec01#03 (✅) | — | +| 3 | The Archetypes and the Collective Unconscious /I “The Psycho | Jung | sec01#04 (✅) | — | +| 4 | The Development of Personality , “The Development of Persona | Jung | sec02#09 (✅) | — | +| 5 | Michael Fordham: Innovations in Analytical Psychology | Astor | — | **NEW** | +| 6 | Infant Research and Adult Treatment: Co-constructing Interac | Beebe, Lachman | — | **NEW** | +| 7 | “Maturation of Ego and Self in Infancy”. In: Analytical Psyc | Fordham | — | **NEW** | +| 8 | Children as Individuals. . C20E | Fordham | — | **NEW** | +| 9 | Individuation and Narcissism: The Psychology of Self in Jung | Jacoby | — | **NEW** | +| 10 | Trauma and the Soul. A psycho-spiritual approach to human de | Kalsched | — | **NEW** | +| 11 | The Child: Structure and Dynamics of the Nascent Personality | Neumann | — | **NEW** | +| 12 | The Adult Development of C. G. Jung. . JX11 | Staude | — | **NEW** | +| 13 | Coming Into Mind: The Mind-Brain Relationship: A Jungian Cli | Wilkinson | sec01#55 (❌) | — | +| 14 | Inner World of Childhood. . C21E | Wickes | — | **NEW** | +| 15 | Inner World of Man | Wickes | — | **NEW** | +| 16 | Identity, Youth and Crisis (Ch. III). . C5E | Erikson | — | **NEW** | +| 17 | Identity and the Life Cycle. . C7E | Erikson | — | **NEW** | +| 18 | Normality & Pathology in Childhood. . C37E | Freud | — | **NEW** | +| 19 | “Three Essays on the Theory of Sexuality” (1905). In: The St | Freud | — | **NEW** | +| 20 | “On Narcissism: An Introduction” (1914). In: The Standard Ed | Freud | — | **NEW** | +| 21 | Object-Relations Theory & Clinical Psychoanalysis | Kernberg | — | **NEW** | +| 22 | Psychoanalysis and Infant Research. . C29E | Lichtenberg | — | **NEW** | +| 23 | The Psychological Birth of the Human Infant. New York: Basic | Mahler | — | **NEW** | +| 24 | 1975. C8E | Pine | — | **NEW** | +| 25 | Childhood and Adolescence: A Psychology of the Growing Perso | Stone, Church | — | **NEW** | +| 26 | The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and | Spitz | — | **NEW** | +| 27 | The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoana | Stern | — | **NEW** | +| 28 | The Present Moment in Psychotherapy and Everyday Life. . P25 | Stern | — | **NEW** | +| 29 | Playing and Reality. . C2E | Winnicott | — | **NEW** | +| 30 | The Maturational Processes and the Facilitating Environment. | Winnicott | — | **NEW** | +| 31 | Through Paediatrics to Psychoanalysis: Collected Papers. . C | Winnicott | — | **NEW** | +| 32 | On Adolescence. . C19E | Blos | — | **NEW** | +| 33 | Son and Father. . C18 | Blos | — | **NEW** | +| 34 | Attachment and Loss. Vol. I: Attachment. . C27:1E | Bowlby | — | **NEW** | +| 35 | The Making and Breaking of Affectional Bonds. . C16E | Bowlby | — | **NEW** | +| 36 | Emotional Child Abuse: The Family Curse | Covitz | — | **NEW** | +| 37 | What’s Going on in There? How the Brain and Mind Develop in | Eliot | — | **NEW** | +| 38 | The Magic Years: Understanding and Handling the Problems of | Fraiberg | — | **NEW** | +| 39 | Attachment from Infancy to Adulthood. New York: The Guildfor | Grossmann | — | **NEW** | +| 40 | 2006. C119 | Grossmann | — | **NEW** | +| 41 | Trauma and Recovery. . P10E | Herman | — | **NEW** | +| 42 | Jungian Psychotherapy and Contemporary Infant Research: Basi | Jacoby | — | **NEW** | +| 43 | “Reflections on H. Kohut’s Concept of Narcissism”. Journal o | Jacoby | — | **NEW** | +| 44 | Children’s Dreams: Notes from the Seminar Given in 1936-1940 | Jung | sec02#11 (✅) | — | +| 45 | Psychoanalysis and Infant Research. . C29E | Lichtenberg | — | **NEW** | +| 46 | Thou Shalt Not Be Aware: Society’s Betrayal of the Child. Ne | Miller | — | **NEW** | +| 47 | Affect Regulation and the Repair of the Self. . P157E | Schore | — | **NEW** | +| 48 | The Developing Mind: How Relationships and the Brain Interac | Siegel | — | **NEW** | +| 49 | The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoana | Stern | — | **NEW** | +| 50 | Playing and Reality. . C2E | Winnicott | — | **NEW** | +| 51 | The Maturational Processes and the Facilitating Environment. | Winnicott | — | **NEW** | +| 52 | Through Paediatrics to Psychoanalysis: Collected Papers. . C | Winnicott | — | **NEW** | + +## Section 09 — Comparison of Psychodynamic Concepts (RAW, provisional numbering) + +| # | EN title | Author | Canonical | New? | +|---|----------|--------|-----------|------| +| 1 | * Symbols of Transformation | Jung | sec01#33 (✅) | — | +| 2 | Two Essays on Analytical Psychology | Jung | sec01#02 (❌) | — | +| 3 | The Structure and Dynamics of the Psyche. Esp. “On Psychic E | Jung | sec01#03 (✅) | — | +| 4 | The Practice of Psychotherapy (except Part 2, Chapter III) | Jung | sec02#08 (✅) | — | +| 5 | From Freud to Jung | Frey-Rohn | sec01#44 (❌) | — | +| 6 | Attachment and Loss. Vol.I: Attachment. . C27:1E | Bowlby | — | **NEW** | +| 7 | Attachment and Loss. Vol.II: Separation: Anxiety and Anger. | Bowlby | — | **NEW** | +| 8 | Affect Regulation, Mentalization and the Development of the | Fonagy | — | **NEW** | +| 9 | The Discovery of the Unconscious. . M1E | Ellenberger | sec01#11 (✅) | — | +| 10 | Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Parts I and II) (1 | Freud | sec01#41 (✅) | — | +| 11 | Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Parts III) (1916-1 | Freud | sec01#41 (✅) | — | +| 12 | (1932-1936), Vol. XXII of The Standard Edition of the Comple | Freud | — | **NEW** | +| 13 | Fundamentals of Transference-Focused Psychotherapy: Applicat | Hersh | — | **NEW** | +| 14 | Psychiatric and Medical Settings | Caligor, Yeomans | — | **NEW** | +| 15 | Borderline Conditions and Pathological Narcissism. Aronson: | Kernberg | — | **NEW** | +| 16 | The Restoration of the Self | Kohut | — | **NEW** | +| 17 | The Analysis of the Self: A Systematic Approach to the Psych | Kohut | — | **NEW** | +| 18 | Freud and Beyond: A History of Modern Psychoanalytic Thought | Mitchell, Black | — | **NEW** | +| 19 | The Maturational Process and the Facilitating Environment: S | Winnicott | — | **NEW** | +| 20 | The Abandoned Child Within: On Losing and Regaining Self-Wor | Asper | — | **NEW** | +| 21 | The Anatomy of Dependence. . A112 | Doi | — | **NEW** | +| 22 | Towards a Jungian Theory of the Ego. . JX132 | Evers-Fahey | sec01#12 (❌) | — | +| 23 | The Psychology of C.G. Jung | Jacobi | sec01#19 (✅) | — | +| 24 | Shame and the Origins of Self-Esteem: A Jungian Approach | Jacoby | — | **NEW** | +| 25 | Individuation and Narcissism: The Psychology of Self in Jung | Jacoby | — | **NEW** | +| 26 | The Dynamics of Symbols: Fundamentals of Jungian Psychothera | Kast | sec04#11 (✅) | — | +| 27 | Buddhism and the Art of Psychotherapy | Kawai | — | **NEW** | +| 28 | The Japanese Psyche | Kawai | — | **NEW** | +| 29 | Archetype, Attachment, Analysis: Jungian Psychology and the | Knox | — | **NEW** | +| 30 | Self-Agency in Psychotherapy: Attachment, Autonomy and Intim | Knox | — | **NEW** | +| 31 | Psychoanalytic Diagnosis: Understanding Personality Structur | McWilliams | — | **NEW** | +| 32 | The Borderline Personality: Vision and Healing | Schwartz- | — | **NEW** | +| 33 | | Salant | — | **NEW** | +| 34 | The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion | Sullivan | — | **NEW** | +| 35 | Coming into Mind: The Mind-Brain Relationship: A Jungian Cli | Wilkinson | sec01#55 (❌) | — | +| 36 | Changing Minds in Therapy: Emotion, Attachment, Trauma & Neu | Wilkinson | — | **NEW** | +| 37 | Trauma and Beyond. The Mystery of Transformation. New Orlean | Wirtz | — | **NEW** | + +## Section 10 — Psychopathology & Psychiatry (RAW, provisional numbering) + +| # | EN title | Author | Canonical | New? | +|---|----------|--------|-----------|------| +| 1 | Psychiatric Studies | Jung | — | **NEW** | +| 2 | * The Psychogenesis of Mental Disease | Jung | — | **NEW** | +| 3 | * Two Essays on Analytical Psychology | Jung | sec01#02 (❌) | — | +| 4 | * The Structure and Dynamics of the Psyche. “On Psychic Ener | Jung | sec01#03 (✅) | — | +| 5 | * The Practice of Psychotherapy. “Principle of Practical Psy | Jung | sec02#08 (✅) | — | +| 6 | The Symbolic Life. “Tavistock Lectures” | Jung | sec01#06 (✅) | — | +| 7 | “Jung’s understanding of schizophrenia: is it still relevant | Abramovitch | — | **NEW** | +| 8 | “The Treatment of Chronic Psychoses”. Journal of Analytical | Frey-Wehrlin | — | **NEW** | +| 9 | Jungian Psychiatry. Einsiedeln: Daimon Verlag, 1991 | Fierz | — | **NEW** | +| 10 | “Jung’s views on causes and treatments of schizophrenia in l | Silverstein | — | **NEW** | +| 11 | Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-5 | American, Psychiatric | — | **NEW** | +| 12 | The Abyss of Madness | Atwood | — | **NEW** | +| 13 | DSM-5Ò Clinical Cases. Washington, DC: American Psychiatric | Barnhill | — | **NEW** | +| 14 | Mentalization-Based Therapy for Borderline Personality Disor | Bateman | — | **NEW** | +| 15 | Practical Guide. . P328 | Fonagy | — | **NEW** | +| 16 | The AMDP System: Manual for Assessment and Documentation of | Broome | — | **NEW** | +| 17 | Psychopathology in Psychiatry. Göttingen: Hofgrefe, 2018. M2 | Bottlender | — | **NEW** | +| 18 | The Psychiatric Interview. Philadelphia: Lippincott Williams | Carlat | — | **NEW** | +| 19 | Shorter Oxford Textbook of Psychiatry (7th ed.) . M10c | Cowen, Harrison | — | **NEW** | +| 20 | Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain. . P23 | Damasio | — | **NEW** | +| 21 | The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making | Damasio | — | **NEW** | +| 22 | The Collective Unconscious in the Age of Neuroscience: Sever | Durchslag | — | **NEW** | +| 23 | Bleuler, Jung and the Creation of the Schizophrenias. Einsie | Escamilla | — | **NEW** | +| 24 | Learning DSM-5Ò by Case Example. Arlington, VA: American | First | — | **NEW** | +| 25 | Psychiatric Association Publishing, 2017 | Skodol | — | **NEW** | +| 26 | An Unquiet Mind. . M104 | Jamison | — | **NEW** | +| 27 | Psychiatry at a Glance (6th ed.). Chichester: Wiley-Blackwel | Katona | — | **NEW** | +| 28 | M164 2e | Cooper | — | **NEW** | +| 29 | (ISAP Library also has the 4th ed., M164.) | Robertson | — | **NEW** | +| 30 | American Textbook of Psychosomatic Medicine: Psychiatric Car | Levenson | — | **NEW** | +| 31 | The Four Domains of Mental Illness: An Alternative to the DS | Muller | — | **NEW** | +| 32 | Sims’ Symptoms in the Mind: Textbook of Descriptive Psychopa | Oyebode | — | **NEW** | +| 33 | The Seduction of Madness: Revolutionary Insights into the Wo | Podvoll | — | **NEW** | +| 34 | Who You Were before Trauma: The Healing Power of Imagination | Reddemann | — | **NEW** | +| 35 | Trauma Survivors. . M202 | Lücke | — | **NEW** | +| 36 | A Psychological Approach to Diagnosis: Using the ICD-11 as a | Reed | — | **NEW** | +| 37 | Framework. Washington, DC: American Psychiatric Association | Ritchie, Maercker | — | **NEW** | +| 38 | The Center Cannot Hold: My Journey through Madness | Saks | — | **NEW** | +| 39 | General Psychopathology. . M63E | Scharfetter | — | **NEW** | +| 40 | Case Files: Psychiatry. . M161 | Toy | — | **NEW** | +| 41 | Descriptions and Diagnostic Guidelines. (latest | Organization | — | **NEW** | +| 42 | ICD-11 >> ICD-11 Browser >> 06 Mental, behavioural or neurod | Organization | — | **NEW** | + +## Section 11 — The Individuation Process (RAW, provisional numbering) + +| # | EN title | Author | Canonical | New? | +|---|----------|--------|-----------|------| +| 1 | The Structure and Dynamics of the Psyche | Jung | sec01#03 (✅) | — | +| 2 | The Archetypes and the Collective Unconscious. /I * “Archety | Jung | sec01#04 (✅) | — | +| 3 | Psychology and Religion. “Answer to Job” “Commentary on the | Jung | sec02#06 (🔶) | — | +| 4 | Aion. /II | Jung | sec01#05 (✅) | — | +| 5 | Psychology and Alchemy | Jung | sec01#32 (✅) | — | +| 6 | Alchemical Studies | Jung | sec03#02 (✅) | — | +| 7 | Mysterium Coniunctionis | Jung | — | **NEW** | +| 8 | Psychology of the Transference | Jung | sec02#08 (✅) | — | +| 9 | The Symbolic Life. “Adaptation, Individuation, Collectivity” | Jung | sec01#06 (✅) | — | +| 10 | Anatomy of the Psyche | Edinger | — | **NEW** | +| 11 | Alchemy: An Introduction to the Symbolism and the Psychology | Franz | sec01#39 (✅) | — | +| 12 | “The Process of Individuation”. In: Man and his Symbols. C.G | Franz | — | **NEW** | +| 13 | Striving Towards Wholeness | Hannah | — | **NEW** | +| 14 | The Secret of the Golden Flower | Jung | — | **NEW** | +| 15 | | Wilhelm | — | **NEW** | +| 16 | Rites and Symbols of Initiation. Woodstock: Spring Publ., 19 | Eliade | sec03#26 (✅) | — | +| 17 | The Myth of the Eternal Return. . A3E | Eliade | sec05#08 (✅) | — | +| 18 | Individuation in Fairy Tales | Franz | — | **NEW** | +| 19 | Individuation and Narcissism | Jacoby | — | **NEW** | +| 20 | The Myth of Meaning in the Work of C.G. Jung. Zürich: Daimon | Jaffé | — | **NEW** | +| 21 | “The Development of Personality”. In: CW 17 | Jung | sec02#09 (✅) | — | +| 22 | Amor and Psyche: The Psychic Development of the Feminine: A | Neumann | sec03#20 (✅) | — | +| 23 | The Sungod’s Journey Through the Netherworld: Reading the An | Schweizer | sec06#13 (✅) | — | + +## Section 12 — Practical Case (RAW, provisional numbering) + +| # | EN title | Author | Canonical | New? | +|---|----------|--------|-----------|------| +| 1 | * The Practice of Psychotherapy. “General Problems of Psycho | Jung | sec02#08 (✅) | — | +| 2 | Contemporary Jungian Analysis: Post Jungian Perspectives fro | Alister | — | **NEW** | +| 3 | Society of Analytical Psychology | Hauke | — | **NEW** | +| 4 | The Abandoned Child Within. . Pa-As2E | Asper | — | **NEW** | +| 5 | * “The Case of Joan: Classical, Archetypal, and Developmenta | Beebe | — | **NEW** | +| 6 | Approaches”. In: The Cambridge Companion to Jung. Young- | McNeely | — | **NEW** | +| 7 | Eisendrath, P. and Dawson, T., eds. . JX27 | Gorden | — | **NEW** | +| 8 | Living in the Borderland: The Evolution of Consciousness and | Bernstein | — | **NEW** | +| 9 | * Analytical Psychology: Contemporary Perspectives in Jungia | Cambray | sec01#09 (❌) | — | +| 10 | Analysis | Carter | — | **NEW** | +| 11 | Synchronicity: Nature & Psyche in an Interconnected Universe | Cambray | — | **NEW** | +| 12 | Post-Jungians Today: Key Papers in Contemporary Analytical P | Casement | — | **NEW** | +| 13 | Methods in Analytical Psychology | Dieckmann | sec02#17 (✅) | — | +| 14 | The Analytic Encounter: Transference and Human Relationship | Jacoby | — | **NEW** | +| 15 | Imagination as Space of Freedom: Dialogue Between the Ego an | Kast | — | **NEW** | +| 16 | The Inner World of Trauma: Archetypal Defences of the Person | Kalsched | — | **NEW** | +| 17 | * Archetype, Attachment, Analysis: Jungian Psychology and th | Knox | — | **NEW** | +| 18 | * The Handbook of Jungian Psychology: Theory, Practice and A | Papadopoulos | sec02#22 (✅) | — | +| 19 | articles on transference, individuation, active imagination | Papadopoulos | — | **NEW** | +| 20 | The Borderline Personality: Vision and Healing | Schwartz-Salant | — | **NEW** | +| 21 | Narcissism and Character Transformation: The Psychology of N | Schwartz-Salant | — | **NEW** | +| 22 | Jungian Psychoanalysis: Working in the Spirit of C. G. Jung | Stein | — | **NEW** | +| 23 | The Self in Transformation | Solomon | sec01#51 (❌) | — | +| 24 | Spiritual Aspects of Clinical Work. Einsiedeln: Daimon, 2004 | Ulanov | — | **NEW** | +| 25 | * Into the Darkest Places. Early Relational Trauma and Borde | West | — | **NEW** | +| 26 | Trauma and Beyond, The Mystery of Transformation. New Orlean | Wirtz | — | **NEW** | +| 27 | Psychoanalytic Treatment: An Intersubjective Approach. Londo | Stolorow | — | **NEW** | +| 28 | Routledge, 2000 | Brandschaft | — | **NEW** | +| 29 | of Trauma. . P265E | Bessel | — | **NEW** | +| 30 | The Basic Fault. Evanston: Northwestern University Press, 19 | Balint | — | **NEW** | +| 31 | The Soul in Anguish: Psychotherapeutic Approaches to Sufferi | Corbett | — | **NEW** | +| 32 | Power in the Helping Professions | Guggenbühl-Craig | — | **NEW** | +| 33 | Encounters with the Soul: Active Imagination as Developed by | Hannah | — | **NEW** | +| 34 | The Analysis of the Self: A Systematic Approach to the Psych | Kohut | — | **NEW** | +| 35 | Witness to the Fire: Creativity and the Veil of Addiction | Leonard | — | **NEW** | +| 36 | When the Body Speaks: The Archetypes in the Body. London: | Sidoli | — | **NEW** | +| 37 | Routledge, 2000 | Blakemore | — | **NEW** | +| 38 | Jungian Analysis | Stein | — | **NEW** | +| 39 | Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle | Sullivan | — | **NEW** | +| 40 | The Gift of Therapy: An Open Letter to a New Generation of T | Yalom | — | **NEW** | diff --git a/data/isap-raw/08-developmental-psychology.txt b/data/isap-raw/08-developmental-psychology.txt new file mode 100644 index 0000000..894d4ce --- /dev/null +++ b/data/isap-raw/08-developmental-psychology.txt @@ -0,0 +1,128 @@ +08 DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY + +A. Basic Readings +A.1. C.G. Jung +CW 4 Freud and Psychoanalysis. JCE4, XJE4 + “The Significance of the Father in the Destiny of the Individual”. +CW 8 The Structure and Dynamics of the Psyche JCE8 + “The Stages of Life”. +CW 9/I The Archetypes and the Collective Unconscious JCE9/I + “The Psychology of the Child Archetype”. +CW 17 The Development of Personality JCE17, XJE7 + “The Development of Personality”. + + +A.2. Other Jungian publications +Astor, J. Michael Fordham: Innovations in Analytical Psychology. London: + Routledge, 1995. PA402 +Beebe, B., Infant Research and Adult Treatment: Co-constructing Interactions. +Lachman, F.M. New York: The Analytic Press, 2005. C127 +Fordham, M. “Maturation of Ego and Self in Infancy”. In: Analytical Psychology: A + Modern Science. London: Heinemann, 1973. PA87:1 + Children as Individuals. London: Free Association Books, 1994. C20E +Jacoby, M. Individuation and Narcissism: The Psychology of Self in Jung and + Kohut. London: Routledge, 1998. PA-Jy2E + +Kalsched, D. Trauma and the Soul. A psycho-spiritual approach to human + development and its interruption. London: Routledge, 2013. PA429 +Neumann, E. The Child: Structure and Dynamics of the Nascent Personality. London: + Karnac, 1988. PA-N1E + +Staude, J-R. The Adult Development of C. G. Jung. London: Routledge, 1981. JX11 +Wilkinson, M. Coming Into Mind: The Mind-Brain Relationship: A Jungian Clinical + Perspective. London: Routledge, 2006. PA126 + +Wickes, F. Inner World of Childhood. Boston: Sigo Press, 1988. C21E + Inner World of Man. New York: Frederick Ungar, 1948. PA213 + + +A.3. Non-Jungian publications +Erikson, E. Identity, Youth and Crisis (Ch. III). New York: Norton, 1989. C5E + Identity and the Life Cycle. New York: Norton, 1982. C7E + The Life Cycle Completed. Extended version with new chapters on the + ninth stage of development by Joan M. Erikson. New York: Norton, + 1998. P231 +Freud, A. Normality & Pathology in Childhood. New York: International + Universities Press, 1965. C37E +Freud, S. “Three Essays on the Theory of Sexuality” (1905). In: The Standard + Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud: Vol. VII + (1901-1905). London: The Hogarth Press, 1978. PF1:7E + “On Narcissism: An Introduction” (1914). In: The Standard Edition of + the Complete Psychological Works of Sigmund Freud: Vol. XIV (1914- + 1916). London, The Hogarth Press, 1978. PF1:14E + “The Ego and the Id” (1923). In: The Standard Edition of the Complete + Psychological Works of Sigmund Freud: Vol. XIX (1923-1925). London: + The Hogarth Press, 1978. PF1:19E +Kernberg, O. Object-Relations Theory & Clinical Psychoanalysis. Northvale: Jason + Aronson, 1984. PF2E + +Lichtenberg, J. Psychoanalysis and Infant Research. Hillsdale: Analytic Press, 1983. + C29E +Mahler, M., The Psychological Birth of the Human Infant. New York: Basic Books, +Pine, F., 1975. C8E +Stone, L.J., Childhood and Adolescence: A Psychology of the Growing Person. New +Church, J. York: Random House, 1968. C22 +Spitz, R. The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant + Development of Object Relations. New York: International Universities + Press, 1965. C3E + +Stern, D. The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoanalysis and + Developmental Psychology. New York: Basic Books, 1985. C4E + The Present Moment in Psychotherapy and Everyday Life. New York: + Norton, 2004. P25E +Winnicott, D. Playing and Reality. London: Routledge, 1999. C2E + The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: + Karnac, 2005. C1E + Through Paediatrics to Psychoanalysis: Collected Papers. London: + Karnac, 2004. C9E + + +B. Further readings +Berlin, L.J. e.a. Enhancing Early Attachments. New York: The Guildford Press, + 2005. C117 +Blos, P. On Adolescence. New York: The Free Press of Glencoe, 1962. C19E + Son and Father. New York: Free Press, 1985. C18 +Bowlby, J. Attachment and Loss. Vol. I: Attachment. London: The Hogarth Press, + 1982. C27:1E + Attachment and Loss. Vol. II: Separation: Anxiety and Anger. London: + The Hogarth Press, 1985. C27:2E + Attachment and Loss. Vol. III: Loss: Sadness and Depression. London: + The Hogarth Press, 1980. C27:3E +Bowlby, D. The Making and Breaking of Affectional Bonds. London: Routledge, + 2005. C16E +Covitz, J. Emotional Child Abuse: The Family Curse. Boston: Sigo, 1986. PA278E +Eliot, L. What’s Going on in There? How the Brain and Mind Develop in the First + Five Years of Life. New York: Bantam Books, 1999. C123 +Fraiberg, S.H. The Magic Years: Understanding and Handling the Problems of Early + Childhood. New York: Scribner, 2008. C124 +Grossmann, E., Attachment from Infancy to Adulthood. New York: The Guildford Press, +Grossmann, K., 2006. C119 +Waters, E. +Herman, J. Trauma and Recovery. New York: Basic Books, 1992. P10E +Jacoby, M. Jungian Psychotherapy and Contemporary Infant Research: Basic + Patterns of Emotional Exchange. London: Routledge, 1999. PA-Jy4E + “Reflections on H. Kohut’s Concept of Narcissism”. Journal of Analytical + Psychology 26 (1986). Z7 + Shame and the Origins of Self Esteem: A Jungian Approach. + Hove: Brunner-Routledge, 2003. PA-Jy1E +Jung, C.G. Children’s Dreams: Notes from the Seminar Given in 1936-1940, edited + by Lorenz Jung and Maria Meyer-Grass, translated by Ernst Falzeder + with the collaboration of Tony Woolfson. Philemon Series. Princeton: + Princeton University Press, 2008. JCE-S6 + +Lichtenberg, J. Psychoanalysis and Infant Research. Hillsdale: Analytic Press, 1983. + C29E +Miller, A. Thou Shalt Not Be Aware: Society’s Betrayal of the Child. New York: + Farrar, Straus and Giroux, 1998. C126E +Schore, A. Affect Regulation and the Repair of the Self. New York: Norton, 2003. + P157E +Siegel, D. The Developing Mind: How Relationships and the Brain Interact to + Shape Who We Are. Newark: The Guilford Press, 1999. P222 +Stern, D. The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoanalysis and + Developmental Psychology. New York: Basic Books, 1985. C4E +Winnicott, D. Playing and Reality. London: Routledge, 1999. C2E + The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: + Karnac, 2005. C1E + Through Paediatrics to Psychoanalysis: Collected Papers. London: + Karnac, 2004. C9E + \ No newline at end of file diff --git a/data/isap-raw/09-comparison-of-psychodynamic-concepts.txt b/data/isap-raw/09-comparison-of-psychodynamic-concepts.txt new file mode 100644 index 0000000..57412fb --- /dev/null +++ b/data/isap-raw/09-comparison-of-psychodynamic-concepts.txt @@ -0,0 +1,90 @@ +09 COMPARISON OF PSYCHODYNAMIC CONCEPTS + +A. Basic literature +A.1. C.G. Jung +CW 5 * Symbols of Transformation. JCE5 +CW 7 Two Essays on Analytical Psychology. JCE7 +CW 8 The Structure and Dynamics of the Psyche. Esp. “On Psychic Energy”. + and “The Transcendent Function”. JCE8 +CW 16 The Practice of Psychotherapy (except Part 2, Chapter III). JCE16 + + +A.2. Other Jungian publications +Frey-Rohn, L. From Freud to Jung. New York: Putnam's Sons, 1974. PA-Fr1E + + +A.3. Non-Jungian publications +Bowlby, J. Attachment and Loss. Vol.I: Attachment. London: The Hogarth Press, + 1982. C27:1E + Attachment and Loss. Vol.II: Separation: Anxiety and Anger. London: + The Hogarth Press, 1985. C27:2E +Fonagy, P. Affect Regulation, Mentalization and the Development of the Self. + London: Karnac, 2007. PF51 +Ellenberger, H. The Discovery of the Unconscious. New York: BasicBooks, 1970. M1E +Freud, S. Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Parts I and II) (1915-1916), + being Vol. XV of The Standard Edition of the Complete Works of + Sigmund Freud. London: Hogarth, 1978. PF1:15E + Introductory Lectures on Psycho-Analysis (Parts III) (1916-1917), + being Vol. XVI of The Standard Edition of the Complete Works of + Sigmund Freud. London: Hogarth, 1978. PF1:16E +. New Introductory Lectures on Psycho-Analysis and Other Works. + (1932-1936), Vol. XXII of The Standard Edition of the Complete Works + of Sigmund Freud. London: Hogarth, 1978. PF1:22E +Hersh, R. Fundamentals of Transference-Focused Psychotherapy: Applications in +Caligor, E. Psychiatric and Medical Settings. Cham: Springer International +Yeomans, F. Publishing Switzerland, 2016. +Kernberg, O. Borderline Conditions and Pathological Narcissism. Aronson: New York, + 2004. PF12E +Kohut, H. The Restoration of the Self. New York: International Universities Press, + 1977. PF5E +Kohut, H. The Analysis of the Self: A Systematic Approach to the Psychoanalytic + Treatment of Narcissistic Personality Disorders. New York: + International Universities Press, 1974. PF6E + Mitchell, S. Freud and Beyond: A History of Modern Psychoanalytic Thought. New +Black, M. York: BasicBooks, 2016. +Winnicott, D.W. The Maturational Process and the Facilitating Environment: Studies in + the Theory of Emotional Development. London: Karnac, 2005. C1E + + +B. Further literature +Asper, K. The Abandoned Child Within: On Losing and Regaining Self-Worth. + New York: Fromm, 1993. PA-As2E +Doi, T. The Anatomy of Dependence. Tokyo: Kodansha, 1981. A112 +Evers-Fahey,K. Towards a Jungian Theory of the Ego. Hove: Routledge, 2016. JX132 + +Franz, M.-L. v. The Problem of the Puer Aeternus. Boston: Inner City, 2000. PA-Fa11E +Jacobi, J. The Psychology of C.G. Jung. London: Routledge, 1968. PA-Ja4E +Jacoby, M. Shame and the Origins of Self-Esteem: A Jungian Approach. Hove: + Brunner-Routledge, 2016. PA-Jy1E + Individuation and Narcissism: The Psychology of Self in Jung and + Kohut. Hove: Routledge, 2016. PA-Jy2E + +Kalsched D. Trauma and the Soul. A psycho-spiritual approach to human + development and its interruption. Hove: Routledge, 2013. PA429 + The Inner World of Trauma: Archetypal Defences of the Personal Spirit. + Hove: Routledge, 1996. PA13 + +Kast, V. The Dynamics of Symbols: Fundamentals of Jungian Psychotherapy. + New York: Fromm International, 1992. PA-Ka11E +Kawai, H. Buddhism and the Art of Psychotherapy. College Station: Texas A&M + University Press, 1996. PA104 +Kawai, H. The Japanese Psyche. Woodstock: Spring, 1996. PA103 +Knox, J. Archetype, Attachment, Analysis: Jungian Psychology and the Emergent + Mind. London: Routledge, 2005. PA332 +Knox, J. Self-Agency in Psychotherapy: Attachment, Autonomy and Intimacy. + New York: Norton, 2011. PA396 + +McWilliams, N. Psychoanalytic Diagnosis: Understanding Personality Structure in the + Clinical Process. New York: Guilford Press, 1994. M169 +Schwartz- The Borderline Personality: Vision and Healing. Wilmette: Chiron, 1989. +Salant, N. PA-Sw1E +Sullivan, B.S. The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion. London: + Routledge, 2010. PA400 + +Wilkinson, M. Coming into Mind: The Mind-Brain Relationship: A Jungian Clinical + Perspective. London: Routledge, 2006. PA126 +Wilkinson, M. Changing Minds in Therapy: Emotion, Attachment, Trauma & + Neurobiology. New York: Norton, 2010. PA404 +Wirtz, U. Trauma and Beyond. The Mystery of Transformation. New Orleans: + Spring, 2014. PA440 + \ No newline at end of file diff --git a/data/isap-raw/10-psychopathology-psychiatry.txt b/data/isap-raw/10-psychopathology-psychiatry.txt new file mode 100644 index 0000000..71c1d29 --- /dev/null +++ b/data/isap-raw/10-psychopathology-psychiatry.txt @@ -0,0 +1,129 @@ +10 PSYCHOPATHOLOGY & PSYCHIATRY + + A. Basic literature + A.1. C.G. Jung + CW 1 Psychiatric Studies. JCE1 + CW 3 * The Psychogenesis of Mental Disease. JCE3 + CW 7 * Two Essays on Analytical Psychology. JCE7 + CW 8 * The Structure and Dynamics of the Psyche. JCE8 + “On Psychic Energy” + “The Transcendent Function” + “A Review of the Complex Theory” + “Psychological Factors Determining Human Behaviour” + “The Structure of the Psyche” + “On the Nature of the Psyche” + “Analytical Psychology and Weltanschauung” + “The Real and the Surreal” + “The Stage of Life” + “The Soul and Death” + CW 16 * The Practice of Psychotherapy. JCE16 + “Principle of Practical Psychotherapy” + “What is Psychotherapy?” + “Some Aspects of Modern Psychotherapy” + “The Aims of Psychotherapy” + + CW 18 The Symbolic Life. JCE18 + “Tavistock Lectures” + + + A.2. Other Jungian publications + Abramovitch, “Jung’s understanding of schizophrenia: is it still relevant in the ‘era of + Y. the brain’?” Journal of Analytical Psychology Vol. 59:2 (2014), pp. 229- + 224. Z7 + Frey-Wehrlin, “The Treatment of Chronic Psychoses”. Journal of Analytical + C.T. Psychology 23 (1978) 3. Z7 + + Fierz, H.K. Jungian Psychiatry. Einsiedeln: Daimon Verlag, 1991 PA133E + Silverstein, S. “Jung’s views on causes and treatments of schizophrenia in light of + current trends in cognitive neuroscience and psychotherapy research + II: Psychological research and treatment”. Journal of Analytical + Psychology 59:2 (2014), pp. 263-283. Z7 + + + B. Further literature + American Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-5 + Psychiatric Arlington, Virginia: The American Psychiatric Publishing, 2013. M172 + Association + + +* required for the CH program + Atwood, G. The Abyss of Madness. London: Routledge, 2012. PF107 + Barnhill, J. DSM-5Ò Clinical Cases. Washington, DC: American Psychiatric + Association Publishing, 2014. + Bateman, A. Mentalization-Based Therapy for Borderline Personality Disorder: A + Fonagy, P. Practical Guide. Oxford: Oxford University Press, 2016. P328 + Broome, M. The AMDP System: Manual for Assessment and Documentation of + Bottlender, R. Psychopathology in Psychiatry. Göttingen: Hofgrefe, 2018. M200 + Rösler, M. + Stieglitz, R. + Carlat, D. The Psychiatric Interview. Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, + 2012. M165 + Cowen, P. Shorter Oxford Textbook of Psychiatry (7th ed.) Oxford: Oxford + Harrison, P. University Press, 2017. M10c + Burns, T. + Damasio, A. Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain. New York: + Penguin Books, 1994. P230 + + Damasio, A. The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of + Consciousness. San Diego, California: Harcourt, 1999. M152E + Durchslag, H. The Collective Unconscious in the Age of Neuroscience: Severe Mental + Illness and Jung in the 21st Century. London: Routledge, 2021. PA612 + Escamilla, M. Bleuler, Jung and the Creation of the Schizophrenias. Einsiedeln: + Daimon Verlag, 2016 JX119 + First, M. Learning DSM-5Ò by Case Example. Arlington, VA: American + Skodol, A. Psychiatric Association Publishing, 2017. + Williams, J + Spitzer, R. + + + Jamison, K.R. An Unquiet Mind. New York: Vintage Books, 1996. M104 + Katona, C. Psychiatry at a Glance (6th ed.). Chichester: Wiley-Blackwell, 2015. + Cooper, Cl. M164 2e + Robertson, M. (ISAP Library also has the 4th ed., M164.) + Levenson, J.L. American Textbook of Psychosomatic Medicine: Psychiatric Care of the + Medically Ill. (2nd Ed.) Arlington, Virginia: The American Psychiatric + Publishing, 2011. M170 + Muller, R. The Four Domains of Mental Illness: An Alternative to the DSM-5. + London: Routledge, 2018. + Oyebode, F. Sims’ Symptoms in the Mind: Textbook of Descriptive Psychopathology + (7th ed.). Edinburgh: Saunders Elsevier, 2022. (ISAP Library has the + 4th ed. M168.) + + + + +* required for the CH program + Perry, J. W. The Self in Psychotic Process: Its Symbolization in Schizophrenia. + Berkeley: University of California Press, 1955. + Trials of the Visionary Mind. Albany: State University of New York + Press, 1998. + Podvoll, E. The Seduction of Madness: Revolutionary Insights into the World of + Psychosis and a Compassionate Approach to Recovery at Home. New + York: Harper Collins, 1990. + Reddemann, L. Who You Were before Trauma: The Healing Power of Imagination for + Lücke, S. Trauma Survivors. New York: The Experiment, 2020. M202 + Appel-Ramb,C. + Reed, G. A Psychological Approach to Diagnosis: Using the ICD-11 as a + Ritchie, P. Framework. Washington, DC: American Psychiatric Association + Maercker, A. Publishing, 2022. + Rebello, T. + Saks, E. The Center Cannot Hold: My Journey through Madness. New York: + Hyperion, 2007. + Scharfetter, C. General Psychopathology. Cambridge: Cambridge University Press, + 1980. M63E + Toy, E.C., Case Files: Psychiatry. New York: McGraw-Hill, 2009. M161 + Klamen, D. + van der Kolk, The Body Keeps the Score: Mind, Brain and Body in the Transformation + B. of Trauma. New York: Viking Press, 2015. P265E + World Health The ICD-11 Classification of Mental and Behavioural Disorders: Clinical + Organization Descriptions and Diagnostic Guidelines. Geneva: WHO, 2022 (latest + (WHO) release, online only). Chapter 6: Go to https://icd.who.int/en >>Use + ICD-11 >> ICD-11 Browser >> 06 Mental, behavioural or + neurodevelopmental disorders. The website also has helpful tools for + learning ICD-11.) + + + + +* required for the CH program + \ No newline at end of file diff --git a/data/isap-raw/11-individuation-process.txt b/data/isap-raw/11-individuation-process.txt new file mode 100644 index 0000000..27bee2b --- /dev/null +++ b/data/isap-raw/11-individuation-process.txt @@ -0,0 +1,70 @@ +11 THE INDIVIDUATION PROCESS + + A. Basic literature + + A.1. C.G. Jung + + CW 8 The Structure and Dynamics of the Psyche. JCE8 + + * “The Transcendent Function” + * “On the Nature of the Psyche” + * “The Stages of Life” + * “The Soul and Death” + + CW 9/I The Archetypes and the Collective Unconscious. JCE9/I + * “Archetypes of the Collective Unconscious” + * “The Concept of the Collective Unconscious” + “Concerning Rebirth” + “The Psychology of the Child Archetype” + “A Study in the Process of Individuation” + “Concerning Mandala Symbolism” + CW 11 Psychology and Religion. JCE11 + “Answer to Job” + “Commentary on the Tibetan Book of the Dead” + CW 9/II Aion. JCE9/II + CW 12 Psychology and Alchemy. JCE12 + CW 13 Alchemical Studies. JCE13 + CW 14 Mysterium Coniunctionis. JCE14 + CW 16 Psychology of the Transference. JCE16 + CW 18 The Symbolic Life. JCE18 + “Adaptation, Individuation, Collectivity” + + + + + A.2. Other Jungian publications + Edinger, E. Anatomy of the Psyche. Chicago: Open Court, 1994. PA-Ed1E + Franz, M.-L.v. Alchemy: An Introduction to the Symbolism and the Psychology. + Toronto: Inner City, 1980. PA-Fa8E + Franz, M.-L.v. “The Process of Individuation”. In: Man and his Symbols. C.G. Jung e.a. + London: Aldus, 1964. JE1 + Hannah, B. Striving Towards Wholeness. Boston: Sigo, 1988. PA-Hn2 + Jung, C.G., The Secret of the Golden Flower. London: Routledge & Kegan Paul, 1957. + Wilhelm, R. JE12 + + + + +* required for the CH program + B. Further literature + Eliade, M. Rites and Symbols of Initiation. Woodstock: Spring Publ., 1995. A13E + The Myth of the Eternal Return. Princeton: Princeton University Press, + 1971. A3E + Franz, M.-L.v. Individuation in Fairy Tales. New York: Spring, 1977. PA-Fa7E + Jacoby, M. Individuation and Narcissism. London: Routledge, 1998. PA-Jy2E + Jaffé, A. The Myth of Meaning in the Work of C.G. Jung. Zürich: Daimon, 1986. + PA-Jf1E + Jung, C.G. “The Development of Personality”. In: CW 17. JCE17 + + Neumann, E. Amor and Psyche: The Psychic Development of the Feminine: A + Commentary on the Tale by Apuleius. New York: Pantheon, 1956. PA- + N2E + + Schweizer, A. The Sungod’s Journey Through the Netherworld: Reading the Ancient + Egyptian Amduat. Ithaca: Cornell University Press, 2010. PA-Sz2E + + + + +* required for the CH program + \ No newline at end of file diff --git a/data/isap-raw/12-practical-case.txt b/data/isap-raw/12-practical-case.txt new file mode 100644 index 0000000..3b684b4 --- /dev/null +++ b/data/isap-raw/12-practical-case.txt @@ -0,0 +1,128 @@ +12 PRACTICAL CASE + +A. Basic Readings + A.1. Jung, C.G. + CW 16 * The Practice of Psychotherapy. JCE16 + “General Problems of Psychotherapy” + Part Two, III: “The Psychology of the Transference” + + Dream Analysis. JCE-S1 + + + A.2. Other Jungian Publications + Alister, I. Contemporary Jungian Analysis: Post Jungian Perspectives from the + Hauke, Ch. Society of Analytical Psychology. London: Routledge, 1998. PA15 + Asper, K. The Abandoned Child Within. New York: Fromm International, + 1993. Pa-As2E + Beebe, J. * “The Case of Joan: Classical, Archetypal, and Developmental + McNeely, D. Approaches”. In: The Cambridge Companion to Jung. Young- + Gorden, R. Eisendrath, P. and Dawson, T., eds. Cambridge: Cambridge + University Press, 2006. JX27 + Bernstein, Jerome Living in the Borderland: The Evolution of Consciousness and the + Challenge of Healing Trauma. London: Routledge, 2005. + Cambray, J. * Analytical Psychology: Contemporary Perspectives in Jungian + Carter, L. Analysis. Hove: Brunner-Routledge, 2004. PA312 + Cambray, J. Synchronicity: Nature & Psyche in an Interconnected Universe. + "Empathy and the Analytic Field". College Station: Texas A&M + University Press, 2012. PA371 + Casement, A. Post-Jungians Today: Key Papers in Contemporary Analytical + Psychology. London: Routledge, 1998. PA64 + Dieckmann, H. Methods in Analytical Psychology. Wilmette: Chiron, 1991. + PA-Di1E + Jacoby, M. The Analytic Encounter: Transference and Human Relationship. + Toronto: Inner City, 1984. PA-Jy3E + + Kast, V. Imagination as Space of Freedom: Dialogue Between the Ego and + the Unconscious. New York: Fromm International, 1992. + PA-Ka10E + + Kalsched, D. The Inner World of Trauma: Archetypal Defences of the Personal + Spirit. London: Routledge, 2005. PA13 + + Trauma and the Soul. London: Routledge, 2013. PA429 + Knox, J * Archetype, Attachment, Analysis: Jungian Psychology and the + Emergent. London: Routledge, 2005. PA332 + + +* required for the CH program + Miller, Jeffrey C. The Transcendent Function: Jung's Model of Psychological Growth + through Dialogue with the Unconscious. Albany: State University of + New York Press, 2004. PA60 + + Papadopoulos, R. * The Handbook of Jungian Psychology: Theory, Practice and + Applications. London: Routledge, 2006. (Part II is relevant with + articles on transference, individuation, active imagination and + dreams.) PA14 + Schwartz-Salant, N. The Borderline Personality: Vision and Healing. Wilmette: Chiron, + 1989. PA-Sw1E + Narcissism and Character Transformation: The Psychology of + Narcissistic Character Disorders. Toronto: Inner City, 1982. + PA-Sw2 + + The Borderline Personality in Analysis. Wilmette: Chiron, 1988. + PA-St12 + Stein, M. Jungian Psychoanalysis: Working in the Spirit of C. G. Jung. + Chicago: Open Court, 2010. PA-St15 + + * Minding the Self. London: Routledge, 2014. PA-St20 + + Solomon, H.M. The Self in Transformation. London: Karnac, 2007. PA255 + Ulanov, A.B. Spiritual Aspects of Clinical Work. Einsiedeln: Daimon, 2004. + PA-Ul2 + West, M. * Into the Darkest Places. Early Relational Trauma and Borderline + States of the Mind. London: Karnac, 2016. PA481 + + Wirtz, U. Trauma and Beyond, The Mystery of Transformation. New Orleans: + Spring Journal Books, 2014. PA440 + + + A.3. Non-Jungian Publications + Lord, S. (ed) Moments of Meeting in Psychoanalysis: Interaction and Change in + the Analytic Encounter. London: Routledge, 2017. + + Stolorow,R.D. Psychoanalytic Treatment: An Intersubjective Approach. London: + Brandschaft, B. Routledge, 2000. PA49 + Atwood, G.E. + van der Kolk, The Body Keeps the Score: Brain, Mind and the Body in the Healing + Bessel of Trauma. New York: Viking, 2014. P265E + + + B. Further literature + + Balint, M. The Basic Fault. Evanston: Northwestern University Press, 1992. + P13E + Corbett, L. The Soul in Anguish: Psychotherapeutic Approaches to Suffering. + Asheville: Chiron, 2015. PA463 + + +* required for the CH program + Fordham, M. e.a. Analytical Psychology: A Modern Science. (Part II: "Clinical + Studies", pp.127-204). London: Heinemann 1973. PA87:1 + Guggenbühl-Craig, Power in the Helping Professions. Woodstock: Spring, 1996. + A. PA-Gb1E + Hannah, B. Encounters with the Soul: Active Imagination as Developed by C. + G. Jung. Santa Monica: Sigo, 1981. PA-Hn4E + + Kohut, H. The Analysis of the Self: A Systematic Approach to the + Psychoanalytic Treatment of Narcissistic Personality Disorders. New + York: International Universities Press, 1974. PF6E + + Leonard, L. Witness to the Fire: Creativity and the Veil of Addiction. Boston: + Shambhala, 1990. PA142 + + Sidoli, M., When the Body Speaks: The Archetypes in the Body. London: + Blakemore, P. Routledge, 2000. PA398 + Stein, M. Jungian Analysis. London: Open Court, 1982. PA-St7 + + Sullivan, B.S. Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle. Wilmette: + Chiron, 1990. PA270 + + Yalom, I. The Gift of Therapy: An Open Letter to a New Generation of + Therapists and Their Patients. New York: Harper Collins, 2002. + P190 + + + + +* required for the CH program + \ No newline at end of file diff --git a/downloads/01-fundamentals/MANIFEST.md b/downloads/01-fundamentals/MANIFEST.md index 25aed89..47a6f78 100644 --- a/downloads/01-fundamentals/MANIFEST.md +++ b/downloads/01-fundamentals/MANIFEST.md @@ -2,7 +2,7 @@ ## Totals -101 files, 0.9 GB (RU 44 / EN 57) +102 files, 1.1 GB (RU 44 / EN 57) ## Files (per item) @@ -375,6 +375,9 @@ EN full text still unavailable (2026-09-20, after 3-round soft libgen sweep + ia ## Notes +**2026-09-25 (cross-section dedup):** md5-сверка всех downloads/ — 17 пар идентичных файлов (книга, уже скачанная в ранней секции, повторно скачана в поздней). Файлы УДАЛЕНЫ из поздней секции, в MANIFEST/карточках — cross-ref на раннюю. Правило: файл хранится ровно в одной секции — первой, где книга появилась. Инструмент: `tools/dedup_files.py` (разовый) + `tools/xref.py` (профилактика). + + Phase 4, 2026-07-17. Rule: per language, all pdfs if any pdf exists, else all fb2, else all epub, else all doc. File naming: `NN---.`. flib = flibusta.is (`b/`), lg = libgen.vg (`f_id`), ia = archive.org. diff --git a/downloads/02-dreams/01-cw5-symbols-en.pdf b/downloads/02-dreams/01-cw5-symbols-en.pdf deleted file mode 100644 index b9c570c..0000000 --- a/downloads/02-dreams/01-cw5-symbols-en.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:95ab82626ca49b886b6228c12a909eca393cea1d0c1dd29836f712239f53cbda -size 24586602 diff --git a/downloads/02-dreams/02-cw7-two-essays-en.pdf b/downloads/02-dreams/02-cw7-two-essays-en.pdf deleted file mode 100644 index 4ed09fa..0000000 --- a/downloads/02-dreams/02-cw7-two-essays-en.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:eeb8ebe5e06cc41ce272b61504cce1cd3d3a13340e814a4790324435667032a8 -size 3468602 diff --git a/downloads/02-dreams/03-cw8-structure-dynamics-en.pdf b/downloads/02-dreams/03-cw8-structure-dynamics-en.pdf deleted file mode 100644 index d2cae6b..0000000 --- a/downloads/02-dreams/03-cw8-structure-dynamics-en.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:b8323a5e7c59a094d2fe1f48c7c3f0b6e50f5b2d1cbd37d71d008d563e3aab44 -size 38013985 diff --git a/downloads/02-dreams/10-cw18-symbolic-life-en-1953.pdf b/downloads/02-dreams/10-cw18-symbolic-life-en-1953.pdf deleted file mode 100644 index 6edd6be..0000000 --- a/downloads/02-dreams/10-cw18-symbolic-life-en-1953.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:c2525da87c3fb246969d55e7aa71e2e0fef77ceed624de4cd064bcf13e01166a -size 6878769 diff --git a/downloads/02-dreams/35-ego-archetype-en-1974.pdf b/downloads/02-dreams/35-ego-archetype-en-1974.pdf deleted file mode 100644 index 7e8a4ce..0000000 --- a/downloads/02-dreams/35-ego-archetype-en-1974.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:b886c9fe2dc299db541ed21bfaf0cf1049ebba2299bc80948ab31acf3efef1f5 -size 31000350 diff --git a/downloads/02-dreams/MANIFEST.md b/downloads/02-dreams/MANIFEST.md index 2670e25..70c1ed5 100644 --- a/downloads/02-dreams/MANIFEST.md +++ b/downloads/02-dreams/MANIFEST.md @@ -2,7 +2,7 @@ ## Totals -39 files, 0.3 GB (RU 16 / EN 23) + 3 rescue-файла 2026-09-25 (RU 2 + EN 1, +14 MB) +37 files, 0.2 GB (RU 16 / EN 23) + 3 rescue-файла 2026-09-25 (RU 2 + EN 1, +14 MB) — 5 файла удалено как дубли (dedup 2026-09-25) ## Files (per item) @@ -10,19 +10,19 @@ | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 01-cw5-symbols-en.pdf | 24.6 MB | CarlJungCollectedWorks | 01 — CW5 Symbols of Transformation (Princeton) | +| — (cross-ref sec01: 33-cw5-symbols-transformation-en-princeton-1954.pdf) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 02 — Two Essays on Analytical Psychology (CW 7, §§ 121-191, 202-220) — 1 file | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 02-cw7-two-essays-en.pdf | 3.5 MB | CarlJungCollectedWorks | 02 — CW7 Two Essays on Analytical Psychology (Princeton) — **rescue** (sec01 had no EN) | +| — (cross-ref sec01: 02-cw7-two-essays-en-princeton-1966.pdf) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 03 — The Structure and Dynamics of the Psyche (CW 8) + «General Aspects of Dream Psychology», «On the Nature of Dreams», «The Structure of the Psyche» §§ 299-312 — 1 file | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 03-cw8-structure-dynamics-en.pdf | 38.0 MB | CarlJungCollectedWorks | 03 — CW8 The Structure and Dynamics of the Unconscious (Bollingen 65) | +| — (cross-ref sec01: 03-cw8-structure-dynamics-en-princeton-1972.pdf) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 04 — The Archetypes and the Collective Unconscious (CW 9/I, §§ 70-79) — 1 file @@ -71,7 +71,7 @@ | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 10-cw18-symbolic-life-en-1953.pdf | 6.9 MB | CarlJungCollectedWorks | 10 — CW18 The Symbolic Life (Princeton 1953) | +| — (cross-ref sec01: 06-cw18-symbolic-life-en-princeton-1978.pdf) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 11 — Children's Dreams: Notes from the Seminar Given in 1936-1940 (Philemon 2008) — 1 file @@ -154,7 +154,7 @@ | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 35-ego-archetype-en-1974.pdf | 31.0 MB | ego-and-archetype-by-edward-edinger | 35 — Ego and Archetype (1974) | +| — (cross-ref sec01: 10-ego-archetype-en-shambhala-1992.pdf) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 39 — Understanding Dreams (M. Mattoon, Spring 1984) — 1 file @@ -203,6 +203,9 @@ ## Notes +**2026-09-25 (cross-section dedup):** md5-сверка всех downloads/ — 17 пар идентичных файлов (книга, уже скачанная в ранней секции, повторно скачана в поздней). Файлы УДАЛЕНЫ из поздней секции, в MANIFEST/карточках — cross-ref на раннюю. Правило: файл хранится ровно в одной секции — первой, где книга появилась. Инструмент: `tools/dedup_files.py` (разовый) + `tools/xref.py` (профилактика). + + Phase 6, 2026-07-18. Rule: per language, all pdfs if any pdf exists, else all fb2, else all epub, else all doc. File naming: `NN---.`. flib = flibusta.is (`b/`), lg = libgen.vg (`f_id`), ia = archive.org. diff --git a/downloads/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf b/downloads/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf deleted file mode 100644 index 0a2de35..0000000 --- a/downloads/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:ffd305106cbab0920ad66bc4a81886ce847b391d6d9b704ae8c366921892a77c -size 7275498 diff --git a/downloads/03-myths-fairy-tales/MANIFEST.md b/downloads/03-myths-fairy-tales/MANIFEST.md index 060f9b2..50dabb4 100644 --- a/downloads/03-myths-fairy-tales/MANIFEST.md +++ b/downloads/03-myths-fairy-tales/MANIFEST.md @@ -2,7 +2,7 @@ ## Totals -119 files, 1.3 GB (RU 51 / EN 68) + 7 rescue-файлов 2026-09-25 (EN +7, +142 MB: 24, 30, 43×2, 44×2, 66) +125 files, 1.4 GB (RU 51 / EN 68) + 7 rescue-файлов 2026-09-25 (EN +7, +142 MB: 24, 30, 43×2, 44×2, 66) — 1 файла удалено как дубли (dedup 2026-09-25) ## Files (per item) @@ -446,7 +446,7 @@ free-файл не найден (flib/libgen 0, verified 2026-09-25, sec06 sweep - `43-indian-fairy-tales-en-se-2021.epub` (0.65 MB) — lg f/113903507, Standard Ebooks 2021 ✅ ### 44 — 2 files, 15 MB (rescue 2026-09-25) -- `44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf` (7.3 MB) — lg f/101246384, «English Fairy Tales + More English Fairy Tales», Bodley Head 1968, ill. E. Ardizzone ✅ +- ~~44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf~~ — dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref: `41-jacobs-english-ft-en-1968.pdf` (sec03) - `44-more-english-fairy-tales-en-abcclio-2002.pdf` (7.9 MB) — lg f/91731102, ABC-CLIO 2002 (Zipes series) ✅ ### 45 — 3 files, 24 MB @@ -513,5 +513,9 @@ free-файл не найден (flib/libgen 0, verified 2026-09-25, sec06 sweep ## Conventions -**119 files, 1.3 GB** (2026-09-20). EN: libgen.vg (first) + archive.org (CW13, Frazer 1922). +**125 files, 1.4 GB** (2026-09-20). EN: libgen.vg (first) + archive.org (CW13, Frazer 1922). RU: flibusta.is (pdf/djvu via /b//download, fb2 direct) + libgen + lib.ru. + +## Notes + +**2026-09-25 (cross-section dedup):** md5-сверка всех downloads/ — 17 пар идентичных файлов (книга, уже скачанная в ранней секции, повторно скачана в поздней). Файлы УДАЛЕНЫ из поздней секции, в MANIFEST/карточках — cross-ref на раннюю. Правило: файл хранится ровно в одной секции — первой, где книга появилась. Инструмент: `tools/dedup_files.py` (разовый) + `tools/xref.py` (профилактика). diff --git a/downloads/04-pictures/01-cw9-archetypes-en-routledge-1981.pdf b/downloads/04-pictures/01-cw9-archetypes-en-routledge-1981.pdf deleted file mode 100644 index 5a8d895..0000000 --- a/downloads/04-pictures/01-cw9-archetypes-en-routledge-1981.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:cf2b51f05da957e10e7798cd76165092227d35617bb6a143d0d7df350a0d35ec -size 9575650 diff --git a/downloads/04-pictures/MANIFEST.md b/downloads/04-pictures/MANIFEST.md index f7a8fc8..b209702 100644 --- a/downloads/04-pictures/MANIFEST.md +++ b/downloads/04-pictures/MANIFEST.md @@ -2,7 +2,7 @@ ## Totals -39 files, 1.3 GB (RU 17 / EN 22) +38 files, 1.3 GB (RU 17 / EN 22) — 1 файла удалено как дубли (dedup 2026-09-25) ## Files (per item) @@ -10,7 +10,7 @@ | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 01-cw9-archetypes-en-routledge-1981.pdf | 9 MB | lg f/91730239 | pdftext: 2nd ed editorial note ✓ | +| — (cross-ref sec02: 04-cw9-1-archetypes-en-1981.pdf) | — | sec02 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 02 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | | 01-cw9-archetypes-en-princeton-1980-a.pdf | 48 MB | lg f/92458298 | pdftext: "THE ARCHETYPES… 2nd ed, Bollingen XX" ✓ | | 01-cw9-archetypes-en-princeton-1980-b.pdf | 49 MB | lg f/92459383 | pdftext: same Princeton 2nd ed ✓ | | 01-cw9-archetypes-en-princeton-1977-a.pdf | 9 MB | lg f/100688964 | pdftext: 2nd ed, R.F.C. Hull tr. ✓ | @@ -106,7 +106,7 @@ |---|---|---|---| | 38-ottmann-color-symbolism-en-eranos.epub | 469 KB | lg f/107212960 | epub TOC verified: "edited by KLAUS OTTMANN", 7 lectures (Benz, Corbin, Huyghe, Izutsu, Portmann, Scholem, Zahan) — matches Касталия RU edition ✓ | -## FINAL TALLY — section 04, 12 items, 39 files, 1.3 GB +## FINAL TALLY — section 04, 12 items, 38 files, 1.3 GB | item | EN files | RU files | |---|---|---| @@ -162,3 +162,7 @@ ETA total ≈ 10 h. All 12 items fully searched; items 11/24/26/31/32/38 complet Rule (user): per language, ALL pdfs if any pdf exists; else all fb2; else all epub; else all doc. Naming: `NN---.`. Verification: size == libgen filesize + magic sniff + content spot-check. Status: ⬜ pending / ⬇ downloading / ✔ verified / ✘ failed (tried alternatives) + +## Notes + +**2026-09-25 (cross-section dedup):** md5-сверка всех downloads/ — 17 пар идентичных файлов (книга, уже скачанная в ранней секции, повторно скачана в поздней). Файлы УДАЛЕНЫ из поздней секции, в MANIFEST/карточках — cross-ref на раннюю. Правило: файл хранится ровно в одной секции — первой, где книга появилась. Инструмент: `tools/dedup_files.py` (разовый) + `tools/xref.py` (профилактика). diff --git a/downloads/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man-ru-2023.fb2 b/downloads/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man-ru-2023.fb2 deleted file mode 100644 index 3bff29d..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man-ru-2023.fb2 +++ /dev/null @@ -1,20502 +0,0 @@ - - - - - sci_psychology - - Карл - Густав - Юнг - - Цивилизация в переходное время - -

Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых ХХ столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии.

-

Значительная часть настоящего тома посвящена рассмотрению истоков глобальных военных конфликтов, которые потрясли Европу в начале и в середине ХХ века. С точки зрения автора, подобные конфликты во многом обусловлены психологическим кризисом, сформировавшимся в коллективном бессознательном стран и народов. В этом контексте Юнг дает интереснейший анализ коллективного бессознательного Германии, явившейся инициатором двух мировых войн, и дает свой прогноз относительно того, как комплекс коллективной вины отразится в будущем на моральном климате всей Европы.

-

В сборник также вошли статьи, посвященные самым разным проблемам нашего времени, в которых он размышляет о социальных и политических потрясениях, о снах и фантазиях, отражающих массовые устремления, о том, что такое совесть, добро и зло в аналитической психологии, о психических эпидемиях и даже об НЛО.

- - аналитическая психология,психология конфликта,психологические теории,теории сознания,нравственный выбор,бессознательное,социально-психологические проблемы,философско-исторические размышления - 1970 - - - - ru - de - - Александр - Николаевич - Анваер - - - - - Александр - Умняков - shum29 - au.shum@gmail.com - - FictionBook Editor Release 2.6.7 - 03 June 2023 - http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69268279 - Текст предоставлен правообладателем - 8bfee950-f956-11ed-8496-0cc47af30fe4 - 1.0 - -

v 1.0 – создание файла – shum29

- - - - Цивилизация в переходное время - Издательство АСТ - М. - 2023 - 978-5-17-133463-5 - - - - - - <p>Карл Густав Юнг</p> - <p>Цивилизация в переходное время</p> - -
-

C. G. Jung

-

ZIVILISATION IM ŰBERGANG

- -

© Walter Verlag AG, Olten, 1974

-

© Foundation of the Works of C.G. Jung, Zürich, 2007

-

© Перевод. А. Анваер, 2023

-

© Издание на русском языке AST Publishers, 2023

-
-
- - <p>Предисловие редактора</p> - -

В 1918 году К. Г. Юнг опубликовал статью «О бессознательном», с которой начинается настоящий том. В этой статье он убедительно обосновал свое мнение по поводу того, что военный конфликт в Европе, рассматриваемый почти исключительно с материалистической точки зрения, на самом деле является психологическим кризисом, который зародился в коллективном бессознательном индивидуумов, составляющих различные группы и нации. Впоследствии Юнг не раз обращался к обстоятельствам того времени в других работах; в частности, его немало интересовали отношения человека и социума.

-

Следующие восемь работ в настоящем томе – все написаны в промежутке между двумя мировыми войнами – продолжают тему, затронутую в первой статье, и раскрывают подробнее бессознательные предпосылки действий современного человека, а также подчеркивают важность самопознания, которое помогает сопротивляться давлению общества. Кроме того, обсуждаются конкретные вопросы – например, влияние социальных изменений на гендерные отношения и воздействие этнического фактора на развитие психологических теорий. Далее публикуются четыре работы из сборника «Очерки современных событий» (1946). В этих работах Юнг показывает, что сны и фантазии отдельных пациентов в состоянии отражать бессознательные массовые устремления ничуть не хуже, чем это делают социальные и политические потрясения, которые он называет психическими эпидемиями. Древний Вотан в статье, впервые опубликованной в 1936 году, предстает архетипической фигурой, символизирующей бессознательные движущие силы Германии, которые нашли свое выражение в национал-социалистическом движении.

-

Психодинамика, которую Юнг выводил из поведения индивидуумов и групп, была наиболее очевидна в Германии, однако в целом этот подход имел куда более широкое применение, как автор объясняет в двух крупных работах, написанных в поздние годы. В очерке «Настоящее и будущее» (1957) подвергаются пересмотру отношения между индивидуумом и массовым обществом, а в работе «Один современный миф» (1958) Юнг анализирует происхождение мифа, который видится ему компенсацией за сугубо научную ориентированность мышления в нашу технологическую эпоху. Поскольку кризис цивилизации, по мнению Юнга, проявляется в первую очередь в нравственности, рассуждения о добре и зле и психологической функции совести (статьи XVI и XVII в настоящем томе) составляют необходимое и немаловажное дополнение к рассматриваемой теме.

-

Рецензии на книги и короткие статьи (работы XIX–XXIV) – это яркие, эмоциональные ответы Юнга на замечания своего современника графа Германа фон Кайзерлинга[1] относительно вопросов национального восприятия, с опорой на собственные впечатления от посещения Соединенных Штатов Америки и Индии. Наконец в приложении публикуются выдержки из документов тех лет, когда Юнг был председателем Международного медицинского общества психотерапевтов и главным редактором журнала ММОП «Центральблатт фюр психотерапи». Деятельный характер Юнга и осознание долга перед обществом и перед своими коллегами побудили его занять эту должность, в которой он усматривал возможность бороться, в меру своих сил, с преследованиями психотерапии в нацистской Германии. К сожалению, его деятельность попала под перекрестный огонь тенденциозной и невежественной критики. Сегодня цели, к которым он неустанно стремился, впервые предъявляются ясно и четко – вместе с подтверждающими документами.

-

Благодарим госпожу Магду Кереньи[2] за согласие составить именной и тематический указатели для данного обширного тома, а также за приложенные ею усилия и тщание.

- - Редактор, декабрь 1973 г. - -
-
- - <p>Дополнение</p> - -

В отсутствие оригинальных рукописей – по-видимому, они были утеряны, если только К. Г. Юнг, что вполне возможно, не писал исходно на английском языке, – ряд работ в составе настоящего тома (XII, XXII, XXIII, XXIV и отдельные документы) пришлось переводить для публикации на немецкий язык. Согласно известной поговорке, переводчик сродни предателю: «Traduttore – traditore»[3]. Разумеется, при этом переводе местами было попросту не избежать догадок относительно смысла авторского текста. В нашем случае ситуация усугублялась тем обстоятельством, что социальную проблему, которую автор диагностировал с Первой мировой войны и для которой предлагал психотерапевтическое истолкование, в последующие десятилетия (в особенности же в последнее время) никак не удавалось преодолеть – наоборот, она неудержимо и непреодолимо распространялась повсеместно. Какой читатель сегодня способен нейтрально и непредвзято, без эмоций, грозящих потрясти основы душевного здравия, воспринимать такие слова, как «негр», «еврей», «дикарь», такие понятия, как «раса» и «народ», «цвет кожи», «коллективное», «государство» или «общество»? Психологам давно известно, что неконтролируемые гипераллергические реакции суть признаки, по выражению самого К. Г. Юнга, «эмоциональных комплексов» (с них он начинал свои психиатрические исследования, изучая словесные ассоциации). Как известно, комплексы представляют собой прежде всего средоточия психической энергии в высокой степени концентрации. Отделенные от сознания, они ведут индивидуумов и целые общества к тем неврозам или психозам, которыми мы, очевидно, сегодня страдаем не меньше, чем страдали люди в ту пору, когда писались статьи, вошедшие в настоящий том. Не было смысла поэтому брезгливо кривиться от «плясок вокруг сильно заряженных чувств» или мучительно ломать голову над переводом с английского указанных «амбивалентных» отрывков в попытках подобрать более корректные, даже смягченные по значению немецкие слова: ведь в противном случае мы лишились бы понимания масштабов личности Юнга и не смогли бы ощутить себя его современниками, озабоченными общей бедой. Вдобавок всякий, кому хочется верно (или неверно) понять и оценить отношение Юнга к профессии и его темперамент психиатра, все равно пренебрежет любыми «мерами предосторожности» со стороны редактора. Непредубежденного читателя, который заинтересован в лучшем понимании основных интеллектуальных устремлений современности, их истоков и направления, отсылаю к письмам автора за соответствующие годы (переписка Юнга в трех томах, охватывающих период с 1906 по 1961 г., опубликована издательством Walter-Verlag в 1972–1973 годах).

- - Э. Рюф[4] - -
-
- - <p>I. О бессознательном<a l:href="#n_5" type="note">[5]</a></p> - -

1 Для непосвященного слово «бессознательное» имеет оттенок чего-то метафизического и довольно загадочного. Эта особенность, присущая понятию бессознательного как такового, объясняется прежде всего тем, что указанный термин употребляется в обыденной речи как обозначение метафизической сущности. Эдуард фон Гартман[6], например, назвал бессознательное «всеобщим первоначалом»[7]. Вдобавок это обозначение было подхвачено оккультизмом, ибо люди соответствующей склонности чрезвычайно любят заимствовать научные термины, придавая своим рассуждениям условно-научный облик. В противовес этому психологи-экспериментаторы, долгое время считавшие себя – не без оснований – представителями единственно верной и подлинно научной психологии, отвергали представление о бессознательном – по той причине, что все психическое есть сознательное и только сознание, собственно, заслуживает называться «психикой». Они признавали, что сознательные психические содержания наделены ясностью в различной степени, что некоторые из них «ярче» или «темнее» других, но вот существование бессознательных содержаний отрицалось как противоречие в терминах.

-

2 Этот взгляд во многом обусловливался тем обстоятельством, что исследования в лабораториях проводились над исключительно «нормальными» испытуемыми; также сказывался характер самих опытов, которые затрагивали, насколько это возможно, наиболее элементарные психические процессы, тогда как исследование более сложных психических функций, по самой своей природе не поддающихся экспериментальным процедурам и точным измерениям, практически отсутствовало. Впрочем, важнейшим фактором, далеко превосходящим обе указанные причины по значимости, была разобщенность психологов, поскольку экспериментальная психология оставалась обособленной от психопатологии. Во Франции еще со времен Рибо[8] психологи внимательно отслеживали аномальные психические явления; один из виднейших местных психологов, Бине[9], даже предполагал, что патологическая психика частично преувеличивает отклонения от нормы, трудные для понимания, и, как бы выпячивая, делает их более явными и понятными. Другой французский психолог, Пьер Жане[10], работавший в клинике Сальпетриер, изучал, с большим интересом и с немалым успехом, развитие психопатологических процессов. Тут нужно отметить, что именно ненормальные психические процессы наиболее ярко и убедительно доказывают существование бессознательного. Потому-то медики, в первую очередь специалисты в области психических болезней, всемерно и стойко поддерживали гипотезу о наличии бессознательного. При этом, пусть во Франции общая психология значительно обогатилась благодаря достижениям психопатологии и усвоила постепенно представление о «бессознательных» процессах, в Германии уже общая психология обогатила психопатологию, снабдив последнюю рядом ценных экспериментальных методов, – но не переняла от психопатологии интерес к патологическим явлениям. Это соображение помогает уяснить, почему психопатологические исследования развивались в немецкой науке иначе, чем во Франции. В Германии психопатология превратилась – если не учитывать любознательность академических кругов – в заботу практикующего врача, который в силу своей профессии был попросту вынужден разбираться со сложными психическими явлениями в заболеваниях пациентов. Так возникла целая совокупность теоретических взглядов и практических приемов, ныне известная как «психоанализ». Понятие бессознательного получило широкое применение в психоаналитическом движении, сделалось куда популярнее, чем во французской научной школе, которую больше привлекали различные формы проявления бессознательных процессов, а не их причины или специфическое содержание. Пятнадцать лет назад я сам, независимо от фрейдистской школы и на основе собственных экспериментальных исследований, убедился в существовании и значимости бессознательных психических процессов, указал на способы, какими эти процессы могут быть предъявлены и изучены[11]. Позже, в сотрудничестве с рядом своих учеников, я обосновал значение бессознательных процессов у душевнобольных.

-

3 В результате такого – поначалу сугубо медицинского – развития понятие бессознательного приобрело окраску, как бы заимствованную у естественных наук. В школе Фрейда это понятие осталось чисто медицинским. Согласно взглядам этой школы, человек, будучи существом культурным, не в состоянии осуществить немалое число своих инстинктивных побуждений и желаний по той простой причине, что они несовместимы с законом и моралью. Следовательно, он, желая приспособиться к обществу, в котором живет, вынужден подавлять подобные желания. Предположение о том, что у человека имеются таковые желания, выглядит вполне правдоподобным, и каждый может убедиться в его истинности в любое время, если согласится проявить хоть немного честности. Но признание данного факта сводится, как правило, лишь к общему утверждению о наличии неких социально неодобряемых, недопустимых желаний. Зато из опыта известно, что восприятие принципиально меняется, когда речь заходит об индивидуальных случаях. Здесь, и это крайне примечательно, доказывают, что очень часто в результате подавления недопустимых желаний тонкая стенка между желанием и осознанием желания разрушается, а потому желание становится бессознательным. Оно забывается, его место занимает какое-то более или менее рациональное оправдание, если вообще возникает побуждение искать какую-либо мотивацию. Процесс, при котором недопустимое желание оказывается бессознательным, принято называть вытеснением, в отличие от собственно подавления, которое предполагает, что желание остается осознанным и осознанно отвергается. Несмотря на вытеснение и забвение, неприемлемое содержание – будь то собственно желания или болезненные воспоминания – продолжает существовать, а его невоспринимаемое наличие воздействует на сознательные психические процессы. Это воздействие принимает облик специфических нарушений сознательных, или нормальных, функций; мы называем такие нарушения нервными или психогенными нарушениями. Показательно, к слову, что данные нарушения затрагивают не только психику, что их результатами выступают и физиологические, соматические расстройства. В последнем случае, как подчеркивает Жане, расстраиваются отнюдь не основополагающие элементы функций, а лишь произвольные применения функций в различных совокупных условиях. Например, основной элемент функции питания – это акт глотания. Если бы пациент задыхался всякий раз при приеме твердой или жидкой пищи, перед нами было бы анатомическое или органическое расстройство. А вот если бы удушье являлось реакцией на определенную еду или конкретный прием пищи (либо случалось в присутствии определенных лиц или только при определенном настроении едока), то это было бы уже нервное, психогенное расстройство. Значит, психогенное расстройство воздействует на акт приема пищи лишь при определенных психологических, а не физических условиях.

-

4 Такие нарушения физиологических функций особенно часты при истерии. В другой, не менее многочисленной группе болезней – французские врачи говорят о психастении, – их место занимают сугубо психические расстройства. Последние способны принимать самые разнообразные формы, от навязчивых идей, состояний тревожности и угнетенности до перепадов настроения, фантазий наяву, патологических аффектов и т. д. В основе всех этих нарушений обнаруживаются вытесненные психические содержания, то есть те, которые стали бессознательными. Из указанных чисто эмпирических данных постепенно складывается представление о бессознательном как сумме всех неприемлемых и вытесненных желаний, включая болезненные и подавляемые воспоминания.

-

5 Далее, не составляет труда показать, что основную часть этих неприемлемых содержаний составляют те, что имеют отношение к феномену сексуальности. Половое влечение есть основополагающий инстинкт, который, как всем известно, наиболее плотно окутан пеленой умолчания – в силу чувства деликатности. В форме любви это влечение становится причиной самых бурных аффектов, самых необузданных желаний, самого глубокого отчаяния, самой сокровенной тоски – вообще всех самых болезненных переживаний. Сексуальность представляет собой важную физическую, наряду с широко разветвленной психической, функцию, от которой зависит все будущее человечества. Следовательно, она не уступает в значимости функции питания, пусть и принадлежит к влечениям иного рода. Но почему тогда пищевая функция, от поедания простого куска хлеба до роскошного пира, предъявляется и зримо предстает во всем своем многообразии (в худшем случае ее удовлетворение сдерживают ради преодоления кишечных колик или вследствие общей нехватки продовольствия), между тем как сексуальность подпадает под моральное табу и должна подчиняться изрядному количеству правовых норм и ограничений? В отличие от функции питания, она не считается достоянием свободного волеизъявления индивидуума. Понятно, что вокруг этого вопроса сосредоточивается немало насущных интересов и сильных эмоций, ибо аффекты, как правило, обнаруживаются именно там, где приспособление к обществу завершилось в наименьшей степени. Более того, сексуальность, как я уже сказал, есть основной инстинкт каждого человеческого существа, чего оказалось вполне достаточно для популярной теории Фрейда, которая все на свете сводит к сексуальности и очерчивает бессознательное как своего рода чулан, где спрятаны все вытесненные и недопустимые детские желания, наряду с более поздними неприемлемыми сексуальными побуждениями. Сколь бы безвкусной ни была эта позиция, мы должны отдать ей должное, если хотим раскрыть все, что Фрейду удалось утрамбовать в понятие сексуальности. Правда, мы быстро понимаем, что Фрейд расширил границы этого понятия далеко за дозволенные пределы, и лучшим обозначением для общей картины, каковую он на самом деле имеет в виду, будет «Эрос» – в старом, философском смысле «Пан-Эроса»[12], который пронизывает всю природу в качестве творческого, созидающего начала. «Сексуальность» же – самое неудачное выражение, какое можно было придумать. Так или иначе, понятие сексуальности сделалось общепринятым, оно приобрело, по-видимому, столь размытые границы, что даже слово «любовь» не всегда удобно использовать как синоним. Однако Фрейд, как можно легко показать на многочисленных отрывках из его трудов, нередко подразумевает «любовь», когда рассуждает о сексуальности.

-

6 Фрейдистское движение в целом твердо придерживается этой сексуальной теории. Несомненно, не найти сегодня такого непредубежденного мыслителя или исследователя, который не признавал бы исключительной важности сексуальных (или эротических) переживаний и конфликтов. Но попросту невозможно доказать, будто сексуальность является основополагающим инстинктом и деятельным принципом человеческой психики. Напротив, любой непредубежденный ученый признает, что психика представляет собой чрезвычайно сложную структуру. Хотя допустимо рассматривать ее с биологической точки зрения и пытаться объяснить посредством биологических факторов, она ставит перед нами множество иных загадок, для разрешения которых необходимы условия, каковым ни одна наука по отдельности, в том числе биология, не в состоянии соответствовать. Каких бы инстинктов, влечений или побуждений у человека ни находили или ни предполагали найти биологи, сейчас и в будущем, никак нельзя признать столь ограниченный инстинкт как сексуальность в качестве основополагающего объяснения психики. Биология (и наука в целом) миновала стадию увлечения некими единичными проявленными силами – тут сразу вспоминаются старые ученые с их увлеченностью флогистоном и электричеством[13]. Мы научились использовать скромную абстракцию, так называемую энергию, в которой выражаем объяснительный принцип любых количественных изменений.

-

7 Я убежден, что истинно научная установка в психологии должна в итоге привести к выводу, гласящему, что динамические процессы человеческой психики невозможно свести к той или иной конкретной инстанции, не то мы вновь окажемся на стадии всеобщей одержимости флогистоном. Мы должны признать влечения неотъемлемыми составными частями психики, а затем абстрагировать наш принцип объяснения, выводимый из их взаимосвязи. Поэтому, мне кажется, разумнее выдвигать некую гипотетическую величину, или «энергию», в качестве психологического объяснительного принципа; эту энергию мы называем «либидо» в классическом смысле слова[14], не питая никаких предубеждений относительно ее субстанциальности. С помощью упомянутой величины психодинамические процессы возможно объяснять однозначно и бесспорно, без того неизбежного искажения, каковое обязательно влечет за собой любое конкретное основание объяснения. Иначе, согласно школе Фрейда, которая утверждает, что религиозные чувства или какие-то другие чувства, относящиеся к духовной области, суть «не что иное, как» недопустимые сексуальные желания, вытесненные и впоследствии «сублимированные», мы словно предлагаем физическое объяснение: мол, электричество есть «не что иное, как» поток воды, кем-то купленный и закачанный в турбину. Получается, что электричество – это не что иное, как «культурно деформированный» поток воды; такой довод способно отстаивать, быть может, Общество охраны дикой природы, но он вряд ли приемлем для научного рассуждения. В психологии подобное объяснение уместно только в том случае, если бы удалось доказать, что динамическая основа нашего бытия опирается на сексуальность (в физике это равнозначно утверждению, что только падающая с высоты вода способна производить электричество; в этом случае было бы справедливо заявить, что электричество есть не что иное, как водопад, «передаваемый» по проводам).

-

8 Итак, если мы отвергаем исключительно сексуальную теорию бессознательного и замещаем ее «энергетическим» воззрением на психику, то нам следует указать, что бессознательное содержит в себе все психическое, не достигшее порога сознания, все то, чему недостает энергетического заряда для поддержания осознанности, или то, чему предстоит быть осознанным в будущем. Тогда мы можем вообразить внутреннее устройство бессознательного. Мы уже выяснили, что там находятся вытесненные содержания, а к ним нужно прибавить все то, что было забыто. Когда что-то забывается, это не означает полного исчезновения; нет, это просто означает, что воспоминание сделалось подсознательным: его энергетический заряд ослабел настолько, что оно больше не может проявляться в сознании; но, выпадая из сознания, оно вовсе не потеряно для бессознательного. Мне наверняка возразят, что мое рассуждение – не более чем façon de parler[15], поэтому поясню свои слова гипотетическим примером. Предположим, есть два человека, один из которых никогда не читал ни одной книги, зато другой прочел целую тысячу. Из памяти обоих мы стираем всякую память о десяти минувших годах, когда первый просто жил, а второй читал свою тысячу книг. Каждый теперь знает столь же мало, как и другой, но все же не составит труда установить, кто из них читал книги и (заметим особо) понял прочитанное. Опыт чтения, пускай давно забытый, оставляет след, по которому легко отыскать предшествующие переживания. Это продолжительное косвенное воздействие объясняется закреплением впечатлений, которые сохраняются в психике даже тогда, когда они уже утратили способность достигать сознания.

-

9 Помимо того, что забывается, к области бессознательного принадлежат и подсознательные восприятия. Это могут быть чувственные восприятия, возникающие ниже порога сознательного слуха или в периферическом поле зрения, или же апперцепции, под которыми понимается восприятие как эндопсихических, так и внешних процессов.

-

10 Весь этот материал составляет личное бессознательное индивидуума. Мы называем эту совокупность содержаний личной, поскольку она целиком и полностью состоит из приобретений личного свойства. Следовательно, когда что-либо попадает в бессознательное, оно подхватывается сетью ассоциаций, образованных этим бессознательным материалом. Тогда могут возникать ассоциативные связи высокой степени насыщенности; они перетекают (или поднимаются) в сознание в виде вдохновения, интуиции, «счастливых озарений» и тому подобного.

-

11 Однако концепция личного бессознательного не позволяет полностью постичь природу бессознательной психики. Будь бессознательное сугубо личным, теоретически возможно было бы проследить все фантазии сумасшедшего до индивидуальных переживаний и впечатлений. Несомненно, бо́льшую часть фантазийного материала удается при анализе свести к личной истории, но встречаются и такие фантазии, корни которых в предыдущей истории индивидуума искать тщетно. Что это за фантазии? Если коротко, это мифологические фантазии. Это элементы, которые не соответствуют никаким событиям или переживаниям личной жизни, – такие, которые восходят к мифам.

-

12 Откуда берутся эти мифологические фантазии, если не из личного бессознательного, если они, следовательно, не обусловлены опытом личной жизни? Не подлежит сомнению, что они порождаются мозгом – именно мозгом, а не личными следами-воспоминаниями; они суть плоды наследуемой мозговой структуры. Такие фантазии всегда носят крайне оригинальный и «творческий» характер. Они подобны новым творениям; очевидно, они проистекают из творческой деятельности мозга, их нельзя сводить к обыденной мнемонической деятельности. Вместе с нашим телом мы получаем при рождении высокодифференцированный мозг, который содержит в себе всю собственную историю; обращаясь к творчеству, он творит, опираясь на нее, то есть на историю человечества. Под «историей» обычно подразумевается та история, которая «пишется людьми»; ее мы называем «объективной историей». Подлинно творческая фантазийная деятельность мозга не имеет ничего общего с такого рода историей, она неразрывно связана с той вековой естественной историей, которая с древнейших времен передавалась в живом виде – речь об истории мозговой структуры. Эта структура рассказывает собственную историю, или историю человечества, излагает бесконечный миф о смерти и возрождении, со множеством фигур, вплетенных в эту тайну и из нее исходящих.

-

13 Это бессознательное, скрытое в мозговой структуре и обнаруживающее свое живое присутствие только при посредстве творческой фантазии, представляет собой надличностное бессознательное. Оно оживает в творческом человеке, раскрывается в видении художника, во вдохновении мыслителя, во внутреннем переживании мистика. Надличностное бессознательное, распределенное по всей мозговой структуре, подобно всепроникающему, вездесущему и всеведущему духу. Оно знает человека таким, каким тот был всегда, а не таким, каков он есть в данный момент; для него человек – это миф. По этой же причине связь с надличностным, или коллективным, бессознательным означает для человека выход за пределы себя; это смерть для личности и возрождение в новом измерении, в полном соответствии с содержанием ряда древних мистерий. Безусловно верно, что без принесения в жертву человека как он есть невозможно прийти к тому человеку, который всегда был и всегда будет. Именно художник способен лучше прочих поведать о жертве сиюминутного, персонального, так сказать, человека (если кто-то не готов удовольствоваться евангельским посланием).

-

14 Ни в коем случае не следует думать, будто существуют так называемые унаследованные идеи. Об этом не может быть и речи. Зато существуют врожденные возможности идей, априорные условия для производства фантазии, в чем-то сходные с кантианскими категориями. Хотя эти врожденные условия сами по себе не производят никаких содержаний, они придают определенную форму уже приобретенным содержаниям. Являясь частью унаследованной мозговой структуры, они выступают причиной тождества символов и мифологических мотивов во всех уголках земли. Коллективное бессознательное образует этакий темный фон, на котором резко выступает адаптивная функция сознания. Велик соблазн заявить, будто все значимое в психике вбирается этой адаптивной функцией, тогда как все бесполезное превращается в тот зачаточный фон, от которого, к ужасу первобытного человека, отделяются грозные тени и ночные призраки, требуя жертвоприношений и ритуалов, нелепых и тщетных с точки зрения нашего биологически ориентированного ума. Мы смеемся над первобытными суевериями, гордимся своим превосходством над дикарями, но совершенно забываем о том, что на нас самих, как и на первобытных людей, столь же сверхъестественным образом воздействует этот фон, над которым мы привыкли насмехаться – дескать, подобным страхам место в музее глупостей. Просто первобытный человек привержен другой теории мироустройства – он верит в колдовство и духов. Я нахожу эту теорию очень любопытной и разумной – пожалуй, более разумной, нежели академические взгляды современной науки. Высокообразованный современный человек пытается выяснить, какая диета лучше всего подходит для борьбы с кишечными коликами, вызванными нервным расстройством, и какие диетические ошибки способны спровоцировать новый приступ, а человек первобытный совершенно правильно ищет всему психологические причины и психически действенные способы лечения. Процессы в бессознательном влияют на нас ничуть не меньше, чем на первобытных людей; мы одержимы демонами в той же степени, что и они, наша психика столь же подвержена опасности поражения каким-либо враждебным умыслом, и мы по-прежнему становимся добычей злых духов умерших или жертвами чар, наведенных каким-то злобным существом. Все отличие в том, что мы называем эти явления разными именами, и это единственное преимущество, которое у нас есть перед первобытным человеком. Да, вроде бы мелочь, но она имеет большое значение. Человечество от века воспринимало появление для чего-либо нового имени как избавление от кошмара.

-

15 Этот таинственный фон, с незапамятных времен населявший ночные тени первобытного леса как будто одними и теми же, но постоянно меняющимися фигурами, выглядит искаженным отражением дневной жизни, воспроизводимым в снах и наваждениях ночи. Они смутно толпятся вокруг – призраки, духи умерших, мимолетные образы воспоминаний, восставшие из темницы прошлого, откуда не возвращается ни одно живое существо, чувства, оставленные былым пронзительным опытом и воплотившиеся ныне в призрачной форме… Все это кажется нам лишь горьким послевкусием осушенного бокала дня, нежеланным осадком, бесполезным следом пережитого. Но если присмотреться внимательнее, мы обнаружим, что этот явно враждебный людям фон посылает в мир могущественных вестников, которые чрезвычайно сильно влияют на поведение первобытных людей. Порой эти силы принимают магическую, порой – религиозную окраску, а порой эти две формы кажутся неразрывно слитыми воедино. Обе они суть важнейшие признаки первобытной духовности, важнее которой только борьба за существование. В них автономно проявляется духовный элемент первобытной психики, в которой реакции еще сугубо животные; он проявляется в спроецированной, чувственной форме, и мы, нынешние европейцы, иногда дивимся тому, сколь велико влияние духовного опыта на первобытного человека. Для него чувственная непосредственность предмета связана также с духовными явлениями. Мысль приходит ему, он ее не мыслит; она предстает перед ним в виде спроецированного чувственного восприятия, почти как галлюцинация или, по крайней мере, как невообразимо яркий сон. По этой причине мысль у первобытного человека может настолько наложиться на чувственную реальность, что любого современного европейца, веди он себя похожим образом, мы сочли бы умалишенным.

-

16 Эти особенности первобытной психологии, которые я здесь обозначаю лишь вскользь, имеют немалое значение для понимания коллективного бессознательного. Подтверждение сказанному найти нетрудно. Будучи людьми культурными, мы насчитываем для Западной Европы историю протяженностью, быть может, две с половиной тысячи лет. Ей предшествует доисторический период значительно большей продолжительности, и в течение этого периода человек достиг культурного уровня, скажем, индейцев сиу. Еще раньше были сотни тысяч лет неолитической культуры, а до них – невообразимо длинный промежуток времени, в ходе которого человек эволюционировал из животного. Всего пятьдесят поколений назад многие в Европе были ничуть не лучше первобытных людей. Слой культурности, этот приятный налет, должен быть поэтому чрезвычайно тонким в сравнении с хорошо развитыми слоями первобытной психики. Именно последние слои и образуют коллективное бессознательное – вместе с остатками животных начал, что теряются в туманной бездне времени.

-

17 Христианство разделило германского варвара на высшую и низшую половины, позволило ему, подавив темную сторону, приручить более светлую половину и приспособить ее к восприятию культуры. Но низшая, более темная половина все еще ждет искупления и новой попытки приручения. А до тех пор она будет опираться на пережитки доисторической эпохи, на коллективное бессознательное, которое тяготеет к специфическим, все более частым проявлениям. По мере того, как христианское мировоззрение теряет свое значение, все громче и суровее звучит клич «белокурой бестии» (blonde Bestie)[16] из подземной темницы; эта бестия готова в любой миг вырваться наружу – с разрушительными последствиями для мира. Когда она получает свободу в индивидууме, это чревато психологической революцией, а также может приводить к социальным потрясениям.

-

18 На мой взгляд, для евреев этой проблемы[17] не существует. У них за спиной культура древнего мира; сверх того, они переняли культуру народов, среди которых обитают. У всякого еврея две культуры, как бы парадоксально это ни звучало. Он одомашнен в большей степени, чем мы, но во многом лишен того качества, которое укореняет в земле и позволяет черпать новые силы в почве. Зато этим хтоническим качеством в опасном избытке наделены германские народы. Вполне естественно, что арии-европейцы уже очень давно не замечают никаких признаков этой опасности, но, может быть, они все-таки отчасти прозреют благодаря недавней войне[18] (а может, и нет). Еврею, повторюсь, недостает укорененности – где, в конце концов, у него отчий дом? Тайна почвы – не шутка и не парадокс. Достаточно указать, что в Америке размеры черепа и таза у представителей всех европейских рас начинают приближаться к индейским уже во втором поколении иммигрантов. В этом, кстати, загадка американской почвы.

-

19 Почва каждой страны хранит подобную тайну, а человеческая психика бессознательно отражает такое свойство: наряду с взаимосвязью духа и тела имеется взаимосвязь тела и почвы. Надеюсь, читатель простит мне образную манеру изложения и попытается понять, что я имею в виду. Это чувство непросто передать словами. На свете довольно много тех людей, кто живет как бы вовне своих тел, кто парит, словно бестелесный призрак, над своей почвой и своей земной ипостасью, которая заключена в теле. Другие же обитают полностью в телесной ипостаси. Как правило, еврей поддерживает дружеские отношения с почвой, но не ощущает хтоническую силу. Его восприимчивость к ней, как кажется, ослабевает со временем. Этим можно объяснить особую потребность еврея сводить все к материальным началам; последние ему требуются, чтобы уравновесить опасное господство сразу двух культур в одном человеке. Немного примитивности отнюдь не помешает; напротив, я очень хорошо понимаю, что сведение Фрейдом и Адлером[19] всего психического к примитивным сексуальным желаниям и «властным» влечениям вполне допустимо, что оно полезно для еврея и частично его удовлетворяет; это ведь форма упрощения. Потому Фрейд, возможно, прав, закрывая глаза на мои возражения[20]. Но эти специфически еврейские особенности совершенно не соответствуют германскому менталитету, ибо в нас все еще живет грубый варвар, с которым нельзя шутить: его проявления в сознании нисколько не утешают, а варварство вовсе не кажется нам приятным. Ах, если бы только люди сумели извлечь уроки из последней войны! Дело в том, что наше бессознательное не поддается чрезмерно изобретательным и гротескным интерпретациям. Психотерапевт еврейского происхождения пробуждает в германской душе не те следы времен царя Давида, по которым приятно впустую тосковать; нет, он будит вчерашнего варвара, существо, для которого все вдруг становится предельно серьезным и предельно неприятным. Эта раздражающая особенность варвара была очевидна для Ницше – без сомнения, из личного опыта, – и поэтому он высоко ценил еврейский склад ума и восхвалял пляски и полеты[21], а не серьезное отношение к миру. Но он упустил из виду тот факт, что это не варвар в нас воспринимает мир всерьез, а сам мир навязывает такое восприятие. Варвар подчиняется демонам. Между тем кто относился к миру более серьезно, чем сам Ницше?

-

20 Мне кажется, что мы и вправду должны рассматривать проблему бессознательного очень и очень серьезно. Неуклонное принуждение к добру и несомненная нравственная сила христианства – не только довод в его пользу, но и очевидное доказательство силы его подавленного и вытесненного аналога – антихристианского, варварского элемента. Существование в нас чего-то такого, что может обернуться против современного человека, что способно бросить ему грозный вызов, лично я считаю не просто опасной особенностью психики, но также ценным и благоприятным достоянием человечества. Это поистине нетронутый запас, не подвергшееся порче сокровище, признак юности и залог возрождения. Тем не менее ценить бессознательное исключительно за его положительные качества и считать эту область психики источником откровений было бы в корне неправильно. Бессознательное – это прежде всего мир прошлого, который вторгается в настоящее через односторонность сознательной установки. Всякий раз, когда жизнь развивается односторонне в том или ином направлении, саморегуляция организма влечет за собой накопление в бессознательном всех тех факторов, которые играют слишком малую роль в сознательном существовании индивидуума. Потому-то я выдвинул в свое время компенсационную теорию бессознательного[22] – в качестве дополнения к теории вытеснения.

-

21 Роль бессознательного заключается в том, чтобы компенсировать текущие сознательные содержания. Тут нет противоречия и противопоставления, поскольку случается, что склонность бессознательного совпадает со склонностью сознания, когда сознательная установка приближается к оптимальной. Чем ближе это оптимальное значение, тем сильнее снижается автономная активность бессознательного и тем больше падает его ценность – до тех пор, пока в мгновение достижения оптимума не упадет до нуля. Значит, можно утверждать, что, пока все идет хорошо, пока человек следует по пути, который ведет к индивидуальному и социальному оптимуму, о бессознательном речи вовсе не заходит. Сам тот факт, что мы в нашу эпоху вообще начинаем рассуждать о бессознательном, является доказательством того, что положение дел далеко от благополучного. Причем рассуждения о бессознательном нельзя целиком относить к пространству аналитической психологии; подобные разговоры начались еще во времена Французской революции, первые намеки на них можно отыскать у Месмера[23]. Правда, в те дни говорили не о бессознательном, а о «животном магнетизме». Последний есть не что иное, как открытие заново первобытной концепции душевной силы (или «душевного топлива», Seelenkfatstoff), пробужденной в бессознательном посредством нового обращения к архаичным формам мышления. Пока животный магнетизм распространялся по всему западному миру и провоцировал подлинную манию столоверчения[24], что в конечном счете обернулось возрождением веры в фетиши (то есть в одушевление неодушевленных предметов), Роберт Майер[25] восхвалял первобытное представление о динамической энергии, истекающей из бессознательного и навязывающей себя человеку через вдохновение, вознося ту, по его собственным словам, до уровня научного понятия. Между тем эпидемия столоверчения перешла всякие границы и переродилась в спиритизм, который представляет собой современную веру в духов и возрождение шаманической формы религии, присущей нашим далеким предкам. Извлечение повторно востребованных содержаний из бессознательного продолжается по сей день, за последние несколько десятилетий оно привело к популяризации следующей, более высокой стадии дифференциации, к появлению эклектических (или гностических) систем теософии и антропософии[26]. Одновременно закладывались основы французской психопатологии – в частности, основы французской школы гипноза[27], и психопатология, в свою очередь, причастна к возникновению аналитической психологии, а та сегодня стремится научно исследовать область бессознательного – те самые явления, каковые теософские и гностические секты предъявляют простодушным в облике зловещих тайн и загадок древности.

-

22 Из всего сказанного очевидно, что аналитическая психология не занимает обособленное положение, что она связана с конкретной исторической обстановкой. Само повторное обращение к бессознательному, само нарушение привычного хода вещей случилось приблизительно в 1800 году – под влиянием, на мой взгляд, революции во Франции. Это была не столько политическая революция, сколько революция умов – воспламенение всех тех грандиозных запасов горючего материала, что накапливались со времен эпохи Просвещения. По-видимому, низвержение христианства, публично предпринятое революционерами[28], произвело немалое впечатление на язычника, который прячется в нашем бессознательном, и с тех пор этот язычник не ведал покоя. Он, что называется, жил и дышал в величайшем среди немцев той поры, Гете, а устами Гельдерлина[29] прилюдно оплакивал былую славу Греции. Далее дехристианизация мировоззрения стала развиваться стремительно, невзирая на потуги отдельных реакционеров. Рука об руку с этими событиями шло заимствование чужих божеств. Помимо фетишизма и шаманизма, о которых упоминалось выше, стал распространяться буддизм – за него так радел Шопенгауэр[30]. Стремительно обретали популярность мистериальные религии, и тут нельзя не вспомнить высшую форму шаманизма – «Христианскую науку»[31]. Эта картина живо напоминала первые века нашей эры, когда Рим начал потешаться над старыми богами и ощутил потребность в массовом принятии новых. Как и сегодня, ввозилось практически все подряд, от самых низких и убогих суеверий до благороднейших проявлений человеческого духа. Наше время роковым образом схоже с той эпохой, и вновь далеко не все обстоит благополучно, а бессознательное прорывается вовне и извлекает на поверхность то, что с незапамятных времен таилось очень глубоко. Причем в древности хаос, охвативший умы, был, пожалуй, не столь заметен, как сейчас.

-

23 Читатель наверняка обратит внимание на то, что я пока не касался медицинской стороны бессознательного, не стал раскрывать, например, как бессознательное продуцирует нервические симптомы. Впрочем, об этом говорилось чуть ранее, и возвращаться к вопросу нет необходимости. Ни в коей мере я не отступаю от предмета обсуждения, ибо психотерапия занимается не только семейными ссорами, неразделенной любовью и тому подобным: ее также интересует психологическая приспособляемость как таковая, наше отношение к людям и объектам, равно как и к самим себе. Врач, лечащий тело, должен знать анатомию, а врач, лечащий душу, должен познать душу. Если психика для него сводится лишь к сексуальности или к стремлению человека к власти, то душу он познал разве что частично. Конечно, это знание тоже полезно и должно быть изучено, однако прочие части общего знания важны ничуть не менее, в особенности это верно для взаимоотношений сознания и бессознательного. Пусть у кого-то, как говорится, наметан глаз в биологии, этого мало для того, чтобы разобраться в происходящем, поскольку практическая ситуация намного шире правил евгеники, а оценка человеческой жизни с точки зрения стремления к самосохранению и размножению оказывается односторонней почти до примитивности. Безусловно, бессознательное предстает перед нами в самых разных обличиях, но до сих пор мы слишком уж пристально следили за некоторыми внешними его проявлениями – скажем, за архаическим языком бессознательного, – воспринимая плоды наблюдений совершенно некритически. Язык бессознательного особенно богат образами, это убедительно доказывают наши сновидения. Но это примитивный язык, дословное, если угодно, отражение красочного и постоянно меняющегося мироздания. Бессознательное обладает той же природой и является компенсаторным образом мира. На мой взгляд, нельзя утверждать, что бессознательное имеет сугубо сексуальную природу, нельзя считать, будто оно представляет собой метафизическую реальность, и нельзя возвышать его до положения «всеобщего первоначала». Его следует трактовать как психическое явление, подобное сознанию. О том, что такое психика, нам известно не больше, чем о том, что такое жизнь. Это взаимопроникающие тайны, и неудивительно, что мы никак не можем постичь, насколько «я» есть мир и насколько «мир» есть «я». При этом реальность бессознательного неоспорима, ибо оно действует и его действие ощущается нами. Мне нравится воображать бессознательное в виде мироздания, отраженного в зеркале: наше сознание рисует картину внешнего мира, а также мира внутри нас самих, то есть компенсаторного зеркального отражения мира вовне. Еще можно сказать, что внешний мир является компенсирующим зеркальным отражением мира внутреннего. Так или иначе, мы, люди, стоим между двумя мирами, между двумя принципиально различными психологическими системами восприятия – между восприятием внешних сенсорных раздражителей и восприятием бессознательного. Наше представление о внешнем мире побуждает истолковывать все вокруг как результат взаимодействия физических и физиологических сил, тогда как картина внутреннего мира изображает все происходящее как плод взаимодействия духовных сил. Намерения богов и демонов занимают место законов природы, а души и духи подменяют собой природные инстинкты. Два мировоззрения не в состоянии ужиться вместе, и нет логики, которая могла бы их объединить: один образ мира оскорбляет наши чувства, а другой – наше понимание. Но человечество всегда ощущало потребность в объединении этих мировоззрений, отсюда усилия философов, основателей религий и художников[32].

-

24 Быть может, правильно будет попытаться сблизить эти два мира. Шиллер думал, что нашел способ это проделать в искусстве, недаром он рассуждал об «символе» искусства[33]. Художнику надлежит познать тайну «срединного» пути[34]. Мой собственный опыт, правда, вынуждает усомниться в правоте таких воззрений. Я придерживаюсь мнения, что единение рациональной и иррациональной истин следует искать не столько в искусстве, сколько в символе как таковом, ибо сущность символа состоит в том, чтобы выражать как рациональное (разумное), так и иррациональное (неразумное). Он всегда выражает одно через другое, включает в себя то и другое, не будучи ни тем ни другим.

-

25 Как возникает символ? Этот вопрос подводит нас к важнейшей функции бессознательного – к функции создания символов. Указанная функция крайне примечательна, поскольку она обладает лишь относительным бытием. Компенсаторная функция, с другой стороны, является естественной, автоматической функцией бессознательного и присутствует в психике постоянно. Она обязана своим существованием тому простому факту, что все позывы, мысли, желания и склонности, противоречащие рациональной ориентации повседневной жизни, лишаются выражения, оттесняются на задний план и в конце концов попадают в бессознательное. Там постепенно накапливается все то, что мы подавляли и вытесняли, сознательно игнорировали и обесценивали; со временем этот материал приобретает такую силу, что начинает воздействовать на сознание. Это влияние было бы прямо противоположным нашей сознательной ориентации, если бы бессознательное состояло только из вытесненного и подавленного материала. Но, как мы видели, это не так. Бессознательное содержит также «темные», смутные влечения и побуждения, все те силы, которые никогда не смогли бы пробудить ни простая разумность, ни приличия, ни упорядоченный ход буржуазного существования, – все те творческие силы, которые ведут человека к новому развитию, новым формам и новым целям. Потому-то я характеризую влияние бессознательного не только как дополнительное, дополняющее, но и как компенсирующее: оно дополняет сознание всем тем, что было исключено вследствие пересыхания источников интуиции и вследствие сознательной погони за какой-то единственной целью.

-

26 Эта функция, как уже говорилось, действует автоматически, но из-за пресловутой атрофии инстинкта у человека культурного[35] она зачастую слишком слаба, чтобы изменить одностороннюю ориентацию сознания и побудить к выбору нового направления развития вопреки давлению общества. Поэтому всегда необходимы некие искусственные вспомогательные средства, пробуждающие целительную силу бессознательного. Как правило, эту задачу берет на себя религия. Принимая проявления бессознательного за божественные или демонические знаки, за откровения или предостережения, религия внушает человеку какую-либо идею или точку зрения, сулящую благоприятный исход. Посему в религии особое внимание уделяется всем без исключения явлениям бессознательного происхождения, будь то сны, видения, чувства, фантазии или их проекции, странное или необычное поведение, а также любые нетипичные процессы органической и неорганической природы. Такая сосредоточенность внимания позволяет бессознательным содержаниям проникать в сознательную жизнь, которая тем самым подвергается изменениям. Под этим углом зрения религиозные идеи суть сторонняя поддержка, которая идет на пользу бессознательному, наделяя компенсаторную функцию последнего – каковая, если ее игнорировать, теряет свое значение – более высокой ценностью для сознания. Вера, суеверие, любая аффективная мысль – все придает бессознательному содержанию ценность, которой оно обычно не обладает, но которую могло бы со временем обрести, пусть и в какой-либо малоприятной форме. Следовательно, при накоплении бессознательных содержаний в результате постоянного их игнорирования эти содержания неизбежно начинают оказывать болезнетворное влияние. Среди первобытных людей невротиков столько же, сколько и среди культурных европейцев. Истеричные африканцы отнюдь не редкость в Африке. Эти малоприятные проявления бессознательного в значительной степени объясняют как первобытный страх перед демонами, так и проистекающие из него обряды умилостивления.

-

27 Компенсаторная функция бессознательного, разумеется, не содержит в себе никакой сознательной оценки, пускай она целиком зависит от сознательного способа мышления. Бессознательное в лучшем случае способно порождать зачатки сознательных убеждений или зачинать образование символов. Поэтому можно сказать, что символообразующая функция бессознательного одновременно существует и не существует – в зависимости от условий. Это парадоксальное качество она разделяет с самими символами. Тут вспоминается история молодого раввина, ученика Канта. Однажды старый раввин пришел вернуть этого молодого человека в веру его отцов, но все доводы были напрасны. Тогда старик достал зловещий шофар – рог, в который трубят, проклиная еретиков (как случилось со Спинозой), – и спросил молодого раввина, знает ли тот, что это такое. «Конечно, знаю, – холодно ответил юноша, – это бараний рог». Потрясенный старик отшатнулся и в ужасе пал наземь[36].

-

28 Что такое шофар? Да, конечно, это бараний рог – но не только и не столько рог. Порой символ толкуется буквально, и это означает, что как символ он умер. Символ уничтожается, когда нам удается превратить шофар в обыкновенный бараний рог. При этом через символизацию бараний рог вполне может стать шофаром.

-

29 Компенсаторная функция выражается во вполне конкретном расположении психического материала, например, в сновидениях, в которых нет ничего «символического», как в бараньем роге. Чтобы обнаружить их символизм, необходима определенная сознательная установка, а именно, готовность трактовать содержание сновидения символически (вначале это не более чем допущение, а далее посредством опыта решается, нужно ли или желательно понимать сновидение вот так). Приведу здесь краткий пример, который поможет нам прояснить этот трудный вопрос. Пожилая пациентка, которая, как и многие другие, беспокоилась из-за войны, как-то поведала мне следующий сон, приснившийся ей незадолго до того, как она посетила меня:

-

30 Она пела гимны, в которых восхвалялась вера в Христа, в том числе гимн такого содержания:

- - - Кровь и праведность Христа — - В них душа моя чиста. - В этом праздничном наряде - Я предстану, славы ради, - Пред Всевышним в Судный день. - Нам Христос – благая сень. - - -

Пока пела, она вдруг увидела бешено взбрыкивающего быка. Внезапно тот подпрыгнул и на ее глазах сломал себе одну ногу. Животное явно мучилось, и пациентка, отведя взор, подумала, что кто-то должен его убить. Затем она проснулась.

-

31 Агония быка напомнила пациентке о мучениях животных, невольной очевидицей которых ей доводилось бывать. Она ненавидела подобные зрелища и чрезвычайно расстраивалась, поскольку бессознательно отождествляла себя с замученными животными. В ней самой присутствовало что-то такое, что позволяло сопоставить себя с образом страдающего животного. Этот образ, по всей видимости, сложился под воздействием пристального внимания к вере в Христа в тех гимнах, которые пациентка пела во сне, ведь именно во время пения бык начал взбрыкивать и сломал себе ногу. Такое странное сочетание мыслей незамедлительно привело к ассоциации, связанной с глубоко религиозным по своей сути переживанием: в ходе войны пациентка ощутила, что перестает верить в милость Божию и усомнилась в правоте христианского мировоззрения. Это разочарование в сновидении должно было бы смягчиться, именно поэтому во сне подчеркивается вера в Христа, но вместо этого пробудилась «животная» часть бессознательного, воплотившаяся в фигуре быка. Перед нами как раз тот элемент, который в христианской символике олицетворяет поражение и принесение в жертву. В христианской мистерии закалается Агнец. В родственной по духу религии, митраизме, которая вправе считаться наиболее успешным соперником христианства, главным символом культа выступал не баран, а бык, которого приносили в жертву. Обычно над алтарем изображали быка, которого повергает божественный спаситель Митра. Налицо, таким образом, очень тесная историческая связь между христианством и жертвоприношением быка. Христианство в своем развитии вытеснило этот животный элемент, но в миг, когда абсолютная ценность христианской веры была поколеблена, он снова выдвинулся на передний план. Животный инстинкт стремится вырваться наружу, но при этом бык ломает ногу, то есть калечит себя. Также из чисто животных влечений возникают все те факторы, которые ограничивают воздействие инстинкта. Из того же основания, которое порождает дикое, яростное, слепое влечение, произрастают законы природы и культурные формы, укрощающие и обуздывающие эту первозданную силу. Но когда животное в нас отщепляется от сознания путем вытеснения, оно обретает возможность вырваться наружу, отвергнуть всякое приручение и всякую власть над собой. Такое высвобождение всегда заканчивается катастрофой – животное уничтожает себя. Нечто, изначально опасное, теперь становится достойным сожаления и действительно нуждается в нашем сострадании. Чудовищные силы войны чреваты саморазрушением, поскольку ни одна человеческая рука их не направляет и не удерживает. Наш взгляд на мир оказался слишком узким, чтобы вместить эти силы в какую-либо культурную форму.

-

32 Заяви я своей пожилой пациентке, что бык есть сексуальный символ, мы бы ровным счетом ничего не добились; хуже того, пациентка окончательно отринула бы прежнюю религиозную точку зрения, от чего никому не стало бы лучше. В таких случаях речь не идет о выборе между несколькими объяснениями. Если мы готовы принять символическую точку зрения, хотя бы в качестве гипотезы, то сразу станет понятным, что это сновидение представляет собой попытку со стороны бессознательного привести христианское начало в гармонию с будто бы непримиримой его противоположностью – с животным инстинктом – посредством понимания и сострадания. Не случайно официальное христианство никак не связано с почитанием животных. Эта особенность, особенно заметная в сравнении с буддизмом, остро ощущается повсеместно – чувствительными людьми, и один современный поэт даже воспел Христа, жертвующего жизнью в искупление страданий бессловесных животных[37]. Христианская любовь к ближнему может распространяться и на животных, на животное в нас, она способна охватить любовью все то, что сурово вытесняется строгим антропоморфным миросозерцанием. Будучи вытесненным в бессознательное (обратно в источник, из которого оно возникло), животное в нас становится звероподобнее, и в этом факте, без сомнения, кроется причина того, что ни одна религия не осквернила себя пролитием невинной крови в той же степени, что и христианство: мир не видывал войн кровавее, нежели схватки христианских народов между собою. Подавляемое животное вырывается наружу во всей своей дикости, когда получает свободу, и в ходе самоуничтожения влечет мир к коллективному самоубийству. Будь каждый из нас лучше осведомлен о животном внутри себя, мы бы, наверное, больше ценили жизнь, считали ее абсолютом, высшим нравственным принципом, инстинктивно восставали бы против любой институции, любой организации, грозящей этой жизни массовым истреблением.

-

33 Значит, этот сон просто показывает сновидице ценность христианства и противопоставляет религию необузданной силе природы, которая, будучи предоставлена самой себе, увечит себя и требует жалости. Сугубо аналитическая редукция, сводящая религиозное чувство к подавлению животного инстинкта, была бы в данном случае бесплодной и бесполезной до разрушительности. Если, с другой стороны, мы утверждаем, что сон следует толковать символически, что он открывает перед сновидицей возможность примириться с собой, тем самым делается первый шаг к пониманию, способному гармонизировать противоречащие друг другу значения и проложить новый путь внутреннего развития. Последующие сновидения, в соответствии с этой гипотезой, обеспечат нас материалом для постижения более широких последствий единения животного элемента с высшими моральными и интеллектуальными достижениями человеческого духа. По моему опыту, именно так и происходит на самом деле, поскольку бессознательное постоянно компенсирует свое воздействие на сознательную ситуацию в конкретный момент времени. Следовательно, вовсе не безразлично, каково наше сознательное отношение к бессознательному. Чем более мы негативны, критичны, враждебны или пренебрежительны, тем сильнее бессознательное будет перенимать эти качества – и тем больше от нас будет ускользать истинная его ценность.

-

34 Итак, бессознательное осуществляет функцию создания символов только тогда, когда мы готовы распознать в нем символический элемент. Плоды бессознательного суть сама природа. Но природа сама по себе не является наставником и вожатым, ведь она существует не для человека. Naturam si sequemur ducem, nunquam aberrabimus[38], – говорили древние. Явление магнетизма не имеет отношения к перемещению кораблей по морю, но чтобы не затеряться среди вод, необходимо пользоваться компасом, а также допускать определенную поправку, ибо стрелка компаса далеко не всегда указывает точно на север. Так же обстоит дело с направляющей функцией бессознательного. Она может служить источником символов, но необходима сознательная коррекция, которую нужно применять к каждому природному явлению, чтобы оно соответствовало нашей цели.

-

35 Многим этот взгляд покажется крайне ненаучным, ибо в нем отсутствует даже намек на стремление свести все к неким основополагающим причинам, когда можно с уверенностью заявлять, что то-то и то-то есть «не что иное, как» то или иное. Для всех, кто пытается объяснять мир подобным образом, весьма удобно воспринимать сексуальность в качестве причинного фактора. В самом деле, в случае, который описан выше, сексуальное объяснение как бы напрашивается само собой. Но какова от него польза для пациентки? Какой в нем смысл для пожилой женщины на пороге старости? Или психотерапия должна впредь ограничиваться пациентами моложе сорока лет?

-

36 Естественно, можно спросить в ответ: что получает пациент от объяснения, которое опирается на религиозную трактовку? Что вообще такое религиозная трактовка? Какое отношение научный метод имеет к религии?

-

37 Мне кажется, в такого рода вопросах следует довериться мнению пациента. Какую пользу он может извлечь из этих ответов? Зачем ему углубляться в науку? Если он религиозен, то личное отношение к Богу для него несравнимо важнее любого удовлетворительного объяснения, приемлемого для науки (больному безразлично, как именно он выздоравливает, лишь бы выздороветь). К каждому пациенту должен быть индивидуальный подход. Это означает, что врач должен вникнуть в конкретную ситуацию, а не выдвигать объяснения, опираясь на абстрактные «научные» принципы (последние вполне могут быть верными биологически, но для пациента остаются пустым звуком).

-

38 С моей точки зрения, первейшая обязанность научного психолога состоит в том, чтобы стараться подойти ближе к живым фактам психического, внимательно наблюдать за этими фактами и тем самым улавливать более глубокие переживания, о которых в настоящее время еще ничего не известно. Поэтому, когда у того или иного индивидуума возникает психосексуальный конфликт, а перед другим встает религиозная проблема, истинный ученый прежде всего признает явную разницу между ними. Он будет заниматься и религиозной проблемой, и психосексуальным конфликтом, независимо от того, допускает ли «символ веры» биолога существование богов. По-настоящему беспристрастный исследователь не позволит такому субъективному «символу веры» видоизменять или каким-либо образом искажать материал исследования, причем патологический материал не составляет здесь исключения. В наши дни было бы неоправданной наивностью рассматривать невротический конфликт исключительно как сексуальный или исключительно как проблему распределения власти. Эта трактовка столь же произвольна, как и утверждение, что не существует ни бессознательного, ни невротических конфликтов. Когда мы видим наяву, сколь могущественными могут быть идеи, нужно признать, что они должны так же ярко проявлять себя в индивидуальной психике, и не будет иметь значения, осознает их индивидуум или нет. Никто не сомневается в том, что сексуальность является важным психологическим фактором, но нельзя сомневаться и в том, что идеи выступают схожими по воздействию факторами. Между миром идей и миром влечений существует то принципиальное различие, что осознается, как правило, лишь один из них, а другой в результате начинает господствовать в бессознательном. Потому, когда кто-либо в своей сознательной жизни подпадает всецело под власть инстинктов, его бессознательное будет односторонне выпячивать ценность идей. А поскольку влияние бессознательного в конце концов ощущается сознанием опосредованно и тайно определяет мировосприятие, порождается в итоге некое компромиссное образование: инстинкт исподволь становится навязчивой идеей, теряет связь с реальностью и превращается бессознательным в односторонний, универсальный принцип. Мы также видим, что часто происходит обратное: человек сознательно цепляется за мир идей – и вынужден ощущать, как инстинкты постепенно творят из этих идей инструменты бессознательных желаний.

-

39 Поскольку современный мир и его газеты представляют собой нечто вроде гигантской психиатрической лечебницы, всякий внимательный наблюдатель имеет отличную возможность увидеть воочию, как эти схемы разворачиваются у него на глазах. Аналитическая психология всемерно подчеркивает, что крайне важно изучать эти явления, памятуя о том, что бессознательное одного человека проецируется на другого, а потому первый обвиняет второго именно в том, чего не замечает в самом себе. Этот принцип настолько важен и настолько опасен, что каждому из нас следовало бы, прежде чем бранить других, крепко подумать, не начать ли разбирательство с себя.

-

40 Это отступление, казалось бы, не относящееся к делу, подводит нас к одной из самых замечательных особенностей бессознательного: оно присутствует перед нашими глазами во всех своих проявлениях и доступно наблюдению в любое время.

-

41 Причина этой парадоксальной особенности заключается в том, что бессознательное, будучи пробуждаемым каким-либо образом малыми порциями энергии, проецируется на определенные, более или менее подходящие объекты. Читатель спросит, откуда это может быть известно. Существование проекций было постепенно признано, когда выяснилось, что процесс психологической приспосабливаемости характеризуется нарушениями и расстройствами, обусловленными, по-видимому, самим объектом. При ближайшем рассмотрении стало понятно, что «причиной» выступает бессознательное содержание, которое, в нераспознанном состоянии, переносится субъектом на объект – и в ходе перенесения раздувает какую-либо из своих черт до такой степени, что она становится достаточным поводом для расстройства.

-

42 Факт проекции впервые выявили именно по нарушениям психологической приспосабливаемости. Позднее проекцию удалось обнаружить и посредством инструментов приспособления, то есть по очевидно положительным качествам объекта. Те ценные качества личности субъекта, которые он не замечал в себе самом, как бы проявлялись в объекте и делали тот особенно желанным.

-

43 Но подлинный размах проекций бессознательного был постигнут благодаря изучению тех темных и необъяснимых чувств и аффектов, которые придают некое неосязаемое, магическое очарование определенным местностям, настроениям, произведениям искусства, а также идеям и людям. Эта магия также опирается на проекции, но уже на проекции коллективного бессознательного. Если «магическим» свойством наделяются неодушевленные предметы, то зачастую одной только статистики вполне достаточно, чтобы доказать, что значение таких предметов обусловлено проекцией мифологического содержания из коллективного бессознательного. По большей части этим содержанием являются мотивы, известные нам из мифов и сказок. Назову в качестве примера загадочный дом, где обитает ведьма или колдун, где совершается или было совершено какое-то чудовищное преступление, где обитает призрак, где зарыт спрятанный клад и т. д. Проекцию этого первообраза можно распознать, когда однажды кто-то случайно натыкается на похожий таинственный дом – когда, иными словами, реальный, вполне обыкновенный дом производит на человека волшебное впечатление. Как правило, само место и его окружение кажутся символическими; следовательно, они суть проекция целостной бессознательной системы.

-

44 Это мировоззрение во всей полноте обнаруживается у первобытного человека. Местность, в которой он живет, служит одновременно топографией его бессознательного. Вон в том величественном дереве обитает бог-громовержец; в том роднике прячется старая ведьма; в лесу похоронен легендарный вождь; возле вон той скалы никто не может разводить огонь, потому что в ней обитают демоны; ту груду камней населяют духи предков, и любая женщина, проходя мимо, должна скороговоркой произнести отвращающее заклинание, чтобы не забеременеть, ибо один из духов может незримо проникнуть в ее тело. Всевозможные предметы и знаки отмечают эти места, к ним относятся с благочестивым трепетом. Так, первобытный человек обитает одновременно на своей земле и в области бессознательного. Повсюду бессознательное проявляет себя, оказывается живым и реальным. Насколько же отличны наши отношения с землей, на которой мы живем! Совершенно чуждые нам чувства сопровождают дикаря на каждом шагу. Кто ведает, что значит для него крик птицы или ствол старого дерева! Целый мир чувства закрывается для нас, подменяется унылым эстетизмом. Впрочем, целиком этот первобытный чувственный мир не потерян, он оживает в нашем бессознательном. Чем дальше мы отходим от него, гордясь просвещенностью и превосходством в разумности, тем менее он ощущается, но тем сильнее становится – благодаря всему тому, что в него попадает, будучи отвергнуто нашим односторонним рационализмом. Утраченный нами кусочек природы ищет мести и возвращается в поддельной, искаженной форме, например: в виде эпидемии танго[39], в виде футуризма, дадаизма и всех прочих нелепостей и причуд, какими изобилует наша эпоха.

-

45 Даже первобытное недоверие к соседнему племени – недоверие, которое, как нам казалось, мы давно переросли благодаря различным международным организациям, – вновь напомнило о себе в недавней войне, раздувшись до чудовищных размеров. Дело уже не в том, чтобы просто сжечь соседнюю деревню или отрубить несколько голов: целые страны опустошены, миллионы людей истреблены. Враждебная нация лишается даже крупицы достоинства, а наши собственные недостатки проявляются в других народах – в фантастически преувеличенном виде. Где сегодня высшие умы, способные к размышлению? Если они вообще существуют, то на них никто не обращает внимания: зато налицо всеобщее неистовство, всеобщая обреченность, от которой индивидуум бессилен защититься. В этом коллективном безумии, к слову, виноват и каждый человек по отдельности, ведь нации состоят из индивидуумов. Поэтому каждый должен решить для себя, какими средствами и способами он может противодействовать злу. Наше рационалистическое отношение побуждает думать, что мы можем творить чудеса, используя международные организации, законы и прочие благие намерения. Но в действительности только изменение личного восприятия способно привести к обновлению духа нации. Все начинается с личности.

-

46 Благонамеренные богословы и ученые-гуманитарии желают уничтожить власть – точнее, стремление к власти в других людях и народах. Но начинать нужно с того, чтобы истребить это стремление в себе. Только так возможно добиться цели. Мы должны прислушиваться к голосу природы, который говорит с нами из бессознательного. Тогда каждый будет настолько занят собой, что откажется от попыток привести в порядок весь мир.

-

47 Непосвященного может слегка удивить тот факт, что я включил эти общие рассуждения в свое обсуждение психологической концепции. Это вовсе не отступление от темы, как может показаться; указанные рассуждения составляют существенную часть вопроса. Отношения между сознательным и бессознательным – не что-то отдельное, не что-то обособленное, они самым тесным образом связаны с нашей историей, с настоящим временем и с нашим мировоззрением. Очень многое остается неосознаваемым для нас только потому, что наш взгляд на мир не оставляет этому многому места; благодаря воспитанию и обучению мы никогда не сталкивались с этими явлениями, а при случайном столкновении с ними в форме фантазий сознание немедленно такие фантазии вытесняло. Граница между сознательным и бессознательным во многом определяется нашим взглядом на мир. Вот почему мы должны обсуждать общие установки, если хотим полноценно разобрать представление о бессознательном. Если мы всерьез желаем постичь его природу, мы должны принимать во внимание не только насущные заботы, но и историю человеческого духа.

-

48 Интерес к бессознательному получает сегодня как практическое, так и теоретическое воплощение. Наше мировоззрение до сих пор играло определяющую роль в формировании бессознательного и его содержаний, а изменение наших взглядов в соответствии с активными силами бессознательного возлагается на нас теперь как практическая необходимость. Невозможно навсегда вылечить невроз у отдельного человека с помощью одних лишь лекарств, поскольку человек не может существовать изолированно, вне человеческого сообщества. Принцип, на котором он строит свою жизнь, должен быть приемлемым для общества, иначе не найдется места той естественной нравственности, которая требуется всякому члену стада (Herdenwesen). Но такой принцип, если он не прячется во тьме бессознательного, становится установленным мировоззрением, которое ощущается как необходимое всеми, кто имеет привычку сознательно изучать собственные мысли и действия. Возможно, вышесказанное некоторым образом объясняет, почему я решился затронуть здесь вопросы, требующие длительного и серьезного изучения. Не будет преувеличением сказать, что для полноценного рассмотрения каждого из них потребуется не одна голова и не одна человеческая жизнь.

-
-
- - <p>II. Душа и земля<a l:href="#n_40" type="note">[40]</a></p> - -

49 В такой постановке вопроса – «Душа и земля» – слышится нечто поэтическое. Можно непроизвольно расценить это высказывание как намек на «небесную обусловленность» души, вспомнив китайское учение о душе «шэнь-гуй»[41] – первая часть души принадлежит небу, а вторая земле. Поскольку мы, западные люди, ничего не знаем о субстанции души и не можем установить, что в ней имеет небесную, а что – земную природу, постольку мы должны довольствоваться двумя различными взглядами, или видимыми сторонами, того сложного явления, которое называем душой. Вместо того чтобы вести речь о небесной душе как о беспричинной творческой сущности, вместо того чтобы допустить существование души гуй, можно трактовать душу как возникающую из причинности сущность, обусловленную различными влияниями. В отношении нашей постановки вопроса последний взгляд был бы наиболее уместным: душа – это возникающая из земных условий окружающего мира система адаптации. Мне нет нужды особо подчеркивать, что такой взгляд с точки зрения причинно-следственных связей является односторонним, ибо, даже достигая своей цели, он позволяет правильно понять всего одну сторону души. Другая же сторона души, поскольку она не подлежит оценке при такой постановке вопроса, выпадает из рассмотрения.

-

50 Что касается предмета рассмотрения, а именно феномена души, то в этом отношении было бы полезно определить, что именно следует понимать под словом «душа». Согласно некоторым нынешним взглядам, «душевное», или «духовное», целиком относится к области сознания. Впрочем, нам едва ли удастся обойтись таким ограничением. Современная психопатология изобилует наблюдениями, согласно которым налицо душевная деятельность, аналогичная функциям сознания, но при этом неосознаваемая. Можно неосознанно воспринимать, думать, чувствовать, вспоминать, решать и действовать. Все то, что происходит в сознании, может в известных случаях происходить и без участия сознания. Как это становится возможным, можно наилучшим образом объяснить, если вообразить функции души и ее содержания в качестве ночного пейзажа, подсвеченного лучом фонаря. То, что мы видим в круге света, осознается; все остальное за пределами этого круга лежит во тьме, не осознаваясь, однако живет и действует. Если луч перемещается, то осознаваемое прежде содержание погружается в бессознательное, а в круг света попадают новые содержания. Исчезнувшие же во тьме содержания продолжают действовать дальше и проявляются косвенно, симптомами, так, как описывал Фрейд в «Психопатологии обыденной жизни». Бессознательные активности и торможения мы можем достоверно выявить в опыте с помощью ассоциативных экспериментов.

-

51 Если брать в расчет опыт психопатологии, то душа предстанет перед нами этакой обширной областью так называемых психических явлений, которые частично осознаются, частично же остаются неосознаваемыми. Бессознательное расширение души, разумеется, недоступно непосредственному наблюдению – иначе оно не было бы бессознательным, – но может проявляться вследствие влияний, оказываемых на сознание происходящими в бессознательном процессами. Словом, наш вывод уже не может звучать так: «Это как если бы…»

-

52 Здесь я должен более подробно коснуться сущности и структуры бессознательного, иначе мне не удастся должным образом осветить вопрос о земной обусловленности души. При рассмотрении этого вопроса речь идет о началах и основаниях души, то есть о том, что с незапамятных времен погребено во тьме, а не о банальных фактах чувственного восприятия и осознанного приспособления к окружающему миру. Эти последние относятся к области психологии сознания, а я не хочу – как уже говорил – подменять душу сознанием. Душа – нечто более всеохватное, более темная область опыта, нежели ограниченное лучом света сознание. Бессознательное также принадлежит психике.

-

53 В «Структуре психического» я попытался дать общий взгляд на структуру бессознательного. Его содержание, архетипы, в известной мере выступает как скрытое основание осознаваемой души – или, если прибегнуть к другому сравнению, как корни, которые погружены не в землю, в узком смысле этого слова, а в мир вообще. Архетипы суть системы готовности, одновременно образы и эмоции. Они наследуются вместе с мозговыми структурами, психическими проявлениями которых являются. Отчасти они формируют сильнейшие инстинктивные предубеждения, отчасти же образуют наиболее действенное подспорье способности к инстинктивному приспособлению. Это подлинно хтоническая часть психики – если в данном случае уместно такое выражение, – та часть, посредством которой душа связана с природой или, по меньшей мере, наиболее понятным образом связана с землей и миром. В этих первобытных, исконных образах наиболее отчетливо выступает душевное воздействие земли и ее законов.

-

54 Эта проблема не столько запутанная, сколько деликатная. При исследовании этого вопроса можно столкнуться с совершенно необычными трудностями, в первую очередь с тем фактом, что архетип и его функцию надо понимать скорее как фрагмент доисторической иррациональной психологии, нежели как рационально мыслимую систему. Здесь, как мне думается, позволительно следующее сравнение: пусть нужно описать и объяснить здание, верхний этаж которого был построен в девятнадцатом веке, первый этаж – в шестнадцатом столетии, а более тщательное исследования каменной кладки позволило утверждать, что все здание есть перестройка жилой башни одиннадцатого века. В подвале обнаружены следы римского фундамента, а еще ниже скрывается пещера, в верхних слоях дна которой обнаруживаются каменные орудия, а в нижних пластах – окаменевшие остатки соответствующей фауны. Такова приблизительно и структура нашей психики: мы живем на верхнем этаже и лишь смутно догадываемся о том, что нижний этаж несколько древнее верхнего. То, что лежит под поверхностью, является полностью неосознаваемым.

-

55 Это сравнение, конечно же, хромает, как хромает всякое сравнение; ибо в душе мы имеем дело не с мертвым реликтом, а с живым организмом, и наш верхний этаж, сознание, находится под постоянным влиянием живого фундамента, на который оно опирается. Здание свободно возвышается над землей, а наше сознание, можно сказать, парит в воздухе, открывая широкий обзор. Чем ниже мы будем спускаться, тем уже начнет становиться горизонт, тем больше мы станем погружаться во мрак следующих уровней, пока не упремся наконец в каменный пол, оказавшись в том доисторическом времени, когда охотникам на оленей приходилось всеми силами отстаивать в борьбе с дикой и жестокой природой свое право на скудное и убогое существование. Те люди полностью находились под властью животных инстинктов, без которых их жизнь и само существование были совершенно невозможны. Неограниченная власть инстинкта несовместима с мощным и всеохватывающим сознанием. Сознание первобытного человека носит спорадический характер, как сознание ребенка, и его мир так же ограничен, как мир ребенка. В детстве, по филогенетическому закону, повторяется и воспроизводится предыстория расы и вообще рода человеческого. Филогенетически мы выросли из темной теснины земли. По этой причине ближайшие по времени факторы стали архетипами; именно эти исконные картины, праобразы, воздействуют на нас непосредственно и кажутся нам наиболее могущественными. Я говорю «кажутся», ибо то, что психически выглядит наиважнейшим, не обязательно является или, по меньшей мере, остается таковым в объективной реальности.

-

56 Каковы же относительно непосредственные архетипы? Этот вопрос ведет нас прямиком к проблеме архетипических функций – к нашему главному затруднению. Где искать на него ответ? С точки зрения ребенка, с точки зрения первобытного человека или с высоты нашего современного взрослого сознания? Как возможно распознать архетип? Кстати, а когда нас вообще вынудили искать спасение в этой гипотезе?

-

57 Я бы хотел предложить, чтобы каждая психическая реакция, несоразмерная порождающей ее причине, была исследована на предмет того, что она одновременно обусловлена неким архетипом[42].

-

58 То, что я имею в виду, мне хотелось бы пояснить примером: некий ребенок испытывает страх перед своей матерью. Когда мы удостоверяемся в том, что у этого страха нет никакого рационального обоснования, например нечистой совести ребенка, властности матери или чего-то подобного, что в остальном ребенок не сталкивался ни с чем таким, что могло бы вызвать у него страх, логично рассматривать эту ситуацию с точки зрения воздействия архетипа. Обычно страхи усиливаются в ночное время и проявляются также в сновидениях. Во сне ребенок видит мать в образе преследующей его ведьмы. Осознаваемым материалом этого сна является сюжет сказки о Гензеле и Гретель. Многие высказывают мнение о том, что детям не надо рассказывать эту сказку, потому что, как считается, она может стать причиной детского страха. Это, конечно, ошибочная рационализация, но в ней все-таки есть доля истины, ибо мотив ведьмы является подходящим выражением детского страха, причем был таковым издавна. Детские ночные страхи – типичное явление, которое выражается – издревле и постоянно – в типовых сказочных мотивах и образах.

-

59 Между тем сказки суть инфантильные формы легенд, сказаний и суеверий «ночной религии» первобытных людей. То, что я называю «ночной религией», есть форма религиозной магии, цель и смысл которой состоят в контактах с темными силами, бесами, ведьмами, колдунами и духами. Детская сказка в силу филогенетических причин воспроизводит обрывки старой ночной религии, а детский страх является слепком первобытной психологии, филогенетическим реликтом.

-

60 Тот факт, что этот реликт сохраняет известную жизнеспособность, ни в коем случае не может считаться патологией, поскольку отдельные ночные страхи во вполне цивилизованных условиях даже у взрослых людей, безусловно, не представляют собой признаки болезни. Только чрезмерное усиление или учащение ночных страхов может считаться патологией. Значит, вопрос заключается в следующем: при каких обстоятельствах усиливается эта боязливость? Можно ли усиление и умножение страхов объяснить одним сказочным архетипом ведьмы – или следует привлечь сюда другие обоснования для внятного объяснения?

-

61 Лишь для небольшого числа аномалий мы вправе считать архетип ответственным за формирование страха; как правило, особо острое, аномальное чувство страха должно вызываться специфическими причинами. Фрейд, как известно, объясняет этот страх столкновением склонности ребенка к инцесту с запретом инцеста. То есть он объясняет страхи с точки зрения ребенка. Наличие у детей «инцестуальных» склонностей в том смысле, в каком употреблял это определение Фрейд, не вызывает у меня ни малейших сомнений. Зато побуждает усомниться другое: можно ли приписывать эти склонности детской психологии sui generis[43]? Есть веские основания считать, что психика ребенка подчинена родительской, прежде всего материнской, в той мере, в какой психику ребенка можно рассматривать как функциональный довесок к психике родителей. Психическая индивидуальность ребенка развивается позже, лишь после того, как у него возникает надежная связность сознания. То, что ребенок сначала говорит о себе в третьем лице, служит, на мой взгляд, доказательством обезличенности его психологии.

-

62 По этой причине я склонен объяснять определенные инцестуальные склонности ребенка, скорее, исходя из психологии родителей (точно так же любые детские неврозы следует в первую очередь соотносить с родительской психологией). Наиболее частым основанием для усиления детского страха оказывается особая «одержимость комплексами», то есть вытеснение некоторых жизненных затруднений и их забвение. Все, что попадает в бессознательное, принимает более или менее архаическую форму. Если, например, мать вытесняет болезненный и возбуждающий страх комплекс, то она воспринимает его как злого духа, который ее преследует, – как «скелет в шкафу», по известному английскому выражению. Эта формулировка указывает на то, что комплекс принял архетипическую форму. Мать находится в угнетенном состоянии, ее мучают ночные кошмары. Независимо от того, рассказывает она ребенку на ночь страшные сказки или нет, своим настроением она заражает ребенка и за счет собственных психологических процессов оживляет архетипические страшные образы в душе ребенка. Возможно, она переживает эротические фантазии в отношении другого мужчины. Ребенок – зримое свидетельство ее супружеской связи. Сопротивление и неприятие этой связи бессознательно направляется на ребенка, которого мать склонна теперь отрицать. На архаической ступени это соответствует детоубийству. Таким образом, мать становится злой ведьмой, пожирающей своих детей.

-

63 Как и в матери, в ребенке чутко дремлют предпосылки архаических представлений, и та же причина, которая в течение всей истории человечества порождала архетипы и постоянно их воссоздавала, по сей день непрерывно оживляет издревле существующий архетип.

-

64 Отнюдь не случайно я выбрал именно пример детского проявления архетипа. Непосредственным прообразом тут будет, конечно, мать, во всех отношениях ближайшее и сильнейшее переживание, которое к тому же случается в возрасте наибольшей пластичности человеческой психики (в детском возрасте сознание вообще развито слабо, об индивидуальном переживании не может быть и речи): мать является архетипическим переживанием; оно переживается в более или менее бессознательном состоянии, не в виде определенной индивидуальной личности, но как мать, архетип, исполненный неслыханными потенциальными значениями. В дальнейшем в течение жизни это первоначальное представление бледнеет и заменяется осознанным, относительно индивидуализированным образом, о котором складывается мнение, что это единственный образ матери, имеющийся в наличии. В бессознательном, напротив, мать, как и прежде, предстает могущественным прообразом, который на протяжении индивидуальной сознательной жизни окрашивает и даже определяет отношение к женщине, к обществу, к идеальному и материальному, причем так тонко, что сознание, как правило, этого не замечает. Принято считать, что в данном случае речь идет о простых метафорах. Однако перед нами предельно конкретный факт, от которого зависит выбор жены – мужчина выбирает невесту в зависимости от того, похожа она или не похожа на его мать. «Мать Германия» для немца или «прекрасная Франция» для француза – основа политики, которую нельзя недооценивать; упускать ее из вида способны лишь высоколобые интеллектуалы, оторванные от действительности. Всеобъемлющее лоно матери-церкви в столь же малой степени является метафорой, как и мать-земля, мать-природа и «материя» вообще.

-

65 Архетип матери дан ребенку непосредственно. По мере развития сознания в поле зрения ребенка вступает отец, оживляя архетип, который во многих отношениях противостоит архетипу матери. Как материнский архетип соответствует определению китайского «инь», так архетип отца соответствует определению «ян». Этот архетип формирует отношение к мужчине, к закону и государству, разуму и интеллекту, к динамике природы. «Отчизна» – это границы, определенное местоположение, тогда как почва – материнская земля, дарящая покой и плодородная. Рейн – отец, как и Нил, как ветер, шторм и гром. Отец – деятель и авторитет, отсюда представление о законе и рейхе. Это движитель мироздания, как ветер, который невидимыми мыслями – воздушными образами – творит и направляет. Это творящее дыхание ветра – пневма, spiritus, атман[44], дух.

-

66 Иначе говоря, отец тоже воплощает могущественный архетип, живущий в душе ребенка. Это в первую очередь Отец, всеохватывающий образ Божества, динамический принцип. На протяжении жизни человека этот авторитарный образ тоже отступает на задний план: отец становится ограниченной, зачастую сугубо человеческой личностью. Напротив, душевный образ отца расширяется во всех возможных значениях. Человек только на сравнительно поздней стадии развития открыл для себя природу – и лишь постепенно открывает для себя закон, государство, долг, ответственность и дух. В той мере, в какой развивающееся сознание становится способным к распознаванию, важность родительских личностей сливается. Однако на место отца становится общество мужчин, а место матери занимает семья.

-

67 На мой взгляд, неверно будет утверждать, что все, заступающее место родителей, есть замена неизбежной потери родительских прообразов. На самом деле это не просто замена, а уже связанная с родителями действительность, которая одновременно внедряет в душу ребенка родительский прообраз. Согревающая, защищающая, питающая мать олицетворяет также очаг, уютную пещеру или хижину в окружении растений. Мать – дающая пропитание пашня, а ее дитя – божественный хлеб, брат и друг человека. Мать – дающая молоко корова и стадо. Отец ходит где-то поблизости, говорит с другими мужчинами, охотится, путешествует, ведет войну, выплескивает наружу свое плохое настроение, из-за каких-то неясных, непонятных мыслей может, подобно штормовому ветру, внезапно все изменить, перевернуть положение дел. Он – борьба и оружие, он причина всех изменений, бык, который предается насильственным действиям или апатичной лени, образ всех полезных и вредных стихийных сил.

-

68 Все это очень рано открывается ребенку – отчасти за счет родителей, отчасти через них. Чем больше съеживается и очеловечивается родительский образ, тем явственнее выступает на передний план то, что ранее казалось чем-то несущественным, побочным. Земля, на которой ребенок играл, огонь, у которого он грелся, дождь и ветер, заставлявшие его мерзнуть, всегда были реальностью, но вследствие неразвитости и сумеречного состояния сознания виделись и понимались как родительские свойства. Теперь же, словно из туманной пелены, вещественные и динамические свойства земли становятся самостоятельными силами, что прятались до этого под маской родителей. Именно поэтому они – не замена, а реальность, соответствующая более высокоразвитому сознанию.

-

69 В ходе развития кое-что оказывается утраченным – невосполнимое ощущение непосредственной связи и единства с родителями. Это не просто сентиментальное чувство, а важный психологический факт, который Леви-Брюль – в совершенно ином контексте – назвал «мистической сопричастностью». Факт, обозначаемый этим не очень понятным eo ipso (именно поэтому) выражением, играет немаловажную роль не только в первобытной, но и в нашей аналитической психологии. Этот факт – если говорить коротко – воплощает единение в общем бессознательном. Надо пояснить: если у двух человек одновременно формируется один и тот же бессознательный комплекс, возникает особый аффект, проекция, определяющая либо взаимное притяжение, либо отторжение. Если я заодно с каким-либо другим человеком не осознаю чего-то важного, то становлюсь частично тождественным тому человеку; следовательно, в его отношении возникает установка, которая возникла бы у меня в отношении комплекса, если бы я его осознавал.

-

70 Именно такая participation mystique существует между родителями и ребенком. Наиболее известный пример – теща, которая, отождествляя себя с дочерью, условно говоря, выходит замуж за зятя; или пример отца, желающего позаботиться о сыне, когда отец наивно принуждает отпрыска исполнять собственные желания – к примеру, в выборе профессии или жены. Сын, отождествляющий себя с отцом, тоже является достаточно распространенной фигурой. Однако наиболее тесная связь всегда имеет место между матерью и дочерью; эту связь порой можно надежно доказать с помощью ассоциативного эксперимента[45]. Хотя participation mystique остается неосознаваемой для самого участника, он очень хорошо чувствует, когда эта сопричастность исчезает. Существует известная разница между психологией мужчины, у которого отец жив, и психологией мужчины, отец которого умер. До тех пор, пока мистическая сопричастность родителей имеет место, образ жизни ребенка остается относительно инфантильным. За счет сопричастности жизненные мотивации могут не осознаваться, а потому человек не чувствует себя ответственным за них. Вследствие такой инфантильной неосознанности, бремя жизни становится (или кажется) легче. Человек не одинок, неосознанно он существует вдвоем или втроем. В бессознательном воображении сын находится в лоне матери под защитой отца. Отец возрождается в сыне. Мать омолодила отца, сделав его молодым супругом, и тем самым предотвратила потерю собственной молодости. Я не стану приводить доказательства из первобытной психологии. Думаю, здесь достаточно простого указания.

-

71 На фоне расширения и возвышения сознания все перечисленное постепенно пропадает. Дальнейшее растяжение родительского образа внешним миром, точнее, вторжение мира в детский туман, устраняет неосознаваемое единство с родителями. Этот процесс выводится в сознание у первобытных народов в ходе обрядов инициации или посвящения в мужчины. Тем самым архетип родителей отступает на задний план. Он, как говорят, больше не «складывается». Разумеется, в известной мере, participation mystique имеет место в отношении рода, общества, церкви или нации. Эта сопричастность, впрочем, есть всеобщее и обезличенное достояние, она не дает бессознательному простора для деятельности. Того, кто доверчиво хочет и впредь пребывать в бессознательном и безвредном восприятии действительности, закон и общество быстро пробуждают от спячки. С наступлением половой зрелости возникает возможность новой, личностной participation mystique, а вместе с нею появляется возможность замены утраченной, личностной части тождества с родителями. Складывается новый архетип – мужа для жены и жены для мужа. Но обе эти фигуры прятались ранее под масками родительских образов, а теперь выступают вперед, разумеется, под сильным, подчас преобладающим влиянием прообразов. Женский архетип в мужчине я назвал анимой, а мужской архетип женщины – анимусом. Обоснования этих названий я коснусь ниже.

-

00 Чем сильнее неосознаваемое влияние родительских образов, тем в большей степени фигура любимого существа будет выбираться в качестве позитивной или негативной замены родителей[46]. Далеко идущее влияние родительских образов не аномально, это широко распространенное явление. Очень важно, что оно наличествует, ибо в противном случае родители не возрождались бы в детях, то есть родительский образ утрачивался бы, а непрерывная преемственность индивидуальной жизни прекращалась. Невозможно взять с собой детство во взрослую жизнь; следовательно, ощущение детства существует в душе неосознанно, что является наилучшей почвой для последующего развития неврозов. Так возникают все те заболевания, которым подвержены исторически новые сущности, будь то индивидуумы или социальные группы.

-

00 В известном смысле нормально, что в своих брачных предпочтениях люди следуют образцам родителей. Психологически это тоже важно, как важно и некоторое уменьшение числа предков для сохранения чистоты расы. Отсюда возникают непрерывность и преемственность, разумное продолжение жизни прошлого в настоящем. Нездоровыми видятся лишь излишества и скудость в этом отношении. Позитивное или негативное влияние сходства с родителями играет решающую роль в выборе объекта любви, а разрыв с родительским образом, то есть с детством, не бывает полным. Детство именно в силу исторической преемственности должно продолжаться, но не за счет остановки в развитии. Приблизительно в середине жизни гаснут последние огни детских иллюзий – разумеется, только в идеальной жизни, существующей лишь в интеллектуальных построениях (отдельные люди и в могилу сходят с обилием детских реликтов в голове), а из родительского образа проступает архетип взрослого человека, образ мужчины, каким его познает женщина с незапамятных времен, и образ женщины, который вечно носит в себе мужчина.

-

00 Имеется множество мужчин, которые в состоянии вплоть до мельчайших подробностей рассказать, как выглядит женщина, образ которой они носят в своих душах. При этом я встречал немногих женщин, которые бы могли изложить столь же отчетливый душевный образ мужчины. Как прообраз матери является собирательным образом всех матерей начиная с древнейших времен, так и образ анимы – это сверхиндивидуальный образ с перекрывающимися чертами в представлении многих, очень разных мужчин, в связи с чем из этих представлений можно реконструировать определенный тип женщины. Бросается в глаза, что у этого типа вообще отсутствует признак материнского в обычном смысле этого слова. В лучшем случае это спутница и подруга, в худшем же – распутная шлюха. Эти типы часто исчерпывающе описываются со всеми их человеческими и демоническими свойствами в фантастических романах, например: в произведениях Райдера Хаггарда «Она» и «Дочь мудрости» или в романе Бенуа «Атлантида»[47], фрагментарно в образе Елены во второй части «Фауста», а наиболее выразительно – в гностической легенде о Симоне Волхве, чья карикатура возникает уже в истории деяний апостолов. Симона Волхва в его странствиях повсюду сопровождала девушка по имени Елена, которую он увел из публичного дома в Тире, признав реинкарнацией Елены Троянской. Не могу знать наверняка, насколько осознанно Гете связал историю Елены и Фауста с легендой о Симоне. Эту связь мы находим в романе «Дочь мудрости», где, как мы уверены, осознанной преемственности образа не наблюдается.

-

76 Отсутствие обычных признаков материнства свидетельствует, с одной стороны, о полном разрыве с образом матери, а с другой стороны, об идее чисто индивидуального мужского отношения, в котором отсутствует умысел на размножение. На современной ступени культуры подавляющее большинство мужчин осознает материнскую значимость женщины, вследствие чего анима никогда не развивается выше инфантильно-примитивного представления о женщине как о блуднице. Отсюда следует, что проституция выступает прежде всего как побочный продукт цивилизованного брака. В легенде о Симоне и во второй части «Фауста» мы находим при этом символы полного взросления. Это взросление сходно с взрослостью природы. Христианские и буддийские монахи пытаются достичь того же самого, но умерщвление плоти, полубогини и богини заменяют здесь человеческую личность, которая могла бы принять на себя проекцию анимы.

-

77 Тут мы вступаем в абсолютно противоречивую область, куда мне сейчас не хотелось бы углубляться. Мы поступим разумно, если вернемся к более элементарным задачам и поговорим о том, как мы вообще пришли к мысли о существовании такого женского архетипа.

-

78 Пока архетип не проецируется, пока остается заключенным в предмете любви или ненависти, он не до конца тождественен индивидууму и вынуждает последнего изображать себя. В таких обстоятельствах мужчина начинает представлять аниму. В нашем языке давно существует слово, которое прекрасно характеризует эту установку, – «одушевление»[48]. Толковать это слово лучше всего как «одержимость анимой». Речь в данном случае идет о необузданных эмоциях. Слово Animosität употребляют, разумеется, в смысле неприязненной эмоциональности, но на самом деле анима может опираться и на позитивные чувства[49].

-

79 Самообладание – типично мужской идеал. Оно достигается за счет вытеснения перепадов настроения. Чувствительность же – специфически женская добродетель; поскольку мужчина для достижения идеала мужественности подавляет в себе все женские черты, которыми он обладает так же, как женщина обладает чертами мужскими, постольку он вытесняет известные душевные движения как проявления женской слабости. Тем самым он накапливает в своем бессознательном женственность, сентиментальность, которые, когда мужчина раскрывается, выдают в нем присутствие женской сущности. Известно, что этим отличаются крайне мужественные мужчины, которые сильнее всего подавляют в себе женские чувства. Данным фактом можно объяснить, с одной стороны, значительное преобладание самоубийств среди мужчин, а с другой стороны, необычную силу духа и твердость, которые проявляют именно самые женственные женщины. Если мы тщательно исследуем несдерживаемые эмоции мужчин и попытаемся реконструировать вероятную личность, которая способна порождать такие эмоции, то, скорее всего, обнаружим женскую фигуру, каковую я и обозначаю как аниму. Отсюда древняя вера о душе в женском роде – psyche или anima, а церковь в Средние века не без психологических оснований ставила вопрос: «Habet mulier animam?» («Есть ли у женщины душа?»)

-

80 У женщин мы сталкиваемся с противоположным явлением. Если у женщины прорывается анимус, то это не чувство, как у мужчин; женщина начинает спорить и резонерствовать. Чувство анимы является произвольным и подверженным перепадам настроения, а женские доводы видятся нелогичными и неразумными. Анимус всегда прав, за ним всегда остается последнее слово, а свои рассуждения он заканчивает утверждением «именно потому». Анима – иррациональное чувство, анимус же – иррациональное суждение.

-

81 Насколько подсказывает мой опыт, мужчина всегда лучше понимает, что подразумевает анима, даже подчас составляет себе отчетливый ее образ и способен среди большого числа женщин указать каждый раз ту, которая ближе всего подходит к его типу анимы. Однако лишь с немалым трудом я находил женщин, которые могли бы внятно изложить, что такое анимус, и не наблюдал ни одного случая, когда женщина могла бы указать на конкретную личность с таким анимусом. Отсюда я сделал вывод, что анимус, очевидно, не является определенной мыслимой личностью; иными словами, это не какая-то индивидуальность, а некое множество. Этот факт должен быть связан с особенностями мужской и женской психологии. На биологической ступени главный интерес женщины заключается в том, чтобы удержать одного мужчину, тогда как главный интерес мужчины состоит в том, чтобы завоевать женщину, но по своей природе мужчина редко довольствуется единичным завоеванием. Выходит, для женщины мужская личность играет решающую роль; отношение мужчины к женщине определено значительно меньше, то есть мужчина может видеть «свою» женщину лишь как одну из многих других. Поэтому для мужчины важен юридический и социальный характер брака, в то время как женщина усматривает в нем исключительно личностные отношения. Как правило, сознание женщины замыкается на одном мужчине, а вот сознание мужчины обладает склонностью к расширению, выходящему за пределы личного, каковое в определенных обстоятельствах может стать для мужчины противным. В бессознательном мы, в таком случае, должны ожидать компенсации через противоположность. Получается, что относительно четко очерченная фигура анимы у мужчины наилучшим образом соответствует неопределенному полиморфизму анимуса у женщины.

-

82 Описание анимы и анимуса, предложенное мною, по необходимости коротко. Но я слишком бы увлекся своим описанием, трактуя аниму просто как прообраз женщины, возникающий, по сути, из иррационального чувства, а анимус – как прообраз мужчины, возникающий из понимания. Обе фигуры символизируют более широкую проблему, они суть праформы тех психических явлений, что с незапамятных времен обозначаются общим определением душа и выступают причиной человеческой потребности вообще говорить о душах или демонах.

-

83 Никакое автономное психическое образование не является ни безличным, ни объективным. Это категория сознания. Все автономные психические факторы носят личностный характер, будь то голоса, которые слышат душевнобольные, или медиумы, повелевающие духами, и мистики с их видениями. Аниме и анимусу тоже присущ личностный характер, который можно выразить только словом «душа».

-

84 Здесь я хотел бы предвосхитить возможное недопонимание. Понятие души, к которому я прибегаю, соответствует, скорее, первобытному воззрению, например понятиям душ ба и ка[50] у древних египтян, а не христианской идее «души», каковая представляет собой попытку создать философское понятие о метафизической индивидуальной субстанции. С этим последним мое чисто феноменологическое понятие души не имеет ничего общего. Я не привлекаю к своим рассуждениям психологическую мистику, а лишь стремлюсь понять с научной точки зрения психологические прафеномены, лежащие в основаниях веры в душу.

-

85 Поскольку этот свод фактов об анимусе и аниме в наибольшей степени соответствует тому, что во все времена у всех народов описывалось как душа, постольку нет ничего удивительного в том, что оба эти комплекса насквозь пропитываются мистической атмосферой, едва мы подбираемся ближе к их содержанию. Там, где проецируется анима, тотчас возникает замечательное историческое чувство, которое Гете облек в такие слова: «Ах когда-то – как давно то было! – ты сестрой была мне иль женой»[51]. Райдер Хаггард и Бенуа отправляются в мысленное путешествие в Грецию или Египет, чтобы удовлетворить это неизбежное историческое чувство.

-

86 Примечательно, что анимус, насколько могу судить по моему опыту, лишен и налета этого мистического историзма. Можно, наверное, сказать, что анимус в большей степени занят настоящим или будущим. Он обладает, скорее, законодательной функцией, охотно вещает о том, каким все должно быть – или хотя бы задает некое понимание, не терпящее возражений, понимание всего смутного и противоречивого, тем самым как бы вынуждая женщин отвергать всякое более обширное, возможно, слишком болезненное размышление.

-

87 Опять-таки я могу объяснить эту разницу только за счет компенсации противоположностей. Мужчина в своем сознании планирует все действия заранее и пытается творить будущее, но типично женской чертой является склонность ломать голову над тем, кто кому приходится двоюродной тетей. Именно эта женская склонность к генеалогии очень отчетливо выступает у Райдера Хаггарда с его чисто английской сентиментальностью, тогда как у Бенуа та же склонность приобретает пикантную нотку chronique familiale et scan-daleuse[52]. Намеки на реинкарнацию в форме иррационального чувства очень прочно связаны с анимой, в то время как женщина то же чувство при известных условиях признает осознанно, если не чересчур подвержена мужскому рационализму.

-

88 Историческое чувство всегда обладает значимостью и фатальностью, а потому заставляет задумываться о бессмертии и божественности. Даже у рационального скептика Бенуа умершие от любви посредством особо действенного способа мумификации обретают вечность, не говоря уже о пылком мистицизме Райдера Хаггарда (роман «Возвращение Айши» вообще может считаться показательнейшим психологическим документом).

-

89 Так как анимус сам по себе не есть ни чувство, ни склонность, то описанные выше качества у него отсутствуют полностью, но по своей глубинной сути он все же является историческим. Для анимуса, к сожалению, не существует хороших литературных иллюстраций, так как женщины пишут реже мужчин, а когда пишут, то не прибегают, увы, к наивной интроспекции – по меньшей мере, предпочитают складывать результаты этой интроспекции, образно выражаясь, в другой ящик, потому, быть может, что с нею не связано никакое чувство. Мне известен всего один непредвзятый документ такого рода – роман Мэри Хэй[53] «Злой вертоград». В этой совершенно непритязательной истории исторический момент анимуса предстает в мастерски предъявленной оболочке (полагаю, это произошло непреднамеренно).

-

90 Анимус состоит из бессознательной предпосылки незапланированного суждения, существующей априорно. Наличие такого суждения можно вывести из того способа, каким сознание формирует установку на известные действия. Здесь следует привести небольшой пример: мать окружила своего сына всяческой заботой и страстно его лелеяла, но в результате сразу после пубертата мальчик превратился в невротика. Причина этой бессмысленной установки распознается очень легко. Уже первый анализ позволил выявить присутствие неосознаваемой догмы, которая гласила: мой сын – грядущий мессия. Это в высшей степени типический случай распространенного среди женщин героического архетипа, который проецируется на отца, мужа или сына в форме понятия, неосознанно руководящего поступками такой женщины. Прелестный и общеизвестный пример – это Анни Безант[54], открывшая миру спасителя.

-

91 В истории Мэри Хэй героиня доводит мужа до сумасшествия за счет своей установки, проистекающей из неосознанной и ни разу не высказанной вслух предпосылки, что он – отвратительный тиран, который держит ее словно в тюрьме, как… Это неоконченное «как» она уступает мужу, который отыскивает подходящую фигуру одного из тиранов эпохи чинквеченто[55] и на этой почве лишается рассудка. Здесь анимус ни в коем случае не лишен исторического характера. Но проявляется он в форме, разительно отличной от формы проявления анимы. Да и в религиозном выражении мера понимания преобладает над мерой чувства мужчины.

-

92 В заключение хочу добавить, что анима и анимус – не единственные автономные фигуры или «души» бессознательного. Зато они точно первые и важнейшие. Так как я, однако, хочу осветить еще одну сторону проблемы земной обусловленности, то, пожалуй, на сем мы оставим эту трудную область внутреннего опыта и обратимся к той стороне, где нам не придется мучительно копаться в темных основах, но где мы сможем взглянуть на широкий мир обыденных явлений.

-

93 Земная обусловленность в процессе развития сформировала человеческую душу, и мы вполне в состоянии здесь и сейчас, буквально на глазах, повторить этот процесс. Давайте мысленно перенесем значительную часть европейской расы на чуждую почву и в другой климат; так мы получим право ожидать, что эта группа людей, даже без смешения с чужой кровью, за несколько поколений претерпит известные изменения в своей психической, а возможно, и в физической природе. В первом приближении мы можем наблюдать заметные различия среди евреев в разных европейских странах, и различия эти можно объяснять свойствами народа-«хозяина». Нетрудно отличить испанских евреев от североафриканских, а немецких от русских. Можно даже провести различение среди русских евреев, например, между польскими и северно-русскими евреями, или евреями кавказского и казацкого типа. Несмотря на всю расовую схожесть, между ними существуют заметные различия, причина которых неясна. В высшей степени непросто точно определить эти различия, хотя любой знаток людей чувствует их, что называется, «нутром».

-

94 Крупнейший эксперимент по перемещению народа в Новейшее время заключался в заселении Североамериканского континента преимущественно людьми германского происхождения. Так как климатические условия там отличаются от европейских, можно было бы ожидать разнообразных изменений исходного типа. Смешение с американскими индейцами фактически отсутствовало и не сыграло никакой роли в этом процессе. Боас[56] считает, что ему удалось доказать, будто уже у второго поколения переселенцев произошли анатомические изменения, главным образом изменения размеров черепа. Так или иначе, у переселенцев антропологического типа, характерного для янки, возникли черты столь характерные для американских индейцев, что я, будучи впервые на Среднем Западе и наблюдая поток сотен рабочих, что шли мимо меня из ворот фабрики, сказал своему спутнику – мол, никогда не думал, что у американцев так высок процент индейской крови. На это он со смехом ответил: готов спорить на что угодно, что в жилах всех этих сотен людей нет ни капли индейской крови. Это случилось много лет назад, когда я еще не имел представления о примечательной «индианизации» американского населения. Я ближе познакомился с этой тайной, когда занимался аналитической работой и обследовал множество американцев. Именно тогда выявились их достойные удивления отличия от европейцев.

-

95 Кроме того, мне бросилось в глаза сильное влияние негров, естественно, психологическое влияние, без смешения крови. Проявления эмоций у американцев, в первую очередь их смех, можно изучать по иллюстрированным приложениям к американским газетам; праформу неподражаемого смеха Рузвельта можно обнаружить у американских негров. Своеобразная походка с расслаблением суставов или с покачиванием бедрами, характерная для многих американок, тоже заимствована у негров. Американская музыка главное свое вдохновение черпает у негров, как и танцы. Проявления религиозного чувства, revival meetings (Holy Rollers и прочие аномалии[57]), также находятся под сильным негритянским влиянием, а всем известную знаменитую американскую наивность, как в ее очаровательных, так и в менее приятных формах, можно сравнить с негритянской детскостью мышления. Характерный для большинства американцев необычайно живой темперамент, проявляющийся не только во время бейсбольных матчей, но в особенности в чрезмерно восторженных речевых оборотах – самым показательным примером тут будет непрерывный и безбрежный поток болтовни, примета американских газет, – едва ли можно считать наследием германских предков; скорее, он больше похож на chattering (болтовню) негритянских деревень. Почти полное отсутствие интимности и всеобщая массовая общительность напоминают первобытную жизнь в открытых хижинах при полном тождестве всех представителей племени. Мне показалось, что во всех американских домах все двери всегда стоят нараспашку, а в американских малых городках не найти садовых оград. Кажется, что там все вокруг – улица.

-

96 Разумеется, трудно с полной определенностью установить, что из перечисленного следует приписать симбиозу с неграми, а что отнести на счет местных обстоятельств, – ведь Америка до сих пор остается pioneering nation (народом первопроходцев) на девственной территории. Но в общем и целом невозможно не заметить значимого влияния негров на народный характер.

-

97 Это «заражение» первобытностью можно с равным успехом наблюдать и в других странах, пусть не в той мере и в другой форме. Например, в Африке численность белых пренебрежимо мала в сравнении с численностью негров, и белое население вынуждено соблюдать все меры предосторожности, чтобы не допустить так называемого going black (букв. «почернения». – Ред.). Если белые поддадутся негритянскому влиянию, они погибнут. В Америке же негры ввиду своей малочисленности оказывают не дегенеративное, но своеобразное влияние, которое в общих чертах ни в коем случае нельзя назвать неблагоприятным, если, конечно, не страдать джазофобией[58].

-

98 Примечательно то обстоятельство, что американцы практически ничего не заимствовали у индейцев. Упомянутое выше физиогномическое сходство вовсе не указывает на Африку, являясь специфически американским. Может быть, тело реагирует на Америку, а душа – на Африку? На этот вопрос могу ответить, что негры точно повлияли на внешние манеры американцев, но что касается души, здесь нужны дополнительные исследования.

-

99 Вполне естественно, что в сновидениях моих американских пациентов негр как выражение низменной стороны их души играет немалую роль. Европейцу в такой ситуации будут сниться бродяги или другие представители низших слоев общества. Но в подавляющем большинстве случаев сновидения, в особенности те, которые снятся в начале курса анализа, являются поверхностными. Только при дальнейшем развитии и углублении анализа в сновидениях появляются символы, состоящие в связи с индейцами. Очевидной склонностью бессознательного, иными словами, героическим мотивом выступает выбор индейца как символа. Так, на некоторых монетах Федерации[59] отчеканена голова индейца, что отражает уважительное отношение к прежде ненавидимому, а теперь умиротворенному индейцу. Одновременно голова выражает упомянутый выше выбор американцами индейца в качестве идеальной фигуры героического мотива. Понятно, что ни одному американскому правительству не пришло бы на ум поместить на монету профиль Кечвайо[60] или другого негритянского героя. Монархические государства всегда охотно чеканили на монетах профили августейших особ, а государства демократические любят другие символы. Один отличный пример американской героической фантазии я привел в моей книге «Символы трансформации», но могу привести еще десятки подобных примеров.

-

100 Герой всегда воплощает наивысшее и сильнейшее устремление – по меньшей мере, показывает, каким должно быть это устремление, которое хочется осуществить. Поэтому всегда важно, какая фантазия наполняет героический мотив. В американской героической фантазии главную роль играет индейский характер. Американское отношение к спорту выходит далеко за пределы европейской размеренности. Только индейские ритуалы инициации могут поспорить своей грубостью и жестокостью с беспощадными американскими спортивными тренировками. Именно этим обусловлены поразительные достижения американского спорта. Во всем, чего американец хочет на самом деле, непременно обнаруживается индеец, будь то чрезвычайная сосредоточенность на цели, упорство при ее достижении, умение стойко переносить трудности или что-то еще. Здесь в полной силе выступают легендарные индейские добродетели[61].

-

101 Героический мотив имеет отношение не только к общей жизненной установке, но и к религиозной составляющей. Абсолютная установка всегда религиозна; в том же, в чем человек абсолютен, проявляется его религия. Работая с моими американскими пациентами, я обнаружил, что их героическая фигура характеризуется индейской, если угодно, религиозностью. Важнейшей фигурой индейской религиозной формы является шаман, врач и заклинатель духов. Первым, понемногу покоряющим Европу американским изобретением в этой области стал спиритизм, вторым – «Христианская наука»[62] и прочие разновидности «душевного исцеления». Суть «Христианской науки» состоит в произнесении заклинаний, уничтожающих демонов болезни; своенравное тело усмиряется соответствующими формулами, а соответствующая более высокому культурному уровню христианская религия используется для волшебного исцеления. Нищета духовного содержания ужасает, но «Христианская наука» живуча, обладает укорененной, поистине первобытной силой и совершает те чудеса, которых верующие напрасно ищут в официальной церкви.

-

102 Не существует в мире другой такой страны, где «волшебное слово», формула заклинания, называемая здесь «слоганом», оказывали бы такое мощное воздействие, как в Америке. Европеец смеется над этим, но забывает, что вера в волшебную силу слова сдвигает не только горы. Собственно, и Христос был словом. Эта психология стала нам чуждой. В американцах же она уцелела. Поэтому никто не знает, что еще совершит Америка.

-

103 Американец являет нам диковинный образ – образ европейца с негритянскими манерами и индейской душой. Он разделяет судьбу всех узурпаторов чужой земли. Некоторые австралийские аборигены утверждают, что невозможно присвоить чуждую почву, ибо на ней обитают духи чужих предков, поэтому новорожденные впитывают в себя именно это наследие. В этом поверье прячется великая психологическая истина. Чужая земля ассимилирует завоевателя. Правда, в отличие от латинских завоевателей[63] Центральной и Южной Америки североамериканцы с их упорным пуританизмом сохранили свой европейский уровень; но они не смогли воспрепятствовать тому, что души индейских врагов стали их душами. Девственная почва имеет то свойство, что, по крайней мере, бессознательное завоевателя опускается на ступень автохтонного жителя. Таким образом, в американце налицо дистанция между сознательным и бессознательным, которой нет у европейца, налицо напряжение между осознаваемой высочайшей культурой и вопиющей неосознаваемой первобытностью. Это напряжение порождает психический потенциал, который сообщает американцу несокрушимую предприимчивость и завидный энтузиазм, чуждый Европе. Именно благодаря подчиненности духам наших предков, то есть тому факту, что для нас все происходящее обусловлено исторически, мы сохраняем контакт с нашим бессознательным, но этот контакт захватывает нас и в такой мере загоняет в историческую обусловленность, что потребуются грандиозные катастрофы, пока мы не соберемся с силами и не перестанем в политике вести себя так, как вели и пятьсот лет назад. Контакт с бессознательным приковывает нас к земле и делает малоподвижными и неповоротливыми; имея в виду желательные для нас развитие и подвижность, контакт с бессознательным не дает нам никаких преимуществ. Но мне не хотелось бы слишком плохо отзываться о нашем отношении к благой матери-земле. Plurimi pertransibunt[64], но тот, кто останется, приобретет долговечность и устойчивость. Отчуждение от бессознательного, отрыв от исторической обусловленности чреваты лишением корней. Эта опасность подстерегает завоевателя чужой земли; но она же угрожает и индивидууму, который в силу односторонней приверженности очередному «-изму» утрачивает связь с темным, материнским, исконно земным основанием своего существования.

-
-
- - <p>III. Архаический человек<a l:href="#n_65" type="note">[65]</a></p> - -

104 Архаическим называют все первоначальное, исконное. Сказать что-то основополагающее о современном цивилизованном человеке – самая трудная, самая неблагодарная из всех мыслимых задач, ибо высказываются об этом те, кто ограничен теми же предпосылками и теми же предубеждениями, что и люди, о которых суждение высказывают. Однако, говоря об архаическом человеке, мы находимся в очевидно более благоприятном положении. Время отделило нас от его мира, мы превосходим его степенью духовной дифференциации и потому имеем возможность взглянуть на него самого, его разум и его мир с более высокой точки развития.

-

105 Фактически я уже задал предмету моего доклада определенное ограничение, без которого было бы невозможно набросать более или менее полный образ душевного облика архаического человека. Именно этим образом мне хотелось бы и ограничиться, в связи с чем я исключаю из моего рассмотрения антропологию первобытных людей[66]. Когда мы говорим о человеке вообще, то имеем в виду не его анатомию, форму черепа и цвет кожи, а в первую очередь его человечески-душевный мир, сознание и образ жизни. Это и есть предмет психологии. Следовательно, мы сейчас займемся архаической или, иными словами, первобытной психологией. Несмотря на такое ограничение, мы тем самым расширяем нашу тему, ибо архаическая психология – это не только психология первобытных людей, но также психология современного цивилизованного человека; не только ее атавистические проявления у отдельных индивидуумов в современном обществе, но в большей степени психология каждого современного человека, который, независимо от возвышенности сознания, в глубочайших слоях своей психики все еще является человеком архаическим. Как наше физическое тело есть тело млекопитающего животного, в котором в полной мере проявляется целый ряд реликтовых признаков более раннего холоднокровного состояния, так и наша душа есть плод развития: если проследить до первоначал ее историю, мы обнаружим в ее нынешнем состоянии бесчисленные архаизмы.

-

106 Впрочем, признаю, что при первом столкновении с первобытным человеком или когда изучаешь научные труды по первобытной психологии возникает неподдельное ощущение странности и необычности архаичного человека. Леви-Брюль[67], признанный авторитет в области первобытной психологии, без устали подчеркивает это разительное отличие état prélogique (дологического состояния) от нашего современного сознания. Ему как человеку цивилизованному представляется поистине непостижимым тот факт, что первобытный человек умудряется не замечать очевидных результатов опыта и, прибегая к прямому отрицанию осязаемых причин, считает свои représentations collectives (коллективные представления) само собой разумеющейся данностью, вместо того чтобы объяснить их случайностью или какими-либо разумными причинами. Под représentations collectives Леви-Брюль понимает распространенные всеобщие идеи, имеющие характер априорной истины, такие, например, как духи, колдовство, искусство исцеления и т. д. Скажем, тот факт, что люди умирают от старости или от смертельных, по общему признанию, болезней, является для нас само собой разумеющимся, а для первобытного человека – нет. Ни один человек не умирает от старости: дикарь резонно возражает, что некоторые люди доживают до весьма почтенного возраста. Ни один человек не умирает от какой-либо болезни, ибо вот такие-то и такие-то от этой болезни либо выздоровели, либо вообще ею не заболели. Истинной причиной для него всегда выступает магия. Человека убивает либо дух, либо волшебство. Многие вообще считают естественной только смерть в бою. Другие, правда, признают и эту смерть искусственной, ибо противник оказывается колдуном или пользуется заколдованным оружием. В ряде случаев эта гротескная идея принимает крайне своеобразную, даже вычурную форму. Как-то один европеец застрелил крокодила, в желудке которого обнаружили два ножных браслета. Туземцы сразу поняли, что эти браслеты принадлежали двум женщинам, которых сожрал крокодил. Тотчас поднялся крик о колдовстве, и этот, вполне объяснимый с точки зрения европейца несчастный случай, за счет первобытных представлений («коллективных представлений», по Леви-Брюлю), получил совершенно неожиданное объяснение: будто бы какой-то неизвестный колдун позвал к себе крокодила и попросил поймать этих двух женщин и доставить ему, и будто бы крокодил эту просьбу выполнил. Но как быть с двумя ножными браслетами в желудке крокодила? Аборигены объяснили, что крокодилы не едят людей, если их об этом не просят. Браслеты крокодил получил от колдуна как вознаграждение за поимку женщин.

-

107 Этот ценный и показательный случай является наглядным образчиком произвольности объяснения в рамках état prélogique – видимо, потому, что нам это объяснение представляется абсурдно алогичным. Но мы считаем его таковым лишь потому, что в своих суждениях исходим из совершенно иных предпосылок, нежели первобытные люди. Если бы мы, подобно первобытному человеку, были искренне убеждены в истинности существования колдунов и других таинственных сил (как убеждены в существовании так называемых естественных причин), то такая последовательность причин и следствий виделась бы нам совершенно логичной. По сути, первобытный человек не более и не менее логичен, нежели мы сами. У него просто иные предпосылки. В этом и кроется все отличие. Первобытный человек мыслит и живет, опираясь на иную систему ценностей. Все, что происходит не вписываясь в привычный порядок вещей, все, что поэтому беспокоит, пугает или удивляет, сводится для первобытного человека к области явлений, которые мы сегодня признаем сверхъестественными. Причем для него в этом нет ничего сверхъестественного, это обыденность чувственно воспринимаемого мира. Для нас, к примеру, естественным будет следующее объяснение: дом сгорел, потому что в него ударила молния и подожгла. Для первобытного человека столь же естественно будет сказать: колдун воспользовался молнией для того, чтобы поджечь именно этот дом. Таким образом, в мире первобытного человека не существует ничего, что, будучи в известной мере необычным или поразительным, не имело бы тех или иных принципиально сходных объяснений. Однако поступает он в точности как мы – не анализирует свои предпосылки. Для него априори ясно, что болезни и другие бедствия обусловлены влиянием духов или колдовством, а нам с самого начала понятно, что болезнь имеет так называемую естественную причину. Мы столь же мало помышляем о колдовстве, как он – о естественных причинах. Его духовная работа, в себе и для себя, принципиально ничем не отличается от нашей. Различие, как я уже говорил, состоит исключительно в предпосылках.

-

108 Высказывалось предположение, будто первобытным людям присущи другие чувства и другая мораль, так сказать, в известной мере, другая душа, иной нрав. То есть что их мораль принципиально отличается от нашей. Один негритянский вождь, когда его спросили о разнице между добром и злом, ответил: когда я отнимаю у врага его жен – это благо, а когда он похищает жен у меня – это зло. Во многих местах наступить на тень человека значит смертельно его оскорбить; еще, например, непростительным грехом будет снимать шкуру с тюленя железным, а не кремневым ножом. Но давайте проявим честность: разве у нас не считается грехом есть рыбу с помощью ножа? Или находиться в помещении в головном уборе? Здороваться с дамой, не вынув сигару изо рта? Словом, среди нас, как и у первобытных дикарей, многое признается несовместимым с этическими правилами. Существуют храбрые и верные охотники за головами, а также те, кто благочестиво и добросовестно исполняет жестокие ритуалы, совершает убийства из самых святых убеждений; все, чем мы восхищаемся в верности этическим позициям, имеет место и у первобытных людей. Добро для них такое же благо, как и для нас, а зло ничуть не лучше нашего зла. Иными являются только формы, но этические функции неизменны.

-

109 Высказывалось также мнение, согласно которому чувства первобытного человека острее наших и вообще отличаются. Это лишь профессиональное отличие ощущения места, а также слуха и зрения. Если дикарь сталкивается с чем-то, что выходит за пределы привычного восприятия, он становится на удивление медлительным и неуклюжим. Я показывал прирожденным охотникам, обладавшим орлиным зрением, иллюстрированные журналы, в которых у нас каждый ребенок тотчас распознает изображения человеческих фигур. Мои охотники равнодушно листали страницы, пока наконец один из них, проведя пальцем, вдруг не воскликнул: «Это же белые люди!» Данному открытию он от души, как младенец, обрадовался.

-

110 Часто мнящаяся неправдоподобной способность первобытного человека чувствовать свое местонахождение является, по существу, профессиональной и объясняется абсолютной необходимостью правильно ориентироваться в диких лесах и саваннах. Даже европеец после недолгого пребывания в таких условиях – из страха заблудиться, несмотря на компас, – начинает обращать внимание на приметы, о которых ранее не помышлял даже во сне.

-

111 Нет никаких данных о том, что первобытный человек мыслит, чувствует или воспринимает мир иначе, чем мы. Душевные функции у него, в сущности, точно такие же, однако картина мира отличается кардинально. При этом относительно небольшое значение имеет то, что объем его сознания кажется меньше нашего или что он плохо умеет (если вообще умеет) сосредоточиваться на духовной деятельности. Разумеется, последнее представляется европейцу странным. Так, я никогда не мог продолжать беседы с дикарями дольше двух часов, по истечении этого времени люди признавались, что страшно устали. Такой продолжительный разговор был для них слишком утомительным, хотя велся в непринужденной обстановке и я задавал простейшие вопросы. Однако те же люди на охоте или в длительных пеших переходах выказывали удивительную концентрацию внимания и невероятную выносливость. Например, мой рассыльный мог без отдыха пробежать отрезок пути в 120 километров; я видел женщину на шестом месяце беременности, которая с маленьким ребенком на спине, покуривая трубку, почти всю ночь при 34 градусах Цельсия плясала у пылающего костра, не демонстрируя ни малейших признаков утомления. Значит, первобытным людям нельзя отказать в способности сосредоточивать внимание: они применяют ее выборочно, к тому, что их действительно интересует. Мы сами, когда вынуждены сосредоточиваться на чем-то скучном, очень скоро замечаем, сколь мала наша способность к концентрации внимания. То есть мы зависим от эмоциональных побуждений не в меньшей степени, чем первобытные люди.

-

112 Несомненно, что люди первобытные воспринимают мир проще и более по-детски, чем мы, – как добро, так и зло. Но это нисколько не удивляет. Соприкасаясь с миром архаического человека, мы видим в нем иную чудовищную странность. Насколько мне удалось проанализировать свои ощущения, главная странность заключается в том, что картина мира архаичного человека по самой своей сути отличается от нашей, то есть, иными словами, первобытный человек живет в другом мире, не совпадающем с нашим. В итоге его душа кажется неразрешимой загадкой до тех пор, пока мы не увидим мир его глазами. Если это удается, все заметно упрощается. Точно так же мы можем утверждать, что, осознав собственную картину мира, мы сразу перестанем видеть в первобытном человеке загадку.

-

113 Наша главная рациональная предпосылка заключается в том, что все на свете имеет свои естественные, материальные причины. В этом мы убеждены априори. Причинность в таком смысле является одной из наших священных догм. В нашем мире нет законного места для невидимых, произвольных и так называемых сверхъестественных сил; тем не менее, мы вслед за современными физиками опускаемся в темный и тесный мир внутренностей атома, где, по представлениям науки, происходит нечто странное. Однако эта область от нас очень далека. Мы настроены откровенно враждебно в отношении незримых произвольных сил; ибо совсем недавно сумели покинуть тот исполненный страха мир сновидений и суеверий и воздвигли остов, достойный нашего рационального сознания, сознания юного и вновь сотворенного человека. Нас окружает космос, подчиняющийся разумным законам. Несмотря на то, что не все причины всех явлений нам известны, они неизбежно будут открыты и, несомненно, станут соответствовать нашим разумным ожиданиям. Такова наша не подвергаемая сомнению надежда. Конечно, бывают случайности, но это именно случайности, и мы нисколько не сомневаемся в их безусловной причинности. Случайности противны любящему порядок сознанию. Они смехотворно и потому досадно нарушают закономерный ход мировых событий. Мы возмущаемся случайностями точно так же, как негодуем на незримые произвольные силы. Случайности слишком сильно напоминают нам пресловутых бесов – или самоволие бога из машины. Это злейшие враги наших тщательных расчетов, они несут постоянную угрозу всем нашим предприятиям и начинаниям. Они, как признается, неразумны, заслуживают всяческого порицания, но нельзя не обращать на них внимания. Араб в этом отношении более уважителен. В каждом письме он пишет: «Иншалла», – подразумевая, что, если Богу будет угодно, письмо дойдет до адресата. Вопреки всякому возмущению, всем обидам, всей нерушимости физических законов, мы всегда и всюду подвержены действию непредвиденных случайностей. Но что может быть более невидимым и непроизвольным, нежели случайность? Что может быть неизбежнее и фатальнее?

-

114 Мы могли бы – с чем все согласны – с тем же успехом сказать: закономерность, причинное течение событий – это теория, которая соблюдается лишь на пятьдесят процентов, а остальные пятьдесят процентов приходятся на волю демонического случая. Несомненно, однако, что и случайности имеют вполне естественные причины, банальность которых мы, к великому сожалению, открываем слишком часто. Но мы в этих случаях охотно пренебрегаем причинностью, ибо самое раздражающее в случайности есть нечто совершенно другое; а именно то, что она необходимо происходит здесь и сейчас, иными словами, что она, так сказать, произвольна. По крайней мере, действует она именно так, и при известных обстоятельствах ее проклинает и самый прожженный рационалист. Предпочтительное толкование случайности ни в коей мере не отменяет факта ее власти и могущества. Чем больше упорядочены условия бытия, тем сильнее исключается из жизни случайность и тем меньше нужда в защите от нее. Однако практически каждый человек остерегается случайности или, наоборот, надеется на нее, хотя наш официальный символ веры не имеет оговорок относительно случайностей.

-

115 Такова наша предпосылка: положительная убежденность в том, что все воспринимаемое нами должно иметь, хотя бы в теории, так называемые естественные причины. Но предпосылка первобытного человека иная: все возникает благодаря невидимой произвольной силе, иными словами, все на свете происходит случайно; правда, первобытный человек называет это не случайностью, а умыслом. Естественная причинность – лишь видимость, поэтому она не заслуживает даже упоминания. Если три женщины идут к реке, чтобы зачерпнуть воды, и крокодил хватает среднюю из них и уволакивает под воду, то, с нашей точки зрения, выбор конкретной женщины определяется случаем, а вот сам факт нападения представляется естественным, потому что крокодилы иногда пожирают людей.

-

116 Этим объяснением ситуация полностью исчерпывается. Но оно ничего не говорит о подоплеке этой ужасной истории. С полным правом архаический человек находит это объяснение поверхностным, если не вовсе абсурдным, ибо при таком взгляде на мир можно с равным успехом сказать, будто вообще ничего не произошло, и такое объяснение вполне годилось бы здесь. Европеец попросту не видит и не понимает, как мало говорит такое объяснение. Он подвержен предрассудкам.

-

117 Первобытный человек в этом отношении более требователен. Для него в том, что мы называем случайностью, всегда таится умысел. Поэтому очевидным умыслом крокодила было схватить именно среднюю из трех женщин, что очевидно любому. Если бы у крокодила не было такого умысла, он схватил бы какую-то другую из женщин. Но откуда у крокодила такое намерение? Обычно крокодилы не едят людей. Это истина, такая же истина, что в Сахаре обычно не бывает дождей. Крокодилы – робкие и пугливые создания. В сравнении с огромным числом крокодилов число погубленных ими людей пренебрежимо мало. Значит, гибель в пасти крокодила неестественна и неожиданна. Это нужно каким-то образом объяснить: от кого крокодил получил приказ убить эту женщину? Ибо по своей воле он, как правило, так не поступает.

-

118 Первобытный человек во многом обосновывает свое мнение фактами окружающего мира и с полным правом удивляется и спрашивает о специфических причинах, когда происходит что-то неожиданное. В общем, он ведет себя точно так же, как мы. Правда, он заходит дальше нашего. У него есть одна или даже несколько теорий относительно произвольных сил, стоящих за случайностями. Мы говорим: это лишь случайность. Он же говорит о расчетливом произволе. Главный упор он делает на другие пятьдесят процентов происходящего в мире, то есть не на каузальные зависимости естественных наук, а на запутанные и непонятные пересечения цепей причинности, каковые принято именовать случайностями. Первобытный человек давно приспособился к природным закономерностям и потому боится могущества непредвиденной случайности, в коей усматривает произвол некоего деятеля, предусмотреть поступки которого невозможно. В этом он прав. Это вполне объяснимо и понятно, ибо все необычное вселяет в него страх. В местностях к югу от горы Элгон, где мне пришлось пробыть достаточно долго[68], во множестве водятся муравьеды. Это довольно пугливые ночные животные, уже по одной этой причине они редко попадаются человеку на глаза. Если же вдруг среди бела дня люди видят муравьеда, его появление сочтут совершенно противоестественным событием, столь же удивительным, как удивительно было бы обнаружить ручей, который вдруг начал течь в гору. Если бы внезапно обнаружилось, что вода может порой как бы показывать отрицательную силу тяжести, это стало бы открытием, вызывающим большие опасения. Мы знаем, сколь невообразимое количество воды нас окружает, а потому без труда можем вообразить страшную картину того, что произойдет, если вода вдруг поведет себя вопреки законам природы. Именно в таком положении находится первобытный человек. Он очень хорошо знаком с повадками муравьедов, но не знает, каково влияние того факта, что муравьед вдруг нарушает миропорядок. Первобытный человек настолько подвержен сущему, что нарушение миропорядка действует на него подобно непредвиденной и обладающей неведомой силой возможности. Он словно получает знамение, предвестие, как если бы засек комету или солнечное затмение. Такая противоестественность не имеет в глазах первобытного человека естественной причины, следовательно, он предполагает наличие незримой произвольной силы, которая заставила муравьеда показаться людям средь бела дня. Устрашающее проявление произвола, нарушающего миропорядок, требует защиты или умилостивления. Призывают жителей окрестных деревень – и муравьеда, не жалея сил, ловят и убивают. После этого старший дядя по материнской линии того человека, который первым увидел муравьеда, должен принести в жертву быка. Этот человек первым подходит к жертвенной яме и получает первый кусок мяса принесенного в жертву животного.

-

119 Мы испытаем немалое замешательство, если вода вдруг по неизвестной причине начнет течь в гору, но ничуть не смутимся, если днем увидим муравьеда, если в какой-то семье родится альбинос, или если случится солнечное затмение. Мы понимаем смысл этих событий и область их влияния – в отличие от первобытного человека. Все, что происходит обычно, является для него прочно спаянной цельностью, в которую он включен всем своим существом. Поэтому он в высшей степени консервативен и делает только то, что делалось всегда. Если же где-то происходит то, что ломает эту привычную цельность, то для него тем самым в привычном миропорядке возникает разрыв. Что будет далее, ведомо лишь богам. Тотчас все более или менее заметные события ставят во взаимосвязь с этим происшествием. Например, один миссионер установил перед своим домом флагшток, чтобы по воскресеньям поднимать британский флаг. Это невинное действие дорого ему обошлось, ибо спустя короткое время налетел опустошительный ураган, который местное население немедленно связало с установкой флагштока, и данного факта оказалось достаточно для начала восстания.

-

120 Надежность и безопасность мира для первобытного человека зиждется на регулярной повторяемости повседневных событий. Каждое исключение воспринимается им как опасный произвольный акт, требующий искупления, ибо это не просто единичное нарушение обычного течения жизни, но предзнаменование других неприятных событий. Нам это кажется полным абсурдом, но мы совершенно забываем, как вели себя в недавнем прошлом наши собственные прадедушки и прабабушки: где-то родился теленок с двумя головами и пятью ногами; в соседней деревне петух снес яйцо; какой-то старухе приснился вещий сон; в небе появилась комета; в городе случился страшный пожар, – по прошествии года началась война. Такое отношение к жизни, если верить истории, господствовало у нас с седой древности вплоть до восемнадцатого столетия. Бессмысленная для нас сегодняшних группировка событий является полностью осмысленной и убедительной для человека первобытного. Со своей точки зрения он безусловно прав. Его наблюдения точны и надежны. На основании древнейшего опыта он знает, что такая связь существует на самом деле. Современный человек обращает внимание только на смысл и причинность отдельно взятых событий, значит, видит во всем вокруг лишь бессмысленное нагромождение не связанных между собой случайных событий, а для первобытного человека это вполне логичный ряд предзнаменований и вызванных ими событий, фатальный, но совершенно последовательный образчик демонического произвола.

-

121 Теленок с двумя головами и война – ипостаси одного и того же явления, причем теленок предвещает войну. Эта связь представляется первобытному человеку столь надежной и убедительной, поскольку для него случайная произвольность является намного более значимым фактором, нежели подчиненное закону и порядку течение мировых событий; именно поэтому с таким вниманием он следит за необычными явлениями, и закон группировки и выстраивания последовательности случайностей был открыт уже очень давно. Каждая клиника на собственном опыте знает этот «закон повторения». Один старый профессор психиатрии Вюрцбургского университета регулярно повторял, демонстрируя в клинике больного с каким-то редким заболеванием: «Господа! Это совершенно уникальный случай. Завтра мы получим еще один такой же». Я и сам часто наблюдал нечто подобное в ходе восьмилетней работы в психиатрической больнице. Однажды нам доставили пациента с редчайшим случаем помраченного сознания. Это был первый случай подобной патологии в моей практике. Через два дня в больницу поступил второй такой же больной, и с тех пор я больше не видел ни одного подобного случая. С одной стороны, «повторяемость случаев» есть своего рода врачебная шутка, но, с другой стороны, это основная модель первобытной науки. Один из современных ученых отчеканил: «Magic is the science of the jungle» («Магия – наука джунглей»)[69]. Известно, что астрология и другие обожествляющие природу дисциплины были основой науки в древности.

-

122 То, что происходит регулярно, очевидно каждому. К обычному привыкают и приспосабливаются. Наука и искусство окупаются лишь тогда, когда темный произвол нарушает привычную данность. Часто и многократно одному из самых умных и хитрых мужчин племени, знахарю, поручали разбираться в метеорологии. Он должен был с помощью своих познаний объяснить неслыханное и победить его своим искусством. Этот человек является ученым, специалистом, экспертом по случайностям, а также хранителем научных традиций племени. Окруженный уважением и страхом, он наслаждается своим авторитетом, но авторитет этот мог быть еще больше, не будь племя втайне убеждено в том, что колдун соседнего племени сильнее местного. Лучшая медицина не здесь, она где-то далеко, и чем она дальше, тем она лучше. Невзирая на чрезвычайный трепет и благоговение, с каким племя, где мне пришлось некоторое время жить, относилось к своему старому целителю, соплеменники обращались к нему только в случаях легких болезней скота и людей, а во всех более серьезных случаях взывали к чужому м’банге (колдуну), которого за высокую плату приглашали из Уганды, – partout comme chez nous (здесь: «приходите в наш дом»).

-

123 Случайности происходят преимущественно в виде меньших или больших последовательностей, они группируются. Старинное правило прогноза погоды гласит, что если на протяжении многих дней шел дождь, то он будет идти и завтра. Согласно поговоркам, «беда не приходит одна», а «то, что случилось дважды, произойдет и трижды». Эти поговорки суть древняя первобытная наука: в народе в них до сих пор верят и таких предсказаний опасаются, а образованный человек над ними смеется – в предположении, что для него ничего особенного не происходит. Здесь я, кстати, хочу рассказать одну неприятную историю. Некая знакомая дама проснулась в семь часов утра от странного дребезжания на ночном столике. После недолгих поисков она обнаружила причину: от стакана с водой откололся верхний край – приблизительно на один сантиметр. Ей это показалось странным. Она вызвала прислугу и попросила принести другой стакан. Через пять минут дребезжание повторилось, и у нового стакана тоже отломился краешек. Встревоженная дама потребовала принести третий стакан. Прошло двадцать минут, опять что-то задребезжало, и стакан снова пострадал. Три случайности подряд – это было слишком для образованного человека. Дама забыла о всякой вере в естественные причины и вспомнила о своем коллективном представлении, то есть верх взяло убеждение во вмешательстве некоей произвольной силы. Так случается со многими не слишком последовательными современными людьми, когда они сталкиваются с событиями, каковым не могут приписать естественную причину. Поэтому такие события обычно отрицают. Они неприятны, поскольку – здесь проявляется наша живучая первобытность – разрывают наши представления об устройстве мира. Если подобное возможно, что тогда прикажете считать невозможным?

-

124 Со своей верой в произвольную силу первобытный человек не подвисает в воздухе, как полагали раньше, но опирается на опыт. Групповое появление случайностей оправдывает и подтверждает этот опыт, который мы называем суеверием, ибо на самом деле имеется высокая вероятность того, что необычные события совпадут по времени и месту. Не будем забывать, что наш опыт здесь не поможет. Мы мало наблюдаем сами, ибо у нас другая установка. Например, нам никогда не придет в голову считать логически связанной следующую последовательность событий: утром в комнату некоего человека залетает птица, через час этот человек становится свидетелем уличного происшествия, днем умирает его близкий родственник, вечером кухарка роняет тарелку с супом, а ночью, возвращаясь домой, этот человек обнаруживает, что потерял ключи от дома. Дикарь же выведет из этой цепочки событий важные следствия. Каждое следующее звено цепочки подтверждает его ожидания, и в этом он прав, намного более прав, чем мы способны признать. Его страшные предчувствия полностью оправданы и целесообразны. Выдался зловещий день, в который нельзя ничего предпринимать. В нашем мире подобное мнение сочли бы недопустимым и предосудительным суеверием, но в мире первобытных людей такое поведение посчитают проявлением высшей мудрости, ибо там человек предоставлен воле случая в намного большей степени, чем в нашем защищенном и урегулированном бытии. Нельзя рисковать случайностями, когда живешь в дикой природе. Там это чувствуют и европейцы.

-

125 Если индеец пуэбло ощущает себя не в ладу с самим собой, то он не пойдет в собрание мужчин. Если древний римлянин, выходя из дома, спотыкался о порог, то он отказывался от задуманного дела и оставался дома. Нам это представляется полной бессмыслицей, но среди первобытных людей такие знаки, по меньшей мере, напоминали о необходимости соблюдать осторожность. Если, например, мне не по себе, то движения мои могут стать неловкими, внимание легко отвлекается, я становлюсь немного рассеянным, натыкаюсь на мебель, спотыкаюсь, роняю вещи и что-то забываю. В цивилизованном мире это сущие пустяки, но в диком девственном лесу такое состояние может быть сопряжено с величайшими опасностями! Споткнуться там – это значит, к примеру, упасть с мокрого от дождя бревна, перекинутого на высоте пяти метров над речкой, кишащей крокодилами. Я потерял компас в высокой траве. Я забыл зарядить ружье и оказался в джунглях на тропе, по которой ходят на водопой носороги. Я был занят своими невеселыми мыслями и наступил на ядовитую змею. Вечером я забыл заранее надеть противомоскитные сапоги, а через одиннадцать дней умру от тропической малярии. Можно еще зазеваться и открыть рот, купаясь в реке, и заболеть смертельной дизентерией. Конечно, случайности такого рода имеют в наших глазах вполне отчетливые естественные причины, например, несколько рассеянное психологическое состояние, но для первобытного человека это объективно обусловленные знамения – или колдовство.

-

126 Но все может протекать и по-другому. В местности Китоши, к югу от горы Элгон, я однажды отправился на прогулку в девственный лес Кабрас. Там, в густой траве, я едва не наступил на змею, лишь в самый последний миг сумел через нее перепрыгнуть. После полудня мой друг вернулся с охоты на куропаток бледный как смерть, его била дрожь: в лесу на него напала семифутовая мамба, которая вынырнула из-за термитника и едва не укусила (а укус этой змеи смертелен). По счастью, он смог с расстояния нескольких шагов ранить ее из ружья. В девять часов вечера на наш лагерь напала стая голодных гиен, которые за день до этого обнаружили спящего человека и растерзали беднягу. Несмотря на костер, они проникли в домик нашего повара, который с криком спасался от зверей, перескочив через забор. После этого, на протяжении всего нашего путешествия, не происходило ничего необычного. Но для моих негров этот день дал повод к множеству выводов. Для нас это было просто нагромождение случайностей, а для них – естественное исполнение предзнаменования, которое имело место в первый день после выхода в джунгли. На нашем «Форде» мы упали с моста в ручей. Мои бои выглядели так, словно хотели сказать: «Хорошенькое начало!» К тому же хлынул тропический ливень, и мы промокли до нитки, а я заболел лихорадкой, растянувшейся на много дней. Вечером того дня мы, белые, посмотрели друг на друга, и я, не удержавшись, сказал своему спутнику-охотнику: «Кажется, все началось гораздо раньше. Помнишь сон, о котором ты рассказывал мне еще в Цюрихе, перед нашим отъездом?» Тогда ему действительно приснился в высшей степени удивительный сон: будто в Африке, на охоте, на него напала огромная мамба. Он проснулся с криком ужаса. Тот сон произвел на него сильное впечатление, и он признался мне, что, по его мнению, это сулило гибель кому-то из нас. Он имел в виду, конечно, мою смерть, ибо хороший товарищ всегда думает прежде о своем ближнем. Но именно он потом заболел малярией, которая едва не свела его в могилу.

-

127 Этот разговор, о котором я упомянул, состоялся там, где нет змей и малярийных комаров, ничуть нас не взволновал и не насторожил. Но подумайте о бархатистой синеве тропической ночи, гигантских, нависающих над головой черных деревьях девственного тропического леса, таинственных криках, доносящихся откуда-то издалека, о положенных рядом заряженных ружьях, москитных сетках, кипяченой воде из болот; вспомните, кроме того, убежденность, которую старый опытный африканец выразил следующими словами: «You know, this isn’t man’s – it’s God’s country» («Это ведь не страна людей, а страна Бога»). Там царь не человек, а природа, животные, растения и микробы. Именно это определяет настроение, и вполне осознаешь, откуда берутся те связи, над которыми ты раньше смеялся. Это мир ничем не ограниченных произвольных сил, с которыми первобытному человеку ежедневно приходится иметь дело. Необычное для него – не шутка. Он делает из необычного свои выводы – «это нехорошее место», «день сегодня неблагоприятный»; кто знает, скольких опасностей он сможет избежать благодаря таким предостережениям!

-

128 Magic is the science of the jungle. Знамения становятся причиной немедленного отказа от производимых до того действий, отмены запланированных предприятий, изменения психологической установки. Это совершенно целесообразные шаги ввиду группировки случайностей и ввиду полного незнания первобытными людьми психологической причинности. Мы научились, благодаря одностороннему предпочтению так называемых естественных причин, отделять субъективно-психическое от объективно-естественного. Первобытный человек, напротив, полагает свое психическое вовне, в окружающих предметах. Его не удивляет, что предмет обладает маной, колдовской силой, и отсюда проистекают все невидимые влияния, которые нам представляются следствиями внушения и воображения; для него это воздействие извне. Его ландшафт не является ни географическим, ни геологическим, ни политическим. Он содержит мифологию, религию, все мысли и чувства в той степени, в какой остается непознаваемым. Страх дикаря локализован в известном месте, которое представляется ему «нехорошим». В том лесу обитают духи умерших. В той пещере живет бес, который душит всякого, кто туда войдет. В той горе обитает змея, в том холме могила легендарного царя; искупавшись вон в том источнике, на той скале или под тем деревом, всякая женщина беременеет; в том броде подстерегают демоны в облике змей, а у того большого дерева есть голос, которым оно зовет известных ему людей. У первобытного человека нет психологии. Его психика объективна и развертывается вовне. Собственно, его сновидения являются реальностью, если он вообще обращает на них внимание. Мои спутники у горы Элгон, например, вполне серьезно утверждали, что не видят никаких снов, что сны приходят только колдуну. Когда я спросил об этом колдуна, тот ответил, что перестал видеть сны с тех пор, как в их страну пришли англичане. Да, его отец видел великие сны, он знал, на какие пастбища надо отгонять скот, где пасти коров с телятами, когда начнется война или чума. Теперь все знает окружной комиссар, а они, местные, не знают ничего. Он смирился с этим, как известный папуас, который верит в то, что бо́льшая часть крокодилов перешла на работу в английскую администрацию. Дело в том, что однажды местный заключенный бежал из-под охраны и при попытке перейти вброд реку был сильно покалечен крокодилом. Из этого папуасы заключили, что на него напал, должно быть, полицейский крокодил. Теперь Бог говорит в сновидениях именно с англичанами, но не с колдуном, поскольку вся власть – у англичан. Функция сновидца, следовательно, сместилась. Души от случая к случаю ускользают, и знахарь-колдун ловит их в клетки, как птиц. Или помогает, когда в местных вселяются чужие души и вызывают болезни.

-

129 Эта проекция психического естественным образом порождает отношения между людьми, животными и предметами, что кажется нам абсолютно непостижимым. Белый охотник убивает крокодила. Сразу же после этого из близлежащей деревни прибегают люди и в сильнейшем возбуждении требуют возмещения ущерба. Дескать, этот крокодил был одной деревенской старухой, которая умерла в тот миг, когда прозвучал выстрел. Ее бушменская душа, очевидно, обитала в этом крокодиле. Другой человек застрелил леопарда, который угрожал его скоту. В то же время в соседней деревне умерла женщина. Она была тождественна этому леопарду.

-

130 Леви-Брюль придумал для таких странных отношений термин participation mystique (мистическая сопричастность). Мне кажется, что слово «мистическое» он выбрал не вполне удачно, ибо для первобытного сознания тут нет ничего мистического: эти явления вполне естественные. Нам они кажутся чем-то особенным только потому, что нам подобное психическое расщепление, видимо, сложно представить. Но на самом деле оно встречается и у нас, но в не столь наивной, а в более цивилизованной форме. Например, практически само собой разумеется, что мы приписываем другим людям наши собственные психологические особенности, воображая, что другим нравится или дорого то, что нравится и дорого нам; что дурное для нас должно быть дурным и для них. Наше судопроизводство, скажем, лишь в Новейшее время набралось смелости и признало психологическую ограниченность приговоров и судебных решений. Равенство перед законом является очень ценным достижением. Все плохое и низменное, чего человек не желает видеть в себе, он приписывает, разумеется, другим, которых надо критиковать и которым надлежит противостоять, хотя в действительности мы имеем дело с переселением низменной души из одного человека в другого. Мир до сих пор полон «злых гениев» и козлов отпущения, как раньше он кишел ведьмами и оборотнями.

-

131 Психологическая проекция, или, по Леви-Брюлю, «мистическая сопричастность» (заслуга Леви-Брюля в том, что он выделил этот признак как выдающееся свойство первобытного человека), видится вполне обыденным психическим явлением, которое мы называем по-другому и которое, как правило, не хотим признавать. Все, что не осознаем в себе, мы обнаруживаем у ближнего и ведем себя по отношению к нему соответствующим образом. На ближнем не испытывают действие ядов, не сжигают на костре, не ломают кости, но ему с полной убежденностью приписывают моральную ущербность. То, чему противостоят в ближнем, является между тем собственной неполноценностью.

-

132 Вследствие отсутствия дифференциации сознания и обусловленного этим фактом полного отсутствия самокритики, первобытный человек проецирует больше, чем мы. Поскольку это проецирование кажется ему совершенно объективным, постольку он характеризует свои проекции довольно образно. Шутки ради можно вообразить кого угодно на месте женщины-леопарда – с тем же успехом, что и на месте гуся, коровы, курицы, змеи, быка, осла, верблюда и т. д. (каждый подберет эпитеты по собственному разумению). Только моральные терзания с их ядом целиком чужды бушменской душе, для этого архаический человек слишком натуралистичен, находится под слишком сильным воздействием сущего, которое побуждает его к суждениям намного слабее, чем нас. Индейцы пуэбло деловито объясняли мне, что я принадлежу тотему медведя, то есть являюсь медведем, потому что спускаюсь с горы за проводником не как свободный человек, на двух ногах, а как медведь, на четырех. Если бы в Европе кто-нибудь объявил меня пещерным медведем, это случилось бы, наверное, в каком-то ином контексте. Мотив первобытной души, столь странный для нас у дикарей, сделался фигурой речи, как и многое другое. Если мы переведем метафоры в конкретику, то получим первобытное мировоззрение. Возьмем для примера выражение «оказывать врачебную помощь». На языке первобытных людей оно прозвучит как «наложение рук», то есть будет полностью соответствовать действиям шаманов и знахарей.

-

133 Затруднение понимания бушменской души заключается в том, что нас озадачивает и сбивает с толка конкретное представление о полном расщеплении души и вселении ее части в дикое животное. Если мы называем кого-то верблюдом, то при этом ни в коем случае не имеем в виду, что данный человек во всех отношениях является млекопитающим из семейства верблюдовых, а подразумеваем образное соотнесение с повадками верблюда. Тем самым мы расщепляем личность, или душу, человека, о котором идет речь, и персонифицируем одну из ее частей как верблюда. То же самое происходит и в случае женщины-леопарда – она человек, только второй частью души владеет леопард. Поскольку для первобытного человека все неосознаваемое конкретно, он говорит о леопарде, душе леопарда, а при более глубоком понимании расщепления посчитает, что душа леопарда в виде настоящего зверя живет в буше.

-

134 Действующее за счет проекции обозначение тождества порождает мир, в котором человек обитает не только физически, но и душевно; в некоторой степени он растворяется вместе с этим миром. Человек не является властелином мира, он – его часть. То есть первобытному человеку далеко до современного партикуляризма. Этот человек не мечтает стать венцом творения. В зоологической классификации первобытных племен венчает ее не Homo sapiens; высшим существом является слон, затем идет лев, потом гигантский удав или крокодил, за ними человек, а дальше располагаются низшие животные. Человек включен в природу. Он не думает, что может повелевать природой, поэтому самые смелые его устремления обусловлены желанием защититься от опасных случайностей. Цивилизованный человек, напротив, пытается подчинить себе природу, поэтому его главное стремление состоит в том, чтобы познать причины, которые дадут ему ключ в тайную мастерскую природы. Ему в высшей степени противна мысль о произвольности и возможности существования произвола, ибо он с полным правом усматривает в том доказательство тщетности любых попыток взять верх над природой.

-

135 Подытоживая, я бы хотел сказать вот что: принципиальной особенностью архаического человека является его установка на случайную произвольность, этот фактор для него куда важнее, нежели естественные причины. Имеет место произвольность случайности, проявляющаяся, с одной стороны, в фактическом группировании событий, а с другой стороны, в проекции бессознательной психики, в так называемой мистической сопричастности. Для архаического человека, разумеется, этой разницы не существует, ибо психическое у него проецируется настолько полно, что он не отличает его от объективного физического события. Для него случайности являются вмешательством одушевленных сил, то есть намеренными произвольными актами. Он не чувствует, будто нечто чрезвычайное потрясает его только по той причине, что он сам придает ему силу своим удивлением или страхом. Здесь мы, конечно, ступаем на весьма опасную почву. Красива какая-то вещь потому, что я наделяю ее красотой? Или объективная красота вещи заставляет меня считать ее красивой? Известно, что величайшие умы пытались решать эту задачу: священное ли солнце освещает мир или мы видим тот освещенным благодаря устройству наших глаз? Архаический человек верит в солнце, а цивилизованный – в глаза, если он не страдает поэтической болезнью или если вообще об этом задумывается. Современный человек должен лишить природу души, чтобы властвовать над нею; иными словами, он устраняет все архаические проекции, по крайней мере, там, где хочет быть объективным.

-

136 В архаическом мире все имеет душу: перед нами душа человека, или, лучше сказать, душа человечества, коллективное бессознательное; ибо индивидуум еще лишен души. Не будем забывать, что христианское таинство крещения стало вехой, знаменующей величайший переход в душевном развитии человечества. Крещение дает человеку истинную душу; это не единичный магический ритуал окунания в воду, это вырывание человека из архаического единства с миром, превращение в существо, осмысляющее мир. Тот факт, что человек достиг высот этой идеи, является в глубочайшем смысле крещением и рождением духовного, а не природного человека.

-

137 В психологии бессознательного имеется фундаментальное положение о том, что каждая относительно самостоятельная часть души носит личностный характер, то есть она тотчас олицетворяется, едва получая возможность самостоятельного внешнего проявления. Самые великолепные примеры можно найти в галлюцинациях душевнобольных и в коммуникации медиумов. Там, где проецируется самостоятельная часть души, возникает невидимая личность. В спиритизме, как и в первобытных обществах, возникают духи. Если существенная часть души проецируется на какого-то человека, он получает ману, обретает необычную влиятельность, признается колдуном, ведьмой, оборотнем и т. д. Наиболее отчетливо иллюстрирует сказанное первобытная идея о том, что колдун ловит в клетки бродящие по ночам части душ, как птиц. Эти проекции несут колдуну ману, заставляют зверей, деревья и камни говорить и совершать насилие, поскольку они тоже – частички душ, находящиеся в безусловном подчинении у этого человека. По этой причине душевнобольной неминуемо подпадает под влияние своих внутренних голосов, ибо эти проекции являются его собственной душевной деятельностью, осознающим субъектом которой он выступает в той же степени, что и слушающим, видящим и повинующимся.

-

138 С точки зрения психологии первобытная теория о том, что произвольная власть случайности есть результат деятельности духов и колдунов, вполне естественна и неизбежна. Но не будем обманываться в этом отношении! Если мы представим умному первобытному человеку наше совершенно научное объяснение какого-либо феномена, он тут же обвинит нас в смехотворном суеверии и в ужасном отсутствии логики, ибо он убежден, что солнце, а не глаза, освещает мир. Однажды мой друг Горное Озеро, вождь племени пуэбло[70], дал мне достойную отповедь, когда я угостил его августинским аргументом о dominus noster (Господе нашем): «Non est hic sol dominus noster, sed qui illum fecit» («Не солнце наш господин, а тот, кто его сотворил»). Он возмутился. «Тот, кто ходит там, – заявил он, указывая на солнце, – и есть наш отец. От него исходит весь свет, вся жизнь; нет ничего такого, что не было бы его творением». Он сильно разволновался и воскликнул: «Даже человек, одиноко странствующий в горах, не сможет без солнца добыть огонь!» Лучше, чем такими словами, трудно охарактеризовать архаический взгляд на мир. Вся власть находится вовне, только благодаря ей возможно все сущее. Нетрудно увидеть, что религиозное мышление и в наше безбожное время поддерживает и содержит архаическую духовность. Так думают и мыслят до сих пор миллионы людей.

-

139 Когда мы выше обсуждали основополагающую первобытную установку на произвольность случая, я высказал мнение, что подобное умонастроение надо признать целесообразным и полезным. Давайте – по крайней мере, на мгновение – отважимся выдвинуть гипотезу о том, что первобытная теория о произвольной власти случая имеет не только психологическое, но и вещественное обоснование. Я не собираюсь ломать двери и крушить мебель, убеждая слушателей в истинности и материальности колдовства. Я просто хочу вместе со слушателями подумать, к каким выводам можно прийти, если вместе с первобытными людьми принять, что весь свет исходит от солнца, что вещи красивы сами по себе и что часть человеческой души может быть леопардом, – то есть признать верной первобытную теорию маны. Согласно этой теории, красота движет нами, а не мы сами ее создаем. Дьявол – кто-то другой, не мы проецируем на него наше зло, превращая другого тем самым в дьявола. Существуют внушающие почтение люди, так называемые личности, наделенные маной; они таковы сами по себе и своим существованием никоим образом не обязаны силе нашего воображения. Теория маны утверждает, что должна существовать всеобщая, всепроникающая сила, объективно проявляющая свое действие. Она может быть (существовать) лишь благодаря своей энергии. Все сущее является силовым полем. Первобытная идея маны тем самым выражает психическую энергетику.

-

140 Пока мы без особых затруднений следовали за первобытным мышлением. Если же этот взгляд, сам по себе вполне последовательный, развить дальше, то психические проекции, о которых мы говорили, превратятся в свою противоположность: не мое воображение или эмоция делают из знахаря чародея, он в самом деле является чародеем и проецирует свое магическое воздействие на меня; это не я порождаю галлюцинации духов, а они сами являются мне по собственному побуждению. Когда мы сталкиваемся с такими утверждениями, логическими производными теории маны, то вынуждены оглядываться по сторонам в поисках наших чудесных теорий о психологических проекциях. В реальности тут подразумевается следующий вопрос: возникает ли психическая функция, душа, дух или бессознательное, во мне, или психика в начале формирования сознания существует вовне в форме целесообразных и произвольных сил, а далее постепенно врастает в человека по мере его душевного развития? Были ли так называемые отщепленные части души на самом деле частями целостной индивидуальной души – или, скорее, это существующие в себе психические единицы (в первобытном определении – духи, души предков и т. п.), которые в ходе развития внедрялись в человека, составляя в нем тот мир, который мы теперь обозначаем как психику?

-

141 Этот ход рассуждения выглядит, разумеется, сомнительным парадоксом. Но если принять во внимание его основания, он покажется достаточно здравым. Это подход не просто религиозный, но отчасти педагогический, поскольку мы можем посеять в человеке нечто психическое, чего в нем до этого не было. Существуют внушение и влияние, а наисовременнейший бихевиоризм[71] в этом отношении питает весьма экстравагантные надежды. Идея комплексного совокупного развития психики оказывает влияние на первобытные воззрения в различных формах, например, в виде широко распространенной веры в одержимость, инкарнацию предков, переселение душ; да и мы, поднимая бокал «за здравие», произносим фразу, имеющую смысл: «Будем надеяться, что новая душа тебе не повредит». О комплексном совокупном развитии напоминает и то наше ощущение, когда мы чувствуем, что в процессе собственного развития достигаем единства и цельности личности, избавляясь от множества противоречивых ипостасей. Наше тело состоит из множества менделевских единиц[72]; нельзя исключать, что психика разделяет с телом эту участь.

-

142 Материалистические воззрения нашего времени лелеют сходное убеждение и выказывают сходное с архаическими устремление, то есть приводят к тем же окончательным выводам, к признанию, что индивидуум выступает в первом случае результатом слияния естественных причин, а во втором – возникает из произвольных случайностей. В обоих случаях человеческая индивидуальность признается несущественным и случайным плодом воздействия субстанций окружающей среды. Это воззрение вполне укладывается в архаическую картину мира, где обычный отдельный человек нисколько не значим: он заменяем и преходящ. Материализм на обходном пути строжайшей причинности вернулся к первобытному восприятию. Однако материалист радикальнее, так как взгляд его более систематический, нежели взгляд первобытного человека. Последний обладает преимуществом непоследовательности: он исключает личностей, наделенных маной. В ходе исторического развития те достигли положения божественных фигур, героев и богоподобных царей, которые питаются неиссякаемой пищей богов и обрели бессмертие. Да, идея бессмертия индивидуума, его непреходящей ценности, обнаруживается уже на ранних этапах архаики, прежде всего в вере в духов; затем в мифах о временах, когда не существовало смерти, что явилась в мир в результате какого-то глупого недоразумения или чьей-то небрежности.

-

143 Первобытный человек не осознает этой противоречивости своего мировоззрения. Мои негры уверяли меня в том, что не знают, что с ними произойдет после смерти. Они умрут, перестанут дышать, их отнесут в буш, где трупы сожрут гиены. Так они думают днем; ночами же мир наполняется духами умерших, которые наводят порчу и болезни на людей и скот, нападают на ночных путников и душат их, и т. д. Европеец мог бы просто разорваться от подобных противоречий, присущих первобытному мышлению. Есть университеты, в которых мысль о божественном вмешательстве объявляется непререкаемой истиной, а при них существуют богословские факультеты. Ученый-материалист, который посчитал бы недостойным для себя приписывать даже мельчайшее изменение какого-либо вида животного акту божественной воли, может придерживаться установленной христианской религии, которая каждое воскресенье доказывает свое влияние. Тогда к чему нам возмущаться первобытной непоследовательностью?

-

144 Из первобытного мышления человечества попросту невозможно вывести какую-то философскую систему – лишь прозрачные антиномии, которые, однако, образуют неисчерпаемую основу всей духовной проблематики. Являются ли коллективные представления архаического человека глубокими или только кажутся таковыми? Существовал ли смысл с самого начала или он был сотворен человеком позднее? Я не могу ответить на эти сложнейшие вопросы, но хотел бы – в заключение – рассказать еще об одном наблюдении, которое сделал у горы Элгон. Я расспрашивал всех подряд о каких-нибудь следах религиозных идей и церемоний, но на протяжении многих недель не обнаружил ровным счетом ничего. Мне позволяли ходить куда угодно и охотно отвечали на мои вопросы. Я мог общаться без неуклюжей помощи туземного переводчика, ибо многие старики говорили на суахили. Сначала люди стеснялись и были весьма сдержанными и скрытными, но, когда лед удалось сломать, принимали меня вполне дружелюбно. Они ничего не знали о религиозных обычаях. Я не унимался, и однажды, в конце очередной бесплодной беседы, один старик вдруг воскликнул: «Утром, когда встает солнце, мы выходим из хижин, плюем на ладони и подставляем их солнцу». Я упросил показать мне церемонию и точно ее описать. Местные плюют или изо всех сил дуют на приставленные ко рту ладони, а затем поворачивают их к солнцу. Я спросил, что это значит, зачем они это делают, зачем дуют или плюют на ладони. Но все было напрасно: ответ был один – так делали всегда. Получить какое-либо вразумительное объяснение было решительно невозможно, и мне стало совершенно ясно, что туземцы и вправду знали, что они это делают, но не понимали, что именно делают. Они не видели никакого смысла в этом действе. Таким же образом приветствуют они и новую луну.

-

145 Давайте вообразим, что я – полный чужак и приезжаю в этот город, чтобы исследовать местные обычаи. Сначала я поселяюсь вблизи от нескольких вилл на Цюрихберге, с жителями которых регулярно сталкиваюсь. Теперь я спрашиваю господ Мюллера и Мейера: «Расскажите мне, пожалуйста, что-нибудь о ваших религиозных обычаях». Оба господина немало озадачены. Они не ходят в церковь, ни о чем не знают и отрицают, что соблюдают какие бы то ни было обычаи. На дворе весна, скоро наступит Пасха. Однажды утром я застаю господина Мюллера за странным занятием: он с деловым видом ходит по саду, втыкая в землю раскрашенные яйца и странные фигурки зайчиков. То есть я застукал его на месте преступления. «Почему вы не рассказали мне об этой чрезвычайно интересной церемонии?» – спрашиваю я. Он отвечает: «Какой еще церемонии? Это не церемония. Просто так всегда делают на Пасху». – «Но что тогда означают яйца, фигурки и ваши действия?» Господин Мюллер явно озадачен и растерян. Он сам этого не знает, в такой же мере, в какой не знает, что означает рождественская елка, но он ставит и украшает ее точно так же, как первобытные люди плюют на ладони. Может быть, предки первобытных людей лучше понимали происходящее? Это весьма маловероятно. Архаический человек делает так, как заведено, и только цивилизованный человек знает, что именно он делает.

-

146 Что же, в таком случае, означает упомянутая мной церемония туземцев? Очевидно, что это жертвоприношение восходящему солнцу, которое только в этот миг становится «мунгу», исполняется маны, божественности. Слюна – субстанция, которая по воззрениям первобытного человека обладает целительной, колдовской и жизненной силой. Дыхание, или зохо (по-арабски «рух», на иврите «руах», по-гречески «пневма»), – это ветер и дух. Действо как бы говорит: я предлагаю своему богу мою живую душу. Это немая молитва, молитва действия, и звучать она могла бы так: «Боже, в руки твои предаю дух мой».

-

147 Случайно ли все описанное или мысль о нем была продумана и осознана еще до появления человека? Этим вопросом, на который у меня нет ответа, и хотелось бы закончить мой доклад.

-
-
- - <p>IV. Проблема души современного человека<a l:href="#n_73" type="note">[73]</a></p> - -

148 Проблема души современного человека принадлежит к тому обширному кругу вопросов, который необозрим именно в силу своей современности. Ныне человек находится на стадии своего становления, а современная проблема души встала недавно, и ответ мы получим только в будущем. Следовательно, проблема души современного человека – это, в лучшем случае, постановка вопроса, который, быть может, звучал бы иначе, имей мы хотя бы отдаленное представление о том, каким будет ответ; к тому же это неслыханно общий – если не сказать, смутный – вопрос, который настолько превосходит возможности отдельного человека, что мы имеем все основания для того, чтобы подходить к нему с величайшей скромностью и осторожностью. Я считаю признание этого ограничения необходимым, ибо ничто не склоняет в такой мере к произнесению громких, но пустых слов, как взаимодействие с подобными проблемами. Ситуация вынуждает изрекать нечто нескромное и дерзкое, способное нечаянно ослепить нас самих. Любой из нас сможет назвать множество примеров, когда люди становились жертвами собственной велеречивости.

-

149 Начнем именно с нескромности, и тут я должен указать, что человек, которого мы называем современным, то есть человек, который живет в непосредственно данной нам современности, стоит на вершине – или, если угодно, находится на периферии мира: над ним небо, под ним все человечество, история которого окутана непроницаемым первобытным туманом, а впереди пропасть будущего. Современных, или, лучше сказать, «непосредственно сегодня» живущих, людей немного, ибо само их существование требует наивысшей осознанности, интенсивной и расширенной, при минимуме бессознательного, ибо человек только тогда современен, когда он полностью осознает свое существование как существование человека. Отсюда вполне понятно, что современным является не всякий ныне живущий человек – ибо в этом случае всех ныне живущих следовало бы называть современными, – но только тот, кто отчетливо осознает современность.

-

150 Тот, кто обретает современное сознание по необходимости, одинок. «Современный» человек одинок во все времена, ибо каждый шаг к более высокому и широкому сознанию отдаляет от чисто животной «мистической сопричастности» в стаде, от погруженности в общее бессознательное. Каждый шаг вперед означает разрыв с этим всеохватывающим материнским лоном изначальной неосознанности, в каковой продолжает пребывать подавляющее большинство любого народа. Даже в культурной среде низшие слои по степени неосознанности жизни мало отличаются от народов первобытных. Средние слои живут на значительно более высокой ступени осознанности, каковая соответствует начальному культурному уровню человечества, а высшие слои обладают сознанием, которое подобно осознанности, складывавшейся в последние несколько столетий. Только такой человек, современный в нашем понимании этого слова, живет непосредственно в современности, обладая современным сознанием. Для него одного блекнут миры прошлых ступеней сознания, их ценности и устремления интересуют его лишь с исторической точки зрения. Он постепенно становится в глубочайшем смысле слова «внеисторическим» и потому отчуждается от массы, живущей исключительно традиционными идеями. Он именно потому полностью современен, что ему удалось подойти к внешнему краю мира, – за его спиной померкшие идеалы и преодоленные представления, впереди признаваемое ничто, из которого может возникнуть все.

-

151 Это звучит так величественно, что может показаться банальностью: нет ничего проще, чем опорочить эту осознанность, и фактически существует легион никуда не годных людей, которые напускают на себя флер современности за счет того, что жульнически перепрыгивают все ступени, насыщенные тяжелейшим жизненным опытом, и внезапно, подобно лишенным всяких корней призракам или вампирам, появляются рядом с истинно современным человеком и дискредитируют того в его незавидном одиночестве. В итоге получается, что на этих немногих современных людей близорукий взгляд массы взирает сквозь мутную пелену призраков, «тоже современных», которых путает с истинно современными людьми. Тут ничто не помогает: современное подозрительно и пользуется дурной репутацией, причем так было во все времена, начиная с Сократа и Иисуса.

-

152 Признавать себя сторонником современности значит добровольно объявлять себя банкротом, приносить обет нищеты и воздержания, допускать болезненный отказ от сияющих святынь, на что всегда требуется санкция со стороны истории. Быть вне истории – таков грех Прометея, и современный человек в этом смысле поистине греховен. То есть высшее осознание – это вина. Но на высшую осознанность современности, как уже говорилось, может притязать лишь тот, кто преодолел ступени сознания прошлого, тот, кто, иными словами, смог решить задачи, поставленные миром. Этот человек должен быть лучше, добродетельнее и прилежнее, должен уметь все то, что умеют другие, и даже больше, должен открывать другим возможности и внушать им стремление взойти на более высокую ступень сознания.

-

153 Мне известно, что слово «прилежание» очень не любят «тоже современные» люди, ведь оно напоминает им об их мошенничестве. Для нас это вовсе не повод считать прилежание существенным признаком современного человека. Это необходимый признак, ибо без него современный человек превращается в бессовестного спекулянта. Современный человек должен быть предельно прилежен, поскольку пребывание вне истории – просто неверность в отношении прошлого, если она не отягощается способностью творить историю. Мы тщетно будем пытаться осознать настоящее лишь за счет отрицания прошлого. Сегодня осмысленно только тогда, когда оно находит свое место между вчера и завтра. Сегодня – это процесс, переход, обособленный от вчера и устремленный в завтра. Того, кто понимает сегодня именно так, и можно назвать современным человеком.

-

154 «Современными» именуют себя многие, в особенности «тоже современные» люди. Вследствие этого поистине современных людей часто находят среди тех, кто называет себя старомодным. Они поступают так, с одной стороны, чтобы возместить греховное преодоление исторического подчеркиванием важности прошлого, а с другой стороны, чтобы избежать досадного смешения с «тоже современными». Рядом с каждым добром стоит соответствующее ему зло, следовательно, добро не может явиться в мир без того, чтобы не породить сопутствующее зло. Этот болезненный факт доказывает полную иллюзорность присущего современному сознанию возвышенного ощущения, будто оно является вершиной всей человеческой истории, исполнением и результатом бесчисленных прошлых тысячелетий. В лучшем случае перед нами признание гордой нищеты, подведение итогов и разочарование в тысячелетних надеждах и иллюзиях. За нами почти две тысячи лет христианской истории, но вместо пришествия Христа и тысячелетнего царства у нас – мировая война христианских народов, колючая проволока и отравляющие газы… Крах небесных и земных упований!

-

155 Имея в виду эту картину, мы поступим правильно, если вспомним о скромности. Да, современный человек стоит на вершине, но завтра эта вершина будет покорена всеми остальными, ведь она представляет собой результат многовекового развития – и одновременно является величайшим разочарованием во всех надеждах. Современный человек это хорошо осознает. Он видел благое действие наук, техники и учреждений, а также видел, каким катастрофическим может быть это действие. Он видел, как все благонамеренные правительства столь основательно защищали мир на основании принципа Si vis pacem para bellum[74], что Европа едва не погибла. Что касается идеалов, то ни христианская церковь, ни человеческое братство, ни международная социал-демократия, ни солидарность экономических интересов не выдержали испытания огнем действительности. Уже сейчас, через десять лет после окончания войны[75], мы снова видим тот же оптимизм, те же учреждения, то же политическое воодушевление, слышим те же фразы и лозунги, которые в дальней перспективе вновь готовят неизбежную катастрофу. К пактам, объявляющим войну вне закона, отношение ныне сугубо скептическое, хотя все желают этим пактам долголетия и процветания. В основном же все попытки умиротворения вызывают острое сожаление и сомнения. Полагаю, что в целом не впаду в преувеличение, если сравню современное сознание с душой человека, который, испытав смертельное потрясение, потерял уверенность в себе.

-

156 По этому высказыванию можно заключить, что моя ограниченность обусловлена тем, что я врач. Я не могу перестать быть врачом. Врач всегда видит болезни, но его ремесло в существенной мере заключается в том, чтобы не находить болезнь там, где ее нет. Я также остерегусь утверждать, что западное человечество, белые люди если угодно, все больны или что западный мир близок к своему закату. Такое суждение выходит далеко за рамки моих познаний.

-

157 Когда слышишь, как кто-то рассуждает о проблемах культуры или проблемах человечества как такового, надо прежде всего выяснить, кто это говорит, ибо чем более общей и отвлеченной является проблема, тем в большей степени человек склонен исподволь внедрять в ее изложение собственную психологию. Вне всяких сомнений такое поведение может, с одной стороны, приводить к невыносимым искажениям и чреватым тяжелыми последствиями неверным выводам, а с другой стороны, именно то обстоятельство, что общая проблема захватывает личность целиком и ее поглощает, служит безусловной гарантией того, что человек, рассуждающий о проблеме, сам ее пережил или даже выстрадал. В последнем случае проблема отражается для нас в личности говорящего, то есть обнажает истину; в первом же случае проблема искажается личностными моментами под предлогом объективного представления, что порождает фантом истины.

-

158 Разумеется, я постигаю проблему души современного человека только на основании моего опыта наблюдений за другими людьми и за самим собой. Мне знакома глубинная душевная жизнь сотен образованных людей, больных и здоровых, во всем культурном разнообразии белого человечества, и я сужу на основании этого опыта. Без сомнения, я могу предъявить лишь одностороннюю картину, ибо все описанное помещается в душе и видится, так сказать, изнутри. Следует, впрочем, добавить, что последнее замечание может показаться странным, поскольку душа не всегда и не везде находится на внутренней стороне. У ряда народов и в нескольких эпохах душа помещалась вовне; эти народы и времена характеризуются отсутствием психологичности, и примерами тут будут античные культуры, среди которых выделяется египетская с ее грандиозной предметностью и с не менее грандиозным, пусть наивным, признанием грехов. Невозможно вообразить духовную проблематику за духом гробницы Аписа в Саккаре[76] или за пирамидами – как невозможно представить ее и за музыкой Баха.

-

159 Там, где наличествует внешняя идеальная или ритуальная форма, в которой воплощаются все устремления и надежды души (как, например, в живой религиозной форме), там душа располагается снаружи, и тогда не возникает духовных проблем, а еще – нет бессознательного в том смысле, в каком его понимаем мы. Совершенно логично, что открытие психологии приходится на несколько предшествующих десятилетий, хотя и более ранние столетия располагали достаточной интроспекцией и рассудительностью для познания и изучения психологических фактов. В этом случае все происходило в точности так же, как с техникой. Римляне, скажем, уже обладали знанием всех тех механических принципов и физических законов, которые могли бы привести к созданию паровой машины, но дело ограничилось лишь игрушкой Герона[77]. Причина проста – отсутствие потребности в такой машине. Эта потребность возникла только благодаря великому разделению труда и его специализации в последние столетия. Понадобилась особая духовная потребность, чтобы побудить общество к открытию психологии. В прошлом душевные факты, естественно, тоже имели место, но не выступали на передний план и не привлекали к себе внимания. Все шло хорошо и без них. Ныне же попросту невозможно обойтись без души.

-

160 Врачи, конечно же, первыми ощутили на себе влияние этой истины, ибо для священника душа всегда запечатлена в известной форме для исправного выполнения предназначенной функции. Пока такая форма сохраняет жизнеспособность, психология выступает всего-навсего вспомогательной техникой, а душа не признается sui generis (здесь: самостоятельной. – Ред.). Пока человек живет в стаде, у него нет души, более того, он в ней не нуждается, за исключением веры в бессмертие. Но едва человек перерастает ограниченность локальной западной религии, едва религиозная форма перестает вмещать его жизнь во всей полноте, душа начинает становиться фактором, с которым уже невозможно обходиться с помощью обычных, привычных средств. Именно поэтому мы сегодня практикуем психологию, которая опирается на эмпирические факты, а не на догматы веры или философские постулаты; кроме того, в наличии психологии я вижу симптом, указывающий на глубочайшее потрясение, испытанное всеобщей душой. Дело в том, что с народной душой дела обстоят так же, как с душой индивидуальной: пока все идет хорошо и вся душевная энергия находит уравновешенное и удовлетворяющее выражение, она не причиняет нам никакого вреда. Нам неведомы неуверенность и сомнения, мы не можем быть в разладе с самими собой. Однако стоит каким-то каналам душевной деятельности засориться, как возникает застой, в результате которого происходит затопление источника, то есть внутреннее начинает отличаться от внешнего, вследствие чего мы перестаем ощущать себя в единстве с самими собой. Только в этой ситуации, в этом бедственном положении, душа открывается как нечто, имеющее собственную волю, как нечто чуждое, даже враждебное и несовместимое. Наиболее отчетливым доказательством этого служит фрейдовский психоанализ, благодаря которому были обнаружены извращенные сексуальные и преступные фантазии, при буквальном своем понимании совершенно несовместимые с превозносимым сознанием. Всякого, кто в реальности стал бы придерживаться таких норм, можно с полным основанием назвать сумасшедшим, мятежником или преступником.

-

161 Нельзя согласиться с тем, что эти проявления души были созданы и развились только в наше время, на задворках души или в бессознательном. Скорее всего, они присутствовали всегда и во всех культурах. Каждая культура имела своих Геростратов. Но ни одна из прежних культур не испытывала настоятельной потребности всерьез принимать и обсуждать эти душевные порывы. Душа неизменно представлялась элементом метафизической системы. Современное же сознание не может препятствовать познанию души, несмотря на жесточайшее судорожное сопротивление. Этим наше время отличается от прошлых эпох. Мы уже не в состоянии отрицать, что темные содержания бессознательного могут оказывать мощное воздействие, что существуют душевные силы, которые невозможно втиснуть в наш рациональный миропорядок, во всяком случае, ныне; да, мы воздвигли вокруг этих затруднений целую науку, но она, по сути, лишь доказывает, насколько серьезно мы воспринимаем происходящее. В прошлые столетия на это не обращали внимания, отрицали как несущественное, однако сегодня мы больше не вправе отбрасывать Нессову одежду[78].

-

162 Потрясение современного сознания, обусловленное величайшими катастрофическими последствиями мировой войны, изнутри души сопровождалось моральным потрясением основ веры в себя и наши ценности. Ранее мы имели возможность считать политически и морально чуждых людей воплощением злодейства, но современный человек должен понимать, что в политическом и моральном плане чужие – точно такие же люди, как и все остальные. Если раньше я верил, что мой внушенный Богом долг – призывать к порядку других, то теперь я знаю, что точно так же нуждаюсь в призыве к порядку и что поступил бы наилучшим образом, занявшись сначала наведением порядка в собственном доме. Это убеждение становится еще сильнее оттого, что я слишком отчетливо вижу, как пошатнулась моя вера в возможность рациональной организации мира, в ту древнюю мечту о тысячелетнем царстве, где господствуют общий мир и единодушное согласие. Скепсис современного сознания в этом отношении не допускает никакого энтузиазма в отношении переустройства мира и политических реформ; этот скепсис явно создает неблагоприятное основание для оттока душевной энергии в мир, а сомнение в моральных качествах личности друга отрицательно влияет на дружеские отношения, поэтому дальнейшее его развитие будет неизбежно подавляться. Этим скепсисом современное сознание как бы обращается против себя, и в ходе этого противотока нам предстоит через преодоление препятствий осознать субъективные душевные явления, которые, пусть они существуют от века, долго находились в тени, так как все беспрепятственно выливалось из души наружу. Совсем иначе выглядел мир средневекового человека: Земля в центре мироздания, вечная твердыня и воплощение покоя; вокруг Земли вращается заботливое, дарующее тепло и свет солнце; белые люди, дети Божьи, наслаждались попечением свыше и воспитывались для вечного блаженства; все точно знали, что делать и как себя вести, чтобы из бренного земного мира перейти к вечно радостному бытию. О такой действительности мы не можем и мечтать. Естественные науки давно разорвали в клочья эту очаровательную грезу. Те времена остались позади, как детство, в котором отец был самым красивым и сильным человеком на свете.

-

163 Все метафизические опоры средневекового человека исчезли, мы заменили их на идеал материальной надежности, всеобщего благосостояния и гуманности. Тому, для кого этот идеал остается непоколебимым, присущ чрезмерный оптимизм. Увы, такая надежность обращается в ничто, ибо современный человек начинает видеть, что каждый шаг по пути прогресса сулит нарастание катастрофических возможностей. При подобных перспективах меркнут и отступают все былые ожидания и фантазии. Как иначе расценить, скажем, тот факт, что сегодня в крупных городах проводятся учения на случай газовых атак, и даже устраиваются их инсценировки? Это означает только одно – согласно принципу «Хочешь мира, готовься к войне», такие атаки действительно планируются. Надо лишь накопить соответствующий материал, который бестрепетно разбудит в человеке дьявольское начало, а дальше все пойдет само собой. Оружие начинает стрелять само, когда его становится достаточно много.

-

164 Смутная догадка об этом страшном законе, который управляет всеми слепыми случайностями в мире и который Гераклит некогда обозначил как энантиодромию (противоток), наполняет основания современного сознания леденящим страхом и ослабляет веру в возможность противостоять этому монстру посредством социальных и политических мер. После устрашающей картины слепого мира, в котором созидание и уничтожение вечно уравновешивают друг друга, сознание снова обращается к субъективному человеку и, заглядывая на дно его души, открывает там зияющую тьму. Сего зрелища всякий хотел бы избежать, но наука снесла и это последнее прибежище фантазий, так что на месте спасительной пещеры оказалась зловонная выгребная яма.

-

165 Все же мы испытываем известное облегчение, открыв столько зла на дне нашей души. Здесь, по крайней мере, мы надеемся обнаружить причины всего зла, господствующего в человечестве как таковом. Хотя лицезрение этого зла в первую очередь потрясает и разочаровывает, однако оно порождает ощущение, что эти душевные факты, часть нашей психики, можно более или менее надежно подчинить, исправить или, по меньшей мере, успешно вытеснить. Если это удастся сделать – а мы вполне на это рассчитываем, – то хотя бы во внешнем мире будет искоренена толика зла. При всеобщем распространении знания о бессознательном все люди смогут увидеть, что, например, некий государственный муж руководствуется в своих действиях болезненными бессознательными мотивами, и газеты смогут обратиться к нему с призывом: «Будьте любезны посетить психоаналитика, ибо вы страдаете вытесненным комплексом отца».

-

166 Я намеренно привел этот гротескный пример, чтобы показать, к каким абсурдным следствиям ведет иллюзия того, что явлением, принадлежащим психике, возможно управлять. Не вызывает сомнения, что бо́льшая часть зла проистекает из безбрежного человеческого бессознательного; не подлежит сомнению, что мы способны, опираясь на растущее познание, как-то справляться с глубинными истоками зла, в точности так, как благодаря науке умеем ныне справляться с внешними поражениями тела.

-

167 Поистине сверхъестественный рост интереса к психологии в последние два десятилетия неоспоримо указывает на то, что современное сознание несколько отступило от материальной очевидности и обратилось взамен к внутренней сущности человека. Экспрессионизм в искусстве пророчески предвосхитил этот поворот, так как искусство всегда интуитивно предугадывает грядущие изменения.

-

168 Психологический интерес нашего времени ждет от души чего-то такого, чего не может дать внешний мир; ждет того, что должно бы содержаться в наших религиях, но уже не содержится – или отсутствует для современного человека. Этому человеку религии представляются не тем, что идет изнутри, что исходит из души; скорее, они стали для него плодами или изобретениями внешнего мира. Никакой сверхъестественный дух больше не дарует внутренних откровений, и современный человек пытается воображать религии и убеждения в роли праздничных нарядов, которые примеряют лишь для того, чтобы в конечном счете выбросить, когда они износятся.

-

169 Темные, почти болезненные проявления глубинных свойств души каким-то образом возбуждают интерес, хотя плохо поддается объяснению тот факт, что нечто, чем пренебрегали до сих пор, вдруг стало притягательным. Всеобщность этого интереса неоспорима, даже при том, что он видится плохо совместимым с хорошим вкусом. Под интересом к психологии я подразумеваю не только сугубый интерес к психологии как к науке или не только, рассуждая в узком смысле, интерес к психоанализу Фрейда, но почти всеобщее увлечение такими новомодными поветриями, как спиритизм, астрология, теософия, парапсихология и т. д. С конца шестнадцатого – с начала семнадцатого столетий мир не видел ничего подобного. Сопоставить нынешнюю моду, пожалуй, возможно с расцветом гностики в первом и втором веках новой эры. По своей внутренней направленности сегодняшние духовные искания имеют наибольшее сходство именно с тем периодом. К слову, во Франции поныне существует гностическая церковь[79], а в Германии мне известны две гностические школы, которые объявляют себя наследниками древней традиции. По численности последователей самыми популярными движениями являются теософия и ее континентальная сестра – антропософия, индийская разновидность гностики. На этом фоне интерес к научной психологии представляется исчезающе малым. Гностика, впрочем, опирается на изучение глубинных душевных свойств и проникает морально в темные бездны, что доказывает, например, индийская кундалини-йога в ее европейской «обертке»[80]. То же касается и явлений парапсихологии, что может подтвердить любой знаток этого предмета.

-

170 Вкладываемая в указанный интерес страсть представляет собой, несомненно, душевную энергию, истекающую из отживших религиозных форм. Поэтому подобным устремлениям присущ истинно религиозный характер, пусть они всячески подчеркивают свою научность, как делает, например, Рудольф Штайнер, объявляя антропософию «духовной наукой». Такие попытки маскировки лишний раз показывают, сколь дурной славой пользуется ныне религия – наряду с политикой и теориями переустройства мира.

-

171 Я не сильно погрешу против истины, если скажу, что современное сознание, в противоположность таковому девятнадцатого века, обращается со всеми своими сокровенными ожиданиями по поводу души не в духе какой-либо традиционной конфессии, но именно в духе гностицизма. Желание всех «духовных» движений придать себе налет научности граничит с гротеском и служит маскировкой, о чем я говорил выше, но одновременно это позитивное свидетельство того, что они нацелены на науку, то есть на познание, причем в строгом противопоставлении сути западных религиозных форм, вере как таковой. Современное сознание испытывает отвращение к вере и к основанным на ней религиям. Оно приобретает авторитет в той мере, в какой его познавательное содержание согласуется с глубинными явлениями. Оно хочет знать, то есть обладать первоначальным опытом.

-

172 Эпоха Великих географических открытий, с завершением которой мы, вероятно, достигли полноты изучения Земли, отказалась верить в одноногих гипербореев[81] и в прочие вымыслы; люди той поры возжелали своими глазами увидеть, что находится по ту сторону границы известного мира. Наша эпоха, очевидно, нацелилась на то, чтобы выяснить, как выглядит психика по ту сторону сознания. Вот вопрос, который задают себе в спиритических обществах: что происходит, когда медиум утрачивает сознание? Вот вопрос каждого теософа: что испытаю я на высших ступенях сознания, то есть по ту сторону моего нынешнего бытия? Каждый астролог задается вопросом: каковы действующие и определяющие силы, управляющие моей судьбой по ту сторону от осознаваемых намерений? А каждый психоаналитик спрашивает: каковы глубинные движущие силы невроза?

-

173 Эпоха жаждет на собственном опыте познать душу. Она жаждет исконного, первоначального опыта и поэтому отвергает все предпосылки и допущения, но в то же время пользуется всеми имеющимися предпосылками для достижения цели, не пренебрегая ни религиями, ни наукой. У прежнего европейца по спине пробегал холодок, когда он осмеливался углубиться в эти вопросы; не только предмет так называемого исследования представлялся ему темным и пугающим, но и методика казалась безнравственным злоупотреблением чудесными духовными достижениями. Как, например, оценит профессиональный астроном тот факт, что сегодня составляют в тысячу раз больше гороскопов, чем триста лет назад? Что скажет философ-просветитель и воспитатель о том, что в мире отнюдь не стало меньше суеверия по сравнению с Античностью? Сам Фрейд, создатель психоанализа, предпринимал добросовестные усилия к тому, чтобы извлечь на свет грязь, темноту и зло со дна человеческой души и истолковать их так, чтобы в мире исчезло всякое стремление искать за ними что-либо, кроме нечистот и шлака. Эта попытка не удалась, и сейчас на наших глазах устрашение превращается в свою противоположность, в восхищение грязью; данное явление сродни извращению и не поддается нормальному объяснению, если только теми, кто причастен к таким поискам, не движет тайное очарование человеческой душой.

-

174 Нет и не может быть никакого сомнения в том, что с начала девятнадцатого века, с достопамятной Великой французской революции, проблемы души постепенно и неуклонно начали выдвигаться на передний план коллективного восприятия. Символическая коронация богини разума в Соборе Парижской Богоматери[82] имела для западного мира такое же значение, что и срубленный христианскими миссионерами дуб Вотана[83]: оба раза молния с небес не поразила вольнодумцев.

-

175 Можно считать причудой мировой истории то обстоятельство, что именно тогда француз по фамилии Анкетиль-Дюперрон[84], будучи в Индии в начале девятнадцатого века, предпринял перевод сборника пятидесяти упанишад, которому дал название «Oupnek’hat» (это персидский аналог индийского слова); данное сочинение позволило Западу глубже заглянуть в сущность загадочного духа Востока. Историк усмотрит здесь случайность, порожденную исторической причинностью. Но мне врачебное предубеждение, безусловно, не позволяет видеть тут произвол случая, ибо все происходило по правилам психологии, которые безошибочно действуют в личной жизни: для каждого значимого явления, обесцененного и уничтоженного сознанием, в бессознательном имеется компенсация, в полном соответствии с законом сохранения энергии, ибо наша психическая деятельность тоже представляет собой энергетический процесс. Ни одна душевная ценность не может исчезнуть без замены каким-то аналогом. Это основное правило эвристики никогда не было опровергнуто, оно всегда подтверждалось повседневной психотерапевтической практикой. Врач во мне отказывается рассматривать душевную жизнь народа вне рамок основного закона психологии. Для врача душа народа – просто более комплексное образование, нежели душа отдельного человека. Между прочим, не говорит ли поэт об обратном, когда рассуждает о «народах» своей души? Мне кажется, что он прав. Ибо есть в нашей душе нечто общее, выражающее народ, сообщество, если угодно, все человечество. Каким-то неведомым образом мы являемся частью единой великой души, одного великого человека, если воспользоваться словами Сведенборга[85].

-

176 Тьма во мне, единичном человеке, провоцирует вспышку яркого света, и то же происходит в душевной жизни народа. Темная безымянная масса, охваченная страстью к разрушению, поразила индивидуума, и Анкетиль-Дюперрон в ответ совершил шаг, имевший всемирно-историческое значение. Из этого ответа родились Шопенгауэр и Ницше, из него возникло необозримое влияние Востока на Запад. Горе нам, если мы недооценим это влияние! Пока мы наблюдаем лишь проблески на интеллектуальной поверхности Европы – пару профессоров философии, пару буддийских фанатиков, несколько общественных фигур, вроде госпожи Блаватской и Анни Безант с их Кришнамурти[86]. Пока это отдельные островки в море человеческой массы, но на самом деле перед нами вершины мощных подводных хребтов. Филистеры от образования до недавнего времени воображали, что астрология высмеяна окончательно, однако сегодня она поднялась из глубин и подбирается к воротам университетов, из которых была изгнана триста лет назад. То же самое можно сказать и об идеях Востока, что овладевают умами и постепенно прорастают в массах. Откуда взялись пять или шесть миллионов швейцарских франков на счетах антропософского храма в Дорнахе[87]? Понятно, что жертвовал далеко не один человек. К сожалению, до сих пор отсутствует статистика о том, сколько имеется явных и скрытых теософов. Можно с уверенностью утверждать, что счет идет на миллионы. Сюда же надо добавить миллионы спиритуалистов из христианских и теософских деноминаций.

-

177 Великие обновления не снисходят с небес, они всегда восходят снизу, а деревья растут не с неба, но от земли (хотя семена падают на землю сверху). Потрясения нашего мира и потрясения нашего сознания суть одно и то же. Все становится относительным, спорным и сомнительным. Пока сознание, медленно и с сомнением, оценивает этот спорный мир, в котором гремят препирательства насчет договоров о мире и дружбе, насчет демократии и диктатуры, капитализма и большевизма, в нас нарастает стремление к духовному ответу на сумятицу сомнений и неопределенностей. Именно самые темные слои народа, высмеиваемые за свое безмолвие и воспитанные, согласно академическим предрассудкам, куда хуже «сияющих вершин», доверяются неосознаваемому натиску души. Сверху этот печальный (или смехотворный) спектакль, что знаменательно, часто рассматривают как наивные деяния юродивых, с которых нечего взять. Разве не умилительно, например, видеть, как вся несомненная нечистота души забирается в научные архивы? Собственно, нечленораздельное бормотание, абсурдные поступки, самые пустые и фрагментарные фантазии со скрупулезной научной добросовестностью в виде Antropophytheia[88] собираются последователями Хэвлока Эллиса и Фрейда, описываются в серьезных статьях, им воздаются все мыслимые почести, а сообщество читателей распространилось по всему культурному кругу белых людей. Откуда такое рвение, откуда такое фанатичное чествование безвкусицы? Это психология, это душевная субстанция, столь же ценная, как спасенные из античной кучи навоза фрагменты древней рукописи. Даже потаенная и дурно пахнущая часть души дорога современному человеку, ибо служит его цели. Но что это за цель?

-

178 Фрейд предпослал своему «Толкованию сновидений» следующий девиз: «Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo» – «Если небесных богов не склоню, Ахеронт всколыхну я»[89]. Спрашивается, для чего?

-

179 Ныне нашими богами, которых должно свергнуть с трона, являются идолы и ценности сознания. Известно, что старых богов дискредитировала в первую очередь их скандальная история. Сегодня все повторяется. Раскапываются подозрительные погреба наших блистательных добродетелей и наших несравненных идеалов, раздаются радостные крики: вот ваши боги, вот иллюзия, созданная человеческой рукой, испачканная человеческой низостью, гроб повапленный, набитый грязью и нечистотами. В этом звучит до боли знакомая нота, а слова не забыты с уроков подготовки к конфирмации.

-

180 Я искренне убежден в том, что это не случайные аналогии. Многим людям психология Фрейда ближе, чем Евангелие, и для них большевизм значит больше, чем буржуазные добродетели. Но все это наши братья, и в каждом из нас звучит хотя бы один голос, оправдывающий таких людей, ибо все мы – части единой души.

-

181 Неожиданным следствием такой духовной сумятицы стало то обстоятельство, что мир повернулся к нам своим отвратительным лицом: уже никто больше не может его любить, мы не можем больше любить самих себя, а ничто внешнее не может отвлечь нас от нашей собственной души. Причем глубокий смысл этого следствия, как правило, не учитывают. Что есть теософия, с ее кармой и реинкарнацией, как не утверждение о том, что наш иллюзорный мир – временное место морального исцеления несовершенных? Тем самым теософия делает относительным имманентный смысл современного мира, по сути, обещая в иной оболочке доступ в высшие миры без возбуждения ненависти к современному миру. Но результат остается тем же самым.

-

182 Все эти идеи признаны ненаучными, однако они захватывают современное сознание снизу. Случайно ли теория относительности Эйнштейна и новейшая, превосходящая всякую причинность и наглядность атомная теория занимают ныне наше воображение? Даже физика рассеивает материальный мир. По моему мнению, нет ничего удивительного в том, что современный человек упрямо обращается к своей душевной реальности и ожидает обрести в ней надежную опору, в которой ему отказывает мир окружающий.

-

183 С душой Запада дела обстоят печально, и ситуация усугубляется тем, что мы предпочитаем иллюзии нашей внутренней красоты беспощадной правде. Западный человек живет в туманном облаке самообмана, который призван скрывать его истинное лицо. Но как нас воспринимают люди с другим цветом кожи? Что думают о нас китайцы или индусы? Что думает о нас черный человек? Что думают все те, кого мы истребляем алкоголем, венерическими болезнями и банальным грабежом?

-

184 У меня есть друг-индеец, вождь одного из племени пуэбло. Однажды мы доверительно разговаривали о белых, и он сказал так: «Мы не понимаем белых. Они всегда чего-то хотят, всегда суетятся, всегда что-то ищут. Что ищут? Мы этого не знаем. Мы не можем их понять. У них всех острые носы, тонкие злые губы, морщины на лицах. Мы думаем, что они все сумасшедшие».

-

185 Мой друг сполна познал арийскую хищную птицу и ее ненасытную жажду наживы, которая побуждает вторгаться в чужие страны, но не смог подобрать ей имени; к тому же он опознал тот бред величия, который заставляет нас воображать, будто христианство – единственная на свете истина, а белый Христос – единственный спаситель человечества. Мы посылаем миссионеров даже в Китай, наводнив весь Восток плодами нашей науки и техники, сделав себя вечными должниками. Христианская комедия в Африке не вызывает ничего, кроме жалости. Угодное Богу искоренение полигамии породило проституцию, из-за которой только в Уганде ежегодно расходуют двадцать тысяч фунтов стерлингов на лечение венерических болезней. Добропорядочный европеец платит миссионерам за этот чудесный результат. Надо ли упоминать об ужасных страданиях полинезийцев или о плодах торговли опиумом?

-

186 Так выглядит европеец за пределами своего туманного морального облака. Неудивительно, что раскопки нашей души сродни работе в канализации. Только такой великий идеалист, как Фрейд мог посвятить этому нечестивому занятию труд всей жизни. Не он стал причиной этого дурного запаха, повинны все мы, все те, кто мнит себя чистым и приличным – в силу невежества и самообмана. Так наша психология начинает свое знакомство с душой – с самой омерзительной во всех отношениях стороны, с того, чего мы отчаянно не хотим видеть.

-

187 Если наша душа состоит только из дурного и никуда не годного, то нормальному человеку никто и никогда не поможет отыскать в ней что-либо привлекательное. Поэтому все те, кто видит в теософии прискорбную интеллектуальную поверхностность, а во фрейдизме не усматривает ничего кроме предосудительного сладострастия, пророчат этим движениям скорый и бесславный конец. Однако они упускают из вида тот факт, что в основании этих движений лежит страсть, а именно очарование душой, так что эти формы, будучи ступенями выражения души, продержатся до тех пор, пока не будут вытеснены чем-то лучшим. Суеверие и извращение – на самом деле, одно и то же. Это переходные формы эмбриональной природы, из которых возникают новые, более зрелые явления.

-

187а С интеллектуальной, моральной и эстетической точек зрения вид «задворок» западной души выглядит малопривлекательным. Мы с неподражаемым пылом возвели вокруг себя монументальный мир, но именно по причине его великолепия все чудеса оказались вовне, а все, обнаруживаемое на дне души, по необходимости и на самом деле представляется скудным и ущербным.

-

187b Я отдаю себе отчет в том, что немного тороплюсь с оценкой всеобщего сознания. Понимание психологических фактов еще не стало общим достоянием. Западная публика находится на пути к такому пониманию, которому она, по понятным причинам, изо всех сил противится. Пессимизм Шпенглера произвел должное впечатление, но все, увы, ограничивается благонамеренно очерченными границами академической науки. Вдобавок психологическое понимание болезненно задевает личное и потому наталкивается на личное сопротивление и отрицание. Впрочем, я вовсе не считаю это сопротивление бессмысленным. Скорее, оно представляется мне здоровой реакцией на нечто разрушительное. Любой релятивизм, становясь главенствующим и окончательным принципом, действует разрушительно. Значит, указывая на неприглядность «задворок» души, я поступаю так не для того, чтобы изречь пессимистическое предостережение; я лишь предъявляю факты, сообщающие, что бессознательное, если не обращать внимания на его отталкивающий вид, обладает мощной притягательной силой – не только для болезненных натур, но и для здоровых, позитивно мыслящих умов. Основой души является природа, каковая есть сила, творящая жизнь. Да, природа сама уничтожает ею созданное, но она же отстраивает разрушенное заново. Современный релятивизм разрушает ценности зримого мира, а душа вновь их возвращает. Пока мы, разумеется, наблюдаем лишь падение во тьму и мерзость вокруг, но тот, кто не способен вынести это зрелище, никогда не создаст ничего прекрасного и светлого. Свет всегда рождается во тьме, никакое солнце не застревает на небе только потому, что человек в страхе велит ему остановиться. Разве пример Анкетиля-Дюперрона не доказывает, что душа норовит сама избавиться от помрачения? Китайцы не считают причиной своего упадка европейскую науку и технику. Почему же мы должны верить, будто тайное духовное влияние Востока станет для нас разрушительным?

-

188 Но я забываю, что мы, по всей видимости, еще не осознали следующего: своими превосходящими техническими возможностями мы основательно встряхнули материальный мир Востока, но Восток своими превосходящими душевными возможностями привел в смятение наш духовный мир. Мы пока еще не додумались до той мысли, что Восток может захватить нас изнутри. Такая мысль, конечно, кажется нам бредовой, потому что мы мыслим исключительно в категориях причин и следствий, не в силах понять, почему возлагаем ответственность за смятение в духовности среднего класса на неких Макса Мюллера, Ольденбурга, Дойссена или Вильгельма[90]. Чему, однако, учит нас пример императорского Рима? С завоеванием Передней Азии Рим стал азиатским, даже Европа стала азиатской, каковой она является до сих пор. Из Киликии пришла римская воинская религия[91], распространившаяся от Египта до туманной Британии (это уже не говоря о христианстве).

-

189 Мы пока не полностью осознали, что западная теософия является дилетантским, поистине варварским подражанием Востоку. Мы снова увлеклись астрологией, этим насущным хлебом Востока. Исследования сексуальности, которыми начали заниматься в Вене и Англии, следуют в первую очередь индийским образцам[92]. Тексты тысячелетней древности преподают нам в этой области чистый философский релятивизм, а сущность китайской науки опирается на принцип сверхпричинности, о котором мы только-только начали догадываться. Что касается недавних открытий в психологии, то их вполне внятные описания мы находим в древнекитайских текстах, как убедительно продемонстрировал мне профессор Вильгельм. Сугубо западное, как нам кажется, изобретение, то бишь психоанализ и проистекающие из него порывы, есть лишь первая, начальная попытка сравняться с достижениями восточных духовных практик. Думаю, многим известна книга, в которой проводится параллельное сопоставление психоанализа и йоги, за авторством Оскара Шмица[93].

-

190 Теософы имеют весьма занятные представления о махатмах, которые прячутся где-то в Гималаях или на Тибете и оттуда управляют миром, который не перестают воодушевлять. Влияние магического восточного духовного содержания настолько велико, что умственно полноценные европейцы уверяли меня, будто добро, о котором я рассуждаю, внушено мне махатмами без моего предшествующего знания, а мои собственные мысли ни на что не годятся. Эта широко распространенная и внутренне усвоенная мифология, подобно всякой мифологии вообще, отнюдь не бессмысленна с психологической точки зрения. Нам представляется, что Восток и вправду имеет некоторое отношение к причинам сегодняшнего духовного сдвига, но этот Восток находится не в тибетских монастырях махатм, а скрывается прежде всего внутри нас. Этот якобы восточный дух – наша собственная душа, которая творит новые формы, содержащие духовные начала, призванные служить целительным тормозом для безграничной алчности арийского человека; эти формы предусматривают то ограничение жизни, которое на Востоке развивается в сомнительный квиетизм, ту стабильность бытия, что по необходимости торжествует, когда требования души становятся столь же настоятельными, как и материальные потребности социальной, внешней жизни. Мы пока, в эпоху американизма, далеки от этого, но уже, как мне кажется, приближаемся к рубежу новой духовной культуры. Мне не хотелось бы выступать в роли пророка, но невозможно обозначить проблемы души современного человека без упоминания стремления к покою в состоянии беспокойства, без потребности обрести уверенность в состоянии неуверенности. Новые формы бытия возникают из потребностей и необходимостей, а не из идеальных состояний неуверенности, не из идеальных притязаний и желаний.

-

191 Нельзя задаваться такими вопросами в отрыве от всего остального, не обозначив, по меньшей мере, способы решения задач, если даже по этому поводу невозможно сказать что-либо окончательное и определенное. Увы, на сегодня для поисков решения – в том виде, в каком они мне видятся – не сделано ровным счетом ничего. Как и всегда, одни люди разочаровываются в возможности возвращения к прежней оптимистической природе, а другие стремятся к изменению мировоззрения и форм бытия. Суть сегодняшней проблемы для меня заключается в исходящем из души очаровании современного сознания. Если смотреть с точки зрения пессимиста, это проявление разрушения; если же встать в позицию оптимиста, можно счесть, с другой стороны, что мы прозреваем начатки возможного, более глубокого изменения содержания западного сознания. В любом случае это явление громадного значения, тем более достойное внимания, что оно уже укоренилось в широких народных слоях, и тем более важное, что оно затрагивает те иррациональные и, как доказывает история, необозримые движущие силы души, которые таинственным и непредсказуемым образом определяют жизнь народов и культур. Именно эти силы, скрытые сегодня от многих, стоят за психологическим интересом нашего времени. Очарование души вовсе не извращенное по своей природе, это тяга, настолько сильная, что она не испытывает отвращения к безвкусице.

-

192 Местность вдоль главной мировой дороги кажется пустынной и выработанной. Поэтому взыскующий инстинкт оставляет проторенные пути и ищет окольных, неизведанных троп; в свое время античный человек, освободившись от олимпийских богов, точно так же предался переднеазиатским мистериям. Тайный инстинкт обращается вовне и потому усваивает восточные теософии и восточную магию; устремляясь внутрь, он вдумчиво изучает «задворки» души и делает это с тем же скепсисом и с тем же радикализмом, с какими Будда отверг два миллиона прежних богов ради обретения единственно истинного, изначального опыта.

-

193 Теперь мы подходим к последнему вопросу. Правда ли все то, что я говорю о современном человеке? Или это лишь оптический обман? Не подлежит сомнению, что для многих миллионов европейцев приводимые мною факты будут всего-навсего малозначимыми случайностями, а для многих высокообразованных людей это только достойные сожаления заблуждения. Что, например, думал образованный римлянин о христианстве, которое поначалу распространялось среди низших слоев населения? Для многих нынешний западный Бог до сих пор жив, как и Аллах для многих, кто проживает по ту сторону Средиземного моря; сторонники каждой религии считают сторонников другой отъявленными еретиками, которых, за отсутствием иных возможностей, сострадательно терпят. Умный европеец, помимо этого, придерживается того мнения, что религия и тому подобное хороши для народа и женской души, но должны быть устранены из насущных экономических и политических вопросов.

-

194 В целом меня опровергают со всех сторон и считают человеком, который при ясном небе предсказывает ненастье. Может быть, непогода где-то далеко, за горизонтом, и никогда не дойдет до нас. Но вопросы относительно души всегда находятся ниже горизонта сознания, так что, рассуждая о душе, мы ведем речь, собственно, о том, что пребывает на границе видимого, о чем-то сокровенном и деликатном, о цветах, которые раскрываются только во мраке ночи. Днем все представляется ясным и отчетливым, однако ночь длится ровно столько же, сколько и день, а мы живем и ночью. Некоторым людям снятся страшные сны, портящие настроение на целый день. Для великого множества людей дневная жизнь выглядит таким страшным сном, что они с нетерпением ждут ночи, когда просыпается душа. Да, мне кажется, что сегодня должно быть особенно много подобных людей, отчего я также придерживаюсь того мнения, что современная проблема души возникает именно так, как было описано выше.

-

195 При этом я должен упрекнуть себя в односторонности, ибо обошел молчанием душу нашей светскости, о которой говорит большинство, ибо она лежит на поверхности. Она открывается в международном и наднациональном идеале, воплощается в Лиге Наций и тому подобных организациях, еще в спорте, а также в кино и джазе. Это знаменательные симптомы нашего времени, которое насаждает идеал гуманности в телесном. Спорт подразумевает необыкновенно высокую ценность тела, каковая еще более подчеркивается современным танцем. Напротив, кино и детективные романы позволяют безопасно переживать все те волнения, страсти и фантазии, которые в наш гуманный век подлежат вытеснению. Нетрудно заметить, что эти симптомы связаны с психическими состояниями. Очарование души есть не что иное, как новое самоосмысление, обращение к прошлому, к основам человеческой натуры. Не вызывает удивления факт, что состоялось новое открытие тела, которое до сих пор ценилось ниже духа. Временами появляется искушение заявить, что это месть плоти духу. Когда Кайзерлинг громогласно объявил шофера героем культуры[94], этими словами, выражая мнение большинства, он почти попал в цель. Тело предъявляет притязания на равноправие, источая такое же очарование, как и душа. Если мы до сих пор захвачены старой идеей о противопоставлении духа и материи, то сами продлеваем состояние расщепления или невыносимого противоречия. Если удастся примириться с осознанием того, что душа – взгляд изнутри на жизнь тела, а тело – открытая вовне жизнь души, что душа и тело – не две отдельные сущности, а неразрывное единство, то удастся и понять, как стремление к преодолению нынешней ступени сознания ведет через бессознательное к телу, и наоборот, как вера в тело допускает всего одну философию, которая не отрицает тело в угоду чистому духу. Это неравномерное, если сравнивать с прежними временами, выпячивание душевного и телесного, несмотря на видимость разложения, может означать омоложение, ибо – как говорит Гельдерлин[95]:

- - - Но там, где угроза, растет и - Спаситель[96]. - - -

196 Мы действительно видим, как западный мир начинает наращивать темп жизни, перенимать американский темп, в противоположность квиетизму и отвращенному от повседневности смирению. Начинает усугубляться невозможный ранее разрыв между внешним и внутренним – точнее, между объективным и субъективным. Возможно, это последнее состязание дряхлеющей Европы с юной Америкой; возможно, перед нами здоровая (или сомнительная) попытка ускользнуть от темных законов природы и одержать еще более величественную, еще более героическую победу яви над сном народов. Это вопрос, ответ на который даст история.

-
-
- - <p>V. Любовная проблема студента<a l:href="#n_97" type="note">[97]</a></p> - -

Дамы и господа!

- -

197 Позвольте заверить, что я с изрядными опасениями согласился открыть своим выступлением предполагаемое обсуждение студенческой любви и прочесть доклад на эту тему. В силу своей необычности подобная дискуссия не может не вызывать затруднений, если вести ее в серьезном тоне и осознавать свою ответственность.

-

198 Любовь – всегда проблема, в каком бы возрасте ни был влюбленный или любимый человек. В детстве проблемы доставляет любовь родителей, а для старика проблема заключается в выяснении того, чего он добился благодаря своей любви. Любовь – это судьбоносная сила, могущество которой простирается от небес до преисподней. Полагаю, мы должны понимать любовь именно таким образом, если всерьез хотим изучить ее суть. Хитросплетения любви чрезвычайно обширны и многообразны, они не ограничиваются какой-либо конкретной областью, но охватывают все стороны человеческой жизни и деятельности. Любовь может быть этической, социальной, психологической, философской, эстетической, религиозной, медицинской, юридической или физиологической проблемой, если перечислить навскидку хотя бы некоторые ее проявления. Впрочем, такое вторжение любви во все коллективные сферы жизни лишь незначительно затрудняет ее понимание – в сравнении с тем фактом, что любовь также является сугубо индивидуальной проблемой. Ибо последнее означает, что всякий общий критерий, всякое общее правило утрачивают свою силу – подобно религиозным верованиям, которые, пусть они постоянно кодифицируются на протяжении хода истории, всегда, в сущности, представляют собой индивидуальный опыт, отвергающий все традиционные установления.

-

199 Само слово «любовь» мешает нашему обсуждению, ведь «любовью» называют буквально все на свете! Если идти сверху вниз, после наивысшего таинства христианской религии мы сталкиваемся с amor Dei Оригена, с amor intellec-tualis Dei Спинозы, с платоновской любовью к Идее, с Gottesminne мистиков[98]. Слова Гёте вводят нас в человеческое пространство любви:

- - - Утихла дикая тревога, - И не бушует в жилах кровь: - В душе воскресла вера в бога, - Воскресла к ближнему любовь[99]. - - -

200 Здесь мы видим любовь к ближнему – как в христианском, так и в буддийском толковании, заодно с любовью к человечеству, которая выражается в служении обществу. Далее идет любовь к родной стране, любовь к идеальным институциям – скажем, к церкви. Затем имеется родительская любовь, прежде всего материнская, за нею следует сыновняя и дочерняя любовь. Встречая супружескую любовь, мы покидаем область духовного и вступаем в промежуточное царство между духом и инстинктом. Здесь чистое пламя Эроса воспламеняет сексуальность, а идеальные формы любви – любовь к родителям, к стране, к ближнему и т. д. – смешиваются с жаждой личной власти и желанием обладать и управлять. Это не означает, что любое соприкосновение с влечением унижает любовь. Наоборот, ее красота, истинность и сила становятся тем совершеннее, чем больше влечений она способна впитать. Только в случае преобладания влечений животное начало в человеке прорывается вовне. Супружеская любовь (невесты и жениха) может быть такой, о которой говорит Гёте в конце «Фауста»:

- - - Пламень священный! - Кто им объят — - Жизни блаженной - С добрыми рад. - К славе господней, - К небу скорей: - Воздух свободней, - Духу вольней![100] - - -

201 Правда, любовь не обязательно должна быть такой. Она может напоминать слова Ницше: «Два зверя познали друг друга»[101]. Для любовников, опять-таки, все обстоит иначе. Даже в отсутствие таинства брака как залога совместной жизни эта любовь может преобразиться волей судьбы – или собственной трагической природой (хотя, как правило, в ней главенствует влечение, темное, смутное, то вспыхивающее, то угасающее).

-

202 Даже все сказанное еще не ставит пределов любви. Под «любовью» мы также подразумеваем половой акт во всех разновидностях, от официально одобряемого в супружестве до физиологической потребности, которая влечет мужчину к проституткам, и до свойственной последним отстраненности, с которой они предаются (вынуждены предаваться) этой любви.

-

203 Еще мы говорим о «любви к мальчикам», имея в виду гомосексуальность, которая по сравнению с классическими временами ныне утратила свое очарование как общественный и воспитательный институт и теперь влачит жалкое, ничтожное существование в качестве так называемого извращения и наказуемого деяния – по крайней мере, среди мужчин. С другой стороны, в англосаксонских странах за женской гомосексуальностью стоит, по-видимому, нечто большее, нежели лирика Сафо[102], поскольку эта гомосексуальность каким-то образом функционирует как способ содействия социальной и политической организации современных женщин (любопытно, что мужская гомосексуальность была в свое время важным фактором возвышения греческих городов-государств).

-

204 Наконец, значение слова «любовь» следует растянуть настолько широко, чтобы оно вместило в себя все сексуальные извращения. Есть любовь кровосмесительная и любовь онанирующая, известная как нарциссизм. Слово «любовь» охватывает все разновидности нездорового сексуального влечения, а также все виды алчности, низводящей человека до состояния зверя или машины.

-

205 Следовательно, мы оказываемся в неловком положении, открывая обсуждение предмета (или понятия), очертания которого столь туманны, а границы почти отсутствуют. Хотелось бы, для целей настоящего обсуждения, сузить это широкое представление о любви до вопроса о том, как молодому студенту нужно воспринимать половое влечение. Но это, увы, попросту невозможно, поскольку все перечисленные мною значения слова «любовь» имеют прямое отношение к любовной проблеме студента.

-

206 Впрочем, можно с общего согласия обсудить, как именно ведет себя обыкновенный, так называемый нормальный человек в описанных выше условиях. Если пренебречь тем обстоятельством, что «нормальных» людей не существует, мы обнаружим достаточно сходств даже среди индивидуумов самых разных склонностей, и это позволит приступить к обсуждению «типовой» проблемы. Как всегда и бывает, практическое решение зависит от двух факторов – от потребностей и способностей индивидуума и от окружающих его условий.

-

207 Докладчику полагается давать общий обзор обсуждаемой темы. Разумеется, это возможно сделать только в том случае, если, будучи врачом, я в состоянии объективно оценить текущее положение дел и воздержаться от чопорных, морализаторских ноток в рассуждениях (они-то и придают нашей теме немалую толику стыдливости и лицемерия). Более того, я выступаю перед вами не для того, чтобы указывать, что следует делать; это мы оставим тем, кто всегда знает, что будет лучше для других.

-

208 Дамы и господа, наша тема – «Любовная проблема студента», и я исхожу из мнения, что под «любовной проблемой» подразумеваются отношения двух полов, но никак не «сексуальная проблема» студенчества. Такая точка зрения устанавливает полезные пределы для рассмотрения, поскольку секс в целом придется обсуждать лишь в той мере, в какой он связан с любовной проблемой или с проблемой взаимоотношений. Следовательно, мы можем исключить из обсуждения все те сексуальные явления, которые не имеют ничего общего с отношениями полов, будь то половые извращения (за исключением гомосексуализма), мастурбация или посещение проституток. Гомосексуальность нельзя исключать по той причине, что очень часто за нею скрывается проблема взаимоотношений; зато можно исключить проституцию, потому что обычно она не связана с отношениями полов (а отдельные примеры обратного лишь подтверждают это правило).

-

209 Типичным решением любовной проблемы является, как известно, брак. Но опыт показывает, что данная статистическая истина неприменима к студентам. Непосредственная причина заключается в том, что студент, как правило, не в состоянии обзавестись собственным домом. Другая причина – юный возраст большинства студентов: отчасти в силу того, что еще продолжают учебу, а отчасти из-за потребности в свободе перемещения с места на место эти молодые люди пока не готовы к социальному постоянству, подразумеваемому браком. Также следует учитывать здесь психологическую незрелость, инфантильную приверженность родному дому и семье, относительно неразвитую способность к любви и ответственности, отсутствие опыта жизни и познания мира, типичные юношеские иллюзии и заблуждения и т. д. Кроме того, нельзя упускать из вида целеустремленность девушек-студенток, которые стремятся прежде всего завершить учебу и получить профессию. Поэтому они воздерживаются от брака, в особенности от брака с юношей-студентом, который, пока остается студентом, не воспринимается как желательная пара (по уже упомянутым причинам). Помимо этого, крайне важно, рассуждая о студенческих браках, помнить о детях. Обыкновенно девушка выходит замуж, желая завести ребенка, тогда как юноша вполне способен какое-то время обходиться без детей. Брак без детей не имеет для женщины особой привлекательности, и девушки поэтому предпочитают выжидать.

-

210 Правда, в последние годы студенческие браки участились. Отчасти это связано с психологическими изменениями в современном мировоззрении, а отчасти – с распространением средств контрацепции. Психологические изменения, обусловившие, среди прочего, феномен студенческого брака, являются, по-видимому, следствиями духовных потрясений последних десятилетий; истинного значения этих потрясений мы еще не в состоянии осознать. Скажем кратко: в результате всеобщего распространения научных знаний и научных принципов мышления изменилось само представление о любовной проблеме. Научная объективность позволила сблизить воззрения на человека как высшее и священное существо и как существо природное; тем самым Homo sapiens занял отведенное ему место в естественном порядке мироустройства. Эти изменения можно трактовать как интеллектуально, так и эмоционально. Здесь непосредственно затрагиваются наши чувства. Человек ощущает себя освободившимся от уз метафизической системы и от тех нравственных категорий, которые характеризовали средневековое мировоззрение. Табу, опиравшиеся на исключение человека из природы, больше не действуют, а моральные суждения, которые в конечном счете всегда восходят к религиозной метафизике, утратили свою силу. В рамках традиционной моральной системы каждый прекрасно знает, почему брак считается «правильным» и почему любая другая форма любви подлежит осуждению. Однако вне системы, на игровой площадке и поле битвы природы, где человек воспринимает себя как наиболее одаренного представителя обширного семейства животных, приходится искать новые ориентиры. Утрата привычных мерил и ценностей ведет сначала к моральному хаосу. Все доселе признанные формы поведения подвергаются сомнению, люди начинают обсуждать то, чего долгое время чурались вследствие нравственных предрассудков. Они смело и дерзко изучают действительность, испытывают непреодолимую потребность накапливать опыт, познавать и понимать. Наука взирает на мир без страха и сомнения. Она не боится заглядывать в сумрак морали и в грязные закоулки души. Современный человек больше не желает довольствоваться традиционным суждением; он должен твердо знать, что, как и почему. Этот духовный поиск ведет к созданию новых мерил ценности.

-

211 К их числу принадлежит оценка любви с точки зрения гигиены. Благодаря более откровенному и объективному обсуждению секса осознание чудовищной опасности, исходящей от венерических болезней, сделалось широко распространенным. Обязанность следить за своим здоровьем вытеснила чопорные страхи прежней морали. Но этот процесс нравственного оздоровления еще далек от того, чтобы общественное мнение согласилось мириться с гражданскими мерами по борьбе с венерическими болезнями (хотя аналогичные меры применяются против других заразных заболеваний). Венерические болезни до сих пор считаются «неприличными», в отличие от оспы или холеры, которые морально допустимо обсуждать в гостиных. Без сомнения, нынешняя щепетильность в этом отношении покажется смешной в более просвещенную эпоху.

-

212 Широкое обсуждение сексуальности выдвинуло на передний план общественного сознания исключительную важность полового влечения в разнообразии его психических проявлений. За последние двадцать пять лет немалый вклад в изучение этого вопроса внесло столь охотно осуждаемое обществом психоаналитическое движение. Сегодня уже невозможно спрятать важнейшее психологическое значение секса за дурной шуткой или за какой-либо формой морального негодования. Люди начинают рассматривать сексуальность в ряду общих человеческих проблем и обсуждать ее с той степенью уважения, каковой она, несомненно, заслуживает. Вполне естественно, что в результате многое из считавшегося ранее бесспорным ныне подвергается сомнению и пересматривается. Например, мы усомнились в том, что официально принятая форма сексуальности является единственно возможной с точки зрения морали; также мы усомнились в том, нужно ли и далее осуждать все прочие формы. Доводы «за» и «против» постепенно теряют свою нравственную резкость, в обсуждение вторгаются практические соображения, и мы наконец начинаем понимать, что узаконенный, если угодно, секс не является eo ipso[103] залогом морального превосходства.

-

213 Вдобавок сам брак с его оттенком скучной повседневности внезапно сделался темой романтической литературы. Прежние романы обыкновенно заканчивались счастливой помолвкой или свадьбой, а вот современный роман нередко начинается с событий после свадьбы. В этих романах, доступных сегодня всем, наиболее интимные вопросы зачастую, увы, излишне подробны, и это обстоятельство крайне печалит. Есть, конечно, настоящие совсем уж порнографические произведения, но о них вряд ли стоит здесь говорить. Научно-популярная книга Фореля «Половой вопрос»[104] имела огромный успех и нашла немало подражателей. В научной литературе последних лет можно выделить сборники, которые по размаху и по сомнительному характеру своего содержания намного превосходят все, что можно отыскать в работе «Psychopathia Sexualis» Крафта-Эбинга[105]; нечто подобное было бы попросту немыслимо тридцать или сорок лет назад.

-

214 Эти распространенные и широко известные явления суть знамения времени. Они позволяют сегодняшним молодым людям осознать всю важность секса гораздо раньше, чем случалось на протяжении последних двух десятилетий. Некоторые утверждают, что ранняя озабоченность сексом патологична и является признаком вырождения городского общества. Помнится, лет пятнадцать назад я читал статью из «Анналов натурфилософии» Оствальда[106], где говорилось буквально следующее: «У первобытных людей, будь то эскимосы, швейцарцы или кто-то еще, нет сексуальных проблем». Едва ли потребуется длительное размышление, чтобы понять, почему у первобытных людей дело обстоит именно так; они не беспокоятся ни о чем, кроме утоления голода. Проблемы – это удел человека культурного. Здесь, в Швейцарии, как будто нет больших городов, но проблемы все равно имеются. На мой взгляд, в обсуждении сексуальности нет ни патологии, ни хотя бы намека на вырождение общества; скорее, я усматриваю в нем признак великой психологической революции нашего времени и тех изменений, которые она вызвала. Мне кажется, что чем серьезнее и обстоятельнее мы будем обсуждать эту тему, жизненно важную для здоровья и счастья человека, тем лучше будет для всех.

-

215 Именно неподдельный интерес к нашему вопросу стал отчасти причиной роста количества студенческих браков, прежде почти не заключавшихся. О столь недавнем явлении, конечно, судить трудно из-за отсутствия полноценной статистики. В прежние времена в избытке встречались ранние браки, причем такие, которые наверняка воспринимались обществом как заведомо недолговечные. С этой точки зрения студенческий брак как таковой вполне допустим. Но сразу встает вопрос о детях. Если оба супруга продолжают учиться, очевидно, что им пока не до детей. Однако брак, искусственно остающийся бездетным, всегда чреват конфликтами. Дети – та прослойка, который скрепляет брак лучше всего остального. Сосредоточенность родителей на детях во множестве примеров обусловливает чувство товарищества, столь необходимое для прочности брака. Когда детей нет, интерес каждого из супругов направлен на другого, что само по себе, может быть, и хорошо. На практике, к сожалению, этот взаимный интерес далеко не всегда носит позитивный характер. Оба супруга склонны обвинять друг друга в собственной неудовлетворенности. В таких обстоятельствах жене, думаю, лучше продолжать учебу, не то она останется без цели в жизни; не секрет, что на свете много женщин, которые не терпят замужества без детей и в итоге сами становятся поистине невыносимыми. Если жена учится, то, по крайней мере, у нее будет жизнь вне брака, приносящая достаточное удовлетворение. Женщине, которая жаждет иметь детей и для которой дети важнее мужа, следует непременно дважды подумать, прежде чем соглашаться на студенческий брак. Ей также следует осознать, что побуждение к материнству нередко проявляется в насущной форме значительно позднее, уже после замужества.

-

216 Что касается утверждений, будто студенческие браки заключаются преждевременно, нужно принять во внимание тот факт, который важен для всех ранних браков: двадцатилетняя девушка обычно старше двадцатипятилетнего мужчины в том, что касается зрелости суждений. У многих мужчин двадцати пяти лет период психологического созревания еще не закончился. Половое созревание – это пора иллюзий, пора частичной ответственности. Психологическое различие объясняется тем, что мальчик до половой зрелости, как правило, целиком инфантилен, а у девочки гораздо раньше развиваются те психологические особенности, которые идут рука об руку с отрочеством. В эту совокупность черт врывается (часто – с грубой силой) сексуальность, которая, несмотря на наступление половой зрелости, нередко продолжает дремать в девушке до самого пробуждения любовной страсти. У поразительно большого числа женщин их подлинная сексуальность, даже если они замужем, годами пребывает в девственном состоянии; они осознают ее только тогда, когда влюбляются в другого мужчину. Вот почему очень многие женщины вообще не понимают мужской сексуальности – они совершенно не осознают сексуальности собственной. С мужчинами все иначе. Сексуальность обрушивается на них, как буря, наполняет сознание грубыми влечениями и потребностями; едва ли найдется хоть один, кто сумел избежать мастурбации, сопровождаемой болезненным и унизительным чувством вины. Зато девушка способна мастурбировать годами напролет, не задумываясь о своей порочности.

-

217 Всплеск сексуальности у мальчика оборачивается сильными изменениями в психологии. Теперь у него сексуальность взрослого мужчины – и душа ребенка. Зачастую поток непристойных фантазий и «грязных» разговоров со школьными товарищами проливается на нежные инфантильные чувства, порой заглушая те навсегда. Возникают неожиданные нравственные конфликты, всевозможные соблазны подстерегают мальчика и вплетаются в его фантазии. Психическое усвоение сексуального комплекса вызывает величайшие затруднения, пусть даже мальчик не осознает происходящго. Начало полового созревания также сопровождается значительными переменами в обмене веществ, зримыми проявлениями тут становятся угри и прыщи – столь распространенная беда подростков. Психика нарушается подобным же образом и выводится из равновесия. В юношеском возрасте будущий мужчина полон иллюзий, которые всегда являются признаком душевной неуравновешенности. Иллюзии лишают его суждения прочности и зрелости. Вкусы, интересы и заботы мальчика судорожно меняются. Он вдруг может по уши влюбиться в девушку, а через две недели сам откажется понять, как с ним могло случиться что-то подобное. Он настолько пронизан иллюзиями, что ему в самом деле необходимы эти ошибки, дабы осознать собственные устремления и собственную индивидуальность. Он экспериментирует с жизнью и должен продолжать экспериментировать, чтобы научиться правильно судить о мире. Потому встречается очень мало мужчин, у которых не было какого-либо сексуального опыта до женитьбы. В период полового созревания у мальчиков это в основном гомосексуальный опыт; подобные отношения встречаются гораздо чаще, чем принято считать. Позже приходят гетеросексуальные переживания, причем не всегда романтические. Чем меньше половой комплекс соответствует личности в целом, тем более автономным и инстинктивным он будет. Тогда сексуальность оказывается чисто животной и не признает никаких психологических различий. Такому юнцу подойдет любая, даже падшая женщина, лишь бы она имела типичные вторичные половые признаки. Разумеется, такие поступки со стороны мужчин не дают права делать выводы о характере конкретного мужчины, ибо подобные соития могут происходить в ту пору, когда половой комплекс еще отщеплен от влияния психики. Тем не менее, избыток такого опыта дурно сказывается на формировании личности, поскольку юноша в силу привычки начинает ставить сексуальность слишком низко, из-за чего она перестает восприниматься как приемлемая для морали. В результате, несмотря на то, что мужчина, о котором идет речь, внешне является добропорядочным гражданином, внутренне он – жертва сексуальных фантазий самого низкого пошиба; он старательно их подавляет, но на каком-нибудь празднике жизни (Feriengelegenheit) те внезапно прорываются наружу в самой примитивной форме, к изумлению ничего не подозревавшей жены (если, конечно, та что-нибудь заметит). Часто наблюдается в этой ситуации преждевременная холодность по отношению к жене. Женщины сами нередко фригидны с первого дня замужества, потому что их эмоциональный отклик не воспринимает подобного рода сексуальность мужей. Слабость суждений мужчины в период психологической зрелости должна побудить его очень глубоко задуматься о преждевременном выборе жены.

-

218 Обратимся теперь к другим формам отношений между полами, привычным для периода студенчества. Как вы знаете, между студентами складываются определенные связи, в особенности в крупных университетах других стран. Эти отношения порой довольно прочные и могут даже обладать психологической ценностью, так как подразумевают не только сексуальность, но и (частично) любовь. Иногда связь продолжается до брака. То есть эти отношения с точки зрения общества стоят значительно выше промискуитета. Правда, все, как правило, ограничивается теми студентами, которые не слишком зависят от родителей. Обыкновенно вмешиваются деньги, большинство девушек зависит от финансовой поддержки своих любовников, хотя нельзя утверждать, что они продают свою любовь. Очень часто такие отношения оказываются прекрасным эпизодом в девической жизни, иначе бедной на эмоции и пустой, а для мужчины это может быть первым близким знакомством с женщиной: позднее он будет вспоминать об этой близости с искренним волнением. Нередко, опять-таки, в этих связях нет ничего по-настоящему ценного, тому виной грубая чувственность, легкомыслие и безразличие юноши, а также неразборчивость и непостоянство девушки.

-

219 Над всеми этими отношениями нависает дамоклов меч мимолетности, препятствующий формированию реальных ценностей. Это сиюминутные эпизоды, эксперименты крайне ограниченной продолжительности. Их пагубное воздействие на личность объясняется тем, что мужчина слишком легко добивается расположения девушки, вследствие чего обесценивается значимость объекта любви. Ему же удобно столь просто и безответственно избавляться от своей сексуальной проблемы. Он становится избалованным. Вдобавок сам факт сексуальной удовлетворенности лишает его той движущей силы, без которой не может обойтись ни один молодой человек. Он пресыщается и может позволить себе ждать, изучать доступное ему обилие женственности, пока не появится наконец искомая единственная особа. Затем играют свадьбу, а последнюю «добрачную» возлюбленную попросту забывают. Эта процедура малополезна для развития характера. Слабость отношений поддерживает сексуальность на соответствующем низком уровне, что чревато последующими затруднениями в браке. Или, если сексуальные фантазии юноши вытесняются, он, скорее всего, превратится в невротика, а то и, хуже того, в ревнителя морали.

-

220 Гомосексуальные отношения между студентами любого пола отнюдь не редкость. Насколько я могу судить об этом, такие отношения, по моему мнению, менее распространены у нас и на континенте в целом, чем в некоторых других странах, где юноши и девушки живут в условиях строгой разделенности. Речь не о патологических гомосексуалистах, неспособных к настоящей дружбе и встречающих мало сочувствия среди нормальных людей, а о более или менее нормальных подростках, которые наслаждаются восторженной дружбой со сверстниками и выражают свои чувства также в сексуальной форме. Тут перед нами не просто взаимная мастурбация, широко распространенная практика школьной и студенческой жизни среди младших возрастных групп, а более высокая и более духовная форма, заслуживающая обозначения «дружба» в классическом смысле слова. Когда такая дружба существует между пожилым человеком и молодым, ее воспитательное значение неоспоримо. Слегка гомосексуальный по наклонностям учитель, например, нередко обязан своими блестящими педагогическими способностями именно этой тяге к гомосексуальности. Значит, гомосексуальные отношения между пожилым и молодым мужчинами могут быть выгодны обеим сторонам и иметь непреходящую ценность. Непременным условием ценности таких отношений является непоколебимость дружбы и верность этой дружбе. Увы, слишком часто это условие не исполняется. Чем гомосексуальнее мужчина, тем более он склонен к измене, к соблазнению мальчиков. Даже когда верность и настоящая дружба преобладают, результат близости может оказаться нежелательным для развития личности. Дружба такого рода, естественно, предполагает особый культ чувства, культ женского начала в мужчине. Юноша становится нежным, душевным, эстетичным, чрезмерно чувствительным и т. д. – словом, женоподобным; это женственное поведение губительно для характера мужчины.

-

221 На аналогичные преимущества и недостатки можно указать и на примере дружбы между женщинами, только здесь разница в возрасте и воспитательный фактор уже не столь важны. Главная ценность заключается в обмене нежными чувствами (с одной стороны) и сокровенными мыслями (с другой стороны). Как правило, дружат бойкие, интеллектуальные и довольно мужеподобные женщины, норовящие сохранить за собой мнимое превосходство и защитить себя от мужчин. Их отношение к мужчинам воплощается в нарочитой самоуверенности с оттенком вызова. Тем самым в их характере усиливаются мужские черты, а женское обаяние разрушается. Часто мужчина обнаруживает их гомосексуальность только тогда, когда замечает, что эти женщины оставляют его равнодушным.

-

222 Обычно практика гомосексуализма не наносит ущерба последующей гетеросексуальной активности. Более того, обе практики могут даже существовать бок о бок. Я знаком, скажем, с очень рассудительной дамой, которая всю предыдущую жизнь была гомосексуалисткой, а в пятьдесят лет вступила в нормальные отношения с мужчиной.

-

223 Среди сексуальных отношений студенческого периода следует упомянуть еще об одной разновидности, вполне нормальной, хотя и несколько своеобразной. Это привязанность молодого человека к взрослой женщине, возможно, замужней или овдовевшей. Возможно, кто-то вспомнит Жана Жака Руссо и его связь с мадам де Варан[107]; именно такие отношения я имею в виду. Мужчина обычно довольно застенчив, неуверен в себе, внутренне боязлив, порой инфантилен. Он склонен искать материнской опеки – возможно, потому, что в его собственной семье было слишком много или слишком мало любви. Многим женщинам больше нравятся мужчины, которые довольно беспомощны, особенно когда женщина значительно старше; они любят не силу мужчины, не добродетели и достоинства, а его слабости. Они находят мужскую инфантильность очаровательной. Если слегка заикается, он очарователен; если хромает, то возбуждает материнское сострадание – и вызывает некоторые приятные чувства сверх того. Как правило, женщина соблазняет такого мужчину, и он охотно подчиняется материнской опеке с ее стороны.

-

224 Однако не всегда робкий юноша остается наполовину ребенком. Может быть, это излишество материнской заботы как раз и требуется для того, чтобы вывести на поверхность его неразвитую мужественность. Так женщина воспитывает его чувства и помогает обрести полное сознание. Он учится понимать женщину, которая имеет опыт жизни и познания мира, которая уверена в себе, и потому ему выпадает редкая возможность заглянуть, так сказать, за кулисы. Но он сумеет воспользоваться этой возможностью, только если быстро перерастет такие отношения, иначе, если застрянет в них, материнская опека его погубит. Материнская нежность – это самый губительный яд для того, кому назначено судьбой вести тяжелую и безжалостную борьбу за существование. Если мужчина не выпустит из рук завязки женского фартука, то станет бесхарактерным паразитом – ибо у большинства таких женщин водятся деньги – и опустится до уровня комнатной собачки или любимой кошки.

-

225 Дамы и господа, теперь мы должны обсудить те формы отношений, которые не позволяют утолить сексуальный аппетит в силу своей асексуальности: речь о «платонических» отношениях. Будь в моем распоряжении сколько-нибудь надежная статистика по этому вопросу, мы бы увидели, думаю, что в Швейцарии большинство студентов предпочитают именно платонические отношения. Вполне естественно коснуться здесь полового воздержания. Часто приходится слышать, что воздержание от половой близости вредно для здоровья. Это мнение ошибочно – по крайней мере, для молодых людей студенческого возраста. Воздержание вредит здоровью только тогда, когда мужчина достиг возраста, в котором может завоевать себе женщину согласно своим индивидуальным наклонностям. Чрезвычайное усиление сексуальной потребности, которое столь часто ощущается в эту пору, обусловлено биологически и преследует цель насильственно устранить у мужчины терзания, опасения, сомнения и колебания. Это действительно необходимо, поскольку сама мысль о женитьбе со всеми ее сомнительными последствиями зачастую вызывает у мужчины панику. Поэтому следует ожидать, что природа будет подталкивать его к преодолению препятствий. Воздержание от полового акта, безусловно, может наносить урон организму, но не тогда, когда в нем нет настоятельной физической или психологической потребности.

-

226 Здесь как бы сам собою перебрасывается мостик к вопросу о пагубных последствиях мастурбации. Когда по физическим или психологическим причинам нормальный половой акт невозможен, мастурбация, применяемая как предохранительный клапан, не имеет вредных последствий. Молодые люди, которые приходят к врачу с жалобами на вредные последствия мастурбации, ни в коем случае не злоупотребляют этим занятием (они обычно не нуждаются во враче, потому что вовсе не больны); скорее, мастурбация затрудняет им жизнь, поскольку обнажает те или иные психические расстройства и сопровождается угрызениями совести или буйством сексуальных фантазий. Последнее чаще всего встречается среди женщин. Мастурбация, обремененная психическими расстройствами, безусловно вредна, но об обычной мастурбации такого сказать нельзя. Если мастурбация затягивается до возраста, когда нормальные половые отношения становятся возможными физически, психологически и социально, если ей предаются только для того, чтобы избежать выполнения насущных жизненных обязанностей, – вот тогда нужно идти к врачу.

-

227 Платонические отношения очень важны в студенческий период. Чаще всего они принимают форму флирта. Флирт – это выражение экспериментальной установки, вполне уместной для данного возраста. Это добровольное сближение, которое по негласному соглашению не налагает обязательств ни на одну из сторон. В отсутствии обязательств заключается одновременно преимущество и недостаток флирта. Экспериментальные отношения позволяют обеим сторонам узнать друг друга без каких-либо нежелательных результатов здесь и сейчас. Обе стороны выказывают навыки суждения, самовыражения, приспособляемости и умения защищаться. Благодаря флирту возможно получить огромное разнообразие переживаний, необычайно ценных в более позднем возрасте. С другой стороны, отсутствие каких-либо обязательств может легко привести к тому, что флирт войдет в привычку, а человек станет поверхностным, легкомысленным и бессердечным. Мужчина с годами превращается в салонного героя и записного сердцееда, даже не подозревая, какой скучной фигурой является; девушку же, которая напропалую кокетничает, рассудительный мужчина инстинктивно относит к тем особам, кого не следует воспринимать всерьез.

-

228 Сколь обычен флирт, столь же редко мы сталкиваемся с сознательным взращиванием серьезной любви. Можно говорить здесь о стремлении к идеалу, который, впрочем, далек от традиционного романтизма. Для развития личности, безусловно, имеет первостепенное значение своевременное пробуждение и сознательное взращивание глубоких, серьезных и ответственных чувств. Отношения такого рода могут служить наиболее крепким щитом против искушений, одолевающих молодого человека, а также побуждать его к трудолюбию, верности и надежности. Однако нет такой ценности, которая не имела бы неблагоприятной стороны. Слишком идеальные отношения легко становятся исключающими все остальное. Из-за своей любви молодой человек фактически отказывается от знакомства с другими женщинами, а девушка не учится искусству эротического покорения, потому что у нее уже есть мужчина. Женский инстинкт обладания – опасная штука, и вполне может случиться так, что мужчина не просто пожалеет об упущенных до брака возможностях, но и захочет их восполнить.

-

229 Отсюда не следует делать вывод, что любые отношения такого рода идеальны. Бывает, что дела складываются ровно наоборот: например, юноша или девушка продолжает приятельствовать со школьной возлюбленной (возлюбленным) без какой-либо вразумительной причины, просто по привычке. Безразличие, неуверенность в себе, ощущение беспомощности – что-то мешает им избавиться друг от друга. Быть может, родители с обеих сторон считают пару подходящей, и роман, начавшийся по легкомыслию и затянувшийся по привычке, пассивно воспринимается как свершившийся факт. Недостатки накапливаются, а преимуществ не видно вовсе. Для развития личности смирение и пассивность чрезвычайно вредны, они являются препятствием для получения ценного опыта и для проявления специфических талантов и добродетелей человека. Нравственные качества завоевываются только на воле, а свою состоятельность доказывают только в морально опасных ситуациях. Вор, который воздерживается от кражи потому, что сидит в тюрьме, отнюдь не является образцом нравственности. Родители могут, конечно, благосклонно взирать на потенциальный брак и расхваливать достоинства детей в дополнение к рассказам о своих добродетелях, но это все притворство и заблуждение, лишенное подлинной силы и подтачиваемое нравственной инертностью.

-

230 Дамы и господа, после этого краткого обзора проблем, с которыми мы сталкиваемся в реальной жизни, я в заключение хотел бы поговорить о земле сокровенных желаний и утопических возможностей.

-

231 В настоящее время едва ли возможно обсуждать любовную проблему, обходя молчанием утопию свободной любви, к которой мы относим и пробный брак. Я расцениваю эту идею как фантазию и попытку ускользнуть от решения фактических жизненных задач, по определению непростых. Облегчить себе жизнь невозможно, как невозможно вырастить цветок бессмертия. Силу притяжения получится преодолеть, только приложив необходимое количество энергии. Точно так же решение любовной проблемы требует привлечения всех наших ресурсов. Любые иные попытки сродни попыткам поставить заплатку, когда расползается вся одежда. Свободная любовь мыслима лишь тогда, когда каждый человек способен на высокий нравственный подвиг. Идея свободной любви была придумана не для этого, ее посредством постарались трудное сделать мнимо легким. Любовь настаивает на глубине и прочности чувств; без них это не любовь, а каприз. Истинная любовь всегда берет на себя обязательства и вступает в длительные отношения; свобода нужна ей для того, чтобы подтвердить сделанный выбор, а не чтобы его осуществить. Всякая истинная любовь есть жертва. Любящий жертвует всеми прочими возможностями (вернее, иллюзией того, что такие возможности существуют). Если жертва не принесена, иллюзии препятствуют возникновению сколько-нибудь глубокого и ответственного чувства, а человеку, по сути, отказывают в самой возможности испытать настоящую любовь.

-

232 Любовь имеет много общего с религиозной верой. Она требует безусловного доверия и ожидает абсолютного повиновения. Никто, кроме верующего, всецело отдающего себя Богу, не может причаститься божественной благодати, а любовь раскрывает свои глубочайшие тайны и дарует свое чудо лишь тому, кто способен к беспрекословной преданности и верности. Мало кто готов на подобное, а потому немногие смертные могут похвастаться таким достижением. Но именно по той причине, что самая искренняя и преданная любовь является также наипрекраснейшей, нелепы все ухищрения, направленные на то, чтобы облегчить задачу. Жалок тот рыцарь, что страшится затруднений в любви к прекрасной даме. Любовь подобна Богу: она и Он даруют себя только храбрейшим из своих приверженцев.

-

233 Изложенные выше критические замечания распространяются и на пробные браки. Сам факт того, что мужчина вступает в пробный брак, означает, что он как бы страхуется, хочет быть уверенным, что не обожжет себе пальцы, и не желает рисковать. Перед нами самый верный способ уклониться от всякого реального переживания. Никто не покоряет полярные льды по путеводителю, никто не взбирается на вершины Гималаев, сидя в кинотеатре.

-

234 Любовь недешева, поэтому остерегайтесь ее обесценивать! Все наши дурные свойства – эгоизм, трусость, пресловутая житейская мудрость, алчность – убеждают нас не принимать любовь всерьез. Но любовь вознаграждает человека только тогда, когда мы поступаем вопреки такому совету. Пожалуй, следует даже посетовать на то, что сегодня о половом влечении рассуждают как о чем-то, отличном от любви. Эти два явления нельзя разделять; когда возникает сексуальная проблема, ее возможно решить только посредством любви. Все прочие способы суть подмена, грозящая неприятностями. Сексуальность в своем чистом виде жестока, но сексуальность как выражение любви священна. Поэтому никогда не спрашивайте, что именно человек делает; спрашивайте, как он это делает. Если он делает что-то по любви или ради любви, то он служит Богу, не нам судить о его поступках, ибо они благородны по своей природе.

-

235 Смею надеяться, что эти замечания прояснили для вас следующее обстоятельство: я не выношу никаких моральных оценок по поводу сексуальности как природного явления, но предпочитаю давать моральную оценку в зависимости от того, как сексуальность выражается.

-
-
- - <p>VI. Женщина в Европе<a l:href="#n_108" type="note">[108]</a></p> - - -

Свободным называешь ты себя? Твою господствующую мысль хочу я слышать, а не то, что ты сбросил ярмо с себя. Из тех ли ты, что имеют право сбросить ярмо с себя? Таких немало, которые потеряли свою последнюю ценность, когда освободились от рабства[109].

- «Так говорил Заратустра» - -

236 Рассуждать о нынешнем положении женщины в Европе – настолько рискованное предприятие, что я вряд ли осмелился бы сделать это без настоятельного побуждения со стороны. Можем ли мы сказать что-нибудь принципиально важное о Европе? Разве кто-то из нас может назвать себя посторонним? Разве все мы не вовлечены в какую-то программу, в какой-то эксперимент, разве не угодили мы в ловушку критической ретроспективы, которая затуманивает наши суждения? И разве нельзя задать те же самые вопросы в отношении положения женщины? Кроме того, что может сказать о женщине мужчина, явная ее противоположность? Я имею в виду, конечно, сказать что-то разумное, помимо оценки сексуальной привлекательности, помимо перечисления обид и иллюзий, помимо теоретизирования. Где нам отыскать мужчину, способного настолько возвыситься над собой? Женщина всегда оказывается там, куда падает тень мужчины, и потому он нередко путает одну с другой. А когда пытается исправить это недоразумение, то переоценивает женщину и мнит ее желаннейшей на свете. Словом, я намереваюсь приступить к теме обсуждения с величайшими опасениями и сомнениями.

-

237 Впрочем, одно не подлежит сомнению: женщина сегодня занимает такое же промежуточное, переходное положение, что и мужчина. Еще предстоит выяснить, что представляет собой этот переход – поворотный момент в истории или нет. Порой, оглядываясь назад, мы склонны считать, что настоящее время обнаруживает какие-то аналогии с отдельными периодами в прошлом, когда великие империи и культуры проходили наивысшую точку развития и неудержимо двигались к упадку. Но эти аналогии обманчивы, ибо за упадком всегда следует возрождение. Сегодня на передний план выдвигается более отчетливо положение Европы на полпути между азиатским Востоком и англо-саксонским – или, лучше сказать, американским? – Западом. Европа застыла между двумя колоссами, между двумя дикарями, кардинально противоположными друг другу по самой своей природе. Они глубоко различны не только по народонаселению, но и по своим идеалам. Запад наслаждается максимальной политической свободой при минимуме личных свобод; на Востоке все наоборот. Мы видим на Западе стремительное развитие технических и научных устремлений, зато на Дальнем Востоке наблюдается пробуждение тех духовных сил, которые в Европе сдерживаются указанными устремлениями. Могущество Запада материально, а могущество Востока идеально[110]. Схватка противоположностей, которая в мире европейского мужчины протекает в области научно-прикладного интеллекта и находит выражение на поле боя и в балансе банковского счета, у женщины вызывает психический конфликт.

-

238 Обсуждение положения современной европейской женщины чрезвычайно затрудняется тем обстоятельством, что мы попросту вынуждены говорить о меньшинстве. В строгом смысле слова «современной европейской женщины» не существует. Неужели кто-то всерьез думает, будто нынешняя крестьянка отличается от своих предшественниц столетней давности? На самом деле немалая часть населения планеты лишь в крайне ограниченной степени живет настоящим и участвует в решении современных проблем. Мы говорим о «проблемах женщин», но сколько найдется женщин, признающих эти проблемы? В сопоставлении с общим числом европейских женщин лишь незначительное меньшинство действительно проживает в сегодняшней Европе; это горожанки, которые принадлежат, скажем так, к утонченным слоям общества. Должно быть, так было всегда, ибо лишь немногие люди способны ясно выражать дух современности в любую эпоху. В четвертом и пятом столетиях нашей эры христиан, хоть сколько-нибудь постигших суть вероучения, было ничтожно мало, большинство же оставалось фактически язычниками. Культурный процесс, характерный для данной эпохи, наиболее заметен в городах, ведь ему требуются большие скопления людей для насаждения культуры, а уже из этих скоплений культура постепенно распространяется на более мелкие, отсталые группы. То есть настоящее мы находим только в крупных центрах, где и отыскивается «европейская женщина» – такая женщина, которая воплощает собой социальные и духовные ценности сегодняшней Европы. Чем дальше от влияния крупных центров, тем глубже мы погружаемся в историю. В отдаленных альпийских долинах вполне можно встретить людей, которые никогда не видели железной дороги, а в Испании, тоже части Европы, встречаются те, кто живет в темном средневековье и не умеет читать и писать, не располагает даже представлением об алфавите. Население этих областей, представители соответствующих социальных слоев, живет не в одной с нами Европе, а в Европе 1400 года, и озабочены они проблемами минувшей эпохи, в которой продолжают обитать. Общаясь с такими людьми, я постоянно осознаю, что как бы возвращаюсь вспять во времени, словно переношусь на страницы исторического романа.

-

239 «Настоящее» – тонкий поверхностный слой крупных городских центров цивилизации. Если он совсем тонкий, как было в царской России, то, по свидетельству опыта, в нем нет никакого смысла. А вот когда он набирает достаточную «толщину» и прочность, уже можно говорить о цивилизации и прогрессе; именно тогда появляются проблемы, характерные для текущей эпохи. В этом отношении Европа обладает настоящим, в этом настоящем европейские женщины живут – и страдают от его проблем. Об этом, и только об этом, мы вправе рассуждать. Те, кто довольствуется средневековым образом жизни, не нуждаются ни в самой современности, ни в ее экспериментах. Зато человек настоящего не в состоянии – не важно, по какой причине – вернуться к прошлому, не понеся существенного урона. Зачастую этот поворот вспять совершенно невозможен, даже если человек готов пожертвовать собой. Человек настоящего должен трудиться ради будущего, а прошлое пусть сберегают другие. Посему он не просто созидатель, но и разрушитель. Он сам и его мир становятся исполненными сомнений, двусмысленными. Способы, известные из прошлого, ответы, которые прошлое дает на возникающие вопросы, недостаточны для нужд настоящего. Все старые, привычные и удобные пути заблокированы, но открываются новые, возникают новые опасности, о которых прошлое не ведало. Поговорка гласит, что история ничему не учит, и применительно к проблемам современности она и вправду не может чему-то научить. Новые пути приходится прокладывать по нехоженым областям, без очевидных предпосылок и часто, увы, без пиетета. Единственное, чего никак нельзя улучшить, – это мораль; всякое изменение традиционной морали будет по определению аморальным. Этот парадокс заставляет многих новаторов брезгливо морщиться.

-

240 Все проблемы современности стянуты в общий тугой узел, так что едва ли возможно выделить какую-то одну из них и рассматривать ее независимо от прочих. Поэтому нет проблемы «положения женщины в Европе» вне анализа европейского мужчины и его мира. Если женщина замужем, обычно она экономически зависима от мужа; если она не замужем и зарабатывает на жизнь сама, то работает в профессии, придуманной мужчиной. Если не готова пожертвовать эротической стороной жизни, она, опять-таки, вынуждена устанавливать значимые отношения с мужчинами. Во многом женщина, словом, неразрывно связана с мужским миром, а потому столь же подвержена всем потрясениям, которые затрагивают этот мир. Война, например, потрясла женщину не меньше, чем мужчину, и ей тоже пришлось приспосабливаться к последствиям войны. Что значат для мужского мира грозные события последних двадцати или тридцати лет, очевидно каждому; мы читаем об этом в газетах каждый день. Но не столь очевидно, что они значат для женщины. Ни политически, ни экономически, ни духовно женщина не выглядит значимым фактором. Будь иначе, она бы куда настойчивее и зримее вторгалась в поле зрения мужчины, должна была бы считаться соперницей. Иногда ей отводят такую роль, но принимают ее за мужчину, который, так сказать, случайно родился женщиной. Обыкновенно же она присутствует в интимной области жизни мужчины, там, где только чувства, где нет ни зрения, ни желания видеть, а потому женщина будто прячется за неснимаемой маской, за которой воображается все возможное и невозможное – мужчина грезит наяву, ни на шаг не приближаясь к разгадке. Тот элементарный факт, что человек всегда считает психологию другого тождественной его собственной, фактически препятствует правильному пониманию женской психологии. Этому также способствуют природная бессознательность и пассивность женщины, пускай эти качества могут быть полезными с биологической точки зрения: она позволяет убедить себя посредством проецируемых чувств мужчины. Конечно, это общечеловеческая черта, но у женщины она приобретает особенно опасное выражение, поскольку в этом отношении женщина далеко не наивна и зачастую – слишком часто! – осознанно поддается убеждению. Ей свойственно прятать свои личность и волю, чтобы никоим образом не мешать мужчине и чтобы побудить его осуществить намерения, которые порождает в нем женщина. Это сексуальное поведение, проявления которого многократно умножаются в женской психике. Поддерживая пассивность ради достижения скрытой цели, женщина помогает мужчине воплотить его устремления – и тем самым удерживает мужчину при себе. В то же время она попадает в собственную ловушку: недаром говорят, что тот, кто роет яму другому, сам рискует в нее упасть.

-

241 Признаю, что это описание представляется довольно спорным, что его вполне можно было бы сделать лиричнее, однако у всего естественного есть две стороны, и, когда что-либо осознается, нужно видеть не только светлую, но и теневую сторону.

-

242 Когда на наших глазах женщины, начиная со второй половины девятнадцатого столетия, начинают заниматься мужскими профессиями, активно вмешиваются в политику, заседают в комитетах и комиссиях и т. д., можно смело утверждать, что женщина намерена порвать с чисто женской сексуальной моделью бессознательного и пассивного, что она делает уступку мужской психологии, предъявляя себя как зримого члена общества. Она больше не прячется за маской фрау Такой-то[111], которая намеревалась добиться от мужчины исполнения всех ее желаний или заставить его заплатить, если что-то пойдет не так, как ей хочется.

-

243 Этот шаг к социальной независимости есть необходимая реакция на экономические и прочие факторы, но сам по себе это лишь симптом, а не предмет пристального изучения. Безусловно, смелость и способность к самопожертвованию со стороны таких женщин заслуживают восхищения, только слепой не заметит той пользы обществу, какой уже ознаменовались все эти усилия. Но никто не может пренебречь тем фактом, что женщина, перенимая мужские занятия, учась и работая по-мужски, совершает что-то, не совсем соответствующее женской природе (а, может, даже прямо ей вредящее). Она берется за то, на что едва ли способен и мужчина, если тот, конечно, не китаец[112]. Может ли мужчина, например, быть няней или содержать детский сад? Под вредом я имею в виду не только и не столько физиологический, сколько, прежде всего, психический урон. Отличительную особенность женщины составляет готовность сделать что угодно ради любви к мужчине. Но те женщины, которые добиваются чего-то важного из любви к нематериальному, превосходя остальных, действуют вопреки себе, поскольку эти достижения не очень-то согласуются с их природой. Вообще любовь к нематериальному – прерогатива мужчины. Но в нашей человеческой природе мужское и женское начала слиты воедино, а потому мужчина может жить в женской ипостаси себя, а женщина – в своей мужской ипостаси. Тем не менее женское начало в мужчине спрятано глубоко, как и мужское в женщине. Если кто-то проживает в себе противоположный пол, такой человек как бы погружается в себя, отчего страдает его подлинная индивидуальность. Мужчина должен жить как мужчина, а женщина – как женщина. Элемент противосексуальности у любого пола обнажает опасную близость к бессознательному. Показательно, кстати, что воздействие бессознательного на сознательный разум носит именно противосексуальный характер. Например, душа (анима, психика) имеет женский характер, компенсирующий мужское сознание. (Мистическое обучение у первобытных людей – исключительно мужское занятие, сродни деятельности католического священника.)

-

244 Непосредственное присутствие бессознательного оказывает магнетическое воздействие на сознательные процессы. Этим объясняются наш страх или даже ужас перед бессознательным. Перед нами целенаправленная, осознанная защитная реакция сознательного разума. Противосексуальный элемент обладает таинственным очарованием, приправленным страхом и, быть может, отвращением. Такое очарование особенно притягательно и пленительно, пусть оно приходит не откуда-то извне, в образе женщины, а проявляется изнутри, в виде психического влияния – к примеру, в виде искушения поддаться какому-либо настроению или аффекту. Женщинам подобное не свойственно, ибо женские настроения и эмоции приходят не прямиком из бессознательного, а исконно присущи женской природе. Поэтому никогда речь не идет о подлинной наивности, всегда имеется некая непризнаваемая вслух цель. Женщина черпает из бессознательного некое мнение, лишь вторичное по своему воздействию. Это мнение притязает считаться абсолютной истиной, оказывается тем более жестким и не подвергаемым критике, чем меньше оно осознанно критикуется. Подобно настроениям и чувствам мужчины, это мнение довольно смутное, зачастую целиком бессознательное, так что его редко удается опознать. На самом деле такие мнения собирательны и высказываются как бы от лица противоположного пола, например отца.

-

245 Итак, может случиться – это почти повсеместное правило, – что женщина, избравшая мужскую профессию, поддается влиянию своей бессознательной мужественности, незаметно для себя самой, хотя это совершенно очевидно всем в ее окружении. Она развивает своего рода ригидную интеллектуальность, которая зиждется на так называемых принципах, и подкрепляет их целым рядом доводов: те, впрочем, всегда бьют мимо цели, вызывая раздражение, и всегда привносят что-то вымышленное в конкретную проблему. Бессознательные предположения или мнения – злейшие враги женщины, способные переродиться в прямо-таки демоническую страсть, которая раздражает и отвращает мужчин и причиняет величайший вред самой женщине – постепенно заглушая очарование и смысл женственности, оттесняя ту на задний план. Подобное развитие непременно заканчивается глубоким психическим расстройством – коротко говоря, неврозом.

-

246 Естественно, нет нужды доводить дело до чего-то в этом духе; уже задолго до того, как эта точка будет достигнута, ментальная маскулинизация женщины влечет за собой нежелательные результаты. Возможно, женщина станет хорошим товарищем для мужчины, не взывая никоим образом к его чувствам. Причина в том, что ее анимус[113] (то есть мужской рационализм, заведомо противный истинной рассудительности!) мешает ей проникнуться собственными чувствами. Она даже может стать фригидной, защищаясь от маскулинной сексуальности, которая соответствует мужскому типу мышления. Или, если защитная реакция не срабатывает, вместо рецептивной сексуальности женщины развивается агрессивная, императивная форма сексуальности, более характерная для мужчины. Эта реакция тоже является целенаправленной, она призвана перекинуть мостик к медленно отступающему мужчине. Третья возможность, особенно популярная в англосаксонских странах, состоит в гомосексуальности, причем в мужской роли.

-

247 Следовательно, можно сказать, что всякий раз, когда влечение анимуса становится заметным, у женщины возникает совершенно особая потребность в интимных отношениях с другим полом. Многие женщины в такой ситуации вполне сознают эту необходимость и приступают – faute de mieux[114] – к решению другой, не менее болезненной нынешней проблемы, а именно проблемы замужества.

-

248 Традиционно разрушителем брака считается мужчина. Эта легенда восходит к давно минувшим временам, когда мужчины располагали досугом для всевозможных развлечений. Но сегодня жизнь предъявляет столько требований, что благородного идальго Дон Жуана можно встретить разве что в театре. Сильнее, чем когда-либо, современный мужчина ценит уют и удобство, ибо наша эпоха – век неврастении, импотенции и мягких кресел. На лазание в окна и дуэли с соперниками в любви сил не остается. Если и намечается нечто вроде прелюбодеяния, это событие не должно требовать чрезмерных усилий, ни в коем случае не должно обходиться слишком дорого и затратно, поэтому приключение может быть всего-навсего мимолетным. Современный мужчина очень боится поставить под угрозу брак как социальный институт. Он твердо верит в то, что «неприличное» нужно делать втихомолку, а потому одобряет проституцию. Могу поспорить, что в Средние века, с их пресловутыми баньо[115] и повсеместным развратом, прелюбодеяние происходило относительно чаще, чем сегодня. В этом отношении нынешний брак следовало бы признать более прочным, чем когда-либо ранее. Но на самом деле общество начинает обсуждать эту проблему. Дурной знак, что врачи принялись публиковать книги с советами о том, как добиться «идеального брака». Здоровым людям врачи не нужны. Брак сегодня действительно стал довольно шатким. В Америке около четверти браков заканчиваются разводом. Причем примечательно то, что на сей раз козлом отпущения выступает не мужчина, а женщина. Это она сомневается и чувствует себя неуверенно. Последнее неудивительно, поскольку в послевоенной Европе налицо пугающий избыток незамужних женщин, и попросту немыслимо ожидать от них иной реакции. Такое накопление бед чревато неизбежными последствиями. Речь уже не о нескольких десятках старых дев, избравших своим уделом целомудрие – добровольно или по принуждению, – а о миллионах таких женщин. Наше законодательство и наша общественная мораль не предлагают решения этой проблемы. Способна ли дать удовлетворительный ответ церковь? Должны ли мы строить гигантские женские монастыри, чтобы вместить всех страждущих женщин? Или следует увеличить долю терпимой проституции? Ясно, что это невозможно, так как мы имеем дело не со святыми и грешницами (weder um Heilige noch um Huren), а с обычными женщинами, которые не в состоянии зарегистрировать свои духовные потребности в полиции. Это порядочные женщины, которые желали бы выйти замуж; если не получается, они согласны на лучшую замену браку. Что касается любви, законы, институты и идеалы значат для нынешней женщины меньше, чем когда-либо прежде. Если чего-либо не достичь по прямой, придется идти в обход.

-

249 В начале нашей эры три пятых населения Италии составляли рабы – бесправное движимое имущество. Каждый римлянин был окружен рабами. Раб и его психология заполонили древнюю Италию, и всякий римлянин внутренне превратился в раба. Проживая в такой рабской среде, он заражался психологией рабов. Никто не способен уберечься от подобного бессознательного влияния. Даже сегодня европеец, сколь угодно высокообразованный, не может безнаказанно поселиться в Африке и обитать в свое удовольствие среди негров; их психология проникает в него исподволь, бессознательно он сам становится негром. Средства против такого преображения не существует. В Африке распространено хорошо известное жаргонное словечко – «почернеть». Не просто в силу врожденного снобизма англичане считают любого, кто родился в колониях, даже если в его жилах течет благородная кровь, «немного неполноценным». Факты подтверждают такую точку зрения.

-

250 Прямым следствием влияния рабов была та странная меланхолия и то стремление к искуплению, которые пронизывали дух имперского Рима и нашли свое поразительное выражение в Четвертой эклоге Вергилия[116]. Стремительное распространение христианства, религии, которая, можно сказать, поднялась из римской канализации (Ницше говорил о «нравственном восстании рабов»[117]), было внезапной реакцией, поставившей душу нижайшего среди рабов вровень с душой божественного цезаря. Схожие, пусть и менее может быть, важные процессы психологической компенсации неоднократно случались и случаются в мировой истории. Всякий раз, когда возникает нечто социально или психологически чудовищное, приходит компенсация – вопреки законодательству и всяческим ожиданиям.

-

251 Что-то подобное происходит с женщинами в современной Европе. Слишком много недопустимого и непрожитого накопилось в бессознательном и требует освобождения. Секретарши, машинистки, модистки – все они участвуют в этом процессе, и по миллионам незримых нитей распространяется влияние, подрывающее устои брака. Ведь желание всех этих женщин состоит не просто в обретении сексуального удовлетворения – в это способен поверить только глупец, – а в том, чтобы в конце концов выйти замуж. Тех, кому удалось обрести это блаженство, изгоняют из круга «своих» – как правило, не грубой силой, а тем молчаливым и упрямым неодобрением, которое, как мы знаем, оказывает магическое воздействие, подобно неподвижному взгляду змеи. Таков женский обычай.

-

252 Как ко всему этому относится замужняя женщина? Она цепляется за старую идею о том, что козлом отпущения выступает мужчина, что это он бросается из одного любовного приключения в другое, когда ему заблагорассудится, и так далее. В силу этих отживших представлений она может еще глубже погрузиться в свою ревность. Но это чувства, лежащие на поверхности. Ни гордость римского патриция, ни толстые стены императорского дворца не спасали от заражения психологией рабов. Точно так же ни одна женщина не может избежать той тайной, притягательной атмосферы, которую, быть может, источает ее собственная сестра; речь о душной атмосфере непрожитой жизни. Эта непрожитая жизнь – разрушительная и непреодолимая сила, которая действует мягко и неумолимо. В итоге замужняя женщина начинает сомневаться в своем замужестве. Незамужние верят в мечту, потому что хотят ее осуществить. А мужчина верит в брак из-за тяги к уюту и удобству, а также из сентиментальной веры в общественные институции, которые для него неизменно становятся объектами чувств.

-

253 Вынужденная приземленность женщин в вопросах чувств не должна скрыть от нашего внимания возможность применения контрацептивных мер. Дети – одна из главных причин ответственного отношения к браку. Если эта причина исчезает, то, чего «не делают», делается достаточно легко. В первую очередь это касается незамужних женщин, которые тем самым получают шанс заключить «приблизительный» брак. Но это соображение важно также и для всех тех замужних женщин, которые, как я показал в своем очерке «Брак как психологическое отношение»[118], являются «поглощающими». Так я определяю женщин, чьи индивидуальные потребности не удовлетворяются – или не полностью удовлетворяются – их мужьями. Кроме того, контрацепция имеет огромное значение для женщин в целом, потому что она избавляет от постоянного страха перед беременностью и необходимости заботиться о непрерывно растущем числе детей. Это избавление от рабства природы позволяет высвободить психическую энергию, которая неизбежно ищет себе новое приложение. Всякий раз, когда энергия не находит подходящей цели, случается нарушение психического равновесия. Отсутствие сознательной цели усиливает бессознательное и порождает неуверенность и сомнения.

-

254 Другим фактором немалого значения является более или менее открытое обсуждение проблемы сексуальности. Эта территория, когда-то столь малоизвестная, ныне сделалась средоточием научных и прочих интересов. В обществе сегодня можно услышать и самому сказать то, что ранее считалось совершенно невозможным. Многие люди научились мыслить более свободно и честно и осознали, насколько важны эти вопросы. Между тем обсуждение сексуальных проблем есть лишь грубоватая прелюдия к разрешению гораздо более глубокого вопроса – вопроса о психологических отношениях между полами. По сравнению с этим все остальное меркнет, и тут мы вступаем в подлинное царство женщин.

-

255 Психология женщины опирается на Эрос, на великий принцип соединения и разъединения, тогда как мужчине с древнейших времен приписывается в качестве господствующего принципа Логос. Понятие Эроса может быть выражено в современных терминах как психическое родство, а понятие Логоса – как объективный интерес. В глазах обывателя любовь в своем истинном смысле совпадает с институтом брака, а вне брака она должна трактоваться как прелюбодеяние или как «платоническая» дружба. Для женщины брак вовсе не социальный институт, а человеческие любовные отношения – по крайней мере, ей хотелось бы в это верить. (Поскольку Эрос вовсе не наивен, и к этому принципу примешиваются иные, неявные мотивы – брак как ступенька к положению в обществе и т. д., – этот принцип не может быть применен в каком-либо абсолютном смысле.) Брак означает для женщины исключительные отношения. Она легче переносит эту исключительность, а не умирает со скуки, если у нее есть дети или близкие родственники, с которыми сложились не менее глубокие отношения, чем с мужем. Отсутствие сексуальной близости с этими другими ровным счетом ничего не значит, поскольку сексуальные отношения для женщины важны намного меньше психических. Ей достаточно того, что они с мужем считают свои отношения уникальными и исключительными. Если муж оказывается «поглощающим», он начинает задыхаться от этой исключительности, в особенности если не замечает, что мнимая исключительность его жены – не что иное, как благовидный обман. На самом деле женщина распределяет свое внимание между детьми и как можно большим числом членов семьи, тем самым ухитряясь поддерживать фактически любое количество близких отношений. А вот будь у ее мужа столько же отношений с другими людьми, она сошла бы с ума от ревности. Увы, большинство мужчин эротически слепы – они совершают непростительную ошибку, путая Эрос с сексом. Мужчина думает, что обладает женщиной, если владеет ею сексуально. На самом же деле это фикция, поскольку для женщины отношения Эроса единственно реальные и определяющие. Для нее брак – это отношения с сексом в качестве сопровождения. Поскольку секс грозит последствиями, полезно предаваться ему в безопасном месте. А когда опасность уменьшается, о ней постепенно забывают, и тогда на передний план выходит вопрос об отношениях.

-

256 Именно здесь женщина сталкивается со значительными трудностями, поскольку вопрос об отношениях граничит с областью, для ее мужа темной и болезненной. Он готов участвовать, лишь когда женщина несет на себе бремя страдания, то есть когда он является «поглощаемым» (enthaltene), – иными словами, когда она может вообразить отношения с другим мужчиной и, как следствие, переживает внутренний разлад. Тогда у нее возникает болезненная проблема, а муж не обязан ничего делать, и это для него большое облегчение. В этой ситуации он похож на вора, который совершенно незаслуженно оказывается в завидном положении, когда его опередил другой вор, благополучно пойманный полицией. Внезапно он становится почтенным и беспристрастным зрителем. В любой другой ситуации мужчина всегда находит обсуждение личных отношений мучительным и скучным (а его жена заскучала бы, вздумайся ему обратиться к кантовской «Критике чистого разума»). Для него Эрос – страна теней, увлекающая в женское бессознательное, во что-то «психическое», тогда как для женщины Логос – смертельно скучный вид софистики, даже если она и вправду не боится и не чурается философствований.

-

257 Подобно тому как женщина к концу девятнадцатого столетия начала делать уступку мужественности, постепенно занимая место в качестве независимого фактора общественного устройства, мужчина несколько нерешительно пошел на уступки женственности, создав новую психологию комплексных явлений, начало которой положила сексуальная психология Фрейда. Чем эта психология обязана непосредственному влиянию женщин – а приемные психиатров битком набиты женщинами, – тема, которой можно было бы посвятить многостраничную книгу. Причем речь не только об аналитической психологии, но и о зачатках психопатологии вообще. Безусловно, наибольшее число «классических» случаев, начиная с провидицы из Преворста[119], пришлось на женщин, которые – возможно, бессознательно – прикладывали изрядные усилия к тому, чтобы выставить на обозрение собственную психологию самым драматическим образом, и тем самым предъявили миру все разнообразие психических отношений. Такие женщины, как фрау Гауффе, Элен Смит и миссис Бошан[120], обеспечили себе нечто вроде бессмертия, подобно тем достойным людям, чьи чудесные исцеления принесли славу и процветание конкретным чудодейственным местностям.

-

258 Удивительно высокий процент психического материала исходит именно от женщин. Это обстоятельство кажется поразительным лишь на первый взгляд, поскольку женщины вообще гораздо более «психологичны», чем мужчины. Обыкновенно мужчину сполна удовлетворяет одна «логичность»; ему претит все «психическое», «бессознательное» и пр., все расплывчатое, туманное и болезненное. Его интересуют факты, а не чувства и фантазии, которые окружают объекты реального мира (или заведомо не имеют к тем никакого отношения). А для женщины обычно важнее знать, как мужчина относится к чему-то, нежели самой познавать это что-то. Для нее важно все то, что мужчина наверняка сочтет бесполезной помехой. Потому женщина естественным образом становится непосредственным выразителем психологии и наделяет ее богатейшим содержанием. В этой психологии предельно отчетливо просматривается очень многое из того, что мужчине покажется лишь теневыми, закулисными процессами, само существование которых он не желает признавать. Но, в отличие от объективного обсуждения и поверки фактов, человеческие отношения ведут в мир психического, в то промежуточное царство между чувством и духом, которое содержит толику того и другого, но не лишается при этом собственного уникального характера.

-

259 Вот на эту территорию мужчина и должен проникнуть, если хочет встретить женщину, так сказать, на полпути. Обстоятельства вынуждают женщину приобрести ряд мужских черт, чтобы не застрять в устаревшей, сугубо инстинктивной женственности, чтобы не затеряться в одиночестве в мужском мире. А мужчина, в свою очередь, под тем же давлением развивает свою женскую сторону, начинает замечать психику и Эрос. Ему этого не избежать, если только он не предпочтет плестись за женщиной в безнадежно мальчишеской манере, поклоняясь издалека, но всегда рискуя угодить, выражаясь образно, в ее карман.

-

260 Для тех, кто влюблен в мужественность или женственность как таковые, вполне достаточно традиционного средневекового брака – каковой, надо признать, является похвальным, вполне испытанным и полезным социальным институтом. Но вернуться к нему современному человеку чрезвычайно трудно, а для многих попросту невозможно, ибо такой брак осуществим, только когда вы отстранились от всех текущих проблем. Несомненно, многие римляне закрывали глаза на проблему рабства и на возвышение христианства, проводили свои дни в более или менее приятном бессознательном состоянии. Они могли так поступать, потому что не имели отношения к настоящему, потому что увязли в прошлом. Все те, для кого в браке нет проблем, не живут настоящим; и кто скажет, что они не блаженны! Современный мужчина считает брак слишком проблематичным. Недавно я слышал, как один немецкий ученый воскликнул перед аудиторией в несколько сотен человек: «Наши браки – фиктивные браки!» Меня восхитили мужество и искренность этого заявления. Обычно мы выражаемся менее прямо, осторожно предлагаем хорошие советы относительно того, что можно сделать, чтобы не запятнать идеал. Но для современной женщины – мужчины, возьмите на заметку! – средневековый брак уже не является идеалом. Правда, женщина держит сомнения при себе и скрывает свою непокорность: одна давно замужем, и ей не к лицу, как она сама думает, спорить о правах; другая не замужем, но слишком добродетельна для того, чтобы прямо признать собственные склонности. Тем не менее новообретенная мужественность не позволяет ни одной из этих женщин верить в брак в его традиционной форме («Муж да будет твоим господином»). Маскулинность – это осознание своих желаний и готовность совершать шаги, необходимые для достижения цели. Едва усвоенный, этот урок становится настолько очевидным, что его уже невозможно забыть без огромных психических потерь. Независимость и критическое суждение, которые женщина обретает благодаря этому знанию, являются положительными ценностями и ощущаются как таковые. Женщина больше никогда не сможет с ними расстаться. То же самое относится и к мужчине, который с изрядными усилиями добивается проникновения в женскую часть собственной души, нередко ценой больших страданий. Он впредь не отринет это понимание, ибо досконально осознал важность полученного результата.

-

261 На первый взгляд может показаться, что такие мужчина и женщина, скорее всего, заключат, если встретятся, «идеальный брак». В действительности это не так; напротив, между ними сразу вспыхивает конфликт. То, к чему рвется женщина в своей новообретенной самоуверенности, совсем не нравится мужчине, а чувства, которые он открыл в себе, неприятны женщине. Оба они отыскали в себе не добродетель и не что-то самоценное; это нечто сравнительно ничтожное, его можно было бы справедливо осудить, если бы мы говорили о личных предпочтениях или причудах. Именно так, впрочем, обычно и происходит. Мужественность женщины и женственность мужчины второстепенны, и прискорбно, что подлинная ценность личностей загрязняется в итоге чем-то менее значимым. С другой стороны, тень принадлежит целостной личности[121]: сильный человек должен быть в чем-то слабым, умный должен в чем-то глупить, иначе он окажется слишком хорош, чтобы быть правдой, и все сведется к позе и блефу. Древняя истина гласит, что женщина любит слабости сильного мужчины больше силы, а глупость умного человека ценит выше его ума. Ее любви нужен мужчина целиком – не только мужественность как таковая, но и ее отрицание. Любовь женщины не сентиментальна, как у мужчины, в ней присутствует воля, порой крайне несентиментальная и даже способная принудить владелицу к самопожертвованию. Мужчина, которого любят таким образом, не в состоянии отринуть свои низшие черты, поскольку он может ответить на реальность женской любви только собственной реальностью. Эта реальность – не красивое подобие, а верное отражение той вечной человеческой природы, которая связывает воедино все человечество, отражение общих для всех нас высот и глубин человеческой жизни. В этой реальности мы больше не являемся отдельными личностями (persona – значит маска), мы осознаем наши общие человеческие связи. Здесь я избавляюсь от самобытности своей личности, будь то общественный облик или любой другой, и берусь за проблемы сегодняшнего дня, проблемы, которые возникают отнюдь не из моей головы – во всяком случае, мне нравится так думать. Я уже не могу их отрицать; я чувствую и знаю, что являюсь одним из многих, и то, что движет многими, движет и мной. В нашей силе мы независимы и изолированы, хозяева своей судьбы; в нашей слабости мы зависимы и связаны, становимся невольными орудиями судьбы, ведь тут имеет значение не индивидуальная воля, а воля вида как такового.

-

262 Два пола благодаря взаимному притяжению и поглощению обретают неполноценность – если оценивать происходящее с точки зрения двумерного, персонального мира видимостей; еще они обретают аморальные притязания, если воспринимать эти побуждения как личные устремления. Но в своем истинном значении для жизни и общества перед нами преодоление личной замкнутости и эгоистичной самосредоточенности ради активного участия в решении проблем современности. Поэтому, если современная женщина сознательно или бессознательно ослабляет брачные узы своей духовной или экономической независимостью, это не выражение ее личной воли, а исполнение воли вида, которая превращает конкретную женщину в свой инструмент.

-

263 Институт брака настолько ценен как в социальном, так и в нравственном отношении – религиозные люди даже считают его таинством, – что вполне понятно, почему всякое его ослабление может восприниматься как нежелательное и возмутительное. Человеческое несовершенство всегда вносит разлад в гармонию наших идеалов. К сожалению, никто не живет в мире, который воображается; мы живем в фактическом мире, где добро и зло сталкиваются и уничтожают друг друга, где нельзя ни творить, ни строить, не запачкав рук. Всякий раз, когда становится совсем плохо, обязательно найдется кто-нибудь, кто заверит нас под бурные аплодисменты, что ничего страшного не случилось, что все в полном порядке. Повторю: живущий и думающий вот так не живет в настоящем. Если взглянуть на любой брак подлинно критическим взглядом, мы различим – если острое давление обстоятельств полностью не погасило всех признаков «психологического» неблагополучия – симптомы ослабления и тайного разрушения, увидим «брачные проблемы», от невыносимых капризов до неврозов и прелюбодеяния. К сожалению, нельзя подражать тем, кто все еще способен оставаться в бессознательном состоянии; их пример недостаточно заразителен, чтобы побудить более сознательных людей снова опуститься до простой бессознательности.

-

264 Что касается всех тех – а их немало, – кто не обязан жить в настоящем, для них крайне важно верить в идеал брака и твердо блюсти ему верность. Если ценный идеал будет попросту уничтожен, а не заменен чем-то лучшим, какая в том польза? Поэтому даже женщины, замужние и вольные, колеблются, не решаясь бунтовать в открытую. Впрочем, они хотя бы не следуют примеру той известной писательницы, которая, перепробовав все возможные искушения, оказалась в надежной гавани супружества, где брак стал наилучшим выходом[122] (все, кому не дано достичь этого блаженства, пусть размышляют над ошибками и заканчивают свои дни в благочестивом отречении). Для современной женщины выйти замуж не настолько просто, и ее мужу найдется что сказать по этому поводу.

-

265 Пока существуют юридические условия, точно определяющие, что такое прелюбодеяние, женщинам надлежит хранить сомнения при себе. Но точно ли знают наши законодатели, что такое «прелюбодеяние»? Является ли их определение окончательным воплощением истины? С психологической точки зрения единственным, что имеет значение для женщины, будет тот факт, что это жалкое головотяпство, как и все остальное, придуманное мужчинами для кодификации любви. Для женщины любовь не имеет ничего общего с «супружескими проступками», «внебрачными связями», «обманом мужа» или прочими менее изысканными фразами, придуманными эротически слепым мужским интеллектом и подхваченными, будто эхом, самоуверенным демоном в женщине. Никто, кроме людей, безоговорочно верующих в нерушимость традиционного брака, не может грешить против приличий, а лишь ревностно верующий в Бога может по-настоящему богохульствовать. Тот, кто изначально сомневается в браке, не может посягать на него; для него юридическое определение недействительно, ибо он, как говаривал святой Павел, стоит вне закона[123], находится в вышней плоскости любви. При этом люди, верующие в закон, часто нарушают собственные установления, по глупости, по искушению или просто по злобе, так что современная женщина начинает задаваться вопросом, не принадлежит ли она сама к той же категории. С традиционной точки зрения – да, принадлежит, и она должна это осознать, чтобы сокрушить идола собственной респектабельности. Быть «респектабельным» означает, как подсказывает само слово, быть замеченным[124]; респектабельный человек – это тот, кто оправдывает общественные ожидания, кто носит идеальную маску, если коротко, мошенник. «Хороший тон», конечно, не мошенничество, но когда респектабельность подавляет психику, давит богоданную сущность человека, тогда человек становится тем, кого Христос назвал гробом повапленным[125].

-

266 Современная женщина осознала тот неоспоримый факт, что лишь в состоянии любви она может достичь самого высокого и лучшего, на что вообще способна, и это знание ведет ее к постижению факта, что любовь стоит вне закона. Респектабельность восстает против этого понимания, и данную реакцию склонны отождествлять с общественным мнением. Это меньшее из зол; гораздо хуже, что общественное мнение у нашей женщины, так сказать, в крови. Она будто слышит голос изнутри себя, если угодно голос совести, и последняя обуздывает ее порывы. Она не подозревает, что любовь, самое личное и самое ценное достояние человека, может привести к конфликту с историей. Такой вывод показался бы нашей женщине неожиданным и нелепым. Но кто, если уж на то пошло, до конца понял, что история не прячется в толстых книгах, а живет в самой нашей крови?

-

267 Пока женщина живет согласно общепринятым правилам, идущим из прошлого, у нее не возникает конфликта с историей. Но при первых признаках отклонения, пусть самых незначительных, от господствовавшего в прошлом направления культуры она сталкивается со всей тяжестью исторической инерции, и это внезапное столкновение может ранить ее, и даже смертельно. Колебания и сомнения здесь вполне понятны, ибо, подчинившись закону любви, женщина обнаружит себя в малоприятном и двусмысленном положении, где царит всякого рода разврат; вдобавок она испытывает на себе давление двух могучих вселенских сил – исторической инерции и божественного стремления к творчеству.

-

268 Кто же посмеет винить ее в нерешительности? Разве большинство людей не предпочитают почивать на лаврах (lauda-biliter se subiecit), не вступая в безнадежные споры о том, войдут они в историю или нет? В конце концов все сводится к следующему: готов ли человек порвать с традицией, стать «неисторичным» ради того, чтобы творить историю? Никто не может творить историю, если в нем нет желания рискнуть ради этого всем, довести эксперимент над собственной жизнью до победного конца и заявить, что его жизнь есть не продолжение прошлого, а новое начало. Простое продолжение рода можно оставить животным, а осознание – привилегия человека, то единственное, чем он может похвастаться, сравнивая себя с животными.

-

269 Нет сомнения, что современную женщину сильно занимает эта проблема, отражающая одно из культурных устремлений нашего времени: желание жить более полной жизнью, стремление к смыслу и воплощению, растущее отвращение к бессмысленной односторонности, бессознательной инстинктивности и слепой случайности. Психика современного европейца не забыла уроков прошлой войны, сколько ни изгоняй ту из памяти. Женщины все больше понимают, что лишь любовь способна обеспечить полное развитие, а мужчины начинают догадываться, что один только дух может придать жизни высший смысл. Оба пола ищут психических отношений, потому что для завершенности любви нужен дух, а духу нужна любовь.

-

270 Нынешняя женщина чувствует, что в браке нет настоящей безопасности, ибо что значит показная верность мужа, если известно, что мыслями и чувствами он обращен к другим, но слишком расчетлив или слишком труслив для того, чтобы и в поступках, а не только в фантазиях, гоняться за каждой юбкой? Что означает ее собственная верность, если она знает, что это всего лишь средство подтвердить законное право обладания, и знает, что это калечит ее собственную душу? Она прозревает начатки возвышенной верности духу и любви за пределами человеческой слабости и несовершенства. Возможно, она обнаружит, что явления, которые кажутся слабостью и несовершенством, болезненным расстройством или тревожным отклонением, надлежит истолковывать в соответствии с их двойственной природой. Это ступени, которые ведут к низшему уровню человеческого развития и в конце концов погружают в трясину бессознательности, если человек отвергает свою личную индивидуальность. Но если сможет удержать последнюю, то он впервые познает смысл самости – при условии, что сможет одновременно спуститься ниже себя, в недифференцированную массу человечества. Что еще способно освободить от внутренней изоляции личностной дифференциации? Как еще перекинуть психический мостик к остальному человечеству? Тот, кто стоит на вершине и раздает свое имущество бедным, отделяется от человечества блеском своей добродетели: чем более он забывает себя и жертвует собой ради других, тем сильнее он внутренне отчуждается от них.

-

271 Слово «человек» звучит очень красиво, но в правильном понимании оно не означает ничего особенно прекрасного, добродетельного или умного; это всего лишь нижняя планка среднего уровня. Требуется шаг, который не сумел сделать Заратустра, шаг к «самому безобразному человеку»[126], то есть к настоящему человеку. Наше сопротивление этому шагу и наш страх перед ним показывают, сколь велики притягательность и обольстительная сила наших собственных глубин. Отказаться от них – не выход; это просто притворство, фундаментальное непонимание их значения и ценности. Ибо что за высота без глубины, ибо разве возможен свет, не отбрасывающий тени? Нет добра, которому не противостоит зло. «Никто не искупит греха, которого он не совершал», – говорил Карпократ[127]; это истинная мудрость для понимающих, но также и удобная отговорка для всех, кто предпочитает ложные выводы. То, что внизу, – не просто предлог для дополнительных удовольствий; мы его боимся, потому что оно требует места в жизни более сознательного, более полного человека.

-

272 Мои слова предназначены не для молодых – именно этого им не надо знать, – а для более зрелых людей, чье сознание уже расширено жизненным опытом. Ни один человек не может начинать с настоящего; он должен медленно врастать в происходящее, ибо нет настоящего без прошлого. Молодой человек еще не обзавелся прошлым, поэтому у него нет и настоящего. Он не создает культуру, а просто существует. Творить культуру – привилегия и задача более зрелых людей, прошедших расцвет жизни.

-

273 Европейское сознание разорвано в клочья адским варварством войны. Мужчина прилагает усилия к заживлению внешних повреждений, а женщина – как всегда бессознательно – берется за исцеление внутренних ран, для чего в качестве важнейшего инструмента необходимы психические отношения. Но ничто так не мешает исцелению, как исключительность средневекового брака, которая делает отношения совершенно излишними. Нравственность предполагает свободу, а отношения возможны только при наличии психической дистанции между людьми. По этой причине бессознательное устремление женщины направляется на ослабление структуры брака, а отнюдь не на разрушение брака и семьи как таковых. Последнее было бы не только аморально, но оказалось бы совершенно патологическим злоупотреблением.

-

274 Чтобы описать бесчисленные способы достижения этой цели, потребовались бы целые тома. Женщине, как и природе, свойственно действовать опосредованно, не открывая явно своей цели. На все неудовлетворительное она реагирует неосознанно целенаправленно – перепадами настроения, вспышками аффектов, эмоциональными мнениями и поступками, которые преследуют одну и ту же цель; их мнимая бессмысленность, злобность и хладнокровная беспощадность бесконечно огорчают мужчину, слепого к Эросу.

-

275 Опосредованные действия женщины опасны, поскольку велик шанс безнадежно скомпрометировать цель. Вот почему женщина стремится к большему осознанию, которое позволит ей четко определить цель и придать той значение, тем самым отринув слепой динамизм природы. В любую другую эпоху господствующая религия указала бы, в чем заключается конечная цель, но сегодня религия ведет назад, к средневековью, к той душераздирающей разобщенности, из которой проистекают все ужасающие варварства войны. Слишком много души отведено для Бога, слишком мало места в ней остается для человека. Но Бог не сможет благоденствовать, если душа человека голодает. Женская психика откликается на этот голод, ибо функция Эроса состоит в том, чтобы объединять разделенное Логосом. Перед современной женщиной стоит грандиозная культурная задача – возможно, предвестие новой эры.

-
-
- - <p>VII. Значение психологии для современного человека<a l:href="#n_128" type="note">[128]</a></p> - -

276 Мне всегда было необычайно трудно разъяснять смысл психологии широкой публике. Поневоле тут вспоминаются времена, когда я работал врачом в психиатрической больнице. Подобно любому психиатру, я сделал поразительное открытие: не мы, врачи, составляем компетентное мнение о психическом здоровье или нездоровье – нет, суждение выносит публика, которая неизменно знает обо всем намного лучше нас. Нам говорят, что больной вовсе не лезет на стены, что он сознает, где находится, что он узнает своих родственников, что он не забыл своего имени, что, следовательно, он на самом деле отнюдь не болен, просто слегка расстроен или взволнован, а мнение психиатра о том, что этот человек страдает такой-то болезнью, совершенно неверно.

-

277 Это крайне распространенное явление вводит нас в область собственно психологии, где дела обстоят еще хуже. Каждый думает, что психология есть то, что ему самому лучше всего известно, – это всегда его собственная психология, о которой осведомлен он один, но при этом его персональная психология есть психология всех остальных. Инстинктивно человек предполагает, что его собственная психическая конституция тождественна общей, что каждый из нас в своей сути подобен всем остальным, то есть себе самому. Мужья думают так о своих женах, жены думают так о своих мужьях, родители – о детях, а дети – о родителях. Складывается впечатление, будто каждый из нас располагает непосредственным доступом к происходящему внутри него; мало того, он хорошо изучил эти внутренние процессы и может высказывать о них обоснованное мнение, как если бы его собственная психика была чем-то вроде главенствующей психики, которая применима абсолютно ко всем и которая дает человеку право полагать, что его личное положение дел соответствует некоему общему правилу. Люди глубоко изумляются и даже ужасаются, когда выясняется, что это правило откровенно не годится, когда обнаруживают, что другой человек принципиально отличается от них самих. Чаще всего для них эти психические различия нисколько не любопытны и уж тем более не привлекательны; это малоприятные недостатки, которые трудно терпеть, или даже невыносимые недостатки, которые надлежит строго осудить. Такая болезненно очевидная разница кажется им нарушением естественного порядка, поразительной ошибкой, которую нужно исправить как можно скорее, – или неприличным поступком, который требует соответствующего наказания.

-

278 Как вы знаете, в самом деле имеются расхожие психологические теории, которые опираются на предположение, будто человеческая психика повсюду одинакова и поэтому может быть объяснена одинаково, независимо от обстоятельств. Впрочем, унылой монотонности таких теорий противоречит тот факт, что индивидуальные психические различия действительно существуют, что для них возможно почти бесконечное количество вариаций. Кроме того, одна из упомянутых теорий объясняет мир психических явлений преимущественно с точки зрения полового инстинкта, а другая – с точки зрения влечения к власти[129]. В результате этого несовпадения взглядов обе теории нарочито декларируют каждая свои принципы и выказывают явное стремление мнить себя единственным и неповторимым источником спасения. Одна отвергает другую, и напрасно спрашивать, кто из них прав. Приверженцы обеих теорий старательно не замечают существование друг друга, и такое поведение, разумеется, не способствует устранению противоречий. А ответ на загадку до абсурда прост и сводится к следующему: правы и те и другие, поскольку каждая теория описывает психологию, сходную с психологией ее сторонников. Вполне можно повторить за Гёте: «Ты близок лишь тому, кого ты постигаешь»[130].

-

279 Возвращаясь к нашей теме, взглянем пристальнее на почти неистребимый предрассудок простаков – дескать, все на свете точно такие же, как они сами. Хотя в целом верно, что психические различия допускаются в качестве теоретической возможности, на практике такие люди всегда забывают, что другой человек отличается, что он иначе думает, иначе чувствует, иначе видит и хочет совсем другого. Даже научные теории, как мы видели, исходят из предположения, что твердо знают, образно выражаясь, где зарыта собака. Если же отвлечься от этой забавной «домашней» распри между психологами, мы увидим, что существуют и прочие сходные по духу допущения социального и политического свойства; это уже серьезнее, потому что в них вообще отвергается наличие индивидуальной психики.

-

280 Не желая сокрушаться понапрасну из-за столь ограниченных и недальновидных взглядов, я задался вопросом, откуда они вообще берутся, и стал выяснять, в чем могут заключаться их причины. Это исследование побудило меня обратиться к изучению психологии первобытных народов. Я уже давно отметил то обстоятельство, что среди тех, кто более всего склонен к отстаиванию психического единообразия, наблюдаются некоторая наивность и ребячливость. Действительно, в примитивном обществе обнаруживается, что это допущение распространяется не только на людей, но и на все объекты природы – на животных, растения, реки, горы и т. д. Все они наделяются толикой человеческой психологии, даже деревья и камни могут говорить, и пр. Существуют отдельные люди, которые явно не соответствуют общему правилу и почитаются как маги, ведьмы, вожди и знахари, и точно так же среди животных имеются койоты-доктора, птицы-доктора, оборотни и т. п., причем почетное звание им присуждается всякий раз, когда животное ведет себя сколько-нибудь необычным образом и нарушает принимаемое по умолчанию предположение единообразия. Этот предрассудок, по-видимому, является пережитком – стойким и могущественным – примитивного склада ума, основанного, по существу, на недостаточной дифференцированности сознания. Индивидуальное сознание, или эго-сознание, – это поздний продукт человеческого развития. Первобытной его формой выступает простое групповое сознание, а в тех примитивных обществах, каковые существуют и поныне, оно зачастую так слабо развито, что многие племена даже не дают себе самоназвания, которое отличало бы их от других племен. Например, в Восточной Африке[131] я встретил племя, которое называло себя просто «люди, которые тут» (die Leute, die da sind). Это примитивное групповое сознание продолжает жить в нашем собственном семейном сознании, и мы часто сталкиваемся с тем, что члены семьи не в состоянии поделиться какими-либо сведениями о себе – они лишь называют семейную фамилию и находят, что этого вполне достаточно.

-

281 Но групповое сознание, в котором индивидуумы взаимозаменяемы, не может считаться низшим уровнем сознания, поскольку в нем уже просматриваются все-таки следы дифференциации. На самом низком, самом примитивном уровне мы находим своего рода обобщенное, или космическое, сознание с полной бессознательностью субъекта. На этом уровне в наличии только события, но нет действующих лиц.

-

282 Наше допущение, что нечто, приятное индивидууму, непременно должно быть приятным и всем остальным, является поэтому очевидным пережитком той изначальной ночи сознания, в которой не было никакой ощутимой разницы между «я» и «ты», в которой все думали, чувствовали и действовали одинаково. Если же случалось что-то, указывавшее, что кто-то склонен думать иначе, немедленно возникало беспокойство. Ничто не вызывает у первобытных людей такой паники, как события, нарушающие привычный ход вещей: сразу распространяется подозрение, что эти события опасны и грозят бедой. Такая примитивная реакция сохраняется по сей день: вспомните, как быстро мы обижаемся, когда кто-то не разделяет наших убеждений! Нас оскорбляет, когда кто-то не разделяет наше представление о красоте. Мы по-прежнему преследуем всякого, кто думает по-другому, по-прежнему пытаемся навязать свое мнение другим, обращаем бедных язычников, чтобы спасти их от ада, который, несомненно, им уготован, – и все безмерно боимся остаться наедине с нашими убеждениями.

-

283 Психическое единообразие людей является негласным допущением, обусловленным тем фактом, что исходно индивидуум не осознает самого себя. В том далеком от нас первобытном мире не было индивидуального сознания, была только коллективная психика, из которой постепенно, на более высоких ступенях развития, выделилось индивидуальное сознание. Непременным условием существования индивидуального сознания является обособленность от других сознаний. Процесс сознательного развития можно уподобить шутихе, которая взмывает из темноты и рассыпается дождем разноцветных звезд.

-

284 Психология как эмпирическая наука возникла совсем недавно. Ей нет еще и пятидесяти лет, можно сказать, она еще в пеленках. Именно допущение единообразия не позволило этой науке родиться раньше. Следовательно, молодо и всякое дифференцированное сознание. Оно едва-едва пробудилось от долгого сна, медленно и неуклюже начинает осознавать собственное существование. Было бы заблуждением думать, что мы достигли сколько-нибудь высокого уровня сознательности. Наше нынешнее сознание – всего лишь ребенок, который научился говорить слово «я».

-

285 Понимание того, насколько сильно различается человеческая психика, стало одним из величайших открытий в моей жизни. Не будь единообразие коллективной психики изначальным фактом, источником и сутью всех отдельных душ, оно справедливо воспринималось бы как бессовестная иллюзия. Однако, вопреки нашему нынешнему разделенному, индивидуальному сознанию, коллективная психика продолжает, несомненно, существовать – в виде коллективного бессознательного, этакого моря, по которому эго скользит, точно корабль. По этой же причине ничто из изначального мира психики не может быть утрачено. Море вторгается своими бухтами и широкими заливами в сушу, омывает континенты, будто острова, а наше изначальное бессознательное теснит со всех сторон индивидуальное сознание. В катастрофах душевных болезней штормовой прилив этого моря затапливает острова и погружает в пучину. При невротических расстройствах происходит, если держаться нашего сравнения, прорыв дамб, и наводнения опустошают плодородные низменности. Все невротики – обитатели побережий, наиболее подверженные морским угрозам. Так называемые нормальные люди живут в глубине суши, на более высокой и сухой местности, вблизи спокойных озер и ручьев. Ни одно наводнение, сколь угодно сильное, их не достигает, а окружающее сушу море так далеко, что они не верят в его существование. В самом деле, человек может настолько отождествиться со своим эго, что потеряет общечеловеческие связи и отрежет себя от всех остальных. Поскольку никто не хочет быть полностью таким, как все, то это довольно распространенное явление. Однако правило первобытного эгоизма гласит, что меняться должен отнюдь не «я», а всегда кто-то другой.

-

286 Индивидуальное сознание окружено коварным морем бессознательного. Нам самим наше сознание кажется устойчивым и надежным, но на самом деле оно шаткое и держится на крайне ненадежном основании. Часто хватает одной сильной эмоции, чтобы нарушить чувствительное равновесие сознания. Об этом свидетельствуют наши обороты речи. Мы говорим, что человек «вне себя» от ярости, сам себя «не помнит», что его «не узнать», что «в него вселился дьявол» и т. д. Что-то заставляет нас «выходить из себя», «сходить с ума», и мы «больше не понимаем, что творим». Все эти знакомые фразы показывают, сколь легко наше эго-сознание разрушается различными аффектами. Эти нарушения проявляются не только в острой форме; зачастую они оказываются хроническими и способны вызывать стойкие изменения сознания. В результате неких психических потрясений целые обширные участки нашего сознания могут погрузиться обратно в бессознательное и исчезнуть с поверхности на годы и десятилетия. Постоянные изменения характера – явление вполне обыденное. Поэтому мы совершенно справедливо говорим, что после такого опыта человек словно «становится другим». Подобное случается с людьми, у которых плохая наследственность, с невротиками, а также и с нормальными людьми. Нарушения, вызванные аффектами, на языке науки именуются диссоциациями; они свидетельствуют о расщеплении психики. В каждом душевном конфликте мы можем выявить такого рода расщепление, способное обостриться настолько, что оно станет угрожать пострадавшей целостности сознания полным распадом.

-

287 Но даже обитатели суши, жители нормального мира, забывшие о море, не живут на твердой земле. Почва под их ногами настолько рыхлая, что в любой миг вода может ворваться в континентальные трещины и затопить все вокруг. Первобытный человек знает об этой опасности – не только из жизненного опыта своего племени, но и из своей психологии. Наиболее важными из «опасностей для души», как их называют ученые, считаются утрата души и одержимость. Оба явления суть диссоциация. В первом случае дикарь говорит, что душа от него убежала; во втором – что в нем поселилась чья-то чужая душа, обыкновенно довольно злобная. Такая формулировка может показаться странной, но она точно описывает симптомы, которые мы сегодня характеризуем как проявления диссоциации или шизоидные состояния. Они ни в коем случае не являются чисто патологическими симптомами, встречаются и среди нормальных людей. Они могут проявляться в виде перепадов общего самочувствия, иррациональных перемен настроения, непредсказуемых аффектов, внезапного отвращения ко всему на свете, психической усталости и т. д. Даже те шизоидные явления, которые соответствуют примитивной одержимости, можно обнаружить у нормальных людей. Последние тоже не всегда могут ускользнуть от демона страстей, тоже подвержены одержимости любовью, пороком или предвзятым убеждением, и все это роет глубокую пропасть между ними и теми, кто им дорог, порождая болезненный раскол в их душе.

-

288 Первобытный человек, как и мы, ощущает расщепление психики как нечто неподобающее и болезненное. Мы называем это состояние конфликтом, нервозностью или психическим расстройством. Недаром библейское повествование помещает неразрывную гармонию растений, животных, человека и Бога, символизируемую раем, в самое начало всякого психического развития и провозглашает, что проблески сознания – «будете, как боги, знающие добро и зло»[132] – суть смертный грех. Наивному уму и вправду должно казаться греховным разрушение того божественного единства сознания, какое господствовало во мраке первобытной ночи. Это люциферианский по духу бунт индивидуума против Единого. Это враждебный акт дисгармонии, ополчившейся на гармонию, разрыв слияния всего со всем. Потому-то Господь проклял змея и рек: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»[133].

-

289 Но все же обретение сознания стало драгоценнейшим плодом Древа познания, тем волшебным оружием, которое даровало человеку победу над окружающим миром и которое, как мы надеемся, однажды принесет ему победу над самим собой.

-

290 С тем фактом, что индивидуальное сознание подразумевает разделение и противостояние, человечество сталкивалось бессчетное число раз в своей долгой истории. Как для отдельного человека пора диссоциации воспринимается как болезнь, так происходит и в жизни народов. Мы едва ли можем отрицать, что живем в эпоху диссоциации и болезни. Политические и социальные условия, раздробленность религии и философии, противоборствующие школы современного искусства и современной психологии – все это сводится в конечном счете к одному печальному выводу. Разве кто-нибудь, наделенный хоть малейшим чувством ответственности, испытывает удовлетворение при таком повороте событий? Будем честны перед собой: мы должны признать, что никто не чувствует себя вполне уютно и благоустроенно в современном мире; а последний становится все более и более неудобным для жизни. Слово «кризис», которое столь часто можно услышать, – это медицинский термин, его употребляют, когда хотят сказать, что болезнь достигла опасной степени развития.

-

291 Когда человек обретает сознание, в его душе возникает зародыш болезни диссоциации, ибо сознание есть одновременно высшее благо и величайшее зло. Трудно, не скрою, правильно оценить хворь той эпохи, в которой нам выпало жить. Но если окинуть взором клиническую историю человечества, мы обнаружим более ранние приступы этой болезни, их проще рассмотреть и опознать. Одним из самых страшных приступов был недуг, распространившийся по римскому миру в первые века после Рождества Христова. Диссоциация проявляла себя в беспрецедентном упадке политических и социальных устоев, в религиозных и философских разногласиях, в плачевном крахе искусств и наук. Попробуй мы свести человечество тех лет к одному индивидууму, перед нами предстала бы крайне дифференцированная личность, которая, с возвышенной самоуверенностью подчинив свое окружение, раскололась в погоне за отдельными занятиями и интересами, забыв о собственных происхождении и традициях, утратив даже всякую память о себе прежней, так что она непрерывно менялась и тем самым впадала в безнадежный конфликт с самой собой. В конце концов конфликт привел к такому ослаблению всего, что мир, который человек завоевал, обрушился на него, подобно опустошительному потопу, и завершил процесс общего разрушения.

-

292 После долгих лет, потраченных на исследования психического, в моем разуме (эту честь я разделяю, безусловно, с другими учеными) постепенно сложилась следующая картина: психическое явление никогда нельзя рассматривать с какой-то одной стороны, нужно принимать во внимание и противоположную точку зрения. Опыт показывает, что у всего на свете есть как минимум две стороны (порой же и больше). Известное заявление Дизраэли[134] – не следует придавать чрезмерное значение важному, а маловажное не так уж неважно, как может показаться, – говорит ровно то же самое. Еще одним вариантом выражения той же истины может стать предположение, что каждое психическое явление обязательно компенсируется своей противоположностью, в соответствии с присловьем «Les extremes se touchent»[135] (или: «Не бывает такой беды, из которой не произрастает ничего хорошего»).

-

293 Значит, болезнь диссоциации в нашем мире есть одновременно процесс выздоровления или, скорее, кульминация срока беременности, предвещающая родовые муки. Разобщенность, преобладавшая в Римской империи, знаменовала в то же время грядущее возрождение. Недаром мы ведем летосчисление с эпохи Августа, именно тогда появилась символическая фигура Христа, которого ранние христиане почитали как Рыбу, правителя едва наступившей эпохи[136]. Он стал правящим духом последующих двух тысяч лет. Подобно Оаннесу, наставнику мудрости в вавилонском предании[137], он поднялся из моря, из первобытной тьмы и положил конец очередному этапу развития мира. Мы помним, конечно, его слова: «Не мир пришел Я принести, но меч»[138]. Однако все, что чревато разделением, в конечном счете порождает единство. Поэтому Христос учил о всеобъединяющей любви.

-

294 Отдаленность во времени дает нам возможность ясно увидеть и изучить эти исторические события. Живи мы в те дни, нам, полагаю, было бы суждено оказаться среди тех многих, кто ничего не замечал. Евангелия, или Благая весть, были ведомы разве что немногочисленным ревнителям; на поверхности же царили политика, экономические вопросы и развлечения. Религия и философия пытались усвоить те духовные богатства, что хлынули в римский мир с недавно покоренного Востока. Мало кто разглядел горчичное зернышко, из которого предстояло прорасти великому древу.

-

295 Классическая китайская философия опирается на два противоположных принципа – светлый ян и темный инь. О них говорят, что когда один принцип достигает вершин могущества, другой всегда присутствует в нем как зародыш. Это еще одна, особенно наглядная формулировка психологического закона компенсации за счет внутренней противоположности. Всякий раз, когда цивилизация достигает своей высшей точки, рано или поздно наступает период упадка. Но бессмысленный и безнадежный на вид крах, беспорядок без цели и сути, который наполняет наблюдателя отвращением и отчаянием, содержит в себе, в своем мраке, начатки нового света.

-

296 Давайте на миг вернемся к нашей попытке вообразить отдельного индивидуума времен упадка классической эпохи. Я пытался показать, что он психологически распадается, в роковом приступе слабости теряет власть над своим окружением и в итоге поддается силам разрушения. Если бы такой человек пришел ко мне на консультацию, я бы поставил ему следующий диагноз: «Вы страдаете от перенапряжения вследствие обилия дел и безграничной экстраверсии. Из-за избытка деловых, личных и человеческих обязанностей вы попросту потеряли голову. Вы этакий Ивар Крюгер[139], типичный представитель современного европейского духа. Поймите, дорогой вы мой, что эта дорога неминуемо приведет вас к гибели».

-

297 Последнее замечание было бы для него особенно важным, поскольку пациентов, как правило, отличает пагубная склонность цепляться за привычный образ жизни, даже если тот давно доказал свою бесполезность. Так они лишь ухудшают собственное положение, а ждать, что пациент сам изменится, бессмысленно. Поневоле задаешься вопросом: «Что же делать?»

-

298 Наш пациент, будучи человеком разумным и осведомленным, уже перепробовал все патентованные лекарства, хорошие и дурные, перебрал всевозможные диеты и попытался осуществить на практике все советы от умных людей. Посему мы должны поступать с ним по завету Тиля Уленшпигеля[140], который всегда смеялся, когда дорога шла в гору, и плакал, когда путь вел под уклон, в шокирующем пренебрежении здравым смыслом. Ведь под нарядом шута прячется мудрец, который, поднимаясь в гору, радуется предстоящему спуску.

-

299 Нужно обратить внимание нашего больного на произрастающий в нем начаток единства, на предвестие творческого рождения, эту основополагающую причину всех расщеплений и расстройств личности, происходящих на поверхности. Цивилизация не распадается, она возрождается. В первые века нашей эры человек проницательный мог бы с непоколебимой уверенностью воскликнуть, отрешась от политических интриг и диких спекуляций, от поклонения цезарям и циркового дурмана римского мира: «Зародыш грядущей эпохи зреет во тьме, скрываясь за всей этой суетой и беспорядком! Это семя древа, каковое накроет своей сенью народы от Туле на дальнем Западе[141] до Польши, от гор Севера до Сицилии, каковое объединит их общей верой, общей культурой и общим языком!»

-

300 Таков психологический закон. Мой пациент, не исключено, не поверит ни единому слову врача. В лучшем случае он захочет познать происходящее самостоятельно. Здесь-то и начинаются наши затруднения, ибо компенсация всегда проявляется именно там, где ее меньше всего ожидают и где, при объективном рассмотрении, она кажется наименее правдоподобной. Предположим теперь, что наш пациент – не бледная абстракция давно умершей культуры, а человек из плоти и крови, человек наших дней, который имеет несчастье быть типичным представителем современной европейской культуры. Сразу станет понятным, что наша теория компенсации ничего для него не значит. Он тяжко страдает от болезни всезнайства; нет буквально ничего такого, что он не подверг бы классификации и не поместил бы в подходящий раздел. Что касается психики, та является, как он считает, его собственным изобретением, его собственной волей и подчиняется исключительно разуму; а если вдруг этого не происходит, если продолжают проявляться различные психические симптомы (тревожные состояния, навязчивые идеи и т. д.), то это, разумеется, клинически опознаваемое заболевание с вполне правдоподобным научным названием. О психическом как исходном опыте, который нельзя свести ни к чему другому, он вообще ничего не знает и не желает знать; он не ведает, о чем я говорю, но думает, что отлично во всем разбирается, и даже пишет статьи и книги, в которых оплакивает злодеяния «психологизма».

-

301 С таким умонастроением, которое являет себя из-за баррикады многочисленных книг, газет, мнений, социальных институций и профессиональных предрассудков, спорить бесполезно. Ничто не способно прорвать этот слой обороны, и менее всего – тот крохотный начаток нового, который сделает человека единым с миром и с самим собой. Этот начаток такой маленький и смешной, что от него кажется разумным попросту отмахнуться. Так куда нам вести нашего пациента, чтобы он ощутил хотя бы намек на что-то иное, на противовес слишком хорошо ему знакомому повседневному миру? Что ж, надлежит направлять его – сначала окольными путями – в тот темный, смехотворно незначительный, совершенно малый уголок души, следуя по давно заброшенной тропе к известной испокон века иллюзии, которая, как знают все, есть «не что иное, как»… Этот уголок души – сновидение, не что иное, как мимолетный, гротескный ночной фантом, а путем к нему служит толкование сновидений.

-

302 С поистине фаустовским негодованием мой пациент наверняка воскликнет:

- - - К бессмысленным их чарам отвращенье - Питаю я: найдется ль исцеленье - Здесь, в этой тьме безумства, для меня? - Я не хочу советов старой бабы!.. - Ужель природа и могучий Дух - Нам не дадут бальзама возрожденья?[142] - - -

303 На это я отвечу: «Разве вы не пробовали одно лекарство за другим? Разве не видите сами, что ваши усилия только заставляют бегать по кругу, только возвращают вспять, к прежней путанице? Так откуда же возьмется другая точка зрения, если ее нельзя отыскать в вашем мире?»

-

304 Здесь вступает Мефистофель, одобрительно бормочет: «Так ведьма, стало быть, нужна»[143], тем самым внося собственное, дьявольское искажение в таинство Природы, извращая истину, которая гласит, что сон есть внутреннее видение, «мира внятные загадки»[144]. Сон – это маленькая потайная дверца в сокровеннейших и загадочнейших тайниках души, она открывается в ту космическую ночь, каковой было психическое задолго до того, как явилось на свет какое-либо эго-сознание, и каковая останется собой, сколь бы далеко ни простиралось наше эго-сознание. Ибо всякое эго-сознание изолировано; разделяя и различая, оно познает одни только частности и видит лишь то, что может быть сопоставлено с эго. Его сущность – ограничение, пусть оно достигает самых дальних туманностей среди звезд. Сознание неизбежно разделяется; но во сне мы будто превращаемся в подобие более обобщенного, более истинного, более вечного человека, обитающего во мраке изначальной ночи. Там он по-прежнему целостен, и целое в нем неотличимо от природы и лишено всякого эгоизма.

-

305 Именно из этих всеобъемлющих глубин возникает сон, каким бы ребяческим, гротескным и безнравственным он ни казался. Он так похож на цветок в своей искренности и правдивости, что заставляет нас устыдиться обманчивости нашей жизни. Неудивительно, что во всех древних обществах яркие сны считались посланиями богов! Рационализму нашей эпохи только и остается, что объяснять сновидения остатками дневных впечатлений, видеть в них этакие крохи, упавшие в сумеречный мир с богато накрытого стола нашего сознания. Эти темные глубины не более чем пустой мешок, содержащий не более того, что падает в него сверху. Почему мы склонны забывать, что в обширной области человеческой культуры не найти ничего величественного или прекрасного, что не выросло бы первоначально из счастливого озарения? Что стало бы с человечеством без подобных озарений? Нет, правильнее и точнее будет утверждать, что именно наше сознание и есть тот мешок, в котором отсутствует вообще что-либо, кроме того, что может в него упасть. Мы никогда не поймем, насколько зависимы от озарений, пока, к своему огорчению, не обнаружим, что они перестали нас посещать. Сон – не что иное, как озарение, пришедшее к нам из темного, всеобъемлющего мира психики. Что может быть более естественным, если мы заблудились среди бесконечных частностей и обособленных подробностей поверхности мира, чем постучать в дверь сновидений и заняться поиском указаний, которые приблизят нас к основополагающим фактам человеческого бытия?

-

306 Здесь мы сталкиваемся с упрямым предубеждением: мол, сны чересчур витиеваты, нереальны, лживы, это просто исполнения неосуществимых желаний. По большому счету, все такие доводы – лишь повод не воспринимать сны всерьез, ибо иначе придется доставить себе некоторое неудобство. Наша интеллектуальная сознательная гордыня ценит обособленность, несмотря на все недостатки последней, и потому люди готовы на все, только бы не признавать, что сны реальны, что они говорят правду. Некоторым святым, как известно, снились очень грубые сны. Куда бы подевалась их святость, возвышающая над пошлой чернью, если бы непристойность сновидений сбывалась наяву? Увы, самые убогие сны подчеркивают наше кровное родство с остальным человечеством и наиболее действенным образом подавляют высокомерие, порожденное атрофией инстинктов. Даже распадись мир на куски, единство психического не пострадает. Чем шире и многочисленнее трещины на поверхности, тем сильнее укрепляется это единство в глубине.

-

307 Никто, конечно, не испытав подобного на себе, не поверит, будто возможна какая-либо самостоятельная психическая деятельность вне сознания – уж тем более такая деятельность, которая совершается не только в отдельном человеке, но одновременно во всех людях. Однако, если сравнить психологию современного искусства с результатами психологических исследований, а плоды сравнения сопоставить с плодами мифологии и философии, мы обнаружим неопровержимые доказательства существования этого коллективного, бессознательного фактора.

-

308 Увы, наш пациент настолько привык считать свою психику чем-то таким, над чем он полновластен, что нам наверняка возразят – мол, никогда не наблюдалось ничего объективного в психических процессах. Наоборот, это самые субъективные явления, какие только можно вообразить. На это я скажу так: «Тогда заставьте ваши тревожные состояния и навязчивые идеи исчезнуть усилием воли. Дурное настроение, которое вас терзает, немедленно пропадет, достаточно лишь произнести волшебное слово».

-

309 Разумеется, в свойственной нашему времени наивности пациент совершенно не замечает, что одержим своими патологическими состояниями ничуть не меньше любой ведьмы или любого охотника на ведьм из темнейшей поры Средневековья. Мы сегодня просто называем все по-другому. В те дни рассуждали о дьяволе, а ныне мы говорим о неврозах. Но все сводится к одному и тому же – к вековечному опыту, к наличию в нас чего-то объективно психического и чуждого, своевольного, жестко противостоящего господству сознательной воли. Мы мало чем превосходим Проктофантасмиста[145] из «Фауста», который восклицает:

- - - Вы здесь еще? Нет, вынести – нет сил! - Исчезните! Ведь я же разъяснил. - Но эти черти к поученьям глухи! - Мы так умны, – а в Тегеле есть духи![146] - - -

310 Если наш пациент сможет согласиться с логикой таких доводов, то многое разъяснится, а путь к постижению психического будет открыт. Но вскоре мы столкнемся с другим предубеждением, которое тоже встает препятствием для движения вперед. «Допустим, – скажет пациент, – я подвластен психической силе, которая сковывает мою волю; допустим, имеется этот объективно-психический фактор, если вам угодно так его называть. Но он остается сугубо психологическим, смутным, ненадежным, он не имеет никакого значения в практических делах и заботах».

-

311 Удивительно, сколь легко люди поддаются словам! Они всегда воображают, будто имя подразумевает объект – как если бы мы наносили дьяволу оскорбление, именуя его неврозом! Эта по-детски трогательная черта является еще одним пережитком той эпохи, когда человечество пользовалось волшебными словами. Но объекту, который скрывается за обозначениями «дьявол» или «невроз», безразлично, какие названия мы подбираем. Естественно, мы не знаем, что такое психика. Мы говорим о «бессознательном» просто потому, что не осознаем, что оно такое на самом деле. Мы знаем об этом столь же мало, как физики о материи. Физик лишь выдвигает гипотезы, исходя из определенного мнения, представляет себе материю то так, то иначе. Какое-то время картина мира у него сходится, а затем некое новое открытие заставляет пересматривать прежнюю цельность. Но самой материи это безразлично. Разве она становится от этого менее реальной?

-

312 Мы попросту не понимаем, с чем имеем дело, когда сталкиваемся с этим странным и беспокоящим явлением, которое называем бессознательным – или объективной психикой. Приводя не слишком внятные обоснования, его пытаются трактовать как сексуальное влечение или стремление к власти. Но эти попытки вовсе не воздают должного реальной значимости бессознательного. За этими влечениями – которые, конечно, отнюдь не суть и цель бытия, а некие пределы нашего понимания – скрывается непознаваемая глубина. Здесь открывается широкий простор для толкований. С тем же успехом бессознательное можно считать проявлением воли к жизни и приравнивать силу, создающую и поддерживающую жизнь, к élan vital Бергсона или даже к его durée créatrice[147]. Или же можно вспомнить волю у Шопенгауэра[148]. Я знаком с людьми, для которых непонятная им психическая сила имеет божественное происхождение – по той причине, что постигается ими посредством религиозного опыта.

-

313 Да, соглашусь, что я целиком и полностью принимаю разочарование моего пациента и публики в целом, недовольных тем, что сновидения, оказывается, суть источник сведений в той духовной неразберихе, что царит в современном мире. Нет ничего более естественного, чем посчитать подобный парадоксальный вывод совершенно абсурдным. На что вообще годен сон, эта крайне субъективная и ничтожная мнимость, в мире, полном подавляющей человека реальности? Ведь реальностям нужно противопоставлять другие, столь же осязаемые реальности, а не сновидения, которые только мешают спать или портят настроение после пробуждения. Нельзя построить дом из сновидений, ими не оплатишь налоги, не победишь в сражении и не преодолеешь мировой кризис. Поэтому мой пациент, подобно всем здравомыслящим людям, захочет услышать от меня, как поступать в этой невыносимой ситуации, какие возможны способы действия – соответствующие его ситуации, основанные на здравом смысле. Вот только беда в том, что все способы, которые видятся подходящими, уже опробованы – и доказали свою бесполезность, либо же сводятся к фантазиям, неосуществимым на практике. Все эти способы выбирались с учетом складывающейся ситуации. Например, когда кто-то ухитряется запустить дела, то, естественно, размышляет, как бы снова все исправить, и применяет все средства, призванные помочь и принести успех. Но что происходит, когда испробованы все средства, однако, вопреки всяким разумным ожиданиям, ситуация только ухудшается? В этом случае придется как можно скорее отказаться от применения указанных так называемых разумных средств.

-

314 Мой пациент – заодно, быть может, со всем нашим веком – находится именно в таком положении. Он с тревогой спрашивает меня: «Что мне делать?» Я должен ответить честно: «Не знаю». Значит, уточняет он, все впустую? Я отвечаю, что человечество бесчисленное количество раз попадало в тупик в ходе своего развития, и никто не знал, что делать, потому что все были поглощены вынашиванием хитрых планов спасения, но ни у кого не хватало смелости признать, что люди свернули куда-то не туда. А потом вдруг все как-то исправлялось, и порукой тому факт, что человечество по-прежнему существует, пусть и несколько отличается сегодня от себя раннего.

-

315 Изучая человеческую историю, мы видим лишь то, что происходит на поверхности, да и то в искаженном виде, посредством поблекшего зеркала традиции. Но происходящее на самом деле ускользает от пытливого взгляда историка, ибо подлинное историческое событие погребено очень и очень глубоко, переживается всеми, однако никем не наблюдается. Таков наиболее личный, наиболее субъективный психический опыт. Войны, смены династий, социальные потрясения, завоевания и религии – лишь поверхностные симптомы тайной душевной установки, неведомой самому индивидууму и не осознанной никем из историков; возможно, ближе всего к истине в этом отношении подходят основоположники религий. Великие события мировой истории, в сущности, совершенно не важны. В конечном счете существенна только жизнь индивидуума. Она творит историю, в ней впервые совершаются великие преобразования, и все будущее, вся история мира вырастает в конце концов как гигантская сумма из этих источников, скрытых в индивидуумах. В нашей личной и субъективной жизни мы являемся не только пассивными свидетелями эпохи и страдальцами, но также предстаем творцами. Мы создаем свою эпоху.

-

316 Следовательно, советуя своему пациенту обращать внимание на сновидения, я имею в виду следующее: «Обратитесь к самой субъективной части себя, к источнику своего бытия, к той точке, в которой вы творите мировую историю, сами того не осознавая. Ваше неразрешимое затруднение, очевидно, должно оставаться неразрешимым, ибо в противном случае вы бесплодно изнурите себя поисками средств, в несостоятельности которых исходно убеждены. Ваши сны суть выражение вашей внутренней жизни, они могут показать, какими ложными путями вы загнали себя в этот порочный круг».

-

317 Сны – беспристрастные, спонтанные продукты бессознательной психики, неподвластные сознательной воле. Это чистейшая природа; они показывают нам неприкрашенную, естественную истину и по этой причине способны, как ничто другое, вернуть нам установку, соответствующую начальной человеческой сути, пускай сознание слишком отдалилось от основ и зашло в тупик.

-

318 Толковать сновидения – значит размышлять о себе, предаваться саморефлексии. Причем вовсе не наше эго-сознание размышляет о себе; скорее, оно обращает внимание на объективную актуальность сновидения как сообщения или послания от бессознательной, единой души человечества. Предметом размышления служит не эго, а самость; вспоминается то странное «я», чуждое эго, которое было нашим с начала времен, если угодно, стволом, из которого выросло эго. Оно чуждо нам потому, что мы отдалились от него вследствие извращений сознания.

-

319 Но даже если принять за данность, что сны – отнюдь не произвольные видения, а естественные продукты бессознательной психической деятельности, то нам все равно недостанет храбрости, столкнувшись с подлинным сном, воспринять его как сколько-нибудь важное сообщение. Толкование сновидений является одним из достижений колдовского ремесла, поэтому оно причислялось к разряду темных искусств, преследуемых церковью. Ныне, в двадцатом столетии, мы мыслим в этом отношении несколько шире, но сама идея толкования сновидений до сих пор окружена таким обилием исторических предубеждений, что принимать ее благожелательно не так-то просто. Тут могут спросить, а существует ли по-настоящему надежный способ толкования сновидений? Насколько вообще можно верить тому или иному толкованию? Скажу прямо, я вполне разделяю эти опасения; более того, я убежден, что об абсолютно надежных способах толкования говорить не приходится. Абсолютная достоверность истолкования явлений природы допустима лишь в крайне узких пределах, когда интерпретация содержит ровно столько, сколько в нее вложено. Всякая попытка объяснить природу сопряжена с известным риском, и надежные методы появляются гораздо позже новаторских работ. Всем известно, что Фрейд написал книгу о толковании сновидений, но его подход является наглядным примером сказанного выше: результат получается в точности такой, какой его теория позволяет вложить в сновидение. Этот подход не воздает, разумеется, должного безграничной свободе сновидческой жизни, вследствие чего смысл сновидения скорее скрывается, чем раскрывается. Кроме того, когда рассматриваешь бесконечное разнообразие сновидений, трудно вообразить какой-либо способ или техническую процедуру толкования, приводящую к заведомо безошибочному выводу. Даже хорошо, что не существует надежных способов толкования, не то значение сновидений ограничивалось бы заранее, и сны утратили бы именно то качество, которое делает их столь полезными для терапевтических целей, – речь о способности предлагать новые точки зрения.

-

320 Поэтому было бы правильно относиться к каждому сновидению как к совершенно неизвестному объекту. Осмотрите его со всех сторон, возьмите в руки, носите с собой, дайте поиграть воображению, поговорите о нем с другими людьми. Первобытные люди делятся друг с другом яркими снами, по возможности, публично; схожий обычай засвидетельствован также в поздней античности, и вообще все древние народы придавали снам большое значение. При таком подходе сновидение порождает всевозможные идеи и ассоциации, приближающие нас к его истинному значению. Едва ли нужно указывать, что установление смысла – дело совершенно произвольное, и вот здесь-то подстерегает опасность. В зависимости от опыта, темперамента и вкуса для смысла устанавливаются более узкие или более широкие пределы. Одни готовы довольствоваться малым, другим же не хватит и многого. Кроме того, значение сновидения и его истолкование во многом зависят от намерений толкователя, от того, какого значения или каких последующих действий он ожидает. Выявляя смысл сна, он невольно будет руководствоваться известными предпосылками, и от скрупулезности и честности исследователя сильно зависит, прояснится ли смысл сновидения – или, может быть, толкователь совсем запутается в ошибочных версиях. Что касается предпосылок, можно считать не подлежащим сомнению следующий факт: сновидение – не праздное творение сознательного разума, а непроизвольное, естественное явление, даже если будет доказано, что сновидения каким-то образом искажаются, становясь осознаваемыми. Во всяком случае, искажение происходит настолько быстро и автоматически, что оно едва заметно. Поэтому можно с уверенностью предполагать за ним неотъемлемую часть функции сновидения. Столь же уверенно можно полагать, что сны порождаются бессознательной долей нашей личности и, следовательно, служат ее проявлениями, которые позволяют строить умозаключения о природе этой личности. Если мы хотим исследовать нашу собственную природу, сновидения – наиболее подходящие средства для этой цели.

-

321 В ходе толкования надлежит воздерживаться от всех предубеждений, так или иначе связанных с суевериями – прежде всего, от представления о том, что действующие лица сновидений ничем не отличаются от людей в реальной жизни. Никогда не следует забывать, что человек грезит в первую очередь (и почти вытесняя все остальное) о самом себе. Любые исключения подчиняются вполне определенным правилам, но не стану сейчас подробно об этом говорить. Если признать правоту такого мнения, порой нам придется сталкиваться с очень любопытными случаями. Хорошо помню две поучительные истории. Одному из моих пациентов приснился пьяный бродяга, лежавший у обочины, а другой – пьяная проститутка, возившаяся в канаве. Первый пациент был богословом, вторая – знатной дамой из высшего общества. Оба они искренне возмущались и ужасались своим снам, решительно отказываясь признавать, что видели во сне самих себя. Я дал обоим благонамеренный совет потратить час-другой на самоанализ, усердно и вдумчиво поразмыслить, в чем они лучше пьяного бродяги и пьяной проститутки в канаве. Деликатный процесс самопознания нередко начинается с такого вот неожиданного и неприятного открытия. «Другой», который нам снится, – вовсе не наш друг или сосед, а мы сами, в той ипостаси, о какой предпочитаем говорить: «Благодарю тебя, Боже, что я не таков, как этот мытарь и грешник»[149]. Конечно, сновидение, будучи детищем природы, лишено морализаторских намерений; это просто олицетворение хорошо известного закона, согласно которому нет на свете деревьев, что дорастали бы до небес.

-

322 Вдобавок если держать в уме, что в бессознательном содержится все то, чего не хватает сознанию, что бессознательное, следовательно, имеет компенсаторную склонность, то можно приступать к выводам – при условии, конечно, что конкретное сновидение не возникло на каком-то очень глубоком психическом уровне. Если же перед нами такой сон, то он, как правило, будет опираться на мифологические мотивы, сочетания идей или образов, которые можно найти в мифах своего народа или мифах других рас. Тогда сон будет иметь коллективное значение, то есть значение, которое относится к общему достоянию человечества.

-

323 Это не противоречит моему предыдущему замечанию, что мы всегда грезим во сне о самих себе. Как личности мы не полностью уникальны, мы отчасти похожи на всех остальных людей. Следовательно, сновидение с собирательным значением важно в первую очередь для сновидца, но одновременно оно отражает то обстоятельство, что сиюминутная проблема сновидца заботит также и других людей. Этот факт имеет немалую практическую значимость, ведь мы имеем бесчисленное множество людей, внутренне оторванных от человечества и угнетенных мыслью, что никому нет дела до их бед и страданий. Еще немало и тех скромников, которые, чувствуя себя ничтожествами, даже не пытаются притязать на общественное признание. Более того, каждая отдельная проблема так или иначе связана с главной проблемой эпохи, а потому едва ли не всякое субъективное затруднение приходится рассматривать с точки зрения человечества в целом. Но это допустимо лишь тогда, когда сон действительно носит мифологический характер и использует коллективные символы.

-

324 Такие сны примитивные люди называют «большими». Дикари, которых я наблюдал в Восточной Африке, считали неоспоримым, что «большие» сны снятся только «большим» людям – знахарям, колдунам, вождям и т. д. Возможно, на дикарском уровне сознательности такое мнение справедливо. Но у нас подобные сны снятся и простым людям, особенно когда те запутываются, умственно или духовно. Очевидно, что при работе с «большими» снами интуитивные догадки ни к чему не приведут. Нужны широкие познания, какими должен обладать специалист. Но ни один сон не может быть истолкован на основании только этих познаний. Также знание не должно быть заученным мертвым материалом; оно должно сохранять в себе жизнь и отражать опыт человека, который его использует. Какая польза от философского знания в голове, если сам человек не является философом в душе? Тот, кто хочет толковать сны, должен сам находиться приблизительно на том же уровне, что и сновидение, поскольку нигде больше он не узнает столько, сколько откроет в себе самом.

-

325 Искусству толкования сновидений нельзя научиться по книгам. Методы и правила хороши только тогда, когда мы можем обойтись без них. Лишь человек, который способен что-то сделать сам, обладает настоящим умением, и только понимающий человек действительно понимает. Тот, кто не знает себя, не может познать других. В каждом из нас скрыт другой, которого мы не знаем. Он говорит с нами через сны и показывает, что воспринимает нас иначе, чем мы видим себя сами. Поэтому в затруднительной ситуации, из которой как будто нет выхода, этот другой может иногда дать подсказку, радикально меняющую наше восприятие – то самое, которое и привело к этому затруднению.

-

326 Чем больше я на протяжении многих лет углублялся в эти исследования, тем крепче становилось мое убеждение, что наше современное образование болезненно однобоко. Без сомнения, мы правы, раскрывая перед нашей молодежью весь мир, но поистине безумным заблуждением было бы думать, что тем самым мы и вправду готовим молодых людей к решению жизненных задач. Наше образование позволяет молодому человеку внешне приспособиться к миру и действительности вокруг, но никто не внушает ему необходимость задуматься о приспособлении к самому себе, к психическим силам, которые гораздо могущественнее всех великих держав на планете. Система образования существует, но восходит отчасти к Античности, а отчасти к раннему Средневековью. В целом она создавалась под присмотром христианской церкви. Но нельзя отрицать, что за последние два столетия христианство, наряду с конфуцианством в Китае и буддизмом в Индии, в значительной степени утратило свою просветительскую направленность. Виноват в этом не человеческий произвол, все объясняется постепенными и повсеместными духовными изменениями, первым проявлением которых стала Реформация. Сначала усомнились в авторитете церкви как учителя, а затем ослабел и сам принцип авторитета. Неизбежным следствием стало возрастание значения личности, что нашло выражение в современных идеалах гуманности, общественного благосостояния, демократии и равенства. Крайне индивидуалистический характер этих новейших достижений уравновешивается компенсаторным возвратом к коллективному человеку, чья власть в настоящее время проявляется в массовых выступлениях. Неудивительно, что в воздухе витает ныне ощущение катастрофы, как будто с гор сошла лавина, которую ничто не может остановить. Коллективный человек грозит задушить человека индивидуального, от чувства ответственности которого в конечном счете зависит все ценное в роде человеческом. Масса как таковая всегда анонимна и безответственна. Так называемые вожди – неизбежные симптомы движения масс[150]. Истинные предводители человечества – это неизменно те люди, которые способны на саморефлексию и которые «разбавляют» мертвый груз массы хотя бы собственным весом, сознательно держась в стороне от слепых массовых порывов.

-

327 Но кто может противостоять этой всепоглощающей силе притяжения, когда каждый человек цепляется за другого и каждый тянет другого за собой? Только тот, кто прочно укоренен не только во внешнем мире, но и в мире внутреннем.

-

328 Мала и сокрыта дверь, ведущая внутрь, а вход прегражден бесчисленными предрассудками, ошибочными предположениями и страхами. Нам постоянно хочется слышать о великих политических и экономических планах, о тех самых событиях, которые, по сути, и загнали все народы в нынешнюю трясину. Поэтому кажется нелепым, когда кто-то начинает рассуждать о потайных дверях, сновидениях и мире внутри. Какое отношение этот пустой идеализм имеет к гигантским экономическим программам, к так называемым проблемам действительности?

-

329 Но я обращаюсь не к народам и расам, а к немногим отдельным людям, для которых само собою разумеется, что культурные ценности не падают, подобно манне, с небес, что они создаются руками конкретных людей. Если в мире что-то идет не так, это происходит потому, что не так что-то с человеком, не так что-то со мною самим. Значит, для разумного человека начинать исправление нужно с себя. Для этого требуется – ведь внешний авторитет больше ничего не значит – познание сокровенных основ моего существа, чтобы я мог твердо опираться на вечные факты человеческой души.

-

330 Если раньше я говорил преимущественно о сновидениях, то мною руководило стремление привлечь внимание к одному из нагляднейших подходов к миру внутреннего опыта. Есть и многие другие пути, которые я не стану обсуждать подробно. Исследование более глубоких уровней психики обнажает то, о чем мы на поверхности можем только мечтать. Неудивительно поэтому, что порой самое сильное и оригинальное из всех духовных свершений человека – деятельность религиозная – также проявляет себя в наших сновидениях. Это деятельность куда сильнее подавлена в современном человеке, нежели сексуальная активность или социальная приспособляемость. Я знаком с теми, для кого встреча со странной силой внутри себя оказалась настолько ошеломляющим опытом, что они заговорили о «Боге». Воспринимаемый так «Бог» тоже есть «теория» в буквальном смысле слова – как способ мировоззрения, как образ, который создается ограниченным человеческим разумом, чтобы выразить непостижимый и неизъяснимый опыт. Реален только опыт, его нельзя оспаривать, зато образ можно запятнать или разбить на куски.

-

331 Имена и слова – жалкая шелуха, но они указывают на качество испытанного нами. Именуя дьявола неврозом, мы хотим сказать, что воспринимаем демонический опыт как болезнь, характерную для нашего века. Когда мы рассуждаем о вытесненной сексуальности или подавляемой воле к власти, это означает, что даже указанные основные инстинкты пребывают в серьезном расстройстве. Когда мы говорим о Боге, то пытаемся передать некое глубинное, всеобщее значение, поскольку именно его обрели посредством опыта. Будучи в трезвом уме и памятуя об обширном непостижимом духовном наследии человечества, мы должны признать, что последнее обозначение – наиболее осторожное и наиболее скромное: оно не ставит границ опыту и не втискивает тот в какие-либо понятийные схемы – если, конечно, кому-то не пришла в голову странная мысль, будто он точно знает, что такое Бог.

-

332 Как ни называй эту психическую подоплеку, или изнанку, факт остается фактом: наше сознание находится под ее влиянием в очень сильной степени, причем тем больше, чем меньше мы это осознаем. Неспециалисту трудно представить, насколько на склонности, настроения и решения человека влияют темные силы психики, насколько они могут быть опасны или полезны в развитии судьбы. Наше сознание подобно актеру, забывшему, что он играет роль. Когда пьеса подходит к концу, ему все же приходится вспомнить о собственной субъективной реальности, ибо он не может далее разыгрывать Юлия Цезаря или Отелло: он становится самим собой, тем, от кого временно отдалился в силу мимолетной уловки сознания. Он должен заново осознать, что является всего-навсего лишь фигурой на сцене, играющей в пьесе Шекспира, а неподалеку сидят режиссер и постановщик, которым всегда найдется что сказать о его игре.

-
-
- - <p>VIII. Состояние психотерапии сегодня<a l:href="#n_151" type="note">[151]</a></p> - -

333 Раньше, в пору, когда общество было менее образованным, психотерапия считалась методикой и техникой, которую возможно применять на практике едва ли не любому, кто сумел овладеть ею. В медицинских трактатах и учебниках встречались замечательные советы: «Кроме того, могут еще пригодиться массаж, холодные ванны, горный воздух и психотерапия». Суть этой «психотерапии» благоразумно не уточнялась. Конечно, пока она подразумевала гипноз, внушение, убеждение, «rééducation de la volonté»[152], куэизм и пр., фактически любой мог изучить данное ремесло и практиковать его на потребу публике, к месту и не к месту. Медицине как занятию – относя сюда и психиатров с неврологами – вообще свойственна, как известно, неторопливость, тут предусматривается длительный инкубационный период. Потому-то вышло так, что и после того, как психотерапия превратилась в психологию, а терапия перестала быть простой техникой, еще долго продолжала бытовать иллюзия, будто психологическое лечение является своего рода технической процедурой. Утверждать, что эта иллюзия рассеялась даже среди психотерапевтов, было бы слишком оптимистично и фактически неверно. На самом деле лишь слышатся время от времени робкие возражения против механизации психотерапии да совершаются редкие попытки спасти ее от бездушия технических процедур. Цель таких попыток состоит в том, чтобы поднять психотерапию на более высокий план психологической и философской диалектики, где ведется дискуссия между двумя психическими системами, то есть между двумя человеческими существами, противостоящими друг другу во всей своей цельности.

-

334 Эти сомнения и цели вовсе не извлечены, как может кому-то показаться, из безвоздушного пространства вечных идей стараниями скрупулезных умов, перегруженных философией. Напротив, они обусловлены тем глубоким впечатлением, какое не может не произвести сегодня даже на стороннего наблюдателя беспорядочное смешение психологических и терапевтических воззрений. Беглого взгляда на хаотичное изобилие психотерапевтической литературы достаточно, чтобы подтвердить это суждение. Налицо разнообразие школ, вплоть до самого последнего времени тщательно избегавших содержательного общения друг с другом, а еще есть многочисленные группы – самозваные «общества», – которые баррикадируются, подобно киновитам[153], от неверующих, не говоря уже о бесчисленных одиночках, немало гордящихся тем, что они – единственные прихожане своей церкви, если воспользоваться известным изречением Кольриджа[154]. Несомненно, такое положение дел служит верным признаком жизненной силы психотерапии и обнажает ряд неотложных задач в области науки. Однако оно неприятно; а фанатичный догматизм и личная обидчивость, препятствуя свободному обсуждению, столь необходимому для развития дисциплины, пятнают ее достоинство.

-

335 В самом деле, что может быть более ясным свидетельством того, что психотерапия – больше, чем просто техника, чем само разнообразие ее практик, точек зрения, «психологий» и философских предпосылок (или их отсутствие)? Разве эта путаница противоречий не доказывает самым поразительным образом, что мы занимаемся отнюдь не просто применением некоей техники? Технику можно изменять и улучшать всевозможными приемами и уловками, а тот, кто ею пользуется, будет рад таким переменам к лучшему. Но в реальности все обстоит иначе: очень и очень многие, к сожалению, окопались за предписаниями, которые в их глазах окружены священным ореолом догматов религии. Якобы они оберегают высшую научную истину; но разве мы когда-нибудь – за исключением самых мрачных периодов истории – наблюдали, чтобы научную истину приходилось возводить в разряд догмы? Истина может стоять на собственных ногах, лишь шаткие мнения требуют опоры в виде догматизации. Фанатизм всегда идет рука об руку с сомнением.

-

336 В чем заключается значение этих характерных и для истории всякой науки крайне примечательных факторов? Вне всякого сомнения, они указывают на тот неопровержимый факт, что психотерапия переросла стадию техники и ворвалась в область общественных мнений. Мы легко можем договориться о технике, но почти никогда не сходимся во мнениях. Отсюда и пыл обсуждения – если признать, что обсуждение ведется, – или столь же красноречивое молчание.

-

337 Долгое время считалось, что психотерапию можно применять «технически», как если бы она была формулой, способом действия или цветовым тестом. Врач общей практики может без колебаний использовать широкий набор медицинских методов, каково бы ни было его личное мнение о своих пациентах, независимо от его психологических теорий и даже философских и религиозных предпочтений. Но психотерапия не предусматривает такого приложения усилий. Нравится это врачу или нет, он сам и его личные предпочтения вовлекаются в лечение наряду с предпочтениями пациента. Уже совершенно не важно, какая именно техника используется, поскольку дело не в способе, а в человеке, который берется за работу. Объект, к которому применяется техника, не является ни анатомическим образцом, ни абсцессом, ни химическим веществом; это страдающий индивидуум в своей целостности. Объектом терапии выступает не невроз, а человек, страдающий неврозом. Давно известно, например, что сердечный невроз исходит не от сердца, как полагала древняя медицинская мифология, а из ума больного. Также он не порождается в каком-то темном уголке бессознательного, во что до сих пор пытаются поверить многие психотерапевты; невроз обусловлен всей совокупностью жизни человека, всем его опытом, накопленным за годы и десятилетия, а еще сюда нужно прибавить, помимо индивидуальной жизни, психический опыт внутри семьи или даже социальной группы.

-

338 Имея дело с неврозом, врач не подступается к какому-то очагу болезни; ему предстоит лечить пациента, который болен не в отдельном, конкретном месте, а страдает всей своей личностью. «Техника» с этим не справится. Личность больного требует от врача всех ресурсов его личности, а не технических ухищрений.

-

339 Поэтому уже давно я выдвинул требование, чтобы врач и сам подвергался анализу. Фрейд поддержал мое заявление – очевидно, потому, что искренне верил: пациенту необходим именно врач, а не техника. Безусловно, очень похвально со стороны врача стараться быть как можно более объективным и беспристрастным, воздерживаться от вмешательства в психологию своего пациента, не вести себя подобно чрезмерно усердному спасателю. Но если это отношение искусственно доводится до крайности, оно чревато печальными последствиями. Врач вскоре выяснит, что не может безнаказанно преступать границы естественности. Иначе он подаст дурной пример своему пациенту, который уж точно заболел не от избытка естественности. Кроме того, опасно недооценивать пациентов, воображать, что им недостанет ума заметить хитрости доктора, меры предосторожности с его стороны и маленькую игру в престиж. Точно так же врачу не следует потакать естественному поведению пациента и одновременно держать его в неведении, насколько это возможно, относительно такой важнейшей особенности лечения, напрямую связанной с врачом, как состояние беспомощной зависимости, или «переноса». Такую ошибку может допустить лишь совсем неопытный врач, для которого личный престиж важнее благополучия пациента.

-

340 Поскольку личность и установка врача имеют первостепенное значение в терапии – независимо от того, осознает он этот факт или нет, – его личные мнения предстают в истории психотерапии непропорционально ярко и ведут к поистине непримиримым расколам. Фрейд с фанатичной односторонностью настаивал на примате сексуальности и вожделения – словом, на «принципе удовольствия». Все вращается вокруг вопроса о том, можно ли человеку делать то, что хочется. Подавление, сублимация, регрессия, нарциссизм, исполнение желаний и пр. – все это составные части великой драмы принципа удовольствия. Как будто человеческое желание и жадность суть основополагающие принципы психологии.

-

341 Адлер также изучал широкое поле человеческих вожделений и выделил среди них потребность в самоутверждении. Эту склонность человеческой природы он положил в основу своего метода психологии – с той же прискорбной односторонностью, что и Фрейд.

-

342 Никто не подвергает сомнению тот факт, что принципом вожделения можно объяснить очень большое количество случаев невроза. В самом деле, один и тот же случай можно объяснить как по Фрейду, так и по Адлеру, причем ни одно из объяснений не лишено убедительности. Вообще одно объяснение дополняет другое, что само по себе было бы крайне полезно и познавательно, если бы из такого положения дел не вытекало, что ни одно из объяснений не вправе притязать на полную достоверность. Оба объяснения относительны, это эвристические точки зрения, которые не могут поэтому считаться универсальными понятиями. Зато они, по крайней мере, проясняют отдельные существенные подробности явления. Теория вытеснения опирается на совокупность психических фактов, которые отмечаются повсеместно, и то же самое можно сказать о потребности в самоутверждении (или воле к власти). Разумеется, каждый хотел бы наслаждаться всем, что ему доступно, и в то же время быть «на высоте», но столь же очевидно, что при наличии этого примитивного, наивного, инфантильного отношения к миру не избежать невроза, если человек попытается приспособиться к окружающей его среде. Последнее условие очень важно, без него не бывает невроза, случается разве что «нравственное умопомешательство» (moral insanity[155]) или «высший идиотизм» (höheren blödsinn).

-

343 Следовательно, если для возникновения невроза необходимы по меньшей мере два условия, оба они должны иметь этиологическое значение. Не может быть и речи о том, чтобы только инфантильная установка выступала причиной невроза, тогда как воля к приспособлению не играла бы роли. Вторая не только может быть этиологическим фактором, она всегда им является. Фрейд и Адлер объясняют невроз исключительно с инфантильной точки зрения. Более полное объяснение должно также учитывать волю к приспособлению. Если наблюдается избыток инфантильности, необходимо выявлять и избыток приспосабливаемости. Причем не следует трактовать последнее как нечто вроде вытеснения инфантилизма или его «замещения»; с тем же успехом мы могли бы трактовать инфантилизм как вытеснение приспособления и тоже рассуждать о «замещении». Ни Фрейд, ни Адлер не одобрили бы такую трактовку, пусть она логически неизбежна, если принимать во внимание этиологическое значение воли к приспособлению. А нам придется это сделать – даже Фрейду требовался фактор, который подавляет, не исполняет желаний, вызывает беспокойство и т. д. Адлер же нуждается в чем-то, что угнетало бы человека. Если нет этиологического противостояния равных сил, то вся инфантильная похотливость, по сути, беспредметна.

-

344 Выяснив, что каждый невротик страдает инфантильной похотливостью, мы должны задаться вопросом, как у него обстоят дела с волей к приспособлению, ибо, возможно, он развил в себе инфантильную похотливость в качестве пресловутого «замещения». В таком случае оно было бы чисто симптоматическим, вовсе не подлинным; при объяснении с инфантильной точки зрения смысл толкования был бы совершенно неуместным. Более того, была бы допущена непростительная ошибка. К сожалению, такие промахи довольно часты, поскольку внимание врача зачастую устремлено именно на инфантильные черты. В результате пациента слепо обвиняют в неполноценности.

-

345 Однако инфантилизм сам по себе – явление крайне двусмысленное. Во-первых, он может быть как подлинным, так и сугубо симптоматическим; во-вторых, может быть как остаточным, так и эмбриональным. Имеется принципиальное различие между тем, что осталось инфантильным, и тем, что находится в процессе роста. То и другое может принимать инфантильную или эмбриональную форму, чаще всего с первого взгляда невозможно определить, прискорбно ли стойкая крупица инфантильной жизни перед нами или жизненно важное творческое начало. Принижать эти возможности – значит вести себя как олух, не ведающий, что будущее важнее прошлого. По этой причине было бы целесообразнее исследовать «инфантильно-извращенные» фантазии на предмет их творческого содержания, а не прослеживать их до колыбели, и трактовать всякий невроз, скорее, как попытку приспособления, а не как неудачное или иным образом искаженное выполнение желания.

-

346 Конечно, теория инфантилизма имеет то неоценимое преимущество, что всегда помещает врача «над» пациентом: врач воплощает здравое, разумное, высшее понимание, а больной оказывается беспомощной жертвой бессознательных инфантильно-извращенных (перверсивных) желаний. Кроме того, у врача появляется возможность уклоняться от встреч с личностью пациента лицом к лицу и прятаться за техникой.

-

347 Нетрудно увидеть, насколько эта установка подкрепляется и поддерживается всевозможными сознательными и бессознательными повадками; ясно, почему теория инфантилизма исходно получила одобрение врачей, пусть в качестве обычных людей эти врачи вполне готовы признать личность своих пациентов. Колоссальное влияние учения Фрейда объясняется не только согласованностью с реальными или предполагаемыми фактами, но и во многом тем, что оно дает возможность затронуть больное место другого человека, принизить его, а себя возвысить над ним. Какое благословенное облегчение наступает, когда можешь обронить, будучи загнанным в угол: «Это не что иное, как сопротивление!» или когда не нужно всерьез воспринимать доводы оппонента, потому что их очень легко истолковать «символически» – не уточняя при этом, приемлемо ли такое объяснение для его психологии.

-

348 Кроме того, имеется бесчисленное множество пациентов, которые охотно, проявляя показную застенчивость, подписываются под теорией инфантилизма, ибо та предлагает им ясный намек на то, каким образом можно выдать тревожный «инфантилизм» за принцип «не что иное, как». Вдобавок теория во многих случаях сулит как бы ниспосланное свыше избавление от малоприятных насущных забот реальной жизни, возврат на блаженные луга детства, где, призывая этиологическое пугало, пациент притворяется, будто старается выяснить, почему не сумел приспособиться к настоящему и в чем заключается вина родителей и воспитания.

-

349 Принято думать, что на свете нет ничего такого, что нельзя было бы использовать для получения незаконной выгоды. Но следует отметить, где именно в схему прокрадывается злоупотребление и как именно оно применяется. Тут все в значительной степени зависит от врача, который должен тщательно приглядываться к своему пациенту, чтобы обнаружить злоупотребления подобного рода. Техника ничего не замечает, зато человек видит – и только он может развить в себе чувствительность, необходимую для того, чтобы решить, следует ли лечить невроз по диагнозу инфантильности или по диагнозу неприспособленности.

-

350 Едва ли нужно прибавлять, что техника до определенного момента необходима – мы все в этом вполне убеждены. Но за каждым методом стоит человек, который гораздо важнее, потому что, независимо от используемой техники, он должен принимать решения, жизненно важные для пациента. Поэтому обязанность психотерапевта состоит в том, чтобы заниматься самопознанием и подвергать критическому рассмотрению собственные предпочтения, будь то религиозные или философские (точно так же асептика обязательна для хирурга). Врач должен заранее решить свое «личное уравнение», чтобы не чинить насилия пациенту. С этой целью я разработал критическую психологию, которая позволит психиатру распознавать различные типичные установки, даже пусть школа Фрейда утверждает, что эта метода не имеет ничего общего с психоанализом. Психоанализ является техникой, за которой человек исчезает, и которая всегда остается одной и той же, независимо от того, кто ее практикует. Следовательно, психоаналитик не нуждается ни в самопознании, ни в критике своих предпочтений. По-видимому, цель обучающего анализа для него заключается в том, чтобы превратить его из человека в существо, правильно применяющее технику.

-

351 Но даже в качестве техники психоанализ далеко не прост. На самом деле это очень сложная и дьявольски хитрая процедура даже по сравнению с любой громоздкой химической реакцией, подверженной бесконечным вариациям и почти непредсказуемой по своим результатам. Всем, кому трудно в это поверить, следует ознакомиться с «техникой» фрейдистского анализа сновидений в «Толковании сновидений» – например, со сном «Укол Ирмы»[156]. Считать подобную процедуру «методом» было бы слишком оптимистично. Правда, сновидения все равно считаются «via regia[157] к бессознательному» и играют в психоанализе четко обозначенную роль! Воистину, нужно быть пораженным слепотой, чтобы не увидеть, что такого рода «техника» есть прежде всего выражение человека, который ее применяет, и всех его субъективных предпочтений.

-

352 Эти размышления возвращают нас к проблеме установки врача и к необходимости критики субъективных предпосылок. Субъективный взгляд на мир не должен некритически вноситься в его концепцию невроза, как случилось, например, с фрейдовским взглядом на бессознательное и с его материалистическим предубеждением в отношении религиозной функции психики. Психотерапевту пора отвергнуть иллюзорное убеждение, будто лечение невроза не требует ничего, кроме знания техники; он должен абсолютно четко понимать, что психологическое лечение больных – это отношения, в которые врач вовлекается наравне с пациентом. Подлинное психологическое лечение может быть только индивидуальным, поэтому даже наилучшая методика имеет для него лишь относительную ценность. Тем большее значение получает общая установка врача, который должен познать самого себя достаточно хорошо, чтобы не разрушить специфические ценности вверенного его заботе пациента, каковы бы те ни были. Вздумайся Альфреду Адлеру обратиться за аналитическим лечением к своему наставнику Фрейду, тому пришлось бы немало помучиться, приспосабливаясь к пониманию своеобразной психологии Адлера, вплоть до признания за нею права на существование; на свете живет бесчисленное множество людей, чья психология схожа с психологией сына, жаждущего самоутверждения. С другой стороны, возьмись я сам анализировать Фрейда, то нанес бы ему горькую, непоправимую обиду, отказавшись принять во внимание вполне реальное историческое значение детской комнаты как места обитания человека в ранней юности, важность хитросплетений семейного романа, тяжесть ранних страданий и зарождение компенсирующих фантазий-желаний, которые, к сожалению, не могут быть осуществлены. Пренебреги я всем этим, Фрейд наверняка бы оскорбился, и подавно, если бы я сказал ему, что все детские страдания – лишь «заменители» неспособности возлюбить ближнего (или чего-то еще в том же духе). Быть может, в иных обстоятельствах это утверждение было бы верным, но здесь оно оказалось бы ошибочным, даже сумей я убедить Фрейда в обоснованности моего подхода. Нет никакого сомнения, что Фрейд действительно верит в то, что он говорит; следовательно, мы должны воспринимать его самого соответствующим образом. Только в этом контексте мы можем принять его сугубо частный случай, а также объяснение психологии подобных ему людей. Но поскольку вряд ли можно считать Фрейда или Адлера типичными представителями современного европейского общества, я могу льстить себя надеждой, что тоже обладаю особой психологией – которую делю с теми, кто не готов поддержать ни приоритет инфантильно-извращенных фантазий, ни первенство стремления к власти.

-

353 Само собой разумеется, что здесь не место наивному самообману; напротив, ни один психотерапевт не должен пренебрегать любой возможностью критически изучать себя с точки зрения этих негативных психологических явлений. Фрейд и Адлер предельно четко выявили тень, сопровождающую всех нас. Евреев отличает одна особенность, общая с женщинами: будучи слабее физически, они стараются бить в щели в доспехах своих противников и, используя эту тактику, навязанную им фактически природой, оказываются лучше всего защищены там, где другие народности изрядно уязвимы. Культура евреев минимум вдвое древнее нашей собственной, и потому они гораздо лучше нас осознают человеческие слабости, теневую сторону событий; следовательно, в этом отношении они куда менее уязвимы, чем мы. Опираясь на протяженный культурный опыт, они способны, вполне осознавая свои слабости, примиряться с ними и даже извлекать из них пользу, тогда как мы еще слишком молоды, чтобы не питать «иллюзий» о себе. К тому же нам судьбой поставлена задача создать цивилизацию – мы в ней действительно нуждаемся, – а для этого необходимы «иллюзии» в облике односторонних идеалов, убеждений, планов и т. д. Олицетворяя народ с трехтысячелетней историей, еврей, наряду с культурным китайцем, обладает более широким по сравнению с нами психологическим сознанием. «Арийское» же бессознательное таит в себе поистине взрывные силы и семена будущего, которому только предстоит родиться; недооценка этой ребяческой романтики чревата угрозами для психики. По-прежнему юные германские народы вполне способны создавать новые культурные формы, покуда дремлющие во мраке бессознательного каждого человека; эти семена полны энергии и сулят могучий рост. Еврей, будучи отчасти кочевником, никогда не создавал собственных культурных форм – и, насколько можно судить, никогда не создаст, ибо все его дарования и влечения требуют наличия более или менее цивилизованного общества, которое покровительствовало бы евреям и обеспечивало бы их развитие.

-

354 Еврейскому народу в целом – по крайней мере, у меня сложилось такое впечатление – свойственно бессознательное, которое лишь с оговорками можно сопоставлять с «арийским». Если оставить в стороне творческих личностей, обычный еврей слишком сознателен и дифференцирован, чтобы предвосхищать нерожденное будущее. «Арийское» бессознательное обладает более высоким потенциалом, нежели еврейское; в этом и преимущество, и недостаток юности, еще не окончательно порвавшей с варварством. По моему мнению, до сих пор медицинская психология склонна допускать серьезную ошибку, без разбора применяя еврейские категории, которые даже не обязательны для всех евреев, к германскому и славянскому христианскому миру. Вследствие этого сокровеннейшую и драгоценнейшую тайну германских народов – их творческую, интуитивную, духовную глубину – часто объясняют банальным инфантилизмом, а от моих предостережений отмахиваются и обвиняют меня в антисемитизме. Эти обвинения исходили от Фрейда, который понимал германскую психику, германскую душу ничуть не лучше своих немецких последователей. Неужели их ничему не научил грозный национал-социализм, на пришествие которого с изумлением взирал весь мир? Где пряталось беспримерное внутреннее напряжение ранее, когда национал-социализм еще не утвердился? Оно скрывалось на дне германской души, в яме, если угодно, которая, вопреки расхожему мнению, вовсе не служит свалкой несбыточных детских желаний и неразрешенных семейных обид. Движение, охватившее всю нацию, должно было вызреть в каждом человеке по отдельности. Вот почему я говорю, что германское бессознательное содержит в себе напряжения и возможности, которые медицинская психология должна учитывать при оценке бессознательного. Она занимается не неврозами, а человеком; в этом и заключается великая привилегия медицинской психологии – она может лечить человека в целом, а не искусственно обособленную функцию[158]. Потому границы дисциплины следует расширить, чтобы взору врача открывались не только патологические отклонения и расстройства психического развития, но также творческие силы психики, созидающие будущее, не просто разрозненные и скучные обрывки, но осмысленное целое.

-

355 Невроз – ни в коем случае не чисто отрицательное явление, в нем присутствует и нечто положительное. Этим фактом способен пренебречь разве что бездушный рационализм, подкрепленный узким материалистическим мировоззрением. На самом деле невроз охватывает всю психику больного – или, по крайней мере, существенную ее часть; если бы, как утверждает рационалист, невроз можно было вырвать, как больной зуб, пациент в результате лечения ничего бы не приобретал, зато терял бы что-то очень важное для него. По сути, он терял бы столько же, сколько теряет мыслитель, лишенный сомнений, или моралист, избавленный от искушений (или храбрец, лишенный страха). Утратить невроз – значит лишиться объекта; жизнь утрачивает смысл и, следовательно, предназначение. Перед нами не лечение, а обыденная ампутация; думаю, пациент нисколько бы не обрадовался, услышав от психоаналитика, что он, дескать, не потерял ничего, кроме своего инфантильного рая с химерами желаний, преимущественно извращенных. В действительности будет утрачено куда больше, ибо в неврозе скрывается частица неразвитой личности, драгоценный кусочек психики, без которого человек обречен на пассивность, ожесточение и прочие чувства, враждебные жизни. Психология невроза, обращающая внимание исключительно на отрицательные факторы, выплескивает, так сказать, младенца вместе с водой, поскольку она игнорирует позитивную ценность этих «инфантильных», то есть творческих, фантазий. Зачастую, к сожалению, главной целью такой психологии видится попытка дать объяснение, ориентируясь на прошлое и низменное, и тут, конечно, буквально подать рукой до откровенно непристойных карикатур. Но это никогда не докажет, что истолкованный вот так символ или симптом и вправду имеет данное значение; а лишь прольет свет на пошло-подростковые целеполагания объясняющего.

-

356 Не могу не отметить, что нередко врачи, в целом опытные и крайне серьезно относящиеся к своей профессии, полностью забывают о правилах научной осторожности и бросаются истолковывать психологический материал посредством субъективных догадок, из которых нельзя вывести решительно ничего, кроме того факта, что все это тщетные попытки установить, с помощью какой непристойной шутки исследуемый материал может быть связан с оральной, анальной, уретральной или какой-либо другой сексуальной аномалией. Яд «низменных» истолкований столь глубоко въелся в сознание этих врачей, что они уже не могут думать ни о чем прочем, изъясняются лишь на инфантильно-извращенном жаргоне, который переняли у невротиков, явно проявляющих те свойства, какие подчеркивает фрейдистская психология. До чего нелепо и смешно, когда врач сам перенимает образ мышления, справедливо осуждаемый им у других как инфантильный, и желает кого-то лечить! Несомненно, куда проще строить догадки со слов пациента, чем стараться понять, что на самом деле открывает нам эмпирический материал. Тем не менее, следует предполагать, что пациент приходит к аналитику за избавлением от патологического образа мыслей и патологического взгляда на мир; поэтому можно заключить, в полном согласии с точкой зрения современной медицины, что симптомы в реальности отражают стремления «больной системы» к самоисцелению. Но если мысли аналитика, высказанные или невысказанные, столь же негативны и пренебрежительны, как и мысли пациента, если аналитик низводит все до уровня «грязной шутки», то не приходится удивляться тому, что пациент становится жертвой духовной порчи и компенсирует ее неизлечимым интеллектуализмом.

-

357 К сожалению, нельзя не признать, что слишком многие люди оправдывают наше к ним недоверие. Слишком многие взывают к показным идеалам и притворным ценностям, желая обмануть самих себя. Аналитик поэтому часто вынужден обнажать неприглядную истину, чтобы раскрыть людям глаза. Впрочем, не все пациенты таковы. Найдется по меньшей мере столько же больных, которые нуждаются в ином отношении и обращении. Как правило, это порядочные люди, которые, что называется, играют честно и не торгуют идеалами ради приукрашивания своей неполноценности. Относиться к таким людям снисходительно, приписывать им низкопробные мотивы, подозревать их естественную добродетель в склонности к противоестественным непристойностям – не просто до греховности глупо, но и прямо преступно. Техника воплощает собой бездушный механизм; всякий, кто принимает психотерапию за технику и хвастается этим, рискует совершить непростительную ошибку, если не сказать больше. Добросовестный врач должен сомневаться во всех своих навыках и во всех своих теориях, иначе система его одурачит. Ведь все системы подразумевают фанатизм и бесчеловечность. Невроз – да не останется в том ни малейших сомнений! – может быть чем угодно, но никогда не окажется «не чем иным, как». Это агония человеческой души во всей ее безграничной цельности – настолько обширной, что любая теория невроза немногим будет отличаться от бесполезного наброска, если только перед нами не гигантская картина психики, постигнуть которую не дано и сотне Фаустов.

-

358 Основополагающее правило психотерапевта гласит: каждый случай нужно рассматривать как новый и уникальный. Пожалуй, именно так мы можем ближе всего подобраться к истине.

-

359 Надлежащее обращение с психическим материалом требует высочайшего такта и почти артистической чуткости. Без этих навыков вряд ли получится отличить ценное от бесполезного. Невроз, как было сказано, объединяет в себе инфантильное сопротивление и волю к приспособлению. Поэтому сначала приходится действовать на ощупь, выясняя, какая сторона преобладает, а уже затем приступать к лечению. Если преобладает стремление приспосабливаться, то нет смысла осуждать такие старания пациента как инфантильные несбыточные фантазии. Аналитик вообще тяготеет к подобным ошибкам при общении с пациентом, а пациент – не понимая, какой урон ему наносят, – искренне радуется, ведь отныне авторитет медицины оберегает его от жутких и отвратительных настояний невроза, то есть от требований той части его личности, которая глубоко скрыта. Но эта «другая» личность и есть то, чего никак нельзя упускать из вида, это его собственная внутренняя противоположность, конфликт с которой нужно затевать снова и снова, чтобы жизнь продолжалась. Без этого изначального противостояния не будет притока энергии и жизненной силы. Отсутствие противодействия приводит к остановке жизни везде, куда ни посмотри. Однако за пределами этой схватки (подлинной или мнимой) жизнь течет бессознательно, в постоянно обновляющихся и меняющихся формах невроза. Только восприняв и оценив невроз как наше самое истинное и самое ценное достояние, мы сможем удостовериться в том, что избежим застоя и не поддадимся невротическим уловкам. В неврозе одновременно прячутся злейший враг и лучший друг. Нельзя ставить его слишком высоко, если, конечно, судьба не породила в человеке враждебность к жизни как таковой. Дезертиры находятся всегда, но нам с ними попросту не о чем говорить.

-

360 Невротическая символика неоднозначна, она указывает одновременно вперед и назад, вниз и вверх. Вообще движение вперед важнее, потому что будущее наступает, а прошлое отступает. Только тем, кто готовится отступать, стоит оглядываться вспять. Невротик не нуждается в том, чтобы чувствовать себя побежденным; он лишь недооценил своего противника, решил, что сможет улизнуть от неизбежной схватки. Между тем вся его личность сосредоточена как раз в том, чего он так стремится избежать. Любой врач, который вводит невротика в заблуждение на этот счет, оказывает ему медвежью услугу. Пациент должен научиться не тому, как избавиться от невроза, а тому, как жить с неврозом. Эта болезнь – вовсе не беспричинное и потому бессмысленное бремя; это его собственное «я», тот «другой», которого он из детской лени или страха (или по какой-либо иной причине) всегда стремился прогнать из своей жизни. Тем самым, как правильно отмечает Фрейд, мы превращаем эго в «центр тревожности», которым оно никогда бы не стало, не борись мы столь невротически сами с собою. Едва эго становится «центром тревожности», мы все пускаемся прочь от самих себя и отказываемся признавать свой страх. Это страшное «другое я» – главная мишень психоанализа и его принижающей, развенчивающей техники, которая направлена на изнурение врага и нанесение тому тяжкого урона.

-

361 Не нужно пытаться «избавиться» от невроза, лучше постараться понять, что он означает, чему должен учить, какова его цель и т. д. Мы даже обязаны испытывать признательность за него, ведь иначе была бы упущена возможность узнать себя такими, каковы мы есть на самом деле. Невроз в полной мере устраняется только тогда, когда удаляется ложная установка эго. Не мы лечим невроз, а он лечит нас. Человек болеет, но болезнь есть попытка природы его исцелить. Из самой болезни мы можем многому научиться для своего выздоровления, и то, что невротик отвергает как полностью бесполезное, в действительности содержит крупицы чистого золота, которые невозможно отыскать где-то еще. Психоаналитик регулярно повторяет – мол, это «всего лишь», словно перекупщик, желающий приобрести товар по дешевке. В данном случае это правило неприменимо, ибо речь идет о человеческой душе, упованиях, дерзновенных мечтах и наипрекраснейших приключениях.

-

362 Так что эта попытка откупиться от невроза пациента, а заодно и от его души, обречена на провал. Более того, это, в сущности, невозможная затея, откровенное мошенничество: ведь никто, как ни крути, не способен отделаться от собственной тени, если только не живет в вечной тьме. При невротической диссоциации пациент сталкивается c чужой и чуждой, неопознанной частью своей личности, которая стремится добиться признания точно так же, как любая другая часть тела, и, если ее упорно отвергают, будет настаивать на своем наличии. Вздумайся кому-либо отрицать существование своей левой руки, такой человек неизбежно запутается в фантастической паутине объяснений из разряда «не что иное, как», подобно невротику, а психоаналитик, к слову, здесь сочтет возможным рассуждать о некой «теории». Инфантильно-перверсные фантазии в духе «не что иное, как» суть попытки пациента отвергнуть собственную левую руку. Эти усилия сами по себе являются болезненными отклонениями и любопытны лишь постольку, поскольку все фантазии пациента содержат тайный намек на левую руку. Прочее в них нереально, просто придумано с целью сокрытия истины. Разумеется, Фрейд считает, что прячется именно то, на что более или менее открыто намекается в этих фантазиях, то есть что они носят сексуальный характер. Между тем как раз к такому выводу и побуждает аналитика эта категория пациентов: они оседлывают того самого конька, который восхищает аналитика; более того, последний, возможно, даже подает им одну или две полезные идеи – вспомним, например, пресловутую инфантильную сексуальную травму, на поиски которой тратится много времени, но затем выясняется, что истина по-прежнему далека.

-

363 Подлинная причина невроза всегда связана с настоящим, поскольку невроз существует здесь и сейчас. Это определенно не пережиток прошлого, не caput mortuum[159]; он взращивается и как бы творится заново каждый день. Лишь сегодня, а не вчера, невроз поддается «излечению». Поскольку с невротическим конфликтом приходится бороться в настоящем, любое историческое отклонение представляет собой в лучшем случае окольный путь (в худшем же – поворот не туда). А вследствие того, что невроз содержит в себе часть собственной личности человека, изучение обилия возможных непристойных фантазий и несбыточных детских желаний оказывается лишь предлогом для уклонения от выяснения существенных вопросов.

-

364 Эти вопросы, собственно, заключаются в следующем: что именно проникает через словесную завесу в сознательную личность пациента и какова суть его установки, если он вознамерится воссоединить с собой этот отщепленный осколок, если допустить, что тот когда-то ему принадлежал? Почему осколок доставляет столько хлопот, если только он не похож на упомянутую левую руку, на вторую половину личности? Значит, это что-то, присущее человеку в глубочайшем смысле, его дополняющее, создающее органическое равновесие, но почему-то человек его опасается – быть может, не желая усложнять себе жизнь и сталкиваться с необходимостью справляться с будто бы невыполнимыми задачами?

-

365 Очевидно, что лучшим способом уклониться тут будет подмена этих задач чем-то таким, что по праву можно назвать невозможным – например, тем самым миром непристойностей, чью скорейшую сублимацию советует сам Фрейд. Он, по-видимому, воспринимает эти невротические домыслы вполне серьезно и попадает тем самым в типичную западню невротика: с одной стороны, он везде ищет неверный поворот, а с другой стороны, не может найти выход из лабиринта. Фрейд, если коротко, явно попался на невротическую уловку эвфемистического пренебрежения. Он недооценил невроз, зато удостоился похвалы пациентов и тех врачей, которым очень хочется услышать, что невроз – «это всего лишь…».

-

366 При этом само слово «психогенный» подсказывает, что определенные нарушения и расстройства личности проистекают из психики. К сожалению, психика – не отдельный гормон, а мир почти космических масштабов. Научный рационализм целиком упускает из виду это обстоятельство. Задумывались ли психотерапевты всерьез о своих других предшественниках, помимо Месмера, Фариа, Льебо, Шарко, Бернгейма, Жане, Фореля[160] и прочих?

-

367 На протяжении тысячелетий человеческий разум беспокоился о душевных хворях, может быть, даже сильнее, чем о телесных недугах. Умилостивление богов, опасности для души и ее спасение – это заботы далеко не вчерашнего дня. Религии суть психотерапевтические системы в прямом смысле этого слова, системы величайшего размаха. В могучих образах они отражают все обилие психических проблем, выступают признанием и подтверждением наличия души и одновременно раскрывают ее природу. От этого всеобщего основания не отделить ни одну душу; лишь индивидуальное сознание, утратившее связь с психической целостностью, подчиняется иллюзии и верит, будто душа – это крохотная, узкая частичка личности, подходящий предмет для «научного» теоретизирования. Утрата былого восприятия себя – вот величайшее зло невроза; именно поэтому невротик сбивается с пути среди извилистых закоулков сомнительной репутации, ибо тот, кто отрицает великое, должен обвинять в утрате ничтожное. В своей работе «Будущее одной иллюзии» Фрейд, сам того вряд ли желая, высказал сокровенное стремление: он хочет раз и навсегда покончить с широким пониманием психических явлений и ради того продолжает те пагубные труды, с каковыми сталкивается каждый невротик, – это разрушение связи между людьми и богами, отчуждение от общеизвестных и всеми ощущаемых оснований психики, следовательно, «отрицание левой руки», или двойника, необходимого человеку для психического существования.

-

368 Не будем спрашивать, кто не проповедовал перед глухими! Но неужели Гете напрасно написал своего «Фауста»? Разве у Фауста не невроз размером с кулак? Ведь было доказано, что дьявола не существует. Значит, не может быть и его психического двойника – эту тайну еще предстоит разгадать, а порождается она сомнительными духовными внутренними выделениями самого Фауста! Таково, по крайней мере, мнение Мефистофеля, который и сам не совсем безупречен в сексуальном плане – если уж на то пошло, он склонен к бисексуальности. Этот дьявол, которого, согласно «Будущему одной иллюзии», не существует, является научным объектом психоанализа, и последний охотно вовлекается в изучение несуществующих способов мышления. Участь Фауста на небе и на земле и вправду можно, как принято выражаться, «оставить поэтам», а вот «преображенная» человеческая душа (Afterbild) разрастается до теории душевных страданий.

-

369 Психотерапии сегодня, как мне кажется, предстоит еще многому научиться и многое освоить заново, если она хочет хотя бы приблизительно воздать должное своему предмету, то есть всему многообразию человеческой психики. Но сначала она должна перестать мыслить невротически, должна узреть психические процессы в истинной перспективе. Не только понятие невроза, но и наши представления о самих психических функциях, например о функции сновидений, нуждаются в радикальном пересмотре. Здесь случаются очень досадные промахи – скажем, когда совершенно нормальная функция сновидений рассматривается сходно с болезнью. Словом, становится ясно, что психотерапия допускает приблизительно те же оплошности, что и старая медицина, которая некогда считала лихорадку вредоносной сущностью.

-

370 Удел и беда психотерапии состоят в том, что она родилась в эпоху Просвещения, когда недоверие к себе отвергало все прежние культурные ценности, когда вся доступная психология сводилась, по сути, к рассуждениям Гербарта или Кондильяка[161], не более того. Не было психологии, которая с должным вниманием отнеслась бы к тем непредвиденным затруднениям, с которыми внезапно столкнулся совершенно неподготовленный (можно сказать, девственно невинный) врач. В этом отношении нужно поблагодарить Фрейда: он, по крайней мере, задал некое подобие направления в этом хаосе и вселил во врачей достаточно мужества для трактовки истерии как научной проблемы. Критиковать впоследствии, разумеется, легко и просто, однако не пристало, по-моему, при этом целому поколению врачей почивать на лаврах Фрейда. Нам предстоит еще многое узнать о психическом, а сегодня насущно важно освободиться от устаревших представлений, которые изрядно искажают наши воззрения на психику как таковую.

-
-
- - <p>IX. Предисловие к «Очеркам современных событий»<a l:href="#n_162" type="note">[162]</a></p> - -

Медицинская психотерапия по практическим причинам вынуждена рассматривать всю целостность психики. Поэтому ей приходится искать согласия со всеми теми факторами, биологическими, социальными и психическими, которые оказывают наиболее сильное воздействие на душевную жизнь.

-

Мы живем во времена великих потрясений: разгораются политические страсти, внутренние конфликты ставят нации на грань хаоса, самые основы нашего мировоззрения разрушаются. Это критическое положение дел столь заметным образом сказывается на психике индивидуума, что врачу необходимо сегодня вести наблюдения куда тщательнее. Буря событий обрушивается на врача не только из обширного мира вовне; он чувствует силу ее воздействия даже в тиши своего кабинета и в уединенности медицинских консультаций. Неся ответственность за своих пациентов, он не может позволить себе бегства на некий мирный остров спокойной научной работы, он должен постоянно возвращаться на арену мировых событий, чтобы присоединиться к битве противоречивых страстей и мнений. Оставайся он в стороне от общей суматохи, бедствия нашего времени достигали бы его слуха издалека, а страдания пациента не нашли бы в нем ни малейшего понимания. Он терялся бы, не ведая, как разговаривать с пациентом, как помочь тому вырваться из тюрьмы одиночества. По этой причине психолог не может избегать новейшей истории, пусть даже его душа содрогается, внимая политической трескотне, лживой пропаганде и громким заявлениям демагогов. Нет необходимости упоминать здесь об обязанностях гражданина, которые тоже ставят перед врачом схожую задачу. Будучи медиком, он следует в первую очередь долгу перед всем человечеством.

-

Потому-то я сам время от времени ощущаю потребность выходить за обычные рамки моей профессии. Опыт психолога довольно специфичен, и мне кажется, что широкой публике будет полезно выслушать психологическую точку зрения. Вряд ли этот вывод можно посчитать надуманным, поскольку, смею полагать, даже самые наивные профаны (Laien) ясно видят, что многие современные фигуры и события определенно нуждаются в психологическом объяснении. Более того, на нынешней политической сцене отчетливее, нежели когда-либо до сих пор, наблюдаются психопатические симптомы.

-

Никогда у меня не возникало желания вмешаться в текущие политические процессы. Но на протяжении ряда лет я написал несколько статей, отражавших мои впечатления от актуальных событий. В данный сборник вошли все эти спонтанные тексты, написанные в промежутке между 1936 и 1946 годами. Вполне естественно, что мои мысли чаще всего обращались к Германии, которая меня немало тревожила еще со времен Первой мировой войны. Мои рассуждения, очевидно, привели к разного рода недоразумениям, связанным, без сомнения, главным образом с тем, что моя психологическая точка зрения многим кажется новой и потому странной. Вместо того чтобы пускаться в пространные разъяснения в попытке устранить эти недоразумения, я счел разумным собрать отрывки из других моих работ, посвященных той же теме, и привести их в эпилоге. Так читатель сможет составить себе наглядное представление о фактах.

-
-
- - <p>X. Вотан<a l:href="#n_163" type="note">[163]</a></p> - - -

En Germanie naistront diverses sectes,

-

S’approchans fort de l’heureux paganisme:

-

Le coeur captif et petites receptes

-

Feront retour à payer la vraye disme[164].

- Пророчества мэтра Мишеля Нострадамуса (1555) - -

371 Оглядываясь на пору до 1914 года, мы понимаем, что живем ныне в мире событий, которые до войны были попросту немыслимы. Мы даже смели тогда думать, что война между культурными народами[165] невозможна и нелепа, что это вымысел, который ни за что не воплотится в нашем разумном, международно взаимосвязанном мире. А после войны начался самый настоящий ведьминский шабаш (Hexentanz). Повсюду вспыхивали фантастические революции, происходили насильственные изменения карт, политика возвращалась к средневековым и даже античным прототипам, тоталитарные государства покоряли своих соседей, превосходя все предыдущие теократии в собственных абсолютистских притязаниях; христиане и евреи подвергались преследованиям, совершались массовые политические убийства, а в конце концов мы стали свидетелями дерзкого и неспровоцированного разбойничьего нападения на мирный полуцивилизованный народ[166].

-

372 В таких обстоятельствах, характерных для всего мира, ничуть не удивительно, что не менее любопытные события, пускай меньшего размаха, должны происходить и в других областях жизни. Что касается философии, нам, по-видимому, придется еще подождать, прежде чем кто-либо сумеет внятно оценить нашу эпоху. Зато в области религии сразу бросаются в глаза некоторые очень важные изменения. Полагаю, нас не должно удивлять, что в России пестрое великолепие восточной Православной церкви пало под натиском движения безбожников; многие, мне кажется, и вовсе вздохнули с облегчением, выйдя на волю из сумрака православного храма с его обилием лампад, и двинулись в простую мечеть (Moschee)[167], где возвышенное и незримое всеприсутствие Господа не подавляется избытком литургических принадлежностей. При всей безвкусности и прискорбной неразумности этой «научной» реакции, при всей ее духовной ничтожности нет сомнений, что «научное» просвещение девятнадцатого столетия должно было когда-нибудь случиться и в России.

-

373 Но куда любопытнее – не побоюсь этого слова, в какой-то степени пикантнее – тот факт, что пробудился древний бог бурь и неистовства, долго безмолвствовавший Вотан, словно проснулся потухший, казалось, вулкан в культурной стране, которая, как считалось долгое время, давно переросла Средневековье. Мы видели, как он оживал в немецком молодежном движении, и уже на заре этого воскресения в его честь пролилась кровь сразу нескольких жертвенных овец. С рюкзаками и флейтами светловолосые юноши (иногда и девушки) принялись скитаться по просторам от Нордкапа до Сицилии, в знак верности почитанию бога-странника[168]. Позже, в канун заката Веймарской республики[169], бремя скитальцев взвалили на себя тысячи безработных, на которых в их бесцельных странствиях можно было наткнуться повсюду. Но к 1933 году они уже не скитались, а маршировали рядами в сотни тысяч человек. Гитлеровское движение поставило на ноги буквально всю Германию, от пятилетних детей до ветеранов, и миру явилось зрелище народа, не желающего оседлой жизни. Скиталец-Вотан всегда был в движении. Его видели, довольно пристыженным, в молитвенном доме деревенской секты в Северной Германии – в облике Христа верхом на белом коне. Не знаю, ведомо было этим людям или нет о древней связи Вотана с фигурами Христа и Диониса; на мой взгляд, они едва ли о ней догадывались.

-

374 Вотан – беспокойный скиталец, всюду порождает беспорядок, сеет раздоры то здесь, то там и неизменно творит чудеса. Христианство постепенно превратило его в «идола», в беса, но он все-таки выжил в угасающих местных традициях, сделался призрачным охотником, который со своей свитой мчится по грозовому небу[170], мерцая, словно блуждающий огонек. В Средние века участь беспокойного скитальца досталась Агасферу, Вечному жиду, причем это герой не иудейских, а христианских легенд. Представление о бродяге, отринувшем Христа, проецировалось на самих евреев – точно так же, как мы исправно открываем заново в других людях собственные бессознательные психические содержания. При всем этом совпадение расцвета антисемитизма с пробуждением Вотана – та психологическая подробность, о которой, пожалуй, стоит упомянуть.

-

375 Немецкие юноши, отмечавшие солнцестояние принесением в жертву овец, далеко не первыми расслышали неясные шорохи в первобытном лесу (Urwald) бессознательного. Перед ними были Ницше, Шулер, Стефан Георге и Людвиг Клагес[171]. Литературная традиция Рейнской области и местности к югу от Майна отмечена печатью классицизма, от которой нелегко избавиться: всякое истолкование упоения и восторга может быть соотнесено с классическими образцами, с самим Дионисом, с puer aeternus[172] и космогоническим Эросом[173]. Без сомнения, для ученых приятнее истолковывать все это как наследие Диониса, однако правильнее, может быть, вспоминать здесь о Вотане, боге бури и боевого неистовства, повелителе страстей и жажды битвы; кроме того, он – непревзойденный маг и творец иллюзий, сведущий во всех таинствах оккультной природы[174].

-

376 Случай Ницше, безусловно, особенный. Ницше не знал германскую литературу; он явил миру «культурного обывателя», а его заявление, что «Бог умер», привело к встрече Заратустры с неизвестным божеством неведомого облика: это божество приближалось к герою то как враг, то под видом самого Заратустры. Вдобавок Заратустра тоже был прорицателем, чародеем и штормовым ветром:

-

«И, подобно ветру, хочу я когда-нибудь еще подуть среди них и своим духом отнять дыхание у духа их – так хочет мое будущее.

-

Поистине, могучий ветер Заратустра для всех низин; и такой совет дает он своим врагам и всем, кто плюет и харкает: “Остерегайтесь харкать против ветра!” —

-

Так говорил Заратустра»[175].

-

377 А когда Заратустре приснилось, что он сделался «ночным и могильным сторожем в замке Смерти, на одинокой горе», когда он во сне могучим усилием пытался открыть замковые ворота, внезапно «бушующий ветер распахнул створы их: свистя, крича, разрезая воздух, бросил он мне черный гроб.

-

И среди шума, свиста и пронзительного воя раскололся гроб, и из него раздался смех на тысячу ладов».

-

378 Ученик, дерзнувший истолковать этот сон, сказал Заратустре:

-

«Не ты ли сам этот ветер, с пронзительным свистом распахивающий ворота в замке Смерти?

-

Не ты ли сам этот гроб, наполненный многоцветной злобою и ангельскими гримасами жизни?»

-

379 В 1863 или 1864 году в стихотворении «Неведомому Богу» Ницше писал:

- - - Познать Тебя, Неуследимый, - Непостижимый и Загадочный, - Потусторонний, Дальний, Рядошный, - Неведомый и мой Родимый! - Познать, дабы служить Тебе![176] - - -

380 Спустя двадцать лет в своей песне «К мистралю» он писал:

- - - О, мистраль, тучегонитель, - Хандроборец, очиститель, - Шумный, я люблю тебя! - Разве мы с тобой не братья, - Разве мог того не знать я, - Что у нас одна судьба?[177] - - -

381 В дифирамбе, известном как «Жалоба Ариадны», Ницше полностью предстает жертвой бога-охотника:

- - - Простерта в ужасе, - как будто коченея (кто мне согреет ноги?) - в немыслимом ознобе, - содрогаясь от острых, ледяных, студеных стрел, - твоих стрел, Помысел! - Не произнести твоего имени! Потаенный! Жуткий! - Охотник заоблачный! - Тобою пронизанная, - ты язвительный глаз, пронзающий меня из тьмы! - Убиваюсь, - извиваюсь, корчусь, охваченная - всеми вечными муками, - сраженная - тобой, лютый ловчий, - ты неведомый – Бог…[178] - - -

382 Этот замечательный образ бога-охотника – не просто дифирамбическая фигура речи, в его основе лежит опыт, пережитый Ницше в возрасте пятнадцати лет в «Пфорте» (об этом пишет в своей книге его сестра, Элизабет Ферстер-Ницше[179]). Блуждая вечером по сумрачному лесу, он испугался «леденящего кровь визга из расположенной неподалеку лечебницы для душевнобольных», а затем столкнулся лицом к лицу с егерем, черты лица которого «были дикими и почти неземными». Поднеся свисток к губам «в овраге, поросшем диким кустарником», егерь «издал столь пронзительный звук», что Ницше лишился чувств – и очнулся уже в «Пфорте». Ему все это приснилось в дурном сне. Важно, что в своем сне Ницше, который намеревался наяву поехать в Айслебен, город Лютера, обсуждал с егерем вопрос о том, как побывать в «Тойчентале» (Teutschenthal, букв. Долине германцев. – Ред.). Любой, кто не глух, не ошибется в верном истолковании этих звуков – перед нами пронзительный свист бога бури в ночном лесу.

-

383 Но разве один только филолог-классицист в Ницше побудил его именовать бога Дионисом, а не Вотаном? Или, возможно, всему виной судьбоносная встреча с Вагнером?

-

384 В своей книге «Рейх без земли» («Reich ohne Raum», впервые опубликована в 1919 году), Бруно Гетц[180] поделился причудливым видением, в котором ему открылась тайна грядущих событий в Германии. Я не могу вычеркнуть из памяти эту книжицу, ибо в те годы она произвела на меня впечатление достоверного прогноза погоды. Это видение предвосхищает конфликт между областью идей и реальной жизнью, между двойственной природой Вотана как бога бури и бога тайных размышлений. Вотан исчез, когда пали его дубы[181], и появился вновь, когда христианский Бог ослабел до такой степени, что не смог уберечь христианский мир от братоубийственной бойни. Святейший папа в Риме лишь бессильно оплакивал перед Господом участь grex segregatus[182], а одноглазый старый охотник на опушке германского леса смеялся и седлал Слейпнира[183].

-

385 Мы привыкли думать, будто современный мир разумен; в этом нас убеждают различные экономические, политические и психологические факторы. Но если забыть на мгновение, что мы живем в 1936 году от Рождества Христова, если, потеснив нашу благонамеренную, слишком человеческую рассудительность, возложить на Бога или богов – а не на человека – ответственность за текущие события, то мы сочли бы Вотана вполне подходящей кандидатурой. Более того, отважусь высказать еретическое предположение: непостижимая глубина характера Вотана объясняет национал-социализм лучше, нежели все указанные рациональные факторы в их совокупности. Конечно, каждый из этих факторов сам по себе объясняет отдельные признаки событий в нынешней Германии, но Вотан растолковывает все и сразу. Особенно полезно рассматривать его влияние с точки зрения общего помешательства – столь странного для любого, кроме самих немцев, что оно остается непонятным даже после продолжительных и тщательных размышлений.

-

386 Возможно, стоило бы охарактеризовать это общее явление как захваченность или одержимость (Ergriffenheit). Тут ведь подразумевается не только тот, кто одержим (Ergriffener), но и тот, кем он одержим (Ergreifer). Люди одержимы Вотаном; если не возникает желания обожествлять Гитлера – а такие попытки действительно были, – вот единственное, по-моему, внятное объяснение. Да, Вотан разделяет эту власть над людьми со своим кузеном Дионисом[184], но Дионис, похоже, подчинял себе главным образом женщин. Менады – своего рода древние женщины-штурмовики; по мифам, они и вправду были достаточно опасны для окружающих. Вотан же властвовал над берсерками, в каковых можно для простоты понимания видеть чернорубашечников при мифических правителях.

-

387 Ум, еще детский по уровню развития, мыслит богов метафизическими сущностями, которые наделены собственным бытием, или воспринимает их как шутливый или суеверный вымысел. В любом случае сопоставление Вотана redivivus[185] и той социальной, политической и психической бури, что сотрясает Германию, кажется мне допустимым – хотя бы в форме притчи. А поскольку боги, без сомнения, суть олицетворения психических сил, утверждать за ними метафизическое бытие значит в такой же степени интеллектуально фантазировать, как и полагать, что божеств вообще возможно придумать. Эти «психические силы» не имеют никакого отношения к сознанию, при всей нашей увлеченности идеей, что сознание и психика тождественны. Перед нами всего-навсего очередная интеллектуальная презумпция. «Психические силы» гораздо ближе к области бессознательного. Наша мания рациональных объяснений, очевидно, коренится в страхе перед метафизикой, поскольку последняя извечно враждебна своему собрату-разуму. Потому-то все то, что неожиданно всплывает из темной области бессознательного, трактуется либо как чуждое, пришедшее извне и, следовательно, реальное, либо как галлюцинация, то есть как нереальное. Мысль о том, что то, что не приходит извне, может быть реальным и подлинным, почему-то едва ли посещает современного человека.

-

388 Ради лучшего понимания и во избежание предубежденности можно, конечно, обойтись без имени «Вотан» и говорить вместо этого о furor teutonicus[186]. Но вышло бы так, что мы говорим одновременно о том же самом и о чем-то другом, ведь furor в данном случае – лишь психологизация образа Вотана; мы, получается, только сообщаем, что германцы (тевтоны) пребывают в состоянии «ярости». Тем самым мы упустим из вида наиболее специфическую черту явления, а именно драматическую связь одержимого и одержимости, Ergreifer и Ergriffener. В нынешней немецкой ситуации поражает то обстоятельство, что один человек, явно «одержимый», заразил безумием целый народ, причем до такой степени, что вся страна пришла в движение и устремилась к неминуемой гибели.

-

389 Мне представляется, что наше предположение насчет Вотана попадает, как говорится, в точку. Похоже, бог и вправду спал в горе Киффхойзер[187], пока крики воронов его не пробудили, возвещая о наступлении рассвета. Вотан – важнейшая часть немецкой психики, иррациональный психический фактор, который отражает напор цивилизации, более того, сдувает культуру прочь, подобно циклону. При всей своей одержимости поклонники Вотана судят о мире, по-видимому, вернее, чем приверженцы разума. Все как будто забыли, что Вотан – немецкое качество первостепенной значимости, наиболее точное выражение и непревзойденное олицетворение того основного свойства, какое присуще германцам вообще (и немцам в частности). Хьюстона Стюарта Чемберлена[188] можно признать симптомом, вызывающим подозрение по поводу того, что где-то в другом месте могут доныне спать прочие боги. Превознесение германской расы (вульгарно именуемой «арийской»), германского наследия, крови и почвы, вагалавейских песней[189], полета конных валькирий, Иисуса в облике белокурого и голубоглазого рыцаря, гречанки-матери святого Павла[190], представление о дьяволе как этаком международном Альберихе[191] в иудейском или масонском обличии, нордический свет цивилизации, низшие средиземноморские расы – все это непременные декорации к разыгрываемой драме, и все они, в сущности, означают одно и то же: мол, бог вселился в немцев, их дом наполнился «несущимся сильным ветром»[192]. Если не ошибаюсь, то вскоре после прихода Гитлера к власти в журнале «Панч» появилась карикатура – буйный берсерк ломает оковы. В Германии разразился ураган, а мы продолжаем верить, что стоит хорошая погода.

-

390 В Швейцарии пока сравнительно тихо, хотя порой налетает порыв ветра с севера или с юга. В нем слышатся иногда чуть зловещие нотки, а иногда он шепчет столь безобидно и даже идеалистически, что никого не пугает. «Не буди спящую собаку» – этой народной мудростью мы вполне довольствуемся. Говорят, будто швейцарцы всячески стараются доставлять себе хлопоты. Должен опровергнуть это утверждение: хлопот у швейцарцев достаточно, однако они ни за что на свете в том не признаются, даже замечая, куда дует ветер. Так мы воздаем должное временам бури и потрясений в Германии, но не упоминаем об этом вслух, и молчание позволяет нам ощущать свое превосходство.

-

391 Сегодня именно немцам выпала возможность – быть может, уникальная в истории человечества – заглянуть в собственные сердца и узнать, какие опасности подстерегали душу ранее и от каких угроз избавило людей христианство. Германия – страна духовных катастроф, где природа только притворяется, будто мирится с правящим миром разумом. Нарушитель спокойствия – это ветер, дующий в Европу с азиатских просторов, несущийся широким фронтом от Фракии до Балтики, рассеивающий народы, словно сухие листья, и внушающий мысли, которые сотрясают мир до основания. Это стихийный Дионис, что врывается в аполлонический порядок. Того, кто поднял эту бурю, зовут Вотан, и мы можем многое узнать о нем из той политической сумятицы и тех духовных смут, каковые он вызывал и распространял на протяжении всей истории. Однако для более тщательного изучения его характера нужно вернуться в эпоху мифов, когда мироздание объяснялось не в терминах человека и его ограниченных способностей, когда предпринимались попытки выявить более глубокую причину в психике и ее автономных силах. Наиболее ранние, интуитивные представления человека персонифицировали эти силы в облике богов, которые в мифах описывались скрупулезно и обстоятельно, в соответствии с их разнообразными повадками. Вернуться вспять тем проще, что в нашем распоряжении имеются твердо установленные изначальные типы, или образы, исконно присущие бессознательному многих народов и оказывающие на него непосредственное воздействие. Поскольку специфическое поведение отдельного народа определяется лежащими в основе образами, можно говорить об «архетипе Вотана»[193]. В качестве автономного психического фактора Вотан проявляет себя в коллективной жизни людей и тем самым раскрывает собственную природу. Он обладает своеобразной биологией, совершенно независимой от человеческой природы. Лишь время от времени люди попадают под непреодолимое влияние этого бессознательного фактора. Когда он прячется, человек осознает «архетип Вотана» не больше, чем латентную эпилепсию. Могли ли взрослые немцы в 1914 году предвидеть, кем они станут сегодня? Столь удивительные превращения обусловлены вмешательством бога ветра, который «дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит»[194]. Он захватывает все на своем пути и ниспровергает все то, что не имеет прочных оснований. Ветер валит все, плохо закрепленное, будь оно снаружи или внутри.

-

392 Мартин Нинк[195] недавно опубликовал монографию[196], которая предлагает долгожданное дополнение к нашим знаниям о природе Вотана. Читателю не следует опасаться, что эта книга окажется обычным научным исследованием, написанным с академической отстраненностью от предмета. Безусловно, научную объективность автор полностью сохраняет, а материал подобран необычайно тщательно и изложен в предельно ясной форме. Сверх того, чувствуется, что автор поглощен своей темой, что в нем самом вибрирует, если угодно, струна Вотана. Это вовсе не критика; наоборот, я вижу здесь одно из главных достоинств книги, которая иначе легко могла бы превратиться в скучное перечисление подробностей.

-

393 Нинк рисует поистине великолепный портрет немецкого «архетипа Вотана» в десяти главах, используя все доступные источники: это берсерк, повелитель бурь, странник, воин, божество Wunsh и Minne[197], владыка мертвых, глава эйнхериев[198], властелин тайного знания, чародей и бог поэтов. Ни валькирии, ни фюльгья[199] не обойдены вниманием, поскольку они составляют часть мифологического фона и часть рокового значения Вотана. Особенно поучительно проведенное Нинком расследование об имени бога и происхождении этого имени. Выясняется, что Вотан – не только бог ярости и безумия, воплощение инстинктивных и эмоциональных сторон бессознательного; в нем также проявляется интуитивная и вдохновляющая сторона, ибо он разбирается в рунах и может толковать судьбу.

-

394 Римляне отождествляли Вотана с Меркурием, но по характеру этот бог на самом деле в целом далек от всех римских или греческих богов, хотя определенные сходства имеются. Он странник, подобно Меркурию, он правит мертвыми, как Плутон и Кронос, с Дионисом его роднит эмоциональное безумие, особенно в мантических исступлениях. Удивительно, что Нинк не упоминает Гермеса, бога откровения[200], который, будучи pneuma и nous[201], связан с ветром. (Это связующее звено с христианской пневмой и чудом Пятидесятницы.) Гермес Поймандр[202] (пастырь людской) – «одержитель» (Ergreifer), как и Вотан. Нинк справедливо отмечает, что Дионис и прочие греческие боги всегда подчинялись верховной власти Зевса; налицо коренное различие греческого и германского темперамента. Еще Нинк предполагает некую внутреннюю близость между Вотаном и Кроносом: поражение последнего может быть признаком того, что «архетип Вотана» был побежден и разделен в доисторические времена. Во всяком случае, германский бог воплощает целостность на крайне примитивном уровне, то есть психологическое состояние, в котором воля человека почти тождественна воле бога и может употребляться свободно. А у греков встречались боги, которые помогали человеку против других божеств, да и сам Всеотец Зевс не так уж далек от идеала благожелательного просвещенного деспота.

-

395 Вотану было несвойственно где-либо задерживаться или мириться с подступающей старостью. Когда время обратилось против него, он попросту исчез и скрывался более тысячи лет, но продолжал трудиться – анонимно и опосредованно. Архетипы подобны руслам рек, которые пересыхают, когда вода уходит, но снова могут ожить, когда она вернется. Архетип – как старый водоток, по которому веками текла вода жизни, прорывая себе глубокое русло. Чем дольше она текла по этому руслу, тем больше надежд, что однажды, рано или поздно, вода вернется. Жизнь отдельного члена общества, особенно с точки зрения части государства, можно регулировать, как уровень воды в канале, но жизнь народов – это великая, широкая и бурная река, нисколько не подвластная человеку: она покорна лишь Тому, Кто стоит выше всякого человека. Лига Наций, которую учреждали как орган наднациональной власти, одними рассматривается ныне как ребенок, нуждающийся в заботе и защите, а другие видят в ней мертворожденное дитя. Поэтому жизнь народов течет все так же безудержно, без руководства, не ведая, куда, катится, словно камень по склону холма, пока ее не остановит некое прочное препятствие. Политические события движутся от одного тупика к другому, точно водный поток, что торит путь по оврагам, лощинам и болотам. Всякому человеческому контролю наступает конец, когда индивидуум вовлекается в какое-либо массовое движение. Тут начинают действовать архетипы, как происходит и в жизни отдельных людей, когда они сталкиваются с обстоятельствами, с которыми нельзя справиться ни одним из привычных способов. Что именно так называемый фюрер творит с порывом масс, нетрудно увидеть, если обратить взор к северу или к югу от нашей страны[203].

-

396 Правящий архетип не остается одним и тем же во веки веков, что явствует из временных ограничений, установленных для долгожданного царства мира – так называемого «тысячелетнего рейха». Средиземноморский архетип отца – справедливость, порядок, благожелательное правление – распался по всей Северной Европе, чему подтверждением служит нынешняя доля христианских церквей. Фашизм в Италии и гражданская война в Испании показывают, что и на юге катаклизм оказался гораздо сильнее ожидаемого. Даже католическая церковь больше не допускает испытаний на прочность.

-

397 Националистический Бог атаковал христианство широким фронтом. В России говорят о технике и науке, в Италии славят дуче, а в Германии восхваляют «немецкую веру», «немецкое христианство» или государство. «Немецкие христиане»[204] суть какое-то противоречие логике, им следовало бы примкнуть к «Движению немецкой веры» Хауэра[205]. Эти порядочные и доброжелательные люди честно признают свою «одержимость» и пытаются примириться с неоспоримым фактом. Они прилагают немалые усилия к тому, чтобы ослабить напряженность, рядят национализм в маскирующие исторические одеяния и выпячивают на всеобщее обозрение фигуры великих деятелей прошлого – скажем, Майстера Экхарта[206], тоже немца и тоже «одержимого». Тем самым вроде бы удается обойти неудобный вопрос об «одержителе»: это всегда не кто иной, как «Бог». Но чем больше Хауэр сводит мировой охват индоевропейской культуры до «нордической» вообще и до «Эдды» в частности, чем более «немецкой» становится эта вера как проявление «одержимости», тем болезненнее становится ясным, что «немецкий» бог – это бог германцев.

-

398 Нельзя читать книгу Хауэра «Deutsche Gottschau: Grundzüge eines deutschen Glaubens» («Немецкое представление о Боге: основы немецкой веры») без волнения, если воспринимать ее как трагическое и воистину героическое усилие добросовестного ученого, который, сам того не ведая, был насильственно призван гласом «одержителя» и теперь пытается изо всех сил, прилагая все свои знания и способности, перекинуть мост между темными силами жизни и блистающим миром исторических идей. Но что значат для современных людей все красоты прошлого, принадлежащие к совершенно иным уровням культуры, перед лицом живого и непостижимого племенного бога, равных которому мы не встречали? Нас, словно сухие листья, засасывает в ревущий вихрь, а ритмические аллитерации «Эдды» неразрывно смешиваются с христианскими мистическими текстами, немецкой поэзией и мудростью Упанишад. Сам Хауэр одержим глубиной значения первослов, к коим восходят германские языки[207], до такой степени, которая вызывает неподдельное изумление. Но не стоит винить в этом Хауэра-индолога или даже «Эдду»; скорее, здесь просматривается вина kairos[208] – мгновения настоящего, – которое, как выясняется при ближайшем рассмотрении, носит имя Вотана. Потому я бы посоветовал «Движению за немецкую веру» отбросить сомнения. Разумные люди ни за что не перепутают их с грубыми поклонниками Вотана, чья вера – сплошное притворство. В этом религиозном движении хватает тех, кто достаточно разумен, чтобы не просто верить, а знать наверняка: бог немцев – Вотан, а не христианский Господь. Это трагический опыт, но в нем нет и намека на позор. Всегда страшно попадать в руки живого бога. Яхве тут не исключение, филистимляне, эдомитяне, амореи и прочие народы, его не познавшие, несомненно, находили этот опыт крайне неприятным. Семитское восприятие Аллаха[209] долгое время оставалось чрезвычайно болезненным для всего христианского мира. Мы, стоящие в стороне, слишком строго судим немцев, как если бы они поступали совершенно сознательно; может быть, ближе к истине считать их одновременно и жертвами.

-

390 Если последовательно применять нашу, по общему признанию, своеобразную точку зрения, мы неизбежно придем к выводу, что Вотану предстоит рано или поздно раскрыть не только беспокойную, буйную, бешеную сторону своей натуры, но также свои экстатические и мантические свойства, – то есть явиться нам иной личностью. Если этот вывод верен, национал-социализм не окажется последним словом в развитии духа. Где-то глубоко скрывается то, чего не вообразить в настоящее время, но можно ожидать, что это скрытое проявит себя в ближайшие несколько лет или десятилетий. Пробуждение Вотана – это шаг назад в прошлое; водный поток запрудили, и он хлынул в старое русло. Но препятствие не простоит вечно; скорее, это reculer pour mieux sauter[210], и вода постепенно преодолеет преграду. Тогда мы наконец поймем, о чем говорил Вотан, когда беседовал «с головой Мимира».

- - - Взыграли под древом - Мимира дети, - пропел Гьяллархорн (рог. – Ред.) - мира кончину — - Хеймдалль трубит, - рог поднимает; - Один беседует - с Мимировой головою; - - - Дрогнул Иггдрасиль, - ясень трепещет, - трещит сердцевина — - вырывается йотун: - все устрашится - в подземных землях, - когда он явится, - родич Сурта (огненного великана. – Ред.); - - - что слышно у асов? - что слышно у альвов? - гудит Йотунхейм, - на судбище асы, - а цверги стонут - за каменной дверью - своих подземелий. - Еще мне вещать? Или хватит?.. - - - Хрюм с востока - идет, щитоносный; - Йормунганд-змей - злобно клубится, - хвостом бьет море; - орел клекочет; - Нагльфар[211] - плывет, - - - Муспелля войско - везет с востока - корабль по водам, - (а кормщик – Локи), - везет он волка - и племя чудищ, - и Бюлейста брат (Локи. – Ред.) - с ними плывет[212]. - - -
-
- - <p>XI. После катастрофы<a l:href="#n_213" type="note">[213]</a></p> - -

400 Впервые с 1936 года судьба Германии снова заставляет меня взяться за перо. Цитата из «Прорицания вельвы», которой я закончил написанную мною тогда статью[214] о Вотане, «беседующем с Мимировой головою», пророчески указывала на характер грядущих апокалиптических событий. Что ж, миф сделался явью, и бо́льшая часть Европы лежит ныне в руинах.

-

401 Прежде чем начнутся работы по восстановлению, придется провести большую уборку, а это занятие необходимо предварить размышлениями. Со всех сторон звучат вопросы о смысле случившейся трагедии. Даже ко мне обращались за разъяснениями, и приходилось отвечать здесь и сейчас, насколько это было в моих силах. Увы, слово, произнесенное вслух, склонно быстро порождать легенды, поэтому я счел нужным – не без значительных колебаний и опасений – изложить свои взгляды в виде отдельной статьи. Я слишком хорошо знаю, что «Германия» в широком значении представляет собой огромную общественную проблему и что субъективные воззрения медика-психолога способны прояснить разве что некоторые фрагменты этого гигантского клубка вопросов. Что ж, я вполне готов довольствоваться скромным вкладом в дело уборки и вовсе не помышляю о такой масштабной задаче, как восстановление прежнего порядка.

-

402 Трудясь над этой статьей, я заметил, что в моей душе продолжают кипеть бурные страсти и что крайне затруднительно добиться от себя самого хотя бы подобия умеренной и относительно беспристрастной точки зрения, не подверженной эмоциям. Без сомнения, хладнокровие и толика высокомерия будут нелишними; но в целом мы гораздо более глубоко вовлечены в недавние события в Германии, чем согласны признавать. Мы не можем сострадать, ибо в наших сердцах главенствуют чувства совсем другого рода, и как раз за ними первое слово. Ни врач, ни психолог не могут позволить себе абсолютное хладнокровие, даже сочти они таковое вообще возможным. Их отношения с миром подразумевают всевозможные аффекты, воздействующие на личность, иначе эти отношения были бы неполными. Поэтому мне пришлось, выражаясь образно, вести свой корабль между Сциллой и Харибдой и, как обычно бывает в таком путешествии, одной рукой затыкать уши, а другой привязывать себя к мачте[215]. Скажу напрямик: ни одна статья до сих пор не давалась мне так тяжело, с моральной и с чисто человеческой точки зрения. Я не осознавал, насколько сильно недавние события повлияли на меня самого. Наверняка мои чувства разделят многие люди. Это внутреннее тождество, participation mystique[216], событиям в Германии заставило меня заново ощутить, насколько болезненно широк охват психологической концепции коллективной вины. Так что я берусь за рассуждения по теме определенно не с чувством хладнокровного превосходства; скорее, я испытываю объяснимое чувство собственной неполноценности.

-

403 Психологическое употребление слова «вина» не следует путать с виной в юридическом или моральном толковании. Психологически оно означает иррациональное и субъективное ощущение вины (или убежденности в своей вине), объективное вменение вины – или вмененное соучастие в вине. В качестве примера последнего предположим, что некто принадлежит к семье, которая имеет несчастье быть посрамленной, поскольку кто-то из родственников однажды совершил преступление. Понятно, что наш имярек не может нести ответственность за преступника – ни юридическую, ни моральную. Но все же вина дает о себе знать во многих отношениях. Его семейное имя как будто запятнано, человек болезненно морщится, когда слышит это имя из уст незнакомцев. Для правонарушителя вина сводится к правовой, моральной и интеллектуальной оценке, зато в качестве психического явления она распространяется на всю округу. Дом, семья, даже деревня, где было совершено убийство, ощущают психологическую вину – и делятся этим чувством с миром вовне. Можно ли снять комнату, о которой известно, что несколькими днями ранее в ней кого-то убили? Насколько приятно жениться на сестре или дочери преступника? Какой отец не будет сильно уязвлен, если его сына посадят в тюрьму; не оскорбится ли он за семейное имя, если его двоюродный брат, носящий ту же фамилию, навлечет бесчестие на его дом? Разве каждому порядочному швейцарцу не было бы, мягко говоря, стыдно, устрой наше правительство в нашей стране бойню, хотя бы отдаленно схожую с Майданеком[217]? Удивлялись бы мы тогда, если бы, выезжая за границу со швейцарскими паспортами, слышали бы на границе – мол, ces cochons de Suisses[218]? Разве, коль уж на то пошло, не стыдно ли нам всем – именно потому, что мы патриоты, – что Швейцария вырастила столько предателей?

-

404 Живя в самом центре Европы, мы, швейцарцы, чувствуем себя в спасительном отдалении от смрада, который исходит от трясины немецкой вины. Но все меняется, едва мы, уже как европейцы, ступаем на другой континент или общаемся с представителями какого-либо восточного народа. Что нам ответить индийцу, который спросит нас: «Вы стремитесь нести свою христианскую культуру, не так ли? Но разъясните, прошу, считать ли Освенцим и Бухенвальд образцами европейской цивилизованности?» И сможем ли мы оправдаться перед ними тем, что все это происходило не там, где мы живем, а несколькими сотнями километров восточнее, вовсе не в нашей стране, а в соседней? Как бы мы сами отреагировали, укажи индиец с негодованием, что памятное всей Индии место (Schandfleck)[219] находится не в Траванкоре, а в Хайдарабаде? Несомненно, мы бы сказали: «Что ж, Индия есть Индия!» Точно так же по всему Востоку думают: «Что ж, Европа есть Европа!» В тот миг, когда мы, так называемые невинные европейцы, пересекаем границы нашего собственного континента, возникает ощущение чего-то вроде коллективной вины, которое присутствует у нас всех, несмотря на нашу чистую совесть. (Кто-то может спросить, можно ли считать примитивной Россию, которая до сих пор обвиняет нас в «причастности к заражению» (альтернативное обозначение коллективной вины), тем самым обвиняя и нас в фашизме?) Мир воспринимает Европу как континент, на почве которого выросли позорные концлагеря, хотя сама Европа обособляет Германию – страну и народ – как носителей вины, ибо все жуткое творилось именно в Германии, а виновниками были немцы. Ни один немец не может этого отрицать, но также ни один европеец или христианин не может сказать, что в его доме не было совершено самое чудовищное преступление всех времен. Христианская церковь должна посыпать голову пеплом и разодрать свои одежды из-за вины своей паствы. Тень этой вины пятнает ее – и всю Европу, мать чудовищ. Европа должна отвечать перед всем миром, а Германии надлежит отвечать перед Европой. Европеец может убедить индийца в том, что Германия его самого не касается или что он вообще ничего не знает об этой стране, не больше, чем немец может избавиться от ощущения коллективной вины, заявив, что не подозревал о страшных подробностях происходившего в годы войны. (Тем самым он просто-напросто усугубит коллективную вину грехом бессознательности.)

-

405 Психологическая коллективная вина – трагическая участь. Она поражает всех, виноватых и безвинных, всех, кто был поблизости от места, где случилось нечто ужасное. Естественно, ни один разумный и совестливый человек не станет торопиться с превращением коллективной вины в индивидуальную, не станет возлагать это бремя ответственности на отдельного человека, не выслушав оправданий. Он постарается накопить достаточно знаний, чтобы провести различие между теми, кто виновен лично, и виноватыми коллективно. Но сколько на свете людей, по-настоящему разумных либо совестливых, сколько иных берут на себя труд стать таковыми? Я не питаю иллюзий и особых надежд в этом отношении. Поэтому, пусть коллективная вина на архаическом и первобытном уровне есть состояние магической нечистоты, она именно в силу всеобщей неразумности является вполне реальной, чего не может оставить без внимания ни один европеец вне Европы и ни один немец вне Германии. Если немец намерен налаживать хорошие отношения с Европой, ему стоит понять, что в глазах европейцев он безусловно виновен. Будучи немцем по рождению, он предал европейскую культуру и все ее ценности, навлек позор и бесчестье на всю европейскую семью, так что приходится краснеть, называя себя европейцем; он напал на собратьев-европейцев, точно хищный зверь, мучил и убивал, а потому вряд ли вправе ожидать, что другие европейцы станут любезно уточнять при случае, как конкретно звали преступника – Мюллер или Майер. С немцами не будут обращаться как с порядочными людьми, пока они не докажут снова, что заслуживают такого обращения. К сожалению, за долгие двенадцать минувших лет было предельно ясно показано, что на официальном уровне немцы остались прежними.

-

406 Если же немец готов признать свою моральную неполноценность коллективной виной перед всем миром, не пытаясь ее преуменьшить или объяснить неубедительными доводами, то у него появится реальный шанс некоторое время спустя снова получить признание в качестве более или менее порядочного человека; так он хотя бы освободится от гнета коллективной вины в глазах отдельных лиц.

-

407 Могут возразить, что вся психологическая концепция коллективной вины – предрассудок и вопиюще несправедливое осуждение. Конечно, так и есть, но именно в том и состоит иррациональная природа коллективной вины: ей нет дела до различения праведных и неправедных, она как темная туча, что клубится над местом неискупленного преступления. Это психическое явление, а потому утверждение о факте коллективной вины не подразумевает осуждения немецкого народа; это просто констатация факта. Однако, если проникнуть глубже в психологию этого явления, мы быстро установим, что проблема коллективной вины имеет еще одну сторону, более сомнительную, нежели обыденное коллективное суждение.

-

408 Ни один человек не живет в собственной психической области, подобно улитке в раковине, отделенный от всех остальных; он связан с ближними своей бессознательной человечностью, так что никакое преступление попросту не может быть тем, чем оно представляется нашему сознанию, – изолированным психическим событием. На самом деле оно всегда разворачивается с широким радиусом. Ощущение, вызванное преступлением, страстный интерес к розыску преступника, рвение, с которым следят за судебным разбирательством, и пр., – все служит доказательством возбуждающего действия, с которым откликаются на преступление люди, если только они не аномально глупы или апатичны. Каждый присоединяется, ощущает преступление всем своим естеством, пытается понять его и объяснить. Что-то воспламеняется в нас, иными словами, тем великим огнем зла, который поджигает преступление. Разве Платон не учил, что зрелище безобразного порождает нечто безобразное в душе созерцателя[220]? Распространяется негодование, гневные возгласы: «Правосудия!» преследуют убийцу; тем громче, страстнее и тем больше они заряжены ненавистью, чем яростнее горит огонь зла, зажженный в наших душах. Это факт, который нельзя отрицать: злоба других становится нашей собственной, потому что она воспламеняет нечто злое в наших сердцах. От убийства страдают все, его совершает каждый; соблазненные непреодолимым очарованием зла, мы сделали возможным это коллективное психическое убийство; чем ближе мы были к нему и чем лучше видели, тем больше наша вина. Тем самым мы неизбежно пятнаемся нечистотой зла, какова бы ни была наша сознательная точка зрения. Никто не может этого избежать, поскольку все мы – частички человеческого общества, а каждое преступление вызывает тайное удовлетворение в укромном уголке вероломного человеческого сердца. Да, у людей с сильными нравственными установками эта реакция может вызвать противоположные чувства, продиктованные разумом. Но такой сильный нравственный настрой встречается относительно редко, и в итоге, когда преступления множатся, негодование легко взмывает до небес, и тогда зло становится обыденностью. Каждый таит в себе «среднестатистического преступника», подобно тому, как в каждом из нас уживаются наш личный сумасшедший и личный святой. Благодаря этой основополагающей особенности человеческой конституции повсеместно распространена соответствующая внушаемость – или подверженность заражению. Именно наш век – точнее, последние полвека – подготовил почву для торжества преступности. Разве никому не приходило в голову, например, что мода на триллеры довольно сомнительна сама по себе?

-

409 Задолго до 1933 года в воздухе уже запахло гарью, и предпринимались настойчивые попытки установить очаг возгорания и выяснить, что послужило зажигательным веществом. Над Германией все гуще клубился дым, затем случился поджог рейхстага[221], и стало однозначно ясно, где обитает поджигатель, это зло во плоти. При всей болезненности этого открытия оно со временем принесло чувство облегчения: мы узнали наверняка, где прячется всякая неправедность, а сами надежно закрепились в противоположном лагере, среди добропорядочных людей, чье нравственное негодование, по-видимому, должно было только возрастать с каждым новым признаком виновности другой стороны. Даже призывы к массовым казням более не оскорбляли слух праведных, а плотные бомбардировки немецких городов воспринимались как заслуженные, как суд Божий. Ненависть обретала уважительные обоснования, перестала казаться личной идиосинкразией, лелеемой втайне. Однако все это время достопочтенная публика не осознавала, насколько близко к злу проживает сама.

-

410 Не следует думать, будто у кого-то имелась возможность отстраниться от этого противостояния противоположностей. Даже святому приходилось непрестанно молиться за спасение душ Гитлера и Гиммлера, гестапо и СС, чтобы хоть как-то умерить ущерб, чинимый собственной душе. Лицезрение зла воспламеняет злое в душе – от этого факта никуда не деться. Жертва не является единственным страдальцем: все, кто находится поблизости от места преступления (в том числе и убийца), тоже страдают. Толика бездонной тьмы мироздания прорывается к нам, отравляет воздух, которым мы дышим, и загрязняет прозрачную воду бытия, которая приобретает затхлый, тошнотворный привкус крови. Да, сами мы ни в чем не виноваты, мы жертвы, нас ограбили, предали и унизили, но все же при этом (или именно благодаря этому обстоятельству) наше нравственное негодование подпитывается пламенем зла. Так и должно быть, ибо негодование необходимо, ибо кому-то суждено выступать карающим мечом судьбы. Зло требует искупления, иначе нечестивый разрушит мир до основания – или добрые задохнутся в ярости, которую не могут излить; в том и в другом случае чего-то хорошего ожидать бессмысленно.

-

411 Когда зло прорывается в установленный миропорядок человека, весь привычный круг психической защиты рушится. Действие неизбежно влечет за собой противодействие, а последнее при разрушительном поведении оказывается столь же скверным, как и само преступление (или даже хуже, потому что зло надлежит выкорчевать с корнем). Чтобы избежать оскверняющего прикосновения зла, нужен тот или иной rite de sortie[222], публичное подтверждение вины со стороны судьи, палача и зрителей; далее следует акт искупления.

-

412 Те ужасы, которые творились в Германии, наряду с моральным падением «восьмидесятимиллионной нации»[223] – это удар, нанесенный по всем европейцам. (Ранее нам было свойственно верить, что подобное возможно лишь в «Азии»!) Тот факт, что один член европейской семьи мог опуститься до уровня концлагерей, ставит под подозрение всех остальных. Кто мы такие, чтобы воображать, что «здесь такого просто не может быть»? Достаточно умножить население Швейцарии на двадцать, чтобы стать новой «восьмидесятимиллионной нацией», и тогда наши общественный разум и нравственность автоматически разделятся на двадцать вследствие разрушительных моральных и психических последствий совместного проживания огромной людской массы. Такое положение вещей готовит почву для коллективного преступления, и кажется поистине чудом, если преступление все-таки не совершается. Неужто мы всерьез верим в собственную неподверженность заразе? Мы, среди которых столько предателей и политических психопатов? Нас ужасает осознание всей той мерзости, на какую оказался способным человек, – но раз способен один, то, стало быть, способны и остальные. С тех самых пор сомнения в достоинстве человечества и нас, отдельно взятых, бередят наши сердца.

-

413 Тем не менее, каждому должно быть ясно, что такое состояние деградации возможно лишь при определенных условиях. Важнейшим из них является накопление городской, индустриализованной массы, то есть людей, оторванных от земли, вовлеченных в некое одностороннее занятие и лишенных всякого здорового инстинкта, даже инстинкта самосохранения. Утрата последнего измеряется по степени зависимости от государства: чем она выше, тем, собственно, хуже. Зависимость от государства означает, что каждый полагается на всех остальных (= государство), а не на себя самого. Один цепляется за другого и благодаря этому наслаждается ложным чувством безопасности: он не замечает, что висит в воздухе, поскольку его окружают десятки тысяч таких же бедолаг. Вдобавок человек перестает осознавать собственную незащищенность. Растущая зависимость от государства – симптом, далекий от показателя здоровья; она означает, что народ в целом неуклонно превращается в стадо овец, которому постоянно требуется пастух, перегоняющий животных с пастбища на пастбище. Пастушеский посох быстро становится железным прутом, а сами пастухи обращаются в волков. Сколь удручающе было видеть, когда вся Германия в едином порыве вздохнула с облегчением, едва страдающий манией величия психопат провозгласил: «Я беру на себя всю ответственность!» Любому, в ком еще теплится инстинкт самосохранения, отлично известно, что только мошенник готов возлагать на себя ответственность за других, а честному человеку в здравом уме не придет на ум добровольно заботиться о существовании и благе ближних и дальних. Тот, кто обещает все, наверняка обманет, а тот, кто сулит слишком много, склонится, скорее всего, ко злу ради выполнения своих обещаний и встанет на путь, ведущий к погибели. Неуклонное утверждение государства всеобщего благосостояния, без сомнения, прекрасно само по себе, однако, с другой стороны, это крайне сомнительное благо, ибо в результате люди лишаются индивидуальной ответственности, превращаются в младенцев и овец. Кроме того, обществу грозит иная опасность: способные, талантливые попадут в зависимость от безответственных, как, отмечу, именно и произошло во всей Германии. Инстинкт самосохранения гражданина нужно пестовать любой ценой, ибо, оторвавшись от питающих корней инстинкта, человек становится покорным воле ветра, откуда бы тот ни задул. Тогда он ничем не лучше больного животного, деморализованного и слабеющего, и ничто не может вернуть ему здоровье – разве что катастрофа.

-

414 Признаюсь, все эти слова побуждают меня считать себя пророком, который, по рассказу Иосифа Флавия, возвысил голос в плаче над городом, когда римляне осадили Иерусалим. Плач не принес городу ни малейшей пользы, а каменный снаряд, пущенный римской метательной машиной, покончил с самим пророком[224].

-

415 При всем желании мы не можем построить рай на земле, а если бы даже могли, то очень скоро общество скатилось бы к упадку во всех отношениях. Мы с восторгом разрушали бы этот рай, а затем не менее глупо дивились собственным подвигам. Более того, будь мы «восьмимиллионной нацией», мы не сомневались бы в том, что виноваты «другие», а наша уверенность в себе стояла бы столь низко, что мы попросту и не подумали бы брать на себя ответственность или вину за что-либо.

-

416 Это патологическое, деморализованное и психически ненормальное состояние: одна часть коллективной личности творит все то, что другая (так называемая порядочная) часть предпочитает не замечать. Эта дурная часть постоянно защищается от реальных и мнимых обвинений. В действительности, к слову, главный обвинитель находится не вовне, а внутри: это судья, живущий в наших сердцах. Поскольку перед нами попытка природы исцелиться, разумнее было бы не упорствовать в стремлении слишком долго тыкать немцев носами в их собственные преступления (дабы не заглушить голос обвинителя в их сердцах, а также в наших собственных сердцах и сердцах союзников[225]). Было бы чудесно, сумей люди понять, как это приятно и полезно – признать свою вину, сколько в этом поступке чести и духовного достоинства! Но нигде, похоже, нет и проблеска такого понимания. Вместо этого мы неизменно наблюдаем попытки переложить вину на других – «никто не признается, что был нацистом». Немцы, кстати, никогда не оставались полностью безразличными к тому впечатлению, которое складывалось о них во внешнем мире. Их возмущало неодобрение, они даже ненавидели критику. Чувство неполноценности делает людей обидчивыми и приводит к компенсирующему желанию доказать свою значимость. В результате немец стремится выслужиться, а пресловутая «немецкая полезность» проявляется с таким апломбом, что наступает царство террора с расстрелом заложников. Немец больше не страшится убийств, ибо он поглощен размышлениями о собственном престиже. Чувство неполноценности обычно свидетельствует о неполноценности чувств, и это не просто игра слов. Все интеллектуальные и технологические достижения в мире не могут восполнить неполноценность чувств. Никакие псевдонаучные расовые теории, которыми приукрашивалась последняя, не сделали уничтожение евреев более оправданным, а фальсификация истории не придает надежности неверному политическому курсу.

-

417 Поневоле вспоминается фигура, по меткому выражению Ницше, «бледного преступника»[226]. Тот вообще-то выказывает все признаки истерии. Он не хочет и не может признавать, что он таков, какой есть; он не может выдержать своей вины точно так же, как не мог не навлечь ее на себя. Он готов на любой самообман, если только это поможет ему спрятаться от самого себя. Правда, так происходит везде, но нигде это не проявляется столь широко, как в Германии. Меня далеко не первого поражает чувство неполноценности, присущее немцам. Что там говорили Гете, Гейне и Ницше о своих соотечественниках? Чувство неполноценности ни в коей мере не означает, что оно ложное: просто неполноценность относится не к той стороне личности и не к той функции, в которой она проявляется зримо, а к неполноценности, которая действительно существует, но лишь смутно подозревается. Это состояние легко может привести к истерической диссоциации личности, и одна рука не будет знать, что делает другая, возникнет желание перепрыгнуть через собственную тень и искать в других все темное, неполноценное и виновное. Поэтому истерик всегда жалуется, что вокруг собрались люди, не способные его оценить и движимые исключительно дурными побуждениями, что его окружают презренные смутьяны, толпа недочеловеков, которых следует истребить поголовно, дабы сверхчеловек мог жить на достойном, высоком уровне совершенства. Сам факт того, что мысли и чувства истерика текут по этому пути, служит явным доказательством неполноценности. Потому-то все истеричные люди вынуждены мучить других: они не желают причинять себе боль признанием собственной неполноценности. Но так как никому из нас не дано сбрасывать кожу и избавляться от себя, то везде истерики занимают особое положение и подчиняются собственному злому духу, а мы, врачи, говорим об истерическом неврозе.

-

418 Все эти патологические черты – полное непонимание собственного характера, аутоэротические самолюбование и самоуничижение, очернение и терроризирование ближних (сколь презрительно Гитлер отзывался о собственном народе!), проецирование тени, ложь, фальсификация реальности, стремление произвести впечатление честными или нечестными средствами, блеф и обман – все это присутствует в человеке, которому был поставлен клинический диагноз истерии и которого причуды судьбы вознесли к власти в Германии как политика, воплощение морали и религиозности, на дюжину лет. Скажете, чистая случайность?

-

419 Более точный диагноз состояния Гитлера – pseudologia phantastica[227], форма истерии, при которой проявляется особый талант верить собственной лжи. На короткий промежуток времени такие люди обычно добиваются ошеломляющего успеха – и потому они опасны для общества. Ничто не убеждает сильнее, чем ложь, которую человек придумывает и в которую верит сам, или чем злой поступок (или намерение его совершить), праведность которого выглядит самоочевидной. Во всяком случае, они гораздо более убедительны, чем доброта во всех своих проявлениях – и даже чем откровенно злобные деяния. Показные, явно истерические жесты Гитлера казались всем чужестранцам (за несколькими поразительными исключениями) попросту смешными. Когда я видел его собственными глазами, он казался психическим пугалом (psychische Vogelscheuche), у которого вместо метлы – вскинутая вверх рука. Трудно понять и то, почему его разглагольствования, вкупе с пронзительным, раздражающим, бабьим, если угодно, тоном, так захватывали слушателей. Но немецкий народ вряд ли поддался бы в такой мере влиянию этой фигуры, не будь она отражением коллективной немецкой истерии. Разумеется, испытываешь немалые опасения, навешивая ярлык «психопатическая неполноценность» на целый народ; тем не менее, Господь свидетель, только ею можно хоть как-то объяснить воздействие этого человека-пугала на массы. На лице этого демагога читались жалкая необразованность, самомнение, граничащее с безумием, крайне посредственный ум в сочетании с истерической хитростью и фантазиями подростка о власти. Вся его жестикуляция была напускной, придуманной истеричным умом, жаждущим произвести впечатление. Он вел себя на публике как человек, проживающий собственную биографию, – в данном случае как мрачный, демонический «железный человек» из популярной фантастики, кумир инфантильной публики, которая черпает знание о мире из дрянных фильмов с обожествляемыми героями[228]. Эти личные наблюдения (1937 г.) привели меня к выводу, что грядущая катастрофа будет намного масштабнее и кровавее, чем я предполагал ранее. Ведь этот театральный истерик и откровенный самозванец не расхаживал по маленькой сцене, за ним стояли бронетанковые дивизии вермахта и вся мощь немецкой тяжелой промышленности. Сталкиваясь разве что с незначительным и уж точно с малозначимым сопротивлением изнутри, «восьмидесятимиллионная нация» толпилась в цирке, желая наблюдать собственное уничтожение.

-

420 Среди ближайших соратников Гитлера не менее ярко выделяются Геббельс и Геринг. Последний – этакий рубаха-парень, бонвиван и жизнерадостный мошенник, который привлекает простаков веселой респектабельностью; Геббельс же, не менее зловещая и опасная личность, – типичный Kaffeehausliterat [229] и карточный шулер, одновременно обделенный и одаренный природой. Любого из этой нечестивой троицы было бы достаточно, чтобы заставить всякого, кто сохранил здоровые инстинкты, трижды перекреститься. Но что произошло на самом деле? Гитлера превозносили до небес; некоторые богословы даже видели в нем Спасителя. Геринг был популярен из-за своих слабостей, мало кто верил в его преступность. Геббельса терпели, потому что для многих ложь неотделима от успеха, а успех оправдывает любые действия. При этом все три типажа выказывали свои черты преувеличенными до гротеска, и трудно понять, как нечто столь чудовищное вообще могло прийти к власти. Но нельзя забывать, что мы судим из сегодняшнего дня, уже зная цепочку событий, которая привела к катастрофе. Наше суждение, безусловно, было бы совсем другим, если бы мы основывались на багаже знаний 1933 или 1934 года. В ту пору в Германии и в Италии происходило много такого, что выглядело правильным и будто бы говорило в пользу режима. Неопровержимым доказательством может служить фактическое исчезновение безработных, которые ранее сотнями тысяч ног топтали немецкие дороги. Разогнав вонь застоя и разложения послевоенных лет, освежающий ветер, который пронесся по двум странам, внушал заманчивую надежду. А Европа в целом взирала на эту картину, готовясь, подобно господину Чемберлену[230], в худшем случае к сильному ливню. Именно в крайней правдоподобности пользы заключается своеобразный гений pseudologia phantastica, которой, между прочим, отчасти страдал и Муссолини (пока был жив его брат Арнальдо[231], признаки удавалось скрывать). Дерзновенные планы представляются публике самым скромным образом, находятся самые подходящие слова и самые убедительные доводы; ничто не указывает на исходную злонамеренность. Более того, эти планы и доводы сами по себе вполне могут быть по-настоящему благими. Для Муссолини, к примеру, затруднительно провести четкую границу между черным и белым. Там, где действует pseudologia, никогда нельзя быть уверенным, что основным мотивом выступает намерение обмануть. Нередко ведущую роль играет некий «великий план»; лишь когда встает щекотливый вопрос претворения этого плана в жизнь, начинают думать, что все возможности и способы хороши, по принципу «цель оправдывает средства». Иными словами, опасность возникает, когда патологический лжец воспринимается всерьез широкой публикой. Подобно Фаусту, он вынужден заключить договор с дьяволом и так сбивается со своего прямого пути. Возможно, приблизительно так было с Гитлером (обеспечим ему презумпцию невиновности!). Но гнусность его книги, стоит лишить ту швабингской[232] напыщенности, все равно вызывает подозрения, и нельзя не задаться вопросом, не овладел ли злой дух этим человеком задолго до того, как он захватил власть. Еще в 1936 году многие в Германии задавали себе тот же вопрос; они опасались, что фюрер может быть подвержен «дурному влиянию», что он слишком увлекается «черной магией» и т. д. Очевидно, что эти опасения стали озвучивать чересчур поздно; но даже в этом случае отнюдь не исключено, что сам Гитлер вначале мог иметь благие намерения, однако в ходе личного развития поддался искушению прибегнуть к неправильным средствам (или злоупотребить имеющимися средствами).

-

421 Хотелось бы особо подчеркнуть тот факт, что правдоподобие фантазий – неотъемлемая составляющая патологического лжеца. Поэтому даже людям опытным нелегко распознать его планы, особенно когда те еще пребывают на идеалистической стадии составления. Совершенно невозможно предвидеть, как будут развиваться события, и «потворствующая» политика[233] господина Чемберлена в таких обстоятельствах выглядела единственно правильной. Подавляющее большинство немцев находилось в таком же неведении, как и жители прочих стран, а потому естественным путем подпадало под воздействие речей Гитлера, искусно подогнанных к немецкому (и не только немецкому) вкусу.

-

422 Можно, конечно, понять, почему немцы с готовностью позволяли ввести себя в заблуждение, но почти полное отсутствие какой-либо реакции совершенно непостижимо. Разве не нашлось бы командующих армиями, которые могли бы приказать своим солдатам поступать иначе? Почему же реакция полностью отсутствовала? Я могу объяснить все это только плодами особого душевного состояния, преходящего или хронического предрасположения; такое состояние у индивидуума мы называем истерией.

-

423 Поскольку не следует считать само собой разумеющимся, будто непосвященный точно знает, что подразумевается под «истерией», лучше будет объяснить: «истерическая» предрасположенность есть разновидность явления, известного как «психопатическая неполноценность». Этот термин ни в коем случае не означает, что индивидуум или народ стоит «ниже» прочих во всех отношениях; он лишь показывает, что существует некое место наименьшего сопротивления, своеобразная неустойчивость, независимая от всех других качеств. Когда мы имеем дело с предрасположенностью к истерии, противоположные черты, присущие всякой психике, в особенности те, что непосредственно влияют на характер, имеют бо́льшую амплитуду, чем у нормальных людей. Это большее расстояние создает более высокое энергетическое напряжение, чем и объясняются свойственные немцам напористость и целеустремленность. С другой стороны, большее расстояние между противоположностями порождает внутренние противоречия, конфликты совести, дисгармонию характеров – словом, все то, что мы видим в «Фаусте» Гете. Никто, кроме немца, не мог бы придумать такую фигуру, настолько внутренне немецкую – буквально до бесконечности. В Фаусте мы находим ту же «рвущую грудь тоску», порожденную внутренним противоречием и раздвоением, то же эсхатологическое ожидание Пришествия Искупителя. В нем мы переживаем высочайший полет ума и падение в глубины вины и мрака, хуже того, низвержение столь глубокое, что Фауст становится мошенником и массовым убийцей в результате своего соглашения с дьяволом. Личность Фауста тоже расколота, «злую сторону» он выводит вовне в образе Мефистофеля, дабы та при необходимости предоставила ему алиби. Он «ведать не ведает о том, что произошло», о том, что дьявол учинил с ветхими Филемоном и Бавкидой[234]. По ходу пьесы так и не складывается ощущение, будто он по-настоящему понимает или искренне раскаивается. Его преклонение перед успехом, как явное, так и негласное, препятствует любым моральным размышлениям, затемняет этический конфликт, и в итоге моральная личность Фауста остается непроявленной. Он не приближается к реальности: это не настоящий человек, он попросту не может им стать (по крайней мере, не в нашем мире). Это немецкое представление о человеке, следовательно, образ – пусть несколько преувеличенный и искаженный – среднего немца.

-

424 Сущность истерии состоит в систематической диссоциации, в ослаблении противоположностей, которые обычно прочно удерживаются вместе. Может даже доходить до расщепления личности, до состояния, при котором одна рука буквально не знает, чем занята другая. Как правило, наблюдается поразительное неведение о тени; истерик осознает в себе лишь благие мотивы, а когда уже не получается отрицать дурные, становится беспринципным высшим существом, сверхчеловеком (Über- und Herrenmensch), который воображает, что облагорожен величием своей цели.

-

425 Неведение о другой стороне личности порождает немалую внутреннюю уязвимость. Человек и вправду не знает, кто он такой; чувствует себя в чем-то неполноценным, но отказывается выяснять, в чем заключается эта неполноценность, а потому к первоначальной неполноценности прибавляются новые. Это чувство уязвимости является источником «престижной психологии» истерика, его потребности производить впечатление, выставлять напоказ свои достоинства и настаивать на них, его ненасытной жажды признания, восхищения, лести и стремления быть любимым. В этом причина того крикливого высокомерия, дерзости и бестактности, какими многие немцы, дома пресмыкаясь, точно собаки, завоевывают дурную славу для своих соотечественников за границей. Указанная уязвимость вдобавок выступает причиной трагического отсутствия у них гражданского мужества, если вспомнить критику от Бисмарка[235] (и плачевную роль немецкого генералитета).

-

426 Отсутствие реальности, столь бросающееся в глаза у Фауста, вызывает соответствующее отсутствие реализма у немца. Последний лишь рассуждает об этом, похваляется своим «ледяным» реализмом, которого самого по себе достаточно, чтобы распознать в нем истерию. Этот реализм есть не что иное, как поза, сценическая, если угодно, постановка. Немец просто играет роль реалиста, но что он на самом деле хочет сделать? Он хочет завоевать мир – вопреки желанию всего мира. Разумеется, он понятия не имеет, как это можно сделать. Но, по крайней мере, он мог бы вспомнить, что однажды подобное предприятие уже потерпело неудачу. К сожалению, тут же придумывается правдоподобная причина, объясняющая неудачу ложью, и ей повально верят. Сколько немцев поддерживало легенду об «ударе в спину»[236] в 1918 году? А сколько сегодня ходит легенд о таком «ударе»? Верить собственной лжи, когда она порождена желанием, – хорошо известный истерический симптом и явный признак неполноценности. Можно было бы подумать, что кровавая бойня Первой мировой войны положит предел таким фантазиям, но этого не случилось; воинская слава, жажда завоеваний и кровожадность стали дымовой завесой для немецкого сознания, и реальность, в лучшем случае лишь смутно воспринимаемая, полностью исчезла из виду. Применительно к индивидууму принято говорить о сумеречном истерическом состоянии. Когда народ целиком впадает в такое состояние, то все бегут за фюрером-медиумом по крышам с уверенностью лунатика, только для того, чтобы очутиться в итоге на мостовой со сломанным хребтом.

-

427 Предположим, что мы, швейцарцы, начали такую войну, отбросили весь наш опыт, все предостережения и все наши знания о мире столь же слепо и безоговорочно, как немцы, дошли наконец до создания собственного Бухенвальда в нашей стране. Мы, без сомнения, неприятно удивились бы, услышав от иностранца, что швейцарцы, все до единого, спятили. Ни один здравомыслящий человек не удивился бы такому приговору, но можно ли так сказать о Германии? Интересно, что думают сами немцы. Насколько мне известно, во времена действия цензуры[237] в Швейцарии не разрешалось говорить об этом вслух, а теперь, кажется, полагается щадить нежные чувства Германии, и без того униженной. Кто в подобных условиях, позвольте спросить, осмелится составить и высказать собственное мнение? На мой взгляд, история последних двенадцати лет – это история болезни истерического пациента. Я бы не стал скрывать от него правду, ведь врач, ставя диагноз, тем самым пытается найти лекарство, не стремясь причинить боль, унизить или оскорбить больного. Невроз или невротическая предрасположенность – это не позор, а увечье (порой просто façon de parler[238]). Это не смертельное заболевание, но состояние ухудшается до такой степени, что человек полон решимости игнорировать болезнь. Когда я говорю, что немцы психически больны, это, конечно, лучше, чем называть их всех преступниками. Мне не хочется наступать на пресловутую «больную мозоль» истерика, но сегодня мы уже не вправе затушевывать болезненные симптомы, не вправе помогать больному забыть о недавнем прошлом ради того, чтобы его патологическое состояние оставалось безмятежно спокойным. У меня нет цели оскорбить здравомыслящих и добропорядочных немцев подозрениями в трусости, в бегстве от собственного «я». Нужно воздать им должное, обращаться с ними по-мужски – и говорить правду, а не скрывать от них, сколь сильно мы смущены и возмущены ужасными событиями в их стране и по всей Европе. Мы обижены и возмущены, мы далеки от добрых чувств и всепрощения, и никакие решимость и сила воли не могут превратить эти чувства в христианскую «любовь к ближнему». Ради здравомыслящих и добропорядочных здоровых и порядочных немцев не следует так поступать; они сами наверняка предпочтут правду оскорбительной снисходительности.

-

428 Истерия не лечится замалчиванием правды, будь то в отдельном человеке или в народе. Но можно ли сказать, что народ как таковой истеричен? Да, можно – если трактовать народ как коллективного индивидуума. Даже запущенный сумасшедший не совсем лишается ума, довольно многие телесные его функции сохраняются, и порой наблюдаются признаки некоторого возвращения к норме. Еще в большей степени это относится к истерии, где в действительности нет ничего аномального, не считая ряда преувеличений, с одной стороны, и слабости или временного паралича нормальных функций, с другой стороны. Несмотря на свое психопатическое состояние, истерик очень близок к нормальности. Следовательно, мы можем ожидать, что многие части психического политического тела останутся совершенно нормальными, хотя общая картина вполне соответствует истерической.

-

429 Немцы обладают, несомненно, специфической психологией, которая отличает их от соседей, несмотря на многие человеческие качества, разделяемые с человечеством в целом. Разве не они показали миру, что мнят себя высшей расой, имеющей право не считаться ни с какими человеческими угрызениями совести? Разве не они признали другие народы низшими и не сделали все возможное, чтобы тех истребить?

-

430 Ввиду этих жутких фактов покажется милым пустячком желание переосмыслить понятие высшей расы и поставить диагноз неполноценности убийце, а не убитому, одновременно осознавая, что тем самым наносится урон всем немцам, которые ясно видели, к чему ведет одержимость их народа. Человеку действительно больно причинять боль другим. Но европейцы – братство народов, в которое входят и немцы, – ныне страдают, и если мы раним в ответ, то не с намерением уязвить и терзать, а, как я сказал ранее, с целью узнать правду. Как и в случае с коллективной виной, диагноз психического состояния распространяется на всю нацию и даже на всю Европу, чье психическое состояние уже в течение некоторого времени вряд ли можно было назвать нормальным. Нравится нам это или нет, мы не можем не спросить, что не так с нашим искусством, с этим тончайшим из всех инструментов отражения национального духа? Как объяснить откровенно патологический элемент в современной живописи? А атональная музыка и далеко распространившееся влияние бездонного «Улисса» Джойса? Вот зародыши всего того, чему предстояло стать политической реальностью в Германии.

-

431 Европеец, вернее, белый человек как таковой, едва ли сможет верно судить о своем душевном состоянии. Он слишком глубоко вовлечен в происходящее. Мне всегда хотелось посмотреть на европейцев со стороны, и в ходе своих многочисленных путешествий я сумел установить достаточно близкие отношения с неевропейцами, благодаря чему смог взглянуть на европейцев их глазами. Белый человек боится, беспокоится, торопится, мечется и (в глазах неевропейцев) одержим самыми безумными идеями, несмотря на несомненную жизненную силу и дарования, которые дают ему ощущение бесконечного превосходства. Преступлений, совершенных белыми против цветных рас, множество, хотя очевидно, что это не оправдывает никаких новых преступлений, точно так же, как отдельному человеку не становится лучше от того, что он находится в огромной компании плохих людей. Дикари опасаются пристального взгляда европейцев, полагая, что их могут сглазить. Вождь пуэбло однажды признался мне, что считает всех американцев (единственных белых мужчин, которых он видел) безумными; обоснования, им приведенные в подкрепление этой точки зрения, звучали сходно с описанием поведения и причин одержимости. Что ж, он, быть может, и прав. Впервые с незапамятных времен нам удалось усвоить весь первобытный анимизм заодно с духом, оживляющим природу. Не только боги оказались низвергнуты со своих планетарных сфер и превращены в хтонических демонов; под влиянием научного просвещения даже эта шайка демонов, которая во времена Парацельса счастливо резвилась в горах и лесах, в реках и человеческих жилищах, превратилась в жалкий пережиток, чтобы наконец окончательно сгинуть. Испокон века природу наполнял дух. Ныне же мы живем среди безжизненной природы, лишенной богов. Никто не будет отрицать ту важную роль, которую силы человеческой психики, олицетворенные в фигурах «богов», играли в прошлом. Сам акт просвещения мог уничтожить духов природы, но не соответствующие им психические факторы, будь то внушаемость, отсутствие критики, пугливость, склонность к суевериям и предубеждениям – словом, все те качества, которые делают одержимость возможной. Несмотря на устранение психического из природы, психические условия, порождающие демонов, продолжают действовать по сей день. На самом деле демоны не исчезли, они лишь приняли иную форму – форму бессознательных психических сил. Эта метаморфоза шла рука об руку с возрастающим раздуванием эго, все более и более очевидной с шестнадцатого столетия. В итоге мы начали осознавать психику, и, как показывает история, открытие бессознательного было особенно мучительным эпизодом этого процесса. Ровно тогда, когда люди принялись поздравлять друг друга с уничтожением всех призраков, выяснилось, что теперь те, бросив шастать по чердакам и заброшенным руинам, порхают в головах вроде бы нормальных европейцев. Тиранические, навязчивые, опьяняющие идеи и заблуждения распространились повсюду, и люди начали верить самым нелепым слухам, словно одержимые.

-

432 События, которые мы наблюдали в Германии, были всего-навсего первой вспышкой эпидемии безумия, вторжения бессознательного во вполне упорядоченный, казалось бы, мир. Народ целиком, вместе с бесчисленными миллионами граждан других наций, втянулся в кровавую дикость войны на уничтожение. Никто не понимал происходящего, менее всего – сами немцы, позволившие своим вождям-психопатам загнать себя на бойню, словно загипнотизированных овец. Может быть, немцам такая участь была предопределена, ибо они оказали наименьшее сопротивление той духовной заразе, которая угрожала каждому европейцу. Но особые дарования этого народа могли бы помочь, могли бы сделать немцев теми самыми людьми, которые вынесли полезный урок из пророческого примера Ницше. Последний был немцем до мозга костей, даже в заумной символике своего безумия. Именно слабость психопата побудила его сотворить «белокурую бестию» и «сверхчеловека». Конечно, вовсе не здоровые элементы в немецком народе привели к триумфу этих патологических фантазий с невиданным ранее размахом. Слабость немецкого характера, как и у Ницше, оказалась благодатной почвой для истерических фантазий, хотя следует помнить, что сам Ницше не только сурово критиковал немецкого обывателя, но и подставлялся под нападки. Словом, немцы получили бесценную возможность для самопознания, которую, впрочем, упустили. А можно ведь вспомнить еще приторную громоподобность Вагнера!

-

433 Тем не менее с катастрофическим основанием рейха в 1871 году[239] дьявол стал подчинять себе немцев, подбрасывая им заманчивую приманку власти, величия и национального превосходства. По сути, им пришлось подражать своим пророкам и воспринимать их слова буквально, без осмысления и понимания. Немцы позволили себя обмануть этими гибельными фантазиями, поддались вековым искушениям сатаны, вместо того чтобы обратиться к своим богатым духовным возможностям, которые, из-за большего напряжения между внутренними противоположностями, должны были бы сослужить им хорошую службу. Отринув христианство, они продали душу технике, променяли мораль на цинизм и посвятили самые высокие устремления делу разрушения. Конечно, все остальные делают приблизительно то же самое, но имеются по-настоящему избранные народы, которым возбраняется творить подобное, которым надлежит стремиться к высшим сокровищам духа. Немцы как народ не принадлежат к числу тех, кто может безнаказанно пользоваться властью и имуществом. Только вдумайтесь в немецкий антисемитизм: немец пытается использовать других в качестве козла отпущения за собственную самую большую ошибку! Один лишь этот симптом уже подсказывает, что народ встал на безнадежно ошибочный путь.

-

434 После предыдущей мировой войны миру следовало бы задуматься; прежде всего это касалось Германии, нервного центра Европы. Однако дух ударился в негативизм, пренебрегал важными вопросами и искал спасения в собственном отрицании. Насколько иначе все было во времена Реформации! Тогда дух Германии мужественно восстал ради всего христианского мира, пускай этот ответ – чего можно было ожидать, исходя из присущего немцам напряжения противоположностей – был несколько чрезмерным. По крайней мере, этот дух не уклонялся от собственной сути. Гете пророчески приводил в пример договор Фауста с дьяволом и убийство Филемона и Бавкиды. Если, как говорит Буркхардт[240], «Фауст» затрагивает струну в каждой немецкой душе, то эта струна определенно продолжает звучать и поныне. Мы слышим ее эхо в ницшевском сверхчеловеке, аморальном поклоннике влечений, чей Бог мертв, притязающем самому стать Богом (или, скорее, демоном, «по ту сторону добра и зла»[241]). Куда, кстати, исчезает женская сторона личности, душа, у Ницше? Елена сгинула в Аиде, Эвридика никогда не вернется. Тут взору уже предстает роковая пародия на отвергнутого Христа: больной пророк сам становится Распятым, или, возвращаясь еще дальше в прошлое, расчлененным Дионисом-Загреем[242]. Бредящий пророк увлекает нас в давно забытое минувшее, слышит зов судьбы в пронзительном свисте охотника, бога шумливых лесов и пьяного восторга, покровителя берсерков, одержимых духами диких животных.

-

435 Ницше пророчески откликался на раскол христианского мира искусством мышления, его брат по духу Рихард Вагнер отвечал искусством музыки. Германская предыстория под его даром силилась, громогласно и одуряюще, заполнить зияющую брешь в церковной догматике. Вагнер успокаивал совесть «Парcифалем», чего Ницше так и не смог ему простить, но замок Грааля все равно исчез за туманами. Сообщение не услышали, предзнаменованию не вняли. Одно лишь оргиастическое безумие распространялось по стране как эпидемия. Бог бури Вотан победил. Эрнст Юнгер[243] ощутил эту победу вполне отчетливо: в книге «На мраморных утесах» повествуется, как дикий охотник возвращается с богатствами, невиданными даже для Средневековья. Нигде европейский дух не проявлен яснее, чем в Германии, – и нигде его не поняли неправильно столь трагически.

-

436 Ныне Германия ощутила все последствия договора с дьяволом: она поддалась безумию и была растерзана, как Загрей, ее изнасиловали берсерки бога Вотана, душу страны соблазнили посулами золота и владычества над миром – но осквернили омерзительными отбросами глубин.

-

437 Немцы должны понять, почему весь мир возмущен, ведь наши ожидания были такими разными. Все единодушно сходились в признании талантов и способностей немецкого народа, никто не сомневался, что этот народ способен на великие дела. Тем горше было всеобщее разочарование. Но судьба Германии не должна вводить европейцев в заблуждение, не должна внушать иллюзию, будто все зло мира сосредоточилось в Германии. Нужно понять, что немецкая катастрофа – только один из приступов общеевропейской болезни. Задолго до гитлеровской эры, фактически еще до Первой мировой войны, в Европе уже наблюдались симптомы духовных перемен. Средневековая картина мира рушилась, правивший ею метафизический авторитет быстро исчезал, чтобы вновь воскреснуть в человеке. Разве Ницше не объявил, что Бог умер и что его наследником стал сверхчеловек, этот обреченный канатоходец и глупец? Таков непреложный психологический закон: когда проекция завершается, она всегда возвращается к своему началу. Поэтому, когда кто-то приходит к оригинальной идее, что Бог умер или вообще не существует, психический образ Бога, динамическая часть устройства нашей психики, возвращается к субъекту и создает состояние «Божественного всемогущества», иными словами, воспроизводит все те качества, какие свойственны глупцам и безумцам и потому ведут к катастрофе.

-

438 В том-то и заключается важнейший вопрос, стоящий ныне перед христианством: где искать разрешения творить добро и справедливость, прежде закрепленного в метафизике? Неужели все решает только грубая сила? Неужели высшая власть воплощается в воле того человека, который сумел прорваться на вершину? Одержи Германия победу, почти можно было бы поверить, что именно таков урок истории. Но «тысячелетний рейх» насилия и позора просуществовал всего несколько лет, после чего бесславно пал, и мы можем из этого заключить, что есть и другие, не менее могущественные силы, в конце концов разрушающие всю жестокость и несправедливость; следовательно, не нужно обустраивать мир с опорой на ложные принципы. К сожалению, как показывает история, в человеческом мире далеко не всегда все складывается так разумно.

-

439 «Божественное всемогущество» не делает человека божественным, оно лишь вселяет в него высокомерие и пробуждает в нем все злое. Оно рисует дьявольскую карикатуру на человека, и эта нечеловеческая маска настолько невыносима, причиняет столько мучений, что человек принимается терзать других. Его душа раздвоена, он становится жертвой необъяснимых противоречий. Перед нами картина истерического душевного состояния ницшевского «бледного преступника». Судьба, получается, столкнула каждого немца с его внутренним двойником; Фауст стоит лицом к лицу с Мефистофелем и больше не вправе восклицать: «Так вот кто в пуделе сидел!»[244] Вместо этого он должен признаться: «Это другая сторона меня, мое alter ego, моя слишком осязаемая тень, которую больше нельзя отрицать».

-

440 Данная участь – удел не одной Германии, а всей Европы. Мы все должны узреть тень, нависшую над современным человеком. Нам незачем напяливать на немцев маску дьявола. Факты говорят более простым языком, и тому, кто этого не понимает, попросту не помочь. Что касается того, как быть с этим жутким привидением, каждый должен решать самостоятельно. Потребуется немало усилий, чтобы осознать свою вину и причиненное тобою зло, и мы уж точно ничего не выиграем, потеряв из вида свою тень. Осознавая вину, мы оказываемся в более выгодном положении – мы можем, по крайней мере, надеяться, что сумеем изменить себя и улучшить. Нам известно, что все в бессознательном не подлежит исправлению; психологическая коррекция доступна лишь для содержаний сознания. Поэтому осознание вины может послужить в качестве мощного нравственного стимула. При всяком лечении неврозов выявление тени необходимо, иначе изменить ничего не удастся. В этом отношении я полагаюсь на те фрагменты немецкого политического тела, которые не понесли урона и по-прежнему способны делать выводы из фактов. Без вины, к сожалению, невозможны ни психическая зрелость, ни расширение духовных границ. Разве не Майстер Экхарт сказал: «Поэтому Бог с готовностью претерпевает ущерб от греха и терпел его часто и весьма часто попускал произойти ему чрез людей, которых Он присмотрел, дабы их по Своей воле возвести к великим деяниям. Взгляни-ка! Кто нашему Господу был когда-либо милей и любезней апостолов? А ведь никому из них не довелось сохраниться от того, чтобы не впасть в смертный грех; все они были смертными грешниками»[245].

-

441 Где грех велик, там «преизобилует благодать»[246]. Такой опыт вызывает внутреннее преобразование, которое куда важнее всех политических и социальных реформ, бесполезных для людей, не сумевших обрести единство с самими собой. Это истина, которую мы всегда забываем, потому что наши взоры зачарованы окружающими нас картинами и прикованы к ним, и никто не помышляет исследовать наше собственное сердце и совесть. Всякий демагог использует эту человеческую слабость, когда с величайшим пылом обличает дурное во внешнем мире. Но главное и единственное, что неправильно в мире, – это сам человек.

-

442 Если сегодняшним немцам приходится непросто, они должны утешаться тем, что судьбой им выпала уникальная возможность обратить взгляд внутрь, на внутреннего человека. Так они смогут искупить тот грех невнимательности, в котором повинна вся наша цивилизация. Для внешнего мира делается все возможное: наука совершенствуется до невообразимой степени, технические достижения близятся к почти сверхъестественному пределу. Но что насчет самого человека, которому будто бы пристало разумно распоряжаться всеми этими благословениями развития? Его просто принимают как данность. Никто почему-то не задумывается над тем, что ни морально, ни психологически человек никак не приспособлен к таким переменам. Беспечный, как истинное дитя природы, он наслаждается опасными игрушками, совершенно не обращая внимания на притаившуюся за его спиной тень, готовую сцапать его в свою жадную хватку и обратить против человечества, по-прежнему инфантильного и бессознательного. Что ж, кто испытал беспомощность и ощущение произвола сил тьмы более остро и непосредственно, чем немец, угодивший в лапы немцев?

-

443 Если бы коллективную вину удалось понять и принять, тем самым был бы сделан важный шаг вперед. Но это само по себе не лекарство, ведь ни одного невротика на свете не излечить пониманием со стороны ближних. Остается без ответа вопрос, как жить дальше с этой тенью? Какое отношение к жизни требуется, чтобы жить вопреки злу? Чтобы найти правильные ответы, необходимо полное духовное обновление. Оно не дается безвозмездно, каждый человек должен прилагать усилия, чтобы добиться его самостоятельно. Старые формулы, которые когда-то имели значение, уже бесполезны. Вечные истины невозможно передавать механически; в каждую эпоху они должны рождаться заново из человеческой психики.

-
-
- - <p>XII. Борьба с тенью<a l:href="#n_247" type="note">[247]</a></p> - -

444 Неописуемые события последнего десятилетия заставляют подозревать, что их возможной причиной явилось какое-то своеобразное психологическое расстройство. Если спросить о произошедшем психиатра, будет вполне естественным ожидать ответа с его конкретной точки зрения. Тем не менее ни один психиатр не станет притязать на всеведение, поскольку его мнение – это лишь его собственный вклад в чрезвычайно сложную задачу поиска исчерпывающего объяснения.

-

445 Говоря о психопатологии, нелегко обращаться к слушателям, часть которых, возможно, ничего не знает об этой специализированной и непростой дисциплине. Однако имеется одно простое обстоятельство, которое нужно иметь в виду: психопатология масс восходит к психологии отдельного человека. Психические явления этого разряда можно изучать на индивидуумах. Лишь если удастся установить, что определенные явления или симптомы являются общими для целой группы индивидуумов, можно приступать к изучению массовых явлений.

-

446 Как вы, возможно, уже знаете, я занимаюсь психологией как сознания, так и бессознательного, а к последней относится и исследование сновидений. Сновидения суть естественные результаты бессознательной психической деятельности. Нам давно известно, что существует биологическая связь между бессознательными процессами и деятельностью сознательного разума. Это отношение лучше всего описывать как компенсирующее: любой недостаток сознания, будь то преувеличение, односторонность или отсутствие полезной функции, соответствующим образом восполняется каким-либо бессознательным процессом.

-

447 Еще в 1918 году я заметил в бессознательном моих немецких пациентов своеобразные расстройства, которые нельзя было приписать индивидуальной психологии. Такие внеличные явления всегда предстают в сновидениях как мифологические мотивы, распространенные в преданиях и сказках народов всего мира. Я назвал эти мифологические мотивы архетипами, то есть типичными модусами или формами, в которых переживаются коллективные явления. У каждого из моих немецких пациентов имелось нарушение коллективного бессознательного. Можно, конечно, объяснять эти расстройства каузально, однако такое объяснение может оказаться неудовлетворительным, поскольку легче понять архетипы по их цели, чем по их причинности. Архетипы, которые я наблюдал, выражали примитивность, насилие и жестокость. Набрав достаточно подобных случаев, я обратил внимание на своеобразное состояние духа, царившее тогда в Германии. Всюду присутствовали признаки депрессии и сильного беспокойства, но это не развеяло моих подозрений. В статье, опубликованной мною в то время[248], предполагалось, что «белокурая бестия» ворочается в беспокойном сне и что нельзя исключать новую вспышку насилия.

-

448 Это состояние никоим образом не могло считаться сугубо тевтонским явлением, что стало вполне очевидным в последующие годы. Натиск первобытных сил был более или менее всеобщим. Разница заключалась лишь в самой немецкой психике, которая оказалась более восприимчивой к их влиянию – вследствие выраженной склонности немцев к массовой психологии. Более того, военное поражение и социальная катастрофа усилили в Германии стадный инстинкт, и казалось все более и более возможным, что именно Германия станет первой жертвой среди западных народов, – жертвой массового движения, вызванного пробуждением дремлющих сил бессознательного, готовых прорваться сквозь все моральные преграды. Эти силы, в соответствии с правилом, которое я упомянул выше, были компенсирующими. Если такое компенсаторное движение бессознательного не усваивается сознанием индивидуума, оно ведет к неврозу или даже к психозу, и то же самое верно для коллективного сознания. Понятно, что необходимо какое-то нарушение сознательной установки, чтобы компенсаторное движение подобного рода стало возможным; что-то должно отсутствовать или преувеличиваться, поскольку лишь дефектное сознание способно порождать контрдвижение со стороны бессознательного. Что ж, нарушений было очень и очень много, как вы знаете, и мнения по этому поводу совершенно разделились. Оценить правоту мнений можно только ex effectu[249], выяснив, каковы, собственно, недостатки сознания нашей эпохи, посредством наблюдения за реакциями бессознательного.

-

449 Как я уже говорил, волна, поднявшаяся в бессознательном после Первой мировой войны, отразилась в индивидуальных сновидениях в виде коллективных, мифологических символов, выражавших первобытность, насилие, жестокость – словом, многообразие сил тьмы. Когда такие символы встречаются у большого количества индивидуумов и не подвергаются толкованию, они начинают притягивать этих людей друг к другу как бы под воздействием магнетической силы; в итоге образуется толпа. Вожаком толпы быстро становится человек, который менее остальных сопротивляется, менее прочих стремится брать на себя ответственность, зато, по причине своей неполноценности, ощущает наибольшую волю к власти. Он выпустит на свободу все, что готово вырваться наружу, и толпа пойдет за ним с непреодолимой силой лавины.

-

450 Я наблюдал немецкую революцию, так сказать, в пробирке отдельного человека и потому полностью осознавал изрядные опасности, которыми чревато скопление таких людей. Но я не знал тогда, достаточно ли их в Германии для того, чтобы сделать всеобщий взрыв неизбежным. Однако мне удалось проследить целый ряд случаев и наблюдать воочию, как натиск темных сил разворачивается в отдельных пробирках. Я видел, как эти силы прорывались сквозь нравственный и интеллектуальный самоконтроль человека, затопляя его сознательный мир. Зачастую пациент испытывал жуткие страдания, его личность разрушалась, но, если ему удавалось уцепиться за крупицу разума или сохранить узы человеческих отношений, в бессознательном возникала новая компенсация (под влиянием хаоса, царившего в сознательном разуме), и эта компенсация могла быть усвоена сознанием. Далее появлялись новые символы коллективного характера, на сей раз причастные силам порядка. В этих символах присутствовали мера, пропорция и симметричное расположение, своеобразные математическая и геометрическая структура. Это некая осевая система; уточню, что речь идет о мандалах[250]. Боюсь, здесь не место вдаваться в подробное объяснение этих специфических вопросов, но, пусть мое изложение звучит чересчур научно, я все-таки должен упомянуть о них вскользь, ибо они – луч надежды, а во времена распада и торжества хаотического беспорядка нам очень нужна надежда.

-

451 Мировая сумятица и беспорядок отражают подобное же состояние разума индивидуума, у которого это отсутствие ориентации компенсируется в бессознательном архетипами порядка. Здесь снова нужно отметить, что, если эти символы порядка не будут усвоены сознанием, силы, которые они олицетворяют, будут накапливаться до опасной степени, как было с силами разрушения и беспорядка двадцать пять лет назад. Усвоение содержаний бессознательного – это индивидуальный акт осознания, понимания и моральной оценки. Это труднейшая задача, требующая высокой степени этической ответственности. Только относительно немногие люди могут быть способны на такое достижение, и подобных людей мы признаем не политическими, а моральными вожаками человечества. От них зависит сохранение и дальнейшее развитие цивилизации, ибо достаточно очевидно, что сознание масс не продвинулось вперед ни на шаг со времен Первой мировой войны. Лишь некоторые философские умы обогатились за этот срок, а их нравственный и интеллектуальный кругозор значительно расширился благодаря осознанию огромной, подавляющей силы зла и того факта, что человечество способно стать разве что его орудием. Но средний человек все еще остается там, где был в конце Первой мировой войны. Поэтому очевидно, думаю, что подавляющее большинство попросту неспособно усвоить в сознании силы порядка. Наоборот, я бы не стал исключать, что эти силы однажды посягнут на сознание и захватят его врасплох, совершат насилие против нашей воли. Повсюду мы видим первые симптомы такого развития событий – тоталитаризм и государственное рабство. Ценность и значимость личности быстро сокращаются, ее шансы быть услышанной будут исчезать и впредь.

-

452 Этот процесс упадка будет долгим и болезненным, но он, к сожалению, видится неизбежным. Правда, в конце концов выяснится, что это единственный путь, которым прискорбная бессознательность человека, его ребячество и индивидуальная слабость могут быть исправлены – заменены человеком будущего, твердо знающим, что он сам является творцом своей судьбы, а государство ему – слуга, а не господин. Увы, человек достигнет этого уровня только тогда, когда осознает, что из-за своей бессознательности пожертвовал основными человеческими правами. Германия стала наиболее поучительным примером рассматриваемого психологического развития. Там Первая мировая война высвободила скрытую силу зла, а сама война оказалась результатом накопления бессознательных масс и их слепых желаний. Так называемый Friedenskaiser[251] пал одной из первых жертв и, во многом подобно Гитлеру, озвучивал эти беззаконные, хаотические желания, тем самым ведя страну к войне и к неминуемой катастрофе. Вторая мировая война стала повторением того же психического процесса, уже в бесконечно увеличенном масштабе.

-

453 Как я уже сказал, преобладание массовых инстинктов отражает компенсаторные движения бессознательного. Такие движения стали возможными потому, что сознательное в человеке оторвалось от естественных законов человеческого бытия. Благодаря индустриализации бо́льшая часть населения лишилась корней и была согнана в крупные городские центры. Эта новая форма существования – с ее массовой психологией и социальной зависимостью от колебаний рынка и заработной платы – породила личность неустойчивую, неуверенную и внушаемую. Человек понимал, что его жизнь зависит от советов директоров и руководителей предприятий, и полагал, правильно или нет, что теми движет главным образом финансовый интерес. Он знал, что, как бы добросовестно ни работал, он может в любой миг пострадать от экономических изменений, которые совершенно неподвластны индивидуальным устремлениям. Но больше ему не на что было опереться. К тому же господствовавшая в Германии система нравственного и политического воспитания делала все возможное для того, чтобы люди проникались духом тупого послушания, верой в то, что все желаемое должно исходить свыше, от тех, кто по божественному велению восседает на вершине власти над законопослушным гражданином, чье чувство личной ответственности опровергалось суровым чувством долга перед страной. Неудивительно поэтому, что именно Германия стала жертвой массовой психологии, хотя она далеко не единственная страна, которой угрожает этот опасный микроб. Влияние массовой психологии распространилось повсюду.

-

454 Индивидуальное чувство слабости, вплоть до воображения собственного небытия, компенсировалось, таким образом, вспышкой неизвестного до сих пор стремления к власти. Это был бунт бессильных, ненасытная алчность «неимущих». Этими хитрыми способами бессознательное заставляло человека осознать самого себя. К сожалению, в сознании индивидуума не было ценностей, которые позволили бы ему понять и усвоить эту реакцию, когда она достигла порога осознания. Высшие интеллектуальные авторитеты не проповедовали ничего, кроме материализма. Церкви явно не могли справиться с новой ситуацией; они только протестовали, а протесты помогали мало. Если коротко, лавина прокатилась по Германии и вознесла на свой гребень вожака, избранного в качестве инструмента для завершения краха нации. Каково же было его первоначальное намерение? Он мечтал о «новом порядке». Мы сильно ошиблись бы, предположив, что он вовсе не собирался создавать какой-либо международный порядок. Напротив, в глубине своего существа он был движим силами порядка, которые начали действовать в нем в тот миг, когда тяга к власти и алчность полностью овладели его сознательным разумом. Гитлер был выразителем «нового порядка», и вот настоящая причина, по которой в него влюбился практически каждый немец. Немцы хотели порядка, но допустили роковую ошибку, избрав своим предводителем главную жертву беспорядка и необузданной жадности. Их индивидуальная установка оставалась неизменной: они жаждали власти и порядка. Как и весь остальной мир, они не понимали, в чем состоит значение Гитлера, что он, собственно, символизирует собой в каждом человеке. Гитлер был поистине поразительным олицетворением всех человеческих недостатков – бесталанная, неприспособленная, безответственная, психопатическая личность, обуреваемая пустыми инфантильными фантазиями и проклятая острой интуицией крысы или беспризорника. Он в подавляющей степени воплощал собой тень, низшую часть личности каждого, и по этой причине в него тоже влюблялись.

-

455 А разве у них был выбор? В Гитлере каждый немец наверняка прозревал свою тень, самую большую опасность для себя. Всем нам суждено однажды осознать тень и научиться с нею справляться. Но можно ли было ожидать, что немцы это поймут, если вообще никто в мире не желает принять такую простую истину? Мир никогда не придет к порядку, пока эта истина не станет общепризнанной. Между тем мы развлекаемся, выдвигая всевозможные внешние и второстепенные причины, почему тень нельзя осознать, хотя достаточно хорошо знаем, что условия осознания очень сильно зависят от того, как именно мы их воспринимаем. Если бы, например, французские швейцарцы предположили, что все немецкие швейцарцы – бесы, у нас в Швейцарии могла бы в мгновение ока разразиться величайшая гражданская война, и мы отыскали бы, не сомневаюсь, самые убедительные экономические причины, по которым такая война неизбежна. Что ж, мы не воюем, потому что усвоили урок, полученный более четырехсот лет назад[252]. Мы пришли к выводу, что внешних войн лучше избегать, а потому вернулись домой, но забрали раздоры с собой. В Швейцарии мы построили «совершенную демократию», где наши воинственные инстинкты проявляются в форме домашних ссор, иначе именуемых «политической жизнью». Мы воюем друг с другом в рамках закона и конституции и склонны считать демократию хроническим состоянием смягченной гражданской войны. Мы далеки от мира с собой: напротив, мы ненавидим друг друга и воюем друг с другом, поскольку нам удалось поместить войну внутрь себя. Наше миролюбивое внешнее поведение служит для защиты наших домашних ссор от чужеземных вторжений, которые могут нам помешать. До сих пор мы преуспевали, но путь до заветной конечной цели еще долог. У нас имеются враги во плоти, мы пока не смогли полностью вместить в себя наши политические разногласия. Мы еще подвластны нездоровому заблуждению, будто нужно обрести мир в себе. Тем не менее даже наше национальное, смягченное состояние войны скоро завершилось бы, узрей каждый собственную тень и начни ту единственную борьбу, которая действительно стоит схватки, то есть борьбу против подавляющего влечения тени к власти. У нас в Швейцарии сносный социальный порядок, потому что мы воюем между собой. Наш порядок был бы идеальным, имей каждый возможность направлять агрессию внутрь себя, в свою психику. К сожалению, наше религиозное образование мешает нам этого добиться, сбивает с толка ложными обещаниями немедленного внутреннего мира. В конце концов мир и вправду может наступить, но это случится только тогда, когда победа и поражение утратят свое значение. Что имел в виду наш Господь, когда сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч»[253]?

-

456 В той мере, в какой вообще возможно сотворить истинную демократию – условную борьбу между собой, коллективную или индивидуальную, – мы воплощаем и делаем реальными факторы порядка, потому что жизнь в упорядоченных условиях становится совершенно необходимой. При демократии вы просто не можете позволить себе тревожащие осложнения внешнего вмешательства. Как вести полноценную гражданскую войну, когда на тебя нападают извне? Когда, с другой стороны, вы всерьез расходитесь с самим собой, то принимаете ближних как возможных сочувствующих вашему делу и потому склонны быть дружелюбными и гостеприимными. Но вы вежливо избегаете людей, которые хотят быть полезными и обещают избавить вас от ваших проблем. Мы, психологи, на долгом и мучительном опыте убедились, что человек лишается лучшего ресурса, когда ему помогают избавиться от комплексов. Достаточно помочь ему их осознать и затеять сознательный конфликт внутри себя. Так комплекс становится средоточием жизни. Все, что исчезает из психологического инвентаря, может проявиться вновь в образе враждебного соседа, который неизбежно вызывает гнев и агрессию. Конечно, лучше для всех понимать, что злейший враг прячется в собственном сердце человека. Наши воинственные инстинкты неистребимы, поэтому состояние идеального мира всех со всеми попросту немыслимо. Более того, мир – состояние иррациональное, он порождает войну. Истинная демократия – в высшей степени психологическая инстанция, которая принимает во внимание человеческую природу такой, какова та есть, и допускает необходимость конфликтов в пределах национальных границ.

-

457 Если сравнить нынешнее состояние ума немцев с моими соображениями, мы оценим, сколь масштабна задача, стоящая перед миром. Вряд ли можно ожидать, что деморализованные немецкие массы осознают значение этих психологических истин, при всей очевидности последних. У великих западных демократий тут больше шансов, если они будут воздерживаться от тех войн, которые всегда соблазняют поверить во внешних врагов и в желательность внутреннего мира. Заметная склонность западных демократий к внутренним разногласиям – как раз то обстоятельство, которое могло бы вывести их на более обнадеживающий путь. Но я боюсь, что эта надежда будет развеяна теми, кто все еще убежден в ценности противоположных устремлений, в пользе уничтожения личности и расширения влияния фикции, именуемой государством. Психолог твердо верит в человека как единственного носителя разума и жизни. Общество и государство получают свои черты от психического состояния индивидуума, они состоят из индивидуумов и организации последних. При всей своей неоспоримости этот факт еще недостаточно прочно утвердился в коллективном мнении, так что люди продолжают употреблять слово «государство», как бы подразумевая некоего сверхчеловека, наделенного неисчерпаемой силой и находчивостью. Сегодня от государства ожидают того, чего никто не ожидает от отдельного человека. Опасный склон, ведущий вниз к психологии масс, начинается с этого правдоподобного мышления обилием цифр, с точки зрения могущественных организаций, где индивидуальность сводится к простому шифру. Все, что превышает определенный человеческий размер, вызывает к жизни в бессознательном человека столь же нечеловеческие силы. Вызываются тоталитарные демоны – вместо осознания того, что на самом деле возможен только бесконечно малый шаг вперед в нравственной природе личности. Разрушительная сила нашего оружия сверх всякой меры возросла, и это обстоятельство ставит перед человечеством психологический вопрос: сообразуется ли умственное и нравственное состояние людей, облеченных властью применять это оружие, с чудовищностью возможных последствий?

-
-
- - <p>XIII. Послесловие к «Очеркам современных событий»<a l:href="#n_254" type="note">[254]</a></p> - -

458 Германия задала миру чрезвычайно непростую задачу, которую необходимо рассматривать с разных сторон. Психологический аспект – лишь одна из множества граней этой задачи. Как психолог я, естественно, склонен считать ее важной, но предоставлю читателю возможность составить собственное мнение по этому вопросу. Мой профессиональный интерес к психологии бессознательного часто позволяет выявлять намерения, скрытые от сознания, существующие, так сказать, в зачаточном состоянии; эти намерения бессознательного готовы прорваться в сознание задолго до того, как у индивидуума вообще появятся догадки о содержаниях его психики. О том, что зреет в бессознательном немцев, я начал задумываться почти тридцать лет назад (среди моих пациентов в те дни встречались немцы) и еще в 1918 году я писал: «По мере того, как христианское мировоззрение теряет свое значение, все громче и суровее звучит клич “белокурой бестии” (blonde Bestie) из подземной темницы; эта бестия готова в любой миг вырваться наружу – с разрушительными последствиями для мира»[255].

-

459 Едва ли нужен талант Эдипа[256], чтобы догадаться, кто имелся в виду под «белокурой бестией». Впрочем, сам я полагал, что под «белокурой бестией» следует понимать не одну только Германию, что за этим образом скрывается первобытный европеец как таковой; он постепенно становился все заметнее благодаря непрерывно возрастающей массовой организации общества. В той же статье я писал: «Даже первобытное недоверие к соседнему племени – недоверие, которое, как нам казалось, мы давно переросли благодаря всемирным организациям, – вновь напомнило о себе в этой войне, раздувшись до чудовищных размеров. Дело уже не в том, чтобы просто сжечь соседнюю деревню или отрубить несколько голов: целые страны лежат в руинах, миллионы людей истреблены. Враждебная нация лишается даже крупицы достоинства, а наши собственные недостатки проявляются в других народах – в фантастически преувеличенном виде. Где сегодня высшие умы, способные к размышлению? Если они вообще существуют, то на них никто не обращает внимания: зато налицо всеобщее неистовство, всеобщая обреченность, от которой индивидуум бессилен защититься. В этом коллективном безумии, к слову, виноват и каждый человек по отдельности, ведь нации состоят из индивидуумов. Поэтому каждый должен решить для себя, какими средствами и способами он может противодействовать злу. Наше рационалистическое отношение побуждает думать, что мы можем творить чудеса, используя международные организации, законы и прочие благие намерения. Но в действительности только изменение личного восприятия способно привести к обновлению духа нации. Все начинается с личности»[257].

-

460 В годы Первой мировой войны я написал статью, впервые опубликованную на французском языке, а позднее расширенную до отдельной книги, изданной в Германии в 1928 году[258]. Затрагивая среди прочего тему массовой психологии, я утверждал следующее: «Общеизвестно, что нравственность общества в целом обратно пропорциональна его размеру; чем больше количество индивидуумов, тем сильнее стираются индивидуальные различия, вместе с которыми ослабевает и нравственность, целиком зависящая от нравственного чувства личности и от необходимой ей свободы. Следовательно, каждый человек, будучи в обществе, в известном смысле бессознательно хуже себя самого как такового; он подчиняется обществу и в этом отношении избавляется от своей индивидуальной ответственности. Любая большая компания, состоящая из замечательных по отдельности людей, обладает моралью и интеллектом неповоротливого, глупого и жестокого животного. Чем крупнее организация, тем неизбежнее становятся в ней безнравственность и слепая глупость. (Senatus bestia, senatores boni viri[259].) Общество, автоматически выпячивая все коллективные качества в своих отдельных представителях, ставит во главу угла посредственность, тяготеющую к легкому, безответственному бытию. Индивидуальность неизбежно загоняется в угол… Без свободы не может быть нравственности. Наше восхищение великими организациями улетучивается, когда мы осознаем другую сторону чуда: оно достигается за счет накопления и превознесения всего примитивного в человеке, за счет неизбежного разрушения его индивидуальности в интересах чудовища, которым на самом деле является всякая крупная организация. Современный человек, более или менее схожий с коллективным идеалом, превратил свое сердце в вертеп убийц, в чем просто удостовериться по анализу его бессознательного, пусть сам он нисколько не обеспокоен этим фактом. В силу же того, что обычно он приспосабливается к своему окружению[260], не приходится сомневаться в том, что и откровенная гнусность со стороны его группы не будет беспокоить этого человека – пока большинство его товарищей продолжит непоколебимо верить в высокую нравственность своей социальной организации».

-

461 В той же работе я высказал почти банальную истину: «Даже наилучшее, именно потому, что оно лучшее, содержит в себе семя зла, из которого не может выйти ничего дурного, а выходит лишь добро». Я особо подчеркиваю это замечание, поскольку оно побуждало меня к осторожности всякий раз, когда мне приходилось судить о каком-либо конкретном проявлении бессознательного. Содержимое коллективного бессознательного, то есть архетипы, с которыми мы имеем дело при любом возникновении психических массовых феноменов, всегда биполярно, всегда имеет как положительную, так и отрицательную сторону. При очередном проявлении архетипа положение дел становится критическим, невозможно предугадать, куда именно вывернет ситуация. Как правило, все зависит от реакции нашего сознания. При коллективном проявлении архетипов неизменно велика опасность массовых порывов, а избежать катастрофы возможно, только если воздействие архетипа удастся перехватить, если оно будет усвоено достаточно большим числом индивидуумов. По крайней мере, должно наличествовать определенное количество тех, кто еще способен оказывать влияние на других.

-

462 В феврале 1933 года, читая лекции в Кельне и Эссене, я заявил: «Крайне индивидуалистический характер этих новейших достижений уравновешивается компенсаторным возвратом к коллективному человеку, чья власть в настоящее время проявляется в массовых выступлениях. Неудивительно, что в воздухе витает ныне ощущение катастрофы, как будто с гор сошла лавина, которую ничто не может остановить. Коллективный человек грозит задушить человека индивидуального, от чувства ответственности которого в конечном счете зависит все ценное в роде человеческом. Масса как таковая всегда анонимна и безответственна. Так называемые лидеры – неизбежные симптомы движения масс. Истинные вожаки человечества – это неизменно те люди, которые способны на саморефлексию и которые «разбавляют» мертвый груз массы хотя бы собственным весом, сознательно держась в стороне от слепых массовых порывов. Но кто может противостоять этой всепоглощающей силе притяжения, когда каждый человек цепляется за другого и каждый тянет другого за собой? Только тот, кто прочно укоренен не только во внешнем мире, но и в мире внутреннем. Мала и сокрыта дверь, ведущая внутрь, а вход прегражден бесчисленными предрассудками, ошибочными предположениями и страхами. Нам постоянно хочется слышать о великих политических и экономических планах, о тех самых событиях, которые, по сути, и загнали все народы в нынешнюю трясину. Поэтому кажется нелепым, когда кто-то начинает рассуждать о потайных дверях, сновидениях и мире внутри. Какое отношение этот пустой идеализм имеет к гигантским экономическим программам, к так называемым проблемам действительности? Но я обращаюсь не к народам, а к немногим отдельным людям, для которых само собой разумеется, что культурные ценности не падают, подобно манне, с небес, что они создаются руками конкретных людей. Если в мире что-то идет не так, это происходит потому, что не так что-то с человеком, не так что-то со мною самим. Значит, для разумного человека начинать исправление нужно с себя. Для этого требуется – ведь внешний авторитет больше ничего не значит – знание сокровенных основ моего существа, чтобы я мог твердо опираться на вечные факты человеческой души»[261].

-

462 Меня обвиняют в том, что раньше я произносил такие слова, не подразумевая Германию. Буду счастлив, если мои критики соблаговолят привести примеры собственной смелости в 1933 году. Мои лекции, во всяком случае, читались публично, их посещали сотни человек, и я, в общем-то, ни от кого не прятался[262].

-

463 В лекциях Терри[263], прочитанных в Йельском университете в 1937 году, я указывал следующее:

-

«Мы никогда не сможем удостовериться заранее в том, что какая-нибудь новая идея не захватит нас целиком – или не подчинит себе наших соседей. Из современной, да и из древней истории хорошо известно, что подобные идеи могут показаться крайне странными, крайне причудливыми, полностью противоречащими доводам рассудка. Одержимость, почти всегда связанная с такими идеями, порождает фанатичную страсть, при всей внешней благопристойности этих идей, ведет к сжиганию инакомыслящих заживо или к отрубанию голов – а сегодня в ход пускают пулеметы. Мы даже не в силах утешаться той мыслью, что подобные события принадлежат отдаленному прошлому. К сожалению, они свойственны не только настоящему, но и будут свойственны, как представляется, грядущему. Ноmo homini lupus est [264] – печальная, но верная банальность. Словом, у человека достаточно причин опасаться тех безличных сил, которые таятся в его бессознательном. Мы пребываем в блаженном неведении относительно этих сил, поскольку они никогда (или почти никогда) не проявляются в наших личных отношениях с другими или в обычных обстоятельствах. Но стоит людям собраться вместе в толпу, как высвобождается динамика коллективного человека, которая выпускает наружу зверей или демонов, сидящих в каждом человеке, на потеху толпе. Среди людской массы отдельный человек бессознательно опускается на низший моральный и интеллектуальный уровень – на тот, который всегда лежит за порогом сознания и готов обнажиться, едва будет воспринят сигнал совместного пребывания в толпе…

-

Изменения в характере человека под влиянием коллективных сил поистине внушают трепет. Мягкое нравом благоразумное существо превращается на глазах в маньяка или дикого зверя. Вину за это обычно возлагают на внешние обстоятельства, однако нужно признать, что взрывается в нас то, что было заложено ранее. Вообще мы исконно проживаем на вершине вулкана; насколько известно, не существует способа уберечься от возможного извержения, которое уничтожит все, до чего дотянется. Конечно, полезно взывать к разуму и здравому смыслу, но как быть, если тебе внемлют обитатели сумасшедшего дома или толпа, одержимая коллективным безумием? Разница между первыми и второй невелика, ибо и безумцами, и толпой движут могучие безличные силы…

-

Теперь же мы наблюдаем удивительный парад государств, которые присвоили себе древние тоталитарные притязания теократий, и этот процесс неизбежно сопровождается подавлением свободного мнения. Мы вновь видим людей, готовых грызть друг другу глотки ради детских теорий о возможности сотворения рая на земле. Не слишком трудно заметить, что силы подземного мира – если не сказать, силы преисподней, – ранее скованные более или менее гигантской постройкой ума, где они служили какой-то цели, ныне творят или пытаются творить государственное рабство и государственную тюрьму, лишенные всякой умственной или духовной привлекательности. Сегодня многие убеждены в том, что простому человеческому разуму вряд ли суждено справиться с решением громадной задачи по «затыканию» жерла вулкана…

-

Только взгляните на всю немыслимую дикость, что творится в нашем так называемом цивилизованном мире! Она обусловлена людьми и состояниями человеческого ума! Посмотрите на дьявольские орудия разрушения! Они изобретены совершенно безобидными джентльменами (Gentlemen), разумными и уважаемыми гражданами, подражать которым стремится каждый из нас. А когда все взрывается и наступает неописуемый ад опустошения, никто не спешит брать на себя ответственность. Это происходит словно само собой, хотя перед нами творение человеческих рук. Увы, каждый из нас слепо верит в то, что он есть всего-навсего собственное, скромное и незначительное сознание, достойно исполняющее свои обязанности и служащее добыче умеренного достатка, а потому никто не замечает того, что вся эта рационально организованная совокупность, именуемая нами государством или нацией, влекома вперед какой-то очевидно безличной, незримой, но ужасной силой, каковую никто и ничто не может усмирить. Эту страшную силу обычно объясняют страхом перед соседней нацией, в которую словно вселился злобный бес. Поскольку никому не дано понять, насколько он сам одержим и бессознателен, то собственное состояние просто проецируется на соседа, а потому священным долгом объявляется приобретение самых могучих пушек и самых ядовитых газов. Хуже всего то, что это верно: наши соседи находятся во власти того же неконтролируемого и неподвластного узде страха, что и мы сами. В сумасшедших домах хорошо известно, что пациенты наиболее опасны тогда, когда ими движет страх, а не гнев или ненависть»[265].

-

464 В ходе drole de guerre[266], в начале 1940 года, я опубликовал немецкий перевод этих лекций. Книга еще успела попасть в Германию, но вскоре ее запретили, в том числе из-за процитированных выше отрывков, а я сам угодил в черный список нацистов и стал «помеченным» (vorgemerkt). После вторжения во Францию гестапо уничтожило все французские издания моих книг, до которых смогло добраться.

-

465 Многие укоряли меня в том, что я позволил себе рассуждать о немецкой «психопатии». Я всегда придерживался мнения, что массовые политические движения нашего времени суть психические эпидемии, иными словами, массовые психозы. Они, как показывают сопутствующие им нечеловеческие явления, суть психические аномалии, и я отказываюсь считать их нормой, не говоря уже о том, чтобы обелять их и признавать простительными ошибками. Убийство остается убийством, и тот факт, что весь немецкий народ оголтело устремился на самую гнусную и агрессивную войну в истории, – это преступление, которое никто и никогда не сможет вычеркнуть из нашей памяти. Да, против войны как будто выступало немало людей, но они составляли лишь незначительное меньшинство общества. Поведение немцев вообще было аномальным; будь иначе, мы давно бы стали воспринимать эту форму войны как нормальное положение дел.

-

466 Естественно, имелось множество причин – политических, социальных, экономических и исторических, – побудивших немцев затеять войну; при изучении обычных убийств тоже находится немало причин. У каждого убийцы достаточно побудительных мотивов, в противном случае он попросту не отважился бы на преступление, но сверх того требуется особая душевная предрасположенность, каковая, собственно, и запускает весь процесс. Вот почему существует такая дисциплина, как криминальная психология. Германия страдала от массового психоза, который неизбежно должен был воплотиться в преступлении. Однако ни один психоз не возникает внезапно, это всегда результат давней предрасположенности, которую мы называем психопатической неполноценностью. Народы обладают своей психологией, и точно так им свойственна особая психопатология. Последняя, если кратко, подразумевает накопление изрядного запаса аномальностей, наиболее яркой среди которых видится внушаемость, присущая народу в целом. Несомненно, она тоже объясняется особыми причинами, вполне материальными, но наличие причин не устраняет ни самого поступка, ни его содержания. Для преступления и для безумия, коли на то пошло, найдется немало убедительных причин, но мы ведь не отправляем наших преступников и сумасшедших лечиться на море.

-

467 Хотелось бы отметить, что стремление рассуждать о массовых психозах зародилось у меня не после мая 1945 года; я обращался к этой теме ранее и неоднократно предупреждал о грозящей опасности. Еще в 1916 году, до того как Соединенные Штаты Америки вступили в Первую мировую войну, я писал: «Предполагается ли, что нынешняя война будет войной экономической? Это нейтральная американская “деловая” точка зрения, которая не принимает в расчет кровь, слезы, беспрецедентные гнусности и великие бедствия, которая напрочь игнорирует тот факт, что нынешняя война на самом деле является эпидемией безумия.

-

Едва эта функция [иррационального] оказывается в бессознательном, она порождает непрекращающийся хаос, подобно неизлечимой болезни, очаг которой нельзя устранить, поскольку не удается его отыскать. Индивидуум и народ в целом вынуждены жить иррациональным, даже посвящать ему свои самые возвышенные идеалы, а лучшие умы занимаются тем, что стремятся выразить это безумие в наиболее совершенной форме»[267].

-

468 В лекции, прочитанной в Британском обществе психических исследований в 1919 году, я заявил:

-

«Если это оживление [коллективного бессознательного] вызвано полным крахом всех сознательных надежд и ожиданий, возникает опасность, что бессознательное может занять место осознаваемой реальности. Такое состояние патологично. Нечто подобное мы наблюдаем сегодня в русской и немецкой духовной жизни. Вспышка насильственных желаний и фантазий, которые невозможно осуществить, в низших слоях населения аналогична натиску содержаний из нижних слоев бессознательного в индивидууме»[268].

-

469 В 1927 году я выразился так: «Старые религии с их возвышенными и нелепыми, дружелюбными и дьявольскими символами не появились из ниоткуда, но родились от той человеческой души, которая обитает в нас и сегодня. Все эти вещи, их первичные формы, живут в нас и могут в любой момент обрушиться на нас со всей своей разрушительной силой под видом массовых внушений, против которых человек беззащитен. Наши грозные боги всего-навсего изменили свои имена: теперь они рифмуются с окончанием -изм. Или кто-то осмелится утверждать, что мировая война или большевизм были гениальным изобретением? Как во внешнем мире в любой момент может уйти под воду целый континент, сместиться полюс или вспыхнуть новый мор, так и во внутреннем мире в любой момент может произойти нечто подобное, хотя и в форме идеи, но не менее опасное и непредсказуемое. Неспособность адаптироваться к этому внутреннему миру влечет за собой не менее серьезные последствия, чем невежество и неумение во внешнем мире. В конце концов, лишь крошечная часть человечества, живущая главным образом на том густонаселенном полуострове Азии[269], который выдается в Атлантический океан, и называющая себя «культурной», из-за отсутствия всякого контакта с природой пришла к мысли, что религия есть особая разновидность психического расстройства неясного предназначения. Если смотреть с безопасного расстояния, скажем из Центральной Африки или Тибета, все, безусловно, выглядело бы так, как будто эта малая часть спроецировала свои бессознательные умственные расстройства на нации, еще обладающие здоровыми инстинктами»[270].

-

470 В 1929 году я отмечал в работе, которую опубликовал в сотрудничестве с Рихардом Вильгельмом: «Тем самым проецируется фрагментарная система и создается опасная ситуация, поскольку возмущающие последствия ныне приписываются злой воле вне нас, которую, естественно, нельзя найти нигде, кроме как у нашего соседа de l’autre côté de la rivière[271]. Так складываются коллективные заблуждения, ведущие к войнам и революциям, то есть к деструктивным массовым психозам»[272].

-

471 В ноябре 1932 года, когда решалась судьба Германии[273], я прочитал лекцию в австрийском Культурбунде[274] в Вене; позволю себе процитировать следующий отрывок:

-

«Чудовищные катастрофы, угрожающие нам сегодня, – это не стихийные явления физического или биологического свойства, а психические события. На нас надвигаются грозные войны и революции, которые суть не что иное, как психические эпидемии. В любой миг миллионы людей могут стать жертвами нового безумия, и тогда случится новая мировая война или разрушительная революция. Вместо того чтобы изнемогать во власти диких зверей, землетрясений, оползней и наводнений, современный человек страдает от стихийных сил собственной психики. Эта мировая сила значительно превосходит все другие силы на земле. Эпоха Просвещения, лишившая природу и человеческие инстанции богов, забыла о боге Ужаса, обитающем в человеческой душе. Страх Божий перед подавляющим превосходством психического вполне, во всяком случае, оправдан. Но это все, конечно, звучит крайне абстрактно. Всем известно, что разум, этот хитрый дурачок, способен выражать мнения ровно так, как ему заблагорассудится. Совсем иначе обстоит дело, когда объективная психика, твердая, как гранит, и тяжелая, как свинец, противостоит человеку в форме внутреннего переживания и обращается к нему с такими словами: «Вот как будет и как должно быть». Человек ощущает себя призванным, подобно коллективу, когда начинается война, революция или какое-то иное безумие. Недаром наш век взывает к личности-искупителю, к тому, кто сможет освободиться от тисков коллектива и спасти хотя бы собственную душу, кто зажигает луч надежды для других, возвещая, что нашелся, по крайней мере, один человек, которому удалось вырваться из оков фатального отождествления себя с групповой психикой. Группа в силу своей бессознательности не имеет свободы выбора, и поэтому психическая деятельность протекает в ней как неуправляемая сила природы. В результате запускается цепная реакция, которая останавливается только посредством катастрофы. Народ жаждет узреть героя-драконоборца при первых признаках опасности со стороны психических сил; отсюда и берется призыв к личности»[275].

-

472 Не стану утомлять читателя дальнейшими цитатами. Конечно, я никогда не предполагал, что подобные наблюдения окажут сколько-нибудь заметное воздействие, но мне, разумеется, и в голову не приходило, что настанет время, когда меня будут упрекать в том, что я, мол, ни словом не обмолвился обо всем этом до 1945 года, то есть до моей статьи «После катастрофы». Когда Гитлер захватил власть, для меня стало совершенно очевидным, что в Германии торжествует массовый психоз. Но я не мог не признавать того факта, что смотрю на Германию, на цивилизованную европейскую нацию с культом морали и дисциплины. Поэтому окончательный результат явно массового движения все еще виделся мне неопределенным, да и сама фигура фюрера поначалу представлялась двойственной. Да, в июле 1933 года, прочитав в Берлине ряд лекций, я получил крайне неблагоприятное впечатление от поведения нацистской партии и от личности Геббельса. Но негативное восприятие казалось скороспелым, ибо я знавал немало несомненных идеалистов, которые старательно доказывали, что все это – не более чем неизбежные злоупотребления, какие свойственны всякой великой революции. Признаю, что чужестранцу в ту пору было действительно непросто составить ясное суждение. Как и многие мои современники, я испытывал сильные сомнения.

-

473 Благодаря психиатрической практике и привычке иметь дело с пациентами, которым угрожает натиск бессознательных содержаний, я понимал, что с терапевтической точки зрения крайне важно укреплять, насколько возможно, сознательную установку и стремление к осознанию, дабы появилась возможность перехватить и усвоить содержания, которые рвутся к сознанию. Эти содержания сами по себе не обязательно деструктивны: они амбивалентны, и от конституции перехватывающего сознания всецело зависит, предстанут ли они проклятием или благословением.

-

474 Национал-социализм оказался одним из тех психологических массовых явлений, одной из тех вспышек коллективного бессознательного, о которых я говорил почти двадцать лет подряд. Движущие психологические силы массового движения по своей сути архетипичны. Каждый архетип содержит в себе низшее и высшее, зло и добро, а потому способен приводить к диаметрально противоположным результатам. Так что исходно невозможно сказать, чего нам ожидать – плохого или хорошего. Медицинский опыт советовал повременить с выводами; этот опыт вообще не допускает поспешных суждений, не торопится выносить приговоры и готов полагаться, образно выражаясь, на «справедливый суд небес». Вовсе не желая наносить смертельный удар осажденному сознанию, опыт пытается усилить силы сопротивления через прозрение, чтобы зло, скрытое в каждом архетипе, не овладело индивидуумом и не навлекло гибель. Задача терапевта состоит в том, чтобы воплотить в реальность положительные, ценные, живые качества архетипа, которые рано или поздно непременно будут усвоены сознанием; в то же время он старается помешать воздействию разрушительных, пагубных склонностей. В том отчасти и состоят обязанности врача, что он должен выказывать толику здравого оптимизма даже в самых тяжелых обстоятельствах, чтобы спасти все, что еще можно спасти. Он не может позволить себе чрезмерного уныния из-за фактически или мнимо безнадежной ситуации, даже если сам при этом подвергается опасности. Кроме того, не следует забывать, что Германия вплоть до прихода национал-социалистов к власти была одной из наиболее дифференцированных и культурных стран на планете; для нас, швейцарцев, она выступала той духовной сокровищницей, с которой мы были связаны кровными узами, языком и дружескими отношениями. Я хотел сделать все, что было в моих слабых силах, чтобы не допустить разрыва этих культурных уз, ведь культура – наше единственное оружие против страшной опасности массового сознания.

-

475 Если архетип не воплощается в жизнь сознательно, нет оснований думать, будто он воплотится именно в своей благоприятной форме; напротив, тем выше шанс на деструктивную регрессию. Такое впечатление, что психика наделяется сознанием как раз для того, чтобы предотвратить возникновение подобных деструктивных возможностей.

-

475а Поводом к публикации моей статьи «После катастрофы» послужило интервью, текст которого разошелся по прессе без моего ведома. Я счел необходимым немедленно опубликовать подлинное изложение своих взглядов. Очень многие предпочли не заметить, к слову, что я не возлагаю на немцев ни нравственную, ни коллективную вину, что я говорю исключительно о вине как психологическом явлении. Этому вопросу я уделил пристальное внимание в своей статье. Будучи швейцарцем, я не вправе выносить суждения о других народах, поскольку Швейцария сама породила много – увы, слишком много – изменников; в сотрудничестве с коррумпированным руководством ряда концлагерей страна, подарившая миру Песталоцци[276], внесла достойный сожаления вклад в развитие педагогической и психологической эмпатии, а наши «восстания в миниатюре» суть признаки постыдного духовного разлада. Посему не пристало мне, уроженцу этой страны, судить других[277].

-

476 Возвращаясь к вопросу о «немецкой психопатии»: я по-прежнему убежден в том, что национал-социализм был тем самым массовым психозом, о котором столько было сказано. События в Германии можно объяснить, на мой взгляд, только аномальным душевным состоянием общества. Но я открыт для обсуждения, если кто-нибудь сможет доказать, что феноменология национал-социализма восходит к нормальному составу психики. В Италии массовый психоз принял несколько более мягкую форму. Россия может сослаться в качестве оправдания своих потрясений на низкий уровень народного образования до революции. Но Германия – страна высокой культуры; тем не менее она ухитрялась творить такое, что ужасало весь мир. Поэтому я утверждаю, что немцам присуща некая особая глубина, которая резко контрастирует с их прежними высокими достижениями. Такое состояние известно в психопатологии как диссоциация, а привычная диссоциация является одним из признаков психопатической предрасположенности. Об этом подробнее говорится в моей работе «После катастрофы».

-

477 Разумеется, слово «психопатия» кажется непосвященному слишком резким и вызывает в воображении всевозможные ужасы, вроде сумасшедших домов и тому подобного. В качестве пояснения я хотел бы указать, что лишь крайне малая часть так называемых психопатов оказывается в лечебницах. Подавляющее большинство живет среди нас, в той части населения, которую принято считать «нормальной». Само понятие «нормальности» выражает идеал, а потому в психологии мы говорим о «пределах нормального», тем самым неявно допуская, что понятие нормальности существует в определенных границах и не может быть определено однозначно. Чуть в сторону – и некий психический процесс уже попадает в область аномального. Эти отклонения от «нормы» – а они широко распространены – остаются незамеченными до тех пор, пока не начинают проявляться подлинные симптомы заболевания. Впрочем, при появлении некоторых безошибочных признаков, внятных даже для неспециалиста, мы вправе ставить диагноз «психопатия» (речь о «страдании» и «милости» – paschein[278] – психики). Более легкие формы психопатии вполне обыденны, тогда как тяжелые случаи наблюдаются редко. Бесчисленное множество людей тем или иным образом, временно или хронически, немного нарушают норму. Если они скапливаются в большом количестве, как в любой толпе, возникают аномальные явления. Достаточно прочитать рассуждения Лебона о «психологии толпы»[279], чтобы понять мою точку зрения: человек как частичка людской массы психически аномален. Неведение в этом случае отнюдь не защищает от последствий.

-

478 В общем, любой, чей слух оскорбляет слово «психопатия», волен предложить для этого слова некую успокаивающую, утешительную замену, которая правильно отразит состояние ума, породившее национал-социализм. Как я уже сказал, моя цель далека от намерения оскорбить немецкий народ и состоит в том, чтобы диагностировать страдание, коренящееся в психике и послужившее причиной падения. Никто и никогда не убедит меня в том, что нацизм был навязан немецкому народу масонами, евреями или коварными англичанами – это звучит уж чересчур по-детски. Я слишком часто слышал подобные разговоры в лечебницах для душевнобольных.

-

479 Тому, кто стремится увидеть воочию действие психопатической неполноценности, следует изучить те способы, какими ответственные немцы, то есть представители образованных классов, реагируют на пресловутые faits et gestes[280]. Не подлежит сомнению тот факт, что очень многие немцы прежде всего раздосадованы поражением в войне. Значительная часть шокирована тем, что режим оккупационных сил местами проявляет суровость, несправедливость и даже жестокость – «ведь война уже закончилась». Они отказываются верить докладам о недостойном поведении Германии на территории Богемии, Польши, России, Греции, Голландии, Бельгии, Норвегии и Франции. «Конечно, всякое случалось, но ведь шла война». Несколько большее число немцев признает наличие концентрационных лагерей и «дурное поведение» солдат в Польше и других странах, но непременно пускается перечислять бесчинства англичан, начиная с англо-бурской войны, причем старательно не вспоминает ту войну, которую затеял предыдущий немецкий психопат – Вильгельм II. Кажется, что немцам попросту не приходит в голову очевидное, что чужой грех никоим образом не извиняет их собственного, что привычка обвинять других лишь обнажает их собственное невежество.

-

480 Наконец, имеется малая группа – лучшие люди нации, – открыто признающаяся: «Pater, peccavi in caelum et coram te»[281], «мы и вправду несем долю вины за бедствия, постигшие мир; мы знаем, что должны отвечать за последствия войны, затеянной ради утоления алчности и преступных намерений; нам не суждено избежать этой тяжкой участи, сколько бы мы ни сетовали и ни обвиняли остальных»[282]. На такое признание можно ответить лишь словами евангелиста: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся»[283]. Мы словно разделяем радость, царящую в небесах по поводу раскаявшегося грешника, – и смятение девяноста девяти праведников[284].

-

481 Но что бросается в глаза уже в следующем предложении? «Тем не менее, как люди, открыто и с честным убеждением заявившие о себе как о евангельских христианах, мы должны и обязаны… обратить надлежащее внимание на то обстоятельство, что, по Евангелию, в наибольшей опасности находится тот, кто, убежденный в сознании собственной невиновности, судит и осуждает другого…[285] Мы не можем и не должны обходить молчанием тот факт, что иностранные государственные деятели и их правительства также сыграли немалую роль в первой европейской катастрофе, что они вели политику, до и после 1918 года, которая была политикой силы и опиралась на несправедливость, что, следовательно, они внесли свою лепту в инфляцию и экономический кризис, в обнищание немецкой нации, и тем самым подготовили почву для посева зубов дракона[286], из которых произрос национал-социализм».

-

482 То есть сначала утверждается, что никто не намерен кого-либо обвинять, а далее следует прямое обвинение. Противоречие проходит незамеченным. Когда исповедь и покаяние сопровождаются агрессивным обличением, истинность покаяния поневоле вызывает сомнения. Вряд ли авторы этого документа сознательно пытались смягчить впечатление от собственного признания, так что можем смело заключить – к сожалению, это верно для всех бесчисленных случаев, когда выдвигаются подобные доводы, – что налицо поразительное бессознательное влияние, роковые последствия которого видны невооруженным глазом.

-

483 Кроме того, мы должны спросить: признала ли Германия публично, что осознает свою вину, раз она теперь «судит и осуждает» других? Кажется, от внимания авторов документа ускользнуло то обстоятельство, что в Европе немало людей, способных составить собственное суждение, нисколько не обманутых этакой бессознательной наивностью. В итоге документ превращается в довольно нескромный монолог, полностью соответствующий клинической картине. Родители и учителя, судьи и психиатры хорошо знакомы с этой смесью раскаяния и жажды мести, с бессознательностью и безразличием к пагубному впечатлению от заявления, с эгоцентричным пренебрежением к ближним. Такая установка наносит ущерб самому объекту: она стремится показать раскаяние, но уже в следующий миг защищается и даже предпринимает нападение. Этот маневр фактически опровергает раскаяние, а защита оказывается бесполезной. Тут слишком много от бессознательного для целеполагания, тут нет приспособления к требованиям реальности и соответствия этим требованиям. Старая медицинская поговорка гласит: «Болезнь – это ослабленная припособляемость». В данном случае приспособление не имеет ни моральной, ни интеллектуальной ценности; оно неполноценно, причем неполноценно психопатически.

-

484 Я нисколько не стремлюсь обвинять или осуждать – упоминаю об этом только потому, что мой диагноз поставлен под сомнение[287]. Врачебный диагноз – ни в коем случае не обвинение, а болезнь – не позор, а беда. Еще в 1936 году я призывал к сострадательности, рассуждая о немецком духе[288]. По сей день я занимаю позицию терапевта и потому должен в интересах пациента подчеркивать необходимость полного понимания – без каких-либо смягчающих оговорок. Он ничего не добьется, лишь наполовину осознавая свое положение, а в остальном прячась за иллюзиями, колоссальные опасности которых сам только что непосредственно и крайне болезненно испытал. Мое сочувствие к немцам велико, и я слишком ясно понимаю, что мои шансы им помочь чрезвычайно малы. Могу только надеяться и молиться, чтобы наихудшие опасности, угрожающие ныне Германии вкупе с экономическими бедствиями, вскоре миновали (речь о психической изоляции, ведь национальная изоляция в сочетании с массовой психологией и централизацией – бич Германии). Стране предстоит решать не политическую, а духовную задачу, причем для этого она располагает всеми практически уникальными возможностями. Мы же будем помогать и поддерживать эти начинания всеми средствами, какие только нам доступны.

- * * * -

485 Не могу завершить это послесловие, не сказав несколько слов о будущем. Ни одна страна и ни один народ не пали ниже немцев, никто другой не запятнал себя бесчестьем, избавиться от которого не смогут многие грядущие поколения. Но когда маятник так сильно сдвигается в одном направлении, он неизбежно качнется так же далеко и в другом – если допустимо применять такую аналогию к психологии народов. Не знаю, приемлемы ли мои воззрения с точки зрения этнопсихологии. Зато знаю, что в психике индивидуума, склонного к диссоциации, случаются бурные колебания, и одна крайность обязательно ведет к своей противоположности. При условии, что индивидуум полностью сохраняет свои человеческие качества и тем самым обретает среднее значение (Mittelwert), минус, как мне кажется, будет уравновешиваться плюсом. Иначе говоря, я считаю, что у немцев есть способность к возрождению, есть правильный отклик на жуткое напряжение между противоположностями, столь очевидное на протяжении последних двенадцати лет. В этом стремлении Германия не будет одинока, ибо все позитивные духовные силы всего цивилизованного мира поддержат ее усилия. Повсюду сегодня идет схватка между светом и тьмой. Земной шар охвачен распрями, а пламя, в котором сгорела Германия, тлеет везде, куда ни посмотри. Пожар, вспыхнувший в Германии, стал следствием развития общих психических состояний. Настоящий сигнал об опасности – не огненный знак, нависавший над Германией, а высвобождение атомной энергии, которое предоставило человечеству возможность полностью себя уничтожить. Поневоле напрашивается сравнение с шестилетним мальчиком, которому подарили на день рождения мешок с динамитом. Нас ничуть не убеждают его заверения в том, что никакой беды не произойдет. Сможет ли человек отказаться от фантазий по поводу очередной войны? Сможем ли мы наконец усвоить раз и навсегда, что любое правительство истовых патриотов, огласившее указ о мобилизации, должно быть немедленно казнено in corpore[289]?

-

486 Как спасти ребенка от динамита, который не получается у него отнять? Доброму духу человечества снова бросают вызов, какого еще ни выдвигалось. Факты более нельзя ни замалчивать, ни приукрашивать. Вдохновит ли нас осознание этого факта на великую внутреннюю трансформацию разума, на более высокое, более зрелое сознание и чувство ответственности?

-

487 Пора, пора человеку культурному обратиться к фундаментальным основам бытия. Теперь это уже вопрос существования вида. Конечно же, он должен быть подвергнут самому тщательному исследованию и обсуждению. Ибо опасность, которая угрожает человечеству ныне, столь велика, что последняя европейская катастрофа рядом с нею покажется лишь увертюрой.

-
-
- - <p>XIV. Нераскрытая самость<a l:href="#n_290" type="note">[290]</a> (Настоящее и будущее)</p> - -
- - <p>1. Удел индивидуума в современном обществе</p> - -

488 Что сулит нам будущее? С незапамятных времен этот вопрос занимал умы людей, пусть накал обсуждений далеко не всегда был одинаковым. Исторически сложилось так, что именно в пору физических, политических, экономических и духовных бедствий люди с тревогой и надеждой устремляют взоры в будущее, и тогда множатся ожидания, утопии и апокалиптические видения. Можно вспомнить, например, хилиастические упования[291] эпохи Августа в начале христианской эры или духовные перемены, которыми на Западе ознаменовался конец первого тысячелетия современной истории. Сегодня, когда близится конец второго тысячелетия этой истории, мы снова живем в эпоху, наполненную апокалиптическими образами всеобщего разрушения. Каково значение раскола, символизируемого «железным занавесом» и разделившего человечество на две половины? Что станет с нашей цивилизацией и с самим человеком, если начнут взрываться водородные бомбы или если над Европой распространится духовно-нравственная тьма государственного абсолютизма?

-

489 У нас нет причин легкомысленно относиться к этой угрозе. Повсюду на Западе присутствуют меньшинства, которые, под прикрытием нашего гуманизма и чувства справедливости, постоянно готовы поднести зажженные факелы к запалам; ничто не может остановить распространение подрывных идей, кроме критического мышления, которым отличается единственный достаточно разумный и психически устойчивый слой населения. Не следует переоценивать плотность этого слоя, которая варьируется от страны к стране в соответствии с национальным темпераментом. Вдобавок она неоднородна от региона к региону, зависит от качества образования и подвержена влиянию щекотливых факторов политического и экономического свойства. Опираясь на опросы общественного мнения, возможно оптимистически оценить верхний предел этого слоя приблизительно в сорок процентов электората. Но не будет необоснованным и чуть более пессимистический взгляд, ибо дары разума и критической рефлексии не входят в число важнейших особенностей человека; даже при наличии разум проявляет себя зыбко и переменчиво, в особенности в крупных политических группах. Масса подавляет прозрение и рефлексию у индивидуумов, а в результате мы неизбежно получим доктринерскую авторитарную тиранию, если когда-либо конституционное государство поддастся приступу слабости.

-

490 Рациональное рассуждение может с некоторой уверенностью рассчитывать на успех лишь до тех пор, пока эмоциональность ситуации не превышает определенной критической степени. Если же аффективная температура поднимается выше такого уровня, то влияние разума резко ослабляется, его место занимают лозунги и химерические желания-фантазии. Иными словами, возникает своего рода коллективная одержимость, которая быстро перерастает в психическую эпидемию. В этих условиях на передний план выходят все те элементы, существование которых едва допускается как асоциальное в соответствии с правилами разума. Подобные личности отнюдь не редкость, встречаются не только в тюрьмах и сумасшедших домах. На каждый явный случай безумия приходится, по моей оценке, по меньшей мере десять латентных случаев, которые нечасто прорываются в открытую, причем взгляды и поведение таких людей, при всей их мнимой нормальности, бессознательно пребывают под влиянием патологических и извращенных факторов. Медицинской статистики о частоте латентных психозов, конечно же, нет – по понятным причинам. Но даже если их число окажется меньше чем в десять раз, по сравнению с явными психозами и преступностью, относительно небольшой процент населения, который скрыт за этими цифрами, с лихвой компенсируется особой опасностью таких людей. Их психическое состояние сродни состоянию возбужденной группы, подвластной аффективным суждениям и несбыточным фантазиям. К такой среде они вполне приспособлены и, следовательно, чувствуют себя в ней совершенно как дома. Они на собственном опыте изучили язык этих состояний и умеют с ними справляться. Их химерические идеи, подпитываемые фанатическим озлоблением, взывают к коллективной иррациональности, в которой находят плодотворную почву; эти люди высказывают вслух все те мотивы и обиды, которые у более нормальных людей прячутся под масками разумности и проницательности. Поэтому, несмотря на свою малочисленность в сравнении с населением в целом, эти люди опасны как источники инфекции – именно потому, что так называемый нормальный человек обладает лишь ограниченной степенью самопознания.

-

491 Большинство людей путают «самопознание» с постижением собственных сознательных эго-личностей. Любой, у кого есть хоть какое-то эго-сознание, считает само собой разумеющимся, что знает себя. Однако эго ведомы лишь конкретные содержания, а никак не бессознательное с его глубинами. Люди оценивают самопознание по умению типичного человека из их социальной среды заглядывать в себя, а не по реальным психическим фактам, по большей части от них скрытым. В этом отношении психика ведет себя подобно телу, о физиологическом и анатомическом строении которого средний человек тоже знает очень мало. Живя в нем и с ним, он мало что способен сказать об этом теле; нужны специальные научные знания, чтобы познакомить сознание с запасом сведений о теле, не говоря уже о том неведомом, что существует, но остается вне области познания.

-

492 То, что обычно называют «самопознанием», поэтому представляет собой крайне ограниченное постижение человеческой психики, во многом обусловленное социальными факторами. Потому-то постоянно сталкиваешься с предубеждением: мол, того-то и того-то не бывает «у нас», или «в нашей семье», или среди наших друзей и знакомых. С другой стороны, встречаются столь же иллюзорные предположения о мнимом наличии качеств, служащих лишь для прикрытия истинных фактов.

-

493 Посреди просторов бессознательного, избавленных природой от сознательной критики и контроля, мы стоим полностью беззащитными, открытыми всевозможным влияниям и психическим инфекциям. Подобно отражению всех прочих опасностей, мы в состоянии уберечься от риска психического заражения только тогда, когда знаем, что именно нас атакует, как, где и когда именно произойдет нападение. Поскольку самопознание опирается на изучение конкретных фактов, теории здесь почти не помогают. Ибо чем настойчивее теория притязает на всеобщую значимость, тем менее она способна беспристрастно воспринимать отдельные факты. Любая теория, основанная на опыте, обязательно является статистической; она выводит некое идеальное среднее, которое устраняет все исключения с обоих концов шкалы и заменяет их абстрактной средней величиной. Это среднее значение вполне правомерно, хотя не стоит думать, будто оно непременно встретится нам в действительности. Несмотря на это условие, теории трактуют данную величину как неопровержимый и основополагающий факт. Исключения на обоих концах шкалы, сколь угодно фактические, вообще не учитываются в конечном результате, поскольку они нейтрализуют друг друга. Если, например, я определяю вес каждого камешка в гальке и получаю средний вес в 145 грамм, это вряд ли раскрывает передо мною истинную природу гальки. Того, кто искренне верит, что сможет с первой попытки выбрать камешек с таким вот в точности весом, ожидает серьезное разочарование. Совсем не исключено, что, сколько бы ни искал, он так и не отыщет камень идеального веса.

-

494 Статистический метод показывает факты под углом идеального среднего, но не отражает картину эмпирической реальности. Бесспорно, он воздает реальности должное, но может искажать фактическую истину самым непредвзятым образом. В особенности это верно для теорий, основанных на статистике. Однако отличительной чертой реальных фактов является их индивидуальность. Не стану далее углубляться в подробности, скажу лишь, что реальная картина образуется только исключениями из правил; следовательно, абсолютная реальность носит преимущественно характер нерегулярности.

-

495 Эти соображения следует иметь в виду всякий раз, когда речь заходит о теории, служащей руководством к самопознанию. Нет и не может быть самопознания, основанного на теоретических предположениях, ибо объектом познания выступает индивидуум – относительное исключение и нерегулярное явление. Значит, не всеобщее и регулярное характеризует индивидуальное, а наоборот, единичное есть мера всего. Индивидуума следует понимать не как «возвратную» единицу, а как нечто уникальное и единичное, как что-то такое, что в конечном счете не может быть ни познано, ни сопоставлено ни с чем другим. При этом человек как представитель своего вида может и должен описываться как статистическая единица, иначе о нем нельзя было бы сказать ничего общего. С этой точки зрения его надлежит рассматривать как сравнительную единицу. Так возникает универсально значимая антропология или психология – в зависимости от выбранной науки – с абстрактной картиной человека как средней величины, избавленной от всех индивидуальных признаков. Но именно последние чрезвычайно важны для понимания человека. Если есть намерение понять отдельно взятое человеческое существо, нужно отбросить все научные знания о среднем человеке и отвергнуть все теории, нужно занять новую, совершенно беспристрастную позицию. К задаче понимания надо подходить свободно и непредубежденно, vacua et libera mente[292], а вот познание человека (или познание человеческого характера) предполагает у исследователя наличие знания о роде человеческом как таковом.

-

496 Идет ли речь о понимании ближнего или о самопознании – в обоих случаях нужно отринуть все теоретические предположения. Поскольку научное знание не только пользуется всеобщим уважением, но и считается в глазах современного человека единственным интеллектуальным и духовным авторитетом, понимание индивидуальности обязывает совершить, так сказать, crimen laesae maiestatis[293]: мы призываем отказаться от всякого научного знания. Такую жертву принести непросто, ибо научная позиция не может легко избавиться от чувства ответственности. Если психолог оказывается врачом, который хочет не только научно классифицировать своего пациента, но и понять того как человека, ему грозит конфликт обязанностей, схватка между двумя диаметрально противоположными и взаимоисключающими установками – познанием и пониманием. Этот конфликт не может быть решен способом «или-или», возможно лишь своего рода двустороннее мышление, когда делают одно, не упуская из вида другое.

-

498 Ввиду того факта, что положительные преимущества знания принципиально работают именно в ущерб пониманию, вытекающее из этого суждение, по всей видимости, будет несколько парадоксальным. С научной точки зрения индивидуум есть не что иное, как повторяющаяся до бесконечности единица, которую с тем же успехом можно обозначить буквой алфавита. Для понимания, с другой стороны, именно уникальное индивидуальное человеческое существо, лишенное всех соответствий и закономерностей, столь дорогих сердцу ученого, является высшим и единственно реальным объектом исследования. Врач должен прежде всего осознавать это противоречие. Вооруженный статистическими истинами своей научной подготовки, он сталкивается с задачей исцеления больного человека, который, особенно в случае душевных страданий, требует индивидуального подхода. Чем схематичнее лечение, тем большее сопротивление оно – вполне справедливо – вызывает у пациента и тем выше риск провала. Психотерапевт волей-неволей вынужден рассматривать индивидуальность пациента как неотъемлемый факт клинической картины и соответствующим образом применять свои методы лечения. Сегодня во всех областях медицины признано, что задача врача состоит в лечении больного, а не какой-то абстрактной болезни. Эта иллюстрация из области медицины – лишь частный случай общей проблемы воспитания и обучения. Научное образование опирается в основном на статистические истины и абстрактное знание, а потому дает нереальную, рациональную картину мира, в которой личность как чисто маргинальное явление не играет никакой роли. Однако индивидуум – иррациональная данность – является истинным, подлинным носителем реальности, конкретным человеком, в противоположность нереальному идеальному или «нормальному» человеку, которого превозносят положения науки. Хуже того, большинство естественных наук старается представлять результаты своих исследований так, будто они возникли без всякого вмешательства человека, и в итоге содействие психического – необходимый фактор успеха – остается вне поля зрения. (Исключение составляет современная физика, признающая, что наблюдаемое зависит от наблюдателя.) Так что и в этом отношении наука дает картину мира, из которой как бы исключается реальная человеческая психика, то есть создает пресловутую антитезу «гуманитарным наукам».

-

499 Под влиянием научных предположений не только психика, но и всякий человек, наряду со всеми вообще отдельными событиями, каковы бы те ни были, подвергается «усреднению» и размыванию, сводящим картину действительности до понятийного среднего. Нельзя недооценивать психологическое влияние статистической картины мира: она отвергает индивидуума в пользу анонимных единиц, которые скапливаются в массовые образования. Место конкретного человека занимают организации, а высшим выражением тут выступает предельно абстрактная идея государства как принципа политической реальности. В этом случае моральная ответственность индивидуума неизбежно заменяется государственной политикой (raison d’état[294]). Вместо моральной и психической дифференциации личности получаем общественное благо и повышение уровня жизни. Цель и смысл индивидуальной жизни (которая единственно реальна) тем самым изменяются: индивидуальным развитием пренебрегают ради политики государства, навязываемой индивидууму извне и состоящей в осуществлении абстрактной идеи, которая в конечном счете стремится объять и поглотить все живое. Индивидуум неуклонно лишается морального отношения к собственной жизни, им управляют, его кормят, одевают и воспитывают как социальную единицу, размещают в соответствующей жилищной единице и развлекают в соответствии со стандартами, которые призваны доставлять удовольствие и удовлетворение массам. Правители, в свою очередь, являются такими же социальными единицами, как и управляемые, и отличаются только тем, что на своих постах становятся специализированными выразителями государственной доктрины. От них не требуется быть личностями, способными к суждениям; они должны быть узкими специалистами, бесполезными вне области своей деятельности. Государство само решает, что следует преподавать и изучать.

-

500 Политической доктриной, будто бы всемогущей, манипулируют, в свою очередь, во имя осуществления государственной политики те, кто занимает высшие посты в правительстве, где сосредоточена вся власть. Всякий, кто избранием или по прихоти судьбы занимает одно из таких мест, не подчиняется высшей власти; он сам воплощает собой государственную политику и в пределах полномочий может действовать по своему усмотрению. Следом за Людовиком XIV он может повторить: «L’état c’est moi»[295]. То есть он единственный – или по крайней мере один из немногих – способен воспользоваться своей индивидуальностью, сумей только выяснить, как отлучить себя от государственной доктрины. Увы, таким людям суждено, скорее всего, оставаться рабами собственных вымыслов. Подобная односторонность всегда компенсируется психологически – коварными бессознательными содержаниями. Рабство и бунт связаны неразрывно. Отсюда соперничество за власть и преувеличенное недоверие, которые пронизывают весь общественный организм сверху донизу. Более того, чтобы компенсировать свою хаотическую бесформенность, масса всегда порождает «вождя», который неизбежно оказывается жертвой собственного раздутого эго-сознания, как показывают многочисленные примеры в истории.

-

501 Это развитие событий становится логически неизбежным в тот миг, когда индивидуум вливается в массу и тем самым себя «отменяет». Помимо скопления людских масс, в которых индивидуум так или иначе растворяется, одним из главных факторов психологической массовости является научный рационализм, лишающий индивидуума нравственных устоев и достоинства. Как социальная единица он теряет свою индивидуальность и превращается в абстрактное число из отчетов бюро статистики. Отныне он – всего-навсего взаимозаменяемая единица бесконечно малой значимости. Если смотреть рационально и со стороны, человек именно таков и есть, и с этой точки зрения откровенно нелепо далее говорить о ценности или значении индивидуума. В самом деле, трудно вообразить, как можно наделять индивидуальную человеческую жизнь несомненным достоинством, когда обратная истина очевидна как на ладони.

-

502 С этой точки зрения личность и вправду имеет убывающее значение; всякий, кто пожелал бы оспорить это мнение, вскоре исчерпает все разумные доводы. Тот факт, что индивидуум считает себя, членов семьи или близких друзей своего круга в чем-то важными, лишь подчеркивает несколько комическую субъективность его чувств. Ибо что значат немногие по сравнению с десятью тысячами или сотней тысяч, не говоря уже о миллионе? Поневоле вспоминается один мой задумчивый друг, с которым однажды мы вместе угодили в огромную людскую толпу. Внезапно он воскликнул: «Вот самая убедительная причина не верить в бессмертие: вся эта масса хочет быть бессмертной!»

-

503 Чем больше толпа, тем ничтожнее становится отдельный человек. Но если индивидуум, обуреваемый чувством собственной ничтожности и бессилия, почувствует, что его жизнь потеряла смысл, – что вовсе не тождественно общественному благоденствию и повышению уровня жизни, – то он, сам того не подозревая и не желая, встает на путь к государственному рабству и делается провозвестником этого рабства. Человеку, смотрящему исключительно вовне и трепещущему перед большими числами, нечего противопоставить свидетельствам чувств и разума. Но именно это и происходит сегодня: мы все очарованы и благоговеем перед статистическими истинами и большими числами, ежедневно убеждаемся в ничтожности и тщетности индивидуальной личности, которая не представлена и не олицетворена какой-либо массовой организацией. Наоборот, те персонажи, которые расхаживают по мировой арене – их голоса слышны повсюду, – кажутся доверчивой публике вознесенными наверх каким-то массовым движением или волной общественного мнения; по этой причине ими либо восторгаются, либо столь же истово их осуждают. Поскольку преобладающую роль здесь играет массовое внушение, остается спорным вопрос, приписывать это возвышение их собственным заслугам или же усматривать в нем заслугу коллективного мнения, рупорами которого эти люди служат.

-

504 При таких обстоятельствах неудивительно, что индивидуальное суждение становится все более шатким, что ответственность в максимально возможной степени коллективизируется, перекладывается индивидуумом на общество и делегируется некоему корпоративному органу. В итоге индивидуум все более и более уверенно превращается в общественную функцию, а общество, в свою очередь, узурпирует функцию носителя реальной жизни, тогда как на самом деле оно есть не что иное, как абстрактная идея, подобная государству. Обе идеи гипостазируются, то есть становятся автономными. Государство, в частности, превращается в квазиживую личность, от которой все чего-то ждут. В реальности это лишь маскировка, прячущая действия тех, кто умеет манипулировать идеями. По сути, конституционное государство скатывается к ситуации первобытной формы общества – к коммунизму первобытного племени, где все подчиняются самодержавной власти вождя или олигархии.

-
-
- - <p>2. Религия как противовес массовому мышлению</p> - -

505 Чтобы освободить фикцию суверенного государства – иными словами, прихоти вождей, им манипулирующих, – от всякого благотворного ограничения, все общественно-политические движения, к этому стремящиеся, неизменно пытаются устранить любое влияние религии. Ибо, чтобы превратить индивидуума в государственную функцию, нужно лишить его зависимости от чего бы то ни было еще. Религия же подразумевает зависимость человека от иррациональных фактов опыта и подчинение этим фактам. Они не относятся непосредственно к социальным и физическим условиям жизни; в первую очередь они связаны с психической установкой индивидуума.

-

506 Но установка относительно внешних условий жизни возможна лишь тогда, когда имеется некая внешняя точка отсчета. Религия дает (или претендует на то, чтобы давать) такую точку отсчета; тем самым она позволяет индивидууму выносить самостоятельные суждения и самостоятельно принимать решения. Он как бы обеспечивает себе запас сил против очевидного и неизбежного давления обстоятельств, которому подвергается любой, кто живет в одном только внешнем мире и не имеет под ногами никакой другой почвы, кроме городской мостовой. Если статистическая реальность признается единственной, то перед нами единственный авторитет. Тогда получаем одно-единственное условие бытия, а при отсутствии противоположных условий суждения и решения не просто излишни – они невозможны. Значит, индивидуум превращается в статистическую функцию, следовательно, в функцию государства (или какого-то иного абстрактного принципа порядка).

-

507 Но религия учит почитать другой авторитет, противоположный авторитету «мирскому». Учение о зависимости человека от Бога предъявляет к индивидууму и к миру в равной степени высокие требования. Может даже случиться так, что абсолютность этого требования будет отчуждать человека от мира – так же как он отчуждается от самого себя, когда поддается коллективному влиянию. В обоих случаях он может лишиться самостоятельности суждений и свободы принимать решения (в случае религии – покоряясь религиозной доктрине). Это цель, к которой религия открыто стремится, если только не идет на компромисс с государством. Когда происходит последнее, для меня предпочтительнее говорить не о «религии», а о «вере». Символ веры выражает определенное коллективное убеждение, тогда как слово «религия» характеризует субъективное отношение к определенным метафизическим – внеземным – факторам. Символ веры есть исповедание веры, обращенное прежде всего к миру в целом, то есть нечто мирское, тогда как смысл и цель религии заключаются в прояснении отношений человека с Богом (христианство, иудаизм, ислам) или в обретении пути к спасению и освобождению (буддизм). Из этого основополагающего факта проистекает вся этика, которая без личной ответственности перед Богом оказывается всего-навсего общепринятой моралью.

-

508 Будучи компромиссом с мирской реальностью, вероучения, соответственно, считали своей обязанностью добиваться поступательной кодификации своих идей, доктрин и традиций; тем самым они экстернализировали себя до такой степени, что подлинный религиозный элемент – живое отношение и прямое противостояние потусторонней точке отсчета – оказался в них отодвинут на задний план. По конфессиональным воззрениям, ценность и значимость субъективных религиозных отношений оцениваются по мерке традиционного учения, а там, где подобное встречается не столь часто (скажем, в протестантизме), немедленно начинаются разговоры о пиетизме, сектантстве, эксцентричности и т. д., стоит кому-нибудь заявить, что он привержен Божьей воле. Вероучение тождественно признанной церкви; оно выступает как общественная институция, к которой принадлежат не только истинно верующие, но также немалое число людей, будто бы «безразличных» к религии: эти люди лишь подчиняются диктату привычки. Тут-то и становится заметным различие между вероучением и религией.

-

509 Значит, придерживаться какой-либо веры – выбор не столько религиозный, сколько социальный; посему этот выбор фактически ничем не помогает индивидууму обрести опору в жизни. Человек вынужден полагаться исключительно на собственное отношение к некоему потустороннему авторитету. Здесь важен не сам факт декларируемого исповедания веры, а то психологическое условие, что жизнь индивидуума определяется не только эго с его мнениями и социальными факторами; в той же, если не в большей степени эта жизнь покорна трансцендентным авторитетам. Вовсе не этические принципы, при всей их возвышенности, и не вероучения, при всей их ортодоксальности, закладывают основы свободы и автономии личности; действует сугубо эмпирическое сознание, неопровержимый опыт глубоко личных взаимоотношений человека и надмирной власти, противовес «миру» с его «разумом».

-

510 Эта формулировка не понравится ни массовому человеку, ни коллективному верующему. Для первого государственная политика воплощает собой наивысший принцип мысли и действия. Еще бы – ради этого осознания его, собственно, и просвещали; соответственно, массовый человек допускает за индивидуумом право на существование лишь постольку, поскольку тот является функцией государства. С другой стороны, верующий, признавая, что государство обоснованно выдвигает на него моральные и материальные права, считает, что не только отдельный человек, но и государство, которое правит этим человеком, подчиняется власти «Бога»; то есть при любых сомнениях окончательное решение принимается Богом, а не государством. В своем стремлении избегать сколько-нибудь метафизических суждений я должен оставить открытым вопрос о том, противоположен ли Богу «мир», иначе говоря, феноменальный мир человека, а значит, и природа как таковая. Лишь укажу на тот факт, что психологическая противоположность между этими двумя областями опыта не только подтверждается Новым Заветом, но и предельно ясно выражается сегодня в негативном отношении диктаторских государств к религии и отношении церкви к атеизму и материализму.

-

511 Человек, будучи существом общественным, не способен на протяжении долгого времени существовать вне связи с обществом, а потому индивидууму не найти подлинных оправданий своему бытию и своей духовно-нравственной автономии нигде, кроме некоего внемирового начала, которое позволяет релятивизировать подавляющее влияние внешних факторов. Человек, не привязанный к Богу, не может самостоятельно сопротивляться физическим и моральным убеждениям, исходящим от мира. Для этого ему требуется свидетельство внутреннего, трансцендентного опыта, который один способен уберечь от неизбежного – в противном случае – погружения в массу. Просто интеллектуальное или даже нравственное признание степени отупения и моральной безответственности, свойственной массовому человеку, всего-навсего отрицает массовость и является лишь небольшим препятствием на пути к атомизации индивидуума. Такое признание сугубо рационально, ему недостает побудительной силы религиозного убеждения. Государство-диктатор имеет важное преимущество перед буржуазным, обывательским разумом: вместе с индивидуумом оно поглощает и религиозную силу человека. Государство занимает место Бога; вот почему, с этой точки зрения, социалистические диктатуры суть религии, а государственное рабство есть форма поклонения. Но религиозная функция не может быть смещена и фальсифицирована таким образом без того, чтобы не вызвать подозрений, которые, впрочем, сразу подавляются во избежание конфликта с преобладающей ориентацией на массовость. Результатом в подобных случаях всегда оказывается сверхкомпенсация в облике фанатизма, который, в свою очередь, используется как оружие для расправы с малейшими проявлениями сопротивления. Свободное мнение подавляется, нравственные решения безжалостно искореняются под тем предлогом, что цель оправдывает средства, даже самые гнусные. Политика государства возвышается до уровня веры, правитель или партийный босс становятся этакими полубогами «по ту сторону добра и зла», а их сторонники почитаются как герои, мученики, апостолы и миссионеры. Возможна всего одна истина, иных попросту не существует, это положение не предполагает и не допускает критики. Любой, кто думает иначе, – еретик, которому, как учит нас история, грозят различные неприятности. Лишь партийный босс, который держит в своих руках политическую власть, вправе достоверно истолковывать государственную доктрину (и делает это так, как ему удобно).

-

512 Когда благодаря правлению масс индивидуум становится социальной единицей номер такой-то, а государство возвышается до верховного принципа, вполне можно ожидать, что религиозная функция тоже пострадает от подобных метаморфоз. Религия, тщательное наблюдение некоторых незримых и неподвластных человеку фактов, представляет собой инстинктивную человеческую установку, проявления которой видны на всем протяжении истории человечества. Ее очевидная цель состоит в поддержании психического баланса, поскольку «природный» человек наделен столь же естественным «пониманием» того обстоятельства, что его сознательные функции могут быть в любое время нарушены некими посторонними событиями, как извне, так и изнутри. По этой причине он всегда заботится о том, чтобы любое трудное решение, которое может иметь значимые последствия для него самого и для других, подкреплялось соответствующими защитными мерами религиозного свойства. Делаются подношения невидимым силам, произносятся внушительные благословения, совершаются всевозможные торжественные обряды. Повсюду и во все времена существовали rites d’entrée et de sortie[296], польза которых оспаривается – мол, это все магия и суеверие – рационалистами, неспособными к психологическим прозрениям. Но ведь магия оказывает прежде всего психологическое воздействие, важность которого не следует недооценивать. Выполнение «магического» акта обеспечивает заинтересованному лицу чувство безопасности, которое совершенно необходимо для осуществления решения, ибо то неизбежно является отчасти односторонним, а потому справедливо воспринимается как рискованное. Даже диктатор полагает необходимым не просто сопровождать государственные указы угрозами, но инсценировать их посредством всевозможных торжеств. Духовые оркестры, флаги, знамена, парады и чудовищные демонстрации ничем принципиально не отличаются от церковных шествий, канонад и фейерверков для отпугивания бесов. Разве что суггестивное влияние государственной власти порождает коллективное чувство безопасности, которое, в отличие от религиозных зрелищ, не сулит индивидууму никакой защиты от внутренних демонов; поэтому человек станет еще сильнее цепляться за власть государства, за массу, отдаваясь той психически и нравственно, завершая тем самым свое социальное разложение. Государство, подобно церкви, требует энтузиазма, жертвенности и любви; если религия исходит из «страха Божия», то государство-диктатор не чурается насильственного принуждения и террора.

-

513 Когда рационалист направляет свои атаки в первую очередь против чудес обрядности, обусловленных традицией, он на самом деле бьет категорически мимо цели. Существенное, то есть психологическое, воздействие упускается здесь из вида, пусть обе стороны используют его для достижения прямо противоположных целей. Аналогичная картина наблюдается и в отношении соответствующих целеполаганий. Для религии важны избавление от зла, примирение с Богом, обретение наград в загробной жизни и т. д.; по воле государства все это превращается в мирские обещания – свобода от забот о хлебе насущном, справедливое распределение материальных благ, всеобщее благоденствие в будущем, сокращение рабочего времени… Тот факт, что исполнение этих обещаний отнесено в чрезвычайно далекое (почти райское) будущее, лишь дополняет аналогию и подчеркивает трансформацию: массы от стремления к потусторонней цели обратились к чисто мирской вере, которая превозносится точно с таким же религиозным рвением и исключительностью, как идеалы в известных нам из истории вероучениях.

-

514 Чтобы не повторяться без надобности, не стану перечислять все сходства между мирскими и «потусторонними» верованиями; удовольствуюсь, пожалуй, тем, что укажу: любая естественная функция, существующая изначально – та же религиозная, к примеру – не подлежит устранению посредством рационалистической или так называемой просвещенной критики. Можно, конечно, представлять доктринальное содержание символов веры как нелепое и осыпать его насмешками, но подобные методы нисколько не затрагивают суть религиозной функции, которая составляет основу символов веры. Религия в смысле добросовестного восприятия иррациональных фактов психики и индивидуальной судьбы вновь проявляется – пускай в обезображенном, изувеченном виде – в обожествлении государства и диктатора: «Naturam expellas furca tamen usque recurret»[297]. Нынешние вожди и диктаторы, правильно оценивая эту ситуацию, всячески стараются поэтому прятать слишком очевидную параллель с обожествлением римских цезарей и скрывают реальную власть за фикцией государства, хотя это, конечно, ничего не меняет[298].

-

515 Как я уже указывал, диктаторское государство, лишая человека основных прав, одновременно выбивает психическую почву у него из-под ног, отбирая и метафизические основы существования. Этические решения отдельного человека больше не имеют значения – важно лишь слепое движение масс, а потому ложь становится залогом и принципом политического действия. Государство извлекает из этого факта логические выводы, о чем безмолвно свидетельствуют многие миллионы государственных рабов, совершенно бесправных по своему положению.

-

516 Как диктаторское государство, так и конфессиональная религия уделяют особое внимание идее сообщества. Это основной идеал «коммунизма», который навязывается столь усердно и ревностно, что начинает вызывать отторжение и влечет за собой раскол и недоверие. Церковь не менее решительно ратует за общинный идеал; там, где организованная церковь слаба, как в протестантизме, надежда на «общий опыт» или вера в такой опыт восполняют мучительное отсутствие сплоченности. Нетрудно понять, что «община» – незаменимый помощник в организации масс, а потому она представляет собой обоюдоострое оружие. Добавление любого количества нулей никогда не превратит единицу в нечто большее, а значимость сообщества определяется духовным и нравственным состоянием людей, его составляющих. По этой причине нельзя ожидать от сообщества каких-либо шагов, способных преодолеть суггестивное влияние среды, то есть шагов по реальному, фундаментальному изменению индивидуумов, будь то к добру или ко злу. Такие изменения могут проистекать только из личного общения, а не из массовых коммунистических демонстраций или публичных христианских церемоний крещения, которые оставляют равнодушным внутреннего человека. Насколько поверхностным на самом деле является влияние «общинной» пропаганды, видно из недавних событий в Восточной Европе[299]. Этот идеал превозносится в отрыве от его содержания, без индивидуального человека, но тот в конце концов вознамерится вернуть себе утраченные права.

-
-
- - <p>3. Мнение Запада о религии</p> - -

517 Столкнувшись с таким развитием обстоятельств в двадцатом столетии христианской эры, западный мир обозревает собственное наследие в виде римского права, сокровищ иудео-христианской этики, основанной на метафизике, и идеала неотъемлемых прав человека. С тревогой он задает себе вопрос: как остановить или повернуть вспять это развитие? Бесполезно клеймить социалистическую диктатуру за утопичность и осуждать ее экономические принципы как неразумные, потому что, во-первых, критикующий Запад говорит, по сути, сам с собою (его доводы слышны только по эту сторону железного занавеса), и потому, во-вторых, что любые экономические принципы, которые кому-либо нравятся, могут применяться на практике, пока этот кто-то готов идти на необходимые жертвы. Можно проводить любые социальные и экономические реформы, если вы не против, подобно Сталину, уморить голодом три миллиона крестьян, и располагаете несколькими миллионами работников, которые согласны трудиться безвозмездно. Государству такого типа нечего опасаться социальных или экономических кризисов. Пока его власти ничто не угрожает, то есть пока ближайшее будущее страны обеспечивает дисциплинированная и сытая полицейская армия, подобное государство может продолжать свое существование неопределенно долго, всемерно укрепляя власть – тоже неопределенно долго. Благодаря избыточному уровню рождаемости такое государство может практически произвольно увеличивать число неоплачиваемых работников в конкуренции с соперниками, независимо от мирового рынка, который в значительной мере зависит от уровней заработной платы. Реальная опасность может прийти только извне, через угрозу военного нападения. Но этот риск с каждым годом становится все меньше, потому, во-первых, что военный потенциал диктаторских государств неуклонно возрастает, а еще потому, что Запад не собирается пробуждать латентный русский (или китайский) национализм и шовинизм нападением, которое наверняка принесет плоды, прямо противоположные ожиданиям.

-

518 Насколько можно судить, остается всего одна возможность, а именно разрушение могущества изнутри; но эта угроза для воплощения в жизнь должна следовать собственному внутреннему развитию. Любая поддержка извне в настоящее время малополезна ввиду принимаемых мер безопасности и угрозы националистической реакции. Абсолютистское государство располагает воинством фанатичных миссионеров, которые распространяют его идеологию через внешнюю политику; вдобавок оно может рассчитывать на «пятую колонну», безопасность которой гарантируется законами и конституциями западных государств. Кроме того, общины верующих, местами очень сильные, значительно ослабляют способность западных правительств принимать решения, а вот сам Запад лишен возможности оказывать аналогичное влияние по другую сторону «железного занавеса» (хотя мы вряд ли ошибемся, допустив наличие малочисленной оппозиции на Востоке). В любом обществе найдутся честные и свободолюбивые люди, которым ненавистны ложь и произвол, но невозможно установить, оказывают ли они сколько-нибудь заметное влияние на массы в странах с полицейскими режимами[300].

-

519 Эта неудобная ситуация снова и снова ставит перед Западом насущный вопрос: что мы можем сделать, чтобы противостоять угрозе с Востока? Даже при наличии значительной промышленной мощи и существенного оборонительного потенциала мы не можем почивать на лаврах, поскольку хорошо известно, что ни колоссальные запасы вооружений, ни обилие тяжелой промышленности вкупе с относительно высоким уровнем жизни не помешают предотвратить заражение той психической инфекцией, которую распространяет религиозный фанатизм.

-

520 Запад, к сожалению, пока не осознал того факта, что постоянные взывания к идеализму, разуму и прочим желанным добродетелям, произносимые столь истово, сродни пустой трате сил. Это дуновение ветра, сметаемое бурей религиозной веры (и не важно, до какой степени извращенной кажется нам эта вера). Мы находимся в ситуации, которую невозможно разрешить рациональными или моральными ходами; тут требуется высвобождение эмоциональных сил и идей, порожденных духом времени, а мы знаем из опыта, что на эти силы мало влияют рациональные размышления, не говоря уже о нравственных увещеваниях. Многие, правда, понимают правильно: алексифармическим[301] средством, или противоядием, в данном случае должна выступать столь же крепкая вера иного, нематериалистического толка, а религиозное мировоззрение, основанное на этой вере, станет единственной надежной защитой от опасности психического заражения. К сожалению, слово «должна», постоянно употребляемое в этой связи, указывает на некоторую слабость, если не на отсутствие, подобного желания. Западу недостает единой веры, способной воспрепятствовать развитию фанатичной идеологии; кроме того, сам породив когда-то марксистскую философию, он использует точно такие же интеллектуальные допущения, приводит те же доводы и ориентируется на те же цели, что и коммунисты. Церкви на Западе как будто безоговорочно свободны, однако на посещаемости храмов это сказывается ничуть не больше, чем на Востоке, а заметного влияния на общий политический курс церковные организации не оказывают. Беда вероучения как общественной институции состоит в том, что оно служит двум господам: с одной стороны, оно проистекает из отношения человека к Богу, а с другой стороны, обязано государству, то есть миру, вследствие чего может ссылаться на слова «Кесарю кесарево»[302] и прочие наставления Нового Завета.

-

521 Поэтому издавна и до сравнительно недавнего времени было принято рассуждать о властях, «от Господа установленных»[303]. Сегодня эта концепция считается устаревшей. Церкви выступают за традиционные коллективные убеждения, которые у многих сторонников опираются не на собственный внутренний опыт, а на бездумную веру, каковая, что хорошо известно, имеет свойство исчезать, едва о ней задумываются. Содержание веры вступает в противоречие со знанием, и часто выясняется, что иррациональность первой не идет ни в какое сравнение с рациональными обоснованиями второго. Вера не является полноценной заменой внутреннему опыту; там, где этого опыта нет, даже сильная вера, чудесным образом постигнутая через дар благодати, может столь же чудесным образом исчезнуть. Верующие называют верой свой религиозный опыт, однако это не мешает им считать, что на самом деле их вера – вторичное явление, следствие того, что когда-то с ними произошло нечто такое, что вселило в них pistis[304], то бишь доверие и лояльность. Этот опыт имеет определенное содержание, которое можно истолковать с точки зрения того или иного конфессионального вероучения. При этом неизбежно возрастает опасность конфликта со знанием, причем сами по себе подобные конфликты совершенно бессмысленны. Если коротко, воззрения вероучений архаичны; они изобилуют поразительной мифологической символикой, которая, если понимать ее буквально, немедленно вступает в острое противоречие со знанием. Но если, например, утверждение о том, что Христос воскрес из мертвых, воспринимать не буквально, а символически, то оно допускает различные толкования, не противоречащие знанию и не умаляющие смысла самого утверждения. Возражение, гласящее, что символическая трактовка кладет конец христианской надежде на бессмертие, несостоятельно, поскольку человечество верило в загробную жизнь задолго до прихода христианства, так что Пасха вовсе не является гарантией бессмертия. Опасность того, что мифология, понятая слишком буквально и распространяемая церковью, будет внезапно отвергнута, ныне велика как никогда прежде. Не пора ли христианской мифологии вместо бесславного исчезновения наконец-то согласиться на символическое истолкование?

-

522 Еще рано говорить о том, к каким последствиям может привести всеобщее признание фатального параллелизма между государственной религией марксистов и государственной религией церкви. Абсолютистское требование Civitas Dei [305] в человеке имеет досадное сходство с «божественностью» государства, а моральный вывод, сделанный Игнатием Лойолой из авторитета церкви («Цель оправдывает средства»), предвосхищает применение лжи как политического и чрезвычайно опасного инструмента. Оба условия требуют безоговорочного подчинения вере и тем самым ограничивают свободу человека, его свободу перед Богом и свободу перед государством, копая, по существу, могилу для личности. Хрупкое существование этого уникального – насколько нам известно – носителя жизни находится под угрозой с обеих сторон, несмотря на бесчисленные посулы грядущих духовных и материальных идиллий; многие ли из нас способны долго противостоять пресловутой мудрости «Лучше синица в руках, чем журавль в небе»? Кроме того, Запад лелеет точно такое же «научное» и рационалистическое мировоззрение со склонностью к статистическому усреднению и материалистическими целями, как и государственная религия Восточного блока, о чем говорилось выше.

-

523 Что же может предложить Запад, сотрясаемый политическими и конфессиональными расколами, отчаявшемуся современному человеку? К сожалению, ровным счетом ничего, кроме множества путей, ведущих к цели, которая практически неотличима от марксистского идеала. Не требуется особых усилий, чтобы понять, откуда коммунистическая идеология черпает уверенность в том, что время на ее стороне и что мир созрел для обращения. Факты говорят на слишком простом в этом отношении языке. Западу бесполезно отрицать это обстоятельство и не признавать своей фатальной уязвимости. Тот, кто научился однажды полностью подчиняться коллективной вере и отказался от своего извечного права на свободу (и от столь же извечного долга индивидуальной ответственности), будет, конечно, упорствовать, но двинется, с той же доверчивостью и с таким же отсутствием критики, в обратном направлении, если его мнимому идеализму навяжут иное, заведомо «лучшее» убеждение. Что произошло не так давно с культурным европейским народом? Мы обвиняем немцев в том, что они снова все это забыли, но на самом деле не знаем наверняка, может ли нечто подобное произойти где-либо еще. Лично я ничуть не удивлюсь, если что-то такое произойдет опять и если другой культурный народ заразится очередной опасной идеей. Позволим себе следующий вопрос: в каких странах сегодня имеются крупнейшие коммунистические партии? Америка, которая – O quae mutatio rerum! [306] – составляет реальный политический костяк Западной Европы, кажется невосприимчивой к заразе из-за своей откровенно негативной позиции, но на самом деле она, пожалуй, даже более уязвима, чем Европа, поскольку ее система образования наиболее подвержена влиянию научного мировоззрения с его статистическими истинами, а смешанному американскому населению трудно пустить корни на почве, практически лишенной истории. Историко-гуманистический тип образования, столь необходимый в таких условиях, ведет, напротив, к статусу Золушки. Европа может похвалиться этим образованием, однако она использует его себе во вред, пестуя националистический эгоизм и парализующий скептицизм. Общей для Америки и Европы является материалистическая коллективистская цель, обеим не хватает того самого, что выражает целостность человека, то есть идеи, которая ставит во главу угла индивидуума как меру всех вещей.

-

524 Одной этой идеи достаточно, чтобы вызвать сомнения и яростное сопротивление со всех сторон; можно даже почти дойти до того, чтобы заявить, что бесполезность отдельного человека по сравнению с массой – вот единственное убеждение, которое получает всеобщее и единодушное одобрение. Конечно, все мы согласны, что наступила эпоха простого человека, что он владыка земли, воздуха и воды, а от его решений зависит историческая судьба народов. Эта гордая картина человеческого величия, к сожалению, иллюзорна, ее опровергает совсем иная реальность. В этой реальности человек – раб и жертва машин, покоривших для него пространство и время; он боится – и недаром – могущества военной техники, которая должна в теории защищать его физическое существование; духовная и нравственная свобода, будто бы подтвержденная в определенных пределах на одной половине земного шара, находится под угрозой хаотической дезориентации, а на другой половине планеты вообще упраздняется. Наконец, чтобы разбавить трагедию комедией, этот повелитель стихий и всеобщий арбитр привержен понятиям, которые клеймят его достоинство как ничтожное и превращают его автономию в абсурд. Все достижения и все имущество не делают его значимее – напротив, они умаляют человека, что ясно показывает судьба фабричного рабочего, живущего по правилу «справедливого» распределения благ. Он платит за свою долю фабрики потерей личного имущества, меняет свободу передвижения на сомнительное удовольствие быть привязанным к месту работы, лишается всех способов изменить свое положение к лучшему, если сопротивляется изнурительному труду; если он проявляет хоть какие-то признаки ума, ему назойливо внушают политические заповеди и, если повезет, крохи технических знаний. Однако нельзя отмахнуться от забот о крыше над головой и ежедневном пропитании для полезного животного, если самое необходимое для жизни может исчезнуть в мгновение ока.

-
-
- - <p>4. Индивидуум и понимание себя</p> - -

525 Поразительно, что человек, зачинщик, изобретатель и проводник всего этого прогресса, источник всех суждений и решений, тот, кто мыслит будущее, сознательно делает себя quantité négligeable[307]. Это противоречие, парадоксальная оценка человечества самим человеком, вызывает неподдельное удивление; объяснить его возможно только тем, что оно проистекает из чрезвычайной неуверенности суждения, – что, иными словами, человек есть загадка для самого себя. Разумеется, у него отсутствуют средства сравнения, необходимые для самопознания. Он умеет отличать себя от других животных в отношении анатомии и физиологии, но как существо сознательное, мыслящее, одаренное речью, не располагает критериями для суждения о себе. Он уникален на этой планете, с ним не сравнится никто другой. О сравнении и, следовательно, о самопознании мы могли бы говорить лишь в том случае, если бы человек установил отношения с квазичеловеческими млекопитающими, населяющими другие звездные системы.

-

526 А до тех пор человек должен вести себя как отшельник, который знает, что по сравнительной анатомии имеет сходство с антропоидами, но со стороны сильно отличается от них в отношении психики. Именно в этом, важнейшем свойстве своего вида он не может познать себя и потому остается для самого себя загадкой. Различные степени самопознания в пределах собственного вида не имеют значения по сравнению с теми возможностями, которые открылись бы при столкновении с существом похожей конституции, но иного происхождения. Наша психика, которая в первую очередь ответственна за все исторические изменения, произведенные рукой человека на земном шаре, остается неразрешимой загадкой и непостижимым чудом, предметом постоянного недоумения, – это роднит ее со всеми тайнами Природы. Что касается последней, мы еще надеемся на новые открытия, предполагаем найти ответы на самые трудные вопросы. Но вот применительно к психике и психологии наблюдается, смею сказать, любопытная нерешительность. Психология – не только самая молодая из эмпирических наук; она к тому же испытывает великие затруднения в поиске своего истинного предмета изучения.

-

527 Коперник некогда избавил нашу картину мироздания от предрассудков геоцентричности, и, подобно его стараниям, потребовались самые напряженные усилия почти революционного свойства, чтобы освободить психологию сначала от чар мифологических идей, а затем от предубеждения, будто психика есть, с одной стороны, простой эпифеномен[308] биохимических процессов мозга и, с другой стороны, нечто сугубо личное. Связь с мозгом сама по себе еще не доказывает, что психика эпифеноменальна, что это вторичная функция, причинно зависимая от биохимических процессов в физическом субстрате. Тем не менее мы слишком хорошо знаем, как быстро психическая функция может быть нарушена поддающимися проверке физическими процессами, и этот факт настолько поражает, что вывод о вспомогательной природе психики выглядит почти неизбежным. Однако явления из области парапсихологии побуждают к осторожности, указывая на релятивизацию пространства и времени посредством психических факторов, что ставит под сомнение наше наивное и слишком поспешное объяснение в терминах психофизического параллелизма. Ради этого объяснения люди прямо отрицают открытия парапсихологии – либо по философским соображениям, либо из-за интеллектуальной лени. Едва ли можно признать такой подход ответственным, пусть даже перед нами популярный способ справиться с крайне экстраординарным интеллектуальным затруднением. Чтобы оценить психическое явление, нужно принять во внимание все другие явления, которые его сопровождают; соответственно, мы больше не вправе заниматься той психологией, которая пренебрегает существованием бессознательного или парапсихологии.

-

528 Строение и физиология мозга не дают объяснения психическим процессам. Психика имеет особую природу, которую невозможно свести к чему-либо еще. Подобно физиологии, она представляет собой относительно самодостаточную область опыта, которой мы должны придавать совершенно особое значение, ибо она заключает в себе одно из двух необходимых условий бытия как такового, а именно феномен сознания. Без сознания практически не было бы мира вокруг, ибо мир существует для нас лишь постольку, поскольку он сознательно воспринимается и отражается психикой. Сознание есть необходимое условие бытия. То есть психика наделяется достоинством космического начала, которое философски и фактически придает ей положение, соразмерное принципу физического бытия. Носителем этого сознания является индивидуум; он не производит психику по собственной воле, а, наоборот, как бы предформируется ею и взрослеет через постепенное пробуждение сознательности. Значит, если психика имеет первостепенное эмпирическое значение, тем же значением обладает и индивидуум – как единственное непосредственное выражение психики.

-

529 Этот факт необходимо особо подчеркнуть по двум причинам. Во-первых, индивидуальная психика именно в силу своей индивидуальности является исключением из статистического правила и потому, когда ее подвергают усредняющему влиянию статистической оценки, лишается одной из своих главных характеристик. Во-вторых, церкви признают индивидуума в той степени, в какой он согласен считаться с догматами – иными словами, когда он подчиняется коллективному мнению. В обоих случаях стремление к отстаиванию индивидуальности трактуется как эгоистическое упрямство. Наука обесценивает это стремление как субъективизм, а церковь морально осуждает его как ересь и духовную гордыню. Что касается последнего обвинения, не следует забывать, что, в отличие от других религий, христианство выдвигает символ, содержанием которого является индивидуальный образ жизни (Сына человеческого), и даже рассматривает этот процесс индивидуации как воплощение и откровение Бога. Следовательно, развитие человека к самости приобретает смысл, подлинное значение которого едва ли осознается, потому что чрезмерное внимание к внешним условиям заслоняет от нас пути к непосредственному внутреннему опыту. При этом, не будь автономия личности тайным стремлением многих людей, она вряд ли пережила бы коллективное подавление – ни морально, ни духовно.

-

530 Все эти препятствия затрудняют правильное понимание человеческой психики, но они мало что значат, если не учитывать еще один примечательный факт, безусловно, заслуживающий упоминания. Повседневный психиатрический опыт гласит, что обесценивание психики и прочие формы сопротивления психологическому просвещению в значительной степени обусловлены страхом – паническим страхом перед открытиями, которые могут быть сделаны в области бессознательного. Этот страх встречается не только у людей, которых пугает картина бессознательного, нарисованная Фрейдом; он преследовал и самого основоположника психоанализа, который признавался, что сотворил догму из своей сексуальной теории, дабы укрепить единственную твердыню разума против возможного «извержения черного потока оккультизма»[309]. Этими словами Фрейд выражал убежденность в том, что бессознательное таит в себе множество содержаний, вполне доступных для «оккультной» интерпретации (как и есть на самом деле). Эти «архаические пережитки» или архетипические формы, восходящие к инстинктам и дающие выражение последним, обладают нуминозным качеством[310], которое вызывает порою страх. Они неискоренимы, ибо воплощают первичные основы самой психики. Их нельзя постичь интеллектуально; когда кто-либо уничтожает одно из их проявлений, они снова возникают в измененной форме. Именно страх перед бессознательной психикой не только препятствует самопознанию, но и встает серьезнейшим препятствием на дороге к более широкому пониманию и усвоению психологии. Часто страх настолько велик, что человек не смеет признаться в нем даже самому себе. Это вопрос, на который надлежит обратить внимание каждому религиозному человеку, заинтересованному в разъясняющем ответе.

-

531 Научно ориентированная психология обязана действовать абстрактно, то есть отходить достаточно далеко от своего объекта, но не настолько, чтобы совсем потерять его из вида. Вот почему результаты лабораторной психологии часто оказываются удивительно скудными и лишенными интереса для практических целей. Чем больше отдельный объект занимает поле зрения, тем более практичным, подробным и живым будет знание, полученное от него. Это означает, что объекты исследования становятся все более и более сложными, а неопределенность отдельных факторов растет пропорционально их количеству, увеличивая тем самым возможность ошибки. Вполне понятно, что академическая психология боится этого риска и предпочитает избегать сложных ситуаций, старается задавать как можно более простые вопросы, за которые не последует возмездия. Что ж, она располагает полной свободой в выборе вопросов, которые будут задаваться Природе.

-

532 Медицинской психологии, с другой стороны, очень далеко до этого более или менее завидного положения. Здесь вопросы ставит объект, а не экспериментатор. Аналитик сталкивается с фактами, которые не выбирает сам и которые, полагаю, никогда бы не выбрал, будь у него такая возможность. Важные вопросы задает болезнь, то есть, иными словами, пациент врача, а Природа экспериментирует с врачом, ожидая от него ответов. Уникальность индивидуума и конкретной ситуации бросается в глаза, аналитик должен на них реагировать. Врачебный долг вынуждает его действовать в ситуации полной неопределенности. Поначалу он, конечно, опирается на принципы, основанные на общем опыте, но быстро понимает, что принципы такого рода искажают факты и не соответствуют сути процессов. Чем глубже становится его понимание, тем больше теряют для него смысл общие принципы, хотя эти принципы служат основой объективного знания и его мерилом. С нарастанием «понимания», каким оно рисуется пациенту и врачу, ситуация становится все более субъективной. То, что исходно казалось преимуществом, грозит превратиться в опасный недостаток. Субъективизация (в технических терминах – перенос и контрперенос) обособляет от окружающей среды; таково социальное ограничение, которого не желает ни одна из сторон, но которое неизменно устанавливается, когда понимание преобладает и больше не уравновешивается знанием. Чем глубже понимание, тем дальше оно отдаляется от знания. Идеальное понимание в конечном счете ведет к бездумному согласию каждой стороны с опытом другой – к состоянию некритической пассивности в сочетании с полнейшей субъективностью и отсутствием социальной ответственности. Понимание, доведенное до такой степени, в любом случае невозможно, ибо оно потребовало бы фактического отождествления двух разных индивидуумов. Рано или поздно отношения достигают точки, когда один партнер чувствует, что его вынуждают пожертвовать своей индивидуальностью, чтобы ту могла поглотить и усвоить индивидуальность другого. Это неизбежное следствие рушит понимание, ибо последнее предполагает сохранение индивидуальности обоих партнеров. Поэтому целесообразно доводить понимание только до той грани, когда достигается равновесие между пониманием и знанием, ибо понимание любой ценой вредно для обоих участников отношений.

-

533 Эта проблема возникает всякий раз, когда необходимо разобрать и понять сложную индивидуальную ситуацию. Специфическая задача медицинского психолога состоит в том, чтобы предоставить именно это знание и понимание. Сходная задача встает и перед cura animarium[311], усердным во врачевании душ, вот только положение неизбежно обязывает его привлекать в критических случаях свою конфессиональную предвзятость. В результате право индивидуума на существование как таковое урезается коллективным предубеждением, зачастую – в наиболее чувствительной области. Этого удается избежать лишь тогда, когда догматический символ, например образ жизни Христа, конкретно понимается и ощущается индивидуумом как достойный подражания. Насколько это верно сегодня, я предпочел бы оставить размышлять другим. Так или иначе, аналитику очень часто приходится лечить пациентов, для которых конфессиональные ограничения мало что или вообще ничего не значат. Таким образом, сама профессия обязывает его иметь как можно меньше предубеждений. Точно так же, уважая метафизические (не поддающиеся экспериментальной проверке) убеждения и утверждения, он старается не приписывать им всеобщность. Эта осторожность необходима, потому что индивидуальные черты личности больного не должны искажаться произвольным вмешательством извне. Аналитику следует оставлять это вмешательство влияниям окружающей среды, собственному внутреннему развитию пациента и – в самом широком смысле – судьбе с ее мудрыми (или глупыми) предписаниями.

-

534 Возможно, многие сочтут эту повышенную бдительность преувеличенной. Однако с учетом того факта, что в диалектическом процессе взаимодействия двух индивидуумов в любом случае наблюдается изобилие взаимных влияний, даже если общение ведется с предельной тактичностью, ответственный аналитик воздержится от ненужного пополнения коллективных факторов, влиянию которых уже поддался его пациент. Кроме того, он очень хорошо знает, что внушение сколь угодно достойных наставлений лишь провоцирует пациента на открытую враждебность (или на тайное сопротивление) и тем самым без нужды подвергает опасности цель лечения. Психическое состояние индивидуума в настоящее время настолько ослаблено рекламой, пропагандой и прочими более или менее благонамеренными советами и подсказками, что хотя бы раз в жизни пациенту надо предлагать отношения, в которых не повторяются тошнотворные «вам следует», «вы должны» и тому подобные признания в бессилии. Против натиска извне, равно как и против последствий этого натиска в психике индивидуума, аналитик считает себя обязанным играть роль защитника. Опасения по поводу того, что анархические инстинкты будут таким образом высвобождены, кажутся сильно преувеличенными, учитывая очевидные преграды, которые существуют внутри и снаружи. Прежде всего следует вспомнить о природной робости большинства людей, не говоря уже о морали, хорошем вкусе и, что не менее важно, об уголовном кодексе. Этот страх ничто по сравнению с теми огромными усилиями, которые обычно требуются, чтобы помочь первым проблескам индивидуальности достичь сознания, а уж тем более овеществиться в нем. Там, где эти индивидуальные позывы прорываются слишком смело и необдуманно, аналитик должен уберечь их, спасти от неуклюжего обращения пациента, склонного к недальновидности, безжалостности и цинизму.

-

535 По мере развития диалектического общения наступает миг, когда становится необходимой оценка этих индивидуальных позывов. К тому времени пациент должен приобрести достаточную уверенность в своих суждениях, чтобы начать действовать, исходя из собственных прозрений и решений, а не из простого желания копировать условности, даже если он согласен с коллективным мнением. Если он не стоит твердо на собственных ногах, так называемые объективные ценности бесполезны, ибо они служат всего-навсего заменой личного характера и в итоге помогают подавлять индивидуальность. Естественно, общество имеет неоспоримое право защищать себя от откровенного субъективизма, но, само будучи составлено из деиндивидуализированных человеческих существ, оно полностью находится во власти безжалостных индивидуалистов. Пусть люди объединяются в группы и организации сколько хотят, – такое объединение и угасание индивидуальной личности как его следствие делают общество легкой добычей всевозможных диктаторов. К сожалению, миллион нулей, собранных вместе, не дают в сумме единицы. В конечном счете все зависит от качества личности, но наш фатально недальновидный век мыслит только категориями больших чисел и массовых организаций, хотя можно было бы сообразить, что земной шар давно навидался последствий такого поворота событий, когда дисциплинированная толпа подчиняется воззваниям одного сумасшедшего. Увы, это осознание, похоже, не распространяется, и наша духовная слепота чрезвычайно опасна. Люди продолжают беспечно скапливаться и верить в панацею массовых действий, совершенно пренебрегая тем фактом, что наиболее могущественные организации зиждутся исключительно на величайшей безжалостности вожаков и на самых дешевых лозунгах.

-

536 Любопытно, что церкви тоже хотят опереться на массовые действия и прогнать дьявола при помощи Вельзевула[312]; речь о тех самых церквях, заботой которых считается спасение индивидуальной души. Они, по-видимому, не слышали об элементарной аксиоме массовой психологии, которая гласит, что индивидуум в массе становится слабее морально и духовно, а потому не очень-то утруждают себя выполнением своей реальной задачи – помочь человеку достичь метанойи, возрождения духа – Deo concedente[313]. Горько это признавать, но не подлежит сомнению, что без подлинного духовного возрождения индивидуума невозможно и возрождение общества, каковое есть совокупность индивидуумов, нуждающихся в искуплении. Поэтому я неизменно говорю о заблуждении, когда вижу, как церкви пытаются – наперебой, прямо скажем – втянуть индивидуумов в какие-либо формы социальной организации и низвести до состояния малой ответственности, вместо того чтобы выделять людей из оцепенелой и бездумной массы и объяснять, что отдельный человек – единственно важный фактор, что спасение мира состоит в спасении индивидуальной души. Верно, что массовые митинги предъявляют индивидууму такие идеи и пытаются запечатлеть их в его уме посредством массового внушения – с печальным результатом: едва «опьянение толпой» проходит, индивидуум немедленно поддается другому, еще более броскому и еще более громкому лозунгу. Личное отношение к Богу было бы в этом случае полезным щитом от пагубных влияний. Разве Христос созывал своих учеников на какие-то массовые собрания? Пополнились ли ряды его сторонников после насыщения пяти тысяч человек теми, кто не воскликнул потом вместе с остальными: «Распни его!»[314]? Даже скала, именуемая Петром, выказывала признаки слабости[315]. Быть может, Иисус и Павел суть прообразы тех, кто, доверившись своему внутреннему опыту, пошел по жизни собственным путем, вопреки миру?

-

537 Этот довод, безусловно, не должен застилать от наших взоров реальность ситуации, в которой оказалась церковь. Когда церковь пытается придать форму аморфной массе, объединяя индивидуумов в общину верующих и скрепляя такую организацию с помощью внушения, она не только предпринимает великое социальное служение, но и обеспечивает личности неоценимое благо осмысленной жизни. Однако эти дары, как правило, лишь подтверждают определенные устремления, не изменяя их направленности. К сожалению, опыт показывает, что внутренний человек остается неизменным при всей своей общественной вовлеченности. Окружение не в состоянии наделить его тем, что он может завоевать для себя только ценой немалых усилий и страданий. Наоборот, благоприятная среда лишь усиливает опасную склонность ожидать всего извне, включая и те метаморфозы, которых внешняя действительность дать попросту не в силах. Под ними я подразумеваю далеко идущее изменение внутреннего человека, которое тем более необходимо ввиду массовых явлений сегодняшнего дня и еще более серьезных проблем перенаселения, вырисовывающихся в будущем. Настала пора задаться вопросом, что именно мы смешиваем в массовых организациях и что составляет природу индивидуального человеческого существа, то есть человека реального, а не статистического. Выяснить это вряд ли возможно без нового процесса саморефлексии.

-

538 Все массовые движения, как и следовало ожидать, с наибольшей легкостью скользят по наклонной плоскости, состоящей из больших чисел. Где много, там безопасно; то, во что многие верят, должно по определению быть правдой; то, чего многие хотят, должно быть достойным приложения сил, необходимым и, следовательно, благим. В гомоне многоголосия таится порыв добиваться насильственного исполнения желаний; слаще всего, однако, оказывается мягкое и безболезненное соскальзывание обратно в царство детства, в рай родительской опеки, в беспечность и безответственность. Все мысли и заботы внушаются сверху; на все вопросы есть ответ, все потребности получают необходимое удовлетворение. Инфантильное мечтательное состояние массового человека настолько оторвано от действительности, что ему и в голову не приходит спросить, кто платит за этот рай. Подведение счетов возлагается на высшую политическую или социальную власть, которая охотно берется за эту задачу, ибо тем самым укрепляет себя; чем больше у нее силы, тем слабее и беспомощнее становится индивидуум.

-

539 Всякий раз, когда социальные условия такого типа обретают изрядный размах, открывается путь к тирании, а свобода личности превращается в духовное и физическое рабство. Так как всякая тирания по своей сути аморальна и безжалостна, она имеет гораздо больше свободы в выборе методов и средств, нежели любая институция, принимающая во внимание человеческую личность. Если подобная институция вступит в конфликт с организованным государством, ей предстоит быстро осознать несомненную уязвимость своей морали, а потому она вынужденно воспользуется теми же методами и средствами, что и ее противник. Так зло распространяется почти по необходимости, даже если возможно избежать прямого заражения. Опасность заражения возрастает, когда решающее значение придается большим числам и статистическим величинам, как это повсеместно происходит в нашем западном мире. Удушающая сила массы каждый день в той или иной форме выставляется перед нашими глазами в газетах, а ничтожность отдельного человека вменяется ему столь основательно, что он теряет всякую надежду быть услышанным. Отжившие свое идеалы liberté, égalité, fraternité [316] совсем не помогают, ибо все свои призывы индивидуум может обращать только к собственным палачам – выразителям мнения масс.

-

540 Сопротивление организованной массе может оказать только человек, столь же хорошо организованный в своей индивидуальности, как и сама масса. Готов признать и признаю, что это утверждение должно показаться современному человеку почти бессмысленным. Полезное средневековое представление о том, что человек есть микрокосм, отражение великого космоса в миниатюре, давно отпало, хотя само существование его всеобъемлющей и обусловливающей мир психики могло бы заставить индивидуума задуматься. Образ макрокосма запечатлен в психической природе человека; кроме того, он сам продуцирует этот образ для себя во все большем масштабе. Он несет в себе это космическое «соответствие» в силу своего отражающего сознания, с одной стороны, а также благодаря наследственности, архетипичности инстинктов, которые связывают его с окружающей средой. Но инстинкты, воссоединяя человека с макрокосмом, одновременно в некотором смысле разрывают его на куски, потому что желания тянут его в разные стороны. В результате возникает постоянный конфликт с самим собой, и крайне редко индивидууму удается придать своей жизни единую цель (за что, как правило, приходится очень дорого платить подавлением других сторон своей натуры). Часто приходится спрашивать себя, стоит ли вообще навязывать подобную целеустремленность, ведь естественное состояние человеческой психики состоит в столкновении составных частей, в их противоречивом поведении, иначе говоря, в известной диссоциации. На Востоке в этом случае говорят о привязанности к «десяти тысячам вещей»[317]. Такое состояние взывает к порядку и синтезу.

-

541 Подобно толпе, хаотические движения которой, заканчивающиеся взаимной неудовлетворенностью, направляются в определенную сторону диктаторской волей, индивидуум в своем диссоциированном состоянии тоже нуждается в направляющем и упорядочивающем принципе. Эго-сознание хотело бы, чтобы эту роль играла его собственная воля, но оно упускает из вида наличие могущественных бессознательных факторов, которые препятствуют таким намерениям. Если мы хотим добиться синтеза, нужно сначала установить природу этих факторов, нужно их пережить, иначе понадобится некий нуминозный символ, который будет их выражать и поведет к синтезу. Это мог бы быть религиозный символ, осмысляющий и зримо олицетворяющий все то, что ищет себе выражения в современном человеке; но наша современная концепция христианского символа, безусловно, не способна на подобное. Напротив, нынешний страшный разлом мироздания пролегает прямиком через духовное пространство белого «христианина», а наш христианский взгляд на жизнь оказался бессилен предотвратить возрождение архаичного общественного порядка в облике коммунизма.

-

542 Сказанное не означает, что с христианством покончено. Наоборот, я убежден, что устарело не само христианство, что лишь наши понимание и истолкование христианства не соответствуют более современному мировому порядку. Христианский символ – живое существо, содержащее в себе семена дальнейшего развития. Он может развиваться и далее; только от нас зависит, сможем ли мы решиться на то, чтобы заново, более основательно, переосмыслить христианское вероучение. Нам требуется совершенно иное отношение к индивидууму и к микрокосму самости, отличное от того, которого было принято придерживаться до сих пор. Вот почему никто не знает, какие пути открыты для человека, через какие внутренние переживания он мог бы пройти, какие психические факты лежат в основе религиозного мифа. Все это окутано столь густой пеленой, что никто не может понять, чем тут интересоваться и ради какой цели. Данная проблема заставляет бессильно опускать руки.

-

543 Это ничуть не удивительно, ведь практически все козыри в руках наших противников. Они могут опереться на многочисленные толпы с их сокрушительной мощью. Политика, наука и технологии тоже на их стороне. Убедительные доводы науки выражают высшую степень интеллектуальной уверенности, когда-либо достигавшейся человеческим разумом. Так, по крайней мере, кажется современному человеку, накрепко усвоившему просвещенную мысль об отсталости и мраке минувших «суеверных» столетий. Ему и в голову не приходит, что люди, заронившие в него эту мысль, сами серьезно заблуждались, проводя ложные сопоставления несоизмеримых фактов. Вдобавок интеллектуальная элита, которой он задает свои вопросы, почти единодушно соглашается, что невозможное с точки зрения нынешней науки было невозможным и в более ранние времена. Те же факты веры, благодаря которым человек открывает для себя «внеземной» угол зрения, рассматриваются в одном контексте с сугубо научными фактами. Индивидуум спрашивает о церквях и священнослужителях, которым вверено попечение о человеческой душе, а ему в ответ сообщают, что принадлежность к церкви – чисто мирской институции – желательна и даже обязательна, что ставшие для него сомнительными факты веры восходят к конкретным историческим событиям, что определенные ритуальные действия сулят чудесные результаты и что страдания Христа спасли человека от греха и его последствий (то есть от вечного проклятия). Если же, располагая ограниченными средствами, он начнет размышлять обо всем этом, то ему придется признать, что он ничего не понимает и что перед ним всего две возможности – либо верить безоговорочно, либо отвергать такие утверждения как полностью непонятные.

-

544 Современный человек может, разумеется, воспринять и усвоить все «истины», внушаемые государством, но вот понимание религии для него значительно затрудняется отсутствием пояснений. («Разумеешь ли, что читаешь?» – «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?»[318]) Если, несмотря на это, он не отринул полностью свои религиозные убеждения, причина в том, что религиозное побуждение имеет инстинктивную основу и является специфически человеческой функцией. Можно отнять у человека богов, но придется дать взамен других. Руководители массового государства просто обречены на обожествление; а везде, где с подобным еще не покончено, место правителей занимают навязчивые факторы, заряженные демонической энергией, – деньги, работа, политическое влияние и т. д. Когда какая-либо естественная человеческая функция утрачивается, когда ей отказывают в сознательном и намеренном выражении, возникает общее расстройство. Поэтому нас не должно удивлять, что триумф Богини Разума[319] влечет за собой общую невротизацию современного человека, разделение личности, аналогичное расщеплению внешнего мира «железным занавесом». Эта ощетинившаяся колючей проволокой пограничная линия проходит через психику любого современного человека, с какой бы стороны занавеса он ни жил. Типичный невротик не осознает свою теневую личность, а нормальный индивидуум, подобно невротику, видит собственную тень в своем соседе или в человеке по ту сторону великой преграды. Вошло в привычку, стало даже политическим и социальным долгом живописать капитализм (с одной стороны) и коммунизм (с другой стороны) в облике самого дьявола, очаровывая внешний взор и мешая тому обратиться внутрь человека. Однако невротик, вопреки неосознаваемости своей второй личности, смутно ощущает, что с его психической конституцией не все в порядке, а нынешний западный человек развивает чисто инстинктивный интерес к психике и «психологии».

-

545 В итоге психиатр вольно или невольно вынужден выходить на мировую арену, и ему задаются вопросы, которые прежде всего касаются самой интимной и тайной жизни индивидуума, но которые в конечном счете прямо связаны с духом времени. Вследствие личностной симптоматологии этот материал обычно считают «невротическим» – и правильно, поскольку он составлен из инфантильных фантазий, плохо согласующихся с содержанием взрослой психики и поэтому вытесняемых нашим моральным суждением, если они вообще достигают сознания. Большинство фантазий такого рода по природе своей не проникает в сознание ни в какой форме, и крайне маловероятно, если не сказать больше, что они когда-либо осознаются и сознательно вытесняются. Скорее, они, по-видимому, присутствовали в психике изначально – или, во всяком случае, возникли бессознательно и сохранялись таковыми до тех пор, пока вмешательство психолога не позволило им пересечь порог сознания. Восприятие бессознательных фантазий – это процесс, происходящий, когда сознание оказывается в ситуации расстройства. Иначе фантазии порождались бы нормально и не влекли бы за собой невротических последствий. В действительности такого рода фантазии относятся к миру детства и вызывают нарушения только тогда, когда преждевременно усиливаются аномальными условиями сознательной жизни. Особенно часто это случается, когда от родителей исходит неблагоприятное влияние, отравляющее домашнюю атмосферу и порождающее конфликты, которые нарушают психическое равновесие ребенка.

-

546 При неврозе у взрослого снова возвращается мир детских фантазий, и велик соблазн объяснить возникновение невроза каузально, как следствие наличия инфантильных фантазий. Но это объяснение не позволяет понять, почему фантазии не проявлялись сколько-нибудь патологически в промежуточный период. Ведь они напоминают о себе, лишь когда индивидуум попадает в ситуацию, с которой он не может справиться сознательными средствами. Возникающий в результате застой в развитии личности открывает простор для инфантильных фантазий, которые, конечно, дремлют в каждом из нас и не дают о себе знать, пока сознательная личность развивается беспрепятственно. Достигая определенного порога насыщения, фантазии начинают прорываться в сознание и создавать конфликты, уже заметные самому больному, который как бы разделяется на две личности с разными характерами. При этом диссоциация давно вызревала в бессознательном, ибо отток энергии сознания (по причине неиспользования) усугублял отрицательные качества бессознательного, в первую очередь инфантильные черты личности.

-

547 Так как нормальные фантазии ребенка суть не что иное, как воображение влечений, а потому могут рассматриваться как предварительные упражнения в будущей сознательной деятельности, из этого следует, что фантазии невротика, даже если они претерпели патологические изменения и, быть может, извратились под влиянием обратного тока энергии, содержат ядро нормального влечения, отличительной чертой которого является приспособляемость. Невротическое заболевание всегда предполагает неприспособленность, искажение нормального поведения и свойственного тому «воображения». Инстинкты крайне консервативны, они хранят свои древнейшие формы и образцы поведения. В уме они предстают как образы, выражающие суть инстинктивного позыва наглядно и конкретно, подобно картинам. Будь у нас возможность заглянуть, например, в психику мотылька юкки[320], мы нашли бы там образчик идей нуминозного или «магического» свойства, который не только заставляет мотылька оплодотворять растение, но и помогает ему «оценить» ситуацию в целом. Инстинкт нельзя назвать смутным слепым порывом, поскольку он подстраивается и приспосабливается к определенной внешней ситуации. Последнее обстоятельство придает ему специфическую нередуцируемую форму. Инстинкт изначален и передается по наследству, а его форма является древней, можно сказать, архетипической. Она старше и неизменнее формы тела.

-

548 Эти биологические соображения относятся, естественно, и к Homo sapiens, который остается в рамках общей биологии, несмотря на обладание сознанием, волей и разумом. Тот факт, что наша сознательная деятельность коренится в инстинкте и выводит из него свою динамику[321], а также основные черты своих мыслительных форм, имеет такое же значение для психологии человека, как и для всех других представителей животного царства. Человеческое знание состоит, по сути, в постоянном приспособлении к реальности неких изначальных идей, данных нам априори. Они нуждаются в определенных видоизменениях, поскольку в своем первоначальном виде подходят для архаического образа жизни и не соответствуют требованиям специфически дифференцированной среды. Если поддерживать впредь приток инстинктивного динамизма в нашу жизнь, что абсолютно необходимо для нашего существования, то нужно преобразить эти архетипические формы в идеи, соразмерные потребностям настоящего.

-
-
- - <p>5. Мировоззренческий и психологический взгляды на жизнь</p> - -

549 Увы, наши идеи имеют прискорбную, но неизбежную склонность отставать в развитии от изменений общей ситуации. Вряд ли может быть иначе, поскольку до тех пор, пока в мире ничего не меняется, идеи остаются более или менее приспособленными к нему и потому функционируют удовлетворительным образом. То есть нет убедительной причины, по которой им следовало бы меняться и приспосабливаться заново. Только тогда, когда условия меняются столь резко, что между внешней ситуацией и нашими устаревшими идеями возникает непреодолимая пропасть, складывается общий кризис мировоззрения, или жизненной философии, и начинает ощущаться потребность в переориентации и перенастройке изначальных образов, которые обеспечивают приток инстинктивной энергии. Их нельзя просто заменить новой, более рациональной конфигурацией, ибо это означало бы пойти на поводу у внешней ситуации и пренебречь биологическими нуждами человека. Вдобавок мы не навели бы никаких мостов к первочеловеку – напротив, вообще преградили бы доступ к нему. Таковы, к слову, цели марксистского образования, которое стремится, уподобляя себя Богу, переделать человека – по образу и подобию государства.

-

550 Сегодня наши основополагающие убеждения становятся все более рационалистическими. Наша философия перестала быть образом жизни, как это проповедовалось с античные времена; она превратилась в исключительно интеллектуальное и академическое упражнение. Наши конфессиональные религии с их архаическими обрядами и представлениями, достаточно оправданными сами по себе, выражают мировоззрение, вполне приемлемое в Средние века, но чуждое и непонятное для современного человека. Несмотря на конфликт с современными научными взглядами, оно инстинктивно продолжает цепляться за идеи, которые, если трактовать их буквально, не учитывают никаких духовных достижений последних пятисот лет. Очевидная цель состоит в том, чтобы не позволить человеку пасть в бездну нигилистического отчаяния. Но даже когда, будучи рационалистом, человек испытывает побуждение критиковать конфессиональную религию как примитивную, ограниченную и устаревшую, ему не следует забывать, что эта религия провозглашает доктрину, символы которой, при всей спорности толкований, живут собственной жизнью в силу своего архетипического характера. Следовательно, интеллектуальное понимание необходимо далеко не во всех случаях, оно требуется, лишь когда недостаточно оценки посредством чувств и интуиции, когда люди чрезмерно полагаются на интеллект.

-

551 В этом отношении нет ничего более показательного и симптоматического, чем пропасть, что разверзлась между верой и знанием. Они сегодня настолько несопоставимы, что поневоле воображаешь несоизмеримость этих двух категорий мышления и присущих им взглядов на мир. Но все же они опираются на тот самый эмпирический мир, в котором обитает человек, и даже богословы твердят, что вера поддерживается фактами, исторически воспринятыми в известном нам мире (в частности, что Христос родился как реальный человек, совершил множество чудес и страдал, умер при Понтии Пилате и воскрес во плоти после смерти). Богословие отвергает любые попытки трактовать наиболее ранние свидетельства как записанные мифы и не одобряет, соответственно, символическое понимание. При этом сами богословы не так давно попытались – без сомнения, в качестве уступки «знанию» – «демифологизировать» предмет своей веры, совершенно произвольно проведя ряд разграничений. Но для критического интеллекта слишком очевидно, что миф составляет неотъемлемую часть всех религий, а потому не может быть исключен из положений веры без урона для последней.

-

552 Разрыв между верой и знанием отражает раздвоение сознания, столь характерное для душевных расстройств наших дней. Такое впечатление, будто два разных человека высказываются по одной и той же теме, каждый со своей точки зрения, – или будто один человек в двух разных состояниях ума делится картиной своего опыта. Если вместо «человек» сказать «современное общество», станет ясно, что общество тоже страдает душевной диссоциацией, то есть невротическим расстройством. Положение дел нисколько не улучшается, если одна половина общества упрямо тянет вправо, а другая – влево. Именно этот процесс происходит в психике каждого невротика, повергая того в глубокое расстройство, которое, собственно, и приводит пациента к аналитику.

-

553 Как я указал выше – наивозможно кратко, но не пренебрегая упоминанием ряда практических подробностей, опущение которых могло бы поставить читателя в тупик, – аналитик должен налаживать отношения с обеими половинами личности своего пациента, ибо только из них обеих он может составить цельного человека. Если одна половина подавляет другую, об исцелении говорить не приходится, тем паче что именно подавлением другого себя непрерывно занимается пациент (современное мировоззрение фактически его к тому принуждает). Индивидуальная ситуация, по сути, мало отличается от коллективной. Индивидуум – социальный микрокосм, отражающий в мельчайшем масштабе особенности общества – или же, наоборот, наименьшая социальная единица, скопление которых продуцирует коллективную диссоциацию. Последняя возможность видится более реальной, ведь единственным непосредственным и конкретным носителем жизни является индивидуальная личность, а общество и государство суть условные идеи, которым позволительно притязать на реальность лишь постольку, поскольку они представлены совокупностью индивидуумов.

-

554 Слишком мало внимания уделяется тому факту, что при всей нашей нерелигиозности отличительной чертой христианской эпохи, ее высшим достижением является врожденный порок нашего века – господство слова, Логоса, который обозначает центральную фигуру христианского вероучения. Слово буквально сделалось божеством и остается таковым даже для тех, кто знаком с христианством только понаслышке. Такие слова, как «общество» и «государство», настолько конкретизированы, что оказываются почти персонифицированными. По мнению обывателя, «государство» в гораздо большей степени, чем любой единоличный правитель в истории, выступает щедрым дарителем и распределителем благ; все взывают к «государству», возлагают на него ответственность, ропщут на него и т. д. Общество же возведено в ранг высшего этического начала; ему даже приписывают положительные творческие способности. Кажется, никто не замечает, что поклонение слову, необходимое на определенной стадии умственного развития человека, имеет опасную теневую сторону. Ибо в тот миг, когда слово в результате многовекового воспитания обретает всеобщую значимость, оно разрывает свою первоначальную связь с божественной Личностью. Мы получаем персонифицированную церковь и персонифицированное государство; вера в слова становится доверчивостью, а само слово превращается в жуткий инструмент или лозунг, способный на любой обман. Вместе с доверчивостью приходят пропаганда и реклама, они дурачат гражданина политическими махинациями и компромиссами, а ложь разрастается до масштабов, прежде невиданных в мировой истории.

-

555 Так слово, первоначально выражавшее единство всех людей и знаменовавшее их союз в образе одного великого Человека, становится в наши дни источником подозрительности и недоверия всех ко всем. Доверчивость – один из наших злейших врагов, но к ней неизменно прибегает невротик, желая вытеснить сомнения или заставить исчезнуть свою вторую половину. Почему-то считается, что достаточно «сказать» человеку, что тому «надлежит» делать, чтобы направить его на верный путь. Сможет ли он так поступить – уже другой вопрос. Психолог же хорошо осознает, что ровным счетом ничего не добьется, убеждая, увещевая и раздавая разумные советы. Надо выяснить все подробности, надо досконально изучить психический инвентарь пациента. Поэтому следует взаимодействовать с цельной личностью страдающего индивидуума, стараться проникать во все закоулки его разума с дотошностью, которая далеко превосходит способности directeur de conscience[322]. Научная объективность психолога, не отвергающая никаких вариантов, позволяет видеть в пациенте не только человека, но и антропоида, привязанного к своему телу, как привязано животное. Опыт выводит медицинские интересы психолога за пределы сознательной личности, в мир бессознательных влечений, среди которых господствуют сексуальность и стремление к власти (или самоутверждение), соответствующие двойной этической концепции святого Августина – concupiscentia и superbia[323]. Схватка этих двух основных инстинктов (сохранения вида и самосохранения) – вот источник многочисленных конфликтов. Следовательно, они выступают главными объектами морального суждения, цель которого состоит в том, чтобы предотвратить, насколько это возможно, столкновение влечений.

-

556 Как объяснялось ранее, у всякого инстинкта имеются два основных качества: это, с одной стороны, динамизм и принуждение и, с другой стороны, – специфическое значение и намерение. Вполне возможно, что все психические функции человека имеют инстинктивную основу, и то же самое верно, полагаю, для животных. Нетрудно заметить, что у животных инстинкт действует как spiritus rector[324] их поведения. Это наблюдение теряет достоверность только тогда, когда начинает развиваться способность к обучению – например, у высших обезьян и у человека. У животных, благодаря способности к обучению, инстинкт претерпевает многочисленные изменения и дифференцируется, а у человека культурного влечения и вовсе расщепляются настолько, что лишь немногие из них уверенно опознаются в своей первоначальной форме. Наиболее важны два упомянутых выше фундаментальных инстинкта заодно со своими производными, и до сих пор эти влечения привлекали к себе исключительное внимание медицинской психологии. Но ученые, исследуя «разветвления» инстинктов, наткнулись на конфигурации, которые невозможно целиком соотнести с какой-либо одной из групп. Возьмем всего один пример: первооткрыватель жажды власти (А. Адлер. – Ред.) поставил вопрос о том, не может ли внешне очевидное выражение сексуального влечения на самом деле объясняться «установлением власти»; сам Фрейд тоже признавал существование «инстинктов эго» в дополнение к главенствующему половому инстинкту, делая явную уступку точке зрения Адлера. Ввиду такой неопределенности ничуть не удивительно, что в большинстве случаев невротические симптомы можно почти непротиворечиво объяснять в рамках едва ли не любой теории. Это не означает, что та или иная точка зрения ошибочна или что ошибочны обе. Скорее, обе относительно верны и, в отличие от некоторых односторонних и догматических утверждений, допускают существование и конкуренцию прочих инстинктов. Хотя, как было сказано, человеческий инстинкт как явление далеко не прост, мы вряд ли ошибемся, если предположим, что способность к обучению, качество почти исключительное человеческое, опирается на инстинкт подражания, свойственный, как выясняется, животным. Суть этого инстинкта заключается в том, чтобы вмешиваться в другие инстинктивные действия и в конце концов их видоизменять, что можно наблюдать, к примеру, в пении птиц, перенимающих музыкальные мелодии.

-

557 Ничто так не отчуждает человека от инстинктивной основы, как способность к обучению, которая оказывается подлинным стремлением к поступательному преобразованию человеческих способов поведения. Именно она больше всего остального ответственна за изменение условий существования и потребность в новом приспособлении, обусловленную становлением цивилизации. Также это первичный источник тех многочисленных психических нарушений и затруднений, которые вызываются последовательным отчуждением человека от инстинктивной основы: он отрывается от своих влечений и желает отождествиться со своим сознательным познанием, увлекается сознанием в ущерб бессознательному. В результате современный человек знает себя только в той мере, в какой может себя осознавать, а эта способность во многом зависит от условий окружающей среды, покорение которой спровоцировало изменение ряда инстинктивных устремлений (или намекнуло на необходимость таких изменений). Поэтому человеческое сознание обращается преимущественно к наблюдению и исследованию окружающего мира, к особенностям которого нужно приспосабливать свои психические и технические возможности. Эта задача настолько насущна, а ее выполнение настолько полезно, что человек попросту забывает о самом себе, упускает из вида свою инстинктивную природу и ставит собственное представление о себе на место реального бытия. Тем самым он исподволь соскальзывает в сугубо понятийный мир, где продукты его сознательной деятельности постепенно подменяют собой реальность.

-

558 Отчуждение от инстинктивной природы неизбежно ввергает культурного человека в конфликт между сознательным и бессознательным, между духом и природой, знанием и верой, и раскол становится патологическим уже в тот миг, когда сознание лишается возможности игнорировать или подавлять инстинктивную сторону. Скопление индивидуумов, дошедших до этого критического состояния, дает начало массовому движению, притязающему на роль защитника угнетенных. В соответствии с господствующей склонностью сознания искать источник всех бед во внешнем мире нам вещают о политических и социальных изменениях, которые, как предполагается, позволят автоматически справиться с гораздо более глубокой проблемой расщепления личности. Следовательно, всякий раз, когда это требование выполняется, возникают политические и социальные условия, которые возвращают человеку его беды – в измененной форме. Далее происходит простая инверсия: нижняя сторона поднимается наверх, тень занимает место света (а поскольку первая всегда анархична и бурлива, самостоятельность «освобожденного» страдальца неизбежно подвергается драконовским ограничениям). Дьявол изгоняется заодно с Вельзевулом, но корень зла как таковой не выкорчевывается, лишь вскрывается внутреннее противопоставление.

-

559 Коммунистическая революция унизила человека гораздо сильнее, чем унижала его демократическая коллективная психология: она лишила человека свободы не только в социальной, но также в нравственной и духовной области. Помимо политических трудностей, она нанесла изрядный психологический урон Западу, причем этот урон и ранее давал о себе знать – во времена германского нацизма; теперь же мы в состоянии разглядеть тень и указать на нее пальцем. Она явно лежит по ту сторону политической границы, а мы стоим на стороне добра и наслаждаемся своими правильными идеалами. Разве не признался недавно известный государственный деятель, что у него «не хватает воображения на зло»?[325] От имени многих он, по сути, подтвердил, что западному человеку грозит опасность вообще утратить тень, отождествить себя со своей деятельной личностью, а мир – с абстрактной картиной, нарисованной научным рационализмом. Духовно-нравственный противник, столь же реальный, как и сам западный человек, переселился из его собственной груди за географическую разделительную линию, которая более не служит внешней политической преградой, а все строже и надежнее отделяет человека сознательного от человека бессознательного. Мышление и чувство утрачивают внутреннюю полярность, и там, где религиозная ориентация сделалась бесполезной, сам Бог не в состоянии одолеть безумство высвобожденных психических функций.

-

560 Наша рациональная философия не желает знать, симпатизирует ли вторая личность в нас, уничижительно именуемая «тенью», нашим сознательным планам и намерениям. Очевидно, этой философии до сих пор неведомо, что мы носим в себе реальную тень, существование которой обусловлено нашей инстинктивной природой. Нельзя не замечать динамизма и образности инстинктов, не нанося самому себе глубочайший вред. Подавление влечений или пренебрежение ими чревато болезненными последствиями физиологического и психологического свойства, для лечения которых непременно понадобится медицинская помощь.

-

561 Уже более пятидесяти лет мы знаем (во всяком случае, нам следовало бы знать), что бессознательное выступает противовесом сознанию. Медицинская психология дала тому все необходимые эмпирические и экспериментальные доказательства. Имеется бессознательная психическая реальность, которая явно влияет на сознание и его содержания. Все это известно, но никаких практических выводов из этого факта сделано не было. Мы по-прежнему продолжаем думать и действовать так, словно остаемся простыми одномерными существами без двойственной природы. Соответственно, мы воображаем себя безобидными, разумными и гуманными. Мы не думаем не доверять собственным мотивам, не желаем спрашивать себя, как наш внутренний человек относится к тому, что мы делаем во внешнем мире. С нашей стороны поистине легкомысленно, поверхностно и неразумно, равно как и против правил психической гигиены, игнорировать реакции и точку зрения бессознательного. Можно, конечно, считать желудок или сердце чем-то малым, недостойным заботы, но переедание и напряжение духовных сил влекут за собой последствия, затрагивающие весь организм. Тем не менее мы уверены, что от психических ошибок и их плодов можно избавиться одними только словами, ибо «психическое» для большинства людей практически ничего не значит. Впрочем, вряд ли кто-то станет отрицать, что без психики не было бы мироздания как такового, уж тем более человеческого мироздания. Едва ли не все на свете зависит от психики человека и ее функций. Она заслуживает всего пристального внимания, которое мы можем ей уделить, особенно сегодня, когда признано, что будущее определяется не угрозой нападения диких животных, не природными катастрофами и не мировыми эпидемиями; нет, все обусловливается исключительно психическими изменениями в человеке. Достаточно мельчайшего, почти незаметного нарушения духовного равновесия в головах нескольких правителей, чтобы погрузить мир в пучину кровопролития, пламени и радиоактивности. Необходимые для этого технические средства имеются с обеих сторон. А определенные сознательные размышления, неподвластные какому-либо внутреннему противнику, могут слишком легко претворяться в жизнь, как уже все видели на примере одного «вождя»[326]. Сознание современного человека все еще цепляется за внешние объекты, возлагает на них полную ответственность, как если бы они принимали какие-либо решения. Тот факт, что психическое состояние отдельных индивидуумов способно освободиться от влияния объектов, считается ничтожным, хотя подобные иррациональности наблюдаются каждый день и могут случиться с кем угодно.

-

562 Печальная участь сознания в нашем мире объясняется прежде всего утратой инстинктов в силу особенностей развития человеческого разума за минувшие столетия. Чем больше власти получал человек над природой, тем упорнее он восторгался собственными знаниями и навыками, тем глубже становилось его презрение ко всему сугубо естественному и случайному, ко всем иррациональным фактам, в том числе к объективной психике, которая обнимает все, чуждое сознанию. В отличие от субъективизма сознательного разума бессознательное объективно и проявляет себя главным образом в форме противоположных чувств, фантазий, эмоций, побуждений и мечтаний, которые человек не создает сам, но которые приходят к нему объективно. Даже сегодня психология по большей части остается наукой о содержаниях сознания, измеряемых, насколько это возможно, коллективными мерками. Индивидуальная психика сделалась случайной погрешностью, маргинальным явлением, а бессознательное, которое способно проявиться только в реальном, «иррациональном» человеке, вообще игнорируется. Это отнюдь не результат небрежности или недостатка знаний; это отрицание возможности существования второго психического авторитета, помимо эго. Последнее воспринимает попытки изучать бессознательное как покушение на свои обширные полномочия. Религиозный человек, с другой стороны, исходно придерживается мысли, что он не является единственным хозяином в собственном доме. Он верит, что в конечном счете все решает Бог. Но многие ли из нас осмелятся доверить некое решение воле Божией? Кто из нас не смутится, заявляя прилюдно, что то или иное его решение исходит от Бога?

-

563 Религиозный человек, насколько можно судить, находится под непосредственным влиянием реакций бессознательного. Как правило, сам он называет их совестью. Но поскольку та же самая психическая подоплека порождает реакции, отличные от моральных, верующий оценивает свою совесть традиционными этическими мерками, следовательно, ищет коллективную ценность, и в этом стремлении его усердно поддерживает церковь. До тех пор, пока человек крепко держится за традиционные верования, а обстоятельства времени не требуют большего внимания к индивидуальной автономии, он, думаю, будет довольствоваться таким положением дел. Но ситуация коренным образом меняется, когда, как сегодня, массово появляется приверженный миру человек, ориентированный на внешние факторы и утративший религиозные верования. Тогда верующему приходится защищаться и катехизировать самого себя на основании своих убеждений. Он больше не ощущает чудовищную убедительную силу consensus omnium[327], зато остро воспринимает ослабление церкви и шаткость догматических положений. В качестве защитной меры церковь советует верить сильнее, как если бы дар благодати зависел от доброй воли и желания самого человека. Однако средоточие веры – не сознание, а спонтанный религиозный опыт, когда осуществляется переход от абстракной веры к непосредственной связи с Богом.

-

564 Здесь каждый из нас должен спросить: обладаю ли я каким-либо религиозным опытом и непосредственной связью с Богом? То есть свойственна ли мне та уверенность, которая помешает личности раствориться в толпе?

-
-
- - <p>6. Самопознание</p> - -

565 Утвердительный ответ на этот вопрос возможен только тогда, когда человек готов подчиниться требованиям строгого самоанализа и самопознания. Согласившись на это, он не просто уяснит некоторые важные истины о самом себе, но и получит психологическое преимущество: сумеет показать себя достойным серьезного внимания и сочувственного интереса. Он как бы объявит миру о собственном человеческом достоинстве и сделает первый шаг к постижению основ своего сознания, то есть к бессознательному, единственно доступному источнику религиозного опыта. Это, конечно, не означает, что бессознательное, как мы его обозначаем, тождественно Богу или занимает место Бога. Оно – лишь среда, из которой, как кажется, проистекает религиозный опыт. Что касается иных причин возникновения подобного опыта, ответ на этот вопрос лежит за пределами человеческого знания. Познание Бога есть трансценденция.

-

566 Религиозный человек получает немалое преимущество, когда перед ним встает важнейший вопрос, примета нашего времени: он имеет ясное представление о том, что субъективное существование опирается на отношения с «Богом». Я беру слово «Бог» в кавычки, чтобы показать, что мы имеем дело с антропоморфной идеей, динамизм и символизм которой опосредованы бессознательной психикой. При желании любой человек может приблизиться к источнику таких переживаний, независимо от того, верит он в Бога или нет. Иначе мы лишь в редких случаях наблюдаем те чудесные обращения, прототипом которых может служить опыт Павла по дороге в Дамаск[328]. Вообще факт существования религиозного опыта уже не нуждается в доказательствах. Но люди всегда будут сомневаться относительно того, что фигуры, которые метафизика и теология называют Богом (или богами), являются реальной основой наших переживаний. На самом деле этот вопрос – праздный, на него целиком отвечает субъективно подавляющая нуминозность переживания. Любой, кто испытывал подобное, был поглощен этим переживанием; он не в состоянии предаваться бесплодным метафизическим или эпистемологическим спекуляциям. Абсолютная уверенность взывает к самой себе и не нуждается в антропоморфных доказательствах.

-

567 Ввиду общего невежества и предвзятого отношения к психологии следует считать бедой нашей дисциплины то обстоятельство, что единственный опыт, который придает смысл индивидуальному существованию, должен, по всей видимости, исходить из среды, возбуждающей общие предубеждения и суеверия. Снова и снова доводится слышать: «Из Назарета может ли быть что доброе?»[329]. Бессознательное, если прямо не рассматривать его как своего рода мусорную корзину для сознательного разума, предполагает «сугубо животную природу». Однако в действительности и по определению оно обладает неопределенными размерами и структурой, а потому всякая его оценка бессмысленна, от нее следует отказаться как от предубеждения. Так или иначе, подобные суждения показались бы крайне странными в устах христиан, которые верят, что Господь родился на соломе в хлеву, среди домашних животных. Наверняка многим больше пришлось бы по вкусу, родись Он в храме. Точно так же ориентированный на мир вовне массовый человек ищет нуминозный опыт в массовых митингах, каковые, разумеется, внешне куда привлекательнее индивидуальной души. Даже прихожане христианских церквей разделяют это пагубное заблуждение.

-

568 Утверждение психологов о важности бессознательных процессов для религиозного опыта крайне непопулярно как среди политических правых, так и среди политических левых. Для первых важнее всего историческое откровение, пришедшее к человеку извне; для вторых все это полная ерунда – ибо у человека нет никакой религиозной функции, кроме веры в доктрину партии, когда вдруг зачем-то требуется истовая вера. Кроме того, различные вероучения проповедуют совершенно разное, хотя каждое из них притязает на обладание абсолютной истиной. Но сегодня мы живем в унитарном мире, где расстояния измеряются часами, а не неделями и месяцами. Экзотические народы перестали развлекать зевак в этнологических музеях. Они стали нашими соседями, и вчерашние частные заботы этнологов сделались сегодня общими политическими, социальными и психологическими проблемами. Идеологические области уже начинают соприкасаться и взаимопроникать, так что не за горами, может быть, то время, когда остро встанет вопрос о взаимопонимании. Сделать себя понятным, безусловно, невозможно без далеко идущего понимания точки зрения другого, а необходимое понимание будет иметь последствия для обеих сторон. История, несомненно, отвергнет тех, кто считает своим призванием противостоять этому неизбежному развитию, при всей желательности и психологической потребности во что бы то ни стало сохранять все существенное и полезное в нашей собственной традиции. Несмотря на обилие различий, единству человечества суждено утверждаться неудержимо. На этот исход марксистское учение делает ставку, тогда как Запад надеется достичь своей цели посредством технологий и экономической помощи. Коммунизм не пренебрегает значимостью идеологического элемента и универсальностью основополагающих принципов. Цветные расы разделяют нашу идеологическую слабость и в этом отношении уязвимы не менее нашего.

-

569 Недооценка психологического фактора может иметь печальные последствия, а потому давно пора разобраться в этом вопросе. Пока это намерение еще остается благонамеренным пожеланием, поскольку самопознание, будучи крайне непопулярным, воспринимается как малоприятная, идеалистическая цель, отдает морализаторством и поглощается психологической тенью, каковую обыкновенно вообще отрицают или о каковой стараются не говорить вслух. Задача нашей эпохи и вправду почти неразрешима. Она предъявляет самые высокие требования к нашей ответственности, если мы не хотим оказаться повинными в очередном trahison des clercs[330]. Эта задача выпадает прежде всего тем ведущим и влиятельным личностям, которые обладают необходимым интеллектом, чтобы постичь ситуацию сегодняшнего мира. Можно было бы ожидать, что они прислушаются к своей совести. Но поскольку речь идет не только об интеллектуальном понимании, но также о моральных выводах, у нас, к сожалению, нет повода для оптимизма. Природа, как мы знаем, не настолько щедро раздает свои блага, чтобы в одном человеке возвышенный разум сочетался с сердечными дарами. Как правило, там, где присутствует одно, другое отсутствует; если одна способность развита в совершенстве, обычно это происходит за счет всех прочих. Несоответствие между интеллектом и чувством, и в лучшие времена затрудняющее жизнь, представляет собой особенно болезненную главу в истории человеческой психики.

-

570 Нет смысла формулировать задачу, которую ставит перед нами наша эпоха, как нравственное требование. В лучшем случае мы лишь проясним мировую психологическую ситуацию настолько, что ее сможет разглядеть даже близорукий, а озвученные слова и идеи разберут даже слабослышащие. Можно уповать на поддержку понимающих и людей доброй воли, а потому нельзя прекращать повторять те мысли, которые необходимы нашей эпохе. В конце концов, правда поддается распространению ничуть не хуже заведомой лжи.

-

571 Я хотел бы обратить внимание читателя на главное затруднение, с которым нам неминуемо предстоит столкнуться. Те гнусности, в которых в последнее время погрязло человечество стараниями диктаторских государств, есть не что иное, как кульминация всех тех злодеяний, в которых наши предки были повинны в не столь отдаленном прошлом. Помимо варварства и кровопролития, учиняемых христианскими народами между собой на протяжении всей европейской истории, европеец также должен ответить за преступления, совершенные против цветных рас в ходе колонизации. В этом отношении белый человек действительно несет тяжкое бремя. Налицо обыкновенная человеческая тень, которую вряд ли можно изобразить в более черных тонах. Зло, выявляемое в человеке и в нем, несомненно, обитающее, поистине велико, так что для церкви рассуждать о первородном грехе и сводить его к относительно невинной ссоре Адама с Евой несколько самонадеянно. Все гораздо серьезнее, причем степень этой серьезности сильно недооценивают.

-

572 Поскольку общепризнано, что человек есть то, что ведомо о нем его сознанию, он считает самого себя безвредным – и тем прибавляет к безнравственности глупость. Он не отрицает, что происходили и продолжают происходить ужасные вещи, но виноватыми всегда назначаются «другие». Если же такие поступки относятся к недавнему или далекому прошлому, их для собственного удобства быстро топят в море забвения, вследствие чего к человеку возвращается то состояние хронического легкомыслия, которое принято называть «нормальностью». Потому нас шокирует открытие, что на самом деле ничто окончательно не исчезает и ничто не поддается исправлению. Зло, вина, глубокая тревога, темные предчувствия – все это перед нашим взором, нужно лишь присмотреться. Это грехи человека; я тоже человек и разделяю с остальными человеческую природу, а потому виновен, как и другие, и ношу в себе неизменную и неизгладимую способность и склонность грешить снова и снова, в любое время. Даже если с юридической точки зрения мы не являемся соучастниками преступления, в силу нашей человеческой природы мы все равно – потенциальные преступники. В действительности нам просто не выпадало подходящей возможности втянуться в адский водоворот событий. Никто из нас не выбирается из-под полога черной коллективной тени человечества. Произошло ли преступление много поколений назад или происходит сегодня, оно остается симптомом предрасположенности, присутствующей всегда и везде, – и поэтому на самом деле хорошо бы обладать некоторым «воображением зла», ибо лишь глупец будет постоянно игнорировать предупреждения собственной природы. Вообще легкомыслие – отличный способ превратить человека в орудие зла. Безобидность и наивность столь же малополезны, как если бы больной холерой и его окружение пребывали в неведении о заразности этой болезни. Наоборот, эти качества ведут к проецированию неосознаваемого зла в себе на «другого». Это вполне действенно укрепляет позицию противника, ведь проекция переносит страх, который мы невольно и тайно испытываем перед собственным злом, на другого, чем значительно увеличивает для нас угрозу с его стороны. Хуже того, неосведомленность лишает нас способности бороться со злом. Здесь мы, конечно, сталкиваемся с одним из главных предрассудков христианской традиции, истинным камнем преткновения в нашей политике. Мы должны, как нам внушают, сторониться зла и по возможности не соприкасаться с ним, даже не упоминать. Зло – дурное предзнаменование, его табуируют и боятся. Такое «апотропейное»[331] восприятие зла, мнимые попытки от него ускользнуть, льстят нашей первобытной склонности закрывать глаза на зло и прогонять его за те или иные границы (вспомним ветхозаветного козла отпущения, которому полагалось унести зло в пустыню).

-

573 Если уже невозможно избежать осознания того, что зло, вопреки воле самого человека, заложено в самой человеческой природе, оно признается в психологии равноправным, пускай противоположным по знаку, партнером добра. Это осознание ведет прямиком к психологическому дуализму, бессознательно предвосхищенному в расколе политического мира и в еще более бессознательной диссоциации в современном человеке. Дуализм не порождается этим осознанием; скорее, мы с самого начала находимся в расщепленном состоянии. Невыносимо думать, что мы должны взять на себя личную ответственность за это состояние, поэтому мы предпочитаем как бы помещать зло в отдельных преступников или в преступные группы, а себя воображаем невинными и пренебрегаем общей склонностью ко злу. Такое ханжество рано или поздно отвергается, потому что зло, как показывает опыт, заложено в самом человеке (если только, в соответствии с христианскими воззрениями, не допускать наличие метафизического принципа зла). Немаловажное преимущество этой точки зрения состоит в том, что она освобождает человеческую совесть от избытка ответственности, переваливает последнюю на дьявола, совершенно правильно, если рассуждать психологически, полагая, что человек в гораздо большей степени является жертвой своей психической конституции, чем ее творцом. Принимая во внимание, что зло наших дней отбрасывает в глубочайшую тень все, когда-либо досаждавшее человечеству, следует спросить себя, как выходит, что при несомненном развитии правосудия, медицины и техники, при всей нашей заботе о жизни и здоровье, на свет появились чудовищные машины разрушения, способные в одночасье истребить весь человеческий род?

-

574 Никто не будет утверждать, что физики-атомщики – шайка преступников, раз именно их усилиям мы обязаны таким своеобразным плодом человеческой изобретательности, как водородная бомба. Изрядная интеллектуальная работа по развитию ядерной физики была проделана людьми, выполнявшими эту задачу с величайшим напряжением сил и самопожертвованием; их нравственные достижения с тем же успехом могли принести им славу изобретателей чего-то полезного и ценного для человечества. Пусть первый шаг на пути к судьбоносному изобретению может быть результатом сознательного решения, здесь, как и везде, важную роль играет спонтанная идея – предчувствие или интуиция. Иными словами, бессознательное тоже сотрудничает с сознанием и нередко вносит решающий вклад в общее дело. Поэтому не только сознательное усилие ответственно за результат; местами в игру вступает именно бессознательное с его едва различимыми целями и намерениями. Если оно вкладывает человеку в руки оружие, значит оно нацелено на насилие. В познании истины заключается первейшая цель науки, и если в погоне за стремлением к открытиям мы обнаруживаем некую существенную угрозу, то складывается, скорее, ощущение фатальности, а не преднамеренности. Дело не в том, что современный человек больше привержен злу, чем человек Античности или первобытный дикарь. Просто-напросто он располагает несравненно более действенными средствами для воплощения этой своей склонности. Сознание расширяется и дифференцируется, а нравственная природа плетется позади. Это беда нашего времени, и полагаться на один лишь разум уже недостаточно.

-

575 Теоретически во власти разума отказаться от экспериментов такого адского масштаба, как ядерное расщепление, хотя бы из-за их опасности. Но страх перед злом, которого не замечаешь в себе, но исправно отыскиваешь в других, всякий раз сдерживает разум, хотя общеизвестно, что применение этого оружия означает верную гибель теперешнего человеческого мира. Страх всеобщей гибели может избавить нас от худшего, но сама возможность, тем не менее, будет нависать над нами темной тучей до тех пор, пока не удастся перебросить мостик через всемирный психический и политический разлом – причем мостик столь же надежный, сколь неоспоримо существование водородных бомб. Если бы некое всемирное сознание сумело понять, что всякое разделение и расщепление возникают вследствие раскола в человеческой душе, тогда мы знали бы, с чего следует начать. Но если даже мельчайшие и самые интимные порывы индивидуальной психики – незначительные сами по себе – останутся столь же бессознательными и непризнанными, какими они были до сих пор, то они продолжат накапливаться и порождать массовые группировки и движения, которые неподвластны разумным увещеваниям и не подчиняются призывам действовать во благо. Все прямые попытки устроить нечто подобное – не более чем бой с тенью, причем сильнее всего иллюзиями увлечены сами гладиаторы.

-

576 Суть дела заключается в собственном дуализме человека, в явлении, которое открылось нам внезапно, словно бездна вдруг разверзлась под ногами благодаря последним событиям мировой истории, хотя на протяжении столетий человечество искренне верило, что единый Бог создал человека по Своему образу и подобию, как малое единство. Даже сегодня люди в значительной степени не осознают тот факт, что каждый индивидуум является ячейкой в структуре различных международных организмов и поэтому причинно вовлечен в их конфликты. Он знает, что как отдельное существо более или менее бессмысленен, и чувствует себя жертвой неуправляемых сил, зато, с другой стороны, он таит в себе опасную тень и тайного противника, вовлеченного в качестве незримого помощника в темные махинации политических монстров. По самой своей природе политические органы вечно склонны искать зло в противоположных группах, а отдельный человек обладает неистребимой склонностью избавляться от всего, чего он не знает и не хочет знать о себе, через приписывание этих свойств кому-то другому.

-

577 Ничто не оказывает более разъединяющего и отчуждающего воздействия на общество, чем эта моральная беспечность и безответственность, и ничто не способствует взаимопониманию и сближению сильнее, чем взаимный отказ от проекций. Это необходимое исправление требует самокритики, ибо нельзя просто приказать другому человеку отказаться от своей греховности. Ведь он не признает свои грехи таковыми, и это можно сказать о каждом из нас. Мы можем распознать наши предубеждения и иллюзии только тогда, когда, опираясь на более широкое психологическое знание себя и других, готовы усомниться в абсолютной правильности наших предположений и тщательно и добросовестно сопоставить их с объективными фактами. Забавно, что идея «самокритики» очень популярна в марксистских странах, но там она подчинена идеологическим соображениям и должна служить государству, а не истине и справедливости в отношениях людей друг с другом. Массовое государство не намерено способствовать взаимопониманию и углублению отношений человека с человеком; напротив, оно стремится к атомизации и психической изоляции индивидуума. Чем больше находится нетипичных личностей, тем усерднее объединяет свои силы государство, и наоборот.

-

578 Не может быть сомнений в том, что и в демократиях расстояние между людьми гораздо больше, чем полезно для общественного благополучия, не говоря уже о наших психических потребностях. Правда, предпринимаются всевозможные попытки убрать вопиющие социальные контрасты через воззвания к идеализму, энтузиазму и нравственному сознанию людей; но, что характерно, при этом забывают применить необходимую самокритику и ответить на вопрос, а кто, собственно, выдвигает идеалистические требования? Может быть, тот, кто сумел перескочить через собственную тень, чтобы жадно вцепиться в какую-либо идеалистическую программу, сулящую ему долгожданное алиби? Сколько респектабельности и мнимой нравственности закрашивают обманчивыми красками внутренний мир тьмы? Прежде всего хотелось бы убедиться, что человек, вещающий об идеалах, сам идеален, что его слова и дела больше, чем кажутся. Но быть идеальным невозможно, идеал обречен оставаться недостижимым. Поскольку у нас обычно острый нюх в этом отношении, большинство идеалистов, нам проповедующих и обещающих златые горы, мы воспринимаем как пустых болтунов, их речи становятся приемлемыми только тогда, когда они открыто признают существование противоположных явлений. Без этого противовеса идеал превосходит наши человеческие возможности, становится попросту неосуществимым и вырождается в блеф, пускай и благонамеренный. Он используется для возвышения и угнетения, и в конечном счете ни к чему хорошему не приводит.

-

579 Признание тени, с другой стороны, побуждает к смирению, необходимому для признания нашего несовершенства. Именно это сознательное признание и внимание требуются всякий раз, когда предполагается установить человеческие отношения. Ведь отношения зиждутся не на дифференциации и совершенстве, которые только подчеркивают различия или отталкивают других от нас; они зиждутся, скорее, на несовершенстве, на слабости и беспомощности, которые нуждаются в опоре, то есть на самой почве и мотиве зависимости. Совершенство самодостаточно, в отличие от слабости, которая ищет опору и не противопоставляет партнеру ничего такого, что могло бы поставить его в подчиненное положение или даже унизить. Причем чем более заметен высокий идеализм, тем больше опасность унижения.

-

580 Подобные размышления не следует принимать за излишнюю сентиментальность. Вопрос человеческих отношений и внутренней сплоченности нашего общества вполне актуален ввиду атомизации нынешнего массового человека, чьи личные отношения фактически стираются всеобщим недоверием. Везде, где справедливость слаба, где действуют полицейский шпионаж и террор, люди тяготеют к обособленности, что, конечно же, целиком и полностью устраивает диктаторское государство, которое нарочно стремится накопить как можно больше лишенных амбиций социальных единиц. Чтобы противостоять этой опасности, свободное общество нуждается в узах аффективного свойства, в принципе наподобие caritas, то есть христианской любви к ближнему. Но именно эта любовь к ближнему больше всего страдает от непонимания, вызванного проекцией. Поэтому свободному обществу стоило бы поразмыслить о человеческих отношениях с психологической точки зрения, ибо тут кроется его реальная сплоченность и, следовательно, его сила. Там, где кончается любовь, начинаются власть, насилие и террор.

-

581 Эти размышления имеют целью не восхвалять идеализм, а лишь способствовать осознанию текущей психологической ситуации. Не знаю, что слабее, – идеализм или прозорливость масс. Знаю только, что требуется время, чтобы произошли психические изменения, которые имеют хоть какие-то шансы закрепиться. Прозрение, которое наступает медленно, кажется мне предпочтительным с точки зрения долгосрочных последствий в сравнении со спонтанным идеализмом, который вряд ли продержится долго.

-
-
- - <p>7. Значение самопознания</p> - -

582 Та низшая часть психики, которую наш век считает «тенью», содержит в себе больше, нежели просто негативные элементы. Сам факт, что через самопознание, то есть через исследование собственной души, мы наталкиваемся на инстинкты с их образным миром, должен пролить некоторый свет на силы, дремлющие в душе, о которых мы редко задумываемся, если в жизни все идет гладко. Это потенциальные возможности для развития, и от подготовленности и позиции сознательного разума всецело зависит, чем обернется вторжение этих сил и связанных с ними образов и идей – созиданием или катастрофой. Психолог, по-видимому, единственный знает по опыту, насколько ненадежна психическая подготовленность современного человека, ибо он единственный считает себя вынужденным искать в собственной природе человека те полезные силы и идеи, которые снова и снова дают шанс отыскать правильный путь сквозь тьму и опасность. Для этой кропотливой работы психологу требуется все терпение, какое только можно найти; он не может полагаться на какие-либо традиционные предписания, когда другому – пациенту – поручаются все труды, а сам психолог довольствуется приятным положением советчика и увещевателя. Хорошо известно, насколько тщетны благонамеренные проповеди, однако общая беспомощность в текущей ситуации столь велика, а нужда столь насущна, что кажется лучше повторить старую ошибку, чем ломать голову над субъективными проблемами. Кроме того, речь всегда идет о лечении одного индивидуума, а не десяти тысяч человек, хотя усилия, предпринимаемые психиатром во втором случае якобы принесли бы больше пользы (это не так, можно смело утверждать, что не произошло бы вообще ничего, поскольку не изменился отдельный индивидуум).

-

583 Общее воздействие на всех индивидуумов, эта неосуществимая мечта, может растянуться на сотни лет, ибо духовное преображение человечества вторит медленной поступи веков и не может быть ускорено или остановлено никаким рациональным процессом размышлений, не говоря уже о достижении результата при жизни одного поколения. Зато в пределах нашей досягаемости действительно находится изменение тех людей, которые располагают – или создают ее для себя – возможностью влиять на единомышленников. Я не имею в виду убеждение или проповедь; скорее, речь о том общеизвестном факте, что всякий, осознавший мотивы собственных действий и тем самым получивший доступ к бессознательному, невольно оказывает влияние на свое окружение. Углубление и расширение личного сознания знаменуется последствиями, которые первобытные народы определяют общим словом «мана»[332]. Это непреднамеренное влияние на бессознательное других, своего рода бессознательный престиж, и его действие длится только до тех пор, пока не нарушается сознательным намерением,

-

584 Стремление к самопознанию вовсе не лишено шансов на успех, поскольку еще наличествует фактор, который, будучи полностью игнорируемым, отчасти оправдывает наши ожидания. Это бессознательный дух времени (Zeitgeist). Он компенсирует установку сознательного разума и предвосхищает грядущие изменения. Прекрасным примером тут будет современное искусство: хотя кажется, что оно поглощено эстетическими проблемами, на самом деле оно выполняет работу по психологическому воспитанию публики, ломая и разрушая прежние взгляды на прекрасное по форме и значимое по содержанию. Притягательность художественного произведения сменяется холодными абстракциями самого субъективного толка, которые захлопывают, так сказать, дверь перед наивным романтическим восторгом чувств и обязательной любовью к предмету. Простым и понятным всем языком нам сообщается, что пророческий дух искусства отверг былое объективное отношение к темному (пока еще темному, может быть) хаосу субъективизма. Конечно, искусство, насколько мы можем о нем судить, не успело отыскать в этой тьме того, что могло бы сплотить всех людей и дать выражение их душевной целостности. Поскольку для этой цели, по-видимому, необходимы размышления, то, возможно, такие открытия предстоит совершить в других областях человеческой деятельности.

-

585 Великое искусство до сих пор черпало свою плодотворность из мифа, из бессознательного процесса символизации, длящегося веками; будучи изначальным проявлением человеческого духа, он и впредь будет оставаться источником всякого творчества. Развитие современного искусства с его будто бы нигилистической склонностью к упадку следует расценивать как симптом и символ духа всеобщего разрушения и обновления, наложившего свой отпечаток на нашу эпоху. Этот дух дает о себе знать везде – в политике, в обществе, в философии. Мы живем, если воспользоваться выражением греков, в kairos – в подходящем времени – для «преображения богов», то есть основополагающих принципов и символов. Эта особенность нашего времени (ее определенно не назовешь нашим сознательным выбором), отражает бессознательного человека внутри нас и его изменения. Грядущим поколениям придется принять во внимание эту важную трансформацию, если человечество не хочет уничтожить себя посредством собственных технологий и наук.

-

586 Как в начале христианской эры, так и сегодня мы сталкиваемся с проблемой всеобщей нравственной отсталости: мораль не поспевает за нашим научно-техническим и общественным прогрессом. Столько всего поставлено на карту, так много зависит от психологической конституции современного человека! Способен ли он устоять перед искушением устроить мировой пожар? Осознает ли он путь, по которому идет? Какие выводы необходимо сделать из текущей ситуации в мире и собственной психической ситуации человека? Ведомо ли ему, что он вот-вот лишится спасительного мифа о внутреннем человеке – мифа, бережного хранимого христианством? Понимает ли он, что его ждет, если эта катастрофа когда-нибудь разразится? Способен ли он вообще осознать, что это и вправду будет катастрофа? Наконец знает ли индивидуум, что это он – тот груз, который перевешивает чашу весов?

-

587 Счастье и довольство, спокойствие ума и осмысленность жизни – все это способен испытать лишь индивидуум, а не государство, которое, с одной стороны, есть не что иное, как условность, принимаемая отдельными людьми, но которое, с другой стороны, постоянно угрожает парализовать и подавить личность. Психиатр – один из тех, кто лучше всех знает условия благополучия души, от которых бесконечно много зависит в социальной совокупности. Социальные и политические обстоятельства времени имеют, безусловно, большое значение, но для благополучия или горя отдельного человека их важность немало переоценивается, поскольку они принимались и принимаются за единственные значимые факторы. В этом отношении все наши социальные цели ошибочны: мы упускаем из вида психологию человека, к которому они обращены, зато часто – неоправданно часто – поощряем его иллюзии.

-

588 Надеюсь, что психиатру, который на протяжении многих лет изучал причины и следствия психических расстройств, будет позволено высказать свое мнение со всей скромностью, положенной отдельной личности, относительно нынешнего положения дел в мире. Меня не подстегивают ни чрезмерный оптимизм, ни любовь к высоким идеалам; я движим лишь заботой о судьбе отдельного человеческого существа – об участи той бесконечно малой единицы, от которой зависит весь мир и в которой, если мы правильно толкуем смысл христианского послания, даже Бог взыскует Свою цель.

-
-
-
- - <p>XV. Один современный миф. О том, что наблюдают в небесах<a l:href="#n_333" type="note">[333]</a></p> - -
- - <p>Предисловие</p> - -

589 Трудно дать правильную оценку значимости современных событий, так как велика опасность того, что наше суждение окажется субъективным. Поэтому я полностью осознаю риск, на который иду, предполагая изложить свое мнение о некоторых современных событиях, которые кажутся мне важными, и поделиться этим мнением с теми, кто готов проявить терпение и выслушать. Под событиями я имею в виду сообщения, поступающие со всех уголков земли, о неких круглых объектах, мелькающих в тропосфере и стратосфере и известных под обозначениями «летающие тарелки», soucoupes[334], «диски» и «НЛО» (неопознанные летающие объекты). Эти слухи или само возможное физическое существование подобных объектов представляются мне настолько значительными, что я считаю своим долгом, как уже случалось, когда назревали роковые для Европы события[335], высказать предостережение. Конечно, мой голос, как и ранее, слишком слаб, чтобы завладеть вниманием толпы. Мною движет не самонадеянность; нет, совесть психиатра велит мне высказаться и подготовить тех немногих, кто готов слушать, к грядущим событиям, возвещающим конец эпохи. Из древнеегипетской истории мы знаем, что это проявления психических изменений, которые всегда случаются на исходе одного платоновского месяца[336] и в начале другого. По всей видимости, это перемены в констелляции[337] психических доминант – архетипов или «богов», как их раньше называли, – которые влекут за собой или сопровождают протяженные трансформации коллективной психики. Такая трансформация началась в историческую эпоху и оставила свои следы в переходе эпохи Тельца в эпоху Овна, а затем от Овна к Рыбам[338], причем заря последней совпала с возникновением христианства. Сейчас мы приближаемся к той великой перемене, которая предрекает наступление эры Водолея.

-

590 С моей стороны было бы легкомысленно пытаться скрывать от читателя тот факт, что подобные размышления не только чрезвычайно непопулярны, но опасно близки к тем смутным фантазиям, которые затуманивают умы мировых реформаторов и прочих толкователей «знамений и предзнаменований». Но я должен пойти на этот риск, даже если это означает, что будет поставлена под угрозу моя с таким трудом завоеванная репутация правдивого, надежного и добросовестного ученого. Могу заверить читателей, что поступаю так осознанно и что решение далось мне нелегко. Признаться, я беспокоюсь за всех, кто оказался неподготовленным к рассматриваемым событиям и кого сбивает с толку их непостижимый характер. Насколько мне известно, пока никто не изъявил желания изучить и изложить на бумаге возможные психические последствия предсказанного астрологического изменения, поэтому я считаю своим долгом сделать в этом отношении все, что в моих силах. За этот неблагодарный труд я берусь, не ожидая, что мое долото оставит хоть какой-то след на твердом камне убеждений оппонентов.

-

591 Некоторое время назад я опубликовал работу, в которой оценивалась возможная природа «летающих тарелок»[339]. Я пришел к тем же выводам, что и Эдвард Дж. Руппельт, бывший руководитель проекта американских ВВС по изучению сообщений об НЛО[340]. Итог таков: что-то и вправду видят, но что это такое – неизвестно. Трудно, если вообще возможно, составить сколь-нибудь верное представление об этих явлениях, поскольку эти объекты ведут себя не как физические тела, а как невесомые мысли. До сих пор не предъявлено никаких неопровержимых доказательств физического существования НЛО, за исключением донесений о засечках на радаре. Я обсуждал достоверность этих радиолокационных наблюдений с профессором Максом Кноллем, специалистом в данной области знаний. Его слова отнюдь не воодушевляют. Тем не менее имеются подтвержденные, по-видимому, случаи, когда визуальное наблюдение подкреплялось соответствующими радиолокационными эхосигналами. Хочу, кстати, обратить внимание читателя на книги Кихоу, которые основаны на официальных материалах и в которых автор старательно избегает диких домыслов, наивности или предвзятости иных изданий[341].

-

592 На протяжении десятилетия физическая реальность НЛО оставалась крайне спорной, и эта тема так и не получила удовлетворительного освещения, несмотря на накопившееся за минувший срок обилие наблюдений. Чем больше затягивалась неопределенность, тем очевиднее становилось, что это многостороннее по своей природе явление имеет, наряду с возможной физической основой, чрезвычайно важную психическую составляющую. Это не вызывает удивления, ведь перед нами якобы физическое явление, которое характеризуется, с одной стороны, частыми наблюдениями, а с другой стороны – чуждым, неведомым и даже противоречивым характером.

-

593 Подобный предмет способен, как ничто другое, порождать сознательные и бессознательные фантазии; первые вызывают к жизни спекулятивные догадки и сугубые измышления, а вторые создают мифологический фон, неотделимый от самих провокационных наблюдений. Так складывается ситуация, в которой при всем желании часто невозможно установить наверняка, следует ли фантазия за первичным восприятием или, наоборот, первична фантазия, зародившаяся в бессознательном, которая затем вторгается в сознательный разум иллюзиями и видениями. Материал, ставший мне известным за последние десять лет, подтверждает обе гипотезы. В первом случае в основе сопутствующего мифа лежит объективный, реальный, физический процесс; во втором случае соответствующее видение создается архетипом. К этим двум каузальным отношениям необходимо добавить третью возможность, а именно возможность «синхронистического» (акаузального) осмысленного совпадения. Указанная проблема занимала людские умы со времен Гейлинкса, Лейбница и Шопенгауэра[342]. Эта гипотеза неразрывно связана с явлениями, которые обусловлены архетипическими психическими процессами.

-

594 Будучи психологом, я вряд ли могу внести какие-либо уточнения в вопрос о физической реальности НЛО. Я вправе говорить только о психической стороне этого явления, и ниже речь пойдет почти исключительно о психических факторах.

-
-
- - <p>1. НЛО и слухи</p> - -

595 Поскольку сообщения об НЛО не просто звучат практически невероятно, но и противоречат всем нашим основным представлениям о физическом мире, вполне естественной первой реакцией человека должно быть отрицание и полное их неприятие. Конечно, говорим мы, это всего-навсего иллюзии, фантазии и ложь. Люди, которые сообщают о подобном, – в основном пилоты и наземный персонал авиакомпаний – явно слегка спятили! Хуже того, большинство историй такого рода поступает из Америки, страны превосходных степеней и научной фантастики[343].

-

596 Чтобы оценить правомерность этой естественной реакции, начнем с того, что будем рассматривать сообщения об НЛО как простые слухи, то есть как психические продукты, и сделаем отсюда все выводы, которые оправдываются аналитическим методом исследования.

-

597 С такой точки зрения сообщения об НЛО могут показаться скептическому уму чем-то вроде обиходной истории, рассказываемой по всему миру; от обычного слуха она отличается тем, что получает выражение в форме видений[344] или, быть может, даже обязана тем своим возникновением, а ныне ими поддерживается. Я бы назвал эту сравнительно редкую вариацию слуха визионерским слухом (visionaeres Geruecht). Он во многом схож с коллективными видениями, которые, скажем, посещали крестоносцев при осаде Иерусалима, являлись солдатам в Монсе в ходе Первой мировой войны, предстают взорам ревностных сторонников папы в португальской Фатиме[345] и т. д. Помимо коллективных видений, известны случаи, когда один или несколько человек видят что-то, физически отсутствующее. Например, однажды я был на спиритическом сеансе, где четверо из пяти присутствующих узрели объект, похожий на луну и парящий над животом медиума. Мне, пятому в их компании, показали, где именно находится объект, и этим четверым было совершенно непонятно, почему я ничего не вижу. Знаю еще три случая, когда какие-то предметы представали в мельчайших подробностях (в двух случаях их видело по два человека, а в третьем – один), но впоследствии оказывалось, что эти предметы лишь воображались. Два случая произошли под моим непосредственным наблюдением. Даже люди трезвомыслящие и полностью владеющие своими чувствами могут порой видеть несуществующее. Не могу сказать, как можно объяснить такие происшествия. Совсем не исключено, что они случаются чаще, чем я склонен предполагать. Как правило, мы не проверяем то, что «видели своими глазами», а потому никогда не узнаем, что на самом деле там ничего не было. Я отмечаю последнюю возможность потому, что в столь нетипичной ситуации, как изучение НЛО, нужно принимать во внимание все стороны явления.

-

598 Первым условием визионерского слуха, в отличие от обычного, для распространения которого не требуется ничего, кроме общего любопытства и жажды сенсаций[346], всегда выступает некая необыкновенная эмоция. Однако ее усиление и перерастание в видение, в заблуждение чувств, обусловливается чрезмерным возбуждением, проистекающим из более глубокого источника.

-

599 Поводом к рассказам об НЛО послужили таинственные снаряды, якобы сновавшие над Швецией в последние два года войны[347] – разумеется, их приписывали русским, – и сообщения об «истребителях-призраках», то есть об огоньках, которые сопровождали бомбардировщики союзников над Германией. Далее последовали диковинные наблюдения «летающих тарелок» в Америке. Невозможность отыскать наземную базу НЛО и объяснить физические особенности движения «тарелок» вскоре породила гипотезу о внеземном происхождении этих объектов. Благодаря такому развитию слух как бы породнился с психологией той великой паники, что разразилась в Соединенных Штатах Америки незадолго до Второй мировой войны, когда радиопостановка по роману Герберта Уэллса о вторжении марсиан в Нью-Йорк[348] привела к многолюдной давке и многочисленным автомобильным авариям. Эта постановка явно затронула латентные эмоции, порожденные близостью войны.

-

600 Мотив внеземного вторжения был подхвачен сплетниками, и НЛО стали трактовать как летательные аппараты, управляемые разумными существами из космоса. Очевидная «невесомость» в маневрах космических кораблей вкупе с осмысленными и целенаправленными их движениями приписывалась превосходным техническим знаниям и способностям космических пришельцев. Поскольку они не причиняли вреда и воздерживались от любых враждебных действий, утверждали, что их появление вызвано простым любопытством или желанием провести воздушную разведку. Чужаков как будто интересовали прежде всего аэродромы и атомные станции, из чего сделали вывод, что опасное развитие атомной физики и технологий расщепления ядра вызвало известное беспокойство на соседних с нами планетах и побудило инопланетян к более пристальному наблюдению с воздуха. В результате люди уверились, что за ними следят и шпионят из космоса.

-

601 Слух получил настолько широкое официальное признание, что в вооруженных силах Америки учредили специальное бюро для сбора, анализа и оценки соответствующих наблюдений. Похоже, то же самое было сделано во Франции, Италии, Швеции, Великобритании и других странах. После публикации отчета Руппельта рассказы о «тарелках» в целом исчезли из прессы приблизительно на год, явно утратив, во всяком случае, статус «горячих новостей». Однако о том, что интерес к НЛО, да и к наблюдению за ними, вовсе не пропал, свидетельствует недавнее сообщение в печати: некий американский адмирал предложил основать по всей стране клубы для сбора сообщений об НЛО и подробного расследования этих сообщений.

-

602 По слухам, НЛО имеют, как правило, форму линзы, но могут также быть продолговатыми или похожими на сигары; они светятся разноцветными огнями[349] или отливают металлическим блеском; из неподвижного состояния способны достигать скорости около 15 000 километров в час, а ускорение временами таково, что, управляй ими кто-то, напоминающий человека, это существо мгновенно бы погибло. В полете поворачивают под углами, возможными лишь для невесомого объекта.

-

603 Их полет, соответственно, напоминает полет летающего насекомого. НЛО может внезапно зависнуть над чем-либо на долгое время или с любопытством кружить над объектом, а потом не менее внезапно сорваться с места и полететь зигзагом на поиски новых объектов. Поэтому НЛО не следует путать с метеоритами или с отражениями так называемых «температурно-инверсионных следов». Их предполагаемый интерес к аэродромам и промышленным предприятиям, участвующим в ядерном делении, подтверждается далеко не всегда: «тарелки» замечали, в частности, в Антарктике, над Сахарой и в Гималаях. Явное предпочтение они, похоже, отдают Соединенным Штатам Америки, хотя, судя по недавним сообщениям, их нередко наблюдали над Старым Светом и Дальним Востоком. Никто на самом деле не знает, что именно они ищут или хотят наблюдать. Наши аэропланы, по всей видимости, тоже вызывают у них любопытство, поскольку они подлетают близко или преследуют самолеты, но затем улетают прочь. Их полеты как будто не предполагают какой-либо опознаваемой системы. Они ведут себя, скорее, как туристы, произвольно осматривают местность, останавливаются то здесь, то там, хаотично откликаясь на тот или иной позыв, иногда забираются на огромную высоту по необъяснимым причинам, а иногда выполняют акробатические маневры прямо перед носом, так сказать, наших разъяренных пилотов. Порой они насчитывают до пятисот метров в диаметре, а порой выглядят крохотными, размером с электрические уличные фонари. Есть большие материнские корабли, из которых маленькие НЛО выскальзывают или в которых укрываются. Говорят, что бывают пилотируемые и беспилотные аппараты, причем в последнем случае ими управляют дистанционно. По слухам, члены экипажей в них – ростом около метра и похожи на людей (или, наоборот, совершенно не похожи на нас). В других сообщениях говорится о гигантах высотой полтора десятка метров. Это существа, которые ведут осторожный осмотр Земли и предусмотрительно избегают любых встреч с людьми – либо, что пугает еще сильнее, присматривают места посадки для расселения своих сородичей с некоей попавшей в затруднительное положение планеты и замышляют насильственную колонизацию. Неспособность выявить точные физические условия Земли и страх перед неизвестными источниками инфекций пока удерживают их от прямых столкновений с нами и даже от попыток приземления, хотя они обладают жутким оружием, способным мгновенно истребить человечество. В дополнение к превосходным технологиям им приписывают особую мудрость и нравственную добродетельность, а потому, вопреки сказанному выше, считается, что они прилетели спасать человечество. Естественно, ходят слухи о высадках: существ с «тарелок» не только видели с близкого расстояния, они даже пытались похищать людей. Столь надежный источник, как Кихоу, и то мимоходом указывает, что эскадрилья из пяти военных самолетов и крупного гидросамолета была захвачена материнским кораблем НЛО в районе Багамских островов и куда-то унесена.

-

604 Волосы встают дыбом, когда читаешь такие отчеты вместе с документальными свидетельствами. А если учитывать известную возможность отслеживания НЛО с помощью радара, то у нас есть все необходимое для непревзойденной «научно-фантастической истории». Каждый человек, гордящийся своим здравым смыслом, явно оскорбится этими домыслами. Поэтому не стану рассматривать здесь различные попытки объяснений, порожденные этими слухами.

- * * * -

605 В ходе моей работы над этим текстом вышло так, что в ведущих американских газетах более или менее одновременно появились две статьи, наглядно отражающие текущее положение дел. Первая представляла собой отчет о свежей встрече с НЛО со слов пилота, который вел в Пуэрто-Рико самолет с сорока четырьмя пассажирами на борту. Над океаном он увидел «круглый светящийся объект зеленовато-белого оттенка», который приближался с огромной скоростью. Сначала он подумал, что это реактивный самолет, но вскоре понял, что это какой-то необычный и неизвестный объект. Чтобы избежать столкновения, он направил свой самолет столь круто вверх, что пассажиры попадали с кресел друг на друга. Четверо получили травмы, потребовавшие госпитализации. Семь других самолетов, летевших по тому же маршруту и растянувшихся в цепочку приблизительно на 500 километров, тоже заметили этот объект.

-

606 Другая статья под названием «Никаких летающих тарелок, говорит американский эксперт» излагала категоричное суждение доктора Хью Л. Драйдена, директора Национального консультативного комитета по аэронавтике, который твердо заявил, что никаких НЛО не существует. Нельзя не уважать непоколебимый скептицизм доктора Драйдена; перед нами убедительное доказательство мнения, что подобные нелепые слухи оскорбляют человеческое достоинство (являются crimen laesae maiestatis humanae[350]).

-

607 Если слегка зажмуриться и пренебречь рядом подробностей, мы можем встать на сторону разумного большинства, от имени которого говорит доктор Драйден, и расценить тысячи сообщений об НЛО наряду с шумихой вокруг них как визионерские слухи, к которым следует относиться соответственно. Тогда они объективно сведутся к поразительному набору ошибочных наблюдений и выводов, на которые проецируются субъективные психические предположения.

-

608 Но если речь идет о психологической проекции, значит должна быть некая психическая причина. Вряд ли можно предположить, что слух, получивший столь широкое распространение во всем мире, как легенда об НЛО, возник чисто случайно и лишен всякого смысла. Тысячи отдельных свидетельств просто обязаны иметь столь же обширную причинную основу. Когда заявления такого рода подтверждаются практически повсеместно, мы вынуждены предполагать наличие какого-то соответствующего общего мотива. Хотя визионерские слухи могут вызываться или сопровождаться всевозможными внешними обстоятельствами, в их основании лежит, по сути, вездесущая эмоциональная основа – в данном случае психологическая ситуация, общая для всего человечества[351]. За подобными слухами кроется эмоциональное напряжение, обусловленное ситуацией коллективного бедствия, коллективной опасности или насущной психической потребностью. Это состояние, несомненно, существует и сегодня, поскольку весь мир страдает от текущей русской политики и ее пока еще непредсказуемых последствий. В психике индивидуума явления наподобие анормальных убеждений, видений, иллюзий и пр. тоже возникают только тогда, когда человек страдает от психической диссоциации, то есть когда существует раскол между сознательной установкой и противостоящими ей содержаниями бессознательного. Именно потому, что сознание о них не ведает и потому оказывается в фактически безвыходном положении, эти странные содержания не могут быть усвоены непосредственно: они стремятся выразиться косвенно, порождая тем самым неожиданные, будто бы необъяснимые мнения, убеждения, иллюзии, видения и т. д. Любые необычные природные явления, будь то метеоры, кометы, «кровавые дожди», двухголовые телята и иные уродства, истолковываются как грозные предзнаменования, а небеса предвещают беды. Многие люди могут, независимо друг от друга или даже одновременно, видеть то, чего физически попросту нет. Кроме того, ассоциативные процессы у многих людей часто параллельны во времени и пространстве, из-за чего разные люди – опять-таки, одновременно и независимо друг от друга – могут продуцировать одни и те же новые идеи, как неоднократно бывало в истории.

-

609 Кроме того, случается, что одна и та же коллективная причина влечет за собой одинаковые или сходные действия, порождает аналогичные визионерские образы и толкования у людей, менее всего подготовленных к таким явлениям и менее всего склонным в них верить[352]. Это обстоятельство придает показаниям очевидцев особую достоверность: обычно подчеркивается, что свидетель стоит выше всех подозрений, потому что никогда не отличался живостью воображения или доверчивостью – напротив, всегда выделялся хладнокровием и критическим умом. В такой обстановке бессознательному приходится прибегать к особенно решительным мерам, чтобы обеспечить принятие своих содержаний. Тут лучше всего пригождается проекция, когда содержания как бы передаются объекту, а тот затем отображает все то, что ранее было скрыто в бессознательном. Действие проекции можно наблюдать везде – в душевных болезнях, в идеях преследования и галлюцинациях, у так называемых нормальных людей, видящих соринку в чужом глазу, но не замечающих бревна в своем, наконец в крайней форме, в политической пропаганде.

-

610 Проекции имеют, образно выражаясь, разные радиусы в зависимости от того, связаны ли они с индивидуальными или с более общими, коллективными условиями жизни. Индивидуальные факты и неосознаваемые вытеснения относятся к нашему ближайшему окружению, к кругу родных и знакомых. Коллективные содержания, будь то религиозные, философские, политические или социальные конфликты, выбирают для себя соответствующих «массовых» носителей – масонов, иезуитов, евреев, капиталистов, большевиков, империалистов и т. д. В грозной текущей ситуации современного мира, когда люди начинают видеть, что на карту ставится сама жизнь на планете, создающая проекции фантазия устремляется за пределы земных институций и сил – в небеса, в межзвездное пространство, где когда-то обитали былые вершители человеческих судеб, то бишь боги. Наш земной мир раскололся на две половины, и никто не знает, откуда должно прийти избавление. Даже люди, которые никогда бы не подумали, что их самих однажды всерьез затронут религиозные проблемы, начинают задавать себе фундаментальные вопросы. Значит, не будет ничего удивительного, если те слои общества, которые не спрашивают себя ни о чем, станут жертвами «видений», или широко распространенных мифов, в которые одни искренне верят, а другие отвергают за явной нелепостью. Очевидцы с безупречной честностью возвещают о «знамениях в небе», увиденных «собственными глазами», и о пережитых чудесах, превосходящих человеческое понимание.

-

611 Все это, естественно, ведет к обилию требований предоставить какое-либо внятное объяснение. Первоначальные попытки объяснить НЛО русскими или американскими изобретениями быстро потерпели неудачу из-за «невесомого» поведения чужих аппаратов, недоступного земной технике. Человеческая фантазия, уже знакомая с идеей космических полетов на Луну, без колебаний предположила, что разумные существа более высокого порядка научились противодействовать гравитации и, используя межзвездные магнитные поля в качестве источников энергии, путешествуют в космосе со скоростью света. Дескать, недавние ядерные взрывы на Земле привлекли внимание этих гораздо более развитых обитателей Марса или Венеры, которые обеспокоились возможной цепной реакцией и последующим разрушением нашей планеты. Поскольку такая возможность несет в себе катастрофическую угрозу для соседних с нами планет, их обитатели ощутили необходимость наблюдать за развитием событий на Земле; они полностью отдают себе отчет в том, к какому катаклизму способны привести наши неуклюжие ядерные эксперименты. Тот факт, что НЛО не приземляются и не проявляют ни малейшей склонности к общению с людьми, объясняют следующим образом: гости, несмотря на свои превосходящие знания, вовсе не уверены, что их хорошо примут на Земле, и по этой причине тщательно избегают любого близкого контакта с людьми. При этом сами они, как и подобает высшим существам, настроены вполне миролюбиво и не причиняют вреда землянам, довольствуясь пристальным осмотром аэродромов и атомных станций. Почему эти высшие существа, проявляющие столь жгучий интерес к участи Земли, до сих пор, спустя десяток лет, не нашли способа общения с нами, несмотря на познания в языках, – загадка. Следовательно, нужно искать другие объяснения, например, что некая планета попала в затруднительное положение, возможно, из-за недостатка воды, потери кислорода или перенаселения, и ищет для себя новую pied-à-terre[353]. Разведывательные патрули работают с особой тщательностью и осмотрительностью, правда, устраивая зрелище в земном небе уже сотни, если не тысячи лет. После Второй мировой войны их стали замечать массово – очевидно, потому, что планируется скорая высадка. Сама безобидность чужаков в последнее время подвергается сомнению. Среди рассказов так называемых очевидцев хватает сообщений о приземлениях НЛО – разумеется, с англоговорящими пассажирами. Эти космические гости иногда предстают идеализированными фигурами, кем-то вроде техногенных ангелов, озабоченных нашим благополучием; порой же это чрезвычайно умные карлики с огромными головами, лемуроподобные существа, покрытые шерстью и с когтями на лапах или карликовые монстры в доспехах, похожие обликом на насекомых.

-

612 Попадаются даже «очевидцы», тот же мистер Адамски[354], который рассказывает, что летал на НЛО и совершил кругосветное путешествие вокруг Луны за несколько часов. Адамски сообщает поразительные сведения – мол, обращенная от нас сторона Луны содержит атмосферу, воду, леса и поселения, и его нисколько не смущает поведение Луны, которая всегда повернута к Земле своей негостеприимной стороной. Эти убогие свидетельства охотно воспринимают даже такие культурные и добропорядочные люди, как Эдгар Сиверс[355].

-

613 Учитывая вошедшее в поговорку пристрастие американцев к фотокамерам, поистине удивительно, до чего мало предъявляется «подлинных» фотографий НЛО, хотя за многими аппаратами, как утверждается, наблюдали на протяжении нескольких часов с относительно близкого расстояния. Я лично знаю человека, который вместе с сотнями других людей видел НЛО в Гватемале. С собой у него был фотоаппарат, но от волнения он совсем забыл сделать фото, хотя дело происходило днем, а «тарелку» наблюдали целый час. У меня нет причин сомневаться в честности этого человека, но его история подкрепляет мое предположение о некоей нефотогеничности НЛО.

-

614 Как видно из сказанного, наблюдение за НЛО и обсуждение этих случаев уже привели к появлению очередной легенды. Помимо тысяч газетных репортажей и статей, существует обширная литература по этому предмету, частью вздорная, конечно, однако частью вполне серьезная. При этом сами НЛО, похоже, никак не реагируют и, как показывают последние наблюдения, ведут себя привычным образом. Так или иначе, не подлежит сомнению тот факт, что они успели стать живым мифом. Перед нами прекрасная возможность оценить процесс рождения легенды, понять, как именно в трудное и темное для человечества время складывается чудесная история о попытке вмешательства внеземных «небесных» сил – как раз когда человечество в своих фантазиях всерьез рассматривает космические путешествия и посещение других планет, даже вторжение на них. Мы желаем полететь на Луну или Марс, а обитатели других планет нашей системы (или даже неподвижных звезд) желают побывать у нас. Мы, по крайней мере, осознаем свое стремление к покорению космоса, но вот допущение того, что имеется соответствующая внеземная тяга, сугубо мифологично, то есть является проекцией.

-

615 Жажда сенсаций, любовь к приключениям, технологическая дерзость и интеллектуальное любопытство – все это может показаться достаточным мотивом для наших футуристических фантазий, но побуждение плести такие фантазии, особенно когда они принимают реальную форму – например, в виде спутников, – проистекает из единой основной причины, а именно из общего бедственного положения людей и тех насущных потребностей, которые им обусловлены. Можно предположить, что Земля становится для нас слишком тесной, что человечество хочет вырваться из своей «тюрьмы», где нам угрожает не только водородная бомба, но и стремительный рост населения (эта проблема куда важнее), вызывающий обеспокоенность специалистов. Люди стараются о нем умалчивать либо оптимистически ссылаются на те богатые возможности, которые сулит интенсивное производство продуктов питания, как будто не понимая, что это не более чем отсрочка окончательного решения. В качестве меры предосторожности индийское правительство выделило полмиллиона фунтов на пропаганду контроля над рождаемостью, а русские используют систему трудовых лагерей как один из способов справиться с избытком рождаемости[356]. Поскольку высокоцивилизованные страны Запада умеют помогать себе иными способами, непосредственная опасность исходит не от них, а от малоразвитых народов Азии и Африки. Здесь не место для обсуждения вопроса о том, насколько две мировые войны послужили решению задачи по сокращению численности населения планеты любой ценой. У природы вообще много инструментов для избавления от излишков. Жизненное пространство человека фактически постоянно ужимается, для многих народов порог расселения давно превышен. Близость катастрофы возрастает по мере того, как множащееся население земного шара наседает друг на друга. Плотность проживания порождает страх, который взывает к внеземным силам, так как на земле помощи не найти.

-

616 Отсюда берутся знамения в небесах и высшие существа из космических кораблей, придуманных нашей технологической фантазией. Из страха, причина которого далеко не полностью понятна и, следовательно, не осознана, возникают объяснительные проекции, которые стремятся найти причину происходящего во всевозможных вторичных явлениях, сколь бы неподходящими те ни были. Некоторые проекции настолько очевидны, что искать дальше кажется почти напрасным[357]. Но если у нас есть желание понять те массовые слухи, которые как будто сопровождаются коллективными видениями, мы не должны довольствоваться слишком рациональными и слишком очевидными мотивами. Причина должна лежать в глубинных слоях нашего существования, если мы хотим объяснить такое экстраординарное явление, как НЛО. В былые времена «тарелки» казались занятными диковинками (Kuriosa), но их появление оборачивалось разве что местными слухами.

-

617 Всеобщая, массовая молва – удел нашей просвещенной, рационалистической эпохи. Широко распространенная фантазия о гибели мира в конце первого тысячелетия от Рождества Христова была метафизической по происхождению и не нуждалась в НЛО для придания ей рациональности[358]. Вмешательство небес в людские судьбы вполне соответствовало мировоззрению того времени. Но нынешнее общественное мнение вряд ли смирится с допущением метафизического акта, иначе бесчисленные священники давно бы уже прозревали предупредительные знаки на небосводе. Наше мировоззрение ничего подобного не ожидает. Мы гораздо более склонны думать о возможности психических нарушений и расстройств, тем паче что наше душевное равновесие стало чем-то вроде общей проблемы после недавней мировой войны. Неопределенность неумолимо нарастает. Даже историки уже не могут опираться на традиционные процедуры в оценке и объяснении событий, охвативших Европу за последние несколько десятилетий; они вынуждены признавать, что психологические и психопатологические факторы самым пугающим образом расширяют границы историографии. Тот очевидный интерес, который поэтому проявляет мыслящая общественность к психологии, вызывает понятное неудовольствие академий наук и некомпетентных специалистов. Несмотря на ощутимое сопротивление, оказываемое этими кругами, психологов, осознающих свою ответственность, не следует отговаривать от критического изучения столь массового явления, как НЛО, поскольку мнимая нелепость сообщений о «летающих тарелках» подсказывает здравому смыслу: наиболее пригодное объяснение тут кроется в психическом расстройстве.

-

618 Поэтому следует обратить внимание на психическую сторону этого явления. Кратко суммируем и рассмотрим основные положения слухов об НЛО. В земной атмосфере как днем, так и ночью наблюдаются некие объекты, не похожие ни на какие известные метеорологические явления. Это не метеоры, не ошибочно опознанные «неподвижные» звезды, не «температурные инверсии», не скопления облаков, не перелетные птицы, не воздушные шары, не огненные болиды и уж тем более не бредовые следствия опьянения или лихорадки, а также не откровенные вымыслы очевидцев. Как правило, люди видят некое круглое тело – дискообразное или сферическое, светящееся или сверкающее разными цветами, реже – сигарообразную или цилиндрическую фигуру различных размеров[359]. Сообщается, что иногда объекты не разглядеть невооруженным глазом, зато они оставляют «след» на экране радара. Круглые тела в особенности схожи с теми фигурами, которые бессознательное посылает нам во сне и в видениях. Посему их надлежит трактовать как символы, олицетворяющие в визуальной форме какую-то мысль, которая не мыслится сознательно, а просто присутствует – латентно и незримо – в бессознательном и становится видимой лишь в процессе осознания. Однако видимая форма только приблизительно выражает смысл содержания бессознательного. На практике этот смысл нужно дополнять усиливающим истолкованием. Неизбежные ошибки толкования могут быть устранены с помощью принципа «ожидания событий», когда мы получаем непротиворечивый и удобочитаемый текст, сравнивая последовательности сновидений у разных людей. Персонажи слухов могут быть сведены к принципам толкования сновидений.

-

619 Если применить этот метод к круглому объекту – будь то диск или сфера, – мы сразу получим аналогию с символом целостности, хорошо известным всем, кто изучает глубинную психологию: это – мандала (на санскрите «круг»). Это ни в коем случае не новое изобретение, его встречаешь во все эпохи и повсеместно, причем всегда с одним и тем же значением; оно появляется снова и снова, вне зависимости от традиции, у современных людей в качестве «защитного, «апотропейного» средства, или как доисторическое «солнечное колесо», или как магический круг, или как алхимический микрокосм, или как нынешний символ порядка, который организует и охватывает психическую цельность[360]. Как я показал в другом месте[361], на протяжении столетий мандала превратилась в явно психологический символ целостности, что доказывает история алхимии. Позвольте показать, как проявляется мандала у современного человека, на примере сна шестилетней девочки. Ей приснилось, что она стоит у входа в большое незнакомое здание. Там ее ждала фея, которая позвала девочку внутрь и по длинной колоннаде провела в нечто вроде центрального зала, где сходились такие же колоннады со всех сторон. Фея шагнула в центр и превратилась в высокий язык пламени. Три змеи обернулись вокруг огня, как бы его огибая.

-

620 Здесь мы имеем классический, архетипический детский сон, который не просто снится довольно часто, но иногда рисуется на бумаге без какого-либо принуждения извне с очевидной целью отвратить неприятные или беспокоящие семейные воздействия и сохранить внутреннее равновесие.

-

621 В той мере, в какой мандала охватывает, защищает и оберегает психическую целостность от внешних влияний и стремится объединить внутренние противоположности, она в то же время выступает особым символом индивидуации – и была известна как таковая даже в средневековой алхимии. Душа должна была иметь форму шара, по аналогии с мировой душой Платона[362], и тот же символ мы встречаем в современных сновидениях. Этот символ по причине своей древности ведет нас к небесным сферам, к платоновскому «наднебесному месту»[363], где хранятся «эйдолоны» всего на свете[364]. Следовательно, ничто не мешает наивно истолковать НЛО как «души». Естественно, такое толкование не отражает нашего современного представления о психике; оно дает непроизвольную, архетипическую или мифологическую картину бессознательного содержания, rotundum (круги, округлости, шары. – Ред.), как говорили алхимики, выражающую целостность индивидуума. Я определил этот спонтанный образ как символическое представление самости, под которой подразумеваю не эго, а совокупность черт сознательного и бессознательного[365]. В этом я не одинок, герметическая философия Средник веков пришла к очень похожим выводам. Архетипический характер идеи подтверждается спонтанным ее возвращением к современным людям, которые ничего не знают о такой традиции. Даже люди, которые могли бы о ней знать, никогда не предполагали, что их дети станут видеть во сне символы герметической философии. Здесь царит глубочайшее и темнейшее невежество, которое, конечно, является самым неподходящим проводником для мифологической традиции.

-

622 Если рассматривать круглые блестящие объекты, возникающие в небе как видения, то едва ли можно избежать истолкования этих объектов как архетипических образов. Тогда они оказываются непроизвольными, автоматическими проекциями инстинктов; подобно любым другим психическим проявлениям или симптомам, их нельзя отвергать как бессмысленные и случайные. Любой, кто обладает необходимыми историческими и психологическими познаниями, скажет, что символы круга играли важную роль во все времена; в нашей области культуры, например, они символизировали не только душу, но и божественность. Старая поговорка гласит: «Deus est circulus cuius centrum est ubique, cuius circumferentia vero nusquam[366]». Бог в своем всеведении, всемогуществе и вездесущности (omniscientia, omnipotentia, omnipraesentia) есть символ целостности, en to pan (ἓν τὸ πᾶν), нечто круглое, полное и совершенное. Прозрения такого рода в традиции часто ассоциируются с огнем и светом. Значит, для Античности легко вообразить НЛО как «богов». Это поразительные проявления целостности, чья простая круглая форма отображает архетип самости, которая, как мы знаем из опыта, играет главную роль в объединении непримиримых противоположностей и потому лучше всего подходит для компенсации расщепленного сознания нашего века. Она занимает особое место среди архетипов, поскольку является прежде всего регулятором, упорядочивающим хаотические состояния, придает личности максимально возможное единство и целостность. Она создает образ Богочеловеческой личности, Первозданного Человека или Антропоса[367], chên-yên[368] (истинного или целостного человека), Илию, призывающего огонь с неба, возносящегося к небу на огненной колеснице[369] и выступающего предтечей Мессии. Вспомним еще догматизированную фигуру Христа, а также Хидра, или Зеленого[370], который тоже соответствует Илии: оба скитаются по земле, но второй есть человеческое олицетворение Аллаха.

-

623 Нынешняя ситуация в мире призвана – с небывалой остротой – пробудить надежду на некое сверхъестественное искупительное событие. Если эти надежды пока не смеют проявлять себя открыто, то просто потому, что никто из нас не укоренен в традициях минувших столетий настолько глубоко, чтобы считать вмешательство с небес само собой разумеющимся. Мы действительно далеко отошли от метафизических определений Средневековья – но все же не так далеко, чтобы окончательно распрощаться, исторически и психологически, со всякими метафизическими надеждами. Однако на сознательном уровне преобладает рационалистическое просвещение, которое ненавидит склонность к «оккультизму». Предпринимаются отчаянные усилия для «нового восстановления» христианской веры, но мы не можем вернуться к тому ограниченному мировоззрению, которое в прежние времена оставляло место для метафизического вмешательства. Мы также не в состоянии возродить подлинную христианскую веру в загробную жизнь или столь же христианскую надежду на неизбежный конец света, который окончательно покончит с прискорбной ошибкой Творения. Вера в этот мир и в силу человека, несмотря на уверения в обратном, стала практической – и до поры до времени неопровержимой – истиной.

-

624 Такое отношение подавляющего большинства людей к жизни создает наиболее благоприятную основу для проекции, то есть для проявлений бессознательного. Невзирая на рационалистическую критику, проекция выдвигается на передний план в облике символического слуха, сопровождаемого и подкрепляемого соответствующими видениями, и тем самым приводит в действие архетип, всегда выражавший порядок, избавление, спасение и целостность. Для нашего времени характерно, что архетип, в отличие от своих прежних проявлений, должен принять форму предмета, технологической конструкции, чтобы избежать одиозности мифологического олицетворения. Все, что выглядит технологичным, без труда воспринимается современным человеком. Возможность космических путешествий сделала непопулярную идею метафизического вмешательства гораздо более приемлемой. Мнимую «невесомость» НЛО воспринять, конечно, довольно затруднительно, однако наши физики уже открыли столько чудес вокруг! Почему бы более развитым обитателям звезд не обнаружить способ противодействия гравитации и не достичь скорости света (или еще более высокой)?

-

625 Ядерная физика породила в голове обывателя неуверенность в суждениях, намного превосходящую неопределенность суждений физиков, и придает достоверность многому из того, что еще совсем недавно показалось бы бессмысленным. Следовательно, НЛО можно легко рассматривать как чудо современной физики. Я до сих пор с опаской вспоминаю времена, когда был искренне убежден, что ничто тяжелее воздуха не может летать; реальность преподала мне болезненный урок. Будто бы физическая природа НЛО ставит перед нами загадки, неразрешимые даже для лучших умов; с другой стороны, она сотворила столь привлекательную легенду, что велик соблазн усмотреть во всем этом почти полностью психический продукт и подвергнуть тот соответствующей обработке в виде обычного психологического истолкования. Будь внешней причиной мифа некое неизвестное физическое явление, это обстоятельство ничуть не умаляло бы сам миф; в конце концов, многие мифы связаны с метеорологическими и иными природными явлениями, которые никоим образом не объясняют их смысл. Миф, по сути, есть плод бессознательного архетипа и как таковой становится символом, требующим психологического истолкования. Для первобытного человека любой предмет, например выброшенная старая консервная банка, может внезапно приобрести значение фетиша. Тут воздействует на человека не природа банки, тут сказывается влияние психики.

-
-
- - <p>2. НЛО в сновидениях</p> - -

626 НЛО видят не только наяву – их, конечно же, наблюдают и во снах. Подобные наблюдения крайне познавательны для психолога, поскольку сновидения подсказывают, как именно воспринимает «тарелки» бессознательное. Для того чтобы составить хоть сколько-нибудь полное представление об объекте, отраженном в психике, совершенно недостаточно одних только рациональных умозрений. Помимо трех других функций – чувства (оценка), осязания (fonction du réel – восприятие реальности) и прозрения (восприятие возможностей), необходима реакция бессознательного, помещающая картину бессознательного в ассоциативный контекст. Лишь это целостное видение делает возможным полноценное суждение о психической ситуации, констеллированной объектом. Чисто интеллектуальный подход как минимум на пятьдесят – семьдесят пять процентов неудовлетворителен.

-

627 Для ясности понимания приведу два сновидения, приснившихся одной образованной даме. Она никогда не видела НЛО вживую, но интересовалась этим явлением, хотя не могла составить о нем определенного представления. Она не читала книг об НЛО и не была знакома с моими идеями по этому поводу.

- -

Сновидение первое

-

Я ехала по Елисейским Полям в автобусе со многими другими людьми. Внезапно прозвучала воздушная тревога. Автобус остановился, все пассажиры выскочили наружу и в следующий миг скрылись в ближайших домах, захлопнув за собой двери. Я вышла из автобуса последней. Попыталась попасть в дом, но все двери с начищенными медными ручками были наглухо закрыты, а Елисейские Поля резко опустели. Я прижалась к стене дома и посмотрела вверх, на небо, но вместо бомбардировщиков, которые ожидала увидеть, заметила нечто вроде «летающей тарелки» – металлический шар в форме капли. Он летел довольно медленно с севера на восток, и мне вдруг показалось, что за мною из него следят. В тишине громко простучали каблуки – какая-то женщина в одиночестве шла по пустому тротуару вдоль Елисейских Полей. Впечатление осталось самое жуткое.

- -

Сновидение второе (приблизительно через месяц)

-

Я шла среди ночи по городским улицам. Тут в небе появились межпланетные «машины», и все кинулись бежать. Эти «машины» выглядели как большие стальные сигары. Я не побежала. Одна из «машин» заметила меня и направилась прямиком ко мне под косым углом. Я подумала: профессор Юнг говорит, что нельзя убегать, поэтому осталась на месте и смотрела на машину. Когда та приблизилась, стало понятно, что она спереди похожа на круглый глаз, наполовину голубой, наполовину белый.

-

Дальше – больничная палата, входят два моих начальника, сильно озабоченные, и спрашивают мою сестру, как дела. Сестра отвечает, что от одного только вида машины у меня обгорело лицо. Тут я соображаю, что они говорят обо мне и что вся моя голова забинтована, хотя самих бинтов я не вижу.

- -

Комментарий к первому сновидению

-

628 В качестве предпосылки исходной ситуации сон описывает массовую панику, как при воздушной тревоге. Появляется НЛО в форме капли. Жидкое тело принимает форму капли, когда собирается упасть, из чего ясно, что НЛО мыслится как жидкость, падающая с неба, подобно дождю. Эта удивительная каплевидная форма НЛО и аналогия с жидкостью часто встречаются в литературе[371]. Предположительно, таким образом выражается изменчивость формы НЛО, о которой говорят многие очевидцы. Эта «небесная» жидкость должна иметь загадочную природу; быть может, она сходна по своей сути с алхимической aqua permanens, «постоянной водой», которую в алхимии шестнадцатого столетия также именовали «небесами» и под которой понимали quinta essentia[372]. Эта вода – deus ex machina[373] алхимии, чудесный растворитель, а словом solutio обозначали как химический раствор, так и ответ на задачу или решение проблемы. Это сам великий маг Меркурий[374], растворитель и связующее звено (solve et coagula), физическая и духовная панацея, которая одновременно может быть грозной и опасной и проливается, как aqua coelestis[375], с небес.

-

629 Алхимики рассуждали о «камне, который вовсе не камень», и о «философской» воде, которая есть не вода, а ртуть, притом не обычная ртуть, а «дух» (pneuma). Это тайная субстанция, которая в ходе алхимических операций превращается из неблагородного металла в духовную форму, часто персонифицируемую как filius hermaphroditus, filius macrocosmi[376] и т. д. «Вода философов» – это классическая субстанция, которая трансмутирует химические элементы и при их преобразовании сама преображается. Еще это «искупительный дух». Подобные представления зародились уже в Античности, получили дальнейшее развитие в Средние века и даже проникли в сказки. В очень древнем тексте (возможно, I в. н. э.) говорится, что в камне, найденном в Ниле, заключен дух: «Протяни руку и дух извлеки. Это exhydrargyrosis (извлечение ртути)». На протяжении почти семнадцати сотен лет поступало достаточно свидетельств о востребованности этого анимистического архетипа. Mercurius, с одной стороны, металл, а с другой – жидкость, легко испаряющаяся, то есть превращающаяся в пар или спирт; его называли Spiritus Mercurii [377] и считали своего рода панацеей, избавлением от всех бед и servator mundi (хранителем мира). Mercurius – «несущий исцеление», он «примиряет врагов»; будучи «пищей бессмертия», он спасает творение от хвори и тления, как Христос спас человечество. На языке отцов церкви Христос – «бурлящий источник» (sprudelеnder Quell), а алхимики называли Меркурия aqua permanens, ros Gedeonis (росой Гедеоновой[378]), vinum ardens (огненным вином), mare nostrum (нашим морем), sanguis (кровью) и пр.

-

630 По многим сообщениям, в особенности ранним, очевидно, что НЛО способны появляться внезапно и столь же внезапно исчезать. Их можно отследить с помощью радара, но они остаются невидимыми для невооруженного глаза (либо наоборот – их видит человеческий глаз, но не замечает радар). Говорят, что НЛО могут становиться невидимыми по желанию, значит, они должны состоять из вещества, в один миг зримого, а в другой – уже незримого. Лучшей аналогией здесь выступает летучая жидкость, которая из невидимого состояния конденсируется в виде капель. Читая древние тексты, до сих пор возможно разделить с алхимиками чудо исчезновения и нового появления субстанции, прозреваемое в испарении воды или ртути: для них это было превращение «душ, ставших водой» (Гераклит[379]) в невидимую пневму вследствие прикосновения жезла Гермеса и нисхождение упомянутых душ из эмпиреев в зримую форму. Зосима из Панополиса (III в. н. э.) оставил ценное свидетельство, в котором описывается данное превращение, происходящее в кухонном сосуде. Фантазии под влиянием размышлений над дымящимся горшком – одно из древнейших переживаний человечества – также могут быть причиной видений с внезапным исчезновением и повторным появлением НЛО.

-

631 Неожиданная каплевидная форма в нашем сновидении побуждает вспомнить основополагающее понятие алхимии, известное не только в Европе, но также в Индии и в Китае второго столетия нашей эры. Необычности НЛО соответствует необычность психологического контекста, который необходимо учитывать, приступая к истолкованию. Принимая во внимание исходную странность и чужеродность НЛО, мы не вправе уповать на привычные рационалистические принципы объяснения. Психоаналитический же подход к этой проблеме всего-навсего превращает историю НЛО в историю сексуальных фантазий: в лучшем случае делается вывод, что с небес спускается вытесняемая матка. Этот вывод не противоречит древнему медицинскому воззрению на истерию (hysteros = утроба) как на «блуждание матки», в первую очередь у женщин, которым снятся тревожные сны. Но как же быть с мужчинами-пилотами, главными источниками слухов об НЛО? Язык секса едва ли важнее всех остальных символических средств выражения. Этот тип объяснения, в сущности, настолько же мифологизирован и рационализирован, как и «технологические» басни о природе и целях НЛО.

-

632 Наша сновидица знала довольно много о психологии, а потому во втором сне сознавала необходимость не поддаваться страху и не убегать, как бы ни хотелось. Но в первом сне бессознательное само подстроило ситуацию, в которой бегство стало невозможным. Благодаря этому она получила шанс наблюдать явление с близкого расстояния – и не потерпела никакого урона. Стук женских каблуков в сновидении – явное указание на кого-то, кто либо не осознает происходящего, либо свободен от страха.

- -

Комментарий ко второму сновидению

-

633 Все начинается с утверждения, что на улице ночь, царит темнота; в это время все обычно спят и видят сны. Как и в предыдущем сне, вспыхивает паника. Появляется несколько НЛО. Если вспомнить предыдущий комментарий, можно сказать, что единство самости как высшей, полубожественной фигуры распадается – на множественность. На мифологическом уровне это соответствует множеству богов, богочеловеков, демонов или душ. В герметической философии тайная субстанция имеет «тысячу имен», но фактически состоит из Единого и Единственного (то есть Бога), и это первоначало становится множественным лишь через разделение (multiplicatio). Алхимики сознательно совершали opus divinum[380], когда стремились освободить «душу в оковах», выпустить на волю демиурга, как бы распределенного и заточенного в собственном творении, вернуть его в исходное состояние единства.

-

634 С психологической точки зрения множественность символа единства означает расщепление на обилие независимых единиц, на ряд «я»; единый «метафизический» принцип, олицетворяющий идею монотеизма, растворяется во множестве подчиненных божеств. С точки зрения христианского догмата такое действие легко истолковать как гнусную ересь, если бы такому толкованию не противоречило недвусмысленное заявление Христа: «Я сказал: вы боги»[381], наряду с распространенным убеждением, будто все мы – дети Божии; по сути, предполагается хотя бы потенциальное родство человека с Богом. Для психолога множественность НЛО равнозначна проекции множества человеческих индивидуумов, причем выбор символа (сферический объект) указывает на то, что содержанием проекции являются не реальные люди, а, скорее, их идеальная психическая совокупность, – не тот эмпирический человек, которого мы знаем по собственному опыту, а целостная психика, сознательное содержание которой надлежит дополнить содержаниями бессознательного. Хотя посредством наших исследований мы получили некоторые сведения о бессознательном, позволяющие сделать шаг-другой к разгадке его природы, мы по-прежнему не в состоянии набросать даже гипотетическую общую картину, которая оказалась бы схожей с действительностью. Упомяну лишь об одном существенном затруднении: имеются парапсихологические переживания, которые бессмысленно отрицать и которые необходимо учитывать при оценке психических процессов. С бессознательным более нельзя обращаться так, как будто оно каузально зависит от сознания, поскольку бессознательное обладает качествами, неподвластными сознанию. Пожалуй, его следует трактовать как автономную сущность, каковая воздействует на сознание и испытывает влияние последнего.

-

635 Следовательно, множественность НЛО есть проекция ряда психических образов целостности, которые возникают на небосводе потому, что, с одной стороны, они суть заряженные энергией архетипы, а с другой стороны, в них не узнают психические факторы. Причина в том, что наше современное сознание не имеет понятийных категорий, посредством которых оно могло бы постичь природу психической целостности. Оно находится еще, так сказать, в архаическом состоянии, когда подобное восприятие невозможно, и потому соответствующие содержания попросту не могут быть признаны психическими факторами. Более того, нашему сознанию привычно думать о таких образах не как о формах, присущих психике, а как о фактах внепсихического, метафизического пространства – или же как об исторических фактах. Когда в итоге архетип получает от условий времени и от общей психической ситуации дополнительный энергетический заряд, то он не может, по описанным выше причинам, проникнуть непосредственно в сознание и вынужден проявляться опосредованно, в облике спонтанных проекций. Тогда спроецированный образ предстает как якобы физический факт, независимый от индивидуальной психики и ее природы. Иными словами, круглое целое мандалы становится космическим кораблем, которым управляет разумное существо. Обычная сферическая форма НЛО может обусловливаться и тем обстоятельством, что для психической целостности, если опираться на исторические свидетельства, характерно определенное космическое родство: индивидуальная душа считается «небесной» по происхождению, частицей мировой души, то есть микрокосмом, в котором отражается макрокосм. Наглядным примером тут будет монадология Лейбница[382]. Макрокосм – это окружающий нас звездный мир, который, представляясь наивному уму сферическим, придает и душе традиционную сферическую форму. На самом деле астрономические небеса заполнены главным образом линзообразными скоплениями звезд, или галактиками, подобными по форме НЛО. Эта форма, возможно, является уступкой недавним астрономическим открытиям, ибо, насколько мне известно, нет таких древних традиций, которые наделяли бы душу формой линзы. Здесь мы можем усмотреть образчик видоизменения традиции под воздействием недавних дополнений коллективного знания: «первобытные» идеи преображаются под влиянием реальности, недаром в современных сновидениях животные и чудовища часто подменяются автомобилями и самолетами.

-

636 Однако нужно подчеркнуть, что существует также возможность естественного или абсолютного «знания», когда бессознательные содержания совпадают с объективными фактами. Эту проблему предъявили общественности открытия в области парапсихологии. «Абсолютное знание» – это не только телепатия и предвидения, оно встречается и в биологии, например: в приспособлении вируса гидрофобии к анатомии собаки и человека (см. описание Портмана[383]) или в понимании осами того, где находятся двигательные ганглии в гусенице, которая должна кормить потомство ос; в испускании яркого света отдельными породами рыб и насекомых, в чувстве направления у почтовых голубей, в предупреждениях о землетрясениях со стороны кур и кошек, наконец, в поразительном сотрудничестве, которым отмечены симбиотические отношения. Еще мы знаем, что сам жизненный процесс не может быть объяснен сугубо причинно, что он требует «разумного» выбора. Форма НЛО в этом смысле аналогична форме элементов, составляющих структуру пространства, то есть галактик, при всей нелепости этого мнения для человеческого разума.

-

637 В нашем сне обычная линзообразная форма заменяется более редкой сигарообразной – по-видимому, это отсылка к дирижаблям. В первом сновидении психоанализ почти наверняка прибегнет к женскому «символу» (матке) для объяснения формы капли, а здесь бросается в глаза сексуальная аналогия с фаллической формой. Архаическая основа психики имеет много общего с первобытным языком – оба переводят неизвестное или не до конца понятное в инстинктивные и привычные формы мышления, а потому Фрейд имел разумные основания утверждать, будто все круглые или полые формы – женские, тогда как все продолговатые и вытянутые предметы – мужские по значению (гайки и болты, сочленения труб и т. д.). В этих случаях естественный интерес к сексуальности побуждает проводить такие аналогии, которые вдобавок выглядят крайне забавно, что тоже привлекает внимание. Однако секс – не единственный источник этих метафор; на поведение человека воздействуют голод и прочие потребности. История религии знает сексуальные союзы с богами, а также употребление богов в пищу. Даже сексуальное влечение сделалось предметом этих метафор: если девушка нам сильно нравится, мы говорим, что готовы ее «съесть». Язык изобилует метафорами, которые выражают одно влечение через другое, но не нужно заключать отсюда, что реальна и существенна всегда одна «любовь» – или голод, или стремление к власти, и т. д. В каждой конкретной ситуации пробуждается некое соответствующее влечение, которое затем занимает главенствующее положение в качестве жизненной потребности и определяет сам выбор символа и его истолкование[384].

-

638 Не исключено, разумеется, что в сновидении присутствует фаллическая аналогия, которая, в соответствии со значением этого чрезвычайно архаичного символа, наделяет НЛО свойством чего-то «порождающего», «оплодотворяющего» и, в самом широком смысле, «проникающего». В древности ощущение «божественного проникновения», «восприятия» бога в себе аллегорически ассоциировалось с половым актом[385]. Но было бы серьезным заблуждением трактовать неподдельный религиозный опыт как «вытесненное» сексуальное желание, исходя из простой метафоры. «Проникновение» также может выражаться мечом, копьем или стрелой.

-

639 Сновидица не убегает от угрозы НЛО, даже когда замечает, что аппарат летит прямо на нее. В ходе этого столкновения первоначальная сферическая (или линзообразная) форма воспроизводится в очертаниях круглого глаза. Этот образ соответствует традиционному оку Божию, всевидящему, испытующему сердца людей, обнажающему истину и безжалостно высветляющему каждый уголок человеческой души. Это отражение постижения человеком полной реальности собственного бытия.

-

640 Глаз наполовину голубой, наполовину белый, подобно небосводу, где чистая синева сочетается с белизной облаков, затемняющих ее прозрачность. Психическая целостность, или самость, есть комбинация противоположностей. Без тени даже самость не обретет реальности. У всего на свете две стороны, светлая и темная; ср. дохристианское представление о Боге в Ветхом Завете, которое куда ближе к фактам религиозного опыта[386], чем концепция summum bonum[387], каковая опирается на шаткий фундамент простого силлогизма (privatio boni – лишение блага). Даже ревнитель веры Якоб Беме[388] не мог избежать этого прозрения и красноречиво выразил его в своих «Сорока вопросах о душе»[389].

-

641 Каплеобразный НЛО, намекающий на текучую субстанцию, на своего рода «воду», уступает место круглой форме, которая не только видит, то есть излучает свет (согласно старому воззрению, свет тождественен зрению), но и посылает перед собой палящий зной. Сразу вспоминается невыносимое сияние лица Моисея, узревшего Господа[390], а также слова пророка Исаии: «Кто из нас может жить при огне пожирающем?»[391] и замечание Иисуса: «Кто близок ко Мне, тот близок к огню»[392].

-

642 В наши дни люди, испытавшие подобное, обратятся, скорее, к врачу или психиатру, чем к богослову. Ко мне не раз приходили за советом те, кто пугался собственных снов и видений. Они принимали эти сны за симптомы душевной болезни, быть может, за предвестников безумия, но на самом деле это были «сны, ниспосланные Богом» (somnia a Deo missa), подлинные и искренние религиозные переживания, посетившие неподготовленный, невежественный и глубоко предвзятый разум. Сегодня в этом отношении выбор невелик: все необычное может быть только патологией, ибо не реальность, а абстракция «среднестатистического» признается истиной в последней инстанции. Всякое чувство ценности подавляется в интересах узкого мышления и предвзятости. Неудивительно поэтому, что после встречи с НЛО наша пациентка очнулась в больнице с обожженным лицом. Сегодня это вполне обыденно.

-

643 Второй сон отличается от первого тем, что в нем раскрывается внутреннее отношение сновидицы к НЛО. «Тарелка» ее как бы помечает, не просто устремляет на нее «испытующий взгляд», но облучает магическим жаром (это отражение ее собственной внутренней аффективности). Огонь – символический аналог очень сильной эмоции или аффекта; в данном случае эмоция приходит совершенно неожиданно. Несмотря на свой понятный страх перед НЛО, сновидица не убегает, как если бы «тарелка» была полностью безвредна; но затем осознает, что аппарат способен излучать смертельный жар (такие утверждения часто встречаются в литературе об НЛО). Этот жар есть, повторюсь, проекция ее собственной нереализованной эмоции – чувства, которое усилилось до физического эффекта, но остается неузнанным. Даже лицо сновидицы изменилось (получило ожог). Вспоминается не только изменившееся лицо Моисея, но и лицо брата Клауса после ужасающего видения Бога[393]. Перед нами свидетельство «неизгладимого» опыта, следы которого зримы для окружающих, поскольку этот опыт привел к явному изменению личности. Психологически, конечно, такое событие предвещает лишь потенциальное изменение, которое сначала должно быть воспринято и усвоено сознанием. Вот почему брат Клаус считал необходимым тратить многие годы на утомительные исследования и размышления, пока не преуспел в постижении своего ужасающего видения как явления Святой Троицы, что вполне соответствовало духу того времени. Так он преобразил опыт в целостное сознательное содержание, которое было для него интеллектуально и нравственно обязательным. Эту работу еще предстоит проделать нашей сновидице, заодно, может быть, со всеми теми, кто видит НЛО, грезит о них во сне или распространяет связанные с ними слухи.

-

644 Символы божественности совпадают с символами самости: с одной стороны, мы видим психологический опыт, обозначающий психическую целостность, а с другой – выражение представления о Боге. Речь не идет о том, чтобы наделить оба явления метафизическим тождеством; налицо эмпирическое тождество их образов, которые, как показывает наш сон, исходят из человеческой психики. Каковы метафизические условия подобия образов – этот вопрос, как и все трансцендентное, находится за пределами человеческого познания.

-

645 Мотив обособленного «глаза Божия», который бессознательное предлагает в качестве толкования НЛО, обнаруживается уже в древнеегипетской мифологии: это «око Гора», и Бог с помощью этого ока исцелил частично ослепленного злым Сетом своего отца Осириса. Отделенный от тела глаз Бога также появляется в христианской иконографии.

-

646 Раз мы имеем дело с продуктами коллективного бессознательного, все образы безошибочно мифологического свойства должны рассматриваться в их символическом контексте. Это врожденный, если угодно, язык психики и ее структуры; что касается их основной формы, они ни в коем случае не являются индивидуальными приобретениями. Несмотря на свою выдающуюся способность к обучению и осознанию, человеческая психика природна, подобно психике животных, и опирается на врожденные влечения, которые порождают собственные специфические формы и тем самым формируют наследственность вида. Воля, намерение и все личностные различия приобретаются позднее, они обязаны своим существованием сознанию, освободившемуся от простейшей инстинктивности. Когда рассматриваются архетипические образования, личностные попытки объяснения вводят в заблуждение. С другой стороны, метод сравнительной символики не только плодотворен с научной точки зрения, но и делает возможным более глубокое практическое понимание. Символический, или «умножающий» подход приносит результат, который на первый взгляд выглядит обратным переводом явлений на первобытный язык. Именно так и было бы, будь понимание посредством бессознательного чисто интеллектуальным упражнением, не задействуй оно все наши способности. Коротко говоря, архетип, помимо формального способа проявления, обладает нуминозностью, чувственной ценностью, крайне полезной на практике. Эту ценность допустимо не осознавать, поскольку она подвержена искусственному вытеснению; но такое вытеснение влечет за собой невротические последствия, поскольку вытесненное продолжает существовать – оно находит выражение где-то еще, в каком-либо неподходящем месте.

-

647 Как очень ясно показывает наш сон, НЛО приходят из бессознательного, которое неизменно выражает себя в нуминозных идеях и образах. Именно они дают странному явлению то истолкование, из-за которого оно представляется значимым, – не просто потому, что пробуждают смутные исторические воспоминания, связанные с открытиями сравнительной психологии, но и потому, что отражают ход реальных аффективных процессов.

-

648 Сегодня, как никогда раньше, люди уделяют небу немалое внимание по технологическим, так сказать, причинам. В особенности это верно для летчиков, поле зрения которых занято, с одной стороны, сложной аппаратурой управления перед ними, а с другой – пустой безбрежностью космического пространства (kosmischen Raumes). Сознание летчиков односторонне сосредоточивается на подробностях, требующих самого внимательного наблюдения, а бессознательное между тем стремится исподволь заполнить безграничную пустоту пространства. Подготовка и здравый смысл пилотов не позволяют видеть воочию все то, что могло бы подняться изнутри и стать зримым, чтобы компенсировать пустоту и одиночество полета высоко над землей. Такая ситуация создает идеальные условия для спонтанных психических явлений, как известно каждому, кто достаточно долго прожил в уединении, в тишине и пустоте пустынь, морских побережий, гор или первобытных лесов. Рационализм и скука, по сути, являются продуктами чрезмерного стремления к развлечениям, столь характерного для городского населения. Горожанин ищет искусственных ощущений, чтобы избежать скуки; отшельник их не ищет, а терзается ими против своей воли.

-

649 Мы знаем из жизни аскетов и отшельников, что у них, вольно или невольно, без всякой помощи сознания, для восполнения биологических потребностей возникали спонтанные психические явления – нуминозные фантазийные образы, видения и галлюцинации, которые оценивались либо положительно, либо отрицательно. Позитивные по оценке образы из области бессознательного воспринимались как духовные, а прочие, очевидно инстинктивные и слишком хорошо знакомые, сулили мир удовольствий, с блюдами еды и кувшинами питья, утоляющими голод, с соблазнительными и порочными существами, покорными зову низменной страсти, с богатством и мирской властью вместо бедности и ничтожности, с суетливой толпой, шумом и музыкой, оживляющими невыносимую тишину одиночества. Конечно, сами собой напрашиваются здесь рассуждения об образах, вызванных вытесненными желаниями и проекциями фантазий, но они не объясняют позитивно оцениваемых видений – ведь те соответствуют не вытесненным, а полностью осознаваемым желаниям, так что о проекциях говорить не приходится. Психическое содержание может проявиться в виде проекции, только когда не осознается его связь с эго-личностью. По этой причине гипотезу желаний следует отбросить.

-

650 Отшельники стремились достичь духовного опыта и для того умерщвляли в себе земного человека. Вполне естественно, что оскорбленный мир инстинктов реагировал на это стремление неприличными проекциями; но и духовное откликалось проекциями положительного характера – совершенно неожиданно для нашего научного мышления. О духовном вовсе не забывали; напротив, его взращивали с величайшим благоговением посредством молитвы, медитаций и прочих духовных упражнений. Согласно нашему предположению, оно не должно было поэтому нуждаться в компенсации; его односторонность, побуждавшая к умерщвлению тела, уже компенсировалась бурной реакцией инстинктов. Тем не менее спонтанное появление позитивных проекций в виде сверхъестественных образов воспринималось как благодать, как божественное откровение; более того, оно было таковым, если судить по содержанию видений. С точки зрения психологии эти видения тождественны по своему воздействию видениям, которые вызываются отринутыми влечениями, несмотря на тот неоспоримый факт, что подвижники старались всячески развивать в себе духовность. Они не умерщвляли духовного человека и потому не нуждались в компенсации в этом отношении.

-

651 Если перед лицом этой дилеммы мы цепляемся за доказанную истинность теории компенсации, то придется сделать парадоксальное умозаключение: вопреки видимости обратного, духовное положение отшельника сродни на самом деле состоянию неполноценности, которому нужна соответствующая компенсация. Подобно тому, как физический голод утоляется, по крайней мере метафорически, лицезрением вкусной еды, так и голод души утоляется через сверхъестественную образность. Но не так-то просто понять, почему душа отшельника должна страдать от «голода». Он посвящает всю свою жизнь тому, чтобы заработать panis supersubstantialis, «хлеб сверхсущий», который один способен утолить его голод; кроме того, в его распоряжении имеются вера, вероучение и благодать церкви. Чего же ему в таком случае недостает? У него есть как будто все, но факт остается фактом: он этим не питается, его неутолимое желание остается неудовлетворенным. Очевидно, что ему не хватает фактического и непосредственного восприятия духовной реальности, какой бы та ни оказалась. Представляется ли этот опыт более или менее конкретно или символически – не слишком важно. Он вовсе не ожидает физической осязаемости какой-либо земной вещи; он взыскует, скорее, возвышенной неосязаемости духовного видения. Этот опыт сам по себе компенсирует бесплодность и пустоту традиционных форм богопочитания, и поэтому отшельник ценит его превыше всего. Его взору предстает нуминозный, внешний по отношению к человеку образ, столь же реальный и «действенный» (потому что «воздействует» на него), как и иллюзии, сотворяемые отвергнутыми влечениями. При этом отшельник желает познать духовное из-за реальности и спонтанности последнего в той же мере, в какой нежелательны для него иллюзии чувств. Пока нуминозное содержание может так или иначе использовать традиционные формы, нет причин для беспокойства. Но когда эти формы выдают свою архаичность, принимая необычные и неприятные свойства, все становится сомнительным до патологии. Отшельник начинает гадать, а вправду ли они менее иллюзорны, чем заблуждения чувств. Может случиться даже так, что откровение, первоначально воспринятое как божественное, впоследствии подвергнется осуждению как дьявольский обман. Критерий различения здесь – только и исключительно традиция, а не реальность или нереальность, как в случае с реальной и иллюзорной едой. Видение – явление психическое, как и его нуминозное содержание. Дух отвечает духу, тогда как при голоде на потребность в еде отзывается галлюцинация, а не настоящая еда. В первом случае платят, образно выражаясь, наличными, а во втором случае – необеспеченным чеком. Одно решение пригодно, другое же таковым считать нельзя.

-

652 Но в обоих случаях структура явления будет одинаковой. Физический голод нуждается в настоящей еде, а духовный голод нуждается в нуминозном содержании. Такие содержания по своей природе архетипичны и всегда выражаются в облике «естественных» откровений, ибо христианский символизм, как и все прочие религиозные идеи, зиждется на архетипических моделях, восходящих к доисторическим временам. «Целостный» характер этих символов охватывает всевозможные человеческие устремления и влечения, как бы подкрепляя нуминозность архетипа. Вот почему в сравнительном религиоведении мы столь часто встречаем религиозные и духовные проявления, связанные с проявлениями сексуальности, голода, агрессивности, власти и т. д. Особенно плодотворным источником религиозной символики выступает влечение, которому в конкретную эпоху и в конкретной культуре придается наибольшее значение: это то, что сильнее всего заботит человека. В некоторых обществах голод ставится выше секса, в других – наоборот. Наша культура озабочена не столько пищевыми табу, сколько сексуальными ограничениями. В современном обществе они стали играть роль уязвленного божества, которое огрызается во всех областях человеческой деятельности, включая психологию, где «дух» сводится к сексуальному вытеснению.

-

653 Впрочем, от частичного толкования символики с точки зрения сексуальности отмахиваться все же не стоит. Если стремление человека к духовной цели лишено подлинности, если это всего лишь результат определенного общественного развития, то объяснение по принципу пола кажется наиболее подходящим и наиболее приемлемым для разума. Но даже если мы придаем стремлению к целостности и единству характер подлинного влечения и будем обосновывать свои выводы преимущественно этим принципом, все равно сохранится тесная связь между половым инстинктом и стремлением к целостности. Не считая религиозного чувства, нет ничего столь же спорного для современного человека, как секс. Еще можно с чистой совестью добавить, что этот человек поглощен жаждой власти. В каждом отдельном случае все решается в зависимости от темперамента и субъективных пристрастий. Но не подлежит сомнению то обстоятельство, что важнейший из основных инстинктов, религиозный инстинкт целостности, играет в современном сознании наименее заметную роль, ибо, как показывает история, это влечение лишь величайшими усилиями и с постоянными отступлениями избегает заражения двумя другими основными инстинктами. Указанные инстинкты постоянно взывают к общеизвестным повседневным фактам, зато влечение к нечестивости требует для своего проявления более дифференцированного сознания, требует вдумчивости, рефлексии, ответственности и многих других добродетелей. Поэтому оно не годится для относительно бессознательного человека, подвластного естественным побуждениям: заключенный в знакомый мир, тот держится за обыденное, очевидное, возможное и коллективно значимое, использует в качестве девиза: «Мыслить трудно, пусть же судит большинство!»[394] Когда что-то, на первый взгляд сложное, необычное, загадочное и проблематичное, удается свести к чему-то обыденному и банальному, такой человек испытывает несказанное облегчение, особенно когда решение кажется ему самому удивительно простым и несколько забавным. Проще и удобнее всего объяснять все на свете посредством полового влечения и влечения к власти; подобные объяснения доставляют рационалистам и материалистам плохо скрываемое удовлетворение: еще бы, они ловко устранили умственно и морально неудобное затруднение – и могут сверх того наслаждаться ощущением, что выполнили полезную просветительскую работу, которая освободит человека от ненужного морального и социального бремени. Тем самым они вправе притязать на статус благодетелей человечества. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что дело обстоит совсем иначе: освобождение человека от необходимости справляться с трудной, почти неразрешимой задачей подвергает сексуальность еще более пагубному вытеснению, подменяя ее рационализмом или смертоносным цинизмом, а влечение к власти тянется к каким-то социалистическим идеалам, уже успевшим превратить полмира в государственную тюрьму коммунизма. Такое развитие прямо противоположно тому, к которому стремится жажда целостности, то есть освобождению индивидуума от принуждения двух других инстинктов. Задача возвращается со всей своей неиспользованной энергией и усиливает до почти патологической степени те влечения, что всегда стояли и продолжают стоять на пути развития человека. Ситуация чревата характерными для нашего времени невротическими последствиями, именно она больше всего повинна в расщеплении индивидуальной личности и мира вокруг. Мы попросту прогоняем свою тень, а правая рука не ведает, что творит левая.

-

654 Правильно оценивая это положение дел, католическая церковь причисляет половые грехи к «простительным», но зорко следит за сексуальностью как таковой, видит в ней главного врага и вынюхивает ее, что называется, по всем углам. Так церковь порождает острое осознание сексуальности, вредное для более слабых духом, но полезное для поощрения размышлений и расширения сознания тех, кто духовно сильнее. Мирская пышность, в которой упрекают католическую церковь протестанты, явно призвана удержать эту силу духа под натиском природного влечения к власти. Это, безусловно, полезнее и надежнее обилия отточенных логических доводов, которым никто не любит следовать. Лишь ничтожная часть населения учится чему-либо путем размышлений; все остальные полагаются на силу внушения наглядных доказательств.

-

655 После этого отступления вернемся к проблеме сексуального истолкования. Если попытаться выявить психологическую структуру религиозного опыта, который спасает, лечит и исцеляет, то простейшая формула, которую мы можем вывести, будет гласить: в религиозном опыте человек сталкивается лицом к лицу с психически подавляющим Другим. Что касается существования Другого, этой сторонней силы, у нас есть одни только мнения, в отсутствие физических или логических доказательств. Другой приходит к человеку в психическом обличии. Мы не можем объяснить этот опыт как исключительно духовный, реальность немедленно заставляет отказаться от такого суждения, так как видение, в соответствии с психической предрасположенностью индивидуума, нередко принимает облик сексуального или какого-либо иного недуховного позыва. Лишь нечто подавляющее, в какой бы форме выражения оно ни являлось, способно бросить вызов человеку и заставить его реагировать как единое целое. Невозможно доказать, что подобное случается или должно случаться; нет никаких доказательств того, что оно выходит за пределы психики[395], а свидетельства в пользу него основываются на личных заявлениях и признаниях. С учетом изрядной недооценки психики в наш преимущественно материалистический и статистический век эти слова звучат как осуждение религиозного опыта. Следовательно, средний разум находит прибежище либо в неверии, либо в легковерии, ибо для него психика – не более чем жалкое измышление. Либо подавай твердо установленные факты, либо все есть иллюзия, порождаемая подавленной сексуальностью или сверхкомпенсированным комплексом неполноценности. А вот я настаивал и настаиваю на том, что психика обладает своей собственной – специфической – реальностью. Несмотря на успехи органической химии, мы все еще очень далеки от того, чтобы объяснять сознание как биохимический процесс. Наоборот, приходится мириться с тем, что химические законы не объясняют даже избирательного процесса усвоения пищи, не говоря уже о саморегуляции и самосохранении организма. Какой бы ни была реальность психики, она как бы совпадает с реальностью жизни и в то же время связана с формальными законами, управляющими неорганическим миром. У психики есть еще одно свойство, которое большинство из нас предпочло бы не заметить: это своеобразная способность релятивизировать пространство и время, которая ныне стала предметом активных парапсихологических исследований.

-

656 С самого эмпирического открытия бессознательного психика и процессы, в ней происходящие, сделались природным, если угодно, фактом, а не произвольным мнением, которым, несомненно, являлись бы, будь они обязаны своим существованием капризам лишенного корней сознания. Но сознание, при всей своей калейдоскопической подвижности, покоится, как мы знаем, на сравнительно статичном (или, по крайней мере, чрезвычайно консервативном) основании инстинктов с их специфическими формами – архетипами. Этот «подспудный» мир[396] оказывается противником сознания, которое в силу своей подвижности (обучаемости) часто рискует потерей корней. Вот почему с древнейших времен люди считали своим долгом совершать обряды с целью обеспечить сотрудничество бессознательного. В первобытном мире никто не живет сам по себе: человек стойко помнит о богах, духах, судьбе и магических качествах времени и места, справедливо признавая, что индивидуальная воля – лишь осколок общей ситуации. Действия первобытного человека носят «целостный» характер, от которого человек цивилизованный хотел бы избавиться как от ненужного бремени. Ему кажется, что и без этого «довеска» все идет хорошо.

-

657 Немалое преимущество такого отношения к жизни заключается в развитии различающего сознания, однако ему присущ и существенный недостаток, состоящий в том, что изначальная целостность человека разбивается на отдельные функции, конфликтующие друг с другом. Эта утрата все больше ощущается в наше время. Позволю себе напомнить о дионисийских «прорывах» Ницше и о том направлении немецкой философии, наиболее очевидным выражением которой является книга Людвига Клагеса «Дух как противник души». Благодаря расщеплению личности функции сознания становятся высоко дифференцированными и могут ускользать от влияния остальных функций до такой степени, что достигают своего рода автономии, принимаются творить собственный мир, в который другие функции допускаются лишь в той мере, в какой согласны подчиняться главенствующей функции. В итоге сознание утрачивает равновесие: если преобладает разум, то ослабевают ценностные суждения чувств, и наоборот. Опять-таки, если преобладает ощущение, интуиция подавляется, ибо она обращает меньше всего внимания на осязаемые факты; напротив, человек с избытком интуиции живет в мире недоказуемых возможностей. Полезным результатом такого развития является специализация, которая, увы, благоволит формированию малоприятной односторонности.

-

658 Именно эта тяга к односторонности заставляет нас взирать на мир с какой-то одной стороны и по возможности сводить все к единому общему принципу. В психологии такое отношение неизбежно ведет к объяснениям с точки зрения конкретного предубеждения. Например, в случае выраженной экстраверсии вся психика возводится к влиянию окружающей среды, тогда как при интроверсии утверждается, что дело в наследственной психофизической предрасположенности и сопутствующим ей интеллектуальным и эмоциональным факторам. Оба объяснения норовят превратить психический аппарат человека в машину. Того же, кто пытается беспристрастно относиться к обеим точкам зрения, обвиняют в мракобесии. Тем не менее, оба подхода должны применяться на практике, даже если результатом будет череда парадоксальных утверждений. Следовательно, чтобы не умножать число предпосылок объяснения, предпочтение отдается тому или иному из группы легко опознаваемых основных влечений. Ницше говорил о воле к власти, Фрейд рассуждал об удовольствии и разочаровании. По Ницше, бессознательное ощущается как фактор некоторой значимости, а у Фрейда оно стало sine qua non[397] его теории, но не избавилось от налета вторичности, от ярлыка «не более чем» результата вытеснения; у Адлера поле зрения сужается до субъективной «хвастовской» («индивидуальной») психологии, где бессознательное как возможный решающий фактор вообще исчезает из рассмотрения. Та же участь постигла и психоанализ Фрейда во втором поколении практиков. Важные шаги, сделанные самим Фрейдом в направлении психологии бессознательного, уперлись в преграду единственного архетипа (эдипов комплекс) и не получили дальнейшего развития у закосневших учеников.

-

659 Присутствие сексуального влечения в случае комплекса инцеста настолько очевидно, что философски ограниченный интеллект вполне мог бы удовлетвориться этим фактом. То же самое верно для адлеровской субъективной воли к власти. Обе теории привержены инстинктивной предпосылке, которая не оставляет места ни для чего другого и тем самым загоняет нас в специализированный тупик обрывочных объяснений. Новаторский труд Фрейда, с другой стороны, позволил заглянуть в хорошо задокументированную историю психической феноменологии, вследствие чего складывается нечто наподобие целостного взгляда на психику. Последняя выражает себя не только в узкой субъективной сфере индивидуальной личности, но, сверх того, в коллективных психических явлениях, существование которых Фрейд осознавал (хотя бы принципиально), что подтверждается его соображениями по поводу «Сверх-Я». Какое-то время метод и теория оставались – увы, чересчур долго – в руках психиатров, которые по необходимости занимаются индивидуумами с их неотложными личными проблемами. Изучение основ, в том числе исторические исследования, этих психиатров, разумеется, не привлекает, а научная подготовка и практическая работа не очень-то помогают в выявлении оснований психологического знания. По этой причине Фрейд считал себя обязанным пропустить – по общему признанию – утомительную стадию сравнительной психологии и сразу углубился в предположительную и зыбкую предысторию человеческой психики. Так он фактически вырыл себе яму, отказавшись принимать во внимание открытия этнологов и историков, и перенес «прозрения», полученные от нынешних невротиков в ходе консультаций, прямиком в широкую область первобытной психологии. Он пренебрегал тем очевидным фактом, что при определенных условиях наблюдается смещение приоритетов, благодаря чему вступают в действие другие психические доминанты. Школа Фрейда застряла на эдиповом мотиве, на архетипе инцеста, а потому их взгляды остались преимущественно сексуалистскими. Эти ученые не поняли, что Эдипов комплекс – исключительно мужское достояние, что сексуальность не является единственно возможной доминантой психического процесса и что инцест, будучи связан с религиозным чувством, наглядно выражает это чувство, а не выступает его причиной. Не стану упоминать о собственных начинаниях в этой области, ибо для большинства людей они так и остались книгой за семью печатями. (Пусть винят в этом себя: даже Фрейд, открывший Эдипов комплекс, не смог правильно оценить мои выводы и остался в своем психоанализе привержен сексуальной теории.)

-

660 Тем не менее сексуальная теория обладает значительной силой убеждения, ибо опирается на одно из основных человеческих влечений. То же самое можно сказать о теории власти, которая обращается к влечениям, характеризующим не только самого индивидуума, но также политические и социальные движения. Сближения между двумя точками зрения не предвидится, если только не признать специфическую природу самости, которая охватывает индивидуума и общество. Как показывает опыт, архетипы наделены свойством «трансгрессивности»; порой они проявляют себя так, что кажутся чертой и общества, и индивидуума; потому они нуминозны и заразительны по последствиям своего проявления. (Эмоциональный человек заражает эмоциями других.) В некоторых случаях трансгрессивность приводит к значимым совпадениям, то есть к акаузальным синхронистическим явлениям, что доказывают результаты экспериментов Райна с экстрасенсорным восприятием[398].

-

661 Влечения суть элементы живой цельности, сопряженные с целым и ему подчиненные. Их высвобождение в качестве отдельных сущностей ведет к хаосу и нигилизму, ибо разрушает единство и целостность личности, которая уничтожается. Сохранение или восстановление единства должно быть задачей правильно понимаемой психотерапии. Нельзя требовать от системы образования готовить рационалистов, материалистов, узких специалистов, техников и им подобных, которые, не осознавая собственного происхождения, внезапно оказываются вброшенными в настоящее и своей растерянностью способствуют дезориентации и фрагментации общества. Да и никакая психотерапия не приведет к удовлетворительным результатам, если она ограничивается лишь отдельными сторонами расстройств личности. Соблазн, конечно, велик, а опасность утраты влечений в ходе стремительного развития современной культуры настолько явная, что за каждым проявлением инстинктов требуется очень внимательно следить, поскольку они складываются в общую картину и важны для психического равновесия человека.

-

662 По этим причинам сексуальная сторона феномена НЛО заслуживает нашего внимания: она показывает, что сильное влечение – такое как сексуальность – причастно к возникновению явления. Вряд ли случайно, что в одном из обсуждаемых нами снов упоминается женский символ, а во втором – мужской, если судить по словам о линзовидных и сигарообразных НЛО; где появляется один, можно ожидать и появления другого.

-

663 Видение – символ, состоящий не только из архетипических форм мышления, но также из инстинктивных элементов, а потому он может по праву притязать на подмену реальности. Эта реальность исторична, насущна и динамична. Следовательно, она обращается к сознательным технологическим фантазиям человека или к философским спекуляциям, глубоко проникая при этом в его «животную» природу. Именно этого мы ожидаем от подлинного символа: он должен воздействовать на человека в целом и выражать человека целиком. При всей неудовлетворительности сексуального истолкования, его не следует упускать из вида – наоборот, нужно уделить ему должное внимание.

-

664 Инстинкт власти одинаково проявляется в обоих сновидениях; сновидица оказывается в уникальной ситуации, ее выделяют, фактически «выбирают», подобно тому, чье лицо обожжено божественным огнем. Оба толкования, настаивая на своей исключительности, ликвидируют символическое значение сновидений и устраняют индивидуальное в пользу инстинктивных представлений. Снова подтверждается беспомощность личности перед лицом подавляющей силы влечений. Для любого, кто еще не знал об этом, такая трактовка будет, конечно, свежей и поразительной. Но наша сновидица не принадлежит к сонму «новообращенных», и в ее случае было бы бессмысленно толковать сновидения таким вот образом. Она из тех современников, кто понимает, чем грозит устранение личности. Парализующее чувство небытия и потерянности компенсируется сновидениями: она одна не поддается панике и распознает ее причину. Именно на нее указывает неземная машина, на ней остается зримый след чуждой силы. Она как бы вводится в компанию избранных. Такой жест со стороны бессознательного полезен, естественно, только тогда, когда ощущение неполноценности и бессмысленности сугубо функционального существования угрожает задушить личность.

-

665 Этот случай может служить образцом распространенных сегодня тревоги и уязвимости мыслящих людей; одновременно он раскрывает компенсирующую силу бессознательного.

- -

Сновидение третье

-

666 Этот сон является отрывком более длинного сновидения, записанного моей 42-летней пациенткой около шести лет назад. В то время она ничего не слышала о «летающих тарелках» и тому подобном. Ей приснилось, что она стоит в саду, и вдруг над головой раздается гул двигателя. Она садится на изгородь и запрокидывает голову вверх. Появляется черный металлический объект, начинает кружить над нею; это огромный летающий паук из металла, с громадными черными глазами. Он круглой формы, это явно какой-то новый, уникальный летательный аппарат. Из тела паука раздается голос, торжественный, громкий и отчетливый; он читает молитву, в знак предостережения и знамения для всех – как для тех, кто внизу, так и для пассажиров самого паука. Суть молитвы такова: «Веди нас вниз и сохрани нас (в безопасности) внизу… Вознеси нас ввысь!» К саду примыкает большое общественное здание, там принимаются международные решения. Летя очень низко, паук проносится вдоль окон этого здания с той очевидной целью, чтобы голос воздействовал на людей внутри и указал им путь к миру, к постижению внутренней, сокровенной сути. Нужно одобрить примирительные решения. В саду еще несколько зевак, и сновидица немного смущается, потому что одета не полностью.

- -

Комментарий к третьему сновидению

-

667 В предыдущей части сна кровать сновидицы стояла близко к садовой изгороди, то есть пациентка во сне спала под открытым небом и подвергалась свободному влиянию Природы, что в психологическом смысле означает безличное, коллективное бессознательное, которое выступает аналогом нашей естественной среды обитания и всегда проецируется на нее. Стена обозначает преграду, отделяющую непосредственно данный мир сновидицы от стоящего в стороне здания (общественного по назначению). Появляется круглый металлический объект, по словам пациентки, летающий паук. Это описание подходит для НЛО. Что касается обозначения «паук», сразу вспоминается утверждение, что на борту НЛО прячутся насекомые, прилетевшие с другой планеты, у них панцири или нагрудник, которые блестят, как металл. Аналогией может служить металлическое на вид хитиновое покрытие наших жуков. Предполагается, что каждое НЛО – это одно отдельное насекомое, а не рой[399]. Читая многочисленные отчеты, я, признаюсь, тоже не раз ловил себя на мысли, что своеобразное поведение НЛО напоминает повадки некоторых насекомых. Для разума, склонного к размышлениям, нет ничего изначально невозможного в идее, что при иных условиях Природа могла бы выражать свое «знание» совсем другими способами, отличными от упомянутых ранее; например, вместо производящих свет насекомых она могла бы породить существ, способных к «антигравитации». В любом случае наше технологическое воображение зачастую сильно отстает от природных фантазий. Все в нашем опыте подчиняется закону гравитации, за одним важным исключением: это психика, которая в нашем восприятии совершенно невесома. Психический «объект» и гравитация, насколько нам известно, несоизмеримы. Они принципиально различны. Психика представляет собой единственную известную нам противоположность гравитации. Это «антигравитация» в прямом смысле слова. В подтверждение мы могли бы привести парапсихологические примеры левитации и других психических явлений, которые отрицаются только невежественными людьми, но релятивизируют время и пространство.

-

668 Очевидно, что «летающий паук» возник из бессознательной фантазии именно такого рода. В литературе об НЛО летающие пауки еще называются в качестве источника «дождя из нитей» близ французских городков Олорон и Гайяк (см. указанную работу Э. Мишеля). Отмечу тот факт, что сон не может не пойти на уступку современным технологическим фантазиям: сновидица думает о «новом, уникальном летательном аппарате».

-

669 Психическую сущность паука отражает то обстоятельство, что он обладает «голосом», исходящим, по всей видимости, от какого-то живого существа. Это любопытное явление побуждает вспомнить подобные фантазии у душевнобольных, которые слышат голоса, исходящие откуда-то со стороны. Эти «голоса», как и видения, суть автономные проявления чувств, обусловленные деятельностью бессознательного. «Голоса из эфира» встречаются и в литературе об НЛО[400].

-

670 В облике паука подчеркиваются глаза, которые обозначают видение и намерение видеть. Это намерение выражается голосом, послание обращено как к землянам, так и к «пассажирам паука». Ассоциация с «летательным аппаратом» здесь порождает алогичное представление о машине, перевозящей пассажиров. Причем эти пассажиры очевидно воображаются человекоподобными, недаром сообщение предназначено для них и для человеческих существ. Поэтому можно предположить, что речь идет всего-навсего о разных сторонах человеческой личности, скажем, об эмпирическом человеке внизу и духовном человеке наверху.

-

671 Загадочное послание, или «молитву», произносит один голос – быть может, голос своего рода проповедника. Он обращается к тому, что «ведет» и «несет», то есть, судя по всему, к пауку. Поэтому мы обязаны изучить паука в качестве символа более тщательно. Как известно, в наших широтах это существо вполне безобидно, но многих людей оно пугает и окружено множеством суеверий (araignée du matin – grand chagrin; araignée du soir – grand espoir [401]). Когда у кого-то слегка путаются мысли, на немецком говорят, что такой человек «плетет паутину» и что его «чердак весь в паутине» (Spinngewebe im Dachstock). Ужас, с которым люди шарахаются от пауков, ярко описал в своем рассказе «Черный паук» Иеремия Готхельф[402]. Пауки, подобно всем живым существам, которые не относятся к теплокровным и не имеют спинномозговой нервной системы, выступают в сновидениях символами глубоко чуждого психического мира. Насколько могу судить, они выражают содержание, которое при всей своей активности не способно достичь сознания; они находятся вне спинномозговой нервной системы, как бы населяют симпатическую и парасимпатическую системы, залегающие более глубоко. В связи с этим вспоминается сон одного моего пациента, которому было крайне затруднительно принять идею сверхъестественной целостности психики и который отчаянно ей сопротивлялся. Саму идею он позаимствовал из моих сочинений, но, что характерно, не мог провести различие между эго и самостью; при этом из-за наследственного порока ему угрожала патологическая инфляция личности. Тут-то ему и приснилось, что он роется на чердаке своего дома в поисках неведомо чего; на одном из окон он обнаруживает красивую паутину, в центре которой сидит большой садовый паук – синего цвета; тело насекомого сверкало, как бриллиант.

-

672 Сновидец был потрясен до глубины души этим сном; бессознательное выдало в таком вот виде поразительный комментарий к его отождествлению эго и самости, тем более опасному ввиду дурной наследственности. В подобных случаях отмечается подлинная слабость эго, которое из-за своей слабости отвергает все предложения об уступках, ибо оные роковым образом подчеркнут его ничтожность, а потому их следует избегать любой ценой. Впрочем, иллюзии враждебны реальной жизни, нездоровы по своей природе и рано или поздно сбивают с толка. Значит, сновидение пыталось внести некие исправления, которые, подобно советам дельфийского оракула[403], оказались двусмысленными. По сути, во сне сообщалось: «Тебя беспокоит в голове (на чердаке) то, что на самом деле, пусть ты о том не подозреваешь, есть редкий драгоценный камень. Он будто животное, тебе незнакомое; он образует символический центр множества концентрических кругов, напоминает о центре большого или малого мира, как Око Божье на средневековых картинах, изображающих мироздание». При таком толковании здоровый ум станет бороться против отождествления с центром – из-за угрозы параноидального богоподобия (paranoischen Gottahnlichkeit). Всякий, кому случится угодить в эту паутину, словно попадает в кокон и лишается собственной жизни. Он отделен от ближних и не может ни докричаться до них, ни расслышать их возгласы. Он живет в одиночестве творца мира, который есть все и не имеет ничего вне себя. Если же вдобавок у такого человека был безумный отец, велик шанс, что начнет «плестись паутина», потому-то паук выглядит зловещим, о чем нельзя забывать.

-

673 Похожее значение, полагаю, имеет и круглый металлический паук в анализируемом сновидении. По всей видимости, он уже поглотил несколько человек (или их душ) и вполне может представлять опасность для других землян. Вот почему молитва, признающая паука «божественным» существом, призывает вести души «вниз» и «хранить их внизу»: это не духи ушедших, а живые земные существа. Им суждено ревностно исполнять свое земное предназначение и не позволять себе никакой духовной инфляции, иначе они окончат жизнь в паучьем чреве. Иными словами, они не должны выпячивать эго и отдавать ему приоритета; им всегда следует помнить, что эго – отнюдь не единственный хозяин в собственном доме и окружено со всех сторон тем, что мы именуем бессознательным. Что это такое, мы, к сожалению, не знаем. Нам известны лишь парадоксальные его проявления, и наша задача – постигать Природу, на которую нет смысла досадовать и раздражаться, упрекать ее в «сложности» и неуклюжести. Еще сравнительно недавно медицинские светила не «верили» в бактерии, и по их вине около двадцати тысяч молодых женщин только в Германии умерло от легко предотвратимой послеродовой горячки. Психические же катастрофы, обусловленные консерватизмом «специалистов», не отражаются в статистике, из чего делается вывод, что их не существует.

-

674 За призывом оставаться внизу, на земле, сразу звучит парадоксальная, казалось бы, просьба: «Вознеси нас ввысь!» На ум приходят слова из «Фауста»: «Спустись же вниз! Сказать я мог бы: “Взвейся!” / Не все ль равно?»[404], вот только наша сновидица явно разделяет процессы нисхождения и вознесения (посредством многоточия). Это означает, что перед нами последовательность действий, а не coincidentia oppositorum (совпадение противоположностей). Похоже, здесь предусматривается какой-то нравственный процесс, катабасис и анабасис[405]: семь ступеней вниз и семь ступеней вверх, погружение в кратер с последующим восхождением к «небесному порождению» в мистериях преображения[406]. Месса тоже начинается со слов: «Confiteor… quia peccavi nimis[407]». «Вести» вниз нужно, должно быть, потому, что людям нелегко спускаться с высот и оставаться внизу. Во-первых, они опасаются утратить положение в обществе; во-вторых, боятся потерять моральное самоуважение из-за необходимости признавать наличие тьмы в себе. Поэтому они старательно избегают самокритики, проповедуют другим, но не стремятся познать себя. Они довольны отсутствием самопознания, ведь в этом случае ничто не рассеивает блистательную пелену иллюзий. «Внизу» – это у основания реальности, которая все же существует, несмотря на мглу самообмана. Достичь основания и задержаться там – дело первостепенной важности, если допускается, что нынешние люди живут выше отведенного им уровня бытия. Столь общий вывод следует из сновидения, которое представляет нам человеческую группу и, следовательно, характеризует проблему как коллективную. Вообще сновидение подразумевает человечество в целом, ибо паук подлетает как можно ближе к окнам здания, где принимаются «международные решения». Он пытается «влиять» на эти решения и указывать путь, ведущий во «внутренний мир», к самопознанию. Ожидается, что так наступит мир во всем мире. Соответственно, паук предстает спасителем, который предостерегает – и несет исцеляющую весть.

-

675 В завершение сновидица понимает, что одета «не полностью». Этот широко распространенный мотив обыкновенно указывает на отсутствие приспособления или на относительную бессознательность текущей ситуации. Напоминание о собственной склонности к ошибкам и небрежности особенно уместно в обстоятельствах, когда другие люди просвещаются, поскольку тут всегда таится опасность душевной инфляции.

-

676 Призыв «оставаться внизу» в наши дни породил в различных кругах опасения богословского толка. Звучат рассуждения, что такая психология может привести к ослаблению этических норм. Однако психология не только раскрывает яснее перед нами природу зла, но и показывает добро, и опасность поддаться злу становится существенно меньше, чем когда мы пребываем в неведении о нем. Да и познать зло возможно, кстати, не прибегая к психологии. Тот, кто идет по жизни с открытыми глазами, попросту не может игнорировать зло; кроме того, он, в отличие от слепца, вряд ли упадет в яму, подстерегающую на этом пути. За исследованиями бессознательного отдельные теологи подозревают обращение к гностицизму, а изучение сопутствующих этических проблем влечет за собой обвинения в антиномианизме и либертенстве[408]. Никто в здравом уме даже не помыслит, что, исповедавшись в грехах и покаявшись, он никогда больше не согрешит. Тысяча к одному, что он согрешит снова в следующий же миг! Более глубокое психологическое прозрение убеждает в том, что вообще невозможно жить, не греша «словом, делом, помышлением»[409]. Лишь чрезвычайно наивный и бессознательный человек способен вообразить, что он в состоянии избежать греха. Психология больше не может позволить себе детские иллюзии такого рода; она должна следовать за истиной и заявлять, что бессознательность не только не оправдывает грех, но фактически сама является одним из гнуснейших грехов. Человеческий закон может освободить от наказания, но Природа мстит за себя беспощаднее, ибо ей все равно, сознает человек свой грех или нет. Из евангельской притчи о неправедном управителе мы узнаем, что Господь похвалил Своего раба, который обманывал в расписках: мол, он «догадлив»[410]; еще вспоминается (апокрифический) отрывок из Евангелия от Луки, где Христос говорит нарушителю правила субботы[411]: «Человек! Если ты знаешь, что делаешь, ты благословен, но, если не знаешь, ты проклят как преступивший закон»[412].

-

677 Расширение знаний о бессознательном знаменует собой пополнение жизненного опыта и углубление сознательности; потому оно ввергает нас в новые обстоятельства и ставит задачи, требующие этических решений. Эти обстоятельства, разумеется, существовали всегда, но не осознавались ни интеллектуально, ни нравственно – наоборот, как бы пребывали в сумраке неведения. В результате человек обеспечивает себе алиби и может избегать этических решений. Но при более глубоком самопознании часто приходится сталкиваться с наитруднейшими вопросами, а именно с конфликтами долга, которые невозможно устранить никакими нравственными предписаниями, от кого бы они ни исходили. Тут-то и начинают приниматься по-настоящему этические решения, ибо простое соблюдение кодифицированной заповеди «Ты не должен» ни в каком смысле не является этическим поступком; это просто акт послушания, который при определенных условиях превращается в удобную лазейку, не имеющую ничего общего с этикой. За свою долгую жизнь я ни разу не сталкивался с ситуацией, которая облегчала бы отрицание этических принципов или вызывала бы хоть малейшее сомнение в этом отношении; напротив, по мере накопления опыта и знаний этические проблемы ощущаются острее, а моральная ответственность возрастает. С годами я понял, что, вопреки общепринятому мнению, бессознательность – не оправдание, а, скорее, грех в буквальном смысле этого слова. Пусть, как упоминалось выше, в Евангелиях встречаются намеки на это, церковь по понятным причинам не бралась за искоренение данного греха; она держалась в стороне, попустительствуя гностикам. В итоге христиане полагаются на учение о privatio boni и уверены, будто они в состоянии отличить зло от добра, подменяют моральным кодексом истинные этические решения, которые предполагают свободу выбора. Потому мораль вырождается в поведение согласно общественным нормам, а felix culpa[413] навсегда остается в Эдемском саду. Нас удивляет упадок этики в нашу эпоху, мы противопоставляем застой в этой области прогрессу науки и техники. Но никого не смущает, что подлинный этос погребен под массой нравственных предписаний. Этос – совокупность явлений, которые нельзя описать и систематизировать; это одна из тех творческих иррациональностей, которые лежат в основе любого истинного развития. Он требует полного участия человека, ему не нужны дифференцированные функции.

-

678 Дифференцированная функция, несомненно, зависит от человека, от его трудолюбия, терпения, настойчивости, от стремления к власти и природных дарований. С помощью всего этого человек обустраивается в мире и «развивается», узнает постепенно, что развитие и прогресс зависят от собственных его усилий, от воли и способностей. Но это лишь одна сторона происходящего. Под другим углом зрения мы видим человека таким, каков он есть и каким себя находит. Здесь он ничего не может изменить, ибо целиком зависит от факторов, ему неподвластных. Здесь он не деятель, а результат, который не умеет себя изменять. Он не знает, как стал той уникальной личностью, какой является; ему вообще свойственно крайне скудное знание о себе. До недавнего времени он даже думал, что психика обнимает ровно то, что он сам знает о себе, и является продуктом коры головного мозга. Открытие бессознательных психических процессов, состоявшееся более пятидесяти лет назад, все еще не получило широкой известности, а его значение до сих пор не осознано. Современный человек пока не понял, что всецело зависит от сотрудничества с бессознательным, которое может оборваться в любой миг – что называется, на следующем же предложении, произнесенном вслух. Он не осознает, что получает постоянную поддержку извне, и неизменно мнит себя самостоятельным деятелем. Между тем поддержку ему оказывает сущность, о которой он не ведает, но которую прозревает благодаря давно забытым предкам из незапамятных времен: им «явились» – или уместнее сказать «открылись»? – некие азбучные истины. Откуда пришли эти истины? Видимо, из бессознательных процессов, из того так называемого бессознательного, которое предшествует сознанию в каждой новой человеческой жизни, как мать предшествует ребенку. Бессознательное от века проявляет себя в снах и видениях, посылает нам образы, которые, в отличие от разрозненных функций сознания, подчеркивают факты, относящиеся к неосознаваемому целостному человеку, но мы упорно связываем их с интересующей нас функцией, отвергая все остальные возможности. Хотя сны обычно говорят на языке конкретной специализации – canis panem somniat, piscator pisces[414], – они относятся к целому или, по крайней мере, к тому, чем также является человек, то есть к тому совершенно зависимому существу, которым он себя находит.

-

679 В стремлении к свободе человек испытывает почти инстинктивное отвращение к подобному знанию, ибо не без основания опасается его парализующего воздействия. Он может допустить, что зависимость от неведомых сил, как бы те ни назывались, существует, но поспешно отворачивается от них, предполагая непреодолимое препятствие. Пока нам кажется, что дела идут хорошо, такое отношение к жизни может даже быть преимуществом; но не всегда все складывается к лучшему, в особенности сегодня, когда, несмотря на эйфорию и оптимизм, мы ощущаем, как дрожит земля под нашими ногами. Сновидица, конечно, далеко не единственная боится возможных потрясений. Соответственно, сон олицетворяет коллективную потребность и изрекает коллективное предупреждение – мы все должны спуститься вниз и не подниматься снова, если паук не унесет тех, кто остался внизу. Когда функционализм доминирует в сознании, именно бессознательное выдает компенсаторный символ целостности. Это и есть летающий паук, который один способен вынести односторонность и фрагментарность сознательного разума. Без сотрудничества бессознательного нет и не может быть развития. Сама по себе сознательная воля не в состоянии побудить к этому творческому акту, а потому сновидение избирает для наглядности символ молитвы. Поскольку, согласно словам апостола Павла, мы не знаем, о чем должны молиться[415], молитва есть не что иное, как «стенание и муки»[416], отражающие наше бессилие. Тем самым нас подталкивают к установке, которая компенсирует суеверия через человеческие волю и способности. В то же время образ паука обозначает сведение религиозных представлений к териоморфному символу верховной власти, возврат к давно забытой стадии мышления, когда обезьяна или заяц олицетворяли искупителя. Ныне христианский Агнец Божий или голубь Святого Духа воспринимаются в лучшем случае как метафоры. В противовес этому нужно подчеркнуть, что в символизме сновидений животные характеризуют инстинктивные процессы, которые играют жизненно важную роль в биологии животного мира. Именно эти процессы определяют и формируют жизнь животного. В своей повседневной жизни человек как будто не нуждается в инстинктах, особенно если он убежден в суверенной силе своей воли. Он пренебрегает влечениями и обесценивает те до атрофии, не понимая, какой серьезной опасности подвергает собственное существование. Поэтому сновидения, упирая на инстинкты, пытаются заполнить опасный пробел в нашей приспособленности к жизни.

-

680 Отказ от следования инстинктам проявляется в виде аффектов, которые во сне также выражаются посредством животных. Следовательно, непроизвольные аффекты по праву считаются животными, или примитивными, и их следует избегать. Но мы не можем добиться этого без вытеснения, то есть без расщепления сознания. На самом деле нелепо думать, будто мы способны ускользнуть из-под власти инстинктов. Они продолжают действовать, даже если сознание их не замечает. В худшем случае они проявляются посредством невроза или посредством бессознательного «ранжирования» необъяснимых неудач. Святой, который кажется свободным от этих слабостей, платит за свою свободу страданием и отречением от земного человека (хотя без последнего он, конечно, никогда не стал бы святым). Жизнеописания святых показывают, что обе стороны человеческой натуры в этих людях уравновешиваются. Никто не может избежать цепи страданий, которая ведет к болезни, старости и смерти. Мы можем и должны ради нашей человечности «подчинять» наши аффекты и держать их в узде, но следует помнить, что за это придется дорого заплатить. Выбор валюты, в которой мы хотим платить дань, порой даже остается за нами.

-

681 Оставаться внизу и подчиняться териоморфному символу, что подозрительно смахивает на оскорбление нашего человеческого достоинства, значит всего-навсего осознавать перечисленные простые истины и никогда не забывать о том, что в отношении анатомии и психологии земной человек, при всей его потенциальной возвышенности, остается сородичем антропоидов. Однако если ему будет позволено развиться во что-то более высокое, не калеча свою природу, он усвоит, что эта трансформация не в его власти, поскольку все зависит от факторов, которые для человека недосягаемы. Он должен довольствоваться молитвенным томлением и «стенанием» в надежде, что что-то поднимет его наверх, так как сам вряд ли добьется успеха в этом эксперименте имени Мюнхгаузена[417]. Благодаря такой установке в бессознательном констеллируются полезные (и одновременно опасные) силы; они полезны, если человек их понимает, и опасны, если он понимает их неправильно. Какие бы имена он ни давал этим созидательным силам и потенциальным возможностям внутри себя, их насущность остается неизменной. Никто не может помешать религиозно настроенному человеку называть их «боги», «демоны» или просто «Господь», ибо мы знаем из опыта, что эти силы действуют именно таким образом. Если кто-то взамен использует слово «материя» и полагает, что сказал нечто иное, таким людям надо напомнить, что они просто меняют X на Y, но дальше этого не идут. Единственное, что достоверно, – это наше глубокое невежество, из-за которого мы не в силах понять, близка ли разгадка великой загадки или нет. Ничто не может вывести нас за пределы мнения «кажется, что», кроме опасного прыжка веры, который нужно оставить на долю тех, кто должным образом одарен или благословлен. Всякий реальный или мнимый шаг вперед зависит от опыта, от фактов, проверка которых, как известно, является одной из труднейших задач, стоящих перед человеческим разумом.

- -

Сновидение четвертое

-

682 В ходе работы над этой книгой я неожиданно получил от знакомого из-за границы описание сновидения, приснившегося ему 27 мая 1957 года. Наши отношения с этим человеком ограничивались обменом письмами каждые пару лет. Он был астрологом-любителем и интересовался вопросами синхронистичности, но ничего не знал о моем увлечении НЛО и никак не связывал свой сон с занимавшей меня темой. Его внезапное решение прислать мне описание сновидения следует, полагаю, относить к категории значимых совпадений (люди, статистически предубежденные, отбрасывают такие совпадения как не относящиеся к делу).

-

683 Итак, вот изложение сновидения. «То ли заполдень, то ли ранний вечер, солнце клонится к горизонту. Небо затянуто облаками, солнце тоже в облачной завесе, однако это ничуть не мешает ясно различать очертания солнечного диска. В пелене облаков солнце кажется белым, но внезапно оно сделалось бледным, словно выцвело, и вообще весь небосвод на западе стал мертвенно-бледным. До чего же жутко! А выцветший – именно выцветший, это слово я хочу подчеркнуть – круг дневного светила приобрел какой-то пугающий отлив. Затем на западе взошло второе солнце, приблизительно на той же высоте над горизонтом, только немного севернее. Пока мы пристально смотрели на небо – вокруг было множество людей, рассредоточенных по обширной территории и глядевших вверх, подобно мне, – второе солнце приняло отчетливую форму сферы, в отличие от солнечного диска, по-прежнему казавшегося диском. Одновременно с заходом подлинного солнца и наступлением ночи сфера устремилась к земле.

-

Едва сгустились сумерки, весь облик сновидения решительно изменился. Раньше слова «бледность» и «выцветание» в точности отражали увядание жизни, ослабление и исчезновение солнца, а теперь небосвод будто исполнился силы и величия, внушавших не страх, а благоговейный трепет. Звезд вроде бы не было видно, однако они как бы подразумевались сами собой, как бывает порой по ночам, когда тонкий слой облаков вдруг расходится, приоткрывая звездную высь. Эта ночь определенно говорила о величии, могуществе и красоте. Сфера приближалась к земле с большой скоростью, и я было подумал, что это Юпитер, сошедший со своей орбиты, но потом стало понятно, что при всей своей громадности она все-таки слишком мала для Юпитера.

-

Теперь стало возможным различить некие метки на ее поверхности, похожие на линии долготы или что-то в этом духе, скорее, декоративные и символические, нежели географические или математические по своему назначению. Нужно снова сказать, что сфера была прекрасна – этакая приглушенно-серая или непрозрачно белая на фоне ночного неба. Когда мы все осознали, что сфера наверняка обрушится на землю, то, конечно, испытали страх, но в этом страхе преобладало благоговение. Это было самое внушительное космическое явление, которое мне доводилось видеть. На наших глазах между тем стали возникать из-за горизонта другие сферы, причем все устремлялись к земле. Каждая ударялась о поверхность с грохотом, подобным разрыву бомбы, но это происходило на значительном удалении от меня, и я не мог разобрать, что именно творилось на месте взрыва, детонации или что там на самом деле случалось. По-моему, один раз я заметил вспышку. Эти сферы падали одна за другой буквально повсюду, но все приземлялись намного дальше той точки, в которой могли бы уничтожить нас. Осколки разлетались в разные стороны и свистели над нашими головами.

-

Потом я, должно быть, ушел в дом, потому что неожиданно сообразил, что разговариваю с девушкой, сидящей в плетеном кресле: на коленях у нее раскрытая тетрадь для записей и она поглощена своим занятием. Те из нас, кто был на улице – наверное, все – намеревались уходить в юго-западном направлении, полагаю, в поисках укрытия, и я предложил этой девушке пойти с нами. Опасность казалась несомненной, и было неправильно бросать эту девушку одну. Впрочем, она отказалась наотрез – мол, никуда она не пойдет, останется в доме, ведь опасно сейчас везде, и нет такого укрытия, которое сулило бы надежную защиту. Эти доводы звучали разумно и вполне здраво.

-

Сон заканчивается тем, что я встречаю другую девушку – или, быть может, ту же самую деловитую и хладнокровную молодую особу, которую оставил сидеть в плетеном кресле над тетрадью для записей. На сей раз ее фигура несколько крупнее и реалистичнее, и я разглядел ее лицо, а ко мне она обращалась прямо, без околичностей, и проговорила необычайно отчетливо: “Господин такой-то, знаю, вы проживете до одиннадцати восьмого”. Эти восемь слов были произнесены, повторюсь, предельно четко и разборчиво. Ее авторитарная манера изъясняться предполагала, по-видимому, что меня следует осудить за неверие в обещанный срок жизни».

- -

Комментарий сновидца

-

684 За этим подробным описанием следует комментарий сновидца, который способен дать ряд подсказок в отношении толкования. Как и следовало ожидать, кульминация усматривается во внезапной перемене настроения в начале сна, когда смертоносная и жуткая бледность закатного солнца уступает место мрачному величию ночи, а страх превращается в благоговение. По словам моего корреспондента, так выражалась его озабоченность политическим будущим Европы. На основании своих астрологических спекуляций он допускал новую мировую войну в 1960–1966 годах и даже ощущал побуждение написать какому-нибудь видному государственному деятелю и поделиться своими опасениями. Позднее он сделал открытие (ничуть не редкое), что прежнее тревожное и взволнованное состояние сменилось вдруг удивительным спокойствием на грани равнодушия, как если бы судьба мира перестала его занимать.

-

685 При этом он никак не мог объяснить самому себе, почему исходный ужас сменяется столь торжественным, почти величавым настроением. Будучи уверенным в том, что это коллективное, а не личное ощущение, он спрашивал себя: «Можно ли считать, что мы, слишком усердно цепляясь за дневной свет цивилизации, теряем свой потенциал, но, вступая во мрак того, что выглядит как страшная ночь, вправе уповать на возвращение сил?» В такое толкование не очень-то просто вместить упомянутое ощущение «величия». Сам он связывает это обстоятельство с тем фактом, что «дары из космоса неподвластны нашему правлению». «Можно обратиться к богословскому языку и заявить, что замыслы Господни непостижимы и что вечность ночи не уступает в значимости дню. Потому наш единственный шанс состоит в том, чтобы усмотреть ритм вечности в смене дня и ночи, и тогда неумолимое величие ночи сделается источником силы». Очевидно, что сон подчеркивает это характерное пораженчество космическим интермеццо бомбардировки со звезд, которой подвергается беспомощное человечество.

-

686 В сновидении нет и намека на сексуальность, если, как говорит сам сновидец, пренебречь фактом встречи с молодой особой. (Как будто любые взаимоотношения с противоположным полом непременно подразумевают сексуальность!) Правда, его беспокоит, что встреча состоялась ночью. Как показывает это замечание, в «половом истолковании» легко зайти чересчур далеко. Плетеное кресло – отнюдь не показательный образ в этом отношении, для самого сновидца оно обозначало примету сосредоточенного умственного труда, о котором свидетельствует и тетрадь для записей.

-

687 Поскольку сновидец – страстный приверженец астрологии, комбинация чисел «одиннадцать» и «восемь» заставила его поломать голову. Он усмотрел в этих цифрах день и месяц своей грядущей кончины. Будучи пожилым человеком – он прожил на свете более шестидесяти с лишним лет, – он, разумеется, имел полное право на такие размышления. Астрологические расчеты привели к выводу, что роковой ноябрь выпадает на 1963 год, на разгар предполагаемой мировой войны. Но мой корреспондент осторожно добавляет, что нисколько не уверен в обоснованности этого вывода.

-

688 Сон, по его словам, оставил после себя странное ощущение удовлетворенности – и благодарности за возможность «быть удостоенным» такого опыта. Это и вправду «большой» сон, за который многие люди были бы благодарны, даже не сумев понять его правильно.

- -

Комментарий к четвертому сновидению

-

689 Сон начинается с заката, солнце прячется за облаками, виден только его диск. Налицо подчеркивание круглой формы, что подтверждается и появлением второго светила – мнимого Юпитера, а также множества других круглых тел (сфер), «предметов из внеземного пространства». По этим признакам сновидение следует относить к категории психических явлений, связанных с НЛО.

-

690 Жуткая бледность солнца свидетельствует о страхе, охватившем дневной мир в ожидании грядущих катастрофических событий. Эти события, в отличие от «дневных» воззрений сновидца, имеют внеземное происхождение: Юпитер, отец богов, как будто сходит с орбиты и приближается к Земле. Этот же мотив мы находим в воспоминаниях Шребера[418]: необычайные события, происходящие вокруг, заставляют Бога «приблизиться к земле». Бессознательное «истолковывает» угрозу как божественное вмешательство, которое проявляется в обилии малых копий великого Юпитера. Сновидец при этом не делает очевидных умозаключений об НЛО, и, похоже, на выбор символов в его случае ничуть не влияет какой-либо сознательный интерес.

-

691 Хотя, судя по всему, вот-вот должна произойти космическая катастрофа, страх сменяется позитивным настроением, неким торжественным, величавым, благоговейным ощущением, которое вполне соответствует богоявлению. Однако для сновидца пришествие Бога означает крайнюю опасность: небесные тела взрываются на земле, будто огромные бомбы, подтверждая тем самым страх перед возможной мировой войной. Примечательно, что они не вызывают ожидаемого землетрясения, а сами взрывы кажутся странными и необычными. Рядом со сновидцем разрушений не отмечается; падения случаются за горизонтом, и лишь единожды он, как ему кажется, различает вспышку. Таким образом, столкновение с этими планетоидами бесконечно менее опасно, чем было бы в действительности. Главным здесь, по-видимому, является страх перед возможностью Третьей мировой войны, именно он придает всей сцене ужасающий вид. Таково собственное толкование сновидца, и оно, а не само явление, вызывает у него тревогу. Следовательно, все изложенное становится предельно психологичным.

-

692 О том же говорит и встреча с молодой особой, которая сохраняет самообладание, невозмутимо продолжает заниматься своими делами и пророчит дату смерти сновидца. Она делает это столь торжественно и внушительно, что сновидец находит нужным подчеркнуть количество слов, которые использует девушка (восемь). Что число не случайно, доказывает предполагаемая дата смерти – 8 ноября. Столь пристальное внимание к восьмерке немаловажно, поскольку восьмерка есть удвоение четверки; в качестве символа индивидуации в мандалах она играет почти такую же заметную роль, как и сама четверка[419]. Из-за отсутствия ассоциативного материала рискну выдвинуть лишь гипотетическое объяснение числа одиннадцать с помощью традиционной символики. Десятка – совершенное раскрытие единства, а числа от одного до десяти имеют значение завершенного цикла. Таким образом, 10 + 1 = 11, то есть начало нового цикла. Поскольку толкование сновидений следует принципу post hoc ergo propter hoc[420], число одиннадцать ведет к восьмерке, огдоаде, символу целостности, то бишь к актуализации целостности, о чем уже свидетельствует появление НЛО.

-

693 Молодая особа, будто бы незнакомая сновидцу, может быть воспринята как компенсирующая фигура анимы. Она выражает бессознательное более полно, нежели тень, поскольку придает личности женские черты. Как правило, она проявляется наиболее отчетливо, когда сознательный разум уже познал собственную тень, и оказывает наибольшее влияние в качестве психологического фактора, когда женские свойства личности еще не усвоены окончательно. Если эти противоположности не воссоединяются, целостность не достигается, а самость как символ противоположностей не осознается. Но при констелляции самость проявляется в проекции, пусть ее истинная природа скрыта анимой и на нее в лучшем случае намекается, как в данном сновидении: анима своим спокойствием и уверенностью противостоит беспокойству эго-сознания сновидца, а упоминание числа восемь указывает на целостность – на самость, которая присутствует в проекции НЛО.

-

694 Осознание огромного значения самости для организации личности, а также значения коллективных доминант, или архетипов, которые под видом так называемых метафизических принципов определяют направленность сознания, обусловливает тот торжественный настрой, каковой преобладал в начале сна. Это настроение соответствует грядущему прозрению, хотя имеются опасения, что будет развязана мировая война или произойдет космическая катастрофа. Анима, впрочем, ничуть не тревожится. В любом случае ожидаемое разрушение остается вне поля зрения, у сновидца нет реальных поводов для беспокойства, не считая собственной субъективной паники. Анима не обращает внимания на его страх перед катастрофой, зато предрекает кончину сновидца, которая, как мы вправе полагать, и является подлинным источником его страха.

-

695 Очень часто близость смерти насильственно ведет к совершенству, которого человек не способен достичь никакими усилиями воли или благими намерениями. Это великий завершитель, неумолимо подводящий черту под балансом человеческой жизни. Только в смерти так или иначе достигается целостность. Смерть есть конец эмпирического человека и цель человека духовного, недаром прозорливый Гераклит говорил: «В честь Аида неистовствуют и учиняют пиршества»[421]. Все, что еще не там, где должно быть, все, что еще не дошло туда, куда должно было дойти, боится конца и подведения итога. Мы избегаем, насколько возможно, осознавать то, чему недостает целостности, тем самым мешая себе постигать себя и готовиться к смерти. Самость остается в проекции. В нашем сне она предстает в облике Юпитера, который при приближении к земле превращается во множество малых небесных тел, в бесчисленные «я», или отдельные души, и исчезает внизу, то есть усваивается нашим миром. Мифологически это усвоение намекает на перевоплощение божества, но психологически перед нами вторжение бессознательного в область сознания.

-

696 Говоря на языке снов, я бы посоветовал сновидцу рассматривать общий страх перед катастрофой под углом собственной смерти. В этой связи показательно, что предполагаемый год его смерти приходится на середину критического периода 1960–1966 годов. Следовательно, конец света – это и его собственная смерть, прежде всего личная катастрофа и субъективный финал. Но поскольку символика сновидения безошибочно отражает коллективную ситуацию, лучше, думаю, будет обобщить субъективные стороны феномена НЛО и предположить, что на НЛО проецируется присущий коллективу, но неосознаваемый страх смерти. После начальных оптимистических суждений о пришельцах из космоса стали все чаще обсуждать их возможную опасность и печальные последствия инопланетного вторжения на Землю. Основания для необычайно сильного страха перед смертью сегодня вполне очевидны, тем более что всякая жизнь, бессмысленно растрачиваемая и неверно направляемая, равнозначна смерти. Этим можно объяснить неестественное усиление страха смерти в наше время, когда жизнь утратила свой глубокий смысл для очень многих людей, заставила тех променять размеренную поступь эпох, сберегающую жизнь, на страшное тиканье часов. Поэтому хочется пожелать таким людям принять компенсирующую установку анимы из нашего сновидения; да последуют они наставлению, сходному с девизом Ганса Хопфера, уроженца Базеля и ученика художника Гольбейна: «Смерть – последнее в жизни, и я не уступаю никому».

- -

Сновидение пятое

-

697 Этот сон приснился даме с академическим образованием несколько лет назад и без привязки к НЛО: «Две женщины стоят на краю света и осматриваются. Старшая выше ростом, но хромая. Младшая, ниже ростом, держит старшую под руку, как бы поддерживая. Старшая глядит мужественно (почему-то для меня она схожа с госпожой X), а младшая старается быть смелой, но явно боится. Ее голова наклонена (я отождествляю себя с этой второй фигурой). Над ними полумесяц и утренняя звезда. Справа восходит солнце. Дальше движется по небу серебристый эллиптический объект. Вдоль его края толпятся фигуры, вроде бы человеческие, все в серебристо-белых плащах. Женщины благоговеют и трепещут перед этим неземным, космическим пространством; подобное ощущение возможно лишь в миг наблюдения».

-

698 Пробудившись от этого поистине поразительного сна, сновидица немедленно взялась за кисть, чтобы запечатлеть увиденное (см. вклейку, рис. 1). Этот сон описывает типичное явление НЛО, в котором, как и в первом из рассмотренных нами сновидений, отмечается мотив «присутствия», наличия живых существ. Ясно, что перед нами некая пограничная ситуация, о чем свидетельствует словосочетание «на краю света». Далее раскинулось космическое пространство с его планетами и звездами (либо это земля мертвых – или владения бессознательного). В первом случае предполагается космический корабль, техническое достижение более высокоразвитых инопланетян; во втором – ангелы или духи мертвых, которые приходят на землю, чтобы забрать человеческую душу. Речь о госпоже X, которая нуждается в «поддержке» из-за своей болезни. Ее здоровье действительно давало основания для беспокойства, и она умерла приблизительно через два года после этого сновидения. Соответственно, сновидица восприняла свой сон как предвестие. Третья возможность (потустороннее есть бессознательное) указывает на олицетворение последнего, а именно на анимус в его характерной множественности; праздничные белые одеяния «экипажа» наводят на мысль о супружеском союзе противоположностей. Этот символизм, как мы знаем, подразумевает смерть как высшее воплощение целостности. Значит, догадка сновидицы о том, что сон предупреждал о скорой кончине ее подруги, может быть верной.

-

699 Получается, что сновидение использует символ дискообразного НЛО, управляемого духами, – космического корабля, прилетевшего из-за пределов нашего мира, чтобы забрать души умерших. Из сновидения неясно место отправления корабля: это может быть солнце, луна или что-то еще. Согласно мифу из «Acta Archelai»[422], корабль должен прилететь с растущей луны, что увеличивается в размерах в соответствии с количеством усопших душ, которые зачерпываются с земли на солнце двенадцатью ведрами, а затем, уже очищенными, высыпаются на луну. Уподобление НЛО древнему Харону определенно не встречалось мне до сих пор в литературе по предмету. В этом нет ничего удивительного, потому, во-первых, что «классические» отсылки такого рода редки у людей с современным образованием, и потому, во-вторых, что они могут привести к очень неприятным выводам. Явный прирост количества наблюдений НЛО за последние годы встревожил массовое сознание: нетрудно допустить, что с появлением такого множества космических кораблей извне можно ожидать соответствующего возрастания количества смертей. Мы знаем, что ранее подобные явления истолковывались именно указанным образом, что в них видели предвестников «великого умирания» (grossen Sterben), войн и эпидемий, сходных с темными предчувствиями, лежащими в основе нашего современного страха. Не следует думать, будто широкие массы ныне обрели просвещенность, в которой такие вот мнения уже не могут укорениться.

-

700 Средние века, Античность и доисторическая пора отнюдь не умерли в нас, как полагают «просвещенные»; они продолжают жить в сознании широких слоев населения. Мифология и магия по-прежнему процветают в нашей среде, они неведомы лишь тем, кто в силу рационалистического воспитания оторвался от своих корней[423]. Помимо церковного символизма, который олицетворяет шесть тысячелетий духовного развития и постоянно обновляется, среди нас до сих пор живы его сомнительные родичи – магические фантазии и практики, – несмотря на все потуги образования и просвещения. Нужно прожить много лет в швейцарской сельской местности, чтобы уловить этот факт, ибо он вовсе не стремится к известности. Но стоит лишь прийти к такому пониманию, как жизнь начинает преподносить одно удивительное открытие за другим. Вы встречаете первобытного знахаря в облике так называемого «Strudel»[424] и обнаруживаете клятвы на крови, принесенные дьяволу, булавки в восковых фигурках и заклинания для лишения домашнего скота молока, а также обилие рукописных магических книг. В доме одного из таких деревенских волшебников я как-то отыскал магическую книгу конца девятнадцатого столетия: она начиналась с чародейного мерзебургского заклинания[425] на почти современном верхненемецком языке и обращения к Венере неизвестного происхождения. Указанные волшебники нередко могут похвастаться большой клиентурой из города и деревни. Я своими глазами видел сотни благодарственных писем, адресованных одному чародею: его восхваляли за избавление от призраков в домах и конюшнях, за снятие проклятия с людей и животных и за излечение всевозможных недугов. Тем из моих читателей, кто слыхом не слыхивал о подобном и потому решит, что я преувеличиваю, укажу на легко проверяемый факт: расцвет астрологии пришелся не на «темное средневековье», а на середину двадцатого столетия, когда газеты уже не стесняются публиковать гороскопы на неделю[426]. Тонкая прослойка рационалистов, лишенных корней, с удовлетворением читает в энциклопедии, что в 1723 году господин такой-то велел составлять гороскопы для своих детей, но не подозревает, что в наши дни гороскоп стал почти сродни визитной карточке. Те, кто хотя бы поверхностно знаком с этой картиной и хоть как-то ею затронут, подчиняются неписаному, но строго соблюдаемому правилу: «О подобном не говорят вслух». Об этом шепчутся, никто не признается публично, ибо никому не хочется прослыть глупцом. Но действительность опровергает все «умные» домыслы.

-

701 Я упоминаю о том, что можно обнаружить в основаниях нашего общества, главным образом из-за символизма сновидений, который для многих столь невразумителен именно по причине неосведомленности относительно множества исторических и современных фактов. Что скажут такие люди, свяжи я сон обычного человека с Вотаном или Бальдром? Меня обвинят в ученой эксцентричности, знать не зная, что в той же деревне проживает «волшебник», снявший проклятие с конюшни сновидца, и что воспользовался он для этой цели магической книгой, каковая начинается с мерзебургского заклинания. Тот, кому неведомо, что по нашим швейцарским кантонам до сих пор бродит «воинство Вотана» – просвещение ему не помеха, – укорит меня в причудливости мышления, если я отнесу беспокойный сон горожанина об одиноком альпе[427] к «блаженным людям» (мертвецам), хотя со всех сторон скептика окружают горцы, для которых «Doggeli»[428] и ночная кавалькада Вотана – реальность, которой они боятся, не признаваясь в этом, а вслух говорят, что ничего не знают. Нужно совсем мало, чтобы преодолеть мнимую пропасть между доисторическим миром и настоящим. Но мы настолько отождествляем себя с мимолетным сознанием настоящего, что забываем о «вневременности» наших психических оснований. Все, что длилось дольше и будет длиться дольше, чем живет вихрь современных политических движений, рассматривается как фантастический вздор, которого следует старательно избегать. Тем самым мы подвергаем себя величайшей психической опасности, а именно лишенному корней интеллектуализму, который почему-то отделяется от подлинного носителя духовности, то есть от настоящего человека. К сожалению, люди воображают, что на них действует лишь осознаваемое, а для всего неизвестного найдется какой-нибудь специалист, уже давно внесший свой вклад в науку. Это заблуждение тем правдоподобнее, что в настоящее время индивидууму и вправду невозможно усвоить те знания, какими располагают специалисты. Но поскольку с субъективной точки зрения наиболее полезные переживания преимущественно индивидуальны и, следовательно, наиболее маловероятны, вопрошающий обычно не получает от ученых удовлетворительного ответа. Типичным примером здесь является книга Менцеля об НЛО[429]. Интерес ученого слишком легко сводится к общему, типичному, усредненному, ибо такова, в конце концов, основа всякой эмпирической науки. Однако основа не имеет большого значения, если на ней нельзя возвести чего-то, что оставляет место исключительному и экстраординарному.

-

702 В пограничной ситуации, вроде той, какую рисует наше сновидение, следует ожидать чего-то необыкновенного (вернее, того, что кажется нам необыкновенным, хотя на самом деле оно всегда было свойственно таким ситуациям): корабль смерти приближается, на нем сонм духов, усопшая присоединяется к ним, и сонм увлекает за собой очередную душу.

-

703 Когда возникают архетипические идеи такого рода, они неизменно знаменуют собой нечто необычное. Это не надуманное истолкование; внимание сновидицы, привлеченное многими поверхностными признаками картины, попросту упускает из вида главное, а именно близость смерти, которая в известном смысле касается ее ничуть не меньше, чем ее подруги. С мотивом «присутствия» живых существ на космическом корабле мы встречались во сне о металлическом пауке – и встретимся также в следующем. Инстинктивное сопротивление более глубоким содержаниям этого мотива может объяснить, почему он, как кажется, не играет никакой роли в литературе об НЛО. Мы могли бы воскликнуть вместе с персонажем «Фауста»: «Не призывай знакомый этот рой!»[430]. Но в этом призыве нет нужды, потому что обо всем уже позаботился страх, нависающий над миром.

- -

Сновидение шестое

-

704 Следующий сон[431] родом из Калифорнии – классической, так сказать, «страны летающих тарелок». Сновидица – молодая женщина 23 лет. «Я стояла на улице с кем-то (мужчиной). Была ночь, и казалось, что мы находимся на площади или в центре города – в круге. Мы смотрели на небо. Внезапно я увидела что-то круглое и флуоресцирующее, оно приближалось издалека. Я поняла, что это “летающая тарелка”, и сочла все розыгрышем. По мере приближения аппарат становился все больше и больше, сделался огромным кругом света и наконец закрыл собою все небо. Он подлетел так близко, что я, казалось, различала фигуры, ходящие вокруг корабля, вдоль перил. Я подумала, что кто-то решил нас разыграть, потом решила, что все реально, однако обернулась и увидела человека с кинопроектором. Позади было здание, похожее на гостиницу. Люди забрались высоко и проецировали изображение в небо. Я рассказала остальным, а затем словно перенеслась в какую-то студию. Там были два режиссера-конкурента – оба старики. Я переходила от одного к другому, обсуждая свою роль в их картинах. Вообще пригласили много девушек. Один из режиссеров ставил тот эпизод с “летающей тарелкой”. Оба снимали научно-фантастические фильмы, и я должна была сыграть главную роль в обеих картинах».

-

705 Сновидица, молодая киноактриса, проходила психологическое лечение по поводу выраженной диссоциации личности со всеми сопутствующими симптомами. Как обычно, диссоциация выражалась в отношениях с противоположным полом, то есть в конфликте между двумя мужчинами, которые соответствовали двум несовместимым половинам ее личности.

- -

Комментарий к шестому сновидению

-

706 Как и в первых двух снах, спящая осознавала НЛО; во всех случаях НЛО предстает носителем символа. Появления «тарелки» даже ожидают, сновидица заблаговременно помещает себя с этой целью в «центральное» положение – на площадь или в центр города. Тем самым она занимает положение между противоположностями, равноудаленное от правого и левого краев, и потому видит (или ощущает) все вокруг. С учетом такой «установки» НЛО кажется, скорее, воплощением или «проекцией». Сон настаивает на проекционном характере НЛО, поскольку выясняется, что это кинематографическая съемка, проводимая двумя конкурирующими кинорежиссерами. Мы без труда угадываем в этих двух фигурах соперничающие объекты диссоциированного любовного выбора сновидицы, то есть перед нами лежащий в основе конфликт, который должен разрешиться в примирении противоположностей. НЛО предстает здесь в роли посредника, с чем мы уже сталкивались, но оказывается преднамеренным кинематографическим эффектом, явно лишенным какого-либо примиряющего значения. Если вспомнить, сколь важную роль в жизни любой молодой актрисы играет кинорежиссер, превращение двух соперничающих любовников в режиссеров предполагает, что последние приобрели для нее более высокий статус, подразумевающий престижность. Они, так сказать, очутились в центре внимания ее собственной драмы, а образ НЛО сильно потускнел, если не полностью утратил свое значение, и превратился в простой трюк. Внимание сместилось целиком на режиссеров; будто бы космическое явление – не более чем бессмысленная, инсценированная ими уловка, и интерес сновидицы сосредоточен на ее профессиональных устремлениях. Так закрепляется результат решения, предлагаемого сном.

-

707 Непросто понять, почему сон вообще использует образ НЛО, если от него быстро избавляются столь разочаровывающим образом. Ввиду наводящих на размышления обстоятельств в начале сновидения – квадрат, центр, круг – и сенсационного значения НЛО, очевидно хорошо известного сновидице, эта развязка довольно неожиданна. Сон как бы говорит: «Все совсем не так, все ровно наоборот. Это лишь киношный трюк, немного научной фантастики. Лучше думай о том, что тебе отводится главная роль сразу в двух картинах».

-

708 Из сказанного понятно, какая роль исходно предназначалась НЛО и почему внеземному аппарату пришлось исчезнуть со сцены. Личность сновидицы занимает центральное положение, которое компенсирует расщепление на противоположности и потому выступает способом преодоления диссоциации. Необходим мощный аффект, который навяжет цельную установку. В аффекте прекращается маятниковое движение автономных противоположностей и возникает однородное состояние. Вот откуда берется возбуждающее появление НЛО, который на мгновение привлекает к себе внимание.

-

709 Ясно, что НЛО в этом сновидении служит всего-навсего средством достижения цели, как если бы кто-то окликнул человека и призвал: «Берегись!» Потому образ немедленно обесценивается: это вовсе не подлинное явление, а уловка, и действие сновидения переходит далее к личным проблемам сновидицы, к ее конфликту и выбору между двумя мужчинами. Если эта ситуация, довольно типичная и широко распространенная, получает большую значимость и длится дольше, чем преходящая неуверенность в выборе, то обычно всему виной то обстоятельство, что к проблеме не относятся всерьез (вспоминается буриданов осел, который никак не мог решить, какую из двух охапок сена съесть первой; это искусственная проблема, на самом деле осел не был голоден). По-видимому, точно так же обстоит дело с нашей сновидицей: она выбирает не мужчин, а себя. Подлинное желание выдает сон, который превращает возлюбленных в режиссеров, саму ситуацию превращает в кинопроект и вознаграждает актрису главными ролями в двух картинах. Вот сокровенная мечта сновидицы: в интересах профессии она хочет играть главную роль – роль молодой любовницы – при любом партнере. Но она явно не в состоянии воплотить эту мечту в жизнь, поскольку ее все еще преследует искушение воспринимать партнеров как реальных людей, хотя на самом деле они – лишь персонажи ее собственной драмы. Это известное умаление творческого призвания, и она вправе усомниться в своем ремесле. В отличие от переменчивой сознательной установки, сновидение решительно указывает на профессию как на истинную любовь и так подсказывает способ уладить конфликт.

-

710 От этого сна не следует ожидать какого-либо проникновения в суть феномена НЛО. Внеземные аппараты выступают только подобием сигнала тревоги вследствие коллективной суматохи, вызванной появлением «летающих тарелок». При всей притягательности или даже тревожности их появления молодежь имеет (или считает, что имеет) право интересоваться взаимоотношениями полов гораздо сильнее, чем «тарелками». В данном случае это, безусловно, правильно, ибо пока человек еще развивается, земля и ее законы для него важнее «вести издалека», которую провозглашают небесные знамения. Юность, как мы знаем, длится очень долго, а ее своеобразное душевное состояние – предельная высота для многих человеческих существ, это психологическое ограничение в равной степени относится и к седовласым старцам, чьи дни рождения суть не что иное, как ностальгическое празднование двадцатилетий. В итоге наблюдается сосредоточение на избранной профессии, а любое дальнейшее развитие рассматривается как досадное отвлечение. Ни возраст, ни положение, ни образование не предохраняют от этого психологического застоя. В конце концов, человеческое общество еще очень молодо; что такое три или пять тысяч лет в более отдаленной перспективе!

-

711 Я считаю этот сон парадигмой тех способов, какими бессознательное может справляться с занимающей нас проблемой. Мне хотелось показать, что символы нельзя истолковывать единообразно, что их значение зависит от множества различных факторов. Жизнь идет вперед ровно с того места, на котором человеку выпало оказаться по воле случая.

-

712 Далее я намерен обсудить ряд изображений, относящихся к НЛО. Автор рисунка «Сеятель пламени» (см. вклейку, рис. 2), которому я написал, что некоторые подробности его творения связаны, по-видимому, со странными явлениями в небесах, прислал мне описание следующего сна, который приснился ему 12 сентября 1957 года.

- -

Сновидение седьмое

-

Я очутился вместе с другими людьми на вершине холма и смотрю на чудесный холмистый пейзаж, изобилующий пышной зеленью.

-

Внезапно в поле зрения появляется «летающая тарелка», замирает перед нами на уровне глаз и висит в воздухе, сверкая в солнечном свете. Она похожа не на машину, а на глубоководную рыбу, круглую и плоскую, но чудовищно огромную (около пятидесяти метров в диаметре). Вся она испещрена голубыми, серыми и белыми пятнами, а края аппарата непрерывно подрагивают – похоже, это своего рода весла и рули.

-

Аппарат начал кружить над нами, а затем вдруг пулей умчался прямиком в синеву небес, с немыслимой быстротой вернулся и вновь закружился над нашим холмом. Очевидно, нам давали рассмотреть себя. (Когда «тарелка» подлетела совсем близко, она показалась мне намного меньше и похожей на рыбу-молот.)

-

Затем она каким-то образом приземлилась рядом с нами. Из нее вышел тот, кто сидел внутри, и направился прямо ко мне. (Женщина-получеловек?) Остальные люди отбежали на почтительное расстояние и оттуда поглядывали на нас.

-

Женщина сказала мне, что меня хорошо знают в другом мире (из которого она пришла) и следят за тем, как я выполняю свою задачу (миссию?). Она говорила строгим, почти угрожающим тоном и как будто придавала немалое значение этому разговору.

- -

Комментарий к седьмому сновидению

-

713 Поводом для сновидения было предвкушение поездки ко мне, которую сновидец намеревался предпринять в ближайшие дни. Начало свидетельствует о позитивном, обнадеживающем ожидании. Драматическое развитие начинается с внезапного появления НЛО, который явно старается показать себя наблюдателю как можно четче. При ближайшем рассмотрении становится заметно, что это не машина, а какое-то живое существо, глубоководная рыба, что-то вроде гигантского ската, который, как известно, порой пытается взлетать над водой. Маневры подчеркивают связь НЛО с наблюдателями и завершаются посадкой. Получеловеческая фигура выбирается из аппарата, тем самым раскрывая разумные человеческие отношения между НЛО и наблюдателями. Это впечатление усиливается тем фактом, что выходит женская фигура: будучи неизвестной и неопределенной, она принадлежит к типу анимы. Нуминозность архетипа вызывает у присутствующих паническую реакцию – иными словами, сновидец отмечает субъективную реакцию бегства. Причина кроется в судьбоносном значении фигуры анимы: она – Сфинкс для Эдипа, Кассандра, вестница Грааля[432], «белая дама»[433], предвещающая гибель, и т. д. Недаром ее сообщение гласит, что она пришла из другого мира, где сновидца знают и откуда внимательно следят за тем, как он выполняет свою «миссию».

-

714 Анима олицетворяет коллективное бессознательное[434], «царство матерей», которое, как показывает опыт, тяготеет к влиянию на сознательный образ жизни, а когда влиять исподволь невозможно, – насильственно вторгается в сознание, щедро извергая диковинное, откровенно непонятное содержание. НЛО во сне – содержание именно такого рода, предельно странное и чуждое. Трудность усвоения образа в этом случае настолько велика, что обычные способности понимания подводят сновидца, и он прибегает к мифическим средствам объяснения – вспоминает звездных обитателей, ангелов, духов, богов еще до того, как осознает увиденное. Нуминозность этих идей столь велика, что человек никогда не задается вопросом, а не признак ли это субъективного восприятия процессов коллективного бессознательного. В общепринятом понимании субъективное наблюдение может быть либо «истинным», либо «неверным», как обман чувств или галлюцинация. Тот факт, что галлюцинации тоже истинны и вызываются вполне объяснимыми причинами, попросту не принимается, по всей видимости, во внимание, пока отсутствуют нарушения патологического свойства. Однако проявления бессознательного встречаются даже у нормальных людей, причем эти проявления могут быть настолько «реальными» и поразительными, что наблюдатель инстинктивно сопротивляется их восприятию, твердит о бреде или галлюцинации. Инстинкт прав: ведь смотрят не только извне внутрь, но и изнутри вовне. Когда внутренний процесс не поддается усвоению, он часто проецируется вовне. Существует правило, согласно которому сознание мужчины проецирует все восприятия, исходящие от женской персонификации бессознательного, на фигуру анимы, то есть на реальную женщину, с которой он связан не менее, чем с содержанием своего бессознательного. Этим объясняется судьбоносное качество анимы, на которое намекает во сне вопрос к сновидцу – как тот справляется со своей жизненной задачей («миссией»), в чем видит raison d’être, смысл и цель своего существования? Это вопрос индивидуации, важнейший среди всех вопросов, заданных Эдипу Сфинксом в виде детской загадки[435], – и понятый совершенно неправильно. (Можно ли вообразить записного афинского театрала-интеллектуала, увлеченного «ужасными загадками» Сфинкса?) Эдип не использовал свой разум для раскрытия сверхъестественной природы этой по-детски простой и будто бы наивной загадки, а потому пал трагической жертвой судьбы: он-то думал, что ответил на вопрос, но отвечать следовало Сфинксу, а не «отражению» (Spiegelfechterei).

-

715 Подобно тому, как Мефистофель оказывается «квинтэссенцией» пуделя[436], так и анима является квинтэссенцией НЛО. Но Мефистофель – еще не весь Фауст, и анима тоже – лишь часть целого, на что смутно намекает глубоководная рыба, или «круглость». Здесь анима выступает посредником между бессознательным и сознанием; она – двойственная фигура, подобная Сфинксу, составленная из животного инстинкта (тело) и специфически человеческих качеств (голова). В ее теле заключены силы, определяющие судьбу человека, а в ее голове таится возможность их разумно изменять. (Эта основная идея также отражена в картине, которую мы воспроизведем позже.) Сон говорит на мифическом языке, использующем представления об ином мире и об ангельских существах, наблюдающих за делами людскими. По сути, симбиоз сознания и бессознательного выражается очень ярко.

-

716 Таково, по крайней мере, самое близкое к удовлетворительному объяснение, которое мы можем дать. Что касается возможной метафизической подоплеки, мы должны честно признаться в своем невежестве и невозможности предъявления доказательств. Сновидение очевидно стремится создать психологему, которую мы снова и снова встречаем во множестве форм, независимо от того, понимать ли НЛО как сугубую реальность или как субъективные причуды. Психологема реальна сама по себе. Она опирается на реальное восприятие, которому не нужна физическая реальность НЛО, поскольку оно сложилось задолго до того, как об НЛО стало вообще известно.

-

717 Конец сна особо подчеркивает сообщение «полуженщины»: оно строгое и даже отчасти грозное. Коллективной параллелью тут будет широко распространенный страх, что НЛО могут угрожать человечеству, что связь с другими планетами может иметь непредсказуемые последствия. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что сокрытие некоторых сведений об НЛО американскими властями[437] и вправду имеет место.

-

718 Глубину и опасность проблемы индивидуации нельзя отрицать в эпоху, когда разрушительные последствия массового сознания сделались столь очевидными, ибо индивидуация представляет собой великую альтернативу, которую способна выбрать наша западная цивилизация. Никто не станет спорить с тем, что в диктаторском государстве личность лишается свободы, да и мы сами тоже можем свернуть к такому политическому развитию, а относительно наличных средств защиты имеются обоснованные сомнения. Отсюда со всей неотложностью встает вопрос: позволим ли мы отнять у себя нашу индивидуальную свободу? Что мы можем сделать, чтобы этого не допустить?

-

719 Мы обеспокоенно оглядываемся по сторонам в поисках коллективных мер, тем самым укрепляя ту массовость, с которой хотим бороться. Есть всего одно средство от усредняющих последствий всех коллективных мер – нужно всячески отстаивать и повышать ценность личности. Требуется коренное изменение установки, настоящее признание человека как целого. На подобное способен только индивидуум, и все должно начинаться с индивидуума, чтобы стать реальностью. Таково послание нашего сна, обращенное к сновидцу, послание от коллективных, инстинктивных основ человеческой природы. Крупные политические и общественные организации должны быть не самоцелью, а лишь временным инструментом развития. Подобно тому, как в Америке посчитали необходимым уничтожить чрезмерно разросшиеся тресты[438], так и ликвидация разбухших организаций в конце концов окажется насущной необходимостью, ибо они, подобно раковой опухоли, разъедают человеческую натуру, едва становятся самоцелью и обретают автономию. После этого они, так сказать, перерастают человека и выходят из-под его власти. Он оказывается их жертвой, его приносят в жертву безумию идеи, не знающей хозяина. Этой опасности подвержены все крупные организации, в которых пренебрегают личностью. Кажется, есть единственный способ противостоять этой угрозе в нашей жизни – речь о «переоценке» личности.

-

720 Впрочем, столь жизненно важная мера не может приниматься по желанию, планомерно и благоразумно, поскольку индивидуум сам по себе слишком мал и слаб. Требуется, скорее, навязанная вера, своего рода метафизическая команда, которую никто не может произнести искусственно, собственной волей и разумением. Она звучит лишь спонтанно – и подобные команды обнаруживаются в наших сновидениях. Моего замечания по поводу того, что некоторые подробности картины могут быть связаны с проблемой НЛО, оказалось достаточно, чтобы констеллировать в сновидце-художнике архетип, лежащий в основе этого коллективного явления, и «ниспослать» творцу нуминозное прозрение в суть метафизического значения отдельно взятой личности. Эмпирический человек выходит за рамки сознания, его жизнь и судьба имеют гораздо большее значение, чем чисто личное; он привлекает внимание «другого мира»; от него ожидают достижений, превосходящих узкие рамки эмпирической области. Статус личности повышается, она становится поистине космического значения. Эта нуминозная трансформация не есть результат сознательного намерения или интеллектуального убеждения, она вызвана влиянием подавляющих архетипических впечатлений.

-

721 Переживание такого рода не лишено опасностей, поскольку оно часто оказывает инфляционное воздействие на человека. Эго воображает, будто разрастается и возносится, тогда как в действительности оно оттесняется на задний план настолько, что почти нуждается в раздувании (в ощущении себя избранным, например), чтобы не потерять почву под ногами, хотя именно инфляция отрывает эго от основ. Впрочем, возвышается на самом деле не эго, а, скорее, нечто большее: самость, символ, выражающий всего человека. Но эго любит отождествлять себя с человеком как таковым, потому ему так трудно избежать опасности инфляции. Вот еще одна причина, по которой подобных переживаний избегают и даже чураются как патологических, по которой сама идея бессознательного и внимание к нему признаются нежелательными. Не так давно мы жили в первобытном состоянии ума с его «опасностями души» – утратой души, одержимостью и т. д., – которые угрожали единству личности, то есть эго. Эти опасности никуда не делись и в нашем цивилизованном обществе. Пусть они сегодня угрожают индивидууму в меньшей степени, но им столь же подвержены социальные и национальные коллективы, о чем убедительно свидетельствует, увы, современная история. Это психические эпидемии, разрушающие личность.

-

722 Перед лицом этой опасности индивидуум может разве что поддаться сильным эмоциям, которые – вместо того чтобы подавлять или разрушать – сделают его цельным. Подобное возможно лишь тогда, когда к сознательному человеку добавится бессознательный. Процесс объединения лишь частично управляется нашей волей – он протекает в значительной степени непроизвольно. Сознательный разум позволяет, самое большее, приблизиться к бессознательному, а далее мы вынуждены ждать и следить за развитием событий. С сознательной точки зрения весь процесс выглядит как приключение или «поиск», напоминающий «Путь паломника» Беньяна[439]. Эстер Хардинг[440] в своем подробном исследовании[441] показала, что, несмотря на различия в языке и мировоззрении, Беньян говорил о тех же внутренних переживаниях, которые терзают сегодня тех, кто выбирает «прямой и узкий» путь. Я бы посоветовал ее книгу всем, кто хочет узнать, какова истинная природа процесса индивидуации. На вопрос, который мне постоянно задают: «Что можно сделать?», я не знаю другого ответа, кроме: «Стань тем, кем ты всегда был», а именно, той целостностью, которую мы утратили в ходе нашего цивилизованного сознательного существования – той целостностью, которой мы всегда были, не подозревая о том. Книга Хардинг написана простым доступным языком, и любой человек доброй воли, даже если ему не хватает специальных знаний, наверняка получит из нее представление о предмете изысканий. Еще он поймет, почему, пусть вопрос: «Что я могу сделать в нынешней непростой мировой ситуации, с моими-то слабыми силами?» и кажется таким важным, лучше всего не делать ничего и оставить все как есть. Поклонение коллективным идеалам и работа с крупными организациями в высшей степени достойны похвалы, но эти усилия роют могилу для личности. Группа всегда ценится меньше типичного ее члена, а если группа состоит в основном из прогульщиков и бездельников, как прикажете ее оценивать? Идеалы, которые она проповедует, ничего не стоят. Кроме того, правильные средства в руках неправильного человека работают неправильно, как гласит китайская поговорка.

-

723 Послание, переданное НЛО сновидцу, – это послание о времени, важное для всех людей. Знамения появляются в небесах, чтобы все могли их видеть. Они призывают каждого из нас помнить о душе и целостности, ибо таков ответ, который Западу надлежит дать на угрозу массовости.

-
-
- - <p>3. НЛО в современной живописи</p> - -

724 Собирая материал для этого очерка, я случайно наткнулся на работу одного художника, который, будучи глубоко встревожен тем, как обстоят дела в нынешнем мире, выразил в творчестве основной страх нашего века – катастрофическую вспышку разрушительных сил, которой боятся все и каждый. Действительно, закон искусства живописи состоит в том, чтобы придавать зримую форму господствующим веяниям эпохи, и с некоторых пор художники взялись за уничтожение форм и «ломку столов» (Zerbrechen der Tafeln), создавая картины, которые, в абстрактной обособленности от мысли и чувства, отличаются как своей «бессмысленностью», так и нарочитой отстраненностью от зрителя. Эти художники погрузились в разрушительную стихию и породили новую концепцию красоты, которая наслаждается отчуждением мысли и чувства. Все состоит из обломков, беспорядочных фрагментов, дыр, искажений, наложений, инфантилизма и грубости, превосходящих самые неуклюжие попытки первобытного искусства и противоречащих традиционному представлению о мастерстве. Точно так же, как женская мода находит всякое новшество, сколь угодно абсурдное и отталкивающее, «прекрасным», современное искусство привержено подобным веяниям. Это «красота» хаоса. Новое искусство возвещает и воспевает великолепную мусорную кучу нашей цивилизации. Следует признать, что такое искусство порождает страх, особенно в сочетании с политическими возможностями нашего катастрофического века. Легко можно вообразить, что в эпоху «великих разрушителей» особенно приятно быть хотя бы метлой, заметающей мусор в угол.

- -

Рисунок 2. Сеятель пламени[442]

- -

725 Художник в данном случае набрался мужества, чтобы признать существование глубоко укоренившегося всеобщего страха и выразить его в своем творчестве, тогда как другие художники осмелились – или были вынуждены – избрать мотивами к творчеству сознательную и бессознательную волю к разрушению, изобразить крах нашей цивилизации и торжество хаоса. Они предавались этому занятию со страстным рвением, достойным Герострата[443], и нисколько не опасались последствий. Однако страх есть признание неполноценности; отшатываясь от хаоса, он жаждет твердой, осязаемой реальности, непрерывности того, что было прежде, смысла и цели – одним словом, жаждет культуры (цивилизации). Тот, кто боится, понимает, что все разрушения вызваны неприспособленностью, что нам не хватает чего-то жизненно важного, способного остановить натиск хаоса. Фрагментарности нашего мира нужно противопоставить стремление исцелиться и стать целым. Но так как это, по-видимому, недостижимо в настоящем, мы не в состоянии определить, что именно превратит нас в целых. Мы сделались скептиками, а химерические идеи улучшения мира стоят в конце списка наших дел. Прежние лекарства наконец-то признаны неудачными, им больше не доверяют или доверяют с оговорками. Отсутствие каких-либо полезных или даже заслуживающих упоминания идей привело к ситуации, схожей с tabula rasa[444], на котором может появиться почти все, что угодно – в частности, множество НЛО.

-

726 Более или менее сознавая аналогию с НЛО, художник[445] изобразил круглый огненный объект, который вращается в небе над мрачным городом. Следуя наивному побуждению к персонификации, он дал намек на человеческое лицо, так что объект превратился в этакую голову, отделенную от тела. Само тело, как и голова, состоит из пламени. Это гигантская фигура призрачного «сеятеля, вышедшего в поле». Он сеет пламя, а вместо воды с неба падает огонь. Кажется, это незримое пламя, «огонь философов»[446], поскольку город ничего не замечает и нигде не вспыхивают пожары. Пламя падает само по себе, лишенное собственной цели, как семена из пальцев сеятеля. Подобно нематериальной сущности, огненная фигура шагает прямо по домам – два мира взаимопроникают, но не соприкасаются.

-

727 Как уверяют нас «философы», то есть старые алхимики, «вода» есть в то же время и «огонь». Их Меркурий – hermaphroditus и duplex, complexio oppositorum[447], вестник богов, Единый и Всевечный. Более того, это Гермес katachtonios (подземный Меркурий), дух, исходящий из земли, ярко сияющий и раскаленный, тяжелее металла и легче воздуха, змей и орел одновременно, ядовитый и целительный. Он – сама панацея и эликсир жизни; с другой стороны, он несет смертельную угрозу для невежд. Образованному человеку тех дней, изучавшему философию алхимии как часть общего запаса знаний (это была настоящая religio medici [448]) – фигура «сеятеля пламени» показалась бы исполненной множества смыслов, и он не затруднился бы их истолковать. Но вот нас она смущает своей странностью, и мы напрасно ищем, с чем бы ее сравнить, потому что желания сознательного разума принципиально отличаются от устремлений бессознательного. Картина иллюстрирует несоизмеримость двух миров, которые взаимопроникают, но не соприкасаются. Ее можно сравнить со сновидением, которое пытается сообщить спящему, что тот сознательно обитает в скучном рациональном мире, хотя постоянно сталкивается по ночам с призраком homo maximus[449]. Понимаемая как субъективный рефлекс, гигантская огненная фигура может трактоваться как своего рода психологический фантом Брокена[450]. В этом случае придется диагностировать подавляемую манию величия, которой боится сам художник. Тогда все сместится в патологическую плоскость, и образ окажется не чем иным, как невротическим самопризнанием, лукаво помещенным в общую картину. Страшное зрелище апокалиптического краха сведется к личному, эгоцентрическому страху, который испытывает каждый человек, лелеющий тайную манию величия, – к страху перед тем, что воображаемое величие рухнет при столкновении с реальностью. Трагедия мира превратится в комедию о маленьком петухе, взобравшемся на навозную кучу. Мы слишком хорошо знаем, что подобное бывает сплошь и рядом.

-

728 Впрочем, столь поверхностных доводов недостаточно для того, чтобы сделать нисхождение от возвышенного к смешному (a maiore ad minus[451]) хоть сколько-нибудь правдоподобным. Значение огненной фигуры заключается не столько в ее размере и чуждости, сколько в нуминозности ее бессознательного символического фона. Зайди речь исключительно о личном тщеславии и инфантильном самоутверждении, выбор иного символа был бы куда уместнее; например, можно было изобразить успешного, вызывающего зависть соперника в ремесле, подходящим образом обезображенного, или того, соседство с кем укрепляло бы статус художника. Но здесь все указывает на обратное: огненная фигура во всех отношениях архетипична. Она сверхчеловеческого роста, как архаический царь или бог; она не из плоти и костей, а из огня; голова у нее круглая, как диск светила или как облик ангела из Откровения («над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные»[452]); еще вспоминаются звездные лики планетарных богов на средневековых изображениях. Голова отделена от тела, что как бы подчеркивает ее независимость; она может быть уподоблена таинственной субстанции алхимиков, философскому золоту, aurum non vulgi [453], «головному» элементу или элементу «омега», – символу, созданному Зосимой из Панополиса (III в. н. э.). Дух – скиталец, который бродит по земле, сея огненные зерна, подобно тем богам и богочеловекам, которые странствуют и творят чудеса то ли разрушения, то ли исцеления. Псалом 103 уподобляет Божьих «служителей» «огню пылающему»; Сам же Господь – «огонь поядающий»[454]. «Огонь» обозначает насыщенность аффекта и является символом Святого Духа, сошедшего в мир в языках пламени.

-

729 Все характеристики этой сеющей огонь фигуры буквально пропитаны традицией; некоторые сознательны и отсылают к Библии, другие же порождаются унаследованной предрасположенностью автора к воспроизведению сходных, но автохтонных идей. Более или менее сознательный намек художника на НЛО проливает свет на внутреннюю связь между двумя наборами идей: один толкует другой, поскольку оба происходят из одного источника. На еще одной картине того же художника встречаем бело-голубые тона, подобные описанию во втором из проанализированных выше сновидений. Весенний пейзаж, над которым выгибается дугой голубое небо, как бы растворяется в серебристой дымке, но тонкую завесу облаков разрезает круглое отверстие, сквозь которое проступает глубокая синева небес. По обе стороны от отверстия стоят клинья белых облаков, а само отверстие выглядит как глаз. Чрезвычайно реалистичные автомобили мчатся по дороге внизу. «Они ничего не видят», – объясняет художник. На этой картине НЛО заменено традиционным оком Бога, взирающего с небес.

-

730 Эти символические идеи суть архетипические образы, которые сложились не под влиянием недавних наблюдений за НЛО, а существовали всегда. Имеются схожие исторические отчеты из минувших десятилетий и столетий. Тридцать лет назад, еще до того, как расползлись слухи о «летающих тарелках», я сам наткнулся на очень похожие сновидения – скажем, о множестве малых солнц или золотых монет, падающих с неба, о фигуре мальчика, одежда которого сделана из блестящих золотых обручей, о страннике в звездном поле, о восходе солнцеподобного объекта, который в ходе сновидения разворачивается в мандалу… Еще помню картину, показанную мне в 1919 году: город вытянулся вдоль кромки моря, это обычный современный порт с дымящими заводскими трубами, укреплениями, солдатами и т. д. Над ним густая гряда облаков, а над нею катится «суровый образ»[455], сияющий диск, разделенный крестом на квадранты. Здесь тоже представлены два мира, разделенные грядой облаков и не соприкасающиеся между собой.

-

731 Сообщения об НЛО с самого первого их появления интересовали меня как потенциально символические слухи, и с 1947 года я собирал все книги, какие только мог достать, по этому предмету. Мне казалось, что НЛО имеют много общего с символикой мандалы, о которой я впервые написал в 1927 году в «Тайне золотого цветка»[456]. Нужно, разумеется, воздать должное честным очевидцам и специалистам по радиолокации, но все же считаю необходимым подчеркнуть, что между НЛО и определенными психическими состояниями существует безошибочное сходство, которое нельзя упускать из вида при оценке наблюдений. Помимо возможного психологического объяснения, это сравнение проливает свет на психическую компенсацию коллективного страха, отягощающего наши сердца. Значение слуха не исчерпывается объяснением причин и следствий; скорее, здесь надо говорить о том, что наделено ценностью и значимостью живого символа, что является динамическим фактором, но из-за всеобщего невежества и непонимания вынуждено рядиться в обличие визионерского слуха. Тот факт, что все архетипические продукты обладают нуминозностью, влияет не только на распространенность слухов, но и на их устойчивость. Нуминозность комплекса приводит к тому, что он побуждает к более глубокому размышлению и более тщательному исследованию, пока наконец кто-нибудь не спросит, а что, собственно, означают такие слухи в настоящее время? Какие грядущие события готовятся в бессознательном современного человека? Задолго до того, как Афина Паллада во всеоружии выскочила из головы Всеотца Зевса[457], предвосхищающие и подготовительные сны уже удобряли почву и передавали в сознательный разум неудавшиеся наброски этой сцены. От нас зависит, помогаем ли мы грядущим событиям рождаться через понимание и усиливаем их целебное действие – или подавляем их своими предрассудками, ограниченностью и невежеством, превращая творчество в противоположность, в яд и разрушение.

-

732 Тут мы подходим к вопросу, который снова и снова задают мне мои пациенты: какова польза от компенсации, которую сознательный разум отвергает из-за ее символической формы? За исключением не столь уж редких случаев, когда для понимания сновидения требуется лишь небольшое размышление, мы можем принять за общее правило, что компенсация далеко не очевидна и поэтому зачастую не замечается. Язык бессознательного лишен преднамеренной ясности сознательного языка; это скопление многочисленных сведений, многие из которых подсознательны, а их связь с содержаниями сознания неизвестна. Эти сведения не принимают форму направленного суждения; они следуют инстинктивному, архаическому «шаблону», который в силу своего мифологического характера не осознается разумом. Реакция бессознательного – естественное явление, которое не направлено на благо человека или на руководство человеческим существом; оно подчиняется исключительно требованиям психического равновесия. Потому случается – мой опыт тому порукой, – что непонятый сон все же оказывает компенсирующее воздействие, хотя, как правило, все-таки требуется сознательное понимание алхимического принципа «Quod natura relinquit imperfectum, ars perficit»[458]. Будь иначе, человеческие размышления и усилия были бы излишними. Со своей стороны, сознательный разум часто оказывается неспособным осознать весь размах и все значение тех или иных жизненных ситуаций, которые он сам для себя создал, и бросает, по сути, вызов бессознательному, чтобы извлечь некий подсознательный контекст (а тот излагается не на рациональном языке, но на архаическом, с двумя или более значениями). Поскольку метафоры, к которым прибегает этот язык, уходят далеко в историю человеческого разума, толкователям требуются исторические познания, чтобы разгадать их значение.

-

733 Это верно и для живописи: наша картина раскрывает свой смысл только с помощью исторического анализа. Страх, из которого она возникла, объясняется столкновением сознательного мира художника со странным видением, пришедшим из неизвестной области человеческого существа. Этот мир – он позади, внизу и над нами – предстает в облике бессознательного, которое добавляет свое «подспудное» содержание к сознательным творческим образам. Так возникает homo maximus, Anthropos и filius hominis[459] огненной природы, чье богоподобие (нуминозность) доказывается тем фактом, что в нашем сознании немедленно возникают схожие образы, будь то Енох, Христос[460], Илия, видения Даниила и Иезекииля. Поскольку огонь Яхве карает, убивает и поглощает, здесь вольно думать и об «огне гнева» Якоба Беме, который наполнен адским пламенем и яростью самого Люцифера. Значит, рассеянное пламя могло означать «восторг» Святого Духа, а также огонь злых страстей, иными словами, крайности эмоций и аффектов, на которые способна человеческая природа, но которые в обычной жизни запрещены и подавляются – скрытно или вообще бессознательно. Не без основания, полагаю, имя «Люцифер» одинаково применимо к Христу и к дьяволу. Искушение Христа[461] описывает раскол между ними, а борьба с дьяволом и его присными олицетворяет взаимную противоположность при наличии внутренней связи между двумя сторонами нравственного суждения. Противопоставление существует только там, где два начала противоречат друг другу, а не там, где одно есть, а другого нет, или не там, где есть лишь односторонняя зависимость – например, когда добро субстанциально, в отличие от зла.

-

734 Огненная фигура двойственна по смыслу и потому объединяет в себе противоположности. Это «совокупный символ», целостность за пределами человеческого сознания, уничтожающая фрагментарность обыкновенного сознательного человека. Она сулит одновременно спасение и бедствие. Как все повернется, к добру или к худу, зависит от понимания и этического решения индивидуума. Картина – своего рода послание современному человеку, она призывает задуматься над знаками в небесах и правильно их истолковать.

-

735 Отражение феномена НЛО в фантазии художника произвело на свет картину, основные черты которой сходны с теми, что обсуждались применительно к сновидениям. Она принадлежит другому измерению, миру богов, который, кажется, не имеет никакого отношения к нашей реальности. От картины складывается впечатление видения, посетившего избранного, которому позволили узреть, чем именно божества тайно заняты на земле. Истолкование художника астрономически далеко от расхожего мнения о том, что НЛО – это управляемые космические машины.

- -

Рисунок 3. «Четвертое измерение»[462]

- -

736 Как и предыдущая, эта картина тоже современная. Во избежание недоразумений я должен сразу указать, что она написана на холсте и что своеобразная обработка фона не является результатом просвечивающей текстуры дерева. Намерением художника было изобразить нечто растущее или текущее. А городской силуэт он использует для того, чтобы подчеркнуть горизонтальную плоскость, как бы прорезающую картину. Якоби противопоставляет «нижний» город просторному ночному небу, а Биркхойзер[463] перемещает горизонталь вверх, показывая, что суть задника словно течет сквозь земные недра. Цвет города – мягкий темно-красный; задник – светлый, водянистый, зеленовато-голубой, с прожилками бледно-желтого и ярко-красного.

-

737 На заднике имеются четырнадцать более или менее отчетливо проступающих кругов. Десять из них образуют глаза призрачных лиц, наполовину животных, наполовину людских. Оставшиеся четыре выглядят как сучки на дереве или как темные объекты, парящие в воздухе, с ореолами вокруг них. Изо рта крупного лица наверху изливается поток воды, которая дальше течет через город. Соприкосновения нет, два несоизмеримых события происходят в двух совершенно разных плоскостях, вертикальной и горизонтальной. Поскольку в горизонтальной плоскости расположен трехмерный город, залитый светом, который исходит откуда-то слева и не имеет ничего общего с задником, последний оказывается не чем иным, как четвертым измерением. Пересекающиеся линии двух миров образуют крест (город и водопад). Единственная заметная связь между ними – устремленный долу взгляд большого лица над городом. Броские ноздри и аномально широко расставленные глаза доказывают, что это лицо – лишь частично человеческое. Из четырех других лиц безошибочно человеческим является то, что находится вверху слева. Лицо внизу слева едва различимо. Если сосредоточиться на лице в середине, том самом, что выделяется своими размерами и струей воды изо рта, то станет понятным, что фоновая структура картины представляет собой квинкункс[464]:

- -

738 Это символ quinta essentia, тождественной философскому камню: круг, поделенный на четыре части и центр, или божество, простирающееся в четырех направлениях, или четыре функции сознания вкупе с единым субстратом – самостью. Здесь четверица имеет структуру 3 + 1: три зверино-демонических лика и одно человеческое лицо. Эта особенность нашей картины напоминает четверицу, которую Платон обсуждал в «Тимее», наряду с той, какую познал Иезекииль в видении четырех серафимов[465]. У одного, напомню, лицо было человеческим, а трое остальных предстали со звериными ликами. Этот же мотив встречается на некоторых изображениях сыновей Гора[466] и в эмблемах евангелистов, а также в четырех евангелиях (трех синоптических и одном «гностическом») и в четырех ипостасях христианской метафизики (Троица и дьявол). Структура 3 + 1 пронизывает всю алхимию – считается, что в том повинна Мария Коптская, или Иудейка[467]. Гете подхватил этот мотив и встроил его в сцену с кабирами в «Фаусте». Число 4 как естественное деление круга есть символ целостности в алхимической философии, и не следует забывать о том, что главным христианским символом тоже выступает четверица, которая в форме длинного креста имеет ту же структуру 3 + 1[468].

-

739 Данная картина, как и предыдущая, изображает столкновение двух несоизмеримых миров, вертикального и горизонтального, которые встречаются в одной-единственной точке – либо в намерении сеятеля распространить огонь по земле, либо во взгляде большого лица, устремленном долу.

-

740 Перейдем к тем четырем кругам[469], которые не являются глазами, и отметим, что только один – крайний слева – идеален по форме и однороден по цвету. Круг справа от рта – светлый с темным ядром; третий круг словно испускает беловатый пар, а четвертый наполовину скрыт потоком воды. Они образуют дифференцированную четверку в противовес недифференцированной огдоаде глаз и, если не принимать во внимание главное лицо на картине, составляют четверицу со структурой 3 + 1.

-

741 Трудно сказать, сколько в главном лице картины животного и сколько человеческого. Но поскольку оно воплощает собой «источник живительной влаги» (квинтэссенцию, aurum potabile, aqua permanens, vinum ardens, elixir vitae[470] и т. д.) и содержит, по-видимому, животный элемент, то сомнительность человеческих свойств здесь достаточно наглядна. Сразу вспоминается фигура, «подобие человека» над сапфировым престолом в видении Иезекииля[471], а также приходит на ум дикость Яхве, которая столь часто прорывается наружу в Ветхом Завете. В христианской иконографии Троица состоит из трех человеческих ликов (иногда изображаемых в виде трицефала), а четвертая ипостась – дьявол – традиционно предстает в полуживотном облике. Наша мандала, как кажется, комплементарна христианской целостности.

-

742 Заслуживает упоминания еще одна подробность: два нижних лица, пусть перевернутые, не являются отражением двух верхних, они явно выступают как независимые сущности, олицетворяющие нижний, а не верхний мир. При этом одно из двух верхних лиц светлое, другое же значительно темнее и у него заостренные уши. Вопреки такому противопоставлению вода течет равномерно, сверху вниз, в одном и том же направлении. Ее источник расположен не только над земной горизонталью, но и над средней линией картины, так что верхний мир оказывается источником жизни. Поскольку трехмерное человеческое тело обычно считается вместилищем жизни и силы, это обстоятельство компенсируется размещением источника в четвертом измерении. Вода вытекает из идеального центра. То есть четвертое измерение лишь внешне симметрично, а в действительности оно асимметрично (это обстоятельство имеет чрезвычайно важное значение как для ядерной физики, так и для психологии бессознательного).

-

743 «Четырехмерный» задник картины есть «видение» в двойном смысле – это и зрелище, и нечто, ниспосланное свыше. Кажется чистейшей случайностью, что все получилось именно так, а не иначе, и малейший дополнительный штрих мог бы придать пейзажу совершенно иной вид. Вообще круглые пятна, будто бы бесцельно разбросанные по размытой поверхности (большей частью это глаза расплывчатых зверино-человеческих лиц, лишенных какого-либо определенного выражения), не вызывают у нас особого интереса. Картина обескураживает и не раскрывает себя зрителю, ибо все случайные плоды природы, если они лишены эстетического очарования, не воздействуют на наши чувства. Их случайность превращает любую попытку истолкования в пустую спекуляцию. Требуется профессиональный интерес психолога, зачастую непостижимый для непосвященного, чтобы отыскать в изображении смутный инстинкт порядка, причем для этой цели используется самый примитивный из всех приемов, а именно пересчет. Когда черт, которые можно сопоставить друг с другом, немного или вовсе нет, как раз количество отражает схему упорядочивания. Тем не менее, маленькие диски или отверстия отчетливо круглые, и большинство из них суть глаза. Лишь случайно – я настаиваю на том, что это важно, – появляются числа и прочие закономерности, точное воспроизведение которых видится почти невозможным. В подобных обстоятельствах надлежит воздерживаться от статистического или экспериментального мышления, поскольку проверка подлинности этой картины подразумевает поистине астрономические цифры. Исследования такого рода возможны, только когда очень простой опыт можно повторять снова и снова в кратчайшее время, как было у Райна[472]. Наша картина есть уникальное и сложное явление, совершенно бессмысленное со статистической точки зрения. Но с точки зрения психологии этакие «диковинки» могут оказаться вполне содержательными, потому что сознательный разум невольно подпитывается их нуминозностью. Значит, мы должны принимать их в расчет, при всей явной нелепости и иррациональности этих картин, просто потому, что они суть важные факторы психологического процесса. Но подчеркну, что доказать тут что-либо не получится.

-

744 Поскольку психология затрагивает человека с практической стороны, она не может удовлетвориться средними значениями, ведь те сообщают только обобщенные факты о поведении. Вместо этого нужно обращать внимание на отдельные исключения, которыми статистика пренебрегает. Человеческая психика обретает свой истинный смысл не в среднем, а в единственном, что невообразимо в научных процедурах. Эксперименты Райна показали (лишний раз подтвердив житейский опыт), что невероятное действительно возможно и что наша картина мира соответствует реальности только тогда, когда мы отводим в ней место невероятному. Эта точка зрения предается анафеме сторонниками сугубо научного подхода, несмотря на то, что без исключений не было бы никакой статистики. Более того, в реальности исключения едва ли не важнее правил.

-

745 Данная картина позволяет сделать ряд выводов о природе объектов, появляющихся на небосводе. «Небо» – не тот голубой свод, который мы видим, и не полная звезд вселенная; это странное четвертое измерение, населенное сверхъестественными существами, изобилующее темными дисками и круглыми дырами. Фон имеет текучий, водянистый характер, резко контрастирующий с исключительно огненным качеством предыдущей картины. Огонь символизирует динамизм, страсть и эмоцию, тогда как вода с ее прохладой и субстанциальностью есть пассивный объект, отстраненное созерцание (потому говорят об утоляющей жажду aqua doctrinae и refrigerium[473], которая истребляет огонь, подобно алхимическим саламандрам).

-

746 Как утверждали старые мастера, «Aqua nostra ignis est» («Наша вода есть огонь»); это тождество, которое, стоит о нем подумать, расщепляется на противоположности, подобно бессознательному образу Божества. Мнимая загадочность свойственна всему сущему: оно таково – и все же отличается, в особенности бессознательное, реальность которого познается только через притчи. Сходным образом четвертое измерение можно рассматривать лишь как математическую фикцию, как интеллектуальную софистику – или как откровение бессознательного, поскольку для нас невозможно непосредственное его постижение.

-

747 Бессознательное расположение элементов, составляющих картину, дает понять, что НЛО – это обретшие форму подсознательные содержания, то есть, если коротко, архетипические фигуры.

- -

Рисунок 4. Картина Ива Танги[474]

- -

748 Эта картина датируется 1927 годом, то есть она более чем на десятилетие предвосхищает ковровые бомбардировки европейских городов. А зритель не может отделаться от ощущения, что видит именно взрывы. Так как современную живопись обычно довольно трудно истолковать, ибо ее главная и единственная цель заключается в том, чтобы упразднить смысл и форму и заменить их чем-то непонятным, сбивающим с толка, я решил показать эту картину как можно большему числу разных людей и тем самым провести своеобразный тест Роршаха[475]. Большинство принимало черно-белый фон, сочетающий минимум разборчивости с максимумом абстракции, за плоскую поверхность. Это подтверждается тем фактом, что свет на картине заставляет пять центральных фигур отбрасывать тени и видно, что тени падают на плоскость. Толкования существенно различались: одни говорили, что это море в полярную ночь, покрытое дрейфующим льдом, другие усматривали пелену ночного тумана, третьи видели унылую поверхность далекой планеты вроде Урана или Нептуна, а четвертым представлялся большой освещенный город, расположенный вдоль берега залива, как Сан-Франциско или Нью-Йорк. Странный квинкункс, подвешенный над «городом», озадачивает большинство зрителей. Некоторые сразу заявляли, что падают бомбы и идут взрывы. Фигура посередине принималась за морское существо (морской анемон, осьминог и т. д.) или за цветок, а также за демонический лик со спутанными волосами (взгляд направлен влево вниз); еще рассуждали о клубах дыма от большого костра. Четыре фигуры вокруг трактовались как морские животные, клубы дыма, грибы или даже бесы (из-за рогов). Фигура слева вверху, ярко-желтовато-зеленая, разительно контрастирующая с тусклыми оттенками прочих, воспринималась как ядовитый дым, водяное растение, пламя, горящий дом и т. д. Должен признать, что для меня сравнение с ночным городом у моря, рассматриваемым со значительной высоты, как с борта самолета, было наиболее убедительным. По слухам, художник когда-то был моряком, а потому вполне мог набраться соответствующих впечатлений.

-

749 Горизонт скрывается за скоплениями облаков, над которыми угадывается слабое свечение круглого светила; слева видна тускло освещенная гряда облаков (?), имеющая форму сигары. В центре света возникает, как бы невзначай, едва различимое пятно того же цвета, что и желтовато-зеленое «пламя» (вверху слева от квинкункса). Аналогичное, но хорошо заметное пятно можно увидеть ниже (в центре справа), прямо над городом. Размытая линия соединяет его с другим желтовато-зеленым пятном (по всей видимости, это «продолжение» пламени). Продолговатое второе пятно указывает на центр едва различимых концентрических кругов, которые предполагают вращение. Любопытно, что и первое пятно в верхней части рисунка тоже связано с концентрическими окружностями. К сожалению, на репродукции их не видно, мешает темный фон; в результате опознается разве что свечение, окружающее желтоватое пятно, а на ощупь оно могло бы ощущаться как слегка выпуклое. Скорее всего, эти линии процарапали каким-то острым предметом. Сомнений в их кольцевом характере быть не может, о чем ясно свидетельствует нижняя концентрическая формация.

-

750 Эти подробности кажутся чистейшим произволом, игрой случая, как и детали предыдущей картины. Их случайную природу нельзя отрицать, но они приобретают совершенно иной вид, если мы прибегнем к сравнительной процедуре. Как бы случайно в ночном небе появляются два светящихся вихря с темными центрами, а еще – столь же случайная сигарообразная форма со светлым пятном и линией, соединяющей второй вихрь с пламенем. Велик соблазн дать волю воображению и истолковать пламя как след снаряда, вылетевшего из вихря, или, как мы бы сейчас сказали, из НЛО; считается, что «тарелки», среди прочего, обладают склонностью к воспламенению. НЛО сеет огонь, так как отчетливая линия соединяет его с пламенем. Однако и другие волнистые линии пересекают изображение – это и автострады, и направляющие. Они как-либо связаны с небесными явлениями? Очень многое в этой картине приходится угадывать – скажем, нечеткие телесные формы, которые вместе с «пламенем» образуют четверицу со структурой 3 + 1. Образ в середине не менее труден для истолкования, однако отличается от прочих своим «туманным» качеством, пусть и отбрасывает тень.

-

751 Описание картины было бы неполным, не упомяни я о важной подробности, которая обнаруживается при ближайшем рассмотрении: цилиндрическое фаллическое облако (?) нацелено точно на верхний светящийся вихрь, и это можно истолковать с точки зрения сексуальной теории как сожительство. Из нижнего вихря вырывается крохотный язык пламени, который, в свою очередь, сливается с большим языком слева. Последний, в психологическом понимании, олицетворяет Единое, отличное от Трех; это дифференцированная функция, противопоставляемая трем недифференцированным функциям и, следовательно, главная из них (или, иначе, второстепенная функция). Четыре вместе образуют развернутый символ целостности, самость в ее эмпирическом выражении. Одно из гностических божеств звалось Барбело[476], «бог есть четверка». Согласно раннехристианской идее, единство воплощенного Бога покоится на четырех столпах Евангелий (структура 3 + 1) точно так же, как гностический моноген (unigenitus, Единородный) стоит на tetrapeza (стол с четырьмя ножками). Христос – глава церкви. В качестве Бога он воплощает единство Троицы, а в качестве исторического Сына Человеческого и Антропоса выступает прообразом индивидуального внутреннего человека (вместе с тем он есть завершение, цель и целостность человека эмпирического). Так мы приходим к явно спонтанной картине иерогамии (Hierosgamos) на небесах, за которой следует рождение Спасителя и его земное воплощение.

-

752 Этому изображению свойственна четко обозначенная горизонтальная ось. Вертикальная же ось выражена четверицей и, более наглядно, нисхождением огня с небес. Сравнение с бомбежкой не столь уж надуманное, так как в момент написания картины эта возможность, что называется, витала в воздухе – и как воспоминание о прошлом, и как предчувствие будущего. НЛО в небе и примечательные события внизу образуют в совокупности поразительную вертикаль, которую можно истолковать как вторжение в мир некоего иного порядка. Без сомнения, крайне важен квинкункс, о котором говорилось выше. Эта чрезвычайно загадочная структура явно соответствует замыслу художника. Ему, несомненно, удалось передать безрадостность, холодность, безжизненность, космическую «бесчеловечность» и бесконечную заброшенность горизонтали, несмотря на ассоциацию с «городом». Тем самым подтверждается стремление подобного современного искусства делать объект неузнаваемым и отсекать сочувствие и понимание зрителя, который, отвергнутый и растерянный, чувствует себя одиноким и предоставленным самому себе.

-

753 Психологический результат в немалой степени схож с результатами теста Роршаха, когда чисто случайная и иррациональная картина обращается к иррациональным силам воображения и вовлекает в игру бессознательное наблюдателя. Когда экстравертный интерес подавляется таким вот образом, происходит возвращение к «субъективному фактору», а энергетический заряд последнего увеличивается; это явление очень четко наблюдалось в первых ассоциативных тестах. Обособленное слово-стимул от экспериментатора сбивает испытуемого с толка, ибо оно может иметь более одного значения. Испытуемый теряется, не знает, что отвечать, и этим объясняется необычайное разнообразие ответов, наряду, что еще важнее, с изрядным количеством нарушенных реакций[477], обусловленных вторжением бессознательных содержаний.

-

754 Отторжение интереса вследствие непонимания ведет к его интроверсии и констелляции бессознательного. То же воздействие оказывает и современное искусство. Следовательно, мы можем приписать этому искусству сознательное (или бессознательное) намерение отвести взгляд смотрящего от понятного и приятного мира чувств и навязать откровения бессознательного в качестве своего рода замены утрате человеческого окружения. Такова, к слову, и цель ассоциативных экспериментов и теста Роршаха: они призваны предоставить сведения о «задворках» сознания – и достигают в этом больших успехов. Экспериментальная установка современного искусства, по-видимому, ставит перед зрителем следующие вопросы: «Как ты отреагируешь? Что ты об этом думаешь? Какая фантазия приходит тебе на ум?» Иными словами, современное искусство меньше заботится о создаваемых картинах, но больше о зрителе и его непроизвольных реакциях. Зритель вглядывается в краски на холсте, его интерес пробуждается, но все, что предстает взору, – это продукт, который не поддается человеческому пониманию. Зритель чувствует разочарование, его вынуждают к субъективной реакции, которая выражается во всевозможных восклицаниях. Любой, кто знает, как истолковать эти возгласы, узнает многое о субъективной расположенности зрителя, но почти ничего не узнает о самой картине. Для него это будет фактически психологический тест. Быть может, такое определение пренебрежительно, но оно будет таковым лишь для тех, кто рассматривает субъективный фактор как помеху и источник неудобств. Если же человека интересует собственная психика, он попытается подвергнуть свои констеллированные комплексы более тщательному изучению.

-

755 Так как даже самая смелая фантазия творческого художника, при всем стремлении выйти за рамки понятности, неизменно ограничена пределами нашей психики, то в картинах вполне могут появляться неведомые формы, которые будут указывать на те или иные ограничивающие и предопределенные факторы. Таковыми в работе Танги являются квинкункс, четверица со структурой 3 + 1 и «небесные знаки», круги и сигарообразная форма – если коротко, архетипы. В своем желании выйти из мира видимых и умопостигаемых явлений и ринуться в безбрежность хаоса современное искусство еще сильнее, чем психологические тесты, пробуждает комплексы, «отслоившиеся» от личности и предстающие в том виде, какой они имели изначально, то есть в виде первичных влечений. Они обладают надличностной, коллективно-бессознательной природой. Личные комплексы возникают везде, где налицо конфликт с инстинктивной предрасположенностью. Это точки ошибочной адаптации, их раздражение высвобождает аффекты, которые срывают маску приспособленности с лица цивилизованного человека. Похоже, к той же цели косвенно стремится современное искусство. При всей зримости крайнего произвола и беспредельного хаоса утрата красоты и смысла компенсируется в нем усилением бессознательного. Поскольку же психика не хаотична, поскольку она следует естественному порядку вещей, можно ожидать, что рано или поздно возникнут формы и закономерности, указывающие на этот порядок. Судя по всему, это и происходит в примерах, которые мы обсуждали. Как бы случайно в хаосе возможностей появляются неожиданные упорядочивающие принципы, которые восходят к извечным психическим доминантам, но которые при этом вызывают в воображении коллективную фантазию, типичную для нашего технического века, и «помещают» ее в небеса.

-

756 Картины подобного рода встречаются довольно редко, но общего уклона этот факт не меняет. Если уж на то пошло, относительно немногие люди видели НЛО воочию, однако в обилии слухов о «тарелках» не может быть ни малейших сомнений. Эти слухи даже привлекли внимание трезвомыслящих военных специалистов, хотя «тарелочные» байки по своей абсолютной неправдоподобности превосходят все то, что было мною сказано в истолкование картин. Любой, кто хочет получить самостоятельное представление о мании слухов об НЛО, должен прочитать книгу Эдгара Сиверса «Летающие тарелки над Южной Африкой». Да, эта книга не лишена недостатков, но позволяет оценить те усилия, которые должен предпринять разумный и благонамеренный человек, чтобы примириться с идеей НЛО. Это, несомненно, сложный вопрос, который заставил автора предпринять обширные изыскания. К сожалению, книге недостает понимания психологии бессознательного, без которой, смею заявить, все попытки объяснить явление обречены на провал. Автор приводит множество древних и современных объяснений, которые исходят из научных и философских предпосылок, и не чурается, увы, неподвластных проверке теософских утверждений. Доверчивость и неразборчивость, которые в ином случае были бы сочтены пороками, здесь служат полезной цели объединения разнородных рассуждений о проблеме НЛО. Всякий, кто интересуется психологией слухов, с пользой для себя прочитает эту книгу, поскольку она предлагает всесторонний обзор психической феноменологии НЛО.

-
-
- - <p>4. Предыстория появлений НЛО</p> - -

757 Хотя об НЛО публично заговорили только к концу Второй мировой войны, само явление было известно намного раньше. «Тарелки» наблюдали в первой половине нашего столетия, а описывали и в более ранние века – возможно, даже в древности. В литературе по НЛО имеются подборки сообщений из разных источников (все они нуждаются в критической оценке). Я не стану взваливать на себя этот труд и ограничусь всего двумя примерами.

- -

Рисунок 5. Базельский листок, 1566 г.[478]

- -

758 Это памфлет за авторством некоего Самуила Кокция, «приверженца изучения Святого Писания и свободных искусств, коий проживает в Базеле, в фатерлянде»; составлен текст в августе 1566 года. Сообщается, что 7 августа того же года, на восходе солнца, «в воздухе появилось преизрядное число больших черных шаров, что двигались перед солнцем с немалой резвостью и поворачивались друг против друга, как будто сражаясь. Некоторые из них покраснели и окутались пламенем, а после потускнели и погасли».

-

759 Как видно из иллюстрации, это зрелище наблюдали в Базеле. Темный цвет НЛО может быть связан с тем, что аппараты видели на фоне восходящего солнца. Некоторые светились ярко и словно горели. Высокая скорость и неравномерность движения – типичные признаки НЛО.

- -

Рисунок 6. Нюрнбергский листок, 1561 г.[479]

- -

760 В этом тексте рассказывается о «зело ужасном зрелище», представшем взорам «множества мужчин и женщин» на восходе солнца 14 апреля 1561 года. Люди увидели «шары» кроваво-красного, голубоватого или иссиня-черного оттенка, или «тарелки», в изобилии кружившие возле солнца: «то по три в ряд, то по четыре в квадрате, а то и поодиночке. Среди оных шаров замечали и кроваво-красные кресты». Вдобавок видели «две большие трубы» – на рисунке их три, – «в коих можно было различить три, четыре и более шаров. Все они будто дрались друг с другом». Зрелище длилось около часа, а затем «все попадали, как видно на картине, прямо с солнца и неба вниз на землю, как если бы воспламенившись, и медленно угасли на земле, в клубах пара». Ниже шаров летал продолговатый объект, «схожий с длинным черным копьем». Разумеется, это «зрелище» было истолковано как божественное знамение.

-

761 Отчет, как наверняка заметит читатель, содержит некоторые подробности, с которыми мы уже сталкивались. Прежде всего это «трубы», тождественные цилиндрическим объектам в недавних сообщениях об НЛО. На языке НЛО это «материнские корабли», которые, как утверждается, переносят малые, линзообразные «тарелки» на дальние расстояния. На рисунке показано, как эти большие корабли то ли выпускают малые НЛО, то ли принимают те на борт. Особенно важны, пусть такие сведения отсутствуют в современных сообщениях об НЛО, явные четверицы – то обыкновенные кресты, то диски в форме креста, иначе говоря, правильные мандалы. Еще похоже, что в описании содержится намек на структуру 3 + 1. Милитаристская интерпретация вполне характерна для шестнадцатого столетия (как технологическая – для нашего). «Трубы» – это пушки, а «шары» – пушечные ядра, тогда как перемещения «шаров» – это артиллерийская перестрелка. «Длинное черное копье» (наконечник и древко (?)) олицетворяют, по-видимому, мужское начало в его «проникающей» способности. Сообщениями о подобном пестрит литература об НЛО.

-

762 Поражает внимание к мотиву креста. Христианское значение этого символа вряд ли следует учитывать, поскольку мы имеем дело с природным явлением, с роем круглых объектов в бешеном движении, со стрельбой в противоположные стороны и с домыслами о сражении. Будь НЛО живыми организмами, можно было бы вообразить рой насекомых, которые вылетают на заре – не для схватки, а для спаривания и для радостного брачного полета. В данном случае крест означает сочетание противоположностей (вертикали и горизонтали), «пересечение», знак плюса, соединение и дополнение. Там, где шары соединяются, образуя четверицы, возникает Heiratsquaternio[480], о котором я писал в своей работе «Психология переноса»[481]. Складывается модель примитивного «cross-cousin marriage[482]», но еще это символ индивидуации и союз «четырех».

-

763 Столбы дыма поднимаются с места падения «ядер», что побуждает вспомнить картину Танги. Момент восхода солнца, Aurora consurgens [483] (Фома Аквинский, Беме), предполагает откровение света. Оба отчета имеют явные сходства не только друг с другом, но и с современными историями о «летающих тарелках», а также и с индивидуальными плодами бессознательного в наши дни.

- -

Рисунок 7. «Духовный странник в ином мире»[484]

- -

764 Эта гравюра на дереве XVII века, возможно, воплощает розенкрейцерское озарение и происходит из неизвестного мне источника[485]. Справа изображен привычный нам мир и странник, совершающий, очевидно, pèlerinage de l’âme[486]: он прорывается через усеянный звездами край своего мира и созерцает иную, сверхъестественную вселенную, заполненную чем-то вроде слоя облаков или подобия горных хребтов. Видны колеса Иезекииля[487] и диски или радужные фигуры, явно олицетворяющие «небесные сферы». В этих символах мы имеем прототип видений НЛО, исходящий от иллюминатов[488]. Это не могут быть небесные тела, принадлежащие нашему эмпирическому миру; это спроецированные rotunda[489] внутреннего, четырехмерного мира. От том же самом еще более наглядно говорит следующее изображение.

- -

Рисунок 8. «Шевеление плода в утробе»[490]

- -

765 Это изображение взято из Рупертсбергского кодекса, точнее, из «Scivias» Хильдегарды Бингенской[491] (XII в.). На нем показано шевеление, или «оживление», ребенка в теле матери. Из высшего мира зародыш наполняется жизнью. Этот высший мир имеет примечательную квадратную форму, разделенную на три части, в соответствии с тремя ипостасями Троицы, но, в отличие от последней, которая должна как будто состоять из трех одинаковых частей, его средняя часть отличается от двух других. Она содержит круглые объекты, тогда как две другие характеризуются наличием глаз. Подобно колесам Иезекииля, маленькие rotunda ассоциируются с глазами.

-

766 Как говорится в тексте Хильдегарды, сияние «бесчисленных глаз» (на самом деле их двадцать четыре в каждой части) знаменует собой «Божественное ведание», то есть Его знание о земных делах; подразумеваются также семь очей Бога, которые «объемлют взором всю землю»[492]. С другой стороны, rotunda суть Божьи деяния, скажем, отправка Своего Сына к людям в качестве Спасителя. Хильдегарда добавляет: «Дурное и благое – все Богу ведомо, ибо Его знание никогда не омрачается тьмою». Души людей суть «огненные шары», и таковой, предположительно, была и душа Христа, ибо Хильдегарда истолковывает свое видение не только по отношению к человеческим младенцам, но отдельно упоминает Христа и Богородицу. Квадрат, разделенный на три части, символизирует наитие Святого Духа. Порождающая способность Святого Духа сочетает Божество с материей, как явствует из священной легенды. Промежуточными формами между духом и материей, очевидно, являются rotunda, ранние стадии одушевления, заполняющие среднюю часть квадрата. Их тридцать, и, при всей случайности сходства, это число (30 дней месяца) указывает на луну, правительницу гилического (гилетического, материального) мира, тогда как число двадцать четыре (24 часа в сутках) – указание на солнце, или царя. Тут присутствует и указание на мотив coniunctio[493] (астрологические знаки луны и солнца), на проявление той бессознательной готовности, которая позже нашла свое выражение в определении Бога Николаем Кузанским как complexio oppositorum[494]. На миниатюре rotunda – алые, этакие огненные семена, из которых произрастут люди, нечто вроде «пневматической» (духовной) икры. Это сравнение оправдано, поскольку алхимия сравнивает rotunda с рыбьими глазами. Глаза рыбы всегда открыты, как и Божьи очи. Это синоним scintillae, «искр души». Вполне возможно, что алхимические мотивы проникли в текст Хильдегарды через атомы Демокрита («Spiritus insertus atomis»[495]). Другой аналогичный источник может объяснить квадратичность изображения Святого Духа.

-

767 Квадрат, будучи четверицей, выступает в алхимии символом целостности. Со своими четырьмя углами он обозначает землю, тогда как круглая форма соответствует духу. Земля женственна, дух мужественен. Квадрат как символ духовного мира, безусловно, необычен, но становится более понятным, если принять во внимание пол Хильдегарды. Этот замечательный символизм отражен в квадратуре круга – еще одном coniunctio oppositorum. «Квадратность» в алхимии является важным признаком единой субстанции, Mercurius Philosophorum sive quadratus[496], и характеризует ее хтоническую природу, которой субстанция обладает наряду с духовностью (Spiritus mercurialis). Это одновременно металл и дух. Соответственно, в христианском догмате Святой Дух как третий лик Троицы не остается «в ведении» воплотившегося Бога, но может сходить и на грешного человека. Хотя во времена Хильдегарды эти идеи еще не были до конца осознаны, они имплицитно присутствовали в коллективном бессознательном и подкреплялись уподоблением Христа Меркурию. Осознание пришло в следующем столетии, но его предвосхищали уже труды Зосимы Панополитанского в третьем веке нашей эры. При этом следует подчеркнуть, что тут не приходится говорить о какой-либо исторической преемственности; скорее, все дело в пробужденном архетипе Изначального Человека, или Антропоса.

-

768 Не менее показательна для алхимии и арифметическая структура Святого Духа: он есть единство, состоит из двух начал (глаза и огненные шары), разделен на три части и квадратичен. Это утверждение, так называемая «аксиома Марии», получило известность благодаря ученой даме, проживавшей в Александрии в третьем веке и сыгравшей большую роль в становлении классической алхимии[497].

-

769 Две человеческие группы на картине олицетворяют судьбы, управляющие пробуждением души. Есть, как говорит Хильдегарда, «люди, каковые готовят хороший, средний или дурной сыр»[498]. Дьявол тоже причастен к происходящему. На миниатюре хорошо видно, как и на предыдущей картине, что глаза и огненные шары не тождественны небесным светилам, что они отделены от звезд на заднем плане. Следовательно, огненные шары – это души.

-
-
- - <p>5. Итоги</p> - -

770 Из приведенных сновидений и изображений явствует, что бессознательное для воспроизводства своих содержаний использует определенные элементы фантазии, которые можно соотнести с явлениями НЛО. В снах 1, 2, 6 и 7, а также на картине с огненным сеятелем, связь с НЛО видится осознанной, тогда как в других снах и на двух других картинах сознательную связь доказать невозможно. Личные отношения между НЛО и наблюдающим субъектом сновидения подчеркиваются в ряде снов, но не в картинах. На средневековых изображениях личное участие в визионерских переживаниях выражается в зримом присутствии зрителя. Этот взгляд совершенно не вписывается в программу современного искусства, которое больше заботится о том, чтобы отдалить объект от зрителя как можно дальше, подобно чернильной кляксе Роршаха, преднамеренно «остраненной» во избежание каких-либо внушений – ради получения сугубо субъективных фантазмов.

-

771 Сны, как и картины, при тщательном рассмотрении обнажают осмысленное содержание, которое можно назвать прозрением. В «Сеятеле пламени» это скрытое значение распознается без труда. В других случаях анализ в духе сравнительной психологии приводит к тому же умозаключению. Для тех, кто не знаком с психологией бессознательного, особо подчеркну, что мои выводы не являются плодом безудержной фантазии, как часто заявляют; нет, они опираются на тщательное изучение истории символов. Лишь для того, чтобы не перегружать текст примечаниями, я опустил практически все ссылки на источники. Поэтому всякий, кто чувствует необходимость проверить правильность моих выводов, должен ознакомиться с другими моими сочинениями. «Умножающий» метод, к которому я прибегнул для истолкования значений, оказался вполне плодотворным – применительно как к историческому, так и к современному материалу. В целом представляется достаточно оправданным заключить, что в приведенных примерах неизменно обнаруживается главный архетип, который я назвал архетипом самости. Этот архетип принимает традиционную форму небесного богоявления, причем природа явления в ряде случаев резко противоположна – скажем, огонь и вода (они соответствуют «звезде Давида», которая состоит из огня и воды). Гексада – символ целостности: 4 есть естественное деление круга, 2 есть вертикальная ось (зенит и надир) – перед нами пространственное представление целого. В качестве современного развития этого символа упомянем четвертое измерение на рис. 2 и 3.

-

772 Противоположность мужского и женского проявляется в длинных и круглых предметах, в сигарообразной форме и круге. Эти символы можно толковать и сексуально. Китайский символ единого существа, Дао, состоит из ян (огонь, горячее, сухое, южная сторона горы, мужское начало и т. д.) и инь (темное, влажное, прохладное, северная сторона горы, женское начало). То есть он полностью соответствует упомянутому выше еврейскому символу. Христианский аналог отыскивается в церковном учении о единстве матери и сына и в андрогинности Христа, не говоря уже о гермафродитном Изначальном Существе многих восточных и первобытных религий, «Отце-Матери» гностиков и Меркурии Гермафродите алхимиков.

-

773 Третья противоположность – между верхом и низом, как на рис. 3, где она, кажется, смещена в четвертое измерение. В других примерах налицо разница между тем, что происходит на небе и внизу, на земле.

-

774 Четвертая противоположность – единичность и четвертичность – выражается в квинкунксе (рис. 3 и 4), причем четверка образует как бы каркас для единицы, располагаемой в центре. В истории символов четверица есть развертывание единичности. Единое универсальное Существо не может быть познано, поскольку оно ни от чего не отличается и ни с чем не может сравниться. Раскрываясь в четверке, оно приобретает определенные характеристики и потому может быть познано. Это не метафизический довод, а всего-навсего психологическая формула для описания процесса, посредством которого бессознательное содержание становится сознательным. Пока нечто пребывает в бессознательном, оно лишено узнаваемых качеств и, следовательно, слито с универсальным неизвестным, с бессознательным «Все и ничто», с тем, что гностики называли «несуществующим всебытием». Но едва бессознательное содержание входит в область сознания, оно расщепляется на «четверку», то есть становится предметом опыта только в силу четырех основных функций сознания. Оно воспринимается как нечто существующее (ощущение); оно познается как что-то, отличное от другого (мышление); оценивается как приятное или неприятное и т. д. (чувство); кроме того, интуиция подсказывает нам, откуда это нечто взялось и что оно сулит. Это невозможно уловить органами чувств или осмыслить разумом. Значит, протяженность объекта во времени и его участь остаются уделом интуиции, или прозрения.

-

775 Деление на четыре значит ничуть не меньше, чем деление горизонта на четыре четверти или деление года на четыре сезона. То есть благодаря акту осознания становятся зримыми четыре основных признака целостного суждения. Это, конечно, не означает, что спекулятивный разум не способен столь же полно учитывать 360 прочих признаков. Перечисленные четыре признака – не что иное, как естественное, минимальное деление круга (целостности). В моей работе с пациентами символ четверицы возникает очень часто, зато почти не встречается пентада и довольно редко появляется триада. Поскольку моя практика всегда была международной, я располагал хорошими возможностями для сравнительных этнологических наблюдений, и меня неизменно поражало, что тройственные мандалы присущи, как правило, германцам. Наверное, это как-то связано с тем обстоятельством, что, если сравнивать с французской и англосаксонской литературой, типичная фигура анимы в немецких романах играет относительно малую роль. С точки зрения целостности триадическая мандала имеет структуру 4–1, в отличие от обычной 3 + 1. Четвертая функция – недифференцированная или подчиненная, характеризует теневую сторону личности. Когда она отсутствует в символе целостности, ясно, что сознательной стороне бытия уделяется излишнее внимание.

-

776 Пятая антитеза проявляется в различиях между загадочным высшим миром и обычным человеческим миром. Это наиболее важная особенность, она отмечается во всех рассмотренных примерах и поэтому может считаться основополагающей как для сновидений, так и для образов искусства. Различия как будто преднамеренно подчеркиваются и выпячиваются; если принимать во внимание этот факт, можно говорить о некоем послании. Горизонтальную ось нашего эмпирического сознания, которое, за исключением психических содержаний, осознает только движущиеся тела, пересекает иной порядок бытия, иное измерение «психического» – ибо единственные утверждения, которые мы можем с уверенностью изрекать об этом ином порядке, затрагивают именно психическое, то есть нечто, с одной стороны, математически абстрактное, а с другой – сказочное и мифологическое. Если исходить из того, что числа были открыты, а не просто изобретены в качестве инструмента для счета, то в силу своей мифологической природы они принадлежат к царству «богоподобных» человеческих и животных фигур и столь же архетипичны, как и эти фигуры. В отличие от них, однако, числа «реальны» в том смысле, что они встречаются в области опыта как физические величины и так перебрасывают мост между осязаемым физическим миром и миром воображаемым. Хотя последний нереален, он «реален» постольку, поскольку действует, то есть воздействует на нас. Не может быть сомнений в его пользе, особенно в настоящее время. Непосредственно на человека влияют не поведение, нехватка или избыток физических фактов, а наши представления о них или «воображаемые» идеи, которыми мы одержимы.

-

777 Роль, которую числа играют в мифологии и в бессознательном, дает пищу для размышлений. Они суть проявления и физически реального, и психически воображаемого. Их посредством не только считают и измеряют, не просто выражают количество; они также позволяют выносить качественные суждения и потому, следовательно, представляют собой таинственное среднее между мифом и реальностью – частично открытое, подобно законам природы, а частично вымышленное. Уравнения, например, придуманные как чисто математические формулы, впоследствии оказались формулировками количественного поведения физических тел. Кроме того, благодаря своим индивидуальным качествам числа могут быть проводниками психических процессов в бессознательном. Структура мандалы, например, по своей сути математична. Можно воскликнуть вслед за математиком Якоби[499]: «На Олимпе от века царит число».

-

778 Эти замечания призваны лишь пояснить читателю, что противопоставление между человеческим миром и миром вышним не является абсолютным; эти два мира несоизмеримы относительно, так как мост между ними все-таки имеется. Эти миры соединяет великий посредник – число, – реальное в обоих мирах, архетипичное в предельной степени. Уклон в теософское умозрение не помогает понять обозначенного нашими примерами расщепления картины мира, ведь речь идет только об именах и словах, которые не указывают пути к unus mundus (единому миру). Однако число принадлежит обоим мирам, реальному и воображаемому, а потому одновременно зримо и незримо, выражается количественно и качественно.

-

779 Итак, исключительно важно помнить, что число характеризует и «личную» природу опосредующей фигуры, что оно выступает в качестве посредника. С психологической точки зрения, принимая во внимание пределы, установленные для всякого научного познания, я назвал опосредующий (или «соединяющий») символ, который необходимо возникает из достаточно сильного напряжения противоположностей, «самостью». Я выбрал этот термин для того, чтобы показать, что меня интересует прежде всего формулировка эмпирических фактов, а не сомнительные вторжения в метафизику. Иначе я посягал бы на всевозможные религиозные убеждения. На Западе следовало бы говорить о Христе, на Ближнем Востоке – о Хидре, на Дальнем Востоке – об атмане[500], Дао или Будде, на Дальнем Западе – быть может, о зайце или Мондамине[501], а в каббале – о Тиферет[502]. Наш мир сузился, и сегодня мы начинаем понимать, что человечество едино и обладает единой психикой. Смирение – немаловажная добродетель, которая должна побуждать христиан ради милосердия (величайшей из всех добродетелей) подавать хороший пример и признавать, что истина одна, просто вещает на многих языках, а мы не в состоянии этого разглядеть из-за непонимания друг друга. Никто не богоподобен настолько, чтобы притязать на единоличное знание истинного слова. Все мы смотрим в «темное стекло», за которым складывается темный миф, предвещающий невидимую истину. В этом стекле очи духа различают образ, который мы называем самостью, вполне признавая тот факт, что это антропоморфный образ, что мы дали ему название, но не объяснили. Под «самостью» мы подразумеваем психическую целостность, но какие реальности лежат в основе этого понятия, нам неведомо, поскольку психические содержания не подлежат наблюдению в бессознательном состоянии, а сама психика не может познать себя. Сознание может познать бессознательное только в той мере, в какой последнее осознается. У нас есть лишь очень смутное представление об изменениях, которые претерпевает бессознательное содержание в процессе осознания, но нет достоверного знания об этом. Концепция психической целостности обязательно подразумевает элемент трансцендентности вследствие наличия бессознательных элементов. Трансцендентность в этом смысле вовсе не тождественна метафизическому постулату; это в лучшем случае ограничивающее понятие, если цитировать Канта[503].

-

780 О существовании чего-либо за рубежом восприятия, за гранью познания говорят архетипы – яснее всего числа, которые по эту сторону границы являются количественными величинами, а по другую предстают автономными психическими сущностями, способными делать качественные утверждения, которые проявляются в априорных порядках. Эти порядки включают в себя не только каузально объяснимые явления, например символы сновидений и тому подобное, но и замечательные релятивизации времени и пространства, которые попросту невозможно объяснить причинно. Это парапсихологические феномены, каковые я обобщил под определением «синхронистичность» и каковые были статистически исследованы Райном. Положительные результаты его опытов возводят эти явления в разряд неопровержимых фактов. Это обстоятельство немного приближает нас к постижению тайны психофизического параллелизма, ибо теперь мы знаем, что существует фактор, опосредующий мнимую несоизмеримость тела и психики, придающий материи некую «психическую» способность, а психике – некую «материальность», посредством которой одно может воздействовать на другое. Разумеется, банально утверждать, что тело способно воздействовать на психику, но, строго говоря, нам известно лишь, что любой телесный недостаток или болезнь также находят психическое выражение. Естественно, это допущение будет справедливо только в том случае, если, вопреки распространенному материалистическому взгляду, приписывать психике самостоятельное существование. Но материализм, в свою очередь, не может объяснить, как химические изменения выливаются в психическую деятельность. Оба взгляда, материалистический и спиритуалистический, суть метафизические предрассудки. Опыт подсказывает, что живая материя имеет психическую сторону, а живая психика – сторону физическую. Если принять во внимание факты парапсихологии, то гипотезу о психической стороне бытия нужно расширить за пределы области биохимических процессов, перенести на материю как таковую. В этом случае вся действительность будет опираться на непознанный пока субстрат, обладающий материальными и психическими качествами. Ввиду устремлений современной теоретической физики это предположение должно вызывать меньше сопротивления, чем прежде. Вдобавок оно позволит устранить неуклюжую гипотезу психофизического параллелизма и даст возможность построить новую модель мироздания, приближенную к идее unus mundus. «Акаузальные» соответствия между независимыми друг от друга психическими и физическими событиями, то есть между синхронистическими явлениями (в частности, психокинез), окажутся тогда более понятными, ибо каждое физическое событие будет заключать в себе событие психическое, и наоборот. Такие размышления – не пустые рассуждения; они навязываются нам при любом сколько-нибудь серьезном психологическом исследовании феномена НЛО, как будет показано в следующей главе.

-
-
- - <p>6. НЛО с непсихологической точки зрения</p> - -

781 Как было отмечено в начале очерка, цель моего исследования состоит в том, чтобы рассмотреть НЛО в первую очередь с психологической точки зрения. Для этого имеется множество причин, что совершенно ясно из противоречивых и «невозможных» утверждений, какими изобилуют слухи. Вполне справедливо воспринимать их критически, скептически и даже отвергать; меня ничуть не удивляет, что за ними, случается, усматривают не более чем фантазмы, которые вводят в смятение людские умы и порождают рационалистическое сопротивление. Поскольку, если уж на то пошло, сознательные и бессознательные фантазии наряду с откровенной ложью явно играют важную роль в возникновении слухов, мы вполне могли бы удовлетвориться данным психологическим объяснением и на том остановиться.

-

782 К сожалению, ряд веских причин не позволяет отделаться от НЛО таким вот простым способом. Насколько мне известно, само их появление есть установленный факт, подкрепленный многочисленными наблюдениями: НЛО не только видели невооруженным глазом, но также отслеживали на экранах радаров, а еще запечатлевали на фотопластинках. Я опираюсь в своем утверждении не только на исчерпывающие труды Руппельта и Кихоу, которые не оставляют места сомнениям; мои выводы подчеркивает тот факт, что астрофизик профессор Менцель, несмотря на все свои усилия, не сумел дать удовлетворительное научное объяснение хотя бы одному сообщению очевидцев о встрече с НЛО. Коротко говоря, все очень просто: либо психические проекции порождают радиолокационное эхо, либо в небе присутствуют реальные объекты, чье поведение открывает возможность для мифологических проекций.

-

783 Здесь я должен заметить, что даже при материальности НЛО соответствующие психические проекции ими не вызываются, а лишь случаются спонтанно. Мифологические суждения подобного рода имели место всегда, независимо от того, существуют НЛО на самом деле или нет. Эти суждения зависят прежде всего от своеобразной природы нашей психической «изнанки», то есть коллективного бессознательного, а потому исправно проецируются – в той или иной форме. В разные времена в небесах видели самые разные объекты, еще до «тарелок». Эта конкретная проекция заодно с ее психологическим контекстом (слухи) специфична и крайне характерна для нашей эпохи. Господствующее представление о посреднике, о боге, ставшем человеком, опровергло и оттеснило былые политеистические верования, но теперь ему самому, похоже, грозит та же самая участь. Неисчислимые миллионы так называемых христиан утратили веру в реального и живого посредника, но миссионеры все норовят сделать свое вероучение убедительным для нынешних примитивных народов, хотя было бы куда полезнее обратить это рвение – безусловно, необходимое – к просвещению и утешению белого человека. Правда, всегда намного проще и привлекательнее поучать свысока, нежели учиться самому и подвизаться среди равных. Святой Павел проповедовал населению Афин и Рима, но чем занят Альберт Швейцер в Ламбарене[504]? Такие люди, как он, гораздо нужнее в Европе.

-

784 Ни один христианин не станет оспаривать важность такого догмата, как заступничество за людей, и не посмеет отрицать последствия, которыми чревата утрата подобной веры. Эта всеохватная идея отражает глубокую психическую потребность, которая вовсе не исчезает без следа, когда ее зримое выражение ослабевает. Что происходит с энергией, которая когда-то поддерживала жизнь в этой идее и господствовала над психикой? Конфликт беспрецедентного размаха – политический, социальный, философский и религиозный – расколол сознание нашего века. При столь чудовищных потрясениях мы вправе ожидать, что потребность в спасителе и искупителе вновь даст о себе знать. (Впрочем, эта тоска объявляется иррациональной и ненаучной, недостойной нашей статистической эпохи. Так что потребность, которая зиждется на страхе, может говорить едва ли вполголоса. Вдобавок никто не желает показаться пессимистом, наподобие первых христиан, ибо ныне принято всячески выказывать оптимизм, keep smiling[505] и сохранять приверженность иным чертам, составляющим героический идеал американского космоса. Пессимиста принято подозревать в смутьянстве, однако именно пессимизм дает основания для размышлений, да и оптимистическое, показное и суетное бытие все же неспособно предотвратить возникновение «тоски по посреднику» в человеческой душе.) Опыт убедительно подтверждает, что в психике, как и в природе, напряжение противоположностей создает потенциал, который может «энергетически» проявиться в любое время. Водопад низвергается сверху вниз, а между горячим и холодным происходит бурный обмен молекулами; точно так же между психическими противоположностями возникает «объединяющий символ», поначалу бессознательный. Этот процесс протекает в бессознательном современного человека. Между противоположностями спонтанно появляется некий символ единства и целостности, и не имеет значения, достигает он сознания или нет. Если затем во внешнем мире происходит нечто экстраординарное или привлекающее внимание – будь то человеческая личность, событие или идея, – то бессознательное содержание может проецироваться на этот факт, тем самым наделяя носителя проекции сверхъестественными, поистине мифическими способностями. Благодаря своей нуминозности носитель проекции приобретает сильную внушаемость; так рождается миф о спасителе, основные черты которого повторяются бесчисленное количество раз.

-

785 Сегодня таким стимулом к проявлению скрытых психических содержаний стали НЛО. Об этих летательных аппаратах можно с достаточной степенью уверенности утверждать, что их корпуса видны невооруженным глазом и одновременно оставляют радиолокационный след. Все прочие признаки настолько противоречивы, что, пока мы не узнаем больше, должны трактоваться как недоказуемые слухи. Нам неведомо, пилотируемые ли это машины или некая разновидность живых существ, проникающая в атмосферу нашей планеты из неизвестного источника. Полагаю, что нет повода причислять их к метеоритным явлениям, ибо поведение «тарелок» не производит впечатления процесса, который можно было бы истолковать в физических терминах. Маневры НЛО подразумевают волю и психическое обоснование (уклонение, бегство, возможно, даже агрессия и оборона). Перемещаются они в пространстве не по прямой линии, не с постоянной скоростью, как метеориты, а неравномерно, как насекомые, и с переменной скоростью, от нуля до нескольких тысяч километров в час. Наблюдаемые скорости и углы их поворотов таковы, что ни одно земное существо не могло бы уцелеть, а при соприкосновении с атмосферой наверняка выделяется колоссальное тепло, не менее губительное для земной жизни.

-

786 Наглядных и радиолокационных наблюдений самих по себе достаточно, пожалуй, для доказательства реальности НЛО. Увы, из достойных доверия отчетов также следует, что в некоторых случаях человеческий глаз замечает то, чего не видит радар, или, наоборот, что объект на экране радара неуловим для глаза. Не буду приводить здесь другие, еще более замечательные сообщения из авторитетных источников; они настолько причудливы, что наши понимание и доверие перед ними попросту пасуют.

-

787 Если эти объекты реальны – а по всем человеческим меркам вряд ли можно далее сомневаться в их реальности, – то у нас остаются всего два факта, которые нуждаются в объяснении: это, во-первых, явная невесомость НЛО и, во-вторых, психическая их природа. Тут у меня, признаюсь, нет ответов. Однако в данных обстоятельствах кажется полезным и целесообразным исследовать хотя бы психологическую сторону явления, чтобы отчасти прояснить эту сложную ситуацию. Я ограничился лишь несколькими примерами, ибо, несмотря на десять с лишним лет изучения вопроса, не сумел собрать более обширное количество наблюдений, предполагающих достоверные и надежные выводы. Посему я фактически довольствуюсь тем, что намечаю план для грядущих, более тщательных исследований. Конечно, физические объяснения НЛО, по сути, совершенно бессмысленны, а вот психическая сторона этого явления настолько важна, что ее нельзя не учитывать. Выше я пытался показать, что психологическое обсуждение открывает перед нами широчайшие возможности, столь же фантастические, как и сугубо физический подход. Если даже военные сочли необходимым создать отдельное управление для сбора и оценки сведений об НЛО, то уж психология не только вправе, но обязана приложить все усилия для разгадки этой современной тайны.

-

788 Вопрос об антигравитации я должен оставить физикам, поскольку лишь они способны внятно ответить, насколько правдоподобна такая версия. Другое мнение – что НЛО есть нечто психическое, наделенное определенными физическими свойствами, – кажется еще менее обоснованным. Откуда нечто подобное вообще могло взяться? Невесомость НЛО нам трудно принять за данность, что тогда говорить о «материализации психики»? Тут под нашими ногами поистине разверзается бездна. Разумеется, парапсихология хорошо знакома с явлением материализации. Но требуется наличие одного или нескольких медиумов, которые выделяли бы «психическое вещество», причем в непосредственной близости от себя. Да, психика способна двигать тело, но только внутри живого организма. Следовательно, утверждение, будто нечто психическое, обладающее материальными качествами и высоким зарядом энергии, может являться как бы само собою в небе, на изрядном расстоянии от среды человеческого обитания, – это утверждение превосходит наше понимание. Нам тут не на что опереться, а потому нет смысла продолжать размышления в этом направлении.

-

789 Мне кажется – я заявляю это со всей подобающей осторожностью, – что существует и третья возможность: НЛО – реальные материальные объекты неизвестной природы, предположительно, из космоса; они, быть может, издавна следят за человечеством, но не имеют иных связей с нашей планетой и ее обитателями. Однако в последнее время, как раз когда взоры человечества устремились в небеса – отчасти, полагаю, из-за фантазий о возможных космических полетах, а отчасти вследствие того, что наше земное существование оказалось под угрозой, – содержания бессознательного спроецировались на эти необъяснимые небесные явления и придали им значение, какого они никоим образом не заслуживают. Поскольку после Второй мировой войны «тарелки», по-видимому, стали появляться чаще, чем раньше, можно допустить, что перед нами синхронистическое явление – или «значимое совпадение». Психическая ситуация, в которой пребывает нынешнее человечество, и феномен НЛО как физическая реальность как будто не имеют явной причинно-следственной связи друг с другом, зато, на мой взгляд, значимо совпадают друг с другом. Смысловая связь складывается под влиянием, с одной стороны, проекции, а еще – под воздействием представлений о круглых и цилиндрических формах, которые воплощают проецируемый смысл и всегда символизировали союз противоположностей.

-

790 Другим столь же «случайным» совпадением является выбор государственных эмблем для самолетов в СССР и США: речь, соответственно, о красной и белой пятиконечных звездах. На протяжении тысячи лет красный цвет считался мужским, а белый – женским. Алхимики рассуждали о servus rubeus (красном рабе) и femina candida (белой женщине): мол, их совокупление ведет к высшему союзу противоположностей. Применительно к России сразу вспоминают об «отце»-царе и «отце»-Сталине. Еще на память приходят утверждения, будто в Америке правит матриархат, ибо основная часть американского капитала сосредоточена в женских руках (тут вспоминается острота Кайзерлинга об aunt of the nation[506]). Ясно, что эти параллели не имеют ничего общего с выбором символов, во всяком случае, на сознательном уровне. Забавно, кстати – если уж на то пошло, – что красный и белый, между прочим, суть свадебные цвета. Получается, что Советская Россия – этакий нежеланный или безответный возлюбленный femina candida в Белом доме (каждый волен толковать эту метафору по своему усмотрению).

-
-
- - <p>7. Эпилог</p> - -

791 Я уже фактически закончил работу над рукописью, когда в моем распоряжении очутилась книжица, которую никак нельзя обойти вниманием: это сочинение «Тайна летающих тарелок» за авторством Орфео М. Анджелуччи (1955). Автор-самоучка описывает себя как нервного человека, страдающего «конституциональной неполноценностью». Сменив ряд занятий, он в конце концов устроился в 1952 году механиком в корпорацию «Локхид эйркрафт» в Бербанке, штат Калифорния. Быть может, этому человеку и недостает академической образованности, но в целом его познания в науке, на мой взгляд, превосходят ожидания: подобных прозрений никак не ждешь от человека в его обстоятельствах. Он американизированный итальянец, человек наивный, но, если не обманывает фото на обложке, вдумчивый и склонный к идеализму. Ныне он зарабатывает на жизнь, проповедуя истины, раскрытые ему «тарелками»; именно поэтому я упоминаю его книгу.

-

792 Его карьера проповедника началась с наблюдения – предположительно, подлинного – НЛО 4 августа 1946 года. В ту пору он не особенно интересовался этой проблемой. В свободное время он работал над книгой под названием «Природа бесконечных сущностей», которую впоследствии опубликовал за свой счет[507]. 23 мая 1952 года он пережил опыт, который изменил его жизнь. К 11 часам вечера, по его словам, ему стало дурно, появилось ощущение «покалывания» в верхней половине тела, как перед грозой. Он работал в ночную смену; по дороге домой он из окна машины увидел слабо светящийся красный объект овальной формы, парящий над горизонтом. Никто другой, похоже, этот объект не замечал. На пустынном участке, где дорога шла над окружающей местностью, вдруг появился тускло светящийся красный диск, «пульсирующий» у самой земли. Затем тот с большой скоростью рванул вверх под углом 30–40 градусов и исчез в западном направлении. Перед исчезновением объект выпустил два шара зеленого огня, из которых раздался мужской голос, вещавший на «идеальном английском». Очевидец четко запомнил обращение: «Не бойся, Орфео, мы друзья». Еще голос позвал его выйти из машины. Он послушался и, прислонившись к машине, стал наблюдать за двумя «пульсирующими» шарами, что зависли неподалеку. Голос продолжал вещать, объяснил, что эти шары – «инструменты передачи и приема» (некая разновидность органов чувств), а также что сам Анджелуччи сейчас непосредственно общается с «друзьями из другого мира». Еще очевидца спросили, помнит ли он день 4 августа 1946 года. Внезапно он почувствовал сильную жажду, и голос сказал ему: «Выпей из хрустальной чаши, которую найдешь на крыле своей машины». Он подчинился, и это оказался «самый вкусный напиток, который я когда-либо пробовал». Анджелуччи стало заметно лучше, и он приободрился. Между тем шары, которые находились приблизительно в трех футах друг от друга, «вдруг замерцали ярче, а область между ними засияла мягким зеленым светом, который постепенно превратился в светящийся трехмерный экран». На экране появились головы и плечи двух человек – мужчины и женщины, причем оба «поражали совершенной красотой». У них были большие сверкающие глаза, и эти люди, несмотря на свое сверхъестественное совершенство, почему-то казались Анджелуччи знакомыми. Они оглядели его и осмотрелись по сторонам, а он ощутил, будто вступил с ними в телепатическое общение. Столь же внезапно, как и возникло, видение исчезло, а огненные шары засияли с прежней силой. Голос изрек: «Дорога откроется, Орфео… Мы видим людей Земли такими, каковы они на самом деле, Орфео, а не такими, какими их воспринимают ограниченные чувства человека. За людьми на вашей планете наблюдают многие столетия, но лишь недавно эти наблюдения возобновились. Все ваши шаги по пути прогресса строго фиксируются. Мы знаем вас так, как вы сами не знаете себя. Каждого мужчину, женщину и ребенка заносят в статистику естественного передвижения населения с помощью наших записывающих кристаллических дисков. Каждый из вас бесконечно важнее для нас, чем для ваших собратьев-землян, потому что вы не осознаете истинной тайны своего существа… Мы ощущаем сокровенное родство с жителями Земли, ибо в древности наши планеты были близки. Через вас мы заглядываем в далекое прошлое и воссоздаем отдельные черты нашего прежнего мира. С глубоким сочувствием и пониманием мы наблюдаем, как ваш мир проходит через болезни роста. Вы же должны воспринимать нас как заботливых старших братьев».

-

793 Также Анджелуччи уведомили, что НЛО управляются дистанционно с корабля-«матки». На самом деле «тарелки» самим инопланетянам не нужны: будучи «эфирными» сущностями, они нуждаются в «тарелках» только для того, чтобы материализовываться перед землянами. НЛО способны передвигаться приблизительно со скоростью света. «Скорость света – это скорость истины» (то бишь они быстры, как мысль). Небесные гости не таят зла и исполнены самых лучших намерений. «Космический закон» запрещает им устраивать зрелищные высадки. Земле в настоящее время угрожают опасности, которые куда серьезнее, чем предполагалось ранее.

-

794 После этих откровений Анджелуччи ощутил воодушевление и восторг, как если бы он «на мгновение отринул смертный удел человека и каким-то образом присоединился к этим высшим существам». Когда огни исчезли, ему показалось, что повседневный мир потерял реальность и сделался обителью теней.

-

795 Двадцать третьего июля 1952 года он почувствовал себя плохо и не вышел на работу. Вечером отправился на прогулку, а на обратном пути, в уединенном месте, на него нахлынули такие же ощущения, как и 23 мая. Их дополнило «замеченное и в тот раз помрачение сознания», фактически осознание abaissement du niveau mental [508] (это состояние выступает важнейшей предпосылкой возникновения спонтанных психических явлений). Внезапно он увидел на земле перед собой светящийся объект, похожий на «иглу» или «огромный туманный мыльный пузырь». На его глазах объект заметно увеличился в размерах, и он увидел нечто вроде дверного проема, ведущего в ярко освещенное помещение. Войдя внутрь, он оказался в сводчатой каюте около шести футов в диаметре. Стены сверкали, точно отделанные каким-то «неземным перламутром».

-

796 Перед ним стояло удобное кресло с откидной спинкой, все из того же полупрозрачного мерцающего вещества. В остальном помещение пустовало. Анджелуччи сел в кресло, и ему почудилось, будто он завис в воздухе. Кресло само по себе приняло форму его тела. Дверь исчезла, словно ее и не было. Послышался гул, ритмичный, схожий с вибрацией, и очевидец погрузился в своего рода полусонное состояние. Стены потемнели, зазвучала музыка. Потом снова стало светло. На полу нашелся кусочек металла, похожий на монету. Когда Анджелуччи взял его в руки, тот, казалось, уменьшился в размерах. НЛО между тем продолжал, по ощущениям, двигаться. Внезапно открылось что-то вроде круглого окна около трех метров в диаметре. Планета Земля предстала в этом окне с расстояния более тысячи миль, как объяснил знакомый голос. Анджелуччи заплакал от волнения, а голос изрек: «Плачь, Орфео… и мы восплачем с тобою о Земле и ее детях. Ибо при всей своей очевидной красоте Земля – это чистилище среди планет, на которых развивается разумная жизнь. Ненависть, эгоизм и жестокость затмевают ее поверхность во многих местах, как темная мгла». Затем корабль, похоже, двинулся глубже в космическое пространство. Через окно Анджелуччи увидел аппарат около 300 метров длиной и около 30 метров толщиной, как будто состоящий из прозрачной кристаллической субстанции. Опять зазвучала музыка, навевая образы гармонично вращающихся планет и галактик. Голос сообщил, что каждое живое существо на Земле сотворено божеством, что «в вашем мире смертные тени этих существ осуществляют свое спасение из плоскости тьмы». Все сущности стоят либо на стороне добра, либо на стороне зла. «Мы ведаем, каков ты на самом деле, Орфео». Из-за своей физической слабости он, оказывается, наделен духовными талантами, потому-то небесные существа и смогли вступать с ним в общение. Ему дали понять, что музыка и голос доносятся с этого огромного космического корабля. Аппарат медленно двигался, и очевидец заметил на обоих его концах «вихри пламени», нечто вроде пропеллеров, которые также служили инструментами зрения и слуха «посредством чего-то наподобие телепатического контакта».

-

797 На обратном пути им встретились два обычных НЛО, идущих к Земле. Голос делился с Анджелуччи новыми подробностями по поводу отношения высших существ к землянам: человек морально и психологически не поспевает за технологическим развитием, поэтому жители других планет стараются привить землянам лучшее понимание их текущего затруднительного положения и помочь им, особенно в искусстве исцеления. Еще инопланетяне возжелали просветить Орфео относительно Иисуса Христа. Иисус, по их словам, лишь аллегорически зовется Сыном Божьим. На самом деле он – «Владыка Пламени», «бесконечная сущность Солнца» неземного происхождения. «Как солнечный дух, пожертвовавший Собою ради детей печали, Он стал частью сверхдуши человечества и мирового духа. Этим Он отличается от всех прочих космических учителей».

-

798 У каждого на Земле есть «духовное, неизвестное эго, которое превосходит материальный мир и сознание и вечно пребывает вне измерения Времени в духовном совершенстве и единстве сверхдуши». Единственная цель человеческого существования на Земле – достичь воссоединения с «бессмертным сознанием». Под испытующим взором этого «великого сострадательного сознания» Анджелуччи чувствовал себя «пресмыкающимся – нечистым, наполненным заблуждением и грехом». Он снова зарыдал под возвышенные звуки музыки. Голос же сказал: «Возлюбленный друг Земли, мы крестим тебя в истинном свете вечных миров». Сверкнула белая вспышка, подобная молнии; вся жизнь пронеслась перед его глазами, и к нему вернулось воспоминание обо всех его прежних существованиях. Он постиг «тайну жизни» и решил, что умирает, ибо ощутил в тот самый миг, что его уносит в «вечность, во вневременное море блаженства».

-

799 После этого просветления он снова пришел в себя. В сопровождении неизменной «эфирной» музыки его вернули на Землю. Когда он покинул НЛО, «тарелка» вдруг исчезла без следа. Вечером, ложась спать, он ощутил зуд в левой половине грудной клетки. Там обнаружилось воспаленное клеймо размером с двадцатипятицентовую монету – в виде круга с точкой посередине. Это клеймо он истолковал как «символ атома водорода».

-

800 Его карьера проповедника, как и следовало ожидать, берет свое начало с этого опыта. В отличие от былых евангелистов, Анджелуччи не просто внимал слову, но видел НЛО своими глазами; правда, он все равно подвергся насмешкам и травле, этому неизбывному уделу мучеников. В ночь на 2 августа того же года он вместе с восемью другими свидетелями наблюдал в небе обычный НЛО, который через короткое время исчез. Он отправился в уединенное место, где уже бывал ранее, и, пусть «тарелок» там не нашлось, повстречал человекоподобную фигуру, которая сказала: «Приветствую тебя, Орфео!» Это была та самая фигура из его предыдущего видения, желавшая откликаться на имя «Нептун», – высокий красивый мужчина с необыкновенно большими и выразительными глазами. Края фигуры колыхались, как вода на ветру. Нептун поделился с Анджелуччи новыми сведениями о Земле, причинах ее плачевного состояния и грядущем искуплении, а затем пропал.

-

801 В начале сентября 1953 года Анджелуччи впал в сомнамбулическое состояние, которое длилось около недели. Придя в себя, он вспомнил все, что пережил во время своего «отсутствия». Он побывал на маленьком «планетоиде», где обитал Нептун со своей спутницей Лирой; или, скорее, был на небесах, каковыми те ему воображались – с бесчисленными цветами, восхитительными запахами, красками, с нектаром и амброзией, с благородными эфирными существами, которых, разумеется, окутывала этаким флером почти непрерывно звучавшая музыка. Там он узнал, что его небесного друга зовут не Нептун, а Орион, а «Нептуном» называли его самого, пока он находился в этом небесном мире. Лира оказывала ему особые знаки внимания, на которые он – этот новый Нептун – отвечал, согласно своей земной природе, эротическими чувствами, к большому ужасу небесной компании. Когда он с некоторым усилием освободился от этой слишком человеческой реакции, восторжествовал noce céleste[509], мистический союз, аналогичный coniunctio oppositorum в алхимии.

-

802 На сей кульминации я закончу рассказ об этом pèlerinage de l’âme. Не имея ни малейшего представления о психологии, Анджелуччи в мельчайших подробностях описал мистический опыт, связанный с видением НЛО. Подробный комментарий тут вряд ли требуется. Рассказ настолько наивен и ясен, что читатель, интересующийся психологией, сразу увидит, насколько эта история подтверждает мои прежние выводы. Можно даже рассматривать это повествование как уникальный документ, проливающий свет на происхождение и усвоение мифологии НЛО. Вот почему я счел необходимым воспроизвести подробности случая Анджелуччи.

-

803 Психологический опыт, связанный с НЛО, состоит в видении круга, символа целостности и архетипа, принимающего форму мандалы. Как известно, мандалы обычно возникают в ситуациях душевного смятения и растерянности. Констеллируемый в этом случае архетип отражает модель порядка, которая, подобно психологическому «видоискателю», отмеченному крестом или кругом, разделенным на четыре части, накладывается на психический хаос, а в итоге каждое содержание встает на свое место, тогда как сумбур мыслей удерживается в защитном круге. Соответственно, восточные мандалы в буддизме Махаяны выражают космический, временной и психологический порядок, выступая при этом инструментами-янтрами[510], с помощью которых порядок и создается[511].

-

804 Поскольку для нашего времени характерны раздробленность, путаница и растерянность, этот факт отражается и в психологии личности, проявляясь в спонтанных фантазийных образах, снах и продуктах деятельного воображения. Я наблюдал все перечисленное у своих пациентов на протяжении сорока лет и пришел к выводу, что этот архетип имеет основополагающее значение – точнее, что он приобретает это значение по мере того, как теряется значение эго. Состояние дезориентации особенно способствует ослаблению эго.

-

805 Психологически круг (мандала) символизирует самость. Последняя есть архетип порядка par excellence. Структура мандалы арифметична, ибо «целые» числа тоже выражают архетип порядка. Это особенно верно в отношении числа 4, пифагорейского тетрактиса. Поскольку состояние замешательства обычно возникает в результате психического конфликта, на практике мы обнаруживаем, что диада, сочетание единиц, также ассоциируется с мандалой. Это проявляется в видении Анджелуччи как синтез противоположностей.

-

806 Главенствующее положение наделяет символ высокой чувственной ценностью, что проявляется, например, в стигматизации Анджелуччи. Символы самости совпадают с богообразами – достаточно вспомнить complexio oppositorum Николая Кузанского и диаду или определение Бога как «круга, центр которого везде, а окружность нигде[512]» и знак «атома водорода» у Анджелуччи. Сам очевидец был отмечен не христианскими стигматами, а символом самости, абсолютной целостности или, говоря религиозным языком, Бога. Эти психологические связи породили алхимическое уравнение между Христом и lapis Philosophorum[513].

-

807 Центр часто символизируется глазом – вечно открытым глазом рыбы в алхимии, недремлющим «Божьим Оком» совести или всевидящим солнцем. Те же самые символы переживаются сегодня не как внешние световые явления, а как психическое откровение. В качестве примера хочу привести случай с женщиной, записавшей свой опыт в стихотворной форме (этот опыт не имел никакого отношения к НЛО):

- -

ВИДЕНИЕ

- - - Light strikes the pebbled bottom - Of a deep blue pool. - Through swaying grass - A jewel flickers, gleams and turns, - Demands attention as I pass, - A staring fish-eye’s glance - Attracts my mind and heart — - The fish, invisible as glass. - - - A shimmering silver moon, - The fish, assuming shape and form, - Evolves a whirling, swirling dance, - Intensity of light increasing, - The disk becomes a blazing golden sun, - Compelling deeper contemplation[514]. - - -

808 Вода – это пучины бессознательного, в которые проник луч света сознания. Танцующий диск, или рыбий глаз, плывет во внутренней тьме (вместо того, чтобы летать в небесах), из него возникает освещающее мир солнце, Ichthys, sol invictus[515], вечно открытый глаз, отражающий взор смотрящего и в то же время что-то независимое от него, rotundum, выражающий целостность самости и отличимый разве что понятийно от божества. «Рыба» (Ichthys) и «солнце» (novus sol [516]) – аллегории Христа, которые, как и «глаз», обозначают Бога. В луне и солнце изображаются божественная мать и ее сын-возлюбленный, что и сегодня можно увидеть во многих церквях.

-

809 Видение НЛО следует старому правилу, когда объекты иного мира появляются в небесах. Фантазии Анджелуччи приводят очевидца в некое подобие рая, а его космические друзья носят имена звезд. Если не античные боги и герои, то они, по крайней мере, ангелы. Автор видения безусловно оправдывает свое имя: его жена, в девичестве Борджанини, есть, по его мнению, наследница злосчастных Борджа, а он сам, земная копия «ангелов» и гонец, несущий элевсинские вести о бессмертии, просто-таки обязан именоваться Орфеем, божественно призванным посвятить человечество в тайну НЛО. Если это имя – сознательно выбранный псевдоним, можно сказать лишь: è ben trovato[517]. А вот если оно дано нашему очевидцу при рождении, все становится куда запутаннее. Сегодня уже нельзя утверждать, будто магическое принуждение проистекает из имени, иначе придется приписать соответствующую жуткую значимость и имени супруги очевидца (или его аниме). Как бы нам ни хотелось усмотреть тут интеллектуально ограниченную наивную добросовестность, все же можно заподозрить, что здесь замешана «fine Italian hand»[518]. Бывает, нечто кажется невозможным с точки зрения сознания, но часто выясняется, что это происки бессознательного в полном соответствии с хитростью природы: «Ce que diable ne peut, femme le fait»[519]. Как бы то ни было, книга Анджелуччи – наивное произведение, которое именно поэтому ясно раскрывает бессознательную подоплеку феномена НЛО и служит отменным материалом для психолога. Процесс индивидуации, центральная проблема современной психологии, представлен в ней в бессознательной, символической форме, что подтверждает наши размышления выше, пусть автор несколько примитивно воспринял этот опыт буквально, как реальное событие.

- * * * -

810 Этот эпилог был уже в печати, когда я узнал о книге Фреда Хойла «Черное облако» (1957). Автор – хорошо известный специалист в области астрофизики[520], и ранее я читал две его замечательные работы – «Природа Вселенной» и «Рубежи астрономии». В них блестяще излагаются последние достижения астрономии, а автор этих книг предстает смелым и изобретательным мыслителем. Тот факт, что подобный человек был вынужден прибегнуть к научной фантастике, возбудил во мне любопытство, и я сразу прочитал новую книгу Хойла. В предисловии автор предупреждает, что писал «в шутку», забавы ради, так что не следует отождествлять взгляды героя романа, гениального математика, со взглядами автора. Разумеется, ни один разумный читатель не совершит подобной ошибки. Впрочем, он возложит на профессора Хойла ответственность за авторство книги и пожелает узнать, что побудило уважаемого ученого заняться проблемой НЛО.

-

811 В своем «повествовании» Хойл рассказывает, как молодой астроном из обсерватории Маунт-Паломар, разглядывая сверхновые к югу от созвездия Ориона, обнаруживает темное круглое пятно в плотном звездном поле. Это так называемая глобула, темное газовое облако, которое, как выясняется, движется к нашей Солнечной системе. Одновременно в Англии выявляют значительные возмущения на орбитах Юпитера и Сатурна. Причиной этого, по расчету кембриджского математика, героя романа, является определенная масса, которая, как потом выясняется, расположена как раз в том месте, где американцы обнаружили черное облако. Этот шар, диаметр которого приблизительно равен расстоянию от Солнца до Земли, состоит из водорода довольно высокой плотности и движется прямиком к Земле со скоростью сорок миль в секунду. Он должен достигнуть цели за срок около полутора лет. По мере приближения облака устанавливается жуткая жара, уничтожающая значительную часть всего живого на планете. Далее следует полное угасание света, истинная тьма египетская в квадрате, которая длится около месяца, – нигредо, схожее с описанием в «Aurora consurgens», трактате, который приписывается святому Фоме Аквинскому: «Aspiciens a longe vidi nebulam magnam totam terram denigrantem, quae hanc exhauserat meam animam tegentem…»[521].

-

812 Когда свет восстанавливается, наступает ужасная стужа, которая влечет за собой новую опустошительную катастрофу. Между тем ученые, о которых идет речь, заперты по воле британского правительства в экспериментальном бункере; благодаря принятым мерам безопасности они остаются в живых. Наблюдая за яркой ионизацией в атмосфере, они приходят к выводу, что это свечение вызвано преднамеренно и что, следовательно, в черном облаке должен находиться некий разумный агент. С помощью радио им удается установить связь и получить ответы. Они узнают, что этому облаку пятьсот миллионов лет и в настоящее время оно занимается самовосстановлением. Оно прилетело к Солнцу, чтобы подзарядиться энергией (на самом деле оно питается солнечным веществом). Ученые также выясняют, что облако удаляет все радиоактивные осадки, которые для него вредны; аналогичное открытие делают и американские наблюдатели, по инициативе которых облако обстреливают водородными боеголовками, желая «убить». Облако тем временем обволакивает Солнце, как диск, угрожая Земле каждые шесть месяцев затмениями продолжительностью в несколько недель. У англичан, естественно, возникает множество вопросов к облаку, в том числе «метафизический» вопрос о высшем Существе неизмеримой древности и мудрости, обладателе предельного научного знания. Облако отвечает, что уже обсуждало этот вопрос с другими глобулами, но пребывает в таком же неведении, что и люди. Тем не менее, он готово поделиться с человечеством собственными обширными познаниями. Молодой физик заявляет, что не против подвергнуться эксперименту. Его вводят в гипнотическое состояние, однако он умирает от чего-то вроде воспаления мозга, прежде чем успевает что-либо сообщить коллегам. Тогда вызывается гениальный кембриджский математик – при условии, принятом облаком, что процесс передачи данных будет происходить гораздо медленнее. Несмотря на замедление процесса, он впадает в горячку, и все заканчивается его смертью. Облако решает покинуть Солнечную систему и искать другую область неподвижных звезд. Солнце вновь выходит из мрака, и все становится как было – за исключением почти полного истребления земной жизни.

-

813 Нетрудно заметить, что автор подхватывает столь популярную для нашей эпохи тему НЛО: некий круглый объект из космоса приближается к Земле и вызывает всемирную катастрофу. Хотя косвенной причиной появления НЛО слухи обычно называют катастрофическую политическую ситуацию (из-за ядерного оружия), среди нас немало тех, кто считает, что реальную опасность представляют сами НЛО – ведь это, по сути, инопланетное вторжение, которое сулит неожиданные и, не исключено, нежелательные последствия миру, и без того изнуренному противостояниями. Странная идея о том, что черное облако обладает чем-то наподобие нервной системы и соответствующей психикой (или разумом), не является оригинальным изобретением автора, поскольку теоретики уфологии давно выдвинули гипотезу о «sentient electrical field» («разумном электрическом поле»), а также считают, что НЛО прилетают на Землю пополнить запасы воды, кислорода, микроорганизмов и т. д. (наше облако заряжается солнечной энергией).

-

814 Облако вызывает резкие перепады температуры и порождает абсолютное нигредо, о котором мечтали древние алхимики. Перед нами характерная особенность психологической проблемы, возникающей, когда дневной свет – сознание – непосредственно сталкивается с ночью, то есть с коллективным бессознательным. Противоположности чрезвычайной силы сталкиваются друг с другом, вызывая дезориентацию и помрачение сознания, причем последнее может достигать трагических размеров, как в начальной стадии психоза. Эта аналогия с психической катастрофой изображается Хойлом как встреча психического содержания облака с сознанием двух несчастных жертв. Земная жизнь в значительной степени уничтожается из-за прибытия облака, а психика и жизнь обоих ученых разрушаются столкновением с бессознательным. Пускай rotundum символизирует целостность, обыкновенно сознание не готово его принять и понять; более того, оно неизбежно понимает этот символ неправильно и потому отвергает, воспринимая целостность только в спроецированной форме, только вне себя; оно неспособно усвоить ее как субъективное явление. Сознание совершает ту же грубую ошибку, что и обычный сумасшедший: оно трактует событие как нечто реальное и внешнее, а не как субъективный символический процесс. В результате внешний мир приходит в безнадежный беспорядок и фактически «разрушается» в той мере, в какой пациент утрачивает личное отношение к нему. Автор предлагает аналогию с психозом посредством горячечного бреда своего героя-математика. Эту фундаментальную ошибку совершают не только безумцы, но также все те, кто принимает философские или теософские спекуляции за объективную реальность и считает сам факт веры в ангелов залогом того, что они существуют в действительности.

-

815 Показательно, что подлинный герой романа, гениальный математик, трагически гибнет. Ни один автор не может не наделить своего героя какими-то собственными качествами и тем самым не выдать, что в персонажа вложена хотя бы частичка самого себя. То, что происходит с героем, символически происходит и с автором. В данном случае это, естественно, печально: перед нами острый страх, боязнь того, что столкновение с бессознательным повлечет за собой разрушение наиболее дифференцированной функции. Широко распространено и стало, по сути, нормой предубеждение, будто более глубокое проникновение в бессознательные мотивы непременно приведет к фатальному нарушению сознательных действий. На самом деле если что-то и произойдет, это будет изменение сознательной установки. Поскольку в нашей истории все проецируется вовне, человечество и вся органическая жизнь на Земле несут огромные потери. Автор не особенно беспокоится по этому поводу; он упоминает о катастрофе лишь мимоходом, из чего напрашивается вывод о преимущественно интеллектуальной установке сознания.

-

816 По-видимому, черное облако ощутило все-таки некое воздействие сотни водородных бомб, которые вполне могли расстроить его нервную систему своей радиоактивностью, и оно улетает столь же внезапно, как и появилось. О его содержании мы ничего не знаем, за исключением малой подробности – о метафизическом Высшем Существе оно осведомлено не больше нашего. При этом его интеллект нестерпимо высок для человека и подозрительно близок к божественной или ангелоподобной природе. Здесь великий астрофизик словно объединяется во взглядах с простаком Анджелуччи.

-

817 С психологической точки зрения эта история представляет собой описание фантазийных содержаний, символическая природа которых свидетельствует об их происхождении из бессознательного. Всякий раз, когда наблюдается противостояние подобного рода, можно предполагать попытку усвоения. В данном случае она выражается в намерении облака оставаться некоторое время вблизи Солнца и питаться солнечной энергией. Психологически это означает, что бессознательное черпает силу и жизнь из союза с Солнцем. Солнце не теряет энергии, зато Земля и жизнь, то есть человечество, лишаются почти всего. Человеку приходится расплачиваться за это космическое вторжение (или вторжение бессознательного) тяжелейшим уроном для психической жизни.

-

818 В чем же заключается – на взгляд психолога – смысл этого космического или, вернее, психического столкновения? Очевидно, что бессознательное затемняет сознание, между их содержаниями не происходит никакого сближения, никакого диалектического процесса. Для человека это означает, что облако отнимает солнечную энергию – иными словами, что его сознание подавляется бессознательным. Фактически речь о всеобщей катастрофе, которую мы пережили при национал-социализме и до сих пор переживаем при коммунистической власти: архаичный общественный строй угрожает нашей свободе тиранией и рабством. Человек отвечает на эту катастрофическую угрозу своим «лучшим» оружием. То ли по этой причине, то ли попросту передумав (что выглядит логичнее), облако улетает куда-то в иные области космоса. Психологически это означает, что бессознательное, набрав некоторое количество энергии, вновь погружается в прежнюю отстраненность. Конечный итог удручает: человеческое сознание и жизнь вообще несут неисчислимые потери из-за непонятной игры природы, из-за лишенной всякого человеческого смысла «шалости» космического масштаба.

-

819 Это еще одно указание на нечто психическое, недоступное пониманию уцелевших. Для них кошмар закончился, но им предстоит жить дальше в опустошенном мире. Сознание утратило собственную реальность, как будто злой сон украл у него что-то существенное и унес с собой. Утрата – упущенная уникальная возможность, которая может никогда больше не выпасть, возможность примириться с содержанием бессознательного. Ученым удалось установить интеллектуальную связь с облаком, передача его содержимого оказалась невыносимой для человека и привела к гибели тех, кто согласился на эксперимент. При этом ничего не известно о воздействии на другую сторону. Встреча с бессознательным была напрасной. Наши знания не обогащаются; мы остаемся там же, где были до катастрофы, разве что обеднели как минимум на полмира. Светочи науки, авангард землян, оказываются слишком слабыми или слишком незрелыми, чтобы принять послания бессознательного. Остается выяснить, что представляет собой этот печальный итог – пророчество или субъективное мнение.

-

820 Если сравнить этот текст с наивным изложением Анджелуччи, мы получим ценную картину различий между невежественным и научно образованным мировосприятием. Оба взгляда переводят ситуацию в конкретную плоскость, первый стремится заставить нас поверить в спасительное воздействие небес, а второй превращает тайное и несколько зловещее ожидание в занимательную литературную «шутку». Оба взгляда, несмотря на свою противоположность, отталкиваются от одного и того же бессознательного фактора и используют, по сути, один и тот же символизм, чтобы выразить бессознательное затруднение, в котором мы находимся.

- -

Дополнение

-

821 В другой недавней книге, романе Джона Уиндема под названием «Кукушата Мидвича»[522] (1957), «предмету», который, очевидно, является НЛО, приписывается крайне важное влияние. Этот объект неизвестного, предположительно внеземного происхождения, словно зачаровывает крохотную и отдаленную английскую деревеньку, заставляет людей и животных впадать в гипнотический сон, который длится двадцать четыре часа. Зона сна как бы окружает деревню, и любое живое существо, стоит ему приблизиться, моментально засыпает при пересечении «магической» линии. Через двадцать четыре часа все оживают, и кажется, что ничего не произошло, но на самом деле это не так.

-

822 Спустя несколько недель начинаются малоприятные открытия: одна, другая, третья женщины – и наконец все, способные к оплодотворению, – оказываются беременными. Рождаются дети с золотистыми глазами. По мере взросления они начинают проявлять признаки незаурядного интеллекта. Позже становится известно, что такое же чудо случилось в Сибири, в эскимосском поселении и в африканской деревне. В Англии, благодаря отдаленности и малости деревушки, местным властям удается замять публичный скандал. Необычайный интеллект детей неизбежно приводит к неприятностям, и для них основывают специальную школу. Выясняется удивительный факт: если один из мальчиков узнает что-то новое, доселе неизвестное, об этом становится известно всем мальчикам; то же самое верно и для девочек, посему лишь один мальчик и одна девочка из общего числа должны посещать школу. Наконец прозорливый школьный учитель уверяется в том, что дети с золотистыми глазами воплощают собой высший тип Homo sapiens. Вдобавок продвинутый интеллект сочетается в них с осознанием потенциальной способности к мировому владычеству. Стремление справиться с этой угрозой ведет к различным решениям. Африканцы сразу же убивают детей. Эскимосы выгоняют их на холод. Русские, изолировав деревню, уничтожают ее бомбардировкой. В Англии же любимый учитель приносит в класс ящики, якобы с лабораторным оборудованием (на самом деле в них динамит), и подрывает себя вместе с детьми.

-

823 Своеобразный партеногенез и золотистые глаза выдают родство с солнцем и характеризуют детей как божественное потомство. Их отцы как будто были ангелами Благовещения, сошедшими из «наднебесного места», чтобы позаботиться о глупых и отсталых Homo sapiens. Это божественное вмешательство дает эволюции определенный рывок. Выражаясь более современным языком, можно сказать, что продвинутый вид с какой-то другой планеты посещает Землю для биологических экспериментов с мутациями и искусственным оплодотворением. Но современный неандерталец никоим образом не готов отказаться от преимуществ господствующей расы и предпочитает поддерживать статус-кво разрушительными методами, которые всегда были его последним доводом.

-

824 Очевидно, что «солнечные» дети, рожденные чудесным образом, олицетворяют неожиданную способность к обретению более широкого и возвышенного сознания, вытесняющего прежнее, отсталое и низшее умственное состояние. Ничего не говорится, однако, о более высоком уровне чувств и нравственности, которые необходимы для компенсации и регулирования возможностей развитого восприятия и интеллекта. Характерно, что этот вопрос вообще, кажется, не попадает в поле зрения автора. Для него вполне достаточно того, что дети имеют определенное преимущество перед современными людьми. Но если мы допустим, что эти дети должны символизировать зародыш какого-то высшего потенциала, превосходящего прежние формы человека, – что тогда? В этом случае история приобретает заметное сходство с проверенным временем сюжетом: в младенчестве герою грозит гибель, а затем он гибнет в нежном возрасте из-за предательства. С другой стороны, в этих детях явно есть что-то подозрительное: они не разделены индивидуально, живут в постоянном состоянии participation mystique (мистической сопричастности, или бессознательного тождества), что исключает индивидуальную дифференциацию и развитие. Сумей они избежать быстрой гибели, то наверняка учредили бы совершенно единообразное общество, смертельная скука которого представляется идеалом марксистского государства. Значит, как будто негативный итог истории в действительности не столь однозначен.

- -

Дополнение: предисловие к первому английскому изданию[523]

-

Расходящиеся по миру слухи о летающих тарелках представляют собой проблему, которая привлекает психолога по целому ряду причин. Главная среди них – и, по-видимому, самая важная – такова: обоснованны ли эти слухи или перед нами чистейший вымысел? Этот вопрос еще далек от разрешения. Если слухи правдивы, то что за ними стоит? Если же это вымысел, откуда вообще берутся подобные слухи?

-

Что касается последнего вопроса, неожиданно для себя я сделал любопытное открытие. В 1954 году я написал статью для швейцарского еженедельника «Вельтвохе», в которой скептически, пускай с должным уважением, отозвался о мнении сравнительно большого числа авиаспециалистов, верящих в существование НЛО (неопознанных летающих объектов). В 1958 году этот материал внезапно обнаружила мировая пресса, и «новость» распространилась, как лесной пожар, с крайнего Запада до Дальнего Востока – увы, в искаженном виде. Меня цитировали как сторонника веры в «тарелки». Я выступил с опровержением и снова изложил свою подлинную точку зрения, но этот выстрел пришелся в молоко: насколько мне известно, никто не обратил внимания на мои слова, за исключением одной немецкой газеты.

-

Мораль этой истории довольно занятна. Поскольку поведение прессы – это своего рода опрос фонда Гэллапа в мировом масштабе, напрашивается вывод, что новости, подтверждающие существование НЛО, приветствуются, тогда как скептицизм в этом отношении представляется нежелательным. Вера в реальность НЛО соответствует общему мнению, а неверие исподволь осуждается. Складывается впечатление, что во всем мире люди склонны верить в «тарелки» и хотят убедиться в их реальности, а пресса бессознательно их поддерживает, хотя в целом игнорирует само явление.

-

Этот примечательный факт, безусловно, заслуживает внимания психолога. Почему существование «тарелок» признается желательным? Текст ниже представляет собой попытку ответить на этот вопрос.

- - К. Г. Юнг - Сентябрь 1958 г. - -
-
-
- - <p>XVI. Психологический взгляд на совесть<a l:href="#n_524" type="note">[524]</a></p> - -

825 Сама этимология слова «совесть» говорит нам, что это особая форма «знания» или «сознания»[525]. Особенность «совести» состоит в том, что это знание относительно эмоциональной ценности наших представлений о собственных действиях (или уверенность в наличии такого знания). Согласно этому определению, совесть есть сложное явление – с одной стороны, это элементарный акт воли или побуждение к действию, для которого нельзя отыскать сознательного основания; с другой стороны, это суждение, которое опирается на рациональное чувство. Данное суждение является оценочным, оно отличается от интеллектуального суждения тем, что, помимо объективного, общего и беспристрастного характера, раскрывает субъективную точку зрения. Оценочное суждение всегда подразумевает субъекта, предполагая нечто благое или прекрасное для конкретного человека. Если же я утверждаю, что то-то и то-то хорошо или даже прекрасно для группы людей, это не обязательно оценочное суждение – с тем же успехом это может быть обоснованная констатация факта. Значит, совесть как бы двуслойна: ее нижний слой содержит конкретное психическое событие, а верхний выступает своего рода надстройкой, отражающей положительное или отрицательное мнение субъекта.

-

826 Как и следовало ожидать ввиду сложности явления, эмпирическая феноменология совести обнимает очень широкое поле. Совесть может проявляться как акт сознательного размышления, который предвосхищает некое психическое событие, сопровождает его или следует за ним, либо как эмоциональная его «окраска» (в этом случае ее нравственный характер не бросается в глаза). Так, некое действие может повлечь за собой будто бы беспочвенное состояние тревоги, причем субъект не будет замечать ни малейшей связи между ними. Нередко моральное суждение переносится в сновидение, смысла которого субъект не понимает. Например, одному моему знакомому деловому человеку сделали весомое и даже почетное предложение, которое, как выяснилось много позже, привело бы к катастрофическому мошенничеству, согласись он его принять. На следующую ночь – само предложение, повторюсь, показалось ему вполне приемлемым – он увидел сон, в котором его руки и предплечья были покрыты черной грязью. Он не усмотрел в этом сне никакой связи с событиями предыдущего дня, поскольку не желал признаться себе в том, что поступившее предложение задело его, как говорится, за живое и обнажило готовность с его стороны к выгодной сделке. Я предупредил его об опасности, и ему хватило прозорливости предпринять некоторые меры предосторожности, каковые и спасли этого человека от сколько-нибудь серьезного урона. Поразмысли он над ситуацией с самого начала, то догадался бы, что всему виной нечистая совесть: он сообразил бы, что ему предлагают «грязное дельце», против которого бунтует его нравственность – не позволяет, так сказать, испачкать руки. А сновидение представило это речевое выражение в наглядной форме.

-

827 В данном случае отсутствует классическая характеристика совести – conscientia peccati («осознание греха»). Вдобавок пропадает и специфический чувственный оттенок нечистой совести. Вместо этого во сне возникает символический образ черных рук, привлекающий внимание к «грязному» занятию. Чтобы осознать собственную нравственную реакцию, то есть ощутить свою совесть, этому человеку пришлось пересказать сон постороннему (мне). Для него это был поступок совести, ибо сны всегда внушали ему чувство неуверенности. Это чувство пришло к пациенту в ходе анализа, который показал ему, что сны нередко оказываются полезными для самопознания. Без такого опыта он, полагаю, попросту отмахнулся бы от упомянутого сновидения.

-

828 Из приведенного примера мы узнаем важное обстоятельство: нравственная оценка поступка, выражающая себя в специфическом чувственном оттенке сопровождающих идей, не всегда зависит от сознания; она может проявляться автономно. Фрейд утверждал, что в подобных случаях имеет место вытеснение, которое обеспечивает особый психический фактор – так называемое Супер-эго, или Сверх-Я. Но если сознательный разум и вправду совершает произвольные акты вытеснения, нужно допускать некое подспудное признание моральной отвратительности вытесняемого содержания, ведь без этого мотива соответствующий порыв воли не может осуществиться. Как раз такого знания и недоставало моему знакомому, причем в изрядной степени: он не испытывал никакой моральной реакции и воспринял мое предупреждение с некоторым скептицизмом. Причина здесь в том, что он никоим образом не осознавал сомнительного характера поступившего предложения, следовательно, у него не было оснований для вытеснения. Если коротко, гипотеза о сознательном вытеснении в данном случае неприменима.

-

829 В действительности состоялся бессознательный акт, который совершился так, словно был сознательным и преднамеренным, – иными словами, как если бы это был акт совести. Субъект будто осознал аморальность поступившего предложения, и это осознание вызвало у него соответствующую эмоциональную реакцию. Но весь процесс происходил подсознательно, и единственным следом, им оставленным, был сон, который в качестве нравственной реакции не подлежал осознанию. «Совесть» в том значении, в каком мы определили ее выше – как «знание» себя, conscientia, – тут попросту отсутствует. Если совесть и вправду представляет собой разновидность знания, то познающим выступает не эмпирический субъект, а бессознательная личность, которая, по всем признакам, ведет себя как сознательный субъект. Она улавливает сомнительность поступившего предложения, распознает корысть эго, которое не чурается нарушить закон, и заставляет выносить соответствующее суждение. Это означает, что эго оттесняется бессознательной личностью, каковая и совершает необходимый акт совести.

-

830 Именно подобные переживания побудили Фрейда придать особое значение Супер-эго. Однако фрейдистское Супер-эго не является естественной и наследуемой частью структуры психики; это, скорее, осознанно приобретаемый запас традиционных установок, этакий «моральный кодекс», включающий, к примеру, Десять заповедей. Супер-эго – это патриархальное наследие, которое как таковое является сознательным приобретением и которым столь же сознательно владеют. Если в работах Фрейда оно предстает почти бессознательным фактором, то во многом это объясняется практическим опытом автора: последний наглядно показывал ему, что в удивительно обильном количестве случаев воздействие совести протекает бессознательно – как в нашем примере. Фрейд и его школа отвергали гипотезу об унаследованных, инстинктивных способах поведения (в нашем определении – архетипах) как мистическую и ненаучную, а сами объясняли бессознательные поступки совести вытеснением со стороны Супер-эго.

-

831 Гипотеза о Супер-эго не содержит в себе ничего такого, что само по себе отличалось бы от общепринятых способов мышления. В этом отношении Супер-эго тождественно своду правил, который обыкновенно называют «моральным кодексом». Единственная особенность заключается в том, что отдельные проявления моральной традиции оказываются бессознательными в том или ином случае. Следует также отметить, что Фрейд допускал существование «архаических пережитков» в Супер-эго – то есть актов совести, на которые воздействуют какие-либо архаические мотивы. Но поскольку Фрейд оспаривал существование архетипов, то есть подлинно архаических способов поведения, то можно лишь предполагать, что под «архаическими пережитками» он имел в виду определенные сознательные традиции, которые могут быть бессознательными у ряда индивидуумов. Ни при каких обстоятельствах речь не идет о врожденном восприятии, иначе, по его собственной гипотезе, пришлось бы рассуждать о наследуемых идеях. Правда, ровно об этом он и говорит, хотя, насколько мне известно, доказательств существования таких идей нет. Зато имеется множество доказательств гипотезы о наследственных, инстинктивных способах поведения, то есть об архетипах. Поэтому вполне возможно, что признание «архаических пережитков» в Супер-эго есть уступка теории архетипов, что налицо фундаментальное сомнение в полной зависимости содержаний бессознательного от сознания. В самом деле, мы располагаем вескими основаниями для сомнений в факте этой зависимости: во-первых, бессознательное онтогенетически и филогенетически старше сознания; во-вторых, общеизвестно, что на него едва ли может повлиять сознательная воля. Бессознательно возможно только вытеснить или подавить, причем не навсегда. Как правило, оно рано или поздно напоминает о себе. Если бы дело обстояло иначе, не сложилась бы потребность в психотерапии. При зависимости бессознательного от сознания мы могли бы, посредством проницательности и приложения воли, взять наконец верх над бессознательным и полностью перестроить психику в соответствии с нашими целями. Что ж, только идеалисты не от мира сего, рационалисты и прочие фанатики могут предаваться таким мечтам. Психика неподвластна нашей воле, это явление природы; конечно, природу можно отчасти изменить навыками, знаниями и терпением, но ее нельзя превратить во что-то искусственное без глубокого вреда для нашей человечности. Нетрудно превратить человека в больное животное, но не получится сделать его интеллектуальным идеалом.

-

832 Люди до сих пор пребывают во власти заблуждения, будто сознание олицетворяет собой человеческую психику целиком, но в реальности оно занимает лишь часть психики, и об отношении ее к целому известно очень мало. Поскольку бессознательная составляющая действительно бессознательна, для нее нельзя определить границы: мы не можем сказать, где начинается и где заканчивается психика. Мы знаем, что сознание и его содержания суть изменяемая часть психики, но чем глубже мы стремимся проникнуть, хотя бы косвенно, в область бессознательного, тем прочнее становится впечатление, что мы имеем дело с чем-то автономным. Нужно признать, что наилучшие результаты, будь то в воспитании или лечении, достигаются тогда, когда бессознательное сотрудничает, то есть когда цель, к которой мы стремимся, совпадает с бессознательным направлением развития; наоборот, наши лучшие способы и намерения оказываются тщетны, когда природа не приходит нам на помощь. Без автономности, хотя бы в некоторой степени, общий опыт дополнительной (или компенсаторной) функции бессознательного невозможен. Если бы бессознательное на самом деле зависело от сознания, оно не могло бы содержать больше, чем содержит само сознание.

-

833 Наш пример со сновидением и многие другие аналогичные случаи показывают, что, поскольку подсознательное моральное суждение согласуется с моральным кодексом, сновидение ведет себя соответственно сознанию, которое опирается на традиционный моральный закон; следовательно, обычная мораль есть основной закон бессознательного (во всяком случае, оказывает на него влияние). Этот вывод вступает в вопиющее противоречие с общепринятым мнением об автономности бессознательного. Хотя мораль как таковая есть общее свойство человеческой психики, этого никак нельзя сказать о конкретном моральном кодексе. Значит, он не может быть составной частью структуры психики. Тем не менее приходится признавать, что – как свидетельствует наш пример – акт совести в бессознательном действует точно так же, как и в сознании, следует тем же самым моральным предписаниям, а потому и складывается впечатление, будто моральный кодекс управляет бессознательными процессами.

-

834 Это впечатление обманчиво, потому что действительность предлагает нам столько же, если не больше примеров того, как подсознательная реакция разительно противоречит моральному кодексу. Однажды ко мне обратилась очень достойная дама, выделявшаяся не только своим безукоризненным поведением, но и чрезвычайно «духовным» отношением к жизни. Ее тревожили «отвратительные» сны, которые в изложении и вправду заслуживали подобной характеристики. В череде крайне неприятных сновидений ей представали пьяные проститутки, венерические болезни и многое прочее. Она ужасалась этим непристойностям и не могла понять, почему ее преследуют эти «порождения бездны», ведь она всегда стремилась к духовным высотам. Что ж, с тем же основанием она могла бы вопрошать, почему святые подвергаются самым грязным искушениям. Здесь моральный кодекс играет противоположную роль (если вообще участвует в происходящем). Далекое от моральных увещеваний, бессознательное с удовольствием насылает на индивидуума мыслимые и немыслимые безнравственности, как если бы его привлекало исключительно то, что морально отталкивает. Переживания такого рода столь обычны и регулярны, что даже апостол Павел заключал: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»[526].

-

835 С учетом того, что сны нередко вводят в заблуждение, будто бы утешая, вызывает сомнение польза оценки суждения совести как таковой – иными словами, трудно понять, нужно ли приписывать бессознательному функцию, которая нам самим кажется моральной. Очевидно, что мы можем трактовать сновидения с нравственной точки зрения, не предполагая за ними никакой связи посредством бессознательного с той или иной нравственной склонностью. Похоже, бессознательное выносит моральные суждения с той же объективностью, с какой порождает безнравственные фантазии. Этот парадокс, или внутренняя противоречивость совести, давно известен исследователям: кроме «правильной» совести, имеется «неправильная», которая преувеличивает, искажает, превращает зло в добро, а добро во зло, подобно нашим собственным угрызениям совести, причем делает это с той же навязчивостью и с теми же эмоциональными последствиями, что и «правильная» совесть. Если бы не этот парадокс, совесть не составляла бы проблемы; мы могли бы полностью полагаться на суждения совести в вопросах морали. Но при наличии немалой, вполне обоснованной неуверенности в отношении совести требуется необыкновенное мужество или (что то же самое) непоколебимая вера, дабы слепо повиноваться велениям своего «сердца». Как правило, им подчиняются лишь до определенного предела, который предопределен соответствующим моральным кодексом. А далее вспыхивают внушающие страх конфликты долга. Обычно на них отвечают в соответствии с предписаниями морального кодекса, но лишь в очень немногих случаях эти конфликты действительно улаживаются посредством индивидуальных суждений. Едва моральный кодекс перестает служить опорой, совесть легко поддается приступам слабости.

-

836 В повседневности и вправду непросто отличить совесть от традиционных моральных предписаний. По этой причине часто думают, что совесть есть не что иное, как суггестивное следствие этих предписаний, что ее бы не было, не изобрети человек моральные законы. Но явление, которое мы называем «совестью», встречается на всех этапах развития человеческой культуры. Если эскимоса смущает снятие шкуры с животного железным ножом вместо традиционного кремневого, если ему претит мысль о том, чтобы бросить на произвол судьбы друга, которому он должен помочь, в обоих случаях он поддается внутренним упрекам, «угрызениям совести», и в обоих случаях отклонение от привычки или общепринятого правила несет с собою нечто вроде потрясения. У первобытной психики все необычное или непривычное вызывает эмоциональную реакцию; чем более оно идет вразрез с «représentations collectives»[527], которые почти всегда управляют предписанными способами поведения, тем яростнее оказывается реакция. Особенность первобытного разума состоит в том, что он наделяет все вокруг мифическими качествами ради объяснения явлений природы. Потому буквально все, что нам кажется чистой случайностью, воспринимается как преднамеренное и рассматривается как магическое воздействие. Эти объяснения ни в коем случае не «сознательны»; они суть спонтанные продукты фантазии, которые появляются без предварительного обдумывания, естественным и совершенно непроизвольным образом: это бессознательные, архетипические реакции, свойственные человеческой психике. Нет ничего более ошибочного, чем считать миф «придуманным». Он возникает сам по себе, что можно наблюдать во всех подлинных продуктах фантазии, в особенности в сновидениях. Гюбрис (hybris)[528] сознания состоит в том, чтобы притворяться, будто все проистекает из его первичности, несмотря на то обстоятельство, что само сознание явно порождается более древней бессознательной психикой. Единство и непрерывность сознания – настолько поздние приобретения, что мы вправе опасаться их внезапной утраты.

-

837 Точно так же наши нравственные реакции воплощают в себе первоначальные отклики психики, тогда как нравственные законы суть поздняя черта нравственного поведения, запечатленная в предписаниях. Вследствие этого они как будто оказываются тождественными моральной реакции, то есть совести. Это заблуждение становится очевидным в тот миг, когда конфликт долга проясняет различие между совестью и моральным кодексом. Тогда решается, что, собственно, сильнее – традиция и общепринятая мораль или совесть. Должен ли я сказать правду и тем самым навлечь неприятности на другого человека – или я должен солгать, чтобы спасти человеческую жизнь? В этом случае, если мы проявим твердость и будем придерживаться заповеди не лгать, нельзя будет сказать, что мы прислушались к своей совести. Это будет просто соблюдение моральных норм. Но если мы все же внемлем голосу совести, мы останемся наедине с собой и будем слышать субъективный голос, не ведая его побуждений. И здесь уже нельзя гарантировать, что мотивы будут исключительно благородными. Некоторые из нас слишком хорошо знают себя, чтобы делать вид, будто на сто процентов хороши и не являются эгоистами до мозга костей. За всеми поступками, которые мнятся нам наилучшими, всегда стоит дьявол, который по-отечески похлопывает нас по плечу и шепчет: «Молодец!»

-

838 Где же берет основание истинная, подлинная совесть, которая стоит выше морального кодекса и отказывается подчиняться его велениям? Что позволяет нам думать, будто это не ложная совесть, не самообман?

-

839 Апостол Иоанн говорит: «Испытывайте духов, от Бога ли они»[529]; это увещевание следует, пожалуй, применять к себе постоянно. С давних времен совесть понималась многими людьми не столько как психическая функция, сколько как божественное вмешательство; более того, ее угрызения считались vox Dei, гласом Божьим. Это отношение показывает, сколь ценным и значимым признавалось и до сих пор признается явление совести. Психолог не может пренебречь такой оценкой, ибо она отражает вполне достоверное мнение, которое необходимо учитывать, если мы хотим рассмотреть понятие совести с психологической точки зрения. Вопрос об «истине», который обычно ставится здесь совершенно необъективно (доказано ли, что посредством совести с нами говорит сам Бог?), не имеет ничего общего с психологической проблемой. Vox Dei есть утверждение и суждение – наряду с утверждением, что совесть как таковая вообще существует. Все психологические факты, которые не могут быть проверены с помощью научного аппарата и точных методов измерения, являются произвольными суждениями, а потому выражают психическую реальность. Именно психологическая истина гласит, что существует мнение, будто голос совести – это глас Божий.

-

840 Поскольку совесть сама по себе, как мы выяснили, не просто не совпадает с нравственным кодексом, а предшествует ему, превосходит его содержание и, как было сказано, может быть «ложной», то восприятие совести как гласа Божия вызывает множество деликатных вопросов. На практике очень трудно установить, где именно кончается «правильная» совесть и начинается «неправильная», а также определить критерий, отделяющий одну от другой. Предположительно, таким критерием вновь выступает все тот же моральный кодекс, который ставит себе задачей точно установить, что такое добро и что такое зло. Но если голос совести есть глас Божий, то этот голос должен обладать несопоставимо более высоким авторитетом в сравнении с традиционной моралью. Поэтому любой, кто наделяет совесть подобным статусом, должен, к добру или к худу, полагаться на божественное наставление и следовать именно совести, отвергая общепринятую мораль. Будь верующий человек несокрушимо убежден в истинности определения Бога как summum bonum, для него не составляло бы труда повиноваться своему внутреннему голосу, ибо он с полным основанием считал бы, что никогда не собьется с пути. Но поскольку молитвой «Отче наш» мы до сих пор молим Господа не вводить нас в искушение, сама убежденность верующего ставится под сомнение, если во мраке конфликтов долга он намерен повиноваться голосу совести, пренебрегая «миром» и действуя, вполне возможно, вопреки заповедям нравственного кодекса – ведь «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»[530].

-

841 Совесть – на чем бы она ни зиждилась – велит индивидууму подчиняться своему внутреннему голосу, даже рискуя сбиться с пути. Мы можем отказаться от повиновения этой заповеди, взывая к моральному кодексу и тем суждениям, на которые он опирается, но при этом будем испытывать малоприятное чувство предательства. Можно думать об этосе что угодно, но этос все равно остается внутренней ценностью, урон которой способен привести к очень серьезным психическим последствиям. Да, с этим сталкивается сравнительно небольшое число людей, ибо лишь немногие объективно судят о психической причинности. Психическое принадлежит к разряду тех явлений, о которых менее всего известно, потому что никто не стремится изучать собственную тень. Даже психологией злоупотребляют, чтобы скрыть от себя истинные причинные связи. Чем более «научной» она притворяется, тем более приветствуется ее так называемая объективность, поскольку это отличный способ избавиться от неудобных эмоциональных элементов совести, пускай они воплощают реальную динамику моральной реакции. Без своего эмоционального динамизма совесть теряет всякий смысл, что, конечно, и является бессознательной целью так называемого «научного» подхода.

-

842 Совесть сама по себе есть автономный психический фактор. Все утверждения, которые прямо этого не отрицают, сходятся в данном мнении. Наиболее последовательно в этом отношении представление о vox Dei. Здесь совесть – глас Божий, который часто пресекает наши субъективные намерения и порой побуждает к принятию малоприятных решений. Сам Фрейд приписывал Супер-эго почти демоническую силу, хотя по определению это даже не подлинная совесть, а лишь человеческие условности и традиции; это ни в коем случае не преувеличение – Фрейд всего-навсего подытожил таким образом опыт практикующего психолога. Совесть есть требование, которое навязывается субъекту (или, во всяком случае, вызывает у него значительные затруднения). Конечно, никто не отрицает случаев «бессовестности». Но мнение о том, будто совесть как таковая есть лишь нечто усвоенное, может поддерживаться только теми, кто воображает, что воочию наблюдал те доисторические эпизоды, когда возникали первые моральные реакции. При этом совесть – далеко не единственный пример внутреннего фактора, автономно противодействующего воле субъекта. Всякий комплекс ведет себя так же, и никто в здравом уме не станет заявлять, что он «усвоен», что у человека не будет комплексов, если те в него не «вбить». Даже домашние животные, которым мы ошибочно отказываем в совести, имеют комплексы и моральные реакции.

-

843 Первобытный человек расценивает автономию психики как демонизм и магию. По нашему мнению, такая точка зрения вполне естественна для первобытного общества. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что культурный человек древности – к примеру, Сократ – прислушивался к своему даймону[531], что существовала широко распространенная «природная» вера в сверхчеловеческих существ, которые, как мы предположили бы сегодня, выступают олицетворениями спроецированных бессознательных содержаний. Эта вера не исчезла до конца, она все еще существует в многочисленных вариантах – например, в допущении, что совесть есть глас Божий или что это важнейший психический фактор (который проявляется в зависимости от темперамента, так как обычно сопровождает наиболее дифференцированную функцию, как в случае «мышления» или «чувственной» морали). Опять-таки, если совесть внешне не играет, кажется, никакой роли, она проявляется косвенно, в форме принуждения или навязчивых идей. Все эти проявления показывают, что нравственная реакция есть результат автономного динамизма, которому присваиваются различные уместные обозначения – даймон, гений, ангел-хранитель, лучшая половина, сердце, внутренний голос, высшее существо внутри и т. д. Рядом с положительной, «правильной» совестью стоит совесть отрицательная, или «ложная», именуемая дьяволом, обольстителем, искусителем, злым духом и т. п. С этим фактом сталкивается всякий, кто исследует свою совесть, и нужно признать, что благое превосходит зло разве что в малой степени, если превосходит вообще. Недаром апостол Павел говорил, что ему «дано жало в плоть, ангел сатаны»[532]. Нам положено избегать греха, и порой это удается, но, как показывает опыт, уже на следующем шаге мы снова впадаем в грех. Только бессознательные и совершенно некритичные люди могут воображать, что возможно постоянно пребывать в состоянии нравственной добродетели. Увы, поскольку подавляющее большинство людей чуждо самокритике, такой самообман – правило, а не исключение. Более развитое сознание выявляет скрытый нравственный конфликт или обостряет те противоположности, которые уже доступны сознанию. Чем не повод полностью отказаться от самопознания и психологии и относиться к психике свысока?!

-

844 Едва ли существует какой-либо другой психический феномен, который отражал бы полярность психики более ясно, нежели это делает совесть. Несомненный динамизм совести можно объяснить, если мы хотим добиться понимания, только энергетически, то есть как потенциал, основанный на взаимодействии противоположностей. Совесть доводит эти вездесущие и необходимые противоположности до сознательного восприятия. Было бы изрядной ошибкой думать, что индивидуум способен однажды избавиться от этой полярности: нет, она является существенным элементом нашей психической структуры. Даже если моральную реакцию удалось бы устранить с помощью обучения, противоположности отыщут иной способ выражения, отличный от нравственного, и продолжат существовать. Но если представление о совести как vox Dei верно, то мы логически встаем перед метафизической дилеммой: либо налицо дуализм и всемогущество Божие разделяется на две части, либо противоположности содержатся в монотеистическом образе Бога, как, например, в ветхозаветном образе Яхве, который показывает, что морально противоречивые противоположности уживаются бок о бок. Эта фигура соответствует единому образу психики с динамической опорой на противоположности, подобно возничему у Платона с белой и вороной лошадьми в колеснице[533]. Либо придется воскликнуть за Фаустом: «Ах, две души живут в больной груди моей»[534]; с этакой участью не справится ни один «возничий», на что ясно указывает судьба самого Фауста.

-

845 Психолог может критиковать метафизику как человеческое суждение, но сам он не в состоянии выносить подобные суждения. Он может лишь установить, что эти суждения выражают некое мнение, но будет понимать, что ни сами суждения, ни мнение нельзя априорно считать правильными и объективно значимыми (при этом он должен соглашаться с правомерностью субъективных суждений как таковых). Суждения такого рода суть психические проявления, свойственные нашей человеческой природе; без них невозможна психическая целостность, пусть им присуща не более чем субъективная достоверность. Таким образом, гипотеза vox Dei является очередным субъективным суждением, цель которого состоит в обозначении нуминозного характера моральной реакции. Совесть – проявление маны, «чрезвычайного могущества», или качества, которое выступает особым признаком архетипических представлений. Поскольку моральная реакция лишь внешне тождественна суггестивному действию морального кодекса, она попадает в сферу коллективного бессознательного, воплощает собой архетипическую модель поведения, проникшую в животную психику. Опыт показывает, что архетип как природное явление имеет нравственно амбивалентный характер – точнее, что он не обладает нравственным качеством сам по себе, что он аморален, как яхвистический образ Бога, но приобретает нравственные качества через акт познания. Потому-то Яхве бывает справедливым и несправедливым, добрым и жестоким, правдивым и лживым – и то же самое верно в отношении архетипа. Вот почему парадоксальна первобытная форма совести: сжигание еретика, с одной стороны, есть деяние благочестивое и похвальное, как саркастически признавал сам Ян Гус[535], заметивший с костра старуху, что ковыляла к нему с вязанкой хвороста, и воскликнувший: «O sancta simplicitas[536]!», – а с другой стороны, это зверское проявление безжалостной и дикой жажды мести.

-

846 Обе формы совести, правильная и ложная, проистекают из одного и того же источника и поэтому обладают приблизительно одинаковой силой убеждения. Это очевидно и в символическом обозначении Христа как Люцифера («несущего свет»), льва, ворона (или nyсtiсorax, ночной цапли), змея, Сына Божьего и т. д.; все перечисленные качества Он делит с сатаной. Вспомним еще следующее: благой Бог-Отец христианства настолько мстителен, что требуется кровавое жертвоприношение Сына, чтобы примирить Его с человечеством; а summum bonum свойственно искушать низших и беспомощных существ, то есть людей, только для того, чтобы обрекать их на вечное проклятие, если они недостаточно проницательны и не замечают божественной ловушки. При столкновении с этими невыносимыми парадоксами, оскорбляющими наши религиозные чувства, хочется свести понятие vox Dei к гипотезе архетипа, ибо та, по крайней мере, понятна и доступна для исследования. Архетип – это модель поведения, существующая испокон века, морально безразличная, как биологическое явление, но обладающая мощным динамизмом, посредством которого она может оказывать сильное влияние на человеческое поведение.

-

847 Понятие архетипа столь часто толковали неправильно, что едва ли возможно упоминать о нем, не объясняя его каждый раз заново. Это понятие обусловливается многократными доказательствами того, что, например, мифы и сказки мировой литературы содержат определенные мотивы, которые возникают везде и повсюду. Те же мотивы мы встречаем в фантазиях, снах, галлюцинациях и заблуждениях современных людей. Эти типичные образы и ассоциации и есть, собственно, то, что я называю архетипическими идеями. Чем они ярче, тем больше в них особенно сильных эмоциональных оттенков. Это обстоятельство придает им особый динамизм в нашей психической жизни. Они поражают нас, очаровывают и подчиняют. Они берут свое начало в архетипе, который сам по себе является непредставимой, бессознательной, предсуществующей формой, будто бы частью унаследованной структуры психики, и поэтому может спонтанно проявляться где угодно и в любое время. В силу своей инстинктивной природы архетип выступает основанием чувственных комплексов и разделяет их автономность. Еще он является психической предпосылкой религиозных суждений и отвечает за антропоморфизм всех образов Божества, но не следует делать из этого факта каких-либо метафизических выводов, положительных или отрицательных.

-

848 Благодаря такому подходу мы остаемся в рамках явлений, которые возможно испытать и познать. Значит, представление о vox Dei есть всего-навсего склонность к усилению образа, присущая архетипу, мифологическое утверждение, неразрывно связанное с нуминозными переживаниями: оно отражает эти переживания и стремится их объяснить. Сводя архетипы к чему-либо, познаваемому эмпирически, мы ни в коем случае не наносим ущерба трансцендентности. Когда, например, в кого-то ударяла молния, древний человек считал, что Зевс метнул свой перун с небес. Сегодня мы вместо подобной мифической инсценировки довольствуемся более скромным объяснением – дескать, внезапный выброс электрического напряжения состоялся в том самом месте, где наш бедолага прятался под деревом. Слабым местом этого довода является, конечно, так называемая «случайность», о которой многое можно сказать. На первобытном же уровне случайностей не бывает, поскольку все на свете преднамеренно и умышленно.

-

849 Сведение акта совести к столкновению с архетипом представляется, в общем и целом, разумным объяснением. С другой стороны, мы должны признать, что психоидный архетип, то есть непредставимая и бессознательная сущность, есть не только понятие, что он обладает качествами парапсихологического свойства, которые я описал и объединил под термином «синхронистичность». Я употребляю этот термин для указания на тот факт, что при телепатии, предвидении и тому подобных необъяснимых феноменах очень часто можно усмотреть архетипические признаки. Возможно, это как-то связано с коллективным характером архетипа, ибо коллективное бессознательное, в отличие от личного бессознательного, везде, у всех индивидуумов, одно и то же, наряду с биологическими функциями и инстинктами у представителей одного и того же вида. Помимо этой глубинной синхронистичности, мы можем наблюдать в инстинктах – например, в миграционном инстинкте – и отчетливую синхронию. А поскольку парапсихологические явления, связанные с бессознательной психикой, выказывают своеобразную склонность к релятивизации категорий времени и пространства, коллективное бессознательное должно иметь внепространственные и вневременные черты. Следовательно, нельзя исключать того, что архетипическая ситуация будет сопровождаться синхронистическими проявлениями (примером может служить человеческая кончина, относительно часто ими сопровождаемая).

-

850 Для всех архетипических явлений, как и для совести, при рассмотрении необходимо принимать во внимание фактор синхронистичности. Пускай голос подлинной совести (а не только воспоминание о моральном кодексе) может звучать в контексте архетипической ситуации, вовсе не обязательно причиной окажется субъективная моральная реакция. Бывает, что человек страдает от угрызений совести без видимой причины. Естественно, во множестве случаев удовлетворительным объяснением будут невежество и самообман, но это условие вовсе не отменяет того факта, что индивидуум способен внезапно предаться мукам совести в разговоре с незнакомцем, который располагает всеми основаниями для душевных терзаний, но сам о том не подозревает. То же можно сказать о страхе и прочих эмоциях, возникающих при столкновении с архетипом. Когда человек разговаривает с кем-то, чьи бессознательные содержания «констеллированы», в его собственном бессознательном возникает параллельная констелляция, происходит возбуждение аналогичного или похожего архетипа, и, поскольку один человек менее бессознателен, чем другой, и не имеет причин для вытеснения, индивидуум все больше осознает эмоциональный оттенок в форме нарастания угрызений совести. Когда так случается, мы обыкновенно склонны приписывать моральную реакцию самим себе, тем более что ни у кого на свете нет поводов и оснований для наслаждения «незамутненной» совестью. Но в обсуждаемом случае самокритика, похвальная как таковая, заходит слишком далеко. Мы осознаем, что, едва разговор с другим человеком заканчивается, муки совести прекращаются столь же неожиданно, как и начинались, а спустя некоторое время выясняется, что именно нашему собеседнику следовало бы обратить внимание на свою нечистую совесть. В качестве примера можно привести историю, описанную Чокке в его «Взгляде внутрь себя»[537]. Будучи в Брюгге, он заглянул на постоялый двор и перекусил. Напротив за столом сидел некий молодой человек. Вдруг Чокке увидел мысленным взором, как этот юноша стоит перед прилавком, поднимает крышку и кладет в карман присвоенные деньги. Он даже узнал точную сумму и был настолько уверен в своем видении, что немедленно упрекнул молодого человека. Тот, ошеломленный словами Чокке, тут же во всем признался.

-

851 Это спонтанное воссоздание неведомого факта может выражаться также во снах или вызывать неприятное чувство, которое невозможно выразить словами, а еще побуждать к воображению ситуаций, не зная, к кому те относятся. Психоидный архетип склонен вести себя так, словно он не привязан к конкретному человеку, а действует во всей человеческой среде. Факт или ситуация передаются в большинстве случаев через подсознательное восприятие производимого аффекта. У животных и дикарей подобное чутье («наитие») встречается особенно часто. Это объяснение, впрочем, не обнимает собою парапсихологические явления.

-

852 Переживания такого рода хорошо знакомы психотерапевтам и всем тем, кому выпадает часто вести профессиональные беседы о личных делах с людьми, с которыми вроде бы нет близких отношений. Отсюда не следует делать вывод, что всякое субъективное угрызение совести, которое кажется необоснованным, вызывается тем человеком, с которым беседуешь. Такой вывод оправдан только тогда, когда элемент вины в самом себе, присутствующий неизменно, оказывается по зрелом размышлении малопригодным объяснением подобной реакции. Различие зачастую установить затруднительно, ибо в ходе терапии этические ценности не должны быть затронуты ни одной из сторон, если лечение призвано добиться успеха. Однако то, что происходит в терапевтическом процессе, есть только частный случай человеческих отношений в целом. Едва общение между двумя людьми затрагивает какие-то основополагающие, существенные и сверхъестественные вопросы, едва начинает ощущаться определенная связь, как возникает то, что Леви-Брюль удачно назвал participation mystique[538]. Это бессознательное тождество, в котором две индивидуальные психические области взаимопроникают до такой степени, что уже невозможно сказать, где одна и где другая. Если затронута совесть, вина одного собеседника становится виной другого, и исходно попросту нет возможности разрушить это эмоциональное тождество – требуется особая рефлексия. Я довольно подробно останавливаюсь на сказанном, поскольку хочу показать, что под понятием архетипа не подразумевается ничего окончательного и что было бы неправильно предполагать, что сущность совести можно свести исключительно к архетипу. Психоидная природа архетипа содержит гораздо больше, чем может быть включено в психологическое объяснение. Это содержание указывает на сферу unus mundus, единого мира, к которому психолог и физик-атомщик приходят разными путями, используя независимо друг от друга некоторые сходные вспомогательные понятия. Первым шагом познавательного процесса является различение и разделение, но на втором шаге происходит объединение разделенного, а объяснение будет удовлетворительным только при достижении синтеза.

-

853 По этой причине я не мог ограничиться сугубо психологической природой совести, мне пришлось рассмотреть и богословскую ее сторону. С этой точки зрения нельзя предполагать, будто акт совести по самой своей сути может быть исчерпывающе изучен при посредстве рациональной психологии. Мы должны, скорее, отдать предпочтение утверждению, которое делает сама совесть, – что это глас Божий. Такое мнение – не выдумка интеллекта, это первичное утверждение самого феномена: нуминозный императив, которому с древних времен следовали охотнее, чем человеческому интеллекту. Даймон Сократа не был эмпирической личностью Сократа. Совесть как таковая, если трактовать ее объективно, без рационалистических допущений, ведет себя как Бог в том, что касается требований и авторитета, и утверждает, что она есть голос Бога. Это утверждение не может ускользнуть от внимания объективной психологии, которая должна охватывать как рациональное, так и иррациональное. Это утверждение нельзя сводить к вопросу об истине, ибо он в любом случае неразрешим, а по гносеологическим причинам давно устарел. Человеческое знание должно довольствоваться построением «допустимых» моделей, и будет самонадеянно до нелепости требовать большего. Знание не равнозначно вере, а вера не равнозначна знанию. Речь идет о том, о чем можно и нужно спорить, о знании, а не о бесспорной вере, которая с самого начала исключает критическое обсуждение. Часто повторяемый парадокс «знание через веру» тщетно пытается преодолеть пропасть, разделяющую эти понятия.

-

854 Поэтому, когда психолог объясняет подлинную совесть как столкновение сознания с нуминозным архетипом, он может быть прав. Но придется тут же добавить, что сам по себе архетип, его психоидная сущность, непостижим, что он обладает трансцендентностью, которую разделяет с неизвестной субстанцией психики как таковой. Мифическое утверждение совести о том, что она есть глас Божий, составляет неотъемлемую часть ее природы, основу ее нумена. Это такой же феномен, как и сама совесть.

-

855 В заключение я хотел бы сказать, что совесть есть психическая реакция, которую можно назвать нравственной, потому что она возникает всегда, когда сознательный ум сходит с пути обычая и нравов или вдруг вспоминает об этом пути. Следовательно, в огромном большинстве случаев совесть означает прежде всего реакцию на действительное или мнимое отклонение от морального кодекса; по большей части она тождественна первобытному страху перед чем-либо необычным, непривычным и потому «безнравственным». Поскольку подобное поведение инстинктивно и в лучшем случае лишь частично рефлексируется, оно может быть «моральным», но не вправе притязать на этичность. Этого права оно удостаивается лишь при рефлексии, когда подвергается сознательному изучению и осмыслению. Это происходит, когда возникает основополагающее сомнение между двумя возможными способами нравственного поведения, то есть в конфликте долга. Такой конфликт можно «разрешить» только путем подавления одной нравственной реакции, над которой до сих пор не задумывались, в пользу другой. В этом случае моральный кодекс будет бесполезен, и судящий разум окажется в положении буриданова осла между двумя охапками сена. Лишь творческая сила этоса, выражающая цельного человека, может вынести окончательный приговор. Как и все творческие способности человека, этос эмпирически обусловливается двумя факторами – рациональным сознанием и иррациональным бессознательным. Перед нами частный случай того, что я назвал трансцендентной функцией, которая отражает практическое взаимодействие сознательных и бессознательных содержаний – или, говоря богословским языком, разума и благодати.

-

856 В задачу психологического понимания не входит расширение или сужение понятия совести. «Совесть» в обычном употреблении слова означает осознание того фактора, который в случае «чистой совести» утверждает, что решение или поступок соответствует нравственности, а в противном случае осуждает его как «аморальный». Этот взгляд, проистекающий из нравов и обычаев, можно с полным основанием считать «моральным». От него отличается этическая форма совести, которая возникает, когда сталкиваются друг с другом два решения или способа действия, оба признанные нравственными и поэтому «должные к исполнению». Тут не поможет моральный кодекс, потому что эти истории по большей части индивидуальны, и требуется суждение, которое нельзя назвать собственно «моральным» или соответствующим обычаю. Решение не располагает обычаем, на который оно могло бы опереться, и вступает в силу иное правило: суждение исходит не из традиционного морального кодекса, а из бессознательной основы личности – так сказать, из пучины темных вод. Правда, эти конфликты долга часто и очень удобно разрешаются в соответствии с обычаем, то есть за счет подавления и вытеснения одной из противоположностей, но так бывает не всегда. При достаточной добросовестности конфликт доводится до конца, благодаря чему принимается творческое решение, порожденное констеллированным архетипом и обладающее той непреодолимой властью, которую справедливо характеризовать как глас Божий. Природа такого решения соответствует глубочайшим основам личности, а также ее целостности; оно охватывает сознательное и бессознательное и поэтому превосходит эго.

-

857 Итак, понятие и явление совести содержат, если рассматривать их с психологической точки зрения, два принципиально отличных фактора: с одной стороны, это память об обычаях и желание ими руководствоваться, а с другой стороны, это конфликт долга и его преодоление путем создания третьей точки зрения. Первый фактор отражает нравственную, а второй – этическую составляющую совести.

-
-
- - <p>XVII. Добро и зло в аналитической психологии<a l:href="#n_539" type="note">[539]</a></p> - -

858 Хочу искренне поблагодарить профессора Зайферта[540] за подробное разъяснение проблемы тени. Вы просите меня добавить кое-что от себя, и я охотно соглашаюсь, но предупреждаю, что речь пойдет о чисто эмпирической стороне добра и зла, с которой терапевт имеет дело как с конкретным фактом. Должен признаться, что всегда испытываю трудности при обсуждении проблемы добра и зла с философами и богословами. У меня складывается впечатление, что они рассуждают не о самом явлении, а лишь о словах, о понятиях, которые обозначают это явление или связаны с ним. Мы вообще склонны обманываться словами, мы подменяем словами действительность. Люди говорят со мной о зле и добре и предполагают, будто я знаю, что это такое. Но я этого не знаю. Когда кто-то говорит о добре и зле, он имеет в виду только то, что сам называет добром или злом, что сам считает добром или злом. Зато он берется вещать с поразительной уверенностью, хотя ведать не ведает, так ли все на самом деле, вправду ли соответствует действительности то, что он называет добром или злом. Возможно, мировоззрение такого человека напрочь не соответствует реальным фактам, и в итоге объективность подменяется внутренней, субъективной картиной.

-

859 Если мы хотим прийти к пониманию столь сложного вопроса, как взаимоотношения добра и зла, начать нужно со следующего утверждения: добро и зло сами по себе суть принципы мироустройства, и надо помнить, что такие принципы существовали задолго до нас и охватывают мир далеко за пределами наших жизней.

-

860 Когда говорим о добре и зле, мы конкретно рассуждаем о том, чьи сокровенные качества нам на самом деле неизвестны. Вдобавок сугубо от нашего субъективного восприятия зависит, переживается ли нечто как злое и греховное; столь же субъективно мы оцениваем степень и тяжесть греха.

-

861 Быть может, вы слышали шутку про исповедника в Техасе. К нему приходит молодой человек с жутко унылым постным лицом. «В чем дело?» – спрашивает священник. «Случилось кое-что ужасное». – «Что именно?» – «Я совершил убийство». – «Сколько раз?» Эта шутка наглядно показывает, как по-разному два человека могут воспринимать один и тот же факт, одну и ту же реальность. Я называю то или иное событие скверным, зачастую не будучи уверен в том, что это действительно так. Многое кажется мне дурным, хотя на самом деле это не так. Например, после расставания с пациентом мне часто хотелось дать себе подзатыльник – за то, что я, на мой взгляд, поступил с этим человеком несправедливо. Возможно, нагрубил или не сказал того, что следовало сказать. А в следующий приход он сообщает мне: «Все было просто замечательно – именно то, что требовалось». Но бывают и прямо противоположные ситуации: я считаю, что провел отличный сеанс и удачно истолковал сны, а потом оказывается, что пациент сильно расстроился.

-

862 Откуда берется эта вера, эта мнимая уверенность в том, что мы способны отличить хорошее от плохого? «Eritis sicut Deus, scientes bonum et malum»[541]. Боги знают, но мы-то не знаем. Эта истина справедлива для психологии. Если думать: «Это может быть очень плохо, но, с другой стороны, может и не быть», то у вас есть шанс поступить правильно. Но если вы знаете что-то заранее, то фактически уподобляетесь божеству. Все мы – лишь ничтожные человеческие существа, которым попросту не дано знать, что хорошо и что плохо в каждом конкретном случае. Наше знание абстрактно. Проницать взором ту или иную ситуацию – доступно только Господу. Возможно, мы составим свое мнение, но нам неведомо, насколько оно окончательно. В лучшем случае мы можем осторожно сказать: судя по таким-то признакам, то-то и то-то является добром или злом. Причем зло для одного народа вполне может рассматриваться как добро для другого народа. Эта относительность ценностей применима и в области эстетики: современное произведение искусства является для одного человека высшей ценностью, за которую он готов выложить большую сумму денег, тогда как другой человек не может в нем ровным счетом ничего понять.

-

863 Несмотря на все перечисленное, мы не в состоянии воздерживаться от суждений. Называя хорошим то, что кажется нам плохим, мы фактически открыто лжем. Если я скажу кому-то: «Вы создали подлинный шедевр!», а про себя буду думать, что его труд – полная ерунда, то я солгу. Быть может, прямо в этот миг мой собеседник нуждается в этой лжи и чувствует себя польщенным. Но по-настоящему полезное воздействие наблюдается лишь тогда, когда я даю человеку положительное признание со всей доступной мне искренностью, причем высказываю свое мнение в нужный момент. Вынося аффективные суждения, мы находимся во власти эмоций, которые, конечно же, изрядно мешают применять обоснованные критерии оценки.

-

864 Мое отношение к данной проблеме не теоретическое и не априорное, а чисто эмпирическое. Пациент приходит к терапевту с конфликтом, тлеющим в душе, и надо понять, как раскрыть эту конфликтную ситуацию, которая очень часто бессознательна, чтобы, прежде всего, найти способ справиться с конфликтом. Пожалуй, единственное, что я точно могу сделать – это осторожно сказать себе: мы не знаем наверняка, что происходит. Выглядит как то или это, но с тем же основанием можно дать и другое толкование. Поначалу ситуация может показаться довольно негативной, но постепенно понимаешь, что больному было суждено попасть именно в нее. Так что я обычно позволяю себе сказать: уповаю на Господа, что поступаю правильно. Не исключено, что мы оказываемся в эмоционально чрезмерной обстановке, когда пациент, словами Альберта Великого[542], страдает in excessu affectus[543]. При внимательном взгляде мы увидим, что добро и зло, как уже было сказано, суть принципы мироустройства. Само слово «принцип» происходит от латинского prius, то есть «первое» или «начало». Высшим принципом, который мы можем вообразить, является Бог. Принципы, сведенные к их пределам, суть просто проявления Божества. Добро и зло – основы нашего этического суждения, но, будучи сведенными к своим онтологическим корням, они становятся «началами», сторонами и именами Бога. Поэтому всякий раз при «избытке чувств», в эмоционально чрезмерной ситуации, сталкиваясь с парадоксальным фактом или событием, я фактически познаю какую-либо сторону Божества, о которой не могу судить логически и которую мне не одолеть, потому что она заведомо сильнее меня – она, иными словами, обладает нуминозным качеством, а я оказываюсь лицом к лицу с тем, что Рудольф Отто[544] называет tremendum и fascinosum[545]. Я не могу «одолеть» нуминозное, могу лишь открыться ему, позволить овладеть мной и довериться его значению. Принцип всегда выше и сильнее человека. Я даже не могу «победить» основополагающие принципы физики, они противостоят мне, нависают надо мною, как голые факты, как законы, которые «торжествуют». С этим людям не справиться.

-

865 Если я скажу in excessu affectus: «Это вино скисло» или «Этот тип – шелудивый пес», то вряд ли буду в состоянии узнать, правдивы ли и правильны эти суждения. Другой человек может совершенно иначе оценить то же вино и того же индивидуума. Мы знакомы лишь с поверхностью вещей, видим их только снаружи, а потому должны проявлять подобающую скромность. Как часто мне хотелось избавиться от какой-либо особо раздражающей – на мой вкус – черты в характере больного, а впоследствии выяснялось, что в некотором глубинном, если угодно, смысле он был совершенно прав, ее сохраняя и пестуя. Скажем, я хочу уберечь кого-то от смертельной опасности, которая ему грозит. Если я добьюсь успеха, это будет, полагаю, отменное терапевтическое достижение. Но позднее становится понятно, что для него – если он не последовал моему совету – было правильно испытать угрозу на себе. Спрашивается, а не суждено ли ему было ощутить близость смерти? Если бы он ни на что не отважился, если бы не поставил на кон свою жизнь, то, может быть, лишил бы себя важнейшего жизненного опыта. Отказавшись рисковать жизнью, он, следовательно, никогда бы не обрел ее во всей полноте.

-

866 Так что в вопросе различения добра и зла терапевт может лишь надеяться, что правильно понимает факты (полная уверенность тут, разумеется, невозможна). Будучи терапевтом, я ни в каком конкретном случае не могу подходить к проблеме добра и зла философски; мой подход – чисто эмпирический. Правда, эмпирическая позиция вовсе не означает, что я релятивизирую добро и зло как таковые. Мне предельно ясно видно, что вот – зло, но парадокс как раз в том и заключается, что для конкретного человека в конкретной ситуации на конкретном этапе развития это зло может быть благом. Наоборот, добро в неподходящий момент времени в неподходящем месте может оказаться худшим из возможных зол. Будь иначе, жизнь существенно упростилась бы – сделалась слишком простой. Если я не выношу априорных суждений и приглядываюсь к фактам, не окружая их вымыслами, то не всегда знаю заранее, что для больного хорошо, а что плохо. В лечении нужно учитывать множество факторов, значение которых еще скрыто от нас, они словно прячутся в тени и только позднее свет рассеивает эту мглу. Скрытое «в тени» Ветхого Завета предстает в Новом Завете в свете истины.

-

867 Так обстоит дело и в психологии. Самонадеянно думать, будто мы всегда можем сказать, что хорошо, а что плохо для пациента. Возможно, он знает, что то-то и то-то действительно для него плохо, но все равно делает это, а потом страдает от угрызений совести. С терапевтической, то есть эмпирической, точки зрения это может быть очень хорошо для него. Возможно, ему придется испытать на себе силу зла и соответственно «претерпеть», ибо только так он сможет отказаться от своего фарисейского отношения к другим людям. Быть может, судьбе, бессознательному или Богу – называйте как хотите – пришлось как следует его стукнуть, втоптать в грязь, потому что лишь подобный суровый опыт способен заставить прозреть, вырвать из тенет инфантильности и сделать человека более зрелым. Откуда индивидууму знать, что он нуждается в спасении, если он совершенно уверен, что ему не от чего спасаться? Он видит собственную тень, излом собственной жизни, но отводит взгляд, не пытается бороться с собой, не ищет согласия с собою, ничем не рискует – зато хвастается перед Богом и ближними своими незапятнанными одеждами, чистотой которых на самом деле обязан исключительно своей трусости, своему регрессу, своему сверхангельскому перфекционизму. Вместо того чтобы устыдиться, он встает в храме в первые ряды и твердит: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие»[546].

-

868 Такой человек думает, что он в своем праве, поскольку знает, что плохо, и избегает подобных действий. В итоге он никогда не удовлетворяется содержанием своей жизни и ведать не ведает, от чего нужно его спасать. Даже апокрифическое изречение: «Человек! Если ты знаешь, что делаешь, ты благословен, но, если не знаешь, ты проклят как преступивший закон»[547] дает нам всего-навсего половинный шанс. Человек, творящий зло и сознающий свои действия, может рассчитывать на конечное спасение, но сначала должен очутиться в аду. Ведь совершенное зло, даже если оно осознавалось, все равно остается злом и ведет себя соответственно. Но не сделай ты этого шага, не пойди ты по этому пути, может быть, это был бы психический регресс, шаг назад в твоем внутреннем развитии, зрелое проявление детской трусости. Ошибается тот, кто уверен, что, «зная себя», защищается или спасает себя от греха; напротив, он погружается в греховность. Впрочем, упомянутое изречение настолько парадоксально, что оно страшно возмущает наши обыденные чувства. Церкви же известно об этом парадоксе, недаром она учит о felix culpa[548] наших прародителей (в литургии в канун Пасхи). Не согреши они, не было бы felix culpa, которое привело в результате к еще большему чуду искупления. Тем не менее, зло остается злом. Выход один – приучать себя мыслить парадоксами.

-

869 Мы, люди, сами того не желая, исправно попадаем в ситуации, в которых великие «принципы» впутывают нас в хитросплетения, а Господь предоставляет нам возможность самим искать выход. Иногда с Его помощью открывается четко видимый путь, но в условиях сурового выбора индивидууму нередко кажется, что все благие духи его бросили. В критических ситуациях герой всегда без оружия, и в такие мгновения, как перед смертью, мы осознаем всю неприглядность этого факта. Никто не знает и не может знать дальнейшего развития событий. Тысячи поворотов судьбы внезапно выводят в подобный тупик. Символически этот путь представлен в сцене схватки Иакова с ангелом у брода[549]. Человек просто вынужден стоять на своем. В такой ситуации сама жизнь заставляет реагировать всей своей человеческой цельностью. Вполне может выясниться, что уже нет возможности блюсти букву нравственного закона. Отсюда начинается глубинная личностная этика – в жестоком столкновении с Абсолютом, в выходе на путь, осуждаемый нынешней моралью и блюстителями закона. Но все же он чувствует, что никогда не был более верен своей сокровенной природе и своему призванию, следовательно, стал предельно близок к Абсолюту, ибо он одини Всеведущий прозревали текущую ситуацию изнутри, тогда как судьи и прочие осуждающие видят ее только снаружи.

-

870 Известна история о молодом человеке, достигшем совершеннолетия. Отец сказал ему: «Тебе исполнилось двадцать лет. Обычные люди придерживаются Библии и слушаются священника. А те, что поумнее, соблюдают уголовный кодекс (Strafgesetzbuch)». Иными словами, он пытался растолковать сыну, что тот очутился в промежутке между «официальной» религией и гражданской моралью. Когда твоя собственная совесть сталкивается с этими установлениями, начинают приниматься наиболее личные этические решения – с полным осознанием творческой свободы, которая позволяет соблюдать моральный кодекс или его отвергать. Например, я могу вообразить такое положение дел, когда, чтобы сохранить профессиональную тайну, мне придется солгать. Бесполезно уклоняться от этого решения под предлогом того, что я «нравственный» человек. К черту (zum Teufel) такое самоуважение!

-

871 Я рассказываю все это для того, чтобы прояснить на практике собственную установку. С моей точки зрения, нет ли малейшей потребности в том, чтобы обсуждать все это философски. Для меня перечисленные вопросы – сугубо практические. Разумеется, меня интересует и философская их сторона, однако ею никого не соблазнишь (aber damit lockt man keinen Hund hinterm Ofen hervor[550]). Реальность добра и зла присутствует во всем, что происходит с человеком, и все эти события слишком велики для обычного человека, если воспринимать каждое решение так, словно это вопрос жизни и смерти. Все события подобного рода человек относит к нуминозным, независимо от того, как он их для себя определяет: как божественные, дьявольские или просто как перст Судьбы. В мире действует нечто более сильное, нежели мы сами, нечто непобедимое, и ему приходится противостоять. Беда в том, что нам привычно обдумывать задачи и затруднения до тех пор, пока все не станет ясно, как дважды два четыре. Но в повседневности, увы, так не получается, мы не можем принять принципиальное решение, что всегда и везде будем действовать так-то и так-то. Мечтать об этом неправильно, так же как неправильно принимать свои действия за законы природы, неизменные повсеместно. Обычная мораль в точности следует классической физике: она привержена статистической истине и статистической мудрости. Современный физик, конечно, знает, что причинность – это статистическая истина, но на практике неизменно уточняет, какой именно закон природы верен в конкретном случае. Так же все устроено и в области морали. Мы не должны впадать в заблуждение и полагать, будто изрекли какую-то абсолютную истину, высказав свое суждение о конкретном случае добра или зла. (А нам зачастую приходится выносить суждения, таков жребий человеческого рода). Не спорю, порой мы в состоянии рассудить правильно и попасть в точку. Но считать наши суждения абсолютно верными и непогрешимыми – верх нелепости, ведь это означало бы, что мы хотим уподобиться Божеству. Даже тот, кто совершает некий поступок, нередко сам не различает его внутренних нравственных качеств, суммы всех сознательных и бессознательных мотивов в его основе; что уж говорить о тех, кто судит о поступке, наблюдая со стороны, кто опирается на внешний облик, а не на познание глубочайшей сущности. Кант справедливо требовал от индивидуума и от общества отринуть «этику действия» и перейти к «этике убеждения»[551]. Но заглянуть в пучину убеждения, стоящего за поступком, может лишь Господь. Поэтому судить о том, каково добро или зло in concreto[552], надлежит крайне осмотрительно и смиренно: не пристало мыслить аподиктически[553], как если бы мы могли заглянуть во все, даже темнейшие уголки мироздания. Представления о морали, между прочим, расходятся ничуть не меньше, чем мнения о деликатесах у эскимосов и европейцев.

-

872 Могут возразить, что моя установка предельно эмпирична, но это и требуется, чтобы найти решение нашей задачи. Когда наблюдаешь за тем, как ведут себя люди, сталкиваясь с обстоятельствами, которые подлежат этической оценке, поневоле осознаешь вот какую странность: люди, оказывается, замечают то и другое, постигают не только собственную моральную неполноценность, но и – автоматически – свои хорошие качества. Они обоснованно утверждают, что не могут быть настолько уж дурными. Столкнуть индивидуума с его тенью – значит показать ему его собственный свет. Едва испытав несколько раз, каково судить о противоположностях, индивидуум начинает понимать, что имеется в виду под «самостью». Тот, кто зрит одновременно свою тень и собственный свет, видит себя с двух сторон – и встает, так сказать, посередине.

-

873 В этом-то и кроется тайна восточного отношения к жизни: наблюдение за противоположностями учит восточного человека постижению особенностей майи[554]. Реальность приобретает иллюзорный, если угодно, блеск. За противоположностями и в самих противоположностях прячется истинная реальность, которая видит и воспринимает целое. Индийцы называют это атманом[555]. Размышляя о себе, мы можем сказать: «Я тот, кто говорит о добре и зле» – или, лучше: «Я тот, через кого говорят о добре и зле. Нечто внутри меня, приверженное принципам, использует мой голос как средство выражения. Оно говорит через меня». Именно это нечто в Индии называют атманом, то есть тем, что, выражаясь образно, «дышит» из человека. Это качество присуще всему на свете, ибо «дышит» не только индивидуальный атман, но и Атман-Пуруша[556], универсальный Атман, или пневма. Мы же употребляем слово «самость», которая противопоставляется ничтожному эго. Из сказанного мною очевидно, что самость – не просто чуть более сознательное или усиленное «я», как можно предположить по определениям «самосознающий», «самодовольный» и пр. Под самостью подразумевается качество, которым наделены все живые существа, подобное атману или Дао. Это психическая целостность.

-

874 Было бы несправедливо обвинять меня в том, что я творю новое «имманентное Божество» или «заместителя Бога». Будучи эмпириком, я эмпирически доказываю существование целостности, стоящей выше сознания. Сознание воспринимает эту высшую целостность как нечто нуминозное, как tremendum или fascinosum. Как эмпирика, меня занимает лишь эмпирический характер этой целостности, которая сама по себе, с онтологической точки зрения, не поддается описанию. Эта «самость» никогда и ни при каких обстоятельствах не замещает Бога, хотя и способна, возможно, служить сосудом для божественной благодати. Подобные недоразумения возникают вследствие предположения, будто я – нерелигиозный человек, который не верит в Бога и которому нужно указать путь к вере.

-

875 Из истории индийской философии мы знаем, что в Индии тоже исправно предпринимались попытки не отождествлять атмана с монистически понимаемым Брахманом (Абсолютной Основой всего сущего) – например, это утверждали Рамануджа, в отличие от Шанкары, и бхакти-йоги[557]; Ауробиндо[558] считает, что современный индиец настолько далеко отошел от бессознательности и настолько приблизился к осознанности, что для него Абсолют попросту не может иметь черты бессознательной, безличной космической силы. Но эти вопросы уже не для чистого эмпирика. Как эмпирик, я могу, по крайней мере, установить, что человек с Востока, как и человек с Запада, вырывается из тенет майи, возвышается над игрой противоположностей через постижение атмана, «самости», высшей целостности. Он знает, что мир состоит из тьмы и света. Мы способны одолеть их, только освободившись, только созерцая то и другое и тем самым заняв среднее, промежуточное положение. Лишь в этом положении мы неподвластны произволу противоположностей.

-

876 У нас ложное представление о Востоке[559]. С Востока, кстати, к нам пришел шутливый вопрос: кому требуется больше времени, чтобы спастись, – тому, кто искренне любит Бога, или тому, кто Его ненавидит? Естественно, мы ожидаем, что человеку, который ненавидит Бога, понадобится гораздо больше времени. Но в Индии говорят: если кто-то любит Бога, нужно семь лет, а вот если он ненавидит Бога – всего три года. Ибо тот, кто ненавидит Бога, думает о Нем намного больше. Какая безжалостная тонкость! Не могу не восхититься и правотой этого вопроса. Но задать его можно лишь образованной публике, а не простому крестьянину.

-

877 Тут вспоминается картина, которую я наблюдал на Цейлоне[560]. На узкой улице застряли две крестьянские повозки. Можно вообразить, какой поток брани мы бы услышали здесь, в Швейцарии. А там произошло вот что: возницы поклонились друг другу и сказали: «Все суета, в этом нет души (анатман)». То есть возмущение чувств имеет место лишь вовне, в царстве майи, но в истинной реальности его не было и оно не оставило следа. Можно усомниться в этакой рассудительности обычных простых людей, которая не может не изумлять, однако подобное отношение к миру столь распространено на Востоке, что его принимают как должное. Рихард Вильгельм был очевидцем похожего случая: двое мальчишек-рикшей отчаянно заспорили, и Вильгельм подумал, что они вот-вот сойдутся в кулачном бою. Тут один из мальчишек кинулся на другого, но проскочил мимо и сильно ударил ногой по колесу повозки; на сем ссора завершилась. Я и сам видел двух мальчишек, которые ссорились и дрались на кулаках, но кулаки всегда замирали в воздухе, в нескольких сантиметрах от лица противника, не нанося тому увечий. Это объясняется воспитанием, ведь на Цейлоне до сих пор царит древний буддизм. Нравственное воспитание вошло в привычку, им не принято похваляться.

-

878 Итак, дамы и господа, у вас есть еще вопросы? [Был задан вопрос о дьяволе и его особой реальности сегодня, так как каждая эпоха имеет собственного дьявола.]

-

879 Дьявол в наши дни – нечто поистине страшное! Оценивая нынешнюю ситуацию, мы понимаем, что просто не знаем, к чему все идет. Впечатление такое, будто нас к чему-то принуждают. Все божественные силы творения постепенно переходят в человеческие руки. Благодаря расщеплению ядра случилось нечто чудовищное, и человек обрел чудовищную силу. Когда Оппенгеймер наблюдал за первым испытанием атомной бомбы, ему на ум пришли слова «Бхагавад-гиты»: «Ярче тысячи солнц»[561]. Силы, скрепляющие ткань мироздания, ныне подвластны человеку, и он даже задумался о создании искусственного солнца. Божьи силы, повторюсь, перешли в наши руки, в наши несовершенные человеческие руки. Последствия этого невообразимы. Сами по себе эти силы не могут быть злыми, но в руках человека они представляют страшную опасность – если окажутся в злых руках. Кто скажет, что зло в мире, в котором мы живем, то есть прямо перед нами, нереально? Зло вполне реально – для каждого человека. Если же признавать реальностью принцип зла, то мы в полном праве именовать его дьяволом. Лично мне трудно поверить, что идея privatio boni (лишения блага) по-прежнему стоит выше критики.

-

880 [Как должен поступать психотерапевт? Должен ли он подсказывать пациенту, как бороться со злом, или должен подталкивать пациента к самостоятельным действиям?] Вам хочется услышать от меня четко сформулированное правило. Но я дам такой совет: делайте то или другое по обстоятельствам, не руководствуйтесь в своей терапевтической деятельности никакими априорными установками, в каждом случае прислушивайтесь к требованиям конкретной ситуации. Пусть это будет единственная априорная установка. Бывает, что пациент настолько бессознателен, что попросту невозможно принять какую-либо установку применительно к его проблемам. Подобно психотику, он отождествляет себя со своим бессознательным и скорее сочтет аналитика безумцем, чем постарается осознать собственную внутреннюю ситуацию. Попробуйте сказать совершенно бессознательной матери, этакой Кали-Дурге[562], считающей себя лучшей матерью на свете, что именно она виновата в неврозе старшей дочери и в несчастливом браке младшей; смею заверить, вы узнаете много нового о себе! Вдобавок отмечу, что пациентке это не поможет, ибо нечто должно прорасти изнутри ее самой. Другой пациент достиг определенного уровня сознательности и ждет наставлений. В этом случае будет большой ошибкой не прояснить свою установку. Нужно произносить правильные слова в правильное время и в правильном месте.

-

881 Психотерапевт не должен считать пациента на кушетке низшим существом, точно так же он не должен мнить себя богом, который восседает у пациента за спиной, изредка удостаивая того словом. Следует избегать всяких указаний на болезнь. Больной и без того склонен к этой мысли; ему и так больше всего хочется спрятаться за болезнью: «…теперь я могу сдаться, я должен просто лежать, теперь я болен и изнурен…» Ведь болезнь – тоже своего рода решение, способ избавления от жизненных проблем: «Я болею, а врач должен мне помочь!» Терапевту не пристало быть наивным. Если пациент не прикован к постели, с ним надлежит обращаться как с нормальным человеком, если угодно, даже как с партнером по общему делу. Здесь закладывается прочная основа лечения. Ко мне часто приходят люди, ожидающие каких-то чудес медицинской магии. Их разочаровывает тот факт, что я отношусь к ним как к нормальным людям и сам веду себя как нормальный человек. Одна пациентка фактически грезила о могучем и молчаливом боге, сидящем за кушеткой. Стоило с нею заговорить, как она воскликнула – с удивлением, почти с ужасом: «Но вы же делитесь аффектами, вы говорите мне, что думаете!» Естественно, у меня есть аффекты, и я их проявляю. Нет ничего важнее следующего правила: к каждому нужно относиться как к настоящему человеку, а не к фантазии, и обращаться с ним соответственно его особенностям.

-

882 Потому я советую молодым психотерапевтам учиться лучшему, познавать лучшее, но забывать обо всем изученном при общении с пациентами. Никому не удалось стать хорошим хирургом, выучив наизусть учебники по хирургии. Увы, сегодня налицо опасность того, что реальность постепенно подменяется словесными образами. Этим и объясняется пугающее отсутствие инстинктов у современного человека, особенно у горожанина. Ему недостает взаимодействия с жизнью и дыханием природы. Кролики и коровы известны ему только по иллюстрированным газетам, словарям и кино, однако он уверен, что знает, каковы они на самом деле, – и сильно удивляется тому, что в коровнике, оказывается, «пахнет», ведь в словаре этого не отмечалось. То же самое применимо к постановке диагнозов. Мы знаем, что такая-то болезнь описывается в семнадцатой главе учебника, и думаем, что главное уже сделано, а бедняга-пациент между тем продолжает страдать.

-

883 Иногда говорят о «преодолении» зла. Но хватит ли у нас сил на такое преодоление? Следует помнить, во-первых, что «добро» и «зло» суть наше мнение в данной ситуации; что, иначе говоря, наше суждение привержено известным «принципам». Во-вторых, зачастую бессмысленно рассуждать о преодолении зла, потому что мы попадаем в «закрытые» ситуации, в апории[563], где любой выбор чреват печальными последствиями. Важно осознавать, что мы пребываем в нуминозной ситуации, что со всех сторон нас окружает Божество, способное поступить (и поступающее) так или иначе. Примеров тому предостаточно в том же Ветхом Завете. Или вспомним Терезу Авильскую[564]: однажды с нею в пути случилась неприятность, повозка развалилась при переправе через реку, и Тереза упала в ледяную воду. «Господи, как Ты допускаешь подобное?» – «Вот так я отношусь к своим друзьям». – «Понятно, почему у Тебя так мало друзей!» Тереза очутилась в таком положении, когда ей причинили зло – в данном случае зло физическое; она не понимала, как воспринимать случившееся, однако ощущала непосредственное присутствие Бога. Именно так к индивидууму подбираются «принципы», или «изначальные силы»: его ставят в нуминозную ситуацию, где нет рационального решения, где человек не чувствует себя творцом и хозяином положения, где властвует Божество. Никто не может предвидеть дальнейших событий. При подобных условиях мы нередко не можем сказать, как разрешится проблема добра и зла. Приходится довериться высшим силам.

-

884 Если я столкнусь с этой проблемой в ходе анализа, то могу сказать пациенту: «Что ж, давайте подождем и посмотрим, каковы будут сновидения; быть может, вмешаются высшие силы – через болезнь или смерть. Ни в коем случае не принимайте решений. Мы с вами – не Бог».

-

885 Наделяя тень осознанностью, нужно проявлять крайнюю осторожность и следить за тем, чтобы бессознательное не сыграло с нами очередную шутку и не помешало подлинному противоборству с тенью. Пациент может на мгновение узреть в себе тьму, но в следующий миг уже скажет себе, что все не так плохо, что это пустяки. Или преувеличит свое раскаяние, ведь так приятно лелеять в себе прекрасное чувство раскаяния, наслаждаться им, нежиться, как под теплым пуховым одеялом холодным зимним утром, когда пора вставать. Этот самообман, этот отказ видеть истину показывает, что противоборства с тенью не будет. А при столкновении и с возрастанием осознанности выявляются благие, положительные черты. Поэтому мы должны остерегаться погрязнуть в аффектах – угрызениях совести, меланхолии и т. д., – должны чураться их соблазнов. Достаточно просто гордиться тем, что вы способны испытывать столь возвышенное сожаление. Вот почему люди любят пьесы, фильмы или проповеди, трогающие до слез: это поводы насладиться собственными эмоциями.

-

886 В ходе нашего обсуждения прозвучало слово «эзотерический». Говорят, например, что психология бессознательного ведет к эзотерической форме этики. Нужно быть осторожными с употреблением подобных слов. Эзотерика подразумевает таинства и сокровенную мудрость. Однако к истинным тайнам не удается даже приблизиться, они неведомы и самим так называемым эзотерикам. Вдобавок от последних требуется – по крайней мере, раньше требовалось – не раскрывать своих тайн. Но истинные тайны и не могут быть раскрыты! Из них невозможно сотворить «эзотерическую» науку – по той простой причине, что они непознаваемы. Ныне эзотерическими называют преимущественно знания искусственные, а не подлинные. Людям нужны секреты, и, понятия не имея о настоящих тайнах, они подделывают эти тайны. Но подлинная мудрость приходит из глубин бессознательного, и тогда человек действительно может познать то, что следует хранить в тайне. Здесь снова проступает нуминозный характер нашей реальности. Не мы обладаем тайнами – это тайны обладают нами.

-
-
- - <p>XVIII. Предисловие к книге Тони Вольф «Исследования по юнгианской психологии»<a l:href="#n_565" type="note">[565]</a></p> - -

887 Этим предисловием я отдаю долг признательности автору очерков, публикуемых в настоящем сборнике: мы дружили и сотрудничали более сорока лет, вплоть до ее безвременной кончины в 1953 году в возрасте шестидесяти пяти лет. Она принимала активное участие в развитии аналитической психологии с самого зарождения последней, и ей мы обязаны самим выражением «комплексная психология» для обозначения этой области исследований. Вклад автора не ограничивался разработкой практических методов анализа и теоретическими формулировками, о чем убедительно свидетельствуют публикуемые материалы. Она также помогала мне на протяжении сорока лет проводить «молчаливый эксперимент» по групповой психологии (имеется в виду деятельность Психологического клуба в Цюрихе).

-

888 Эта малочисленная группа (от тридцати до семидесяти участников) была составлена в 1916 году, когда мы вдруг осознали, что аналитическое лечение, включая сюда и «психоаналитический» метод, есть диалектический процесс взаимодействия двух индивидуумов, и, следовательно, его результаты неизбежно являются односторонними с коллективной и социальной точек зрения. Индивидуальность аналитика представляет собой лишь одну из бесконечных возможностей приспособления, предлагаемых и обусловливаемых жизнью. Не следует думать, впрочем, будто анализ подразумевает дискуссию двух индивидуумов, которые в своей глубинной сути безнадежно несоизмеримы, – или что это всего-навсего некая попытка сближения. Человеческая личность, разумеется, не только индивидуальна, но и коллективна, причем до такой степени, что индивидуальность впору трактовать как обездоленное меньшинство. Каждый так называемый нормальный человек относится к виду Homo sapiens и потому может рассматриваться как мера человеческих деяний или как общий пример человеческого поведения. По этой причине бо́льшая часть аналитической работы ведется на уровне, общем для всех – или хотя бы для большинства – индивидуумов, и этот уровень не требует обсуждения индивидуальных различий. Чем дольше обсуждение преднамеренно сводится к общим, коллективным, средним признакам, то есть к теоретическим предположениям, тем ближе оно подходит к опасной черте, где подавляются специфически индивидуальные особенности пациента.

-

889 Благодаря отменно развитому уму и совершенно исключительной психологической проницательности автор одной из первых осознала чрезвычайную важность этой психотерапевтической проблемы и приступила к ее решению с поразительным рвением. Многие годы она председательствовала в Клубе и потому имела уникальную возможность собирать наблюдения в области групповой психологии. Ведь именно в группах заметно, как проявляются те психические события, которые никогда не констеллируются в индивидууме или даже непреднамеренно подавляются. Аналитик-мужчина, например, никогда не сможет составить констелляцию возможных реакций женщины на его месте. В итоге указанные способы поведения остаются латентными; если же вообще проявляются, то недостает критического взгляда, чтобы отделить зерна от плевел. В лучшем случае они остаются, так сказать, висеть в воздухе под видом теоретических рассуждений; они не переживаются в реальности и потому не могут быть признаны такими, каковы они есть. Лишь то, что аналитик осознает благодаря собственному опыту, может стать предметом психологического обсуждения. Другие факты, которые пациент может выдвинуть на обсуждение, если те будут им осознаны, отвергаются из-за бессознательности аналитика, который их попросту «не слышит». Если сумеет отказаться от своего авторитета, он сможет компенсировать свой ущербный опыт опытом другого. Но всегда присутствует опасность того, что он противопоставит психологической реальности какую-либо схему или теорему, поскольку страх ощутить неполноценность мешает ему признать свой недостаток. Эта опасность особенно велика для аналитика, от которого всегда ждут наставлений. В результате очень часто и легко получается, что равновесие между теоретическим предубеждением и некритическим принятием сказанного нарушается, так что аналитик не может различать оправданное и неоправданное сопротивление в поведении пациента.

-

890 Эта проблема, очень важная на практике, заставила автора обратить особое внимание на типичные способы поведения, особенно среди женщин. Как известно всякому разумному человеку, такого рода типология ни в малейшей степени не направлена на статистическую классификацию; ее цель – дать общее представление о структуре нормальных способов поведения. Перед нами типичные формы реакции, существование которых вполне оправдано и которые не следует рассматривать как патологические только потому, что сам аналитик принадлежит к какому-то другому типу. Типология призвана в первую очередь помогать психологической критике знания. Эмпирическая психология столь богата, что возможно ввести сотни типологических критериев, не придавая ни одному из них особого значения, если только этот критерий не окажется предельно общим и максимально поучительным. Здесь важна критическая попытка удержаться от стремления принимать собственные предрассудки за критерий нормальности. К сожалению, обратное наблюдается повсеместно; говорят, например, что экстраверсия – это «нормально», а интроверсия есть патологический аутоэротизм.

-

891 Изучение трудностей, которые возникают в группе, обеспечило автора запасом эмпирического материала, который был ею тщательно рассмотрен и истолкован. Подобно индивидууму, группа подвержена влиянию многочисленных типичных факторов – скажем, семейной среды, общества, политики, мировоззрения, религии. Чем больше группа, тем сильнее составляющие ее индивидуумы будут функционировать как коллективная сущность, которая настолько могущественна, что способна довести индивидуальное сознание до точки угасания; сделать это тем проще, если индивидууму не хватает собственных духовных владений индивидуального свойства. Группа и то, что ей принадлежит, прикрывают отсутствие подлинной индивидуальности (так родители выступают заменой всего того, чего не хватает в детях). В этом отношении группа оказывает обольщающее влияние, ибо нет ничего проще, чем сохранять инфантильное поведение или возвращаться к нему. Только тот, кто умеет приобретать собственные духовные владения, защищен от этой опасности.

-

892 Групповые наблюдения снова и снова подтверждают, что группа искусно вовлекает своих участников во взаимное подражание и взаимную зависимость, тем самым исполняя обещание избавить этих людей от болезненного противостояния самим себе. Люди еще не осознают, что судьба все равно их настигнет, если не прямо, то косвенно. Государство, которое защищает нас от всех угроз, отбирает при этом все, ради чего стоит жить. Нет нужды подчеркивать социальные преимущества жизни в группе, не говоря уже о необходимой и жизненно важной защите, предоставляемой обществом. Они известны всем. С другой стороны, никто не любит и не осмеливается прямым текстом упоминать о негативных последствиях группового существования, поскольку такие разговоры ведут к пугающим фактам самопознания и индивидуации. В ходе любого аналитического лечения, которое стремится быть психологическим процессом диалектики между двумя индивидуумами, неизбежно возникает одиозный вопрос: что мое, а что твое?

-

893 Ответ на этот вопрос требует тщательного изучения содержаний психики, смыслов и ценностей за пределами коллективных представлений о «должен» и «обязан». Столь необходимое рассмотрение того, что существенно для индивидуума, оказывается первостепенной задачей, ибо никто не может приблизиться к независимости, не осознав собственную уникальность. Вера в общие правила и предписания никогда не побудит человека подняться над коллективным существом, тогда как в действительности он – индивидуум, отличный от других, и потому должен обладать индивидуальным сознанием. Без физического и духовного имущества, которое сопутствует этому обстоятельству, он рискует раствориться в коллективе. Поскольку же такое растворение идет вразрез со специфическим биологическим стремлением человека развивать индивидуально дифференцированное сознание, могут воспоследовать разнообразные вредные воздействия.

-

894 Чем более «научным» пытается быть наше образование, тем больше оно ориентируется на общие установки и тем самым подавляет индивидуальное развитие ребенка. Одна из этих общих заповедей гласит: «Индивидуальность ребенка должна учитываться и защищаться».

-

895 Этот принцип, достойный похвалы сам по себе, на практике сводится к абсурду, если многочисленные особенности ребенка не приспосабливаются к ценностям коллектива. Сберегаются и развиваются только особенности, никто не помышляет о том, будут ли они полезны или вредны ребенку в дальнейшей общественной жизни. Ребенка лишают важного опыта, отнимают понимание того, что наличие особенностей не означает их обязательной приемлемости. Дифференциация и оценка требуют от воспитателя столь большого такта, опыта и чувства ценности, что указанное выше правило не может выполняться без опасности для ученика. Вполне возможно, что слишком широкое его применение обернется появлением неадаптированных индивидуалистов, а не индивидуумов, способных приспосабливаться. Первыми правит безжалостное эго, зато вторые признают существование факторов, равных их собственной воле, даже ее превосходящих.

-

896 Обладание индивидуальными особенностями не есть достоинство или некий ценный дар Природы. Это всего лишь одна из множества черт, она обретает значимость только в той мере, в какой сознание размышляет над нею, ее оценивает и подвергает этическому рассмотрению. Необходимую для этого власть олицетворяет фигура воспитателя. Приходится предполагать, что он и вправду является таким авторитетом. Но он может стать таковым лишь при условии, что совершит над собою акт самопознания. В противном случае дети первыми узнают, что он просто говорит, а не делает. Он имеет право на особенности, лишь если их заслужил; накапливая их, он получает авторитет – иными словами, уверенность в себе и индивидуальность. Но последнего нельзя добиться, потакая своим желаниям.

-

897 Эти образовательные банальности, похоже, сегодня целиком забыты. Подобное неведение выступает одной из главных причин ужасающего роста преступности среди несовершеннолетних. Поскольку никто не воспитывается на общих предписаниях, поскольку в почете особенности, молодой человек теряет всякое чувство авторитета и тем самым становится жертвой своего внутреннего хаоса недифференцированных ценностей. Развитие личности останавливается, он чувствует себя подавленным, лишенным индивидуальной сути. Вот почему, как ни парадоксально, малолетний правонарушитель изо всех сил пытается восстановить свои неотъемлемые права и даже пускается на преступления, чтобы силой отнять нечто, как будто безраздельно «свое». Это коллективный протест против уравнивающих банальностей так называемого научного мировоззрения и проистекающего из него разрушения инстинктивных и эмоциональных сил.

-

898 Духовно-нравственная ценность группы измеряется средней ценностью ее отдельных участников. Если те лишены ценности, никакой групповой идеал не поможет. Таким образом, групповой опыт неизменно возвращает нас к вопросу о ценности личности и ее развитии.

-

899 Соответственно, автор этих очерков обратила свое внимание на психические содержания индивидуумов в группе и на обсуждение этих содержаний с целью развития сознания. Своеобразный характер дискуссий такого рода – неспециалист часто находит их крайне загадочными – объясняется тем, что они носят не философский в общепринятом смысле, а психологический характер. Иными словами, они затрагивают аффекты, эмоции и ценности индивидуумов, а сам предмет обсуждения берется не из абстрактного мира понятий, а из повседневной жизни, из переживаний, мечтаний и фантазий отдельных людей. Обсуждение призвано упорядочить этот хаос разрозненных и непонятных подробностей, оно исследует их глубинные связи с человеческим разумом вообще и сознанием, насколько возможно, опираясь на понимание и на нынешние средства коммуникации. Эта терапевтическая деятельность, конечно, не является философией в обыденном смысле слова, хотя те, кто не знаком с психологическим материалом, постоянно допускают одну и ту же ошибку, смешивая чисто эмпирические и прагматические термины с философскими понятиями или принимая их за метафизические утверждения.

-

900 Для тех же, кто знаком с указанным материалом, эти очерки будут необычайно поучительными и полезными. Они поведают образованному обывателю многое из того, о чем мало что могут сказать ученые-специалисты. Они отвечают на вопросы, которые заботят наших современников гораздо сильнее, нежели те, на которые дает, как правило, ответы академический ученый. Хотя последнему, конечно, следовало бы в интересах научной объективности исключить из своей деятельности все чувственные ценности, в особенности все субъективные реакции и попытки проникнуть в соседние области знания, в которых он сам является дилетантом, психолог будет неправ, если не станет обращать внимание на эмоциональные связи и аналогии, составляющие сущность душевной жизни. Чтобы начертить внятный рисунок психических событий и многообразных связей между ними, он должен подчеркивать именно те стороны явлений, каковые обеспокоенный специалист стремится исключить из области своего исследования. Поэтому эмпирическая психология сложных явлений занимает особое положение в мире специалистов. Пока специалист, руководствуясь общими принципами, двигается ко все более точному пониманию мельчайших деталей, психолог-эмпирик должен исходить из очень ограниченной области знаний, в которой он сам является единственным специалистом: это область знаний о себе. Но и здесь ему будет чрезвычайно трудно избавиться от предубеждения, что он занимается некоей разновидностью «объективной психологии». При наличии неподдельного таланта в этом отношении он вскоре обнаружит, что его окружает множество других специалистов того же рода, каждый из которых имеет собственное мнение и, подобно ему самому, склонен рассматривать личные предубеждения как общезначимые психологические установки. Однако эмпирическое знание состоит из многочисленных индивидуальных наблюдений множества отдельных наблюдателей, которые предварительно убедились в тождестве своих методов наблюдения, а также в тождестве наблюдаемых объектов. Так как сложные психические явления поддаются поверке экспериментальными методами лишь в минимальной степени, мы должны полагаться на описания процедур и можем лишь пытаться их истолковать посредством дополнения и сравнения. Эта практика полностью противоположна поведению специалиста, который жаждет познать предмет изучения в его истинной сути и во всех подробностях, тогда как сравнительный психолог, желая понять будто бы иррациональные и якобы случайные факты, не должен уклоняться даже от самых очевидных и поверхностных аналогий, сколь бы произвольными те ни казались; эти аналогии служат мостками для психических ассоциаций. Философа, который не интересуется психологией, аналитик пугает тем, что прибегает, с философской точки зрения, к некоей «низшей» философии, а научного специалиста, незнакомого с психотерапевтическими проблемами, он раздражает неточностью и поверхностностью своих «фантастических» аналогий. Вправе ли мы тогда корить за суровость богословов, чьи воззрения аналитик кощунственно трактует как «утверждения» психики, то есть как психические продукты, низводя их на один уровень с положениями прочих религий и фактически заявляя, что они, все до единого, ошибочны?

-

901 Психологическое лечение, взятое в самом широком смысле, направлено на поиск ценностей, удовлетворяющих психические потребности современного человека и мешающих ему пасть жертвой разрушительного влияния массовой психологии. Такие слова, как «должен» и «обязан», – бесполезные средства, давно утратившие силу. Чтобы найти правильный инструмент, необходимо познать настоящего, цельного человека, а это невозможно без учета всех перечисленных областей знаний, которые непосредственно влияют на индивидуума и его образ жизни.

-

902 Очерки, собранные в данном издании, отражают усилия автора, предпринятые в этом отношении. Это наглядные примеры стремления комплексной психологии заполнить пробел, созданный вторжением естественных наук в высшее образование человека.

- - К. Г. Юнг, - Август 1958 г. - -
-
- - <p>XIX. О значении швейцарской линии в европейском спектре<a l:href="#n_566" type="note">[566]</a></p> - -

903 Граф Кайзерлинг[567] – явление, о котором нужно судить с крайней осторожностью. Ни в коем случае нельзя считать суждение окончательным, ибо это явление слишком сложное. Нет смысла подчеркивать его темные стороны, поскольку они, что называется, бросаются в глаза. Более того, от Кайзерлинга исходит столько света, что поневоле возникает вопрос, не являются ли эти тени неотъемлемой частью явления – не просто физическим спутником, так сказать, но необходимым условием его своеобразной интуитивной способности? Свет, как известно, предполагает тьму. Тьма способствует видению, неясность требует прояснения, разнообразие ведет к единству, а разногласия – к гармонии.

-

904 Легко высмеивать Кайзерлинга как аристократа, взирающего на мир через монокль. Но нельзя воспринимать его сочинение как шутку, хотя сам он страдает от заблуждения, что его книга написана с чувством юмора. Я не нахожу его книгу юмористической; его стиль едок, а за словами частенько слышится щелканье кнута. Вместо того, чтобы вызывать искренний смех, книга заставляет задуматься. То, что Кайзерлинг называет юмором, – это легкая, шутливая, иногда блестящая манера изложения, холодная на ощупь и лишенная сердечности, зато склонная к бесцеремонному остроумию; коротко говоря, перед нами притворный юмор. Это своего рода прикрытие, один из многих способов окрылить интуицию и заставить ту парить высоко над бушующей тьмой, простительная попытка облегчить задачу, которая, несомненно, крайне затруднительна. Вдумчивый читатель не поймет этого мнимого шутника неправильно, он сразу догадается, что книга – это сам Кайзерлинг, который смотрит на землю и особенно на Европу из далекого далека.

-

905 Воспринимать Кайзерлинга всерьез? Вопреки легкомысленному отношению к себе графа, нам, я думаю, не стоит отмахиваться от его книги как от «юмористической». Его попытка взглянуть на Европу с высоты птичьего полета – немалое достижение. Главная ее ценность и значение, как мне видится, состоит в том, что в ней ясно выражена потребность современного интеллектуала отвергнуть чисто рациональную точку зрения. Книга повествует о психологической реальности, которая выпала из рассмотрения со времен общего латинского языка, единой всемирной христианской церкви и универсального готического стиля настолько бесследно, что о ней даже не вспоминают. Кайзерлинг выступает за возвращение к психологическому взгляду на мир, где нации рассматриваются как функции, как различные действия и проявления единого, великого, неделимого человека. Этот взгляд чрезвычайно идеалистичен, если не сказать «метафизичен», и является бесспорным доказательством отдаленности Кайзерлинга от Земли. Его позиция неоспоримо духовна – и отличается всеми обусловленными этим фактом преимуществами и недостатками.

-

906 Чтобы провозгласить свою благую весть, Кайзерлингу требуется именно снисходительная, аристократическая манера, поскольку она обеспечивает необходимые возвышение, расстояние и одиночество. Понадобись ему еще и монокль, я бы не стал его упрекать, потому что понимаю, к чему этот «довесок», какой скрытой цели он служит. Даже «мания величия», в которой графа часто обвиняют (хотя в этой книге Кайзерлинга она выражена куда меньше, нежели в других его произведениях), представляет собой простительное дополнение, этакую судорожную попытку, пусть и слегка чересчур выпяченную, устоять против всего мира. Это заявление, брошенное в лицо небытию, непостижимо только для тех, кто никогда не терял точки опоры на земле. Мания величия просто поддерживает его мужество – более она ничего не значит.

-

907 Кайзерлинг взывает к нам с горних высот духа, и потому ему непросто понять происходящее в мире людей. Он пространно рассуждает о «смысле» только потому, что сам его ищет. Это полезное занятие, ведь на первый взгляд земное бытие видится нелепым и вздорным, особенно если брать наш нынешний мир. В самом деле, очень трудно уловить смысл хоть где-либо. Эти поиски безнадежно осложняются тем обстоятельством, что «смыслов» вокруг слишком много – мы видим миллионы скоротечных, недальновидных, близоруких и сиюминутных значений, которые кажутся необыкновенно разумными всем, кто ими поражен, причем тем сильнее, чем они в реальности бессмысленнее. Это удручающее зрелище становится поистине жутким, когда мы отворачиваемся от ограниченной, менее мрачной области личного и наблюдаем попытки выставить ее напоказ в облике якобы «души народа». Кайзерлингу пришлось начинать с самого бессмысленного и безнадежного обстоятельства – со стремления понять национальную психику. Каждое резкое слово, каждый взмах кнута, каждое искажение суждения делается вполне понятным, если воспринимать их как невольное выражение досады и раздражения по поводу этого неблагодарного, запутанного и неподатливого материала. Кайзерлингу необходимо хвастаться тем, что он русский, немец, француз, а также балт[568]; нужно ставить себя в один ряд с Наполеоном, Сократом и Чингисханом, чтобы вырваться из тысяч щупалец национальной психики и обрести возможность думать и судить. Он не может позволить себе принадлежать к какой-либо нации, даже к роду человеческому. Он не «человек» и не «чуждый человеку», он – уникальное явление. К сожалению, в психологии нет приемлемого обозначения этого качества, но оно, во всяком случае, позволяет Кайзерлингу взирать на человечество со стороны.

-

908 Этот космический взгляд на человечество – если использовать термин, который соответствует кометоподобной (kometenhaften) психологии графа – при всем несомненном размахе ограничен видимой Землей и дневным светом, не замечает всего того, что творится в глубине. Все, что предстает взору на широкой поверхности, Кайзерлинг видит отчетливо. Его главы об Италии и Голландии превосходны. Что касается Франции, тут он попал в точку (если под точкой подразумевать Париж), но вот французы, укрывшиеся в сельской местности, ускользнули от него, хотя они, безусловно, важны для общей картины. В Испании Кайзерлинг увидел – вне сомнения, верно – уцелевшего готического человека, но не назвал того таковым. Та часть англичанина, которая привязана к суше и морю, удостоилась прозвища «человек-зверь» (не очень-то лестное, но объективно правильное мнение). Почему-то я остался недоволен его описанием Германии, но, с другой стороны, вряд ли кто-то другой справился бы с этой задачей лучше. Австрия совершенно очевидно насадила уютную культуру в Вене; в качестве же альпийской страны она застряла в земле и потому для Кайзерлинга невидима. О России, Румынии, Венгрии, Греции и Турции я, увы, не могу судить по своему личному опыту.

-

909. Теперь переходим к Швейцарии, к вопросу, для нас столь насущному и столь болезненному! Не подлежит сомнению, что хуже всего дела обстоят именно в Швейцарии. Кайзерлинг называет меня и герра Бадрута из Санкт-Морица[569] образцовыми швейцарцами (подобная честь наверняка удивила и обрадовала герра Бадрута даже больше, чем меня самого). Однако я заслуживаю этого почетного именования в меньшей, полагаю, степени, поскольку являюсь швейцарцем около пятисот лет – исключительно по материнской линии, а по отцовской линии стал таковым всего сто шесть лет назад (как указал К. А. Бернулли[570] в своем ежедневнике «Новости Базеля», изучив мое семейное древо). Поэтому приходится просить читателя о снисхождении: моя «относительно швейцарская» позиция есть результат чуть более чем столетнего швейцарского гражданства.

-

910 Я без тени смущения признаю, что критика Кайзерлингом зримого швейцарского характера при всей своей резкости и пристрастности совершенно справедлива. Чем меньше будет иллюзий на сей счет, тем лучше для нас самих. Мы должны знать, как выглядим со стороны, и быть благодарны автору за его суровость на грани беспощадности. К сожалению, невозможно отрицать, что к каждой неприятной фразе по нашему поводу из-под его пера мы могли бы прибавить, по крайней мере, полдюжины показательных примеров из нашего собственного повседневного опыта[571]. Швейцария поистине отталкивает, тут автор нисколько не преувеличил. Все хорошее, о чем он тоже упоминает, меркнет на фоне дурных особенностей. Должен признаться, что некоторые из них оскорбляют и раздражают – ведь мышление индивидуума таково, что мы поневоле отождествляем себя с народом, приписываем себе все будто бы благие общие качества, а все свои скверные черты передаем другим. Этот бессознательный симбиоз фактически неизбежен и чреват тем печальным следствием, что чем больше мы прячемся за нацию, тем меньше осознаем себя. Поэтому, постигнув бурление уязвленной национальной гордости, я прочитал главу о Швейцарии так, словно Кайзерлинг писал обо мне лично, – и моя досада немедленно исчезла.

-

911 Когда я принял критику Кайзерлинга на свой счет, то мгновенно осознал, что меня судят исключительно со стороны. Мы, конечно, должны смириться с такой критикой; но важно уметь при этом соблюдать свой собственный, внутренний стандарт. Со стороны такое отношение выглядит как самодовольство, но подобная оценка будет справедливой, только если и мы не способны критиковать себя. Если же мы склонны к самокритике, то критика извне будет воздействовать на нас снаружи, не проникая в сердца, ведь мы уверены, что внутри нас прячется критик более суровый, нежели тот, кто глядит извне. И вообще, мнений, как известно, столько, сколько людей на свете. Мы начинаем понимать, что наше собственное суждение имеет не меньшую ценность в сравнении с суждениями других. Всем не угодишь, поэтому лучше жить в мире с самим собой. «Один хвалит, другой глаза пялит, третий дразнится – да какая разница?» Кайзерлинг цепляется за этот подлинный образец швейцарской мудрости и с негодованием восклицает: «Для любого культурного человека или того, кто занимает высокое общественное положение, такой способ мышления, враждебный всем ценностям, поистине безответственен и беспринципен».

-

912 В том и заключается наиболее вопиющее различие между человеком кайзерлинговской породы и швейцарцем. Суждение о других само по себе не является мерилом ценности, оно лишь предоставляет полезные – может быть – сведения. Более того, индивидуум вправе и даже обязан устанавливать и применять собственные мерки. В конечном счете этика – предмет заботы индивидуума, что убедительно доказал Альберт Швейцер. Если уж на то пошло, какова установка аристократа? Принимает ли он во внимание суждения других? С вершины своего положения он может высокомерно взирать на толпу и пренебрегать разноголосицей мнений («Собака лает, а караван идет»). Почему бы наименее аристократическому народу не поступать так же? Или здесь следует применить правило «Quod licet Jovi, non licet bovi»[572]? Но это значит забыть, что слова «подданный» (Untertan) в Швейцарии не существует уже очень давно и что исторически психологическая установка швейцарцев, в том числе на бывших «податных землях», складывалась усилиями тринадцати участников старой конфедерации[573]. Никто не станет спорить с тем, что типично швейцарская позиция игнорировать мнение окружающих имеет любопытное сходство с установкой аристократов. Я восхищаюсь прямолинейными швейцарцами, которые из своих скромных домиков уведомляют мир, что имеют собственное представление о ценностях и что им безразлично чужое мнение. Это тоже своего рода «аристократы», не «au-dessus de la mêlée»[574], как феодальные властители, а – при всей причудливости этого выражения – «au-dessous de la mêlée»[575]. Я не просто играю словами: шумиха всегда возникает там, где сталкиваются противоположности, то есть, неизменно, на полпути между верхом и низом. Наверху благородно, внизу неблагородно. Аристократ, пока остается наверху, стоит вне схватки; неаристократ, пока остается внизу, также в ней не участвует. Верх и низ всегда были братьями, как гласит мудрое изречение «Tabula smaragdina»[576]: «Небо вверху, небо внизу».

-

913 «Благородный» и «неблагородный» – оценочные суждения, субъективные и произвольные, а потому их лучше вынести за рамки обсуждения. Да и само слово «аристократ» есть оценочное суждение. Давайте лучше поговорим о «человеке духа» и «человеке земли». Дух, как известно, всегда вверху, это сияющее, огненное, воздушное существо, могучий порыв; земля лежит внизу, твердая, темная и холодная. Этот вечный образ выражен в принципах инь и ян классической китайской философии. «Человек духа» воплощает собой принцип ян; его основной характеристикой является установка, обусловленная идеями, которые часто определяют как «идеалистические» или «возвышенные». «Человек земли» воплощает собой принцип инь и характеризуется привязанностью к земле. Инь и ян – смертельные враги, которые нуждаются друг в друге. Человек, чья установка буквально пронизана почвой под ногами, олицетворяет принцип, который знаменует собой аристократическое щегольство, этого вечного противника и вечного партнера духа. Человек Кайзерлинга – аристократ ян, швейцарец же – аристократ инь. Так, по крайней мере, утверждает Кайзерлинг, когда именует швейцарца неблагородным par excellence. Я вполне согласен с этим заявлением, но с оговоркой, что под него также подпадут все те народы и части народов, на которые природа наложила свою могучую печать (речь о шотландцах[577], англичанах и обитателях голландского побережья, а также о норвежцах и всем населении Альп).

-

914 Наша самая прекрасная гора, видимая отовсюду в Швейцарии, зовется Юнгфрау – «Дева». Дева Мария – покровительница швейцарцев; Тертуллиан[578] писал о «девственной земле, еще не орошенной дождями», а блаженный Августин говорил: «Истина восстала из земли, ибо Христос рожден от девственницы». Это живое напоминание о том, что девственница-мать – сама земля. Издавна астрологическим знаком Швейцарии выступали Дева или Телец; оба знака – земные, верный признак того, что земной характер швейцарцев не ускользнул от внимания древних астрологов. К приземленности швейцарцев восходят все их плохие и хорошие качества: их практичность, ограниченный кругозор, бездуховность, скупость, флегматичность, упрямство, неприязнь к иностранцам, недоверчивость, а также ужасный Schwizerdütch[579] и нежелание вникать в дела других – выражаясь политическим языком, их нейтралитет. Швейцария состоит из многочисленных долин, впадин в земной коре, в которые вписаны человеческие поселения. Нигде нет бескрайних равнин, где безразлично местопребывание человека; нигде нет берегов, о которые бился бы океан, навевая мысли о далеких неизведанных землях. Альпийский житель живет как троглодит, окруженный более могущественными народами, которые связаны с большим миром, которые создают колонии или богатеют на сокровищах своей земли. Швейцарцы цепляются за то, что имеют, ибо другие, более сильные, захватили все остальное. Ни при каких обстоятельствах швейцарцы не согласятся быть ограблены. Их страна мала, их владения скудны. Если они потеряют то, что имеют, что послужит заменой?

-

915 Отсюда национальная гордость швейцарцев, которая, как справедливо замечает Кайзерлинг, мало чем отличается от еврейской. Это вполне понятно, поскольку евреи как единый народ находятся в столь же шатком положении и вынуждены создавать аналогичные защитные механизмы. Обида и гордость суть защитная реакция на внешнюю угрозу.

-

916 Сразу два вида стороннего вмешательства вызывают раздражение швейцарцев – это вмешательство политическое и духовное. Любой в состоянии понять, почему мы должны всеми силами защищаться от политического вмешательства; так родилось высокое искусство нейтралитета, порожденное необходимостью. Но что за стремление защититься вдобавок от духовного вмешательства? Это непреложный факт, я могу его подтвердить на собственном опыте. Английские, американские и немецкие пациенты гораздо более открыты новым идеям, чем швейцарцы. Новая идея для швейцарца всегда сопряжена с риском; для него она сродни неведомому и опасному животному, которое следует по возможности обойти стороной – а если приближаться, то с особой осторожностью. (Могу здесь добавить, что это отчасти объясняет удивительно слабые интуитивные способности швейцарцев.)

-

917 До сих пор все как будто в порядке. Я верю, что дух опасен и не верю в его главенство. Я верю только в Слово, ставшее плотью, в наполненное духом тело, где инь и ян сочетаются в живой форме.

-

918 Опасность, присущая духу, состоит в том, что он способен оторвать человека от корней, унести от земли, вдохновить на икарийские полеты – только для того, чтобы затем низвергнуть в бездонное море. Хтонический человек обоснованно боится и инстинктивно защищается, проявляя враждебность[580]. Напротив, человек духа страшится земной темницы и ее ненавидит. В сущности, это тот же самый вид предубеждения, который интуитивный тип испытывает по отношению к чувствительному типу: он путает последний с собственной низшей функцией ощущения. Естественно, чувствительный тип имеет такое же предубеждение против интуитивного. Когда они сталкиваются, то оба огорчаются, потому что ощущают, что их самые важные ценности были неправильно поняты. «Другой» в нас всегда кажется чуждым и неприемлемым; но если позволить себе огорчиться, досада проникнет внутрь, и мы станем богаче благодаря этому маленькому самопознанию.

-

919 Недовольство, которое Кайзерлинг вызвал в Швейцарии, не является признаком отрицания – оно просто доказывает, что наблюдатель разглядел все верно. Его книгу читают, обсуждают на каждом светском собрании. Подобное влияние обычно не бывает односторонним. Нечто швейцарское явно подействовало на Кайзерлинга, с чем согласится всякий внимательный читатель; это нечто принадлежит к числу «врожденных» качеств Швейцарии.

-

920 Если правда, что мы самый отсталый, консервативный, упрямый, самодовольный, самодостаточный и грубый среди всех европейских народов, отсюда можно сделать вывод, что в Швейцарии любой европеец действительно чувствует себя как дома, находится в географическом и психологическом центре континента. Он как бы врастает в землю, становится равнодушным, самонадеянным, консервативным и отсталым – иными словами, показывает, что по-прежнему тесно связан с прошлым и занимает нейтральное положение между изменчивыми и противоречивыми устремлениями и мнениями других народов или функций. Для Швейцарии, полагаю, было бы и вправду неплохо стать центром притяжения Европы.

-

921 Ни в коем случае не хочу сказать, будто пытаюсь превратить наши национальные пороки в добродетели. Я вовсе не отрицаю уродливых сторон приземленности, однако принимаю последнюю как данность и лишь пытаюсь выяснить, какое значение она может иметь для Европы. Нам не нужно стыдиться себя как народа, тем паче что мы все равно не можем изменить наш характер. Только индивидуум способен изменить или улучшить себя, если сумеет преодолеть национальные предрассудки в ходе своего психического развития. Национальный характер запечатлевается в человеке как судьба, которую он не выбирал, – подобно красивому или безобразному телу. Не воля отдельных людей формирует судьбы народов, тут замешаны надличностные факторы, дух и земля, которые действуют таинственным образом в непостижимой тьме. Бесполезно нападать на народы или их восхвалять, поскольку никто не может изменить ни один народ. При этом «нация» (как и «государство») есть персонифицированное понятие, соответствующее в реальности лишь определенному оттенку индивидуальной психики. Нация не имеет собственной жизни отдельно от индивидуума и, следовательно, не является самоцелью. Это не что иное, как врожденный характер, который может оказаться недостатком или преимуществом – в лучшем случае это всего-навсего средство для достижения цели. Значит, во многих отношениях будет преимуществом с колыбели пропитываться, скажем, английским национальным характером. Тогда можно путешествовать по самым отдаленным странам и на вопрос: «Вы иностранец?» – гордо отвечать: «Нет, я англичанин» (как рассказывает Шмитц[581] в своей автобиографии). Этой блаженной самоуверенности можно позавидовать, но она как таковая не является достоинством.

-

922 Логически превращая нации в функции, Кайзерлинг разрушает их фиктивную субстанцию, пускай Европа и продолжает существовать как субстанциальное единство. Посредством такого подхода он ломает наши националистические ограничения: ответственность перед нацией легитимна лишь постольку, поскольку отвечает потребностям Европы в целом. Нация больше не может служить себе самой, она отныне способна развиваться только как одна из функций внутри функциональной системы. Выполняет ли нейтральная Швейцария с ее отсталой и земной природой какую-либо значимую функцию в европейской системе? Думаю, мы должны ответить на этот вопрос утвердительно. На политические и культурные вызовы откликаются и лозунгом «Прогресс и перемены!», и призывами стоять на месте и держаться стойко! В наши дни можно обоснованно усомниться в том, что положение Европы изменилось к лучшему после войны. Мнения, как известно, сильно разделились, и совсем недавно мы слышали стенания Шпенглера об упадке Запада[582]. Порою прогресс может завести не туда, а когда темп опасно нарастает, неподвижность может спасти жизнь. Нации тоже устают и жаждут политической и социальной стабильности: Pax Romana[583] много значил для Римской империи.

-

923 Всякая жизнь индивидуальна, и только в ней можно найти высший смысл. Тут мне хотелось бы процитировать глубочайшую мысль из книги Кайзерлинга: «Если занять наивысшую точку зрения, какая достижима для человека, твердо стоящего на земле, мы должны сказать: конечная цель заключается не в развитии наций как таковых; неужели кто-то мог подумать иначе? Жизнь наций – лишь средство для достижения высшей цели; в противном случае самый глубокий пессимизм не был бы достаточно глубок». При таком взгляде нация как внешняя характеристика человеческого общества является, конечно, ничтожным фактором. Какое тогда индивидууму дело до того, мирно ли размышляет его «нация» на зеленом лугу или нет? Но разве не к тому стремились отдельные мудрейшие правители? Так ли несомненно, что это состояние застоя совершенно бесполезно? Одной из наиболее важных характеристик каждой культуры является постоянство, когда человек создает нечто и вырывает это нечто из бессмысленного потока природы. Каждый дом, каждый мост, каждая улица – вот свидетели ценности постоянства в череде перемен.

-

924 Нейтральная стабильность Швейцарии, несмотря на все недостатки нашего национального характера, значит для европейской психики, как мне кажется, больше, чем Кайзерлинг готов признать. С его возвышенной точки зрения, Швейцария, должно быть, выглядит именно так, как он ее описывает. При взгляде со стороны так и есть. Она диаметрально противоположна натуре Кайзерлинга, ее приземленность противоречит его интуитивному темпераменту, для которого обыденное существование – мерзость. Вот почему он так возмущается людьми, которые имеют деньги, но ни на что их не тратят. Зачем тратить, если сбережение доставляет неподдельное удовольствие? Да, немалому числу других людей именно траты доставляют удовольствие, но это не наш случай. Бережливость равна бездействию, которого страшится Кайзерлинг, а траты сходны с освободительным движением, к которому стремится всякая интуиция. Кайзерлинг обвиняет Швейцарию в том, что в конечном счете составляет смысл ее существования. Швейцарский национальный характер, складывавшийся веками, сформировался не случайно; это осмысленный ответ на опасное, подрывное, если угодно, влияние окружающей среды. Мы, швейцарцы, должны, конечно, понять, почему ум, подобный уму Кайзерлинга, судит нас столь сурово, но взамен и этому уму предстоит осознать: ровно то, что ставят нам в вину, является нашим необходимейшим имуществом.

-
-
- - <p>XX. Возвышение Нового Света<a l:href="#n_584" type="note">[584]</a></p> - -

925 «Возвышение Нового Света» – это подзаголовок немецкого издания книги Кайзерлинга «Освобожденная Америка»; во всех отношениях он является наиболее кратким изложением предмета повествования. Эта книга посвящена не просто и исключительно Америке (как в «Европейском спектре» речь шла не только о Европе). Нам рисуют чрезвычайно пеструю картину, переливающуюся всеми цветами радуги, мрачную и веселую, пессимистическую и оптимистическую, – настоящий спектр Америки, который нередко становится больше похожим на призрак. Непосредственной причиной рождения текста является абразивная поверхность трансатлантического континента, над которой кружил, рассыпая искры на лету, возвышенный творческий дух Кайзерлинга. Книга подобна независимому организму, в котором обнаруживается столько же характерных черт матери, сколько и черт отца. Это особенно заметно в том факте, что именно Америка стала для автора символом возникновения нового мира. Сначала кажется, что этот «Новый Свет» и есть Америка, но к концу книги приходит понимание, что новый мир включает в себя и Старую Европу, то есть нас самих. «Возвышение Нового Света» рассказывает об Америке и Европе, поскольку книга представляет собой плод взаимного влияния Кайзерлинга и Соединенных Штатов Америки. (Еще одна его книга будет посвящена Южной Америке[585].) Это обстоятельство необходимо иметь в виду, поскольку оно дает ключ к правильному пониманию субъективности текста. Нельзя сказать, что книга непреднамеренно субъективна, что так вышло благодаря прискорбному несчастному случаю; нет, именно таковой она и задумывалась, поскольку тут открывается двойной взгляд – Америка глазами европейца. Европейская психология неизбежно переводится на чуждые нашему уху американские термины, что приводит к сбивающей с толка и завораживающей игре света и тени, посредством которой попеременно сопоставляются и противопоставляются два принципиально несоизмеримых мира.

-

926 Никогда прежде я не осознавал столь ясно, насколько затруднительно, если вообще возможно, попытаться понять чужую страну и составить о ней исчерпывающий отчет. Сугубо объективное сравнение, полагаю, вышло бы поверхностным. Следовательно, всякий, кто берется за такое сравнение, должен призвать на помощь всю свою субъективность, если желает представить картину, способную поведать нечто важное об иностранцах. Не следует браться за труд Кайзерлинга в уверенности, будто автор говорит о том, что и в самом деле существует (пусть даже он сам в том убежден). При всей эмоциональности и прямолинейности его высказываний он вовсе не склонен к гипостазированию. Он просто делится своим мнением, за что мы ему, безусловно, признательны. Эта книга содержит обилие взвешенных, глубоких и резких суждений, из размышлений над которыми можно извлечь немало пользы, даже если поначалу не совсем согласен (или совсем не согласен) с автором. Опираясь на собственный опыт посещения Америки[586], не могу сказать, что суждения Кайзерлинга вызывают у меня принципиальное отторжение. Я начинаю сомневаться только тогда, когда он вступает на самую опасную из всех территорий, то бишь на территорию прогнозов. За исключением указанного факта, его картина Америки великолепна и всеохватна. Поражает, кстати, что – в отличие от «Европейского спектра» – здесь он позволяет американской почве заступиться за себя. Необъятность и массивность континента наверняка сыграли в этом свою роль. Автор ощущает первозданность Америки, ее не полностью «очеловеченный» характер. Ему недостает «психической атмосферы» в североамериканском пейзаже. «В союзе с человеком она пока не породила богов», у Америки «еще нет души», потому что завоеватели чужой земли «могут прийти телесно, однако свои души они оставляют дома».

-

927 Это категорическое суждение, конечно, звучит довольно мрачно, но Кайзерлинг отмечает особенность, приоткрывающую дверцу в запертые тайники американской психологии. Разумеется, его анализ далек от постижения глубин, но в целом движется в обширном поле американской феноменологии, которая предоставляет психологу фактически неисчерпаемый материал. Размеры континентальной суши и бескрайние просторы создают, по мнению автора, атмосферу, сходную с атмосферой России и Средней Азии. Это смелое сравнение является лейтмотивом книги, оно снова и снова всплывает в обсуждении контрастирующей параллели между американским частным предпринимательством и русским большевизмом. «Сам дух [Америки] отличается широтой и необъятностью. Этот дух широты и необъятности подобен духу России и Средней Азии и совершенно отличен от духа Европы». Вот почему «Америку нужно сравнивать не с Европой, а с Китаем». По этой причине Америка не должна стыдиться своих Бэббитов[587]: «Бэббит… сегодня самый здравомыслящий и надежный представитель всего континента», это тип человека, стоящего ближе всех к земле. Этот тип выживет и со временем приведет к исчезновению всех европейских, в особенности англо-саксонских, влияний.

-

928 Кайзерлинг считает философов Эмерсона и Уильяма Джеймса[588] «противоположными идеологами». Дьюи[589], с другой стороны, является «самым показательным американцем», причем обоснование звучит вполне убедительно, как и рассуждения об основателе бихевиоризма Джоне Б. Уотсоне[590], по поводу которого, называя его американским психологом, автор добавляет, что его «психология» так же мало значит для европейца, как и «философия» Дьюи. Кроме того, Дьюи ориентируется в основном на азиатов (то есть на Россию и Китай), поскольку его философия на самом деле есть «психология, направленная на образование». Тот факт, что фигура Дьюи значима даже для Азии (в пример приводятся образовательные реформы в Китае), доказывает любопытное сходство соответствующих психических ситуаций, несмотря на все различия. Тут Кайзерлинг, как мне кажется, бьет точно в цель, поскольку Азия, как и Америка в своей хаотической смеси рас и культур, вынуждена справляться с социальными и образовательными проблемами первостепенной важности. Европейский эмигрант омолаживается на американской земле; в этой примитивной атмосфере он может вернуться к психологическим моделям своей юности – отсюда его подростковая психология со всеми производными трудностями воспитания. На самом деле нравственное состояние послевоенной молодежи в Америке ставит перед страной огромную воспитательную задачу, по сравнению с которой другие культурные задачи, на взгляд европейца более важные, неизбежно должны отойти на второй план.

-

929 Кайзерлинг считает идеал высокого уровня жизни главной движущей силой американской морали. Этот идеал выражается в идее «социального служения», а также в идее социального обеспечения. Кайзерлинг называет его «животным идеалом». «Какое животное, научись оно мыслить, не встало бы под знамена максимально возможного уровня жизни?» – вопрошает автор. Именно этот идеал составляет основное ядро типично американского взгляда на жизнь, то есть бихевиоризма. Потому Уотсон является «одним из выдающихся представителей того достатка, за который Соединенные Штаты Америки выступали в двадцатом веке». При этом бихевиоризм обеспечивает интеллектуальную связь с большевистской психологией[591], а потому американец, несмотря на всю свою суетливость, оказывается самым умственно пассивным из народов, тогда как «американская цивилизация – самой однородной из когда-либо существовавших». «Идеал здоровья фактически способствует анимализации американца. То же самое верно для образования, как оно обычно понимается. Оно все больше начинает напоминать дрессировку, которой подвергаются животные».

-

930 Это умственное состояние идет рука об руку с отсутствием в Америке авторитета власти. «Государство и правительство не считаются институтами, стоящими выше частного лица. Наоборот, они должны быть всего-навсего исполнителями его воли». «Каждый американский гражданин радуется [американским политическим институтам] и сделает все возможное, чтобы поддержать их престиж в зарубежных странах. Что же касается его самого, он смотрит на них совсем иначе. Дома он прежде всего частный предприниматель». «Соединенные Штаты Америки – это один гигантский кантон Аппенцелль – самая провинциальная провинция Швейцарии».

-

931 В этой книге нет недостатка в остротах: так, некая дама из клуба (Klubdame), она же «тетка нации», изо всех сил старается не допустить своего непослушного племянника к спиртному, поскольку алкоголь вреден для здоровья. Имеется также шутка о «детсадовской психологии» взрослых американцев, наряду со множеством других забавных острот.

-

932 Глава «Переоцененный ребенок» видится мне лучшей в книге. «Америка, – сообщают нам, – это в первую очередь страна переоцененных детей» (отражение молодости нации и в то же время попытка увековечить эту молодость). Мнения Кайзерлинга об отношениях полов и членов семьи друг к другу, а также о родителях, мужьях и женах, браке, воспитании детей, демаскулинизации мужчин и маскулинизации женщин, заслуживают прочтения – не только потому, что речь идет об Америке, но и потому, что мы, европейцы, можем извлечь отсюда кое-что ценное для себя. Тот, кто еще не знает, насколько сильно американский образ жизни заражает верхушку европейского общества (подобно тому, как азиатский большевизм просачивается в европейский коммунизм), должен воспользоваться этой возможностью. Европа опасно близка к тому, чтобы стать этаким простым тире между Америкой и Азией. Еще рано утверждать, что европейцу предстоит «только страшный выбор» между американизацией и большевизмом. Европа, хвала небесам, пока самостоятельна. Однако чем раньше мы осознаем, насколько далеко зашла американизация нашей социальной верхушки, тем будет лучше для нас. Вот почему я желаю Кайзерлингу такой же преданной публики в Европе, какую он нашел в Америке. Прежде всего читателю не следует раздражаться, даже пусть порою кажется, будто это злобный пес нещадно трясет свою жертву или школьный учитель дает мальчикам добрые советы о пути по жизни. Не следует злиться на Кайзерлинга, поскольку он руководствовался благими намерениями. Вдобавок он часто попадает в цель! Все, что он говорит об Америке с европейской точки зрения, может быть произвольным, искаженным или попросту неверным, но, тем не менее, вдумчивый европеец может извлечь из этой книги массу полезного – не только для себя как европейского коллективного существа, но и для себя как личности. Ведь американец такой же человек, как и мы, а его идеалы и нравственные побуждения принадлежат той же христианской эпохе, что и наши. Поэтому любая критика в его сторону затрагивает и нас. Читатель особенно поразится этому в последней главе «Духовность». Здесь Кайзерлинг вроде бы рассуждает об Америке, но на самом деле он проповедует веру и выражает надежду на будущее, имея в виду как раз Европу, а не Америку, хотя его выводы, несомненно, важны для любого американца, живущего в христианскую эпоху.

-

933 Никогда прежде не бросалось мне в глаза столь отчетливо, насколько Кайзерлинга можно считать рупором коллективного духа, пока я не прочитал эту главу. От него, от этого «интеллектуального аристократа» ждешь возвышенных заявлений, разносимых разреженными дуновениями, что исходят из дифференцированного академического ума. Но ничего подобного не происходит. Наоборот, Кайзерлинг говорит о том, что отстоит далеко от академической мысли, о том, что неведомо последней и даже вызывает ее презрение. Это фактические приметы психики современного человека, они не проявляются на поверхности, но становятся видимыми для любого, кто интересуется фоном и кому выпадает случай пообщаться с людьми, не склонными, что называется, говорить громко. Но «мирных на земле»[592] больше, чем шумливых. В этой главе Кайзерлинг говорит с заднего плана с теми, кто живет на заднем плане. Здесь он уже не несносный ребенок, не блестящий оратор, чем, собственно, и подкупает. Мы слышим того Кайзерлинга, который привлекает внимание, который говорит от имени многих и так знаменует великую эпоху перемен. Человек нашего века, несомненно, говорит через него, когда он ставит понимание выше веры, а опыт выше вероучения. Индивидуум, «владеющий собой и освобожденный от оков традиции, начинает постигать в новом и личном виде древние истины, ибо они суть истины, которые в былые времена просто признавались беспрекословно. Старые формы разлагаются, но передовые меньшинства начинают более глубоко, чем когда-либо со времен золотого века христианства, когда греческие мыслители формировали христианское мировоззрение, познавать его сущностный смысл, его живую и бессмертную субстанцию. Это означает не что иное, как близость эпохи Святого Духа».

-

934 Кто бы мог подумать? Вернее, кто на самом деле так думает? Кто эти «передовые меньшинства»? Где они? Я отвечу – так думают ваши ближайшие соседи, Майеры и Мюллеры, от которых никак этого не ждешь. Порой они осознают свой порыв, а иногда остаются в неведении. Если осознают, то прячут свое осознание тщательнее, чем скрывают самые постыдные скандалы. Сегодня стыдятся не старомодных неподобающих уловок, а тайной духовности. Миллионы людей ставят «духовные» опыты над собой и настолько стыдятся своего некомпетентного и беззаконного поведения, что чаще всего закрывают глаза на собственные поступки. Само их число оправдывает Кайзерлинга, который вещает столь уверенно, изрекает нечто неслыханное и дерзновенное, против чего – он должен это знать – наверняка ополчатся все церкви, все академии, все правительства и все акционерные общества, согласно качая своими мудрыми и почтенными головами. Сколько из этих «мирных на земле» осмелятся демократично пожать руку доброму графу на основании такого признания?

-
-
- - <p>XXI. Новая книга Кайзерлинга «La Révolution mondiale et la responsabilité de l’esprit»<a l:href="#n_593" type="note">[593]</a></p> - -

935 Быть может, это примета времени, что в своей новой книге «La Révolution mondiale et la responsabilité de l’esprit» («Мировая революция и ответственность духа») Кайзерлинг обращается к читателю по-французски. Тем самым читатель словно переносится в Германию восемнадцатого столетия, когда не только государственные деятели, но также философы и ученые предпочитали изъясняться на таком утонченном, культурном и изящном языке, как французский, отвергая чрезмерно сложный и неуклюжий немецкий, и облачали, так сказать, предмет своих изысканий в нарядное воскресное платье. Безусловно, la Révolution mondiale не является темой, которая предполагала бы обращение к старомодному политесу; следовательно, совсем другие причины, полагаю, побудили автора писать по-французски. Лично мне хотелось бы, чтобы эта книга была написана на немецком языке, поскольку – и никто меня в том не разубедит – по своему духу она настолько нефранцузская, насколько это вообще возможно. Даже вторая половина названия, «la responsabilité de l’esprit», отражает именно тот «дух» (Geist), который едва ли передается французским словом «esprit». Кайзерлинг выглядит этаким чудаком-иностранцем, рядящимся во французское платье. Немецкий же язык – наряду, быть может, с русским – гораздо точнее отражает своеобразную природу его духовности. Будь его публикой китайцы или люди, умеющие читать по-китайски, сам автор и его читатели выиграли бы, если бы он писал китайскими иероглифами.

-

936 Каждый китайский иероглиф представляет собой сложную смысловую структуру, в которой порою оказываются заключены целые гроздья идей. Такие символы отлично подходят для воспроизведения бесконечного, поистине беспредельного разнообразия идей Кайзерлинга; в то же время они достаточно расплывчаты для того, чтобы предъявить читателю проблески интуиции, столь типичные для ума автора. Думаю, читатель вдобавок получил бы немалое удовлетворение от мысли, что самостоятельно разгадал все загадки иероглифов. Увы, на французском языке книга звучит так, будто один лишь Кайзерлинг прозрел все на свете.

-

937 Эта книга показывает реакцию Кайзерлинга на текущие события в мире, тогда как в своей предыдущей книге «Южноамериканские размышления» автор делился теми ощущениями, которые испытал в Южной Америке – на континенте, неподвластном духу. Несомненно, из более ранней книги происходят «теллурические силы», восстание которых видится автору причиной и содержанием нынешнего европейского кризиса. Эти силы кажутся ему – опять-таки, здесь он явно отталкивается снова от южноамериканского мира gana[594] – преимущественно пассивными, нуждаются в руководстве со стороны духа и способны воспринимать это руководство. Духовное и теллурическое суть контрапунктические противоположности – как книги, так и мирового кризиса. Ницшеанское «моральное восстание рабов»[595] превращается в восстание масс против духа. Кайзерлинг достаточно проницателен, чтобы увидеть, что этот бунт, при всей своей негативности, имеет и положительную сторону; выясняется, что мятеж «теллурического» человека знаменует расцвет «веры и мужества». «Les expressions primordiales de l’Esprit… sont le Courage et la Foi, et son prototype éeternel est l’esprit religieux» («Исходными проявлениями духа были мужество и вера, а вечным его прообразом служил религиозный дух». Некоторая толика варварства неизбежна, но «la renaissance de la Foi aveugle… est simplement un signe de rajeunissement et, par conséquent, de vitalité accrue» («возрождение слепой веры… есть всего-навсего знак обновления молодости, то бишь прибавления жизненной силы»).

-

938 В поисках подходящего мерила для оценки современных событий Кайзерлинг обращается к истории, вспоминает возвышение ислама и даже становление христианства. По его мнению, нас застигло «мировое обновление», и речь идет уже не о социальных или политических событиях, не о «покаянии» и, конечно, не о верховной власти (fuehrerprinzip), плановой экономике и т. п. Он помещает свою картину нынешнего мира в самые широкие рамки, наполняет ее множеством подробностей и взаимосвязей, которые на самом деле суть творения и плоды его собственного, от природы смешанного характера. Наследие автора, проистекающее из разнообразия отдаленных друг от друга рас и народов, а также из всевозможных культурных запасов, пробуждает в Кайзерлинге чрезвычайное обилие реакций и точек зрения, придающих этой книге, как и всем другим его сочинениям, бесспорную привлекательность. Он, вне сомнения, опирается на сокровенный личный опыт, когда пишет: «Ds lors, il n’y a qu’une attitude qui soit la bonne: accepter la nature humaine telle qu’elle est dans toute sa diversité de couches et tout son étrange déséquilibre» («Значит, есть всего одна пригодная установка – воспринимать человеческую природу такой, какова она есть, во всем многообразии ее слоев и во всем причудливом неравновесии»).

-

939 Это замечание выглядит справедливым для автора – но не для масс, ибо в последнем случае пришлось бы заменить «разнообразие» «однородностью», а «неравновесие» – «безнадежным равновесием». Массы, как мы знаем, следуют закону собственной инерции и стремятся, если их потревожить, как можно быстрее восстановить состояние равновесия, невзирая на последствия. В этом отношении массы необычайно «теллуричны». Неудивительно, что эти «теллурические силы» кажутся Кайзерлингу самым бездуховным из всего, что только возможно вообразить. Для него «дух» выступает полной противоположностью таким силам. Это сугубо западная точка зрения, и потому Кайзерлинг здесь ощущает разлад с классической философией, из-за чего западная антитеза становится, по словам автора, «нереальной». Можно спросить себя, всегда ли существовало противопоставление между небом и землей? Быть может, китайская «Книга перемен» («И цзин») неправа, когда утверждает, что небо и земля лишь изредка расходятся и ссорятся друг с другом[596]? Китайская мудрость трактует это состояние как преходящее, противоречащее небесным установлениям. Небо и земля принадлежат друг другу, инь и ян порождают и пожирают друг друга в соответствии с небесным порядком вещей. Европейцы считают само собой разумеющимся, что крокодилы – это злые чудовища-людоеды, но первобытный человек придерживается прямо противоположного мнения: он уверен, что крокодилы едят людей лишь в исключительных обстоятельствах, только тогда, когда их к тому принудил знахарь враждебного племени. Если же человек приходится «братом» крокодилу, то опасности нет вовсе. Однако мы на Западе увековечиваем это умозрительное противостояние между небом и землей, а в результате оказываемся в состоянии вечного этического конфликта. Китайцы верят в то, что Ницше называл «духом тяжести»[597], и драконы, которые, как мы склонны думать, обитают в мрачных пещерах, для них сверкают в небесах, подобно веселым фейерверкам, прогоняя магию, сотворенную злыми духами. Для китайцев «дух» – не порядок, не смысл и не все благое; напротив, это огненная и порой опасная сила.

-

940 Поэтому можно было бы возразить, что «теллурические силы» вовсе не бездуховны, что они, наоборот, наделены опасным духом, настолько могущественным, что дух Запада действительно должен хорошенько задуматься и составить, как в книге Кайзерлинга, список указаний и предписаний, пусть даже «avec combine peu de succes» («с малым успехом»), как смиренно замечает автор.

-

941 Увы, Кайзерлинг слишком часто взывает к духу, который в прошлом находился в безнадежном противостоянии с землей. «Принимать человеческую природу такой, какова она есть» – значит, по сути, проглотить «теллурическую сущность», которая составляет «восемьдесят процентов человеческой природы», как горькое лекарство, при всей бездуховности последнего. Похоже, на сей раз у земли нашлось, что сказать небу, и, следовательно, воздушному духу следует слушать внимательно. Когда Кайзерлинг уповает на спасение «духа» через «творческое понимание», он, как мне кажется, попадает в ловушку убеждения, столь типичного для эпохи просвещения и прогресса, будто в конце концов все на свете возможно понять. Но земля достаточно ясно показывает, что кое-чего человек не поймет никогда, что временами дух полностью затемняется, ибо нуждается в перерождении. Мы не должны избегать этого жребия, полагаясь на «понимание», и нам никогда не преуспеть, не воспарить над хаосом, даже при позитивной установке ко всему вокруг. («Ce qu’il faut aujourd’hui, c’est une attitude absolument positive vis-a-vis de tout ce qui, sur le plan empirique, est different de soi» – «Сегодня требуется предельно позитивное отношение ко всему, что на эмпирическом уровне отлично от нас самих».) «Теллурические силы» делают все возможное, чтобы убедить нас в отсутствии у нас разума и духовности, в неспособности к пониманию и к позитивной установке, а также ко всему прочему, ибо сущность старого духа как раз и состояла в уверенности, что нам доступно все перечисленное. Кайзерлинг клеймит американский прагматизм[598] как «глубоко бездуховный» (надеюсь, кстати, что он не имеет в виду Уильяма Джеймса!), но собственной «позитивной установкой» сближается с прагматизмом Шиллера[599], – человек готов на что угодно, лишь бы не сдаваться.

-

942 Откуда вообще может взяться это религиозное обновление, которое Кайзерлинг объявляет необходимым и неминуемым, если наш хваленый дух, жаждущий все на свете понимать и относиться ко всему положительно (в первую очередь, он несет ответственность за наше этическое поведение), – если этот дух умирает? Он и вправду сделался человеческим духом, подверженным ошибкам и ограниченным; ему «нужна смерть», чтобы обновиться, ибо он не может достичь обновления самостоятельно. Верховенство «теллурических сил» означает, что «дух» снова ослабел с возрастом, поскольку слишком уж очеловечился.

-

943 Кайзерлинг развивает идею Ницше о «культурных комплексах»[600], вдохновляясь и «Entretiens sur l’avenir de l’esprit européen»[601], организованных французами под председательством Поля Валери в Париже[602] в октябре 1933 г. и послуживших непосредственным поводом к публикации «La Révolution mondiale». Он говорит: «En somme, la solution que nous preconisons a beaucoup de d’analogie avec celle que presentaient, au debut de Moyen Age, les monasteres» («Если коротко, решение, которое мы отстаиваем, имеет много общего с тем, что предлагали монастыри в начале Средневековья»). Какой побудительный дух встанет за Новым порядком? «Quels seraient les hommes capables de polariser les masses compactes qui determinent l’histoire actuelle? Mais ce sont precisement les esprits que nous avons decrits: absolument libres, hautainement independants, uniquement interesses a la qualite, conscients de leurs unicite, refractaires a toute autorite exterieure, fiers d’etre une toute petite minorite, aussi actifs d’esprit que sont passives les masses. Ce sont des hommes dont la conscience a tout naturellement son centre a un niveau superieur aux contingences telluriques, a la Terre, a la Race, aux necessities sociales et politiques; des hommes dont let aspirations profondes sont absolument liberees de routes considerations exterieures, tells que gloire, influence, position: bref, des ascetes d’un nouveau genre, formant une noblesse d’un type inedit» («Каковы были бы люди, способные руководить массами, определяющими ныне ход истории? Несомненно, это те самые люди, которых мы описывали: полностью свободные, надменно независимые, озабоченные лишь качеством, сознающие свою уникальность, готовые не признавать никакой власти над собой, гордящиеся тем, что они составляют крошечное меньшинство, умственно активные настолько же, насколько пассивна толпа. Люди, чье сознание естественным образом сосредоточено в плоскости выше земных событий, выше страны, расы, социальных или политических потребностей; люди, которые в своих глубочайших устремлениях совершенно свободны от всех внешних влияний, от славы, чужого мнения и статуса; коротко говоря, аскеты нового образца, этакое благородное сословие, подобного которому мир еще не видывал»).

-

944 Нагромождение картин старых мастеров в музеях это просто беда; точно так же из собрания сотни великих умов получается один болван. «Орден» учреждается, во-первых, милостью Божией, а во-вторых, большинством ничтожнейших людей. Те благородные души, которые стоят перед мысленным взором автора, составят этот орден или будут пригодны для принятия, когда (в соответствии со списком качеств автора) они: (1) осознают свою несвободу, (2) смиренно признают свою зависимость, (3) забудут о своей так называемой уникальности, (4) научатся приспосабливаться к вечным силам вне себя, (5) смогут признать, что относятся к незначительному меньшинству, (6) обретут свой естественный центр сознания в земле, в народе и в социальных и политических нуждах; наконец когда, через познание Бога, каковое, как ни странно, всегда обостряется в годину великих бедствий, в них возрастет потребность в истинном человеческом товариществе в силу глубокого переживания ничтожности человеческого существования.

-

945 Если бы наш уважаемый автор, граф Кайзерлинг, стал мирским монахом, которому поручено трудиться на кухне «культурного монастыря», я бы, пожалуй, поверил в осуществимость этой идеи. Полагаю, что читатель поступит несправедливо по отношению к этой книге, если воспримет подобные идеи буквально. Идеи – это образы, а не сущность; это символы и даже симптомы. Воспринимая их буквально, мы преграждаем доступ в идейный мир Кайзерлинга. Автор является, в самом прямом смысле, рупором духа времени – точнее, рупором духа времени для человека духовного. Если принимать его таким, то даже пресловутый «культурный монастырь» видится приемлемым, как отражение того хилиастического настроения, которое сегодня ни один сознательный человек не должен отвергать как никчемное. Время настолько велико, насколько оно воображается, а человек возвышается до своей эпохи. Медиумический дар Кайзерлинга позволили собрать воедино разрозненные, порхающие, обрывочные мысли целого поколения. Подобно Ортеге-и-Гассету, он собирает симптоматические высказывания коллективного духа на тысяче языков в единое обращение к современникам. Поэтому каждый различит и услышит здесь собственный голос. А поскольку знать, о чем вы думаете, чрезвычайно полезно и крайне желательно (но получается далеко не всегда), следует читать эту книгу со всем усердием – быть может, нет другого произведения, в котором духовная атмосфера нашей эпохи описывалась бы яснее, чем в «La Révolution mondiale».

-
-
- - <p>XXII. Затруднения американской психологии<a l:href="#n_603" type="note">[603]</a></p> - -

946 Наивному европейцу никогда не придет на ум считать психологию среднего американца особенно сложной или даже утонченной. Наоборот, на него производит сильное впечатление простота и прямолинейность американской мысли и американских манер. Ему нравится считать американцев крайне активными, деловитыми и поразительно успешными людьми, которые сосредоточены на достижении одной цели (а именно, на «желтом боге»[604]) и которые слегка страдают от, как выражаются некоторые английские журналы, «американизма», то есть от состояния на грани легкого безумия: «Колонисты могут вести себя немного странно, верно же, как и наши южноафриканские кузены».

-

947 Вот почему в тех случаях, когда мне доводится рассуждать сколько-нибудь всерьез об американцах и их своеобразной психологии, моя европейская аудитория не то, чтобы потрясена, но как минимум озадачивается и выказывает склонность к неодобрению. Отношение самих американцев к моим взглядам остается пока неустановленным.

-

948 В 1909 году я впервые посетил Соединенные Штаты Америки и получил первое представление об американском народе как таковом; ранее мне случалось лишь знакомиться с отдельными индивидуумами. Помню, как, гуляя по улицам Буффало, случайно оказался у ворот фабрики, из которых сплошным потоком выливалась на улицу толпа рабочих после смены. Их были сотни и сотни, и я, наивный европейский путешественник, каким я был тогда, просто не мог не заметить, обращаясь к своему американскому спутнику: «А я и не догадывался, сколько в вашем народе индейской крови!» Мой спутник удивился: «Какая еще индейская кровь? Бьюсь об заклад, во всей этой толпе ее нет ни капли». Я не унимался: «Разве вы не видите их лица? Они больше индейцы, чем европейцы». Тогда мне сообщили, что большинство этих рабочих – люди, по всей видимости, ирландского, шотландского и немецкого происхождения, без малейшего намека на индейскую кровь. Я немало изумился и, честно сказать, не до конца поверил спутнику. Впоследствии я осознал, сколь смехотворной была моя гипотеза. Тем не менее, впечатление сходства сохранилось, а за последующие годы лишь усилилось. Как утверждает профессор Боас[605], у многих американских иммигрантов наблюдаются даже наглядные анатомические изменения, заметные уже во втором поколении. Его выводы, однако, отвергаются другими учеными авторитетами.

-

949 Еще помню нью-йоркскую семью немецких иммигрантов, в которой трое детей родились в Германии, а четверо – в Америке. Последние безошибочно опознавались как американцы, тогда как в первых троих сразу угадывались немцы. Для пристального европейского взгляда во всем облике урожденного американца есть нечто неопределимое, бесспорно отличающее его от урожденного европейца. Дело не столько в анатомических особенностях, сколько в общем поведении, физическом и психическом. Эти признаки проявляются в языке, жестах, в образе мышления, в движениях тела и в некоторых других, менее очевидных фактах.

-

950 По возвращении из Америки у меня внезапно возникла неудовлетворенность, которая обычно свойственна тому, кто ухитрился проглядеть суть дела. Пришлось признаться самому себе, что я не сумел «охватить» американцев. Я лишь удостоверился, что между американцем и европейцем и вправду имеется тонкое различие, в точности как между австралийцем и южноафриканцем. Об этом различии можно отпустить немало остроумных замечаний и провести убедительные сопоставления, но суть все равно ускользнет. При этом в моей памяти засело другое впечатление. Сначала я не обратил на него внимания, но оно продолжало меня преследовать, как все то, что важно для индивидуума, но пока не осознано. Однажды мне довелось гостить в доме довольно чопорного и напыщенного новоанглийского семейства, приверженного почти устрашающей респектабельности, и я ощутил себя, уж простите, едва ли не как дома. (В Швейцарии тоже хватает очень консервативной и чопорной публики; в этом отношении, полагаю, мы не уступим американцам.) За столом прислуживали негры. Поначалу меня не отпускало ощущение, что я обедаю в цирке, я постоянно ловил себя на том, что исподволь разглядываю посуду, ища отпечатки черных пальцев. Царила торжественность, для которой я не видел причин, но предположил, что это торжественность или безмятежность великой добродетели (что-то в таком роде). Никто не смеялся, все вели себя сдержанно, крайне любезно и чересчур вежливо. В конце концов я не стерпел и принялся шутить, пренебрегая местным представлением о хороших манерах. Мои шутки встречали снисходительными улыбками. Сколько я ни старался, я не мог добиться от хозяев того сердечного и искреннего американского смеха, который люблю и которым так восхищаюсь. Что ж, подумалось мне, если тут индейская кровь, деревянные лица и замаскированные монголы, почему бы не испробовать на них чуточку китайского? Я изложил последнюю байку, действительно смешную, уж поверьте, – и, едва умолк, за моей спиной раздался наконец громовый хохот. Смеялся негр-слуга, и это был настоящий американский смех, величественный, безудержный и бесхитростный, когда видны все зубы, язык и нёбо, чуть преувеличенный, может быть, и уж точно детский – обыкновенно так хохочут люди моложе шестнадцати лет. Я всей душой возлюбил этого смелого африканского брата.

-

951 Признаю, что со стороны эта история выглядит довольно глупо, тем более что я не осознавал причину, по которой этот случай мне запомнился. Лишь намного позднее я установил скрытое значение этого впечатления, как и второго, полученного в Буффало.

-

952 Наши убеждения часто имеют очень скромное происхождение. Поэтому я без колебаний поведаю читателю, как именно и под каким влиянием сложились мои убеждения об американской психологии. Два упомянутых выше мимолетных впечатления действительно содержали в себе все то, что я узнал впоследствии, в ходе двадцати пяти лет работы с американскими пациентами.

-

953 Американский смех поистине поражает. Смех – это очень важное эмоциональное проявление, и многое можно узнать о характере человека, внимательно наблюдая за тем, как он смеется. Некоторые люди страдают от увечного смеха. Просто больно видеть, как они смеются, а от этого пронзительного, злобного, сдавленного хрипа почти тошнит. Американцы умеют смеяться, и это много значит для народа, выдает детское умонастроение, здравость эмоций и непосредственную связь с ближними.

-

954 Этот смех идет рука об руку с замечательной живостью и большой свободой выражения. Американцы – отличные собеседники. Сплетни и болтовня обильно выплескиваются на страницы газет. Разговор продолжается, даже когда вы читаете. Стиль «хорошего» американского сочинения – это разговорный стиль. Когда он не слишком плоский, то освежает и бодрит нас, европейцев, как и американский смех. Но зачастую, увы, это просто болтовня, этакий несмолкающий гул большого муравейника.

-

955 Одним из самых явных преимуществ американского языка является его сленг. Я далек от того, чтобы высмеивать американский сленг; наоборот, он мне очень нравится. Сленг подразумевает, что язык находится в процессе становления, что он полноценно живет. Образы этого языка – не заезженные и выцветшие метафоры, освященные минувшими столетиями, не бледные отблески, не гладкие, правильные и лаконичные условности, а фигуры, полные жизни, отмеченные печатью своего земного происхождения и воспроизводящие ни с чем не сравнимый колорит местных условий, присущих странной и непредубежденной стране. В потоке старого английского языка угадывается свежее течение, и диву даешься, откуда оно взялось. Все дело в новой почве? Лично я в этом сомневаюсь.

-

956 Манера американцев двигаться выдает сильную склонность к беспечности. Когда мы анализируем, как американец ходит, как носит шляпу, как держит сигару, как говорит, то выявляем явную беззаботность. В громких разговорах вокруг слышится безудержная удаль. Людям не хватает сдержанности в том, как они сидят, порой нанося урон мебели, а по воскресеньям видишь в окнах ноги, торчащие над подоконниками. Налицо склонность к вихляющим движениям, словно с разболтанными суставами и с минимальной иннервацией. В речи беззаботность проявляется в недостаточной иннервации мягкого нёба, что обусловливает гнусавость, столь характерную для американцев. Покачивание бедрами, привычное для первобытных народов, в особенности среди негритянских женщин, часто можно увидеть и у американок, а для местных мужчин вполне обычна валкая походка.

-

957 Наиболее удивительная черта американской жизни – ее безграничная публичность. Все должны встречаться и знакомиться со всеми, и американцы, кажется, наслаждаются такой необходимостью. Жителю Центральной Европы вроде меня эта публичность американской жизни, отсутствие расстояния между людьми, полное пренебрежение живыми изгородями или заборами вокруг садов, вера в популярность, колонки сплетен в газетах, распахнутые двери в домах (с улицы прямо через гостиную и примыкающую спальню можно заглянуть на задний двор), беззащитность личности перед натиском прессы – все это кажется отвратительным и даже пугает. Вас немедленно прямо-таки захлестывает горячая и всепоглощающая волна возбуждения и эмоциональной несдержанности. Вы становитесь частицей общей массы, и у вас нет никакой другой цели или ожидания, кроме иллюзорных упований нетерпеливого и возбужденного коллектива. Вы просто плывете по жизни, только и всего. Чувствуете себя свободным – это самое странное, – но коллективное движение захватывает и увлекает надежнее любых ветхих корней в европейской почве. В это ощущение погружаешься с головой. Эмоциям американского коллектива свойственна особая несдержанность. Ее можно наблюдать в трудовом рвении и суете будней, во всякого рода увлечениях, в оргиастических сектантских порывах, в буйстве общественного восхищения и порицания. Подавляющее влияние коллективных эмоций распространяется на все стороны жизни. Будь подобное возможно, здесь вообще все делали бы коллективно, ибо сопротивление коллективным влияниям выглядит поразительно слабым. Верно, коллективное действие всегда оказывается менее трудоемким, чем индивидуальное. Порыв коллективного действия распространяется гораздо дальше, чем даже сосредоточенные индивидуальные усилия; он заставляет людей забывать самих себя и презирать возможные риски. С другой стороны, он частенько увлекает слишком далеко и ввергает в ситуации, которые вряд ли случились бы при индивидуальном выборе. Этот порыв, словом, воздействует решительно усредняюще на людскую психологию.

-

958 В частности, это проявляется в американском отношении к сексу, сложившемся после войны. Налицо выраженная склонность к беспорядочным половым связям, признаками которой служат не только частые разводы, но, прежде всего, своеобразное отрицание «половых предрассудков» среди молодежи. Неизбежным следствием становится ущерб для индивидуальных отношений между полами. Простота сближения не побуждает к преодолению трудностей и потому не закаляет характер, одновременно выступая серьезнейшим препятствием для более глубокого взаимопонимания. Такое понимание, без которого не может быть настоящей любви, достигается лишь преодолением трудностей, обусловленных психологическим различием между полами. Распущенность парализует все эти усилия, предлагая обилие возможностей для близости. Индивидуальная связь становится совершенно излишней. Но чем увереннее господствует так называемая беспристрастная свобода заодно с половой распущенностью, тем больше любовь становится плоской, тем сильнее она вырождается в преходящие половые контакты. Самые последние достижения в области сексуальной морали отражают стремление к примитивизации секса, аналогично неустойчивости нравственных привычек у первобытных народов, когда под влиянием коллективных эмоций все половые табу мгновенно исчезают.

-

959 Вся американская жизнь кажется жизнью большого поселения, подлинно городской жизнью. Даже самое крохотное поселение отказывается от своего деревенского образа и стремится стать городом. Город управляет стилем жизни даже в деревне. Кажется, поистине все вокруг коллективизируется и приводится к общим меркам. Однажды во время посещения так называемого полевого лагеря (camp) с так называемой деревенской жизнью мой друг-европеец, который путешествовал вместе со мной, тихонько шепнул мне: «Спорим, у них есть учебник по правилам обустройства лагеря». В самом деле, такой учебник немедленно отыскался на полке, зловеще отливающий золотым тиснением на красном переплете!

-

960 Америка – страна чудесная, можно сказать, божественная, в ее воздухе все еще витает слабый аромат внеисторической вечности, а цикады по-прежнему не робеют перед человеком. Они еще не знают, что живут в Америке, подобно некоторым индейцам-навахо. Лягушки-быки здесь рокочут по ночам, издавая доисторические возгласы. Ночи под звездным небосводом прекрасны, а дни благословлены обилием солнечного света. Это настоящая живая страна, но никто из местных, кажется, не готов к ней – уж точно не эти суетливые, шумные, болтливые, ездящие на машинах горожане. Они даже не снисходят к ней, в отличие от индейцев, с которыми чувствуешь себя особенно легко, потому что они явно поддаются чарам страны, а не стремятся ее покорить. Хотя бы тут наблюдается мир, заповеданный Господом.

-

961 Я довольно хорошо знаком с материнскими народами Северной Америки, но совершенно затруднился бы объяснить, исходя из одной только теории наследственности, как нынешние американцы, их дальние потомки, приобрели свои поразительные особенности. Можно предположить, что некоторые из особенностей связаны с древними установками первооткрывателей и первых колонистов. Но я не понимаю, какое отношение упомянутые мною особые качества имеют к характеру первых фермеров-колонистов. Другая, куда более внятная гипотеза объясняет особенности американского темперамента тем фактом, что страна населена неграми, яркой и притягательной расой. В отдельных штатах чернокожие и вовсе преобладают (этот факт способен удивить наивного европейца, считающего Америку белой: она не то чтобы белая, а, скорее, пегая, и с этим ничего не поделаешь).

-

962 Что может быть заразнее, чем жить бок о бок с довольно примитивным народом? Отправляйтесь в Африку и оцените на собственном опыте. Когда все настолько очевидно, что буквально спотыкаешься о факты, обыкновенно говорят о «затемнении» или «почернении» (going black). Если же все не столь очевидно, рассуждают о «влиянии солнца». Но в Индии солнце тоже светит постоянно. На самом деле перед нами смягченное «затемнение», которое уравновешивается особой чопорной моралью (с ее приверженностью праведности и нарочитой респектабельности). Под давлением этих условностей люди попросту высыхают, пусть и возлагают ответственность на солнце. Нам, европейцам, гораздо проще быть слегка аморальными (по крайней мере, слегка распущенными), поскольку у нас нет нужды оборонять моральные устои от неослабевающего натиска первобытной жизни. Неполноценный человек поддается этому натиску, потому что тот притягателен для низших слоев нашей психики, пережившей неисчислимые столетия сходных условий – «Оn revient toujours à ses premiers amours[606]». Этот человек напоминает нам – не столько нашему сознанию, сколько нашему бессознательному – не только детство человечества, но и всю предысторию, которая отстоит не более чем на двенадцать столетий, если говорить о германских народах. Варвар внутри нас все еще удивительно силен и охотно поддается соблазнам юношеских воспоминаний. Поэтому требуется надежная защита. Латинские народы, будучи старше, не должны остерегаться в той же степени, а потому их отношение к цветному человеку иное.

-

963 Но все оборонительные заслоны германцев возводятся лишь в пределах досягаемости сознания. Ниже порога сознания зараза практически не встречает сопротивления. Цветные люди живут в городах и даже в домах белых – а также, образно выражаясь, под кожей, в подсознании. Это правило, разумеется, работает в обе стороны: у каждого еврея есть комплекс Христа, у каждого негра имеется комплекс белого, а у каждого американца – комплекс негра. Обычно цветной готов отдать что угодно, чтобы стать белым, а белый ни за что не признается, что в нем есть примесь черной крови.

-

964 А теперь – к фактам. Как насчет упомянутого американского смеха? Как же пресловутая шумная публичность? Как же удовольствие от движения и всевозможных трюков? Как быть с разболтанной походкой, с негритянскими танцами и музыкой? Ритм джаза точно такой же, как у нгома, африканской пляски[607]. Ту не составит труда исполнить, со всеми ее ужимками и прыжками, с качанием плеч и бедер, под американский джаз. Американская музыка очевидно пронизана африканскими ритмами и мелодикой.

-

965 По сути, бросается в глаза то обстоятельство, что цветной человек с его примитивной моторикой, с его выразительной эмоциональностью, детской непосредственностью, чувством музыки и ритма, с его забавным и образным языком заразил американцев своим «поведением». Любому психологу и любому врачу известно, что нет ничего более заразного, чем зевота, заикание, хореические движения, признаки эмоций, а прежде всего – смех и особенности речи. Пусть ваши мысли и сердце заняты другим, пусть вы не понимаете шуток на иностранном языке, вы не сможете устоять, когда вокруг улыбаются все остальные. Заикание способно распространяться от человека к человеку, и вы в разговоре вряд ли удержитесь от невольного подражания. Мелодия и ритм крайне коварны, они способны преследовать нас сутками; что касается языка, удивительнее всего влияние на нас метафор и особенностей произношения, которые действуют поступательно – сначала вы робко пытаетесь что-то повторить, а дальше уже не можете удержаться и перенимаете чужую манеру речи.

-

966 Белый человек для негра воплощает собой неразрешимую загадку, но всякий раз, когда наблюдается столь сильное воздействие, неким таинственным образом происходит и обратное влияние. Негр одним своим присутствием в обществе выступает источником «темпераментной» и подражательной инфекции, которую европеец не может не замечать, точно так же, как широкую зияющую пропасть между американскими и африканскими неграми. Расовая инфекция – острейшее душевное и моральное заболевание в обществе, где число представителей примитивных народов превышает численность белых. Америка страдает от этой напасти относительно слабо, поскольку белых здесь намного больше, чем цветных. Очевидно, что она способна усвоить примитивное влияние с малым риском для себя. Но каков был бы итог при значительном увеличении цветного населения?

-

967 Я искренне убежден в том, что ряд американских особенностей можно приписать непосредственному влиянию цветного человека, тогда как другие особенности суть плоды компенсаторной защиты от первобытной вялости. Большинство остается на поверхности, сохраняет нетронутыми внутренние порывы американского характера, но этого нельзя сказать о «затемнении». Не будучи бихевиористом, отважусь предположить, что при наблюдении за одним только человеческим поведением мы находимся по-прежнему очень далеко от настоящего человека. Я рассматриваю поведение как оболочку, скрывающую живое вещество внутри. Тем самым я в состоянии достаточно четко выделить белого человека с его слегка негроидными манерами, и тогда напрашивается вопрос: этот белый американец – обыкновенный белый человек, или он чем-то отличается от европейского представителя нашего вида? Лично я считаю, что налицо заметная разница между ними, как снаружи, так и внутри. Европейские журналы недавно публиковали фотографии известных американцев в индейских головных уборах рядом с портретами нескольких краснокожих индейцев в европейских костюмах – и спрашивали у читателей, кто тут индеец?

-

968 Это больше, чем шутка. В ней кроется подспудный смысл, который трудно отрицать. Само явление может показаться загадочным и почти невозможным, но оно отмечается также и в других странах. Человек способен ассимилироваться. В воздухе и в почве конкретной страны имеются некие элементы, которые постепенно проникают в переселенца и уподобляют его типажу аборигенного жителя, вплоть до незначительного изменения физического облика. Проверка таких фактов с точки зрения точных измерений, при всей очевидности картины, порой, признаю, чрезвычайно затруднительна. А еще имеется множество факторов, ускользающих от всех наших средств точной научной проверки, несмотря на очевидный и несомненный характер этих явлений. Вспомним хотя бы все разнообразие выражения глаз, жестов и интонаций! Мы все прибегаем к этим способам в повседневности, ни один глупец не истолкует их неправильно, однако мы сталкиваемся с крайне деликатной задачей, когда беремся за сугубо научное описание этих фактов. (Один мой знакомец, кстати, по фотографиям евреев из разных стран может определить с почти безошибочной уверенностью, что вот это поляк, тот казак, тот немецкий еврей и т. д.)

-

969 Конечно, в самом человеке присутствуют все обозначенные неуловимые признаки – они проступают то в чертах его лица, то в жестах, то в выражениях лица, взглядах, а то в душе, которая просвечивает, так сказать, сквозь прозрачную пелену тела. Во всяком случае, зачастую нетрудно установить, из какой страны человек родом. Я знаю довольно много примеров, когда дети европейских родителей появлялись на свет в восточных странах – и выказывали со временем некие местные черты, либо во внешности, либо в складе мышления, либо в том и другом, причем до такой степени, что не только я сам, но и другие люди, совершенно не осведомленные об обстоятельствах их рождения, могли поставить верный диагноз. Чужая страна как-то задевает всех иностранцев, которые в ней родились. Некоторые крайне примитивные племена убеждены, что невозможно захватить и покорить чужую территорию, ибо дети, рожденные там, унаследуют неправильных духов-предков, обитающих в деревьях, скалах и водах этой местности. Как кажется, в этом первобытном прозрении имеется крупица истины.

-

970 В нашем случае можно заявить, что дух индейца проникает в американца изнутри и снаружи. В самом деле, часто можно обнаружить поразительное сходство лица американца с лицом краснокожего индейца. В мужских лицах сходство проявляется чаще, чем в женских. Но женщины всегда более консервативны, несмотря на их бросающуюся в глаза тягу к современности. Это, конечно, парадокс, но такова уж человеческая природа.

-

971 Мы вправе ожидать внешнего приспособления к особенностям страны. В этом нет ничего удивительного. Но внешнее уподобление ничтожно в сравнении с менее заметным, зато куда более ощутимым влиянием на разум. Такое впечатление, что разум бесконечно более чувствителен и намного сильнее поддается внушению, нежели тело. По всей видимости, задолго до того, как тело отреагирует, в сознании уже происходят некие значительные изменения, о которых не догадываются ни сам индивидуум, ни его ближайшее окружение; они заметны лишь со стороны. Вот почему я не верю, что обычный американец, не проживший несколько лет в Европе, способен осознать, насколько его умственная установка отличается от европейской, и вот почему я не верю, что обычный европеец сумеет распознать свои отличия от американца. Потому-то столько особенностей, по-настоящему характерных для той или иной страны, кажутся диковинными или смешными: условия, из которых они возникают, либо неизвестны, либо не осознаны. Они утратили бы свою странность и нелепость, доведись нам ощутить местную атмосферу, которой они принадлежат и в которой становятся вполне понятными и логичными.

-

972 Почти каждой великой стране свойственно особое коллективное отношение к жизни, его можно определить как гения места, Spiritus loci. Иногда этого духа можно заключить в темницу формул, иногда он неуловим, но всегда, будучи неописуемым, проявляет себя в качестве некоей атмосферы, пронизывающей все и вся: облик местных жителей, их речь, поведение, одежду, запах, интересы, идеалы, политику, философию, искусство и даже религию. В четко обозначенной культуре с солидным историческим наследием – например, во французской – нетрудно обнаружить ключевую ноту французского esprit: это «la gloire», «слава», выраженная психология престижности в самом благородном (а также в самом нелепом) проявлении. Она присутствует в речи, в жестах, убеждениях, в стиле, в политике и даже в науке.

-

973 В Германии все олицетворяется в «идее». Обычных людей не бывает – вы либо «господин профессор», либо «господин советник», либо «господин ревизор» и т. д. Немецкая идея может быть верной или ошибочной, но никогда не перестает быть идеей, принадлежит ли она высшей философии или представляет собой какое-то глупое предубеждение. Даже умирая, в Германии вы не умираете в простом человеческом страдании: ваша кончина – идеальная форма, «отбытие в мир иной такого-то» или что-то в этом роде.

-

974 Сокровеннейшая истина Англии и в то же время ее ценнейший вклад в достояние человеческого рода – это «джентльмен», явление, спасенное от пыльного рыцарства раннего Средневековья и ныне проникшее в самые укромные уголки современной английской жизни. Это высший принцип, который никогда не утрачивает убедительность, это сияющие доспехи рыцаря, совершенного душой и телом, – и одновременно жалкий гроб несчастных естественных наклонностей.

-

975 Но возможно ли столь же просто «оценить» другие страны, будь то Италия, Австрия, Испания, Нидерланды или Швейцария? Все они вполне своеобразны, но вот их дух труднее уловить. Потребуется, быть может, не одно слово, а несколько предложений. Америка тоже относится к числу тех стран, которые нельзя описать кратко. Европейский предрассудок призывает свести все к жажде наживы, но так могут думать только люди, которые понятия не имеют, что на самом деле значат деньги для американцев. Будь они сами американцами, это утверждение имело бы смысл. Но Америка не настолько проста. Конечно, в Америке, как и везде, хватает обыденного материализма, однако, наряду с ним, здесь присутствует в высшей степени восхитительный идеализм, с которым вряд ли сравнится любой другой в какой-либо стране. Вообще деньгам до сих пор присуща этакая магия старого табу, восходящего к тем временам, когда любое финансовое предприятие, будь то банковское дело или ростовщичество, считалось греховным. Потому в «старых» странах денежное ремесло по-прежнему сродни запретному удовольствию и потому у нас считается хорошим тоном замалчивать денежные дела. Американец, не стесненный бременем исторических условий, может зарабатывать и тратить деньги по их прямому назначению. Америка особенно свободна от власти денег, хотя много зарабатывает. Как европейцу понять эту загадку?

-

976 У Америки все же есть принцип (или идея, или установка), но это точно не деньги. Нередко, анализируя сознательные и бессознательные содержания моих американских пациентов и учеников, я натыкался на нечто, для чего подходящим описанием, пожалуй, будет словосочетание «героический идеал». Все самые идеалистические усилия направляются на то, чтобы выявить лучшее в каждом человеке, и при встрече с хорошим человеком того, естественно, поддерживают и подталкивают вперед – до тех пор, пока он наконец не рухнет от изнурения, промежуточных успехов и общего триумфа. Так бывает в каждой семье, где честолюбивые матери внушают своим отпрыскам, что они должны расти героями; так бывает на фабриках и заводах, где вся система управления призвана расставлять лучших людей на соответствующие участки. Или вспомним школы, где детей учат быть смелыми, мужественными, полезными – и «хорошими парнями», коротко говоря, героями. Нет такого достижения, ради которого люди не готовы прикончить сами себя, даже если это сущая ерунда. Нынешний кинематограф изобилует героями всех мастей. Американским аплодисментам принадлежит в этом отношении мировой рекорд. Восторженные толпы окружают «великих» и «знаменитых», в чем бы те ни преуспели; даже Валентино[608] получил свою долю почета. В Германии ты велик, если твои титулы длиной в два метра; в Англии – если ты джентльмен; во Франции – если вносишь вклад в общую репутацию страны. В малых странах люди, как правило, не обретают величия при жизни в силу размеров территории, зато слава приходит к ним посмертно. Америка, пожалуй, единственная страна, где «величие» ничем не ограничено, ибо оно отражает основополагающие надежды, желания, устремления и убеждения всего народа.

-

977 Признаю, что американцу все это кажется вполне естественным, но для европейца подобное ощущение в новинку. Многие европейцы заражаются чувством неполноценности, когда посещают Америку и встречаются с ее героическим идеалом. Как правило, они скрывают свои чувства, лишь громче хвалятся Европой или начинают высмеивать то многое в Америке, что заслуживает критики, например: грубость, жестокость и примитивность. Нередко самый первый и решающий удар они получают на таможне, и это событие определяет их отношение к Штатам в целом. Героическая установка неизбежно должна сочетаться со своего рода примитивностью, ведь она всегда была частью и признаком спортивного, так сказать, первобытного общества. Тут в игру вступает подлинный исторический дух Красного Человека (индейца). Взгляните на американский спорт! Американцы – самые дерзкие, самые безрассудные и самые успешные спортсмены в мире. Идея игры ради игры у них почти полностью исчезла, зато в других странах еще преобладает именно идея игры, а не профессионального спорта. Этот спорт требует тренировок на грани жестокого издевательства и практики, почти бесчеловечной в исполнении. Американские бойцы – гладиаторы каждым своим дюймом, а волнение зрителей проистекает из древних инстинктов сродни кровожадности. Американские студенты проходят посвящения и формируют тайные общества, как лучшие среди варварских племен. Тайные общества всех видов отмечаются по всей стране, от ку-клукс-клана до рыцарей Колумба[609], их обряды аналогичны любой примитивной мистической религии. Америка воскресила призраков спиритуализма, родиной которого является[610], и излечивает болезни с помощью «Христианской науки»[611], причем у последней общего с шаманским психическим исцелением больше, чем с какой-либо известной наукой. Вдобавок эта «наука» приносит некоторую пользу, как и шаманские снадобья.

-

978 Старое европейское наследие выглядит довольно бледно по сравнению с этими мощными первобытными влияниями. Вы когда-нибудь сравнивали горизонт Нью-Йорка или любого большого американского города с горизонтом такого пуэбло[612], как Таос? Вы видели, как дома громоздятся башнями, одна выше другой, ближе к центру? Без сознательного подражания американец бессознательно заполняет спектральные очертания ума и темперамента Красного Человека.

-

979 В этом нет ничего чудесного. Так было всегда: завоеватель побеждает старожила телом, но уступает его духу. Рим в зените своего могущества впитывал мистические культы Востока; однако дух самого скромного среди них, еврейского тайного общества, напрочь преобразил величайший из всех городов. Завоеватель получает неправильных духов-предков, как сказали бы первобытные люди; мне нравится этот красочный способ выражения мысли – он содержателен и подразумевает все мыслимые последствия.

-

980 Люди редко хотят знать, каково явление само по себе; им важно знать, благоприятно оно или неблагоприятно, целесообразно или дурно, как будто на свете и вправду существует нечто заведомо благое или дурное. Факты таковы, какими мы их принимаем. Кроме того, все, что движется, воплощает угрозу. Потому нация в процессе становления, естественно, сулит угрозу себе самой и всем остальным. Безусловно, я не намерен притворяться пророком или смехотворным советчиком, да и советовать тут, в общем-то, незачем. Факты не бывают благоприятными или неблагоприятными; они просто вызывают любопытство. А самое интересное то, что у этой детской, порывистой, «наивной» Америки психология, пожалуй, сложнее, чем у любого иного народа.

-
-
- - <p>XXIII. Сновидческий мир Индии<a l:href="#n_613" type="note">[613]</a></p> - -

981 Первое впечатление о стране очень часто похоже на первую встречу с человеком: ваше впечатление может быть неточным, даже вовсе неправильным во многих отношениях, но вы, скорее всего, уловите некие признаки или черты, которые наверняка позже затмит более точное впечатление после второй или третьей встречи. Читатель допустит серьезную ошибку, приняв любые мои утверждения об Индии за евангельскую истину. Вообразите человека, впервые в жизни приехавшего в Европу; он проводит около шести-семи недель, путешествуя из Лиссабона в Москву и из Норвегии в Сицилию, не понимает ни одного европейского языка, кроме английского, и имеет самое поверхностное представление о европейских народах, их истории и реальной жизни. Чего от него ждать, кроме слегка бредовой фантасмагории мимолетных впечатлений, сиюминутных эмоций и поспешных суждений? Боюсь, у него мало шансов избежать обвинения в полной некомпетентности и неразумности. Сам я оказываюсь приблизительно в том же положении, осмеливаясь говорить об Индии. Мне подсказывают, что у меня есть оправдание: как психолог, я должен видеть больше других – по крайней мере, подмечать подробности, которые ускользают от остальных. Не знаю, насколько это верно; пусть судит читатель.

-

982 Плоская гладь Бомбея и невысокие темно-зеленые холмы, почти внезапно вырастающие над горизонтом, создают ощущение бескрайности континента позади города. Это впечатление объясняет мою первую реакцию после высадки с парохода: я взял машину и уехал за город, в сельскую местность. Стало гораздо лучше – меня окружали желтая трава, пыльные поля, туземные хижины, огромные причудливые баньяны с темно-зеленой листвой, чахлые пальмировые пальмы, лишенные жизненных соков (эти соки собирают в бутыли ближе к верху деревьев и гонят пальмовое вино, которое я так и не попробовал), истощенный скот, тонконогие мужчины, пестрые сари женщин, все лениво торопятся или торопливо ленятся (alle in müßiger eile oder eiliger Muße), и им нет нужды объясняться или объяснять, потому что они именно таковы, каковыми им надлежит быть. Равнодушные, бесстрастные – я единственный среди них не принадлежал Индии. Мы миновали полосу джунглей возле голубого озера. Резко затормозили, и я было решил, что мы переехали затаившегося в засаде тигра, но вместо этого мы очутились на каких-то местных киносъемках: что-то предположительно должно было случиться с белокожей девушкой, наряженной сбежавшей из цирка dompteuse[614]. Камеры, мегафон и возбужденные мужчины в рубашках с закатанными рукавами – шок был настолько велик, что нога шофера будто сама по себе надавила на педаль газа. Лишь тогда я ощутил, что могу вернуться в город, которого еще толком не видел.

-

983 Англо-индийский стиль архитектуры последних пятидесяти лет не интересен, но придает Бомбею своеобразность: ощущение такое, будто вы все это уже где-то видели. Дело тут, скорее, в «английском характере» города, чем в самой Индии. Нужно, конечно, сделать исключение для «Ворот Индии»[615], этого огромного сооружения в начале королевской дороги в Дели. В каком-то смысле оно воспроизводит великолепие «Врат Победы», построенных Акбаром Великим в Фатехпур-Сикри[616], городе, быстро покинутом и ныне лежащем в руинах: красный песчаник сверкает на индийском солнце, так было встарь и будет впредь, словно волна разбилась о берег времени и оставила после себя полоску пены.

-

984 Такова Индия, какой она предстала мне: кое-что неизменно от века – желтые равнины, зеленые деревья-призраки, темно-коричневые валуны гигантских размеров, изумрудная зелень орошаемых полей, увенчанных той метафизической бахромой льда и скал далеко на севере, что встает непреодолимой преградой, неподвластной человеческому восприятию. Остальное разворачивается как в кино, будто показывают фильм, невообразимо красочный и подвижный: все течет, меняя форму, длится несколько дней или несколько столетий, оставаясь преходящим по своей сути, сновидческим – этакая многоцветная пелена майи. Сегодня еще молодая Британская империя ставит печать на Индию, как поступали ранее империя Великих Моголов, Александр Македонский, бесчисленные династии местных царьков и арийские завоеватели, – но сама Индия почему-то не меняет свой величественный лик. Человеческая жизнь кажется здесь на удивление хрупкой во всех отношениях. Местный город Бомбей выглядит нагромождением случайно составленных человеческих жилищ. Люди ведут мнимо бессмысленную жизнь, ведут ее жадно, деловито и шумно. Они умирают и рождаются бесконечными волнами, всегда почти одинаковыми, как бы поддерживая необозримую монотонность бесконечно повторяющейся жизни.

-

985 Во всей этой зыбкости и напрасной суматохе ощущается неизмеримая древность вне истории. В конце концов, кому нужна письменная история? В такой стране, как Индия, по ней вовсе не скучаешь. Все природное величие Индии, безусловно, анонимно и безлично, подобно величию Вавилона и Египта. История важна для европейских стран, где сравнительно недавно, в варварском и неисторическом прошлом, начало складываться настоящее: строились замки, храмы и города, прокладывались дороги и мосты, а люди обнаружили, что у них есть имена, что они где-то живут, что их города множатся, а мир с каждым столетием становится все больше. Отметив это развитие, они, вполне естественно, заинтересовались изменениями, и кому-то показалось целесообразным записывать, как все происходило, ибо перемены продолжались, а общество грезило неслыханными возможностями и лучшей жизнью, как духовной, так и светской.

-

986 Но в Индии, похоже, не найти ничего такого, что не существовало бы на протяжении сотен тысяч лет. Даже уникальные личности наших дней уже прожили бессчетное число предыдущих жизней, да и сам мир есть не что иное, как возобновление мирового порядка, случавшееся ранее многократно. Даже величайшему человеку Индии, уникальному будде Гаутаме, предшествовало множество других будд, и он не последний в этой цепочке[617]. Неудивительно поэтому, что у местных богов столько аватар[618]. «Plusça change, plus c’est la même chose»[619] – к чему при таких обстоятельствах какая-то история? Более того, само время относительно: йогин прозревает прошлое и будущее. Пройдя по «благородному восьмеричному пути»[620], вы вспомните, кем были десять тысяч жизней назад. Пространство тоже относительно: йогин перемещается в духовном теле со скоростью мысли по землям, морям и небесам. Так называемая реальность, все хорошее и плохое в человеческой жизни – это иллюзия. Так называемая нереальность – все эти сентиментальные, гротескные, непристойные, чудовищные, леденящие кровь божества – внезапно становится самоочевидной реальностью, когда полночи слушаешь неумолчный барабанный бой, который сотрясает дремлющее солнечное сплетение европейца. Тот-то привык считать собственный разум единственным инструментом постижения мира, а катхакали[621], за которым он следит полубезумным взором, так и остался бы для него нелепым танцем, если бы не барабанный бой, созидающий новую реальность из самых недр земли.

-

987 Прогулка по сутолоке бомбейских базаров заставила меня задуматься. Я ощутил влияние сновидческого мира Индии. Обыкновенный индус, я уверен, не воспринимает свой мир как сон; напротив, каждой реакцией он показывает, насколько захвачен и одержим реальностью этого мира. Без такого очарования миром не понадобилось бы религиозно-философское учение о «великой иллюзии майи», как нам, будь мы иными, не понадобилась бы христианская благая весть любви. (Суть учения в том, чтобы передавать знание о том, о чем мы мало знаем!) Быть может, я и сам погрузился в состояние, похожее на сон, двигаясь среди сказочных фигур «Тысячи и одной ночи». Мой собственный мир европейского сознания истончился, уподобился сетке телеграфных проводов высоко над землей, что протянулись прямыми линиями по всей поверхности суши, предательски схожей с географическим глобусом.

-

988 Вполне возможно, что Индия – и есть реальный мир, а белый человек живет в сумасшедшем доме абстракций. Родиться, умереть, болеть, быть жадным, грязным, ребячливым, смехотворно тщеславным, несчастным, голодным, порочным; застрять наглухо в безграмотном бессознательном состоянии, изворачиваться в тесном универсуме добрых и злых богов, оберегать себя заклинаниями и полезными мантрами – не исключено, что именно такова настоящая жизнь, какой она должна быть, или жизнь земная. В Индии жизнь еще не спряталась в капсулу умозрения, здесь до сих пор живет тело целиком. Потому-то европейцу и чудится, что его окружает сон: ему самому о полнокровной жизни Индии остается лишь мечтать. Когда ходишь босиком, как тут забыть о земле под ногами? Требуется вся акробатика высшей йоги, чтобы забыть о поверхности, и требуется некая особая йога, чтобы действительно вжиться в Индию. Впрочем, я не встречал ни одного европейца, который по-настоящему жил бы в Индии. Они все живут в Европе – точнее, в некоем сосуде, наполненном европейским воздухом. Без этой стеклянной стенки, отгораживающей от местных, легко утонуть, легко уйти с головой под груду всего того, что мы, европейцы, будто бы покорили в своем воображении. В Индии, стоит сделать шаг за стеклянную стену, все это тут же становится наводящей трепет реальностью.

-

989 Северная Индия характеризуется тем фактом, что она является частью огромного Азиатского континента. Я не мог не отметить нотку резкости в общении местных между собой, и эта нотка живо напомнила мне о вечно недовольных ближневосточных погонщиках верблюдов и раздражительных торговцах лошадьми. Разнообразие азиатских костюмов здесь преобладает над безупречной белизной, свойственной нарядам кротких поедателей растений с центральных равнин. Женские платья пестры и откровенны. Многочисленные пуштуны, гордые, беззаботные и свирепые, и бородатые сикхи, в характере которых причудливо сочетаются предельная грубость и неожиданная сентиментальность, придают здешним массам несомненно азиатский облик. Архитектура ясно показывает, насколько индуистский элемент подчинился господствующему азиатскому влиянию. Даже храмы Бенареса малы и не то чтобы привлекают внимание, разве что своей суматохой и грязью. Шива-разрушитель и кровожадная, безжалостная Кали почитаются, кажутся, превыше других богов. Толстый Ганеша с головой слона тоже в почете – как бог, приносящий удачу.

-

990 По сравнению со всем этим ислам выглядит высшей, более духовной и более развитой религией. Мечети чисты и красивы, а вид у них, разумеется, сугубо азиатский, когда мало ума, но много чувств. Культ – сплошной жалостливый вопль к Всемилостивому, вожделение, пылкое устремление, почти алчность, обращенная к Богу; лично я не назвал бы это любовью. Однако в сердцах этих древних Моголов живет любовь – любовь подлинная, поэтическая и утонченная. В мире тирании и жестокости небесная мечта обрела форму в камнях Тадж-Махала. Не могу и не стану скрывать свое безоговорочное восхищение перед этим высшим цветком гения, этим бесценным самоцветом; я восторгаюсь той любовью, что пробудила гений шаха Джехана и использовала его как инструмент самореализации. Это единственное место в мире, где красота – увы, слишком незримая и слишком ревностно охраняемая – исламского Эроса явлена посредством почти божественного чуда. Нежные тайны розовых садов Шираза и безмолвных патио арабских дворцов словно вырваны из сердца влюбленного шаха жестокой утратой, о которой невозможно забыть. Мечети Моголов и их гробницы чисты и строги, их диваны[622] (приемные залы) отмечены безупречной красотой, но Тадж-Махал – откровение. Он совершенно не индийский, больше похож на растение, которое проросло в богатой индийской земле и расцвело так, как ему больше нигде не расцвести. Это Эрос в чистейшем виде; тут нет ничего таинственного, ничего символического. Это возвышенное выражение человеческой любви к человеку.

-

991 На тех же равнинах северной Индии, почти за две тысячи лет до эпохи Великих Моголов, дух Индии породил свой самый спелый плод, саму сущность местной жизни – совершенного Будду. Недалеко от Агры и Дели находится холм Санчи с его знаменитой ступой[623]. Мы прибыли туда бодрящим утром. Яркий свет солнца и необычайная прозрачность воздуха позволяли разглядеть каждую подробность. С вершины скалистого холма видны в отдалении индийские равнины, а на макушке находится огромный каменный шар, наполовину зарытый в землю. Согласно «Махапариниббана-сутте»[624], Будда лично выбрал способ погребения своих останков – взял две плошки для риса и накрыл одну другой. Видимая ступа – это верхняя плошка, и нужно также вообразить нижнюю, закопанную в землю. Круг – символ совершенства с незапамятных времен, который кажется подходящим и выразительным памятником Татхагате[625]. Ему свойственны безмерная простота, аскетичность и ясность, что целиком соответствует простоте, строгости и ясности учения Будды.

-

992 Есть что-то невыразимо торжественное в этом месте и в его возвышенном одиночестве, как будто оно до сих пор наблюдает за тем мгновением истории Индии, когда величайший местный гений изложил свою высшую истину. Это место, заодно с архитектурой, тишиной и покоем за пределами всех смятений сердца, с его полным отрешением от человеческих эмоций, является истинно индийским по своей сути; это такая же «тайна» Индии, как Тадж-Махал – тайна ислама. Аромат исламской культуры по-прежнему витает в воздухе, а Будда, отчасти вроде бы позабытый, остается тайным дыханием жизни в современном индуизме. Ему позволено, по крайней мере, быть аватарой Вишну[626].

-

993 Направляясь вместе с британскими делегатами на Индийский научный конгресс в Калькутте, я вынужденно побывал на многих званых обедах и приемах. Мне не раз выпадала возможность побеседовать с образованными индийскими женщинами. Это было для меня в новинку. Признаю, что их наряды необыкновенно женственны; это самые подходящие, самые стильные и в то же время самые выразительные платья, когда-либо придуманные женщинами. Искренне надеюсь, что нынешняя половая хворь Запада, который пытается превратить женщину в подобие неуклюжего мальчика, не проникнет в Индию вслед за причудливым «научным образованием». Весь мир постигнет невосполнимая утрата, если индийская женщина перестанет носить местную одежду. Индия (наряду, может быть, с Китаем, которого я сам не видел) остается, пожалуй, единственной культурной страной, где воочию можно узреть, как могут и должны одеваться женщины.

-

994 Наряд индийской женщины передает гораздо больше смыслов, чем бесполезная полуобнаженность вечернего женского платья на Западе. Всегда остается кое-что, что можно приоткрыть или обнажить; с другой стороны, зрелище эстетических изъянов не оскорбляет вкус. Европейский вечерний туалет – один из самых очевидных симптомов нашего сексуального нездоровья: он выдает бесстыдство, эксгибиционизм, бессильную провокацию и нелепую попытку сделать отношения между полами дешевыми и простыми. Однако каждый человек в глубине души осознает (должен осознавать), что секрет сексуального влечения отнюдь не дешев и не прост, что это один из тех демонов, с которыми пока не справилось «научное образование». Женская мода у нас в основном придумана мужчинами, так что результат вполне предсказуем. Исчерпав все средства для производства подобия плодовитых кобылиц посредством корсетов и турнюров, сегодня пытаются сотворить юного гермафродита с атлетическим, наполовину мужским телом, несмотря на то обстоятельство, что тело северной женщины от природы имеет болезненную склонность к огрублению костяка. Вводится совместное обучение, чтобы сделать полы равными друг другу, вместо того чтобы подчеркивать различия. Но хуже всего, признаюсь, женщины в брюках, щеголяющие по палубе! Я часто задавался вопросом, понимают ли они, насколько уродливо выглядят? Обычно это добропорядочные представительницы среднего класса, совсем не умные, слегка затронутые нынешним помешательством на гермафродитизме. Печальная правда состоит в том, что европейская женщина, в особенности ее безнадежно неудачные наряды, вовсе не блещет рядом с индианкой, одежда которой полна достоинства и изящества. Даже толстые женщины в Индии могут на что-то рассчитывать, тогда как у нас им остается лишь морить себя голодом.

-

995 Раз уж речь зашла о нарядах, нужно указать, что индус слишком высоко ценит легкость и прохладу. Он носит длинный кусок хлопковой ткани, обмотанной вокруг и между ног. Передняя часть ног хорошо прикрыта, зато задняя смешно оголена. В этом ощущается нечто женственное и даже детское. Попросту невозможно вообразить воина в таком наверчивании тканей. Многие вдобавок носят поверх этого наряда рубаху или европейскую куртку: смотрится диковинно и как-то не совсем по-мужски. На севере распространен персидский тип костюма, который выглядит красиво и мужественно. Заматываться в ткань предпочитают в основном на юге – быть может, из-за матриархальности, которая там преобладает. Вообще эти складки смахивают на громадные подгузники. Что ж, этот нисколько не воинственный наряд полностью подходит пацифистскому мировоззрению индусов.

-

996 Настоящая драка в таком одеянии вряд ли возможна. Соперники моментально запутаются во множестве складок своей нелепой одежды. Они вполне свободны в словах и жестах, но, когда уже ожидаешь худшего, все сводится к хватанию за грудки или за воротник рубахи. Однажды я наблюдал, как два мальчика лет восьми-девяти сильно поссорились в ходе игры. Дошло до кулаков. Все мы прекрасно помним, что значит драка между мальчиками в этом возрасте. Но на поведение маленьких индусов действительно стоило посмотреть: они наносили яростные удары, но опасные на вид движения замирали чудесным образом приблизительно в пяди от лица противника – а смотрелось так, будто и вправду шла отчаянная драка! Индусы крайне культурны. Впрочем, дело было на юге; на севере мусульманский элемент, думаю, должен усиливать серьезность происходящего, если доходит до драки.

-

997 Впечатление мягкости, которое производит индус, указывает на преобладание в семье женского элемента – предположительно, на материнское влияние. Кажется, что это стиль, обусловленный древней матриархальной традицией. Образованный индус во многом схож по характеру с типажами «семейного мальчика» и «хорошего» сына, который знает, что ему нужно ладить с матерью, и, более того, умеет с нею ладить. Но такое же впечатление производят и местные женщины, которые выказывают столь продуманную, столь предусмотрительную скромность и неприметность, что сразу возникает ощущение, будто имеешь дело с чрезвычайно одомашненным (kultivierten) и общественным человеком. В их голосах нет ни резкости, ни надменности, ни мужеподобности, ни грубости, так что было очень приятно сопоставлять индианок с некоторыми знакомыми мне европейками, чьи напряженные, слишком громкие и судорожные голоса выдают вымученную, неестественную установку.

-

998 У меня было много возможностей изучать в Индии английский голос. Вообще голоса коварны, они обнажают обилие истинных черт. Вы восхищаетесь фантастическими усилиями, которые люди прилагают, чтобы казаться веселыми, добрыми, приветливыми, предприимчивыми, радостными, благожелательными, готовыми к сотрудничеству и т. д. При этом вам известно, что это лишь попытка скрыть правду, которая зачастую состоит ровно в обратном. Вы устаете слушать эти неестественные звуки, вам даже хочется, чтобы кто-нибудь произнес нечто недоброе, грубое, оскорбительное. Нельзя не замечать, сколько вполне приятных и порядочных англичан тщательно изображают голос «настоящего мужчины» – бог весть почему. Со стороны кажется, будто они пытаются поразить мир своим раскатистым горловым рыком – или воображают себя на политическом митинге, где необходимо убедить слушателей в неподдельной искренности оратора. Обычные разновидности такого голоса – это бас полковника (или хозяина дома с многочисленными детьми и слугами, на которых нужно произвести должное впечатление). Голос Санта-Клауса – особая статья, за это дело, как правило, берутся люди с академической подготовкой. Я установил опытным путем, что обладатели самых раскатистых голосов – обычно довольно скромные и порядочные люди с заметным ощущением собственной неполноценности. Им выпало сверхчеловеческое бремя – быть повелителями такого континента, как Индия!

-

999 Сами индийцы говорят без жеманства, и за ними стоит не метрополия, а триста шестьдесят миллионов жителей Индии. Местные женщины и подавно лишены самостоятельности, они принадлежат к большим семьям, по воле жребия и географии проживающим в стране под названием Индия. Им надо приспосабливаться, надо уметь разговаривать и вести себя в семье, когда двадцать пять – тридцать человек теснятся в крохотном домике, а всем заправляет старая бабка. Такие условия учат говорить скромно, осторожно, вежливо. Вот объяснение тихого, щебечущего голоска и смиренного, на наш взгляд, поведения. На нас теснота в семьях действует противоположным образом: люди становятся нервными, раздражительными, грубыми и даже агрессивными. Но в Индии иное отношение к семье – все серьезно, нет и намека на дилетантство или сентиментальность. Семья трактуется как необходимая форма совместного проживания – неизбежная, насущная и самоочевидная. Требуется религия, чтобы нарушить этот закон и сделать «бездомность» первым шагом к святости. Конечно, со стороны кажется, что с индийцами необыкновенно приятно и легко уживаться, особенно с женщинами; отражай стиль человека целиком[627], индийская жизнь предстала бы почти идеальной. Но мягкость манер и сладость голоса составляют также часть тайной дипломатии. Полагаю, что индийцы – обычные люди, а потому любые обобщения будут далеки от истины.

-

1000 На самом деле, в поисках конкретных сведений снова и снова натыкаешься на любопытное обстоятельство: нередко выясняется, что твой вопрос интересует людей меньше, чем рассуждения о твоих возможных мотивах или о том, как можно вывернуться из некоего затруднительного положения, не понеся урона. Скученность, несомненно, во многом объясняет этот широко распространенный и очень показательный недостаток индийского характера, поскольку лишь искусство обмана способно обеспечить уединение в толпе. Поведение женщины ориентировано на мать и на мужчину. Для первой она – дочь, а второму женщина умело позволяет ощутить себя мужчиной. По крайней мере, я не встречал здесь ни одного «линкора» (Schlachtschiff), столь типичного для западных гостиных, то есть дам, при виде которых мужчина чувствует себя приблизительно так же комфортно, как мышь, тонущая в холодной воде на голодный желудок.

-

1001 Индийцы хотят жить в Индии, и так им предначертано судьбой. Они так крепко срослись со своей землей, как нам и не снилось, несмотря на все наши идеалы и моральные усилия. Наши скитания еще не завершились. Англосаксы лишь совсем недавно перебрались с севера Германии на свою новую родину. Норманны прибыли из Скандинавии через Северную Францию намного позже, и то же самое верно практически для всех народов Европы. Наш девиз по-прежнему гласит: Ubi bene, ibi patria[628]. Благодаря этому девизу мы все – ярые патриоты. Поскольку мы все еще можем и хотим скитаться, нам кажется, будто мы можем привыкнуть к любому месту. Мы до сих пор не пришли к осознанию, что должны ладить с соседями в своем тесном пространстве, мы все еще думаем, что можем позволить себе ссоры, потому что «на Западе» всегда найдется свободная плодородная местность, если что-то пойдет не так. По крайней мере, так мы думаем, но эти мысли уже не совсем соответствуют действительности. Даже англичанин не обосновался в Индии навсегда; фактически он отбывает тут срок и пытается извлечь из этого пребывания максимум пользы. Отсюда все эти обнадеживающие, веселые, нетерпеливые, энергичные, сильные голоса людей, которые грезят во сне и наяву о весне в Сассексе[629].

-
-
- - <p>XXIV. Чему нас может научить Индия<a l:href="#n_630" type="note">[630]</a></p> - -

1002 Индия расположена между азиатским севером и тихоокеанским югом, между Тибетом и Цейлоном. Она резко обрывается у подножия Гималаев и у Адамова моста[631]. Далее, с одного торца, лежит монгольский мир, а с другого – «райские» острова Южного моря. Цейлон столь же причудливо отличается от Индии, как и Тибет. Любопытно, что на обоих концах этого пространства мы находим «след слона», как Палийский канон[632] называет учение Владыки Будды.

-

1003 Почему Индия утратила свой величайший свет, путь искупления Будды, этот славный синтез философии и opus divinum[633]? Общеизвестно, что человечество по природе неспособно оставаться на вершине просветления и духовного познания. Будда явился несвоевременно, нарушил исторический процесс, который впоследствии взял над ним верх. Индийская религия подобна вимане[634] или пагоде. Боги карабкаются друг на друга, как муравьи, – от слонов, вырезанных в основании мироздания, до абстрактного лотоса, венчающего вершину. В итоге они превращаются в философские понятия. Будда, духовный первооткрыватель, учил (и пытался воплотить это учение в жизнь), что просветленный человек является учителем и искупителем даже для богов (а не просто глупым их отрицателем, как утверждает западное «просвещение»). По-видимому, такие утверждения оказались слишком смелыми, ибо индийский разум вовсе не был готов к усвоению божеств до такой степени, чтобы они очутились в психологической зависимости от умственного состояния человека. Достижение самого Будды, который обрел это прозрение, не поддавшись душевной инфляции, равносильно чуду. (Но всякий гений сродни чуду.)

-

1004 Итак, Будда нарушил исторический процесс, помешав медленному превращению богов в идеи. Истинный гений почти всегда вторгается в существующий уклад и мешает привычному ходу вещей. Он обращается к тленному миру из вечности, то есть изрекает «неправильные» слова в нужное время. Вечные истины никогда не бывают истинными в какой-либо один конкретный миг истории. Процесс трансформации должен остановиться, чтобы удалось принять и усвоить те совершенно чуждые установки, которые гений извлек из сокровищницы вечности. При этом гений все же выступает как целитель своего времени, ибо всякая вечная истина исцеляет.

-

1005 Отдаленная цель этого процесса трансформации во многом совпадает с намерением Будды. Но достигнуть ее невозможно ни за одно поколение, ни за десять. Очевидно, что путь займет гораздо больше времени – минимум тысячи лет, – поскольку намеченное преобразование невозможно осуществить без радикального развития человеческого сознания. В него можно только «верить», как, очевидно, и поступали последователи Будды (а также и Христа), предполагая – как всегда делают «верующие», – что все сводится именно к вере. Конечно, вера немаловажна, но она тем самым подменяет собой осознанную реальность, которую христиане мудро переносят в жизнь в потустороннем мире. Этот «мир» на самом деле есть желаемое будущее человечества, предвосхищаемое религиозным прозрением.

-

1006 Будда исчез из индийской жизни и религии – причем в степени, невообразимой для нас, когда мы думаем, что Христос может исчезнуть из нашего мировоззрения после какой-то грядущей катастрофы христианства; в степени, с которой не сопоставить даже исчезновение греко-римских религий под влиянием современного христианства. Но нельзя сказать, что Индия совсем забыла своих древних духовных учителей. По всей стране наблюдается значительное возрождение интереса к классической философии. В университетах Калькутты и Бенареса работают философские факультеты. Правда, основной упор делается на классическую индуистскую философию и ее обширную санскритскую литературу. Палийский канон не входит в область изучения, а Будду не признают «правильным» философом. Он же бросал вызов человеку! Не в этом состоит призвание философии. Она, подобно любой другой науке, нуждается в свободной интеллектуальной игре, не отягощенной моральными и человеческими осложнениями. При этом ничтожные, разобщенные вовне и внутри люди должны иметь возможность «что-то делать», не вовлекаясь роковым образом в дела, выходящие далеко за пределы их выносливости и сил. Вот верная дорога, пускай и longissima via[635]. Божественное нетерпение гения способно смутить и даже расстроить малого человека. Но спустя несколько поколений этот малый человек вновь самоутвердится, хотя бы благодаря численности вида, и это тоже кажется правильным.

-

1007 Далее я собираюсь сказать то, что может оскорбить моих индийских друзей, но на самом деле у меня нет ни малейшего намерения кого-либо оскорблять. Мне бросилось в глаза – быть может, это обман зрения – следующее примечательное обстоятельство: индиец, в той мере, в какой он действительно индиец, не мыслит – во всяком случае, в нашем понимании. Скорее, он воспринимает мысль. В этом отношении он схож с первобытным человеком. Я не утверждаю, что индиец примитивен, но процесс его мышления видится мне похожим на примитивный способ мыслительного производства. Рассуждение первобытного человека – это в основном бессознательная функция, результаты действия которой он воспринимает. Следует ожидать чего-то подобного от любой культуры, которая сохранила почти непрерывную преемственность с первобытными временами.

-

1008 Наше западное развитие с примитивного основания было внезапно прервано вторжением психологии и духовности, признаков цивилизации гораздо более высокого уровня. Да, внешне все обстояло не так плохо, как у негров или полинезийцев, столкнувшихся вдруг с бесконечно более развитой культурой белого человека, но сходство тут несомненное. Нас остановили посреди варварского многобожия, которое искоренялось и подавлялось на протяжении столетий, вплоть до недавней поры. Полагаю, что этот факт придал некое своеобразие западному уму. Наше духовное существование превратилось во что-то такое, к чему не пришло само и чем не могло стать по-настоящему. Это прямое следствие диссоциации между сознательной и бессознательной частями разума. Это освобождение сознания от груза иррациональности и инстинктивного порыва за счет целостности индивидуума. Человек как бы раскололся на сознательную и бессознательную личности. Первую удалось приручить, поскольку она была отделена от природного, первобытного человека. В итоге мы, с одной стороны, сделались дисциплинированными, организованными и рациональными, но, с другой стороны, сохранили многие черты дикаря, отрезанного от образования и культуры.

-

1009 Это объясняет многочисленные приступы самого жуткого варварства, которым мы подвержены, а также раскрывает пугающую причину, по которой мы, чем выше поднимаемся по склону научных и технических достижений, тем охотнее злоупотребляем нашими опасными, поистине дьявольскими изобретениями. Возьмем, хотя бы, великий триумф человеческого разума – возможность подняться в небо: мы осуществили извечную мечту человечества! Но сразу вспоминаются современные бомбардировки! Это и есть цивилизация? Пожалуй, это больше убедительное свидетельство того, что, когда наш разум возносится к небесам, другой человек в нас, старательно подавляемый варвар, спускается прямиком в преисподнюю. Разумеется, наша культура может гордиться своими достижениями, но еще нам должно быть стыдно за самих себя.

-

1010 Это, конечно, не единственный путь, которым человек может стать культурным – во всяком случае, не идеальный путь. Можно изыскать иные, более удовлетворительные способы. Вместо того чтобы различать в человеке всего одну сторону, следовало бы воспринимать его целиком. Отягощая сознательную личность приземленной тяжестью примитивной стороны, можно избежать этого фатального разъединения двух половин индивидуума. Конечно, экспериментировать с современным белым человеком в этом направлении будет непростым делом, поскольку очевидным следствием представляется целый ворох дьявольски запутанных моральных и интеллектуальных проблем. Но если белому человеку не удастся уничтожить собственный вид своими гениальными изобретениями, ему в конце концов придется заняться – предельно серьезно – самообразованием.

-

1011 Какова бы ни была в итоге участь белого человека, мы, по крайней мере, имеем перед глазами пример культуры, которая сохранила все существенные черты первобытности, свойственные человеку в его целостности. Культура и психология Индии напоминают ее храмы, которые отражают в своих изваяниях все мироздание, в том числе человека со всеми его чертами и действиями, будь то святой или варвар. Быть может, поэтому Индия кажется такой сказочной: вас словно отбрасывает назад, в бессознательное, в тот неискупленный, нецивилизованный, аборигенный мир, о котором мы только грезим, поскольку наше сознание его отрицает. Индия олицетворяет другой путь развития – без подавления, без насилия, без рационализма. Здесь рядом, в том же городе, на той же улице, в том же храме, на одной и той же квадратной миле оказываются высокоразвитый и примитивный умы. В умственном складе местного святого угадываешь черты живой первобытности, а в меланхолическом взгляде неграмотного полуобнаженного селянина улавливается бессознательное знание сокровенных истин.

-

1012 Я говорю все это для того, чтобы объяснить, что имел в виду под отсутствием мышления. Я даже мог бы просто сказать: хвала Небесам, что еще есть люди, которые не научились мыслить, которые способны воспринимать свои мысли так, как если бы те были видениями или живыми существами; что есть люди, которые преобразили или еще преобразят своих богов в зримые образы, обусловленные реальностью инстинктов. Они спасли своих богов и живут теперь вместе с ними. Верно, что перед нами иррациональная жизнь, полная грубости, ужаса, страданий, болезней и смерти – но в то же время ей присущи полнота, удовлетворенность и непостижимая эмоциональная красота. Да, для нас логические процессы в Индии забавны, и поистине удивительно видеть, как осколки западной науки мирно уживаются тут с мнениями, которые мы недальновидно склонны считать суеверными. Индийцы нисколько не возражают против, казалось бы, явных противоречий, признают таковые особенностями своего склада мышления и полагают, что человек не несет за них ответственности. Он их не производит, ведь мысли появляются сами собой. Индиец не выуживает из мироздания бесконечно малые подробности. Он желает узреть и постичь целое. Он еще не ведает, что возможно наглухо запереть живой мир между двумя понятиями. Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, сколько от завоевателя (не говоря уже о воре или разбойнике) заключается в самом слове «понятие» («концепция»)? Оно происходит от латинского concipere – «взять что-то, крепко ухватившись». Именно так мы смотрим на мир. А индийское «мышление» предполагает расширение поля зрения, без грабительских набегов на пока непокоренные царства природы.

-

1013 Если вы хотите усвоить величайший урок, который может преподать нам Индия, облачитесь в свою мантию морального превосходства, отправляйтесь в Черную пагоду Конарака[636], присядьте в тени могучих руин, до сих пор покрытых удивительнейшей росписью из ругательств, и почитайте старый мюрреевский «Справочник по Индии»[637], где рассказывается, как правильно ужасаться столь плачевному положению дел и что заходить в храмы нужно по вечерам, потому что при свете ламп они выглядят – если такое возможно – «еще более (и сколь чарующе!) зловещими»; а затем тщательно и предельно честно проанализируйте все свои реакции, чувства и мысли. Это займет довольно много времени, но в конце концов, если проделали хорошую работу, вы узнаете кое-что о самом себе и о белом человеке как таковом – узнаете то, чего, по всей видимости, никогда ни от кого не слышали. Поездка в Индию, если вы можете себе ее позволить, в целом чрезвычайно, на мой взгляд, поучительна и с психологической точки зрения крайне полезна, пускай и может доставить немало головной боли.

-
-
- - <p>XXV. Предисловия и выступления<a l:href="#n_638" type="note">[638]</a></p> - -
- - <p>Предисловие (1933)</p> - -

1014 В связи с уходом в отставку профессора Кречмера, председателя Всеобщего медицинского общества психотерапевтов[639], пост председателя и бразды правления обществом перешли ко мне. Эти изменения совпали с большими политическими потрясениями в Германии. Хотя психотерапия как наука не имеет ничего общего с политикой, судьба распорядилась так, что я принял на себя обязанности редактора «Zentralblatt» в ту пору, когда положение дел в психотерапии характеризуется смешением доктрин и взглядов, чрезвычайно схожим с недавней обстановкой в политике. Односторонние и взаимоисключающие методы наблюдения оказали слишком сильное воздействие не только на специализированное медицинское мнение, но и на психологические воззрения многих образованных неспециалистов. Возникшие в результате противоречия лишь обострились благодаря распространению моих собственных – принципиально иных по содержанию – идей, и в итоге вполне можно говорить об усугублении путаницы. Таким образом, первоочередной задачей «Zentralblatt» становится беспристрастная оценка всякого полезного вклада наряду с отстаиванием общей точки зрения, которая будет учитывать основные факты человеческой психики более полно и точно, нежели было до сих пор. Различия, которые действительно существуют между германской и еврейской психологией и которые давно известны каждому разумному человеку, нельзя более замалчивать, поскольку их подчеркивание идет на пользу науке. В психологии, если сравнивать ее с другими науками, во главу угла ставится «личное отношение» (persoenliche Gleichung), пренебрежение которым обесценивает практические и теоретические выводы. При этом я хочу прямо заявить, что сказанное вовсе не означает принижения семитской психологии,[640] так же как обсуждение своеобразия восточной психологии не означает принижения китайцев.

-

1015 Психотерапия давно перестала быть уделом одних только специалистов. Весь мир интересуется психологическими открытиями медиков. Поэтому психотерапия просто обязана принимать во внимание психику в ее цельности при построении теорий и расширять свои границы за пределы патологии и особенностей личного. Обещаю, что «Zentralblatt» приложит необходимые для этого усилия.

-
-
- - <p>Современные заметки (1934)<a l:href="#n_641" type="note">[641]</a></p> - -

1016 Не хочу обсуждать догадки доктора Балли, но предпочту сообщить факты, которые привели к моему приходу на пост редактора издания «Zentralblatt für Psychotherapie». Около трех лет назад меня избрали почетным вице-председателем Всеобщего медицинского общества психотерапевтов. Когда вследствие политических потрясений профессор Кречмер оставил должность председателя, общество, подобно многим другим научным организациям Германии, столкнулось с достаточно сильным кризисом, и некоторые ведущие его участники стали настаивать – я бы даже сказал, требовать, – чтобы я занял место председателя. Хочу особо подчеркнуть, что речь идет не о немецком, а о Международном обществе, как и указано в том номере, на который ссылается доктор Балли[642]. Указанные условия привели к моральному конфликту, вполне понятному для любого порядочного человека в подобной ситуации. Должен ли я, сохраняя благоразумный нейтралитет, отодвинуться на безопасное расстояние по эту сторону границы и, как говорится, умыть руки? или же, отчетливо осознавая риск, должен бросить вызов обстоятельствам и стать жертвой неизбежных недоразумений, от которых не уйти человеку, в силу высшей необходимости заключающему соглашение о сотрудничестве с нынешними политическими властями Германии? Должен ли я пожертвовать интересами науки, верностью коллегам, дружбой, которая связывает меня с рядом немецких врачей, и удобством непосредственного погружения в область гуманитарных наук благодаря общему языку, – должен ли я пожертвовать всем перечисленным ради эгоистического стремления к спокойствию и ради собственных политических взглядов? Я повидал достаточно страданий немецкого среднего класса, узнал достаточно о тех безмерных мучениях, какими сегодня зачастую сопровождается деятельность немецкого врача, мне известно слишком много об общем духовном убожестве современного общества, чтобы я уклонялся от выполнения своего человеческого долга и напяливал на себя потрепанный плащ политических уловок. Следовательно, у меня не оставалось другого выхода, кроме как принять ответственность за своих друзей собственным именем и независимым положением.

-

1017 В тех условиях хватило бы всего одного росчерка пера от верховной власти, чтобы уничтожить психотерапию как таковую[643]. Этого нельзя было допускать во имя страдающего человечества, во имя врачей и, что не менее важно, во имя науки и культуры.

-

1018 Всякий, кто имеет хоть малейшее представление о нынешней Германии, прекрасно понимает, то никакая газета, никакое общество, ничто вообще не может существовать, если оно не одобрено (gleichgeschaltet – приведено в соответствие. – Ред.) правительством. Посему учреждение журнала или общества представляет собой двухсторонний процесс. Я могу чего-то хотеть, но исполнится ли мое желание – это отдельный вопрос, решение которого зависит не от меня и не от моих коллег. Тот, кому приходится иметь дело с сегодняшней Германией, хорошо знает, насколько быстро все меняется: очередной непредвиденный указ следует за другим, политическая обстановка молниеносно преображается. Совершенно невозможно следить за событиями из-за границы, когда даже внутри Германии люди не способны при всем желании добиться от политических властей ясной и обязывающей позиции.

-

1019 Так как немецкая секция Международного общества должна была соответствовать политическим требованиям и так как, кроме того, наш журнал издается в Германии, возникло, естественно, столько затруднений, что мы не раз и не два сомневались в самой возможности реорганизации общества. В частности, встал вопрос о присяге на верность и «чистоте политических чувств», которые требовались от немецкой секции общества. Нам в Швейцарии подобное едва ли понятно, однако все становится на место, если мы мысленно перенесемся на три-четыре столетия назад, во времена, когда церковь придерживалась тоталитарных воззрений. Тогда еще не изобрели колючую проволоку, потому-то, полагаю, и не было концентрационных лагерей; вместо проволоки церковь охотно прибегала к сжиганию на кострах. Нынешняя «модернизированная» присяга – лишь бледное подобие предшествующего, гораздо более сурового и наглядного властного принуждения. По мере ослабления главенства церкви уже государство стало перенимать эти качества, ведь тоталитарные поползновения никуда, в общем-то, не делись. Социализм грубо вторгся в область католического наследия и принялся ставить эксперименты по жесточайшему принуждению – правда, не с целью приблизить царство небесное, а с тем чтобы создать такое же хилиастическое блаженство (или его эрзац) на земле. Русский коммунизм вполне логично превратился в тоталитарную церковь, где даже самая бедная мышь издает большевистский писк. Неудивительно, что национал-социализм выдвигает схожие требования! Согласно логике истории, после эпохи клерикального принуждения неизбежно приходит черед эпохи принуждения со стороны светского государства.

-

1020 Но даже в такую пору дух продолжает трудиться – в науке, в искусстве, философии и религиозном опыте, независимо от того, благоприятна современная ситуация или неблагоприятна, ибо в человеке есть нечто божественное, неподвластное материальному, присущее человеческой конституции. Этот дух хочет жить – вот почему в древности Галилей, когда его истязали церковники, было отрекся от своих теорий, но потом, как утверждается, сказал: «Eppur si muove»[644], – готов поспорить, очень тихо. Мученичество – это особое призвание, к которому нужно быть предрасположенным. Поэтому мне представляется вполне разумным не донимать политическую инквизицию «бреднями» о том, что спутники Юпитера были открыты «без одобрения» Аристотеля. У Галилея, судя по портретам, был детский взор великого первооткрывателя, и этот ученый не сумел набраться мудрости, потребной для выживания в эпоху принуждения. Сегодня он мог бы загорать на пляже в Лос-Анджелесе в компании с Эйнштейном и считался бы успешным, поскольку либеральный век поклоняется Богу в облике науки. Но «метаморфоза богов» с грохотом катится дальше, и государство становится владыкой мира сего: больше половины Европы ему уже подчинилось. Науке и всякому целительскому искусству дается семь тучных лет, а затем наступают семь тощих[645]. Мы должны научиться приспосабливаться. Протестовать попросту смешно – как, скажите, протестовать против несущейся на тебя лавины? Лучше проявлять осторожность. Вызывать лавины науке неинтересно; она должна сохранять свое интеллектуальное наследие даже в изменившихся условиях.

-

1021 Так обстоят дела сегодня. Ни я, ни мои немецкие коллеги не несут за них ответственности. Если немецкая секция общества намерена продолжать существование, присяга на верность стране неизбежна, это понимает всякий разумный человек. Потому и планировалось, что ответственный редактор «Zentralblatt» доктор Цимбал из Гамбурга подготовит специальный выпуск со статьями ведущих немецких психотерапевтов, а также с заявлением, подписанным президентом немецкой секции профессором Герингом из Эльберфельда – и этот выпуск будет распространяться только в Германии. Именно об этом мы договаривались с ответственным редактором. К моему несказанному удивлению и разочарованию, политический манифест профессора Геринга неожиданно появился в последнем номере «Zentralblatt». Я уверен, что к тому имелись внутренние политические поводы, но это одна из тех прискорбных тактических оплошностей, которые были проклятием немецкой внешней политики даже в эпоху Вильгельма[646]. В итоге мое имя внезапно оказалось связанным с манифестом национал-социалистов, что лично для меня совсем не приятно. Но все же – что такое помощь или дружба, которые ничего не стоят? Само происшествие, впрочем, настолько компрометирует журнал, что ставит под серьезное сомнение мое положение руководителя.

-

1022 В Германии в настоящее время все должно быть «немецким», если хочет выжить. Даже искусство врачевания должно быть «немецким» – по чисто политическим причинам. С точки зрения самой медицины совершенно не важно, зовется она «немецкой» или «французской», зато крайне важно продолжать работу, даже в бесспорно трудных условиях (о чем я сам слишком хорошо знаю). Просто и безопасно потешаться над «немецкой психотерапией», и совсем другое дело – спасать медицину ради всего человечества от бурлящего хаоса революции, превращать науку в укрытие от потрясений; такова и была моя цель, когда я помогал реорганизовывать психотерапевтическое движение в Германии. Медицина не имеет ничего общего с политикой – увы, повседневность опровергает мои слова! – и потому ее можно и нужно практиковать на благо страдающего человечества при любых режимах. Если бы петербургские или московские врачи обратились ко мне за помощью, я бы откликнулся не раздумывая, потому что имею дело с людьми, а не с большевиками, а если бы молва за это заклеймила меня большевиком, я бы попросту отмахнулся от этого упрека. У человека все-таки есть душа, он не бык, откармливаемый для политической бойни. Если прозвучит зов, обращенный к душе, я последую за этим зовом, откуда бы он ни исходил. Моя наивная вера в человеческую душу может – с олимпийской точки зрения гипертрофированного интеллекта или партийной слепоты – показаться смехотворной, подозрительной, непатриотичной и еще бог весть какой. Я не похваляюсь тем, что являюсь добрым христианином, но я верю в слова: «Кесарю кесарево, а Богу Богово»[647]. Врач, который в ходе боевых действий оказывает помощь раненым противника, уж точно не должен считаться предателем своей страны.

-

1023 Нет никакого смысла для врачей противостоять национал-социалистическому режиму так, как если бы мы были партией. Будучи врачами, мы в первую очередь люди, которые спасают ближних, если это необходимо, при любых обострениях политической ситуации. Мы не обязаны (и от нас не требуют) протестовать против внезапных приступов несвоевременного политического рвения и тем самым подвергать серьезной опасности нашу медицинскую деятельность. Моя поддержка немецких врачей не имеет ничего общего с какой-либо политической позицией. Если ее истолковывают в политическом ключе – что, несомненно, уже произошло или вскоре произойдет, – то данное толкование больше говорит о тех, кто выносит такие суждения, чем обо мне. Я сам никогда не мог помешать сотворению и распространению слухов.

-

1024 По общему признанию, я проявил неосмотрительность, причем в такой степени, что допустил шаг, который и привел к нынешним недоразумениям, – а именно, начал обсуждение «еврейского вопроса». Я поступил так намеренно. Мой уважаемый оппонент забыл, похоже, что первое правило психотерапии гласит: нужно рассматривать в мельчайших подробностях все, что кажется наиболее щекотливыми, опасными и непонятными темами. Еврейский вопрос – это очередной комплекс, гноящаяся рана, и ни один ответственный врач не решится применять здесь принцип врачебной тайны.

-

1025 Что касается различий между еврейской и «арийско-германско-христианско-европейской» психологией, то эти различия, конечно же, едва ли можно разглядеть в отдельных плодах науки как таковой. Но нас интересует не столько этот факт, сколько то важное обстоятельство, что в психологии предмет познания есть одновременно орган познания, чего не наблюдается ни в какой другой науке. Отсюда совершенно искренние сомнения в том, что психологию вообще возможно причислять к наукам. Исходя из этого сомнения, я несколько лет назад предложил, чтобы всякая психологическая теория подвергалась критике в первую очередь как субъективная исповедь. Ведь если орган познания есть объект, то у нас имеются все основания исследовать природу этого органа крайне тщательно, ибо субъективная предпосылка выступает одновременно как объект познания, с самого начала, следовательно, ограниченного. Эта субъективная предпосылка тождественна нашей психической идиосинкразии. Идиосинкразия обусловлена (1) индивидуумом, (2) семьей, (3) национальностью, расой, климатом, географией и историей.

-

1026 В свое время меня обвиняли в «швейцарском упрямстве». Не то чтобы я возражал против обладания национальными пороками швейцарцев; также я вполне готов предположить, что воистину «упрям, как швейцарец», во всех отношениях. Я охотно допускаю критику своих психологических исповедей, своих так называемых «теорий», и упреки по поводу швейцарского «тупоумия» или чудачеств, за которыми, мол, скрывается зловещее влияние богословов и врачей у меня в роду – а также всего нашего христианского и германского наследия, которое олицетворяют, например, Шиллер и Майстер Экхарт. Я не обижаюсь, когда меня называют «тевтонским путаником», «мистиком», «моралистом» и т. д. Я горжусь своими субъективными предпосылками, ценю их швейцарский дух, благодарен своим предкам-богословам за то, что они привили мне христианское мировоззрение, а еще признаю наличие у себя «отцовского комплекса», не хочу и никогда не буду подчиняться никаким «отцам» (чем не «чудачество»?).

-

1027 Не следует ли поэтому утверждать, будто существует особая еврейская психология, допускающая предрассудки крови и народной истории? Не следует ли уточнить, в чем, собственно, заключаются своеобразные различия между преимущественно еврейским (иудейским) и преимущественно христианским мировоззрением? Неужели я единственный среди психологов обладаю специфическим органом познания с субъективным уклоном, тогда как еврей, по-видимому, оскорбляется до глубины души, если кто-то вслух называет его евреем? По всей видимости, он не готов признать, что его озарения суть плоды разгадки какого-то шифра или что его разум возник совсем недавно из безликого океана не-истории. Честно и открыто заявляю, что совершенно не могу понять, почему говорить о «еврейской» психологии – это преступление.

-

1028 Не будь у меня возможности – как полагает доктор Балли – обозначить хотя бы одно различие между двумя психологиями, это было бы равносильно тому, что я не смог бы провести правдоподобное различие между психологическими особенностями англичан и американцев – или французов и немцев. Я не придумал эти отличия; им посвящены бесчисленные книги, газетные статьи и шутки; они, как говорится, у всех на языке, и тот, кто не замечает психологическую разницу между французами и немцами, прибыл откуда-то из полной глуши и ничего не знает о нашем европейском сумасшедшем доме. Неужели мы и вправду должны верить, что племя, бродившее по просторам истории на протяжении нескольких тысячелетий («богоизбранный народ»), пришло к мысли о своей богоизбранности не под влиянием какой-то совершенно специфической психологической особенности? Если различий не существует, как мы вообще отличаем евреев от прочих?

-

1029 Психологические различия существуют между всеми народами и расами, даже между жителями Цюриха, Базеля и Берна. (Откуда иначе берутся все смешные шутки?) На самом деле различия существуют между семьями и между отдельными людьми. Вот почему я нападаю на любую «усредняющую» психологию, когда та начинает притязать на универсальную значимость, будь то, к примеру, фрейдовская или адлеровская школа. Любое уравнивание вызывает ненависть и злобу в тех, кого подавляют и недооценивают; оно препятствует широкому, общечеловеческому пониманию. Все ветви человечества соединяются в один ствол – безусловно, это верно, но что такое ствол без отдельных ветвей? К чему нелепая обидчивость, когда кто-либо смеет заговаривать о психологических различиях между евреями и христианами? Каждый ребенок знает, что различия существуют.

-

1030 По-видимому, принято считать, что моя цель, когда я затевал обсуждение этнологических различий, заключалась в том, чтобы предъявить публике свой пресловутый «антисемитизм». Похоже, никто не верит, что я – как и другие ученые – способен сказать что-то хорошее и полезное. Что ж, как бы то ни было, с учетом всей возможной критики, я никогда не посмел бы утверждать, что «десять колен прокляты, а всего два святы»[648]. Подобная точка зрения далека от христианской. Мои суждения всегда будут оставаться далекими от этого вопиющего противопоставления, в них не найдется ничего такого, что нельзя было бы обсудить вежливо.

-

1031 Я не высказываю оценочных суждений и не прячу какие-либо завуалированные мнения. Много лет я искал те неуловимые различия, о которых все знают, но на которые никто не может точно указать. Это одна из важнейших проблем психологии; наверное, именно поэтому подобные исследования считаются запретной областью, куда не следует вступать под страхом смерти. Многие люди обижаются, если им приписывают особую психологическую идиосинкразию, а при общении с партиями и народами нужно быть еще осторожнее. Вот почему любое исследование указанных различий необычайно затруднено: помимо выполнения своей работы, исследователь должен устраивать гротескные пляски, лавируя между сильно заряженными аффектами. Практикующему психологу надлежит усвоить эти психические особенности, поскольку из-за них возникает добрая половина недоразумений в нашем мире. Тот, кто сумеет определить природу этих неуловимых различий, действительно заглянет в сокровенные глубины человеческой души. Что касается меня, я не принадлежу к тем ученым, которые занимаются исключительно тем, что уже известно (вне сомнения, это чрезвычайно полезное занятие); я предпочитаю проникать в области, еще вполне девственные.

-

1032 Потому меня изрядно забавляет, когда мне приписывают роль тупицы, который не в состоянии разглядеть какие-либо различия между иудеями и христианами. Вопреки утверждениям Балли, эти различия, несомненно, существуют; точно так же вода уже существовала до того, как химики открыли формулу Н2О; увы, постичь различия нам пока не дано, ибо все гипотезы, что выдвигались до сих пор, совершенно неудовлетворительны. Правда, эти сугубо познавательные трудности отнюдь не означают, что различия как таковые отсутствуют. В ближайшей перспективе я намерен опубликовать несколько работ (конечно, смехотворно нелепых и спорных) на эту тему. Ни мне, ни кому-либо другому не удастся, разумеется, предложить какую-то окончательную теорию, но я буду доволен, если сумею вызвать заинтересованное обсуждение. Я хотел бы собрать все стороны за одним столом и наконец установить и признать нынешние разногласия. Очень часто такое обсуждение служит первым шагом к взаимопониманию. Хотел бы я сделать то же самое, кстати, и для враждебных братьев по обоим берегам Рейна[649]. Естественно, подобное невозможно предпринять, не навлекая на себя агрессии с обеих сторон.

-

1033 Подействует ли такое лекарство? Не могу сказать, но возможность поражения в благом начинании никогда меня не пугала.

-

1034 Послушайте, возразит моя публика, зачем поднимать «еврейский вопрос» именно сегодня, да еще в Германии? Прошу прощения, но я говорил об этом уже давно, в чем легко убедиться, если ознакомиться с литературой. Более того, я обратился к этой теме не только после революции[650]; критику субъективных психологических предпосылок в качестве необходимой реформы психологии я предлагал с 1913 года[651]. Режим власти в немецком государстве тут ни при чем. Если меня захотят использовать в политических целях, я никак не смогу этому помешать. Неужто кто-нибудь в Германии может прекратить череду событий, которые ему не нравятся? Довольно поздно осуждать мое критическое отношение; к сожалению, ничуть не удивительно, что его толкуют именно таким образом, как бы предполагая, будто мои суждения «окрылены» нацизмом. Я честно признаю, что мою научную программу, без какой-либо помощи с моей стороны и вопреки моему осознанному желанию, совместили с политическим манифестом; это, скажем прямо, крайне прискорбное и тревожное совпадение. Но события подобного рода, достойные сожаления сами по себе, нередко позволяют обнажить и обсудить проблемы, которых в противном случае продолжали бы старательно избегать.

- -

Дополнение[652]

-

В предисловии редактора к моей статье указывается, будто я начинал с учения Фрейда[653]. На самом деле я начинал с изучения трудов Эйгена Блейлера и Пьера Жане[654], моих непосредственных наставников. Вступая в публичный спор с Фрейдом, я уже располагал научной позицией, широко известной специалистам благодаря моим ассоциативным экспериментам, проведенным независимо от Фрейда, и основанной на них теории комплексов. Мое сотрудничество с Фрейдом исходно предполагало принципиальные возражения против сексуальной теории и продолжалось до тех пор, пока Фрейд не отождествил сексуальную теорию со своим научным методом.

-

Утверждение, будто я признаю расовую психологию только теперь, тоже ошибочно. Так, в 1927 году я писал: «Будет совершенно непростительной ошибкой принимать выводы относительно еврейской психологии за общезначимые. Никому и в голову не придет считать китайскую или индийскую психологию обязательной для всего человечества. Дешевое обвинение в антисемитизме, выдвинутое против меня на основании этой критики, столь же разумно, как обвинение в антикитайских предрассудках» (см. работу «Отношения между эго и бессознательным»). А еще в июне 1918 года я замечал: «На мой взгляд, для евреев этой проблемы не существует. У них за спинами культура древнего мира; сверх того, они переняли культуру народов, среди которых обитают. У всякого еврея две культуры, как бы парадоксально это ни звучало. Он одомашнен в большей степени, чем мы, но во многом лишен того качества, которое укореняет, так сказать, в земле и позволяет черпать новые силы в почве. Зато этим хтоническим качеством в опасном избытке наделены германские народы. Вполне естественно, что арии-европейцы уже очень давно не замечают никаких признаков этой опасности, но, может быть, они все-таки отчасти прозреют благодаря недавней войне (или, возможно, нет). Еврею, повторюсь, недостает укорененности – где, в конце концов, у него отчий дом? Тайна почвы – не шутка и не парадокс» (см. выше, абз. 18. – Ред.).

-
-
- - <p>Обращение (1934)<a l:href="#n_655" type="note">[655]</a></p> - -

Уважаемые коллеги!

- -

1035 На последнем конгрессе[656] Международного медицинского общества психотерапевтов было решено учредить общество в форме национальных групп[657]. Ныне национальные группы созданы в ряде стран, представленных на конгрессе (Дания, Германия, Нидерланды, Швеция, Швейцария). Условия членства в этих национальных группах различаются в зависимости от местных уставов. Из-за политических обстоятельств и вследствие того, что национальные группы существуют еще не во всех странах, а потому отдельные лица как таковые не могут присоединяться к соответствующим группам, было решено, что объединение с национальной группой осуществляется исключительно на добровольной основе; иными словами, возможно индивидуальное членство в рамках Международного общего медицинского общества психотерапевтов[658].

-

1036 Международное общество нейтрально в отношении политики и вероисповедания. Лицам, желающим стать его членами, предлагается связаться с генеральным секретариатом Международного общества в лице доктора В. Цимбала, Альтона, или с генеральным секретарем председателя, доктором К. А. Майером, Бургхольцли, Цюрих.

-

1037 Печатным органом Общества является «Zentralblatt für Psychotherapie», издаваемый С. Хирцелем в Лейпциге; стоимость годовой подписки для членов общества – 15 рейхсмарок в год, оплата по факту получения.

-

1038 Со всем надлежащим уважением мы приглашаем вас присоединиться к Международному медицинскому обществу психотерапевтов.

-

С наилучшими пожеланиями,

- - Доктор К. Г. Юнг - Цюрих, Кюснахт, 1 декабря 1934 г. - -
-
- - <p>Обращение (1935)<a l:href="#n_659" type="note">[659]</a></p> - -

1039 Хотя Международное медицинское общество психотерапевтов и его орган «Zentralblatt», безусловно, потрясены текущими событиями, нам удалось укрепить свои ряды за прошлый год, который начался с конгресса в Бад-Наухайме.

-

1040 Психотерапия, сумевшая перерасти первоначальный хаос несистематизированных уловок и приемов, которыми пользовались все отрасли медицины, соприкасавшиеся с неврозами, постепенно превратилась в дисциплину, объем и содержание которой позволили именовать ее «медицинской психологией» и причислять к специализированным областям изучения. Когда-то ее багаж знаний состоял всего-навсего из нескольких крупиц народной мудрости, дозы «здравого смысла» и пары-тройки советов от суггестивной терапии, но сегодня она превратилась в обширную область науки и постоянно расширяет круг изучаемых вопросов. Более того, она поднимала и продолжает поднимать философские темы. Сам предмет медицинской психологии – больная психика – не может быть искусственно отделен от более широкого контекста, от человеческой психики как таковой, пусть на практике такое разделение производится самой болезнью. Патологические отклонения в психическом развитии необходимо, безусловно, прослеживать во всех подробностях, однако медицинский анализ при оценке результатов должен опираться также на наблюдения за нормой и средние значения. В итоге всякая психопатология, притязающая на практическое значение, неизбежно вырывается за свои пределы, в область нормальной психологии, тем самым проникая и в область философии. Это одно из множества пересечений, столь показательных для современной медицины: достаточно вспомнить физиологическую химию и микробиологию. Следовательно, дисциплина, которая зарождалась как психотерапия, сделалась самостоятельной отраслью науки и уже поглотила все то, что прежде подразумевалось под психопатологией. Сегодня немыслима психопатология, которая обходилась бы без прозрений и открытий психотерапевтов.

-

1041 На протяжении долгого времени практическое психологическое лечение заставляло специалистов формулировать свои суждения в форме теорий, поскольку те необходимы для упорядоченного представления эмпирических фактов. Наука не может существовать без гипотез. Но если выдвигаются гипотезы, интеллектуальная целостность неизбежно требует, на мой взгляд, критики их предпосылок. Гипотеза основывается не только на явном свидетельстве опыта, но и на суждениях наблюдателя. Если где-либо и требуется критика предпосылок, лежащих в основе суждения, то именно в психологии. (Здесь не место для долгих философских рассуждений, поэтому ограничусь этим намеком.)

-

1042 Порой доводится слышать обвинения в том, что новейшая психотерапия слишком много внимания уделяет философским вопросам и недостаточно глубоко погружается в изучение подробностей истории болезни. Эти обвинения следует решительно опровергнуть, поскольку философские вопросы неразрывно связаны с эмпирическим изучением психики, будучи пригодными предметами исследования и объектами философской критики. Эмпирический интеллект, занимаясь подробностями историй болезни, невольно вносит собственные философские взгляды не только в компоновку, но и в оценку материала, даже в будто бы объективное представление данных. Если сегодня психотерапевты начинают рассуждать о мировоззрении и философии жизни, это лишь доказывает, что они открыли существование ряда общих допущений, которые прежде самым наивным образом игнорировались. Какова будет польза от самой точной и тщательной работы, если на результат влияют неозвучиваемые предрассудки? Любая наука, достойная своего имени, должна критиковать собственные предположения. Сам Фрейд не уклонялся от главной философской задачи – от разоблачения религиозных предубеждений «раз и навсегда». Его интеллектуальное развитие очень ясно показывает, как проблемы медицинской психологии логически завершаются критикой или, во всяком случае, полемическим обсуждением предпосылок. Отклонение такого рода не есть отклонение от нормы; это фактически обязанность любой растущей науки – вдобавок оно способствует расширению, углублению и обогащению научных открытий.

-

1043 Поскольку психотерапия притязает на право считаться способом исцеления, она должна включать в число своих целей необходимость изменения менее приспособленной установки, очевидной в каждом болезненном состоянии, на нормально приспособленную установку. Однако приспособленность психической системы всегда связана с конкретной ситуацией и, следовательно, не запечатлевается в каком-то неизменном образце. Приспособленность не может быть постоянной, это не стабильно полезное состояние, которое, будучи достигнутым, может поддерживаться вечно; это динамический процесс развития, который имеет своей обязательной предпосылкой непрерывное наблюдение за изменениями, происходящими внутри и вовне. Система врачевания, которая не принимает во внимание коллективные представления политического, экономического, философского или религиозного характера, свойственные той или иной эпохе, или усердно отказывается признавать их реальность, вряд ли заслуживает названия терапии. Это, скорее, движение в сторону патологически преувеличенного протеста, противоположного приспособленности. Последняя как критерий излечения абсолютно необходима, хотя, конечно, не является единственным условием.

-

1044 Обсуждение общих допущений и передовых идей является весьма важным на текущей стадии развития психотерапии, потому что оно выдвигает на передний план предположения, которые существуют негласно и тем опасны. Ни при каких обстоятельствах психотерапия не может быть единым методом или единой системой. Индивидуумы и их темпераменты различаются настолько сильно, что от всех форм схематизма и догматизма следует избавляться максимально быстро, если мы не хотим завести психотерапию в тупик.

-

1045 Специфическая природа психогенной уязвимости и болезней, а также их широкое распространение делают задачу популяризации психотерапии и расширения ее влияния настоятельной и насущной, тем паче что педагогика по определению не заботится о воспитании взрослых, а церковь мало чем способна утешить изрядное количество людей. Церкви всех конфессий при этом должны винить только самих себя, если люди путают религию с верой и, не ощущая потребности во что-либо верить, тотчас принимают свое мнение за доказательство ненужности религии. Опыт показывает, что религия есть как минимум психический факт, известный с незапамятных времен и выражающий себя в тысяче различных форм. Протестантское богословие в причудливом заблуждении трактует этот взгляд как «психологизм», тем самым лишая себя наиболее действенного средства борьбы с человеческой неуверенностью – то есть исповеди, которую католическая церковь мудро присвоила себе на благо человечества. Современная психотерапия не лелеет подобных устремлений, но зачастую фактически вынуждена брать на себя духовное руководство в области, которая изначально принадлежала пастырскому врачеванию душ; поэтому она сталкивается с воспитательной задачей, которая предъявляет самые высокие требования к знаниям и компетентности терапевта. Он, конечно, может отказаться от решения этой задачи под предлогом собственной некомпетентности, но на самом деле задача видится вполне решаемой, если соблюдены все необходимые условия. Именно тут практическое лечение непосредственно сближается с философией жизни, и нет ни малейшего смысла отмахиваться от последней как от неуместного и чуждого явления, ведь так мы отсекаем пациента от столь важных для него отношений и от приспосабливания к великим вызовам эпохи, а заодно обрекаем на невротическое, замкнутое существование. Такого исхода психотерапия не предусматривает.

-

1046 Человеческая психика, даже в патологическом состоянии, представляет собой сложное целое, которое подчиняется не только инстинктивным процессам и личным установкам, но и духовным потребностям наряду с надличностными тенденциями времени. От врача общей практики справедливо ожидать знания нормальной анатомии и физиологии тела, которое ему предстоит лечить, а психотерапевт рано или поздно почувствует себя обязанным узнать все то, что жизненно важно для душевной жизни. Коротко говоря, ему придется воспринимать психологию как одну из гуманитарных наук. Понятно, что это обстоятельство может оказаться неудобным для врача, обученного преимущественно естественным наукам; но развитие медицины снова и снова показывает, что врачи, немного помешкав, готовы узнавать и осваивать новое. Психотерапия является промежуточной областью исследований, которая требует сотрудничества многих направлений обучения. Задача будущего – очень тщательно установить, в чем именно заключается особенность каждой отрасли знаний.

-

1047 В соответствии с предложенной линией развития следующие конгрессы будут заниматься, с одной стороны, специфически медицинскими отношениями между психологией и эндокринологией, а с другой стороны, ее отношениями, как гуманитарной науки, с восточным символизмом.

-

1048 За минувший год Международное общество сумело добиться частичного успеха. Немецкая группа ко времени последнего конгресса уже прочно утвердилась под руководством профессора Геринга. К ней добавилась голландская группа «Нидерландское общество психотерапии» (тридцать два участника) под председательством доктора ван дер Хоопа в Амстердаме и датская группа с десятью участниками под председательством доктора О. Брюля в Копенгагене. Недавно в Цюрихе была учреждена швейцарская группа из четырнадцати участников под председательством вашего покорного слуги и под названием «Швейцарское общество практической психологии».

-

1049 Трудности налаживания отношений с неврологическими и психиатрическими обществами в других странах значительно осложнили процесс формирования шведской группы под началом доктора Поуля Бьерре в Стокгольме; там до сих пор не удалось прийти к согласию.

-

1050 Работа групп за пределами Германии организована по-разному. В Копенгагене проходят два-три собрания в год с лекциями по специализированным темам. Амстердам проводит четыре встречи в год. В Цюрихе ежемесячно устраиваются встречи с общей программой работы, в частности, в настоящее время систематически разрабатывается психология сновидений.

-

1051 Разделение психологии на различные школы и многочисленные «культы» вокруг тех или иных теорий заставляет желать, чтобы обсуждение в духе сотрудничества между коллегами впредь неизменно поощрялось. Так наверняка удастся устранить некоторые недоразумения и прояснить многие вопросы из числа тех, которые пока остаются нерешенными из-за недостатка кооперации.

- - Профессор доктор К. Г. Юнг - -
-
- - <p>Предуведомление редактора (1935)<a l:href="#n_660" type="note">[660]</a></p> - -

1052 Ранее «Zentralblatt» публиковала свои скандинавские и голландские выпуски, а в этом году к ним присоединился и швейцарский. Поскольку Швейцария является трехъязычной страной, мы без колебаний включили в состав номера статью на французском языке (от профессора Бодуэна из Женевы). Также имеются две статьи на английском языке от двух авторов, которые несколько лет учились в Цюрихе. Это Г. Г. Бэйнс из Лондона, которая несколько лет была моей помощницей, и Эстер Хардинг из Нью-Йорка, автор заслуженно известных работ «Путь всех женщин» и «Женские тайны». Английский язык не является, конечно, одним из трех официальных языков Швейцарии, однако неофициально это четвертый язык страны, о чем свидетельствует, среди прочего, тот факт, что меня уже много лет приглашают читать лекции на английском в Цюрихе.

-

1053 Величайшая опасность, грозящая психологии, – это односторонность и отстаивание единственно правильной точки зрения. Нам, чтобы воздать должное явлениям психики, необходимо разнообразие точек зрения. Имеются мнения, которые опираются на расовую психологию, и должны быть «национальные» теории, так что мы приветствуем обогащение нашего общего опыта благодаря творениям романского и англосаксонского ума.

-

1054 Проблемы психиатрии нисколько не упрощаются, если сосредоточить внимание на каком-то одном явлении и исключить все остальное, ибо каждый отдельный психический факт находится под определяющим влиянием отношения к целому; действительно, его фактическое значение может быть выявлено, лишь когда установлено положение в целом. Поэтому в настоящее время представляется важным очертить контуры целого, а не исследовать детальным образом отдельные психические процессы, исходя из общих предположений, столь же бессознательных, сколь и неверных. Для этого нам понадобится consensus gentium[661], который в любом случае есть краеугольный камень деятельности нашего международного общества и его органа. Поощрение международного сотрудничества является одной из культурных особенностей Швейцарии, и это обстоятельство также должно придать швейцарскому выпуску особое своеобразие.

- - К. Г. Юнг - -
-
- - <p>Обращение председателя к участникам 8-го конгресса по медицинской психотерапии, Бад-Наухайм, 27–30 мая 1935 г.<a l:href="#n_662" type="note">[662]</a></p> - -

Уважаемые коллеги!

- -

1055 Прошел год с основания Международного медицинского общества психотерапевтов. За этот год была организована немецкая группа под успешным руководством доктора Геринга. Затем к международному обществу присоединилась нидерландская секция под руководством доктора ван дер Хоопа. В Копенгагене доктор Брюль учредил датскую группу, а недавно под моим председательством в Цюрихе появилась швейцарская группа. Доктор Бьерре пишет мне из Стокгольма, что из-за внешних трудностей ему пока не удается организовать шведскую секцию. Будем надеяться, что второй год жизни нашего общества обернется для него более значительными успехами. Некоторое время назад профессор Странски из Вены связался со мной по поводу учреждения австрийской секции, так что, похоже, относительно скоро в состав общества войдет и Австрия.

-

1056 Однако кажется, что не так-то просто объединить всех тех врачей и психологов, которые занимаются психотерапией или прикладной психологией, в составе нейтральной организации. Причины, помимо того факта, что некоторые из упомянутых врачей, быть может (это вполне объяснимо), устали от публичности, делятся на две группы. Первую составляют все те трудности, с которыми приходится справляться любой молодой науке. Психотерапия – еще ребенок, не слишком-то уверенный в себе. Более того, у нее есть две старшие сестры, которые следят за взрослением «брата» со смешанными чувствами и часто оспаривают его право на самостоятельность. Эти сестры – психиатрия и неврология. Хотя среди практиков этих наук есть достойные похвалы исключения, сама психотерапия, будучи преимущественно психологической по своему мировоззрению и своим методам, влачит, как правило, под их покровительством чрезвычайно жалкое существование. Не хочу упрекать «старших сестер», ибо психиатрия и неврология имеют полное право на собственные проблемы и предметы, у которых мало общего с проблемами психотерапии. С другой стороны, нельзя позволять им присваивать себе психотерапию только на том основании, что одна дисциплина ведает психическими заболеваниями, а другая – нервными болезнями. Функциональные психические расстройства, или психоневрозы, по своей природе относятся к особой области душевной жизни, не связанной ни с психиатрическими клиниками, ни с неврологией. Современная психотерапия вышла за пределы той ранней стадии своего развития, когда была всего-навсего отеческим советом или внушением (с использованием гипноза или без оного); она сделалась полноценным способом психологического исцеления и подходит для применения специалистами. Этот факт часто упускают из вида – как общественность, так, увы, и врачи.

-

1057 Другие причины, по которым самоорганизация наших коллег сталкивается с затруднениями, проистекают из психологических разногласий внутри самой профессии. Объективная дискуссия среди профессионалов в той степени, в какой этого требует строго научный подход, пока невозможна. Отдельные группы врачей выдвигают теории тоталитарного свойства и отгораживаются от всякой критики, так что их научные убеждения больше становятся похожими на исповедание веры. Подобная установка служит заменой религии, и против нее никто не возражал бы, принимайся она как таковая. Наоборот, вполне понятно, что именно психотерапевты наиболее остро ощущают потребность в религиозных убеждениях, ибо религии суть древнейшие системы исцеления душевных страданий. Но, в отличие от религиозных идей, эти психологические теории в высшей степени интеллектуальны – а также антирелигиозны. В итоге приходится признавать неудобный факт: в психотерапии существуют не только различные теории – что само по себе, безусловно, полезно, – но и различные убеждения, которые, по-видимому, не подлежат оспариванию; это явление еще встречается разве что в области политических мнений и религиозной полемики.

-

1058 Перед лицом всех этих трудностей наше международное общество утверждает, во-первых, что психотерапия является самостоятельной отраслью медицины и, во-вторых, что научные истины не могут быть обоснованы некритическими и односторонними убеждениями. Соответственно, оно приветствует сторонников всех школ, если те готовы принять объективную точку зрения.

-

1059 Я искренне надеюсь, что со временем к нам присоединятся все наши коллеги, которые хотят, чтобы психотерапия развивалась с более широким охватом.

-
-
- - <p>Votum («Замечания», 1935)<a l:href="#n_663" type="note">[663]</a></p> - -

1060 Могу только согласиться с теми утверждениями и общими положениями, что содержались в докладе, который мы только что заслушали[664]. Те же трудности, с которыми психотерапия сталкивается в Швейцарии, существуют и в других странах. Будучи членом правления Международного общества, я годами стремился добиться взаимопонимания между различными школами психотерапии. Участниками моей школы (В. М. Кранефельдт, Г. Р. Хайер, Герхард Адлер) написано не менее трех работ, каждая из которых призвана дать объективный обзор противоречивых точек зрения. Пост почетного председателя общества я занимал уже несколько лет, когда в Германии грянула революция[665]. Тогдашний председатель ушел в отставку, и ко мне обратилась группа ведущих немецких психотерапевтов с просьбой занять освободившееся место, во-первых, чтобы поддержать психотерапию, изнемогавшую в борьбе за право на существование, а во-вторых, чтобы сохранить международные контакты. Из уважения к положению психотерапии в Европе я сознавал, что не вправе отказываться от этой трудной и болезненной задачи, а потому решил принять предложенный пост. При этом я ни на мгновение не забывал о том, что в наши дни чрезвычайно трудно учредить международную ассоциацию, не исключив из ее состава Германию, хотя медицинское сообщество, казалось бы, стоит в стороне от какой-либо политической деятельности. Принуждение для немецкой группы от властей виделось неизбежным, а любой протест просто-напросто покончил бы с психотерапией в Германии. В этих условиях мне пришлось довольствоваться сохранением того, что было возможно. Врачи-евреи исключались из немецкой группы по «арийским» правилам, но мне удалось добиться внесения поправок в международный устав, дабы немецкие врачи-евреи могли в индивидуальном порядке вступать в общество. Национальные группы ныне существуют в Нидерландах, Дании и Швейцарии. Фрейдистский дух сектантства ставил величайшие препоны на пути австрийской группы, а в Швейцарии те же элементы развернули в печати политическую кампанию. Эти достойные сожаления попытки сделать объективную дискуссию невозможной, посеять политическую подозрительность, с одной стороны, и сектантскую рознь, с другой стороны, не должны мешать беспристрастным врачам, которые ставят своей целью научное развитие, делать все возможное для достижения согласия. Поэтому я с радостью принял приглашение принять участие в этом симпозиуме.

-

1061 По целому ряду причин, полагаю, для самих психотерапевтов было бы лучше, если бы они, ради защиты своих научных и профессиональных интересов, не объединялись в особую группу внутри психиатрического общества. Расхождение интересов слишком велико, чтобы прямое сотрудничество оказалось выгодным. В Германии отделение психотерапии от психиатрии также представлялось насущной необходимостью. Но если психотерапия хочет обрести независимость, ее представители должны, к лучшему или к худшему, собраться вместе за столом переговоров и отринуть, хотя бы временно, аутистические причуды и фантазии, как справедливо подчеркнул доктор Моргенталер.

-

1062 По моему скромному мнению, психотерапевтам пора осознать свою социальную ответственность. Идеи психотерапии достигли широкой публики; психотерапевтов ныне очень много – так много, что уже можно без преувеличения говорить о «профессии»; существует обильная литература, у которой имеются ярые поклонники; наконец психотерапия, первоначально предмет заботы медиков, вышла настолько далеко за свои первоначальные границы, что ее основоположник, то бишь Фрейд, сегодня воспринимает непрофессиональную терапию совсем иначе, нежели раньше. Психотерапевт прочно закрепился в обществе, так что социальной ответственности не избежать. Но последняя требует пристального внимания ввиду того неопровержимого факта, что практика психотерапии сегодня в значительной степени находится в руках «медицинских дилетантов». Прошу отметить, я говорю не о тех некомпетентных и безнравственных шарлатанах, о которых должен позаботиться закон, а о вполне достойных педагогах и психологах, предыдущая подготовка которых позволяет им оказывать воспитательное влияние. Поскольку прикладная психотерапия во многом воспитательна по своей сути, она вряд ли может удержаться от сотрудничества с педагогом, не обедняя себя. Любой практикующий врач охотно пользуется услугами помощников-дилетантов и даже в значительной мере зависит от них, а психотерапевт нуждается во вспомогательных методах, которые обязан преподать помощникам, не имеющим медицинского образования. Здесь достаточно упомянуть о физиотерапии и различных ее применениях, специальных методах обучения и т. д. По моему мнению, со стороны медицинских психотерапевтов совершенно неправильно избегать этих «естественных» коллег и называть их шарлатанами. С другой стороны, врач крайне заинтересован в том, чтобы не позволить разгуляться амбициозным устремлениям, свойственным многим педагогическим институциям и ряду философских факультетов; вместо этого надлежит постепенно ограничивать их вмешательство – в разумных пределах – путем мудрого сотрудничества. Но если он закроет глаза на саму правомерность существования психологических работников, то не только не устранит перечисленные затруднения своей страусиной политикой, но и откажет себе в столь необходимом в наши дни взгляде на многообразие направлений воспитательной терапии – более того, лишится важного условия работы, а именно возможности медицинского наблюдения. Международное медицинское общество психотерапевтов поступает правильно, признавая проблему практикующих психологов и технических помощников, ясно осознавая опасности бурного и неподвластного медицине психологического движения «дилетантов».

-

1063 В последнее время, как часто случалось на протяжении минувших двадцати лет, приходится слышать, что интерес человека с улицы к психологическим вопросам снижается и что, поскольку неврозы есть либо эндокринные расстройства, либо легкие формы психоза, всякая психотерапия, по сути, является излишней. Я хотел бы настоятельно предостеречь против такого суждения. Различные психологические направления могут выйти из моды, но психологические проблемы в целом гораздо глубже укоренились в обществе, чем осознается вне психотерапевтической профессии. В этом отношении психотерапевт сталкивается с социальной ответственностью, которая рано или поздно сделает более тесное общение с коллегами абсолютной необходимостью, совершенно независимо от экономических соображений, на которые обратил внимание доктор Моргенталер.

-
-
- - <p>Обращение председателя к участникам 9-го конгресса Международного медицинского общества психотерапевтов, Копенгаген, 2–4 октября 1937 г.<a l:href="#n_666" type="note">[666]</a></p> - -

1064 Впервые наше общество собирается здесь, в Копенгагене, по дружескому приглашению скандинавских национальных секций. Наше решение провести съезд вне привычных рамок свидетельствует о международном характере движения. Общество давно ощущает потребность не только в преодолении географических и языковых барьеров, но, что еще важнее, в расширении границ медицинской психотерапии как науки. Психотерапевт в своей повседневной работе сосредотачивается на индивидуальном пациенте и на мельчайших деталях личной истории, но как ученому ему нужна точка зрения, расширяющая кругозор, – ради собственного развития и ради пациентов, которые в силу почти неохватного разнообразия требуют от него соответствующей широты понимания. Любая узкая приверженность искусственным ограничениям была бы катастрофой для нашей науки, будь то ограничения национальные, политические, языковые, религиозные или философские. Хотя каждый исследователь ограничен как личность и должен трудиться в собственных индивидуальных пределах, его самоограничение теряет всякий смысл, если нет живого контакта с многообразием других точек зрения. Итак, если за последние несколько лет нам удалось, несмотря на значительные внешние трудности, не только сохранить наше первоначальное общество, но и обеспечить его интернациональность благодаря национальным секциям – немецкой, голландской, датской, шведской, австрийской и швейцарской, – то мы, по крайней мере, заложили основы дальнейшего развития. Мы искренне хотели бы видеть наших французских и английских коллег в качестве будущих членов общества. В такое время, когда историческая необходимость заставляет пристально следить за развитием национальной индивидуальности, проблема международных отношений становится не менее насущной в качестве компенсации. Народы Европы образуют европейскую семью, которая, как и всякая семья, имеет особый дух. Как бы далеки друг от друга ни были политические цели, в конечном счете они опираются на общеевропейскую психику, с проявлениями которой должен быть знаком всякий практикующий психолог.

-

1065 Уверен, что все согласятся со мною в следующем: условия для деятельности международных организаций сегодня крайне неблагоприятные. Но это обстоятельство не должно служить нам помехой, не должно отвлекать от приложения усилий, сколь угодно слабых из-за тягот эпохи, к сохранению человеческих и психических связей европейской семьи, а также от перенесения на международную сцену всего того, что мы ежедневно стремимся внушать нашим пациентам. Под этим я подразумеваю прежде всего необходимость избегать главного зла – проецирования на ближних. Для всего на свете имеются, как мы слишком хорошо знаем, достаточные основания, и только скверный психолог окажется не в состоянии оценить значение этих оснований. Задача нашей науки состоит в том, чтобы понять и классифицировать все разновидности человеческого поведения. Столкнувшись с таким сбивающим с толка многообразием проявлений и точек зрения, психология способна развиваться далее только в том случае, если откажется от всякой поспешной приверженности догмам и доктринерским убеждениям и позволит каждому взгляду свободно выражать себя, если наличествуют убедительные факты, говорящие в его пользу. Наука лишена духа сектантства, устанавливающего истину раз и навсегда. Будучи наукой о психике, психология представляет собой совокупность всего того, что сама психика говорит о себе. Следовательно, психологически верно все, что существует психологически. Но то, что существует психологически, поистине неисчислимо. Поэтому желаю нашему обществу и этому конгрессу, чтобы каждое мнение прозвучало и было выслушано, чтобы как можно больше народов вносило вклад в общую картину европейской психики.

-

1066 Увы, мне выпала печальная обязанность напомнить об утрате, которую наше общество понесло в минувшем году. 3 февраля скончался Роберт Зоммер, соучредитель и многолетний первый председатель Всеобщего медицинского общества психотерапевтов. Благодаря своим обширным познаниям в области философии и психологии, особенно в области семейных исследований, он заинтересовался нашими изысканиями и рабочими гипотезами. Его решение связать свою судьбу с нами и его готовность сотрудничать заслуживают не только сердечной благодарности, но и самой высокой похвалы, поскольку он примкнул к нам в пору, когда психологическая точка зрения в медицине еще подвергалась публичным нападкам. В тех обстоятельствах он совершил мужественный поступок, своим шагом утвердил психотерапию в Германии и в значительной мере ее сберег. Поддержка Зоммера (а также Э. Блейлера) имела решающее значение для дальнейшего развития новых идей.

-

1067 Прошу всех встать и почтить память нашего верного друга и сторонника.

-

1068 Дамы и господа, сим 9-й конгресс Международного медицинского общества психотерапевтов объявляется открытым. От имени общества благодарю организационный комитет, лично докторов Брюля и Бьерре за приглашение, а также за труды по подготовке Конгресса. Далее слово предоставляется доктору Брюлю.

-
-
- - <p>Обращение председателя к участникам 10-го конгресса Международного медицинского общества психотерапевтов, Оксфорд, 29 июля – 2 августа 1938 г.<a l:href="#n_667" type="note">[667]</a></p> - -

1069 Когда мы встречались в Копенгагене в прошлом году, наш конгресс впервые проводился за пределами Германии. А вскоре после этого наши британские коллеги предложили организовать новую встречу в Англии. Я всегда хотел наладить связи между континентальной психологической медициной и Англией, где за последние десять лет столько сделано для развития психотерапии и где так много врачей, заинтересованных в лечении неврозов или в изучении психологической стороны заболеваний как таковой. Уверен, что говорю от имени всех моих континентальных коллег, выражая искреннюю благодарность славному городу Оксфорду, нашим английским друзьям и всем тем, чья доброжелательность и дружеская поддержка способствовали проведению конгресса. Безусловно, мы глубоко признательны организационному комитету, в особенности докторам Бэйнсу, Строссу и Сквайрсу, за щедрые советы и помощь.

-

1070 Прежде чем приступить к работе, я хотел бы, если позволите, сделать ряд замечаний относительно того, как следует понимать общие намерения нашего съезда. Одним из наиболее серьезных препятствий для сотрудничества в области психотерапии является своеобразный факт существования различных школ мысли, явно несовместимых друг с другом. Не то чтобы такой факт был чем-то новым в истории медицины, но это досадная помеха, которая задержала процесс объединения и сотрудничества многочисленных тружеников в области психотерапии. Медицинская психология до сих пор остается нежным растением, которое нуждается в тщательном уходе, если предполагается, что оно будет вести относительно самостоятельное существование в ближайшем будущем. Но как прикажете заботиться о его развитии, если сами психотерапевты не согласны между собой в оценке того, что такое, собственно, психотерапия? В последние годы во многих странах начали всерьез обсуждать, можно ли и нужно ли преподавать психотерапию в университетах. Многие врачи осознали, что вполне обычные болезни сопровождаются психическими нарушениями, которые каузально связаны с телесными заболеваниями. Психиатры поняли, что даже психозы часто имеют выраженную психологическую сторону, а психотерапевты выяснили, что пограничные состояния, зловеще обозначаемые как шизофрения, вполне доступны для психологического лечения. В образовании широко используются психологические методики, разработанные медицинскими психологами. Даже духовенство, католическое и протестантское, начинает интересоваться нашей работой, потому что священники – такие же люди, как мы с вами, обремененные и напуганные ворохом моральных проблем, с которыми люди к ним обращаются. Можно смело говорить о колоссальном росте общественного интереса к нашей работе за последние десять лет. Интерес к психологии в наши дни серьезен и уже не является нелепой прихотью, как было двадцать лет назад. Сегодня нужно тщательно все оценивать и прикладывать немалые усилия к тому, чтобы собрать вместе всех людей доброй воли в нашей профессии, дабы откликнуться на зов времени. В Швейцарии имелся комитет по психотерапии, учрежденный Швейцарским обществом психиатрии много лет назад. Как и следовало ожидать, много лет он фактически бездействовал, а когда недавно напомнил о себе, один из наших медицинских факультетов спросил: «Что вы намерены преподавать? Вы ведь даже ваши собственные теории никак не согласуете».

-

1071 Это меткое замечание – что называется, не в бровь, а в глаз. Продолжая метафору, психотерапия – бровь, под которой расположено несколько глаз, и это замечание попало лишь в один из них. Те, кто не знаком с психологией профессионально, не понимают, что эта дисциплина включает чрезвычайно большую и важную практическую часть, которая имеет мало общего (или не имеет вовсе) с той или иной теорией. Однако именно теории громко озвучиваются на публику, вследствие чего складывается – и навязывается – предубеждение, будто психотерапия есть не что иное, как проповедование неких теорий. Это грубейшая ошибка. На самом деле каждый психотерапевт в своей практической работе следует принципам, более или менее общим для всех его коллег (при условии, что те не используют гипноз). Каждый, к какой бы школе он ни принадлежал, следует вдобавок собственной линии, ибо усвоил на опыте, что хорошая работа требует полного вовлечения, что невозможно добиться успеха, пользуясь готовыми лекалами. Сама природа случаев, которые мы лечим, заставляет нас время от времени менять методы и теоретические объяснения. Мы знаем, что невроз – это не типичное заражение определенным микробом, а болезненное развитие личности как таковой. Еще мы знаем, что создают психологические теории люди с индивидуальной психической предрасположенностью, причем одни из них более склонны к определенному мнению или толкованию, чем другие. То есть нам приходится иметь дело с индивидуальными пациентами во всем их своеобразии, но одновременно мы пользуемся суждениями, которые верны лишь относительно. Эти истины неоспоримы. Они должны предостеречь нас от любой фиксированной точки зрения и обратить наше внимание на то, как мы на самом деле работаем с нашими пациентами, а не на бессмысленный спор о мнениях.

-

1072 Швейцарский комитет по психотерапии предпринял попытку сформулировать те пункты, по которым могли бы согласиться все психотерапевты, работающие в области психологического анализа. Демократический дух Швейцарии помог нам избежать абсолютизма, и мы сумели разработать четырнадцать пунктов взаимного согласия[668]. Благородная попытка президента Вильсона[669] оказала, полагаю, определенное воздействие на эту затею. Многие сомневаются в том, что Лига Наций действительно на что-то способна. Однако мы в Швейцарии удостоверились, что подобное возможно, и теперь готовы открыть Институт психотерапии.

-

1073 Наши четырнадцать пунктов, которые я намерен далее обсудить, высмеивались критиками как вялый компромисс, который нисколько не преодолевает принципиальные расхождения во мнениях. Что ж, отчасти критики правы. Если есть желание спорить о мнениях, на это можно потратить всю оставшуюся жизнь. Но мы стремились не спорить, а делать; этого не добиться бесконечными философскими дискуссиями об истинном значении психики. Каждой школе пришлось пожертвовать отдельными пристрастиями и отказаться от упорного сопротивления другим точкам зрения. Итог можно назвать своего рода чудом: наши, по общему признанию, вялые и поверхностные формулировки ознаменовались искренним сотрудничеством между людьми, которые не так давно думали, что далеки друг от друга. Если мои коллеги поймут, что психотерапия – наше общее дело, то мы вправе надеяться, что однажды она займет достойное место среди других отраслей медицинской науки.

-
-
-
- - <p>Библиография</p> - -

Acta Archelai: См. Hegemonius.

-

Angelucci, Orfeo M. Die Natur unendlicher Wesenheiten. [ «Nature of infinite entities» = 8. Kp. von: Son of the Sun. DeVorss and C. Publishers, Los Angeles 1959.

-

– The Secret of the Saucers. Amherst Press, Amherst (Wis.) 1955.

-

Annalen der Naturphilosophie. Hg. von Wilhelm Ostwald. Leipzig 1902 ff.

-

Apokryphen, Neutestamentliche. Hg. von Edgar Hennecke. 2. Aufl. Tübingen 1924 / Рус. пер.: Свенцицкая И. С., Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989.

-

Anquetil Duperron, Abraham Hyacinthe. См. Oupnek’hat, Das.

-

Anthropophyteia. Jahrbücher für folkloristische Erhebungen und Forschungen zur Entwicklungsgeschichte der geschlechtlichen Moral. Hg. von Friedrich A. H. Krauß. 10 Bde. Leipzig 1904–1913.

-

Augustinus (Aurelius). Sermo CDXXXIX. Migne, P. L. XXXVIII col. 1005–1007 / Рус. пер.: Августин. Творения: в 4 т. СПб.: Алетейя, 1998.

-

Aurora Consurgens. Ein dem Thomas von Aquin zugeschriebenes Dokument der alchemistischen Gegensatzproblematik. Hg. und kommentiert von Marie-Louise von Franz, als dritter Teil von: C. G. JUNG, Mysterium Coniunctionis. (Psychologische Abhandlungen XII) Rascher, Zürich 1957. Neuausgabe Walter, Olten 1973 / Рус. пер.: Восходящая Аврора // Алхимия. Введение в символизм и психологию. М.: Б.С.К., 1997.

- -

Bally, Gustav. «Deutschstämmige Psychotherapie?» // Neue Zürcher Zeitung Nr. CLV/343 vom 27. Februar 1934.

-

Bash, К. W., H. Ahlenstiel und R. Kaufmann. Über Präyantraformen und ein lineares Yantra // Studien zur Analytischen Psychologie C. G. Jungs. Festschrift zum achtzigsten Geburtstag von C. G. Jung. Hg. vom C. G. Jung-Institut. 2 Bde. Rascher, Zürich 1955. [Bd. I: Beiträge aus Theorie und Praxis]

-

Baumgartner, M. Die Philosophie des Alanus des Insulis im Zusammenhang mit den Anschauungen des 12. Jahrhunderts. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters II, 4) Münster 1896.

-

Benoit, Pierre. L’Atlantide. Roman. Paris 1919 / Рус. пер.: Бенуа П. Атлантида. Л.: Госиздат, 1925.

-

Boehler, Eugen. Ethik und Wirtschaft. Industrielle Organisation, Zürich 1957.

-

[Boehme, Jacob] Viertzig Fragen von der Seelen Vrstand, Essenz, Wesen, Natur und Eigenschafft, was sie von Ewigkeit in Ewigkeit sey. Verfasset von Dr. Balthasar Walter, Liebhaber der großen Geheimnüssen, und beantwortet durch J’ B’. Amsterdam 1682 / Рус. пер.: Беме Я. Истинная психология, или Сорок вопросов о душе. СПб.: Оранта-пресс, Алетейя, 1999.

-

Bunyan, John. The Pilgrim’s Progress from this World to that which is to come. London 1918 [Erstausgabe 1675/1684] / Рус. пер.: Беньян Дж. Путь паломника. СПб.: Азбука, 2015.

-

Burckhardt, Jacob. См. Jahrbuch, Basler.

-

Codex Bezae Cantabrigiensis. Hg. von F. H. Scrivener. O. O. 1864.

-

Diagnostische Assoziationsstudien: Beiträge zur experimentellen Psychopathologie. Hg. von C. G. Jung. 2 Bde. J. A. Barth, Leipzig 1906/10. Neuauflagen 1911 und 1915.

-

Eckhardt, Meister. Schriften und Predigten. Aus dem Mittelhochdeutschen übersetzt und hg. von Herman Büttner. 2. Aufl. 2 Bde. Jena 1909/12 / Рус. пер.: Майстер Экхарт. Трактаты. Проповеди / Издание подготовил М. Ю. Реутин. М.: Наука, 2010.

-

Edda, Die. Götterlieder und Heldenlieder. Aus dem Altnordischen von Hans von Wolzogen. Leipzig [o. D.] / Рус. пер.: Старшая Эдда. Песни о богах и героях / Перевод В. Тихомирова // Корни Иггдрасиля. М.: Терра, 1997.

-

Ehe-Buch, Das. Eine neue Sinngebung im Zusammenklang der Stimmen führender Zeitgenossen. Hg. von Graf Hermann Keyserling. Celle 1925.

-

Entretiens: L’Avenir de l’esprit européen. (Völkerbund: Internationales Institut für geistige Zusammenarbeit) Paris 1934.

-

[Flavius Josephus] Des fürtrefflichen jüdischen Geschichtschreibers F’ J’ sämmtliche Werke. Hg. von J. F. Cotta. Tübingen 1835 / Рус. пер.: Флавий Иосиф. Иудейская война. СПб., 1900.

-

Foerster-Nietzsche, Elisabeth [Hg.]: Der werdende Nietzsche. München 1924.

-

Forel, August. Die sexuelle Frage. Eine naturwissenschaftliche, psychologische, hygienische und soziologische Studie für Gebildete. München 1905 / Рус. пер.: Форель А. Половой вопрос. Любовь как извращение. М.: Алгоритм, 2019.

-

Franz, Marie-Louise von. См. Aurora Consurgens.

-

– Die Visionen des Niklaus von Flüe. (Studien aus dem C. G. Jung-Insti- tut IX) Rascher, Zürich 1959 / Рус. пер.: Франц М.-Л. фон. Видения Никласа из Флюэ // Архетипическое измерение психики. М.: Клуб Касталия, 2017.

-

Freud, Sigmund. Die Traumdeutung. Leipzig und Wien 1900 / Рус. пер.: Фрейд З. Толкование сновидений. М.: Эксмо, 2022.

-

– Die Zukunft einer Illusion. 2. Aufl. Leipzig-Wien-Zürich 1928 / Рус. пер.: Фрейд З. Будущее одной иллюзии. М.: АСТ, 2011.

-

– Zur Psychopathologie des Alltagslebens. (Über Vergessen, Versprechen, Vergreifen, Aberglaube und Irrtum.) 2. Aufl. Berlin 1907 / Рус. пер.: Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. М.: АСТ, 2020.

-

Fürst, Emma. Statistische Untersuchungen über Wortassoziationen und über familiäre Übereinstimmung im Reaktionstypus bei Ungebildeten // Diagnostische Assoziationsstudien [II.] См. ниже.

- -

Goethe, Johann Wolfgang von. Faust. Gesamtausgabe Insel, Leipzig 1942 / Рус. пер.: Гете И. В. Фауст / Перевод Н. Холодковского. М.: АСТ, 2016.

-

– Werke. Vollständige Ausgabe letzter Hand. 30 Bde. Cotta, Stuttgart und Tübingen 1827–1835 / Рус. пер.: Гете И. В. Собрание сочинений в 10 т. М.: Художественная литература, 1977.

-

Goetz, Bruno. Deutsche Dichtung. Ursprung und Sendung. Luzern 1935.

-

– Das Reich ohne Raum. Roman. Potsdam 1919. [ «Новое переработанное издание» с подзаголовком: «Хроника чудесных событий». Konstanz 1925.]

-

Gotthelf, Jeremias. Die schwarze Spinne. Sammlung Klosterberg, Basel 1942.

- -

Haggard, Sir Henry Rider. She. A History of Adventure. 2 Bde. London 1887 / Рус. пер.: Хаггард Г. Р. Она. СПб.: Северо-Запад, 2012.

-

– Wisdom’s Daughter. The Life and Love Story of She-who-must-be-obeyed. London 1923 / Рус. пер.: Хаггард Г. Р. Возвращение Айши. М.: Терра, 1999.

-

Harding, M. Esther. Journey into Self. Longman’s, Green and Co. New York, London, Toronto 1956.

-

– The Way of All Women. London und New York 1933. Deutsch: Der Weg der Frau. Eine psychologische Deutung. Mit einer Einleitung von C. G. Jung. Zürich 1935.

-

– Woman’s Mysteries, Ancient and Modern. London und New York 1945. Deutsch: Frauen-Mysterien einst und jetzt. Mit einem Geleitwort von C. G. Jung. Rascher, Zürich 1949.

-

Hauer, (Jacob) Wilhelm. Deutsche Gottschau. Grundzüge eines deutschen Glaubens. Stuttgart 1935.

-

Hay, Agnes Blanche Marie. The Evil Vineyard. London and New York 1923.

-

Heard, Gerald. The Riddle of the Flying Saucers. Is another world watching? Carroll and Nicholson, London 1950.

-

Hegemonius. Acta Archelai. Hg. von Charles Henry Beeson. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte) Leipzig 1906.

-

Hildegard von Bingen. Wisse die Wege. Scivias. Nach dem Originaltext des illuminierten Rupertsberger Kodex ins Deutsche übertragen und bearbeitet von Maura Böckeler. Müller, Salzburg 1954.

-

Hoelderlin, Friedrich. Sämtliche Werke. Insel, Leipzig [o. D.] / Рус. пер.: Гельдерлин Ф. Сочинения и письма. М.: Летний сад, 2017.

-

Hoyle, Fred. The Black Cloud. Heinemann, London 1957 / Рус. пер.: Хойл Ф. Прорыв Андромеды. М.: Клуб КЛФ, 2021.

-

– Frontiers of Astronomy. Heinemann, London 1955 / Рус. пер.: Хойл Ф. Новая физика и астрономия // Техника – молодежи. 1964. № 9. С. 34.

-

– The Nature of the Universe. Bruno Cassirer, Oxford 1950. Deutsch: Die Natur des Universums. Atrium Verlag, Zürich [o. D.].

- -

[Irenaeus (von Lyon)] S. Irenaei Episcopi Lugdunensis contra omnes haereses libri quinque. Oxford-London 1702. [В книжном варианте под названием «Adversus omnes haereses».] Deutsch: Des heiligen I’ fünf Bücher gegen die Häresien. (Bibliothek der Kirchenväter) I–III. Kempten und München 1912 / Рус. пер.: Ириней Лионский. Пять книг против ересей. М.: 1871; Он же: Творения. М.: Благовест, 1996.

- -

Jaffe, Aniela. Geistererscheinungen und Vorzeichen. Eine psychologische Deutung, mit einem Vorwort von C. G. Jung. Rascher, Zürich 1958.

-

Jahrbuch, Basler, 1901. Hg. von Albert Burckhardt und Rudolf Wackernagel. Basel 1901. [Briefe Jakob (sic) Burckhardts an Albert Brenner, mit Einleitung und Anmerkungen von Hans Brenner, pp. 87–110.]

-

Jung, Carl Gustav. Aion. Untersuchungen zur Symbolgeschichte. (Psychologische Abhandlungen VIII) Rascher, Zürich 1951 / Рус. пер.: Юнг К Г. Эон. Исследование самости. М.: АСТ, 2019.

-

– Allgemeine Gesichtspunkte zur Psychologie des Traumes // Über die Energetik der Seele. (Psychologische Abhandlungen II) Rascher, Zürich 1928. Neuausgabe, bearbeitet und erweitert in: Über psychische Energetik und das Wesen der Träume. Rascher, Zürich 1948 und 1965 StA Walter, Olten 1971. [Ges. Werke VIII (1967)].

-

– Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewußten. Reichl, Darmstadt 1928. Neuausgabe Rascher, Zürich 1933. Neuauflagen 1935, 1939, 1945, 1950, I960 und Pb 1966. StA Walter, Olten 1971. [Ges. Werke VII (1964)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Отношения между Эго и бессознательным. М.: АСТ, 2021.

-

– Bruder Klaus. In: Neue Schweizer Rundschau, N. S. 1/4 (Zürich 1933) pp. 223–229. [Ges. Werke XI (1963)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Брат Клаус // Психоанализ и религия. М.: АСТ, 2022.

-

– Contributions to Analytical Psychology. Kegan Paul, London, und Harcourt Brace, New York 1928. Neuauflagen 1943, 1945 und 1947.

-

– Die Ehe als psychologische Beziehung // Seelenprobleme der Gegenwart. См. ниже / Рус. пер.: см. настоящее издание.

-

– Einführung zu W. M. Kranefeldt: «Die Psychoanalyse». [Ges. Werke IV (1969)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Введение к книге Кране-фельдта // Фрейд и психоанализ. М.: АСТ, 2022.

-

– Der Gegensatz Freud und Jung // Seelenprobleme der Gegenwart. Siehe dort. [Ges. Werke IV (1969)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Фрейд и Юнг: различия во взглядах // Фрейд и психоанализ. М.: АСТ, 2022.

-

– Gestaltungen des Unbewußten. (Psychologische Abhandlungen VIII) Rascher, Zürich 1950. [Jungs Beiträge in: Ges. Werke XV (1971) und IX/1] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Архетипы коллективного бессоз-нательного. М.: АСТ, 2021.

-

– Instinkt und Unbewußtes. In: Über die Energetik der Seele. См. выше. [Ges. Werke VIII (1967)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Инстинкт и бессознательное // Структура и динамика психики. М.: АСТ, 2022.

-

– Psychologie und Alchemie. (Psychologische Abhandlungen V) Rascher, Zürich 1944. Revidierte Neuauflage 1952. [Ges. Werke XII (1972)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Психология и алхимия. М.: АСТ, 2008.

-

– Psychologie und Religion. Die Terry Lectures, gehalten an der Yale University. Rascher, Zürich 1940. Neuauflagen 1942, 1947 und Pb 1962. StA Walter, Olten 1971. [Ges. Werke XI (1963)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Психология и религия. М.: АСТ, 2022.

-

– Die Psychologie der Übertragung. Erläutert anhand einer alchemistischen Bilderserie. Für Ärzte und praktische Psychologen. Rascher, Zürich 1946. [Ges. Werke XVI (1958)].

-

– Die Psychologie der unbewußten Prozesse. См.: Über die Psychologie des Unbewußten.

-

– Die psychologischen Grundlagen des Geisterglaubens // Über die Energetik der Seele. См. выше. [Ges. Werke VIII (1967)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Обзор теории комплексов // Структура и динамика психики. М.: АСТ, 2022.

-

– Psychologische Typen. Rascher, Zürich 1921. Neuauflagen: 1925, 1930 1937, 1940, 1942, 1947 und 1950. [Ges. Werke VI (I960 und 1967)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Психологические типы. М.: АСТ, 2006.

-

– Psychologische Typologie // Seelenprobleme der Gegenwart. См. также: Typologie. – StA Walter, Olten 1972. [Ges. Werke VI (I960 und 1967).]

-

– Psychotherapie und Weltanschauung // Aufsätze zur Zeitgeschichte. Rascher, Zürich 1946. [Ges. Werke XVI (1958)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Психотерапия и жизненная философия. М.: АСТ, 1998.

-

– Seelenprobleme der Gegenwart. (Psychologische Abhandlungen III) Rascher, Zürich 1931. Neuauflagen 1933, 1939, 1946, 1950 und Pb 1969 / Рус. пер.: Юнг К. Г. Проблема души нашего времени. М.: АСТ, 2022.

-

– «Das Selbst». Kp. IV von: Beiträge zur Symbolik des Selbst // Aion. См. выше.

-

– Die Struktur der Seele // Seelenprobleme der Gegenwart. См. выше. [Ges. Werke VIII (1967)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Структура психического // Структура и динамика психики. М.: АСТ, 2022.

-

– Die Struktur des Unbewußten. [Ges. Werke VII (1964) Anhang] / Рус. пер.: Юнг К. Г. О психологии бессознательного. М.: АСТ, 2021.

-

– Symbole der Wandlung. Analyse des Vorspiels zu einer Schizophrenie. Rascher, Zürich 1952. [Ges. Werke V (1973)]. См. также: Wandlungen und Symbole der Libido / Рус. пер.: Юнг К. Г. Символы трансформации. М.: АСТ, 2006.

-

– Synchronizität als ein Prinzip akausaler Zusammenhänge // C. G. Jung und W. Pauli, Naturerklärung und Psyche. (Studien aus dem C. G. Jung-Institut IV) Rascher, Zürich 1952. [Ges. Werke VIII (1967)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Символы трансформации. М.: АСТ, 2006.

-

– Über die Energetik der Seele. (Psychologische Abhandlungen II) Rascher, Zürich 1928. Neuausgabe, bearbeitet und erweitert als: Über psychische Energetik und das Wesen der Träume. Rascher, Zürich 1948 und Pb 1965. StA Walter, Olten 1971. [Ges. Werke VIII (1967)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Синхронистичность: акаузальный связующий принцип // Структура и динамика психики. М.: АСТ, 2022.

-

– Über Mandalasymbolik // Gestaltungen des Unbewußten. См. вы-ше / Рус. пер.: Юнг К. Г. О символизме мандалы / Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2021.

-

– Über das psychologische Verständnis pathologischer Vorgänge. Nachtrag zu: Der Inhalt der Psychose. (Schriften zur angewandten Seelenkunde III), Neuauflage, Franz Deuticke, Leipzig und Wien 1914. [Ges. Werke III (1968)].

-

– Über Wiedergeburt // Gestaltungen des Unbewußten. См. выше.

-

– Versuch einer Darstellung der psychoanalytischen Theorie. Deutsch erstmals in: Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen V (Wien und Leipzig 1913); Neuausgabe Rascher, Zürich 1913. Leicht bearbeitete Neuauflage 1955. [Ges. Werke IV (1969)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Теория психоанализа // Фрейд и психоанализ. М.: АСТ, 2021.

-

– Das Wandlungssymbol in der Messe // Eranos-Jahrbuch VIII (1940/ 41). Rhein-Verlag, Zürich 1942 // Von den Wurzeln des Bewußtseins. Studien über den Archetypus. (Psychologische Abhandlungen IX) Rascher, Zürich 1954. [Ges. Werke XI (1963)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Трансформационный символизм в мессе // Психология и религия. М.: АСТ, 2022.

-

– Was ist Psychotherapie? In: Schweizerische Ärztezeitung für Standesfragen XVI/26 (Bern 1935) pp. 335–339. [Ges. Werke XVI (1958)].

-

– Wirklichkeit der Seele. (Psychologische Abhandlungen IV) Rascher, Zürich 1934. Neuauflagen 1939, 1947 und Pb 1969.

-

– Vom Werden der Persönlichkeit // Wirklichkeit der Seele. См. выше.

-

– Zur Frage der psychologischen Typen. [Ges. Werke VI (I960 und 1967), Anhang]. Также: Typologie. StA Walter, Olten 1972.

-

– Die Psychologie der unbewußten Prozesse. Ein Überblick über die moderne Theorie und Methode der analytischen Psychologie. Rascher, Zürich 1917. Также: Über die Psychologie des Unbewußten. Rascher, Zürich 1943. Neuauflagen 1948, I960 und Pb 1966. [Ges. Werke VII (1964)] / Рус. пер.: Юнг К. Г. О психологии бессознательного. М.: АСТ, 2021.

-

Jünger, Ernst. Auf den Marmorklippen. Ausgabe für die Schweiz. Rentsch, Erlenbach-Zürich 1942.

- -

Kerner, Justinus. Die Seherin von Prevorst. 2 Bde. Stuttgart und Tübingen 1829.

-

Keyhoe, Donald Edward. Flying Saucers from Outer Space. Henry Holt and Co., New York 1953.

-

– The Flying Saucer Conspiracy. Hutchinson, London 1957.

-

Keyserling, Graf Hermann. Amerika. Der Aufgang einer neuen Welt. Stuttgart und Berlin 1930.

-

– Das Spektrum Europas. Heidelberg 1928.

-

– Südamerikanische Meditationen. Stuttgart 1932.

-

– La Révolution mondiale et la responsabilité de l’esprit. Paris 1934.

-

– См.: Ehe-Buch, Das.

-

– См.: Mensch und Erde.

-

Khunrath, Henricus. Von hylealischen, das ist pri-materialischen catholischen… Chaos, der naturgemessen Alchymiae und Alchymisten. Magdeburg 1597.

-

Klages, Ludwig. Der Geist als Widersacher der Seele. 2. Aufl. Leipzig 1937.

-

– Vom cosmogonischen Eros. Jena 1922.

-

Krafft-Ebing, Richard. Psychopathia sexualis. Stuttgart 1886.

- -

Le Bon, Gustav. Psychologie der Massen. Übersetzung. (Philosophisch-soziologische Bücherei XI) 2. Aufl. Leipzig 1912 / Рус. пер.: Лебон Г. Психология народов и масс. М.: АСТ, 2017.

- -

Macrobius (Ambrosius Theodosius). Commentarium in Somnium Scipionis // Opera. Hg. von F. Eyssenhardt. Leipzig 1893 / Рус. пер.: Макробий. Комментарий на «Сон Сципиона» (I, 3) / Пер. с латинского и примечания М. С. Петровой // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы). М.: Кругъ, 2010.

-

Mensch und Erde. Hg. von Graf Hermann Keyserling. (Der Leuchter. Weltanschauung und Lebensgestaltung, VIII), Darmstadt 1927.

-

Menzel, Donald Howard. Flying Saucers. Cambridge (Mass.) and London 1953.

-

Michel, Aime. The Truth about Flying Saucers. London 1957. Original: Lueurs sur les soucoupes volantes. Marne, Paris 1954.

-

Murray, Henry A. Explorations in Personality. New York 1938.

-

[Murray, John] Murray’s Handbook for Travellers in India, Burma and Ceylon. London 1891.

-

Nietzsche, Friedrich. Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. Werke VI. Leipzig 19H / Рус. пер.: Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: АСТ, 2021.

-

– An den Mistral. Ein Tanzlied. Werke V: Die fröhliche Wissenschaft. Leipzig 1900 / Рус. пер.: Ницше Ф. К мистралю // Стихотворения. СПб.: Художественная литература, 1993.

-

– Dichtungen. Werke VIII. Leipzig 1899 / Рус. пер.: Ницше Ф. Стихотворения. СПб.: Художественная литература, 1993.

-

– Die Geburt der Tragödie. Werke I. Leipzig 1899 / Рус. пер.: Ницше Ф. Рождение трагедии. М.: АСТ, 2008.

-

– Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft. Werke VII. Leipzig 1899 / Рус. пер.: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. М.: АСТ, 2018.

-

– См.: Foerster-Nietzsche.

-

Ninck, Martin. Wodan und germanischer Schicksalsglaube. Jena 1935.

-

[Nostradamus, Michel] Les Propheties de Maistre Michel Nostradamus. Bildgetreuer, vergrößerter Abdruck einer Ausgabe der «Propheties», erschienen bei Benoist Rigaud, Lyon, unter dem Datum 1568. Frankfurt a. M. 1940 / Рус. пер.: Нострадамус М. Центурии. М.: Пальмира, 2016.

- -

Ostwald, Wilhelm. См. Annalen der Naturphilosophie.

-

Otto, Rudolf. Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen. 21./22. Aufl. München 1932.

-

Oupnek’hat, Das. Die aus den Veden zusammengefaßte Lehre von dem Brahm. Aus der sanskrit-persischen Übersetzung des Fürsten Mohammed Daraschekoh in das Lateinische von Anquetil Duperron, in das Deutsche übertragen von F. – Mischei. Dresden 1882.

- -

Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim). Sämtliche Werke. Hg. von Karl Sudhoff und Wilhelm Matthiesen. 15 Bde. München und Berlin 1922–1935:

-

– Tractatus de ente Dei. In: Band I.

-

– Labyrinthus medicorum errantium. Vom Irrgang der Ärzte. Das acht capitel. Vom buch der theorica medica, wie die genomen sol werden. In: Band XI.

-

Portmann, Adolf. Die Bedeutung der Bilder in der lebendigen Energiewandlung // Eranos-Jahrbuch XXI (1952).Rhein-Verlag, Zürich 1953.

-

Preuschen, Erwin [Hg.]. Antilegomena. Die Reste der ausserkanonischen und urchristlichen Überlieferungen. Giessen 1901.

-

Reiwald, Paul. Vom Geist der Massen. Zürich 1946.

-

Rhine, J. B. Extra-Sensory Perception. Boston 1934.

-

– New Frontiers of the Mind. New York-Toronto 1937. Deutsch: Neuland der Seele. Stuttgart 1938.

-

Rituale Romanum. Editio altera iuxta typicam. Regensburg 1929.

-

Rousseau, Jean-Jacques. Les Confessions. Librairie Firmin-Didot et Cie. Paris / Рус. пер.: Руссо Ж. Ж. Исповедь. М.: АСТ, 2022.

-

Ruppelt, Edward J. The Report on Unidentified Flying Objects. Doubleday Co., New York 1956.

-

Ruska, Julius. Tabula smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Heidelberg 1926.

- -

Schmitz, Oscar A. H. [Autobiographie I: ] Die Geister des Hauses; Jugenderinnerungen. [II: ] Dämon Welt; Jahre der Entwicklung. [III: ] Ergo sum; Jahre des Reifens. 3. Bde. München 1925–1927.

-

Schreber, Daniel Paul. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken, nebst Nachträgen und einem Anhang. Leipzig 1903.

-

Sievers, Edgar. Flying Saucers über Südafrika. Zur Frage der Besuche aus dem Weltenraum. Sagittarius Verlag, Pretoria 1955.

-

Studien zur Analytischen Psychologie: См.: Bash и др.

-

Tabula smaragdina: См. RUSKA.

-

Thomas von Aquin. Aurora Consurgens: См. FRANZ.

-

Valéry, Paul. History and Politics, Translation. Collected Works X. (Bollingen Series) New York and London 1962.

-

Völuspä: См.: Edda, Die.

-

Wells, Herbert George. The Time Machine. An Invention. London 1920 / Рус. пер.: Уэллс Г. Машина времени. М.: АСТ, 2020.

-

– The War of the Worlds. London 1898 / Рус. пер.: Уэллс Г. Война миров. М.: АСТ, 2021.

-

Wilhelm, Richard. Das Geheimnis der Goldenen Blüte. Ein chinesisches Lebensbuch. Mit einem europäischen Kommentar von C. G. Jung. München 1929. Neuausgabe Rascher 1938. Neuauflagen 1939, 1944, 1948 und 1957. [Jungs Beitrag in: Ges. Werke XIII.] / Рус. пер.: Юнг К. Г. Тайна золотого цветка. М., 1994.

-

Wilkins, Harold T. Flying Saucers on the Attack. Citadel Press, New York 1954.

-

Wolff, Toni. Studium zu C. G. Jungs Psychologie. Rhein-Verlag, Zürich 1959.

-

Wyndham, John. The Midwich Cuckoos. Michael Joseph, London and New York 1957 / Рус. пер.: Уиндем Д. Кукушата Мидвича. М.: АСТ, 2017.

- -

Zschokke, Johann Heinrich Daniel. Eine Selbstschau. 3. Aufl. Aarau 1843.

-
-
- - <p>Иллюстрации</p> - - -

Рис. 1. «Видение НЛО». Рисунок пациента

- - -

Рис. 2. «Сеятель пламени». Э. Якоби

- - -

Рис. 3. «Четвертое измерение». П. Биркхойзер

- - -

Рис. 4. Картина Ива Танги. 1927 г.

- - -

Рис. 5. Базельский листок. 1566 г.

- - -

Рис. 6. Нюрнбергский листок. 1561 г.

- - -

Рис. 7. «Духовный странник в ином мире». Резьба по дереву, XIX (?) век

- - -

Рис. 8. «Шевеление плода в утробе». Из «Путей Господних» Хильдегарды Бингенской, рукопись XII столетия

-
- - - - <p>Примечания</p> - -
- - <p>1</p> - -

Немецкий аристократ и философ, популяризатор свободомыслия. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>2</p> - -

Вторая жена известного венгерского мифолога и психоаналитика К. Кереньи, активистка аналитической психологии. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>3</p> - -

«Переводчик – предатель» (ит.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>4</p> - -

Швейцарский психоаналитик, одна из учениц Юнга, редактор многих томов из собраний сочинений автора. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>5</p> - -

Первая публикация: Schweizerland: Monatshefte fuer Schweizer Art und Arbeit (Zurich), IV (1918), no. 9 und 11–12. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>6</p> - -

Немецкий философ, один из основоположников представления о важности бессознательного в человеческой жизни. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>7</p> - -

Подробнее см.: Элленбергер Г. Философия природы и романтическая философия // Открытие бессознательного: История и эволюция динамической психиатрии. М.: Академический проект, 2018. Т. 1. От первобытных времен до психологического анализа. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>8</p> - -

Французский психолог и педагог, стремился превратить психологию в точную науку, основатель Парижского общества физиологической психологии, организатор I Международного психологического конгресса (1889); по словам швейцарского психиатра Ж. Пиаже, «от Рибо во французских психологических школах начинается традиция широкого применения патологий и болезненных состояний в качестве экспериментального материала». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>9</p> - -

Французский психолог, основатель первой лаборатории экспериментальной психологии во Франции, автор работы «Опыты по экспериментальной психологии». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>10</p> - -

Французский психиатр, создатель общей теории неврозов, считал, что в человеческой психике имеются как «низшие» (рудименты примитивного, инстинктивного сознания), так и высшие элементы (собственно сознание современного человека, прежде всего индивидуальное). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>11</p> - -

Здесь автор отсылает к своим ранним работам, которые впоследствии составили том 1 собрания сочинений К. Г. Юнга. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>12</p> - -

Имеется в виду «всеобщий эрос» как побудительный мотив человеческих поступков у древнегреческих философов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>13</p> - -

Флогистон – гипотетическая «сверхтонкая материя», «огненная субстанция», якобы наполняющая все горючие вещества и высвобождающаяся из них при горении; теория флогистона была опровергнута опытами и разъяснениями А. Лавуазье. Что касается электричества, в работах Б. Франклина и современных ему ученых электричество трактовалось как «нематериальная жидкость», или флюид. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>14</p> - -

Либидо в широком понимании – общая психическая энергия жизни (или «воля к жизни», по А. Шопенгауэру). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>15</p> - -

Фигура речи (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>16</p> - -

Это выражение, прежде употреблявшееся в зоологии как характеристика львов, перенес в философию и общественные науки Ф. Ницше, который в работе «К генеалогии морали» (1887) рассуждал о присутствии в обществе «хищного зверя, роскошной, похотливо блуждающей в поисках добычи и победы белокурой бестии…» (перевод К. Свасьяна). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>17</p> - -

То есть конфликта «дикаря» и культуры. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>18</p> - -

Имеется в виду Первая мировая война. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>19</p> - -

Австрийский психиатр, основоположник психотерапевтической системы индивидуальной психологии, противопоставлял «бессознательным влечениям» З. Фрейда представление о «жизненном стиле», т. е. о социальном факторе в жизни каждого человека. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>20</p> - -

См. работу автора: «Фрейд и Юнг: различия во взглядах» (том 4 собрания сочинений К. Г. Юнга). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>21</p> - -

Имеется в виду концепция дионисийского начала у Ф. Ницше: это «необузданная… пьянящая, идущая из самых недр природы страсть жизни». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>22</p> - -

См. работу автора: «Психология и патология так называемых оккультных явлений» (1902, том 1 собрания сочинений К. Г. Юнга). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>23</p> - -

Здесь подразумевается витализм – философское учение, которое постулирует наличие в живых организмах некоей сверхъестественной жизненной силы, якобы управляющей жизнедеятельностью. Примером витализма может служить теория «животного магнетизма» А. Месмера (месмеризм). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>24</p> - -

Имеются в виду популярные спиритические сеансы, в ходе которых предметы мебели якобы испытывали на себе потустороннее воздействие духов умерших, таким образом «общавшихся» с живыми. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>25</p> - -

Немецкий медик и естествоиспытатель, эмпирически показал действие закона сохранения энергии в одушевленной и неодушевленной природе. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>26</p> - -

Теософская система Е. П. Блаватской и антропософская система Р. Штайнера сочетают в себе «эзотерические» элементы гностицизма, каббалы, индуизма и буддизма. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>27</p> - -

Имеются в виду исследования Нансийской школы И. Бернгейма, который считал, что гипноз представляет собой воздействие на воображение человека (тогда как так называемая Парижская школа Ж. Шарко усматривала в гипнозе физическое воздействие – например, воздействие тепла/холода и т. д.). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>28</p> - -

Подразумеваются так называемые антиклерикальные законы, принятые в 1790–1795 гг. в революционной Франции: в частности, в стране вместо христианства был введен культ Разума (чуть позднее – культ Верховного Существа). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>29</p> - -

Немецкий поэт, писатель и философ, один из классиков немецкой литературы. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>30</p> - -

Известно, что в кабинете Шопенгауэра стояла бронзовая фигура Будды, а в сочинениях этого философа довольно часты отсылки к буддийскому мировоззрению (так, он утверждал, что страдание – существенная часть человеческой жизни, и пр.). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>31</p> - -

«Христианская наука» – религиозное движение на основе либерального протестантизма, проповедует возможность обретения человеком «разума Христа» и подлинно духовного состояния вне телесных (бренных) ограничений (отсюда причисление этого учения к «шаманизму» у автора). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>32</p> - -

В английском переводе текста статьи, просмотренном и одобренном автором, последние три предложения этого абзаца звучат иначе: «Для бессознательного мироздание предельно мифологизировано. Значит, уже не сила притяжения сводит звезды воедино, а творческая длань демиурга; любовь – не просто половое влечение, а психическая предрасположенность, и т. д.». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>33</p> - -

Ф. Шиллер – виднейший немецкий теоретик искусства, философ, поэт и драматург, предшественник романтизма. Шиллер говорил о «живом образе», под которым понималась «прекрасная» форма искусства. Подробнее см.: Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании // Собрание сочинений: в 7 т. М., 1957. Т. 6. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>34</p> - -

Отсылка к характеристике буддизма как срединного пути между потаканием мирским соблазнам и аскетизмом. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>35</p> - -

В немецкой обществоведческой традиции принято говорить о культурах, тогда как в британской (и российской) этнографии обычно употребляются термины «цивилизация» и «цивилизованный». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>36</p> - -

Эту историю излагает в своем очерке «К истории религии и философии в Германии» (1834) Г. Гейне. См.: Гейне Г. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1982. Т. 4. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>37</p> - -

Имеются в виду австрийский поэт Г. Тракль и его стихотворение «Passion» (1909). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>38</p> - -

Если будем следовать указанию природы, никогда не ошибемся (лат.). В русском переводе трактата «Об обязанностях» Цицерона этот отрывок звучит так: «Если мы будем следовать природе как руководительнице, то мы никогда не впадем в заблуждение» (перевод В. Горенштейна). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>39</p> - -

Имеется в виду широкое распространение «непристойного танца» танго в Европе и Северной Америке в начале 1910-х гг. после гастролей южноамериканских танцоров. Подробнее см.: Castro D. S. The Argentine Tango as Social History, 1880–1955: The Soul of the People. N.Y., 1991.

-
-
- - <p>40</p> - -

Доклад, прочитанный в Обществе свободной философии в Дармштадте, 1927 г. Опубликован как часть работы «Земная обусловленность души» в сборнике «Человек и земля» под редакцией графа Германа Кайзерлинга (Дармштадт, 1927); в извлечении под названием «Структура психического» в: «Europäische Revue» IV/1 и 2 (Берлин, 1928). Позднее текст статьи был поделен на работы «Структура психического» и «Душа и земля»; обе части опубликованы в: «Seelenprobleme der Gegenwart» (Цюрих, 1931). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>41</p> - -

Согласно китайской религиозной философии душа человека состоит из нескольких духов: дух шэнь отвечает за жизнь, дух гуй – за смерть. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>42</p> - -

См. мою работу «Инстинкт и бессознательное». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>43</p> - -

Как таковой (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>44</p> - -

Пневма и спиритус – мировой дух, соответственно, у гностиков и алхимиков; атман в древнеиндийской философии – неизменная духовная сущность, высшее «я» человека и прочих живых существ. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>45</p> - -

См. мою работу «Психоанализ и ассоциативный эксперимент». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>46</p> - -

См. мою статью «Отношение эго к бессознательному». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>47</p> - -

Романы английского писателя Р. Хаггарда, скорее, авантюрные, а вот роман француза П. Бенуа, после которого тема «возвращения атлантов» стала крайне популярной в массовой культуре, действительно можно назвать фантастическим. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>48</p> - -

Animosität (нем.), букв. «душевность». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>49</p> - -

См. нашу с Р. Вильгельмом совместную работу «Тайна золотого цветка». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>50</p> - -

Согласно древнеегипетским воззрениям, душа ба – жизненная сущность в виде птицы с головой человека, совесть; душа ка – жизненная сила, черты характера или судьба человека; после смерти человека она покидает его тело, бродит по земле и вновь возвращается. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>51</p> - -

Шарлотте фон Штейн / Перевод В. Левика. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>52</p> - -

Семейной скандальной хроники (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>53</p> - -

Британская писательница, автор «светских» романов. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>54</p> - -

Английская суфражистка-эзотерик, второй президент Теософского общества (после Г. С. Олкотта); спаситель – грядущий Мировой Учитель, новый Мессия. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>55</p> - -

То есть в период Позднего Возрождения. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>56</p> - -

Ф. Боас – американский этнограф и лингвист, один из основоположников современной антропологии. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>57</p> - -

Revival meetings – букв. «встречи возрождения», принятые среди американских протестантов собрания для приема новых прихожан и призыва к грешникам раскаяться. Holy Rollers – букв. «святые скакуны», уничижительное обозначение участников протестантских собраний, которые в ходе церемоний пускались в пляс, потрясали конечностями и совершали иные судорожные движения. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>58</p> - -

Работа написана в годы, когда джаз стремительно приобретал популярность, но все еще считался «недостойным» искусством. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>59</p> - -

Имеется в виду монета Конфедеративных штатов Америки, или американского Юга. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>60</p> - -

Верховный правитель зулусов, предводитель своего народа в англо-зулусской войне 1879 г. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>61</p> - -

См. мою работу «О негритянском и индейском поведении». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>62</p> - -

Американское религиозное течение, ратует за духовное исцеление верующих посредством «пробуждения мышления». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>63</p> - -

То есть католиков – испанцев, французов и португальцев. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>64</p> - -

Многие придут и уйдут (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>65</p> - -

Доклад, прочитанный в читательском кружке Гёттингена в Цюрихе в октябре 1930 г. Переработанный вариант под тем же названием опубликован в: «Seelenprobleme der Gegenwart». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>66</p> - -

Имеется в виду физическая антропология. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>67</p> - -

Л. Леви-Брюль – французский философ и этнолог, выдвинул теорию «дологического» первобытного мышления. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>68</p> - -

В 1925–1926 гг. автор предпринял «большую психологическую экспедицию» в Восточную Африку, чтобы пополнить на практике свои познания о «первобытной психологии» на примере «дикарей» Кении и Уганды. Гора Элгон расположена на границе Уганды и Кении. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>69</p> - -

Эти слова приписываются английскому путешественнику Д. Ливингстону. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>70</p> - -

В 1924–1925 гг. автор совершил продолжительную поездку по США и побывал, в частности, у индейцев пуэбло в штате Нью-Мексико. В последней своей книге «Воспоминания. Сновидения. Размышления» он подробно воспроизвел несколько бесед с вождем Горное Озеро. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>71</p> - -

Психологическая концепция, предполагающая, что всякое поведение обусловлено рефлексами. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>72</p> - -

То есть наследуемых признаков (по имени основоположника теории наследственности Г. Менделя). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>73</p> - -

Доклад, прочитанный на заседании общества интеллектуального сотрудничества в Праге, октябрь 1928 г. Опубликовано в: «Europäische Revue» IV/9 (Берлин, 1928). Переработанное и расширенное издание: «Seelenprobleme der Gegenwart» (Psychologische Abhandlungen III), Цюрих, 1931. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>74</p> - -

Хочешь мира – готовься к войне (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>75</p> - -

Имеется в виду Первая мировая война. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>76</p> - -

В этом селении к югу от Каира находится древнейший некрополь столицы египетского Древнего царства – Мемфиса; Апис – священный бык и ка (душа) бога Птаха, имел собственный храм. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>77</p> - -

Герон Александрийский (предположительно I в. н. э.), греческий математик и физик, придумал, среди прочих изобретений, паровую турбину. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>78</p> - -

По древнегреческому мифу, кентавр Несс перед смертью передал жене героя Геракла свою одежду, пропитанную кровью, – якобы приворотное зелье; Геракл, надев эту накидку, долго страдал от страшных мук. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>79</p> - -

Создана в конце XIX столетия и считается официальной церковью современного французского оккультизма. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>80</p> - -

Эта «ультрадуховная», по выражению современного журналиста, форма йоги предусматривает достижение просветления за счет подъема энергии кундалини из основания позвоночника в высшую чакру. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>81</p> - -

Согласно античной географии, гипербореи обитали в легендарной стране где-то на севере; Плиний помещал их землю в мифической Скифии за не менее мифическими Рифейскими горами. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>82</p> - -

В 1793 г. в ходе «Праздника свободы» в Париже артистку Парижской оперы Т. Обри короновали как «Богиню Разума». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>83</p> - -

Подробнее см. статью «Вотан» в настоящем томе. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>84</p> - -

Французский востоковед, исследователь «Авесты», из экспедиции по Ближнему Востоку, Персии и Индии привез в Париж более 100 восточных рукописей. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>85</p> - -

Э. Сведенборг – шведский естествоиспытатель, натурфилософ и христианский мистик, утверждал, что вступал в мысленные контакты с жителями других планет. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>86</p> - -

Индийский духовный учитель, которого долгое время опекали лидеры Теософского общества А. Безант и Ч. Ледбитер, видевшие в нем «проводника» для грядущего Мирового Учителя. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>87</p> - -

Имеется в виду Гетеанум – всемирный центр Антропософского движения. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>88</p> - -

См. примечание к первой работе настоящего сборника. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>89</p> - -

Вергилий. Энеида, VI / Перевод С. Ошерова. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>90</p> - -

М. Мюллер – немецкий филолог, религиовед, профессор сравнительного языкознания, публикатор многотомного издания «Священные тексты Востока». С. Ф. Ольденбург – русский/советский востоковед, специалист по санскриту. П. Дойссен – немецкий востоковед, крупнейший исследователь упанишад. Р. Вильгельм – немецкий синолог, с которым Юнг активно сотрудничал и работы которого высоко ценил. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>91</p> - -

Имеется в виду митраизм, чрезвычайно популярный в поздней Римской империи. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>92</p> - -

Очевидно, подразумеваются индийские философские трактаты эротического содержания наподобие «Камасутры». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>93</p> - -

См.: Psychoanalyse und Yoga. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>94</p> - -

Немецкий философ и путешественник Г. фон Кайзерлинг писал, что шофер, «обладающий техническими навыками… возрождает первобытного человека» своими умениями, характерными для мифических культурных героев, но «понятия не имеет, кто такой Гёте и зачем он нужен». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>95</p> - -

Немецкий поэт, философ и переводчик. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>96</p> - -

Патмос / Перевод В. Куприянова. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>97</p> - -

Лекция для студентов Цюрихского университета, прочитанная в 1924 г. Первая публикация (на английском языке): The Love Problem of the Student // Contributions to Analytical Psychology. London and New York, 1928. Немецкий оригинальный текст: Der Einzelne in der Gesellschaft. Studienausgabe. Wslter, Olten, 1971. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>98</p> - -

Amor Dei – любовь к Богу (лат.); amor intellectualis Dei – познавательная любовь к Богу (лат.). – Примеч. ред. Ориген – греческий богослов, философ и библеист, один из первых «теоретиков» христианского вероучения. Gottesminne – у средневековых немецких мистиков и миннезингеров (немецких трубадуров) возвышенная «божественная» любовь (например, к далекой и безжалостной прекрасной даме), которой противопоставлялась «равноправная взаимная любовь» (ebene Minne). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>99</p> - -

Фауст, ч. 1 / Здесь и далее перевод Н. Холодковского. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>100</p> - -

Фауст, ч. 2. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>101</p> - -

См. работу Ф. Ницше «Сумерки идолов, или Как философствуют молотом». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>102</p> - -

Сафо (Сапфо) – древнегреческая поэтесса, которую европейская литературная критика в XIX столетии провозгласила проповедницей однополой женской любви. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>103</p> - -

Здесь: «сам по себе» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>104</p> - -

А. Форель – швейцарский невропатолог, психиатр и общественный деятель, получил наибольшую известность как борец с алкоголизмом. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>105</p> - -

Р. фон Крафт-Эбинг (Здесь: Краффт-Эбинг) – австрийский психиатр и криминалист, один из основоположников сексологии. Книга «Сексуальная психопатия» считается главным его произведением. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>106</p> - -

Ф. Оствальд – немецкий химик, физик и философ-идеалист, организатор и популяризатор науки; в философии выступал за «энергетизм» как противовес материализму и идеализму: единственная реальность – это энергия, а материя и дух – лишь ее проявления. Работа, о которой упоминает Юнг, выходила на русском языке под названием «Очерк натурфилософии» (СПб., 1909). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>107</p> - -

В юности будущий философ Руссо, еще не достигший двадцати лет, обучался письму и светскому этикету у богатой дамы, тридцатилетней Ф. де Варан, которая оказывала покровительство «талантливому дикарю». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>108</p> - -

Впервые опубликовано: Europaeische Revue (Berlin), III: 7 (Oct., 1927); в виде отдельной брошюры: Neue Schweizer Rundschau (Zurich, 1929); переиздания: Rascher VerIag, 1932, 1948, 1959, 1965; также в сборнике: Die Einzelne in der Gesellschaft. Studienausgabe, Walter, Olten, 1971. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>109</p> - -

Перевод Ю. Антоновского. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>110</p> - -

За тридцать лет, которые минули с написания этого очерка, под «Востоком» сделалось почти привычным понимать не Дальний Восток, а новую «Российскую империю». Последняя уже проникла даже в центральную Германию, но совершенно не утратила своего азиатского характера. – Примеч. авт. (К книжному изданию 1959 г. – Ред.)

-
-
- - <p>111</p> - -

То есть не становится покорной женой, которая, взяв фамилию мужа, превращается в «тень» своего супруга. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>112</p> - -

В те годы в Европе и Америке именно китайцы занимались поденной «женской» работой (стирка, глажка, штопка и пр.). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>113</p> - -

В юнгианской психологии термином «анимус» обозначается «мужская» составляющая женской психики, тогда как «анима» – это женская составляющая мужской психики. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>114</p> - -

За неимением лучшего (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>115</p> - -

То есть общественные купальни. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>116</p> - -

Ср.:

- - - «Круг последний настал по вещанью пророчицы Кумской, - Сызнова ныне времен зачинается строй величавый, - Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство. - Снова с высоких небес посылается новое племя. - К новорожденному будь благосклонна, с которым на смену - Роду железному род золотой по земле расселится» - - -

(«Буколики», эклога IV, перевод С. Шервинского). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>117</p> - -

Ср.: «Ибо, ты знаешь, настал час великого восстания черни и рабов, восстания гибельного, долгого и медленного: оно все растет и растет! Теперь возмущает низших всякое благодеяние и мелкая подачка; и те, кто слишком богат, пусть будут настороже!» («Так говорил Заратустра», перевод Ю. Антоновского). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>118</p> - -

См. сборник «Проблемы души нашего времени». – Примеч. авт. (Эта статья входит в том 17 собрания сочинений К. Г. Юнга на немецком языке. – Примеч. ред.)

-
-
- - <p>119</p> - -

Имеется в виду Ф. Гауффе (Хауффе), немецкая крестьянка-ясновидящая, которая с детства видела «пророческие» сны и впадала в сомнамбулический транс. Славу этой женщине принес врач Ю. Кернер, ее обследовавший и посвятивший ей свою книгу «Пророчица из Преворста» (1829). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>120</p> - -

Э. Смит (наст. имя Катерина-Элиза Мюллер) – швейцарская художница, спиритистка и медиум, пациентка швейцарского психиатра Т. Флурнуа. Миссис Бошан (наст. имя Клара Н. Фаулер) – пациентка американского невролога М. Принса, страдавшая диссоциативным расстройством личности (в ее голове как бы сочетались сразу три человека). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>121</p> - -

О понятии тени в юнгианской психологии см. статью «Борьба с тенью» в настоящем томе. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>122</p> - -

По всей вероятности, имеется в виду американка В. Вудхалл, суфражистка и сторонница концепции так называемой «свободной любви», под которой понимались свобода вступать в брак, разводиться и рожать детей без вмешательства государства, спиритистка и общественная деятельница. В конце концов вышла замуж за банкира Д. Мартина и после его смерти, унаследовав огромный капитал, стала заниматься благотворительностью. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>123</p> - -

Отсылка к следующим словам апостола: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся» (Рим. 2:12). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>124</p> - -

Этимологически это слово восходит к лат. respectare – «глядеть назад; принимать во внимание». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>125</p> - -

Устаревший библеизм в значении «лицемер»; в современном синодальном переводе Библии это слово отсутствует: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:27). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>126</p> - -

Ср.: «Возвышенного видел я сегодня, торжественного, кающегося духом; о, как смеялась моя душа над его безобразием!.. Ты не вынес того, кто видел тебя, – кто всегда и насквозь видел тебя, ты, самый безобразный человек!» (Ницше Ф., «Так говорил Заратустра» / Перевод Ю. Антоновского). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>127</p> - -

Древнегреческий гностик, призывавший к отречению от мира через обилие плотских грехов; см. сочинение Епифания Кипрского «Панарион» («На восемьдесят ересей»), в котором довольно подробно излагаются взгляды последователей Карпократа: Епифаний Кипрский. Творения. М., 1863. (Творения святых отцов в русском переводе). Часть первая: ереси 1–33. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>128</p> - -

Лекция, прочитанная в Кельне и Эссене в феврале 1933 г. Впервые опубликована под названием «О психологии»: Neue Schweizer Rundschau (Цюрих, 1933), № 1, 21–28 и № 2, 98–106. Переработанное и расширенное издание под новым названием: Wirklichkeit der Seele (Цюрих, 1934). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>129</p> - -

Имеются в виду, соответственно, теории З. Фрейда и А. Адлера. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>130</p> - -

«Фауст», ч. I. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>131</p> - -

В 1925–1926 гг. автор предпринял «большую психологическую экспедицию» в Восточную Африку, чтобы пополнить на практике свои познания в «первобытной психологии» за счет общения с «дикарями» Кении и Уганды. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>132</p> - -

Быт. 3:5. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>133</p> - -

Быт. 3:15. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>134</p> - -

Британский политик, дважды премьер-министр Великобритании, также литератор и известный острослов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>135</p> - -

«Крайности сходятся» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>136</p> - -

См. «Эон». – Примеч. ред. оригинального издания. В астрологии эпохой (эрой) называется период, на протяжении которого точка весеннего равноденствия находится в одном и том же зодиакальном знаке; согласно вычислениям, эпоха Рыб началась в I тысячелетии новой эры – и должна смениться эпохой Водолея в начале III тысячелетия. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>137</p> - -

Шумерский герой, получеловек-полурыба, вышедший к людям из моря. Предание об Оаннесе изложено в труде вавилонского историка Беросса (см.: История Месопотамии // История Древнего Востока: Тексты и документы. М.: Высшая школа, 2002). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>138</p> - -

Мф. 10:34. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>139</p> - -

Шведский финансист (1880–1932), известный как «Король спичек»; хитроумные спекуляции привели его к финансовому краху и самоубийству. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>140</p> - -

Герой средневековых нидерландских и немецких легенд и народных книг, гуляка и балагур, отчасти схожий с восточным Ходжой Насреддином; в романе бельгийского писателя Шарля де Костера «Легенда об Уленшпигеле сделался символом сопротивления испанским завоевателям. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>141</p> - -

В античной географии остров Туле (или Фула) – «край земли», полумифическая островная страна, которую искал и якобы нашел в самой северной части Европы древнегреческий путешественник Пифей (IV в. до н. э.); в переносном значении – «предел мира», ultima Thule. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>142</p> - -

«Фауст», ч. 1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>143</p> - -

Там же. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>144</p> - -

Гёте И. В. Эпиррема / Перевод Н. Вильмонта. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>145</p> - -

По толкованию комментаторов, слово «проктофантасмист» составлено Гете из греческих корней со значениями «зад» и «созерцатель призраков»; под этим обозначением в «Фаусте» выведен К. Ф. Николаи – немецкий писатель, враждовавший с Гёте (последний упрекал Николаи в фарисействе). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>146</p> - -

«Фауст», ч. 1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>147</p> - -

Перечисляются основные понятия из учения французского философа-виталиста А. Бергсона: élan vital – жизненный порыв; durée créatrice – творческая длительность («время-качество»). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>148</p> - -

А. Шопенгауэр рассуждал о мировой воле, которая лишена логики, бессознательна, едина и стоит выше как духовного, так и материального. Мировая воля проявляет себя в вечном зарождении новой жизни, в непрестанном воплощении единой, вневременной и внепространственной воли во множестве индивидуальностей. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>149</p> - -

Парафраз библейского текста: «Фарисей, став, молился сам в себе так: “Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю”». (Лк. 18:11–12). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>150</p> - -

Конец 1920-х и начало 1930-хх гг. в европейской философии ознаменовались попытками осмыслить становление массового общества; манифестом этих попыток стала работа испанского мыслителя Х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс» (1929). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>151</p> - -

Первая публикация: Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete (Leipzig), VII (1934), p. 1–16. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>152</p> - -

Букв. «перевоспитание воли» (фр.), одна из практик куэизма – психотерапевтической системы, предложенной французским психологом Э. Куэ, предшественником современного аутотренинга. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>153</p> - -

Киновиты (киновии) – одна из форм ранней монашеской общины: братия «ходит от мира», существует попечением монастыря и трудится безвозмездно, а все плоды деятельности монахов принадлежат монастырю. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>154</p> - -

С. Т. Кольридж – английский поэт-романтик и литературный критик, классик английской литературы. Автор ссылается на статью Кольриджа «Об устроении церкви и государства» (1830). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>155</p> - -

В оригинале это словосочетание приводится по-английски. – Примеч. ред. Термин «нравственное умопомешательство», предложенный английским врачом Д. Причардом в 1835 г. для обозначения расстройств, при которых у пациента нарушаются этические установки, сегодня считается устаревшим; Причард противопоставлял «нравственное умопомешательство» умственному, при котором страдает в первую очередь интеллект. Высший идиотизм равнозначен «глубокой умственной отсталости». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>156</p> - -

См. «Толкование сновидений», разд. II. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>157</p> - -

Букв. «царской дорогой», торным путем (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>158</p> - -

Схожих воззрений придерживается фон Вайцзеккер, рассуждая о «внутренней медицине». – Примеч. авт. В. фон Вайцзеккер (1886–1957) – профессор медицины Гейдельбергского университета, основоположник психосоматической медицины. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>159</p> - -

Букв. «мертвая голова» (лат.), нечто устаревшее, лишенное содержания и смысла. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>160</p> - -

Об А. Месмере, Ж. Шарко, И. Бернгейме, П. Жане и А. Фореле см. примечания к первой статье в настоящем издании. – Примеч. ред. Аббат Фариа (прототип персонажа из «Графа Монте-Кристо» А. Дюма) – французский философ, португалец по происхождению, сторонник учения о «животном магнетизме» и поборник гипноза как метода «проницательного сна». А. Льебо – французский врач, основоположник современной гипнотерапии. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>161</p> - -

И. Гербарт – немецкий философ и психолог, родоначальник эмпирической психологии в Германии. Э. де Кондильяк – французский философ, утверждал, что мир познаваем через ощущения, а рефлексия как осознание есть переработанное ощущение. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>162</p> - -

Первая публикация: Vorwort to Aufsaetze zur Zeitgeschichte (Zurich, 1946). В сборник вошли работы «Вотан», «Состояние психотерапии сегодня», «Психотерапия и мировоззрение», «После катастрофы», а также авторские предисловие и послесловие. Практические работы автора по психотерапии см. в т. 16 собрания сочинений. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>163</p> - -

Первая публикация: Neue Schweizer Rundschau (Zurich), III/11 (Цюрих, 1936), 657–669. Книжная публикация: Aufsaetze zur Zeitgeschichte (Цюрих, 1946), 1–23.

-
-
- - <p>164</p> - -

Букв.

- - - «В Германии родятся различные секты, - Очень схожие с буйным язычеством; - Сердце плененное и малые доходы - Заставят платить истинный налог» (среднефр.). - - -

В современном русском переводе А. Пензенского центурия VIII-78 (по вариантам оригинала 1555, 1557 и 1568 гг.) звучит так:

- - - «Тесак со лживым языком - Разграбит святыню богов, - Откроет дверь еретикам, - Возрождая воинствующую церковь». – Примеч. ред. - - -
-
- - <p>165</p> - -

О культуре/цивилизации см. примечание к абз. 26 настоящего издания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>166</p> - -

В Абиссинии. – Примеч. авт. Имеется в виду вторжение итальянских войск в Эфиопию в 1935 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>167</p> - -

Здесь слово «мечеть» используется в переносном значении для обозначения места богопочитания, чрезвычайно скромного по убранству, а не в значении «мусульманский храм». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>168</p> - -

Одно из имен или прозвищ Одина (Вотана) – Странник, Скиталец (Ганглери). Здесь также стоит отметить, что само имя «Вотан», которое использует автор, есть неологизм, придуманный Р. Вагнером: в германской традиции имя божества – Водан или Вуотан. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>169</p> - -

Форма государственной власти в Германии в 1918–1933 гг., по названию города Веймар, где была принята новая конституция страны. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>170</p> - -

Имеется в виду фольклорная Дикая охота – кавалькада призраков, которая во главе с Вотаном скачет в ночи по небосводу, преследуя грешников. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>171</p> - -

Это и следующее примечания автор впервые добавил к переводу сборника «Очерки современных событий» на английский язык (1947). – Примеч. ред. оригинального издания. После Ницше (1844–1900) стало привычным всячески подчеркивать «дионисийскую» сторону жизни в противовес «аполлоническому» началу. Уже в «Рождении трагедии» (1872) показывается, как воображением философов и поэтов овладевает темная, земная, женская сила, которой присущи мантические и оргиастические свойства. Иррациональное постепенно стало восприниматься как идеал; об этом свидетельствуют, к примеру, исследования Альфреда Шулера (ум. 1923) в области религиозных мистерий – а показательнее всего творчество Клагеса (1872–1956. – Ред.), ярого приверженца философии иррационализма. Для Клагеса Логос и сознание были разрушителями творческой досознательной жизни. В этих и подобных им авторах мы наблюдаем, как зарождалось последовательное отрицание реальности и самой жизни, воплотившееся в итоге в экстатический культ, вершиной развития которого можно считать саморастворение сознания в смерти (для таких авторов это означало, что сознание сумело преодолеть все материальные ограничения). Поэзия Стефана Георге (1868–1933. – Ред.) сочетает в себе классицизм, средневековое христианство и восточный мистицизм. Георге целенаправленно нападал на национализм девятнадцатого и двадцатого столетий. Аристократическое воззвание к мистической красоте и та эзотерическая концепция истории, которой он придерживался, оказали сильное влияние на немецкую молодежь, а нечистоплотные политики использовали сочинения Георге в пропагандистских целях. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>172</p> - -

Вечным юношей (лат.). Это название носит и психоаналитическое исследование ученицы Юнга М.-Л. фон Франц. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>173</p> - -

«О космогоническом Эросе» – название одного из главных творений Клагеса (1922). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>174</p> - -

О колдовском могуществе Одина-Вотана рассказывается в эддических песнях «Прорицание вельвы», «Речи Вафтруднира» и «Речи Гримнира» («Старшая Эдда»). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>175</p> - -

Здесь и далее перевод Ю. Антоновского. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>176</p> - -

Перевод В. Топорова. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>177</p> - -

Перевод А. Карельского. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>178</p> - -

Перевод В. Микушевича. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>179</p> - -

Э. Ферстер-Ницше по завещанию стала распорядительницей литературного наследия брата, издавала его тексты в собственной редакции; биография Ницше ее авторства уже вскоре после публикации была признана довольно-таки тенденциозной. Эпизод, о котором упоминает Юнг, имел место в мужской гимназии «Пфорта» под Наумбургом, где Ницше обучался в 1858–1861 гг.

-
-
- - <p>180</p> - -

Немецкий поэт и писатель; роман, о котором говорится здесь, использовался самим Юнгом и его ученицей М.-Л. фон Франц на психоаналитических семинарах в качестве иллюстративного материала. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>181</p> - -

Дуб считался священным деревом Одина-Вотана, а распространение христианства в германских землях сопровождалось вырубанием дубовых рощ. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>182</p> - -

Букв. «отбившейся (от стада), заблудшей овцы» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>183</p> - -

Чудесный восьминогий конь Одина-Вотана. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>184</p> - -

Так у автора; правильнее здесь говорить о Меркурии, с которым Одина-Вотана отождествлял еще Тацит в своем трактате «О германцах». Впрочем, для Юнга, очевидно, важна «дионисийская», неистовая ипостась Одина-Вотана, и потому он упоминает именно греческого Диониса (у римлян тому соответствовал Вакх). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>185</p> - -

Возрожденного (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>186</p> - -

Тевтонской (германской) ярости (лат.). – Примеч. ред. Считается, что первым это выражение употребил римский поэт Лукан в своей поэме «Фарсалия», характеризуя боевой раж германцев. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>187</p> - -

Вершина в горном массиве Гарц; под нею, как гласит предание, погребен император Фридрих Барбаросса, которого считали земным воплощением Одина-Вотана. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>188</p> - -

Британский философ и социолог, один из основоположников расологии (теоретического расизма). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>189</p> - -

Авторский неологизм, образованный от боевого клича валькирий в тетралогии Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга»: «Вейа! Вейа! Вагала вейа!». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>190</p> - -

Отсылка к библейскому тексту, в котором Павел – в благодарность, быть может, за попечение в юности – называет своей матерью мать рукоположенного им впоследствии в священники Руфа, грека по материнской линии: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Рим. 16:13). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>191</p> - -

Злокозненный карлик, завладевший золотом Рейна, персонаж оперы «Золото Рейна», входящей в цикл «Кольцо Нибелунга». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>192</p> - -

Деян. 2:2. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>193</p> - -

Советую почитать рассуждения Бруно Гетца («Deutsche Dichtung») об Одине как германском боге-скитальце. К сожалению, сам я прочитал эту книгу уже после публикации своей статьи. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>194</p> - -

Ин. 3:8. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>195</p> - -

Немецкий этнограф и мифолог. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>196</p> - -

«Wodan und germanischer Schicksalsglaube» («Водан и вера в судьбу у германцев». – Ред.). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>197</p> - -

Желания и любви (нем.); здесь используется терминология средневековых немецких мистиков и миннезингеров. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>198</p> - -

Живущие в Вальгалле (загробной обители) лучшие воины, павшие в битвах. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>199</p> - -

Духи-хранители, незримо сопровождающие человека. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>200</p> - -

В греческой мифологии бог-покровитель торговли, а также проводник душ мертвых в загробное царство (психопомп); последнее обстоятельство привело со временем к появлению синкретического образа Гермеса Трисмегиста, «бога откровения». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>201</p> - -

Душой и умом (гр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>202</p> - -

Эпитет Гермеса Трисмегиста – и название трактата оккультного содержания из состава так называемого «герметического корпуса», приписываемого все тому же Трисмегисту. Возможно перевести этот эпитет как «Постигающий Ра» (бога); другое толкование приводит сам автор в пояснение эпитета. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>203</p> - -

Имеется в виду «эпидемия» фашизма, распространившаяся по Европе в конце 1930-х гг., в первую очередь в Германии (к северу от Швейцарии) и в Италии (к югу). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>204</p> - -

Национал-социалистическое движение внутри протестантской церкви, пыталось устранить все остатки Ветхого Завета из христианства. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>205</p> - -

Вильгельм Хауэр (р. 1881), священник и миссионер, впоследствии профессор санскрита в Тюбингенском университете, был основателем и главой «Движения за немецкую веру». Это движение выступало за учреждение «чисто немецкой веры», основанной на традициях и идеях немецких и других северных мыслителей, например Экхарта и Гете. Делались попытки сочетать различные, зачастую плохо совместимые между собой течения: одни принимали «очищенную» форму христианства, другие были резко против не только христианства в любой форме, но и против всякого рода религии или бога. Одна из заповедей этой веры, принятая в 1934 г., гласила: «Движение за немецкую веру направлено на религиозное возрождение нации, опираясь на наследие германской расы». Духу этого движения можно противопоставить проповедь, произнесенную доктором Лангманном, евангелическим священником и высокопоставленным церковным сановником, на похоронах покойного Густлоффа (нацистский вожак, руководитель швейцарского отделения НСДАП, был застрелен студентом-евреем. – Ред.). Доктор Лангманн вещал «в униформе СА и ботфортах». Он напутствовал почившего перед дорогой в Гадес и пожелал очутиться в Вальгалле, обители Зигфрида и Бальдра, героев, которые «питают жизнь германского народа жертвоприношением своей крови» – подобно тому же Христу. «Да направит сей бог народы маршировать тяжкой поступью по историческому пути. Господи, благослови нас на борьбу. Аминь». Так преподобный закончил свое выступление, согласно отчету в Neue Zürcher Zeitung (1936, № 249). Как служение Вотану эта проповедь, вне сомнения, была очень назидательной – и удивительно терпимой по отношению к верующим во Христа! Склонны ли наши церкви быть столь же терпимыми и проповедовать, что Христос пролил Свою кровь за спасение человечества, как Зигфрид, Бальдр или Один?! Впрочем, в наши причудливые дни можно ожидать чего угодно. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>206</p> - -

Немецкий богослов и философ, один их крупнейших христианских мистиков. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>207</p> - -

В 1884 г. немецкий языковед К. Абель выдвинул предположение о том, что германские языки по своему происхождению восходят к ряду так называемых «первослов» (Urworte). Это мнение разделял и З. Фрейд, посвятивший «первословам» несколько работ. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>208</p> - -

В греческой мифологии это имя носило божество счастливого мгновения. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>209</p> - -

Здесь под «семитами» имеется в виду не вся совокупность семитских народов, а только исламизированные народы Ближнего Востока. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>210</p> - -

Букв. «возвращение для разбега» (фр.), стратегическое отступление. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>211</p> - -

Корабль из обрезков ногтей с мертвецами на борту. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>212</p> - -

Старшая Эдда: Прорицание вельвы. / Перевод В. Тихомирова. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>213</p> - -

Первая публикация: Neue Schweizer Rundschau (Zurich, 1945), XIII/2, 67–88; перепечатано в «Очерках современных событий». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>214</p> - -

См. предыдущую статью в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>215</p> - -

Отсылка к древнегреческому мифу об Одиссее: чтобы спастись от пения сирен, Одиссей и его спутники привязались к мачте и затыкали уши пальцами одной руки, другой продолжая грести. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>216</p> - -

Мистическая сопричастность (фр.), термин французского этнографа Л. Леви-Брюля, характеризующий «дологическое» первобытное мышление. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>217</p> - -

Гитлеровский концлагерь на окраине польского города Люблин; за годы Второй мировой войны там погибло свыше 80 000 человек. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>218</p> - -

«Вот швейцарские свиньи» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>219</p> - -

Имеются в виду события начала XIX столетия, когда войска британской Ост-Индской компании жестоко подавили восстание в княжестве Траванкор. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>220</p> - -

См. диалог «Пир», 210–211. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>221</p> - -

Это событие произошло в феврале 1933 г., и нацистские власти обвинили в поджоге коммунистов – голландца М. ван дер Люббе, немца Э. Торглера и трех болгар – Г. Димитрова, В. Танева и Б. Попова. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>222</p> - -

Букв. «обряд выхода» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>223</p> - -

Цитата из публичного выступления Й. Геббельса. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>224</p> - -

«Иудейская война», кн. шестая, глава 5. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>225</p> - -

Имеются в виду страны-участники антигитлеровской коалиции. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>226</p> - -

См.: «Так говорил Заратустра», глава «О бледном преступнике». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>227</p> - -

Тж. «мифомания», склонность к патологической лживости. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>228</p> - -

Имеется в виду персонаж одноименного романа американского писателя У. Р. Бернетта. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>229</p> - -

Букв. «кофейный литератор» (нем.); так называли авторов, которые предпочитали писать в кофейнях. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>230</p> - -

Премьер-министр Великобритании в 1937–1940 гг. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>231</p> - -

Арнальдо Муссолини скончался от внезапного сердечного приступа в декабре 1931 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>232</p> - -

Швабинг – богемный квартал Мюнхена. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>233</p> - -

Имеется в виду прежде всего так называемый «мюнхенский сговор» 1938 г., по которому Чехословакия с одобрения Великобритании и Франции соглашалась уступить Германии Судетскую область. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>234</p> - -

См.: «Фауст», ч. 2, акт 5. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>235</p> - -

См. «Мысли и воспоминания», гл. 12, рассуждение о великих державах. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>236</p> - -

Имеется в виду антимонархическое Ноябрьское восстание 1918 г. в Германии. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>237</p> - -

Цензура в Германии действовала с 1933 г. (была введена после поджога рейхстага) и постепенно распространилась на соседние страны. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>238</p> - -

Фигура речи (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>239</p> - -

Имеется в виду возникновение Германской империи. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>240</p> - -

Я. Буркхардт – швейцарский ученый, основоположник культурологии. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>241</p> - -

«По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» / Перевод Н. Полилова. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>242</p> - -

В греческой мифологии Загрей – божество мистерий, так называемый «старший Дионис»; согласно мифу, вскоре после рождения был растерзан титанами, которые злоумышляли против его отца Зевса. Также в дионисийских мистериях совершались кровавые жертвоприношения, когда символически расчленялось тело Загрея. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>243</p> - -

Немецкий мыслитель, писатель и военный теоретик, герой Первой мировой войны, один из идеологов немецкого консерватизма. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>244</p> - -

«Фауст», ч. I, сц. 3. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>245</p> - -

Речи наставления / Перевод М. Реутина. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>246</p> - -

Рим. 5:20. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>247</p> - -

Выступление по радио на 3-й программе Би-би-си, 3 ноября 1946 г. Первая публикация (на английском языке): журнал The Listener (London), XXXVI (1946), no. 930, 615–616. Первая книжная публикация: Essays on Contemporary Events (1947); также выходила под названием «Индивидуальная и массовая психология» // Chimera (New York and Princeton, N.J.), V (1947):3, 3–11. Публикуется в переводе с немецкого, выполненного специально для издания в составе собрания сочинений. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>248</p> - -

См. статью «О бессознательном», абз. 17. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>249</p> - -

По результату (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>250</p> - -

Сакральное схематическое изображение устройства мироздания (обыкновенно в виде круга, вписанного в квадрат или прямоугольник), распространенное в буддийских и индуистских религиозных практиках; Юнг во многих своих работах пытался доказать универсальную значимость мандал. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>251</p> - -

Букв. «кайзер мирного времени» (нем.), имеется в виду император Вильгельм II. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>252</p> - -

Отсылка к периоду религиозных и гражданских войн в Швейцарии в XV–XVI столетиях. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>253</p> - -

Мф. 10:34. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>254</p> - -

Первая публикация: Цюрих, 1946 г.

-
-
- - <p>255</p> - -

См. статью «О бессознательном» в этом томе, абз. 17. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>256</p> - -

То есть сообразительность, благодаря которой этот герой древнегреческого мифа разгадал загадки Сфинкса. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>257</p> - -

«О бессознательном», абз. 45. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>258</p> - -

Имеется в виду статья «О психологии бессознательного» // «Отношения между эго и бессознательным». [Рус. изд. – Юнг К. Г. Аналитическая психология, М.: АСТ, 2021.] – Примеч. ред.

-
-
- - <p>259</p> - -

«Сенаторы – почтенные мужи, сенат же – дурная скотина» (лат.). Встречается также вариант: «Senatores boni viri, senatus mala bestia»; сама фраза приписывается Цицерону. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>260</p> - -

Ср. понятия индивидуальной и коллективной приспособленности. См.: «Психологические типы», абз. 630. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>261</p> - -

См. статью «Значение психологии для современного человека» в настоящем томе, абз. 326 и далее. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>262</p> - -

Абзац из американского издания работы, позднее включен редактором в основной текст. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>263</p> - -

Юнг читал эти лекции в рамках семинара «Религия в свете науки и философии», организованного фондом Дуайта Харрингтона Терри (или просто «фондом Терри»), а в 1938 г. его лекции были выпущены отдельной брошюрой. Два года спустя появился немецкий перевод лекций, сверенный и дополненный Юнгом. Д. Х. Терри – американский меценат, учредивший в Йельском университете чтение лекций по воздействию религии на повседневную жизнь. Помимо К. Г. Юнга, в разные годы «лекции Терри» читали, в частности, такие видные ученые, как Р. Нибур, Э. Фромм, П. Тиллих, М. Мид, П. Рикер, Н. Винер, К. Гирц, М. Дуглас и Т. Иглтон. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>264</p> - -

«Человек человеку волк» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>265</p> - -

«Психологи и религия» [Рус. изд. – Юнг К. Г. О психологии западных и восточных религий. М., АСТ, 2022, абз. 23 и далее, 83 и далее. – Ред.]

-
-
- - <p>266</p> - -

Букв. «Нелепая война» (фр.): «Странная война», период Второй мировой войны на Западном фронте с сентября 1939 по май 1940 г.; само выражение ввел в обиход французский журналист Р. Доржелес. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>267</p> - -

«Психология бессознательных процессов» (1917). Позднее, в переработанном виде, статья опубликована под названием «О психологии бессознательного». – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>268</p> - -

«Психологические основания веры в духов», перепечатано в «Contribu-tions to Analytical Psychology» (1928). – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>269</p> - -

Отсылка к взглядам классиков геополитики Х. Макиндера и К. Шмитта, которые рассуждали об «Азиатском континенте от Атлантики до Тихого океана» (Макиндер). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>270</p> - -

«Отношения между эго и бессознательным, абз. 326. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>271</p> - -

«На другом берегу реки» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>272</p> - -

«Тайна золотого цветка», абз. 52. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>273</p> - -

Имеются в виду выборы, в ходе которых к власти в стране пришли нацисты. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>274</p> - -

Ассоциация развития культуры, учрежденная в Вене в 1928 г.; первую лекцию прочитал будущий нацист А. Розенберг. В 1934 г. ассоциацию распустили и учредили Национал-социалистическое культурное сообщество. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>275</p> - -

«О развитии личности», абз. 302 и сл. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>276</p> - -

Швейцарский педагог, один из основоположников современной педагогики. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>277</p> - -

Абзац из американского издания работы, позднее включен редактором в основной текст. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>278</p> - -

Отсылка к библейской цитате: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>279</p> - -

См. «Психологию масс», а также работу Пауля Райвальда «О духе масс». – Примеч. авт. Г. Лебон – французский социолог и историк, один из пионеров осмысления «массового общества». П. Райвальд – немецкий юрист, криминолог и социолог. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>280</p> - -

Букв. «дела и жесты» (фр.), совокупность действий человека. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>281</p> - -

«Отче! я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15:18). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>282</p> - -

Цитата из подлинного документа, но имена авторов называть не стану: это достойные люди, виноваты они не персонально, а как представители народа. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>283</p> - -

Лк. 15:22–24. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>284</p> - -

См. Лк. 15:7. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>285</p> - -

Мф. 7: 1–2: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>286</p> - -

Отсылка к древнегреческому мифу об аргонавтах: в качестве испытания Ясону предстояло засеять поле зубами дракона, из которых «поднялись мужи в полном вооружении» (Аполлодор). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>287</p> - -

Мой диагноз не касается каждого немца по отдельности. Доводилось слышать высказывания тех немцев, которые рассуждали по-мужски, которые не были испорчены той инфантильной слабостью, что лежит в основе немецкого стиля «крафтмайер» («мещанское» направление в немецком искусстве, развитие стиля «бидермайер». – Ред.). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>288</p> - -

См. статью «Вотан» в настоящем томе. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>289</p> - -

Целиком, поголовно (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>290</p> - -

Впервые опубликовано: приложение к Schweizer Monatshefte, XXXVI/12 (Цюрих, март 1957). Выпущено в виде отдельной книги в мягкой обложке: Цюрих, 1957 г. Последующие издания: 1958, 1964.

-
-
- - <p>291</p> - -

Хилиазм (от греч. «хилас» – тысяча) – эсхатологическое богословское учение о наступлении «царства Божьего на земле», когда под водительством Христа праведные воцарятся в мире на тысячу лет; также употребляется термин «милленаризм» (от лат. «милле» – тысяча). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>292</p> - -

Без предубеждения, непредвзято (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>293</p> - -

Букв. «Оскорбление величества» (лат.), понятие римского права. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>294</p> - -

Государственными интересами (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>295</p> - -

«Государство – это я» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>296</p> - -

Букв. «обряды входа и выхода» (фр.), практики взаимодействия с окружающим миром. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>297</p> - -

«Вилой природу гони, она все равно возвратится» (Гораций. Послания. I, 10, 24 / Перевод Н. Гинцбурга). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>298</p> - -

С момента написания этого очерка весной 1956 г. в СССР наблюдается заметная реакция на такое нежелательное положение дел. – Примеч. авт. Имеется в виду развенчание культа личности И. В. Сталина. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>299</p> - -

Имеется в виду венгерское восстание 1956 г. и его подавление. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>300</p> - -

Недавние события в Польше и Венгрии показали, что оппозиция куда многочисленнее, чем считалось ранее. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>301</p> - -

От греч. «алексифармакос» – «лекарство от яда». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>302</p> - -

Мф. 22:21. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>303</p> - -

Рим. 13:1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>304</p> - -

Веру, благоговение (гр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>305</p> - -

Града Божьего (лат.), отсылка к труду Августина Блаженного «О граде Божием». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>306</p> - -

«О, как все меняется!» (лат.), рефрен немецкой студенческой песни первой половины XIX столетия. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>307</p> - -

Букв. «пренебрежимым количеством» (фр.), тем, что не заслуживает внимания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>308</p> - -

Сопутствующее явление. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>309</p> - -

См. «Новый цикл лекций по введению в психоанализ» (1933, 30-я лекция). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>310</p> - -

Термин «нуминозис» (или «нуминозное») предложил немецкий богослов Р. Отто, основоположник феноменологической теологии. Нуминозное есть ощущение божественного присутствия в мире: это иррациональное ощущение, которое остается у человека, если исключить из понятия святости представления о рациональности и морали. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>311</p> - -

Букв. «попечителем о душе» (лат.), священником. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>312</p> - -

В Новом Завете – князь демонов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>313</p> - -

По милости (воле) Божьей, попущением Господним (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>314</p> - -

Мк. 15:13. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>315</p> - -

Мф. 16:18: «Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»; Мф. 26: 69–75 – о тройном отречении Петра. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>316</p> - -

Свобода, равенство, братство (фр.) – лозунги времен Великой французской революции. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>317</p> - -

О привязанностях (скандхах) в буддизме см., например: Философия буддизма: Энциклопедия. М.: Восточная литература, 2011; А. У. Флорус Гее. Слово Будды. Обзор учения Будды словами Палийского канона. СПб.: Нартанг, 2001. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>318</p> - -

Деян. 8: 30–31. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>319</p> - -

В ходе дехристианизации Франции в эпоху революции и постепенного насаждения культа Разума в Париже в 1793 г. был устроен «Праздник свободы», на котором артистку Парижской оперы Т. Обри короновали в соборе Нотр-Дам как «Богиню Разума»; здесь выражение употреблено в переносном значении. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>320</p> - -

Это классический пример симбиоза насекомых и растений. – Примеч. авт. См.: Юнг, «Инстинкт и бессознательное», абз. 268 и 277. – Примеч. ред. оригинального издания. Имеется в виду процесс опыления цветков юкки самками ночных бабочек Tegeticula yuccasella. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>321</p> - -

То есть, цитируя американского психоаналитика Г. Салливана, «удовлетворение потребностей, проявляемое в межличностных отношениях». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>322</p> - -

Букв. «управителя совести» (фр.); в католицизме это наставник (священник или монах), которому доверяют и который дает моральные советы. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>323</p> - -

Похоть, гордыня (лат.). См.: Августин Блаженный. Исповедь // Собрание сочинений: в 4 т. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>324</p> - -

Движущая сила (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>325</p> - -

С тех пор, как были написаны эти слова, тень затемнила сию чрезмерно яркую картину «гусарским нападением» (Hussarenritt) на Египет. – Примеч. авт. Имеются в виду события 1956 г., когда на Египет напали соединенные силы Израиля, Великобритании и Франции. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>326</p> - -

Имеется в виду А. Гитлер. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>327</p> - -

Общего согласия (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>328</p> - -

Имеется в виду обращение апостола; см. Деян. 9: 1–29. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>329</p> - -

Ин. 1:46. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>330</p> - -

Букв. «предательстве клерков» (фр.); это выражение сделалось нарицательным благодаря публикации в 1927 г. одноименной книги французского философа Ж. Бенды, в которой порицалась развращенность современных интеллектуалов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>331</p> - -

Защитное, «отводящее порчу». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>332</p> - -

Термин «мана» получил широкое распространение в европейской науке после публикации ряда работ британских и немецких этнографов, изучавших первобытные верования народов Полинезии и Меланезии. Кроме того, этим термином широко пользовался британский этнограф Э. Б. Тайлор в своем популярном труде «Первобытная культура». Мана – существующая в природе сверхъестественная сила, носителями которой могут быть отдельные люди, животные, различные предметы, а также «духи». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>333</p> - -

Первая публикация: Цюрих, 1958; сопровождалась посвящением: «Вальтеру Нихусу, архитектору, с благодарностью за то, что он побудил меня написать эту маленькую книжицу». В мягкой обложке: 1964. К английскому переводу работы (Лондон и Нью-Йорк, 1959) было добавлено краткое «дополнение» (абз. 821–824 настоящего издания). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>334</p> - -

«Блюдца» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>335</p> - -

Имеется в виду статья «Вотан». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>336</p> - -

В астрологии платоновский месяц соответствует астрологической эпохе (эре), тогда как платоновский год равен периоду прецессии, за который точка весеннего равноденствия возвращается к своему исходному положению (ок. 26 000 лет). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>337</p> - -

Понятие «констелляция» широко применяется в аналитической (юнгианской) психологии; под ним подразумевается совокупность психических состояний и сопровождающих эти состояния аффектов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>338</p> - -

Об астрологических эпохах (эрах) см. примечание к работе «О значении психологии для современного человека» в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>339</p> - -

Интервью Г. Герстеру, «Вельтвохе», XXII / № 1078, Цюрих, 9 июля 1954 г., с. 7. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>340</p> - -

См.: The Report on Unidentified Flying Objects (1956). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>341</p> - -

См. следующие работы майора Кихоу: Keyhoe Donald E., Flying Saucers from Outer Space (1953) и The Flying Saucer Conspiracy (1955). Ср. также: Michel Αimé, The Truth about Flying Saucers (1956). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>342</p> - -

См. мою статью «Синхронистичность как принцип акаузальной взаимосвязи». – Примеч. авт. [Рус. изд. – Юнг К. Г. Динамика бессознательного, абз. 816 и далее., М.: АСТ, 2022. – Ред.] А. Гейлинкс – нидерландский философ XVII столетия. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>343</p> - -

Имеются в виду склонность американцев к показному энтузиазму в речи и расцвет научной фантастики в Северной Америке с 1940-х гг. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>344</p> - -

Я предпочитаю слово «видение» слову «галлюцинация», поскольку последнее отмечено печатью патологичности, тогда как видение – явление, свойственное далеко не только патологическим состояниям. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>345</p> - -

О видениях крестоносцев см.: Riley-Smith J. The First Crusade and the Idea of Crusading, 1991; Рансимен С. Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток. М.: Центрполиграф, 2020. В Монсе британские солдаты увидели в ходе сражения призрачные фигуры английских лучников времен Столетней войны; в Фатиме в 1915–1917 гг. случилось несколько явлений Девы Марии, благодаря чему этот португальский город ныне является центром христианского (в первую очередь католического) паломничества. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>346</p> - -

Здесь Юнг фактически предвосхитил возникновение такого научного подхода, как изучение «моральных паник», то есть состояний тревоги, охватывающих значительное число людей. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>347</p> - -

Имеется в виду Вторая мировая война. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>348</p> - -

Знаменитая радиопьеса американского кинорежиссера и актера Орсона Уэллса «Война миров» (1938). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>349</p> - -

Особого внимания заслуживают зеленые огненные шары, часто наблюдаемые на юго-западе Соединенных Штатов Америки. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>350</p> - -

Преступление против человеческого достоинства (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>351</p> - -

В этом отношении небезынтересно мнение современного социального антрополога, см.: Панченко А. Уфология как религия // Новое литературное обозрение. 2020. № 3 (163). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>352</p> - -

Эме Мишель отмечает, что НЛО чаще всего видят люди, которые в них не верят или относятся к ним равнодушно. – Примеч. авт. Э. Мишель – французский уфолог, журналист и мистик. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>353</p> - -

Букв. «ноги на земле» (фр.), почву под ногами. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>354</p> - -

Польский эмигрант в США, утверждал, что встречался с дружелюбными «космическими братьями» и летал с ними на Луну и другие планеты; в доказательство приводил множество фотографий (впоследствии признанных поддельными). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>355</p> - -

См. его книгу «Летающие тарелки над Южной Африкой» (1955). – Примеч. авт. Э. Сиверс – южноафриканский уфолог. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>356</p> - -

Вероятно, автор пользуется непроверенной информацией; после долгой кровопролитной войны перед правительством СССР стояла прямо противоположная задача – повышение рождаемости. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>357</p> - -

См. поучительные рассуждения Ойгена Белера в «Ethik und Wirtschaft» (Industrielle Organisation, Цюрих, 1957). – Примеч. авт. О. Белер – швейцарский экономист, автор университетского учебника по экономике и психолог-любитель. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>358</p> - -

Имеется в виду милленаристский культ «тысячелетнего царства Божия» на земле для праведных. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>359</p> - -

Возможно, сигарообразная форма, о которой сообщают гораздо реже, восходит к образу «цеппелина». Явное фаллическое значение, перевод образа на язык сексуальности, здесь напрашивается как бы само собою. Берлинцы, к примеру, называют такие НЛО «святым духом», а в швейцарской армии употребляется еще более непристойное прозвище для наблюдательных аэростатов. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>360</p> - -

Имеется в виду пацифик – международный символ мира, разоружения, антивоенного и антиядерного движения (придуман в 1958 г.). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>361</p> - -

См. статью «О символизме мандалы», т. 9 собрания сочинений К. Г. Юнга. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>362</p> - -

См. диалог «Тимей». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>363</p> - -

Или «занебесному»; см. диалог «Федр». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>364</p> - -

Также «эйдосы», внутренние – истинные – формы бытия чего-либо. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>365</p> - -

См. главу «Самость» в моей работе «Эон». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>366</p> - -

«Бог – это круг, центр которого везде, а окружность нигде» (лат.). – Примеч. ред. См.: Baumgartner, Die Philosophie der Alanus de Insulis, II. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>367</p> - -

В герметизме – одна из эманаций Высшего Разума. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>368</p> - -

Показательно, что Илия принимает облик орла, который высматривает сверху неправедность на земле (автор здесь ссылается на апокрифические сочинения о пророке. – Ред.). – Примеч. авт. Сhên-yên – «истинный мир», китайский перевод тантрической мантры. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>369</p> - -

См. мою работу «По поводу возрождения» (т. 9 собрания сочинений. – Ред.). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>370</p> - -

Налицо распространенное и нисколько не оправданное заблуждение со стороны людей, получивших научную подготовку: они уверяют, будто я признаю психологическую основу за нечто «метафизическое»; богословы же, со своей стороны, обвиняют меня в «психологизации» метафизики. Обе оценки несправедливы: будучи эмпириком, я неизменно держусь в границах, устанавливаемых теорией познания. – Примеч. авт. Хидр – в исламе «раб Аллаха», наставник пророка Мусы (Моисея). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>371</p> - -

В отчете по делу капитана Мантелла, вошедшем в анналы исследований, говорится о сходстве НЛО со «слезинкой» и утверждается, что «тарелки» изменчивы, как жидкость. См.: Уилкинс, Flying Saucers on the Attack. – Примеч. авт. Т. Мантелл – капитан американских ВВС, погиб в ходе преследования НЛО в январе 1948 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>372</p> - -

«Пятая сущность», квинтэссенция, эфирное состояние (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>373</p> - -

Бог из машины (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>374</p> - -

Он же Гермес Трисмегист – и ртуть как «связующий» металл. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>375</p> - -

Вода небесная (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>376</p> - -

Сын двуполый, сын макрокосма (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>377</p> - -

Дух Меркурий (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>378</p> - -

Подробнее см. работу автора «Психология и религия» [Рус. изд. – Юнг К. Г. О психологии западных и восточных религий. М.: АСТ, 2022. – Ред.]

-
-
- - <p>379</p> - -

Этот древнегреческий философ учил, что души («психеи»), будучи особыми состояниями огня, возникают из воды. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>380</p> - -

Божественное деяние (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>381</p> - -

Ин. 10:34. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>382</p> - -

В философии Г. В. Лейбница монады – простые основания существующих явлений. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>383</p> - -

См. его работу «Die Bedeutung der Bilder in der lebendigen Energiewandlung» («Значение образов для сохранения жизненной энергии». – Ред.). – Примеч. авт. А. Портман – швейцарский зоолог. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>384</p> - -

Фаллос – не просто знак, указывающий на пенис; это «символ», потому что у него много других значений. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>385</p> - -

Диониса, например, называли enkolpios. Kolpos – полость, впадина; enkolpios – «тот, кто в полости». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>386</p> - -

Ср.: «Говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:7). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>387</p> - -

Общего блага (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>388</p> - -

Немецкий христианский мистик, обратился к философии под влиянием видений. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>389</p> - -

См.: Vierzig Fragen von der Seelen rstand, Essentz, Wesen, Natur und Eigenschafft. – Примеч. авт. Рус. пер.: Беме Я. Истинная психология, или Сорок вопросов о душе. СПб.: Алетейя, 1999. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>390</p> - -

Исх. 34:29. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>391</p> - -

Ис. 33:14. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>392</p> - -

Неканоническое Евангелие от Фомы. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>393</p> - -

См.: Юнг, «Брат Клаус» (т. 11 собрания сочинений автора) и М.-Л. фон Франц, «Видения Никлауса из Флюэ». – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>394</p> - -

«Denken ist schwer, darum urteilen die meisten»; это высказывание признается современными СМИ и блогосферой одной из наиболее популярных цитат автора. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>395</p> - -

Как нет и доказательств, что все сводится к одной только психике. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>396</p> - -

Здесь я должен попросить читателя забыть о расхожем утверждении, будто этот мир «метафизичен». Подобная точка зрения обусловлена величайшей небрежностью мышления, которой поддаются даже специалисты. Дело в том, что влечения влияют на нас очень и очень сильно, причем не только на внешнее поведение, но и на нашу психическую конституцию. Психическое – вовсе не произвольная фантазия, это биологический факт, подчиненный общим законам жизни. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>397</p> - -

Непременным условием (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>398</p> - -

Дж. Б. Райн – американский ботаник и парапсихолог, прославился своими исследованиями в области экстрасенсорного восприятия. См. работу Юнга «Синхронистичность как акаузальный связующий принцип». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>399</p> - -

Сиверс («Летающие тарелки над Южной Африкой») упоминает о гипотезе Джеральда Херда (британский ученый, писатель-фантаст и социолог. – Ред.): дескать, это некая разновидность пчел с Марса («Другой мир наблюдает! Загадка летающих тарелок»). Гарольд Т. Уилкинс (британский журналист и исследователь паранормальных явлений. – Ред.) в книге «Летающие тарелки нападают» сообщает о «дожде из нитей», якобы устроенном некими неведомыми пауками. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>400</p> - -

См. указанное сочинение Уилкинса. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>401</p> - -

Увидеть паука с утра – к большому горю; увидеть паука вечером – к исполнению желаний (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>402</p> - -

Наст. имя – Альберт Битциус; швейцарский писатель и драматург. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>403</p> - -

Согласно античным авторам, пророчества оракула Аполлона в Дельфах нередко воспринимались как чрезвычайно расплывчатые: так, Геродот упоминал об ответе афинянам, желавшим знать, как отразить нашествие персов, – «Спасайтесь за деревянными стенами» (лишь после долгих споров догадались, что речь шла о деревянных кораблях). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>404</p> - -

«Фауст», ч. 2, сцена «Мрачная галерея», реплика Мефистофеля. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>405</p> - -

Схождение (в ад) и восхождение, стадии античных мистерий. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>406</p> - -

См.: Юнг, «Трансформационный символизм в мессе», абз. 313, 344, 355. [Рус. изд. – Юнг К. Г. О психологии западных и восточных религий. М.: АСТ, 2022. – Ред.]

-
-
- - <p>407</p> - -

«Признаюсь, что… слишком много грешил» (лат.); это фрагмент католической формулы покаяния. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>408</p> - -

Антиномианизм – отрицание заповедей Ветхого Завета; либертенство (либертинаж) – нигилистическая философия, отвергающая общественные установления. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>409</p> - -

Из искупительной молитвы, составленной отцами церкви. Ср. Мф. 6: 12 и толкования на этот стих. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>410</p> - -

Лк. 16:8. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>411</p> - -

То есть запрета трудиться в день отдыха. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>412</p> - -

См.: Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen. – Примеч. авт. Здесь автор цитирует апокрифическое Евангелие от Луки из так называемого Codex Bezae. См.: Свенцицкая И. С., Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>413</p> - -

Счастливая вина; также блаженное грехопадение (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>414</p> - -

Собакам снится хлеб, рыбаку же – рыба (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>415</p> - -

Рим. 8:26. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>416</p> - -

Рим. 8:22. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>417</p> - -

Отсылка к эпизоду «Приключений барона Мюнхгаузена» Э. Распе, когда герой за волосы вытащил себя и своего коня из болота. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>418</p> - -

См. «Denkwuerdigkeiten eines Nervenkranken». – Примеч. авт. Имеется в виду немецкий юрист Д. Шребер, страдавший параноидной шизофренией; его случаем очень интересовался З. Фрейд. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>419</p> - -

См. сцену с кабирами в «Фаусте» (ч. 2) и комментарий в работе: Юнг, «Психология и алхимия», абз. 203 и далее. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>420</p> - -

«После – значит поэтому» (лат.), логическая ошибка, утверждающая, что всякое последующее событие должно быть обусловлено предыдущим. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>421</p> - -

Так у автора; в русском переводе с древнегреческого А. Лебедева этот фрагмент целиком звучит следующим образом: «Не твори они шествие в честь Диониса и не пой песнь во славу срамного уда, бессрамнейшими были бы их дела. Но тождествен Аид («Срамный») с Дионисом, одержимые коим они беснуются и предаются вакхованию» (фр. 15). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>422</p> - -

Старейший из сохранившихся источников по манихейству; авторство трактата приписывают Гегемонию, христианину, жившему в IV столетии. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>423</p> - -

Ср. работу Аниэлы Яффе (швейцарский психолог, секретарь Юнга. – Ред.) «Привидения и предвидение», в которой исследуются странности, случающиеся с современными людьми, на предмет их мифологического содержания. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>424</p> - -

Принятое на бернском диалекте немецкого языка обозначение чародея. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>425</p> - -

Обнаруженные в средневековой богословской рукописи заклинания, содержат упоминания мифологических персонажей; впервые опубликованы Я. Гриммом. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>426</p> - -

Во многом это связано с популярностью на условном «Западе» таких якобы эзотерических движений, как теософия и антропософия, а также с постепенным становлением в западной культуре такого направления, как нью-эйдж, с его мистико-религиозной (в духе ambient religion – обыденного богопочитания) ориентированностью. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>427</p> - -

В фольклоре германских народов сверхъестественное существо, насылающее страшные сны и душащее спящих. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>428</p> - -

Швейцарское словечко, обозначающее призрака или привидение. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>429</p> - -

См.: Menzel, Flying Saucers (1953). – Примеч. авт. Д. Менцель – один из первых исследователей астрономии и астрофизики в США, автор трех критических работ о явлениях НЛО. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>430</p> - -

Ч. 1, реплика Вагнера. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>431</p> - -

Я признателен доктору Г. Й. Клюгеру из Лос-Анджелеса за этот материал. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>432</p> - -

Персонаж оперы Р. Вагнера «Парсифаль», «дикая» женщина Кундри, которая в королевстве волшебника Клингзора предстает прекрасной девой. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>433</p> - -

В фольклоре германских народов родовой призрак аристократических семейств. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>434</p> - -

Когда тень, или низшая часть личности, во многом бессознательна, бессознательное представляется мужеподобной фигурой. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>435</p> - -

По самой распространенной версии этот вопрос звучал так: «Что ходит на четырех ногах, на двух и на трех, и чем больше ног, тем оно слабее?». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>436</p> - -

«Схоласт, в собаке сокровенный» («Фауст», ч. 1). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>437</p> - -

См.: Keyhoe, The Flying Saucer Conspiracy. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>438</p> - -

Имеется в виду принятие в 1890 г. антитрестовского законодательства (так называемый «акт Шермана» и другие акты). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>439</p> - -

Роман английского «духовидца» Дж. Беньяна, аллегория скитаний и развития человеческой души. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>440</p> - -

Американский психоаналитик, основоположница школы юнгианской психологии в США. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>441</p> - -

См.: Harding, Journey into Self. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>442</p> - -

См. вклейку, рис. 2.

-
-
- - <p>443</p> - -

В стремлении обессмертить свое имя Герострат в 365 г. до н. э. сжег храм Артемиды в Эфесе. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>444</p> - -

Чистым листом (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>445</p> - -

Он не поклонник НЛО и не читал литературу о «тарелках». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>446</p> - -

Далее следует ряд толкований в духе средневекового символизма, который, возможно, неизвестен широкому читателю. Необходимые подробности на сей счет приводятся в моей работе «Психология и алхимия». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>447</p> - -

Гермафродит и двойное существо, единство противоположностей (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>448</p> - -

Медицинская религия (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>449</p> - -

Полного человека (лат.); отсылка к одноименному образу шведского мистика Э. Сведенборга. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>450</p> - -

Брокенский призрак – тень наблюдателя на поверхности облаков (тумана) в направлении, противоположном солнцу, иногда окруженная цветными кольцами. Это явление часто наблюдается на «ведьминской» горе Брокен в Германии. Впервые было описано в 1780 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>451</p> - -

От большего к меньшему (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>452</p> - -

Откр. 10:1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>453</p> - -

«Не то золото, что для простецов» (лат.), алхимическое кредо. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>454</p> - -

Пс. 103:4; 17:9. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>455</p> - -

В русском переводе «Фауста» – «лик кумира строгий». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>456</p> - -

См. мою работу «Тайна золотого цветка» (совместно с Р. Вильгельмом). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>457</p> - -

По одной из версий древнегреческого мифа о рождении Афины (у Гесиода), богиня появилась на свет из головы Зевса в полном боевом вооружении – в доспехах, с мечом и щитом. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>458</p> - -

«Что природа оставляет незавершенным, завершает искусство» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>459</p> - -

Полный человек, Антропос, Сын человеческий (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>460</p> - -

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12:49). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>461</p> - -

Мф. 4: 3–11. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>462</p> - -

См. вклейку, рис. 3.

-
-
- - <p>463</p> - -

Имеются в виду художники-авторы анализируемых картин – Э. Якоби («Сеятель пламени») и П. Биркхойзер («Четвертое измерение»). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>464</p> - -

Геометрический узор из пяти точек, причем четыре из них образуют квадрат или прямоугольник, а пятая находится в центре. Своим названием этот узор обязан одноименной древнеримской монете. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>465</p> - -

Иез. 1: 5–11. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>466</p> - -

В египетской мифологии божества, сыновья Гора Великого и защитники трона Осириса; их изображали в виде людей с головами животных. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>467</p> - -

Также Мария Пророчица, женщина-алхимик, упоминания о которой сохранились в отрывках из сочинений Зосимы Панополитанского. Подробнее об «аксиоме Марии» см. работу Юнга «Психология переноса». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>468</p> - -

Согласно Герберту Уэллсу, у «машины времени» три видимых стержня, а четвертый казался «сотканными как будто из мерцающего тумана». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>469</p> - -

В этой связи хотелось бы привлечь внимание к картине Ван Гога «Звездная ночь» (1889). Сами звезды на ней изображены как крупные сверкающие диски, хотя человеческий глаз их обыкновенно таковыми не воспринимает. Рассуждая о своей картине, художник упомянул о «пантеистическом безумии», назвал картину «осколком апокалиптической фантазии» и сравнил светящиеся диски с «группой живых фигур, подобных нам». Считается, что сюжет картины ему приснился. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>470</p> - -

«Питьевое золото», «божественная вода», «горящее вино», «эликсир жизни» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>471</p> - -

Иез. 1:26. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>472</p> - -

См. примечание к абз. 660 настоящего издания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>473</p> - -

Вода учености и освежающая (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>474</p> - -

См. вклейку, рис. 4. – Ив Танги – французский художник-сюрреалист, автор множества пейзажей-«галлюцинаций». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>475</p> - -

Швейцарский психиатр Г. Роршах в 1921 г. предложил знаменитый тест исследования личности – так называемые «пятна Роршаха»: испытуемому предстояло истолковать десять симметричных по вертикальной оси чернильных клякс, и эти интерпретации позволяли выявлять психические отклонения и нарушения. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>476</p> - -

Варвело (Барбело) у гностиков – одна из высших женских эманаций божества, мать всего сущего. Об этой секте и ее культе подробно рассказывал Ириней Лионский в своем сочинении «Против ересей». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>477</p> - -

Имеются в виду заторможенность, ошибки, оговорки, забывание своих ответов и т. д. Все это «комплексные указатели». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>478</p> - -

См. вклейку, рис. 5.

-
-
- - <p>479</p> - -

См. вклейку, рис. 6.

-
-
- - <p>480</p> - -

Четвертичное отношение, авторский неологизм. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>481</p> - -

См. т. 16 собрания сочинений автора, абз. 422 и далее. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>482</p> - -

Перекрестно-кузенного (или кросс-кузенного) брака (англ.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>483</p> - -

Восходящая Аврора, утренняя заря (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>484</p> - -

См. вклейку, рис. 7.

-
-
- - <p>485</p> - -

Данный образец любезно предоставлен в мое распоряжение Д. ван Хутеном из Бергена в Нидерландах. – Примеч. авт. Доктор Бруно Вебер, глава иллюстративного отдела Центральной библиотеки Цюриха, в своей работе «Ubi caelum terrae se coniungit» (Gutenberg Jahrbuch, 1973) показал, с обилием ссылок и цитат, что «древние очертания миропорядка» заимствованы из сочинения Камилля Фламмариона «Атмосфера: популярная метеорология» (1888) и почти наверняка придуманы упомянутым автором. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>486</p> - -

Духовное паломничество (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>487</p> - -

«И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе» (Иез. 1: 15–16). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>488</p> - -

Вероятно, имеется в виду Общество баварских иллюминатов (учр. 1776), тяготевшее к масонской символике и обрядности. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>489</p> - -

Круги, круглости, шары (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>490</p> - -

См. вклейку, рис. 8.

-
-
- - <p>491</p> - -

Настоятельница бенедиктинского монастыря в Рупертсберге, автор множества духовных книг и стихов, в том числе трактата «Путеведение, или Познание путей Господних» (Scivias; или Scito vias Domini). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>492</p> - -

Зах. 4:10. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>493</p> - -

Соединения (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>494</p> - -

Николай из Кузы – крупнейший немецкий мыслитель XV столетия, философ, теолог и ученый-энциклопедист; учил, что Бог-Отец и Святой Дух суть оба сочетания противоположностей. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>495</p> - -

«Дух, заключенный в атомах» (лат.). – Примеч. ред. См.: Макробий, In somnium Scipionis. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>496</p> - -

Меркурия философского или квакдратического (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>497</p> - -

См. выше примечание о Марии Коптской. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>498</p> - -

«Глядишь дальше и видишь людей, каковые разносят молоко в глиняных сосудах. Из оного взбивают сыр. Это мужчины и женщины, в чьих телах заключено человеческое семя. Из оного произрастают людские поколения людей. Часть молока жирная, и выходит жирный сыр. Это семя… порождает деятельных людей. Своим умом и прозорливостью они завладевают жизнью и зримо преуспевают в делах пред Господом и людьми. Дьявол не находит в них себе места. Другое молоко жиже и сворачивается в безвкусный сыр. Это семя… порождает слабых людей… Последняя часть молока смешана с тлением, и сыр, кой взбивают из него, горек. Это семя… порождает уродливых людей». – См. «Scivias». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>499</p> - -

Имеется в виду К. Г. Якоби, немецкий математик и механик, который внес существенный вклад в развитие линейной алгебры и других разделов математики. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>500</p> - -

В древнеиндийской философии неизменная духовная сущность, высшее «я» человека и прочих живых существ. Юнг отождествлял атман с самостью. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>501</p> - -

Мондамин – у американских индейцев божество маиса. Под зайцем в данном случае, очевидно, подразумевается Манабозо, или Великий Заяц, индейское божество-творец. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>502</p> - -

«Красота», шестая эманация Божественной Сущности, сочетание мужского и женского принципа. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>503</p> - -

См. «Критику чистого разума», ч. 2, гл. 1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>504</p> - -

А. Швейцер – немецко-французский богослов и философ культуры, построил в Ламбарене (колония Французская Экваториальная Африка) больницу, где много лет работал вместе с женой. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>505</p> - -

Продолжать улыбаться (англ.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>506</p> - -

Букв. «тетке нации» (англ.). Разъяснение этой остроты см. в абз. 931 настоящего издания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>507</p> - -

По его собственным словам, там говорилось об «Atomic Evolution, Suspension and Involution, Origin of Cosmic Rays, etc.» («атомной эволюции, суспензии и инволюции, происхождении космических лучей и т. д.»). – Примеч. авт.

-
-
- - <p>508</p> - -

Термин французского врача-психиатра П. Жане, букв. «понижение умственного уровня». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>509</p> - -

Небесный брак (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>510</p> - -

Ритуальными схематическими изображениями. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>511</p> - -

Физиологическое обоснование см. в работе: K. W. Bash, H. Ahlenstiel, R. Kaufmann, Ueber Präyantraformen und ein lineares Yantra. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>512</p> - -

Deus est circulus, cuius centrum est ubique, cuius circumferentia vero nusquam. См. абз. 622 настоящего издания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>513</p> - -

Философским камнем (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>514</p> - -

В оригинале текст приводится на английском языке. – Примеч. ред. Перевод:

- - - Свет падает на галечное дно - Глубокого синего пруда. - Сквозь колышущуюся траву - Драгоценный камень мерцает, блестит и кружится, - Требует внимания, когда я прохожу, - Пристальный взгляд рыбьего глаза - Привлекает мой разум и сердце — - Рыба невидима, как стекло. - - - Мерцающая серебряная луна, - Рыба, принимая форму и облик, - Все кружит и кружит в танце, - Яркость света нарастает, - Диск становится сияющим золотым солнцем. - Побуждая к углубленному размышлению. - - -
-
- - <p>515</p> - -

Ихтис (монограмма имени Христа), Непобедимое солнце (символ Христа) (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>516</p> - -

Новое солнце (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>517</p> - -

Вторая часть итальянской поговорки «Se non è vero, è ben trovato» – «Если это и не правда, то хорошо выдумано». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>518</p> - -

«Ловкая итальянская рука» (англ.). Выражение употребляется в переносном значении. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>519</p> - -

«Дьявол не справится, а женщина сделает» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>520</p> - -

Британский астроном и космолог, разработал стационарную модель Вселенной, первым употребил термин «Большой взрыв». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>521</p> - -

«Глядя издали, узрел я обширное черное облако, что надвигалось, застилая небеса, на всю землю, и оное поглотило землю и покрыло мою душу» (лат). См.: Aurora consurgens, гл. 6. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>522</p> - -

Книга экранизирована под названием «Деревня проклятых». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>523</p> - -

Предисловие к изданию работы в 1958 г. на английском языке в Великобритании и США. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>524</p> - -

Доклад, прочитанный в рамках организованного Институтом К. Г. Юнга в Цюрихе семинара «Совесть», зима 1957–1958 гг. Рукопись вычитана доктором медицины Францем Риклином. Первая публикация: «Das Gewissen» (Studien aus dem C. G. Jung-Institut, VII), Цюрих, 1958. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>525</p> - -

Gewissen, Wissen и Bewusstsein; на латыни: conscientia, scientia и conscius. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>526</p> - -

Рим. 7:19. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>527</p> - -

Коллективными представлениями (фр.); термин французского социолога Э. Дюркгейма, предложенный для характеристики тех общих чувств и идей, которые обеспечивают единство и сплоченность той или иной социальной группы. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>528</p> - -

Гордыня, спесь. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>529</p> - -

Ин. 4:1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>530</p> - -

Деян. 5:29. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>531</p> - -

По Платону, Сократ, принимая те или иные решения, всегда советовался со своим «демоном» (внутренним голосом), который подсказывал, какую линию поведения выбирать. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>532</p> - -

Кор. 12:7. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>533</p> - -

В диалоге «Федр» (перевод А. Егунова) этот фрагмент звучит так: «Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони и возничие все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой, а затем, и кони-то у него – один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь – его противоположность и предки его – иные. Неизбежно, что править нами – дело тяжкое и докучное». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>534</p> - -

«Фауст», ч. 1. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>535</p> - -

Чешский проповедник, идеолог Реформации, был сожжен на костре как бунтовщик и еретик. Эпизод, пересказываемый Юнгом, считается легендарным. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>536</p> - -

«О, святая простота!» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>537</p> - -

Г. Чокке – швейцарский писатель, социальный реформатор. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>538</p> - -

См. примечание к абз. 402 в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>539</p> - -

Импровизированное обращение к штутгартской общине «Врачи и целители душ», члены которой прибыли в Цюрих для проведения восьмого ежегодного собрания общины осенью 1958 г. Стенограмма выступления Юнга, подготовленная Гебхардом Фраем, была одобрена автором и опубликована в сборнике «Gut und Böse in der Psychotherapie (под редакцией Вильгельма Биттера, Штутгарт, 1959). Редактор отмечал в предисловии: «Все участники встречи горячо приветствовали пространное выступление профессора Юнга, которое он, в непринужденной и свободной манере, назвал спонтанной реакцией на доклад профессора Зайферта и вопросы присутствующих».

-
-
- - <p>540</p> - -

Фридрих Зайферт из Мюнхена, участник встречи. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>541</p> - -

«Будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 5). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>542</p> - -

Немецкий философ и богослов, крупнейший мыслитель Средневековья, наставник Фомы Аквинского. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>543</p> - -

От избытка чувств (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>544</p> - -

См. примечание к абз. 530 в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>545</p> - -

Жутким и манящим (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>546</p> - -

Лк. 18:11. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>547</p> - -

См. примечание к абз. 676 в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>548</p> - -

Здесь: «блаженном грехопадении» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>549</p> - -

Быт. 32: 24–26. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>550</p> - -

Букв. «не выманишь собаку из-за печки», немецкая поговорка. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>551</p> - -

См., например: «Основы метафизики нравственности», разд. 3. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>552</p> - -

В явном виде (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>553</p> - -

Категорически, исходя из неоспоримого убеждения. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>554</p> - -

В индийской философии майя – особая сила, скрывающая истинный мир («пелена майя»), преходящая иллюзия, которую надлежит рассеять. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>555</p> - -

См. примечание к абз. 779 настоящего издания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>556</p> - -

В индийской философии Пуруша – космическое начало, из которого было создано все живое (см. посвященный ему гимн «Ригведы»). Атман-Пуруша – единый атман, универсальный принцип. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>557</p> - -

Рамануджа – средневековый индийский философ, один из мыслителей, усилиями которых сложилась веданта как философская система; почитается святым. Ади Шанкара – древнеиндийский духовный наставник, учивший, что у человека три тела – физическое, «тонкое» и причинное. Бхакти-йога – одно из основных религиозных направлений йоги, «служение Богу с любовью и преданностью». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>558</p> - -

Индийский мистик, йогин, основатель интегральной йоги, его труды до сих пор пользуются широкой популярностью. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>559</p> - -

По всей видимости, Юнгу задали из зала какой-то вопрос о Востоке. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>560</p> - -

Юнг побывал в Индии и на Шри-Ланке в 1937 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>561</p> - -

Этот отрывок из «Бхагавад-гиты» (в переводе с санскрита на английский) часто цитируется в прессе и литературе, но в оригинале он звучит немного иначе: «Если бы светы тысячи солнц разом на небе возникли» (раздел XI, перевод Б. Смирнова). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>562</p> - -

В индуизме Кали – богиня разрушения, уничтожительница демонов и защитница богов. Кали-Дурга – одна из ипостасей Кали, неистовая и губительная сила, требующая кровавых жертв. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>563</p> - -

Апория – инструмент античной логики, вымышленная и логически верная ситуация, которая невозможна в действительности (ср., например, известную апорию о состязании в скорости между Ахиллом и черепахой). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>564</p> - -

Испанская монахиня, католическая святая, автор множества духовных текстов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>565</p> - -

Первая публикация: Toni Wolff, Studien zu C. G. Jungs Psychologie (Цюрих, 1959). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>566</p> - -

Первая публикация: Neue Schweizer Rundschau, XXIV/6, Цюрих, 1928. Текст представляет собой рецензию на статью графа Германа Кайзерлинга «Европейский спектр». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>567</p> - -

См. примечание к предисловию редактора в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>568</p> - -

Г. фон Кайзерлинг принадлежал к остзейскому («балтийскому», в формулировке Юнга) роду Кайзерлингов. По отцовской линии имел немецких, русских и французских предков. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>569</p> - -

Швейцарский отельер, фактически создавший курортную индустрию и зимний туризм в альпийском городе Санкт-Мориц на берегу одноименного озера. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>570</p> - -

Швейцарский писатель, журналист и исследователь религии, принадлежал к знаменитому роду Бернулли (несколько представителей этого рода трудились в России). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>571</p> - -

На семейной встрече кто-то заметил, что одного из сородичей остальные словно вычеркнули из жизни. Гадая, в чем может быть причина такого отношения, он задал соответствующий вопрос хозяйке дома. «Он ведет себя гнусно, он ужасный человек!» – «Что же он натворил?» – «Он живет на свой капитал!». – Примеч. авт.

-
-
- - <p>572</p> - -

«Что позволено Юпитеру, не позволено быку» (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>573</p> - -

Имеются в виду земли, подвластные Священной Римской империи и Габсбургам. В 1513 г., после без малого трех столетий распрей и войн за независимость, тринадцать швейцарских областей образовали Швейцарскую конфедерацию. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>574</p> - -

Букв. «стоящие над схваткой» (фр.), крылатое выражение, вошедшее в обиход благодаря публикации одноименного романа французского писателя Р. Роллана (1915). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>575</p> - -

Букв. «стоящие под схваткой» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>576</p> - -

«Изумрудная скрижаль» (лат.), герметический трактат, высоко ценившийся мусульманскими и европейскими алхимиками. Юнг неоднократно обращался к содержанию этого трактата в своих работах. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>577</p> - -

Заметка в крохотной шотландской провинциальной газете: ребенок проглотил монетку, его сразу отвезли в больницу на операцию; самоотверженными усилиями врача монету достали, но выяснилось, что она повреждена. – Примеч. авт.

-
-
- - <p>578</p> - -

Выдающийся раннехристианский мыслитель и писатель-богослов, создатель церковной латыни. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>579</p> - -

Швейцарский диалект немецкого языка. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>580</p> - -

Понятие «ресентимент» сделалось популярным благодаря Ф. Ницше, который употребил его в работе «К генеалогии морали»: «Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности: ressentiment таких существ, которые не способны к действительной реакции, реакции, выразившейся бы в поступке, и которые вознаграждают себя воображаемой местью» (перевод К. Свасьяна). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>581</p> - -

Немецкий писатель, представитель мюнхенской богемы, оставил обширные путевые заметки, также много писал об астрологии и психоанализе. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>582</p> - -

Отсылка к известной работе немецкого философа О. Шпенглера «Закат Европы» (1918). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>583</p> - -

Римский мир (лат.), длительный период мира и относительной стабильности в пределах Римской империи эпохи Принципата. – Примеч ред.

-
-
- - <p>584</p> - -

Первая публикация: Neue Zuercher Zeitung, № 2378, с. IV (7 декабря 1930 г., Цюрих) в виде рецензии на книгу графа Г. фон Кайзерлинга «Америка. Возвышение Нового Света». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>585</p> - -

Имеется в виду книга «Южноамериканские размышления» (1932). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>586</p> - -

В 1924–1925 гг. Юнг совершил продолжительную поездку по США. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>587</p> - -

Джордж Бэббит – герой одноименного сатирического романа (1922) американского писателя С. Льюиса. Его фамилия стала в английском языке именем нарицательным, обозначающим человека, бездумно следующего буржуазным идеалам. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>588</p> - -

Р. У. Эмерсон – американский эссеист, поэт и философ, классик американской литературы, отстаивал личную свободу и творческую волю. У. Джеймс – американский психолог и философ, «отец современной психологии», считал сознание функцией, которая развивается подобно прочим функциям организма. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>589</p> - -

Американский философ-прагматист, ратовал за приоритет опыта в познании мира. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>590</p> - -

Американский психолог, утверждал, что психология представляет собой сугубо объективное направление естественных наук. Цель психологии – предсказывать поведение и управлять поведением. Из этих убеждений, собственно, и вырос бихевиоризм – концепция, предполагающая, что поведение опирается на рефлексы, которые опираются на подкрепление и наказание, на мотивацию и управляющие стимулы. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>591</p> - -

Имеется в виду практическая деятельность властей СССР по гражданской мобилизации населения, а также научная деятельность школы И. П. Павлова. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>592</p> - -

Пс. 34:19. В синодальном переводе Библии эта фраза (букв. «безмолвных на земле», Stillen im Lande) имеет несколько иное значение, в ней нет противопоставления шума и тишины. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>593</p> - -

Первая публикация: Basler Nachrichten, Sonntagsblatt № XXVIII (Базель, 13 мая 1934 г.) под названием «Новая книга Кайзерлинга» в виде рецензии на книгу Г. фон Кайзерлинга «La Révolution mondiale». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>594</p> - -

В Южной Америке понятие «гана» означает желание, вдохновение, подталкивающее к действию. К энергии гана относятся с большим пиететом; если человек отказывается сделать что-либо на том основании, что у него нет для этого гана, это считается вполне уважительной причиной. Юнг в своих работах трактует это понятие как аналог либидо. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>595</p> - -

См. работу «К генеалогии морали». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>596</p> - -

Следует учитывать, что в своей трактовке Юнг опирался на перевод «И цзин», выполненный Р. Вильгельмом и признанный ныне устаревшим. В русском переводе Ю. Шуцкого этому рассуждению автора отчасти соответствует толкование гексаграммы 12 «Упадок»: «Негодные люди упадка (земли. – Ред.) не благоприятствуют стойкости благородного человека (неба. – Ред.). Великое отходит; малое приходит… Будет веление свыше – и хулы не будет. Все, кто с тобою, придут к благословению [неба]». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>597</p> - -

См.: «Так говорил Заратустра», ч. 3. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>598</p> - -

Прагматизм – философское направление, считающее опыт (практику) критерием истины и смысла. Виднейшими представителями американского прагматизма считаются семиотик Ч. Пирс, психолог У. Джеймс и философ Дж. Дьюи. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>599</p> - -

Имеется в виду американский философ-прагматист немецкого происхождения Ф. К. Шиллер, учивший, вслед за древнегреческим мыслителем Протагором, что человек есть мера всех вещей. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>600</p> - -

См. работу «Воля к власти». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>601</p> - -

«Беседами о будущем европейского духа» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>602</p> - -

Третья из серии «Бесед», фактически организованных Постоянным комитетом искусства и литературы при Лиге Наций и проводившихся Международным институтом интеллектуального сотрудничества в различных городах с 1932 по 1938 год. На встрече, о которой идет речь, Кайзерлинг представлял Германию. См.: Valéry, History and Politics. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>603</p> - -

Первая публикация: «Негроидное и индейское поведение» (на английском языке), Forum, LXXXIII/4, Нью-Йорк, 1930. Для настоящего издания работа подверглась легкой стилистической правке. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>604</p> - -

То есть на зарабатывании и накоплении денег. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>605</p> - -

Американский антрополог и лингвист, один из основоположников современной социальной антропологии. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>606</p> - -

«Мы всегда возвращаемся к нашей первой любви» (фр.), французская поговорка. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>607</p> - -

Эта авторская формулировка не совсем корректна: нгома – общее понятие, которое охватывает музыку, пляски и музыкальные инструменты; скорее, правильно говорить об особом музыкальном жанре или направлении. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>608</p> - -

Американский киноактер итальянского происхождения, секс-символ эпохи немого кино. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>609</p> - -

Католическое общественное движение, призывающее к благотворительной общественной деятельности. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>610</p> - -

Подразумеваются спиритизм и его англо-американское направление; следует уточнить, что автор несколько грешит против истины – «родиной» спиритизма следует все-таки считать Великобританию, а не США. См., например: Подмор Ф. Спиритизм: История и критическое исследование. В 2 т. СПб.: тип. АО «Слово», 1904–1905. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>611</p> - -

См. примечание к абз. 22 настоящего издания. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>612</p> - -

Имеются в виду поселения коренных народов в США. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>613</p> - -

Первая публикация: журнал Asia (на английском языке), XXXIX/1, Нью-Йорк, 1939. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>614</p> - -

Укротительницей (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>615</p> - -

Базальтовая арка в индо-сарацинском стиле, возведена на морской набережной Бомбея в честь коронационного визита короля Георга V в 1924 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>616</p> - -

Столица Великих Моголов при падишахе Акбаре, позднее столицу перенесли в Лахор. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>617</p> - -

Буддизм признает неисчислимое количество будд. Согласно Палийскому канону, будда Гаутама – седьмой в списке семи великих будд прошлого. В текущую мировую эпоху всего должно появиться 1000 или чуть более будд. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>618</p> - -

В индуизме аватары – земные воплощения божеств. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>619</p> - -

«Чем больше все меняется, тем больше все остается по-прежнему» (фр.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>620</p> - -

Учение Гаутамы о прекращении страдания и освобождению от мира; этот путь еще называют срединным, поскольку он пролегает между мирскими удовольствиями и самоистязаниями. Путь состоит из восьми этапов. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>621</p> - -

Традиционная танцевальная драма, искусство крестьян индийского штата Керала, обычно постановки разыгрывают сцены из «Махабхараты» и «Рамаяны». – Примеч. пер.

-
-
- - <p>622</p> - -

Вообще диван – в ряде мусульманских государств орган власти, но так может называться и здание, где располагается этот орган. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>623</p> - -

Здешняя ступа, возведенная по указу императора Ашоки в III в. до н. э., считается древнейшей в мире. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>624</p> - -

Один из важнейших текстов Палийского канона, описание последних дней будды Гаутамы. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>625</p> - -

Эпитет будды Гаутамы, букв. «вышедший за пределы», т. е. достигший просветления, разорвавший цепочку перерождений. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>626</p> - -

Будда Гаутама считается 21-й, предпоследней аватарой верховного божества Вишну. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>627</p> - -

Отсылка к известному высказыванию французского естествоиспытателя Ж.-Л. Бюффона «Стиль – это сам человек» («Le style c’est l’homme»). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>628</p> - -

«Где хорошо, там и родина» (лат.). – Примеч. ред. Цицерон в своих «Тускуланских беседах» утверждал, что эта фраза принадлежит римскому поэту Марку Пакувию. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>629</p> - -

Отсылка к стихотворению Р. Киплинга «Сассекс». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>630</p> - -

Первая публикация: журнал Asia (на английском языке), XXXIX/2, Нью-Йорк, 1939. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>631</p> - -

Также Мост Рамы, цепочка островов и отмелей между Индией и Шри-Ланкой. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>632</p> - -

Совокупность священных текстов южного буддизма. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>633</p> - -

Божественного деяния (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>634</p> - -

Воздушный дворец, небесный чертог. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>635</p> - -

Самая длинная дорога (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>636</p> - -

Храм бога Сурьи (бога солнца) в индийском штате Орисса, недалеко от побережья Бенгальского залива. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>637</p> - -

С 1836 г. британский издатель Дж. Мюррей публиковал справочники-путеводители по различным странам; до 1911 г. в серии вышло 7 книг по Индии, причем самые популярные выдержали не менее 5 переизданий. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>638</p> - -

Первая публикация: Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, VI/3, Лейпциг, 1933. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>639</p> - -

Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie. Общество основано в 1928 г., первым его главой стал доктор Роберт Зоммер. В 1930 г. общество возглавил профессор Эрнст Кречмер, а Юнга избрали вице-председателем. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>640</p> - -

На этот принцип опиралось Международное психоаналитическое общество. См. далее. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>641</p> - -

Первая публикация: Neue Zürcher Zeitung, номера 437 и 443, Цюрих, 13 и 14 марта 1934 г., в ответ на статью швейцарского психиатра доктора Балли «Deutschstämmige Psychotherapie?» в том же журнале, номер 343 за 27 февраля. См. далее, абз. 1034. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>642</p> - -

См.: Zentralblatt für Psychotherapie, VI/3, декабрь 1933 г. Путаница, несомненно, возникла из-за того, что во Всеобщем медицинском обществе психотерапевтов преобладали немцы, занимавшие основные руководящие посты. Однако по составу общество было интернациональным, его конгрессы предусматривали международное участие. После отставки Кречмера (6 апреля 1933 г.) Юнг, по-видимому, некоторое время исполнял обязанности председателя как положено по уставу вице-председателю. Однако почти сразу, с согласия коллег, он реорганизовал общество и официально придал тому статус интернационального. Затем Юнга избрали председателем обновленного Международного медицинского общества психотерапевтов. Устав общества был ратифицирован на конгрессе в Бад-Наухайме 10–13 мая 1934 г.; см.: Zentralblatt, VII/3 (1934, месяц не указан). Штаб-квартира общества находилась в Швейцарии. Немецкое общество под председательством профессора М. Г. Геринга было основано в Берлине 15 сентября 1933 г. и считалось немецкой секцией Международного общества (см.: Zentralblatt, VI/3. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>643</p> - -

В Германии. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>644</p> - -

«И все-таки она вертится» (ит.), слова, якобы произнесенные итальянским астрономом Г. Галилеем на заседании инквизиции, когда ему пришлось отречься от утверждения, что Земля вращается вокруг Солнца. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>645</p> - -

Быт. 41. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>646</p> - -

Имеется в виду император Германии Вильгельм II. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>647</p> - -

Мф. 22:21: «Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». – Примеч. ред.

-
-
- - <p>648</p> - -

Имеются в виду так называемые «десять потерянных колен» Израиля, которые из ассирийского плена рассеялись по земле. Колена же Иуды и Вениамина остались в Иудейском царстве. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>649</p> - -

Имеется в виду население Эльзаса и Лотарингии (ныне территория Франции). – Примеч. пер.

-
-
- - <p>650</p> - -

Отсылка к немецкой революции 1918 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>651</p> - -

В действительности даже чуть ранее, с того мгновения, когда Юнг заявил, что аналитик сам подлежит анализу. Первое упоминание об этом встречается в работе «Теория психоанализа» (1913) – см. т. 4 собрания сочинений автора, абз. 447–450. См. также работы: «Вклад в изучение психологических типов» (1913); «О психологическом понимании» (1914); «Психологические типы»; «Психологическая теория типов» (1927); «Фрейд и Юнг: различия во взглядах» (1929); «Введение к книге Кранефельдта “Тайные пути разума”» (1939), т. 4 с/с, абз. 747, 757. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>652</p> - -

Neue Zürcher Zeuting, номер 457, 15 марта 1934 г. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>653</p> - -

Когда этот текст был опубликован в «Neue Zürcher Zeitung», во вступительном слове редактора говорилось: «Доктор Балли в своей статье “Deutschstämmige Psychotherapie?”, по нашему мнению, имел все основания подвергнуть рассмотрению программу д-ра Юнга, изложенную в “Zentralblatt für Psychotherapie”, и выразить свое удивление тем, что, хотя д-р Юнг опирался на учение Фрейда и вполне правомерно отступил от него, он в своих научных трудах не придерживался заявленных различий между христиано-германской и семитской психологией, зато лишь теперь признал “сверхпсихологию расовых психологов”». – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>654</p> - -

Э. Блейлер – швейцарский психиатр, ввел в употребление понятия шизофрении и аутизма. – Примеч. пер. О П. Жане см. примечание к абз. 2 в настоящем издании. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>655</p> - -

Первая публикация: на отдельной полосе Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, VII/6, Лейпциг, декабрь 1934 г. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>656</p> - -

На этом 7-м конгрессе, состоявшемся в мае 1934 г. в Бад-Наухайме, был ратифицирован устав Международного медицинского общества психотерапевтов. Президентское обращение Юнга к конгрессу могло быть импровизированным; рукопись найти не удалось, но краткое содержание обращения приведено в «Zentralblatt», VII/3. Скорее всего, по содержанию оно мало отличалось от соображений, высказанных в докладе 1935 г. (см. ниже, абз. 1060–1068). На том же конгрессе Юнг прочитал лекцию «О теории комплексов», с которой ранее, 5 мая, выступал в Федеральном политехническом институте Цюриха; в том же году лекция была опубликована. См.: «Обзор теории комплексов», собрание сочинений автора, т. 8. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>657</p> - -

Дабы предотвратить преобладание в обществе какой-либо национальной группы, в уставе оговаривалось, что ни одна национальная группа не может получить более 40 процентов голосов. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>658</p> - -

Благодаря этому условию немецкие евреи могли оставаться членами Международного общества, хотя и были исключены из немецкой национальной группы (см. ниже, абз. 1060–1063). – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>659</p> - -

Первая публикация: Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, VIII/1, Лейпциг, 1935. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>660</p> - -

Первая публикация: Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, VIII/2, Лейпциг, 1935. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>661</p> - -

Общее согласие (лат.). – Примеч. ред.

-
-
- - <p>662</p> - -

Ранее не публиковалось. Обращение прочитано автором на английском языке. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>663</p> - -

В мае 1935 г. доктор В. Моргенталер, участник швейцарской секции Международного медицинского общества психотерапевтов, организовал симпозиум «Психотерапия в Швейцарии». Юнг вызвался прочесть лекцию «Что такое психотерапия?» (см. собрание сочинений автора, т. 16, абз. 28 и далее). Развернулось обсуждение, и Юнг тоже принял в нем участие. Его замечания были опубликованы в журнале Schweizerische Ärztezeitung fuer Standesfragen, XVI/26 (Берн, 1935), вместе с текстом лекции. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>664</p> - -

Имеется в виду доклад Моргенталера. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>665</p> - -

Здесь имеется в виду приход к власти нацистов в 1933 г. – Примеч. пер.

-
-
- - <p>666</p> - -

Ранее не публиковалось. Обращение прочитано автором на английском языке. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>667</p> - -

Ранее не публиковалось. Обращение прочитано автором на английском языке. – Примеч. ред.

-
-
- - <p>668</p> - -

«Эти четырнадцать пунктов охватывали медицинские процедуры, психогенез, диагностику, исследования, материал (включая все возможные формы человеческого самовыражения, поведение, сознательную речь, язык свободных ассоциаций, фантазии, сновидения, симптомы и симптоматические действия), этиологию, бессознательное, фиксации, сознательную реализацию, анализ и толкования, перенос, онтогенетическую и филогенетическую редукцию и терапию». См.: Zentralblatt, XI/1–2. Лейпциг, 1939. – Примеч. ред. оригинального издания.

-
-
- - <p>669</p> - -

Имеется в виду программа президента США В. Вильсона под названием «Четырнадцать пунктов» – проект мирного договора, который завершил бы Первую мировую войну (январь 1918 г.). – Примеч. пер.

-
- - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CAMgAh4DASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAgMBAQEBAAAAAAAAAAAABAUCAwYBBwAI/8QAPxAAAgED -AwMDAgMHBAICAgAHAQIDAAQRBRIhMUFREyJhBnEUMoFCkaGxwdHwFSNS4QfxJDNichYlQ1OC -ksL/xAAVAQEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAf/EABURAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB/9oADAMB -AAIRAxEAPwD0XKG5ijYspAOdvfjxVhEbJLyMg8AnGKoUu8247juO4E9sdq4lm9xM0r7WUNhV -Xr+tVFvqRxJG8hKqfaAOefPzU9xQFTuYFTg9KsWLbgkKFwc5HT9akUUqdrqAR1NBVDsDAknz -UHDhg2SQSTjz819LLGoKk5K44HXmurJ6turKVPcFu/xQCNbRuuUU7i27n+JqE8KMDvXBK4Zi -MZ8Ux3MhyucjAx0rrxJcOYZ2Lbhkse/PkUCWGV2nWESKw27jGRwD8ePn7UXtVioUe7phfH9a -un0K0gmS5tn2yZy2W4bnpjuaofYkzuHONxbI/ZPf9KC2yc7Wt7mMLg5Ujn/1X13BJJcKjLmE -Nvz1yeyn+NQtJzcyt6gTPfaeD4zTUwnKbiDt5Xaf50GQ1S/khvHQQhfUO1W4x+vigbSwuY/S -uZVQLu2xb+inPU+a119pFvcXaSMpJTkHJ2n7iqvwaSQmKZyq7g21R156c/5zQZi80i4aWY+k -Lhmb3MWIC/I7YpZcaG8JX1U2lxtU7sBfvXoF4YmXao2rt25z1pBestyFR3ZQowoK546UGGn0 -SeO52ghV9TAIO7/OKqvbJ9NnR0dZc8s3xW4ttIj1GBkMjpMr53qQ2MDoV7V3VdHj9aCNdoZY -sFnUe9s55xQL5003V9Hsntb+KGVdrSwAY2MD+b+9LlE1tdpqqMsyo/uEZzxn7/zqmC6soN3q -W2A0hiYD2nd8VfaXVnbtJDcW03oy4b1QoDEdgR0NA2u7qJlDQ3TLbyP6hXaS0Z7H+lGajeva -28UryxyQsQzup54+O9LXgCjdbSbrRjuXcPcBjgfp0pZJcSe2KREVQCQFOQSfjzQa438T2LXN -svqkqGIxkgeccVcLSY6bLHbNFvk96tjAyed3xWLtvxJ02a7jeSVlULtX27efHetDpGuI6xq8 -bEBVX8wxkdf0+KBDqDzadqEE6F1dXy8YGVfAwTS3UJlvbiWfYWZiW2Z5HnAra6nZpqV8rp0d -c5VeAo4/tWZuNListULSSMoQhS3/ABz5oM81nfRTHaVWH2gMycnvXfQljZCzEhSWA2Atj481 -s7vTNPRFaPUI2k2btsrEADHYds0kAjuLj0Y8qQcNnsPIoE4uFbYVR9xJUEnkAf8AKuROv4lR -NbnaAGDYOMVp5/otrqxa6tJ2WQEq8Y5DcdaTWmnCGELJIJEJKqpb3KP6UFCvGWlnjg2xufdx -89c1MxNHiWFEZWODk8jjtR8GmTyGTKYESgFQ2ST5x3o6fSmt2gjKD/eHtb5Pb70C2KBp1bbE -pJ9xkJwceP0NWW9p+IvRF7Sz4UBhja3mvnt7nTrtYZt0cqgtyfa3xR1sqT6hI74jRgNoU52t -/wAhQMrS3dL1LKN4bgMNpK9m65/dWmgtmtwEJVSowVHOR5oLRre1RRKtsqSBzmVT7sf8iO3/ -AHWmCwxQM8ihs8Buh+9Agu7dri3f3BG68Dgk8Eihn02K3heVnEgwFLOw3Hxn7U6ul/2J/RYN -6YLbcc9M1kEtpry2eWa9W29QlmYNwvjP8qCvUNKhZBKDG0CqSzgY3N80ojs2XLOAm/AXkElf -gfen+lRy2MZtTOtzZyMVMjtgbu3FGRW8MUFxEwilAbcigZ2475HSgxA0+e1k5lLCRsgHkgVy -8sA80cwR09y7VZeSe+Pitatml9foqFliB3NKy4Ck/s0/tEDxl3ZJE6KNucAfNBlfp7SrG7vm -uZUb1FT2YBCkfHmtxENkocIQQuSQeKghRG2BFTtwuP0op5fSAGMluuPFBk9f+hTqF3+M0yRY -mY5kWToc9SPH2pl9JfTVz9LNcTmWG7lmUZQJjHgbq0DB5CAE5PI5qceY2KsM4PbtQeW39y01 -/Ms1t6Uu9t0WzB/SqItPtpUV5IXAP5to5IJ+TXqF/pdhq7ot9AspU8MOGH69apf6b0s2/oqk -ix42hSc4HwaDOadY2phktXXOwDYWYFsY/KBSjTbeKbWJEKiCKNiFeNuc9BkH91bD/RLO3kHp -XJUjG0kkkVk9XsG0T6hPplVSU+qAejZ65oCDoqtNIpBcK35j0K54+9QnhSIHB2qvXPUnxTXT -717mFYoSoKn3bm/KD5HiiLT6eL+v68gZZiFZlGQOe3igzVrA14zBInV0O0qed6+R9qtNlJbN -6gRlIHJZc7a0K/T0WlXUcVpNJhiWJY4IFBwX1pNcy2y3jRSglplkTkkdMZ6igG1H6dmvLRbV -bhUdlLhiuFYn+YpDbaRHp10qXM6s2QHAYbQPAPatbqGoSi3jS2zJ7f8A7cDnPYfNI4LCC/vo -4pmYHnO78w79PNBmNca1S+mSxlZUV8Hfg9ewIqADwoiFlCTLtbauePJxTPV7HT7zWLfSbCEr -MgZpJ9hYsR3x5oXVNJigEf4K4lmZYv8AdWVCuGzziglpt+9ndR3ttG0sdt7toO0HHTNb76a1 -tPqCSWaRZLdiMpEwAX52nvXkV097CjW5LRRNyfJ//E/FREV5exRNbTSoFICBXYZ+w70Hsmpy -ppcu+a5RY2kVYioJJY9FPzmkn1jA9xBbTX0aPLsZFCsd0IPfrSuykeTRT+Od90MizFpVIZWX -oVzX1tFbaha3Goi7a51Q5kAYkIVzjGPNAu0qeSGJ3gZm2I0RY9CR5pXc6jqF6wlkmPqoSvJO -0gHsKvF5cF7pBiIu2ZI1+DQMzvMwMaeku3ovOSOpoJi4uJ5sx3LIwGCoJGPvmiN9xbQbfxUy -lzgFZTzjuOaHaWW1dRNHtaRPzsnU98d812B3yWIA28rkYAFAZ+KvfTLC/u0XviY1e+r6qhTb -ql5Em3grMxJ+9BSzJsKsFBHJz0Wq2b18NGypxzu6fpQe1SLsZQuM9MGr0RIodyKoB/MMcH5F -BynIQDIAOPNXwFmtSkisrM24EHgigs2AuAz8MeB4qKLErMFHUe5fH2rjHKjHOOMnqa4TuPsY -Bj2xnmgH9yySBlDbumV5HxUJfTiJcMSB7mXvj+9dvLr8NbmSYLEw4TcQdx+KE9KIwgzguzEk -89c9aANPqW1uJliWKcRbirNgAqe3HcUxe4dtQtlhdUhVsOzLwRjgfeqVtYURTEiAEZbKgknt -VYRzM877iisCVb8ufj5oJ6iz3F9HBGcKGyobqxB/lVlmglm2FchdwaoTQOz/AImS4GF/KpX8 -o+TUYhJHIZEQLztLL3AoDba3MUpBSNSSSNvcfPzTBG3yc7RtG37VTC0cmMqwdlyTiplQjAZX -PTmgkPbcNnAUHBz0qo2qzhgcsSOucYqYugHaMqG7Y+1fRzBplyApPHB7UCie1EF2WG9iRwx/ -KR4x2pNqzSxzLKDEQre1gOMDyO9bWWNSxGAw29qxeti4s7twI42ikTeqsuf0zQKPxmoM7TQh -IWmIDgDH5T/GtHaINUuM3oaKMBQqqMbjnGAe3/VZs3Dm02FkVZipVeSV+PipPq09vaMqXLPK -kv5Rzx3oGFtpFsupzxAepC8zM0bcsuDkEE9O9c1iyt4bVb23keOM+1UA3bmB6EHtSoPcLPFd -28kkUvLbwchj8jvULmS/vUaytjLKqvuDlfcS35v0oGsjxXtoXtI2VrdQJSxwCT1A+B1pPqNu -ivHJC6tKx2gKdwDY6mpvFcq34WG2ddqZlVsk7R1PPmhkBmKsgChSMKV5PzQP7KKfT7NHjuoV -3RssyAZbb+vekl6UssOUCq5DrMvbPfHmmMcck6RIzbZV9wYDhh4+aXNp0ky3c8izTrEuHKrw -px0x0oDre9RbWymt77MszFWiZSp29BTFNPW8tZ4xIi7iA5blmI56UkgFs1qkpkVTEAUVhlh3 -AHg0ZHqLppwljb1JZnXbxyvIJ/7oBbKOHUJ761uJghWEENt3EhT/AErRwafafhZbuBo5WZR7 -9g2jAxnHYUov2i/EreQ25ViDkxk85PeqrbXn07/Yj2tEgO6MqCP+6BzbXkluyPKVSRGAIUkq -yHqT+6klwd+tXMKRxtEzllKrjnGf0619qGpR3b740ZfUUAMG4FCWd5HZzN+IhZpFOVwwy3zQ -aPT2CWqmY2zShQpZxgnnpz8URdXsl7ZXPqQWymABoCCBk+cVkp7h7qZboRt6f5VVv2mHSmdv -BdXs3rW1ruRyqvnOEHQ5oALhbm/vI3kCspTAZTkk5zyOwpjFp7abd2cJiUq+XBGcE9+e3Wtk -fpzSXsVURqksaAIYyV3YPVqzv1EWju7SJY1B/KGDYH+dKC6SEJNKNPZo7iOIvlm3KwB5FMtE -v5NTkneZGX00VSCMDPXIpDpUNwdblSWR0geMxSHrgEdqdWUttY30lnZf71uiqolL5Zmx0bNA -6jiRHkljP+4eWBPXHFCzaTbz2U8TwqFmOSq4xnzXbi7SCL1hGx2sAQOuKtjm9dSV3Z6DjpQK -r+wQWLRKhVVUFdvIUjvis5BdXGlSS28tqjRzDIk5zz3xWo1G+W3tfU9aT2ybWUL2pYYW1MyY -dg6kKWZOq47eB0oKYLqWf8P/ALTyhl92B+YjtTG1dy6gS+nCGUlCoG34+1Jru2kRgUnIaMhS -ingjyKZQWRaEPKMbRywc4Iz0PmgNi3b7i5WUuAw2qeg7cUyDxxort7iRjA5xSGGCdbie1jKx -lZBJubkMp6imFok7BpbmZGAbKon7IoGEDKrvIXBw23aT0P2q22vIbsSCNtxU7WGMFSPNZ+4S -W31Jp8ORMNxJPQj+VNYpUabYEC7kG4jjJ8nzQMkKLGWxls8sKqnvCMIg43ctVdxMkEILSKmT -yWOB++gzeRXbPHBudY2AZ16E/FBe+5whPvAbqo4B+ajqNkdS01ohFG1wn/1FjgfIzXD7ZooV -YrkbjjoaYqqKoxw3OfmgzWmfSEsTxyzSLCVzvQHcGH3rUemIYlUSKQO471MBRHu5DHqDVNxN -FBCXdGYlSVVerH4oJx+mLkOwBcLgHGeKq1X8EqfiJra3LKMmRkGQves3H9YTkcaYqyZwwaQF -l+64qi51c6lqDrDG7KyFXMhCqgHbHk0DSW6sJLVLh3iWBF3sy5wwA6A1gdR+pVuA2pWMKxl8 -hdzbWLA4z9qbXSKS1sInktPTIYKfapx3HwaxTW0sblJkZ9h2hSeNueCPige/Tsi6vroaOc2m -oqBK5ZvYy9znsMUT9TXs08qW9trGnX7Lu3iJtpHPQ+TWUWKKTJnib0wdrBTg4+CO1NbKfQ9P -0+S2hsGllJ3LJjJjbsDQLGuHf1FuEBYHaVY9q45kMLJC6qwHsOfy/FW3H4e4Jcs0TFRjAyrf -eh3W7snjS+s5Imdd6MwwHU9CKDovru8j/Bzu0kK43BjwDWh0BUsQHO1o1bkJ1APYVnprNnmj -SJGImIyAcAeT+6nL6Vc6XorajGX/AADOE9Qtkg//AJfrQVayrRXTXMKD3c5Pf7ilomcSpcRx -Els+080fLKk9iuTmQAqxPRvGKCO22jBdHVF648DxQUyXVzdbRIm7kgAnlRVlufTkjbaxgLBC -jMCCe9fM0TsWj9oPYjBzjnnxVQKvu2jnORz0NBoooLAalE93aq0ZYh40fKlf74rbaroukx6T -aPplkNoO0tnqME8/NYvT9QiaxCSRxSTxPuUt3x2r0LT7uz1iyCISsakMBuxg4wRQE+oD+fKq -w4J81NkzGAsuSOT8DxSu6eSSQRqy7QRgYxnzRtpcxSyth84GCvcEdvmguiXYGGchsY5qxyib -mIK4PerXiR4dwYZHBOKhbok2QcHBxjPfzQLtRtlvAZ5EDMi5Q9h80KImSLBLNIQGx3H2ptKJ -LaJgISxGQKXi3ZwJCrLk5Cqc0ErZ3X35UNgjBHP6CqbmZIZyCwaTbu2hu32/WuuonT1AsqOB -tGP2cf1rrabFK8c6vIs27lge3g0A+ptILJEjI9J+TweKB0u9kt5o7a4bdEeFIGcD/wDKnV5D -6sTRmRyFXb/3WcuIfRcMNwJXKkckkGg1Uc21SwbbGF3Edlx2FQW63lmJOP2A3XFKIbyRNPhD -TkSTDaxIztGcfv6UNaPewSsJUaUbjljwxHb/AD4oNGtwjANOjRhQSMDO6vvxCtu9PJCnjI/j -VMM8s8Zjb2dQAenyaG9e4S5ZJEUop2ll7j5oDxcKi72kKljgKT+Y+KD1B3votoiZWXjJ/ZGK -uWVZGjBVWVjleP8AMUREqyNh87B18mgxtzol5HNFINoiCkEFgCw/6pXLYyxTM4UFiNwIYYNe -gXsFvdxMXTG3OMcYpLeDTV02P2ASK21cDLFumKDKQyTxq/KlchiV6g+D4pjbXV0zNcRj0gpw -ozhjxQmowxafCzoh9Rm9+Rtyc8D/ALplYy20yq1yGDOqkBeTx4FASJNVujLOgVCwxKzYOMdB -VF5s022hV7NvUmG71uDvYdgO3eoaZcJLqVwGk9FGG3MmcFh0/WrJmuXnl/EywMkBWSJlOeQe -n96BLFcSpcQTFyyrJtKyZ5UnpxR2o6wsGqMbN9sTLtnhDEL14x9qJW1a6Acekr794XGAc+Pi -vrmye9c3DW0bHODtG05oEcq6XI3qC5ZWViXTnLA9KBXVrWSaBLX1Vjin4ZgQVOO4Par7mJ0h -ljNsuSyqSx8HtQqI5vipFuY35DNyDjz5oCZr0/iSBNlA2EUk5OfHgUznFvqNorRIsUybQoI4 -f/lk+KVJYxpN+IjiQsxyw3dcfyFF20TGRUZzHuVmVnB2k0FKW9wkLO8WFVvcVHtx2oN2drsO -cNIuAMjJx0Bpi7ObOWCWaZmZlC7FwoA68d6482LfIXG0gbtoyPFAXpYLTmST03SP80DHG445 -57Vt9ItrYWbSWkLRLK+SpclR5xXntkZDMQX9Pf7y20c9hWusNaubLTrdBGSQTwUzkDv+tBrI -5ERQjsuBwQTzzWb1K2SbVpbjBWJMKQx/MT/xpcbrWtY1O2VA0bRtuliYbVdfg+cVqLjSxLbB -N5bBwyt1+RnvQJrSFxAyxuixkl2mZskDsKCtbRJ7qSaG5AlSUAMPaCD8fwq+5Z9Is2jcIYdx -BG7BOfip6IokJRY1Xktljwx4wKBt60DWrK0ihjlSXbGSPB71Xo2oIihLqdVnhUK29gNzE9vN -Aauti8MjXcgjCsQFHAB/5CgfpzSLe9umnkif8Mrf7W4lg57mgb6taJNuZnDBm5wOBznNU6RD -c200vqytt3BQvUYPP8sVZrTxW1wJ2llW3iTLxDADc9KheMUWC5XdHFM6tuZgWXI4GKCV3pVo -Zt+91DEkEt1buMd6ue3K6bIiuPTK4GB174pFf3ss0criQMqzYDLzwR/OjdN1FFhjtWd2mQkl -T3HzQQS6lGoOjEL7Fwv5hjI6+KaW06pMFIDbwWAXoBUdlvHA0852hjuZjzjPA/dRDxWJijlL -qzqntZfH+Cgtco2AXLFuQDU4gqOodwzDIHkD/MUrib1NWgcBVVoMqrEgtz2Hmmb3FvZsNsbP -O3GAN237/FAFqKXF234MxI0DYZGbnODyCOuaPtLY2kAhiKoijP3+9Z+QSDWg891KJFywVuBz -2xWji1C2kb0i6tLsBI+POaDsbbZixw2RjjtU4rvdcensKlTuye4qEjmOMvwFYckcjFVxXG9t -uFUgfwoG8RZm5VQvT9KwX1drF9b6v6VuyrDCgZldfzHwD9q1aPKMgSDGOh71hfqjU4JfqBba -MCe4VCCrj2qzDgn4oKZnErJe22UkYAsucg/FRt3BZZJomdtxZmHQmg7O3+oLPTWu7eVZ0B/+ -iVB7lB5P9KYeskskjlFhibAZN/8A9ZxyPtQEzXSNI0i+3POxeAeO/mlt7p/4uIzxISwU5C54 -79OuKnPA8YVA67W6MehHxVkP/wAX03SXcFIJYk4+xoM0FjJKyABOGXjgn7/epxRSmZDkekwO -WVetbe+t9F1KF4blAqMu5Ci4YN8Y/rWXuUFqv4UyNtc5QtwwxxgigWXujXM0ErWjMpjYK+47 -QPlR3FbW2gstT0eyttQPqLCgUNjJXjnBFZX0ljhV3kkZVcHbu5J8UZp949kUFrI7Bn3MpwQv -bC0BKfROoW8wvoJ1vNPRg21uGCg5AP6VsdU07Tvqm0s4I52t7OFg8ltCMFjjjcPik179S6lP -GkIjQRMcPtTBHGKjaXDadK1wXjiZ14V++O9Aq+r9INhqdrbWsTtFcYSNwntLH+1at/oLR4dA -b8RKZL1IM7t42lsZHFGW+sw3ljvdImlhyycg+7HarLoLFpIeSMbnwJFJwVJGR+vSg8YFvJFE -wklVm5PtIxg+K+cfhy0YQLIOdxPXPTpTDUbJYr+4VIzgtuXI4UE9KXiAe5ySCc9e9B22l2XB -QbdxHJB6U/0nV47MPtK7l9rPycnrWdKhWLncSeDjpXFCOzFMjPJUH+NB7G+5Yg0gVmBAXjkn -zU439GUNs2krywPWvvS3AevhmU+zb05/rXLnfJMsYQBduSxGDigaJKr27bF2k/HBqFkjopO4 -EjkDHWgozIUVQGBOMHsaYx7GgXafy8A4xQTnAnUkscsMk9hSOeS7TIhI9pHbBI6GnvuUDvzj -jtUXhExLMAe2RxigztvdFndZg2Y+mBzg98Uas+JQDw3cDpmjG063WYucliACw6keKmtugJYL -ncMBiOlBCJGeKSd15b+H6Ur1WyMkS+moXByGbofg96djKgxghQD460FO34p2SNiQvBbwaBZp -+nxwSo+9iq8bT7huPg/51qxLuSC7jjaFcM/LE84z1o9IgkYAB2quACetRFsiyesyqWXIQ+Aa -AmdwWYhAAeMdh80vdZFMm0gjjjGB+tGuhnjIKBXXB5FUSyRxxM0qHO3AXPU44oF8EMsremjr -nd+XPQeRR0Es8pKmIKUbYWz+b5+KU6Tdw2r3t3cgs5O2NccjyPmndreJNZPIFCOvJGeR8UA+ -pQOlq8qPgqDyT1H9azemhVhkaZXZi3t29c9zWvspodRgLlslGKnI6n+1L9W02e2CXVmqxojZ -ZFGCxPQ0GZ1myup8OQYypBKy43EDk/cUjnkdQHjXdKrYyD0X7eK02s3RSGaO5Ja4ZcJIcsvI -6YFKYvpm+nhiuWeOKNhlAercdPtmgDeVpLXZJdK1xKSY1Xgse4qu01KCw0+N5oG3eqYy2c8D -zQ19pNzHOLh3CPEcArkgEnAxRlj9N31xffiXlRbeFcvCz/mY9Mj5oH1tdKtqkkVysQhG7HjJ -6ffFEy6ujs9xMFiMrcKg3bgByfilcqJDpccJChLgn1kHG3+//dDQR3dnfIQI2hXldxzjHTNA -y1BLPULeK6tnB4PH5goHz++sg0kaajiNhKFViFI9pBBB/rWhlSWK2glDf/Hab2qpGFBbnI8U -JqdpGdQaW2VVUbiyoRt/9ZoKrKeJbWO5jdUiG5QJARtH/HPiq4tbzI0AiEjLkxPtJ2g9a1On -6IkmkSy+kv4fDMycdx1FZZ430++idFG5XywbkMOnT5oKE1AQuomuGiaXIVW53HwMU90C2fUb -hraWZIUK7nymdwHTbVP+kQXV5svSixt71ZuQq9uBzR9q9zpzQxWRUwQsVE7HO9SfyjjNBKWx -s4FumtZxLJC+5lYYYD4FFaZrdvqDZkVGCY2grjA74queC8urtnFokc8ysksiHBZce01Vd/Td -xplvZpbTrM4jIYlSCzeD8UGps7qEt/8AGRMKSXKnj4qGt6rcWmmiS0jDSsdoZgcL5JpRa62t -vEIbtBFJt2svHtH2HSjpmstU02WwNwzB0J3KTnjGSPmgusLMXoSa+hWcMgKsy+0HuRVzQIsq -xqgVVbJ2jvQmjandQyNp80bCONAIZmGA4HcntRjvNO0gUKG4Gdwx84oBNVvtIVxDJbNOykM4 -Ve45B5qdtfQrMEERE3DKsa7VUHvQs8FzHEyJHluW3rzn4B60ZaQzSQBZ4vTUYK4OGYjuaAPW -E3W8NnHFHPLNOFDSDIJ6nOPAonV7Frqxih9L9td6r0AA4oz0lSWNioJU5DfJ6k0xUwuykZ93 -BI7Ggxt5pksMEdta2yvPuBPGBzx18CmulaO1oJZboq08vDbV4A8U1E8KyyIgyeAxI6fY0Qzj -buUqRjqOlApls4lt7i2O2OOXngdu+BVFvbJaWKgPuVW9hHOPH9KaT2/4hd/tJB9v2PWq4kSL -EZ2t2bjg0FIt1aSO42K8mzI+B3AoiBAJHkK4LcZPXHgVaiRIo2kAHpntUE3F/TyAo5460FNx -bpJcrM0ILn2knHK1AW8LXHqRxcgFchfbTB04XLAL4rgESNwGGMHb2oKQrFQrEhcYwtDzwpEd -8e9gpwT4/wCqaoFcEBQCThR0qt4cREZyec80CsXwQhFTa6jPIyDn5rz/AFqzL6y14VkDTP7h -u6jsAfFb6W13yqhjYgjAJ89s0LqOgrd2v+yf9+FSI1Y8E9x8f9UGPS7mZWhXKxkdew+P302t -JbB9EvxNbATxpuLZHI44x3pLcoYpPTlRlK8YJIIYfzq5NjvCisyxqwZjnhz4YeKCzTlintZi -hMsWMouM7T4oiOyVYDJI+1A2FX+9D3NvIi3LWxUcZUpx/CvotQs5wgvo5ImiChTu9rE8ZPjn -FBbDqEZuWj/E7ViG1WVcjB7UFqkJVluQfVydu4L3680S8KzrKgj4iGVEeFA5896olCxRokzM -B+Ugjg/NAC7eogKlRIrKWBXhh3xUYNhmUxkIN2duOAOpzR6Wfr3UUcQLMwyowWz98dvmmmo6 -VZaSJLa5dllBGMJkMT12nxQK7m4laZpTMyxOTtG0e3jHApWz7JMi5ZpMDJLZOfn9KsuZ1lR/ -Qyedo3Dnr/Co2Vg15OkQZepbaDjHnmgsuJ2SFntsq+QWLEkEf+6vh+obqWPZdPu9P3Ntf83b -HzX15bGFvcVVc7Vx1/Wk06bWAZizE5O3jnxQNb29hu4SFZkYDB446eaT7HeIb1A2tjIGOP61 -xXCykAMBnkCrPU3HBYKc7io6j/qghJbgAsN7AAkqrYBNVKbeFFVl2EDGCcD9KPGCCRyQOeel -c/DCeZmKEkDBx0+KD12JVfJBwAM8Dr/aqLlTLOqpkSEcDH9artXdVIDewcA5wSe/9KOsw3qi -XgqoIXA6UFdvFOI90g2kH8oPaiAzKmc7Vzg58ea6VjklYB2DLww6/wAKV3lxciZYmAYqpIwC -M0DuOUSHhgD4HSpOm2QkDIAyeaS6fOSrAcEHkg5poVKgHdkEZ60FmVlwAdvO37VM+0YCDHXi -hw6qeSFGMkntU0bbjlcMcgfFB1nGADgHsR3qhEV03oqgFip8Zq2ZBtXJzk8/FVoPRAUIcElg -e1B9M68Awld3BqRRFDe4+AfAquVlc7ic4OMk1VcIzxFA2CRxzxQTSQiYhmOMDAPjzXLiy/Ek -4we3NSiGVCMFDHheK5IzwsgZjubCkjyaBfqtjHb6dGILaPfECVOD1I69eaQ26zfhy8juxdfd -jqT8j4rXX0KyW4dlJKjoTwfmkc8npwtswJCQBnmgp0y4OkwvGzOxL78MMYz1Fa+CdLq1UlA6 -MOc9CKxk+5ljZlKrncWHQVpNGZhYKjIy8Z+MZ7UE5tDsWDLHD7mO4EHoeuai1ujQlJE2smOT -0xTIjaT7wCBng1RMjSEnfxjp5oEs9pFBC7mEuVwwBHBOOKDis1S9t5YYy0kw/wB5D0K/3Bpy -YXlI9RyFUfl8ntmooAxARdrKNqjIyftQZPV4EtNWWMOJVbOwYzg/J8iqLZzG7WtwoVWbBfbn -cT0FP7nSHuLkvI7oN+7A/ZPXj4pVLbSpcrFI+4bt+exOf4cUAV7auk8sckiS2zJh1Tnb4OPN -U3NvbWumzXNrJvbIVF43Yx0I8UbdRiKUPGSElU7scng9vP8A3QN5ZiG9t5I5IpIGI3FD046H -PTFA9t9SvBoKpM4jlaIFMKMY8Vnp4JJrtW3qcEAkAgL3Io6e72RtCQrRqAIyOrbjzio2sqJD -cvcINyglFY4yR4oKppkgmjdVllhicDPccc0607VrcCOCRAsbH2tngHPz3pQrMNLLH2tM4yjD -3AVVE0KuUcllP5QRzQbHS9XN1dStGg9NWKqzgLuHTihJdbt2vctcKBu2BcYXINLrNTPexpFM -yyyYAIxj7YpmPp/TpvTVotkytuYOMF27mg+1i4s5LW7FvAst00e0soBZRnGT8cUN9JW0tvpg -a7DGdcjjrtzwf881C7sRYaOLixRneRgrM6ke0HwanbOzuzNcrGCcshPIOOnFA8MMFxM0pCso -Hv3HG1e9DPqNssrLDGqjG4AkZYdMikdzqLlZUjfbGxKrt9zHyPtSto0dRPucsB0PwPH9KDbw -azpnqLEHEcrHaqsOM0dJMh3IzqAPdwQcivKbl/yvI+ZP2W5yp81ODUrtJYnW5ZsMA+P2h4Pk -UHocV7bzB2jcMq8bg3GaYwbPRQAZZuRmsjZTwgSPIiKJQWyvGG6FcDoaP0a8H4dI1kZipbdv -bJ68UDa6BhJeNHdzyV7H4Ga7HdzzyGM2T28arnczqwYntxXd29cYOcZqUVwqvljtH5d1BN92 -0tsICjGFFDhjIwO0gkc5HSr5JH9wjdQucdKq9QxoFY5x2x280FFzJ6cS7TkjHAB5wa6jhbtX -Iwr9ADgnivrj3oBkAtkcUA7pcwxMXVo153ftK2ccfxoHMrAlBhgWbIx1xjtXIpAfzZbnnNCi -VF9zM24cBvHyKKMDEAh227RtY9TQXMyrhlZmIwT4q5HWRhyOaERngTZJye+BVsbExq478YJ5 -FBy9kS3QNg53dKC0+5kn3H0m3I/LPwQD0OKLlZJ5VB25Gepoe2f/APmlxGBkKoJB7nyKCvUN -B0/VjvkLpLjqp4B+1Zm7+k5LU5jnaZd2SDwR9hWzLMG5bkdSa+cmZT6ZUOehPT70HnF9Hdwg -Abnj3BTIBwMDvS5DHch4nQMGPtZhzn716HqNpby2rrljtO3CjhT9qx2sab/p5a4iikES4DEL -jJ7HxQLEle3XZHIxXO0KPOaYG2glula73OEA3Z/Lx5FDR2v4i3Ny+4NuHsx0OaLlnlZSxVl5 -AOVzkUG90qZja7oora1aPKxbYgcKefvigLnT7GWRX1IyX1wzY9TdjavbC0PoDvAvpq6yRzL7 -VyOCPntVupqsG10i23LvyQ2cEUGM11ra3vmhhVliPQlACf3dqSWUby3QYzTEKD+Q4z4H6UTd -3U0mpu5VVKlv2c55rlpcvbzGb2qW3AHzmgldTs9wIIyxXqWbx80PLE/pbmZVy2Ae9MD+DdIl -IYguGdmfAbPUU4j+k2vmjniES27+6Il+cfP9qDH7VMyqfdzwVHfzREVuxmZmEZBUruJx+6tj -rP05pllaJNYSrPLu2uqrjZxzz/esyEdlkECblRS2V52qOpoKfR2bcFSW49vSuKMNy4zjrVpL -eiOWY5C+BiuRBhnCg44GeTig9PtbeR1CK4cgnKnjJNNdOt7mNZo7hAAr+1gfzCgNOuNl0Mcj -ABB6/vp4JA0rIj7gvUd6CiXZDI7FQzAdB1FJzE1zdiT3KM7cnj7itIsCzPgjBxnNdNvEhIAG -emPmgRf6eturGMYDHOF4x9qnHu2g8dO1MpYhMkiFeAuAaWkSREBVVs8kdOKCSoCw3DORjJ61 -ewC4546dKpgZQM8c5/NU5WY4IYADtjrQRZyrAYwFPJquWRNmS2T88V0tlWEg93ihXLOSCowP -2j480FzEhC4XKtx9qg0bLEcYZudoAzzXVbcq4YH78Y+wq8hVDDfubHC9v30AcUrNHuJCkZBB -q5H9VgWDEAZAzXCELbioV2PTFSLMzKTjIXkjjPxQVXW9o2UuVUAAHPU/FIp2LTGISKrDkMg9 -2fNaNbZLgDcx4Pn8o+1KE0uRtRmMkarFxtYHJxmgKtdJjuYGUTA+7Lbhnd5p1bW5ij27shRx -8V9BElvCqhcHb0xVwGVUjA7EUHAq7mYjr/OqiCxwcc9QO1fHcCDs3c44P8a7vwvKhTnFAPOo -Ckxrkr1ocRlHR8L05yORR2wBmBI5HaoJDhVx0A4oKZpIhAGO4K3fxSe5uo7hZFEbAA4BHQmm -tzFcNAEiSPknO40CdMcPvmmVVI/KB/M0Gd1m+aHTfVjlC+kdixqvuJ7/AKUDpMzT3qWr2oLT -DgN7hnGc8frRmvh43ERWL8OQzE7OcAVL6Xi9fVILkxMII1JWQgruYjGP0oGsv04LdAbeRT6Y -wuUzzjmgZ7Blt0UpGZJDjaxxg1qTje7AnaDgjPApXeyIi4IbMj4BBHmgzurw3FvGBIFkUgKF -zyvz96X6cv4gqJMJyRuI6UfrtzHLCnJ9Uvjc35SuemB1NDWlrIlurbBKmSuRnAz3oLbZ4oL3 -1ADvikyHU/m/TxWkOpR3JYXLokiqSrK2cn4PmslKwggG4LhTkEdv30Lb3s0N61tPtKMSy5Hu -4/6NBuYL6G40iUO/qx/l3E5J+TSK5trW3aSW1uBLETuKlsMpxxUtFaS8t7u2iRYZYwVdGIAI -P5ft1pXdRiCFgzZcZGVPtNAJLNLBM7tuX0xnxnNXW967wySttGcsfdwAewzQSuyJkopVgSGJ -zk/NVpJtVsnAbweP/VATczCVERWVQvJLY4HcZoR3TaDGwbaeoGMH4qEsqvuRVAjCkls55z2q -uWVxEEjdSSM/Y0BNtcStMqh2QNjcxyQDnxT2aR/TMYaQKrD8pGGPfJFZ4MXdSAqyIm5y3Rvt -8U0tp7i4WVQihVXLYwCTnjFBsdN1SOe0KlSso6j/AK8UziUu6gleRyTxzWKSeeIrcCNSWUAn -dgqR0p7pt5JcANIV9Qn/AOtegGPmgbSROzsPUCk9AOvBqTMm4hsDPAbNVrNFcM6l9soXI29D -5qCYIzIqttYE45oLQnRGJJ6qe4/Wqbe2CK8cm0HcTuHGec1aMNIrAMpHOOtTDbSSqbSwyGPY -0EJo1RWyxAUZIFWR6hAqwwzOx9ThWznH6eKplfA9gYnbuyRkE/5/KsjfyyNdCeKZldGC7QM0 -GpuNXs4JmiklIK/m4J+2aJsdWs74L+Hb3Y/KePvWTht2Zd8m55ZWPJPX5r5FFvKwkLRFCcBS -cfNBtoliUsTgnOAM9KiiFdUlkJz7AoFJ7XUtiK8kimJlAOOqnyaPfVbaONJS7KzHjjIJ8Gg+ -1eSe2tTcwu3BA4HB+Kptrt/VOAxU7QuOzd6ukY3VgyuGVDyVZckj7eaCtLm5R4rRrdQrZG9n -AI8cUF01zIwVNpAViRkDJP3pNqt3K6zWsqrvZwwAJIwB/Om19eLp1oZZoXZxuJ2qWXPyR5rM -W6X2r213qUaSRhQzBWG05HZfNAHJeGGLajMA3PK8k9Ksub1p5I0h9QO6BcYHOO9Lkla5xGwK -soyd3VqIBRVLw7lZVChmOMZ+PvQN9EvpoL6MRRltwKsjDuO4xTnUJzPaurSx71Kn0tw3ZPXN -Ziwb/fWX3CTaQrLndnzSx4bh7tiElkZSWZmJHPbIoLrvR5hJ64RmjkYsCCMr8GrLTTWaF5gF -UYIVGPu/dTXQteaIG0niVUYDcJFyDwelNFjScE2yNHJKAUZU2qOeeD5oMnc6RKkUaBAQWG5l -PANNLLT2toci4LL/AP2o2OBjtij5dG1v8QzXUsawAjcx6gdyR9qIS5sLVjG0gkLcZjUAlR3F -Ai1OG60+FxMjRQT4Zctw360DbW0TRK5iLFhjK9CMd6caqp1KdFkmb0IsNGjrwufGKrhsYUR7 -h2laKB1ICcBsckY+1Aqnto7ZWUsIzgEZHbPWg4pHWR1dFbuDnFau/i0S7kluXklYEj0oB347 -selCyQ2FrbCe0zl327GG4qMZ6/eg1du7xXETTPkhgD7cZHn/ADxTtHQ37OsmCyD2j+dZe/uL -Zbl4ZJcyouY0B/NnxQx1d9NmjeZJFCrgFxg4PTmg9AWTagBYZx0710ElQxGG/NxzS6zuvxdv -HLEyssi7lcEEY/Si0d8AZ654oB7+Vwq+luCN/wAR0+9BqGXG+TKjleeTTNl3LtJGM9PFUTQo -UA2DOetAIzrJLkkYI57D5q3aoAUdCOMnrQyDFwwAwVHP2NXbVYcfmAwM0ESyMVGMuep8VRPt -SQLvJ8EDirhE+1X2ruArske9GAPJ5INBGBEKb9nJycGq9zo7qEC+D14qPu2hS7KAfNFgqvAU -k7cZPeginviGVHDdj0qhhlhgZGfcF6irThWC7SN3QfNckCj9kgk84oOb1Vt8anJ6+KLREVxI -FVWKjOf5UIkJVg2M7j18USiZkwScDjFBepLKAduR81wybTkklT3quQkMVIAOeB2r4NjC4B8j -xQWeqvTPGOD5qOwsDxyOcVx1/KF9x6n4qSN7VBBz3OaD4OoU5HBGM4qOOOQMV8+CMAZXP6VX -K7KAAhZT0I70FgZC5UtnvxVF2ilNxG5s/vFdClFZvaD+6qnuDGVDAEMOnYUAN3aloGOxdyqc -ZA/hQcM7tY+iXXKAHcoAGB24+1WarqKwpgg5x0bgYoC0uknDIMIWAVRjII78/wCdaA7TbhJI -5EEhbc24KSST+poDU0aG4SIIw9xfg8L+p/lRCyPAPThQO27BbGGx1/hSm7kY3srTO+MKyjHU -+RQJNUkmu5Ibazs5Z5iWdVRcHI7k9utaXRLNogLad2YoitIO27vzXbC7toCboRsTGrIwC43L -5NWaDdQJpqyojj1nbcMZxknHP2oLdS0y1fTrl4kZgxAAIwRg81jdXshHqMIjbEcy7Sw5IbxW -re6kuriJY4mEQLMzMfbgcEH70puAZigjiX2uQp6ADPmgSXW63uSPUlUsgVlVvccdyaODLJEC -EdwRkhiD2xXNR0tNWhVIHEU8DAPKWJBHg18FaytfTkdHYKcMp68cCgVTsVmZSwYHACgdDUER -suigY67TXARPKVDs0jAEqRgL8YFXvA2w8MHXoO7cUAM7MHLKGBCEHB468cV9BE0koCgnAywU -YOakIXlmEas6k4JbHf5o+AraISSNzdPGfIoKHBcFQrgHHu6kUXbwEzCMiRSoDOd3U5z1+1UO -6C6iKgjcTlenGetEPdIjhyWXghQTwxJ70Bk8fpzenGZWOcgu2MipJqktk0bRgMwYMzE547Ch -3nMyxKrbZFzxQsyG3ufTCht3QHPUjrmgfW2pC41UXMi+mobB2np/hrUSexiI2Uq3II5BOPIr -AwFthf2syjhSM5/5VsrF4ZbCNwzYjiGVHA57/NAXGsoIAchsjd3BHxVgdpAxHJXIPx96Uy6j -LDfQ28ezaF39Nx+33oubUglrLMbZkG08qPzHvQSmuCYXKtuHRdox96Stb21xpwmjk9O6ViGU -9Wx2z2/6q+C8WaB5FZlaPB2E8g/epPDsiDs4bedxUqAD8/NBTp1xHFdI0jMVB2kEAgeTmi9V -hS4vPxELkxuQcN0Hx96XmJCjNLkf8VUYyOnWrrRgsiISAgUkhhjPxQfSSw27RwXXtt7j2kr1 -XnjNH6fborPEMsJAc5XcV+c9qD1GJGtmMKKzou8A87WHb7Ux+nrhzpbXLzqZeWKg9M/yFAfF -G1np7QjcXLBUJ7/el0NnLK0vpOJFUMpDH3JjJ4Pf9avvLt7tkhRVV0AcsDnOenFUaTBJItxJ -Ap9feSI2OAwA7Ht0oO/SmrXb3r2eoOoEbHYGTk/0oXW/qH8TqUlpZ3KJAhMbIi5Dk9xir47G -aLVFu9n4aONt7tjKqDxjjpTLT7bTrhmntIodyucOq5Gc80GNi0C5YFiDHEwyJCOW8/amVr9N -t/p4ugFeTuucBsVqdSntraMvIwbaQo3LxzxVb3DQx7EjZsr0UYU/FBkpLlNOmguY1ilVXxNC -MllB7Z7Vqbmx0XXNMXUPUEbE4Z4pAPjBHSs3q8S2scdzCiobgZkRBlsjoaV6b9SgaS2l/wCn -o/qyZYBevu5J8nv+lASLFhdO6sjW6sAOcFj8A1qrO7QwR+lbtLKisxUr+bHg1EfTdlOkUjGU -7ARlCMZ+R8f0oxNEhjiZLS4lWWMZyrcg+fvQZu5ub+UyGVZIlkJDKeu35HalMNtHZf8AyLob -YA5CEnJb4HzXpf4ZRDFDMd1xMm12K5Zhis9qP0lJa2rSgtcrEN4RuMeftQJGgubqJXjjjMQB -dwvVR8+KCnuXRQhYbduAg43Y81c+oXjP+BhuFgt2X3qOV/f3Pmgb1VSAMGVi3Abx4oDJ5TeL -bwuAkjMGZQoAK/8AH/uoXrrDINgLMQPaFyAPNKw0kL72LFlXPLcijIrqOcqX5ZUwXZupzQb+ -DRLISLdGL1LgNu3uScE+BR13Y2WpRmC/t454ydwUjFXxAtGVJKnHHxXSSpAB5HRqCCW0Vsqw -W0axxIoVUUYCj4qTvuZVDDk4x4r5n2zAbmJYc/eqJDtDEtt3dG7mgvDqoGQCQMZquW4Uy8k4 -POPihp7lY4lxuJzg4+ahGhZhJJncOACaCbhXfeMg98VbjcCThSK4kaoxJJy3b+VTLICABk0H -Mh2GeAo4AOM1xwEXd4qMxAywIJA2/JqpJNy7SDxxxQcdA6lZBlTzgioFyrHG48dqsdFVGAZs -kfuqsgFTkkknhhQdOCA2W481JUjdlcD83Xn+FRJIZASrA9ccH7VYjBVVQFGD7TjmglLKsQKn -djOQq9ahb7lbez7g3P2Hiu+k8jH3Y4yCT3qhy2GJUrtOBg9aAo3AEgONw6NntVjSMCrAc42k -YqpNhUEj3MOn/KrEKk45yOhx0oIpMVQu6YAO1sVcSQy7W4B8daGcbSRuJXOc46VJJADu4OOh -oLM4x1yTkjPSvlIKks35egrhcN0ADEZGaFndyysHwMflxQSnbBBznBwftVBfb1XCnkd+alvV -o2JcKe+etQMonyA424x0oBLtE2MXjDrjnI5x/wCqFSGzVVlRWRV/IADhR06U1DMjFSqsrYB4 -yRQ9/b4iIKKRjgA8AUCye/NowQIA0iMwb8209uKzN3cuykM5aThQzfxxT7UbS5ZlnhO5GTkb -eVFZ17e5ilaO5QMHIZWB+fFBKGSaKN7aSVkV1K7gMnaRxnHzWg0xWtdFtYIplLgAsuM89yP7 -Uotod822QEKFJL+B1qyDUpLS53mLfEnIPXdQPS7QWPphVSReOejZ8fpQNxbyyqzMy+mYchiv -cHkfvp5a3aX2nRvHB7VB9zAcUCbe2eGUG5Hqq+4AsMY8fwoALB5H0qePYil5BgBcMw/XoP71 -m9XulguBGVKtJ+XHAJHc+KfHUS18yQoFlRAqemBjnyD15rJ/U63F5fCW9H++oCoVAXnrkY60 -BH0/Zy6hqMt2qkxQH3srdfGPNMdTgInCorAsu4HPQfao6JNNpumiOFQssqksRwNp7fxr65vk -juHUO8hClSRk8EcUC5nwvKlWA/NjGfv5queZY48s5Zhjap5wT8UbMJYrKN3iJBXOCvPA6nuK -RyypJMvpJyvUNnJPY0BIaQbAyszrgggcj4okqZpk4baqgvgge6qYmY8nO48Mx7VZNcBQogjV -lTBZsYznr96DsblCzyA7V5DfNMTdpc2kTlB6gHXoSO2aCU7poQSWjCncqjIJoyGNFLP6iyBm -CgYIIFB2A+kjJKWUyDA4wB+tOrKdTYogb3KoX2n/AInGKS3Sb55FkfGNvzjtTC2ZLOJXjUEn -IbbyNp4/nQFRMsty06tt2j2sTz+lRS7Lkp6qlQpVivAPnilQulMTIoK4Y45xQttcTS6ku2LC -k/l6H9aBtZIEaUiZSAPdgckHNMpTnTRFG6rJjacnP+cUuQiPkLzuwfn4omBHnIL4BHQMMBj9 -/tQUCYiMpnaw42g9RVUF2FuArEgck7ef0x96Z3Oizpbi4s0jYlclS3ux8UqSJxOJpYWiXHtU -8/f+NA1eZHbbCm0twuTjFMNOkgtrVo2EQDAKwY8g55rO+qzXRUHCnkMfNXz3EbrEu9T2LY5o -H1xHBbsbncsZ2/lBzuI6Y80qGquNRDlmUL+V1G0478fNVuwVY0GEGMjHNRl2BcvHliMsc5wc -dsUD0akH9f02BicbV7kHHVhXYNXVYQgBLA87V2gn7VllMttM4RmRedzNzuJo20UkhnYx4Ocj -3H9cUGqf054FUODKGBUHJH61Td3kttGihVaVssSUO3AHJBrkM5hsd8MayyxuQNwwo/8A2obW -9XgawEUMiJODiRQfafIFAqubya5s2kCbiX/NgABc/wAKzl6ZklLxktIMsCp6jycU6eHAZ45W -Csvuiz1Peg57Vpdi25YsFPKqcHjuaDafTU8z6XHcSM0nYDdgkn9qn/p3d1buQ627t0Ma5K4r -J/SXqLa/hpmWKRBg7hyR8GtpZgspAfKYGGoL5Lf1oAWdlmVMKyjlTjqKzRsfqHTmcLcreW0u -Q3qdV46/IrXRIGXAOCP41cFwAB0xUHl+o3enzTPBdwLbSMu31tuAMdOPk/zrMXCl7pEY/wDx -gMJtXH2Newa5pVjcadPJJbKxjRmwoGTgZxXkc96Lj3xnajABUbkpiqApeEdArAqcMcc8VEoH -KkKpTYOoxz3oq9wJA4BZpEHqe7kVRIpCKyHZGcheenxQeuJNsyxyQccmrC42lwB1yAe9DSMW -yQMEHA7Cpj3MU4zxnHSgvLxFd5cAg8Kx61RKyemGPXPHiqp4Wds7RtXng/yoSWVkYI/5M+1j -58UFrhGJG3OBuz4NTtmfPGWHHJ7VSWXhEIGcsCvfzUrdtkrR5yw55oDS6A8NyRyT3oN3BlYF -iOegzirSN3I69ziq3X0lYyKWzk570FbTDeAACF4DGromB/3FG7Jzx3qiWIywj0wcgYAIqMMj -oxQplj2HAFAUAGlBVQo5BB5rsZVkYbSMnoamqoqcoQxUHPbNcVCpIIzu6GggAEjUlBzxkdq7 -Iq7wdwOOgq1VBAU9QarYLEzMyZ8UHS5VicHjGTUJV3DezAKvOPmuwMkm7G4nPIx0+9dlj2gB -V3ZJI+T4oOK6uoIUgA9amJkVjhcDr8n71XZLOc+sgBU4GOv7q7Ll2JOCvb70HCp3qwGVPTmo -sdikBevbxXWdVRT1K9ux/wC6h/8AYp9rEdcn+lB3YEhXDtk8nPk9qiVJ9pC8cDnPFVNMyt6R -DNyCSegrhYGQspJzgHAxxQQmSRpg8iFSpwFByMVEMWJBHKjAI7jwatZkILjcGBySeKk4RpAw -6EAEg85oIAKFLt7SM+4nFVte25tncMrrwp78ZxU5JUMZXcDI2QF6g481kZ4ViuGvF9TAYLje -cFs+O3Wg0tvbvbzhi4aCTJQHg58c188dtdSbJI1ZlXG48Fc0ovbt29J49wMfG7qGPmrba9tG -gJmd0mYbywbqfH2oJXei7roR2mVTOQGbrik93bizkmjJXOQWxyKNudQjlm3gsTGAFyeTx18U -vuJ0eYyurshzsVj3HmgFeWezRYor5vRc5MatkfrUlm2BiGUMxIGDz0qZSFQpUgbvdtx1Y1QV -VN5dFaQj2cdvOaCE0Uts0crEKGIZGHGAOlC3ED65qVlb2kuWPudmPBx1/dVjCbUGMchcxKpU -MRkA44H76b6Boq4EBBaXh2LewLzxjFARPp11CDCI2kWBQpYdCvxVGkfTIvbmV5blUlZiywA+ -O2fPwa1s9wlrDJlGLKm5hnJbHasfLNC11vdbhp2Xcio3CnPXPWgI1XTGtroxRktuyu9jxjvm -gZ9H0uztyCJJ7kLu3DCqvxijDL6at6uXyRzvJPX+f96Dvmmd2MbEp2GAAfg0CC9uo7a3V1Yg -YAZSOOe1URh7na0aKyhdygZAxU100uWuLooWLbigXgfP7qlbptBdD6QGVwrfPAoLrd0MhcwM -qqPcC5Hbmi9OnT1wI2YRYOFl5yT4NBSXSQxESJvLe0ddwJ8gVOwlR1aO4Kqjfl4wcjpg0GiE -STqWJaMNn8uPaeevjNDpFI7B0cm3C4GBncfio217J+Ga3aRmZm5UqASueOabROpiRFRii9um -B80CidGMbvGEyx95ZOcdsUqumks2UhyWLclRx9qeXs0UbshDIpII3DjnoKUXUiuyh22xE8ZH -OM9aBvaJ6lqjSupDMdrfNNo4ZXVsuXyw25GKWi4t5tOhe2VGgiYK4HUc96PFwyW5UsGDN7SO -i/age20yWilZArRklcZ93HYD/OlK9Tso7eFZLdGZZWJCuclQev8AGqGupVVCUDEH3MT2x1oC -71+4RbcTx/7YJVmHRR2P2oJm1jZVQFhIpz8Y8Uvkco6kkFVYqVUdB9qauu1fxMRd4SFKEAFc -d67d20EtxGgjMqlgdyHDc9vtQBWbqxDsWYg5DFe3k0eG2jeHK7ch9uBkY64pZcWM8F3/ALYC -xtnb7sdOoI7V9ay3EkkdvIf9pWJLBeG+PvQXW8q3ClwrbV6bhzgZ7fNGJGJoomRGV2bcyswx -8Gir3S1snVy5YtH+X8oXx/6pncQaXBpUT3N3HAXVcBHyx85oKdA2apqN3BM6ssarLsU5ODxn -xRI0W2ub6dHVvTK7VIUZz2Oe2KXx6naWUoeys3uDMQhmVOdoPSjE+oL9rpo49Kb01OGZWBbH -YlaBbq+iXWkThVlZlc4jkxu3HxxQxv51iSBCAYmIzgdv+62pvEZDHJA0vcj9oeOKSavoibI5 -7a0lKthWWMe4nuSOxoFdjeTteoJMqXBCsP35re2F76lqjk7iV2sAMYIrDXvp6cIDJG8UwUjY -cbgueOOmf7VobL6htm9CKSCVWlIXdjAJ+4oNTA4CgA9RmpxNmXluvQCg0m9HaoI2n9wq9Jl9 -ZcsuWGRjvUH2swzXGj3UVvkytGQgB5J8V47ZW7XEzQXe6C5XduiZQCG7AjxXtgfLH7ZrHfW+ -gpPay6miRRSQruaRRhyw4HPig8suI5ImVA6sQ21ju6DNSMybQJCCuSVIopLRVhABZlc7izDo -x6j99KruYQSGMIS+ck/HaqPX3vDGu39o/lUjJNTiaUkO6DbuwV3DJoGZj6wR14b3BuuKqg9a -e7X05CIxwWboo/wUGhkcOFYoVUdeKVXtu8qFAMMDlWHIz1o6BHKEuSwJ69ajKRkKB+mODQLo -i6kkIy7c8YzuFExOrr6jAiTptI6LUlbY5XIHtJ61VEQ5LlyMHnn+dBcCyqRhju5BFddgyYLE -gjODVpO8L6eCMda4bfaxJJbPbwKCgqVC46efNfIjybnGAegzVgi9KNkXJO4tknNVxsWzngHs -OpFBUZ5Y2VLnAC8bgPaftR6FWiDBTuzgNnkeakkSNE0TJlSByRkiqY7Ro5QqsSq9mNBLaVbe -v7OQf+6kEXYOc5681ftCnGOPHmo7FC4CkA5xigGiILsArLz4qTSALk8Ec9as3MjMTwOADiol -YuCyhiRjzQUC4huJGWB95RtrbTgg4qL4VSQ2Rnuf51YiRxjOxUQjGFXGTQZPqXEgJIjJwFHY -UFjIWkBZsdCQOahKxAUxsQqnJPkfP+dqrNwkdx6Ik/MvCnr161XP6strJHDtLt0xxx80EklS -RycrnOTz/WuSq6SEghcE8dc1TDFFCPTEpTao3L4P3q+W5HAwpyQpzz1oJRN7Wc4Zsccda6FV -QxxluCRjoTVc5RLYvIwCngYIH7qrt5m96sFbkBSp5x80FdzbtO8bqwQKMMFHUUA+x7toWRdg -QsFbnHP5s05SRHRsMrL/AMRSXVSbNonCs6H2qw6qD2NAsNwlpcyiZgY1OFVScZPXFfF/TlVC -gRX9ygkYx8VFg81yGVNwbqzdOtE3GnpM5kEhcY2hlHIwOmKChrFDCZEcksWYLnG75z+tAXGx -HZBzhQNuc8Uxeb/T7NoJYC6tz6i8smOuT80EDmQ5cFmUEEDgg0C8hgC5LZbOBnOBijbCwm1K -DZDGzELuc56DxRcWkXDlHCGQN+XA/wA607t57fTgYsGK4OFIXoW8UCK2tPQIgkRvSRucnGD8 -jrTqLVLWGUJGF2KQS2On3rs+kXV7fPPJIq27gjaOuT9v51WmhCzYSm5WONxtkZhnPHQGgNkv -VwskaNJG74DJyMfak17BALqB4bkQO4KjeuVJ7AntnpVl/qcGg2sRMIltVcAGPkfP24pzKul6 -vpy7GSRmXeq98Y4BzQZeO0vxGW1CylinbLBVOQFB6jHaqUAnYq20q2cMR2HRafaHrDWd0dOv -i0nUQuRnav8AxOfFfajpdszyralVYEMRk5zQZa5sWECou0AHc6sf50LFpN2jCeWzlW0VgokI -yrEng/atbFBa3RLh2WRVxtZc5bGP3U00z6jS5iks9QSON0wm3GFYfFB5pqECvKVVmDqfyg4A -8YqnOHVXVRMp/aIwcdxXoWofTOiavDI0e23vGOUZCfb2H6YrDalpP+mXu10dioB5GcnyDQN4 -opBYi5Rv92T2KcjjB5/Wr01K4iALoqqQVGOhOOTQAncrCoXA/MVBwAPFTeRXuYoEdVV29ytg -EHyM0FxBvpBKyKYo02gMCDuJ6jzihAA+InYF9xPXOPimF6yvMI4AWESliQ2B80BqcSW08UyM -vvwXXGMnzQMNFitofxFs77XdScEbgxHbNEQkyCQgjC8sp7LSWKdbiZkZGXByBnlvGK12l6db -HR/UdN0+/wDPnll8GgFEikISqnAwf8PxQl3arOC5XKscbB0I7/0prrEsa31vBDC0aGJW4XGT -3+9UNbzRSAmNgrDhu/zQJnm/AMsdiZEt1wVinG7wTg9q0GiX9peyySgiNwuH45Ddvv8A9UHP -BFPEyMNwXPA+BmkpY2cyvEOc5JDYBB6g0Gs1O1gWIPJnLL7txyTmhtOCR3kRkVFJbC4x1P8A -Tio29yLi0iWR1Crgrg8H5Ndg03UrvUZEVEt7dFDJIRkMc8g+KAr6pv4Jmi02CZWlxvlYgkjH -zSgWVtE0UjoSGAXcTuGO5xRdysdvNcJIC1xMFIYjgAE8frS0+o7hCSu0jbheM/2oGbXpiUrb -BVGck8j+VVT6hKzF4H2soG5du3dQu2Zbdg7qFYgHPY57VNLW4ngdwv7OQ3c/I80F8GqXbXIa -Z2UquW+RW20TUXnaWIkhlXJzyRmsRHC6LtKqBxliPcCPHxT/AEjV2e5BlIMzHaGVQAeOAaD7 -U9Le+vmebHqkFhJg9B+yPHY0baafb744JHfcoyg3ZOO/2p6kaXCbpAWAHnGKx+pXMs1yYrQM -vuYGVTjA+D98UGsYGMBNjMoGMjmubw0w9hwvQisfZfUU2jRsmoiSW33hRI37OeDk/wB6Cb6q -mhumSNw6n3IykMuB2456UGi+qvqO40mKOztVV7uVS27dwg7Eik2ifV2qa7qEGiXFsu1kw8+f -zMB1I8fAqp3sNRvA+oyBXYqC7ZHBHTI6YqVnDb/T9rPq9qiGWNmVN/IBPfPj7eaD65+n3g1C -S2jeJ1TcwXcBk+R4/wCqxt/ZXFqFdrViGY4ZgCD9qOnnv7u3a7a3xJdlneRSVJx3B8Zr0S3v -dF0jRLNNQe3MjKCyyLuwSM+Dg0FTh7hmwqqVHLY4H6f51qWnWu92SX3KwxkLxmugl7eT00w5 -PPYmmESC3iTYBkjcxx1JoKYNsUZjhLL6fLBjnPyKMiVXQMxGTn9KHgOyYu2DuXBPeiCQigj8 -p54oF04HrtmPnaOemB8VWm7cSAAMdT/Wj5iFTJGCemaXzM24OVDAH9nofvQWRPKsbo2QBg5W -iRJyVIznGCKXpcujbfaATjnx3ouN8xhDhgzccYxQXhQNxGAfPmqDGRjZ+Y8eOO9Wsx3DaCp6 -7agY2LnY+FPY8480EtwDlDkqfNExMwGCQMdfsaEQOrDcN2OvwKL9ueCCxH5RQWEgucMNo5xj -rUGkIJIG6uMPbwMcjmpEHac0EHQPjcSQDnrQ0se1sq3GTx5ogHcW9oJGMeKgVV2Iwu7bwfig -rkYCJU2ncD0PSl0wdkKCQDnkgYyP70bOoZf2lI6HNKLW9SSKf0XVlDGPLHx3oOX4ZYw9uNzl -tm4kDH76nEX/AAoVgVdjgEDP3qqNnlmTIVolf25GOQKKuHUsCWA2jKk9qAWAJA7pMCUAJBzn -JquUuyGMKRuAYZPU9f7UNF6mxpJD6qsSqgt180dbvtTe6ng4x0yfv4/vQcAlSzkWQB/UGOTn -igbW4VZ3RQqqPzMTnB8fFMmnMibVjZeDkdCPmlsV1HbMyx26zRqwZsgDH9/+qBomBsIUEDkq -3fPerXSO4h2yR5jPuxnr9jS972e4BMUW8NhhsI6d6IiuIWt8BXiKkZDLg9c4/nQDyWsVlApa -D2yDIJbgH5oC3SS1jbap2u+Uyc/P6CmN7NHPbyCcExsNqFW4Bz1P61G3tnncWsgQJGnXPLZ8 -eBQcMZvYYUkZXVcllUDODSu40SSBzNaIGQnaqHpTiCzMWq27R+1QCqnyKbXbegCTuYLweenz -/nigz+nXN/aelBc5VeQGPQ/rRd2GuJo0hRd27lwvIX796YKiysdyBo+doaoyPb6ad8mFxjC4 -5I+KALVdUi0i3Uzqzfs4HBA85qU6ya3pAe3cIrLuXfgjGOCf1oe/hsfqmzaGbPpLlRzhlIPW -rLC2TTLZLaEuIYk2rk5yPnNAr+lbPUtO/G2mqQwtEzgxkkHOOpA8Y7VDUba5kvZrzT41iZG3 -JtHbocgUy1RJTAs0TyAKCxw3KivtKleSEpKAqngN3I8UC+N49csVnMTJexH/AHlAxk9mB7ZN -GWEdzdQyRSgJKGwCCdzL3ye9MYNOgjZ5CFAc5ZRx9qPXYqjYoGRgUGTisLuKeVkUouemcg46 -VTPC88jThCrL0YryT3+1atv9uMsUbIOOtC3odY98eAOAD4PyPFAptLhY2WORQquw3Bx2805v -7a11KwazuWRVbG18YKkdDmsvYa4+paldWd6ITHCu5ZVGPcDjBPmn4V2hV47pBGoyVIyX/WgQ -z6PNaXCwwp68UaEmXGAVx80qgbanqPCrbS21mUnPNb6O6km0y4Ubhtyd23p8f55rHuAqvAFO -B7jg4IJNAAkqREo0YTc25sNzjzQk4F0EO9Aueh5LD58UyvbNXuQSAo7M3GBS+wikSSSU7WgV -iQrYLEjrxQFQNHFIjBF2gZZe2finGnagYYZYHcbDuPToD3/fSVb1WaQ4K7myqEfzHirB+IkY -lhtiK7eRliT4+KDZaTeLcQxS3EcbzIGCOOdo8EU0uYvxVmpfPqr0IGNwPxSTRiFXYAxHBYEd -60KTR8Oy5wME98eKDN3sG3avplApwGB6n+tIL2NvzIqq6ghQBx81rfqGYLBG0RGWYYUHt+tZ -kJG6s7uT7shc8570Fv03bjUFiiQlmgBEgboT5HzW1CsrJtXeykBifgd6yP0dPEmqXELbVCkk -HP7j/OtBJfiLUEjRGRXY+5j1+38KAHVGFvK7zR7pZQVRQc/IP+eKQTyThS8KLlV/Kzck9x8U -21eeR7tLklvdDiNdvCkHkn5oa206SVFe4Zkhf3Bs9fHSgO0awttR0+O5CszSE7lfnaw44Hwa -lJHMtyixuCVbYRtyCf8A8h81PT7X8GskMcjCN2wq9FX5z80RcWyLJHITL6rHIVW27vv+tAru -raRGcLls/wDE8D/B/Kq4IN90EiG2SNdxOcAsOlOILKCSKVnBWTHLMw5OeeKItdIiLRyxu6nd -hwDwR2NA50xpbjTl9ZGiYjaVzz96hLp8ca5KbgBt4HY96LQqpXDdBtqTzKpAGCSMHNBlNRJe -ZrYxrJAMArgHPfmqX0nTt6mKKKKeRuNwwoXvx2o7WdNuLaE3NohlKklmPJB/6pbYIbqC1lup -AWDszAZyfFAA/pXTXTsyKFb0im7qw7gHp2pxb6npkmhvFdxBpEykidcgDgmli2sEeqXPpRRm -KUkrkHg+f/dERW9hd38aSqY5SoU+mPzjvuoF9/IklxZJG6yBUCCMe1VU88nzRL/T+m6nCxW8 -X1g/+4hBAXjAxn4xRWrfTErTQTWVuWVQF9NWwVxzu+aHg0vUJ7mZxA6vnDZ4zQaWCN0kBIyp -6ZpgjlohlSpAwRQSgo4dnOAOhNX+qhBDOFI8nAoPoTkMAMqCVHH8atCsyqoyMVS022QIpUEj -I+1WpIVXGOAc58UErgoi+7HA4z5pbI6spBbDE5AA7UeZmZiAoI+aGlKlydmDjsKAK3hRwWdd -vGeB3olAYkU7DwSd3U18kbBFzhQTnBqYcI24E9MYJ4oJqXeYEqQv8TXV3h9oRceR3qBuGZg2 -0Y6HrVwbaoO8H78Gg4G3yYCkBTgmrV2YOARjg/FVDAcEdf35q5G4YYHPeg7hmzkj9PFTZckA -KBxjNfIFXHTHc1BWDS5LgdeD4oIEbRyc9s1WVZ2xjGRwatP5Tg5welVuzEkKcgcZPY0AGrM8 -dsskasSD7sdSfFZW0e5WUIAEjLFnCqOpOaffUN08UEGJCF34fb/ClkFpbJILwbslCSd2QT2x -QFhQkJEa4De4/wCf51oe6y8KOQw2tuyvUfGKJgcTKAcBW9xJ61B1d7rYnuB5YEcYH8KCuKKJ -bNWZMtnIDdx/n8qgM5KlWK4I2qfzf+qLBRGUy/mUdB+UDrXBcOZsiMbdpZWHQDHH27UFWnTl -43ARmCkquO/kZpXMv4e4nWOJlU8kDnP+ZphbXMMEC5cBnfe+Dxk0eIUjLEh9zKRgjKkHsT2o -Fui2T29qZruYNuctHhsFVPYijJ5YwqqJCqr7txHUeeetRRjaxDegY4J27eGoNrlJplDjZ1AU -c0Fsa7mUmQMrA4HUY8n/ADtRySQKseWUSfl3AdzQ0cK28JY7V2jCMRgEVGWUND7YiuD1xyaA -5LhoNyDa5Y+xsYH/ALq4x+uSGySVwDu6GgJXJQuGDBcAgef8zQj6olurtPIFww6KSACO1Aye -8itEbMina2E2tnc3iqPbqsIkmVoCpJVc54HkUm1fTrq9gEmntFLIzh8ZxxntR9lrcd1C0c0P -4e4TiRScDd0O3PmgGsALFpWlZpSzkMm3nHY5pol0so3sGGQAFXqP1/zrQcoeSQqI3lXaMMPz -L/n9KM06zEb7TGwB45923zjxQU2kcxndDKzRMMordQx/pTOKzRWR3ALD2kDpkd6ls2qHKEOv -II6Gr4VeNS+7LNg4Pg0Egu4AkqMc8ihbq4WOSJAsg3tgMoJx9/iinOCqj9cmqDIJCVH5kPIP -GM0FgCGAAsWx1bb380vudSTT/XhjRrieJRKYFGSV8/NGo8idAPTYEZJ6fpQF6lszG6RFFy0Z -iLBuMUActjpuoWDXlpbm2mc+9VTHPXcfFJ7me501UMOFZeQvVT+lMjHc2dnITJ6bEjj824Hr -Q8NzBeL6V6ixlAAhL8N80BMGppJpe2QESXALBegHHNJw4QyIdwDLgYXjz1rsT+jrD27TpISC -qr/x4qy8UrMpQggAbSRxgUAbxmXCB2YtyPd07YoB3e2ZiYNwZNrBcdu+KZRtI0suJCSV9o29 -PgUFPZvcXyF5BGqx7ivIB8UFlhZySRreFiuONrDrTu1026ulbYjGIcbscilK3sbGG3eZlgZw -zsPaeO2aM0nUpX1FobSa4FuJSQ0jkqy+KA63lmslKRllLAEZ/aok3l0W95x5RQB16fNGyWcK -MgCspUbmbdk88g1y5S1ijtHVi0hJY+znxz8UFD3bpaxiWBQWLLEx5LDz8Vn3IklDRjA92SBn -PzTXVp5HlZUZWUpkf2zSyKURP7gpjKnlW4B7ZoKLC223Jl2YZgRnB4z9qd6e86QyoSWZiEDN -ztAHUUvtNUuLaaP0YVkTHvUk888YrQ2U5ubJ5zGoQt7wF5A70FUtgsmnsZJVSaNd2xjkDIz/ -ABpRFPLLBDCMuhcKBu27cntTW80YOsssNyXkILMrHlhjgUkuFPrQIrksvICjuPNBo7IJLM8D -Sen6JYK+evx4P/VHZLptDsZUAAbzWfk1BlS3tmYeor4JQYLE88f9VpbKGZrGdHQmRhuTHBGO -maBWljc3MfJJiJO9iv8AAVo9PgSO3VFGAuA274qu29sCog2gcbT1o0PgIAOfHegg5KsMHGD+ -8VF2DKC6jParSOTnoD0NUSIWPuBBznnxQWo7+k6gqScdelBanZQJZ49WNJSpCqON2PFHocA4 -wSQeKx97Nc3tyEuUEUiNtGeqjPH8KAizhit7aN5lDSqp3HsB8ULpFjNc621yPbHChycfmYn+ -386qe4eWSW2hVnkUEKpOCf17d/3VrrI2Gk6Mtv6iyFlLOc7mLHr0oCbYyQ3Ayclmz+mOlJrn -UkW5ldg6ANsGCQT981Rp13qD6smY/wDYLHcM/lGOP8+aMsXQ+qsgDvvJPqYOPtQSklSV2Unj -GCAKEmPqRAgqzBeCemf8xV29VZyHVgylsjqPj+dBGctC0ZdizHqowQPNA0twrQIzMrNt5x5q -4OFAwmT0PzSyB0isysTAlWzlutTF7D60cJmAlYZVc84oDmlx2PXB+K6rEs3AwRgHxUQhDscE -gc88nNU+s4lK8LzQS/EZUx4zgZIr71lb2A8gZPHSqWGDvBLdQR3xVfpzllCtjI4BFAQA6uWG -CD1q7CM2DyQM4xVUUZRDljktwPFTLuq5VVOBy39KCwOIwQyDJ5x3/SvgWc5GVPivg6quzfyo -JJ/7rivuw4yFJ7jnFBec5zwQB+lcLKMgYyBnJqPBbnFVu3vKjJHkUFgyxyV47kVU/JKlunTH -eu8hTgnriqJYnVWdeoGAc0CPXp3iuPSjK4wCw8j4paLbdapcByu04KAnDZ7mib23huJzI5Zp -IxtAJwAc88VB1ZNPLyKRE0m1Sx6nzxQG2DRSscbiFGGUD8vHUf3q9JTEpZU3AnCg8k0osoXj -P4yF2ClShPT9wo8lDDvDqzAlWDHkf9UFMsqyTY3MJM8KBkfrX17cRIxt48FmUKxX/O1XRorR -O6yq0hG3KjA8/rQM5eVgxC75HChc5bb9u2aBckTyTlwWcqeFJ4NP0uHeAo7sCuefGO1UWuy3 -lCBGZ9p/2wOAPJNXCOPYplTod2M9AaAP8RKFKSFZRktu6bfiu2pxMs5hCjksSOgx/n76Lhg3 -ugBURYyQeh8VROrsyxgKDnLru47/AL6CyW7knlEClTbqpO08qeegq0wOyhjsBJ69Dg/FRt4D -G5MvuVjwDx2rl1vnjaNG2ShfaxOBQCX8jWiyMp3FULKB0ODyMGgpIbT6h04XGxlGMqBkZwOc -YPjP7qOS1QrELtBLk7SzjhqLtrKG2lFvDGsUQDbEVcKvwf40C62n/Duse9lhZQHIGc47/ero -LZdRQvLA2FOVcL7jj5o1EAZ7YEGMch1HJU9vij429MBE2leQF8CgpEJLg2wEaNtByccUckPp -e2Mgkjlic8+agVRoWYAEdQcYNUiVUZUDbc9G7UBGdrc+7HO1jioyyBgCMAHt3qhWf37nDf8A -Ekfyqa7gp3ZY4/dQdDBmABHH+GqlbcxbOPOR1q1VDAY9wYDPGOe9Qu5IoIWeU7VDH3DighdT -wR2xEsiIhUjJcA/ek+naKl5bDUYL6aW3CFUjjYFevX70M/089xHPc2zxXIGWi3vkZ7Z+aXWU -WvfT4FzFAkKTHM1qW9rHoWGPymgtu/qVrGWK1kjZ1Yn2hCzYz56UfLDaMs1zAoYKhJJ5K9z+ -lSD2GqxJdCJortUZCp/ZbPx1pPrV0unaXJEFAubrEMQAOWJ49uOtBD6fuG1HVLm9FsPRgQsX -ZchiRjH3zirXldoIkPuXnjOM0yh0tND0EWKu4JAa4O7gsfjrx/WlNrG0jMr5lYHAYDA69v0o -DbBImYvMpUKDt2n+dA6zO0W90ba7EbVHamcPp26sgkJyMngdewpTctczzbCiBQQNxGWBPGKB -fbJLdttKnbLz7RjH/utBZRJZwxBkZ5BypHT7GgIkNkspMbMSpUePv8VK0uHumUwqw3AnB56d -TQapNRkZRIIwDnCrtAyMfyoTUbj8Rdu5jZCqKCWIIB8UREYLMLJc4O1eGI/Lkc/ekl2s2q6h -+HttwjUli35dx445oI3eoAWsRkAGAAeckc84FCwSRXSnNtJtPIOMfv8AjNPoNFWC2BETSSq2 -NrDv/wBda4bhndwdpA46Y6DkYH260H3+m/hYBMSCGKlgvReOmaaMy6ZYhjCzSE5VQeCx7k1V -pcj3C4kyS7bnweCPH2q7VWikhCwuQFAXA5x44oPrCRtTiuHMUlvMGxIAQT8/pVE+myR3UsnL -GAbwwGAQR1/dQ8E19bxh1bJwFkYD8x8GmC6i7KVkQMSpVSVxhj5+KBbcfho54LmW2efawYLC -wXH61sLK4W9iSaNGWNhnDcMB4rH3lssVooCqg5V2DZUHH7Pyea0WhPCumhY0YRgcMc5Y9+T1 -oGpCjLbRnpmqg5V1yenJNXq29GIHu8/9VVJDu2rkrk4JHigtlcAJnk9SOx+KpnLja4znrt71 -OWNUQqW4HntQ4YK+VO4k0BABkXH5TjPjFY3UHZdSuVmdFnVtuN45B6GtgI47hJUkLe9SvHyK -xH4W202//DXYEtyCcpMcbvnPegnYajcXlzdafp9skcxUPJdEZG0dR+tDXOrus4itWjiKttII -znB8jqKNEssy3UemR+kJV2syDCqfBPShk+npbGMsZYiQM5Ybf0oNFFdwxayjm8DSzFVKqvDf -p4oS7l/0jUHWNPVD7iQR0OaG0+EyzwS3LMGMoztXoFPPNWfWcNxbagtxvJWUtjbwe3XFAqim -vre63O7rkFgjAYK0XZ63DearLYRIrThcMVOQo7c/0o6/s45CiShSjHbkcH712002101WaG1C -s7AmUD3Ejz3oJJaeuCkrFQRsYqvPPWrU0qFdjKzFkICOfzADpR08mIQQoGfc2eooZZCLfIjJ -3Z755oCRKVb3HJPJNSCqwL7G4bHWl0c28FmUKqjqTz9jRC3qq65Ze2VH9qAif2MRGNqkdMZr -ivgKDk9cHxQFzezNMDD+UDJDHg1YbqR1iJUAFOw/nQHBQVHt6HI+9WPtEYycHGTgUKlwiZU5 -DAfxqQZ3cEDAbnJoCHZA27HKjivjJ0Q9MZGB1pc7SGXDMASex5opFCrlgefNAUWypGByOtU7 -1WTBQAY5bvXUZctyeD0zXXRWUjJB+KDm1PUOGJVuMjtSzXpmsrNooHk3yYUMD0PxR8ZMR2N7 -h2470p+o5Y/wAE5EStMo9TPKfIoFiCRnzIBExyMucjGPFSNtLdMiQsVVAcjszef35rllsFuP -Tf1FViQ8hySP1+KugufTvWYRliVLZA/L5FBI2Zt4YoUbBIDMc5GetRc7o2RlX1GAGR3+aOmQ -PsmIHu5G3t8fzqrKKWJPC9WJxmgGitYoo2YuNyKSoPn7VVDGFX8aOhbAy3OTV7zxJbqWZh7s -7hjOT2zQ22SebZDuCL7txOfk5+KC6C2MSs5eRQzcbud2eoqy7UOgw5Ug8qDmi8JGkbktsUYx -nO75qkMjTIgTBJ92RkDPc0FYylqWVwof2oD3NUoEuGMYx/t4VyByv6/uqV0ztfIqJkHOAORk -fyrunzI08sUZzKrFXXupoJiZVujbOdswG5d5A3KOwpZqNrcnUraSN43tlYM/uO4/u8U7u7O2 -cLcyRRLPj2yFclcUstr1Lci2v4l2sDtYflY56g0Ekd7hcFWZEPt7j7/vr6W9We6jT3rLuG1u -fd/0aHnuIYWdYdyK2BnqftTKw3NbKzpIrkY9wGSPigLQIihg2AeTwAc1eimRRsQg49zeKiIn -c8sBkHoO9fH/AG8BWbcRjjvQdlYoTgqB+Xk9ariXazBo8r5Pk+KmkYLhi2WOcjPapuCFC4A3 -DBX+n7qDitsOMHwM9qkkm8kkbTyODVYLBirPkYzirIY1Yk7vb4OKDiqyqpBXzx2/vS7VIH1C -FoA+CDu++Oxox3dVZFQMApC4NY+y1a9XUrhJg5CH3Z/KRn8o+RQV6VE+iardLHJNCZkVhEzF -wWx1+M1oRfi9VYbwqhVfeW6Hxg1FL22nVJ5NiyphTkYb7fNCXKRyKJw6yxM+xwOQD4I7daCb -wi1nxCcRgkYIGCSOtBxtFe65+Pu0MsNj/tWaHo0ndj8D+lSUMJGiNxui3YJBAPXpRgQMTnAg -QD0WUAsF75+TQA6rd+xophukZyWIzyO3ND2duEYKGYNncM9j5qLSrPO7As6q3t4x+n3qVvcS -tdbWUSKqnkcZPg+e1AQCGmYylGC9SBgGqNRdEhWQsFwwIVTknJwCaZBIjAXkUK7dVAzgeP50 -j1Nne6ZioWNlCr7elAOUkuvVJJRVU+0sSF565prpK21m6uoMhZWXbwT055paszyloYf9wFNq -qMYZj+1mnujaDcQWf+8yyHG7gYyT2NA7sCkypGbcjeCy7uQwHairm0G52WJNzHIKqASfNUGB -LGUSbmBAHTp9j/namVtLvU5b35547UAcVk8MyuzlgQTluuTVM+irqExVAqE8FsgA/p5phqF9 -FY2ct3KrOsY3BemT0FedXdzf3d0Nk7q+4sGDHCj9KB3bammk309ssjMittJZcnjjANCz6w34 -x7pHXavOAoYEfP8AGgo9PuZWaGQNhiAzE5OD1PxWiOl21lbXCxxKztHt9p/MccY8f9UAGnao -j8SPvRs5HQDxx5phEbOOSVLiUt6hDDc3Cr25/wA70vOj3Ci2ZYNxVtsp3YYr3PwaqNsly0ig -vGrEBmbghQaA6/KvavHHKrKHDKFGNo/rQ1pqUli7PDg+0oCze1fnbTm10YNav6JHosR+Y4LH -r+6s9qdqYr2RUQIGO4dcN2PxQbbRdRMtmsjSmdsZdtu0Z+1MTP6kygMuAMk1lNAuv/5c1uI/ -91jlAcAH4zRRurlZZMKqqigMAPynvzQMbm7eX1QCpVRznrVVs8rszsuY93tAGD+tU2Kz3Fs5 -2qJGJALHPHmiGie3t0Ej7nXGWXz3oDEZoiVGdoPNX+lp95NG1zaRyyx5Ku6ZwTS1Lh1jLMSy -nnNEWl6Jrn05BsOzdk9CBQd1VFhg2hNqs+47F4GOelJLzUdPWHfPdLwdwUnrjoMVrYr22uJF -jV1Y4/KCDnHxXB9P6O03rjT4fUVt24pzmgzWhW097Eb6RBAZmLRRH9lfJB80y1TSYtUf/flY -bSMd+2DTe4hWOUSbgox2HQUuS6S4gWYEBCzKM98HrQLJLaWckIiq0Rz7u9G49SPawAZRgjHB -NXEkMSfyt+aqYwqSs+4EN0B7H4oK5IMxFdu444NDojrNt5CqM8Dg06RVlLDIyB070NLEE3AD -cD0yOaBdMiNkBfefzEdKGKoJAxA9vuOOeelGbG3DIyRnaR2HzVclvH6aqWA4yQGxx80A5i3z -l2Che2DViWsyuGaXCtknPPHj/PFVI6qrCPkYO7ceooZ5WOxVdi3LEZO3HgUDcmKLau4Ftpwx -PepIzsq5BUA546mgrKORlV3DLzuC45pkkgHsHf8ANgUFXoiRlc7lA7fNdnk2siqxZgOKscqu -VGRk9elVJhnbLEFRxxxQdibf7hgknpmpbXMxJwR812JGC+3pyfvXS4KcgqR0Pz80H0rrkKOM -jg5pD9U2S3uiv6zlY1O9gpwWx+zTstkDPUjknoKFvIEvraa2ByGUhf8A9u1BjbJIGETSP6aM -uFbPCn5o43LwMEyWIyFlxjd4NCwWrBfSYIAmQSvVTnpz/Oi5YmSNDJKshUlSegP6CgJRmbTA -80z5V1JAPJz2wO1TM8ccTPArSsq4K4xkA9TSa6lcPw5VOuM9vmiLJwLgyMqurRlQSe3+fyoL -3mSSF3aNgM7gMYGR/SiLCGcwmUBTFIoKkHgj5FctraxlbbvdivDKxz1HbyKeJAkNqbYIsan8 -oX+1ALE5ELK2FUnpx0+Ki7bWX2M25RgEdBX11I0aD003sMLjFfOLmNC8Cq8yge1jhR55oKBI -YZw4jZowxUkjHPXih7tBb3C3dtCE3D3Mp4Yd8/PzRBvLe/LWrRMlyDtADZUHyDVUd9/pszQX -ERKKu0kjI++aCy0vrO/ZofVjMhXJUtjd++qkewuIpDKVUr7VPOc+PtS6/sLVyz2eZNylwVHI -/r1orR7OR7dZp03EjCAjmgKtrBHtkMyKrhizkZ93x9ulN441Vg3H/FRjpVcEacOSylMjaehq -yMlgQcAZ/dQd2jcTlQc4I8186qGOASSMEdx9qiB7mQ5YHoftUimCec4XjHWggYUChxknp9qi -m5duAxYP1HNTHtUoVDE9D5r5SAA2OCTxmgskjVl3FcD+dVsERWZiQPmpqzOzIwULjKdqTarr -1rpLKLgSPGx2gKM7fn7Cg7qdy9hZvcRhXOQV3NtGfFBwatY30MdvcxRxsw424PJ75prbvbal -AkiyRTRHDBc5wT2IpRPElhdPbWenNtnfc8ikbfuPFBddfT8e5nhmDRMoO0jkCkqWX4O8Nzby -OyM2ySFuVb/8gPI/pTezvHszm5uD722qxXxwAR/WiLsRbllRFO4YYY4z1BoBXsvxc0DuBtRy -wATbuaq9WgFoIreIpvcFvae581bFcPptqz31ys07MzIqrgqOygf1+KUAS3TNczlmkY+5gMbQ -e2KCqVvw8WWbknaML+Y0XZ2whUDG1lwT8nNVPFiUAr0YHHj9fNFoUKhmUABcYPVeaCq/nb8R -K6kNgYVQvBHXP37UnuHe7tUjLsWVtwUdjnv5pjKyrK7llIbrtbp9vmlk8lt+JjREccFiwU5X -HfFARYQ26alFK+9ZyAVUDPu+3SttaNLIpuZWYI/IU/s0o0wDUfw0vqbnRCRkYO4dM96nqV9c -qsVnG5jZMlypGDnx+tB9rU5uGjjiZxGjA+7g0xsNRmMK25YKzEgEHlsdeD/nFZOXUHt5At2d -ykH/AHPzD4BxTfTLgzXkTmOMhRtB2knn/BQaYWyTWLJIw2uSpy2SKzr6almwBxKhBUEMcsP/ -AFWgMojRgqkKTjaV/r4oe9KfhROigqvIC/uwKBXYBD6jyqVBO1ATk9eh+M090xLV42YJuUOR -tPTPXikltFLPMQHCqvuzjPSnVsiwR7F3Oy+4kcbjQMDAjllXaobJbilj6akqsi4EkmFIK5AX -+lEDUDHA0k8EqRqcbtu7OftVT6vZrcSoXYEgbMIQfJNAXZI8G1JFXaAck/0oOTSbe/Vlmctu -YtEqEABR1we/Pmovq9lLDId7mWNQ2HUjg9M1daTw+l+Mif1Ldo/aoHK58UAVmlpZXwt0XleS -X6gD+dPXeCOFnWIEsfaMfm+KDlKSGJoV5YZc9DioxROwUlmOG3KCelAbaWyvLvxsJP5egHxX -LsLtaNwAQDk1EJI1005lbYpG1cfxqcjC53BSApB5I5yKBfAqugtwzkNgnauKulgRY2wNm05B -75/tQouZbbUktguVKhTuXuemKat7l/3B35BHSgB0ZY4NXm9g3Se4MSMnzgVqGmSOEsWAIGTz -1FZ2KxQavFdygt6Sgq659xbjHxX2o6dqtxPJ+GnDowwqOdoUeeOtBZdax+M9S2t42Y5wWXvn -tmpSQMbCKP2rtPXzUtPsDY2wQkNLn3sBgE/FAavdG/t/StJURoZfcSOuQaD6+1OC3YwEn1C2 -HOfao7frX1pKjqXBLZ6ZHIrMI7XM7XDOTJIMyLjOcdwad2EuIVRWUBeVJGWH3oG6M6AnoTwW -7moTz5VgzHGc8da7GyuoO/dnx2qfpI+Sw4J5zQDAetamWPDKRuU96AnleOaN5yREE2/+6YPc -QWcTtlljUFQAKRyI2puHhc+iHwwIyft9qCc00c8R9EBXxgNjAqlCY4HBcFgwyAR/H+NGGyW3 -iB37SASpI/L8ClDbpZ1kG1sZwWGFbHn/ADtQNg8smf8AdCnA245JP/qr0vrK19yOxYgBnYZy -aSRX80E6tGd0rHoy5AHgVBXlubhkRY1kZslOm0+cUGhNw8iF2AGQSqnjPzUrZZBDGhkL7cgt -060ts0FuSGZpZGXDMwzn7Uzgj2xlS7fegK3EEKMEdOO9VNLvbBYqDjOaGllPrYBVVAwGFcUH -cZWbeSMYJ6/FARIBGwwpIB70LKT6BaJgq53E96vlQSYQux3eD/Kg7lAgCBsrnzQCvFFLEzOo -DZyMeTQ04VLA5JzkLuVSTye9NEhQsJSWXOOo6igbyNUJYc5GQAefvQLbi3CsmEX1CNoUjhgf -mrbC3HqqjvGx78cEHxRAhimwnqbQoBLFTmp2UBSYoze1m9uPNBfbwLbQgyKhkVuD147Zo4zP -NtEu1SQMEcfxr7YQ+x+QO454r6IxuwyhwDnLdKAeWd44HuRA8oiY7wg920dcDv3run61p2rW -5Ns5Uvz7lwcdOfFXwalavMUEqbg+NpbBP6Ut1jSZZYpJdPjCZYs6oACTnrQAT/TNzZSTyW1x -JIwy6Ore/J5xjvVDatfRbbTWImkWRAqyhQGHyaqGr32m3UMdx+JVivv3jcoJPGPFHXMz628c -IZUITaWAz17/AGoA7G0uZLr1dPkGBjBP5QfBFa1A7jZIm0LjG08E96B0exbTo8BMyscOzflI -HAOKcdAwHtb570HQhk4PBPGDXMgRlSPcOMjrmpBM4I9o85qL7CoZgQC2MDrmgiQoYN7lxz98 -1Ww2kA5BJ/8AdSkBBwBkE5U+K4iMxGTnb5oK1VASMDJO0ec1MKFKrt3Dq2D0qTKMnadpGM9/ -0rjyDG4KQfNB87qzKqOC685PahLvSLa9gKXCjcTlWH7J/SpPbi4hZNxUSJhm6cf3rOT6D/pU -M0gu7iVHZUjCsWAHbvQDy6M2k3+Ld5UjjUN67HIb/wDHin5vNiqJHVU2hhtHUfJqrT9SN1CY -LpVW4WMgPjhuwNVQWctuzJNl4ce3C8jjg0F0lsl1IbiErLHtzt6Y/wDdXm2JdQ9ucdVy3IPY -D+NC2OFRuXyzHcGOK7qWsNaQkJkysuE4zt7fvoF+spbhlg9r3St6jFRnaD+yTQsR9QKhfMpH -t3Hr8HxUVAhl9R3ZpHHuJ45+KK05FWY3aIGkLAkFeePFBf8A6aXiLB2MgG4qo4H3quKGOKXD -vuCjLNycEfzqUzSI7vI20ytnavJA+cUBI0jLujkOd2GU8Aj5oBLkmS6bcMqxO7HGT2q7T2SA -EShfVY7NzfteBUkiDOzEERA7iG6Z8Z+Kl+Dl1JWniC+nFKEZFOMLjkg0DSERWtqHhZTOCcMp -6nvjH6Unubh1ndDENzHG7JJHmmNlp062EZi2tHG5VCV/MCTx/wB0mvbz1rhUOF9zLu7r5/lQ -A38ubnCIVCjcVLfmP2ovTNSkS6RGkZCxx6i8/wAO9VzwZVXwpDKCrA9iKYfT2nusg1BQlx6L -7VjOMFsdf0oNfq9+lhBbexXmmPtUnGQBSebXS67Aq7AR7IxuLHxnxSqa7vL3UPRmhljdQy4Z -cg89qvt9OuJ5o4iGVV/OSMbeOKA201KUTPtQlIEJUEYBPcE+a0elXkd6wQR+lLCqswPTkdKD -tbSz0+3jgWAzysWJdh+Y/PxTm0tII4SkeFkkwzZ7GgtidJC2HJ2clfn7V17a3AZzGjMxDFio -yD3qu3jCyOpYZzhuetU3YuoJi0BWWJvzBuqj/wDHzQdj02DfK5hUCYgsP+RHxU7hY4FWOKIL -kYCqMALXYJ52jUmHClsbj1GO9FqFJyV3OSOp4xQKVVEVkK7QTkc5FF2jIQEOcrk5AwDVMtuk -srEkDaPaCe9MbeNVhXdtLAdRQfBV9Nl7HnrQzRMk/qBgrN0z0NHY3YB3ZHQgVcLdZAFJGeoN -AlleRbvEkSuFIAYjjPmm9ratNbhnKg5yPkfNcGkbnPvwuc9c/wAKZxRJGqqBwBigGSJkU5RT -nrjtX0qDdwQMDrRmABWU1vW7mLUZdPtbCaaRo8o6r7cn5qAjU9XsNGsWluHMrL+VV6msvpMd -hqMk09/dyQM5LBSSOppo/wBP376bO+oNFLOy5WFegwOmfNILmQTiP8RCkcoUAqvuUAccGqNz -DplpDaiMWyMAm0Ns6UGmlWyepJGgRj0VTkf9U82sBgflx0oMqhuSgYLkcgGgWCBo4l/ZJPJF -fTzH0SQxxnbnwPmj543SNtvv28gefmlk6GeF4idpYYPHTmgFFml3LI8hkAUEJk8N+lMILCC3 -UKiBQ3B4qdpAoiCBvy45NFEe8qCMDrnzQKb62VuHcjk8D+FIjayrdx2sG1ix/MPJ61ppVaV+ -oI8dj8VjNaD219JEszRyA7gy5B2nrtNA3xZ6ZKqq6yXSkKGb3BSfFJbaR01e4uZiyyjpgd+/ -FQsnczhJJAiZBM7jJyOlW69aXcOLmGcbnUt6h7kd6Bvp6vPL6hYmNv2c4PWj7mREjCK59RgQ -ADWJ0qe8nnhY3DSSKpLMTx9wK09ortc75myQM4agufe6BS3G7JOORVah1Ksp3Ecqp6nxzRG0 -M+49AcjHbzXZpUVm9L3HbnOOlAGLqb1SjxhW3c85xRJjMluu8FmJy3HPWqkgkZlZVJJb3FuD -Rrs0karsK/slsd6AFfzoSzKT7gozjFfXG+Ur6O3Cjad37XfipuHkUKE2kDBAOCxHSrLK1SQF -d4DI2cZyTmgDeMboVhLKQNz+382O1NbWFBECygMSWGV5HxVjQIjLsRSA3GTzV6qgOR0BNAHP -EfW2DaAozhRzmqWCPHLGz7NwKAjgg/HzRZb/AHlYMcGs/wDU94kNyqELvQBh2wT3FANffSq6 -ToryWTm5ut2Gmce5Vbq3XqKp0/WbvTlgtLmUtIEy0pB2svYA+fihItfe6WeITeqGVVYAnHXp -TS3TTNS0oQXgWOWN/wDbJOCo+D1oO3v1Jpl9ZSwlGEk3tWQj8g7mrtM02K3ZJEkJBULwvDd6 -Vt9PXDXYjjiSWAnJnTouD3HetbbW0duhEaBVCjjyemaC0K3BLlmBzVu32hyTk54x0qpkBZSR -kHpg/wAKtjbaoDYz3OelB8BmYDjO3gk1E4KkgYOeTVhO9vaynHTI4HPaq3PvPIGfzf2oOBwG -KlmYr3Ncl/8AqC8kg5WpSKuwEgA/HFUqFcjDHk7c9f3UH28GNSA27J3d/wCNVXQma1JhKo2C -qnGSp/5Y70v1fVp9NuYYbawa5ldSxAfaMeB5NXaVqEeqWC3Kgq7e1oWPKsP2TQBWeralZD8J -qtv60ZXcl2vtZvutO2CPCPTLBWwcmh9StpLoRNEwZ1QqVPyeuaDd7mG8X0lBwhV4XPtZscEH -sf7UEH01fVeWNjE27IYY9vn7j+9DQRvFqZMdy0oVcupOVAbpgUfBcl4pEmZWI4QqMHd3Uiq7 -eJTNKY4VRGAyV4OR5oJQKipNJwowW3Y6nx/KkAkaV3uJBtVT7ST1OfHxRN/cfiZ44IjtjjGJ -CrdfP60PNItwdsSbYVXhc53Z44H35oORQTak3pxyYAOen5fNNRBHaW4QXBcklTxjB6fur61V -9OtAWUem2G5HGfvVEzrPKxdCFYHJJx+ooB3cKxhLEksW6cdP8/fQKafca1qH4SNjbw9Xk28A -UdJcYkJLFmPU45wBRcGqRlj6RZi2FZQR7V85oBJYLd82VvCzRwPzycyt3OfFP7KytmtFgCbM -+5gxz7j1pfBFJBKrJGux23cNnjuabwQxvOZUZtgXaQxHBoOXNs8OkXKRZzEmVVe5GcVgrPTb -rWbspbxFwqbpCRj3GvSjK0ahgS2Ccjz96DlmT1tsMaRIykttwpLf1oM/L9NXFpCQIEcYUKAO -B9vFPNG0v/TrEeoAXZizYAxn7VGXW/Su47IIzXDKCpPRv16dabRs0UH/AMmZVZgS2RjB/tQC -vYQ3E0crr78+098eDU5kTfu2KM9VHU19FLH6isJ1bHtCjue+atvZYoITKct16fbtQLruf8FM -pyxjZcIO+c9qIj1GGKNWkmBboCwxlvv08UvimN+FYhomb8wPDAf1pzb6bbMQkkCvAvtQNyWz -1JoC7OWJ1LAqWYe7vRjKGwVAAXrQ0FnDbOWVMFuWyauLouAchT2oOPhuOmOeKGu5HhRFhj3b -uWYnAAq2RvTLYA2Y5z2FC/iUKMcbtvIUdQPmgDs1LXdyCyujEKCTyKfQRqlqUBGVIAUcjA6U -gkxMzNEjLuXBUcCgZnv7dY2huSDGQAgbk4+KDY20bEncAO5FGIqrtGeRx0pbpkrywBpW94AJ -7ZNHIwdtwxj5oC1GBXR/GqxIA2w8HGanu9uRzUVx2CoSeABQjuVB5ALHriiS2RyDtI5+KVz3 -cCOqJl2ZuAOf49KIsuLiOK2R5HChsqSfNYu80u4/FSfg0iuISxI39R/nNPL2Ca5mZHciP/ht -ou0t47eAIuFHgjFUMtxZuBxjnNQlt4/XWTaAwXHXrUiQo45GcE1GdfVhIUHceQagpl3qCMAh -un2oZ7cbeeA1ES7wkbsOnUCutIkhCkqM84IqhchMR3YJBOOOOfNTnf3hB1Yir5Y4+MkAHsap -KEycDIB4zyDQfNG0SksNxrOfVVk88K3CIu6MBWG7kA+BWqfOBuwBjGRS/U7Q3FjJHFjLEDce -woPOkY7ZCSJCoAxt7DvTaUzXeiqVYM0TDa3UFTxinKfTwtJjKJFleVQu0LgAdz8miIrM2Vqt -oApBO7IGKBbaWcGkSK80itcTLnphQPiiHRXuY23uF2nODx+lB6vqVq19FbyRGSWJCSc5/l9q -Z2O+exjnkTaX/KuMAL2oLIoQdyZbZjGD2qrdDLKyQhWKjGVPX71LUbh7eE4ViCNpIPOfigdG -kjkwpR2k2glm7g/1oHqLsjyMY5zzwK6gBZVLYyc5xVcah2YAMBu5z/SjowPTwVyB5FACYUVn -ZBuLNgn+tQSKNJDIQxkXOCOw+aIMbKxdCGBOQCOgoZJT6rtnB4GM0FqOJAPcGbOMHrXxRnc5 -BUKck5rkqhIxJFwwbPTg+araRwqu5KnoxHigEu70RyKiFSzKWVSev/dJtUSL8TBdykSRzEYG -38vGODXzzI+sxuHaRVkwq4wcfP76Zx6d6+nXRu8iAMzQr2Xvn+tB9YJa38MimzhhjU4VY0Cn -jucUt1PRVt4lmSLkZ27D0z0yO9E28Wy3/FWDsjsu116ru8irrKS4uMu0rOF9qhumR14/fQE6 -cj29rFGrZLjLg54OO1Gld7ExqRtGOua5CoLbwCQPNWp7ZmYbgOgGOM9/1oJ4KqMAZH7NQHvc -gHH/AC+ftVm0M2cscnjNVBXjB9pJHP8AHzQXqqKQD+U8GoBG3HC8Due9fFC6DPHIPB6VKR8E -4J6Z/wC6AZ3JbccL+mcGgb3XNK0ySOK+vIoJJDhQT3P8qOyZEYsQSvXHU1nNY+lbfWrpbg7E -CnO4rksP1oHrWqXcWw7WDDdGzLkKccEVn4re/sblmMUSsxwrZIVj3z4NX6df3cE0iRyM0cY2 -pDs/Oo43KT0py6w3VuQrmVcZbdwUb7djQUW936jBGYCcL70UcjjnFXoNykAhVHuwetKb/RBq -MK5maK7H5J0bbnHQNj9xpLdfT2szatBNHqDfiVOJyWO1Uxzgf0oNBL6dyY5hIgVCW5P5u2TQ -urXq21tGkDBGZdzlecL3OKo1t/wdvEoj9JpAURmHLD4pEJHjUZl3SkHczAnavjNAQWCwlFRi -jkYIGT+6mtpZshVnKxoEwC3H2xVGnWkstms0zLuODFt47/2q7U9UimZY1TaTwwI44oLLl3uC -kQG6KNfcyj9oniqbmC3t7fYZGLZBG05wfnPOKpSaVbaV2lPuHuUcDjpxQkbySTbo0LFjgAnI -P9qC7G2fCpnPK465+aJtrdIkdGABZT7cZLZ+3+cUTBbOkLPIoYuQDgD247ZqVz/tRLKSwbIU -DqeaC1I2SM+kiqSm1t54GBioac72em+nM8ayMS25TnOemaLghd4ZQysQVAJHO74FV+ibdY1T -ne3uzglRjt8cUGhgWG4tI3U7SVBI/vVTW0YVopPcuCc/NRsJE9NkQswYA9OP0q6JCYnD4ZgS -QOmPAoAL2/0yCAxyxoLhcBG4O3PQmsre6rPeNCz7WZGKMyg4IzWybS4pyzOo57jrVdtoVtbT -PhSyE5Ctz0Oc0CSzh1iW7dbaKMW7g7pGGCrEdvOKdy6dcXFtDZyTFgrhnZRgsR4+KYRAQAk8 -KuTgVN5vUw8eeO44xQUW1psRiNrMWI3FecVbBH6QIXLEZUc8CvradgzbkODxubvX0ibGLplS -zcnHSgvBYqdznJ818z7VDBsYHXGaEieVY9kmCASAxHJ/7qRYIrp+Zmxn7UA8t6UcqMEg4fI/ -dX0BM7FhuwwycDGagLQzRSMWZW39ucjx9qMtnjUqiLuwev8ASgpS3ndWZSAOmD3qqXSgL6KZ -ivHDAfw4p4g9u0A4P8KHuISyuw2g+aAy3eHZsBC7V5+ahckPApUtgNk4oO1QhgxJHn4NT/HR -527C3UAjuaA2B2MRyDkHqT0FXo7FiDwB3oCGbcWwDjIHxRSOVJDA9eDUEL0+pCUDlc/x+KXm -3aA+oHGF5IC8BfFGXrDIY+0qOBnrUZVW7tWUERFl9wAzVGKu/rY3GoJFZ25kRG2uzAgtjsK2 -Gm3MeoWy3AjePcPyv1X4pImgR2U0aiNBtyytjnJp/ZGP0vfknjpQXoSVKnjnNfTu8UOB1Pg9 -qv2Kp6g4oPUXEcMUpZUCyKrbujZ4xUA08+6MEgfHxQlsXRmc7jkk5J7eKLeAXahIgFCsSQfF -dNrtIXdnvVF67JRggZxwPNDmM+qVVdoPGfFW7WQ8bVVeuakZMSDAU9x96AV9qrtJ5UDg1T6p -ZiAwCg8gmibiF8hiMFhxjvS91KkggA96AlyjQq6cAcDmg7lAsTSPIAxXIVj/ABrglaJiCFYA -YCjv8Uvu3W7V0Eu1V6jHX9aAfR9LEss15dpulmbjvjnpThpRE3pbhjOCO1DW6bIIXBXaRksC -f3Vcjgsc8nt8UC7U7ee5uo1yPQUMxYDGCB1oHTpWtroCQnpj3fzrUgALGAwJfIKntSq4s2e/ -wGUBkIfIyCwyOKA9JoUgjIkXySp80TbTPMNxRgATg55Pg48VmNOAZR6gwykhircY7GtB+JSO -GN94BHByOSPmgJmcoCcEEDr2pazBlZwhYNySOgox3hnjZ2cgAFTjpQf4ZvQeWJ2aNVLKq9/m -gthZXHpkkgYBBqm/zb2xAbhjjd3HiqrS4WYMkat6pGSrf0/SoXkwEcylSw2545IPxQZQJNPq -oBUiLcuWAORg8itTqN1BBpKwwqxjZirMx4U9TQ9lZh9JAhX/AH2csQ/Xzmqjbztaxosbb1dn -46E8+fj+VAz0Z0/0oZTacliSeG8GoafZmCa4cMdjvuAx0zQdzq14sMcAsio9MKWU4AP9qc2/ -rLapuUFtuWKngmgtUYyc44wBV6sHUKSAV5qqBN2MsTkdfipy7UbMeAvTjvQTwok5Ax3INfDL -sQDt4x+lRADruXaCRnA7VxFZmBJC560HTiBcHLEcfNUELKJVjlUzBSVQt1/SpuSyFEGGwcP2 -BFZ0aXcwam2oiEG4RTtZmO05PJ+396BbZw6rZzvcyRSrKq4fcxZX5z+laPSta/GmRJrZ4VVf -ztgqST0GO9StdXS8Z7d1Cz+mTtYYHjrSUNdabG8l4pFsAwcqN20Ho2BQN72wS4DXNs/pXEX5 -ZFOSq/boRQkEBeP1ldoronc7r+VyOOQavsL2JYFRnDxMoeOX/kvX99WCWO7Z0tNshcYdlOVX -tzQctmN1EAkRWQA7yf2a+untrO2MzSBRGQz7mwSB2rss1roelkOyqEBAGfc7eAKwVzc3Gu3T -z3LbYGxsiUEKv3H96AzVtak1ecTiIxW8QMcSBslR3Y+M0TptlFIzNI+6OPazrnk88D/PNDi4 -t7N4I5EZsnDBRnB8mnl7cpHDiFYwRgttXAb99BTfzrChSFsRrkBVPIHbNKYo4U3tK7EkA88h -R8VVPcB23R+9+p2nj4zVy2LTKrTSgHH5FGFJ8GggjyTzFYdzAZywHtPHSj7OAeo/pLgooLFu -d2ewHTPWrYpYLeJFDGNQSyBV6np/Oq7KSaT/AGonAlIYu23Bx179MUDq0JXTXWRR6bOQpHJI -4/jQju4kb1RgAjYW6frXDdRMiW0PIRAMlskmqWeW4UwBWXkEHoc0DW2umbaIlDFsg4OMfIH2 -qD2k1xMwcssak72DYB+K5pNq/ouzMyurEBQOvzkVeVMcq4eQKQwdWGQfBNBGykWG89srDaCr -K3QDyKNE6tdyobleCG6gceKVTTIrOxU+72/f9PFLnSP1jcQuJZAcAckEfI+P6UGue9hjEaxu -rCQ+O3mqpdVcSoqqWLKWzu/Ko4yfvVCRstqrzyLJtGdsY6/A+BXbB0kjaQoGLsysQM8/egKM -sjgoV2iRcAdf1qy0SRIsMg9owB3xVkSerhigVh2HQ0VC49Vo8MSqZYkZAHbmgGy7MAE2heSC -OKudiq7CVz2FFlFMYwBx1paX2zyIR7u3kigu3AIwGDjk/eg09KSRjIQpI6sccD+VXiT1FIwq -sOGz8VQ9uLhWEiFlwAPmgpN68ls01oVkCk4O7Ib7fxojSVZ19SVNrHkqB0qhNIhtgi2oMcSc -hQMKPgU3tY1EZOcBh280BPPAXk4zQztklNuQeCKuLEcN7ftzUVUFt+eOmDQQgCbGUE5XjGOt -QS3VG3/m8Z7Vc7oJExIC3fnGKovLyK1gk3MrEKWUK3U0EYmme52pwmcsAP40yCNJIAARt71k -7LVruMtcOu4SEKgXkjPbFbGxjdIA8jEyMMtntQcltllUB1DY8dq+NsqQ4iAyvSiyuRXFAVeO -KigzElxCylcPt4NBBHTMeNuO1M/as+3PLZNU3mwMDtyx65qo48qrBI7JuCAsQOpxWB1H6jk1 -mAJJbvY2gfepY8y4PArc+oAx/dyOtLLvSLW+VRLArFWDIR+yR4FBbpkno28TEN7lBIPWmTIs -iY75yDSeHT5EZMyuwTIx5zTUPtXA4I7UEWg4KseCMc80vm32kgJO6MnAPj70cZWXqcjx4pVr -t4tpp0kjZA6jHU+KCt9WX1o0KNu25UMcbsHkir50juHEqLt3DrnpXnl/qEl60QSWWOcjaNuP -2v8AM1qdCdobKG2aXci8Ak/tAefJ60Fd1fNFMVih3hHCuzDAGe480DJqUT5iEP8AuhyrNnap -Hkf91qLm2jdmKopYgAYH5j80hRYv9SMJUBVGGQj8p65oKLG+nS6MLKGjUZRTyDmmCXSm52TJ -6ZP7OcceR5pVLA8Oq3ECOz8Flc8KVPai7qN7+0jmUKJ4TjeOpHgfFA0t7hsy4QlM4BHP2zVy -26XBEwVlm2Mhz2B/hQmhblvJIZGLAqGyTyCR0NNzthwdmCeOKBGlv+EvJREGZWG08e3OOvx/ -3VkSloPfy685PU/amlymYSyJyBx5pdBMJgWOd3AYbSDkUAu94SYmLegz5b/kCfmrbq9ke2LW -LZAwqAAe1QcHNRv2e4tShAXAyT0NQihEUKKHVFbAYd/vQD20n4W4zMdrSqCvbH+c1e8Lm4d1 -f1Bt429Nvegr6GJ5Gy7epkBVI9oHkVT+Llt9oV0VVbaFIzn93WgZhpDqG955WYpjbn8o6AVy -3tLv8ZvN4zRBSWQ4yT8UHp1yxumEmSWOGz+z96N1OznnSK4st7OrY4/KP+qAyO3guQGlDFl5 -QbvaP0o/YjAIDwrbiRWc/wBXk0K9hiuY2mt5RiR+hjY+PIp4NR025Kx295EWZdwUNhjQFGNc -4CEjxntUCygbMZINcIVTncckdarMZZuuQR+ooLSpR2kztGMAVAv7dnU18d6tg9McE0Aut2b3 -zQMksYVgomZcIx8A0FOpa/Jp11DC2nySW7Eb515CZ+KPmaO7X0lk3I4AKg9RX1zbBlYqjMGG -Qp6dKWpZ3IhYInpvgbdv7DdsfH9qCm50BLe6hvrF2BU4mjZy24eR80WLhSrW97F/tyKVV15V -geOfFci1EWy7L+MxFTxMOUb7+KuiZLn1HKqIM+xichhQDQWcaKkUczbEIUAHOcdM1bqWqW2h -qBFGr3L8iCJeT8nHSluoasy2sltpNt6k0bDfLtwqeefNIdPsLuW4e5LFp2zuZ3G5gaACcahq -2pF7ndIS/TkBT4X5ptDapaApt3HnLDnI/Wj47J7UI0z54LZHOM1Vujt0LyoX3ZCrgjcfv4oA -RZlpi0kTBFUkO2MEVByb6YIilQVKoFJOT55ooXFzd3IQpuV1AZF5yO3P2q+fTktp1wy7umd2 -Nue1B20022iQRtEqhG5bPOR0/jQtwVbIR88nlWwD5/UVIzzKzoGUbmwFAzuHz+tdjtXZA98P -TixnYCMk/agot4J7u6SOPIgQ/wC4ykcHxnxR13ciCRjAjCNsA8/v58UPcXiR4IQRxKuNqngn -pmgjLLfM0VudwPubb0HYCgsFwBKghj3MOQqtjAHnzWg0m03qbi5yxc4jQ+ftSm0gttLUodst -3KSGZeQB/niiorl43t3kfG1gQRyQO2KDRGU26vlNu0Ywvb4oKW5WRUjCElh7nU5XPgmq7m8e -5kIjYKhTLbTkg9Qf0rkiGSGNctHFt42jG4fHcn+1BTcJGl0nqSFmZcqDwV+M96rt5GjnmmNu -rrkLGV6L8kefmipLCOOLKPIqNgsThicfyoiK39WEJEFVRxnrkf5/OgnaS3LSH1I9yBsEAc4z -1pwdgjDJGMjggDvULZIVhKqVLZ5K0LFPLcSSlo2hVWIG/jIH7X2oGUTKijHU9fiiVicIXJyG -pbFcpJtXcAAcEnxVj6lBaIXkYiHBO49qBikqRthsMe9CXaxyyiUZVQMjHmlunXDavEzYZUZm -HU7gKvikV5/wyO0qRDDEdvignHGrsZEKtjuP40dAWUEEcjGB8VCMCN1WNFy3kVeqdfOc0EZ1 -coWBwoOcfNQjaRY1WRQDn+FXvvKKQBnuM1Sz+3kHI5oLAScgHjrXzkJA7vge3vUN6AKoHxXL -lRJbghipHIUd6CgRQFgJIQSf2geapvPp6C7jLwMY3UZwDx171cZCVBI2noAF6fNE2jMw2ltw -yQW6UAltptvDPFHHGI5AchT0+SK0KnACng1SmyU7WGWU9SOlXDA7/aoJ5qDOF69KgZ0VgDwD -3Peh7lWZd8bZB/Zor6eQeoGwCTyuOtW//aozgEUPG6OArDDdKvUoOrMB2ogBDwGJGfFWqyKA -D+tQtVSZd4Ix+zRUtum0nGDjr5qikNuY47c4rlwAsRc5XjOTVELq4bJ9ynB7Vdd7Xtcbiu05 -PP8ACgpVkePOSc8mluo2X+oqIh2yc9QKLFzDuCBgWIzjpn7UZAsLrmM4JOGHzQZWL6KtRKWd -5PVIUo27IUZ5480zGmJaKscZZircNjk0/MYiGQMjGetDTrIr7yF244+DQAxL7VZlODkZ8UDL -a263sjgf7sqAnjx3pk6lISRjIJbmhgg3rN7dx4JPzQCXVokrKZEwVGGI43LiuxW6JCEz/ttn -r1q2VGkdC7EgHse1cmXKAgEY5xQL9PVob65YoxZyMNjt4prh5lQxFQ24Ehj1FQit96Sg+0sB -kD58UbaRRsw/5LgLjpQTltz+HbLENjBx3pDaSN6xilUK5JKlec/91q3UnoeTWXlsHXVFdpNg -ViQVbqKD6WEF5FKs5YA7R2oWeFJFy3ULtAHmnTRLvJc9BkbaAuIkZsxgjcOfNAku7g3MEEpf -CptXgc/r/negoYkkvefdCGO4g55xwQKfS2i/gmMeCzckAY6eaWadpDSX7SBuMeOD8j99ATpl -ltWWQ5Vj7Q2cn706RzCgG7CqMkk9a6YBbrsA4AGeM80jl1yOW9eymaP02/K6nB+Bj99Azu4L -LWS0ZkiadRjazYLUFbfSel2U63EcLCVfcm5iwB7mrJ9DiuLyKcKQiptddxBP2Iq2ykuYBLEd -1wsP5fUbDfbPfFAzjiXaFI9w4JHSuyMlvC0jEbUBZu5wPiq1lkmRpUiw2cbS2apluCVljuUZ -UK7WYDIwaCuy1ez1FmALIYshi4wOen6UJrVnZy6ZKkkjr0ZGRgAvPY1eujWTKtxA7MwJAIb2 -t98da4bPIWO6SNlJwSq5UgD56GgXadcyQQw/hbn1bTbyZmLMCDyPtTg3kDqzGTayjJU9TS0m -wjk/DQ2i2xjBZGZhtZR1zUY5fxsjrYxxM5OXlcHapHGfnr/GgquHYMwu5ENvMntEnOcdF465 -r61sb29CLCWtrAY5P5iMdFB6Uyg02OFRJdyLcTR/lOMKOc8DvREtwWQqgIGMjPGKAC8tYI7M -2kKBEyNxXjcT3P8AehUgttOtkEZ3yMeGHVfv/nejJp4gdlwAzHoF5UHyf3UKkEk8RVDyzZJb -BAFBWkTy3TLIQzsuVH7OM0W9mjyBCV2gH2jpnHOK+MDwNGgcq+Cu48gfehZbfVIJtsKbww25 -Vhj/AD+9BRdsbZMKFVVHsVeWA/TvQImR2AjheWcgjczZwPJq9LCUsyXJB6soDfuyfvU3D2q2 -7qqbuAwAz/H+nxQcW3FvN+JlVXkX3Y6AeP40s1HUGnuhISMsM4z08UbcRsxZ3IdmbaSpOB+n -agE0E3UvrTPggkhc4J+PtQDWdpcarK8JOxclS7cqvkmm6ILGBba32hAcGQqMtxV8ttJaacII -XRY4wC2BgHvn5ocrEygykY/Zwecj4oIIzMrBdu1ur4y1GCGHauI234GQD7vmrYLJP2di7sHO -eB9/mr4pLOzuBjcwUAFsg89OM9v7UELKIq0pKFiQQq8jvwf880w/DqYElmcqU5KqOvx8Ure9 -nT1BC6qzMSDjP7qMgVrWzikkuVld85DNj75H+daA4Q71BdGCNghc56UeIkMCqo2jwOoNLLKd -52dxIVQLnc3AXHbHem0EQ9IsCWLc0FEcLIy5dQpGcAYIOaungWYNGZGbC4DL1NcKMHjByVbj -7VcjHcFCkMDt+9AEkLrEI3GTjGRzgfNcjtwyuzIGXacbhkfHFNomVl964OcHuapiWO5mKg8K -3OPignaWojtgv5Gbk7avSCBZneNApYcnu1FiNBt/4jtVToBIRt5HX7UEC+zOFz4x2qQ3lsk9 -ueOa4rIzE7cAeT1ogJkBmIOfFBXuO8tnJzwcVRLGElDg9eT4q0kq/brUCCxJJBPigrZAy7o+ -TniuyxuFXHJx++rREdpwCPHFdIcKAcZxigqSMBRuBAPP3q15EiOQAqg8CuAscg4IHY1xhuHI -GB1NAWMDay55znmphlwPmgUk9PcRlhVwZmPGCBUFN9GzyrIpYgZDZboPiuW0uYgm4he3kVbK -Q7Y7qec1FAq8EDk5FUfGEeoxGck88V0YIwByODzRGSTwPafHeqZbfLnaSO5qCFoAkABGPAFE -s5UHcVVSCCD1JpPqt4toio0yoXIxzjApYmrXLhwZVZlwF/8AyHgVQxzcxvuCq249u4zRlzF/ -8Ixt+0OSDSfS5UUM5c5L7trfs57YpvdsWtSFIywoM8bVWvF2IQyknIfnr/GtPBGI1QEH8uc9 -OaVWsI9YuSu/A7UxSd9wySetAXK2EwcgsOtCzyhEywyuMV2W9iaREDclcgYpfduJisBZgrck -4oLJZFYooK7WBIJ7ChyADt3A/P8AyqVxpv46x/DxzMkq/lbuR1xXLS0f8GscoUSKAOGz0oOA -FQpKZDEqcdq6mcLkAkdSetT9iBdx9u7A+9Qnyh3L0+aD6V0EJycMF4+ast3bIwOpFAor3AdJ -EZVUe1j+1V9s5dFJdRtwpUD+NA6Z9oUkk8cAVjvqqOSRI2jYoVbdkHn4/wA+a0kjO6ZjOCo5 -5rK6/cF7IAgZZumPFAfoupJfWqpI49ZQA2e/mjZkZ0zgDAxwO1YrQLuBPqCK2MwZ5ct0JBxz -+lay41iwiZlNyu44BCg8E9BQcu5o4rcgkLtXGV4NVWzkBWUlQOTx1qLhLyN/ZmM+3J7c0p13 -UbnSLKCSFAys+xiQeBjjFBo7hhPAYo32lhjcexPisZNpdjpOpyyXrtcyD8pIIxx1x0zzUNN+ -qpVuvQvk9VnUlTnBX4HnvRls6Tu13Igl3KwVnGSvPQ/r/Ogf6Vq9hcQxwxOyPs3GN/zD9aNd -FnLmJgu5eCvavPrRLm014XbxD8KgJLseN32/WtZpmswl3Qe0spwVHb5oC0S5jAAcK4P5l70X -KguQpkHI48Z81XBdJcLviUsBxkc0WybcEn8w6eKAWK1SGcyR7lLDBVT7T80Tcq6RZAQk8ru6 -VIOojyOnVjnP6Unvr8TRBY9wKt065oA7iyt7xle4/wB07iNo+3xV7qlrbpEZlihC52qBx8Vx -7xEtFJXDdFZcHvzmhbuRZoi4O4qcgY7d+f40HxlZ5/zFk4BC8Bf+6lPdhZVQ8BuAVOc0G7sk -JQq6xj3Bl5wT3quW4jMPADMeQx/nQGR2dzLM4WRZB0D5wV+PntTCCMW8mxplZ1HvXxWet1uH -mKRXEkakHcM/mz2BNNxaJHCyF2Cso3Nn3A/fzQFFt0TOqsSrAhW43fA8VQ891dqxGIAGwqZ5 -z35H+c12KaJVUCNy6jb7ycsKpl1GCHGMtIWyqKNzN26d6D5pyqzIXwzjaGC9KXCFFKIZcM3G -Xbv/AEq8W9y00jXUTouNwDHp36f51q+CCKV/TjQPt9zNjIU9e9AD6r2+VkQuitjOMY/vRVqs -92xdYgOdpB9o++P30ObY3EMm4ghDhucDrV3rSJiMSkRDB4bGfig5NEULpu3guFwOoPirkso5 -IEaSJcgZyMZ4rgKCf1WAUAZHzxyeepqq41JEUpHkKRtyeq5oDHaKNWaRQik5Rce5j80AJInd -kKEKVwceB4Pn5qFpBNcTCGZpFYZYs4OD+vemtlpsEEIEjNKd3HGMZoAYoDNMFij2yIvDFuMH -p+tMF0tAUZmZnycgnNMoYooFzDEEBbJGOvzV8cTMpbZhz0PmgBjtbZQ1s+4QsGA56ZoyBY7a -FI7dy0SqACT1qme1kmj2FyFz3FE2lv6dqqEBSPFBMjcR7hweRVqrgoX4GTgih5EMTB42JYnB -yKi6vIijcy98g9j2oD3ZBnCkMeDVdtAInMg9o5BHmrIEQ26kOXIODnGalKpYkxsOvCt3oCzO -i4IJXjPNVsS5OBjdgk0A7SuytJhducqDkfpRsTPlQTzs60FigA7Nue5OahI7RDA5APTsK4o3 -sRkqtWFQ+Sd2egoKy25d3HI5qKKZNzYYAcZFXIiIwwOSf31aGUAqAADUFQdkU45x1rhl3Llu -3auuRggZzmqyntOeARigikqBySDjHSrGYsMpkDsKrxsQHqe9SG4Rkjlj+znpVHwQlSDwWOeO -orowjAMDzwDXxbAGeSKg7bRycDzQEBkZuFPnPmuFwzAHGV7AYoSbULWBgskpOc4VQTmqEvPx -E+yGGQAruy3GPioG0bksFC4X+FSdgXPP7qoCvtBI6dan6ZJ3bgMigzM9q9wm+ZGZRwAwoKS0 -tlmjXYTKeqh+laUwF4yY2YbhznqKFi0m2S6NxK53vwpz0P2qji2KQwcg5ZwRn9mrifXQoCCy -+0L5PihL2Roz+GDsxJ3bz2+MUNZE29yIxIxVm3YNAZHqNqlw8YQ7o1xJkcLxQdjqTzXUhUqI -QSF+Rmq9ZQoGcN7VYFwOCwzQmjRKl80gTgnlevOeKB/6dzFcn0Yg0W4PvPP3B8UwiZZ0LFCp -DYG4eKISZHXkbWI5qtyU3cAr1oK5Y/TU4Qc8Hx81l4DcW31NdpI8hVlVkJGAFPAA/WtHK7Gf -AOMr3oSeFpdQhxH6igEkleMfeg6zIxUhiADjB7tU5ARECWzwcccV9JagzGQMQN2cds4qwxmI -EnBJ5GOlAsE0xWYDO7PG0VGwZl0+N5k2SOTvX5+KKflxtJAzkkiushJwzgqORx5oBZdUhtlJ -YFirbWUDNYvXry5n1fdxGu3cF4IA8/emevafd2U815A5aIPkq5xtA7UhiuzqqkxorIoyxwNw -GeaCOnSG31JbmbYwyQT+XBPz4ptezS2V06TOHXO9G25/dSyS3SeE4UkIBww/L/3UBMJY9jgl -wRtOTig1GiTXM8Es7bWgbBQKOpz3pk9pDeRus5VonOGVuQKyulX09vILZG2K54UnOG+/YU7/ -ABNzuG14u5YE55+P870CbX/pyGzhSSGQyDdlGZfy47fu/lQVpPOm5HfNtjA2joe5NayeWO7t -VglgaVDguuchfBpJqP4O2hFvHGVYpkrjqc9eeKDjXktxbmOMqAVxuCgqaEYXNlEC8kboTjcv -GB80HDOIGeIkqFbIUcnnvRdnPc6jMbf0F2jnco5Pxg/FB9b6pd2iOLRmBbLADrmu6Jr19e6n -LCdQllZjht3O0/A8UDOrJdvtdgq9OcfBqenKkcy3dtOyNG+HbgD7UGwnsisyGOV2lVdrbmO1 -s/Hmqms7iKN0yAz+1ip5xnpS6fXrohCrxkqwwD1b5NRkvr6ZwJpzGrDBAHIzQGjT44Yy8e7u -rAnr++qyyx7xGjbgNqjPBqhIZ1k3yStKMgja2P0xRv4dGVyZ365woAA+KAUTOyghljX8rt15 -+1djFu8Uu9VBIIXJ/kKuhNtBGYyxeTG5j1yexNCxRiWSVJFG4EFWY4znk8UExKbdW3jbGQGG -4c+P7VdKZt+9iCrMMZzjIFQuUdlRyNrL0yemPGf84qMis5LxsTu/MCc/uzQWXMxkuEgVtqkB -ghbj75rmn6KlnNJd2ryS3khyAzbsLyevb/qoRKwusy+1lXbHkcj5HxTCC5IuIrZgWZgxEija -CB2P3oAJluXupZp3LBR7QuTx+0DVCNJ/vS2ySAnpkEjjpTa8u4rO52xgMxALKT1P2qmbXoos -Bd2WOGCgcfYUFdo6/gQdzrJICzBun8aHEciSb1XeVztPYD5zVjTtLlzlQMAgnqP6U0tArRli -BknHjHNAsWzvb2JTKpSJSW3bcYxRx/DIm0Wy8jh+zHrk0fPPtVveck4UdiPNAO223dI0IUHd -kc/4KCn8YZIire879w4wR8fbNMbW3uGXEjFVcbgp521XZxKZo3KMSi4yeBnucU4gwQAeCPHe -gqRTGAMKTnjA60TAQ5xkg46DtUSm7LAAHjgHxS+K9l/1FnK4UcEHqT0/z70DgxlUJ/MQMkVS -CrxnIC5GcVdE7TRyMFIz3bxQjOv5TzjuD1oLRESikgsoOPtXzxssY2KCOyjvV9uVZRhTt71Y -7hCQCCeelBXGkVtGzkKpYgsuKEudQAnjRCAwbBHkVfKhfAZsnOftUEs0Vv4liKCaIskmScAf -xqwM/qqDhQDgnuanEqRLuPIHGa5Ll2yccDNBcZoklCKNzN2FWlcrzwTQltGyzh2ww7cUZMcj -I6A4x81BUFYpjj9KmpAYAjPH7qpE27JyPHFSLCM+8gAjAB80EWYK4AOMnvXzsEYjccmo70J9 -QjcF5quWfedx2nHnvVE2xlQF++DUwjKxxjyc1R6m2JnIJRV3cdT9qAi1u3uJmjjJRlGPcMZ8 -c0B0rAchwvnFBDUIpGKq6tt9rfH3rs9wVi3jgqecjtQFxLHEiuiDG4bwB570DSJYXGzcrbgR -1q2N4o29rqrDgUIfw/pgxoCwOQ1RRwQGbGQf2u1AxM5ZlAbPHWrWLjjOKBSQ78pj2jnFGInq -LgkkDpmgSav9SQ6TasI1luLhlIWGMck/060Vp73Q0yF7u2aORhna35gD5rtvokH+oC6unEnp -A7F6Ak+fNMHdJWBLHPb4oBJbQSSrJv3Y6g+PFWoiNcM5jC4UKPb/ACr5FdtrDAYcE+RRMW11 -yMHFAj1qCVraeUIGjA4UNtOaR6Tc3BumihQtucElcEn/ANVu5bWC9hdJEBUjGM8ZrPvBafTU -gkKNtmZl9XPCd+nYUDm39MFWkfaScZPmiJXUll4wOh71lZtbsGtdqTCQq5bP3/lR9jqUd3aZ -TBOcE55xQHvKpUsMYPAoK+1JNOa2MxEcUzFPVY4Ct2H61ZFH6uCGZVzkLjBPPehvqHQV1/Rp -bVWVJVw0LHorUDYOjKwAUsAMnPWovKNxDDj+VYXTtc1LRmjsNY090cKqrIv5WHY5PWtgHM8A -kAyGXOfmgqkbbKAoJGDV0RC7twByv7jQD3Co+xyCwOCAapm1F4Edoo2Z1TO3+QoCry3S4tZU -mO5WHc9awNxpotdSWWGNooZCcqvIB6H+9aLSdUub4Mt1tV1yCp/LVWrCVhEQAVb2hQO57/uo -M2WnS4kSHDKHxg8Z+9WxqnL7Qr4xgDoD/CirnSbmFFf1feOQeCCcdDVSRyQW6ySJtGDk9f40 -EYWjgu1EgDbgVAP7OelXSx3CiVo2YMg9uCeD8eaomdGiB38HqxGcgdqv0/VJrWOZE9KRZyFL -sMlfGDQdttSupIVKlVbGD15PbOaaaeyahqDJdOnqwRkBM/mXvx5pOx9Bjlmb3bs9P5da5a3j -Qamk4Rmmd2A7bjzkUB+sQ23rG6jTaXQLtA/Kex/zFILRpPRLmQCUgsNp4Y56A1qZYRdWNwhj -f1JMEovk0inspEaMKgVYkGQMcjvnHSgVvczTXLKYhEiAn5eprHbCNFljZdxwzA8Z619c6dey -O7mM42EgK3Cj79qq0eVJS0UuSrDGc5wfOP0oLJopbe8ZkdTEV78sfBFNNOvYckMpkZQMqT0N -KzB+DlDGRZYXfp/x/fQNy8luyzRsdu/cSpxkZwetB6Ray2NyVEUZXGOQc4P2pqwhRSgjOcd+ -nSvPtP8AqNLeRXhQMVX3IR+YjtTCf6rnFwpij2qyhsN+YeR+tBo5oYwJCFDbsElR4oU2cnoB -1YufzZI6+KXxfUDgLIYW9zHcUHCr4+ac2l3BOqkSKMjJUHBXnvQAPEZWwU5Vfz4PP6VyJRDJ -vkU4JHAXkfpTgxhmPp4Y848EeKHdCFI2gsODnv8AFArkgeQl1duQdgbggeKhEvq28buJHw3B -VTkEf4aPtoXeVldW2qcqRyTVtsEdXSMsFLFmz1X4oOwXSSwH8TEJWU7d23npU2sbeWEubZWk -PTAxn5qhIs3zRx7gqsGYluuRxij4GBmLupyq44Pk0CMWUka+v6bEtwy88DPB+TTCCJpGXOGC -jOcd/FNs+uu3GAvb4qkRBCFwDk5JAoK1hBuAZFyw457fNfXWlQSW7qOGzywbkUbCi4JILEkY -+1ddGMbKWXg5XjmgFEQRkC9Au0A9DjimEeY9wAHHQeKFKcAk5UDFB3DySFLeF2VmbllGcCgO -u7tkDIE4IwzDzQVnCF3nO7KliTyftmjXRAgQhnIXBOMEn5qv0nihZkxnp9qA71d1qgHtYr+6 -qYLdWYlvcAPaw4rliu5QJH388EjFMSiKDxjxQVIUhUOHLAHFVXLkElW2992M12VifYB35OKl -GhKgsQeaD6As8a7j7s5+4q51bO4MODyMdfivjgMCM/Jr6WQhQAP1oIM2UKErk9A3FEw24WHa -7biT1+KrhjSX3SYOK614Um27PaccnpQFJCioFC4X71VKRggkcdDntX127mEGFwDnkHtS3e7Z -9Rju6feg+R2llcBSFXpnoT5qwsCdpJzjIJ5qq7SRYPWjYY4BXHahZdUsxOIWciUAAkjuaAy5 -nMUO0AMxGRzilKXU00+SMqeDgip3svqROA+1sZRlNJIIbu4kKxzMdvI2n8rdqDRncrqR7VGc -qTSi7KWcqvHGGZ2OMEZFHAuhiWRlMgAD7ed3zXzPE7MAgBhJbBXOKCRcTWZiZWEhUrubqM0u -ktJTA8LlQGG0MpOfg/ypoLmOdxjgjuFwM186AsjbSxBwcd80FGnxNbwqkj7mwBuPc0dKhfkJ -kAZNKfqO5m0yzWW2Qlt4UcZ2g/HmjPp3U01GLZJuWUL7gf2vnFAXaTW3rsgdN4XLLnkfpTFV -DEsgOD5pBHaol1dSB9zu/DgYOPFNJjKkSLHKYz3IGc0BjsoBUgjnoOKhCheVeOhwa6VLNtLk -/cURDH6a7yuMdaCq7/24XZDhgOw5oJJG9NWjGQ3Pijy6XEuI2BK/mAOapFszuUjAwTwc9BQd -N3HDbPJK4RFBLEntXm/1D9SLrGpJFbIZbcLwyg5x5NHfU2uWlvd3WiOs8s67WDKNqq3/ABJ7 -/wDdY1GD3lwhYxRkgqVGMHHSgbpClsUDZJYbs9Ac1rLMFvS2ptZgNxB4JrH2bMBGJX3BB7eM -09sLpVt5UZ8leAAcY+P88UG5gcJGpZcoO+7mrBNHu9RmwOBnpSOaC5vNHDW9wyTBDlRjnjgj -xWanuL+2i2XFy6oQEJU87v7UDL64jttR0svM5V4X9RGU8gA/yrP6D9Xelp0MUjFyJGi3Ek7s -cgk+aZC2W+EaXb7srwq5AdTwQc1krnSLzTNfhjsIGaztmGNrYG5jkMSf3c0HoY2XEKzRlgGG -Sx5OKoldIpY1IG5htOOpojSmuTNJBdRiKQH2jqGHUHNVaifw7K5RnV26jHt7UFJiS11S3eGN -YxOGRsrwzdufPxVWuf7ckVurhdj5xzzjH9Knr9vDHotvNNcTi6if1YoYm5ZyeCftzSGLUZdR -bfcRgTq59y8MwHXcPkUGmDWl2rSQTKsu0AxsOvbIrP3di0c624keONmJDDkbuuMUWpeCLcG2 -xuoKjbz16gijJkkvdPUrbEyZLHd7VB6ZPk0GLuHkS6aCTesiMVIU/mHyPmj9OjQrGjECJ+Pb -+ZecZpXqQki1bdIgPIVzuwRx4onRtyakpLuUUglSePd/Kgb3WwKEjZW2gA4z08/eqElij1GB -pELRIysV7Aeae6jbwlAUIXaOGJxn4/zzSh4Ns6nA9PBILf370GpvbVLy4k9GZhG7KxZft2pf -eaJFJNI4VskABgxyfmofT2v26N+DadYyvMTN+0M9OaeFw7GRSzMOrdjQLbW0gnt5LeSIAlQG -YknPisxrei3NrIhto12qSySKPI5BraSJsTMabnPz++hr6Vrazm2lWaRMBW5/hQeZhZJ1jdWD -TI5G0nByPiqbq0uYI3uXnjwrqjRMfdzyWA6Y7UzniC3DXYRFUjBI80JCYrp5IS6ttXOWOcmg -+jK2zGTq23G3vg0SHLYkwzRqcYPPXvS+VJHdRuXOR7h9+1O7KCNyyygjZxweufJoCN2NqjcV -x+z3NHWibhmIssjEMVYdvHFLggF2quVZVyuFP5v8FG2e+WXFoMMvO4j+9BrLaVlRiUHtXDjP -76oFzbS3ipE7Myke0jpSu7vJ1jWIuo3Lwy9z813TrpDJH7VViwHH7QHzQPXQwyFwcbjxg4qM -yKNrA+5jztNEIwbc7DjHtOOtABz6xbaNre04PFBB98UpKFiAQB8fNHpEyRbDyWOS3k12Ioh9 -5HJ8dquLBpSyqCueCKCkRsiMVUkkADJq2KKWY4kIBAxuHeiQw24K5qCIVbeW5A7UBMUCxqFU -MzE9TVckAXd2OaIWdIoC7ZLDkDPJ+1BiSR2Lu2B2XFANOrBgB+Q+1hUoMRSAkHce9E+mHib1 -COtVmNEkXa69CAOuKCZkE828gDHipuqBNwGVBwTigxlHZUXJ7r3NXAYPvYhW6rnvQW/kZfTx -kncCasmnIcAr1BHxQFxMsKltzHJ4A5+KvSYoAZDuG3cD4oLkiZhgEgDkVIqyghRnbzk8Vfbs -jqcMW4zmrnt8IxV8E8gkUA2CVQ7gdwzgV8ySbgMjaf41OKNUk45G3HJ4qs3ISfGzCng57UF4 -BRTGMk9c/NcDZVvUUdMY6ZqiTUII1LHhweWzx+lDveZPuVlDdCe9AQWCq25wuDgZ/aqttoYc -nHk/zqAIAG9cjrhv6V2VzJvSMgKo4Of4UCq9Lvfr/wDJZI1wAoOA3zS+CZP9XnidV3MCBI/V -iOwP2/lU7x5YtWiIffGw9wA/L80Re6WLvMsPtb82c493Y0BNnb+oF2cYXkH+Iom1tljeWMIF -DDdnpuNU6ZIyOrBCrRnawB6g01KrMDKpJKE5Hc/agUanG8MazIzKY2GduDx34qccSTFZVfCO -m7AGM1feSR3CGHYQr5BbPTigrJZ4LfnbtRio92eP1oCHCrMisyheNpAxx3zV5RUkKpnk0ult -724Z3N1HGmTtXZyoHzRtor+im+T1GA4YcZoIavZ/jNCvEJJkCbkI6gjmsv8ATNwTdq4YjeCp -U8HjxW3i373RkyMYJ+CKxukQtbatcRFSpWU7cnv/AIaDTW8Oxi/Csfd5z96u/FEsFOBgZ4FT -gAI5wSeMkVG4CRyYCqGPJoIT/UNtbQvLJG0kgHsUnG74FJr36vupLQCOJVMkbNheSp7A9hXd -c04SWhlRGZk5VV5J5GTWTtkuJZGubkD1ACSWbapXxjpmg02majcNDHLDIBKud4x+0Piualrf -1DqKyLZenZALuLL1x35Pek2mSFdWSCMSG3kJzJjndTHU7mKFGsk9TJVg43dz3PxQZe8t3lu5 -ZZ7xprjavuxu3Z68/FVSW85KRzIrEZw5G3vx9zioIsj3McIlZCF2licqSegJ+1NIrP1ozAUb -KKShbIyemRmgDgld5FRgFdBwFHJXPQ0wEsSrIgLAqQQGGM18LUWMULqu6VcgknJHmhUldxK8 -q5LNlWxzig2H0xdtJDIglZ9v5QRyoFEavpMd5bgDdGxYNuXr+40s+nXMF6qxurwuvJI5Hz9+ -laLUCTHksFUH8xNAsh0pDEpW5DMwJBHxxSbWtJmnspIY4zKrKrOvTJU55P8AnWtLBtiiTbtY -jgMO1SurWe70vUI7UKLh48REj9qgzFzea3oP0cL+909UaJgQ0bephP2c+McVnl+rfqd7eOSO -wjcOQzSMvtCnkfwo3V/q5f8A+CTpV/eqdREgSeMrghVPIx+g61HRJI9RtjN6oWMdFJ5OOCKB -6qLdi3uZnd2fDEup2oSO3iiEIiuZVNoHk9PmRUx5xjNTtxE1syRq0TAY2N1B8gminAS1hlkd -Wbayhj1J7ZoFsEj3GmttRVaNsFWwQxo661WGCCS0jVlZId4GcZbxQltHLvLlNufcQo45qm9g -mvJpQqGQhSMqPcp4J+1BkPqKzuYFj1GRJDHNtB2+7APT7VLRHRmlL7gQMDnn/uttdR2179Oz -2ciqyRqG9o/Nj/uvPbKS3t7qNLhgsRYx4UcqCeMnzQa8Ot5pMUdsAxVxvZug+KGlUESLJEWw -c/m4AIp/ptpazacn4RFiVcnG78xH/LyaoCmM3FvJGpjX3DvgHx/Ggy0FuyPGwVdwXocZAzW1 -0aRXtfRZssg5PnxSNLOOKNpIYz6qsW9oyWHj+NOLV3gmjSK3Zo3GWkC8L9zQGsrrIuFyAeCa -z+o3BnuC80ZJiJ2leR4wa1bqfSZwAdo3Vlr2Rp4pWj24Ug7f2uev+fFAoubKK8jMZXay+4nO -D+uf85rPTac0ErAKocgbXHBP6jtWmlUGKTCsrnJIbmlcs6zoxcLGY14x0+c0Ct1e3aKZYGYZ -wADnkda0cQe8ZmWIiMIGdQecdv1rO/iEkV5C4ILk7g2QcUw0y+ktEl2OWEi497cDPxQFRh5T -cYYr7iF8sB2qy2lC5AOMj7dO1fJM0yI8aqBtJf8A/I+arspEurkwupCnJJUYC/c0F1y8k8Ky -IynBHtY44NMredHEaKFV87d2e3mld3BFEvpyMvqK2QQ3X7npXbYBVLYbA5I7Dnj9KDYhwLRl -LtlcDJ8VWirIFifAJGcjg5NCWkz3dzEhbA2cMf2mHTiiIrea4uvxQlKlF2iLb+1070BkPsyk -hVlAxuPGKIZFt1Vy5EWAOT3odUbYVk5J569v8zRRf1oUR0BKnOB0NARGGCgkrkjIPWuOxCFE -zlhyPih4HCkseFBIODxRiSROm8KDjqw5yKCt4Edc7AWPtyetSija3JWZuQPbnnj71VLcM+1I -uFU8t3P2qiS6kMjRhiwAGCRmgYoQE3Ljnilt1ZvK7uOSPcOcY/dRlsrMqg8E8ijiiIG4X8uP -vQLbZD6pY4YFeor64j2sCCckVEJOZWeNtozllA6iiIi5UPJhhjIA7HxQAiHdKok4wMjA4J8V -OUKGUg/lHTtREkW0epjcCcgfNSitzMQs2Qw9x28UErY7SOxIHTvR7ypBCTK4UHpihkKRMFwe -OnzUNRvLeG2EtyQqg4wOT8UHZyzQ+x+gzgdaClmS290u3LDPP7R8VnLn6nuVmZLZAkYO3e3u -OPFA3OpTTPvdmbDHbu5BH27UBl5cyXEsscMiszgsADgAnsKqF/fWSwvePKI2P+yZOA2MZBr7 -SEhvVErIBcRsS4XgKvatk622pWcdtcW0coUbl3DjPkHzQUw3EV7HHPEQVYBgOePis7f2s+l3 -7X0M0rQzP7lLZ2knBx2pnDeQR6udPjQrgFgVGFBHJFNJ4FmhZAQdwJyw70CO9uYUuobeVlhe -YBwrDkjzn5/rTuOL0PSGAyuoK8cYNYf6gsJ4LoXBdnL4VdzflIHQHt9qffT2qNeaSsLymSa2 -bBbP7J5FAwltTbXbuVJVufafPWirJZZFY7CFJ5yfyg+avdVkMbAgZ4/WqrEzwX8sbkEKRtIP -UGgJisthKjbnnGB1oGWAo0vu6kde1PnKYLYwVNJNTYqzA7TuXAJ8mgUa9dusEablAyAcf9ea -K0Y+vY7FPvhbawHbjP8AKhb20MqqIySzIMA9AwqWgW93aGSOeMoWYjOfzeP4UDS2u7WfU/wk -VyjTKpLKG6CktxZtaa9K7SZjZtxGM7SO/wC6l93BNp2tG5tlb15JXCbTnjGcEf51pjqF1FqC -S3ILRSrAWZsdgOtA5sXjkgSRHDIw9rZ4IzVOokLIpUgZHQ1mfpDW3uXTT5VY+nEGR2GNy5Na -e/C+ouBlccZ5H6UFd7eCJInj5UY37RkgGhbmwt9QhVBGCCchk4YY5o2GJmmXci4Kgg+aIWMB -wIxyT2oAPwSWcytDE3bjsp7kVaLGKZZZTbq0zoVY9Nwx0zSnUvrWx07Vn01rKWWRVBZ1YbeT -jrmn9ne20lgLoyLFEFLEsRx5GaBTa/SlpA7O6FYMhvTA6sPBNFz2yKqmKLhTgDOSBRcWqadI -zAXqE5xgk8fc0wSNVjHtyrdD8UGYXSLoXFxcw+mu1PYrDqfn91Zlneeab1CFCNl8qBtbxjxX -pN0RDHvC/pnxWF1LSZzrTzSSBLVvc3ck9cY8UDD6dQoswddoY7o+ByvfH76cXcTzxbVQqAAe -Oh570ptNRtpb2GO0jdpCrRqGYBQcZHHj5rVWkTSWg9UBWx71z0bxQYl757TU/wAKVCqxAH/5 -EmtFpMjrMztIxOSAp6DFZLWNOujripG2UZzhiS3H/VarTLdobcNM4dtoBYcDj+WaDmt/TWn6 -usjfhIFmmXa8oTDMO3IrzXSU/wBA1G70aRW/EQlWIdcDbnkqfGPFevxSA4ZR7cHg1n/rDQ5t -VFtf2Mgiu4QVPsB3LkZFAC1vK4V2f3D3jaf2T0oyL0n2iRMhTlWHTPmlOiaqZZjb3aOkqkrt -ZcY7YIHanghA4kC8HIXpQWyyLDGzB1CnBH37UJOhispTEpEsq53L1bPX9aU6nHcO6PGyqQRg -A5wO2aj+MubNgblGVnUBWY5UnHAHz0oLkuH9CbT1GJGjLLlc4OOn8KwdvYXN1q0sDpJGisGy -yj3dzz06/wA61CavcMrPMv8AukMnHG3PzTPS3TUUMTOntHPHI+R/GgDsC9tckByYVYB1UENn -PY/urTQxQOJCc5f3e480vERgmMS5ZCMhiPzeauluI7eOSVyxCpnag6/H3oLbazjQkxAbGJJw -SeaZxEBChYYPBFB29/BNZRtDtUEA7T+YfBrsiuWDhiFPQZoIXGq2tszJ7nKjJVeeKz9xNbaj -cSz2qNFLgHI9obB70w1rTlv7KWeMMlwiFvb+1jscVnYb1PRVyMHhQpXr8Gg5KZmmUIrbGyHY -njjtQ2r6UlvpUF/FI6h2JckcZ+PI7URe3iwDqNqjczdgc9MUm1C8ubyOzy220iVti54bceTi -gFAFwFGxstglgMfwoxIT+H2q5ZxlQq84+TVbtGgUq5PtHxg11WKs0oIQAbRjp85oJRs8VrKG -Zj7eo7fai7JmW2Ke5WOdzYxmgVmSSI5f/bb3EjkE00tpA2YgpY7ecjgN96CEyrmNixbcvjj4 -o+BUNsAR7eh5/f8AehbmB42jQsuNmCRn/wD2wefFTKsfSWIBQw93Pc/FAwZJbMi/gHqCHPwS -abafra3k5WVBHOEDOoH8jS612BTag/7ighj+yR5Nc01hHfMscQbqC5I5+3xQaUDeFZcEZOD5 -qCRtEpZnPLHFQgV1cFTtB7A8A96sM7F1Qocf8u1BSNhcoxYjH5c8frRkD74jCi7WUZ4HFLZi -r3XMmHQHaecdMYJo7TpZdrPKAPbtABoOyyKirnAC8nI60LKQtwJEjbDDIOOAfmjCQ0hyCVJ6 -9cDwKpTeJixIIIwFoGVtMFRWkbBJA+9GsyuMAdqTBWcgqzYx0pnA+wqjZzjI+aC6ODbn/jjG -RVDR7c5YgH4o0tv6cZGPtVc2AAGOWz0oBwqiPBJBLVSSrB9p4GDmr5eFK8gYyDQrzJBbNLIT -gDnHegov7wWkRb1VjLDCsw4BrMXt5JeIBJIrHdhiOp+ceK7qOpG+l9U4ZVb2A8gD+9ALcI7M -5YLjgkjGB80EDbkoUjzIM4Vxz18/FNtM0dp02SIip2Zs7mPXiiNI0gybZ2RooiMhlbO75I8U -0uUuEMRVvyvjd2YY6UGVRpdB1YTmEhGch1YDBXPmt3bLBcQxXNq4eFhuRl6fY0rvLWO/sWJx -vVSygr3obQJH02I2xdVSRsLHnJVuu4eAf6UF+q6YiapHqMDsJGXa6g45HINM4ZTLbhm9pHLK -e1VC8guJVjYnc5x4IPg+KE1aZ7C0S6jAZVcB1PXFAs+orRnQ3EYLorAhcflPn5oHRcR6k0oA -RJk28cDPUceetPrCeG5sTI+30mQ8E9DmgVtlglmK4VlywbH7PX7UGngkSSFSSAVySx61TPcJ -b3aO8iiIAA47Z70gtNbt9R0+4itd4bOPcMGj4NNdkDvuYgYDN/mKBymooWLld24YyO9CT+ne -sCy7VU8L1zRFpZRqu585PYV28RUhYxKuR++gHmIjXefaFA2luMUB+ORrtY97uwIJ2rkYPfNC -3rSzRxt7mG8Aq3GOepom3j9LU2ZipD5CnGOKBdqahtWZoywkSZW2KOxUgn9cVTcFG+kZbgyG -OUxMMAc4yRjFV65ug1ieKPAZlRnPOCORmrzbzN9KyxCRWVIiSTwSSelBi9Inay+oILkDEeFi -cE8N2/TrXo13eyJDAiKN23O0nOB/mK8kj3tbSuXVvexX3YKn7V6JpWowS6XbJMgE6Jht4yD8 -g0Gc0763vzELaG2eSWADbu/aH9aMf641COZZlA9LB3Kq+7PegtOtEvI1uYl9JsncVO4sf+OO -xpfc25t5GWN1IZsMrONyt+vQUBNlbP8AUc1y0SN+JZsNuOTg9GrS6dqlxBaXWg3SN68Kbm3A -EE+QfHekn0nryaRr8dzfxLHDMCjbgo9NexGK9Du5LDUbGS+tGjlVsqZEYfzoMNbazFCbskKS -HAO5fapwK9G0u7hn0SC4Q7o1UsxJ4yOv6V4xrEHo6mBMw2MxJRR/E/NNovqDVbPTptNt5IhE -2JUdn2tt2/lx46UDBPqDVfqzWruO0kW3tIHMWVbKsc9ST5p5FILPTnW5WF7iFhuldicEHoCO -oNeZaJLfqo9VVSGY4YhudrHr98itraaQl7HcKsiqpQK6BzuDLyCp+/b5oCbfVBa69avIgUys -xIZCvBBHB8dK9CSZPw4f2jj3MpyMjxXlNpbTaj9W2VpdpJEgjd0LZJHAJx8fFb2CFbN9o3FH -bceeAfOKBnb2NtI0kxDb5M/mP5ftS+y01NLkljRy6yPuAb9n4ph+MSKJcvgd+OtWJGs7ByOv -PNBQViikEZbDEEjHSro32A9MY5FVXMbpIsg/5Y+1Sdd3uBAKryo70CLWbK2iujfBFVmAO4fs -nvULaPeqlmLE8g9ePmmtzbi52IUDKw5PxViWQt0DryoGMGgzE0X4fUy2dqMrKFIxuOfJ/WrP -qSZX+m4mNsA6uFfjt04NX6jbTJfRSgF4YskL16j+Y5q7a91a/hnTCFg27J5FBi7S0LIyyEhl -YBcngntTzRtOVtQLyQlGVSpB4OOuaezW1tbwxRrbKwMgbp37Ur1e5RjBPCGiuN+3ABPA5xx1 -FAVfmKysXlAVirBQrdyeAM1mpHjvQLmESpGeHGTj57+eKGvdY1Ce1/37mCNWdgISgDP3BOem -OKEs4rmaFprdmUjO6MEZB/axQP7XU7UTwIgJTpyvtU/P3805tZ/xFiZA6qysQf2sDPBzWPlC -SIDtIZhk7T0/zmnejXHoaSwlIBaTawbHuHagafiIoonEhKoiFnfyKyelRxXcN68yYXf6kWWz -hf6Z5rTtDHdQS4fEciEYB4+1Z+20iXSWma2QSRuOCecDNAg123L2U7xTpGsbKygnLE57fFY6 -21KU3EheZlKt7dykkEtwAOmK9A+s7qK2+kJ0lsla5lcL66qMqnnH6AZrz7Qo1jmZ7kMxRQyb -jkbj/wBUGjfeBGS5O3lgowc+KMFnJcJhkBBYAjqcZ5OKXoxaYybGUbs7t3TNPLW7MyIkMY3M -cFupxnH6UELuzginb0WJRWCoMdcjk4ozR4lkuljLLvOSB2+x+a+tjCupx292FVWyQW4bJ6EH -oRmijpy2bR3YcsofdIFIx16fP/VA71DTYb6xKIi+uAFDN0DdxS6SySyZEOWbGTg/l/6pvBfx -tscAGNzhNwxj4ofUVDSu8cZ3gggDrjxQClxFYJBCu6V2z7hzjz/1QpJh9jJgBwQy8Ecc1fBb -v+K3KGxEBy3uz361OdUgmllmRg7DKkZwKBlaTTQOoI3EoGGDnOfNM0QHcR1IpDaairrGJXbM -wyrYxj4P7qfQSb2/2pFYg9iOKARoULD0124OT4aiTIkNsyqFXknGOTVkqISTkgbslhQxgLqQ -ykk/l2jtQchkacAkMFbOMdqJig3MEC8rz7T1r6P/AOKvvUDIwM1dCyxgszblA80FqRkN7eBj -oBXzBgysDgjpV8blVbHIPQ+KrjiZmDP36fFAbAwZcHg9Kkyl2HxQVuzGVizAcZC0aj+wlj7e -46ceaAa7dIoZHkO1FHuJPasfqd3LeNIiNiADCgdW46j4plrOrw3RuLdGUxo2xgOdxx/Ks8wc -MjxBZN64Yr0UDjFADMz7oI41YocbmxkMfvUrVY59YktpHiMqoG9HPLL5NNtJvZrG6iRkYRSn -ILLyrf8AHPihfrDSDZyx/UWmIYrmN9zqpAHyMfIoNZbI9vaxJEdoVcbccYosussTjKkgZb4+ -aXaJqceraBBfSH2497HGP1r7UJUs0juY87mO3A6Y75+KC23uUhm9FnRY2bYST0PakH1Dpsy6 -iksDCNQd25evH+fxonUxb3GrWEiuAxUlQw6GgPqW9lu1iihZlZQWfb1yOg/Wg+sr1orlpA7S -lSGKseV8nxWt1FYruxdSu5ZVGR14NeZ2EgeZiVKsxA27jyenQ09m1u/h0RbKL23MTbGlbqV8 -ff5oPjNa2thKkLSMikK6jHGODTiWRLu1jlRsKYdrbeQcg4+RWMmunW2McqsGbOdpAPP9aL+n -NXks9NuLZ0LBCNoK579M0EdNlKWd1FHtVlfeCfzceK3emajbzWcLNuaRgA3wceKwmmfhhfS+ -ojsj5Zua1v040UpmJRmkRwignPtoNRG6rGSO47iqp1yjEjbkcVKMFWIb8o6fAoYzv+KCElgR -waCow26lhIV3EdKpSSFhtVRt6jPf4zQms6zNY6hBH6UZR1LZY8k+MUQJg8SYiw2N3HQfFBmf -qdJpvqHZGxMZgUBSepJ4zRd5bvb/AErduzMsi43AHO3x+lD680Q18BgN5QAgHpjHeoXs7LoV -w6uxBk2n9BzQeeNboscqLkktuVgCB81u/pS1W4sI5ZQeUwBtJ7/NYSd2lhLBW3ks2DnGK9J+ -m9/+mwGJ94MfIHbmgRfRVlNPcySTRKhVCoG8BiR+0B8VHX9JikuGWNSDkAM3Rmxyc1oYPp26 -gulm0q6tpZ4WyX3jaV7ggd6VfUWuWD3apckrJG4BcqSoIHOMdee9BiLrTpopWeZ920FQMhj9 -80X9JfVdv9N297pV1aNPb3TKAykgq3IJ54+eKY65DC9q0lu4cMoO5TgLnnP/AFWMdYZLFnmQ -+qpI3A+7d0/jQa7WIWNxG6OrKwDruHUntWe1m6lur+3VyHEYCoqkLtA658iioL8XFjAGcgqp -Qr1KkcUmacrdXEjJu2vtVi3UAdqD0r6etLD/AEiNY0LFZAhJXcIt3X+h5rQ2eiRJNOiTNJOr -BtrnCkAYOBXnegajdq3pWkgiWRQZ41OVfPA6963FpcW1hNG2oXKwyJtVmeTJ2+MnrQMJUuVS -SaTCTWpaVWAyFXuvkDGRRNjq8F60cjMVHC7fk+Ky31PrcepajANA1JJLc5ivVVsFecA47g57 -VyylFizRl0BAUquck4OM0G5llhiZlkz03AtTW3nWa3Do2V2j99ef67qNy9jE8jqkjRMoJ6Mf -6Gtb9LNM2gRT3JHqFAzDqBxQMLhm2gZOc8AVSi+kuSwPOdvcferBK86bzggnK47iupE+0u6K -AemTnNB8GXcg2YwQR4obU9Q9B5IgBvC5Vasu5Tp9r+JeNpEXBO0ZK89ayGt/iLnV5Htm3I6g -NJv5K9eB2OKA46vmFpZNpdQN0eck8dBR2nXVvqEavbODH0YddpHasbHZ6g0phEbNKW4L+0Ed -c5p5pF5YQXa2yhY5gpLMTw/9zQakWwkVSTkKDj71SlvDFMGKBnBOCecGvkvysWVQlW7kULfa -zZaZGLi6coFbkBSwJxntQZ7W9NsLr6ulnmVQsUQWNNo2lurZx+lVRaQbmIIUWNV3MnpZABNF -wT6Zrtq97Y3AZ5GZhwV9w65/SmunflaQbm2qE46MfJFBjUjZJoklIXAKsfI60NFKbi3n9WF8 -qwZOdvOe460d9SyLpjMxVsu+AFBPJ69OgoDRdPvfqnWPwdtM0VtaoBcyMMkN+yuBQMrDUmto -WjkACOcJ7gQCfjsKbpeiKPG0Mm0hgvP7uxrI3qi1urmGR8xxuVDAY3Y64qOp/VNjaaDIkN5D -LeqhMEWc4J658Y5680BP136Vz9KzSNPGHVRmEONxIbjisFpUTx6dvIDvv34V+MAAdu/xSCV7 -i7uDcTOzyMxJZj1PxRdle3tuyxR5ZJHB/Lzk9cGg0M87SXBMcjLF+ZgOh+PvT7RoHkVSibgy -8YPIz3xWfWGRGAkXapYL7uee/T71qNKufSvrawks5mEqMxZE9oHknzQHvZWEljIjNJczKQYi -eGi55Xnz1qrTrh7acJLl4SnvDDPQ0wutL9FUniDAbgre78tLpIwrg7GYhi2MUD/SvUuLiUnC -wK25YyeVHx96bzWSSzbjuAYgg56cYrFQXF0dSiWFiRJ7CinG7A7/AOd63USjaN2cYHtBzgeK -AUWaBmEa7VB5XPB+aCvbZ5L6MMzMiY9oPBPyPH96cyNGjMozuwSvcDxmlssogtGkkR2HIyvY -0FT6eXaN1iUxqc7QMDjqatSyTT4opraNlaQ7VVm4U0Lp9zdvcKxnZlOV2svGPvT2TZNbbjt3 -IQQfBoKRvRC77juPIxkdKNSMLCOvqHwavUoLOMHnnI4qqXdtwGIDdcdqAeZHnZVBKkc560Sk -AfKEAHGTXbRg7FSRuJwGIo2ODbuBxlsjpQQhiPphATt+auAVY8EAk9WH8qvRVRAByQKoYEuU -A4qCqBcylgPb34pD9X6sqQf6dasy3EgG9xztWmOt61bfT9mskykyuQsSA8sx/pWZRoJ/VvXR -vVyWdm/az2GaoAMEUNnh0LNIOTnGR/el8czqgELspHtIJ6eD/KjbuNGnidbncy+7bn258fzq -F/bwNaoFO2dR0U/mH/VBYL95YFS5IZYzn789a0Mk9vrv0zcxtlT6XuA4J461h7aUKGjYFgzA -biefvT/SrwQNJaTNlJsqCcjGaBN9JXN5a/jLAwNcW7oF2htqg9mrSwXbkpA0nqGMAuwHBPTi -kGq2d1ohLQysqMvv2g5I+9XaPqaC0Fs22RoAVaRfzMD7gDQE3c7rfrcO27aAUUAlgM81LU4o -be63RhwGUMTkj5x/H+FVXSpKVWOXaRkjPGfgfypnd2uzSLOWSJpXcDgfs48+eKDPW2iXU0xu -VbYGJIZ+P50fbQoiSPlZSW2PnoT/AJ/Ogrma6ud0kjMiRnKrnA/WuWFxtiaPZvZmJQg4C564 -FANf+msuRIuFbbtGeM9DULZ2hmmjBH5QR8nrn5oq9wqncqozDKkDPQ0qvkO1p1nYsyDGTyG8 -0DG2kYOzFjubILAYBFfW7Xs2vRxQ3UsMLFTujbkt8/ahbKYvCVJ3uvty3AHkiidJCPqaIWMY -ZgGZTlV8Gg9T05bgW6rczetIvtMmAN33xXwhb8XkggDGPkVOyEUKelFLvQY92PzfIoudkDBc -Anz4oMh9RkvqcAkTB2nYcAgAH/DR8aKbe3cOBMykN4BHQ0P9Ra09tdm3W2ilWPH+4x5B6lRR -ERU6Utzs2+ohO0NgKTQY+/ka61uSQA53f7hBwGx2FffUMywfSqAKoZ7j3BeuaGsklZZXxhTJ -xgjz80Z9QGGKSwtASu3/AHZFIz7u2e3NBlQsaJLI6M25MKoBI3E44/SvRvpyzW10qOZ0QBgF -GGx89KwUtsjygPIcZVjjoCOeK3M73Euk2FnZFA+z1WyO3T+ZoPOIdRjTUymjyPYshMiOWwWA -7MBwRVGq3l5q0Usl2ImYHa3pLtCqejAUU6QO+/02jLrtPGDj+tFxfTaag8uJfSuYFWRQyn3q -D+UigFheA2EZV3ljeMCRRwQw7j4qib6fjlhc27tIc7ix6EVq9Ws9gjAs47NjFyqdGx1I8VR9 -NWh1GaOKQM0TBlYKdtBkbSFmf0iFU5OM/wA6+v8ASUtpoRE5kMqgtjlS3PQVqNbs7bSI7eGR -5UaHHpbh7sE8/elc169/Yxrb2cUQhb3ndkyEnG7HbigVwT3GlK3ooNrOMyKPy/Y9c/FDz3Ut -36vqI80igqkhXcFbOcn460wv7eH0ZBFJtdjnavCgjAAOaf6RdLo8Ua+gsbsA0gYZYnjjHQjw -aBDoVxbyz3jC2aK6hX2FEG1m44Px48Uw03W7ZIFvdQkQ3KybNqnBA6EYPWnOpw2xtp760RV3 -Au7qSHDAck46g1gdS0yUTw37QKtqxJQrjO4dc/J60DXV9RfU23XIZYskQxhjnB4zxRekf+Rt -U+nibZUW5sUJX05AS4GOoI8c1kAGlViHlYq5VVz1JGTx4r4qjWJykqsxwzIMhT8/eoPaNP8A -rCLVmtHsyYpGQGZG6RsTjbmtdbKxi2lyzNyDnivFvpbWtKsdKmiuR6Goe5clMlh2I/St/p31 -AosYyZV9qhUZmGGI+Koay6lcx6nLbyqogCgZ3DI+cdxSvUDHdXQAuWtgV2qQu7JHPH3/AKVL -6iuIXsDcwgGUIGZVGWbPTFCWrJetY3MLMJFTaVK8H5I8igfWVutzbF7mfczKAI8bcfIoK6sd -PinaPYrXKkNAQuDtPDZbvQ9/BNBqommnwFKlWYkLtB/dmmlvfw3mo3cNzbRhIiArAnJLD9k0 -F9tCIrV1chZBkqMkjGOOT3q02yyQow2sThvcMgHzjvS3UbfUw6XkIiFvEuDEMksoOc/ftTe2 -kE0STAYBXJA+aDIT6YNKvoVsUETM7K25sKxYZyMdqnp1/cxTTK0Al9wV1ZioVgeq4o/6rs7y -7hhuLZiiw5ZmUcnByBQOi3BkWNsKyykkf/i3cDPago+qxrFlqQijeCTT79xsMqbnjYLzz/nW -szb3V99N6nex6TLmSeL/AHpSxbJAyCO3H769ZGy5to4LlVIkJ9rDOD0zXk31TZy6JrcsEyN6 -EwBVwMKwPXafNADqc0EX0w11PNvu3DB1AIG4nz+tefW4tmcNLuyBkqTncfvW112S2fSY7W0t -5GQIyu0hG4Nu4PWsWzMoAd1ZdoU+Rx0qD5YWkYC2L+7g4QnHxWu+nLKKNhKyD0lRVKyL3YHk -56VdpBsrT6PRtivfTszAqcnKnCknximNpAX0GOGZG9RpVZxgnPHT91ULJU/BamASJI1UMMMC -Pgj71vPpi/leYxXMaqkgDLJgDI64+1Z/XdKtrPTbWW3tXt7uWdfVgYg+imeAcdc/1rby6NcX -trAUtZEaSPh48KIyBkD7UDDUbNLiz/2gyMjhgqdD5rKXQjd5c8Hbng45+1MNJ1aeHNlcO26N -trknJZvIqvW7MWwivBEfSZiGOeN3agVadaH8ckpkCqrYHznjFbQRehB6hGEUge0FjWQTEN7A -UKsGIbk5HJ6fetgLtYHWNWy+M7c/v4oDWiDWsqe0bl4YdVNItVt/TtEjLl9z8lDgk/1o6WR5 -yFEuyNuGI6/9feo3cq+yKMhioA85+aCi2svSsxhQGxxk8CqL91/AiJpywdlxtXBLZ5A/Wmki -brVXRCATzjvQd3Er31lnDMrZK+AerH+VA3C+pAqxkcAdT14qyS3YsoAIJGAB3q+1j9oXkKGy -OKMSJi4YdjQBRWboBtwrKe3NFjAUMeTjHTvV6hfcMZxUSgCgkduhqCEZVBt5z15qu4mt7SNr -ieQJGnJZqmUZmVgQPNZn6mn/AB0kenqVZRk7R+0R5oMrfXU2va0LmQBogSI1xhVUHhsGiJb1 -zO0kbL6SkLhuAflvNWpbuqvBGEVV5L44HkULqNl6KCYSlo+DGpXCt5LVRTLshVpYd2W3FkbB -CnyD4qFlcW91CUeXazYCgHq3gfpRMqCJEnPNvcr6T8cK3nip6Np6asl5p8igNaqrxSouNvPB -+fmgVajZuzOAdqqQrMo5x/emOnul1Y3EcJH4mAqYmYbSw8Ad6p1FkS5nQucsQrBVxlh3pct6 -9tqtsEwu+YDOOR2/jQbW7ga7sbJ5EDblaOQN3yv96yVlCttO0IZz6ZJA2+08YJzW6lRGWKLo -C6lAP70nu7Z2uboXckVjYGT01fq0nwPue1AjneNowUeRpkOVA5AHcE0yW4vxYrKbgta7t2F6 -qScEfApfaSLe3t3ZW6tH6CH3MOWI/kP7UXp6uulXVs7IwRyc8889cUAx1K0jLR/h2lkLE5lb -oK7pTJcXDs2xQjLlVHABPH3oCRnQhiVZe2OSeev2orTHgW+uEkOC0eQAOhHegu1u2CXoIi3A -vtIU8bSOorPXkeIRgqAuQxznI+afX07u3qSByuc5/lSi9uFWxkygJJG3jv8ANAJpDRtNNFGO -XH5uo470VayPC8oGCpbAB4Ge3NLrB/Sm3qVAZTnjqTTSIMItx/bb8w7EUGw+jtQkuNaksZ5A -xWMSqoPGehx8VunAEqs4wDXkOnTyWms2l2kpRo/bI2M5Unn9PivRdcu7ldJkubZsMoUoxHBo -M79VRTjWXm/DM0W0FsDOPkVKSaax+mrtZFURDCx5Gdu4eaBg1vVVjlY3bTs/O1lzwPHemGrO -bj6etmMgQykO6jB6fFABo1pNLbqqEOEZWbcMcAZxSzUES+164uLlmyUMe0cruHT+FaD6fuI5 -LgxTH/aZfdg8ee1ZeaZ4NQndVO1CZATxhicAY+386Cy0smubuGASK6klidh3ccAH4qmO/dby -T1laQRD0l2kcAGtNp8sdv9O3mrOu30kMasf2mPGf31hRH6U7RsxKhQeD3P2oPR7RLM3EAube -KW1hcHcFyUboM/HNa2fT7G5dZZIIywXaGAwdp7cV5zb3Ei6s6IjLHIvG3qpHbHStrompW9xB -FAZSbwpllK7c48CgV/V9iix2f4eMF2b0QuCcA9zQB+mn+nningmO6ZSrtnhTj+VaX6gjuWsB -JaOiTK6ldwyrHPQ/FY2T6g13VFeC7tYgmGUxQggqyjhiT2oMd9f2E/46LUnuZZYJI1VGLEiN -h1HHmkdnLfW8DRq8czSckFCCvcc+K3OqiO70KS2bbIwTeoY/lI6isg8H4d4GL4LAM2Tjk9qA -H1p4nY8ld2SNu4Y71qIp4ltRJCglaDoWU+7d1z8+PtWYlQm8CHdke3b2IPX99PPpydbf1rW4 -ldYZHG5VAJYDp+6gJt/VkjkfequThlU5wvjikt9DbSwzK8twXbc3oqF28YxtHXgfFaNpLaM7 -Y3WNZQVZj0+P6Vkbm4EF863CKzYKrtOGz2wKBcXkSGIyMWYLw20nHgE1xGMZljDMoYg+mvuU -MOh/7okRzPbh5DMYmO3CMFO4joR8VRbxrl3k328sQ3e5vzA/FRVcpLgLIqykuGZsYYY7Zo+L -V9qSxQ7tihW27ssv3NWWOkXN5a3F1AjK0JUyMTuG08ABT1LZ7VrdD0hNP0q3uWsFM7MwmaQA -g8/lIP76IF+mtRV5rmO5dxJJGGhZlOFx0+/zWt0S9mvDbyShUcOSSEwqnGMfrVDwWNxGt5pr -3CuitGYgMqrE88fNc/G/h9LaOJG9dm3BQM8dD+7mqNrq9k2tfTlzaQMouNhCM/Y4rM6JY31r -pyRXdurOGXDKfcPkmtLbObTSvxTPKEJXcxXkZx/CjEyipGArBsHOOfg0EliMTPlyyMoGMcKe -9CxJtR0xhd3FGSMEUgkFwvQHv80oi/EwTSP6m9Wb8hHAoDnJjgIHJZuMjP6UqvUtkYRwosDK -Qy4U4B/tTdF9f0gq5AyTgc0PeWzrIzhBuKjK55wKCuG7SdNkilJYwdpJxuGM8Vk/r2/0vUdI -sIZHP47erx7CDtU8MT+6mt1eLDIySc5OAyjlRSbW/pC4uo4dStIZrv2ek0IOOOob/wBUGHvb -J7vS7l42w0Z2qCc7u+f3VlRYPc7kijdmVRhSuCfmvSTY3GkwxpqFpNEJ22gsm0ZA6A1ptM0P -QdZhnZTKJFGyQqcAZA/LQYxNGOmfTGmX/p+oskWRGfcy+ScdMnpTe0DWdnZa3bFiGJj9NlIG -5vysAeuK11j9K2+lRKiSPLFGoVCT1UHIB89TS76l1We1UNdR77O2YEyBQqgkcAAdz0zQJtf1 -7RvpvTxb6giapq822X00yqx9wSfNYp//ACX9UNqq3j37LbCRT6CqApUEcAfY0huYlW9kubud -sylmIKliAclRn+FBIqNbO8wk2nCxsoyqnwf0qK9sutRs3v4NRsZoGtboe5lGdrjqPuK0d3Ld -zaZaxq8bwttZwyjJHkZrzj6Fey1z6OvNFj2JeQSNcIrA4XcMDBrYaZeOtp+DvQqG1SNEz/8A -1Cw6j93FVAF5p6291HIgZQrM5YHcFYHgEdqLuYXv1imimMd5CMCRSCB9x06UPpV5BqOtX1pK -zRqspzycEEdR/HiqL6ybS7uSJpGaMsWiPPuXr1oGttPKqL+LRgoX3yLypI70yijjZjJHIsgz -+prN6fqJYqm1gin3FvcSp6j/ADxTW8QxQh7Z1IPG0+3HjnqOlA+eErGqbdoHZTUIbdDKjxoG -fODk9BS7TL65a1BmOZV4dW+e480ztpO3G4nkCgdDII5CmidyqFXhs+KVNdxK0aTsql2CoCcF -s9APmi4kZJHDsSSePgVAUBhCTxnxUGcZGQCtc3kKc5wDmhrqYQxlixUHpnpRVGq6itnbSiPm -QjA44z96x34pZEWU7pb5ztKq35fP8qI1LUJ57gxwEFg2CvXP9q4rw2AjvpmO/LJHEg9zMOpx -4HFVBkTxootprfbu4Yg9ARnP3rJ6VfJqWnXEN6ZQ8DSKkp5DqGIA474pvFqYvb4O6LkMFQ4x -gdsjuay2juVvr5GZVaWeTCt2937I896DVWduU0ea0cBlY+qnlSPv/nNL9Gv5NN+pw7QMyzIq -E9Ac9/nFNElT8NKPU3MYWG4nHQc4pCbj8RdRTIQ4RFJK9cD/AA0B31BaxWetXEUZLhgW9zc5 -74rPTwerNBKC25XBAII2kecU7+q2kXXVwoCtCpXA5x5NLCx9NQWBGRjbQbKPV4X0eOVULEAg -tjp5/WkX13LEbWwkjm9ZoQGdQfaWYcN9+KpsAV0y+UKMqwLHOBk4xxVd5cJfaBDYyWipPA2d -yj8wB7k9uaAn6U0+T/WLa6LLKJ4DuUblOc8npg8UQbErfaokSMwDF3VfcPzHHHYYq7SLa5k0 -3TblJgsdrMwdV4CKR3/XxVtrayz6lqEimWKZItqhTuVwSSCD34oMxIy/j5FxtjbgDHQeMVGB -nt9ShuUK53bGOegPFU6iTDqQUq3tyG3Ht2/Wi2cRLHtjXbkK3wevPzQX3h9NnjkyzL02ng55 -5oC8jSTTpGGdxIBHYYpjclZ5mcMylgOAehxz/WlN6pW1eEuQHG5m/LwORigTwIJJ1KkBW7Ac -nHzTxXdLFZSAGViVVh1pNYNvnZwu4BSGIHT5FHyl2t9jhgu0kdgT1oJx6gzqDu53H24A5rf2 -H1Gl7oyJc26uzqUYKeMjivK4nJjkjZ1HuDJu6nyCa3/0yyWX0wt3IseFkIUnq3P86CmDSWg2 -m3kkfex2q3J+1GXZlmtIoSPS9EFASvnrmioL0vZF4UVVViQwYDbS65nuEuFW4G0uvqhlOeD8 -/uoL9JS1gWd5mlDx5ZccbhjkD4zWYu5mlX148Fmk5Rs9KfrcRJpsspRhKykKdvTJ5NICN9zs -jIwoDYPege66RB9I2OnRyrunYSyEHqB0pBpUkrXc0rIDuRRg9eOh/dRFzcPd3TQExjagWMds -+P3U1+n9IcvO7RkR/lVQQcY/Sgna6jDqX00upW6NFdxn35OcjjtTL6W1KC4u5Lm4kQ3DIV9v -U88c15not2LZcKTl1KsWJ2kfb71fHdS2hJUMFZioKtgqTyKD2nWL62i+n5JJCSD0CnnPxWK+ -kbr8XY31reqZX9ZZYGUn3D/iSOnFDQXU979K21xc3ESvEzZUHLEDgEDtxUvpzNvMqoje/l24 -CqPFAz1XR7eLT7yeJyrlWdEX8y55INeeThUmieaNm6YYjoPH3r0PWJI0gDj3Sg4dVzjbjg4r -E6qiGAuHO5ThQeAAf5UCJ5GDb2Qk5JyeDwaP0DY+ozPK+PbuUE5BYUtvWdREQGYsAu3OMc9a -f6Hp8TXTMWVYimQWPAIH5fvQF3UomR3CKynnbjr8/f4rM6nbo7JKiB2Rjj3EcYwRTB3ZI5Io -5W2l2wxbP2pdLK4cKV9gxnmgrhIS0gxcM0rzMApHt7e4fOeK1OgLaakslvqqResremjDhipB -wW7Y7Vl3mtpo4pGgYqrglY2wB57U/t7FbFTLe28ha4cfhyVIyuOzdDg0G0tfpOIW06Qp6ckq -4VlPtyAMHr0GP41dpbJJd32j3Ee2eArKm8ghtw9205z15qy0u1tpoo5py4KqsbKfbkjkEf50 -q7X7O2h0yS+tGVbvKsrhctwedp+2RQAFLb6Z1i3umlUW9ypRstkE+SPisnf3s0evKST6ZlLo -EPBXt06jzTS5hg1XRljIZpfVVld2IIXvgea0Nr9LtP8AUjm4dZbEWaqsnCsr57HHXHegYaJq -76tFdW13bfhWVFZFD53KR1/6o6O9dolglieOdhgNt7A4zXm8eo3/ANPfW8ds1+bxIZ1gZZMc -q3AP8f3165Ps/C7SgVlG7aPHxQBlWgdgW3DGMk8nigjIrMWGSCw24HahIJJHeWXc7ROd6q3V -R06fv/fROn24nYQNIyZLHOM8Zzig+nv20nTLu7jlX1FXKqRlSfms7qP1Qb3T7aaMvHelMkq3 -tJ+w6is/9b/+QZdN1K50jSbaJ7WP/buJ2XczH9oA9BWcf68iaGNY9JxIuAm5+hHOTxQbnSdT -nlm/D31szOW9xVSdvf8AcRW4S5ls44owjBCmVK9h81jvpjVLbVNAhv7FEjvGfZcxqwJznuP5 -VprO6nXUGFxJ6UTR7VLLkZB6/HNAv1+CXXNImspWZZVYPFuOCrD5q36fgsNPQWcYCmXhmY4w -w5yTTNbiK4GydVK5ykoIHTtmkv1NAsmgyNZOEbO4NGMsB9vmgb2+p2d1qZ0y0v0luEQsygEg -/r0pV9assf0Vqcd4qq5ZdpYZBORjpWEsp7n6dvUnSaWOJoSrM6kFd3f5q/UdWvfqLSsXlwIt -OjOxRnDzEcg/IzQZKfTGuLWS5uo1YqcqE/ZHYYpVcyiXepia2XcCp24DkDnA6fOfim+q3t3b -2pMQZn/K7dBj5H2xSJL5ry1V55QssOSm9d2457D7VBfE8ukxtqNtMWmeX0nCjAI8DHfvmtR9 -P67Nf6rJbSB5ZCR6aSLtZhjkHPQg9DWSkVIrZXmDYDZRlHtZs85HTpQJnkKmYzM0m4EMGIYt -9/iivR/p6W5tfqq+QxsPxMbbeQfcOw+/mttPbiWCJ7iN1RuzNknjp++vIfp3U7ifX7G9mnZZ -YSu9yu7cFPTwOK9Yv9cjv/Vht1wgPEgXgnrVQslsXiyYXUeodpVjjH+CtHbW5n05VkVN4TO3 -ORx0z+6ldpY3eoyiL1I8K2ThcgHzTK+huoI47SBtszDEkrHAUdiP7fNANFcQRSx25HpuZFjA -ByASPP76SWX/AJMsYNbvbOa2MUKBkt7oqTll4O5T0FOotNRXEs9wZJlcOuFwAe2P1FI/qbXd -M+kNcZ30KG8fUI1aaeRQQhztOOPHOKDK6n9Sve/UGnT6prBuLZJhOht+CjKeFwOx6Zr1qf6g -1vUkiudDs7BrVkDM1zMQ3yOPFedzfSf0tqf/AJCsbHTWYWN9bmdVhOVVgM5OeQD0xQusf+Pv -rjS3kkslWW3DNsFrJgqv/wCv2+9B6XefWN3psYe50pJVJw4gnUkcdcUrv/r7T9R05vwMNybl -SA0LLgjI6/pXldv9VT6e/p31mVuRlGaQEBuxyOtX3uuT31/bCzttsiurF1bG4n9nPTFB6PZQ -ItqsssytLKm5nXtnnAPWuX1mdQ9JxM6vbKSpU8HjkGqpDLcpHEpVZFVVdUHtUjk5xRtyqWVg -wYFViRmfjleDQKLVklCyo21FYnJPQjsfn+9ItKdf9RMkgYgvIwYN33cZ81bpHqw6LO8zmRlR -pGLDbkn/AN1DTbcRRAnIGAcZyeeTQOL6Rhp+0SFVAIcL189PHSk+izfiLhkDYJUkAY4Pbj9K -ZanJFDo1xKUZm2hUwP2vHjpisnobP+OZQTl8Bc9cUG3+otQjuby2kxub8OqB8fmY/HilcrLb -8FclfzN2ar9XIudZwJgFiCqVUbTkDHSh7uURjEgC46ZOcjvmgJ0C4V9RSN3IjkKgrj57Uy+o -3t21OZ+VtlkVfTTsSACf88Up0uVI9Rt7jequDgYGcN2H+eap1dn/ABaMHIDvvcHjcSc0Gx0S -eO20q8s4m3LGpZFddpHcls9efvVH05cxytqLx7lMbhSQRgsx6D7UJaXJksrucI7IImB3rnjH -TOeKr+kzBJp2pGGGOJmZZCOcDnGfvQKdXRE1OXkMM88ZznuRQEszXFqECqrBizcdQP70bdtG -dRuCQGZeCQSRnHxQUYzGFQq248MOo56CgZwTevaxcFdox04I+aFv0JiZScqEzlef0oy0h2PH -FI4VscrnpnsPmhNUVVimjG5VK+0jnB8UCyyR5JJrhQVVQFwMVffz5swUXncFwe3n71bZRtHY -nftErtuIA2g/90BqbbrVMkFic46Ec/xoAEZiisUXO/GW7Ct5a4h0GyjClRnIVRgDPc/esdb2 -ktwyBIWlkIBDbgNoJwK2umo/qxm5BaABcqepI8eKAuzeQR3sJtxLH1CE4K985pjb6I96yNcF -UVtpKr02jouaLtIwZDLHGELZB4zn7imMTu0Su4V8tzgYxg0CX6ptEsvp+X00Xc7qisDwuf6V -iLBRHfPLNC4hLqpcDIx5+a1P1faXEzK0d6y255MTchj24rMTM8cJgLuoHC7ugPfigYWkEN5e -ytGSyysVjVVzitKmqjQbV1e3bYJAisB14J/pS/6WtGiVNqqwUghiOCcZxS/641OS4v4tPtmE -ZhXe5B25J/nQefaaF3KisBnOS3Y+KuuZlNygVlUD3BeefNUenJp1+qSbllGQQR0Pf9ea5Lsl -kVAvuUZO09Cf86UDl7uOGxhurSVisZC3MBQ5BJ4ZT0x0rRfiLa406BrFCs7Fi8zNwwI4Hxjz -WPilu9OVohuEc2PUBHtbHPenFjPG9vBAspVcFnXbk5/TtQPdKae7njhe5C2+AHZuhP8AxB/T -7VlNSuwbi9tn2yKsjRqw4GQeuK3tj9N6pJZi8iRTsAaON127h3GPtXm2owwyaxd+kjxMsp3D -O1d3fIPftQDFgJQkq7snAPbpnNWPrkUcMcUTbZWbGR0AA8VfLb234CG5inlZ23ZVlztwe2B0 -pVLHHMstxJAI8LxuGM44zkdM0BNlcTysY5m9WU5II5A8VC5lTMiSnA4BZu3FBadJsEaBFRsF -sAkFj0/WmEs6etGxRJG3q+c5Bx2NAf8ATBgs9QW4ubeSYKwZPcdpzwCR3Fb620ST6tleOaWS -G2s5GeBY2ZkOe3J6/wB6wsV7JLqpM1vBBathi0YyFBPAxXpX0ffxXV7cTq8Udsy7YUQgMzZy -Scc/agUXWnaj6uw2xAQEhlGVKk889jTXVVu7n6aY2Vt7gylN5wyBcZYA9e4rbpAJAzyAbWBG -ODxQupxrLbbVyAuD9wO1BiE0gWVhBeSuXkYDbt/ZJz/etIkki6WoIEjFcjJwDigWgCqxhDuz -thYyMKP1qVlIbaJIjuI3Ee45xkngfFBhPr23eLXtM1v0YlhmjWNivG1wcjcPtXptsJLu1sp5 -HDPsBc9sYrzj/wAlajsutH0sR7IgzTtkYVieMZ+M5rd/Sd9LNpcVtnfHHGv+4F3bT0xmgOu/ -Tt5wsrxKrcqemR4pH9S30Nroup6jaPGkqovuJxg5xz8mnGpW9lNOiSIJJI+SAeOemRSHV7J3 -tbqyMcTW8yFVLdcnx4NB4xFfy+rO0sQaJm3yhsFm54/WvoTDcW9xI8O1iCqnfyzdcN36ULqV -te6TeXFq8O14W2MWOTzzn+td069t7CRbm4gWVlQsACQNx4BPnFRXtn0R9ILpf0XG3qCO8vWW -ZyOijsoz8UUb2WzupIrlWuYFGTlcMg+Dnkf2rBfT31+0ksKTkpKc5VX3RSDwVPQ1szeWl5Kl -yXkXG4AQggEHqCP3VUFe25gX0nY2xYsu3gjPg0TaW3ukhcbo2XIxxio6M8cEjqoYwkBWUjAB -7kfpRUU1qt2yRzlyZANo/ZXHf+NAH9QaNY6vpUMUZ2yRNlVPuyewya83udP1DT2a0kiUmEZD -bSy8nPWvX7tEIEaqoU5wxPNZzUbNUnWOVVjjdgHbdkKT/n8aDB3dlf3sduLOETP6gPp7dx3e -D8UPfaQtxfyJd2/oXIkBWJAAqnPOfjGa1NkyxfVTLHOjIkm1m/KuR0AxV+prHNf3YkRSzuu2 -XI48nNB51rH06+kaLFM8ongkuCoZSW2leNuPHzST8DKLhbTeuSdyK2QDn5r0cwJIk9hcI0to -xICZBwxP5h56dKneaBLe6jY+hZTQ2kCL/vt7ScHHI8/woMdFEmmyoZFlBZVULt4U55yB/U16 -FaJDZQoCT6lxECFbjksOR845xTzQtNsJodQS4IuWYtExYAgjsQOxxRll9Ixx2F1GJklmfBjZ -l5QqOAD1xxQV6VewRqQhAkVcsx4z/wCqJaFTO0hU+o49x8CkUTQ2plnUFgHWIugyI2IHB+M0 -zu717LRZZJAslwV4UHliOw/lQEMo3hQDluTmhtX+mbP6lsJrWdmWVoiiMOAr9QT8UPp2rzag -IWmsprcmIM6sPcG6bef16VpLSV2lHqOucAZUYzQeEafov1RpWrIIbe9tNQtdwe5aMmNYl7hu -hHHTvmn9h/5EM8Ti51XWFZfzSq6Ef/4jGa9xH+5CVdQwK4Kn9oVgfqH/AMY/T14JJrGwEV2c -sI0YqrnHT4qDzvXrq71NpLsXEV5ZbgFNzEpmUL1LMuABnzTfSvpjUbi5t7u8MFpp6rvRlZTu -bA2lQOoJpbc6e9u0tpbWU8UTnbNDMOeByB/SnUP0/fzfSNtpN3dSWcsIaW2kZsYUnKKcdx3q -j7Q9K+oLH6quJLmVZtOuVJZychWxlVx2NC/VWo3N1NJosSsZZWVmnUnCpnhT98fpitppkpgt -PTMqz3C4Jzxubb1/U8/rWQ063iuL6+3qz3cUu6Yj8rMT0HxjigYQ2jR6FN6yqwlRQSV7Zxj+ -FBxQKLi3toxIruwKDPUA9M0z1tmWCG2SVkZnDGPP7WOAQO3ej/pjT3vNby21oLQ5cnjDUAP1 -nAmnaDb2wKtKz4dQACD1DHP7qw2hI0urKQu1kwBuHHH2px9fa3HqX1HIYwxgj9gIwNxHGR+6 -lGlW6q88wds524x0z1oG8TtLqF1O6hizAIN3SvpnSaNwCpALKd3OT/eoD/6Rhi21jg9Aa7FE -DG0ZHLNvBB460HYlIjAIUFRuA7A465rmpzqYYAsatKSBnfkYx/OuXCpFbvncCUw47LnuKHkl -y8ORlTwC3AIHSgaGeZdJuliKSI0QQkcHLY6fxpjoYW3s2jDqqzsADjBGP6Uit455GFuJFVHc -M55yFHPGK0yWaNYwbGBlJbk9h9v860COcpFNKfcVWdQ6hgGK+M/NAiN4y7RBQd2Qd35cnP76 -L1UFZ7i3IYBArBVXAJ+/ehUTncokVmG7aB1xQMNJt2a6QDLbhuLHnBHevtRR5LoxucjaPysM -NUtOgf8AEMy7tix7s9PvU9iuxdQWKjn4H6d6AGQNDbq/Le84yOQKW3hkCQxybWVm3Bc8hunN -MrpnWER7g0WMHB5Izmu6TZNdagCQrRhCGVueR0wPvQB2di7zIgdQcrvB6YBr0GGyZ48F5FdS -NoOMAYwMVjraP8PrsWBgMNp7gnPj716FgJGCsqlgcsoB6+BQE2UARypckBcE/P2op0NvtO7g -n3ZrtmhVUJ/MRk/eh9fvVt9ODnqzYBI4z4/dQAXunx6sZEi2rLG245PT5+1YmeJ0vZBJiQ5K -s2OnPYVotD1W3gjvL24YKIiIwo5Zh2479aUTsk+oXFwAVaRuFC+1T24oNJ9OTubR5CAIFTJJ -TByKzW2HU9YvdSuE9SOVgsQiwCFHnIprq80mkfSK26KVu7rCt7sbUPU/FHfR9h+FspZLi22+ -o2Uy2eP8FB49NdQ3DSr6EqS7juZiTu+//VVpM8O5oUAmUgbj2+ab/UFndWS291KnpxXjH0VC -9VHVvilIYLKWb8ncdx80Fk+ob7ExOxcsfbIxzsPjHzVUc7xpE8c/puWwjdv1+KghDzlQjBdu -TuXA+P1qYBMbRqq8tk+3kigaXX1F9RTtNDca1cbEUKRE20bcccg81fDZrcWX4uOc3N1MxZsj -cFUDq3k96Skx26s7KCM5YngkeK2lx9EXFvbW8ttHJcWd2isgjbaY2IyQV7/egy014VZkCKYg -2UKsQo55/Q9aVzXVxb3MttbujLPE0blkyoB5/TpT++0WRJJHCOsUQKsjDJBFJTHbQwSmSZWk -BB5bnnHAoBYi8DtBNDuCgMHU5I+33rsjFZmY4KlPdtPAJ81yQmTbIGVpEAKtn8wz0IqB3STO -8gTOfbl9pLfP2qKtiklZJU9Z4lyFKqwwy/Fav6O1W40RP9VtoUltvXEE6MwLZPAYjzWOisnd -lGS27nG7+Rplo7Na3ctsuDCPc23nB7HnrzVR+hhrdsljHI7oWfDBVOeDV0V0lyFUFWEi7lPZ -l+K8dl+oZxi0MwlMKe3A25U+PJzWu+l9ftotEjtprlZLiFi6Mo/Krfs/f4oNJchUuSCpVQ2Q -OwNBS287guluGXeNvPTnrRqRPcXTzRzK0ciBlG7qaw+t/UGp3gubGMfh2tZAjEH3HB8/uoM1 -9Sl3+qruK+kJ/DlREsw/IvVuPFeg/TOyP6ZU2b7AXxuUnD89a80+unjKWF8sLi8cD15ZHyrA -Hp5x969s04w6h9MWTxxRojRKw9Mjapx8UCc7orqRmlGyQ53MeePNC6ruZl2uxjXBLjGAKOkW -WVzbMqEbSw7EjPNYPV9QS8mvR6kkcEDel6BzuZe/PjP360Ga+vbi1l1gXFtcLPKy+nKVX8uO -BnyTWXuH2MECs/AIBTOD3x4oy/8ATuLhfRURKzFcnkrg9R/ehJlKFnL5If8AMuf3E/vqKtNh -dWLC5liKiHbs3YUHd0YGttpOrsSqB2ZyAyqrBsnoelZDSorvUruOyLNNvkDiEe5mA5IHxiny -3NtYapFJpcbW89s7ocgYZc9GHkUR65pN1b3ccceFeSNf94Hjd9/tQ2nWYsri9VHE7uxMbqeM -HoCTWYttdS3hEp9TEw/3vSPLY6Y8CmtnMl3pV2kbNb+mhcyBsZycj9c1RqUsbmMIkzbX25ye -c4HfHesf9c62NAmVHWV2kUSQgKTzjrnpTbQ7yR7pLabVlmvIUAePjLIwBVj4rTXVtBciMTxw -tsGAXQMftQeNadcavf2kl6bYxLcSZwvLHgnIB+f50z9GdVhe7t5VllTcoJ9y84wfNejvYhHI -gljBVdu0KOR8UNPphubdbeeILGoOGU9OKDEIFdYwMhi20seNoz1J6051OG507T1ud6SlMrAz -OSDQmo6FcafZyXELrMqncwGSSPtQEOrIrC4vibq3AITjMe4j+NBq9GvLlbeOY2kUKyKC2wjG -fOP605tblg1yi9VXIYds9a8wg1i4uVCKxSJSfap24+B8VqZJJRpMKrc7FaI7lJ9z9sZ7c0Cq -aG00q/1P0bmSeC5ZWaMKcK3nNZEatqlhr0bxu1zbEBlVmyFbPzWj1QSNaFA85X9tFQ+1u+fI -FZ67s5G9N02tG4289mHnvQelz/UaalaxoHEE7wlllXBVW8YpF9HfVyS3p0zUWYXcbY3HlWA7 -5pHo+lXGpXRTciyY9jM23gfmx9qR3+5Nci/DRnAYklH2kDpjPeg/REV1HNEskbBkblSKBv71 -bSGW5kLEopYDr0+1Jvpy4a102G3kZjHghS3JNLfq68l2/hw7rvxnZwdo8/FBXo01zqF1Nf3T -RbJuiMoLDHdRWa1NZdX1FooJX9WD1DBFK+0yEdBgc1o5tDS7tIbyO5McsSKqc8AgdDjzSSC6 -0xNThGoTK2qRtmFoW9xPToOvzQdudXh+nfpyBNTuU/1eVQqwRAlic8tx08Uq0+6h0XQVvJ3Z -7m4dmBBO5sH/AAUtl0VtP1m6u75ZW2SFkZzlnYn24J6Yz0qr8DczzwTXbF3Zj6K7T/tqfP8A -Og1+nXh1KEalInpsyqqow6uTjH2+DWvvi30r9FySghrqY+5h1LN4qX0zYveWtv61uqwwjIYY -957HFZL/AMoaut1qS6fFIMWq84P7RHSg8+nneW5LzKylmAA45rRpaR2tpHGGwT7mK9SSOeaz -MQHqwq6EyK5IJ5GP+q1iW7PFGSqsAdxYnyPFB02QuIYIoyoOQzEsRtHj5pla25WCWd4MonsD -Z5JrlhYGdGePfl2AjYHoPFMdSt1so1tS6h1GWx+0T80GX1Nw0YVo9248EZJYjoK+hVA8Ucsa -5GSwznBom9s7lL+0SNWIDAqvPOOcjyMkUU+mSrO0s5Ys4JLEjrmgL0WySSO9uwisqjbt3Ywe -4H+dq0OjQo0UDzbRHGjZzzgf+qqs9OlstKhRQGjkO4nAznqRTrTNPeaKRciJJEwQBnDGg86v -Y7S81a5ms5JniUruDkcDuR8UKAplch8Kp3A54616jafSsdpostrI4llYMvqFQCVPasjYfT6L -q7eogazibnPIZh0U5+38aCuS1l0/QY7guM3LA7T1C9s/pShMbd53ByTuA6EHpTj6hv3u74Qr -uW3hX24HUnv9hS4ogQEvhmUFiPPxQL5yk0gQyMikYzgHa2OKb2GmvZSescMqwl2ZTx8fqc1D -SLBLi7wVPuwxIHBp9rkgitY7eNFVpkAIU9l60GahZPx6kAsBhif1616DpMP4iEXBGEblQev6 -1itN0S4u5A4BQLjcc/s9x969D0y3FvEUAGOgB7CguJKe/GDyN1eefV+qJe3LwRAr6OFyHJDe -eK9Av5hFBJJjAjXIJ45rye/dri+nnYKiknaF8nvmgZ6ciNbR4iiDSENlhkHzkU6ki2qWggKN -uyAAMMPjtSXQJPXuI0ErBR7VxgD9af3szTTPBG+2NV2s2eQc4IH96AoW8VzcKsyNJMVUOHGQ -o64FaCz2+5FzhQAABwBSTSYVgRUjLsxX3O3OR3Ge9PreEFCwGdxzQfnXfdXkNvFd3DSiIbFa -TOFXPIUE8Vwrt3psLQjIYY52/eqBIUaR5irMOcKen3qQlluXRC4UIhULwCw69e9BOMLjeNzb -hwM8Yq1Nu0LtIbOFFdihlVCpztXpkjJ+1duZB+H3xlhIGw64A485oKJEaYRxOihncDHXPNfo -DT0ivtPlghulLCMRhl6xe0D9DWD+lvpnT5vp5NWZWutSlz6ER4WPnA4/jmtlZrDpEpgSBYZW -CtLtbgsRyf6UCCy+mrvTtVOmXbetaXilVnK7mGP+XbmvLfqLSp9L1q7g2RKFlaLKN1Axhtvb -rXv6XSz3kDynYqsdrM4AJIwOO9eG67a3N19aawI4tzPdElt+AQOpx18UCBtjxypGysCoVm7s -fPxUhEGhR0BU/mG1QeexOeor0jTPpWzvvp+GyisHguGf/wCTdN+VlB4CnxyO1d1T6c0XR7TV -ob9xFLJGkcTMchVJHuGOwxUGMsnk07Y0bq1xJERzEDlueMH4PWrINO1q8nNrplq0kiwbpVIA -JAOatu9V0tJrO50yGWSRUW3DOSEGP2gOpGfNaH6Yn+pbKWfUbS2sxBM+Hkm52KSAWODnGR0q -jP6zpN2ltbX10m1nAw35VYj4wK59IWAufquFLmZ1tNvEig8Pn2gjp1r1XWtCH1LcWEdzMjQW -kLSSFACpc4468cZpNEv05aajp+nWV3FHOseLlt+QuOhOeNwNBodMuZXvmSbC49qMEG3jzWC+ -o7i7T6u1KSSPYpcIAE2h12j3Z7mtpYSCW9WK0uI54yuWmTkNg9fii/qbSxf6HdeiqyXbD2hS -Dz0OKDF6Vo2l69HbxarCZYIVMirvI58H+3zWvtbyMr+GtI1t7WNQsKIfbjzWMRtR/Aq9rbFP -T9ki55U9Dmq9E+qZ7c/6XdQo0QZm9VWwyk9AfINBupJw7bGUBv8AlnkjrWS+p/oG61HUDquj -qAJgTMkj8K3Uso7UxivVe5jiV90sh9rZ/N8c1fr/ANU3Gi38FpE4XapEjMhCkHuG6ZGaDxNb -KeORklzu3NucMOWyeBmqIoHkspbpkDDftKsCcn7D+dbf6t0hbPTjqtsHlhYj1TjpI3IYdsHp -WW0x5XF1H6rQl2BZFAwW45Hg1A8+mtNtNHEOr3Ny0UgkUqV5Cnrx5AHBorWZor25e4EIDXTe -oZEQKr5PDUnmnP4KeOYZMb5HJ4UdDjsDTDTteS8WOPUEiX0kCxbcKqgAkDHfkiqGujwTSlLV -Uy3UEDBC9Mfatw+o6dp1ibFtOAZ0ycpkSEef3ZrAxWz2Qt9RiuCYpwULM/Ksv5gAOtHQXv41 -zCXyG49RhgL8UDbV5Y9I+pLHU7a2dZ7q3w7KuUPTaCep5PzWosb+SaIfiUZZQQHLDGDjP6Vh -dSmv7iJLeF1lgtV3BoxlsdOc9q+0xxqMF3a3OoyxXcw3Qy7yF4GNpoPRIry0lmKwOrBeuD3r -stwyMFDYyOme1ecWzz6XJHAByvLOzk5Of2SDz/3Wif6ht51YROGmQAsT0AGM0DK7R3cJFlkY -e5QeeaF1bRrKw+mRaxoscEe6Uqxz7jyef1o2C6tZ4FnhfdtIyO9HXKRXkAV8srDG1l69qDyf -TzBeRKGihlVVMWGyTz0bjqfio65cX8bx21rcKqptYBTleMHHxQmvWDaJrV5BAZEdzuRwfaDj -Az+/pSX8Te2d9HHc3MbsXw53cBicjB+1B6N9NfUaXF0FuYmS6LYO4e2TJwceTWjOgWW1t8a7 -WcsFX3AE56GsDY/ibjUbRIdokZ1wykEcHOM/Na36Z0/U9F1u7F3cubKYhkt5HDbCeeCeg+KB -Ppmgy/TetSz6hLJJZqjMssSk7lOeNp6HpmstbR/6hfJMojVXlLKGOWA3cLivb7tYrjTb4uoY -FD1A4OP514xBY2E91cSTajHD6B9yKQpJUZ48fNB6t9OXoZYre5RFflV9wy3z8fas/wDVitF9 -VekxYh49w3HoOmR4rKadqc0+rQyWHqSRQAySSsPazAjC5PXg1odRZLr6tNyzSq4ZUw3PGM8e -O3FA0u4Lhvp8WsYAkfjJAGPn7+KwlroyaHq1reXKMuZgrTyn3Nn+Nep3UbTFUTJK4PTuK85+ -p9StJtSaIBry7tyTHEhyqt0y325oK/qPUzdlFjRppElDQwgfmzxk0x0DSLy91NA3qMrOpeTZ -7R5UDxWb0yynuNWWGQSz3bANIy4CoOwz0FesWM1v9O6abu6dRGo2QRIOWYDnr1PzQMtd1a3+ -ltAJjC+oF2wx56nz+leAzyS3s7yB9zByzM3O4k5/XxTX6n+pbjX757m4ZxGpIjjDYCilUciX -dxFbWCMQy4Yv+z2J858UBOh2i3d8Z5027WK7SCdo7kH5rUrZpLOtvHuETZ923kD+9VQ2Kafb -IEO5AAqt/wAjWt0DTpHcSMylT0GOKA6w05LKzV2YlVUhd46Z71mrxjeXewuxjQksxwVPPfxj -FaP6lvDYWJiQgyS4VDjue9YqNi7xWEJLNIT6hUHc3fGfk0GltLlbudLmZ1/DRJ6dupXBC45b -NC3Uy6lfBNwKoCuSMDb5/fRM7JpWmm2LrLdzIdiLyyrjH+Ch4YbZolslZsqgMmBgk45GfI7/ -AGoHOni4uJEBVQsY2lc+OhrX2UIitlUjnqT5NJNMs4beCONTjHVic5/Wnr3SQusbZBI4PxQd -uZCkJ2jLNwPA+aymqzpDEsIYsgBMhU4p1c3bszAKSc4BxxWR+qXRI47NHxPI26Vs/lXHAxQJ -bAy3d3ezuAkSrtTOCcZ+O9WR2SNtfDMS2Ax7jxRWh2X4jT5AePdtJ5ww7UVBpqQDYWZgPaAx -yAfNBbYMtxq0VrZCNYEQSSP3bHYfOacT6BFtacSSNMR7Ax4UZ5OKG+nNHktbm4uJlHpEAcHp -3JFaBWEhZ1XcjDAJ7fFAttIBFEoZNpAzwKZLhYfaSxPuyOwqKo2RjB/ZAq0qUb01x7euTxQZ -z6nv3tbERx7WEh2v5FYCSMTttIwysDgcAitR9U3S3Goi2ByFXPGM0ngs3lvAkMBCrhWwCxdi -KAvS7KRmklEfJOPaMbR4/dT+DSEd2wWClSSN2Aa5YaZPBaq9wFiXoFz1HnHmnUAVkwhUs2AD -jqAKCVtAFESKiqi8YFMkJZdgBAXxQyKYoyMY480SpVI1DdfNB+f9KstHvdVgi1C/SO3lwWyh -AVj0BJ+1AyxxSahcLZZ/CpIyxsRjcvY0f9SwWcTNbW9tFHOIFYxepuIPcnz9qWwIqnc6Abl4 -wfymgYRROWAb3ErkAmi9M0ye4vlZYUljaURtGxwSrdSP480NYOmxTJlmGfynGPBp3pusSaNf -R3oIKIwLKVzuGMY+9B7BpunW2k2SRQR+nGqhVB5KgeTXmut63GmotcTozBLjBKnkqD0wf0rZ -XP1Dpuq6WjWl4rGQgMgzuXucjtXjf1RcXSa1I0MRVXHVv2gO3PAzQbq2vrj6z16S0tZYhp8L -KzBThkXuVbz9qdx2ei22sXEVtN617dElmYA7VAwQD+nWsf8ATn/kf0IYrG5063tYI4zvaBPc -2B48+aE1PXre8L6jplu9u6sWVnIUsByQaD0zUZ4bPS8RqqxKp3KOWYnoAa8a+p76fUtTkCo0 -kZI3BerAdvsK0TfWNpqNsttFbusroGldny3TOFB6Vlb2UrPNG1thXZSrq2dvzx/EUCoWxW2O -z1SzNlTuyuPP6Ufpn1FqukTB4bgNECBtkQFTjtjue9RAe3XYoLr1VCcg8Vy506S20+G8LRmK -V2UooyysOpI8UDK3+rtVla7nkv2V5cMIlhUJkHK7h1ArTfTU9p9TaYYb42qXyxsxuFVVZmzw -AMYYdq893FINyx7mDHeVrWfSK3FxG76ejBo49rrtG5S3X/Pigf6PbXK20lnaYWRXVXwSpZVO -cnH7u1ajTrd7NUijBVVYE7mJP5s81nbSae0IUOyTqdxEnDMe+KJs/qFrljKVZWcgYOeCD3Bo -NfcWNjqsJS4jXcWyzLw2Rz2rEfUP0hG2ovc2MO1F5bcwXoM5yOv/AFR76/eLex2sccR3P72A -LFeeoA/StgjK52yAMpIJ44ag8wsbF3CNcidZFHs2klsc/wDdaSyvXvdMZBDFdsD6GxjkjjnO -R9uaa/U6rDpgubRpIBC2XaEe4gjBHzXmyfVL6bdwywNJhZC7BxgBjxjHfIoD00+XQjdafdpc -3FhKy+tBuLFc8jaT481ifqHRLnQp1vo4JY7O6fapYkbW6gffFblv/I0UkMry6YFmdWUOoJB7 -AY6g9a2dpBpP1X9ICxkZbgOgysvtZXA4PnjyKDwe4KNbGQS4ZlwwJClgOg56mgYIG9eLfGqh -X9ytwST0z+lMvqX6T1f6cvpbedFkhjcKkyjCvxu7nPAoe2FrcQq23JOC6nLZx3qBtb6tcx2a -WEyk26tuQqc+mzHlv3cU3tJbK+0m5DPhIZWFvLEOJB33A85zjmslqNzDEht0YsN6sR4Hj9+K -K0iTeYVkAXdnYM8M32/fVGvtLu4S3WO0kWBmjZTIylmfOOtBhWsLpwuDC7na78NwvI+xPIq7 -T533K4ePcuQoI6UXPD+JsLlzbqRtzsyOo8CgtgZnt9pyeTtwATkjv3pfK099KLaSaO1lTIUR -LnePkiq9G1ed4AgOFQ7UG3B48+aI1SKSaeC5jRUkVgSUHb+lBQ/4zQ9XVZriQjg5TkbT/P8A -7r1YES21vICMNGpDfcda8x+vLfaml3UcoVp09IsvDHac9uvitVpP1dps2k2VtLvglVFjkZ+n -HGc0Gc/8hJH+MWeQASbdyr2bb3z2rzS5urp4WjlkVklYy4KgsWPQ56nHSvW//KOkJNoMV/BK -WliIUKuCrKRz++vJLcI0alJW2qvTaM7vnxQbz6Bt7m/tI7qGMQtayDazr7W7H91eoytHcW8k -oCt7QVJGQCDXnf8A4kaSbTdUtJJ22SgMkeQSCG616hb2Sm1BQq/twyhh/OgzVzrt/pmp21sb -YyaZdBklZVy6M3CkA9uea8c1fTpLL6kvNJjkKxR3B2b1ySCep8jn+Ne7axYSXNsdQhmEVzZo -yiNpdqsvyenbivNob+21m4ku7lFBaUF5GADArx1/QUBOjXkNvZQ2kcKxy2zlpAwOHA4yD2FF -299E31AH2SNG3uB4JJxjgeKnbPpzGZ555XCxCNFCqcg5ypPxjg0u+lITNfTBVZ4oc8tzjPYG -g3Wq3q6fp4leeK2iZDlnyzE46KB1NeeW1o16jWel2TWiOcvc7d0ku7nnPT9a396qxILl7dJW -iXajbd2BQKXEdtYfi5RtRgWCgAM39hn+FABYtbfTOmhpEREU4O4ZZ2B56dTWS+p/qy61i9KJ -GzBARHbZwsef2mPY/FAazrMmpavMsbKVjICAcrGD1xjq3HWoWGmO6Ax5CMfezDljn+NAuniN -7cYNuyKQFIQ4DEj+NbLRNLi0xQ5C+tIPe2BhRjgCitG0SNJovaysDk5GQv6ea1OnaSlwpSFF -MW8jdjOcef40C7TNOk1CQLIo2Ae1cY48j/PNbeG2FrbjCKoRecdhVkEFtaxCKJFUqoJZRwaU -/UOoLa2Qcuxj/KVU/mPYCgxut6hLqWsS4c7IQFQAUruZZIrgT2zsssY2qwOMjvRu11iluZDh -2bJA844pbKzNKAGDBRyF8mgO0tnnmglmlZm3szk/mx26frWp0y3ErrM6kjB257jPX70p0ize -d0cNkr7t3HtxWxitlit/V2hiQduDjJ8/agMtXRWGQCOmMdaNNujsZi5G3kk88eKWxKYYFaZv -czYHbA7GiXvLdFKyTBI0Xc5JxkePvQC65rUWkac9xIybTxGo4LNWBQz6jdG5kfdNMATnlceB -Qf1Tqtz9UavGkLKtrA5VIjwTj9r71oNLsyioilSy+0Z6knwaBxpUYgsmQcRkn9D1r6SKVvTW -Mbi2ASD3zUb+4js3WyiBLYBfHk96Saz9TSaIjSWpiL42qGPTIxnHc0DL6g1V9NFvZJclZHy0 -wUH2qB5rTaOqtpcDAMFdRjLZ6968g+mrW91bUUhmll/EXLZcsSw255xnpXudrbJa2scCAYRQ -KAcxCJwxP5R+maGvp1tbCW4kZcgZG4UfJmVwnbPmsR9c62IpEsIU9QouZFx1z0FQZdFXWNax -G5ZpH2tg/lUdc16fpumw2dlGCFIUZGOKyX0JpytcPfXESqxXamF4HzW3v59kBQY3Nx9qoW3t -xvm4BKsdoz5oq0jXIYKF7ZoSJS0q5A9uevIzTiCFVjViAMcnNBB1Vv8AbADFerfNUTKsRAeT -B6YFXglXaTBGT0FZ36nu3tJ4mViS4zyDwPFSDxKBITG6S5lnbhXZuV+B+lTfYrKgbaVHO4UE -ijcyqrKxIIw3QfIq4s7sXVzlOcsev76oKtXtjHK0s0kbbd0aBR7jnofA680Sd/4dpleNTgNs -3/piltttZijBHbGNx65+9dgWV3MWwuMcMo7eDQE/jbhLsfhZjgL7yoAO0jufv3rXanFpWs/+ -P1lCsL0Mp67tpHUZ7ZHasTFJIlwp9MJsG1lYcEfJpxbX8y201ujeraTYLxg4UMOh+cUGbNrc -Q23MjKUOM7M5x0qywkK3zSPEssBILROxGcD47U2uo1acTRoyxOgwueMjqKFNjLCqvb5LD8wI -6/2oPrk2yQxzRMokJYvGFICDqAD371YkkizI8e0KVDbuoHzzVEMwnvWt3dVBXOD/ACyKMs4y -87RFFYEbEUk8k9AKCm7JdjIHVmAyWxgE58DtVF47zRxeowaTqqqcLnJ6/pTm70Oa0C3F1bsi -q2NrN0HUZH2oJp4nMpkiiZV/KQMAfYUChjE8MigKSzZ2lsc9K3f0BcJp1xdalchVtYlWAtJk -MxbOFUdM5rN2Vgt9dGGMKp9MyM2PcNo6fFR1CxldUjeaUwK24KOhYdD4oNHqt4LGUFbZ0icl -tztuCg9wetCvqyThZi/pZ/axhWwKUC11K5ZbiWGZoWUhX6oMdc/NQu75jNFGiRiFVVQCDtJB -/rQetfSVrojW0F7G/qXYXLs+Rg9+OnitNcvHtUDGGbcuB1rynQ7r0dJkuLl2tmGJYyWwjAZ4 -6cg/0p59OfWaXy3kMxVVgjaSJicHOM8fr0oNrd2x1HTJ4I9uWUlfhu3614l9R2F/pd64vrKR -Yi21H25DEDJIqWk/V2qPqVikt3KoW4Jdi3Ljd+18AGvRPqNX1G1u7e5dJEhIlRQvIQjJYN1z -QeVW8yz25AdVcAspxnOKffTH1PHomoxz30Kr6p2q2PauPHgnNcuvpeC3sTqFndh0Dhfw20Fi -POaWf6dNcGSZEIFuh2p/y57eaD2bWbrRLvSmupxaSu8JMYmYd1OOv3r83rFPHqU3pyxMjMyh -kbjzgU7u4tW1KGGKKB5I1HvibJwOvbp9qSXSjT75rc5iePKruG3aDz0oRU4nkw7lSzH8xBH6 -Vvvp/wCgNXmtdM19p7Z42kZhbt1EZB933yOlYmS7Es8RWQgttALKTjsfvmvVdKt5x9E2+bz0 -bq2mMe1lK4XjIx8g1AD+CKSSMWA/3TuUEHaCeKc6FGU1dnEQlVHBY7iRyf3YxS2WMrC1xIhj -VWwfGatsNUaz017qGRFMj5CqO4+PFULE0jOt3otnyv4lgqOQwGSTj+NFyQyz6a+9GjMZ4Yjr -7v8Aqhreef8A1J3iVlZ8yOSvGe56c5qNxcPDOUkldVZSzAHKsDnvQU/WdylvpejBCcetIoRs -/tDr84NZgyM6BHlAYDgZI/TFbz6psYfq76JtZNIiZtR0t/dCCAyqR7sDv2PmvMLL1Umdpi7y -McOzLjaR0oPQ7HVo9R+lbjTLq6KpGiqWkOCpBPQ9WyTivO5kNtNJDJGiEe1AwwCvYkf1p/BG -0xWBwVWXDBiNwAB64+K0tz9OW2vaMUaVkvoWEazIm0y8cAk/pQYWx1Oa0uttrMIxKc4VioOP -kds9qb6d9Wat9NTvepM86HMbI5wG+4z89virrb6Ju9CiTVdSIe0dWSNSed3/AOQ7DPSstqsK -W8Kxl2dmcsBnKjJ6k0Gr+o/qXT7/AOjYksp5or6W63TRNIdoHJI//XnpWfe9LQypD6UaTR5y -Dj3dyB+lIHKq4QopZWOd3cdhR0MaS2mYVka4U+7Azx9qimUV/MlrJ6AjIZFPDEsQOOPFbf6Q -k/BTyCNuDHu2r0Oe9YGLSL5LWW7mgkhhKkb2GMdO2eK11ja3FvAsVvJ6N0yL7geqkcY+eetV -HqK3en2ulTXl7dQxW6A7wzYJ46Ad/wBK8g1/XL/6g1K4WFWs9LmIZQy5Z1+PGa2Fv/47WaB7 -m5vzLNMAxZyzbfPU4o6y+ldJtstIJZ5osASOeCB0GKDMaP8ATTvtuLy22WSj2xbgDISOCT4p -wloLiYbFEaIvt2j24/6p9qKvMkVvGFjiCjczc7cZ/KKlp+iK8kacrEo9oLZDfNBTptlNNtRE -ZAUxuPBJzycea00USadH6MKAcYPipbYrVQFXDnAZh0FJbnVY5J2hRc7CSzOcDjmgMvNTXT4D -JOdpPRAMsx8CshqMtxqUxuZGQqoBWMcYGf5/Ndd3vda3+uWC8qXPAHxTC5WO3QPKnuUHaAO5 -FAgv7ho4RGiqQpByDgse33oHT7Pdcs52sGYlueRV+p3aJOv+y3qFsDav8TQNveta3KiNGYgF -ndsYLHt+lBudLjSK7hiDKwZMe0c5J6f54pxq9ykUy24mWOS2Xe+XAU+BisDomrJbXIaZhu5V -JGJ5PXPFGatqKalDF6kLPMrFmZT+Zv2c/GOtBK91zU9TtSkkuV3DHpDazfrQ16ZormOGaYzv -IAzFn4UfHzVgb8NagtGpO39k8Me2BV2lWMMszXU7D08Er/yHwT5JoKrXTIrNmurpy0rgFB4U -jj9a1+iWno2f466LFYziNQAAT2+aTaZZ3Or6jGJQxQN1PRQOgxWl168gs7UWqLmKBd0uCMAY -4FBjb/VI2v5ryR/SKFvzcqvgfvrAT6jNq2rtNd/lX2qDjDHtx2HSiNe1Z7pmjEa7pWJEaHhR -0/lR/wBF/T8epaxBaRMRHES0pK7iDj2/pQel/wDj3R5rPTRfXcQW4nQc55C9hjtW0dtq8dT0 -qtFW3t1TOQqgdMZpTr+sNpOiy3SIjXBGIEY/mboOKgC+pvqZNECW0GGvJPdgjIVe7HFedSmT -Ub8zS3Aw77i2MAHzQ6XX4q+D3CyvdTORIQ2dzY4GPFGXno2r/h7aT1HADOScBT4+1UanStdt -NL0praS5Vmi5JC8sD0HHzT5Z2uUiUgZK7mGckfFeUTzevNBEEUBWDOytjOOlaj6Y1G5nvpRF -loJPa7SHoq+P1oNzp1uGyzMMklsAUfOxXEanjGT9q7AghtgeAduWJpPJqBcSONpDsNjDxUBZ -ucylefaAxrzX63+rtOi1AWZmd3hPvK9AT2/StXrP1Fa6TCyO4/FEZRQM7mI4z8d68R1V7a41 -WUIN8YGWYE8ueTVHbmS0N6YrRJfSYDJbruGOKkYHRgCu1ixyGPA5zXxgBZQGIUjnH9a7OiRL -HgnauecdT80EIIZPygA+5j2APPX5oqJivRWA2EsR0GD1oe2z6IG8sQxAyPJoqWIR8CRcsMjH -GBQfCNrlmeN13KCBuBCt9/FGw2bosZZY9hIJUHJBxyeKCt4TKCE3tkfmHFOLaCSO4UYYsoIK -kYyMdfmgGlspJ7WNQQQFLIN2QDnv4ouw9b3QyEFSvtTyauIRFVgG2lTkj+dKZ7x4plAXlSGL -d1+1BV9R6fJpt9bAQlncGQyKw2lSPP3r6BW3RSSKyxjlSo/KRTCe6k1C1VYrIsYSGM5bIC+A -vU0Fa6hG0zpKqqGyynopNBdeay8231mEhYFSCTuAB81Q9v66xLCgZW3byehAo1tNW9kd4XjV -mXcA5xuPcCgIrt7F1mt39GeM5KqcjI8g0Gm0K1S4vILbT7GSOZo9s0rr7OASfd34FL7jc++O -RlVSWwFOQAOgzXdO+r76LT7i2kmkBnJJZRtCluuAPNDKpKnczZzhcgAY+1Adb63qmnaX/paz -sluuSsZxnB7HjNS0aTTLVZ9WvnT1VO0QSIrA56MB3x3pSpImBD7gz5IxzR7vpFvcJ/rtlNc2 -rMVIiBDKx6Ggzuu6hc6ncMgKw2iE+msS7BjtuB6falgnuGuBbl/TRuJNvO4/fx9q3Gu/RMUW -kprn0/cNf6TKo3I4zJEOhJPUgdx1FYdYreaYKpcSA7iOcZHA+3T+NQM7CDZdCSEBJFwFJO4L -++tlBr2possEzrIWXY77c4VuNtYdVuolEh2qrNiM5yT5yO1aDQt91eLA7ojSkEsxwP1qjSx2 -D2tna2D/AO0t0q7ZGGchjgmpX+gTxXl1aQMiLp9uJWnPt3MTwDnrkUq1y9juLuxSO8bdaj0p -FJOOCTuB+fmjdTvG1qzCWyMiSMpkYk7pG7dO1B99OaQ7/Tv46Pdb3MM+5m5LSrnkgfbNea/U -WpNq31HeXKCI5bDSleWwMZP7q9O+nNKmGvm01W5lt7UqGhTeV3Ej8v2rzHV9NFtqmopAyArJ -IyHaSrqGPCnpmgZ/RY0VtdV9YV5bJEL4VSfcDlQQO3evQNd1jT73SW1CMNbw3N3uRyg5QKFJ -IBz2rEaXZPLosb2yKrty46MPk0MRcRWDWRuJQingZ6HnNA1Gq3t3KkEkyED2LhdobwT+neqh -i5jQRuyoJWQ4YEYHxSYWkiwFg0rsF52rk4zjd5zRFhdmzYxMjqsYCn1BxnsTQam0t3SdmWUt -HjaSTliMdDXNZdI2jC/lKZUHGR8Gr9I+sdKs4hBc6ezzhcq68hyTjJHikl9crPMzkYG4sNvY -ePtQfW1zJGp9GRkIH50bDBuf4UqUKJ2kmO4kElgMnd81K4uI4EaRXVePH8u1DQ3HroX3MhUF -VboCOmaB3pxMk9tFI22PcGdhxwTWhsA1zrxV7gqFLEOmCNo6ZB+1d0TQtKsdEg1S6u2kllUl -k352r2wB+1zSdblYL+7dbxUR2PtjGW2gc8faga/+SPqa1fT7TTIWztUSSbMYB7AHzXl6SNMB -J7mChmOW27e3fr3pzq99BfzE2ys0adXKheSPPmkkcUnt/wB4KFAY54PXx981FC7A+edoHOSu -N3wKbaLbn1VuZQFt1YIzKejHpx3oNrf1mZomjA3EMWfx2A79e1G2tx6FkyQnAMe5lbnJB6/e -gfQPJPdRRSOVimVlIYcZx1Gf0pjoCm2n2TsGbAGG548A1ZoCvemysI2EmXZssmSNyjkHtg0V -caZ+CWIrMm5Xwd3UYOCSaqPQtPlDW21XBjUAbs9aruGCS4AIXBbrTDSrCxGnKYpRKpUFju7k -UUYLaPOQrNxt4yKBDaWbXM3rTD2AcL15NMjNb2qrmVUAB9zDxS7X9attIsZpZplQgZAzjOem -Kwya8+ps1xfXL4Vf9qBRgEeT/Cg1Wq66kivHA+1fyo2OS2ec+BSS0Mt6DAJWYZOZTzkigNPt -7jVrplCttUlvy8Afet5pllHptm0siBSRnJx+4UAFtaR2ltEZVX1NxUsxxx8/pzWb1/WgSrKF -2ISFAyd3yf3UTr+sLEDNcYEYYhYc8t4wPmvNLy7udU1KYswjCkbVUlcAjpxQMbrV5XkYHczN -klsZx4xUrWN5JUQuzKce5snPNVWto2wsXVyRjcelMrW6NlcgqFZ1UMjfs47ig0en22nWFzGk -8LLFt3SN3DYwQOOhpxqFhYy20dzaK0cbOAFXILDzWOtJGnD+uWlBO5fefaxOcj+1aTTEklff -K7sAMopY4H2/zvQTjtJWRZ5143FVVudxH9OlfS77eEWyJt3ZaTaCQfA+ORRdzumYBNpnUZO0 -8IKI+m0tra4uNS1K5QJC2wMzghmPXj7YoH2mRDQNBFzd7VlYDaDkhc9Frzr6o1wpDcNNKfRm -cAhRhifH2rVXurLrks94HK2FpnChsb/n/PFeW6pePearLc3KqbdTtjQrwP8A8hQBQW4kuvXa -X/ddsKGGFUeP1r2z6I+nT9OaU9zcqr3Vxh2IX3KD+znxWP8A/Hf00uq6idRu4w1nEvsUqQHb -yD3xXqzPG74xlV4Hz8UEmb1NzuSEUcjOK8d+u9Slv/qIgXDNFbgCGJQDt8tXpn1LqiWGlyhF -YykBcD9nNeQXF3/8qSSZD6jYHtGcDt17UF9s72cIlKDdIhKlhkrngnHmlk94PWkZwVMzDaCf -zADqcVG9vHMQlWb1Tg5Ujbz2Az2oF5HYhyvuyBjrjPigKM6qCkbMzDlmXkc9/Nbj6Ssmkmih -tbnaJtu/CjJ28kjPTNYe0CoSgQk5ByOSx6Yr1b6KsVhaS5kPMKlVwMYz3NBovqLUE03RZpDI -qBVxuY8fFZix1iK6tF3MqyFfYB0JxWb+rdX/ANa1UWELsbaKTMjh8gsD0zSO91OSyd2jDFkU -rgdj8Cgt+pdQEl07x7sD2ByRz/yb99YibdGAqsyZJY5UnrRss8l0R67SR46K3OO5NUu5DAnc -wxjP8v61AdEuCjksoXlhxzioye6Ms4kOWLDjpn4pre6W6Qs8EyyQgYZtuGX9KWOZHiV1ChT7 -WGOCP71R8FZJVJXd7d3PGf0r5pHa1LEhSpwSBXbSNpLraFBUAZDZ3Afei9T0t4LtDCB+GJG5 -zwufAoOWmVYFHdWznIxinWmSxtfNK8jKighlZhnGOo+aSwFsP7cbTk46DxRUSoyq5dTuY5XB -yv8A7oGqDc352WNsr5yKo1fTHWwN1JH6USrkFuARUhAYxuWVgFJYI3Rh2oz67+optV+nLLTj -pxtopkDS3CLxuXjavFBnLK7toJ8wz4lXHt3cAAfzo5Zk1SGaNIkSRfcFVcEf381nBFG0MbFB -BMWwW24Zj0HFPtR0nVfpl47q5nUwOANwBJViMjnvQD2dlevchrUMxt0ZnjJ/MAeTXNRuU1K8 -jlt7BLOKMbCD+ZvJPzmr5ppFYXMMjK7KMso5HOaGLmaI3BctKn5//wAqA1lCzoA6lVTaCAOS -PIqtZeSGwpHQ47f0rrys9w0rsMhQxVRjnpjHagbudpYWlVJMZ528Y570FlxqAtHEpmVSD7N2 -AGNCy3EmpXSyLIYrhQGG0kqSOxBo7QNRsLbWLKbWLOO50+LMbRugZYw37YHfBr0H6vvfo6fR -2vbGW0l1JkItjasAzMB0bHYDzQZr/wAb/U02mfUv+jznfY6g+FBbiOXHYeD0NCf+UdEt9B+r -YLyCF1truIsqoMKsmcEfY8HFJvpeJ9U+u9FtVRwUnDPt6hV9xbNbD/zldubnRrSPcDh5cjp1 -AqK87jjkXYPxBlkYhgrAlsdxj7Zo5Hmt0FyHZVDYjAUjdz5oGAuEQuWDHnIOMj5PX9KYXF4j -WVtbvORHGrMoYcjd2+2cVUfQRC4MrSXDI0rgswUZI7j5Fa/6aX8Ppt1O88RSHapDZxtJPPx2 -oL6c0SwbR7nXNTvtsAxFFGuAzP8AGe1AXV2jQSWlo7JFIuHdmGevGfFAw1360srnUo1E4UQr -lpHQlSwH5R5wf51m9f1WwurK3NvJLLdsDv2rhVXtjHekECo7fhxukb1fTJZuCMn/AK5qYjjS -IQzNgs4Ut2XJ5Ix4orTCFobG2eLdE4Qb1DE5JHHXrXbS7MRKzxq5ZSuc4Jb/AAg03uwksKAO -smxAuFGcYxg0nkiDMojhaRwpZlPBBz288UR2CZ9G1KSRrcNvwFMp/Z8DnzzVtxo1xqxmv/xa -/wC5IqbFGSc85+fvTLXtCng+jzqd3pxlCsqxvE5yq/8AJhjp8mgvpa71W8v1lEDehCRuKMNu -3sST4/pQcW3trExNCq5VCpLrghuhOPmqZXhlgZ2BSVRhQOVOOuahevc3t2zsFkkZivqK20Fc -njHmh5LeTMSqjZZmDMO/HC/woBLtWvX2H0wi+4dgv281GWNrpIoYYgSq42odpYHnPzQzboV2 -RSiQheG5wfOTRUR/DzQyW7KHjYe5WJwR3/WoJ3urXl7Y21gkDCK3w2UIXkDGD85r63jRnRmL -iUIcD9pvg+aiUaWWTMjqzYYBRwDnn+PNWSpNZMHinZZY2yWKjkHrkfaqCtwuLaW2I2NjfGyj -hmPBHxSBESJikyKzq35WGeT0Hz3NOJpvfFcq4VurKw4b54ov6mghn1trrTxutriKNiqkMEba -M8diTQZ/0oLba/pLKrAAFhnafHFciEbicCB0iVRuG3I++KsDJBJLEyELtJVWQsTjqBUAzzoq -MHU5AZsYZV8jyKimsGtPpVzHIyMqIgIdVGQxHjxnFba31CLWNCjvWnjklRsPEqbSBxzisCRJ -+JE8ab4tp3AruUdh+tan6VuCkt5am1MiMcbs/sleAP1qo3mh3e3biNFBXA2nH6U+k3yKiABV -YZPPSsDZn0beJ1Rt6H2gtkqc8AitHDqV3LLiB1wUwFZc7W70GZ+vtDnk1CIxhmt2QZYuCA3j -FKNM0aS6uI12BYVUq0p5A+Bk816Fb/Td/q00c2qzrHEv/wDSiGS369qo1S20vQZ7W3WdIxvy -E3ZIGf2j80BWmabbWNkjR5b/AJMT1Hk1n/rD6kW1tVt7I7pOPceFznxR+o65GLJVjKpFuKle -5Hn7fNY64+mtS1KaOZk9O3OSszHPt80GWu3utRvnE8pkkba2Wb8o77R2q+205IY3LSEtjBZj -nOOgp9PZWkMpCow9uAVBOcdSa4tl+J2xyEKCAcYGftQJYzJe5jRNsfHfnjjNMYNNcDLhgijq -RncKf2GjJDC5JVXVSdpYc0MDcX1yyQoxLEHKjx8dKDllao7qgVY1QjlTz+6tNue0gSK22uvD -SSYyVXPzRmn6UbK1b1MtdXGFICA7fnnvSj6iljs5otMt2Bn59d1I69lz0oHAhtktGkR0YzNi -SduBjx8D5rN2McF7JPlkk9F2VwpBz/8Alnzg0r1HUZUt5La2lIhUYbdyD/hpdol8+mSyXJZi -hXdIMfmzQba9S1l0+KDT0EMDKQ4HUt4NLLjRbC51azsJImlNyuJFXOYgO/FGxXs93Bb+nEqi -TDIwxlS3mvrj6e1KbVBc6fei11BWK/ikG5cd1ZTxig197qNh9O6TbaZbGMTFRFDChAYDHLY+ -OvPWvv8AU4rf0o5MsxAY+c464+awsn0/PY68t7qbte3SqMTMcqzA8HHbr0+KlreuGMFRt9Rn -J+c/NBz6v+oWvJDGoACnKjuT5NYi5mg2I2xvUPLNnIzz0qm71KW5mkKZBGWYnIx8DPagw3oh -Qkryuw9i45z4xQXS7nsy8jn1NuNoHDU4/wBLOm2Kz3hP424QGKLODGv/ACYfNaLQvpZfp/Tl -+p9fKqFUNBZqMl2P5Q38Dis9czXOratc3N2//wAibazKpwCOgVeO3SgM0XTTqupJaxuBu2gs -ONv+ea2H1Tra6FYto9vOklwcCR16rkdf08Ungkh+k9JM4YNqkgGDjKoD0z84/jWemSXUJjNK -zNJI+52ce5s/FANFIlhath2di2Ru4wfNLbhllmMp3ZJGQScfrim2siOKGO3icFsAcDqO/PxS -hwyrkupUL7QCRkmgoWHeFYThSrbSx5GPt4r67G3Z6bFxg5IGOa7BG4OQxA4GSCP31bczemwL -hQTxk98VBqJ4HjRJNn+05Ofd1+aVXViYcSKdyMNw5ztHf7UzmcojRyDJUZQqecfNVxJh45Sc -7lOVHOB05qijSbKZraW/KBoo2K+05Jxz07cd631l9J22vfTUhiYks4khBbhcjkfvpRdWmmya -DCLRUEyFvWVjtYccHI6j4re/Q4gT6TtXjXapUl8+aDw2B3t7u4Rl98UjRnvuxwTT3TNPe9hN -w5SGNVYqztgcdv1pXLCZbu7uo3zHJcSFW+Nx/hT/AEoI+mt6ysyqhLYPtGTwcUFUkMzwo7FU -IAIJOVIr7VLddZ0u3sZWfCEuqq+1cnjJ/tREt0E01kVFJ/IrMcMBnr8ilCXj7reIJIwLbm2L -naR5+1AlurG5s7gQ3LKCi+wMMEkH9k9zV13qd1e2MaXNwXhUbkVweQBgfpWtljbWPo7U7b0A -13DiWF9mWIDDIz155rGfg767SQGJiyj27uuB89qC2K5jNmEZ2D54xXbBFK8HCKSoJJ5Oe9FR -3CW2lwR39m7NAC6hCAXyckMep44oa4uJEnldbYxIxWWOFuBtIyMZ6/egYrG6HbLllKkgkcnN -X2UUCI8cj+rbXKbZFZsbcZOB4PiuWhS6tg23ZIeTlvaPigZ49kyiFcKfze4k7uo4oFU8aWry -GKMrb7yAT7iF+aptIJ7vU4re3tma6mb04Y41ChuMc+DTd7cSxSGTYo/a9p3D7VyNEihknEm2 -XeSpJKkcfmBoNxpX/wDD3/i+xkudRmW81+YASRQkM6L/AMR4Hk968t1jV9R1/XrrULydg7MQ -iZyEXOQoHYVC9Kshk3N6m5WaRiSxH9RVhgi3NJLISM5Bw21QR/x7581FX7B7Y2nbLEYZcZAP -UfariyW90C4jlKrsQDn2/NV2L2z3Nv8Ai1KQeoEeRRllXvx2o66s9JOozXOkPdGJSConT3Me -mBjjHerENbSKa9+np7aGxeSNZQ5eNQw3d858DxUBY2jJJaNGrSuQpIBUDuKM0a6jfRnMsEao -rsDtcg+7jcR3NUEpHdGaN2YEgbmIBI6c/uoMbNpVzYTXNtLFsJbDYbOMHjH3zUSNkbepGEPD -ZZslc9BT7XUae1aUsWk3bcjr9hWeZ0kiT1EZMLkKAAW56VFOrCSeS2LQvhkBDEcZXHT99aDR -pJhD6gdd5UjeF2lRnrz/AJzWb0GA2yySgliRtwckDPX9a0Ab1E9Z0l3flIBwAp+KqN79K6ot -3pV1o2oXaGaVWEay4yQw/jWGvbQaJayW9zbNEsbbC8Te1z158eavsgbQpLaqZ7iJzKhAzz2H -yK3mqaLZ659FzXOp20EV00JnaVV/KwGef5YoPJYVdQCFHJLqqjgZ/rQd9cAsQXdZl5QoC3tX -rkVb6C2bxAzEKfdu6AjHGPFUFw9vL+V1JBdlHVe4B8UCoTPI/qOJSFYszBQcD5qxkcpskVpS -zZVgu0sfAq2AK9yqW5mCTZ3Rld3tHJAH2qyOW2SRoJbckKPbuyGGfHg4xUVEM6LwFEoIDKXz -x2FHSrKs7OcsWHuJ5AGKFhe2nuAHZohkY3LtLDuAaLQMjDkn38KOhqoh6aq0edrKvUY4/Su2 -yfhg06M0ZdvdjvjoK4xZmZMkE5G3utXxr6cEbyKWUMCCqnJPx4oKbm+dpAzRj2gh2KYbJ54+ -aq1GGKVFaGQ5ZQV2tjA758Uwl9VPUaRd0TBie5zmlISGOY70diS23qQFPYigrgu5rWNJQ2Vz -scMNq4z0we/zWn0C8t29R7O5RgwX1UlADKT0K/3rKPHnghmVjh8r7eBj9DVli4tL+ORVLYIw -Tx+8dOtBvTczWGoF5o/Ujdzu2tuDNjjn/OtbmxutCsbb8fvlM7LuZDGS2fCjGKw+oNBPHDPa -ptkBDurDC5x2+K1Wi37zWUTsqKxTBwhAP2oD5fqK9axe4itJba3LbVkmHubJwMCvMdWadNZW -8mZrgpMsqiTgdeQc163qtkdS0WVAQvsJX5I5GKxL/T0t/At1fSCJQp2qRhs4/vQGRJp881uk -lzFJOw3ekoysfGcnyQOMVHVb25uE9OIMy7QrFfj4HSgrW0gsWCvMZAce4c446ZotDL6QMmcs -xXC8sQRwRQK7a2dY19WQM24gkDjnxTmztIyVkht0I2f/AGtyRjxRNt+D0aIy3kLSsx3IoIbG -en6000/VINWvFtrW2IYDLkkAKPI80CmPTpLiRAIj7sh8NnHbrTw21j9PWonuXRZyMIij3N8U -xvZ7bQrMtHGGuXB2qOrHz9qz5X0V/wBT1TcyKMZY5aR+oUeAKCWs60NP0lJnAXUbkH8NGuQU -H/I/0rCX9pdQaVJduytvYF8jLMD1K9/1pvdzT3dwb+9lSRpHwFB4VQOAo7AfxpfeSyRxGW5l -Uoq7VUHOPGfmgSR22J1lkwsTD8zZ/KO5FLp5DNMFhiK27Md2M+//APL/AKqWpao9zKHIUlPa -q5xgZ5JrkM5nhbdGIot35ieWH2oDNOubq0mCQBnUy4VSfcR3zXqNnJ+CsDPNG6TM49gU7mPx -+/rWQ+kdHVrj151RnUMyAHAB6qDmtBrX1TPY2B9WS3eRl9qAAEY6gHpQUX+svLfXVnJCE2R+ -oiO3vGe+KwFyk95dmRnbnKgbuMZ7/NMNKvJb3Urq4ldpDdRBQzNyrd8E/FSvwbAqiEYOVJx7 -gR3HxQKDpebxLaON2mlBzGpyWHet99FfS8OiyT6pq4iE6qDDHIMlf/y+DWFj9ca3b3gdshl2 -ODgithq2ozXFrHAZgzyYV2ZuTnzQD/UOsn6p1MAGRoICfRXaQGI6tXYIbbTI1u5G9SeVcRq3 -Gxs9TXbZYtHt5VZF9WVQE2nlRQsvp6jC6Md8qnPu7fA+KBU/4rULoh0aWQvuJAJyM04t4RBM -Io/z7WMrDLBB2z81BmuLKH0bSNvWY7c5zgnjIPaiLizksbRrO3kLXDhXupC27bntmgyWqGOW -7kkVkEavtQtwR2JoB9rzcgbBypz1xx0+9EXVsokaMkMANrL/AHqiCIpGcJ5z2HxQWxuAyQhs -nOMg9TVFxHHIRlyjjw2BiiIoPxM6CJGDD3AKBzmjTbQ7iJIkOPBA5oGDoyTbpIyFXBYseCKc -Q6D6305carbMWCPnDDqP+Q+PilUsjpa7JX3qOhJ7U4+j0/1GGfQxOyhwzptY4GRnB+5AoESO -7A7G3EjHI7ea20H1C1p/49ureBwl9GmCxI53HGR84rCzukCNtiG6OQqck8YPNchne5V2KBQ/ -JXdkADpQRggeKxRVYn9ko2QcnuBTLSpGt8yhN0Cna8bA7sk0MTcvt2KJPbt2r1xntXYL2W1m -nw5QF+cjkjwRQG6xFFJFO0UhZlTICrjnGcY8ikOg3rwalbXxj3xKf9xGJww7qa7NdItvK8dy -zXEp2lWzgDPOashurZ7G2iiiETQswJC/nY/tUGn0q8k/1dri1cQRMzSKuN2F67QPFZ/6njub -TXX1fSo5Bp90VBVWwEkxyMds1we+4BVmVBg4Hc96t1sPefS9wYmKywSCdfdgKo7480A+97tY -gwUkjOCOMd+aVX34iNlRzujIAQOxGFzjA+PijdPke50lZ7n2lFXbjuD2q3VV9exEkacIoZVH -ODnB5+2TQHWDRRxMwVGUDaAWwNx80KGnJIgUFx+Uryc5GBntSaGGQ2aFcpKrFY1c7lYY7n/l -XLSV3kBfcrFsn3dfJH2oGaGdr0xSRyySKSbhQcsMH8uKB1dw0y5VosZbYRnGOKZ7o0bMc7Mj -ANuPDMT5r5oLS6Ue8llzu3rjp/xPegUNZyTn1EDr0yoAO7+1ECJ3QGNBhWG8NzgY6D4p1FM6 -KyQsoIwEZlHt80G9u1pPiYjY43blJ5PjH3oFtzGrFSkcao7ZJbgn7UbFEkTbLS4zLGu5FLcM -D1H/ALqF2ibVwV9QcsVHQdsU70i2tJbWW5fdCfw7MhZcMzA4HPegHiP4eNYAgWIEPkLkjPGM -18U3gJtY85DDoKqA3MJC8iSkgsf+X3FMRbv+GRw6MxGAqDk45yaDPyvHKWglV49zHYAPzADt -S6XTYjbgRShplXlcYxxyf0zTaeRGuslXCockkcBqRPcO7O8LkkvtZcZJ5xig0v04imzngeWJ -vUZU3YHUD3AeKNh3/j5UKgwhSFPcY6frmhp9NSytrCAMRKRvnXbwGPIH3q+xkuHtJVQqyxgs -gP5g2e5xQN9KsNVivIJIlVWYjZyOc+K031/rEmlfT1vpMab7rUMqxHAVRgsf6VZ9GJPcOfxS -ozRRhkZf2d3Wlf8A5Cu7Q/VGmWMzL6iW7MpOfbubHP7qBJo+gQa3p13/AKkZ4rO1jZ/VhIDL -tGcZIrEaZJFdXMthbXDLDKSF9Ye4AHgE1so7uWKG4sIwFtJgd43cNzzx0xQiaHZuG9NGRmAV -XXoCexoO2mmTaV6F2IfT3gqrsvGfOegplZbIrkyTQRXLM3vZ1BbHkeDQM2rvbaS1lNcSzst2 -2FdRkqoG0HxjmrctcwxSRIY9yhkZudxx2xQItS03mS5lmTgtsDYHU5/pSyB9w3Md0Tdct1+w -8Vr1t4rm3ZJjifaQC65H/VZK5tJYbiT0mJAQMy8EEdBj9aD4RiObaUCliNpP7Sn+1XRSz2ql -QCCmMk/l+xql4LiNYZJ12lkym78xHzjpVoJeHcwB3e0qT/GgPBe8hctlGjRmIA4H3pVdjbGL -jaHIO1l6EZ8U5g2/hLj1G5ZV6HH8qz1xZi3tFcTs1xt2s0jcE7u36cUELiV3iAEatG/u2spU -j55qsI4iV1dgQ4OG9wwewqG5reVkLLKGGArDG0df1qyBQ0KvGzEZydwwcd/3VFaa0u3MTCR2 -VQAAM9KeWV7cW8ISJ8S7QyFudo8/NZjSXjeQJI+A4wGC9Tinujr6l0Uu32hlIjLccD+Aqo12 -mXt1eQgyyMUjbJY+1R9qp1+dHhDRO8gGdoPGQP8AP40mS6uo5FigdQmQUKglT8nPXimEtveP -ZK1xcxyv+ZVUf/WMdM96AjRNOtLu1jF08ouWbC7RgKMccVff23+jMrFy4CktIxIPjgf2pZBq -UdlZ/irq5VTAw2Iuck/b7Zp7qNlF9Wrp6QzstozAuVbllx0+KAHQtMk+ob6R2Vk09WDbiv8A -9nkDxT46Mv09qiXdgp9CRcOp524+fBFN7q+stCs47eJBkALHCvGfH2oeCe7ubXfcBU9Qk+48 -KewHzQL5NOjuNaur2SRvwhVXaRn5H/4r4pNrLvrLQkYjs4c7Eznd4PyT/WtBPE7QMkq7QDv8 -4x3rHa1qKZ3W5TaG28nBJPGftQC37pFCAA/tIZhn2oPnHesXqWrC4uAkQ/2FchAe/wB6I1HU -5WElvG6mMthyvDNjqTSu5nlnhjed1ZbVNsQUYIGSQTxz1NBCd0nVk2rEGblieVOO1cNvMtoJ -FZpADsQHgHHc4qsF52MMe3ewOdq+7tz4BporraWJgu3EaKVJHXJHH8agO0rXbzTNNZ5AismA -nGdxI757Cld7qLSqzTzmXcCxZR7VB64/lQ13cy3Dsy+ntYBUVuAO1RladkRXWMorBW29R8Zo -Nr9F2emTQte3c0iwQqzSODgKAOB9zWU1fUPx9/dTRlTDuKxkZB254+1DzajeQ2c9hHcsLWUq -2FJ4YfHeitM0i4mmEiKVjYgMzjr/AGNUGaReTRJtIVoypxldw4+9adEWRjcGLDKgxjlee9K/ -wkFnMFZ1UngqBnd84ptCwwphZWhVcN/+P6dqCuS0lmId3L7DwcjoP6VTcj8JEryH3MSUBGBU -rm6e1gZYwpx0J7ClM6zyRJLI5aOTJDE8Lg9KAr8a8aq6HdJs6tjj9KoOoTJGw3LG78k5zkny -aHuWigjkkLqAoAOOrZ7/AGoEXEcWxAVMTY6jpmgZbI0YLIqyk8s2c7q4LMsDKUVLcNgknk/a -go5/TYOMDDjaAOaIkuJJGTARlYYAIwV8/rQSAVJmHKbhkbeG+P0qiaF422soP3OaZCGALE8l -zGZfAH5R2B+9WzQojgrKNoG0Hz3oKjKjxsoQMrDG0cYov6R15dN1KOJbENLNKF3sdoGD3/Sl -1zKxSQshVwQM9OPkVTCWlZnCbMcgA85oNL6MFx9R6iiqjWssjKzMMquRz+6kIgeCVhG2SCRg -DjANV291NFchY39vAbd1+c/NHOfxAYeiUDDBbOBnz/KglZOGIUo0TAN7h2OeDigpbd5Zplbc -0sbBmB5z/wC6ulMsKhJgwwOvc0PCWUqwLDcCDIW/gaBHejF9FFPAChyzqeGB+PtT+XR47O4K -D1JYwgKsOOCMjNJ7m3kvL0LKdwiYZCnt5BrRTenFIqRyvLujCoxbntwR5oAbTd+OdZBtVQAp -z+15NQ1ueSPSrqWAgA4jySRnJ5GKLS0az1JlYKysu78wOPGaU/UM6S2npSyfmfAUc/wH86Ce -itNeQGC2i3LGQZiwyqL0yPgGtRo9nbXup7HWKaJCYkjYlVlbGMn4zigPo60SH6T1a/icPdPK -tvbq3TAGWx98/wAKiLqS21OzUA78HdnjBHU/NAqvPp240T6itLfVXENldESyvb+8KuT+X5HT -iqtSg09NRlXS5ZZ7PexSYjBUY6EeM1oLpxdoTKXkaInGDjaD8/ftSECNfarqHzkEeaCmJnW3 -LtjMahWYA8nPXHmj4II50jkt3DZwD7s/elc6AeyR2fDBjs4yfH2oi2vjFGY7aL01RsqwGckd -f3UDj/Rr+/gd4cxRqpYlhjcO/Px1riXV/BCq6gkUtvEpX19pwGPTnzxRFn9Qavc2SpC+6FiF -6BSc/P765cJNHZS2sqboZirMpIwpHcUGclf8QjOYmZVY535+/Hmm1hdi406G3bESjCkAcqo5 -6+RVltHFuVJAwDcqyrxjp1qifREjDujsdwLFVkxnx9uOwoGNhHbalqTRxAMzgKvPGR3PiiGv -jZag9sFUi2ypHBJbvz/Ks/ayS2j740Gdpwd2MfrUp7qS+VhEnplUwz9y3zQWa1Z3UMFvfGI/ -hLrIJOBtIPTjvXPpTTVudeFy6K5s03Kr+SeGx3xUHvZX06O0dpS68bSgAUjp35PzVNtqV5YX -q3K4i2kROxXIK9wR3oNXfNPqV1d3Fm6STxgkbtq7yR+Zc9FA4Heu6R9NX7WNxNJeWamYBcmd -dy9jkfrRcGo6NGzJb2GZJGDPLcvlsnwRwB4FVidFuri2EUY2r7ypBKqe4zQehaXbWmiaaZCw -Z1g3OI23ZCjnb5rwvU9Uutd+qLvVrm0nhEuDAsoKkR9FA/Stj9I6gLf6jaBjKtoTsKlidreQ -PBoD660/6jl1W/v5bc/hIQFgEa7hFGOhIHTPXNABFcICGMe0INp+/wA0eJVSIOrsoYYJH7Jx -1pPAskitcyMWDBSzAe08cVotF0xruwmaa5EUcbb3abAVRmgzn1Pb2+k/UUVmc4ngjnDBsklg -ck19o07mZY5jJ6C5MIxwp8k1s7++0vWL2TZbW0tw0P4aFmUAYAyDuPTvSO4s7mzMjwoZFgQN -cOwAIHQ/HjzQVzSOzvLGjFdw9Pcv5ifn705vPpSzu/ppb8agtpJaxlp/UXIIxnbn78UqtXF7 -arIGbAKs0Zb247Z8GnX1iJrT6FbEkctvdOI2hUDJPBBz8Y6UHncqNe6ZAgDrNkFJMHLKeefH -SpiSFlOyN92ApLcZ81VFfSG0UNb+iIlCgL8cZx+tVgujZO1kPPXp+lA2sUPqN6jgRMduMfwz -S69iSe4mVGYQI/8Asqp6EnoT44plBNDhl9Eens3BjztYdq1/09p+kNaynUIkb8VGCpVdxXHx -QeUmZ1mVZfYwDNlkz3wR1xXVmRWRkZlLFhyoYHPanP1Slg2u+lZsEhhjAMS4YdOcHtSdIUnY -ySKVKtu3Y4XwcdzUVOynmt5SjByDwm38q45zn+FbWK/hU2rXEbLCoyzL4x0xWJtptzLbkFlU -53BdoVuoOfB8Vqngae3gaGVRJyrjcOPmqhtrOsiK+s1hsVgtPSBR15Zs9iR8VfLrMsq+lbJg -OBksMsV748VC0tFfTwbt42aIYQ7uh8fuofS1R9WjSSdfw8TK021uSvjmg6kMTXsTzELCXDOW -HUZ71rtBnhFxc2VoxVY3JTGcjPOM0l1+4068vZTp0QMKgZzwMnx4pvoel/ivp6K8F8LE2zN6 -xCZLc9WP2oGUlgL+9kkknEcaASPLJztboAv6irpg62IElzG8iZZPdwT5Fdmsxc2Ulk7MqzKC -HX9ruCDWHGqvFNNZTJteJipVycig2Fl9Q2t4hsJPUWdRwGHLL2xWN1WySfWngklWG1I3OzDO -B446GhDhZkd0ZZVOUZepJ7GrNVea5j/Gx27O8ilWGeVYY9xA80GU1KyzdyC1ib8Ln2qTljjq -xNGL9PXUoWV1jUggAM+VPH8a0FpbwWtvG93IFDqxO5OST0AND6jdta28rEsI/bsXqFPz+lAl -eGLTVZThrg4wMZGaXu63m4S+4btpLc8/FHCyubpmnDKsajcGY7c58Z61VaWBcPIrr/tgtnPC -470A81tDbhbibau3goUwT4yKEDLPciYcBm6L+0Pt8USjXeqXwVF3hl5IOQQO4+c03tNLSxv0 -ikKl5QMO3RMjmgqtNDWeZbiaI7Bgg5I3AdP4mmMt5+EX8PAqxxDhlX82c9zROoanHI8MMaK0 -ECGOEDjLD9on7nNZ+8kb1yVi2E+4KHzjPfJoGD6giSmdVaSRsKSw4FC2N45vTIE3Qs49RR12 -55IoS2sxNM5Y5wMrluCfmnLPFp8DSrAu8ooz2++KDmqXsUwYW8LIpO1QWJLfJpbFdPD/ALIO -UbovXIqszO9wztkr/wAemaHZ9jAAliSRnqcYzxQTctcOQ3CoSNxH8AO/FUKERiI09pJUA87h -1zXUdyoAdgCcAf8A/VVQxvOzlDt2rhWHIz5xQGxQlm2KygZUqzcYFNJ7VEhYJIu9TgfOaVwQ -btihlZimAe3H9KNCF1JbACkA4PH60F4jghMbNEzP3UdCBz1pgksCoGYssn7QKHjPIFDLOsrF -owqt+VV6jFUzRrJKVllbIHmgo1GZLg+oGAeNcAdnPz9qCgujC4Quzs3u9vTPiiniWO2keR1E -jFVCvjnPgdaCQbFJ2AbSPBI+1AagEjB3yCenbPxRcDupKk4VjtUA9D5oQXcblsgkYADnqtGW -caHCI6scluvHTzQWPH66clQyA4Oc0PK2bURhiGB3HHTNXSSncyFQu5dysMYz8igNRV4FD7iw -ZSTsHfHagqumMVussbsgfCy84yB2oyOAtZxyBo1UgMqBiWx9+xpfp7vew+k270m5bcRVciG1 -mKRyswB5LcA/AFAzmR2WWZ2ZgvuOOdqjqfms9cyeteKyBXixudkGSD2B8HzWlu9bitdFla0j -VnmT0mUkYBbjHx3rKRTJCgTb7mG5juz++gb2mrmOxisA6i2jkLbQApLH5FGW141zqzTugKAB -UVOduB4/dWbkhaJWcIrRsSNynAUZ7570w07UDaPugAdxll54UYxzQau2ea9ffgZZjv4wpHal -2p2b29ygVFXdyVVcY+K1elaP+K+lrHU0wfWY+rtPCkE44+9AX8FtPeQqHGc7QRztJFBnrmzG -wKCVbAYleTTfQNOt7krbzAqWYKzEfl88d6daZocE8yxzSDGC3/7qPFAWcVrDq0tjMXQK+VZR -7iCeDQXazoE/028c8LCTTpif9xPyj5x2qMsCLYrcNloGVlIAwRimxuXvI5NLkuA9vyqqeR9/ -ikutWSae4t1kZkZRKqn9tcYwe2c/yoGdhdadPp0dpeRKbUBUwi4Pw2fOaF+qNF03S9Nil0yW -4lSRvfyMjHY/NZy3nlmhe3leWAkMSepXHTiiL9Z7iyt7Z52QRsW543eOtAuR7WGZI7sOq8s+ -AWZV7E1xnCRXDQNhGZVXH5nHmpC3MFy4jfeWGHIH64+1VPIhWSd0VcEDaGzwB1oKBthtVcu/ -qsSWXHbtjPWqpJHdQqGVgy5ZmGRmgZrp5t3qPj3DCgbgoHX+FWPf+iCoCqBjdt5ypPigm4ll -jEeyX3Z/KSc+DVttc6hZKxhk2yBduWy2B8569+tXI0X4WVyzbQ+5WA5K9+niuamYkaaVXOOG -UqMFgcYNBpbH1IRFcB9qs6NI3gZ7HxXr0M8K/h1bDC5QLk8hzg8H4NeNWNwZ7dXYrkoFZT0B -PSvT9KuEvNPsrlEX1LX/AGipHBA7gUHlep3lzY69dWVxpn4WI3B9O0OeF3cEN0I8YrVXyNI5 -sciJYRieFsENuHBP8Ka6p9H6rrv1TpmrXl1DJa20xDRou0iIe5T8nPFK/qOQn6oaYOu2RDuy -vzjn7UC0QLpoigukieyvG2rMq4aB88Mf4UHdTXmga1PZ3TetKuVcMSVkQjj9MY/dWu+mNNGr -JdRXDrIikLyueOvWsf8AXt7DN9YX8cUq4iWOBQBnlVGefjNAz0bS2u7SS49VYrWNAzMeMAch -f4Uh1qe51aJbYXZjiOWjRhkFvt2JAoKbXGt9FjslSZy0qyyNv2gBcjbnwc0wtoZnKbE3cBzt -YcAigQFAsLLI7eqvI3HPfpVhDmQe/JwGY4/hTDXbN7ONJ2IKYPAIJPgHxSWC4DL6UcWG2gsC -2OfigfWTo0okmdW3MIwCMDFNrue5aC6NpdLBb2So067QpKt7V2/NLLRFjsw4VS6kFkbABb4z -QP1Dfva2f4e2LNJO6mdgxK7R+VceQTQBXqB0mWORpJWf8zHB5Hahdm1EZtq4PTPDY47fNRsr -CS4meRivpIqgKH3NkefHfrVnpkQh+MLlFII588VB0ItoipE+4v8A/apAOWz0Hx80wsJHjAkj -Xbhiv+4PFKbh0T0uqlWDDsev8RX1vfSSXTs7OIzkKpBPNBrrQy3MzrJtMUg4XIyo80NbRKup -R2YJTc6x7uRnce3xQ+jThpiGfvuQ9Mc84ovWY1huobyGXDxyKyvjkMpzj91UanV9Gl0e4jsX -kVgyhkKjG/n+9F/SGoJBeT6Zc7fQu1ZRu6c8YP76P+pXXWvpmw1yGVVeEKzBTn2tjP25FZYL -HO8bxFjIGLjaf2vmg0Ol3tzZ3TfTt0+LqyJMBKk7o+2KA13Tka6a8jgbDjLtjkN5PzVX1HdH -6g+kjqVmzQarYAK7Z2syA/mGOtL/AKa+pbmdTbancM6SthZWwCpx3+M0HZYka3idjIFXCu6+ -Se3zRtlqy2kbJCjGM/mZsMGUdG+9dnstQknaa3Rbj0SGYKo2hcYBx0NZ67kAV4I/a+cSBOMD -P8jQGz3v40mcBliQllGOo7YFVx2aG933ssjQBt2zdjcMZxz+6qdNn9LcCiiDbuQt5z1FVXGo -T3l1sEYwp/MvQj7UFerXaXkohs2MarIqBDhgq46dPNbj6Z+mLYWEtrdkqLjarMoBLJ1257c1 -nNOsYbOeOSSLcisGYEZbHet2+pxWUGTlSV/2nVeoPQH5/tQI9S0+z0jVZI4LKG3JGyIYyuCO -o8k/1rz+71K7/GywqjIw4YsuCvivV7kvqumqLu2IuoWEqFuCyeKVfVdjaXBh1OGKKF9pWZT1 -Y8YIFB5sJ5GdYQcFeozyxPNXwRzXLugCnIJ//Igf0pm1rA07SKvpuQFDDqDU/RS3YPbx73LY -MmeQMHpQLin4dShcFmG4Fce2q53e4RS5ZguAx/tVl7p9y84uiFZNu1hnGPnFL3uUQMgwzqdo -GeB8nzQESyRDBO4c4DE57d/igAuJHcMSGPTrgeR4qqe53q7jBm43M3IA78fNddzAhKFd4OAG -z7s88UFxmHpr6aBiSR0yV7A0z02xW302V2LtJwCccAE/FVaNpDPYtdXKLDvb2HduIHyK0ktp -Bpumrbx6oWu5V3Oq/lIPQE9uKBNbWpVXcKSzce3ggfFcnjNtGI3kLFlLYRR7T4PmtJB+CtrV -1LR7kXcxYkjgfs+f+qzM8iz3LyEsyZyWAwD4xQVe6KEuHUn8pI7H5FUSMZmzGx465NclffIU -jIAycnHJqieVEIUEoOvAxmgIuC0jiaT3SSe4swxmhkkxIAANwH5yOKm5Cxorgu6jnJ55PXNV -uoZiY0McfTrnmgKgIVWjCqQw9xCj3D9aZwIIRGyoqB04LLk9eaUIMbFQsSwOC3QY7UbbXgNs -qyKzmPAcAc89QKBlqNi9pFFNHIreqCRlOMfBpBLLcm2KsqgkMFXHAOab6pqU2oSCKPakCKvp -Ko6A9d1UrGDMVlZVZV3biOOKBDZyKIfREIimJUowPtxk5H3zTKe0LZliZJEhXEjbwQWz2+Oa -QFSHe4CsrSSkoOq4z89KP0trZdWtYr6ZrazmdhNKo3cDnOO56CoApbuF5D6g2hXOFX9o/f44 -qoLl96qFZnHU5YrjxR86R7Wtoole3lmDklfcSM456gEY4qENuIJ0lkCrIvtVB18jNBdbWtur -rBK7bH9zZbOOO/760U/0nbW/0dBqttaXcc7TNHOxyV2Y9rfb5pbZaTFfNbtI7p60wRmIztDH -nGPivSvqXU7mwtf9AtXja1WMRMVTcduOMkn+VUFfTc1rB9BW6WmSFUK+CBhu5rKfUnqWM1ug -YLJLkBWwCO+aF+ktOe9+oxbwzyrAyMHIYhdoHJH2Neh2v0Dp1ywm15jqV0pwkjsyhFAwAADi -gxK63cNp1lgKl3bO25gMbkP9anqMa3V9BeQrK7MBkEdz4qeu/T8miazLaorfgpkPoSSNyM4y -oPxSSW/u7VC4XJibaNrc/uoGr+jaX0bh2DOmJFOPac/5++g7y7nubGOe4k2xK7LAAMsqg9D9 -zUrJoJLNLuZN8juQ5c4Az3x8UumjcTlBu2K52BTjHf8AWgvsoEeBvxOVZmLFtu7A8Yplc6bH -LYtKjNKiMNrMcZHkePFLJbyOBBbyb1n2hvbkj9aLDJb6ajm4LLJkhB1AHmgXXaQQemVDidiT -tLZ/X5NIdVme3hYRoMuApbdt4xzj5p3qLIW9cZaCM+1t/TI7Uie9/GxR24RGA3FnZfcBj8ue -lAFDNHK4JVYmVfcpfPBHFSNhNfRK8NjK+GwzJgliPGO1cEq7lTaR6bFVUqMsMd/I71aLu4tg -RCJlkQEYjfbnycfr1qKYQ6fqOlssV1Z3EG5Q22Y4BUg4YA9q+njje12ZYkgK4Zid3jPxQV7q -N9qEkU1zfXE9xs2bpZCwUA1dA8U0UiFmaRgDnsx/9CiGmh3AiE1vIVCrwuBuzj5reaHq62wC -GJdrYZ5B2HxXmFuqRSs5uWRWYJk5O3+9aTSr0JCkLsVKsMknhlqj1y31i2ErKjykKo2FlwrF -vHY151fPeSa3O9xHOVLbYSyYJUHv9zWj0i7O3YITKu3co3fl+3zT0re37WrSx23ok5RdpLKR -3JoAbZrv6b+kbi6S036jNueOAf8ALtk+O9eIfh7xZpri+b/5E7GRlbOSzE5P8q/SEwSfaXGT -u4z0FY36r+hl1CxnvtPYRXUAZ0THtkHXB8UHlDRo+ntlHWYMRgr1+KcaU99FZ+sNPluZI1OS -jYEYAxlvH2NekfTWh6LeaBBcW1uWn2BZpm5ywHu/canBoi6Zqlxdwy49dQrqBwwI5yOnzQeX -6v6tzGu2BiyoWkJBbbx+0f6VK0sbaCxW5uSfVkUbABjA74Nenapb2tj9M38FuVZrtxt3YyuQ -AceQMVgb+eKS1hjRVDQ+wsRgYoFl3qMqpFbKkLRq+5fZ7yflqT3kzXAZZVbDIWO1vcGorUVW -CWBEkVpGG5mXtz0NCFifUcBkIxvI5BA70AMavMzC0doyvJZWIJJ7H+NMJLELbBXVVMZJdsnA -NB2rSJsmGQrkkkABhjxjvREoM0rS/wC6AD7ssQAMdcdzUHUaCdMLtVguFDc5H8/1qNlaxNeA -gqxVwo5I256nJ81Kz/CqxeWKVSGYFuAzE+P4VNpXMKZ4DZBK8Nn5oC4BHZakJEUmJZMH3fsj -jrT3VbfZG0eRuYb1APUGlVtNDeWYhlEkckPtVRzuB6saewaeb7QLi8jhleayI9Q7vzL8VQ2+ -g9Yt5bd9JvYVMTLtZeq7fJHwaB9M6Tr09hIWX0WZk9ucr+yR+lZ2zcWl9+IjD9MZDnG09RWp -126tdUWyv4jtuliEbkPgnH5SR34/lQUX6JbSK4b/AGXQq3H5if8Aqs3dWphd/RZWBYFVA6js -SKatdOQ1vjIwCSwyeeKGSIJOI9jEN155FBsforVry5uliZkYxrtlVVHuXpzSz6i0VbHV5r2L -cIXDcAZDeQPBFLdJvZtFvvxMHtLsW2g53Y81rr6dPqvQpWgRUmQglTwVYdf30HmzR4mJV90b -cjIxgfej4r7T7e1yYne8wSsgb2j4NCTBRKElRsREgjoQaEZndmRYfb+UEcls9eKBlBrLDUlJ -lZkfC7cZ6U6H1LHHYvZSepOrHeGPWP4waytsjwqrnczKeOOfuagXZ22lSGYE4I569DQeiWOr -b4IpIJ2l2oUdSBzxkf1pPd3w1O6LmZgnYLzgDrn9KRaE0lpqI9EMGYbWbJKqCO9azTrLT4Gl -tbkNJIV3x4/L55A80C69smtraOchkDodgYY3/IqizV3ZfVIVWOFUd/v+tae/1WO406Cxe0Vv -SbMbsMlfhRWbvQ6LK59RblPyqFx+v6UCf6munMUdlGkoDYZ5DgKR2UCsrLEGaZwHBVtp5/KP -FaaST8ZCjSAsqnLhT+ZvvSqSFDl2yiZ25APPP7zQCjeVRUYrvGG+cVdDEZJf91W/MMAfzqxI -IVmCOjMQNwVs5+9MIIGV4wVVVU46fuoDkjljPpB2MZQL1BH2HemI09LayillAMz9Fbkgecmo -6UqsJLl3ULCw4bgNxyaCv9VSRWuVUEscJuPtXPxQd1C5gWFY1RnuSSoIfCgfbuaBif8A2GWe -QFgxIAH7gaDL72GC/q49xPQk96tV3UFAihmI9xGTigulhKW4dsgDOR8djQhDtykDSDjgkDH7 -6OL+myiQDcP2s8A/1o6zjMlvI05UkuCpAycYPWgSXEKYDxuFLAggc1XKGVI/ecYycDGSKcar -pT6bcLZh0kRgHDqCOMZ4oZ7N5lzE65Ubivj4HzQLXkdZkkLvLGBwoAAHejRLuj3o4iLDoev3 -PxQv4OaQh41LCNSzZ4IHnFHWmnmfT3uAx/PtO48qRQVwSKbnYZi7bcblXAJB4/SrL/Vo44vQ -KhpguBt/KeeTntQtzbNDn022yEncPI8g0tKzFkKJuHQq2MqPJ80E2R0Zyje2QnYC+4qTjn4x -UhCsU0fqYYKCqrwQw7n70RbSKGWSVOCQCcYyueeKOvo4PWhjdHtLd2yHQ7m2nkN8HFQLZZ7a -BJEiViVAZFXkr81TJFctIk0UaktjcxJJ6dPFTnSP8QriT/aztViNpZf+X3P9am807wNHApVm -AZt/QsOhoC4NQu7G5VAijkMqocg9CM+K2BuzqmnHUorcopl9NwH/ACsR3+9Y20nNvbSmXbl4 -xuRVBO4c5B7UXpF5LBclWZ/QmIDxg4UtngkfbvVHrP0Jar/p89wdnqhxGRtwVx1rWBGaY4Zg -DUdMsLey0+KCBAqBQfaMZJ5zQ2r6pHotjLdzZwo9qgcse1QeZ/8AkbVbif6vSxYCOOzjUpub -IctyTjyBxStJWd1MkKyKwI3A8Ad8ioQ/UB+otbnn1WLDs5RAq4UqOgHfOKa39m8EwQrtjZf9 -pg35e5qhHEV/3bQJuDqSozgLznvXWjuZJEhjjDttPp5OMdyPvVqIyF0ndSxyVbGDS6e4uV1S -3mWT0pFcAhRuIHQ4/Sgtnhm/+305Y4ydreoe+OP0o3FpBZBS7tLt3MdmQD4Hmi9WtGh+m4Lg -ag05ebb7l5UZ6keKTLeW0s8UcbDcOcMeSBwcUEbixuZ4TLbQg7ULFSeoHOcfakclusYV5CVQ -qSRnG09sfqa0s821Jp41lGGG0KCSF7/alkq3N6wYWzARnJVk5VezUCpEf0WdpQqscM5HQY4w -KjKjlgzM5QgruQcdgP70QzD1WjbaAHI3ZHOOtWTzx2yupGQwxtPLfp96gAETsioVChSeTnLH -zirV3LCNrFSGxtYcEA9cjp1ouCGMuoZyAq7h7eSO1VhYZLo+iskUSpmVsZUHsR9zigiWCwxr -JEGYt7ZBnC+Mj+tHWTIskbM29c5BH5TXIYop7WNpHeJwcMueP0oi0sWvf/jWkTyuxCoyjoPO -Ko1Ees3P4SKG2dWfdtRUXB3MfNeqaXZHTNKigeaSZwMs8h53Hr/GvMvpL6bvrfVoZbm5ZYIG -JdVcbsg8fpmvWHKlCzOCM5HxQByoHJOSo3ZApZ9U6mND+jru4c5ldfSjA6lm4H96cM0ccT3E -zrHAoJZmOAAO+a8P+ufrB/qfV4o7ZSNJtWYRsD/9zEY3EePAqDe/+MpGP0HFCsqtJHO4YEgE -Atn3VpJ5DvUsnBJBPivAdLv5dH1eG+geRJIm9T09xZXB45Gea9B0n63T6g1RoyBAFjLMWYKp -PxmqNNfW5vbWS32qUIyrftK2f5VgtW+nNQe6nNjDHLbxR+o7I/GB1J8H4rcQXsAlXLBt643A -8AdjSjV7t4VkjsX2W8p2SKGwzg9gf84oPOUZZgSYXUgYYsnIJ7Cl7HJChjvKEZX8pGeQf0r0 -O5ns7i2CiAe1cNg9D0HNefanax2+oSYLPkEAAcDPcUFcRSSdrdNwXqwKgknyP3VfOyMuwSIF -Pubzz1/dVEUmIQylQ2Pac8sAOTUDJGYmcFVKjEm5c7gTxUEriC5gnWK3LSllB3YBLDjk/pTa -y0O6CpKsAn9V2IDZypxnFGfTVlc3cEFwxjCs5RGflWK9vitdot2n4mSO6iX0VUkMM8AfbvVG -ETUcuENsIGVtrYGetaXQdRlsZnVJybeQFJYyMq6nz+lLfrBLA6pnT1ZYfarMpznvQNlcpH/t -zbmXGTg7TxQH3VgLTWHtI2XYTuXvkEZAFMp7mC82swRCq8qigFiOOf8AO9FanpwutEttRj2G -RlymGJYY7E/akemzRTOuXVQzZAYZ2sPNATYxvcuzj2sq5K9d3nOaMvLH8fJavYSxort6RDNt -KsvXJPSholnW9kAcsrLuwEwF57nx96uUC0kmyFaFgc+7JyfFAtdXk9VH2Fo2OWDAqcHGQajp -2vTaRdO8UG7coVl3cE5qm5hdFZQVVWJYjdw2aojiV7JZYYdyjjeT+bnqPtQEizu9UmE1pEGe -RiSq5OPJPiq3t/wlwomJVwcuTwAfFNdA1B7JSsMqqwO51PRh5pze2bxztqVsIpvUDALOgb8w -xnb0+1Bl1hR8m3T3AHazvgKPmhZUMjq5YZPtyBj91TMxjud2/wBMB8FQO/k1XPdPI0vTavQK -ud37qCcF3+FkUK/AGMkYO6nYvDMInLYcJhipHJHmsem+dyg3uGA9hQ5HPXNPtKljgmX8WMRj -2FW9uM/3FA+062eW3F/HLkq24xk5289a0OowprOnteBF3wqfUCr7vG7HfHxWSMz2EwaEg2zY -VMggMuc8/NOrLVZLG4W8j5Vvayg+1uOhoBdT0uwOhRGxtysxYZdTuDfOOxPmspFpV7dSK3ol -Rvxub8qj5PQVtIr+20lxdWyGWOXdI9qwwVbPQHxWV1PXtR1+Zo5JEtrctv8ASj9qrgcDI60A -zxxQyMEPqt+XcBxx/OhxNvVuq5bAU+TTKeWzgsgjsrNtGMcsvzn5qTWFxo+gLrl3ZymKQgW+ -5cqWPQt4HgnrQBfiHjgW3Dj0wdzKOMn7+KTSu93K35V92I1JJBXHORVomSQnc5YSMcbTkDPX -91VbTboUXczEeMjGPPagLmlhX8oDMVUEgYGfk1UzFssFwGGWLHAUDsKjFE6oSCFViDx0NfMN -0qkOwQdVwOPnNAZbRiWWOU8rw2CM7vtTGKSbLiHlAcYP7J8UDG5cqiBm/wCLA8ADpUjiJyiy -uqn3GTdjex6/uoGVj6d1JHDeuQQhUsHGPg89OBVVxbm0u5YUCI4IYbm3YBHY/IqkosO5lkDv -jG3ggA98j+VWGZAoeTBUADcRx06UCmfP4gn1AQxPTPNHaMC/qQoxAldc552443UI2ye4Ch1V -mPXGAP1ovTIJ4NRicoG25LN1x/egbS26R7kAE23IIGPcef5f0pRdaO7qXjDDGOvHNMHtnS7a -dZHKtlvaM4OOmKYSSJ+HUXLZKptLEYxigx8sTwKd5VRGPcM7v8FShge5SfO1kUBs4KkCrpG2 -XMsiKGJG0gr0H96ZabJbuN8zMBuIkAxkqemKDPRq5QpOYim7HtOSo6jirIQwkLhgSy4buP0F -XNbIjCYNks7Kqt1wD3qUPsJbYp3YBz3oOGJhjKnBBAb4oiytZ7idY7ZRLK/Ppt1YDsD5oqNB -6L/iImZiMqVfG0fauQNF6peJHDggqSQOg7YoNXov13rWl2L2d3ZmaTcREzN+XH7J80ru9S1n -6oujHcZKK2SkbZGR8eaouLi3S02vK8k+GZQTyGPP60z0pbG306ea4uTb3T4aKMDhm75I5Gc0 -DP6c+jkvmEk25Y1YksrBWRscDHWtrB9Paf7kmQ3AZQuHXoe5FZP6Yc2/1KqF3YTJ71DEqGx1 -rdT3sWnwzzzuFiiUE+T9qDB/W+l2mmy2KWcAVn3cYJye1Y38JKbpZSoBLbSQAPdjpT/VNem1 -e/undMRMwMJznaAMAf53pFeM/rLHGWUscKQec4oKtVvg+lRWUYysbtKwIxgcDGR++hrS3tri -+gKERhUyzE8/YVUgS2Cl0kdiNowepB5/Sg/xT29ySIRliBz2FBstP0dDNJKtwHdmB2k57dPH -aibplTfG0iKwyGU5yy5/hissuttFbwbQ3qqTuxhQcnrmjm1LTprAE3IivWfdtYl2lBPTjoBQ -Mxoentse4gUYBPqjjrxk/wAKqg0q3WUT21tE0qH8zEZBx1x9qEtL99SnFqHCscrhSD0801Es -XomL1VYqQdu3g48n70GH1WL0vqCZPVaUuFyqjG045A+KpjjWMNGN2QSNoB2kePmm/wBQWMpu -V1KFkYbVDNGudjdACfGKWS7VhV1k3MijJHt3Hv8A1oC3Aa1tHJ9M5O5Rxu8U+sLprSKBTujk -yCrKuCR44rLi8jnaOCYAE8ggdq0ukrCLQSXwJkDALtO4k/0470GvsHNzfRskK28QXczs/DYH -OPkmtFd6rBpNhLqV86pb2yEyANkluwHnNZXSr3cRbLAq3CPujkxu4x3/ALU2+pdCf6l+mRaX -GrxWIZgxHpjazDpknnH2oPLvqD621z6nAgnaO308v7YYTgMB0LHvShAFZMKqf8j1DECtTf8A -/iz6lsdPkaKWyvIYxvUxMVcgckgNweO2ay8Uw/FFEQhCnCleQcd6grlKOwYP/uLwoU5IHyK6 -kSzTRSxu0QVl3Nj2gZ5HnNXIogsizqiy3DemBwD98ioG3jCKkiSspU8q2M9P7UG5ivYdrhSz -ZQFWz0xxgVZfxRXAjIiKqoCk/p+YGsXpWpSQTSNMq4VcKoPTnrz8VqH+pob7RJbSOLMgJxLx -yp68eRVFejxR201y9y+YNyruVsBVzgkjvmk2vT2iavM0cBWJUKrgnaxyOf3UDfI8KpANqk5J -LNjaOuaDcvFnMgkJVsKz5BIoJshdJGTAOMLhcbR2xVghlkYJGIzIyhTkZAJ45Hc1VEyJbCMs -TsIGN2Pkg138QReuRHt2HO1SWIB7/eoNhJpb/T+m21icMpJYzh8qxOOAPiitOhD2U9wsrLMv -tQhj7snkY+1ILZrmd1S4MmASV3NkDPXjoKaCeW1tlaFWjY7o4iXB5PBbHUVQu3wyXtzFIMmP -2Lt70FKiJIWykgXruOGI70UIZIUcyKcqA3qk5LH5pcyvLcM6/wD1jnGOgoGunXMyLFEJPbux -tZzgg9qhcQi2umAfCscjB6E+PIoAmSORW5CHLbhjNMxJHqNqUMrRuqYEiqGOcdCKDXfTs4f0 -tSaJZ3SP0riFBn1EPfHkUq1IWttqM0dpGwi6hpRyv+ZxQP07rtzol6EdFZTlXBPB7Zx+6mOo -xJFeW91NE0tvK53gH8pPJHNAmvIi8Jy6kkkZB4x9qW2ztZsq7/ZySFztP+eK2VlDYPdS2eYG -V1LJJuI2rj+fxWb1Gy9JRGPcpztK9OD/AHoK3nWJopYdqqeWA657g/FOrQDVMxxy7HZRhS5A -PxWWWWWKYQyr16bsYOaNZ7iKI+k+1jho5FPjsfFAdPpFzGHJgkwGAIZT18UAbdT6giT0tud6 -9C3PatVpn1KmtwLFdu0d6o2yA+3PGM57/ehL/T0haQwqRhsq2eo+/Y0AmmXGmraohYW1yw2u -JODjPnrQ2rqyho4kG04LE9VP/wCP+d6Gv40upmJQCQgZZuTnuc96oe+cTBLknZu2oSPy545x -QTtNQKJLbXP/ANbYCMxztYHrTGyukVnFxLvboGU5Ur8eDSy5g2ocKu1jlSx6/al5M0DKIWUb -jghv5UGyEsCCQBztZcLk+4A9aAltbGIbrV5Y4lO4eoc8+B8UBbPBIhnklVpQcMvQrzwMVRd6 -t+HmKxsHnwfTUe4D55oDRPpFjFcX2oSyPMjKsdsoyWHkntzW9+m/rh9W0xlvtPilswwibABA -XHAK9DwK8a9S5ml33LjczB3Jxg88A0+0D6kfQoZkSJbiORifQ6AHz+lBq/qz6S+mdJhbVrS/ -EKTMCloAGG48naOoHxWEaNZiFyzhfau07e/So3OoTalc/ipjyoyqheBg8L+lX2VvcalN/wDD -Uv7grbfy5PY56VBaIFUe9wEXnnjP2qKQveR7EhbgjewX56/an179K6nZ+il5bpCrjMZ3qwIH -yCcVyZP9MhESOjTOASeTj4qj5IYLLSZDEqtNjc7H9lfArI6hO11cFUmMar0AxTPU55EsdkM2 -2SZ8FduQBSYWibBlAxHDEHHNA+iYtIWQKpYjIzwKnLOkkQBXcocZyPbVapIXLFlGM4AGO+Ol -VSspYAttBGQw70EjZte39vbQ7keYA4RchR5x8VrtO0mfSGhkuyWiYFUZhgE4/jQP0syxTy6g -IluGii9KJJlO0MftTB/qC9vdGksdQRRJ6o2ZGFTGQNvxQfXkMbvHKf8AaYZXcinO7qCahbXJ -F0qTGFpwy/nTKtg9cd6lbIlnaSC6uQyqdzIynOO2KQNdNcaismMsp2oFHRSf50D7600hYlg1 -eCAQwswjuEhjPpZH7QPbPiskjBlZo1wpBbxzXquhGLV9Hk0S+d2inGBwPbj5+cV5je6bJpep -SW8jkqsrIjAe1hkgfwoIW9uJIPVkZSFA9gPJJFXm3FuUdZiJEXcoKjB8Zr6C2nzIxKMFwDtP -8hRdzALiWP0g5AQFt4xx/UUAl5PdNIs0mWQEAnyfB7UXaSxOcOiqxyRtGNvzj71x4Ip3WBHw -N+F4OWIHmh7lo4ldSrxSnaqgcrgdc0HJTOqyOSiZHPOTimdgIrmSJSiqXAZGJJyQOaRnfdq0 -OwY25AA6AdaOsLoWE8Me0yR7sLn5HTmg3f0vaJH9RxXUbxNH6JMjK3CkDknJ80LrWoNqH1He -/hpma3iUALn2/LAd+e9JbK+kha5/CmKF5YSrqQTgHr96s0a0nnjlnTIVkCswBww6/pQQgKpN -cLMQ6LyxYgFVPHA89KSXkYTV41jkb0w+7DHdtGO9O4rR5rghIWZSy5ZRkNk+a3dhpGhJpc93 -e2MCvbBllmZDkDHU+eDQeTX3tu29NCVIHB6fOKB1K0NvK+45IYEnP2xTK/t7WPVpvw920ltw -0LAgjHcUtv23W4BDM0jbmXHG0dyaCkRRkDJZnIDDJO35r6ZYTFH7AsgUhXU88H+VS9jW+/ap -3+3joR5FfIpaIoseVXqD1K5oO6ZGY9XtHZ2VHkO7HJ2kc4NalYEuIZ5InRIkIGG5LAZ5FZKN -He5hEXEpbCljjaCcE5p/HNDFavFOof37WVeuR3+1BO8u0SyuLNYCpZMDaTz/ANVn33JZuoAA -C4UHofjFaW+toLWwnkS4AHpqUYDO3+v3rNzypLbRoSof83t4JHXkH99AG6MYopdm0Mq5BG0q -MdcVsIywsbK5jUrKUAZiDtyOAM981kw3qskfDkMGZiecHyfFaDTry5itjEHMqNkbGOAvg48U -G0sIriRGzAFZlOWCkbcDkbh2rO62Lm5mFkJXdWOBEH/KR1Yf53ra/S9yJbeW2n3rKyZUsSFx -jtWc+oCk19uQCMJjdt6t5oFEWo6xZzQMbyQpEQqqzllVseO/FZmVPQ1WeSSZjuLNtUe1STzj -HatlPpQnsJVmkaJVjMqsUOHbPAB81ggk9xPunO1VYqdvXjpk0E5itwx2ygIrA47ntxVMt8Y1 -VFAdV9uz/k1M7SGCVlR1VlGQys2N3PagdQRVlmNuhVt2UO3x0zUA8jrLD6hkjRmPtVhjHwaJ -tmbAt4zB6/ZmOOeuWFfQWztPG1yAzrtZWA429CPvRd5piXc4ugjRR7iQVbJ3eD/3QJp4Lu6a -VZvSDRIWZi3Hzg1GK3EUQcqfTZQwCtljg9qPubRICVaNmLqd7EYIU/w7ChIAizD1GUhCxdDw -3xigtS132i7oQgVuSBtJz1z5PNF6QxiupXMQIYMCzZAI48/ah1lj2R+nJvVxnAJyc9sUdpdu -rssbPEwcFdqsRgD796BuZzcLBDbxgKvBZFJL5bPJqGo3EttrMcjK3plMLAy5Aweue5NMokey -iCek0ThgyDoSP+VN205r/RLdprVp4N7N+KBXAb5PYZFUZO41FtR0iSORDBOH9R4tpXK9gD0N -A6QXWZXndmjB3CNe/wAGmV/PHHqKMiN6CtkRflBI6gj581bczpdzCWGCOLOAFB6EfFBD6tvd -JmFt+GtpIpjFmYIuFXOenntxSK2umRCNm0Yyw6Nu+aJ1C4RMxqFaVwWZh0yOgpcjyreFpo1e -Mgg5OBnGMfagd+oLxmmVlWVcb9oz9jWw0WVNYszptyFDOu1mGRk9ifmvObKV4ZkYFVXGFXg/ -PIrSWN7PbzQXFuwPpsD7u470DyPS30m4ns5E3MijkHJYUVfaZBdQxqVKkLl1HG0/91arSaq+ -7eWnYmTeCBlR2/dU7x0t7SaZPUMhUMjMOuO3NBi9R0tihcxOpByG5w3g/vpXDOqwKsylGLMr -hTwKe3ur3eqyxWpj3Woy6ZXDZ7gUhlg9HchiKuzZTuCaCowhZxcDh1JKMpOR4zWhtteGqWC2 -FzKYrtMqrsMKw6jHzSSQKSyhlAXA69M84NBjMRcEkqG6AEc57f3oHJtna59MSruc7SzNgDA7 -/egZrferoSquuMHsWHajILiO7UxzMF9mUbGG+AT4+aGntXjg9NnKLuyxUbic+D/Wgr07U2dW -sNQKqykrGzKdvFSvrZluHUlVVSGyo5K/PxVUtmlxCGBjDL3bqPmg5dTdrZ4yGEobaJAeSOlB -LUXXerQMWVQu51XPOehoEK4uPXVmZmGFLD8vzVqHGE5BkBYjpz/birIVKgSKCIEbazAZYHPU -VFRMqo3ozDdtIbA/KT5oYbHZjGxVcnIXz170VLEgYOGxEzZA2YyB81GW2DuFChVViysgzknp -mgi7v6cchwqB8se+CMdK0GgXk9hbSxwgJAxLcEc/ek/4ZE9KV/btXHk8dzTrT7Z7884EQACh -c8miNJYvcajbRvcbhEWzu3Z3DyPAou5+nGvLyU6fKpLICyMwLKOvHz/elE1/NpaiGNUkOGUx -t+yPP6VVpWsvpReK4T1Wmb1DKGOV/wD1x0qgHW9JuUMLmN5Y48qvA3Kepzjv8Uje2e4O2OLc -F6npzW9udUha1keRS6t/uDDkkE+fFJPVj3gpFsQr+U8nOeuRQX/UVnbWktvLZzcTJvdY+mT8 -UiZ3KgmOMFQAqgcfNN9RSSSGEFFPvO7aaARUEMnqDaN2ASaDQ/RutQW811pF6BEt0MwSOMBX -PABPTB6UV9Q2Jguo7flXhVdx+fj46VkDbluCSQc5FaaC4mk02Jr8tLcKhVCD+yOhb7UELuWS -4tFkleMqTsZWb3DjikpcROrckqwJ+/ai72PfD6vAZBl1B/Mc9v0qpYFuQEDKpdgoYnt80Gk+ -nL+edGljGzaxJbONuOKNi0a616z1NYbMS3ErBoJp3KiMhuf3j4rJW/r2U0g3hYlbbuU9fOa9 -M0fUmtNJje6jMTOvqAN0K5/N+tB57qOk6roLWd1qCxwySNJGFU5yV789Qc8UZFO01uo9QqGX -IXPJA+TXo2rfT+nfV+lwG5BjnC5hmQ+5R14HTBrzi+sn0bUn0+7ZJbqAhklxgMhHigGZmt0k -kAACg7Wbt4pUYZZmd5JF3Ebtzd/jin0winSNIUCAcSY5H6/frQy2tuNyRE+oy8Y5zjr9qBfb -xzGJ5VdV9NgDnghT2qLtIZgCFeTqoY8gdc8UXvjS6jWSMtGoKkD8zfFfJYPPIZRGqhTlgTyV -7AeKAcXEkKFY+ZWIHJ4Ve/8AStRoseqLttluFNlJExGOOT58msvLAqI3vVVHX3ZxzXpeiLEP -oiC5SaPEDMxdlBDDuKCrQpFsYFWRJRAHwxYcZ55447Umu/rxEuLzTDHuhkLRENgqysMcVO+1 -wL9OyQCVd7MzBU447KKxeorbylZ4yIsLjZnnIHk980CiSBI/TijQKiuQRuIGM9812VtrhZmw -rcRgscAc9PJr4uYyQQ8iouGUjJJPIAPeq7lTcBXjYrIrDAZeFFAQpQw4RWCjgsR/IVdKyIiL -vb1tgCsPBPQ1CRkUoI0GCfzDOGP2o2BtqFJYQu49WXBFAth3LIMPh1Y8gHAXuM0w/Dx29y1z -ZOzhgFUZ3KGxk5+1WTek0MirGoJ/N/TAoSC5e2nTbEzDcMoWPOfOOgoGOoXN1II7R5NrL7j7 -faBxS+9KQtEjIiyOCVdBkEfNNbl4rmD15CwPRmVcsB0/WkF1FyMspCtkZO3Az1oKp5xuijyR -IW24C846mrYC6XEU34nYu5VTK8HnB71SSN2wAMzD2s3XPmuIjKgLp+bjJPUdjUHqVrNObwC2 -d3jSLDSuMg464P60M6PeFpDtWN1wGIIDKDjIz1NCfTP1LfJol1YRWKsVGFlJ6L347mhYLh7i -NlmeQHaFRGbgjPbxVDr6m1O2uNFtNJtXdUR1eR16Yx0+Oa85nxHNM8JZpg5VjnAYHp8frWgf -1pLl1jkVVBxtYdK+u7SGBXMciMAmGLD3ZPb70Gbef0wXWNclcv6hBOfA/vQ7zE20R3bVORjG -ApP86taNcS5BZzzhjyAPFW2cht2UGCN26rFIpZc/I71APFeOsbR+pmYchlPDYPK/amtstzqV -yFDmKIjc6FsBjjGcGhdSujqthbOmm21o6tgS2qFNxHBzmrgvpsrl5WYBeUPfvVFl3Zz6awjn -Y3AePeMMGBU59ue2KXyzwzKXKiMsoUqV7j+tGzzXE6yGOJoiqFSuSeOuT96XQOsyq+wmVhtC -t+0eucH+dALcWc6RLKJN0agMWC7TnGccU101hZtHcSyyli3+0VVQQxHOfn4oRrhXSRVD+rGp -Lqo3BT96hGQI1YMrdCh3cHjmoNBqesW0pDRvPJdwj3MxwzNxjHx2omPXL9bCOz/Eyx+s7NLA -o9vP+dKzcIYy+oqMz/sAYxk/0p5AtvdWt3FqcszTx7RDLAOVzwcnwKoNzBdWqRsNzMu5WAwV -bPT/ADzQOo28umxMwYSMTj/bIblh0rWaR9DXEi2+7V0/3U3iHbkqmOCfvWN1FZ9J1G8t/UDI -yMoZjwOev34oFEEDLMWKMHVcDcSQKhLJGv8At4Khj1Zsrn5/WjE2Ku8ytsZCp29VP2odImaY -FmDbn3KegZe33qD5FRJMh1VmXjA4z1/f1ppptzJHcLEZMBhuX9nBAqi4025hmdblJlk6IGUK -oBHX5rggyMBgdp27sjtVGt0fVzbpHvy1wjEgHGGGc4HjvWg1tbTUtLW5L7UkbcsanmNqwluy -lQN35QAGJ/hTSw1r/Tlb1l9SGRQrxsNwA+PBoFSwzadcxrchfSYn3Kd3OeG/6p3ewWeqQrbW -aAzqMbs4G7GeKcQNplzALe+VfwjwlbZ4cZVj2as/LZX305frBMWlgJDRSKM9fNBmZI3juNjO -FZeGB6sB1qkuVDxySY3Z2t0Iya22t/TyalpzXdjHmRV3P7sZUcknzWJ2xRM/qnduYcNg8fFB -EMIGCSKyhQQWY7snrn9aIS7heB0BVXUgszHAAxz060FOEWdU2ldqsUbGQPAPmh5QZVG99rE5 -G3ABPcc9qC2e5ZmzGmIQwVSq5ZiR1z2AoWOF97sjgnfkEdT/ANVdDbhyQwZQeVXf3FGW0Gxj -Ef8A6mYMP07ZqK+s7cSXIjEyE4P5l65HAr6WBYFNuylVbJZxxg1ZcxRvKJIhsIbJU/s4Hai7 -lo720LnasoCqMLjIzz9uKIWFXMMSNtbc2VO44Ir6PFvOU9QPIFC4B4GfGanEUeAJztVsctjj -xXSjqytjCoSW7jngf4KD73h8vIsSs2CSeSB25rQWup2yWLNHGxAIK8ck9KSuglGx0RY1GNx6 -tx1+9fRTLCUjBYcDI7A9jVBxmlYmaQK0rArt8D+9UlPWhYMNoI5y2B9q56W4Es5JUcNng1CR -FMG6Ye5h+XPjpQcDSMvpxgYXCqD0P6UfbpJPM/p9VGDg/wBqGt4jdKIoULSNjp2z/LFPUkg0 -G19Aj1pmfMh3flOOlBUIS0iwhHjONxXO79KAu4ZUco0a7SQAR0+9OLX0TLLdXDEBfccN7j/+ -vxUhbNqEb+nHkHox4wf70C+1h9WbZnaFXIVlxu+xpgtzLtRJPbADyFADdOAfI+9cu4Io4Y4y -7K3GGXtVUjg745WOD4+3BJoIOyFWF0qemx42jDVNJI5IFja0iWJd2GRcuF7E1VPb+mqwnhgN -yux4we3NVDep2xBi54ODnAoNB9P/AEC2uxyXJvpLW3Viq7RuZjjrzxitrquiG30lI4Va4EMK -xsznLYHfFGfSqy2+iQIY0UEZUJ8jqfNHalcGytZpJWwjjaMDJGepoE2ka1DHpLSMdotkyFC4 -z5Ary/V9VmuPqHUNTjj9S1uDlHfG5VwBgeBWi1C/tbVJEjVWVom9JS+Nx6Z8/NYdr6Y2UViR -iAuWdTyS2fPj4oG9jOWtkkxgs3QkEMMVde3kDOCu2P2FdqjCj796SiNHtJMSMjIwVcLwaHRZ -oplZuFY7SDz170D/ANZJUgW3CEoTvK9fvnvRDyE3SuI1RZGGV/lzS633uzvaRsYgAoJ6k55z -T+6VJNTthboBshUsSMLuA7UC+4iRrmVWjXcpbBQdVPnzT/U4JtK+jtL03e0cYheR12nBOcjn -9enzQEFnJPrkKzIzRRkSy8/mXr26f9U0+qdSXUrlreyZ5UWPCqSMBh1xntQYELHPG6ySSoVB -ZW28CvpoLWaxZjLKWjGFVeOepqQ3xOdys2OD5U5omCKWSznYhsZARcZLdcmgSxxos8kgdmUK -GOevSoBEeT3O23kOPPx+6r5Fla5j2IFVlIYHjJ7VMoyhYiyj3c8ZIzQVWIRJihUsivwrAlQP -k0wVhbz+nJG0u5dyNngA0G0TlcLJhTySB/GjmkNxaOgaISLhl4xuXuKDgR/dufG/2jauQTV1 -jY23qFZXlLrzlcHJHgdhioGadxyVVdvtxxziq4GukgEiSIYkJMm3G4/qeaAx4jLC0SXCqoGc -DGTznFI/XiX1Ekdcse4xg581obeX1ZAYI0lKck428HyKrv2sjA7SWaxSbiu9k4JPPH60Gelt -ikO55Gzu9w6jHxX0EZ2+oSz4YjLDtjgYotyxgDFtpHZRkGvre2SRtn4kBZMgsF6HFA+0K0eD -QpZv/qjLElj1JPb9anaQqvvkkUcYVc8sfArMpqDxW8ltDKzQt0BOdpz8/NO9Dk9D6V1W9utz -M0q28IbBKPjJZaBusdqIpJJQy4U5dgGGcZx+/wDnSDUbstCMIoDIMHg/rmh4Wl9RpJJGYNzt -bnH2+9U6rLEqJ6bZDD3Kq8An70AUTvJIz7l3BeVwO3g1QFSVsCKQSHBO0c9e9Te1eVZpUUGV -kVlUHAwOoFcs8tO7yEjPG1higt2lNyJFmVFwF28EE53D5pjE0RstrBhOrA5U4O3vQUaQQzTC -S5K74y645IP/ABqmKW5huTJC+5WXaNy5wPP60DK9uHeFpUmZGC7AFXLMpHGe1JEtY4mUXBDK -rZD7SGB+aP8AxBkBZsL7cFaGn3paSCN1UshySdxXPWgMNn6ErNJE6oX2kldpYEZHHg1BNKtT -Ij2ssrIp27CnOT1pmmvpq1jYG6tZGa3RUMiAlmC8Zx08dahdXSNELu0EoiU4yq7cMRyDnvQB -www27qoZmfcTvPBGOgoq2/EwzFjGBHJ7lwAN2OnNDI/r5ZmVifaTnp5z4rgcbQ5cKq5K7jQa -nRtcltpbtNjeq8JVGDksMd/tSbVHiu7hPVRGkWMK7YzuP2NB22o//HlhDiOSUlQ3PuUnkZ7d -K69yJG3Fky/UAckjjigaWGnWTZdlSQbQNhJXGR1wPFXanZxQR2skYVsAhkHIAHio2VveiBZ7 -Sylmjf2eoE3Yb+fFTmN+64lj9IYKsNm3OOD+tBmr+6vLmc7nkO1So5yGU9vihIIhE4ZgUAY8 -Yznimkkexv8AcclWPUnpUQyNMyh0yv5c/wBqDobYVAwSPcB4oqJTdM0fGSAFboc96EjAZvUC -lmXjGM5q1pZRN6hyiAgbgeN32oGMMq2JjgYF4nYZ2/skc5PgV6Hptzpn1LpJtLpAZISB7G9y -98g9ceaxmlRy/UG2zi9EXaKdq52lx5z5pVFdXWiakQjsk0cmG7FXX+nxQNtf0q/+npX2yyT6 -c7FVcj8h8Vi7tklLMMHI6EAgfP3rVfVOva39RW8VhHGr252tshX3PJ8/2pW30pe2emPqN3HI -Mtt9FEJK480COSXeoZAxCKOWHBP/AFVbqjtGsmWlZwMhcKT+vWmjROyxtvX3AABQD27+KDuY -TYqMD1AzZXAyoPc5qAuLRp7VvWDKYgSwKrxz48UQr2whZssHUDmRcf4ao0r6ha1t2SaF7gbs -hSpwT0FAXt5JczM7bVIBAIGQM9secVRbLdRvukDFVViGJHUVKaZzC2wqkbAEhR+b5oVPbEBs -3sRtwe36UdFZySTRzECJDhQjdMkVBC2gDsuH9obLcAjApnc2aI59KQ7G5UY61D0/wgVUCkMe -cdh5+1fGVJZ94B9I5yAMDgeKopdVFvHG43Kcgknoc0IYx+JRpCrBeAvTnyfiiXmHpKFQMeQQ -QOnxX3oJH7mC5P7K9f1oPt7MgLFQu45x0+1VRo07heCS2SrfH8qmWKqAisC3Ht8560ZEv4YE -SI0hHtbjP68UDC0NvZWxVWDStksxOcHHApZeT/iJVcoGYDBcd6vnnDJ6ZUAKfaMcn+9DtaOz -bvUIGMAdKBvcp6U0KzQZj3EI2du4dxnvV5mke7lmsJWhjXO2F8Nz8nvXsJ0XTbnTorWe0imh -XBCuuefP3rC/WH0tHpZjv9OtmFqBidUbJUk8HzigS3Nss9rHLICJWYbh/wAft+tDTuqtLGMM -CQxAXB4/lVktyq7ViLYOCwY9+1W311bTwxpBEsUija2P2iOpoBEP49gjKsYzwG7eBmqFt5GZ -lRQzBtmQex6H5qURkSUNlSrA5B7UyiS4F5brsaRui7WBIHTOO1A5gvNa+mbOBpCggY7VQnd7 -fNLtR+pY7xxKJJ7h1VlZGfABP28VZ9R3sbOttdI73KgBXWT2oo55Hms3O1ukIaJsB+COpyOa -CmBetzcj1my3ubJP2oOS3Q2sUxYD1CwCYO4Gi/xJkkLIm0k5JB/MahI8jOU9Jg2w+0N560H1 -vp87sEAxk8NtyAMd6rRTNOwYFnDbdrNgEjpijLJ760ha8hZ1Xf6andg5xzgfahYipvBLIigd -fd2oGVhY3Mc/4X1tomcAqOcHv/CtDY2MRuJ5mugtvA+xiw/N2A5681RZJNf3EctsFb00Yuqn -kKBjJPbNOfpuxS91n0nVhHa4lZW4y3YYoGw0pdD+mr2a5kBuZgWaQfsgnhR8AV5XqbGaUSRy -bU/IhHGc969P+t9QDKunRqWkaMysO23pXn8s9u1g0MaqSowFIzk56jxQK0jfe6B16gvuHerj -HOJJHLyMEIywXA57VYl4QREyHbjcQwzzUop5mi9IP7mOTjpxQQNijKz+uA5AIRh+Vvv4pYFC -eoZDuZjt3L1bnmtAZdkGdm8YwGZeRzSgKZJpXC5YNnpwSe9AH6SupRWZCG455Ar4lgFw43A4 -ViBnNEbFRSrPnccrxk58VyGEPcxHYGG7cB1oPk9ZYnMhZn42EHA+autokEzMUU4BOGbFMLu8 -h1CVZYbRII409NlUnDMOdw+9Vxeilyz3Ee5HAIVP2fvQEPDJKUdYlDKCGI4J/wDyJ71TfxzS -2KHYsm1sNl/cWHcCmxeB29MG29Ync04kIJXHRh0pBqMkQZVjcOFTaJN2WJoAQrIWaRdoJwO/ -6YqM5barxozYGAu3ABNdjlVlaNv2gBuxkmmVlsWaOQLj0QD7iPcR0GP40AE+nehYRXJng2yu -U2FhuUjGSR4OaaakbaG1trC2n9WOILLMQMLvI54+OOav0qxW+1Vru5gY2lsdwOwMrN1CkU8m -gsrnSjFFYRxzzShgwX3bADk/AJ4oEVtbubUyzFTEWGwjlsd8VmdRuZp75iEVYlxsDDHA6g4r -b6pHO+nehaQKu1BHkAAqO5zWUltoY4QgVkcHLK3O4jr9qAOCdwol3gHJ/KuMLXbWNJLkLJco -qP7nVhgKvXr+mKuO9IZEQKqMQV9oOCOor6Atg24jZiwBKqmQx8ZoBp0Qu7pbssLLjdnI+Oar -ARYwrMoKgAAHGR5rQT2UtvpJspYWjuJdsjb8+0AnA8Ckc9tJA/t923gnsPtQcluIyqDKAHlQ -Bnp2JFfSq8kxCRpuABYEZBH281falEgbNuHLe0A9Acdalo+ntqWpencOLeL3Etg5AHQ/NBtv -pq201YDLJH6pZB7GIBLDqcUDqOkwpaPDau0yj3MhOOSccfIyKlbrNAyoMSwRrsSQDazAH56m -r/XMcMisE2e47mwcZPj70CI/RmomxllhtW3Km52L4BA+e32oe7extNB/BSwmWeZQ6TKchWH7 -I70/1XWbxdBubW2v/U/EKC0QBVt3GSG8dOKxNslzcTLEctsOVVm3ADvg9qDkT84kQ7QApAAB -GeK2mifSdtqcULxzsTwW2pjb9zSKLTZC26RlZVy20dRzwPmmdtJCkytHO8RZSr+/bk+BQbDT -obXTbhrFr+NZ43LFA24H/ugvqG5/D2qe15ZZtwhaSMhBzzz3oHT7OBFaRIQZH9wlaUhjg9zU -r2Y/g7S4uZGZX3FVZzg57gfpn9aDE3KzSz7pABx+ypwD9qoFs0QLrHu2n3HbnJprcXsUSkxb -jtJYc8UHPdSyMw9pOzqo7mg5AjkKEd2C+5VOAMdxXyKwLHglWzjqtVxM7dFbaSF245HyKY22 -nXKtuB2qF9uD37H4oKIby5t72K5tcxyRsCrIcEH+1PtTZ9cH4tvSe6OGk2qAeO+B1PzScqcB -GKo23bnGc88n4NV2809v6h3jYMkeR80E4pLnT5BLE21gSwZVOQf7nNbDSPrW4u7ZtP1MhnkO -1HwMrxzurNlo7iBSrqZCSpVjjjzVVxZXdosbuntZiCcjJI8GgN1bS4wGuIWAZnw8atwx7MKU -R2jxWKpOiqN7AOWzz3BWm+l35hg9KcLLGpyu4ZYE+fNfXNnb3LpLGm3ap3qhK7j5I+1BkZnG -FRHYnP5h4FDlHgYFt2WBAZQMZPQGtC9hCk7LHuaLhhgfkJP7XxQ9zbCOSVY5Vbcu5WPKsPFB -yz0nYplunZyy9Aef3+KYifcEDFDGpG0sMZ46UFaztAqxnkkYKnxj+VWG4VYHWNATgAKTlTxQ -U6hOsLLCGBR2GMckfrQsHqM/px7mVuNxP5RXBBLPLucAIMEbTz81YzGBSIh1ODk9aCTKluoC -puYe7BbgfeuGNpULlApzkjPJr4IRGHXJY8tnnGajubIHUYxwaCSsjkRl2U9dqjH8elSf11mC -xksrAKAD/E0OJCrOhRgpYDIPQ0/03SYpQikSyyhNxKtwoH8jQL44WR23uCoIHt5NES3ZTagX -O0Y5pvqP05crZxXenwSSxynIAO5iPPFOdN/8dTS6dE80rrcMNzr3XPQGg//Z - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CALYAlgDASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAgMBAQEBAAAAAAAAAAAAAgMAAQQFBgcI/8QAPhAAAgEE -AQIFAgMHAwQCAgIDAQIRAAMSITEEQQUTIlFhMnEGQoEUI5GhscHRB1LhFWLw8SQzFnIXgjRD -Y//EABUBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB/8QAFhEBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAABEB/9oADAMB -AAIRAxEAPwDxdy7i4W27BV0Saq4gA8y4+IY6g8zQ5pkZQkMx+oRuiNo3LSpJBBlWy0P096BZ -YKuIdseSCe9UiMlvODCmeYNEQWQuCrA6j3qrV8LbtJh6pJg9/mgoXi5uMMsplQfbvS8y7Ebz -XcBuac7gSSAxJJxrNCrLpZgxszQOTEkQ4JjmdfahvK7KHttKmeeSR70NsIykY8xKntR3P3IE -yPaRQCjuwgquK9zVggMqksQW0y9qXk6WXBIAbsNzTP2ZmthptrlGAY7mgAmHZSdSRox/GpCK -wy8xiywMW3+tEcgvlBFYneQERSyg8xSOIkgnQNAQM2sSWBBMMW5FRVdVBDy3YA8UJueahMaX -RntQ21ZjLwceCRQOHpdgGcuBkoB5+KWGIzaTI/7qIOAC6viV41tj/ahVgzKrASdiRP8AGgYj -u4Fwhy4OIAbmmG41sYQZY99kGgR3e4snDcqFHNEXIuBrsFlMgLuKCvMLMnqMbLGOaJy6MeYj -seamYZchiMWGUiAfiKJHLqwuLiuRMAdqCP07tZDMzAckEzNBdVke2zmEg6VufvUUEqzD6VHv -2qij45kQpXg7570BW/MRmChiHEBg/NJVmUFGZixY88fyqKjKwlywHGXvVszlwxUlGAAA95oC -ul1BSSWJE4ntS79u6bxFq65RYILGf4044+bs4n3IqnuAMxJVipCjcCgzvdvKynNhPJXQo3Fz -JghadGCe8b3TUIFwyuQj0ltr/Chvl0suwIbzDCsPyjuDQUjXSwLvcCgaAbmquM6w4JBDU2yX -VERmAAH1E6Jq3DqCSUZiY0dUCLRuPaLsWGRJgE0y2YycM5kchtilh2tjIyFbmN1YztGdkMCe -KCXi+NskGGEAlvaoiviVFxt9g3Aq7kuu4ZCugTFCLTZSIDMI54oLyZDjk7AaO9mnWldyyrcY -FQcVHJpJ0oY3BmdaWaIu9pRcOWTSpkdqApYIq+Y7T6iW1v2o7jurNLsSYgqxpa22ZVCMIiSD -sg/NQXQoXNQQfqnigo3Lq3SxuNmYVTkeKo9Q4YeW5B2CJPBqwk5MgyCnEE+1DpXKlQCQeRNA -WTpp7+XwDxQo/UKrOGYLM5Sd/wA6pQvkhwBJJBKiicujBTEKJk8UFs929blrlwLog5Hn7UTs -4cYOVHeTv571HRQVtnqFLEAkqNb7UNlBk3mOxwMmD2oKe7eZipusysZ+o/5ord/qLdrAXiFY -ESSZAoAiHh2B+RVqXAZgZXkr/egp3uhFxuMzEgMWY6FMe7cyUG9cxBnEExVFUEMGZiRMEfTV -MysxgBdRPyO9ANy7cuWy7XHFwH8pMxUTqb1tSDcuG2PTAnVQ3AjKqKuZEggzJ+aYjy+V1xLA -hgug36e9AtLl83iRfcwfysRVm/1ircROrum2TLLmSKFSAGUEqzHjsRUVbYusNMO5JgGgLz+t -FoKt18j6gwYjVPS/1bdOwa40tqcySCP1pXptWwygspP1AzV2kBhgwZmBJAkY7oNNnqOoOTN1 -bMSMZLmRWcN1C31cdRdEfVDnYoiPKVpYBiZOW1o3sA2S6EAmDlEfyoKuX+oN5UHUuQw/M59P -86WOp6lGOPU3VEbxY1d/BZj1quh7/elhQVZgSrE9u4oGN1fV4m23U3Wglh6yJFF+2da9lBb6 -y8sD1Dzm4oHuM3CqQFxb5obSYkhPSDP/APUe1A0dR1JYT1N+OdOajdZ1rSzdZ1LT73DEe1Qx -kGKBQFKmDsmgQlmJYA4/lYc0DB1nVeQPL6u+pJLD94eeKidR1rks3WdSfjzGH60Bt5XvpOKi -RBimtmjF2EI0KTzI9qAm6nxAWzPX9QsHUXTurPUX3sKw6q+LmXqJdp/rShix2DirajkiicAX -cTKrEgDtQaP23qQoC9f1ODajMwTVJ1fXBgT1nUaER5hEmk4oQRbYqo495+aLyn8p8zDL6g39 -qBjdV1jMAeu6sFe3mmKJes65bQ/+Z1KtsAK51WeyrsrM6+rR3PFMHoWUloMkmgu3f8QvXEnr -+oKz6snMz/GljrOvXJB13UoAZM3Dv4oi0qVAMzkGHvSLrAO2Sltbb3NBpXreqQ+rrOpDNBH7 -wnXxQXOv68P6uu6rH/b5hoXd7jLAiFgACqLEsA6yBppoNJ8Q6tVUWupvC5+ZhdMsKlY791go -8ucvYipQBdRg1sK8A8ia0m4HUWxbVSskuO/xQkBWLMoZ1ad8RVZo+TE+pdiOPtQCCQuK4/Yd -/mgNtwuakqzb12ogGzEiGXcjgA/NC7qQzqDE8igWwZr+GYVm3ke5pl1BgIkFTBJ4J96S7BGW -GYo0bA381SsxZkLkKDIlZNBCwKsSpJOiAKtWuKBGxBMsZirUlrjDIKi63ok0IZGUSQFXXvNA -JUYyGbJSIgaq82W8WxAKpPPeqtebcJJtjFZJg8ihXZzK4meaA2uHLbEBhMe1A7BpASZIlg1N -JT60Kssbn8tLbEZAArI0xH1UAljmS0g9wO1HaIcgEaZoENsfJqkMKqXCIJAhdTUa1hfLgHGQ -AG/zQXdW/wCYUG/VsxMD3q0YIyp3J53V3FIZXBGRkCWiKNYaSbuLAGWbYb4FADMCDA9I/MO1 -TZthw6qzHE+/3oFOLEECYmIIFOdTcYFQuOhB96C1tMinR0QJO6aXRGHluWjlSsTSmLhAmcFt -kRV5Izj1kY69yDQWCXyeFULJKzo0u7cUqYf1DX6Uxof0gLB+NVd6x5bbVZgTjQIUK9nTlmUi -Ae9XezVR5iyyt/CpimEeryzsEDQPwaJALrAKFy/7iY/WgBWW3Z0mWWyAdmifcHAwdx8/eieV -JS6ACDEKKBWZcVZQoUkA+9Ay8yxp1AAy0IPFKcYIM5VyugDqaN2zYFQAeDA7zSrqkyCBIOQP -uPigJyAVxAgLEAnmiSyCqowJlsgwNHZzZGQYtK8H2pK3CzopfH0+mgd5QxcADDuMZI+1Q3An -SgrCkekMGkmhtBbbkkMVYFYnc1SLbZo7HQxA196CiyFkDR6QNihn1ZHYIMa70024VfLC+n80 -bP3qEsrYE5LILMBsUCyAqqC0GZNFLaBIBCyFHJpkJ5zKGVlZZVW7f5oLpdjIAHYEjVAFqWUz -Cs07FUcltFLgKgjKCKMWWgliA2UQDx81VxnugF3UvP0sZMUEtpcumFOIYTNEQ8kliTjoxoUx -XeyxAKsV7T2oAieWczJJj4NBQW4tsvbdPKj1AHc/aiN1VthCMmcD6hwPcVQRLaiGgsJxPeoV -zYSVUjck8UCAWDSoDGYApqCZLSABOh2obVoG9DKFj3owrIzkP6FBB7SJoKJHpgscuSKSRBLh -8ipiIpqbYsVxCnnkVTbYMSBMyY1QVl5SkTJO+d1aJcVWVp16gDzVhGe2rgZENBYUdxHbJy8n -Q9iKBVolwSHCsQBJHHuKs4PeYldiCAN6oVhVCloJJkkc0bKigAEgNBk8xQQE3XZmhVAmO9XC -3FHlkFwDImIFQoCDA4EBgdn5pt1QyZ2woYAZLEyBQAgJ6dreYWZYL8/ejtsVsvwLmMZfpWZC -xdguO19+KcMVUkETyAdT8UBWQ8QLZ9SxxMfNR3ZAPUQF03efmpDJaV5x177NCCbyZE7MAzQN -u4WQqA5OwyLff4pVozLNMiivgBgAqgwAcTQOtxoABIgKZIoGm3bVmYkDW47VdlfMYIQqzMM3 -elNZW2qlXVn5xjX2q0bIBwu1aCDwKBiWlDSx0Z76oGcl5CAmIEmmEhm9cDEAKFqrqxblCIPa -dighydVc6B5A7URZFskNwp9P3+aWLbrayDAKdY/NQXENooQQ0iSe9BEkyxBUAyTzqmyCpgKI -P1Ec/rQW3YNAKmTBDChZS90RiAsgQ3f7UDUCoS7TiCCfk1pPrUXJyVjpRs1ka7kn7wwnBPG6 -0lk6e0MfTIBkH6h9qBgYZFswRERlBpSgohVmLEmJqI9pbuMqARoMJ396vIL6yyjnjYogcVsn -HLImQo5j70GCsGYyVO4mYNEAjkZTMQSe9L+q6UbvoBTuioXwgWpLzOXAihZg+Qck5EkEck05 -1DKArMCBojsPak44sFVZI3B7UAbKqxJBB2DUo7ocW4caP0sTzUoAurk0nKDwfcVdsoFxUMSd -UjqWB6nBiQx2SDpR7VSyQrK4IUyojZFAwkISTkBEFaqCLbNbylRoqZ55q7jW84YsCeSO/wAV -WLraGD45SpHvQXca6yqGVVkemO9LuOgYMrMpUBSJ5NMIQ4q5YnH8rcGlpazk8hTzHNAYuMWY -QrMy6k9/cUOKgBlCzJlV7VLiY+s2yAYKyYj3/ShBDoCykOAeOPiaCWnvAFYxLGAY0PiqNxGU -oSSATJAj7UVr94wQPgVGR7A1LaOmRKhmnL1cRQVbt4IzKyADQWd0pw6sygwW2wP9BTFsOysW -wyO5U8UTIoYoJaR9R5FBSrnctJmEJMer8p96oi4Lkhlb/cORRHFTiURoAKsw3NAthkVjmEBM -gBv7UA5M9xsgZjUiBTbaOLanTLyY3BoQ5Qkn1NMDXFPDsOlIRMcl/nQU7MSs+neI9hVsj5BT -6lKzC8zNVlNlFKsWMliRVoWdmcQGVQoCnge/3oI05rcdWWFgqDyfelXEHkAsSpJEa5/WmhGY -I7k6OWLcH4qYKqkEAiSSPaaAPNwtFE9RBkHvTkfG4ruFe2GDFS0UvFURcWAI4J70NtSHglTk -PSPmgY+8vJClQxIGyBNAkypUTl9QmjR2kAcoNgmJI7UFoSzXCoJYnR7UBsCjBcwxBkyO9Diz -3MIymWEe9S4pdTABAgkFoP6VRKM4Ukrob+aAHzF4+W/0j6SOPiaEK3lgtoA5Ze00y7bUKSGx -aMiR70pA+AyMhvagAXGDEqxKkwuI5+aY6JbuKS4LL2j+VR1K3FxCqoEA+1A7OZgjGfvPzQE1 -xlIQFQCcgZ2BWiwhK3Ftm0ZP1s0QayutsQULEhRuiQAKCzSRoqODQMQ3GDWVdQ/BxOgBQkFR -jnuNf9x9qHFfPeBLREjtUCKLYIYsyniePkUBhMwssEJPqAFW9sNCBxBMVdq2j6JOhIE9/vQ2 -93WT0gzo9hQMuLeXA2zjbI/pS8LWck+ogCT7dzUAZmdAwBicY/pRDyzEQFxI3sj9aAkYLLKh -YHTTz+lWFJYlhiIk64qIrrsqpAEADe/eqLO2byqrAOJ7GgEOjnFciV1HYUbEOj5fUViI5H3q -lXG2XXFi3MGhAVkkuQJj7UFozs+YX9SeKO0j+STcaZ2J7/FJCOLgQOoM6JOiKNS0gEwFB2Ni -gEsRbZCJVmknuKACGUZSo4nv8mm23VkvQ4Yaj3NRlVZJuK2SwAO3vQUJF3fpAj7H7UD3EHUv -6zM9uBVquiA2WI0cvamdTg72scJZBliNE0Ev+XZtY3DFwj25q0UuqyqggRIbZpTs4uKDJ1zM -/pVurMpU2h5gAMhpxoGlvLcZqTi3BFRyj3XdF2IwAMA+4NLzaMWIGQjfY+9S1nYwuBhImfmg -oFVkEKGgmCaoKtxJZwMTqDRQnqcASxnjiqMPaVggUA6YjVARbXl27mRWApImaMhghBhSDzQk -hLyL5arlAJ+3erYCcASxL7j2oBYhSqlwGIIYxNQsSAmWK5bg8il30Vn2jkKewqg5K5YqomI7 -igaF9GZMhWxI7NRDJzBEMwkDtREALMypEmrV5uRP7uZhu9ARZVxIByA4NAWQrkTLNto5pr4s -5YYqCOPellQLdwpDHt8igFPTnEmTC5HtRgEBkhSzHZ+RQurMqgmIAGMbqFSuLZKS3AB2PvQM -tqvl3pe3KhYVpy55Hb+NKVYUSoAHqmN1HCKA+R2I33+1EWXEqUZlx2QxB+1BSrmhQjvoD3qO -gymWJVdCaPpQi5PmSWG57UQAL4gKfcNoxQW4iB6AQJJ9qAkKquCGBG//AFTBk7Rhsjge1VcO -at5agMpAEjtQBn++YCOx0aY9wJg1tJdiQxOvt+tEqfumJYZKQwPJ/wDVBiztLMJ7RQVaBLq/ -q9Wgvem3CqsYBZSIKzsmiRSl9GgkopkVd0B0kCMuD3oMGDYhGcsJ0PapTMiraBUjuKlALC2s -SMuxDCjtIgIdVgE6AGhS7jz1JBQQxnR4FE+dpwipvtvkHvQVI8wBgNMCD7UaWxfvFinpWWJG -qq49sKTbVmuMNltBT/elC+VaPUxGiSdRQDcb1ZbJYdxwKJRawKEZErKspiD/AHob13OZJU4z -r81AqLoSQFTIECZoCxglC5ZSmgW5qIAlokMPUokd5HtVvg62wihiFA3qKQIBYjFgR70DgHcY -yACtDct3LZCO8svpxB5+aOwiqSrjIxpQJoioe3l6SwEA0AJaCsVBaGA32n2qsUxIdfqnEtqR -70908pFcbUiD96WWRmCqVzMAg6AFACqA4LOrQIXcA1b+XmYIO+/IpdvJbgAAb1QARNG6HNiT -IJJCj3oIbZNzMGNZ67g/+q09OWUMxhlPP2FZbLYEuqYiMT34p7YIiuWnPQE8H5oI10s3p2SY -J+DQIjoHcCTAEVHSGYhwoG2I2TVLDspLAZay+KBhZiqgx7ED47n3o76lkVQqgMPTugCJrF2V -96Y6pLWyLrNLSp5IoLNpLqpLmRI4gTTgqMIdirAgBhsUFpwVO4ZlMRwfeoLcgkSoCydUExRE -zzJY8k+1VaRWVkLmQSQ3BJqBLaqpaY124qFxiSZgGcj3oGEBzkBpVEgjmgxRnJZgqttZExQh -wFz0JPMERRgp5RcywBx45oAAV2gqQZEyZFArKrbQsuUlY5FNLKLjEBgp2ABSybpDFQFZjJx1 -qgtsSphIHKg1Gtk3AYCrjse5+arIEDzCNa3Ov1qP9SguxU+xoCBABUQZlt/akG2VOWWiOPY0 -aIgUEsTcAjQ1QEKzI9xZ3OPEn3oHK6ll9KqGUqxB71TKLLBRjJbGPf5q2KeZcuP+8yX0qF78 -UpPUB6PgAndBodUR8RAMiSDyKCAzDyySw+oEao7pRryOqEELHpMkmhbG2vlscWykkcqPb7UB -KLKOxugsx4IJ0ao2kW02KEz71YcHFZ9RkCaMIzFMtKvpDT39qAQy7MnQmhxRrqCSQTLKTyPi -qZmUqHUqGyEjdGgBZWK/SIBjdBV22iT5ZARWnEd6Blt+WHnRM48mapkVrxABYCZE05VBVUAU -KT/CgVdtBFE7MSQw+n2qrSkWwZEERrtTH9DXIZiSdkGS1S49sKgxb1bYRyaBQcKcAhkcmN/y -qke2bbAIAzNGxFGrFbkhCCvJDRNS6yNdYpkwOh2g+/2oCKW0kRBXtGxNG62y3pjH/tERQW1M -t5kj5BpQY5MCrAARHzQE0KGIciAIEcmooEeYWnHsKolYGSQVOzRAIGVC5VZkgDUUDOpsohD2 -mDBgCQeRNL8sFmXzCoAkAbqmxF1nDFlbg+wogyNk0BdAEcxQCBkpUzIPb+tGEFuyEd8pPpon -cteyxVRjjAGj/wA0DNbC4DJnO1Md6CyykI5JB3zyKYzpcYrbXGRJB1x2BpLl2ZQ9oplot7/N -MkLaYFPUv0n3FAokG6CoKg6xmKaik2mMoWJgluapGFxsri7HvRAZMWSSFXbDsaCwpXFHxCe4 -2asorBjbbILvY7VRUBVILFm0wqxtSCsKT+UxFAXli2oBcNHYyKCfqVSARwT7U5mVZS4rEbMz -SmNtbRxBaTP6UEBlA2QLztlPtSXw80+g5A7gd6sPKoillhpgD+VQ3A7MwX1ESdUFkSoDmcfU -CdUbi5iCCTlwZ4on8tbS+YrMGiAWGqpygbHJlIPAGiKCAFWKnED/AHH3o1ILB2iW0Tyf1oZU -gqwyXZUATNFaVSxcFg3OMcigebbKLSFsgRMr2FCExYRIHEVBdYhm0oURBOyTQoA2DmZ+3JoC -tBLZZrmwAQFHcmqTpycCHhhDRMR8GgtpaW8RcLDYk+xrRbVGLSeRwaIlkv8AtBGYJZIYHgzU -6hFW7gXYKo1Bo7LJbZoEsxiazP6rwTnLeQ3qgXnaW2Eclixgyu4qUD7aQTPaRUoorzq5gaY7 -kjue9A5DtKNKiNnmRT7uThks25VX9IOiPvWZcg5RlxJOxQB6XY23eARx7VflogbzGluQOZ9q -d1KGy7W0Ktiew5+xoSirKn1KRuDQIdGViIykjFviitgujgiAOaLOw3SOonzGaci35faKWAVA -Cq2xEzQDmAVFs5IvJ4p1pAFlUkTIms5KsohdqY+ZrQg/chbLAyfpJoADY3GCerLcjWzzRtdd -FKMuIUysiSP1ofLJfEjbD1EcaoiAfyyBqFHvQKZ00QcieT2M80YQFnKmNSO4p7oihVCAA7Bx -y7UsWzsumDq2yvtQJJh2AAVj6oHvRnG5dCn0CR3n9apS7NmirGz6hMxUwbIEqoyWYB7UEVFa -49okqFMH3n/FE6oVOLhlX/bS1DeZBQ5NzRhV9DqAFMhj/agLAZW3lQFEO0baaloF2KNuNjcT -RG0zKWVCATKnKZj4qIu8sTP5ifegtIayVZBl2B7RSwZXcswnY0B8UTEF1ggpMEHn71Tu5U2g -PQd8e1BdpfQ4WMlEwewNUbLKYLyDqV4mgBZEYlQxMQZiN0Ya4CWBGI3qgFs0AQ5ek7kyTTM0 -bWAOpE/zqyC5EH1EQfc0BBEEgSp2SY0aChcdwSWxERBMgfAoX+lAZYMN6gVXqYGQQwOSiOBU -uL6SQ3pgGfY+1AxXHm4EnYgGZioIV1BZSW9RjkbiDQoLagOFLBj9U96E7xLRKtjHeJoLyXNh -6iA8iD3q7yMtttrIIbGP5xURIFyV42pHHNE6vczYLvQMn+dAm7nbdWtg4tJkHj9KUHYCXORL -Rl8VqQu5VWglVKmOKprSvioT1LIjtQS272siNwAD8Clqzo0gQoMj3NEiIzqEmY2CdH7Vagsb -jtsqI3QUwPnFxi0ga4NW+QvS/wCYCd9qG2mIVSDidk8mKoW3NwKzTGpI49qA25yY4gbUx/Kn -X2QFTb0xAOJ3JpSqcWkSs7PO6dtHVV9YDSCywaCEIbakTJEsD2NCjoAVlix4igRi93MEqe88 -UbFkVJZZBmAKBVpC11gQwKifvRo+TZBYjWz3oTcfz80T1N3PFFLyxiHPpEUAF5YBgQQeFNOV -VLqhlR3LEnvSFR7dwA+oEyQ2pgUxLocCQQvzQGcixIcMFBBx70EuqsECBjAxP96iB3y8v1SY -GqoG4OoWG2Actc0Al28mCADJkxNQYnZub5IYRv4phVmY6Ezx7VXk3nVnQhseV7gfagly2wQM -g9MAiTzQH/8A62zAOiKt1YC2oZiDokDvVMWViA06iD3oICc2gADsKtbjeS2RIOww996ip0+V -xLikqQATvv8AarDkIZASRA4Me9BIRzsnIx32Kq0zgtJPpJ2RTWQqxcpGSyI7/NJLySgOWMgz -QCX0C0sBwZojcJJIBVQdhhQBldCgWOwkCT80xGzshGIgTJ96A1VMDlkTyMTBntNRGcI3olpA -iqcMVHphW1PERRKhAWXLKvqImJoIyKrAIcm+oj2oraIbuZnan9faguMSWcxI7DsKYVlSbaEY -gTBoFlip9WzkRPtVX3dSCr+lVjQ96MXFIKlQN5TOzUKG5cUMWAYRrRIoEhy5XREEsWo1V0Uu -JKnXP8qYbRy8sfSTo1bWhbBIdgsaMRQCuBABGxsT2pmPmL6SoIBmTSSu8DcyaRLUwoyoJLK2 -p1qDQFaDWlDEBshNMN7AKyLtvYxH6UDqqWdhiJ1B1VDFrbQrERqgiOzFS5UWwZEitCKrqolZ -+r0nikMr4CADK5R/tppAS5bdhKMIhT3oFuRjIfJiSag6iARjkY79jVs6rZAxi4HgEjtRXbQG -2iQPTjwBQW99yqAgBNj7+9A4DKGVlUrpQ0jIVRcOjscSRwOKF2ONs3JJUCSGkD4igNmRoV3V -SyyNTP8AipQEI7MRC7ne6lAHUvcvXHcO3mXWLM2U7mgMBg5niD6TTndLbMiJkWUfMVTsiWxP -/wBkScTozQATLlR6tgCNzQXZDBCoMyBUe26IrguY2BwDVG1cdvzZMJEwAKC2t+hVt4giASvt -VOG/+whsVXWQ4NWnmIJY6IjW5oC7urKVJGUYzoD3oIxxZW9JEgnUk00jzOnUIhRstnt+nzVy -1u81ooJwlMfc9981eGNrVxlYflIiWoBUohLFvTxo7JoiWZwVX0kdv60oo7YqWBOzrtTunBuA -szKSODECgsnyWt7IZtxzFYhd9TFmbZJJJ+a6AVCQS5Ckwrcb/wAVku2mEOAGWYPyPY0FCMii -khedjdWHJdmCaIxAmgf03WBjLEEFTRBSbbCQSSGB77oAR2e4GdWUsYI9xWlL58t7CgLaLBse -xpZhmUSREAGP40ICi+A1zH0k6950KDT0957LEY6k4zvZ9qSLkhpykHfY1bqXaHdgxEyupogj -Gwsx6VHqHf8AWgCWa1ce2hAxEhhuaAHJCArBgN80wF1U4OrW27R3qAologPJbRWeSKBSIVIJ -JAJiSf5Uy5bKf/WrBW3J3QlsgUeTlB9IiKl13yWAcV+mDoUDCP3YYkEmfTO6F75FxBctn1aM -DtFJf94AEVgRs6o8gyh9szGASaC80cEhWUt37CqQqts6Yidg8VV8smLBlgLJje6IO9y3AKrk -sgHWRNBCiC1iv1HjE6AppS2LP5yQZ3xEUgRgNyTqI71YuuFa0D9QCk8d6AhdKWbiG0rIeO0D -70wJbustu2xUsJcZaH296USVwGYMnfxSQcLwAMQdR33QHcMowAYBWiRqaYtxgMFBmZB71TjG -0xcALlBgkUSMQqIFJLeoXJ7f2oAdtKACMZ4G6hdShOwD6SJiamL+ZkEyJn05RFCxj1E6IMx2 -oNCWmXpw4y8q4cYbvFIKlciHOJ5IEgfFUHZ0G2AUEyJAJo7fUqFZQQMlCspGj8/egtAVxBed -duKvbXhLGBontQ2mICKWEEcd/wBaMK5uF7ZXEDEzxQLB8syVkTTgqliT+UTvv9qVmtxlaQoG -2ng1ePnyBwRAjXegH1LeggsCZULuKa65WyOSvq0dg0ICLePlg+WTBaZg1br6muK+OMKfmgQ7 -i6F0FaYk80+2rQWKBVng8n7VFNpZYqWI/MywKUrASxDYkxAmKBisy3lIyWTv2qmTO5cZoGtN -70sO2QdVLD+MUZObmMpXYWglpeW9Rf2mm2mKAFoE6LNqs4LwC2ILVZZwuLsQOVkUDC5kYsJ3 -QYOWLliQASRjNCxbEOHZuARA5qW7jJnDCW3vk0DUzZFa2ojvGiPvQ3siMUxBgndS3eugvlcK -hgBECqdXdcw40I9QAmgIPFlSxOY9JWe1WpNtbjhgXPqmJpSu62iCisRs99e9MtrnaYzsjWqB -YksWK6IyLdpowqltzvYqrW4UNrvFNsNbVbr+YRcGgpWZoEsWZSC2RXiabYwyYOGPp2J70gO5 -xOgTrQj+NMdyGtugXArsn3oGFcixf1MeAqxVm/5SmFYAnZH2qhcyGchR70KuGZh6WB5njdAY -V3VWZApnEE1CbpLKXBjgihyUDAgD08ydN71SGFCEAD3maAwzAklC0GJbjjtVlg9lcyw9x2Ao -SATCsGU7MUwkYq6szYj1Dn4oLtqFbIAEc74q3Ys/mEhSTtT39qUGKgQAfce9EV/esWMjAYid -g0B2RNpgX2CYU/1qhbVmUpIlZnLVLZWQAn3x33prBrK5Bp7mOYoHK0rcVdsBDTS2Je3IEMul -FJSDbKhmDs2v1oiHVoDFiBQOCMqetoJYEgc0Nrp8VvXWuykgE75ParRw4HmKJAxkmmdRcS30 -wt2nJLNlio1rQNAnF84t4rKmQTJNUUdLqyVBESCKsIQwJfHLfqNR/UBkxJJ0e0UC7ihi0EYy -alW8lpC4qfpEyalBTL5RD4ZSx0JBppIWHgkE4xjxVXCGvDQMEiQatCxhlbRPqoKu/vNIGWBt -TwKC5bZUQlsmYE69qdk1t2Rhksgkg80tlS2wOLQ3Db5mgRiWQk5HjR4FHastf9IfEhST2Bp4 -gWwhAxB2J5NUUUEr6pbjXAoE3d3El1yWFyjgVVz1qFdm0ORyadbtJ5VwM+LRKg8n4qi6XfVc -Debyp4/SgWjBlk5AKpAkUaqjWElQhDBmAIBYe26gvlLoQoCA+yw+Kq6Va0yBVEAF3ymJOvmg -G5eDMA4OmhQBpVpJuOjQCcV7mtNxpvFLbhV+lTHMDmklM7wJnH6WAoAbDEhGDGBMdieaKTbs -yEBUQJ70F1RavCNhtKFT+tP9d0LbDgIqkH70CwMMXDAqoLKp70mMycgMpBUBY1WjyoVu4Vdk -8ikBjkGHpKmZPeaB7Lw4aPSQQe32okd2smBcDYnFYkECl3UzKoSWUHkdqBYDycjiDsE8UEXG -2SHeSwCgKO9EZR2FtFYqDkNE/oaYtl2QSoCttd7qrqWQUNuSWEyO1AI9N1EALEaY/wDNEHQS -CrZDYC0lmNtSAzkxkTT/ACbq4qtyWK5EgbUfegSS+RO1X8x7/arUIxEK0rwAZiiW0zZEEZDb -S0SKssjXcVTERM9xQZy4PUKgQMvMn+tWzIgO8gJIFGVU3IKiI1B39qBhiAoUAGSPtQQMi29y -GIkamKIuCgUwQTIPefirRc0wC5KNZe08UNpQoVLhAxaCxHagMKWy2CxERFVAUwwCsYj4q2VU -u3GVlJkyV9hriqLw2aAKSRE72KAS3m3GBklhII4AFMYWRatrniwEQeT/AIoHRmVipkffezUI -GZkE4rsA7oAVgzAksAAQsdzNPeUy8xcpWJjYpUWsgmLCIiTwaab7KhUnJoiPY0ABQtpgVJka -UNAmiZAgVyiwwmAJNWjmFBPNULk2yxXWWM+w96CkCJzM/wBqu66orw+OS7C7BPahDFmZSfTJ -7TzRi2tnqFCsCBBJjU0AYK7C5jiGGh7kVD6gbZUn1USoEtFWOQVtE/2o5B+kRl6j9qBaImBC -Erj6iMtE0RdiNJkNMahKeUFKRi2WQ5arCKQ1wj1RAxMR96ACwxxWIyyINXauPZbISCw4Aoim -Yd7QVWOsSalvILpgzNCj2oBAwYhIVNgx2NCc7LYJiXMyxaefaqZvKtMm2IJBA96pMFaWWS38 -ooGRgoLqGVeSKEFSRIPHplpNUURVEOwy0R7UwBERctHeR9/agB/SoADARlJqBVDBWgMIbXaq -QqgCByCTjAO2X2osMXze2xBXfvQKKm3bJMNkSwb4obWNyyc5Vhsa5+K0Bme0AYK79MxjS7YZ -LbSQy8qBozQGWCGQhKnX2NWoY27kEAa1Mf8AuqCOVR1yAymDurvo7OrFgA3NAKHMPuGB5A1T -xbc2CCyZqQSW0Y+KRdsBWDDbMNkdjRj94FBJiDzQXatu4UaEPsseajK6QhKsqjQjVWjqGRiC -ZnRFLuIgshlJxbZUmgNbciYMcxOqWzK8aEgwDUEhklziTDR7e1ELCFGC6jYP60EJUqUiGPMU -BUKgYSCDIEURAyLFdqdk1JLZMJ9XA7CggR2WVxUROu9P15WAWCF9RHc/NKtXFS0EYyTPPajX -S6yYqZO9UBLZdbYYjFSI0ZqriOIQNvkwJqsmVhogGdxIonCFy9slQAOT3oF3ZK2yNleQfmtR -vO+OlBiGn/bSChYCBLE8jvRMoLKjsVKjQjmgbdUlVNtBPEg7qnD7MHFdMZ3RHEqWViH+lYpB -QMLnmRkY3vZoLUM1sqVXIbB960O8oq21xIgFiZmlWLZd5JlQOPaiVXDHICCd/btQW65WQQWN -3IypGgPes5D20ZTLFTyTWkZeaQigIBtp3VM4JYqJCryw5oMyEo6sRkTwewqVoCFbTgkQDqD2 -qUFohFxXJlTJCldH7U5+lNrpbd0qxVyVCLog0siWOMkACJM1TOX6hSGeG/Kx0sUFIFtAsygM -R6p3uobyttkE9oPB96ViPOY+ow3aic5mCQFJBgD+VAwm3dBY+l/pOI5qvOPnIgY5KIg8mlAg -M4CjEgkSxH2owhzk7GIM0BKbjOpY6DGQe1R3t4GT6uIj1c+9DcDSCncQABQKfWZMhhsD+9AF -pg2bXVEqJUzVBl0VAgtl9zUtrN5mxUKoGS7E0LArcELBBJJnVAblCB5aRdmfq1SVugXD6QGG -4NaYTBphWBJLHZIispGaqRsRPO/vQGLmMgwxMMGJiiDAKSRDsARr3oUAmSijvH+75oWf1O6i -AdRHtxFA4O7dMAbcMzEmP5UCO2aphkT+VlmTFGbxa2gE4wNHsaA7Q3MDkNq1AGVwXFLhgSZx -4q9IC4uaBkhjMfaqxLsbjA7H8KIXLT2WIWWnGYmgMN6JALHsw+aG8zIgRFhjqZ4qrTG3aCyJ -y440OKu++w5yhjwQOaA3ZVsIPKJPBI2TFULmPmAKyqyg6Mf1qlvsty2QVUxyDqaG83mu2Jgz -sHVAAJAUZMZafV2Aq3g3SDDZJMrqKtQgX1kelSeeRS0yafWQx2Co4FBTFcgDJ3DCOTRuUXGE -JybYn2qXS4YKMW0oziDVwhKlA7QZ9Wt0ABkxhnMDagDmTqqOEAAkCZYMKd1SgX1OJZgMiR2+ -Kzlrjm20gk7PtQOLKZK5GR9XxVFvMusSkyNa4HvQITkSTpvy+1Gi5MRblI5gzP8AGgG4hRSQ -0gmIHeoFAfkEkgFmE1YbEuAPUxhshwaF1uI37t1Yq3K7A/WgJrjOy4x6QWiOaIMwJAVZb1bo -mKFUNwRHpYDvNJjFzB9I3ie9Awgizn6VDDuaJWUWYL7buRqlh7bbxI2IU7imYqtsrcAWNBY9 -6CeaiNBQMF/Mpxmor27loKwbXM9qq2zFgXUMqnKAKFGZ1c4Aqxy4oG28Dk97HuFAEbFWXL21 -lMTET70tHKw5VXGXczBoyzOmiBk0kxQEjAXhkFkyokxzxSXDlzbHpJfHMGd1bHJlAyJ3371Q -VVZfNYBp+o/0oHKqW1KFhmpxZl7/ADVsUdQyLAB0s/zoSFxDelsiQQpj9TQIqm0QkwoiW3QC -GQjKNMSPb9ai4yvpkASVLc/PzRm2hRZRdSG+/wAVRdlV0CCVIxJ5oIvrygKcROPtSywFtk2B -MAH+tG0FGXAqzEGTzQM2BA9NwA6jvQGSglVQEsCATVNaZbIy2xeGMxqjti3oMq5EyGnY+KZc -DKw9BFtlMZdzQJkuBCAopgknieKEn93BAJUk+n3qyoAaYkjgHVABniogEiNGgI3yVyyZo3iP -eruTkVyAMTFWqjzWQKFhSGDbANWECBcvUSfqWgFCzMQdgfNRXXGSCGG1X3qilrB0Cs0n6mbi -jDHAWwCVBmRQB5ygZFso3qiAzthSkBgMJPJpTKGmDsHiOacCqW+BMce1AkqEkKkNHE1oS4n7 -KSWZTP0xzVZsykESF3k1EDkrF0XjlTv7xQAFDkliMRvZ70Ja2ZU5cT9Jj9KgUMvpOSCSGI71 -Q+tJMgr6j7GgMbUEpsn0z3FNE+WXE60AO9IyKjbH3UjvTFuEKqYsqnXHegJnu4hFcQCWKkcf -NGEQqvpLQfVO5oHVVtmAGBMfNEFSxaSEDEtsMSIFAQKsMVQMVOIxnVQjEyPVifUIJopdbJX0 -wTlIpauztIY5N6dUBhUcLHpLEkKw396sI9y4AE9IWTFA9xi4fMEroD2oiXVTFyYiYHH3oGIn -lK7IzBZgEnZqiMRkJYtGppIbFvU8ljuPmmIpLEMFCiRxQNCriWzHqMHXFZimJADlmPK/FQTb -hwYEfSTFMUo7F3TZGzzQRsAypljlMrzUoTbQMqKoJn0sTEVKDQ+3AElZ0RTzbQ2lEBXIkse4 -9vvVMGBYQq48e36VAr45ORB4HO6IFrSQGDEsYUrHalm3btAy4lW1G6bfQIoYMCzQpAO1IpKW -zbUqzK2pMc0CnGZiJ7iKYEckoGBEdxwKjIwKgAYkc+1XbRyzKQCAPqBiigKsgx+lh2B5pRX0 -+loYAajua1lFvIVPpb3NKRUG2JLA4opHIHvQU3TuqL6lctuAd0p+mdWyKFi3O/atBR3tBIxx -9Rg+/FCbbDFiuMe45oEW7TXGwCjJt/egukWltoAPSYaKdbD2bhVQxjYIMxQvba4DmhyY5e00 -AlSQxZVOMa4NC9pnS05IVWbRXsPajZShXEabWz+lBdR3bHIBQeT70BXWVECLaIaScmMkgVaK -RZLZwYjEnZP2qICpb1gDHXzS7yXJQ3ICne15FAFxWZg/CiD9qtbJQM1uJYmIPEd6sgZYQQsf -TMTWmzZ9IZCMgScS2ooEPbZ1L3EaI1qZ/WhxuPAAkTAHxTrxAcljkRoqdAD4pNshSCCxTgAm -SaCwi/tCeYQiwJnk/apdteZdZy5UxI/7h2qigYKxWCpkSKMPi6uuRUrqYNAouSVRtKWOzHEV -TLLgAnFROURxWi6i3CZBYsMoA3QlSt30wIG1agQSzsYEhlnXv2qAM2JMCBHyKcUNsgoSwmSQ -v01LaFmLlgxY7WgUEzdpXU6g0BueWhZEY7iMdVouEZBUUjj9aXDqrKpLGIMfNBYRZgrDBZoB -CKquwBYZKSO5+asIEVmVXyAH2ijLW1VVwCnW2NACr62LhiwB/X5qkJIxDRPYjR/5oj5hUONg -iSfYVQKquJxXFvqbXbmgEpkWQEMeeYihNy5aYMVLDj700sjKihAMl+pWiTVSSpMhhEiRJH2o -I1uBnoSJE8zVqzm2VElwZJIBj5q7QyAaDBHf3omVnuuxxAYQDGhQLulyql2k/AiKJlGBIYCS -Mt81YZcAgOWiJ96p1Q20ABU6kkaoBVFQGVJA1gvLfrURHXbSvfE8gU5kW6iypbZg9z7Vaq6M -xOLArBLGd/8AFAsW5tspf1EyDHahtwWEKG+e1MXDzA6kgxA3QswUTORaYAFBToSog4lRJjg1 -AhDiJkiRHE1altkbtlYYGqCeW5U5FTJAmcaCPLWsjIXLLeyKYsnRuAZc0sqGXQVYbZJjX2qC -2C4hZX/cKCPcCXPU7MFIVVK8j3mhWA2boGAmVmJ/WmXAQZIWG9zURLQdleWJHpKnU0CzgRms -KOwmSPiiutnbBlVC63QlpiAMSaIoGCqQCrGZPI+KBaBmVhbBIA33miUOhVbdoQCZI9vvTFXy -/MVTyIBHaorBVDOhyJ5nQ/SgG22FwsrqwYbM8/pQjO4wJQhVGRJ7GmIoCkRsGSSOBVKciwHA -19xQCVRGZsGMjcNBmoFY4kSFAgn3o7ZuPdJWCCulP5qFM53kDlwREUAXVUsEQyvvxFPCubBQ -IrAbM/5pVxCWaGPEgVaDAZMxYcaHFAGABG2xPPxTHItoDzJxnsPvTbqJ5ilGYEIAwPdqG6UC -5WxIAhvv70AMyrZwAyI2SNfyqWVIYypAMH+FUTkqsF0eTUCsVRxJjRFBbq1zzGKMQremOIq8 -jCoCzExA9pp5hLOds6YyVNQYG4pYHkSF70AqTbDKy6kGTsURGalVSCuyQZkfFDal2uBCY4aD -x+laUuC2fVLCZHvMUAOr+WgD7mPp4oSfKuBQVJII+2qtmlV9TKAxOhuoGUAuWlyZlqCv2dWT -BXhmPqka/jV3LYKgMMlX21NXZt+W0lcgWkS0b+aMq7dQ6BCFYDS7oEEI5thRipMDW5p6FQpt -FwpKxIWZoWVhehUUhdmO1MIXZLFSV1HvRNA6szA3U9aCNrqKUWxVkWFI5Ipzu966pLAsy/T3 -NLUKp/eZSwPpngUUlrcqockiSUx2ZqUxfLWPMZSBqDUoNBT1FmcsRuJmjQksrAHBohvnuaMq -VYuVUgDtQY4OFyi0RK72aIO4rJcZpmDye9Z2RsRJGR3ruK1G1b8g5OwIYYjntSmVQ+QAKx27 -UC8EUh24x54qJcyXRAUkmAfajuNmolmdgwlSNARUtLaEubYUHWJ0aACMmDXNrrEAxFBfL2gr -gkqfTjIJphdyMLbgq29DiohLymoPuOIoFI5Cy4LBjAHE/emXLrrbDkIBAWJ2P0oyrQAGX1ci -aEKHLRiSJBLbgUGYLLtcIAxEHcTNCL1zNsoYg489qYpcX8gikfTAPP6Gp+7W0XufWGgx23xR -SYzUBjMHUCI+9C6XclP5FJJmndY9kD9wCgZtZHY0KvB13cMrjEEgzQIQFVVg/wC85Pt+lW7O -5D3rpaBpSOCT2o7XkiyFIK3JlY+TQXVdrohlyU5CdhooAcDzSzBhPPsIo/Qzfu2KwAZY6Jo7 -XluRaOJZjBLaqG5bDLja3kAAON+4oM7GUM+pieQZmmhsFCFVJIkSOKojy7jFVEgyABMVETM/ -UxyXUkQu6CMHuBVZsZG96FC5uNbMAKBuB2qEehpLekzJ/pQPcL5XGhuAApOxQGXKFcZ+rUHZ -FE6srM7nLUggyYoUw4UmIkLR3TZVgUcqQIP3oElzgQEmROzVJpgymE96ZdtuqhmK4sIBO5NA -UQKM9qNgA96CYlmJ00jU+3emABAFU/VzH96oZ9O4BUFSOGPahBznFtGTvU0Ai44zDAr+WRxR -K4ClbiZFgYZu3tVWsnUsWMfSY96Js5AUSI3l3oLYstoAHZ0wHFTp/MusbYGTt9Pf9aWzHMYQ -rNE9xTBm2RBAaNRqYoFseVdT6TDSu5FXaGChvSTOt1QBZMn9KsZlTVuV1CAnuRQUGLhyHKkG -SoNNS7myou1gkhqF1TLNUxkREz+tRFTAMTLEQfigYxRUDW0OQHEgzUW4XQhQpGWxOwapTCsi -oJ5n2oFBCiCSxJLQP5UDCo3kzLBlQvM1QKICyhiW9LGf1olBZVOguUZHkUAFzJhEjLRHegJW -d7eJHpkxPNAUTEMMsuKN1ZS8jYAgTVWiTL5Gf9pNBTh2slgqxMELoGqe0bZLFpzErifaoUKo -JYwzQGI4onsJbIcuSsdtyftQVk5UZakR+tC5VMA2TMOAfy1Liu7H6YG+OftRByloSoI+ef0o -CZ1JBtE4k9xURwuRxy5iVmhOVsoQDiRv7mtQDWlDJ6i8LiOfmgwFlAIALE7Mjije4WSRisQN -96Y4KkqFBI53QwGswyqdwAO1BVsMFD6KjtOyaaVnZlWMSCQf/VALKMVAJaIb09qmGF42yTkf -VJ5IoBYILpUHbGDNWVYMAQFx9u9UWTJoGRJx+1NKXPzIpVViTyKAACFBAkrs7qWmdmCgKpCk -tuYqCWLA7kT6aO0qMmSArdnFgRr+NAkF1WCAQO/tRKVBIByCt270Vs53WRRBInfFUR6tQQNk -ARIHNBdxoutAIDCYIqM4SyCQoIjS8frRoyvZdjKntO/0pKD0sWE6PPBoCRtqAkqokx3oxtie -ANCDo0pXJLKoG1AImnooZkBlVkywGqAgj21WcYHC0Bya6W+knmDxVnFGZQ8tMqSYoCQUDhW5 -4mgYQEUNZAVi25q1Z8WYhSrDRnfPapbtsyjagxPMGT2pqFChlV0dkUAiHxdmcDYjVEQFBAc+ -UOCwiar8qxGLSfioCGUS4a2OxoCQDTp6tz96ZbuMHMSu+PegW5iVAYKZjKIpjOfQ/ckgxuf0 -ohbHGXDFSeY4oQxvsCSohZXtlTlQeSwCFoH+2gFgBcDOSmZB1FAAe6b+YK5Kv5qjqjA5EByP -qParu2Edcmcq3Yjmo6SwLAM8cnmgS7nAISwA2Pn9alMcM6hLpWRvY4qUVreynmGCBBCmO1Wb -JxBIMNMA1curOZ9TerftRsyFhMlfyn2qoEKSxW40SMhqZpbjBcTpSRjP86enUHN1FksFAAbg -TQ3bmeSkAXAeDQJvo2mw2DC/81AropvlZVWiIkTTXACYQTPLfNBKG0LYDMQ2xOiagBQlpUn0 -ySSFHFCVRWYyWMyIog+IWFkA+qe9FduhtoMVYRCmSB7GgS6GZIBB4mjc9KqABQrMJyEwaEsg -g5R2imO6hx5jK9lQAAoiBQKbBsVJBWZBjvSjbt21eFgtAB5FGty2s3CqtI1IofPXlUyVjIYf -loF3MHVVCghfpJHJ+aF3Z2BRZUCCParNzZBCwJxkxFR08oDE5MwB1RSrWVoTGi0EsJ2Kf/8A -62a4oZgJX8pBms2cKxuuxMFkhaeLhuWRcYSdCODAoFFS14y5YSDrk0U+Y62xwCNkQfvVuwaT -6QzEc/PaqYBwEuY+kaIoDBS1euKUyuBhBnQBobtuxOIJUbYg+9Ubj3mwiI1OOiB/Shd0Rgjw -2t+00DpwshVKENzB4pa2UxbHLMyTA0Kq2+NlnCgKWx2e3vQi6VIQfSzSW/tQS06gkurKIxJI -2T8VQRHbfqmmOWdS0DAgkAcz9qBFLHEGYXIfNBL7hrarOIA0Y1qoYfAKsFvSY+atwl9Crkqw -WExMR8VQuLaUkMBivpaOT3BoAdGF4F2yY8A/2q0COzA6VZHsagbJsiR6YOzwasMUMqCcp3FA -wdMqdMApyB4JYaNAFIKr3B9+aWXWAiGYaZnevimLDpJDKSeYnX2oJcSWgggNBCxIA+9ICojh -VchSTKkxTnAs28zDcwFoTiyLAgkAmRNAQVWhC5ZQDAjVFiAhQKFDODJ5HxQ2gxV/TGMCccQf -t7mjvB2tG5a0ogFiZ3QA6DzIIKgduZqC2qPP5SRwKYcWVTiIESwET71AHZmVTo8A96AA5ycE -li0hWHAHtUuLi0hwSwjiCKtQ5vCSoUczqftVEIWuP6ZBEgGggUgAE5EDihKs5WGggzA7/FGW -JgFgAVEGjBReoXuDQAQYxA3PqHtVW1RUIENLd+abiTdAVyFYktAn+NKUgO2GMnuRugstCmJg -b/WrXDHEicfpHtVl0xBLkDHEDHvULqyhgjARiwB/gaCAEKCVJDAx8GmEqVVQCQsFoFKNxEtM -pynIaqWsDacAHKZAIjIUDCj37igEKs+kExUUvbYqTLKCAe3NDNxLKzpGJKnmao21RlUHTcsN -UFBM2JE6BJPvVKhQFpkDZ+KN1xQFWOufaDUFvBTF1WZhOMe3agI9OCFa26jcBuIoLlhiRk7E -qcZXcd5o7bizYaM2UkaG4NS4UcFAGY7ZyNRqgEhrKqAAxmST3qxbJVTr1MSYPFUUC27ZLsp7 -kUYdluFslYHiDMUCwxCOoxDDgxQqGjAkyxyidU0uVydgp2SaUGIfKMTI17UBWUa7latnHEbM -bordotjBOJHqJHejBOQIYZMSDBiPvV2iiEqxJUnke4PNAEYWnUBoBgkihu21GIR1IgTAoipv -g2VIIDZE8SKFXRVYQTcBhZ4oLSyiA7AJMx7mnEIt4jHJVI3xWVFSFBAGwAB3P3rRcv8Am2FY -AKQMZ/WgWXV1JOII0vzUhWFsFoJEY8AGrWyhtBQGykgyNfpRKEChbhAIAC+33oLV/wD5TXAh -K2gFJG4NAxKmQpGRk6iaeB6SqsctELH1HtuhvLg+JXJwNj2oIAXtxOhOK0QVyq2xiIjePFRw -VtA4nENOOEkH3BrVateYFUOpLScQ0dqDPcg4A4mCd+9GLPl3BMQ2yQd0AUtcKhcgokn2o0RX -ZVLKq92Y0QSO3rklUAALK3PyaiBWuMQ5YN9JIoXCC69kGVygHtH3oGhDkExEwBlM/NBd2VKh -j6joH3q0sl2D/SrH1MW4qiQEGbMx2wAXj4qQjMyypBAJERQA6Il5kPqB2GGuKlA7Zj0n6Toj -tUorayoLhBUgkRwaNzhct+WSpYQSvG6s27uSPmpxksqmmm7+0Kr3UVC35Y4qoyXbb+aB6hDT -z9Wu1GFVGLO7BpgDtTb7gOjQqkDRBpN2WKkNJJhtTFA1irWyPKYsu5B0aWtkWhmZVydL7VLl -oogAPqPBy4FXdC+Vm2TMnfk7oF3EuXGVLYZlVCWxHueaiqjK0LMrAA9vehtszCQGCgwSpgmn -XLBQK4kq0kKvaoEXOnCXSSTiIADLugeSVAQnIjR+acWdhndyaVhS3NA6XkdpZmDAEKrTGqAb -agyChVRI0QP/AAUkW3F4KfQFHMSD+lEqXXUsysqkSoJ4NVdS4fp+rnZFAoOyyTrKVJA+agZ3 -dXIBwGMHmiKuiyBkpJynkEUsLLKWdVQ872aKA2gbiBiArbLDf3p7L01vqLi27zPZRAQzLBk9 -qWMDcLQwUzHsD2qGwzIHaWtsIMa470CnMtiFDToCeKsqcDcCyqkCfmidLko8QygCIGx7011c -KQADab1Eg96DMVF1ltqWW4SSTOiKIEWmKFQJG53/AAqFibpUWyGLYrj2EUQTN9A6GzyKBYYM -MnBVG1jG60C7btlRDMIJM0D21ZVLPBBiPao2DhkDBRIhitABeWWEWFOIyEBZoWuP5xULOKyz -Dkira2PMDlmPqG1PYUd17oYEQ0CFJHPzQLtIHcrOiCVHf70AUhAAASD6hRhCouXZWdktJGz2 -oltA2TsqxYLvmgVaYXEXiZJaRqjRQGkkqqnQB51RIirG1ybQ1ExRG3itz1NIEmDxQJtYIy3G -kBlOPcUYC2zAYyfUATqhId59EoMV1/amIXUNbYKw/Kw3EexoFli13MIcn3B4og5dVuMgDn8o -GgOKtmcxMQNgkUbIzAt9UjsdigEX1e3BIYq2gtLGD2V8ucWMsW+9HbDhWYMMo0CN0vZUE6C6 -xOqDRcvBUAyZsTsr7UsPBDkMFHpilO0uk8cEgTIo3LuVlgDOmGtdqCiZcDGARrf9at1ZGII4 -OP2+9VctXHARfWy+onjirCMwV2XRJbnv80BoouFi7gwOAI+wqF8LauZ9X5YlqIuuMBdn6VAp -COysAwgNqT+U0BG6h+pCyE7E1CArLAOLca/vSwCbpZXAVdkjdaUawrWyUMPOXOvtQQrhDEQO -ddqO4zPaZkQlidt2FS6qek23EMNgmYHaoWPlhwmSkRJ9M/NALIxADQpIkmjCFF+qZOviloGY -hShCjQHP/gpwW51DrZVVMc+nt3M0C3uouFq4UYq2ppvT9L1XWXGbp+mu3WIgYoWk17b8M/hT -qut612Hh7JaCq4u30HqjsK+odF0F3pkW1+zW1xgSigdqsSvg3/4548ciPBOrxjnDmsV7w3xL -o1/+d0d+0in6nXHmv0mFvqxaWg9u1B1dux19g2ersJdtkYlWUbpCvzWgDoUFpvqksTEa9qJL -TYQIOQg+5r7L4l/pp4N1lkt06P018g+pG49tV8w/EP4f8Q/DfVW+m6tPQ7em6Nqw/wA1CuQ6 -hF9aswxMD2NLGGLSisRGqdfCtdLIMQQIAM1AgCE4bymZAFFLdS1wEMArCIniiYIyM4dWIIGP -c/NVfQMPqBkwCvIoRagelhixBJI9RHxQWAMFaGYq2wBs1AyrkpQqGlQTyu+aLEWmDAYy3p1s -0YuuFuIcSGA1ElQKBZQBwAxY8en2qFsTgQq4wJPcGqUQxYYsvBJkRRPBIFzFgpiRwaAB5kGW -zCyQvt/miCgCWYATLDA7+1X0i53GDMECnkif0p1v0PnAI3IagUgYsSFcKTyOKtEdlAAEKCST -7UwDBcMZIYyZ7USOCGFtgCABA9qJQi8jqGDsIUBZFIuIjsLpuOpBIbIHv7VoRRauwQGCgwo7 -igd4ucL2JXuRRQ4u7Bg5KK0ETqKc6iMmBUEZAztqAq6uBkCuJBUD+FGiqWDuYxnZ3FEAHGKs -hIQ7ZpphllWACAfaito3kjghmiI7e9EtxAXCopxMBj3oFhii33ZVa4VgEjiaCyxuraDAFipD -D2osHuLIghgdg9venC0V6hVK4kKNMOaDM4VTpguM+kHVCxcB0GTTGuxp5SxplRRckhiDMUl0 -ZCscM0ExpaKUoU3tnFVEFeKlMuoqidll3/8AsKlB3jbGTsUCjRBPJBpV20yqHKhgx0PfdV1J -dBkJJnQHcUs3mDAlGld4ruaqG3w9yM8VEAAmDNAUK2yxxDDlY5HvVX3aFcWlJJ0CMT80bK4y -dYJAjR7UGMgBCSwbIaIOh8USrkSxeWyjHtFHgqqyW42MipXk0IW4mQGMMJDf7aAmBRWa2Qq6 -zHzR2sQpum4chpU96S6M6BWJttIghfqHvNVLOxTJg45M6oLyCOSytdEQI4XVC4VVGDHcZDHj -7GiR3s2mQfWxiDxSHcoymSFZgphu/wBqgNUS4XIJWEmCeYpCpDREAEGCJFMNslmcCRjjM81B -6baq8ye88CgW4DW2UsgZplV96yqqG8BcUEL2JmtR9d4Lb2BoH5pBtO6l/SLoYAg6kzRRFUxG -JyB7z2FaAUbo1dSwDMQoJ4A5196Cz0F+702SosC75ZxM7Px7fNHdNq5e8pCXt2hgjDQZh9X8 -6DKwxvMbkQwHqnYoUQGyUUsMQQTn3obowZlzZiF+lhzujVVKnH2n7mgE2muW/S5VR3PvR21d -EYq2QmCVqksu1tiHYBhjo8GrQXVRhbeFUwxPvQEEUqi5Ebktjs0TWIujQB2sdp96vAKyoXIY -mSfik3SzhkdmWBthyRQCEYWSrP6QZEDczQuotsr5D0zPxRg2kcwjERADNx81V1UW4WEssAA/ -z4+9ApwSrf7dMZ3+gom2iluGI0vIqzcNwg4sxk6iKMFRHlrs/U3saCijocw7Yj6V7UIfRZ1V -jxHGX3NEP3loAsT8EfPahZlIwVJOUyTMUAByrFRMMfpmYNPSExQlZE63qlXCyXtooVQJj3pl -p0JBdSVx1PczQLdH8pmCnf8AtM1aAsyOVwKkmR31RHqHJYBYUcUKuFZAfVI2o70ECSwZn9Xf -cSJowM2crpVmVYSDPzS8kLyAS0kKOYFXbuFlBDb2CPagK7ZNlTiVbHcL7Ul5LkoCAFkZcU9H -YK5Kl24EGoLqNayZJGwWYRH6UGdFW6ujJJgngT8fFNCvZZrbPOOoG4oFfapgFDGBkajIJy1G -9g8mgtVVmBJZZ5YChvYISq/SpmStaLblbbHi5jKbkULgMGldgDnuaBKKBcUmVB3BHNabqFWz -HqEaUe9ZycLZSWLDkjZitKKguswfRUGCYoLgu2dwBe2MaHxUS4Csse0T2qrbM6GSSzGQszQB -pYoFMEb1xQPtqVZAXaGJVYExNfQvwp+GOlZludQgu3MQxAHpWuH+CfBvCvFfFrdrxDrGZ4kd -Mh5A9zX3HpPC+j6C2FspisQB8UQPTLct20UmMVC4gQIpxZ1YxJHxWgIhYCIFTBdgGaBWRwCn -U1l6vpP2iyFS75TzIaugUymKViwIYICBQDZSVCsZIH1DvXL/ABR4Db8d/D3U9HeQO4XK2SNq -1dhLgB2gHtFaV4k96D8r3el/ZmXp7pY3FdlKjREe9RwHZiCTgOPivp/+o/4GtdP0niX4h6Zi -WAVmtjWO/UZ/hXyvJ2Aa1oFSZ96KYr4qxEMxWCT2oGSFycjI/TTraEXZuIJxIM+0TSx5d1Qr -gsp3kO3x9qCB0bpW2xuoQUAaVI71SOpXFk9R2GWqCAoISCrlWKj0x2oiSlxSJ2uIbtQVicty -oJHftVXcMQUBDRo9v1pzsYYhSJ0MvegxBOAiNBpMfwoJblLoQoGyGTFT39qAMHZAQxBYgb0a -Z+z5W7rkBbdsB11kT2q7QHkorrbyxJBXR5olA7XGc2slUq3qZfzD2plu2tsFwCW2Qo+KAqUu -tIZi35iOY7U82GdVJdUVlyABmhWW1m85KQ0du1OHTHEXh6mX0kHtR2mW2rJlsiZImnWr2aMq -EZyAoAgNQZrS5lstQYIgnVACfJCRueV9u1aM3VSgDKSfUPn70IYsAcuADiB3oC6ZrlsoFhgp -OWXf4oTB/dn05NMdhT3V1W0FtnHuvcmgIUrtSAJGJ5qwAiEQ0+lOworqst9SXYADJYad+1JV -lJbFgrAwRlOQinFgAjuVJIEKBMVAIRCzl0Pq4jsahZGs5MPWONfVROWa6xsJkAYg6oblxg7W -ymRHLf7aBB3GAk9galU4ZVmAW3BBj+BqUHbILXAnqImFYDmqFw23818fbHGPiiHpvhsdqSVn -vQXFdrmULBM41RceliHxDDXepcVHVVS+GfgwsR+tW4lmZFaexIqK6qpgw2wZGpoM7wWK27ks -DxO/tQFkRyiBvKUgEMd/MmpZL3XDIhkKQwA/vThaD23KIytw0Cf1oM19hkTbEGNdwPiqtt/8 -VgLfrDfUaJM4NsIxIMCVndQu9m36iyywBWOaBN1GS8LeQZ4lhPIigRmAL2yAWES3J+01qS6b -kpcQs2wpA2BSmtozYjIG2AQCP71AAQm3NtsnElh/tFKC5XlJklRtTxBp4UMpa2PWdHca4qYq -qsttWYhpJA5+1BlJg5BFLLJA96batqwuMxK3AoAVd796YAjE5Wy0qTowcqVbsXFUO0y2xAkg -f4oL6a/d6bp76Bj5t04NA5X7dqoYLZDIQPVBX2NEEGbsGOTHdLvB1tsyAlmEHuDQKdGa+HuE -e32+aZctqSCWDFQQApiKJAQodgAMZNASlxihYgg+3NFS6ieSHEqdenn+NJKoCDbfbcncTRlk -WywDEKTHq1ugC4nBCWQeo+5oDdmN1vMmCvpqgFbIFmPBLEQTTSbTqLScsQINDdR7SgoVhQRi -TNAFxEVcgS5gx2IpKuWtq6sAofeQmRWkS1kOyW8oMqZ9qhRFCOVUlgARxHzQBfZm4USB6YPa -lApiwKMHI5nVaGFtCAGk79XsKCwoTN7bmO55oHWrDhrbhdRv4pVq0rXHyLDE8Y01ELIqi7kW -BAyAn9BSQzKLjpdChTiSTs/YUAtbC3Di+QJkn2+KE+pijZCOcfimjNsSjrisSGHJ5pRAe6zl -/qkEDtQC8qpJIZNSRqJ7VT4IGzWADrvHxR/uWUWVHeMpmaQyeUSHVV7cnmgchYWwxJAGgSIJ -mouAEENk0gECaJDhaVipJB9JPx3qOR5mQHO4iN0B21KMMWx+9AJZ8BcZmI5nWzQqrsGbu24+ -KLGbZLeglQRrZoJYVHINzQWZj37VS2yQUAIKmPTUtoU9DehW0WUyT80y86lViWkQrDUfegAK -AwVGYEmMiJ/SqZgLYJ9LBzKn+tLY+pXJhvgwBRXMnVWQMwYgZHcfNBDaQq7iQCRJPJ+RQrbR -YBJmPqA/rThk4hYIUxz3q9qWBRmmANcUEVbdtwS8Y8PE/wAqYXW307OXGU6I0DSghN8IsKxA -kk6FGwc2yAo9MyOZFB9T/wBK/BumtdI/4h6lVDMDbtE8nfNfTlc3QHOwdivg/wCDuuFnregt -X+ta30WYD2g0Kfb+dfeg9vEOsYEemiDLHUCqzKsBjz3q1ho9NX5iKY5+1BFZj7gUJdlM7oxc -UtIEx2qZIWg96BZYkrJp1t2aJpToDJDaqwSrgHjvQYfxSlq9+FvE0vKGttYYEH7V+bLHT4Wl -BLHHSkjt8V9m/wBT/wAQfs3hg8L6YT1F7TCeFNfI1RHBRgwgaKmII+9Bls59RdYF4K92NDeF -wqiAeiZYj4rdaW2tt1dh5jGUPMCrH7OtxENpmchp3Ckxo1YOfF0KURjB2QaaLdxwoYg2xsAj -2p1pY6jC5bxIAJngf5qC4b9t0tgHBiQoMfzqBT2wQq2UBxHrMmSO9AQTbgFiIkj3py2LpuFD -cVSRPNCmYuMtwqFUQGJktQS7bzCkQmK+oFomqPpW3grhh6WY7BoUul3HGTTI+KeQSwvMkIzw -ATAMUBOifUHVd5ZE9yN1Vp0FoQwkudjdUfNZghtIqzIgf+TQlEW6yAYlRMATNA9scCGTLICB -lVDp8lEDEgyoB7VeEWA1tCxbYXLgDvQ3WSQrgnJYBntNURlzWCylVOgNT71ZCNdZRbUBlG1M -DnsKW+K5KEUW1OmJ2DVr9JnRbQJoIVd2Y5hiJhZ+apGNtjJDGO9FaUEC2IGO+dkH39qi21u3 -GQfUpJUTzUAiFC3eBlA1MmjJUXlLqMcSAfcijRHW2HlTA9SiQQakm8wVWZLaj0q++eaQLLMb -xUMATuSw/hFA63m9dwKomDGiaaqBSFChhJLFtTFK6kIrFS5yZQwMyP0oEXhcXygSAkyBE1KJ -lDsJbEEc+1Sg7F0DMNJYL7GgtraZrjHzBcU6PIFFfODAsu5I0aBWYMWVCJ1BMTVBB3XJQGmR -otAqy9xQUCKzTkTzFGztcRWAGYWN0u1acylzhmEtx+lAATElUZcsixAPb2piPcacdJHr3Me1 -AzkXMEssBbMGBtv+KsMmTgK4XEMe0/FAsdQBac7ImAF1O6UEZ7mGfqYlixb0gRVqEuM5ZcbY -2gXc0ZKFQhUqpIIbvxQAo80NzmeIHNApKlmuFVCiN7n4ow48wNbI39H2pXUOhth52fS5HvQL -yYrJKsJgADj70wKUYMr6ZTli3agWXthFCSBMgxNNV0ZCpdUOOjHPxUCbVo3EZxcgqxIHx81V -kMAyZAseN6ow2YFtWyVlx00Q3tUQBGYXUbzFX0lTI/WgEIFUwRkDoe9U8W2VSwxYnjtTL11F -OUqJiY7Uv6ipIBJPPtQIeYKSwU6PerCOL4CoWOOSledVbYBgpYlfcdjRsrI0FmBXSsvailJl -eLOVAhuG5JqXVtqrEiGbYAHaiKW4IMqwGWQXZNQOjXQ9xWCMpGuTQDaa0zlFtHzI+o9qt7ak -4vAI1xxS3abKsIlT6SPY80wo0hUxYD1EzE0BiGXMYgnQE7I96TeIIACaUkGV9qt3TzA8kCMY -9hSbbFULXX2rEx7zQG5QMgZeRlrgVLaITlIETC/7vao2KkbyCyfSOKXaVWZmKhGmVyEUDmhG -PmCGnJYrOwBJyBbXJM804BbyBxlkrfSfms5Z2uFCPTlv7UDrAtozTlHJANFjbZtAkGY9x96V -b+oekkHRjmahwDXAWIde2JFBRdEYrbZgSu2OiatUQLNxiyCCYPqNHhm5IBYAcDilr6FUi4GZ -iSZTXNA1lDEuCfSmIyMfwFAVdtkniQZ/rQujMwLHFZJHzTnVT0qkZQB23QLA8tgwGJA7+1Qv -bJUZFmb1fY0IEFVK87nuKJpVSCC2PvuRQESDclG0NxHFW7LmFABAAiOPmhQgrpcQe3FREa2S -ACBHfgGghC4BShBDTPuKsPJIggE7A1r4qnSSpY6y5HYe1WkAlnJA9vigZaU7IXJQZgc/rQF4 -vEs5c8hZAgfFEEKJkzlbbHkGDRwtssQikjuF2R96AiyuS+EloKifahdgylsGBjYHBqmxxVsZ -MzsRFUbxTKVxVj9XaaB9oeq0rE22DZLGsdV9C/Bf468q23h3il0sbf0XjwRPBr53k7H95LEL -rLuKLpinS316nyyYIyVWjITwKI/SXnOvTWnWSWE/p70adRbEkn1DkV8/8I/1IW71nl3um/8A -iKirbWfWsDc17jpOo8P8Uti903UWz5i8TsGqHjq0Ya1+tWL6loJMnilHw5rbKSyyfc6poss6 -hQ1tQCZae1A22yM6qD8xNcz8X/iW3+GfCG6oqHunSLPJrgeP/wCoPhf4Zutat236vqpx9JGI -J437V8y8d/EfX/ifqD1HWMqohhEUQFFQZev6zrfEusu+IdcMrl55yQn0+1ZxcIcQhJjE5GZN -UWcKVUnEFTvdKuM6Mrght5HtugtLqIysAoZSQT2p1q5gzMXZVPqnHIE/2pAhWN0ooJM4nYNX -kXZiqiW5U/l+1BPMv9azXGdmLQOIpYDWgVAMDmPaiJuIrKimGI9Q4WKNiXwVAGyBBLa396AV -6deougWUZcV5PJA3Q4LgDbtjzAZaDoD3NMVrrMLdplRvUAWMTqoClmyFDzeLev8A2ke1Ak2U -HUM6KqY7M7ow/nrmzGFaRvv8VLJIcsClu4wMHs1X5BFoLbkMXiOeaASxZjs5KfST3FMsKQpc -OA5gYz9VUq4IF8stcAOTFuBRILF5S7ele1ACp9UOxDKVAPYzvdREExOhoA8CjCJYLLlIxJXH -39qiBz0oBDMrH1EHhqC2CtbCBSxDCYEiiPTuGR7thgoJJBJ/nQOL1q2LagErsMvf2owt8uvm -lsGEMQ/BPvVA22a0924bWORgqDIiiwMK4Q+aCCdxuqNp/MuA3ONyDo/atGV+7dZiqnIeogzJ -7RQJDHI5IwJ5Ud4NKZZJdjjshQRWpbq2LdwAhgR6lx7/AHoLP7xhLsFIkgUAW1XyyjMxLD0n -70q6gW84KFlAGMiKewIhCO5UMRzRPeXAW+TOmnimjAQCACDJ5UnYntUo7xVroEgn5FSoOr1A -ZtnFWPvxTclHpKqS30mZ7VlfzXui25UhTsA6/Sni2qXDAUgwYnv8VQBRi7IFZSIluAPtRYu/ -oVyytolTMGmXi63iGRQY2MpoWm0rW7bKVcBjiNg0Ga4wt3gCWLzGR7n5rReW6VZcVUFQJVhx -WY2S7MNrcB3B3NOFtjb5OAUzB2WoMzk2QDiQJjEbqyptOlu6RjlMxJIo0RVlixKt79jR3rLy -ryXLcnsutUCw4xNrywCB6GIjntWdhljYIUCMhiOTTXVnCqLk3QeeKE2S1onNs7eiY5oF2V6m -25lgzA6AE/8AmqpOnfEuAHxkxHzzTb63LF5Xt3ACyyZFULjhAiwYEtidke1QA7WjbuEKzWic -uOCO360afuLJdkdgyjQ0RNWqZZoqtDbWdf0p62ibNwlWVvp+rTGqOcE8wPCLEysbIq/MLfvC -FUIeCsTFOSEZiYV9QpE7+9A6OzEsVDEywFQIyLL+0ukKZJxM77UKS1sOcpLeme/61qso2TIy -gIeQeI+aBx5zKielAQcZ+kUAkxcJuCTGMTFA9p7dkPcQhGPpbRNWFLs5e5AXYyXn7Uu695o0 -FCjQnX8KAkX9wVwgKMudmlO58kQIjvMk1YZn9AGTuoBINCSiliyGV00HtRVojLcYErsTiw5H -xUIuvMooQfmYbJ+Kh8644FuJ+mW4FS3buJeCm6RjJI7boCLeVCABhGiNfpVBXUI621+pjB+q -PmrtIrE+siG03uKNyUCvacsInEiIoErccuXAAJnmhDh4GJDQcj71eJb12nyB+oExFVm3qOmB -1iRqgJASCysogyRFQjzWDtMxid96jW8/LuBgoJh4PHtRPbZbkTKDcD+tBLZKhsSAPcGgKhlb -FMVXc9z+lU1tlVWGO9QDB/WrxuI2JAU4EkfFBCGFsFmMAAhT3oBpQQqk9h7U1BKvcYBioxxm -D+lKRQIdlYFjsHmgcMhdEIGcjk8CqOSxMEjvERUJdpaNgGCdVEe4tsZKCAYae9BdouCzlFYN -sZUIBa8sqBlORHFWigKcnJA2FI4oyVa2PLYgEfoT3oBNljZBLxvYG5PajZBcDI2IAHPeahcK -VKLoGN1b+WzFreRMSQDBJoFvbl/IBZhiNMJ3TFtkWoIh51lqaIuXEsrZEyY5FdHwrpuj6/qw -nUZIpQsuU8xwaDAbTNACKHjcn+dA4YWTKFgF/wBuq6vifhz9JfBtqfKIKyx71jsOkMlx9n6V -PMj+1EJYO1sMN4gAgn+VMW36CxRpEEBt7qvPIYi8cS3Ner/Df4Y6n8QKOoV0WwJBLE8DiqPN -Il60QxxXIFp71t6PrOptW1jqLlm4rzkjQY962+Nfhnr/AAsr+7N23lDNsgCa5l3o7llQCSWE -tAFB1L/4t8Zuotq519y5aQFVYSrT2n3rHc8T8RbAP1V8ZMdC5yDqsBHVPFtLF4t9SqqyWmth -6Xr2VLj+H3QDpclO/eaDPdQWetJuKCW0W5Me9JJbJgGYqeRFa+qYNZIuNgbRJxmWIrKb6Iwc -lVBIG9aigAM+QUyF4ApqICSFRjiNxwZqpKsFWSjbyH8qYjFXa2S2LR+poM1+UtuzKcsdA/lH -xQdOWcKttGDRIXuafdZ5YuoBJxgGRUFx7bLdVUBCkSeSKgzkPOJ7yTS1DIhV37zAp5UFS4JB -PMigCAKXLer2I2BQElpnYIrKzmCobUUSlAwBVSxJDGeDRIEF5HLGZnQGopat+0MwH1ZnePNA -1VDsrD0NbX0SNGmWHuXOuRwym6SIBFAbSqqkwTiSuzuqHS6LqzeaWDBOxFUNFsetWRhdV2LE -uCI+IpWRNpQEVVIAJIkz9qhKtkCpW8TtTPHvNWAxAcekg+kDg0FXEW005ZgqZC9v+aaqOOmU -Q6jKRKxM+9LcZ9SFFksx5A4H60wh4yJuBWJAbKe1AAV7dwseAFJh5gE617UwMhvYsVI2diN1 -QtpbvL5luQVyJnmrewLjLbt2y1wbLTz3AoBNpHu5CQG3Kn+VEljC7gr3AwG27VapZNzK4jNi -Yx2O1F5i2wCLMvMAZdqAIUFkT6W0WbvVXENtl0VWIJJ3R4vfCm3ZVlBlh/eiu3AwLi0iniWY -kigUbL3VBzGK7CloP6UAsqjLkcSzDtM/81rd1cIbilmA+oAf2pXU5/tCo1tclUMIOhQY76K7 -IQTkJ7fNSnOUMu4lge3tUqDTasK7QBkeQeKa6LnMNwARVWldL0DHGdtMRFOc5GSkhh6oPaqA -xBdGYa/MCeRS3tByQGhgv1D8wn2pt9bJt27iOQw+ofNLa4qKzM6K3EkxQBBs4qGGRn1ETlVk -Y2yuQUxo8g/FMKuywrqSqzszApT5siuHClW4x0RQQsjG4t8m2BwI0NUdgotp1uM2JG2BoLwu -KjNbcMzngrz80S28LcXLikE+pRyaDLYRGV7lxmJAkGN0ybcyrkMu2WNE0SWbZbIsq48CmeU2 -NxgqwADJMTQIWL90EiSwI54oFt20tOOSBJIPB+ae9wW2U2ykMvrWJI+1JY21ZiJJu9iIFBYc -IS9tywxho4pLPcNhULMLZJPqPJpowvh1CYqxCkLoBqoKLJPmjzcAcVAndAi4A4DEtkRB1RB1 -tOoJyWeAslqMKxUurFWYjIkaApIAW8Wzyf8A3LxUFrae7ecW0JWNJ7GgBVD+8QlANwd01L5t -dUzeotuBE5UhCQyvkArHEhhxPxQNwZgwKsRhKniKy+tQVY5ACf1rUWa2ylwGQA/Y1nQgu3pX -DnEa/WirCwEZR6WBlo2tZ/S6tbR/qHqPvvitCu6KotuzEA6B7GgxGQi3i3EniaBTI2YBn070 -Yoi2U/SGJjR2ae6DJxI8wwA3zSQjupRmCju596BaLdVochYJBB2DV2wEuAI59JMMTr7VfmC4 -oUoAts+lgIk0VpcrJBORYSdcUAG4lvqgHQsAex0aG/cVbhYPBOxA/tQEf9kCSDOorQgzAYOF -KkLtaBNswrFlZjoho0aO4A65BCFmNnmqd/SxxkZDR1O6ei+YqLcHpBMAUCssmEp9GxAkiruM -+eYCjLgH7UtVY3LjKwhTAXiI7mpLPdBuLkCpaQe/agK2pNsjbM0nWt/elm21whiDkGgD7Uy3 -kcoYKwXmp5hVCwfjuOTNBBmVyIaeMSdfxokTzmEOYOgp7H70bp9PlsIIkDvQFnMYoyqOYFBM -IbBmUYEhlk9qP8gJ+jcE6mlgKRn5bEmcmJ4NWEK2TJVwTAE8CgJQiXShUwDkpDSP1qx6jmQF -MwFBJNUl0Mbpt6GIUgif1pmBRUMZBhr1cGgWrm3ZAO45M7Neh/Dzt+1Ld8p3xEkhRoUPhf4W -veNdGzdEhW5mVLludV2fwt4R414P4tbs9T4eR04lXuAyrHtRHrek8IteIjzrvRypXWQ1x3FY -ep/D/wCHXu+Q/h588mARIb5x+9ez8OvCwWQxix5A4NbL3R2urcOFVXBkEDmqPJ9J+D/BEXI9 -CrHHWRk/+67/AEXQdP0tvDprS2lPKqIrQeia0s6mdfapbXBivB7UBXbIuoFZAynkEUi14T0S -MXHSWpM8jma2orEUwJC0GK14b0dq4GHTWlI7hd0XUeHWuostbMFZ0BW0wAYI3QgAiNioPO9P -+DPB+nvG/wDsge9M5OMo+K5/jP4Q6brXcp0FoqRoARGua9qN8/T3oYQTrZ4qj4t4z4R0XSsl -rp+mu2eotr6g3EV565+7Kpckz6so/lX3P8Q+B2/F/DmFtAL67DL6WPxNfGvEvDfFvDr7L1Xh -/UMM8VOJYR7yKDD1B2VByXkwO3tWNktsSVcSsAL+taEa31JumWWWxGSkEfpShbtKz4+rHTR/ -WoLOatBVixyGIEias22VrbhFLXVIgciKLyhkjBvSeaaiItnMuytgWULugzBLxOAEZQPvUcG3 -cKLcU4nbKKYHdfQCWVlkNFUAGZldyttgCSFmPmgF773FtIwBFoQp+Pmm3HJjRVngLkIxA+ap -PLJIKg5CVPcx3q7WTXj5mLpMNuqAKMt9rZuepWImSZFMQt5StcgBTAn+UULW1sXEFl2Ltkx7 -/p9qBFd+kEuyuSGIPEfAoNAZlVDbYsxLF4Mc0F1FS3b8sNcCmTI4/wA002vUAmRA5UkAzHNA -LqXbLOXbJTBULugo4tbD4kXG2FB3TUJ6Vj5ltmeSrBe0ilC3f84t6VDcKwmY+ac7F7AQupdm -lmXgj2+9BdtgXuXhZbyxCnI8GKEkEk4+mDtud1a3Fs9NeIRmYkQB/WpbUMjEgs0jREUFn02U -W2JIUjVWDauKpFtlKgZBtAmaAF1YNbWZEY/NNm3cv+c9sZMoESRxqggdEuK72We1tTidj5pK -JavOoZyFBCux3I96YbSM1zFyhUa75VnudP5DKVlldZZuwoFX7Hlm5dVy1tWx4gx7xUqr7NgF -JBVT3MduKlQdVbieaqJGU7ke9aibaFkBVlMeoDg1zWhrqqFIYckjdabTqouBRkv0mT71Qy6q -uwBtMRySo1We4bdxj07JPpyhl0d6j5rS4I6jBGKhYYhjHahxvdS5ukD9zqZAmgVgbbF1gW13 -jO/tSenDXShuelTsA991qdUv3Q/ZSSQDAn3oMUS42aZEglSGgCKAbieu7iVYAGG/2mlhwUcG -GdWUfc0buU6FXRh5hO1bv9qq36V84KuR2QfcUCrWH7Qxh0VoDKTv/ir6jqkVkC2iR9MRMKKA -I5um6UyZ1yaGFHcPl5MEUIyFdmQTQIJQdSpOMncfBoPLDElQqlZI+d1p6dFa27YKXgqBPcUi -LylUJTIEcbiga+a2sDst6tVLPVdMPDb6XOky6oOCjhvpXuDQHOSSBIOMKf6UsM+LNcKqIKx+ -b+VBBbezZVbbKFY5MBJn4qBFRWBdTkQV9XH6dqq062LyAoLoK7EkEHtQMHtrg6Bbk5eodu1A -Qt5FYAzHedTVI6pbuegZFvVvYI7gU9SqAt6VdWAx7TSXUFmfIA8gAczzQCVzXENkTzPalG0q -Kr8ZAwAd0a3LdpS4Clm/ODx96gUMiku0cE/4qBRVDaZsW7A0C3B5QlvQPSATvftR3WJwUYsG -HY0TqmK5AsFEoY/gaKEsERSpJDH1ZDYoQALYBJJBBAiiIQ2x5mmMCCYINKdCbmIZvT6Tugtk -DKyn0kbAoSAnThgpJLRzFMN4EjI7X0+oc1nORWMZGUAzQEqB8gtssqwIY05lXAgqVaDudUQW -5dts1swEaeOaWXyDZEKZBH2oBRA1mChJj6sv7URRz05xfkxvRFAxc3QoJJJ0MZiru3WjG3iw -Xv8APf8AhQCVUNkhMDnferKhHALDId41+tAkgEhCRyxOzNKDAq4IaSY/zQPREdCyMfNy3qRF -CQpAB9MyMiNfpQi5btAp6irDFSBsUXpxCMNKdZAyaBthTjJVgOJqwWdSqjvzlM0tLmV51CNj -GgDQhXVg1s7BxIoGW2Zi6sqkKZ3/AFo1dUutGMNEqd/woumuR1JVkDGIgGurY67oUxQ9Baa6 -ARky+9EchVveorZ9BYHSSftquna/DvjN9R1J6C75E5ZQRAHxXpfDRbS7Z6rNSU+pcRH8K+ke -EeMr13SqAqhVO1C6jtVHyj8PWOufrbVnpOouW2NwEriwVd73X2S94SVVGFwsMRJ+e9MHTdOy -s4torTIxAFabbsqqrGVoOd0/TqxhWhRXQSUIhjEbovKRbhdQAKgVgNCfigYCGtifqoTbU9t+ -9QSRMUYaBvVQAE3oHntU2ZB703Lj371QxM0CsRyKLGB7VeQ2BNQmbZA5oIEDgioVEwOBUSV3 -VgZNrvQTE4mPeK89+JPFPEfBeiudRY6Zb9tV2sSQT3r0QJUwZrN4n046nwvqrZ9SspEe+qD4 -h1viS9c79QbeLN9ShR965ClwgNnEBpkldCfc1t6uwnR9dcRWZgSRs1kuqEGCAsGOtxVA2lfI -oWUf7svSP0NA1t2S4bc+liBvVGXYg2yslgJnfFWbzhQotYhVYkqCcqBQVP2dAXKsAfp/vSwV -W8pGTqREzFMBQojqjMSpLz2q7IaQ4tekiYZY1QWFCi2AhxJY5Ee9GXdlXFsR+YAAkULXnW6z -hSVU4gHf8qm/2dHZlGbEREED5oBHm2Lhe3lLek/Y1LZcDjeMqSZ4+KtlZg2BZiNDeqXa6Z2X -soUe9A9/NvdPDPgwHKr9X69qtLQVl9cOy8BfajydiqBYOoUCmM2FlrpXa/SpG2HxQZsriOWd -gFGgRqTR2mthXMsQTGKmQNUtsGAIWbbTjzo/rV9P05tXVN64zKZbGBBoG9KX84ZAlWHqMSAP -mj9Ftw1osADKzzRqv7xkDFQe43+lS6CmBnIAZBQJigJ7ZIRwSbr5AMe8bNCTblfW7XVX6eAD -7CmI9sqrurLbIIle36e9S0iF1cscRyGG4oI9qLIuYFtkNB7xWF+mRLdoMSSy5YZHRnvXYRLa -uGt3CtpGJAI3JHtWS6mYLFpIPpkRM0HKu2kVzBLArIPNStJturHalQZ/8NSg09Jbx6qXugDE -yDvdPU4NmgEtIJik2rCFsySFmATs/wAabes3BaVbbFmIme0UD3Cv04uBhduE7Vt40nqcypCA -+pcojmtF28LXTqi4hpALRuleW6W3LSxA9DMaDKhIsscNaBX2oFR2YegqCTiDwZppV3tsttWL -vzjytU2ZewjIwAJiOaATbdLypcQExGuPimh19aFFYgARHHvVG07rnLERGM1bdO5tnFwsAAkn -bUCbjK0oqlTySo/L23SRZCMyB2K/lyMwf8U+6h/JkqgANH9KWJZBcuIy2mnAUA2w6LlZdQ5B -BXGRFKtX0uW7hEKyg5E94ptp2KgBAoUQd8ihtIiOyFGUMmURo75oFhf31rFYHJ1oH7+9VdJW -61zEAsIDAzTjbNtgMybZYNA7UfUtbHUlFRcORIkR70GW0qC6WulpMabvFW14dXfZy7NcBAXL -QIpcKnVhicgw5FWqstxmmAAWUjtUFXEuW+qNu4uJBkKBP61LpZlNzIROJFEbzvczuTmYiOTS -7b3WLKTvIAr/AHqhNsWrKEqrXBzi1ALxuhnCAAbCnmt1yVcu3Ib0iNEVme0+JvI0MzRBIqBY -tsRmAJCzugd7pS4rAbMqvetAtFigDEA/UTwKUenI6gS/pB0RRRIpuq124gy1DDtFCWwuPLMG -YfUqzFXkxulBMaM9jTGV0XO4hUe8d6IyjTqACREHIUJzVSRiVDwoFNwZrhYMcOSJkVEsqzAR -IJ44oq1drfQBnULm31LSr6jE7bJTsR8aq765NgrypMgTIFQIGtOxIJMDndAFps8bhci6DiDx -Aq0Zl9CEakr355olQJaZWHr7EbAok6Yu6kflILFTEUCnMWyWIyDfYUSugY5ENMEsDzQgoruD -JAmDzR3UQ2kdAVMb+RQCGQwGUAMSSSN0ILJcKksVDEzNPWzbfpw7ATGtcChcKFC7iSQwoICV -XTQRDYjkUVtwbYIB5lidb/xVW1Y3GIGRAhYHeqBYq6E6AjfvNAy2pFwvkJG1KjkVC7ZhiMjB -aSYIp6WysAgKcZmkh8upW2ULFvoCiZbsP40R6HwTwHxPxfoh1PQuwKnGGMrPsa+q+FWR0XRW -enNpc1UZtHJ7muN+APBuu8E8CuWeshbl64XVF2VBr21voVWCzEnmKoGz68QBJNaApy2IimYJ -bWVUCgLgkR3qCNAgA81MiraOveoG3sTFQgMDGqAxBBPJo8tcDigXjtRGVBBoAzLMSNUQDd+9 -EtsGCREU4JvUAUGZlOwOKgGhAmni0FJ3zUxBBFBndXKqUIBqwRJA1FOCqhABNKOIaAOaCgYB -Y7FRyGtERIPIqaOt0cKUII+KDxXjn4Q8PZL3iCuLV1RlLn0ivmF8ZNdsoQSSfVHzo1678c+I -+KN4jc6JGP7MfyToj3ryJtv09sMbZxP0D8xqjNdAtXHBcFwBBWlB3gsHZWj1QdU9rVshs1Y3 -GAgkxjv270kIW0sT3+1ABR7l5RbYrKyzROqceoAuILKn0rizHc+/2obSvdFwoJZVgkdqiOFV -FvW8vSQAq8E8E0Ao7uTbCwG2xmia1ZVdXGZlkbkqT+tVdlHVkxMrL+6097he0qelQO7CdUCF -fC4tu5fZWVRAK6qL6VKC5AZjo9h8U9wXUoHDLgCSvakP01xnYOGxnFGjdBSXCrBbZJZT9Rqx -cuPekq22BgcGKdftPdZFuKqIqhQFMcd60kKRdC42nZI9P5j70GdkZLqOp9SuWxA0tVL9QjGB -kr+mG4nmKJLN24QjN6lIDAe1XaCr51sY+lh6ho/agljIGCSSfT6ufvTzbuJM4lCJDT7UuwVX -qC4dWCCAWG57iKaXZXTIehixPePmgtgNPmqnUAH+tROotuwAKtA9Tdjvioblv6JQhhzjB/Wi -t4hSy4hZkyJkUDQuV4kKpVpgKNr+lBdRVaHcshWGMbU01br2urL2TCuJ9Q2O2vigYhVYBC4J -3qgxEuLSIFMcx7VKO6/1EAKTHp7CpQOe0q2wtq4GMS+tA002FFu19TYiWYH+tKtrKYxBB3B7 -fNMcWxi6MyMwhgToxxQW5Y3F8welW9W9il30e4payiqs+ljuf0o1tr5DXLhGTCSVJMGhBD2L -JBnAGZEbPvQLuJ1GQcm0sQ2jBirNy86u7spYA44nf3qXbqtYtBwsh+VHA+KtCgvMhEEa2OaA -bToF/wDsLpy3bH4oLN5ry3QWxFs+n5mnOEXpnUADLuvalCyosuA51icv932oAuuVuMZAyWAJ -4qFFIbLaxAAbS65pD4v1iqUM4mBH86enl3VJL3FljGtaHFAoorFVzWGAXnvUCOGVUdMVJUkU -pwEUIgDFjlJ96ZayDBA+IYSfvQDddSxU/SgExqd0u+3nKzj92WYgqPbtH3oL6KWwAYtEK3b9 -anmlAbjHFrZCgHeQFANhSrkAK0f939qtWawWgAqfftQgWlupcESWJiI1Uu3JstrR4nZFAakr -AClvUCpHuau7ZwFxm1dDb+/3rOGICKVZw4AkaAPvTsAll85JkSS2ooBuMblwLcMMBqOBqlm3 -+7tq5AuEnIRT7xRnVQMTGiTOqTcKuoAcgr3WggId1tjQUbIqvSqCZMcVSwGKIM5PbihOKoAW -0Rx3BqBRIRVcLoH1CeaJy7hFI/dqCZjndRWVgqCFLdz23Sb91XMoPpBgbgxRTQAuJ4Ub2KHI -3Hby0ZWmR8jvSQQlpGLZl14mcTVuVKswJDcMKAklChmQGPPcUw20RiygnPeM8VnBdWt4g5DY -Pv8AarLllIDAsOZ7boG21vOhGgQZn3q0dzbuAg5nQx/rUNw2lIDqQFyiOKtAihgXHqGWuaDM -cbSqjBSG5b5plpcGk7UrGjoUp1ROlKhWyaNfrsU7DBSgYhQB6Z37/wAqDS752MCzMAMRGopB -ZEshIJIaSQd0K3ExEzlPA71SqFbYkmWoLZXuaUxjuneWQwBVcieV7/JqKVUs2yRsLXQ8O8E8 -W69D1HQdBd6i1jsgTz8miM3SoeouxcyKjTV9N/CXhnhjhL9joF8wcXG9Ukd47Vw/AP8ATnxW -6y3/ABC63TIrSyKJYj2+1fTPD/Cem8N6ZLFgYoogzzVGqyAjEuhYzqtaXW5I51WZQyqTBPtT -wRjkDEc/NBbOZETFKdyoDDQ7mo9wADMhVPc1iHiPSdReudP011bt639SqZj70G63dmSSDPeq -N4s+IjdZJ6kqEFvf5o1T7SeU3r79vag1pOgKZuJ70q3ttzA4NNHf+VQNzECTviiFzE6IpJIO -zQAkySaBxuSSYog0iRxSkGUHYoypKGRAmirynUbHeguKQw70Q0vAmajmVH+KISAQxkRG5FXk -dx3qgSzGKoEgGaD57/qL4fFyx1K22AJxZlrxJS87yHVisgieBX2fx3wuz454TcsXGAK+oPlG -JFfHL3TN0902iAboYqWJ5A96oxdXYVeoJt+oEH1T6eKIWsrLBVAIAyZTMUD2Ht28XxIIkDLX -NKtsLuZDYo5gxrigzWBctLBLBSSpAPPzTbSFGEJCE+ozs+9VftMentspCwYyJ5P2okKrZVSp -YRlIP5qC3NsetFllXQb2qXEa5ZLqpMksCDoUwWluzncRW8sljwPikKrhbSW3gGAdSPmgnT2h -Zk3SxLgSJ4M0+Dd67FgZgMVYxqpLKGNzIhRohfao9x26lXZiM4JJ5M8UB3bKWlZXbgFwBsfa -gUM6q4RFHMj6j8VpYqguLcLZBCVKjX2pb5hWcXVI0QANDVBRR7aL1AvYlmACROqtrd1FvElV -V4ZQVmDQ2ldrn7RcJIPpCRH/APanjAsVe4YMlgB2oDtQGR3CzjuNBj81d3qbSXGGCqwYgqBq -Pioru/TkKFa2SQoI2DVYRcMPk5EkMNigZYIUeYEUBpBnc09bgKOgbROMRz/xWUgEghyRyfk0 -66yQXsggxiY1P60Ec3MFN5ArLoQILCllbr2z5aPzuEnnn9KEI7XldizGMRkZj2FOdXS8qXHZ -brKVgNEa70GcWTD5QuLbdjH6CpSupDkYiS2gZ2KlBrtWSzK9twSZLFu9XdVLjLbLEECdU23h -bUW3yCTGqJ0TJW0DEM0cigzo4XIBgCq5Af7vgUs2UxVzcxVidRuI3WhLCoLjgroxIPHtQp05 -wDks2iDqYBNBmuZIyQIVYALD6v0osFe8tyBmw7d6C7kWKFoYNCwaYFZWAc4sR3OzQA7i3aJK -M0NBULMU0YPYV1bIgS4Axxg0d3VoBXX/AHEN7UlHZgZJW3ySRxv2oE3bud5myIuAEb7UgO3T -jzHyKj6o545rQLSpeYLize7HRqupAF8sMVOIMKZoEBizWmz9DLKgp3pgAF4guFgSTjr7USs4 -Wy63FZrj7H+2jYM7shUFQZdvagy3RcuWx5ZZVUyDjon71mdjda4hQm7pivvP9a2L5r9MLYur -grZQx5FA/mPcR2LAAhVK6P60GchZnAtcXZA4gUtHIVXKlgzQVK6A+9PueiXzZrhJEkaoHdBZ -VQ2THlAYj70ASxuYKVFsmQCfp/WtBdktX7a4vbYgQRM/alulp0UztewPameQB01wtC8MpPFA -vqGKMgKhZEYgdqQgNpWISTls1od0bJCIYABTGv40g3ZUoqqdwSaCZy6iBtoMaJpLwt1UAIkn -R9/etQtlQtyMlLQMff5pFxWvXbjlAuDQJqDOyKCckHpHJHFWFUWVWOVMlTqjuAXAArKcvy5V -SsYUgxBiMZmgyhUxxBiAdxRLcbysEUAM2zE0Tt6yciQTrUbPaqKBWgNuZoojAVXZwXYEYgRi -O1AiIjBRicu88Gp5QbqcmVsFGyO1EBkVhV1wFoAcECAVlhHM6pvSIt1WXgwTlNBcRFuNClYH -fsKemRt21CicZGPt3mgQVl8iAUBA1yCKq04dnthFjZybn7iiKhlaJ4kg6k0duQwXyToGWB5o -FojlWiGK/PNPu9Ncs2VvSAGEb/tS1ZWxZgsz7V7j8F9D0HjVxrPVoLiroBpgfY0R47punu9c -69P0tl711gQFVeP1r61+APw54p+HLN49X1X7u5BWxEgH5Nes6PwDwnoLRPSdNatnUlVAJNOW -xiTG596oM3IUsV59qXt8SdGoVOxzNFC2xLSBEwKA5wURzzzQO0WjsAE1zh11q94gbAuqGAGs -t1zfxX45b8J8MdFIN1vSu+9B5n8b/ibqnufsHSXBbtYkO6nc+1eb/D/jfU/h3qn6+2TcDjF1 -J+oe9YOruNefK76mLT7j9Kux09rqOqtpbUMxg6+mO9B9W8F/GP8A1q4i2bYtFhDA8/JFdm87 -reJO1XZk14nwd7PS+IdNaU21vMwVFXnivaNn+0FSQS3udGg3WeoNxFYKwUjvWsOY1qkFxiCA -FgDQolclSSN0Ddse0VQyKkL2P8aiHPQrQiALJ1uoKRciB/KmNMFRAqwvqEGrIljJopIUiAf4 -0ZUbGuKp8QN0E+kkcUQk6Y9gKLEGCdrVH6iY0KBzCmBqKC/KW/Zu2Ss5d+wr4r494Y/g/jd0 -9Vkym4WDL7e8dq+qePX+r6bwcXuidluhgSVEkj2r5d1vjfU+KXOobxO2rOBCsp7/ACKo5AW2 -t52zzRmJEDgUi5aC24OSrogg80wPaXpVe2oVpIKkGTvvQLmSFyEfPEUCrwLWVLoAit+bmnAW -0UNbcsCOG5B+KotleZIDOp2BxTCqut5lCqyiRqQp4oASxleF58sGX1GOapbN1Wa6E0TChtjX -tUtdQUySGu4CTqB96louzJcBMLBA7GaDS5e+RACKUBdQe9KuYh0LoZxADdorWUH7YLbGDHqb -tWa5btkbaULSoy5FA4tat31QnJiPq7QRxFJLPbRkwUW2gAxsmnOLTAsUylsVYH+AoQHsoyY7 -GMk0BPcdUW3IjGN/lir6dsi5VlZgYjGdRR3GuwHCruYkcmr6bp7xa5cssquywVIgUDLGVhVt -smSvkZ9j7mrvtaJRhcthmUCef4+1EejusEfMYhhkG7D2paWAlwshUPO/kfFAIti4zJbAZlO4 -4NRAyJ5gQ4qRBJnY5FPQK1zJLi2hkJxE0dhFazdN28PKDQQRHNAsEi8eo2v5mjgUN0m4tu2x -DM0sG+J5rWbOVtlUlVZYAI5oLNnG/cW8y3Tjjbj8oHaKDnXeoC6GMzEcVK0dbbDlVOIKoFxU -cfNSgbbYZqcZGWwe9Cjt5txScQDBB/pTLD4Ei5KkaJ7UYsftNxCCpIBLEH6o96DKHVw0OoUn -YHBj3pidRiVc6txAJ1FCbA8zAlQA2UDVCzuWBVMoJyETQJJRuqDMsudrjwP1qXH81wbjY3AC -VgTIoy6OxkkqPToRjS3tE3LZZx6gSGP9DQE6o1tVALGcj8j70NpUuqxC5GCBLfNWWaxZIKK5 -AxH/ABVWla2qG5bXBySIPBoKZEDhAwyB3PtSr6NkzoFlVCmPzUZYfvFKhW5mdiiCJZiHDNjk -QDxQY/WemHloM85ZeCB96bc6hCSoAxj1CJB/Wk20uWr7PIYEBiCaIkvdYhVMep1J0B8UC7jW -VtqbiDymSQYkhp7UwjFxm7NbgFSBB/h2qrPlslwMMgqllB4FEhS4pBUEPA2f5zQZiqK7E3GO -5AB5NAsFragiWUnf+aYcHueXaXFwCZXdZ70LfUOMsV1IiKCjdCnEDgwSBWqyzv0t1CqsJAgk -yRSnAzJVmUlRpe1MT9z07sXllIOJ+aAerVLfUKclCNETwD7UACLcwRYU7bXFXecreUFFYCDB -M0NoFrwBnywZYjX6VAT3FRnx9RVpXXNBd9bsLeWTNsdv40rAswS0npyMCeRTClu1euMXaRAC -zqgRdcrftMFMrowOe1NbI27cIqqymWPMzVveN66kKtsRoloM0t7hNzSjEa570CwttrcsGyWT -ieD80q0UVl9M69TEx/OmlrZKpckr2gd6W/puKy6VpJU8GiiJVV05IEnRmaoFSoCLIbme1CcC -oa2MQrENPFXbRipAIInYng0BIzKS+Mx2GzUcuz5oxUb3/iqdnLsoGI4YgSKZasG+1uyrFnYc -p2HuaAHuM4V2LQqgE8/+q09P0fXddf8A/j2SRsZMsSTxFe5/D3+nnR9R0a9T1165dZyGxAxE -dgRXtug8N6TobYTp7CqV4JEkfrVR838J/wBNut6t1fxC6Om6cGSAZZo9xX0zw7wjovDbFuz0 -HTi2o5IG2PzW+3ZZhlcM991oF4roAa3MUEtWHCiTG+KO4+DYggD3oTfL8RPczXA8Y/EHR9B1 -a9G99VvFcmngD/NB3kbI5Ls8VyvxP4i/g/gt3qngEelBMFmPH6V59P8AUnw7pclWzcNtQWDA -SWPtXifxH+Jer/FF9b944dIs+XYDbHyfmgLwrx/qei8R/aepbzWZvWx3H2+Kr8UePWvGfELV -62rHp7ax/wDsT3riC6Cul13nvSywxHphSdAcA0Gh3V1tiCMTMnv7Vp6O6OlbzbaqCAZmuexZ -QGMuY2AYqI2NtiWEgyB8VB008RP7bb6/OLtlvMWe/wAfavqHgniJ8WtWerwZWKcNz8mvl3g3 -gXU+N30e2hWyv1u2gftX1Pwmx+wC1YEQFxHuT81R37byCBsfNOR14rKPSxg81oRoA1BPeg0J -CsTJE+1NR8iomRNZyRkAdD+tPsqSNTUGsg6+Kh21ER6didUD+4FFCwXE9opRb0n70TsYIx+9 -KJOMCiBJhqGZJ7GhZiiydng1DsCKoHqOjTrehudM0kNwK+QeN+DeIeFeNdSxssbCmbbBdN96 -+y2pJMATXm/xJ4jZ6ey1q+gY4lhMyKD5FfZnu+dcAxYgFY4NQMn7S1sAqrJyeRR9QX6u+zKB -5QbKDqKED0OA0vIIYfFAL2sFdAWVswcgN061c/Z7d/JQQyYkRMn3pSut+8z3PqVRonknVOBR -LN9HILPCiNle80GIYss22ZZBmTE01Gd2t+kqNBgokAVd1kZ0ZELBVg5dqYjhbatgyq3Kk6Md -qBAuuOoKtk1sNMfrun9WbbgsqQgAjfFRFUvcmSxBKIvY/NO4WQFYkbDDY/4oF2gpsiNqvYfP -enLL3Esi4MdMzMJgj3rZZs3TbRQFC3PyyB/4KQ9lLFtbZkFiWJHf4kUFPfurYuE4EIxZTEST -2FCnnWAhOWTrIE8zTEZCYuWyyiCBMAE0bl2NoPKoDCnjQNAxFJsxcVlxIYgPzWe4wHXG4VZW -4CgaArXaRbr3luG5iByCCWHxS/3ZXIocZ0x51QQfs6pcVlbJtiBTCRd6QWsGQSC4Agn706xa -RrFxmMQplieKR0Ye1cuKXm0YEzyI3QOs+WGLgMWRYVcvq9zTbQm4zW0BJQmO4HvWYWFFy4ll -jixkyZP6Vou9PbsA+TkIXGW1I76oML2y0AFGUGGb81SrudMRat3QwwJ+kHmpQElxSHU2lIyC -ksdGlAeS4wWRiwgHW6bLeaXyXEbNGjItpXBBX55+KDOiY3c/LbIRHqmnm6iviFxj0jGd0QCu -2BADDWjHzNQO3UGzbKzcWSCoEmgwMIvNpQWkx7xSSxZlZWhp0I/rW14RbouhmvRj8A1mxx9B -bKBuRE0D7xthlUQtxV9WJBU0gKVYTj5ZEw0jZp1x7fS2JCAgwQWG49pqWhdeyztwpyWB/Cgz -OjXHtOMVG8jJ4o3Nq0rObIKqoEqYLE1bpdae+QLYxsVV1v8A46q1sLoYgigQUZund1GlIyWf -c0s2FF4OBisEEA/VTntlWuIADkoJbsp9qFzheIZCCqSZ5J+1ArC2vShlQNIBgmIaaAMmLNhK -qCTBmabcYLZt4YsxBZlHIAoEZFtIbTCLgOWXagWqCxaFxVCFtAms7s7X4xgSFy9zW4KwtI7e -pcjBPE0i64eENxVOYIheSBQK2l5nO2mAD8aoFLp01+wQqliJPJO91fU4hWLhpmS3zVgK5umJ -OMgng0A3zlfK2ApXEZFuaVLhCCFBBEY96Mo6uFBJyUb51TSAqKpQqqk6bvUCUe6vVI1sCDyC -O1FcQIHBKsWeRumhLRDAsSdkAaoTYS3Z8zEq5E4TM1RlCK4UhGYzBGjFU6qbelI9U4jtXU8M -6F/EuqHT2FK3ipbY0B716nw7/TDxHzrb9Z1CHpmX8rbBpB4EKhI9DSp5JGqW5XyGRvUQR6gs -V7fxH/TbxTpeta34fabqLTLIYtEH2p3Sf6W+LXrTftPU2unyAMRkRUHjuk8J8T8Qth+i6Zrt -sGGCgaPAmtI/DXjqNdF7wq6vqClQoj+I7V9M/DH4M6n8O9Qbj9eL4YQyqsAGvWqrKslmJ+Ko -+OdB+BPGeo6pH6m35NgmSpIn9BX0Tw78NeH+Ep+7sI94KIYjk/eu+bMQ4JIApQ9TEsAoG5Jo -BW2XCgAAk7WI3Wu30TGI0O/zXH6v8QeFeG3il7q08wQwA3+lc/xT/Ubp/D0a30llrrETkCNU -HtP2VLKFrjqB81y26zpndlF5VExJI3XyTxj8a+J+JdTieouLbKnFV1B78VyW8R6so37TeN1W -49RBFB7r8Z/i9bQbw/oLjW1Vwr3F2WPcCvn3Wv1N3qhfvu7NIYOx9RH+Kyu1x2tvcZcW+ohp -PPBHardiQJO49IZtRNA+07MwSVDCRBEClkBRiBAkiJqkcqp2As+3NCsyz/7exqCKWRYbZ7Gj -yASJgzMe9VmXtqCkke1CbkRK/p7UFq6PcwYsoUwTTum6K71j4dOyk8wdSPis5Z0fICZ5AEzN -aulvBOoZ2dkx+mBzQe68A6LrOj6MB+sXzAATbBAj4+a9N4Uwv9dk0Niskj3P96+S3evuvEvc -Uf8Aa2v419P/AAcHudI9/wCpiqgk/aqPSBSSIBgmtCEkhcTANZyxTYM/an2SxAfvPBoGETsa -PFa+lzZYIEe9ZQC1zfBrpWyqWwAAABTQbN6TQM/pIPFKuXTyByaAXCzc6qKhYkmIg0DEqBMf -pRHamBzUO1IIGu9EZ7zEL6RJ5q1OTaGopPVPjaaNE6X70Vll8kMCGgbK+9UPRsGkVm63w3pP -Ewf2i2MoIDRJFaUZWJiddqosCjEpB4oPin4l8B63wPxILgf2dmC22QyOZhq5930grkwKkgz7 -19o6voun6+1c6bqVV0uKR6u1fNfGfwl1PhV1jbCXunZsg3tQeaZTlBOxGxWtFWbrCZVARI4p -DrdS8UCs07Pp4FNVLitcQOQpXGYiB70CTbbzlLKQGE+nv9602OmR7o8y5dQLOMKDVIAG8s5M -rJ9QHajW3cRbbBlYHjKgzXU8u/eFonW4Pc1qbyz09m4yzcACke00vyZul7ggsIj4q1Q3lCsv -pVoU8UGkOjFhbdgFUASN6qB/MtiYtszQD2pdpIa0ttQ2NxlHq3+tabtgC4VOLgKpKgxB9poK -u2jiypDFdGdg/NZWteZdF1nZVQxEyP4VvuFWs52WLKdN6uD3FKsJ+9v4q3lqNgcsPagbYvI1 -oshMMMeOZ70D2r72BbVBiBkXJExWhUW6bdoAWxdUlmJ2vzHarS0wJQD0qoAI7/5oAtICty3d -bBFgtqf/AFVXzZa0jksboOKqpAXEcSO5p6FsjKjB1j6olp0TQW0xxfBVCuVAjX3+KA7dsL0u -aIy9Ux0QRod6Hq3RVFoFmCiSx7fE0WTCw7rBBbZHakXT0+AXK45AEMNgmgSb9p2Vx6QDGI3U -oi1u0rXBaF0yZ3AqUCihS60me0CiVWsqy+SGRiQczsfahDrZvAG0XWciDWm6zv1S3HQyxOKx -qIoEgAXGutbPlFRMHio7JmPL4xBBU7FEHdLN0m2ci2gwkYnv80SGbdqymLN3YACPvQYi1t7p -UXGViTmTv7RRPpzbDkwIyx5+KddtrZuP6gLvIb3FLdg9wMGZSGyI9zQJLHyHBDOBAAPbfFHY -W81o2QrLi0hZkkVbqyoJKld6nvQ23a0pNwtmx+pTwKCylxr6IjlQoOQ7t8Ug3rl2y1q5aViF -BUn/AM5rSzC2qs+TBjOQ2Ture3bW0GWRcPJPegyuS1iFdR3x767UdpkvF8gwusoiO9AyofNc -k4qAAx7GiNx0tYBzLAAMoAkUGbqFWwyRIusSYPasiWVS25NyQuwB7+1bOsuehIUtdKlSzDcn -5pQdBbR8ZVCA3/cTQZ8QrlxncRiPTlse8UN4pcsgRFw+pYO4o7tw9OyXLYVdkwTqgNxbdkJc -t/V+ZfvOqBZY3VUHR/NvuKiJNp2DgsNMADIqZY3vWjKOZxj+NORlFq6cgmXpE7BqBRI8oKjY -su5PfdW14XLiq+J1E92PNHYXzQAEAgQSRzTOh6sdJ11rqT06XVtMZtOsq0638VQFhEvdUoQt -lcBVREivRWvwJ4x/0hupVVbqFafLLbZfg1k6/wAbXrOpW6vQWula04Ki0oCgV9h8H8STxDwy -zdS2jDEBsY5+aD5J4D+GvxHd6t+oCt0TKQqsw2fsO9fVOg6jrE6RbXVObt0D61WJ+4rqOsOW -NuBzruKpXUAkKuuDQLtNexyIK65mmWxcdvVO6yXPEEU+srLE/VqK5vX/AIw8K8NV2udSrXFW -VVGBmg713yenXO86oo7k1w+r/FnhPTAqOpVgOSu6+X/iH8X9d4wZW4y2wxxQN9P8Oa4BcXLO -LYs0ksxMUH1a/wDj/ok6e63TjzHHALACvF+K/jPr+pcrbu+VlIIXQj4ryrEuVFomBzPelsVZ -1kMGWe2hSjQ/UvcZjdueYxacmJmhe86LiAxExK7+00sKqlyysc4gCqN0WlG5MbEbFQhyPiyh -uwmaG66+oEsFJ0TSQmRWWkknH7e1EXLModYBMGPiihdVhnQyRs/NODu/lgCGjuKAQXBJCjvR -3WY38Q3YFY4igPJswAJBO4FUVDOBmVmdnjVMt3itogkKfik3AS0iMYkTRBhnKlgxBUAR3NAz -6Ln6uNUSqSrOzLxVSWe2ghiTlMfFAQuAkANAYAg48moj55DlgYJoCGDAW1LDvvg04J6ghgFt -zQQtiVQ+rIwAd/xr7R+FrQseA2HUKC6iQtfH+ms273UIhdQGAWYkzNfZ/AQi+E2LI4RQpMb/ -APdUdHHK5JeO8VqTHZ7jQNZkADZaI43WhDEgUDE98tzTkcsoUmRSkAVQopiqFaQRTQbMLdki -ftV9MiGyXdpbdLb1MQeeaILB0ddqgsAg6H86ILomNmqT570ZIDb2KDB4iU/Y7r3DiiIWYgbG -q8j+BPGU6vo+rt3AyrZdmZ27An/Faf8AUfrn6PwJLVssBffF8TvHvXzu11A6Pw+90ti6yrfQ -l97YRrdUfZU6hWAuWXVkY6YGQRWgglSFJxOzXjPwN4v0D9B0/hC3S3UWbeRy717AOQpA5mKD -N1S+VZe9cDBF5I7Vweo8R6Lq7F60OoViOxHqMf2r1yQy4XAGB7HivD/ivwRvDWu9f0wZLLCH -YCQtB4XxFH6O85za6HJIUcifastgu5Yu5CsmJWKZcvh2A7Nohjx8igcp5yhWC2g31ESSKCM7 -qbYX1KRAPvHNaXKLYyBVToYgTBpXU3VXC4yorXFhcdAgd6J7uDIrKVLgEAjX3NBQB/ZwQSMc -izNxQhW8tGDkloLt+WO0UeSMl8sSQFgKD3NUPLt9OA9tmAgBO4aaBjkpcE3FV8jDBfqqJZvB -ci85Nif80d4KGhUYXiwIH+2p675a07w/+4D+U0B2cgq2mcNixUBR39zWsC/a6gm2mokqe+qQ -lhFuIlxmVcZYjZJrTYyfrrbvbZ7S+lgzQf1/SgZYa6/7q2yi5cUwW/MvtQpdZ7zhmAYLvEdv -gVZtPYDJbRlhSYbsCZgUvplVVFy8rKuOIIEtv7UF2rLFrgJW2FGQbn0/aqzdLtpLgzUHL08T -/wCqBCouCQGtY4iCZynU/FbLVp7bWkCNcuZHIHcA/wBaBV6y/ki3+0Wlzl/RuPg/NZitwdM1 -tmYJxPcV0LgRLtxTayIQ4sp+kd9VktY3bL+YwUBScY18UGYWSVX94wthfV96lS5c8u2LRdWA -3kNVKAyxtXhCj1QJHemG4zsqYYqktkftSiSbtsnYY8miJT9qNpTBb1An29qAC73kUjENMFcj -v/imxeDqWRVZV47EUjAr1BUPkjQwxNNdQ3Vqhc7EAn3oM18Nd6hTctbPpEmAtDcUNgpX1ZCW -Ddvn4p5ZT1CozMy7PuCaC4wVSXtk3VeFB1APegWzJaGNw69+wqyALJFtlKFg0sJkxVOMyz3L -aqA/B3qmWnPl4qqMwfvxjFAHmuELFCxn16kR8VThbjLIYZAkFT6h9xWxLynJLaDiGBGgfv2r -D5jedecJKIAA8djyKBHUuSrIIPpEa5A70M+f09u5kQ5I0pgD4rUHS8Cjz5gAKMNgL7UhrltL -D2UQLk+QY94oI4FxVlpYAj4n5pBsW06a4hf1EhiAZBPx7UN1lGLrwOYaJoBK2WUEksBj/Ggq -0PLa2oRWAOlbfNEbMgrdKqoyMrwKSSSbRUxck5GjvXWW0tgqWViZNAq45ayoMFhoD4q0Xzyy -viqqsgAd6Q4AIAWCNTTbTthctwCV5kxQdq30vhieAv1HU9Sw6yYtWrYn7lviuJYKursGMTxF -XdugLbKhmxHqaJP2FQOqsFVSo7gmP40FeejMyXCRI59q3dB414j0SG10nXNatsTiFnEf81zS -p8+4+ACkggTM0S3FVmMQFOlHvQexT/UHxfpgLFsW7rlIa445rKv498X6fpX8w2mmcG9p7fav -MG8FIYCbjyse9KuPHTlHQMF1880HQ6vx/wAU8QOd/qWCgkYoYmef0rluCRJjjY5NQ31ZlCkq -SvpiqMqCSMsVqCK+dsEAZKY9WjFQuqoFkhiCD7VM7b3EYIQFQKwB5NLuPbV2ZkhZgDZg0U60 -gXFyVKhTpu9CPSx9RIGuaiXECr5gIx0P1qEgkAtBgmAO1EMuBc1CuTI1SLpVXLtBO5DHX8ac -11EZHchWWODOvtWa+y3VYuk5HWVAWJYh1Ysp2AaMlR6GBMCTQG6i27eIVe2zGqJXRmuAlo7A -mQaKjMvARgBAlhR2sw4ABLEQd6ipKvcOwoMFV+arK4bxyttAMk+49qCLcJLIyCRwfaqz2qwG -UHbe3yatyj43AgXH3MUJQsQQyrlMgd6CwoZSoa40/mNNO1EDGJmNEz80nI5uoCkgRIPetBcN -5dq2kMEORJ5NEL8pgVCuY/jTEsi4yq7kQw/WgDqSADvuQYpoOKlkUsSQuXJFB1PB7CdR4pYs -uVKs8qR2Paa+xdF0idL06oLjNqWaZJNeK/A3gVgdOOtvW2PUK0DL+te8uMqKpMAdwKoJAmQU -T8VpT6sAQfesCXg+LWwCsxW4EJHud0DhAhe9MLAt7RQoQZaN6NEMdkjk0FkakDfvVqpCSJ37 -0y0oyY/FWywPaoASe/NW3tzUUyYomXvQczxnpOi6rw26niAt+SBMsNCvjvXWOm6frSOnBdAT -iZyUia+rfjPpG6j8L9TixGChmj2HNfIbSK3TubL5DIwx0APeqGeDda3RfiKz1NsBSQcjwRvg -V9h6frbF+EtuM8QxXvXxizcC3LbD1FTojcn3r0nhPjqv+JOlQ/urcFWLH6mNB9QtMJExJ4ou -t6S34l4bf6S4JFxSOdigt2zjkdQdfNNRvXAg9qD4j4x4Tf8ACupZeptsFzgMy6InVYbIUMSy -kruIE/aK+zfirwUeOeEugx85TKmN6r5HdsjoLxtLkr2jiyuOTQZUYZC86yqnEAjimoWvOWEK -yiVy496li4huHEnEtDK29/FNFmzdsnFWydipWeI4oBVrqWiLdtWZmJZveisdM7FbpeRmG9iC -fihtdRbRWQAM6nAldAGmhUSxuCxYiWPFBOpuLZvNcW3NtvSSSZB9xUW2P2c20JVidETJHvT2 -6fy7LIWW5cdckA2F/Wr8wWVuBEDXxKkAT/CgJLZfqVe06/u2UMs81tN0tbN3yg4yhlTUe3/q -siBETzQiszEZNlBitC37S2CwVSC5LMomT80At5loFLiMfMU7jcVdtpupZSyxKqGIJ0fafenP -ce8jyQbZUMpPtFId8DZHpLO4BK8rQMVi14G30qsqnLEa3TemuPbZepW4PMYMqqB9M86qhkrM -LRDd3B5A9xVt5T9VafNlUA5GOTQMKXlswQwdiQ7AepgP7VmudQruoCKqqMSoHIFdI9R0z2SQ -5DsrYuTpfj71z06fpcSlouox0rCWP/dPtQZRYSP3iL5fOyTUpl4obaqLgxjkGalAt0tlYJhV -b0n4oXFl7ysCyhdZRMVb2EdQjkhZ2RzNS1aunJWVRbVoXfcDmgG6y2+qCXGAVe69tUdmw7oL -0ZKoIDPoD9aprCXbxYhm/wD1HOqMPcsILI0pBlT7fagRctC2tpgysxJJUe1Df813FxyTmBiO -YoQ+doghVCsVxPI+aIW7uKRcUFSCO+vagQ7BnuAmAB6uxn2q7PkEYbUs/pb21U6mzdRrtxkH -lMZgnbH3+1MtMBdWFUW4nfb5oBvQylFCqwcK5AnKaVf6Vyt0WszaAAYDag05wq3fJLgs5ykL -yRSrTXxbvKTGWon5oFKzdN0xQoqgGA8yTWa/aa6OmuXCyKBk2AyJHtWlrIfpnxYeaoiGkyaH -pb37V0/kZhGCywI5I7fFBlFq3t0DMvADa19vejCo9sKHCXlMgnuKIIVuqTJk+oTzSTbtsxdZ -DRueRQF037MlsXi63Lh+oRyaC9fL22sqiqw9RI+oionTDEpZZQqt6yfb4pdy2BdLgrGwWndA -rPK2tqQqlvS0fFCqOi3D6WUp3G+aiBmUCQcTC/NNKkKRc0TrEa1QKycJZcKFCghVHf3q3Pnh -nCY7Ein52iqsFeVXgcUoAAkl1CkTB1NADDFlliAomBRW8XBn0qd/J+aMqtxrhBKtAKrMA+4o -YVGWVyy1HFBnQEXoBEdp7UNzakYkEnn3+a0dQttW2pZp2vBFJZTjbkwoXGagQYRycDJIEERV -H94wA0JgmdTQ3Q5cEMZJgEtVkuAquMgDA4AoomRlLoGEqQTAqlhlMQxbZJq2dVcMDAIIgczS -VtvkQS0ZSNDigcCXZmCTI7jVQgBYYNl3k6qk1bADgtOwewqnGwuRJOxQUHZRtpEwQRugLNcY -HAMCfSNk/wAK0BEFk5OFuhpxjZFVkwDKpGRXWOip96AHOQCtbCusKFI/rV2lxYKzKSQRGP00 -ZvBVKh8w3cjvVWsnOZjEiPmgAyHAUYhWgN3NMll6k4BWOOQU8GhIAUgTye+6u3YdmL3DgqjF -T3agsfvCXAAZTGz3qPJYqVAYDbDkVFYBwQPjVQEOQSGVgTM61RCwwk8RyG7mjLKCWc+mAZIq -LbVWLKDA/WiQB4kgmY54oCSbZDQpGioHNabN9n6hVZNZBi2Oqylndl2sK0mO4rpdBbF69bN1 -giqwjsTQfTvw+/7J4QbmU5CVB5b2Aro9E1/qna65McBe38OxrF03TsLVi2uRVlDL8D2P3rud -N0zWjOUiNfFUaLFoW7IEA7kn5pgAZgSNqapWadmT/SmohIk96BhYBBA781YkmZBH2qwoC73v -VWuwBoUodb0wBGz2orkYsJoASDuqmVI71BMslAB4ojsDZoRA4phxxBGqALthL1m5YeMbqFSD -XxLr+iueHeK9R0F1GVVcgRzB719M/GnVdX4f4fZ8Q6J2Fyy+1XeYPaK+d+L+Jv4p1R6y5bNq -69sK6nZJFUcuzZEOFYFFJGRWBWC/eWxct30XK7bcMSPitRa9iyBzhMmD3FZ71kXelLuSS0qM -QAJoPu3hHWp4n4L0nV2iDaZASfY9/wCdPRhkYiB3r5X0P4rv+F/6ep0nSMF6s3DbNxhAUTz8 -1738LdZc8Q/DvS3+okXWT1E/mPvQdsqzgEDXBr5t+MOn6C54k5yW31KgkA7DR2r6B1nUPYsS -oLEGvk3id1us8Q66+AzNbLBgw2BQchFa2t0rEtpgBNO6Qtb6IFB6ixJk8CshsC1ZN0uFfIBl -M7BrUVs3EthSyIDJE9qB1nw+69q7dBRlKlgpaIjk0LM9yzYS2FbNtsvYEUlTcS2yWzk9xfSk -6Ao7dm5b6uwWVgCQ2P8AxQbAptXBbVHhT6jj7HYpzCeqbqQ2KBjiFMHjv71jyuW+ruW82Y3C -SCOQD+WtX7MSrXob0+lVLf1oDNy3+zhhaBIBYgDQNLF42XVTiqXDLKo+me1B01u87vcskeZs -BWOpj2p9vp2uWi+BUqoZmnt3igciH0ywVWACEsNj7VSIX61EIWQwAkwSPeqe1nZW8FDKJxVj -o/NU1trl+zdKsbpIQ61AFBotdP5/U3UtNjdHJnUe3xxSlGFpCWDlXLHLt8H3rQpTADDG4pIY -hoGPZZpRuL1BsOlpUW0rKx/3T3oF3j0txLRxbylJAC6M/FRb9y1ca6iBnC4qDsgUy8j2enR7 -du3cIJOJMGDzujNh+oe09sBGZSoDHVBmJQ2Vti2p3kyntUreOnTpLGJe3cb6YPYRzUoOajBl -/dhi+yzEaP2pYZ/O+rKy3IHIpiljaIAHoBJgweaWu7ZIgLkST8UBozWoT1GBqe1CLqftQvvl -kUYKOZNEiANclwwOLGDwKsqjEkKVyHpDDjdBjQB3YqASSZ3uiKFLSAgArsief1pV0raN2SpB -7ryKYgQBGk7ESeBQV1r2rlvVySqwABzV/ufIa4QCWKyOIFVeRb14Q2KqDCr71EQ2Qbb+u5ci -Mt4g0AWhl1oZmZbasMQBBiquq5D/ALMywcmLMJgD2+aYbd5fELi3AzgHHJTM60asuPIZAobF -GMKNr96C7BJdbNpS4ZcnJjRisbIgt3CttzkCB7zNNWTi9shbbiCe8xEn4rMl1+lvNJIQoVBP -EGgDyxcOIJBWI3waG+7C2qnEKCVJA3/GhPmm/cRSYPqmO1W6j9jaUh8h6i2iDQUrW16cW1Ix -Zvbc0trSeZjDSSSVnk/ahBZbwUkAKeCeTRm+tsm4HBLOQTHAoFsqrjAGTLvcQasvyxXHX3FA -bareR7T5I2tng05z6bgYqFxiPc0FD0rGJkrP6UjqbSFEcZaO/YUtnuEgycQkfNNe5PSlQSAs -bYcz70F3Sr3XcMFAA576pF5W8q01pgcjkzc6pgKeapcSGEMZ+n9KW/ptAAgATAjmgc6WzZM3 -GlgDlAgD2rKR6VWRMngzrtUb0scuIEgcVWOTABgojeVQLHqUoUBLcEieDVX8GVAq+oaIniqy -ueeQT6VOu3FQo1w5Aqq955oqwpZMQhlYgtxVFSxUt6Sp7mBULo6MHhWP+3k0TrMQ0g6k/FBR -CXWID4sDBIMihK4lCXAKiOP41YDWrgDBWy2QpqrrO7qxRY7AdqCAl8QWAYEkt7jsKJsSZ+lo -4qEF1ZcQeNilguGAD7OsfigYyzZALrmvZTuqtKQGQwVPEc1QLF8iq5Tz7CoHCKZYEmZNBBYI -UoGj2J7Ux1fEQ4j2igDDEEsWUidVYW+4ARAB3Y0QJcqxLDIlZX7/ADRooWyzsTogcbM1Vy3k -AjLGO5WlhHVwCCyk63zRTwuTNj6RxiTE0KOq22JgEncDdQPkQMSp2WYmaJZa6EyQErkftRFp -icSAYPInmvRfhex+3ePWEwVbVqWYNy32rzSKHk5aEnVek/D3Vp4bYvdTOV0riqkbn3oPqVi4 -j+Jfs9sjK2pJI7V27VkXZH8a+cfgHqOp6zxbrOpv3CxYBQD3ivpVh8bqhhAPMVRDYdLqr2He -tDqQ0AwIojtvfVLZshuoLK7AnirACsPaqJhdc0xIxg770FmMdkzSySCQBTGIga/5pZeSSAB9 -6CL9RJFN0F0JpQ5WDzRvPlg8RQYfF+nHW+D9X0xVWZrZwkcGNGvitvzLYKXId7Wnx3BB7V9x -RmdsfT6hG6+N/iHon8N8e6u2hHrOQ9uao5ocqLqHOZmIHFLdV8kqyLixBU5HVWG8+0swrgje -xlvihs22TK+TiMioRjM/IoEdVaV7IsKxdVMqqtrfv7V9i/BXiPTdf4Lbs2lKHplCsp7EfPev -lLIqrcuBVAZgAI/rXR8M8bfwm3hbcoH00GAf0oPc+Pfirp+mZrdp8spWF5rwA64sequOIPUK -UGOyW9zWfqeouv1d28zhzOUdl96LpQLd4i2isGQMCO0nmgzvauf9OKFcTkCCdkn2qE3lvKym -AQAREgH2pt2472WRV+ls2JMzSkZ2ViFnJgxH2oNqB7KC5b8vzGUq0jQ+1NuLdfp8w2LCM5+o -DsRWIsly8Uu5s6oSo+miu9QXazKjIiSoOhQN6ZHNxbdxUUljBmOe5NEGus1xFuIyhwpKyJrH -aQDqrhzZ9gwT9JNO6VU6c3myDmcmYsRsdqBnT2XHQM9oN5ty4QcifSK6lu0lpWttfLXMQGB7 -jmuaeouHoX8sFVa7ksGZ+K2dKbyJacorBhJYiY+IoNCFrTqHh7a7XEcA8KPtV22u2OqZiDdV -mkK2sTHFV+0XHtMIS2M8Ukeo+1Uj9T0/VJeCKoujFVP1H3I+aArS3Hv3Wwb1E3AGjECOaOwx -fphbLqljZVysCfaq6dLlm85ktbZY2TCj2ob93qQtu1aCvabZBMBRPH3oNloh/Dx5iY4rogaY -z87FJVbguN6AURQX7R7fxrSl641tEJUWyDJbld1nf92zOznbEIyiVagW6WnW0y87JIPPtUp/ -VoMwlohSoBJj37VKDhuPJVQHLFhBmn2mSyuRJxbTKP8AzVNe0rEKqhjzNIRCrO91QLbNsgUB -Apa6k27W7bGNiSR2k0V9i6sJYFVxUg65rHe8xb02CoQmCzD2rV1Dl7NpQ2LKMicYn9KDE/Tg -WW/3KZMUu1ce3bVUBKkxJ7Vovq6WhcQFgSA2o5qrV1haWYyIgADU/NAm46HqGKMxVfzA96IK -fOzZ4lRO9x7fFabVkl4cA6JIGsde/estq2Ll+4C/mXV0T2FA8K13r1VLhW03qCnkmlXbrI1t -kRxJKMFG8e81sVUSwUuMrEKGUxGx2B96zI9u50wcjB8ipBOwKBZZrKuG9S3E9Cn8v3NZLStc -uP09wsuI9LHg/atl3qmttccWluKFxC9o96G/1OTzcQFSkoBwNaFAh3a22AAYshHtH3rCGW4u -Fwtmuj/tNdGwgNpWvOgNwEhJmf8AmsYGT3AIhtGePtQZgqX7wUMcgSaLyX6dmUEErsqu5mnk -MAPL9KgRrv8AE08BjZS8FBB9JJ96DAkC2vmIVJ9QO4pv7OBbvO7+kLJAM1d3qWzSSSiiI9qE -XQiXC+0YbUDvQB4dbueJvZ6Szu7cYIkjt81r8Y8PTw3xC/0V58SoXIE7ypfhnib+C9ZZ6/pU -VrtljijLrY5pPifW9T4p4jd6zq1U9Q5liFgRQZyP3x7ArO/iquuMmyg4wAKIem63mQMkhSR3 -oyFVJwVy3G+PmgQoR7a3C3pI2PtREJcCu2KhWihYq1pVQTJkzUtAtIHMkdoAqAr/AJdu0PLb -N2BPHFZQc1RtyJykf0oirEFiBKtqdaoywVwRpR7+9Ai+ls3VKZZa2eBTAi2wfUGUcBjvdFeW -2yr+7UEnknvSjazJz+tePVyKKpSoYFog6EHYqyi5QrmV2Z4iqUzcCmd6AI5+9MHpLSirveNA -VhEaz1F0gDJhBoAzKDCKQ2kaNiO1URbYqhLBWPqEd6ssxAC/Ss6BigWzEiJGRMEdxV4JAJCk -zBFMZDbtAPbJnY96pbLu6lrbepctkcCgEosAcbgCapHdVMlp36QdEURxPpw0Ziaq6pYg54jQ -K+4+9BLRDkZKuJOiOTQZOLrMvpCkEKfaiRLdsqgJIj20KcxW40FNkd9UCMBCtIUD6o5P3ogp -dy6Wyq8BidUUDJyAI1l8VblWcIhLIYmf8UFWkKkcEKJ0a1Ic1YDPYLCOTSUUW2JA5OzTgQis -VWSFAA+9Ee7/ANMQgu9UQ7SQAA1fUBAIIgmOa+Y/6blC99lTEqYy5G/mvpVoGTOh2+ao05At -oxIqBQBBJJNASAA1EGkgigIkZRP6UxJI2KVEEnvTbUwZM1BbgwCRxxSSN8appaRs/oaF5JAj -+FASW4AomX04zRBfTzxUMFaDx/4n8d6jwZLXkKCzSDlwPavn/ifiFzxC43U3h++KQ08ff4r3 -X456Nm6W31BUsLbTAiI9zXze0GvdVc8tv3hB1yB8VQkXRdun0gkAbX6QPei6hFu2bd22wVCx -23MjmqUg2riSFYAEMpnftVB3NlULhQrFsRwDHNBBftvZdgQ2f0knj3pbFXuEXDECBImaV1JW -5bZm9KmFUqB/SmOyOocKBiAF+Pmg1dOthci5j0xMyCfmoru63rqdR5YRICjk1nt3DcDZ4kGA -PTqqXqPKW5KiW9AxFA1Cy2IfIkqCe1WXViCLwU84jmPeo917tux5jli3pAOoAonVOnt23vMm -ZyC8aE0DbfTowvXL1zLyRJjkk1WdplSHxbD6QsxSbvUPd8xleFj1FdkUZc2x05FoKSsliIyF -BOmtKl+5iy3coJkRHxXRZumforqhxrFnB0QR2+axdH1M3OoJRl9IUECV3z9qJAroBhjyC0c0 -GxSLvR+XbGMMGHAp1u11NxGtm7bGIkEnY+1ZenS67hyjMirjvRb5imWOn6tcWuocbjHEj29q -Bt5Ha1atBycWDFw2x70dt26zrg6XWIs+lhkAP0qLYvhbqOmJVgV75DvPtR5hr1pktWlt2g2Q -UQbhPv8ANBrsIq9K0vibpkHKQBNAxtL1Fq2SFBWCw4Y+8dqNFX9lW8tvFZnFhJj496nTIt68 -103VdIhEAGvt8igN1QMLYuFlC5OQdEf3pNxkd8FQ+V+WDoCtTlLaKR05JdfLBcaHzqlqypZt -+cNsuODLwDwdUGPqHIuTbaWMR3qUaWUHWBA5VQIzYempQYjZQFrhdlfKQy8R80LXURbhLkjk -GNGaAC6FCukAN9M80QdYZLlohQ8BV4M0E6lrdmyr2CzW1AJgTsjmlE3QqEzcUqQABP8AChPS -uzX0AYAzKk9veiKv062rOYxxktM6oLul72Qtl1YgA7if40ITzOha27C2xES2jQvYbMOHyLGB -vk0gKuLIxbf1TQanXG3buFIQiAJ1xSwh6W5de2pCuIKzOvartzctmyqMNDEtsUpLBS822aJL -e00DriWwoDHFVIJWYj5pnV9Paeyj2mXEn1tlpvbdZwyvedLzEll+o7FIdnXoltP6iXiQIFA+ -71FpLDJbBdxrFewrF1aJa6VmtMzXGY+mdx70N0//ACWgAED1LPA967H4dv8ARdF4tb6vxa2X -6QW2C+mTJGjQcS002Tba2/mmCkb17n2qnYPb8sMECyd8saZ1V8dR1V5+nt+VbZjiv+1Z1QG0 -91EQsA6yJjQHagDJ3tEhgWQSE4masu6dMDOg0lTxS76uU9NsFlhTS3c44gErIOI5+1Ad5lJL -lAVIkgHiqL4liQuLrzP8KHItJLADsPb4o7obzgohrbKDA5EUABB5Id3WWOlB3Uvs7dTMSCIk -/agNvzW0MVALST/SguemER2YwIJoIA2ZF4iF1pudUzBbVpWgbHc0pAzOSqZFhyRMU2xi6upK -sAJMnc0CAXc5B1AXgA7NXaJRjKZCapLJYBCCCzbkRV3WupfMuMFGJIHI71ApyHUsqyx2PV3+ -KQ9xs5uAMRx8fpWsuqEIIAI+o+1Zwn711DACCQx4oCDgIqFyO/qG6DMm4ioQpMtvufijuWiQ -gfMFhkCF4qnAChwpDAxsbFFCgzJUKFBP1H3ow5JC3ECxogHmpYt3LjYlgpJk74qwjNdIOORe -fUY1QUwGIZV9QJhR7VACCCUKsw3BFDi1p2bUCQMTzVOrG0rKASxmfagaCpUEv2mOIqyz3d2s -iyLsE8ikuqi8QQSCsAz3rTdseUbfrLNiDko/iKIVmFVQilcRtW71V1xcb6DAAII9/tRC2XJK -oBAmSe1U6kX7YKssj1T3oqLAUhmkr8c1C5Kqx1B4mDRYk+v0wDsd6EkljKDY77og/QyGUYGZ -IGxQkoUELBA1FDadlVkLgcE0ZUnKGGSwQPegnmPMgyzLr2Irb0Vt7pCMFW031NzFYFtul6Qm -Jz3NdTpuoHR2vMusz60oPH6UH078GDp+j6JbCoFVxkgI2PvXsbbTke0V8w/096m513iHUX3y -wVAqhhBM9q+ogAWRH8qohgrA+1EgYrjxFCGnRo0IDfFBPid0aHAEltk/xpZaW3rsKJlJXsYq -Cs8mIyBE0chmAmI+Kz2gyMxDbmtCnueSao07gkHcVkv3GS6ugF95rYTC5aiK595Q5kiag4/4 -sUXPBbxI0FJ/lXyGxd/cx6SSCARo19k8b6G71nhr27ceobyNfNfEvw7/ANK6Q9QQGdoGjofY -VRw7M2lBFtQ0EEn8w+aBHLDcqDsQuRn2o3dGZYUllX1D5qdPeCEkD1AwPg0CyzOjXCmgSo1R -O0rcEKVIWRP9Kjs7oiA6DHVG4Ny8VZYwADMo5oEqr9OrhcWtn1BQdg/an2sLas/lefPqZf8A -afeleWbFq9njJbFATBpnTBrS3bUZO0bPY+1BC6NbBtJGMsC3Y0eDdX0i3LyBioKuQulFEQ5s -2luFVxJlQY3UsFksXbFt8bTHJlZtE/NAJ8pVKAqoIHC8wK1WCl61aNy0yvAIJMgD2+KzhU6h -yXGTouipxFWwD9MWuMyYOMcqA0c+ZcFyFD8qo9uJorQm4jjJVVvpPB/Srsqt5Lr2gFuLsse4 -okssL+ZCuqEGW4J9vmg2WL6DqWYMyFhrfppnTuWtMxvsGVtAnf6Cs11IZuoCD1AQoacdc1fT -X7i2CPLGT7UjsR3mg6HTXEDvbvOQqjLIttvis4VEslnUhmeZHJHaiRL162yi3bYgQHnv3PzS -ku3m6Vlv2s7gBVI7H3/Sg322a3ZyuAtbEYqBEn70HT3B06CLWLGSmQ/8mitdQD0NtbiBboYB -sTrVADeuXnyGS8r9qDUbhvWrYttdOKbUjvO6p2Ytbe4HW0qkYgyaU7XLik9MoML6lDb+TNMu -C2LSBgWKriwB5NBXU3LSqy2VLEMCD8GpWVGt2uoKG2zKFyqUGG6lwXUQtE7mibFVNtmyJcsp -B0PvSnZyubNs6J7UkIHut5YBI3BNBqJtAlSxZlAVmJ5qXbCM1hwkoWKMQ1La3aVhcIEyMyp7 -VV1ETJDDI7ZKoPHzQDfU22VSMCrGBPPak2g7EpHrYiQaK+NKiOGIkAz2FWim66ZviI9Ijc0G -kOenLXExKE4kHt81Soq+dctlRkxIB4YRuKi9O/7O7zkpJGMd/tU6dk8iGEMNNO4HwKC2Cei4 -UDWwnrA/LqsWBfpTcF5WYAmPYDvWnqraWumBt31hnjFTz+lYbrMb14OCwBhQFgY9jQICEgEF -ZYGGY6OqZcW51PTqpdTioBA7RQw16ExxA/N/tFPJROnYoQTIUkj+dApMUa7OLH0hYPxurvs6 -4Cy6hSAGlfmmvaYXMma16lDDE86pfUWFVksl2IZVI7boF3LWfUsttiymPprN1VpRkEUhlbin -lks3ShFy2VIIP+4d6SM26drjGWzJI9hQL6fonayeqCMUy8tj+UHt+tRQSzoQAuJE5RTSl51A -DstsODirc/pS1SSzHhSQIO5oFFMbMFmUCBPtVXc2IyJYBYBX+tPLl2C3FYqoKsMdUD2YsjBi -SNfZfagq0HALB1VYLY92NCnlC8zMpUEAgDuaIk27AWIIJOXfdAFVmCuBiDqeTQLXNnXI6B1R -SbnoAkMwUff71GKu0jIWwQse360i4fJm2ZYlp76+xFQS7bVOobJgGUYss6HzQtPmQXVlAjId -6trbgkFlxYyAf80NpUXEudMCAsT96KK+7v0ttGcg2xCsO8mlLkqhSxDAx75UwBGUeWAQeNwa -AZMw914Pagq2nl3PXe+OIIphRVlS5JA+qapAXUP6SVaWA70wuj3F9IhtAf1ohYRkNtWuK0kk -fA+aN1IYSV3xieatxbLK2AVV9I33qkkNrXbdAOBa0wII3IB5P2ptr/6VkCCYAZt1bh1hCAGH -I96734Q/DyfiXqrtm7dFryRlI7j2oOA6oMgpbEj0iJobqs+Jykg967Hi/hL+E37vTlg6o0hg -wMj21XHZnDgnamBqgMIVx8wQGOj70AtveYusaH2o3YBjJAUGRkKvTMcWVSeZOqAfJc2y/p4O -p3qjW2WZUcKzFRscUswukYweQeaNXybJfpiB96CraFGYGZH8KbasX7vXW+mshbj3WCpJgfxq -rlmbaw0ADYHvTLQdAl0Eq6MChHYiqPof4H/D/jXg/il634hZRLDCQwcNv4H96+ghsiVAhRXl -vwl+I7/4h8OL9RZ8u/YIQsG03yK9PaJbQ+r2oCBIDNFHbACgbnmoQZ3zUUk+mNUFiGYTTeUI -EkilKFVtVoTctE1BmVWDsTG+1PQZMBxHegeVJIAJNHa2eefegbcJUQOBWZ9sRWi8SFEE69jX -P8Qv/svQ3bvAxIOtimDyv4r/ABN1fhJVejFpifTLDj5rw3iXi3X+KPbPV3QxX6FUQFo/G/Em -6ple4wco2wvBH+a5xew1lGRGBBkgmqFZXbVxnuD1EmIG4FMW2l3IWyoJXLHLc1mvILrs4lW+ -5NS2rKtxyMTAUCN0DhYZrObyqK/1A7FEqh7Bi4cT6Qe5qPcsNZVEt47gnI7pyqG6a0lu22Sh -stdvmgVdVbrFmTIQIb4HejQovT3GZjLN3EEVRW3aLKMgcRAnQrUvTl7JyUBGIJZuRQZ8bRtF -7nrZuFMyKG109xukclVI3yeK1dT079IotuiszAMpHsRqlr091emFliAGAxM7JNAk2Wt4XCwW -2sDEd60OHvFlchlY+ll+kg1odUS2qC8pCiCwHfjdGlhFvK7XFZGIVVI79xQI6OyvkPaDB2Rj -jJgBaK25t3FIG1aSpMyIorNvHq74toRcyyEaAFPS0j9ULyRIIzUmY/SgVatlWt9SCfKUkOg3 -M0/wxbNvqiHZlsMCQoO5NLW3duKzB5tqxOhEDsYrRYtIbdpy7GVORI9LD3/SgSr3Onysknyy -7EmdzU6J0a8pRmAzYY3AYb/NO/ZXZmFvG5eJlSGgR2gU0dE7KU8xQAjMrN9IP6UF3GmVuJjb -YyrAx/CqKvYsz55YNPJ2f8VfTqt5Fa6CzKuKKdCRyftUHSKrZi5viJ7n2+3tQGr9OOmTITcK -y4HA3UupYBZ7ZdrZaRk0xWl7Vi3aQXDZBvjHI6YgHgjtVXOm8lBaLKytsFewoMdlme51CXEB -ZUyWfaalNFlrCs9snC8pEcxvvUoOU9oziSTkcgPel2gVvMAMTwzGthV7t1mhYgqo7CkuAzMG -QKNTA+o0B3E6dVgIVB9P3peIhXRQuRxaT/5FE5GZRgzFQCAR71RNx9BApVtj3FBznUPfcAuz -KdBR2mtIdVvW9SwiARxQXVupeVkULkfURqBRnJ+phAQAP1JoCts6C6+bEHYA2KvzSrs8zIgE -/NLXqnK4kBACRA5P3plkGTaCKWYFgWHGqCur6YFrasDkyzI1uKQS4UqArErpmPtTeotXry2i -bgyRAT2iswui5bZy4Hl6x/X+dAnrJRrbBji8a4INX1Hlp0qhGMt9Y7tTryKt0i6EYsoIYHjv -x2NLNm27K9thiViW3BoBHpwAWFH0ltkipcyOOMZcCf61TOjkXAoCj0sONir9DKruVZTlgJig -yu737wLQWmVAPNUQ7Wy7BgFYfFMS0ckLlQyggHiDVvbW9a6hbjrkrAEKYJn2oM9tmcq5LeXM -Fp7VaIHvXcf/AK12GPJ+1EPLsqwKys8HZFA7rIjQJMr8Ggh81EV3WQ+wD3prtiMyjLkmwpn+ -VIvEPZthCwZTGI4A9qO47IFcllWNCP5UAIzIqSpYH04nmgIZgXWGP0lT+X7U/AiyHLTdYEqO -33pFtiFZ8gC2trMEUCSSgAA7ywbRpSurXFGIUEcMdj71d1it0jMkMdmKEjE7GSnan2ioLZML -p8uWj1QeDVBSgEEBgvA4qwzO4JAJjge1WzF1UgyAIj3oCKhLCghfMY6IMwDzSERFd1uErHA9 -60C3kqsUxC60ZoF9QBKNMFWMamgWzS4REKmAfSeasW8ywBCmZ32pjD/6yFEjYI5j2pqXMQyI -oAXbECgU1sNZDlixy4qwhxxWC3z2o0wBKfViJ4iJqlWWESqzM9zQHca/1FyCil1SPTA0KPw7 -xHqfC77XOmvvaZgPp4+xoGtjMlGORHB0TUKKishAMiSJ3/Gg0dX4rf6y2qXCCzEl+01iAzYA -9jxHNaLFpDdHnIdKcSp4NJBlsw0EcN3mgJ1lil5SoQ4kRs0ItlnLgFlmRFPF4NdZ3XJ25LcU -Nu1dZLt0QLaECQe5oACKMpJgc/ehYopCyZ/LApiBwQxE6P6mmPZKhLhIMGSDqKBZchxgv1AG -SfiqGfluxDabQ5onWQHICtMDuAO9ek/CvRdL4n1g6K/cUXCCwEciqOv/AKaOVs9XaBOU5GBH -6V9H6ckLEiTXmPCPwm/4f8Qu3rd9rnT3RtW/KfivUW2XRG6BoeDGyaJWJYENB7zVKQzEjUdq -gU5b+qgbBABNWjNiygzqlhySJpiiTruKAHDagmmW19XMxV8TrtVWJZjUDX5A781xvxQ5T8Pd -RiSpYY6+a7NwgkAfxrifixW//GurKAelC26D469j94SCwHBB4mkG4SLjW2Om0BrdNQh1RzdL -BiSPv81CmCEMyZHhZ2T71RJe7DMFFwCI4g0CAXxhIV8TudSKgGK4mADs95PHNWlkM5tWy2c6 -+ddqBR9F63KyA3bYmtpvXRfu3BLWtKDGMyN1mBBIRTKvKt7k09crtl7HmMoBBBIkCO00FBbc -F2GhPDTJqXb91LChiHkAhhvEdqSodrZUyDOOq0WXAYBwMVUqZHGqB3U3yxhzkBaUSPaitM9y -yUNpWKCVLGCw+9Z1SzcuL1Dn90sLj7rWoi2CtwXBaQnHFqBx6fPp7bXQEtm4MlUAmPvyaPq7 -i2+qW2XN3p0OVoou/vPaktYdbch8lILZgwFPtQWOnZluMbhtqAIJ/NPYUD+pK3OsHlzaBEiO -Sfmh6Z7lq415UXJRzIgk1OmsNZDXS7ZqcQrbkfHtUe2tsl1ZWcQWU8UAK9z9nt28iHDZOSZk -Tx9q33Gs3elt8qiqR6THfislo+d0x8p7UhsmYDYHtT+kW5e6QocGsqGMtoiglrykkJmwY4qx -3xz/AIrRdtpbFq0g8t7asWlpJn2rPateRZaXUWpyRQfpai6qxe6i7bfzR5rWwDHYUGwOzstv -IKcS2OuI/lS7XUC4x8y0HNllKJGMj3+aUhD37SOoW6VC5A/UBWw2LYbzCjK+QGP5aAGsvf8A -Lc4syuW9JkD4+aZaye+HuOG1iFnHH2pj20/drYtrb9c5T/EVQsO5Fkur+bksDRHtFAnpupfK -4ikgBSDqQftUoP2drVwItzJUJDmpQY3ViSgVlB9UioTjaJC94Un3o7rKjAs4lfbvSb7eeA6O -qqDMRzQMKPeLOUaQMgezGgI9NwuTmyhgV3iftVFiGZg7KoAGjzSCipkHdmBJIk/yoBKL1Wy0 -4DLZgUthcYqZVCO6jmofLAuMbTNCzI7Gn3brvaAuriMRiwX/AM1QZlNlnMBso2exNMALXFSG -OQKho+nVEoQA5o2IG2AgzReZcKsmbKhSTrVAq+Uc2gJYqpEik9IEW3ctPaXHIAufeaLO5aa2 -z5LlPqGxAqywdTaV1JuPk06kjigR1LE33W5aI9ICkHt2pdpk/Z1OKq2RkcwIp962SGOYbESY -3SiFNoBFVZO51GvagpygtIMCsrJy5oBaS4RK4qqmWAkfFS4zPdt+XoqsN3FCLqi4xJICnEKB -yfegpQ75u6Dy1cQwERUvuieYCwYSDlHNWbrelWuMEInAdzSyqC3cFySWErPb70CiUe4FBIyM -wO9U1gXrhJuAMpgqO8d6vBbdk+WA7MAQ0xS8yHCFSuXqE8mgiPoJhLDkjvTL7n90syqjQ5il -2riuxBVlYcMDHFWWM2yT6m9u9ATsWvFoHdQKC6hYQiwRzPAonQLdIc4sTOjuqdi6TkSOB7mg -S8zgFETon4FLRAxKhF2JyNGCVhcQ0TM9hULW8QsEMo2B7VApFK3fQoB9xxRk6ICdwfTxUCq5 -+jFhoCeaMuFJtppo9I9/igBXcWWUbHJPzVowtqIG2PMfyocWFsEgfVBPEfFUWYvpZOv0oKDF -m0BEwRxFNZwExtlQxPqEbNCpIhwmck6Ov1qGEuGIjUGg0W0V0uJgMiuUA71QAgrAUA8CaSLx -xJWMiIn9aLQcySFgfx+9BdzShYGQP1e9RiiDYJZu8VYyYAHjmTQOwLNJlR2HegtWaFC6g/yo -1UI7q30kSO+6G2oVQwlipn7j2pls525PphgYNABIZ1QoFJggqYBpuYJZWJLLMECgfEMYO8tU -RfAn2MCe9UWuLNkXIJ2AK1P5XkgsCzEbnjnis+SFsnScuCG0K0IilSYLYiQD3FBmdbEq6v6Z -MhvymndB1b9D4x0vXWSytZuKWZW0V7igdkOSB1UbYAiSaAzZdVWAGWciKD9CJcteKdBZ6m04 -a2yhlI+apLSOxUCIHNeG/wBNfHXfzPBb1yPKGVoHUrXvb6YmU5U7HvQLhk0Vj5oo9Ug6pxi5 -Y8xhBjYpEqdzviggXJp79q0WVAYzukCARIk0+xBckTo00R1GTDk1aEKABFJuuBfIAg0SsVY6 -kRzUEu31ttJIC/Ncz8T9Qg8Cv4+oMhEqY1WH8Z32sfh3qbqEi4YVSOxmvCX/ABzq73hpsPeg -FAPuao4NpyxV1thQBIWZn5qyuQD4AhdEHndXYSLIdRkQ8GNDVALxuXGdkYriY9pmgF8kKsQA -oO614qxZ8lGJyCjkSKzlC9nFjKgiQdbqBizO5xk6gUBl0DrFskg7YcCidLTksqFJ3iDyaSEK -Xl8wNiF3HvFPLmcssY+mRNABk2gAuAUjYMmaJ2ZwWK4hlJlt5H7U6wpudK73ml1eAAILUFxZ -uBHJVl9U+3xQXasi70fkeXGIyJGmEdhRqtt7RW6rNOOMjg1SOVV3DyxELI2aeUFny7jBkOEE -kyGJ70CGuW2skPcbFWhgBEn+1NJa1aZQ7lGaSFOq0dWOkSAFYzDErtT/AHoHvWl6sEcLDL8f -EUDOiJi+905ECLeOqB3U3bSBFDEQ2I2aKwU/aXdC9xWYMV96Tl073gM2LliCsEY0D7AQNdtp -KjMNiR2HvRWrqOt2bmip9IpYKszEsVUMCwCgA/FGnljqjct2mCydKJAEamg1WI6Tw9bgTzLV -4qpB5oraI1+4La4IoJJ3B+KTZuu6ZmVUkaPH3rRbDW7qqikWgZJmefmgcQLbBWQFWIIYc8VM -Wac2mIgd5q1RmuyY8jgEmIPak2muozMSGZSSAwgkf3+9Bqxe0oXzVDkZATsD+1VcCM6lXJO2 -yOip702xdt37Zu3Cy9SqghGESvxUurausCyqoKwQut/2oMPkqGZbd5mGOTGZmpT7iWkuqLdw -q0bULMiODUoOZ1DKELlQVPcf2pFqyR0pdbbYBioy53VuwYAg4rEwfatJtm+v7oYhQDs7Y0C3 -thuUi0qwCO5pNxkZgttXKqIJ/vWgqLNkB3Ultx80oi6FdBiA3J/zQVbuBTdZ7YgSpnQ+9LbN -CqZScRiD3HvTHc+UJQZdy3OqHptursrNiJJ/xQL6dby3mdJuDGCsTTHu3XZhcXFfaBiDH8as -rdQ3HtKwJE4j3qYG71DeYmLMArD9KBN204bymQBlAIEzz7VnRoZrYCmWxyjc1qv2XW+QWAtI -onH6ppFhCeoyuiFyBEDtQILW7VgJ5bC4stLN9Rnih6ki6ggyxIbX9DWi7ZVWJzWczipO4rKB -haukFSMtydj/AIoCADqrgsGCkBO0fJqg6NcbJCS2uRqmFXWyWGlZYWKA9LAtkjFzBWBqgS7I -wWBDKY2Nmk3bgyUYZCcTJ0K0eS6M9vRYmTQsApR105aGyEifegRfZ2VEuKqrEKVHakkBmFyJ -wAUe+q1XwzMrlAyqNbgGkWUf9oKn0hgTB4AoElT5bljtjKkfPaiNsoyqQcgJHxTjaQdOYYyW -xkiMo9/irawwIR7oJXRYcboFHO6wuDV1To0sncFfVO/vWhEuLdYKfSP5irDZ27iFFgOCDy1B -jcwsLwDJI7mmZopZ1RSSkE/lqPaXNofBewIobKKVxBWFJIEzNAsEiWGie/tUIIdWgB10SKZc -sekMGOJEkEd6HEFlxMzuBzUAOCrQ21ZpJWiAZBmMQNn3rWbaCyoMLkSJbgD3rNbBdSIUrxPF -UCiTbD+YZG4FNVgGYsoJI1I4oDYFvALkqkwxPFOFpAx9W179qBDW7aoxDBSvYngUCOzCVEzw -D3pxU5FtNPMUJtCBIGSmQTyKgMF3cyAAB9MQaWS7JcBjGZURM024rsxxMHXzVm0xmHUMGkLx -kKoQHNojFJ1HHFUcoYIWieJkmnHLzzsyo2e1KUHE3ASPbLmoLJfykLDffXzVwTcCknW/Tuqt -KDkciMeJ4H6UaMUUsqtkR9QoGIUayFCgkHc6kVrlT5aQF9Mc8Vj6cEKrEgltQea6eON1GAnI -S3tHtVHP8sK5iWCkkkijUnJmKEqRrLitF1D5jtmFLaj+lRFY24JLBVkmNCgV0XWXvDfE7HiF -hivlGXgaK96+9+HdbY8U8Ps9dZdWtuoMqZ/SvghsBLAyuQpaCRoivoP+lHiCv4b1vh2WRs3c -hvQn2oPoZEKQBo7pOILQeRxWoAFYA/WkCQxJ3FQAoJJMaBrQhCgkxNZwTG9CadaC5kEgj3qj -OzFrzEnvG6l1pGIMH4pZk3XZRqdTQs7wIHqJoPN/jq6LfgthLj4g3VYrH1Ruvn7ois7ZhlIk -LH9+1e9/1AXPwjpyV9YYkA8V8+cK9hDbTCBJyaN0AhXW3mVi3M4g7nvS3dyphVgBsRJ1TJcs -GIEnR740l1FvNQSWJOz3mgC1edVZWClmjtINMQtadWYD30OKBS56VGg5A/S1aCWS2Pp9x7ig -hQq4YyQ0YEn+NS5YcEoSCG5bmKhRciSzMhE6HeqUshtkEKzja+/tNBYJVYN1QEcbPf4qMvm3 -TDwpM8xJqng2myTK7kCAvB3VveuJcZzbUMB9IFAT2lLL5rlcVxGJgMaJWfy/KKt6R33IoLS3 -MVvNb9IkjISD9vtWpg6st+IdlyEHt7UC7ty+gI8sEKAvpH5ZosUe+jpLEGGVvehu377+U7Ji -LjepqapNzq8sV8sEAAck0G0tcktYdQqyeIxNYrfUuwsrcUIWcy5H1VsXBr7kBmBlRl2P+Kp+ -jLr06gqyLDHHcE0Cys32XCMdADuKdZFxAULlATtTySaSbL3Ou9D3FC6Kk806zZZzdYtsNok8 -f5oDvg2LTKXC5OJUjgCqsdQiXHtkS4XINMz+lMCIGCupu5GDkIJn2qiy2bzJbtAjHbEbI9qA -le0oLjJgujJ0SaoQ6l7xhT6VB4GuZ7VSYr0xItMp5M9/0p/RMoDh0LA+rE/l/wA0D+l6hOoY -tc9RW1irDXbX8Peq84uqpEg6McwKlkqsC4AysZlfY0D9O4W49nJramC3GiaBRtK9627eYAoO -RU9/epWo2EXF7TNkpxgmZ/8AVSg5F20oiSCAIj3pouGyizj7DtFXcbBtplrn2q1Q3iqG2GhS -xnigsqjhVNzMKJBI39qnoRXCsFYnSlZBpV30BsVDBfqJHaqZRdsl7lxUUeoa3QXn51xlcQzT -wO1T9ncIly1chWGPGtcmpasZKrhywM+o6NAVa3ZZBcaOSD7T2oBecmwdm9J0dVSWSHLFyHVR -JPH/AJ81CqW7TMCxYH0rRu6ZKMsbmicdgGOKBJdeoe6vmAKoGTx3+9KSw4c3RcLRACngmnv0 -6JcfyXV0KgskEbrMwN4sykqikHZkaoKawXukl4Ozr39qRaCsbo9KgGG1kaN1uswZW0eDHJoF -tGyGC/U52B3NAxnuXLCIpWFnWMQKiH0SbmTD6TPpHxUdMkCsQuSlfSd/rQJaTDC5wVACruN9 -6C0tMLmTLkQ8Ge4IpINtBbIEYtLA95NA6G31DwzOGbFWontuiWnZDDCIHB3QU/UF7zLgGthY -E/l32oLiqL7PbYsAoUZaqmuhldQgBZpgdx3oMVuLcYZAKJxGyaC7tkBFUhsj6gZ1VF1DFTBB -+k/amMhWxLJkGgqSfppDKHaQD5euKDpeHeHXut8+9ZBuFYDInqO/6VhvWvIuXbbIyurTkdar -tfh78SD8OdJ4iqWGuv1K4o0j0kVxBdTqF6prt1ixggtJyadgUCLrEuXmARjE/wA6WVVccEaS -Ydo0KbdVL1wPaX0YgGfegdLasgCSCwyKmD/OgkqYLGAvb3q2fBSBLNAiORupdRGu3TbVseAG -2QPvSwQVIywZRzBMigMstwYsCQPpnQNKa36ixYBSOAeKLFjZWSWEmD7UoKSmIA7796BmNtyi -5hp4A5BogrATO8p+aC2kgkEypgADmuz0XgHU9R4Dd8XQhrNtvLVe7Gg45cgluJMQogE0JbIw -TBpt2y9myGuggkk4j8s+9ZwodNll3yaBwJVJLYkd/erJPlqVYzPPvSXK5AkEiBjv+tOuB0U+ -kQQApoIZyxBA7tP9qEKxkAAlTlHx7UOQz2pJUe8TRorqWdgBqINBTgTkCMjsr7fFMRWkYsI7 -xQskQexMA96YGXzEQEqI2woG2UJeUUMwHA5rQHKgKpJXnfalWOqs28kNtWEEMRVB7bhyZAWM -RzNA2RccrAkDInmn9NaYi6SGxx1iOawnqCqQoYBR2FaFvHcswBGgpoAwcMWO+8MK9R/pq72f -xN1KgTlaycBa87opkxJzEL8RXZ/A3WXei/EKC3iF6hwrH8xA/tQfYkdncaK+9CRkZOoo7hhi -scUoxiAJn5qATJXEj+FRHCAzGQBo1UZa4NCLRN3Y0RVGdX0WbRPHxQk7WQT3FM68CzZVAJZj -JpFpWcKJLH4oPP8A40Unohcdj5aqTAGxXz2yoWyzy2gTDjIH717z8Z9UjWLdtRkYKmDwfmvn -t3zU9D+kqdxxQUhbbtIB4jvQFMiz5NB4le9W6s4UBwFBg042S/l2hALLMkwDQJS0y2w1wMDw -pn+1Rs2VYViD3qsWXIXHZsWgKeKcjW7nTnzAwZoxI7RQKIY+gBgF2fmmoge1oTjLEnkfrQPd -ZbpKszNHJ/NQZtauKtyYZTJUxJ+aBzogKXLeS4wWplxmu3LigSpgyRv70u6C6Ji0ZKNSBEVD -1B80ofTlCtHtQbTZuP0y+WzOitBXgL80vJnsi3K5LPqB5pCKydRh5jAgzJOh7VYtsCyZ2/q9 -9fpQP6ov5VvpwDiqZKx9yaLo0dboa2C3DGOf0pVxf3Pll1DAbcnbCp0vT3li55mMiQJ5HEUG -u/N3pH8tit8ksD7/AHoumNu2iot1gW06+x9xWdA6yCGDLJXHf8TVuVtok22kuGyigLC5bXzA -TcYMPSDwPf4rShRLqC8CquYkNIBPE1TNGRtz5jr6o7iq6d0BCXFJXkKBsfagLL/5Fy2bZDWz -6GB1A70y1efyWcoueRgMO9AFH7SUVHFsyQ07Ux3orVl3tIrMfNOgscj3mg0WrzvcPmlc4jED -4q0zW1cIUMC2J7z+nehsHzFcArqB+o7UQF+GRAoC7mdKfegO1auLaUKpZWMSTGNab1hPJIyV -UYA+lvpI3NJDXCxQIWIEkTAPv96cyp+zC0UACkAHsB96DPca2qpcDSp3B1NSgvWEW3at3EyU -mJU6j+1SgzvZceYDcIU8D3ohcFhSiMcmBU+0feqN1mBQiQmjFMUEqoCKN9t6oEoFKFsjieCR -AqDpke2WIMKRiCPTPzTQruzK6aXiODRXZtoQqesRqYmgyjzLTSl05LIJC6j2ouptuEtrbEk/ -U3+KYjXlGJWQTJAEyT/aru/tDPmWVRj6WX47fpQYnd1sglFVsoPv96pwFZFxYtlJ+/xWplP7 -KxzxYR6jsk1V25naRLaTc/3E86oFOQty4yDEeklhomkWrKMXU+kE/l4BPvT7VoXmOxmuivtH -JrGfOydbbKZcBWmJINBq6lU6XzE6lWS6GUrPAHsKUyqQoUzHqERXtPxfY6DpvBelt3LYudUy -KGIE6PJNeJuW7bAYNAMcCDFAgrlea4bbEQf0+9IuOqqXtoCyqMiTE+1bSoJ8sGAwgk0Btrbt -i04UqyjYoMhYi4jD0tyxnSmgvuzLbBZgxJ9MSAKebCIzKyySMgaRdUhrdyWJYYkA6HzQLfEq -FVYKySw7ihLP5eNseo9yNUd0RMKWYDldQKK6URsFDLmAfVzNBDZuPYZg2YURvQU+1ZmRyqlG -VQo2K1+YircsI0hlAZvcihNq1bUeWxZQdn3oEFcbZaII3vuT3qW2ixcYqGLHk6itqJbULMsS -DmrbkdqzOyMzC2uKMQIPYUAhlwdAVgeoLQGyGgtlB36eRTWKhXJAnQHuR71Guu3Tqlu2JUwW -JjtQZHzLq0FQ/wBPtIqiMQ/mA5MhCwZFOOTIqEkkz8gfagY3EIdrWQA9tLQA1g3bVstoD3MR -96otDKIEnTU1JOLFSUbejxUuWra/Q5ZycjrQoM9wOgdVZ1YN6Sor1qfjHpui/B/S+D9D0x89 -p897ggA8kj5NeZJLLBGPcn3pVyDZVSsqJiKC+p6i91DM945sYy7d+aU/otEt9QOqcqW3fzAI -gDR70b2lbIugYCAN6JoMkjTEEtG4pwV3tFmQgdgDRgYoCIHp7L/KiJUkwGUhZJ96AcFCAySS -YgDeqWiesplCnahidVpVJiDJjZ+aoNLbJyX3HegVIcwV9UyI7UxFaQoUMxG51FEqoskuMiTE -1LZDMY7CCfb4oAW3Ft4H1a1uhGaKqldkTFOwDZYk4q3vH61bYy4JDMwBDA7FAKsLtqMCAwgS -eaNFuSF8sGDJE8CgBcusiV9j2rSHY3PiI1QEVXJV9SjcDmmeEXWs+PdHeRSrJfUQf9s7pajF -MggjKAWMwftR9MCer6cEgA3V9Sjgz7UH3stkiPKnJZ1StNcVZANSxK2rak8KIoEIuXiSASuq -g0BcW7U2YJ96ALiZpbuFUuTxQc3xBnfqwDwq6/zXO63xQeHyUMSNg0686HqmuFSzTjAri/iN -LCrbsXLjW7txWZRlvVUef63xA37d2+6sWdZCnmO1eeF7zrXmXPSSSACJmtr3VAZsvSfSG9qy -stqzeVMhcjcAaoFK7LqFZTqhbEur7hYA3sUbAufQpx517+1Ntei02aAjKNxNBmIZLZZwCZlW -J4FESiWcUMljKmeKLISqkiC0AntVll8rEAws7I5oBQslgBwrFd5UaF1IFuIbZBoFWDg5BLAF -ROjUdrbiUZhi2LD3FARZSAhQkBfUzDQPxVIy4tcDcABV5k+9HduC2o8tC6tphGh81D5SgRbV -TE5J70FFjm2SqA0DZ4qFES7aFy4otH83t8VpGadSHxDLgCWI+oGjCoVOdgwGJUxMUCDaCuyo -A1smj6e2lvqiuS4KII5xB9q0eSvTqMDkp7qZn4PtS2TByhtFS0EkAUDQIulPXgfzk7ply06P -aXTJrEqf61Vy8iMqgwWMKoH1H5phFxmt3EfSrBkd6BILXbgfEKynEhfzCeaK1i/VQbZVVMND -SYo0UvewQYMw3l3owhUAvbDMpglTJ+5oLdGTqYtv+6Y+gHt9z2okxa8enNw+YEnEDj4qkdWZ -lZGhRNKTqAozdDDaJ7gUGnpgUss4QDAlgF3P2oy4XG6HKi6RMHg+0UrpnuugtxKqZVu5H2rT -fwvqFtyjKBOQ5PeKCFwbwvK59PA419qDzHdlmVDAFx7U61Zs43H1kYAUtx9qYvTpIuB1BnYP -H2NAq5KW7bAkgEjIcH7VKtEC2LslWQMVGWo/SpQZxAuYrAy5gUQvYfuypAblqc5Vbqjy2JYS -CKA5veIZTh2xoCtNgGQsWnlgOR7RQMpRCrIR3DcxVk3bYYEqqnRCtJHzUvMEUuWOJiQT2+aA -XLKkKNhh6hxEUoKxs3EIJVRkBl3NPS8TbfFFCkwGnYpRVw2ZbRECNUCRbZrbEIMl2RR3E9IC -hWg89pjtTFVwpJBxOmVu/tVXYRUkYheDlNAsdOyXQQYLLLKu/wCNYrtkXLNxTDFnlQuoFdJr -bLdxLCIk4n+lKW2tu4xJyD7BP5fcxQBes3L3T53r7E28YBJIEVld2Zw5tKTjGXM/NagjtZvk -5YgEqAf5UhmxtWERRlhsE8/agQEeN2ywnLI6qWil64AyQ6pEf7adaTPJiCVCNIY61QBAbq+T -kMkiG5n3oElLjMpWCZIg80sWMLqo4hhOqcFKsA+SuDuKU7/vYk5EwGIoBu9Nct4ENjl6jidx -7Gs2K5BjHmKBjPtWgqTPrbL3oRbVWVgpdxrY4oEG2zXWm3iSuU+8UwLakE5FiBCjvRC0zlio -jEADLvTMSzLFsqyj6hQKcNca3A9TAkqOVUe9CVBdiMsRMZDRj2piWXF0tsHU75q7vSNbBe5c -VgVlQDoT2oMjAdQ37tY2FK92qm/dv5QcgEy2I41xWgIF6hgFZQFkEqf40hbbfvAfUG79xQKd -ABbW2+SGdkQRRhHwIL4qNHfNFftugt2gCFxJLDdE9t0FuLhYEBo/tQZywC4blQBSRcMsuBMa -yrcEtq3mFCCR9JpDKxUxKqx9RA7UAiTZH+7vNV5DqgLOsTIA9qY9sojHLQOp0ao2nVVJfL0/ -rQTy0a28gqYDL7UmYvhCVA7seK1ogSzmxMt6YPFCLS+cJcgqsge5NBnXNIEjDKPcEUQVWVi/ -A2IovXbcKCGyOww7VZBZgq22aTqOKAUYK03JH+0Rv9auXe4oFpRrbM0FjPMU0KDcxByYDZPY -01LZYuyhSF59W/0oM72hbORXIAmKq3b9RYnEN9Q7U9CHsqg9KloNFeQZMbaEqF3vvQZccX0T -vUCryLZOqLKxJJj+FMUO95JGJb54+9EVDIUAUAnmN0FGyqggEzyCuwfiiCPjkPUVE7HAqWl9 -Jb1G2uiS0D9KYIaGtsQraJJ7UA2rbMCXKeokifaul+HOjF/8VdBbvYlWbKAeY3JrCFdFAHpA -JUMR/KmWLt+x1C9RYfC7b+kqOaD7ddueXcCyJGhFDYAyZpGzXI6K7e6jw3pr99iGxGTcfc10 -1xCowkzug6IIMcVnu8NMRRB9c9ppN1ptnZ32FQcpFdurCImi0mvMfjrp7ljxPpL95cbTKVVh -xkexr2XSG3bu3L12VCKWk6H6V4T8T/iR/HVHR4KlqzcJDKZyjiqPPDpItpduOFVSQCeDHvWK -40sWQwZyIHtWop+0dKuLaNwq08QKW1pUvEQuPBI7igWlyFDb3thRFQ9h5aJaRHNFZsWyMVVo -HcmZolthbez6ctiO1Ai2he/atsAuMnJ12f1pn7O2NwQxE4lhxTrgUGVQquPp3M0QBXow5M5S -QAZg/NBibp3CgD0lRsn+1Nt2Ffp7j2wYVgGYiN04W3e4ik6CjIjkUZVFW6ilhbaDr+9BnRHc -qGLYgRMSK0WkHl52lLKpIMiKVaaXAElf6RTgv71nBJyG6BrOHZJXEhdKo5+figBYsWJkqwB3 -RqSrMyAEMIxPaPaqW0922zrCjL1ZCgJ/LXEjEFSSY+aFDk99g8+kDf5T8UT9OGZWtsoO8hHF -WnTm3aFzUtIIAkz7/agu1atYyXxeQR7n7VEttdXAMyw+Qlp19qGyk3bbYsQZEkGaY7ohUKjN -cBgsCBPx96BtxUY23XnILEzNHaVLTBsdOSdHn3olVcFJTC4p796WLLHqhcQN5yySG2sTvVAy -/jaW4CMT7xIAq7OH7u0ieabgIBAg/b7UzrbB6mw37PtQsMqnc+wrP0jsbzXmVrflKpQ9z+nv -Qeh6Dwh7t4qLbB7SwwKkCI1Fc7qw56oDyVOAOeQgjft/evVeF/iHoEtG71N1UussNIjKPavL -9bffrr168GFvNvQq8EToTQCBbbIocbhPtP8A7oVBzt2tFTB3yTVrskl0lSAysCDHb9aGw1x+ -qU4q1tAeOZ7yKAgttmKEqFXZHualc1bi2PGw2bsMJgERPapQdtrSnJxBMb+KDy1ywtowJYyZ -r1HRdH0a+H3G6plYsex2K5HXN0wcW7CEKoIyjk0HLFhQCcYUiGY9/ihv9OQreWA2gWWNAfat -fkG6rBQyqsEn7+1KEy0vkVMSe4oESotsqsC7HUrMfMfHFIFsveIZiAFMfBrbbtoWLDE47k9/ -ijuWly8xwVVvyjmg57K6SCCVJ0D/AOaphsD1HlWEkkbHyfvWm4ubqRiQQVGvpH3+1R7bQCHA -VjAM8CO/tQYxgpVbmSkKYjcj4PtVELduKqW2xyxEagVqKqGIZiAqjj8w/wAUg+jE2ySGJxnt -QKuoAQGuYn8yj3PeqS1ZWwzXCfMVSFYCT+tNNgXFLqysOCZgj5ml3UW/bZQxQLCnckn5oMqE -KikgYwQoHerPTl71u4GXa44+0+9bF6ML0yyQFVZAY9vee9GFSyqOxyZjACnUe9BzR0bK7Q0w -J37f3pb9IIwGOiCXb6q2DqfLvXVSyHbEQWHBnkVRtoQEuDDLm4Nmfn4FBmvqr2zCqCvqIHMU -hrClS6ltt9Nbb9p7bNbw/eFYB7R8Uy305a0FZlDGJM6nvQYV6dbyW5xgHagwZ+aNele7fa0E -KBRwp0a2P04tyBEky2PM0RR7bM9shWxAEmZBFBmwDJGCBVPquMf5RWW7ZXqLLuhU28+QfVXQ -sdLkW8y4PpkBjz9qA9PKscVEmdCN/agxOjsilAVkCGYzlWd7LKzEQWInXb711DZuNcDuFIVA -FWdClXLKtdDjllhlHFByrueK2zAVTtwKmCW0ENkYMSeK6V22i4qEKhV9RnvWZrIYBjodoFBk -DD1eYMpU45D6aN7YSzbS3ckMNqdEGtj2xcRVVMQpj3Jpb9O4dmQQFifvQZr1ousIpYxA1IBo -BZcKqsC0TDRXQtrda3dKlVCy2jxUtq7oqEhiGmfeg5Js4s0FsSNAcAzTksQ5cpLLHqbgfFbV -6di7BkCs3qie1af2dHhZ9R+pQZoOYOk8y6WOKlgSGOh9qG309tGDPcfJQYUcTWvqLLC+1tGL -E8T7VX7K7LkSCoIDEUCD0zqwulR5pMwRoil3On/eltKxH5dRXW8lWtBWuSANQO1INhGuKMmU -tCx2NBi8hEtsxclgwI+aNUkYnUgSfetBsAXmUzivMcUYsZN5duCI9Wtx8UGZ7aESeRzB5o/D -/DbniniVnorAIzcKxP8At77rRc6cWlWOQcd+1P6J+o6Nzf6dwt5NoymQPmg9J+IfwP0NnorF -u11KdLatL+ZvqPzXk7nSJZAt23UhRERW/res6/xIA9ZcNxjAAOwP8UlLWSlQcjOpGwKDmrYv -LakgMobQox0zFhcBJtroj2mugllgcC0qN7qmshlKJpSsn4NB7rwPr7XW+FW7Oc3bXpf2/wDV -dvHEA9o7V5L8PMtm96AoV0AZcOSK9WWLWww0PagJXJXVL692Tpi9tZZfbdGgzQDgzyKx+MXD -Y6ICYLOANxug5njfVFfCTatn1ttt8D2rwyW1LsQghmyXX8Zr0firEsEDEPKyDXDfp+pTqGOY -FscMo21BjeFUBBDEn0gaqriqSpCkkySCNVut2ldWNx0RQSNmf/VWltDbKq3qA+phP/n3oMyI -UUqFtyySBO6WiHyQmJEz6idD/mn3rguXFRF0q7I7/wDFMSwjgALucirajVBiUMsZoGSYJpxe -VNtLULPC6gVoFk55E5KdlVHpkUYsq11nUFVPO+figzWUZQ64guxx2vHt+tHbsFS6wZwKkEjn -7VrvrmDCxKA5Bo37iqsJndKgRAxk0HOt9OVtYi2Q6rPwd8imXmewwXBQxEzGv4+9b1tsFYCH -ZhHPEcVj8TN210Vtiob1R/PmgRbZCxnJgFJGInI/amuVWxIUMRvGTWXw4td6i5DFSrEiRGq6 -5UlMLg2NxHftNAkBbvSm4zrbZZxWIBPtV6Fm0pESJYq0Sf7UYsReBJEBpHyKO7ZIUuQcpnXE -UCrbsyqN4eoAETTv2O2ypLYqdkRuR3qWLZYM0Dyxsx2/xTrVvJWEknlS1Am+i3rltIIPOU9x -xRlfSrGQeD2n704WES2HYyoMbPFVdZFYviXtNEA/1oM/TWEt3hiWVS3qY7ArNk/T9U6Mi3FZ -iVbhQPauqLCM9x1JKwrMv251QXbFl0uWS+S3VyQMNqfagSLdrqbJsFQu5ZiZHx9qTbZUurbQ -GMsgwMyB/WhdSOlKIWPV2kKuIxlToGfepZNk9T01lHZWtp6gwP1H2oC6q6lq9d6pBClgrKTv -7j4p1+Onsr1FpgSVyA2Mfc0Bt2bwd71xs2c24x+NVyr9/qbVj/pbo/7SXCoewtn5oH+HIOof -qOqwCLdGKyfUSOdVK61iwqWVUKCtpVUM3BJ/vUoO51im0qtbYlgdBj3+3esxUuxcssgGDMTX -V6i2ACGSRM/NZbqKykbyAmQOf80HPNtvKLTzs/5oFteaWthSZ2TMGt3lp5KB3xPHwKSziyvp -XLYGvY96BaWVQhQwUtwvJj/mhtWy7XHuQzLIAGgfmnJ06uzPkCQCwFAQyWgPSS2tGgSEIuRB -E+orEz80HklmdkUAcQx/lWhM/PMgsAkydbmjKub2K29sNsd794oOeene4cldVWD8z/zVnprj -2ipIVgJYxxW1s+nVVAVsZE+5obvmdQoNtApiGB4oMB6JFXFi0OMQeATyPvQLaQAqIgaM9j9+ -1bRZLqtoZEK+yfYfFUbKILikDGdEcz70CDadbLBTkRwZ0RQmwmNtkDZMNyPpM8fatCLN0AqY -4kmnFHKjy7QYlog6/wDVBzbnTu924FkYjj3MVSdNcxbzT9K5Cf6H2NdHyWZWNxwCxkBV2fv7 -0L9N52YE5HYM/wBKDmJ00qHIZWMgg9x70y6rhQgbFiRDAV0mtMFFu4oIlSSPcdqEpmpdEMcf -+fegx9PZBYziwiCSe/8Aar/Z1ugp5hDKTJG4FafLOPoBVSIBXdGOnS3E21AUSYnmgwJ0he6R -lCqIDEf0oWtKNhsoGy2ga2srFwAGUcwN67TTG6NGWyWxheQRyKDmupRQIERGQETSz09lLoUZ -SwBMHZPv811D0vmgsYUKImaB+nOVsACUgnJdQOJ/TdBy26csWa4oBBgAfFCelN4FiQEJAKg8 -H2rqshuMwSzCtuf70o9PcUlCV8syVERug51229lrQW2zHnKOf80i5Ye5eL445CCCeDXWe06q -rgFWGgfYj4pJD3SUuAkssDejQc1OmYW7gtyrE+uREiK6/gHgz+JeJJbthQLa5XCR29v1pJtq -UW2CSSOR7Vp6G/e8Oa5c6a81q5cAVmiRiP6Gg634m8F6boujtmwyrcH1sNV4trKehEYqVaC0 -6avQdXZbrpPU3GvMdw06/QarNf6VHKYKVI9PvFBzbVu2l3bCVbJe4NN/Z0SWVjJbIqDo1r/Z -PUpYHEa1/WrFgoWDaOU8dqDN5bIuQkyJj2+KI2FvkIy79hoD4rYiCSwUMs8H7cTRIpChsGXX -Cngfeg556TFVCkgcH53UNm614lZDKmj2roXLUKFBOxoAUYTBlRlIJWPSd/rQc5rDPbFxiWYE -weOOaG3a9QYhvUIIjRrrW7CuNKzc4g0QtoSfTGOws0HMS3BxyxIG/n/NGLWXrBhg0b1+ta7l -lBCQQWMzHB94oxu4pCyONHdBjFoTmVOSghvvVXEthwMWViPQImRXQCEgpiApM5H+lJvK6sjA -L6RwDjQa/CnVrSsGYMr44g8f+e1esJYKoIOJ7V43w6zfXrgltQqs+TgbP3+1e1gNaXEE/ega -iqFBG/7Vm8RAa0oKkydn2rbbQC2QBHvSOsGVgAbht/FB4rxO2D1aI2QBbTLoAVlNqXClYGUc -13/HenFm5auAwGEAH3rg3ryoCAoZlaARoH5oAv8ARW2nYJbezE/FZrvSgW2Ks0iBA4Ijn71t -TqLd0m2bg9REFRsHvR9W1l7Bh2UCPVE7H9RQcK7h01hbjlVbLEg96G74703T3w6JOSbGUgfB -9xWX8UELbtEJi0ZKRMcfymvPWrmdsgICYiOZP9qD3XhfV9N1vhnV9T59tGssFVMoY+9ZH8WQ -DAW0f17CtzIryvlmz0rFvTMAx71n6a6zXlK+8wTqg9u/X2wk3k8oAQpHq12FarDF7IcLLMPT -i2ory9q9cZPU8MRsc16L8PKD07Lcx8tfUD7fcUGsWXLGXggGNRXP8XR1soTjiplgPau89lbj -SGVlkAGf6VxfGgOnAQr5il4IOioPaKDF4U5uXbhCDFhkrf7hXa6Xpz1bLc6g+VMgkcz2H3Nc -XwRmDPaCBbZMJInXxXpV9bTcXFSkx7n+9BibpXe2XFwlVMPA2BTXtS6oALYb6jOx+nep1N+1 -0ZR7hONwkEKYJj+lTw+7l0v7QYbNyqht99UB2OnxZkAC9gexP/nahRm8/wAu6mABgltFvaPa -a0lT5zKWAYjj2Hv+tczxKbOJ6pnKoSUuZce4/wDdBsvKQTYKBkIJLHt80yzadR60AxX0sftz -9qnTObvRL1JVWR0hGHFS2z9Z4QernSowaDGhrYoMti+/V23eyhIYENj2pl0xbCBMiFIR+f1N -J8Ic+FWrRRFhlJa3cOyvJM/2rV0nW3Os6b9osdMvksWAUNBVZ9u1Byb/AF6X+hs3LZNvqFYJ -dB/Mv39q09U3TdayvZN3puotoGDKhKkj5rFc6a1a8Nu9D1nSXbRDs6X0UsACZAkcCtPTeJHp -vBDdvPlbw8qVALKex/WgrwrrLnV4p1IJeyZClNXGJ5H60q/dTqPxMbjsVKriwA5Y9q3jwtur -8OS909xbHU2beSMNBjNeetv1vW9ZcKW1/aRLOOAI7ig9OQnRW7SXbjEXXgYjbNz/AAFSvP2r -XiXi3UoBfCt05lTHB71KD6ZeRWIJnIb/AFrI9sqYxjLmuleVmcwsGkFGIyEzBiaDmlYYFixH -yJkVT2Qr5CMeAPitpsksFPK7AjU1TIwUHGWPPvQZhYY+j0g4zAER/iuSOttt1fkFGBDmSV1F -ehiSSGDNwT8V57qbyL4ibYXY9R9v/O1B1cAQXXhgFBntQCwPMXJ2JURvW62W8X6W2xXEsswR -MVRsrKwDkN/egyPZC5eliSN1dtFQBghYnn7fFbkQojSJPzViyTdB4UfHM0GEIiPmBORkxr/1 -SB07m9k3qBJkEa+K64tYoJT0rofaltalB5fDcAigxpZTFVWA3YxxTFti1zwTy3Mmm+XgFGJy -1umupZgGTS7E9/mg5l+yLlwINA/U0cVqHTpkpQYsFxAIkRWhLQdi2BWN6GqorcCyACx4BH8q -DNc6ZFAJkAGdGlYLjgqny+RHv3mtTWXNsZHEfmPMUrqvEfC/DlZ+s6tLdteRIkn2FAkdOzPi -InkADijFkSZGLHXMiPaucv43/Dti2HPVllJ9Cqsmitfijw17N3qLzXUsKRDMhGU+3vQdB7It -HIpkoWddqWuA059JMk+1cvqfxl4Jbtsi9SzHUYqeTx+lcK/+K+lW8cLouWCwZgRGh2BoPYF7 -RRmVZjQB7n2paIzqrEw7axmSJryI/EXQ3FdRfZQSGAOtf5NMT8VdLb6hAvUYhmUlmEldc/NB -64WAt51JICg+n+9Kv9GzZPbRpXsTFM6K9Y6lXvWOoS8kCWUyD8VuZvRiU1E7E0HENi5eslGG -1/iKyGwxUyuRXc8TXo1CEsMQMhDHvSbnTriAF2e0bFBxyChVWRsfjf3qzYJJIhVK+kxue263 -sB5xOEBRG9DVYOi8T6Truuv9MhLXbJAMHRoIFdVZQNe4/wDNUoZIRKzbgzPM+9dPFcs8MYJE -sNRXL8U6j9nUoqsIYGFWY+Pegx2fEM+rNu4+nPpEaEV0j5d9QtrGHEmO0f0rhJcS71ZtqoAc -ZLlya2dEj2rF7qf/AK1QEsw9QEfHeg6idPbRSbaLjEsB/U002MrTEBhBgiO/968B1P4u8QZy -3SXLeAESVCkxxArZ4d+NPEbFq4t1bV4MBAbRDUHrldmCyMcRBjUHsKgRYdmguQT6vn3rk9J+ -LU6lV/aem8ssfWyww17zzXN6j8QMvia9TZlra8gfmHfXb7UHZ6/xBOh6S4yuPNSJVu496T4X -4iniFrJmCP8ASEJ9U1wPFeotdRcd7bwhMhS8j3gVn8PZ0v8AT3LIU3ADrsD2mg98QVYKwDEH -Sg8H+1A5t27VxyWVUWSCP60+0v8A8WybhGZUZspk/p8muV+I+o6R/COotWevtJdI2J2TwaDf -0HUWuu8Ot9TbKqrAt6js/wCahNu6xPLTrcxFeb/B3UeX4c/TdR1Nsqr4rl2EV6U9PZNtFtNo -k4g/Pv70G7wqwLKHqGIG8Qf816TpGzshoG+471y/DrCDw4ppsTANdTpItJHA7UGgPtl4rH19 -0WukL8EEHfFMdwbpC7Peq6qyt7pWW4JEGQKDm+M9UjdAquqn0yARM146+Zd2KYsII3/Su/4s -hu+HrcQlrSgqcRoH5ryTXxcus1tDv0knsaBodLE5KYO1YHgmkXL9xFxLiCfSAIEd6Y4T92bq -qwII0YOu9Zb99fKtJbT1DWtxJoMfj9y7fbplusFCpkrTGQ7D5riBGR8QVUsMgFrs+OWWVwS4 -cKBCga+1cq3aVJ9UHlfgUFXcyjBiF+55rN09vzbqqBOJH607qLoxwABbeWu1K8PH/wA5BBJb -Q3A+9B2epfG2LlseWncsNV6f8O2VHhwcerL6mB5rzPUsttVtAlt+oNxXoPA+s6ez4d1CWwyM -McWYcmeB7UGvwjqEfrfEEViyregTz9vtS/GxbvWrhkMTBnuv2P8AmuV4Z4gOn67xB7mOLvpi -MfvFM6nxPo7hayzqtu4NljwRxQH4EwsqbdwjBWPr+SK679alu0LFzHayLpOh8fpXA6bqOiWz -dS3dLOAWC/ly+DXIv3rj2irki03pIBP8jQej8bsva8JXxTpL6snStEOZVp7CkHxZOl8NtC5k -Sq+bbwAIJb/3XAfrOpfoG6G/1LN04YEWxxxo/esXmrbthBJAEjL2Hag9R0/j/Tqt666XL3V3 -VCgE4gR2FPufitLrkt0BuhAFa3IJYRXCsdR4U3hlzPpnbrW2twvCr8RXP/aGChAwAZiGK6yF -B6zwz8RdMmXT3LF1bH1W1yBKjuPtQ9D410/T9N1XRkOend5xnarM6+e1eZ6d0sssnGWx3V2m -Tyr1xypKnQXvug9df8c8IZbr2lvEm0FXLcH5rZ4X4x4UvTL069S6dVAUKygZD5NeNtMl6yCM -VgZMJif0rU7KlsPZWWIxOSzr/FB6vqb3X9J1y9Ncuq3QdQstcUSyT964XU9FZ6ResQXrlxrN -1SludXFPeur4X4yvW9PZ6PqGtvcH54g67f8AFcXxV26Xx1baqyLdxKKRIUz2oO5f8UHiPg6n -pkZL6CLlsGCqjmfcVX4T6ZlS51RtSXcKe/8A6rk+K9D1PhvSHqEdmXqZW4QYJPcRQ+C+L3PD -uhuoXZATjIEx9/aaDor4jY8L8U6y0Ua4bj+YkTrtAqUPhXQPcvf9Q6sMpYHyhOjHepQD1f40 -8VsqqpdUk8SBI33pP/5n4wEyuOGYtiIgGKxX+j6axeW5+zmJictndeo6L8KeD3elW7f61hcY -Tj/aYoOI3418VsXgc7YU6AKz/On+Hfju4t4r4kFNpt5KTr9KwXvDemTxa10uIW15g3MwvvXc -8b/D34dseF3eo6HqRf6hRAEgj70Hq+k6jp+t6cXuluZq6yGG5rx91nteJPbut6QpKsDLLXV/ -CviXh/hHgNteqv2rV9iclUcmvNdd4v0vW+K3X6dLpQhg5iNfrQd5/wAb+FdH0dtCl66ypHpX -mPmkr/qF0a2WjouoyJB3yK8MQwLNbSAzRBOwDVF2OSF+DBjmg90n+ovRv1aJc6O6oYSxBEg1 -2rPjvSeNdStroOvaxcKzg6aP69q+XmyiMk4FRosDsmur4BesdJ490l+9dW1Y4aRQe/u9P41Z -TPIdSqneLAEj7GuP4l4319rxPwvp7X7TYN58XVlBLD4NeztdR0lxVaz1Vp1IkeoVx/FbvSj8 -QeEC6iPDtDZD0mNGgAeFeMP1tq8fEAtpLgZrIWZX2mtfU+L+GdHce31XiFm3cU+pS3FB+I/H -bXhXhV+50727t9j5aBWBIY8TXyHqLVvqena9ed26u5cZny2CT3mg+vn8S+BhAP8AqdnQnT0t -vxF4Erb8UsbGQhpr4unSJiVUbIEwab/05jesE23thtAwfVvtQfU/xB1vhnjPhN1Oj8ZW3dVc -lNlxJIHB9q+U9T07vYa5dfzTlsucjrvXSHSp0Vq4gtLLN6mJ3HxU6nw7qbXRLe8i6tvRBKwG -HvQc5OntvaRsNhpOI1W89V1/ifTW+g6i6wsp76VRxFdbxHxbw3qvCbfTWfDFs38VbzByexFc -F7sALbRtjErOp9zQbfF/wsng/QdP1NnrLPUeYfWqn1L7T71wUVhbILY+wxragdOpVS7eUNss -zIrR4m/RvB6ZDaXEA5ctQcqJuxMQdyeafdNt7rKZGMCAORS5cXUC4j/cSJro+HWrKdUL3Uqb -licmVY2KC/AvEv8ApPXr1J6m6LS6a0p0f0r2r/6leFhTj0/U3SDDQkH5NeY8b6jofEr6fsPR -raW0uJaApY+5FY+rtMvgtrFekALjat+837xQes//AJJ8MbMnpryxtZXn4Psa2Xvx34QOn6fq -biXES9pSFllj3ArxX4esB+ve3b6Oz1WSSFutise5oRfS1Z63pm8M6Y5OVS4GyKe4Wg+geP8A -Vta8Budd0t1FV09DMZBDf5rwHg3UX+k8SR7LqM2CsXJLfy5qus8Y8Tfw210huo/TA4qoIkQK -5vT3+qsOr9O7eYpDRrXzNB9L6vx42vF7fhflKWKgsxPJ7apZsdTcs3JGPUMxlm2Oa+fnxHr2 -8WHX3sLlxILhjDEfFe8T8YeFdR0oa7bu2GdAG9Mye9BzeoSy4W45KX7DwcTogj+Vdq3YYeBd -WD6ptMceBsd643iHi3gHX+HOh85erWAMUPqg+/2rcfxV4Le8Mv8ASfs91Wa0UCsum1A32oPm -yPcVCVYkg47Oq02GVbTB09Z36R3+aC30q2rZKqQqt6oE/aiRrmRYLks8n2oNnTi7dgWypLNi -JP01Lq3en8Rtpmr3FE4qRG/70r9ou27qPaBUhsh2FDf6p0vG6UXzG9RZVgSfmgdc6hJayLJC -gSrNBbms5Z7N5SGUhdtsiqNxiqkquS613NQKxuQ4Db3BoNVzxXrP2S506XGRLzBji2z8D2FY -HtspFwks0RixmtZ6eADHGwT2pToVvC2Mifq/X3FAAJtst4riQJj5+RXY8H/El3oGCdSWvWna -e8r9q47hjJZ9zwQZo0H0q6yOARyDQfUeg/EvS4hR1CKp+vKBB/vXbt/iTw+4ht2XW7cWICGv -ixLkKoJxgtOM7r134Y6LqbnTt1Fm2UDny5xgfxoPVt+Ibi+IXUFtRZWAWZt/qO1dtPFem6jw -249u8swRzP3rzd3wZOi6MOeoVuoaZPcn4+Kq34bdfwy6t116UK2RZB29j/xQdi1f6FukC3Lq -qjDHbDR9q8z410C2b9u/07q3TttgrAGf+a894ncQoLFksbavCsOGPc/esVyxfvXLdlbre5ly -IPag7V1blu/bhPMy4HJFIJR+vUAFQDk4H9K5Ni91HTvdsPdLMpOBJ39prX0/UiycmXJ/yqdy -e8mgR4sxe6rDU6xB1XPsKq+ZmxkDGeRW3rLy3mVzaKFRxOt1zkLE3DiGUHYB70A9Soe2BbYC -Bi3ad1Ohcp1OwGVOI5qr6g2gQCD33S+mJW4GEhm1rVBv6nq83tYoVIYiujYV7XQjqR1OLs0Y -dxHeuO7KLZDKykHRprdWii3ijMremWWCf0oKuC+14t9SsSd7/jWTqc8yxj2371qN9WDqreWW -OJUTuN1mczitwS0nmgd0yhLV24pGZULieDWg2mKFWuqFUZFQeP0pHTYKtxbh2NrPcU13KX1Z -gCsBlEySPvQZ7lhyqrafKTlsQRTrUsly2URiwgdyKlq+D1hETbb8vcChLoOoviycQD6Wide1 -Bpt9CbloS6qQCSsf3rDjIZgvpBgiNzW/qusS4tnyRBKAOsH1e9ZSw8u7GUxC9ooKJVApdGZT -3XmiTJ2clQAByOI70k+mwuaDERueTWnpl6jqLqW7KZO0qyxJI+KDTaYuq+i3CiJUbI+a2dH0 -XU9e9zpegTO7h5hBOsRzXONwdPdKuhVgSBB17brqeCeLv4F1T9YbAL3LJtbMc8UAeHdHbfq7 -Vu2xW6GkspkZDn+FD+J+p6q313T/ALVZAa0QFZfpZZ96rw/xC7buC8qqrFmYkN7mTU8d6j/q -F60/mA3FGUmYJmg6nX9Q/iXRXeoAZOnUTbHYt3Nec6C49xzaMG0XDOsEV3rPW+f4Td6dysYC -XXQ44rk9ASnT3iqKx8zEtMMV7UHpbvi9q1ZtrbssSTKhj9Kj2qVwLt5gzZrpRAM7qUHa8S8J -v9L1Yt3mUqF2QZhjWR3Ni4nmXslXg7gmmdT4q/WJbQ2sfLbJmIksfmuabl5ixvQWmVA0sfag -1dQ19bovMqMGUxieaUenLWXFsqouLtFNCHF14Rhkdx/tobF9ej8QtggsGOQyOpFAs9E1qwgx -bJGA2eD71V/pimNyCSygEN3auzf8Ry6c2/LVmbfEAfM1ybCgXilxmOR55ANBXTdF1PVdeLCW -RA+nf1H2roeM/hPrPD7CPeZLTPBYAyR9q1eBdRY8N/EVi91Ad7cQxA1PbVb/AMV+Jv4j4oQE -xtAYrOzQeCPQdQisxUNb3MGIPvQXfDesazkslhuWaZHtXohcXzkQpIA9fsacHt9R1pW2jFSn -qAGhQeW/6f4hZuR59xCVy9Ld/bnVMPSeKXRaZr10AEw2yR8g11FRWN0FxkrAxHInivQ3PxNe -v9Nb6ZemtCzZUKGgAk0HhbvRdepCC8xuM87bke9aD4f1qlXDCGIA7gnvXX8Rew/idu5ALqu9 -ag81ivXkxgAqpbIEGaDm3LHU9O7ObiMwP5TxXX6dy6WLhus1xVMZNAX7DvWO4VVClxWRp1Pe -rIVkVCoDH6dzQaeofz+ndvMErsg02/4x1d/oLHTP1Ba0oBxP9K5t21chVBxLcL7n3qk6a+4Q -ucQBFBLrbUh1BkwDyBSndFQ3A08TBo06S4SGILEMSD70dzw97pxRTLAGI1QLmzctrIKkj1MK -LrD012zZt9MpATli0lv0ov2K4kIUAPBE1a9E6nVpVUclt/woD8OvWOmvXH6np16lShxUmMW7 -VnN4PeNzSmcQq8CjHhuSrghCgEmW596Ynh1y/wBOYxDBj6R3HvQKTqrFm9j1JLoDEA7B7U+7 -/wBPvdFbt/sz+aXya4X+of7Y7fegTw17TNjZynk9h81b9FdZmUEtCwTxBNAwt4fZ65j09h7P -SsoVVDSVPfdbbHX+GdP4b1XRjw9b9y8SVvl4NsxXNu+G3FVkKSrQYB5I+aJfDrqqzk4s2sf9 -uqDM7ZWVlFXE4gjZIrONXJBEg/VwD+lb08NvMTHqEagx+tH/ANEuoyOyOAyyNyBQYL7v1Kku -6sWMkoP6/FGb9xLtvy2RjbIIDrxWxPC7lhXBRmBEgAfUJ96Xa8I6m4ouMhUFsdt/Kg2+B9Gf -Guuu2r19OnCozJ2DN8Vyrv7m+6M4a5OmUc9hXQs+EOWkHmQQDxRDwN1ZmygAhROz/GgbYs9f -0PQt1IUHp7wCXCyjv965TY4nyiWGRAJFd/qz4pd6BfD73U5dMrLChBJAGpNc0eF9Sl3BYgRH -zQcks37O5Bhp1TrrqbNtFtqtxVOTSTlPx2re/hN1LTQys0kfalnwnqUcA2myxyBBjVBjRSLS -s4gv27n70NqVuFy0seRzW9vCOoUhEJJJElu9abfg9xWPnW8Qv5eDQc0tcZApxDEAgT70AZ2I -XAsyyAK33fC3UAjXEGqXwvqMluEqFE7mgyXVcMEeGAWYGqMEFNCBOWxJp6eHXGuFi+QAIg8m -nL4dcZElo/LqgyuLD3osAqpiSTwYr2fgXiXUp4SOmYMqq0qwEyO9eateHNaVbhdZUGR717Xw -Xpz1nhsdMgGAhnIgTQVbut13VW7du+xuBhA+K9L4l0S2vBHLSzDeCjZ+Kx+HWei6S80gjqOG -aIla6g66xcDHJSF7TJJoPm3WJeFpDc6Y2GLfSw3Pb9K5vW9S/UOty4gUqAgCiBrvX0fx7p+n -8R6cXEabiiQY7/NeMHTIqlLiA3V0xPFB5dw6SjKVaJUxJgmmLZvFBJAPAiZrt/s6ecqtZN1m -ELj3FPVbAbFkCiSAGHBoPOXbAvWyh8zJWALTyKieHXjYZbYCNORjkiu0V6fzrlq2oYkfVwBR -W0tYAlwWUFZXkTQcU+H3LrFSWhWEk+1LPhHUW5e2FYEkKZiu/bRJbMBuCY/rVsFuEqAVKmFU -8UHAToWHTv5uRuN9A7T96sdDfXpW6kgEqYUT3rvXVVGVLtoKoEETzT0HTGFuLIIBO6Dk2fBH -63wz/qAvWkcKWKlvUD9q5Q6R73VoigXLp9JHEmvVPbQ22VLeKzOK/mFZ18Nt+c162gBY7JPG -qDjWvDOsK9Shssr9MD5gaDiKzfst6/etu9vIqoVMew969E3S3rlq6lt2QssEBtt8H3rTb8OF -rpFBP70JjIM0Hlh0fUr4g19MuAvIiKxH9obxG4ltApSWPzXvOm6RGs/QWkerf5vmuJ4Z09q/ -+Iere4vJx2ZBIO9UHKSxn1CDZxHqH+2gPT3GcrJPyK923R9Et3SIcl3HJjtNY7nhfS3LjKBi -rDYEgMP7UHjr6I3T2lljDbU9zWrouqu9J1CdRZfG4pJUjkCN1p8d6C30C2VsMyqxmGEmuhY8 -EtP0thxbZbrKS57b3qg4926ly+91iQrephPJPNK6qy3ki8SWRl9IJrv2/CELMxVQuQgHn2in -r4X0rK9q5mQoJGtAUHnbSeTaRGQ4mDKmi6t1a4HCMAVIC13V8HsXrSqL7SDlDUtPBlyT98p/ -3a0KDl9N1Hk9FdtW1AyMsTyBHFZ+iZ8bikMzJyRwK7Pifhtvp+muXndco9AjZH2rleB2D1Nn -qHbItl2HagXdfBgwBcvsmeald0+DMkRaVlYeog8e1Sgp7li+qLZuZMrSTjEUjqbpVoMZFoJI -710H8IhrgQqC44JiPtWc+D3Gfb5GI7mCKDmJfS11F/yipYkBjj8UJUlweWyhQPmuna8Ja2zl -wdmWLcTVjwwoc1dQrcxJ/hQc+/duB1QXASupoR1FwWylzhZJIFdVPC7L2blsGGB+phB3/ajP -h9i3KXB9AHP5qDndN1j27vmFPMBYEKdGn9Xe6jqrpuKFliDI5Fah06qysLajHseY+K0Oi+YX -GKEESBQcJ+m6lLnphwv1NB3TOn6Pq0vFg5UN2967IIXqMCGGWzIiRUcxdyX6pELPb3oOZ03h -fU3+rZAeBLMx7d6YfDXVsS5xZuT8V0heKdQ6B4JGRxI1/Cm27YKkgluCFJmKDkp0a3L7MSsq -uLT3pi9EhIlF0e2/tW4hHuBgphmxLfP/ADVjKxaZQVBYn6hJoMN/o0utkUUqDiAeZ7mknpEt -kqQrOuoGoJro5oLbYIQZ2WGx9vak3w6ssgz9Pq0SIoMTdLce8lrywXA9IU/zq7Fl1Hk4ISDO -Sjt81sX1XASWVgsFl5j796oKA8fSQd9qDn3elN0C3I030jRitARBkCjLisL8mtSW0FxWDS7D -YI4NNawhYr6WK7yDaP8Amg5jWGZJCZZczR3ujwRVdpMHjgj4rotZthQEcEySTOqtF8y6qEKF -C8seKDnJ0Suyghiq7EcfNaD0ZDRbJXXp129jW2yttLZdSSSDiJ5oPMXyVcowcNoBd69v8UGM -9KyMrAjmCrbkUDKcpKSGYD0jQ963G6t5gfUrEeuB3+1LdWyGCNxEAaj5oMroL7PbQAqpJJPx -Uug3LBK2zCkMSe4pptkXcwmKsOEM7qFGRSGc6MCT/WgzsSiBkTETIjvWtVV7IaPUokAnVROn -t4hnaVB796aOntrba4XGjAU9vtQZCLboD6luKvq9uaGRcAeDEYgDRNOCeZkQVmC0kxQm1ZcW -k81rattmA4gUCwqLbwLQRyRwf1qrGbkYxs/maPtTBYtqQhuFlksQ3f2qylpGlGlWBKyaAkZb -l4ebcOIlWI4mgFsIV8t8tkljRImNwC6gkiYoQVVjJAliCsz+goLa2kFLYyIExEyT3oCGQ5kS -PpInkfFPDKqlUUnem+Paje1mmSAgADKeJPf4oE5BXzggyF+3tUdnSSciF38zTyLTlk0x4JPv -70F0spCW3APvPJ/vQKXPEG4BI2oIn9KG6hdFLLoEAAUalCci5GC6B45rS1xFsqGC7JIC8/qK -DnFWS4PLts0jTAU4dMxKnHCAWie4rSLoVTHJEH3FAjs0ussVGiPmgyXUBYEKVy5DU61d6vpL -itY6i5akerE+kj7Vau5uFbhUsDI12q4x8xw2RjI5dp9hQbrPjV26+dxWX8pHcn3NPt+KOC11 -xbFtTDAD1T/f71xbT3AssRl2aP4UYctbDFdtog+9B1V/ELWS6DpmcGQCvAFZb3UC85eQWbeM -cf4pFqwvlyS6g8we/wAjvVIhRySwJZY9ojvQXg3mKQCrDak/l+atkwb81x2Mszc0SOrKHBMB -tkcUbhVvMVuS2QKnuD9qDnhbeYUoytsGRyPatHT9OGH7uwFAG2bUxRFiLt65iA4+mSCJ94o0 -ZXsBCFLKZHK5fAoMpdVQ3ChXIfwqIzsoMSjcRyKfdRHshYWV5WaluwMcjK4rLEe00CS5W6A6 -FlUEkMNmhu9Oj2gtwMpylceR7T8Vpup6xDhkaCGXf6UtFUEknIMMYP8Ab2oFX2d0S2xyYkYs -utCml2tLgwLQAZHzQjp3Zf3baOzBHpFU6MyhCumHIn+tA2xdViHnEcYmtfTXEv8AUMhZbanu -x7R/OuZYV0ZbVxVdA3pgwBTrpa0wa4Sw5IA4H3oGDqr2RRFJBmGjkTxRgWkVHCILvdh+b/mk -i6HUlSwYD0zVreQNbYq0GMwx4j2oOklxyCyrLFIZYBkTQ9Tfdbq27Nr0tzI4+x71lfqFVmNk -EKHnJdQPai/bGkeplSYCsAZP3oMvifQ3utsEI4lOFOq09Jbv+Qlu8jKwQAE8A0wX0OezksmR -3FUOoZmtjMrbMEDtP9qB1tGSCVY+uGgTRE+UGfAAD0knRPxPan+Ytq2SXE84ld1le6ihULsS -zxDCSBQGlvJICBZ+qBwDS7vTqLYthQxGhPJowzlRjC+qBkCARVXJvoysrZH/AGnv7fEe9By/ -H1B8MgpkUIknj7VzPwpbtGxeYi4SrGDsgt7faul1/Q3b3R3OmVWVZOJLTP696x/hpLyrfssr -K9v0+oRQegLvgQBAYc1Ku8ikhWOJB76H8KlBqMs4JWcdRGz/AJona62LqqoF7gCpdDpf2AD7 -A0YTFgxDGV+kHv8Aagzsl64r4oFRvtSD07WmWIj71q8ossZMoHaZn9at0Gw0hYmZ3/Cgx/sz -v+8JMsd7G6p+iyUksFB1JNOew5YOWPl8Y1Cty4F9ML99/agzHp9sQVYDRk7qXLdvz0dcWH+0 -bNMuWUH7ssFABIpBQBQoXEq31TxqgZKHqtBS29dv+KLK2WKBQpIyYx/CsyW2QJwYnmmororq -UBUwC3t+tAq0bStcD4kgsAyjZEaH2mnWrzgBMZUcYwI/WshtFnKSACNxz8mnoCXWCoVRs5bN -A03kUecgUqHkgDk+xHaobzsEYCW+r1Dn/NCpVLTXUXIMwJPt+negPnLeKsoVGiC3G/jsaC3b -KVC9x9/tSi7tcuNchiQSMu1GrOmQLk+rbckTSHUjpg73Az54wOCPb7UDHQOFUY5gSSNTQ3UD -WkZxjBAkH37Ua2QAAuIPaDoH2oHvP6QVkEwSBof+e9BIDL6FMrILL2ApJcJAUYztpPcU5biF -iqn1KdYnn/NQ4XrodgrBVJKxomKAbqYspAlWH5W7e1FYuq7JbMLiCEZhH6TQ9NcS/DFDA26j -X2pbKxtGFKkcBh/5NBptujNBcqUESePmmdRfZ2Xy1OSJ+prGLeeLnFW7x3raWZXFxnAYenHH -6vg0GYX7jG2lu2ubHleSfaac99ZdFJgAC4AIM959v0rO/mLdJCYszGcefirGZsmXxZXkg/UP -fdASv565i2FCmfVIMd6Bbj37xUqFUtioP29/tTMC4LZCCOOx+9DeOF3Ev9Q1Hq32oKRmNq4L -ZxtzALCf4e00L/ulBW4xtsZKnmau3my4hwsCYGt1bO9mzgzrcDEMCN77D4oMyBlDPkJaYX+1 -WLbPixRVI/K1aSoZFZkBZtaHBqkyZSMggXQbu32oKKMr5nBg40FMkD3NJ8tYYhCWG1Wd/Jok -ci2oIxDAgY8g1aMZts6HICMpiR7xQCLRZ0dcp771Tb6R1JREgGDBXn5/Wo7qo7gfSd+/ejut -bNqRlkoAYng/IoCAi0LYQKT6gR/P71d1btxkZGbywsY9jFZQz5DBgzLHNMupeNj0s2YMyO/v -QBaW5cZnuXFLBhCx/ejvfUAWHpOgRo/5qMVs20QOCfqOp/SoLMrcd1ZlO0eIg0FlVNyBLEkC -DxHv/GiY4WyigMwMzFQJcLjFS4HH/NMdriSqouUhgDQIB9WROmWYqBigOIMxIkc065bdcXuW -QFZC3p/pSXV5DZMqqNgiaBaK730JJVST23TLd0AvClp1iaNUZbygjJRB5nt7UKBzaZygXFiA -B33QA3IImY+kjmrIcsuidgQDxVBMCqXDkx9Ug8UchW1v7+1A9s1YKrKsCSSdzS0yYXGJUhhE -GrRVv+tVK3FJHq1IoHtKV8sFsl2Y4j70Cw6NYBDQOCs6Ed612lnpsyv1fSw9u9ZVKM7YIqkn -sJNaDae505RWxaNGNj9PagFE/fAG1mqmT3onsO7CVUBdgBtkVVgOqqgbEn6jPBqZObj27jEf -9x0KACltwEiHSWJ+KbaVnUAIsA8EwDSRlipuKLayVBj6var860yLLYqv5idn2oILzeaVhQSw -AEcURtI94uSIUxiD9VUoUks+1BkEf3q0WVcBJHuOKA3tIVuNBRGgJPBjmgyK3CMSRjIJEzSL -aXenuKpIcAkhGaRuiR3l7mOKtqPb3oLeAyuoXbBsSOVqNdV7wBUKjEEKR3/tQFSGZA5YMQwB -7e9aDaW4CsKxEEMTBFAk+WLx8yQQdBfemYm7cCYL5i+n796AILS4NizuZy4Cn2pDG41m4Wdi -ATJHJ+1Ad26uAchswwMAdqZc6i2tlboCnJoK84/PxSUQHp1ctFw7XL2+aif/AOOZOIYzkvv7 -UDf2hBdZTcxtNstH8KbdVB06rLEna6g/pFKKW2uAYzkJKnj/AN0dtE89WvOwRTj6eYoDe7jb -UFbuS7aitdZkWhVJBMhl39//AFQ3wDeYWWbylJHq5I7TSnJuadVMaYDRoNVzrM5ckNuBHA+9 -EOrRLZkNnypiAB965ygWHZh9DnEhu3tTXuMysua4rCnHdBpuXQxtg3IDeoCOT3rQHNu8UKKS -281A3/DmsB6gWrZtQptyPURMz7DtFVbYrfY5NgIVWIj9aDouyXSXZwSBAAGxUrGXCZMtxiTs -giZqUHYvf/cRomPqqgxe3jIxHNKZpcG5M/7j7fNW+Iu4iIAGLA6oGMCqhi/J7HcVbujXASDk -BEnj9DSDDvkYYrx8GgcN5i8QRAH2oHm8BZYAqZJkf0pIydgXLE6AAHNKW0S0lGUdzMifirZn -e3O1Xt2oB9CNlHqM+k9ppZKXsgQFA+oARJ7U91u2nT0ZActEkfFJFsi4bhUwdH9fmgi3AWUp -bZUVYJ9zUudQRcIIZg0EyaZca+llQFUqG1B2T70p+nKsJdVJgvIn9KAA1p+qby1xYiFUDX/E -U69ZFuZTEgQRxuhLC25wPqA130e1A7FluXLpYupBxO59/wBaAUV5UgEOxlQR6Y95ppZrl4B7 -kkGT/wBo70Ze0qogJNwDKcuPgis93r1QqltRlBLNHP8Amgu6oJZUMzHrIiKHybflLbdpyJyP -ege+FcWoYIQCZNCyPcuMSwZGYROqDQ5suB5ekUY5Nr71jDKPUAVt5YluCa0sHAckBV3AGxrm -s7Wi9pMkJVvUJM/YUFu9nBbVq2qifUwEz7T/AJoLgNz0BSoUwGB7f+dqJ1dkCJKheIoFzKRc -dlB5kA0DbTM9tsXBKqQWX3+aabjuoBVWIIbSxUtM+WVsAq31A+1UCfUwLAKdxFABJZiygsG2 -ooupR3h5JvMVKEGAANEmrxfzC/pW2omGqybhvFwFA4Cjeo3+lAAVEvXFByuCMmO5NWyqyMYO -4Da5qvTkACFj6V7mnNcPT2sDbLW5yM/UaBLhAcE2AYOOxSl6dzcdg6rd5UsDA/hW4gCzbJ9L -kRAXgfNKtRkCSxYmBJ5jiBQLwZ3YiQSPyjiO9CenyCC6zSrSCO9a72YcuFIfUewoVuPfvlSu -PpkseKARbe2FdCSSNjnX9qziyyMyyyg7me9bSzi0PUSw0WI1SnUG3bd1YMGklm1QZhZgk3OG -2ADMVPLKIAsMxggz9IrWbLBQzD0sSQ0cCl4QpwbgD1e9AtOnchiVAbYDe9WtpwEW5iFaAxUb -BHz3rSilbSy6sJgH59qBwbJDM2SkyFOsTQUnTr5zFGxJ2P8AupsBlWXxBkAMN0Jf0jZJPcCf -0qhbNsG4MsSuRBP0n3oEgIVVxlPGtR71tLO1oWzIst6l96xXeoVlVLdv1kzLcU4sXfS+lVgk -e9BbI6EKhGXaKIdO75QrFlEsRuoUF24rlmYERC9qi+b58E/AHEGgLqLkoLdtSSi7M/rWZ8ww -CiLbKCx5y/xRl7jX2VwGEwSDxPv71bqy2fMUeg+mZoEWrQcqwlZO98/f2ozaiyEVxDOSxG8f -k+9QM4YIrSp5mhe+GsMgEGYPtNAv9nJVir/SuiOP+KEq5tIr4MWeQ0wfsaitcS1dRVbJhETo -irHmZYk6AmD/ADoLFhlLpmxYctR9KgRmlzMY4zJip57YhSoViSVI7/NGqXHutoMV2Fx3QLaz -btdQWtMRiP7U4o9i0GS5kXWWFL5BYnbCGjuaAv8Au8DIA0KC0VlBm6IJBKnmqUO14rcfMflm -qLNiFJKgLs1YN2AbZUd8v7UEdT5YTHLEllHvRlLT29oNLMN7/wB6u23mEIYBM75pjojPjcKq -V2CeKBItqEknKT6QexqG41mzAuKmTCRPHxTyJKoVVvaeGpLhS5e2qhVE4kSSfigW+LAOhUsO -dSSaayP+xly6y0gKDJJ9xVBQyNdcqW7gCKBUfykcwxmQvb7UFlQtq2MgHxhmH/mjVqqTgjZS -JyPPwPvVIATcQkPlsA/lohaKqrkAKwj0nRI7/FAhmDXygckEeokSR8VYuhLLPcYIM9R2FEqJ -bd2zHqWWSJKn5/SjUI9pbeClScsu5PYRQBbwlRcdmIGoGifk1DZxKsLId8uBvEe8Uxgq4OUU -IG7Hv9qhBQB5HqOxl/5FARQXIKPtYkmmNiqu4WQIZmHc/wBqB2QqAMrZbUgTWvw7p16nqf2Z -8scYDH83sPmgLpOhN3qbXTm2GNw5Ek/UI4/Sk9T07dL1jdNiCyqCe+p0K9p4f4bFq27JiyjE -A9q8n47YPT+J3xbvKt5mknvj/wCd6DB1YHlW2NtQzaKqZj5+KEIjdOZVclMekRTbZYBkLBmV -RwJU/apbVBlIjHR+aBF1LbdAHUr5mW2J49hPeoOmzxYtkQAwINF5Vt7ZtBiApyx96IIrAuQZ -xxCnVAm+Yi4CQ3552PvUobquQqqAVHPxUoO47q3q2RGJkdj3qDTLIMbgjvUa8cZCQRqBxQvd -bAegzA2KCyi21JOye3H6ULZi0AFZmXcL+WasdQPp9RAHqb3og7orEc86oALtgFZQY3IHqqOm -QUKBCgHEd/irXMjMKTIAJP8A5qlu7eYUzgngrQUwRwzq8ESRJiatmZxcxgWz9QDbmNmO9CLa -q2AbY3s9hSQyWxcZwFBaVE/yNBHLWVUu4UAgyRJxpV57LXWZCxU8A9x705+oV8VbbzsDuBVF -kZSSgUggie3xQJshixDvGsYx5pdxFUQrtloyT88UfmE9VtPqMgnt8RWlnsreY4AkQQD8UGa0 -ba3m81Cvp2B3oQlo3XZVMKYnGKeylSz47MGqtuArtgMW2SOZoEuA5YlSwHfvQZazVmKgkfBr -TeC3WuSpU4zAEUHmutsW8SFMenHRNAtGu3EYgsqKZCxvigdCypcD4IDJUiDTlYaYBsg2o1zQ -9SXv3C94SfY7FBdwq4VUZpbRIIgVVxSFXa4gCm3VshLbBCCxhgOBVXTbKr5haAdAUCwLaKFB -Jk8kxI+1U1ps7beoBmIgniO9MCqVIIVh/uK7X7UYBa0o8okgljJmfagABIXPJpMVRd0Zwqrl -GIDcU5bUsmKMqsYht79qFwcSqiVO4oEBX/aAtwDIgMzKNfxrQzhVLFTCg7YUThrboSmm/L2F -Ccris+mJhY+KC7Re6MtBRBMe3tRG4xuAFNBTBgbE0srgZsksfpYEQBVlQbklm9I0AeaCrrPc -8xmcgMPTB2PgUu4jraIGiRE/NPuhGDBm9WI47VEa1jJyDAR7Fv8ANANxG6eyqzkrAEktuqQ+ -dcVrj6GsV2SKe5sPcUQzhY2RqO8/NLu2+nW9NsNMSWA4oKZvKuMivmGHpH5Vp6olq0zOIB4E -TM+49qTduILYxDZ8DQIgUYvl7iuySuMREboAt2PUzoVCg5GTM0XTu7+axRXtkQ2uCe9WBoQw -GUkr3orqhboW0rKTwAZE/NAl7T21ZZgRAXg0oO1tQhHOhkZkfNaLnpUOWLNjv70CuIL4Da/m -G6ASjKzByoKgERyajgIoQ6C+qQZFXbtM9x3BBVh6hPEVRIa1DoTloD2oDsrkwjSnlpoLxcKw -Pq9iDRpZZ1ggFZgQYEVXlhGZHBViRAG9e9Am3dL2ZYeo6HvHxRlmeyoBVYG19z7mjRLVojMS -IMA8GpftlrWYACl50Nf+qBF4+lWIIgek+5orSot1UdJQAl1B9W6eltry6g4jVClpkDuT9UQe -5Hf9KBIXRJgbPFJZX2SVYkxrtT3wgsDkF5ApeWAQkCWEgHn+FBaooxyYkrr7CqDOt5iQ0Sd7 -4p4NlFRgSxIBcY6BoLtwC5Fs/UKBIV1Ug4rPqUx2oxam2C3qeZEn+QoxdIcsFyIH0kSNUo3i -AMBLs2yeIP8AegiAtZLDe4+xortr1jG0VViAR3PuaG2ztKWSox+qR3+K1OoslmLMCO08H4oM -6Z+SFK4gN6Z5qOrW+m8sFXDAM0jameJpbX0uXF8sMxxGQHb5p+aIIt5NO97g0FqguWyWAUKo -kmgtZi15lxQoB59/ajDI7B7iNMaOUSathkpJHGwtA6w/l43JUB1xOW9Gs4Qqc1bIBjr4pr3b -dzpgSrZn04gSIq7TBFHlJg5EQfeaDGbJKs4j1GGB1+taFRUVAisT/tnU027dLWwWtANHYcn/ -AIoSl4MzlN69I5IoFraRr7AqpA3iDofeqKFeoVbfAMgjjXejBPlM623UDlm5b3oBiMcGwJEb -oM7q7dQt13yVpy1/OiFu2/TMuTFp9LHtVPaRrVxkLA91HEUaW8lUSAAJj3oKv2mCWiLqiRA+ -PgimWLlzpeoa8jZwIKHvVOoRbYtidz6u1CXXJgzhbnI+aD2Y/FXTdP0FuQ5unR/915LxG/8A -tHUt1LKTduDFpH8PtFJUrlbVLhlgWZfY0RuoSLgZvMYkEH2HFBLnVXLAVWVZReyxHsDVrcc2 -1crlmMm1G/eo752wwaVYS2XY0Q2qF3AWIJjg+1AHm3mthymLBjEL/wCGKE3H8xgbeyJaRA96 -u1DNDOSV7ntVllgkOSJMb5FBlv8AWXw+Nu2JMGPcVK0Netl1TWSjTEVKDrL1CeoFSBOjHNCe -oVrZMkCfRC1KlBFUAkjciDPY1QALGCxK8gVKlAN7ILmTA7z7fFC1qVyY67EVKlANwEXEUg8e -ozEe33oHFt5RiMexPepUoKUJqTMRuO/vSrzi3bwIyxO4G91KlAxVU2kcudaA9hVlRIgz8nvU -qUEF+HK4lmxjfaglcTuAx47VKlANxiLjereuaFmttcyVoPINSpQELrwcQVU9x3j3qWpdWdtE -cjmalSgNGV7iODkkbU6H3qIyC5nllEgSOKlSgarot1SFJA2RE1a9QgLQgaPVteBUqUAuCrB7 -bsFY5n4qgxKvA0rZTEEaqVKCrTlmEnJYlVniaskNy7BV4XvUqUAhmdV0FlgJHxR+hpYgekwP -epUoKBtm4AwXevvVj92ss6wpgz3FSpQWyJh5hcKPYfyoA5CMEdVHJMTUqUFJcBAIJbHmeaaz -M7kLjioke9SpQB5bhQwxCjUnn7VEtO9kSZKnLIn5qVKBinJY9Pp/jQhQzkuDJ0qjialSgWnT -qCQ4kHfPFPRFcGFJH/dzUqUBW/QuNsMMu471SBmyAQqRqT3qVKCPZdUjAexJoQl4qoCkoRBU -VKlAxkdFU4NPBpF0MqwVLKO1SpQLt23tlmQDKOCJ/lSyrs+kLONhu3zUqUDyAoIJ/KdH3oGG -SAhTgIBqVKCLZfzFdVIB3ANMvlmefLVSOQq6qVKDLYtnzigGJP1ZVoFl7iEXIB5n3qVKBX7O -TfSIUouJjhv8GmDp0ZSWyHb01KlBWEPhbDFT3ampaKLhEhog/FSpQULM5IAVI2GHvQIt03lV -0LEeoMu+KlSgec0vEiWDAeoaj9Ksq0jJ2CjsOQfepUoFFrrF0eMvy9wfuKC6F2CnaBHY+9Sp -QS0A1vEriw2e2XxQuSpBOInUCpUoBdRkp2Y7caoQpclSkd8pqVKCLYCOM1VWAkR3FWcEZnnc -CNaj5qVKAWDXFZChgb1wfiqFwFxbCkCAQT2NSpQClq0l24ReLM3GuKU6ASUaVmCvsalSgq1n -kxMA8GKlSpQf/9k= - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CAMgAggDASIAAhEBAxEB/8QAGwAAAwEBAQEBAAAAAAAAAAAAAwQFAgYBAAf/xAA8EAACAgED -AgUCBAUDBAICAwEBAgMRAAQSITFBBRMiUWEycQYUQoEjkaGxwRVS0SQzYuFy8RYlBzTwgv/E -ABUBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB/8QAFREBAQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAH/2gAMAwEAAhED -EQA/AO2ijCNv2rs2kk/I7ZD0GoZ9VP5gALSFUA6Vl2WTZZETMdrMTwFX05zHhROp1p8ytysz -V05vjKjqEkAWOPYFXcVHHPyMMiqJVD+raLUEdaxOGT0xgAs/JNi6vGUbc5IC7U6c4Ceph3zN -IqggiypNUfbJ3isqnTQNyhvaPcZW1bOmk1UpAHIAKj++RPFYQIIGAZrXcGPX+WAlvkaJUO0W -3LY9AXWLUUFLIlRsTwrHocxpotzxSEAIVINj+uOKFMSwkKqO9MaBwF9Vcc2mjdmacqAy3Y+S -Di+udodNLAsa+sm23chfYY5rHSXXQ/lpSwhO16HSu2TNTs1MgkHLbmBA4r4wM6RUk0sr7xtA -pFvkDPoPD5FiL7w0e4KWHz8YbRI/+ktGsa7nbbRHKgfOHg0zw6B4yx3bQxUngm8AOnik/ObD -KFshUbp3rnKcunEepkJdXdGC2o4b3xGPSokomEbPGaLbT9I74/EYgjNpm3Rb9wJayoHY4GUa -MzlHjJBQkle1HEdTIw1zRNwiKCDW61Pv7Y7ER57OEb1KVDVwfnMIjxayWQgSl1ABqgOOmB4i -gIwjI2LYJW6PHXGIELxBBu5UFSpuzffPmR4WheNlEQHJI4b34x3SKWkO11WNhuQnjARlWdFk -SSM2se7giuuZkgVtIghVmVeXs/qPtj+otVYM+52IVSK5s4HV7CtoQjAjg0ARWBC0alGIZQwF -hjV847ClRy7qRezAe/UZiJCsLSElVNsPLF38nGYEVYRG+9lAJJP6r6cYGdPo5VWN9jMqmg1g -3xh/y7OEVUW91Eg0AfnDxbN0CfxbUFiF4snBrGklq6yROGJZmNbj24wFpojCxZ9pAH1LycCU -SFQd0nq9Q3Hmu+OywhVVgzMqglq637fbFZxAVgkJI9IHp5Fn2wBxMkQWMHcXawzHmsYiEayi -QDduBFjjj2xZFQTqm9vS5ostgCumHRZSBG5citqhVrv2wKkUsKw1tra3pDGyTknWwOPGo930 -kW9NQ5HGUtDArnfqEZhvA4PN4DxqFl1Kom4bzW7i/tgTNfpw2pKARqq7TYa933zp/wANxiOS -WcOzMy7SO3TIkqxajVbdtbVUE9zQzovw+iLoZGjjZmJAajwKwHWDtqFcIFBNdemUmgKw2Ka+ -pyeHLa70WQQSCR3x8BhAiszDuR74CPiiCSBEIogDgYtomKkoG3EGiayjqDuUsFuvjJ2kYqys -lFSxod7wGWADsLBKnggYORLFEqQeTxzmo03TyrIrVfBOEcoqsziviucD7TFUjlQovrH6v8YF -4ETUh0ulG1Se32zUdMWIU2B++HjRSqkBm/UVb3++BN00UitLRVV3s19zkzXxzSoRtIAUfuby -4rKfMPlFRRUWeLyZLGx1MiKptgNwY2PtzgIT6dkdCWVgyA9bww2LNDGqsG2E7b7ZvUaaoz0q -MEbeoIz2VE8yN0i2sFAu8AxhZvKjEar1PJuv3z7akszxSJS0PUD3+MN5HpiMjN6gbCnCiMuS -oK/V1qyK6YDSowYU428Dk49KvoCENZqiD0xVlVGVR6jV174dnelUAkCuMDJkKmgBY9NVjUUi -CIkUSGokYsKcu54I7Ed83Epc0KAq7PBOAwrMG7cDrnhO5jZBoXmACTavxXvV4tboWI557nAZ -ZnKbgosd7wJcNHwfU3b2zx3YszCqNZmRAJUoAnreAZydvKsUq2INEYIMhZXW6o7Qx5z6wUZC -WYA83mEPRgptfpBGAeIDbyTZ5onpjCMQQwJ4xZXd5S2yztwgd2hU/Sy8c4H2qLJTr0qxbc3k -bWK4mZYXcSTOLIckgVlbV6hEjAkO0Hgn75zXiOrmbVwuJtkbSejy+DtA7/fAHqNRNH4XqFGp -lZY6BYNTMS3tnu/W6eBWl1TaiVgVBL7do/bviWskf8nEszvJMsqyml5K7q5HfjPNeYlURieV -VdmZVVqIPBBo9sBmPxV38SXSq8jSS6c7tshpQL9X3xjwybWiKUDWlYKuBt27bx3PfObTXu4k -kKQqzRFUKfU1kgnDaLUy6LQwaZ0HmUVcKeAK4wOkfU6k+C+Iu+vYSLGSsit39qz7IcssLeH6 -hIblDKQ56K2fYDs8sDaOdJYmZVUhabk2O+c14QIk8TPoZWKDntYPTL2ulRdBLLcSliAbN9++ -Q/BB/wDv5kldGKoa29FOB1hWMRJ5ZZY0AW2FEn74WKBHVgSa3E0O+ALs2lYbNxLcHtj3hwSM -uChO7i7wA6hFGkZQLS7KgcnjIfiiPcbhyysu1WbsR2zpdamxOAu2wCa5yH4rp08mFWdgq7iF -GAojBdLAzAswsHvRIzc0LLoYQdoA3M1ir5z6BGk0wcLaCggH6f8AnGvEVMvh8CEG9hs+9/4w -JngyR+XqNQBuAJb1Hg/GLxtFJrZEICqpAQEcEnAqpdHg2bFjIHWtxAxnRadpGJKKGWtrXeA8 -mn2wRqqgDmyOO+BnjRtZEWDMH4IU0AffK6QkabfIYwUNGzz98lykHUBm3bv0npx7XgP6KI6f -xFETc8UikGls9ebzyfw0aWF300SjzPVVd/bGtE7DUR7EbyzGybifp4vFBO0kpDM5CMV3E9OM -AekncadkkQxrtJVaoHt0wWkdo4ZHnkUs3RFXgAHrnmnZzJIZ1b0ptUMaNn3wqMyaeKPyFLMt -lq733wMyL5bLGu5kkaxu52+/7Y5EyIkpaI7lBVVPQjPU2uI1ZuilmJwTTR/mPKKO6jo1VgER -JZDEDuO1t3A46cC8A7boZFZTamizAUPfPY5EdmMe4LG23hjRPUj759qkR4DSFVJO7vZwJumR -I413Pu3rtVR260PnGIkDyThkZZht9LHtWeaLyCqwyACRPVs/scMjquqJVX3xm2B74B0iRY0c -tKu6iQTRPXpmHRHZowWZmBcqCCVAHvhx/HjDtGLo7Sb4+2FMcWyUmKJXb0gbzYFXZ+MCW826 -GidkrA8MetdLwRjM2ogSRCqxqG46Fh/jGnRXhiLrayNtA6VzXXCaoOpKGFgyjaApsEe+Akio -67i25pGYKw42kcXjIqBlSScmRVG2ua78fOBTSmefT7oXWMBrDDoO5w0rJD6PLYk7Sq1bLx7+ -2BvQTbg7XIzCTcwoe/GL+NMfPE4dmWN9yjbRJPbHPDXARSDYllsgDkV74r4rOY9XvexGzen0 -4ARKW1T2CGCBtuyj06HLvgTyrBKg3BWIpCAK45OQC7vqJKU+YwFXxx75d8GZoIP+3KzNxyt3 -8jAt6ZP+qLOQADQrnKchUKFCkV3ydBC3mEiNgSwPPvjWo3KpFEGqv2wFtWLjoOe91iPh2lCO -PNIK80cNqAfJCK7M19QM3oFUxqd1lmqj2wPlRDqJgSzEEX9sxqURmAJ9J98KY2/NyBlIc82D -wRgJxVF1tVaxR5wD6eFQpCi65JJwhYJHRahtr7nMBWVGYMDuPS+KzE0ihVVm6EAUL64C6qpL -r6jSk8GxgjIiyPJIoLAAc9PjCBth1LBGroldxicCFySfNKgXtYdT74BZVRY2kILCidvYYjCa -mberbiRwW6D3x1TK2klMkZJAsfAxPSvLJPuKqB9W5u/uMCg42ywxk7g3RrrCaJ1eWQbapiu0 -ChX3z55IzK5C+rih7ZqJi0btYBDUaB9JwDS0qKUFkHr/ALcOJDLOqs/NDm6/ri5CrIqsWYt1 -K9KwizwBqF/VQ9POBtgQxAdTYPfPfMKQhvSx6EA9MUBQ6kAq20Wb9sOajhLivV7d8AqSKpHI -6837ZlLZ2sLtsng9cxLJsaNdpG7kX71nqIsdEBieu28DU7bnBRBa1wp6jPpZAJY1Ctzxx0Gf -BCHUE/qsHpWaO4MWu1NfbAyqghgRVm+W658w27SGqyBnzBUnQXTNdffPU5JXlrJY10wNxyAO -QoskdTmip2WeReZ4DjaAAff3zTcKUKmjffADrkZdPS0zMti85vxOaN9VpI5oyishYMOm4dhl -nX6lxCilGIZSpvqM5rxd0lWONpGRVQlADZB7fazgIeI6oT6uOSWNoYvLALKfS/PBJz3xAOdQ -k8LLPE/oTawO0AC+fnpgNfBPFpBvch1WkoWL73k8aKaOZYmm2xyKSFW9x7c4Hs0+m1GohWLT -SgohiY/+XveOeGQs7/xJ2lMaUzMeO9ZN07vrY33zMoAAQMvBN0f6Y94RtgmkgkeJ2G7eVPUd -AfvgVJDt0UxjhLKykgdAvTPsS1erA0EkcaMbXbzyB9s+wK2vhM/ho8uPaN4DMBZYXkLwxfJ/ -EmqVlZmcbQxrOj18TqulWIFrk9fPRb65H0ypH+LpXEG/bY3dL+cC9CWLBDdE9+o+2OaLeQSV -PDkcntgYpH83eEVQRW0C+L74zE+2JmFbmajft7YB5ArKEcFLYW2SfGIAsaqGLBWJtuhyhKWe -PeEJCmyPnpk/xNiuhnWdtqBbo9fbAS00ZXSx0DberjoMPrAiaSB2mBavpBrdXbPUR0SFSzUq -UoHIrF9c6JrUQofLiQtuIurHbAgJJ5q6khmAZiQOv9cp+D6cyNtksAqGvoBWSdFIk0MrBNqs -xG4cWBnT6RQdIZnBWEoQnbkYBz5ckUgBYHaNpYcDJcZLeJfxyzBR6T2Pzx3yjoJVk0cjksyu -/O4dCBgERGZJQjCmPQcqPfAPKQIwFYqWFhVPJoZ9pIi6ujOFLKGoC6PUZ64P5kD0lFYg39RF -YaIppPOrgMN3B68dLwFUTcZC4sAWWPUYQpCGj9TMPLDKWN8+5wMm3ytS4icyMARtaj0FisZa -TSNqt2xkiiivkU11/XAN5R8tHQbiyigAKHuMBPJGJV8xQrBtq7AOeO+GDCRY0VwUkHv9IOZl -g0xeJgVYKCu4D2/zgYhVhp2eNzQc7rAHPbAbHRJGaUMrA+lbpe3JzWnGpbSXstWcFQOwuuc2 -6SRNNEeUZyFWgMAHhsCNFW4Kx3U7DpXzmxaoZCqtKEZQw64DTIVcxoWWzwtXWNorIVBFMikW -O5OB5EWaGMO/o8oFaFFTh3lBgBYbgEpSK/e8xBA5YrJqIiwXcEPf4wwKI0y74wFA3qPtxWAl -O8rw6alJW6QCut5go51jIBuXbyB2Pth5NQ/8ByVjCPahhyte/wAYIM8+oL7FKv6twNG/jA+i -RXZgz7QCVIIJ23xYwj6CLdIUcsqoKJbsMDppN6ugLt5Tlbqj/wC+cPJO8Uc3rtJE23Qtfk4A -NCkgekK2vK7eQtDr9834n5x1ECSBfUlBj296+c88GVkmmYzbiwLKSPSow+vRdXPpW37io9O0 -VfvgT4jGfE2BZmLIq89CR3vOl8OtNKqAMH6KpNmvvnPaJFHjA/hGQAg2y2P3zo4NR5WqiUCy -W9Vf4wK+jl8yIUrAhqsjnPJm3MVJA5qyep9s3DKfMe+B1wM4DsOe90cBSVdylbAF812wmiSw -iELtUkAgZ5Mm7TOJFamHKjjGIFWNokANVwtc4AdQCrNQYHoD74jIsitChT0MfUzHKE4cuVO5 -e1/OKzjcYk3Hapsbu2AV0dkVAvl2e3tmCxRjspgRQ47DNl3OnVy/Ktxx1GLyDaFkDLydu09e -mBouWhYjaPv2z6J9jmR2UAc2Pes0jo/hxUpZY3xi4VWiZShbat7R0OAMytIsikEswoUeMXZS -BpvMYsUfgj7Ydo1WBkUurMNo/wDE++YeElY0DW22huFi+5wGpVbarqiks3qvjnPgWaNkHANE -iuufBGSJVZtw732+cxCpOoKEghRYJJ6YDZUgjihVHPYY7Zgo4Xk564AayevIHYZ7p2JJA6td -7emAqX2yhj+vgC8ZpEUIFsnk2cVZYvNbdu3r9PGGQqi7ixYba6d8AsgSSJSW+kjp1z1SVdSR -9IsX3zxGNMppTwQaz2U7JQTyQPvgab1SFjXPArNbWK32B55zBYNMtC2Yg4VKYMQDzfGB40SL -Ku4W3X7Z8qbXVAirRNnPlm3qNvFMVJOeobWy5cr1PzgBdPUwDccH74SVyIGkIDEL0vmsEN7a -oFmXaV4vthQi7WagaUg37YE6fZI0Vl1objR4r2zndfDHqVZI3McgcEMeLHUj+mdHqYlZ9OzE -qRuFqeDxnK6yJfzsDpbDeCQHPI+cBHVTkzKJN0gJa19wTgxJ53kvvUSPI0aLfPB7+ww+rkSX -XtII0jMT2pQk7hgpQjah5RGpIfcCpHU9RgS9RqN+pMZARlcelRyPcj4x3RTetn2rGNxAbbRI -rBNqIY9Q7zKE9VWw5KnveN6WVH2SB1aEsVUkGyOgOAv4nqNOunYliFBq14++fYLxMMmlZ5E+ -pmpa469c+wO4nhHkqxcrTgcGmGc6kO38RFBIW3MQb7c986qdWZUtQVDWR7ZzGsVk8agZWVF3 -2fc9sDpY0RKQH/xO3PAWRht9Sl6vPBu3ptUAA8g98aeIsygAKA/IHOBjUPtikX6SBbDJ2uj/ -ADXnsSdvlqos9eeQce1cavJIFtdycEHnjE9SY30mwNTWtk2Lo4HkUkZ1UZdDtVQqhTQB98k+ -LO0k0kgfYASoI6VllNjTi0/h0BYHfIXi4CrqHvaAa2105wI+nkSB3iNFnYFRdgj3GdVN5ken -gQIrJ5RJHHF5yMCPNromZaKsAW9lzsNW6y6aARoqk8Fh/twPkDR6WJAfVXPv/LF1kcMFkUM7 -MQdvFjth9Q38aMRq1sooE9T3OfQ7k1KssYIZtqt1r3JwATNImqieQFdzXXcj7YwGeWVztAVb -FMaU0OuB8RZzqEVF3OHtXK2FB643CBK2tiDhgBuO4VRrpgJRN5mtZI2YsCD6R1HF5Ul05k1M -ryGJlMe5VUcr0HN4ppnM+r1hdFjQIoVl6iuoxl2H5WV1DHaAt1yVJwCjZBFFGwEarYTjk3iM -khkUKjKqtIVYA8E11v3xmVVOpj83aaXcLHA/fti0kbNAsMOnSWNZC55ogjqcD7TeW0csCyvK -QyjcGFNz9Oe6+co6sPSQ17WFg4OBmSFngiVVU7uOoJOfaub6GamZhTMeg79MAMcruu6FKk3A -7t3TnnHpInEKyFl3sSWs8H5++TNGSsbNIygLTc98pxM8mluMtub/AHfPx7YH0QQT8miyekGz -XzmVVX1UsLODJQA56YXTbvOl843IlbWrqAO3xm0ET6wuQu5mr096HfAXVS3/AHgqgOw2k2ar -r9sDqNkEIlQFwrKFN8c++NFvWqBfWznaSvQAdMxqSzgkQsAw+nryByfjAVBfgAAtJZYBqVTm -tIfzCt5wWONQdxvd0H+caPlxvRTagUA0vPTAGFl0siQpxIxC1xYOADw6XcVYlaUkX2HteH1b -FpI3VPL2ydQeDx0wOm07xyMIkKgLubdRquMd1qIulgUi5GYsFPFcYH3hkci66XUBN0agAMTd -cZX0nqp5FCle/ucT8JVlhZJNrDf1UUOmUFgKcrQN0wbvgUoB5gd+Oe+AkKGYAliSe2G06FYX -YsFUCwAKwDou7fu5rpgKavU1CV9QJcKCB8/2xzTH+LyDYA5OTlRhLUj2CdwX2565T06DeyqR -YF37jAw7u2qZd46WQcBKtqU22NpYg++GlcNrFWjtN9O+D1DoIm9JUBSLPfAwjb9MFBDEe3bB -zxlQHb1UCdoz6CXz/wAxGUaONEUBgPqNYKfUfwwoYBliLEV1rsMA0Sn8otptHJP75kACBiGo -gHGEkSXw2FwoBdObPN56IleGWqvbYodcBCLafD1cGyzbr754Bv1EVqx2k0enXCQMG8OVwaG4 -jbXfvgpdQE1MSSEcqWVRwSbwCavzAqolbRds3TN6ZCVZxYLEKrdRxgpmicxB7UFuPa8diJRE -UKAC9n/OBl38tShJ3XQvPUVyJHDhQFsr3zc6s3mH02fpJ7e2fKzLCb2gkbfg4EyKJ2lmsEMP -drq8bgX/AKcqHph6R98yjokjIHDOvLAHmsOhLw+oAWb4HTA8TfHEvmOGJHt1OeAOZdhb1MKP -HTNske+NasL05758WZNVtBtuT8DAyjbZFUFfq55w4QB2VWJA5OBjtp1DAEcmvc4VAFZiSdzH -gdsD0hE4XkcHMp6HYB6Bs3WekMrFlAP3z0I0jeqweGNd/jA+4ILE2a61mAhSOQG+hPHU5shP -WhViKvnpmhW0gpYq7/bAU1NKYJYwjIF+knnpnEyRy6abZE7ATb2diLAF/TnX68AmFAhCgGiT -Sk+2c1rQ4liXcqsxYEKbodjgC1KKNzhDTBQzdQDfGIT6J4Y/NEFyF2Kjd8c8Y0dW6uunKfqA -sdOB1OIeI6mZ9iwSlWLsOnNYE2IxeIMEaBpK2ggsfSw6842YWiQxlSsaSV9XIOTdFLDBKzyJ -IXJKkHhTz371l9oETw1aAYPIpAX6q/8ArAm6weZpZYhIdqkt6s+z3XhV0sjhTsrrd3z0z7A/ -RNWFhhZ7LMrDoKzntXHDLqYtRz5oehuatpOdJqmoS2VKs1i+wrOd1bIylmv0yrtAPHTvgXNN -IWUKRZU3wbH/AN404LADoxO4jpikCoJISzH1CyF5x/eCoBSrsH3wEZfqDF+bvjFQo84oQo43 -c4/qVVkEh+xX3xGVQ2qVidqbdvSxgYVjDK42ilUty1izkLxON5VnlZrUqV2+9dznQ6iAJpZU -CK27aoscde2J+IoraWfYgB2lQe11gc34UAyiQNbK200LB4y/FLZ0qhmKhWLArYvJ34eQLo0Q -oArSEkMeb4BIypEyefqKbaFBA/4wPDKupnBDsoVqCgc8+xwyrH5qRyOW2t6NrHj7/OLxgIqk -REMxLNt5IP8AjCNEkTAF9zFdzEHpeAs8sizSvv2heqqbAF9fjH9NP5ja2Uh2bbfpTbu+4xJz -CrTOImY1RK80Ma0M/mieUSssvC7WFWPbAHo3eYaqdRtj3hQe/wBv2x9I2j0rMXLMtEi+hvpn -mk066ViiJRaTcykWAScaXTszTKw3AtZ4q+eDgI6mZxGJSFUOPSR1POBImhUCMHk1uU9Secqa -jSo8QjkTdTcbe/tWKvp2hhiYvtdWIrdfBwExPIkKhVUFxRDLwT98xLHN+UiZQAxPJZb+9Yz5 -A3yOosN6l3CgCMzPGz6L1SEgNu2g/SMCfHOkTKtAuX+qgQ1dRXbLT20kYYsXYVXChaGSBFLE -wVECEoGDML498rlg7h2erTatcC664H0Cs+pUlwtLQuuoPJw2kTd4golXc21mBXgADAaRCBCz -RBqDBma/fjGIgY52IQkkMoo+/bACfObVQt5ZBZyiqvN3gBRmkVxaC1q+Q19MLErwzKxO1gxZ -e+3AKyxRswiO+SXduF0DfOA05FeZV7EpuOL7YCSZ1hCnaiUaPTk9828mzTughYMzUG6gjF9U -8TadyzOx20tDj7YGI9Sw0y7Y786RVLLztHc414gqfmIBat6WpSavN6FUO1kRl3AJtJ4od8Dr -VR9XFuhZvKAPo7Wep98B7wnTlIbZQu6RhS9uOLx3exLDb6yfqzHhUR8lnQFw7FrJus1p3L6u -VJE2qlBW9zgUk3nRSAMbagfjABbQAsN1dTjKlhpOU3Wf6YAsqqSVqj0OBNnJ/NlBuZ0FXx6h -lPTdGYAi1r98kpv813eMAs1r77RlTQK7eduaqI4JwBzuV1SEKBX9sDq3LaJyVLECtpHzmtSg -eVSPSVewVzErsxaPgc8/bAW0EqzLOgYspoFSPpoYxqUKhn2bj5RUEDjBeFxxlZDFGFCuVJ+c -q/lwykP028YEx08zRRKoYbVBrpQxlZdmkYBN0gBGEaCmUNQXb6RXXDrEqws+36R198CNBI6a -FAbLWbAGKtpDqJklG4hdzCq4OVI4AsbBRY3E84NYGTUM4WgQao9MCfJM7a+KMr6R6rYdj3yz -RtGO4C+g6ffEJndmiQoGZVJNDoMfRwqxg7m6V9sDTrEJF+/0nrmZ920uNtDqDjZIdQSvIbgt -iWvsoxjott3C+xrAQ0yxgrIQA8jEhrx0MQrAWbNffFIFK6NWECs9USpqvkY0hcsHIIDUPscA -oVi7ApYA9+meVu3OCARx9xm0UO+8lbHz2z0r7gbQcBNH3akKCLXg32xgX5zAmlWmBvEpKTVB -yooCt2NxNt2utMGPP2wNh3WcxkCitkn3zYf0sL3Op289P2zL0Zjdcg2B1GA07IkzJzz0s9z3 -wGtzITtNleP55mNnaMniq4v3GYDbha2Bu5GERRsJD2FXjjvgJ60qBp/MQsQSwHTtWcgan1TS -lECRBlXk7m57Z2vifp8llRiQtkEZxUoAj1TlAAu5lFdB1wC6Q+dJJISLVGKFl3duhyTqdRLq -dQplh3NCil6HF5VRo/IjeGVdwT1hegJyOFlTVP5epVgwKyE3uHPF4EeF3XVyPMjB7rr1GXIi -ZokUgqqtdA85EaELLqoywlYekbudp4N50SQs2kV4wtpRLKKPTkYE/Xb9PpZUVFp0Xa3def75 -9hPG4leCBVccqTuHVuc+wO11yk6ZjGCzXxXY5NlhMulnk2lFDhS3Ymse1srLDsQ8nn4yW5la -OVAGUBtx564FCAMyQs2wKOFrrYyopBgDWd18iuaydGHk0kYHpKuAL4JHfDpKdmxLJLElie19 -MAWt1GyI7g22qPuc8ihRdCvLMoJpj881+2K+K7hMENUKNk1eO6ZQsAv1X6iOxGB9qX2NADRj -kPqa/b4xfxNFTSyMRyxLKD3z7UuhceW4NRhksc2TzWI+ISySzaWMBiNzBtvtge+HaRdPFASx -alLEk+5z3erSyoi+sgsTVY+xRI2u22qFUDiv/eSotQItW7ugAFqQOefc4BkV10ZaQneFIIHT -DmATRpJtX6QrUaJxWKYSwl5A4DMVUDG4lKlkLMGamHPXAwFjMrRoAvFGr5GVU0ezR2P1Ecgc -/vgvC4HlPmSEMNxpSODeUDOVhbSJRIHHHTA8ZFUyRllVQOGIxeOVA3lIG2kAu3+M9eN9iKzK -1AszA9T7ZK1E7jVvDC7B2As1YA4wOlPleSdt7dvG483k+WNJ0TymXduq2J65nS6l5JVgJDla -tulYGXWpp9XKk0DNGrEh1HAoc8d8B/RaeHyNkjFi4N+y/AxDWaUIHhU7VrcSOgGVdJTxMERR -EV3KO4OLalGdm2EH00Qw+MDn9O0z6uJ5kMiMrLQyy6xNp1UIAQwBB6j5xNYi2qgBLqQL2juc -dlSJHrcWN2aPbADo33bogQxBJCk8Ed8aEzIYljRmINmjQI+cn6WbTwTkgsNrEHj6u9Xj8ADN -ZYqL3Ag/0wByx+a7OLKeZZUNyKHTBMqsEDsdjH1C+mOMoUeUpcsSXJrpxgHIEIbYGc2rBuB8 -HADarE6I7NtdQeeORmIl3wlJgVUMVG7jg4RWkh0JEiFpGkG4gcdOM9CpIYo5XAkLmifasDzw -ry1VCxLbWYrZ6cZ9POkOtkdeW2bdt8fc/bNaYNKoKx7ArsF46gd8I2lXaxKFjJu30PYYDfhi -GDRREMSpB6c9ecJEH89wdu1iKB7fOA0KOsEQcNQUqLPBGOIoLFxtGwWbwGabYtMaUm7xdyIo -3ctdi+cNLNScK1dgMBOqvpWRjRYFSO+AGE3GGbaWIvg8Y7pFPlyyMossOBk3TAJIIweFQUDz -lTTEmF6uy3XpgA1CUzbbJBvF6CyMNhYv3rpxjWoIRW55A4++ZjO5gwIJqiAOcDGnjbTwrvQb -ma2rj7ZRJBbeB0HviJ3BwzBgtcE56+oKakfUFK/tgEmYmUFk3DoK7YaT0xFAPiryXrtbKJlS -H6twuxWaeaWKNyGtiSecBoRCOEbntvYjqM+2oQfTuBFcnpgIfFI5tLG8oCspCup4s9sYjdJY -d6UoDkVgT49MqapieTt5HWheMoYmZCrbgboZsBFmaQruZlIPasE0bIyiMKoHG0isBhpozIi3 -1JFAdcX1ZQM208Hjn2xjyUUglQb5v2xSdVWZSzE9arp++BiF4o4SqkUoo4eDcYSwClQ/XsRi -PDAFXZApuwl398bS1BUspBO4hRQOAYAKfoBXqcC7OZA4cBA+0r3IrrhZVbggbVIo4sZwrRqF -v17Xb2FYC8kZ/NNTBo+W69DjkKL5UbNtG0BhWKSRgTswsAJVe/PXNKUDKoYgCh07YDb8TF0U -Et14659FGHZeVLKCWvvx0zbSXqBSCqsWMxHtR/4iGmu6PXAzGxAKgW13Rww2GFt3osD0jrgl -VwA4AFiut1nknEXqX1EgE+9YHvipcogILc9boWB3zkHDRw6pgVLyIwPcNz1/bOp8R1CIpQqP -Uprd2+c5rVxPp/UpVb3HpxRIwEBPFHp0elfZKC3bk8VkyZ1OtlaJPLZ5Cyrd0B0F98blZDLJ -p1CuXcMpKkrweeffAaPRO3iWo1ErhWidljBFqTX1VgJafS6jyRqHjV1kYmVlFeonkZeESRwi -NDt42/VdWMmo80XhItSzKCSq9GO40T/PKekUSaVlnQLJxZBocDAleLqwhiBYHaKoD+WfYfx2 -R5oTHGg8sKCDXQAf/efYHVsEIihamDNRNYnKX06mKIEkuVc3YC41NEYmDsSq1YJyRNqHVXUW -QGPPuMB6J0LxRF9yxPZAb3GUIGZ0KMjIx6EEV8ZzfhkIj1LOxO533NzxVf3y+7VEri/3PQDA -B4nEZJPr2sABxzR75n6dGzpK5G3aSOvHbCmLztSnlttLrRZjxeDaFW0jQAkML+nuT84AZSr6 -jTiNCqqgNsefkYzBE8xZ6ClOd3U1gWhdYnJkS1A5u+PbDxVGW2HcNoNk1/PALOiPDtkKsp59 -i3HXOWUKFlddzKSSGHvnTa47I9qrubYWFe3tnOIqwadEZVQMxbZfPOBuCbzptNtMgA+pv0jO -g9M7Q0ApL0dx5AzndBO0DkmRitmwKBIy3EfLhMsgBCgldrcg4Fn8ykbqkBYKPSaFduuSppWM -zCUAELtWuLvrzi2k1CnUy/xWFrY3HgMe2N6eFjp2RwGYMPUW6XgKaCWWHUyqhYotht4sBfj9 -8+0yOmtkffuDE1x0HxmIndZNWgZlQtsDV1HfGEglOvuNJGgCKNxPQ3gFgL/nS219zcAg8Vg5 -F1AMl7VKsSoLX++PSaU6YsxjZbNht3U4k7umueUgFJVtvTQWxgPeFa3mRb4jAA7WT/fH5WDq -oD7SxsNXf2yJGI4dTFGCyRtZJrkms1NNPPq1iG5okNKABz84FZJIhqQ5G2ZVvaTyPnA6sHaH -DkNRHpHXvzkTTzOWkmIYNvKeo+rKbOZ1GxQuxBd2N3zgDi2MjMV63wTdHHBGm1QG2qo6jmzk -6BnaViyqdz0u3sBlDbUwVS1beBXTANIoY8kqCoFrwecXlYtBEtfS17j0rteNSqwQIFtrFf8A -ODk2bb9Qc8VXHGAR3abSCNAK3E3Xxk2WNQdN5YLSROfngjHo2dGWxSOGBVv8YnqXdNRCAx2s -CCa4UjANAVXUGpCAOSO4zc8juuxAeb5I/rgvD3mbUMspiBCMSKsn2OMzzuk0N+q0IC7euATT -SA6aJGsyrYsnvh0DeYTt3Hb26D74FVEaKdg3AEV84TTyMslFdpYepb+cB1xsAIayK7dMX1aU -oINsScYId5ZOAFWjQxPxGTY8YCMyV6yD0+cAGmVlZnO0sOOPb5yvpnLaPp3/AJZC0bK7OwZl -INbSCCQMuwjbplA4PU1gK6pb3m+bFj2zQQx0/AsVfTMatmBkYUSwsc8XimvndtOxkYeUI7YA -8n7YHs2qLaoaczKycqVXmvtnrynzIlG0grzZznNBI8/jJEe5I2XcLXkkfP2zqNPpC+wNyyj6 -j15wE9WxO0o43UD1rv0w+sLeUrBl2htzA5QXw+EzFSoJ2UMHq/DUeFnAtiKAwIS6iFlG7awD -7mFd/e8o+HujQsQ21WclVqsnnRfllhMkIXbwyqCf64xpkAc8sCCQOw++BSsF2pgCByTgpHeS -aNgfTZ3Ee+Yh3PMygAKRwbuzh0UqAgG43fXjA+ZmRjYBQqQPcYprY2ZVCvtJXhjh3Lc26ruv -piEpZmg5+pqBLXfHXA+jSXTwgB/MLdz2xrSwlGZhdk7jZu/tixj8xGjZiFIpQjdfnGdIpXTC -9ygjixZ4wCSs1E3dnpfAxYgbgdpClrDVyxwku8hnIHwMDAzSLGq3RNc4BSWXczKpBUi27fbF -BNKyAWKVuq+2HnVmDKNxJUr9sGECQhEDWwtiTRBwHFffJG/RWUDrnkpJIO6yOK98yq7GRAV6 -jqffNFwJWC8hWNX74G433xNCi1SkntnyM0kSx7eStj2zGndzK0jHkg/FZuNgqowJLG+MBDxG -KSXcAqs4XbyenPt9si+I7zAisiFlY7mY1xYy9rWCzEmygoMR1ByH4nJEYyxhZgiN6vknuMCE -WK61ng9KxMfSzA2D1NY1LDGqiWNldG3AqG9QNWM91MMEf5RAlTtP6228kbef2wWpg04kDbGD -MSpF8X74CpaSbwxlBtQh5HBHPQ49AsY8JRw5/Mb6CsO1cnEUAi0jRvHTsQpprFX1w5KrEFAC -gv0vi66YC2o3HSTkggqLBPQ3WfYzqwYPDHbqVam+R/6z7AtT6wJ5cTtYYctd0Lyfppkm1OpW -y0SchrrN6xXkaWYoAy7lWvp+RiXhisdHO7UpoLtXtzgNaJGl1TeS97ntSOCDXfKu9mmaKSzT -kWDZFC+cR8G06R+tmG2P1OwH1e2NoXbxCaeuZH3Ko44rAOgRiiliqhvSenUdM+kS1VyTVFQa -7/bB6sOVieN9uw7ioFEnEPEPGW/02PUKrXvZKXimHHOBRlhEHhcVMu+cXfXnEdbq4tGHcgsi -IA20biDfYZRbTb4NEnNBQ1Hnn5znfHtYsDLp5EEbTsy7wPSCP0nAt6/UOYKhH8N4gAy+57ZH -1kZTStHKhBjS2aucs6URLotNHJbtIikUegH+Mx4xp3lgn1MbKpVNoTbYNd8DltK4MipI7G1/ -2kgZ0E7uvhs8kPA2bjfQAHsMjaFmVoGKHc1ljdEZTnYjzmsrEEC7VPqI7nA+gdZI2lju2KsS -B8ZX0jq+nZo1LMHUu1UD7jJPh0un0+pcTBljU0g6hhXT74XSTLDLqEG+jtZFbgdecBnTureI -NG5ZULMdoANnplTTwmCICNmCLQKk9a75K0ni2jOuTzNkbKjEqTZJPQ47BriV2F1I3WDfUXgM -eKa0RtHEaZm9R5yOmvjGtEUlt5qb6UX36DKet3HXCYRqsZjCrfW++cqINRB4ydRHMrI1LEtk -Fa684HXnTwNAupS2JagpBFD5xOLd/qBEaBQHI6fGUtNq4H8Mid2VZVJ9JbknJJR/zW4uqEMX -Pq9V4CyyXq5IwoVVG4EjnceuUXQy6ncNQGRYwdvQj74iaWTzSAAy2eepxsQbhvDFXZBsrocD -CaiOAxrHtUySKPfknKrzOPQf+4W/SMnQRIoloDzAQSpFgH3x596MrOTYqyBgObhIIrtWDeo+ -+KypKzEB9g5IscVjm8J6ttlh6T7HF21G+XYw3AJ0HcYCcc7vLT/pNknBtITryk0doqH1A9CR -jLgqu0obCg1XJwEp365pVO4lOV+cDWm0zLropCjKWWjZvgY9rUaTVQMKCpYA6XeLwsg1AcOf -NUAMpPxjWuBYROFvb6it1gKIoTaq72IYtyeuNQLdtydo5B574ENuZHYBVAJ49/nC6V3PmsZF -YOAAoHbAZgmJklIYHd1zOpYCNAeSeD8YPSK6zSOF2qTxee6sWocnknpgBidJGoUD9+uVyAsM -YIANdL65zuhf/qpUKUu8MGP6uc6Aj1LweDxgBkUqDY5btk6c7ZmQ7b282OB8ZUkBYnoeaBOI -6tA7mgoIWyB3OAr4Rp5m8TaeaipUhVC9P3zo9MqjqKb4ybBMqRLa7OKCA8/OUNOwLF1sqPTV -3gfSalEZbABHF++YOqRyqkMqgdffA6kAzhgpoAgDBu7rKoIXYUPfpgb1cSzxUjkm7FdsQhjC -ttvkNz/7x1HMWmIfazm657YhHvWzsUev1bTeAxEoQEu9DcQB8ZuNwyErV3W4YEkuQ5QEr098 -KqMiAjaAenHTA8Assx7gqLwCIXhiRV3BSaNVXvhmSRELgL6rq8zFvUDclmyOvFYAgFWGRQQJ -ALBHbPdGxeFVdCTdbjxf7YaNa42KAepJ7YPTOjRxoCDtY17EXgezGw6gbhfpHti0Am3JRCgg -9R0+cNOJVEjIB9XFnp75424ldtHjiu+BuQOzNGjqG2bifnFkV9jF6Y3xXvjBV2k8sLTEWzZj -Y8alQbVWA3Hue+ANC5mViCWNXxx98O8ZaEhvUzE0R2waBzNR5WwbwyNdJta2c9sDOnjYaJt0 -gsKQRnkcW0ekbgFHBOehLYrdAHnDQptZqcNu6HADro28o3Sq3LULIPvkKVZdR4tJEQGiWJW5 -72P75e1Z3aXbzZsffJOnOyaSZkVGZNqhj04rAkuxTXrDEpeVk3D1Dhr6fyybKyTpGS7RPHvL -ljfPTtj8u6VnlV1Dllj3D++TY1dpGi27pNrh+eKv++B9CsxYqTuDMrCl4IroDjrxIFQCKm3i -gRfqOeaSIkQqxKkKppu3749LE0kqsnRgGIJ45NYEzxOFl8LcsrAMwqj859mPEm3aeaETMqK4 -J4s7s+wH9bqKR9MiN5lWpIoMMT0ivHOwiNh15X/bXXDa13XxQu21QEIWhYF4WAMqajau3bAW -PNACsDGgnn846RyqxqWk6UCPYnLM2oDwwSqNsxAJA6HI0Eeoi8PWcOGadAVFchehy28cJjhj -jlX6dqgCyOO/74GC4fT6hnQeYlWQb3fbOY1i7NfDpTGGjdxI6hyOvsM6qBi2neOQbiqhXPQk -jpkbWxO34u8NQFbCbmDewHTA6VkMkq0eBEFqqo5xn4o0/wCYkWApuZZvMs9VscVnZvIsGmkd -2VVFsfc/fOe8UWOfXB4mDLJGrcdQO/OBVjBXQ+HO6D1IV3AUQcxrdT50OwNyD/IdMZ1aKvgm -kaFyViK7e5+cCsQeRpCgsL373gc0+nJ1TDcwcciumPSJ5sTxABWZNrFRyvzjEunXzFf/ALe8 -EbjnpiQeISIWZojEDZFckdMBXRaJVaNTIpfdwrCyW98XgPn+LupmVdibiGPp681jEU7sx3Jt -WNyAxHx74j4aRJ4lMwRRAYjTKOSwPfAoy6SOHVq1BmILcKOfjDyJCHbcxdHBJNUV44r7YOct -58bEpRRqBPIz1Ikj3u8e1gCbVr5rAMNfLqF03mB9qINpZaJ5q8VbTwgM8YZQp2oGbpZ55w86 -N+ahpwU2KoAP8/scE6ufzCiSIU92xsqpPGBtIgpUHgR82xvj74y8LrqIdikygtYPTb8nFVAk -qNpKBPBUH2wsbompVGLMGQAMTVnueMDOpV2mO4qLprrtjjMygb4wu7aQL68e+KCVm1EbtRj4 -VkJuvnGXto02kMtWGI+nnpgakZW0zvFwA1tYNnnp9so076hZDRHFBeB0xWABlCyEMCvJUUSe -2NgMXjdjyRVDtWAVUVOT6jySL6ZlR5enG1apSPV98zASVlslWFq3cVmnXzABvDA9dzdvjACh -YF2ehJsNE+14MFCXcBQ4baWXr++HliJkcsbAUKT8DnMpEqB6PLNuJOAvtC6s7Kth3PfHp2LJ -EAGLKDf3xfRoj6uRyys4bkZuVbk5bhjyB3wNFkChWQnrxXXPtEyLM6DbW3cigfGeKDZSmIFk -i+uF05CDdQUAELxgE08gKMgNMp4z3Vu35bjaSOOl4PTIHZiu0D9RHvmvEFZYVaMAsDgLI5bU -CzXqUH2rOgLK2wqB8ZA0gLwqrgqzG6HPP3y4qoI1Ckni7wE9QxWUqDSXf75N1sRZjLHI6nbt -A7ZQlAaQgtuUcD74tqkbzAgX6heBNSXUwMzFd6laXcebyh4Fq3bRs0jqWJKsV6dclalw0rgB -gCwDfH2xnwqeGPVSaZg1qb6WFPtgW3m39bpPSCczJLuMf6QOLOYdLZlta4bg9cVkBC7RZ5uz -gMzmpOTz/uHTBJu2FwQVv+eblT+FFTkM3XaMES0MRpjw1EHrzgewIAotmazyT1wzuxDKh9XN -30AwKSbVIeqrqM2ZkYCgAOmB9LK9af0+lT6iT1GbMyxTFWRiGB2j5rAattriv9v8s1ukeSJ2 -cMQoB9sDwBizbmBPBAHQ5nTqEWNyAw56D5zLq6tGUZfUx3N7DsMLEyhACBuJO0A4GZSwUjgc -brJ7ZrYJLYKvAHPtmpYyqlJCDuHJ9sFYRSEpSvFnocD5DtXlrYNQzTsfL5qg1/vmLZ5S3RQR -0zx42As9A1m++BoyLuYj0gGue5zULqdr7qIJ5IvAhCSSOrNu5PGaQFrcABvb2wN72aJyQWNE -cHph4mbbHRUWALwYUOktEcL+nNhV20b9IBAvAU8UDzeGuEcoVc+q67dMjyuRoTJIjFmhJtvk -dRl3xJXPhcwhAMmwkX75zPnamXwyV3KqVhBIuxfQjAWVt2hSQqoVXCt7jE4giAqZGBG5WYCy -Ob4wGkgmi8M1UE0hILA2exvisamdo9MjyeWjbbYHqDeAxotXEyRhSHKvwxHJ++NKzvExFIVO -4nENFJuhjIjC2wJynIy6eZVVlYyA3XN4EnxZVfRrMIzvZrZj8dgM+zHjslxiBHDRg9B71zn2 -A5qHCbpW2+mwSx4OfQPs0y+YhZpY9zFT0+K9s98VRV8GnkZApZgVUjkjNaNhFHFqtTTaeKNQ -oHViRwPtgPvqNLFog0KbZFjKLuHT9sEkrI8bRlSW5+T85E80SQTM9srOWULdizjcbF5on8pl -GygW42jAsxMksksTB1ZXFNdAnFNSqJ+Ik1BZl8n023sRhoJF83fLbmRuKPCnoL/bPZdOsq65 -wpVlUEc8EDrzgNShdRDKA7hSL9XBvrkm/IhkUq291ARh7X2yhBOur0qszkBU6AdcijUI/iLA -SWUXkE8Af4wOl07bPCDGCWYGtxHbi8W/MMmiatzSMwCkDkC834Y7S6bUwK6gBSylvfucn66R -I4Y5C7Eq6i1P1YHvi29l09sQA54+MQl1rfmpVAdlKrtHHPzjPicw1USyMb2lVocX3ydJu/NS -zrHt2lfpawBgOBnTXGElliJDUR1YjFdA6R66ZJCFXawvd1N8Y+XSXUQgfUy7txHWsQiiiTxK -VUdT6Wtdt23+MBtiBqS52BmT0Ec8YNj5LSFEDKwYhlPpsjAja+vLhGDCMtd8Zpph5axMNu8s -Au08nrgO+dGuo0SkGpSgaxa7sSARNXOwiU0zDaeO+MxKrw6d9OWVoXA2twAf37YvFCh1U8jB -mI3H09LPcYB9FqHWIuENMzKrkUbH+MojaTErLsZltuOgr3yboFEumj2wsII13BmbkXlQf9lU -CbgRtLfBwFFKrK3mMVRWHN9PnGI5i0cAQKsJVgVbnoet/wBcCyIv5iKTaw3D9N8VhIo5YoYk -O0xhSVZeo56HAqCNVaEFxVc1h0UeaSrBl5IHfF498rQuRt2qRx0H3xmFVDEoDe2r9we+AQqo -SVSSWYg+3bMBkWSElCpIpWrCEFpLbgGhwM8cKpjI5K3QPOBlijwsCDZsNXcYIKqKyqhtiSTf -AwisiqTu4Zj6c2rREMzFuu3b14wFURUkkIPqda3D6R/7z51DM212rZ0HUG8+jdEBUEKt9T1r -PHljSYsS21hQC9j74BfWqMApb3N84aMNtKkAADdycxGD5odZDtC83m4nHkyFbbcCLwB6TajU -W4bmwLwnibAxj1EWR9I5wGk9J5BsCqrjGde6lA4DLtU3f2wA6AKWG8MvU1lgljCDwoC5H8N9 -UYlckhlPTuTlaR2EOyuAORgTnZS5G4A7ga9881fClwaK0ASaAOa27nDg1RoDA61yIgu3cXeh -fOBI1ethiKwkFjZLMOln5zHhup3TM6xkesAse5z7VwJNqNszsIFBYKo60ehyXLqtU+hbV6Z0 -/LrqFCqevWjR64HapIG3ezdGOYIURIHIvbztP8sW0TSTlpV3GNfSQBYvGBtjocmx1OAwjBYj -fBqhYxc7XiNqAQau+c2jnlW6EZjzkYlAtWCfvgYjRALHJU39znszB0AjAVrF11waqxm5O0A4 -QMWd6UUD7cnAHrZFiCrJZZ+rHoMFFrYt6RiiAtXivjOpMrppSGVhzu4CsK6ZBiifT+Ixzwyh -Y5JKKE+npyBgdidTErKoK7h6gCeuZRjxdDb0Lf2ydON4lDRDy6oLuok/+Jx9VRIYgqsqqALY -7q++A0GVmYMRynAPc5jUEKprbt6X7HPliQSb3ohRwcxKoYbFva2BgM8iKAV3bhe3oRm2chZC -VAUg1z9JzSRraKqi1FkjjPWpg5AoA+m8AEBZomckBSAFs9++bhVzuCstEdD2zGnBIp72s3FD -ph4ERg5DEBVO04GVZkDOqi65rClmdjW0MVHbis8+lZD1JUKFPA++YLFpAQ21Nu2h98AOrEj6 -XWxo68KBx1FjImlgM3hsiR8hUUMzGhd5Zm2r+e9R2qql668DJOikDQ2dvlsSWF0Kqx++BB1M -MyaomJlUbh6b6NWZOnfUrK5dQWQMRVjv2xlyk+oBjYXCdz30Y4vpJGeB5EX/ALQKtwQTZ/sM -B3Tvt05G3cxKgdq45oYSYukSylgrK9UBZA+MDExbTqwKgKgIsZhHcIxanVkBWj0PvgD8VEf5 -fcEUSELtZv6/vn2famMDw3VSPuDhVKlug5z7As6+AzQtFISistXfQ4rPpzEYYHjKwrHf3oY9 -4+UhqJpFDMA20nt74tr5GkaJlcsqpQX9sBPwzSeYrMCwCKSWq64/rhINQPEvD/z2mV/LVyhL -LX0mjx2xfQ6qSCYsZSqtYAA5J+c1NIvohUvUrW3NAfOA/pI2EhfYPUw4Hb5rKGpZoPDtRXqd -kIIHH7XkvSSGTVwwswXygKb356Z0Or0nnKIgQsTNZrvWBxral9JGa3UkVML4FZjRR6d9cdRP -IsJdQvrPpZuoGOeMaYIskewMACvI7ZFgllj1M+nePzIREChK9CPb5wOi8KmRPHY9FJIC0mnc -rt78nvg/GdO0HgpfeyuXXpzVdDk3w6STUeOeGS7HEqqYgQO2XfxCj/kdnAIX9rvARQunh+nG -5XMr7i3c0PbA7kEU6kEu5C1fX5xwhBpIvMShGlBgKH3xJ4aRjHRsmy3t2wKyQqIYiECqvN8m -/e8l7ozrp2jpeSA1VZx6DUSPp4WNCNL3bRZ4Hc4sxTU62eRYxGG9QB4vjtgKyMzayNA6gFGs -3yfjHdJFp30quZ6lV2+oWO2SpAjeJBi3rWIsrKa289CMswRrPEjjcWKna3YmsAE6BYyEDNUt -qy9+ecVih2asyFmIUMG2ngm+MMm5PFQrTsNu6grekgfGbSO3LANtL7T33HAPpJt+ijQqqlvi -icpKqWAo3UAApHGJpGkMLKRuCqNpUfTYwsbIiL1YD1FqPYc4AnhUwykoWZjwpbuOc1AGh8NZ -HCljRA3dQewrFFkVtOoLMQXLVXP3ykpUQxEoVVl3baF4D8AYRx0TRXrfT4x7ThgpYcqRQxRN -rKoWmUCqHtjKemIbCCOQAOSTga9SlGHJLg0cyFIdwX5Jbn2B9s9VqHPZqN/bMyMnQ/qsCsDQ -hChmNKL473g3jRZY2QL15snNC7VLCqEo3mR5m5ieFHT5wFhSazlPqBIU9OvXPljjNuSzUSTf -bPC5TVKHU0wrd7YaYFVbyztNdSLs4BYkDF3CDaUBq+M8ZDHC1MSzAkC+B8Z5Gf4XHLBArcd8 -zLaQB2YBRYAI5OB5C7rISU3UBwDX741qizBSfoYbiMVgVDKWJBejtHeuuH1DAwgB6pRxgY0C -KyttIHXaoyoqhYmB4et3PfJ2iiZGBJB6FeMozy7YrKg31wJw32QSAoPAwHiMT/lgA6r5R3Dj -kn3GeyNsVmJJ5sAYPWOGgWwQx6Grv4wJySrFGqTJudnLBlWyR74GfRvMGUhVZdrIqrtW7/vn -skmxlYufTQFducZDu5AANE8kC8A+gGoiXyhIy027jgc9crJ6yCV47EnJmgL7Np9QLWWPUY1D -IdwEhIUHg1gFnTaRwbA6g4qH3SqBuseknH5yHYMRxxRIxMuVcEKPUxvnjAy7Kk+3cxJB5rrm -mV1UsXK0QSpHXMy+YsilQoH6iP8AGfal9kJd2Ykcgdf2wJ3jED6yJnjJtUDCuPUMU0Hh+pTV -xSyusw5aio9BrtjitYVo3oVyGGPaeOER8kqxbcxB71gLTwP9Zfa31AduOmN6be+kUN6r5bnv -nkwR6Q0OOpHXNaZIxpTsDWoJ498AqD+K28kCgAO2eyq2+ww2gUB0z5E8xudpFDnCCijIbJ3D -ntgZiKqSWBNcXmXO9Tz6WJG09ucMFWON0PQDFWehV0SbAIvA9VgSwBJVfb3zUTMsRo0pP1fP -tgQqIzes7mAY+15uMWu5i22zxgbDHldwL9KPAOYSYNHAwBJZj+3OfBNxNnaQN3HfBxFhNGKN -A9K6YC4LNrvF0aq2LuX3FZIijSJCaG0VQ9hlZyv/AOTeIv6gH06hgRwKHGTXEUEZZ0LCQgKd -3IwEJ/KdWiPptibUHti2lV4/DZ5yW2sBtJHU++favZ+YKB22sGIK9icI25fCoYGaRXYAlQeK -wPHkZNKEULIzrdjgfYZ7EqO3lDco2FivsewvC6RC0scpX+FGQpDc1juh066fXnUGMEsT1HRf -esDHjMKaf8PuxUrSqrKf1Wc+xn8QrG/gM/ps71PqNdT759gb8Z0qz64uUBIWlB9sm+ITOHDh -NpVdvwBXtl3UoskyS7WYqBTHpRyH4rFUuoAJZtobrxeBMDvIxtGDEgkAdB75rWb5G0zK5DKR -360c+0ZVJvTZLAKQByMJKN80cAFAXbD5OA0iuuuBG707T9zeddMxleMFdu1bodieucnGjR+K -aNd172AYE89eM7DTqCksrsdxYiiboDA57xNNu5qPU9Dd5yvis/kTRW7BnFCu59s7PxsKdCjR -IFdm5b2zivxBGage+Wb0nt/PAb8CmlXx3TI24ukTsVbqOavL/jszfk0G4+YXAs/SRnMfhBfO -8Vui0qxNyT2v3zo/FHaXwnZqaWRWBIXk0emAtr5DPpdgFKEC17/OZlMaxMCx2ELw3c5lXaNC -tC7v5OD1e2bRI20MQ/qB6EDAb8MZZtBqopGVUVrQdCcTLskymAMxFLwvS8T00wXw+VpkYMXK -ob+cf0R/KErIwt/VR5Kg4E3UwCHxrhTueErRbr750WigQaSJAdpCkEWaGc/qXafXRnZyCQCe -o+2dBp41bQ6dg7b1ZrbtgJwwAzyPIPUCyp6et4Ub4vOjUkbSN4VRS2O2ADl9VavuO4lmZvpr -vWPFRJJOS6ncoYECtxHHOB8sdpIBIptAvPF8d88QhYEjQqyhOec3IY1iKshYha444I4OKGJ1 -0ytGigqvILdcDMMSTMY42ZSRtDX36njtlp4K0kcZq1oBvf8AfJGkR92/0+obuvIHzlQs6QgK -V2hgF3NgNRIY5Y/YLRAx+NUSE2aa7ABxGFr22TVUSBzWPqm2Kgp2jqT3++B9ss7jRvBsgBLE -2N3vmnZ0AsKV4698w4BKgKqjdgbSMCncHn6ecw6o/oJPJskZ5Ijs0fJ2qTwPbCEKzkqt/I6Y -ATbSeXwSOovPnclVUXY7XWYIdNSzbR6gM1KypEQyszniqsHAJEoUu1soAXdzx1wczh4yGU7V -Y1x0wiKESTbW0BQEI75mdC0TpfFcisAUS3KkgYFitAXX74TWgIoO0qCvJB5Avri8DlSkewKm -0BW6ftj2tc7gmwcKFYHnAD4e5LKfMLMOOvbKmqAMCkcAH+ZxHRIgUWBZIPHGPz2UIC7hVgYE -3arF761VjFtSA7KCN3UKelY4hWydnN0L98n65nGoVv0httL3wFHgEreWyKTuDFrsk4xBMkRK -Ha3rq74wUW15nYuAQ3pUC8KVjVlG5gSeaHc++AYOl0CQ1ngCsMW8qUWxO42FJusSRh+dUhhV -kljftjBkRWB4FA9OuA9LKXVVosWF7QOmKAkzLd2SQVJ/zh9NIsgUn0lQTuB+rFmISVgq8qSS -TfTAOAWAtCCTQIOB1R3kqqkAUGOeDUKNrshYg8C8F55KPJtvdYO3AVZWRSgQkv8AUQe2PQMh -hRD+mx85PjdklYkUOBRPb3xuLcsVttBZqC1gHnZnhsdjQJHfDaUqmmHRdx2ke/zi0zyCAUBw -br3z2EuUaxypwG9oUsQw3Kel56Hbb9N12XvmNyGTYE68t8nNqoDKByB1o9cDwuGUn/d7nAgj -dar6ttUTeHEgUcqpIF84vvH5kgjjaAKPfA1s9O2jZFk5ouv0WdoU9R0wUTKHksmlJr/jPXkN -EjkcC/fAKHQpZO1ttFvjPEdkkiINqWsgjMglhdBq7Zrd6YjypJN11GAgRHJ45rC7uqkKjX3N -X/LJXiTqmiY2wlD2FIoV8ZSEC/6jO8gY2+4X3oZI8RcvpyQQXDbFFXfzgT9Kitpncq3C7ufv -0ze6R5FKRExqqqDXDHPo3WORoZEJVgvQUeMaDGNYko1wBXAHOASDyt0jPIpQNTKARyO2Gl1Q -eKdlWgw27r/bFDs/JsxBVmLMfnmucy8rJCIa9K9b7+2BrxR/P8AmfilK3uN8Xn2E17mT8O7F -RRGzKrDqSQc+wK7zbgEIICkGwaxHVx7NU4BBYr6ubOVIlIkZhRtQTxeLywIhlchWO3uOTgcz -FGsOpdiAGdgK9vm8JFIp1RQSBnvgDoBnunI84u6AHcRdcAe1Z86hdaBGFUNR3qLwH5Y3bxLT -upG6JS1g9s6ZZEi0ZFbmqwpPPPXJGn0ZeDerUzALYH9MrflxujYi22hWOAl4/EX8PDgEFaIA -PTOI8ZZ5dPC5J9HQAdTXfO98Tc/lXQnbuslh7V0zjfE9O66EIosUevFjAD+Cx5S6rUycupVV -A+eayv4qUljKlGVmkF889Ogyb+Honj08ZEanc7FRu7AdMoa9jtjkZSCzFgL6YE/VypLHaKYo -wwALE7uPfNwq7+HyOG4Vj6i3T9vbF5o3/LuQhZmsjdwAMag0zReE7Q4LshO09K9/nA+0mmgk -0KxMAzdyDYY3fTHDApUSyIVZfpviq/viHhLO2kG5QG3Ecij165RevJRA23aPSSbvnnAnSr5v -icUiEj6gFAo9OuVojqF0LOUZWU7iau/jIwjJ12nshZGewd3bOh1PmJpV3AEN6W54PHGBMCrL -K3lwNFVMZG611rKCSRKsoK7iwG01/PJmkDRQvZBLkBd3Y9xjhljR1AewqkDi7PXAJO4ZkBQg -NRLE1+xwE6okcdMyqGAPPW824SSLdvbcy7iG7HsBn2ot9DES6SPu9SjoDgD0xIWby2UsGKhm -/wA5XE8TRRhwD0/n75P8Ps6ZlKAtZ6dj98dURyQhidhDVwOMByGVPQNpoE8j2x3eZEbabAHK -3V4hCrowRXAYKdtc4yFYEuD6h1wNCXcV9JvbQvtmGYs6WAwWwCD0z0BGj3i2Y9a5zAlobgjL -fp5GBppmM+wo1bT6h0GHiatpHpTpTc/viomKzGLabrggYxdsoAJWhZrqcATuxlZzzQ4APXPJ -ULgNfHBPPQ57I+3VHapFCunAGZmk3QqChViQeOhwPi5bzKYXa3mNSyowLO3qIU8deOmZB3KQ -eFYiz/jBzKF205IBBYYDGhZTJCjM3N7bXoL7nGtQSZnsrtArrfOA0IVpOa2hjXxXxhJwqbpb -oFqN/wB8Dfh7q4RT1LHgdMflDgcGiBXGJ6RVDAIB0uvvjU0jKFQLW4nn3wF5ktwGKjj+eRNe -jNqkUbVVTfDck5bKO7FpF3EHp7jJGrIbWilNBbYf4wFdMFCyyBSwuiT3w5Aa1XhmH1e2eAP5 -IUKVffuBA6j2OagNsRINqg2o74HiBkaN2UFfp56N/wAZsM6MioAz2bscZmSUpCzsCQwpVGD0 -03n6hl3AOtqPcYDemnaFWJUsRYPHIzxnItlB9Rs856GfTsNy+ta2139zmHWQuXBJJJJ98AJl -DvsUkGucx5gjS40IVTRUDqffEy4bUgI1uWo/a8flAeBqIDWQyg4GN1lXBsgi6/zhhKwUIU3M -OVJxLd5floVJ3H6v+coQMwk2tGDY+o9sA8zNJpSxYKy8iu5wGmZy7uS1Ma64ZgViZNu4A8HM -wIir6QGdj6jfFYBb+kgHn+pwio5JulW64N5lCRME2jgWf+cJVOwYEg8qR2wBneGNhSpHpNYF -gVUlUAF8MvW8YZYzGFYk0TwPfFb2xMd4O07qLdTgZgZ3Zt4ABvvV4SgKUjqeAMBEjecaHFnl -Tf3xklmBagAvSu/zgZV/JYmizNx/8cKNokWgQwBY/JzKozKLPB5+3OeyFkWaQiwqGuMCeCX8 -Te2NMrfUeLrjIUocTGNW43XftXbOgG0zxORRZA209+Miywo+pBUcldxo97wBw2rr5gXcOEHc -11OfOrtoVcsoYkswHVjfbDQOp8QVZo/TEu4N3s9vtgni2AlQQouueOvTADIzJpyxBLcUAef3 -zEshZt7bvVVC+mGlTzAEFAsQpI64m6PEjFV3EuQpbpgY1TOdG6hyE3C7P9c+z7UiWPToi0zM -bbmgM+wO10sqqsjEFvTYBA5+MX18chCsAVLL0OfGDT6zwtoWkMTyAbSrUwPbMeF6iXUaExMx -aeFmRmb4wOekNTGNVBs0aPQ11xjSRtppg0qbibAKngYOfcqyGQKCslLWGgdN6eZuFqSK98Cz -pNRMpijADBmLCvbthtb4tFo5in8MvFbMC/bCNChREsq23twenbJjfhrwxlM0iM8rghnZrs4C -k/jq63dyrKOQQ1Ege2LSt+ajAY7gFPA7/GF1v4dig0//AExVfTt2+/74OCCSPQwxCAIyKA73 -1+cDfhypFFESgCbeRVEE9M81jb1id3JVdwVSel9bzc+8adWVwV2gggcmicxqZleKAbCzbSGr -/OAuWbYwVRSgEs3cfGAnFQMChVlUsij29v3w7eWgETAHeRuQ/wCM+1TCN56KsSgVSe4+PtgJ -eHyKmnDiMBi+0gtRAP8AfKm1HiZ4Sx21bsOAfbJGj9cMiFVZhIDRHt7ZViUSQlQrKi/p6X7X -gCVN8kcnAABpgBfXKupcx+FXtZirBtp4sZLgdZJr5AJq66c5fcr+RlEpU0gB3cce4wJBmRoE -uOje40RwM0JSk4YbQrj9Q4C4MROWFsjKvqA7/fKET0sUihVBNUx/xgLmEuSXayBYW+1YHUaa -L8qEiLRuXUcNw3PfGNSyvqC7KfMcdQeAcE8G5YxI9KsgII6/vgP6UxIpgYhCpsg9P2z1g6Rs -xYBFbiz159sHdyMJCCFoj5zPmJOQrqoNnb8ge+BQg3yTBxSirFiuMeCFrJDAkce2KxnZpA5B -LcCu9Yd0OwECjYI56/GB8ABBVKrBudp6++DdlRVsg5uVXVmBVaJBBGLyBGEiBPSV4YnvgEeU -edS3xW7GQwIIBZT16dcQeEM9sAVYLfPsMbDkSUCzDaADeAOVzubqA3NDr++Y8wNGq0xAqwRn -pG6Ysb3LwDmAfLmCkk7mqweLwDowe/T6fbvmtqMwHZT3GfA16ebzDyAKH3LTHaV74G9EqHVS -HeoO4rzxn3iDOGMWy+vF4pppEV9U+wMVa1avfN62QK4Owks1We3zgN+ETvLbCPaFAFnoeMal -1AlKkLtYtt/bFNANsZXk8np3z6VmQwvv22911oYBxMqOobn1eo/GR9e0R1DLGGVg1kg0ftjz -uTudiW3G196yTq3vVKoCqN1ux78e+BsSKWWTkBTahu+bjZyUcqDYsHFfOCtEPMDKwO2h07Yf -RmQIokIVVYiyDbD3wDTyudKwkZF2n0kLyRnBnxbUaWTUzFG3LKGUq5vj3+M7zWGIooZbZtw2 -/tn5fqZNSgkJplZ2VjV7effA77Q+LSa2GOSVizFAQQel4/LqC0pRbUBeKvrnP/hZa0asTu2g -iz/bL8qGaFpFX1EEcjtgcu/iw36qAmiDtWuCObP88seD+Ip4lp5nKMNp2/yzjlRn8WlgcKWa -e721VfOdH+FXhEevjQMY1lNFh1HxgXBskRbBWjW32xyJlZ6X6aF2euTlluRvL4HKgkcjGNI5 -3KOFYfV8/OBSBUKUChgD9ROLxI67RH03Wb9s0HCxqo9RBP754QtFhd3QA9/bALuCtYZgSa6Y -yXTabtfb3xNNyyAEBhxyB0xkAsxobh0s4HjEsqkbvfp1xPVsWRgNqjdbXxjrghQC3J6AYjq1 -UEIwDBjR54GATSutXHuKke1c4V2cKxDc+wHbB6IbECBfSpoE9awjukKsCVIPUjrgaDBinBtu -vxm3bZDqBXIWjfQ3i6MN5e7AWqGa1Mn/AEEpIo7QQe94CwWp1tq2oDuHORFi2TSPbb2BJa+B -zldFVEDEtYoX3rEdSqDVKjPsFMN3UHv/ADwFookbVMY3ZmVaJPSuxzKo7RlSpAAJ5PHXnNEl -dRKId1tSqSP55hG2wiOmYqTZbgn5+2ACXgq9bqawuCRt7ra2xckqO3xmnLxz7FFln5b/AG0M -+gZxJM4T6G4vvgAmUyQSIWZWWQENWfYSVXfSNLSs5cFlJ+n4z7AfeWT8sqxvyp3Bu4Oe+DeL -NJ4lLppkCmZTtYDqw74NwNrLGG46kHIOq87Ta7TaqF2BVyASelHA6LXqYdUYpIwQQSBfJweh -Qvq41AYgmhxyBjfjB/Oy6LWWpaZQCpHTjtmtE6u2n8oMriWy1V6fbA6GVCjNIlblXaOLwGp/ -g6aNWZfVyfnM6ybZDJyFNgEnMSFZdPGCQaUjrWBjU7PKZARYoj7YhPG80YIG0KOSO+PiPaqt -e6xzefT6dpVUbdrHuD3wJWsQNFpUUkAr9SjpznmsELsYigLIu204vDTwMZq3XHEgNDjtkmWf -bqgSzepr49vbA8m0++QErtIPU81mZJkeRY6Uqqenb1sd88OoZl3gcliPnEInZHkYqTtAUMBz -198AkCorz+pid4PHbjKCNLFFKTus1VDr98RiQx6icmgWptg53CsdCumnWR23XXANcYG9AWtn -baGViUFdMtM51Hh07SogO0cngk5B0h3rIBauW9OOyM0ilSpWlAYdLrqMD3TI76UPI5Y79o6X -0745Gnl+WSVN8kE3f7YlpDsRSu0EMWpu+MCT+EX2C2bavHQ/fADqHW1pd6lgCx4K88cYcyKY -XLuu5WAXjqK75iVlSSIbSTe5ttZgN/Clo2AxtiLr4OASkZgx6107DMBXJLhNxBogd/nCeoIr -gKyFeWrMCba0dKvJo2f74F+KjEqEfSB6fjPfXISQVBANWeuAJcNvHqIWyPYZpHZ0LkgKAQK9 -sAkkqsBuZdwFAHofnFonDvIrkWK2tXGGG11Vr9PQNgI2CSbQzMGJIsc3gezsInZTQawLUYxp -Vp1bePLrqRwcWcB2dehZaHOa08vlyBGX0hSBzYJrAISilgAAvu3YYiE3S71oKH9K3Y+M2yNN -EoZyAPqUcWMBBvijCBiWZyVJPXArx3agrQrqBiGohrSpTi1e93cj2xiCeRVbcxaxwPbATo7a -OkKgsxO44A0lMSalPTusMGHGOTXOImO0hiePjEYmZC24BiVBrbyecdKt5iMGAUmlX5wG4BsY -oAapuR24zyAINKu87nBs7uMIu5EkokMB/TARIZvU6lVB4rvgEleN1KqKZl7jhc5ucq0ZckmQ -EllF5Z1I8tWB7A2T1rOfkm2MSh5J2k9iPfAd0yhETzipYeo2ex9sKZHFBW3KDfpPAxNdywoU -jJA43E8n4wsEh8piGsN049sBlyrlH27j0o+/vkDVfh6F4/KAKFZCx28hjdnLkUriBGINsSK7 -rjaRC1flgDYs4Cnh+iEWljIRVQcXVEnpjs2n2x+WAhb/AHEkGvjHCwVBY4roDxeCJDKSLIqi -euByUXgiQ+LTuRuLWQeTfGUPCtCdDp3S1Ja2Fjn98qvRUOFG5qFdORi07FY2sEbRVE98ABjV -FKEUCbsDCQFFdbQlw1X0GDEjlVEgVXIqye+OxeUSvmMN3FUOuAzEu4EBfpz6GVKIYgEdBXP3 -z6NjuIUm9tk+wxZw5mLqwHADA8YDLyDaXWyCeCOuFCMUNM1N1s9MEQoegwBsBa74YEKoLNzf -PPTALtG3gekLRN5N1KGiA4CkkixlIygqwBBAGTdRqFO1X2gUVB9zgMadUJU2SKHQ568RCuxK -gFu/fFoH2AKQdvwcOUd1a2JVjyCOmB7Ai7WpgzHr7ftmPEVT8r5YUkEqSoNc4xEFWCqWiaAH -XFPF5NkS3wSygGumBiMDyGLKdtc885NnSPz1KhTtY/V740km3Sl1O4lSKPbE52MBUl1ZRRLb -e+BjVIqMpDliGBBqrHfATOkb0WosCa9vjNa2QtGjO6m3+n2HbJg8x5JdxXdVIWPTAJJ0SQOe -SAQvPfCadyfOUkKFBZx79hgYVZVIajZsMDxm9O9rqWLKW2BhZ5OBmdlj0oqrYg8/2OfYrqJN -+nUFTtLCuOc+wLkilVZgoXmzfFZzni4kSJ1UhaIYAc50Ll42ZCzbWNnnjJWuUPKzyAgbKBBB -6YFnwzUHWeG6CxuK2GJ4H7Y14XTeKIgHqVya+cl/h1ml8FLAgGGU0Olj3yh4Nf8AqPLlpXO7 -dXSsCp4tpX1Gh1SkEdWPN8DPvDmE/hKO6AFkBUn6qz3xXVNp9DqXamBIU/buRmPCNbBqfCom -jF7SUArt2wGdjhWNXQFA4VIxJpQ5VgSLPOfB9jUwvbV1mmlK6KNwETc+0m+MDm5mLTlQwUC9 -1G+mS9TuKBwFJPJPcjKCOizyzFVKlmQ8XfziOrtg5N8L6ePnpgLSSMiqiFRuHNdvk4Eq5llT -q7AMWqxjb7ZNhIUMwoge3YYzo4lRtSXsWpCr/jAmuzrqVUqKZAQemHlZjBIwjYhQAgJ5xSd/ -WpkPLNQF8qax3TyI6lDQYcbjx9jgb0xZ0LtGKJ6gdDWNNJIm1AtHbwfe8WiBj04AfjeB/XnD -72Zi1htq7QT2GATQMzaYOAo9RVWvi7xmLeqnc7BgfQAL5xRDEujQAFCr7l464yF3xM5FMvJJ -brgK6/fNK2oRj5u0Hb2U98+Y7tPGXdlZmWwvc5nVsI2jKbgxHT7nCMQ2nBDEOGXkn5wGUVQF -TcaA3Hd/bNbKkHp3EEWKws6VGQR8kAcnMh13iQqzEEA8cgYFGMO0TspUMAAoYdRhmAaEIxux -VgYojKqt5YIYqCLGNq16YdN3XAEirCvKWlWD7YGSZV1aAo1MBWall8pXClmbb0PbnMCQtqgw -KnawvvWAtPMizu0lxKKAJ4w8Eib1AG4spO4HjIP4v1UqafVDerei2AFVkX8L/iGWZV0mq1Ap -hUZVeg9ie+B2E+oWGRbfaFG4nm/ti8uqhcxVqQEB3URycH47q10Ph00xYMvlChxfTPzRPENS -J4nkkYIzKdoa+/TA/ZNFOs0PmKN1kV2FZnXbhoAYgbV7BXqcx+HNjeGIhYKfqr5++E1SSNpS -Q6hQ/wBQ64AtNMW8Q0+5lUMhDXwbw6jbqIuXYg1zyOvXFdK6y6qAu67t3p9qrkkY9Ezrq0s/ -wmteOxwH5HCwlNvrK2LxaF2MJAAUqBZHTnPtWNmhZ1Y2bo37YGOVvLDblpgvQUOmB5q23tIJ -Ouyx2Oc3LLF5yKhFF9rCqr75e1cjlQxItVYGx2PfOdlLIzuSh9fA/brgPukfkrUhDId1KCaA -zIIADpYvnaeB++JafVDd6m2yVXsK983LqghEAYNKw3Bavi8B1x5awIZdpZt3268HKukZY2ZH -KkdQx6HOfnJZoFlO2yCRVGva8paZyFlIPI6jrtHxgV2dCoDbiLsbcFqXHGzhTdA8YNGcqvLE -npg9SzK0fIIU2KwPUmYoAEPWvn74GWdo2ZNoAZrYtzmg4CsquS+7m/74szEiRDTM3Bvrgey7 -dysEBHbjnGYEVmVT2NgV8YqVZVUg0VrcD2+2OxONwUWxAvAZiULL6WJtaOAlAaRmC9B0r5ww -lJLEWGI7Dpg3Z95AYKevwcDe+l3njkUaxgEMSpNiruuuLE1Erhei2FxqKTdELQdOcD6UKibk -bjbzk+VBJLGuwG7Pq4H3ylJSKrNx7ViGrUllZgykg0F9vnADC0fRSpZGphf042GR9qiRtx5N -cYpDzI0aqQQPUarH4IxwTuDKKHOARF9JJHNjpiXiLmUBBW36qYZRJRFLJx8d8ieIOXiZ0rfz -XNXzgZ2FdApr6eKB7/8AGY1DNYVwPppuPfG9OVbTRgksoQkpXQ/fAa9k8tqLLIyjkdDzgStS -qrBLYvYfUav7ZMWQlmpN1jr0rKmpUFXQMwjYgst98m+YnMZB+SePjAyGKxgk7R7XxhonXyJa -QNZ+q+OB0wcrIFIB4Q2Np6YREA0fmnc1tRJPv3wEpJNr2DTBgaHTPs9fc7GyoUfqP9M+wLTo -5XeKHqFqTzWTNfcci0FCsWBDHj4yrqI6VwXYMOQVOTPEV5j9hwSet4B/w1G35XWwuy0HsHoy -32y74bE6eIGjYQUWCni8j+CHTQDUqWJldQ1dgRnT+DM6yTyA9Qp4Fg/GAj46z+RKAysCvVuA -TkD8I6hpPF44HkZCsbtyfSSMN+IGczMfV6gyhQ3DWb6ZE8CZ38SDlXRlBXb7X2wP0KeerCuC -eeAeG4xYaonwVUZPUoViT8nJ88yCIuABKfSBfsOcK2oJ8P8AJfcrMgFjvRwJ88hi3bI2C7ib -HTE9XJI2nIpjtPW+uOyG5ol2ME6sb64rqVG5h5gHqPH/AKwAQszrFs9JBpgR1OVolQxyFmat -3NDkDJWkvbTMAzNYWuayzDGxLMNp23YY9Tgc1qAE1TME8yn5Ug841Bt84NsWm4Cg1R++C1Cs -viknO1Sf2P74zApMgROKG4WeMAmliCAR7QCx69cYkADKBtVSNrEDBRlGKgMxkDWb4oewwrTK -zqAA1NRvscAkKISI3LBWYAEdvbGZERIfKkvduNj4+cE67JIFKVGvqsdzhhwN8m5ibIZcBd4w -ksbF7BPIz6SUrG7hWFAMKqyQcxqGUkSAKQF5Lf1rPXKq0LBtysSCOpBwKUrBoS53F+AQBfXF -oJHbUh2baLANDrjOoZ1hUREqTW6x1wMTI0wO2yRzzxYwKKSmXzTyTHwQw7ZuNGdgosEHdRHF -fOKq85tV+knqoFn/AJxsvLHGHv1EeqvbAWmJk1LGS1BXqo6kHAkPp9UXE24NVkDgfFZtnP5x -WDhvSG2qOhwbgpMxL2S26j15wE/FNImuLAqtMpBv+gzjdN4DqdJro5KXykcKAoqhnfmMMrEA -2Bx7D5OJQtGvnKy2LG3cMBDxfQPrdDLpgxIsUD3GIaLwHTaBod0BZmolZDdEZeeImRX37Sq/ -SOjDF9TNsljVnNseCFvj74FjwlmSEuVKjcygEcVWfNJGmllWRgOdwYZnRuQ6qoY+g2p6XXXA -6hYxD6iFtSeOw+cDzSuF1GncBR5hKlhzWWhGF3fxCzg+gVWS9Myb9KAqtZu/mu2UYkkGr3u7 -eluVPQ3gE1TIdAqFwpN3uGBQnylURqyDqepzWpLrAocA0zUK6jFIIWJkc6hgu0+jscAHisqL -LKkgZQY7T75zG9pZl2FgQeFK/Vl7Xs8sqb0VmCfUT2zn45Gi1W/UkBVdSK++BVn/ACmmPmay -LaSvQmwPtWZOn0WoZdToiwVloWbqsV/EsE3iULHTIpkNMgI4Ixb8IeHa3S6GU6kncZSyhiSF -+MBqeOSeWMyEmOuAT398o6KZWgDklm59IFC/fJrSu8jSyOoiW1UCzfuMNoW3Tr5aHyaJHYA4 -FxdQjaWO73E/yGfTsroAOUU81xf3xJ9zMLXndz24+MYILcC93+3A8dnidiEYhiCpHQYRHTdR -Qlwep6H98wd7KQ36TwAemerG0rRgNRALdOMDGpkLqVYsis4Ao9cfg2PCoFeaLA4ybPF5iWxY -BXrgX/LHIInRueV28Uf74DcZYOpoE8Bq7Z8y0AaG6/5Z5Ah88mxwObPGeSpsIrbXUgmgReAU -sVUbQrE1uvthUIZWNeoEUuZMRZVACnm7wsVMAgNEXZwCFyV5QE/GIat2cB9p4BBIx6UAQoJC -RZ42nriGoDPG9FQoHA74AIpXYOx2huBR5x6J76D1L3rjJeiJEkisARYIAHU/fKSFvW4WgeCo -PXAON43O4Hv+2S5oUbeCaDWwyi7uYqA2qRV4rKd0IXY1jltuAHTOSI1O4KqEGxXPvi07FJY3 -H6U9W4f1GPxASKdrAAIaQjr++Ialg7cr6gApAwJ2pUPEJC53M1kLXvkNoXfVtTbh9W08ZX1U -7JNHGiA0pBJ6ZOaZF1coBXcq/SObwMuixrv2myQpo3WH1FxwKgcgEBrOLiRpokpBu3E2eCMY -1U7hIhIq7VWwF5s4CDuthAAxarB63fXPs90RLz+YU2hm5U9c+wOimLKXCsGVlrcOayVriJYF -RuSpBscE1lOdhI7EIoUj0qDVHJ7qjUOdwIvjgYDegVfOA2m/LPA+qvjOr8KY/wCl6h0et3AB -XkCs5PRu355QzWQPSR2zqvDgx8OkJZiSdtA9MDkfxDMnLR7d/Rdx5vuch+FSu0rMQwbcNpU0 -byx+Inj84oCWI3G+/teR/DdhVWF0rUCDzgdp4rAkek0pWMCQve4HqWHfFQ5V19JO0+phh9S/ -n7ohISilWo9iRikaBZCGkKqVK8WbOATWyJpaJQsrN6STXUYgw87VSSSISVACntZHXKOv2nSQ -RghyWb6uwAxFCzGqYg9x2+MDGmhYzRVtDbgxN8AZcFAWAVZuOP8AOTokE0+3cAAvYcY+AEZQ -GajdnA5/XIv5pgzblJ3UeorDwFFWPaWUk2QR0HbBeMMBq1Hqokmxwc3pijoCSWJFAKao4DMJ -UT79jMVexXesE0yiYsOjWenN5uBTEyBj3N81eCmhaMkg/UxYjAbEgjKvJZLD6T0GFL0yMQTQ -vbigkVm4db20FzT6xUeEsKYKAx63geTzpK23yjTcFfbCQFNojKkOHDBe7L8YCJhLOXBIKjcy -12w2laKTWorkq4Sy1fPvgU9XLa2L210Px0ydAxcb0Vlo1R6DHNUQqhUFswssOh/94krmggcl -VPIPX98CppZZANm4BdxPzjblhEGBajYOI6VIhuLOGZrJXtjQCIioXIAU2y82exGAmlwasIi3 -6eL7YSUOu1mAs8kk8VgxIHlYFhYFM2bBULtMjOCpBJWue2B5qZTscggbl6g8YidiOy1ZKhuv -bHJY98LgbV29sQk1DwRPGGXaAGIKi7HHXAOJUdwx3BegPxk/Wy+XNDS+lmq76DK+mb8xpnBp -SRYr7dsnRoHZQ9Mq1QrrzgOaaRoZFEfIdSaJuvgZmWVJIGQ8SGwK6fvhINR5My7UFL7jpnjx -ozFyRu3+ogdAcDOgJXXxktQVrXniq5OdDaTSs5fbuAAUHg89c5uNEi1BQM1MSSRzWXIFjWZm -DAqqDtVYBNVMi6UD6uSpIycj7QygtSp9OMatwNEu1wvruq684mHEk86qyqqqGJ/uMBbVSeYx -Ztwk2UFPSumQGaNlliZWZm/UR0yzqVURMNzEHgk9gclQLukKAlgTQPTj5wG0n1UOlhRQsoVN -u4np9sI82qmiEYCxgC2ZTZb/AOszLsjgCb9pQ0OOt4RlQxII3IBazQ6r7YCK6dAFUs1qwLED -KcUaLMgjRjQO6+Ab9sViZZJ1AQsQ4Xk1x748v/8AYIDA7b6HpgalALEAMKF+9ZvTsfPS3pWW -7PW/bGAN6hbBLL6grc/AOeIgidWkWqFbT98D0iMTSsSygVzfBzLlQgYO1ixQ9sFKKmnAUMDR -UZl3V2Idv/jXvgbjl3KSUI2kAknqcoadyFYhTdXuPPXEUZHu/ewLrnGoVHlgsdpU0OeGGBuA -nziHFWeuamB4Uklr6j2w42JLtO1brknpgpas2P5c8YBEZgB1HvjMbevaR06kYgsgIHDLz++N -xMCpIscdTgaeQOWJA9PQZM1csccT2bBIFDrd41K7lfQLJaue2TNc8ibgyAA9yKwPdJY1DSRo -wVm3EHqR3x3TzWGbaVVn4U8V98n6YhI0cOxHNi8YiNqdhJoWNxwKMjo8Q7Et09hg45Ym3kel -tpAFYtLIx0+8itr0PjM6YICsjupbcTfv8YHmjnKPIpUuyqRzimplcyuFFBvq+MZkVYtdIhFb -rP79sU1qssiv0W+RfW8CbO+7VBFQ7Aha7sn3yXI6IvmeUAxG267HKE9R6oKoPIrjpzikiPwn -W22gVgexRkEOCRzwDnniD7FcCydoBPzjBDKabg3/ACFYvqUcKxrbuAYcc1gA0iFId4JL3xu4 -rPsLKxVAD9NXn2BaSPfHvHI4uzg3VXZmB6Cz84bRKj6UGR2G4+mvb7Z9JEohcCt5IpvtgK6R -x/qKrs9VUrduc7HR7oPAg4XzJFNHjjr1zkIlb83E5pQCbUdTnVQt5X4dJG61s/164HE+Ousf -iLDaLVSpUC7JxHQJFHAhkQbt1kg/OE1xebWSuATuBs/5zzRwIUVjd0QDgXpmX8/OEQeXtDL+ -wwby7VNKGIon98wZ3aTdKwLsm0gccdjmC/8A0+z0j1WGrknAZkdp9M1IookAe33wWkjuZkLj -fwPTxQz1jC0MpVmPrFDv0xbSOzMzqCo5/b4wLWjgVNYyAbl2kE9RYwwO6S3B2gkKehv7ZM8P -LvIXKsEBo0e/ucpqjSvtUMQP1YEPxncmuYBRt22re5rpi+hrbEy7qIqieVzfi8yprnXllDAW -OhwMdSaWJwCqsxBXv1wHSwYliLJagb6/GeSh5ZlsFR9IUnPRuBDPtKAgqynpmgzecG37yvNn -vgZCmODYUUOSeQP85n0sUoklao1Y/fCPvZ0F7ioK8ds+Y7QVABbdR24ATLeolj5FqbNdcpaI -Da1JfpADHtiUjqJm3dCpoFeeMoaBCkUbvYLrQB7fJwCalvKhjY+lh1++T0Ylq22rE/p4ynqr -8llYgsexHH7ZKTdGu0vuBNgd8CrAilrG0kL+kdMKd6+hdykL1YWD74tpGIblvSBdA9s2WLbt -wYLdhutccYAgzrbAncDya655N4hptIxaSaNRYBvqDimp1UsOlBY7tzdF61nOweC6n8Ra59OJ -T5ptlkHRCOQD74DPi/4rSHWyHT+tFq+OvzkofjOCeUkoxNUTxbYDX/gvxHTrHPqBIzNuL7SR -yPjH9B//AB/JqvCY9cdOxDH0yFgK/bAyPx3DojtEbMm26PF2cLpvxrp59YGASIkkqvtj+m// -AIwkHg8kuqcSOzHZ2oD3yB4f+BtXqtVqdkCrFCpKyBr3G/pAwOih/Eug1cwAkVSx9TE8iu1Z -XjnScq+9WXcOmfnfiX4U1vhm4vEUagymuBZ7n3xbS+IeL+FyRoUYoG6npXxgfpaK58UVdy0x -PHTLTu0UsiFxTIaHYkZzfhWt/wBQmipRuPJo8rx0yzrIXgmhTeu8LdHkiz3wN64ApH5pYqws -EDE4mQh0WgPc9cf1ylYVLA+mlDDpWTogtzbtzEnj4GADWajy9OUKlqHIA6ZKi2rK6qbAINju -KynOrJAzPtYUTtPUfOTdMxOqLkq24VtoenAfAV0O4LYNrznqSKAEBJIN2Ogz1AtKwYWDXPtg -3LJN0odawNIyLqVBBFtXIrn4xhSvnFVG2j6rF3++BSQvOvc2KHsa64zE6+ed60aNV74D+lYM -9AgAH+eb1VebyxrgbetDFtEwM4csaHAUe+O6g72FkL6jQv8AvgKsP4haNWYMQFJPOKuu2W+y -2bHUDGHYo1qVsj084GZvUoPAH1fOB7A+5grML38EDt85WiiRFck2KIojI4apQAPSe1VlFHYx -1Y9Q5+MDcGxjUlsvHXqMPIys7ADirwUQs2BZuiLzbsxYAEX9J47YHyKjqHKkkEG7zbSUAKFn -BuCoABIA9h1w5VXABBFng4AtSwASiaPbJmqcyqwkO4D6VrjKMykekMbBvJWpZd7EvRUH0jqc -D2Bd6qAqgHr9sOjFfQFFdLGJxhiYXAJBXmj0xoO3KAEj6r9sD5iVQqRuAbi+nTNq5WFSyrtH -x0vF9S7IxTir3X/nMI7LEWYllYUfjAPqNQJHBZQVHUg1xmZ4kfRM6+pSRVZ6ELws8aliRVnp -WfQxt+RkbeoB/T8jAj6kKZaJKkLuCjjEVDPq0cO3Bth7H7Y6dpnYOdzKKJGKaR0TUSFUO5mP -J98Dc0jBbK8g2W6YvqGYzBHJYkAg/wC0YWU7o/UWNN6uL5xUu766Qu1IB6QRycApRmba1kKb -Az7Pp2pFbftckCiM+wOh8GXeiqV3BR1Y8DNauMICAbXdXTB+Eu4hav0jhffCahn2lyDbLuN9 -jgIIQsqv7E7Qe2dAjV4A7sPUVFL0sZzWoZy6sr7VHWly/r5mj/DJugdi8/GBxjtu1LCqs1ea -ERVGG5twbgHjvgE8yJg4JYPVD3x47iyhk9XHqvoMAiK76jbs42jm+2GkP0AnckdZliq6qO+R -QBrM+ejBkBNBqNi/54GovMMcgNWzHa1dvbPdD5vmbHVW5HA4P757E1SSBCWCsOD9s1AC2rYk -gCt1jisCpolMYaMKOTdH29scqSSORY3VZCCxJ4AHa8Bp2jm0y+ZSyKbDDvjUQDyMw27GQlvc -+1YHIapWZmZ2DEPZCnjpm1j36ZFVXJDEi+Md8RgEazFU2livFf1xNGc6coTtpiOcBhwDEUCb -WFWL65ssu0qAbAsjPAjvtJegB+odfnMOixuX37rFdOmBosyIxQ9SPSeLOfSepL/S1Xt7fOaE -iSSDqwP9c04AYAuu3/bWArqVkeRTuU0vpBPU3nRwaZkARnVyVDNzwPjJekgTUahZCB/DF7hl -h6eHcAASAar++AtqVbyCQVIXIUDNKWt22gmi3teWZWU6Z2DhSRVAdshadlcB6K+s/OBZg9RU -haHHN4dn/gs9VfBAxfSFX2sjgbW20ehwuppImQe5Ja+AcBaFEnRTI24q3Q9svfh7w2P/AFOX -WKjKyx7dq8KRfX75D0uyyQNu5he4dRnafhtVZZ3BsNQGATxHRrL4fOoQEyRmhVm8L4Z4VHpv -AdLoZFBWJBY+euPlVCso7YYD0AH2yBaaJF0MiKAq7COemcn+B/CZtIutm1B3q8zGIXYAvOg/ -EOpfS+A6holLSsvloB/ubgf3xjwrSnR+GwadjudEUO3ua5wIP4v0cU8KmVWKllBruM53Ufhu -HWaNZHYqqJtUDluO+dn4wwn1MekAslS1gc8HJusRdHpZyjhQVod8o43wbRJpdWPWxkv0f/Ed -8vasrN4lGQtlkrn785N8IoTM5cOSxVSRW3Kj6YLro2LhmYfp7YAfEXDQshLWCAoI4wGklMMz -zkgggAfBxnxFUiejZY+/OIBQhZCwoAHjmsAXihjkHoVt12STxk/TKySEhFuzz1sDKE/r0rEl -TZ4vEol2ttL+qyQB2HtgED1FsCqDuslc0H3TtVtuHU9s8hjVWbcyqzWQDzeBhDHVPz6qrAci -RF1CenaSKJ7cYQBvMBL0tckjFEkL6hCaWjyp7407s0npIVTdD35wHdEwW2UemxyB1xnUorSi -g20ndd98W0TlzsIWxQ/95QlIZ2AK0OOMBFwqxsaJYe/bASKbVeo63jE0P0qAW9e485kfwyS5 -ALGqGAIK8bbiCATu5yhEweEsVG00b98ScjcVBonoLu8bgQ/k3LkAAhRXXA3HIEdioNM1WRm3 -kPm0EsMOt9DmYVp7oFG7e2bmKb+WUMoo3gfF3HNg/wC0ZqRGZka+Ks885liGKgkLQxksNvAu -gMBeditCwR1N9sl6lSWZtqg9x0IynO4I4pTfI6i8l6s0rsQCb6++AuVdZYlUjaw6X2x5KKvf -pJW1JycbJjVFN/fHQxSMOXBAAHI5GAKdaIRj07++CDbQBuBBFYWdytgAEnucTAchXIX6qoda -wKagyxKASAP09LzSUNBOpFFW3br55w+mePymUoAAtmzdnEkVTBMSxJDChz0wI7qy6pwOG8s7 -vY4lpVCNIWYsSbB3d8b1ZePUuwf0lWG35zzRRAxMJAqkEbT74GlRFUKdys3qN8gnJ8TLJqGA -e9rEE1jer3qZELAhRdLimmVQwP6TR+QcBiR2CqpKmmsWORn2YmRKO5tqj6ffPsDofB0YwyIS -QSpazyMLOyqm9roDbXTkYLwVv4UtEehObNWMY8QdTpokoE9Syi+uBHY2ivtrdfIyv4u0cn4S -baxLqVuhiTKqkptNLzZzPibun4Y1eygVZCLPJ5wICqxLKLIUcFjxeFCO8yLuPpotzwBgoNzK -W2Nt4JJP+MKJC0pYKePbAoNEF1SgesX1BrAl03uaNBuSe+aSVWtypLEcVxRzLRlyQQFU8izg -e7x5rBeWJvjpWMJCzzK0bMTxZqgPjFdosAEkbeT0rDo/CkvSq1WDgVIkQlt/1bul9cohCkSu -m1SFKqpP05K088TNQkXe19ei45HOHkVIyGVTTWaoe+Ar4um+IswJcKC2349slxQu+klMgClW -LA98t+KbHHnRuANoUC+4POTYZ2Om1DM4a/TX7dMDOmYShQVK7fqs1x3wetCtJaHaCbodxhoU -89AAVVqArpeA1JZJCoQgKKa8BbTFWmBWwo4OOyx7oWBcEnobxPTKqFCx4B6++PThREAAbIFV -2wCaWHyfVvIG3ovNnKJktlLFmj22fcfOLaddkF7S27ih1xpSgADfYcYCUyr5DV0YEBichaUL -FtBdi18Educ6F1RIWQjdamgO2RdKrSCylGx1HTAr6ZHEW4lSVNmhm9Ug/LuxS1rdY63mtKhQ -7H4Ci79891LCJT6j6uxGADTyliqbASaFk8c52v4djMELIQADzQzjtBtk1QS7B+lqH1DO68Kh -MSlnILbRZ98CgVCbmA6m/wB8xO+3SyOG2kKTftmydyhgc538Wzag6HRabTSGKTU6hYywF0t+ -r+mRVnyVn00Bm9YUK3Pc9jho3Lq7CxRoZ6QUiCjooFH4GYEg/Lsy9a4wIpeWf8QRMv8A2/KZ -WJ6g4p+IGT/T5SxCnZXHveOaNA+uV95ZQzAge+SfxG1+GSgKSwYi79jlRC8PZo6YsAzWQo7Y -/A0g1UZrgmi3XEPDltgzgUQSaNm8aXUOmsiRDQLAmuawPdfMHdiQbF8HEGamZw5pgDwOeMZ1 -rbnDSfUTfHIOJMwZqDhSATWB8+5YtwvYATzgI2DSqSCOCe2bklBhUyPTdKHfPRVggAFRQurw -PF9JP1beg3e+LlCpDxuWk3c12woZlia3Bbsa4v3wCTBXANA9Gr3wG6VgokJBIsHpznwm2zor -brN0O2DFToTZDAUL/vnxDnURWQQoqiOcCppnCvuF9eK6ZRSV1ZmCcN2HOT/DEAdrkChRuAbH -0dPONghWUgEYHk8RCb9hHPJvvi5TfwwHx2rHGs6cOSwF0QMEoDPZBraeALwFIkKSrQJNcE+2 -UNhXR8uLY3WKelWLl/QBTA/4w5V3UObAUc//AFgHjjYbSrC2NbT2Ge6lTHtUizfNDNxorU4J -3D2zGp3fmFUt9Qvr7YG9iOgs8kVXSs3K7eXt46UCOprNrEPS5NtRNDMSq3lEdB/XASdxSqDf -PT5xKchYQSbajzjRVUfaF3XzimtW12rweCTXbAECppCTYPPyMacL5NEAqp4+cVVWZxZ3A817 -41KgSMWGPpraoOAhq3O7cZDsHJXpeeKofy3O5dwFLfTPtWNwF+n78XmkZ/LFLyBxeBSvZpkQ -KAWBO73wEfp0s7SOW92bgAZ6gaXTbWZlCt1B6/GeKC+lnQsGpPSPjA5/xB9mqKKAbQtZHGa0 -1vCHVgbAv2zerjQzgG628V0GMwRImhV5EFMKVR1wEJ52DSABSGFVgNO26PkG76AdMzLGNzNG -tgHkE8/fDxJsgWuo7DrWAGQb9xIYi7FjjPsJKrbeDz/TPsCv4SzKNRY+taN9MNr3ZEVQSsYI -+x+MmaCR0RR3I9RPNjN+IzmSFQotd4J+MA/54PIVLqLG0nbxWJeL6hT4P5EYZiZFJb4BxYSX -KFJAJHfA69wfCl3/AEiUAfJ5r9sDOnn2nl9zd7wwcK6yKQxY+oAfTkaOWxYC33J740nmyBI4 -TFvDAsW/TgVUYmRe69r4xsTlplBCkA/T/jFkoAAlWA6muLzUER32qqQD1v3wDamXZuBVVYjg -DJv5skk7t3fgVWfeIvLDqqVSQynm7IyTrdauk0pIK72NYFk6zy5Y6oBiSecd0WobV24eiCTt -B5Ofnk+vmnkVjJW0UtcZvw3xLU+H6gTRu+0NuYE3xgfpGq1LM8a7vSicg8Ak/wCcVRwqygON -rHdtX3rPYtRp/EdAkyAqTztPPOC8kqCtnm64q8B6KS0BB2kCrIzOoXzhIxcq1XRHt3zOmBEZ -tiSCBtOeT0VYbSrKL2jqMBaKRfLhYv6t/SspSEFytN7muhGSUCqUVhu9X1DtlcMCsalrwH9M -7R1tTcosffG2Rje2hVEKcR0zl3WmoKK54x8tbBixBPJNf0wEJS7wzMdqsLPIrjJWjdyrMAAG -NmjzWW9aoTSzqVsqLAu7vIumUMq+WAvF7T1wLunV3AYUSeqkYnr2fzVQV1rrzlrRoDAtK1Nw -SO3xk7xBUEgXjcW6gc4GNBp0XVKxfcRye3OdtoAX0bOTXUV9s47QqgYzEKpVTwf6XnX6Bmbw -lHrlgTx0wHtM2/Sg9OoxPxGJZptImywrhr9qw3hyMuk2kEHcTyemanQLMjbubFZA1Kf4TfbA -nYmlo0OMLNXlN2sdcEyldOq2GNdcKl+HRCLVuT87Sck/iFdnh0qqVBLkgHtl6MBNUBYJIPGR -/HUEmklUgsWF8DnKjkfDmfZvLUoIFr3Bwjs6alXUBiT9PsKxfScaTaW2gMavg8Y4ZESjQaWl -r4GBp23qOgodK6Yk4V2Y0AQOCTxj5PreRgbbooHHzeJlVaRgT6boD2OAnKjvCyCiWP1VhCqo -N45sbSemEdfTYUt6r+CcGQxQrQDA8DAGdhLWQ20ciuTioVdzMWs2CWAvvjxCszHZtO0WAODi -6EoGQAW1WCOKwCxuixhBZJYg/bNSBGljADWTVg4KmYAbgAxrcBzjCDbOqjkf7hgUNEduoLON -yha+TjLahUdCwKhuAO2JqVEnDGrvd7YWUCJY3LA7WsX2wKaIF05BBYE8g9ADibuyKWAFKaI6 -Y+gEkJkLWxII46jEdQql2bnaRdDqD7YA/NBZAEBH98pkErSmkIHLdskoGkmiS+FYEsR2y26b -l2kkgDoMAKcgMh9I7DjnAyzhp24O9RRxkIilglU1UD1GTtSW88mr2m7HBB++BQiLBN11YBHO -GloacE3ZHv2wOmI8nk8j9THDs6SQmmN+47YCTC2BKHaF5ydqXoFgOL5vKLuNrBQGB4JJrJWo -BDAHoeAMDOnYItEbVPQnqcaEjMrWWoChZyeQwIUNYBHqI/pjbM1EHgAWAO4wATbJAwIDKOaz -xWtV8sHb3sf0xOV3R1K8c8KB1xmNv4AdwR7juMB57GgDL6SxF2eK+MU0k4aZ0okEMAb6435f -/wCsjZjts0Bd398RLqHVV2rV/sMALgvqwzi9oofvm9S76eFEkpSik2P6ZtW/6okAVtG5Tzzi -PiMj7WIJZegB5wEQQ7CQ2C+NohKiqNUKGLAbNok2qa6jpeOyK0cAHI3C7wBahdtEOoJYZ9mZ -IN0MbBaJazfQZ9gD0kzL5Kb1JYkG81rJn8liKB3m/tmoIAjRuQCR1vB6iIPuYLYG5sBBtQRN -GxUsdpG6+mZ8Tlb/AE0sisyq6kUfjAs22YKWv0khRyfjM6uMv4MapX8xSSeMBSBjuA4G4ckH -vlLTAqxXYqMOCQep98kaYOkqrasTRZj3ypDIC5SxfUkYFKN0MQWRW4a7us2JtqsxYnaaGLic -ySBAtkftmkdmsEKqhubGAnqdQJ5C3KijYPF5A8edzpIABQ3Uy1wMua0PMy7UJW7LDtiWv0nn -aUoQGLG/T3OBzAc0DfQ++EV1o2bJHfPJ4JNLLskRgw9xmYo5XBIRix9NVzkV1v4c1Uh0kkbk -NErWtdcuwa2NtVE0ys+1b2k0AMj+Dab8n4bz9Tclm7ZQhW5kLEMQhAVf75UWIGpC4UbyxIsX -x2xaWUq7MPSzA7v+MNGoaE7iFagQScWcNLMD0XgGuD98AXpK3ZBYUCeBlGMFlU8swIuziDyI -yhArGnoMRxlEKUjRz06lR1wHNOwAWgQzMaB9sfGrY0DSlR2GR45nEi0ask0RlGCVCQhChjdD -b1wPNaw2M7NYZas++IaREpGVSaFC8Z8UcDSMAF6gFR2+cT8GYlQ5BMYatvTA6XTTMYySNpPA -yfr3A1JpCWVgAenXHoGRoW2BuCavtis6pMyC1sHcb71gA05Z9SQ3PuB0GdnovR4YsRsEJf2z -i45QzMuwspbhhna6QAaVdlMSg/8ArAe0pqP5rPGkDTICARf8szAxABr+WaGxWUDgk5AaYlYj -t65kj+EB2HB4z2f/ALRv3zBclQtcVhSIQrqmcmgqniuuRvF5Hj0xaMBQRQvLs7lUlbgcVeR/ -EVDeHC+WANH3yo4mMOqMWUkG6B7ZuD+NJuJAZV5bufgYNmYMoILFT29/nPdOHmZ2O2MRgsb/ -AKAYFMq6IlEerknFXjYK5tWA6Uas4RnLQgyUpvBNaWK4Ju8AMsp3BUPAHPsMwGQruLct1vrm -NQiIS5Yg3de+ZdQVJI5qrGAaKRN5Auh2PfAEguqnk7yRQ4r5z3SApvY2CeASbzbvbccj7Vgf -GmYFQSAeh6DPnnEbcqByMITSxm+COawGsAKFQjFqsNXFjApbQ0QNCmHUYZmD6VFcljfNDrip -SVdBDTqG2gsO2MGICAc3uUjjApaSVWhCsTSAgYDUEBRsfceQT0vM+GqGiZCdrKL5NnPtSCqk -cAKD2s4HulkVpmRQQABftlUMQQbUnbZv2yR4eCZy9m2HI7ZSTcCW3Lwpv4wPCGVmcnirxDVo -SoO5iPYjHHcotobvqWxaUsQrMeT84FCBQdKBQFe2aA2rQIVTwfgYvpCPyxIZmJPW8IVYEg/T -VGsBadQIwARW7v7ZPn9DEhQSe/xjWt9PQGuCaPTFpSPLVyx5HCnAVDAyhdoJPJJ7Zqd9pXbb -A9Qe2Zj4KlwGI61wawOoUvKDtZQG6k9cAGptCzHlwb3D2+2HjdTplNEsR1Pa8QnlNsx4A65Q -g2vClLRK9cCiGA0q+gM4HQ5LcKk6sLYk+oZUVi0JF8leMkagsksbI+1t3SrBwGoWRtzc8CrP -vkvVMzTrHXBO4n2AxyyrSoTZHNDtiG1F1LSFmaxW0jisDJozABFbGpWDeWNpsC6vjElOyYda -ugDjcjs0h9IodV/tgC1MjLGCWrkcXn2C1xYxKxUAqV9PXm8+wLMGnd4lKClUGyemYfwt20rO -WUD1VZ65QjV1iNMa2njteYadjpNjgD0MP6YHGjw0nxESeZwopVxnxPQquhQK/BcUtZpqEpaN -rPQfGPeIxr/ootrlLrz7e+BBi0CBgSeQKrGjoQjAmgO69znwjDKtEKKO5r6DGC9xIFvjlr/x -gaGn2LyCAGoEduO+Gi0oaUIoBPf2OfRWEALdTYA6jCRuse4R8bed3frgYfRSBmjCqt9z3xCT -RSxTKpVdg+nK41T2QOb79TWOQok8YD7GJXlSeQcDlzo2eYuUVq9x0z5dAkG2RUAYtZFcVfTO -kGkTariQBmH0kdM0vhytG2+jxxzxgRH053AxowRkIdRyAcOmlFq2yrFAr14yvotG7SMkjJSr -tUAVx84sZ00pZWTdzQCnjjAwo2wt6bYckHtk6edmJXYAPcHrjsYffKWJDOLHwMnS6dVZWNkA -4BlKeQxjLcEH1f1ylC7CGOUJ9Q6nE1jvaYwxDAMQRj8So2mRBZK3us9cDyNRujJ3MeaNdMpK -6RrEVDH3OJREttUjaVYdOmUXEckKopYBX/284CXi6gwm6LMAa9sx4cKUqKbkXZzfjMLrpmr0 -gEKD1JOe+DRL5FkEHcb45JwL8IjVAoYcDlcnEH8zuaubNbcoMgSIsLYgDleP54hK9SREG1N3 -f9cDyBpGUABSCx29qGddpA6aSI1RKUR2++ckgIUABQT3vtedbBOZNJEpS6WuPbANpm3WQ1ba -GFRQ2qJY8qbq8FoowImI5ps1LIq6sLyWNHjIG9Tt8k3gxSqt8ms91dmHg1zgWYqRZ4rp74Ad -SysJYSVvbuojJetWtHGov1Kb+MJ4vP8Al9dpXAYq4KkX1wXiDFVRQKIXplHFPsaZ4lG5h7D5 -wZS2NBr3cj/nGA3lTS2Oeb4/lggFTapLbi98YDQjKd+G9+2ZeFXIYlvT2HfCxo8jEG1Unknp -nkq7V2p3PtZwJ+xiGB5Kt3wkqM0QAcfbNAgMaILA8j3zM59EdAKx446YAIlNMrVbcg3wM+KS -q7biu0AbazaUyhV9NmiQMG7kynm0J4/5wDAnYQB6f64OUnyt5FnpRPXNWxVQ3pF9T0vPtTEz -6VWShR5rqcCgoV4Vb6lA74UMW0wGwemyDi6MywqrgAkc1htMQ8DALfbntgMaHaNQFuiw4rGJ -YtzE8luRwP8AGLaJX/NqLXv6r4yhOQIy9DcfY4CegKrMykUOnPc44C0ak7t4Jrp0xbQqX1Rd -+aBAHz7415hK79nqDfSTgElgQKCDYbmyMUkgAAAe93c9sY1cihAWfaCwAAHTFyVL0xKqOgAu -8A+kJXkKAp+LzRYmRhI31c8dhn2kFRkDm+Rnz72mYgqSO1YC07BgSPVZo3ierK7lUBQFHIOV -JDthZGK+rvts5MnVTIQANw62ODgJwxXvbdzXfoMBrRJaIotivAONJzOQSAtGwMDqFYurJyaC -izwMCWwcbgxB6E8dMpab1QxkvZrpXbFZEQ9Kaj6gOpxyBY1QGvTtoAdsBtpAdMTsoWBu9sia -lpVmhBYKGYnb3rLA5UIrEqeaPfJepkXzw1UQ1E+2AbcpLOTu3LXHxk827MDQN8Y4kqwwyKQC -CvB9snt/2924+4GBkI35sBmv7d8aESiQncQCbYYDTbzKSedvftWMKylXLLZugb6DAU1rHyRV -j1Cj++fZ5q0JgWvVTBiAetHpn2B1UrFNIoQllAP9cTDM2jlZlBOyvtjsUTJoRvO4Fa5PTnAw -xibSsoUMSDfv1wOYRdjfRtIJ6nG9eK8FRqos4Irri0hUaoqvqAcg4bxEouijBfqa2jpeBPS9 -tFSDVknpWNxhDGq7juJ4YYqjMqjzLYAdfbHolDIrAdD0HtgHhVCxH6qok54E3MykbVBNqR1z -UahQXUCyOR8YSUBGU7Tbd/fAEEp12gcDj7e2OQqiruKAk+oDFkiZ3JFUByMZgZVjsKbUVyeM -A9kMPTQbkD2xgOjQMCwZSDxfTEW1Aj0rbjZ/3V2xPzrDbbAI4445wLSMETeptQO/GIahULbo -03fqJ6fywkEwEcaEjcVojrn0yxsEQk1Vj264A/V6uSSy0OP64g6FjyehqspJGQrVwpv98W1K -IJbA2qACSD1OB8ilfK22Avf3GG0x9MyqGIDXTf2HxiZm8tdpLBT05zeikWSVuaASwCevPbAa -3FW5BU2D9xlFFLhqYgMR16qcQdt5YKDuUA0e+HknAVWCGgLBB5wPfGGKQspDHawAI6k594TL -tUKbBDE13P8A6zHibPJGAVHNNZwfhlhlq6JIP/rA6h5VaDcAFXaaBPXIs8reZRUURQ44GVo1 -RozYPC8G/wCmR9QaVrCs3BK4G4muDem016aN0TnWaBmHhoSRLda59s5TQNuYqQSoP0joPnOv -0zodISbuhZP2wC6B78Pcj6dxr/Ob9P5pXB6AUMD4M4fQzjklZGBFVh5AqNGT1JHByUMy+uFv -5g4rLe8WSQRWOyL6SL5rpibhvMBIsVVYEj8RlE1XhvO3c4Ck8jC+Loyy7Qf0DkdcF+JNGmtf -QqVZfJkDBu157rXlnmUldx8vaPvlHHTp/wBVMQWYE+rd3OCSlUWKa+l3hCy/m5CTuJajXN54 -h/6hVCla+LvAeDXGQWYGuBg5qZVUEVXXNgAg2oYA/aszNGKFgDgUAcBAHcWYL0/bnBO/ChiT -Z6DsfnNyqX07bNwBNAg1gSwsEKSVIH3wDwNTEhfpHWu+LkpI2wqABbUOuHiJHmKGO2iRiZQW -pUixwfkDAZCWqMoJHsfb7Zt32QL6SLbgH+2fRNcZB5HuMI6o0MYotZ63xeARHZ0BZCu3r7nG -NO7KsgIABFUMWjD7OUG4i7GN6UGaJjfPQ84B9MQurSyRRAIx7Vho4no01kjjjJoVl1EBskl6 -b7ZX1sYMbrzwLF4COiO52DlulgjGFc0EIAF9u+D0UZK7SDu9/wDGMOAHIKAcgAA9MDGtYtGg -ABIPTAFSrK+/0kc13xrUIoNCyOo574mdoNAUo4wHIT6CwYAjMqWZwxA59s+itk4ax7DNRltw -AXgcWOMAs0bRwjeoNi7yNqQQjMpCljfPcZZ1En8BgdwAoDImqG5QSAFvtzzgA06KJmeg1gC/ -cZ7OPTQXgdr6YbTRqVJLBb631zMyoy32B/c4EPe4kPBFmm4yjBJ/BC7Rd0BVXicmm9TuXbbu -6scci2AizwOVPzgNQHdZFFwDeQ9XEDqN5LNzfHY5XiIVi7AEbW573k6UA/SKJ5PxgDnUnTE7 -huIqsVYJtCv1HSu/vjWsYJClcbuLAxR1O4ANYB64BdJTSstEjv8AIzfKhlAoHnpn0Ea2XQcq -KLYQRhQ3mWaF2O+AjrSGMce8A7lG4ccZ9mdZGG1MZkJVaFZ9gddHa6UBgwc8sK7Dvg4pDHCC -jEFrPPQDASuSo3O5Yg89883rGgsAgqbF9cDn3AGulJYldx57HC68L+RjLKQGJo98XdwupUi6 -JbqeDh9bcnh8TPdK5WxgTltgFB4K98qxJuj2FgoAsnJ0aIp3mlCiwAeTjsTFmBPAYgi+KwHo -ytliaC818YWcoKYXtuypN1eLIjOQAGZvj2vHZ0RQJOGvggjAH5aklQ4FC7us80xKgmlKkbVv -++eo7M5AAANfNDMwU7tQ3MnUDpWAXUoSl8cfpGBjVZdKrSAhgbqqoDHijuAoUMdt/tgpGK6W -q9SsBXucBaEAup6C9wvvnk775wCtEL2474WG2VN6DeCTXtihZhrpLJJIDBR0GBVimKwCMsN3 -J6ZL1MLqCxtgTe33GNxScbzYbrZ7DF5nJWMgMy316YGZIlbSrf7r7ZqCBEPoBXgAE+3fPpUD -Q7IzzuB3DvjGlVvK2BN+3hmI6YGJyGdlZto216RjJCsqqvQKaAwZLbgCpYtwCo6DG1REjJXd -uA54wFNbK/5VXD7SoAIbnPtE4jlVlAKgG/g5mZFMK2S240wvpmNKhQeVe71buf8AnAv6SfzY -WUk7r7e2TpG3rKN/RuDWOaJmSRiKFg9Tk7VIgadixsnkdAMA+iYq7BaPHJ9s7Lw1QfD1RiWI -F9OucV4etOpPAII4PXO38EcNpL5IB6k4B/DI9kOoXoC9/OFnB/h9zurPNIhSSaia33Wae9ys -KJJvj2yBhxTAA8kc4EoFZnux3wjA+dV0COt4u7eidRalQQPtgJ+JMWghbddvfAxLUSFmLjrV -Vh9XvOigb1dbGLgqtqVJJX3yjjd4SaYhQBvPq7HDQFjq4yASHbaBXfASyFnK9CXPt0vGULpN -GUJAUhq+cB2aBohKpqxwR164qzlm2lKIXg+2OyyC2ommAAPU4jMLl3UwNURfXAA5Bhb1USL4 -xFy4QjnkkgjjKSApHQFk9ScHJp2eLngg3Z98BSIusRLLbFevtiEjN5h9XQ1tB98qbdygF6Px -kXULJHqg3JUmq9sCmGuEDc3PHHbGlY/lT0Fdb64nExeJFCEknrjRIjhYcu3tfN4B0WNtMrIx -J5JN9f8AjHdEGbw1pUBG40ePbFdP5f5JXKsWAuvbKMbrFoAgFhjd/wDGAs4dTHyBtYEk50Ou -T/p1c+rcAOOuc+QrQSJua2IJ7/bLzyRz+GxPvoKgG7/ywF9Dp9hvd0PF5pxuksDndyfc59p2 -27QSWqzmTFTrbEkm6BusD3V8A7j0NYi0i71SwQBbXwca1ocwuofvdV3xAIPMBPJWt1jrgPxh -QhUEAe69cLEFRlUlmofzwUKLRpeSLvDiMF7v9PN++BjXyKsJIXg+k12yLqAdq8k7ffvlicK2 -ma1o3zfOQpw7RMV9QPHBoDAaiEXl7aNgAg3wPvnoZdgBYA/HTAyJ5elXa1WvN9TmYmtVAWx0 -+DxgKTyDdwVYcivnN2giDUtr0W7xeUBWZLY8X+2NRR7kCRimPNkdMD0etbICir4xALbexJ6Y -5KE2WrHj6q74oAdyqoIN3zgfeKBEWPd6dy9PY5LdvUGDgggiu5yr4rukZBIvCjsclsVUlirE -cce2AxAziH6SpYdCcMGZdOxNfTyCcBE6vEHDMR/bNu+5dpF0K5GAlI7tqEp9xLDbu7Z9gGAX -URMWYkPR44Htn2B1UiqZVBO03Qs/1z2bYsKeY6qu0kmrwUqkyqXJLdQb6DBauPdAzlz6UPHb -AhvNEshAAIW6H/GMatyfCFIXo+5jeJPEArBSu8ci+l+2NSh5NEtgC37DAWRyy7iLoGr5xyFt -wBeuV74rGqqxLk8WAAOuHKkqm1xyao+2BQ00pSS+AVxrxFlSRpBxGACK6HjENEjskjAKSprr -0x/UMrRLub0hR6WF38YC8E9qyx0QaO4989imKF2BUXQIHQ4OFYizGmWyK+M0UUAgITYtT0uj -zgPo7MAS3QHke2LajUeRoHc+r1WDWFKurxAlSSOQD0GT/FfRE8Yc1YBA6DAZgffGDvBZTYPT -k5ieQHxo0SEVBuC9ziugVirOQKSj1uxk3xLxJoJXdaMrgrYHA9sC+J4mkIG3dVbR/wAZgoEC -b+SxpRnGDxLWacByrN3Yr2H3zzTePyooWnLhibY3fPXA7RDtUAg1/nGdO8hiZQ4s9QOjDEdJ -qE1Kxshrjcb5/nlHR8zknbtLAXXH8sDUCM8y0xVav35xxo2R7jlVgyHr3zcQCSssT7iGO0kc -Z6I1ZuhLKCSOgwJWpJULyQt8k9sXhkCSqg5sGz3HOM64MjFZFZS3KrWKI5SVQ7CqobecCrA7 -rtNgAcG/bBzoGEh59Qr1dc+jYEKCAWvtn05ZA7AA8DgnqMAeidknQEWaqjx9s7j8PsPy3q4Y -GtvbOC0s4M5YrfJ4vnO18DZDpAhc71Ibk9sC3BS6iQkH1d8+f/8AsrSjk82c2qevduokdMC1 -tqgl3XXjrkGtS4VQ47ZqUkIw2imTgg9cFrVrTl7o1xfbNzkpCx3Cggqx0wEWQNoYU3NuAs32 -5ybMAPM6kkG64x8yU8SEbtyGj83k3WowWYkMAAco410VWBLkDmrazjOiBOoVd7Meeb/viywR -+YWptoY0O2OaBV80uFUEfPUYFFkDAA0rKQScXLF3JLDbdWBh54WSMSBKDHnFTLsLBEAbuR2O -BiNtrlDTMBwc3tBSrYk9z0JwCbWYsArMRy1c5pHKMOpPuegwF3VhGyFgKPbtkSeM/mq8wNR5 -57ZemS/MIIFDkX1yHMp88MQFBFMF4v5wKsGwQhhQPQ12xqMb9ESVUMBd3iMceyJWLbt3NX1G -UIiqwmuAw6HvgHTiErQVioHxlVdOp8NDFAB03DJEUm1N1GvbLsDp+Ronnhq7AnAVgQF3QAWB -ZJHNe+b8MQmHUQGRWqyt9hjA07I8kg27mWiB3GI6UqdVyoHqKkjpgUICQxQGzXbpnoS5F5BI -NkVmYWCsyKKrveeJ6ilIOLNk8YHmtYKhfkC6JOTy7M4Xy9vNFh7Y34gwSFS4ZlL9sVBNklhR -6CsBtCy1tvkdc2zssZ7GzzgPzB2qhNqAaIzJmRztBrbxgFlVzpQQxKnk5JeRSdqEHoCPYe+V -3Il0TICLAv2yS6r5q0hW6N4B3jMaruoErdewxM+YAH30oNALjroHZUDG2F3d8YrKrQ70Ia1s -dOgwJx9JZzbKaAFd75x5KKAliLXgDEAUbaFJsGxZ6ZQVVZQ30gL1OABz1s0oF0O+Zi2s4sAi -x25zEu5Irb1A9ec+gIaXcoLG+AcAevILk8i+QCcTKjazbaU97vjGdXtaYAoDXuemISPILUAB -QKHzgH04VFCqrUen3zbhgyKUDG9oJPbBQM7Ku6wOlds0yoAAzM1dO2BL1JZdXHXFuLr759ns -qGbWxrRpXXoeavPsDrhCJHZqJUjkn49sFrYfJ0c7qwI2ixWO6eYpFKrRq1oVAYfT9vnEda5T -w+Xp6qND2wOeRAIZm2Em7JJ7Z66udKSOgYYZ5ESE1QB73mRKj6YgA8m79gMBaI8mwNvfGSig -o3BANj4wQALMew7e+GbbsTYhN9+94DOjWpJXjYAkXt64/rqaNGNh1A3ZL0BR5GZid4paGU9Q -rOsjlfVQUc4CqKNpbcbAs56yo0jMXYso9NGhmVRAbZSGqrDdRnwKqGpTturPQ4D4BmgiPpB3 -USOtViHiqeuWPcoBpiT34x+GSP8ALx7VrcTfOIa7f5pcKrFqBZv9uBM00hiiZw5Nr9N8HIOt -WXWeIhUI2Xu2nLEUpjZlVKAY7QRh4tBHNNvKgP1sdcB7w7wPzo40fbZFmxk38R/hOeCXfA6q -pNvt5sfGdl4dDOBEAu5aALVXGN+JxRvF1G7aeTgfnH4cllQnTgMwW1JIoge2dbGhiQD6twsg -Hp7ZM02ljgklSMqrsSeO2OwtaFWHbrfF4FHQyATJdCievTHYwQ7lbYNY5/xknTKTMFoMq0aP -tlNG2zF2UgXwt2K9jgTdedzs7tuZVqyepxCKpGBDBSOgB4xvVkuzEBQtWF/fJ8amNboqV5o1 -gVY7UA8cCic9YDnglqsGs+0770W1Jvkg4SQtSlVoV1rAU0yjzoydrNZDce+dX4VLRKABa+M5 -qMEalGNWvxl3widH1M4KkUvFiuffA6tJHCghLLCh84FWYeIA2KHW+cNpiy6RX6kA4ppvXrip -NgjcDgM631wkEcH2z1ypi5f0haOD1pIhCijzzeYLrsKjhKvb1vAUUojI9hjRAxHxNmGncFip -Zcaba0i7AQAemTPHJF2SVuJCgADA40Rt5pO5mUEir6HvlTRKP5r6a9+2SBE/5qNF3VuNm+AP -tl6DT/l2ALbiTzR4GAd2Z4FJJADdx374kG/jMbG2+QOScbk3LHZVmHasnghWIIIZuaGBpPSz -FRQvlj2wu8FQCwAY8/PzixdFYB7IJ+3GeyMoXbGp6nab6YA5iV3bNzD3PXJUyktZBBFi7yuG -oEEHjvfXJOrNTEFjwelcE4DsdGNfUBXSu+OxKyxcGyR3GKQ7Cg2pQWupx0D0sL9NdcDC+YLJ -s7j+w+Mu6JGfSqNtLYFHoRkaJrjVSpWjWdH4ZT6ZQQeDwAcAiMdzPwvNKLxGS01G8KAAbvsc -fIQKfezi0gVnKnpVgVgbiJaRm4AYXZ7ZnTuzMQWDEggbffBRvYAQUCPTzefaWVy5Y2CBwfbA -91ZZURWK7wO+BUO2n3lQWAqh3Ob1uoAKhyqjrZ754jboiy+m25wBp/EZbG0KbHGHQAMCQGF5 -4oVn54r+QwshUUpPbsOKwPdSVjgYArY7DJkzJcYBIZuSe2ObC3mCiVsc++KOqedt2jeLpfjA -0kkbOHU2QOw5xPVu7TS059RB57isciBRGYr6ia+2TNWxSV1Dk9yPbAWhSlNotkmgT/fKcETP -GEBVRXS7GRIdh1ZtmB63fGV4lJIUOxDCxgBnDgn0hVW1u+vzgodwelHLcmumF1Lq9KeABV59 -pFUDzEbcoNdOMCdIHfVj6QGBHPXAuhYsTW1T1HcY3qlCTKpIZiLAGJoKSRrLBmvb7AYBIwyr -QXaD2z4REKCLZT0BPXNJTDc9CxxfX9sy77FU9BdjAQMTnXxuhG7cOL6c59nxbdq7D0N6iu9X -n2B2aorpIxZmHQ8dMm62Nl0tlLUmgb6Y2XsMlgLYJBPP3xLxY3plUblo3+2BI1Kxfl1qwWNk -DntxmYGby6IVRV9MzqxTRABgXX0ke2a22os1tHt1wPGADFh1FWe2e7wxtbsCrzzaWaj9NX1z -0Kvls4s0ObwD6MHcSqWG4+csO22E+nki+TfGS9GAqgWbqrGVSpUi1ZgF+o/5wJsUilW9JXuA -w5GCeQGgLLX0HTDBT5Zaiff3wTBKDg7qO6u+BRgO/SAlAD7V0wGuUTMm2qWgR0wmkZggVdwJ -9jmNcPyzrZDWeQOowI0sBWay366OVNBp23M9Ejb6R84vrI33yMF53BgD3+2VdEwihDEem6OB -c0T7Y41lAViK21gfEEIhLIu5VJsDBHUBpw8NgEgV7fOOxQfmYl3vVc0OuBy8kZ80uqgWbY54 -8iEsgWkbgAd/nKniGnWNVEJBNmyRwT7YrFAzOECKt8gEYGdIvlsgJKqW232HtlaJ0K71Cs3N -H3OLanSlFQNtbYeijt84SALtugt/0+MBLUwtFE0oCMzHkexxKGngp6oXVjrzlKRUkYooJo9j -0xaREb0ncCCMAqP9BQHb0PGNhd0SgqtbTQxWIALbOQFPCnGQASHalAFCsAJjZGBskkj/ANZS -8MZV1ZtmpmAPcX8ZKloawm/4bdyTwcreDBlnuQEKHG09iMDsIlDabnkgdLrF9NsbXkjstX7Y -SKQnciEKOSBgIATOxLAXx164DWrT/pjW71cA1i4JsIAKK8Guvxhp2K6ZST6fcYOIqxF0OtHA -RjJ/M+phVng5z/4jnjSYs7sFPQ9hl0Ikni0Q2g3fJHAyF4/YnZCAVqlsXzfXA50sY7YsRu6X -lPRO8oCtzXAJ74hLCDH/ABCSWHpa6r4yt4dE1KLCsRdr9sBySB2WMHoegHxkSd1WV6IUg1eW -NTJIkBYkWnS+uR3TezM4G0i+O+AozOi7iOR1PfNBmRQSoI+/ObomNVC8k2R14zLq3pQuq211 -WAWMPLZdgFI9PHtk2f8AiallLAA+3Uj3yoEVoyQSGo8DihkrVwFZBICSKo8dsChEqpCqBrvn -jvh4wdhG69xtgcBEjJCoF2Rx8YzAq+WxZrbuPbA9AKxMwfcq9jzRy34RI7IDRZR3usjsqmBk -BKjcArZU8JTcx2g0ByexwHy6orLQDF7s9Mx5Be/MayOLHYZqVfMTgKDuoDvmtrgi6YDqPc4C -EQ8vcnAIYkj2wukUMsjAng0BXvn0sQec7ht6njDaSJl8y3HJB+RgTvEXCqyom7dRJIwsL1p1 -cp6q9Xes91sTAMeFHz1GfIFGmUADaeGJ74GkbepAphQw87kqKC2oA57nFkbZItAFTxfUYyxD -qrj6TzwcDCcEqFHXpiUsVM7hlLMT98eQKZeBd976YvPEQ4YEMBzgbgiiaHgMH9jzeTfEUrVS -qqgAqCWYcdMrQRnyrFEgk+3GS/FN51ZVhwVqya4wIIdQ+4qDfC5WikZlUFTQSxQ4JyYqBAoF -EqDQ9v3yjCigg+rdV0Bge6mSKmBtSoF17+2EhATRMdu1WPAA4OCnaNpWNW1C+KGMHZ+TVhRB -6G+MCLOxM7AgAAWKPN4OIbVYFSf7Z7qj6mZm4qqA5++CiZqIBvnknAOu9mG0rXz1zLhSxXuO -OcKhQqw27SeQR2Pvg2QKA68Fr5J64Ewb/wA+oCigQaq756Z9nsStLqo1FqzOLbsBefYHUxxO -0ZfcHNEEk9PbE/GDtjjQOaPciq98rHTPtWvpYWRVZL16q0Kq5LbTQJ7YEPXN/EgAZuEJB9xW -aRn8kEsRxyc+1qBpIhZBVCPvngUfldu4kH+mB8gKsWZgeOBfQZtX3BqDKR3PTAIdqsOgHx1w -pkp13nbYoe2A3pgyyK1lgRXSsrIruJAWO3bYs9MjQSPvQE8H9QyzE5OnZVrlaJrATcEQNTtY -60MzBEhgNv61P1H2zRDpuAtlGYSMsJAbIYWCDgMaR9oN3YP6R2zeuYuqhaZrBO5ef3wOn20x -9W2gCBxhp0kkEVNaAHi+aGAp4szBNPIfSvYgXhonUwiiWYjtn3i/8HwpSOjt6WYfTz2zHh9f -lx3PSyO2BS0QtlBUgbuCen750OkjKIDHtO02T75EidXkjREv0DdXS8p6dyjqqudpvr2wDyQx -SMC4AN3QHGB1EMf5hCeSAaFc4SUFU3Fxt5sA9cGJN/lOyKzKTVHkYC88AUkFgAwsgdsUhZGc -KW9QHtXGUtWm70lSVPWu2TpQvpkXhujL84AJQFZmjsAt1OA06eZKS6liT1vrWGeb+MEZQoLc -A9xWbgQGZnh9IbsexwPBXmMoTn/ObkG/awBK30vvjU8KRqGF7i1Eng9MNJpzLCjjaFPYdzgI -QaczOxkKqF7kZRggdFjFllPcffBaWEo7A/S3uMohWMcaIwFMLPxeA8ZWSdUQi6IJ/bNQmpCS -LHSh0wbGtcgIBA6nPX1Cwl2K0N1YDzgtBSihfTFgSjgE8EngY2SWiXu1c4uUYSrtAB4u+RWA -gHSPxCNi/FHgdvnIP4jkLa2JOSOtjv8AfKsq34ooq9ovg5E/EMbtrogh2oU3X8YCBbeqsG3B -TQ46jGopGRV8tTwSbvFR/wBkKiUoPJrGtMV8sUaA455GAaWV5EPmWaHbpk2R2EgBIHsPfKk7 -VAQjnqAVyTOu2fehNDjkdMDxHUggKbrg4rK5Wa25HGHKvIWo7R9I3f3wU6IJ9oBYGgOPbAMH -ZRuBNdzfGIzyAyks7KONvwcceIsECgqF6YrMvqKMt3zgUY5maHaFWwoa898/y42KDlheC0o2 -xEGuaAUG+MZlVkhVdv0ncAOD9sDMUjMu1mUspokdvjLHhLEbqsKrjbzd5NiXcpv02bA9sq+E -QBJXJJUbwKH2wH3UpIDtFkk8HN2EZ1HBJGEmVFIPWjwc1tVmLBRz0J64AXXzHZV9R4rBxsw8 -0EEMDVY7GVKg87uxGKtW6Vwm23o97OBN1rOJTuIJrovT4z5CF04+3bPddt8xa5NXz2zxFkWG -IhaO3uOuBvTpcZUtyW6XhnUKpQ3+wwESglhTbr7dLxtt7KBZNjp2wA7SjAAUO9d83tJkKmio -ANjPhZYEAKTwCemfJGxcgd+TeBtNoHAIBFDnEPFY42iJoliOHJ6Y+hZV5Tm+2K+I20BGymrg -+2BzDwojKCWIWyv/ABjoDtKrKyqVFkE84GVQZAa3MvB+/vjBRFj4JJrqcBSVmG00doOUNWdv -h6vGyqSQtNiMsTqwsbqAog9bOO69XbRRhwSQRQJ44GBGl2gsXAJN1iu9UYgMb7gdTh3Qu4LL -QJJJvpi0p9KsB6rofOA5EwYKSOPbMtNbD0javesLFHvjINWF9+mBtU05BJ9IJtu+AlF69Zag -gqQQOzc859n0JCSq636nUXurv1z7A7R5ZGaMFlCbKAB6ZJ1qlYwthieSoyjqditEse5b63im -spJEWy3Xmu+Bz2pLGZW4NKVIzxGHlsGsH5zWrAWUgAE2SAehwahgp3nmupwAbWe3LEhui5qc -cDsDQAOfAWpAuwf6ZuJAyc0wuwW5/pgH0zr5wQklVFD75YisNtLUtAg3zeTEiG6w26wDVVzl -UW0QYryKsr1AwF5lZFI4otVjBozrAp43C+B2wkpoFVJr/wAu+Ia15tKsMo9UV099h74FfTSK -unLAbix9Q7ri/i8r+RC8fpUNzzzX2wuhmR4ImjYH3I/VifjsnlxRsG3NusgfPbABrdWmqiWF -iSu3cB/esNoGXyVphV/vWTNIpaZ3ck2tBeu04/pmZFJLqzbqUVWBW0sm9i6ttA4rvleHUCKF -LRj/AOVXnPaRyGI32wYAADjL0CO0TKX3D44wPvEJty1G52NV0c+8O1TarRhV9IRyt9+OmL6h -CmnkfeKHJHtWKfgvVDUaWRJeZFmZlB6lScDqlVPJPp9RsknJ08Neqgw6kAZQkkCKxHAAF88Y -u7u6hQQAAaFdTgQp5SZlG1QSbAYcDHtBCJXNMtBdx7HFNXpWWW5G9RINDtjOlJiVrA3URY9j -gVZ4Y3RWClgOTiokMcQICsORtB7fOfB3bTloSCBwVHYV1yJDqXbxIxh/TsJIvrzgVE1RJ2cB -lPA7ZW0x3SRbjwWHC985HxmYL4fMykbwKq6rKP4dhmdtFKZZGkFblvjp7YHWzzRr4hGshA3U -Fs4PURxyMYyf1d/bJPjryRarSTo5AWXncL4ys6yNqQIwp30ws9MB9NzxKLoDjr1GeT0jRKT1 -cA1hYVBjUAANfTBzm3QkbiGAHtgc9KP/ANuTaqpJ9PfJfjSu2qgbeCdlbcrhFOqMkm4bWawT -1yP4w5kdJBRZPpI7D2wJhB8xYwxIb6ucr6Dw8+SEJtiwAY9xkmBSNWJGYgL+muM6BNTI+m9D -1zuFDtgFk8KLAt5iAL17c5y+p2rqZAGFgkMVPH3yxr5m1Ol8iLUFXItjyazk5vCdUG3y6wks -KVV6HAYOrVW28AjuT1xOfxJVmQFwAepv+mLabwxrZZndiD9TdAcMfDoYpVR6JHILDrgPpMu4 -hSoVgPVd5mVWPN0Case2YljSJEP0gH6e2bDFwrE2L5rAb07uI1Tcu1DwSvJw87hmG4mqvp1x -OIlmGwkA/wB8ZlVnsAG1FUfnAZikOy+KI5vK3hLhphZNnoeckxlwqKQKUckY/wCHO4ZytisC -vOzfmApZWUmwBx0zahw28tu9h8YqWBl04KLZuiepxyEu0qpYtiQSemBoKY2DttPsPbBuu7cd -9A8ijhp0Xzdu49OaHB/fAzhINM7BQxQE2TgI65CUVivqHA57Z7SmFVG4GubwU+pTVaCGZRtD -AMRmgrNsJsBx1rAJBW1oyTuP98K9XRugK9s1FpypDC2FVeeShDCGO4Mp5auSMAYKooBAodBm -l69SxHNnpgwBbPd3+k9s+l3K/DEX8YG4mLOyGxILIv2wGvdl28WzCj34wTyONZB6iyszAj4r -N61PKkQFmZTdVxWBzxdlYgra80CeeuEBErSRFaCgWCeecG2z8xsL+oLfTJOh1CyeNamMSsGa -rs9AMCzF6pKNlbFH2GNeKufLjReaXm+2L6RUaRL6FrPthPFSInUhtylrVQMCOz220L+njMyx -gMtimB4BPTPJWDzFlst068ZhgzyEtY28Fr6j4+cB9AUTcQooe/XF9Ryt9a5K10wyhVgUAliK -onqfnA6lm8ltidCd1nnAUgKGb6dxDClqiM+zEDukoeRiPWK2/fjPsC3q/wARaUQpPJDISoDH -i+cWT8TaTXP5ipL5SryWWgciahidK6hLO2r6jFdGnlQ7CpBq+RROBT1us0raqMRq7ErfPS8w -uoglZkF7yLo8H+WTgAzElmNew6ZN1GrMfiAdXBIIFDqB3wOiDbVBBF1YvuM1Am5SxDWT36jJ -U2sWNw5DMqi9oNYfwzWrqJ1UK62u4KxwLmmDrItJY6gnL8ahI+SvqIsj39smQs606haXgq39 -sphdyqwO5jR4F1+2AhriVmZyANpAodxWI6hTPoyrs2yRSAvteN+LzGDTzWh3USWGKLKW8O07 -bSGEe4n354wEPw4x0+rn0J9SwsAGY9BWUvGpI5Igiqp4J3Kw65BgndPEfEERNrS1ZGQ9Ysmj -1RR0f1G1JJO5fvgdPopAzMtgDbRrFUn1C+ObGZfIHAU++RdLPKrExnbHdFe95a0KrNropHO1 -FJJJwL35jTaai6uu7svc1jPhX4i0MmqGgn3pqZCDEK9Jr3yHqnR5ypvarEgA9R75z/iOoaAm -aNtsiglD3H2wP0vX2sGqPmGq4H98jfhhTFr9OkbLTbuvv2xjTayPWfhoCRy83lqzW31e9ZJj -1R8InTWiJ5QDZjDc1gdF45NPHrEAfgJ2PUXnGfizxPVafTQeRqpY3kf6g9cDOm/1nT+PzCaF -Gi2rtKtR5/bOQ/HIsaJREdvmEA+/vgfoWk0q6jwfSTgvI7QK5LG+QOecjR6iURb3mcHcVZVb -+VjKOn8RbQ+E6NIkLD8uAR0qxxnMvNPLokPCyO98c98BHTeOeKRfiuLRR6yVopJgrRH6StdM -6YRsv4gbaTuMRpfYA5xuhUn8exuXDCOUbu15e1+u1Ufj/wCZhdgQ1DdwCBz++A3qVDzeKAyf -pUstZ2n4bVFk0/0lglcfbOEGpOrm8RlChVdEYiq5vO+/D8ID6KUoQW4FDrxgM+NwTal4EhRW -Zm+o9hlUpskiRdpVU23XTDNH5qh0StrEWTWK6uLUPqYBC6RgdSeScCjCpVdrEcDByALItdL4 -zCakeYUFEqOSehzEOpba1hS27gVgRtXGgM0hpTe6r6jI05G3dtO5ueeeMW/FGt1LyyaSI7Qz -WxBo2Ow+M5vwH8RTDxGbwzXMJYFVmgZm5BA6H3wLZKtu8trI683WBm8Sl0yokcjKoFNx1N9M -l+FOx8TZvUzSAqT79wM81RaR6Nn1AEnoKOBR07svj89M6hoOVokH9sYdNwG0tZO6+1jEdPIy -fiSTzG58ihz/ADx+WUbQQT0JwF3BRvL3EbiD9zi+sRFVlk9Q6kk4zO4UqzOqgj6j0GI62M7C -42tGtF6b3wAa+Vk8NMcgs2NjA9vbC6ORJYYgNpYLzgfEmV/AQAPbb7g4v4ZPAmhW12yAWo7k -9zgX4F2Rhgv1GqHUHDyet1UcMosknqcT0zJtV/MBkbirwE+sRPEFILGMHaRu64F5VRNgPFno -PbHNIw0+oRWXcslrwenziBCu4tdsajd+2earXQefCEYbVYbj3UYF4yqdZpSaIW7BFHKA2CTz -GARLPXgZCGrj1mqheGTdEoG5gP7Yr4nqpdXqlSGRTGGoqTVDA7LyfMiVzRRmpTfGT/F0P+n6 -1463JCxAPTpnAeC/iTV+C/i6XTeLaib/AEyQXApFqp9/tnea/XafWR+I+TLFLC2mtSrA2SMC -V4QPN/DOiJ5OyySOuSNb4lOurVIJSI14ZSLv4+Ms+Gyx6P8ACGmlO7YsYVtosjOKn81/FJZ4 -WDxAbqvk/FYCHjP4y8d0fiMuj0uuMcQ5AKAlT986b8F+O63xxdXHrp1lMaKUobSL6375+aa3 -WJr/ABOeWMkLfG4UeBnSfgjxzQeDa7Uvq5WUTqqjalgEdP2wP01EOwhiVFUTeeyI0aggsyt7 -HoMx+ZhWFnketzDb83nw12nsLvBtqNdsDBVo/EdKha1JJ/bD61DI1naTdGzVXi+sZBroFEii -u98Zzv4p/EMmj1Umj0jhmjosyL1NX19sD2Rh5srqOUFdOP2zlPDif/yJQV62eRQP3zweMa8W -0mpBUodwA65vwRxJ4j5x4sEe9YHXaaFjPvjsHi1Pt8ZvxMo/llCyryB7g4Tw1a1ygte5Ca+c -H4owDRs0flDmxd4Ep9izhS59XUkYG6mVlYkA7jxwcKEAcnduH2z5XRiHjU8dAR0++A4mxlZa -O6vSKoXiErOA1gkmwfg4/ErNC67WUiiXqqxHU7TEpAax1IOBNg1i6U73Hm7ZQtN9+mfZPZx5 -scaKGZpuSe/OfYD9l1YL0q8EC28FnsqCKA64WJtw4BAqucEUAmYvY/5wFHdhf1X8DrkoqTrH -k2g2ebOVyN0vJIAB5yRIR+dkQC6Fhh1rAe1KBU2MCprj5OE/DJRfFi8wCxKh5Zu/sMIw3AWC -xZbs/bPdNGioilgp3XZ/5wOsgn02olIhcVYoe9ZWPmLGrAbWU2K7jPzzxdiulLo7RyDlGU1z -nV+C+JHU+BwPNqEaYrT7mojAN42kb6HUNJIQ8jDapNXkM6hH066ZXNhQo7EgdsN4jK03iAUs -GAAIN2LyDpNQ7+OypIK23QwDauLyPD5tTE7pJuCsAeQPvikWjmn1AfUO0kWyltuRffK3jaIv -4eeQVuZ/VXN4PSsv5WKuW2qCxFVgKDTxxQOjx2qncG74LQeJKurUSsoisg8XjOvDHS6gBjbL -+2T/AAbTLNC1qSykbVAvArRazTyTMI3DMOArDtmJNHFqYeVIAY8j+2ZnA0is6RLvrqB1xTwz -xCWRngkXcL3cDp7YFiOVtJp9u4lQOPgYys5mg3lVZW4NDFR5jR7XVvqJPH9MTdH0DSPG8hic -8iuh9wcCxpFTw2/LNF/Vt7KcmeMwf6lEiu7N5Lb1AaqJxqHUK8Xp3MGWwdpOLRB23FkdUv1E -g84DPgviaavS28bgKux13XtI4vBId0P10qvSgH5yd4SjD8SS6KBmVHQlt3AIOMR6h4vEv9O4 -VQxAZh1J6YE+CUf/AJWxsKfM4X245zpHiTXa1dOGFkk8jt75G0GnjT8RarTayBVkmVo1cN9L -Vw2efh+bU6L8VQQ6h2cxsyPR61gdRPpRpE8qN1JICswHUDNeH+J+IeH6+KU6iSVKZFi5pVPc -fOHcx6h3c9C9j9syqrJMoj3bhwSOKvAfmn8QfT6gLq5oy6nYVJO0++M6XxvVQafSadzJqZI1 -IMhHqb5OMnSxnTgmbkdgeTiggkMkbggg8VgY1z+K6qUT6PXvpiHDMo5JUduffFvF/wD+QtT4 -N4tFoo9BDLG4X1F6YMTRy5plRklY0Wo/yz85/HGkQfirTBeHKRtR5o7uuB1n4y8DHiM0Mwml -heRCxCNVnOB8C0C/m9W5dmfTtsLFugvm8/SPxFrFGuXTAktDAoFd7Xrn5npfEPyuu8RtGYys -L2juD1wL8Vrq38ssqdVs9xjGqoRIY2AO4WT0PwclabXoypNMVVg1BVPT2xwTDVKUDhu5FYDG -odF8XU8AshG74ocZuOWTyJIym5eSCB74sqMeQgZ1PBOczF4lqYfGjLLIQGkKsoPpA6UMDohM -ZPDlo068cjFSwLAyOWoAcnjPDMItUmkT1BkMlk9PjClEBUhdwI5GB7qtXGmjKFG9I9Nc5Jh1 -yaTS7pLZgpr3GMzzqo2FSFNn5zndS36Qx22eK5AwOn/DXiTa+dhIu1VAW+574bxeZtMrkASA -MASexyT+E32PqKjNqRd9zlvxDTajWaXyQgpmDEkgUfY4CMv4w1JhCJplpAtNv9svaCRfEUbU -BAAyqGA7HOIk08kMzwyQlpFavSLIOdD4FI0DvGYJU3G93QHjA7qJItL4YpFiRuAw6HIyMY5C -ZHNhrJPTDz+JxlYdP5sUYQcKWHX74tI8OoZmSZWUVuA55vAL4joT494PPEqBZYrZHrkH2+xz -mfB/GJNFNqhsMcyr5csZ71xWd/4QykKN7UWAYAXYBzhfF9AkP451CwsRFq9zWw6EdcDuBr0b -8JFUUUygDmqN9M5yKRI5GlZQUKtZPfjMPr4fBvCdVpdTMrySKGjUjqR7YpovFIfFPC9WgiKO -kRJDdSK7YHF6KASsGVFBJLG+hwxhbUTaeNFpmdQx9hfTCaPakO8I21VuhhfCNq+PaQlzs38D -rzWQfpDTFUiimoleA19eKvOWXxXUwfiabw/VN/Dr0UK+Qc6MaiGfVBTbWKUnpx7ZzX4ms+Mw -zxoqyiAC9vJN5R74Z+JZ18R/LTKrw7ym5hZq8dTxGNvBfEpV0sMuo02oYs7CyVPFH7ZzOl0q -PrA4kIkZq2joDlzwbQJBP4khZm86Jg69gcCcniWl/KRa6OCJXDspFFgePbDjxlItFBrI9LGr -sHRgnHfg5Dig2aVo921Q59IN7ThJYXGj8sSDYbND3wOm0n4jfQ62DUzJuhdNrKzc2T1GXfEp -UmaKVHHluAVI7e/GfnUOmOpOxpTsReARfOMw+K6jSzQo0m4IabdyKwOzYBWVgy1z/wDEjJ+q -1JhXew2tv6jucy2tMtP1Vh6VAyfOzSMVFlbtfYHA+1P4k1OlY0EINg2L/fF4fH3186KY1VAa -OwVfziHisDyTQgUGIogHqcDFGiSOgYgRD1V2OAzqZN2t06oxO6XkA/PfPsF4W3/VDUEHdvUK -COlH/OfYFfxKQQdNytVWM3oN2u0BmZ1Y9G7HPvGoNa7bE00zEg0yrYzHgml1KeHKnkyijR3J -RBwBPFt1BUilrhgecn6ZWk8YkrnapLKctPotUmodfJZe9nv7ZMGl1sXiL+Zp2V2vnbgPbIJk -jHlBnRjYzev0St4NqEijpq3Kq9QcNoIWZB/DN9yvfDwyssMqmGRXVqII/tgc5qRqT4PAjrtZ -VoqR1welfU/lUCqxrpY6jLmqRp2ZzHKTGOKH+M9EDqoeNZWYrdbDyfbAW0c8wYuYWJ3X6h1x -ZA6ePOSjKhHpYjjFR4h43Hqlkl0crRbuV8uqGdTJpxMykxyHoWFUcCb4u+zwsoRQdwd3Ufyz -Gl1OzSKJJFIUAAnjKkyo+kXzI2UAkBWFkc5NbRpLCUKXTdxYq8DOoG7RalF2sxW918AYDwUN -GrCzuBAJ6dsfi0CKj7EJNUa7j2rCQQItkRMoPRSDzWBrWso8JZvSwK10565F8A1EMckrBj6h -tax9Jvrl7ZHJAVmjYVyRXUe2IwaTQx+cYNPJvblDtPJwHJNfplUmSRht+Ouag1emm23KdrXV -jjJdaebUJp5Ip1lZeaQ0SPnEETVCQ3DLtU+ghDajA7DwufTafRqQ6qFDDb7/AL5p9ZvLIm08 -WVAvOd0Wk18rrEVnCtbX5fFffHjotSCxMsi0edq0a9sBGGZn/GrTBaRowort24Hvj8uihbxO -WQrucSqKbgrzxeT5fD9dDqFnhD+aT6WVbvFmTxlmkdk1HmMwZgUNk++BXQV+KHcLbCQAAj6u -Ml6VpW/F0jsSaduQOhN4sz+NLrZJEScSL6gShO01xmfBE8Sm8aWQwyMrFt7FCLOB2kbuzx7r -C843D6NSN1gt0+cSkkl05VPLYvxR2nn3xpINc6xS+QxAYEgjjAtylUcors23oy9M8i3rCtM1 -Anqe3/Oblilmdt2nZSGBIAP3wMySK6nydu5ttEEYDUbkwusW4KastnGfi/w/V6z8ZaWKJdpO -nV9z8DaGzsYdG7MyJASVYEWxFjNR6Pf+JW1OohZW/LCNCRYBvkYEXX6tdbOZ5EAkXT+XuB4J -HfPzrR7n8Y1UBrYzAg+2fqH4i0cqhGOm2qEO4qKGfnmh0c3+uPJ5ciiuuw9cCXNqNRp9fPFH -tZFcAEjqcp6JnTxoPbkPFQpeAe4whgmPis5XTMVLbrZaByhLDJFp9xR7CkLS9zgMxO40ruHu -m61nP+G6eDxDVTySoG2sSoPveF8E1Ws0+nk0mp02oVSxZWZSfUe2H8A08oGqeSF1DPbemuPf -AX1LFfxGiOVtYeAvtlBn2kpXNZIfT6mD8RajUeTPLGosHZ29sMni8jGQJodUvp3MClm8AupT -cisPSQRY7n34zntS1F03WV5o/wBstt4ozkAaLUj1An0dbGRtaXd5K08wAPDbDgV/wkyiHUg7 -tzMCb+2dSgZ1f0kg8/bOb/DBcaXUMYpAWbgla7ZfOujSMs0MrGv0r2rAnaJ//wB1riWBAZeG -5N10y2WYqzMaBHCj3zl455F8S1Uwhl/isu2ksjLI8THKGCRSosttPHtgcdqYi0khkYgM7Wu6 -wOcr/hX+Fr2Ac7Woe4yPqyz6klIpWRmJFDKv4Sd31UwELbdpHIqmyD9I8Gngoh9wVCWJuuAM -5rxd3Xx3wpwm5JnYHgX8Y/ppxpoCoUtK3pNDgfGTPF9Qf9d8IZUalLXa8Kayjz8VwLLpYWKE -gH9I/wA5J/DkKnxLUQQq53aZg1/bg5V/F+oaPw1GkBK7wDQrr0yZ+GJlbXsAm0tC1t04HbAW -i076aWDTSIyUokcsPqF98o+Hp+a8ReTTwrtRtqELyfcjOiKRSTSg6dZZG01qzHp8Yn+FhJHF -p3kiMUoDbiQeBgS9PrJJPxgulVDthibdXc5j8Ty14lAFVgQgq+h5wfgGndvx94gzlqO4qzXR -BPTGfxQiL41pTsZ6jYsOawENFIu1GKD0kMSR3986DShlfUlaKnTsSQc5bQalHAWZwF59Kqa4 -7HOh0Gqg1EOrZGUJ5BBIurOBzEVONigszMVJykPA9eY28vy5BtLc9RmPDmj89FUIrK3pBHXO -u8P1ml0zsZAeL5HscDj9PodXES7AUOoAvdkTXptmdbJ3ckE8A520+ugdJSJAE3HbVd84vxFa -1bEj1EUAep+2BT0/jMP5SIIGikRQpB5J+c+HjGn88IXBaiaByNowjuUJVVBFF/bLI0umiOyN -VtVqxzfzgJyeJaaTVpMCxCkjBrq45ROV2rvJuzyR759qtAq65EUqEchj7HCLp41UgIdpsWB1 -yBfTyIzwRlyp8xTd8nnPsX0i7fGIYqLHzAaAvoenOfYH7MocMyWoRqtj0rETotQjSlH4L2FB -oEe+WUQiFjtA3KaodM9giQUFBcihRPP2yjnJA8cpBYN0alNj7YlqWDaokqSWFjK/iUKx64sp -2jbwo6ZHdf4i2bJBNH74FDwyEr5jEBr6D2xmWJY1dgoAqie7XmfCg6wyEANzzz2x1tjRkIaP -XaR0wEn06NKhDgmqb01ROUoIWLC32hRtDEcHEmR0s7QGC0Dd43H5m4B2K2vfvgYmgMspAdV3 -LfI4IHvishH5hLCkChY+MoMuxQGA+mgB0698QZH/ADSpGllhYsULwE/F5IW0q7FJbdbWepJ5 -N5O8M2BmRkFAm77Yz4yH/InzEC+o7dvasS8OZooQBuZZCSO3OBVjeJNV6fqY/p6HCPK3nIgU -NtY0xHUfGT3by5AQxoWP/vGkDrOpNA2CB74Fd29JcR7mY8WAaORzJ5LspiUFTyB2yrIzuSpC -8HcFqhkGa3mcMxVWeztwHG1JMzkKoUgAnjLPhUKOzGRVogmgOR7ZE08Hn0m0iuSSaNZX0jeT -IyknaQB8jjA6AS+TEEUimj6gDpg4olaIOyqeeW2d8XgdFjCtakg3Z4ObD3pWRDt3c3eBsr5M -JcKjkt6fTW3PTMSSSihjQ5XnMPa7SoYgAGh9ucK6ozpRsgBr9j7YA2dncsNoYivpGBpkViUV -bAIIAF1hZkKyLbKf1fvgJZB5ZcAlwaqu2B7FCzRCRjSkmi3bCadWbUsxIYJVADjBiTzoQgXc -AR1xzSOse5ioX1bSBgdISVASgLVST+2ITHcjMQoW/bnHJGRmQgknYBfbpk+Vi1qDXxWAVJLZ -aRRaizWHIB1QPFAdTgVKxzxDaGDKQQT9PscMq/xASxauecAOviSSAluvwOM4jWu3nybU2qp2 -1XX7Z3mrUfln3DoLzhtbIr6p0RfStFieMBWdmaEJsFdfbMwqPy4IANXtDD3zyV2ZkAIUH37j -DRKj6Jpi3KmtvQ4DXhxX8rKsm1tzg0B7Yrq490rBANzCwF7ffD6JyI2Ea7RwQCPbAaks024O -NxHLD+2AqHYKhIBayXaqvBoiuzt+oCiR1w4gO5VYKVAJsNx++DR02mQ0oHpJ/wD91wMRK/ml -EKkcHdt7Z6dOC8oKqQQDVcE3jGnkjLFTtYkWWAJ/l7YdmjKltqgAk8jrgLIvlgDYqqOoC/OM -aYmJmIRTuBBBUEVmIXJgBAW2embqcJppAkzqQoQrt3H3wHtNtMQcoqknsvfGWCvCHpWpjYCi -z8Ynp2coyqylR6vUa/l742hVPWfqqj8YB4odI6knTw0worsFjPotHpYplMOnjVTYO1QOc9DR -xhCBuY2SPbDwBCwbgEgmjgbTTQGM1p4r5PKDDjSaLarSaSJnqtxQGs+H0cMFrgj3zccw5D8H -dtUVgTfEdHpHZY5NNE8XZSoNYsvh2gSQGHRRISLBVQDj+tf1BDTEjr7YFJN1uOCBSgDjAzLo -4TpbWNS/BPo+egz5ItMzOvlqu5K9S/0xgTO0JDDcdvYdDgUDs5DEk0LasAUGm0klBdNErAn1 -BReetodENxmgjB27VYreFiVkmajQHAPbNsisKP1XW5uhwJng2l0TRsDpYdyuQzMg5GUR4foW -Bij0UQVgbpQOPnJfg7s0+oiIVac1xzV50KQxjeS5Wgeh5PGBx0Wh0Z/MBdLFuL0rFRS+2a0/ -h+m8zZNEtjpxd/fC6ZUkXVSKdvr4Y898NFAn5trdi21SDuGACDwnQVqE/IxMWf00vH8sneI+ -CeHTOrPo40fdV7eV+MuxA/nmKiTh2Io8iu+TtUsYnLSFrZ7fd73gRpfDtE8ykaSJQNqlgoBI -xcaLSbSTp1FMaG2umPgj84ArWd18jjNahoWa9rIAbNdD9sBcaLTuiuUQEemyuT9Tp4o12hAN -rcKB7nLCBCp27mQc3WTdaFZgwHcce3zgY02h0iatZ/IUyblG4DkfOfYwQQkTIyqSwB/nn2B3 -Lqr6cBBe3rz/AExVlAAAdlKtR4qz74wVVEZSRt6184KRUIVSVJY9e2BC8TSQ6hiCzC6NjtkW -QB5xtBDAeljl/XkLqQiuPoNg9BkOWhKyhwWKjhRxgV/B1DqVJNdLHvjk8BViys3sRXbEvDqW -EIVpj07ZWe1jQdyCTz0wJ6OAESTdak/V2ygkYtQGDDqbwQHnONyKB03VyeMciiWMRhY91WSx -PXAxJCSjPyxqqrp74nOtPBQKhj174/IZWIYNtCjt3xOVGMkd9T9KnAl6/SyDQTl7NOTZ7XkX -SSEFUYBgEpa7H3zrNejSeEygttbawr7dLzjoJWidPMC+kAcd8Bsl/IVwQV3Dct0T85Ql3oVd -j2U8GyRk4sGDgHcTdLXNY8kiLDE8itYUDnnn2wG5dQdrK7WWFBgMkkF9TsAUhq4PPAyjqXUs -DGBubiuwyUiyr4goQHh/Ub6cYFhF2IFA4DV0rKGkVVH8RtwPYckfOT0fcQhUkKbN/wCcaKll -FWFB4ZfbAcGo3kIV5UkcnqMYhQvExST/AP5rJELMmqHoLbgd18+nLelbYP4Sell27jwcAxDE -KnmVtSznjuiNHSGyOOcUl1LbWO1mI9J4z2A+oKGth1rAaKCWQNdEL0vpgtQB5Y8tSTfq+MLE -KU2R19sS1LvGyuGs39I4wPYIQ07AOQnsD3+cdfYgKs3qLcYpDu83cB6nvvji7J5UIpQKUqeS -SO+B0JO4xhVoKgVgDx0xJhtbav8AurjDM7eeVV7rgADrgwX49AvdZvANatJGShLAfsMOm1VX -dZLN/LAM+2VU9xzmmlVdthqHtgD8QJbSzpvAA6n2zh9Sg3m3DKADfSx2zqdXOjabU+k0SNt9 -TecxqankZgp8tKAFcjASIT8wqGOy3YnvjEUQi0Mkb9Cxq26fbFtQFLHgs6sLYHqMK5Bi3stb -T3/vgG0rIkbqoYN/MHAuoZo1HJok/bCwKaLgAhhzgioQBrUsbUKOuBudSkSyggKARX/OBj06 -SQqdx2noAP74zvVoW3r6OAc8jdlAcItNx9sBQQos3llmKtxa8XhHRQpssos+k+2aLMpR+CpJ -snPdS7OyuK20KFE2MD3TruEbDmx0+2bgKvKVkFXZIBwEUrigI/VyDXv7ZvSq45LBm9h1F9sB -6lCkKCtekEY1EP1EAqFoljWJQuradg4KsHoE9xjSOSSpVSK9+2A0I2paG2+et8HDxRigD1Hc -ZksSFsgce2biAXbZsk9PnAYEI2AAcWarthYlSMEsS3sDmQWEZFjj9IHTNgekXzxXyMBbWhWA -G3+nTAIVjRgEG8cWDjWqAa6IHxikahQaBPPOAQLuYsBQrseDgg+2QrzyAMO6UVIA2kdLwJDM -9hCoBq/84BUAEoFk2OmbBUg7zuaj9sxDvSyQrH6eOubRCkdHgk3WBF0Evka6dD9Qk4BFUD7Z -dDU0r16NhU3z2yJowkniGrD/AEqwO6+ceSdi0xkA8pYmO2+pGBL8PVds8UZBLEFaHF5uJAmq -Vim5gwuvbN6JhGznaoLLwb6Htn0CP50hBFjrYuvtgG0Zfz5pSihSzBTXI+DknxEkzyxklgOb -+/bKGkeUPKQQwUNe7++I6lldmkBprrk8YEXzTF4isd7iCOa62MenCldoumFAEZK1k5g1qtah -m9RN9Mralt8cLjbtYbVYcX3vAxFSxHedoLAFT7ZH1AA1Ei77Ab037Yy8r7XosdrUNx5ydO5Y -EUAGboPf3wHYGSeVQaBAFN0F3n2Z0b7YYkAV23Dr1HOfYHcSMyS8glGBNdxWCDO7AIgZQu48 -dMMVKvy1n2685udxBpZexHNr1r2wOf1iB/Eid4ClCNnviZVVmHmKyhjSr/7zZnE/ixcLbFfU -p4H7ZvVyKJY0BBG/dfX9sBuFYwsZAroCoHP3xyXchG0HaQDubm8BpgqwRurAndya6Y3IlQxM -QSwP7dcDMS7h9ICg9/f2xqLe671ayDXsBg1UFtvAUuCeP64fciEhaZW4Fe+BlgAhpSSR6ie2 -DkVEdCSR6TZrocI3qQnkUQOuYoMrK4IvgMe/xgI+J7j4QUUNvZSeRXGcUihZwkgc3fPtn6Fr -C82gljCm1jIH7ZwcCeewkaQqUbdXe/bA9jkUsjqTwfqK0bGVNOoZY1PqLNQs8X3yemwesqVD -E1z0vHIU/wCjTTpw6twe/OATUIBqmCt8AXxiLtulaR02lWrbfX5x5wUUDawKmiSKxQlNxskr -ySxHQYFOBwwJO0BhXGU4JKiVCgYDt0yTpfLkHpaxYNkVXGVEljE26QbowfUqttLfbAb0+n3a -gOUJDGqBFjDO7QRlo0BVT364vo5lKlI+SWqwenxmpmcsUUDlgD9/nAGCX5HRjupRjemYRSNY -VTR4PcnFo02uRQ9J454rGdObmI2AgDqDeAQsY159QrrfTEdVuMBkJG3d27jKBZArM/NWoHuc -n7mfTsNheuL3Ch98Aem1DK0jm6Fdugx6ORFpnkEaggrakg/vk7SyFF8tQxu7BXn5w0+rSRAh -oEMAR04HtgdDppy9uHBUk1fXnCbXRt+8sp/pk/TNIsiAUKWyKypEC0IcjqdowPnNzq4NDb1/ -5zcthUHBaiSfvi7syllaja1XzhorZgCLbZ9OBGcgDUKW3LYNdAMhalnDModVBALMG/tlnzW2 -zKy8Ne2vb/nJGqijUKrsVLKTtv1A/OACN4kjZ9m5uxPN5tCdQq7lCljRWrC4u7xnZp6ZSDuB -HQ4wAU2tfp3d+owKUdx6NyqhmDFQT3GSp7WYMUFkH0qBxj0Mc+o0kxjChgOAeOe2c5PoPHId -SLiZtybg24UD7VgUk3GGJdrMN1hQeP540yiOwYwVB6HjtnPA+L6aG2TbXU7SRXtg/wDXtTGw -8+CUFWrdVjAv2HiUABm3fSeaGFPlmZbPlrtNKvfOeTxdLDkOWHqDJjD+PQeUjtHIGI9ubwKc -jCNVDBgWJFfH3xnSadAXdnVSGG0e+c434jhZlDwSb93Vl4OMj8RaJNrbGYl6AB61/jA6SLSu -iuW2hS/BB7HGItCjB25YHowPAzkH/FrwMqLp2ZSKoiiRhofxRqdRHIkaMjH6VI4XA7kaQRRo -lClW7OFGn3BWUDiuPbOT0z+JaxUePzVZVI9R4H3y9oNJrlZXm1BINErV3gUxAwYiySOCbrPW -jcSFCQdvUg4RU2htxLC+WwJBEjgranisAEygOQaPXn2xaMGpLKjmh3JxiVgF21zff2wabGFq -psnkjA+pt1Ej24OYCl5P4jELwBR6/OG2kOGJJvt7Z7IweTeVAJNChWBlAoN1fPX3wyqCxHx2 -zIUl/txhaCkkpar1P7YEXTxlZNW5VeGs10wk8yLoFdWX1+mx2BzQA2TIoPrFj3GKM3/RRxkA -orCt3HPtgb1Co6sipteuCo/oc88ORFheyS923esKzbjLtZAlAcGiPvn2iKJMyAbgxIcqcBbS -vGJtUrPtABAYC+fnJ+oTfuJZbLdCOnGV4EH53VKdoXZan3PzkfXl4ncB1DdPgHAi61EklRzR -YmmNUTlDUpGkUBjolUHpA+k4h4g+1422szHgiqDfOUJSH06yBBuKAC8CfMQruAaLdSRkmfeq -KACCvqs85XdVdiSVvpXc4rqEXzgp3NRFLX9MDzRjaVZatnF59hoFQvuAUFmAIXoOc+wP0ARr -5pVqB4axi+qUbJHD0tGxXP7ZoecVLbDddetYtrg7aNpG3WoHPY4EGVqlV0YXQW66ff5wMwcx -RIWVvMcDpRU31vPpWQasqAwJUHae598a0yIyKqbgtWCykk+5wKMEaQKqUSo2kEnn5w2qLxrE -wYAMD3sdeMygHloK4I4BHJw+vTbFCoABC3Q6H4wFYrBYszEhgFJHBHtjopKAX08kD2Pvg4kU -oX3jgjv0+MO7odpYrSmvvgeqGKyHaGNA89ji0iMJSxIbaw4s19xjhcbjQHIAsYGRULM4W29+ -2BqcDyZOGJA5C9DxnIafRM7FidjMxFewHbOxLb4tUA9OUpV6XxnMKoCL69rq7Ag/qwOZ1Msz -a2SKI7fKJFtypAypopC+lSYuQSfST74l46EGqjkjUpJtI+MJ4YQ2kSyW2g8kcNgWHkLLUrMQ -CCSeCfesmvHveUAtts/yxwOrRFzZjFdRzeKoyq8gjSlXubvAb0ZLqQBSCqx6V0cpsAodmHXE -Ip1jZQCo4s88/GFllVoVLCm4JJOBW0pK0hKnc18dR7YZSjBkDMVVwDt4v4vE9M6gWqqpUWSe -pxwOi6mPYCAwtgOecD6QmKZkKEkG1F/5wySFHeSNltvpF3WA1E/m+jctnoB1BxaJvSELMCAS -Sv8AfAozoTEXEodqsAdvfAeuNAocetd3PbNRThYFjlBZyK6UWF57qSsUbkkNGFAG4WRgfad0 -eAFd25SbKjrgvEUVlBCm2dW56r/6zyF4QV8uOuNvHO4565MURjcEFzQVeSReBT0gEOoRAwO5 -b55PGXAm/SimNdTWREIjnic9doAtfcZVdnGnWOwO5AHTAw6eksCCpFgYwrjyVcWrbfq60MXS -PeoABquR842iodLRcgbaodsDmNS7biAgYlrJ6VknUovns52t6PUefT9s6OSKPzCDwCRZHW7y -XqYIzKUDMVYsSa+nAmJGjSsRdBbBqsNBTxSJIm8KTV+/vm10rDUs283tH1e3yPfDRIscJDoA -WO08f2wGPDtOjadkVydxLH4+MDqI5PX/ABSy30J6DHfDAI7QKAK+o4PVKjwsY6Lt9Td674E0 -pIwAL0QKUXeZmR3lRCilQpHIynpZNIml1EUmnJ1DJticjdXxXY/OJssZeIAMrV6j2vAmP4Tp -ZlDmdonLU1J9Rwa+B6aKUOxDgUqE+oi8symOJYz56tIzEMF5ods8mULIoGoVyQKAF1xgS5dJ -FC1HTqQSFFdMBP8AhnwnXLDLukimUtZRqB9uO+WTEhk3u5DD0rxnx0/llONw3bd3t84EhPw3 -pPKj3SSWp+ph9Vdqyxp/C9MpZotOVAApj+r7YXTQl0RZJFDcjp2yk6FEVSSu2hgFhT/pGC2G -YdTxWNRSOEBZuF9Ir2wcDKkT2QaFAe958OVLEUAaq8B0lKkRSwBI4u74wTK3msAbPFZqMWwI -O0kWReYKmyCSCcATr9TMQee46YBUKKVXkbq9sZC+gsxujx84Mxlt21h0sA8VgeuE89LDXt63 -1z4KLINk3Yz1lLyRkN0UAj5z1ksg2av3wNKFLcjcWPNcZ649cgCNtrpfObdQqrwQGF3nr2Yw -BwvQE4E1ADOVZaAA5rriWrpliQoSBIfgfByovNcVt5J6k5I8RaRTsK2Wfd9/jA+UKIJBtNl6 -YMe3xhNLIHYkgDaRddPt98VDBlaUAsxoUT15xrSTMT/DSgr8gAH+eASSJfPZuRwSQRYOQNep -eN6KhW5PPTnOllY7p6CkBC3OcxOwUTM/QAWKwI2sIBRyeFeiQeRxj+7fpY3L2VSyTg9YsJjU -bRv3D7/yz2e1g2yUoI4C/HQYCioVktz3POLyqx1e8EgdFBPGOacR7iTzuFge2LvJGrURxzwe -Rgb0ru0iBFH1i2B6HPsxCxVVpVZfMUEA1QvPsD9DWNzv3bTtW+uKa2Rl0JO+je0BjwcoEpTS -K1BqUE98h+OknRsw3MVcACuBgS5dQ8uskRFO1VFPxdVjuh1C+Syh2YKNoscg+2T4pkbczAeb -sHHfphtAq+buDEswPB7nA6GCQsApUlVWgCvP3w8+nVoVY7a20Cp5F++AiKpMKeztHFUD++OP -uj0qoSoJHcfOAmmnhKbfSxXnrxeGZUJSh6TZ++fBC251CizVj3z0l+EAAKi798D2Eks1AAL1 -47YGUMW3Khbb1F0KxqJUWJvWBa3urvgpgXRmBIRgASv9cD5mjSOaQqQOFHx8Zymp2rrp2bdQ -awNtfHGdS2yfTyks1XdZzfibCLxIhb2mL1LQ6kf3wOa/EaoIUkjUs4mA4N0Dm/DZHbSqsild -p2iv75jx0ofDnl5ULMtqwonjrimhkKKAAAt8kcYFgyAqY2YAXdjqazQUuisGHq6C/b3wcoiU -s6urWlC+oOKrL5cirvKk2TZ5wHHnDPtKqpHA45P3z4yb5lFBbA/+snTR7tWXMhVwoNg8bfth -FJklR434B9vqwOigptyFjTLe6uftjsM4R/JINg0x7qCMlaZykApwWU9+px2J284OQNzCz84B -5HSSewhJWl4Ffuc00yiFl2bWbuKs/GC1SAyHkUeaU8gZhQiuKQdCSD0++AdGQfxFZ7HJJ7H4 -zZZ55AZAAtA89GOLt/DQOx9Lex7YvNMh8pGBSzy19MChEqDyQoO1WPINc3hyVcyFXZSAdzVZ -X7YDSJG2mcM6qqKCFvkHPZI1l08oMrKGFKoP2/zgU9yltOqOwZVG4tzfzlUyM8RpgTzksIqB -SRW1FF13x7TN5kIK1V8V3wGdNKBGEKgNXY9sOCToyApotQJ74vpmRw5KG1HFDrmt5MMYKFeo -FHnAnOjJKQ6Wd3AOStQ7LM6bCWs1XTnKuomcMAUNXzXN5KkndnZSm0brs4C7s0ewm2diep5U -e3GG04LFlLszMbCjmuOMCyeYZE2MvIAdW5xiDS7De9gwtt13+2A3o2KsFcbTRNHPNQ6DTN6D -uPpO35OajURMqmTcACF7HFtXp0mVtrMTQYjcRXOABDsl2hmot0B5v74WNUZ2QsfNI5Udx755 -plKtv2AtZVQe3zjYiV5Q4EccqodzfpOAlqETaPLQrtPPzggu+OhVe9dMPKylA6zR7xyFXqaP -ODeUsr0ysVO6h8nA8ZCGR3Rihuio6nNxyKyyRBBaqSQTx0wTuWhR/wAwSQ10p6c9MZgUqJC6 -8tfUV1HXA900YeOEsPUF7dDlMhQo6tfY9sVjRFkhVVNKgBPS6yiI03lTwAbsDnAGql7ISjX8 -sNBsKCgW9Vn2zIchaINEnjpx855pR6j6rtuFHbAcG1WJUU3Y4MbnNCix4wgG5x6Qoo5hEZd2 -6lIPbvgBIYMyC/fBEk8FCQTz8YyVLMWJoHpzgyKZQqk2DgZldaG0EdyTm02tCCPVxzfS88ki -G3dtKj2PfCxEmFUH0qPbrgaVw4AIIAWuT0wE7lYaFAFgBWHK7UZjwb/pi05pdo5B74HiAbeW -As3fuMleIndqqL0qkEcDjK0KlqQqDY6+2R/EI3k1rMDyim1HfAClJp5RHIzi6FdRh/DHuEMW -ZSzcBhyRffFtFNvSwGpiVsDofnHdNG6oq8+aWstXJF4BZmZtPKoa1B4vgKPnIUiBWJLKsZFE -hSc6MqzaV0JFb+lckZz8youoZzZUcAXgTtRp45DFIOKYUTY659NGwLWQyj6uOp9xn2s9bKN/ -pBB2jv8AOYIZk2gkLZH3PzgDRUE5RWri7xCVYQrrwdvSx3x+CIv5lAhwODk7Vo6o7MLK8V74 -B9Km2JHKKQWHJPAN59m9N5baNI5CybipO0dr6Z9gdkmqtyhsc8bhgvFZAukkVVDE0TfxgmV0 -8W20zLf7ffDeJsJ9HI6BViVra+4GByyELucQsysoA+PkZT8PLtqFJoNXDMOB8YgjOYdxJ2oS -FX3GVPD90ig0oRV4UH574Ff+GpWwAyqdx7NjsMqPCpJ9JWve/jJcADyum0naOvXryRj6IRpk -ANULwNMxKFQvbg+2bHLDgFQtGsCgCoxbcSD1Jw0YRwCFAPck8HA8tTCSbscbRn21GgCAgHnq -cJFexmoBV6e+LjaTY2Ahjz3wM+SUjcArS9h0zl/FWM3iSyDhQTfPJIHGdG8zhJAAfKU/V7k5 -z2skjbdW7zFY0fuO+Bzfj86Nopmbcyswteh49slaI+XOQVIjLKy+r++OeJMHgCOfV+ok5Nia -p1twNygeofScCwrhdQqyjceSvHXPJyssZAI3fV+2ZRzqXWTYWZeCV/SOmYdnDeVGBzY59sAa -SSPNRFAJV+2Hj1CxkIVVgPTyO/vm1iMCEuyksv8APAgMNTvVVYEgkE8YF6FCHbYFAZN3XHIT -F5oYru2pVD3xIMIoio9TFfcGhnvh2qD+WNpLizZ/tgOTgSM0iuCQatbujhNijUE2RSbQu7hj -gJJSjbVtdzDdz0/9Z4zFaamsngA1gELAQhTuVRdsTfTFnk8tiHKuGAoMe3vhmd3iZQ9BQKB6 -0cQtptUPMVQqLW7n9sCronV2dhTEBRYHbHnlKwny41LFwKvg85P8IDOriPYyqCxIPOMW+5XG -7aWJKk0Pg1gWUdJIQW3FyKPq6Y5oLOlAs7t3Vsk6ZnOlaQnatcDqRzjnhbOm9CGZWplJPvgW -oAqFhvLenisJJQijYL9Qs32OC0zs+4tt27K6YVmRYY0F2VJ56YE3VsomvpxS85KlaQuXeMbO -h+/vlXVDa1krtqyR2yQuoeaHzIyzJfB7CsDM7CLWKRGFRlF03TGdF5Ueol3ndGACSegvE5GM -hp0IetwK88DGkZkEis6ncoJNdRWBtQh1JMaM1fTx1GE1aF1BCFbWmUjk54h9YfeNhAHIracN -PKyxOsLM0ijd+2BJl10Ph8DFvU62TfFjvmvCPGtB4pMsEe4MYSwA/SvTnON1+tOt1k5WQsIW -KspumzqPwhE2i8Pm1JiCtMCsZK8hfb+eAy6RwLVBWZwthbIPznwihRmEK7ivLPXF/bGZQdu2 -QUWPt1OLxJSyMYuOgA/V8jAGCJNKoMV01ElABeG0yosLksQFB71/LMOpOnOxEIDem74+SAeu -FgjZIp0ZL3MDVfVgN6YsFjYMCerDrmPxB42nhOmilUKzSnbzYw8K7lVAhU9aHYYv+IvDD4p4 -NqIFjBniUyRsTzY7YC3hv4oTVSFJI67Cj0GXIHBt416k1n5l4dKsMimZWUswU7eoPSs/RfA3 -eXwrzHj+l9o3Gi2BVVrjG7liO2ehipHFg8HMozM52KqqBdE9cJRCFmFL3vACFLMSQKBz0pbc -p07Xm3tnCgiu+fBivtyas98BeS9oJLV2GbRhuo37ZpvVGNhAC/GfI3ABI3YGmLOoUgBRfPvi -2pH0Uq+q+mMOz8j07bs/GCm4RSGFDrgeaZgsgB+muSPbJers6qelUKpNdr9gceiDLM3JIq+f -8YnOyfmZ0C2Stg1/TAnaJTHpRaUrMWJHvlKCN1hjO4EGztvp++KaZWiCAhmQ2aqt1jj+WUoX -ZlQGNiQKA7DA9dguhkG0MpPAPb3znHgaQSDd0IKjk50igmGdJL2E7gR2oZzcs7pHqDEhayLV -mqheAjrY7BUyVuI2nuDnkjukVFeQCS1dAMIXBYSUrBQOSOVwfnwsQzOSGJFYAtKrBVYIV3Xu -smv2xPVoR5rbRQ4JvkZVi3BogXDWaDAdBier2vDqdpLAPTgiz9sAEVWlAWCtAn7Z9jITfCpC -+pWU2PYEZ9gdSYgurLA2x5q8D4g9eHuhRyCDTKthT842yGSZmC0oHtzi2uZk8L1BO66A445v -A5yJLVlH8SVBuN8AD3ynolXypGVqkY3sI7ffJUUyliXUrSneR1+Ms6IoIWAbcCtjnk/fAoaJ -2WKUhrZgAVI/rjMdgMoB5FbrxfRqqaZSSNxUklj1+MfiO5Fbj7+4wBVybJqqAwxUBQoBDVxX -tn07Kki+i1JAsc54gLE0zAVgFChNOycm/bE2XaFJbaTZqu+PBi8ZIrqOfsMnSajZtDDcbIHz -gKzkNECW2g30N9fjIWoXaJE4/wBxv3yhqX3MHWzZ4F5OllDzvFu5r1Htgcr4mGDsqorCwTQ5 -OTjEd1kKpHYdzlTxNQrVZIJKhgenzksPc7KLoAUSOuA1p5ZopCgACs1NZrHCECl5HVTe1aF9 -8nQyLPNsFAlx9Xzxf2x12KyMoAYKaUXgFkTewYvQUVZxfTadjMyEFR+lhxjQd3U2hJC2a6Zi -PzJ9UtkAbOncVgUoNvlSeZybAF/3wyacCKkIAB6gfpwUcTMpVnVSTxxhTM20IdxA7YB5VCgg -BSDzuzQcKpBjBKncG6jntgpXBgCHgCyV98906h4kvdVcAd/jAzI70A3BbrtxSV1UPd0zbj24 -GUY5FdkhKNEwu1b29zi+v8O3ozbioI4KjpeA/wCDQK6yrGigCMWWPN9TWOhAJD5rqGCDjr6e -2IeGOnnM0JZYIwFN/qb2yiZDBM5KeptqixyMBqARto5GJJVVN7RhNIglmUqHAUq3Xr8ZnSM8 -cmxyqq0bAlhWa0jfxlkDy0VCmhwaOBbiDIaK8k2aw7rce0BmY80F6DB6Zw0LMASAeAe+Mysz -Qlw7KFPHvgS54XW7X/4/vk2aIrpggNAk2DwLytr5lELSbiAFu6xF5Em0BkQqyBN4KjAmT6Zz -AAqMu1QNxFXfbCKzyTqoCswXawVa5rrhxOJ4lYE7SPpbgjBwTEyKEfbTEbu5HzgH06OUMcqq -xYjtdV74f8smohemKMVK7q5GZ06nz5U81iRwTWMQHcnpY8NR4wON0H4SEOqM2pmQRb2Z0LfV -nSMh8lUCBYh9Kqeg7Vnsy+VK+0F9xJKlbGZf0jZIWUWDyLr4wPm06nTEiNQQT6mNkD4zIhvR -Om7aWT0jtRz3VqFEfkHajHm+e2FDokI3lmbaavncPf4wFZYXFIiUOOa4Y1zn0Qdo5AgIJIPq -PGEkdw0Wzcy/qjXqc+Vo3l1G0U5F7WP0j7e+A0kbAK6sqswo8c/tjOmYiRlIJ52lvcYtpmTa -hI5VOPVeHQqkq7NwBYk0eLwEtX+GY9Rqkni2rErhmVl7+4OVNPD5QKBAFDf198NvspvB2sOo -PTPojbG24sYBkj3NSrfW+c0VZhdenp8HMoFViAWzYkby2jBB3GyMDO3aaFZtIwwYGw24VeDc -01j6a5wqgbrvce3OAN4iS6BTQ73/AFwaKoZn4Ndu2GI9XJ6ijWCCUACOMDyQUwO0VXIHfAzB -Opqu4OHJ9INgtfWsBqAFosQSeTxgeIQTIFHqobfasmvATqXZrViPqHfKCPe8Dg7SVPziJD0x -BYnmzffACU2usZYmgdpI6fbHEHAUt7HEXnIkVAdrqoN7uRZyjplZy7SKwugDfX5wPXCiCjIq -gkjp/TOW1UTrNK427eAbJ5F9c651dYipRTRJVRzx85yOpAfeXDb5SfRdcYCkqlJkSJbUjnij -eLzooIYITs5J3df2xidn/NBNvIWwAehxOWVo5GVwpZkJFdLHxgOaUuLcRkJQZQTziWodmDsF -O1npueTj2ndqVjNtBF0ffE9RGxZkulZ+p7jAxAzsgQyWu5R1quemfZ5BpxLIsBY7Q60w61fX -PsDvUdYpp+GYN+n2yZ4s4h8LkYWT0Bvv2yxNGS0pUUp4odcleKxodA6MhUCgTVndgcqY0dn3 -uysy7mIHBbKGgkCOgJ+mlBrr784o6BpTTVQAYrxeN6GMDyt8y0ZKpV6H3OB0RC+XHX1EbQdt -GvfH4IkELESEkL1PHOJqptVNWo5I7jGokG4khuTwOgwMTEblXddryelYRGCsfSWA6EHF5V3k -oCFHzmyoUBUfjsR3wGZpkTSmiAxPI9si6jWQqqEsQGLWT79sddVkDqG522vPF98gSIWG1qYq -xpmHGAtK4ZVPAVbvb3vEZpo/9QeQqOV9I98ccR+SgRqYjg/7hWSdUa1QdWoKgs31vtgR/FAj -PGwNE2SVHByY8uyeIhtyyKRyOhHfKXiqt50SgkKatSPpxN2DbH3Ck4UnoMBdG3rIwUsFYcjr -j+mcvGxJG4OCBu7YHRR3YPLE01cWfbKB0cKsWjJJYgtXc/bAKJNysq7bUU3PBGEgCpOrhVva -Ae4GCEDLLssexA74eAqsO9wQzcj7DjApUiJEQ+49XNZ4P4jM7E7ieB75hAzUQrbQt/t2OMiE -uoTawLClY9/fAV1Uhgi4FsAenOeaGe4WkSVnK2u0rxz1w+pRFKoeaqm+MBpFdQ4jVdoN1/fA -cgdGW3UtYIBsih73m9TG0ES09gsAVYE56IS3lo4ZAF3bh7Z7PKWDkI1IA1HoT2wC+HOqLIkg -UJuu6732xx5jNqmKMBXIDC7xHSJI0DJIy7jZ+cagjlZFcFVkU+o1wRgOMryzRl3Nhfp6mso6 -ZXUx7Wath2gV/XJrgpEXJUMpAuz0vH9NHvZZktlUGuwwKeiYGFnayB0A/vjOrlCwgLyWYUDi -3h6qNMoP1bv5jG9RTHaKA3Cr5wE9THS/WAa6VYxOBQiSoEtNpFC+T7Y7OS6Mq+k2QCe+Lop8 -kQ2wZibZcBCRWSFV2gnbyLN39/fF9MI2YKaDBxtF9D3x99OqNSdFJ783ginltDSEnfbOB0GA -ZmECufqbdfHJOFSZXhUhWWmo1wcX8hn1RXYW72TwPnGRuMbRuRSng10wMygvMjJu2Drzipcr -K1sWP1A9uuHgdTNsdmDC+OpPzmXsapFRLWiWYj+mBpx5aM4CncpPqHTBKiCBVZDYQAkdLw8o -SaI+oVV8HjNLGohCghiws2OmAGRLV3VP4iKAP/LBDZpzJqJkrpZXkVhnV4YnKBypbkkdcA6e -XCYw4CMRRbv/AO8AnhjLIJPLjOx+h6EVjQgG5t20A9OcV8KR0YgttstwcadXKMCaPYjAa2BG -Rf02NozcX1klV+vjjtnyEqFDA2O/vmolBmbaxH/iffAOoUs9V16npg9oVmJN7h27HNhSFYUN -xPN54TvYALQXjAWZwWANkewPTGIXCwhibPJOKMgDMAQK+rHNOAYQByR8YGgQyhwCQfpIPTMS -hRIAov3PzhwrFSa4A96wAPqC7qPckcYA0JVgpUV1v5zzVogIfkGub9sI1NYF8cE/OZnAfaTZ -O2ucBNEAjLptC3Xvi7oscLyMCu5uCD3x1AIk2kBt3RewxSRAy+XtAJe6POApOAALAVRt9Te/ -bKmnkO1SGpQd3x0xHVQq7fxLMZAIA9xj0IBRFIqyAL74G5ndYmdQGYmgLrjOT1LVWyPcWJ5u -9t9866XTp5TFmKsCBtv+uc7rotjSoBt44IHQYEjbCmoP1NIy2nFn55yfPSzsJEYsQRuIujhQ -7/6pLDMDuWO1NkEfI+Myg2Bpt45a1s3dYBdOqOhUUWAF32rBTyCOUptHDUG/3ZQ0aJAFlKqx -a6HteT9WyLMz1aKbZq+k4AIGSHXGSNZGCuKU/pNjjPs907gCWVCQjSLtZup5z7A/SEp6dQau -wLu/fI/jALaGR5Cylnpdo5OOo4i0qRmxS2GXpWSvFnD6cRbtjFyy89Bgc+WIDSOCG6FW71xl -fw7RoDp2HCgbhZ4F9jkvYjapYjIsiUS24Vx75S0RMiqoRlCuy8H0/f7YF7eWaS3CoIyfT3w6 -G5FIcECq9rwYASGwhB2dR3GegkRR2yizVkc4H07JEVfZRYnvwcG+oRQABTG1X4zGsZAsSgcq -x5HPGQNbrz+eDLGwABpgeBgUZp0iU9QQvNHpZ65H1MpJFswUMbo1eE1bOeVUXsAK9d3OJSrK -A7AKzBh6eg6YG5J4mkj4OwKOel+2SpgW1AUlaK8X1Jxx9gYMwZiyrx0C12GIasIrRSKpUkcH -3HfAn+Kby2nG4UFIs9/3xQop0oJKql9AOcf8RG5tOu6t3C10GIIgeKVdwKqKWhfTrgG8PjZG -baASzCgeaJx7TNTSAqqjkEnmji2nULpSwQg7hVdf2xmP0Tbwhbm+el13wNLDsZtgLAmgT1s5 -5A+zSWPVufaaNkYR3kCxi1BL9f26Yoj0AoJYh9xo9OcCyjgw7SiqzJ6Sxoj7Y3Eo/Lqjkh+D -bHqP8Ymq74y5QvtQngHj5wsSO2mZyNyKdtnr9sAc5CSgICRtBBu6wWhK7mHqPPN++FeDc5cK -VB/nde2DhQIXARiCbXt98ClucqoH8QhDtBP085vVEMjoa6AFuhusFEsgljCEED669sJq1IWR -JAGDMCpAogV0wBaGRnhkarNFdxNn2y94dp/MkVSFbaoDfIyLpk8uKpEKl19G08nK/hilPM9b -WxU0OaPsfbA3qURJ5EJteDQF89sp6NlRPLJFbbFe+TnjatQxFqWJ9I5+2e6CYzQsl7WZWrcK -bjAuaK/LVpEN+/ahhi+6MuwujwRgPDmDeHqxPqCkGx2wyRIkQUn0tzWAM7VUgMOO+ABYT0hJ -HJ60cI6WykAm7oHPPpYXQJ74CurDOiEoeH4o9fvjQ3KrMyhSFraR7jAvuKqhYt6rFiuc+itC -28sWs7ueMDaacEvKZGBO1T6uBgeHL8s3qqz0ONbFVeOAzWVPbATtHGp3uUXdYIGAvBIj+IMU -obRtJI69sYeJl2r9PJDEHqMBFCBrWdGDKo6dmJ74w5Z13BhasOG4vjA8MYMYBUBTx980FCAl -2UAdFOeFfNAB20SBYboMyRU8hba4IpCfbvgCO9lcWQGII9XT7ZiZUMwAq+GYNyDXGMkMNKhC -szA2q9hzgXRI5XcsBZCk0aGB8geLUK3JLX6eww8UjTqdwKsrcg4qmqZtRHfIBPqI4r743pmu -ZgK2nncTgNbiUBuiDW45sK66ggMCCOo75mIUjKDwW6EYQ7kmVApJ7nAO7EMwAPyLzBZaLAkH -Cs3Ngde5zDnkqV4HPTAnsq733Hmr4x3SMSvPF9OKxQg/mpCy7aNDjtjWme1HsPfAK26mBN4H -a4FUSbwgtiwaunb2zA/SwtgRgeEhWPNV1rPnO9hRLeknp0z0KFaT3wLs24+XwxU/bA8J2xhi -t/tWJamYoIqSmZqBHQDvj3Aij3GzXCjEnUO0ah6jolieawPGdJEYLRpQTXPONxAhVYBqUD+e -KBNiEoVDFeL6H7jGd7xpa8kL0HIwC6vcYZWH1NVG+2QNes3mWzgjYpNZ0JO9WDpztJW+hOQZ -ZWkaTlVBQUp63u5AwOVlG3xnzpEYKyFSynmut5pG2w7pSqgueQLo+3xhNVO66uRDGkb9ASfq -HvnkDhoA6xlwzHd2o++AcF2ifaF3Hp2C4trWcSeWoodwOpxmM7WCOVVWNdemJ6pCuvZ/NZ1H -pNdK6A4HwjEWhIKBrkU7ebPOfYWFj+SKRzKS04G4/Dc59gdRLqD+aTawVGpSCOP/ALyf4+AN -UqBdoVQxI6hieM3K7SSQIGFiTkE9fbPPFysuuJZ9jqFI9j74E1Ilgdnkj37gQpPQ33w0EijS -RCFdpEhDjaeBXvmNUN8pCy8g+/BGfaVnjhKA0Veyt9bFYHRxSK7BdxYNHXwPtgJWKsATyelc -kZvTmMlEj9O0EMQc+d2MIalBVx6sAev07tCu1gGVgaHfjJP5dnZUY0o6gDo2dHOgaAOAxJIP -SrycFdJmDUa5ojpgJS6bawMa7mra19zijq6NGQKK+qj3N9KylqlImjctt3dAP74hOwDWbZgC -ATzzgI6ncquxUAgngf2GS9eWVIQ3KsCBXUfByy7b0WvUWamU9PveTptOW1QlkZWC8bR29jgS -50rSqQjAryAeSMRgZVVQsRsg7r7XlcIKO8kC6DG7F9sjDekk6pGxJ5uuwwKEah1AG61HWv54 -fTbDvpgw27juPT4xbTtJAwdSBuWtp+RhIh/Fd5EVomQ0QK5wCACSZFKirLA9KyXpdnmyg2u5 -gwY9OuNy7TIiy7gq8nae/tgtGolkWMpcbPwQbsYF3SlmiKQEk7fUvv8A847EzGMrwQTXp/TW -TtN/DtR1Aq25yjpFLxEB1Vgx6dhgfTqpAUJtdT6j8Ylp5G8yQgEr1BrplHVlY3JMpI3BdwHN -4oq7GKByCRV+/wB8CnoIAXLK4+jcQOa5zXiESLERTLRXaSeee5wXhjGUa2QV/BQWb7k9sJqn -T8ioIuVmAO43Q+fnAGkaBQDLu5FHtdXwMraNUWOQgbZQQSSavITuEcoqlWAWrFWfcZS0bGZi -G3MzABmHIW8B6OZ7Zxt2sd1Hop6E4Tw25dMCa3AsAf37YGeEo0ACkgvRrpVe2MaBT5KuWCnc -wpR2wKehlddNIrKqsTXHSs00jGGNyisCQt3VZmIoyVv2hR6vv8Y1IqeQiqDfU4Cz7lRd5vaL -pTnwVCAQwII6Ed89CbYGMjGyPSCOuDiXy1RmcKaulGBlGeZCgCrRJIPFAd8KsaUd5BJsk30x -ZHDahhCblZeQ1dMYVAXBPLHv2GBuMI7MhdQVIJJau3GLakq21FpmZrq+gGZljlLSVRUstEcE -8dsy8DwjeSSxNLuPTAzpgHkkd1A31VcVWMFCVBC811PbMpDZ9JA+AcMVKIwLEKetYAkiamQB -SG/VY4rMrE7MRvZjfpCrQXj3zJURAFnLbvSCxze4RsqowVWNHnrgClnaHTBCVBHFsLJN9MDe -5ZZHRqI4DNx164XUqjQqpG6m69P2xeaRJoZIwGAKngdsAGmcswUHi+/IrKIZY6KrR62OmS9I -6bwVXbR20ftjcqsNIObYt9XQEYFSCUsqsFYEtXOPhA0hZxR9wemSdIrqiKT+5OVFcorVRBFk -nAIENmx6R2z5xxwAOnGaRx6TznhpyaFG8BLWt5W5jbftm4GHos1Ys857qYXdaAHv981EnqVi -nqU8D2wNkeot2AIHzgw7LtO0AV0vDzIVbkEWP5YBFJVQRu7CsDKkszOObbreDlDBpRTUVI47 -YQhowqpHyW9Snt84N2YTsSxNrwPbA1GF2Bdo3KLLN1H2xCVgwiUKQbvpzWPB6IJHJ4JGLa6M -PEksJKso6dQRgeshRXLgbWVQL7DGI6RBtUcg3eKPIUQFtzAiwa4xlULJE22lYd/84BigMRp/ -VtzndfGkDB3bgNtA6fzOdHKyiGmQFQK46jOf1i8vwrxbgSGN/tgc34xBLKxmRQGUmh9QZfa/ -jCaeMR+HhBtr6rXm+Mozxks9uFUK24L2vJGgjkh8NVyVbcDW0kkDtgO6e96LIlhgfTQJr3GK -TvNGXCiIAtS31A7WMoJo3aoo490qgs0l2aIvjBap1j1BGzy2IAursVgJrp60USBFtZFY+1k8 -1n2EESRwhEdlZZFG5z1N59gUJp1hO+JV8xSTZPXEmbzd0so3OOnFEi8Y1MdAcKAG5a8nK8nn -EqNyL0B64Bws3n7pGRo73c9V46DM6JiWlDNuCmxR5/bB7jJqVpfSa3DoDWGj0yvNJR2hWJIu -ivtxgdFpIBGsUhAYMAarn98LIjOu1TtHJIPXPtPKsUCC9xrnuTx/TPmYkblUUQSb69cAoZm0 -6g7mCg3XY4kspfVs7J6WHFA2T3xgswRlH6mUAA58YGRouAFsi75wEtSm6aJwihV4s9KxCaMH -SMgeh5ha9tX++VXRVcgCwpLC+mStXskFNxTblYHj+WAAxJHGqBd1NQ9z9slSsitJb7SHsg8n -rVZY0y0u+R1LKu4AD6jk/WxwprZY3Uhmoiuas4GItOZ3d2KqitdEVeSvFEfTyimIDEgUODeV -yC0iWgVVYrYPXjAeMI7oqSBWK0QaoHjAhlXhdrYMSVJ56cYzpFDgk0JItwCjnjB6lPL3uTas -oLG++fQLt1Ul0RtBKg++BuUIqBGO7c26+2B0ToE9IKssu3+nbPdSSzRAFSNzUD3zOhiEjFV9 -LI1li3FfOBSR0DMpsbR1+MraB5hJGEQNTBiNt2PbI2neNSWdCAzFSau8s6DUtA9xEAcUK6EY -Hs/qb+JGoJYluOhvBBidQkrISKKmuLIzWpn2TTSElrtmJ7G8Wkm3pGC9AMWI6de2A3pI/JbU -SK49ZWkAvi+cPqpEMIVN29iTtNEHng55omjaMLHSlgLH+2rwmumL6JUAQBTTXxS/tgJSkpIV -ZitBasWP2747FqEgC/xGKs3O1a+xxLUruETlwu4gqa4IrGUnRXh3BqHFD9QwLAnYQhhJ6maw -pPPTrjHhU2mlhZROGe6pSD1zjvHfFn0zvHEVYNVMOSO1ftnKS+NzeFKh0pKyMw3Nd9+Tgft0 -Uaq5UqFscfPzjssZMKJtIomjXJGch+IfxMfBfAINcyeYjolMoo2ay7D4oJvBfD9eJC35hQwN -9AT7YDGobbCavhQD3xYPcS+trHHIz3VeIxqIkFsHulB5NZ9Ep/Iyhkbzd25Uv2wFZKknlcHa -yhRxxf2xhNTvif0hQGs11GT9TKssxR2K1QYKeT73jcMQl0j7d21eevbtgHJQMH3sbZeB0UV1 -z2VA8oCsCo6EnE3cLKiFWABsDd1Fd8Ky0yyX6V4IBPGASyJQUQjd1C/GORfxY6KkiqO7jBQI -WUlnqgSvFXhowURbJZR1UnARaFPLYlCQhBXcL5GaTTu8xMjhhYYX15GGUO/m2QQeAtVtOHib -bHzQ3KKbARMG5L3sxv6T0GBnR44ZUBUcWpA7ZRiiR7beCytuUjpiPijqmjkkSrWuSL74EiFy -UVygEgY8+49saCkqFaX0gWVBwGmI8hXHLO9kNzwcZTa5aM0Aq8sF5OBQinVSkYFmgenXKVFl -O7i/bJMUmwwqAWPQV/fKQc8k3uvi8BqPbtDA7aBsHNhbIY8DrxmYmZlLEdRxWbYs19T2rAGr -bi5J4PAzyJlZghPINg56fSvP1EdDgYmCtTA2DycBoqHauTxWeIjq2wCq5++eNMkZ62GPOJaj -xmBJUijkVpCSKv6fvgMu1Mb4N0cCwIlYWCNtZzHiP4rlh1ccb7HVn6xi2CjizmIfxdDvldX8 -0KCKIon/AN4HSqCEKkrturPUXg6ISNVG5exI64tovFtH4opRVaKRUB2nqb74zKm5FcSNtjAZ -VXj74Hkql9OApA9ZXntjUbb1iDE8WK9sWDr5SX0VgwHTrjZClSwerW1HcYHhURtIxYMNvIPt -knUwojM4ryyLNm6yu5rgG9ycCrJOSte7RMruoaN13BD1+cCFrWdG89QmwKFYA8tfQjEtJtEK -LIlkFl9J4Hcc4/r5VUIIU9ZF9OF+2LBn8mMsliyvp469zgNLI8eoVxIVMg2PRokffEXfbqEl -kAZI3Jq+q41IyK0UZZh6uTt3UB1BwHiezaqhAIyQR24sCsBidY5dDNqE2GMOrKxNsASKAz7F -40bTQyqdO3lhlpibC8jtn2AtrNUoi2ybVLMNw+cyEJpjGqgi+f6ZnVUWbcgbaOD857AzbShc -sSOF9sAtQwQsJXo7i3HbCwNeqV2fakwILV3HfF28vzEVDzupr+3fGi42xMSu7gEHnbgdFpgr -xJ+kBquuvGFkKppWY+kg0Pc4jpC7o4aQMRX08fbHSoaBlYd7LE8j4wPAU3q7G6I5quc9ceYz -OCVo2vxgtqOWtzW3d+/TCK6FVXdVjliOBgKaxG8ogOrLQ3/F5Jl0x84GOVSFDEgmr47ZU1gL -RMqVRPJ96yW0qNIgJYDcyk9l44wEoJJHhG50EhYKFXkD74DVhl1o3IdxXrd9cchMKFlEYK0C -Gvqx7YPxdWWHRy+Qykemt18jrgIxsHMaJy2423t8nDa1037JGDlkXbR9+LzEW1JGY80dyjuc -xOnmxKQoDkVx1HN4E/xSF0aSIwqtILr4++StI2zWvIpZnaOto/zlnVyF2Mkjs0gAQBu+TdPG -o1G9UCP6lY/HxgF1RB1MRKhVIHK9jn2goSzIKZmbr7Z74qxO1KUmP02OR/8AeB8PZYmn3KCz -MpWr459sCoWiSSBZHVSdwodzlPSKrMBvsr6QFHfJa7C4QpQ3WHA6X843AywruCsHDEcc2K64 -GtSg3lASxaw1/frgZ43j0hpiCrbVKrfIz52cahwHUqtk+mybwk8wJKBGJUg8ngA4D2mC+TFa -MAq+oqOb+cTfUIJSC3LPQB6tQ7YQzOmnZ1mXfuraOozyFFeVGk2WzAD3B98DwB3jUSEMKPBP -T4GGdmVorO1TQexf8sA7KvmqCNw9PPb5GFg07arSq0jssgIo3YI/x0wOf8TLw6rVgkBgwZUY -2aJIyF4nCTo4phCqsGFkmxd987nxPwx9bJqpdIduoSJUur3Gz3yWmnGs8NWGaNUdXCvuFAkd -qwK34s0Or1H4KlUsrhIkal+kEAHgY94AZf8A8K8GadVUxKVH2B4Jy2NAjeGpAyFgVCsjPx07 -4UaGJfDdPHF9Me8Bfb/1gKLqkTXRvtVfTuvb2PGB187aWVdSJG2qrbVPG6++SdWrDXwShWZS -pU/cYyxbUyqJACu2iSeQPbAT8K/M+L+NvvnWKNaDBj9RvoM/QNPomhbyoaCkVZHbPzPURzeH -eKyJCxoMCAP53986vQeMapIXcy+phSkj3wK8/hBl1RkZ7JYKGWxxeMS+HsmsEKncApsZMHjO -oCqgTcGUk2aPTqM8Gt1MpjYBruiw4OBZiifydioWIet3sM0kLbxZoE5LOuljk8rq3U7TQ+2N -w64hlHQfPbAa/LnewO5iDwP85mKIszISpAPNdRnsuqcTsSy0RyAeawEWoVZiVsigb64DkGiB -AIIoHocTl8OfUPPCXUIymx74WLWl9wjJFE3ZrnEJtTIzSUzbl5sDgDAW02jXTQgMNyrIbvv+ -+FjgRXb1elhwo7ZO0krrE2yR2JckKx4ONQyMWlNEg8EHteAxp4C7Wj7lLWPtlNI1C3uJKnv3 -xHSbAtg12IrpjccxLFeg9wMBqIgggelQL498KFZ1NvtwOlKFXB6g8GsYSQNuBBFcYC0u9CXI -LWNv2wCim21Zvr745I4aLaLB3dPjF0ZPNDGrvgEYHup2rpi5TkiuPfOI8VlGl1VhSwayzKNx -H7Z3epT+BwSK5+2cr4noVt2MYZvqCs9YHFRzGRl1MWpsxm9u3hSTgV8PSORpCWaZrZ2U2CxP -XHZ/Ckdi0MbxSOoLbV6r3498oQaRNFpZdqMzLYPHO0/3wKngSJJJKkbsQsdA3Zv/ABnRoPJW -KFfVuWiTzkH8M+FnTaiSWRmjilh3ba4Y3xl+FirBmbaO9dBgbniCykKnBIBJ7fOFJIZKHej8 -YIFGZixYngpXf74Us4WIFaNkH3OASRiswrkgdb/pkrW0yozqzBunuCTzlFlcSFaA9BYE4hqH -R4GA9LcHc3AU++BD1oVtVqSQfICDaSe3fA6RFaYwF/8Ap12sCrUR1w/iMYVZJIQoUxhnVje7 -7Z8PLQCh5RKAqzLdrXNYCWtRYJldZySrFQCa3E4XxnTgaWEP6WO0libsWOMDqfy+q9IjDGNq -+mrJxvxGMQ6ZUdGIKqSCORz1wNqsh8EaVuVYqGWv/Lg59hlklXweRRbK23avt6s+wIGp2urb -jZNgUeRmfOaOBEjQbzVmrOeT0pLbSAOSM8R1dWdFpwpYFv7YH0srRqxCgszE7um3jGZ9g0mh -evVSs3YVeT9YxO4EsSUBpT3rtjcW9/D9OAylQaIPcA4HQeHzoHdQhChRuN9SelY8IXSKX+Ia -Pucl+GmMOxai7UQuW22kGxRY830wEo0dFYPydu7cP0859AwEvp6sTd8g57L6JmQgUBbNZq8+ -0qKjb5LY2QB2wF/EtixAljtsngd8QioKEb1EkNuqrvKmtjaXTs0YW9v6u32yfF5culIkZqKj -ca6HAXgMH5mfTbAob1ByvYe3teK+LNGujiUSSv5bNuVuRX3wzyMmvYlfStkEmjQwWv2yaZ3L -DcOVUdDeBNRadSvQqKH9cPq41WGNi5vaWHH9OMHEYxEAQDIo/wAZ7r592iWmKrYXaos7vvgT -tSRLB6+oa7PUViEDBNY243u+kH+2NauXfpKCqHJ9QrjENMjCYkqWG0m/Y11wHPFWEQKFKPDE -DoprAaZ1Z7DE7eSAfpwuvYzabzGO70qt+/3xOJHXUsqjcWAs+32wK0Do0u8saJ+k9Mcidy20 -MxjY+nnpRvFYgCptAxJ456HH4lRkii2MjbuCPbpgfTuih5KNN0VeT1wVedDYRlWwTXBJGHlj -WOZGCKwV9pDHgHAR3G8ilrG9iNvucBiJQYyjqgdqotyarqcAgYNCpKttei1c8d8ZiVC9vSv5 -ZBI988AQaRnBVmElAX6gLwAum3UM7rudmpqPDDH9M4jjDhiSF9VHhecCg82RkUeroG7XhdPp -ptO2pgdAzqLpu9m+n2wHX1TqrqpO9gAeOCL6XhodFp9WuolnhbcrqyPVKK7HFhAGLKpvzGo3 -x9sp+GSqdO2mZ2LBuAw464DkCKsy7mPqQ7TfF58JNmhjTuC4Yrnoc+aqAmlNEZ67geZ5adC3 -LYEvXQWpB5f6kJHSxkpY5FVId7KrIzWBzYPIyxK0zFnJUsyjg+2K/l38+MpucMPUqjpZ98BM -wzSLsBC2QN5Fnjv++PafTFIQoYsSLDHuO/GHMWybaOTt7i88Ee+ZQLsqQLHA+RgDRSJYkUBg -tKGPFc45K+yUtvZXAs0ODmtPAm0yEhgKAAwsp5G5dxZuSOKHzgLFyjNIR6mNBgOBjMDPQZGL -WPVfc++AM8bN9JY7iLIqs1pm/ihw6qo4Ci+TgMF90hcswBocjjNiRh5roQkaoKKizx8YCdi4 -ZNjEq24BT9Xxh4ysG7yywElEq1WDgFBMiK8gUKeUIHJwE3lssoKt5hQKBf1fthCT5jvyu7kD -qAMVlR01rNGwkFD6jRA98CVpCBqdkkgCgkhT/kZZijVYmfobsc9clrEnnFxH+vgnqfvlmUxz -AInTjdt5rAPDt2qOg6nG0VTzVV398BGgWKtxJri8NADQ8wlv2wDQG0ajf+MYjb0MDe4HpgEN -Ow6G7Htm1bcxJBJAwNycA2BY569cAEBBYUCSa4z52DHryf6ZtAgi5J3DpgaLbkI3DdfTEfEf -DDqorjdVcDsOcbMfKsOO13mkVhzu68X7YHIavwyVpGJLB2IBaugHbKWm0ARZbAJZdu45Zkoq -y7CQG6nPom9JtAB0wM6aB4IFRhupQA1YJwHUxxqL5JI5rG5QxhIDANW0DERA0CqaIPdh1OAU -p5ToTRBUdM0du6JFYkg889PfPJE3xirKrV31z5k3sGWiAavocDDSAW+5jwQK5xSUq8MhdWra -OP39sO6skbKihlXgj5vBTn1SIiH0oBuPQ4EfxOJVhR45lYeVsSl4u+pxaLUOmjawpMabQGHQ -k81j+visKiqWQIWYKOCPbFYdEraJfOQgMFWg3I564Cs+5rQvtauiiy1dxj/iLlvMkv0lUAJN -lRYvAvs/PSAKFAYhQTZNe2Z1isjG0LLIgU7jzV3/ADwPtfJJB4dK4KqWZQftu9s+wnicCS+E -B5E2yB12KOhAI6nPsCBPtYA0x/59sGimrN7QQfgfGbldkmKn1MG3bVGZNFQFJVmc7ueDgL6q -RGkZ4nAYLZBH9M0wZYYyo2kuAVHGZ1C2wIT+KfSbHUe+GiZPyp3cvvHNf0OBb8OnXzgSpHAX -k85emJpWL0SBQU8HOW8KkDqyWWVW+peoJ6DL8Eheg/CqDXc/vgfFiWYsgYsjAL84TTL/AAkX -ldzEG8FENzq4LAre4ewwkjN+ZTdIu1QW23VnA3qHKukUYCqSVZu65Jn8omSBHLA0zr0JOUJ5 -L9YvzFbkEcVk5IgmrlczqZZLVFK/GAtOY/zqyABixAonheOmB1MSvBKqkDgliOljsM+lUSsR -HIokVjuU+wzb6WQ6eQimZ0vg9TgT/wCAqxgsI1KhWPU3icoAgYhwFRxSsa4uv54SWFlJLxgb -UDEbgbI64NIN5JKrtb1CzV4COvZV0wYMG2kL6R1JPfEtI7tNIVYIVWgvb5x3VxpJDIeVUm+D -3vvk/RAJJIW9Qvlj0HOAzqUZdGXC7lBCswPAwGkR0nllBYjYaUCyDjepT+DN5a7V4Ng8D/nF -tAW/NnaQC1g7uhodsCjCGTYSaG6779O+UIy7FVkdWok0p4xDTyIyyBQA273xqJgqhAoG40ST -X7YBHC3sjdrZv1DMhHjkI22Sdxrn+mYl3pI6kXTDhW6/vnhUbkJck7qBJPF4DKusWpWUoJKX -bR6V3oe+Hjkj81lZljUHgfPbEJEDl1G5RQJI6A3XGFRkdSiBmKtfJvj5wKCAo0m1lYX16WT2 -zSB381i+0sQpJPqvEonAYsASC1ke5HTHfMR1RxGCjEivnnANpJN6GqUq31NxRxnRSeUNpfcW -b6hzeJTIfKCjdVgMV6YPSagtIqjcyl6U1W03gdRFsLBlYhlavV3GbmIGncEj1OTwOQMAiyiV -VLFSx9XF89s+1se2CUGayrCwODgLyhRATIPUy0pUYsXVGj8kMtLVn798IHdoRS7just7DEW1 -jIUchWTqB0B5wGE1AgnUuF8zYy8cDn3w2ndBIFkTdS7QA12ck73l1ksohagKYDmuccicprQ4 -3LQXaqjpgUjK0WjLQoiqDt2ngg5l3fzFh2kE8gsLv7ZmWNZY2RZJFZX3uoHX74KV56DuZAy/ -SSavA1MJNqk+oBuaFXfc5lGeF2LLwGtRgg805O8kUK45vCLGJS58yitWSeMB5J7QFlAJ+gkV -eNB423SzJ6lA3Dtk1Yz5bGRy21gR9sLpp5G80BV8tlAJJs38YBkdVeow7Kb2UeD8fOZkd5Im -2ptAF7iOT8Zs6WOWM+YTZFhQ1fuMG6uNyK5KAVtrqfjAUiZ1lk3Hm+w7e2UIFQKXQbSx6A4j -GdzvdBa4J7nG9KVfkHkcCuBgU0Y7KABBB5ONRf8AbPpG4jgg4nERsalFjjrjEfYH0irwGEcl -C3pBJ5B9s+D+osDS30OC3FLqzfv3zJl3FQKBB9QwC8A1YHzmoje5SQQRfTMuF2iuuaUlSvZe -h+cDW1SqgdjzeaILPwRfa89NbrCWMyVW9xUBget/0wF5g3mkjk9SM3F6g4BvgGs9l9JYkC6w -cAks9AGPHxgHekVmIII4PF3gDb7QG9VWSeMO7U+02ftiT2yOSOgvjqcA42CBmDWQ3I9zg4gS -x4BJ5+2YVQIWRSRvNgYVBtVbG0ltt++AIo21irqLvg4tPGzROS/WL0r7nHJl8uNmKsQvVhzg -ZfWwUEepRRPQ4EqRGIDIVYKrcLxXGeLtbRNMwYSHbS3R9uM81atHEWjQBmdlFHgmumF077vC -Yg8aq+z1s3O1sBCWBhrlRSrRs5Um/pJF594kCrUSFVWX03ZNdsJ/EVG/h25dbHc4LxeLZN5k -vqYLdbuB8YA9XqBqPCTEFZSJvpqyBY7e2fZPfWSR6e4wVlEq+oGiynqM+wMB0LMLuh6R7YIn -6lOwnba1wB981eydwwHqNih0++DlSNomTYxYmyVPQYGHVgsTAFieCQf557EpaKQBGID2CcMd -M0Wk30yq20n/AARhIFkHmoX2oRtYHoB1wPNBN5ck8W4qLB2jisswTpG0pPqDVVdcmJGytIor -bS2B3PYnGtPuJptpbabvgffAcQSwTO+8he6ntg9VqfMjRt/8RuCOmePM7MzyAAkbeOfsc8n+ -lGUCmUEkcG++ASDzUaQM7NQsAnuc9jYSajT2oZmB69AKwUZVVMhctIPT16ZnTkvKiFirLypA -564CzvHHO22EblvexHB/8c2V3qpD7SygGyOMy5QPqGkTexbkg9u3GBVohp9xdl9fAq7wJuoj -3KadT6jz3I9sTDMtguOV2i14A7Y7rnfaBEV2Ak1XPOTiwLMAm2hZJ784CusI2eQrqpDGiD1x -LTs7SyKAFBVdoPQnHdUtsu0BmJ3XXNYqpfzZNtKSKr2OA3KsoWn2sWXcwX9P3GA06BZVkKbh -tNC+Bzm3cukhUlTtpiT1OK6aRUjQlgz7SCT35wLCbbHqVWYcUOfvhkAK8uFIPPOKwOREo43g -EbvjCIiqwptxbngYB0BE6NYKqdpJ7DCBW/Otf0q189774BWYbhtYEi2JHTPfPLvvbdtNUx4w -DkCLcgelYGr69cwrqzKlla9+/wC/fPpzIsauGayRa/HfNQIJpiwVQqre6+ovpWAzY/LKh+td -x3ba3UcJD5i6UJ6VVntuOg9s9iWJotoK/UzB26gZj8whIKBmpuRR54wH1YPpWASgH6Ed8xoN -2nkKKhFMGJ3fVhElWisiipTQ2k8HPInZdU0ciEEC/gYFttQ4JkYgjgg97zEs4bzQUG9hQs1+ -+DeQHw9aKmmHPUnAzTs7WwUMt9DdYB23rCtIdhG47uhORniTTqyE8kbhzYA+Mree8/h8VuSr -NxXbnImqVHZowwYiyCD84CUs7+cI9jHzCdzBq49spaKeJNUo8mZlZBZVh6QPviG3ZMpLghVJ -Vet2Mb0TosczncrFeGHQHApt4lCjS+VpmZ3agwbr981J4tBOV/M6bnoAr2MA7rGoBpmY2SFr -qM9TTwOV9BU8NzzfwMDS+JpBEZRoWBHHpPU9jWLHWo7ux0zlSm4eqrPscOFjeJiqkKSbsm8W -eG7VCSt1Y7YFFNYkulV/JbiiRf8AfCaeVvOZtu0E8Lt64kpKwhlfaobaGHU++FV18zedzFTY -C8WcCg7Inokka2BqlojAl42jVZJCGFAMo659LOjMF8sCwDfWszJKUtBFZsDce14AljRZiu1r -K2Af1E/4x3TweWpBGyPlhu64opJmDOQGoqe5Ax+KYGBUdrWz25wD6WqYsWHbjuPfH41DAElv -ZScU07Ky2JFYH9FcjHIAARZIHfvgEUAkgkbffAptErUAeeCcYdkWLcKAAPHziqBgELWSxvnA -ZkkAoBDYqqzaMZFBodczK1VQJqhxn0bruAKnaBgFLkEDoe4z1bk4scc18YJvquxftn0UjgsD -3FHA8lXfJQ3cAXmNhEpIsLdWc9mfy2X1cdDmXK7ko7bI5wPVkKtLSlirH96wLlpY74Xdzt74 -V3dJHIK0QSL74uHdV2kBmINmu+AUKC3/AMW7YZFUICRuKn398DGgLLvIoAFqPTNKxTaACVJJ -B98DzVKi6eVSSNwsH5xJdpf0OTsCrX39sbmPmQyMi2Kr7YCZJDGvlLtCgGwOuBM8R00ih0Rg -pVyxPU/fPo5UkVfLDClAIqxux3UQ+XBLI0nqJsr78Ynpp4RGvr2hib4rtzgevGxhmblR6CCD -3HWjiWs8pWYMu1mWiH684/qWZjKipce0FTfBAyT4jK0jBpkZnNFSOgHt/TAla4ImnVAx8xmU -gk2R6uP6Z9njwbvDUmkkDO2oU9ei30OfYGNQwWSRUBB7j3wp2qu0OF3D1d7NZt0Tc4L8Dmj2 -OAoxz+st5jDjj6cBmck+HOVkNqoO096Iqs9gb0yNJ6WZbBqwScA7I8LRkglQT0759BqFQIJG -LLf8+MBoM3kr6QoNbiT1zcEiiegu81uJ9h758g3IE5vrdXeDjPkyPSAhlII9hWA4ZQVdeGBY -EH/g5kksrAhaVfSx7ffEo5UZY2A4FUOl4wJtoYsSGa1YjpgEQL+VZiG6AsLs59CWWXz0dW9N -X0FZmJnpoAwWPaA3HXnFZU/LlkDhowaU9P6YBnZFLW5bcTRHVfbEmlRi24bgqimHc++beRgp -cSKQaXacGH55Cr6K6dfjABrnXyo2jTayrtY/Pvk5w2+Ox6CpG7cOTj2rYurMoABPAB5GTi4Z -kAQgKerHADr1DKX3Uyjij1IxSKmdS3HNsVyhrLZSFbbtBCkjpiGmlLMVK2CQCe5wDzKGEhHp -Rr2heeg74g0W2GMmmVgOSaJynGAzFNgqifY4m6ttjYKpAauenTAc00QOlJBUGjzfTHtK7s8b -SbFVfSK7iupybo1fazNSljW3sMeiXlWvcAKGAwyNENnmKwbkFeeMGBsoMfT9V+xz0ISoN+oG -qHQjPB6ydwG6+DfGAxEHlaQ7toVfqb+mH0k4g0ksDoTIQdgA5568/bBwBd6pMtpYLD3Htnru -iap5FQK25vSTdD2+MAigeSism2iWVro/bPjSGMB3G6/bjjnnPZXUwo8iswb0gDsf+MyFVlHp -JK3QGAaFFZS+9tu8EV8Y4shaZ95DWoA++S0ZlhdAspYHcARWNiUJAscgAZlDYFiBysIEgZRu -viqxPWkCchBt3d83BO0ujiQuWp9vvnnicjoVUqeCFIrANpndUWFGUgKQtrf3yVrojDPvNkBS -pAWvth1knqKrDAm+O2A1budQFtmof/7+mBObzG9AJXat0Ov749pNQ6wmKQkhuprJ0bPHrWcy -E7UK23U3jqEum0KVZqJJPU++BRbWu06U7KVYUGorYFYWec+UHZmb0/pHQ/GIBkVSrISFbop7 -e+a1OoKIqxoxjJ6n2+cDckySzc+cWWq9XF/5z2I7DukLAE3QOBSdmO3YSoACMDyMy5cTbUJ9 -R4IN398CkWSZVTaQq9D/AJzel2+eBI/AbdwP6YtD5gp1YKV6g9M1G7xaqKSmAJO5QBRsYDDa -uUtRgIkLgdOQuMOjNFvKxuxfaVDf2xZ5NqgEMJC4O4NzXthN7wzcxU13a9B84HyFGmIKKpUU -1Nz/ACxtfVGCALvg3ycWQiXUtJJGCOaA7/OFiR2XcATzfXAf0jRRyNS+puvwcdLhQp7g8/bJ -0CkSsxIUn1UPfHYkc6dgWJc8n5wDmSNoTbFTdE/GLx6hHdSnqptv2zbJshW14uqxeBDCzMaL -WTQ6YFLeHRiOT7DCwjaAxJAbjnFEtg1FSALYjqMOikIOe+AUtTBgNwzCOxmoAbu3tmWIJHqo -g8gZ8GKnaF6jgjrgB1jUw6WD6hmkIZVawwvA6tfMcWOVW6wkDBNIEVO5BGBiWQtuZmHJ9IvM -hwu69zbj9sC6s0hEgURqVK+/75p73hWIKvZ4GARipfcEoKBYJ6nDKxlSORQVDEjb7YnM6Ko2 -pQofOZR0iUINxazy3t7YDm5RGSGK21AWOcE7kCNV3HcdpPxg5ERSK2hivHPQZ4YyscDAswHN -3d/fABq3CFg8gCk0T2xUon5hoy4aMJQIPAObfTu0xQ73JYMFNekYHZv1UvmR2rMDV+w4wBaj -WDSmJSxt22jbyKHv7ZP1uoD6nY83pVLAXoccl8v8ztdRtLGlZvbJzaaOHVS6iRSzMaVbsfGA -WbTrD4aqs6iO0Zq5IN59n2uavDUmkos0qxhCeSbH9s+wP//Z - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CALlAlgDASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAgMBAQEBAAAAAAAAAAAAAwQBAgUABgcI/8QAPhAAAgEE -AQIFAgMHBAEEAgIDAQIDAAQREiEFMRMiQVFhBnEUMoEjQpGhscHRFVLh8AckM2LxFiVyNIJD -kv/EABUBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB/8QAFhEBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAABEB/9oADAMB -AAIRAxEAPwDwMt3eaSP+PuMexlYk1Tx7xgHN7OSOxMjUYKJJGhVmEZwzNgZyBzihEIQpDcEa -4I7c0FxPc6xubi41Vu5c9/41AeZ43Y3MmfU7k/w5qS48MqDwWyQD2/SoKI0ewbswBA9qAuHY -qzXMqknChnIB4qkni7lC8okYDOHJqxfaExt5VU7IzHt8VwHmjdGy/dwTkUA2ZlYo0xAXBOWP -eptwkkH52Us2GJY4x71SWQCQkEFiSpH+7HzU+QoX0YLwANsc+tARJHiUEytIGf1JJB+2apJ4 -izN4jSEY2ySRgVVCjRCLCoC4LFjkgH1+1WkZkEio7cNrnJ5FBbZn8NRsykDOWIHv3qZ5XeRl -jYle4BbJHHqfWqIzqjDYBCcL5vf2qSzjZQuCB+bigiNW0AMxXb1LHOQKll2lZmd01Qchu+Pe -qSurqxclWJBGRwT8CihQ7SajhVBI+D60FFJeNfOzFDnZieBn71LAK++zhmPOSQD9q5m8JQQE -YsNSp9B/mo87lXDhlycL/tNAd9ROoAdVP7pOecV0fhNcouXaNkYMMa80YF3UvIY3wM542Bpd -thLGS0a7EkHBHFBRTErKA0pOSoU+UA/BouqqmYy0jEcBiOD7farBtFLqVZcEtkdhnFSjhZS6 -hvDbuAAaCAJ4HVZI2Xdcg84I9/48VUysImTLAbZIU9uOwq2w/ZMSceJjkkNr/t+KM8MTM0gV -mJzhS+2uTxn3oFWiZXLtllRcMO+M+496hS8jM0kmoU6leQWwKhy7SlHUEnksBj7fermBGRXd -lXzcrk7EUHAB1ADvnPIBz6VUK4UhZGYLyCD2o4fRjoy9/KF9QeO9DMytKVjIbVcAakEc9/mg -o75kDh3CsdR5jz6Yok6gKShYMQRhueAMVDOJGi3yoxjIPrmu89wJCGUkLnk/NAOWMeGMtkYG -SCT+lFTZbdmd5NWOVIY4H6UPcKrqcliQR6AVInKpqNgcalgeCM+xoJdizukXisCwKgjn+XcU -WNXjUyXGTIQQBkgr7ZFUglMczITyf3mHpjPBFTA6szagknzEMTnPx/CgmMrMoAkcHbPl9TRg -HVpPERlzkjXPH6e9DVneEMFXIAZskDjPpTTHVgYkUEAeVScsfcmgHuXZlDFQ2Cx2PPsKsUjR -g+fKT5fn0q3na2Ri4C45XPY0Ms4hWMBWLAZ8ue5yP6UQ0IgrtryC3Ziftn4rokciSMBnGSwy -3zQII3QOY0Vg/LZJHY5/SqF0SXJLMNcqM55oGhAi+cREsNsebHP+KtaIEJcoGPO4DdgfWu/D -yYXGv5FYg8EZ59DRTBKqlE8LgjDKdSfvVFUk8K531VVIIUD0zx/GqHBZgG2Y+UNqR60R45Vi -DOisVIB1I5PxVUt2RgQVw58vJ5PzQE8N0SNiVUlTwBn4oCBldtyRkk7Eduf+8U2IlKuJPK2Q -OHyPvml2t38VEjGSzcbc8GgmPLT7u7akYAVsHv611wkRiW4WVSzbK+D2wcUOW3eORVdWLMw1 -xkA1QoFQhUZZAwCkgFQO9BCJbo0iyFuRhNfU/NUC+G6DckflKlsEj3zRio8ZXcquVwxxn+FD -9nbDKe2TigpFCAS6uHXODgZ5z60VpZEXw9VyxyNScgfNQ0fha+G6Mowx47H2rptSwYlVLgAn -kZxUFAHQLIZQxHBUn3qpWPjxJWDDlRkjPNc8LEaqdQCAMkHPFQ2jEDdSD5u2MEf1oLAsFkcv -tg5OGJyfQ4oXjK2qBmU42yeQDntUurxMqog2IDZLcsP6VUMhiV1VsLkngUEoXgBuVkKkAEMQ -ex4JFSFEiqI2cAsT+bGf49qGkYxgKCOxXJH/ANCoIcM6AjIIBUcYoq5CYUtk68AryDz3z70M -MqZcSMCzAYzzj3q0z+GsepUHHKhfy/rQwhwjZDKpz5u3B9aC5AKqwkO35Qc8nJ9qoWIkjZWf -y8YU/PIqkkpaRQfygEgD0z61KY1aQnBAGCFIIz60HBlDbiZtRzqHwRz6irhFZZCzuwwNRjj9 -aCNdNi3IYjgj+dEVh4aK7ahhsFHBOKDkuB4WxfJY6DBIAoqK7iRw+qqDnL8kUmY/Ny4WMnLA -H9e/pR1ZmR/MoVsa5Pcfeguk0jKQjshblmwc/arJO6BCzFQw5bPBzQHcEaoVDKw2AHOPeiK2 -v5s41IHmA7euKAqud3kMrMV7bEnb4FULK/BndQ3lPmIPvVMs6h9gVIycfFWhVRIcHYDzcrk0 -FixaJirOx4ydvaqjUKUDOA2CwGTmiw3GrBYyG2fLBwMDH3oTyBpySA22cqOB+hoJ3EcaKqsc -cgBsZ+9dnWdSZCzKQcFsgAj1+aHI4dBhApXjlj/SiF0VGQoqAEnXGdsds0EySSKFVZnDLwDs -TQ5JLkECO5lUPyxLnIIrhceKgKprKV54woPvRGlJUrKyghQMhc5496Cim4V4pGu5fCY8Nu2c -+vrXVEUsaxxoyox2ZlUgj4711AuEDLsVUNjghqkRc6hFAHr9/ehpKQg2ZfKSMgd6stzI8TJw -A2B3575oLaoi7hA3JU8cKDxmuDRqVdo1ZhlSCp8ygcE1aZkRIy7jQEbKvr8V28bTJqzEtzqV -7H0xQDGJIihQlm/KFP8ALFTEHaUkxKQya6ggY+akMolV4iVZQQWIzz9quMqVd1UkDBBGRQQI -kVWDxaqq4BPcf81BhUW5wMKo21bg/c0cENaq5cMwOCpGePmo2tpGZHYg45LNwQB2oEwBzrGr -Fhrkt2NQ0aIypIzZK5c44++aJBOBHkIG7tyO9Vil1LZQbanjnt+tBVsykKCoRcEjOO1c7KR5 -mYlgMAc8ferHRJWYIrZUAKW14/zRE0kkZyisFGFwQNaAZDFwNDnXkgZxRgjl20blwAQDgDHo -KMVCKrxqjuylWIJ4qsUf/qlTQHUblthigoAyLiSHV9crgcAeufmhwSNbscFdypUjOMg96K7T -K7OUVQpI2xnn0FRAHcyY1kwxYkDGMUAkykiqArAdiPMPsaLHE7lhINRt5QRgfp7farwIWdmG -qlCW/MBnnmrmLxgyBEOzFgxJGPjPrQLggrgu2QcMh7CpSIOo8RsMoGAvA4qzlhGFIIGcfmyc -j4NEmRGjEjrkKg4U8jHrQcQmwG+ygc8duPSoiZpJjhxuuNftVl12DDzZO3c8Dtj9KiSMknQr -so5y2cj4oBpzdnIUKMjZhjFSyujKo0cYBzzVig2AUKWBxgL6/Nc20YCh9WB75OAe3FAN4NCF -kfZVIXYd/cCoVQISxVfbIUlj60Vz4rM0j5CnIYfvHtUzwhHC4BGNl1OOaBaAp4qPIykKQSue -T+lF/Kq5GoBGuoDADvzTJEIVmxyvlHz6ZqrJrbusYJGASAMnPbAoBuh3J8oLDZQB7VACasJG -Zix8ucFftRHhZ2DAMOMc8c1AhDqpCa4/dznJz3oAopdpCEChW8pA4x8VYSFZQeFbsoJwD80S -ZGjdl8QbA7ZU8c1RH1dWKDzEFee/uaAgIRlLMGbGcjBpiEiGdkbWQnJAZTzxznHtS5CC6keR -OGAAOASeaOUMl0GjZhKwPlGVAHpzRFgylkXZdu+c9h60byLrG6KWILJlv5ig5wxRVAKnzY+f -T70WJI3O75ZlOFGpP6A0FGKiEg4J2BDcgEfNXEayW5A1bU5ZV74x6/FURXM0scYYxqSc55ya -0bdYxFG8ZJLJ5hrmgVjgS8uWYWcVvGsYBUu3oPQ+5pyDwMYEcZIJznP5gO5qGG6HEjgZDMuu -PXjmjQq4aQIiFQxYAtk4I54+KoV2MsyuCrDJBXHJOPSrSSxROUVGAPI2Y+WuV7hJVMFuGc8g -DkgZ5ozKXMkiQL6Arnv7n5oBusPKeYK3IYDIHHY/FDaaIMpCuwBCjg96eRMORHcMG1wYlXI+ -+aXKukbgiUhm8ylOFIoE3dIhJlWbZiBsx4OK7W2aBQGYSuMsRk9v80aUghk77D17NmlkaSIE -lFC9gMfPpQFmjWKNdmXlTS6mKOIOC2Bz7nHwKee4YKxAUYTBLJtyTQXuEWCNTqBkscjzH4FA -r4bAowcMpLHBUE1W5DNGojD4LZyeOaPJJuFMYYw6bZ1AbOee1De4d0QK4Cggrt35oAviSZRG -mAo8yluM9s0MozKrMgIOSFC4zTT7Mo8Mltm1zgcGqFtQVD6BckDX8x9RUFZEZCoXLZUgj05P -aqBwy+G6lolY8EDKn4NTINkDmXnUBlzjPNSCCsWGbGR6D70C7r53YNlS3kwx5H/FDLEuZI2J -BOCftTiEKrbBTkgpsCvrSx/ZGRUxozYwo7E0UEOqtIUbd2bj2GeDV02jICoAqg/m4z75FQsY -d40jQKVzlj6n5qsRkUkKq7nylixBXmg45aTYpgt3Cj+lFcSKqlV2ByuSO1LmR2uCxILKBj/4 -j3q4ZWDaSZVu5LFeaCd18Rm1U7nBx3GKuZPDY5QsFypPqSe1DmmVoUwwZVHJB5qdiYoyOWxl -lPNBQ6kKgLZY989qs0yPDhBqRwCx4qY3EaxuyKSxz3rgVlZlZyuGyAF9KDmC4QAEs3KsBgtV -3LO6gKCSM9skVQFyQoZmweCx+fSuBbKsE4xqxDc8mgK4WPCkkb9vgipLeAA2hAP5ck/pQ7gF -pI90DFDjA55784oumeQ4ZXbZhn8v3zQVRSV8oYufMw4PrV5MeJGURVI8zeg/hQyyvyiEEnOQ -ew+K5/2Z5UlgRgk54oIZWJEgOxJ2J7A+uKI7o00inCDgf7s/rUTOzrruGC91HYCglfEwq6qM -57gj+NBy6qxSIANnOc/95rhEkiyAbFyckA5xRWcKZEIUKxByoyTj5qsCsjlwyh/zKrDOR6/9 -+aCQ6D8ODgIAQ2BjBLd66pKbaudeWAwD6d+1dQLxW6nMY19znn9KqrAHZYwrcBsZwT2ojs77 -SoF8xDMARnHrmjhFMmVKqjAAlucE9u1AGNZUyGcGMEMcLsf1/wAVYcXDBkJA4Ib0z6/emXHh -l3YhwygFdsAt70pcM2SSF2bGmOfX1oLGJtiyoVbPGw4OPeoZrnUo5Vi5GQAODn4qvJVQQUaR -sbbYJ/Wh+NJE0oVypZxkMc596BllmjIjhRJAOSM5x96WDuisAAzLyxJyAP71cFnSUKmpYgFw -2P5UURGBAY3j1KjdBywHuaAMTpFGVhyBudXb8xHbj4rpSrftXYk4424Oc/FElBKp3ZwPICo1 -C1BePXWV8PjITH8qAkE/4eRcur7LlRrkDn1q0oVZhJGY/M2yqyjUHseKCm0gAIUrxg+9MMhe -KAC3VgTqSp9fv70FYZCGZpEVVJwxXI49xTTQOsKyoyvsdVK4yR/8h3FBUkgxhQigalmfBz9q -uHXwwmjtIFGGRgOwoitvLFFIq+VogQGVucHPpVx4QvJVQrpIdm4IwD8UIBFZGELKQQwZR2Hr -k1WIlbiRwjSE5JIfnGOaKY/CsjNhlwrDCsQCwPPA9KB4X7WN3BxkcAYx3omjpINwrDOwCkMR -x6n+1QJES4UHOWXBDDCmiJR2YlY8KNlXY8559M1ABDnx1DxA4ZVA833NMNlQ4h8NSpB5HJ49 -KCQyiV0KusgGQDyv2oqruyXGYUXRlBCsOVFVkW5GJlCgFQVQ4B5PJrmSNHZ92DAZ9c9u1S5e -YEnjChVGRnAHagqWcTAMuTwxbX1/vQDHE0ZeVHz+ZVLHAOe5orqVGfFQgYwMDYcVDASQqBOF -LDVyucke5/WgqmrtEgIYKeF1C5HyauIDvGV5YnIHJ9+KCjM0udgGQ524OeP+8UyjICzhmYDk -6rwCfWgEqPqWZsjg6qOQM+h9qIGbxi6ZWQgYJGSOe9cju+2GCAHALc/YUxKqFlcx7yZAYgeu -O/6UAnLuquNSdjk5PmPrUpiVYyFaMtgABgRx8/eiQIkOysrZbOckj2qhVWbQhyuxOqkEDjgn -1oijpvPGjBcHlhj+4qgjLMyBwAAOccge4pkh40KohUP+UMupA7ZrlJVVR1XA8uFbHH2oF0TY -FJGfPYMwzwPmmbd9NWEaqCcr359zQC7orREHCngE8moCS+NhX0iKldS2M0U26M0m0bKwZgHI -4HajFDH4rSgCJFGMcEHuSMUBHDxCJkbbzNsD5QB6feuZHaQAsqiTlg3dh2qobt2kZS6qy8Ah -h3YH3FMJO8TqctkgDUDgj+1VLwrNqCy41VcMcE4pghGhRpIS67kadicUHRIq4VN1B5DN6URL -WNZ1fxJTJ3LFu49KTiuVVpXaEbEFSrDt8CjRzqoGY1GvbUkkfegbVEQLOGkbbIZV9B96N+Ht -4l8obg5LAZ/nSgvFXUXDBQrZHlwFB9OKbSZJSUkRRGwwUVsA54yCfWgrKsSssiKY1kXbYZOc -eo/hQDKszGRSzYIHmU8n5p0RwJKUDZAULnPC0qYjEtwArpIz7KVGQR80CiRMrSsyaNnZcHy8 -+/sRVYn/AGiJMgwgOzFuG+aauYyluEkLM0nB1OMqe5NDkt4zhNvzICFPbA4xQLywQ+CXAwkq -9i2CxBpd0RUVigZhgYznjvRljWG3whKkZwG838KBCqhkaQ6hchVHOCfegrIusatCjKqrgMvO -w7+lDWFHVkmlCuyllUDOCO32owDK8bR3KpsrAr7ioDsIZHzmQMykY9PcfNAsQ8TRqVVhgs2H -A5xQY2cqqnupbLFeftXLGQqsGZiG7Ngjk0S6KRqVVtioI29efWoKgNqELgbHZgfT9TQXd5AU -GWVfVR2UdqhGLxMhcELgbE4PfsPiplaIpAInPiYYMBnJOeBxRSzNs5kAGuw1DHtj2osdwHLJ -opUnZhnjNUVFIZGYmXJ1yCCCTzzRAUV+dcj/AG4AI7fxoBMj+KsoU4A4HsfeoiBkjmBRlYN5 -jnI+/wAUWaElSxyqgc5OO/Y/NBQhVdGfLOeynAagrKusgGgB/KxBz6VzxgQsJBqvAA7f9NF2 -LYODgjlgR3zwKpMF8pddiR2J/Kf80FUDmI4VSGOSDgZHxV3CpJhQVGo9sZxUBQzIruCpXIUH -OKtEigHYEgE/FAPLx8gBRnBOfSiXMesYxjcc59GFSCsKhwCx55PYj2qkqJnZhruAxG22Oe3x -QS51bYkZwMkDjOKkSgMzRoMDGA3OQKgZDFCpcHOvwc1BlPiBmUKyjHsAe1BcsssjuzlZWywV -B2q7ys6hSQqcBmIwTVSsbKAvBAzn3+M1BUS4U6xjGCe/I59aApIK5jZVKknYc5+MVUJgsxJA -dcjA4/780BwdQxLDjIIHBozM4mAL7ADnHdT7UFhHuhUMrHGRk8g0MjZFGq4kUnAGcAf0q5fd -kYgowbzc8tUCJh+/hXbuxA/lQcgZXOh0wvBHY/rRAwYyLNrknnnPB4qkQ1RlAZjgKjZwAc+3 -rXRIhJV1JbsGB7Cgs5XxggYaqQvt2+a6itbos6xQ6sAByG4J7/x966gQiilkZpJNUz3KkEA0 -ydIgjEDbH5ST5j71SBdpGQhSSrZPfsOKg2z6xykMq42wcgkZ7igOY4FYPIzehVc8E/I+9Blg -i2dWbUNyHx3x6Cpmkt3csMoo8qqWyWqF1eREJJJJLM/cfcUEBY1UKl0VjU7KzKeD/eruIVjg -c+ZyzF27hh+7iujmCghGHhE8KVPmwfSpJ8WVQAQDnYD7+tBEaqQSSHznXUY7DipCpL4qu2i4 -wxDctgdqiRFecIE1UHspyMiu1z4jeVhtsrH83tQDRokXQyFyvKsfT9PaimKJAZECsdteVOO3 -v3oiRLHBuETLDY5GWzntj2NQYpX2yFDKNlBUgbe38KAZYmQGQg8agDkkj2FGd42EL6uAA3lC -/vdsnFc7PO6eHGI2YK2PUHPyKPLBMTkjCj8y+vPfNACSaEQkGPVi/L8j44qJpVUqxOXXy4xn -GexoqMxZysasEAYls+UfaoRVYNl1GfQNkkCiKSStcMkIlZdVKvkcYPqKokaK3iKwOAwzkg0d -wrlWRVCgDkcHj5os0izGMLGoUrjAb/vNAPxFca+EV42ZuBj0GPfNCm0MatHHqVOAWGDkmmNA -QdtfKF4znAq8RDTRIiLrjg4PPftQDRirFpCPCAwoyD6VSRQ0ysG5xkhVxwfTNXljCs6EFjxz -j8oPNBDOFbbzarrswxj7UFVK7Nhw0e2vIwBn5q7rsqqqgnBIw4yfvV0ZyqIqxEEeinBNcFdX -EijJIwFYcGgUkRTCX8RQAuVAXs2cc/FSiIVGkinCnPOoLZ9P8GmHbwMxkqiNhsAZoJdApY6q -S2MDgcj2oosSsFKMFBJxnOT8c0CNWSd8qxblcAEAff3qQMqAzAKcZOwBU59KIxd0ZNlXcEZP -pj5+aC0TMy5GrDsxBAIok8jowiJ1Lc5UDn4oNvH4UO0jBpGIwPXFHKwiEqjmVjg6jvxRAm02 -kBznZcHJ755q7zMQU0VuB52HOM9s1WFlC76ugAOSe2cVIVHxkO2o5GPYZoLrq6ftXKsCF15J -57HND0LH/eTgEZ4JzxVTIpJfLBzjZW4Hx2qsshCtpMMxkBkz5jxQF3EnhgRxrsQoJwD3oWFe -SRAhI2DA7cd+TmqlkLFFQgk5y/OOOwq1oXSXUINVXOqkjIoHIrdGtdw2qhcspcc59qPFI6qo -A2wp9BkLSQcuoQIy+VgzdgvrwKaSTwEXChtQFZgvJ+TVDE7J+HAkUKpQELtz370B7uZkRy7F -l4278Vzzo7eZGYquoVj2zUpojSNLHqinUYI9u+KC9lC91MrbqqryzSkqOaIqtFdMofMYI83b -7ijeNALVFjjZYRqXLjkn/FAVFnIZEDBj5RtjB/vQHeVJF8M6su2TkZ2+1PHwig8RWAb8pUdq -VW0UEJJGVZcED0WmyFWNdTsYyGBYj+VBZCUwgCt5e4OD+tUCPIwcsvqp9CDRMvNCjEozEZIU -8j/mqi5AAGjHju37vvQBEEiK6mUKQ3BXnjuO/pQlDNMAX2XXBB4Az35o082t0EB2ZgGBKjjF -Ly7SSM6srFVOy6jv7igBKodtoy3GVA74oUoBdVA2xjPwavHJ4DyNuvPADA7c+oFS8oicGGVZ -WkfABxyMeo+9Aq4ysj4GAFAJThefSiHCxs2oWMkEFQe/61JUHZCiLspZhtjUj0HvQjyZVjLY -UZC7dzj+VAvc6+OrhVEbZP8AuAoGzOq4KkL2Krwc0YOmQCBlfNyPKOMUIquzGJGwv6Z/4qCh -l1Uq2NcjB4wPmoNqmrFHXVNTksAxJ9sVDRowACHGoJAPYVKRIryOVKrkgYGcf80VUNJIf2gw -x4Ddsiol14YEMdcbY7UVyvhGPZtOSCRg8ds+1L+RIiJNWPqM+lBd2QwLl3cHg7DFVy7DJ1Us -vpjy1dIxAFbVlABKgjtVkjZvOApYeYrnHHpmgrH+zw3lwFBIVh/Gl5H3cKGVlYknVivrRAXa -IuVXXbBAXBH60N8qGePXPYMEOaCYHQQlFABViMn1qcKwCEBNgPXOfY1dMMhRGDKO5x2xXMkz -rt5VdTkMR6elBaJlSSMSYQLyzd8n2x81WaSJnyUClgGVVwQBUyIqSDJ3Y7Ek+hqC5VWRYlYt -ypbHAxigqW1XhwXYg8HBqmyttscOGwFIJ2+TVHTzA4yxXLn59KYgk1baQujNkIyHsft60Fld -HhMhZd8hQoGAMVAZWZQVUMpySx4oZTzKh2jGQWYjgZOKiUxqy4c5Y4Un2z3oLLNuxBcFec4G -RRVVJ5doH1VgCWb3Aqsm2wVnBHJOoHp/eqKj7s6FgQvChfX59qAsSNE8iOxYHIJxk5ocjl5V -y+Il4IIHB9qMY3kYOZAjepB7VTwo3QM2DsTkgZK49aCniMkgZSRgbAjjH/ferJq7F84Kgkg8 -0WIjxVcNh41JGRnj2NARU5GxyGOxAoJiWNLmNw5A7AA4/WuqfAbdX8u6HC7cAD5rqIAjSx3J -8NFlLAYHH/RTZc4QFGbI1AZj5j3IoCaKS+WjLLjC8kH5ooBjiOZC2xLYIyRj5oqu7KgkZQp1 -1wQDyPipbfVnWPbIGGVMlT3wfvVgA0PiLKrEAnU89vWrh8OhMpbZs7hcD47UA1VxqEcKSoY+ -YZB79qMLWMS7O7K5GGbAOMjIqHVIw7k5ydXdV7+2PbvUxqjQhWmbzHlmHbHufiiOgt4kYJI7 -KAPKyrw1QbBoISBcBshgApxn2qYoo2kkInjYqSFDDH8K5WWNlZyzKV2xjkYoIPlgUFpTqoGC -NjxRUKiBlJZVVwVzkk5HJqBLDIwxsyO/oOQM4xVAuFKIz+GrnOSeOe1AfyI2plzkcAD8vz96 -sYBvgH9uwJYMAMgD0+aAJy0x2Yk4HOecZok80jPnxAQe3HOfegDsqM06ucMMasDjGP5UaK2W -aF5YykTRgFWbsfihSq6agOrkqDrtk4zUxGfw+GRUbkx5yCfc0FpIzIiuJFWReAFBA7fFWih4 -KodcY5BOc4qVW4kSNgqE6efGDgZ71BkRFdnchSBjJIxzQRiaYjkAkYKtyfuKpGGWXGGYKQPK -DkH4FFkIVdCGDMgYD82cnv8AAocB8NcDYY52YEDvQWllULKoeQtsSNu/2NDkWRGkdnOhGfDV -eM+9TNq/nBZcdixwSc+hoKSJ+UpuoBzsOCSfvQERyoVz5VTJznHpVnZzAo3PbIYsOKGo3s2l -GFyMMq5BHPtQpRG8Sa5KgYKn1JNBd9LgARpll4znzHiqSongKoDqwcg5bsQO4qTcOzFkhGyr -hio4H/eKAVjmlXJ4Y5ycjNFSiuXLs/AXsFDZNMRasdpCCST5Rx5u38KVKpsCmyqDg8DFEGsS -s7R5LKCpcd/tQHMBYlgxDKSAdu9DKNGEEbliMg6rkA/eqKMRI5DM44Uk8/IFVdGRcRlhIeT5 -eT/igMtxNIxCsBwGCg8sw9xRkfx1XykDncsVI2P86TGwCkuwYgeZlxxVQysFCkqzH8pOT78m -guWeOQ+IwYKftx81Zd2VmJVmzqCW/wA0BQwkDqA0hOdWGRj5pnJB3KHB7BRwD/igoiFWjI18 -NiefmmSSrseVjKhlBBHxjPpS8AKSAElVDZVcBsimYypQeIpIYdvagmLOTsxUKrHLMMGiRSNy -wcjA5Urnb0oarGwVFGuUyVY/rmmraNEVSsbPhQDk5oiYIkWEvJKhPKhWJxk009r4sJQKp4xs -BkVGFYR+QjUA8rj/AO6YZHDAIWEbNllLcAEcH4qibOGSSxkDahANCrZ2GD3496Zi6foI2yig -HIXPJHuMUGF9HZGSUISQgUfxJNEMsbBFjDK2pUtt2P2oDw2ySNKzSsw7lWbBAz2FHltLcwqk -j6B+Bg57Htx2pVJ9GUlkcscBify/aujnME0jB0buAAPy+5z80F9VURCO3xquGQP+Ye5Jqktk -wiDGXUtlgB2wferieNwhJAIXzNzgj4pee5jaRF8UuAM5OcAZ9aCXUoFRWUHPLse2faqmRCWI -cFmzswXsPaqSNv4eUUSHy4XJyPQilZIpN1jEJEqlgWXnigDI0Zl3L4kb94g+UCgFrdtwSdio -CkdwSfmrhHEewJMgA2XPAP3qrq7aAsp1w2f9rc0BXkiM5FtuyYU/tFGRjv2/WgudEbUkiQ5G -O+M0NJWVSC4UHIbAHJq6n/0rOxU+YALnn4+1QBcaPGAxYjvkcDn+dVkVmYMqttyBka4z/ary -SMkiKFAKp+XuFOPT3qisrxk7eudjxggc4xQUdVNsxDYYjUhfU5qHPhxKS7KR5jxlcH3q+fMq -FgARnPtVPEJYkswOMYAyrD7UUEyuAxD5z3ySOKlI0Ylmde/AYZqXRWibJUEMeCCpPtUq7lSC -iDOATt3wOKDvNPs5kZiowFx3qQwVSmw2VSfzc/pXA6iONUCkDJ+ftVQurMrYJIDBRwRx3zQV -LpoUMQKSEHYjnP3qiYR8HbtyAMcVeUlUXglVwOO+ahOMONTwScHFBIZEYaOSWPftjPcUw6By -wXPCAAn1oSSI5GMMy5LBlxUoySJhQGc8gke1BVQ2u5I5zyP51BKkgd48AYwGbv8AyrnYh2jH -CJ2IzgmquogGQ3mBySq5zxQSI0WQtkAZDYx/KrpLKwZopFVQdtfVufSpSRSjeTLa8K3qaEjF -W1YcE+bJ4APpQHnRZJCQ2Q3dTx39aVdVdgqsfKABs2cCixQFvEJbIj9e/GKrlY5QVGy85GMe -nrQEkiEas0biSI6kHGCT6gDvV5FfXDuqAgMQ3t3ycUJHLMFZlAUE8KO2O3ya4uzNuE0BGNf0 -70BoQgYZdiMZKlRx9qCrhLjYhtc4Y+h+Kv4kZY+YqVGvPviiQwNLJ4cSGRjnAbA9Pego7s5D -ozFcYww9M9hVUMhL51VOAyjFXUmNiGViup2UdwRXBU82SQ6kBVznuO9BVXTx48oq4YA5z/Ou -ogiKsiFgOSpIPH8a6gRjk4LNsFZgoAIBPPPeikrDK0ZHJbGG7kH7UlLG2DghipwVPpntV+fG -VhrGFUrzzjjnNA+HKo6mRVUYUKOSx71SO4KKIo9WB7qwHDe1InePCCTGcMTye3966V2V1ZQC -2T5s9uP7UGitxqnguYwGbIUj8p96DvPuYpGKor7YPrz3pRPLMuNVGwwWPx3/AI0c3oZVFwpZ -kLEsWyWb3ye9A3JIkmAPDLKSNguS3PrUly4QmQaIdc/z4HtScUmkakONG7ELnU1RHSJVZywb -JyTnzfpQPSP+ywQGJwQVOD7/AMMVdZkS3kQcbFfMQSQT/Ks6FlUMSxVj5lY8g49KuSVhChwN -nGWA7gen3oNA3cShIooHWUPsXLahlxz/ADoMTgOGJRgGIwTyM/1paF22bZmUgHJB/N6DvV4h -q7a4UYLMOCScdqBiSVHVpYiEYBVOB3qZZghWLZW8ZNW1PI9aUnZZF8QRBWKhjqMZPbtXJOjq -EChZC2xYjn4oGoi8SKjurKACwbGDx2rhLGsoiBZUBzyTkD29aRZi0xLMFDMQWUZzx3qVKKz5 -fCgclsgt7YoHxclGE2Q3l1IY+nxVA5ZopCu2pKsMd6GzuGATDtoVxweP80IPpvnjK5PHI5xi -gLKUSN0wuGYasxJIA749qkMXlMiajAAGexwKB+SM+GcBWyATng9+9Sx5kJRskcY7DNAQzmaR -WkZif3WDH07UZ5Iyywl22UhgR2pRAqRKoYFtu2mAR81YsFVhI7YUMA2e+e36UEkyG5CyY1bL -bbYwPke1UI1tw58p31ViOOPY1WeLw5ohkspQFyTnIz6+1VjKY1KkAE4OxoDFnlDFIgU1y+Pe -qSeI8QbclWYE5A1UAdh60ItHoEUMXJLOdsrr7VeZY2AEPlXXgPycdu/bNAYNjRldQVGe54+B -XftFjyMkscMGYc/8UsS8gCAAhRhc8Ac0wpVyySELJHnkjg/b5oCozzpM5RQFADMf3QOwFLs5 -OwycYzsTg8V0qk7hfLscAFiM/oKiIMF0KFn/ACgnseaAqKUjWSQhg2dQDz9zTBjKRhVcsSdv -XgHtxQA8S24Ei6nYjAX3PxV5FlEYlDPo2VOpxgigI6rPcMuFUMD5V4xjjPNSyIV0i8uFwuyn -PA55qiftp9iQzgbc8jJ9f5VdG1mQkrswBBBwDn4FAwCkkSxFwzgEliMeg96NGw1BLKMDgDk0 -CIDxAXmCFHLPj1z96YLtMwYAsGTCjX0PbtRBvxCStHo8g8pJGMYpwSiSVFLLgYDBm5OOx+1Z -Cu8mCNQyoF4HI+KYVjoHwNchjVGgly7zOkkiqGJBAHf25poSxJGHVTleNl9T81nAIrl1RiCd -iwGRk/NUBRpmdSxAOSMnB/SgcSdppMMiqSxYFhjPwcUQt+GZmxuTtsoGSfSlSzK8KCRVYggq -Rkn/AJqwieMyCTKjGcg9/cZoCTy3BRNVKoBrhSOB80MuViYRkEshXtkkigEmRso7YB/KKiQJ -JIdDqRgKW58339qCyXGsZk3bZTqccdh2oMF48UrNI+uX7qucg+9HSLytHIqeKWHY8HNCYRxG -QIg214VjyOaBV03UFNiokZcZ7rjuaC8yIgyCF07Z74piLcJuCBGc9lxz8UMSO8q65EfGwIG3 -6CoF0dGk1GTsuwBA4J9ql302wpGvYDvjOKs/lxOrsrM4VRqOf8VQKGgkycSMwO2ew9qDnHnI -jjXzNsAfT3NTIyLAQEwVYngHB4x6UJlcSRiJ2bI1LMR/eugBYspAUD908bfwoLbcuxByufMG -5P8AxUDcxKVTbO3mHf8ASqNNszRlCVwpUg8Af3rkjLgkDZU83BwSPeihuHCs5QkDB2Oe9QuS -z7vqNSxycZ+KvG6tDgOw8wJT1OPeoQBmLHXZuME59aCVV/zpsSuSDjn2rmdijNICCx75PJ9A -fipA8aJc6qdmGwGMiuLbKWZ/KwGox/OgHIoV1lkZi2Ndcgn4+1d4bQhQVGHXIDZBq3hI2zPk -IOzZ9aoGVnRWPCgqOSMj5oOO5Yu+zbYACnOKMVZGkhkZlY5CqvfP3pdofDUJlgrHUtnuO4xR -Yo9vD3ZRHg6s3LMR6CgmIAAjzENkuAeD7ce/eqR5fZPEbUcbNzmrrCHwThRnZSTjNDCbJKBt -lsBcEYPuKC5VxCrkbAkgnBz/ACqcI6AgOrFjsSQ1EZGgwJMlgNeD2zz+uBS4jMgC7EEk5IPc -UBFUNGzb6xbebUd650VT4p3MbAhQ3BNRqESUMhcEryw9PSuBw+SFAK8E9h8UFWVZFDRrqMdl -PtROchAvftsfy59aHBJrE7uitqPynuKskLsuCGDFs8+33oCGMuzEc6+Uk/vH3q7qzgYdcqx1 -B9vXmoZi0ffCqSOfWod0d1jEZEZxqWbnbFBKAGUsrhQrEM3OP0qSu6sI9WDeXIHJPvQpFh04 -PAA98Z/p+tWxoUcjVs8dsdu4oIhwoUFeWHAI/MQa6uiVlKsdtgwC8dvX9K6gRMrylvGcOByD -wGWplVdQ4YtsTqWUjJpZwNsNHg7HJB70fcBUw+P05WgG0mqcMwZTkEe/satLcvLIMKgVvULg -9qgtqgAQqX7j1Ye+K6JtH1PJI4HHFBx0KsNm2YYI1yOPXNVGyqCx8rKf1qwQFHGwyvHPrXaB -ohkqWXy4X2oOAHg+RyF7qKsjlI1IOCCQWPPeraYhQYUsTgsOx9hiuRXDMFIUsvGD3HqKCcI8 -JUuzyAhQuOAO+c0EsS2jHAwQMijosjRqvlBOTheDge9VKRas0hbxQVAXGQR70FQN3QK5IUZG -xxxQgIyQwZlYnkjg4plYbeNLhppCkqoNExkSA/Pp70FHQSqSiqeAuF78UEhk1fBbUDCkZGT8 -1bI0DLkBlUH59e9TyC43ZFHBJ4oqFRMDJmSJhrjI4470AnZXlJKg4AAUAfyrkZWYOdV2woAb -HPuc0IRspIDj2GBk5/tXKsajRjq22pz68d6B+KdQCBzOzYVsDAHr/wDdCk8urRsT/wDLAPIp -dFTxkzJ5QNeB2FGIJLZYnnPKlc/4oKBtpS3mJxjJqDh3CZLBVznPf7URxu0pDKrLyB8+1Wdd -l3CFAozhRnFAIMgChA3I8wJ71aR2EJOxGQBr8VZLdmiDY1LMckjtxUmQysMjOq6gfHxQJgqy -Bg7A57nniiGV2Zf2mAfLwMAmitDGk+hRjEQQpOCRx3JHzVWiTA5U84IORyKC4yyEEr5iASvr -7VUbIq4UjHBwvrREV1YA+bJx34UD0zXGJ1OdFYOSvqdT8ig4gB1BdizclfUGo/MpdnJJb2x6 -Giyotu6rltsYyzY7j+lDLa27IYgS2fNkH44oKnQQhjsxVRnUYJJzz/euDGVWEjMCBlPNzkDg -fNRrIhXC7MARycAe+auqyK4UqihcsNz2P+KCbVgqnYs0oPlUjO1XGfEVQkmEALsxwCa5S6gO -8KANnVgCAT70WN2Lum6qHQglj2PzQdiIOHiDLGp1Przj/mreRGQhG/KF2HpgVWJ1VShYuWJb -PtioAKqSrugycDU6/GTQNAIFdfMwbkL3IYd+9Wfxgy+HsVOuSO/HxQXZwi8MzNtlsHgH2NGi -VElDqrAAAZIzzRBIUmUFI21dRsGPoMc1dJS9uURy5Yatk5oRl0mjkhdlcdivPr60WIhmJk1L -MTgd8H3oOQyIhUhlAHIJOrU0CvDYOSgY4bABoaIrT4D5RlLZC8DFWiKtLI4VjlcD2I+xqg/j -FkYpGj7YKsy8rj2NSby5lQpuMFvy4yCPWgeLEYymkw1HYDGR71ClJFjVHZSoOSDjvQGiiQau -SCucAbYFALTgY0VgmcOACMfpUSxoVZi+VX0zkk/FUUIoChRq/wCYKD39hQWmnlZVwwVtcFlX -HIobPIzEyupKjP5ckkDtUl0idkjDArll29PTFUQyIrN+VcsxbGT9qCmqJGECjzcKD2Bxk1Ak -xqN1LoQcg4wQOBUhY38MoWZuTr688cgUKKQgEEedSQRj8vsfmoLMQUUkkjB2JGcmhy7PlHVA -ABrxjBx3NRIpeMKQylSSzZ4YZosrBWUKikEDIDk/xoIZwxJjQOqgDLeh+PegMTbzHTGTyWI8 -3b1qs7KJgTJqqrnGc/FUDoYtipbOdmwc9+KKYIf82il1HC7YGvr+tURYiQCzYAwMjOPaoilR -SQxO0gADHsPvVX/aMFDY5BJ96ATY/ZmMDylicjkijqqKpfcYIOFUDZTQg6QGTYElclT+vrVk -fdip1I9jjPPr9qCAjs0aFCM/lIHergMuVJDFTqATjX5rnBCr5iurca9zXSKQxJZdmJHPGT70 -HIiOxjbJf09jj1rkUJscKSQQoPvihrqZmZXIIHBBHb1qyZCSZIypbUkZ2JPaggrJru5LFQBw -wPOParM5lkw4UKFyVH5dsegqrRF1wMY4/TFEQO6lQq4zwAuOfTtQDEQEKrGxLAlSGyAParNG -I1xkMwPmweFqQvGmzsfg4waIElEpkEewPpnNAu+Jpm1VhhfKdcE/81bzxOCV10y2SRkn2NXB -Me6lAQpJznGDn1+KA4WVCGdQuccUB380a+Dsx12cqaGyrh2CquDtke3arlo9VChlZRr34PzV -kQPLqcIQMMSSMjvigAp3SQSNrsc7DByPSiR7Qu2WWQg8HFVLJkNkYU4Ix/PFFUAqVADKxGQf -bNBbiIsS7H5HYfpVmRBb5IZjscDAI/8AupTuoJONicZ7jNQBHkO6ggP3J7A/agEQyxshVg2S -xBHA4/lURs3g4KHKEnCkE5PrzTMV26TXAgk1SVShJHm1PfH+aXYiJl8E+cgDDHk8+tASBJGO -7K3mJB+TXVeKa4DMTHtjGpGRrzyeO9dRGEUbdh4isDnhTkYq6skQDlI2cjGpz3FdEUe4IZSE -Ug4Bwe/pVmw0pbOAQSuFyeaKqzjcKwLsTlQpwq1zKrFQSC4PmI/zV21Y7R5ZMhSSfWpNvJ4m -mo5IGCaCPCjDqo83n/KDVykMTEGNvNyq59PmtWKxWHxJpEZSPMAoxmkblsuJBIWIG23+34+a -ACOrnUghWJyMdvtUCODVcFkCgHzA5Le1GUu6kh1LZOzakjB/vTUEJMKG4CgMcgrwSM/0oMtw -UUzEq2PK2OCRUuyrEECAsRgDU5P60Z4H/EMoU6htte4++PtVXWRGBBCB+cn0570AFDNCwcjk -ErxycenxVzFllBQAlfbOBTEFtJMrRoVYquWYflA9cH3rpFiExQBioA4z3P3oBJME8QBFZycK -TzgetX8FXBYnlQMEH1q9vb7MVGeMZX5pm7uHNhFCdAqOVVVUAnPJJoEQqFdyjKxyW24zn1FU -YBVGsQALbgj2+c+lMIgYMk7swUDTsdhzxQQCmyPtIMcn0HxQcZWmVXaMB+x1Hz7VTKyeIz7E -e4PYZ9qkY8YFXY64woGCKsUACg8Nznjg/eg7QEqcllDHjOOParGQLsoVgjDBwe2f61LKojwX -QnggY5J9asjOc5C7MAQSue3oKCoCuFUO2NCQdiDnPauCqwYjbZhgY5Iowt8KrnCtwORz+lMR -r4LfsY/EK/vbYOD70CkFoWEyjbZFDlSRjB71Z4gI0QAlmbKk54+Keiic2twWChygXbTv5sgE -0NFAij7qynBPIPagUMpVVYAsu+SuPU1dnKhX8PJPOCuO/HfNWkl3CRhORjZgOWb5oRd2LRvn -DAZ1XJBoB7byJGWwCcAs2cHPaqzYWVo8crx/OrKPFQEts/fftzRAzBTsowvd9c844BNBWQ+G -u6qzbqC3GNfv71R9ioLE475HLHNSQV8J0kONcleRj3HNTE6/n0VmUnJJ9PTFBCSMxQkMsZGw -yOxzV5GRpGG+2cHPYCpiieZmQkBWPlJGMVaRFJZSBjID/NBUyp4qmPYrjBBxyP0qYZAqZeOT -BbkZJAFWVVQyPJIvl4YADOPfNdE8WgBICMcFsnkUDaXDpanwy2kjHZcgkKD6e1ARAWChyIyf -y7eY881L5UARuq655Ygk/GKlQ6kMUZQWyNe4oDqlvagyxxkgHYKGORz2PvRIniZWcMFTIYD1 -XPpzQEdYmMQQle+CcA8evtTB8EJJK8KgyJrjfJB9xRFlkDSKhGqKcBsHAz9qvIF1Vjtw35g2 -OKVt3wobUE4wMZGD8infxAdFAVcqC3m7fYCqArFwuJSQ3APJIFEBjSVn8QFwuPKDj7moExOw -JRQjBkIH5s8EY+M105JYxlGXVhwcjIx7UHGIMwMcmzNgsGOcfarrMhRYlBGpGM9wfUZpZCWk -ZEXVVIXbYVVwEIDZ7kDv/WgtqzMzMMMxwyhuO/vRYkeQsCVJCkd+R7CgeP8As1UhgcnsDrip -dkjjeEY1CkhlGf8A7qCSzrhAqDIBU9iD6nNVkVwsezKDI+PKwxx71R0dijRoSg9AMenrQ2jd -m8VlwBkA9v4UBZYmCuUKsykAg87fFAZMSlhjgANk4ArgzlGRlY7L5j2+2au7O50KqFUY478f -NBQalAI0HBySBkE+3/NBQ7RFSxwTrg8ZPeiBpFU4ZQM+VuAcHjGKo9u6xLjVgWZQo4b70VYK -SseJACxOFYcVDI+FBY4yPy+v/FcHaJyAhYgahdsYPzQy4MoVQzbDBB/dP3oLGPVWBYldtWyM -0RlDSAhFdtVXJ4wPcCiXdxI6Bn1UBMKVXXbH9TSuxY7RgsrcjBzQMKhaUAgMSucdsVQAPOwZ -2c8FQOwoEe5bZjkkkjAyce2KNE7BuARxyy8ZFARlR42cgbAeUBccUNIzhUC7E459/WimJm28 -/wCYbKBjHHtUoCIx/wDI7d/yigFLG8MoYaoW41BzjjsakL4jIVLA4ycemKkrhgQ7MGIDeYFh -81D/ALJmdQWK8a47j9KC6sgYDcJwD8n70NyzyOHJK5Awv7oobxNIw1OdWxj0NEAEJZCxZ2OM -kflPoc+1BYIjBhIQcJ+XkfxoKFXdclgFGPimktDIssgRjGuCQTyRj+lX8NFjUxopK85P9KAC -IgOcZXkYK81TZguzOSQSMleaYJC7FQuGznHuaqIg8yKvAAGdjg496CgV1VWMa7Lyx9T96vAW -aFTpnLfmHoBzj7fNUlVt5AGOBkbA5B/zRI0ULqS2x44yB96C+GyrBWZVGAMd80MAk5KsWzgB -cY9+aPHJOkLIrsqsMhc/moZUMo2TU5yCByBRAlEql91dQMYfgEURBmVSeSOWC84OPWrwQMTI -X2ZfQ5xTvRrK3ublo768/CRiNnZmxliOwGe9FZr+bzM7EbYK5xg+5IrqZDW0HTZYjC34ppQV -k7Lr8D3rqIxo7d3eJCpDMxJ2A4IHP8qrIQpAC6tjGT6VoQWo/ElmO2pLcn1xQ76OONwI3WQk -E8qRiikAuwKj8oIYjtn7Vs9Is2LiSbK7MpBYdwKzreP8RPDASF2bJY+gr1Swok6xxorRKNfL -3yO1Ap1CQs7qFKFTkex4rIkCtB4Q1Y66kLwQa2b5GDYkdRwWAY0p0+zLXTOw8ikZbbvRHW3T -zEqv2ckBlYfFUu4x+fcqc6gfIreS3eUrkgsGLZxkkVk9XVY2CswXPJA4OD3/AFqjIuWDKXVt -m4VypwKOlkzku/mjPlFWsrBJWJjbKKS3m/eHbFa8uYLdZQmrAAoF9fSgz5w9vEqRsy5U7qp7 -47VmSHLYZDlvTHr+lNXczuqoAS+uc5xgmhxoglUO5UjG5PIX/NRV7X9gzyHUKDqobyntii3I -crrr5iSCAQcZFG8KBrbEjjfY+bGS2Twarch7lTK+zFdQ3YDj7URmKqq6Bkbg+XB7H+1CVC0p -3OF5B9qYmZGjIBIJAJyvbn0oBKKWRH1H+4+XFFWVv2juSSTwPfgds1XQhiDnbJP2qyYJVAQo -Ayee5PqKiJAArv4jqCRkr7/NBCQK6y+GSx02U05bWrvOrxoCijJ2GQePSgpbox1JZQMDI4Na -MAVQoBYKAAFxxmgqsQMgyAQSxYEkH5xVfw6tE2H5YkKFPOB/Sjll8c7Mx1HGBzmqMwWM6Dk8 -k0Q1eGIW8McSFC6iSRdg3IGBg/zwaz2kRkblwobOVOD2xXJGisuNQGXPbggmpuQ6LxtqTjGM -E0AZWDKSNjErZJ2HFBnjVphyy4GGPuPfimNA8MhAwq4DAjJoJOCxR28JgAwx696KkRhYgEdQ -MjGrdz9qiXDKyRyKu7Fjso7j0zQoPKuNWy3rjkc/4qzRYUAqQp/L5e+TzzQTKHK4Lg6LjlDi -l0BDrGQuQTycdj602SfCVCmoY5DZNLuqhtztkMAMEYxQGtyy6krhcFuQRg1YqoViqHzHzsW9 -R8VEClBKibHK7KxbK8j29KrDCHXcbEkjjfHPuaCTG3hsQFOcahSCee1TErRgNIqsFUlVxwc1 -aaA26xSBGXxiSzZDEY75x2qpbRFYR4YFcKc4x6HFBcSOkYdkVXbzIxGeM+ntVw7zEHCqzEjj -uTQo0/aKSSFIy5Zs889hQ4nKaonAHIPb9aBvxZXtZGCYIAJZvLjnFd4k+zPogUqCeOce9AKO -WXMowRwNvX2rhI6Nq2xHbBHCj2oDwnMigOhVh5gef0+9ED4kyWzGTjA/tSqsiMNNQVTOyjg0 -UOAVQMwbAOPjFA0JlGEAVQDgEDnn3qDLs6KSck4UhjQYo2aOSYoQRrs2exrlkC4eOTGPzMOC -c0RfdzJgHUDvj1NVefBJOW5Bz3GaFLlQVhdlZ8Y/hUxMUVHOHYclSMcj3oCi4Kh3VixYgBmb -8p+1DRZJDK5bIweFwfWlz+0XIKlc+Ze2KJFoUAUkvwTj29aKMddY2MjHA7A4Oc96jsocbSMD -g5YYC+vFCIIZQHBYjJVffvXF0WQYySV7Kc4PsaCHZV52ZkY8nPm71cIiwb4ZizgFs+ntih65 -kbAUFRsSw4wBUo/jEuQiZbhSeBjnOaCZFVoT4ZYKW/MwwapEMoQeXJyGz81J3KhwoYKMqG7V -CviQOFXJX8vYE/FBEjJjcHJbvn05qpIaIkMQc4yMdjTMDtbNKz6kny4YA449KoInK74BGcEA -A0FCwSI+bOGAXb0zVQkvmSDeTVS2ABxzyePSjHVLXOoJY7EjjUj4qqzyAyMrrllILL5fKcZH -8qBe2k1i8zZdj5QRyPvRmVVCLsuTyecY+KkJmQFASFOfMuM/FELlMoRsSpXLAcUEITIpCrnX -kspBxn4rkcowQJsTwxIIxVSpwAUAz+8o74q4TKl3bQE4XY5yaCXRXYO2AinUgYHJ+Koo3UAr -qCcMwFWPmzhtgcDY4GMfFVictIYlHbGGAHf5oJwWVQHPPGCxwTmiJAsjiXZiuRqpHrnmr29u -X1aQMSCQx96dCloQQMlfXjIx6URQSsyeCSVYknUDjHpzSzqBCo2KgNhwO+abeLEbEgqAM59f -tSTqhTPJII+ce9APMrsCE2jPAYenP86l3LMxXJUYXUjGPc1WS3UndctEBng0wGQW6FSwLMRz -2C4/rmihvILfVdSvl2yORUxMgXcsS7YPC4qreaZDs0hHcN2oyxlwWUe7LsMZxRA0Z5XXIU64 -AywGT/irRM8ygMDrtrhR2we1QXVVZMFiQWGvv8mikaxqxRlH+70oBopDORszMo1XPA5q6J4s -iGVyQSAzDBK/OKiLQF8LhxwCzEEj4pjKlNFRSf3m9R+tAAMQ8ilNkRsI+OG+QK6um8NWUIoU -g4YljgcV1AV4cNsS2x5Yk/NKTwIBIUZdsZU5PvXormxmMKvt3UBvKCT8V5+4jEbEogBTkDn2 -qhrpFs8kzzBkTWMAbE9+9ekghdSXR4m3AYEkZ+cVldMQGNSSGZsMFJ7fx7VtxBBJGTqrKCcB -PX2+OPWgwerxo+6gnZiuAD89xRLS2Q2iRFlL7YJ5zTPUWjWGRWjXJOUZVIx/iqWkREEt0HJG -oQtkYU/agbt1WJMkphfKqgkEn9KxupK0l1FIHUHGAi/3zW7b6CMtw2/KnX8pHqPas6e3jlmn -kG2wwCx7MfSgWsrTw42RwRI/mIXsvvU32kdsDxqOMsSMfNPhHWPIJABAz6CkuokXoMIQuCuM -DgEe9Bhxqis2JASThSGxj+NDtbfLt+IKgk6lteARRZ4tGC7HAH5exz6GiWytJKIWHlJDAt6H -71FE0DDCbFVOGI47UOUTqDApXVgT9x71psqxL+QYbgAnt6ZNIXYSKSQRqWIyNtuRmqjPm2Ye -Gr7MAAGIGMCgOrs2xxw/IZuKLLozBAcKD5VYdye/ahhyZ5HCNkY5yQAaiue3aRlMLMMKBqD2 -bHf9a4IdjkeXYrr8478V0TDfADszkliCO9O2z2cNvKZo5XnVtoz+7z7igGEiZZFklGFHcZFO -L4aFDGzMQNj2IIx6UgjJOrFF/wDcYrgk5PPbFFDCEuAq9iArc4/xQFdGE4kJPlBL44I4qokX -llkZiuN12wBx2+TSzSKqsFDMzeYbDvViQ6y4UKy+YFTnnt60EmVWaMiIgY1zjnFXdwsI3LMx -JADHBGBSzNtkSMwZgAuq8E/PtRsRsnhyN+0B8gzkNQVjkE6nDgK2GYbcjHvVJTKGMYAIDZYh -f8UedUiARSBJthvUY+9ARWYMuDj/AHKxAPPqaC/hNHg7L4QYqctzmqsiSACRzk9vUcdu1ESG -SUFyyqORgnjNWREWJgFVmJGAfX7UAX3WBpAFYqAuMkaj7UNYh40YZQoZe55H601IEDGMa+H3 -LMCTzUIkispUZDcDYjt/0UACAmUHldeCBnDY9RVQzBi6vsM5Ax+U4osEb3UzopGCe7ZHOfSj -TxiKdVJ2BOWAbg89qA1ldRPaXUU9srXEuoSds7Rgd9R7n3pR43SYqhLAHJZhwR7USMOFYKpB -DZ2Y5JFacNw83R5YphbRCGXxNynmbPAWgTf8KliE0k/FltgykYC4pFULKu42Ayuc419u1O3T -KWtwEBZhgBWGQfmhB4FVVCMpbnXHqPfFABCwUkEBe4Oef4VYZLkFlDd2ZhntR0PkdwdNSCDr -yeewFDcguzOcFuRg9hQBJBBDuoLDHAxRZXYuQDlFx2PB+2aIFRmXnEgIAIGMfNcIkeRyS+VY -hcntzQQkq7tFgHIyVxy36+9THh+DrgA9h+U9gKuEDyKxlVSe2fUjtVLZxEpO2G2BJz2yeaBe -WYsWbc5BKqSORj2qURnAJPLdl1OfvTTgtMjtFrGpB2X0571SWAeMcuUYOSWJPr2xigWMboQg -ZcMSSw7irGNogyBkywK7fHxijSwohUSP5SM8c8k+tRLBl4yzqyMucKO3PHFBQokZieJ98qSy -nKkGpELlFw6gtnK4/vV2s3SCCYs3hyg6ebOSGwf+mrSFUUjQMXHGWxrnvj+FAuGwwjJbUvkY -Xk1PkdXUDBDEeYYGKIQEhBAy0bcknnmqkx5CxyhicFlx2/WgvK6a+GxUDGdQOSw9vaqDTVUd -OWVgjZwFPsaiJRtGdu5OGYetFkcND5iEGduF/e9zQCVdycknCkscj7cetTGnmLgnBICqfU+u -akyr4qYUklBnYce5NPdOjsWhulvJJo3Rd7fVMhmJzQLywu8aLGwZh3HYD4oBjyzZXXB7lhim -AMKHXBZmywznIozgTRgGNMOuQT3H/NEKhmIVPFXAyQdSA2eKjyIuGGzf7gcg1yQLHKfFDaa5 -45Oc1ALLJGSoIxnU+gJ4zRVwzFNjqdR6+gzxVSD4zEhmiJOFZsYzXFMEM222w/KMkLV4otm1 -KFlYkAscfP8AGgFqhUqMlw2AvoBTFtasZmYKdWOGZRwD3FHtrLdS5ZlUjHIGQQadTMUKuqZD -fug8jHqaIXAcrrGWwRnnjmrwq6LuzDUg5rlDFY0ZwBnOxJq8jCGMRAAoM5OMiqF7kpsQr/sj -2zmkRllyrlRypyc8e9MOSyjIYgcKpOM/8UJ1YPqEbQnOuM81BKh41zgABe+OD+lcNMhGUjZd -sgZAosULzqVVgrABjkenxUsA8mpdQARjNAI6mMMkgYkeU5+aNHAjEEylBnI8pwc0SKJTKqiJ -Ci8EgghvmpS3cqcasCSpUnBXHr8VQJ0WOFfOrEt+QDkj71XwySNwrAnOMHyj24ptLXIGjhgu -Mc5I4osVqWzmXXYbL5e2D70AbSCO7lnZpYYlWFim+3mYdgvzVxcCXpFvGLaJJVkO0yZJYH35 -9KYMLKyIZFP7yvjtgVaGyh/Cod1YKWYgN3+BQI2UyQ3TTTRJcRqDqrDALGup+0shM6oYhrkF -QeCRXUGykP7Eaz7GMbDIwWNYl305nIlCasHyecls/FPwXEn4gIZM7gkjXgEUyjxNKECMo25D -Lwx+9AtbWgtQufNjJ745NMTshiZo8rIuMsxGMGlp9BNKNHAXgA554pSdzMEikjOqHJIAGfbN -BaWYlXVsZwGySeRRINGtnIRBl8DD4JIoLlGiKRsVYMF2Uensam3sjbscrsAufM2f1oNLdo7d -JPKuPKVzgc1myOAxdQgGcMwYnn7UfeSW3aMuFXORntwaDIw1DhQrDzMw7MuOeKC3jTmCYsUK -4yrIucjOMfek/HECblFyOzAcj4oryF4BozLHnU88e/NLgJ4TM8mCHxqymgzIvFlYJJqxYlsn -jI9KaVUCjZGJY8FfQiolbxcuWCtjCjHHHpVXZ1jGXYEHsBQPXALR5ZlKhRuB3FZc1wsyiFQF -dcjbGOD70eeVnkPnUHGAf+KzmJJAk2L88qc5wOKBYpqyDBVmPIbJOfce1QWfVxq3lYHA7HOe -/rRfw5ZlZFwAuCT3Y1PgyohkA1bJwef05qKAJSGXBwwBH5QD80SGV98EKGwVGeP1FVdXMhaV -WORsV271TkL4jKxx+UgcMO2RQHSZ0nHJVlIwcDk0Uq3ieI5jOx2JHb7cdqE4VnV4ySVGMMB/ -KuCDWTYgDHlZh2PwaC0jeKIy7ganykArkff2rndkcFmwWABHck1V4JnjLxoDo2hwxwOO9QQT -CDsCdiPcg0A53lCsgJARueO5+9WjXxSGDFiPzDOAKr4b/lJzxkgDAphMRxAI+wRiGK884oIO -zHB1GxAOfU0wIpI1VUi21GxAHpnkHNVEcs8YQBVkU7eVRn9aMuY2DBmDHKuxB5+BQQ7yvC2U -KkPsFLds+lDQbMVLN5shex19+aOX3wFddifMuctwPX2qY7fdtynmY4wRkfaiF2gCQ+4C8he5 -OasYUXXgsPzbBsj9RRHgOW1JXUYZRmhoj4ADHBcgZX19qKu4xbs6qFCsMsFP8iKlI1YNJIMq -CG1Lct9s/eoAVUZCzYXsrHAz71RF2IDsHP5l1OQRRDK/hxIVjjYRgZwT29gftUvPD+GuFOCy -qNAvbjuSKTklXw3KAqxyAvuD60Xp0sMP4j8UHJaFkQKuRse2SfSgC8yBYgkRjGvmLtsS3uPY -VMZeKEKUDKWxwPT3zUhH8CNyjEqp8zMCMfFX2LfvgqQT+XjNBSXd3V/KqqxyFbOPYVXI8IKV -Lfm5AycfNcZgVZVGNhqcHk/NSCyOj4ARlIUnnjOOKKiOFGKkeIJFOfbYYpiCOGNnmmErEjYJ -n8vHY1AcozcMNQckH9KHnEmruW4LEn1oiZUCQp4Z8RRltQp8vxmrqgDBHTRgPyj4qgZHh1Gw -Z28oJ8pX/oq4dGBIcgqSG59c44oOmkbYjQnBwQCM6+lVPhBiozsQCVOc8DvRSqqi5B2xw3uf -agP4ZVS4ZueGXuKAbnZWI5CnzN/uAqhkmdwAvKjjIGMU2iqFLNnBJxg8ZqhDRMzKhYkkcEYX -4ooRLrHHoyxsG5A9PmoLFwpOGAyC/t8D4orujyHOcAZCjvmhSgmSPPmUZyRyfmgEzPJlGLIW -GO3erxKqMQCrMoOVJ4/+657fVldUY55BX1/SpmtvADFlzsoJw3Y+tBTxAxAKDVT5VByMY9/v -UyjGcS4DZJBBwOOBVUVI3GC2jcjA55qZVHjsWzjkBs/9xQWCu2oDA4B/L7D1qyzsQzgseM5A -xj7137MLw7Aryqn19+faqyJGyggMAW2IXkYJ7UDMjJ4INvkvwxPbU45BFHiZAgDBQFBOdckm -l4smYouIwvm2z/HNMCPLbxhddsH+1EXijWXbDKAQePj3odzauJJFGGXYHKnGRjirhGdgRjbP -lC8YqyJJqQFZyG2LbcAH0qhXwJ2YgouGH5gSAuO1MW1hKjASMWJBIBPcj1FEIEaskYZmP5j7 -ZrlSTMS8lmPbbHHxQOfkJCxnc4Cj3PxRkspyVkCEFvRj+X/FJxqyFmLsy54XvgntzTF1dvqy -Mw8RRjZccD5xQGlVkhZike7LrjORj359ayVZ8anBQ58zHIBrvxErqNjsrEnUnkVBV1fBVGjU -ZULznJ9aCXgZ5gjy8qBliDjihxhVZFGSGzlR3Y/rVhDMrExo2fQ84GaagsrmRAQiowBOSRgm -gCtv5XcbAJw5GcLn0ohgjBRkLNHr5fL3PtTUUF00ZV0UtIQ2BwKHpcvchAqrgbAk4wfb2oBx -xo4Kx7EAflZPf0zRwkQAV4tZDkuQSBjsKtHJsASoUgnzLznPxUqhVhudoycZHc5oGYbWKKA/ -sizM2QduBVzChlVkU6qdB5sAj/FSIosMWBaNRghTgg0pd3AWFBxgNnIHIoLrEi7CR9FV8ADu -V/xQ9wV0jYMqBgAoAzk9zVXdXlVwWA1H5vWmvEhbAERbbjJwf0oIt3ZAHCMxxwSe3vXVCTK7 -GKNiRsFdSuARXUDEE6xSqCrKRkDIwT680wJ3nBR5CpXIU+jUjL4aurGUgnALP2z7UQyDZ8oV -OuQTwMnigs2wLSZYFcYx60o0HjSSEiTVucr2z7VdZnfAL6lgcemT60dp2S3URnXB/KR2I9aB -AiNiUSN199hrnj/NN2yAZIRmLKQWJ/KK5GM9yWldSCvKga84qGmKjRFbfXVjnAC0F0ZCpMbM -WRdgGHB5xSU8uXnSMJkqCzIfy59vQUYONQ422XK5x3+aA6FB+zcMSCTjjPrQIyNyzkt5VIKh -uD7GhXEyyA4dgMZK55B4o1woMImDrhj5hkcHNQeZi/lCgalk4Vcj+tBQOdVePj94qx7HPelJ -5XdQrBjIzEllHzWj4Ov7657E5/MP1qwjCqzgAsucc5GO/egShtURV2DEsCDgHv8ANXgtne5Z -Ci7YwNjyPvXJ4scoZnZAxDbKewpwwwvOZ4VcqfNuzZ9KACQyeE6oqk48uRyPtUkERqPFXbI8 -uCD9+aaZ4YwrrK0TKTlv09KX0kuYnlyMKQC3YYoEriUzBvKodiF2A9O3ahLZNAoWZ28MjGdc -4FOiaCFAPDSS4XglhwMj2pOeU5fL+ZsEKOOfWopUqpbSJWIZgQ+fnmryqVlAB2UrkHOR354q -0K5G8hLaMOFbuPWhOqscpso2wx1yO3PPeguZ58KqsVUnPHlxk8596HcBZEJRhwQBgfNEKLCy -kO2qkNkg88VQxGVtQHYlu44GftQWOVVfIcDs2vejvGqwAOrEYy2OAaYSHw0Unh+zZPAPx96k -pElrsjsSx8qseeO9ERAqqR4Lc6hsHuarMztJz5Swzrg8fenUsoNUkFyrhlU6heVPqD6/wqUV -EnzGFdifKGz5TVCIV9S6AE7ckAc57k0Y54XDEjzAL2z70WNS23iJqQxJ1Pc1dHLKpWMqQuMn -1NAAyFYSWTC7k5A55/8Aql5ypCgOzELtkkYGfSmy67SbJ5h6t2+9JyK/hySksCo7d1x74poD -Nr4Qyq5UAgEHioZtGGWXCp3VsYzUuVZWcAcdxknj2pYlDqCv5uD9qijwqrsAFbOdRnHP61wE -wVY2VlRWAbLflH2qoKKxIUle659wPeoeZ9SQoChsqQTkcc0DGy+aJNJEHHlbIFBlmVEiVcZX -khQQVqPHRCXKs6qclmXknFBdmkxjIX8xCjAH3oDqwOVXDNwzNnlaLAiTSasdY1PlbH8/tQN5 -AjtHqFz5yfWjoH5wqmTQHGBj2oGpHMSiMGN1yDntj5zQJWw37J9lkTCk4POeaCpKKElCq6ng -gmrR6ENGABqC6+cd6Igo6sCUVgeDgdvtTKqvghi4YqBsdv60GJiGVCpXGSTnNUjugjSI+w41 -BIzn7D1oGXZdVUk4LYPrmoULpgEBSeRXSZC/tCy6rgEL3/5pYysx2Oy6LnHagIJXkjDFQgyN -V+aGu7MykgBwCeOQRQ5JHEaKVLbEFWVgSPsKImQVIEjZyCMZP8fSiqyPJ4yZCjJ8wUZyPerL -uTrqykHIGuQAT/SqiRGbRVZWVj5mbgcVUSvsGj8TDLrnbINBoG3azZXHigMQpZl4+auoE7kl -sYH7w7kVB6pM1noUJZezknt60SMhlGpZSO+cHNVCNzA6Or6qAoysYHf3oDS7IRlds51OeK2x -aAsXJKgE9xnOfSkLiyCMwK4x5sZ5BqKR8cMwyzLsPQf0qoTZdY1bngrjk4qy6eMrsFYY4H+0 -/eqhioDLIynfPbGB680ExFGT87BhyRkg0YYQ7mbLYHAHGPSpeICOR1uPE8xULj0980sVdCV8 -zHtwfKPtQPQTMcckEEHB4IA705FcBiY/3SuW1PP61kHsXKhZNCDgnirIx8QoHCsycE+tEbBu -zka8lR34ovjJMuzFQ2o1IOOayM68lhtjC5/eqXYs4TYK2CwJPeqHnunkhcSaooPLAfmqju8j -ZATbHJUa4pZY3lcszMygY1wDk/FN2nTXmKooKhuCSSAPk0EKkrBSsZLDv/8AIGm7WxIcGQ6s -Acr247mugQQxFAwd1BIYt6g0z+Fk1F14ynbzAI2So7EGgYCxKowWIYZPOP0o7zCOEOhXDA+U -HzAD4pCV1Dao2dfN+tLvIqP+0AcsDjjJC+tA8lxI6htWZVXzFeQp9M1WVwqIwmDMcDVf40tD -PMihFciFjgqV7+1ViR2chfEYsc5PFAxBGiburGRmJPbH2NFtlZSrRnGGwVI4zVI7dljlYk7M -o1yM4NFgzJGyBhhD+YD+ZoGLqTW3AKkbDJw2CazZ7sKyFVZthkMFB1455pmeV2VP2yso2Vlx -kgelIyxHVHBj5yQqj0oJSVxI23BCcMec5q4uPCiUoCZSxRWHLdvagnxJmYmMKy8FSPzA8Ve5 -8QwlToFBGui4ZSPmgPC5TBG22dWOOxrqXiSXZVKMGkGQSfzCuoCKBf8ATY5ZFZlVctlu2Pai -KJJrNHlfXYKSMc8e/tVxGlnbaiXZR2C/PBzULPA7LCyMuudsjgj05oLklUwC7Ip8qkdiR3rn -dGiGuwaNhjY/mBoYuUYLCODt2582PWryu8rxhYwCQVZwMc0AAZEibfZiGIGvcVeC0vbiFyIX -fXBwG5yOaNHNbRTMzKCVbIYZyD/cU8jyXLOYmKRsCSQSBn2FBlusgDRSIysAdc+h/T1od3FL -bW0akRszKCrK/OPY+xrQmgTZCTJ46k7KxwCvoc+9ZjSgzPIEHmGFUnsfegXghdLkOVUgAZVj -3Pt/GmILX8QrsUVTk7p+UDHpRraKWVS7PGVVipYrjJ+PfFUlurVdXDNkH8zAd6DkiRVG0Ksr -McbNnHoRVmAXISPVQpGowcDtUWUs93K6lFVFHlYYIqzPDCmoTJPlyPc+h+KBf8AISrSKcMBr -hsjFUmmRWKBlZlUgKeM+lJ3PUH1KBhlcDXHIx6Un47zhWdG25YEgZBHpQMS3gZQRFkFSGOOx -HFLP1CZQqRkqC2CBwPiuDvCkrLqxYDgjBz8fJotpK8Sq8sMTMwKsrDOAfYe9RQnEjylwqs5y -CxxjNcEZCviNywKlsZyM+nt2q6Ko1Zydjz34GT2oRkWeSPI86Kck8c5oJRCpYl+AThfYGolK -suEQ65OASO/arSSqrLHs2rLt27mhwRo7eVW2xsGPIoDRQb+GsgCjtye/6Uy7qSUC6hQdmHNE -a3SFVBKtJjBYemeatJBGVVQrDsHY8hqIRRHkBGwCgZDKpHHaiu7Pgq5Ur7juMYFMSW3gsoBK -gABgpOG9aq8TAA4A27g+3xQW3bVY1cSFgcggDB/SrKGEiCN1W4GRkZ7+5qi5dfImpHJOAORV -4lYTPhdjj822MfaqGJdxMwOVbU7+woatIoKAKA3v2/SoiLlDkqCAAc8+tdLoIgAxJ2BOaAfj -SIxO4XjleCDSXilpCAQyYxsy5wPt8UaSMsxJ4K842xn17VzOjNGAgAIHbnmoAOWO2vBK52YY -B5qC/C6CMhkK8nsKt4iQyIhG0sbggMCBih3E/wCKupHQJHsclVHlX3Az2FFDZxApRCM44bHv -3BqqhwupIVWxt5v6UQxgw6hFZgMAKM9vmhuuVAwFfhQQ2PT2oLh5ZJAY38yjXAAOQfWuKPGy -EMA2SHHznvV4oEXylGyQMEMMhhXFAq7kgsCAQc0ExlFYs0ivgbMowp71Ek8gjBEzKregXPr2 -qgjIBdl4PPyRiuEZZolaNVJGQADxig53ZoQC5ClsHy9vt81RDhnKOxwMKSvOfkVcnwEB3RlL -Alsnv7c1UsxbYmMHA8yHkjB4oORHdgytrsudiTke9WSSSTTEgLKMhiccA1wdixwiqQOeeO1U -jlRJY3AikKEAJjIb9PWgNcNPPKzsGcyOGYgcfOKWnJCgKzZJKldece2aYSdGEjSFklH5F1yp -9+fSl3XxDEQhBD8Yzz74oIWUGPLuGGvIIxg+wq8Tv4RMRILH1OeM9qHhiwcsuuw8xwT/AAog -RljzHkkHXGOM0BD4smGJYbZ7txn5rg6IRjZSpPyOa7xGSXcDA1A1Bzrxzn71EKvqJC66sT5T -zx6fzoLpKmpTwwrMcsFznFPWZtnmVmnKwlTsdclT3FZ6yvGi6ksWOuyrrj3/AEq8G6B3VNhs -AQPeg2Y5x4KIAxBG2SOSc+9WDLJNvj/3hr5ee1Usi7KcyJHGqcmQ8H7VdC7XEXgp4gU4LIMk -iqhK5gjljMBRd1bcMB5vt9qR10KrJEoGcF2BJ59sV6U9NlZXcxYDAjJIBOPvWdd9NZI1OyEs -PKQ4GpHxQZM8YBVUYoM5ztnI9agFMgAbDny4/N80VrKcMEkRiV8zOe1N2nTWjSRzqSMN5iP5 -VFASN522CkIW7Y/iKah6cAw2VQpwwz3Hei29vqTxqrYPY4BpiVMaklwh8rMfT7VUKPbIuEXD -FmxsO2SaN+HFukTBFYAlWLHkCmVgC2rSnGccMeaUlulRsy8PnnnIJxQMrlUVo014yrDGAM80 -KVgP2a779y2fT2oDO5t1kWZiGbhfRR7n3oc11+1Oqg842Axke9A7uIicIzeqZGcioN0iriEq -vcsAOaz3uD+XxCO4xn+VQFwS7BRwAABjFA/BcuuzEDBAOrDkA+v3qiMzeIssWwK+/wA5GKXC -hZVOWbAGxzxRYtg3iK7kKcYwDkUBk8RJ1PCqQCq45P603BJFKWyM5YAMzds9xSSt5A+5LZw4 -zjIxgUUyKEdJIlXZu6tgAccmg1TcPq0UbYRshlxkn/FRaLpEpJK8nYa/moNtBI90WLEKoDKB -7j1PvT0ju8MjxurDghtcZHrx70GfJCqom1wzGVyG8n5AO33oSLEGYRuJEwTvrjPNNzeIDu5Q -q2DjHJpJEV13DqoVuFUY4P8AWgKFaSYBWLMFB1Uc4+1CbAVjMcFmx8UWGeS3klZHYOcqCDzj -71Uo1xaLhdmViSW9DQXRY1nTJdjnXKk64PpXU1aWIndoxII2XDHJ7/Ye1dQZNtczPdIAd8MF -AXGCCc859qJcSu15IhRlAI7DnIPxQbVJkaVhwQBkqASuPatGWRRKWKBZMgMxPcY757UATO0K -KynzL3AHv/miRl1hEjgBWGwGOxNDaZYfO6qdeAc8Y+ay7q7d7UHYP5vIFb8v6UGjbxeJfRuk -yj0dW7YrWv8AqlnAqxQM2V8uVOQW/WvKx3UsUPKsZFwQ2Oc0AzB5uYzncMzfNB6E3y3U/iyJ -IsYXBHuRRokiMBuJYXCkYXI/erPt8eGrFwq5wCwxk/FWbqi3Q/DM7B4uQvpQA6h1GX8UYtSs -TAZbXjHr/wDdZ0EKC6PiCQxqwB1JOV9eKcuyJJCzsMHClT2oZna3ZlR1XHlZlXutB171AQMk -dqhSNc+UEeYY4BpM3sqp4rnO2W179vbHrV7kpEzyB0dWO3lXOB2wc9qoYkVlwjKSC2pHHPbB -qAUUMmm/hMzuch1J7+1NiORFDlNnYZwCBx71FvK8Cs0YZHySAzYGfiiM8041k8LeQZGWwfnm -go8EiyoXAyefE1FGCKzBEKksCGOM5Hv8VXWXzakMEHvkfxo8cLsCFCsCM+XiqEpEAbUBXVeS -QM54oUyqkZ1jRdm2Go83bg/8U06qhUhAzeYnIHPNKpF47kgFFycqGPH/AN1BWNZnmXBUZHLE -+laUdvrCpK7AHDHsM0qsbwRlHXBJyOc4GaaRFSNVPBbnLdv0+aBqGNArKyMrEYB5zUlU8Nij -FT2JY5x/zS+74JjdiFIOQec+9WNxG8HhhdmZ8nY8ZqiwURIviIzKSeSCD96XlKu6KreXOec5 -XHahz3DuskZdmIGV45X7YoDzt4ahiR5gCD654BoGpJESVcPkZ2ORwKEJxkDAVQxGe2TjtSpL -OWUtucYCgdmz96uIUJUsjKeCRk4aoHWkbBUMHUJnGQCB/egqwdd8AsO3wtUKqrIgQLjbknJI -9qGV1DAvlMdhxgZoLXc6BHPiMSRhjyMigMD5V2BXXOc57/ajtKXAYlmUjbtngUMlGaPEYGxB -HYY5z6UBDFI6rI+oKghGPqBUJCjs7SsoCjB19KGZVRiQrFM41zx9hQmkSfOEPjZHkLdh6/eg -bKW5iBEwUKSCRwPvQWQah9mK8jIGP4VMfhCYeIirG3Cqff7U0sSQRAq37NW25JYnPxQKC3yB -iaTCjXUqOfuasyqi4JBUnbKr60adjJMDwFbByeOPbFCKkMRgMQduPQUAWCqhYlvzDBBxj09a -4NhwW1HHGPzCrTIrthVYx8AjOSRmgvB4bIkoOwGVCjuD80VYKGmZdgFdxk4OBQ/Ak3/aHVDk -Iy9se5FFiD3DKkSbOxCqqk8tmpuFuExCxPiBipXHIwe1BTw0IkAJLa5RT+8e1ceJlCuysgPK -jv8ApRoYHkge6dVKq4iLb4ILA4GPXt3oZA1RuGIwpDHmgia22LFdgxAywGQfvUOqwOgcswU4 -UDg5+aY2tzbKELrdbsXIPl19Bj3paV8glyCG4wR6mgk5ZRkBmbnOR29qlEMTHyBcPqxBAwMd -/mqpGsnBYKcDUd6M6eIAzKWIHHv+lBRZXWVI0VirBgxXkMPepRdxKo5VOck4/lVEZoyrAk4U -gBj7/HvRYsKch0MmMhWH9Pc0Eqjyv52WOLXbV8jPHp/CrQzNCqmBCWwTlmwc++KiSRZ9tmZp -GAXgc1fdDcRo0jFsDjGCT6igBA+q5lhDKxJO3GTWjB1OZAQoVVQgqFbXH3pRLcFyspKqozgc -n4pm30KyPDExIK+Urx+pP9qI17a9S4YOIwobu7ZYt9q0QpdiQYlXGQGi2wK84k8yOreIykMF -XC+n/wB01a3D+aSSaVgfKACB27jH96o1ZS8sQRre2I7BVLL5fk9qVnjtnDObeRQV1JVtl/jS -0nUG8NkhmlG+MqxGFPtmlD1KcMuJGyuNgBgH9PWgdXcRrh0cZPlUnb4JFJyzvGroWwG5wWzr -9hSr3E1xMWmIQs3BQYI9iRXMly8YLSCSJSVZ0wT74OeaCXuC9syyEMdwVZTjPPYigPI5cAps -Pf4q6Ii7LoQhPBAyc1cPM6xooYkZwrCoBrsPzKAfQd+Cfaroish0DM3OdsjBo0dvs5cqobXb -Gck/amBZOSGKcthlCtjYH/FUKao0KnvLtyxIwwq7xN+IKflDHtwTimZ7SWGXwWCZRf3SCPem -IrHwGgWWNdpDnGwJJPbmgXaB4F2j1ZVHCt3wftV0dA8ZmTCIMMFXJJNHFmfxUrY8rY2CnGD7 -Ae1WiQ+KUOzZ7qe4FAExsfyIrbE6sfKBz2J96YihM8kbMzBCpLKDjJ+3tR44HRFjiUS6yEMs -g8oX1x71owWkNnHcvIjB5BgFRyP0oAWyu82WjEakYBB4zTMcsSWYUOwuA+NGXykemD60WWRJ -Spjj8NQoUjORnH96Xt2XxH3Rcqoxsc9v6UCUm8sLGR1VlfnVe4J7Y+KCrQOp8NtcMVY64Ga0 -G1dp2jIZmGzH3oTiMwJGY12Zw2MAZGO9Av4EejRwqzs3mkY9gAaHLIiKoLkLrgar6/pT0duu -wcuyFV9GxxU2xitZGcRyyRFipXYcr8DHfNBnGMpcxYflgGHrgGup+WCA30RghkEjrsdmBKkd -hkV1BgxXMLwsls8ZmLZZi2cqeOxoZu2uiIgyKAfDI1wQQe9ZiM8RIGF2xwr84owjkdjI/hKy -t3ZsEA+ppQ8Wdy0ZfxGXPlXsaUlUIrGNyGXJxrkAew964zPb3B8GVV2GHZnxk+mPigRySyTC -FZizMcgqBqMd+agvu/4XVQCS2wLHBIoYw2GCsckg+bk1aQLKTlchWBw3GDjvmokWSMRur67c -Y2yCaBt501VCT4YAJJ583vQY2DPsHIUjgYPPPc0u+ZG528RDggNkZHpV455zNgOc4yMDn9aB -uRvHDmRuOMqBxj/NBaNjKjAA4KkHIzjmmLm3ElmjRkmQ8FV5J+1L/hvM8U+ymJiEyBnOtAON -9lMBTbYnI+SfQ1V1mYgs7AowALYIXH2osQCHEmyADKsoyeB2FXDJKzOzasTsFAy33AopYNCl -zKsjF4mRSWJPlb3FFW4tUSMRs4OQWTuuPcZoTwI0QeZSTtlMDGfg1Z2d5BL4bNsAAqkDBHHI -oHbbTWRQkrI2VGMA575+1dEzIHeZ9RCw0CseSfeg2t0kFxGlyHaOV9WbX8nHf79q6WZBIyaK -FyRznkDtkmqg8z7Ijqi8LkhQTnmqjVGwUKhtTkDlTzRISyRiON2HmPHl1PwDS6u1urIrtIhy -xZl8x57A+1AeZS0aSSTsTtg/HxUuzCHmUsVbUDHb7UsH3aRAxWPb8pJyFPYniulVsMoIwreY -/vHigELpt0jLMgGDIAuc1E7FUZgGbGCqjAGO/NGt5dJT4ey5TChh/Hk1SW3eVkHmUscMueD7 -YqASHxAdV18RdeeAp796tHBGkerKAW1JZiSSBzxVmty86xyBVyQFYnAJzjn2pmaB43KeVnjY -jCNspA4zQDjVEcO0SswIYDPYe+KuwWUsmg82CCSeB3qyKPBJJyd8Fccgfegx7R3DqokYvnJA -4HHriqByL4YVOfLwCf3qB4bOxQIoaIFmYqORjPHNPNbu8BIDOSuNyMa4qDbmJcvJnJ5Ze2OP -4moEPI+qgEgrnv61LFHkUyllK8DAGAoFGuRbwXCiMs6ONeTjP/1QEuHjYIqKGYkHZdhj7UVS -V0jtYpNGVgxDBR5T7H71MKlpQRCzOuSf4cVWe4l3aOMjVT+VV7CpS4nWJyt0y7ZJ17n0xQMy -W9x+Hine3laPPcckN/ipmNyqg+EQvbYgjsOQaBHLcNqJJpdckBi3GP0q4vJw5T8UdB5QxJ2I -7ZogwaZiXHnI18uMkDHvQ5ZVgAMqMrhiCrAjNSt5cxIqCbVUGwCKCW5/pV5+oTygtcussrMC -zFR+gB9qKG+H2VNRsuw8x8uPShdokEiBSO2O/wAc0a58aAGW4iVUlTxIVxkNz/SgoZWjFy0R -IfP5lyAfZaCFm1GYydg2eCRgj1ohO7M5csS2XCnb+B70NJEGqOAJS5Vjr2FHeJGAkVxltl5O -M/8AcUAeFnEaMfK4bDLkDHqcUYKjX8cSSxMkgJdtiqg47ZNVlt5I0V0H5lwzKOB8DHrVEZNs -ZZmblWJ183sfig6dlC76qG2KggZHFdGkZYllU6rkNnGOPaiyxKqgMuq5z75b/FCYYbcPqrcq -up55xQQhMSKdwwxlVzg8/NXJZoQWGrYznPpV0g86ucsFOdE5/TtUTQbszFgqgYRWXkZPGaCG -kdQFdFJBxt2yRXRyPHcCcNgqMhgB5mx2xTBDBgHVW527e3fmhmFpFCxqzSFu3bAJ9KDkDrCZ -nURljsc5yR+lMEGOYSSKpZ1LIpJOBj1z61YxO0ggDIQ2ASW789uKpIr4bbDKpAyDyOeQD6ii -Bqi+N4sjM9wwyFb8q/c1fSNm5lkLqSrhcjB+9WdswqsgVVOMr6gZ9T71BkdovB31XYSKB2H3 -96AoZZplABLKpIVPM3HBP2qomthMyM0ZC87BCc1UXCpF4QGrF9kZFyx2/MCfamYXUyEQ27MA -uPMgIz61QpceBI06AozAZUAFeB81KOrvglkC4OGwytwP1piKSCdmiKIuSd2KlWUewocXELCM -KyjLBXXO3PvQDnjTxWcnXUcEAkH9agxpEyyRvnY8kN3PrxRIreb8M6x6iRjsYCxzjvQo08VV -QqVcny4PP8KgYa3iyZrZiseAWVgMg/B9qkoI5mQsVPfjPqKGfFclGTmMEkg9x24FFinkYbh9 -WUa6sDnHpjiqKxKizJujFVY8E4zx71uW9oGiDuv5hqCx7ViRmTVPE1cFsMCa2IbiTwdyGVVK -jP7v2z74oCy9OAOVmDNIPMMduKXe3lCgqFygwGzk8U27IpVBuNjsrE+9GggUyKC2Acsy45A9 -qDLJO66Pz3yFpu3t7ua5dVRlUKSrLyWX+1MyxRozOuRFj82OT/CmIFMTOpleM6du23sM0EW0 -bR2yFmZmH5Rjn4olw26qAcSFdnBPJPx7UmZ3Eq76hNQqge/vQWmAAYFmk2OxJAXHxQFSdix8 -N1EarkHvg+tBDaKVBJLAYBPcetDfUEhWZQxHdc8H/NGh0CprG3hqWwDnv80FoyiRyAELqDuW -yM0OJFnuLaWTmEHgYzjHtmmA7OnixmJhnPmXIIHpiqIiSXUAMQZTyVHOD7igYVmubl7aNCXU -kALxqO/P6UD8RcyNEmB+8oRU9ux+ab/CA3MpjcrMy7MpYargckn3+KoiYjguANWDHUBeSPvQ -HgmkZkVlfVhqwVcZ9cGuq1qHe4GsI2Z8YYli3HJrqDwbwxwOpmAeQLlFiYZH/wDJu38Kvds4 -hEJtkIXJUAckHGcn1oNsgEpcysdUC8n3PsferSFlVTIrPsCxORkD2zUFFjRUczsoGvkVRlie -wBqXCRphw3BBYKucjsa4QM4xuwRgHUM2QAPehPFKZQsivGrDuD+YHsaC3gQXDMdAqbHDEfw7 -frQp2ZzGodGCtyAMEiphcF1iDsuG1C6YA+c+tQ6P4zKfLqeQGwcg/wA6Dpswnx42d4xxlU9f -am1uGwznyhhnYjGftS1sVeAeJIVUnj1ojZVsAeLkjy8gqPWgk3O7qwXhlJIU4x7YoniA8nZm -Z/MoXk/rVZYlSWRo3ZUyCFY7Y+KlAUWN8c87AjuaAYu1t5gjROFY+QZzgk10s7/iGuoERIlP -JUZwT3H2o7SAoZCFIZdTsv5T8UssDtdKVZlLlQVx5ePtQWkM07rJHGoAO2PT54qJ4I38V1Yx -Lnf82M+vAo9nDFcXdwhBDIGY4yBx96oSjq2sbGNhgMxPDY7UAA4e32CMQZAxLYz96ZSFpGDS -nA38uCMfINLRCNoXgJU+mOQavGgUqIZmVVOCrN5RxnNARVPjgD9mQCqq3C5zxTZjlZC5eKSa -OPYqP3V9xQQrukU0b+K45fBJJI7VWO3i3YM3hSHgurEZJ/dqi5dru2dw4TVAxA7belQs+jhW -Cys6jLLggfpRPwTrMDOk0UcisBjkEDscVZ+m3Uk6gI0ZRcoyIqsR70CtvGs6qkY1Ks2GYEAE -nsR3FXZ5ECRKyEJ+Zgc85780f8HcI6uAqqDl2ONsD2FElSygVjJeNcM+QQqY8P70gSdSyoSF -YknbGSSM98U5BbzPGHVFIPlJbhu1LNMI4Y0jhIcoWWVgTV5/xSKzM+rHB1Y4JOO+KBqKEuBs -VVQuCuMsxB9Kq8/glzHmPJ2DKQSaF+HnlcqQpliX8x44NDeN7eQEBl/dby5yKCHllmYI059S -Bt3/AMGrbzLDGgUnHocc59cVRC4lJwRrgLz3Prmqu2CGKAceY9yMUCujNIqnHbbLHgHNDLvN -HvKqB9lXKj8o/wCatOU/EZVGZdAQ3OTx7UIMirghiGOcFeS2OKiqSQ+EzOVDDIBK+ma5XVdE -RWUe61eLSZLjkqww3rzjjj5qUBcESW41AKjB5wPU0AV3chREwJHY4zx6irhcLLl0LBQMEHn1 -wKmXyMsbRhV1JxtyR7/8UXZQSgglUlCyHOAf40BZkMaxpGitqgO35vnB9qEinTJVEJIOdMj/ -AOqvBHMJVQ27KzISSXBzgcVKWshiZoYt3Xynk+3tQRJK4hIlAlC4VGVuUGeQAe1DTdtSCSuv -lBPt/eiyq7wiQg+YenAUiqMis2xcFichSMZOKAdsjlAWjUSn82x8uKKFiBVnUBA2CoONvn7U -AbsrkRqWXhgDkYJpmWNpbNRInKEjK/mPPbNAONnhuP2U7iJW2VSuQuavDOkcha5tlumZuAHK -lftVoJXiDCKDeVTsA3PA+BVZrkSXrSyIqs2WVVGFz8UBVuI5oVtoYz45lyWZ8nXX8oFX8V47 -YQS7aw8JxjA9c+tCu7fwPNlSMrIAGHr6ZpkJI1o7jwmiD8knJUgelELoZYtXDsuTnbfuPXiu -CBQ27sY5GDKXP5v4Ua3tkvFd0nQsmSVY4GKEoWFd5olOTyoPAHvQVUwpIwWQ6K373JBPzUwl -V1dXZthgHbIHvVEIebcIgQueNv6Vd/OSUTGufKCCDigs6xxKxKsr44PIGvqBRXMbBLhdQzAa -Rr+7j1OaA7s7FwuQuA4Pp7DA9KKtzrM7nGzEqFDfkX4BoOjVRN41wuwDDOeds+uKOyL4jyzK -oDHyIvAIoEUsLzlZi4RVP5QM/GatBi4lMsqgoqsiENxj4oLbLGqIXXtlRjkVXd48YmCjO2gy -CPnFWiiWWYj8QqnXys2MKPWjlTI5eRfG1GRjv7d/aqAyQldjLcEbY1YKTnjvVrdhBbhAUmVW -2MgznkdgPigOpk8VFYlVbVsnt9q58vIvhoQD5WDc9vUe1Bd2eaZJHBY54YZ2Bxxn9OKOyx26 -RzkMLhvNjOcr96Cu8cbBCrBsgjOMHPvRwAt0HlcMy8d8hqCsDEssgDLsMMx70ZMPl5FbRceZ -fzZ+R61GCtyQMoGHPrmoEkj3K4kZizgDI449aC3DKHcFsHYMexNEE7wWjRxyeQPto4yqtjvV -7lm8ExMxQvySuKQnRFVpDuPLwFB5oNhr957WETeEui+VlGvJ7mj2kseELSFpGHm9uKxSkchJ -31QassRbAU+/PeiRlrYSEyF1HpjBAPrQehEzgAbqUB4A7DJoMtz+0mIdpCMFVUZ9OaQjuCUR -UKhc6jZsfqfajCT9sUMsIkGceb8woCxYimjlmjV1I1Cjscjg/wAaG6xNw8aspOpOp5OKp4j6 -DLxtxhFLHC+/2qyyNcTLboMSFMsC2FOO2tAe2hLQeKy+GFVgnOcgDkYodstuzYLS68sxXODV -oopGVHchCysrFmB7UsJ41tSjS/tPykQnlVzxQOBZBDMgRiyjZSV4PxV5WkFoLp4m10VVVedc -n4qk9g0En7e/GcKdC5bg+/oT2q0drG9sYvHQBcKjDOWyeaAaPHMW8MhmPDgqQf1zT7ti1jy3 -7POMnJx8AVji3mt2DpOW5IbLHzL7GmUFzcdMuHR4oir6om5zx8UGyl0ga3kiJYZ8xKen2rqy -4JLm3JEiJO4QaqrgDB+DXUHlpQpDaoEGoG22Q32/xVxG5tpzJIu+F1Go4/hV0jlt45XYMWBL -RqoBXY/B+KLOGeECO1l8zFWKr5dsdj7UGXCPEaRGm3ZRqcZGo9MVe6cyrGkruWTCKQQdsdqc -DtHayqsasXUnJflTSEplYLLIVWMHJbg5Px+tQDmbWRRHE0YKttwWCsO+apAzJcxkNqApKlhl -Sce3zTiOiNuzNkgh19CT/OqI0a64kZtSyqVGcCgo+hLZySvOFTAA/wA0wlw0bQJ4S7KjB2IJ -2z7+9RGwMqKUlVCuxOM5qJc24V43YuznVR6CgoGkRWABkGMAAdzRgmxVh5mZSzemuBjH3qsN -w7wusezIG2OBz37n2q5UFY8EFySdh6L8/NUDldG6VDbQ27LOZSWcvkvk8eWgTpKl2+ZAFHlI -HBU49PamIlaNmBYnByD6nngj2q8+TI8iIGjJA1xsWP8AjNQLJFcA48ZWAJyAv9TRgJEJT8S2 -mwBwQVz74q8UsoeaKOINPIyqkGhyzNxgV7K1+nug9D6NEfqGCe56gwMr2sblVjH+0+5qjwzw -+NcSRJK7TZyGjTPbuePSpNsyB8uzangr+Xv716luvxdME8P0x0+KyQkB2kGxIbuAx5/hWOiz -x27qmrmb85/+ROTj+tBS3VIguzsxXliSAPtRJpXa4RFwAMgF1wT9/tRvwiPbSGdsuBsQoGwI -5XA9cmkxKbhgtwLiIkDDuhyG9QwoDSSyXLEq7G47cdsD1q8CB42W4lffXyNgnb7/ADQoFWCc -Ph2jUAbKpAbnPFNMzu8TRoWIk1IVecf7qAUsKLCDE5ZFVdmY4PPcVWJY4naW4WOSMOMAvqCD -6GjokyllMBb1J4wwoLmGUqAjeGRtqV7kUCcyWrXMkkaSoVcqQpOBn1z7VwcBSjTiQHCiWVDn -PYc10KuHknjtyhY7bOB/DFMQPcospkjVXPmGF2GPt2HagFEzxbSXEitjChVXn2x85q8k84yf -FKwqvK58ykHilg5ktZLspr4bAlWHIB54+KcFziGRGW21fzFlGW59jQAyGhlYEsJGB2b8wPfI -pGWMDdkULnyrITw3/FaBt3eyMiyJlmIVdgWUKM5x3xSl27vGmXVlZc6tHwv8KBRWmRsZQsTw -Sfykex9qu7MEjiKqSP2hZWzqT35o07tNZQl9Vjj2C6rhiSe5/jQZnLrEiKwCAAkADbjP61AK -Hw1k/aXHhwKhYnBJc57CidNRLW/2nQTxY2SNnIVie2SOTiqpDiMMuHVSQVxg8jvg/wBa6N0D -IjnQN2wM4OOBRVLiM+NwIGZeWVTjGfb3q9o4uI3Sd4oWAAUspLMduwPtXOrMokIYEDUKF5Jq -RiIhvw7KrcAnuvzmgZeBkcuzllClVIQ4JHsT6VSKWVbbSADP5mIB2HwOaHI3iRgvlQrYUE5z -n1qbcSw5QqptyQrNjzY9h7URBMiQBfFARu6lc5zz+lUS3djE5KqjMMuO3fk/ejxJC/gGSeNV -ZtXOSWjA+PWojAidisbNEOxIzq3cHHvQVncGURCVc41RlTGfXmhOqIgiM8rFcsxUf0o9tJ4c -5lZVfYliJFwpyOeKiWR3uHJhVWXAByAuuMdqC0U4EyyKGQMoI4xjPFDlRWlR13KnK7AYAPtz -UzRIFgT8OxnVSVYsAv8AXtRon1AWRS23lC9zkfFAB0R1KwozMDgKwHJ+amBX8RTNwCQHxwP0 -pg26yOGKTRqfKu2AVx71Q4QqBLLKAVADAAY9SfmgPEv4bxo4XKbMD5sMWGaEGZFluDAzK2oK -lMgc470aFoyj7ksysFDAg8etEW5SKQIGea1hbdFZcA4OcHFUBGEhEsbgkDyIF4JPfAoZsrgW -3iskpVW80irwM+lTNepLdGeET20jOzRBSMJ8dvk0xB1O+h6XJ0/8bIIpWEjZUNsQO3wOagzR -5AOFY+4zkD5NEKvKqlFXbIG68gA/P2o4MStJvIwXTKYU/rketO/T3R5uuddg6ZGHSJnDXDgH -VYwM5z7+n60CUhSIMqwKraqpY+bLe59hXRSRxZiMfAYMCDjJPpXofquy6Rb9VnTp7ubJQqmX -bYBh8/yrIjiVMkwLIrKAwYngeh59aoAkibSGPCgtjAXbFSjuTGJCTt+XHHb04qzojZRJVG7c -Z4K/rUJYiNW8GeKVlOUxt39s0FUblsbLnnIXuc0aONlIcRFickKBnI96LJG6sGAUacErlucV -DQP+FDBmUbgFyvI+5oLRNbuvhTozJrzpjIPpj9aDLEInaM4OrBQR396ZSNLSIOyBpQMIQBj7 -4o89jFGfEuIkWWVQyDJ//wCj/igQEr+HqwJZcrnTzUS0mDrrI5AZde3dvaqRW3jNO7agKNhy -Tt/ij21urboj+EqnOFzqSB2NBxCTShSSo44bmqTxqks5SUPCwXXIOc59PSiRZkE8kcmGU4Us -oPPY0Jo1e3aM6hl4LIvG2KAJIkmDPbBlUeVts4PqSaYiUXcOTC7ggBnZ/wAvPGKbXp8sDWVs -6oZZYSW2AHBpZ7dYLcOY2BJwI1GwKj5HrQSgkMOSpVFyq7MOSDzn70d1t5LZUdC0ruGVlIGq -j3+9USFrhjaxIqlfPmTIU4GT3qPCCa5VW8wGTxwf7UBIbWJixKyAg4yx5GPenreCJHW4jimk -UEqQvmAOPWhQGGOLQOh2cknuQRVre9axZ44iUMgIypxnPvQcWGrPuqnTAUJ5m+1GtUSe0Um4 -XdAMFo9WYZz6e1UEUlxKokjB153VeFx8/wBqOUMak/hSyg6+VfzA/rQVO7htXVgQMlYuftz6 -HvRFjjtoQhIYByxfPYe1Vla5jgLfg2Zcqqkthse2PWgTTT/g3QL4aq2nKHn170BJ/BUyEztE -jYAXI7d+fel4niS7aeSQvEvOmQAf09a52lkkKrApXThipYHiqfgpriYhUWMsFVVcaj9M8mgP -FalrmbeWIs6LnnhRniuoqP4d2sRZXmVFzH3JxxwB6V1BjzSbrLE66gsGGp2wQPT4oQ8RcPPO -0iSHLR5IwPnHrWi6pNcFygBHPBwTjjilbtIo4cGHhTyQCWyRQJiFs74CQSIFyx51+9Lhoooi -juAAw1bIwOMjmnZ0XSBFl/ZCI6p/tPsc+tDR18CQhFIVNQvB2YUC6lbllkkt5N3K5YLwRg8i -qrbvOoCo2zHYKp8wIPbFPuS6RtszOo1C54xQQHV5HLspDDRuxXHsaAQgKxal1OWIbYeYY9Pi -qtvKyRIgAC5XPv7Cr26ILmTx3kmVmbCgAMePf1qRLGzR6FnkIPBXAUelAOBmgmCTIYVl4JBy -OPj70CFXt4pSZBg/lUnvk98inJZLMyTPJcRlsBUAU4J+P6Gh27QoxkJyHJDOyEgA96AkqySQ -uo8JONmbbnj2zVMl5C0DoxXuR6jFUEqvFKQiuwyNlXBUk4/XimOm279Utbu5DRQ/gk2IkYKz -n2x6igf6De9L6VJJ1i+EklxCQLO3AyCxHLE+wrK6ne3HU5nubguvjSlkZXqBez30DXM1vAis -dVZBrwOO1FjSOJm8ZwmqllVhle3GKC1zAiwsnjF2ypDkcgDuKJbXH/61bFWCwl2fk+bbsee9 -LfjEKnIbkhQdCVbPpn3q88sMUaJDG4dWBdn4wDzxQOyrA0kMsZKyow82ePtTUyN46tdFhCzF -iqnOwNZNrepJ48wilYKQqhk1XOeD/DNHluJ72cJEkzeQgasAoIGSaBwXiW9wFVisaqQinzKo -x7Uok6YYSQM0kgKr5eFz9u1LRSkzPkSltRqe+2e4oxKKsjyPKo0OzKmOc9qC1hJH0+KdIpJF -DIykMM9vQZqYHQwRFlwzHLLnOD64NLSxCVkmiikPiMFZiwULsQMM3pRfwc9nNJbXLoGDnV1k -DKF+470BikKSzyqitGP9w8xHxVZGR2LIoKn0zkgD4odsLQRTxXsNzNISCvgthQM+3c/pQ5Z5 -43khgtZIkxkKWA29smgie8imYxKqjjDFc+Yge3rQrmKEwRBYkXYd14OQPWm5rRoJmWS2YOFB -KhwOSPQg5oQdFhSORVRmYso2JOfigWlWWWYTxosTMq6rjZWA9D60BklR1UBV8N9mAQhf/wCJ -PqPimJpZXniGN+SuGIGBjjn9KoXDOqkOpZsBWGACfUmgWuVmQyLnTzcBR7+gHtXPFdeP+3fd -FOwwg7/f2pu9t44pNld3Vf3icBvcEf3pTLSMzLcKVGGCMTlsnkCoCiS5NpeI0sbu4UIWTkKp -9CKXubyNmtpIbaVWVQHYkFWYcZA/tTBBQggEKMDVe/ehOjeOgIJiTucjjJ9fegbu4buJoiSr -eIgcNCQ2Ae2SOx4pRX8ZWJeQPsSQBkA5710Uc3go5iZYmJBKtr68UZVjMDxwqzgsGJ9MDvQC -mXw41JkLcHChc+tVkkZLSNvExsC0aHg4/wA0zImzsVBIPGGXHJ5oaQpLCJEUFkypOnCmgpFb -z3DNgYKIsjjHYE981eOdIhq4lLOwd19AQcDHtVnMluqpIzqNQDggEjviqMmxWQFWBwcKPMD8 -0BTcSXltFbRxRJIkh8xXVmyTwTntVJbeeJvNHGRGdSxAOPjvUTje3WSN1UbBX83OfgegqZER -11UjyqPKRgk45+9AG5tZp5vEkYjKgqqLqMe+KYnIkja4VNZEwY2jUjLAjOTUBHZY92bYKEBX -jt6GjnZbZrOO5lWCSTfRjnzYyaAbtJcRCQShmydgy41+c+ufahShZWSMOozyW/KPkUxJH0sW -EDJFKt2MrOzt5CO66geuarHPA8OjsokB2DKAQD39e/FAea1meytWjjQK6FIgjrl8HGxyeDVr -3p1xYXTWlzCGZPzKGHPA9qsen3/V/H6qqh7SHVXddUCMe3l9P0pR7ectLgmUgBslslj68iqI -m810AFC5GT798Yo5aJVkiKADk7a5IPHH2qPxDQIpjhDSMNSdgeD6AUxBCmpjkLCTI2VosquR -3JoN36Cg6Yo6vc9Tto5bqKHNuHGcqeDgdvakrn6kvfAkjDraK5IdYhqGHbUnvisyxlmjmneN -sxKhBYEhtfn9asZWOsEkKuZVBRimcD+1AUrEhaGa3lWJ0DIwPlJPfPvXLM63gaOVJoWOpLLy -uP3QPXmlZEub67ihjVpJY8KIGJxwPQ+wo8Aube5jmmsk02ICjlQB3P3oDIIpoZD+GdX5J8mO -/wA+1OdNWKF1YoqBiDlh2pa9623T8iEBNx5VYBscZ5qpmt73wUiiM11Kq+IokACtzx9qBmWS -46f1S58C6Rw6nCxEFRnv+tKxPK0M8d66yh1DIckEkH1A4NQXkS6mma41eYAhWRSue2Fx60SK -0v7KUQyRqVkTZdU84zz6n/7oAKtykyXF8kZy4ZSHwAoP7w9BipkkmuOpPLKzLEhykpbAIJxl -R6iq6TJOsdzbyoSDlmTg4HFSYmZYdgW8V1VRwNQT+8PQUC5WSMyAlGXdgCxwWBPGKm1Ept7i -PxDHGyMwwSQSOwrX6nA1ldPHLNBKWOo1I1UD1P8AxWdE1vFNPGbxCrrqBGuyt66j2+9AC23j -tpkj0GyhmLNj17Y/xR7a9hm6dLavssrSBiFfVeD65FWS2y2yQkeE3cKTkHkVIgWeVGuWUPgh -sLjOf70Fp0a4liACLKi5DLNtke1VMJU24McSyJyzCU4YH3HbNGtClqzTpAtyjEIWYkKrKc+n -qPal2a4nZZUSJVaVXUnDc5zQakSvZXUbBVmMkBOsrflY5paLxpYZCh3lZ9cyMoVfgUaAi9Wa -7mOsznVIkjOFx688D7Va0s4d1afaTZmIDAKoOPYc5z+lAa0hikDJMgWXgqqOAowOc5od5AY1 -Ey6qvB1Z1bHuapP022uArzQtCUGrDbhmA70eCztgwMlmwt8aFQxJ29DQLPMWhjeS4jaNRqAG -GRn4FT0y0S+WVBd28BVTIqvKVWXHpRf9Nt2vvwwjVSW4IAwvHqTVHt7aJChIUAkbBRwfT9KD -o2nntcBIo2UgLIrk455/SjWlxcveNbOrltWIZXxg44wfWptrS5s4SRIWTlgFUcEeh+KHG7xq -ty0bsS+oJOME/b4oF4EltbiJ7prhIJRqyhSxBz34706treGSKYJOzK5KiSFhlQeMZ7inkml6 -pFfylJQbSAlGVvKMH59a43V04tLwzXZMkOEUuDlgfX2oKwWQe/luiksUnmVUAGSRyDXV2j/t -nlLxSxZlYu22zZ/KDXUGSISTF4EksrFi2wGMr7UG9mWGG5t3tJmlZ1zKxBAXPHIrSSdYp4vA -YMXfJ4JIx6DjgUvLYrddNubg20mPxShQFY7A/wBMH3oFLdF/HSRzBY9V4YsDgH3FZ91IbaC7 -EkJWQOoKkA9z+ZR8it3pFu/TetSJeWKxtHll8RcozBfKGz6c5pU2ctzeSO6xgTZeTZgNWxx/ -OgQ4i6cr44dgFGvIA5/pUOniLcPH5VjVWVfVgx5IzTUguorayXNthHZnDPyxxzn470F7Zpby -YRXMbROV0dQTgNxr/GgCpSTJdolLA45HPwKfsrfbwoyqganVR5eQPVvSj23Q06VdyOUt2WFt -efMytkE5X0qly5a6nTxmWGaYKjcbDJ9Pj4oMybVJI5F8FZGyHXAJXPxUh2FikbSMNWywMeF1 -z6fpXpr/AOkOprZW8jwESTTLEjSKNiTnHA7fc8U2n/jT6nv7O3iu+o20IQ6sCCWCHvjHrigj -6Y+jeg3/ANOy/UfWbqWG3mLCPExVY1Ulcn3JIrwk9taT3t8lm4nt4XIhduCyg/mI+a+gf+QW -sLDoHTvpW3u1WKBlMwyAzAevtnPNeAe0tiyvCzcrq417kfvcdhUHRW6zWqRpbkShiwOpBwB2 -x6faugsU1hDofGdyUVv75/pV1iikvYV/FeBqGG8rHVjxjtWx13pv+m9XitoZIpbeOBXkdW2D -PjJ1PsfeqE44oLPpfgTeKwklWUKr6gMO4I+w70K7VL/qmIbmTQqrOsjgFT7Z9RRb9LNbW3mF -tOQ3lQOv73yR6c8Ve6jfovVJUS2jkMaKySquRggZ/rQDuryze0i6eyu0+4LO0hYNgH0HakjF -HbxCIXDaJk+G7lhyPQDmtrqtjBBbR3Sm2/FzIJQGwuvHoR6emKVgW8uInm/CRZXJaTJ547ce -9AjDZMrRR38725MW8Oik+IOSB7j701bCJoTlFlfUsJChIHHY5NaXhl2gSJZY52h2zIQQG/2h -vbFCso47jo08tzKtvKsmFiJzsD/M9qDMguMW01sXji8bVmUJgNzkYp/i6WO2WGKIxpkyKv5u -c/8AcVEUESWTyHxEbK6ELsoX3JPaiPI8rOkcu5HG6gc49c0AJ3DyRyOyFlOq48uKkpqroXil -j522Y8Cr3PSS1wqF4yFOW1cZB4/vV+pWt1kusT7SowRSmASO54FAAWcbrHgYwNS4P7p7UtFA -sAZPCjZonASWXOc98fIzRQk0sNo5ddkYly2AVI7AD1/WoJlnmV91KFtlJwCpHpj7iguZw1xL -cSERtMDkQxDVW/rWVK7PDJELltWBOvh5LHHrT0yy3U7PHLqqsWbtg+/agulukp2eRiT6L6UD -fW7iBYLRY4ZbaJIl8pUFh5fb5rD11eBHchpJFwfDwRk+lahC3GqTXT4iXVNhksM8ZPxnFCub -R7mc+E5ZlyqkkE5oAXa/h+olAWZA5XBUKWx2zn1pi9Eq3EkbQpwiyFYsADgZq3S7lLfqZk6h -B4kTs2WkTYM2Mdvv6ihG1uLuadVcSFtgzajKrnnmoDvCgspHkY2zrb+NEkiahjnGBj+OaVto -xP09592iKuNBnUNgebGe9NPczeBYGdFcWKtEiOudgT3P+KFcb3gj8YhTEjKREMADPeqKtJbq -0SSRzJCzB2cIW1GMZIFWSF2kaKGVmg2IQlgpZgO5FQmBasA7LK4CheSSo789sfFRZ6RXZaRo -pSql1WVSyhiO3GKgLJaJBe/h79xGzICHX9oFIGeQOeazgHhYyS6smwULnnHp25p2yml6bfwX -xWK4mViVWUErkn0/xQb6R729e5MaxTNIzHVTjJ70Eaww3QEySsmdmVUxliOAc0SSFlvYk18X -BxqxBGMe4+9WhZ0Ekty5JbPmLFtiRgZFSjPcO01tmEFVCCMZ1bPOSftQX6igi8PCCLU4I8Mj -GPUUMq8UJXUMZTwyrnkCtGS8vp2UzFJSsehZkIJGaXEo1hWSbYbsoUd8ntxVFYUeLxLa9gDM -VDxKqgZOe5b0paVXaSOKO2Gyli0u+cj0GMcY96ad2WWW1my0pwqkjGvPOfcUaLeC6BRFEqqV -8VG8obOBnNBMl1YQWIhjhvPxbIPE1kDRs/plfQYq9lYxXF0loLm1WTXPiyPqudc659/Sq2Tt -06+kNw/jMwbYBwMnGAcgfzqdBcGMSLEpc4aM4HrwaBYxPDaiZ1QGZz4JVxyVPKknsKavXd7u -OdVCNMi+IqsCFxx6VF3YSwsY5IAyQjLk9lz2OKkWTXKwvBFzGg2AYLsM9/vQJSo8byoj27NH -szENgED796espbS36bb3dzdK9xtrJbrC3Efww9TRh0p0KvJaxyAnyAEcEngkj+hqzrqhia1R -GUEF1Y5LZz27dqAEd10xbXql0sMhZXVoFJYE5znB9PSkR1K5tzbxiQQxF/EdQC2xPYEkU08T -suke6sxBdGXUD3o8vjxx7xoqgMCo7hR+vrQDsp5b2+j6fJbQy+JIzCaRMYHcgfzooaB5riGG -2jaSIMQQMBgO5zjtQkhvmnhMbOsjN334JJ701BEWvro3FrMrNCY1CygLt6kn2NAg8rQiJbaI -wsw1VoOdTnOee1PXHU5pL9rq8tpbxmUI7LJqAVGPTsahLW+kYJIGLhSdVYenb054qbY+E1yi -woyXEZTl+V57j5oL210s1nIUsb6S4VSzzNLlQc/4qtml/etdiGzX9mviMzuo2+x/xSyWUUM1 -uHmmMJbWaNJTg/J7ZFOwN07p8UECOviJKzNkMDqQcAkHtQCsgLqBGuFt4NmKs07AfmPc/FWi -trCeZkjltl8HbOpYKxB7fr703Le2EnQbLpNzbwZmutri5KDCrgnk9z6ViwzxQSiONp4hHkRM -qrq3m52z3oNfpdxfS3hFmGKmJipUEhgv39KovUXntp7pxaINArbjBHOOw9aRj61PYyBUuJJI -2iZUVcLgk84x2puzsrOSG3vuo3iJZhmABcBlf0GAPcd+1BazvmWSN3SCex3ZmiVtSWIxnHvS -KX8dvcnxbNolZ8o8QIwM8a+1Mrc9ES4t0R4mMi6s4zkEnOSSMZ+1DItxMJ47ifELny8478jk -YoNl7V4LS3u5HhlWZidFlGy+xb2zQ5Ht2eEBGEg/OGbIzVJ4ree2u7m2V1RGUM6pgZ7+1PXU -txHZW1/48kU8pDLI2CXXGPy474oEpbqLwQJLkiRW8qkADXNaiWN086oqLIhAZWDA7D2IFL9P -shdyrcM7TSlgqRJqAynnLA+tWnYWV0zqqw3DsVQrLhl1/dIHANAFvxf4xzNbxRurkakjyqR7 -fb0qpjRYpJI9nKylFV14Ptj/AJq3RLaDqvWEjYrPcFmZmd2LNjt96vNq0dzbQhY5VkwySllK -gHsrev2oE4VujNo04VWfsDzj1FUubRHxFG7JJCWlZT+b7n3otyr2sssY8eBZVDBG4G3upI5o -D3VxcTW5KxKwQKXlXC4A9SOSaDpenTvYKYeoyq0iFZFCcuu2eSO9MrGiwXDXTu5XSMKpAXTO -T6Z/vS3T5pC0txIyzRRFRNJACQqk8A5+KTkmE1/PBHJBFbglgJXbbGc9/U0G71KT/UL5FtJI -kt9cFWXJIHbn1rqyze27TQJDd26yH9mCxICn2NdQbjOluhl8RWaN8jsrYP8AKk363LJmDDKs -jK3LeXI9T961b+wLbMbbYFcsD+6fmvN3PTXgvFePRG3U7g+ULnnigrJepD1YzXRkYxTr5Axb -gjt9virykmJ7qMAxOQNlPCkehz60x1Kwlm6vLKZ4miMe0Zc4KkHnOBjtirW1lGnSQhuovHyz -FXVgGBOcHigy/BD3VrhGXUHZpOVBPx9qsluj+M8BEUDOYwik5Zh3KjuPemr2Od4be5jt7m2g -JwTIpCsc+je33qsN88MpiMELRtKGGrYYcckf1xQXSytZLi4aR9HZSrPICd8DPf1pWW6S1/BX -Jt1e3SZJPMoyFBGcg9q2XtywC26KbeSQkKCCM49zWHdte3HTnjittnZgojUeZucACg+8/iEn -tUuIWDwsodSMYINfM/qz6unlkFv066kijBy8sYyeMgrg16vpdvd/T/0PDDfuHuIICW7YXuQv -6dq+OC5FxeyzGNVDShc4PmyeQKAETpdrK9xIvj7DBnYsWwavDZCG8RpLVvDYlSyuRjPPb2ok -sVxPdXGBGsajZFZcgc4/jQL2V1fXdbiUEKQFJZT6AD0NBBSIxTh/Ck8RtYlYEANnvk/FIym4 -iXlIomTIZkbZc54GK1J4opLSKAQHeMlyeVx6fqaHbQ2hhlZ7dJHZl1cEjXHpr60D7S3U/Qmm -Z4jFaushiJK4B4455ol/1O0luU8sskTIqyZOCpxz6DgUEWFxrPbtZMY9FlRlzggnvmqNZW15 -Muy3UxVNWAfOCvcUDElxbXLLbTMyqraskyYC+3PzxWmLJrfo0l/K7JZCcRKqOArHGCT7+lZ9 -osnUZOp3HT7bqdyDbqFVdW1YDzAg8+lek6Y3Q+mfQU56na3AiupUlESjeQMw76+mCDxQecYI -iv4sTOAuUIbkNmll6ZCt3b3Vs6XCsp8rP2PYjHpzXsBZ2P1Bdi46Y7SCO3DKigI3Ax+U9z9q -83eQoxjcxLBLC23hglWJz6r3/UcUFJ575uni2vREscAZRAMkEE8ZOOTQ49NovGEHhumuSxUD -njt61uRx9V6YLvwo7eZLpFLMzhgrN2Yk9j8CsuRUS0mueodMiY2+rN4D+VWJ/MRjtxQL9QtT -Y9Pkl/DxaZ1XDg5bPrVr24uU6LBdmUyuqMrxqxIhJPv8iu6jP0e4mt7uC7t3gLayFl5Vj7gD -A+49K1L1ujC1FhL1bp6i4VxrAhLNkDuB2+DQY1n497/ptiFjiuroGWOZl8p5PBP6d/Sg3cLW -kkUGrMwYxvxkbEnByPTPrRFvbOCHpkkN6tzD05jssMbM2ueQwx6575pvpS/S3VgLabqt9aky -kxxeAS8xY58vBwATxQZaW95ZH8NPbxxONldWbkZ+3eqS3DrFF+JVdlILajGfbkf0rXnj+nrL -qVxbPZ9TnWOEqBchtlK+vA4PqKQnjsLZTOvQ7hreNwhnnldVD67BmyO5FAsX/wDUM4jDHgkB -x689vSlnuEh8G4Dxgu5LLyVC/wCa9N1iwToP+k3LWNqwuow2quAxYqDls+lMWUkF79OXYvei -NEkoYIY3AaYqOyt+UKD85oMuHp8vVOnXd90iRZ4bQK0gnjKjGfyr3yaUuen/AOkw/iJOoWrt -cRK6xW5LN5v3TkY/Stsx9Ktfp63e0uZenXSxCRkUmQMwbhWKnB/Wk7+PqlpaqYYobpLsl3ZU -LbA+YhT+6Qe4FBmXlvPEIFjlhknRVZgpyyZ9x+9+lAa4hS+0KSyQ41Yg6tnHcqfTNcZOpWcb -SG3treObgyMNmVRjHypr0f1N0vpcIt2uuq+JeCOMtMqqFkB+x7/eg80qNZTFxPE8ZUksq7KD -jsPYj1olokUvR55Z45DPx4DLgCTnnIPbinvqLp3TDdFOg3xu0VR40EgxqWAPB9fWqwW9o/Ru -oC4lkj6gpQWqrkqwA7E+lBn280a/ifCyypGQqvjyvxjI9vmn0W1t7GVrl/GuhMvEI2UqRn+t -Z6w3NvDMqxxsJD++wPlPcVqW1rHb20dtIkUpgbxElR8aDvgj1oEb+e28fwrSOSJG1ZXc8n1I -A9gfWr3XULm4ntZ41gXVNW8FcbY4y3zWl0pbiXqUph6bbXciQszLKxUjPqPf9Kz3Q+OLeULG -6ksUVSAMn2oBLNOOoqoLENhdTkfwos6vbyB2jWcBvIq+jfNSYbZrzUTq1yMFGjYqAf8Aac9j -Q57SVLrwkjPjtJjwlfZjn2oDgs1iJmhVjI+AWOWU0MxQM1zEUk8RQrRoq5Vx6nPpVhCREsUk -o8VWKMoYDVs8AipmiuVmLGLwmUlTh1A/jmgvcwWzzQyeKuqqgGq41z3BHrRv/QpZSRypIJI2 -LB/BzsCeM4/LS92Et2Zb6FopGXXVmB2bH5gQaa6Jb3M8ct0m8ETHQzyOqocDnJPr+lBAMaq4 -R2LNGo12JGPY1RF3sQkmW1Y4bOMEHtxVbuF7ac21vPFPEBy8MoYN8EkUzDbhbKKJo8suG8Vm -GGDH1wPvQLyxr5VeaRY8ZIUnLH7+tXeVbaJUZ0bdQyqTluKWYn/UpoYkLmPLOUYaqB3wD6VN -u1vBJGZllYybIrlA2GPIGaDkZ7hlluUbxX51J7D0xVt4dwHkZWkfV2YkKvHAxVrSbUSjaKZG -GNsalcHtmrymVYZHCIVPsoJ59zQEjdGsGMdzsQ+oixy3ztVFEGrW4E2rDli3rU2jrHLFH4oi -VmwCEBZQe/HrxXCKSS9CIVdFYrGdWyyj+9AbfSJPCdpAvr3GPbNBSFvE2eCQx+IMsMgEewNW -iRAVRnbUudgi8DjgirSwslqptrqTzNs0fiY1b3A+aCJ4kfWWMyqhc5XXIHOBzTErOxSGSFFi -VSWdEGzn5qpkNvaRRh0kklk2YMPMij47c8/wpiBYbaW+kW5V08LKBjnYkDsPQ+maABsoncPE -7MrR7MjrgD3/AOioltrcWixLhWDkIMbFlx6+3xVkFtPGEnvJIxoSQiflJ/qKPBcWzwMsjDxV -ICPqQG9PTtQIP06waSNJbSRlYHUqddlI4YkfNRcx300K21w8bWkByqaKGBxjOcZI9aZKyW48 -TJllIKov5dVz6Cr4JuZwr+IqxgszLyGIzgf5oK2HVIbbpttb3VpAscUrOs0VurSYGCMA/NXu -+pw3dyHKXSrK5YhIAqg+pIzgZoIBntwywsQkiq7MVUAH+ZqZ1a3k0Z2O2WUMxLe/HtQa2r2X -QZ8XDS2sriUIJVXQf7QPTPzXW3UI1tYHkSJo4wwjDvlgDjkj49hxWXGUeMvuixDjB7OfYfNV -igS7uEjMYaPXCqW4joGB1eNQfGKwwBtncJhtc8a/rTttHcP0t79I1MTZG87LgFuxbJyB2pIw -adMUi2keJZGBkZcjX/aPirgC5tZVMUccDKquwXhlHZT/AFoGnvTCLS6jnVru1AZFiVSDt3AY -V1oIOqmVNbkSSnEniQkBGHOTk80jAj2CyC2eNUULnXylhnOAP17UuXunbbRyrOFAVztsTzx/ -Cg3ZXs7zp8VreyMywORFKFIZDnscnkVnQBOkfUUBilW6hZXDM65iXP5WxySapbB5zPE6Sxuh -1RWTIY+5+1FM1yEWwLoVxsw4DDHI59RQLS9SllhlVjF5sFhFHqrak4yO5pJLW+v7aOZoYmUT -HDMoDMAOwHxTkkcqzQRHwi2pKENgt9j6mhRRSSS3DxxbhEJALYCn1/Wgb/C2y2C27W0fjNLs -ZUHcD90/5FdUwEHRQGGQ2P8A4n7V1B6UdQlljuEDW0JYEIzHu3zntWDcztJMzxyJ4qqC2qjD -EevNa9z06OOFp2aaRDligUhj+v8A3NAi6VE/ULUu0pgZlZlkUqNf3gftQZ1zFdp1AF7mSNRE -GZVxkZ5IB7CpvpbKW4hkt3uZI2XYkSEMvPIBpu9njvetMkFuptPyREShWA9CM9/tVepWUlrD -Y3sMMixpmC4RVxqx5DEHsPegx70XLdKlElzPIYXURK7lsLk54rumyRQXdxbXlparJLiS2mc4 -bYDP/RTyAMhJuVKzOqkK4ycH1H9vWlXtzH1u1nurWSW38bwiwJwrD1+PtQF6HD+M64sZeJYZ -CzSKjMAuFJI54BrW+kPw0n1nA02qKqyLArZJZhyOe2QKzHtjYdWlkgVIGDMzIcBiCP8AFZjX -txax23VLCaKKVZTo0hBZR9qD6V/5IvpLL6ZkMTssszCNcc5z3r5xZW0z9KaGN1leKRW101kQ -NznA7j5rW+obvqPXvp2wn6rPCk802ka27ZiYHgMx9CD6V56LpV901JSOoQL4MnE6sVJx3AOK -AtzcXPiCKLzNsI3C+UnkZoIvLxLqcxopZVBZ8KW4Plz9vemoLuC8tJZOoX1p+IicyM6MVkcH -sCp4bPxQes3nTkvo7ro8WBJEqtIVIUsRyCp9KBe5nla6eQurBk2YAYO3r8VKMixFlz3zxzn0 -pa0aSB5QYWkt1dWlK+x9P1pmDq3So5nSVJ4ipxr4exwcnFA10TrVzaXUjTXE6KVELR65V024 -5Hb71f6h6t0y16ubyz6beqskpDMrsqM3by8VeDqMYsLiaRb1IGjOdbYZUE8MTjtVz1uwuOn2 -lpdf6xPFurARx6gt6A4Hegz7GeSy65FcWq3lo6urGyVWLMPluByDXquk9VT8NLa9TWWe2ZWl -iJiGY1yw1ODnPPeqzLcL1JgtgVluEUK91sJMActyAKzOorf9Nvrhb3pFwzTIrI0CZDc89u33 -oA9Evk+n5+n3U11NEls8gjUWhdWVmwQzZzkDgVudd679MRFIupC7vxcHd5vwhVoVJ7hj27+l -ZNxby29ibW66KzaotwrSSeaUMw8vB/MKXvQ93dw2950W+hlYq2szlUKg8gknGKDT6fYfT/1L -a9Wtuk9YvbdIdZCLg4RVHBK+9Dsvpky9JukmvzdxXEesUpu1RQecZXGSKcurSDqVlNe9O6HC -sducsAwVH1GCDjk/8UHpXTLCSGK1ubZQSrslsGLBAy5JGTxk9vSg7pP0z9Q9DtJbGZ4rq2lT -aEWugVXxwzFgTihdF+n0tuj9S/1ueG36hdBVhkluF2j1/dBA8pP9KQjsrmDoPUrZEkRo7iKW -JWkJyucHDZ8uB3Han+o2HT5uu72PR7OaMhPHeV8Fj7qOdaC3Qvpr6g6fYXFn0/qnT1srobSB -Z1aVRnnkjsRQ73pdr0PrKzXz3AQhfwk9m+DG+w4b0APf9DVHuemP1KMnpDGd8RLPHrqxzghh -xgcCug68vTesGDqts1z025dopIggGjggKy88Ljjv6UC834uz+sbiWK8u+oW0mWd1cKWYjlVz -xxR3670qW36rZyf63cXUwLeA7BlZsADYEYBqPqiNbK+srm0himsICWlFnJs2A3m2J7H1pK46 -7kda/CWkdvaXSrKs7KHYkDOpPoTQM3qNf38aydHeOdkiSC2ll2LcYypzxz6VpdO6X1T/AE7q -nRup9ItrWKOA3FtAX2bYZzryeT3NZ1/9F299b9Ov+n3zia5t1uCrThWVsflVTyMewof0O56d -9cPcdWmmluEt5FDXDsCRryPN68Y4oA/g+qdR+kV6g9laKFZVaBjhpCe2F9P1pz6e/FRWPWV6 -ZbL0/wAJF1a6cthiMMqrzyffilb3qNzdX/RrqDp91HFI6tcK9wHR0ViQGUc8fPNNNddRm+pP -qPq1l0Nrm2mhMMMkDiNYmGMPg4JOe9AksXUJ1s7M2NnciaYRSTDZio42yuPL96n6h+kLHpzs -RfxdNjFw0XgTlmEjKucq2Oxz+lZ79K+o1tRNFd63krq8gWcK2x7HOe/vWz1Xp31N1P6Kt7Xq -NlHc3UV68rzPcKzOpGMDBzx6/agE95P0tbBv/wARcdPKDxnMzSJO2McMBxnArTsFsYesSpF0 -XqsVvNGC0cRVmjY9gFY+YfNeWueofVfSLZehSyyLaoPLa4VhjuMN61HgXd3GOpT2lyt0zK34 -2G5IK8eqn2xQe3sumxLLDY3FvKkkyOrJdxKCzAHXJBryVz0XqVjbG/ktobS1ScwFlQv2/eB7 -YziidR+oev8AVBYmOaa5jhuCLeaQqryajjbA479/WtCLpf1pDbS2d0iixvXyY2uQQrHkngE4 -oB9E6bbTLb25LydUuQ7oxtwTtzjZiwwtehh+kr/a0gvryK/uZEMxMcaK+QMahie1eJvOj9ch -6nI80lyJdgjrbHLahccGtLp301e2EMfVurTXLQwARxQM53WM5OQy/l5oNXqH0z1K1vB4PRFm -WRV2D6owYH0bIz9/Ws3q8HUul9V3/wBPeK7bDojPG2ox5iMHgVN70bpnUZo7hZ7y2sySTPPL -JIrDGffuD7U2n0zaW304slt9QvmWVm8U2xZpF9FG3KjmgzOnXnSoLBk6qtzH1OQMysLMMHJ7 -BWHr96Ja29rFeC5tp3uYpYTst5YOI0bGTg9s1r/Tdn0vpJnS9yzW0bSxygMGLHsFbkH+FMW/ -Wvqi5tri4tOql4Y3CpHJACCMdjwOPSg8sv8AoV/b27T9UdZZXCrAlizck/PanemdKh6nFe28 -141oq7O+9uNWVfbJ4bHpQTHfWXV7W4vHVo0l2aJYDryc6k+g+aeM7TSXisbVLeMMyqinhmHA -JxyBmgH/APjfR+oTWUfTOtXdyDHrA5C6nHdWAAK/c1W6sraDo/UFFzAruyqgn2WWHVskhl8p -9aC1jcwJ4YMEN2hXV0Y6jI/KAO+aYeOadiA20a6vIiggqe3r3B5/jQV6d0R/F8ezvYGu2Dnx -ydUmVl7c+vp80/cv0SX6dhjCXqXSgySrDEoBYZA8v3HHxS09lDJJLII/wasoEKjLDGfUehzR -X6cenXUsUaSxwShYp2KZ1c85+ffHtQIW3TbSxvMyTXMJa1V0huLfIkkY8rgdjg8Gok6bYpf3 -T2yXMVrCqlm0ZgNsH14JrWSe4e4V45muWRSiyiEgtjjDA9x/OnpJuqNZdUQxtJ40SoGTJDA8 -EEHsfag8xKkPiPM6NJbQTCHcRkOzsOAMep9qFGoguoYWhvbeQsVTaEsDzzT8vTkj+nbXpkMK -+PHcrIFZWDSMDnLEdzW51Prt7d3KxP0O1MJRWgDSMrqwHLeXuMjseaDzyWjrdGTLtEGxJ5G8 -uexBxgUJfw11cXEtpcKyQSKpBTzbHjgHHet/p0thHLPPf9RvHZpowYYUbwwP3gB6496b6vHY -XFte2vRSj3NxhlLDEiAfvDb37UGI9vOt8/h234mVUOISg1YY77dif1rN6bvdzXBuLVbWG2iL -XAZMso/dA963beOTpPSrO56xZ3c1wpLR20IbZyO5ODj9fUVN79S3N6JLnpCNaSTRaXEE9vq0 -ajjOTnJ5/hQKmL6ciWER3cjvcxAK7QYVWJGBnP8AOj9K6U1xf9RtpYUVbGLYOZMbse3A4H8a -c6JHcCK9fq6CZo7Ym3yEELemBxkE1kx/VfW0jW3k+mYZbRmMbrAdWcr3YsPj3oB28mJXjeYJ -cR5KsybRkMPygj+tDdolhhELtLKWKzopwV5xxnuDzWv1F5EZmm+mLpreOJZcQ3OWCn2xyDSc -dx9PTwvfw9K6hDMqBwbpCysV7knPf+tAjCixQyyGTbZyEyygK2ezUxf3lsl8QbgLMgU77L5u -PT/ihWz/AEtJPKohllZkMrNwqv6/ODXXf1FYz9S6f43S4Le0AXMgXYKB6njlvcUERTres9xE -2VicKWVRwSPb0+9a46beW00cEtgytMmwbxVA1znLEHjPtVbjqFnLfW0FrYXIkUsqTyIIISjH -02HOfmta7tYU6goFpbymOQLHtMoY5HYjtQZmj2nQ4o5Jiu08g8LbJC+mMfuil7Qx3XS5xbS7 -KEw4iYbYHqKe6qlzZzRz3NjFCrDWKNcMysfTb2+KzraVng/Bi3jF6+VZ1YLGq/7ScYOKCimN -2aBpNVeMSRhgSXIHIPsaBaYhm3jhl8SMK2zLsM+/2HzWhLYWx6fbzQ9Ue3WBGjm2XYE7ehxy -eaHd9I6zZWourIyz2l1qrGEhsL3zwOT757UC8Sp1G4uLma4eKQefbPGw7ECoHUWmvLe7mMMr -NMYirLqcle+vqOP50y8dhdSxR263jwbSK7jKksoyV+w/nTvRzYx9PV7PwgjTAje3LMSOCNjQ -YImTxorE28slwrFoGhUsdvYfpV5W6pA7WM9o0NvI27SscjIHqV9ea1esW4Q9OhfqsCxq7Eqr -lQp+4rMSezVnR7iVVchLcIzHLE4/6aCFliTqkkf4knCZRlUgM2cdq6r3PTXFyyNdyiTJULsA -cg11B6m9vHsbIsbZp8t5TJJzn9KUgvLm+sCShUQRkaxqTjJ5JNL3F4JhKuVYs4VQF/KB3/Wq -28psbgqbmRIfw7Aqo5DH398f3oEet9MtYpLO0sbuVjGNirLgRjG3cffvWpYzqeiWkUrM8807 -OGY5Uqq44z3/AFrHsm1lijmSRlZsMyrgkY+9NJdW0lmiQzlfwszsit38wxwfjnj3oEuoTXcU -kk9ultG1u6yqBGBkj0/Wi/6lDcSJb3NxFbXDt4z3ay4VWIz5lPfHtSaQTyTTsLiNVMZyZzw3 -qAMfyrul2/S/9Jn/ANQmeC7mYKo1BOR680Fby1luOrwznqHjSzhY2mmAGy+6j7VrfTP/AI7b -6ghnfqd40VpBI0MZtjhpcHuT6YzisV+mwXcwjubmaeJUYqFAXCgfuntXvP8AxRMD9J3cUZlE -UV62nid9TigxPrfpfTvpr6Zk6dC+zOyeAZTs/Byx49hXl2vY5elJCbedoNNdl9GPYnHcVufW -s1u31rdL1FJZY4bdRCFcKAD39KQj+ofp6PpccFtDeW0qNzEJCVbnuGxQYl1YXFvZRXCQM0YX -CNCQ3r2Pqv2NVYyQw/8Aq7aWNJFDBWUnv2Na951vpE/TFuemW8kXU2lCyLK7MSPQKRwazbXq -MbyXGRLI02AC0ZbU4OVA796BnoVwiTTILazlimgYbTknUjsNc96De2FxG8TCO2geVgqlcAe/ -OTnGKv060sF6kTHOfE0VhGyspwRzlSO9bMFrH1fqLdYjvYILi2VVQBdl4XGGVvU0Hl7i+fxL -i2jupC+2DIoPh49uaYaXqUPTwbmcwW0zaxsH18yjOwNbHVofGcSXbLMzKVeNVKj75Xgitqw6 -t0K4+numdO6paqy2kzF2IGFODjPrzmg8l1G5+obVgJurXkomgWIFiSdWHAGfemOnfVP4aGPp -HVXlu7SNDGqRhmliPqQ4OQfitHqISayuJP8AVon/AGqMsXg5Khchf4DjNK9J6lf23Ruo3MfV -rSyKnDJHArOQx4bn3oNie3kkXf6evznwhn8dC6OgHIOSMfrUX6X87W7wzS3kqxsbpnGykngB -QPT2NMXn1LdwyC36h1S9liuoVTWC3iOQV7GvLInQ42jt5rnrdrcmTwg6yKgCk9sCg2bC2/D9 -M6jcXD3lndSIBBFbo4VsepyMZIqHiWXqFgsc00sUkR2eQsjRcDI5Hf35onTL3p/Tntjc3/Vm -jhkaKSGa8UqysCFIGeOcUHq/VLOy6BB0u6h6ncSPci48ZlDN4Zz5VbPp2oAdV6y9l4cclwWt -45VZIfCH7ZQcknPIB9/WtqJPqHqfT7q8h6JL4dwmyKiBFZQfKATz29hXnvqL6sW7kt06ej+E -Lfwml/CCN9c8Ln4p2DrHT+iWssNv1nrfUJrq1VU2UhYDnnB+1A5d2vWY4el28VsscN3ESsU0 -g3jIOcke5ryfVLywvM29xf3yscmRdV1AU8gAYz+tekur9p+twC2nlZrWDCy4YBlPr5u33rGh -6gidStZG6PBOLeRi7r5WkDHknJ5+KD0f0j1b6f8Apv6Xvuo21hczQrOtveNNGC0isPLqueO/ -I9ar0wfSAsepWfR+qGzmviG8LqFsVEQHouRjFJ3nUo51ktI+jXdnPLKqwFHVlbX/AHDOOxpK -7ueqXnQ4nmRme1dopBJGoKL/APIjv+tB6PqF7adQ6Lbw9Sv7aXqVvHqs1tHrGyhuD98egqvS -BJ1Bbi0mvpbyJV2EZs2woxkhXxkV88N3ewQBp7a2urZpGdUfOqnsSDkYrQm+rOqWQtVtrlrO -IYBMMnmYeoIyRQab9Wu1iCdKjWVVZj+GdW8VVDY1Jx+XjIpb/wDJJIZY1ksFMC3DSTmJzllP -7rAn39aFa9bnu4Y7a4sopZJZiUv0ZlkAPfbU5xS0ttawzSW7Ryys6ksykFWxyOTzQbV6t3b9 -EmvpOiokEJDKysNSrH1Pc9xSsN9dSSW8cXT08BBlSsg1XtnOD3NPWHX9/p2UR2sUy6LD4LOq -sBnhtSPMBjvVBe9N6rfXEF1ZNbzOFFvNBIEjDKP3hjB5oL3t+bM3E1/0yVo3lPhNFhwuBnOR -z70Pq3Tr+36bBcy24uOnTKrQmBvzHORsF9RTHTfqo/SMF70SWwgurmWU6TKA4II5Vh3+2Kzu -kfUt10qK6tvAlLTkKsI8qqMk8hqBrod3fdOsHW1tYUgmlaJ1uFGV9QwOcjGKNcR3djajqZvF -MauypGszFl252A+9Jz/UnT5Z5bbq3T1Qr5le3dVZiOwb0z601He9J651aK16ZbXD3s6rlo28 -VVUcFmxyMZ7UC93cSwWsj2iy+JcMGW8ZyrI68kDnnIr0vTn63L/41kuru4laaaf9gFbllzgs -x9V9cVhm76FaRXVpJf3BvbN2RYGsWKlgMbHnj70Xpsz/AFHHb2sX1NY9MaIawWkkLAMw7nJI -Hf2oB2jyXPTrZ729htred5cAZ0Rl4zr6E/FCs3F0kiyXYE0K5jMUeysB/Sto2XR0aHpnV/qX -pPjqSfDEbIp2+e3f1zQbvoFzZpex9MvrSdlj8UNGM6jgDkcnvQUuXvEtYb1NlgYiP8S0eqqc -ZweazB1l44JAWdwz7aqTqCOARg9x3p26+kett0W2bqN3NGHjJeAxMVVh24X1x61hiO2icqtv -LbFYwsjgt5vdlBHH2oNKLqnUil1NHIvUIioBYKVCEkdyTTNne3iW4uIumxLbzTLHKWuNcMTj -X4GfWsZ5IulhYemXl3fwFl/JGEKg/mVs9zgkA0a46uI4JI+mdO6nCoOzxXDqyj9cZoHbm+l6 -d1Jre+sGiRJCyLBKsigjgE+taNn1GF4WmEM11IU1SPXVlOcjKmvP2l+8tncIelXlzZbBnEcw -GrHjbOMnmjSdZ6GbYteWPVyxjCMyOvAUngj0+/eg1JXSSKU9SDF2UbIVIwfQfFUXqKTrHJGX -Ybfly3ccZPPPatNWc/RkUtr0+5ldmYotxOrs6e3cngVjdTsrqx6bbTxxstrKviMLch2Tn8h4 -yKB2C8e3u4p8sGYZZSS4C+4HGD7ZpqTrqvAUJkt8kq5lfVnH+7jv/avPN125toYWl6NdQxMz -Kly65ZwRwvbBFUSS5uuli5NgxuYWw8ZUsxU8rgfHFB6GHriQXCj8RGMALK22zOpz5l9j2oEV -1bytG4uf2Tqyq+uW2zwPsfelblLnpTWfUJntnnvogzOqbeGPY8d6Ta/uZLpBDGrM22Bp+b3w -fSg2mmtrydrmS5UyoPMyEqu3z8cUlPe/ihNdBYhLCAz5JGw7Y+RSQvbu3tLsSmAG5wrq2Mhv -Qg0ibuWN5Mqz+IoXKLlWXg96D06dcaCa0F0xmgfWNAWAKc+h9BU38vUpJpHtJba5Ult8DZlB -9cHv+lZENxDJcR213GqqmFdpUwBk5zmkLS4ihvRHdowjWRglxCDsO/PHpQbp6vc7xwyWcFxr -bhX1yPMDw2PQ4oJvUjiiIPhHDbAORg/bPrWZ1K8jg6g4t7hZRKMhypXj901dWsIrQG4tzJec -lSv5SCP5nNA5FfXDBQ25TGTiQjI/xTcV6JLKW1t1V1ZttmZmwCOQfisGzlEVvIIrkkMSrB48 -NnuB8CjG7toVRAksUpAVywwrNj0x6UGnZnplnDKB0seMedlbAP8A01fqt7FeWccTmWKMMHDL -qw247A9uRWNElxJLCwZHjkyrFXGBj3zyK5I7czi3MihZQdT+UDHzQeosLgpfQydYu7m5tFDK -qSganjgij3t2kzQyyaNHGMQqpx6YGx968s0v4Z1AZnijXGWOAc96PLMtnC1pJI7Mo2EuAQQe -QOPvQaEslzcW/TGN4lrNay5ydmbU9yc8HFPXNkLzpLpF1WRoIHILShU8bzZOoHIJrzxwtqdp -C5IUEsudQOw+1VLWaatMphlVg51QnYfqaDe6RPY9N6jJBGLnRsCNhIzaEcgMp4NLWt7fdN6l -DJ07YQmZlns3kOsh25wPTg/xrPlumuJmYuWJYMuowSPmr3kkUjNgGOMYBCsTtz3+9Bo9Ztem -jq7TwdNuomkLtJbStqquy9xikIrSMC3syWCTMrO44CYHIPxTU97copaO5Hhl0JVhsWGMck+1 -SWRLtkSVZWCFnVRyP1NBE6Jb30to1tDIsY8q9w2QMHBH60Dqgtm6lavFLBGYlXDNARpx6YPJ -Bqt+6XMgnlklV20ZNXIGoGAMVeKZZzeQGBpY2jDxBVyQx4YE/wDe9Ba/vrBWt4o455btlBmu -NRgsW4I+K6ogiK2olaM6p2DDLL8fpXUDTh/xMqRxJ5gCrKezc5FVuI3N7A6KA0KFHw3lYY5/ -Wn7tBG7rErlzlSSuAgzz+uKQSJk4TbQeUAjP60HQyl5o3ULGBswZj6gcZFKQhLVbQKVaORWB -bPJY8nvV5d44G8TUBcqcnnYnilmZVVkZs6ozYxnnjGPbtQMK9vdXVtI0OqlSXRuBleMil7ho -XkgQFN2uQxLL5lUeg+KG7pDaCbdlGeSRxzjNMqIFiWdomMW5CMq51OO/2oBTz+NNLrbmO3Re -wYkLg84HzX0v6G6W/SPpKFJgu9xI04x6KxyAf0r5akbPKXDaLK6xhmJAJLDuK+5S6W9vEhIU -RIBnHsKD55/5HtYDdWk+iiSZPDZv/iDmvDRxW0sqNaJLGhLKxbDBR68H1pr6l6/L169vJY3K -BXMUKnGOD+YVnB0UhNmSRlUMf93uKClvbpcxRLb3Uwu0nx4YUADvhuarGdZRdRXDxSLJ5+AG -wD5jkVcz20NjI5IMgn12DYb7k0vbSaRKjpGqsj6b5zkdufc0Gl1nqK3HUpb60uLzJVVUsdSA -Fx7dqzpJ3itp4BLKIdF3BYHZhzkCueRry2aaRxFIiKAvvg1RriNLoqAGhOQ2xBOPig9Pe9bu -bia3S1igW3NuqhkTnkYIb2NZVskPT4L5JlCGYA7Ou4JHPGe33rPs7jw5/AJIJ4UKDwP+mjSw -tcSH8Q0jurYwrjUcetBpnqNzeWtv4kdq1uXC7BQrLwPnis26jtGvlhe3liDPq8itnIByBgd6 -Dbzix8TwogVlTU7LkLz3FHml8PLQhzMG2GrAKp9zQSbhVeFxdtLEshZ1EerDA7Zq1/1L9tHf -TSNKJnV1VkAwRx9wKGERLaV7mVWllwVjyCoHwfeggh3kIRXdVBGSNceooNa26TZtdv1SUxtb -XM+jL4JYJnnyt2q9+sZuunwPpKZFZSzyaqoXIXI9PtWNKiKVRHaNGw6hHYKWPfjtUvZW00M4 -aSVpVJCrnC5+/pQPXPSbq0Kq8rRmRWxjgFeMEfxNFFw72UdrClnKkZVpNnJkfB5BP9qUM08v -SRazXMjrvsh32ZRjGNvb4pNunWq3PivcyjCEhlYg7Y7cUGxBj/8ALAk0ctvI0aqyMDkpjIO3 -otZnUFt3luLGF42ZZWCzxhtWQjPBPfBNaj9Ze+uIpBGI5YYViE4bzMoGOf40jJLEuY4nV1jT -UqD3J7nJoHpOm2HS7iB47mW8eEI2wAA9DgL3z71MT21xL1SeOeWH8YwLIrspUA9wPf71mrPG -rMVDNJoCd2zg9qNAkrTmKVFUkHHlII44zQMp0+wuIhA6MhRW2LvsrHbuP/ljvRumw9Pj6Tev -NbIJnxACup//AMgP0rPQi2m3uMMytyAMq1UW5iiMsQiBWRskMv5fkUG30i8m+n2WPo1stxdX -UTL4zKMRnHCgHvQ0ht0AtvqH8RLcQgyiZJFDIzehx3wM8VHR5El6paEoot1zuFzlRj0FIdXQ -nqhWSBcu5A2XOwzwD80B7q3SNbBrSdTG0BLqEAbUE8k+h7UGPp15PdTxdPv41jth42JCW8vt -ntkUMW0ryMkaMrKpQDtj4A7YoBLpKqiFmVEw5A9CefigYMtxfdTl6v1CaKK4QqY9ozlivZhr -wO3tT93cX/1E0L3XRoXuIclm8UAzKewxkYrFlDy3MDpsqqvkkI4HPY++RRDEkfU55BLJGznd -GQDK5H8qD1QFj0WKz+oep9Cht4IJ2jSMEOQdeCSCdufftR7P6wtVhXqNp0i2tJkm8TxoUx5W -PO2P9w4xXlbrrnUup9Ai6VJc23gRMNt4ACwByM/PzWSRO4FtCwWNjswVCoOP+9qD25+rbpes -3TztbFb1GkLRoGZSv5VJHevMt1Ge36ub8ywSzxOX86qwZT3AGeO/pSroE8zKGlKggIRnGfWj -LctGsjmO1DSKE28AdgeD96AVpcdHn+o47m5u5rW2ZmcStHuqt3ChfbuK9P0nq6dVuuopL1iz -sUkhCnwLYqWjBzlcDg8Dn5rz8l7fPEIYFgZI8BsQL5hnj0r08X/km/6cRHH0CKPwrcQMcqCz -Z4bt257UArH6gk6vJN066+qPw+ku0E1wW9Dx5hwc+op7qt5JfxGW76h0gSRK0SszfnK/vYxx -n2rBu+rWnWLe3a7ijt76FmbYoCoBHGCByaTe0luIfEkdrnwl2/ZjIbPuPegb6yenv02G6a5h -WXYLJ+Gl44UEHX3qLdB1OF5or+Z1VBrs4/KDjB/5rKlgMUJjNosUZIfMic59yT6UYRLbwkxz -q0YGWIBC5z2xQMQObdhBJf3KqknkWNwcY7rj+NHlvUhae2t3do3BkLOFwTnt8fasxGheYCIG -UM4CtGmTk/0q8lurNIkiRRjGSrLhtvUUBHlkW2CRyuuz7HU64z7H2q8V6zXK25jhhUqdpJpm -bb5PtSyGeTUQR/s0Awsj8Ng9hRZZJkYMbaMvx5UIGgzyCe5oJvb8TOImu1MEfKFGcjIPGufb -3otx1mQ2jwm5VpSoEUqth1XPOzDHvXCN2gtw0KsVYjCsQDjnB4+aoOnWmsj3ITReFKjkHPoT -QafVzB0xrFprky24hV3RZSfGJ9dv8Vmh4X6hMFeXz48OLc5GT/OlLhp0jhgjKkA6RJJ5iADn -GfStO/E8syFLGSGVkUxBXDnP72D/AGoCC2uEW5tjbJIpOzLIuzL7AfFLwxTxGRAqGFxsqlvM -vuB8Us1xZC1JknvF6i74cMPKsfwfQ1WC6jQTO4ZowQPEK8EemD6UBLiRricNKhRQvmCjO2Bj -NUKtEsTwqx8QlsHlsr8UzZ3EjXTPOgitJFZcuAFPHYHH8qZla0VTc20jQSuuqIwypB/pQZRi -S4cIPIykswLZB9f88UzpGwV4lJjbOrbdj/ahLb+SUPAo0XzBiWLH49qkHKsLm3VoWXCqiZYY -7Z5oFnjK+YY5bBYt3pmIvcwPbySLq4DA7diOxBqgW0mCpHGyEA5yG7j1PtQYp5TIfBhM0aYU -rzg/3oGZbSWFEOQJG4DBsa47/wAauLa6gTwm2YKm4QDZmB7d6v1MhLqNbe1e5DQK0nLLqfX7 -Vni/njVfCnkErJj8xOq57Z/lQawt7gKhlQAuCHUnlfvRpUulhJDIY+F8zDYj0/Sl066DaxJH -bCW4VG8dvMxYk4HamIZulXFvIkxW3ZhrJGxYMDj8w4/lQBIKgPECsgXzLsNc+2KhVnnuWjm1 -XyhkZmBBGe3waKVhWANor26EL4qIxGvpk11t4H4tXlJZgvGqElgOR+lBSFXtb5po8LLjBGcg -E+4PxRXhfUGU5G7Z15BPuaICJ5pZTBgN5lUcY4qIN2tW8RdQHzqvLa/b1oOdJJZYkRST+YuS -NVx/eukB2LDZZCcMduSRTAWRYopNDhSCFZcBlz3+aghpLwShI3UMwZcHIX7f3oDBj+B2dQ86 -a7rgEMSeAB8UJWSO9iRi2DsHZeCB/wAGmbTS1XEamOPYaqVLHg+vv3ok8WjZOOGYEkA68Z/v -QAhZzbjLsCy4KkdyeK6m4GjnEYKhnXGDjg4PeuoHpZ5IIXVSDHMTga+bIPaqSI/hQvuyDgEj -9315+KpKHigjJySztg+o+a55wqgyFhISW4xgj1oFHRX3R2UqCGYkfl54NQbNXtRN48TkqyBV -HI5zzmhTyuN1iQaq6hlJwSPg+lFmyloLiFVAUHZRwQT2JoEW/wD2MCJApVUhYv4q8bZxwPSr -Hw7j6asYCzK0crAlTyxB9fahh9OnxNG6li5BXHJHqKh4EUWaC3aFSuxZHyxLN6j0oCzaP0iL -xZYzJHeKyZwG1VhgEe33r7Bdot5aqrnKyINuccEYr5D0bo8nV/qJOm4kWISltmAyqLzz8mvr -87pFnvogCj7Cg+B/UPSD0LqlxYxhmihYMCwyTseP4UHNp+Et3ZGEznzMoYBR6cetaf1H1h+r -ddnYBgHZkVy2SAue1Yym5eFcSSsqMpG6+3tj0oKyqsVuyQiORpnw/lI29jgjIrVtrFr6VRdB -Y4/DZllVRwQO2KRgvDZj8VDcr+NZtdGTOF9SCa0esyQXDQERzmFXDYf8pYrknj0NBmS26Wsx -S5dlBQFHCZ3Ge+B2pFXQM0kKGVVfBYgeX4ANbRluVBlDLFI0WI1OCxUHgD370GGZuozXVsGV -PBh8TVECjgDJ+TQQ9shitLmFGeNkBkDjVuCc4we1Lx+LOZlit2lG/ZVx5e9Cu75jJaCWZpI1 -XdIAMDnv2rd6M3Vbnp/Vbixms7aJ0GVYebA9FBoMiIi7CWhieIMcK2u4X3BGaElrPLN4EVws -x3AKQqVZh85odtPcSzBVTa4ZzqwGMsOP0rZtpbyC8xNZ2O6qqvK0mWV1zgqR2oEr9LaRIraK -0kFwp2aQNgMvoNff+tBjSFyrhWQklW4/L96PEtxL1Jn6gGCI/jF48sXX/aPiiWV5aJdt+GmS -KJoZNkwWZiQcHHcGg6JrUKEuw7oijQKCoLZ7UCVJoJPHdSqyHzbMDtj4PrWx0KD6fHTbhJ+r -NK8kOVWdCAkqkcD75rM/DSzXi27OpLOEVmHlUn9aCvh2WsDyJNEWYlmUnXntwKh4LhYVaBtk -ZiVkZhxjv3r1vX+leB0Hp6WkJlKgJKVTGSD3rzxjtmlltZUdjDIpUsOFUjkffNBToX/qOoXC -FMNEB4hOrKQc9qNLYb34ggAKujAMUHPrx81tfSFlMfqZp4/DMcibatHgMO2Kv9R217bdTlRW -VIFctqhAOxHvjig8xH0pAbpPxlt4ix7eIza+Yc64/wB1Ky3CsN5LiXwgoVXBCsW7kfIxRYpe -oXPW4ntbeFZw4b9qwZSAvJJPvilLu4N11wNFbpbI7ZdYhtqPXGeP0oHZ7mw1T8BfSukinZXQ -7A/r7+9VNwj2rTfhZkMeqqzZZSfVuBwKHZpGkskrPLDAFMYYLsSxIwcZoMgdIgDdyo252hZT -5lzyQPbFB7D/AMa9OXqX1LJMl0rqkGZYtTgZPpnv96B9cq567v8AslgV1ijCu2zYOCMD1rb/ -APEdvE/1D1OaNgBFCqqoyNgx7keh4rP+qenwWfW7l1aKa5eRpGZTs0JLc/A9KDzrNe2d60DQ -+EN1ZVdjuVPsDzUW1jbXbJb/AOtLFOzNurQv5Rzgcd6m/WW/6/PcXzs0/hKwbuewAP8AL0pB -EvLO+WdLhlnA1Gnfk/P3oLgRJaqVuImMUnhsoZh/D0oAgzGzCZ1UtsijbI/U0E2byyXBLv5t -mJIHDCt3qc0L/TPQzCjJMqMkrFc7kH4oMDwtbsuZnYeHj3xV4rgi8jQP4sakNknX9DVIbuVr -phHbnVmIwcBcHj17VrdV6JN0ZoBdmzW5kww0nDAIe2QKgWnZ06hEs0iRSL5hqdlIx7+pqU8O -WFpi5Ccq3bOQM7Y9KegtBedSmivb6LSAEJPAuykleABj9KTgt5DKsRkKoMs0pjBz8EVQmlyW -l3VmVQoBVieT70wtwDc6i6DKy5fK4YsB257igTxx29wGE6P4TEsuuCp7AVLRtbhZvDOsi5IZ -Pn0zUBZVWNQS7NGvmC9jnv6UVbzwViljkZQpDMocq3vmpSNYxG8kACkBghGu2e2Ocmh21pc3 -W6xxMzliuFTbA+aoee/nmtWmmMlyjgao67bLnuD7fFQL0vZkGxMUWAcKMZI+3x70k03gWMfT -fDXxIWZnkAO3f8pGcY+1Mm4tIJwku7wSqBI6oVKj/cADzzQWS8Q2f4mOBo2UhkUMV9M9/WhX -Fyl9G7vaY8JFZnz+XPrnOSaLLIsELQLcCWBlOVkj5BHY/H3pCVbb/SiTMyT76mLB5U45z2zQ -aVrJbMiuzroMr4exVjxxnNcbi0jeZVTxmTBAEvdgO3zSgt5AscrjYoBg4zwPf4oMTAszrHC+ -yspOuMZ74oDm91tVaMlZmLExqg8v8+a0er9LltpbcJNL4bRK25gK7MeTj3ArDdIUhjcRAMPz -AqR2ppZ7ovHKLqYquQo8RioHoBmg0+r3vjqHYRksFETxwa51GAfaj/Rtml19d9IWadpJRI0h -REwgCqfQ9qx2ldY9Zn2C8BmyQuT34r6F/wCJbB7q+u+rugFvDH+HhbGNmJyx/hgUHkuq9ISD -6y6hZ3B2BuGwuwBCnJAyOcc9qzo4wGns/wD3VBwFZyFUg9xX1T67+l5LyVuq9MgVr1R51wAX -XH8zXyn8YsbOtwv4e4Vj5W4A+SDQaj9VgnsZum30DtLuI4JxN5IvQsVAz+tZiqTmKGVpGXbD -HLdjjGKbVo7q3jmWRllyQ7BcZ+3xVmilghMsatG7ZG6keZQc8mgz2upEmHgyEAyasxJ5z3yP -Spv7hTeDRREXbXKuSdfU+1EeFjIzzS6h2LBe2D7GlbqIgq4b87eUDkn+NAYWhDxiC7MLtldm -BAwD3z7UW2KW9+15d30d0Is/slXAbjjkUrLv4CxktySxKj93/bVYFVDFGshKquXLAZA9hQGt -uqSy9RkIZg7qxDFmGy4zqQO1IeeYq62wTUFT4fHHuDR2/wDTygqzKGUrkLlueO/pV4PHtI0Y -zrPGxIZS3PxmoH7IQ2VkZLC6nWWUYlVU5C+wJ7/NG6dHbRzgiV7gNlsTLnn14+KVbqd49rBA -0CoxYDcqPyjgUfpZLdTe3lZXt2GzYXHbPANUHtrySCeeJb5DBdBRroVVdRxx7+9VW0SVfxaT -FUQYfOWOB319gaolwjxG2BfVGZlBXBJ7d/WixNGAF3kDKvnVuSR7UCdvbm4UJFM2yncszY4z -nBFXihleRp9X8Bcq7KRsfbijWgt7a7eZXVWKhchcjn1+cVVLiD8O5/EtIWfVBgBcdye36UHX -EVybpWldV8JFCftCMKf9xHGadksgOoLGJ1eXfkKSVbjOAfiqi9juVlclGMrKo5AyV9TxQ5Z4 -26mpDkKj7bt7kY4xQaMLyJGUj23ZywBbOCD6E1W5YSKQHILMxkVm5Jx2qhuthK0ZV/DUBWOM -kn2H6Vfxi6RPOurBMOxUHPv/AAoB9NZLe1WNFcascLuSwHtXV0UbPC0wcMG4Axg/euoPQ3DJ -ljGwJ1ZQAfynJwfvS/lS4txIB4kagOxxnPrwabS38K+31jaQZYFR5cf99aFJdJExYELKSdWK -5I+KBC4nTxiQowZGYE8Z4q8kBhgNzGrNCU2YnPHHbFP3cbQXMqlEOgDeVAACVHr780rcvbrY -SwpLJ4gGrh+F7chaDIE8P4OxKxjKuwPyP+mue6tY5ykWzOEO+TjBHPANLSXCr03YusVwj4Us -M7LnGRiti2Nu3R4JxFDPI6ZZmyGJHfAoNf6Amif6hKjw2ka3MmR+Zc8Y+RXq/qWbwuh9RYME -bwWKHOPSvK/QirN9UTyR6tHb2iqWVCMEngZr13W7Zr7ptxAuCWQntk0HwiK28VoUKMQqbE7D -Y4HIFUghCEKJmjidXV43k1bA9a0YkufxEuIAxtoi0ik6+HzjKj1rrtkNqkwmj1eM/mTtz60G -QgDfiEMSsQmqeY5A981eeW5uLe2HnEcTDUvnkkYwD69qPMqyWklzC/liCsQWCnB74+KYMDNa -2rBdlVtllX8pz+6R8fFAG3skuba+uZLnwrm11JTJBZT31oaKlnaztasplmRomLebyk5JBPY0 -3bQNb21w0zlTKcMFIORnnP3pS5fzfs0ZYw5VGHHHtQLpBFJJHMpyinVio1YH4q0TLDJJIqay -flyW559QO1WYuQGMMiqeza4yRRGuVeBcsgLMoy6FRnt3xQdFdTR28J8IMV22ZRktz6j0o9qI -LuSTxppYpHfZW8M4PsuKTESLbS5y0kchYPCDg88A59KYsJUYRSdRurgRROrRII8Kw28ysw7Y -4oDyulrLGY3ZZW8oaRfKAfQg8VeJ4o1nd4Y5HUaqUQAt71o3ckXTerTm8RbvpvhtKiBwVZyP -Llv7VnC36rc/TbdVhgiW0csuQ6qSRk/lPNAH/Tma1Z5LXV2iDQ6DAU7dj8/NadsYzND4kSsw -USMwGPN7e+awBeJ+BVbu5kgdVCrqdifXkGvT/TUEU18lzI8k0WNlYDH3zQF6pe313a27Cd1t -Vkxq3l2OO+Ky4yZ45cTlfKWKkc5HHetK9kTqN3dMimVYX2EanXHcDPtWaVjFtE5dVkw267dv -ig1voyfb6xtbeSZtGQlgytk/AI7CvQfW9hDFercRgRx7Mr+Y4YkcV5f6bmEX1VZ9QWIKFbwy -ol8qgjuTXuvrvpkl/DD4U0Y8ZlwJGwABydW9DQfLLuBoJmiWeNSycYccDvzSEtlGkNu5mVsv -sxB7fwrU66Y47p7eKNZRqAmGBxxzkmp6DHBc/U9vbT+Da280bRMVbOrFTjOf60CyQ/sGdJV1 -DEnVhwffFDuUfwTsis4GGOMkj247UWW4CXRS181sjhDhADIFPOx71oJbP1D6i6enSg7RXMyl -fFG2i58ysOxHf1oPqH/jroQ6P9Mi7aBVvLpd2x3x+6MnmvnH1LJ1lOpXLtdIu7MrR+GGUrtn -Ge9fZPqC/tuidBknuHMcMahSyD8vGAcV86+kuhp9QXkly+wsGct+0zs3xz2Heg8h0z6f631d -42iRSJUJVgDlgPT4r2Vt/wCMuqeDDm+gEgYO+0ecfGa+kwL0/pFoI4VWGKPsMV5Prv19HamW -3skW6lUZBU+UH1GaBZ//ABoq2UjSXZadh2QBUGfg1iL/AOMpY7acJfQxkKSrI+zfIwfTilrj -666tcpPtbpCskTaqr5J+CPSvMxPczxhY7uWCNgDsFY4/X1oO6v8ATNxbTK6pFllVi++B8n5p -Cfoksez3MB8TUsJC51ZftTElzNb3EVtJLLdMCpQ+Gdck16vp30713q8i3V2G8MjVEdOFX1wK -DynRle3fW2BkkwGK5J2X04rbsv8Ax/1vrN1JeRy/h1lbyggjA/vXvrCLoP0fqkpWe4KEnw02 -154ye/fig3P1n1O7Rm6fbqLeQ6RkgBs89xnj4oMg/wDjbpXTrWObql+JZFxusZ5bn+tZ17bd -ItHlxiZh5YvGPpSM3UfxEFy13JKjF9ldiAdhwePb7Vj3qo/S7S4W+WUtKyaE5dAvbIoJdUZm -kbUEJxkYI/78UnEDbne3eWIq3mIc5I/pTljY/job2a3faa2QNox1LD11B7mp6fe3MVrcRR2q -yrPiORpUDFD2Gue3NAhNCkYWQI00btlWxrsDzU2rkKzSJgMdWAGTj4J9aYnjmhtYlmcqFUss -bIPKc4xQwz/shOh1KHGseuvPBPyKAMtvMRIkSZkUYO5xihBUELtNBLJGuA2vGp/vTjl9yqlH -aRcAluOexHsa5sRTFS8oJHmXggn3oKW0p6d+JZJFEc0ZjcSodlB9v81FoonmVWCrAE/MB3OD -zgVNy7yTeKHKEg8Lznj2qwEYMRijIwAHLHgN7/r2oAM0eY0DhpW8qsAdQPn1ojRGDqH4RmLF -ThWU7A/4qZAviysCqnJJGmM59vaqaurAF1wzArr6fc+4qD2/0j9DdD+pbJ7mbq96zq2s9suq -a49D/mvqVsth0azh6dZKsUMYCquec/3NfAOlXd50a6mu4XXzErIFkxsAeCK3pPqu7M1s0Ns1 -zOFZmM02zA+2B2qj7QXDoGyRg8EDtXj/AKmsehXF1El9ZI0kw/8AeVRsSOcEVr2NxcL0WK8u -pGhDIGYsMlcj1rB6j/8AtbsIkokjUjzKeR65+aDyPXOk2sFgWsZSdcrj97A9P+9q84UlaBSU -Cg4KJk8ivddZt7S3lk8OQFZUBOB6n3rwtxG7TSCN2YQuQdeCR8UA/OqgFV8QE7au3J+xrpyZ -Fi2iZWVs5J41Ht6ihCaHVvI7HY4/3Kfc0d7hw0hdXdWUhWIBYY9TQLlGWOMYbzc7qff3ooh0 -uEDswwACh9T6VZJnGpCnXXKgkcUII9w7OhWPnYrtyQPQZoGLmdXkXB1dUxhV5De1CYMszN4a -tqvm5wMmmJ3hR441lKMyAgGLOCR+X5+9DIzMGZ4lbGuqggdsetBKO5ESvtqvJYc/pzTMsaJb -RTCRR4iYZUJyucjn2NBTUxiCRwuSTszdyB6VdRMsYmUpJEuS2e+R6Y9qCwuwNgFLajAJTAUK -MZz71D3siIzQpGq4G74wWFOJvdzEsY0bXZgrYXGOMZoTJI0rRSbI3IDEA0A7acvc6PqCxDKN -ODx/SiBHigV9IwoYqe3Iz2Aro4nt5iWcuobVdhqce32otxH/AO0kKBVLHzLyG9daBaIJGziN -FKFgfKTzzyKNjZg5RYoh85zz/KjTojFI7dx4uQwiXgfK5qJkTDKhIOMOzDsfUUEiJGQgKwUB -TqpB8wPr8VUQPL1CNCqqHJVSvYN68+gpq1t/w/T5nFyrhz4bBjlm4yDj496qiOhzComZUJIz -x80AopLmJTmEoFfXKsGHbvXUeJS1irlGzJnyqeAPQ5rqD1l3CqXO6zaQISpUHzAepxWdNPH/ -AKoQIpZEaLyY4w3pSUssst9OjXC6qzaKFOc/3rPW8uEuAGmkQlA0bFPyn1x/ig1buYzrIJBI -wUsXJYgrU3k0d30wQgKJE87sRycen6e3rSSulxb3LNdqsilUKkHzknnPtRI7KKPp127XuLjx -VRCq54xzkn09BQZdpGWYmRAzOpXt6Zzx7U3YR3N11RLayWZgY2Vc+YBifb+9AsIIjOAJHEoz -vsmuxHHAPxXrf/G9nbv1i9ukDZhhCqTnlmJzQev+n+gQ/TvSvw6eeeUh55f9zY7fYU5HpqWZ -TjnNGlbALFiD6V89+qPq6WKZ+mWkwjJXzOuCc9sCg8f1pHuOvXognaJXlI1U8MfRfsazgi22 -6yxFyi4CTDs3qOKPDkdKuJJ3Z2WQFeMM42wee/FBdyIRmCNdmJTUktjPY5oBMqTxOscakseC -oxrj0qRcNFDFHI5xEzAa98n1zUeI0alomwzZwSMAVQvKytGqkPMwZiwBOPgUC8jqqlWkC/vA -7HGfvRhqItGVinJVgQTtRbeSONpLG5t7ZWY6JPOWVUY+pHtWv1v6XbpxgV+oW9w0sYdHiIK8 -9/vQZMn4m9lgt4FYRsCFUEZGfUn71N1GizW9jdJKottlZzzse/P2PY0oEWVVjBR5wGURhWBJ -9DR5UvLe7tLmS0uGt4wqlWt2OzY7YPf4oFJEMkM7RCeUKMHzgAEcc0zd2nT4LO1j8WUB0MrH -Y8HHmFDm5vpJfw0ohlIBSWMrgn0x96LBBYQIRG0ztExVl0IVQfQjk1AdIrXp1za9Rs4lurKE -qxjnblxjtrT93dLe2s6XthbdNtruRZ4ljfZVwMEle4z8UpYWdxfobC0uElm8RVgZn1Vdu4AI -5+9Cure6t5nsOoqrXNupiKnBwe/GPTmqGp+n20n07B1E6M7XLRuupHCjyso74r1NtZNB0wSm -Hwi6hkJOoHHP+axen9LmulgUpLMBwqb8Lx5ifb/ivX9QGnTreNE1MDiPZjwwI5BB+KDxgu2i -vmTCJ40ZG6RnJb3J/WsyeC5htZIhcxXfguHbVFYgEc5Pufaneqh5DGAn/uHVlAxxn39Kz7u0 -aaVRHAsQOCzRtx9+KD0f0RZJcdSiQzCMxRiVoxBj9M9q9d9XvaXPSFhuJGiELBlKuFYj4HtS -X0p03qVv0yUSedWjCqzYJCn0z347131D0my6vDbsF8KWEeGzMMAkdh8Cg+dXRe9C63BKFyYV -bUHGPUYz6UC5RLa8MxLM0agZUnVW483bn1r1Vx0xrRXcRK0igKpZRgjvwaRj6azyNM6sDKdf -CL4y1Bnx2dwerQDpsDTSz7YPGoyME6n7mvtX0d9NN9PdHEdy6y3TnxHYqPKfYfFJfRf07+Cg -F5ekvc6hUJUAqvtXrJH2YAZPpQZfWejp1qaJbhybdTs8anhsHjPxTsUUdnCIreIKq8DAwBRk -TRRkYH9KHLKr5VcEDjNQZXVEkuY2gjXLMDhivlB9Kxen/QFmjLc9Qvndn5aJQFUn2r1gZUXO -oIHrXnupS3V+FgjjkaOUsokU48PHZqoLB9KfT9vf/iY21kUFFXIwRjHb1Peq3f0vDLaNDYXb -Qs+ATrkFfbHv80h076evoI97m/ZnL7NsNsgV62BFtoFd32AHBPegy7L6atrKG2muGMs8CjzA -cMR2JHuKxfqT6gvWEkdjm3CeXZXAJPrx/etG++pjHe+BCFkXXBY8Yb0+9J2ydL+oWni6hBbq -yvw2+pbHGw/Wg+b3E9y8m8M0kbhdmYNgnB75/jWbaTtYXO4Q3AYhmLFuPNyeDyRXs/qf6Lls -7YyQ3fixghlVWwSvr9xXmJLBkw8bDCrquFwdfX4NAG7u4bxbpLFUkjR1HmXzeY+g9/Sh9OsJ -epXFwgVGaNGZ1JG3AyeKqbSFAMxMADnZWOxz/iqSW8EN0skJeKQr+ZGJIXHmBPfmgrc2r2bx -PMk0Uow0YViuy+mB6k+9Op4EE6XcUzMJEVzGWOu3OQc9yPeourm4u7ixmmufEmhRVtdl5VR6 -Gifi7Yhm6i8l3cSTqypFqqFPUH/aR3oM+ZJEeaaRGC7jOx98Y4pqa4S4sWVCBKqkNs1GvY4E -aORLiIKy+dQuxBB96JbQLddKvYZJIoniYMlwU8z4GQoP8smgRQN+HSGObYKQVJUFsnvn3FAl -jjOGa4jLqzM6rkcijROrwoks0ylT5wmo1bHHPeidO/HRtc5SKdWi1XLKCATnJ+aBaNEuIVJ2 -Vo1JdVBBbngUWCNJVnkQbRw4ZgfzLn+tN/h/w/T2Y/jLi5lIUAMCqr78d6Qt7/8ACXISOzZZ -Jl1YMpAJ98mgJFZyDwmWJvFlXKgN+bk/w4pW4icxKSCgPGuckc+1PQXNzJOZpRF4a5Oi582o -7CizWwv7PZPFilbGNlChf7mgz06bcCKVt9WBGVdSpI7nXjFe2/8AHHSbTqnWri7cLMIUVSQD -rn9fXtmvMyLczyo8t2ZjCB5SuqsO3Kivc/8AiCNoX6yrybEurAg8AY9qD1P1hM69KMUb+EuM -sQuePivOdISS4vIJy7MVPYYAZfc/f+NbH1VIyTxIWBGQNcgZ+/xWbY6Wq3U7xtGWTKMT3GfS -g871+6E11OpjYOoZhqMDA7V4+wSXqdz4UYC3L7MQCV1I5/tW9e3Ru2lTxGCszAtgHgd6QSZO -n3EF1DNrcxeaNu4545FBlhLiaVlkYCUsSdmAz8UW2gezuEdlEg8y6MM4LcDvRgnj3jy/iCzN -zsyAHY+2KLcOWmtLmSRZFLBXVj+Vge5HzQAtYWe40ZYQqMVKg5YZ/rQ4hAjuZoJPFDMuVfsD -8U41uYurNcfioUgZttQoIXj29aueipJcTzRXgUupIYAeZh8egoFPxcfUoFe5AWW3URRsowzY -PGf80SF45rlbu4kXIGuC2AD2yR71D9L6hAYLkLEBIfyqdcVdOmh2uFCTKyoGClgysxP8qCYr -V7q5KSQqxZmK+Yc4Gf0rpLYvZKi20iMuzHXu3v8AeugsbhrqCaUOhXK7ZIYDHxULa3bR6rJK -jKSqOMg4z3z80CkCwSwCMzMsuhzt5eAeAOe9Ee3t5FDD8TJAFUMzA4Vj6Eg1s6yQxW9uyZEQ -bZ3XYs578+nHGDStws8cbR2z7RuylgoODjsCPTFAh+GjaaNUhREkQsviSE9uMimukol5HJYf -iQs7EPGobuw9AfkUWKB5HYyjMWdVBPOMcjHtXf6dArRSxwKs0T5jZSV49OaBeF5rVsxyFp4m -ZmSVASOew+ahXk2knZYzo2q7SYOfXI/vWheWdvIy3UaOpckvqxLbDuaTZNCSXdlOdVK+voTQ -dcyumWBViAANZBrk+mMe3rUxyTgLlDFCyEKVGSSfTPaj2klmZZ4uqFtDh2aGMMVx7+1F6pLZ -zSW1t0+SWVyApV4wqhff9KBKC7uRCpmjlIkICqrgAY7Guq97HclbdBFEsSllXRcH9a6g9TLO -njS3cO4MTELngLzz+tZ9y1x1GBHjSKOTYLhidWJPen4JNW8bVgkjNEVOMHB5NJ3EoilDSldj -KQqKASQBx9qDMvbdOmwzW1zcwM8jKokUEhm9Rn+VeouW1NpY2tusSw26ySHUDxGPc888fzrG -vYPxSSWcaosi4ZxIuvhk/wC09vaiyGea5ae7TVlCIjFSAVXHFAjLaTCeSQBV1Uts3bvz/KvX -/wDjbqBa76nYSTM7ALJGCowFxjAPxXm7+eNL5kEcbRNkarzqMf8AeKUseq/6R1uyvIBGrQtr -NgnhCORrQfZrkEDAAPHNfDeqojdduppY1ZjKRgNwoBr7Fe9b6e/RH6gl0kUbRlgWOG7f7TzX -wp5j1Ka7uX/9vuG2K0DM8aRO2rcSEsy8sFJ54pQIs5VgpBCkjOcnjk0R2iaMvG4zGVZ2DE+X -GKHbTS3d0nhRuCoGNQSzA+vtQUlkbaIxll4Aye9O2SInUrZWuo1D+Zi52K896G9j1As1zK8Y -hcgKzSLwc44osXSb5oRcRiJYAx2LPkt65+KA9un46+nsrjqFlHa7yAXNzFksT247msszP06+ -kisrmK4SJVxPGo8xBx5Qadj6WY54FvnWK3baRXt2DNk51o56z/pvSo0g6RZxXSEq126by9/K -dT2NBm314hv7eaxgurS6cKJZyOSwHLDj+Va91e31p1doeoT3N9qyvA08pOhxkNqpwMVnRzde -6s7Xzxz3It3LKGQBST3OOwFNdb6R1Ho91b30ijW+RXRS+G2xyMdiMUFhPdXtr1G96hfJNfLP -GyCZCokVT2Uist0Fz1QvYuyy3bhXjVieT3BY+/pWpFdML+0a/t79omTxI9IwVBPGQMYNAbqT -L1B+qzdMR7RXOArFGOCRtgcZoGOndNd+k3toZjaXUFyrZLAkhRkqMDOTg8iti/vOldUke4sJ -AY9l2WVC0ikAZIJ5GT6mletdNs4IfxcV7KZYYUmWKC3bVlbk7MOM0z0O3DWN31AWzW0bKi7T -DzOduw9hQakFpf8ARIi0LNNDJHszR+Z0U8jNVvL2K4sDHFdFVVDJsy7MW7Yx6V6K/Zul9Hkm -VIl2jVFw2pbPpj0r55cXMc1/GItvEBBORhf0FB09mnUChjhmdo2PnV9S2V7EenNeh+mOgpcw -qht2WNCBIhbJz9z71lQJOiNeQLC0pnAVdsbH3I9q+idGuo7Po4mvnS2ZiS2xwAT8mgYmU28M -UEKPHGq8tjsPbNeT611azhkKRwSDw84Vj+dvTgfx5rU6r1iKcfsblpEKfkVhqT6f55rxVpD1 -G+uGtoLdWmZ9fEcEAc8Mc+mKDVgt7zqN4sTtcZZwoZ0wi5GePt817Wz+m7aCKMSkP4bZGRRO -kdE/0vMkkzSyyIoYnt5RjgVqh8kIFANATdfDCrwDxj7URVVRuWNDiRk2LY/+NJyzPcXAjUMF -B/MO1QMy3KvlYmJA4JpW5XwYWkVioX93HrTUcWqjXv610qboUIDA+9ULJvcQgA6ngkAZFMRQ -oqgY1z31qyR+Co0HPpVmcIoHJbmgiWSGCEswGqjOcc153rd/NMsYh8QQswyq4JYeuK0LmYPO -FdSDjbUH0ryfVOrXkPU3g8aS1jCFkkZNlYHtj7e4oMPqzC3XwwZoYpmMhXHIYe3vmsG2RLrp -c81ot3PPG4byLhQM+Yff7V6TrfTkvbKEpeSX14JAyCIMGQAcnUdxR+g33VemtBZiW2s7OB2M -kd5C2wBB8xPoCaBTpl3edaiFvavdKU4txPCVB483m/QilYLm4mtZ06tbywrC+E1TzN6Z96X6 -e0lzdLJb/WZF0JyXjikAXGx5BYYHx969R0y/ubO7nm+pAI7RYG0uHlDKz4xkkDGSPUcZoPDW -0tvOZYnD+PJJhVC8hc/mJ9O3aqz2oF2UjZMNsvmIXBHufavbRWfVer9Jjven3tmbXwgZRJIq -uAfnXAyOxND6h9O9H6VaR9Gunt1u711a3uprj8h9MjuR/I0Hh4yY3OyqrR/vHj44+9O23T7z -qCqen9NuXicnV8BVY/BI59aY6z9M9PsFh6XHeLJ1ZSWmu3mPhkHkBR3JFH+m+kzWxd+r/Ugs -enwnKI0h3LZx5QTwDn+dAn0rpkN9HdN1e+fpqsAsCRwBicH39CcYp2PonS+owzwQ38sQtWBk -mnlEbsDgA6ngqD/GtOK86Jb3kk8FuJ2aBlja42QErnBAHuRWPOLHqkB6hAlrE0qDxEYnGVPc -qxyOf0NBndak6Vb9QngsepW0sAXzlozlmXggN2zSlikV31SCyitZ95GXRl/KcnjPxXo71ba0 -6pNcww2N47wYBWDMbZAJKg9mFYvT443tfD6fGF6jDOjxPOGVhg5C5zjHxQP3fQ7vpD3MLWQl -njYMXExwFByVx6UpNfrNOpE0ZkDZ8MjKkf1r03WvqXpHUJlt+t29zBfSAIk1tCCyE8E8EhhW -P1h7Sx6rbWF5cxSBzlJIocOuR2YZyMnnFBmy+IZo3Cr22ChQAR6mqi7nJKGVVyQcEAsBTD9T -6NP0m16IzMeqLfBHu7ccGEnOQSeT8elO3v05ZWV3PexDqjCGdYoFwrNNwCc88jGe1BmJZTzW -58xBmJ1YcZPwa9n/AOKk/Bdb6jbtgGWJWXnhse3zWbfdGvep2LdViHUk6fAmLGOfUEDuSOc8 -896N9JiGP6vsr60j6kkMy6ATsurNjzcZyKD2P1OEkvCkkZIPKuV449Kx+ot+G6K+zeJKR5dV -/N8Vo/Wi3Bu4o4SfPnPnCg/Fec+o1lPSLABZVWNdWJbhmPvg80HlLm3uWZCYWjWZNkUfvDsa -DL08mRGjjTuqvGT5l+1Uc3iK9ytyFWMKI0OWOSckgjtV4mgmFxcXyTQSNEGQqpZZGB4ORypo -KTIwnKQxFUGQFZs4+aMlvFcWtxIXkiljdQi8NsMc/wADXXllddK6jZr1K0umiulUxlAp3H39 -xT46Cl5ZObK5uX2clIpYdGGvLAejAe4oEemWzszNdwbWzZyykFgfjNWNkyX0oiti9vp3Zuw9 -+O1NwWkUUcam6lYI7boqkMMD2rZ+nFt4+ndTijupJJ7y0ZvBePDJq3oft6UGMbWH8DbpI+07 -bbliQFHstEsIGt5J3S9jVUXK+IGYuP8Abiqy3Fk0Mal53lQ6gFcBfXGff3paS7kldc6K0TDY -quOD7/NA5BPcSzFlvxIqKZWjVD5V9QTR/wAbcNAiFIpcnCvntj0x74rrNHVvHRPIyFG04P8A -P3osFj4cpMiKvBCqPzKfbPagUE1xLa7xbLJ4rKXK5Rznjn0OPSgSdTnCl4fBMgGrqefXk8e1 -aSWmejyxzCRJIZ8oi4Csp9SfQ54xSdpb5iEcySW8bA7uqjYc9/mgXu57kN48f4Zo2wuvOymg -TXk0vhQC4WRydl5HlX2p6FEaQxSTeVQWUfvMfTNLSWaoVUhSy5YaqC2aCj3TwTRFNGOTkGRS -HPrxV7yL8FdOkMhaOePxIWYZVmz5lDHgEe1K6wllOrGVPMhjjLMv3PoKaSyv73pk0cdncSx2 -U3itE0Y42POCTz70CnhIIx5S95M+kagDYk+hA9KZJjaxuUlhmFyia7FSCCO4GP60tOl00tvf -S2FwpVPJKqAYAOABzTFtLdWMxkkWS2M7KrmTkYbj9e9BS2njuLJW/bKxBVEYZGR67e1dRJ55 -unxS2wtWmiVipnwMNjvqa6g9CTaydfNpDJczLM8jLHCmpXHcD2/vT34aJ5rXHT7tklLIsmAd -X7DYjt7GlraNLfrTvddW8NkZip0I1DHHDetatpf9Mj6sOl2txNKqsZZGidgq/r9/Sg87dp+I -8cLExuYiFcYJUZ4xn4xUNbXMsRh/aqwOzOp2BI/d+K0eq9dih681rapbtaNINmU+ZW7ZYeoo -UTvd3V7bQO1zcKjO62w1Urn0b3+KBCSyEbNHP1CKIq24VEBZsjnHzTSva9NtTc2eoudQTPOQ -zZ9x6D7Vmv1GOAMWgs4pCCGBbZ19/wBazrTqogjErCKfRsrEy7bex19aBpLRSJ9kDmdQzyM+ -STnOPil4umxNPGwwiq7bLnIKjt6+9a8F1cT9PuLk2Esom12e3QAK3oPN2wOKBb9C6jObuZ7U -gouyNK6hlOORgGgxoYrVp7qGafw4ThmWIcsM9smtSG7t+pXr20ZL2kcIZZGAXVs4yMd8f5rG -uJJYVuIhZGSUqo3C85Ay2D2r0/SPpuSX6btbm+S1BluEENyrMsqqc91PGB7UGM9lbALbQ27P -4jKyKXy22cfwzzS9p02/srhUbWXSZvFjkfCZHccHJFPt0O+6e931GK5W6jtbjVZY2Gy84zr7 -Uu8HU5+vW73FyytJjwVYBSysOT25JoBtaTKY1cQIskhbaJvKg7gCjX6+N5Lm2SW5ZlzOrnCr -7kDjNCv/APU4r25Rpp/DRiyIqLgehJAFDdrq3d1dFRZUDAHzarjvkdsj0oF71J7Kwmjs+qyN -bPIVeKFzqxA7g/2q0111G48GS4v5pFWBfAWchtVxjAx2qqTonTJLQQYRJiVwjEkEd1PbmhrM -qgRvbtASFCsxI2X7UBLT6q65GkSfjrlpIQfC1iDBQTz6UTqs/X+p2NhH1Czl1hRmXwk1ZsnL -M2PvWn9K2cHUOo3HRrl2V545Gt9WOwYLweP70vD076ge/Tp1x0xoriG3YtrOVZlUHzMCf/ug -NY/U0sHSZOlyXElqkuqtNMA2oweAuPtXouiR23Uba0hgle8RYlOrH8rjux9vevMdLVrb6ttY -+rW2EnVWIugoBUqfMPYCvYfTFlH0/qUcbpKmAzFwmqOC3AHvQaXWbLqXUenQQSIusb5cA4yo -+fSvK2nQpl6tLcPCYnZgLdZBwygdzj0r6J1e0lv54pLSXwlhYGQE+V19Vpu0tINllWALhfzH -nP8A90GX0D6WhsY3ubtIpLhvMGB459AKr1vqVl06yK3qIwYlVhZNsk9s/Ge9D+tutr0ayjuR -IqyKQURmIDH/AGjFW6d0e26qbfq0jzCSaAM0TcqD3OM9uaDyfS/pT/Vr+SULLaxTIQzxeVT+ -mcg5/jX0Dov0/YdDgZYVeRyctNI2Wb3/AE+Kd2itYA51X0CgVMaz3K7OTHFnOo7mgKWaTCRJ -yP6VdEWAF5CAwGfvVnZYgfDGWFBdHlOzsGPYVBJY3C58yrnI+atHGEOQKsi6kqD5aLgcY7ig -gD4qGwiMSQMetAuuo2ll5ZLhRJjhSeT9h61iP1LqXUlV7aJY7diQxkGGA9SKDWfqMLBUjdPE -PAyeKDFHcjWaV178Ads0Kxs0Vlkk1cL2z3pbrfWunRW7QmZlbOpKZ8vzxVCfXPqSwsJgs0cn -jBDsyA4H8K8b1DqF/wBRu5ENkzIUJRll1IX34FNSxJ1JmhUSyMxC7BySw/3YI/pTI6VL022m -S1tnN26axSlSQueOR8e9B51uo3sUNh4PU7bpKuWiZ1lZ5cE48wxnk+1Cvfp+1sopLrqPWuoX -itKFmAcoXUevrkV7uz6GIumCHqFjZ3l0qhlm0OSTye3r81g3/SJr7pV9LDa29nf285Vkdy2y -44xk96DNn6t0FrA21oLNgFULAsKozL6ZLDOaeg61E9zCknTDeZgMiQADUBRjsDjI9q88Pq28 -smJm6T09haqpTaEKrEdzyck06vWILqSDrV1DCAXMgiWPVSDwV8vmGP50GgetWyXV0t5YPNJf -JCXgdCqqF7YUcagd6t9UWnRfqXrPRru4tpbOBysQkVwvlHPIPYegrNHVJeo9QF7bWcSiFWie -KO9KuFXt5T6YrPv+tQXfTpun3kd14qrss7T7Kq57BcZzzig9ZfTdP6V1yOS5naKBZivmkVjj -GNkIzilelwdL6r9Sta2N09vapAZfHuo9iCW4Cs/Gfmsv6OueoXtnfdOhjkZoITdWchiDakds -nuc4xitLpw+oJoX699T9Tfp/T3YZghCmQg/lVUwcAnjHzQK9Q6D1tOoL1I9VtusWaXDRskLK -qqoPHGcZ9wK9LOn01ffTcl3bfTNw2FZdhZtgt2bGDzz29Kw/qQ9Hm6TaRdN6e1iVuWnIvMbB -mByShOTmtv6Xk69YTSWsXUBd9P8AwplEi2pjSA4zhc96Dx/VZfpiYrJ0+XrXTZoYsmA2j6s+ -OxHOPXiq9Rs+l9Pv4bS8611OKxfpyXWyQ7Elh+Xtkc+9PN9U9dm6S9xH16EyJKVYtb8SAH8x -9q0ytx1W+gEawdVie3yJfCCBjnJUZ7qM9qDz3QE/0y7R7lnZJ0X8LIfDkXUnAMgPK5z2zRus -28CfWV906awtIiIleWeEZITuWXJ4OP1p76nTotldidfpRWMagSvHIVRyMHOo9Ae9IvcdG6re -2c9yXje+ja3SSNmkZcjAPPoO3NB6S16cnSb2SX8N0t/paRFeSe4dPEXI5xjnPx81PWrWBb0u -Ol2n+nrCZoJbEFnAIwCfc85OPSket9AtrDonRbCF0uYolbx7R2VdgP3+P3vuawuowtJ1ZW6O -Op9OkkjCwwXDERsvuGzjFBo9IVvFawuepASLII4WA2RVbkNjPfNey+lvovqPT+qpe9UuYZBE -G8NY1GCxP5j+lfM726WWePo190q3nu2cMtzBNqxOOFJBweR716To3/kBunWtut7e3kksL+Eb -eK3DbKMA7ZOePigb+tp0n+o3QOh0XBUjOp9x815/qcyRdNC+IXLDzL2J+QK0/raK2j+tS6/l -nhWVlxgqx9/05rC6zcOocARhVUKr8UCMLWaFUkaKWJ02eHxihOOADW79JJ1BOp3tnaaoGtS8 -KG6XEbA+XGR5hWx0yy6FYWbXVr089ZvGgVpSFR9WPoATkY75ql39Q9JVsfgLmyutNWumslLK -oGCoPt80HnLfr0sE3UR1O4ubmfTMmpUrG3qFB/KfXI4p/q9rfuOk3kdz1q/6E1v4qrEq+PDx -zkcfxpzqJf8A09Zw8wimjVJytpgso7AkZ5PuK0bHrNr06Kxs3nu0CWjNaAKwULznY4yw+KDC -6p1fpaQ9Hv5GuLvMbSrKxVJlI8uGwMMfgiqWXUVnvY5OnXdzbFAHuZ7qJMqnsAvfPqKNd2/R -eo9LTKyuy3BxsxUxqTliB+8PUfesgLBC0qQhmgJYIxHLDPBNA71T8BJ1Fn6c8sgdgzSSrqXb -3CjsKWRT4pwsayb4PoMVUJIzRLsGkZyuPXWmYOnLJDJc3MzR+GxBCjYrjnn2GKCiS3Fp4Riu -GWLzeRsMrD2xW9c3nSERUa3l/ErCtySJBhc911POfisnpYhZbe/yqIJGdHnIA2U8DX/uaFbw -3rdRur975Uuon8QrLDhirHkKpGDweKB3qPVbB7F5tbt0Yqiwuygr6kkA0te9Sea0ljjs+NFZ -WmuMAZPBUDvwO1MTw3H1D1SKPx7ZoLUpHMYI8sQeMnjGai96bJJ1I2H4iDxLEFVR41TKnPf3 -NBjw9Qtbh7iO5a5ZtcIbVgoXj1yOaWs9FmtZIJr2Jnc+LOrBvL2K/rTvSrWS16wHjhWRVQiQ -yKGUL2Jx6mte6hQRQdNt23j8TcsI9VGeQo+aBaDp3S5XPiS39rfyKwiGFZWXPc88e9NSdEfp -P07PLddVa8W4njjd7YBkSMHu2PX0ocdvAvVBcjp6mVY2XzqOF7FgPWidEvL3ovRrmHpnhGR5 -A0njxbFlz6AcDj9aDPuj1MCWEXDwWB2RA1pglO6kZpSeyk6vbhru/KrCuo8GIjbAzzj1rf6r -1zqvUuryMV1sxEFEKnYbAc4wM4rGturyLbRuY2XzuzrsVBI/KfnFAp1a4TqN7b29u8sVlDAq -wxsp2LHuSfXJrq1up/UP4zp1qtnbAiXXLTFSyt649gK6g0buxlfx0uY0bw2IRX+/vRem36Q3 -i9Mmt7aIXWwjlRhtsB2yaXk6kp6TOgVp7gXDo/jcNjb39h7UrDc9VS1tnj6fZvFsVRmhDBvf -OeR8UCcsERaZJrizhKsQIlOS2DjBwOKY6F1OX6Z65JJMqXFvJbNrHEMZU8jj4NV6jY2A6g1t -BI1pcZ3kaNC0S5/NgHmt5keeGE9KV5Fhi4uUCAMTwVYntj2oPKW15cpePf4trZbpyw3g2wp4 -AAx96ZmdU6gWF/bLNEVZpPw5OAecAY7V3Ubjr8l9JBGtzLHDCAUEIIHPuBjNbEd/c20Nxc3X -T7tEmjUPK86jRlGMAEc/agzeqXc3hqn/AOU2ktlvs8cMPnVvTy8VrdCntOo9WnkPXh+I8EoY -p0VQTqPy+ma85ZdBj691S6SZY2VVDCKOTQseOc9iaPN9LpZ9UmjsY7VUtofFkjllMp9s+3Ht -QO9VhihhhSS6iVZNgXWZSQccjivP3t7NB0tkhDpu6lZJGaReCRlccc1s9IvuoTTQWknUIIbS -WRY0hawDCUHuA3p/GvUXNpbT9PsemtdxRJaXhACr5yvmI1x3A+aD5stzcNa7PcSrcN5CFYKq -MPUnPNbafVtzOem+Lby3d1ZIpJZVCnnByR/U1F/0O2l6daS31zpvdvHLI4EYCnJUk/vHtStr -0TpT2F4b/qV502W3OBIoMivGTgZXHY0Dd4/4u9nexj6hEbptGRkVlVu+Fbt+tb3XeldOuegQ -XFpJawdRhCrOFc4YAe4BGfesLqvR+udCsbJul9UvbuGb9tGwAUqoXg4Gc5oX0tedU6wt/wBG -u+q3q/iXRmRLclhk84P7uaCHuOq2vS7h7NYbtHcMViYkRhe5JKgEH4o3UYOs9fu7GWeMW8Yj -2TwEYBmUAknPxWp0y2tU/HdKjXq07QyyLHmIopTGDsx4xn2qkKTu/TUtLrq/UJwXjZUUJDHl -cAb9scDn1oPP3sfVrP6tlf6eF41xAoD3KRk98ZySMY5r1X0fH1C4+sTD9QvCt3a2csbSBstL -sfU9iR7CtWK86sPom7jlSWKe1YhlgUMHxyQzk+bI7kVmXX1BObGLq0dskSsdxAzJwvrgg5FB -ndX+p7SH6q6XZw9ODR2URikLJtK6jsD8evGa9TLHFNFb3iXMhZVyVB/JnnHwO1V6knSmHTYX -tIzcJEsm+yllDcgkjn5rSgEK2QacM0K+ZjpqT8GgJ0VH6p02QzPsC5AUZBA9M1txZhQR6qFx -wPWo6fbQ2lugtovDibzBRx3715H6yPVX6v0uPpomjaLaQyKfKcnADD1HNBq9W6CnX1WKbw8R -yBkZkyVx7Vux4t41hGNVGAQKVspy9vpIz+KqjaTXAY+tHALDJPv6UBIkzgyYOT29KOWZ1ZV4 -BHeqRr5Vw2RiiDABA7e9QSiALx3x696kAELnGRyecUOW5hgAaR1Udst715zqcz9Uu7WKOSaG -BXJlaM6lsfun4oPSNMkbMCw4xx7VmT9VEzGGGCRmzgsvAHuc0nJbpLc+FHNLGkZDDB7j2NDi -6nAZZV3SKOJiMsfzH496oYbo0E12L2aMNIqgBickY7UpfdXETpBa5dgSGwMAfJrF+o/qkv8A -+ntJl1A1crwTn2P/AHmvPT3s0YDGVlLJgqckn9aD6BFPLLZqZZkhDDzasGK0gy9CsUkeS4e6 -ldiCm2diO3HxXm+lQdYuLUmOyaVCAyMw1BPv84p+z+meoW85uyAsh5MbeYZPf/7FACXrPU5u -rLNbW0VvGgKoAMlwPWtaD6hvXg3hQyzBwrqEyFHc8+v6Uazhku5ZI7yBbdISNCRkOT80O5js -fp/pF1c/hpmWN2ZxjA59sGg0rvqcUbNJfSG1iVAfNxsT2xj5rKhuYEt/Hkt7eW4MhZtRmQL2 -BI9c9s15l+tdPuLN7m+ndZV/aQqzCQA+ilaybn6ha36k17Hb25WWM7l4yurY4CjPp/eg2Ou3 -9rcXENswtoopDhQ6KCrhshTxx7U/ev1UxNaW8PTLq6nHkmjdU0XXldfUDHcV5brvVfx/TYBH -HbDY7bCEZLBeQQDmoser9b+poI7LpvRuni5tsublFEbIFHqT/DHrmgburD6p6RMkl9YdOaKY -FUlhZWVWb/cRzzTU3Rbjp88r9Wi6VcwOoc2yHIVcZ2Vu4J9BXn+l2t/1O8u7S96ZNdvOrFFW -8ESxPn83JwRWp13pfUbP6Z6f0m+sul9Oki1ZJ2u9nmI/3ccj3oNzoXW/C6ZFP0+SxsZvCMUK -sq6qAc4Zj3rQ6kt/c9NkmFtZmOeFZZJbuMo3iKfzJg+g7e9eHvugJe2a38l/0mRZRg29sxjV -TjBJ9ByK9V0+36jB9KdOMs/TLzoiqwne7dnVOcYUjDCgXuIrC+ljlEN1LFGVjuHZFIkBP7o5 -INCu+not9LPHL1FentlfBWfGF/LrqDwfj2pK/wCi2VnbdQ6l0XqHT5Ypk2aMSNiFRjOvNebN -j/8AqTf23WVkmW41e2Dv5gRwzH3NB6notrbdO6T1MXbeBG7iISO6Myrn0VueRxVZ/rCx/CQW -Ebme36cQI208NWByMED/ADWB1PpDRuLmexilCDxCVdmL+uGJFZk90lzcrJaW9tZMoGU2YqzY -7HP/ANUH1GCaP6kijeCK5aGKALNGblEViRzrk5YfftXlrj6eltOr9Jme3gjsbm4V0SS4Vhqp -9/msOGWUWN1aW19bRJeorPGw/aFl/dU44H2ofUJXvLa3sRFbn8CuhmKljn379qD6n9e21u3Q -Jpba0s78pdfs4opArJx5gNe59cV576f69fzLK9z+DuOnRwBXS7mLLGMfl/L3FeXtr67W8F5b -vbxIqeE6qmNif3sHufmt606/9QW/0xLa3a9IXpzIVJKlZHBP5sCg6OfoP0v9UWwtIbfqYmRd -QGHgxbH904JJH8a2vpK1u7bqPVr29tbe4hsxJLBo2Wcsc41POBj1rCuTMklnfr/pluEtkaCJ -n1UlT3IHrRIvrDq131q767bfg7aa1tQk8LSHS69ioI9KBB+oTda6pPe3MQed2Jdd8FTjAX9K -1uidBF/cpJJ+AKwMPFhnm0/nRP8A8kub3p891b9J6LbSsqtNK1wNv0UD81Yln1a//wBLbpvU -OlW7WtxcifxJ2ZWUZ7ghcnnFB6oW9v0r8aLuwgS4kiaVWhuG1ZC2AAVHcccimPq3qlhBZWFg -fCmvGQzeEzhlVcA4Y4zik7vrN1Y3A6lGLV4LWzMS26zsGyTkE+X+Rrzd71rqPWVPV/FsLa4c -6SIiAtqvYtxkUHoujJdXfSorSG96aY7oPcLE0hJAX2HBAFTcJ0uHpNpb9Q6CnhzIWhmFwxY9 -8EE9h3OKV6T9Tno0lnfXXUoL+VYXja3jhCsqnkYOMZz3rI6z9TXn1EkLGGOG3h2VUU5Y475P -9qCJb1Z7ZbQW0ECJIzBo15PGAM0qIJbho7a0Ri7uNFU9+ex+KpaQvezLHbRtIW9FB8vyT6V6 -7o3Tr6C9vemWclq8sloxdnbEinGcAen3oGOm9OXo7eAIbebrMSHYSTKNT6BQw5/Sq2N9dx2V -3DB0WNJ92kuYvGXIBGCRkZz8UPpVladXnXp89hc9SeOJT5b1cR6nJyfzZz/GunRr2GW/l6dK -jW1/4UcCOsj6jGMNn35waCLZv9NsCB0xrORmLCS6TYqM86nsKPfdWvOowOY5OmytLrjZiTqo -5BOODx296pH1HIuF6/L1FY1lZkgeZVZlH5RqOf0rMiuPpu76vFPc2l0IMFfwvjhV49W5B/Sg -0rW5W1sLiO5sllRmUIlrOquwHJGeCcZ7H2pPrHUra16msaWlxdWk7qwuGyXic8NnGScDiptI -ejXplu36fcpaJIUt4ROPLyRsyn3oo6VZ9NvlTpFzNBLMwQa3YYKx7eVs5oD9QhsoL0xdN6bJ -eLwUWWTVST3+T+tedlnDW9xazdLvEkjlMgWFgQqg9h9vevQddXrdxvZX3TFke3RWaezl0fAH -Yge+Kx2W+ub+3PTbKYTrEGdXnXtj/cPWgt0qaCTqPTor/od5FZyxMVUSeeQ+h75I+K5Lmwhu -p4xD1NY/MxQJnXngNzxQ5OmQdJgh6r1Ga6uWWRXhjtiSwbnIDN6A+1HXqk/UepyXvTOgXDiV -Nbl5p12PPPc4zj4oOsp7UWkV2DdIGZgW02deMMAOQRjt60l1WxtIJi1ncSvbbAKzvqwBHfGK -7rNxLbdXayKdR/0+3y6mBl8rMBgbLwfWkLW/Fw2gjuJRKxDB5AqxgDHbFBedLe2y8Uu0YIDR -4DBj6nI/tXU+On/6j02c2MNttao2/gzgtJz+bBGDx7V1Aa8sZupJ1O5trkPIrsSMgBefQepp -xBPZ/SHTp36Zf3kcjDzRSch84OQBkVnveXMXWr2S3u0VtmUKidhnsR71yfUHVbeztbMXNyqw -yMTwMsre3pxQLXPTOqTdTlnFr1K3LZ0jljJVVIwBt2PPvS5tbnp01rDddPuYXkZWmJmKK3PO -SPLg/Nas3Wru4uLhZ+odSNoHVREZh+XHP6VJ650u3hnZoJuoGSIxFJ7jYZ7KQuOMUF+r/UN5 -Z9RUW1sRYyIVhDXBK7ccgjgjv3rOv7+7ubWWa7uVEJdXdVk3VVX0AJ5OfSl5eqDW0SLpyjwI -WSSJgWMpJPmPtge1CgPR45LWO+S5NkyEuqkBVPORxzjNBoz3trDN1O4a5SeXRVt1tFMYIK9j -xjI9a3/pW46f1HpEq2t7aR3Xh63UU7sskgA+e/tkV4mCXpRvkdY+oNaq7NqHDZGMDA9eKpLe -dOcQ29t0tVdVYtLKx2Off/ig9e90l59HtLLBbBbOfwxau7KWBP7p7E+1T0q7iXp6wr0vzsJJ -PD3IkbVcA4Bz64pDqfXOl2//AI5tulW8cX4q6xIIF8xhZThixPb4rCe46ZJ4CW11c2dwtsGE -pk4aQdxx2FBp2V6/VrWHpUtm+pZpBaBAVZ1HALE5/TvWj1K/+m3jYydYvIb24ULK4t8pFhca -nPt2rz1lOzdOjkkuZJJY3ZmVW1GQeG29cj0o/R73o0H0zfS3bI19+KZo4lh3Y5Xy524C570H -sunfVX0rcjpAm6pcXFx0csFuWgKq4I1wccY/xROnRLeP13qXTPx63CqYkmDqFAAyDr3B+9fO -be96ibuWaK2tY5pcKV0UIy5z2PA5Fe5hu+vdKCXWWmkmtw00ELQqq98Z9xxQYEH1K9v0246e -l5eTzTIVdpZAFYluWGO3enp/qjqbG36Hb2zRWohVGZHyCwB9RgDP9qbY9C6p0qw62kh6Tesj -OY4SvhCRTgsygE4+a8pJctedVa9vesssUvl8WIM3mXtjgDFBu/RVw9le31ol1czE202sDLsq -nH5hzwar1P8A/b2XRLLoE7XNxHbuskLKFAC8ndhxn7Vg20Ny/UI26b1ple4bScFyG1PfOOym -qpbDo95LbXFwGRXbiF2UMe2Q2M/5oNy0aaX6q+n5+q3kqXzBopIGjCrGgHlGR3z819W6bZyr -NOZpfFiJIjGMDXvXzn6S6dFmzvGt1/EIRkSyFmA98GvrFor+CJHOQw8oAxxQGwAnHGoxisqa -4EV2BJG5Y8Ahcj7ZrXIHmoU6bR8KM+lQLBoMZ2ALc4J5FWM6xoXLLg8DjNeS+oryZI5o5Imz -GVKMpIYE/b+9eMHX+sFFSeZ7TRWXCHJJ9PvVH1gdUt17yLGoOPMcHPtVH6vCbk2iyr4pzgZ5 -P6V8TfrF2zK827DxAqlmOxJ4zj717LpnSZJ7iK9numlnhYLIi91BHAP6UHor55X8R1kVkiXL -Rvjg1hy9auzgwsiqQPUEj7VpT9MumM5S1zbMwIxIdmX14P8ASsKKwvLS+QjpBFpFyxbzcZ9B -60Cx65dpIzs7ktnDA54B9R96yz1K5lmkd2VVZzquD/GvZQ/Ti9QuJWht2t4+6sxwx9v++lOQ -fRdsGFzfOocjXTOVA+KDxNjYXF/dBI/2jMwUsQSq49j6176w+numdLxPcv4szLyrNkfoPim3 -msOkWDiFEVFzgKMlj+leFvupNdTSTI7Ek8NsSF9gKD3En1PawM0cahYI1wZAw1H296Tb6vsB -CyhwzMfKSCNh8H2rwcQuGXVoQYlwH8pGfnPrVZ7K3ukCB8rC5Bh31OKD1119VW1ytxA4iUwx -lxqxLdu4P96zraePqKRLd9SEUEx10YbFeODj+9YEPT4Ut5bpykUajRiMsVX5rEfqFnDOv4Rn -aNSN1Yca+49qD6N1H/x/0xrd7i1MM07JsD2z84FeJ6r9PPAscrqsRSTEqE8Mvfj3pWL6gure -9Z7eVo4sYUY5x8H7Uw31BJfXTi+WJomTUFlIOwHGMUGbPeWsE0U/TbV7e7hYszM222T+bBpV -erz7zuuIWm2BVVwWJ98e9ad2Y0gVyytIFGmOTj5rEina3nacJGDyqqRkqSO4zUFYrq5jMDc7 -KSSW5XGe1eh6h9Sv1606RD1KLxUtthIqKqjGeCvtxXm1nld/EkYFS3PHr7VUOpmZSNUPJwCW -FFbaXlrKpsbiKRemasyJGF33/dLNjOKr03qaWU0dtdzSydLkR42hDbKpb117d6zC0RWHSUl2 -4fykkD4+aoxiSX9lIzkHgEcEf5okMlB4amAHRfLqFxkZ4yKePUJ7eyaGGUxRNJs4KDl+MZ47 -UnB1W5Rmdnm2GPKDjge1Bu72e8kJdGdXOzKW7EfpVDsv1H1K8/8A71+juxKqAv5R7YHpQzdq -ltq6bh21Lr5WBz7fesxyBEjm2I2A18vP3zTfTen3PV+o2/TrO2a4uZiCATgIP9zegA96itC0 -S0uZnjN6lvplsOox2/3VU2jwbLDdKm4ygXk4Ppxxig9RtLawv5OlNcwzqinxpYfMoYfu59aS -CI8JkEZygCq2Dk+2KqPRdI6J1vqt0/ShPGrwwGdQy8se+v61MXQ/qFutrF1sy2cDjBm8MMuM -DgYrzxuJhdLJHdXizyLqzBirDjGCfan06x1VbUW8U1xIihl/atsFU98Z9fmlGj1Hoz/69JFY -3BumVlKySAKzADzEDsB8UtfXHVFYMJSYxhVeQBSM8kYpYXdhBCDFHdYC42Zud/Xn1pcgnSYx -5UOFOzA8/ag3rPpNt08yXFz1XWW5tlmgaCMMviBshWx2qY/qL6k61JbWa9Qne8BKoyhVVQPj -HNKdRs3/ABnjxC2ERBAgiJ4K9x+opaCdbPqUd08CNEuQIWJIwR29+KDfE/1Ikdw3V+qtDbsd -HLKrGQgjjFB6hYQw3bNHcNcgqGVjHoRnuMVgCSFlmmSJiCpwozgEnvg0dIxbsX2ZpFQ5DDAG -R3oLvE7BSUURlirN2KitO26J5x+PkWytX8okbjJPIGo559DQ54YYOnLDJEHkA1djJ8ceX3+a -UtLu5RbZ7tJWtkmV1dTlgF9M+tB7G165a/Tr2FtaJDc2V9A34iYAqysuR5jXlrLrkPTb78TZ -rcyEszSI0mdlzwoYjOMelD6rd9Hn3HT7W8V2lJQyytrqeSAKXsP9Om8RDaMs6htJJZ/IcDnj -+lBvWUNvL1pL/pVy3R78ANKk5KRyqTnAYen3ol707qKy3XV7EtFeQ3AbFozSpMp7njIBrDub -J7folhc6qWuojGpD7BiDU2Qk6TaSLaXEsBuBqCr4CsBnIwe/3oPQTQdN6/OJ7zqUx6g5ZT4k -pDKyjIULrkf0pOHo6dGvLS5nvYmjZiXZnEjbH0KmtL6dvuldbsprvqEi2/1LCGjhuoQyFiFw -MkcH5zXl72yFt1ZfGdpUeUNJJvwOeT9/mg3eq9Ru57q7h/EIyqytpaquBxxxWfK980xsH8C5 -eSHZJ4IyXVj+XY++eMinbaCC0vr2a2hiubVyV3eUr6ZHbvxTl312wgmjj6PF+BklQRSujllU -e4yDQa89/Lb9QsbmaVZGNukU9s1szFnA1OWHt815Pqct0bqW9W7SK3aXVoIoMKD6A/H3pUdQ -vILGSKTqY3Ls4lYsGZs/wpKUwSzOuWVDlmEkhILe+fU0DM3UmS+dLa6Z4pgF8BI9Rk9wKPZ2 -HVLiSdIIVWBVaWORhkbDupz3+1dBJZWbWlxCqyoCpfOylMH3zk1oddtSk0bRPHJbzO03hQ3J -VmUjsRny5oAdOh+rbm9vRHeRRKsBmdBGuHA4OFrIk69fRWc8RuIbkbbMphUAHtzjmtLp3Wzb -XayW3T7az8e2aLeS4MjKCfc9qyLuyW3hVJktwJXILQkksMYyD6igNbJEjBGinWW4RdTEwVRy -e9dQOkrDC5jAxLxGokBIJz329K6gZLzx9SumMpQGRwEU/m8x9al7uctJGblQFQEFkyVHsDQ5 -zJ/qMpAhZmuJCVzkryeKFcu7RqfKzt5QoTGooDSyOEdmlMpGGDxrhefv6VRJimHcSnYYKqoy -DQDcyOFSMCKILhxnhj+tU2KyKo2YlcAK2QD96Bu9/EK8UgEu0h1Rm449jQLqICSNre6YKrcx -lfKrevfPrmqlHZQZNmKkk+bt7VWW3faNiVZXTZir8fx9/igNK7oLcFlbRCrFcLnPOeKEfxBu -RKsKqRGDhXHOO5+9USMmdskMFGcHJzx6VPjIk0oKqwyBrkjIqCzeHL09YnSMMJxJuzAtqeCv -FRb26xSSqUiYsrKnByM8g/eqIAkjpGqqCTtxwoPt+tNMkghZvIuRwzZGD7UCdt1JohBFE0vi -JJ5kZfL9/wBaZmXWWXK2wZkO4J555wKlnUqpKxhzgHgngfegTIqxytaSrtn8rLjk+w9qodkv -Gt764hiS2aN40JUxqVyME4J7GrXnXpbjqN2y2NtAtyio8SpwABxj2/SkLazuZpUtmJaWchAo -UYDE+p9Km7E8d89vK7yzopU+UEAD2I9Kgra3j2Vw0lrKbZjE0TarnCMOf4+1EmvnlsI7APcs -FAOAgAA+KDZzW1xMokZpFKlWRW1Yj37UW0E5YC4VmjAZUYSHPsMY/vQRcyJbSM8Nq0WqhVYO -dmbHx6fFXtluZ5y9xCSIVBZpGPBx35opjV1ZpEdypw7SOefbj0piO3DZjlnUq+CiAk5+5+Ko -919AdES9vzfl8LbgDDAktx719RJAAxwBXmvoyxk6d0KEyKcMucgk8fY9q9Crh1DDjnseKCxK -7HkUORsDG2FoE1wqsw4ycrn2oavlRnlc8A1AG7sIblJDKoYsNT74r571nobwLNKsbEkEorD3 -4FfSiGdiBxg880RLKMyl2RWOMcjPFUeC+j/oMyND1XryFpI8NDCRgDHYnFeov5unWKFLNIVm -LgPscYz6E1p9Yu3sulyyx43CkDnH618mves3V9KpZ4pdso+3GR6Z+1B9Ttmikj0eRSwBzqcj -ihXPUbK1XYuhVfzYwcY96+SWF11GznmS1uXVZATsX2XPt9qamvJGiKSx5cAB2buT96D6Qv1L -0p0aRbkKGXjK4zj2ry/UfrAXEghjj8rAkZ5wf0ry5Z5Zo8ptGc6qfNjHtRII7i9IfRRxqH7a -8+3rQXmma4ZQtzMGZz2by/bHtTNp0gzNIm2CF202wMD2rTXpEFja7zO8jkE5Rf5/asXqHV7e -0eRYUZWCKeDk0DM5FurRxgtIq487Z5+MUr/p00skEUgXcEMVHBJ/vWTJ1xGlCSxBXcbFhxrn -3+adi68YkMcaNIWbKuGzqPn24oNPqPQ7mzhnVlZoZWG1uq+U/wDy2rzdz0N4VlRFfVVwc4yo -PofetmL66la0Nmyk7NqC4759R7EUiHuuokwNcJEu+y4OSy/JoPOG3MXlA2PIDEE60MSCIh5W -ldu2MgAD3r2V59NXTLHHb63MbEBWiGS3r/xXmb/o9/Z3cltcWrI2Dhj6fNAnbXVzNDcZ1aID -ZSSBqPSkGeRj4TKi5yxZs55+farmBo00MRLufKRny/cVeWOJEDsrPIAFyFxg/aooAVxhCrEK -cKQeCfimQ8DWsiSRyC4Bz5SMFfeiNdlVMJDMjFW8ygeb2B9Ko7IGHlEa5IcFQ2R96A8Ni17/ -AOoiRViRMAs+Sce1A8NDGqAquzFmOcUKBIkDFSyHHlUcjHvXBo3XSSMa8rsDgDHrQFQ52XAK -B8jZufaroJCjozhBnIO2TiuSMyQsBPEo3XJKkn4xj3rjIbdJUCKVdcOGGW754zyD9qDp9mhU -MwZVJClTjj0r2v8A4niV+r9btw2L2Tp2IGZs45IOP1IrwgRXZdZI8SDIVgRrj3NE6R1q4+m+ -u2/VrYq0tu/nUMcSoeCp+9AIxXHT757S5RVuYZCrqyZIOec0SS6l8QroiqGCqQDwPt719y69 -9DdE+t7W16xGGtbqeJZBMowSrDPmHv8ANZVh9CdE+jLWfqt3teSRqWUS8gD2AoPkTt1BRvNH -OiKwAZ11DfxokW4HLuSwJYZ5znvXpvqH6ofr6OZPw8NsxASNRhlx7isK3tore2dp7mJlYARr -sdgfeiAJGjeEkjhYg5YnPc+tOC6DtIlnCzbashaIMSc84PaloYbYuZLlGniVTlY21JP6/wBK -cn63K9i1glutvCrKUCKAwA5PPvVFWmv7G+M8nlkKsFIA5Dd+OwpQXDRPHPcvKTGxGxXgj/NV -ikRw5Z5BIDqABkCiF5mtWUyL4anhcYOagql07LK27hWbUbYJK9wOKKbgojAtIVK6gjHl5qmk -fleOcK7Lq/P5Qe/NVCOhQ7h4VydiuGYfFA3Oh8V3d5XYgFCrAhvuPSqJPcyp4RWdli2ZEYBQ -vPPNcbeVel200asEncoU5PY5/SgCZ1BJLFu7jkGqDR9R6jHNFOHyFJbCqOf0IpqC/juGZpIQ -Jxttsi4bP2oQET2fiGZhI0f5BnIOec0sWiiXdXZZFxkhc5z/AEoNfVH6NYyB3YBnOFPEY9h7 -UpI6Ccwq5YSIGfKhiD8E0iLyeCGOFjIyRMGUKCAwPcEVu9QtldLa7g2hiKgNqvAB+TzQKWV7 -cWEheImOJ2KNlQCFIwSamJIxALcuPBQ53IySDx2PerWyW0EEiy4lww5LZHPvRrhI50kW5HhG -IqQFT8y445oFnvS8LJFIyhSAF1xkKcDP6VyzSCyKIhVGIXg8kg5zSdysbMP20jKpDFlQAZ9q -NFeWzygeMzIseMajYN7cf1oDgvLHIjxvJKxGo/MoJq8DSJeSvMiBSjJq0W3pxgelLRPbMo8S -8ljdWDKFODx25+9GnlIv2kNzJcbIrMzHkkdxQLs6GyOgdI986hcc/NEWZ3mVmDCRUOuFADLV -ZGSayluC6lgxAViRgDn+VBSMXKLKC0alsLIAfLx2HvQSrWkzAFSrsrFgyFlPsDS5lRrRGOys -pKnVcHHtTu3T2VjHJKXjUCTnUHjnFLW7pNGxhVI2XIAZtifnNBEH41lkZEn/AApVWLFMjv3J -rqva3kCRrbGUiWU48rsRwfauoBTuydWukDbMty4YsQCvmI5q8uYJw7sqgZUBeQa1OhdO6PdX -nWL7qsshuUnZrdEUnnJOT7/agXCxRyrIYttlGCQOe/GPQ0GaXghgZ4ZHdCCGDLkgmoD2wjgY -kBTyARhsmnBv5VLCJgMaqnB9aHIbeW3d5js0YHGACf1oLyMqKDIyrGV2UqpbIz6+1XlW2mgg -IaR5EbAVUwFHoc55pRIU/CMJDIqyflAYgCuEKwwPHC7kEBgdj5f4VB0twPFQR+LwCrcYFcHW -QHKMHKHhgMAH2peCKVI4wYiqtliSdiT/AGqBMA22mpOQGZTgUBfARbppEV+QFQbZB/WrvOrI -ySEiQHYKW8pwfeoEjW6xRTwFdWwrKuQwI9TUoqtCZzbFVLFds9z9qDruZFkheKVlYLq2c459 -viovFd5cQEhTqSFAwT8mjwNHcILd7eJW5/aM2oYgcA1nxzursjqsSKzNsp/Nigb/ABCW10rG -SHdT512YE/r71VJxIxaFMxE5JAJwP/kfalWuWMzyho21OrKTlufUUzAzQWwYTiJQWOCcZGME -GgvLceAcQRReGAGIRcE1QXzyyRyx6oFbUqo8ucd6uh/FsqW53wpY6r2Hr371aC3IPgzSMoU+ -URqCGz2oB2guJJpGZD5shgvK4z+avov0R0Kxl6hb30jGWNVyuO2R8V57p/ToLaRnkdA8wwx2 -wqj0z817j6RuEtYJFbwgFIVXA8tUesu+opCxUuqoOQM4AFef6h9RW6XOovtYAD5k8yk+2fes -r6p+qEaKa0tkUOAVZ9e4PYYrwsIjLwQS3KkyMfKqkYP9KD6506/t7pC1urODjzN2/nWzBC7N -qRkL2Nec+lo1EKoDtGmB+XDDjsa9fECfNnXPpQVRMZyM5oruiKzt5VC5JNVZ0RckjivI/U/W -7W9tp+l2d4xu2GqomO/qP+KgxfrPrjzXkdjArPDru7Kcg57L/mvKRWUUyyIIWWQsAGDYK49q -950qzgt4Ykmtv/UmIL5l2Cj2z/aixdEsrhopTFJayyuQFxjOPf296o8bH0ZCIUELF+zEH8p+ -39qkdIvpJ44orYOrZUnJ4Of+8V9MigWBSkccbY42Izz8k0tLdWdkqmRlkdmKjUeVW7nn3oPJ -9O+lLhLxRuuCpB1OSCK9RF0m36R04tNGjKq7EE8/9+awOp/XZspFS0sUIPeVeQT9vtXkbz6l -v+q3LeO8ghZTyykBfTHHeg2Ou9UgkJe2MsTKCSVbPHt8ivKdVkytq1vMW8YDIkTGDjkZFAS4 -l2e3E4klGFj2XUDnPmNVs4rqSyuyXUuoDhVPBwcHBPpQKdRcfi0j8KRVMeGdVGSfk0107rhs -7pA0UclpImsiyIFGQMDB9DVp7Dq8FqvUBCotWQlpGdRkf7V9zS81xbzRxN4cjGNAdSo1H8O9 -BW4v0mITwNHLEHQYqkMlxHdfu541GDkD/NSS7yEB/IzEgBcfapiSeaVvCPCqdxnJNQeis+v9 -Ss7eOcSSxxKzBCOCcccVor1tOpAmYyyTAjMrYOM+g+RXj55ZCkKXMpMQyFKjCgetckwtpX8M -eJGPMjZ9feqNW/6U07O0SSnXZtteD7V5wMymSLPiYOxU8H7V6+O/kvrOESGOJlyGwx7ehrzF -7bwh5Wd2SYuFGoBBU+tAqLdGgWRnOVYkIW9Pc1Zfw74BQsG4GXIC8c8Uxe9NFpdBYzJLG0G2 -wwOfc0KGR/CDNqGZcquoyf8AFRXOi7AhFRdNWCk7H7Gqvbi4iVApVQOec4HyPmrFVkLZdl1I -wc5IP+KM8gERTxCwXjIGCwohWeFUMTKwHOQq9xiqozR3bhlwh8pDPnZj/aiXMmjJHGwGBsQ2 -cj9aIn7RSHALupGwwSOaK4rbIsKxxsZgCJCTkA9+PilbpQ9o2FBUuNix1/SmXOjBzsP3GYdz -ml7lPFJw++qcBWHmx8elB+o7MIvTLQR6iMQLrjsBgdq+T/8AkX6pdL8dKhdSpUE5OR3/ACkV -7X/x31UdZ+gunygkyQKYHDd8rxz+mK+df+SehtZdYXqYRmifytt+6c+9EeOe3gdmlOPEGWJI -7H0qz26hCxaJmyNSR2z7UMpJPNsWZQRgYbPB964yuHZTGcZABABFA1bWzxq0EdnbXUrebZnI -IxQZjJuSscJ/2gvkA+orjqSpbUexPFUgQupJdyA2VAQEcn3oGZI7ZkV47hDK6guqjse2PtQU -h8GCdy6MVUFFZjk0VbdVlURsHUHDHXOCTyM/FF6jb3CXJhcF1VRl8YAUjtjFAs9tIkY8sTF+ -xzxTNxYyWcfMsDyaqBGmchSPQ0uGVePNgL5SBwee1EDptHnZgrhiqkBiueao0rd3k6KLd7oR -eDJ4itrhivx9qzTaS5lcMxVhlT707bmz6h1aGPeVWMojXdvKVbjn2rU6nKnRpr7p1taqogYh -nzszZ5BGewoELDpkt3aQXMieAFnMRZuNgR/Wg3ll0+wUxRzPcysSrBk1ZDnsaXPUrlraGKNm -ASZZVGoI2HqaBeXUn4yW+JjjldwzKqFlHvxzmg4sYVjaJ1U5IXHOfvmpSVrixKy3kjanyxM/ -HHxV95bjpBAliYCXZGGA2WH8cV1p1GW0hkiSOKRmYNl4QxOPagqsDBJndl2BXLIPQipMUk0K -L+LaT0Kt3YA8A11xdXMs4ea2cMQGcxoANftXWlzJE0rxxMoGSrMM5Ht8UDdskUKyb24Z1blW -cY59cCrCSNVRIoo1Khiy4wWz7UteXRadJIrfVJEX8oDcj1JqDdXNrNr4Ss5TKqyDBB/pxQc6 -QyFd4syr5k1bPlxz+tEYzWUYJKJIybKjYDBScA0a46jPcWMEJFsTH5nCKFODxgt3qt1eN1Bo -VkiiiSNdSVXYtj/ce/agrcwfgY2t5J1llZVkDBgyrsOePWuK2t3YrCsxEsDMSyNjYEdse1Lv -IiMoDq5KlRqCcLnnjFOTxW0nSEuoCplhlMUuqhWZT2+9Ao8MCOAS0SsjKQQWJPoaBD+HRWkC -sQB+QrkEjjNWePdEkeN1JyPN2I96qHjYKgDYH52UZJFAa0s4nkDsFWQ5ZVUc8+ldV43CQRuy -thmUMxTzAfpXUBbh2brXUnhiaCFbhwSvY84OaVaZkhkTysdzqzAkkVWZZv8AUbhJZFiLzOzK -SSOWP86mAP4qwqI2LZCtpxtn3oJWVPxMSBzGCNcrjk447/ehGCJGYOWZiD5MDBYdmJFRGkhd -mlaIFXwcqAyn2+1QGL3WA4WLOcDzHGag53dVxorAtnv2+KOiK8jKjLGir3bueO1IyzyJNtIz -thsFf70wH8um6kN7d8CgG8L3GiI2rHIwrYA/WrGJktmjklHhg4BUjI96uVVwrhlCuMBVHIx7 -1WREabhFYnVfLkbfegI0EU5kMksqgJrG45VuPagPHIyaF9GPBwDgCnYI0dVJcgbcqFyy/NUA -aOQlip8uuuOMZ7/eqFXslkuCs0oZWIACrqAPf2zTEdtaeE0QUyBdgf8AceanSKQlWfaNWBYK -OVNFiiiUCcIQWUBQp7496AIg1MDCB5Iwx/ZbBQRj14zVJ7q5EKyyWgWFwVRgM7FTjH/Jpwxi -dtwrb8MqqxAY+9asFsvUbeK2jtjGEy2v5mOBljg0GJbTXRumNpHIJChjBCeUZHINei6L9OyT -sZLqeO0wmxaYduPcVpWPT4rLpy3kjGKzY6qWA2z6Z/zXX31DG0H4MIxjVDsxUDPtQHgW2RkR -UimkVjh2wv6n2pLqfULiOB7aNIYi5yWVsH7ViveptsjhW1ye5J/SlJ7jx2VpSrZIEe4KgGgl -w80u4VpSD5jgsR969Z9K/TxuGjkeAOrNts3Ov6elH+mugSXqv4qBUIGcgjOa+jWHS7bpsCpb -xhFGP1oD2lqtuoRFUKF4AHamJZ47eJpZmVVUZJPGB71GwVWZyeOTivmn1j1+Z7h7cfiXiIws -cKjI/wD8vaoKfVX1vcpehelOjBXwJUYMuPQfc/yqvQZo7rqRnhjiWZwuzlNm2znAJ/WvJJ06 -4uIGeKIxCF1LM2NgT6Y9q9Z9PWUkG0rPCscbAbO35Sfb5+9UfQ0trPxhc/lkK4Y4I7ehFE/E -2jRu6ujanBLeh/WvK3vWytzdWsLiUJGHZg4AAIwK8xP1cpbFo5SpmcxRQs3BwM9zQe46pf2z -30Vut8hgRS9xBEcucdsj0Hqa8/1zr0D2rfgGVonB1j1/Mw9if/uvE9MleS1nZxcJJMGDzKuC -BnGNvUUSJrayaJ4CbpogwCz7BNv93yQDQBnvJbyOAC3kiZeQzIACfUEZqq2DOrSPcoqbeVSc -sCP3sD0Ncs1x1Ro0mtiTGxAWMFSePT4qDdlOmIkg8G2DkKzRHbJ9CRzigEEsF8dZJZPE8rKq -qBxnnLGm+nvaz9Pv3jTSZISqKxHK+4zwf0rJitA6l47ZSxyA2xyRmnL1S3SrWFRHA0LkPK3G -yt6kfFAOMsFT8XK0trHwqFsgHHfHvScCwssjqikFuXLhf0o8hMMIgS+ilKsVKqmuT6EE9waW -eVFV45Xk8DuAqqcmgDc25vGWeK5giibOF2xjHuaa6S/4ZmkkdAnAdgcggjtQrCAPCYkiZs5V -VIwVbPft/KiTTKm1krRIrAK+3dSPXtxQAlZ5oApA/YyknHbU0uA6kx4VtV475b2zmn4VhjuV -huSUZRjdeVK47/PpS+URhH52VOUZj/LNQda3Equd0C6gc+tDn3YNICTjDH01OavPcxhMRhWI -bAAOSP8AirySYVkEUakHDkHBPHuaAcplEaKkihGHmLPnYHnmgxLLIpgWPzgbA4zx34p25n36 -fADbQIFyrsp8zEdqDDO4woDIuPLkcj3oFSzBdTsGAztqec96OkLPaB3IDBuFxknHNH/EnLp4 -jLFqcADmlhMssSuHZHU87HGaDoiEzpHqrDGGB5PembeOQSJJImwHmx21AqGYRwqwVmOc5HOP -Y1eL8QQ1xIzajKg5I78cigWSVfD0XVi7EjjOoz71xgJQi2EcaA4cnO2BV4nht9yRyVAIC5Kn -1OTROmWE/V+vWXTLd3VrqZU8XXsuDs38M0H0v/wgsq9I6yh2NsLhTG3oW182P5V7nrvS4Oq9 -NltZIw+4wrEZwfem7Hpdl0PpUPTunxrFBEuAB6+5PuTR22ABzkd8UHwvq305P02fwJYyBnAb -PLAelIP0w7hNSEGPKTX1H6zttTHcnXRm147j/ivDvAiTNGzYAPDMT/GqE4LC3CbGJNYzyzHt -WZ1EW1s8ZjQZYklvVlHrTvVLwRQKoOx7YUfPrWaZZbiMh0VgOAzLgAe2aBZrjSZfDlCEttgM -FP3rZ6taTqFuWBkJK7MTgDy/wpPo1vYT9SeK7SOYLliyqTr7DPtTXU/HvryW1eIx2VtgKqvw -R6fegy0I7GJTs3BB/jg0YYmYRxoqsp8zH0FPwRLEgQIqgHK7AEA59KJEkeRI6pscg68E0CAs -5VmV2i2VWDFFPPHrWrPO107zDXEi+Yuee2OaXY4GIzwD6tz96EfFcMV1xycr2oIa3AXIVlLJ -hlBwMDscUKQxxoqaxBdcKAck+5o0rq7QRmUhNDsyt+b/AIpeWzLoWyqMM4HYsPcGgA8UcU4i -lRVhzlRE+AOMg0tHB+zX9sNlYkFjz8iiG2ZYY2DFHXKsGbbY/wBqr+ICuIgp2U5OANagLDJM -kjSq+0nAUNn25q8T3aGaQvG8DKFcNkYz6ZHzRI5Y4JCZGCxsSw8v7xoMC6w3BWTUfnZXb0B9 -BVAkhkiKx5hXI478t9zWhIzywxI/4dTGcNxyRj1PtSRABjuZWUEHIU8g855+KamaCdjJtq7c -9uMZ9KBa58MKZo1jVy2oXXy9veifh2tEYCWVZAVJ1XGoPJNWvW8RWjLh1Ve3AGfiqrdGZGee -BhIyhdlPYAYoIaO3hyyOzNnzYJPB71LurRtDEmB3+Wx2zVbfwXtLgvOyMgwQRxjPb/mpgjRZ -0cnysdSdsZyO9BWVYGTkS5PZQuTnFFgniVca6KQAQqcD5zWY+yM4LrvH+QhiCef8VZ3LQht9 -Fc6n71BpqbeWZVYOUb/ae/z/AMV1LW0sC28ajXdWI2AOe9dVB7ptuo9QlMTKTcMybcg4Jzn2 -q8s08UsXhxxNIWWTGBgH2p5reGLqF8S5Ki4deDkrz80CaKKSVxG+yhcHy4agHJAk95M8yrE8 -jbFFXAU+gFW6skSQWhRImm0ZP2KkEkH1rr7w4bmJLctKjINtj5tgBnFXFvJLISiPqAW2ZwDj -1GDxQIxRNMjS3JCjUhQyk5I9AfihMqwmSMxLLKuCWB4VcenvTYEzWqIzAgSM2rHkD+grrnxL -eWISWbKGXZGUHD5Pz3FAPwI1uFQDlRnZe2fj370eC1Rozqyq5VmcMTkn+xoN/IxjUQwssqjh -ic4b+1KC5klBLxEsp5YAqcepoHVdlkRAmAAFJJyc/NXcG2YJJFs6qSA2Md6J0Oe3WZjcyRor -SKvjsAyoC3cr6mhdXCt12ZYHaWNZdBNgasv+7jtmgFLeqIlIQRgthvNjLZ7UyLfSQB0Vj+ZW -RsgA+9Cgs7lr54C0WGk4YjI+K2jDtEYzGFmVgrKox5ff+9AnEsETzZXaTBVNWxg/atO1unAW -RVEbBSmW/t96Um/DQ3DGFZJjnAYjIJHvWff3lzM7IjToOCgGBjj0oNG76tsxgkD6c8MfXPp7 -UjcdSt1lCSZbxFOpBHpQp7IXFsk0JmeZc7s7DIyOeBSj9PdfDlEqsyAKQEBALc+vegakMUZi -cWJldkD7hj2PvitX6f6OOpM9yI41KtqA5LY+celZkfTr7q4SQXUSA4UBVC4x6AA17n6f6fJY -qUmdImIDblcYx7UHtOlLJZ9OijATaNcHnANMHqtiuokvoFbDeXcencV4jrX1Z4Ijt7dHleQl -TooBUj5PGa8dJ1EzRR3KzNDdxSFik8ak49/n7UHsvqf6onu+nK9rcQQo+WV1cktzgLx2P8q8 -XELjqF8tqeoQxnOVd8gZHJBxyK6Tpr3li/UJJZirPt4KqFMhzyyrjhfXPas+9F6OoRW8SRtG -CArqux55OT6mgswcX1xHNdKsqtq6xszbc9z8VqW3UY7XpswecsD+dfUf7cVnXKdUn8ea0uVi -1UxSKIdX1HJY44xQW6LCbqKNOoSzLMg8WZQNVzzjn27UDFtd3N3ePbWiTTSzwOZN21DMoyBs -O4x6U0LW3WwW965cSRXSxBra3jU64b496FbvD0TqVtLZ3JnnBKzFsaqpGOF7596GhuZ0iNze -NiM4UMm2qknkfagNd9WnuumveLOiLboqmBSD3/KMD+tQZvwsaTTyhvGAGCwcFjwSAKStZ5bR -mMjxSRDLMSAe/AJ/xXXc93fw2LzNbSMMqohQRBcH1x3PzQWinV1lTxWeRWCidiFb2BI9KmZn -hLW0p8Uxsrq0b7oT/wB9KgET2oRFihIceIwkDFiPcH3prqkf4VJUmKwsQCsyINW44VQOxoCw -SlkaSQNBquwVW7nPHA71F4hvbWeSbZpVRThhywB/rWj0u3u2+jWnFpEJFlWOV5QMqpb8wOc5 -+Kx5RC5uoXug6wFhujEMQOykUFEimuEFuenr4qANliddT/eg3MUrKkY/Zqchhx5ftXCTx2iE -b3AnZQrOrN5fXXines20XReqLDczSszxLoSpKtke3p96BaGF1ZVhuWxIxYqc8FaVkiLeJsgG -TsG759803E6GLBlcGIk+Xg59j6k0RXWLd5rsRqw/IxAZRjOfvQJXrxTNahFf9mhUOzEhie/H -pSbrKoeGTUjOclwMf2Na7qr2+RLLK5OI218q/fApQrKZg08yKScYwARj2oF9Y7u2iigRFVGy -7HAYnPv6iqvbIkyrI6tshI17Z+aYkiSCVf8A1Kq2Cy5T1PvVolgT8SkpR5EQspVsBhjjFQL2 -C2zmSO4Vmk1DROvIGDzkfajRauSixM5BxsBnXHPNLpMUt2eWVN2IBwec/NEVVt45ogyhtgxd -SRjNBVdmLgOSM9lXgfFWglRGOFDYbC5UeVjS2yLIULYzlWwSCTUmBVnVIxhjjXZuKBhm8NTk -FGClgcYrkLT2TO8rAORgejGhSrLFNNsQQQFJXkHj3qYmENiFYkMFLbNyBz6UACqmLVoztsMl -j7d81u/TnVV6V9YdJv7nCwLcCJznhVYFc/bkVjbwtbxrIrONz5gcHGPUVWaMPGIZF1jbHmJx -qPeg/UM6hhsMMDgjnvUfmQcAHtXkf/GHWpeufRUf4lt57N2t2fOdgv5T/A17AEADvRWB9UxO -ekM6RmVkIbXuO9fP72zDQETIsbhgwy2W+2Pavqt7MiWsjSD9mFJYYzxXzLqM0dy7uoUsDhfk -VUeS6vbrFOr2+Nics2364rMRpLmdDcOwQsRw+QPnFb17ayXCShYypAJXzfm9xWPbIfH8KONt -VOCW51AHPP8AagZS3UW7S28AWZnCsGc4bBz29sCtK4uPEuXJiWJmAYqo4GB2FKyBkfdFOFXY -47VMgeSRSuFDAA85YfNBLoiqreV2Jxqe2feiKodtmQR6+yg7CrMUhRYcZfflvgj+lUdyZFAQ -jRdWwePvQBJ8zARgn1BHpXaor8AK2DhQO/zUu6SytJ4LKpzgk5Ix80NJo1IkU5UKxB/2/egk -R4hVio0UYBHOvNLXKo0JZrhQEOyIEyT+vtQ26kgIRWGAM59qVlRHLOd2wAQcfrzQDMUhLL48 -aop2OVw36Ud3Sad1aQCTA84XjJoTRoZI3JAZkIwBn7frXKqm3Qs4yzYyOxNQdsHiZNijq2Ml -c5q4DapJ2XsRn833FVYBpvM4BUYKgc/eiKH8JvBbYKedsdqA8UkGHF2CqtFiNo0BLMD6iqIo -KgSsYkyCW1zgfagyKzRBpFXnOAp8tQsziNlwsgcakkjy49RVBRKJbqXKRrGpDKrLy5qwTWVE -Ksuzd0Ppj1qpuIxNL4oC6qMNnIzXTOXiDBwodgEIOSTjvQWKskrarG0LeUkn+Zq6NHZ3yoVg -liVCqsBsDxxwfWkpm1XRkZUwDsr5wfXI+aIix+MCAddgCCeP0qCI3KiRBbWzMhI2Iztmjyyx -Stbi2tokQrrKM8A+4BoPCzDMZBOeAc4oAZ2YuQQoYqOf7elAZIlAXw0UbNwwH9a6iR3ZhKmN -VDZ2yRkZHxXVR6TqLJd9SuooJYkZ5WVmXsrZzzQo7RI5hH+OhaUQ7MzEAZzz96C9klv1u6E0 -kixTTsG1BYKAfXjhqt+H/E3Dyw2spjiGgZ4+GTuCPmgFci2SH8Sbq3aRQy6AHyj7+9d0u8sp -/EQXGt2cIoZGYHb3Hb9afSE3FhKk9gqLNnw5RkMjfI9P1rrLp01p4wt55WnmCqjqgBUj2oMS -6ie1upoZkV2ibDBUOvvnJrWtr26vbawgMriC3JZE12PIzqeMimZLR36013LGxmwGaCSUHYAd -8d6yFtGnvrnwZWVixc5cgL6gge2KAyGKZroXckrJOW18BCdWA4DUvaLZzTCAm5QvGIiR5VQe -rZI7fFOQwExr541XBZ1GAw9O3zT89ulvdxQOdnaDVVZhgL3B4/vQYd70OyS0lFs6hYnC6M2W -kOfzAfPzWz1v6NW06RY9T6UXa3kiBeEgDZgM5HOc96WuDc/hLqG8jEBkC5khjJGoPHOO/wCt -aUE/SriIwX951B+jWSBlEY8xkbgHjnAyaDHs7Uy21vcqm8y+Yr2xntn7Ua9skm6tNNBEVPg/ -lDFmdgORgdqp1SfotxHa3PQL+5MjKy3CSqFygOAfvxQPHtsLNvcwmJivjNEQpYjjLD0NBNvZ -FrVVKXDPgvhB5gPXj3FZ0ttIAsmjIshIVpDkkDjt6VuwdY6RLFDc3czWp8Fo18NWUSvnB83u -ePik7CN7u4WFkjEADKGJ2AI9D75+KBZLFPAldCyyopV3bCoF+PfipWKMC1jLgxats6sNjx3r -bv4LKHo4ezcy3KsA8ExGrHGc4HNXsbeOWC3VrSJpyu7KBwD8ZoCfTXSbcXIeETFUGxdwMrnj -9fetn6hukS3Fjb7tKh230GPfNbFvPbdPMUMBUssJ8Yuh/ZnHl59s14u/Z7yGY3Dqx2KtqGVl -x6Cgyrxbgu0sly6ofMq4U4ycZGe1dFZTPP4ZR2XyqGxwAfajXVieqqwWC4jhCBWYkqqjv3+9 -Mpbwx2LXKzTSzJHrHGGJUt2A7/rQL23RutzdSexuuqmCxtXaLaR9QoYZ/Wp6/wBD/DTrDZX7 -XisowQdQG+CPSot7+4ngdm6XEsTuDIXnJbYDBYKe9dO72Ngs9nEWnV1VhJ5lKn0X5oJNi9sq -Ws80pN0yxSwxMCSwPIz6UC8iF51odLeF7e3ikATxMR649Ce5pn8BeXE3/polV1YHLNqVbHrm -u6lb3mttPMjySAlWRipAAPueeaAXTRbJ9SCyubWRZhtGsqxKVGcgNt6+tKlIfwhjSHx1hlaO -PaIqxU+uc4NPS9Omvre5eMSxMoLqvjAKFHPvnj0FJi1eT6dkuYTcQTQzBt2fUMPVfnPpxQIW -9jbwtB4MbbyBlbZgVyf+K0rqZ2sLaO5t1WOMtqdAp44147/cUbp170/p0qS9Ssri5jYg4kjb -9nn+p9Km3nsLbqzX0nS2bZ2NvbTOSiA8AEn+P3oMk9PEsUlwlqqrCBJHmQAZ9sAe/pRZ4pOo -Si4vYkaeR1Mh8RlzjtwOBV7NGt7qRzO4ikk1eErk85PHwO2aN1VLVLuOKG5nkDKobC+VWzng -juKB5ZEtHlt5JtVuJI2QKSwVRzsR6nNE/wBDguLq7vz1bpwhcvmJVYsxb2zxms6ZmRlSMC4E -0BIZV2ZQD2x6dqDFbAfh9Q448XATOB80HoeldS6d0LoUq2LBupNJ4DzvsECt6lfj4rL+on6r -N9Qm/uI1lENuoM9uA8Z7gED/AKaHDaySJK+87F3DKSoKsfXFOdNjvJpLiPp6FmW3bYZBaIg5 -2H/yoMDw7lW3m0kbfllcA88g4HNX6k1n1GcvCJfFGqhVQDbj1zWr06QzSq4heWXbxJZCgDtj -uM9u1R1W9v2lMljbbRM+0ewXPfIYY9aDMFt1CCGOGS5eG3OWI1Xyn0Ax61MkFtEgikICqjN4 -xgYszEflyOAPmtWZv9R/FX5juAVKNltcHjDDX7+1Ii4RbpnE1wUYAFgBlCff4oMkJOGj/DPb -SLsAwK6hcn1Jpq46Y8qLcrNbkNJ4WyvyrE8cAdjTCKn4m2R1WV2YmXDH9PT1o6KkPUhCkMPh -LLloGTLZ+TQZsXToZXbdAzKGB852DD3HqKDNCxlALrhgG2PA4+KeKyW97dWcyss4fcDcDyt6 -Z96pdQ6TYjkLQ8KolIZl9+1AgkTC8kkyuitlGYYyMetLSxuyJcjwlhaTQ5PJOO49a1JHZJSo -dMDHmVTk8+ooBt8QqkqmQO5YhWGPjHsagVgWR5ltwTvt5VUYDfNMywvHtl91TyNscBSapaLM -dXzIsqsDnOM/FFZpN5ZC+0hOTkZAGfX5oK/hXnOqyBD4ZZAw7ge3zSU2iQssjsoVeD/ijzCe -RkdFknYsCFjXbj1IUV7j6E/8eXPWLmLqnXYporCEgw28ylWlYHOWX0Xt96K97/466Q3Q/oe0 -imBE1xm4cEYI25A/hivSCTB2yMYPeiTtiFgqY1XA9hWeHIhDZzxzg5oiLuRmtnyvcHOK8BKF -1ZYdTgHvg5A717m7mC2Ur7DhSc+1fOo5wyu4QKGYkZJPFUUuoiiK4yWxsOMc45rISExqFRSW -HnC75JyeTWr1WcyMsMflVRsMEZJpIIWCt+6eDj93FAm7EzkumEB1PP8AeuWZGkOAQx4x7+2K -ZjgQzSZA5U+YHIz6GoaNcHGvlwwAH8aADyq6qUyxAw5PoQe1UAZmBZ1Vmz5VO3FMQLEpcB8M -zArgYBHrVEa0Bd2kLCLJOOcCgyL6aWO7MQRmJUHXGM0p4UqgqjxqXzsrMeKZmd3upHDMCcaE -DOv/AN1aGJWMyO6FwpdS+VyfjHrQZpkDwKnhlZVBVmIyGoxaUw53VmK5ZSdQKiJZJZhgBPJs -dmPmx3xRJ92UO3mCouiqNiB8kVBEEXULlo/DhC5BKlSOf80UkGREbBZXHDKBvRrddGt3ZWd1 -XIbYqF+KXiihlYytAzMW4P8At59Kol2VUkdk0UksAOSBVYImEkbC4VQ7aqMf2pkwW627GGOR -WJHDEkH+NUIuHYmNcBRufKBgj0oBFDvIiDZVbULr896sbdW8NkRQrHDKwxk1Cu05Z5CVdQPL -rjJz8URZiwjgKSKpclToOQPmgs0alSgt8O3OxX0HzQxHbz2rOVKvEww2MBeafS6jQqZI9l5D -Kfb34qpSIEvECImxkhcY9eaDP8PdGKpsythlPGR75qz2WZmUtiMDYMO3JrTZ5VSMkt4bAnOR -njvShREI1LhlYMi5zsPk0AYrJFfxA7K3bKqe1LPa3DSASHyynYDIyT/itYFGlbcN5nyNW8vb -vzXDSeaAqp8M/n2OCvegzoo5GmjtwpZlJA9ME/NdWgUYMArKA2Oft2zXUHqhcOepXrbK37d+ -Fzlvn+dNwTvb9Ekl0WOZomiEjttsc8kL7/BpK9WWy6pMtxKS8twRAICvlUnuQOeKEIo51a1m -vTLFGzBey7f9x60FLaWSWxijFzG5QszMUz4pPvk0E2UvULpfw3VVhMXnTCgqP50zap0oTW7i -2Zlhz+zEn/uMfQ+1dB0l7a5TMMUaSksEJ2yM8duf0oF7y3llMV1NcxNcvlZHVFAZB7t/u4qJ -rqSC6nuI5lSy1WKKdVwWJAyp96auelqkLouscpcqzRrsrD3/AOD7VF10hTZTPDJcJbRhRPGV -OuwH5lB7k+1AF4vHmaaS5YyshUMkYBbjOCamxa5W28WSaSGN4zhioLN//LPpgUK0l6eYPBmE -0cTSKyOMbMfkd61+vO9ql1EFtAkhVknuJFLsuMEKo7YoMqcrBYxyT3KMkbeVJGLCXb1Ldse2 -av0aWEX4jFskzOGDKjA5B5yAO/FZV5YW1vIpuLGW4hGqszuxGMew9u9O9Kg6f0y4sru2kld1 -dozHAhDBGGMhvWgD0xOnHpx/Ft0qHSRwvjo+x5PDEVo3fUraf6UntIbyJy0gYGJG1YKP65qI -enLKsknT/EZ1IkSa5QlmG2SpXtkepoN3/p09rC/UArTNPq0UOsSsT3yByDQHt+nW1z9K263N -1cNNDdxvCpQEaDBZcduecmk/qOx6x0a6veu2PS//ANfcXDFfMCFTXGdB+XnnNTLb9I+n+rWi -W8VzfSTMZXRbhj+HXHCtjg969RZ3HROq9Ca2u+nXZCnyQNJIyshOSzBewHNB4+x6vYS2CGYQ -IZH1wOGDY4P25rbivZunXHTJLm3iLmFmj2KqSFJHPPf1pTqn030xbmfqHRujSxxxwCWKCVD4 -cq4O22TkduDWen1d0frdjYWN90CRbu3VlieJC4GSOR69qDaufqZTCkJhlBnYFgygsBt8Ht8U -pBdPcX1xbWAuFunUvEGgJRvu3OM+9XJ6Rct4cVtdJrgMzW7EkDv37VaXq1rYKYOgX1xbToQo -3jy7A8FdSOO/c0F1STpcEd/1Ge2toHcpKk822GHfy+p9qy4rZL7qAHTLiCTpqo+S76DbB82P -+4pLqtj1C6S0j6le2zpCrCMlCcsTkqWA5anDZdTgujf2KwxMkWrxu2unl4AVhzQN2XSZU6cj -3M1sz+GxR1Q5LjsoOe9Btlv5YYp7lFh6c0yqjOoYo2OfuSe1XsOpXovbO1u7qGdoWMkaOgVg -x7qCOD+te8u+n2130mCSawaZmbxBAxK6kdwp98/xoPEX3Tb+eSe7hZ8l/MqKVUqPX1wareJJ -OHWOUKsSAyyM/lReOCDzxXr+t9Fm650W2thcydPdXJaGJmHlI4DHPcVm/Sv0gnTIuqW93+Dn -ExXWWeBpSw9iSeefSg8fBcdPnaSzj61bLK0DKrjyqp7+nehjrMM0LWMl/FKYXXw5NNQBjnbj -Br6b1aKPo/0zd39n07pMs0ETeVrfXIHHPtjNeG6Xa9T6haXtxZdY6ZbkoiTQQ2wC4b/5NxnB -oE36wIVNr/qCtGqozLJFsWYcjU+qjv2qkt7DNCW/GKxZs7SJqWIPIXPf7VpXfS+t9NkgvL/r -FtDDoIoTGkbMqfCnnPz8071mW1vfprodhc3sbLJeeG7yRqs8QPZiM+5/nQeeVvxt29uLgi4X -AYYVeMcd8ZNRBCFlTEskhwRksoVfjHrWvcWdt0vrbWd94s7wzBZ70upklUqAMKew7Vj3HQ5v -/wAiuLaa2DwxnxEjS4C+XPfyjmgLBPLDfMyO3mTGWA0zj2oge9WEyRyyiIKyuUVeQfT/AIp3 -6h6J4nTbS86N4gjChXSSfdlI7jAHP3pS7s4k6LH1K5VnUThZEVWCowHBPYc0A5Lh0W3lgnbw -wisA66jPyM8n5pq2uJ7TrUV509woKN4sGBhmPc96BIbBYAuArKSR4yEKD3wM/wBaL+HhtLWK -/mjzDOdfFVsMrehB9qANh4NpfNPljM7FgD5lUn019sU1aW5s5lQTvLGzNIsZX/22/wBo/tSk -V70vnD+JIr8ShTx/D+tNeEHkWMO5Lv4q6q3+3PPHFAi6XN9K7xRrEsOyrhWXxB/uPpS4Zmtl -jdyiIhJVXI2JPf71sO7J061uoen3JEs7Ro67AORwQwzx8ViS3sr31ys1gFVD4bxqGVj69qAs -pSFyimRkwAm3GM+mfvVCvhusgLOysN2BOcH0x60a4hE27MCiqudGU+UdwSfmgaqHRfNsMktq -dVHuT7UFZbKP8ck8KJMdS0hwFCkd15NWlFqjs62zeE2GLKNgPYVaWKGSwkx4TOzbA4LbDPoR -Vo7VYVkjPiMCuysUKqQecDPtQBugh88KN4mq7cYXXvVLpUtxEpdWaQFl7ZAz2OO1TLZPFLoG -YIR+XOSR8mrSKsfT5YQSxkUENpjBB9TQLwIZHKFBgNktqeBjPeixK7ws0WoiDkMCuT2710Ru -LSAuZBMsmCSqnC/B/QUWDS2ujKoVkkbYLz69sj2oFumdVveiXK9R6bLpcxqV0ZMrj2I9j8V9 -6+l+vx/U/wBPW/UogFdgVmjB/K44YV8OmhbxHnMUXi6+hIGCfajWHWOr/TzRy9Iu1Quf2sbD -Kt7bA/1FB+gJB5WU5Ax3rPEYh2iwSvcGvltt/wCVvqKG+ifqFjZz2ZYK6QAhu+ODzz64r21x -9d9GNjHd2Un4nY48IHDK3qCDUDfV7i3s7FlmdVVwQB6183uurW6W+kCEljkMR3I96v1zrF51 -LqDTGAIzf+2u2dR9u1YUluVk/bSjYeZR6qT6GqDWzTXUrNKSoHmAB7/FPRKQAkRC+bY5bilL -O3Lxh4yGXJ/KeRR4ZHDSRh1LKw2z6+1B1zJDHbvKAQ2OMtgYrMNw7SnzsUVDwoxsfbPpTJMs -8kiMp8MDuCMf/dVS2SXKBW1HZu5B+cUAGt/FtfEkZw2OCpxj9KXex8ZS6yHULtt7GtyKzEFr -EW2aXGQxbuPbFUa0idGBQlcFfUd6DHCuV87yKucqdRrmrIUgU+XxFXLYI8wrS/CRIqIuxAX8 -p7CgloQxbRvEQAEsSAR7A+v2oM85lZZBJqpBUFcfwNS0LJF+y3VlHAHGwz709KzzR+LHFyxy -VJAA+cUq7XtvehQY5QcDZhlUB/lQFiVW8sgOAuG5+ashcWcsUcbrqWKKzDL/AH9qNPaRHXaf -LMctouAKI6W6wSI7W5K9mIOeaBWBpFWRH8SOUeYBsNgHsBQVeRnVpHIZmJbPBxjuaMjhIGkj -1yfKisDkkfNU8YHw0ulZWmQsvoBj0FAFCs1zIVmIZTkFMAEfPvRYmVrpEkVnjPdQQNuecU1F -DHJAyOyBlUHZeMH2GKtJblmjMbwltvMAefuPY0CaWKBXSMhY1O2GfLd8US4k/CwurNqQ41DL -lSD8j1oxt2gdgSjsx15xsQTQ57RJXKDKEDlQ2OaACLEimd3LMWJJYnUDHp7VaCWGV5FGug1A -4yxP/wATRpEn/DCCHlWGpBXJHxQY0KQhGy2eSrcZIPpQVn1GX8RVUqc6gEn5PNDmj8JotHKy -KhLKxB29sY9au8D3jTgg+bBc8KSKCllLHbskJRY1kBDsfMB65+KAkEi+Grq5kYnLqe6n1Brq -tbW7xkvI6MucFoxwx711B6zqPSYuqfU1w0dzc27LciGRsqpHsU4pJ06Z0Tqk1rfXd3OquwDq -pDDjjOODW1H1KVZuo3MhFyYbx40WOEsgX/8Al6tWXf8AUndoLhLK9UtIwYNF5SfQhsf1oGIL -/pT/AE7JcAt+Nh4VHj5ds8Yx3J/lSsvV3tI4Xk6BOFKK7MZfzc9z64oXVbi5s+nSTW0ewklV -mKQsTH6nn0ovWpz+Fs5IL26nMzLEY28zakZwAvpmg0J+rQSi7UMYoWVWWJXVWBPck9z/AGpb -p/1Vc2DCK+srbqHjsVBZvMvsD6HihR2bwWn4qSxjhDpqDLy0hB5Gvcce9XuUtoBDc2jwl55l -fCJsUGAc5/jQaVt1K0vuqS3MPTYrOZU0dbjADFvXHYD5pkWfUm6JYPc9J6YjQu2somUsq845 -Pv7V56SKW3u7x4prcxsWNxNIOHU4OoB9au/VGt7QLZ3EUsbgs8My5XH+T/KgtP1/qAsY+oS3 -hW3aRlK6qy5HZV96FL1y3uLRbkzPbQQhYmjaHw/MTnZSRjk07bJ00W9vcIGtrqTOVeLaMv6A -eg+45rQifq3U1W0urmzMYO8qtECp1zggnuee1AhNff6lbW8sUl1bsqsFlitzhwP9x9f0pW1E -yQtFHcwMjnaZ5bM7g+nPoM45rfsuk9NueqDpl1d9QNw0BkXD+GijODqvbPOajqH0f1hQUjux -e2oOGkb9nKQfRvRsemMUGMYD/ptvCL+KaRmZSyqUYMOfze1OQ3M1hahor2W2lgt/CYMqjxFJ -745yfntTHVeldN6b0mW6hRphZqodRlm2xzkAYH6V5W96q7zAxdF6grCHbzMGUKP3hjsPig3v -pq3tPwt5a9QvryZZiTH4bgFgQSR8D+VKdX6d43U4LuxsJLeC0iUtMlwzMeMBCQMA/atfpFzZ -r0+ZktVkWa2YLLNllDYzrnHA+1ebfp3VuoQrZx3ssFsmWdII2KkdwByf40A7vqy2X1GJIUvJ -pJk8NoFnLLswA4B9femYokv+szPc9HaweBSjZZmLDH5iO2OKe6P9MPcSdPb/ANSJoZS1w0qh -Q6541z616afpEHRV6pcR9ZDXeTcLDdOrKgxwPQ/xoMVOlWVwslmbaLxv/dgRlKgcY2yexyRW -y1uOkdG8brbwqyMCsasXYk8AL6k/FYB+uOoWlrY3dz0W2urSRNibOdXZM9geMjmkej9Rn6t1 -VUimjS7Z2CtNIQIgeQCCO9BsXHVPp+zi6e1xasbU3Goumt2UwNye+P0od19Z3fVr2YWl5ZrY -7GKJ2b8ze6+oOP51F5L1W/6jL0q+jjEMLBVeVw0RfB8wHtz61l9ZQzxwWPTowsVsq5WMKquR -wSG7gffmg07/AKZN1i1up26xdWy2kGzIEAMijuS2c7ViWEAuL2K9a96gqzIixoCAZCvbAJx7 -cVv9LsrF7if8fCUtni1NuJ9vFbHtnnHz3rFv7O96h0y3vbGQWwt3MSrLKqsApONVUfag1Ot9 -UjlC2klzfkScNayhWj2U8swGMD4ziq291Ekd3bWVh0+9ilCy3IxhVK9gf4cYqk6y3vSCnUoJ -ZbxplbdHCuVYY1UfvfOaT6Ubmyiu5rN5IAi6yGSEEqucZHuaDUsvqboXUo0a5+nVCxgpqApK -KPQZ5x613U36HfxI/T4IrSRGEkbSxjII7HPt7fNefhFnbTv4dxe3YuSdxwcNjGQMeoqZ3jvL -pLW+a7WOIBRGqrlVHCr25/rQb72lt1stf3k9v4qosRMbKGuDkZYnPoKvefT9ql0buzvZJZdc -KDOr+gGdfivKQ2tsFSCRFMsM7MhJKkKf3WHxR5UtlW3SFRDLGxG0f72T6+/3oNyLpyWHSYrK -S/maWWRpZN+DsRgcD09M5rLk6PP4SWlxNeNbM4crsSrMOzH/AD8USGxYxzzC5laWFG1tmZtm -4zkf5peCGWbpIkYXjSzJ5dZCWXB76j2oHOvdDurzp9vNcqxj2wGkkx4uCMD5ocnRbRFgEZtk -Rxs0aOWUc98eh+1BurJbi1gaZ7m8ito9AZSdoeewHpn3oV10029nZG0mW1nXaXZVZiVBJyw7 -ZoG4vwNrLJBYvbxsyauPCOrAH1+T7iq3NmZOoLdr1EQjQK0PjthvQEew+1I30LDqMP4WNryN -ogZ52iMZDn7cY+RV5rTdY4CilWGcMhwAPY0Glb2kq2EaJdSS26y5ZQ+zL8j2NVntAkkrI7iT -xAoab8zZHHPof5VnraeCwdSpUpnaM4OaIXuXlmZQ02wUruCcD1oEXW5hvZBIFEevhsrNtn4B -o1r1S4gintVaJTK2hYDKvHjJXPvxRpkjnh2tmZZQ6kZGRj14oGkviIUjVWU5DBcgEeuKDOli -SecLaxtbRg7EK3DD1OD2pi7mma1t4o7iaW7V2HOpQL3H2qZInmYTOZxJIShUMBnPx6Zq9lZw -LKy3SSJqCraDLMfQ88YoFUd5IY3dAHbuFbOMe9VuXMEyl3do1JCqUAHIriqSXLIk7R6krliM -MR60W4XdsmXKEhiAnAOMA0Arad5y0R1VRyTkgt8Yq4Ef4vXcMg5Vh2z8mglpLe4Z0ERYgqeC -MgjgD07VBUxwhi6hcg4VhwTQHEzl3t0ZWkYjIxnjvS8o3WVyMxqxVsPgkD0+Kt0p3RrqQeUq -rBH9WY8d/ah4EUU0E2ASwYqGwze4z7UC4CMQMNkspUBhgcdz81YRs5YKrLIrbbhsfwpsoZ7Y -ytEWWIjVQoHA9eO9RG7yCN1SONmX9oGXBx7UHM1yVLl5SjKBkPliR/SikTyy7SPIrQ4A2UEM -uPWuFpdlixMQCjVQGPNMTWtyJVMbqRjLKzd+PQ0AGgSaZnFxLHthnCjVVI9gKsxtl2WK5luZ -NQzlV1Kn2B9aZ/B3aLJsFZGIby88UKDSO6dmZoiO26ZB+KBW2uhoYzLKFXJ8wwT8HjvTtveW -6EIj4KDY88gf5q8Obi1meS4URsWypBzgetXt7aFVjvFkikVVJ58pGR60CxvYvDQytMqsGVd4 -z2HPpRra5tvw7PHMHhUBnZe6k+h9qNDNcOR4UpOqlXVgdVJ9hSwzGby3EawwFVDlV8rEe+f7 -UBDdKenyG1Z5JQh8N8eU/r/Gkj4csBlaSVmZQ2pP5SPUAdqOqypa4a58MsQqKjE+XvgAUG7t -ZbicvbBAWXV1I1AH2Hr80DbtatZK8cjsXXJZiQwx+lCdRcW6us4IVlLKc4IFRBYSwSpJbXLx -KqnaFm2BbH24BqwuL6JQ8jRauQoUDnt79qAs08QyFLAlcqFQnGR6e9DBhW2BYysxHC6eY/cV -eS+neXwVtW8qgs2/C+wHvQ7jqTpKIobGRWkX85fC57d6DpLZ3MfghmH5tmGFUY5GPtRokQCV -Q6mIEDLLt3Hz25q0a3aPsNWVkGCxPt6UN4rlpWcwRbAfuyEFj7EUBba1dI1VVMnoMhRtntig -tZISPxDTKGdgFRMYx2596NaCR1ldUVZCvlbuAf8AvrS5mvI5YBmFirftFZz+U/J/rQHiRkJw -zPxjsGx96K73aRuZLdJATkOq4OP17mqJcJbkho1CyHYlTsP1oyQBrUt5pFJwimXgKTQUDWyx -LrM6sfMduGA+aWDolpJIrsyhiQroSDj1p4IFJxbFtVAcb8k0FWYw4jjUKSQQ7E8GgEdnjYs6 -rsoHlTGP40m8EcSxoJJiWJ2B7H2FPlLh0LBVbPfBrOeMTbkStqp2VWbBJ/SgMLeNY2ynlUgn -Unj5CiuoMSKLwuSfNhSGfuPeuoPY9QuJbawvkiuWFu07mVVXXBJ7/bNZ8SzTwi2hMqkIPK8n -LMe5HuPalbu+SXrF9BcrchpZHXyuAFGfb1roblJRExXxWjUBFZvNgHHpQFubxmttDIuwiwtv -4ufEOcHn0PxUdV6k1rc2sbQRyzeCp/YsVKqOwP8Amq3UdqhjlhtlaZwVdZO2xPcH/vag3b+J -1ONp1GyqE1BDMMD39qBiO+M8ccngKsU8zIVkJbDcZ59qaF5JFa3lhEltHCrhlbQMG/8A485p -DdH6Aqzqryx3BXdCVBB7Ngd2oQe0bp4QJItwxASUt2x6fOaC1pcTRQyIiK9u5w7GIFmJHfmj -xXjtHHBNBbrGH1WXAVgwHwO1JgxMj/iXniGoUgZA29CfYGm7SRGuGS1QSgJsVZC+D6nNAUyy -NbqI5VdFlOCzA5PwKpY9XuJJCkTSsyq3hrrgKf3jk8ZoNzadKXokySLcrfBxLC0C8YzzwTQY -OrlGCNe3qwquI5BbqGycHze4+aD0dt9Xjpl3ZdOjRryWbGXALalmwctjjHc44r6dKkiQlclj -rgk+tfE7/rcEU0EllPc3UDOrthxGyODk9hX17oPWIvqD6et+owoyBhhlY5YEcHJoPC3/AFhk -uepWVt0+4muFUBrd2IWRQedQvA/vWUn1GtvYm2Tps9pcSSYWJh291yfQ0x9aQTJ11Pwk34ee -RseLtqo+/wA15YRTtdRNd9QWVySjMTuQR6g9sUHpB1d5LSS0FvOrIAypoQAx9h6f3piX6quL -G2jeS2Fs0TqqagZYj0Kg5xWLBZWSQsLrqkisz7eOu3t2I/Shy21hdSrcpJeTtGhCMqDXPvyK -Bpuq3/VLnxFvpSfFZsFSNR6LgVmXt9aJ+Kuru8WS4eUHwXhLFm9V78elap6ba2M9rJe/6oyy -LqzeCGJbGeBmkbnrVq/TYreOOZZVvFZsWa7Fc98+2O4oLPcPa263drbxLISDApjUqpA5BOeF -5oQ6Pb3F5A3U3NvI6tMZoLnOR6DAHlxTbLeSWN7P0qdri3EoV2jt1ULn2zyKFDfS2VhM4Sea -S3X8OkzMqqrOckYxzQHms7no3XLeMzx3HTlT8RCzyq0pYr2B/ePwaXhu7aeK6u7uZBCzrEZU -XhSeQGHxSdnHDIscUtv4hUhdxy2D6jngj3rQUtbWP+kWwY28kniuZFUM5XJHmPfFAKe6s7W9 -t7gX2YdBEuoByffHvT8kosrL8OZYrnYCYsoB9fykj+lZNp0yO4lkto7KS8lKbalNVDnJOx/3 -fbihWtxbWVvd2sEM1verKGDOoZFU8FT7kH2oNa9vrNmjvIuoXaAqquxGV8vfAPt2FdNcO5aA -3bRq0Ql8R/za91IHrWavXOoPbjpl2ts8UTt4ciQ7MQw7Y9aa6l9Qv1JOlJaWc0RitvBmdoQd -mB45PpxQDtLmBmtXkvCzFypJUDntkgYzQUFyt5JbLKJQrnDK+D/90WAxXvXopZkmWDVVDJan -LPqe360l+JvLjrMh8FRdxnLZGpKg4/KBwaDThnnkt5CJV3DBSGIZm9zj7VEXUZfG1hRmYrln -C41H9qz7a+urjxrqPw4I9zE0axhmxjvz2+9BgVPGlijvnQhicqR/A/eg1re5ktbm7W0mPjkk -O2xbIYc8+1FSVyILgCRJ1Uhyj42zxxj0oN0nTH6bFJAkzuqGNlVtWkY/vMfWkOm27WkqeNP5 -pFwE2ZiMenFBpzSCe3iR3LMEIYZ1H2bHf71eaa4lskhlcMSgUqpOP1HtWelvDIu+ihmOzAOy -5NQy6M/h3ssUoXCgNsv+aDXgvru3iZCyKAVCqp7D5rneB4WeSBHlDHOCwRgfXI7GkAtz4VsP -Fg31KyMynzY7ZocV5cMTDLCycFS0Ywrfp3oLxLHHGI3t1XZiqldsEe2T6/NMxbQyM6tyw1wu -RgUvPO0tvEpbVlJZWAwFYfHoamOW7y0UrhZ2UMuECqc+ufagaMLwOmrNlgcgZ4+49KXljUqZ -IpGRWIBZGPcdwasj3IUrJICVkOzL+8pq9skl0JBMsaoMhSrakn7elBmomS3+5iRlWY4Hv8UW -K3X9mVlY7cMzMxDVJS6iuordbcNGCxdt/btz61Mt0sMYIaNSrZOzen29aBSXa0mkeW2VbOQ6 -qyH8p+R6UR51hXQ4IY5DMOF+RUPM/UemzLE8TYfxN2PLfAFJQdOmkukjkmWJGG2M7AnHbPpQ -HEQlQ+csrrhWKgY+1KxIrTSQ27bZwCx5APr3p1klSxCrIymNypUMD5ePXFNW1usUihHjDN/8 -idT9qBMqkNmyqCwY4fK4xj1xVgqqN5fDdm8pDjuPTmtaWKAhlEsWSuBHk7Ej1z/agozbFN0Q -sQdmXso+aBOG1DxskTr4bfulsYHqKlraJVdI4CzxYIAznjmnrYB4WVWUkO2WxjI9PvV3aZYW -jRlMoGQy8A496BUtL4MfhhQrjGzA/wADVovxEiujiJUHB4KlR7/NcEuHWPYR4L5K7HP6Vdon -d5EKSENjDA8HFAs6XB/DlHl2U6sQ/Gv6+tGFunhFp3EiMSFLt5l/hTSFYpPCmVtQCcqc4PzV -UghJPieKTnKk8UHCCJoVRIlZVDbtn+1Q1lCYcSorKygBAccUzEtuhDJliXB1PYe4oe6eKylH -Rdi2rcDn0FAqLSFAXaRoQACCHwO/YmqvDEVjWSGSVQD5mfIb9aI8MerIEVlPoRwD3qC6yAHY -gL+cKCAo+1BCxW4nWQwFRgjHFXZA7Aw7I7KdmUCqiRHAKtz+UFhyw+M1WK3jidncbKPLquc4 -PpQECyhwyymMIo2BHP3JoNzBBBKZDc+KuRscE6gdxinWLGNpDGGbUBQp7D0oMkzhACoyRrkj -GPsKCIreJrIiN2lVjgHDZI9qqiIIDlMqnGQCMAH2psTXCNxEiZwRrx/ClhNKhZTHlnJbVSMk -ZoKOVdWeNRnsFUkge3f+lc87wwp+xZpM8a5yM++e1FdndgSiKuSGAPP8qmLdoQSg4JUtnhj6 -UFbeeYMIordUWVdWLOF1PrkmgyqHIjeFR34c/mweBRWeUMC6IW17Y9jxUOzvkyIu2Qe/b9KC -juudvAVh21zwtS8IMKeG6qVBIVTkY9jRChht2UFWJYMAec//AHS8sojkLSYTZc6ny59sUHCe -6gWRJBHtIo8yqc59/b2oAnnimZA6kFOzL/PNOSTqqBUySQMhSDilHlQSSklmZxgMozrj0oKL -evoyS6KEYjaP1+9CdFnSPUq2DkMoxx80wxCI2qFg/OxABY0k0MEb7stxGG8yjPl/+qCUUxur -l1K7c55xXU/adPjmDASrECy5yfTPcCuoPVy3HRLu4dLvaKcSNEp0BDMCcHNeXmtHt7m3iCym -JWYCVIwAwJ/3VWeWOe/vQCEWO5cuzHIB2rSSU29q8Urp4E7qXVhy3P5l9jQIyz2xMUKvL4QB -yzsB6/5qZbu3RbVAFU+ITJOV2YrjkGluqdOtob65NncCa33wElclse4GO1RfQxzTxuLdZGCg -KtuxCtgetAWGaOeE20MTiBWLLOFYdzycetS7dRWGM2wilg5BGDyAe5z2oiN1hIhHCBFbt5WV -sHy55xRESO3BF8bidpgWUK+FPOCrAUB+vG2tbzpxfqH7K6iUglhIvHcsQP5VkS9QPT+oK0l3 -JKv74tAQuv3/ALUxfwpHcwJbdNZIQuqakHC98N+tN20kEQla5t42SVSoTv6d6CblI7u1ivbO -A2ttMmvjtMXY+4wexrHswVaSAlZ45EwwuE2KkdsH0rUgj8KEuqK0DjxIwMnHpgj0NQ9ubGZ8 -IqmQBkAXgA99vk0CllYvdXMUVtbStKW1CkYUseOPYV9m+n+kv9PfTlv095BJImzO2MDJ5Irw -3/j1dfq14nmWQJbsygsCQWIPYdvvX0LqsrpaTSBWZgpwBQfJvqu/afrX4loonjtZgArnC59M -j1pW5bp0VsvUVtGjnYsCqq2hJ/2j0I/nQbkPL1W8RAoZfOyt6L65+aPLFfyWMCJOrxREShSp -YKM88DtQdNJHNYv4Fivj/mDnKsvbCg9qWF3dWqqkq+HAXRtQuwfHck+gzTS2V7cxyg3QUBgx -VY/L/WoNi6Rsktw2S3kVfKQvvtQW65cTpcWdykt3+0VjAEYlVU9wvqR96QgsUkJljkuYwrgF -CmdvvmnHVJPDtop7gyQhWXzBgoJ7ferM80chfxN3Pl9R+tAG6meCzvEgtQtrNIrZUHYNjHv+ -X1xRG2HSGto7WNWkcMHAwFI7nB9D7+9GjZ1tZpZ3MaxDgt+Ut8fxrpZVlhWC48MDAkV0fzMv -+3/igzpeiXkDNOvUREzKCqwqCMeoJPY1P+kXss0F9/qUzGF/KnhqcKO+Of5GmzGqNBcNAkED -sS0qnYn/APkD2+1Hg6c6h/DjklK+fuuGz2oEQ1zJfTSxz9QHi5PiLIF1+cD0+KDPbrZW0Enj -KIpXManfYnHJyO/PvTLfiVPg2urXCuA8Rft9zjtTBvIklXPSlmmdW2VF5QYxn5oMqCdbDqS3 -MUxVmb82TsoHrk8UcdRgvZLlBduZZGLJHueT3247mtTwGvbeJ7NGMkMTl5GOwb/4hfTjg1i2 -08b2kbx9KWJkfZrgg7c8Y+1AGJzbyyp/ql0sDJu2oZdW+TnOavbT2dq0qLd3Ru5lC7Dvj5Pe -tC5aSRbaS1kDZTSRmiDHOfT3GKLE6iVMMW8Xy7FSNsUGTOUsoYYre5lYujNcM0X/AMuMY+PW -iidJGl1nAjZBhWjAOPQ+9NEu6y+LDKuGwXY8MPYf4pSGTaaJY4m2ZiCCOGWgvEqNPgTheNgV -A7ijO0y7OLkHYDUsoGD9xzVAzpbOJAqtuSq6Z4z6V0piijDDbYgZDqVz68igkO/gtFO7AZzu -qjU/c1FnPEweP8TlQSpbAz+n+aIZPExkLmRQwRVyM+9dOsDKGj2ZmXzER5OPmgPJIi26KJxh -Vw+uAWHz/wAUOAQI1vMIFyrnDM3NDEKINBbMxwBhk7A+2KMhUXAiMTrqQ2GHlbignqMkDPK0 -dtK7Fz5oyAeRyfismSPaVpnd9UXUBjtgfp61spPOimMFgpyBgcUMKsTsY9lZsHIUUGaLx4Jg -kMjNC35lKd8+tFguY72E5ZwdyAVBXmnQHTw3kSRi7YPlBNVmk0iZhAxBfzvgZXFBS56alykT -CZwO+Q5ByeCKiCzMU5jXCx8hfICee/J711tJBJDoVbIGQOMnPtipntpkZhDt4eRgtzq3tQAu -Y3VUSOeVzkrhFVTUoLmbX9pIqcqyyKuVPv7Vxs5jgzchT5fDbXn9aLcF7e0MpeRE79htjPIN -AIR3XgktdL5lOWVByBxVorXqSIZleNl11AZMMR7jHrV0iSWBJJH2i3DK35QR7UeJkuGBimUE -EnVX4AoKRFkh2lR2Kk4JUfrTTxo0MYWIMSAfKueKUMEUmZS7KyqRssmFXP8A3tUlwpEMPiMA -C2xkA9KAxZYG1MAUElSR2HHtQIpI2lZZEkibGFKLg59PilQ0srPIzvpoWwzAgN37iqzzTuFS -C4MrBQzarz84NBpPMiLGgOrKTkA+b9agyRRhpA7KBgnZ+QM0nHagMJZI0LN5X52bkdzmjxW8 -SK8IifwzwMoCODnk0Ei5t0lKSTMSBsFHOQfmhi4heZZYZJPLgEakAfNXNrBNLu8LLIq/mUag -gduK4bqwSPZgp5yoOx+/xQXkuoU84ldweQQlUnv40mVGM2zJsoZD5asXRNk1ZlXt5McnvV20 -u5lLKruq4J9QfTP2oAwdRU6qIZ38Q4B1xyeP0ocfV/DkMK2rFixX8wwccU3GUjYyaFSvBz2H -z96oNI1kcKCGwMhQe57/AHoAx3ryzFzayqFbGNQQPmmVuoZFZizYQgMNMDH3qiEGWXBChVGp -7Zz8VDujbW6ytq4Da41A/wCKCyXaOhWCZS5JC8A6/wAapIl40CL40ZIOykLnX70rL06JnDBC -QGAL4zwD2olxYwpMktjtH3V0ZuG+cfegZjguzEDJeFjtjYKAcn70KSyiPLTBmXKszDzfoaWf -8bHEMXUqg5LBUDFcemPUUKKG/nZX8ZmjB5DIE/n/AGoNZoSIgEdcD8vk5b7mgNOBlJWKliAF -YHUY+a0Lu1Fv0iGYXD3NwxDaJhVUfJ71lTNezW7S+AVkYDCMAy5HqT3oDAAM6eIWZT7d8+lX -4eJgSdcauxXHFBtmuVgZ7uFlYkEatkY+PaueQuwQ3EqsVKnYDA9hQSI0SALGpC4wO/vV2SKQ -OzYJCgatzk+vFTNGwZkNwQyqG1ZQfT3obTXKRHXwh5VPbGP8mgFLFE9voUVcngAFST81XlVV -FRVIGWGf50WcSGJWaSPC4ZiWwTmgnc5cOrttnzDBAoLNGxQMBhQNhmhcaoxdWHKhSucH3okh -naR4goIIBwrYOPfFJmzdlZgicEE5bJzQNQzu6lS0bFT5MMM11L2ypHMy6gMG9sDNdQN3ssdx -N1GARKkouXZRrgahzz80O9v4TAXjZppCF2aZcKoz2BFGe9hTqd28FzEssU8iujEE4Lc96ZHm -tZII/D1mAypjDeYc4BHY0Ca9RWYyK6W5kIGWAIZD7YoVxK88VrHJcRDwVOiwjDNsf3iPanXM -f4aARouxDIzeEV8wHGSfWkkSZdQkOiy5UsqDkj3bvQN3l1NKY1kLKQuuqocDHrQoGV544IUl -kkbzbHgfIpxp9rMojKWddWnLn+Bz3rPiWSGZUCgoG80oPGPigcM6TdPlUWkscsUu2/AJHt37 -UlPcFbrcWZaJ0BDO+MNnGPtRYsALEqrpk7sDn7VCCQlWLgRLwCf3fgA+lA5cYQqNHSNlXKs3 -BbHJ49KvK7NHGuEcsvnwMYweM/NZ7+POrOHyrHGygEuR6Aeho02q26zsXWM8MCNWBA9aD0n0 -NGifXEcsYERlt2DKAMMR/Q19IveY5E1LbV89/wDGEQ6j1e56kIHWK2QxpIx4Zm7/AMhXvLu+ -s0u0t5LlVlZjqg5LcZoPlH1B0qSPq0jxkqobDarnI78+9ZM18yxyKDMYwCpWP1z6V73r8Gb6 -TwYpBGqgsxB1z968QrJ0yaWUPbLLv4gR12d29lHY0Dxs/FtLc9PgmhVodp2aTsw9h61EsSRS -s0oIbCgKpPOfU1mi4n6gJp7zqFzZqzt4DLEBsfbHpTUbzrGqyO0+uAWJwzD3oGIYUjkAhCk5 -7k44pacGCYYTGCdtjkAfairIjsQE5UZy3vWZKLKfqBjvLyS3CrsWAzyP3cUD4uC0y2BeMRyc -rOqluQM4Kntj3oQkRrpRN1ONYlIwwjAKn1PyKSWS3EpEV00ZPmJWElguO2fegQrcpdq8Phvb -nzeb97nkYoPSBOnwQ3yTdWiliaNnSRsgMfZaQseqQDRLe4m/EKQyFeBrjBB96CbhFmdfwylM -sVUjheMcE0+bC8vLGKez6XZmdJQjb5RSD282cCgTKWxt5bpXnyswUxo7eI3PLCmEbpZ6tfTH -ql5EWgC20MZLNIxH7xxx9qyLiK5gmYNEkQcsAR5grDuBz2pqW8aBf2SW86mBQMJnDeuPmgtE -/wCFgE9tPcW7kMpZ25kHOVPt96ZnnbqVvFNEk8MSxKstqhHmA7E470gt6AsizFcFgANM65xx -j1oyTv0nqVs8iyfhXAV2RFXAzjgDk0B0njfkPIGK48rZAOfTHtUO7jUpPIJOUK65AHqwofU1 -aHqUttBcxLBIQYmaMjYYySaXnf8A0+df/Vu0SqN/yk5xyV9aA8SshIk/EGMNsD4mQ3zj0oyI -ZQMPIrbHzLgYHsBWB+MvfD3QIEJADEHkk8A/NP8AVLq9jltN7JoomAAIOzM3qc54HxQa4eWR -vBtZJGjC5ZnCk7epX2+9KXK2PTpI4pHke4mBYiNtzx/u9BVZbe2adfxLXYQopWLZVGD3GR3F -FcW1ngRwXARccMwJx2HJoEIrxp3zDbMDsVVnl14/hTVo1/cTk6RqAyozM+efTn0FMEqJ1LBs -EllVyMEHvQprtEleEvKugDIQRhvigXiuL9Oo+E1jypbdhKQrD3xTkF4iSGGRpRJ3VWHGPvQ5 -ZCI3ly/upZjjJ9DQlsogzNLMWLKWDFTwf9o+KDUmdXUOpCOWycjjFCjVmMniTZZiewxge1JW -lw/jC2MjMqpttIhww9AabiEcyyOZlKLwwxjBoCqyFVRJWbBIZge1CnEDaJsMSNqwCk4PuaIr -KsOgdVX91T3OagXkIi3LKyKwGq8+agoojt3ZY0JVQVdcEAY9aKkwXCQqMkbHYE/NWZ5ZFLbe -QnGcc/arMzsvJ/KcbY5x9vWgpLpKg45zs2ornZF/Y5JjIPAGcn1/WhozokoVwjgk5Pc/GPmh -JKbiZsOhdudcYC47/agPK8H4YvrIsarkK6YI+wFKCS1Kh441B1yqlcbH5pjx1XHinYMMEhu3 -t96WuJ7JXwEXYkBRrkt80ELb2jWxf8PExJyEYaqxB7n3pg21tIC7Rwqxxlh37egocs+tsomt -Y2KeZeSOPlR3qwuZIrdnFvzyxKkYI+M0HR+CjlToGYalSeAPkVyJEG2ikA1BUkNgVMF7+Ml8 -0WWC5yNcds8/NLS3CCRUVJY9jr5UyD98cUDQVJ3LFlMbsQW2yc+2KOiagFWDEcKNqXS6jM4R -GVSpBAK65OMZ5oiGVcgmNiDg6/8Ae9Aw5MJRpHUKFOSx9/SgPIFQSYVWUk5UZzntVnRnRWLF -uOQfQ1DhMFRyQOStBKqWLZfKnk8cVDKjsMpGFJHK5Gfv80Xcur5BUDkAj0oACLIqENjtken6 -UEzW8LxhpQGDNk4OO3biqBIxIoBZVHmPHGfaiLorhi5KqTjYf3qhdRKR4ZAIzsKCFMEjBi8u -VOCQOPjmrsQ5XJ398jGPiuEyxHY6qH4Che/vQJLyFQWDhuxx2/rQEmhDqqxvLHkH8rDnHx2p -ULMjEgqznldjrg01vHIY/BnVSeQM4Lcfypaa6t1AHjAqpKsSp4P3oCeNc+Z2tkVSf3Hzr8fN -Un1diTbsWZcZyRqR2ottc2/KLIrHBPAyPuKvEkjRBw6sWOCyt3oAwRXYULJDGi6gsfEzsfXi -iBSZZdLdASvdXzkfIpkLccIiKwB5YjsPYVDlVVmx+0PfUcn4+aBd1cgZUAMMsA3pSs9lcGMs -XK8nEmc6j04p8TxIdmBUuOzLyB61JWJ4186MrHKkkkfqKDLtzfiNBJMjBjsFZMZA+aLBPfz3 -XgIsTlgc8EDvTYhMh0Zo2A5UgkUJYJkmWaN1VlX8pJwee4+aAM6X7Mgjt4shfM2dxnPb4rnt -7ia0lj8VFdmDcgKce1MmLCnVYz5ssCxGCe+aVltRz4YgLKRnJJb70AJrWe11VJgxbD44Yj4z -Q3e8MxZootWyBjyn9fmjRwNGoMiBX75U8VYNsS5VnbPBzn7mgN023S5uFSR1t1ZwGkfnXnk4 -rqGJVUOhQkMOc+ldQPdZ+n1vOpdQ6rYvEY2kZZF2UnIPJCjB71kmyuOn2RuWkSKBlGpRiMHs -D34NHlYJ1W+RU10vHzgYySx9alBGkLoUXLNksVznnI4oEz/qVnbp+3F14gMpw2/p3I9DR2uL -r/S5bwyxNHburaMhBbb+VMyT/hIIXCsrMDGSpCg59DQbDqM0CJBJGksW6syuAygg+ooEZ7y4 -gkRJkMVvIocLoeQfUZqRHPerhLmUQzFhqFGcD4rc+obiS9NpPfR2qxqiiJSMNqD6AdxSgS2d -S9vbRXMSnykHUN9x3GKBG06FbS5jn6jNDLIDoqkA7D0NR0zp0d3DK83U9bWHKlGlCsxz3Ge9 -a1myW8kV0kCtMkhJjONSpHbP96ymtJZ76SaWGASDJRWXZVGc4H2oCS3/AE+xtV6fbG5yz7q+ -dsbDGDW/9F/SNx9U3M0nUpmXp9sxVlClWkY/fsMetZEFuZbyJ7gxKSNXfU+Ue4Feq+hPqhek -9WPSLlFNreyHwplPKydsMD6N6e1B9KgtrXo9hHZ2EKwwKuFVR/M+5pBA8t4G8KFdRnxCuWJ+ -KL1m9WwVpJAxVeeKRsJnuH8fGI/3lJ4oO63HcyWTiLVjngN2PzxXyp4JUuJbeZzGwchXVRse -c8E9q+vxXMUtxLCeShxkdu3FeB+o+nLB1B5oYtWZeQP3iDxQYam5FiLIXMjW4csiTHJX5zUG -YqjISmFUjZe7Yq7SrCrI4BIYDY8VJCJExCjIXYA9yM0ER7LCx1GGUaj2PzUElT4cltEzA7Kx -UbEn3PxTCsWOBgcbcY5FLy3BZQzwuSvlABHlFAHwgzMi+FE7DLBnzketcp8NjGI49SeAcgf8 -VFyAjJLHrnYct649KpdnxbqaUtqrkHVG1VcDsBzQXkRJkaN1hQNndQp2X9f0qZYHCFA8TRsF -Z9MhTjuSp7n2pIxMrAm5dg3I1OxNGkUNGMzythQCmMYPuPWgqI9ZXkVUMDMCqlNmwfY+9SkC -Q2lxEttK0rHKSK+hjX5A4IqJyEIbaQ5YBVGSO3v7Uu/hrCYyknnbzYRsH4NAtFJeBTbPIsig -5LNgEe2M+tNa3vTZoZ7qxm0ZC0Uk+FXB9v1ojJBc25jMLAFcA69iK0OodQl6lBa20yjyxqmR -HnBHY4/xQZXU72/66I3l2EsICqcA+X4xS0UIt5kfwbhjjnYBtvc81p2Wln1ZEk/a+IoLLyoI -Ax6etHt/w0DyoZJF8+TFtyB9vbFACO8mgjdVikVHAZVZFypx3Pz6il4YbtbYvO8sgz/sBbPx -/mnJJra4mXR3HJQHAKt8fGBUvJIJ28NCynB4Oo4GKAFlArrJ4wZWdMKDy3GT3HY1ULPeKxme -QrrkKy8HHb+lOqkaxh5EUTADbQ4H8KLBLHAwQIrqV8xIwMHtQZrTopEkhUqo1BDFuft6VzRK -mskiqwPbAI4NNJbxDXQR6kk/lOOaghmkUaBgx5Gv86BeeCNxLJHczpjgAchsDjAqJ4nkgiEM -hbYBQsylSGp3dI9vCjB9/TIqTcGE+KULAEHBAyPtQACi2fBkVWfy4K8MfbPpQyskUOUdFLAn -K/lPPqPQ08ZlmuFWSGQRqxOT8+tKBdFYAyEljgOQVxnuaAcFvc3M4EctsgLAGQqfNz2Oe1Xu -bk214baOKHT1YErzn5FVtZriOcl0ZipJUnhf09KWu40uLmOZoWJYlWYSZGe+celA8/UZbQss -9rKc41KuDj5I9queoROokM+qkgZIxz7Cl4rx5okCqvkUgBucD71VJ0dlXXGCdeABn+FA20kb -bnxA4KhgAMmg/jPEYHP4cK4VlYDZhj4oKyl2lWMLGF9ScZI7VELTOnilEUqxUkDLN9qA5to0 -JbflmGFY7E03G8fhGJUVmVsMSMY+M0ELK+xAQxnJDkYYGqM84MjG/QK2Cq6A8+9AS3R8Oy6s -zDkM2Rj2pnyIrIUViy5A7gClJJNI2w6MUI2bODzVfxyLEwLoGDA6scEg9v70BImt0YEFVLEK -SB2xVnnhVgiuFOSQ7ZBxjilpJY2IPl7YBB5U+9Q1wPGGiRyIRqM84OPX9aAzxwaxv+IZVAJb -Pcn1pOVVluYpN5S6g4ZeAaMk6KohdAZGHLKOFYmrhFbxGLlXU4APII+1BWVSsI8G5nVu5LLt -z7UuJbsoENwqv7+ETn4pokFmczaFVwV17n0P2qIEDqFFwuVBYsf3jQViN5rlrgMVH5dcD9Kk -ySFldZJdQQCNhwfbtU/icq8McjMsn5smpjYatFE6o7HZWI4z80EQJM0tw5uWZFBZVOAB9/eo -kS7mTeGU4xgBmHmH6VeFpYYlQ7M2TtKq+Vviqm8ihYoiPlcZwnfNBES9SXUnwvKcEjnA9sVe -awllL3EkuGVgF1AA+Bj71KsVIJ3TbsunNRHeOIWMqBASQNhjODQVgt5NZNwqspHOc7D5+aIE -d0IZtQF4C4xVTLDM2VwC3GwbI9sCr+FICy7ccY9s0A8FZ1jLsoZOEBGT/LilhB4d22JEjVWD -cknB/vWpFERIBhmbG2RjgelLCPHil4mYjLMzHgfb3oGC9ykJXxo3Y8rzjYVUpcyoEF5EjKp3 -CAbY9MVXE28XhqDjJyF9D6c1WJSGZ2VmYt6gfrzQV/Bo9sEml8Vm7s5ORj0/WmDbRtFmGDlQ -CuhxyPiukuAWwE8Nc/unIIx6VRNGaTVWIDYRu3FBE63TuAsaKgGWL8kfwq5lZgryQ5RfLlTg -iqpkGbxkCDbycHLURypLuVUghQCc8/pQTLNbhfyqzl8MAPNj3NKPcxEs4GiqccjFGuEzO2ZF -UqBgIoIH3PrQnAeOVGYO/BzrgMKDnYOQ6lSpXgg8H5oYBWEaJgnkFfT3oDW6lWwRFluPDbAx -UXVvwPDuJVVRrweeeTQSctclmUFSM85rqVQu4YC5YqzBQvY/f7V1BpXalur9SILHe6k4ZsgY -NQEdZWTYZ1/gRQuoTj/Wb9I1GwuZFZc8nzUSAMA5C+K647trk/8AFBKOsabLIw83r7+veqSg -KrOVMZZSdgv5ufemPw8jRRsGKtg5Vl+fQ1QIxUJ5WDe7cCgSmhTVUJ2lU+RmBJH8aLArRxSo -CSWQg49D8e1GEeCHjZWkGT6kVyQyBWd3UFucAZ5zQQ7PqrlW104qSGlQsiscLlCH9R3zRHba -2Ue/c45XP9aFIscFtoTLLFnHfUn9fagb6d0e56uratHFCv57h/MFHfAHcmvT9C+kIW6zZSQ9 -SjaO1m8ZoZLdo5GAHBAPfkjmvIwdWtunXKNDcRkKnEAchT98c1636c/8idNW4/DdUCWzBfI6 -MzD7ZI9aD33V7ReoxMh4AYc+oNYE63XTLoW1jaM0LjhixwD6k+1Q31/9MyFkj6tDHKpH7OUH -zH4IHNZEv/kW2a8nW1HjR51BYakHFBuPbv05jdYLBmDOvp849qZn6VB1WEuSyFiCpA5XNedi -+tnLhHgieNyCVye33963k+olmt8W9tvIq51U80Hnet/RzQ2TSC4XKDOGXPlzXkYo5tmiMqsd -tV19PvXpesdWvp3kfqC/hkYa+GzYry8rTGaRIoiCE3yCBnNBEz6MxLswUd1Uk0Nb5AyxmX/3 -vMpCnHH6URJxFIEaTEjKSAXHoOR2oVqjyXVpHK8yrK+qliNlH2oKQXSRiSSNNpkcEK0ZIAPH -OeKI7+KZGkjznh2VcA5o90Ht0kRWUkS+GFChmPpnIpaZigdTOyuuAyn8vH6UDM9rI8kDW2kR -05VcNhqDczvLcRmZA8wYruq4J9MfarW/UitsJBzcEYLKdQP0A9qzrmwIkZnvXVXIYMdiPtmg -ZnuZXDJKHXRtFVlAHFT4q/gWRUkYggqxbjg5P3FL3VuVlhT8ZLK5XkaZA+2asLRZIdTNcgsx -XVUXgfFA4X3hUxq2ADkKOGz7/aotv/dWQg7KjDLHJA7ZxQrK0Fu1r4t3M0LExlWQYGOxyKVW -9a3vZXCRuykqoBOcD70GlBAyS27idmG2HLDGatKELM5kVVZuXLebIqkdwGbSXA1AYLtnk+o9 -66QqUCEo4Y5JI5PxigLboUYQMyhWJZQVyM/JrommeeUu8RCpgag5LfH6UNJzLsQdTggKoGSf -muWdopSFTCMPMWGCDQF8JAyhCA2MsGXkUMySPOyK6K2uVUp5f/qqw3Us8UjK6hVOytxlj2NM -RBpVYlFJHLEHk/4oFrQuzFJOCSD5T5VJ9vYUdSvjHKsro3mZQOR8VwZQ2YlYkEknHB+M1V4j -JPI8iQ7sQPKx/wDqg4sskkvhuzlTnDYyB80SKMP5WCyBjwCcEH2NBWLkuuhVhgtkr296qbm3 -typdDK7Lxo238fagYMPlbygMWwzbc/Y1d0R8o6BQUGVJyDQovBRC6IuZfM527GryvM2ojiVi -vlz4mCM+tBE0HgpCpMTRMpIAbOoz647frQzKrCK3WFV0ZiCqcsD7n1pFp7gtLHJEFaPsSxwx -/QUSK4lAJklWNgNlUg8sfQUDKNGVEZj21BHYjGT60F44wFKBSSeQQQcH2oNldXLOzz28uxUs -3lypwfijLMjqcgq2SUPIyv8AagBJbyJGJH/K3lHP5T/mgSwMFZo7kKxOx14K59hT97FGkduh -DOGbYnfIU0vKttFDGxRmkVsLj59M0Alku1VEFypC/nC5G1dBMDlQA7FthnuB6UcQQ+MruzLs -ddc59PaqIlssy6nbGwI7hR7H1oBGcTRSP5VKDLLn0zQJ5I5kVwiEk8eUdvvTrQIkUnhGLDJn -Ow8wFDeziXQu7CUgMFUgqTjsRQLyrIjOAq51yCvqcVQtIqhX3wQDkYGTTcyI6xujszNx5SAO -38qJFbxs5JdWj1Ktn3oAW4uUUupULwW25I57j5rkiMy5WQFg2rc8kd6t4CGZVEqZPOpPBAqz -Qu8TJHGh2YN5Wxke1BWdZEjYsgAJGgzyR7/ahgqzxIIzjOdlb+VMCORGYBVChuF2zrxUhkV0 -aRQCpOdTyCaCpUoHdAwUn9c/4qkN04kz4RwDljrk4qZVXVpjbzox4JB5arRosLs6PKrlQAGA -NAR7gsFwXBzkDGBmqCRzOZTJxqPLnk/erJI8bNIGPmOTsM68elVViyyN4ikD17E+4NAZLqQI -Tps6kEMD3H/FEkvFfMUbq+qg8jIyTzS7tq6admH+7uPWuDRPciVQAy5bHBANBa2ktVMsZCqB -6KvHyaIRayKIw7A65Byc8e1KtH4jO0SKxIOwyP5UKOIaiSRWhABGQ2c449KDTgSZsJ+IYeXO -OA32zRfDeIs34pvODkN2X7VkRXBklRo5GLKSDxgYx6mmfGmZiCxKtxn3HpQPorrMGNxIFUeY -rjzccYBoA8VNZBJudj5teOaEuyKw3ZmJx7644zUeIzgr4kvhqdteAF4+O9AeF2hhZJXDkksC -BnvziiwyRpCzB0wD5gxwQaVVC8RUKcNhhknAqkkW4YabKDknuD+lA/LFHJDK6+c7KxOx/lVo -jAp/MQFyw2zheO1Z6BmYxKjagZ8q8gUwm2dQoZgvY5OaDnKQwqY3AIOxJHFABdgXaVCCuQqr -j/oot27tKpZFxpjCrkGkZnVpBhnUgcgJwaBwyFtFTwlIwzZbhRStyymV3aQENhsq3GaGx0Zm -MeSFDAY5+xobS/m2QLjnVV4waC5nVJImUIBkAswJ1rqgzswyEZU/LlexOOK6gdnJPXup5gjU -m5ZmZWyzcn+dXaBgyOi5DflIPIHrn5q9w0cvWepo51AupAzdsc+1WCJsdZznHqP5igPbPFYo -RGizyMvlEjE4INIC1RbksJdQ6szIwBGe/HtWiIXOMgYXthfegSRIdvMC65yMYxQKwmcrtJCs -TaZXVgVAHc0OVrjUeDLFHEy4bLbMT7jNOgskOshUKvZRxn70t+HDKQWY5bYc88+1BEtsXiaG -4maQYBwr6gnHHak0tIhKEEMxQYAZnzj1JFaYiUHQRswABU7enzV0tQ0bqwVRrwOfMfb70C5s -4PFYSQLqvoRksMdwamKwt5VBKRhFBCApzTgij/ZoWc7DLMWxg/3qqRIssjJI75xqNsgH7UFj -bW8EUTJHErL+XVADn3pcxIJ9xGvmJDMVHf0NGuI1RURmJZTlTnt8E0B4EaJlLBlPf1J5zQEC -OYmcgtjksqeWq7ujM4uZotSNWR9cY78UzBoIGiDFUXjzZJYioWNJAzPEpVcllUDJPoaALzJ1 -ZpFuZJ5ViwysRkAH1JpZI72zdhbuVdsqsjAEFT2zWoGKbaAqhwGVQADj3qjmRZEQOApAbXXt -9qDIEVyGYifVs9igA4+aYljaIFg7eIxySoyc/FacqJropViPNqq5JNBmfVmEgUngDJx96BJZ -iBuGZWU4J1z/AC96hxcK25Go7hlGcD5FMSeAVLyKXXuACME575qHm4RBlthgj7n3oAB0WZmj -LSDGdSOR8VWRhC0Z8nmJBB5H2NGkfUtwNlGcYzUyqVePLR6sNtsfHagTDC5crIiKyhvMBjK+ -gBrgWiUfh7iSIBcMdAw7Y7+9EMqvJwQxxkeU8fFLvPIQqQuFDNyAoJ/hQcm6KPHuZFGpBdRg -A/w70vBIgVpC0jOCQdmGSucZI70SG4K+IDITnyhfQH1/WjQIrszyA40ALEDLc9s+tAxDKltD -HFHBmUlmRh+6cYB/nSrlIBEkRkuC0RMjgcq2eTn2odzOzyIxmJLnGVONcHtVYESKRkV2Y65c -Fu/PNAeOZQq6RRSyMSVUE4GO+cetQ89zGYyJIwAdioPLf8VR7aKCYkoWP5goHI4zihMkU0qs -6KoBACnIOaAq32qsNERyxJIOTj4pqO9VIWlYN4jDUlm5wfQD+9Z7QLrkxsW7YyM/GKqkZVgj -wcswYbN+X/P2oHlljysbRFSOchjxTgnt/D8QIEZQcgsRt84rOKg3CqWBU9s/ukfNESJEUtuS -CQOecf8A8RQGEEcqtI04dGGwXJIB+1EiVXDO6RqNdWXHbPY1UN4UKMXCryG9CBn7VQuCcJIF -DELng5xzigr/AP1wQNVDL+UKSPuKegnGzKH5AB19aVRwijw3VW5wSRz8fFVCiQmRiA6gAebk -e+KA/wCK1WdXKyyKQQ+uMUu7k3EblFZddjknIP2qJJzGuqvlWODwDVFuZYS/jFZAy8YGD/3N -AcSTKWQuoXGdVPpUu6GBBJnk4YMxOee3xQhIJYQWYrKFA1Ve5zmoknfJXwVPIyWNAxK0M8wA -MMLNHhfP2I+KCI3M5V5iw8PPhhQ22fXPoaXJUkOAM54JGaLHvsTGgBZgc+pBoOSJo7pmYswV -e5GdR6ZoyWbpF+JBUebDHIwc+w+1VVyQYyVEbMQ7BTgjHY0WLw4oFWPUDJJ4yPigXZ7a62tV -MgGQWYRjk/BoLQv4Mke4Vm8q7DBJpohNk8WFVkJC51PPtRIkEjMysN1GDsp4x60ATC0C6pgB -tdvTJqrsEeVQXJK4UDB+9XeF4yHBKseQzEkHB9quqxq6gkM3duDlqAEBkGWhykkQwfFTbj7+ -tEOrSI7XChgMFVGCfc1EpSQhN9VU7YJ9qq6xLMXALceUseCPigsjzwSKqshiIPJOCfbmrwxj -cCTDHOx14zQgy7LLIWUL6Hn9cVbxdHaSZ9gVOMe+P+80BnWYQy5MiLjYjbIx6Y+9A8beFWYv -qQM5XzYNQjG4ONm2xnUNny1WSDwwqusjAeYFXHrQNvkwiOOVWQZYK3BzSymEwFBsNtiXIyM1 -2BGGAfhuWY0V4HgUKlwQrDIIYZx80AUiLABuXVfKWX83twKZljO2X1QMoGFGcn/FdFFIjbAJ -I2MliMcfauRXmaVWV114GvC0EmzjdSd1XUjKrxn/AJoBjiScxI6ls9z3YmmUt0QkuxLhMHJ7 -nPejCGLCOYjsGGxHJ+KDODARPC8Jj1fChl4bPrRpERolUOwfHpxkU87NMFLxswDH+VBOkkIT -QF/zLlf5ZoEhGuWQTHYhW1Ax2ooh1IYNICSScnIPwaK8LAKRKyHAGFwSB80X8OhkjZZWxzso -Tg0AGQI2hdlUAYyfSrhUYYVyC68BTn9avKqyTLMWLEAdxx/Cqm2hRmEarG5BJb59P0oAALFo -0okBY4yWpxI38MHYqG8wKkGgsS0KpuplHLEjPHxRWSWCZfLGVZc0Fpl1UBjkZDZzSs0ayruc -6s36A0ySW8xILZxrjnA9qWdkU+bKxsDkFSSPjFAvDCjJIw2UHuCe+KA1mmHIhZvEHmy5wCO2 -KZLoJDpIrAemMYoZZHZcSMGU/ug/woALbmMLlCmR5tXJArqYj8PxR4cbkE4OWOAPUkV1AzO7 -/wCsdQ8Uosn4p9lHsTxRmSON+bhZc418uAB7Vj3jmT6i6u6O2fxbqTjsM0VFKzIhcunPpwfm -g12ChUy/HBPfJ59Kh2DnJQrtxx6kUskyCBdHxySrZ5GPvVgqq6uzBmciRWH8DQMoqMhBJZv3 -W4qhRFfltQDz65qWYIxJAwT2+KWlnSBFTA8xwNuaA8mBMCGKjGCM1wXYyAOA3ADFvT7Vn3tw -iyKZAoZeVYc8mgHqbLMq6FlI2XCkE4PzQbP7NiFBZhtjOeBRHOshCrnJ/MB60hHeuFYx22Sp -2ZR3xVU6o0jHCFUUsASP6UDe7MzrKPMDxzxirKrnVY8MvO3xWezTKoYq0iscMcjP8KOkrs+j -xOrfu6kYIB70DSbqGQooQgtkntihl5fCVlCMSwzscA/el1uBJKUKSqynHJ70OSV22cIVRW7Z -7ig0izLKfIpUj8yntXeIxZcPnXjPB/Sk03laQFMKo822RkUNykeyqpDYDBV5BPrzQPPcKhGq -KGI/Mf6VSWdROm8J9nxjgenelS7SKA0La48vbA96DcXMSswZy7HGobnHp29qBuRCZh5MgjGu -cKo98feukZlQCQ+RACAOMmgCRJ3JGVaMbMceUj2xnmpuZkXwyUYhuQ2PQ+1BS5uXVVxKArcB -j3xVbl5cBGkEZKqw2HJFWuZC1qMKFdWIVsKQcilnt1kZQkruzAYLdlPqB/iggXiEyRyucsuq -Moxg+9DVwYUJcbA6lsc8dv41waFVZCzMc4GQCuc/mq4ayEAGuzDza4xg570EpBGzKJAqKp2f -Y42FGhlQ2UuBqFbblQQyj2oBlaQXEruudlwrLjUdqJPM0QZI44mZVBLKx5z64+KCXMYaQpHs -WUE7DGvyPmhwAFfEkkKtsDhlxniqpMzoCzpuwzj059K6YpIqxM7N6nIHfPagJI7yzMwUtJwC -G49K4QhJdmVlVjsGPbjFVRdC6kBSBxjv85ptC0QUEqR6An0+aBVkt4YpGaSRsttkrkkfGKGH -diCZOQDwRwF9qsHjRSJGbljg4+almdmxGFGwz27igMskSEMMkMD6cfaqN5mjeObUqeORz8Yo -ZdGVIj5pMdyOf0FREFZVbUjViMg4A96AyugDRl2YnLbM2Rj2okWisyqmzA8ml9X8YAuoiZiR -scjFCS4QsIxMDg58oIxzzQGjMDTAuxBGTgCoEiNdKSx2ZSOPTHbNC8YuiKoydS3I9M1fxCwV -/IVHBUA8UB3Z/wD/AFMSRwSy4x9qsZY0mDFpC3OWU/2pbxGaUsGXAzge/wB/iuCuZ42LKC/J -Axqo+aBguJJmwZQzcbCguyqrBy2A2CW4zUq8njHEqqvbA7gZ70N/KZEkCkDkYY7E+nFA2XjU -qQSyYwSRgLXRRFFGFBBXOxbt9qWAKxl5CoDFWyWzkenFXYJE5JdG25Oq5789qB6PSQhTIFw3 -II5Yf3peSAtNpkCND5VPrS4mWOcIjkqzqQNDg5PYUwzSG4ZTrttgrr2oJGjgs4GV8w54BqqT -IPNuync7AHINdMwgZECKAwOwPv8AFLRFjK+EUgE7ZNAbIUjdtjk4Oe3NXikUykIpDEEgkk4p -b8SVZQbYZxjg/mzxyf50QIjRAFmV4ycBW4496C7qGnKlFaQAks/5Tn0oqxosZd4fMyEBv8D0 -FLlwWUbsQwIZT6/FWQKAigMCSF1LUBII5EbdmCnXjgECol8GbGZRkagMy65z3GauXDurlwNW -Ckcc/egvFtIMSbBXJYYyNfQYoDIqRsxRVbUkD0rnhidiSddiOM8A/FQ7k7MH1Uvlmxny1UMr -JosqLqcgnkkUBhAqq6GMSqDxkkGiRWqTvrIreU+X2wfQ1yOWVnClGyAuOx+aks4HDsEbjIxg -NQW8AIQAqknIX4xxREiTbyOcnGQowc0shdmGHICt3IxsTR0ErMyshXBwWA+PSgtqzckgAfm4 -zV5BuFKu0ZHPCVCMUhKMmgKjDA8Grh9kVwS6ryozQdGedn5wCpXbA59aF+RWzKC5Go2XjHtV -jh4shAJGGdc96XiRVYbq7FmB8p/Lj2oCK8SxLI5KnGOOSamR1iHjNxGvc5qspQxMIYgVQlvM -2GqizRSeRtDGCMtt3+KAofADeKhU44HepmdTDuJFDBsMDkHn4qh8MPs0cZB9vb0qDIgViQoY -d1J4+KAxhIy5ChMDB42NWd0mZQjlioHB7j70mJI5G2jdlBIHqV4poKgWSUPwDtycDA7igHPI -ATpqJCSTsf5UEuQxyHZlXIPBFVcs8RYsDs2e38KnVx+dmIOAFx3+KCJWRLkMhGpXDDX949qU -CFmUDZVLYJ9vtTMrxmQMHIGTkMeBj3qklxDqyEkkeZcHOaCRGhZWL8LldVOC1dQIXQKA6FTu -G83fH+K6grf7R9f6qmy4F1IV9OzUEQzzEIq66qzL7sSfemetu7/UnUljAYGdm5I8vPagzzOh -CE41AHl7j+FAzAztbLGxA1ydSPNkfNdLIzLFsoCgkZz80F5NI1AkZsIcIpOSfQnNSsXiwxu3 -GfN29MUDdzI0ca4ONjlGJBP2xSpl2m/9TINSM+Vhx/zQ5rDwbtQpBQ+bZsnGfaugUbiTXLbk -YIwMfNBMsCM/7F1znGDySPvUrLpIqvKxKtgkrnj2HxRJrUB2uVCoG5IVic/pQCjsocAAscEY -PGPg0Bwzu5WNmUnIAGDt7E1d7gblHBWTGeQACR7VSKBHlRzIFxjAPBamnW18OINGGAbsBk/e -ggXkhDIEjUkDzNyR9qBFeOWKSSRs6jhgMU01ukUzoASgUE4U5AIoIs4UmDjlQeMDGwoIR5JG -UtMviqAT6FvtU63CljCyrnJy2MNV3jiabDcFR5c1eVUw0QMTZ8ylf3fvQLb9RXZGcMhAIGfU -D+1cjyFv2ieXAIYkEH70wturRM0sgGGyuM88UIQISp3bGMYJyNvcigqGn/BAzKrHOCqngGhT -WrPIr+HqAF8xORj0rhbtqNXCgvnJXgfGaLJDmZo9mkXAZuPKCPmgFKHdldIAZTkMGOF++Kak -cMpBjwzR6hQ22D96DFATqpUlVIZcf0ohhVWGqMeCWA+fQ0ADC0sKnVSVxznv+lUZZGHlZRjn -y8EZ9TThgHhlQGw3xnX70GN12VBGVUAozYxQAli8MMgwzN5QAeMj1qrgPBGiIGYD8wGMH596 -ZACMzyFwQcBj3z8fFBitZEDMVYsPyseCM0AJt1VgCCfKQf7UZkmuLbcRqwAC7bAED3x610lq -7yShnZWAGMYxn3o62hW3LEM0itqWB45HagzokleUFIMKijbb1+fiiPvsgNthk5Zs8Zp5I4lu -JFYvoy6sA2KWmiVYwjFWJGoHsPQmgkNsr5iKbAhieRR49wkZYqFYjI2ycCllTDF43jPkAIX9 -0/AovguqjLjKEtwe+aC1yjh5Y4pFKE7Jkc49c0qsdwkgIc7AnHl4pghIiHZjxwcj3+9GMbzN -E6hjwSDrgLk8fegW1kUxykFSAVyFBDH39xXCGfxGMgOp8upXhvWipACjRyNI0n7x9qtLbMGY -hnUhQEUOaBQJLCxbwsOOTxxj+lElEowAEbU+YYGcH5osSaq4nuXYkcLnHrzz2rniVZhKoOuu -FA/qTQCKuzFzGwVfyjBU89zn1qiBBIyBWQ4JGx4J9KcVJ3hi2dGHZucGqiNknlSNlxIApOOx -HY0CIjZwxMPPYEjg8URxKGVVSMFRkNg80bw5vHkKP+ZRgAcCrpbzLbAyFWZT+7gDFAm+6oCF -XZiM+v6VDLj9oRgMQWPY8fNOiPBZCApRvXsc/NS8KlQhK4QFnBPH8aDPRELGQ8gZPlPPNERl -VXYMykYKk/venJphLcnfw4lBcbBwc8farCy1j1YGTP5QOMc0FA5RlByxxknbt9qnMlxOJFVt -2GWO3oPTHrUSWTuzTmF/ZVUdvmnTZXNnbo5EkUpG0YZMZHvQZ9y73MDOyaqoGCRgj5qHKl/F -JXzYwEIPp3xRQjIdSJQmdmXOc81RLZXumMUDhfzAgjGB70Fy6GGYBWLHLDABJP8AagRDUqJE -ZjqTxR4kOvmUgt2BX+9FkhljaMxOTjliPbHagUGlzMvho8ZCE+bjJHtUSy6RZAxjnbPeiyho -pQCoY/mVT6VVUkwQ6KUJ4A9qCTDM0mxcrs22MjtjvRLd5AQSgPLKG77A9u1HDFYyjKxBUYz3 -xVoseAQVVYww7etAM3ESxiEsGYfmCjsKGs0cKkiHDDIOf3h60+YcIxCLsp/KRycmhFyxAYIC -vmJZeMZoAx3EAChg6MyBgp5oyNCYS8hCheXGcYqwVHbZdRgfmz6VKQwSQhDDsWypYnnOaCqP -Gk2isG2XYL3P3oyTpHbgLIzYYk6nOc0U2aQopWFQ+oy3riqBWUqdU7Y1UYGM9/vQBlnum0iS -MyHjUE44x71Amyr7QMsYX8xORt7DFHLhWBCknJAK/u/JNcJwsYQANgnbC4Az3oAPI5GmpAYA -5XBNVkWWRFUlViXkgfmP3psAAMMKNvykD8tVmXykscrjnU4zQDCgDOdQvBOM4pU2kaoxWQkH -IZccZ96aRASNQQx52BzXSoyq0mCrOSc44AoAeEiQugHDAAkk84qxt4NtyfMvC59q4ksoRkKg -L6c5z2NWAJZPEGcHH3oIAjUMQjKQSBzmgmATShNJTgls+gph/EZnkx+zPAKjsaHGQpPhmQsw -GWI479qCylGaJVzhwVIYflI9qtIVjVmONW4VtsDIqxLoxXQsANsAfx/ShGNQ5iaMFVGwCnPP -rQCkRYiHRVETDLbHJJxzis/eUuXQRtlSvm7gfFOTLE6qhQbDIH2NLSQpLGyhVxj0HcUC8aM1 -0u58uecNwK6rRIiOWRlGCMLnGR611AfqEi//AJP1g4DBLuTJPrzxVdozcHKBQ6E5xwTQOpqT -9UdWZlYA3bj4/MaGJEWRW22QHXnv9qDRhCsqypEWZVxnPp8Uyiq8wUoyZYqF9vms971IOImY -DQLjGPWmba/R5GcyNsuNmAyf4UDk6sszRPG0jRHG23NUiUmKZXLYBLBTgk0x1OeL8LFdRu0k -juPEKnGQfikWv1RmCIsjg+XZuCpoHIrhHhKM6ggZBI5AqpUzRkgsxPBZeMD3FBjuGkEcm0YB -OuCoGvHaqp1BEZgVBIYjGcenpQNi3hDFXQsF/KzDOahI3ClwmqAagg8jBqi9QMsK5iCjB8x7 -Lg9/vVhdxNuAQpGCG9z68fNAaRHkm3BZsqADn1qksOW0K8KAdtuP0FWEzjTw0YsD2A5I965Z -VcL4Z5ychvTHvQVFuiD9mpwDzk5zmjvFFIhBwuFGcCgo6uFBwsjDJ784qBcIrSqRsCMlvVSK -Do0J2TJ0zsOMVUo3jZCLqfMaKlwGXVsMo8w5xihiaMquoKlm5/zQQyuTnfhvLqe2T2x+lSqz -+BJFG7LEzZYbcEjtmiFhBIgMYI15O3eqrPyviIAgyWGeTQDKOuqahmHdl7VxRxDk4U5PmJ/l -96J46w4aNQwc5HPIX5rg6ts+FBPI9gPigD4j+CFCudmAzjvioHEMhX/d+U8D5NXMpIGVIBJx -xVzIrKqEMMHOoFAmjzpEraBjnsewoxuCqcPyV8wPtXT3cCnBDIGB49jUh41KnaMrrjYLkg0A -9lKibCsfYnuKIVKWoUBQC+wOc7H2q0c6uUUJjC5JNEiRWhKngq+3m7c96BIIcsSNS3Kn2+aq -hwNHO7FSQdcHvjmnAERghXlTw3tXax4LFCzBte+P50CvhoZSFVQyjAyP71U2yOAw2BXC4V+D -RSyGVcwtjHGBgf8ANDGoz4YOoORz3oIFunhHVFyzbatzj5NGXKjw1bbXDagHB98VKKHl4OpQ -5Vj9qhF2kAjdx5u+cCghXd5Gd1UZAA1FHEBJDkMwU52xjvQmSXImV2ULwApzk1cu7pkvqGGe -9BLwtJsdyuoByVzxUxIiwr5sAHCAjFQGLyH9qQ2PLj2ozN+RARr3C/NBaHwkLDQAqMhcdx70 -vIqLIZPLjuD7j4o0oEaHdsk+hyOKXkxrGoZSp7Mf3aC0DKykrGMN5dj6VcxMigsDjtyc8faq -xaojYdWKnIBGQT96IsokDEqpkbkkdsj1oBGHZSCqquc9hk1YJqBlOe/AprlQVYKABnY+tcZg -YkRj+U/xoFNGfVwpyjag8etcEZZAGLa55I5NMSzIFCqNSe3yaosnijU+XjufcUFZJJUVSuuo -bB45xTd91G46pBbxzKGeFdUZe5X0zQQyFR5g2DkkDipTQHYOQDy3z+lArKNF8yKAO5FS+jw4 -CbSKMhlGMijs6EHLkD1U8UtJKhUEvjnXAOf1oOjh1w/d8ggdx9qjwHRiW2Cscle+CaKjluZC -Co/TmrTOiRR5bztgrzkHn1oFhbt4Q3bGOOfWoMCprgnDD1o7yK7MmQdsZIGce9QFLzK0jAgH -AHbP3oBINJtywEjLwB24q8USLCwCMCB6n5o4TyqV1BJ8ymr7aqIowAwBIB9ffNAOMbsCWJwN -dSece9R4eYWPoQQR71ZnVFLR857bDHHtVjGGIZdlIGVx6fpQDjOkJTTAxgA9uaJBlnBKLkcj -Bxg1V9XZdpPQ+XGPirwhlZQpDceVT6UEvMZDgBlz3waGfDJJDAs3GM/lrmZXI1bz8lio4z7C -qO0HiM0YIAwWJ9TQSoC8p+X1X5rjCjOdWIDkNls8VCtkvpgkgFgPX2o4YLEqlhs3ce4oIJBA -yvdgCyntVWQsxXhk9MVJdUmID7LnsfX9KkAbgKdQ2ds0HEJHhFR1cnk7d/ig64LMQWK4UbE/ -eiSxu6yaSHLHjbHA+KH51hVDnZeeD3+9BESLuXGwB9T7+lS6byK2xXHlx/uojnEJQsrE/u45 -xmhsQuuTspOO/agnwERmaTyq2FBXOAce1TGqBQAcYbsOc1BcRhUPlDHYYyf401bxWDln6i8s -UarmNo+5Y+pHtQLSNmdiAVXXzZPc+lCSZY11YgcHzAc1pypYK0PhXxeGQkMxTzLge3rQJOmw -uZUj6jbuMgKwBXOfg0GUSWAZELK3l/Lg59x71z5YN+zKlThjnkcdsVeRTby+EHG6tksp2BoD -yNJMELumQV8oyGoKQq5AV4/KHOCO9dV43BuOXOVUgrqQM11Ar1ZN/qbrKlj/AP25MfHJpMoU -bBIbKg9sc11dUNWDFVBB5HrRUlcXYXy8D27811dQaN1/6Zo4wzEMDsc4zxWS6lk2DFTnHFdX -VR0TugXBByedlzmm2OkRYAHJ7MMiurqC0YM+Y3bgN6DFdHIWnII4AIGOPSurqBgdQns8rG3m -yRseTiqNd4A/Z8sBk7GurqArXTRFiqjK4wc9qot4yglUXxMtljzn9K6uoOe4KxHj8zY4OMVd -iXjYHsASOOxrq6glLnxoEJTnXkk559x7UFLjYksuTnAJY8CurqDmuH2U4XVTwMf3q6TebQA4 -XPc5rq6gv4zGNTk505570BLmR5JBnHlJyPeurqCk8W8BOxzGNgTzk/NTFIwttfKdpCpOvOK6 -uoL20jIwwcgHAB5wKZFwJIm2iXAJGK6uoKJcGQOSuNQCMH4o1rdO8e+FBI9B7V1dQVadlkOQ -DwcZ9KSSXknAzxXV1BWSUsHKjXI5Gc5q8ErOgHYFTwK6uoLLcmHKAEtkFWJ7fp61WS4aNHfv -sT3PaurqCUmI0bUZY659hXOf2oI2BBwDt2rq6gMsjSQ+IWOxPvn1qFkLSSHkEfPHb2rq6gHA -S8WxJ5z69qjxXt1A2LD0BOMc11dQPSPJFGX2B0Qtgjgn5odtO88mrHC6ZwPk11dQD3lN4G8Q -+RcqMdjmiGdmjLEAtt3rq6gJbsWAB9yKs0jhc7ZOMZx811dQUkunH7qn9KVad/w5PGT349q6 -uoGPxDs4zznFEjm0kJCDLHn7+9dXUA2DmZZN+ccjHerMxV1HcMM8+hrq6gj8S7RKT3Y8mi7n -Bb94evvXV1AN5mRY3IDjg6nt3q4mbxC3r+Xv6V1dQKXbM11EuxGwPI9KbRiYge3f+tdXUFol -BmZhwfiuRP2qqx2G3OR34rq6glCFJCqB9qMgXMxCAEDg+1dXUCqp+1OzFuB3oruvjQIqKvlO -SO55rq6gkj9qgBI82K4MIQPLsSxySfT2rq6gnRTk8ggkd6AziLcBckN3Jrq6gsJHjmXzFgy9 -j6UQyMRpnIOO/NdXUGn0no9r1C/himDaOCcKcYOO4rPv+jwQ9RmtInkVARg7ZIxzXV1AsLLy -RssrKc88ZzQrqBYZoSOfPnmurqCisdx75711dXUH/9k= - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CAJYAwsDASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAQQDAQAAAAAAAAAAAAAABgAEBQcBAgMI/8QAVBAAAgEE -AAQEAwQHBQMJBgILAQIDAAQFEQYSITETQVFhByJxFDKBkRUjQlKhsdEWM2JywRcksiU0Q1Rz -gpKT4SY1U2ODojZVlNLxRYTwRGR0wuL/xAAVAQEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAf/EABYRAQEB -AAAAAAAAAAAAAAAAAAABEf/aAAwDAQACEQMRAD8Av6lSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKl -QKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCp -UqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKl -QKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCp -UqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKo/K5W1wuOmv72UR28Q2za2T6AepNBIUqrB/jXgwpKWV4zDsGC -qD+NMX+N8JY+Hh2K76Ez9f5UFu0qp5vjax6LhCT7zH+lZHxqlO9YZQfQyt/SguClVO/7abk6 -/wCREG/WZv6Vr/truQxDYWIen65v6UFyUqpo/Gu666wkW/L9c39Kz/truQo3hE2fSVv6UFyU -qpwfGu4JO8InT/5zf0rI+NV1vrhFC/8Aat/SguKlVNn44yKdHCrv/tj/AErK/G+RgScIuh/8 -4/0oLjpVTyfHAMeU4fR/7U/0rdvjaqgbwzA/9t/6UFvUqqEfG5O5wzAevi9/4Uj8bogdfod+ -vrNQW9SqoT8bFAP/ACMd+8v/AKVt/tug8MkYaTmHXXi9P5UFuUqqAfHKHejhn/CX/wBK2Pxv -hL6XCvr3m/8ASgt2lVTR/G23YneGcj/DOP6V0HxqtSwUYaX/AM8f/q0Fq0qqsfGuwJ1+iZx/ -9Yf/AKtaj42Wmz/yLPr18cf/AKtBa1Kqq/22WXnhrgf/AF1/pSPxtsApJw9wBvXWYf0oLVpV -VY+NuL8PmOLuw47rzrr89VqvxwxzDYxFz/5q/wBKC1qVVafjZiuvLirtgOx5lG62b41YoKSu -LvGAHmyjr6UFoUqqxfjbjOhbFXS+XSRSf5Vg/GzHbPLirkr5EyAf6UFqUqqk/G7Hg6GHuT/9 -Zf6Uj8brDl2MPcnrr++X+lBa1KqsT412DAEYi569f75f6VgfGzHkjeIuQCdbEqn/AEoLUpVV -p+NWPVuuHu+XffnH8tVqfjVZdSuEuiPXxR/SgtSlVUr8bbE73hrlfbxl3/Kth8bcdsA4i5G/ -/mr/AEoLUpVVh+NmOGv+SLrr/wDNH9KR+NeP7Lh7on0MgH+lBadKqt/21Y8nQxNyf/qL/SsD -414w/exV2D7OD/pQWnSqq2+NmPB+XD3TD18VR/pWU+NuNZCTirkEHt4gP+lBadKqsT43YpiA -2Mu1HqrK3+lZPxsxZI5MXdsCepLKNe/agtKlVaxfGbBuu5LO9Q71rlBpw/xi4YVSVF8xA3rw -AP8AWgsKlVWz/GvFKQLbG3Uo11LMF1/A1w/232o2Dg7nfoJx/wDq0Fs0qqlvjVAqB/7P3eiN -/wB6Nf8ADST422Trs4W5Hl/fD/8AVoLWpVVI+NtlvrhbnXqJlP8ApW8fxsxrMQ+Ku0HkQ6t/ -pQWnSqsT8asMAdWF8T78orP+2nCa/wCZX35LQWbSqsv9tWD/AOpXv5LWw+NGDJANlejf+FaC -y6VVmfjVgASDa33/AIBWw+NPDx//AKa+H/dX+tBZVKgC2+L3C8+g8tzAf/mQ7H8DTk/FThMK -W/SLH2EDbNAbUqAX+LvCqKG8e6bfksHUfxrA+MHCuuYyXg32/Ud/40B/SoAX4v8AC7D716Pr -B/8A9V1Hxa4WPee5X/NDr/WgOqVBMfxT4UdQTkGj2dEPEdj3Oq2i+KPCkpYfpFl5T3aI6P01 -QGlKgw/FHhQShP0n3H3vCbQrsPiRwsTr9KJv/s2oC2lQmPiRwoegy0RPsrUv9pHCvNy/paPf -pyNQFlKhM/EjhXRP6VQ669Eb+lJfiPwq67GWjH1VhQFlKhY/EPhcIG/TEPXsADv8qw3xE4WX -estE2hv5QTQFVKhOz+I3C93GWGUii0dcsoKk+/nTn+3XDO9fpu03/mP9KAjpVCxcVYKYgJlr -M8w2NyAdPxrqeJMKq8xytkBvW/GWglaVRq5/Du4RcpZlj1C+Ou/512GVx5GxfWx+ky/1oHlK -mv6RsiNi7tyP+1X+tIZCzJAF1ASewEq9f40DqlWokVuzA/Q7rO/Y/lQZpVjf1rBYAjZ70G1K -sA7rNAqVKlQKlSpUCoB+LqseBJyOhE8Z/nR8aAvi6QOAbjba/XJ/rQedhIVh2SAT2Gu5rUSD -k2DsfTzrBb5Q4JKjoN1mIqYztSCeuvegl8HmDiMlHdmFJlB0ySKCCPpXoTh6Ph7iHGRX9tYW -+m++pQbVvSvM4+6OhJ36VbPwezEkOQmxbsTFIvMo9xQWm/DGEkO2xtuev7orlNwjgZWXmxcB -16IKmSen3ax1HX8qCHThTBBy4xcAbz+QV1bhvDMABjbfYGx8gqUAOjv1rV+++by8qCNHD2G8 -8dbj/uCsHAYoH5cfbAjrvkFSIO22e2q6jR7jW+lB5Z4riSLim/j5FRRKeVVGhqotU38oflBF -GHxLxzWXGF0xjHLMA6EdvehMNpdkDmA0aDkWKgdNsDrdJA5VnOuXejWXXnIXoButOQgcgf3J -PnQbytyqexAPnXMSI7sVGivrW56qEbXXzFaOCoOtEnp270HUuG0rHrruPKtRNyBlADBh+VKA -coLDlIK/tVwAXxiTsAdSaDMrKvKgUkE76V1RlgkSRiDsgj0/Gtejsx5VC6+Un1rHiFlCFF/D -1oL54Qw3CvEuEjuDj7f7QoCyqvQhh50Qn4fcMFt/oxAT6Map/wCGnEBxXFEUbsFt7n9Ww9/K -vQw6gHyoBcfDzhfmLfotP/EaX+zrhckH9GJ/4jRNyjyrYdBQCx+HXC2uUYtAP8xpP8O+F2jK -/oxASNA8x6e9dJc1lHy91a21nbtDbsqt4kvKzbHcVi5z+SspSs9lb61zcizjm5fXRogPbE43 -CcRLhrnE29zYyqqrNrlZST0360S4PgvGRLcJd4e2CLIRAWAZivvUJlPGzmdtsjZQtOIlR3gj -YFl03WiuDij7XLLFbY6Zmi2riRlTTDy61Q4HCXD6EsuJtdn/AACoHLY7FXuQGFxeOtRc8u5p -/DBWBf8AVqeX3EuWsgFkw688uxFqZe/lutuCXibHTc7KcgZS10oILKxPr6UGbH4fcOWdoIGs -I5mK6aRxtmPma6DgLhlYggxcXKDvr3olPasAVFAeY+G+IkaO8x1pFHcRNzGNuqyAdwRXe34c -4Zz2JdrTHQxTA6YcumRx5GjTqT386Cru9mwfEeRNrC0iTRJIVA6K29FvpRAjlLLFT5ZsIcbF -FM06hfBI2AB2P1Nd8ZhIH4kscVcY+FRG5eZigGyOy+9dpwviTZopFNIsglLINHYYDlPoKkEv -J575siTGJ47kLpT8oDL23VBtLgMTNoSY+2P/AHBWRw/iAnKMdb8p/wAAqDbiC6sZlMkDSxsd -soO216qfPXpRPbXUV1bpNC4ZHGwd1BEtwjgGk5zirffry1Vucx8GP4nvLU2UZtHHNCCg0G76 -FXXIwVSx7L1P0quOLYmy1jai2RRcT3vNH00xVfP6VRI2nC2KyvD7yXGPigkaMcpCAFSB0YVB -Yq0it7Wxy09tBPBPKbe4R4h3B0rj07VKjIZHiHLHAQXAtIbeBftUiL8zHsVX0+tSGTtI7ZsR -w7ZfJGZA7knryr1Pfvs0HccDYGfJfpFrBFLIAYtfL9dVGxWeNvLHMNb4yErayeEirGN9O5o1 -luIbaLmlcKAOzHRNBvCLFczkDHHq3uGaVhvYU76b+tBNWmA4fvsZEYsdbNEygg8gB35/jQ9l -eCuGLMRq8n2cLIZBGo5mYny9dVN8NTxrJlVRGS1W4ZkdvukefKfSmMNxapf5jLvq5lhdYYl1 -zFB6D8aAeOD4cvMsLOxhV5GYIzEaIJ6k/lRm/DnD2MsC5xlsUiXzQEk0O4ZEfimfIXCL9pWY -qWUEAKV/9O9EGYl/SUkFtGreDzBmbsDQbWPD+IubGOSfD2yM/wAxUoNrvsKat8PeGTKznGoS -xJOie5qTwMs0sMviMWRXKozD7309qlSObv01UADisHhMFxJdY58bG4l5ZINoG0D3HXyovGAx -Bbm/Rttve9+GKFs9cBuNoEhDM0dsQ5VgANnps+QqQxWfK+KbhzKN6UqCFBH7K77+5oHd1bWU -ebtLQ2kIgmjbS8g0WFNsVw/h0tplnsbbf2htBlHr2qMzN5kr90vbUxRR2TeIqdix8wT59PIV -GY+/gy93I888rLK4khJBVFYfeX3NUGcWC4duOdYbCykCnlYKgOj6VueFcDzDeLtun+AV3w1g -llakL0LnmKhdBTUgT8w36VFQ0nCnD5+Y4q26f4BXM8M8PIjOMXbcoGz8o6VNOQ40Aeu6GOK8 -lLaY1bC0PNf3p8OFFGyAehY+3vQNuHuHuHcpaz3YxNuA0zKvy72AdbqY/sdw6qj/AJKtun+G -nWExy4nD2lknzGJArN6nz/jT9tsugKACTh7CXPG0lscdCsFrbhmAUBSzHuanbbhrhu+gMseJ -twgJUHkA3rzqLnkTGZvNyO22lgjKnz0TqiDGeJ9umjDFbeKJFSMDpsjZNEMpeA+GpSC2MiH0 -Gqan4b8LE9cavT/EetFpHQUiOgooTf4a8KuoX9Gqv0Y0O53gXhvEX2MkNiTayzGGRec92HQm -rQPTrQd8Q5imJtEj6ztdR8gPmeYUHNfhjww7BvsTBR/jNbS/DPhnrqxOz/jNF0AIiUt0YqC3 -10K2f1oAZ/h5wrErSSWOgqkttuwFVFxZc8PNcfZcHapCiNyvIW2zH6elWv8AFHNNieGGjhcL -Lckxgjv7152mI5gOU83mRQdC6oXUtzDekI7fWu7qREJecAHoN0zBQ8igk+XWu0qqbhVL8yn2 -0KDeB0ClwpLa+asQSxwyiZomlTfzK3TY9q4MjeMyg8ik66HyrZEHLyBuYnquvKgtzg7g7hPi -3HmeEzxTJ/eRF/un+lOuLeGuCOFbMvdRSS3DKQkSv8xPrQPwBxMOFM2ZZyxt5BqQKN9NelQ3 -FWZnz+fnvJpGKs58MN+yvlQMWEZkklA5Yydqp6kVxRwzsdgjXSue35SCwI7aHnWqAeIAdgef -tQOLZW52AHbqfaijheywmSv1tsnLJB4mlSRewb3FDMEbFGAIBI1zA966IzpHvm1IrdCD5+oo -Lvb4O4xwHGQmIYd+mq5v8G7AKXOSlAUb3oUR/DrPPn+GInmYNcQHw3I8x5Gs8a5C5S0tsRj3 -5LzIP4SsP2VP3j+VBWg+H7ZO9eHAzSXEcJ1LcTDlTm9B61MwfBi6ZA1xlVRiOqopOqtPEY6H -E4uCyhUBYlCkqNcx8zT3mYE9iKCnZfg3kEB8HKRsB2UggmhHI8JZPA5KKDJzfZoJX5VuNkqK -9JdDpiddKYZbE2GXsmtb6FZY2BHzDqu/MelBV1j8L8usUdxZ8QABhsPGzdVPvunc/wAMuIXX -mTieVnH7zsNfxp1wzc3nCHFR4Zvpi9jOC1m7dSv+HdWaKCo04D45tt/Z+JJF15Cdhv8AOmmL -u+LeHOPcTjszlZ7mC8fkaNpedSDvr17aNXOexqm+L7kp8YcC0rt4cc0eh5DZoLkHas1gVmgV -KlSoFSpUqBGq3+M0gXg6OMvy+JcKProVZFVT8cf/AHBjiCOYTtoHz6Cgo0REoQOoJ1v/AFrc -8hACghgPmLdqScza2pIHfRrfkUDk5AR360GVbmUAEkUffCmMtxjG4JYBW37UBooZwy9x7Vc/ -wgxDpFdZSRSA3yIdd/XVBamhveu1alzzaA3W57e9QPE3EEXDmImvpk5ivyovqaDvmeIbDB2j -T31wsajsv7R/Cq7yvxotopClhZeKOwd+m6rDO8QXXEF/Lc3UjMzHou/lUeQFQUhQEKo2SfWg -tZPjVfhlL4+A6OiA5ojw3xixd5IsWQtntpGIHMPmU786omJAzMvJ2G97rrEOVAWXY7c1B6I4 -54Wi4uwq3NiytcxLzxMpHzDXbdULPZyW11JBeI0UqHTL50U8F8eXmAyUVtLK0ti7BWRjvl35 -g1cWX4SwnFNqJ5oV5pQGE8fRjQebzASA/TlBpExgMmh6hietWrdfBufxmW2yCeDvoHXqKkcN -8H7K2nWbIXJuOUg8iroEj1oKkgwd7c4ya/ht2a2h6u+ugqMdixBDDZ7V6ousFZSYOfGwwJFF -IhXlUdO1ebM3hZsNlpbS4j00Z0vow8jQQ5RgFXm3zE9/KtAoKjWiNaJPma7yRfP02VI6Dfat -fCBj5+UhVOulBrCjMSoIK+dLlXlIDnatXeJQmmC7Xz0a1CL4nUbG6B/ho5f0xZNDoyGVeUHz -O69VW5PgR8/R+Uc3111rzjwLiGzHFFnAP7uFvEY+w616QC8qgDyFAtbY9elRXEGbhwWNa4kD -PIx5IowNlmPYVLdh70GyKmf4/NvIVe2xcYflJ/6Q9j+FBtjuEjfW0t7m3L5G5ALFDoRD9lRr -0qQs+HBHDci+n+13EyGITOg2q60AKIAABqtXdY1LudKoJJ9qqKpy8n6FaPGQQvYXwKobqLor -xE92PkfenuSwy8MTLlPBlvrOdQtyzOWPKf2qZcRXk91lb26s7mOW3lRY0QJzBuU9d+go+wVq -snDUEE8i3CyIeYr1XR8h9KBta4KG7SK4kuWubbw/1COAQgYetReMFthFYWsYjaC45bxiOrKf -ut9Kd8Bzn9HXtiSx+yXTxKG7hd7FOcrimgyQyltEZRIvh3cO+jp5Ee4oCEOjKpV1IbqDvvWX -bl6k6HmT2oUOLjnt1NpI1zAhJRVlKvF7dP8AWui2VzLbCF0vXUdCs0oC/iR1NASoyvtlZWHq -DuhjIXaWfEMtzG6zS+B4bRbChB32Sf5Vq9wMVKlsZg9yflt7S3Owu/Nqcmws8dhLpLh4prgI -0szMRtmI7/SgETkLQ4y9kliZVlUHajmUtzb5frUq95b5MqqW/hK0StMg0egHQ9POsY9MbcQW -qxrH4qxsSvYb5emxXDH5j7HZRvc20UjTKyvLAm9KDrTelA9SK3t7LYR2ijJ5HX5vwrnDl8fA -sTfawizOOZQdFW9deRpY5opLRoMfc/Yr2FjuKXqrqe3fyNb3OHu78m5jitJruIaKg6Bb1oN/ -7QvcPJi7ZzKGbla5YaWNfPZ8+lM7m2fLZWO8x9wqWthGY7dt9Hc9/wAKiL39J3KrbZNJMfbr -vxVt4CeYe7elHWCsrZ8dG0PK1sU5UGv40ENwmPAy0pukVbi6UyA8225h0Zfp51PZvCNk5ba5 -t7g291auWSQKDsHuD7VFtg7+0zzXsIV4miK7Dddn2p/hOIoMhZ3BkPJNauY5V11B7b1UAtkR -f3/EEWJydxGszaCGLYVl0Tv6k0UG3i4a4WuGKB2jiZnIH3jUM1teZv4gwXiW7w2NghVpGGud -j2Ao2dFdSjgMrDTKRsEVRV+Bk4g4hwpe1g8K1DkxrI3KrH+ZAokxGAOGwl6cpOjT3Tc8rL2D -AdOWiyKJIECRoqqOyqNAUL8TjIXdzHZWLx80i613KerEUAyRkJrb7XjFZrn5uZT0DqPX+dEf -D+ex1xjDcPKPtarp7d/lZSOmtVtY2BxssUQeW5NuhMzBejN6CoTO2lplst/7quI7lF5h4IAZ -t/vEUBzZXkbWSyui26nspYAU2zedtsPY+O5LyONQxKNtIx7AChWPAZ2a6iW2WK2tUAHNcDmY -HXcDdEeKwFvbSrczzPeXidPGk/Z9lHYUETiOGpnM2TycXi395pjGW0sS+S1m9fG2MwjvrmK3 -5uio56b9QB1NSGbzkkMQgslYXTsVQuNAHzJ9h3ppw3hMbOJb6ZTf3Jble6mHMGI/dHkBQRf2 -7GXd0fGvjHH90HlYjX+HpoV2bhm2MYfCTrNAWDPBz7IP7yn9lqNjbxFOQRR67a5RqoLKcMJJ -IL7FubO+jG1Kfdf2Ze1APjjS5wlwba+jaWJTotMOSQD+R+tSFt8R8FejUf2rnB1yiImlZWtv -xdau2RjiW5gfkmi1zcrD6+tS1tw1jLTQEe28gemvyoIu54vluIzHi7JjIw0JZ/lVfc1thra1 -x0z3+TyKXeQcaMja1Gv7qjyFS0XD9oskjsgYMeg30A9Kichh8bFcCMzhARsIo5mJ/pQOH4xs -4JnjnR0VT8ja+976qXjy9g8Kym5RVbsXPL/Cgq+4dury8idUWSPf3nblYD2ro3CNsrK11cIx -U7B5iSp/lQPeLAkU0GSjCSwsvgXAU75Vbs34HVK0zrW1xG8xYhFEc6KN/L+y49QakYocRaWM -sMjKwkXTgDZI16UGT3EWGnCTGeWw5z9nulTckP8AhYea0FmwXcNzGJYJUkU9ip3XVmCkEsFH -uddar6yFtfObmxuo3JJ+a2uBGW/zKakntDCivIhkdW5g1xdfKPfQoCq9vYLK2M1w4VAO5Pc+ -lBtww4i4qsbZWdobQ/aJgf2W18qmsw3r5a78KGRMhcps+IqkQwj/AFNEmEwsWItn0xeeVuaW -Vu7N/SglA2iAO1c2fmbXXvXQD5elakFd1FVP8ak/5Nx+lHL4p6+9UrcLp+XfKWI+gr01x/hB -neGLiBRuWNfETXckCvOEkRQuki8sinlJYdj6UDc255gCVDr1LKd7rkfmHLzEtzdOnanKpIvM -gVSR5mtEicN94LJv5m13oOMsZVlDsQ2+wrdE1IHDHpWz2konB59lj3rcoysSvKB2INBpGWZj -rv17+dZ5FfckyAcvQL611is5pLZ5o42YR9XZR0UeRrjMCEAZtjfXRoOAjUKTy6O/lrMqgsFH -XYBPtXUIrKq76Lv8DWgjZJCSwI1qg5gMjFd+ewN12ZNEHZ0ewrXwiWBBBIHlToKj6c6BA1vd -Bb3wTdtZNCemlPKOwommVbr4rwh+YC2tCyqexJ8xUF8GsfLBY318+hFMwVenU6qUzLfoj4m4 -7ITBlguofAL/ALPMT0BoD/QIA1WrDlYAdqaHJW6QghuZ9sAq92I7gVrbZO1v7fx4ZV0v3lJ+ -ZSPIigkOY76kaFN5rhIkd2cAKC2vPpWs15bWsJnmkRIwNhi3fdCufvvD8R/tHM10nLCijXhJ -+0zUQLce/axkrPOwsyxWzRty/U+Rq2bSf7RaQza14iK2vqN1T/F17IcDZ45eZ5buZGVeX7qD -QXf171b1jGYbC3jI0VjVT+VFdXJ0D6VUfGNuo+L3DzuB4byx9T/mq3SCRrz13qpfiPuHjzhp -+QMTMu9/5hQW6KzWB5/U1mgVKlSoFSpUqBVU3xwdf0VjEJ0TK5/gKtk1UPxqj8dsPCTpWZgT -5jqKCnYogGHzMQa6uEVubmq3rb4PWM9rDJ9vlHMoOuX1ogxnwt4fsGV5InuGH/xDsUFU8H8F -3fEV3zLtLQMGd2GunoK9CYyxgxdhFaW6hYo10B71taWdvYwCG2iSKIdAqjQrsdjr0NEbu2ta -NU98Zcg/La2AdgG+Z18uhq3ydEetUT8YZEk4jt41/vFjPNr03QVu8ejsPo+a+tZhVeYKTsk+ -XpWZgCoMabftukkRWMEgK+/LvRWrxlLooOqnrrdbA88WtABd9/StCWSQEAk+RJ/hXUEMmtaJ -OjQc06qCRy9dcwr0J8K8u+S4a+zSMS9s3LsnqV8qoMRlYwrDm329quX4NI62F+5UBecAH3oL -SYDY7brXXfXUE1lzsVoOg796DrvQA31oP414JtuJbRpY1WO9VflcdOb2NFqhuY9Om62PUGg8 -uZLB3uIna2vbd43GyGI6N9DUdsKhQA8wr1LkcRY5WFob22jlUjR5l2dUGX3wjwlzcrJA8luu -iOVdHZoKNGwvKGHTqAKf4fC32cvY7aygZmY6ZuU8q/U1cdn8I8HbOr3Eks5U/dY6B/KjPGYa -wxEAgsbZIlA7quj+JoIrg/hO24Xxgj5Ea6frLIB3PoKJevMPSsFt6Gt1ksO3rQIEtug3ClLX -4i5uBvvzxpKvTyFGYXRoY4lxNwl7b57HqWu7UaeNToyx+a/WgJwwPnvyrVwGUqfukaP0odtc -pGzfpa3keSwmUCZNfNCw/wAPf2Nd81exXOEla1vlTa8xZGHMV8wPfVAAwYh1XLJDdtBFDcMk -aqo0wPUhifejzg/HzY3ARR3EqSMzFxyfdUHyoKskAxIe0tpZ7SZpZEBfbcw6An6U9wfEc9ld -HEkXMtwQAFK7C8w6HdVBDwsoORzlwoUI93oEdjodaJiyquyQB61C20MPDWDYuzysGLtr7zs3 -kKi4LWfiGcHJ3UkQT5vskLaCg9gzDufaoJG+xeKvJudbn7PLzbLQShSfrqsScNxTlS2SvmUf -sibpXc8NYkW4jFmjD12dn8aj7nh6/s4vEweQliZfmFvMeaNvbr1FUTVnjLOxJMEKiQ/ekbqx -/GoLjiwgmwVxMsO7nSqrAkb69j61JYPMnJwvDPEbe+h+WeFvI+oPmDQtxDjb+GWya6vPFLTs -3KmxzAAkA/SgHJ8flFjiCbZm+ZWYa8Ju5A132KlrbG+Li2DlYbVmEszq+mm3+yD5daZyveT4 -Vbi9uWjlW4UtB0Uld6HK30NOsVa5W1njRo4bgRl4rdHcgKO/zevQ0ErdG1ubUxyAKwQBTy7Z -QO3bvXLBZDJw5F7aOyY2rKDHO+1Deux6U8t8i/D9vy39tO5Y7IWIPy78gR5VKYjinGZeaSCO -KaGSM65Jk5SPcUElZ5CC/V4zoSr0eJuv8PStMbjzjpriOPQtWbnjUfsk9x9K7R2EMd21zGAG -YfN0/jTG9lgnZvst/wCHcn5QqSAHf0NQTB1zb2fwptHZ2dvPJcxxRpJL99gAOb60OX2VusZu -A5K35h1LSqWb8lrfFZxMpzQXN9YXCt3RSUb8j3oJiLKqt7NBdKIUVgIpS3yyD69t04kyVkmu -a6hBJ0BzjZqJOIxp8aS3uiix9WVXDKp8zo9N01gwWKyZD3DO4Y7TYCBvca71RL/bMg+WWCOz -X7FyczXBf+AFO7eyht5pJUUmSQ7ZmOyfb6U0gjxmDjKC4SFWO9Sy/wAtmndtfWt4pNtcxS67 -8jA1Fcr27W1AVd+Ix6Ko2TTC1e0xzSSuztczfMwUFmIHtU0Y0LBio5uwJHWtRbxpK0gRQ7fe -bXU0EDc8R2lwngJM1s0hCh51Kjr6E+dc81eR4zGBBcKISPvKx5vwA77qbu8bZX6Kl1bRyqp5 -lDLvR9ajLu1xONKiG2iN2wIgi+8ST7HyogE4btZri3zVzdPIZnkWKNpmJMaN7eXSrE4fkU45 -IwUAA+RVGvlHTdRFzaJZyC3lCqbxQ0hU95R11/oKZ4K+e0nW0mJV43KRysp5WQnfKfRhVB0R -0rFYDArsEEHzrV5EjUu7BVUbYk6AHrUUK2LLbfEG/towQlzbrKwA6Bh50VFRzA0M8OuuUzeS -zKdYWIggb95V7n86IXnji0juqs3UBjrdWo3ePxVZSSA3fR1UJccLwSOZI7iWKQnqebdbX+Sv -kuAls1mE/edyT+QprcvmuYNJkrOGFl3sADZ/GoOM+NNmwJmaXXTlD9d/jTGXnYr9rk5YST8o -PUH3rpG+JeYJc8QRtKzfMA4GzU3bYLGSETxusw1rm5uYVQM3N/joVjj07MvXmRSwPtTxLlLq -AhMc7Jy7JCH5vbVFkGPtLddR28YGu/KOtdwqgAaA69AOlADPwnFlR0x8dmpXXOq8ra/A9662 -nw5x1vKJLq7uLlFP3ZGPLr0o0Z1RGYkAKOpPlVG/EL4kXN3fPjsVO0VvHtXkQ9WPY9airTOe -4dwai1N3a2wUaKIR0/Kultxhgb0ssOTgYjp1YDrXlt55Hl27s7N1ZmJJP1pEMg+U+40eoNB6 -7iuY5VHhyK41vYO63J2ux39a8s4ribNY1la2v5hrsC2xVycA8fniBRj8hpb4DauOzgd/xoLA -Cqdg6bY11qp/iH8PZ57w5TEw+IG/vYVHY+oFW0RykdRrvWOnUnvug8o3ET2jskyMj70VYaI+ -tN4/DMx5idHruvTea4QwudRvtlknMR99Rpvzobk+EPD5IKPMgHlzUFCS87zKnP0B2NVI4rE3 -OXv47Oyid5JCN9OgB8zV2w/CTh5JCz+LJ56LdqKMRw3isFs4+0SNmGmbXX86CDxXAFjY8KT4 -ohTPcJyyzEdd/wDpVLcU8KX3DV8YLlOaJ+scyj5T7exr01rqB596YZnC2OcsWtL6JZFPUEjZ -U+ooPKAjZmOvl9RWVTatr7v8jV4H4NY0sQl/MFLH9muL/BSzHKI8lMFB6hlHWgpqJFBHNr8K -lsZg7rM5CGC0tpSrMFLBdqq+Z3V72Hw8wNnaxxyWaSlBrmZerfWiSzsbWxgWK2gjiReihVAo -OGFxUOHxVvYQL8kS62e5Pmah+OMHJm+HZUtyVuYP1sJHU8y9elFAADaA/GsP0XyJ9qCqeH8n -f5DFtcT/AC3ETBJAW5eZh05h+63qK7S3JuppjdWyxSkFWdS0ZZT666H61McS8FzzTSZLBT/Z -7turwnpHKfcetQKS8R45SLzCXi8o0z2rhlPuAe1VHcToVhSGIyyqAqKS0oXXboem/c12NpFF -NJcXsxubo/M1vzcx35c5HRVHpUfBlbueYJDg8vcyN+zM3Iv8Kk7fhHM5kOl/4OKsZTuS3tjz -O/8AmaghuHLW64n42ivH3LaWbl5J1GkZh91V9hVxgd6YYnFWmHx8dlZRLFDGNAKO59T71ICo -rU+f0qoPihzDjLhsodt4y635fMKuDfQ1T/xPGuNuHND/AKZe5/xCguEef1NZrA8/qazQKlSp -UCpUqVAqpf4xOx4lw0fMeXw9ge/NV0VSXxZZ5OOMREFOhGoX3+bdBbePBWxt9t/0a9PwpwrH -Wz06muNqgS1iXrvkXY/CuxXSfU0Gw6FtVqrMxbY6CuMtxFbRvJNIsaL3ZjoCoaXjXh635y+T -hBU6I3RBED22OtVH8YsQV+y5WNT0+R9fwo4Tjnh6dhy5SIbHmdVIXMeO4gxzW5eK5gkXXQhv -xoPLbt1BMZZR5A+dbAlm2Q2lG+g3uijjDgnIcNXr+FC81k52kijfKPehWNjy8nme+uhorBQu -OboDqsLG6xHXUg73XRQeXXYtWCWICjvvqAOtBuAdderAdq9B/C/Gmw4Sjd1KvO5chhogVX3B -Xw8usu0V/kFMNoCCqsOr/wDpV4wJHBCIok5Y0UBVA8qDdxpR11WvL8tZY7AJ7elY6kjvy0GO -uj71up0oBrk7BTonlX1JrYEBehGqDoR0NYHkTWisS3qdbpE9eg8/Wg2JG9detZPRRSPU+5rD -EBSN+XegxoElt9BS129qEuIePcVw4CkshmmJ14aHevrQbP8AGmUODDi9IO4ZutBcg70tDr71 -XGC+LWNyMqw3sLWsjMAG3tTv3qwopknCvG6srDYZTsGgiL7huKeY3FncS2U56s0X3W+q9jQp -lsFmrbleeSGW0DHxZbaILIq69KsjyoayHEkdvmHxb2zPGqBpWY60G6AAftfhVQKyzjC42CG1 -eRwtqdAIW5uZvPXY+9S2AlRslZCERQzvETMzrtnAI+UGuGUn+zPkQlnIbeJo41KDZA7jp3pr -wPaPfX8t0JeYW87Kyt95QR92gIuI5y2Rt4OViIUMwHkW3pf405wlmiGSUE7UlSx/abuzVF5y -KaHiQzmUtE1uGVPQq3WpjBzxLbi1MqNN1l+X9pWOwRQS4BYdzW4HQVqjEqSa5i7he6e2DqZk -UMy76gGoodzzvi8xY5SIKFZjBKv7wI2v8ajrzJXGXmtma2WNFjZgebZ2Trt5U644ukhsrFAr -PM14hSNRtmAOzoUwims5eI768tgwiijVHUgjlbqTsGqjtJNYS20qi3acwyKqco1ttdgaaxXt -okcN3MxWKSYdNEaYHlYE04TB3bLL+jr77MZirOrLzAbGyQPWmNtEbZbrGXjh/BlHzcvKCGHR -vz86CfzdxNaLHHi4Dc3DsAEDb5fc+1Qdzh+J3yUN/wCHbqqj9ZFEdlv/AEqVxmeMeNilkshz -q5hlkj+bWjoEnyFTlvlkkkaOSJ4jv5GbqrDXcGgjsNxG98J7ZrCWK5tTyup7EeXL6/StJcji -0jnvji3EsXzHmiCsT7eprjbWzym5vZhFLFLOxDK3KyAdO471IW+Gt7yaW5uUMkbaWJWckKo9 -qCr7n4kXNxmmEOOlZQ3KkAQKx692OqNLG6w/EdohyeI+zXPNyjlT7x/wstNszwLf3maimtLi -KKzLEylQFfl/d35iiGw4ftMDNJcx3My2oTQgZtqh8yKBhDbY7GXBxh5Ba3DhVSMEbP8AibuT -7U+zNxjLa1NpNHyiFVMSq/Lv2U+RpnD/AL3xDaJE8bW0fNLzAEkny3unGQxMGYztxbXKkwiB -W5lPVW35UFSPm4Z8y7XFvdrJLJypCY/FOh03tu/4VYOH4TwN9Etxjr25trteshgYxsD7rXOL -hZ/0t9nFsWktSZLeecnQB9x3+lFGM4ejs745K5mabIMnK7r8q69ABQP8ZjzjoDEbme5JO+aZ -uY10vp7iCJTbW/jSMdBS2gPc03vc5j7Cbwrm5VJO4XuahrniOXJX6YzCEmY/NNOV+WFfx8zU -Vre8M5S9vRcHiG5gD654o9BQPQV1teE2srw3UWQnluGHK0sx5mVfQVu/CgnmEs+Xv2kHUhX5 -V366qMyqcRcNwC4tr43tip+dZE+eNfXfmKqH17hL6eznjvr+FYucMkwj0667HfrQ3PxLY4rJ -+DkJrkXGhu4gjLI48iy+v0ongxkmZhhmuch4sTICVibuD/Kp5cfaLGqfZ4yFXlHMoJ1QBMHF -0Kcsn2u+vgescMNqV5vxpzdnM8R24F3btjsYSS8XP+tlH7p9AaMhDGgAVFAHQALoCmmRxwv4 -CqyyROOqsra6+9NMQ9tn4LCBLaHGTRRRKAqqOlcHyS5GbZDqy9VBQEiuCR3MDPFNNIBGfvEc -wNYv86keINvbOFu5n8MOV1yg9yPwBoONtkMrmr2e2xVtDbxR/LJeOu9t6L70/tOBLFbj7Tkb -i4yEvfc7nlU+y9qkOGIXjxYbkVImbcaqNfL+8fcnrU93qCIn4ZwtxHySYy2Zf8gB/OoG64Wu -sG5veG52jKtzPaSMWRx5geho0Nanej1/KhiIwGbizdoZVVopkPJLE3dWHcH+tS0h0OlCGZhX -B8TWOWhBjiunEFwq/dYn7rEeu6Lt869dDzFAE/E3iB8Lwy8cJZZ7o+GjL5etedblTHcf3gkV -upP1q3PjTcOLrHQsSIgGbX+L1qn97AaQsdeftRWroBsjoe496wrNIxUg/d/Kt5ejcwIKsNdf -IUlVHIYyFT/Og6RSFbdiO663T7HZCfHZOC8tpCkiEMpHmKj40QFtbKAd/Wu6El10AAvag9U4 -XIrlsPa3ynYljBP18/41IrvQ6dKC/hczNwXAH3oO2ifrRtrp0ojOhWpBO+1bE9ge9akAKOlF -anox9dUhtlHrWSOmye9YA2eoNBuPXW61ICtvXatt6I151z3st13QbA6rYFiOnQVx38vbXvW6 -sSoO6DYnoBvqaQ0vTzrn8xYDY1WwGj00aDcbOye5rJXv/OkGPUHQpdfLtQIjegRv3rHTmAG+ -3nWRWdg71QLlHlWDvy6VtvYFaHfN07UG47VkVoo1v3rO9Hr2oMO6ohdyAqjZJqg+Ns3+nuNs -ZLbKTbx3CxwuezEMN6qzeMsjdXMsHD+M011eHUrKesce+pPpQLx/i4MPmOF7O1QKscqgEddt -zDqffdEXYPP61msDz+prNFKlSpUCpUqVAqpv4kRM/wAR8Jz7Ksqhfb5v61clVH8Q+vxHwQDc -36tdr+78xoLQjACKBsaA71H8QZmDCYmW8mZQEUkD94+QqSTXhj6d6oX4ncRz5HMPj0lYWsDa -Kjzbz3RERxFxpl+IQyTTFYC3MsUfyjXofWhxnR+pXm123XMOUflJYjfXp5VqgC7XYOz02aKc -DSgOeVhunVjnsliLhZLS8kiI8l3o1Fb5HCse/pXZJAwBKhgDoAd6C6uDviXBm2TFZtIhcMOV -X5QFf6jyokv/AIdcNZF/FNmYmYdGgfl/GvOcEk0UrOAVJPRtdR7ivSHAmdOb4Zgkdi08Y5HJ -9RRKhD8H8GJFKXN2o31HPs/nUrYfDXhrGzLJHZtLIvnK5YflRbvfbvW4Pn5+dFc1RY0VEUKq -9AANACsqepNbaLb69DWSuh3oNS4VWJYAep8qqzjL4p/YZnsMK6GZSVeVk2F+lS/xN4l/QmFN -tA4F1cDlU76qPWqAkmkllLjTHfXfnugn7vjHPZDm8fKTAN1KqeUfwrNvxzxFZn5cpM2vu8x2 -KgGI0ND5vp0rU9ArHbDfUelBZWE+L+StpIkyaJcxkaLKnKw/rVw4bMWmcsI7uzkVkYdQD1U+ -hrysNsQACF3sbFGXw84mfB8RRRM7C1nPK6DtvyOqD0VvWulBvxB4jfBYFzbuFupjypo9V9TR -gDzKHXsw2KpP4vSyNnreMsVjWPY6edEqtZ7iW5Z2kYvIzFixPU03LlJOUnsO1b/dIKjqO/Wt -FRXlBJ69jRWyTIQdbDHzFWt8LOMroZCPCXcgkgcExsx+ZSPKqqMSox0w2OnWpnhy4a24hsJI -SfFWVenn1PWg9Qzyi3tpJdFgiFiB3OhQDc5BOIL3Dpd2BiuJbjnjkT/4Y2ep/mKO5oxdWbRP -zKJEKtry2KArHh8cP8XWqreyTW628jKknaP3FEObqyglsr68nkkSd7ocpWUrzKCAOlRuJhnx -FxnEguA3KwuVTfzDR679dim1yuSuLhoC8M6Txmcx606qG7Kff1rvjLG8teI1gvnjb7XbtGqA -fMAV2OY+dUEd1eRZ2GzeFGtr7+8t/GXo2x1U+xFRxmEd2kBVobyPZ8Lm5XX1KE/eX/DUhwbh -baKzjvpHknul3FzSNzeHykjQqfyOHsMqqi8t1kK9Ubsyn2I60EbHmnSIJK0/iAdSLckn8ulC -dlmvs2ayeSKzeO7+FzTDlBUdtL6+VFn9lLeNdQ319GCfurMT/OhfhOyQcXXsYt3ZLYsWmmPM -zsT0+mqCZscVdZ69jy2ZR4DD/wA0gU8pUfvN7moppVTE5W/AaSWWdgFHd1B5R/8AtqWv83fQ -z3qc7QyQfMkZjLK667lqisnKbbh+3jgjCXBXxGXzH7R/iaDhaXW48lBc3dxbNByGGNGLMCR0 -HN5/SulnaXk+Wle7gkjE9v4ZEj8zM6/MCfT6VKxTpZWs32i1dppIlkQcg22vPdM8vl7iG4ec -xi1+z+HOyOOZnHY615aoHWEghW6u7YSmC0uIhN4WgNk9GO/LqO1PTkcZd2Ulhj+eUQjw35Qe -ZRryJqFybIiRXcKcy28qv1Gw0T+X4E08vLi3sMbe3Mt4sNzOnKoiT7o18o6dz70DPG2V1Fim -t8ejra+OAquxZid9dmju3jkjhCyPzN5nWtUCcC8QLJipbYW0zTwuxckdAfLZ9anXv8hfwu4t -mtlVgqqfmZt+Z9qAjIH19aheJ3dMTK0QlaQKSscZ0WPv7U6eaXH2MaBJLmcjlAUaLH39KgZ+ -KHw0scnEIht/G2IIY1LMv+Y1AL8E5awfPRwG5nW4ZWaQTbUFh+yN+XtRtdZXGTyTizykcV3C -NuFYdSB91t0HS8Spm8pG9thIUtImLNNOvI0g8+U670/ts3i1mCjh4Na8xYywRluU+pPnVBpi -MjFkrCKZJEZivzBT1DefSuOcvp7O1VbXl+0StyIW68vqdU0wF5gcvPNe4pQJEbll0pU79xWv -Eyqj2dzJ/do7A9e5I6VIGdth7WS1myF2jSzRguCx3sgdz69qccL3Fn+iY7oMpnun5pGVdHmJ -6A+wqWtrZJMOIY32sqHTfUUN2CSDFTWwXwbu3BiZh3GjtW16GqDL5ubtusSxpNE0bqGVhysv -qDUNi+ILe4EdtcyCG8A5WRzrmI819d06zOXt8Nj3upmBIGlXzYnsB+NRUFw/jLK4XIQRNMqw -3DRK8chVgPT8KkJsbmbRN4/KtNr/AKK6UNv8e9acPQriMaHvpY0nu5DM4PTlZuuqnIry2nB8 -OVG5W5To9j6UAjPl8/byD7XZrGNaLq2l36D1rc5viBLXxVsGl6kcvIDv8RRVdW0N1CY54llT -zVqGJnGPmLWLyxBRrwZGIU+49aqOPh3eSYSfot7eV1+b5ivX3pnlbe9s4bWWSzQRrLp25tkb -UiiKwzvOwiudbbs6dV/GneZjhuMRceI2kVObmXXTXWgiBnI7O3geSVIreFdMxbQYcu64xcU5 -fKqP0LhHZB3muW5FJ9vUVG8NcLjJzrlMqXaJetvaN2Vd9GYedWEiKiBQqqAOgA0BUAj4/HHM -SbXF8oPYM265txdf4qcR53FSQRHtcQDnQfX0oxK9DoVyljWVWjkRWQjqGG90MCfFVzbZfhmK -5spVlQzoysp7HY/jRVE36mLfcIN/XVAfFfD02LWO/wAQWSzWZZbq1XqpAOywFG9heQ5Gxhur -dlaKVQysO1BWvxmxTzY20yKE/qWKtryBqkZeiMm9jv1r1rl8ZDlsbPZXCBklQr18vf615p4r -4YveGMq8c6FoD91yOhH9aAdYLyoQDzEaK+VZEUQYlmKjyArDlUYEkknr/wClZ0XKsQApHfdF -Oiicnydtedd4YGlYJCpYvpQAOpJrlBt3CBNk9FC9z+FWp8OOAZ5byLNZJGiiTrDGR1Y+poLI -4SxX6G4YsrXlKsqczg+RPWpsE9Dvp5UlYcp108q2DfLvp0oOQLc2x51uxCgb8zWSQOU1q7aB -Ya1qgjc5m7TCY+W9u5VREUkAtosfTVU7mvi9l7rYxqRW8Wtb1zN9d1G/EziF8xnpLVJW+zW3 -yhR2LDuaCJCNBtBU6b9qIK3+IfFDRq65R+xB2op5afFfia2I8SWGVBr70Y2T70FlwoYMeVdD -RrQqjKunJI+bWtboq+eEvifaZqSK1ySLb3THow+6x/0qw0UbLBtgjY8xXkmKZxyyR/K4IO/M -ar0D8OuL0zmMSzuH1fQpoqe7L5EUBifvFiwUL3JOhQLxP8UMZg5TbWg+1zqNnl6qp9Caz8Te -JpMNihY2zL9quhykg9VWqBmcGRi4+Y9d76k0RZ0nxlzDSkx2dqqb0ARs/nTi0+Mt+syG7sIX -iJ03h9CB7VUoZnJBPKVG9V15wYgSDr0or1PguIbLiGxW6spFZToMu+qn0NTAHU7615Z4Z4jv -uG8it1ZuwUEc0ZPysPQ16Q4ezUXEGEt8jCNCUfMu/unzFBLevXdaqNHp6brY6B7dawAep337 -UGRrfvUXn83Dg8c1xIOaRjyxRju7HsPzp/LMlrDLNKwVEBZm9BQhh7V+LMt+nb5T9ht21Yw+ -Tdfvn19qCT4awr2Cy5LIHmyV380pJ2EHcKvsKrT4g5WLJcbYaKHnMcFwqMwXoW5hvVWpxLkh -jMUzoC1xKfChVe7M3QVVfGmJ/Rt/wrA2xL4q+I3qxYEmiLvHn9TWawPP6ms0UqVKlQKlSpUC -qo+N50l+KOHgMAJSNdOG6nbE9qts1UvE4L/GLGIEJXwFJ6fWgs59iCTpr5T515ZzTF+IL5mJ -JM7Dr1869UjRBXpojVea+OsXLjeKrxCgUO/iKR2INEDDoUkbqxJ6/StDGFUPrrvZNOZFKxIS -2yf4itJF51PhbXQ6j0org0gN0WA2tdYgsbFwN+hrnEqhQxO2NdCnKq67eX0oOpdnUfMeXvo+ -VXJ8Gpy1lfwlugcNr6+dU5o9ACGC9zqru+EGOeDEXF66FRM3KoPoKCyR79PetgQFO+1a9lrY -fd69aBDRI8tUn6g6pBtn2pMdKSKCgfivNJNxayysGjiQBV9N1Xrtp9qNeXSrM+LmNlt8+t33 -jnTXN3AIqtHDLoDqd/nQbHYVQGHf861kISMBGJ5vOtgheQb12/jWFBVR8oO/OgyjSBRvWlP5 -U5tWKXcToSCGVvxBrRAY0K8ysrDr6inWPtXnyEFtGpYs4UevWg9P4eVrjEWkjbDNEpP5VXvx -cwz3GNiyUaFmhJVtDyqxrCBrXG28B1zJGqkj11W1zbRXlu8EyK0TqVdWGwQaI8mDlJPUdTWo -XllB1+dWlxR8JLtJJLnDusiFtrCToj6Gg5+CuJIZWibFTM2gOYDY/Oih/kdm2wGx61Y/C3Dd -mmaw1/aGW8DKWmVAD4bDtv0FN8F8MM/c3cUt3EkESMGIc7La8tUb47xcRxFeR29olnK6JyQK -OZZfInp2qom+KMjlsZLFLbypFaOArNyFijbpla3a5WDK5aTmDQwG0Hy6Df4hRbeiN8ZK12il -PDLMp7b1QUFWy4GjVmcvd3AYDn+ZgW3rZ9qDgs6WHElva3U0Sk43SFl5SD6brnLeQX/F1rPH -4qyQxxt8vUMoOm36D3ptxTcXE2WsntoRE9wFttTBTseqkdq6CytrbEtcJDNZpDcNEnzfMdjs -T6c1AQwyZCyyt/a2E1uCHFwI5eilGHUg/WpLB8RHJX1zYTIv2iABi8R5kYH0NC8jm9lwWVkV -wQxtLko56HsN+vWrAgt4bffhRonN3KqBv60HPKC6bGXH2MgXHIeTm/e8qAeDo7y1zzvNctL4 -qsZw66Ktvr+G6OM1knxeONzHCJW5lVVLaGyfM+lCWMnKZLI3FwCVmiHOyMCqEt2HrSCXzuas -Z8c1tbXSPNO6xKF6769R+VDvEllc3F9HczGVLSGMKxg0eUE7PMO/YU5SzC5WP9fzxW0ZlVRH -yhWboD9dA1DY+8lH2l5rVpbh5/GXbnlZPJfTqPKgkrbKX2eyC2dneqtvFEWRuTbFewB96kI2 -huMhPi7t3d/ACyySa6KR0VddqbcNXmOmyN7lWtlsLiKPlWDm5flPnr609igd8vLlYoPBMkAP -KG5hKzdifpQRkNzGmB/V80y2rNayiNeZuXfynX11Xa4lnzWHiBZ3tShM8rIEZCvQaPruuqcm -JzMMExCG+UxyaXXM/cN0/KuctzHLY3eP+0JEzPvkK7HNvTD/AFoJbgzHWFhY3EdtIJJZZS0h -ZgzGpLIT3NtMot3jVSQX67Yj6UJ4LEy2bTwWLrFPLIwExP7OxvlFE1jjLSHLTzFGM3IqszMS -GHr9aCWtblLmIOoPvXC6xNheX0F5c2ySTwgiNmG+XdNsnkbbDQKkSfrZXCqijfzH1pzkLxcf -iZryYgeFEXb6gVBA5TG+DlluYLxWVl01m42p9wPKpXBR3vgyNd/Z0QnUcEC6VB9fOm/C/g3V -l+kDzNPcfM7P0J320PIVOSyJBE8jkKqgsx9hVDSzxVnYXNzPbRLHJcMGk15kV1vbOPIWbwSD -QbsddQfI0No+R4ouTLDcvZ4pTyp4Z1JN6k+gqSHDyRqPBvrxGU75jIW/MHvUDIXl/hYTHJA0 -kanSlFLAj211/CsT3aZMi4srS6S9C8ofkKqd+Tb7ispxFc47Lx4rMQN+u34F0g+VvY+hqSkx -8qbnsr6ZWb5gjNzK1UCl7whmcoLd7m/trJ4ztWgU8yn8fOu39hrmK9hvJ8lPfyxa00rfd+i1 -OvkY7vFs9zDykMUdd/dYe9dv0xHBhZbkNzNBH1Ddy2ulALZtcrM5tre28WVVBeRhsKvrr9o/ -xrOO4Ktr635pc1eNPvbCJynKfpRNjvt15YN9pdY5JE2HX7wJ8voKiguVwF608kEl9bsPmaJv -mH1BoO0OAzWKBNhmWuE8ortdjXoG8q5W2Uv8kJLDIWcMV0u/1Z68y+q771OY7O4/KgC3nHP2 -MbjlYfgab53DrkrcTQt4V9B80Mw7gjyPsaCBbF3IaR7e1ZJB0VB0Vq1vGyy2EVrcRLFaySLG -57EDdFGEyDZDEw3Eo1LorIPRh0NMeLW5cL9oUE+FKrHr5b67oOmEcNPI/K364FgSeiqp0ABU -8KG8I/SGcMrRvGVXXT5gd1NWV9DfQmWEkqrFTzDRBHegdVqVBPUVndIEHeqiuM8CTwSROgZX -Uqw9QaEeCJ2t5sph22PsdwfDQ/sox2KM2IUEmgvhoLPxpxDdRkmLmWPfuB1qoL3BJ6ih7ip+ -HhYlM8YljYELza5uvpTnifiC24cw0t9cbJUaRB+0fIV5v4h4jvM9eve3U7EljyoD8qj0FQEW -VT4foXS2a/kkXYTl7H8/KoLHR8PPcCO8e7SLfQqAaH+cvIrjY31JPnXYsizhOTp3B3RV9cF4 -LglglzjZEuZwO8rbYfhVhqqoqgaVQNADyFeT7G+ms7lZLWV4mU7XTaq+Ph9xweIrY2N4NX0K -7LDs6+tEHBIJ1/H1rYcuiAOtaeXU96yrdT6Cisg/LumGZuWtsPdzqo2kTMN/SnoO9kHp6VG8 -QRrLgL5CpYmFtAfSg8vXO5Z5p5OrSMzHZ8yajwCpbr09D1p5cM3PJG6aKkj6VwReWUMUB2O1 -Bpvn51I7DtSVzyglizdjzV2WNpFYFQOXZ6GtD8yqpAA79O9BujcjA8w+byo5+Gdw1vxnbIzs -viAroef1oGHIyEcpIU9CaP8A4WY173itJz1S3Tm3/KgcfFxp04ui2pCLCOQnz61XEwRiXVOv -ofOrm+M1gAtjfhCeUlGb0361TsqhSCT13vR7UHAKpZXbWtEaruWPgodKAvQVoSnPvWtHyrID -qpYaZd7oOw2EIPUnyFXH8F7xnsb+0dmPI6sqk9t96pmPRGw/Xufari+C9syx5G5KEKxVVY+d -BbDDbA6FIEqp60iw10oYzeXnvbv9B4Zg10w/Xzj7sCn3/ePpQNrqZuL8m2Pt5WXF2zauWXoZ -m/dB9PWi6CCO1t0hhQJGi8qqOygUyxGItsLjltbZSF3tmP3mY92PvUbxDlHaaHC2Ls17dfKz -J/0SebH8KI528f6f4jN9KjfYrHaQbPyu/m2vPVCnxSR24g4aYE8pu1GiPPmFFPEGXteBeFg0 -KcxQcsSt1LN6mqavuNchxRnsObxI1WG6QqqLr9oUHpAef1NZrA8/qazRSpUqVAqVKlQYNVlx -E7R/FzEiNhp7flcfnoflVmN0BqpM/KH+NNinNrkjUH8qC0xtlHrQT8RuFGzeLFzaIrXUG2+7 -1ZfSjcb0CNHr61kjmY71rWtetEeTp0KO0UyFXU8vKe4rlvSkAaJ6VePFXwuhy8kt7j5PBuHb -mZT91jVX3XBfEFjMyyY2VlU651XYNFDjxlYwB0rcLzxqzDRXzFEVrwfnb90SPGTaPQMw5QDR -Rh/hHlJ25r+4S2TfVR8zUAXw9grriDMRWsCOY2Yc7r2VfU16SxONixGLgsYR8kSgA+Z9d01w -PDthw9ZrbWMQXQ+Zz95j57Nd8nl7LEW0lxezrFGq76nqfoKIkCQetZB7DrVRZf4xcsskeMtu -ZQdLLJ03+FQ/+13PBDqK22P8NBegPUitwfl0fWqiwnxjSVgMna8ikDckZ7H6VZOGzthnLTx7 -GdZFP3hvqv1FFMOL+GY+JsQ9tzBZ1+aNyOxrzvk8Xc4m+ktLuExzI2uvY+49q9UAd6guIeEs -XxFCVu4FE2tJMo0ymg81lgEUBOUr0J9a5KApdQdj0NWje/B3Io3+6XsUoJ/aHKRXCH4O5kyK -0txbKu9k7J1QVyF+UMAST5Dzq0/hjwfM9wuYv42QKP1KMPvb86JeHvhnisS/jXP++TDWi46K -fpRuiLGoRFCgdAANCg2J2BSDfL0OtetauwRSTy6A2T6VSfH3xGuZr9sbh5miiiYq8qnRY+xo -Ldvs9isb0u76KI+hfrTaDjDAXEvhx5OBnPq2q8yT3E9w4knkeVmJBZmJ3WsWwo0daBPQ9aD1 -LkruVsPPNjJEkl5CUZTzf/toPtszKmVuXe6juZzAi6ClZdnuAPWq24Kzucx+Tijx8rXER2Wt -2boVHp71ZkWVguM+MgbSSLkMayRmPTBtGqiPzcGRhENjJcXjPMwUmR/lZWP8wPKpXiuKy/3T -FzKWitbcyiJTosRoAijC0vLDLR+JFyymFtEMvVW/Gh3OcPXmUzEk4urX7OyBWjY6Yr5rvyFB -CoLO9tUu7WGM3kyqllCTtvlPVjvtTq4uje4jM2WQtGtmSQPtjtSwAOt+W6YrhLnF5KeERRWy -LEZreaJ+Zl105V36muVzZXmRwUFpHJcQ5SdGkkbe1mHmzfT0oHkw+y2UmM5AGvEWe1CH5Vfo -db9fOpqG9zOQwyXCTLZsVCIrKGZ2HTqfLqKhYbK4nxdvHcuynGyKXmUaZvTR9NU/xXD8LZi7 -tL+4mnXmFzAOchWVvPQ9DQSFnmy9iLHL2jy3ikxzRKuw2hvm16aqFwl3hZHubl0bkiJCwKD8 -vKd9V9qIMnDhsTYztNKUlIL85fcnNrQ60HhfsmIsUsrhF8WVmlZk/WlT1YH16UBDaQXN7Y3t -5ArNLdBpEB6EAjlUaPbpUcMffWmNR5MXIvgLyhg4PIuvve5pzkJrm3tbS2tJ2hnnHi7I18o+ -6pqGyuVyV7i5XtruRY4xyyMSQObzXXnQa8O3lhdZJHuXjkaLS+Iy6LDr1J9Pap2xy4vblVFy -tulvIUICb5l30PsKFrhb+5v8bDJZQy2jIFR4jyqT5M2u+jRZeWd5e4W2VrGITo6gyqwA0Drf -/pQO+ILLH3sK+NcSm6jQlHTp8w6gk9qgrab7RlsdMYCovGMUpYAhWA+YH66Bp7Nj7t5JbaV2 -aVyFjDAEAb2SB26CuFyZIcl9n8NWBVZVlRCAjr5k9hsdKCY4dspzLJcTXZEUVw6xwkAaG/Wp -GCRILq7PirLOqnag+XkN+tQOClu8ribqdFt2tmnfkYkhl9aY8OWLW9utvDIbq9lkaV25jywq -T0LHzPoKBxam4yvF6rcv+otT8p5ejNrZ6+1FOdt7a7wt1DeDmgKEuo6b9qHMVZG44mKrIxgt -SWY9uZvWiPPQNPh7iJXEbMvRie53vVQRXC1leW9rHK7q3NEoVWPUL5dPpUjxK5TDFCwHiyLG -eutgnqK5cP3KXHiyNsSBVHKRrlUCozNmfPWc8MS+G9q3Mp8g2/lqiZwz2/hyKgVG5ygUHuFq -W0ADQPbXjSBgN/a1AFxBHoSLIB95d9waJMdlkuECSeKJAOpkjK/me1Ay4vh5sIbleVZbV1mV -j5aPUflXW0yKW3LJMx+yXChkfuFYjqp9KH+L+ILe9vLTh60l2886rNIvVUAO+Un1NEN9h2ZA -1vdGAAbZNAqxHno9qDlKtu11LNYzW83ja8aB3+Vh6j3qB4llFvjeeOAw/rVDRFupG+mvUVm3 -zOPjv5Uu2hLRgrKCugQP2gR0ptxTjZsnw0LnFPHI0Libww/MWUHe1PcdKAmw14qzRpJzBpFC -op/Z0NndEBCyKQdEMNdKrfGZ83tpb3KoGkYhWU+Whoipq1zlxYKIggmh2eUOxVl9iexoHN7w -sFme4tGDk9RFKdaP+Fh1FcrS8vrOFluJWibZHhXI2ND0bzrq3FarsG3LMR0VTv8AjXHJZia4 -xq28VqJbu62kaAdF3+0fYUDng1nbDSSuwIluHZdHehupm/tUvbKW2kX5JVKt7g0C2j3nDf2a -ynaS3PbmQc0TDz/Gjm1vIL2IPC4Ya/KgAcd9qxUsuOumZVibaMT/AHbD7re6ka3RZhshbiZ7 -eZPs93J+sZSflfy5lPoa7ZnDplLfmSTwrpAfDlH7PsfUUG3i5HGxtHlLBZoyCVZQWUe6kdV+ -nagsgefWsK6A8gYbHWqgPEUCKUM2Q5wuwqTsR9Bsd6fY/LZ6eyeLCYO5imfp9qunLH69aAv4 -v4jjwuNZI/1l7MOSCFerFj2OqXBeHmxOAQXS8t5cMZZ99TzHr1qO4c4Mls8i2XzVyL3It1Us -Pli9gPWjQnoeuqgpz4zZIrNY2B2YwC7D3qnCmwVRQw6kVa/xns3XK2l0dssiFeg86q1ASSo3 -2/KiuMSvzKSpKgdd+VdHQswTm2O4I7iu6wkKdN11161qESJudSDruCe9Br+yUI+ZfOijgjLH -EcTWUwY6Zwr9e4PShwbeMtyjqdbHpUxwvZNecS2EMYOzMp0eutGg9QcwIVgNKRukAAxHlqtU -QBVG+wroW0Oo+poNdBSSK5yAMpUgEMNEHzrqdbB3oUio1s9fSg8+/EXhJ8HljeourK4fmLKu -+Vj5UFzJ2YcrLvS9ev5V6oyuJtM1j5bO7iDxONdR1HuKqrN/B64WQviLlXUdBHJ0I/GgqlUV -ZgQD26jet1lkUEtyKNnod71RpL8MM/EQZvs8Sj9p5AAfan9h8LLmWJftWTso13o8rgkD2oK+ -topJ2WKKNnkY6AUbJ/CvQPw54UHD2GWedP8AfJxtif2R5Cu/DfBGB4dVZYik9w2iJJCD+VFn -OgPR1/MURD8T4ROIMHPYyDlJXatrsw7V5ty2Ku8RftZ3aMjqxA5h94eor1UXUD7y9e/UVC57 -hTD8SwgX0AaRQQsi9GG/eivMEqBCVGjsCugZWUoq9AO9WnnfhPbYu1kvhlSluhHMGTmPf+NM -8f8ADuB9Svb5C4h1zfKgTY9t0ARiMRe5u+jgx9szux0dDoB616L4fxVnwrgYrYukXKoMrM3d -vOmnBcODgtZrfE2rW8kLcsqyp84Pua5cR8LXF3fjJWk/iOvVradiYmH0ojF3xBeZuZ8fgIWC -s3K9+40iDz5fU+lTmFwttg7LwIBzO3zSSN1aRv3iaFcVxTl1sedeHeaBXZT9lYaBB0elSUXG -sEsphbGX6XJXaxNF1Y+m+1BJcQZxMPjTIBz3MnywQju7eQFa8OYlrK2a7vAGyFz88z+a/wCE -egFDvDn2rI8ZX8+ajVbmCNWtoSdiFW9vWi/K5WHE46S8nBZEIBC9zs6oA34vWaz8KCck80Mg -IH1qjscNZWxK6VvHTR8h8w6mvRPHUK3/AATfFQDuISL/AD/lXnbHlRlLIdh9oXmJ8hzCivWg -8/rWawKzQKlSpUCpUqVBq/3TVOZ0N/twt9KOyd/8tXI3Y1Tmb6/HO1BB0FT/AIaC3CBoADVZ -A2dEVoG5tg+RroOoJ8xQI6YaBpMAddARWKROvpQIaXsAB7Uum211JrGxo+daMeRS3QADZNBG -8Q5224exkl5ct90fKu/vGvOfEvFN3xDk5JLmVhHzHkXyVfKpr4icUSZnOzQJKxtLduVFXzI7 -mgdp0aQsdsaIyZVKnlQbHcnzrKT8i7IGh+VciC3LoAA771mVB4KsNdBoelFdY5AFO10Cd9PO -iDhziO94dyaXNo50dc0RPRhQ7G+41DEaHY1vE5eUhQBrrze1B6n4ez9pxBjUu7ZuutOp7qam -Auh0qhPhhxGcdnRaO/8Au90Qp9m8qvvfyndBhtA6AAFalh28qR+YDvWmvm2DQbjlUkDr0rkh -JBJrrzDZPt3rUa0N+dAIfEbONhOGZGjYrJN+rRlPUb7150fmkkLlt8x2/rv1q5/jO0jWWPiC -kK0h+b8KpmRPs8y6PUHrQbMUSMqSxHl9a1iUlmBHRR0960Mju5TnXQO9GtgzcysN7PTdA4tL -q5tLuOW1do2Q7DL5fSrS4NvjkMLk73NXUjskqMzN0ZQKCeHuJbLB2strd4qK6Mkgk8Vj1Uel -HVle2/Fq3T2Nh9mtZnWMqvQzdPu+2qqCXgjUGLyuZMkrQTzM8fiHuo6A1G5F4TiZsgYG+2o3 -O7sxCtzHXKPUgaoiysFvY4e1wEBeNWQB/D6lVH9T0obSC/uru1lyMU1xYRysqxkjfKo7sB/O -gwFjg4cs761a5mvJWa3JUmRgvn09qcwXMeLwePv5pJA1qjxOGPV1J67Fb3YEV9jLnHQS2Clz -pn6xEa/a12JrgL224hyFzjr2NbbkDkOHABcjyoN7fI2GXtLpY7q5nWa351ijXl2R0GzXRrnM -zYeyu4QttPakQzuXDEJ2+YVHYrGnGw2iyytuMhiyDlUQ76g+vXVE64izunKzDUeSRvmVyN6/ -nsUA7nMjb+HcPHdtPHcJyuzIG+ZdfdPoRTzG5XHXMyvcQ+FGyqiEqRyqAN/iTXW7sbjH4C+s -5Xt0W00IFCgFlJ6Ek1APfWOQ5UyETTKuozPArKynXkB0+poJvMW9zksrLew3kQtVRVgjibmd -uXr03261u58VI5ZliEEwYXK8wBhbXp6N61DypbWMOxPJcxNpU5FbcI394/vVst/ho7qSOTnd -VUcwZCTMfb0/GgdjLWmOOJa4lhihClRrsFHnupK54nT7M1tbhY45mPhTE72N76D+tD1//Zgf -YXJUNz7GlJC+qkeWqkDjr3JW0ZxtksiyNt55ByxlQeg5fPfrQP4rq5WBbiJJJL0k8onOuZPN -lA6UP5DiGa7x92jORKoYCMjXMo9AOzfWi2w4e8W4la+yau7qFa2gYBUA8l8xT/I46wxGAvGt -rWJCsZ+bl2dn1J60DDh2GTGcCQKEZp50LKoGiWbtT+wxAwHDUkMBCzlC0jt1JY9+vtUpi1Bx -tqTonw1PTsOlLLT/AGfHysFDEjlA9SaCP4XtxHjTcllLzMWZh5AeVRnHVxejHC2xpXx/7xiz -aAUe/wDKn6XEdriVtQ5AMZJYdz71CcRvJbZDFzQxeMJl8Lwz+0wHy83tQNsFlLhLJJrlFimd -AjBiNtrzFE2JnsY7KZJLu3E0hLSKJASPSuVpwrazkXGTP2q41pl3yon+EKPSnNzwjg7iJkbH -xDmGiy7VvzoGMWNx2SuHL27EE7hnDEMT5kEeVCfEWIuUyk9pBf3phEasq+KfvHuCfpUvmMbk -+Hntnx08jYwuqzKx2YVHbR/d9akI7RJMi3LIJnmHMXY7HN7D01QMsdBYY/hG1kgtVaRZVLkf -MxYHvusXRv8AIX8MM9yqvI++UE8qA/sgD7zU1ytlJjs1Z2EDgW1w/iuvoRU/grMvfi6lj5gq -HkYjpzFtH8dCgmExNikKx/ZIGGvm2g6+5qLyPCFrOTPjpGsboKQrQnSt7MvYiiEsQ/L5arbs -KiqqjRMZmpLK+RbfIy6ZeUfqpR+8PQ04nyN0nNBHYSll1plHMp35g7qf45xEuRhx9xawq9zD -cLo70Qp71BG8uMWZYr+MoB9zm6b32IPpVR2xFnfZCVjH4CTD5W5z1UeoXzowxWFTHt4skjTX -LLppG8h6AeVDFg6Wd5Ff2/IyyL87FugHnRvBNHNEskbBlYbDKd7oOGThEtqQbdZ1HUoR1P09 -6CbeS8w948lnOJIm232RwVYewBqwWOl96Z3lvaTIXuY0YKuyzDsPrQQ2I40sL9zb3QazugdG -OYa2fY9qIQyOuvlZT59xVVcQ/EbCY1pLGwsY7xozos4DKPoe9A7fEfNpO09rMLaInQiUbA/A -0Hoo2VsXDm2i5h58orroAADSqPIVUfDvxgaRo4MzEqhtDxk6aHuKta0u7a/t0uLaVZYm6hlO -wainA2R7edafskjqSa3IGjWgOz26GgEfiDwzJxFgQtuAbiE86de/qK88z2s1ldSQ3AMUqtyl -SK9aN1PXY1QzxBwNh+IlZ54vDnPUSoNGiPNikjmB5ho6Gq1VNMAPmO+u6szIfCHL27sbKeOd -NnlDHRP4VDRfDHiZ5gPsgXmPViw0KKE0LheQBdb2Tura+FHCjh2zV7bsp1qDm6H3OqecN/CO -C1kjucxL40ikMIl6Lv3qzUSOCNUQKqKNAAaAFBjqQPr5Vl5Yow3iSKuh12arfjn4mJhpf0fi -uWe5B+dt7C1UWS4ly+SmaSXITNzE8yhiABQenBkbF2CJdwsxPQBxunoYMoII1XkZLu5t2Eiz -yKw68wY9KPeCfiRe43IJbZadprNyFLs2ynvQX75VoR82xWlvPHcW6TwurxsAysvYg10JGunU -0AzxqithUdgGVJ0ZgexG+xrhZW2Ey009hc2EUN1GNlBteZT2ZT50/wCMhvha86AhVDfkRWmR -xK5bG2t3ZzCG8jjVopl676fdPtVRqeBsMwGkuF5ewWdun8a0HA2LYf314Nelw1OcFnWvOeyv -1EGRh6PGTrmH7y+oqdjHy7Pc1FC8vAuPcxmO8v4gvQhZ20w96Z3SycGZCO4Rp5cXPypMzuW8 -Ft65vpRt3Ncrm2iuoHhmRXjYaZWHQigis/Cclw3cJbfrXdA0XL5noRqoayy+eusTcXKRQRCz -UqYm+ZmZR12ewpW8N9whdlOZ7nCsflXqWg/qtOeG2t5jmoIZVljeZn2DvowqoxwA8l1hZchP -GY57yZpXBoqdeZSN9NdageDvlwAjJ/u5nQewDHVTxPQ9NgUVXS8SDhDh26uTb+Kov5EChta2 -e9TNxxtY2k2JjmtnEmRVWQjXy79aC+No1bhXICMMzJkS2gN9/pXHiRvEsODr1Ebn5lU/Kebp -RB/bWcUXHV7cibUstsvy+wNNePllvcdFi7Vws825CF7lV61Khlj4kVuT52tdliPLdReBlbN8 -TZLJkFreA/ZoN9un3j+JoJbCSw5vhe38UcySQiN1I126H+VVRx5wXjuGJ8dc2ckp8e5VSrHY -A5gelWDwxK2Oz2XwkgKqkhngDeat317A0P8AxbcvDhgf+tL/ADFQWkn3R9K2rVPur9K2opUq -VKgVKlSoNX+6aprOkn44wbJGlTRH+Wrmb7pqmM0rv8cohzAHlXlOvLloLeTr07e9dF0AR51z -TZ0O/qa37c2+uu1BgFgCfStS/wA2zWwOl6+fWovM8QY3Bwl765SMkEqp7tQSQb59a7imGcla -DCXkgJBWJiNVU2W+L19O5XGQLBGu9vJ1J9OlCt38QuIZrWWOXJcyyKVZVXyPlQC0rtJdMzb0 -7Hue52a1WNVOyCNsep7Vz510xk2WB2B2rcczEI79B1VR2FBqAwba60Omia6I/OyoApHXa+lc -ki5WZiOijfTrWXXSK8e9E6+lBs0fIyoQT03oV1KhV6MV6dRrro1kNsg6+ZdA+4roQrSc+9rr -XagcYqRrWeK4jLKyMGXrrsa9S4q5N5ibSfoTJErHR2O1eXbZS/hRDR53A1r3r1BhLf7Jg7O2 -5QpWJRoeXSgeDqp69awF5fmO+prYjr/SsEHl6fxoNCQG0O26Rbm/aAI86Tb101uqy+IvH646 -KTE46XVyRqWQfsj0+tAvitkcXdYQ2wuYmu4nDKnc/hqqWl5WWNyGLEa3Wbi4e5Jkdiz/ALTM -eprl4hfSHex2PlQYCL4x5Rrl8/Wt1DupUEaB2Qa0uV8ObR0reQrrBplUEkE75t96DBUujbAJ -UfjVxfCpLGw4ducncTaZGKqrMNLvtoepqvcDwhlc/fJDb2zpG500rKQqj13RbHhMdg764w8l -0WlRgTzkiNgBsA67GgNLOzygy02WuViuZJl1FGJgAgPbp9K6PZ5GexWyW0iiMTM3iG4A5t9x -0oY8DmEbw3MsM5cMsbN8so/dU+X41weOTx7tWvyjAF30+/B+v734VUFM2LyiYxbaNbEgLp1a -csGI7EehoTKxzNc/bmTbLtVbSqrL0bXnvXauBuooJoibqWVD1Rg22cjz15CtrO4tshnbW9kR -XgfarC4A5WHfp5/WgLDkbV8LaNZK8sU1sYW6b5V33NcP0y64iOyLopswGSQbZiAent2qNsry -3e1/3e3nDu5ZoWXcbKG6KAO1TFhg76+iDQWv2OJn5pEm7E+QA7gDyoILPXsz3Ed9eLHc28sQ -51Z9k/4So7VYfCdvCnC9hyxoA0fMF5R02e1QQ4AxmPschczPLcTyozEsx5V6eQqesJRjuDre -UdfCtgf4dKBtkb67ZZ2xsNsscJ5eaRPvP5AD60we7vsVAJcvjYGlm5UWaEAqGP73oKfoCYMT -bvtTMxlZfMnv1p5xVardcNXyMPuxlx18x1FAPXtrbT4i6aPlQmJtMUHb9pvx7CpiJ5bbg+zi -gl/XPCkcbt00T03Q/NJJLwbP9rDLPJbh3WHsi9NKP51L3e1xPD6a3zSxD/7aDvBw7bPjFQK0 -d7GSDOrEMW9SfOm97eTT8DXj3QAliRkffmVPc/Wpy2Mgyt6jMeU8pX22KF79kfg3PRtsCN5F -Y+vnQBtj8ZpbZYoXximJFVW5W69PMUa2/EMXF7Wpxrv4JBMqkdVPv6VR/CmNizWXlhmHLGsT -SEAdOg6GnvCWdn4azviRlmgdjG0anodnQNQXZMv22+eKEFvDUKvprejunGYRRnsKG8mblAH7 -XLTnh+x8BXmK/fVeVj15h3J/jWnE1s/2WK+hjZ5rOQSqqHqw8xVC4cvfEa7tmH6yKQszE99m -p/1IP4UCQqLuc5vBSOrSN+ug/aUjuGU0U4jJSX8B8aB4ZVOmBUgfhuoO9/HHPYzxSLtGQq35 -UL8JXEM1tCoLO6sykt3GjTnjDO/o6xaztG58hcqViRepA82PoBTDh9Gssda20arzc6nm33J7 -1R34qt+XLWNyQw5laMMPJt7WnuJyiQQvJJzC3duZiRrwW81YeXXzqXyNhHkbRraYfKdEEd1Y -diKErtbnE3TPfLMFK8rXMK8yyDy519fegNUljmUSROrKRsMp2K6BuutUG47L2sE/+6LDcRP1 -YwMdr/3TRJfG+ubAfoyVIpHAKu675R9KghuKzczZTCWcKv4clyHkZQdAL16mpvJ4mzy9m1td -xB0YfiPcGmcGPyglspLrIqxhU+KqpoSE/wAqmQ2gAe9AG2fAX6PLrBlbkwH7sTgEAem6ccL4 -/JYe6urO4hL2jNzxTh969uXyorOt6rA0R56orRmA7jQNVF8VeNJLeQ4SxlC8w3O6nqP8PtVn -5m6TH4u5umYKI0JG+29dK8t308uTytxdu3M0jlm350DQh+Y7O+Yb6msbBYEsCV6apBlEbcyd -W6e4pQxc6jlGyPL2oNkkVpgpAJ8qOOAuNJ8DlYreedjYSNysrHYXfnQKVZDvlA32rdH53Ujl -2p6qR3oPXUVxHcQLNEyvG6gqynYINaSFxBIYl3IEPKPfyoI+FOWfI8MtbyuWa2cqD/h8qO+U -A7B6UFdWGRzLZ1LaS5vJL0ODPbMg8JVJ77qxVbsD0oGiyiWXxTubORgq3UC8uz3YUddk6637 -UQtgbPc1gDa7J70PcY3NzaYQNbTNFK8qrzr3UE6pv/Zy+8Mb4kvOo3+zRRXsKCRQB8T+K5sB -iY7e0YLcXRK7H3lXzNS+OjvcbxBFYSZGW8hlgaRvFA6EHpqq6+NYcZLHADpyMR+dBWDzPNPz -ElmLczMT1P1rWUhpGCdAx8qQ6MSFGz/Ot2Ta9Ap11NBy5nWMqNEDQ61jmbnUk6LHexXVIzok -9QewreVUDREJoDodnzoLm+EfEs19Zy4m5PM0A5o2J669Ks8sQpJHXdUB8LPETjaJAW0yNza8 -x716BP3dE696CJ4lXxeGsghXmBgY6/Cs4W4ig4VsriZwsSW6szHyAFY4hlWDhrIyEnSwN9e1 -Rkpf/ZrtNk/YR+Py1UMbvI8P8W38UWKyixZaLbRSIvU68j6ipjB5+WW4OKyqiDJxDqP2Zh+8 -p/0qieALh7XjfGurcpaUqfoe4r0DnMDb5qBA7NFcRNzQzr0ZG/pUEzSB70JY/iO4x+RXE55f -DmY8sFzrSSjy6+RoqGm683MO/TtRSKqyMCvMD0IPY0IXWJk4WvJ8th7fxIJjzXNqO51+0vv7 -UWEle3RfpW4Xp1PTvQCXA2ViyFrkBFtVF0xVWGmUHro+9Fn7I67FDGW4YY3TZLCzCzv98zaH -ySn/ABCla8TSwSi1zdq1lNoBZe8TH15vKqjbhq25rjMRzxpIhvCyhl35e9T7W9swVWhjYJ1Q -cg+X6elD/CrSfasuXn8VftJKsBvpryNEUhCqzb0PPdQB/FWZlsMmI4ApuJLYpCNbZmY67Vxs -L27wsMeHwtkLyW3Txbtnbl0x6kb8zWMbEeJuNZMiyB8djQY7dz0LSftH31TwM/DXEt9c3MMz -2l8FZZIkLcjAdiBVDfIXIvIsfxXYRESW7FLmMnTcvZgfoetQfxYnSa1wckJ5ladWUjqCCRRV -wjaPLjcg1xbNFDdXDskUg68p8/x71XnxBhucc+LxUkbGKG5VreUfdKlh8p9xQXgn3BW1ap9w -VtUUqVKlQKlSpUGr/dNU1k+Y/HZfMAKev+Wrlf7pqk55mm+OsgOvkk5fwC0FzICNAdN1ty/K -enetU7bHes9epJ1RDLJ31vjMdNdzvypGhO/fyrzRxFnbnP5ia5uXJTeo1PZR7Vb/AMXcgbXh -6K2DdblwpG9HQqi+h2CwBJ6deooMFz4bEAjQ7t51xCqsQVhstsn6VkJIy62W3vpvt7VskbFA -wIIB0C3nRTYFirAdT5A11eMI4WQfNrfTyFJk5Gba7+bXN3pc452Q+a6BNB1PVfkPTWunnXYW -6+CjbHNvqK4RPzR/KQGXY0BXeN+cAg8pHkaDDBll5R1BHWsp8kwIUnfQiuqReIVQBjJzdgpJ -o64a+GmSy0yT3yNb2uwSG6M30oNPhxw0+Xzkd1NGwtbb5y2ujHyFX5rQ0NDXSmOKxNphbCO0 -s41SJBrp3J96fb1skdaDOtk9e1aEaHQ79q32PKsDe9EfWgjM5fpicNdXrtoRRk/jrpXlvI30 -17eT3Nw5ZpnLFj7mvQnxRRn4NutfskGvOrxoSGJOhQZAQL8/KQRsE1iJ4kiZpE+Yn5a0VPlK -aJ029H0rUgklSAfSg2mfxJFcIdjXX3p1jJ1sr+C5mRZeRw3K3ZteVNRGVUb38vXp6115dFWk -0FJAJ11AoPVOCvLfIYW1vLaJY0lQNyqNaoas+G8bmOIs1c3kbPIsyqAG0AAK7/DKV5ODbcM5 -ZVZlVj6bp3w028vnjzAj7SO3+UURyv8AhDAW9qbm68VY4fmB8Q6WoM4/EwyWtyuEuykr8qNz -bYr+8V9KKs4i3l9jrB2+SSQyOv7wXrr6V3SJZ+IHc/dgiCqo7An2qiKtOHeHctbrLAjMFJUg -tysp9CPKhLN8OWMHE2OjhRuVrhUm+cgBT2UfWja5hixfE0FxGBHHeoySqv7TDqDqhnM3NnLx -DhkGzM92GQN0PKO7Ee9ARXr22Nmt8ZjLZIriVuUMFHyr6gmupxkn2R3ssrctdRb2zPtWYdwR -Te/QPx5j3G25YWJAHQe9PcNAbefKIWZgZy4DeW1oNTkjecJTXUqlWMLBx/iHQ0zvXH9jLKEk -r4wjjHvs1tAVTg27KksupQp/E13GNe+wmIQyKhiMchDdd6HYUHZ3X+0VnbEdYrdmB1+FPs0P -+RL0EEgQt/KmiLz8VuSDpbYaP/ep1mVZ8NeJ16wt2+lQBETE8GO6RyGV4Cq+J0PL+8f9Knbx -QmNwCsPuyxd/XloVgneXgKTneVkWPl53HKzsD2H+EUV5MFsTgyVPMJoj9OlUS9uzfpi6B6jk -Uj26mha+ZTwnxG3X+9k3r11U1cZnH2OWuxPcgFVUcqjZ60FXnEMQweVx9uih5mdgPvNo+ZA7 -fjQVXw5mocRJe84YPPAYkZRsqCevT6VHhizlo2JHN0J6Gmyr+vGwRs6JA7ipbDYxspm7axgD -MXkXv5jfU1FeluGGd+GcczklvAXZPn0qVIU99VxtYEs7OG3UALEgUAewrcHm69fyoBDP8P29 -kHyVlczWtzNOpeSNvXprl7VBzy8QvuBc1LoHRPIObXloirKkgjnhCSorLvYBHY+RofucagyY -VV6aUn8zs1UCWIxzWl149zI1zds/KZperFT5UT3NlJb5OzCqFWR+47AjyptxDYR2rQyPIyhX -5gqHW9dt0SJGmRtrS4cMrKVcDfXeqBySVYsdn0qGzXE+Fwyt+kLuMEj7n3ifwqG+IHFcfDeM -IhdTezAqik9h5nVefLq9uL64aeeZndiTtzzVBbZ+JvDkGZ8a2w+m7eMqhWP4UZYT4h4LLTLb -x3HgTMPuSDlG/rXmxX0yMQWIHceRrvBOA4dgSQdnRIIor1wmmUMrA767rYjYHbdU38OviBIt -5Hicg8kkEpCwSN1K+gNXIzdCPOgW9dRSVtqTSJAUe4rkXEaMx6hQSTQM83ZjI4e7tSgbxI2U -A+uq8sXVpJY3ksDgrLHIVK+hFeneHcw+bs5bjwFSNZmjQht8wU9/aqw+KfCRtrw5e1gIilO5 -uUb5W9aCqJfncKRpieoPet4olXrzEd+x71liSOYAHlPQnvS5OgYNrXqe5oMMySMUO+Ydh7Vr -HEyntrfWunIHYOdb1rpTq0sp727jtrWNpZZSFVQN0FyfBaB1wN3KRpXlAB9dCrMOgpO/aoHg -/Bnh7hm3snAWbXNLo7+Y9614lz8WEx0jAl7plPhxr1J6d/YUARxGsT8Y5C/WWKOexSOVAx0W -69QDR5a8W4Oe0jmbI2y8ygspcbB11oF4A4ZbOPdcQZ2LxWuGKxo46Eev0o5bgvh6RQGxVsBv -yXVVEHxhnsDkeHJ4UyULMrqyqr6bow7V2gbhP7NGWySElQTzXB6H86mhwpg418NcXbBCO3JS -ThXBBBGMZbcu965KgGIsjgsfxrbvBfp4LWzKxaXmUNvp18qh/ifLi85jVubS7hluLNgGUMOo -Pp60fPwjgWfZxcG9a3y1oOC+HlJJxdvs9/loY8zMB1Ox07671o6SKpcAjp0r0yvBfDqtzDFQ -A/5ajuK8Ni7TBEwWECFpFjYqg3yk6/Cg88ojBd8rE69K6xxBvlcN16jS7r0Nwxj8bLijbTWN -u09q5ifmQb15H8qnRhMUGLDH2w0O/hiiqe+ExtbPMXd9e3EUQWMKniMAST6VbcnEOEB02Ttg -B3+cV0bAYp+psLftrfhih7DYHDWOZv8AGzW9vLPK5njVkHRD5D6UR1z/ABHh58Bdww39vK8i -cqqHGzs6p5FcYu44dFgmRtyPAERYOBo61T1uGcKfm/RttvWvuCtxw9iE2Rj7cb66CChip8dw -RisRm7e+PE9oxhkDBTr8t1aB4rwSOi/pW2JY8o04PWnD8N4ZwN422P8A3BWh4YwnNzfoy23/ -AJBRUdk8vwxlLVrW8v7ORSOxcbB9QfI0OWvFcXDd8sH6QOTxknRGQFnhPkDruKNP7OYbxOYY -y232/uxTuHG2NuvJDZwRr6KgFXUxAPx9w4hCyZFVPchlYarccfcNBeY5SPlPTejXXP4XHy4m -8uHsLZ5RA2mKDfahb4aWVhd4aSxvrC2a4t25tsoJZW6g1AQpx/wwxK/pSIn6GusnEPDeVgaK -S/tZYmGmV2H+tPhw7hlbYxlsN+kQrS+4bxVzZS2wsbdedCoZUAIPrugGBbwYJ2uOHcxbrAz8 -72s77VvXlbyrpPxpaZrD3VlHcxWeQb9WTI+lA82VvPpuu/Cz2qLLgMjbRLfWnygOg/Wp5MPW -iU4XFSjT4+2IXtuMVRF4a+4fwuKgs4MlbcqL1YyDbMe5NPn4lwi/K+TtTvqAXFJ+HsMV5jjb -bf8A2Yrc8OYZjtsbbMeXXVBUHM8UYNdbydsNjoA4quPirlLK9OF+yXUUxW4BYId6HMO9WT/Z -nCEbOKtf/LFVn8VcbY465w7WtpFDzTgNyDl2NjpRVxp9wVtWsf3B9K2oFSpUqBUqVKg1b7p+ -lUzexLB8dtL0DlWP1K1czkBTv0qmshIknx3QL15eUNseYWgt4fKqjud1sfu9ev0pcpC0gQFo -Kk+NEEhGPm5GaJdqx8t1T/hblDH5VPlXpPj3CvnOGbiKMAzRDxE37V5tn51bkYEsrFSPQ0HO -JyJj+zs6De1bTqyEqCCO9ZcMkfyqCT2FbFiRzFA2gBo9qDkUkXallYb5t771om3DOU03NXdU -WRwQQoJ1r3pRxPzMCQQD5edBvDJ4bMCgOxrZ8ver34I4fweY4UtLm4xkDScpVjy9TrzqiUVh -0I2T5mvR3w6tZLPgyzSVSpYFgpHXRoH9nwrhLOZZYcdCsgAAJXevpU2AAp0APStAdfUVkv2P -WgQJ/OtyNg78616Md+QpBu9Bso5VNas2gOvvWd9B06GtWAIGlNBF8QWSZXA3dqw5ueMhR76r -zLf2U1neSW80bKyHRVl616uCkqBQbxjwFBxGy3dvJ4F2oOiB0b60HnloyhOtEEVqIy6jmAJH -ZvOiLO8LZnCzMl3aOVB/vFHMrD6iobw5AVHI2z2HKetByeMlRrfr0p1ZWFzkb2K0tlaWWZgA -qjZ61I47hrOZWdVtLGYgjl5mXlUVc/AvAcfDUZurpllvZFA5gPuewoCLhzErheH7WxA00aDm -/wA3nURwgFN/nivY3h/lRXrod96E+D0Md9nlJ6i8JIPuKIf3em4tsBsbWFyR5jZpxh5mnnv5 -iNbnKjY10UaqNLM/H5Unotnv82qWwhBs5CAQTO/86oY50Mc1htdvHby3+zULl7FHz1jckIJU -uFAZhpiPQVN51j+l8PrehMx6f5ahsndJNlbESWru5uF5CToxj95vc0E4EDcYs/cragfm1drR -ubIZQbJ5WH/DWqa/tXOpHX7MuvfrXazT/eckf3mH/DQQ9qjRcD3SyaJAkJ9Nc26iZcjc3kGK -eKSzijt2U8on2ZBy9ulSqOf7D33MNHllX69aEobdYrG0tvAZWgQOlxFEdgHuutdWNAQjOXS5 -OS/L2PgMgj6Tb5SDvvXefirxbaSN3x6hk5d+PvWxQyqPbyyBI/ClAL8nhkwuuuuxr71aCDH2 -FrCYVlleR/Et4pIukG+5c66/SgxlskRgVtJpraYlDyLA/ViO2h6V0nzl7kIcbZXTRxq6qwIb -lETKP2tdfzpteLFC4vY4AICGV1ZNMH/w+imn9piHuJGeRVWSYjnTl5yy6+UdOg+tBHZNJyUe -ZmMtuR9o5WCgsT8pA7sPM13a4t1sL2/itljaSBopliTQZtdXVjU1YYvFW0xW6mVpIiWDzbZl -3666aqUzOGsk4dupk/XkwkqzN8uvLXlQefrTE3uSkRLO1llkZtBVX+fpVx8C/Df9BzwZW+nY -3iqT4S/dUH196NsJZ29vibVo7aONjEpPKoB7U8nuIra3eaZgkSKSzHyFQdg3MNjtTKXKWNnI -EubuGJvRnG6qDiv4qXtxLLb4Z1igVuUSa2ze4quJ7+5u7rnubhpJW6lmJPU0V6mXO4pmCi/t -iT2AcU5CwzsJRyuwGgymvJRkmil2JGHXy309xRFhuMMriWjaC+kYKwJR25gw9KC/89YC5sZX -3p0XYPsDUjZhfsMBj1yco0B9KEuFeO7LiZHtLlFguiujGx6MD6UW2QVLVY0Uqq/KA3oKI8// -ABTu3m4xlSQgiJQqD02KBAreJ0GwRs68qs/4w48RZqK8EZVZk0TruRVbKvyt4Z0dbP0opsjM -H7HlauqxjnBGwTWsUbMBy636U4CMpBJO/SgcWkjWk0FyjHnRw35GvUmFvRkcLZ3nX9bErH66 -ry4kRd4kG9swAUDv17V6iwFv9jwFjARrlhUEa89UEgRoaqH4jyRw+CursR+IyqQF1sdamiAR -TS/hSewnjdeZWU7H4UFf/C3OPPBLjGhB+dphLG210T2I8qsO7toLq2eC4RXicaZWG9ihX4dY -yOy4eaRbdY5JZnJbWiw3060YFN+9EUjxX8LLu2unusOviwMd+D+0v0oIueHMxanklxtyNnX3 -CeteonXQ0OhpBFZRtQx9xRXmbEcFZ/LXSQR2MsSc2i8qcqqPWru4R4Ex/CyeOD412yANKw+6 -fPl9KKZJYreFnkZURe7HoB+NQc+Ru8xObbEt4dsD+tuyO/svqaDtk82En+wWIWa+YbKjtGv7 -zGg84s53iP7Akss0UfzXt13DH/4anyH0pyVW/ubjBYAONsPt+RPU9+qg/vfwFG2KxVth7FLS -1TljXqSTssfMk0DmC3jtYY4IUVI0GlVRoAV0DbPY1uBWm/mIoF59umqwo03Ss/tedIEd6BaP -MfSkV0djvWR3+tZ3QcmX5RqoHjPkThK/c90TmB9wd0Q9TTDN2q3mFvLYoG54mABHnqgFbC7+ -wZ/HXgc/Y8vAoYnsJFHT8xRwB0JBPpqq6xVm3Efw8itip+22TMqMD91lPSirhjNHL4pTMOS7 -hPhToe6sOn8aInB6ULcV2s1pLb8QWUbNcWf94q/txH7w/AUU66/hWHRXUowBVhoqfOim+PyN -vk7GK7tnDRSqCCPL2NOObR/nQKTPwPmCxDPgrp9kgf8AN2J8/wDCaNkdJkDxsGRhsMD0INB3 -B3o0iN669jWF6AbrJPU0Go6k6NIjpWSQOtYLdOnWgZZGJp8bdW4Gy0TKPxFV7gGfFvhssqMs -UwNjd9PlVg3ysfxqy9Eg7Hynv70D4K3F0vEWAlDLyTmSI/uhuoI+hqxB0zAL5nrWR1HXvUBw -1mmvrZ7O6fV7anwpUYaY67Nr0Iqd68wJJ5aihrirAT3qx5TGEJlLX5kYdOdR3U/WpDAZyHMW -eyDHdR6WeFhpkbz2KlwN0N5zhqS5uxk8VP8AY8kvdtbWT2YedARld769K2A038KHMLxRHPL+ -jsoBZ5RDytG3QSehU+e6JBQba6VUHxgc/pLCqSOXxR09fmFW+e1Ux8Y3P6dwq+jb1/3hQXMn -3BW1ap9wVtQKlSpUCpUqVBq/VTv0qlMtfW0XxvMrswSPlViF38wXVXW/3T9KpCQqfjpPsDQm -OxrueWgumNxIiup6MNik/wB4g9N1hG2B2rYqGb5iKDVkBXqAQfWqK+JPB0mJyTZC2iZrOYkt -yj7rVe/Lr5e9cLyzhvrWS3uYhLE45WU9QaDyeWVW7Htr6VjkQgHmYjzFWlnvhHfRzyS4p45Y -mYlY2OivtuoYfC/iZkCi2iU+ZLUAOqKgZA3KT1AK7rflPMuuY6679aNj8LOJjIGMMR2PJqn8 -H8IbmR1lzFyqRrrcUZ2T7E0Apwdw5LxFnYh4Ya2hZWlY/d16V6GiSOCNIYwFVVAUeQAppjMP -j8NbGCxt0iQ/eKjqx96HONeOLXhq1KxFZb1uiqD9360QRZHNY3ExO99dxQqvX5m6/lQPk/jF -hrVilpDLc66cwGhuqbzOYu83eSXV3O0jMdlSeg9gKjmfnY6GxrpqirzsvjFi3ZRdWssIbuyn -mAosxHGeCzIX7LfxFj2Vm5W/KvMSKSnKCQR1FdIJGR+eNmWRT0ZW60Hrfpo6Ox5EVk/eHQ1T -fAfxHmt54sZmZDJE55Y5idlT6GrjRw6hkbYI2CPOg3Zwo61g7ZRoily70SetY5vT+NBpNEks -ZSRFZfMMNimYxOOVg4sbcEH9wdKfOeYHXetShIHt1oMpGkeuVVUDsFGq6b+Y6/KuXzcwrYBi -7egoMuQo3vrQrwgxbJ8QFu/2zW/wrvxzLNBwleNbSOk+l5WQ6O9671XFjlo8bFcJDBkBcIQ1 -wqXAJ5vNvf6VUWRE6ycbXY5NMlqq831NPeHFKY5gxJPjPsn/ADVXkOVePMLMIbtZLiIbna4B -CjXQN6V2tM5eRwSqv2mI85MSNKNzHfdTrRFAZ54SvlsSIH5WV2ZmI3ocveh/NRtHmsbMXlct -dL0A1/3m+vpUZPl8nLG91D9pkltF0xV12rHupGupphleIbiK3ihuEdnicSsWYcyn946763QH -015FbcYyyXE6Ii2i9N/N970pjLxXDbPc+Eiq0z/K0zhQ3TyHehASXM9uLi5vOTnQsZo+rLs6 -VW31G6dW2LsI5mUcs91DGA4ZuZZmbud+RFBpNd3Nzhrm1hluHi00r9OQDrvoO561P8K2RPC6 -XOTvLiabZICuQdeS69qhp8Zf3isljGWiVeZVc8zoV7BWHTW/WpXgu3uXwcKXeldnbsd7Jbz9 -9UDwCeRBMmEvXg5v2p/mI9QK42kOLyjypAtykqn9ZHI5DKfIGi4ZC2TJDHLvx1jDAcvTX1qA -ydvHZ8VQXCKqLeQskrb0Ry9dgetBAcRYmxgsleQSyrpYowjn5m5urH2FFl8kePxMFraoInuC -sKsvfqBs1H5qd7fEGc2pdpCqQwjvGm+rGn10/i8Q4i2C7VEaVt/5QBQcshbx467xixxho2fw -ZB25lI7n161HKHXGcQWGyIoH3Hs/dUjeh7VJ8VtyNjn3rV0o/jUVknCpxOB5quteZ5aAtslU -2EGiR+rX+VV38WeI5cZjIsbbOPFnBZ/VVFH+NDri7QEEERrv8q89/EvJPd8ZXS84ZYx4ajfl -UAi8jBy5PzHzrLycrDahiRvYrWT9ZGNJogbJ3SgR5B4hUEDv1opwXR2Vgf2R0JrBYLKFUDYP -5U3IAjDhR1966DSqGKttu5HlQPLe9ubO9juYJCsidVYHVekODc4M/wAOwXRYmQDlk2P2hXmY -nxHUg6QdBsdaub4MzTNb5C2PWJWDA+/pQF/F/DicR4GS20PHUc0bEefpXni9x9zjbqW2uYWi -lQ8pDDv716pl++oHl3qJy/DWKzPW+s45GP7Wvm39aDzJDvmbYXm9h1pD72jurjyXwhsIoJ5L -GaZp2OkQkaXZ/wBKkcJ8JMPYeHLfPJdTLolT0XdAE/DvhK6yuXgv7q2ZbGFubmbpzEdtVfA0 -Brl6ViGCO3hWOGNURRpVUaArJG9b7UGeYaqNzNwbXC3twCPliZh+VPm6NqgvjfJG6EXDto2r -m60ZCT0VPPdBLcCSGbg6wkJ5iylj17dTRESNig7gtWwrS8Pylgqfrbcsd8yHuAfY0Wzzw26F -5nVEUbLM2gKDPNvp3HrUbl8/YYSLmuXPiN9yJRtnPoBULdcS3OSnew4ct2nkJ5Xu2Goo/ffn -+FOLHD2uGjkyOYuVubwdTPKBpfRVB7VUN4sdkM6BfZ1xb2IPOtip0CPIufb0ppJlrniS4kxP -DxWCyjPLNdqvy68wtbCXJcazGPkkssIp+Zj0e469h6LRhZY+1x1stvaQLFGoACqNVBxxOKtc -NYR2togVV6s3mzeZJ8zUjoGtB1HXoN1uDRS7VjXWsmkOg60GNVjWl1Wx7GtCdjQ70GToNSGi -Kx15t6rBJUUG+tVo2mBU9R5j1rJPY0uU96AF4SIxXFucwx2qyOLmHfQEHuBTjOwScNZo8RWy -s1pKAt7Go6Afv69a5cW6wvEuIzwU+GGNvOw/dbtupni+VW4NyLhuYNASCPOqhoOPMSwV1jvW -UrsEW7aIpHjuwMfNHZZB/bwGFd48iMRwVaXYh8Vlt4wq/vEgADdcRleJSileH4QPeYf0oNZu -JYb+zkikwd/Ojr80bRdwfrQnbcQ5XhCRmbFXhwDOFXx/vQknsD5rU/FxnlTEZp8TFFCtyLeQ -iUsVbeu1PPiGC/CM5K8w5l3/AOIUBPBOlzBHOm+RlDKT6EV0PVaa45QuOt/lCr4a9N9ugp0x -JHQ/lUUn+7utQxPYVsw5lAI2a1HXS7APnQIsCzL17UISyDG/ES3dvljyNuYtj99e38KLjpeY -78tboX40icYmDIwruTHTLcAjvyg6YflQc+JuHMhPkYszgJkgyKr4b84+WRfetTDx14EYMmML -KPm6N1ottbiO6tIriM7SVQ4+hG64Za7Nlibq5A2Yo2YfgKIGk/twrglcYwHoWrf7XxlH1axs -JRvqquQTUdhMZxDm8TDkJOIZYRcrziNYx8o30G6fDhTNqwYcUXR69RyDVUMcta5nNQ8l3w3C -0i/clWcBkPqDTrhHJ5uLKyYXNqviJCJYm5uZiu9aY+tPOHru/jzWSxuQvDdNAFZGKhTo03Gm -+J3QEMLHXt96gMielUx8YlUcQ4QneyQP/uFXOO1Ux8YevEuF7/eH/EKirnT7oratU+6PpW1A -qVKlQKlSpUGrdjVEOCPjndP1b/eiNeny1fDfdNUnbJG/xyvmJGllY9fIhaC4xrYAroBtvm61 -wUoDssvX3rqHTnOnU+feg2J0pPmaz1Y9OgrHOhXfMu/rWQ29/d/CgwVI16UiDzarY66nfatR -vm/CiMgEHVYA3sGth0GtdaXUggUUyyN0lnYzXDH5YlLHXsK8u5vJSZbK3V3K7MXkJXfkteg/ -iDdCy4RvX2eZ15V16mvOfIpPQaJ86IbooLco3o+ZrZYAjMB1B7da6BNSAHv2rqqpzEg9u+6K -5MjQsAAdHuaXg86c5Yc4Ohrput/D5hrmJG9962VUCMGJB8iaDmj8rAEkMD3B7GvQvw0ysmX4 -WiM780sLGMnzI9689pGqk7Oie3Wrs+DcE0eHvJHBEbyDkJ8/Wgss/d6+tY/Z66FbEb0Pfe6w -+ip8+tBqo7jqSayNkkflSI18wNbKQWJoMaI0TWSe5HnSA2xJP0FI77edAKfEKTwuFbhgGOnU -kKuzre6rLG3k91DO8NmssU0zSo7HlcOPuneu1XjcKjW7+MqsuuoYbFDfAaQyYGWRUUq11KV+ -QDQ5u2qqK8tHvJ1eKaJUnuWHjT7J51/dZda171MvbTTxRFU5Auo/A3tI182UnqD6UbZ+9exa -2tbG2jku7p+VCVGkHmx+lRt1iL+O4tYRlZWuJn25VVAVQOuhrtQQMr3NjdD7HbLLBGh8Iuw5 -w3mzfvVB3ObslhW1vsfySvzeJcqNglj0+h9qsI3V5ib2K2yaRT2U55EukUKyN6MP9ajOLrO1 -GDZ4YlCrKumPQH5hQc4OGI7yJZ7uNvDVVIllPKGXyBUdTqpWzXARyrFz/MTpQyFU3+XWnuUa -R5sTZRuFEzguPVVXdObMRZHHSwSqrlGaJiVA6jsaB88UUNlKIUVV5G6KNeVCHCrMbePSHlVx -oeveiPGyvPhDz9WVXj3662BUJwtbulsnOhXT7Gz370gbXF5fy8XpbxI8fMnMWZAOX0APn508 -zroL7BvkAsZWVix5umwK1uridPiJZwm3DQSW7crBuxHmRXXi2GKe/wAOskQldZmZEPYsF6bo -OWVEs9vcXEbqZZUUhT2jj5h0+pp+f/xXZAr0Fofm/KozJ42T9CNE9yyMXEkhQ/eOweUf4RUk -UjPFVm/MTL9kI1vy6UDbjRGNpYyDpy3kZ3+NRWXcGHidSOyIen+Wpjiu8thZxQcxlnE6MsUY -5mOjvsKEeIby5s7HNXcklvai9VQkUrc0nTprXlQWJiSThrQ9+aFe/wDlrzVxpZyQ8WZFZWBc -Ssenoeor0riOuFsyOn6lT/Cqa+LODe0zUWTjQ+FOoViB05hUFZSfLyHy1rVZRSHAjba+ftXd -41EZXXMT1+lc1QAjr17aXtRSQeGo0QQvTtXPml5gSu19KcmKR3KhVYDr08qy0aKqgbXfU+1B -y5tSbGh7Vefwet5IuHrq4dSPFl0pPnqqXtLOS7uore2jaWWRgqKBskmvTPDeJGG4ctLEJyui -DnH+LzoJNRtutbEDY6VoFIY11Q70SaDOuoHTYFbAVgDr16+lbboEe1a+evWsk1CcQcT43hqE -S37svMDyKq75tUGvE+ftuHsTLdysplA/Vx76s3lQRwg1xcZOXK5WNnu7ptnXVlQ9l15rUfPm -Ez2XiyMga6lLf7vaRjpCv7zE9CT6VPxLmRFGY+G2Kq/MoLhdD28x9KqCHiLDS3FvHfYthDkb -RS0PTow11Uj0NQ+ExB4oVcjnL1riRCA1op5Y42HkV86kF4my6ELNw3dAdtq4ah7L5t8bczZT -H2t3Yzup8WGeI+HL/i6diKA1yORx/DlkGEarv5YoIVHM7egFRNjjb3iC7TI5yLwoI+tvZ76D -/E3qfamXD1xi7jFpxBcvc3k+9M7oW5T/AIV9KmDxpjFQsI7xgOmxbt1oCBECJyqqgDoABrVb -A7AoZ/thG0o5MXftHy83MsJ3SPGiAHeGyf8A5NRRN0FZA1Qr/bRWUaw+TB79YawvGnT58Hkw -d9NQ96Ar0DSPY0KPxqkal2wuUUDv+prKcaI8YY4bJgHt+poCob11rGqFP7bKhC/oTKHfb9RW -TxwgblOFym9b/uKArFYIJ2KEZOPEjXmODyutb6QVw/2h71rh7KHf/wAqgND21v8AOlvS+9AZ -+Il07kR8MZNh5Hk705j4zy05+ThS/wBa7swFAR5zFxZnE3FjN2lQgH90+RFBdtfTtwNl8LfH -d9j4zExY7LL+yw9tVLHinNvGWThS7JHTRkUGgzjG6zeSmjmseHr20uypjlYAESKe4bXeiCvi -MlPh/YKrcuzbr08xsUZpoQL7IKqzJ5PP5XAWFjDw5eJ4MkZfmI0wXXaiheKsywUDha87fvr1 -oBy9MrcOZmWJgpgyocE+YDD+tE/G7F+Cbhj1LKp/HY60Jypn5cTlbKPhufV5c+MpMgHKNgkH -36VJZq94ky+Aaxi4ZuELBVZmlXprW9flVB1jhrGWxJ3+qX+QpwD0+lA8XEHF0MMUUPCpIChV -LTDpoa61zfiTjdSQvCgGzrfi7qA9XqQd0iO5JGx21QEOJON1HN/ZdCf+16VsnEvGhOpOF1Hu -JdUUcsAE1quN3Zx3uOntpBuOWNo2HsRQSeKeM1U64VB9CJN11t+I+M2XcnCw15/rRQP+C714 -Ip8BdsRd49uVd/tRn7rD+VP+L5Wh4VyTjlBEDAbOu4oYnm4gOatsxb8OyxXOvDnAkXldP606 -4gymWymFubEcNXhaeMrssugaII+FVC8L41R01Av8ql+ynXrQRjeIMnjsVaWp4ZyDNFEqsRrR -IFOhxblXOl4Xv9a31Kig1xbc3xAzYK6Kwx6PrXFGEXxRO97kstD8GpvbZC8gzV3k14ZvxNOi -o45l1oVzmyOV/tFHlRwzekpC0QHMN9TVFhb0DVL/ABh5hxNhfTa/8QqysPlstfzH7Xh2s4Au -+Z3BYn01VafGBmbiPCkt0DDQ/wC8KgupPuis1hPuis0UqVKlQKlSpUGG7GqHu8QMz8Y8jbGR -4l8VmZ425W0AOgNXu33TVN45j/txyYA/abf/AIRQFafDnHso3kcmN9v94NdF+G2OC6/SOSJ9 -ftDUXRHoAR01XYfTQogJPw2sQQVy2UXp5TmtxwDHGvKmdygHp4tGZ7Gtfl6AjrRQcnAhMRT+ -0GU36+JWH4GueQiHiPJo2tbL7oyOlA0Kz2YaPegCF4LzSrypxZfa89gVuODc2q9OLL3fn8oo -0181IElu41QAd98Pr7J27W9/xHdzQMdsrKNE1Dj4M2Q//ecxAP7gq1j0rQnTDyoKtb4NWHOG -GRl0P8NYPwZsioIyUoPX9mrRADEj1rZ9BaCqj8GLflGspKD/AJBSHwWtgB/ynKSep2gNWqhD -b7GsnoDugqk/BS27jKSj6oDRBh+DMtg7L7JY59lgBJCtCG0fajbqQfpSHy9KARPDXELQuh4o -lDE7B8IdKaDhTiZE2OLZifXwhRyQOoHXdIroAdNUAknD/FCIqjifeh3MAJJrU4Ti1GZ04kjY -nya3GqLyQF/hWT3oAoYrjcE6ztqR3+aDW6cpbcZIg3fY92HU7Q/NRWAPrS0N61QC/gcWtbss -lxjySNdENLgNHg4dMUjK0qzyBivYnmNEs7KkLMegUE0NcCSifCzyA7DXUpGv81VG0sLXPH8T -l25LW1LKvlzMdU9BeXimQHRWG3AHqCxrljSZOKssxOwioq+3Teq7WTxtxFkeVwzKqAjzFA34 -xC/2dncrtldGX2PMKj+K7Ke6xUQilVU0sjKw6dNVJcY/LwzdsF3oqdf94VDcSn7Vg7nw5G5F -jVmKnzAHyigmp0587iGC/diYn8hTrFCMSXyRIQPHO9+pHWmlqzNkMUzvstZk6Pfeh1rthOcz -5PnfmH2gga8hqg2xAKYm4U9xJL/M0PYDH5S4wRubfJcszO4RXTarokAUQ4gkYqYFi2nk669z -UbgFvDgbZbZ1jh5pGeVj8w+Y9AKAe/3mO7cXc8pv+cRxS65SGUbIHsRXe5zlwk2LmyLQJLGW -dWZiOZdeXvXLL21zeSQzq/NLA4lLE6A2e5Ppyiu2fx9q9q8s/M1v0eN0bbe6KKDnk8vfXWP8 -e2jgMZZQvJJsldj/AFrndZ1brLI0crS3lshiaG2YKNHyLHz+lR9tI8tiecgW6qqwry/dXmH5 -ilYWRubi7t4rLxwk5LBk5Dtj97m9AKDnJmbiWSSIMuPbmZmHL1dR6t36n0qKzEEc1jPbfKzw -IJZUd+bmYnYZW9vSiT+zIF9Kr3U06sq8tnbjmAAPQFj2FOuJcG1nwjfzBI7KNYyxiiG2c/4m -NAZ4hlODsyOxhXX5VnJ4q0zNk1reQrJGwIHMO3uK5cOv4nD+PY7/ALhf5VLAaFQUHxV8M8lh -ZHubBTdWmzpVHzKP9aAxA0bNHLGyEnuRoivWzgFdEAg9xUJfcI4LJyc91jYWbf3taJorzHEW -iUrGTzE/iam8Vw3l89PDFaWcgDHRkZSFH4mr9t+BuHLWUSR4uLmHbY2KnIoY4VCRIqKo0Ao0 -KAP4K+H9rw1ELm5Cz37decjon+WjUj5dUj0NYJI70HMjR/hW4A8u+qXLs96zodqDBJ5dVsBp -TWO2wfzrIPnQYJA0SaHONY4G4WvZ5okdkjJQsu9GiI/f7bHvUBxswXg3Jk7H6kjpQD3DVhav -HaEW3hQuqkAJ+0B1DfzBqwAVUcoGgO1VLw9xjHAtuLaO5uTFGqTfJ95fX6ij3FcU2GWvJ7SF -ZVlhQSOHTl+WqidX72/WmeVCPirsMgI8JuhG/KhCb4o4mOVkFtduFcx8yptSR6Gpixz8HEGF -v3gjliaONgyyLo9V6VA2+HQZ+C7PnH7TaGvLmNFoRQD8oO/LVDvAicvCFiOUD5W7f5jW2X4h -u7PMxYqwxxu52hMxJflAUHVAQAdNAarO9nRoYfOcRKVH9nNk9/146U3bi3KWuQsbfI4U28d1 -L4QcS83KfpRRPe3ltj7Zri6lWKFfvMx6CoI8c4QMVDztob5lgYj865/ENRJwZeoW1sL3/wAw -qbxUEaYi0TkVgIVG+UdelVEOeOMI8ZfnuCo7/qGqYxeUtcxYLeWbloGJCnWuo9q3vbeJrCdF -jQEo2hygddUL/DgtHwaoOtpNIND2Y0Bkigdjs0iOY8tBGPz3FOXjlubC1x5hSRo+V2KttTqn -LXfHPUDH43f/AGhqKMCARo1oV5R00KFMNxNkZ+J5MFk7SKK4SDxi8bkr9KK2LdNa60GR2G6x -1A6+ZpA7UitvPVAgBrpWRWD5D1rAb5iN9KDYjrS0NVqW2NjXesBydDX50GVHWtiButQddvOs -kb9xQL1NYKg6JrPkevStSfm16UGw0R0rVlPkdVkdAdapFtKT5igwoA+WskgAmkG0o96HuNb2 -6x3Cd/dWMpinjTaMBsg7oCEH5d0iNqfU+tAmLwnFlxjLW5PE7LJKgZ1aMFRsb6U6XC8ZorKO -IbZgT0LQdRRBjoaHqKwR8oHlQ3w9d5T9MX+PyV5HctAiMrKvL371nje+vbHAiWwuPAlaZI+c -DZAY66UBCoCt03oVvzj8KDouHuKQu14nOj120AJrT+zPFLsefihgD+7CAaAyZwB07/Sqc+Ln -TiDB7HUt13/mFHMXC2cQ8z8U3LHX/wANdVW3xLx9zYcQYZLnITXjMyncigAfMO2qC+E+6KzW -E+6KzRSpUqVAqVKlQat2NU5iRzfHDKa0TzPv8hVxt/8Az+dUpw6rt8a8rzbVhJJ0JoLkj6EA -9Otdh2PrXFNggeddgPUUGOvXdIaJ8xWRsn2pHz70GDphWD95evakG5QCfypnkshHjbRrqVHd -E6sqLzE0Dzm+ZvM1n0qF4d4jt+I7Rri2t54l2R+tXl3110qa1odfKg27msGsF9d+1I9t0C5d -9ulagb3utiNbPXrSXr18qDCjlPbvWWG+u9UlGhSI66HagyN6FIfeIrPQVgH5jQZI0RWhIYfj -WzHpWDQLQIHpukW6kbpL2rBI7nrs0Geu+1ZPTr2rU9QB61kkdN9aDhd9bWUnRHI38qF/huf/ -AGZbQ1/vEv8AxGp/Ozm1wV9MuuZYGI39DQTw2YsVgLK3N/drNdJ9oKRKGA5j16+VEEHD7v8A -2mz6Sa0JVKnflqndgjLxHkiyLoqhUgdT9aELa6ht81dpa5u9+1zMGmX7Nza1236VvDkmmyNx -4eevGnUAOotN6A8qoKONQG4VvFJPUL2Ov2hUPnYJ7LhN0hQfrEVV8+UHW2J8yajr66/SUYsJ -s3dkTELy/Y9bIO9bpZXKtPjLjGw37tcRBQwa3KsVBA6H2oJ+dxZ57ApIwCm3ZCxOtaUViHLx -Yw3rohfxJ2fmb5VA+p7/AIVB34l5nuWkLraN4Ul3MnM0ewCCq9gK4wYm4uYbSO7uZDezSeKl -w5DL4fkNdgSPKgkMdfpeXSW4nuWt7gPKhVeVQQDseprdrp8XgYbPnkjWYckJUbDEt12fpTQA -DiNJFmCjbQiAsfl5V6kD0NOT9svZ8ZZERhIxsKrbIJ8z+FA8vsR9rw8doJWikmPMWQ7JUDtT -RLEvi48fclVMycyMG6o3YfnRPeIIbq1A6IqMN+XQb1TZscuSwUDBQJwnMjDv1696CuktXxtr -chGkbllSPwGOlRub196sIWUrwi5y10kMQG2ijOl16FvOhPMmTnsra5BS+e5RH0vSRd9z7+9E -lyYstxUcZNyvb21vzNGTrmZun40EpjshiWK21lJEp18qqNb/AK1G/EAheCcj06eF2FMCoj4V -u1i0brGyMI25RzDlOwN/SunGVwLz4dTTs3KJYVZj9dVA3sL7ie2w9klniLeaMQLynxtHtT5c -7xOijxOGyT+1yzrU1hdfoSy5da8Be30p83X6UAqeIOI+Un+zL9D/APHWu8Wczz6DcPOux3My -6FEagemqj8rnLDDpzXMo8Rvuwr1Zj6AUVHS5LiWOEyHFWqqvU81xrQ/Koy14k4ovfENvgImV -W5Q5m0re46dRT5bDI8Q3EVxkua1x6/Mtop+Zz5Fj6e1E6RpDGqRqFRRyqo6ACiBZ8nxd01hb -Qdu9x/6VoMnxeGPPhLQgHYAuPL8qLCyopZ2Cqvck61QzfX02dmksMfKY7RQRcXYOhrzVT/rQ -QtvxpxDe5h8XaYa3aeMczuZTya+tSv6R40HfC2JK9elx3/hWvBdmni3l9CvLbF/Bg67JVe7f -iaLwAdmgDLniDiyALvhlZCRs+HODqtIuJuKWYc3CrgH/AOaKNyPTvWuiB3ooPfiTicBQvC7k -n7364dKheMMpxDc8K3Iu8RHbQMVDMJtsBzdtaqywOlDvG8KzcJX6nZ5U5tA+lAGYoLBdXSIj -Joq3bYAKjqPX3qYxZSLi+NFV1WW0bm81YeqnzqH4aTmyVzNcuyyNHGygglRtehH+tS9jGkfG -1sEdlJt5A0JHyqfVfY1UC1vZB7R0VleIXUin8z0PofQ0T8E2T2ltm7Zm5x0KktzEgr0B9PpT -TBqn2S9Q2xaRbiTmAAHjLzdx/iHepjhp3MecYuGCn5WC6JHL0370EpwXIJOF7XSBSvMpHuGN -MnVv9qMfT5Rjj3/zDtXbgJg3CVswbfMz/wDEa57lf4na1+rTG9/ctUBXqgvj6KQy4KaPosd8 -vM3no0a0HcfSyx2mN5PuG9j5z6DdFdviCGbgy8C668u9+nMKnsUOXE2ij/4K/wAqgePdngm+ -5e/Kp0fPqKm8MzHC2TMNMYF3+VVDqUFomU9dqaFeA0K4C4TYOrmYAf8AeorfpE3ro0I/Dxnb -E34boq3soX6c1B24EBTG30Ta3DeyL/GipgeU6oW4K+5mNkdb+TpRSeutHpUAHbjk+MdwAQea -wG/zo6f7ygUDKR/tjb5eU/YPz60d66g96DUHTAa1W+iSTvpWB3rYDQorU75R12fWly9PWtgP -Ss0HML20Nda20KzSPQ0GvpWf2elZrTYAINBk76eVLl6HsaQK+v40iw1060Go9N1sx5e5+Wsc -u2BFKVebRHl1oM/KT18qHOPTrgnJ6G/1X+oog5fl2Sd+dDvH7MvBWRCqDzIASew+YUEziF5c -NZDez4CdR/lFPNHXUmmuKP8AyVajpoQqNj/KKd8wJ6GgEMXIP7f5cAj5beMECl8QXUcORLo8 -zXMWvb5hTfERNH8R84WbavBGygeVb/EOFnwcDg68K6jbXr8wogwiB8BdnR0N11Gtd65xdYV9 -1H8q3HpRWT2qlvi6X/tbhRzAqGUquux5h3q6T26VSXxXZTxpiACCVK9N/wCIUF3L2rNajtW1 -AqVKlQKlSpUGr/dNUJkIb+T4uZj9H3JtpA5LT7ACLobJ9avtuxqk7fFx5n4y5mCaRxAshLhT -oNoDofagIcbZ8R5iYS2OduUsFPK00qDcmu5Ueldcn+lrWR7XH8Q3V5fbC+EiKQpPmx8hRDnL -wY7HRWFgOS5uWEMCov3ff8BUhhMJb4azEcKkyt80srdWdj3JNVArY8NcZvGJLvicxSnuqoGA -/GnX9muK+U64qbmPrCKMl9a3BqGA9MLxVGOQ8QxsNDTG367pvm04mxmEubqTMWbBFJKvDyhh -6UbEDe6EePXjfDtajmNzJGxjX9k+u90DHhe34kl4etntcjYxQMvMgWLmOj16+9Pr9eI7GEzz -Z6zVB1IMHU+wHnWeEBY4Tg6O4a5LRKvM5Y/dbzUVG3l7PPcR3Mtu0+QnJ+wWnki+TsP41Rg5 -riUKN3Nvt0BgQQkyOfdfIe5qSt4eNmgD3F9jomI2VMZPL9afYzFw4S1myF9P4t468087noP8 -K+gHamMFnf8AFTC5v5ZLbGbJjgjPK0o9WPpQQ17xPxDayeBa3djkJRsstvGzEexp3YZbjy8U -E4azgAHeR9c3vqi+yxlnjbcRWlvHCn+Fdb+prjfZ3G4whbq6VX7hF+ZvyFQQ6TcalF57XHBg -vfnPU1xssjxldWzkWNiroxU87FebXmB6VN2vEuJvGCx3aqzHQWRSpP03Ur37a1QCkt7xrGS4 -x2PKAdvGNROE4o4tzTzpDjrNRCSCzSdD1o+kf5TobAHYihDgt7b9IZcW5Yl5zI/ynSnty1R2 -Fxxt4hP2THcv7viHp+NRVzxhxHZ3X2Y2ePuJQfn8OU6Qe57VM57L/rpLOO4EUCLzXE6919FH -+I1xwHDac4v7uJUXfNBB3I3+03q1A1sM7xlkZHMeHtFhXenaQqGPt51tk+JOIcXCftNtjjKF -2IUlLOx9AKmsjfXN5M2PxDqJv+kn7rCPb/F7U6sMJaWDeIEEtyR888nzMT9aaBKy4m40yCxv -Hw1HEjdOaSTl1+FSqX/GTQ87YixBHkZ6I2v7RG5WuYg29EFx0NdwVcAqQQeuwd00wE5y64nl -4evRcY+zijMTB2E2yF110KhkuXS+sreyn+xSpjk5Z2U8oHprzo/zlgcjhbu0EnhmSMqG9DQl -w5bZXJYmOUPFyws0QDHe+Xp6dqBrjsjY35ZEkWxuU2JL1mPNM3nr2p/PNCyx2waKxkIIN+Do -MP8ACfU+9PHw+VkWSN4bNk18p0Ov16UzuMJxA8fhCKyeLQHz6OvoKDpFP9uxv2C4kW3RW+S+ -B/vf8S+YahnL393BfJbW1sQqxqHuWYAupYfMff2ootsHmUKeJFbOIx8g2NCoDjbH5W2xTXDt -CZCR8i9WIBB39BQOjftJlsnYI5kUyLJLAybDroaCnyJp5ZWl49vPF8kMcxJWBV55Ih5KD2Wp -TGYS4vrGC5v7lVeWNWdbdApbp05m7mpWC/w9pMbSG5gSUHlK83XfoTQD78OLBj57uTminWE6 -nduaUAD18qzwJFHPZC4jaSWJV5VmkGyzftEGp/iBgvD982gR4Db/ACrlw8ILLhayKKEiW3DE -Dy6bJpphvxYJ3soorNuW4L7UjyXWm/DVPcDeJc4OCQDl5E5GBGtFeh6fhQ3PNZ3c8uVyqSus -KExRxk8qKe3NrzNc8dcT2F94SIwsb6JjGig6jfW+59aB7l57LMCzurZGLw3iKzEcp7/xFc7C -3jbJZq/Kt4kN1sMp+blA+79PaoaDMPfTWSSIFc3Efyr0BIYg69aLcdbp4OWYb28779+lBH2n -JNj8+wGxIWkAPutRvE0fjfChSxPSBD0PvT7huIk5SCQEjwV377U1H8RyrL8LW8LoqgKPwbVA -Z4FeXBWQ3vUC9fwrplLxrDHTXKW7ztGpbw06s1YxAK4izB10hXqPpTw7JP0qKr2HiLJ8Qpyp -k7LFRseq75ph7HyBqdxOJweOkNybyO6u21zTzyhm37b7Ux4QsbS5lzTzW0TMt6wBZBund9Fw -hBcypdparMv3xynp+VVE+cjZKNm7gAHq4pnd8RYq0jd5b6HSdWCts1D29twbcSRxwxW7NI2k -Dc3zH0608zeHx9rgbvwLG3UlQSeQb3sedMGysvFWPkSa3uLezYjlYtytIPp5Cm2e5MXibfDY -1Fjlu2EMYUfdX9pj+FTguI7LFrPMypHHEGY9gABUFgIbjMZSXPXissf3LND2Vf3tepqCfx1j -FjcfBZw/ciXl36+9PANDpWCOlIaA1uisDr7Vk9F0KWuorJG6BDoOtQHGJH9ksmSBrwWqdOyd -VA8aHl4RyR1/0DfyoACyfI2c1vJb2clzFcQRKoDALzBfeivCwZqfMxT3mOFvDDAyqzMGYkj7 -o9qYcPP9o4dsEkdTIsKlGXpzDXb/ADCjuzcyWsTs6s2urL2NVFVxy5DGtOsGOyEkxuHkIEZ0 -rb6FT6HzFFHDS5A4rL3t/YGze524jJ76XROvKjIcvl/Om2S1+i7vXX9U38qGIfgdUThGy5AN -MGJHvzGt7ZA3G9451sWaD/7qa/D2RpeD7Qt1Kll/+406tHH9tr5T977InT25qiiA0G/EEH9G -WYG9fbIiT/3qMd+dCnHqB8TaLvR+2RdP+9QduN1T+x12G6KEU7/EVM4oq2JtWQ7BhUj8qH/i -FceBwbcrysS4VdqN62RRBilK4i0UDWoV/lVQ4cMI2B76oY4ETkxN4DoD7ZL/ADomdmMbDQ7U -K8AgNhLshiea9lJ2e3zUG/BEgb9M9Ng379aK9jR12HehXg63NvDkddFa9dh+dE40E2W3uooF -iG/jNIwO92H+tWAO1AlvA03xaupgNLFZANr1Jo0cMXBHYUR21S33rU7rJPUDW90VkGl573XO -SRIkaSRlVFGySdAD1NA2f+IEkExiwFi+RER3PMi7RB7HzNAee/lWCSWPoKa4u/iyeOt7yI7W -ZAw9j5inlBgaNQeV4pxOFvo7XIXawySLzLzdBqp6q/zGOs8r8S7K2uYEmjjs2ZkYbB2ehNAW -2ubxV6oa3v7aUN1GnHWnq6Ygqysvsd0MP8OuGXYutgY2PmjldflTf/Z/FaowsM1k7Zm+5+tL -AH6GiaMQdE7HnW2+9VjlZOK+Ebiz8PLrkUuZliWOVPm6nv8AlVlhm8FS2gxA3r1orJYgnVDH -xAfk4KyLb38qjX/eFE42SST2oZ+IChuCchruEB/+4UE7i+uKtD6wr/winWgAdd6Z4o/8j2Z1 -18Bf+EU7JGwddT5UAbjix+JOUHKyqLaMEn9rrWfiGusHb7Qkfa4h97WhzD86WHDt8R8yXUrq -3j5RvoRWfiJv9BwN0IW6iOj/AJhRBfF/crv0H8q2DDfvWsWhCmv3R/Kt+X5jRWT2NUR8S3Q/ -EjHA9AGi5gfTmFXuR0qh/iSoT4nY48u/mi6evzCgvkef1rNY9frWaBUqVKgVKlSoNW7VVXDS -qfi5xK5XqGbRq1W7VU2Em+z/ABS4rdtaXmbZ8gBugKMYv6V4zu7wktBYoIohva8xHzEVLcS5 -+Ph/GmYoZZnbw4Yl7sx7CmHAyc2AW5KkPdStKx9dsaY5LKRvx7BaXURe2tYPGUrGW056D6VU -O7LBZe/t/tWRzF3BcSjmEMBCrH7a860N3l+GJ4v0ncG+xrsE8cLp4iT05tdxU0c9aBQ/JOQR -0IiNQXFufsZeHbqP9cGblUbiI6kigMQQyhgQQRvp50CcW5uwvMgMJ9lMtxGVLSnoIy3ofOjC -GeG3x9uZpVRfDUbZgu+lAPFdljLvL29/YzGe4llVHSEnQ0fvEj0/Gg04avoLqaDDXFs8drYh -pWZ1+WRgTrf0oqwUBvb64zUh1436uBeXXLGPT60JYi0gury5xtnNPLevIy3U7HpEn07bParJ -gt0trWOGMaWNQq/QClEDnEOVzVhiiOeBdz3AB18o+6D9TRGFCKEUAKAAAPIUMcLzPkcnmMhJ -vTXAhjGuyr/60UHQNQRPEeVOHw8s8a807ajiXfdj0FcMRw/a2KrcyRCW/lUGaZ/mPMepA9BU -bxTdIvEuFtplZ4Q7TFVXmJZR06U+PFKGVkGLyBC/tCDpVEre42zvoxHNBGw2CpK9VI7Gm2Dy -TXsU8UvKJ7WVomUDXQdj+VMBxWrTBRiMl16AmHQppwncSXOdzssltLbB5FZUlGm+73qAlv0l -ktJ0hlEUrIQjnsp13oG4Jvbi3xuRnmljEazNHsnfPLvQIPpU5xZZLeRJJFkPs9yqskcZYcsh -byI3QrgMF+irWR5p/G+y3XNHAn/TOR22d9N1QQ22Ods1DYFNwxr9puW1vnlJ6An2qZz+S+wW -UccezcXLiKJVHXZ7n8K74q0eCFp50C3M555BvfL6D8KhpUGQ4/iRwSthblwD2LMelQTWJxcG -Jslgi5mYnmd2O2Zj3JNRWXvp73NR4KzkaFmTxLiVe6pvWh7miMdFNAWIykEPHXED3IcsvJGo -VS3QDdWFEkPCuGihEZtFffdnYlj77phkUm4ZdchaSMceGVZ7dm5goJ0GX0p1LxHaidXawvyV -6BhCddaiuKeIbO84byFvCs6yqg2HhI8/WoC2dhJYyuvXmiYj/wANQnBEfh8K2wI6szM3/iNP -bOYvw7A7DRa1BOv8tNuDFC8MWx775v8AiNBE8X57JWlzHjsUpDOV8aZerRqSAOX3rrOk2MtD -dTXuQZ4kLc0jKFY+mvOtbm2R8/dTlwxNxCoX0ApvxPK+WzcdiJY4rKxIlunkPRm/ZUDzqiS4 -Z4hu8ihtsjAsN8yGWNQfvJ5EjyNMs3bySY2/uJJVacRlXk18sY391feulstqvF2NMEiyyNas -WYHqR5fhXbi+HxcVPHICYwCywRd2Ox8zH0oO2YvTjuEYXWYRM0aRiQnXLsAE02ks7R+DGmto -1ldU5lm5RzMyn72665mGO4scJbTIrRvKgdW7aC+dYZDivt+JhT/d3t2mgCnqnqv0oHGccTcF -XDyMwDWoLMp0d660JY3JhWjxyySK0luqoZG+WQHQ0o9RRJfzEfDmWU/K32M75vI6qAxtla3O -N4fct4rBFkVtdebfWglLuVY8dlrC2tmllUkOfuqqgDXWpHIwzyWmOlclCHXljXsNr601nvwm -JycaIJLiSWT5QdaHqadS2Nwbiwurm4LDmVUhXoqjX8TQB+VjEeV4SUryyCdi2vPqaMuHudoc -oJn5gbp+Xy0NUL3lvHeZ3HEPuTH3YjYDyLHdSYBbJZK2EM8wM/SMbVBsd9jrQbcIXU9zPnEl -QL4LeEG9dA01y9m0XwulgCmVm+bXrtqj8ZDl7DKX01r4FtE8pT7O7FubS9gOp3UtfTleFY7f -NSx46AELIOfmkYb8tdqB/YcRTxWNvHFgsg6pGq75QNECuzcU3Sg64dyOx/hFD3D8mVlyd62I -mmjt4FUrbXnzeMCN83N3XdFON4mhubg2d/E1hfKdGGVuje6nzFAPYbNXOJS8M3D+SDT3DSjS -A9+1bYrM/ZrW5kyGDvPEmuGflMHMQp7daOz83TfQUgBr1FNMVzn+JrVpseLTFXoaC4WVuW3I -AXzp5kuO8fdY+5tjZZBWZdDdu3Unt5UdFVI6gb+lahUO9IpJ9RQVmvEtrmTbx5ODIQWUPLqA -QN+tIH7Wu49qJ044w6AII7pVUaA+zMAB6dqJuRAPuL+VDWb4pjx8zWtlYNfzxqWlVCFWMf4j -5UGx46w4HT7Ufpbt/SuL/EPAR/3j3Ca82t2H+lNrDivI3Kzc2CjVo0EvhrMCzKfNenWiHGXt -jnsZHdxQq0bbBR1G1YdwfeoONhxVhMnyi2yEDO3XlZwrfkamC6lOYEEeoPSh3I8DcP5JmaSw -jikY7MkJ5W3+FMIuBY7ZeWPM5JoN83gGX5Try3RUvf8AFeExzulzfxJIn3lB2R+VDnEPGOHy -nD1/bWs0sskkTKgWFjzEjy6VrHknOYkx54es4JowOVpzzeJ6fNroanMDloru6ucfc45LK7tz -zNGACrA/tKddaqK0a64vxGAtWmxqC0CJ+uRNsoHmR5GiWynzl1J41pmIlt5k5rYhBys3mreh -qxmRGjKMoZSNFSOlVjxJOOBbsSCNbjF38vM8AGmhb95aCUXK8TrFFMLm0kWN+S6Tw9NEfU+3 -vW8mdz7te211Bj0jWIsHZyvOpHdTXTH5KO/5L615JZGTsO1yuuoPowqG4rSO4hscergQXTlw -S/K0Kjqy79PrQEPw0lWXg6AjWhI/Y7/aNNs1kb7B8YyXkOJuryGa0VOaEbAYNWfhdH4HCzwr -/dpcOqbO+m/Xzo3NRQE/H2VUjXCmQ6+wpnleJL7MQRRXPCeTCJIsqlSAdirJ1SAAFEVln89m -85w/PYR8L30Rk0oZj2AP/pUrZ8Q8Qw4+3hTha5bw0VSWkXroUda3WOUUAWeJuISjA8KT71r+ -9Wo7hufPYPGyQf2buZGklaUt4ij7x3qrE5RsmsgdaCtsXkuJsZDcJJw5PI0szSrp1HKpPan8 -fEvFYeQScJymMdVKyjdHOhv3pAdOpBoYC+E0yt3xFlMrlMa9i0iJEiMd7A890Zno2z2rfVY5 -etFakfjUPneJbDh61Et6/wAzHlSNOrMfIAVNEbqvc/grjG8TDiVoBk7cABrZgS0I/eX116UH -ZcRmuMX+0ZiSSwxbAFLONtOw/wAR/wBKLcfibHFWIs7O3SKADXKo7/WumPyFtkrKO6tZA8Tj -YI8vY+9OC2u46UARYZO04PzF7jL6ZYbKVvHtS2yF395R/OpGXjrHcitaW17eBh0MUDa/M1px -pihc2VvkkhWWaxkEoQqDzKPvD8qIMfcQXVhDcwxiOOVAwHLrXtREAvEuXumAtOHrlV82mYLU -Zh4ry4+I13dXsTRSpZqvLzcwAJo4eeFDppUUntthQnirm3PGeYuZLqJVVUiXmcDeuvSqDFPu -jfekRs1ok8bqGWRWUjYIYHdYlmEULyEgKqkkk+nvUUGZSNst8R8fbfN4NjCZ3G+hY9BRsT07 -VWmE4fyOcmveI4MpLZXU8rLCAvMrIp0Ng+RqZk4ly/DzBeILFXtB0+22pJG/8S+VVBjUBxig -n4SycbPynwGYa7nXWtrri3GRYWTJ20q3SqAFSLqzMew15daEcjwbk81i5srf5CVb5kMqWqE+ -Gq63yEeZPmaA4wN0k2EsnDqVaFdaP+EVJM6cwHMoP1FVbw5whLksQs9lmBFG3Ro/DYNGw7r9 -7yp2/wAOcuXDniN2YHu0bfl96glcNLzfEbNsHUqsEa732rv8QVSThwbIBW4iI/8AEKiI+Acl -A7yx5aKOaVeV5FibmP1+am8vw3zFzbSQzZ9JQ3XmaNtg+R+9UFkRSIsMe3X7o8x6V0EiMejK -em+hqrZ/hxn3j0OISxCcoBDDZ9e9aWnAHE9qeZsuspHQfrWXQ9BQWoZF5d+X0qjfiP8AN8Ts -YCo+aSED/wAQooTg/iRSxF9s+X+9P/SgTiSyvbD4gYmC+l8WQTREMXLdOb1Iq4PRI8/qazWB -5/U1mopUqVKgVKlSoMN901SpJXj/AIyPOV/VPo/90VdLfdNUdkGZeNONCAdlCoPpvQoLT4SX -l4Vx6Dp+oX+VReEVpeOM3MxXSLHEAe/bdcMPi+J4sPZpDl7ZFWJdL4G9DVK24a4ls726vLfM -WzTXTBpOaDtr0qoNwABoAUMce8g4TuyyEgcpBUdQeYUorDi3YD5q06dD/u9csrw9nsvYvaXG -ZgEbjTcsFRTbijhG44rw2NMF61vLDGrAHemJA71FfY8jwvjY/wBIxz3MIZVdrd1319B33RPB -iuI4YkjXNwFUUKN2/pURxPZ5iO1tGvMnHNCbqMMixcu/m6daqJjh/J4iVlitbV7SWYFgsqaZ -yO535miCZ+SGRz+ypP8ACq8gkkOZx5LEiPKyIOvZSvaj+8JFjOQdHw2/kaUDfADrNw9LKP27 -uVv/ALqKtfNs1WPCMfF8vDyvj7iyigMj8gkQ8x+Y9TU0tr8QGJDX2MX0bkNQPbuaIfEKyRus -gs3IBXoNkedE2tjYPU0Dy8PcXHJJlRlLFrtIjFy+EeUgnddUtePiTvIY1R7RmgMwOuz5UJY6 -ZshxPxDa87IwRFVgew5e9YFjxvyj/laxJJGx4J6Cm9jw1xRZXt3drmrXxbpgX3BvehoUAdmO -B85jw93MzZDTAFmk3yqfMA9iKm+DrrFYa/kxd9bXkV5zKytctzqSexB7VLZ224mt8HeyXOVt -GiWMkqsJDGuGVihZoryUhgMar8pHUMpBBqg9PXqD2oTwLvNxln5CPuFI1331rdE1lIZrOGQ9 -2RW/MCgbGW2XuuJc7cYy/t4E8cK4kj5jsCgPSSFOxsAdqDeC3Nxm+IpTGVH2vlHONMNL/Kn8 -lnxUxCJk7QaHzHwT1ppi+GuIcZNeyxZa1L3UniNuE9DqoDLy1UXxIgbhzI/ICxgby9qZiz4n -bvlLMEDpqE00yOH4mvrKe1OYtVjlXlYiDro96KkMMu+ELTY6/ZB/w1z4O1/Zm18t83T/ALxq -OGJ4hx2DeL9LQNHDCQB4OtgCnHAjGTg+zduUt82yD58xqohIp3uM9fOWK+DkE5gPNQvSnGLt -3y8d3I9urRXNyzPM6g6VToAD1qBy+TTH5HL3HMY1W9VSFHVm5df60TWVzfWmMtMVjrIvdNGH -Lyf3ak9SWPr7UDhLaCDjqxSGJUC2TDoNHW+lNeLcjLarMqKo515Do7Ztnz9B7Vmw+1v8Q2+1 -iISLYjfId6O6Z8YqlykyBVkaN1Yqp0qHmHVm8z7UEvkbdLq6wdtOvNGTzEbPcLWzWqRcTTlO -blSyI0W3rZrbJSeDlsG3K76Vuije/lrFhdNc8RZNJrZ4W8BeUP3ZfM0CuYll4HkiYbVotaPm -OaozGQQpNa2CAK1q6kAeSt1FSdtN9s4NcheUBWXr7NXZLJYp7e7CLuYxjmHc6Wg4yw21jw9k -LkRqsknOWYnqx360o5ry5kxktyy20fOOWBjtmHL3JrnLbv8AoK9urqZX5efw1YaVRzdN+pra -dFe3trkTqhhZX+0zD5T06hRQN8hb2ljkp5eYI8lzFK2z1PvqnS39zzXEkaLZ2jSEmefoWHqo -plDexZJrm7xiRSyoSrXV0egYfur7U0tIcm+PkusxYtfXFw3LEFcFVX1C/wAaDsJnW1vZsJbh -yWJe7lI5mbzKioe7xVjkoLZL+SUZMI0sktwp6Adhrt3p1eXGIiNvjoEuYpUBaUKSvLrqOby6 -mtYLfLZ2JYfFW7jd/nmZeVFUdl33agk+DGDZa9XmDFbeEFh+PaiTLYOxzUHh3cWyPuyL0ZT6 -g014f4dtuH4pWRjJPMQ0sjdN67ADyArtecR4uyYpJc88i9SkSlmH4CoB5E4k4URgGbM45Tv5 -jqZF9Pep/EcR43MoPs06iX9qF/ldT7qetKHiXFXHKDcGIsdASqVO/wAa45bhbG5Y+ME+zXew -y3UHyuPxHeip09e1aAFT0FBoyPEHCw5cnEcjj1Ohcxf3qjy5l86JsZmLLLWq3FnMJEI6gdCv -sR5Ggdu/LGWG+gJqrLLHPLgeI8kMhNEZp5fkUj5gOnnVpzaWCQj91v5VWkceMT4eXUlzJD9o -kd9sX+bZbXaiHeHx0thl8FdNfS3AuYDGyMF0o5d+VTnB0f2eTM24fapesQv7uxuo21tLFM7w -+tlIkrRRMXKyFunLrZFSHDKcnEPEBG+VrhTo+uqoKSo60JG8zV3xXf2NlcwxW9uqt+sQsST5 -Ci89qry0sJr/AIwzl1HlJbJY3WMhdfMNe9RWM3JkMhLJJZvDA0N0kTSMuyzA9/p7VvCt/ZfE -q0S6uVn8ezYMUTlAI1QscQ8sMVxLmLncmUKa8QKOh+99aLPsa2nxCxeriS4LWrgszhtdqqD0 -ja0EfEOyS7x9jte04XmA2QD6UcDqBQzxioNrYb0ALxN7+tRVX8I3UFheXeKedxIlwShUaCnf -RteXoamyn6X4qvrqSBopYYhEVI7t5lfIg+nnUBf2L2XxGkcKwiuS3hsrA7b93/8AbU/w2l3c -W9xc3DyR3E07Khc/KxXpyt+63oaqCL4XhU4fuUDb5bpxrtr8KON7oH+GhkXB3iyR8pW8caPf -e+uz50cDtUUhvWzWSemvOsEdq1O979KDp61gGtVbe91AZXjPDYif7NNc+LcdhDCOZvyFAQ+t -YH3j1oNk4+ZZSE4fybRAbL+Fr+FdMd8RMHfXPgSyS2c3bkul5N/SgL/OkBXNJY5UWRGDq33W -U7Brp3FBndY3qmGWyUWHxc99MCY4V5iPWofDcbYrMRnbm2lVeYxTjlbXqN96AhubmG1haWeR -Y41G2ZjoChI8SX3EV09lgIWW3HyvfyjSj15R50z+wXHHOTNzcyPHgYWKxwqdeOQerH2o4trW -Gzt1gt41jjVQqqo0BrtRAYmDvuDmN9jZZb2B2LXVu56tvuy+/tRFc5/G2tmtzdXKxKyc4VyA -35etQnEPGBgllscS0Ut3EpaaR2+SEepPr7VUd4Bk8pHFD9pyd+xLSNETysT5ewqg/wAjx1ls -oJBirNbezG18eYczNrzC1BpPlUhukzeZubeZOVUjVwoPN2Oh5AU9xPAHEWQih/SN4uPtFA1B -EeZuh31NGFt8PMGGMt4st9OSOaSdyxJHtQAKtw8IA819NMwmJbU7FuVR6e5FRML8MPZTPIJV -uZSpU/NvmZtnr6AVbubweNx/DuQe0x9tHIIG+ZUAPau2AxVjPw9j3msrdnMCsSUG96oKZyNx -jlC/YMvdwlpmURqzHlUDv196mLKfNG1aHHcQ/aYZgyck/YKF+Y7/AIVa8/C+EuG55sXbM2u/ -IAaF8p8M7Mlp8JO+PuCD8qnanfcaoOeD43hxdtbY3K2LWwSJSs0XzIFPQE+lG0M9llbPmheK -5gkHXlIYGqnMl7jr44XiKIA3DqzXRICNEg6L+Ou1RVznnxGRji4TecJOT4oVuaPm76X6CguP -HcOYnGzSy2llFG0ui4A6Ejz12qVKrrsKgeGOIbbPYuOWNiJ1ULKjjTK2upI96ngNDqetRQVf -y/2S4rS+I1i8kwjlVf2JvJte/nRoG5yCOooZ41ucS3Dt1b39ygZk3GqnmfmHblHruscAZS5y -fCsDXaSrPD+rZpF0WA7H8qqCgfMOo7dKxyg9AdVuR06VqfTtUUgoCkdfrWAmj03SGgD8262G -9+1AivtVE8dTC4+K1gv7k8Knr/iq9yenTW6898Vbf4tQ/NvV5EP4ig9Cjz+prNYHn9TWaBUq -VKgVKlSoNW6jXrVFXcpl4t4ycjlJIXX0YVerdqovJlDxVxidgqXXZB9xQXLih/yba71/dL/I -U8A1seVNMbr9H2+u3hL/ACFOiSSaDI6EnVb1proOvetta67NBmhrjMH9FW29EfbIen/eoj38 -3tqhvjViMfY9dbvYf+KggLm2/wCWbMRNygZcsd9z8tHt4wWxnJ7eG3T8DQItxJPl7eUou1y7 -KNdyAvejPNzGDB30oUkrAxAH0NWpERwAqDhK35Aw27k83rzGiihrgJUXg3HlFI5kLHfqT1ok -1UVyeEM5cuw2vLoHpSELKQQ5J966/jS8qDRQe5I36VsTrXvS5Rvfn5VjXnQQfGIJ4TyWu/hG -hfKu32BoimyMSuiPqKJuM2ccL34Qb3HQ9llRcfcuejLjYlB9iRVQbY5eTF2o12hX+Qoc4OjZ -b/POXVg14dFe/aiWx0LG3A7CJf5ChbgaZpLnO7CgC+bWu9QGWtVj9msOdarCMCo1RW4HSkR0 -rAPSkR3oGmRJGOuenTw2/wCGoH4eqE4Ptuu9szdP8xqfv9/YbjWusbd/oahOA2H9kbVeVQBz -f8RqoBvDfLcf3mOFpJJBDd/aZ2VdqdD5VNWbZNI8zuxjRVOvDj8v8x8zTYcM2AmvJUEsT3bB -pWRypYiuy4C3jgEUdxdqqjXSQ7P19aCIgjaX4g3/ADbUCyUKy9D3qK4qRLCxlQiMK8qgb3rZ -Yfmfeiqzwtpibm4vhNM8sqBWeRix0O2qGOLea4xYeORgROgbagsfmHT2FBKZiZrfO4BxG8vy -svKnf7orS5vBBxHHezQtBHNA0DO5Gg3cCts9Zw3mcwcc7FUUOx5W12Ueda3eNwk5aCGxa7kU -/MeZuVfck9KBzgYuXhMxu6nm8TqTodWNc7/ISPb2cdjEspiIZ5WbljQAa6moeJbXH24s3uJL -4wuzLFBsopPkxHcVzW+a5vp3N5bJY2kemgKHkZ/T31QbC8R7pLKO4S/u/CaQB35YF69d/vGt -bWXIvbSX11bRXMk7CK3jMgKrrptVrQQJLivEktbIT3h+Xw35fDX+mq3VbQzF5LSW3jhj5LdU -fmdm/eUDt9aDvmba2tsbBaTYmVYy6mZ4fvE+egO9NLi2kvMyiY66uYkWLSW8b7I92PZRU3YY -a8vYIxM8tpbFeq8/NM3+Zj2/CiCwxtnjYvDtIFjGupHVm+p86CCs+EkbklyjiUjr4K/dJ8uY -92NEsUMVvCqRoqRqOiqNAD6V0PVTqojiSWWHA3Hgb8RgEXR826f61FNpxLnZpEEzwY2IkM6N -ymQjv18gKbjLYvFoy2VkCB05gNM+vTzNaZp7fCcO2VqSViYqjDqWbpsge5NSWFxSQxC7uE5r -qUAnmH3F8lA8qqGeNzeN4l8SyurJoZx3huE0WHqppwLpsLkYLKUsbKf5YWPXkb90n+VdOILB -JbJryMBLu2HiRyL0I15fSuGeAvOGhO2g2klVh5NsHpQT5AYEHRB8qHcjwjaXMzXNhPLjrs7P -iW7coJ917U7zWXOIwZuyjM5VVUDzZtAfxNRcHCchtRcrlLyLISASNJ4ny8x68vL21QJ7ziDB -wSLf236TtQulmg6SDp+0vnQpDZ4u5+H8shgU3XjFnRhuRAW69KOuF8xJk7a5hudG5tJjDKwG -gxHnTK5gij+IFmqRIoltXL6X73X0qCIsspw/acURzxyJbRQWXISyFRzE/TrUlwRcR5C6zV/D -KJIZrshCPYd6J5LK1l2ZLeFumuqA1rZWFpj42jtLeOFWbmZUGtn1qh2eoOqqyyn4fm4h4hbK -zqkgm5UVpCvMAPIDzq0wdio44PFi4kuP0fbmaQ7dygJJ9aiqnV+FWtMUgcKReNJKGLdF2epo -kwc+KvfiLy4tQ0FrZnTKxK7J96OTi7AjrZW5+sa/0ra2x1paSM8FrFExGiyIFJ/Kqh0OlC3G -chEGMAUENepvf1ooO9aoY4xjLR47WiBeRnr9agAfiJbyWt0t/aqFktp/EZV+U8vrrz+orrwn -cC7whVxKstxzSywN2mXe+ZD5MKPeLuH7DOYWSK8cRED5JuxU+W/ahawxDWWFjiCcr2o5Ztd0 -9JE9j6VRNfDQAcNycpLKbiTTN949fP3oz9hQf8Nyx4YJZ1kH2iTTga5vm70Xn1qKW+vSsHqO -1IgKpNYkcKhY9gNmgCeMeJruG4jwGDRmytwBtgP7lT3Y+9SfDHB9hgoTK6LcZCX5priQczM3 -nomovgaA3+Ty+cm08ss5ijYjqqL5CjkAKNCgzy1FZTh3FZmPlvrGKUeRKgEfQ1LVqe1ADSY+ -64GUXVjLLdYjm1NbOeZohv7yn2o0t7iO6tY7iJuaORQykeYNcrxYpLOWOVQ0bIQynzFDnBV+ -gxs9g77NrcNEn+XutBj4hzMvD6W4Xm+0TpGRruCRupW/4ZxWVsY7e6tUIVAqso5WHTXcVG8Z -gyLiAB0+3ITRVvQ6DflVQGLheIuHIlXDXiXton3bW5HzAeitUdmPiGYomxxtnssly/rRN2jX -zKnz9qsF35QW8lFVZgMMnGXHWRzd+pktLWTw4VI+VmHkfXVQN8PwbkuIysk4Fjh5WDOvaW49 -29jVl4jh7F4OAQ4+0jiA8wPmP1NSYVUAVQAANAAa1SOx3Pf2orOutZA1WnNzdiRW+z50EPxW -QOFskSSNQN1H0rThG4E/CmMkBB3AvUHfYVnizrwpk+uj9nb+VMPh6OXgbFg//C/maIKQd0tV -qN7I1W3bdFQ/EXD1lxDjpLS7QEkfI+uqN6iqtx2LuMLllwN7HGpidnhmAALqe7A+wFXQOvWg -74i4BMngmvo+ZbqzHiIVOiy/tKfqKIA7niWGwzAymKmlkvA/K1uo2piXoFIHme+6MrTI8Q8Z -QLPZsuMxLqVZu8xI7genpQ1i5oXEF1b49FkZFblhA3vWlU+/maJuC5P0blb7DFnaNj48bOd7 -Y/eA9gaoxwZjsHPJdslrK99aylHa7bmb/MN9gaOlVUXSqB7Aa1QNOkmC+JMN0V1aZOPw215O -vajosB50G57Vqe+623WpPSorQaJPtW4J8xqkF1S/a7mgRFefeKF5fi7AOmzeRHp/mFegyaoT -jBVT4t2TKjAtcQk78zzCgvwef1NZrA8/qazQKlSpUCpUqVBqe4+v+tUGjpJluNXZgV8QjmPT -XzCr9PcfWvPEEyHO8SQtDNM011pkiXm2obZ3QW5YcXcPw2MMb5WAMsagjm7dBTkcZcPNsjJw -n6GoG0v+GkjVV4enAAA39j2T0p7HmMHFvkwVyB7WdVEmOMsCf/3hH+AJrp/a3CkgLec2/wB1 -GP8ApUanEWK2eXCXYH/+GK6x8TY9mZRib1Qv/wDaa3QSI4lxZG/HbXr4bf0qB4pytjeJjLeG -UvI94hVeUjejs96l4uIraZdpj7wLzcujBrf4UN8a5i0t7nDXMymKKG4EknMoDBdd9d+9Byhl -ZMhYuvK3Nl5AfI9qO8onPibtenWFu/0NVzb3eQzEdveYbGSTxW969x4j/KsgPkN0VJl8zd4q -5F1w/LDIUZQqyBt7GqCL4W4sx1nw1ZwSJdF4wVbkgZhvfqKm5+McfB4W4L1vEXmAW3Y6Hv6V -D8PcTWGMxsGIure5jvbdNyRCEnWz36VNtxRjlCM0dyFbfeBulA3HG2OK832bIf8A6M1JeNrF -1Bjssg2zr/m7Cuh4uxSqTyXJUeYgbVYPF+KRekV23botuxoNU4tMp3Dhck6/veFqt34mnUf+ -48iR7IDWo40xwOhb5AdddLZq2TjGwc6W1yGyfO3aoIXiTiC5uuHruL9C5CLmTRdlACjfnXK/ -5L2xv7ZkYFbOEfKfpUjnuIEvMPPb22PvpZJgF0YSAOvnTK1kP2698bG3vhTRxICsZ/ZHaqDa -2XltoV8lRRr8BQVgLvI2l9mYbTGidftrMWMgXWx6U/veOrDGlUuLO8Vm3yr4fUge1Q/DPFIk -v8vLFir6QSTqwVI+qjXnQEkuUz6heTCI2/ScdKw19xExAjxFupI2S09J+J5QCUweRbX+AVlO -I7p9awN+N9uYCorJuOJFBYWFmzf9sa5ueLWBMa4zr2Vi2xTn9M3+hrB3PX/EtMM7xXe4OzF1 -LhJmjLBdK4J2fYURG5/KcUYnA3FxdpjtFSgCFiWJ6AAVy4d4PzEOBthJxBdW8jLzmKNQFTm6 -6FcMRdz/ABCzNvfyWz22Mx7ncTnfiyfT2qxx0AFUC8XDOWXYk4mvGHl8i7rMvDmZIHg8TXSn -z5kU7onPU1k1FCcuD4gS3YPxIxUDZbwBsCgme4y9xkoMLb5G2lSZwxMkXK2lOyzem6P+KMsb -THzJC0gdVJZl0AB6cx7GgaPDLPhIshkIylxeF5flYgqoXp171UEF/f2D38STvJk8hCpCQQKR -Go112RUfPlrm7wpuLySXHkuUito4/lbyAY1tiLGwhhWeyu3tW5BFG3NzcxYDmbr5VIXb31rc -WVtD4WQS3XmROXo7epbsPWg1sObB8OFLG8spJTvfMNMWP9KYX91lfAtbK1Szmi34lzOPlVvM -gsenfyFSN3jkzU8fj2scs8fzrDB8sasfNmHepyx4fjQwyXjLI8a8qQoNRr9B5/U0A7isLc5W -6+3TQxxaBVZAul5fVV8z7mp/wrDCJyW8Xi3TAnbNtj/mJ7CpS+u48fa70OY/LGo/aY9gKh7K -2gigmvbmZTCu2lkc/fI89+SjyHnQNhNkMiqh2uHZurLbryJ9OY96cR4TxY5BNCyScvyBbptk -1i2e/wCIHMsTvY4wdIyqgPL/AIvYVBYnhyY5LJv9puJ/DnKhJJmBK630I7Ggly2TxNurLcOF -U6K3PzKfbmHUfWut9eHLYuezkjMF0qiVNHavrrtT510t3dLKRoGkuokPLLaz9WXXfRPeuMuP -imtheY8s1uw5ngDdVI819CPSg2zcEmYwdjeWyCWS2kWfwz+1y9x9amLDL2eQtxLHKqn9tGID -KfMEGh7F5aS0lZOQywH5iEHUb/aA/mKfTJw5kZRJMYPFPU8zcjfjUGmbyYyEgwuP3NLP0mkQ -/LEm+pJ9TXTOxhrSyw8DcrTOq9OpCr1JpvLnMXiy1viLQ3d03aO3Xv7s1PMNjLk3LZbKMDey -ryrGp+WFf3R71QuJ4Y5LC0tm+61zGvv0NToAXQFQfEahnxn3ifta6A/1qZmuIrdC80iRqO7O -wAqAc4ShWK5zRB2WvWJPl2rS9U/7QseeblH2Vz9eopniuIsVjLrJpJOzeJcmRORS3MCPLVNL -zim2biazv47O+MEUbRuxt2+XfagPz1XoaQJ69qg7Xi/CXTBBfLG5H3ZQVP8AGpqKRJUDo6sp -7FTsUVt15tDt3pb668qySANmsE71o6NBgP1IApBt7JrABVtdDvvWV+6dig3J96FeM35FxXzf -evYxr160TkhQd9aF+NV5YMWwGyL2PqfLrRBFdJG9tIsyc8RQ8y63se1BMkwsi1zaTeNbKCI2 -/wAP7UbD+VHp3ytobPpQdd28Ae7vBE0I5WF1b67+jqKsK2+G8qT8NM8YAja5kZV1oqCe2qMN -7JGulAvwrm8bhy4YPzR/an5G1rY35+9HQ1uorHcnflUZxJejH8O39zvlKQMQffXSpMMKGPiD -zNwfeRoVBkKr19C1B04BtTa8HWAb70ieKx9Sx3RMBTPFwLa4u1hX7qQqo/AU7J86DJNBHGvG -TYeSLFY5TJlLn7igbCj1NGM1xFAheWVYwO5ZtCqfnu0yXxNu722ki8S1TljaRvkGh396IIYe -Bb3JpHdZDP34nlUM8aPyhfbVdYvhycfOz4vMXluJGDSDm5uYj6+dTFvlsViLQXF3eCS4lTxH -ZNsSPM6HYVJYzP4vNKTZXaSkDfL2OvpVFb5u4z+O4lxWJvblshbiQTBkj05K+VFsPxDxEk8k -bpdRmNuVi0LEK3odU5y8Lz8Y4ZQsbRoryMN6YHXeufCkQa/zxdFI+2dNqPSgepxLjchYXD2k -5cojNylSvYe9QPwo2/DVzOQR4147dfrRTl4IkxF2URU1C3VVA8jQ38LE5ODY2DFlaZ2Ht1qK -OOlYNYDddarYdqDQrvWu4rcUqQoIXi3X9k8n0H/N21v6VHfDwu/BGMZiP7vWh9aluJgDwzkg -RsfZ3/lUT8OmJ4FxewR+rOvzogqO6wDvyrY9q1HQn0opH5a5XcSz2ksTKCroykEb7iu3esHq -NbP4UFIcM4By93IMlLbNFO5ZVI0qqSObR/IVMYaS4suKMTFHdNMk0ckUfOmjGD1Ut7nvXCNw -L3MW9unL/vpadm6GT91R7eZrut0n6awU5U+L9tCsR0Dcw1zfQdhVQQZHhDO5Vue5z4BjYPEE -gA5WFY/s7xarbXiYEejQijgAfxNauAFPYaqAM4Uvs1ccRZS0v7gTW1qFVX5dFmI2aMWIRds4 -CjzNBnAjtLk+IZSSd3vL19hRjeW6XVrJBINq45To61QCF7nM7fcQTY/Eta28cAHM1wNlyf3R -6UnyvGliyrJiLa8XzaF9H+NCyY2WC5nsMtk7i2ktmL27RJuRlJ6EN3IHpRfikngjaTHZ9cg5 -0DDcuB1/mDVHN+JuIolMk3DEoiHcJIC35VVWeyrZb4oY+cwvFq5iXkcaZdMO9W+/FXgzG2yW -PubV+bXicpZD7hhVX30lrffGfGtA6yxNdRnY7H60F9jz+prNYFZqKVKlSoFSpUqDHmPrVHcI -Nk7XiPiDIWcaTRxXDCaA9Cy8x6g+oFXie4+tURwldzLxBnbGHmeSe5bSL3PzHez5Cgt7C5mx -zFmstpLzaHzKejKfQipPWiPSqwvb2w4PyMdyl20t8FCzxquoyv7uh2YDtVh4nLWeZsI7uzmE -kbAdj1U+hqofgAHY6GkelcLm5gs4mlmlVEXqSx1Qre524ywjS1LWtm7FfFYfrJR6Kvv61FY4 -r4yTFNHj7H5724cRhx92LfTZPrTDEcNx5eOdr5FuV+ZRK7czSHfcj9n6U1zfi2klnDLaLHFI -WaKFQDIWHZmNE3B0ORXHPJkLfwJGckL5keRqom8dYQ460S3hBCqo6Hyp15bNRGOvhfZKfkkO -oQY3Ufd5ge+6j+OczPhMVFPBtnaZYyi92DdOnvUA9e30mE+ItrLdnSXDNGGB/YPbf41ZICsB -2IoHv7DE4zhtr7KGV55YeXnlPMykjYAB7eVTHBOWOa4YtbpuYuNxsT56PeqJ8oqjoq/lWAqj -yG/pW57VxubiG0geaeRY41G2ZjrVRW0skcMbSSOqoqlmZugA9aDU4vv77NxWWPsYvs0ys0M8 -z8vPynroVuHueM7jorwYKNupPRrojy9l/nUxmcKLixg+xIkc9oweDQ0Br9n6EdKqNDFxM7n/ -AHmxiTyAQsRXM4HIXKsL7MznbbAgXkA9aksRk0ydpzlPDmU8ssZ7q3mKkD26VAKZeDHcNYqW -8jhEt6flhaYlmZj0Gt1KcPY847ExpKQ1w48SZ9aLMep/KoAp/aTj1XPMbPELoa+60p9fpRsK -BE9fOl3pAetYJCqSToDqTRULxDmZMbHHDaKrXc2yvOflVR3Y0Pz3WRvM7iYL+S3bGzt4scqL -os4HRSKd3Iu8tdXGQsY1dVAt4Ay9CN/M30rjxyr2eJxc8cKs9tcIdL05fXVVDzEuMZxbf4rQ -SC4QXMKqNAE/eFFGtsCD2oIy0b3/ABfjJILxraRrNmR1HNvsSKf2HE/go6ZANIFbSzwIWVh/ -i12NAUjrvdJux66plYZOyySM9pOJOX7yg9R9R3oQ4+4wmxYGKxg5r6YAF/KMHpv61FN+KMSO -Ib1rZLqSSBHCsqv95/3QB5DzqUz1jyfoqxhQuRC8SqB3+XtUNiXjw11FDz/aZ7OD5kX70szd -ST9Kn0tDxXY4/ISTS2ksLNsQt97yI3VRH22liisbwwRSGIJHZRAM+gOpJ8qlYMQlpZIl3cGK -3A14CnvvyJ7mmN3grC0zoe0iK3MdmzrKTttg9yadR52OWK1Y2sl9dyDmKwDax69z0FBIzZS1 -xViZBayrbxj9lNaA86bYTi7H5y8ktrVJVZV5laVeUMPao7MSXLxtfZmRLOwibcVsDtpW/Z5t -eW/Kom2leTCtc+EbORWLC9caOyenIvmKCdv3uchneSAoyRHw0Dd1P7TfgOlPbrGQ5ia3gDoc -fbNt416czjsD7UNcLm+tpb66nm8WNIzyltcyuT5n1J10o3xlp9isIoidya5nOurMe5NA6CKi -qqqFA6ADsBUDg3T9NZqAMS6zKx35bFEB60P45FTi7KgLotHGx6dzUV2zAlx5TIWiBiranXtz -L6/UVxup48VJBkYQTa3LKsqr2Bbs1T0qLLGyMAVYaIPmKF7CD7RisrhpgN27sEGiflPVetEL -IWT22RWW20ouNspHZXA3/HtW9tl8Fk/Aa5giE7ExnnT7rDuu6YQWWRy9jbtd3KqqDQBbQBB7 -9PpXC4S2xTNLJe2d1cx7ZIghJ37KPOqDaC3gt9rDEkY1v5V1ut5ZEhjLyOqqP2mOhUZgLvIX -2MjuclbLbTydRGp2Qvlv3qE434YyfEKW72V6USJtyWxYqsg+oqKaZHidc3lrewwyl5YJPEad -x8gA6bHrUf8AaoMhmzYGOXKX0Z08k78sKH2WmFzeXeBtbbHG1axndli5oSrBVJ/abvR1d8P4 -sY4SeGFeJNiVDysWPmddzVRvBh74RFRPbW37qwwA8v51BzjN4iSZsrfyNZM2kuIVXUIPbmX0 -og4cs8nZWrR3939oj1uNnGnA9GrrkMhbFpbKeFirLp2ZfkIPlvzNBAxT2D467uc29rNZJ/cy -tGFZhrqRQxwtmMjbyZC8wuEu7nHTNy26mT5Rruw32qUwnCEWVWaDMPLKttMVSDsqqe31GqsC -0tILC3jt7WJYoEUKqqNACgC4+PcpCxXIcL30ZHnEOYVy/wBpFwHI/sxkyv7JCEbqwCPXrWOU -E9qigJfiFeOw8PhfJnXfa1k/EK+Tvwtkj9Fo7K9a1TXMQR3oAk/EOYsN8M5TfpyVHZfi58xP -jbOTEXllzXaMsk6fL0ParK5QW7dqEuNgxOIOtqt8m/zqoKpVDwuvOV2PvDyoRyK3jbjDq08a -FoJj92dfNW96L5SBE5ZSwAOwPMUHj7MkrRJMxx12x5G84JfTr260hWfhmv8A7Ll/CERe4kJQ -D7vzHpRkRo/hQ3wPEIcAY+cOwnk2wGtnmNEh3zDVRXEM4ckqAvkag+L18XCKmwpaeNdEb2Oa -p6QNsdgKH+Lh/wAlW7BwCLmPp69aAhiHLCqjyUD+FYeRURuZgCAT31Wyk+H19BQImKS34zu3 -yMlzO0qFrdncrENj7uvWiBzMZi+ymRligtmvLv5uWIMTHEu9AEDzPvRBjbOwxOAeI2EEF0xV -biV1DBWbv19qarcW/DuFS5hEcKs7NIy9WZ+b7u/SiV72wFqYL5ARMgkZuXQII6daoALVsfjr -ye9kSa2tzIYjISWDddaAPYH0orvbLFYTBtmA/hugEqGPoWI8unffnTed8XnGbh/GQeMHZZLm -WQ7WMAj+NN+PY7Y4hrNfEWG2QKnKQB6Ae9A/teIbLIcZ2E32iFVaxJUFtHZO9fWp3hxYhLk5 -o334t0WPX2qtLDCQ5HJY6whgVWkRXlaPr4aAdfm77NGeR4VuMXD9s4buGt506sjsWVx5j60B -Pm2C4O9Pl4Dfyoc+F4U8DWmupLtv866jiK1yXCtwbmaGG58F1kiZxsMARTb4VAjgi3+be5G1 -7DdRRto7rI7VjfTpWSegoME9ayK059tqsg79qCM4jbXDmQ3/ANXb+VQ/w42eCMcST9wgfnUt -xG6/2fyA7/qG6fhUR8OnD8EY/XQBD/xUQXGtd9aROhWObWtjrRWawelZJ109ahMzxBFjGW3j -ie5vHUlIIurEep9BQVbe2omzWVvY7p451uGXwyvMkjeQ16+9cDn4o7qw/SWvGgvEcNCeZW13 -Jrpwzh73Lca3trk5Gto15pWhVuvzH7u/WjpeBcJbXkl5PaK/OPCijiTaov73196qH448wpUM -WuQD1B8BiCK6RcdcPTq5XIIpXoVdSDv6UMScP2FnM0Njmbu0bn3ysOYBf3QDWmClt8Zl4baS -JbmyvpmVZ54wHD+m/MUE5wCkUtpk72Jyy3N67Kda6b0KLZ50giZ5GUKo5iTWYLeG3TkhjSNN -75UUAVC8W2gv+HL2MGXaoWAiPzEjqKgAeIM1kVN3lVRlvpQIrOCNOdlj3ssfTdEZxtjkuD/0 -tcWJt742xZnUcjhgO/StPhwZrrHTXF7HK8rFQs0qgEqOmh7CjLIRs+PnSNBIxRgqfvHXQVRX -XC97npcPE9vk7W95iVMFyPmHsD50LLFcN8acatzZx2cgnViiHatob2K7wYDM4jw8rH4sUVoD -JLBMQu2JJIX16VFYO7v7v4rYu6vopElmnDIrnZVT0oPQw7VtWo7VtUUqVKlQKlSpUGD5fUVV -PwwiRsvxDNyDn+1sobXXXMatY9x9apLgTiG2xGUzUM6uZZrxioC/LoE760BFm+E7+5v7cWiR -NIlw1wWborj91j66rbKqmIkiktLabHZSZgEWEc0Mp8+Ydte9HlpMlzBHPGSQ6hhv0qE4xxl1 -kcSv2FitxFIrBgNnl31H5VURicL5vL3Ed5lsvEylRyxQp8q/TyNTPD2Oig8diollhmZFkfqw -HoPSt+Gr8zY8W0qrHNbsY2QnqQOxrfh2QS2lxKOhe4cn89UAbx1cvHxnibchRHMoj528tt11 -71YjypbW/IG6onQDqdAd6GOKcPBl8vZRz8q8sbMspOuRh900MjirNykrDFZzvaSlGmEnKJVA -1UBxgpoLfEyuWVWWRmdiNbJPc0H3FxPluPbKI8t7bxuJF5G+VNeZFR/6W4ny0hs48faw27L4 -zq0v94o/ZU1KcHZHFWuSu1Nn9kkb9ZGGPzMvZgPYGqC7iHhq24jW2ju3kWKFmblRtc2xrVD+ -CeHhS/tMCtyhgkkdUVm0wJOwf9KM7a/trqMvFKrAdwToj60O5LFWa8RY+8uQkkTSNy7UHUh7 -dakBFe3iWFjLcyhikaliF6k/Sh2PE3XEMousw5S0JDQWaHQK9wW9T7VM51WfC3KKoZmXQB7H -rTq2UrbxqwCsFAIHYHVA3fJ4qwItnuraAoABGWC8o8hqsDOYpwdZC2Pl/eD+tRGMsba/zeal -uraGVRMqozqG7L1qUkweKjiYjH2w0CekYoqKu8XcrfHNYS5VmkAM0G9rMB21707j4ktZsRdX -POI57dGMsL9GRtdiKxwjsYEbUKBK/KP8PN0qIvcNY5fjC6trmMhWt1csjFS2m7H1FEPOBLCW -0wRubgkz30jXL77jmPQUUk61WsUaQxrFGoVFUBQOwA8q3I3RWCeorldqZLSZAdFkYA/hXX09 -a0lBkhkQdCVIH5UAPwW2WtZY0vXZ7N42VNL8qcpPc+9S/GjxLw+ZJCDGHXqp6/hURwSZEbJ2 -F7cSu3jMhR+gXr2HtqnPEEP23JWWGiKlVIldCx3y1Ud47M3F3gHjYqIYWZg3flI7VC22HzfD -3EGRurSL7TYszSlWk5QwI7AHpsU6yd7fY3ic38QMuMsYVinjUfMu+vMB56qcfLWt7Zi/gula -1KEqmvvdOzUENw5PbCbJ5y5IWYIC4VgFVdb5Rrv9agcHhH4lzU+YmIHjP4qbfZVR90aqJv7C -8seHZcviy8llfMTNGW2FUn7oXy6+dFOOzU+Mtbe1jw80eQuiFtw/3QNDqT6D0oMW+HdM1c4z -HxFLp05rzIseYjm7qvoaO7Cwhx1jFaQAiONdDZ2T7mm2HxpxtszTSeLdTNzzyn9pv6CnGQvo -7GykuJDsKOig9WPkPxqCBzN3a43PpJfzRxwXduYd9SwP9PepfD2thZ46OLHiMQAfKynfN+Pn -Ufi8K00smSyyLLeTjQRvmWJD2UD+ZqKvLOXhDJrfY+OSXHTsEktFb7rE9Cu+wqiZyED27Bzb -m8Z2JDTkeHCB5n2qBiubbI3TQG+iuJVbRk6LHD7Kvmanbh8rKC909ra2ZU86sOZiPfyqKnQ2 -sa3M1zaW1oSFj/UKrt7igfOuPhw8dtZujRG4VGY92bmG9+9M8pxXextkLK2sJorqDqj8oYMv -qF7mm99eWotMbFj1ElubtWe4boC2/wCdFOSs7OSM3VwPDaJSwmToygfz+lBGY7iJpbCOeRfF -UAeKUXlaM/4lPWlDdB+MlaF1a3ms9qyne9GhOzyN7eTTZSPm8CNykcioNyr5iRfLfkambMQR -5Sx4gtlZLSVDBLEegiYnvry60BsRsUPuzWvGCRgfJd25Lf5lNT+xrYPfzqFyriPOYpio2zuv -N/3aghbW5wlsri5SSScSNzKqs2up8q7xZa3nmiTE4gGWbfJNLGFXQ79+tPMUivLI3KCWjOun -+I0zxjuZsZ3KrLKu9e5qgpQOyqTy70N69ajuI7yfH4C6ubdlWWNCVLVKEHl6UOcch34WvII1 -DyyqFVD3Y+gqKGv0Zc8UYS2NjEUKyCWaW6JVnYdentU3xHk73D4iyijSGW5ZgrxM3QgDqd+g -rpwVcSzcLQIY/BuI1KFXHXmXps1DceZGOymxzXECXDAkSMp6qDrso7+tVCt+Ovsoktc6GWRd -szxqSpHkoIpvkOOrYrHdEwtBDvULDbFv2elCxtbjI5a4hxk8l/Gw5njnUrrz1sdvpSx2Bny/ -EmNjyEAtueQl49dTy9QPf60Fo8G212mJa+vnZri+czEMfuqfuj26UR9+XdZRFRFVQAFAAA8h -WDsdu9RWw7Cl0pb1SLAUC71oV+bp9d1sTsHR1Wuyvc9fKgQO2PykUKccPyx4tAdFr6P+dFgJ -IBNCnGvM0OLAAP8Av8Z9+9EFR2yEA6JB0aBp4ZILy8hvvDVZBzShRrmXykUeRHTdG0kiJCS7 -hRrXMfKhvNRtPHq6RTdRAtAyHQmXXVT9R5VYV04ERU4bUCXxR40mn/eHN3ok2SaF/h4ytwnC -VRox4j6Ru6/MelFB0TUVq9DvFyFrOyTYAa8jH8d0RlN96F+LOZrvC24YgSXYJ156FAUroKPp -Ubl8XDlrJreb5dEMsi/eUjtUkBpVAPao3N5E4vGy3CqC+wqAjpzE6G6ICcvZ29rO0PE9uJbF -ivgzw7VSfRh61JW8GOyuMlx+IysTiNOULKA/ID2XZpycFf5B2uc7cRXMcK88NtEmlDa3tv3j -Qscbb4iHxvB5f0o36uRdjwZd61sVRNY7hS+wPifYpIA8vzSMHI5j7DXQV2k4avLthJdPbMhb -m5pCW0fpUfY4i8fI5JDmblZYIAEZnDaOupI8qjktb/M8FvdnMXMUtizF15hysVPffoaAxtYs -Nwra3FzNcq0v3pHPVvZVHkPathxDc5O3YYvHzsJPljmccqj1J36UFWuCkyWPtMxYpczyPpj4 -rc3LIvZhvup7UZYziqGOOC0zFu2Ou2XXK66jYj91u1Bxk4UsbDCX7yQxz3cyNI7sv7XL5elc -vhcyHgi35V5dO4P15qIc24bA3rqw0YGIYHp2qA+GG/7EWo1r526nz61AYgUie262FYIorQco -3o6rKj5ep3WeUHyrIXlB1QMMrEJMZcoN7MTDQHfpQ38PLu2HCtra/aYmnXmBjDjmA5vSinIy -CHH3EhOgsbH+FU9jeH4bWwsclCZFkyHMUmDcpSYEldexqoucdwujWzdt+YFB1txza2eDgmyS -yG8VxBcRqnzK3mSPSi63njureOeJg0cihlYeYNRUHxTfZuyxwlw1ktzKD8wY9h6gedA2Py0k -N8WW41cSspu5Z15ZmJ/ZXm7AVbBII0Rse9BHHNxgZMLdrIlvPecvKir1ZW8jsdRVQ0b+zGMu -1d4bqK/uB/fMCS3+InsaIMdm8HY2IUZVHXn0Wlb5ix8qq7hS8yz2yvbOMm6sYxG/Uqo8hujH -BZXAZeRrbKwWsV1zeGkM8YViw79fPrQFs1xhJ51lkns2kVejM67G/wAar/i7N2cF9YxY1NxW -Mxl8UoSjN+6D5nrRy/CWBn/WDHW/NroQvSoU4iO94xhspAjWljGJzGF0vMeg6e2qAusZ3ucf -BcSRmNpIwxRu6kjtTTKx3c+MuksHVbhkKxluwOqkiVVdHS+g3Qll+NbKC6lxtnG9xccpVnUg -Ip15selRUFg+MrThqCPFX9rcRCEN41zosrNvqRU9HxTd55FXh+0YxMdteXC8qKPYHuaCrHIx -3txPbZG3SJUKo6h+YsvfSgdyx9KPxjbi5toxprTHJH8tnD8rMNdmNVArk4rqBpT4aZi6PRS8 -pK8xPkg6D8aE7CGdfixg/tMM0E7OrOsjb66PQe1Wjj+H3dWa5AtYdaS3hPKQPVm7k1X19YW2 -O+NOFigLBS6n52LHej5mgusdq2rArNRSpUqVAqVKlQY8x9a86YdLy4ymXt7ePxo1vWkZVG3X -TH5h7eteiJm5I2bzVSfyG6oLgXI/+0d8kbiK4a4aRGP7Z2dp+VBaGCzdte20Btr6K3MXyzwS -/eB/0rtmuMrLE6SOKS4mY6Cqp6D94+g964XmFSWf9M4xI/taj9ZCyDUnsw9R60uHpocletK0 -KGWSBlnGh8pDa5aqN4Mtac65O7kUSeGeRIY2Pykdz600suL8PisbFbu8pupGZkgWM8zEt06V -3vr6/wCGrZkKwXMUjssCr0ZN9tjzAoex5tBkZL/L3CNkZF+UN/0Mfb5R5E0HPK4/O8dZBiX/ -AEdZQIVQq3zSMfKneG4bzOGghhN3FcMm1FusQYH05mqW/SdgvNDBdRRRxr88oPRF/dX1Y+Zo -jwvhHGxyRIFjbqDzcxYeRJoBi54eyt/Cn2uxsFZUIVrZijpv08qGbnhVcfCY7hLmOQuGW4l+ -Zk9gw6a9qt/oa0kjSRCjqGU9ww2KCqcVhprhZ0hz934jczEhQeYA9iP5Ucm2tLLFWU2ReZ1t -dEF+pLepA86isvw1e468iyPDsghcSgzwN1VlPfXpUpdW7ZHLKv2kgKgLKrbC9Ouh60HG4zcW -bZbLGJNKRMomkCEKgB2QTRKAAda7UMcIxpFdZqNAVRbzSg/5aILq7trGFp7mdIolGyztoVAN -4u/mxUmQW7sLtmkumdSicwK+Rrte8YWlpA7z2V9HEB94wnVdrLjDE5KR47GSW4dPvKqHoPXr -UJmsqcrl2szbSxx2Vu1w4kGgWI0tUOcJxNbR4SJ47G+kRmYgrCTvZNaJnUPEzXwxl+Ija+GS -YSOvNuiPAwLb4GxjQnlESne/XrWueuXtMHezpsFYzo/woISP4h4qVJ5Y7e8aKBirv4WlU+m6 -d2vF6XsSy22LyEkTDmVhHoEe1DeKwyXOSvIWdls7aJZUt1HytIy7LN60U8GBxwzbCRiWBYb3 -/iNBumfnckDDXx+qgVuMzelCwwt0CD2YgVMOQqks3KAOpJ0BQLxD8Q7W1uBj8Xu4vC2mdVLK -gHc+9QQ8uSGNztxezWV7b3k1xypHy/LNsfKu/TdFUKx4WJ8plJY5MpcgKqgjqfJFprjMemXm -W6numvGBDL4gBVT7AdqfcQ4m2WxinESlorhGLMxPKObrr0qjnjeG5pbG4a/ubhZLxzJJGrDS -78qhb/gOHGWrLir+8hZgSEb50JPkR5VYgOwCPPqKYZXKQ4qzNxNzNshVRe7MewFFVXbcSZbH -Y24x93hbhIOQqriMlQ373463Tabi65zGRwtvinZJ0hMfjyIQqt5n8qsq1xV5kpFvMvMwVjzJ -aIdKg8gx/aNb5aztbA2VzFbxIsUwUqqgAhulERWMtry8V7i7yT5C2UcjRK3KyMO+9d6cXfDt -vzQ5SyeWQQkP4DuWRgPb1p3d44YuVsjjI1RmYNcRjorr5nXrU3B4ZgV41ARxsAe9Bi0uY7y1 -juITtHXY6fwoczNkmd4ltbCWWRYLVPHdVbXM2/l3T/DsbVMjHKeWG3nZlY+SkbNcOGl+2SXm -YLcwvH/V9NaRToVA4urC3x9lPclGuHRSyiViw39KG5nvBdreZUR3MckANvBFAWVT/WjuWNZY -mjdeZWUgj1FBtpFmUyD4+G/WOyV2RCE266696sDPLC4lxEc1ypiRJY2WLl5RvmHTVHE9t40c -6MxZZl5eU9l6a6UFZPC3PhXcE97JcMgjlWR+hJ5hvp6UejqAfagrKF8njLyAQNAipMYrhm6F -l30DL5/Wju5giyOFmiVAquh+Xl1ph13UXxZi4JbNsoEQXVp+sQn7rEeTetRdlxrLkWXH/YJY -LhgFaUEFFYjfT1PtQb8McQXN9lzZz3aHli00DryspB0Cp891NZtWOSxbAdBKw/NSKHsPj73H -ywXF9ZARQTsWuZiPEZW7Hp2FS/EmSeKax+xQNdyLKHZYyN8v1oHWG0sxTY+4fr940yiRYrux -VNqv22RdE+1NsZxBD+lZEETApD+s2w5UYtvRbtumk+SyVzfQLY4vn8GZp2kZ9JrzG/WgPv2a -EJ7h7z4hxWUpYw21v4qqq7XmJ8zWcfxnc3t1JaNgrxZ4xtgNcpHqCfKoxMfxZc5a9v4ba3tG -mK+G0rcxVR2BAoJeGeLDZLIfa5lVWbnhU9Byt7/Won9Fx8S5RsrNYThAB4bSScqEeoA6ndQP -ElpmsnfNa5O5hVbdVDeCp0x8id0Z2t6sFtHaWFrLkZ4VVC33Y1Ou2+1AzODltpxPbzR28TNt -4YEZudh2JPeonE29+3GWNub0REPJKEI6EKB0GqLEh4lvCGkntbBAeiRrzHX1pi/B14Ly2vEz -D+PbMzIWjHKS3fdNBgDqsntQveZ+/wADC0uXtlkt1/6e3Pb6qaVpxzjLi4SC4S4szIAY2uE5 -VbfbRqAlJ0DS60lZXGwdg9iKWjzdO1FLW/pWCo7+WqyN9dnpWp2W2D28qDDHRUAUK8Zv82I2 -pIN6nQUVGgz4hyvZ2uNvPDZoba6WSV1H3RRBlPHG9u0cqgxsNMD5ihK6iS2Y4d5GIk3LYTk7 -5WA3y7rWPiaK/uRcYu6W5CrzS25GudfNl9xUdxCZIrcfZmY211+stGA2YZh+yfQHrVE5wAZT -wtGJ2DSrNIHI7b5juinzoU+HXjHhC2a4BErO5fY183Md0V61vdRWAQSDvp6UM8QgSZ7AKN83 -2hm17BaJumm1Q5k1VuNcOpftHIwX8O9AROyqpYkBQOpJ1VT8X8TX/EM89hhOlnYuGmnXrzMp -6KvrRRxfn1jePC2wdp7hSZGjGyq+Y+p1QxwjZ2KXVzdQLJECy80JO1UltdD6+tVFi4W7ORwl -tNICsjIFdT3VtaIPvUQmOjvMHe44qxktZy6eoYHmUitluZMHxIbaQAY69b5HPTkkPcfjUlIs -WPzSzH5Uul5D6cw7boGGHscflopcnGJY5rhfDuF5tfMo0QfSpG0wOKsrGTHwWyLBLsvGTvm9 -d+dDFwt3ieKBbxBlsbq5ErsDoL0/1Na213c3vxanj5nEFtbcvLv5eY9aA5igiggSKNFWNBpV -UaAHtQ/xHlsRbqlvk7U3FuzcjMqcwRj2B9Kj4c88+cz1yzubXHx+GoB+Xm11NQNv9rxELXMi -fpC2zA5ubn2sbHrs+wFA8nlgghbCXt0zYe6U/ZrlnKshP7JPmKe8ByRWk8uMtrhXtFUssfNz -cjA6bR9DUDw7jLbLX0uFPjKtsvjCab5iST+yD2FSONxA4R44V5pfEtsgnJE+gvKwO+U66daC -yD2pDuKwd62O9ZHTqais0t0t7FYHnQM8uN4i6Gtnwm/lVb3EiRfCKz24jn5h4RIJ03N5aqxc -zznD3Yj+94La+uqBsdbXUvAWCuI1DR28oluE5eZmUE71VRmbGjP4y0y5spVyFqyrMoHyzLrR -I9enWprDvc4PLwYWaTxbSdGktmYaaMDqVNEVjeWl1YpcWro1uRsFew9qBeI+LcaeJcW9pK0r -Wsp+0SIhZVQ9Ds0B9cv4dtK5BZVUkhe+teVVBAj3qrhIbKa1XIytIt0QGdk9CfLrVsySC8xz -y20w5ZI+ZHXr3HQ0B4K3jh4gxtwBOyTJKrM/3fEDdSvoDSCT4L4Rl4cjuEk1ysNRtzbPbqSK -EOJ+ErRL3xZchLzLKUQqNszt10voB61cLEKCw8hv2qpM9l4MpmZIeHrUy3krNEZ5CSFY9CVH -bp60AxY8Z8Q2NyMVj8oSEYoBMvMdg66HzqzcRe2eFkmvchmI7/IXSqCkK7bYHYAUMY7gbD4f -JR2zrJlMwy8zRq3KkR8yxrscfecP8RS34wUt3cxoBEYECxLvv7k+9BN5mfOZUxXE9vNa4be3 -WJtTEep9B7VAZmzxdlbRZO0LXmJRGVYl68spGtse9YfinK5cumVkbGWoJVmKELvf3Se+9etb -eJj4rW6tcNP465BREIj5tvRYAdgBQcOGMVk77Oi4t4rKJ7e3UK7KXVd//wC1Gl1b8WQWz3H2 -6GV4HDeCiaWVB3G/I1PYbGQ4jFW9nCiqI0AJA+8ddTUgdFetBH2OXtLy3gcSLHJMvMsbt135 -j31VY8Rgr8bsHpd7dPyokyGNVclJiwVgMpNzYy76q+/mX8fSgy4yrZD4u4CRwBOjLFKv7rdj -QXgKzWBWailSpUqBUqVKg5T/ANxJ/lb+Rrzvwpi0yc2QbxJ45obhniMY6Btnz9TXoi4/uJP8 -jfyNU/8ACjHxyXuVuZHdmiuGVQD8vU99etAZ4LLXMAW3uYWk0NSuRyuvu3r9RTDIX/2HiYph -I45Z72L9YVPSPR+99ak+LruPFYl8jE4W9UhYh++x6cp9ahsXZ2+IxpuZtXGWun8R4Y+hZj15 -fYCqiEyGMlveJrK2neW5uFjeWY85AG+xH0qXitsfiyYUiMsiqBJKy8x6/sqfX1PlXHLWmRtr -zGSqIrW7mdw6oeZlUjZ6n0/hTey4cRpIYpLmbnd1TlV9/e6sT+FAZ2FnY5CBWaG1JA5TGNMq -ex9Wp62IijRlx87WknpGdqfqtAmax8icZY/H4lpLOAgrI0Dd1A+YkH+dTtlgILvIz3rXN0nh -JyrySEde4PuRQTSZDJWESrf2TTtvRltuoPvy+Vd4s/YSHleYwsToLMpU/wAaEsNxZm57sWAs -orv52VJy/KWUdiRT624zxGTvpMVkrRreVXMTeKoKFvQN61AYB0dQysGU9QQdg0MZhJsPfNmI -pYhEqhfCYa3s9de9P7fBfYrzx7C7lhiY7aA/Mh6dNb7UwzWGyeXtGtby7tY7fm5hKqnmUg9N -UHHhzLwQz3qXg+ySzymVVl+UFSPInzp4bWz4luZnu0ElvCTHEpYEMfNtVG8RNBksY9gLF7xo -bcSeMulII6dKe4DHRXGNtybZYJBEC0kTFWVvQj+NUC6RXtvjby5tYo2u8deeFbya5Syk60xH -epPI2jYLhW+u71mucpfryuyqT8xHRR6ACuGMyt1iM1lcdfRRXKI6zIF0GcH9oA9zRVdTWWRx -LX/3lhRmXfQq3LrRHrQMeFrh7WC0xUsjSf7qkqO3fXmD9KfcVK7cPXaKCxdAP4iobARzxZbG -CcgM1gxI3vpzbH8KmuKZTHgpW5uXbKv5sKgjcHGyZTNc66KxRj8lp/wg2+HYNdfmbt/mNZso -1E+Tk3tm0CfotY4SUDh6ArvRZtb/AMxoIfiWV8lNcwmaUW1rqMwRnlM0jdtn0FN7XB2eNtbW -1tF5JWVlLMuz16sxP8KY216l/wDEPI2bkiO1YyAb/aI1za9qJJIEmtQYxIoZCqkdSEHc/iao -H8Za3sPEV5lbe4ZIkKK1vy6Vo+3Ufve9E3GUwThK9lDEBUDBh5dRTLhy2ZbPLtNMHkZyrHX3 -AF6L+FdM7A19wK8Wi7SRqvfXN1oJ7G3C3OKtZ0bYeJWB/ConIq93xbjLUgGGFGnYHqCewqP4 -ByDy4yfGTIY5bGQxgE72vkd1KQKs3F076O4bdUB36ndRU4Oh0O1RPE1v9p4fukDlSFDBh5EH -dS5qIy93A1hc24BYsjA68iBuiHUbCbEK+wwaDe/X5a0xDFsTbkts8veuePbXD0CnQZbcAr5j -5ab4dibVox96ONf4jdAP3eQN1FHi4yy3GUum5iDoiMdCfyo0s7SKytY7a3TliiUKqjyAoN4f -x0cM1jfTOZbma4kCsw+4o38oo7FBg76aFDdorDiSQBjoyOdA+wom8qHLNV/T8jkbIlcA/gKs -K4ZWRzf5NOYaW3jIHpthRSv3Rv0oVzCotxlZCpOrdN69monRg0asD0KgigZ5K+sLSArfSRqj -A/K3Xm/DzoJydrcJcrk7SzZbcXEciNN8vKD0PKo/1qfht4J+OboyosjRWy8nN15dnroVL5mD -7RiLqMbBMZ5deRFA5eJJ4CkihlddEeXWgM4pMFlminuSttMxaBmbWh+0pPmfSi7B5CG/xduy -OWYIA2/UDRqP43xkeS4YukICvEviI/mpHmKB5ibXGT47VvaRrEzHmHL94+vvUk6xwQaCBUXy -Ven5UM8E34uMLbrt3k2VZiNKAPSpfP5WHF46SSWQLIwKxAH5mYjoBQNMZALjPXWRDykBBEOc -6B8+g8qnuhGx+dBOH/S9zaWtu101tJJuRmRQSR5kmueTS/WDKXceRukgiTkjOweZh95vYUEb -cxHiDiTJ2YlZYnnWEMp66UbbVWJY2UOOs47aBdRooA9/c1WvBVq5X/d5ybhULGUr3kY7J6+e -qI5cdetZ3N7Hkro3KuRH83ygDy12oDEEetD3FPE0fD9ooRPFvJtiGL1PqfamcMvEEEdjH9tg -fx0ZmaVNMCBvXSgm4ubnL5e6yt9MOS33BFFGuwoB0xHpugls3hMjl+H4Jsnclr64KuI0Y8iL -31rzouuMPbZrhaOyuIlcmAKpI6q2u4NSD2Udxa27KOUxovIfbXauWAlaTGhXILRyMh/A0A3h -ssOGMLHa5G4mu2hl8J2CdYl8t+oHrRrFKk8SyRsGRlBVgdgg0OZ+zNtfR5MFDauvg3kbD7yn -oG/CteGpzYXdzg5ZCwiPi2rEfeiPXp9KgKNUgOvakKW+1FIga7VymhjuImimRXjYaZWGwa7U -qCt878Omt7pcvw3Kba7hbnWDekb1A+tMbbiWLJPeYTJxtj5ZYtkOAoWYD9kn3q1detQ+b4ax -efh8O+tlZv2ZF6Mp9QaCN+HjE8IWwZ+Yq7qW3vZDHZopPagew4CvcRGYMdxBdQ24O0jKggb7 -06bhniEsrDimZeXsDCpFAVPvuO1BPFGVjxvFuOnkOmW3lWNQNlmPYVIJhOJE3zcRFv8A+HUU -B365K+4+Nldv9vexUFH5AirvuzEdhVQ6u7m5x9heX6SqbubZnu2G+XfQRxj8e9SDQXNticej -oluJrcNyoOzKebf1PWu19josnAtvHyzCaRYnnb5VA31CL7etSt80NrwjBPI/ifYm5Nhdk6PL -o/hQS+WsbDJYtJbwNJGiBlCjrzEdCPemeJk/Sti2Nv2Iu7VlPU/Nr9lv60+wF8mSwyMnysvy -Hp2Pkfyocv7mPD5y1vI3lVPG8GeRl/vS3v6CgIstYm5ubbalo3BikYHqo7gj8aF+HopsBxZf -pmJ0EkygW8x6CQE9B9farAXTKCD0PUVF53CW+asjHKo8VCGhfsVYeYooExSM+O4pt4YxzOWf -p1LHfpUMmYsJ2t7ZTcW8MESmSN10F69Qu/WibghLyDiTM22RjEUyIBsnoy77j2qC4i4KvLq5 -yOWsblmgRtvAR98L1PKaIsawx1njZbnKghfHjU7P7KhegoR4jyU+b4FvsmYTGbW654CF0Qqn -oalsrlEbgC1vyzCHkjZwvU8o7j+FZmx9zkPh4bdFZri5QMqDprmbevyoJjhfNw57A2t5GRzM -oV13sqw7g1NbGqry5srnhDO2Fzjo1aC8jEM0BblUyAdG323U22X4nXeuHo269xcCoCgjY1Wg -6HQoYbO8SDvwy2x5C4XrWDxBxCi9eGJST6TrRdT+TUtjLtV3zeE3nryqG4E23BtgCOvKwI3v -zNNLnO8QvbtH/ZiU+KCv98vTY7mm+Bu89icPDZnh12aPY6TKO53RDfiiwlxV7DFi7prWLJOU -niA2FUdWZfQ6qVs8NbNwuLfGotnCyMC0kYZmHmzfXvQzxflsos1jf5DEyWlvGWQsHDdW9ddq -IOEuITmAsEUJkjVSZ5t/Kp7BR61Q2wGctsNGmAyMvMEBCXAU+Gyk9AT5GpMcOpaqstjk3hgV -uZEfTRqSd7BPapq/hsTYyi8SL7Pynn5gNAVVkcGVZvDEFxdYqSflsYHl5VI33I7kUHbMcU5W -/vrnEi5iMexEssHyhgfvNv29qe8LR29pbzPhrZby7UGNCHHLGP3mb1J6mu9hhLzNZWezyKW0 -WOtAq+DarrmY915u/wBaN8ZibHD2v2awgWGLmLcqjufWgFuHY81jpm+0YNVlnfc1yJgxbr39 -de1G4I1SBB2OtYA1saFRQRxjhjFcLlI4vFtGHJewqO6/vAeooekwyWVzHlsG6/a4U8UIo2lz -F7ejetWvKqSRsjgEMCCPI1WiWFzjc4+AR2hLM1xjZ17Kf2kI9DVQbcN5yDiDDx3sKNHzfK6N -3Vh3FS37Jqscff3fD+fjuZIhBaXUnh3sG/lilPZl9jVnghlBBBB8xUUOcYYx77Ei6tyReWLi -eEjuSO6/QiqweS3u/i5w/dx8qmdkkcKOnNrqPrsVeLqpQhtcpGjvtVGw2lta/GvHw2s/jRCc -sADsIdE6FBeo7VmsL2H0rNAqVKlQKlSpUHK4/uJN/ut/I1VXwiKtFmSAADctob+tWpc9LeT/ -ACN/I1VnwiRlscq+ujXLa9+poNOKJ/03xxb2EtwsNpYL4rFiNM3oPeiGyu40uyttGkENvHzS -3U66JLdyu+5qvpYmfivI38zQRBZmHjTtvQUj7q+uqL8EIb+1lyM073wlk6Sz/JEgXoCF8z7V -Udb0QT8SwmKCRwIWlM8h6uT00B5CpXEwhb2CSReVolkl0PTsKFcjfi04kvrqSK42qxRRj94M -fvKPIUZRtytNGq80q26qR6s3WgH8TFPkeNMjMeZmhtTyHyVmPaizEGWLEXb3SGNgzA78wBrd -RHAcCtNmb7mZmkuTH18go1oUSZduXC3pAA/Ut/KgEMJFy8U2LqVKtaltL5mulxibQ5nLQvGz -mZRLy8v3W7fL71w4dUScTWZRWVks9MdnTdBU3L40HF4ZpNROqhV0Ouxqg5QZa5wdpaWt3E9w -ecQKy92390//AM+lR16MrlclOlzI0MMsot7eOI9l1tmJ/hT7Ks83HeKtV6wrE8snTopHRTXC -0uLmTNCRniS1jik8KJiOZiD1c/jQPLaE2fEpxiofsrWXKrHqWYHzPrUlw/cCayeFlCzW8jRO -PPoeh/Ko2GeW44gjtXkXxxaiVmA+6d9vxBojgt40dphGqySa5yPMigFOKeH7aXK2ealVpBER -FKo/dY/e35aqN4rGUxMMUNnLGlhOypJMw6gE9OajfKwLcYu5iOvmjbXTfUDYqMS3iz3CKwzE -P40Gi3Y8w8/zFBH49bxOMLdbx4n1ZHkaJdDl3T7jNWfBqoOua4iB9/mFMcNP4+bx3M3NKlk0 -befVW1/pT/i0NJjILdOsktzGFH0bdQd7CRXGTZFKhXK9fPS1vwyrLw9bc6hSQxIH+Y1xsEMN -jkZCQVeSRgQe/SneD0MHakHpyboATC3FtcZjPBI2WZrlvtEoXZWIdlB9TqiC4vHVSsQkQRrz -dBoEnoqfWonhjouUlMXhxNfP84G2lbegPoKl7i1ZLUymVpTAWYcw6SSEHv6gVRE4K4uLHgLL -X94/NK8krMSOpPbVPcj41zwFZW9tJ4ctxEoU+nnuuFyrHgeC3aMNJcKzuF7E9T/Om3DeQucj -iceslsvPCCkMbHl3y9CaB5w3A1nxAkKxj5rMeO/kWB6Gp7BKZZL6+Ox405C7/dXpTW7svsE9 -1dxOVaS2K8p/ZPt+dStksWNw8IZjyRoCW11JNByyMF5LHIA5ZCw+VTogUxnZILOaSNAzrsAE -+fQUQqwdAw2Aw2KCsnk7SDNwYeNTJJNIEVVPX1Zj7UBLbWyraTumy0y715dF1oU0xEcitK8h -ALwqeUeRGxUzFEsMKoo0FGhUAl09tePGescTurHz0RzCgjMdO63uEhKghnmbf0NGwHeg+BCL -7h+U/KWEnfz2N0YiopUJYdt5hwzsS1xMRzHyotNBWHLrxHEjMW3JOw9hurESN9ytdZZSB/cp -vr70QgaQAegFCuTHNk8uvRSLVDsd+9FKHcK9P2R/KgHrIk8c5M/L0t4x7jrRG6hlKnsRo0OY -0FuNcu5YEeDEoGu1Eh7VFA+JjbEZ6exlnCsrF4eY7LITvSj+Zqa4kvEGElVWUPN8qhj+f8Ki -OPMfIiWeYtFUT20gDsxI2hPXZ9Kh8pl0hsrcNy3kc8gVpUJ8KFW76bzJ7VUTvDSRvZ2tuXXR -5nHhAgHfoa14gxkORz9mrs7GBNkFvl2T3PvT7CLGtsXj1Eq6HMwA5VHkPSoaDLx3XEDtGdmV -mYBt7CKNb/Ogn4HS2try5ReVYx4UQA9OnT8aiuIfGgwtjird41uLhwWZ+g5R8zE1OeEphs7T -QbnbxX36Dr/OoLNJFeZm5vJEDJYw8iszaVWI2ennQacLK8kyzO6t4ssj8yjSkL8o17VLRScm -OBG9NcsG36brhwvCUsLHmC7WBmOhr7zGnk7BsIHReu2Yex2aDneqS+HkUgxiQg/Qigy0sngs -cy0ZaKTxpTt9MCAeyijPIx+HhbBi53HJG2xURjpI7rMZnHfZ9kMwVifvFh6eVAW45y+LtXIA -JiUnXl0qLxzPZ8QX9iytyy6uI2J6aPQj86xDc3UeOggiglLxqFDxAMuwNaYeVMMhnYrGGDJ3 -0bwXVuSskIUkup6dPX1qKIr/AMCeNrGblJnVgqnz0KDcjHPcYOG5huJbXIY8MAy9edVPUe9P -shmp5rywvYLbw7RFZmnnYKPmHQe9P7KPG5bBy29tdLKr8xeVOumPfVVHPhziUZCOK3veSO6d -eZGB0so9R7+1Efc+lAGXS3EuMxGKtpDcidWWdlKhAv3jv3o9jJ0NnZ11IqK6eVIUt66VndBg -1ndaAgGt6DB3sarBPXR8qz3paoObBhs76elVakyz8bZyGTxJZpnVVtVGuca7sfJatYjpVdXK -3Nn8Qb6GB7aFby3EjTt0ZAOhC1RJFo7LJ4yzcrLO8um5F+WIBfuio7iELYJd2bXxto5bxJeZ -hsKrd9U3e9EPFGDghZRZtI3LI528zEaLfSuvxFtWOWwk4lVUkm8N/EG1HoxHmRRD7gWV4Elg -eZ5VkdgpcaII7dPcVJcRY0XMFyXmKq0ZAYr8sQ78wHrQ/wAPPb2WantrZ25FljcFzstzAgn2 -3Rtl5IY7F3mjaRVOwiDZY+QoI7g7MDLYGIsxM8W45OZdMSOxI9xU2bq3MvhePH4n7vMN/lVd -x3knC3FMdzclltbxB9rOvljdj8uh9OlFeRw82SKzQy2w31V/DPNr2IqDXibBSZCE3mPk8DIQ -qeRwPvDzVvUGo7gnJ/a8NcWt+qwTwyNHJFI43rXfr5U4tOGsukZhueI7l02T8iBT9N10i4Iw -0Ny15cJLcXDD55JpD831qiMxC2c/6U4UkuInTmLwcrBvkbrr8DUwmcSz4htOHkQswt+dnHkB -0FCj4L7dkb3N4CJYprJgluE6CXl+8D6+lcLDMW158T7G5Vyks1qYpIm6MrDuNUD2wubzPw8R -RGMzzx3eol5vuFR8ut9qKMJn1ugljfKbfJog8SJ+nMexK+tcsHgZMJlsvMgVoLtxKnXrza6g -1BjG4fi6e9mtzc2WZtWZCechkbyIHmpoD/QPWs6qteG+IeI7JZRloTeWlrK0EkiD9Ymv2iPM -UdQ5rHzWIvRdxiArvnZgNex96gfd/LpURl+ILPEeHGx8aeRwiwRkFiT7eVQ13xjLe3f2TAWh -uj+3dPtYU+p86EsxjcjiLw37XVlNcySrM7SAryMP2VPmNVRKcR5fKZLH37iOIWSP4DWsic0j -HzK68xTv4ULFBwjIVVlZZ35yw0Tr28qgI+JXmu5LyCwuYpVbxkDQMys2tMPx8jTjhzOouYyF -gZWjORhMqc8RjCSa6qN9KAgvbifJ4+COTol9ecvLrtGp7H66oqSytmeCZFB8FSsfL2A9qgmJ -bhzHXacrfZWUyEDfTqrH6084cuAsM9lJJzPC5ZCx6lG6qR60DmLLWC2t5dcwjjgkKzNrrseZ -qRikSVEkQ7VlDKfUHtQpl7eKyS9sWQRQZFSVl9ZPQ+m6isdxFKrPFDdKz8qqqMQApA0R+eqC -wCDzEA96Yvm7OKW8SR+UWaK0rHsAagI+OLW3XkyJVZ+TmVYzzFmHQqAPOhK2gzfEmalnd2s7 -LJSgSQcu25E8z6b7VBa0UiT26TRtzI6hlPqD2od4ztGOKiyluo+1Y+RZUJ7Eb+YH8KISI7e2 -CbVVRQq+XYdKHsdkLjL43NW16i80LvFoduUjpQcuJMH/AGm4eE9oyrdSRB0YH5W6bANduDc1 -LeYw2WQPJkbIck6MNHp2b6EV04VSXFcMrb3M6zvbA7KdSF7gH8KheMcbLeYts/hLhoZvD1KE -6GWPzH1qiE4w46lyWROGxE5htlJWe7Xz15CgrgO38T4m40ROzlJGdmdhsgKd/WpGwa2tcaUi -Yc7A8rOOYFj7+tOMHZLZ/FXBx8mmMfM2hrqVJoL3XsKzWF7D6VmopUqVKgVKlSoONz/zaX/I -38jVW/DG9htMTNExAaa5kYtv7oB7mrSuf+bya6nkb+Rqo/h8IL3A3sCskcsd0zTt2IQEnVBr -xxgfseaivFihltL6ZVfm2OU/0NSUlxb3jW+OhkWTwIuZiEKxRa7ADzNTV74ufwk8CRctzblZ -YT5Ejqo+uhUbY5yS4smu5IYvtcZKyK66WEjpoL3Jqoj8fIl3nWlnkZpZbjw08VdAhQOw8hRl -NcR29xfyAA/Nrm8gVWhvhgtNd2ZmiLysWnZiugCSTTvKTN/ZO/yUhMZHja92PQUEp8PIivCs -czLp7iV5WPrtqluJJo7fh6+eRuVfCYbrjwrAYOFcZGBoiBSd+4rjxkC3DdwnJzliq8vrthRU -Tirb7HnsQQzHxrMl/wAANV34plWzzePuZGIjOl7ftc1P5UROIsQgHKy27DXoNDpXHi63R1sp -n7Rudg+mqIbx3jy/EK6iCDwY7JWdj25STURc29seLbCRniWVw7GJW7QqNqD9TU5kDZ4+c3ru -wa/hWIcvmFG9fjUPeDxIcbcS2yLLI/NcSD/oou3KaCWt1KZO3yBVueUO7kEDljA+UEVKwZZy -tu00ellVpCwH3VHaoy4cXAiS2Xma9IVSvQpCPP8AGo29yb2lxPI7N9jkb7LA5GljC/eJoDGa -4jkspZA45eQ9T01sUPYp3ssLZSzIY2gmKSLvppj0P8RXHDcQQXKzRPAWiBBJ9vLp9BunHEWZ -s4MfaKdCOedVIC+Q6np60EdgY/D48v4VKhIlYqoPUBjv+dOOI7q9g4jtOe3LWpUiB1Pyq/mz -D2HascP2ci8YX2Sk0q3sIaNGGmVQdDYp/ngXz2OUHSlJeb6ctQPWiitOG5fBYMogZube+Ykb -JrbAnn4dszsgmIHfpTe5URcISIuwq2zAa9NU54e5f7N2GjsGBetAD8GxXT5DJRtcCRftbiJB -rcXX5mNTefuZ4bO6mtCvNGnhW6s2gxJ0za86HcFBc2nEHEFkQsK3Vwx+0K3VVHUj6kVIX9m2 -RksYYVaFRIi/N1IQHsfdu9US14GD2loUO0t1UqBocx1Ta2t2gyOMVQQqu6lR5fNT51e4z0iE -80YnRQR5co2ajri4lXjLHWxQ+GxdubyHU0ExxVdDH4xLsWzT6cRsAdAKx0SfapC9djHaQooP -iuoK/wCEDZrXN2n23C3EAXZKggfQ7rmjtJnLaLlYLDbc2/LZ6VBKSuscLMzhFVSSx7KPWhXh -nCIcldZyYLLLKStvIep5N9SPrUhxAkuRkgxMJ0kx5rhgeqxjy/GpmCKK0gSKNVSNF5VUDQAF -B1PagHP3k0N7PBBGztNdrEOVtcvMvU0eFuZQQehqvcldy2vE0UxVXgN6DIT+yoUDf4E1YUTX -8cdncYRSB8knhgny+Wp4dKGeMWZLbH3KDYivEPf1OqJEJZd+vWoreg7EI36ZgZtbEswX6box -8vxoOxDM+ZhIVgqyzKSOwO6sStsj82YzACleWzQlvXrRXEd28Z33QHr9KG8iypkMs3KT/ui8 -2vrRJF/zeL/Iv8qAfxE4l4qzKKqgJyAkdydUSEdKG8LbpFxRnHU7Luhb26USE6FRTLKyRw4q -6eZVaNY2LK3Y9O1VTwcwzd1dYi6AazhKhIl6BSSSfxFH3GswGDa3D8pmbl+qgbP8qrb4TBny -13c+GWSSflDb+7rdVBvg+H5Yba5uMhfzzQRswS3+6ihe2/WmWBgGSzN3d/KFVViQAerbNE2U -yIHD2TnSLlaBWUg+ZA71C8HsLXCxXLqqB0a4f2OtCgJFuYRNeXR0I7ZeXf0GzQpBfQNhLq5M -jTvcszoANhdnW9f1p9lZHThaC1iSRp8g+tKPmPN1J/Kom74TvY8F3SF1YFvDcr0B8x6mgL7I -CFCx7parv8q4xENwozjZBiZgfPua7IFXH3bdSVgC79gtZwSxzcN2ij5kaHXWg536rJwq77J5 -YFcHXXoAaFcS6QcYXEsqNzXkccqHqBrWj9TRzJBrGyW4A/umUDy7UD5VJk4Wx+YtlAvbFuQk -fMOXm0QRQEv6VsbW7cSwTQ3BY7UKxDD1GulNL/JW+bnisbRlkiY/rpNbKj932JptDxBFk8Hc -IZUlmSIl2VtFj5genSocZpDl8NbYqyEWPZyryldBmK9j7+9ARYyxgy08stzEr2trIYreFuqr -yjqdeddrvAy2Sy3OAcW07DZhI3G5+nkaHuEky1pJdRojgi5k51lB5WG+hFH0LyNEDMgVx3AO -xQCOIzNut1rNh7bIqNfrxyro/untUlk+Jre1Pg2KG+vG6JDCd/mewFNeNbZbqytVktmuLc3C -iZUXbFfr6boU4XxV0rXt5iL6K2P2hl8KQ7HKOwO+tA7nznHLTuLmyjx9ufuusfi8v11Tmw4v -yGMmRMw8F5Zv928thrlI78y9xUTmOJeIYblhPdRx/ZpADJaxeIrA9wwptkbBslNbZK++zzxb -J8O1+RZ1PfqP2h6Ggtm0u4L63S4tpEljYbVlOwacGoPhZMVHhYhhhy2hJIXZJVvMH3qc61FK -lrrWOu+tbDrQYIoE+I+JNzi4srEnPLZOHZR+2nmpI8qPDTe6to7q3kglXmR1KsPUGgpq6yMc -2Ww+RJAihcOZR0X08NfpvvR/xzj0yfC/2lNEwMs6nW+gOz/Cqo4hxki3j4QPL41pIzIN/L4Z -+7r8auDhKY5LhSKC5+aRENvLv1A1VQE3JkhuMbmbIMsTOiyArzNIu/vfn01RjkOOcTYWxkbx -nk2QsSxNzFvSoDGXU1q8uKkjRriylKQK3ZUPXnb2AqdwMCZC8N67pJDECsK8oPMfNz9fKgD7 -S5veL7y9iucRcrHcNseKpCqB9079R3oqsslPwpCuPzCyy2sehFeqhZSPRtdtetF6hVAAAA9A -NUnjSVCjqrKRoqw2CKimllkrHJR89ldxTLrfyMDr8Kb5CG4yKtaRloomHLJIV7r5gVzsuGMT -jcm+QtLbwZ3BDFGIDD6dqmD26UDeysrfH2kdtbIEiQaVar34g8MfZriPinGsYry3dTKQOhXf -Un8KOM3mIsNj2uH00jELFHvq7HsBXO4xUWZsUN+jbkj+eIMQoJHmPOgxHnseuGgv7m9hWJ1X -cgboWNC94n6G48s8pGxFjkV5HfsoJHTr71F4vg2x4g4fu7FJpLae2uWiJVuZTptrtTUrLcXn -DmIFjxBYi9sYhyx3ECljsfd5l8vrVQTZDJYnCSRrdMkTXr8u+Xoze5oG4h4QuYuJra6xhia0 -n5mFvKSY2fW+w9alrnM4PjHh5AlzbxXC/Mkc7AMrDyO6e8OZS0yGLKXkkSS46Tlb5h0157oA -xuIcm11FjZLU49ml8J5ygCQk+SqO/wBTR/iuEcdZMLmctf3RGzNOeb8l7Covi2zsMjhLi+hm -LrNybaNtggNrY19a2xGIyN9jo2/tDcLEAV8NEXagdAN96AyCxougqqoHkBoVEZOyxGXX7LcN -B4x+4Qyh1byK+e6ZDhCFl/3nJ5K4UD7rTkb/ACoYuLG3QMcdZxXEkL8whkLRzjR/ZbzoHVk+ -a4P8exvrSbJ4yRmKTwjbKD5FaichxCYdLi7bISXMPW3lEDAr1+4w8xRfw3kszdSmO5tVa0/Z -lZwXX/Cw/wBaKFRVAPKuz56oAK24zuclbLbZDha+eUgB05Pl36gmhPL8My3WVCR2yYuER+K6 -+IWcbP8AA1dDn9WdaB8jrtVTW15dZbirLtJIkqQnw0ZehYr5UCx+ExuDje+hiea4GxHPKebb -N0H5DrRLwxavJexuXYNGoZvTl8h+J61GXMXiyw2gKgRg7Vm1zM3cge3apN85Bw/iZpS6yGAB -WZdaeU9lHsKDNxlBleOTiSs0lvaBWZUXShz12x9vSnfC55stxBGUPh/aQB06Ha9RUFg8/hsH -Y3V9cZFbnIXTGWRIwW5Sf2R59PeonhaTiPJ3N61perZi7drmLxI+bmG9aJ8tUFoW1kLe4uHG -uSbWl120NUO4W4deIr3B8paK3DSMT25W7L/Oo6xuuKrLNzWt1yXywxhlWJuUtvzO+4pocjnc -I+SuBYQPd3QaUsJN8qqNAa9RQCVxw3fy8ZZGDFIZbSzl8V1H3VBOyqj170+xd5a5P40WUtvI -3IkZGuU7DBT0NWPwbhUxeHFw8njXV5+unlPZievT2qu7W2S3+PCCFGReZiQvQdVPegupfuis -1hfuis1FKlSpUCpUqVBxuf8Am0vXXyN/I1534TyGRt7ud8bYeL9ndmnAfRlQsfl1516Gvf8A -mc3/AGbfyNU18PkZ8fPzxxyJ4zcpZSrb5j91h/rQFlrl4chAtxYFo5QpP2djytznpoj2G6jM -tMbPM3VyyMsF1biJ5ETZWTsCT5b9an8o+Dezje5gWW5YhUWBv1pY+hH+tCc2NktZjELqaGGe -df8Ac2fnPKvzEs3l9KqCTBKiG5k8YsYbcrvfYgaphxjz2nAePsA/NLdSomvMgts0/wAVGiYa -+naMKZ2WMcp7kmo3jdFueJOHMOrKvLIraB2Rr2oLGsohBYQRAABI1XQ9hUBxpJy461jDMGlu -41Gh/iokXoo15DVDWbyME8+OjQFg16qElexGzUU5vE1xVjXK83NE67326VH8fyXMfD4ktgSw -kA122D3FPsyjHP4Z1OgJGBO+/SlxfbG74fkjDiM8y6b061UM7+3fJ8HWlzAoNxbos8asuwWU -dvx7VA8MSR5SG7t5pozK0ouLrZ2FTvygeXWivhBJ04Ztorj7ycyg/vAHoaE7rhOaXiDJ3uGu -jDdLKrSW7/clXQOj7dKCbu521I1vABkbiMxWyA/ciH7XtUDNl8XLhZLOWSNLe3AidJW+Yt+0 -ff604hz99PNdWNri5TnOXlkZiORFHflaoTIvYQ8TSw5jGqoit0VI1UMSSdsen40GuMtrHNZa -SXBXFyjQx6ZoeobfQLo+Qohgw2caeCSaN3aFmKHSqAT56NDmCvE4bz0ohRYYJZQyq2gOVuvL -vyOuoq4YZUnhWSM7RlDKfagG8Ot2nEMqX7Ey/ZwU5mDMBvr1FbZ8N+mrPp0EEx2PL5aSEj4g -yLvp9j7fjWnEZcZq0AbQNtN099VA5lYNwTIx2T9kb+VPOHuX+zuPA7eAv8qjpWduBWO9sbXX -16VLYeMxYSyQrylYV2PTpQA90rvksw/2OaVba8WVWj0AdDqp9qkrUTT5qwb7UsluxaV111LA -dBv0A6VLYKASTZdpEOpbllYHzGtUP41bix4qyNsFX7HY2zNCFOyObro+9UTeFkW7mmuV18ry -Mfc71URKofjjDzty8giZd78zT/h2REw91c+GV0pJ/wAR0SabJzSz425CLoOhJP7O90Bp7aqO -V1XM3LmMgJApLa79SdVJa1vVNwrfbmYr8pQDfqd1FMcKrTpNkJUKyXDnQPcKPuitOJbw2eFl -ZG1LIRGnuxOqmQAO2qFc4RkuJsXihvlib7VN6cq9h+dASWylbaJX+8EUN9dUJZ+AfppolRTH -9keRh/i2P6UZABR0oNuZVuMpn7xfmjt7cQgjyOtkUR24lmEnCNrKenM8J6/UUVx9Y1P+Efyo -MzI5uBse0nm0JP8A4hRnH9xfoP5UVs29dPWgzCc8WfeAvsLcTMR27jfWjQ0G2BB43uAvZZG2 -fU8oqxD/ACPKt5k9qvWzFTlroWUIHQBFAH4ChvJkjJZcnoPsanv260S2w1Zxf5F/lQQ2LmU8 -T5eIKBoRsSPpU+e1DGOfl43y6cvTwY23uumU4pit5Gs8dEb7Ib5Vhi6qpPmzeQqDhxTG9xd2 -tsrAc8UwVSe7FSBUZwHgxiYILaP5vBDPO47GRv2R66FLO8P30+PGWyV9J9tt+V0SA8qoN/MB -69KMcdBDBYxLAgWMqGA9djuaoEeNJntuHc3EkhDSsiqD5BuhrpaQJFhbOxQljcMkI30+VRtq -YcdRzy8S4i1jXcFwwaUfvcp6boinCxZWO4OlgsLdmddb+Zh06UDe6vJn4mCw2oeCxj1zs/Kq -s39BUff8ZWz2s1q08c0snyhYUbS9e5btUbbzXBxt7drbXD3dyzS6k+6m+g0D26VJ4qKO4xeT -5lVHiVYtBdKo6EkHz2aAkkRP0LdNESxeEjRPny034PkZuGLNXXlaMGNgPUGnTqqYaRd9OUDY -8+grXh5lbGkr28VgD+NKRKN2oPxbmPE5m2Oiba5Y6btondGDdutDFnDC2dztgVBMyLKQfPY1 -UUJZ7hZ7PiG3ymKuI7W0kQSzqDpSCdNofQ1IZbIWF5YS2Vi0SyqxaBh0UMCNHYqSuLMX2Kx4 -mb9WsckEijoCNdv4Vxv8BjbTCY+K0hSKJ5VLAftMR3Jqo63fE72eE5WntoMkoVWUgsGPYkaq -Jj4rz2JtI5MrbOeYnlbk+Vh5bA7Vvd2KXGNEqJ/vUAPzKNbG96/hRxZtBksXBI6K6SRqSrDY -7dRQDWQ4lkyFjbph7drq9ZldlU8qL6hmqFsrS2k4iW2zOHkW+u9s7RBvDBHbqOlWPFawW6BI -YkjUeSqFFdOVSQxGyOx9Kihq54Lx3IWx6GzuB151Ow3swPcVB2nA9/e4+4tsjcLbSrLuOS2P -ysu99V8jVhkCkTy66UAtwnwxecOSXYmyH2qKZuZQV0VP8qK/I0h2rAoEBvqayBSFZ8qDBrQj -YOulb1oSeYAD60FS/EK1ePPTTFEVpbQrGwPzMQR0NEvBdx9muXtGBAuYUnRvIkDTVCfEcg8R -4pWO+dWXl9Oveu15d3GIh4bvY1JjidkmI8lJ1VQ942x4tsra5Qcwt5tQXSxjRYb+UE+m+9P+ -G77F2kt0iyANoc8hOl6fsr6hfWpzJ2UOYw01uy8yzRnlIPqOhqsLFIzuwv4yk9qwjlC9OYA/ -Kqj/ABeZoLhjkSRA6sGDDakeYrc9qjcRewX9oHhACoeQ67AjyH0p+7pGjO7BVUbLHsBUVgto -AE9TUZmc7a4aNfHctK/93Co2zH2ofveLr/IXbWfDuOa5PUG7l+WFfXR86bX1jc2EMEDyre8Q -X+1Ezj5YV/aKjyAohcLwZHiPOz53LRqsELGOzh7hevVvrR/2FMsVYJjMbBaKQfDQAsBrmPma -dk9+9FB3ChS34r4jsugbx1l17MKMmRHUqyhge4I2Kr/GzPbfFq/gAOrq2VzzDqNVYBYACghr -3hLBX/8Af4y3JJ3zKoB3+FRkfw64dSaSRbV1V/vRiRgv5UWc3b1NIa2enb0oKh49w1lwrHZS -2dzcW1pLLqSEOSuh10BRDwymdtsQ9/Yxw3UN2/ipBISjKp9+1SXHfDM3FWIis4ORWWdWZnHZ -fPVEllapZWUFsn3YkVB+A1QDLcaGzDplcXeWbjpzhOZR77HlUQcxkbu/+wXuNt76CZS8F1bP -ysy99j3FWFLDHNGUkRXVhoq3UEVT3FlhleEM/aXuJjmfFpL4piQEhD+0PYH0qxHS84ouuGs7 -a3Ua3MllIOW5SSMhgB02fIketWtjr+3ydhDeWzc0MyBkYjXQ1xtmt8ziYJ5rZWSeMMUdQdbH -Y06gtobS2SCCNY4lGlVRoKKisyjnhdAdFlIH41T9hImBur7E3kbQ3bXDSK56tJzH5eX1Aq4i -QiEnsO5NV7xLe2l5xCk5ERixaFvF5NsZm+6u/bvQQ9xi0zrQR2kky3ygxqy7Ug76kn0HWjfF -cFYvHY23tZIftLQt4heY83Mx7nVbcJ4o29r9vuGZ7u5HMSw1yqeugKIi2gSewFVAfw1ZWn6Z -zoW1iUC4AHyjoOXtUejfoniaaMFVjhuFdPQI40QPxqT4JRniy1yW5hNevo+ynVNeKkht8qs8 -iD9ZAQD7qwNBMZELZcTWF7ogTK1u7AdD5ruovJhbK8mYaIjlWUg9Pkf5WqUz8ZveHVnjYh4g -syfUaNRuSkN5kEQKCL2xblY9uZfmoJHhS6eTFSWz9ZLWVou/Urvan8qrdix+PdtpuUiQ79xy -npRtwhcu2XvkJDLNFHL08m1o/wAqD4Si/HwGSIuWLKvX7p5To/hSi5V7D6VmsL2FZqKVKlSo -FSpUqBvef80m/wAjf8Jqh+Dso1lisgykP4U5LIX9SfI9Kvi8/wCaTevht/I15r4et1iupb0m -aWGOctPEn3QoJ+Y+p9qCwcErz5+NZJR9ouQXnaFNhF18qg/smp7iUJb3qRwxKEt4GboOu26D -ZpcKgsyXRZj4zF/mlU7Hl0HtTPMz/bb64k2fDacRAr35V9vPqaqJbHRc2Gx0SMpM84kOxroK -gp44Mj8XrWVZWMkAZSn7vKO9F9pGiX8FurKRZ24LLr7pI6UHcGyNf/EHI3DIp8JG+dR3Jbz9 -6CzJSFiYl+UAHbH9n3oJS1it8viEjuPtLS3bSmQtzFgFPX2oyuQrWsiMyqCp2WOhQbhoJYeI -bJJ5Ec6lZAvXlXoBQS3ELuucwAAbRuCDr/LW3G7FeFLw8/KFCksP8wrPEfMl9hZgyqiXYDkn -1GhXbiy2N3wzfQL95k+Ue+6g48LzSPHcxNzGKMp4ZY72Cu63CpbcYSEaBubcM31U1y4dikgv -LqF9jlhhOvQ8uj/Ks5hTb8R4e5BAVnaJyT32OgqiMDrY8dkKoUTEq7Hz2uwPzptmbSFuN5X+ -zMzNZjnlH7IDeXuad8R7g4gtZ2T5fldT7q2j/A1zzJduNEIYiL7Htgp6seb5QPXrQQeY4fNz -aLeWqq1wrfOzKQyvv5fy7GibhTPTXii1vQqXIXlZOg5WXoV1/GnuIt2k8WGTmZEXTMw6M7dS -fwoQMF/Dx2ZLKwNzPap+vKyhVdWHyk/4hQFUJDcfT7AJWzUDR6j5q5Z+RDxJYxnzt5iRr2ph -j8hdLxyrZSzNlJc23LEoYMGIOz19adZFo7nPyXSupWGAwq2x1dj2Hr0oH9+scfB0iaIXwAAB -3qWsQRY2432jUfwqJz+7fhidSeZljVdnzPSpiz/5jD/2a/yqCJ4bZ2ivi+yTduP40wvY44rz -OzCRUaVI49+hI1Xa0t81iprpLa1hmgkmaVC0nK3XyqInyFxe2140lskMr3SxNHzBvujqQasE -jCzY7gyVyFJbf4g9K7ZWD7HgkuIyQqvC7Aj7qjVdslamTGY+xCtuSROYA9gOpqaubZLm0eB/ -usuunkKaOsbh41cHYYAj8a43t2ljaS3LqWVF3odzXSFTHCqFt8qgbqE4juHEtjaJy/rpNsG7 -EL11UVJY+eWWwS4uk8J3Bcof2R6H8KhuHInvclks06kLO/hQbO/1a+Y+prbJ3091jWsYElS5 -mfwVYa3r9ph7AVN2VrHYWMNtGDyRoFGz16edEM8/lP0Rh57tVDSKukUnXMx6AUPXcf6I+H10 -9yAt1dITIyjqXY9q6vI3FHE5t1/92Y1wzsBsSy+Q+grrx5FcXHD4srUL4s8ijZHYL1JA/Cg5 -5+MQ8E2iSA/qvB5teWiKLYWVoUdezKCPyoLkyKZvgeXmVhcQwgyo3RgR5/TpRZjpFmxtq6aZ -WiU7H0FFPD1oVtBHLxNI6EbSdw2vM8oommlWGJpHIVVHMxPkBVa4biWyF5c3MCzXErXUrKqo -QCCNb5u2verEqZy0pXNZpeRiBYK2vX5qL7c81rER2KL/ACqrRxBLNkszPdOEaa0CQKB0JDdl -P7VWjaBltIAw0wRQR76FBA3/AAr9tyl3di/uIBdIqOsRAJVfepPE4WwwtuILKEIO7N3Zj6k9 -zUiTSB2fb+dRUVxGrNw9fhCVbwWIIG+wrPDkrz8O4+R25maBdn16V2zA3h70AgFoHGz5fKai -MPkY8fwRZ3UvUJANKO7HsB+dEROehe9+I+JjDkQ20DSy67L9acGZspfLYKj/AO8SGa4YH7sS -nSgn3obv8te42C+yF6itlMjMtvDAh3yxjyH59aN+GMO+PsWnunZr25AaQn9keSj2FUc8z4Ly -m2kDFGXkCxqzHt0Oh0oJiuMlwzcXVjdtLJBOrSRMw5m9g3pVg3eOZJXuTeTuT/0TSBVod4hl -VcLdQq0akroiAczd/Nj/AKUBC1wJMBI5VVPIpYeWyBWnCTmTBhj0/Wv3/wA1c7WOP9BGM7IZ -I1bmP+EV04SO8Ep1r9bINf8AeNKROkboc5fA46VguhcWnVv8poiB33FDufBt81hr3ZCrMYmI -9GFRXCaN7eK+h2NQXCyqN9lbvWl2wvMJYoGK8l4qk/Rqf5CEHLvEegu7cqNfvL1FC8szGxa3 -jJJS9hf73XqdN/EVUPeJWONlS3jRwspLAr0DDfbfqPSnPB+QQ3t7jI2DJEFmX5tlebup/Gii -5tYLyEx3ESyof2WG/wAvSg/he1hs+OM/DDEIlCRlVA7jVAb9xWR0pDsaRPQ1FajvW34Vjy3S -XvQZB35apb35VmsdAaDUAgHdbg7rRtkdK2B6CgzqkRSpHtQVb8Q9f2qw+9Ecjfh1qViWO/x9 -rZzIunkmi0p7jW91GfEmEy8QYrw+bxAjNpT10KfYpJhd2QCjw1u5CST1G1qolOCMuuRxLWju -TcWLtA4PfSnQP5CozjnBzQTDOWCOzrpJ4YxouvrUdE82KyuPvrJAnjSTLdKOgZFbez71YtvP -b39sssLrJG67BB2CKgEOF8/ZrEALlPAPyhSQoQ+gHf6mimO7s83bzRxOZYAeVmX7reoB86ir -ngPh+6yAvJLICU/eCMVU/gKn7e3trC1EMEaQwRjoqjQUUUzvrq0wOLaVgkUEK6VQNAnyUD1J -qL4axs00j57I8zX1yvyK3aFPIAeW/Oo6BJeLOJzdOC2GsW1CCNLLIPPXmBRpK6QQszEKqjZJ -7AURC5fPTWOVx2OtbcTT3TEts6CoO7Gp3mJUHzNBPCpXOcQ5HiB2LQq32a2B+7yjuR9TRmT8 -oOz0ooDyzJj/AIs4iY75bq3aPfuO26PwQT5Gqw4xuOXiDBXzHlMV94TMfJT/APtqy1YhQRog -9elBvth10O+qzsjpr61gtrp161jqrKB9TQdAKwW0da/Gs76AjzrUEc2j50GSe9asiuCGUMD3 -BGwawSNHY862LBh5jdAuUKQBoAdNAVv5VqenvWHPKpJP40ERxNmY8Jh5bgtuZvkhQDZdz2AF -AdhbSXuRscSPFMrP9qv+nTZ6nr/CscQ5STN8QyXCnxMZizpCvZ5vM/hRHwJjZUtJsrdktPeN -tCx6iMdvzqoLo+VQqjWgND6VwyM4t8ZcynoFjY/wp0AAQddaH+KUuri3gtLcMI5JOa4fegsa -9SPxqKZ/D+1lsuHmjudc5nZ9778x2KacexuFsZYyOYs6de3Vd1K8JXJu8fM7IVYTsAp6fKPu -n8qYcdIHhx6uTytchfzGqIl8E/23huzMg5i8AVt9u2jUDzPDjYJpE5pMZeGNy3fkJ1vX0NSv -BUhk4ZgQkHwXaL8mNaSwoc9kMc4Cx3tuJF9Sw6GqIjATGDjWS0GgnIw7aBHNzL/A1C4+Fpvj -xcyAArDC5OyPTXT86exB7TiTCX0xIYM1nP1P3h0Un6jVQz88fx6tfD5vmZgwB8uU73Si5h2r -NYXsPpWailSpUqBUqVKga5E6x10QN6hc6/A1QfCkUjY2aKGUB7mVkKuPlVTvevU1fmQKrj7k -vvlETc2u+tGqP4BnDxmMiTcczmIsgC9SRvfrQT+Giu8LJcY2SdSbaPxYpixUOv7o+lS2Ixxn -kspZHVpCdtoHuTzMdUxz8Yup7WyXmSVZlVpe3Op6sB+A60T2UEdtBPNGSWijKjX7zdv4aqod -20TSWmSull09w7BWYdgOg1Q38M8eba5zU3OXBuPD5mHU67mpnI31thOG1juXaNhCWLL23371 -p8PIGj4WimkXTXLtL76J6boCLIMi2UxdeZQh2Nb3+FDXD3PdZmO6k7i1IVdAcoLen4U64xuJ -UxiwWilryZwsIHYH1NOsDbSQFluF3PFGsbya0Gbude26DlxYoNvZOW0Eu0atnvxf424EKNO8 -fKGRejb76ppx228TaxiQI0l0iqd9+tOOEoAtnc3HL1mmOm/eVegNQdbO8jTiKSCQeHLLbxsq -nv030PvXDjELFjre9LBTa3CSAnt31/rWbq3/APau3dJwrtF93w+Y6U9RzeVPOJbQXnDt7Dyh -iYywB9R1/wBKojuLYBPj4bhNc2ivMD5MN9Kr180L3PWd3qY3C2XJEA2lVgdMzemqsQP+kuB4 -pUTZ8BWVW9VqoEtr+yzWSmW1uLm0UAgRjYBbqNgfsj0oLr4cWaHDRicgkbIbeyw/eP1qJ4Id -ryfNZB9Ey3jIra/ZXoK68CzTXXCySTSmQOzcpYAED0I8qXAUYhxN7GOy3sv/ABUE7fYu1v8A -TTxq0ighJAPmTfoarq1wUeM4lRBe3EsUF8qxK7kgMy7O/WrSPU0C2atcZXIsVHy5NNE+y0E7 -xe3Jwxe63sIAPzqWsd/YLfffwl/4RUHxzOYOFbnQJ5mVeg33YVPWgAs4B6RqP4CoroxAUk+Q -qpEuHyfFWOxUR0xuZLiXlPdebz/KrPy9ytniLu4PaOFm/hVbfCDGGc3+dnLNJI7RRlh05d7O -jQWY9p4l/DckkCJSAvuad60Kx261ykuIo5Ujd1WRz8qk9TQdddTQ3xLaTLyZONwRbKdpry8z -RGzBQSToepoUnybZzJG3hZVxNs5NxcOdCQj9lfUetB34atXvI4s1chllkj5Yo27Iu+p/GuPF -/EK2kSYizfeRvGESgDfhhunM3pXK74sN1ko8PgUV5ZFOrll1EgHp6kVHpYR4LLSm4lkurmaS -GR5GGyWJ109B7VUF+DxEWExUFjEeYoNu3mzHuTUbn2YZ7Dg6KBpGZT2bS9qmIr5Jri6iRW1b -9GbyJ1vQofyNwuQ4hsURSPBtpJ237jQFBsbCXK4Zb7GrHa3ksbIFI2rL1GmqU4dtr20wVrbZ -EILmJeVuQ7B0elcsRcw2PDVrLcyLCiqSWc6A6mh6fibNcRXUllw3bGGAHRyE6/Lr1UedBKcX -ZJmthg7E8+SvhyqgP3V82b0GqgrrHW+DxcKZrJxrbwppLS0XlaQ+h8yd13HwyRroX8mbyAyD -LyyTow2d9wPQVNYngrE4uTx2R7y52D4903Ow+m+1QDWCwl5xPlrbLZSwFjj7LYs7bWmYeRb+ -dWUB0rAUAdBqtqK1I3WClbGsb2KBnk7ZrrG3NvGdPJGyg+hI1QliOH7+xxVu/EN5HJBYKWSC -MaU67Fj5mjk+9BOTySZXjEYaa4EdlaoJJYgfmmc9h9BRHHhLho3d1/aDKAPKzs1pC3aJSe/1 -o5Yqilj01/GtbdomhXwSpjA0vL26VxvhIYSY3iUAbJkHSghL+ZrmRmkSQquwAUUD8yaGc+I1 -s4hcXahZHVI0VgxLE9tDpqnVzl8Jb3TIWW+u13zQWsbOSfz0KhreDI3uSF/c4UW1o0ixxfaH -0yjf7K+tUHFxcquNZShURTImyNeQrPDkkycMl0QPIJJCq71v5jXG/wB/oUvIpAluVYA9wN6F -d8CWi4elV5CGSWQcy9x81BM2kz3FtHJIgR2HzKD2NRXFqMcG8q754ZFkUgb1phTrEPI0LFg5 -QttXZw2/6UuII2mwN6ijbNE3SoOGVLIlhegr+rkUsdfssNGhN7Jhxdd4xW5JZUMsBb7uwQwO -vrRVbBclwlAw2ee3UgA9dgf1FDOUdPt3D3EaEjw5BbXGj2B6dfxFUGGKvXubYx3KhLqH5ZkH -r6j2NQsW7b4kXAI0t1ZqV35lT1p1m43sLqLN2/MRHpblV680f72vUVEZLiXENxVg3tLqOaeX -mibkPMVVh03+NAcj7tav901kdulID161FJOqis6O9isDexrtWwoEO1YIBNbVgigwR01WANDV -Z8zWem/egVaMSBW/lWp7UFd8bqDxfh9jvFIP4U4xsqDLrCW6i4LKvqOSuXGqL/aTGyh1BEUy -8p+lNMdzLxdCniBlEYlGh2Xk1VQ5zkSDH4ZpAAGu2DbPKGBJ6HX8q1e+l4Wdrm0Zp7eRgZbQ -Lsr7qB2Arhn7grgcMylmJvGIAAGxs+ZojwU9tL84RF8XfRgAGPnrfU/WglsNnrDOWomsp1fp -tl3pl+oqQdEljKMOZWGmB9KbW+Ms7S4kuLe2ijll++yjW6dAEgjeqitIreK3jWOGNURR8qqN -AUH/ABDzMtvYQ4awcHIZBxGijqVXzNFGRvocdYyXU8ipGiliWOh9KprDZPMcS8ZXGUhjRW2Y -4S5ACL5Eb8/pRFt8O4ePB4O2sIwD4aAMw/abuTUm40Br73pTDCWNzjsckN3cm4mJLO57bPkK -ktb1rrqiqk+IB5IboSk7trqK4T15SdGrRsJVuMbbzKDytGrDf0qtPjHYutjbZCNmVVYJIe4b -rsA1YnD0on4dx8gI+aBT0+lESBLb2Ro6rJ3zA6pEdd7rTl23Q0V0bWtE6rTfUarYr013rB0C -OhoNSCCK6a+XpXNgpAJ3o10H3RqgwAdkHXTtQhx/kspbYhrPE2NxcXFwpVniXfIvn19aL99+ -h371g75RvvQUdw9PbwwwYW+DWfM3PcNcgr8vmF9SatJOKeHraNI48jbBVUKqqd6AHTpUBC0f -EvxHnV4UktMXEVBKAqzt3BNGAxePVw4sbcEeYjX+lVDS24rwdxMUTJ2/N5qzcv8AOu632OuJ -H5buGQyAKVDghvYU2yONwMNvJcX1narEq8zMyBelBVzD/amAWfDuJitrEPoZB15SvuvrQG2D -tri3usi8ickTz7iX/CBTbjOAyYJpwv8AzaRZiSewB60Nz23E3BuFa9kzK5CC3ALQyR/Mw32D -bqYh4uw2VwxF9z23jRlWglQ8x2PL1oOvA8kMtpfm3YGD7UzIQdjqNnVOOIeWyyGNyhACxS+E -7a/Zb1/GoXHYG0gx9u2Gv8jaRTsQEVPvN6sD2rlc4rjK4x1zjpltru2n+VXmflZAD0J9aBxx -XMlmyyQkSveMotxHptTDqrfjQpYTXUPxqsnvYylxNEUZGHYlDsip+2sYuH5LU8QYpBHCVaO6 -gZmjVta2yntUNdzxXHxyxckMgkjYcysrbGuU0FxL2FZrC9h9KzUUqVKlQKlSpUDLKkDE3pPY -W8h/+01SfAi2i4wSXErKzStyfN06dyfQD1q68zv9C3+hs/Z5P+E1RnANg+XxrYyCNkWSUm6u -CNhV391fc0BLlbi8uZ7LJL8mKhJiWd1PM5I6sB79hR/hLb/kmN5U00x8Uqe/Xt/CsXOMt3wj -WAiVokjCor9unagLFZziXNPd2puYrdY2MSGMdNL3bm9AKqJbji9hhjltpirmYCONAQWDHp59 -AKMsXbpjMLa25KosMKqfQdKEr3CQribGSyt5ck0dwsk0m9tIR3Oz5VKHI53JqUsMYtrHrRa8 -OwfoB3oNdSZfiKG5hVfBg2rFmLKw9gOm6KhoA6oGx2d4hSyncYq1uhFIUBgk5SSDr7tM4OI+ -Is7NLFbyQ44wy8uuUuWGtnrQbcdXIv8ANW2PRA32VRKx31526Ko/nRxjLRbHGW9qmh4SBTrz -Oup/Oq44WsrvL56SS/3K0M5kuJO3zD7i/wCtWgXHnUEVcQtNnI2jMQZFBZn3sj0Xy3UtIoeJ -kYbVgQd+dRU9l42YjuoCheMBXYuflHpy+tTHlQD/AA03NjbmwkPMbaZ4iAOnKeo/gaZYqFbP -OmFhtLmNo+2tsp/pXaxc2PG1/akBYrqJZk0e7Do1Nsyt3Be3VxEhf7My3MY0dEdmX8qoi8nN -f8BPdS2ttJeYu4ZmVV+9C59f8NEnB1i1nw3AWcNJcFrhyOvVjvVSkT22VsI5dLLBMoYA9Qd+ -VOo40ijEcaqqqNKqjQAoERo9KCsRLEl7kPEfq2UCr7nlFGx6gjtVfYRQ9zdGZ1kIyzMG/Cgn -+N1L8K3SjY2y7IPb5hU5aj/coAN9I1H8BUBxyA/CtwoflDMvUf5hU9bEJYxczDSxrsk+wqKG -+OblGxseL8Qq184RuXqwX9rpTzh9bOxs4sVaRiEQrzFFI5lH+L3Pehu0v34g4qv5YJYCtv8A -qLaZl3y6+8dVtf3TYiC+THlbrLcrSPKG6RjXVmbtv0FVBPfZ7kyS4uxha4vGG2IOkiHqx/07 -1horXEtJlcrdKZeXozdFQAdlFB+GvspYcMi5CRRXMyGZlVTJLIf3mPvUtwthXzGOgy2fLXV1 -ISyJJ0VFB6fL2oIrifPZvO43kxEMlhZPIsRuJ/laXmOvlHpRFjOCrC1toEunmumjUaWR9KDr -r8o6VnjJdWmMRRofbYwAPIbonHagG7+C3s+IsdKipFBBBIzBQANaqHCXORzUd1IFaO9lVoFA -0VjXrs7rnxzPcf2hxOPgAYX24n0dFV3smiTG8lzmZ2QDwrNRbxkeZ11/pQSZhS2tZ+Re6szE -9ydUAYO6y+Us7ue1x3Le3DGFZpRqOJF6A77n1o8y05t8XcSBGdlQ6VRsk+goc+H12lxjb1EE -iiK4Ycki8rLvrqg1seBzLDB+nr6XIPEPlj2ViU/5fOi+GCOCNY4kVEUaVVGgBW56DpSGzUVk -Cs6pClQKlWN0qBaparNYNBqe9VbmIjj/AIkzO+uS6twQxHp5b9KtM96rfj1Jf7Y8PPDCJmZm -XwydA9dkn6UBng2VbTkMhZgdlTr5fwHahLiZsjxTm4sHaXQtcbzETzq3zSMvdRqjDEqFtmQu -rSEkuyrob9vX61G5fDvb4mOTHhftFo5mXfTnO9sD9aIksVg8fh7ZI7O2jj5V0X5RzN7k1HZq -QXGexVgihjzmZ/ZVHT+NSWHyceYxcN5ECof7yt3Vh3H51GZiC9hy0dzjbIzXUkXhCdm0kQ33 -NUSmRSDwIlnOk8VeUAdzvpTGy5IsNeuUDASyHlI3vr6VD5LHZ7GxWs9vI2TKMHlhY6PN6r7d -a4xcV22H4dnuchBc+K0jF4fDIIJOuXfagm+HcnDcJ4KuxYD7qppV9amrtQ9rKpJ0yMOn0oJw -t1m5wYcZbW1vF0djNssu+oB9/ap9crk4S9vd4qSR1HSSAgo359qgbcCT+PwzHCQQYHeI789N -3qKu7dXXKcPMrq4b7VbMo+UeYH51y4Yyl7j2yUcmMkkiW6YgQHmZCepBFSkN5/aS6yEUdtNF -CkITndSjB/Y1RMYG9TK4K3nYA86crqw/aHQg/lXLH8KYTGX8t9aY+KK4kOy4G9fT0rnwhirj -C8PxWl05aYOzMS2z1PTZqe2d1FLWulIa371k9qwKDPSlvpWD11SB3QZBpHtSpUGCetLftWdV -gjtQZ3WjeW62I3WhXoN7J3QV5x14a5/H7b5hbzDRHQDVa4y2I4jN0CPDGJXr571WPiRIXyGO -to2ZZOWRyyDroA9KdWLot5GuiXOIBIHn0qoHs6zXHDHDkEKuZHnMgAG96J3ujfh5bdUaW48A -PvZk0Su/8zdPyoHyCLJa8M27qTyxM4Xm5VHX9o+nrRXYYXH5shrue4vAmlCqCkKkeSjzFAYR -XMNwheGVJFB1zKwI3XHI5G3xlpJdXUgSJBtj6+w965COwwmPPhxpBAg2FUdz7epoeawnzF6M -rmlaOxgIa2tAN8x8mYefsKionLX82WDZLJWlwMbAniQWgGuY+TOT0/CuvCmOP22K8jNuviLz -OirzsN9dc3YfhW3EeTvMnNaYw2CwWM8h2050XVf8PkKIcDZmGFZBdGRR8qqiBI1HsPOqieA8 -ieuqQ7aFYDDqwPTVZT7uzUUIfEuyF9wNfKAxaICRQPY094Buxe8E4yTeyIgp/CnXFDxR8O5A -ysqqYGADHWzqhr4R3Uc/BUUaE7ilZWBHrRB6R3IrAGtn3rY9jqtSeUDp370VsOgFaknYOifT -VZ7kH0rJ2B070GhU62fLrqt9nlBA61qWI7jdLegD5UGdn0JqB4tyk2H4avruAEyqmk15E9Af -wqdDFhsDpUHxbate8K5C3VQzNCxH1HUUGnB2LXHcOW3Mea4nUTTyebM3XZqeOuU+1Cfw84gt -8xw1bwLMXurVBHOp7qR0FFZXmLA70RqiK/gin424muhdNrD45/DWEH++cebe1HkUMNvCkMKB -EUABVGgBQfwTE+OyWcxTBdpc+Kp31ZW86MwulOz13QR+dsv0jhby1Cgl4mC77b10qF4PyVrk -8XHbXUUS5G0HhSo6jmBXzHnqivqSQBVR5LGxTcVcQTySywzxvEsMsD8pUMdfjVFvIo5R00PL -pqthrvQXPh+IMVaPc2nETyLDHzGO7QMGAG9bpviPiGXsoZcxjZ7WOQ6W4RC0Te+/KoDmeCK4 -haKZFZGHKysNg1R1jj4MV8b7W1t1ZYlmYqGPbanpV2Wl9bX0ay208cqEb2jA1T80ci/Hu05x -96QsPpymirqXsPpWawv3RWaBUqVKgVKlSoGOXG8PfD1t5P8AhNV58JFB4ZkOl5hO3XWietWB -nXMeAyDjuttIR/4TVf8AwiUPwkWJPzTsaA+n2bWVTrqh/lVacH3EbW18z2rBUZlcqD8w5j8o -92NWjyBlbqStVnafacPxFe4vwlH643KvzH5lPt7VUH2EW5NuzXLorEfJAo0Il8gff1rngGCr -fW3OzGG4YAsd9D1rviLr7REPFjEUrDm5NfMB6k01sVki4pyStpYpURkBI6nsTQDnCjTW8WZE -nMrrduqAt5t6fQU1ilubLitW+0wiye353j5fmVVPTr6sacZSCSw42kSObw4L5PEXlIPzr3UD -1I1SyrT4+FMjyRObWQNdcqAli3QJv0HQ0Cea5TNXEuJuUivEt/Hu4ym1ff3QR5HWqmo4OIsx -aW5ubmOwikUNIsA259t+W6Gry9jOdykEfMZjj1eRlGvPZ+vSrExsqXGMtpYztGjUqfwpRBS8 -MPjla5wt89tcb5pPGYuknrzbrvNl8ljFimyFrC9oFBmuIX3yn15fSt+Lb37Fw/OIyRPOVijA -6ksx10Ht3rnnVNnwiITysVWOM83Y7IB/nQMM1O2SyWKvcDJBcXMTksVba+GR1B9N+VdbjL5n -KTNY4ux+zMEPjzXafKpP7K/vGp+xsrCwgAtoIIAVGwoC76edOTNCveSMb9WFQRHC2IusJh1t -b26FzNzs5ZV0Bs9h7VOjtXBrm2QEm4iAHq4rkcpYKhJvbcAdz4gop0/RSTQDw0xlnlMaKVbJ -vsH0A71P5TjHAWEUiS5S2EnIWVQ4Ozrp2oW4SyLmLBvHGWS9nmeTlHn10fpVRM/EmZrfhQ8g -JLTooA/zUQNaLkMMLaYtGJYQrcp0y7HrQz8Sbd58LZCORYwt3Hst93v50SxZXHxQxpJf23Mq -Dm/Wr5D61FQuN+H2ExiARJOxBJLGUjmJ7k6rnxPawY7EpY4+3WJ7+4WJuTudnqTv2qcPEOHH -X9J2vfXSQVCZm5tsjxDgooLqKRFmZ2VWB3od6qGPE7Tq0WHtUEQkCRBublZl8+UDqaNrW3S1 -tYreMALGoUa9hQqLb7Zx1E8y24+zRtIFHzMDvQJPlRcSEUknQA2T6ClAxxLyXeewdgWIPjmZ -gPRR506ynE0FnMbOzie9vSN+DD1C/wCY+VDL4K+4v4jkypv57LHRjwIVTo0qj7xHoD60bY3D -WOKiKWkCpzaLMerMR5k+dADJbZGfjuO9y7xA2tm0yQoNiPfv5mizhSJ0wUUkrc0k7tKx8zs9 -P4VD5ON14wvX0eVscVUn6+VE+JhWDFWka9QsSj+FB3uZVigeRiAqqWJJ6dKGOAYXGIur2Qnd -3dvKOu/l3oV346vRbcM3EKyck1yRDEB3LMddKlsHjkxWEsrGMACGJVOvXXX+NQSJ7UhSI6Ug -KKzWN1msGgwG2elZFYC67VtQKtSdVtWDQag/xqtfia13b5TBXVs7ALMY9IPm2asoLQn8Rca1 -7wlcSRcwmtSJ0K99rQPeGXiMMiq0ksinTyydOY+YUfuip5iChJGx5j1oR4LnN5ZwXgjCLNEu -mY7ZjrqAPICiyVljgdydBVLE/hRAnwMJUmzcZXlgW9bwunYeYowPahjgeGQYea5l3zXNy8vz -eY30NE+qKQ9z1oI+J0qQ8LO7j5RNGW9dc1HGqGOO8U+V4Tvoo0LSqnOijuSvWg6cOX0Utnba -kXcqBuXXzMf6AUQEgKTVb8G5W2hwEFzOHWcqEHTmZjvXKvuTViRM0tqrSRtGWXZUnqvtVQKc -FTtPf589gL0ga+lFqAcpPmT16UJ8AwctlkbnuJr2Q7+h1RgoA3UUtaHSkDWaRHpQYJ6isisc -vTrWQNUC1S1qs0tUGmzWQayRWAtBndKkVpa7UCpHtSI6VhgeXQOjQVZ8RCy8SWr8+lW0l37b -6f607t2aPLXCnpHDiFXfn1FQXxDyMs/HVjjV8MAhUJY9NM2zv8ql5Lm3vclxFLaSK6w2Sw8w -+7zAdQD+FVEVl0WG/wCHg0URWG05iZCSBs9Pl7sfarLwNw8toxkWRVDfKXULv6KOwqt540yf -FWOhF4lvJb2KDbsBsnW+UnzqzcfaWeMsRGlwCo6s8kvMWPuTQPngSRw7qG12B6iudz43gOtt -yeLr5S/b8aFeJOPbXFWpOPia9mDhCVB5FJOurV0GV4sW1ExwltIWUNypPpjUUN3Mj/2suXv7 -xb68tUAhQjljj33LCiW0vxY41r3J3LyM392iryhvQKvehOwx+dn4qksbm1tbaWZTcmV/nYjf -Y+pHvViWGAtrWdrqZmubptbkl661+6PKqgL4juOIL3Ei5uJjjLJ5FjEcf94ysdfMfKpmLhHI -WfgPjOIrxFXXMs/zqy+nWuPxClaSHE4+IczXN6nMo7lV60aJHyqqjsoAFQMclhrTMWJtL+MS -oy6Y70d+orng8FYcN45LGwQrCpLfMdkk1KnqAPWscvUH07UUj2FZHUVnVa615k0GuyWI3+Nb -+mq1CDZPakAAR16ig2IG600u9V01WpTetk9KDA6LoCuNyqNayiQbjKnm+mutdwq9RTW/VRYX -GydGNun4GgBfhNaW8WNyk8KAK96yqfMqD0qxPI0CfCiEJwpJJskvcyE/+KjoqNGgBkZLH4tF -AQovbLmbf7TKelG56E6oJzgVfiVgtIOZonUkDZA96OCo2AaI5k71qqun5JuKs4kjswe7gQH0 -0d6q0X0mjrez1qsLNEn4lluYw3LcZYL9Qq0BTxzLMMJHj7YFpr6VYF16E9f4UQW1hBDjorIx -I0aIE5SoK9B6UM8Tzn+1/Ddsf7tpmf8AECjIDuaoFb7gqza5F3jLibG3Knm5oG0rfVe1Vrwx -PNefGlXv7hZZI/FVW5dBmVSBoVebDSNrvo1RHBkHjfGeUyDRjeZlHuFOqir5HYVmsDtWaBUq -VKgVKlSoIziDQ4eyRPb7LL/wmqx+Ftpkbjhjmt8gII1lPy+HzbqzuIVLcO5JVBJNrJoD/KaA -Pg85bhVkPcTEUBS2Oz/y8uZUL1B/UiobiPh7KvBb5MXyzXNi3iBRGFLqO67+lHHTfWssqsvK -QCp6HYqoiOHL1cjZJdxIEhlXmCkfMW8yxplk4CONMbM6c0U0TRbBI5W9aziklw3EF1YNy/Y5 -/wBdbhRrlP7QNduKlK2NrfqWDWk6y6HYrvR3UEVxfg7fHww522RluLKQOzbLfIejdP405KQZ -HByrblfss8RMZkXXM3m59qJ5oochYtHIiyQzJog9QQRQ1goElx8lncIxazcwnlXQ5QflAFUB -+Fg5stbtMGUT2EsW36luX9on3qw+E3nfh63M4UMo5VCjQCjtUVLhRi7K6vbk/aHCMqEHqqse -wqbDforhwugXcNvzKG7dBvRoITK5Kzm4phhkZ5Hx48RII12XkboPyFdHwV9xJyy5yWS3tg/M -ljC2ugPQsw7mnXCdn/ye2UniVb2+bxZWA7egG/LVEYFAOLwThwG5luJOY7PPO1IcD4LlKm1k -PuZmJ/nRJSqKGzwNgCetm3/mt/Wub8AcNSRsjY1dMdn522f40UUqASf4d8K6j/5Ki0h2Bsnf -1pv4UKT4e4xcKxWNpLIsu+ioujs0ZOpZWA1sggboKtuDL+RPs2RynNYrK0ghgHKWDHfKx9Kq -Gd7d3HG2fjxtmgODt2WSecoSJGB+6KK/7LYTqf0XbEka6pupG0tILK3SC3jWOJBpVUarvUEP -/ZXBDX/JVr07fIKi8hb2ON4kxC29tHF0k6ooGhy0WGgvMxtccb24EjRi2spJSw6n0qwacHs9 -zxFnLx25wzqitycugOuqk765usvkzirLcdtHo3dx7H9lfc+dRmEMuH4KuL8pLJPMzSg62zbO -l3RDgLJbLFxgg+JN+skLHqWI2d0ElBClvCkMahURQqr6CulLXpSG/OooZ4jRosja3KNrmjki -I8jtelTONDjF2oY7YRrs/hUZxUp+wxSKnMUcnvrl2D196lMc3/Jtsd73Gv8AKqgfyUSZjjWw -tW00VghuHXe/mPRaKx2oe4ciEtzk7+SPlkmuCgJ81Xtr2oiFRWaVKlQKlSpUCpUqVAqVKlug -Wq5SxpLE0ciBkYaZSOhFdawaAI4O58flcph5EIS1k5o2P7jdQB7CijMsUwt6wOmELa/KhTPX -C4jja0uRpVvIfCZidAEHodeZoiyc4Thy4eYdDEV1vffoKI34c2eG8eWGmMC7qVFNsfGIcfbx -jssaj+FOQaKzWjqHBUjYPQit6waCseGIGx/FWVxYiUNHP4sMr/dRW7gDzNWJfS/Z8dPLvRSJ -iD6HVA96jJ8VCw0oa2Vg3cA778vmaKeJXC4KdCT+t5Y+nf5iBVRz4RtWteGrNZABK6mR/csS -anRXG1iW3tIYV3pECjfsK71FYNICs0qBClSrG6DNKlSoFSpUqBUjSpUGN0j2papaoAi/+HFh -l+Kpc1kLiWUHXJAOgUj3rlk/h1Fe5CXwL+W0sZkVZbeFdc3L70eEVodFgN0FfZ/hfD45MNZx -WS/rLpYy7HbEf5qIRwVg1dWFqxAO+VpGI/Lda8UpzXOGYEArer3+lETNygkeZoA7N2drPmcT -gLaFI4i/2iZUAACr2BH1oyCgAaHT0oS4cjXJcS5fMkE8r/ZoSTsBV76ovPaiAm/Z4PipjCpP -LNZurD10d0ag9KFMzb/+3WDudHfJIn8KKJZFiiaRjpVUk/QUAbfRPlfibZRHlMGOtzM2j1DN -0G6NhQ1wnA8y3mXmTUt9KWXfcIOiiiTsKDNKsEndI730orNI1jrSG6BHyrUqS4bfStzWD5UG -RSIpUuYa3QILXC819jn325G8vau++lMsnKI8VdyFuULEx3+BoBj4ZKF4UJHZriUg9t/MaMJZ -BHGznoqgkn0Aoc4DtTbcH2QYncnNKd/4juuufmnupYsLaSckt0D4zjqY4v2j9T2FBD8OJLnO -KrziKQatIwbezB8wPvN+dG4OwKg7+9xfB+CDycsVvCnKib+Zv6mgZOML7OxCebN2mFs23yxL -80pX19qIOeKOILTBYuV5JgtxKpWCNerMx7aH1qG4ewMlrLhzKxMkMTzzg9y7etCtvmOC8Rdf -bru/uMvfxElJJhvX0HYVDZH4sZNhcvYwCIXDFUmfqVUdgB61QZcQ5O3ufilgLGJ1Z4OYvyn7 -pI7GrJFeWuFsnPFxvY3zu0srzqG5m2SSdGvUo7VFI9qpDg5gfjVdkDofG1/4au120rH0BqjO -BG5vjHdt/wBv/KgvUVmsCs0CpUqVAqVKlQRPErunDWTZG5WFtJo+ny1XXwZuC+Gu4dqVSQEA -DrurB4s//CmV1/1V/wCVVf8ABNj4GRUnoHU0FwE7IB6VseoA2e+61JG19620AN/lQCHFuWaP -LY+ws4JLi6D+M4Q9VjXuD9anRcw5rDyqQI/EQho3+8o9xQ9Fa57G8SX91Fi4bv7S68k7S8pV -R+zqnUt7m/Gd24ZRjvl5lnALD/WqiRx88uJSOxvZC8XL+qudfKR5BvemovWx3EN7+sU20yLL -1I0G7HXruucnErx28kWTwF7DCq/OQodQPruhee/xV7lrY4WVhFKh+0uyswRB5LvoDugkrvLT -XmYyiR3ZMcUCL4OtqpLDX1NEHEMrtYWOPReaW7kRDroQoAJNA9q6HP3kNtbmMc8KbY7LLv7x -ozu5kPH1hG76C2rFVPbm3/OgJY0EcaoB0UaFdBWBS3UVmlSpUCpUqVAqVKlQYNYG/M1k0iRQ -IkVXedzVjaZfM3MtwsciwLbId9eZup1Unx5xnb8MYxkUhr2ZSI0Hl7mvOt1eXGQupZ53aR3P -MxY9zQeghmbbKXeIwmMuw4VFluHjOxyqPu/iaOANAAVR3wYdEz11G/yyPDtQfr5VeBOl3QZ7 -il50h2rjc3EdrBJPMwWJFLM3oBQCvH959lxtqFkCvJMFC76t7Cp2ef7HgDJsKUgGubyOqojj -PjqbN8SQywPyWtnIGhA68xB71YuZ4og4g+Hs8mMlWW7aIK8O9Mp8+lEG2Htha4i3iGt8u2IP -cnqTUgKqfgb4lQJZRY3NBoWiHhrOwPKdeR96O4uMcBMwRMrbFidAFtUVPVjdaxyLLGHRlZSN -qynYIrPXdBsKVYFZoFSrG+tIUGax1rNYoM1g0t1xnuYbWMvPKkSDuzsAKAJ+JKultiri3jEl -0t2qxqRvq3SpPLm8suDbiS8kjMqIrMFGlUAjf1ruHx/EuRt5re4aVLCUvtV+Rm7Dr56oS+L3 -EYscSmJhcGe56sB3C0RYthcR3VjBPGysjopBU9O1Oaq74P3+XuMdLbXSN9hhUCJ2Gjv0HqKt -E0VkGlWhGtfWt/KgA8/A8vxKwyRdC9u3P5bUGprNzq+axGPZdiWRpG6+Sjp/GmmZP2PjnDXk -mhDKj24Y+THqK78S466FzaZqxTxbqyJ5ot/fQ/eA96qCYVmo7E5a1zFktzauSp6MrdGU+YIq -Q3uorNKlSoEaxqs0qBUqxus0CpUqwTQZpVgVmgVI0qwTQYJ1utCutetb8w11/jTK7ythZRGW -5u4o1XuWcUETxO2rnDDXVr1f5VK5a5SyxV1cE9I42b+FV7acXpxXx5FbW6/8l49TKZT5sB3+ -lN+J/iXYZG5fA2aMwmdY2n3oa5uvSiDjguze04WtPEUCSYGV/qx3RD5Vxt0SK1iRNcqqANfS -uhOhRQ7mdf2rwXXrzSf8NduLLtrXAyxxHU1wywR/Vjr+VC+a4psLf4mY+1uZdRwRFQwOwHbt -unHxMyT43EY+/iPMIrpX2PMCiDayt1tLKC3AAEaKuh26CuzHQ9ai+H+ILDiLHJd2MwddAMPN -T6VKeeqKyOtZOvOkKRG6BarB7+1ZFKgw3UHR60h2G6R7mlQZPatEG16+tbVgaAoNu1QvFLf+ -z9xCDppuWJdd9sdU+vclZ4+Ey3dxHCijZLNqgayyr8c8Vq9o+sNjH5ufRAmk8vyoDu0gS0sI -YegWKNV320AO9RmFs3a+vMrNPHO1w3LEU6hUHYbrjxrmIsPwteyu4WRoyqDzJPSnnDKxDhvH -iFVWMwKQB6kdaCM4w4LtOLordLm5miMJJXk7HfqKFYvgniA6mTI3LBfLQFWkRusga7UFep8H -uGlADG6b6vTa6+DOClQLbXFzb6O983NVmHtWmidb6dfKgr7hz4T4zBZdb+S5ku2jO40dRyqf -In3qxBSFKg0kJEbEDZ5ToetUX8PuZvi9dNIoVisxIB7HrV5zsVhkYdwpP8KoP4fl7n4uNI0j -KdzNpToNoHofag9ADtWawO1ZoFSpUqBUqVKgiOKImn4YyccY27WzgDevKqj+C7vFfZC2aI/c -DFj9aubLWgvsTd2pZlE0LJte42D2rzbZYvjLA3sslhj8nEeq8ywttgD6UHpQk7XXY963J2vS -qUs+OuOMdaiG5wl1PI3RWeBh/KukXxD45jLNJw/O6k7Vfs7DX8KIutBoe1cL22a6tHhWaSFm -Gg8Z0yn1FVLF8SeMx0PDE7f/AEW/pXQfE3i1NluFZz11/dN/SipO94F4mvo5YbjPPJEX+T5j -1X/EPMmtb/h/iGytUf7XbLZ2g6BYwNqB1ZtdyPL3qOl+J/FagEcLTKD5mJv6U1v/AIg8W39h -NbNwzMqSoVLeA3T+FVD3hDhcZRFyltf3MVyOZ3kY/Mzk/KCPQVNRxpjlvZs5bXkt6zAeJGNq -AOxQ+VBmE474hw9rMn6AmlkblCnwGUAAa12rS6404pyF2Z7nBTywDQSExMFU+ugOtAYDiHMy -LJPFfeFaqCsMTQeJLIfwot4ZucxdYwSZm3SCcn5VXuV9SPI1Vo+IfFqKi2/DRTlH7Ns2/wCV -Yk+InHcxDQ4aZQvfltmINQXdusg1QZ+InHobYsJR1/6o39K2l4/47kXS2dwrEa+W1be/yoq+ -t0t1RC/EjjldKcdKSo0f92bf49K6D4mcb+eJc69bZv6UF57pbqjB8UOMw3XFPr0+zt/StJfi -bxqx2uMdR7W7df4UF6nruq6494r4j4ZnDWlrFJZOPll5dlT6Gg4fE3jY9scw9vs7f0p+3xPz -01uIbnhppgVAcNCxDH6aoAG4uMjxbdy3V9LPLcKPkVY2K68x07VOcDfD244huLj9IR3Nraqn -yyFdFm+hqZg+I2ctbljFwuqQsOiJbkHf11XWT4p8TlwYMC6J5qYG/pQHHB3w/tOE5pbgXLXM -7ryhmXXKPajM1Sj/ABT4r2NYRwPP9Q39K6j4q8T8gBwL8wP3hE3X+FBc2/ahX4gwZG54RvEx -oYylfmVfvFfPVAY+K3E2+uAkI/7Jv6V0/wBq/EKgc3DkhHn+rb+lBUyWlwLpUlspyN6K8h3/ -ACooxXBXFlzEbmxx8kKfssx5WP50Wf7UMqWV24ULMPPwG/pTg/FrNxqCeG5dEbACMdfwoICL -4W8WXKnxvBjJU65n7k+vv71MYf4KSFlfK34VR0McI2fzrp/tezGx/wCzcwHn8jf0rp/tgyoO -hw3N/wCBv6UFrWFlFj7GG0gDCKFAiBjs6HvTmqff4wZbR1w5Nvy+Rv6VzPxfzYUf+zsu/M8j -f0oLk3S3VMD4wZvrvh2XWv8A4bf0rA+MGdJ6cPS/jG39KC6D1pDpVMN8Xs+V5V4eYHXfw3/p -TY/FjituVUwjBgOp8Buv8KC8N1gdN+9UkPiZxu2gMMdev2dv6Uh8ROPSwAw/l/8ABagu49qq -PiPIWJ+Jiw8RSsmNhiDQoxIVm9x50wPHPxCl5SmKVR/2RphmI+LuJAj5PA20jjor/dYCiDq9 -+JfC2GsfDxzrMwH6uGBdAmtOD8A+aWfiDiKyVry6fcSSjfJGOw1VfcPcM8S42+DQ4Cyu5h1V -ZmHy6+tHByXxQAIGDsVA7BZV6fTrQWNBDHAgjiRUReyqoAFdfPe6qObif4i27Ms1hZxsO6sw -Bra34r45mUsz4aIL5PIBQ1bfSlVUnjDiyAAy3eB0O/6w06tviFf9EmuMO7k6HLMR1/Krhqe+ -IOHusvw4TYf86tnE0evvbXuB7124M4nh4hw6iQ+Hewjw54m+8GHnUAOOeJGkZY+HYp1Xu0U4 -YGgXiLM5EXy5bH4K9xWQQ7leNSY3HqQOlQWtl8R+jpLjNYuYW9wqFpUYnw5dDuR5H3pxwZxE -/E2DW+kh8JwxRvRiPMe1Udc/EDiHKQLj8netBZysFldIyrBfMbqxMR8TOEMFhIbC1luGWBQq -7j6t7/jQWgDS3Vcx/GXhxrcuwuBIOyBd7qNufjji0H+7WEzn/EwWirZ3WN1TcnxwkdGFvhSW -/ZPMWH8K1i+N1wFHiYVmOuvLzDr+VBcvnWRVPD43NrrhJd/U/wBKQ+OBJ/8Ackuvqf6UFw7p -GqfPxu66XCyn6k/0rB+NwGt4SbX1P9KC4R0pbqnz8cEHNrDS6106n+lan43Ek6wsg1rux7fl -QXEa186p1/jiT9zEnv8AvbrsPjhb602Hl358rdqA/wCKcJe5zGm1ssi9kxO2ZRvmHpVPZn4X -cWQuCk638YPN0fv7EGidPjZa7PPibjWt7XrXQ/GuwPKRirkk+WqCsHt+JuFUuSbKWziulKP8 -mwy+m/KoK1keTIQuCWkDL5dSd1dU3xcwl7CYrzDXMsbdCjR8w/iKg4OKOBbPIi/g4buVlU8y -bQlQfXVBdOOLtjbUyDlcxLzD0Oq6Tl/Bfw+snKeX61WH+2uwC9MTddug1Wv+2u27jDXJFBVf -FEeSHE17JfRSrcCU7LKenXoQaeT8S5u94b/Q91BLLbqwdZWRiVA8idVYM/xdxEzbm4ekdvV4 -wT/KkPi9hyhQ8PyBSNaCDWvyomqpx+cyeHYmzupbYnTcq7Xf4UaYz4kcZNCI7ZPtRLAc7Q75 -SenepO5+IfCF4fEuOGeaRe3yCnsXxc4ftIhb2+EZIyOqhVUfSgtLDvevibV8iIxdsgMoj+6G -9qek671VyfGrErFprC5VlIGhrQHtXC5+N+LVdRY+dlJ6MWA3RVsg0t1Ug+OWPOgMXMTrZ+YU -j8crAa1i5jvy5xQW0d7JpDtVS/7cbD/8qn9vm86cQ/GvFuupMbcq3kFIO6Ao41z2WwOOWfFW -BumYnnbRbk/AVTuR+KXFE6tE0wtiCQVVeU1YS/GHEsq7x951HUcm6i7vj/he6LT3PDTysO7N -bjp7k0FSX2ayeWl5r26mnCnQDkminh74h5nh/ELjrG0i5RshvDOz7n1ousviHwVGxH9nhECd -9Ilan4+J3BseuTFuCvblt16fwomqky/EGYzt0JMhNNIP2V0QB7aq/wD4a3F3ccF2ZvImjZNq -nP3ZR2NDI+J3BxHMcQwIPT/d13Tk/GTBRRahsrk8vRVCgD6UVZu+lYDbHpVVt8arEAMMVclT -6kUj8bMeAmsXcHm79QNUFqb6da0LANqquf42Y8N8uLuGX12K1PxssGKn9FXA/EUFrg1zaQhu -UKSf5VVa/G2wJ/8AdU+t/vCtx8aLAIT+i7kkt7UFlztMbabUYJKNoA9SdVRHw2V4viuyTKyS -hZxyt66NFknxosFjO8XOCdjqwFDfwsaPLfEe+yLRPtYZJYyQTyliB1Pro0F8is1gVmgVKlSo -FSpUqDBG6Wvc/nWaVBjXufzpa9z+dZpUGNe5/Olr3P51mlQY17n86Wvc/nWaVBjR9TS17n86 -zSoMa9z+dLXufzrNKgxr3NLXufzrNKgxr3NLXuazSoMa9zS17ms0qDGvc0tH1NZpUGNe5pa9 -zWaVBjXuaWvc1mlQY17mlo+prNKgxo+ppaPqazSoMaPqaWj6ms0qDGj6mlo+prNKgxo+ppa9 -zWaVBjR9TS0fU1mlQY0fU0tH1NZpUGOvqaWqzSoNBGgYkKAx7nQ2a25R6D8qzSoOTwROdvGj -f5lBrT7DanvbQn/6a/0pxSoG36Psz3tID9Yl/pWn6Kx/MD9httjsfBXf8qeUqDgtpbxjSQRq -PRUA/wBK6lQVKkbBGteVbUqBrJjrOZQstrA6g75WiUj+Vcv0Lit/+7LL/wDR1/pT+lQR/wCg -8T/+V2X/AOjr/Sl+g8T/APldl/8Ao6/0qQpUDWPHWUS8sVpboPRYlA/lW32G1/6vF/5a/wBK -cUqBv9htf+rxf+Wv9KX2G2/6vD/5a/0pxSoG/wBhtv8Aq8X/AJa/0pGxtT3t4v8Ay1/pTilQ -N/sFr1/3aH/y1/pWDYWjDrbQnprrGv8ASnNKgZpisfGNJY2yj/DCo/0rP6MsT3s7c7/+Sv8A -SndKgbCwtFXlFtCB6CNdfyrIsLUHpbQj/wCmv9KcUqDh9it/+rxf+Bf6Uvsdv/8AAj/8C/0r -vSoG/wBhtSdm2i3/ANmv9Kz9itv+rxf+Bf6V3pUDc2VsT/zeL/yx/Sl9htf+rRf+Wv8ASnFK -gZti8ex5msbZm7bMKk/yrk2DxTkc2Lsm0em7den8KkaVAwbEY1xpsfaMNa0YFPT07VzbAYhk -CHFWJA7D7Ouv5VJ0qCOXBYlO2KsV8uluv9K2XCYpTsYyyB9RAv8ASn9KgY/obGb/APd1n6/3 -C/0rBw2LLbONs9+vgL/Sn9KgZDFY9T0sLUfSFf6V0FhaiMoLaEId7URjR336apzSoGAwuLHb -G2Y//h1/pWwxGOHawtB9IF/pT2lQR8mGxcoIkx1m2xr5oF/pTQcJYAdsPZDrvpEKm6VBCHhP -AEaOIs9f9kK1PCHDx74Wy/8AKFTtKggxwfw8Naw1j07fqhW7cLYJ1CtiLIqOw8AVM0qCIh4a -wsOhHibFB/2Cn+YpyuIxyAhbC0APcCFR/pT6lQMTh8aTs4+zJ9TAv9K7w2kFuCIYIogfJEC/ -yrvSoMCs0qVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCp -UqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKl -QKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCp -UqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUH/2Q== - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CAIvAyADASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAAcBAQAAAAAAAAAAAAAAAAECBAUGBwMI/8QAUBAAAgEE -AAQFAgMFBQUFBgENAQIDAAQFEQYSITETIkFRYQdxFDKBFSNCkaFSYrHB0RYkM3KCFzRDkuEl -NaKy8PE2c3TCJjdTo9JERmNklP/EABUBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB/8QAFhEBAQEAAAAA -AAAAAAAAAAAAABEB/9oADAMBAAIRAxEAPwDfqFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFCh -QChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAo -UKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFCh -QChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAo -UKFAKFChQChQoUAoUKFAKLdAnVZlxJ9UbvF8RXWJsMUlwYG5GdmO2bXYAUGm7obrIW+pXGbN -uPhaIKexZX6/1ptc/UbjlG2uEgj2CeUwsdfrug2fdHusGk+qfG2hyWMKt6q1m3Q/fdKX6ncc -ttRYQMw67W0bR/rQbvRbrDY/qP8AUF2IGJgP2tm/1p2eNfqIVVv2Ug5ta5bXt/M0Gz7obrDX -40+pBl0LV1U9tWi0Z4x+o4/8Nu2/NZCg3HYobrEU4x+pTAgWysQdaNoBXYcT/U9geWyjA10I -tR3oNo3Q2PcVio4g+qJI3EQuu/4Ve9cDn/qoHJ5X5QdnVqvX7dKDcdihse9YhBnfqpO/dlT3 -Nsu9/bVdxm/qerqJDLya6lbWMnf8qDaNihsVjMuV+pTMxR7hU15d26A7/lTMZX6khmMr3oIH -5ViXpQblzD3FDYrCv2h9SVR2abJ8w1yqI10afWeQ+o0kbGW4vY9L05oE7/yoNn2Pehse4rD4 -M/8AUS4d4Y78iRdhllhRWJ+OlM7virjy3fw7i7uYnJ0rsiqp/UDVBvmxQ2PesJtbr6m3il4M -o8ijty8p3Tox/VdG0L2RiRsaCn+fSg2zYobHxWLJP9WoYQ5uOY/2TEjH/CiOU+rS76odd/3C -H/Kg2rY9xQ2PcViUuQ+qjK23lVwRrlhUAiuP4z6oui7kvFkJOxyKBr/Wg3PY9xQ2PcVhEeW+ -p5dUjluix6HmjU9f5V1TI/VdV52kl5R7xKf8qDctihsVhy5z6rggtsDev+7of8qW2T+qsiOS -7AAekKhv00KDbt0Nj3FYil/9VLhQVaVNjqGRR/KuL331XjIIeY8w1+RTrXr2oN02PcUNj4rD -rfI/VyYbRnU71p4UH+Ip2179W41JLodAdBAhP+FBs3MPcUNj3FYycj9VFiDTFgp6+S3TZFcH -yP1OJHifjFVl2hWNd/rqg23Y9xQ2Kwb8b9VGkKh74c2tHkXQpaX/ANUk1tr0nZHWNTQbtse4 -obFYnb3X1Umm348yqO/NGo/oRTh7j6puXBlYqP7EaA/4UGybHuKGx7isEyWZ+oeImhhvcjcL -JOhKKgUkffpUcnFPGs0M0kefuOaLupI3/LVB6M5h7ihse4rBbK/+pN1CkiZC7KyLtGbl0f6U -9RPqgNA5djsbO+XofbtQbbse9DY9xWEX2V43tByS8UIsyAlk2oP27VC/7W8dPzyJlb2SNR5m -jXmAP6DtQekdj3FDmHuKwPF3/GeUCuOLWiJOmR3CkfoQKmEw/wBS5GPJxM3KDsHxFOx/Kg2T -mHuKGx7iseGD+qXOVHEDa1sEsv8ApSxgPqhrR4ib7hh/pQa9sUNishXh36ml+Y8SP16a5v8A -0pH+zn1OPMf9pZenbz62f5UGw8w9xQ2PcVjx4f8AqkN74gfyqOzjqf5Uj9kfVVWA/bEh13PO -v+lBsnMPcUNismiwf1OkKl+IGjB7jyn/ACpEuB+qIJ5OICwO+xUf5UGubHvQ2KxpsJ9Ui6n9 -szAaILeIuh+mqDYH6oKjvJxFIqopPN4gA/XpQbLse4obHuK8xS8ccY200sbcR3LNExVipDD/ -AAqRwXEfHfEFw0FnxIVddaEzqpb7bHWg9Gcw9xR1jo4e+qbrpuICux1AZf8AHVGOFPqPykHi -Jix7nxKDYaLY96xw8K/UtACvEkgH8IMh3+tPsVZfUywEwnvUvOYaTxXB5T79RQarzD3FDY9x -WSnDfUyWJWGbKSMSWUMND4HSjgxf1K5WWbNSK3o21I/woNZ2PcUNj3FZjHafUopJ4l+oVfyg -BeZv11XeyT6geKUnlCodEyNytr7DVBo+x70Nis+ydpx3LOv4S/RYvUKFUj+QqPOI+o6s2ssX -B7acdP6UGo7FDYrJziPqiG8uWHL7FlP+VOrTD/Ulpf8Aec2FT05Qv+lBp2xQ2Pes1kwP1Adu -ZOIyB6ggDX8hRvgvqAIgE4hHieu9f6UGk7HuKGxWYScO/UYKTHxIOYsOhI0B6+lN58H9T1Ym -LOqQG0AWHUe/ag1fY9xQ2PcVkQxn1WWX/wB6KU9+Zd/y1XV8d9UWZguT0NdCeX/IUGsbFDYr -J0sPqcgAlyDNtSeZCvQ/aljF/U14zvKcreg5lH86DVdj3FDY9xWSPifqkwPJlApHqXHX+lcj -j/qjFyGXNRxhv7TL/nQbBse4obHuKx2RvqTbAs2ctnUDe/J6elHbXP1ElAb9v2SeINhZAhI+ -BQbDse4obHxWTtj/AKqBdjKQMOpHKACRSY7L6rSRljkIUKnRDcvX+lBrW6Gx71l/7P8Aqiib -OUtmPTpyqT/hTZz9Vo5Ok0RX1PIh/wAqDWdij3WRPd/VaMMwEbAdQDCnWuIzn1RjCyPZI6+q -+CpFBsW6G6x7/a76kKrM2IiPsDBrX9aMcb8eohLYWMle48Eig2DdGDusauPqZxXimhbK4q3g -WTqqt0LD2rXLG4F5Y290F5RNGsnL7bAOqBzQoUKAUKFCgI1iQy1hZ/Uq/luUDFbx+ZmTegO2 -q201h+JxyZP6hcRJbXaQZCO7Z4WlUMrDeiNGgvI4/wAEQOa6Mem5dMhWpmyy9hkkMlrNFOPU -qQdVTMlw3xa0Hmu8XKOY9PC5apF1+Jsr4wiJLC8iUtLPC55QPkdqqNwSSJyQFjPTqNCu/MiA -NyKCf7o/0rE+HYuIYYLrJ2F5zeNsIk5LF/n43TrH/UHO2MogyixCULvwphyluvo3ag2MMrMT -yjv7CuhfoB0qjYb6kYq8mW2vo3sJ2G18Ujlb7NVzV1dA6EMrdQw6gioFltKfKN+9APoDev1F -IPVf/Sibm1060HfmPKeu/wBK5luVQQTo9aAJ0OncUYUsRogCgTtgvQ9d+tBrhkUvIQqr6+1c -r25jsrd5pmIRQSSPSs0N/f8AGt1LM1w8GJVyiRRnlMuvUkUGjSZqwVhu/tw3fl8Qb/lTyKdZ -UDo4Zdb2pBFZoeEsKu+a1DDl5eYsST8kmixT3PB+Wt4luWuMPcsEdXPWFvQg+1Uac0h33oeL -sgnR0NVxI5kBDfPT1oySF2O9QKMhI79Pim+RtTkMfJbLcy27sPJKjdVPoa6l9Ls9KUp6MaDL -LjG3ePySNn57maJW2l1AND45tdquMD2F/bBFlhuYSPLvzdKnbuzS8gZA4RtEb1sVj+XsL7hj -iIzXxuLa3mbyTWg8jf8AMPSqLbc8H2vMXx13d4+Xuohc8u9/2T0oRzcZ4gMUmtsnGg2Fk8js -P8KkMZlLTIQottP4gA0SxGyf9akRzlSGB12oISL6kQ2/KmYxt7YyMe7IWT77FWbH8Q4rKKDZ -39vKe/KGAI/SmcsKOvLIiurejLuoW/4Pwd6pf8KIZj154CUb+lBdxISN75h7illunMO9ZscH -n8Tp8Nn5WVR5YLsc6t8b7inCcXcTY5F/afD6zoDp5bSTe/sp61BoPTXbqPWgH6DZ3VQtPqHw -9c+WW5a1l3ylbhSnX9asVtfW14ivaTxyoeoKsDugfA9N61ugznR+a5lmUAEHe6USDrfagVzb -O/YevpUNxLxFbcN4mS+uT26Iv9o+1SuyV6DpWR/Vszz57GWpc+AULhdEAtQQ17xvxPmZDMl2 -1lAxHLHEBtR965WPH3EmCvQ0t297bqfOs3U8vrqm/gLHAkgdSe3KaZzoPGd+dWK66H3qj0Pi -8nDlcfDfQPzRSoGGvT4py8p7DpWdfSW4kmwd7A7bihn0mvTY2avN/cLZ2Mlw/ZV316VA8Dnm -5Q3UDtRiVh/Ed1mVoeIsley8QW16YiSfCs2/K6g+vsTVownFdrk5mtrpTZ36dGglOifkHsao -sU9yILeSaRgFVSxJOgBUNh+K7DKEKsjROzaQSry8433U+oqF4zvZMjPb8OWTEyTHmnYHokXr -v70yuY04nyVtgMaVWysOVri6QaII7KpHr060EZ9S3ubHiW2upOY2rQFY33oK33qtYaw555Mh -bXMKsilmSbRDH2Arc7rHWV9Zfg7uBZ4OULyuAT09d1CWnAPDVncLLHYAsp2vM5IB9Om6Cq4T -O5MZKDF32PaGV4+eJlO117VMZ+4ubLCXd1GD4iRll61J8R8LLmrq2urS7NneWw5UYLtW+CPa -oW6HEMFq1rlsSl9bOPDkktm6ke/LQQHCWEsrzDR317bfibi5BZ5H69z2FdLWKHD8dC0tFMdv -NAWeI9VBFPLBMfw1Ym2W9vIwx3HHOmuT4HxT2LG2SZL8fEzG4uE0ZGffT2AoJOXEYu9ZZJ7G -BmB3zcuj/Ooi/wCGU52nxeQvLOcHoBKWU/BBqejUqoALa9jVc4uyMllaRQ2bM13cyCNVUb6n -1NBwbPcW4S+ggmigykchADRnlb+VSkX1HsbWXwcrFcWEg/MJkIX9G9apmR4ZzNmyXf4+5llC -7Lg9Fb7e1WHhzJjiLEsmSt4ZZoWMTqy99UF0x/EuMyUKyW19DIDr8rCpVX2pJbfXp1/wrLr7 -gHD3LF4Els5NliYGKjfwBSYsPxPhUZ8fxCs6L1Ed2vTXtsUGrBuY76dBRNJsj2rMB9SMnjXR -MrjElX8pktZA2z8Cpqx+pPD12wjmuHtJWIXlnUr/AI1Bdi+vmhz760wtMhZXihra6ilXttWB -p2HHp1FAtnI1s9PWsc464ru81mZcJj7sQ2MPlmdTos3qN1r8shW1lcDqqMR/KvNsDvNNeME3 -K077ZunTmoH+NxMD3AjEcfKg8zb6sf1pld2Ia+Ph7gmRtRuh0Qd9KdqXjAkVNBD1Kk7rjPOG -njZOdiW5jv0FUa79O+JZs5hntr51a+s28ORgOrD0b9auBLd6xn6WrO/G17JC24Gi3KPn0q75 -Di66a+nssPYLdvCeWWR35VU+33qC1zziG3klc+VFLHr6CqHH9Rp42a5urRY7E8xRgeZioOuY -ilXvFF89lNjstjltGuY2SOWN+ZSdH19KrVzbu2FtIx1P4JlG/wC0p3qqLz/t1hTbrML+MKw3 -o/mHxqu0XHOBdATfpojvo1TeHEsGaRPwyyT8qyOxUHuP4asLWlqNclpEvXWuUHVBMDjnh9Y+ -f8ergnXlUk1zbjrCBQRLKwILdImqLhsLeMlRBGOU7HkHf5pyVUKSka835fy0Cp/qFjbdgI7e -7lDeqwtXI/UK0MeksL1pD15RGR/jRExxAPLIikn3A1Te5y2MtmZprqDoQCQwOv5UDhOPXZyp -wl9pRs9B29PWuw41nckJhr0EDahlA3ULJxHjFkXkm8QHehGpbX31XeDiO2d3AtruQhegELA/ -zNBLjiu/aJWTD3HMTogsBs0Z4myjkcuFYEdwZF7UxOVeaJTHjLsuD2CAboC7yLdf2VKgPozK -D9+9A7l4iziyckeKiba700tcTxBxXoMMRZrzdNNMelJN7Oih54oo1HcmZTo0RzFqSVlmhTQ3 -ppB2/nSDumc4qk8v7NsQe3/GP+lcDleMp4mWOHHxMDoMzM265HiDHpphdwFT6847VxuOK7CP -mC3MEmuxD9Sfig6Nfca8rK91j1ZTrYRjSRecZsApv7IMO/LGSP1qLl4wJkZEe13r+Jmpf+0M -srAC5s4+ncczaoJCKXjIk+NlbZdnoBF2pnlcHmc9EiXubA8M8yGNOU7/AJ0yn4gvlh5xk7E7 -6LtG2w/lTMcTX8enF1Zv167DboHx4Ku5IlEubclT3Kdx/PvUVmuEpbDHicZCSQxsN8o0VG+9 -Ojxtdp0aG1bmIIA5gdUi94y/GWN3BcWiqWGlYNrQ/WgeYSyzGSxxduJLyF42Kci6IUen8xqh -m485iEtxa526meVuV+dR+mqXwK63DZDT6JdCBzf3QCakeKS/jYhFZWQ3S836e9BEcPcTcS/v -DdX5UI/KDPASja/hLDt96tltx2YpfDy1kYIz2uIG8SIj32O1dOCHjusZkVdVeNryTasO43Ss -nwJYXTNLj55bGVupCHaN91PSgslnkLbIWwntLiOWM/xI2xSbvIW1jHz3NxHCv9p2Ciq/wxwr -c4S6muLm5jYuvKscK8q/cj3qvTw23EfHORtMsfGis+UQQcxA6jZJHrUGgW+Qtr2PntrmOVdb -5kbmFdnbZ79DWb3uJsuELu1yuMdraEzBJ4uYkMrHWtGtDVw6BguwQDugyr6xKXmxaFSRzE81 -avhf/ceP/wDzeP8A+UVkv1lnFvdY0lS21bQ303Wq8Ou0nDeMdiCzWsZOv+UUVJ0KFCgFChQo -AfSsIw+h9Zr7yqqi4k0Qe/XrW7HvWAWEph+slx1G2vJAQO+t0G2uiMOVgWX+tYTfzC5yV3Zy -N0u7wozP3CL7EVvDAsGUnoRo1lWW+mOVTKSX2NuIbtGdmEEpIC769DRE4jWcdokUWvDjTlGi -ANAfHas6eCbi7inkUBrWE9SdbCj1/WiytrkcNavHd2t3YysdhQS0T/Y+lL4W4ltMQZ0ntm3O -QA8ejr4NUOMrwVcxRtJjXMiowcwSne9HegavOA+ouPmMVhk4Wx9yqhQsm+VvTytTW04kxWQ5 -ViuVRz05JByn7falZLFWGVhIuYEkXWgQOv2BoL8squoaNlZT6q2xR8xIIOgd1lFuM/ws7S4i -5/GWX5mtp+4HspPtVrwXH+Ky7mG5LWN2veGfy7+xqC478vffSgmtEmuYkDIrR6KnqGB2DS0P -RlJFBXePGuf9kb38ONjl83wvWq/hBFb8PWX4ZPJ4a9h6/HzV9vIUurKW2lG45FKtr5FZdP8A -tTgaQwXdvJdYpm/dSxKWaMex+KoshTmQlu2/f1qK4mUW/Dl0zRBi3LrQ682xo0UfF+FniQCV -uc+blVSTv21qhYWt/wAY36PPC9riIGDqsgIaQg+o9qC941mONtfEB5vBXmJPrqna/lOwfigE -VNIv5R0H2ogddN9KgI9fbpSiPnoaIEb3QJ0RugVvl116UmeC2vYDFcxJKnsw2KNvXpvVV7iP -iu34faK3hia7vpeiwR9x8t7Cg6XfBWFndmjtjbyMQeaBipU/FRz8HZG3YHGZ66jC7PLPp1Jp -k+T40uWjmjNhbI2iYmBJH3NOsXx6Uvlx3EFmbK5ZuVJV80bn4NUcpLbjmyU+GLC/UenVWP8A -lTb/AGjzNmrNk+HLlAegaBhID/LrWiDlZeZexHQg96ic/wAU2HDdmZbtuaRhqKFRtnb2ApRX -7TizC3paA3Rt5fVZ1KMPjrUxHPFOqvHKr7GwykHdZle8WZbKyNcTYrFLAVIWOVNsfbZFOMK+ -GvZbe2vre7wt5L5Y57e4PhsfYD0oNAu8VYXqgXNpFKP7yCoM8D2EU5mxl1c4+UHp4MhC/qO1 -OZeGeK7Fg2NzUV5CBsJOgDH9RTe54hy+JcrkuHroxDoJoF59/OhQI8XjLAuG8SPNWqkkj8r6 -p9bfUrFqyplbe4xsraAWZdj+falY7jXB3sojF2IJm6eFMCrf1qQvsdYZW3UXNtFcxnr2Df1o -Jq0yFrexc9pcxyqRvysD0qC46wUub4eL2kaG9t/PGWH5h6jdQNxwJZRM02IurjGXJ6o0LHl3 -7EdtV2hyHG2GQJJBaZaBdczI3K5H2PTdBlqZMRKbS7h8K4VtMrggikxt+KmMVlA91O50ERSS -D/lWpScS8K5GYvxBg2s5+gZ7iDYJ/wCYVZ8HNwysfNhhZJz9f3Wg2/8AGg4cFcPf7N8PR20n -W4lJkmPyfSu/FGIvs3h5LKyvFti2uZmXex7VMGQFiPWjJ6b3UGcJbcY8PsiyWEWStY1C80Da -YD7e9cjmcPnGFtkIJLG9VtoJEKMD8N61pTzpDE00j8qIOZmPYAe9ZzfNDxLfy5281FirEkW7 -EAeKw7N9qoRdY29wGIvrm2lmyF5deUyt1ZE6df0FWPgc4iDBR21hcK0ijcvP0ct6kg9ahbGX -imCxGWktYp7J251tVXUqp6HXrQe14f4khN/HK1rcQks7xN4ci69GoNFA0PvXOSVIIXlkdVRF -LMx7ADuaqvAk2WvLW4uL24aWyL8toXGnZQfzH705+oRdeCsjysygqAxXvonRqCu3mdzfFV06 -4WZbHEK3IbkjzyH1Kj0ptLwpkoIXltOIsgLhfMPEfmVj76qawlvbw4e0S2ULEqKRy9t6qRMi -8wUEAk9TVFb4SzFzkb6fh3iyFHvVTmhdhvxF9evvUpkPpljrmUS2d/e2bL+UJISoP2qD4nmW -y4nwV2nSUXHh7HcqfQ1qXP5eYdjQZs/DPGmIBNpk4shEOoSUab9DVfzeTzkKRvlMRcW80Mga -KaABlJHvqtnJ6jfcUCqSdHVSPbVKMktfqLHfQywR2BW+CaUSHlXfud1L8NYY46xLzyRtdXTm -WYoRok+gqz5ThfAZDxHu7CAlurPy8p/mKzPiGDhTDs0Vjm72G6Tqqwylwp380GgBdHQbyjpV -R45uGuZsbibaRohcyalZTra666NVK3+oWYs3aERtdQL0WR1Ks3z2p3k+JH4mx1tcwY6aGazf -meRU5lB9QddhQS8vAmLFvJFC8kTqvlnLE6I9e/rXHhlhnMdPbZC3guPwrmJZWUHn17n3ppb5 -rJ5u1Nlby2kBI0ztJplU+w7k1cMNhrbFYeO1iKyFjtnU/mbuTQQVxwZE8wlxl1Pj5QPKInIU -+/TtTmG/4zwcJ/3iDJ269lfyuQPb0qxlFQhQSfXXzXCSMKC7bOz10aAYz6k2MhiiyttLYSOe -UmRSVP8A1dqoPGeITG5eXI2FzHJjLxwyyRsCEY9wRT7Pz3WbysGAxqIF1zPIyAhB8U3vuBrj -DYyS7lvUvLdSGmgII2PXXoKBzPn8N/s/HZQ24FxygM4XW/c7qm3M2pVSHmklduVUXud+nSrd -c/Tm2vrC2yWDvmaOVObwGY9NjqB7VOcNycK8LtG1/iLizvuivLOhdQ3uG6igm/ptwpLw/hZL -q/RVvb0hmQ9Si+i796iDbvwpl8ml5DILS5mMyXYUsvX0bXar/a5/G5FQLS/glY+gcb/lTzmS -SIrIish9G0wqDL77IW/E89ticWks7mRWeVV0EAPXZPSmFxBJjrr8FdklrO4Kup6Fo3HRq16C -KC3DGGGOMHvyIF3/ACqu8X8KDPxi5tHEd/GulY9FdfY1RRMNcx4rJwXFwriMBrZzrox3tf6V -YJMzc3DE2mNIjX8rTuEG/tTGw4H4hyZEGUufwMETiQeHpmZgNcwNWFPpvhm095c3tzID1Zpy -Af0FBCtfXYO58hj7YH8yhuYr/qaZ3N5iomYzZy7l5v4YEP8APpV8tODOHrMho8ZCzA7DOOY/ -1qUTH2MB/d2kK/ZBSjKYkxs7Bo8Jlr/r5WmDAMf1p5Fjch5ntOEkiQ9f37qK1FCOgA1o9Nel -Uvi/J3l3kbfA2Ehiln2ZZFb8qDuaCo3ORzNnMYo4cfFOxOoYU8Rl/l61ytLzKw3Qmvr+6ttn -zn8MSqj3q9Y3CWGGUpaxDxOheVurOfcmpEqj/nRWRu4Yb3QRtlw/a5e2Wdc9dXcTdSY3Cjf6 -dRTscFYl4PCme6lHNzeadt/be6rrRrwnxRaXdmSmNvpPCngLeVGPZh7VoRPQEUFeTgXhxAym -wDcx7O5bf8zThOD+HkA1irbaj+Jd1N62vzSBse9ShnHgcPCpEeMtVHT/AMIV0GIxinYx1t8f -ul6f0p4O2z60o9OhOqENGxtiGL/g7csenVBXRbS1TotrCNeyCq3neL0s7r9nYy2a/wAjy8zI -h0qD3Y9qhY81xyqvMcdYtGNEIH8zD/Cgv5tbZtA20JA9Cg/0pJsrAjZs7c6941/0qD4Z4rts -4JLaRGtshCdSwSd/uvuKsJI6g0HH9n2GwfwduSO241ptd4TFXttJbzWMDI45W0gB/nT0luuj -s0A3fe+1BUx9N8DAzNam6tiev7qYikt9NMRJ1a8yBIO1Yzk6q2uOYA7NGjaUClDHA4O14ex4 -srR5Hi5i3NIdts/NSRI7/wCVJDHm0evSjAJG/SigW9R6VTeIeEJ7nMjN4W7FtfleVw42rD5+ -at5A6du9JLcrFdUFCteEM3kclBPxFfxPbwvzrBCDpm9CavQ0i6HQDoBSnbqCd/pXMkFhveqI -yT61IrjHse6ozAdtmtU4VDDhTEg9T+Ej/wDlFZZ9aGJXHAjpysT8arU+FXWThPEtGdqbSPRP -/KKKmKFChQChQoUBGvP8cTN9ZrgAAf78+916ANefbXmf63XBk6j8bJ1Le1BuKbHeuqNy7rmF -6E72KGtg9e1EHPb296nh3UEc0ej5XANVXIfTTh295nit2tZdkhoW11+1WtdDZowSQSGAoMbz -f0wzVkHaxeLIQdSqsOV1HwarcWQznD03hSLcW6HQaOdCy/8AmNeiwxBWuF5j7LIwtFeW0U6H -oVdQf0oMctOM4JXjjvLd4FYAl18y7/yqWucdjeIYHEgikXpyyx6DKfTRpxxX9NGDNe8OhUb+ -K36lSPgVnZe9xt46SW9zZ3Cgg+Gp1+oqi52c/EvCrBLNjk8ap6o7eZB6gH1q6cP8Y4rPgpG5 -t7kdGgl8rL+lZzieNZERYr5BIFGvHj/hHyKmZbLFZ9fHUjxNdJoW5WX2IIoNOPmA1sj3pbBJ -lMcsaOhGuVhsVlMGR4n4Z0EcZOzD65WOpFX7+tW3Ecd4jJSrAZvw132aCYFSDSCyCwsEYOtn -bqV7MEAP+Fd/Kq6AAHsBqkB+ZA40V16dRQ59jfSoEufMND160R1zHp9qM0AoG97J3VCWPKei -7NGCG6a0aVoj12aPewOh3QE7qsbE/lANZNgpDf8AE2ayUxLTJL4Ue+vKorWwqupUqNEdjWTO -P9jeN7uK9XksMi/NDO35Vb2PzQWcS9QSWAPofU01zNnbZPGS27IrSlCUY9CpHbR9KkiiXEQd -OUow2DvoRVe4lySY2xeGDct5MpWKNfzMT038aoLXwVfT33CVo9y7NKqmNm135TrdZvxG97lu -Ob3xZOeK1AWFfRfer3whmcdY8MR29xN4M1su51k8pB9e/eqRl7qZeKJ7+2gZMffEKJW7MR7U -EZLZ6UlyVAHNoe+6KVxIojA5mUdyN6380+FrLKzE8xXfRuXp9q6ZSeGwxqpIyxyBdke/3+aC -8fTbOXGUws1vctzS2chi5j3K+hNXfnBAUqCPms++l2NnssFPeTqytdyl1UjWl9KvoPUEVBFZ -XhXCZoM17j4mf+2q8rdvcVV7j6e3lkC2Azl1bIB5YZTzLv8AXrV/PbvRb0KGs4/GcYYOPeVx -S38SDrPanzco9StdLP6g4O65VmeWzmbXkuEK/wCNaHsMpVuqkaIPqKZXmIxmQQJdWFvKoGvM -gJAqiOK2d6o8sFzGygjemBqAueBsJNMZ4Ins5z2a3YqAffoaVN9M7OJpJ8ZlLyylZiwCuSoH -9nRrg9pxjw+oYtDlrVeraHLJr/Og5tYcZ4iUvY30WQgCnUUw5W/Qiutt9QXtmjgzmPnspB0L -MhK9PXmrvacbY6Xy3iy2EvTyzqV39jrRqwRy2d7HvmhuIzo+jA0FR4pzM/EFrb2+FYXdgzc1 -wsLgSMo9NV0toLviC6scbHYT2eNtiHuBKnKGK9lAqQu+DcRcTeNBG9nOSSJLduU/yritpxZi -IybPIRZKFOojnXlcj22O9BeuYJ5VA5QugPQVW8zwXjsvcJcIZLSQtuUwHlEo9mHrUTBx+bdj -Hm8Zc2Mv9rXMv32KtNhl7DIxJJaXcUqsNjkcEj9KgewQRWkKRQoFjRQqqPQCueRsYsni7mxm -AZJ0KHfzXUsxA1/hSg+wO56UGPY7K3vCuVbAZZWWNfLBM2ypX061O3/EWLstPNfRcyjelbfT -2q9X+MsMvAYchbRzJvpzDZH2NRMHAXDEVwZhjI2b2Y8wH6VaKXw7Z3HHOfjy08TRYmycNbhh -oyN6GtWJ13AI9q5xxQ2kKQW8axRqNKqLoAUTuR09agWSG676+3pRkdO2qiIeILCbKy4xZh+L -hXmdD31UqX2BoUGefVHOXNnbWeKs5PDmvH5Wb1C+uqZW/CGLscOB4Ylu3UF5W83X3HvTX6kR -MnGGFmkU6KMqsT0B6dKsAQC2gYP15d7U9unp96oqN1DCji1jgVZgOVlI6t7Gh+Gufp5kbPLh -92l04S5tu4IP8WvSpSxlSwzJvZomeNmZe2+U+lR3G+SXI4W6cozIzBIQR6n3oLrlMbwdlfwx -vLOGOa7AELReVyT7aqNu/pfcWriTA525t1VuYQzHnXevc9qp+KW7SPH59/ElXGSCIpo+VdaY -6+K2u0vY722S6gdZInUMrKdg9KaMxlh43waF73GpkId8xa2bzdPiuQ4wt0m8DIWlzYO48ouV -Kgt961aW5SJediBobOz6VnV1nIs5xHai4toJLZp/CgRxsMB0LfNBXpZlxvENvnLGVbyymQxT -JC2yvX2FPcvxrbZGwlx+Msbm5uZx4fLyEBd9CT7VdZ/p3w9Lt7aGSymY754HK9ft2qEPAGdx -V002Ky0U8WtlLhAGLe2wKDtw7ZzYrD2tpIBzIum110ak7mVZNRyoGQ/wsNj+VVqbK8S4VmbK -8PStHvyyWh5x/Ku9lxfh79uT8UkUwGzFJ5WB9Ro+tAL/AIQw16xmjtzazEHUkDFG3+lRl7dZ -DhK28S3z8sqAjkguF5y3wPWrUE8SMNG+1bqDve6p2XiWHjvHvkUX8OUJiZvy8w7UD6D6p5TH -wI+YwEyRsu0eLqGHufarHFxnf3ttHc2GKLxlQW8R+Uk+w1THJ/gWxk75DkERQgMx+Omq4cEM -9vgYkkLMOdinMPTfQa+1BPLx/j4gUyttcWD+plU8m/YMOlS+Gz9jm4pHsXLCJuVgw0R8/aqr -xSEm4dvjLygBCQSP4vT9abfTKBocjfID0MEfN12N6oNJ9d9aBbRHSiHUdelA60P6VFAfm2Ol -UWdXg+pd28yECSzUxnW96PWr0Oi9arfGGHuLy3hyeP8A+/WO2Vf/AN4uuq0QsyMQdEHdGjEo -AB1BqDxnEFrfWoM7LbTr0aGU8rK360/fMWdnbF5LiPXoObe6oiuOImlwJ0G2Jk5SP7XNV8tE -ZLSBW2SEUNv31VItLW74qyttK0LxYu3kEpZ1KmYjsAPYVfwAebVAgAkdaIBi1dB+XVJAOxoV -FGBoU1ys5tMRd3A5uZImYFR12AaegcvfrumeVtHvsXdWyNytJGyqfkigpHBtg0OEF9Kd3N2z -SSyHzMdn3/yqwiNOUddCqrwlfvZwvgsgPCvLQlVU9Odf7S+9WggcoYty8vcE1UVrimC2x0UW -ZtVMd1azK3MO7KT1BrQIJfHtYpiNF0B19xWb8UTPl76xwlk/itPIGnCdeVVPXdaXHCsMMcQP -lRQo/QUB62N/0pJBP2pXZjo0e/mormeugO26icjlrdpJ8VBcFL8xFk5f4fY1MFfKTrfTeqzP -hl/xXEGayMgBl/EGLqeyiiHUfC+SnhL3vEd+8zfmaNgoHxoUBiOJcMUmxWba6UAl7e7Abm+A -e9WgHSaPr1oyg5R22OtUceGOJ4+IIpIpITbX9seW4gbup9x7ip9/zVnN7A2O45xV5asIvxLe -FMB2Yem60ZwFbXQioEMPWkEj0rsdarnob+aDJPrOrcmMYb0eZT06VpnBqcnBuIUa6WqDp9qz -D616CY/bMp8w2DWncFa/2Lw+jsfhE0f0oqeoUKFAKFChQEe9eerGZm+tlwOTnH46XS/03Xoa -sAwGj9Z71tHX4yYA6313QbeOoJowfKNa9qSAV2DvpQDbXsRRAOtdO1GCq9ABQUAAjqaqXFfG -tpwuyxCJrm9bokKHR/Wgt51oHqDXQHpvVZA/1K4nFqLs4mzWJvyrzsSPv0qTwX1XWe7js87Z -JZs5HLNG/MvX0PtQaYG2PbrRNBbSsWlhjYka2yg0hJI5Y1kjdWRuqsp2CKVza2NGgqee+nWI -y4eezT8FdFejxdFY/IrNcjw9xHwhdLczKzW3VTJbgsPuRW8BuvTp0pLsrowdFcdirDYNBhcH -GF09toIkxXsyr1UfK991KwpiuIoUSaONpQu+dfKwPz67q5Zf6dYTKuZ7ZWsLkjfPB0BPyPWq -Fm+Es3w84m/Dm8hXr+JtgQ6/dfWqJCGDiHhu6M+LvWvLNRtrW4fqR8H3q1YDjaxy7m2nQ2d4 -oG4pjrf2PrWfY7i50h/fo06qdMfyuv3X1qVlXE8QwoocGYglWXysp+9BqKvzDY+4PuK6Altk -9KzKyvOIuHkVYZf2naxL0gmPK4H/ADep+9WPDcdYrJOYblmsbka5oZ/Kd/B9aC2aAbdGTrqK -5I6svMPMCeh9xXUa9KgIP28uh9qZZTGWGcsntb63WWP3YDy/IPpXe9nFtbvMWA5BzeY63WbL -l8rxbeXAhvjYYpXKK0GuaXXfzelUSb/TzHoRHaZ68t1LeVFn3r40aZZ3g+34bijz1jcNPcwj -cvjvzeIo7636/aua8IYdACZLmWXZPO0zczH371H39lccPzWtzM9zlsWj6FtK+vDY9uv8Q370 -FiFlZcTRWeSuLVkkVeZVby8x12YetFZWUXF95NZXiC3sLF+U24GndvQ/A+acHBZ69hTKG/S2 -lUB4bONQVK+zH1Jqu/iMlxJlg9grYuWBjFd3SnmLEd1A7aoLS3AvgRS2+NyrRrJ/DN5ivyKZ -4/6YWyXiXOYv3vnjbmVNcqk+m6Z/7NiMEnM5Jp27yCXqx99eldsdnMvwxfRwZW5/aOLuHCJc -sOVoj6c3uPmg0JFVIlSNVVVACqo0AKMbApKyB9Mp5lYbVvcUoNoN0HWoFE6GqSWA0T2oFgWA -9ah83xJjMBbs99Oqya2sQPmY+wFBNIw5T/nVbz/GVjhlW3gR729Y9IIep/X2qDlyXEHFMAW2 -Bw9ix1znzTOPgfwj5p1iOHrLBqzRu01w35pX6ux+9URU1nxXxPCZMjenFWzMSkFu/m16FjU1 -wdlbyC7uMDl5vFuIBzW8rd5U9z809mk8Ic8zhR1O2OhVOzuftI8tir/GmSW4hnEbuq6UqehG -/Wg0m9xljewtHc20Uq6I0yg9KyvPNw9hL+QYfI3lveLsmG0BZdj0I7VoHGeVmxPDM9xbqfEb -UasP4S3Y1WMNgrTG2KGNPEnkAeSVxtmY9/0oKza/UXK2LRJewGdDrTOhViPvVyxvHeJvxySM -9tIwACyAhd/Brrd2lrkIxBNbRvHrR2vX7Cong6OxbLZHCNCtzbp5kWRAeUH+EUF1Lwz2vIBF -LG3r0OxqoG64SxU0puII3s7gggy2zcjdac3fAtqZ/wATjL+6x8g68qvtCfkE1we34tsFLvDZ -5GMb/Ixjb/A7oG4suK8SoWxyMd/CB0S5HKx+OYetIHHV9Y80eYwlzbacL4sa86ke+xXWHjC2 -jVf2na3GPJ9J16fzpF7xzg7ZF3cpNzDoiLzE7oJrG8X4TIqRDfxc2ublY6P20am4LuGbQjkV -tjYANZHdZJM8xWz4TVix148zeGAPftUfDiJrCYu/E62TKNGG2YykD43QbhK6o3nZV6b6n0qL -vc1j7eJme7g2AeniDfb71mz27ZHyCXiDKlRrZIiU05g4Vd7KQrwtBAQCQ090WY/OtaoOMUTw -tacRxKv4i8uirFvVD0A3+lWW44lzkEpUWFkoGuUvcgdPkVACNL3EW1tM7RWsq+EXXtbzKf6f -egiYzBpGmXwbSddC7QtKrD3J9KBHF02Vz+LgWcYtJ7aQSIyzgnoe1JwfE9lfwtayyrDcohVg -zAAEeg+KseMbhLLxBba3s2O/MpGm/kagU4Xxl3lc7Zm1QcpVoiBrl2N7oIe7zSW7COS5RVDE -MysCOX/Wo85b9t38VsbmW2x8LCVWMBbnI+Kl34Lx9xgDk7GD/foD+9hY72VPUAelWIcR264r -H22Hs4jfXq8iqFB8PQ8zEfFBy4E5JGzFstyLy3M35inKDzDqNVEjJX/C+bvsNa38VvaE+ND4 -6M3Ls9V6dhVlxNuuHmOMtmikkVWmvJiNMxPXt96i8VkLeOHM8R3yqyM5SNWUN5V6AfqaBhLx -BmM5kIcHFeW08dweaee3VlZU9V69t1wzTpiMlDkIYllgsZ0hjRTy9h171YuHLeS0sbvPXaKt -3dIZSqgDkTXlXVRN+sS4HHXN2m1ur4SsAu+bmPTY9qCVi+qts0oWbF3Kjf5lZW6fzp5/2q4Q -qV/DXizElY4zGds3oBXLI8NYG4iZ57aKCMjqynl187FVTFQ2kXFcMtskstjG5igZ25lZvVgf -agsd7xXxQLmxhAsrRr2QcsTnbIgPUsew6Va77hXh/OWwF7YW8ruOZpEAVi3qdis741snueLM -ePw0UyTRNGodio2PkdjTF7HJ40AquYsFVejW0omQa9eU9dUF0l+nM1krPgM3c2pXqsE5549/ -r1FQ+exvE749bbKYaLIQcwYzWreZdeoB67ppi+NsrBqMZiC5bmG1voDCx/6uoqQH1de1unt7 -vEc/KesltPzKR7jpQVuygwzX0ceTvL8KjDkgvAyrzexJq/2TWzJzQMrBhoFWBGhR23GvCXEM -QW6MBJ0eS5QA7/Wg/AfDN8fHsJbi3YnmDW05Cgn47UELxnIoxMNsXUGeVQQf4gDs6qb+nlqq -428vggUXM5Cgf2V6Ag1D5T6c5Ga4UQZRrmNV5Ua46GPfft36VoGMsIMRjLexhUBIUAGvU+po -HXxQ1rlFFrzUmR0iiklkOlVSxJ9AKijPX16UtW66rK8j9UbwXTjGY6Ca2VioaV2VmI9Rodqu -XCvE0PEto8giEFxCeWWEtsqaIkclw9istr8ZZxOwPNzAab+YqEyeGxuBhN9Y4iCeWIlyJH1o -fG6tgIHQ9aq/GeMu7q2gurVGuIrZ+aa0B14q/H29qoYW/wBS7CVAGspE1/CrK3KfbQpvLx7c -y3zJj7aBoVA2s8nhsxP3plFjuHcvEZILBI5oupQbVlPyK42/Cr3VqfHuGQhvIsqh9j02e+qC -xRccywsDf4a5jj5uVpIdSKPnpU7YcR4rJSCO1vI2m9YydMD9qzWXF5bESE2b3IjLbZoG5lH3 -RvT7U1lu7lclZXZ/CztbShmVR4MjD1B33oNq2CRs7ogx30qn2X1Cxdw4F3b3NkewMqbX/wAw -6VYrXKWV2ge2uoZVPqrg/wBKio/iLhOwz6LKwa3vU/JcR9GHxv2qBi+nl66kX/El7JHvosWl -6ferxzjoTSufY6HpQROC4YxvD8bfhIy0r9Xnc8zMfvUq5IYnvSt9ACetExGvmg5gne6V0J1q -iJOyAB70Ad9qBQUKdHtrW6yyxYcOcb5HGXeljvJPFgc70xPpWqa319Kh+IuGbHiWzENzzRyx -ncUydGQ/eiG/MdADqR2FESTst01UVBheLceVhS5sr6FF0ry7RiPTeqOfh/iXK27w3V/bY6Nu -jfhk8RmH3OtGqIQ83Ef1CsbezkJt8c3izMOo37VpzMN9ulRPD3Dthw1YfhrNWZ280kzdWc+5 -NSjMNVAQ6dt6J9aLXXtRFu2vei69D80GQ/W8ci48k75gw1+ladwQvLwThh7Wif4VmP1qkUS2 -OgOYRsQTWocGjXBuH/8AzRP8KKnaFChQChQoUA9q8+47/dvrJcfvFVWvZRpj32a9BGvP8UIP -1hnUqpdcg2ww/Wg3Btg0XXpo660OYEkjvRhAQCf8aI4XtwLWyuLgnQjjLd/avPxvUv5psjdL -LLfTTMVJ6hUB6are8vZPe4m6t425WkiZQfmvPMLzwbtieWaBvDZWHbRNUWe3yKxWOiAyb/Ke -h/Sqzk7dbxpPDjYKx6H1AqRQPMZSW2VHU9t0zjX8PM21YsRtgx7UGlfSjNTXuHnxtySz2jcq -sSeq1oem9yD96yT6SRO+cyNzHo2/IAw9OatYLFuvzUBglRs/bdK5/MevSkE7XRPrQI9/0oFq -+j3rsCrKQQCCNEH1psNLognrS+qevSgrXEHAWEziswgFrcHtNF5SD81neW4MzeAlE0aPcwIf -JcxfmA+QO9bSNsCfXfpSgQNDRPXtrpQYtYcZ+FC8OQjDFW5edB5j/wAw+KmJ8ZieILQ7KyMy -83Op0w+d/FXPM8FYfMrI7W4inbr4kflO/msyy/B3EPDEhu7N3miUnzRAklfZhVD+1uOJeE5B -HDM2Tx/cq52yj4NXPDcb4rKsIDOsVwfzRyeUg+3WqLi+L45QLbJgxS6B5+2/g+op/Pw1j8u4 -ueYbB8jxHR/TVBcuLJ+fhq7ktyrsI20o6k9PSqZwoEPCtm1uilVBLkdPNvqT879K5WqcRcPT -MLYnJ2DbBjkOmA9de9RFhxVDgMk9rPHKmPmcuFZdGFt9f0oL1bQbI2DvW+vf/wC1c+J/Dg4U -vvFYAFCF99+mq4xcVYORg0V4CSNgBSSdenQUiKyveNZ4kktpbXEROGdpBytNrsoHoPmgtFhI -44UtGkDCQWo/L3/LVV4O6YFWI0zSM0mx1Lcx2T81oaQIkKwoo8JRyqD6DsKoNzZT8KZq5doZ -JcNctzhkBYwt67Ht60ExIgcFgeoG+tVfi9Vbh25WTm5eXmGvf0qTfirAtAdX8ex/CFJO/tXK -KxueK5bdPw8lviVbneRwVabXoAeut0Ft4ZLjhnHeLvn8Bd76/wAIqRnnjghMkrqiL3ZiAKgc -zxTZYWKO1tUa6uvyx28I2RroN+1Vp8NmOIrlZeIbhobbfMLKI9PjmPrqgfZPjO5yVzJjuGIT -NIPK92w/dxn4Pqa4YrhWOG8/aGYm/aF+R+eTqqH+6Km0itLKBYbWOOGNR15Roff5qOueII1l -8G0i/FzJ0JXoi/8AMx6UEozKgLg8igdS3QAVAX/EyJNLFj4mnZF005GkX7tTDwcjmbpolle9 -mY/8GElYIuv8TfxfarRjuCI11LlpluGVgywRDlhXXboO/wCtBUoMfleJJ1C+JdAHTSvtIYx8 -D+IirrhOCcfi2W4ut3l2rbDOPKvwq9qskSrCoSNVRQNBVGhQZgRuoIbizEPneHLuyh6TcodP -lh2qhYDiECBrDJP4V9AeR43Gidf41qqvonpVT4nx3CU8n4nMNDFcDyqyPyuT+neghszkUs4T -KZVjUrsHf5vtSfplYsRlM3djkM78qmTyjlHrVWu8PDNcNcY8SNaptvHyDEKvX+FfWnUK3d1K -0ETXl8vLsqNwwD/MiqNAv+NsNZyGGO4/E3APL4NuvM2/09Kg7/jbKBSYYrawiLaLXMnM36KK -j7XheR155547YMNNFary7+ObuakrLB4qyJKWqySD+OTzH+vrQV+5llzpka6TI5Q8uk0gii37 -k+1dcXwbeAqT+Fx4K/lUc7fzq3iQ8nKmgo9BRFzzb9u5/wA6Ct3/AAQtzj5NZG6luVUlBz6U -n20PQ1x4dlvbK3AtbC2vGhPLPCyhZUb4J/MKtqOQwIbq1RuVxsonXLYzyXsI86DtOvqp+fY0 -EjY8VWF9N4DMbW6PeCYBWH6etSpcleuj6fpVVub/ABucxMV7cWXiQhuWV1/4kDf49KCWmWsI -/Hw14uQs2HMIJ222v7rUC8tY3mPuWusZarc28/8A3q17hj/aUe9NIJ7mO1N7jGNxaKeW4spR -5o/fl31/SpS24otHuktrlXs7o6BjmGtH4PY1ylmW04ys0j5Viu4mEoGvMw7HVAmfhrCZyGO9 -giEUrAGOaBirL/Lv+tRGAS+s+O8hZXkwnb8MoD76MB2LfNTeIlS1z2QxYYBVKzRD2Vu4/nTB -pRafUe4R4z/vFqpRiO/KTvX86B3YKbLiq9s5U1FeoJo130JHRqrWMxz4n6k3MUQYmSItAp6B -TvrqrPxNu1TH5XQ1bT6cn+y3T+VRfGF3a291jMvBcxC4t3HMisCSja3ugccOs91l889whW5L -iPXry66a+Kq6JcR5q24cyA8K0FwZg7HSyrvYXfvurVkMljlylplrC/tAZVEdwhcAsuu/3BoZ -79l5ixMX4mB5lPNG6uOZW+KDrxReRW2GMCbU3LrAiqOvUgf060w45aKw4dsYVJeZZYzFGB1c -jXameNvVzl5jI5pNGxDNcFtaDKdA/rXaGVOKOLY7hEBx2MBKs3VWlPfVAhMFdZVFyXFF94Vq -BtbNG5VUegY+tO7K9tp70XcIW2wVghVGYBVlbfdR7fPrQeFOKs9LFMjHH2J5WjLeWR/n4FN8 -osOT4mTFzFYsZYxqzxjyiRj00fgUCbOe54w4mhv44TFibEMqu68rOx6dPerFf562sgEDh3C9 -VHZR81VuIeMY7JTZY4gKvRBEOp+1QkXDeSy8P4/JXIsbJQWZWOmYd+v3oOed4mTNzG1gtlnd -SQFVN6PydVHYvhia9yq2bO0bgc0xjPSNfb71YLbIWWKx7JjMYq+MfCtS/UzMe7e+qm8RjXxG -N5SjNcy/vJ2J6lj3/Qe1BCycG3FkrLDJBfW6tsLOvKx+xFclXJYOYGBb6xjLcx8JjLGD/pVr -Z5VPOQVXvvXc0tA6je21vpr5oGmM4+ycCqJ0gvYx3aN+Vv1U+tWew47wt44jln/CzN0CTrym -q5PibC9JMtqjNr8y9Cv8vWo244REicttclRrQSccw0PnvQa5FMk0YeN1ZfdTsUi4gF1azWzM -VEqMp+NisejTO8P8vgmeOMHqYH51OvUr7VP4f6iTbZMrHGyr08SIab9VqCuXXAPENlkTFBaJ -cwEko4fsN9N1f+DOFH4ehnnupRJdXRDOF/KoHYCprHZuwyaBrS6SbfdQ3UfcU/Lbb496BQ6+ -tc7uF7m1liikMUjKVVh/Cfel6AHTv96HbqO1FZbFZ3PDOcNznUlYv5Rdxj92w/vD0NWuOaG5 -hWa3dXjYbDKdj+lWiSOKaFkmRZI27qy7FVe74EtWcyYq+uMcWbmKxHmUn/lNVHcACI6HMT6+ -9cTZ2k6nxbeOQn1Zd01lwnFdmT+HvbK+j35VnQq38x0rgcjnrcsl3w9KQB+a3YMCaDlLwtZO -rNC8kDHZ0rcy/wDlPSq5c8I3duxmt2WUjruEmJh/LvVgHFePMpS5iubRh5T4sLDr7b1UlbX9 -rd7NtdwyBuwVhQU+0zHEWI2pvJ4gGHKl5HzLr2LDtU7b/UDJKQLjEC4QdC9pJzH76qyxorR6 -kVXXR7jYNRN1w/i7xzzwCJ983NCSrfzFA7tOPsHcsFmna0k6eWdCpFWCG8trlQ8E0ci+6tsV -n9zwT4m1iyMjR91WdQ4/nVfvOGM3j+Z7ZT1PRrSRlP8A5T0oNmJ6dunQ7pQA7isXHEvE+GES -yXMrMV0Y7uPp0PfmFTNl9U3UCK8x7Mw6s8Dhhr7VBqAJ5enSjLcoqr4zjrCZNQY7tYyRsrJ5 -SP51PxXMVygeN1dfQqwNA4DnRoiOY79aTvQO6Its6HY0UZ6DXqK5SsFUux8qgmuxHTW+tJnj -Els6a2WUgURmOV45y17kpbHh+yWYISjSNsDY71M8I8VTZO6bFX8Pg30KgsCejfaq7w3ImMv8 -jZ3PLbTpMzMsnlJUk6YH2qQ4ajTK8czZWyXms4Y/CaQdmY+gqiG+t3RcZsDlBbZ11PTtWocI -sDwjiSBoG1TQ/Ss2+t8aGwxzcp0rt1H2rSODmDcHYggaBtU6fpUVOUKFCgFChQoCNYNbjf1r -vWZTtr9gPbtW8msEtpl/7bLlW6Mb2Tp6dqDawuidUe9DexSm2G5RvZpAYjuKIUDsgjYrJeOO -BLm1zDZjGQvLbyktNGvUhvcCtZB3onpquiOdb9O1B50GUtWjkiubaWMjr5VIbY6ao4IcjnnM -GOxrMzDld+U6Udt7r0E1jYO5d7K3LH+IxgmnEEEFrEEt4kiXr0VQKCC4V4eh4cwMNlGq+MQG -lcDqzfepYbQaPX5roXPN60lhzEgGgSAPTrRHrr4oxob2dEUB1XY/WgGuu9E10Otdu/vSEdT6 -0pupUg9jQUrjfM5jGX2NssTLFG10zc7SrzDQ9qi7u/4sxuMa7OUtJNuulMJHNsgdOvzTn6i+ -TK4GYOQwmZdAbHUVxv2a8v8AF47RLSzh3U9dqp3v4FUaHaO7WkLSkNIyKX0P4tV3OzsADTeh -rmWVAoA0ANUC3UHdQVrP8BY3OtJKu7a6ZSPFQDr8H4rO7jDcRcFT7HNLZnr4ke2X9R3WtrDA -E69aNgjxlHUMhGirdtUGXYziq0yJSN2MUxYDqejH4NNeL0trq7gt5VVlVGkcqAW9lA+5qw5/ -6cwXCvc4ZltpyeZoW/K5/wAjVJsMbdR52JstzGaNuU2ztykhexU9iBVEjjcJlcPDFPjLuBmZ -eZ4riMFR/dB99V0g+p2at5Ql/Z2zQKeVjESG1vXSn3EmSNpZ+HGzeNMvKinsq+5+3vVRsMa+ -RlWJlIgZSzv3HKPX+dBuVvcJc2sVxGfJIoYfqKWxDIysAysNEHruqjwfk0i4S8S5k1HA7Roz -dNqD0NN7ni66ykn4bAW/iKW5Xu38qL9vegm8nPgMKpubq2tll1tQsalifioObI5viNWjtubG -Y3WjIf8AisP7vtXSwwscEzXFxM91dN+aST29gPSnGRzVpZfug3iT7AWFBzM3+lB0x+LscXFq -CJRIRtpmPMzfJNcb7ORKRDaobu47FIj0X5LdhVcvcjeX10kU0jrzb1Z22mkPySO1TuI4SvLi -FBeH9n2R6/hYT53/AOZqCBvZ7vJXYt5Wku3GytpZnop9mbtqrPi+DJZ4kfLusUAA5bK3bSgf -3j/EatNljrPGwiOzt44VA0Sq6J+59adltrqoOVrbW9jCsFrCsUY7Ko0K6Hr60htk9PSozJ5m -zxMPiXdysYP5V7sx+BQSfN10e9Q2Y4lx+HXkmk55mHkgj8zMfsKp+V43ubx2hgDY+Fl8rOvN -NJ/yqO360ztsXfXMYMEa2YYeaeXzzNvvsn8v2qjvmOI8rcSGOW5Wwhb8sFuOedvgkdBTXH4e -6uGkaK0W2LMG/F3beLLr4B7VOY/EWuNXnghDTt+eVvMzfJJp7Kzsy60RvzfJoI614ftbVvxN -xLJczg9XlPMAfhalQxVeVRyjWtDpSY+ZWUBPKD0FFcTLzM3MoA7+btQAluQ66kj1oohzEKe5 -B/Woy5zmMszqW7iBPcKwY/qK4txhhonULLJIO3MsbH/Kgmp+eC1dol5pFBKKfU1V04yKXcln -d4q5S4X+GMcwNO5OMsaCqiK6J9SsLGml7ksdkJRdQfj7a9TokqwNrXsenWgfJxji06Sx3MP8 -PniIIPzTqDi/CtceGLlkPbbqQCf1qB/25exlEWTx7TqR0lSIgke+j61YbPL4POWskipEyL1d -WQAqPcjVBwvbY425ObxxMtpKNXkC6KsvqwpSQ3FgqZTh1lnspTzPac3Tr35T6Go29vIeGbuO -4tp/HxNwCWt1PNydO4+K54bifF47LBbKQ/su6PN+XQhkPcfagtqNiuKMcWlgjkUeVlcaaNvU -e+xVbn4ePD/EWMyKXUstmHMRWZtiPmHufSrDkMR4rjJ4e5WKc/m5eqS/B+fmq/neLbZsbLiJ -rGSfKSDk8BTsKfRgfYUEhxJcJw/kIc8GUxlfBnTfm5d9CKo/EfHQzN7bJj7Y28kbDku5Boqf -9K53+ByUH4JsrctcXsw8kYfmEaj3XtU9aYOzaDQgiaY9SWHUn217UC8Zw9dcU2zftXiuKaFh -owQMBo+ux60+f6d8Gwyc8+QlcqNMpkJLfpVeyWItvDZ7Fvw1yASGTy+b20PSp/EX1xnMIrw2 -6LdWo8K45iNkjsw6etA8t+AeDslcD8NK7GNfNHz9RXS5+kmAnnEkc91AwXryPoE1B4l7mHi6 -zDWoUuxV5EOv5+9XHizN/s6xEFvKI7uXop3+Ue5oKZd/TG7sHnOGzCPzDZhmPnb4J9qVacRx -8PWpx+VxM1i0KeUom42/6h612s7C8y7gBrpiw88vMRvr11urZY8LSw2sltf37Xtu+xyzgEqC -OnX0oK1wzcW1vhWu5Cqi4dpSS2z1Pr89qrF699xLxdcxYt1SIIqyto9KlOJ/p9ksaTPw3O80 -LAs1s7A8uv7NSXBEuGxuClcP4U8YJuRMOV1b13QHjuE8Tw7Gt7clXlXzNJJ5vv3pjc3AyMdx -mcoXhw0K8sNuTrxiPUj/AAqV8KbieZL+6BgxcRDRxN08XXXmb49hTL8IOKssssylMTasVijY -6EzDpza9h6UDfAWE2WnXN3cYiHLy2sCjQiT/AFqxBnDMrddHfX0+aVe39njYwZbmGJVGgC2v -5CoWXi3DgFVuedx/CiE//W6CSlR54wi+XqCd+o+finKrzLysoXQ6a9arcc+XzPNLH/7Lx6Ak -yzDcjD7elMorfNZG8Bxt/OlqCCJpzvxNdyBQXJYOVDo6676UZUggk6IHpTe0F3FCUu3WSUfm -ZRoGnQfa9U2NdaAi+wASetNLzEY3JKfxFsjOOnMBytr7inYVOXQHb+lGV5R0Oh3170FRuOEJ -rNjPirtwy/kRnKsPgMP86eRcV5/ByQpfxPcRjQ8/9fMOhqwKN+Ydfce9KKq6nxFDDWtN1FA4 -xvHOKvyscsv4aZv4ZBofoe1WdHVk5lYMo/iBrM73hm0u3d4mMLt1PL1Xf2qL3xNw2xlspWmt -l8zLssvT00eooNlDbXp2pfMAB6VnfD31LsbwJb5FGtbgHlLMPKT9/Sr5BcRzxh43Dqw2GHYi -oOwf3oBtL0PSkEnf6UAfLqgN445kIkiRwehDKDUPd8JYK9B58fFG/wDbi8rD9RUvzbA0aGzo -nvQVU8FzW7B8fnLyIBeiStzrv9a4vjeK7U9PwV8NfmG42/r3q2S3MUK7kkVAB15mArnBk7K4 -flivLdifRZATRVOGdv7EFcnhLyJgN88a+Iv/AMNdYOKsPdkpHfRrIuvK55WH86vIbY0eoNRu -Q4bw2WTlvMdBIN73yAHf3FEQrtHdQhtRyxkH0DdP9KjLnhjDXkYL2SxOejPH5TT2X6d28Cuc -TlL2yY/lUPzKPjR9K4HF8XY6EqxtMnEo/KGKO3+W6orF7wFy8wtLpHTXlWddn7cwqFXEcQ4k -F7YXMQB2fAm5l/kauMnEX4aXwspib6ycDXMYy6j9RT2zzeMuiEt72JmPZCeVgfsaCq47jbiL -Gt4V3JHcr6CdfDYD79qstn9R4mHPf4u5gjUDcsenX+lP5be3uFP4i2SUN006g7qOk4WxjMxh -SS3Zh1MT8o/l2oLTZcSYnJorWt/C/N/CW5SP0NSYk5gCCCD2I7GsfyXAdwpMttdLI29gMvKf -5imtnccW4BuRZLnw16bYeIh+x70Gt5LBYrLaa+sopWHQMV605s7G1x9uILSCOGJf4EGhWbY/ -6o3MbNDk7DbKQA0Z0T88tWq242ws0ywy3P4eVhvllHLUFQ+tuv2NYHWz4p31+K0Lgpg3BWHI -O92qf4Vmv1puYbjD4p4Zo3Uyltqd7Gq0rgwKODMQFGh+FXX8qKnqFChQChQoUBGsFMKL9aro -SDy/jGIKnr2Brej2rC3jU/Xa40TvxyxH/SKDZ22eXW+nv60hfMvm13rqW6AH2rn1K7Aogeug -PT2pWyFOuhpI5gw3Q333QKGyo3Si3lXVIDbFA9NGgIggnfc0k/m6HrSi22INJC7PegJlDnRO -jSVXl31OhSiBzgk7pYA679qoodzxjlP9pruwx+OW6t7UgSEPytv4FOh9QrZABd4nIQs2xrw+ -bt69Kr8mJ4hsOMstLaYp5oblg6yFgAdDVPBacYSODJh4VUt03MOgoI7ifiePPy45bSxuQYp+ -fmlj5dCha5Q2fGq3dzY3ckMUPLzRoW0x79KcwNfwZr9mZSyjjlZDIjKwYcvtTm3fMXeYu7fG -WMMsduAH535ep9Pv80E0/GkWi8WKvmI7Bo+X/Go294/voLY3MeBnCjr52Hb7UqZeJEiJlwrN -odoZAd/zpsLu/KiK7w99E7aBbkDL1+RQXzHXLXdhDcFOUyorFfYkdqdg6UnVMscrJYxBhynX -anRYj5FQKVt9T+lMMzhLDOWjQXcQJ15JVGmU+4I6085unQVDZnibH4VB+Im3ITpYk6s3xqgo -mT4Gzdrel4p1v4CAqs7crKvs2/SomTG3FhLNbjILNczNy/hrQcxUf2S3oKsl5PmuJWJllbH2 -DEFYlP7xh7k+lPbLHY7B25fnWJWPnkk/MT9zVEXbcPXlzb26ZOVVtU6raRHyj25j6mrBLcWW -Nt41YpbQoOUKoHX40Kgb3ihuaRMfycijlErDrv8Aur3J9q5YzhvMZm4Ny3iQxv1M845mP/Kv -pQLyWcmuY3SNzZxFgFCjc0w+F9P1pWI4WyWSYuVfG2zEFpnO5pB+varniOGcfiVDpGJbk/nn -l8zMamT+UbI3qgjMTw/jsIv+6W48Q/mmbzM36mpYsD26fpSF1oGjZtKSToDuT6VB0JIXW6a3 -eQtsfCZbu4SKNQSWZtVVc/x1HZP+DxUS3l2OrNzeWMe5bt+lVBIMpxFkFuJ3F03Us7ArDCPZ -V/iNWCfzvHF1KOXFp+Ht23/vMq6Lf8q+tQdhh8nk5luh4sYPVrq58zsD6Kp6Lv3qyWGDt7XU -kvNdXC9ml7L/AMo9BT24vI44me4mWJVGyWYD9KBlZcPY+xYSopluO/iyHmbZ796kSw6KQAAN -77b/APWoFuJluOWLD2U99KWK8yrpP/MelO14X4lzKr+0r9MfCephgHMx+7UC8hm8VjARc3cS -M3ZebZ/pUUnEV9lZRFhcPcTgdDO4KqP/AEq2YrgLAYgc/wCF/Ezess/mYn361YEREXkjRUA6 -AKNAUoocXDHFN+Ve+yUNjGy6KwLtgPbZpxB9N7AKzX15eXZJJPPKQB+gq05XI22Jxs19dMBF -CpJ2e/xWQ5bjrNcRXHhY+X9m2akhnHVm1QaPb8KYKxZPw+LiY9+ZvMxP3NRh4x4esL1rC6sp -LadW5SjW+9/Y661mkN7xBBIJ7XN3JdT1D+YN8aq54LMWfHDNi87arBk4UBjmXSlvkH3oLOOK -eHXZS8gicqQQ8JXQ+elSFpxDgrpVSC7tjzdhsCqjcJf8NSiPLWv4yxY6W7VAWA9OYUifHfiE -FzaWFhkbWQcw0eV/01QaATjLoKHFpLreuYqapHHOJt7NrS+xnhQPI/gyhAOVlbp5gKg3uOGY -rlYMljrnHTN0PNzBR19x0qSn4aw+XtJUsr1hLsNGyT8yhh26b60EfaYJMHkYFysnNjph5Cw8 -qseyn49qst1wVw5koSsdsIww3uB9Dfv0qLx2Zjt7STEcVWwiZdIssn5JfkH0Ndzg8IsMt1Y3 -06KsZZVhuW5Rob7boK7nBfcCvHbWOSmdZlAVJfMo6+9d+DuFDkr1sjcuZZZOpuJH0d+yioTF -tc8SZH8VlJmlt4dqnMAdKvXf61fuDXusjkHuDbCGyh3HAG6dB35R/nQRfENrHheJrCKRAyyx -MsbsxO26b6+/xXKZHkdnE6owHVQeuvmr3xPw7BxJjfAdvCuY2DQTL3RhWfS4XiHFCZbixN02 -gFmtzsH5K+9BxiAlJjRWlDb5jrr0p1wRC95ms01lMY7cRKjMR05x61WMne5qz8gxM9qpO3uJ -FPQeutVovAsmPHDr2dnE8NyQGlZgdsSPzb9RQNMRjpLjiWOaRQqWe2dlY8pauyWF9neKZr25 -giNgvliYEMWA+PSpmVzizb20UQd7hj4zKvdR3P3qKn4pv7e6f8Dw7cS2UJCswHKR7kD1oLjF -BbWcHLGFiiUEkegrJ+JuMMrmsnPY4i5FrYwvyGYfmdgeuj6CrxmsxK/Bt7fW0TRsIW8rLoqd -diKxvGSl7SNwoAILNodye5oLLiESIS/tDJ3niBgUu0nJZD8jtqmHFOIyeJysGaknW+sWdSZV -6eIvpzgdDXFygXlYBub2qdW8iuOELvHTOreZTCCeo2w8ooO+f4nTLWdri8QksplUfihbjZjX -1FQ72ETQtZ46xzsUkYVUPMQvXsevpUvBHa8C8XE8jJZXkC87OPytruPvUu3G0HiuYcfeSgkh -SsZ03tqgiBgLLCY23fJRPkMi+uQOecs3sB/ZpN8jQvbrcwj8W7eSyskBYkfw/wAvU1K460up -LyTNZVPDflPhRM+xCnqD81KcF2SXF1keJLgqwmYx27sp0sS+vX3OzugjJsPxJxLbR2/4VcXa -jXMJn5mYDsCB2runD3F9rypHLjGiXoqhWWnV79UsPb3b2ttDc3kinTtAhK/z1TvEfUPD5Sdb -aRpbK5PQR3C8vNv2PaghzFxnasfEwttcKW1uKTR1+tN5c7e24Zr7h6/iUHXMqhv8K04OCvQj -r1oFvfR666jdKMxTinFOCJHlgcDqssTL+g6U7iy1hdMFhvInYAHQYbq15vKYrFiIX0Cu8xKo -ojDFveqvLc8K3l9Eg4ffUzBfHWPlXZ96B0mtbU7G99DSmUdt75qdPwPaxPz2N7c2xP8ACW5l -/kfSmT4LiC02Y5be8APQFSpYUBBeVgR2oy45dgb9Ki5svPjm5cri7mBgfM6rzLr32PSnlplM -Zen/AHa6iY7/AChtEb+DQMMlw1j8nE7Mogn9JFH+PvUJb3Oc4PulKuzWrNoBiWQgen901dXj -Da5T260TIjxtHIiurdGVhsH70D7AcY4/N/uTIsN0o0yOdc329xVjBOt9ayXK8J65rjGsySLt -vDDaIPup9PtUlw9x/PZXMdhnOikBUmbysv8AzD2+aDSBr2600yt+mLxN3fPyhYYy3X1PpTpC -syh0cMrDmDL6ioXjO0lvOEL2GNSzcmyoHUgEE1FUDH4K44hDZXNzTym4PMkAkZVVd9OgNdMh -wVbQoLnDtLa3kJLR8rnzHuARVrsPCbG272zc0RRQNDt0HelSskKySyPy8o2W7a+aqH3Bmclz -nD8U1yALuFjFcL25XHQ1YNnfeqP9Nmlnt8reFQIZ7pmjYdFb3Iq7b0P1qKWXGuhoc51TPIX9 -vjbGa8u3CQxKWZidVkGZ+qeXvJpExMaWsAYqkjDmZhrvqg2klX6MqsPUEbqDyfB+CyrB57FF -k3sSRbRgfuKyKz+o/E9kys1xFcqH2ysn5h8GtX4S4ws+KrQvEBFcx/8AEhJ6qaIjf9iL+wlM -mMzcxA3yw3I51+3vTNxxXi1MmQx8V7GP4rQ7bv35a0DYOqMNtiKtGcW3FuNuJhFO72kpPKY5 -15W3+vSpuBo2UPGyuvpyne6sF5iMdkkZLyzglB/tIN/zqqXf0+S3czYTJ3NlJ6IzcyfbVKHF -1j7G+UfibKKRu3MV6/zqLyHBWOu1UQs0IA6oTzA/zoQRcWYdwMhZLkIAx3Nbtptf8tO7biGy -u3McjtbzqdNHOpVqDJOOsG+C8BTcmUOzFVbsPsK3zg7/APBuI2d/7qnX9Kxz6uuTNjwXBUq3 -UGtn4TRU4TxSr+UWqAfyqKmaFChQChQoUBHtWHqd/Xi6AHUTdD6flFbgaxWybm+vN+hQHlcn -m9vKKDXW3zde4ogeoU96U+ubYpJPm2To9qIMjr19DRg630ojs+u/XdJO/QGgV6fekbI3Sh2F -McpkrXDWUt3dvyRL6+p+BQOid9RqjXYHrVEmyvFmW1Lj1gx1u3mUTpzOV9Cfaig4qzPD7gcR -IlzaM2jdwLrwz7svoKov3frRgevrXK3njuLeOeF1eKRQysp2GBpYG+vaoFgsOm/5mhti2j13 -RE7OhSmZkiLKNleuvegzxnFx9Qb1g7Sfh7dV8w7MT2qY4QPPls2+wT4qg66a8vaqhY3uTxub -yM13h72R7mZmBVQQyg+XrVn4MnnuMtlLiawmtY5irIJF1zEDrVF1DdPek82i3YgneqAbTe+q -5TTx26NJK6og7sx0BUCyRrQApjkcraYu1a4vJ1iiX1Y1U8v9QUE7WuCgN7cBuUuN8i+/WoG3 -xVxkcg15nZDcy7DLDzEon6UErkeLcnmQYsFbvBbt0/FTLrf/ACjv+tR9rgUspDd3Epmu2Hnu -Jeuj8b7U7uMnb2atAh8SXmAWOP8Ah/0FQPJmOIL8wxRNcIrDyxtqFR7s3rVErdcQRW7qtu6z -sg8/MdKp+T600s8XneKJjIYvIxH7ybYRR/dX1q14fgO0s3W6yBW5lB2sZ/Iv6epq4oyqoRVU -ADQCjWqCBw3CGPxBE0o/FXfQ+LKAdfYelTrOqqSOmhS3b1/xrmw516CoEKwOyNmgSeUb3uj0 -V3ry9OlV7O8UW2IXwlPjXsmxHEvUn7+woJXI5WzxFl+JvJhGu9dT1PwBWa5nizIZ29eztVkh -sm6LGh/eyj/9EVwggv8AiO/MtwfHlRvU7ihHx7tVptsTY4omYAGXW3nfoT/oKojMVwupkEt5 -GI0I2tsjbG/dj6mp6eW3x0O5HjhiUdObQA+KjDmr7LXX4bA2jXBHRrpvLGvv19ak7LgiKWVb -rOzm/uPRG6RL8BexoIuHMX+bcR4OzZlHQzzgqgHuPf8ASpO04EhmuRdZy7e/mXXk/LGPsKtc -CRWsKwwIscSjQVRoAVyub63s0L3E6RIPVjqg721vbWsSxW8SxKo0qqNAV1ZvLyk7qNgzWMuX -/cX8EjHoFDjZp2HTxAmxvW9VB1J3ob/WjHLrpREbA1QBI0O4oMu+q2Rllv8AH4dDywE+LKCP -zAdqrb4x5lX8JFsFdsd9hVk+rOOnjvLHL9WgVTE7duX71AW2TUWwRBssoAZT3FXAztlKEgA+ -U9QaF3DLaJb5qHmSa2nXqOnl31/pT14uZgiJouNDl77prc2s+RltsJZGS4u5mbmjY+UKPUmg -2C44lxEFhFNeXMOpkVuTYYnY7aqg5fJ42xnbI8PpkIpW8zweC3gsPt6U7x3DWYwiRMuAiubh -e8zSgtr432pnk83xTjpmaexeC332liDL9iRQcYeO7bLqLP8ABKZR0aOYbLfHX0pI4au7u6E1 -qhxx/tQHl38a9aFymDyq8+asHxd2RtLmBdqfYhhRxtFDA0UnFk0tr014SbbX/N6UDu7wGT5F -FzdRZSIr5orghSPlT71A8S2NhjrREtLO6sMhMQvIrbjZfU/NdJr3h5pBa4mPIZO6DdWMjaH3 -69KZ3uO4ie+S8NhP+HhICxNJzFR663QWfB2UWOxhgZFZmQbYDovqd0+sMjJb5Gza1RnVW8Mq -3RVXffXuai8VxBb5m6uLaOM21zGCfDlGugHt607trXIs8TSW4h8U7VmOub2+1BoWQyEOOx8l -7cvyRInMx+KosfG3E2WMsmAwUklqraWVzrm+V36VLcRY53tY7nJ3TtZKoDWg0FZgP4j7VT7/ -AIpyJVUxttJLEqeVYiUjUD0BoJab6iZCC7Fln+HJYgyDzHTKT6/pVji4qw7WkU0acivIsQUJ -ykMe36Vl9j9RL26lW2mtmYgnYYeKF13O+9TAysNzxTjJrmS3ltj5gsa6Utryj5IoL7aXkWS4 -nuIo5OX8CnKw9+b1qIzPE+VvshLj+H3ghW3/AO8Xdz0Xf9lfeprIcPQXl097bytatcJyzKvT -nHp+tZ1Pg7+6nvd36Yi1tiRbo46yEdN7PvQTssHFd/DNvKYu5inXlkiB5fT0qkT4PKcKXCQZ -aBfwsoZkliPMq79CfSuOXTOcOZS1sYsnJcrOqMZmTUYLfPtVuwllm85xFJY3mStprS0RRMUH -MG2Py9fWgqb32OhjL/iUZVPQKwJNS/CmNnzWRW/vYWhxll+9XflMrDt+lXy94Ex5hBxVlZxS -KCR4qDzNTV8HxJNbW9s8tskUSaIj0oZvbtQQ/F1i3FAnazlEzRlWVmXQXlG+X+lcLTOZHOY6 -1iwdokIijCzXEw8vMBohR69at0GOjxmNlcyK9wYWDqv5Sx6E1nfCOdnx4u8bHaTXDxXDcqp+ -UAmgeXfDPE97DJHNm1Kt1aNV0G+K6ZHNZ+1sbDhy7eC3imIiM0DaJQenxupoLxHkZh4cdrZR -rr8x5m+/Sq/xLh7zGwwZa5vZb2WGZSEWMaHvQWnHWVrZRoltEi6Xl2F7/NIvcdb3scsLRxqx -U8jso2p+DTXF5ayycJkjuI1Yf+EzAMD7GueUzCRo9nj+W7ycukSJPMevv7D5oLbwVf3F7wzE -bohpYWaJmHXZU1Yi+wPvVUxLpwXwfbrmJFSTmJYKN+Yk9K6Jx1g2VSbggHqPIe1QI463FZ2F -0iqWiuFXmb+EHoetNbohvwIRuVvGXRX+opnxjxVjcjhBZ2MjSys6sAsZIGjuo5L3NyS2bG1Z -k8RWYKACFFUaj1IGxo660QLb0Cf0qtTZvKlgkOPAX+0z9SPtXJZ8+zENPbIGXmGlJK1BamCO -GWRVYH0YbqJyHC2FyZBubCIuOzqOVh+oouH724vcZz3LBrhXZXZR0JFShYoASSaCpXXBd9bq -rYjLyIVGvDuBzqR/jTJ5s3ilCZPFmaIDZuLXzAf9Per6GPN+lKDBvKwBB9KChWmXsLxSYZl2 -T1RujD9DRZjBWmbh5JI1inUHkm9Rv39x8VZ8lwricueee2CyDqHjPK2/uKgLvAZzG7NhcrdQ -AkiGb82vYN/rVEFh+IMnwc8dhlQ0tkW5UkA3yitPtbqC9tEmhdZYnGwQdgg1nL3djlEbH5W3 -aGZgR4cvf7g1H2t/keBLpXIa5xTtpmXZ0v8Aa16Ggt8/CWQtbqWXB5JbeGViz28ycyqT35fa -msvBmXyW4cnlIhaMfNHboQX+CT2q04jMWWZsY7uymWSNlB8p7fBqQ5gNbqBpjsfb4uwjsrZO -WKJQqr7U4AOh0oy2z07Usb0d0VkH1Yy8kmTtsPE7LHEoklG9Bt9hVBjQNKqhhojoKu31NspL -fjJLuROa3uoAqt7MPSqZFEkLKUQsNeUmiOhg5dhOTyjsfWunDl/LhOJrW9jfljaQLKoOuYE6 -1XdEku+RBGBroOXvTqyxF3cZG3tLZB4ksylvIGKqDsmqN9DB0Vx+VhzUQ1vYoRpyQIhOyqhd -/ahvehUCh0Pr3oE9RodTTDJ5ewwtv499cJEu9DmPVvgCqdleL8je25bHQGztm6LcTjztvtyr -3oL8kgLFdjY9N9aa32KsMjGVuraN+mtlev6GqjwJw5lrWafMZi+mlluBpIXJ0q+hI9DV3cnW -h1oMG+reCtcNc2P4VpWSRWbld9hde1bZwvy/7LYrl3o2kZ6/8orI/rcvPfYxeVukTHv81rvD -Lh+F8WwAA/CxjQ+FAoqWoUKFAKFChQEe1YtErR/Xq68PrzElv/KK2k9qxxEMH1/n5lOmjL/o -VHWg0LiDN2vD+Na+uiTGvQKO7H0AFUNfqHxDfBp8fw+fw3NpWlflY/p6V2y8zcRcbtbznePs -VUiJuzOe1TQRIowiADXRddgPaqhvivqAr5COxzVhLjJ5Dyxu/VHPw3artzHuOoPXY7Vn+ZsF -zNi9tcLsKP3bDuCPX71NcB5KW/4ZjjuGLXFq7QPzHqeXsT+lBZz1Xoaz7iy4a+46xeKdmWGF -DO6n8rH0+9aBrXQVTuOcfcRz2edsYfEuLU8swUbLRHv/ACqB5p98g2ADob9Pg0m4ginjlt5E -DpIhVlbswPvTXHZO0vrdbi0uEdGHUBux9iO+6a5vMpYRskatNdv5YoovMxJHQnVUSH0/uDLg -5bTr/udw8QP93fQVayOoG6gODcRPhsEqXSlbud2lm335m/0qwcuzsGoCC9dijLEDXcUNEa81 -F+vegWdEdNDXTtRDWhoDp7DVR2XzNjhLNrm+nVV15V35mPsB61UbriHL8QK0eOhbH2RXRnk/ -4jf8o9KosWc4rx2DASR/FuW/JDH5mJ+ddqoV6ub4omEmTma2siTyW0bEEj5qTgw9lZgS9ZJO -rPLKdsfkk9q4XGQeVCLGMeBrbXcnlUD433NAk/gMHbBFCxKq75VXbMfj3NMQ95nL6G1hZ7WF -223KD4jD512p7huGbzLXQuUZ1hHU3c46kE/wL6D5p5lr1cXMOH+GkVr9hzXF2x2Ywfc+9B3s -uDcdbzML+9WOIkN4BcAsfdj3NXS0htbe1WOzWJYgNAJrr/KsxPB1u6vLfT3N1cPrmZpSOtK/ -YctjC0+CyV3Ddx6YRPIWRgPQg0GpBmYaOqWq9dnqarPCHFUXEVu8UqeFkLYBbiD+yfcfB71Z -SOvQnVQB+YsoNIbpvbaG++66MoPUtVQ4t4uhwkJtrfUt9L5Y41XZ6+poOHFPFv7PlFjYATXb -DzdfLGPdvaoLEYWW9Zry7dkSXzPOx07/APLvstMbCyjsua9yglvMpckMtog2dnsT7VZrThjM -56Xxs5MbSzGglnA3Vl9mIqjgMskjjG8OWDXM0flLINRofct6mpOw4Ke5kFxnrxrl+/4dDyxq -fUEDvVpssdaY62SG0t0hjUABVGqdE7YUHG2tobSFY7eNIo1HKFRQNUsjy0Z3rp1FAsCo+Kgg -+IuILbhvGyXUzBpNajj1ss3oKplpiXzTftPOzNcTueZIWJ5It9QAvrUn9TbYy2OOuTCrpDdL -znXZT70+Cc9vG0YAAXScvbXtVEPecM4a8tvDW2W2kB2k0J5WVvfYprwtlcpZcVSYO9uTclVB -gkf8zL8/NTpIVQWB0vb5qESeO7+omLeFFMnI3M29ErruaDTRr1J3QBAH39KQxPtRhiSCeg1U -CL6yt8lYy2V1GJIZVIIYb181lN/9MczjZnbE3Mdzbc21jbyso9q1kcx0xJ36UU86W8LTSsVR -epbXagyi34E4ruGiLfhrNNaYsxZh86FX3hvhSy4bg5ubx70nb3D9WJ9h7CovI/UbHC4ktsZF -Je3CjTBfKB9yajnv+McqWMQs8fE3cludh/lVGgy3cUP/ABJVUa7s2qgMzxLw1JbSWF9exuJQ -V5UHM36aqoTcLykifL3+QyA15okblUn7Cutte4LHqiRYS6Rx0DeBzNQROK4mtMSXx99FPLj4 -2KwXDwHXL7nY9KTxPxXhbnBPZYh42uLhgi+HHy7+d6qdl4rwb8qSWkyjtyyW5/X0qn8X3OJu -brE3NhGqpFMGk5YivKN+tBZuFsPDhrWKNeVpWUNKzAc3N69atXMzIVLdD0Hr+lQFtDHcH8Xb -ztJG6jlU9j96lwjqui3Qr2Pc0Fc4twqLbfta2bwbm1HMzJ0DL7GpLg69lzSclywmiZAyhxrk -HuD71y4vu0teGLrxG80iciAd2J9BXfgi3C+FMzhZFgVBboOi9O5NBWeJsblUzTKZpZ7ONy8U -czEp09DU8L2+v8XbmPAOxMfhSxQMORl99jsatWQuLK4zMeMuFUc6c+z036arpbcPWVowMEk8 -Xm5iqSEKT9qDLcRgsjaZqW9jw34CzjJV1d9uwPcL71J3NvYRcdYKGHGNBabLczfxNrpV24wl -Sz4dnvSjO1sOdQPf3NReOw1hlFxmVfJC8u4v3gbmGhvqRr+lBNcUzywYKSW3/Orpsj0XmGzU -VxTJCUszlIkuMVdgRS6TRRj2YEVNZmeFbEw3BZY7h/CJA1oH136CqBniuIaDGW+XlyUEx6Qu -wZoyOoYEe2qBve4XDOsVrbZS8vyrahtPDJYdeg2R0A991d+EuGv9m8bIjndzPIXkO9632Fcu -FMnLdWcLXMEYlYEB10dgHXX2qvcccc3VnkDisIOadSPFnI2qfGvWg0TnKtr+ZrjdvJHA06M3 -7vzcqjZbQ7Viy8T8WveKsWVV3Ugcpj0G+9aTwjxWM6JLW5jEGQthqWL0P94fBoI2wGQyttIx -doYmcsyspDaJ7dfSqLZ3smD44yaQWslyk3mVYh216n+VbXkJRb2E0wVAV9/XdYzjmuIPqLkJ -1spbgKmuWIhgASTQWE8U5kLEiYj8KrNo3E/5U++qsdrwZNloVuMvm3uYn04itfLGf1HU0zt8 -/jb9mx9yjRPICrRXCcu/59KPG5QcJ3RsLjxBinG7eYnmVD/ZPx80EmfpxwqwXVgUI7skjAsf -c1NYvh3EYYlrCyiikboz62x+5NcoOJMTNGri+g0w2POKcQZewuJjHDewu+t8qsN/yqCA45kC -R49peVYFuFLsfTv3pmcjjGHNbWzXAHQLFBzD7dquU0EF2gjuYlkUHmAYb0a6wrHAgWNFUDsF -UCqKFeZWaxtTOuDueSMglmVVAFO7q/lgxIvI7cF3C6Rjoebtup/inz8OXvMOnhk7qu30KT8P -cjtpfCVgfYgA0EkuMzbpvmtF2oPc96MYrNtMSZLTk1rQ3+tTuOl8XH2z72GjU7Hr0pyTo9D3 -oIzD41sZatE7KzuxZivbZqp8b8XzYuX9m4zlF53klbsin2+avwB5u2+lYdxxC9rxheJMSokI -kQkfmXWqghL3L52SVbg5e63vmPK+gT9qvP0943vZr5MNmJGneQ/uZgPX2Jqjs8RtwioQ3+NP -uDYjPxnjYo35SrlyPUgCqN+HY671CZ3iVMTLFaQ2zXl5KNrEp1oe5PpU42l2QQCPcdqz/DRJ -LmspdTt4t2JivNv8qjsB8UDDiPA5nimSC5kgtbZlB5VViW18mm+GtMvBBPYMqzyxaZ7SfqZF -9WVv8qvaP1DA6PvUPkGMfFeDkiLLM0rIwB/MvL2PxQVS23w9k2vsB4sY2WusXLsH55Qa0rCZ -2y4hsEurR+488bdGRvYiufEHC9pnFDhjb3iDyTp0YfB9xWd3K5Xg/MC6CsZjrxOVeWO6A/wb -VBrY3zd9LSw+hqo7EZa3zGOju7Z1ZWHmA7qfUH5p7vY2DUVHZ/A2nEeNa0uRykeZJB3VvQ1k -GR4E4lx9x+HhtTeRb0kqEDY+a3JW5STQV+nff3oMWxnCHFiXCmLHeAwGg8zDQrReFeFBgle6 -vJBPkJvzv/CvwvtVnLgKSxAVRsk+lVjI8Y2kU7WWNQ5C80fLF1Vfu3YUFgnuILaNpJ5VjjXq -WZgABVQu+MLnKSvacN2wlI2GvJQRGo+Pem37GvMtL4/ENyZUPVbSMkRr9/c1NxRx20ISBFhh -Ua5V6Koqor/+z72xbKXAfMZML5VkbSg/3R2FdOH7vHT5F7nOzLDk425Vt5GASIegUdjT2/4h -srGJvBkWabWgA3lB9t1WBwpkeNZo7q+hFtFzeedl0zD+6PT7mg1dGRkDoysrDYKnYIpJ6d6b -4zHxYrGQWMLs6QpyqznZP3Ndg3QE76+mqgxv63xk3WMZCTsMuh1rWOFm3wtjDoD/AHZOg+1Z -t9Ybh7C7xN1EV5lLAhhsEVpfDU5uuGsbOVVS9ujcoGgOlFS1ChQoBQoUKAj2rKJQW+vh2u1W -1G//ACitXPasiu2EP17VhL0aBQw32PKKB9mVXA8bG5nKrbZBAodug5h6b9KliqSqHjPMrDyl -eu6sOXxFhnLFrO/t1lhJ6bPVT6EGqMfp1mrJwmL4mkS3JJCSpzcvwKqHGTyVrirCS5uXVVUd -BvqfbXzunP03t7lcDNd3KMhu52nVWXlIUnpXHH/ThBdpc5vJy5JoyGWJhyoD8j1q7gKqhQAq -qAoA6ACgA6nrRkqVKMOZT0IpPL13ugNs2veoKte/TzBXl41wEmgdm5mEMpVWPuQKc2ltwzw0 -ziOe2imAAZpZeZv13Udn89cT5Y8P2UjRStHzPMvXlG/Wmo4VxMMYSSETSMAXkkO2Y++6ocXf -1ExVtKwjWa6AblLQoSuydAbp/wAOccYviG8ksoUmt7tdnwpl5SQO+qzTMyW3Dd5cW1rKrxXP -LyQAk+GwI7fyqX4etvw/FOEEjqbxueWbXTykdqDVp547eBpZnWOJRtmc6AqkZHjG8yFw1jw5 -ArDZVr2T8in3A9adcV8PcQZy+iNvc237PjPMbdmYc59OYj0pla4bii0DRm1sHjP5FiflVfv0 -7UDeLCxxMt3kLlry83zNLKdhT7AdgK7LfG4la2sLeW8mAI3GPIv3btUlFwfc3zK+av2lQEN+ -Hg8q/YnuatNpa21lbrb2sKwxKAAqjX/3oMzymK4hjuLSKaBLlnO1tIWIA/vM3sKtmL4VmmaO -6zrpIykNHaRjlij/AEHc1ZlHXY19wOtLBUbG9fFQM8nObPGzPEi7jQ8qgdPtWX8GkXMN5cyD -VzNO3OSNsevYVqd7bLewPCSQrAg+lZljETh7iG6wtwSizOZYGbpzg9wD8GqJiYTFiCmkUfm3 -sH/1oREJAJSoUk7P+RNP7hNp0Gh/dNNpECRHnKqijfMT0BoImxQWX1Hx8lsOt3bss6r667HQ -rTGIC9OgrO+B7cZTiW+zHhssNsvgQsTsN7kVauJ8/Hw/jDcFDJO/kiiU9WY+goGPFnFNvw/Y -MS3PcSDliiX8xJ9fsKo3DXD+S4gyByMgZZ5QS9y/ZBvsvzU1w9wdeZu6/bXEYZZG0RCzE9PQ -a9BWjQwRwQiGFFjjUaVV7CgisRw/ZYaEiJfEuGPM88nmZj96lQ5UHRqs8V8YWPCkK+MrTXEn -VIV7n5PtVIb6x3TSDlwhMfYguOb9Kg14H1NEevY6NVThTjvGcT88ALWt8veCU6Y/b3q1E8pF -AobC7J3SObSsNdfela0B7Gksu90DPJ42DL42ewuV5oplKnrrR9DWeR3HEnCamzvsfLe2EZ/d -3EI5mCegI9xWnBdLrfrSxJscp0w9iN0GYDiprpQmOxt5c3Tg6UwlVX+dWDg/hqayaXMZVFGQ -nAAjHURL7bq3KiISVVVJ9VUA0CTo9SaBO+utGjLAVxlnRe5G6qWZ42sLRxbWjNeXjEhYoPNo -/J9KC2tcKoJ6ED+lQWX4zxWLUpLcJLJrXgx+Zm+NCs+yWVyF5cGPLZM2ysDqwsvM59gWHanN -ljb2QRpjrCHGRHo00688zfPXtVHbIXD8QxPJBhILKJjo3NwfDJ+QB1qItLSwsnMf+0t7LIx3 -y2wLqp9qtMHClrsTX0815Ip3qVzy/YL2FTNtZ2lurGGCOM9hyqBqgpiZHi+K5H7OEt1a8pCm -4UKxH6VMW+a4jjK/i8ArqF2zQSbbf2NT5JbsQV9fj5o0flOyeg6UEL/tXbE8l5iL2Jl67MHM -PtsVzyOe4YmsJrC8cxiZNjcWmB9h81Z3uoooXmmdViVdsXOgKqWCsznczLnLpI2tAxjs1Zej -L6tr3NBWsVxBdYS1jiu7K6kso2Ph3Hh8o5N+vzU+31BwkluHjeWSQnlRAh2x9qmeIs3CITir -a1W9u5RyiBRpVHux9BVSzPC9/Z8PG4MVnEUdZVWIHmUj0BoORGQ4iy0V1cRNBZoeaOFm2d+7 -Crfw7q1v0E8gQluSNQfzH4H+dRmJyMWQszkoYAF8ALrf5XXuDTrFLO2St7rTNHzKraXW2Pv8 -CgfcUmztOIrKa8dh4iaQtvWx6Aj1q5Wzo8KOnVWUEb79qjs3aWORtGguPw5lB2niEbU++66Y -eF7e0ERkjcKOhRuYUDq5iSeFopY1dGBV1YbBFZbn+HMPjZAuHnubG9Z+YmOQhdfbtVt46zFz -jLK3hseaW9kkHLAnVmHr9qoxx+QzQe4uMFkLmVfM7GbwgPcAetAxzuT4juLG0iyF6s+PlJVW -h0rEj+1U/wDT/HwWd4LiHwpF6gs7cx6+gJqFGGuLueDH2mOyM4h3IsF0OVUJ9Ob1peOx+dw3 -EEDwYQIXYj8Os20Zvce1Bfssq8MJLeWwVYHbop8umb296zbGRmeylvpueZpriRmI99+p9BVi -zV7nc5dzY/KWC2qW4WRVVubfsd1EWtzc4JZTb2xvMfPsyIo80b+vT+tA7tLK3nhLBjG3dgen -8qTgbtl49x4jYtI0TJIqjQKjsT+tMvxtzcBobPG3ss0rcsYaErv7n0q5cFcKvgFuczlXRr2V -eUKvXwl76+9B348vG/CW1tCWR2mHMzAgFR1/Ws84ezy4nO5G+NjNKtzJyLIDpS2/UnpT7jji -A3uaTwTIyR7WJVPVmPQaqZwtx+xMNb43OYoLbMpc3IHMpLdfN6hqDte5axvoVTN4h7aNz+7n -Yhh/5h2pcWIWWFkx+bYWjjm5ZOWT9BuilxTW8Dz4C4ivbJ15nsZ35l/6SexpvYWGBveZJLKS -yvQu5IGkZO49OvUUDS7x2Mx8vPe5iFJT0ZYYlJP2A7U7tZ+H7+OOISmOcfknHkYH32KmrTEY -622YLSIOwClmXmPT5NNr3hjFXoIFs0MhOy8XQ/agk8ZxSLKcWGWljYa/cXQOg49m9jVugnin -hWSGRXjPZlOxWRz8H3FjA5iiiyEbdQrHlkX7fNd8HlZ8QrWttdy28oP/AHS+6KPs1BfeL3Ze -Gbsjm6po69t1CW+Qx82LERuYukXKVB2R07U+t+KoG5bbK2xhLjRJHNGw+/bVTdvaYqTUlvbW -h6fmVBQNeFZhPgbdlBCqCqhhogA1MMNr0PUUSIka8kYCj2A1QPtUBhi2hUBxTwna8TW6eIxh -uoxpJR/gfip5ehPTtTa/yVrjYRLd3CRKx5V5u7H2FBlifTbiBZDCTZuuzp+YjVDDcKJjb+7t -7idosvF54pQdAD+77ir4/GuOibmaK88P0YQMQT/pVe4gyS8S5S3iw5VPw37yW+PTkX+yPcn2 -qjrc8VZE2xxUsDxXp8jXHLpOX+1/6VCWx/2fzxEDy5BLhQ1w0Slire512FWA3tll/Fx0F7H+ -K5dcx6gEf40fB0tpw8txj74CG7Zy8k0hAEo9GB9vigcnN26RBkhuHZh5VWFmOx6UOHMZkchm -f25lYjbogZbWA/mUHuzfep5c/iFcLHdwFj7Ef41Jq6yIrqysG6hlPQ1Ave901vbK3yNs9tdx -iSJu4PcfanPUHp2oHRFFZvc4q94DvHytnIZsU3/HgOyV2fzfyq+WV5DfWUVzbuGilUMpHsac -SxpLC0cih42BDK3UEVBQLi+FrS48S68G1Zy6o7dF9wo7/pRE4etQ+Z4nxWDT/ebhWn15YEPM -7H7Cq/LnMtxGxixaNj7AnzXUo87r/dX03XXHYLHY64aZI/HumO3nlPMxP6/5VRwnizfFYV7y -5OOxreZLeM/vGH95vSpTG42zxVv4VpEsaD19W+5rhk85bY1uV+aWXX/DX/P2qFY5viNyIUZY -CeioeVP+pvX7UEpkuI7GyB5D40oOvIdqD8moeKPN8RK7nltrVerSMeWML/i1WXE8EWlqgfIO -t1IDzBAvKin4Hr+tNONJmuLvHYGImK3n28yp0DKP4enagg7S64Ywjc6w3OYuY334kcRZVPwO -1WnG8eYfJXQti8lnca6Rzry7pgsMNjD4EMaxRjsqjX/0ahsviYc9A6SIyzRjcbqNMD/a3QaY -HBUMpBB69KSerduhqv8ABeTfIcPRpP8A94t2MMnyV6bqxEdqgyL63xhrXFn1DtWncJgLwnig -OoFsn+FZt9ayv7Pxq82pGkIUe9abw3C0HDWNiY7ZbZN6/wCWipWhQoUAoUKFAR7ViWfnKfXW -2YAJ5kXr05hyjrW2ntWG8Y86/Wa0dvKqvFpj/wAtBsjMSze26LbA6ANAbJYj113oyfMDuiEq -z9NjvRnsSR0odtA63SgewoELst1qK4hz9rw/iZ724kVWVf3aHuzegFTIHSs8+ovD99eXlplY -o2ubWHyy2466X1YCgqGK4kZOJr3IZYKZLqMGPk/KoH8Jrpk+OZblntrQiJRsHXViPg1G3lrw -+8jrzXfOqgRp1HL7io1/CjSOOzsTGxPldhtv5VR0tEhgY5HJuGuEbcEJbZbrsE06w2RyDZyD -NScxSGUeIyjYVSdaNRVzYSW8qpdyEuTzMO5AP+dW3CcS4W3xz46SzmhgZdPI6bD76dT6Cg2a -CVJ4Y5I3DIy7DKdgiup/KfWqZwPfrbwDDSziVVUvayg9Gj9F/Srl23r2qAidaqt8S8aY3hlQ -lyzS3D7KwoNt9z7VZ1HmG+9YRxda3s3GWTHgM7hgFB9F9NUGlcOcf4ziCdbUo9rdN1RJRrm+ -xq29FY7HWvPeKtJp8/YW0IZpxMr8qHRVQepJr0EAVQbA8o11oFAghgahOIOGLDiK1CXIKSp1 -imToyt77qXVwwPXRpakhR1oM4PCfGdv+5tMvBNCv5WlXTa+aOLgDN5RtZvK8tqR54bca38A1 -o+9t160o67irQ2x2OtsVj47GzjEUMa6VR/iaixw6l1nmymQkE4i6W8PXlT5I9/mp7Y1Rdd9K -gPr6CuN0CFMh2BHtiB2IrsG71ymTx4JYuo51K79qDzhn8jLls7d3ly5K87Ko32UHQFLCRxkM -dbOmU67Vyv8AGyY/NXdk6kyRSNrmHXl3vY96U0yOxZ1IAHT4FAh53srmHJ2rclxC++Yeq+o/ -WvRONuv2jiLW91ozRK5HsdV58hszlrqHHRczSStyqFO9j1JHoK9B4uxGOw1pZDY8GMIT76FA -4107miLDY60BscwoDZAB6GgMnp096AAJ7aoHetHtTW7vrbHQPcXMqpEvVizaAoHEhAXZYL8k -1AZvieyxEf7x/FlYEJDH5mY/YVTc3x5PkzLb4txFaKNNdMv5vhR6mo/CYm8yG/w0bWoY+a7n -80rj10D2qhWSzeRykwW8na3jbQWxtAWdwf7RHanGP4dvbiIK6rjLVm5vDh/4rdOhZu4qy47F -2ONUCCLUm9u7dWY+5NOpNnQGi3x/hQRmOwthjmc21uvMT1dvMxP3PepYcqkAAaHvTdGJLffs -PT4FOChcdCR07D/H70CC5ZyOY676+K6MNrodu/TvSVEaKSWChRzNs9vk1FZjiC3x1t4kLxTT -aPLGJACfffxQc87lpsZYxrbR891M/hxKR/Ef8RTVMJf/AINrnLZueOUKCywDlVT7feq/a8TX -GSysd7JZS3MsIPgW8SkqrH1JqTWw4r4gErzYqVdtpVaTw0Vft3JoDTDSZS6jkAvb2Edf94k5 -UOvcDuKnnss/cQrbLLbY+3XpuBdtrsNH0qKh+nvE7sp/aYsox3WNyx/rTubgu+x9pJLkuLrs -WyjmdlAXXxug539ziuCMUxdnkuW/M7MGkdj2161H2tjxNxPaLcSXMVnZt5o1ZNuRRYPhy3y+ -T/b+ReR8fF/3dbg7LBf4zU9cXt1mmFth1MVn+V7rXKOX1Cg9/vQUvEA8O5m9wF5cKtvc+ZJC -ehbfbXpU/cz5J8jZ4eyfknkXmDr2Cj+I0viHE4GDEtjBG02Sm80Db5pWb3J9qZfTSG8HFV+m -WRjdWsCqgY9QvxQW2DgXHOrtk5bi9umO3eSVgPsNVH3/AAm/D+8pw9c3CTQjmNs8jMjr3I0f -WrtztrZGj7UiZ15DzsNaOz7dKCOxeWscliocyVSMlNnmHmUjuKisxkI52mubXPyWIVBzqACG -+Ruo/gwQXONylrKVlgluZBAo7Eb7/wA6lMPwVYW7Lc5FPxM+yVVj5VHpoUFZ/a1tki0F5xJk -bdeUAuqBQ/6gU74UHDmOvp5Le/ubu5UFVa6Ykge432q9XMMCKEEESgLoKEGhVUzvC8WRkW+t -T4F1H+bk0okX1U0B8SMlxBBlbWcxsx5Ocffsaj7IrJkIZSRESAsiBNrJ8/erG+Bs8jwutlDI -dMu1YP0DCq9g8ZlLa+itbuFvChYszEeVT6EH5oJa4zs9vfyW0kLQQxKTF06sPQ7+9VjK8SNF -YnHwtO07q0rsGABY9u/pVuznEWLtLVXmWKblYKQw2R6j9KyW+v7vjDNNbY+CKKFxpnVdA6Pv -QDBWWQyV8uTjgWaC0bZVvzSH/WtPx2XtMrAoDovN0eBtbU+o0ahuFJP2VImDu7dLefRMTKPL -MB679xXG9wmKt+Nme9gKw3qhkkVyo5h3Gx70E7ccN2xmW5x0rWVwp2rRnyn7r2NM8nDdsiw5 -awW8iHa4tejL/eI/0rvJwxYCZWtrm8gAP8MhI+3Wg+CvYlHgZu6U77MFYaoIu0yFzZfu4H/H -wc50dcsyr7MD31VitLtLqHxLaVXGtMOxHxruKiLnBZR1ZxdW0suvK7LyN/MVHzWuZsgu8dzz -jqZ7eTzN9x6igt430YnR71xubGC6C/ibeOVD2DL2/WoPHcSXJYQ5fHz2x7CVk8rVazJGYlb8 -wI6H3oIA8ONacz4u6br0NvOeZD8de1MluJ7C6MbPJjbkdOm2hcf5VYyRzjT696NkjmjZJUWR -T0KsO9Ai24llt5I4r+HowGp06of19Kslvdw3Sq8UiMG7EHdUlcS0TOLGRlVieaGQ8yH416Ck -WjNbXK+CrWNwCT4LHcbn49t0F/B0aqGQRb/iCR7gFo4F5Yk7rvuT96mLHMB5BFdJ4UjAeb+E -n4NMskosL43TkiGYjbEeUfNB1g0y9gQRogjpUDmcPBb31pcRu0EN1KsNwqHXMp9ql1uIIQzt -MoQdS2+gqLTx+KOILZLdWOLsZBK02+jsOwX4+aCx3nC1hLZQR2ka201t1hkRRsff33VJtLV+ -J+IbpsvEGt8e3hJH/CzDud/5VqIbqCB61ScQ622WyljNsTicyovbmVu2vegkWwmKmg8BrKLw -tdVA1XDCLLgcwuJEjyWE6F7ct1KMO679qkSx6dOnuPSmMT/j+KrcRurRWMTGTlPZm0AD+lBa -SSPU0iR1iXndlUepYgCoHL8X2WOkFtbI19esdCCHro/3j2FQE1hlOIZFnzkxit1PMtpCxAIP -oxHekKlMpxmjSm0wNuchdg6Zx/w0+7e/2pjBw/LdTre5mYXN0PMq/wDhofgf61IRNY4q08MC -K2gUDS8ut/b3qEveJJPEEVomufYj2OZ2+y0E/c3ttZIvjOsZOlCqP8AKhcnlzcTx2ONmY3Ug -0Y4V232J7L+tFjuFcrlZfxORlNnCw8wHmlYffso+1XHHYWww6lbK2VC35pD1ZvufWgpVvjcZ -ZTJBxLkIYZpAJBbBiPXuzep/pV4srrHyxiKwnt2RR0WEg9P0qpXX4e/4tyq3UEcsUYSEFlDE -EAHQH6024UxVtccV3WRs7bwLS1UxIF6Kz+p18UGhA6XRNUvjuCW0usfmo42eOEmKcINlVb1q -5jfMdjoaTLFHcQvDMoeN1KsrdQQaiqkWWeKOWEq6MAwYHff2pvfXKY20knuHRAqk9e+/86cv -wZc2kn/srKtbwbJWCROYL8ChacFLLkVvM1etfFDzJDy8qKfcj1qoH0+x9za4F7m6Qo91K0oV -h15SehP6VbWU+lGoCjQAAHQa7UTNoGoMs+tMYOHsJNrzLNobPX9K0zAArw7jQe/4WP8A+UVl -/wBav+4YzzaPjVqWE/8AcOO//No//lFFP6FChQChQoUBHtWEfUHnk+rVpB+UM8JVj8a/9a3c -9qwnjdOb6y2bFO0sKhieh6AnpQbV+VQABvQBNESD7dKMjuN760k6HeiCI313ujBI1ui5TsEd -qX6boAANd6A1rqux6j3ouqkaNGDv4NBSePOD/wBsWjX+P1FeQgkqo1zDv/Os3xsU8yzzoqRT -WsfM6sdswHc//at/A82t73/Wsd4/wMuGyUt9aD/dbkNtR0AYj8v2NUFw5hYpbY5q/iEs8m2V -W6hR6HXrU4sENxCQsMYVl0ylR1HrQ4dkTI8L2pUjQTkbZ/KfY1IGCG1gK65Qo6n2+9BT57K5 -wmUtjYu23kLW8fchh1IA9iK1TCZaHM42O6hc835ZFPdWHcGsqu8g+S4sx8Fp5ltiZHY9u2qs -EN+/DfEQuo+aWyvnC3KL05H7BgPag0hSR96iMxw5jM+ee6iZZVGvFjblbX+dSUTpIiuH2D1B -HrSwfN09agiMHwniuHwzWUJMjd5XPM386mD/AGT2oFjvv0obU6J7igRyqG2Br70ajZ0aJiOb -XvRjQYboFaB+fah2HeiLbPtQJ2DsbNAlmZZQoHQ+tLJOyAKQWHMPcUv13QK2B3ocwI70n829 -dKBPQfFBXeKOCrDiYGUu1tdgaEyDv8Gqcn0kyKScgysJiA1sp5jWpl+Ve/eliXX2NBXeGuDM -bw0DNGolvH0GnYddew9qsLbbufXpR660Pig56PUikORsDoDXRtjpuqbxRxrDjGkscfyT3wAL -Hflj+5+KCUzvE1hgI1/FSjnYaRF8zE/ArM+JcnPxDmI4rdJbmIAFbZRygH3cj0+DXK2wF/xD -e/jJnkZXO3uZRpteyj0FXvFY2zxdsyWiBS353P5mI9zVERg+F4rJVuMh++ue4UDSRj0VV7bH -vVhK8j8/8wvr80TyBHPt3/WoLJcV4+znFuvPc3B/8OFeYg+1BLSPMZgipsH131FKurq0s05p -5o0IHUs/L/Ooy3x3FuaYExx4m3J2pduZyv2qVsvpxiYphc5B58hcd+aZ/Lv/AJaCsHi2Ge6a -LEWNzeSAkFlQ8p+xp5BieMsvC0rXNviUY6EboGZVq8ypbYe0JtLSOMKDyhFA1WYZniHI8S5Y -YmykeKOM/v5FPLv4B9KCWThDFK2sxxTJMwPmjE4Rev61YcZwhwvEiPa2sNyV/wDFLc5/nVMT -hjBRxyAwC4l3pmlJZt+3/rXD8PNwrPHk8ZNILEOBLAGJUD9fUUGuwWttajVvBFGB/ZQCu5c6 -7733603triO9s4rmEgxyqGGj7iumuUg9h6moDedERpHYKqjbE+grKs/l04lyw1I37FtpOVlV -Tud/7I13AqT4r4lOQvzgbKRYoe93cs3KFX1UH3o7K7tisVpw9iXvjCvKsrKFjU/c9zVDmLF3 -OV8OXJA22OXXhWakDajtzH/Kut/xBicTEYo7iNmUaWGLzEaHQaHau6cJZLLASZ7Jsqk7/C2j -cq/Yt3NdsniMFw3hLy6hto4QkZLPy7ZjrXc0FX4Tt2mhn4ivmXxrl2ZWbvHGD0A9ulcLuXKX -eSbiXEmKIW4MSRt/4676kn/Cn+O54eBUgdvDM0bKA3cFj0/TrXLNvJiOFYLC2ZfxE/Lbpoep -9f60EjjPqPh7mEJkHNndAeeN+wI76PaofiH6iW1zDNY4ZS5ZdNdsDyRqe5qQvcXjsTwkY5rS -KUJHyl2XbM5Gt779zWc5bhO6xs+PtILk7vI+Z4gdKPignXkkxPDix4aV0keAjmcdWYnZK1pn -CV5HkeGLKaO4MpCKJGY+bm113WJXNlxDhJraC5Viqj9z13vXpTe04jzuEyTXNgklszj97AQS -jfOvSg9AX06ROGkcKutbboKz3iPixwZUjVkWEkKR05jrQFQk/wBXL64sGt7rEwSv0PMW0CPi -q3cz5TNO2Vhx0i28I5uVQeRW9/0oNf4UyMOG4IsnyVyiylCzKzdSSe2qheL/AKlW8WJ8LGS6 -umcKx1va+uqz+3wmbyljcXc90fAhUykE+3XQo7nhkW1pbXzxlo7hOZWJ3ymgTFZ5XPZa1iu3 -ktraduRJG6AmrrLwunB11b5O0DTWyALcK3UqPVhTnBNb5rhWOC4QAKpRX7NzDsw9jUxw9k3v -bWbE5EK15CCjc3UupHRtetB1nTHcU41fAlU+YNFNH0ZGHr8famF/ic9cWZt7y3tslArbVkJS -QAeoPvTbhXg2ye5ydibm5tr23m5laKQjat1B12qYv8bxDw2i3FteHJWinciSjTqvuCO9BBY6 -HKSGeTD5VmEHlktLuPmZT7b/AM6643M8SXEUtxNiVuIkYrIYm0ykHRAU08M6plrbK2wLW10v -LK6jrzehP+FSmEnay4ov7TarDcKsyKf4j2Y/zoCuclbWOIiv7wNbq2tqwPMv3Arnb5zF3pUx -30JZuy843Vze2t54ik0KyKfRl3UFecC8OX8gkksFSQdeZDyk/wAqDnJFzqGJVgRo77EUbqya -QgBSO4phccEXtspOHzcsQ5t+HN5l+32pq7cU4ws99jor2FR+e2bRPyQaCVKeZdHQPrSSGXfK -airbirHSyCO58W1nY68OdCuj9+1TaqkkXPG6svuDsUDdV5nGjo+tKuIEm8sg5gRrzdTRFdEn -RHXvqjDMy9QaBqI5LdVCL40S9ChPmH2p5DeqInSQePCBpoWGyB/d96CE9ddK5PAGIdX5JB1G -qDrDw7w/mI1ljWUKraaIyEfOiKs0FvBawJDbxJFEo0FVQBWe3V5dWt9G8jG2lJ/d3CDaN/dY -e/zVlxvFVtc3S2F3uC9I6K35X+Qe1QWIsNVE5Ph+yy0kdw3PDdR/kniPKw+/vXXI5eyxVqZr -udIwOgUnbMfQAdzVaucpnc4VSyibG2XN1nl/4jD4X0+5oGmTsDYyFL3iW5kVj5Le2A8Rvg6p -eOw93cW7IqnHWTEsyq5aab5ZvSpHFYCyxwM8atLcN1eeU8zH9T2rjk+I47JjFaKs82/MzNpE -+5qhxb2OPw8LeGkcSAeZnPU/dj3qMv8AiFU89uUWDR/fv0X/AKR61AifNcRX4jtLQ3gU9Jm8 -sCH/APS1VyxHBFrbTre5SQ311rs4AjQ/3VoK7jcRleILhLheeO3IJ/FzjTEE9lX/ADq42eDx -fDNlJdLEGkjQu87nbNU0ukUIAFC9Ao7AVF8R2NzlcDc2VoyrNMvKGY6AqCt2WZ4i/CjIBobu -GUswtyOVlTfTTe+qeQ8f4rlY3yzWMiqSVnTlB189qY22M4wsoo4ltcfKkahQA5G9evWuGSyF -1ZW/PnMA3gEhS68rgEn1+KobLkYouG7vMlNS3UjuD7gtyr/QCrlwxjo8bw/bRKQzMod29Szd -TVbydtZXOKWxmdYI5gvhjm5eX10Ca5jCZKDl/ZvEV0hKjQkAZTr2oNA35TuiAP5t1nl7kuLM -JjpLmW/s7oKQAHQqzdfSrtiJLufE20t8ircyKGdV7DdQdL6+t8fZvc3UqxRr3JPU/A9zVSl4 -1yEzc+N4fuJoAekkjheYfAPauOVibOcXSCYl7CwAVI/4Wk9SftUsylo1ABCb7D0qgYnjWwv7 -gWVyklles2hDONcx/un1qynTVQ87ho8pYS9Qt3EPEhmHRlYdR19qs3DGQOU4dtLljuXk5XP9 -4dKgzv61v+5xKE+XxSTrvWq4T/3DjtDX+7RjX/SKyn6zRSN+zn5C0a7Ox33utVwf/uHH9d/7 -unX/AKRRUhQoUKAUKFCgI1hXFwU/Wy1VgxBlh6em+Uda3U9qxHPRib65RbUkrJHr/wAtBsbK -2z6etIJOx21S3I5j16UgEc3TtRBDbKdUN9NDvSz0YUYUM/p1oOTNpup1ulIAT0IP61nHE+Ru -89xJJhcfdy29taqBcPE3mZj6CuVne5PhS/tvGvpbmxmdYnSY8xTZ7g/eqNNJKjYphmcXHmMT -LayDzMNoSOzDsafnRVSOu+tGjcrdqgxCys8lBnLmzsbsWpJIaF1JVmH+BNTF7g+JrqJlvb+1 -giXqTGDs+5+al/qFhZre4izdo5Qq6mRV7bHZt/0qJ4izxynDNpHaOgnumWJwOhUk6IqiKxs6 -WTSRYSwmyEuv3k7Nygt6jftT/wDblxjoVfIYSSEsdFmHMpPz7CrNZQR4XFwWltGqlEAcgb5j -TLIzW8tjcJct+7ZG6MOm9f40EhwhxKbtnx18ypcqS0QA0rIe3L9qt7OobY6isUxEVzcYKLI2 -uxeY2RuVh/4iA/lP6VqfD2ajzeJgukHKXGiCOoI77oJvmBYAj0owRvQpH8W/ahvR3UBkebfp -ui6c2/Wgeo3rvQ5dKPegBHnBFKHTQ33ok3oj5pR/MKAFexP86A69+1A83XoKJWHuOlABrmIB -9KM9PSiBGz1oa2DQQ3E+XfCYoXEMPj3EjCOKMHux7b+Kqb8ScZ2EIv72yspbddF4oiQyj436 -1K8dxXiyYm7ghklt4Ji1wEGyF131ULPxRZT2csdt4tzNJtUhEbbP/rQaDiMpbZnGQX9swMcq -71zbKn1H6U7Ow2/Sq5wLh58Jw3HBMjRyyO0pRu68x3qovjvjT9jwnHY/cuQlUjS9Sg7bHzQN -+NuOVsmbFYx+a7byySqN+Hv0H96ojA8L8yC7yCksx5hEW3s+7e5pPCvDL27DJZNGa6fzJG3X -lJ9SferFksxY4u355p1G/wAqDqzH2C991Q+CII+QaUKNaHQVBZLiCGyna2tke8ugOkEA5iT7 -nXaitrDiDiti8hfE4wka6alkB79PTpVyw/D+NwSFLGAK7DTyt1Zz7k0FNseGOIM63j5i8axt -idi3g6MR7M1XPFcOYnERgWdnGr/xSMNsx9yakST1321SSxXWiNVB2LdFJ96Sdb0D701lvreB -QZ544v8AnYL/AI0uC6huUJhlSQH1Vgf8KBVx5raVAqkshABG/Q1kPCMcXi5Azo34hbhlZV6a -6nWz9q2Arsb9hWZccYS94fvpeIMZ/wBykUfi499A3bm1QdpERZAgJLt2K+opvn2S24ZuBIU8 -NlIKgbO9elVgcZQPysSysy8rDXU1JcO4m94ozJJeeLGRMGk8Q6LfAU+nzVGkcFhxwlYs6FGK -Dyn21T7NxX0+NeDH8n4h/KGc6VQe5pzFBHbr4cShYwAqKPQV1Ox010NQUvB/TPHWMjT5KeS/ -nZuZgznl5vt61doooraBYYIo4o17Ko0BRnqAB3oiZNaP6aoIzPcQ2mBtBLcFmlY8scKjbOfY -CsnzvEuVzd7G2QiaLHpKNWajTNrsGq1ZK6t5OLsjfX7fu8bEFjVu3MwPXX9KThOCIM5j3yWV -eaM3TGRIVOuRfTr67HWqONuPxkkV/k5IorSIbhtmYDWvVj8elMLbIDiXju3ARxZ2kZdeYaDt -vXMB7CrrbcC4C2ljf8K0zL1HiOWBPyO1RHMo+oOQjRFijgtFC8o0FANAnLo2Uz1rikXmij/f -T9PQHyj9ah/qCYrJsbeJsTwyjlUDZ5ddR9tVI4q6S2t8jnrtwiyuVjY+qqdKP6Uqwxr5LCX2 -fyaFpp1YW6SdBEnoQPc+9BwyN1bP+yL0srW67k83UdvWqBeX9/xNkJ3gRYbLmKFlQLsCpO5n -f/Y23jEoDKrKFbroUrDxtb4yK0Z0CqniHp0J17+9BADA28EnJIrTBiBrm708kssli7SRsZeS -oroea3PmVlPQ9Ks34S2drQSajZmBJNIyPh2F0oJflDdR7rQR/C0l1kOE7vHFGVxGyhz7+xqV -vSjcGWkULB2flh5R15WJ11+agMVl1xGevri0VprKUhiqdWXffQpd5lee5a+tg0ViLhZTGB6g -9SRQWaDFXPAtoi3LPdY2QqPEVesbHvv4+akcvapKbfOYvla5tQGJX/xU9RV4sZbbLYeN2CzQ -TJplPUMD6aqgZXG3/B101xaI9zhnJJiHmaIHuNf2figcR5BF4gxOcgO7e6Bt5+n5Sfy7/WtE -cJICHAZSOx7EVjxZLiCVLRiLO8Bkg30Eco68vx1rT8JdNeYGyuSwZmhXn16MBoj+dQQVzw1k -7GNocK9s1ozFvBnUnTE76Go27x3EFw1vJcY5Y7uEhorq2l2VO+xB7r8VfuYKw+e4NKZuVdkd -aBvZNOLSMXIXxuUc5XtuuobqdURlRVZ2PKqjbH2AqjX+dy+eujBhZVs7BSVN0y8zSaPXlFBe -y/IpY9qMPzKdgkEVRxw3O1uGkzeQkuN75ufQ39qkMRlLnF30WHy0glM2zb3LDXP68p+aonb3 -FWGRjMd3axSj+8vUVXjwLDA7vishc2RbuqtzLv7GrdoDZFJG96I6e9QViK3zVlpbyOO6iQf8 -SMEMfutNostYXEpQziKUNrkk8pJ/WriB16UzvcRj8koF3axSkfxFfMPsaojFjAQk6IPruubu -vMAF9NbptLwvksaZJMPkGliPX8Lc+ZfsG7ioxeJbeC6NrlojZXCkDzHmVvkN2oJt445UKSIr -of4WGxVczeIP4cFAWtlbmVk/Pbn+0vrVgSSN0WWN1aNuoKne66RsjAqV2QddRqgoOAkhs8ub -jNyteGRv92vJn5lX+77A1frvJWdmokMisxXyop2WqtZnhvmSS4sbdZIGbmmtj0B9yvs1Vuwt -7eTIx293fSph2bzTfxo3bkY/wignLniHI5a6WzsYWZ2JBgiPXXuzD8oqfw/A3RZs1KJv4haI -dRqf/wBI/erHiMPisRZKmMhjWNgDzqdlvkmn/fvrVAmKKO3hWKCNI41/KqqABXQsSKSf6URJ -1oDrUCtje6IP11UZkc5jMUpN5exRMvdWbr/KoWL6kcLNKi/tBVLNy+ZSB96C4BtGqrxjcLdi -3wysQ8zrI+h2VT/masdtdQX1uk9tKssTDasp2DWdDO28/E+TubyVYJY2EUPiDl5kHtv5oHkt -hbZnjCwxt2hlt4bZpSrdOvYbqVk4Nnsrhp8Nk5YRo6gm80f2HtTPhdo73jLI3iyLIIbdI1Kn -et9avG/XtVFFixOYy2Xt4MxaRxW1s3iNJG21lI7AVex00FAAA0PiiB2e53Rg+1QUGRziON76 -0nHJBfIs0Lt2ZuzD71JspD6BIB9DUpxDw/bcQWQimJimQ7imU6ZD8VWJMTxlbqYIpLO5UEBJ -n6Mo9z81QvM5a3w2PluJ3HOVKovqzHoOlSvBVpPacM263HSWUGVl1rl5jvVReN4HnuMqmT4g -u1u5U6pAv5FPodVdToKAOgHSoM0+sQT9jWLOrFvE5VK/NaNhgBhLEAaAt4+n/SKzv6wTIuEs -Y2XZabYPqCK0TCEnA45j3NtGT/5RRT+hQoUAoUKFAR7ViWX8SX66Qo4dQJV0AOjAL0O6209q -w+9mab6+ojBgqyBRo+oXvQbM52elcgT13rVdSACddep71zcdNj+WqIV6apUetg71XMHQ7GiC -qV6kj9aDOc7hcngeJrrL2Nu91ZXhDSqg8yNSLDEZjia/i/E2zWuPjcSkzDzHR/Ko9/mtNAUg -g9aPYAG9dPilA0qqAOoA1SARvfcUbttToUS6LH470HDK2SZLE3NnJ0E0bKPgkHVYCMa9rdXF -rdsy3Cy8sajppx+Un4Oq9DFgqktpdDoSaz3j/GWFz4d/DdRLdKdOoYAt7H7igqsvGV8EFvc2 -4gmjXlYsO59xUNd5S8vl8CNpJZZm0qqpIJ+a0Phm8sM3YtDk7CFshbEI/Mo2w9G/WlcR5e2w -kAt7K1iW8lPJAqIAQT/FuqOGCsVwuGis5pVWXl5pFYjuaTjrqPh7igxoT+Bvhzb35Y3H+RFV -0cNzXjNPlb6V5mG3VW0EPoBXGfCX9snNZ3kksHfw5OrKwHvQaRPxtYLK0Flbz3056BYEJAPy -3YU0nyXFFzA0oSzxUGieac8zAfPpRcGZlMjiShiWK6g8kwVQCx96kMrLjJrOSDITxCFxpgz6 -oK1ixxVkctC1tlZZbVX/AH0zwhUZR3CjvWjgEEKeorN8RxDjsPxILQ3tzcW83LHbqDzKux2I -rSubejrRPXrUB6AU+lFzHR1QHXv70ZGj0oEPvl1ok1B5nirE4Bf9/ulWQjpGo5mPxyjrSeL+ -IDgsSGjHPdzv4UCb9T6/p3qqYrCQWoFzcr493N5pZ5RzNs+g9hQSo+pmE5Vd7fIRoe7tAeUb -q0YrLWOYtFurG4SaJuzKex9qgwsJVYzGjKR0UqCKrl5BJwtfR5bFFo7d5ALu2X8jKf4gPRhV -Gmo5JO16UlIbeJuZIY1P9oIAaEUyTQpNG4ZXUMNHfQ1FcQ5q3wmNluZWG1B0u+59BUDXi/iq -Lh7GlgWe7m8sEa9SzfaqVgMBNAzZnMOGyMzF+Vuqx79Ovrqm2Oha6kk4qz7cvLsQQseiL8A9 -iakrDHZjjSVXPi2WGLdWJ08y+mvYGqOk+fu8jdNi+Hrf8TcAfvJyfInoST7/ABU/g+CbaynX -I5Z/x+T11dh5EP8AdFT+MxFjhrMW1jCsSAdSB5mPuTTln6Eg1AoN012AogdGkhgSB60PUUHT -ew39KrXFvEJwdjGtsniX1weSBNdCT6n4FWMnlBJ7VnPELq/1DxqzMTEtuxXfYNugjouEYbxD -Pmbm6up3O2JkIUH7e1c58NPwywyeAu5l8P8APbu5ZX+APSrUGdlIK/of86b3EJ8EDk5izdie -9UWbh/Mx5vC2+QjHKZF8y/2WHcUx46KvwbkFYKwKbAY/rVB4b/bBucla4vJLFaJcFlRk2N76 -6+KksjjeJ8pBNbXOXtjaSnlYLGQQPYUEFd8L2AbDXHMxa5ljUxAA9D16mtit8bbWUXJbxKp0 -ASD7VRcpg7p4ccuPliWS0dWDOCRsDXankl5xfaIXN5YOEQkgxnr696CV4l4qsuGrUPOGlnbp -HCvVmP2qgH6ncSXEwa0w8Yi2dKzeZh/lTWO2v88i5m/1NcTuyoFPRUHTQ9hQgsLqyun8FJRz -eo6/yoL7wpx5Y8QM9pcobPIxkBoZDrm+3vVqu722sLZrm5lVI19Se/2+awnP2Lva/j0R4rmA -cyzr0II+1a5whenP8I4+8u1EsnJ5uZe7ADrUFTx2Gv8AifiK7yE1vJb4qWVXJlGmlVew5a05 -VVUCKAFUaA9hUDJxXiob57GS9ijnjIVkY8vKfSpNL6KVQ8bqwI2CrAgiqOzEh9jfSsyyM7rn -+IGjJWW4eO3Q+wPc/pWkmYPpUK83saymYXd9xNfW9s0b3k05VFHaJQNFjUE3YWMXEGSt8WhL -Y3G8pmbW1lcdl+dGpLj17m6srXBY793cXjgDl6BUXuan8HiosJi4rGLbMo2760XY9yaguLUe -yzeJyxYrFGzQuf7PN2JP3qjLcvZXWLL2tzEfDVCqOdcrH4o8bkEii5LmNkulXlEbAr5ffrV7 -4cxCcQ8VX+RyQEsFlJ4cEbdV5u+9VP8AFfBNjxLCrI/4a7iH7uVF/ofigo6ZaxmxYi/DbkT8 -ja7H5qMyMsd1aLc5Sd2jjU6Cjl2B23quWQ4fzWJzNvippY2aXZSfqA5Hx70IsB41pfvk7l5p -4rhYo41bS7JFBePpnw7BBg5chcWarJdOWQONkJ6VE8S4KCy4pihiBWC/jfcaj8rAdwK020hF -tZQQKAAiKo/lVN+o6vZxYzMIoItZSsjf3WHvQF9PGmtpMhjmJaCAqyjX5Se4q8OEkjKOisjD -RUjvVB4MvLHCcKz5rI3KI947SHr5mX+EAdzThvqLZIiyR4zIPCG6yGIgAe+qg48RcKy48SXu -IQtbMQ01qvTRH8S+1d/p9lRPFdWDN1ifxYwT2Vu418HdT+C4lxufgaWxnDkdHjYEMv3BrjFw -rbW/EQzdnI8MjKVljXXK2/XVUThXmYHYP2pR6L6miJ77o+YFagg+LZGh4Vv2RyreEQCPQetR -mCtoI8LaCMdGiVunr0FWi+so8hjprWYDllQqSR2303WfYa9l4fuWwmXDRGL/ALvO35XT7+9B -bCeTl1uofinkFhbSs6rJFcRmNj+YEtrQp+b60SJZXuYuTW+bnGtUxso4uKcsjhScfZsHVyOk -j+mvgVRb0Z2jBI0SBvdEXI79NV1YgHXXXbrTW7vLaxhaa5lWKJV3zMag7iZOnXvTO/y1nj0H -jS/vG/LGvVm+wqDfO3mXPJjLfw7Ug/71J0JP91aK2xEVu3iyM01w3eWTq36VQqXIZPMALA7W -FqTotrcjD/KnIxGOez/DTWySrrqZBzMT77NdZBqMGRgqjqW7dKgZuIw18bPH7ml3oFV3+lBD -5jC3fDrm8wt23hFtG0bzKd+g9qc47jG1/FLaZSB7O7AAPN+Uk9gGqx2OCvLyRLvITNACP+Cr -bY/c1MT4DFXVq1vNYwujfmLJtifffegYwujqrhlIYbXR6H5qucR8NCWOW7sYtysNSQL0WYfI -/tfNPLzhnJ4Fjc4GRp7ZfM1lIf58p9PtXfG5+1yDeEwkt7pTp4JRysD8e4oK3wpxO+DkFneM -zYxn5FZvzW7f2W+PmtQjZZUWSNgyN5gw7EfFUjN4BLrnuraJDJy8s0LflmX2/wCb2NcuEMwc -ZcJi7iRmsZGK27ufNE3/AO7b5FBoGtCq9xlxCnDeBluV007+SJf71WQgEggjWqy/6ulg+K3s -xBm2NdOb0qDMXD30xu7qWSWSViz8x33rtaL+FvTKsEUqshXlcb7/ABUhCSlqyrbqxbqWI6rT -MFw/Mn5/QVRN8HcSXnDOUVGV2xszBZFJ8sZJ/MPYVtFzjMbk0V7m0gmVgCrMoOwevevPtwzm -0mWVyul3yjr8gfz1W9cLSyXHCeMkmBEhgUndQObDDY/E+I1jarCZOr8n8VPS2wNdKBUgj21T -S/vIbCxlupn5YolLMfYCinJ0WI2N/eiaRI+pZVHydVks/wBSc1cXaPjIIfAml8KJXU8xHq3x -UqMDLkYnuMve3MtxIeYqjlFT4GqI0gMo67Gj60C3uftWex4i/wAaonw+UuNgbMFwxdW18ntV -swGXOZxyzSRGK5U8s0Z9G/0qqlSevx7UgqAf8qUO3Uaoj3qDMfq+oe1xiEbXxwW0OwrS8Tyj -EWXJ+XwE5ftyjVZf9X5WRsYvMyqzEkjtWl4GTxcBj31rcCf/ACgUElQoUKAUKFCgI9qxGTmP -1+dQRoNza/6a249qxfJXMFj9d5JpJYo4uRS7MeXl8g9aDXWfqfU0W9/PxVTu/qHw3BKY47tp -3H8MSFt/A13pi3H1/dyBMXw7eSqR0adeQffrViLz0Y0WuXoda+TWfxZHjvIkl0x+OVug2Odh -96RNw/m76RDkuJblgo2UgUIp/WkF5ucnY2gLTXUUYA6lnA1UHe8f8P2kZK3n4iUd4oVLt/So -aHgvDQOXuElu2I2DPIzf0qWt8fY2i8ttawxc3flQUgjZeP7yU8ljw/eShh5XcBR8d/SuAv8A -jjIksDZ4+NuwJLsB+nSrGiMqkEDVNLnKY6xjY3N7FEQOu26j4oIV+HMteRKuQ4iun9XEQCKf -7vSnFrwhibS208DXEh3uWZizDfrTK+48xVsqi3WW5JG9qvlPxs1ENx1l7jm/C42PZ1yjq3+A -oGsq3PDHESgszKnVWb/xEJ/L8kU4vbhbzjqCSRz4TQgwc3qT1or2x4z4lMUk2NCpCOZDyBfT -qDvvVdWWdr7wZImW7gbcQZtldd137UF4eK5bLFidW/Jrl9Cak41SJOcAAKOvqND/ADqvWnFs -RHJkbWW2nA820JDa9RoUq6y9xlrT8PjLaVVl2r3EiFVUe46delBDi2uTDe5PHzuka3DKyqSv -Mvuf1q0436fQZS0WTIZNpY5lV+WI/m9dc1O8NYWttiktoGLRKCpLL+YnufndHw9dPg8scRM5 -8GXbWrMd611K7oLJi+EsJiQrW1krSKdiSTzMP1NTRA70Ubc6ht6B9KBOnI3UBkdRSX2Tod6P -fQHYothm2KDNuM2aXjLCicr4SMxCn8pOj3qbKKyne1B9R6/FK474emy2LFzZIWvbZvETl6Ft -elQuBz1tk7doJH8O7hPLJE3Rt1RNOeSMbUk+hPdhUblGLYG78Rgq8jHp1A6VLhk8L946qO+m -Ov1qAu4n4kyMWFxylrPmDXlyPyhf7Kn13QXDhxxHwpYSSFV1bqzN8AVQchkYs9lJcneeXF2j -8sEQ3+/cew9etX/L4YXfD4xFpM9sgAQMnflHcUzx3BlhZTQSyM0qQIFhhf8AKhHdvufeggcF -wzc8Q3CZPOo8Vop3BZnoD7FhWhqFjRY0QLGo0qqNAD2oF/KB7dgKGyagZZS/t8bjp725cJFC -pZix/pWXXWd4n4nl/E2lyuLsCuo+gLNrsT/pVm+p8jjA2lvz8sU10iyD3XfauMdnBFYqQPKn -Zf8AIfNXBWrbiribh29iOQuEyVgDqRlXTJ7mtWsLy3yNpFdW0geGROZWB30rP8tbRnFTzTQj -lVSx68uxr1+anfpoB/sTaOIiiktyg9emzQWs9Ro+tVXjPhu6yMdrkcV5shZMWRT0Dr6rVqLd -gDrrS1Zx86NQZxDxXjZowk0wtp16Os3lKkdNde5prNm3yMwssNFJeTueXmVSEX+8W7fpWk3G -Ixd0we5x9vIwO+ZkBO/vXSC1trNeS2t4olPcIgUH+VWik2H05W1gHiZe7Wdm53aFtKWPXp07 -VF8T8PS8PWtvdW+avpZJrlY0idtggt19K02VlVSxblA7k9qzXj/iKwS+x8AnSc27tKyL5gGA -6A6oHlyL3J5+0xdjeG2LQtJLKFDaA6a1707uOC87ceIjcRsyMCuvCUbGqr/094kizPE9zNdt -HbziARohOubrvpWqc/XYPl+KDIcJYyQNd4DIZIwXNmx8IdF5lJ7ipyK1Nk6pPcFgi7Uk9/v8 -VY+JuD8fxKviSc0F4i6S5i6MPbdVZOC+LYIPBjzNo8Y6B5E2xHzSiHz90j2r4zHu09xeOEAC -7Kg9wB7VqWCxaYPA2tgGXlhjAZh0666k1D8McGW2BlN5cS/i8iw00zL0X/lFTmYhmuMNdxW5 -bxXiZU5e/NrpUGY8XW9txLl5LnAWHi3Nttbi4YeRx6ge5plhoLaeMiG+uLS+U8rqrlQp/wCU -9P5VMcJZu0wuJjx+TUWd1CSJUkXRJ3+b53UVxLf4O9ysElm7LMAzGa3HdvRfnrVFhtrvN2UZ -8S4Fzy9ULLysfuaj+G8xjOH7+8usnaTQXt05Zp3Xa632BpGEzF/dsLXIWssUijpIUIWRfQk+ -9TF7bRXEX71OYb6jW9j0NBb7PLWOQhWa0uYplYbBV65522hvcFdx3EfOhiZgF77HbXzuqDNw -zZFfEtHls5jvzwMVA/6R01Rw33E+IgCRXkV/Co1yzDzfbdBY/p/jbnHcP896pWa5k8XTfm1r -Q3+lWvm9qz+D6gy22kzOIuLYbAEkY5119x2qxWPFuFyL8ttkIiQNlWblI+OtA148xMl5hzd2 -qburUiVCPzdD6VSuHnbNcR2aLHyo1wLhvLrXKujv9a1pXSaHmDB0Zew6giqpg+G5sTxbfXQK -myKfuFH8JbqaYLfIdrs7+DTe/gtbrHTw30SyWzIedX7a13rvzcw6gdKZZWBrzF3duh08kbKO -nuKgy7hrh62upZMnKjNbK7LZws21RAdAgfpV0QFV5Qg1vtroBVf4I2MCbGXaT2khjkX1Gj3q -zxK2m1og+vtVFVz8DcPXNtxDjI/ClRwtwFHRkJAOx7+taVbS+PaxTL0WRFYb76I3VF4xmVOH -ZYCniSTsIo4x+ZmPoP8AWrli4ntsRZwuGDpCqkMdkaUVA7LAk6owx5a577eXrulcxCmgUWbV -cLm0tr2PkuraOVT/AGl3XUtte/Wgp0Bs9aCCbgvh7xg5x0ZYb6Ekqf03Uwwgx9uvIscMMY1o -AKFFQ+X4qsrCc20CSXl4e0EA5j/1H0qImxuQzkgmzdyyW5G0soG0o/5mHeqH1zxelzcmzw9u -13MQdya1Gp+W9f0qPtsJJcTG5zlyb6YHaxHokfwBUvFbxQReHBEsUajQVRQmlitIWnmdY1Ud -WY6oO6ciKAqBVHZQNa+Kh85xHa4iJjI4eUDyxqRzGoi74husxctYcOxNLNvRm6hQPffpU3hO -BbSxl/G5Zze37abb9VU/AoIayx2f4rcTXRaxx50dMNMwPooqekfBcD2KLFAWuXPlUeaRzVtA -0oAAUAbA9BWd28lvmuKMpezR+I0Dfh4t9QAB1I9qBUnGHEd2N47EwqD1HiuSSPapDD8cM15H -js7ZtYXbHlV980bt7BvQ12tofCUeUDR9BqmWdx1vkMRco6FWjBlWRR1Vh1BoL4D5e+wfUVCZ -3hmwziFpVaK4UaSeM8rL+orjwhl0ynD1qxkD3CoFlHrv3/pU8hOtVFZx+IzPC85gyiPPYA6S -7UbI9PMP86GVsWu7STJ2IWWNgC6RnYbXZhr+IVo89vFdQtDMiyRsNMrdiKod7gL7hVnusKJL -iwZuaazJ3yj15f8ASqh3wfxab0R4u83+JAIRydcyj/MVI8b4A8QcOyQxgC5hPixE/wBoelU+ -eztr2A57CeW4hYM0QHmjbuen+IrQMBmos5jIrqNgHA5ZF9VYdwaaMWtFeVjaFTFOoKyRSDlY -ke1cGDeI3KigKOUfNbbleGMRmgGu7VTIO0ieVh+oqCT6ZYMTiQy3RjH/AIRkPLQUDEcMz8SX -axRIRArqZpNaUKO4B9+lbfBClrbRwRgLGihVHwK5Wdna461W3tIViiXQCqNfz966SzJFG0kr -qqKOZmY6AHvUBySJGhd3Coo6se1ZJx/xUuYUY3GmT8PG/wC/nXorf3d0vivi6PK5H8GLiWPG -Kegh3zzH4A66oje4ufGPYSY26t4ip/etF0U66EmqKkkT2fFVm3jOkDENGSNAk62Aa1vm5UVC -P4f5VmuK/DZi3bCXsyi6t3LWkwOz0O1G6scHE741vwWet5Ip4l6SqpKuo9RQWdHflCr1I/wp -HDDSPxNlHQcsARFI9C2qrkvG2PlTkxSvczsvbXKq/Jqb+nV8lxbX8EigXizFp25uYMT20aC7 -kdKQTpqV6fFJPmB0dVBkv1oJ/wDZeidgnpWn8Np4fDeOQOrgW6eZex6Vlv1hkUX+MSQsFKsN -79T8Vq+DhWDBWEa/lW3QD/yiipChQoUAoUKFAR7VgebhhvPrVdwXMYlikdVZR36KNVvh7V5/ -zF5Da/WW9uJSyqk/Kze3lHWg0y2xllaBRBZwRlegKoOn606Cnn1v061WLvjS1hYpbW0kpK7D -MeVd/G6hBneJ8k7LbQuFJ5QsERJ1/wAzdKqNDDIrEswUdfzMBTSTKYyCFnkvISQeoVwxH8qq -VpwPxHkpVkvP3UfXf4mUt+vKKnsd9MLK365C9efr+SJPDX+nWgaXvGmOhZhapJcFRrYHKu/1 -qLHE/EGQlZLDHMikb51jZ/69K0S04ZwtgT4GNhJP8TjmO/1qVUBByKAoH8K9BQZV/szxjmm/ -3qZooSPKHfl6/ZetPbL6TWzsHyd+8zbJZYtjf696unEGctOHsbLfXr8qqPIo/M59hWNcQfUP -iS88K4gkXH2jnSKgJZvuag1ey4F4cslVBYLLynamYliKnorW0thqG2ii125UArzzi+OuK7e4 -5kyK3KoeYxyj83uBWw8IcY23FeP5wBDexdJ4Ceqn3HxQWrmJJ6ne/esu+oPDa2VyuZswVLOP -FKjZU+jfatM3rvuudzBFdQtDNGHRlKsrDoQaDOcJlkzNgEnjj/FRkK66BJ12b7GpUqCGUgKP -joP/ALVS8lYT8I8Rs0Rbwtl4z2DIT1X7in/E2SMuMtorZwTkCFGuhVT3+9UP7niqzs5/wtpG -91Kq6KwKW5fjpUfkc6l7bqlxYXVnOpDwTuh0rDsTqp/FY23xVusVvGFIUBmI0zHXXZp+V8aM -xybZWH5WG+YUHfg7iGPM4xQ8sbXMfkkCt3Yeo+9WNmCnZ9axz9nT8NcVS3dh5h4fimBOzLvT -fqKv+Tys99wa2Twsy+Lycys3XXv0oLKGB0Nbog2m6FftWcxZjjOygilENnkIWXmDq5Un4pxF -xpm0mK3HDM+gOYtG4b9KC/q2+5G6gMjwZgsnObmW1Mdwf/Fiblb+lRY41uV14nD1+OnMdKDo -UBx8gUE4TJDfr4dQOk+nmGXQmmvLhQQeV5jr7VZbSztbC2FvaQJDGo6Ko1Vbj48xZG5YLyHX -ctbtr+gruvHHDzAH8eF2N+ZGGv5igsIbzEapR6dfeoNOLMAyh0ycBBG+rap3HnsVKilcjbEN -1HnANBJHvQDaJ69KjRm8Yx5Rf2296H7wUtMjaSM3JeQNo60HBoGfFeCPEnD09ijKsp00TN2V -h2NZ1aXvEWEIsMnhry5dPKJoF5lYDsRWsC5jbYWZCQPRgaWspZQwfoOnQ9KoyeDD8Q8X3C27 -202Pseb9/JP5WZfUKvv81qdhYW2Kx8NjaKywwrpeY967c+20X2QN6LUAwJOyAR81AOUHR9aU -Oh6+tJLDZUkD9aIb5QT60HcOSgBpJJ12pCt2pYO+uxr5oKNxzf3N3c2XD1o7xPdbknde6oO4 -H37U0gxuPtIhDDaoxQAbKgk/83zXLiS7Nh9TrWS41HDNaFFkbsW32BqZZFMh1ygEc3Mv8VUQ -GU4dtMjBzRwC2uQ21mhPKwb0P2+Km+AM7c5CzucZkHLX1g/hu39tf4W/lRl/BtnlYDQHVu+q -jPp+r3ufzWRAZYGcRKT+Vivcig0Ynl2R/jSeykjrR660jm5SSBqoFhtHeutLV99NGuYYHvRq -WDDWtb6+9BwucXj72TxLqzhlfWgzqCaZ5HhTDZLGmz/CRQr3R4lCsre4NSx1rqTRhtAaFBk+ -dx/E3CKK8MrZOz6/mQl1HyaTYcaWcsfLdBraRj5gw6brWi2m1oaNQGZ4JwmZJaW2WKVh1eLy -k/eqIW2u7K6UPb3EUqt0Cq43/wCld5kiaI7QKfQiq5kvpVe2xMmHvg6jqEclSf1H+dRM7cXc -PDV3DK0OwdOvOpH/ADDqKC4ldDQ5WGvy9xUXecP4+/BM1qiyEa5lHKy/Ox61C2PGsCTkX1u0 -R6czRna/oO4qdtOIMZfEJb3SsWJ0rdCNfFAxgw2Uxqj9k5u5hUa1HKeZTUmnEvFGOcfiLC2v -4h03bnlf+Rp5EAy7UhgO3XpS1DdW5db6a7UHay48xUxCXiXFhKR1WeMqAfbm7VZLW9truNZL -a4ilB6gowP8AhVYl8OXaTRrIrL1Vl3uo1+F8e9z+Jt2msrgAgNbPyj+XaglM3wlctlGy2Aul -gupP+NFJ+SU/5GmCW3GH5DjISSereN5f5d9UqC64nxIVEuIsnAP4ZfLJ+h7GpK145sldYslB -cWDk8pMyeXm/5h0oCxHCE6ZWPLZq5W5u4hqGNd+HEPgHufmra+hrR9KbwXUF5EJIJ0kQjfMp -3TgkEf0qBJPToKQfY+tLA7E1WOME4ha0UYVFMbHUzA+dV/uj3oH+V4lxWGUm6uVaX+GKPzMT -7Bar0k/EfErhdNh8aR5ubRmkB/wqN4MWwN1exy2TQ5GFgHe4cNI3zv0q6Bo3coJFZj6Ag1Qx -sMTZ4yIR2kRXf53bqzfc0/EYH5u3zXC+yNpibczXc6xKo681U+fifLcS3D2OAtGKAbaZjyjR -9d0FhyvEVhh4JHZ1llUf8JGBYn7VXYMHm+OLgXOR5rPGjXKhBVmH2qw8M8FW+MmGQyBW5yB3 -1YAqn2q3733Pp/Kga4vE2OGtY7ext1iRV5SQOrfc09OmYHQ3uq7mOLsbh5RbM0lxdN2ggXmY -/fXamUfG/hPz3uHvra3YDlkZQ2vuB1FQXAt/Ss4kmThniS7tbtBFa3cniwSnopJ7gt/lV4x2 -WsctbCexuUlQnRKnqD7EeldL/GWWXs3tr+3SaJhohl3r7H0oIEzqyhhorvuD6e9RHEd6Tiza -W0m7qc+Eip1Y79de3zVbteFb2XNZOytMrcQWUEpUDm2QNdB1q8cDYi0tMV+KC+LdlmRp3O2I -B1+lUTeExcOJxkFvFEqusah2A6sdetPXmSMbkdUHfbMF/wAajc/l0xOOaSMrJcv5IYg3VmPQ -VXIuHjkG/E524a8um6cgJEaD2AqC7RTxzKxilSQe6sG/wpYOifWqNJw1b2as+Jlls7kDaFGP -KSPce1SnCmcucrFcW1+qpf2rcsyqO4PZh8Gg55fh6a0vGy2FCpOetxB3WYevT0NV60yyYbNL -fQIIredgl5bN0aNieja/zrSlB0AOtQfEfC8GbgMkZEN6qkJMo6kf2T8UE5zBkDKQwI2D7igf -y67faq7wle3E2LaxvozDe2R8KRe4IHZh7g1zzvE4tJzj8fGbm/K75V6qnyxHagk8xm7LD2rS -3cyrsHlUHzMfgetVL9rXXEdncXF9G9pjYwWWE9GlA9W9h8ULLDtLeDI5Vxd5A9QxG1jH9lR6 -VI3cBubG4t9k+LGyg/pVEPw1ibWOMZKWBTcTbYeoRd6AH6aqycqsSvIGRvzAjYqC4UuhPg4I -30JYQYpF31DKSKnA5SQL1APY0FB4rwENjdQX9qixF5Qp8utEnoa7pe3oP4fO49p7bW1nVSx5 -ffp2rvxvfo7WWPDgytKrso7BR6mmeR4lu5GixeHRpLh15edevWgRLFwakjOGC8w6qhKt9tVZ -vppaqlvkLqG3eG1mlHhBx1ZQNbpPCf0/FjI1/mlS4umIZVKjlWr4OVFWNFAA/hHQCgWdBT81 -zLAKdClleprkRtSAKgyT6yRBb3ESgFizcpG+mtitcxR3ibPXQeAn/wAorKvq/GXTGuWAC8xG -/etQwLc3D2NY72bWMnf/ACiipGhQoUAoUKFARrFmxNtkfrNkrW7iLBj4ilTojoK2k9qx+yaY -fXa+QaKlT99cooL/AGXCuFsZC8VlG0nfnkHMR/OpheWNeWNVRR6KNCkEnm6bLUYYDYIohQbo -T1NDmPL1pHMN9NaogxPT+lB05tnVAnzdexpJPUAUodxQY79S703/ABK1lLKFhsYw6p/aY+tU -qdjf2o2/My65Aewq3fVHGvZcTrfAEx3MWgx/te1UqCCVVLFiCw3oenWgYtBKnMYi3N6gDtU1 -wNe3GK4ysJo+YrK3hOR/Fvpuo8K/jOFfQZevTqTU5wNibm84ysUjG44X8SRv7IHvQehDoL0G -telF+Z9EUH3zb6fpQBXoTQV/i7h9M3iWCIPxMILQtr19qxl5LuWS1gkVibFywjPRgfVfv616 -JBAPWs1444fFldftW3UCGbyzEDfIw7N+vaqHeOyNtkrVZoWUjQ5lDdVPsfmpJmGix6aGyT0A -+d1SMXjkvlNxY3Rs8jG4/EKvVW/vctSv7Gy96vh3+WYxHfPHEoXY+9AjHXH7V4pur2NFNtBE -LcMOoY9zr4qRxLw4TJvYS8ox2Q2F5ugRz0K/Y1F32bxfDtv+ChRmkQACGMbYn3NRr8VJewtF -f4u6WMDXPyflPoR7aoLNd3sPCLNZZDxfwO+a3mVOZVU/wk+9c04uwwIZZm8xHKxRgDTvg/iC -x4nx0mNvjHPPACupACWX0NPZfp5w9Mdi3lQdwFlYAfpugbRcT4lm2L+JSx1ys3WnK5exmUKt -1CwY6GmG6ZyfTHCsS0dzcofTqG1/OmUn0qTn5ocqwX0Dwg/50FgS/swRuWFwTrRYH+m6SI7S -5IAggddnXlUg1W5fpbc8oZMnEWB3/wAIqP6GucX02zduqrDk4lHU8quwAoLBc4HG3J52x9sS -p3rlHSm68NYdgVfFwE8xbovXdV9+EeNLQlIbppFB2Ctxr/EUf7L44tHjfluXVQSQHVv60E4n -CGC8TpYICx2de9JueD8JKoQ23IV7crFf8KrMuY4xsy6PaXBc+rQ8w1+lcf8Aa/iGABrix1rz -EtEw2P5UE63BeMjkDQ3F3E3YFJm6Vwm4Tnt23bZvIJ1J6yEgVHnj26ibRxm+Ygkrzf5iu/8A -t5AxYzWcqsvTlVtjX60EmmFyRsRbR5y6V2O2mJ232HtQHC12y8snEGRbfs+t1Hrx1jFIEiSx -gnoGXfT9KdJxvhHZQbp183KNoRv5oEjhSVtvHn8mRvruU7/wp5Y4S/sopFGcum5uqMzbK/al -pxZhFEoe+VeU67Hr810i4mw06My3YIHQeQjdAxt343s5gP2ja3Uff96mj9tj1p5DxPxXG4E2 -Ct5VAJJil0e/zTlM5jJJRGLpSWA1sEb+KfwSxSHcbgj10egoK1nZf9q4ETJ8P39u8R3HJDys -Vaq7a5TiHCMY7rEXNxBGCEYrptVpwZ0B8xBPaliRpCAda7dt0GdWWUueJgbV7y2xFuzakjZy -JHHqAPStNw1pYY/Gw2uPaMwoNbUgkn3J9TUNfcP4y/Ytc2UUoYcuyuiB8EVCngSwhbmtLm9t -tHY8OZtCg0Ln6d/jvRFgQd+9Z8nDWXgUrBxPeKu+quA2h966fsTPKGYcT3XMT02i6H3oL91H -X0panR2f0rPTheIw7EcTysCNAMikbrpLb8XwsPwubt3UKOkkI2T61BftksPvQLA+uqzsXHHi -yMTc49xrty8orvDkOOwVDWuOkDD8yuRoUF9LjY9aUWI6aO9VQ5LrjJ5Ej57CAsPzAE8p+aDW -XGARic/BzH+EQjtQXvmOxsGj5ldSrgMD00eoI9qz5MfxUn/E4hVgRo8sQ6fammRyub4faMXe -XeUuDoNBzf4UFzyPCeAyylbjHxBj/HEOVv5iqhk/o/ayM0mMv5IW6kKx2P50eI4g45vozcQ4 -y1vID+VucIf5VYIOJcrFyjIcP3MQYgFoiHA/lQZ/Jw/xnwwxeNPxkS9NqeYAe+qcWXHSFRHf -2UsUqnlYqpP66rYIpeeMOAVDDYDDR/WonKcM4fNoy3Noof8AhkQBWH6iqK1jstY5BVNtOjNr -ZVjpl+4qSK8j9da161W8p9Nb6MFsbcpNGDtElPK4HsGHeoB77N4JmjufxMTDpy3SloyPhqDR -QyM2gp69qKWOOZWSaNZFI1phsaqn43jeMqPx0DKexki8y7/TtVstr+0vlD21zFJ0/hb19qCK -l4cWNzJirqewlJ8xjY8v/lpR4l4hwUYXIWAv4FIXxrc+bXuVqdCsFO9H7UZZSwI18mgRiONc -JmWEUN2sU+usM3lYH261YkcaBBBH8xVLyPD2KyJZ7i0jWU9po15WX52Kj7ez4hwAb9m5JbyA -HawXXfXsGoLfkuGsXkmNzJb6uVBPNGeVm+DqswQ5fBZi7u0wV4sreWHm3IuvTpvvV1s+OokZ -YszZz4+UnqzjaE+4I9KtNtfWt9Gr200cyH1Vgf8ACgzfGcDZTiadcjxFNLFEx5mtuY7b4+BW -j2GOssbai2srZIYgNcqjW/vTrZHMT2oubzAE9KgTGrKxB6gmmmavUx2GvLtg37mJm6e+qdk+ -boevtTHO2rZDA31qF5mliZdDudigp/COOMGLW/mKy3V2fFeVuraPpv7VaUbm5ubRGtEelVng -28e5wcdtMCtxa/upVYaI12qxqjltAEaqiq5O1HDV9HlcUqxmZws9uW0snMdb16GrFLlOImYC -G1sEXQPnkJ3/ACqF4nT9pvb4W1k1dzSBjrqUUHZY1If7DNOyPfZq8flABRDyr/SgLFWeRhu7 -q4v0thJO3NuE9P1pgsGPt2kgmz8qqrsxijk5VXZ2d/NdEsEwvGAs47iZreW2LBZJSxLA+gNP -OHsRj5rnIrcWsUrrMWBZdnR1QV24TCRcVYhLK9M7kMzbcsQfQ9augbXUHmJ60jM8KWV9ZhbS -GK2u4WEkEqoAQw7A/FQ8fEqWSiHOW0ljOo5eZkPI2vVT2oJzlLEnl61F4ONl44yDxITGYFDs -vYNs6B+aZycW2t0PCxSSXlw3lRYkJ/mfSrJw5jZsfZPLeEG8uDzygHovsv6UE0dc2wTqks6q -pLsAgG2LdhTa8vraytzcXMyRRKNlmbQqiX2auOLpjDbStbYhSVeRTppvt7CgRl84l/n2fFXJ -treJGS7uwQVYD+ED1PzXDDY2e/hlMMstrZyEtzg7lm+S3pUVxPZ2lnjoIbZQkTTKnLvuCeu6 -0CxAWxhSPlCIoChRrpqgg5eF7m3ZTi8vcpKo3yzNzK33rliM1NPezWV3H4V7B0dR1Uj+0Pg1 -Z1BDljoDWqqGXljt+PrBoyOaaEq/oO/Sgb5PhrI2+SmyODvFhec8zwt+VjrqRTRsjxZj7Gaa -+jhRNhfEZhzf9I9ans3nIcVCQXVrhtBY99vk+1Vexxmd40yJnVytqfK8jA8qjf8AD7mghrGG -fMZhhHFPdzk6PQ6G/U+wrW+FODLXAKbiXUt4/UsTsL8D2qTwXDthw9ZiG0jHiEbeVhtmPvUt -scvMe9AG9OtFsd/Wgev60htjXSopQPU732rmeh36GlHmAGu1Ajm796IzD6uvGkWMdlJ87dAN -1pWFYPg7Bx0DW8ZA/wCkVm31cdEt8cDzhy7dVG+mq0Xh2VJ+HcdImypt00T8KBRUnQoUKAUK -FCgI9qyTFwtJ9dcs+h+7jB2emtgVrZ7VleGbX1szvN1BjUD+QoNHI2d60aMaI2RujPYjfWiB -0OtEI1pugPtSgNnsOnzRc3MDqi3ptDrugMHTCunXmBPauRXr60vbAAaoGWaxFlnsc9pfRhlP -5W11U+4rK8n9O85YSlLGAXsR2FdWCnXzWwhip66pfN7dKDD7X6f8SXtxySY6O1VQBzSP0379 -K1HhbhW34asyAwlupRqWX316CrAWI67PXpSSdbIJ3QEzjsR1NIBOtE0eyWOxSeYBtjrQKPRe -tcL+0hyVjLazKGSRSpB+a7HqBv8ApRjWxQY7Bbvw9xKyShlCfu5P7yE6Vh9vWrbk70Y7Ez3i -OvkQshJ2CddKccc4I3tiMlAjtPbKeZU7uvqKo97xBbScNS4t+aWVV/dv7r6A/btVD7hPCq9k -+Vu0E1xcOSGf0+asoQHYaNGX1BUeam3DsyXuAtHhbahOUgDWiOhp94ZHcE+vSgoufVuGuJ8f -lcXEFaQsHjHQOPXQ+1azi8lHlcbBfw/kmUHXsfUVkvEd411xbY2qoW/DnmZR1IHr2p9FxfcY -LMm1tIFucez9UQaZWPfQoNYDaHUURc76DdVSD6g4N5WimaeGZWVTG8Z2Ce1WsAMAwPQ9e1QK -Ds5HTtSuYnWt6Heo/L5FMPi7m/k/JChbXbZ9qzuJs1xLCl3lchLbRv5ktbduVQp/tH7UGpli -rH4+aUGrJ57TLYTeSw+TuZRH5mtZ35ldR3A326Vo2Fy9vm8LbZC3bmWZeo9VYfmH6Ggky+++ -jrt0pBRJAAUVhrWmXdI2TsbpQPTVAfJCD1gjIHT8opvNiMZcBmlsLdi3QkoOtOVAYd6USOXR -PSggbng/h25UCTFQ7A1tQR/hUHk+FOB8REJL1IoAD0DSHe/tvdSfGPEjcP44eAnPeXDeHAp7 -c3vVSxmJjNybzKsb29YAln6qpPooNBxixf0/yEhSDJvBKzco52KjfxvvU9afT0QMZbHNvyFe -UAorKfmlLjrC48k1lAyn0ZBTOK4HBuRikhdzjZ3CSQsdiLf8Sn0HxVDifhLidIGSK/sJyw0G -eEKVHwRUOvBnGFqXaN1Y72PDn1v9DWpq205v1G6Mu2t1Bk0sPHeOQMbWaUL2HRuaiHEHF1kw -ebESyRgbbUJGv1rXAxJ0f8aMueo+OoNBkifUK/hKm7xLKuurMCoNOIvqVCdeLYSqCOyup61p -N3+D/Ds12kAj9TIqgf1qIWz4YvWMQgx8ja0QvLv+lUV+y48wk6gTiW2bW/MOm/0p0OKsFIVI -v4gT1HNsf5VIz8B8NzoF/AqhB2DG5FMJfpfw9JvkNzGSNf8AEJ0aDvFl8ZdH93fwMWG9BxXQ -zxMAVmUsR0AYdqgX+kduFAtcq6AHZ5kDU2k+lmRUHw8rFLo9FKsvT26Ggs8U6vIBzL07/wDp -Xcs/J+66Fd9N9viqJccBcS2EwkgdpYwOvg3BB/TdMTb8WpchAmUVda2wVv06UGi+JIwUsnKS -eo3RiV5CwOup13qhC+4mgUA/i9g/x2+yP5U+huOL8jLBaW8H4fmceJO0RAC66t1oJzPXeVsc -U91jYFlaI8zK3UlfXVQ1onGHE1ks0DY6OAg8yt5ienb4qRTgTPBmWTiydlYdQEAPXuKnuGeE -7bhkSmG6uJpJurtI215vfXpQMeCeFb/h9Wnvb+RjJzE2y/kXZ9KtrOQw0aX1YaJ0PauZ8rAd -NGoDJ6a70kPyt6AAbO+lKOtgVRONczfy5KLh/GHw5ZUMk06nqqew+aC4SZzG27iOa+t45Cfy -s4Bpy621/CAyxTRsO5AYGs6s+EsOyL+JtfGkA6ySMSx/Wm8qX/Bd9BeWNxLPi3cJNbMxYKD6 -r8UFpv8A6e4O6dpbZHs5m680LaG/+U9KquT4FzOPkWWzK3IUk+JC3JIPuOxrUIpFmhSVPyuo -Yb9jS9nY13oMbtuJsrjLvwrp2nK+VoZ15HX9exq2WPEOPv2Eav4UmtlJPKd/B9at17jLDIQN -Hd2kUqsOU8yDf86qeR+nsPKDjphGoBPgyjmXfoAe4qiSKkaLMCPfdI8PTcyN+hqoy2/EuCYF -uaOAdAD+8TXt7iu1pxgiMUyEfg6OhKnmU/6frQWaeJZouR41lB/hYbBqCueGUDLLjbqXHTDr -+5byk/K1K22RhuYhLbyrIp7cp2dUqd2bw1jO+be90DBOIeJMJEDkbVMnbqOstseVtD1KmpbE -ce4DL8qrci3nbp4U/lYH260SROoKA7BHUE96jb3B42/PLd2ETEflIGiP/WguTyIJlKuGGuhB -2DTiMn20fesxiwmbwzyzYPKyOvL5YLo8y/YGpSz41vrHlTiHGPATr9/AeZNe5A6iglMxwm8+ -V/aeKufwdyQeca2rn5FckseK5/I9zZRA+UyqpLAe+u26nrDNY/Jw+JaXUcinroHqKfBgR0J1 -QRWE4ft8K8k7O1zezf8AEuHHmPwPYVIX99DjbCW7uW5Y415jv1+KcAnXXtVO+ppl/wBkh4Oz -qdQ3X0qDM+J87kszmxfyh7WNQyQBW0wX3NMLXOZfCzCfH5BmZtM6P5g2vSilDyTRhlLHWyaa -SxCNmUDSsdDXUiqNs4I4yj4qs5EkQRXsBAlQduvYirPNDFOpSeJJR6c6gisO4CuJLfj6xSFS -omjZJAP4gP4jW6P5Sd6Cj3NQcIbO1tNm3t4oj3PKoG/5VH5ziWxwUKmdjJcyHljgQ7Zj9qiO -IuLGR2xmEVbm/ZfOwPlhHuxFZ3LY30uUiso7l7nJ3XmedjsxL6ge1UTeQluczMLzPTRRRb1H -Z84AQehb3JqWsms2hEVq8TADoq+g/Sk23AuHSEm+ie7nZeV3mYndNMjwhBjomvsBz21zCvMF -DnlcDqRqg58TY+S9xrxx7Lrph067HrTjhniu2ntVtL5xBeppGD+UN6cw3TuyyUeUw8FyAqkj -Ui7/ACt61zu7PE3sSpd20LADZJABHzugkMjxNj8fbOTcxmTXlVSG5j7aqiPmZXykmWuFXxmT -lgQnpGPc1G5r9jwTLbYezbxg/llD8w3vtr0q98HcCvOq5TOx7kOmSAnY+7UEXw3wPecRXn7T -zDMtsz7CnYaXXb7CtYt7WCytUt7ZFiiUaVVGq6qojRUVQqjoABoAe1AjY61FBfyUQBINFrpo -UB0FAZOuWiY76UN7oidCgMny8opJ6dqBGtGi2Ap96DNPq28Udrj3cjYdgBvWxqr1weytwfiW -QaU2ykD41VA+ssDSYmxkHLtZD1PpV+4NUJwdiFG9C1QdftQTtChQoBQoUKAj2rJMM7P9cc4o -BYKmvt0Fa2eorIsbP4/11yoVAgjjKNy/xaA6mg1AnZrlK6QxGSaRUiUFmZjoAU4PVRygfeqH -xaZOIOKbXhvnkSzjj/EXJVtBh6Lv/KiOF/8AVXFW9y1vY2lzeFSV50Xa7HzSuHPqTa5W+Wyy -Fs1hcO3KnOfKx9Bv3qJyuEt8Qea1jCwhSO3Qfaq/eWVtdY7kKjxmPMreqkdiDVg3UgMOboR3 -BBom7b2OlUv6aZq7yvD8ttes0k9jL4JlI/MPSroy7WoCDDl2QaUOujRemienpQHVfY0BseY9 -D0pA6s1K5dA0AvQkA/pQcLi4itIZJ7iRY4lG2ZjoD9apN/8AVDFW9z4NjbXN6VOmaJPL/Oo3 -jK9l4g4rXh4u62NsniTKh5S7em/cV1XG21nCot7dUA0Dyr1/+1UT2A4/xebuEtpUksrlvyxz -+Xm+xq2AabrWYZHE2t9ZGNgY5k88cijzIw9j7bqx/T/OT5fCSQ3jlrq0cxOSNE67E1BcAA6l -SAQRoisY4owh4e4pHgQc1tMxmjDdVP8AaWtnHTtUFxjiI8vw9OpPLPAplhkA6qwG6ClW+OuR -Et/gLtIknPM8Dr5CSPQelG9vxXN0a4s7aMAgugLN+m6qOA4tv8fa+B+6ZC5bzq219wNVJSZD -M5xhHFJdOrdGSBOVR92qhE8trw9HOlq/4nJSf8S4fqE33/X4p5wvgOZf2lfMyhVLRlj/ADYi -pHF8GJZqJ8ky8y+ZYwfKB877movLZ2G8nOJtruKG0U/vpidKq+qj3J7UHDFW11n+MU1KJYpZ -w5ZQABGnYn9a2ogLoAdulZz9MrOKS+yGVgUi2UC3gJH5gvc1pJAKj1qCn/Usf/qTdvpiFKsw -HqvN1phjRHNjLZ4wGjaNSvL9vWrvd2kN7ZzW1wnNFKpVl+DWapguJuEbiRMVbjI43ZaNWfzJ -8AVROxRJEkpkGkVSzbOumu+6T9MouThyeRebwZLqRot9ivN3H3qNTG8UcTsI7u0jxdi3SYlg -XZfUAem6v2PsLbGWENlaoEhhUKo/zoO4AHpRH82qPqAdHrRE9R9qgMeU63SiSV+KTohu1DXm -HtQUfi+zmuOLMUTG0lqiOdgbCt01uuwgHNoro9te1TXFElzb4Ke5s7ZbmaIc3I39kd6gcZk7 -fKWsdzA4kLABl2OZSO4I9NVQ78NU0AeoPQf/AF61FcWkScM3wkGwE5h9996mnUdOY+b+tQmb -vE4gnXhqyCtPIR+IdBtY1B83MfegvOO2cbal10xiUsPbyinB7gDtRIojjWIb0qhR9h0pQABG -zUBnY0dVyuriO1t5LiY6jjQsx+AN11PQ0wztrJfYO8toSfEkiZVHudUGexXEnFrNkcorNac2 -oLcMQmh2Le5PtSbjhvGXkBWC3WznU7SWIlSD86ouEJjPYpazMiXFvzRNGza0VPbXvU9GiLGz -CVVQMSzE9AR/nVBcCcTXORNziMiea+svLzga517An5q7hjo/FZ/wFCt7ns1lkQeAziBJANc/ -L3NX706dKgUGNAE9x70QOwelc2fk2xICj1J1Qd+Y+nejEjBidnQqsX/GeHs7uC0/FLJcTSLG -qoebRPvqrGF8oJPQjuPWgJ3CjxHKgL1JbtqqBleMcnmLyS04b5EiiYpJeONqW9lHr96kvqLd -S2vBt14Mjo0hVOZemgTo0ywuPgssFaQQoNCMHYHVv/r3qiGafjSAieHLQStGCWRowA3xurRw -fxbc50y2mQsJbW9hHm5h5W+Qaj/wqEubl2JU7UKeg+Pk1I4iQQXQ103796C2kDXcUghe2+1A -En9RRg9DuoCC76g/NZ1xLyY76h2s0oCxXVuUDntzA9v5Voo0NaqI4h4ZseJLdEuS0c0J5oZl -OmU0DCMBebrs63setRfE2WfFYfxYVVp2dVjQrzcxPxTeLh/jOzVbaK5s54tkCZ1PMPk+9S2I -4KeLIJkczeveXMf5EPSNT7gVRZ7CSR8fbvOgWRo1LKOwOu1Oe3ak781JJH86gWdcvT1obOhX -MEkEboAsB2Pag7aDLplDD2I2KgMnwficnzMYfBlYcvPF01+lSN7krXHQmW7uUhjXuWYVUMn9 -U8FZNyRO1w3UeUdPjrQQ+R4ByuNnM+OkaVFHlaFuVgB/aXsajbXiPJ42Zor6NpwnXlK8sv6j -1H2q+cEcVycVWt1ctEsSxScqqDskfNTWUweNzSBb61Vyo0HHlYfY96tFXxmbscmqiOXllK9Y -nBVh9wafuCQpbWvQ+p+1QuX4CvLctPYzLdxKPLHIeWRf+Vv9ahIslk8QRFMZWbYHgXgKt/0t -2NBdW5mQhDrr3omRwoEhXoOuxsfrUVacRWMgRLktayt15JBpf0I6VLCRJAzIwZNfmB2DQR91 -w9j7ty6c1rMw34tuxU7+dVHXt7xDw9DF4GVW5hd+RVmQFh0J7+varCeXYPxVb4k3cZLHxBiF -iDSuu9bAXpuglsBxlfz3djb5WCKMXQIjkQnqw9CKt2XxiZnEz2MugJVIViPyt6Gs2tIUEPD3 -In75rlXJ3tgOvatW2AxIJqDB8nibjFXzW14xhnXp4rLpZB7rUVPPbTBkQhirdx1LH4FehLyy -s8igju7aKdR11IoOqg7234V4XtWvZ7S1gVTseQFifYCqK39PsFJjRJnMlGLcFCsQkGm5feuu -Uz19xVPJZ4dmhsF6TXetA+ml9/vTCXP/AO2PiXNzcizw0DcqwhuVpCPVvXXxTqDibBWUIihm -VI18oCoda+9A8xuFtsVbtBbDRPVmb8zH15j6mq5gLpYfqLfxOpTmj0nMfQd6s9pkrW+i8S0u -FkXsSp3r4qGzeDlvJ4spjCseQgH5tABlHcH5oLgrcw2T133o+cEt06gb+PvVMg4/tIoUjyVt -PBdL5WUp0Yj1BHemmV43e8xsqYy1ljLeUzybAUeuv0oEYRylxlpGHLZ/iW5D6fpULe311m7/ -APA4eKSRieUaG+nvRWEGQ4gaLE4hGEKOPEkJOt+pJ/lWv8M8KWPDloEhQPcHq8zDqT8UELwh -9P7bDot3fqJrxtMQfyqftV57Dp2AoE6bZ70nm2O2qgMnf6UeyRRD1O/WgenT0ooiOoox1PUG -gRo7oc2jQADv0pJJ12pWyP1oHqfWgRzcxpJ1zevWlDXXVEe5OtUGafWPk/2Zg2CSJDoj06Vd -+CTvgrDE73+ETv8AaqT9Y0SThu3BJH78f4VdOB5PE4KxB0Rq3Vf5dKCw0KFCgFChQoCPasdx -LeD9d8upB1ID3+wrYj2rKoL5YvrhkLRYonWaJGLsNspCjsaDSi3lG+1Z/mR+yfqCt3MpS3vo -BEJS2grL2BJ+9X/qCR01umuTxtlmrJ7O/gWWJuwI6qfcH3oio510nxUiRurSfmK99j4+KoEs -4hWR5WCqq96tOS+muaiuH/ZOVV4AulWcksOvbftRWP0uv5rqN83fxPbrovHAuix9jVEp9KrK -ZMLd30qlVu5+ZAR3AGt1eyuxrYrnb20FjbRW9sirFGoVVA10rqQDojv61Akj0FHrygHv9qUV -6b31pHc9TQDroilL1XRG6SNdaUpHLsE0GW5q0jxP1LaSQBY7+MMjsegYdxU7LDy7ZOoboQe4 -+9TXEvDVpxJYqkpaO4jPNDOv5lNUaTH8b4rUH4KK+RPyyhtcw+RQSTukDF5P+Eo22zroPTfp -Tr6bwSPbZHKvC0aXlwxTfZlHQGoS24T4n4hdBmHisLHn5pIozt3Ht9q062t4LK0htbdAsUSh -VUDWgKDqSQTqqxx9lZ8XwrcPChaWX90GA/Jv1NWUtyjR6mkSQxXdu8NxGskbjzKw2DQZLw/k -IMdh9yWBmiiYKSArFmbrv7U9uOOLeydoUsZF1/a0oP61Yb36b4S5YvbPc2JPVhBIQD+h7VIY -/gnAWNu0ItjcMTt3nPMxP61RmWV4kXLQSreZMQJyNyQWw5mY69TVi4M4KwuW4Zgu8jjGFw/Q -liQWHoSKv1tg8RaD/d8fbqd9SEG6eEKiqijlUdgo0Kg4WFla4uzW0tIljiQdFUaFdmPlGtjp -SSRzA61QZhob3QL3zaowxAIrkCNjvqui65T1NATuRvR/pRK2+pouXmJFEdKenXVAs7Db16UC -N9dUg72DzE9KSxfYKkfINB0BJB9KBbR6igG8vUdfWiPU7GtUBhgy8pHQjRFVXJ8CWlzfNfYy -7lxlw55nEP5Wb3IqzoQdtse1L3213oKSnA+WuZGXI8RStAerLBGFJ+N+lWjEYPH4K38GxiCb -6s56sx9yafFqInZ32oFAD0obGwOm65BySdGjPYnXpQdC3m7UoMBrX8/am4LEqP7XvXG5yFpZ -qWuLu3iUHRLOBQVvN8Cm8zDZPEXv4CaQakTk5ldvciok8DZ+6It8hl41tWJ50tUKlh9zViyP -HPD2OhZ5MpE7KN8sZ5jUDc/V/CQgeFDcTbXe1XQFBcsJjLfCYuKwtolSKPsB6/NPpHCKWOlU -dST0FY9f/WK8nYpY49Ii3VWkbZ/lVOzPGXEGZl5LnIyKjd0i8q/b3oNT4g+qePw13NaQRG6m -Qa2jeUH71mOb4+zGccpPdNDE3NqOEaGvQGq2Gijhn8WBmlZxyNzHp79PWiACycxUMo6mipbh -F0TinHSyOTyzrr12d16eDEgHqCRXku3ka2yEFzDseFIGA+xFeosLlIczhbW/gYsroA2z2bVE -c+J8SM5w7eWG9O6bU77MOo/wqh8M8Qo9gMde7jvrc+E6t0Ox61pwchwQagM3wZhs4xnnheK5 -PXxoTyt/60EYPClYc8iqieZ2La6/FVTHSX+c+oEKYqRmsrVi0zJvk+2/U1Z4PpjYNKrXOTvb -hF6cpfWx7VbMZiMdhbQ22OtkhjJ2wXuT7k1Q85vKNjqe/WjDdDr+tJDeXR96S2gOuyD7VB0U -jtvpQDeauLSJGCxcBR3LHWqi73ibDY+3aWe/iAUbKhtk0E3sjZ3/AFpJbSkntWc5P6uYq3Yp -aQvO4GwT0BqqZH6uZe7WVbSOKGMqFB1sr70G3SzLGpYuiKoJYselV7Jcc4DE2we6v42btyxn -mNYBNm8zfBvxGSuWBHVebv8AFRax7UOdsQ3XzdR80GxZX6xxIWTF2bSHYAeU6FVC/wDqPxLk -Gd4r1LcKfyp0JFVFiHaInm76JPpRdtMp2S3KBr+tFOL3LZLIsz3t1JKCd6YnQ/SmZYMg2u2B -5t7rqQzBtaCk62fWuLo0c3ICCdb6UG3fREluH8gWPXx+5rUT0PQ1l30SGuH8gT1Bn6fyrTtc -22ohRY66VxubC0yEAiu7ZJV9mH+ddgNgapROgOtFZ9mfps/hSPh7oANsm2n8yn4B7iqoYMzw -8WjmeWw0vLyygtCx/usO1baCVHftXKeCG6i8O4jWVD/C42KIzmw4qs3sY5L5fCdV0zL5lPyC -KiLl5MnfCUhhPdERwJo6WP1Y/cVdMt9PcTe27LZ89k7NzHwj5SR7g9KY2nCmaif8M91CF6qb -tU25X+yB2FUHgrSK94gQQ9bfGpyhx/E5HUb+KnsvxRj8JKLe5Mkk/LzFIULEL7nVPsZibfDW -K2tsDpTzMzdWZj3JqhvlHP1GyFpcRhfEgES67N6/50Ccv9Rb+axF1h8c0UDNypPP0DdddB96 -h0x9zxNa3OUzFyZZ4CSsW9IhHx60oRmG1yPD8yHmDGW0cjv12ND9KZWOVEcF3E7MovEKjl/h -lHQr/wDXvQc+DsQmauJ725VjarJypF/AxHv71pENhaxxeCLaLwwNBSgPT2qq/T25MnDxsmTl -ltpCje/c9x71aYGm0S68rddKaCr8U4mPCLDmbBTbtG6idU6B1J7aqwRTLLGs68oRxzAr26+1 -Q3HeQiThea1kdTcXDKqL6nqOtcbnM2vDmBt0kkVrhYlVV/iJ/wBKCQyM9hYqbm+jiZF8wDAH -r7/NVrHWmR49yR/DqLbDj8xC/lHqPvSuH+GMrxtfLksm72+LVjyx614g3217VsFnZ22Ot0t7 -WJYo1GgqjVBxw2FscFZJa2MKogHmb+Jj7k0/c6bp2pJbevejLADXrUUCd696PXMOnpXPmPcD -r80oMQp96BQHTVJPfpRBm5vTVDmO+o6UBltEboHbb1Q9COlAHYGvSgHQjp3FEd6o+3pQJ6H3 -oOZPIOtKPVd0COYEetJJ0OhojMvrCiPhrFGbXNMf8KuP07JPAWJ3rfhHt/zGqV9ZWBxePXRD -CRj3+Ku308AHAOIA7eBv+poqz0KFCgFChQoCPashggT/ALfL/S65YVf7kqNmtePasltSw+ve -Q5wwP4deXR9OUUGms2270YGz1pL9SNnRo2IGulEA730ox170gHrvZHxXQNsdT2oEt117UaHz -dT0oEbWk7oFEkb1Q/LvoKIHa+1DvsjdAYocnQ6NJ3odOtAbPWgM9DR8x0KJh270OnrQKYkjq -a5k9ifSlFgR80kHZI1QKB5t9PTvSQQAN0jm0xGtapZbQoFlgB0O6QWA69qSreY76n70RI2fW -g6k7Ua+9DmHqdfJpHMSvTf21XIybIH9aBZ6t1P8AKgCNnrXEyREjcyj16sK4XGQs7dv313DH -v+04FA8Yk7G9ClK2gOtQ78Q4eKIyPkbbS9DqQE1Gv9QOGIJhGcpGSfVew+9UWkuAfzUgN5iR -61Tp/qTwxFKNXpcb6lF3TGX6t8PK2okuZSSQPJy1BoIYE7IOyKJ3CqCCAd1mUn1isEZQMZcs -vvzDRqKvPrFePMRbYuEKCdMzHYH2FUbGCzKfmgD1Gt9awiX6qcTupYPbRKw0vKmz9qjJPqDx -LcOAMrKuupVVAqD0QeaNiDy679TXJryCJgZJ4k2P4nArzZe5/NXW3kyl0XYekmh/SmEtxPcs -GuLu5fQBAaQmg9Ky8R4aCUpNkrZWA2R4gNRl3x/wzaRlmyaSNonlTqa88G3CTKxLH+Lvvddk -ihaU7BUEHovcfrQa7efV6wRD+Cx88/TuxCioHIfV7MOeS1sYoOYdGbzVRgFcBQpVSdDXelSw -hADz6YdCrUVK3XGfEuRm55sk6DRGovKN1Cyzz3januJZGH5uZid0QHnLAgNrX2+a68quQ0h8 -3NvetUHEQoAfKN70enpS3blQJHyhfXp60aRjmJ/MGbuT2FKfl5ug6Dp0oOAUqEBA8v8AF7UH -BVdjWye5704CIxY9lA2PmubKpYHr5aBs23ZQR1U7J13rpzIdoUJB6DXauhUB+dtsH6CkonJz -oB1PY+goOIQLGyc3Vf4jVw4C49fhZjZ3gd7GU7IHXk/vVVOQrzx8zHmGz09vY+lEYlIYEaGt -cpoPS+OzmMy0STWV5FKrDZ042PuPSpAujKOWRT9mry/A72UJFs7xlu7KxB/pRplcrbMXjyl2 -pHXpIT/SiPT4ZUYl3VR6knVR97xBisaxW7v4kbW+Xmrztc8TZu/Upc5G4ZTpeVTr/Co+XxJ7 -gvK8spI6s7ndBu+T+pmBx8QaGZrlubWoxuqflPq5f3DvHj7QxIeiueu/es5iVlDICAF6dB70 -XK8RTTnXYb9feipK74nzN7M0dxey+G/dec1HgSTaLyLoHRLNzbFKeMu/Nzg696QAUfsrA+9A -4MEBlX94rMy9+XQpqsShXUeYA66etduVgwDaLL7e1cPPzqAxLEny7/rQd+REg2GBk0CVHpXA -DykheUHoftSi3IAw2enm6USMyFholSObvQLHhzMFCnane65unIzFE2u+59K6hD4KuAyqx5dj -1PzSiQDyEcw9T6UDdQHjPL2Hp7+9JnVhMDtdaGuUV0jXwwxACqu99e9Jk/4pcMzAaGt6FBtv -0WHLw7eg9/H3WlDYDfNZp9Gdtw/febf78nWv860k+476ogB+XVH16gUkkkDrS1HTZFAZ36Ug -sdfIHajdjsgdviksx59EGgUGLKOmjSlYnvSSG10NBd7G+h33oOjdWHt3rMvqHbHF5q1y8MLF -pQFDqOisOwJ+a03fcnVR+bw8GexM1jNteYbVh3Vh2IoM3yLz5q3sszjEX8Vatt0P5u3mVhUT -fLbXEZv7a35ba5YeLy//ANPMD1JH3pVm9/wxn2gvlJiVuWcHoGHo496lcjh2tzLk8OwuLacc -09sCCsw9x7NVERj0ycV1Nc4hovxwH7+3J0s2uzL86p1e8f5OyiAusMyTAa5i215h7VE26PJI -02HncCE7MbHUsJ9R17qKGTvclxLkLfFJHbmWY6Dr0GxrZ+KCNTMyX99FkZw1zf8AOVt7VRtV -J7to+lXzhb6ez5C4Ga4lYtKx5o4D2UfNTvCPAtnw+Bd3cMcuRYaDd1Qf3atVxeW1su55Y4gR -3ZwBQd4kSCJY4kCxqNKo7AUe+5NcILmG4j54pUkU9irA12/h96gM6P2oHovTpui2OhoMeutU -UAAR1o9KN7pO+g16UeiNfegUNAHQogOq/NH01sHdAjqpGiaAdtUAKIlg2z2o+bpqgNlHL0pG -tEV0A0QDvrRH82hQI5eoOzSXXeyK6cvfr1pJGge9Blf1kVDjMfzt1520AOvar1wANcBYXoR/ -uynR/WqL9Z4S+KsHVuVlkbTe3SrzwASeBcQCd6gC7+xNBZaFChQChQoUBHtWW2yF/rrkWHQJ -ar0Pr5R2rUj2rNIQR9bskEUcxskIPzoUF8Oiw11WjPUjQ7fNQkuO4gnmLR5aK3BJ0qxc3890 -yucNxa7ERZ+3UAb2YO/9aqLO46ggaJ+aUDpeut1T3wnGbnlTiG2Ue/gf+tcJOHeNmVdcSQ7O -w2oe39aC6lj2ogdsRo/oKoMnDXH2trxDC2j0HJrY+aZPwr9QZt82ah2T/CdEUGlFwpKk6+9E -J0UaMiD7sKyq44E46mBLZhXIHRfFIH6VFzcC8Z+ZpBJKR6LOQTUGxy31rEnPJdQqN62WFNzn -cWiktkLca7+cViF9wbxJGirJYXjr3OnLbP8AOmx4dzCwlDhrwTc3NvlJ307UG0XPHXDluOWT -KxFvYGmMv1J4djYIJpZSw2ORCaxw42+t1ZJsZMpIK+aIkgn9K4BJoTyS+KjKBy8yFdfFBrVz -9WcJCQscFy7e3KRUfJ9YbMMwjxspZTsgsB0rLZWRm0XBZSerHtRiBCwcEb9SPWg0CT6xXzu3 -hYhFB7F37fem139Wc06yeDb2kRUqBskk/aqKYurcpBO+oPekrCCDrl367oLHJ9TuKJPL40UZ -b+JU7Cm03HvE76AyjldgHlUVCNbusrEknXTQ7aoBOXYGh1HT3oJaXjDiF0YjK3LHt5SBoVHy -5zMykMcndtofk59brkUAQ70BzelDSsW9wN7orm1xdyaZrucM3Vh4p7VyuS8ibklkbXQAuTqu -3hhmXXTXc0cgUgjlJBOu1AzFqGQa11Hz1rp4SKrIVAbXtXYAIg2em+3tSPDV15hvlB11PcUD -dYOVWIQbK669K6BNaIBDAE6b/Kum1UhiTsaBHtqls+yF9+oHrQcnjV4w5LKdbVT60kchbv0I -1sdNGupcqAnKeb3I7UaqrO6gA9tj5oOHLyysAoYBtAD0pcUCSSAOegJ7dDXURbl0NAg9SKML -G0pZdhh0+9BxdVER6Abb0PpSui+Tk3obJ12o5XjTlQqQP7QNLZ+VWIG1HX70HOQjw1ADDr09 -P1o4V22+bmZt60N7NKjdmKl1BI0dUsN4Z5kOjsnYoAA7xFQCQG3v2oMOZQOjHfUk0lJNtoFu -/U13RHcqiAyOzaRVXbMfbVBwChmGh5h+ajRiVDMpCjpo9zXWVJYJGjuI3ikHTlZeUj9K5lWT -TMNDvre90CVACqV8pPUjvSubyglwvN8UAplZuX0G9CjK7h5eVdj0JoDLcqhQdj0PvQkIYgps -roD4pIA8Yh2306CkFWEh69PigWGB5Y9gAHe/ajZuvOBzDsNetcSQZd7Gx01StLykDex6A0Al -Yu4IGmHXl33oFgDzuSNkd6JVCorHowPqd6rqEWSKQllYjqQBog0CXk/MQmwPauKDmbXIQQOb -/wBK7ovMGI9RQCEMOXYPtQN05Vm5tld/lU+ppYlaWduZdBfagWBYLohu+yuxThIkUSEyqdja -j1NA3VlYtyNsCg4BIUkbAJFKjUFjrlC7/WujKkoZgQrL0+1BwV1bl8pHMetCQBDzaB9B03XS -OCJ15pHYEdlH+NG6oq7WXsfUa/Sg4jbuxAKquvXtSHQxyBiysxPTXfVdEBAk6dSSR1oc20Uv -yhvegMDlUoV6EbPWuaaWY7fp0BGu49q6ovlJJGyOp+K5LF5ipBDDsD60HYsigmMbAP5d+lcu -ZSrKVPKOpX2rmjFpSOYdOmx2J+aMOIS7k8wboABQKddKpUBlPeuUvJ1XnLN0II6AU5RbdFV2 -Uk62AO266PPaJIy28XMdb247UGw/RcKeG7sq3XxyW1WkFRr2rOPowQ+BvXC8oM3YVpTLv70Q -heg1ulBwQNe9JK6PfVADY7UCww6miPmHzTczBDy+gPem82WsYH5JbqJGPZWcA0D4sU0O4pSn -p1rhFOlwo8NwwPXYPeuyEMoI0aBQYkfFGG02gPSkc2ugoi22oIriPhi14jhUufCuYx5JR/gR -6isulbP8FXTJJYyPasxDFQSmvQj2raVcn3oMiTIUlVXU9wwBFBiN3nOFcqVmkEthfjp4qeU7 -Pv7ipTgu7xuEW8yWVmR7ln5bfmTzFR6gD3qZ4rOBtbqPH2OKtJcnNs/k/IPVjQx2JtoFW4eF -ZZiAC7qNj4+BVCL/AOoGQdW/BYi6Zd9WZeUa+KrtrdYjOZRlydteNcM3RZ2blH2q4Xd14YMk -rxpGBrmJ1TQXFlK2knhlkHbRBIPxQNbbhq0sL6C+wt/c2sisPEhdi0bD4HpV8tr9HYIWG/v3 -qqtJyQOxGuVS2yN6qjQ8T5Fb8lLlVj5iNyRsF17boNwJO966ao9nYI/rVJ4Q4xkyNy2NyirH -dgkxOvVZF+D71eD0A6dKgLuelLXZHWkH7b+aWh0T6UBhehogugDvZoyeg1vZoA7B3+lFAglt -EUAOvp0owSp3uke5O6BZbtSQPN3oEdND9KIHXegX6k1zfe/TrSi40KS52B01RGYfWVN4G0Zu -iibR/lVw+nRB4BxOjvURG/8AqNVD6zuBw1bKSSWm6KPXpVt+muv+z3Ea7eEf/mNFWuhQoUAo -UKFAR7VlD3Zt/r5OignxrVEbXp5Qa1c1j4DXH1/m5w37uIaC+3KNboNVHRt9xRMuuUnpsdRS -nbfca3SCd63RA325R2pQIGtikkED4oEjfc7+aAyfMNUtCOx9a5c+zQjbZPXY3QdSevQ9KA6H -Y70XMOooc3XXvRSudiCAT0ocx2OvWkE7NETyiiFsqu23RW17gVxnsbGdiZ7OCQnrtkBpXPrQ -1uunUqd9KCKuOFsBcMTJibYlu5CAUwn4A4YuCd48R69Y2K1YCST3/Wlqd+m9UFGl+k3D7vuO -e6j67PK+/wDGo29+j0LzA2OTKIR1WZOY1pgUc3U/NBmJBINBkj/SLKbYJf2jLvQ2GHSmF19K -c/Fy+GLef5VtVtIcgUoEnX+tBgFz9P8AiW2GmxRkB/sMDUNPgcnby8txjp4iem+Qkf0r0yzk -dAftSSQw6qrb91FB5cEJjDIUI82tkGkyKocqOpXqBuvTEuKxtzEUmsLdl3sgoO9R1xwbw3ds -fExUKkDW1GqFedOQcw/dk66/ekPyhQOXXX+VbncfSnBTzB4pri3ULoKjbX+tRsv0ft9MYcky -nXl5lBoVkJhVGLAbBbZPvQdFZ9qh3/hWjT/SXLqpWK+t5NdQCNE/0qNuPpvxHArctksmv7LC -hVL5GaZFKdCOpJohEiMQqqrFuujvdWK54Rz1mA0mKuemtlV2BUbLi7uBy01pPGB6tG3X+lCo -8SABtDudE+3zSAoaXofL2+9OzGIZQxjcg9wVIpB5GDEAAgborgYg2gUGl3o+9BU5iVA1zDWt -V0V9dDsk9iOldneQMrcqrrsddaBqAq7UqN+lFzFW0U6MT0pyo5mbnUeY75q5yIqKWBLA+nsa -AoYXkcIEO2I0AOp3WocPYGx4Fw3+0OeVGyLr/u8LDZUnt09/mob6bYKPIZVsjeOVtccPEbfZ -m7gNv0qJ4z4jk4l4ikmV2FtDtIVB6co9de9BF5K+fL5WfI3bESzsTy67e1NWjRmLNMq7PbVD -8yAEEL769aQyBeXmJAIoA0catzo2+nLsdNmhLGFHIAS29/aiKqCdJsH0NdCedmfRDfHpQc+V -PzF9n1+KSRoaG9em6WFBkBH5ddaSWQKFcsSCdDXvQIALsFVd73+lKDDm5ShXl7n3pSciSAr3 -7aoy6g+bbb6H4oEcqch5+/pqjRVIIUgAjVECOYggcoHvSxylAqjzdSFA2T9qAIgXooJIrr4T -PrkOxWjcOfS173EJc3188E0wDKigHQI6bqesvpJj4l1dX00jDt4YC/zolYzKDtV5RsDWwO9I -MCaXaknXQe9bwPpfw2pHPHK59SXNGfpbw0zEiOdQeyhzoUVhKqU6BQCO+6SY9cx5gN9TWzXn -0ix7iQ2N9LESPKrAED9aq2S+lWctFZrfwrpehHhnTfyNBQ+RkUaYEH29a4CElv3hBAqdvcBk -8cVF3ZTReoJQkE+2xUWCCeYjXuCeooGfLzMzqGYHoF1qidCEUBDo96dSIizAKOg9fekyoQWU -HoSKDlC/gTK6KD4bqQrdmA9K1rI4TG/UHhaPL4WGKDKQqFkhQAb13UgevtWUHRUK6BSB6dzU -xwfxI/CufiuI3ZbViFnjXZDAnvQQ89pJazSRSKyyKx5lZeUg1w5EUl+UdO43oVrH1NwkE6Wv -EtkB4FyqiXQ9+zVlLkHajXQ9TQIKtIjMCpA9FNIMnLzKU0vYdaJiigoeVW10HXrXQRAqBygn -XTfpQbR9FGDcPXiAdVl6/FaaRveu9Zh9FHC4W/j7sJvMf0rTieVSRoUAK7HUVzlkjggeWR1R -EUszMdAAUJZVjjeSR1VEHMzMdAD3NZbxZxU+feLGWL3EeOmuBFJcKmlceoBoh3xLx7He2s9l -gIZrqY9DLGvRfsaicZwrj8lYpNkEvHuWPnaVyG37j2FWi2tbeyhWGFFRFUKCqgb+a53F9bWW -zNcRRD+8wB+5qiF/2YyWOmMuFzEsaoOkM7llb4G6fwcd3eHVYM7YPbtzcpmB5kP2NLizmOdl -8O/iYsfRh3/0pzMLPOQNb3CrJCy6PUHr8UFux+Qgv7dJIXDK6hlI+ad8prLsBxDFwlfT47Ke -Itqr6t5gpKhT2BNaZbXUN5CJoZFeNhtWB71B1A2TsCkSuIoZGPZVJpYPoNnVcrpRLayoQTzK -Rr9KDLIMpD+KyOdukLSvMYbcdywHQBffrUnj7vKGJpbuCKGAjmbmcllHufnXpVXgkhsGggki -lklguHVYteZ2J8uh/nVlTh64yic+Yu5SGH/AiblVR7HXUmqI2Cwk4jvDcX0hFgpPhWwPV+vR -m+Pip+0wthZSGSGyijlAPKyr1G/amj8JY2OD/dnuYWUaBWU9KkrZZIrZYnkaUqNB2/MR80AK -ksCpB100fb2rlc2NtPbSRyQRlGHVSPT/AFrtIeVvIx2e/wBqQWfm5lPQd/igz6W2ucdfGwiZ -gyk3Fs38QCnqN/atwxdyL7EWt0NkyRqx++qyHii6azz1jKkb9UYA62CT00PmtS4YtXs+HbKC -RmLCME8x7E+lBLjRHY0odKLWm1Q2OvvUUZ69qApIHelDRogHsdelF2XdH2G/Sg3bp2ooiw6E -UjmBbXWgW9tD3ohskkHpQGR7e9LKjlApGtDR1v0pe9CiMu+s5AwlioCljMT1+1W/6bry/T7E -AdvBP/zGqV9aIz+z8dcAryrIylPfpV2+nX/4BxHf/gnv/wAxoq00KFCgFChQoCPaskx3PP8A -XfKzHeoYwvQ+nKBWtntWPYZ2H10zYDaBJBH/AEig1U6LdDvVENEDXegQAfmgOh6jsKIB6jqe -lE56jXtSWbZGu1Gp66oB2B3+lAdCCB0oyAT1oi2gAPSgMnba11pR3vZGq5FtN80ZYlRv3oF8 -/U7I+KGye5pGtL3pRJHYUCgAOvrRnrrRpKtvZJFAjR6UABAPXrql76dOlcl70vZoCLa33JpQ -HTlIotbOhQ5iCQQKAcgB69aUnYgHRpJJ1vv8UQO+vagM9WO+tEe3QdKM72NdqSynXtQHrlHT -rs+9JB3vY0d0oqdd6QEKtvfQ0HUNojtQLa77rn6ndGWBI/woFcw7H9d0Ocq3Sk9z01270QHM -w6mg6+I3No6P3FB1V1AZFbXuoNJ0Obps9KWpHL170U3nsLGYFZrOBw3cNGKaNw3gXB3irY77 -6QU/5yd7owxHUkGiK5efT3hi8jcGwETsOjIxBB+Kh5vpHhZIwsd1cq3bmY81X3nAGj0pJfl7 -Dp60GZTfRxAA1vmHLa1yug5ajpvpDltMY7+2bX5QNjZrXg5Zui/zpRLaBBNBSU4TucR9PrvF -WS+LkLkHnKt+Yn/Kswm4Nz9oyiXGTsw6kqu69B8xBDgnfalMz8vMDvVB5xvcNkLFuS5x9xGp -9SpIqNkjKuodWB3rzDX9K9POySFllRWB9GXdNZ8NirxSLjH2zDXXcY3/ADoPNPIOVjzbPtui -IKoxTsTXoC44A4auoyDYCIkaDRsQRUFffSLGTJuzvpoCB0DDmBPzQY46FQoB+TobpB5WfZUd -u5rQ7r6UZ6EsbeW2mQdvMVJqu5LgrN47zXGOm5QNlkHMP5iiqyybY8p02/SlIhVmLupGuu67 -ujxPt43ViezKV/xriU2CB+Zm6k+1BxZOUqoG2J7KK2b6fcCW9vYxZjJwLJPIu44mXog9D96o -XA2J/bHGVrE8bNbwMJHYDYOu1eijpBoAAAaAHYUHEKqgAaAHQDXYUskga3vdIc70T0pWvU0Q -TEHWj1oBj1JNH0LaFAbO90CkYjuQRSQ5G+/ekgdaLsevU0HV1jmRklRXXWuVgCKgchwXw7kk -ZZsdErN1LRjlYVOcw1s+tER5iRuis8yH0esJhvH38sJ3vUnmGvaqZnvp1nMXOqxQNfW/XlaF -fNv5FbuGYkEdAKAmIOt6NB5iu8bdWTMl9azQFdaEiEUzKbDaOuZdD5Feo7i0tr6LkubeKUN3 -5lB3VayP014cyCFI7d7VyD5om1QQnB0cPEn0xnw5mMtxEpUqx6q3dax2WBoJpIXQCSNmR19Q -wOjW2YDgnI8IZxruxuRc2Eg1LE3RiPQ/JrNuNrGR+Lb+7t7C4jhkbmA8M6J9T0+aCqsNlQEH -ts+lcyWAIUdv4jToxt+UdTrZHrXOS3dz+YqDo0GufRRnFhk03sCVT1HxWlXt3BYWktzcuI4Y -wWdj7VmX0VPJBlYyuyHU8x9Rqprj13ymSsMFGWWFibi5IPQqOw/nQQeXzOY40RrfHobbFM/W -Ru8yg9te1NciZ8kqYjGwoWtWVmnYcqhl7BRViWFIY0ihBRB2A9NUqWeK1jaWZ0iX+JiQu6qK -ze5bPYxVivYbdnm1HAIj5ub7V3tOFIpC1zmXa8uZB1DEhV+AKkBHYZbKW95HcrKbUMOVTzDb -etSgbqR8UETJwphHRALJUIHdeh1UccBfYUfiMLdSOgbb2srbBH90+hq0dPWkgg67gg9DQREF -xZZ6BvGQs4PLLEw0yMP/AK713wGabh7PSYa5HLj5FD27dyvuKaXfDiSX8l7bXcsFxJ0Yggqf -0qDylpfTX0dtfSETxLu0uUHKJG/skUG1RSpIgkUEc3vXHIz/AIaxluB1KKWqL4Vy37VwsMsm -vGQeHIB6MOh/wp9nrd7vBXkCHlZomAb26VBnvDNscvdXeeukbx5pCINj8qjp0+9WZpwrcrSK -GXpokVWYsuuA4Rt2TleTQjjC9SW3rtUhbYG2uYo7i9Ms9zINuzsR+gHoKoZX/EUoumtcdaNd -uvV2B0q/Hya64i+yN0WS9sDbyAb5g3MG/wBCPauV1cNj5ji8FaRm6/OzMdKn3PvTcZDPWV9G -b2GCe3YhWe3bZjJ9SPWgsqKHPm/U/wCdc5ISkhYN5WGqVslQe2+tdTysvXZHsKCvcTwMcUZo -mCyQkMhYdD17Ve+HLj8VgbS53ovGCRvej61Q+LZXXGtbg6km/dovcsT6AVoWDsnsMDZ20gAe -OFQ2hrrqgkCd6PrRb0fvQ2R6UZ7ioFgaU9t0QXrQOwBSgR87ootnsO1A9iO/WlFge1JB6k0C -Ao2Tr0ok6EddCllgdjetUgt5QNUQZGz0oieZSfajB0CaQTvfz6UVmH1nVXwNlzHQWbdXD6a8 -3+wGKDDRCMP/AIjVT+sqI3DtqzNylZhVi+lMjS/T7HszFiGcbP8AzGgu1ChQoBQoUKAj2rGc -Ou/rzmtkL1JAP8XlFbMe1ZHh40k+tubkYozKpCjfUEaoNQY+o70RI2aIEkHY0aJidUQAOnvS -J5FgheeRgsaDmZvYClqxC9expjmbdLjC30UhYI0TbK9T2NAjH8R4rKzm3sr2KaZV5iqt6e9S -AUlmOvt81mf0kwdsv4jLDxDIrNChddaAPtWpdD1oIPJ8SYrDXEcWRvY7ZpBtQ/TYqTgniuoY -p4JA8TjmVlOwRWX/AFfwkExx+QeSTneRbflUb6E9SK0XAY2DEYSzsoCxiijXlLHbdfegkSo5 -d0gHRAJ6b9q6PpRsUgghRv8ArQKJXfTtSiwOvWkBRrZIpQChSB60CSdDdKOuXmB70nlIBHSl -AjlG+tADrQ77og3mPU0fVgdHvSeVfX0oDXY5vXdAAbBB/SlAb7Uk9D1oF70Pv2pBU73s6owd -/ajPagQQddaMb5detEDtT0pQ661vdAnsBRFdudbBodd6NKAO+p0d0CD5TrZ7etKAI0R2oFVL -fNArsa5qA9gHZ0BRF10dtqi5dKBvoT60Cit1I6UCufoevcURAK9TqkooA2Nd/WunKOQ/5UCe -myN7o26ikFQD60roCB1/nQGOjdDRgjWutADRIIGqMa6/f0oOZIDgD3pZblOiO9Dpz9R096D9 -e9ACoJ5iTS/TQpA0B1+9GG2Tvt6UCgSD11qgH7CkA+1KHVupFAsOSD0NAPs8pHl7aPWuZI11 -7mgNg0DLI4LFZaLwr6xilHoeXRH6iqFnfpLFIDLh7nlcdRDL2/Q1pRJ2CCN+1GSd77HVFUL6 -ccM3WDlvZr63aKVtIu+oYep3WgE7pIbp196DN16URzY+cCl70Nd90g9WBNGB5h19KA1blY9T -RAszH+lHrzUN6YaoEkebY/lS/KevaknzOdg0oaB6A0CCRzaBJpeuYUkg829UsHmNATKNkjvS -eQg9dCj2S7AUejykE0BgEgDm7e1Gd+9FojWjR6PfXSiiHT1P86QYYyW5o1YHuGUHdK9DqjB2 -vX9KCCvuCOHr9i82PRWbqWTy/wCFVDK/SGCXmbH37K2vKk3UfbdacpHL170RPbVBQ/p5wtke -GJ8hHkFVhJy8rqdqQB6U44rSOz4isL0tyrPE0DMfQ9wKurHa6PXdRHEuFiz2DmtJSylRzIy9 -1YdiKIq4DCTWxse9V/JCPK59Le6Cizsk8WQb8rMewPxTbh/LZW4aS2MUUpt38PzMQ510o4rN -ZeNn/FIyq0QlWMvsFhrvrv8AaqLNbQ28Sc1vAkYYDXKvLzCu4Ox26e9ReZybWQhtrZC9zcEq -g9F/vU+tVlhtkSZ/ElC+ZgNbPxQd/vSeXm660fajBHKSD2qu3uavZ8g1hh0jeSMfvJX6qvx9 -6B3lc7bYxxAwaa4bREKDbEfPtUPf3mTv47e5XCTq0D+IjMwJ5fXpUjhMG9jPPdXzpPdznmLF -fy/AqcDMEYA9xrZoIjhDLwLk7gLI0DXD8/gSjlI6ddVpaOsqAP1VgQR7iskvOEVm/wB6F/ML -pT5G9iT2GvSrRwhnL3xzh8tr8SgDQuB/xFHc0FducFNZ8bwY9mWWwhLXUQPddnsffrVnGRt5 -3lCSKRCCXG+2vek8Vq9nnsdfkgQyq0EjkflPdTVSe1neB8Us4We5uSZGX8xQ9d79tUDKC9OR -vJ7a3uWia6djPdAE6AOlVatON4btcVdC4hlmaTl0/M/MrH31Xa4kxXDeNjZkVEA5VVUBZiPb -3rnj+JLbJXv4YW9xE7JzKZUKhh8UEsU51XrTPIpcxWcptpY1lUFkZxtTr0NPwANe1N8j+ENn -Il46rCwKszHQoIPg2zfiG/OVydwksts5RIFHlQ/2h81p6Nojm69KoX0yihis73wQSrXDBWbq -WX4NX8L16jpUBADZHT3oA9Pmh/F2o22OX1oBvfrQDgHRpBBC7B160sHY/wA6KM9e3pRjt0pI -bv3o+y+lAWh1OqHQqfejP5e+j3pB79DQGQddKSQNjdGSR+tJO9dKIzP60krw5aMOo8bRB9td -6sn0piMX06xm/wCIO3f3Y1WfrUzR8O2JCggz8p2N9watf0u//Zxh/wD8m3/zGirhQoUKAUKF -CgI9qyTFyJJ9cM2RHycqAbHqQBs/rWtntWOYx51+u2Xj8vKwJO/7PKNUGqFjvqep7UR2R1XV -HvZ2AN0BvezqiAB5SKa5LIQYvG3N5O4SOKNmLH7U8DDR3uq/xndW1rwrfPcBSHjKKG9WNAy+ -nZZMNcRzcvitM0wAOzyseYE1bHfSjXvWafSm5jhnvbJrtZpCiFObodAdhWkzSeHG0muiqWI1 -8UGY/VHPPcR2mMhiJZZxIzb1oKR2rR7Gbx7C3kRgytEpBH2rzxxBxKctnri4kjJjXmjiXtrr -1Naf9POKrC4s7HBrK7XaxFm2Og+N0Gha5vTdAgeo/rRAjXtRt8UBHQA1SgPKfXdJPRQT/KiD -ebr2oFNsAaHpQ7KBRgjXagFLfFAXMAR70Cd61Rlf8KT0XsaAAkdtij6HXxQ5iev9KAUnY0Nn -tQGO4oieg6nVA9DQ2AoBFAQ7eU0ak6O/SgDynt0NGW2p10oE+vUUfTmBPejB301+tEX6dutA -RPXpQO/XoKB37aNAgcw2NigP0Bozsr0FAgkADpSdkdPWgSDsdqWvQHQol2B0pQ311rp1oAQd -j+tDQDcxPagPf3oHodHrugWV5l2aLoCdUQO9e1Hr1IFARAJoiNkD0oEddj9aVrZOqBJ6nVAa -1o0D0NADZ6mgI+XsOm+9H/D1pLb7b11ob10J3QGNdqMGh3Y66UCTrWqAdCddN0HPQD1ogOU6 -9aU35TugA666dqNxrtSRQY+btQII8w69K6DQB69aTreutLGl+9AkHag96AB5h0pW9Dt0oKQf -WgLmINGSAdmiJ6n2ogdnWt+uqAyeu99KJQS26NiAfYGhor17CgBHm6DRpQAKknvRa1s0BrYG -jQGSwHcUAxZTQ+KIbCkaoo15R3obHbVAd+ooHvvr1ogtb110KM62PcUVDtomg6HlI2aA11HT -r3FcweYkbpZOvTdFZVxLg7rhziZsxZxmS2nYu/8AZU+x9qi8nmre4urXKWm0mhHK8LDup/sn -3rZ3RJEKSKHUjRVhsVAXvBXD99tpLFVbvzLsVUZ5kL+CeXHZaB1AhbklRu6hverNzhkDKd+o -+1Qed+nF/ADPj5xcwqSxibo3L7fNR2Mzc+Jha2u0d0U+UEEMnwwoLYwDK2x376qsYaE2HE19 -bQHxYZV8Tn/sne9VLw5mxuYC0VxHzcpPKzaI6e1R3CkTG3ub1mDSTSsen9kH0oLEOQ6+P6Uf -ORs66Hps0qNixJIAI7j0qv8AEt3IWtcXAGEt02iynXKvr+tBIX+atMeimWYHmPKFXqx/lUW+ -We4y2OyljYXUohcqzBdBlI6iiTh2ws7m2aO4c3EZ5iHbmLD12Ks8Sqqq0YUDfNpex+aB0crY -8V2M2LuInt52XaCZSvm9CpNUm5hvMdxCt3eKviWKKf3fZ07FvmrFlViuLJ1Eoiuk80Mn9lh2 -A+DUXFcXPEeOupI0WLKWMTI4YhlkUjrQdrBrfijJR5NRzWVrzLGrDux9anWjRW5gg5ta32Ov -bdR3CqLFw7ZhQu+XzcvYn1381JnZc7P6UCgwCgk8w7Ux4hS1nwc8NyOVGU6Yjop9DSrzJWmN -VTd3McXNoAHu3yPioPOcTWbqLe2kjuY5I2VgBvbEaAH60Fp+nFu8HCFoJF5W83prfWra7qAN -nQ+aiOFrWaz4asIblOWVYgGX2/8ArpTXjm5lteD76W3YLLygKd6IJPpUE+SOmtndK3scvXdV -Dhex4khsbZ8hkVkhZQeRk2wGverfzHQ/rQV7P8VQ4O9hs5LSeV5V5uZBsKo7k1NWl1Dd2sdz -BIskbgEMDuoXiu35LVMpAq/i7YgAt2ZWOiDRcLQPZi7sCgURyCVSv5dN10P1qibN5bi+FoZF -WdlLKm+pA7kU4771Wc8RZe6t/qDDb4q2iubuK35SrHXKGO91ecZLeyWCSZGFYbhvzIp2FqB6 -B0OxSWOx06VxlvraCRIpJ41kk6KjMAW+1dSCAD/Oikk9KBJI1RL16fNE/Q6O/vRGffWERng4 -CQkMJlKHW+u6m/pNOZvp1jgRrwy6fyY/61B/WCZYeGIAE59zDQPodGrF9L7b8N9PcWN7Lo0h -6a1tj0oq4UKFCgFChQoCPasixp5/rvldqrAJyk+o8orXT2rIcTyt9dMxsdQh6+3QUGnuNEkd -gNdKAA6DZ3Stkb6g0QGtk96IAXY2f5VlX1FuLKbiqzsspNKtoqq3Ku/N71qwOu2/tqsm4zlt -rzjZWm5kFuiqxUBuX3PWgg7b9l467sr3HXUkU63BTlCkbXm0Bv7Vt7sZbViF6tGdA/IrDcpe -wW9krR3EzMrswCxLpTvyk1pmGy2Rl4BbK3bxNciAuuu2gOlUY7b2ltcZO7hnsHMyzHTK2gF3 -1H61dPp0MTb8XGKFAs5gYkMeYq3N239qp9vkp578OYbQyMwYu4YA9d1PcMZBBxlZm5eztlhL -g68pPN7k0G3aUnp60krtulEHV1DoQwPUEHexRgnr6dagJhpv0ouU73QO981Geo9e1AoEkf8A -pRjY965BioroCdUBEknQpJXzUrfXe6PsRsd6AdB6UTcwBINAbC6A69+9GNg7OutAWiACaIH0 -0aWevbvXNd9d0Cjvp0on36dKM9R1NJdumuxNArs3U96SW8xUDeh39K43LtFbSygBjGhYA+uh -uq3g+OcXkbO3FzcxxXsrFDADsg77UFqB+9H1U9N0Oo1sAH2oEkA6oFEkkdqSfL1J6UYOhonr -9qLWxrqaBKH2Owa6qeh0N0nQA6dPigp6/FAsdVoiCdUpdaI3XMt6DdAoL11R/Y0F7En2pJI2 -N6177oBzde3r70N6DAjrUemdxDSiNMhbs/NyhVYEk+2qkD3JJ/pQogN9aM6BJNc0P5idg9q6 -cu+nSgI6Pv6GgO+9DdGm9dRRHZPagUF7HsaMAK3U7oEgr9qI6HTYoC2N+9A9db7UQOj2o/uO -lAY1roKAXZFENnoOlK0O/XdAkHRA12pRP8tUWvMOuutHohtHqN9aAaBHtQBIHTpQLDqRRemz -2oEj859qWw1oj2pA0WPWum9rruaBBB1RkbUDrSt+Ue470NEka9aAx1IBFDv6UW+UndK7Dpvr -RSeUAA9qX13ukFvIoI9aAOgTQAkk9RQPQ0Cp7kijG9dR9qBB8zAAUoj0ou3bfWlDtRCR0J1Q -LdgaMgAn5pllboWGNuLnkZjEhYBRskiinnN5emu9EW0dD/Gs94en4jsLD9s5O7W4spn5jH3Z -VY9CD8Vb7rNY6yEf4m8iiLrzIHbRIoiTB5W6/wCNRmS4exWZX/e7RGbvzL5W/mKbHi7AIjO2 -Vt9HtpgaK04qxmRycVnZXKSl1JBB1+g33oGycB8PRyFvwBYk76sTVHvp04P4iubMQu+PY8yA -fwnuR9q10nRqq8Q5HCRTtbXdsbq6lQqyRJzMoI6E+1UQhy0DTWiIGVrpOdQ3Q69qYZ5JILuy -y4jLRW21l11IB9f0qtZqPKR2sKHH3AhgYtBOVPMq76A+1Sq3fEN1w/4wjUW86FVkZeYt+g7f -rQP8E1tkMpkLxNSMWCqznsuvSrEsfhKB2X0qDwCYl7aO7jaKC6jTkmVX15vXY9akLbNWNxJK -iTrqE9WY9G+3vQFlcdFkIRG4PLvqRTBLBOGL6PKWzM1vIvhXEJ2Sw9x9q7T8R2nilIY57jl7 -mJCyj7mmlxxBZ3kJiR2iP5ZFkQqyMezAH0oEYzMx42VoIkefHtKWWdFJVFbrUjkcvdyZBbDE -IkknIJJJW/Kin1qsYDNPiMlPHNqS3uFKupHTmHrr5Fc7a+awzV69uPCW4QrGu99PYUFvSNf2 -Y91k7eG+kh/K0Sc36aqsZC/w5zOOubaya3mSdVmjkj5QV2Ov6VZ+Gby2bB2tujqs42HVj5ub -fXYqRyGHtstaSxTxL5lOnA0wPod0FwicTRq8ZDAjYA7AVQ+P8kMibXhuxPPcXEqtIy9kCnfW -n/At5JdcOzWk8vNNas0BYtonl6A1R8VLlcZl7i8hs0vJWZirs3ZQTvRoL8vF9jYWFtbzCWW9 -XUTQRrzNzCmw45nlkMUWFlVubl1JIFYa9x6VSbziW6l4itcibCO0nU+g5ubY9R71LQ5OytjP -dokv4uUjnEsJKyN3O+nSglZfqPjSy2uSsHjWRijksGUeh2aluFkx1pNeNb5GOZZW50Bl5iqD -0+1VewvMR4EkGWw7StM7OrwRFhysdgGuubxNtl4bSLC20tlJCjMSByllH8J1QOsdl8bP9Uru -VVVg0SxRzkeXmHcbp3xNlo5882OlyE9lBAgZ5Id7Zj/Duoj8Ff2uIjx4xUQjhK/v12GLN/ED -3JFLxAS3w9xZ30zDINMWeYJzM4300TQNc9YWct1j3tLq8uLvmDJLMSFIXry/c1o2Mv0yONju -VOtDT79CO9RFk9rexq5WNo4gFiWTQJ92+9UfiHLZLH5DJ42xSb8A7q0jIDoA63ykelBqZu7c -EkzxDQ3+cCoXFcWWOZzN1jLcN4ttvnY/lOjrpWZYu3xlxzm5tcnOw7NGzED4rtZZLDYS8uLi -zt7xMlG21Ug7I76YetILR9XGKcLwuIfEYTry69O9WT6cc44BxIcNtYiPN3/MaqPHmbtcvwLD -IkgWdnDcuuobXUVcfp6GHA2M5js+Gdn/AKjUVZ6FChQChQoUBHtWUYeDl+tmYchuZh06dNaF -aue1Zlau7/WrKIvKkcdshflPViVGqDQSOUkb2d0nmPUn0FKI2Sen60yyOQgxuOuLuY+WJS2g -O/xRHRby2eZojcReIo6qWAIrLs/HisTnLm6yX4m5lmflTw25V1r20dn5qsSwDK5WfI3F5JEZ -tyFlYgfAp2+Fnu4o1nuWlLEqjM/MAfQfG6oeyw8N/sWDK8l81sZWiuImm5m5teUdug2avmKx -Ns/09jtEeYQSwM2g3UAgnVZraWaXXCmRxVxeQW10tz4hWZuUkCtWwIWbgi2UTo5W3ZeZT0Og -aDK5L6ys7dUisYma25VYMhbm925t96c2i4m8uLC2ewU3Ut4Gdm6kqfTdRs8FxfTSQxWzbVdF -hrzD3rpb2MH7VsJi5iMFwqOGfbFvTQoN2jhS3gSKFeWNAAoHYCjBGt1RL+8yGO4p81zKwaWM -pBvaNEdBvnfWr2RrqPWgJzrWutIlljhiaSV1VFG2YnoBXTYPTfWoniG1kvcBewRvysyHqR0I -9RUDuzvrbIpz21wsq99oQ1PVI1sHrWf4LGw2d1h7zGoLZZoilxagnlIHTm/n61LcQZ6+sOIc -fj7KOJhKplmMp5RyA66H3oLRsk6/rSuoXegaZjJWIVWN5COmyOcUh83jSQBfQ9ToecUD8a7g -nt1oyB0J7iq1xDnrO14fv54L6IzRRtyhHBbm9Ke8MZCXJcM2N1OCJZYVZtjXXXeglwfL+tJI -PfYo9jQFJPVR5v1oFgjlI1s0lwQwPpR9PU0WwT79KCOzpnbC3aWyc0rRsFUevSqV9MuGbFbB -8rcQCS6EhVJGO+XXfp779auefv48ZhLy5kcIyxsFJ9W10FUz6bTHG311ibi7jZp1F1Eqtv8A -N3Hx1qjSCS2t+lN7m7gsraS5uJBHFGOZmY9AK6zMUjdxryqT1+Kq19cPxJwVLcwooY7Yxsej -FW7f0qCbxGZsM3A1xYTeLEG5SwHTdSQA6j1FVTgeApDeyiNIo5JAQkY8qnXXVd+Fb+5vbnMJ -czs/gXbRoCugF123QWLZCnVGh8uyNUAw13/nSgRynp3oDVubm16ik71oEigh5WoE/FAoMBvp -ukvLHEjSSMFjUbZm7AUonXYd6oH1MjyL49TFfxRWTFVeBTp22e4NBH/TO2w15e5W5CRyXiTs -ycx2FUsdED3rTz5uux3rA8bBcWXEdvLgFMQYqiCeTQY+u63a0M7WsbXKqtxyguqdVB+KDoR0 -JHWgG67IOqIqR1/pShrl1qgIseUACgAeYD01R9j06gUYHXZNAkjXaiHViNUo6BGxsUR6sAAe -vrQK5eo32oMBrpQA77/SgRsjfagTykqNetKAK0fYj+lGRsA760Uj+IGjI9d0QHmNGV82t7og -iQSN+vej5lAIPb0oBdgg0RX5oEgANsDdH15e2jQA16UvevTvQJG26GlaO1OjQRSG60YcMuta -O+lAZ0QaJm6Ukk/FGFLDftQDrrVGNBdUXUdd0eveiiB0p796Aby0YB2e2j1oHXp70BgEAnfW -k7PvSzsqPeuALRBmmddbJ32AFAtioUszBQBsk9KqWX47xGOvY7MhrsSbV/ABblHzqmnFebTL -2L4zHyMUZws86NoKu+oU+pqotiJbSL9n2SEylvFt5BrmZd9Qx/1qon5s9a2uPuoLZ5YLGTfN -FLGS8RPblB7KTUdlZLPMSQTIqySwRqsRcEhuUbIHua5pB+LzUAyFtd3N0hEd0oUCNVI2OvrU -5n8WIrL8DG7SkkyxhAFaFQN6XXrQUHJJYSq11Z23K7NowBeqkd+nzT3GCEWoyQySQXEJ3boN -DRHo3uK7WfD13DfWr+I0N0rB1BHN4in39zT84+G84iMKW27CNS86coHXeuh+9BbcZxxi7qyh -e5mCXDKAyBCQD6n7VUDnnxWWuLyaMvNNOyygJs8g/Ly+w+aeWeOtnyBRo3E1i7BURf8AjIR+ -XfuKk4cNa5iU217FNayLGWt2J0zrr8rD3FA3vOObODFJcTKrTzdPAbzdPTdVnE/UM2F7cIcW -rWM55jApJ5T6lR7H2quXdpDA0iPITKsjIysNFQDUYkjI2yQPag2WwuODOIUjUWyLOQT4QUqw -++u9PILfB3ExhtsNzmMcq88fKp18+tZJhstNicwl+LdJQqchRjrYNW664vuc9Ba2ViY7MTPy -yquyyj33QWW84gNolxj8XiojcRqSWjK8sZ+fms8cZK9yK3JZZZVded3ICt19varceG8JaY9h -+JnSZgdssh5nbX9arEMsNhjTBJICfMYGY9d+oNAjJYvKz5uO1ktFS4mYsjRjysdddfGqmF4G -vpZZGu7yC1kg5Si+IOYt7/FStrc3F/e8PWNq8b3sK+LJzH8qgepqXsselpxHm7nIJFcEKjkD -ZK9D6dqCm22PvLTPXcZnhlvJYOaGSL8pI/h325jU1LxNcnHzaCwyrFtS5/K3Y7HvupRc/ZcQ -WUy2eIdoYubUselZSPUeu6z28y73IlhKh5QxD868pX2OqBOLyQsr14Loy6un5mZHK8xP2q3J -ZYa2hkmnTJrAi6PhzEKoPufmqE62yxFRM0s8hHUdAmuverNa5STLWcGOu5VjIdebfaUexoHX -i8JXbpNbQZpzH5lYEkAj7ip21t8FmbcmHN3itrzKzDmU/I13p5EixWoRIVCIugFGtj3qlpPd -w8Q3N7hYPFjVOWUqgKlvjdBMzxpw/sW3EUrR8yrsxByoPXZ6fNc7sz8zXtnxbFLKo0qgKrde -/QetRK5LIZSZLIyrbTMSXUxgNr2FQ72CWt44jdldX5ixXRBoLnj83f3ERMebVmTYeOZeU7rj -aZ6zjuyt3eiOVNq0jQc6sN9wR271HQcSZCZAnjY+IqQhZrf82vUn3o7+w4ia1ZxFatBINvIi -6Gt738UEvNl7HlVFzVqka7CgQAto9/WuMc2PuLcxScQysD7QhRr+XWqaweSYAQozL3ZV3v8A -Wu9xc5a3jWMwpEh1yBk6n7aoLlZXmEtrdmj4huIXYnty6JHTtqotcTirvIz5SfiVHaVNBgoV -iPYiq22Xv5gsE1rbhUJ0THonfvRvciec7sYwVTXORyqD8mgkOJ4MVFwyFtsqbiZZeYqvQdfX -Vah9NXL8A4wk83lYA/HMaxS/vGkxBt2sYlUkc06jY+26236bhF4BxSxklQjd+/5jUVa6FChQ -ChQoUBHtWbY8hvrTm9AMBbRb+PKK0k9qy/ESh/rNngoIYRqD7aAAoNEYNsem/iqBxzmle6jw -6uVXl5pCOxPotWviHLrhsPLdkgOBypsb2x7arErjJLPK1xdmVrtnHXkbr19OlVCrpEWc28gU -Bdc+/T2Ap8kkCXUKQyMCupUUHuR6UxkmeGRvxAcmTbAyIQWHyaTYok7BYWV5m7ab8poLfw5k -cFxRk54Mvh4PxRGgzL+YjprdT0uMtI7G+iwVtLbS2m1aDmIRwR2FZ5lcRPjDDf294rzxSK8s -aHfTfoR3+a0Sw44t7zAJeJCwuWUKylCVB9yf0oKK+MsbdLORrm4mDI0zRhiuuuiv261wycll -gsheWUFihdmW4W4LFmToDofNSmdFtcXDX2IWVkulEc8TIyrCxYbIJ7CueYweQy13fzRLEyWs -K8zBwS3l6AfyoLVZTW+S4ux5vJw8q2KyQxqAATrqSfcVF5X6qyWOWuLaDHLc28L8odX/ADa7 -1Xfw9xj8DFkHdv2mwWOMsdEA9OUD0pcGGtMPbR3+UQTRXULcpDcvK496DUeGuILfiXFLfQp4 -bAlXQnZU1JSsjK0JKFmQ6Vj1Ox7VjPDvE8+CW4SDwo3nUKpYgqv96nltkshaZqLN3WZhyTQo -R4SeXp7D5oLVw4JkydnAAqmNplfQ2AvN0HX5qv8AHjDN5u4SPmkGNhBUq2hsnrT7DZLN2k2T -ysmOVjd+aEvIFMQPZaYY9L+znkupwqkSlbgsoYbYfwj1PzQVuBbeO3M3KGnDAqrE8vL67pBx -KzS6j2sjNzKqkkHfWu13BdWORVZ0URuSyjpvW+x9jUnjZ4Le3unuAY5I1IjY/wAOz0NBW7jG -lFKzCRJGPNyse4q1YvjPMLYwYez8JXt02XbZJX0GvekYdl4nzEdtNMoVGJR+XTMNUnGfgbDP -XdzcPEih/D040SAe/wBqCyWXGORuLBGZYTOiSCY7K6Zfy6+9WK14lto4rW3ybrbXT24lbmOl -+wrPTkcNHf5A/iIhA6LIhUdOb+JV990fEuYwWZu7e+WdXitUWFY3Xqynv+ooNMsM7jMjJIlr -ewymMczhWHQUwyfGmFxUxgmnLS67RrzD+dZzn8RaYrAplMSPCWTynwH/ADKeumqu5HI2Fva4 -5bZAHYFpySdlfUGguPGnEEXE2OitIR4NuJAzMzDmJ+w9KibNkxN3ZX+PlikvYWWIQn+IHuWb -2pzibfAW1hPc5DkjWVVWAOCSFP8AF8nddLbCiDLXl1joluLWO35RJAoYEkfPrQW254ryrLcW -clnZ/ifBLcqytza13G+9K4FtVn4Rltlmd4pHbTspBBPca+DTBL/GwYHHZu7snluIR+HlIGnj -B6HY9T61KYrIfs3hPJJAArW4Z4N9CVbqv69aCCwXHtjhHbDXgleSCRw8/prfQ0vhHia0j4hu -455hFDebl5nOlDfH6VRMe1sJbqbIWzNLKSJGA15vXRqx2GNsM1FYYb8JItyrLK8xB80IPXrQ -aHLxpw7FMIGycJYtyjTdCfvU+jB1V1O1YAiqNxFgcUz2OMtrS3jEjEltBSQo6dffdU7ibM5g -X0ePS+ktDaJ4QaJ/K/z96Da9+w60peoBNQPCV9+MwMIlkZ7iEcsjO22Y+5qd5vN06VA0ytpJ -kMfLaw3LW0jjlWVe6/asevbePEZaaG7umvpbdlU+NISAx7dD6VsRyllFM0clxEkinqruAf61 -jvEOMHEHGmRuba4idGdY1VT1YgddigMSyvjchbzLatb2p5+YMFZGPUcp7mrJ9O7ziCeWVJrq -O5x8YA/eNuRfbVVs8Jr4Id9MrsEj2AvM3t3qf4FvcXwpbZC0vrmCG4Wflc8/Nsa6aqjTh1bq -aI612/lULiOKMXnLueCxuVlkh/MoFSzE669KgXs72KX6dvv1qm8W8bxcMTwWyWzXU8u2Kq2u -Ue5rvwdxa3EsNwZYY4ZYn/IrBjyn3oLWe3WiG9H70l5XRtBCQfWk87DRI6UHTe2O90ZPQ9PW -kHt070exqgG90Bvv6UXTuN0oE8vQdqBI2WpWxzb9qSx0w6UosPSgTzHm3rQoyCevsKMnfc0Z -OloAoBHuaB7nRFJRtN96Nid6HrQGX6796HQqNbpBJ6Luj2VXqdfJ7UBkEAetKHQbFRd7xDiM -curq/hVh/DzAmq7c/U3CIri0S5uXU9kjOv50F1JDD2obFZzL9TLgQNLDidA9uaQb/kKa/wDa -Rl51CwWNsHY6VS55iftQaeSdAAdaDyqi9WUAHrtqyyLiPibKSS/jZWx8C9G8GLnbXwRUBmcg -63v4azS5uYZV5VnuJWUhz66H+dBtZydijcrXkAb25wKqP1Cvbe84fjtrS+XxZJ1XUUoB0e9V -rC4/Cvw7FPl7eGSJW1MySESqw9db6iueMx2EyOZuI7G0myFlEo0F6M3ud+1UR13jZrWxjgOQ -HJEjEqrA8p/TuT71OcLQWFtdXBfNKiyW683jEHv3HxqpNeEcVkYzPhTEpUFXtLgdd+x31FMb -bguxub0JuPGXvY27LzKwH9nfeg4NnMTd5DIrHmDC1uQYCqdHYLrYPrTvHXNhBiZHky0l3cSx -s8jH8yNr8o+PSlx8L2CXDWeXtzaljqGaJAF2D35vc+1Rd1d42yyVzjLeJ7mWJQTcQkJr4YHv -QdsdmMPeY2NL7ITW08MelPNysG9F37VHi/WCx8HH38skwHMFWPmLbPZj6mpLK21tw/j2M2PW -9lnjDQsmjoEfxCp3h/CWy4m3yWPCmR153il8wDeoHtQUp7qbJSG1tr2/OSZwyQMgTbDud1I3 -9pxJjporrJG6CIeZZYtNyt6711171IpmsSbS4vsnjma8kkKqYlIbQP8ACfin3DnEE89pPLbN -NeWsTfvYJvNIik9wezfagq9zwhLnXky0csjs67ZmUDba76FUa6tktXKnbabRGtareJZMS1pH -kbS8Fg7qQrM3Ku/ZlNRdt/s5xVFPYZCGzW9hXZkgIAZf7SkUGRqw5SwClWTQJPUVJ4DEX96z -3+PgMq2oLP10D8CuyYLHQZgq1pc3NjLI0VvyvosR2Ye9XTG5W5xSnFpaJZ26uIy7cp5Wbtza -70FNvssXt3DpJ4iHYLAjkP8ApVqwnCOMkxsV5dxi5uZRzFm7DfoBU9l1xqwJY31orS3Scokg -UdW9DVYsH4nxEH4ZsRLdRBiqMp0eUe9A/srFOG+LbT9nxgpfKVdWPVAOuwatGGKtdXryeY3z -sEYjewo0KrsGLysous9loRbNb27LbwBvMCR+Y1F4q+ylrlLOwkuw3hckrhv4Qx/h+aBzwhcz -2GWvrDmikVZ3DK3RlG6b/UjCWqCHKWjrE4IjlVF6MCfWn/FdvZ8M5abM/hi1xdHVuyHu5H8Q -qsQYy7yVjcy313Kk8h5+WR/KoHXWvSgs2AxOHuMbG8dtHKrL5mI7nXUVQ8/Cn7dltrFFWOJv -KQeqkfNW3hzCZ8YFXsLqHwpAeUSqSR9qgczw1l8PetPdwGUSDZniG1BPuB1oGi8T52zsZrdr -hZYlXlBPcb6Ve+GIobfA2/guDJKOZ2J6lj33WbpaPfmOG0jmlupX5WAQ8oHzWmXPBF0bGBrC -+a1cRqJF7gkevxQQ3GNpBazWV7yg3YkCsi9GZe2qi77wJLgvbQ3Pit/4DRtvf31UzwlaWF5k -mvMtfNPfQsVjjmblVddNgevatEa4tCwd3hBVdhiR/rQZ1w1Z3NnibiWaCGeNXJuLSVNOgPsf -XpTyCOyxGWs5jK8mDvgwWB32sTa3/L4rlN+1L3inIT4xPGtJEVXlYcqqR3+9A45bviPE4aEC -5hstyzne1U9/8aCUu1ti5isbVVt335vw+zr3FQzYSKwiRra5a+vm2wZiR4K77sD2qx5+68bL -RWGHtTLkDrnmXYSBT6n038Um2xIF0MdA5YjUmQuSdszd+UH59qCorjLnINcZLKbitEAbxGTl -DkexHYV0GPu57F5Zraa1w6kSIqKG5vcnfXVWud34lyi2FvypibQ/vW1/xGX+EfA1Ssm8ubvP -2JYt4drHoXMq9OVf7I9iaCi8R5qO84cuLaytohacobxCnKSf860P6X//AICsOu9cw/rVQ40v -AnDk+PxlpGtjbKI3uGA6t/ZX3NXD6XypLwDj+SNUCgqdepB71FXGhQoUAoUKFAR7Vi0E8kH1 -ozro7KvIefXsFBraT2rExb3tz9V+JhZRh5AhBDNoaKigkZ8/cpYwLfSrc7naWN+Ufux6K1NM -jOl4qb5X1EXQqw8vT/GptsFDxVY+DHOttbxqq+UDmkde+/jdR74HFm+mt7mM2TQx8qhX80vu -R11VRC5HKx3KQR5ArIYk2mx69O+u/aiy+Otp8VFdWmN8CdWH4gwkrzL338VFXuNsP2hPJcxS -20TN4UCs5LDQ3zEVJW0uXydq8VikS+ETzKxIY9NdfjpugJ7DANj/ABLYXKTcyq5LnSnl3rXr -Utw9eR2+JjitwsaTOdKw7kepPpTCLB5RMa0l7HF+IeZORV3tl1rt8U4wk9/ZzSYu4xy+E8my -7qRy+nMKB9nMi0OBaOVuZXRmKqfL0buT60rhzHIlquVmdkimdY+RSSrDWwSKZXbwzl7a7Iii -tQwfl/K3Xa6371X7TPX/ACu1tCptOfneBX6e2+tBdeLcRzNatavFOJnDspOivyB6U1uOGLVY -Wjub/wDFQJsxwSbPKR3G6XA+Ikggv5XjhlWRF803U7PXY9qs2VyOPFpfgXFkbdYCUKspZmPe -grGXweGgwcN3jzZTSqgjeHnGvN6j5FUZ8RJZXBdpImMLhmgVhysR2FP14UW5sY7qG/iE8j6E -HOAAPc9acWvBN1cXJRb+EKo/OXHf2+aCclzK8SLaWtgWidQGZCpYFx2U1MZbGRyYI3cYm/Fh -vDngD6LMO2iewHvVMsJp+E7p7eSJJlkkBkYN5ho66H5qfnvJV/F5H8VLbW0ThY7UgOXJHUk9 -6CFOLnmijuXkh8COXzpz+cH1HXvUpez8P45kiyDtKJQrKE03LrqOn2pXE3D15krCzyUNqkUk -w5pQraAUdtD39aohs5EvtLHzHf5tFuUep+KDRDl7JI2yWPxKeEjlhMp1yjWtECoa2/ZFxJdT -ZRpblXRWCKCxVtny7HXVQ8UtxELp4cn4fL+ePk8rDXt71beBb7Gj8U9x4UKrEu+caBPvs+tB -VM/iGuJLGazsXEDKSqHykAHqetdsZg7PIzzxzW7RuE1HE3Qs59d+wq5cWWcuXvMX+x5Iiz8x -BVtBtDet1G3PDnE1lbDNv4TTRr+VX8yr666aoKy4ucaz42Z5XiRtKuhy79O/cUrFcLWObXIN -kGaxZGURMo2AT3JHtXOKa5z1+kl5KzOV68vou+ldHx+ass7Ha2t04W6cKrM3T7Ggk8pgoreN -YEhNxHDA3JORssw9hTbBX15aY6ytYcVcKFkMlxNEwDSAdhr/ACp8eHONWv44pLlRLb+ZGZ1C -9fT5pMXCnEyXLWy33KxVnYiZeU9fcUHbI52exzUqWtq95jr4B2cqAY5NdQPTYqNOWyHirJkb -O4WIAJzr2I35eYetO34X4ls7ePHPfxCB3Lrt18rd979KRd8P5q35Bd30EtrEniaE29aOzv5o -LJgDb3eJuvDxK3zm8YKkiheQco6ndMeKGvbfOYuK0dcY0tswcRkbVQewqQ4Uu7VcTkycnBbG -a4LKzOOYDQ/9ajOLZoslxfixDkbExRW7BpJTte/rr1oCivExs813PeHI+DF52ncbAPTyj32a -qtzYWTrHNLmyskrlnh5OZhsbGtVY8rgLK7xDSHN4r8SG3qNAqlfb76rnibnHLimlD2X4iOUB -TNoHlAA6UEZYZG6wOahtrS/ZBdKvO0g2FB/i5fcVd2yWZsclCIsrFkIupkQBQVUDq33+Kped -u8VnuKLR4byKKJlWNpCmlX3NPzjoIbM2djlLS6nIblEa/vCewG6CKuMJkuIslJchyzzysI5G -dh5Rsj7dKleDLeHHNeWNxNELhmJPPGWCdPzcw9aj7X/arExyw2z3MZgdVIMYIBbsK5W2YyuJ -yFzLeCRGuD5wVC8wHcfFBbheWrrIIbWAygmJUVGYsfVlBqjZ/G41s7fuplaOJVVSV1pvUGp6 -94xtZGMpS85kTduQyqVJHXeqj8VPb5JrqfIWytIpDeEzlS/975oGnCTXPD/EVvkDZ3P4EbWV -lQ6APqT61uWMy1hm4WlsZlkVTonXUH7VmOMyV3BbTYiOSJYroM6szbEHroH19qaYu1yVveCS -wv2UK5W4cOFVB6E0ETxE9yvEORNzMryCYqdnXKvp0ocGXlzYcc2qQuvhTDllZT0PSnSXGDkt -rwZq7WXIi4JLFejL9x6U3urbHJeJdcPXPPK7cqRJ/CNddmg3hXDHZYaJ6HfeofNZ+2xOKub8 -kSi3PK6qdnftWNC04ndypubkOvXlM+ulO5Zsn+xRjmlVi0hklL9y2+x13oNS4W4rtuJ4Hkhi -MMkZ00bHza9DVhH5BWCYDLXGC4phnnkEETACYhTplHbp/hW24rMWGbsRd2EyvFvR2eoPzUD0 -HzCjD9wDUTkOIsTiwPxWQhRvVOYEioF/qRi2uGt7C2ub2U9FES6DfqaC5g61v1FK2OgAO+9Z -jleNuJS5js8QIHKaXnPM38hUE+fz7MsORyV1bSfmZRHyooPyKDaOflUHmXr80T3EUajnljX/ -AJmArFJcTlbqKSa2zs0zHTJGjEsR/lRWfD93frLDfXd5Z3S9VF25Cye3L6VRskmUsIAWlvYF -UdSecVFXfHXDlmQJMlGx315evSswu8OMawt8nj3KnREsLczA+5Hr+lTOL4NS5gNzZ21te2JV -tq76cNr49R7UEpc/UO/vpQMNiXe2Lcq3UgPLr3OqoeXzvEV/mJbP9rPOTpQsG0Xr6D31704x -82Z4dzC2GPv/AMMspYrFL6a9CKeQo897c3OR3HmVBaJY1CrJ9qCLwnD1reGWbJPK6I3hytGS -zwsPU9e1W++FpwVHYR4SeK5W9YB4rgBho/xb7iqZFk0k/G3Mm7UlgoWNiAT2JNd7Gwmy2Ygn -xUT3MdvpnXmJ8vrqgt2fjs83Lb2D4g4/Jlv+L+RGHww/Nul2XDdvjJWt+IbZ1WXypeQv5deg -bXUferfbz4ribGNbOgJUBXjYcskbD/D7im9rdvjbpcJl1MlrIOW2nl6iQf2W/vCgjb2ytODr -eO/tL0rZs3KySjnVubt5vSqXLk7bIcRNNf2qwWVweVADyrzejCr9e2EWE5oblGucJM3nRvN4 -J9x8VR+Ll/HLDbWWHlisgS8Up6syj1A9F9d0DCzhtWkgtS8UjGZ4+Uv3X5NaHw/whLw9Ytd4 -q7WW6Y7dehR1/s/BHvWd4K3GKkgvoLJ5bxZl5FZDpgehB32NadJlMbi76O6a/wDwokX9/Zgc -3Kx+B2NA5EVvm2aWEtY5WE+blAB2P7X9pTS+a3y037PyC8uRhXmR1BX9VPrUbkc5jrxlusdF -dyXsXVHghOmHs2+4pF3l5clYxSpiL+PIR+aNhHoBh3BO+xoONzxBeWGUfCZ+x/EWzqBb3CDQ -kPt17NVWvbFIsnNe3U0UImQqsJccwQHs3uasF7xcuRjFpecO3LXCEEqNAqw9VJqpXdnlcxmZ -Lm9sxblhyxiZNKo9+nrQTmHaWNFyVyy3mNt2IRI/MwX0Lb9BTifiKLB5oXltHcixuvNJbsnl -1r8y+32ouGuHuIMMtzI0NnOl0vKAXIAA311SrnCZG4vlhkw9s0MpA5vFYhP09BQReVy9pfSW -j23iNas7N4MQCv17jX2qwcM3dliLyeJTHbWkiGZ4XI5ofjfrv2qLuvpnkHuXmtLm2gJ2VCFt -r9qSnBObs+Z5JobkuhRwykkg/NAUcFtxPnrnKzGJceNrBAWHK+u7MtQWUGLPEcdlZk28EK80 -08PQnfcdPSrJFwLcwY9UNkjcx5mZJipGviqu/D8syy/s61vPxDNvlK+UqOh6/JoJDGZuDIqM -eYoIrq3kK2LMCAi/2iak7DH2f7QuLS6aKa75FZpeZmXmJ6nfYmquYIbi/gsQkuPmh808sq8w -VvuPSukmYc301sHaULyxwTFCqty9yaCZy+Qup2ttpsWLspl/texqZF/xDcCNIpm0VDFyemve -o2zRxauWeJol0G0dkn+0Pep6C5nt7FreFEaWEhlDdmU+tByNvkb15ra6yMssU0ZX83lVv0oP -DD/s2HljigydmyRu51zMqsNHftquz7BCQgLI22Yg+UHXY1C5PnnhWe6toZZGXkZWYqzAfFBK -8XZKxfiDAW05WRFbxW7MD0phk7Czv2urwWF1BaSDkafnJUk+oUddCuNrZYS8iie4xXTYVpFd -tqfjrU/wrkILdbjESBo4oizQmXsyH5PqKBtwmj4dp8c+Vt7m2jQPGSdMo9j1qaOZx6XX4ee/ -ty0g2sbeo96quExOGeTMXN34UtusrBX5zsL7fb2phm73BzTWFtZ46W4KSL4rFDzCMfwg0F2t -s5gWaRYJrVZEbkYKADunovra7jkVLlWVfKwU70TVSTF4DidmssTapaBOtw7dHX4170ubgw4W -1aGzzEymU+ROUFifvQcLexsL+xbGwWEdzeJO8XjNseGvNvmY+/XtS8zwVg8ZjEd7i5a6A5UV -ZG3K3oAN1ZLKC04U4f8AEnO5CNysNFpXPp96a4+zu72/XK5RFWRv+BAe0K//AMxoITHcJcQP -ZRCbMSW8bjbwxqFKr6AH3qTeG24WgjxmKjM+VvG5fFY7c/3mPsKnMjkkxtm9w42R5UUd2Y9A -AKb4HEfg1lyd4xlvrgBpJG/hX0VfYCg4SRR8M4ZuQlr66PKXJ2zufX7DvXC4T9lYtcZauWyF -2eaST1Xfdj7fFKs2/aWQuc3dnVpZllt1Pbp+Zj/lSeHYJMhdTZu4DAXDfukP8KDtQLnMPDXD -ot7ZS1w45YV1tnY+tMha3OLxEWKtpN5K9PPPIT5hzfmb9KXaD9tcZ3VzIdWWLXw0H8LOR1P6 -U4wSNkMje5lyCJG8K3JH5UB1/jugr31GtkxvAaWsZAUSqrMT1Y+pqw/So83ANkSAPM/+NUf6 -gSSZi1urgOGsbJxEqj+JvU/pV6+loUfT/HEHYYuf/iNRVzoUKFAKFChQEe1Yfl75sd9SOJJo -vFV2g0HQE6bVbge1YVxDBbf9q+TGSvJLS0bkYkA6kHKNjdBUrO9kWNWGQuIpubbBXI0xO6n7 -C9tbi6t2mupby4YhSsykgHm7c1WiTC8AT3njxXuozGV5E5vzeh3SDYcCW0dpFJfkNESz9WBf -4/nVR0veF7C5tROZUW9ldjueQ8qqOgC6pjcY2zxEkHiSSy3F0NM9vIfzA6FSlpxRi7SxtraC -eweJOYnxwSwXfT/701uOJOHL3iG1ubq4WO2hhbmESMFZienp1oOhxt5c5KPxMvKskCeLGWZd -D2BHvT1Le0W9M2Yvi8t0AgkD8qqfYaqCvrTgPJz3NzHm7mKSY8yqpblUD4ok4b4RnaCWPiV2 -g3zSJI5La16b7UELkYJYstNBA8d3DG7Kju2y3wfcCjubeOS3ZYkteflDBFbt083anc1jirHP -eFaZeF7RlbkLNvuOx9qXLw9ZRxNcWdzas6ppuR/Md9xQTOD+nFrfYZL97lllkUNAqkEb1/Fv -5p9e/S23kx7G2uWe46MFZRylvXr7VX4uGszbY1biDPRRW6RiQJ43KAfVfvUSMlnobpI7bMy3 -CkkFkYsq/eguM/0tEFl4lvel7lV5hGUADNrqCfanH/ZiJIYiL4xNrmZVGgG9t1Rps7xXC+vx -k5ZWAB5T1qRiyXHFwpi8SZGYb02gQKCcj+lt3dws1zfJFKzEaALdB2O6Rb/TbLyczPfovIzK -iyKW5h6MajEfjqdk/wB9n5TpVZR0Y/NSloOOI2dHuWYqfy8oJ7d6DhZQ8U8I28t7dhLnHwyG -MpM2yu+nMPipmzveHY7CeGDIxQz3q8zzBCWVj16dKZz4rifI2LLfXjXETLzGNSEYH5HrUbfZ -G6xNrBDHKPxaDQDRKw+x6dKB29pwuuCntZ82s10rF0uZE0yn+y361TFnebIPcxoOeEgr25G1 -06+9S122cv4XjmjtmMxDM0cI3vtun+N4Jv8AIwskt8UjChSipynQ6/rQC1y3EN5dW0ttborQ -sViVI/LzEdac5Di/iSDGmR408BSY33AQN9tbpUvB+Qx8KiPMukHOGYiTlZR8bqOyaYm0geCT -P3N6GbZtg5YN7/rQVuCze9OQuYrhYWABPhE8u/t6VxaC8W8tYxdSTMzgKeY7B9KnMRkMdjbH -KWNpYT3AulPhzSDlKNr31ULB+1Yr21u0Tnlt2EidNj9feguEnB/EdxbrO/M7EHyeM3NulPwB -llsWuGdFl5Obw2lbe/YndMl4h4zvpOaOcRhyeVVj0P0prPb8T3cipd5C5YBvPEhKt+g9aCcg -4DMuPSS+yEMUrIGCM55t67d6b2HB9rJaKchl7e2aQspTn9AfU7qMg4SnyRLvNMzdgJJW667j -4NSUPA0EkI8VG5A5Vo3YlvuCKBvDw1jo7i5jmytjGkXVHDBgw99b70q5weIjyPnzViLbwwxm -VQSD/Z1Xa44BtpYA9sOq7HLKumP2PtTZOCri2tw6eE8ZHnQrtlO/60CJrfhs3kMUeXjltyhZ -3WLqrenT1FR9y+Mt5ZFgeW4jA0koj0p+SKsX+xzrZqVVYp9ArobUj2+DXKPhi88i3AUluqsn -p9xQRDvw+9ssjvNLMqA/u4fLvfUa+1WXB8UcKYiMC2xVyZJCGMrR7LMPYmmS8NXtvMyyRswV -tbiI6g+oPx7V3Thm5id4pnLKBtWXqr/3SPQ0FgT6lYJxIz2tyrAhmLR76jsaoXFvEttncybq -O0mFssHIhKdC3uanEwN2Ck9tH1LaZG1tPsf4hT2bhSblBRomVm5ZY2XysPUj2NBRb+8t7i1t -RaWbLKoBcsuuYijx2QtOS8fIWEsssqhY2Tp4ej2q5NwhPBDKYpAzB/IrHy8vsT/nXJuE7mcx -FI1VX/OCw5k+59RQV+6yWHlkiktsVeWyNGFcht+YeoB9O9OMdl+G7LKXEs+Ou5oJ05Srn8rD -v271PR8I3KvGC6gDysCQRr0IpzNwehijJGix5ZQp6L8rQcouJ+Ap1QzY8oQAPNFvoO3aul9P -wa1vZPj2gQiUeIoGmCn0NRj8IT27SLGityaKuehZfTlPuKb3/DN/HdRTSJFKGGldlAA/utr+ -W6CDtBBcZvIReLqLxGCNzHqPTRp4mTa6srW3EBMcM/7y7UAEfFcbzhyX9okRQNBKNholbev7 -y+61J8MXGAt+bEZu1aB5GKrIW0H+enSg5Zu0wAjmmvVnmvmXcDxOSsv/ANqicc2Vt8XNbWt4 -0EcjBnRDrr7bpHEwtLPOSx4qaR7e15fDBbYHqRWh8JcR8O5yEWsthFb3ygMyOvViPUH1oKHH -BjTkokv4ntGQD94W8QSE+uz2FTEvDz2qNdIy3doTzPNAeVlHsPT+VaW/DmEu7cxTWMTIzc2i -PWqjkeG8tw3L+JwY/GWCtzNZS9Qvvy+lAysLXHFlfCZeW2mZdSLP5gp12bfYfNOoY7nHNGmZ -EJtJD1voh4iknoAfb703M2C4luBLdrPjMi+gGHRVYdgR6irdibqJITh8rBbICu0ZSPDmX3+9 -A0bgbH/hlucLcyR3X50kV9ozf3h7GnMGVhuwmL4kso7a6byqWPMkmvVW9D8VAvdLwfkv/Y90 -chj5X8+PQczRH3U+n2qSyeRm4jsfwsfDVxIGHkechAh9/caoOk9lccOTC7EYyGKU+ZGXmeFf -7Q/tCuzwx28R4h4elVopV5p4FOlkUeoHowptjsNxbDjFs5s1bKoBUnw+ZgD6bpFnwzgcOhiv -8rIzOzMyNMVUk9yFB6UAz8HD/Etil9FdW0N6qcyOzAEE9wfWsxx4uL/OKjXReeF+kzE6Gu+v -itqseHuHVVZrSxtnXW1YDmB/X1rMOIXvMJxPPfx2ts1pC3KFiGhzN0C69TQVoKt4MiGCkq3M -CB0Lf5VZOAL/ACeKeSJLCWe2mPMGRRvY76pgcde4Wwu7vKWjQR3wUwBWBVm36j06Vpf04sbq -x4VSK8tzFMJGZeYfwnqKCPv7fOZW6hvMbhnsb2PvK7hVZfZgO9TM+PzeXwxtMhb2UbnpvmLF -T/aFWK4nMFrLKqNIyIWCr3bQ7Cq3geKzmbjwpbdbdzvyF/MuvQjVKOlvw9kzZi1vs5JLCV5W -CxAEj2Jqr8QXF5a8aYrA2UkkqNEIpCQCwjPzV3yGex+NuIra5mImlHlUDqarfCVnG3FORyF3 -M09/KCY2I2qR76AfNBBZ6DL2nGseLt7mVoJgsiKut6Ud9+9Wi2a7x7KsXDbyyt1knZ15mPuT -S85wxf3nEdrnMffLHPAnKInGwfipjK5SbF2EczW7TysVHLGOnN7k+gpQy/auVRA3+z0oJB6K -60iLO5Nm55cFeRgkEaZT/nS8PxHdZK+FtJjXReUlplbyqfY7/wAqk8k90llIbKNXn5DyKx0C -fTrSiu5O8LSLOcTec59k2f5imlhxDPFcSJlIZktyRys8B0v36VGWWWvZriWPiR8haSRt5RDz -cv8AMd6nsZknOXhgtp5r+ymXTmaEgxEdjs96BbcZ4pbj8LBFczybOljhI/kKVDxDe3is1hhL -xgp5W5wE+/erEbaBpVkMMfOvVW5NEV05yFI5gBvpQRByWUCl/wBjSAbHl8Vd0TZu6jcB8Pda -A3tSGpzf5nH45C13eRRaG9Fup+1Vq5+pWKQvHZQ3F1IvcIhA++zSg+LeKHh4dkS1S8tLuZlj -Vni0Rs9ge26XwvKljbGwkaZZvCEjLNrm2e5FVvPcWXHENiLODH6YkNpm2ysOoIAqti84gF9F -NPcosqIYl5urcp9NDvQXPKxYywntMpYFxfXFxyj+ISNvXKfTVJ+pElui4wz23KSG50jA6MR7 -1DZLFZXBWWPura+huOVvE5GA1GT77qMyeWzuZntJruKCX8M3NyoOjff4oHUFskFybJ7mVboW -4mRgNoAT0Bp3jEtLzIh7jIyLGrCAgfxMTqo6LiKeLIX9/fY4g3MIiVE1pQKhrLJRR3cUskUp -iW4ErKq70Ad6oNAGGtEfIwQ5adTYqDMrD9d/yptdYO1PgXS5okTRNJFzjq2h1FQ3+1uOe4z9 -wRLGMivLGGT46bpH7ax7WWEjaVitpAySBkI5WI6dfWgf22Jvp1BsstFyy9QFboW1vWviuWSt -MpBaeDNc20kw6q4kJI/lTfhq4tWvrCPxo4l8dm326a0AfvWg5PF4s3+OKrGskjhdL1VwB2NB -E4bC/t9LW7vWtjbIoDQwKV5mHYt71YJcBCmaTJWcghBHLPGw2HUD0+RUFleHclZ5S2hw+Qlt -rSbmLhn2qn4orLh66nklW44juXjjk5deKAD76NAjHPNe5SWPFQxW88Ny3i3i+YMPYj1+1Ts2 -AzjXovv2xCZVUBeaDov2607tMWmFtTBhbaF2duZ3d+pb1Y+9TSeN4K+MVL683KelBUsrZZJ1 -gfKZa0RUfmVfBJDH3IpRt7jMXEf4TiVOaMAlY1H+FSGcx1ldlZ5cmbGdOzhxoj7HoaoMuS4Y -4ezLX9tdXOSyQ6cynlX+lBJZy5SLLLBd3VzLLa9fNqNd6/Mu+9DCZG14huXx8WWyMc3dlbRB -B9N0wueOsrmIm8Dh+3Yjosj6Yj/Wo6LjTMWUwUWFnZzkadvAKn+dBebng2/a1/CQZ6dLfe/D -ZAVI9jXY2/FdnaiGBcfMka8qEbQ6Hx2qmNxTxey+JE9tLGRzbjUNofalRcccTRych/DS83QK -y8rA/Y0Ezj7fiXH4a+tmw8bXFwXZplmHdvinkfEH7Iwa2xxd9FLFCV6xkjm132Pmq6ePOIWZ -4kFqkq6BV9qT9t9DRr9R87asYchjFY9gWHKPtQcc+bJfpwiic+LJKHnC/m5mOyCDV7+myqnA -OLC71yMev/Maz3jfOw5DhxB+ypLSVyCW5AVb/qHStF+nSleA8UCdnwz/APMairTQoUKAUKFC -gI9qofFfFfDdpfyWN3ZvfXkADOsMeymx0BI+KvprkIYlkaRY0Dt+Zgo2fuaDLI/qFgYYUWPC -yxIp1ymDqfv0rne8bcJXACXeOkcN1AMI2D7Vqz2sDks8ETH3ZAa5tjrJ9F7O3Yg7G4lOj/Kr -UjHbzifhZY2/D4S5bm6Bmg/KP5V0tuMOFzDEsuMlUxjShodf5Vsvhpy8vIOX20NVzNnbE7ME -RPyg/wBKUjJoOJuBoLj8SLdreV15ShiIA/SujcRcB8w5TGsjfmPhkf5VqZsLMnZtYCfmNf8A -Skti7Bzt7G2Y/wB6FT/lSjLrzL8AXgPjGJSVC83h6OhUXK3BQnaa0yCRq35lb+EjtqtfbAYd -++Ksj94F/wBKQeG8ISCcPYbH/wDrr/pSjHJ34QYNGLmNg3m/4rBVPqddutTOI4h4PgtRFcXM -SSqOjIut9en61pJ4awZBH7GsOo0f93X/AEoLw1hFXQw9jr5gU/5UpFM/2y4Pkg8GW6hdSRpm -U7P3NOjxlwq3I7X9upB5VJ76FWk8NYI73hrA76/93X/SknhbAEH/ANi4/r3/AN3X/SlIrMfH -XDCFlTJQDr233+aJePeHmk2L+MkdCQasDcGcNsdthLHfxEBSDwPwwSScJZ7PslKRXp+NcBco -8a5VYmIPmXQIrhZX/ClseZr6Gd5NMzTMGY/O6sh4A4Vbe8FZnf8AdP8ArRf7AcK61+w7TX2b -/WlIhb7irhiCEObm3bk6L4fVvtUFf8YHIwr+zcgllGw5ed0HNv49qu/+wHCuv/clr/8AF/rS -xwHwvy8v7EtdexBP+dKMxt8diL6YHMcWNdMRs8svKB8aqWtuHuD7fUsOTUqASFLg6PvV2PAH -CjHZwVmT/wAp/wBaQfp5wk2v/YdsNexYf50orsD4GPQW6teUjzAuNN7H70h7jh5kdRc26szc -vlYdP9BVhb6bcJP3xEY+zsP86Sfppwmw64le+/8Ait/rSkRyZfBRwrFHf23l8oHN0/nXUZrC -LKspu7ZpFXlVuYEj7U7/AOzLhPr/AOyh1/8A8z/60n/sw4T3v9lf/wAd/wDWlDI5nCrM0hv7 -ZeY7K84/n967SZfGLysL+Dl0GJ5x0pyPpjwmBoYoa/8Ay7/60k/TDhIjX7L/AP47/wCtKRxG -TxToH/HQb3/bFIiy+KIUpdREdgecU5P0w4UKkfs1gD7Tv/rXL/sq4V0ALScAdgJ26UpCZMrj -nm638KjWyC46CkHJ2CHm/H25Xf8AbFG/0l4VbX7i6H2uGof9k3C3Lr8Pc/8A/Q1KQn9qY5A4 -/HwDZ3+cV0XK4zwg5v4GB6fnG6SfpNwqTs21zvWv+OaNfpPwqo0La46jX/HNKQ3k4gw8DAm/ -i6dBo7oxxRhWBJv4lbv+bvXdvpPwwW34V0DrXSc/6UTfSXhZtHwroEeonO/8KUjieKsGVYHI -RKB1796SOKcI5UrfoOUdac/9lHDJ6mO7Proz/wDpRN9J+GGO/Duge+xP/wClKEDiXEb3+Oh1 -yj+KlHiTCsob9ow67HbU4P0v4WaPkNjJvWufxm5v9K4H6T8MEj93dD16T/8ApSkcjxLiFcqb -2HXvzUUnEOFniKtkIOUHXKW712/7JuGSfy3n28ft/Skn6S8N72Pxo16eMD/lQNXy+Bkuo3kv -rYtCDyNsAge1RmZtuGszYvHFdW0dxvnR+Yc3Nupl/pHgXJInvF/6lP8AlST9IcHsEXN4pA10 -Zf8ASlIzLOYJMQxe3nivIp1G2Vx5SB1p9wtjbDL5Mm7vFtzFB5JVblZW+Kv4+kOCCBfxV79+ -cf6UlfpDhFHW9vj19GUf4ClIYT8U5PhiBUuJLbK24YKs0b6cfcVN43jfEX6hHn/Dyt0ZJPLq -mT/SDDO2/wAff69BzLof0o2+kGFbtfX4PbfOpP8AhSkPc1jcDmo155oIJiu0nicKwqpPw9FY -3CG5vv2vaxHmRfxAVk+NDuKnj9IMVoAZTIKB286n/Kk/9j2N6kZW+BPr5d0pCLXjnh/Ggxx4 -2WAoDz8qBtfr61K2v1B4eu4w4vFjJH5WGiKix9HcYNf+1Lwgd+i9RSx9HsPzc3468B+OX/So -RIT8e4C3AJug/MeyqSarTXnC1xlLi5W6uNznzqV30+Cew+BUt/2P4nZJyN/o+m1/0oj9H8Vs -kZPIDrv8y/6UIcW/GvDWNhFlaOypENKqpVTzeZs+IOIseJY5bXEQyGWZjr9447bqyL9HsQrM -xyF8eY7PVf8ASu3/AGSYQ75rq9b/AKwP8qtED9Q+JcHlsFZwWNws1xDcK6Ko6gKRurJZfUXA -SWsPiXLROqqrIUO9gUlPpJw4jl93hJ6H99/6Uv8A7KOG+4/GBvQ+PvX9KhDmLjrEupMblhvW -yQK5jivh9Xa4IjifqOYAE/fpTX/sj4f0AZLsgHfVx/pQP0j4e0dPdqT134m6pEjLn+GL6BZp -7qykC9jJostNBxrwvZALDOkYPQlE0DTc/SPB+lzeAevmU/5UZ+kmEZeVrm8YenmUa/pQiSi4 -4ws4BhuS55uwXtSoeMsPeXBto7jmlXupH+dRX/ZJhRoC8vxr2df9KSPpFh1k51v78N/zr/pU -InH4swturKbhVkXqIwOppsnGVhKrckcpC9TvQ6fzqOH0lxJlEj3982vQsvX+lcJvpDYNIWt8 -pdRITsoyhv67FCJGLjSwupfCjtppHXoQVGv501l4zvGvTb2WKUkDenkAC/c0LP6U42Aubi+u -pgx6BD4ev5bp0/0vwTKVEl6rHuwm6mrSGF/xVf2iK001nDMykrBCS7NUNLxHxFcqYpLmKENr -lWIAt+vtVm/7LcGWRjJd8yjRPid/ntQP0uwnIyrPeqx6cwm2dUpFQGCe4n/fA3l0SOZTJtR8 -s3p9hXX9lom7ZQbmck7ggPKie3M3rVoT6XYqNiY72/UHvqQdfuaj7v6UM8zGyzc8ERIIVlLH -9TvrSkMpcZa4pIpsjfLFJ0P4S0X83wW71yu0dVEz28GMtnYGNFTnmk16inD/AEkvHk5/2+zH -f8UZ6f1pTfSrKF1ccQ6ZexMbHX9aUhnFgbrMTL4di0MbL1nvXLMfkLvVIfh8CWSwtGuLmVXA -Zz5IV99671OR/TbIyon4zia4MidEaJNaHzs0pfpjdRoVj4nvBzHbbQdf60Igo8Haw3b2zCXI -XUQBaGMcsSHvotRzWUbyNaxSQCSTo8FuoCqPTmY1Mp9MLlDLria6XxPzcsYHN9/N3psv0muI -iWjz8gP/AOS1/nSkVqXBW34tbNGEszA7WFOflP39KUODM06iEWysmub963KNVYI/pfmbeR3t -+IUQt3IiYE/rui/7NuJ1K8vE6nl9+alIK14HyYsViuYbOQKd8o8p6+5FPW4WltTEJMQLlU2A -0V2ysp+Aa5JwRxlEOVOJIiu+xLb/AMKRJwFxZKSX4jHU76M3+lKQ/gw+LukaG5TJWjjovPOS -N+ujXa04Fx8EoWa5ae3J2qs5BHzvdRa/TviNvLJxJ5db7MdmjP00zTyq8nErEL6BWH+dKRLt -wNDG5fHZe/tW/uylh/I1wm4Uz6KBHxFczDtyt5d/rTVfpxlh/wD3JOvXsoNIk4B4nDFYeJj4 -YIK83NzH33SiIveFFuGmt7vKXQlVgB4zbBPuPiucXAUlvFJHy28zcvlkVuVqkbn6c8TXDcz5 -yJyD0LFt/wA9VyP054rQ7TL27DWtNK3/APLShrBwJlIo45IbmMhTtomflb7bFTWP4Uu7m4le -e5ngZdaSUCVT9iRUc3074s5l5MzEoPU7mbykf9PWuw4K450FGct1HqDIx/8A0aUh+/Ck/wCL -H4hIwB+W4tdxMv3HY1NJw5a3Ft4WQRLtlO1kZeVh9yO9VhOC+OYiOXOWzDfTmdun/wANPRwl -xksY5OIIFY9WBBI399Uo6nga3jvAVlWW0bfPDOOZl3/ZbuNUwyvDN/ibKT9ns2StGPntJ+pV -f7rd+lcZOG/qKpcDI2zhj3WXXT9RUfJwZ9RGl5xfxb3v/vP/AKUpFd4ohez4ZtYY724aOaQs -tvOvWI/f2FbB9POYcDYxSOyEA+42etZpffTfjTJlTdPaty/lLTg/5Vr3DuMOGwNpYOVLwppi -vYk9TqoqVoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoU -AoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKF -ChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoU -AoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUAoUKFAKFChQChQoUH//Z - - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CAJYAtADASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAQUBAQEAAAAAAAAAAAAABQADBAYHAgEI/8QAUBAAAgED -AgQEBAMHAgQDBQIPAQIDAAQRBRIGITFBEyJRYQcUMnFCUoEVI5GhscHRM2IWJHLhF0OCJVOS -orLw8TQmJ2ODwjVFVFVkc3ST0v/EABUBAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB/8QAFhEBAQEAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAER/9oADAMBAAIRAxEAPwDfqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKl -QKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCp -UqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKl -QKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCp -V4WApZ9jQe0q8z7Gln2P8KD2lXmfvXhdc43DP3FB1SrkuqjJYAe5xXglQnAcH7EUHdKmzNGO -siD/ANQpCeIjIkQj/qFA5Spj5q3BwZ4weuN4/wA0jdW6jJuIgPUuP80D9Kow1CzJwLuAk+ki -/wCaRv7ReTXUAPoZFH96CTSqMNRsiCRd25A64lXl/OuP2rp45G/tQf8A+8v+aCZSqGdV08db -+1H3mX/NMNxDoy/VqtkP/wBOv+aAnSoc/EGjooZ9UslB6Ezr/mul1rS36ajaH/8ATL/mgn0q -Hft7SQSv7TtMjl/rL/mvX1vSkAL6laLn1nX/ADQEKVCxxFoxPLVbP/8A3LXrcQ6MpIOqWYI/ -/PL/AJoCdKhg4h0YgkarZ4HX98v+abHFGgkkDWLE4OD+/X/NAXpUKPEuhjP/ALXsuXX9+v8A -muBxVoBxjWLLn/8AnloDFKgv/FvDw/8A31Y/pOprr/irQDnGs2XIZP75elAYpUDPGHDoIB1m -z58+UgNeNxlw2i5bWrL9JQaA7SoAONeGmbaNatN3XG//ALV7/wAacOA4/bNrnGfq/wC1AepV -XDx3wuMg63a5/wCo/wCK5HxA4VJwNbtyPUZx/HFBZaVVp/iBwpGoZtbtgD05n/FND4jcKFip -1eIfdT/igtVKqsfiLwoGKDV4mYdlVj/auT8SOElXcdZiAzj6W/xQWulVTHxJ4SbONYiIHfa3 -+K9b4kcJIFJ1mHDdMK3+KC10qqw+IvCZbb+2YQfQg/4rpPiDwrISBrVuMeuR/UUFnpVWv+P+ -Fd2P23bZ9Mn/ABS/4/4WwSdatuQz1NBZaVVhviHwmvXWrf8An/iuR8R+EiCRrdvy+/8AigtN -KqqfiPwkDg61bj75r1fiNwk3TWoD+h/xQWmlVXPxD4UCgnW7bmcYyc1yPiRwluCnWoVP+4Ef -2oLVSqrj4i8JMOWt2/p3/wAV6PiHwkQf/blr/E/4oLPSqqn4kcJBsDWoSc45K3+K7HxC4TPL -9t2+78vPP9KCz0qq4+IfChBP7btgF65JFJfiJwm2SNbt8DqeeP6UFopVWf8AxC4T3Ff25a5H -bJ/xXZ484WAydcsx/wCugsdKq4OPeFioYa5aEHodx/xS/wCPOFv/AOeWn/xH/FBY6VAP+NuG -SM/tuzxjOTJiuhxnw23TWrM//pKA7SoIeL+HVGTrNkB7zCvV4s4fcArrNmc9P3ooDVKhP/E+ -hcv/AGvZc+n75afTWtLdQyajakHmD4y/5oJ9KmEvbaTHh3ET56bXB/vTglQ9HX+IoO6Vchge -nP7c69z9/wCFB7SrzPsf4Us0HtKlmlQKlSpUCpUqVAqVKlQKlSpUCpUqVAqVKlQNyyJDG0jk -BFBZiewArF+Jvi9eTX0ltw+qpAhK+OwyWPcgVo3H8723A2rSqxUrDjI9CQD/AFr54soTb2Qv -5IHeBTt3ryUn70Fki4t471FSbe9vDuwTtQDl7cqcLcfzAP8AN6j5jgMZMY/SmZeN5TZrbWVs -qbk27g3Me/3p/QOJr21vme83XMMYBlhYnco/Mvr9qqJBsuPio36jcqpHRrrGB6kV3Fw3xRcz -Bf28UY/Ufmif71p0UGn6jZRzoiyQyoGUnuD71l/Fejvw3qvzEUJlsZjuBViPDb7ignjgTiaZ -C78RTMR0VpWwa8i+HOsM5zrbrt5lt7Ek/fNBtM4nv7Jt0epSxbWH7m58ysPTPUVoGlcaWNwE -ivo2s5GOFZjujb7NQVs/DjVZF/ea5Ixzy3Ox/vXQ+GupkDbrbKw/KWyf51ozGKTwpo3XYDkF -W5EGuwxLkBfL2oMxf4Y35G4audw/Nu5fzriX4Zaom0w6irADmGZsf1rUQ4ZcEcj3rlpo9uwk -ZxkD1FBmMPwsvWYvJqoUsOig/wBc1JHwpbyB9VcjPmBUk/xzV/jvIdsaltu47VUjmTXVpeRy -wb38uGZcMfQ86Ch/+FEe0A6o4w2fKlOJ8KLFWJOo3Ld89DWgZUsGBzkZrwyIuQOwzQZ6fhRp -24AX9yuc8s5ps/CS03HOp3BHTkMcqv3z1u5Y71BU9Sac+ct0bYXVnbPlU56daCgJ8K9OGS15 -csehyelPJ8LdEG3zzMAealqtd7rNrpyAzttViMDvz6U2dXtEjaY7gPCEnL8ucUAKL4YcOKST -bykjvvrofC3h1GLCObdnI3OTzo5HxDa/MCDoxbaDn1GQTXeo6sqWtx4Lr4qwCVD+YZ54oAR+ -GXDxYyPDLnqfOaod9wxp1hxutht3WkgDowbmOfTNacOIY1uBbSKyyMVXIxg7lzmsv1t/l7qH -UgSXtLxkck5JUnI5frQXa9+G2hPYSvbwSG58MshLk+bHLlVJ0bhiwvmMc77maHcAG24ZThhW -yadcJdWMFwGBjkQHIPtWW63bvoHF7vCm2Ev48Z7FSfMP70Fnt/hvw/JpYItj4jJ9RckipNn8 -PeGJLcZs8sPKx3YBI74qx6dKkttFLEytBKoZQvoaeUmCYq2BGx8o96CtTfDfh12DpbNE3Mbk -fBqDL8LNEYh1klVfQkGr2zgrjHId6aD+bkf0NBRf/CjRGQATTZByeY5j0p1PhXoJViWlOOmW -q7AZY5rrkDsPQ86Cly/C7h9ssPHA2gAK/SuB8LNEZw++YAjBGRV1BUdMk04JAvInrQUVPhVo -m0qXnPMnJbn9qZl+GGiwyB2nuMsQqgGr+ZFQMSR0zUW1mN3I0w/0lO1CfxHuaCpp8LNBjfm8 -25ht3A9qznVNEsYdeu7W0DNbpcrbxserE/V/Ctq1nUU0zSb6+ZwPDiOwHoWxyH6nFZjommNd -8TaVp8pZplU3lxt7MxyAaCw3fwr0j9ns6SzRyqhbJIIyB39qomi6Xo9xZT/tCSVLhZSsRU4U -qDjJraOJbgWXDd9KH2ssDbeffFZbw0tgdOgR7FZ7nO5mZS2c9sdqCe/CvDsf7yIzzvkAxh85 -B9MU8OGdEuHjS10eXcSpdWJGBj+uauOntPNaM9vpkVq23yMygeb1xQ250XiG8jCG5hjcHduV -iCfTpQARwPbOniS6csJUg7mfkxz29sVPn+Hul3EKsltEj7iXIY429sUVTRNVvbFItTmiYocK -iMVGPUnrTOnS6paNLot9bEPMxFvPglWX7+uKCoT8J8N26iPx2jlVtpYqSuR1p264P4R0/SVv -7q/ldGyUVWHmPoBVs4j4h0Xha2ELxxTXoTyxYyT7msvhtZNXeS/1U/J2gkMigg+YH8KigGWe -kTavdSfs2AJCrE7n6Ko9TTmo2+l28Qt7Z2uLkHEsp+kEdgKk32tST2xsNODW1grbTGv+o/ux -9Kb0HQpNcumtVLRzsu6MFTtYjsT2oA72q53eVjjlg9KTWPnZSqkgZbHStA4m4XsOE+D40nIf -UbqQKXPQDrgVRLRZrvyKm0E4BU1FMJbeNKqKpJzyA71NGnxgFp1ZXVsKB29BR2G0ttItmlmh -3zbcqd3I/c+lRSl/BCb7wCkZyxYpnd6ADriiA93ZRpOiW+12bB8pzzPaps3Cmp/NLbC0YymP -xcMuRtxnOa70ydLe8M01qss2/cIWJUDvyxW3rqdvHw/JqUyRGRLfc6IQSOX0560Hzs0MfPOF -dRjaOfOmooUaUM4BUHBAGM0Wvp/2xrUlzb2y2ysTiJeWKjoiG4VHYFV7g/yorkWcKlMM2Gbk -B2pyDTxPMRGjFF6DvmpPiQfMq/h7VDbVVT0ogluz3qpaMXjLDfIvRfbNANm0ORXKqcgrlht6 -H0+/tU624Re4hGHcM3PzLzq/6PobSvvJDnbuXd0Qfm+5ojOFggeOJh4IOTNgZLd1X1J9aqM4 -n4KPmFrcmS4RAzKF/l9/aneGuDdN1qYx3l3LDORuTAAVvYf4q1tIRPIkO2KJDl2U52k9QD3a -otrokyazJYIHgWdPmLR2+pWXmSfTNA3qXwvW3tFNlK0sikl1YjmPaqxFw3brMLaaOWOZh5Vb -kWra9E1AanpUUrqolGUkX0YcjVR4/gubCRNTtkj8MDa7lclfTFBXLXgO2lXDxuWwARnp6mo4 -4V0Sa3u7qC5dbeAYdmPQirMOIb+PRYY9L0qaeSRRmaQqWbPU7R0qgmy1L5x7Jo5vFmfc8A8u -45znFAQj4as54Q6PcAt9JZeRHavLvh6yi1BdPBZZdoc7jtzn3rROGIr99Ni/bFsIBbLhN2Bk -DuftXmmWFnxHfapLcxCaBiqRybcDkOe31+9Bmt7o1hb7VS4Ksq7STj6vaplnwpFf2i3Md2nh -nADMOee/6Vetb4PtrfRpU0yyWS7JADSMScZ5gZoLa3Vkxj0zT7dre+DBZUmO5QB1K0AccKXZ -ykFzllOMqxGfTApm70LVNLjVpZyA7AqwmI/TOavt3cJpFkZ2tpZznzhBz9yfQVRdZ16fiC4j -X5fwljOERe/3oGYrDWWlZUvphjntW4b/ADXbLr1rMGbUbiJemfmGwKsGmcP3MWHu3YPIAAq9 -j6VK1fToZJrTTUiae4ZlLKo+he5P3oK78xxP4g8HVbwnbkkXBIp+DV+MUVhFql445jcGDAH0 -qxalwpb2Wm3FxEJp5AMRxA429u3WglndNpqxWxEyMzAKGjPNvXFA1/xVxnbsFN/OzEZCsoOf -5U/JxzxfEqObptjYyTbry/lUt5Gs5nMw3SjoU55yP5CoE4nnWMzozSEYSBBzx6/96B1viLxZ -CqqHidu2bfO7NPD4ncRRwbpRCz9gsOKizWd9pV3C102RIm5ogM7FHvTty8ccSuAkshBZQoBC -r2z70D0fxS4gMRPh2xkPPa0fb9DXr/GDWIQCbC0fHI5LLk1Fsg7W6vJZA/NDyeXJ/j2ppoYD -M0KWyy3C8iNvJT6GgJH4waqrgNplnkjO3e39an2/xlRCDe6O6KQMmKYMc/Y1SpVFpfyW97HE -skuAG2/T7VOsNJsNSEiRIspXkWIxj7etTBrfDXGOl8UI/wAozxzoMvDIMMB6+4qxV81WVxcc -O66jQyMrwvncvLcPyk+lfR9tL49tFKRjeitj0yM0U9SpUqBUqVKgqnxIJHAOqgAHMYGD9xWM -2SrecDi2Cjw4pWcgnqfStn+I6b+ANXx1EQI/RhXz5ot/OIRaBh4bNuI70Srbe6Hp9lw9pGs2 -0AKq4FwDzPP/AL0NvZJZ9Sl1WyRBBahd0ePqXoc/pRC2nluOF9b0mQ7WhUToMcsZycUY07TI -o9DjjI2/NaczPkdT2qgxwVfpFNPpIfdAyi5tiTnyt9Sj7GrBfWCcQaTPbTxtGsisoDDny6Gs -p4YvnsJ7SV22NZTCKTlzMbev2Na1fx3NxYTJaXHhyupCP2X0NBhT2V7b391YyRtKYGO7Azhf -WuI7t0UpCMxnkY2bKk+oHar/AMS2z6Hq+l6wy+KpC292zLyYHqSKgaxwzZ6pxJFFo7loWUPc -BBlVz2z2NAGsdRvYVjk02eVxEcy2jOSQOpI9RWgaZxjb6lDvtv3bKreIrHmpGKoGt6RFoGtC -2tLgsQm5TG2WU/7vauN5eD9sWS+HLGfCvYcdAfxYHYmg0yPUri41KTEg2CEsq45Mccqc0m9m -vJdPaZgXe0bc3qQcVV9E1ACWGRRuj2BfMeoPvRXToZ7G70zxlKQPHIQxbI+rsaBuzupTKgkk -ZmW8Ur6bc469qkXN2i3c1mG8yvKqgDrlc1W3vYoNSnDSlgj7lVPMSQ3Lp7VKvr8vrRubS3ml -/eK4MaE8iuDmgtdprqHC7woEKHJ5+xofc65Il/E/IqHliK5xnlyNBINO1K6t1S2tLhdqFSWX -aD5sjrUiDh7iGW4AFrFFscyb52zuyMHAFBGXVrhoJPEXaWTK4HLkwribWZINVkdXyVdmADdm -UfyzRu04Hup4Ql7qJQLuULGOqk5PM9KlD4baK215Z7mSQEZO8jOPtQVHU9Rl1CGB5AW8iq20 -5xg8zTx1JoF2MSytbPGoxnlnIzVxbgPSGVtj3KAHKgP0rv8A4I0d2V5FmkbPPc/KgpovrNtS -ixP4ZCRls+y86dg1u1nZImdt3yjxbgpIB3cquY4e0CzIc2MWV/E3P+ZqNpWtabJdyaesdurb -jtZFADDtQU671dJLyGaGGWXw1iDYjPmK8j/Kg+u291eSXUyabcwQMwYZQ4PvWzDwFUDagx32 -iuJUhuIWSQ5jxg8+goKX8MtWF1pU9hM4MsD+Venlopx1Yi50MXscW6W1bd5epX8QPtiqJdRS -8D8fRXCsGtLk9c8iD2+9bD+7ntVYBWjkUHb2waCjcE64iZ0ZmG1R4tszH6kPPb+lXedTPEMM -FbqD6Gsu4p0B9D1IXULtFZsweGYf+RJ+Vj+U1b+F+IV1SHwZnVb2LAlj3Zz6EeoPWgPLcMWC -SFd3Tl3p4YBAHMn16U1dQJKoIJVl5gr1zUYTSRqviKTz+oUBEFs+ldFmPbNRxPGQW3gYHPJr -oTxGMMJVwemDQdsT1HLFcHJ55A+9eM6heu4Y3cqHP8zezhInaCEHLNjzH0AoO7u6d2+WtwzO -xCuy/hB71NiQQQrBHkqB/L1rpFS1jxyLYwAerGgGr6s0EjWdoytqNwnPJ8sK92b05UFX4p12 -K+1VYIpP/Z2mMZLhs4Eko5qvvz7UY+HNhNPDdcQ3Y/5m+fyHGMJVROnJxLr8GhaZzsrV/Eu7 -rHJ2/ESRWxJFbaXp2xQsdvbp0HIYAoKR8S9SBt7TQ4n/AHl24aUjqsYPPFFrW9gtdOt7XSbZ -GmKqufp5DGTmqZpdpPxfxJd626O8AcxwAnoB0wfStKsNPjt7VEaJVZQR6nH3oA11rt18zLp6 -MttK0OVnkXKg9z70HtTxTI0gtLuC5jbms4bGCOxHarTq2lfMxL4JXMfMrt+oeme1QNEd0ubi -EWzQ28SgmVvKGY9f0oK5BrvEOhanFFqyrcRTMql18wXn39Kf4r+JUFjH8tpUfi3gYqWJ5Kfb -1NDuOuOI2MmlaOFlnY7XkCg7TnGF96E6doEHDlmmsayolv3G6C2PPb/ubPegbs9FVoX13imW -QtM26KDOGlI5jl6UF1zV7nULkOVCRqQsca/Sg9FFO6jq9zqN6J7kHLLgFuQUegFNtZ+OoLIG -C4O3uT6GgXDVw669A5s1vGkcRmJl9etbzbW9pasIYooom2gbVAyP7187F7vRdSjuIZcyKSMJ -zAz71JtOItVtNWjv2nf5hfMGZid3sR6UGhfEniLSQq6ZJZLeXcRDsGOAmf71mkGmTMqOI5fD -d/KVOASe1TJEXW76fULl2E8j7pQDuPPpgelGRGunWrtbbZpxEV2tzVBj09feg6nn0/S7WNr5 -fGu1HktychSByLetCTxdehCxSISZO5iM7QegA6DFEuGeCtUvNWtL6+tvEsnzuYybuRFHeOOD -NP03RFfSdOZpC22WQebavrQZ/KN8C3AkZ3OS7L0HoK8t7278OWOOeTa+Q+GPMH2rtLSWSJEB -OwcgByFToLaJF/cNl2O0tjr/ANI/vQQ7WyjjhEzurnBJ2scrXWl6PJrGpQ21ukpjZ1UuEICg -981zcvGm+EEb4yFwv0tn1NXHgDXoLKZY7m62JIwjigC5GT+IntUEPU/h/dact3JLPDDZQ+Zb -hubMB2xVW0y9kt7oReIxty4yA3Imtt4r4i0bS4VsdWDSC4U/ulTcSvqaxz5LT73XRb6YZVtX -Yt++YAqKDTtK1aK4jFohaKErlmbAZvYHtUq5e3mjWR1EMKAqrHufQDufeq/o7o0AhntntbaF -gM79zTsegU+lWX5MPItzc+WRQDBB+GMep96ojW2lPI4nljWKMc4IT1Hoze9QNRkaDirRpkaW -WZZDFNJ0RQR9Io3LcqsJADSSnIZj1f7VUtX1GQ6zp1t4jFRcK5Cjyj2HrQWi3lOi8cXNqQPl -79fFQ55BhyOKN6vY/tLTZ7ZvKWXkwAJB9RVe43+XsptJ1WQHdDcBffDcsVbVZXUMGAVlyM+h -FBkPDl3fafrXyVjkBZCJEPPIz3Y9Kvur2Vjb61aa9dsqeEhXYBlmY9MeuKpTWL/8XXMBsGlj -3napl8Jc+tWeS6fTWiN/AlxfMNlvDE24IO3/AN9A9e299xBA6yzNZWjc4V/G3u3sfSmdA1z9 -lRXtlqbopsWCReGuDIO2F9al2Gn3Et4NQ1OUy3A5xxIcLGPT3NOLo9rBrMmqSAy3UpyN30x4 -7/fFBA1fitbnTJbFra5sryfCxCRPqBOMj9KEPdQru0zRbaO3WAYnv5Rls457T3o7qG7VJi7/ -ALqyjOXuW6tjsuf60xHFavfQoyLFaqm6IE7RIPU+poPNOe7uIIbW1dhbxnzSSLlpj3+y05Lw -wq64b4LFFAUwx/KR3FF7rUIbC0lvIhEyomcL6HoKA8Q8QJLY2iAZZysgCtjkeuaCc1xlTsQG -BTymbkWPbFQLGS/03WofmJInju9xdiCGUAevYVI0y/W9hyrLJKjDCkeVB6Y71F1hYbzUoVj8 -S5ukJyqthV5dD6CgLX/EltblgUkWBkIScjy5x/nvQLTpLidRf3I3ysNqOeZIzy2jt96luqRw -N+0GFzcuhjW1RcKqnooX+eahxakdPv4tK1GFbaEw81Q5xz5ZPaglXMAliMdnHumbq2fLH65P -dj6VGGqjQ7mO1+VWS6lUb552wAPTPb7UTsr1dRaWK0QKittDN0x6j1rjULdU0i5YQxtFGrbm -k5szY7e1A/aabe3WrR6hqE0Dx+EVCxLywfen7/Sbc2NxbWiRwtKhGVUdfU+tArG91ptNi+UR -FWCMF0c+ZgO+KdEj8TSRPbmSGBVIkIOMN6UEeznu326MXSCaNcO35lHcV1cTQ2GmyHR1WZlb -bLI3Mg+uaf8A+EVF2JTcP4SDBO7LN7Z96JXmhw3Fk1nAfl4WIJK9T68/WgzOYePqMlxK5d2O -5i3TNFtEbU9zJaRKYGILMy4B+xonrPCq2UNsLNXkVm2Pnn+pq0wWiQ28UZUKiAYXHfFBmfF0 -Py2tOMDcY1JVenvW+6K+/RLBvW3jP/yisL43Yvr+0EACNQCfX3rc9DXboWnjIOLdOY/6RUBC -lSpUUqVKlQVb4i5/4B1fBAPg9/uK+bdNL+MhztGR0619JfEUBuAtXU480OBn1yK+bLBGQ+KC -MdME8wcUF80ZkfUgz4cXcLwPk457eVG7S5EuhaapVi8MLxMc9McsZqjacZ3WK7Qlo7VgzEdi -Tzq3WUnhjULYygrFL4ieu1sHl/OqgFqqqvFN9axgJHcW6rj/AHbcg1qfDN6t7w7ZSAlmEYVz -n8Q5Gsf1O9jnvJJx/qtcEZz0UDArROEdQjseH74yAEWsjOVUZJBAPSgJcX6WNW4bu49211Us -uO5FVXhZnveGYbDSkliLgm8uDyYkcgFPatAt7iHUtKFzGrCOZNwDDBwR6VT/AIdOYRq1iQu2 -G5LKSeYBoKRqttc6JqzQSu8rjzBmySwPrXunXsVlqAuGb/l5sxXC4zlT398VbeP1h1O5tYLL -Mupg42xDO1T+aqxJw7caJqNpb6if3d0pHl/C3pQTNCsY34ibRprtktpBuhdfxDtir8nB8Big -S7v7uaK33BImfyrmssm3GyVw22706TyuDzZM8vuRVv0H/i3WkDrKI7VlJDyMeY9hQXqw0XS7 -FGNvaRLuxuJXJb7mpM1zZ2gILxJk9BgdapM2qapw1IYdRG+NjlZ+e0n2rm10664rvDceLLFZ -ADMmRlvTH2oLumqW0jNGsiuVHNQQSBXUN/FNlg4G3kedUzVNHt+GI4L61vZGZpVSRpTkEHtX -MTX+uyyJYyCFB5mbGFNBaNU4gstOtTI8qM+cKoYZY0HteK7h7s+Np90kBGRIyHaK4sOC3+ei -udTnjuRCcooUgZ9TVtd0VdrgbCNuMcqCp3XGttAyqjbkKsWZQW2kdKlWPFdtdKWaQKM483f3 -onbaZptkskMFrEqTMWYFQdxoPc8DaXPdCZGliXOTGrHaTQRZBfcRXLW9suLEPh5ixXcO4FHr -nh61OkfKWdusUiLmJlHNW9c9akwxQ6XYx21uiqANqqPWvVmnUqWUYPXB7UFPstR1jULiewit -VW4tiFkdn8oPrUsw64qy6fNFhpz5LlH3BfuKs6pDExeNVUscsR+I+tdidAvI5J70FD4h4Dvt -V09WOpiW5gQlN68uVPfDzic3UP7FvgFu7bKjcfqA5cvWrTqd06WMropU7SP1NZ9ruh3W+HV9 -OiI1KHzOIzgEY9qDULq1gvLaSG4jDxOu11I6ist13h284dvILmC5aOzR9sVyq84c9Fb27Zq7 -cI8SRa9pSlnC3kQ2zRsMMGHtRyaGO8t5YJkWSF1KujDIINBT9E4r3t8rqaLbXPLbIT+7mHqr -VY0u4pCuWGM/cGqVq/Cd/pC7NOthqGlscm1lbnD/ANJ6iqu95Fp0rNFqF7prcg0NwCy/YHpQ -bNsgfAwpPSotzb2VvNG8u1CSQp6A1l0HFmoW9tsj1W1uTglS6lSB2qY3EF9qfgCS+09SnmKs -xYZ9xQaL4liZdyyMzEBQFOQK4uNShtbZ3mkS1RT9UpA/lWfPqN/M2xNfVVUAeHZQbj/GubDQ -7+/mE62Et4/NfGv2OFOeRC0B2biZr6YHTIThQVfULgFY4x3Kg/UaEqbviBm03QvEeCR/+b1F -x/qn29RRq14IudQdZOIL9p0Vsi0iG2MfoKuNvaWml2aQ24WGBQAFGAABQN6Jodnw/psdpaoq -gc2bHmZu5JqrcS6ynEeqxcM6fMGhc/8AOTo30j8oPrXms8Q3euXcmhcOviRjtnu2OVjU9QPU -1N0zhbRdHsls/EZrkeZ5t+GZj1NAe06ztNHsY7K1VEiQYUg/zp6W4UR7t24n050LitrNLYxN -JJIFPIEksKbv7yTT7CW5tbNpBbruw3lBX9aBy6u7yVSbFQSvJt/lC+pNZvxTx1fXYOlQFVzk -O0JJLc8YGO1N8Q/EG91kDT9KtWhM4CyEfUx6bQaGywR8IxBztudakXcqjzLAD0J96CVp9rZ8 -Jwpf3w+Z1eRd0FqU3bSee5qHz6tNPeJLqVx4tzM2CynIVieQI7Cmilygkv7p2lurgZdj9RHo -PQVL4dudKguprnU7SJrNFDFW8zbx02/eghS2N/Z6k73ls7ujc5WGVwemKNFo47YOiqIh+Psf -UD+5pziPiew4h1K0ii3waciZZl5M3Lpg9xQ2+1a1l8DKfuPpTA/COWT2zQPRXEdxm5mh226d -FUf6lOQQ2GsTKWSNT1BHRVHrT1lpk3EOgXz6IWkjgmAELYUsCOoPr7UJ1Hh+74ZhtFu7gI91 -ktCo3MAOgP3oJct9Z2oYRfu7cOBLOEwWUfhWg+p3T6texw2Fu1tZYLKGbJYY5s3ualQadNew -tLdobbT08xlbly9h60nittSnjjtA9tbQjaZMZ3Dufcn0oDOgcdzaFp8FnHCjxCTc+98sB3Aq -Nr3FV3repTPaXNxFZMNqxBiFPLoa5teG7ZRIbt2zuPg4wGPLlmpCrHDCY7ZYnlHlecr5Vb0X -1NAHsLW4lVo2R9q81we3vR6y4fL2jTyzeEh5BsZZh3VRRLRdMSNVMiM3lOEJwWOOp9B709Iy -SRs6uAFBU7ee0dgvYk0FPuNGfdKQh2tyZmH0+n60PlWa33MMoylRFhcsSOlaGC8YgBtyZW/0 -4OoH+5vc1GudBW3dZWuR81C/jTSY8kQ7KPVqCrax+1tT1OI6mCbgRruOchFxgAjsaMaVw9FY -TLfX0WVYDEWfMxHTl2qy2Nqhzeyo0k0h3RxMPMx/M3+KkTWStITLhpgu6WU9Il/+3aghW1w6 -zNe3MStKBtijUZVB2NOpPLfTxuzmJWBLAnmSOpPoKmiAtC7KqxRhQwVjgsB+JvbHagt/rFhB -azTCaLdGp8OIHLO3YtjtntQSdZ1i2tbNmiZXlcbUVeRY+uOyiqtptldPq+nXMjtLNNNzYr5V -HfGfSrXw5plgmny65czG7u1Qs6zL/pnGdoHaueFLmfXtXe4nA222ShUAKue3LqaAvx2iNo1u -rKGIuo+bD3qyRACNcYKqo/pVc4rUzXWl2YYZkuAxDflHM0cuv3NjMUJLKjHC9enagzM6XPqv -Fl+1qIZwrlh4kzKc+1WvT9Ej0yz8QpGb1PrmZ8hR3xnpiqjoS6BPqCSvcXMF2XLMWcjzZ6Y7 -irZfm51S1ZyoisYztRWbBuG7Z9B3oGdR4qSw0G4ubVNzhxHGz/jbPPHqK40ziFNSjsrIQGW5 -ugzTANyjHvVG1KPUp74W16m2SM+WFB5V9MD7Uf4a0s3CyXkF89s0TCN8KMt6gGguI06S6/8A -wojwIT+4tlPlwPxMe5qqcW61b7o4jIfEQ7Y2xhR7gjqO1Wm51RNKhNoFnklZMiQoWHPuTWWX -kiNqUj6wHaPf0gAXaO/L3oC+gXtxruq21iWbwVbc4B5Mo7UuLdLutK12OKDxHgkG6EAZOM81 -q4cG6doHhDUtHEoJG1g/b2q0TRJKQ7Ro8q5MZYZwaDK7O4v9Bv8AwLsLGsyKzqRzA7Z96uFu -bS4g/wCVdVlmIUMxC7j/AHqjcRaXr37VlvLy3YFnzujG4begqwcIXFnOyqDGtynQtyY+4BoC -0kUuhwvcG2kvNRmJCsq5VR/aqHqNxc3t7JPcqDI3lbJ6e1azPPNPaypbOVZlKqxHIHpmqhfa -LYW9odNidptTlYOWH1de/YCg64OvLfw20+RGinbzBjnD/wD3UX1XUnjkjsrKLxJGO1pCu5I/ -c+tE4LCGGGICMb40ChsDI9edOJbpHIFjAWPBLADrnvQA9Pso7W7leEM7sMSTyHm3rtHYUTtr -VIkIhUIpOSo6Z7n7094CRswj6MdxNOBkQYLgexoGzCBhSeR55pbtnIcyRzqNcaxYwq2JleRU -LBM8yB1+1eJqVoVVpJApKK+M5OG6ZoJB+kKVwD0NcMC8hU5Pv70hdwvGvhyqRISE98dcV27E -8uX3FBlHGK7uIZULAnA3egredCOdB04//wBOn/0isB4tR4+Jr1gAUCrkHvyrfdAIPD2nEHIN -tHj/AOEVASpUqVFKlSpUFX+Ike/gPVvMV2w7sj2Ir5+0W3hvdNuLWQhZXw0Uw/C2On619C8e -uY+BtXYdfAI/jgVg3CBtvBuoblS5ZQUJ/D9qC2cC6YbjhnWNPkVVnYMrKRzB7Gg0N54MrMct -JNaeE5PLDKcVMtNck03VVuY0ZZY8JOgPKVOzfcUC1O5imup5LdmaITlkGMeVuZqoe0rSVvLb -UHkAZobcygkfiJzz/hVp+G90LjUJ4pCWSa3Vijeo5frQbQNtxpl8kz+FbkFp5M43AL5UH3qT -8OCV123YEFXWSNeXbkQKDWUjWEBFUKo+lQOQFZRP81acZazYWlyltFd4MsznG0H09615htOc -8wPSso4hsEf4hSxQWwu5Li33CN3KgMO/8+lASsda0Hh61+VsIpb64BxJKqfUfdj2qr6rxHqW -u3kVpLGkSQz+IqqMleWBk0atOFeIZi0cjQ2sRIDKg5UG1RU0bWJtOkKsw2t4g5Fh/wDfQMGB -U1pXbHh3OY3z+Yj0rQuA9T8TQ/lpSFa2dkCt161m895BuEqMR4Uquf49qs2hWlzNxJeW1nN4 -MbKs43c85FBpN5Fp97bNDepFJCB51Y5xQu51iz0lYLW0hLq64iSIcj/CmBw1JLtee5csxHiY -PJh6VPsdGg09mdckk+Un8I9B6UEGdLq9sidQ0pJYd4ZItwLD0OKfkS9ghUW0cNnaqy5x129T -y9e1GcMASOYP60O1e0vL238KCRUXqyn8Q9Pag6j1iOUlBFKFBwHK8m+xp51e42gOVQc8969j -tETTUtgeSpgZPQ0/Agjt1BbzAYPvQQHjSOZkZm2tzVieh9BT4jmCnEu4csZHMU9LEkiYdVPP -lTihVXCnn70DaQOzBpWDFeYNO8iWBGcjFeJIdhYgcuRxUP513ZljjZlVsbgOVBINuhbONuBX -axphjgYAqMnjTqXwUXJADdTXD+LEnNsFjgEUD0otpIWikCsp6q1eRW8MSARKACOfKh8mjSCD -ldM0p5sx7nOalEraRx+NPtAIUtjPOgpXFuk/Iav+1dEmFtqOVVo1Hlkz6iu9F+JMa3AsNdiN -ncA7WcjC5rq/YXepLOzlle5bac/hUUxqmn2Wuai0d7CrJn6/xbQKC/wXsN1EZLaZJUPdGBB/ -hUW70uyvv/wq1ilz+dAazdeGtS0zUivD+otEAu4xsfKfvRmLiHjLT1Md/oi3QUDMkTdR35et -Affgnh+ZCH02IjP4eX9K8i4P0C3ctFp0SnGD5etBT8STHuEmjXUfMLhlOF9aYHxQtCuHsZVk -6lVB6UF2t7CytFCW9tFEDzwqgZqdhUBAwoPWsun+I2qTrnT9HlxjysyE8q7ji404mCM0rWdq -y82bysD9u9Bc9Z4r0rRIS886vIOQjjO5ifsKq0o4i43kiHhtp+lk7mycMy/aiui8A6ZpzR3N -87X10rbg0nQH7VcAFHQ7QB07UAfSOGdN0VGitFbDDzsTzJoibK2Db/AUyHHmPM8qeRlDAg9a -8lkCIzk+VeeTQehY0Z3KooAySRisk4540n1q6bRdKJ8BnCO6nm59OXapXGvHFxcSnRtHy7N5 -JXjOSc9hVKATSEeKCFptSb68f+UPbH4vWgmieHh2CRIFSTVGXbvzuCZ7L7+9di1Edsbq5Zmm -bmQ/1OfU+3tQOGZUvC90+2ZTleWStEmvZooxLI5lnkG6JW6qOzH+1BLLr4sUUzkyTL5gvPav -5fap8+gWE2nu5Bi2qF3L2+3qaj6VZJbIby7VmuJvbmSfwr7/ANKelma2URkeLcknbGpyIx3+ -596Bh9NtIVjkuEDSkAKg5lm7Z/rTeuIkFjHIHiIQ80A5fYDvTayuJ3jjb5i6bCtIT5UHsaK6 -jok13pVusCLNdf6bN0VM+g6k0Ft+HM+ifsyRNNdlmJAn8TAO40B+Iup6fe6mbA2LNd2vIXO7 -AX296qr6dq2lo1vhlmik3skfIZHRtw+9GLTTkuCbjVZ/mbicZVIzlpGxyU+w9aCDqMbXdnY2 -5dvlUVQEQfW327miMdlFCqhUAlHm2gjbGB3P+abhgS3JiEqfMKpZ23ZES9ML7+9cxXmms8SX -LytaCQ+JGpG6XH5j+UntQTUtfnrZppJWisFbAcL57hvyrnt70QsdNbfHM0C7EGILYY2qPzMa -nrEupMjwyRCSNOSqcpBH2GPX7U7LLHZxLJK5CDHIcmmboDj07AUDUqhY5HLsqOdrOB5pD02q -B0HYCuIrNYrgRoitdbdyRA+WEerf7q8e9a1voEmkT9qXJIhjY+W1XHUnu2KI28CaWkoLL4n1 -yTueYz3J7tQcBFtoJYkcC5wGuLtj/or6D/djkB71GNu9/wCDbxxPFAOdvA31P6yOf6V1E8mo -uIrZNtorb1iYc5W7O59PapvzYG9LGZcJ5Z7xjyHqq5oOElawuGt7eRZbgJmWcjIhHoff2FOM -2yFBGhkkk5pG3Rj+Zj6d8GlaWlvcrJIvkiiwyo3Lf6s39qhavr9tpti80u9lJwkajDSk+vot -AE0tLbVtWnteIdSl+aVyUiRysTL3/Sn9R0i5mWL9jaLEtlayBgWXzy4P9KKaFw9DqL2fEFxO -JZQhZYo8bFB6Dp2qfr3E0WkJ4VvEssgxuXdjaPSgqmvao1lqzzQxGNrq3EdxGW5Fum0AdDVy -4Q0c6Rw9EjjMsp8R2PXmOh+1VfhTQH1rWJdcvrVorbcWhgbnub8xq661qq6bY7YgGu5PJbxD -qzdv0oBpUajxkzjDRWEW3PUb2/uBT3FN21joMs0M6RSt5VZu+e1PaFpb6bp6pMQ93Mxedifq -Y9f8VR+PdSm1G+GlWiLOsJw6fi3e1BJ4Vubqe1UzabbXKM2GZT5xk/UR3q0ajdW9msclyRLO -3+harzOft/mqpwtbvp0EhtPH8Ujw3t5v/Lbu32FWiGytLdjdFmub5iQZcAlR3x7Cg5s9Gii1 -OXVr0KZ5k5xk5EfqAfWuNM062sY3UJsWSVpI4WPmyfUVV+K+I7eeGK00+5kaeGUMznI6Uzwz -quqXepS3C2bXc0jgGZ38sa9MD3oLhqzxfs9rnUd4K5CQRE8/TpWV62UupXkhgEKgBQoOSxHU -k+ta3f6jbRSpbJF8zcMPOq81QHuTVG1TRmmtbmWFWba5UMgyOuT9gOlAZ4c1Oy4Y4VtfnpVE -k3mCD6uZ5Ue4l119N4fF3aYMkqqIyenOsfuYJdwkkLMF8oVufIUX/a015pNrpl0W2xPuQ5PN -ewoFJrmuX7ENezseXiKp5Af4qz8O6Q4vlmW3CsF3b28xGe6noRQXSdFvrdJNQDiIIfKrjIkB -/Dj+9aDpElzBw5c3EelM0qqTBaI2C5Pf2oIN5qN9PM2n2Sssn0tOwwqD19z7VJ0rTbbSzvGZ -Llhh52OWY/evbuz1OGaCa0SNEmiVpbWc7jE2OfPvQV4bt+KLe1m1DBVPEdVG1Rz5KB35UFyV -i3TGfSvSCG5jAxkmuYwq+cgjPrQ/V574x7bERMT9Ss2Dj2oH550820qXUHK98VT9Q1SVVZA7 -bCxaKVjzUj8Jpm81O5hUQ3yFZACUmztcD9OooHcSXN+NiIzHPNlXJY0EyKB9UkvryPytCu4g -chnuK5N6JWDLLgALjHXpjFW7hbTBbaK3zJIkmPmUjmBVRvtFvoL6VIbSRoVcldvcUBqxu0aa -3vCPCjiOxU+pifQD371aYXFwispCkHzrnO2qNpFz4d0LSa2dpCck5GV/xVr0q8jlZrWNYwSx -J8PJx9ye9BmXF4I17UASWKsF+/Kt94cQx8N6YhIOLZOn/SKwfilFn4qvYwrEZLFh0GBzrfdE -XZodgmMbbeMY/wDSKgn0qVKilSpUqCt8fELwLq5IziA4++RivnDRbhYUk5gSMBivpHjpPE4J -1ZcZ/wCXJxXzFZ71JAypKjtkj2oL5BZPqeialfwNtuLVwwZh1AXpVi4a4U0q60mHUJIZWM4D -MrNlQf8AaKqmmSXVxY3tikjR2kjLJPMBzC7fpHuaPaPxqdJVdMvrExbSFhC9QuORNVA7iPQ2 -stdtNJ0qUxRzq0pVnyAfX/tUHh6W403VLV3KloLzwn7c25GpGq69d3urwaqLUK8EjRRNj6h3 -B96a0ZBcSyMd0czajG2PyjPSg2T5rcpDFVboAT1rONXubu347sLs2CrctCyLEz+VlzyJPrVw -bRI5NaXUZHkLBAojLZXr1x61XNesor74jafbzOTG0LMyg4xignS8QavvAcadaBuoklLY/gar -jcODibV5Lq61W2kuBhSsLADHtV4l4O0p7Z0jtljkYjznzMB7ZrKOI7SLT+J7y1sfERYgoyuQ -Sf0oFxNor8PavHZJOs6siuR+uMVeOD4mTii9PXbBGp74yKoRguXns5bh8tK6qCTuYqOufStA -4SnR9X1S5XADyBEKjA2qMdKC+lgDg4zTYkDNg9jUZ5Q8YKtknp966jEhkUnAU9qCXuwhamN5 -ZxgEr60pgWbYfoI6jlXQdQoBIx0zQcoxZiOYrrky7VJVvWuA6qxUkFh6d6Sypu2jkcUDczSj -CKgxkeYnHKpAZDGR1J9K5Db8jfux1HpSHlYY5UHQl2KQqEjFcJuQBViCoef2p0E7cADOedeM -2Bg9aDk5GSTgewroIuQeueua4Dg8j0rskbc0C8qk5BoHxXeC00mMAhS8yjpk4HM0aDDv1qrc -ZbbiXTbZdxYuzHHpjFBXg6G6sYwcuqbzgdjkk/0qZpjxvPd3Mi5it05c+rHmf16VAt5hJqF8 -8Sq0aoI92OY7cv4VzMhj05IkLLLeSFsfiPPoR9sUBvhFJby8u9QuWKtM+FjzyVRVyBCAYxu9 -6r+lsmlaUZbhArN1z1oPqPFMt5btFp5SFzkB5T09DQXPbEy5dFYZJOVBpkQWDNuFrEcnBPhj -lWfGTjma2d4wrLswGjwAw9RTvDvFV6IXt7uNpZomKuGOXyf+9Bf3aC3jJVI1QDlgAYFCH4mh -kuBZafG11dHJCLyAA7k+lVnV7bXbuFL+MtHGWKiEg5x3J9KsPBWjpb27ahIjJdT/AJuRAoBW -scWa3ouqwwXEFsI5gMLzO0/fvUo8V3R02SRo4I5OWwtnb+td8X8O3uutiNF8jq0bfiB7n7VK -s+GdLtNIMdzA0t1Ip3kHcQfb0oA3ENvrkUNrex36urDc6ghUAxnrVSfivW7pmso7l3kmyvlb -KgdMD/NPcacQyzJb6JZhmSEBXCncV9ifWg1s6afCILMK07geLMwwEHtnvQEILSHRlCoHe4ZC -086AMVP5V9/U1F0PVLjRJpblLVWNyBmedM7efTlTr3Q0jTpHk/e3kwxEp5gL+ZvagPzdxOng -NIXyeW7oP0oHXt8ahNLMAZmcsu05TJOc/pRLC20fzczrI0hwAepPr7CpP7KOm6PHc3Cq3jNt -RVHmcn8tStA4R1HUNS8K5t5YrQ7tzsMBRjlgHn3oB0msJbzFIyZLoDaZz9KD/aO1Pq1skKvN -O0SyeUvnBYdwB6e/epXFHA82kOj2KB7RUAeQvhi3c4NCtM05L4KfmQxTmFYHK0BCyKRRMtvC -VVjuSI82YdmY+lHbLxQNxlVNg/eyk4WIddo9TQ22t5jIzRv4dsvlDYzJM3oo9K9u766hltII -rMMucQwL5lVierep96Anf6ksFiYkRxvXflzh5R+Zj+FfYczQyyhYAzbnXx/KGVcM2fwoO39q -l67pGq6cfmr+WBrVVBLOfqYjkuO/OiehLBJoDapPIZbor4UbLyVMdlHr6mgrN1prXt+uikW1 -vJ9ReYkFc/hDD6vtVxT4ZaY1lapcySNPANzPH5Q564Pt7VRXW+t9Xaa6iaZVmACM4AXnnAo9 -PxvrUkN1G8EbLMNkAhIzF2z70HkENtZa4LO3doLoFmMT/TKc4G0D+9SJ725GppHHEHv87VDD -KQ57KO7e9AtK0i5tb9LqcvPM/mR2Odueyt2Oe1SdVW9glimLyQyLJktnBZuvL+5oLnd8FJf8 -OSRXLyftAkyJIrcw/Xm1VO2m1VXNvNE08lshDWsv1qx/Ev5v16VdNA4hN7pcEd5cbLp2KoxH -NyOpA9Kl6rw/DqQjuY3MV/CQ0NwnIgj19f1oK9BqWny6a8drdPBAo/5wsMTO35R6enKlpcdz -qihZE8OzQ4RduFx2z6mm9TgO3Ov6QrEEE39oOY9Cy09ZwPJCy6dxOqxKAFScKcenvmgfvtZj -0y6WwjXxZZfKI1UsR/uYj+lVvV7C2isp59YumXVGlyqK/wBK9sqe1GIOD9ThuXuF1+JZZAN0 -iqNzc89TUu24P0+G5ebVLkXtwxz4krigrkHEOpy2MOm6PBKEUBVOzBz9/ejelcFz3bx3muOr -Sht3gLzB/wCo0bOr6Do0YVJYldRhUjIZj9gKYg1LWtbRvlbb5C1bKieXm5x3C9qAhd6xbaay -2sCCa7I8lsnI+2fQVxYaQ0V2b/UHWa+ccjjKwg9VX/PentK0W203LpukunH7ydzuZv19K51/ -XLbQ9Oa6mTcQwXavX70EHjDiSHQNJc5LXMnlRVPmGeWaz3RtB1PUmgvY3WQTPhp0bzxg8+fq -a7mMnEOpLLdzGF5GxZ3BXKEHntarvaaYOG9OlFoA0swBldmwikD6sHtQOMtnoFqVjL3d5Iww -mfM7e/oKbijks5l1DU7gRM/JbaL6Rn17saDQa+ljMHjh8admwZJD55j0wo7L2qbI7WEq6lrT -5vJiVt7QeYxn0C+vvQc6jw5p93qM1/d7YbBYCUUYUlu5PvUTRIUsdLmhju2i0+NmcXDDazA+ -n9M0VW3eYpqGvvFGindFbkgKp7Z9T7UCg1RNd1JYNUVbfTxIfAROUTEHA3N6+1AVtgmoQEWc -jWeltlppm/1Jh9z29+tPWkFzqUPydjG2n6ZGSvi/ikA9PTPqai3i6VqWrQadBcsERgzRQElW -x0Bx2otrFlqk8MVhppFvEU/eXBbmB+Ue/vQA9aj0yGeGws7X5m9VQoXf5Yx6t6+te2WgWMFq -Ibp1uJ2bmqnCjPYHtQfiKfSNMsU03S7ljeK4NzPuySe+T3ofp+vNc30C3r4gTb5YB5pCO5xQ -adb6cjMksrF2QbVUfSo9AKHXqazbzTTTwfM2kZ3IkD7doHr64o7p8qSWqSRxMgZchW5Y/wAU -xq9vqNxaxRWfhgSP+8Lfl96B3Sr9dT09LkwSRZ5BZOvKq7rjRaxM8FtpsstxC+3x1OzYf+qi -cukaszLMdUCvEo2Qom2Nsdj61I0i2uYrWZp0C3EsjMy9sn0NAtGhv4NNSDUJlllAwWX0PQGq -3xBpzWjNNGmCp8rFjz/nVxSO4UhmVcdwKY1O2SayYmJXcjGGXcR9hQZdLcTLKsxVSytgMSWz -9watfDmtNe3Xyk1miPg4kiXAzj8X6UB1GEx3qx5CuzbVYsAqj1OOVGLTWtK0CDwYQ91dONzs -oxk/f0oLn4IiYYHbpVZ4wOqRwRyWjBbUA7wgw38af0bipNTkuluE8IwpuxnPlx/WqbPq+qXD -swu5GgkckR9gM8qBqxhmkkLxFDIcBtz4Zv41fNCsrmycG5iXLYGVIIqn6VbpiR3LIzNzWUeX -+Par5pNobe1JDuA53KhbcFB9DQZXxeHi4tuvDbBD8gDgnIrftGkMui2MhABa3jJA7eUVgnFq -M/E99h9rKclsZwMVvOgps0DTlznFunP/ANIqAjSpUqKVKlSoAnF4B4R1bIyPlm/pXzTpNs1y -zqhbfgMrHmFHcmvpTjFd/B+rLkj/AJZuf6V826JK8ZkCvjKjf/u9KC/8HRWr3U0UgAjt0EgV -uW9u7Ed6qOtzvdapPf8ALJkBX0AHSp9jdzNd+DGWV7oeDuX36/yprW7QrpyzRAsrXBjDeoXl -VQY02zh1O9kspi6i9gWaB1ONrAdRUbQEkTUltpl3SftBVdhy+kc6c0uUx6LpmpjCvaXBgdm6 -BW703ZM/z0vh/wCqbiSZXJ7BetBsQYMMkZ9MVm2q3U8PxOFxbRC4aCDLIPqAI5/wqdpvEl1b -wO81wrQqF6jJVm6UCsbe917jbULrTrgRSIm5S3Rj6EehoNPs9Wtr6yN1BKuxVLOrHDL6gis9 -0PR5ta1K6vjF5XnJeR+flzyx+lFotItNbaW3meXTNWC7ZVjbAb1I7EGmdONzwZqkdhcXy3Fl -LGzHcuGQqOv9qAZq9hYWnEsphY/K2duZZRnOGI5fzqycF2cEGiwSyJuuJMyEd8E5qrwQT6vO -to3lm1a4M84I5pCp5A+meVajBbw20SRwoqhVC8vQUHJLsS0cKqexau4UkAAlYE9TivWkSHJd -1AHqabW+hkx4ZZiPQdftQSmRSAu0+vOuGVdpBXGaHX+qvZI0zxqsSjkztjJ9AKBpxNf3bqYY -IzB3Y5zQHrhMMCOg7jrUZ7hZcor+cch2qNa6jI6/vmXcGICg/UO5H+KcnVHBlCnIOcqcH3+x -HpQMpdT20yuw8QHqoOCfUj/FE7TU4Zy2G8o67uooLcuske+Pk2P1NAL29WyuA6SvuwOnXPYE -UF+lv4UXcHGW6U1DqKXKqy5ZWGAfQ1QbefUdSlkW0tplXI8QBeQb1Gas+naDqEZL3N9tLMG2 -J0H/AN9AU8T9/jePsTTr3MMADSTKCx2hSetRv2LZpMbiaeXdgglnwBz611cLokkTJPLbsOTZ -ZxnI6Ec6CQtxAQAH3EE9OdUXi3VjHrsZhziGInA9T3q6wX+j7WgjuoASvMBh/M1En0DSNRm8 -YOruF2llcHl6UGaWEzwWrIXJaeUs3r0/yTRS1kWbWbWMsWESgr1/WrLLwLbM7TLM6z5O0/hA -9MVV5LK/0XUHM0B8OPA8UHIbNBZNb0bVdcuoRbXkcFlGBt8mWb1yKY1Hh3RNH0rfOkssuzGA -xBdvajNhqkPyCSGVNoAGNwzmuNZtHukjkEpSNObBU3Nn2oOOD2uodLWB4GSFtzIXbJVewqba -WGlaXNcXIeJZJm3szEZz7elBbSDVXiMKC62EkIzELj++KVnwpeeC0Vy8Xgs25gQWbr0JPb7U -BO44mtGnEFuVnZ+QO4Bf4122p3MEMkk0aRRIORDjGK4teEdPt5km2EyIcgdF+3vR6K2iVNpR -do7MuRQUqbXHdfG055Dcv5QWRmH6E8qAarxVf2JbSbK5knvZxtkYDmueoHvR7jvi+HRof2Xp -6K19NkeUA+Hn+hqlwWS8NWxub6ZG1i48yd/CU9Wb/dzoGp7VNCtRbIRJqt1nxJCM+ED1AJ71 -FihgtLcPMrMsnKNRyZ2zyYj0z/GhqPPeXrqszZc5aRicAA8+tWW/huJ9PtLqFIgbU82K+bPY -EdyfTtQRNd4T1aytTqt5saLClivNhnHb0pnRbOO/u0miRiEIUBhyI9hU6WbijUNKuLm7uWW3 -hG1lJChge2PtUnSpEVQ8e6NNoUNgEn1Ax/Wg71+V4rYiZyqoN0ag84znltH3qw2HxASPSZo7 -vC3cECiJm/8ANYjHT70Au0srhkkZMyKNq5BO5vQDuag3lvbXCwQMga4Qs0sijygZ5gH0FBCu -ZL/Ur2R7meSWR23DxGO1P06YozbQPIyBYdzY2ssZAEn69lrm1ge6YxRqqwR5O9vxcupP5RUi -e+s0sCsZ8K2XKyz5w05/Kvfb6mgelkbxA8JUlfK1xtwvL8EY9Peomnahc6LrZ8VFhtpj4rhk -3uo7YPbNDH16W+uFMYWK3UBYYwMKuPSrRpiya1MIrm2WebYN4A8qL/uPegc13jCw1jTWsk05 -p5mbyRSdCPzD1oBoi3l9DFa20ssVrb5Z2YYCtnoPYVY7tbW9xpel28US2oY3F8AFCDuqn+9Q -okiNqigmDRrdiCyjD3TdOXfb/WgK2Q0mW1LyW5lgiYLDKxy00nfb6imrnRLS0tZL3wxvPJlL -co+eenrTFo8l1O8hXwIoVIiYgbYF9vVqD3WpvfzxaRp+542Ys8nUse5J7Cg6iu7i71QQ2CNL -Jnn+UnGf0XHWiT6Imp30atNJLOFYyzs2VLD8Ma+3rT+nWEVna/LwOymVtrz/AEtJ6qoPPb6m -p8T2unyh4XLSt5EKgnIH4V9B6mgq0tnqFhcK6NJHcSIwTd/5UQPMn3NWHQOMQZI7R1XwhlV3 -HzBFHNie+TU2RInW4u71iJZk8IN3YflUdh70Jl0ASXpNvAHWYxx+MpAEaL9Q980F8guILm3V -xgrIu5VbkWH2qG+iaVctiWwgJbuVAJ/UVTdVlnbWGtYZ2UwBIFKHCqWI3c+n0ilqWr6k8mqR -Ws7Rpp1uFVuvmJ5H74oLSeC9EZQGilXByNszDH864PB2j+Krm3Z2XrvkY/3qqpxPrELXolZX -W0tUYEj6nap0fE2sJb6hJ8iHktrdZCvplcnNBZ7fS9PtXJhsoY2HPcE51MmuoreFpZXVUUZY -9MVQJ9d1qe3kmeVLZvk1uVVRkkE4zUqGyu112xnvr2W5sr6FgxUEqvLJyPfNAR1Xit1mW10q -Fbi6KeKgY8pF9B70Hl0/Utcih1uHw5Arbbixm6kA8x7HrQrUYZuG5YZ5URo45G+VmVsMynoP -06VJHG/zCrEYjbeNKrSOg7A88/cUE/Ur7R+HLD5SwgM9xI/iCBvMI2Pp6Yofb/PvLJ880t5e -yNvFoGOxTjlu9APSp93xLokl8tvBYqx3k+MuAwzyzzq26NpltpluohO5m8zOx3M2fU0GYXl4 -015G8MUi38T7mlYBQmPwqPSrFwtrSXWos+rrLc3cz+RxEWVSP/pp+/4Pub64vL/xBHLIx2Qr -0x2yas2iaeNN0yCB40Eyr5yo6t350Ff4g0xtQ4jW3W5W4n2hoLfGFhXoWb8x9BRu34dtYNEG -m3ca3EedzMy89xOeXpQzjJrKJLEuWivGlVUljJDKuct068hipGqcTXdn+/OlynTVjw1wT5g2 -OR29cUAOAw8N8Tz/ADVp4UE2FtpwPKBj6T6GrvE5eIE9GGcj/NVjT9BXWLOK+1aea5MnnETH -CKPwgD1xirIqC3VUXkiqAo9BQUXiHg/9o6uo020S2j2Fnf8ACzen3qTwXw+ltBNLd2wW7WTa -rMOgFXCRkSIyE7UXzEk9KbTUbSNBIZEAYbl7bv0oJ8EPhrkkEE0+AC4Pp2qFYahDqFuksTEI -2cbhg9alk4Yseh6Gg8YBWwTketJ1G0Z5EdMV0+AFI7mm5W298rjORQdbgqHOa9UDqRyxio1t -eQXsTPDKsihipK9iKdUtnB6UAfV+H4L65hIjRIVyzkLlj7Y9/WqbqmnTte7Pl2QsdsSqufKD -WnE8wf0qEbB21JrmSTcuzai+nPmaDMRpN/ZTTtGrM2NkgXsG9al2GkLIXhBbxIwrRqOe9fxY -NX17NLYTzxpvlfmwP4sdBStLK3gVJFgCyMpJOOeTzI/jQRdP0GFVR5FLAHcisOe0jo1EzCFU -Ko2gdh2rmK6iuHkSKTJiO1sdjXkSvD4jyTGUM2V5fSPSgyPiyfweLrtyDybBHYjHat24fJPD -2nEjB+Wj/wDpFYTxsFPFcxADblGQDg8hW7aAVPD2nFSSDbRkZ/6RUBKlSpUUqVKlQBeLmKcI -6qw6i2b+lfPHB2mpq99LAXZWCb/L1PqK+h+LY/G4T1SM/it2H8q+fOCLoabqtxdOrARQM3IZ -59qJVqisbKy1jULqFWaOxt9oHXMrD+uKY4hsja8K6LAfLIzFm59cjP8AevLp5bTgFp8FrjUL -jxWbrnnn/Fe6zqkOr22glCSRExdfQhcZqhjSBC+iaxp0i7hJbrcRgfhYd6F6UzrGHdiVRNpI -PQseYrtLh7OwspY2IaeJ7ckd+fIGh0UkkTeAHBTdlsHqaA9cyM1lOYsKrOqkdferB8MoZG1C -/umXltCgg9Tmqnc3arYqg2glix2nmcDAqw8P3k9hwsLTT8Nqd8zMgLY2rjGSe1AO4x1ud+M3 -ubGRla2IjUr3Yda8lnnupjc6rIyzOm5y3IrEOige5xXV3pGp6LYRXdzbQkklnA5sG9SaAy3d -xe32WRpZXxlTzzjoPtmguPDt3NG0t+dpuphiPI+lfwj25VcEvblUV5pVMr8gobOPTFUEWOvW -NmZ5rFnQqCrK3NR7iifCl5ea1qRtZysaxgswx5hQW+W4toFHzDr4hGQc5z9hXltHLfRkw7oY -iSCzAhm9SB2ofPwsLa/F/FcTXDJgqsj9PtVohkDwoxUqWUZB6g0AifTXkOyQh40OV8Q5z60O -S4F1M1lBC0Uavtyy7Ru9u9HNUkljsZXjTcyjIFCeH9OedVvp7lZTv3AKelBKtdCeGdZJbtpU -wdybQATUS/spoLpjDKyhhyXPlY+h9DVnLBfMRQ2+niCsWxnBOenSgouo3coKtHKVLZRgRgE9 -ww7H3ojpHCksxaa8ZXZsENuzkD+tT7DQl1C5/aNygUhsbV+mRexYHoRRC/1B0lXTdNCifHnk -I8sK9ye2faglvPZaTDgOquwHlXmzH2FQZb69lDNI8WnxZODIQ0jcuw7UzZWqOzix/eyjk97K -N2T/ALaJ22iWsLGSZmuZwQfElO7+HpQCIYoJ/wB5DbXWoE+UvM+1R+hp9dOuGjAGk6ehXorc -/wC1HGlt4FG90jDHkCQuTUZ9XsYnCmbJ55IUkUAwWF6m7xNJ05hzHlOM+1DZrSaB2MmglUHV -7Wbzfwq0vqdsZUQb8sDg7TjlTgniKFt4weWTyoKtYXggnKWmoyqSMm2vQcY9mNFmvLa8RrLU -YvCeQEKzYZH/AOlqISWVreD99DG49SMmhOo240q1CNbfN6cfK0Y5snPqP60Fc1HQ5tMYpCoF -oGEhIydpHTnUzS9ZMckNlGzXF1MdzBTkIuerelFo7uK2hRJJ2udMmG1Jm8xjz2b27UDltf8A -hrUfm0VfkJiTI4Xcc9gMdqC7RN+7A3EkjORXRyQewNRNOujdW0cyQvGrdFYYIqaBkHHM0HqD -yjP9aq3GvGEPDliYbVllv5shFBzs9zUnirim34b01n3K13ICsMZPU+p9qymzs5Ltptf1dyQz -EojH/Ub7flFBKsHSwV9b1XEuqXIJt4mG7mfxEele2nCeqcS2s2tSzhAXO/xeu0DqoqAkdzq/ -iHxVWKVgodh5/bb6Cuob2/somt/mrkLblogsbZBLfyNBC0aw+Y1MxicRxruZ5WIA2+oHr6Vc -GlSKxDAeFbxAhN3Rf9x9WNDItHFlawCSdVlZFlnUAFY165z+Y+lRNV1FtREdtGhitl5rGT5n -P5mPYUDqXlxrTLbRlhZKd23oZm9TU0qluECNuU5V2Tnlvyr/AHNN6JFPNaSyEBYmITcFw0rd -kQenqa6uY9u+VshoRtYJ9Mf+xf8Ad6mgjF2UkjGTyJB5RDuFPr6n+FSbSza4KwJ9OCzM3lAU -fiY+noKj2lk6Kk92yq8g3LCeirnkzeg9u9Ebaxl1i4S0ikeKzZsSyk4aY9//AE0Ay+1m1lYW -sBdNNiyXKqQblh2J7LTUelarxFZTX1jBuitgFEK9Mdwv6VJutItZ+Iriwl1CKzghxGquNoYe -w6VqPDujW2haUlrbEspG5mP4ie9Biaadd6fdxJdRtAzgsqHmyj1xV80p1fSza6VP8vCyb7y8 -lOGJ7qPf3pzjnTtFub03k+qNb34XaEXmWHYY7VXeHjHb2MlxfBhYxttGW5zMDyUj7/xoDMSI -1iEKtFpanyp0e6b8zd9vt3qNeXNxcXSpKhiihTKKBhYQf/1v6U7e3s9wRdsmyZFGyLOFiXsT -6t7dqAS3V3dzx2NsjMWJ5j1J5kmgn3OpTXuywtnaOEDD7TzUfmOOrGn1ays4Z49PUtaworyz -gYaY55he+M/xqPqNkvDliUMcy3Snc1wOjg9h6j1obw5I+q8XWkIJjhlIMkIyQB9vTNAZt+Jm -uLZpLm2jkZyIkCkrtX19s1Y4FjuFe6mk8MRLh0Uc2AGQq+g9TQzUuBJ7abUJzcJFp8e6ePYf -MQBnafbNVLTNemsmRiz3SqCTHklSD6nqaC021xd61qxmkwIoxtVFbCxr6L6mrOrYg8KDaAAC -OX+mvqfegugQyTW8rlBaiUb4y6gBAetT5ZYYFhgt0kndjlIs4aRs83b2oJMpSCwWOG2VpZX3 -Qq2CztnmzHsB1qAlrLd6nLYQ2yxxcpb+faf3p6hVJqS87T6ilkhLStlrqVR9A/KvuelTOKd9 -toKGCRoneVIy6fUoLAUHls9tPfSWkVkjMoHjsV+kD6c+pqFc3EQ1u7tdOCs1wq/PPJ/pxIBj -r6kZriyt+IrOS4sIYoPD37kvG/FnuR3OKqUrXZ1fUrF7mWWaWRV8JQFMp9c9hQFNSni1GaOO -0twloimJWU+ecA/SvovvUzX9WubHh+O0CeHKighrdwTFjopHXGOtGtE0qHSLYXF3Ij3ZXbub -G2MdlUdqoHFSypey3DRvEzPyeNSCw7e1AMs9UvLy7tbC+KS2bXCnLH6c8iBnpVquvhzctrey -zlVdObzLuzuXn9NBuCPkdQ1ZbG709XlX94spbmCvTI9a12C+hklaBJVaWNQXVTzX9KDGdc0+ -z07VrqwhDBlZVGW5nlzJNXjgK7meO4guLppVQAxqx6Z686g8Yy6BJNcKtj8xqC/XIpwFPue9 -NfDm2Ekk87+KWQBQzHAB9BQaUT5mUDkRyNcv5R1510QNgyeneuDuZSMDn0oI89tHO6SSwq7r -zVmXJX7V26JIpSVFdCuGVhkEU4CTnBzgYweVcuu5eQwT1FA+giNsqDagUYA6AVW7zVL22uDa -tbxeLuLRFmwsqegP5qeu725imKCwa4s2UhmjfzD15elU7ifU4QosbSadtgDokwO6P2UnnyoH -NT1y9iVvlGaSO4cgpIPNHy8yn7UHXUx4yeISGCBUJOdoNLg62lueJVa4LPEwZm3ZI3Edc+tE -tS4Bv5NWd7Eotq7blLvzz6UBrQbjF6nPcr4VVVuoHT/P61eUXfjPL7Vk9/p1/wAL20Mxv4g7 -PtARSWPqefarxw9xJ+0niijhkZMANMykeb1+1BZxGmznkmqpxXrN3pEZEcCiKVdqTE582OmK -taNliD0xVT4rsLvW7y0023ysCkSTSMOQGeg/Sgz/AETV9W06Z7awkLPO2WVl3c61bRo71LEf -PTLJOTuO0YCj0qp8P8PSaVxpIGDPbRxFkkYcmJPTNXhQwl3ctg6mg6fyqMHHc16eajofemp5 -DEhbGQPSu1K7RnIz7UHjnAJIBwM4oBrHFNpp0jW4SSS4CghFGBk+55UY3zNFIW2hlLDlz+1B -td06TVNJiREiDsy7pXUAgZ7H1oKXBq93pt3dSxgr47l2DHIB68qM8McQo8skeoXLNNMwKg81 -HsKlvwUpntYjKzQHzSPy/hViW006xjL+BAiqfKxQcqDJuM1H/FN0Tggcg3ryrduHMjhzTM// -AMNH/wDTWD8UuZOJbsHmSxUjt0/lW+aGu3QrBfS3Qf8AyioCFKlSopUqVKgE8Tc+GdSx1+Xb -+lfPXAlt+0NeuLWVyqSQsjDryNfRWvKG0DUFPQ27/wD0mvmHQL5NN1mOV3eELkFl5lRk86C1 -pFdnUNP4c1GFjBbytiTHJlPoa6Gj/sni6e1GWt4oGkQ4ztBHej9rqMsyLNbarY3AI8rTqFf7 -UGv7m+t76/vriW0LzQBAqPnkPTFVFajuPFsYoWZQtuzOpJxkse1MNFcKjTeBJsHLftOKI8N6 -HcazerAIz4KvvdscqufEdgtppboWdgqblVOSj70Gcs68gAcDmc/1q0cMaPBqaSznUGiu4x+6 -VW51YOGOH7DV9Dt7i4tVD7s9MbvY0N4jslsdctxp3hW0iYbaozubPIcqC6pZ3MnDclret4ty -UILOMknHKspihuNEuluZ45CykhNw9DzrVOHdbOuW0vjxmC7gbZKrcufqPaq5xJpp1LWIYYpQ -UVi0zgghR6frQWcXQvdAhk2FmnUHAHSqto9mNM4xM8jPGGBwME59jVi0/VrCCBbGJ1Z48Iij -n+tQry7t5dUxDa3Es6kK7AEKKAvruo3MFqVsoGmlbow/D71J0qSV9Oie5YCTHPccVDddQdVW -BkjB+pmHMcv6U+mlSNCFu7ln55OPLmgmPd20qtFuV1ZSGHqKFxSRabD4Wn2MvmYlVC7QSepN -E4rOztQvhxKvPAI7CpLuoVdpzg0EGKW5a2BuwqyNklUP0+1BpZHvtWhs1xtXLSqV547cuho3 -dNtQycxtGeRoBw5LPcX19dzIFXOFYEZAHtQFtW1KW1W2sLFA13dHagbkFXux+1D7K3+anbTL -Z1a1hbddXH4pGP4QajPdvcxS6nGn/MXL/LWueoXOC396sumWMel2aW0fMDzM3dmPU0EuNI7e -FUjVVRRgADAobc6gJA0Ns5XcSu8Dn/6aj6rrcCzizhk3ytyVVGct6GvUmt7O9W2JEmoSpuVQ -eSqO/sKDmLSYkCz3bFyoLbpjuI/SpUSQSM3hJKwyDkDaDT5a2t8vcXCtI2AMnqTz5VDk4m02 -KREEhZm2nCj1OB/OgkRh5hIslpLHj6SG+oVCnureNdkniwkH/wA1Mg/rXs3E0KhvDjYlQ+ef -Tb1FRpdckF5LbTW6vCxRlGPwspP9aDqe8lsykiOVt8AiVPMp59D6Gitpq1leQtIJlAj5yAnB -Ue9U6zuzbStLDFmxvbd3NtI2VRlbBA9OVRb2ztrK1u5olkUsFiLZJBjZcqD9jQWC9sUh1ZGt -7lRYXoZJYRgruK5DD0NQ9I1aO3s2sNQRplt3zExGSVAyMj1obLcPZz2EbKzI6wOp/KSNv8K4 -SAyaoTIzDbbOzop5swJAoLBqvFCwaPdyWymOaMKyAjkQcHP8KnanxLZ6Pp63Nw680VtndiRV -V1eJH4dJHJgU3so5Ebeeapt/cXPFGsRW0LM0Q8qjrtAGMkelA6Vm4r1641K+UiygO52z5VXq -FHuelR7+/OszNII2jsrYbUhxt3AdAam3FxslttAsbhbaKFgzTscLM3difTsBV9vOCtKubRLm -5ljhujFgsX2o7Y+ojuaDMLa8lfc4ZVDeXCjoeyqO1G9PRhcrEEilvGU+Iz/6dsvr7tig72D2 -+oC3Vo1eIlWMRBBHZgf6mp/jrZ2pFs6yR5xzHOZh/Vf60HF/cZmEEbYVzlVPLfj8bDsPSmYr -RJoZLmZ2a0V9u5Rh7huyr7Z/lXOmaXLqN3dXeoTBbdBvnmByT6Iv39KMi5ihb5iZEjnVdsEX -4bVfzH1Y+lAIsrrXZr9o7a1b5mDLNCRhUUdAB6/1qbpF/qdjc3SzWkTtMTMTP5Vj9WI9fQV1 -o3E91oDXNy0LXJlwyPKu0sScZZqhxrcX99d63fb1tGbc0TPgysOiqO4oO/3soa5uSWt5JNyh -vqmb0x+Wjlm88++FykSohZm7R56fr7dqGReNfXzXV23giNNvlXCwL1wPVsfwr1rlJmjhs12R -sT4QbpjvI9BEktray12IagrywRMJXbG4tj6R+pq3RfEiQXyoNJZLXHlIbntx6VDgjg1FUtEV -XghG64uXHmyev6n07VI/ZdhLd/PhCsEXJQTjIAxQVuJJdf1S8u5LZlimbxhcyHAVc4C+9E2i -tlmWGONkii5gv+E/mb3PYUQ1O92xJGE8JVH7qHGPszD09BQyKOGSxku7t3SyVv3jg5MzflU9 -/egbmWW6jREVliLFY1/FK35s+g7mjltZaVoumB9Q8VnuSEVoVyzN3C47Chsc5mgk1GdfCtYc -IiqeZB+mJPc/iI+1FrLTpLu5iN7g386eSFWwtrF7f7iO9BXeJDZTWrGKe+t2jTCLO+R7jHXn -Rj4ZJpk8bSx2ri9jH724b6T7A0A1/R3bU1iZBGrZIJbcCM8iT3J9KBxXOpWltPb2lxMsW4na -jbQ3vQbzql3YWunTPqMirbMu1tx5MPSsa1V9Cv8AVFttFs5rZSdzXC58wAznbUnVzr13w5ZW -lzbOYoMMJs58UHkCPsSBRXhzQgrLa6jHLBdRKJUmI8rIeqk0BLRNKm1a2jvL+4zaRbVUqSGm -29Mg9vaiuo3K29/4NjEg1O6XbuPSFPU+nLoKORRKkKb0VYlGIoh3/wB1cT2PhrLeW1vELtkP -nfpn1PtQAY4xoyrZWhMuoz5Ziw3FR3Zvf0oO3EdvPepHqy3MFjbyDYrIwMzg/Ux9Ae1W3SLK -206GWWW4E927A3Ex6knsPQelDuOzJ+zbWOG2FzI9ygEajJbmDzoD819bRac1+7H5dV3FiMeW -qcdPm4m1OLUzCtlZxENEw8skv39AfSvdb07WI9Ilmn1xIjMuXg2DaoPLatPcN6PfXenWjayW -8OBQIYVYjJH4m9/agfutEv8AVtaVrx1XToMFIkbBmPqx9Pam+I9LuZIC8MKFduAGGdv2FW4q -iAcscqZFxDPGZEdWRSVZgeS49aDEbWLUdE1NpIUImKMDIeW0ev3pvTtQ1HTtSN7DJJLcPu3F -mPmB9fWtd/YVheLJMY1kEhyzg5DCorcHabHIZY42VmXG0dBQZrbJdSymIRGWZ8tIp55yeZ/n -WpcLac2m6Rs8AxOxLHcckg9Kc0/h6zsrl5kQmRjkMeq8sECjJyFBJAA5feg5DEoAOvekXK7W -5EHlUDVb9NN0m4uZJFVlU7RkZJ9BVN0Liq5urKxssma/mkYuzA4Vc9f4UGgFwGPX9a8bD4Kn -kCQfWuxGCoyc9K8cIh5daCpazpc0F01zaTrEiney72BYn9aovEOssuqxXQRZJ4sAbjuDDvmt -R1bSba7V55lLPtO0liAPf71k+twbGwluW6klvNyz1zQabwxfwazo8d9HbLB1BReQB7kUaDoj -De6hQOTE1lj8WNZaLHpWmOI/DT97M3Jix/KKJy69LecEvY3G5r5mWNBnDSKfxUAXj27vJeI7 -iN9nhqi+Gwz9NWrgyG82xrHKGjjUFjuJUk9qqun2F3dvA120sny+0sjeYtF3x35VqnD+k22l -wSfKlvBmO9VbooPagLq2CoHU14QyMTjl1xXRUABhyyeoryU7W5Ddz9aBeRSCeWa5kXKkZ/Sv -Fzk57nOD2pPlSM9Ccc6DiaLdET6DNdJjYDjmRXLgujBcHl0JrkMfGCHqE3ECg4ZyrqFTcrZ3 -MDyHtSnXcioFyrEfpzqHBO72dy4Iwsjc/tU0M0SRHaSzEAZoHp9yxFeahl5N6UwYf3KJJiQq -BlmUcyO9PlvFMiFtyjl9qYNuyyq/jNtC7Sp6fegx3iV1j4nviAVBfcVPXmOZrfdJGNIswM/6 -Cdf+kVgfFyFuLr5EwPp54xnPPlW86KWbRLEuArfLpkA5A8tQEKVKlRSpUqVAO1440G/OM4gY -4/Svl22sjd3zrG+58swCjPKvqHiCRY+H9RZuny7g/qpFfOvABV+KIkLcirCgJ6JwVc6vbC58 -bwoC+3mMMcentXtvwnG2p3tt47KsahVdgcFj3rR7IWmmwzRrKSqsZG5/TQ/VNWt0MCWOx2mG -4qq7mP8ACqiVw5otvoukNbxMTI2S7nrmo/EQE+mhVQEvyIPQj3qJFp2pXmZIHlVlO5mnbC57 -ch6UQuOHrvUY4ze37clwyxDAJ9aAdDqycOabb2MZRmk5hicKmfb2qGmiLNPLdxSyXE7HKyc+ -RPpVuh0SyRYkMYkKLhWYZIqYIkiULGFVQeQAxQUaLhjVWmSU3rRszZkK9Wx0z7VYrbhy2WRp -5HZnbzOAdqk+woqS+7II2/augBgENyPI0DdrptpbtvjgiRzzyF51KaJWzsAyT1Fcq2zGCOfS -uk3BiBzA9KDrYACAckDvXTDOM9TUd9RtomIkkRWA5gtzApp9WsgrsJ1bZzbbzoJcgULl8ch2 -qOH2Zcg8+YAqvT8Y2zkeBExZHxIrHHlz1qL/AMQ3lyswhRAN2FDdFUjA/gaAvqk7hFQMV8Ty -kHkQPWoLxpofDN20LIssoPlDZyTyz/Oq9qN3ezzJciV1VUXcAeSnv/MUp0nvIS4ctHuwWP0j -ODQGtIuIH1W1R5l+XtLYKFz1Y9TVlOrQFiqnawbYuR+IjIrPobHwr9ZEO6HxPDZl7+lGDcKp -MbBgViDK5P4lbGMeuKBu7V9K1KO9tNrTMpQ57bgTux655Uzo1zcarqs0szK1w8DRbsYZQRyH -8anz2ou4o5pFYFAdxI5Aqc/0pvTmhh4nDxwtErYAIHlyP/voIsEEsunwu6uZY0iJBbqVbaTX -kukyLLIjx+EEV9pPUlWBGKsV6bCOSTTmnEV06syKvXGd1dSq9wocupZUYBR3JXkaAY9usUzS -yEALORuI6qy8/wClP6myW+nWlzaJu3CPDnkSqt6VPuo4Z7KESKzTKI2dQOoximrXSZBp8EEy -sTD4ijPdScigiixREskmiI3zTEMfUgkVzPc+Lps9tIixlYlfcB9Q6Udn02S4hCFgrIwaLvjl -g14NISSeOSYAYgETKOeSDmgqU0DyTwagEDo9rHgDmVKsM8u1G30wz6m13IgiVEKsegKnnmjF -pp8Niqog3KqbV3Dpk5NUrjzikq50XT5l8dlPjsvPaMch+tBVeL+IBf3H7F0ds26sqyOeRkYD -GAfSuYtmgWiadbbZdWvFBuGU/wCip/Dn1ofFbJpFrFcnL6lKRsXG4RA98dMmutOXfJIxZpZc -/vHxgsSeSr/egk2+i3KTRyxBJZmkAAdcgY/F/WpD3uq31vNa3dyssFvI0oeRcKuDjA/XtRO2 -mRIvlvEVBAA1y+eX2z6D+dAL/U5Nc1H5aLEGno2SSMFyPxMe/sKCLbTG5Mk626rETiZlG3cB -0XPYUb4e03/iXW2t5rcRhY2ZSudqEfSV9qjOhbFhCY12ruZWXkq/mf3PYVY+G+JtP4etnju7 -MxTzIXWQMGMjD8Ix9I9BQBtc4Z1Dhmyiu57xY4zPyEYJwPU5715p7WzwNdsd0MZJkZhnzffu -x9O1FOJON01zhlI47aWIySbXDLlSo6kHHUUH06J306MsWi0yHLIr/iY/iNA5PKl3ayTXKqsa -gAKf/LUHkq+pPeowZ7lot7+EFyyKW5QrnqfVq41HULZVUImWVfIo5gse9HL3TBYcDI4tWlkf -LTM2BjP36UEOXUtOEkcdzDItgib4lHPx3zzLH71CsLg3011YCWOJ3kMhdjgKg7k+3YUb4N4f -stTguHuJ/EgdAkcRcF1A6nl0GaicW8M2OkTq9ncRmMx7Gtyx8Q5/FmgMaRAl1bEQymLSLUln -lJ5zMOrE+lOXl3lRO0QMRYfKW3QyN2Yj8o7A1G01jY6Pbm7Urp0WPAtSNrXD9mYddtDr+9me -6cJKgv3UmeT8Nuh/CP8Ace1B1e3KJazqRJcKzA3c6YPm6iNT29zVYutRe6Ji2SrYGVWS3U5w -B2q7aJaW17YKips09MgtzyWPoe7GmdW0q3sdZtJrQR7UTYtsoyxY9P19TQQtJv01HVIne1k2 -2422VgMgbu7sfarZbb3aZI7hQSc318ByUfkT+lD7K0maaS1gnVZ/qv7tQNsK941PTOOtEfGt -5raFIISunQvttol+q6fsf+nuSaBy4iS5eJ7Wwi8duUCyE8lxjxGHrTb6XpdhA1nDAsty4ETM -OhY/Vj+dTZZTp0MwklVbtl33MpHKFfyj3qNosUzXXzUkbGeQf8vA3JkX8zehNBMGhvG6meVX -iDFfCPdMDA/Q1xMsz6hGs6NFaW5GAeb3DdlH+0VN0jUrfU3uCJw9xCxR1/Jg+n96WnRwXWq3 -F297HdzRNtSNfphHoPf1oJoaK2VLvUJliZvKqs21Vz2HvQTWr67SZYJGESt5oJwcxyj8reho -5d2qXdqwvoVmU5IRhyX7e9ZxrNwNMcpZTtPZsTmynyrRsO6k0HFzxI+m3DRSI4jmAWQ4+kKc -g/p0qZFr0zJcvA5YM+EJbOMnqPTlUPg23biDVp3uLdjYLC0ZZ1/Ew6A+1ErL4cNDcO93fsLR -T5YohtLL18x/xQSrDVtP1HUkEhEt3ExYKxztHQDHT3zVwtLy3u9ywMG2gbiOn2zWLxy29pdX -TW0iIHmZVZmydo5Yx1q88IagupXZjV7tkhUHO0LHnpgDvQWTWdYsdLtWe5mUOFJVBzZjjlyr -J7bV7+Kxu7RbgrBdOzMoGCoPUVfOO9JtptNN+sLNfKyqhQElufQiq7wxoVwNe8HU7F1jVSwL -AFaC8cMz2txosEdpu2RoqkspXmBRdwFOMZ7ZrmG3it4gkShY15ALyxXTjAHX/NByAOo701dw -/NWsluHZWZcBlOCPcGngqheQrzbk8x+lBj3EtnJpurfKzXjXQC7hubnmoekz6jHcxyadC4mD -bAQuQM9a0HX+EIrmx1K5y8t9MfEjYD6SOiip/DOlDSdEt42QeK673J67j1/hQRdAfiKWQHUD -Ekasdy4yzfarI5B6Lkj171wVUuCBzrzeqMAc86D2Qloip5Ag8utVS54VikhmkFzL4zAhd30j -J7j0q0mQ7uQIUnaSef61w6AMcHl/WgymXhB7RnilZWuLlj4e0E5UUb0zhOW4htr+bdFNGCmC -OYA5A4q8tBDIyyEKXXkrDtT0S+HGVA5CgG6fw/BZTR3Ad2mUHJPRt3UY9KMbmChUQZ6faugC -YefPHpXIHLcCTnoaCWhCx4LgjGMYpoqSuAxBHM8u1eDAAHeuy25CucZoGxy2kYGTzNeP5nJ5 -+Xlzroxqq7Rnkc4rnk8uzPboKBslRCzDmduSBXFtMDMpO3zRE+vMdq6AYKUdeWSMiuURVmQj -kBGef60EKMoulyeQgvIfLzHVqnSIDJbIx6dTUQszWUKDChpA2fUZqZOqteQY+pQxxj2oG4W2 -syKww7kkk867LARlmPMvtGTTEClmjYoAFBNPMilIsHA37hmgyzj5I4eJ5HIJJiViqnHICtn4 -cO7h3Tmxj/l05fpWM/EZ0XilnI+mAHH962bh0Y4d03zbv+XQ5xjOVFQFKVKlRSpUqVAM4gj8 -bh7UY9qtut3ADdCdpr5o4bS7XXI1tABNll5jIHrX01rTBdFvmYEgQvkD7V868EDdxeHVjtDM -wxz70K1HTNIuFslS6kDbh51x9VFY7G2gK+DEqbRgFRTkRZlJBOD3pwMFBBPIDqaqFBGvNSWB -OW5etPADbzJ5Co/zKQvukkRVVctnrg1Av+JLK0KAtuMwYoexI6jPrQFY9nmPc965dkBCkAk8 -gTVK1Hiq7hlElsitERjb7jn/ADFNS6veX2lSEv8AvFcTRt0JXrtP86C5SzW8MJeadFUvhQeW -fWh13rljbMQrh5NhYKp6iqTc3dw9jKkjMyLL4qf+oZ5VDsUubkAjk0eVKnrjt/WgPT8b3Msw -it4VRWjyCw5hq4/4g1e8E6CUKqoGIXkQOXOggs3WWORvxMyhv9wqbbRiC+MrpkxgxPu7jqP6 -0Dlor3AzJIzTsxXJPMjnXGnRu1tKju4liLKwJ+rB/wAV2kjTatGse1Ay8lHLbj1qbqOyz1I3 -Maq0MqDft6HsaBGwQzRA58O6TBZceU45c/vipGmQIkcjTjLc1YKO4OR9qctB8/D+4QsqjcF9 -DyPIU9bWt8up3MfgMsOQ6MByJI50BE2diF8MRKqupJJOBz54wfeq3PfIrGKMY8ZCqAD8SnBA -/SrINMmmH70cym0DJ5EZGf4Vy3DiJqWnyIA0cDktnrzH8+dBW7W7I8NNjRESqWBH4qNXcETB -WMDKxZgxP5ivLlVim0ayubkzSRDeSGyvLBFShbRBQuwY3bumcH1oK3ZQXE7JAqOtv5ZG3fiB -XBFGpNLgeGJDyWNgwZeRJqcVAHLGKjy3kcQADqSM8s9MetB42nW7XwumhVp1G1WIyQKjXGpa -dbM+WVvDyW8Nd23H2qGEOpLPN89cYPIrG+FA9qK2ltbQQKkCDbj6u5+/rQR4tWs5FBjikkBA -JZUIAqFrWuPafurKPxblxuVSO3ejgAYABQAOVM3FlbXkey4jVsHkeh/jQAdM135hZI74SQyL -g7lGVX7ntR6K4S4QEXkTBgMFSMkUF1PhOO5RktJWhWRQsijoyg8+frimdTGg8GaT8ybdd6Li -FWOWYjpQN8ZcTJwtpHgxzNJfT5EIb6gPzH2FZpoe1Gkv9QJlkl3EHGC3uaipPc69ql1rGpuz -xhuity/2oua5i1ENqURkdGDMq9cCP/sKCdM00szeFAeXNm/Ip7n3qMheS4itbRijA83/AAxr -3Of6mjNy0dzayQaekjW7TbfGbkZm9fsKiw2+yG4srRo5GTDXLlvM4J+laDidZLuZNOtSpt/x -M/LcB1kb29BTc4jsrxYrNTLIQCoboo7uR6+gqbbQT61KNNsbZoDK+fGY+ZVXqvLtnvQ290rV -9HvBHdoqteMy4U8yoPUt2FA7GqPGyQkqA26aZjkknqT/AGFdPPay3amCA5QBY1JyzZ6sfc9h -UKabw7JbaFMZk28juaV+xx+UUT0nRpHMoMqxzR4NxP2iz+EerUBuMwXmlLps0EQtImDOy8m3 -flB9fWmNYPztrDArmK0VtsUKj/UP/wDyPWvJfBW3baPCtIRhiB5mPYD1Y1EilguIXuZp1AAC -sA2PCXPKNfc9zQT9K0+0Rl1K+hX5K2HlI6yv7Duo7UQ1KO/160Nu7hVl83y4GNkfYt+naoU8 -xnhtL26CraxqVs7ZBtErD8RH5R6+1PWF3dSsFhLNdznajYyB6sfbsKANb3d9o+rhtJESSTbY -dpQndg9cdjXN2mq391dalen5WRvIyMOqjlgfrVwgZLJllFsjwWed9y3V5P8Ab9qr13qD3kk9 -y3nRSW830qD3oId1qbW8cUkztPdqgWFc52e4qPo2ly6xNIJrnwrOI+LcyEeZu+M+ppiztrrU -75bW2Tdcy82Yr5Yk7sferHK9tYSQaWJFWxgkIk/PK236vsD0oJd3rJRFhs4lighXaiqMlQeQ -Hux/lUOGO8FxHa2qq2sXAw7PzFpH35/mI516EQ3wi0VxcSRKWRZezcss3qefKiNv4FvYnTdP -uA17cbpNRv2P0qPqwfXsBQOo9o1p+zrdwuk2rFr64/FcSZ+kHuM9aLxSeBKl14Si9kTbbwfh -t4h+JvTlQuwaze1jujEI9LtW2WkBHO5k/M3rzryWbxRcPKzFGP8AzDqctMe0Sew70Dhc3Ukb -Ro10PEJgUjHjS93b/avavdb1XU+DFjuTaR3i3H+vOzEFW7L/ANI6VYdA06RMXl0ixSMu2OAD -lCvZfv60N+I+o29pwrLbsVaW4YIidyc9qDIpdQmk1G7u0ma2NyxLLG5GQe2a0T4Zavp1vZtp -sgKX0khbzHO/0waoM/Duo2VrFc31syJOo8Nl6AnkAfStc4e0Ow0S1s5PB8S+lRSzMMsDj+Qo -JvFczxWsZjWTcWG0o205/vWY69d3kskPzwnZFfz7sbgvfFbDdxrd2zJKSoxjKHDfpWa8Ywxk -7IrRlBGRLO2WPpgUFr4U1PQrqxitdJkRSq7mibkw9SaPTBHhdC20MpUn78qyjgK80zQFvL+7 -lDXEj+GkUY3OQOuB6VYYuObbVbLU7S5gks5DCxgZjgsMcse9BVde4U07RWllt9bt1AYsIpRu -bPXHLpV2+H0qT6XI4sJLYtjc7NlX9NvOsz0rSLi4vVa6R2tZVAknIyFyeRJNa9wxoZ0K1kQT -iZGbcjBjjb9ulAbeNSDnDdwKSpnrt/UV11bNNbix/XrQdBMEkk+nKvcKeRpDpypBQw6HNB4F -5cumaRPMDpXpZUQsSFVRkn0qPLfQwJG7sNrsFVuxJ6UErazIM9PammQ7t2cgdKfDYGO9ckEg -BhzoI5RR5e/WmnDK4AAHoalleXPmT6U2wGefWgYByw6Ag+lJyVVhyOeeSOlRNa1BdJ0me6xh -kHlz+JjyAqHoWrftewScqqyr5ZFzyBoCiLt7AjqKkIMJkDJJ5imlTau4jJrtSeRAPXmKB0MM -FAPLUe6VhDIySFSqHbgZ5461KYKXD1HnljVhEzKHk8qKSPMfSgVtKZLaOQvksgyfU07LL4cJ -frtxQ/T3IhhgZdq4YD9D0qdLH4kTR42q3Lr1oHg3iMrDB3imhuEiOAAMkH1x7U3aHbaohcll -baT0qXsHPnjAyKDgupd0HmJGcUzkYjBGAyMNvpUhigdSTkn0FRZVYSR4bkS3Xn2oIfiLImnj -ZgiQjb9v8VPlfN2QWXKoTzoeCV/Z6LgsCxJPcc6fuQGupXVCWWPkR7mg7tvJlwcqqAc67ni8 -a2jQMyFhncvUUoQyxyKyHaVAJ9adumZLXdAA0irkI3IUGUfEZAnEa5VjH8upZsjmR0xWx8MM -W4Y0xjnJt06/asi+IUSPqtpO4x4ibiOvMHoPtWscHyCbhHS5BnBt169agOUqVKilSpUqAfrh -ZdDvyoy3y74H/pNfOPBT7eLoNhXcS27PQDnmvo3X08TQNQQ55279P+k18uaNcPaajHPECcFt -wHde/wCuKDcNQ1y1sBsEitIQAMHkM9Cfago4purm33xQqskLAyoee5c4Yj+tVVFka5SJm3RM -uwknPJuan+PKiNpBJAy6jsxGkipKo6lc7WqonSTSXEzCdyVbMLbe6sMq39qixxSXWjsuwtLC -3ioD6ryYfqKnairqlxiBdoUxFl64HNTj7U9ZAPCTBEpaYLIAOfIjDUEOGzjktjIHLZQMq9iQ -eY9uVQCHt4ZYcYMbFQueoPNaP2GnXdpH4bRlgWODjtn/ABU2fh9LpxM77GZVDAjOcGgCW9q7 -2sZlQMWUqp9COY/lUCa1vbS8W4jAUNErkAHBAOOdXaLTbYFjg7VfcB2HLFSTZxyQ+AUVowMY -x2oKVLFMGEgiYIrBj5cjNFk0iS+kN3HGFjkVcrnBJA5n+lWZ4oxD4QRQmOYC05b7UgBAGOmT -2oK4eFnfUre5kZFjRfMB9RPerC+kWVxaiNol2hdoxyIp2WdFCjcGPcDnUae8mhgkkhgLBRnD -HAoOodNtbSfxVQKAAoXOMYp6W5jt0Gwb5mOERerf9qHSX0kMVoLhVkurlhtVT5VBosltELmO -4IxIqkDHTn1oBd7d31uBJvgJY5EJyGb2BrlL1r+xYzLLa7fqSJgzY9cimuJmkRQVQtywuB09 -TU7QrYJpsTFRuZMPy5n2NAPjDW1g2padd3MscRy0U7ZDDv8ArRqG4M8cT+JGu5Q20H1p0WUC -WskCQqsUmdyjofWoEmg2YsTEiNGQvlZWIZcdMUBXYCB1yarWqrJPdzNbxhhCNjjpknn/AAot -pl3M1jGblGDKNrN6kd6U6R2AnuFO4znO3qC2MCgq+k3qaXdM07lYxydSpJYnoAKtVk8T73hd -mRm3Lnlj2oHb6RKpknchpXyBkdD3IqVpGpxl2tSoUI2xGxgue/8ACgPBV+2aQUFiAeWK5Gdw -9K8d1iLOzKqqCWJ6Cg4u76202xkublwkUalmJOM+1YZquq3PG+vyOWMVlEpMa55Ivck+tE+M -OKJOKNaSw04v8pG21dpx4rZ6/YVX5nSJn0i2cFFP/MTry8Q55qPbtQeamZprVPlE22MTKqKp -yTnqx9z2q0avHodpotktikbavMqRyFhuC565x3qClvYLpdvFcoY4IZd7qj4zjsftXUenvLql -xfzbba3hQMSpG4J2UnpuNBMtr68eVdJitlWSBSrSj6U9SR6/ah1/LAbWCWwQo0MhUMRhpm/E -270qLHqD3ENxHalrdS26VjzIXso9zRXRtOn1S1a2idYwwLBjz5dgPRc9+9Bb+CF0hLCG/wBg -try6LRlZXyWAPPFQtf4vN7dyaZbWELLE5ja5nAYKPVR3qjiwuTq0tp4z+JFkQsF+kjv7A0Vg -0u4XTosyma7nkBtUI8wbPmY/7etBO0/SrG3Xw7a0/wDaU25jJIcrCneTPbPYVNhso7cxJaMz -W8eSrPyDfmkb29Kky+FY2rW28vhgblxjM0n5ft7VA1t7lwLNZD4chDXDKMHHZF/SggXN66NF -ePbK2nqzLCrvt3MeRlYdx6VKGncOWGkzl7xZtRNuxLqhaJWYkj9a5gsTe3ETtEjKEZIkYkLt -x9WOyioNlp8VnbLaKyziR2ZABt8VvzH/AGigHWVzd6hNFFHuYqgXDA7UX09snnV+060e3iks -LZwszAPeXR5+Ev5QfX27VH0rSVsIVSNN13O3lyP/AJj6KKlatfx21odKsyGdmzNIOsjf/fQD -tbvluolsdNURQAYLP2UdWNDr2y/c29qisWlP/L2/UynvI/ovtRWBLa2sH1C6zIqHAUf+a46K -PUA8qlWGny26XWtXziW8kUs+08rdPyr6Ggh3ekXGhWMEmjywyX6+a5ZmCmZe6gdx6UIg0mTi -XVIZZIpbeWV2JUfhIHLPtmo2o6pDfybpHlZIpFVXZQVRT3AHWtC4Su9EnWWPTppHnVVLmZSG -I6D9KCr6Po9/4+oXE6NbCEESzMuOY67R3GBQe1jM0TWmnHcbmUNJk+bGeSk+netdvrm206xl -ubx1SBebHGc/5rOeINWsrxh4WlLaxM4AmVcSn3AFAZl0S8nlFuZ0Z40VXkA2rCuOigfiPrR6 -2s7azFumwGeMbYI+WVHdiPX3pzStPXS9GRLXxblgu9fFbzMx9TTVhY3FpcePMVm1O5IaZ/wx -L+UfagOxAom5iCepPrQq/wBNttZliknjDJA+VDrzJFEIbmG6U+G4YAkenMHnTFpqNteXlxaw -Nva3x4hXmFJ7fegb1C1hu7VrWWNXjYAbccgBT0EKwQgDJONue+KeKbmZsV4ThQMcqDoc1Bzz -HOq/xVpc2p2yJHErBiAzDk38fSjcUo3FcrkHGKcdSy45YoM5XhSPTNL8aNWikwzFtuWUDpz7 -Zry/4Y+chkgdHkY26Mjhdu055jlWgTWYnjKS+aMnmKXgFWxy2jkB6UAzS9Hg022+WjkLQNGF -aN+YzjnRO3WO3gWKMbY15BewpzwVwcKPSqlxDxVLomrQWyWvixBS8x7gdsUFsJbG7PLtXJco -ASOZ5chVL4Y4gl1viK6mnulitwoSG2Y4Oc9fvV6IywQjDUHCty3HIXNQNR1yHTwVMbNKo3BT -y3L32nuR6UQcZBBwSB3OKzjijUZbfdaSI25mLqrHIHurDp9qB/XeLr7x3S2i3WKqWaROeVYc -if1oDFrdxNDHHPcMIgYyjMeSkZrrhW8aHiaK3kDTxzqY2iK8sHnkiiGvcA3pvs6a4ktZnLFW -bBj+3tQSYONZ1t0i37njUkvjcTnkMVZtL4rttRlhgMcqmR9iMwAyQOZPpVS1HRLbhDh4bmE+ -qTkRJuOQueu0e1QIdVhsLpVffLKqKqonlXd3J7mg18Qqee48vSm2RHBwcEA4NDtB1K51G1Fx -cJHGh5Kikkn3JooSBzA69qDJeKpL2z1OS2v7/wCbRjvjTOAvpypjh6zu9buPCgumtol80m3l -keg960EcLaY2pT380JmnlOSZDux7CnrLRbDTpZp7SMI0hy6qeX/ag7sLc21uLdXdgv4mbJNS -vFKZIXcyjoO9ewc0L7SDkgA14UJbeG2kc8UDoljj25cAMeRPr6VWePbQ3GgGeNmSaB1dHQ4K -nIGaOleQRvpYkqfykVD4hh+e4evYIcMypuwfUc6APwtq82oWax3jK19Z3GyUDlyI5Nj3q1uc -lXJwFP8ACqAZ0seI9O1GHy2+q2yq6r03r3NXkPtmMbDKsAyEDkRQephLidBjDKG69/au5Lj5 -dFeQMwYYAUZNNy7ReRPyAKlGz2p4YdV6nB50D2MxqwHMdzyqPPM4kjQJgF8Z9adR2cSjkNp5 -UxegKLZicHdzI/tQRbZt00DHacK36c6fnjfG9G5sQMjr9qjacvieYkADcMYwetITiSRlJzid -V29iMUE0OwWQgFm3gbakM292RgBtXrTMeEZgMbWfn7V0eVyxJGNgGKDPviPAzJpro6qQWwT7 -860PgbnwXpZyD+6PMf8AUazz4jy+JYWTeXAmbGOvIVfPh1IJeAtKcHP7tgfuGNQWmlSpUUqV -KlQQtY//AGNff/47/wD0mvljR7eW41QwwOokyxUD8RB6V9Uaqu7SL1c4zA4z6eU181cFQCTi -qPPQMxJHXOaC2W+nS3EbQlNkqeVu2GXzLyovZWb31rIsh2C5Ql9vRW6f1qxpaRbQQu1yebEc -z96ejtkjiCBF5kk7emaqB1lpKzRhLlSw2KrDP1FehqbZaVFp6bY18oJ256gE5xUxFZFBIAOO -uaaluTGucFj7dvegd2Luzjl6e9QNRvUtYgVG5iSNq8zmmtR1KW2sGlRP3zDEa9yT7e1C2mjs -NNjlkdpbgeZNynJJoHV1uSLPzFv4K7c7WOWNGYLyOWCJ4SHMi5VRyOPeoNpbftXTYH1GFWkl -XLrjoKnW2nW1nM0sUbKduwHr5fSgamuLxV3NCFXuyncR+lOQW6XEAk+ZaWNj0zj9MVMwQjYG -44O2q5w1eq1/fQXEhWUNv2MNuFHcUFohijRV8g9iKYvJYolEcxXZKCpDdDmubbV7K4uflobh -HlAztU1IvLaC8hMEyBxyYA9iOhoKjpZdtZWdwzRRZRCz5C+gHvVonufHBtrS5jS4xhiTllHc -4qn6bqsGkate2V87R28cmULjnnHL70e0rVrDVdWdEspop41OyV49u4H0PegcKXMiyWV3I0zj -zwzYwT7EUV0+A29pHEWJYdWPepDR+YHC57H0pDOft2oOiCWIBqLqEskGnzSKu4qpbGcVKxkd -evpUHWXVdLlTLMWG3CDJxQANGvne8VWfKS7lkAOV5DII/jRNEa4t0dwzGNmKIvMMM8j9qiRw -btOYfJi2kClVIPPbjr96M6ZuXTbdCFLKvPbQOQBzCviACTHMDoD7UGn0ZkuUnhIVVbdtHUnP -M57VMfVUTURCSoQnbn/d6ZrldUNxrfyFthzEu6ckfTnoB70E9NxChuo5ZzWcfEHitiJdGsXy -zYE7oeY9FHvVm4z4hTQtHfYym7mBWJScYz+I1kVupsrRtbvFZp5Ti3Rj9Tnq32oPRI2hWbxx -hTqMybXc/wDkqe3/AFGo1vAscSEbQu07nLcyepbPpXEelXuotdSl1UQoZZmdgME9BXttZvJY -yoFDMoLE5z5RzwKgJ2Be7khunXKAFbaDHXHViPyjqSetcX97LcRxWFo6+EjlizHO5u7t6j0F -MJc+BYxm2HiXt3gNtPNIxyCj70/HC1l48rqrzMACAPKnsPYVQpbYQW8FtAQ8r+baDlmz3b3P -pR+1vX0TTVRY/HdnwQreaZ+yr/tHftQ61gNvG0TMq3DIZJJOphTqf/U3Skl/LHfC5eJRdmPb -ZwHpAn5m9D3/AFoCEjzQPOkrmTUJyr3m3mVY/TEo/gDRUTDSLQb2WTXLoeG5XmLdMfSPQ460 -NtEj0i0XULl2l1K45wIFyVz3Puf70zJaTpdG1LGTUbw75m3YEK9lz9utBJgu1e4ihjiZo4QW -GDkMx6sf7UUis0aCS7u2fwFO31Ln8qj+pqPbW8VtgMgWCIbpHHLkO59M9hUHU9ck1meKK3Py -9vCuCw5FV/Nj1NA7JqrzpOsaeHAXCvs6vjpEvt60/osDtJLqd6gK/RGg/E2fKqj0Hc0K0rTp -dQuhNLmKwhYqDnmw9FHqfWrtcOmj6et9cQMSnligjxiFfXHrQdm5j0nT5pp2LXk3OR85PIfS -vsKrNu8crT3M7rFEy7nY8mC+i+5rmTXYdRtJ3Ku987iOG2HIbeufcmq0rahc2r3iI2I28Ng/ -Tdnkoz1OKC3WUNzq93bTLGIomGLO3YclUfjYfarBdKl4smlWzYsoQWvbg8izD8I9TVa0nXVa -3+TtvFfW7oiNpyuVhX0HpijsUUa20lt4pXSLLzXExOWuJO49xmgDS6P81smtbDw7UZEfIFm/ -3N6DFNabrr6bJczW1qGupv3ayMu1FVeXXvzqx2mqz3zqYbZd03lt7cnHhx92b0PoKY1HhqK8 -uriUXrR28Sg7/wAKsPwj2oI+r642p6TaWF3NCt28+2ZQ2FwvPPsDUnh7SryS7e4cCMK+14pl -DBgOhH+abs9Ft5r5r+SESz3EYiijK+UKPxt6VebWAxWyoNpYLtzQcl9m2OFcs3l5dvehOrcT -aZw+xjuRNJKowSibgSexNFljaM4B87fU2a4ubS1kgkW4hR1CliGXIagxJdd1GPVri5tLuaNX -ZtqlshVY8x7Ua4W4nl4eMlqlhLdPcyeIXByzE9v+9CtO4e1TX767fT4VhgWVtrPyUDPICrt8 -PNMMDX099CPmIZfCG4cxj0oLlLdMmmG6kidG2bmjHNlqmXfGs9qJrYwxyTuVNow5LKCcEex7 -Va9evpbPSbiaB41mC+QyfTu96z3hvTbfibURc32oGK8imErWscYVSQeTD/tQOxcVXEGrSvdx -m3ZDmSJ+q56CrNFxzpU8MIi8R2Ztu1Uwd3pRq+0m1ndruS2hN0EKrKyjA5Y55rHpdJlseI47 -a7uY2mmmPhzo2VBPbA5ig2y3mS4XIbBABZc819iO1ODO0kjlQ/Q9M/ZVj4TMryscvIPxf5ok -DjkcnnQRryKSexlit5fBlZSFfbnafWsa1+0vLfXpbAXst9dhF3EjB/8AuraXdVYg8j7ULXRL -IalJqIiBupMBpD1wKDPOC+Gf2rd/PXjN4UD4Cg4IYHua1YgqoyxbHLPemLTT7eyV1t41QMxd -gB1b1qWiFiQTyxQA+JLxLPSJrmQLsVfNliuazq2s14imEvzttYWK8mLOdzfoa0XiW7treweC -cZ8UYUEd/wDNY7qcErTCEwrGrPuyq8/bIoNc0Dh7StPiV9PKyuowZwdzN+tHSmCOXQ8/tVe4 -Xs4eGeFYmuHVMp4kjMeXPnRey1ay1PTTqFrcK9uqlmbOMY9aDPfiDb6qdejuI7YtZRptWQDO -1vXFVW0dUljeTfIuQCygbj9yau0/xElmkaMaeiRnKoZn5EDvig0VncavrEd5b2sBdRve2UbV -ZfUZ60Fv4S1FbhXjW2MEK4Cl33Mx9atoOBnkaG6dZW1nAjxWscDbPMqrjB71PSRHG8MMAdKD -0khjkYpvwgN2AFJOT704DzJDEhjTYlDFhhhzxzoG84cqT2yK9CliOmD1FeoqtIevL1pw4VsA -gelAw5AkCkDB6E9jXJ2iRnY5VhtZQOVOkBgcYPoa5cbDuC5LcmHrQZ/d6W9zaapp1upa40uc -XFqMfUjc9o9uoq16ZqkGsaRbXsLENs2spP0sOo++ag3TnS+MrK6GFgvlNvLnpuAyv9xQvXbK -XhTUm1ezcLpty4W5gx5VYnk4FBcpUE1rvDAsOZP2ry5cpbJOvlwwJ9Avelp00csO5G3JIodc -dCDSeOaSxlATABYKe3LnQKV2jmlVCCWQMCaankZoYS4I84IxTctyqLYrKGLzK0e4DkCRzroY -OnxKzliGAz9jig806PasoJUhXbHYkZryKNRJI2zkZyxOegxXWnEvCWzgBmB/jXdmpEd1nawW -RjkjkBQNReJL4bBgoMp5eoqZeh1gm8Pb4hTCkn8XbNQ7IBjaopBjG5zzz/Ope1blkO7ChiSP -XFBRPiHA8fDOmeJGPFikBYq3LJHOrx8N028BaWSACyMxA6ZLGqh8Umjg0O3KN+9a4Vgvr9hV -w+HEjS8C6czFTyYDb0xuNQWulSpUUqVKlQQdYYJo18x6CByf/hNfOXAsyRcTiWR1WNCzMzcg -QTyr6K15ynD2osOotpCP/hNfO3AaQy8QIs8aylkOVZeR50iVrY1KzuBujuFlI5bYzu51JjeR -wuEEQPRXbzfwoTdcNo++6sXe0u9uFKcl5cxkdDzrsaQ93piSXjsuobecisfK3qPSqDZt0Zh4 -jlivQZ5fwp4RqgJAAGKHR6bD8uqM7tPt5ybjkn1r22vcwFJ5BDKjFDu/EB3FBB1gtb3dvfqV -2w5V1Y9VJ6j3ooUt51jmCo4I3KxHTNU/U7pLu9mfxVYQklV5nyjvj1NP6ZxJNBDbwTwhowOo -Hmx2oLcPLgAYwMY9KdDbVyQCaDNxBA9obmOCUqjhHHLI96NKQV5HPIEHHXNAmQBS+doAzzqs -IbTVuJVa2RmEUZSZtu1WHoPXnVol3GEr1B71GtbGOFgIwq558hQVzX9PtdB04albArLDIvmJ -5hS3OrDb61Y3kK/JXEVzLs3bUbn+vpXd7p9tqNu9tdoHiY81PSgOmWFpw1qIgtIRi4bazEc1 -Ue9BXdX0fVZ9X/aF5BErCXcihshj2HOr3w4ZBp7GYhn3nnjmP1qXPaQ3UO2VQy5zzpq6uYtM -sd6oSq+VUXqT6UE5icc84pKp6jnmqrb6pdXFyzjcOTbE/Lnpk+1TdMnvZWZ3dnXG0HGOnf8A -WgPh1OVDZ28jj1pl1RFIVdxJyAfWubK3NtAVdizMxZmPqakMRtDUEK5tbiaJm8TYXGGAGdo7 -1zBAlvCbe2DKp6sev6UQMiFRz5AczUdJRKobYykZGG69aAHf6Rc3uVRli7qwH0n1x609bQ2f -C+j3FzcOWYDfLO31M3uaMFgrZJwAOZ9BWS8X65dcV60NEsQflI3wSpzvx1Y+woB13K/Ferz6 -pqbgafb+Z1ydoUdFHqTQC7vZdX1AXJCxxxnZbx/hUDpj9OdT9YuE8JNE09f+Uicl2Jx4zD6i -T6D0paTb26K002VQg+GAuSqgc2IoGRYzSrsWPxTIysXDEFju6ADrkdjWnXfA2jpCb0Rm0k8A -iRS2EyV6ke1Zzpkz6TqSahDdeGiyrlJ0BO0nmwHar5rPHFlqWk6pax206qy+FHPtyrs325ig -zK4jj069tzYX7XBXkZdmAOXRfWittK8FstxMBJMzbYIyeTEfiY/lFRLBGnZ7aQ7bKzIZgq+Z -m7Kv3p6OL5y8kSWQQwL+8usclhQdEX3NB1YSP5piRKd5aMNyFxJ6/wDSP7UWtLKOCGTUbyTd -ufcWIwZ3HPA9FX074pnTrWK+uGu3XwrOBCqg8vBQdFH+5q9nlF9I1xNmPT4eTrnOFHRFHqaB -4TStINTu33XE7H5VBjCj8/sOXKimkWzOBcSsxh3ktu5tM3ck/lFC7eWG9vg8wfccM0ajHhxD -ooPrjtXer6uX05orfFvHMwVlzgxxg42j3Pc0HXEOrx3ExtrUYtFfLHOPGcf/AKopafokzKjy -MpEymR3YYCqO5/tXdpZ6cbi1mm33EUaeVNuFz+EfbNS7uebVJ00uy83jMPmGVuTD0HoooCPD -7xX1wXhUixtWO1m5B2HViaD8XalPqQW5t42WwiJAnOQWb1Ht6Zo+9vaxxHRbR2W0thuvJh0V -e6j1Y0E1aK71HUEtoUa3sZEAhtwcsyDqcdqB3gbQEv72DUJ7mJnt2L+Ev1knoW9KPcc6dZy6 -ZARexWkaSmQIF5SN+nf7VUtKmv8AStHu/BJsopGkbeRmR9vQewpuw0y/kWwkvi1xA8bSRDOT -18x5+goCXD0NyumTvA6xs5Kyyjb5V9R3BIp3ULj5hUtzGYrC2A8CANlppD0LevvXdmsGk6Zc -O+EjZ9ynu4HQ/YelT9KgRpYbmSIvcSHbbQ4zy7sR/egm6ZaXNvam3iwt5MN9xOf/ACl/KPen -gyX0otol26db+XJOPmH/AMepqZdLvzp0MhUsviXU+PpX0+59K6tEj8EXs0YgtIRtgU8sKOrE -e9AUtolSIuUVXI82P5D9K9hlkNwVzhMYUevvmuWurZYBLvUx43Ag5BFVnV+Lra3gJtnU3Ucq -B1z9Sk9R+lBZy/zFwVjfCxnzgHmT6U+cNkED0xVB4e4yshqGofNyeFE8xKsTgVfoWSaFJUO5 -WUMD6g0HMcEUC7IUVF67VXAJrtEjQtgBSeZ966HJQRy516SjLnHOgEatYTaiSnjqluVxsCAk -n79qodpK+gX2qx6ZB83dxIAGx5YyRksWI+3KtPKk9OmKhXWnQz2c8KoIvGG13UeY0Gd3vFF/ -qnCken6gjfN3LqsEsWV8Tzc1PvRbhDh50uRdtbKiq+2RLhSzbgPqU1aNO4fsrKxhtiglELl0 -ZxkqfUUYVDnIOaD3aoB5Eg8hXKDzdKc2kYz1HM01FcQTPIkcis0Zw4U81+9B46BmZsc6QiwV -wBmu0cScgwKnoRzpOrYPm6dKBbDg5x6Vyp2sBjkPxV0GyOf3r1F3KfT0oBN5psN5MJZnMkik -hcgEAegrPtXs7XTOIoJblZHVn3bEOdyg5x7Z961VowpIHeoNxYWm12khUs2VLFck/rQZNrXE -Gp67O6zIY7cOfBgX6dvTn/ihOlareaOt9YJjwrlSjITgD7f0rR77hiOS4WWIGKBeoxkNjmft -TNvwVbXUNy8yHdOoaNj/AOWTz/pQVCeVkFrdXFgZRJHlAOe5e4+4q+aFawXOmWbEYCHdbzKc -MVPRW96K6doVnptpHagB0VyyIwztOOeKaNgluJ7eSBVsZMMjReVlbr0+9ASe6iS6WFgyuy+V -mBwa8WB0cyrtLN9S9sUw7MkKpMxlh6I/Vl+5pxJnt32TAlTyVu2PQ0HbS7ZCUHJuRGelOgBh -gfi70zIilhJCcSDqOxrxXdVaQEsucsvdaB0K5coDg9PuKcOGHTJFMRTQ3EsgVs7etST5OY55 -oGk6bejGugTzQ9elPMFYK4AziuCvVlxyoK7xRGsdla3DqreBcpJuYdBux/eiWuWEep6Dd2kg -BWSI4wM88ZBFd6zaG/0i5thjdLGQpIzhuo/nUXhrUZNQ0S3llUePCPCmU/hZeRyKCucA6g8m -jxQyMGezc27EnDBc8s1cd7JdGMsfCcZC9s+tUrUNvCfEVxcOANL1HBdgvKKTPJj7VannV4ra -UAGR03KytkHFB7K4+VlUABoX3DI6AU0W3QyqMkLIrDl0zTzIxug6t5Jkxg+oqOCw3g48wHLH -vQd2CN4Bx5dzEgZ968hZVt7xGkBZnbYp5dqcsXCQNuJIVmxy96i24E6tMygN4jAnPTtQTLKC -C3hIgRUVYQCvo3c13bAxYc5JEYUN1zXKp5bhAow7Bd1NWgQBkXKqs2wAncMD/vQVn4n4bhTO -4KUkVtwXJ+wParX8M5DL8P8ASmbaDsYEAY57j196pPxR1C2TSBpcLeJPI6uwHRVz3q5fC6Mx -/D/Tw3JiXOM5xljUFypUqVFKlSpUA7XlLcPako6m1kA/+E185cCDweIrdyRkDnz619Ha4caD -qJHUW0h/+U185cCKH19BsXcwO09xSFbcrKyjnnPOnGVTE2SAtMohRUwenIgVFvbySdns7ZVM -vdm6LmqiVLdW9lEZN/lAxgczQ+W8s9WPybI0Uj4dGZfq+xrm24bihJa4mlm3NuIZjgmu7/SX -zDLbMoMJ3LGy+U8+1Ap9Htru7juCqjwwVZVGAw9DT1xpNv4IaGCNmAxtPLlVb1CW5tNUunku -WiwiuVU/Uc9Kt1lP8zYwSkBWZQcfpQVy04fuTdSy3X7uAvuMYbO/HTp2q2pgpy6AYpHkvmG7 -NclQ8eMlT2xQQNRkaZktoZdmTudgfpUdal2lwJ4FkRNqHkD6ioC6UDMzvIzbvqY8tw9KJxKF -VYwAqrjAoOyCAxABJofdWYumjcjaVbORRAkAH1pKVwMjFBHnuzA8aLGzluWBTUtn83OXmwQB -hFB5Dl1Pv71OITOR1xXoKsVwMHpQQbTSLeCPYcsR1J71PihRUCooUDqBXDPh+64zmuo33DAO -RQPFlC53Vx4gYDllaZIAYAZw3fNMy3lvA/hlwWz9I60D8p2Hkdo60y06IGXxF3DmBntUC41J -LgR28MgW4dtuGyCo9aha3Y6VpGjz3t/umdVIDs5BYnoBQB/iHxO1jp7afazhbqZdrhTzVT35 -etUazgfRbAqjEXVyoZ2/Einov3NNadDJqUr61c72hhbCGT/zG/Co+3KumYSNJd3LmTcx8NBy -3Me//SKAZLISXRo8OWAPoF7KKMWLwws012rCKFcOM85H/Co9h1qIyw+DAkTqshBHik5JP4m+ -3pXUEkasHVXZYxm3V+ePzSN/YUDDxRCaaS+d5Z7nksEZ5gnoP4UTitL2ztmijukZWKqwUYGc -Y28+pHc1Ht7ZoIxdtlZ5SzQk8yF7v7D0pancPHBFZ8xMEJbngxJ1OfdqCY5S0gjSzw8ynbFz -+uT8Uh9AB0NRQiSJ8sG3IG8SSYnAd+7E/lH868u7C5tNBi1S4Bjjuk2rt5mNB0yfemLt9mmW -rrC8YmXa27kAvYD2NARnvl1CKHT7ElYF8zTHyhvVmruygOq3UVrapI8K5EC4x4rd3b2FQYrJ -3sPIcWUXO5uVH1MPwr71Y9Kt4tM0y6mQMbpVG7c+PBQ9FHue9AKlnubN5bZJYpZI5sB2G05H -5h358q5n0zUeILU3kdqvipNsaNOZU9v0PrUa5kNxeJNdwyPFLkupIJx7HrWn8FSaSmlLPawt -Z/MvsKzPlpGHoT1oKfqsV1w1pr6dI0UlxLEu44/0gey+9R+GSY5wbRzJqEylI0yVWMHq7Hpg -c6mcW6vb6lf3kUkCwNC5hM20s5x0OPSntMe1t9EgtLaBv2lc+V51PJo/zZ7UBFZLSx0xoi5l -t7d90jr9VzN2UevOpVtb3MMckzMp1G9OHY9IY/yr9hQqOeGe7itreENaWmViXOAzd3Jqx2ET -Thp5GKxKORYYLY5kD70HfyME01vviVkUbbeMj6j3Y+1e6j8sqi1RQscOWmdVGefPaPvXFpeK -JZ7+7nCOV2xqOawJ/mq62qRXuoG1jZlgDcnbkrA9Wz6mg7SJtRujeTqy2UY8q7fqx0A9u1H4 -N2jWv7Quoi19Oojt7dWyVX8I9vevLCOO4mkcts0yxGSuRh2H+P60QjiaeQ38qK9zIMQKeYRf -UUEqwRILBvnFVpH887dcn0/Su7d5ZIZZLnakLL5EK7gq+4p5bZXjSKRwQPMT0yfWlewNPDJG -sjxbh1Q4NBjvEusCC4dNOugERyT4TEBT/wBJ6Ua0jhGbiHgz5t1MWovLviZl27lHr7VXbmWx -0bie5l1OwW7lVsqqyArn/djvWv8ADGqya3o0d58r8shJVEzy20FA1vhBOHeGGudkl7fOyqSq -7lj7k4/vUfhriu8vdQZJ0unt2Xawh64HLHsK1TUb2x023aXUJVjhxzLdD7Vk9y+l3uqC44Yj -nsZTIPEucnZ7kr6UGu2hjW1iCIyrtG1WOSPvTpKghQOdR9PidLKBpplmlKDdIowGPrUPiG31 -S401k0WaOK5J80jHovtQVm641bSOKr2y1A77EY8NkXzK2PpIozwxxEeI7m9aO38O1hYKhPVu -XMkVj91HeQzXguUkmNrN++mXJAb3NX3hDh/X7cQaja3KW9vNhngkXduU9/vQaOka7gcZ5YNO -FQCCPvTUs8cETPI6oqjczE4AofDxHplxqcOnxXUclzIniKqtkbfvUDms67pug2qzX06x7jtV -PxMfasbl4guzrN/eWMsltFdsQVHPcuOXLsa1/iLS49T0udBbRS3AUiIsudrHvWXcR8GXOg6b -bXMLvchsLMwX6GJwCPaqLdwdxLZJp1jpZSVrokhsDcc55savJi5cz+tBOHtDs9HsYBBDGspQ -b5cZYnHrRW/e5OnyrZFVuCp8NmGQDUAniXWouHdNF5IjSAuE2qQDk1GHGeiC2ilW9VmlUFY1 -GWz6Y9azbiNtUluJYOIJpBMq70B+j/0gUQ+GukW17qk95JtZbdV2L/uPeqNXiYzQq+0ruGQD -1FI5PlZQV712A+8Z6Yrwt5TkZoIrRSxqVt9pTnlG501DcJPN4XhPFKoyVYYp8xlpQ6kqeme1 -J2C48VRuI+qg8KJu3EZccga8AL5V0wucA9civCzrzJ3RgE8utdCU+GCgBUnJ9qDmO3SMNtGA -x3EHmKZuF2xMwQyRt9QHUD1p8ksQyEbAOdI84t0fMgEge9AMLG28N4S0kRwMDqv3qUCLhVnh -OD0I/N7GuCdsQcMpl/EFHIn7VGEvmaW1JVmOJIzQTBGVcyR8mxho89ftUmGVJ0DLyOcEHtUO -Cdbp2AJWRevsaYilnN3JsQqy/UPwuO2PegKOwDMhUqOgNeBGdGU+XlXkM6XEJJ5E8ufWvXfY -ACcA9DQeIT4oULkDoxPegtpCtlxlfQoVEV1Cs5UDADDkTRaSaZZoxDGrqThjuxtGKF37+DxF -pdyGVA+6B8/izzH9KArqOnW2o2EtndRq0UqlefPHuKqHDCy2MsmiXTFpbBz4bMc7o2Hl/pVx -eVFkYA5kUclJxmqpxbYXFpfwcS2CFp4UEc8I574/YeozQEvnMRiB0Yz2zbwc8mXvThiLmdlY -bQQyj0zUGw1W21eG3vbYgpjw5QeRXI6EVJtr5FaVWwAqlSMZ6GgftGXw5EL5YkqB74zTdo4F -ipYhQZmAI+55GmbXdOtwkbhAzttbGSDjrUcF5LVbZ3yyXBG9fxDvQFdyxWyAvyZy3r786Dav -fHRtJFxbxF5MFgnZ2Y8h+uaKajI0UaAgYVQAPc4HOqxxPO1xdWNmXcRidZXK9VRR6UAjiLT5 -7fh2W/u4PmL+aZHmbHMZ/AvoBWh/DFieBbJcYEbSJjOcYY1VON9QttS4J32xZN0yghuTdatX -wubfwDYPjBZpMj/1Ef2oLlSpUqilSpUqCBrbBdC1AnoLeT/6TXzrwCif8RQPI+1VUnB719Ea -6m/QdRT81tIP/lNfNXCk6w6kkuGYKpII7Y6UiVvCuWUBEyx546VV9OuNTsOILpZ7KSS1nfAk -UZwfU17YcURBYIAslzOw5tGNwH3qyQQXMzLLOQuPpRen6+9UTdo28/p7ZpSAlRjrjlXexmbB -5DrXMh2J1oK7+y767upRevCYWbcWRfM2Oi59BRoRBFjSNFAVdoA9K7C8ie5HeuyzeXCjOOdB -yGywAPSvQ2eRxz700dqyAnkG5ACuhLu8wxtFA4xIXORiuHlCKCcEVwWDqSG614qhlKNgsMH7 -UDhfkT+bnXpcAAHnjvUW+vIrJY1KM8svJVUdT/ihltq15c3jRR20bKn1IW81AfBIBJGRXQOV -3DBoZ+13jmjiuLCaIOdqtgMM++OlPzX624AktZzzHNVyKBy8uFs7YzSZYdNo6k9gKgRWmp3D -eLJcG0U+ZIlAY8/U03d6iLiW2EcbPGZRuZlwP/vFHxguMnIHIUAiW1vGjVTc7ivNsrjJ+9ca -NNbzzzLNGqXitsZWHPA6EHvmjbr5iOWfemBbQpKZtg8QdGxQKayt5JI7iSNWeE7lY9V/Wsl4 -y1eTjHiWLSNPcm2hPmc8l5dWPsKuXH/Eq6RpJs7aUi9uhtUKOaqerGs4O3SLBoYd3zd2mZWU -ZZF78/U0HV3NDJMmm2bn5O1XAZujEDzP7k9BQ2Bn1G+lVIz4cKEsV5LHGO33NOWlrJLZys7E -MRtVV5szDoB7VK0DQ9Su7z9nvHL8tcOPmdowRgdzQD4bq0luhNJFiAAhYz1bH0qP/tzogkdv -bJK0zbQx3Ttnzf7YlotxJwbb6Jb25sr6MTI7OqyeZmPbHsKF2brBp4u9QChIWJjCjd40p/Ec -9QOgoFPOY5TPNEfmm2qkGfpA+lR6AdT700mi+NMZJpHlCEvctnC7j9K5rmKa4e4NwUVryfkm -/wCmMH8R96slrKbfhqSG3SKVZmKszjdubu2O/PpQSuB47/Uri9s9VhSewKnZlfKB+Ue1O8a8 -PaQslvcXGptaiNQsNuo3BscgAKAcL6xfaHpuqTCF2ldGWGQHI3A8+R6Uxc291q2jrqmrOst3 -EixIm7DMG9h3oI2lNdNcmwDqsULtKFY5DsfxN2wv9atOhT2c960kiN8pENsakZ8dx9TH1FV2 -FI7TTltiGWV1Bu5PyL+UHrkntROylVMSBdsceAqqcEL2Ue5oDUujtdytqV0pSFs7hjaFU9B/ -Sq3e2N3byWiqz3ESEyoykhVYk4I96uiTm7aOwmCtCQWuFDYVQB0J9un3qVYrbtMCkO6MoVjV -sYCD8RoKRLYPJpi3YeWUybldnX8Z54+x7HtTdmJLS0ezVvEu5lAkZW3LCn5c+po9xPfom22t -Qu4HbFCg+pu7H2qLoumrbQSyzt+8LDao5lnPY/agIJbyW9vtRFErIPEO0jYnpUW+1W71u707 -SLWKSyAdgGPIsQOufQ0Y1OyudN0N7mCaX512DOwbov2PXl2qbw0dFnmE8Ny1xqG36p/K6+u1 -T2oBdrpd/f2tzAIXtwiASTTHCgjrgfiobw5pIurKG5kuTMUd1wo2ggHAYntWnMA8LpIo8NgQ -wPIEVneo28OhXLjh/VSATuewCeKhJ6/9OaCfDdpeKbeXwodIsyN6xcjM+eQPqM/xzVthh8NG -mYEswyqj8I7LVf0HT7i88O71K1+XZDuWDflS35iKKcSXmoWGkm60yFJnjOWR+49vU0CTUbKy -W4ub2+iMitiRd3NPQYrvWLyVtFZrSAztMg2HsoP4jWHaldXWoXdxdPktcuN4BO0N6Vt3DA1B -dDgTUEiWRUCqE55XHImgyXU+Hnikge5SZjcOoCpHlhk8yw7cqO6/xhcQWtvpWnI1tbqfDCry -kIUdfatRe3THkRfEznO0HnVWveEoZJ7NooUZzMWnlPUKc5x+tBR9S1nUda4dt9LuYnlmZ/Ei -kI57R1zRzhfh97GKz+Yt2b5n97Hdx9Y2/Ky+hq822kW1tJG8a80TwxkA4ANTyiqqqoAA9Big -7BAQKcEgdqQOBtA61yc8s9a6APIjliggJo9hFa3FqLZFhnJaQEfUxOck1NiCQQBBtVFXCjOB -gU3Jd28dvLcmVGjiJLEEcsdap9/Dc67bm7NzJEJSUt7dQcAfmb3PKgi6dAnEnEeqXN9NK8Fr -Ns+XVsqwHqOmKl6nptpDf2TaS0C6hDKZEiQhdy91OKmaHpljwhpsondmkk80zFep9BjtTWla -bpWpas2pwQywxRNuAdtuW9cdaCyaTqI1K1d3haCVHKPEzbipFSjGkisjKrL0IYZFV65efRtc -N6JC+m3S4l2ryibsxPYGpMnE1sb6C3hhaWCRgrXK48NWPQZ70BraFAVcBQMCumPlwW6V4Ixz -cV6V3AnOG70Amfh/TrjWV1O4iMs6qEUPzVR7CudJ4es9Dub2e05G6cuyk8lz2FF92FAOcUio -dR/Gg4DuoGfN9qAatLr9ldPc6dHFd2mBut25N9wasBUqwyxyTjlXh3kA8g3Q4NBTouOm8Yw3 -WlTwyqMsobmPsD1ognFukTE+M1xbBevjQsAf1qfqNhZ3isl5ahwVwWK+YfqOdB20m60+MNo9 -8s8IOTbXS71I9FJ5igJ22raZeFTY6jA3+0vj+RqYPBkcNlVc/izyNVaPUNElZoNd0hNOuGyp -Zk8rfZh0ogOEbNLWT9majdwq/wBO2XcoHsDQHFkERUMMZ5A45GuyVPQqvL+NV4Lr2jQrHJt1 -W1XlnG2YD+hqRZ65ZXwYWs67l5PDKdrqe4waB+/RTtZiY23DDA4FIx+IhAASXs46Vw1ysrmE -oZY9oY46r9xXRcqjEEtF1xjmv2oBwZ5NW8MkwTgY3Dksg7UYRC65J2yqOZHQ1BlkR2Xxoy0Q -PllHVf8AFTVAVlSV+vNXHQ+1By6uiFxkSAZZRyDe/wB6ehJuYSwceXkfY15cKsyiJshj0OcZ -qM9sPE2lyCfrXON2Oh5d6B98xoWJwF5/eomqRJqOlN4TbX5OhA5qw5g0QARlB3BgeXOhF2Gt -mFykbFM7WUHtnrighWurx38MV/IzKynwpVPJldTjp6HrRK9uiqphBMI3XcPUH1qpS3UWncUP -DOrrb6gh6dnXof51YrGR1uo1deTJ4Z9OXT9cUFP1RX4c4jkuLUEWN+43hvpTPTl6ZovDdPNf -TzoeUsAOT0J6HFS+L9JkvtBlVFZpYQWTaOZ74xUfStNvBpNlPsYPLFh0cYZQRjmKAjYTblnw -23AC598da4tXRFmTcWIn3c+oOKc0jTbi3WZJXHXKj1pm9tblWZ40JDShiQMHp/mgh6pra7fG -nDKnigKinLNt6Ae5NOadZz2do+q6qAbqZdsUPUxKTkA+/c1XJLWS84jggmcwGNGlXccbmz70 -TvJngWI3V08owFRGbmuOrUAjiV3m0K5RSNisoZu7MT2rQ/hSAOAbMDO3xJMZ/wCo1n3ETo3D -syBQuWV32jBY56+wArQvhSwbgK0wMYllH/zGgutKlSqKVKlSoB+uEroOoEdRbSH/AOU18+fD -iCObXWEqBl8EllbmD1r6H1VQ2k3qkZBgcH/4TWAfDQBeIZiwUqsBXIHvRK1fTtMs7JSLW3jQ -Ec8LzoiiFeXbrimU5KqgjJp4yBQMnFUOEHp61ySqlcjJBxXDzN4bCPnyph7j5eJXuWCFumT1 -oHnZMqu0nnyOOQpkSNuIBAqBLqnjtIliq3HhJufawwPbPrUP/iNHtfmhZXBjIwWCclbpj+NA -Y3nIOMsDinI1TuBtobHbapNbGdbpFdhuSMoMD7nrXDzahFCGkmtUnVSxiz5Wx79qDu/uHn1G -LT4ZRAGUvI4A3EZ6Cn4dDt4FOJLhi3VjKcn9aq1jqNxq+vwsijDJucgcx7Vf15KAM9KAN+y4 -reTxfEnkYAgK7bgor2ytduoSS4GSMkjoTRUpvzmo8UD27uPE3Ix8qkdDQOkBmGcEg5p/b5ch -hk00TkYPlPTIrreFXqMj0oI9xZJPFsJKjOQV5EGnbSNYYgjOzEfibqTXniZyCGODnkOtdLvK -8sLk8s9qB3mGViBzqFq+oxaZps97LgRxJuI96lCN2wC+NvLl0NZZ8Q9QE1/Holk8jyFlMi7i -dzdloAhun1rUrrXr4qIlGEXOQcdFA9aUCFpUdtzTztlgeYUe3sBTiQRRxQ2AYJFA+5mb6WfH -M/pUNrt5rl/DdlaYeFGfyxDq1AUiaCMTXvNbSEGO08MeaSTPNgO9d6ZxPqvD9olxM6SxXW5U -GzBVvzE96DRXZMzOjKtvAvhW+RyX1b3JovFNvhje5UM3h7YUZchUPVsep6D70HTtecWs73sk -Gy3ty6zhSoG7rz9fSg3zC3Cie581nYpsjULhWP270b1mRpIotCsV23E+Gn2eUIv4VNQCkT3R -fw91jYlYkVfpnm7fcA880DUFvJJMXkQiV0zNJ/7tOyr7n0o3AyTrJmVbXTrIK9zIp5Ny8sa+ -/r71Gj+ZjVbaMiS6umZlZuQZvxMfRVHT7VwBZ3Qjsrcu2lWbedhzN3cZ7eozQPWc0d1dSA24 -it5Tu8LOFjj9T7nrUq/mgCxtbW+y3VNsasMtIfXn0+9MmCaeKdpPDijRwZhjBduyr/tXvUA3 -D3khR3ARBuLHl5R1P+BQNeA1zdKQudxyq/hZu/8A6R60YiKWcZvFQyRplbfcP9WTu2O6g9Kc -gtt0DtIhiZo9zMw/0IR0AH5mqRYu1y638se23hHhwQ7cA+gx3z1NB4E2WPypZlmlxLeMOqr1 -Cj3NTlvo7a0k8Rds7Afu1Jyq/hX2OOZp+302W5LksuATLJJgeZvf2HpQG+kCwrtw25iFYjLN -z5tj1Pb2oH9NsX1C+Fy4MhkbAwPKoHU5qy2iQbjcPEFSLyxKR9WOrfrUewj8KyhhRGWW4XfK -WwPCjHqO2aJW6pJM7sgW2RdsZJ+r3oB99PPcWe+5doVmYiGPqzKO5HbNCIp7OLiDTTcosU1q -rSuV+p88lUY61bBZRytLc3YzKR+7BPKJR3AoDeaSkQOs2sBmvZDiJWOGIHQ49zQOcS8SajBo -1xLc2Bgs5kKRsr/vFJPVh2p6S40/TdLtUXw7ZJo1JYL5m5DmfUVBNvLJw60moXJmAZg6ycyz -csKB9+VGLKySdYZdSgR7mVAsVp1WFB7epoJti6W1kfBcStJ9BViy5I5YzT0Vm8kMcU0rSbSW -fJ5Mx7fapcNrDFtWNFVEGFUdBTiKATyxzoBQ4b01bBrU2qMjP4hyBknOc0aiRUhRUOAAB78q -8PmGKG8Q6q+i6BeX0KqZIo8oG6ZoC+WYHpXITqcdelZovxIurgaaBAsG5lFy56EHrjNaNp19 -a6pbmWznWWJTt3L0oHgvY8q9dR1zk9qG6xxDpugiL56YqZchAFyWI7UOfjC2tmRr6xu7W2cA -iaRPKCegOPWgsODkA9aA3Oq6lqVzd2mj+CogBQzuQwL/AJcf5oJrepavPZG8DyWsHMwLEfMw -7M2eg9qf+HFxJccP3N3O6+admD4xu9zQVXXdL1TQbW3ga4IhvmDXikkjduySvsaPtrNvccRW -cfjxx2sKhVCE7ScfiqyavpFhxVZGGR3Bjbcro2GUjuKyXi6y1XSNQNg04a2XBSRsLkEd8daD -S9dvdOv4ig1FYpEUBXVQwYnsM1Ah01UVHu9QDWyqG8OFsu+OnTtms7s9StESNGla5nwAEU4U -cvWp1nr0tq7LJcLErgK0UI3EjPTPag16NIbywMFwjLbTwldnYD0oJxJoKW2nWUdmoj0+1GZI -V+oD8w7kiq8nGd2DyhZkwAq7T5VHLC+/3otPrkqWLPMCNyYCFvM3sfyj+tAc0bUZodtjdu02 -UBt51GRKnv8A7h6Ub8REYB3ALdAazbRdSv7yERWNhPILe4EqSKNqhR9Sqe/pVlHE4uRcSx6Z -O0dq2LguwDR+uB1OKC0HaTnqB0rgOdpwM1xA8Nykc1tMHiZQwKtkHNP7VUZBqDwMSMFMkV5g -MD5cV3k7e9NgOVIB/jQdFfISDn2NRHt0ZgxXac5yvKnQ20YZT9xSBJbkwx71RAns/GVo5kin -iOcpIoP8KBiyutEkM2kvKyFiz2kp3KV9FPY1ayw6FMEfzrgx56EE+hFBD0nWLXW4S9u5V0bb -JC3JkbvkGvdQ0PT9RBNxbIznI8RRtZQfcVC1PQIbib5qF5LK7BBE8BwT7MOhFQzq+uaa4F9Z -LexAZM1scN+qnvigjngpY70y2upXluQNqkOWI/j1pyXRtesCktpqiXJX6kmQDcPuKL2mt2ep -qZLGVXkXAeNvKyn3HUUSyrKHJ545gUFXttWW6l+XkQWl6vJ7eUYWT/pPeplhOqrLC4dkRvNF -IvmQf7T3Fd63o9prKoZkIZDlZE8rIfY0Dt7nV9Ckkj1G0bULEnyXUJzKvsV70Fka4SJVcEvb -ty3Ec1rq4kCqUJDI3MMOeB61Xl1/TLpQIL5Ybk5/dXA2hvYg8qn29yPD2jBK8ygOQPsaB5pP -l2G5mYN0bPX/AL04si3auYyGwMEf1rlY45YWHVW/A3anLazMRVkyMHGD3FBV7/RrluJNImaF -ri3idlY45ICOWauq20SqoKKSuMfcV1uSNSSAp9aGXF/LM6pbco8grIPxf/bpQTrq6trRlSaR -VLcwCOpriS7t0O5nHQYH9KFvpr3VwsrOxKjaAw6HOTULVLO6EtxNGhcCNVRV5cw2T/KgKzan -p4lMcku2RHCt2wx6VOguLabxEjdWKNtbFVN+GJ725NzNchBJKshUDJC46H3pXWj6jbzMlm52 -tL4jOpwdo7UFnutGsL91mkhQTqu1ZAOa/rVB1mF7PU7g3LiSYIGVVOAF/Dzqyadq9zDNcR6g -GjjjiEpc8sAn+tEpbLS+JbMuUCsy5DgYI9D/ANqDMdRurh9FnAjUxum12wPL9q034Vrs4Csw -Bj95Jy/9RqncS8IPZaDd3KXOUiwQpHPANXL4Whl4HtgQAPFk247jd1oLpSpUqilSpUqCHqwJ -0i9A6mB8f/Ca+fvhxMItfclsq0Jzy96+hrxQ1pMpOAUYH+Br514K8GDW78vIECowUt6hjjl3 -olbEX2BSeQI5ZryWZUgFxKyrGfeq7p72U+nySX19K2DyDZXb/wBIrsWzrItvLqUcunhxK24H -cP8AbnuKoMw6nbPC7xSByBnYvNv4VEe8hn16zW5jYK0bBVmGFBPQ08ljYJqzavHMhUQbdqrj -HPlU4raatCrRhWMZyu5eamgiaNa21sLtYraOJjIS2w/V70SEKeGqeGqr1CnmKg2WkPaXrXBu -C27ltPpRRzyPLNBAnLCUKGKkdl5VEa1DTKwUNgg5YZ5UVIRXX1IpolMttPI9/egi2umWtleG -4ihWNyNvl7UQ37h3DDqKbjDupAGFPME12IXLEls7u1AlbMrc2x29q8Zi7bQvL1rh5orK2eWZ -1SNObMT0p6GRLiJJInVkYZVlOQRQLazZzgZGMiuhEEGSwAAySaH6vrFtokMUt2zbHkCDA6E+ -vtTfE7Snhm7eByN0eFYe9AYjXcmVIKnmCO9Mi4ga8a0SVTOqB2UdQDQjhS7l/ZKWNy5a5tiE -YnqRjIP8KE6lJqUHGb39hbCeJYBFIhfb1yd1BYdf1SPRtEnu5GCsqkIP9x6Vkemu0Udzrd25 -lu5XaO2U9WY9W/QUb4g1mTjHWoNLtP3VjCA88jDIBHMk/aoV7tnniuk2pp9r5beNuRbHVv1N -AH1ImOAWQX9664ZzzI7n+dDpGnt0jhGRLcLtBK5IX7dqLRQS3dxNfy27NDColdV64zy/j/So -aSTXhl1SVv8AmLl/Ct4um3tn7UHlvb288owrNZ2oBdhyy/YD3ov894EBvGwTEMoGH1N+Ffst -QII0eYaTbuRFbAyTzDoz9zn26AU9JZXGoae9/ZZFpZsAiuu7xWzzOPTP3oHVEljYxrcSKNZ1 -Vi7sxyYYz+I05E1slyFjB/Z9qm2NsYLZ5F8fmY5Ap/SeD24m0+bVrnW4zOqkBAmfCx0yfT2o -fpbSPetbLNHczBtsMag5lYcg2D2FBKmSeeb5GFgt1Mu64fPK1gH4fYkV6j4uILe0h8KFEIty -RyiTvK3+49s0TBSyjmsFikeVpAtxKebXU3aNfRR3NcoUtVuFuG2lCBduv427RL7DlQD9Yu12 -wx20b+Aq7EUZ3HPVmPqTzpvSraMmd5XDtGV37esjH6Y1HoO9O6FbajxLrV0tqpshaxsqK67l -3H83uRQ+eDUeFdYFrOwledT4b4IRGPIsPU0FilT5+8FgsjOWPiXkyvjcw/CD2UdMUaHht4aQ -RMsarshRuuO7kds1H02yfSdNCSMrSzMviuuCWPXb/miwhkslNwV8S6lXbEuPp9CfagYu9Rtd -KtI7HxlWWbk/fGeeDQCSGfxpr82zvaQyBfFg8xBXsR6U/rNpbaGsVzqgMt1Io2FX5KxP1Nyy -oH86ufC8drBoSmO8S5V3YyTY8pY9RQUVNTurjWr6S2idYJ4lba42uw7KO4FWjSLmXVLD5q5i -SCGFtojQ5JI7e+TQ3imw04azK9s92NT8EFmhcKir2LZ7VN4aMrWMdu95HdKjkoYk2hm9c98e -tBYBbmaI+MdoPml59FHbNQ9NhfVNSk1GSPbaQnw7ZfX1apLo9xnTIHYjrPP1I/2/epO/dIlh -aqqxxKBKy/hHYfeg4m02G8mUsimONtyrjkW9TSlit7USXMmN+QGZTzA7CpF5cjT7beMMQMAH -ufes1ubufiLiu3tXe4sVm3bhFJuViByOKC22l+JNZkUsIkEJypfoQev8KNwTR3CnY6sB+JTk -VTIOBtSuLu5OoahsTcMvCMGRRz6Z5ZqvWet3FhDPZ2lx4MC3DlVjG5sA45n70GtJuByADis4 -+Imm6lGx1CS8eTTVKq1uvLb7nHWj3CWuXup5SaFwigh3ZTkt98dParLfadb6lbNb3KCSJjll -PQ0GOWFpJq+padpMu6GNzuy0WGK9eRrZtOsbbTbNbW2jWKJBhVXlXq2VuJYnMSbol2owXmo9 -BT5Qc+QNBUFe01vjqS2vQp+RjBghZfqY/Uw9cVL4pvLKCKO11JGS0YhvHX8LKQQuKEcWLcS8 -QWS6O8cF9Cm5pQm4kE428jz/AO1R9YsL/iO6k0y2uYzKiBbycqdm72Xs360Ea+4htOIdfsdM -eRV01pPOx8pbA5KT6GrZpWhfsea4S3mY2LDy25+lWPU/aq4fhjYJHbTw6g8UkLhnlJyrEduZ -pvXtRtlBu9P1KWSaGbZJEzlY5gORVew+9Bbob+0sJktldHnmbCImCfXnjoKyLj+9trziy4ML -rIIxtZmY4DDqP0o1wxqdg2pSX12flVVmRV3htrHl19B60L4v4PfTFkv7Cc6hav8AvZJfxKSe -vuKCsx2814jOjxKVIXO3BOfSifD2k2d9dSi71BbUQDcJG/E2cY59aD26ysVNtKcKuS+doFSI -mWGaCGZopVMgZuZyefqag1XQOBtONoL+TV7m6gcHDK+xQO9Qrzhe3v76e20fVWKbsvE43KB7 -N1p65eA8KReJd7Y1GY4EOc8+WcfVVe0m8lsTqhEl40d0AqeDAdwHse1UaHPrulcNW9lpoDc0 -C7oQWVfufvVe4hS/spoLqONbeC5fwnKHzPuxgsab0bSrm9aKTUEYRs42xPhSwHQnnnFd63dx -ajro0Ke/WzS2ZZCzLvMrdgOgAFBZeGhFaX11pVrKHht0Vjk5IZhzH2qyoCORAqkcPzzaBdra -anbyNPeTbYrlVBVweYzjmOXrV1Od24MwGKg8cuGUDAB5865LYYDdhm6CvXO0DLD2JHOvHQEq -5CkgcqDza+4DIINJkUqCyfwr0Y3Dynn3zSOVceY+boKoayuTtbaM9GFehgTzXHutOFVZTkBj -71wFUEsMg+lBxvZiQrYI9a9KMEw4yK9ZdyErjJr1VYdCwPp1oAOq8OR3DfNafKLPUAQVlQbd -3sw7imLTUriOUWOo/wDLXoztbPkmX1U+tHnnRJQh8zEZxjtUfUdOstUtTDcwF16qT1U+oPag -9igOQHYsVOcnqa9LSPO6vGFVcbG3Z3fpVeT9r6YyJa6ik8anCwXa4Yj0Dj/FdycXWiTpFqlt -Lps2QNzDdG2fRhyoJOpwWNw3hXOnxMAMESpkMD3Bqm61w09oPnOH7ye3ZRu8LeSv2AP9Ku5u -EuPNI5aIkhGHNSD3U96hzWDqxKueZye3Xlz7HlQVfhjiTUDqMdnrFs++RgqTqh2n74rRzKkS -7iy+3PrQ/T9Mhs1aXC5YZyBjFRNRuEZ43FwqhTkIVzuPqPWgbu7+5vWIg8qxsQVx0Pr9sUWs -IB4KkqqhvNgDABpm205SqySnLtg5Xof705d3ssBW3tIPFkbl1wqD1NBOcoisxIVQObGg76xY -SSGJJhK45YVSf7VJtNOePxDeXLXMj9dwwo+wqQYY4gFjVVx02rQDJNXjgCuba5K9CRGTipdp -qtjdsqiZVZsgKwKkn9aloCrE9sVxLaw3IZZYVww64559qBu80m2vIZQ0almGc56ntQDwJ9Et -VVpZUigw8jYyZnJ5KPajE0N/ppDWjC5tlPOBzhwPZv8ANFCiXlqNyAZGRnmVJoKtxRqUN5wj -qEIYrOIssmcGiPwrbdwHaHlyeQcv+qqfxLYfslb5AHk8WHCszclXPMk9yfSrd8KQBwNb4+nx -pNv2zQXelSpVFKlSpUDN0u60mX1Rh/I188cGxJPxpLBIgZPOpDexr6JmIWFyegU5/hXz5wQF -/wDECbGSC8hXP370iVpq6HasoJTcB+E1LWyg2hPCUj8QxyNTGIRefMnnSiJdSMYGeVUNRW8E -O7ESqT1967jjjRi8ahS3XFeOylXYBmZRlQvf2qJc3EcMStdzC3jkZVXJwdx7Z9aCXJOirzOO -e39a4eYpGJGUIiHzMxwAPWnYLWOAs4TLMdxJOedCeL5tuh+AAxe6lWEDsdxoCoiWYrJvDAeZ -dp5EGhfEd8+maWksO1WaZVxtySM88fpXXDkTW2ltZhxutnaPnzIHYc6Z1RvmNW0yxOyRhKZX -XuAFOM/xoDkLJLCkqdGUMPauiwAOKrkt5c6G3gzwPLZNJhZQf9MMeQPtVgDosYYDtn9KAPr7 -utrDEiqPGmVDnuCedLh+RoJLvTyDmByQT+JW5jFQ9UnebjPRrcECHY0vP6WYAY/XnRGdfk+I -45nwFuoyhHbK8xQCfiDCJ9EjkCYEMysefX/POn727efgKOcgjasYlA67QwBrvixhcHTtLjUt -LcXSsVHPCqclvtSlQONX0LaSRE0kSnkCpHQfrQc8Q6HeXcUd9oshWWQJvCtjIUZDZHtyqqar -xTPaWl3AImW/nCxnmQU28iSav/CV03/CVq9yyqYoyrlj025Bz/Csyvp7bVeKLnUCqLZR5kd8 -4Dbeg/WgbsIZ7HTRbIxNxfKWuGHJkj7DPYmhN5epPdqro3ytuPDVVOSR9/f1py71KS8lkmZm -U3GSyxnnt6Bfapsmk+LYbIkZnhTcFU4DN3JPoByoHTr8dporW8NsH8ZS24nG0+p/pVcN5d3l -7EIY90q4iiVOXmbvWgcKwcNf8PXQ1ORRNIV8dJBgj0VR6VV9KFtpuv32p2ro+n2jnwFYHLsR -yA+xoCKaH8stvoFv/wDhcn73UJAchF+/T1qVqDpcaX4On/8ALQRstvbEHnIfxMPUd65gXwLI -oZMXuoky3kpP+nH12/wr20KPu1OTbFZQqwgQn6Yh1b7tQBtW0G40SAfs7UHWKdRmPd5nbPmY -j0ojpenLoVgkpXbfXKEJIx80MX4nPoT2Fd2zfOTXGt3yhYVx4UZBB2/hUe5ohapJc/NXN9yh -hZZbnHQnqsa+w70Db77aGJ4MteTLstVfqkf4pT6EjvTECoZlkjhaW2tsrArf+fL+Jj9uZzXk -11cXl27nbBdXQ8zHpDAOeB+n9amQbJXis7UhSV8ob/yo+7H3PWgrUC6zp+o3GtWMMsVuH6gn -ax6cx3OTSuZdU1zVEbVC0NxGoaNXTAVepb0q9fORW1n4kKboQu2AN+Je7EdyT0oddq0suycq -s8yqXX8SqPpQe570BPSYoFtvmZpD4SJu84+kfm+7Gp1k3j79avz4UCD90jHGFB5fxoIbOe/v -LfSopC0at4szDkHYdvstH53hvZdkjr+zbEZY9pH/AC++KCn6/BqtxqsNym2U6g2Rbg81jB8p -PovemNMs7uSGO0nlkk04TtvW3BUFvXI58jVvFvcHfJCqjUNR+ksM/LQ9OQ+386nXsCaNo6WV -jHuuJGEcQxzLHqx/rQVXTLO/ubrU/HfbtVbZZ8ZDKOffvjlVptFXS9Ngto/LcSjw7dMc1X1N -P2VikEENors0cHmkY8y7nn1qYkKJLJfS83ZcAt+FaBkumjWscEYZ7iZtqDqzsepNS7W3i0yB -iT5ubOxPNjTNkrzzNfzoQdu2JSM7V9f1pyaA3NzEzORGvmK/mbtQVXjbUXg4ba4LrbzsQYkf -JY8/am/h9PolzA0ltJJJqbKDO0v1D/p9BT3GdpqGoiOO1iQhQcAqCzE8uXoBVe4UktuF9V1E -3aAXSxoiW6HcWY8+fpQanM6W9vLNK+I0Us5P5R1rHdTk0aLVFv8AQJLlkkYGaArhTk8ypNSY -9f128utUtnhWVL1jCkIblE3TIPp60d0Thq4RVtr6z32rIASxw0TDoQR19KC3aRDax6ZA1m5a -JkDBi27OeozRELlgegqPbWsdlAkMKBUXsOlSA2cE4wBzoPSoA+rA9+VB9XnSZorRbuOON8mY -g5baP6UL4x1GU3Vjo48a3gvJFD3cbYKj8v61XuJdCsNJmbTNPF1cXd+q7I2YnGDzZm9KCRpo -mOuXGv6REsGkwxMjPOxxIy/i59hzrnQpNblOq6uJLdob5S0KocFmH5aGyW+paBpp4WvNQtxH -fMqoeZ8FT9Wf7V3q7poFn8laq8q2wVVLHovdgfegCWGqq1q1he3k7QJKzlGk5Fsnkcc+tSb0 -QAWboEZt2FhUeULjOT6nl1qMdQtnsZp7GyjidlI3FASw78vXNDNIuGvZ/wB5IreGrSNk4IAB -6D0oCN1xDZnUQ1ppNsF8MGWMqSu4dTRgfEOVNHjgOkWxjkG3axIVh0xiqjp9qqpLcu7uZAVC -BTzH96auXs0dEZbrw1GfDI2lT3xmgavZ3ad7nZbIzscRxjyqPtTljapqM/hsVWI4DuT9I7nH -tQ94P3pEaMqufIG6nNWe5s10HQba2mAj1G+cSPu5ssY6KR2z70Fu0/Rra6WC30VJZY4l2teT -j92v2H4j1q0pw8sWmpZw3bKqEkMB5mPqTWd6XqVzZPbLd3621tINzJCx3Kv26c6s8HEW5jDa -XhYMPI84JYjPbA50FlsNIs7UsGYvL1Z2Ocfaqr8QbiwtxZWuyNLuRvEW5GMoAenvmp1uriQz -alexqrNhRGc7jn07UN4r4Y+atb7WtRkErpFstIVbaqr2+5oJcd34+paHfhmexizDukXlvI5M -P6VfC7FVYYK1nCXCWnDmjWAl23QmWRo5Ttyq/UT6CtEjkWS1RwnlbDDHTB9KDpmBXmvPHKvR -sKAtyNcHYxwAwPXFeFkKgEsCe2KBzA5ebA7YNePkNnfTRBAwX3Y9RXh/1OZVh+ooHVU7cBh5 -uYNe4fkCRTAT0jwR0w1dpv3dGB96DvdgMCOntXiuFUHdiuR4u8gH3IIrl3dVGQGzy+1B5kbi -cq33rktGOb7VB75rx9mAHT+FNiEByAu5M5wxoOpY4poyh2hc5ywzQiSwtNWsZYJYVkhLFdrA -qTjuAaIT4AYpujC/iUbsfpQy6aWaIvHOrY6b0IIx0oK81lqPB0xkgZrvSG+uAgmSEH8SjuKP -afqcV9H41s6zwt2X6h7EetDpdR1R1liVIJYhhWy5BOfv3qFpnDdxLqTS289xp4AGSpHmP26U -FzuZxBp4JRWLLtCk7TQbSNNS8vWvZVYCPyoGbdjHqOlT4raeJUt7y5NyytuEjIB+nLvRC2RI -rchFKgscgjnQRtVvBp2my3IG5lHlX1PYUzYONM0kT6jOA8h8SR26An8P6dKhcSrJcvY2cTKm -+ZWY56gdqN3NrDcWPgTRiVcfS3Kgq9xqWp+JJcQ3trFDkOscxDOV9gO1OaBxT89fvZ3bIzMS -0MqqVDY6rg9DVU1dLrSbC80qOyjaTeWtrlhuYr1257EVWtMvZ3FqLtwI47hRvZiGVs9P1oN7 -O3aGHKudxC7ipbHb1pkzR21n4pK7FXOSfb3oe+rtNDFLboxR2KFVwWB70EwapGFJYGMnkqsM -HP61G0a+mlvZreZ1YZJXsR+lB5Z7qC8itbzddRuxVYJI9rYP4gw649K9cR6Pr9igDeE7hRuU -naCOQz1oJ/HNqknDF5MUDSInkJOME96c+FQK8ExKegnlCn1G6neMlD8JaiABkREn71z8Lip4 -FtNvTe//ANVBc6VKlUUqVKlQNzDMEg9VI/lXz5wY2OOZZOQ2NIWJ9M19By/6T4/Kf6V8+cFx -CTju4gYNsYyqcHGedErWUulnlCRHLdQwOa6s545r64tzcq08WC6L+EHpmpNtaxWwKxIq8hyA -9KpeiO6ce6hduhWK4c2/sWUZFUXuNUTn6VU+NrT9smx0qPPiSyGQewUVZ5ZHbyRISCebH1oB -rsAstU0vU3dywnELAHltb/vigJcPXb3Ojw+Kv76MGNx7jlUTV7hbzVrbT42BlilWWRAucKO9 -dTSHRNTzsYWV0/Ns/S55fwNcRMycalseS6tsf+pWoO9ZW402dtStE8WBivzEXTH+4GofDcaX -PEus3LqDOAu0k9UIyMVaZYFlgkiK5DKRgjPaqrw4qQcR3HhjAaARuvcMrf4oLHf2q3umz2zD -lIhXPpy61R77Vr1uFY7dZ/CvkuFtJJMdMHG7H2rQg2D05HtVC4j014uK7GSOFmtrqZWkC8wr -L3/WgEpYXWmPB8zcmWXTb1W8VySWifln7c6vut2Kalpu8KRJCPFiZTzBHMY9qDcTWUxgm1K2 -VWTwDFLGV5lc8iPcGjmhzC50S0kDMwaJRk96AZbf+0tb0vVI5FbMDI+exHXl65p7iKyuUZdV -09C93AhXw+0intTFhpElpxXO4RxaBS6HPl3MeYFWO8uI7K0luZnVYoULMzewoMy4o1SfSeGL -XSiSLy6zJMFGcBjkj+dVjU4UsbW10pTuOVluiDzBPRafu7+XWtYutcuQVghw0SnozdFUfxpS -QMreJcuWkYeK7dBu7L+goIUSRtfHwUIVVBI5BV9vfFTUuZf2abWO5VJLp/DRSPw55nPYd6gR -QSXAhghys985BCrzWMHmc+9SL8QfM/8AJmRV2/Lwlzy5fU49vegKHh6zv45XF5L4jssULKQA -WXkW+3Wmoo4Z7xkikD6bpAJ3Af60p9+/OvUMlvpaNAV8S5/5ezVuqx58z4/jzqVqdxYcP6XZ -WcOZI0dnbJHnbHlJ9s86Br5Sa7mNix5yYnvZF57fyxj09xTmsW73upW2h2ihgoWS4KjkoHRf -YCotpqZ03h2bUGfLqSBjn4szdPuAO1PaVDc6ZoW8zbtU1YF2Y5/dRHqxoCvlu7yKyslDwW77 -ItoyJZMYZ/cL/CntYe0gja2B/wCQsSJLhs/60x6L786Ucy6DoyTKmy9mTwrZAMlU/E2O571X -NbuLa4gXTrd3ktoFE7z9mY8yWPbn2oOZLxjPK1wNrEiWY4zkfhj/AF5E1YYk+Ss2WWRUuLpP -FvG6lVJ8qL6FuQqr21/p1nLHNc28zBF8XarbhK2MKOfaithrAuXW4eMNO5ZlDfifu2OyqOnv -QT5rlgweRiVVuceBjcB5V+yjr71I0qCRwdTkXJkYpbluZJ/ExHtUC2sv2xfRW8DMqMPOxHJI -xzYn3Y86uFtGk06AIVtbdcqcDko6fxxQNx25sLRUiQNe3vkjHZV7t6j1pGGNVW1VlXT7Ft0p -HMyyZ5DPfnUgXBLi/kjCTXJ8K2VjjanrUK71K102+jspIpAi+ZCFysrHqwPQ4oJD6lFpF9Hc -XW1munIkctjwVxlRiiVrIt43z6SKwnBW2/6fWs11aG8OpSW8kctzDcXLFGVck8hhT/GizxXd -vq6iadgbW1VVgQ8kLcgo98d6C9WkiPeG2idWEQLMM5LGnZ1XUJTAGYRIw3ke3PFVvRpBptpc -YeNr6YhULMOR7DHoPWrPH+7tRAzqJWTMjjlz7mgG63rJsNOvZYykaQxeRy3Nn9APaqFpPxB1 -CS5sn1CQLaxsRMyp9QxyJ9KI8c2kGofs42Ec9xISyBEyVYDuR9+9CuCOHk1PV72DVLZ4vlcA -wk4Bb39eVBqen31rqtst3aMHibkrYx/Wod7w9Z3d38yECTHG9lUZYA5waKwxxW8KxxRrGijC -qowBXaPkn1qAFpXD1tp8s8gQMzSs6HH0g9qNdV58h0qrcWcTXWgalYpaQpcRMG8aPPm9sHtU -rg/V7nXfn57lkVVkASFTnYuO/rVFg3DoBkYpsny4OQCafOQTyGK4wGJ5dKCBqum2+s2Yt7gE -oGDAqcFWHQg1XrnSb3RLsaqLma/igTaI2IMir3we9Gv+JdFW9+SF/D45JXbu/EO1CuK+Jbay -0yeztm8a/lQqkSAscnlzx0oMv1PXdNm4tg1URTXVumSY5nIP2H2NWu11Eaza3V6NOlOnNCQr -Tygbmz2qPpXwtuGtI57u5UzNiRYinl6dGNFbx7iHTGsrmxt7aG1IYhGwpHvmgoazG21hZpPJ -Z8xsK4Vj3VfX71Zdd4e0/hvg6fUtOEjyXzKFZ+exWOcZoPPcJramW2QHwm2o0gwqjpnHvVs4 -SZNS0+94W1IqxaMtbktnyn+4NBQrfUrW3hSO4EjTAEqyHkp7VDkmuZrqUOZnx9K7eoPqaWpa -dPoWs3Nh9LRP5S3PI7V3GJJyfENwbl8F2YkAgdOQ7UFq4X0210fRbjiXVRvKkparKMhW9cVX -lZ9WvZb27czO53MzclDEgAD/ABUnUL67vNNg0qWUfKwzqoULjaMcznvzqHEpsTsJy3ROh2kH -I3fwoJHEJms9fe1m2IEjj2llyAuPej2j3kywxypGphVQuQdpKjluH6mjOpabonEei2fE2pM8 -UiRCNogdu9hy2n9aqaTw3E8rXcjQWxO0qmVKr2wfSg0DhZp7oytA/iREYfxADtPs3eoHH1lq -tvost5JqsbWqurGDw8HIPLDVP0fjThWysVs7W5C+Cp8rLgt+tVnijjy34j0WXSrKykw7AmVi -MBRzzQErbizTte0uKyuraMSXERilmJAZe3lqTwtqU9vxbLolqkzWK24YNKxbmvIsD6GqZoXD -x8aC4mdSquGLc1AUdcetaJpsVze6naahaWDWkFuGiLyNkzIfQenegtpjdsPkjl270gpA5k8v -WnBsVSA55ds1yWUHBfPtUHAU7Sc5+4rghgSAAf0p4zQqCC+MDvXDTR7SQ49ao9BkGGCrgfpT -bicNkbSD0xSE8JO4yHG3muORrhLi2VAqBuZ6DNAorMrcG5LMszLtOHJGPtXTq6tknd7V6CHO -OYU9OdJYwCck/qaDwnK45j3IrnZnkSpB6HpXjl0ZECMytnc2fppEMFOXY4NBHjV42dV+gkkH -NRLq2uRCTHM7Y5hdoOalyZCsC7A9yKi3N5b20X76WTB5eXmaAWguFk3yRBQwyS0YwT69anaX -LctK3iqgjxgKooNcNFCzPEzrH9W6QdR+pqAONNPtJBDYwXF5cA5IjTC+/OgNal4Gr6iIYNUe -B4GyygEZP371Y4EEcCRhmfC43E82PrVOaW5uFj1Ca1WC7l5JCq7yF7Z7A1aNMuXuLJZJEKP0 -Kk5oBevgpqWkynIRZtpIGaPpjwwAxb/cetBOKbeSbSjNG+DAwl2+uKjftm/luoLaFIQlzbhk -kJxtz6etBYJraGTAdFbnnBX+dD5NO0p5Dbm3tmYtuMeFJz60Fil13T1SObU7a7mBLPCy7S3s -pH96HvPot9qTmaK40fU1G4TS5XPsD0NBYNVT9oyLpsflCEFyM+X0qo63Znhm3nubMNPE+Rlt -37qQ9xVh0KHVY9funeaO60wxgJPuBZm98VaTHHcQlJI1IbmVIzzoMy4U1V7w2o1WSVY2bMc5 -P0sO2fQ1b9WeK61mxSGfcfEBIHQ1zqemu92uPBtbOM7jtTm59/aoOgWr6lxRLcCeNoLN8Bo1 -wGJ/D+lAc45cQ8HX5VvNsAJPeufhaqrwPb7c4MshGfvXXG8scHC948ihsrgK3c018KXL8FRB -l2lZ5Fx+oNBd6VKlUUqVKlQcSY8NvTB/pXz5wdcRW/HkzyOFXdL1OOe6voOQZRh6qf6V85cO -2IveNLmzkJLO0u3HVWycGkStqlZgm5n8NSclvUVU57B11bUEtXLPlbuEburDkR+tMXGq3TcD -zKQWuoWaF2bquDjJ/lUzhjRNXttY+c1KSN4BbqsbIevfmKoMaJrkupeLBd2zWt5HgtEw6j8w -pri+My6DLID5oXWRQOvlbNeaoDZ8T6fdBfLOhgftk9RS4jlSS60y1l5wzThZVUczy5A/rQEN -RsjrGiMmNruiuh7hgMg0Fiu5JpNKvZMLNDMbedc58xGP7Vb1XYgQKAFGAB7VTuK7aWyS4uYF -YRsVlJAwFdTnP6jNBcZAdzZPPpyqueAtjxpC8YULdQsTu54Ixk0ctLgXljFOvMSIGA+4r17e -MzJcFA0sQIQn3oAmucRHTb5LS2s5Lm4CGVlVsYUenqaHJx/o10se6G4VQwV3ZOUbeh9KG6rc -6rqHiySW8aXVo5ZdmVljGeRz+JT3qMjQXdlLqMMSGQDw9StlXAZezgUF/jubOVhbGRWaRNwX -I8yn2qRDAkEKpEoVF5BQMYrNLdk+dhtZHZgy7Yp1bGUP0sPcHlirtwzqL6hYyQ3G4XVrI0Mm -78WOjfqKA6MMvfd/Ks++JetMllFolqS01ywLKvM49DV41C9TTNNnvZWASFSxzWMRXsuoTXfE -N5nfIxW1T1boOvpQR7eP5KDZKoJtTkqq5LSt0X9KWo3LST29h8xuI887bc4J+oZ/lT0a3HiQ -gnxGhDTuD2YjqagGzuVYLJBKz3x/dtkjv1+1AXti0Nvc35KrLNm3gA5FVH1MPQAHFDoFOral -sAEdoqhfEPLbCvX9W509duGhNvGCFC+DGwH0oPqY+7Gu5rJbezt9Pjl2tcACRh1Gew+woO24 -gSHWZNTMC/KiMwW0bDAVAMFh71NsODTrNvpd7HIZLOQkyhmyV59qGa7eaaunx2GlQrcfKcpS -yncw77T6GtJ4Y1S2fhG3v7mOKwgVSAu/CqByoM8udHutN1WcyaVNLpdrKZVKnylfUCp+iO+r -68bmYAW7L4k24YEUSjyqP1qbxzqtzeanBpFsy/KeEJn2v/qg9B70rKOObTY9JhcQmT95ePt2 -lUHRf1oI+s2dzxPOdTEixWygrAmCu1F5lsii/AOkwS2U927xyx3C+EsTEMWVT1PvTGqxPHoL -sJpvCcBVijHm2j6Vx2HPJqsWGm6npKW95prOt4reL4Kv5VjBxlh3zQXPjPh7RodPbUGdrV4A -FDJzA9ttUDSwbi9ld2VViTaoI25U9sepPWiRuNQ1iWWO5vipuJ1aSKbmBjPNfQdKJaBoVrb3 -c93O7SC3bcSoyrNnkBQWKwtDpunRKeUt1zmI/AvZf1onLiECxYhYlxLdOoxhR0Wm7SRI4G1C -Y8y2VXGcyHoo9hXaK883hSPvUkTXbnqW/Co/uKBu5t7e9tJbm/jPhsP3QY4EUY6Ee9VgQpEd -lzLqFrbbh8u0qB1ZRzAAPc1cZVOoXzQGMtEgVnXPJvRf81XdWgOpakL6S5ltVtX2W8SMG3ED -mQv96A3wzZXKSXt7clViuXVoY2+pQFxk+hNNazpWg2klxqt+zBpAFYBz5j6ACg1txVdx6LfW -88gm1ITGK0TaNzL2Y45Y96hXPEqaq2l2GoWBS9WUMcDcrgAjI/Wgf0qHTtS16K/jsJVt4H2x -KhJ5nozc/wCVXi9T5ic2cashcBpWHZfQH1NVrSdEF1fS3MCS6XcLy3275jk/9J6VdkQhFLtu -bGGYjmTQeRRIsKIiBRGu1eXQU1FaRRTySoirI/1MBzP3rjUL9NOthIys25gqqoycmo8ut2zR -lIUZrvbhYGBDE/4oCII3EnBAOKTsQp2YD45E1XuF9QkuFvIb68ia8SdgYsgbR2AB6irC5BII -GftQZzrPDV/LxDaK1yZ2vWJlIUqI1Hoasem8GWWk30d3ZXNzE6/WA5IYehqyDaxDYG4dD6V0 -Rz+9AK1XiXS9GZUu58ysQFhj8znPtVZ4j4602XQLhdOv2ju2ZUI2EMuSAfscGperw3Flxvay -29jBcpfJtczdV291/jXmv6lw9FdSaRc2BlVhuuXgQHws92I6UDOlcL6ZqugrbC6W4VG3Jcx4 -3qevM9zRjStK0TRZjZ27wm9k54ZwzsR350K1PUrXQeEYrbhva5nYRQmNdxyepPfOKqtxaXKa -SsFpbkair+JJdl8Sk+uDzAoLBrPHOp2c01lbaUDeo5G7xAyqo7mqrdafq2quuoa5dFo2OVgj -bygU1o+m6h+0pkEVy0gVnneRCSRt6k9z7U3c63cT6ZaJGpi2LtZpCD/L2oCBRbCMqoWKNQWC -lQWZiP549ahJqUlkljq6vtmtX5hBjyE8wT3ofLrFs8oCmWcsB4kjL5Ty6AVGlmgvLe4jCyhm -8qoOgA7mgtfxERjNp/FOnqzRTIquxUED0JFV7hyXxZn1m/VpVjceQDO855KD9/6VdfhxeQ6x -oM2gahH4rWpO1XH1KTyprjq503SI7ewsBHHMmWKKnlUHofvQUjVbldR1G4EBWORpjJInIKqg -fTmoQiufBzNOqxyN5WI549c966SzSOZpH3xK/mBUbmz6kHtUGYCR8FpZArFidvUe/pQXme+n -Th3RbGNDKixu8inHPOQDQTat3GsEkgSNVHiKuTlvc/2orqqC3hsCIFaSC1j3rjI2t1OO/rUF -302O0lvIYZWlRwwZn8pblQd3KxNpxktoUAkYRKqphm2rkkVE4X03Ury/22lkz7gyOzAqFH+7 -PenNfvXtbrStspjkQeOwXou48uX2q7aTxDpE2uWk1pdtHLIu28BJVWbHJvTNAX0bheS2KNdz -BlDb0gVfKGx1Jq0pujVVKqqjkD0rhN7qCCSAMDHOuwjsQGG5euDQOBmzgha9BBBztzXixkMc -4HL1rkR7DkleZoPSImzlA36UgseABHyHWvXKr35e1eAnc2AxzzFQdKqAEBFAz3FcXLOir4Ph -Z3jcGH4e+PeulO5iMDFcuzBgFRWz1J7VR2HRgOXTpyrksFVsqSa9KuAxLhRjtTbuoXnkkDuc -UHLO+SuxV/KxNRne4EhUKGUdxSu722srdri4liiiXkWZsAUBXWdQ4haSHQVMVqpKtfunlP8A -0r3+9BI1XWrPTEY3ropP4A25ie2FoMl1xHr67NPsYtOtGXlcXCeZh6gdv1o5pnDlhZTNcuGu -rwnDTz+Zie+PQUZLBVOGVQo6ZwKCj3PB9om59Q1K5upGAwGYkA+yio8OmW1rcn5ZJGKjbg+V -R686u+wMxLHJ6+Vc/wA6AaiUt5ndnQBiDhjuP6etA/fwvc6IFRXUw+YLEeZHpmntOvkAjt40 -P0gMvXb7E1Hh1QwxrFDGWDZ8zHaoHrXkUaQt4ltIHtScnw23Fm9/SgPuiyKUK5Rhg/aqVd27 -6bqsVrI7SRFy9vuXcAO657Va4Ls+MI2U+ZdxYfSpHbNdXVjb6jbmK5TejL17j3BoBl/bftrR -LhIYBFcnCxvnBOO+e1UUvxLGt1Z3Nsb6e3G1BJHuCg993WrxFot9p9vILS+ZlJ2qWGGVfT0N -OXOo6jBt8OzR22rv54LetAGsbO7MFjc2pi0+9dSs0bDyvgdQtWyO6ECqJztKpudvw8utVy61 -lwsYTTLh5gfKAnJSfftUq0h1i8WJ5IxbLzEoY7iy9sCg4127k1iJNP09fEklZWDq2FVc8yT2 -qyaRptvpNiIYkAY82bHNj6mm9O02209j4MYU4xk9T3odq+vlbacWrKBH9Tn8OO2KAZx63zXD -95NFIjLFtG38SnNEvhTj/gW3IxkzSbseu6gGvxO3Bt9fvFEDMikSq2O/ejvwmGOCI8HINxJ/ -UUF5pUqVRSpUqVB43Q1898LPGnxKlchiqzS8iPMDmvoRuh+1fO/C2+X4iHltzcS5I74JolXf -WbTwtS1K0RSYr6BpEHQb1HMf0NWXhy5+a4dspCMsYlDHPcDB/pUXiGBvkorwAkwOCcdSp5NX -fCCJDoxijJKJK+AfQnI/rVD3ENm93pL+HnxIWEqEDJBXnyqE7Rajq+k3BZXAVuQHRsDn96sQ -IZcVTtfX9j65YXke5Ypp1VlXkAen86C6BnEYyAT61E1WzXUNPmtZD5ZEI5djjrUxW8uccu1e -EZA9c0A3RLaSz02CCTk0SBcZznHeiBOBnPXuKcCAE+uKDaveXVlIhjiBtxzZ8Fm/gKBjiCwl -yup2P/4Xb+YqOXiL+JTQlNNifV4Nc05GNpep4dzCOmD0OPY5opLxD4MYnktZZbZl8rwDdk+h -HaovBXzJ0m4e5gaBWuGaGNuRVScjlQAr/hu9QSRWi7545/FtAfKEUHJGfT2qRovEC23G13YX -cZjlvAp5YKh9vPn6cqvEmFidyQAATuPas64pfTVkhv7SdZtRtpA+5FyNo6jlQOfErUJb2+tO -HrQkySuPECvyPpmqvrVwlu40+FN0FkojLdlbGSfuTUzSLh7qTUuKLoK0jMYrZWznceWR9qH3 -mmxq8Fi8jCaQ/MXLN0GOn+KCJHO8NuzyOqST8283Mr+X9amRR63dMLxbaV1soBIikllZT2XH -fFR9QswqbPlg0m0lmc+UD298VoGi8ZaBa8P2sSu0EiwlFR1xgjsfvQUWDUJbOC6zbtHLMgEe -9cYB6kk9MU/ZQnUrqK3hDMQAgbBz/ubNTdV1C9vZorSS3UzXwDyMBkbewHpSiUWtwPlAFkP7 -iEnOenNjQSX02S6vtgn8jN4KNgZbaOYGPSht9Y6qvDq2V4jG1jZgkYPbPU/2ou13HatCquPD -hjKRSHll/wATc/60UinR4Fe5IaOOMMSqlmbJ8q/c0ATRtFtba2vtQ1GQyx2qL4Af6lwM7f1q -VoFnJI808+VjuDvdifwj6VB9K5vw9yHiJPhQnfOFHWQ9FHqB0qTOsljYW1puBlZ/Ebbz5dhi -gJR3ImSSVlXw1GCB6Z6D3NSbSG2WSRzCiBEEk56kEfSlR7ZPKSzbvliGK9A8hHJc9wKcJDMs -UgYxxOHnKqcSOeg/SgGGDx7yWeS0SK4mO2IflX1o5aWKKsdhCh2RgNKx/Meg+4603pGmT3Wr -S3rkiNcrGSRjHrTuralFpFm9tbSobmZsFmPJcnm36UEy7RLeJZERJRF5YVU/U55ZrxHW1tfC -VN07tubHPc56/wAKGWV1Ez2TxzCa1hiKxuT9chPNse1H0KRQPeuF2ouR9/8AvQcRw/LqlpG+ -Z2y0uTzwetArvh6G+vLiVbmQqh2ttP8A8qn0oqbi4it45Cmb++bCL+VfUn2FPW0AE6W8ZVYI -QTI35nPXNBV5+FIrBbjVTMWupkKJF2U45Y+3WpHDvDaGO1udSRZL6F2KuvRlPMGpd5P87qhd -nPykPVvRf8n+lH7UG4tFdYTCGQqqnqq0Hltc+LdSpCgMUYwz+regpya8dLqK2jTc7ks2OiqO -9NxtHaNFY20Y3EFmPoPX70/bwFZ3mP1MMfpQC+JbtItOFqNrXczKIVzz3ZzmjEMYaKKR1Rpt -gBcDnVb4n4RstVgu75nlF2sZMbB2AUgdufKoGma9q6aZb6jHYK+lRqqPGpPi4AwzD2yKAzrV -pZXrNaQWsUl7IQN2MeH/ALmI50T0vT/2ZYJa+LJLt/G7ZJoTwlOmoRahqsedt1cEoWGDtUAC -rGCGAHQigWOfIDJpE4xkYPpTdzcJa2stxICViQs23rgUBHGNhdTWMFjunlunAYEFfCB/NUAb -jiaaLU9OkEzWvgkvDNg4aTshPvVZVNfVL2SHalxeyhpo2GJWHrk9q1LV9Kg1ewktLgYzzRgM -lW7EehqqDh3XLSacyeFq0ZiCoZ22OoHoRVErS4o7COWObTWtViiVvnSQxLY5kAdDVPv9UMt5 -4EO27uJW2xu/4V7f5o9xDLrs+jfs9LO3sLQKrM0twGkVR1AHfNU3Qop76+kTTbJ7nwFz4isF -2se+e5oCGnXWraRcAJPK0rMFELZ27e5YelCuIeHdyDVrMl7SWUrcIrZMLd/0zRee/SbfCWuY -LyHy3bSnLsewUjlzrjT9TXT5Pl/CLaeyFbwMeTA/3GaBnhuCAcMzMSiNc3O2AsAxCqPMRUDU -RYaaq28MjS30rc5nwAq9egqx67eaZod9py6dGjWK27GFgMiNif8AGaqyvbPHLNZWjMZJD4lx -Jzds9lXsKDzRNZk4W1+HVPNcQSjbNk9QeWRj07CjHHFvFcA6pErOs4WVWH5SelV+7lS9sWto -UjijXCgsPNgf5NWS2t5tR+HdjOHZTCZImAGdyjOMmgq1hPJJJKJYpWRl2gByML2BpiVSJJZI -NxSNSGVTgD7+teWbk7ZJklkkmG1lU8+R9BXtsibbuRlcRMCuF6jAoLPxbIEu7S4jkKq1jEGA -5ZGP6VD0qB7uH5m6lhhslY5jUZAVeZY/ftT2u2E1zfaNEIyZPkkLswwqqepJ9qgXdxFDDFom -iq00PjKJptpImfP0gegoOBL+19YklkVQrNuTdyyoHIe1dCWR5SllZMZGyCqYO4elENRt4xCu -TDFPESrqmdyn8pohwrw9cyziaytJY5FG5p58qpPbAoLho13cWUWnO8twonUQvasdxRh0I9Pe -rlhiBj+J61X+H+Hn0pA08qzShy4cjJBPUUdLK53eIAB050DmAX64YcjXpVerEmm964HMt9q7 -TcxPLFQeDqfKeXautrFumBjpXu4DI3ZI5HFNCVmY5GCfU0HbYVsDOfamRu3nnj715cXdtaRs -9zOkSjqzMFAquy8XfPT/AC2gWD30+f8AWbyxL6nd3/SqLBLPDbqXmmVIhzZmbkKr0/FEeoSv -baTps2oMORdlKxA/9XenYOFZ72YXev3fzbHzLbqNsSE9vf8AWj4+WtoAoCxRRjHQBVAoKwOD -5NWmiuOILnxY0wyWcXljU++Pqq0xJHb26wwxrGijCqowAKHXOu6RGmZNTgUIckrIOdBtQ+IW -lRgppivqM/0qsKkjJ9TQG57hVmCE5ODlVGTTEtwiLG0ixRAnk07YOftVfey4t10eLJcR6VAy -8/DGXrgfDyOWZZLu/nmA5nxOZJ7mg91bie3gb5WzEuo3RGDHb8lX7mgkWk8T6jceMYItOjIw -7Fgxx686vthpFjpMYS0hVSxyWA8xNc36DCNPJuIblEM4P3oKa/CdjCjT6jfXN83djKVXl2zR -3hwW1pAbeG38OJj5FHp64/vU+TSUugkhGNnNVHT+FMNEkFyzlwGCZZh9KjPQUEi7tZlZUtlU -IT52z0X7d66ivY7cxx7SgJ2ovsKDaTrd5q+qzSrJjTo/3Ufl/wBRh1b7CrKYrW4KvhSQu0N9 -6D2G8t7jyRk7goYj0zT58NuRZSR151CbR4VYmIsm8AP2zj0ri8068zI9o6xkqNnfmPWgnrsR -iMqpHM8+dcS3sEIUF8nO0YPeq9JpN/LdTOLhywjDI3bxPT7VItNEuHumuZnMSTRbXjB3bX9R -6c6Di+vLrUpzZRq9tcI2+NwfK+Ooz/apllozNdJfOpilYYnhwGVvt/WjNrbpDGm4h3UY3kYJ -96eJBz5sA0FT4+VLfge9SNNoOBtHIdfSnfhNJv4JQYxsuJF/mKq/HVxf6dp9xY3M0s9rdPmB -+WVOclW9vQ1afhNtbgiNh1a4lLffIoLzSpUqilSpUqDxvpNfPHC0zRfEcEgYa4lyfTLGvoc9 -PavnXQCq/EbkAw+dkHI9txolbbNGs8TxOAyMCCPUVB0HSBo9vcIJ3lEjlhu/CPyj2omCAprm -Jg5ZQeY5GqHQcqTjA+1N3EENwo8WNHCkMu5c4NINtODzpxFJBBPKg75bQO1I4OMc/tXQXBA5 -YArkLtZjmoPVBDHvjvTLYPIg5xTpdIVZnYKFGST2quycSPO7PpVg95Cmd0u8KrAflJ6mqJkt -i8CyPZOsTkEhSPKx+1ArLipIBImsW01lcKxXJXMbDP1AiiA4w0hmMF25tbkY3ROOn696nlLX -U7CWFJI5VdSu4YYAGgqaXk/GWrXdvbXLJpduu3yHaZm9/YUE4stINMtbPQLGEyahdEB5F/Cu -etTdHsbng/U2F7BI9iu4rPH9OT0LCq9balJfa9qOukYLMYrY9Tu6DFA9c3VtZXVvYLOwtNMU -7tq8pJe5/jQ+zM13PJdv5mmJlIJ+lQfKP40zqGnyR6jFZSEGVh4s2GyQDzJb9KLEpY2LTqh3 -sRIBjB2jkq/3oCNvpNvqMJeW4ZpIGDXDE8tzdAPYelA7nQTcTXFzbbTp4mO1n6s2KlFLqO2t -dMgceNO5luPQs3PB+wqbqbullBBbMscMT+AoXo7/AIm+w6UHmjRTpFeancxBnCCOJQcgk8hi -uba4iKpFt8S6dDHEuRujGfM2f49ahazqsdu8NrAWktrVQ0ghP1t+Js/ypu3E13Pd3GkWbDMZ -MpYFSqY7Z74oI092t5qSxxqzWkR2IpPMgH+pNWmWRoYzFAzZhGSBy3TnovuFFVXTEmW4W7sY -t1rCAFZsBmc8gf0NWmytUubuCLJItcsWPWSQ82Y/0oH7WyW1lWaTK28KeLMzHBkc1FuFu5bs -XARhLK4aNRjkx+kY/nRfU5Laa+t4Lq5jW1Qh5VZsb2xyUmh1zbXXEV3aXmjw+CLa4ZfHD5Bx -1yB2oFc6lGl5FYWxMktu+1d3MyzN9R5dhRO5bwbURKzPjKDDYMsp+o5/lVeGi6xYa2l9cPBF -cPL4MQY53ZPNh6cqtWnQw3+sq4UG2tAUiA5gt3agf1G/fQuGYV2hZMKrLk+X1+9A9C4Xg4hW -TUb6O4QmclFLnDp2GPTNHeIoIdSEFpLLJDlwwMfNv19qasuI00hZLO7kkupYpzGCqhSFxyJ7 -UA/UNMl0O1FjaTQM8shMEJU5jUnOT7CjdvOl5Hb2wl3WtmivcOBydgPp/jVduRLretarcaNd -qLlVRELD6RjmPbnVisrCe1tLTSy6lh+9vHX8XfBPvQdiVvBkv2XNxOdlqpP0qTgf5pycLp9j -HYxndJN5pGXnknr/ABrsOr3Bv5APCQFLdCe3dq5jZ2tzchCzyEiIMOY96BlIIo1d5gq29uA8 -px9Tdh74o7byi5to5VRkDgEKwwcUHu7V7uW308NtgQeJcMOrMeYH8ef6VWtKs9de+vdNTXGR -YZSJFcBjsbmNp7cqC6JdWSfNSxOrNCf3u07iD6fenrF7mSNpbhgfEbcqbcFV7CqRdxajwvq0 -sOjRxXEV2qsYnUszMORYnsKuejPqL6bE2qLGt2Sd4j+nHagmSoGG1hlWyCK4itoobYRRoFjA -27QOWKfOCPahB4m01dXm0qSYRzxIGJc4UjGeRqCdb2kNrD4UMapHknaowAT1p4KBgAYqHpep -W+rWhurQs0W8qGI+rBwTUx96q20Zbtzqiu8X62ml6eLcq4N0DE0u0lYlPIk4odbyaXqhttN0 -y3guWSPc8+drRkcg3rmrJqWlQa1ZLa3e7w9wZlU4yRz/AIV3baTZ2VxJcW1vHFK6hXZRgsB0 -zQc6RZ3NjYrBc3b3Uikne4549KE6vqFzfa3BotjM8DBPFuJ0PNFzyH3NWPIzg1TLaL5TjzVb -ea6KrqFurRNjnkHBC+tAUtuF7Jr6a5vp21CWVQoM+Mqo5chUrStD0rRo7ltPjjiimfdIynlk -Vnmjzyab8QpfF1RprdSyM07lQPbHTNWDWtWV5pLWON1jUFjtP7psnkcrzJ9qCt8eJaPcJqOm -Oxm3eHNtU+cfmHrj1qsWs0cjFIWbaDv8NwSGx3J96Ozrq08csazxRLIceMq7WVO/L8I/nRWz -4Ysr7SfB0q4WTwU/fXMgIMjdwPQCgrb6jNqHD0qC2SK6spiyYHIxt1GO/OhZjneNJIpgrSZG -Y+59v+1S7O6e316D5kAWrO0DxjmNp5H7+tcz2j8Oane2ZVi6MGhYDm0Z9z/CgasFklVo5EV1 -bO89Co7D/wC3OrHo147cA6vptvtHgznvjCnmcfryqqy6h8w7JH+5ZifEdVyVX0GP60R4UjBk -1O1WeR1e1aRlXluIPlWgBosM8sJhRUCLtJUnJbuTmptpb5jkxkwK5a4J+kDsuR60Ls7e5v7p -LGBGaV5NojU9GJ559PvWkaboMUOtWfDAVW8FRdXLKx2yt12kd8UHEOkcT8YWawSOLHS0TCZT -zOPwqT1xRjR+DL+zt5rOeaG2i/8AexoGZvdfyn7VdkErbVtHjWJTggcyD6U8NjM2XD7Tz59D -QCNL0Cw06x8Abrks/iPLOAzMfc0VaUxxMUiztHJRyHKuuXPCkEelciR+SE7tw9OtB5E0jIhc -bSwztznGe1dpBFGclc+uedelNoGfXkBXQ3MOQ2n3oOgNq5UAD35Zpb1IByWx2FdCPcoycsP4 -V6oXZjpz6YqBieaK2tnuLh44Y18xZmwKrCarf8QysmlL8npoOH1CcYLD/YD/AFNT+JOFk4li -jjkvbmBVOdqN5T9x3oUeDoNgt77Wby8jXAW3V9q49CBVEGSThGwuilzc3mu3yv5gpaXaf+ke -WpkXGc8ZEOn8JXixjko2hBijljp9tp0OyzsY7dVOAEXmR7tU93dtyBgxwDtTl/Ogp1zxTxRd -P8vp+jLDI45NI+So9x0pkcH3mpDxtf1S5mfO7wkfan8BV2WFEQs21TnJPTr708YEkiAZQw9K -Cox8F6QrCMJu8uTG3MAetHNO0ax0qIJbQRrzzkIAcVPnltrMh5SqnAVexPsKYBecK0imNSeS -9zQOG4AkIHm7E9hTZd3kKxnIH1E9K6dQVy6hF3clHeuXSSU7ADHGew70HjPkhYcM3dvy0o4N -rs7ne+MEkU+sCIu1RtAGcVy7Mpx1z2oGpv8AQKhsZ7jrVX4yuBpuggqT4t1KsCsOo3HBNWdY -zvDScyTyA6VWeNoGvv2RZRlQ8t4pBxzULzJoJFhD4GmRIqkBQVVdu3kB5jUi2vWW1DyJgKPE -IxggHoKLFFWDaRuIG1Sf61EjsFy/iYO9gx9sdqBT6zHaafNdzOCqqSFz1qRYalDe20b5KsUV -ip7Zqn8dRRmG0sLVGa4vZRGFX8vdvsKm2cVxGI40P7tZUhBz1VetBaxKm0mM8ic8jVX1a+ur -fi+xlS5ZLWRWi2E+UyYyo+5op4Dpucbtg3HFQL3Tk1u2aFyY5diywSAc0dTyP/agm2z62Fie -7jVoyzbwp8yjtRH5pVTD+XA5/aoOga7Jf+Jp+oqItTtuTqwx4g/Mvrn+VT208CSSTAJU5T7d -waCr8e+FdcM3AK7miw6EdvT7VN+EW7/ghQxzi4fH8jTXGMMcnCt3dRtgiLawIxyzT3wkCrwX -sDBttzICw/F0P96C+UqVKopUqVKg8NfOWlkL8SWcED/nXGOnevo09f1r5zslQ/EaRwQy/tBy -Ae3mNErcHZkIyhbJxypbljk7At096cDI0Y82aaZEkZSRkqcj2qhwOORIr2K4WQsVIYZxgV4M -lugxXqxBcmNcZ60HEJuPmG3sPDP0juKicR6rNpGm/NRRCUhwpBOMZ70TVeROOnOqdx7qFza2 -LBSyQbBlgBhj3B/SoB2o6jNrzLFMXgiZlQrG/I5GWLY9uVSNKkbim4lghJs9Dsm8JBCdrSsO -xI7cqr/CNwZdD1EKTLJbyibGMsykYyPtVz4Dt4o+FoQqhfEdnPPnzaqJs2labGRcy2sbhVCk -su449KoVlq0lnxddpYn5ZncjwHG1WHYBe33qycTa1qdlqHhWZRVQBijruMn29KqF6k+p8Wpq -syLbJGqs43cyVHM47ZoJ/FfGI1fRYdPsS0dxdOY5lHMqB1FRtOgt4nt7ONA0NkgbkOckh/70 -GszDdahe6s0YXfK3hL6c+oFG7K4ewtfFjRWlVt7bmxhiML/DrQDpZ7W1uwk43zTXDNOw+raf -w+3SmtV1S3u77cUKhX5xcxtx9P6VbeE9Ns9RsJrjVhazzGfepJwR7VU+Ibm01XiS9mtkWBoU -Me0r/qkHqDQSLKUfNRzrjx5MopJzhj1b7AcqlXMyJNI8SeLHCBb2gZfqkPJm/j3oFbSvc3Cx -wqVlZfCTH4R+Jv686t+g2kJvCZgDFarsgU9Gbu3vQVW/0uLQ7yCC+Zytw4aVkTJVRzNa1Z3G -mDSfGhK+E0O4LgbnUDvVG1TSb/XtQLzzKq2qMAVGAeXMD1IFV7V9OubKe1SCaWeQR7XVWKsq -9sdqDg30EmpyyWdm9qZSfBj6KqnqxHc1ebSEaRpJnmyZBHuxnOB2A/Wo2naUE1COW6hVDDGr -Feu1cclz6nqakXpFxfmNpGaGMhnXOQSei/oKATLoMWpMLq/uAqMpZt2QPUn9Ka4W4ok0aN7F -LZprRSxh2+Xdg82zVlngSazZA6PGAC6Y+ofhX9epqPc6VDPo0sLhV3EbWUYIP4iD+UUALXNb -1HXtWtoYLfbbNJthyPMDjmxPbFX7S7BbW3iiQBEQ4yo5t6k/egvD1hlTdsoAP7uDK9VHVvua -sskwSaO0T65AWOPwqO9A68aPOX2KcnCnHPFDNU0e0vJkAi828bioxn3JqWbk2cctzO4LM4WJ -Dy59hTrO0FqgJBuZvKoHPmf8UECztbDTpryW1t9pXaHf87elOvG4t/C3lbi7O5iD9K9/tXIW -NLhbZiwt7RfEmbPJ29D75oZ85Le6qzlMHAIXuFP0r9zQS54nubg22/bbRKGdu6qPw/c1Ot2b -a925xEoCxJ6D/vTMUCKTaEFpGO6dl6Fj+GiBa3ctB3gG9vyjFAL1W7v1gNrpUMbahIm9mc+W -MHufeqtBHfcIs1/qFybp7nKTFUOQx+nn9+VXqxuILy1+eQKI3BO/1UHlXsERvYpDdRRSRFt0 -YK58o6E+9BX7bQ9biudOvhfxysnN1mQ7grdVDD+9W8v5RyNIDkPLjFeNkczyANQM3t1JbWEs -kMDTSqp2xqcFjjkKxLUbp9Q1uaXVU8C6DAPERkDl0/hW5sfYY6iq+3CWmTXV9PcReLLeEF2Y -/SAMDb6VQC+HkWrANcq6ppMjNsiY5bPTI9BWgg+Yg0O0XSoNF0yOwgZjHETtLHJ5nNEBz5e3 -WoPRgMcVwU3MSP513+E8q4IIP6UHGzzczzxQzWNEGpJDLHKYLq3kDwyqMlT3B9jRM5Jxjniu -gvIZqjLuOeEJpriC8s7Rp/EbNyIwNzN+bFE9Ms+IrLTUjs9OsII1GFWR2ZifzH/FXwquSMZJ -rkIyZyuQaCiy6BBqepnT9SvWaUqs06IAqMM9B360X4geLTdEa1tFWLy4TaMKoA607rHDMOrX -i3onntrlEKq8LY+2fWmrfhCyTLXsk19I31NO5YE9+XSgxG8mub+YvsbwYj5SBjp3z71dkt04 -94Uia1ZV1rT02le7r6H9KKarwxrFzYyada2UMcSytIkqsFDDsuOuRVOt11vhLV4pYbSeGZTt -CBC3ir7kdaCv3MlzazTQTI0E2QrqU2nlyrQvhpwxcMZtVu49kUsZjjVuTMPXHpRm9vNd1HTf -2hHwparMoDN47Asy9ScYo5w9rk2qaG10loisqHbHGcAY6igp1xp0PB97cX8kAW7ukZYQp+gZ -5HHqc0X4I0C6t7uTXdWVxeSrtVWP0J1/jUGDfxHxFNqGtOsdrpsQkkjQ5x3AP8K91Dji5v8A -wlsdOuYbSaRYo7sjylSeZx9qCXfcU6u19dwWunuttKh+WkCkLkHmzH9Ksej61YSaFDe3N3bR -zNGGlwwGG9SKOQW6JZpGQCqqB0HTvVIsdG0q2n1m/u9OItZZfDhi2cyAObD2yaC5W1wJ7dZA -pIYZyeWR6/auh0yB+lUvTr280jUpLUzrc6cimUsFLNCvZWNXC0u4LqzjuEmjMTDIZW5fagdR -9y4DjIPP2rsQg5YsS2c5z1poy7d3gR+Iep2jA/jSdmUjc+056LzNBJLpGhLMAKbScvgRxsQR -nceQFNoiphmPQ9W5mnll3f6alvftUDLpI4IeRiOpVeQ/U1yIkTLBVYtz2r/mpBG4gSOS2MbV -OBXKq2MBcKKo88J5V2t5UIxtHKnVhREA5D2rwlhgIPKfXtTcFsts0m2SSRnbcS7ZA+3oKg9u -YraS2PzIURg7juOOhpCQsBs+gjIauZSj7omQTE/gPQfeuyiooZyAwHJRyAqhp40dw5jV2UYD -MOn2rzxQ+fDw7jkKdKG4VkBKqRg4HOvAkdt4cMaMS3IFRyH3oOBGQgebAxzPpXZAwHHNSOVO -kArjry700+AMZ5elA27AKGIOfauN4KnIG4/yp0oApY4z2FMlC55Daveg5ZkiUyO20L3JoDaI -mr8XtdoytDpyGJD+Z2GWI/lR25CJayvIgZVQkq3Q4FDOE4Db8MxTEYeZmlbHPqTigLFWLBJD -uKjOaau5IbOCa5u5FjhRNxJ7CnzcJBbSXVz5I41JYt1CjvVXiV+K735y5R00qEg28DDBlYcw -zD09BQM6HZT6tq8nEV2rIpXZaQMOar+Y+5o8kCxtCAu0tIXx+lS7Zd8KMYzF/sznFOSvDDte -QhcHaue5NBHlSWSOMxuF2sSw253D0puGz8GSN1G4KCrc+gPOiLrhQoAAByaajdDM8ZdQ4GcZ -54oB2pacmoQl0xFdw+aCUcmVh7+ntTuham+paarTpsnVjHMp/Cw5GnLtZlaMw7QC2HLDng9x -QG2Z9K4rZS5+WvxjnyHiqOn64oJ/GSJ/wnqPlBHh8sd6j/CNNvBZxjncueX6U9xasp4N1Aum -yXZyUHJ6+tMfCNw3Br4yALp+v2WgvtKlSqKVKlSoPD2+9fOFogh48KDOP2i6/wDzGvo89R96 -+dCpHxGlUHB+fY//ADUStvVc8gOnOvSDkEADHavQgVshjyGCK7OApwO1UeAEnJxnrTxbCjPa -oRlVGXe6qDyBY4505HI7qwLKVz5SDnIoH925eWQc1QfiDO6zW4dHkgVCVVVJUv8A7qvg3Y+w -qDqZtBYy/NqGjZSpBHXl0FBldtq1toOs2d7bEPDNEFuY1HVj7Vdl1G+t7U3Y0UW1g2GO2T94 -B+bA5YxVDvtGv2tZGFuoktJArlT5th5rn15VZuDtWk1vXruFPFFgluFdH5gtyBI9+tBYTYtr -ELmNjDHJhWnA87L+UHtVK400LSuHbKKLTRMt1ePtO5y3l71cpP2xoiCG0givLLmEO/ayL7+t -UTVNQOu69PqMi4hs49iKDy3dP60A+0jhitZOeDbAKuO7fiJFSfFle3gtnQfNXT+IzflB6D25 -Ch7uYLYWyYBZ90rEZOBzP8TyrqxM93ffOTByGbmijovQYoJOo6NclIhbTSsGdVHhnA3ZpavY -vpSWtn5fmZSTuJyx9SaNGea3g8Ug5Viqgdjjn/AcvvQR7h579rqZWEkq+FbKy5wPzH09aAjo -OmG2t5Lx2XJ/dRHcMsfxN+lTrRvAIljG5VJSCMnJLHqT/Wok7FbJEtzlmBii+3Vm/jUzRrdP -kEvSpVIVZVOTll7tj1PaglPdJDbuk+7aEMkrA4IUc8fdjXr3Uc0kbyRBZXRZpQo5qv4Fz60x -KEjtjPcupghPjXDt+I/hjAoQ91Ml5Cksb/MzsJnI5KOyrn0AoLJfagLO3KPua7mXc+Ry3H6R -XlhZ3yXESzBGDAF2YZyT296FQXgvNW8WR2dbYgDcORPWrFNrRFpIYApfDOCcDygc25+9A7qP -gxAfLqAxbw1wPKrH6mP2FMtE9/amOJwYXHhR45HYPqP6+tU2DiV7xVQwssbhk3B+e48yf1q0 -8MyzLYqkm1UUZUH8K55D7k0FqgjgihjjjCrHGgVfYAU4kKNc+KQN7ALnuFqsXd7d6jxCuiWW -6KBovFmuEwSxz9IPalp2tPo0eorqEzuEUvbtIebYGCufvQGNyajxAzZHylj1BHJnI5k/YV7H -eDwrnWJgPCXMdsvr7/cmm7KBptAgjtXVnuvPLKpyOfM8/wCVd3G2e6itkCtY2K7nH5pPwigA -69d3FktlpEDxC7uy1xO0z8lHXB/WoPDlpPpvFzLeXzzXFzb79zghZG7be3lFM67a/Oa1Y3N3 -EcNMySSqMkseagD25Uc1LSNc8G1u4XifU4MwqwwFZG78+hxQH5QNLtWlJ8SVztTuWY13FpzL -pZtZHZmlBMr58zE9aq1lputaRfxapqjyXnhKxaBDuCgjkVHqKsGjcUWmt3EsEUckU0a7tko2 -lh7UBKK3t0tRaxKqxxrt2L2HpUhMKu0AKAMACodpF8nbyXN0VSSRi8rMeS+g/QUB1jj7TNOm -SCyPz9wxGVhOQB96C1718RY2dVZuagsMn9K4eSNDiSZATzClgDWK8R6lqWoawb2RbiGceaON -WKiJD05+9BJ/mnlZHlllnRhuCuzZ79aD6HC9MdDSVctkkVm+kfEqO10uC2uNNuZJo0wWXoQP -vROL4hT6jcC20vRLiSZgMGQ7VU+5qC8EDkexrpBhckCqKmt6vOzw32oJZXDfTbwwbm2g4yD3 -oPxTf8RWTSWVxrO2Ep4kcioFaZe65HQig1EsrthHVjnBUMM0Pl1jTYb75KW+gjuMZCF+dZNY -aRO1va6ncXl1CJpAscUExMkvqTz5D3qw38uh2TfL21styGU7nl8zO3Ybj2Hc1RogwcEMrH1B -rx2SJS8rqq56sQBWT8PW761xElpHdTtawjMwV2Cj/pxVp4k4Ku9SgjNlqk+5PpimYlSKC1te -2SLuN1CoOACXHMntTpDDGDyrFrWyubfWbewubBl8EsLglS2VHVlHT9avunW2uQ3Svp/jCxK7 -Ql624r6Ed6C0l0VxEzosjDIXcM11tyDnHP0oS/DVtcxlrxpJLstu8dSQyn29vamzpOvm3eBN -biVcbVkMIL4/zQE5bq1slJubmOJcH62A/lQpOJuHpVMp1C2YK23LHmDVfl+G1ld3LSanrd3d -ODk+JIAM/pUuLgHh2JCuxZMgbg0o5+9AeXXdI2Blv7Yqylh5hjFVvS3gtk4gis5VaFXEsbLI -AAGGSM+lSbj4e6JPEEtka0bGA0b9T2zmo3B3CkvD/EF9bTyLcRPErZbB3Hd3FBWtG026urq7 -hsYojHexhZ/OcrzyWYfblWnQR2kMcdh4SqI0BVCBzAHUD9Ko97f23D3Ht/bG5isbe+t97OBl -gw5Aj0obacaW1vd3CQxzaheMCnzMp8xQDqAOgoLhe8WNNevpemKomxjxmHlUdyf0ofqHEdvP -MbcXjNFCm44jwrkdcHuKzRG1bU9Wae0SZjK3hfuc7QCeYb+NaTxXwULjh21mtrhLZ7ODEgcc -mAHPpQVq2uE1Kzme2vZ47qZiWhTkGUcgPtRzgwW8EN1b3I3XkThn3S7owp6Y7ZqkWmh8QW+j -rfw2Mpt5ctuU4YqOXTqBVn4QsNKvrO7bUALS1j25VnwGPU5PUmgvlxxBpcDP4moWysihmRGB -5ema8biHRwqyG/gjBGcs2SaBzpwXbvE1tYi7aXKhYELAn3qZahG3G14TWMbBksVHL0+9AWi1 -3RnAeK/imyfzVOe6tokWSS5hji/MXAFVwXvDU1r8vfW0dmVbYUmTaQc55EUG1BOGLiAxWewz -q2NpcksM+hPT3oLyNSsBEbgXMTJtJBDg5qHZ8SW167QGKWK6VtohkwrEdm+1DNL0XTYBbXcc -AkdWyrYJRT3xXeraHpGr3Uks8sy3duw3TRZU8+gHrQH7t4BCGuJ1UsQAqsBk+lMPf20QIvbm -K2DLuVN43FfWqfPwPJdTIsmqsGYFljLE4APXPrU5OD7Q28bXzyyyR+QEeZsDpn2oCEvF2kW0 -ExinDCNtu4dW+3t71xp3FNhcNILtmjZdrbjzXBNc23DFhZW5V4FlJbcdx2jb70G1HW7Kx1iG -2tbS2a2U7bqbGVHorN0GaC6PqNt8ypF5EkaxmRl/Mp6N9q4i17TZt4F1GrI+w7jjJI5VDFvZ -6nFHIlorBo9qtGQQF64+1QL7SNJsIZbu4sZJJWkVyzdA2MAnHYUDo4vhe6lhg0+8uBE20yLH -hSfYmn04ktEhEt3DPbsWI2umef6VW7NIpJpba9154YGONkHJRk5wWxyqzjT9HIERuFcKAqjx -Mnl3+/vQS4r6yuWE0d6pVVO5QwAA9xXWoajbabZC5uXCQ7gu48+vSqpecK8PwrOnzVyssvM4 -fPmNCde0yF9EMMeo3FxLEoAE7+VQOnIdzQXQ6vp5t2gu7yDc7FVCtnkRkD+FO2E9lZabFBDO -jIhCqM88noKxPTtM1KPUrdLvesUzc5c5XHQ4zVludNtNOZbiXV5pRIwVFT6gB+Ifb1oL1xXZ -Xd/YLYQjeLiRRIVbHhxg5Yn+FTbK6tTbosaiONSY13eUsF5ZHtVBjs7BwJZuJLxUYEnexBwO -pJ/pSVeHZxGk2r6g0bMQnmPlHY/ag0W4vba02tLKiq3IHcMCotzq9hFGWW5t3ZeYUyCs8LaX -pqGddUhvI4fKkNyrFmJ7A0YtZOEdStEupLaKKUja8RJHm70BrUeN9JsZhb72nkIUssYyBn3p -u14utZbqNhZyjcxRjyyO9US/4aNzJs0HdcK0gZQUI8Jf+ruKNQfDK5aUNc6o2NwJVQRjlzoL -QeI9PuIWKXCxyhyipJ5Wzzxy9OVMF7bV4VivFjEiItxFLG/0t6g+tDH+FtkGZ01CdZMhlYkH -af1ppvhsyqzrrEyzsMZ6YoJ+v3kjcF3kM7s08QG5m6up6MKm/CZg3BS8gGFxJu9zyqpazoet -aRoF211dpPaom1QxJI59j/arV8JEZeDiWGN1y5H8BQX2lSpVFKlSpUHh6j7189bc/EufPMLf -tyz18xr6FPUfevnOcq3xGukLMpOoHJH/AFUStxEyOdxG0E4Getc3M4ijZyRgDl71CDCfckaN -tx9S9mHag/E2sLDpKtE5jnhmRmVhg7c8zVE9NKW/bxNULSc9yQg4VfQ8qc1nTpZ9LaGwZopx -gIyttxT9qXnVZgwaNwGU56jtU0Hc2ARgdaAdp41W2sFS5Mcsq8uvNl9abvoU1ey2QyhLiFg4 -B7MPUUWIHrkmq9Hb6jFxLeXMCKIJI1VSzdWHtQOaEWvG1C5mjVWlYKyle6jBP61Tb3UrzgzX -rh4IlaC5fc6OuN3upq1cN3M/zeo2tzCIZFkDhQem4dvahvxBLy6EyNAJHEisrkgbR3oAGu63 -YXtsmo2mq3kV2xO6xB8q9jTRsBp3D9jGw3SzN48w78+gNA+H7SO91W1gYKVUFpWPPIHPn7Uf -vJbq/vrm7lTwLRSEgLeUNnkMA9gBmgr0ku+eUnyqw6kcto/70WsJJba5ZCx8fapC9snp+g61 -5qGmRQrBISGjTzyZGBtH0j9TQuwvtuoyXlzvGxg7AHt+X7UFsu0PjQaepI8bzPn6lXqzfqc0 -Au9QW71KWaBhkHwLZRyxgYLfwzXp1TVdUkudQjiDI/7ncqZwnYZ+1QIlxOrsjW6RgoGZcL78 -/WgK2jxvJHEXZQQdr7shY1+r+Jo3BfxlpJCdsaAMIR0Y/hX9BzNVGx+ZuUIgQSuzZCoCcKDy -H8qJWula783g2EzeI+4s/Jc9v0oJev6gsFgsakSMrhm29HmJ5bvZfSiK8I6ne2q6rqOrrbXD -RjaCNqqK6seHrc6qTcMuoX6vu8GP/RhPqxqxavcWGkQC9124W4lCHw7VR5QfZf4c6CgT22sW -ZKWX/NIW5zqm1BkdcmhF5e3iTKmoysyBNpWBuYX05UUv+IL/AF+aNrvxbXS2bkIV5Io9cVZt -P4S0e7tTNoWphpCuCXw4b7g9KCtwcTaFPbWNnJpcsUETEMwcFmB6g+tXG04W0fVlS50u9uUj -OMxrOV5faqpe8G3loXGp2TPH9S3NqPp591oVZyTaJqjMLiWW0YkFo3KnPag0qcaRwjYtLBdL -BdyHDNOS7Mo68qn2w07WdLikJj1BZmGCwAK+vLtWWXWmX+oxpqAhaSAnHJ8nOfc9alWNpxFa -TKLW1ubZVTexXGSD3I7UGhT8OXmlTxro9/NbWxyXQ4YL/wBOelVjUL3UNCs5Ug1BbqNpjK8M -q4lY/ccsZpi8s+IbiNJryWdLdgFRjLgOx6ZxUOfhXVbJoI7uWKA3ThS+8sSevX0oCWmaxFcS -28mq3L2To+6NZE3KARzbIz5j71ZIeN+HvEaKbUpJRGNyu0ZAb7HFUSWGWzu3s7oxSyqMK0Th -sn1/hXgtLyRZIItNmL7gu5k5D07UFlb4nRQtJHDYTXMSuSHYbSVHtQ3VuN7HVbmxeysZ1cPl -iqFXC9CAR/Sh2n8I8RT3kiJHsRhhpZThSD6CrnpPDM2k26QtapMVU75lPmB9V9KCta7qvE08 -E2nWcVydObbt8VP3zDqRmqhEmoxXSPFYzLKWCqfCI81bVfpIrLMizoRHtD43MnLsO+ar9/xZ -bWkUKNaNIyEZjkjKkMDzbdQAtM4H1vVpTPqt+Y9xybdWG5gPT0q4aVw1DYD5aytvk2Vl3zzK -GabPMgE1X043jhv57+DSSiMoCs7988+Y600OKb+4mE1/cLBaby4ZVDFDjkoz1NBfJ4LULI4R -J2tlIeIRqCx/hVVl4lcOsEGhNNdlcoIBgJz6N71D0LiaGB72d47mWWUjwjO/VR3bsKOWHFNt -OhwESZc7lQcqCJ8nxXfRCeaKGByhU7cK4U9s1WtV4c1O0uRNc6bdXiqNy7pTIF/vV3s+KotR -ndI3wiHaSo+ojqCafTXYmvzE10qxgBWLfSP19aDM0l1VlZY9HvFCrtUBcAD0/wC1DLm/u2QW -U1t4JVvMJAVZs/hB7Vs9xxHYJBsilRpSSF9Bjqx9qgzapp+oq0LwW00m0F2cAqq/f1PpQZ/p -F7qyQMmkPa6fbqhZ5FwzH0BPUmpMTaudNur7UNevIguFiZWHnYdgPSrpBo/DWoRtDFaxZiA3 -+HlQuft3ofqPAPD13thh1Ga3nXzoqzkge4UnFBVoLjW71jfXOqzpFHhA2xdz/wC1RjnUr9ra -uECSavcnIOxRgE+nboPWjB4PuUjW3h1+CQLzVXUE7e/MdM9zTD8IcQNMbmG4sWlC7UYhsAe3 -pQALmbVmBDa7dqF5HD9u/wDH0ofJcXqxgS6peOSSc+KQfbkO9WC24H4nmeUzC0iBycs5bLdj -XI+H3EFspeOS0uXU7trMVJoAcVncTLK9zdXDStyjiEpwo7sxz19q8/ZEcs20XtxGVAMjeIcA -DsOfM1Ku2vdIl8DULJoAzBVLL5WYn17KKkq1tLM0NvLCwRRJNKW5E+g9R6Cgj3OnN4JeG8vF -cqfBVpmJ6ci3P1q4/C+ynNhLql3eST3L/utrtnaFPT71WZrlPGDAB1jUMyhuh9WI7+1W/wCH -UxktNRgwvkuNwIPZhmgA/E290u6mOn/stpdRBVUn24AJ6AHvXHwy4fWG+vZ76Mi7gVY1Rvwq -w7ijGr8LDW+Lg51Rv+WZZXRUA2nOVBPerhKsNrI8saIJHxvbGC2OlBw6Wul20jx26gc2YKgH -OurVhqmm4uYwySgqyMORHpimr3UrW3SP5mSNDMwVNxxknmKialxFYabFEi3kTO/IKpySfTl0 -oCoSJYWhiRViRdhUdAKoE+laNonGkcUpVbL5dpnWZ9yq2eWBXev6tLNM1hfXS2lo+HWO2kDP -J6AntUCXSLHWtZhjtNVaGdkEUysfE3KeeBnvQW+x1HSbq9CW1xCIyVmgiWLb5R1INS31Owgu -ruCSRkjaLxXBU5weRO6qMvD1susxfs2e71BbZGiuWZtqKvdVPrRe3srviB5H068W30+NPlyp -Hm5djntQWC/vuHbPT4kvpIGiKho1cbmYY5e5oCOIdISY3Flo0CgruV2QBm9sdqjabpVhqWtC -KbUYr25tQYmHRlx0KjuK4l0i1toH/wCbEW6UpvdNxz6AdudBb7TWZbmGEwaZJsfGCGBUZ+1K -e7tnaa3u7SWMLGGdtuFOT03ChelPcaXDJbafKLuCNNynbjn3we9QL9dQ1O7FxeX8AiPlS0iY -7T38x9aCz2l3potzJbI7hDs2qpZv09qiXOsXEl0YbFIbcRjLtOwBHpyFBLiy1OKyjeG/S2tG -GJJIU3Mre57AUNj0C3jmG7XnvmmchzAAWY9eftQda/rKSzRRyarJdxxFlnSAhd3qM/yqFodv -qOqw3VvZ2Vta6SQyu04LeLn36kj1opJpFpf6X8lBYQxK7EqyttcEHmWPXnUrS7u+075eKMNc -2KHb4arkxqOpY0DVnw8bLRFSG0vFuslUaC5O3GeRGTyFMpZ3sMUcepR3U2G3OJJCyhR2IHWr -Rc8QaTblTJfosnRAPKOfqKdTWdJ8JUk1W2lc45lhQVjUDpMRntvlWtluI/MgYAZxybHrVRW4 -sdKJEOqtKzNstwVHMdyT/StSNtpurTFrlLOWMfSNwJPvmhvER0CytEhksbWZ5MogVVyo9c0A -LTP2CWia7u7meURl5Sz5QEdqIR8W6DLdBRaRKhcYdgCCQO9UmbRnutSa10xJFebzJErZVcdz -Wk6bwXpEWkrb3NhE87KDK2ObN60EI6/o0mlS3l3YxrBG4VQVyc57Cmp/+D9RulWSNATHuVhl -QBjoKg8S8B3Y05f2POXjiJYW7t1/WqxBoet3tyiRwNDPsCmOYEEnuQemKC8DhjhS6t9/jM0T -IGIaQ8gKq+q6ToFrGqW09xI7r+6jAyGbPIcqMWnAutNHsnu4YlOFYjLHBqwaRwVZ6ddx3VzO -11PDzQsMKp7YFBSdOudL0dVh1LRlk1FW/eFh5Rkcjk1Y4NZ4UtIVb5SGJnYttVAxBxRDing+ -34hZbmKU217GRtlVchh6MO9UmTgvXH1kW4+VicplpVb6l7kKaC3z8YWtuVitbMtyHMlVGKbu -dceSaBPFVJGbcyocZ9Bk9sVTuI+A7rTbeC+095blo+dwm89fUCqq80z3kjSiWcjGVDkKp9Ce -tBsN1cfNyLCXYyn6lV+Sj1OKkxmJ0jCSOwjx5t3Nh6frWOPfajZQuwuLlJZvpAJBPtz51Lg4 -o1S3dYhclgPM0bpyyaC98Yy3Nxw5qLif9wijdGVBGc+tGfhW/icIbgAB47Yx9hVC1Hip73hW -fTJrIBpsEzRtzBB7j0q9fCdg3Ba4GCLiTP35UF6pUqVRSpUqVB4a+ctfgli+IWoiNWDfOsUI -XOefavo0187atG9z8TryHxGVzfFQwONo9qJWw6Ogj0yBRHsJXLZOST7n1p2+022vUKXMCSqe -zCu7KBrWxigLFyowWPenSXHI4qhqOARRKkagKoCgDsKcIIJAAya6BJXry9KjXt6llGHKFpGO -1EXqx9qB3HUHtXgULkD+Jpq2mnkJ8aAxHsC2aedwGAJwW5UAC6gnvdWlm0+YW86IFdioZXGe -WfQ1XuOrCOz4de5vrqW4upnVE3PtVT3wBV5trCKz3iMMWdi7MxySazL4j6j+0NattLhO5IWB -YA5BZuWKAJorfsvSXvnXxJrh/CRVbBVRzY1Y7Lha54m0eC7S+l2bmIgfopz0FVy4T5W+hhLZ -tI28HzDKseRar/Lxpo+labbw2O2V92wwJyKju1BS9afULK+ktNVkWNGKs6qdwIUeUVxYR21x -p0iTJtFwSzMvNh6KKG6oRe628jSzsplLAufqX0z7VNtrV0MU/m2t5kQnAGThaA3wNdnSNdm0 -hme4tJ8GIlN21vetIl0awuQPFtIXCknay8s+uKpHB9mZuKrie3YSQQoEMg6Mw6mr5d3q2tzb -2yrulmYDH5V7saBiy0Wx0tGa2t4olGWYhQMetVTVeIm1eaSxtLk22nwsFluQfM3qFovrM0mu -6uNFtXZbaMhrqRDgf9OfU0G1+Wz0oLEltEZYR/y9svmLEfibFBPv9S0rgnSAtqqvPMuY1Jyz -n1NVmbhfiLiBk1i+WN2c71tnJGFx0zQCy0+51tpdV1RppFGWzB5miYHlleoFaFpXFLWNqF1H -M9uqjZdwLu/Rl/CaAELWztoUjeG50m434ZGXxIW/7U/Jo72V0txLF4NpKOd7YOVCnsWX0q+W -N5p+t2nj27xzxNyK4zj71E/Yslh4z6ZKNjAnwJSWTPt6UFdSbiGzlNzp99FrNmI9vhgjcvfJ -96big0HiViNRiFhdqAHjxsJY9xnrUu2s/AvnFiraZqb+ZowMxTYp69fS7/UodO1q0EN3Kvkk -z5WYdMN60FX1XQdX0FN2nMJbDcHDIdwyOhI/vQKTivWzeS5uCJJk8NztwGHpWhy6Lreixs2l -XbXcAAxbTjJHqAftTMlloGtnwri3Wzvhjeu3a27v16j3oKpaTcS3GlRpHdFtOiIVPIDzHf7D -1rxYL3UplW4nmuXUlgrOcY6biOw9PWrjFwW+nQMNOv5FyNpjlG5GHoRUSw1KHTru6s9VhWzv -WO4N+CRQOW0/btQATwyl1NGkKMs2MtMp2kCj9jq+t6Qy20u3UEUHduwrKPUN3plddsGhYxys -8jH6UjYnHvgdqJWt5pcsy+HcRhxjaJgVJ9zn07UBGPi20XIura5tm5nDRk/ry7Un4y0WOMPJ -cyBWOFPhtg/blTgezvEJguIJ2xt2hxlmH9qEtqtpDdSQy2rywxZLXCpuQN6HHQCgn3fGtrAT -4Njd3CgfWE2r/Ohd7xzbckvNEfDA4V2Ukj7dqi8Savbw26RRTpJJKNytG25iPYDvVei4ev79 -VlFk6p/766O1c9uvOgJajr3D1/EqTcOyqMgBkcKMjngY70NP/CWoeE4uL+ylBKqsil1X7DtV -ofhBZIITqFzHts4/ES0tEwW9efUk+tG9DstO/Ysc1rpi2kkyttSZRv3e+aClS8P2osQlpr1u -wB8rOvmPp+tCJdEvrKPbavLdBhiQRRsC59d3pWkWc1xp+hLLrenrLdmfwgIIw3ItgMcdBRC6 -e7sobi4tkF2zFRHAMLtHQj+9Bj7x8SjEVppsyxRkHaqbR+p71M/Z3EslmIV0q4Mv1M7Y28+2 -PX3rXLiWxuYhZ3M6JLIuDEH2sT6DvXulG+e1kW+hWII5WIK2cqOhJoMnl4e4gnhVTptxECQH -IcFmHf7ewpp9H1e2G0afPFAp3bmYAH0Oc8zWhwT6txDNqFpdQrbaaytEk0Ug3g5xkYriwjsd -Tsrvh25trqS0swsYmnJBlI7hvb1oM8ntOKLQrCum3MUDKT+7O5Wz+JiOpqGdN1zrb6XfmTbt -3uCD71q6C90e6nur29VdHSNVhiCFmUjrzHM05ZXmq3eqGULG+jSIGjcjDAntigyK3iudPupV -vo7+IEAsAh/eHsC3YVLn4xvjMLYXLW1ryVI0OCce551oN7q0WncZxWd3JcTJdLtjgWLcij1J -xUnX9D0q/Wa0j0+2kv1iMkYZccvuKCmr8QLmG8GJTNHGoXmpVTjv717L8RNUaZEhSNVxna31 -N9/QUb03h6/g0+NAbbxlUM9pdIH2/ZhzxUJn0xrVrjWOHUFuSyi6t1LLuB5g45igjv8AEMXs -UcF1YwTDH77I3dfShdxe8I3rvMNLeGVXCxrA+1nI7kDpiiapwGHwdPulXr4g3FentTi2XAAn -CqZbeVlyCwZce1BWZjoUE5QDUIomZWdVlxhs989a0L4bm1NvqzWz+LGLjCuVwSu0daqV9pfB -jhimrXMRGWY7SxPt05c+9W/4fWUMHDkj2bsvjOxIIwVI5A4+1AO4i1fToeIoW0bUGttVlkVZ -FbIifHLzVC1nie6sNSjg1DU7GUu4DwQowZR6g1WeMLIpeXUsmprLOrhtkaYPI5yTRqZo4Wg1 -Q30kjCNd3jWRZTy/NQVy9vbr9rXVzqAlljDHZuJbwuXl69Kc0/UUs7a7jKLcy3EZ2K2WK+49 -Ktttp+n65oN5qWvTxWrXEwZHU7WKjkDt686DajaIlq0Wh6VJFaHlPdyeVnGO2eYFAD04DUHW -2jjJZVxNIOoUczk/yq48O2l7okqubaC2lvmxFLMNzIuORI7cqEaZp3D1taM0mvy/MMQxFtGS -mRzAPLn9qMXPEFymrW9zcQ3N7pVygi8NYDuXaPqB7UBqy02x0+SJy96zI7BmByku7OSQOWKh -6g2o2DNYaWFWe7c5EK+XwuzE9jS0++v9SusaTotxbRqhjia4bbFtPVip5k0YTTbyysIkiu4Z -L5n2vMcYX7D+goAOuaJFodjYahZQNHexuiTTKcbiWAJ9zR+dvnUuLiOO2N1b4bfvIBOOec8q -b1+0ZuG5bZZXubmF0ldhz3YYE1Hi1jSUvr601PVInglVSsUqbdpxzFASgsrayeJyywArvjRZ -CQzHqSOmK9twl9dG1MipPHmWVokBVuwBPrQWz4mjitBapfWUhyVhmYEhVH4W96en1/QodPke -PUIba7kQb2gPLcPSgIWhncanbqCm1SyiZMRkfmC0Kh3yabBeWOnQW7wTFdzHaXAOCwA/jQq+ -43tI5oHt7lp54VCyTlSVcY+nbSuuNNMdbZIFkaIsokRV+rPUA9udBZP2hGxDRWqbQdzzE4Lf -/Y0w+qWsbT6aZo42dTI7O2SGP4Qapuo8Q6lq+o/J6VaraRoRlseYj3zQLUbe5hZpJJiz+IGZ -25Nu9MUGjz6HDfaTDMIkvAJVE8hf6QvUAUzBoenyLLd21hE0TNgwMu5lOfqz35c8VSNNutb0 -+3jmsbmaNclmizlSe5Iq7WXxNs47EPfafKky+V2jUbWPrQFP+CdLu7aYRh4mmwVdcrs9gM1U -+J+BJ9LgS9h1UysrqFhkBBPPry60Tvvig4BOn6WzKRkNIwA++BVY1PUtc1lxNc3aKpjJTZ0V -e649aCz8NXt1p8LSRWun3M8gP7wzbW/gegqRd8c3FldLdSTWYij8r2aNuYn13D+VUC24evHj -luQZmtoQu9ypXb+hp7RLaxNxeWFxciB1UlJiOTk9AaC4XPxTuZYmax0STkoJaRuQ9+VVfVeJ -+J9TRLiS6FvEcsiw8vvg+vtTdpFPFKfBLB2BMfdXx9S5/pTiw2slrLbFGjgd91u8nVHx5hy6 -ZoGBca285catcAgKQS55g96JadxXxLpdwYZL1ZlVSWW4GSMdQP8A7c6jW8iXFhBF4OydP3LJ -Hks4J5MKP8RaNpk1o/yTurxRKFmb6VkA5qW/NjlQEbX4owRkR6pp80QYblmjGQynocdqitxd -aX/xA0+W0ctbPCYmyCvM8xkfpVMtI5JdMkkkzIts/hyMeflPT+Zph7aFNES/CzLILgqpVSBt -HLrQb04DoRyKkfpiqxqvB9rcB7m0VILgHdjHlY9sis9h1vXdJaJI76aJ2UskU/mVlxyxR2Li -+7ktmupkmIjXbOqHAzj06/woB2qPe2kbx3OnAXcg2+LJ5lXHcGoGncPJLC1zczKhYjaWPMn0 -FW2GTROIbeLwtTBkABEUhJPuMHrRN7Sw0yHfMi5QclK5Jz+VRQD9S06ws/hzdC1jxMVGZGGG -PP1oz8JRjg1uWB81IPv0oVq1wt7wXqkwQCMEKobk3Xv/AIop8I2ZuD3VhgrdOD/AUF9pUqVR -SpUqVB4awd9rfGW5I5Kt6Tj1OK3g1gkqCL4xXStkH55iD6AgGiVsxIRCxIA6nPavBiQbweRH -KmrmBrgInibYgcso6sPSvFcbzGjYwM4A6CqHNuMjpUWeEGbx87nRCEz2JqWQSoORzqBqtybS -yd40Bdhtyxwq8vqJoGreORjHIJxvUkSJ1zmpcikhgOX+4jpQ3R4Bb2wfxTPJLhi55cqLupKg -ggg9qCHLcG2SS434jjQsxPsKyGwka6vLrVbks2zfcKcdydqjPpk1efiHq66bw81sj7Z7htqB -fTvVMEwsOFooHQLPfsGI29EXOP40DVlG9xprpJIviy7lR26IBzZh7k0NSPxordVRVlXzO45l -j2zSFxvbwELLEvlA/wBvU/zpQRuMXDIysCdikY5dhQSZWE9xHbuWbmFIBxz/ABGvb+RmmhtV -UjxjuXa2Sw6AU/b2W/U7aASASqpedz0Xd2NaJw9wXYabctezbbmdsNGzdEHtQPcOacvDOgx/ -MIokYbmVeZPcChmo313PI0hjKzzP4US+rHoo9h1NFdd1qzhsLi4jmVnhYKSOeD2AHc0N0+SW -JU4i1x9u1Nttb4+keoH5jQc6rqCcFcMi3jkR9UuWO0nqzN1Y1O4V4cjsrUahdgz6jcqGkeQ7 -sZHQe1UWJ5eJeNEuL4B445MrGfwqDyFbGqgRAAbRjl7CgA3nDaGeW+05xaXrLtyoyjf9S/3q -mzW9zaXziTGnagWDF1XdbzfcdAa0e9keC0leFd0oU7AO5oXpWnW89hP4zi5ml5TbznDegHag -ACVNLmWVnXSL+VgpDLmCY+vt96O6dxDcECPVbUwSk4WePzROOxB7frU59Jtp9OWzu4lnjQYG -7maHS/M6DCsKW/zOlbSpUDLRf5FAXu7OHUEhkRxlH3JIh5/xpX+m2upRGG7iDjHJiPMv2PY0 -P0pLfxPmdMu0ezm+uLOdre3p9qLTzx28LTzOEjUc2agq9rfXnDOpGz1G4e406UEwzuCTGfys -f7mjWpaTYazbK0gXzAMs6HDD0IYVMlihu4CkiLLE681YciKrN1a3HDEyXloXl0s8prdiWMfP -6l9h6UEKLWtU4Y1EWOq75tPZgsVz12g+tWfU9J07iGxaOVUljdcpIvVfQg10s+la5ZtEjx3E -Z+pOpGaBBrnhbVbe2AaXTJ3C78c4v+ontQUC7TV9C1iTT5LyWLwlxAyADcvt6mosuuazEv8A -zF2XZiCiugZivvyrSuPtJfU9Ea+tEEl1beeNlxzHccu2KzKO8t5xG5GZWYByV8xbsoHYUFv4 -e1S21xXsJ9EhbVPDLI8WVVh/ux0q48LXKXGkSQXNtFbS2zmKaNfpLDuP5VmHD2pvpGv3d4iq -Y4oSrhThVJ7fpTXCp1HUtWupbZJZZCzStG0uA5J5cj1oNTbQtD1aSaSxWKO7jYL40S4ZGHtT -Oo6HqOrQLYX2sosTYO2JQrtjp3oDAOKYIXu2sZIrhhicxbRlR6DufeocOqQ6je28ljY3zy2c -6s0zEksMcw3+KCztwldTyiS41i58SNNkbRALhR0z60n4f1qSSBpdbJEJ8jrCA361zZcQ3kmq -2ltI9q0d0zLtibLRY6bven9X4qtre4On2Tq16W25dSVU+tB2kfEi4QXVpKq8g7xkM33xXUcm -v2u5hp1nKzNuJWUqN3vmmNJ16ZdNie7RpbqYu21QFVVX79qM2N/b3GmLeKWSJgzNv5Yx1zQV -KXRdRn1+PVk0aCK9BwZWnLKD67aKz6Jrd7BI13rcqyMrBY4ECr05DPWuE4zt7i5WO2tpWhL7 -DMSBlu2AeePeuzxhFaW0jXMOHMrLEqtyZR3J7UFQsdc1DRYDpun2kVnskK3E07lizeqj3qbF -rmrXEUjT6mEjUeZkiG72A96HXs0Ota1drJJJJceUxxWaBlOe7H26UV0jgS5ntZl1i5kUMwaO -OJtpX3JHU0HtrcXN3G8smpXKQKMBmAwT/uyMfwojHFqF5boU1u55dGRFUH/tXH/BFwkC266r -KYUJKLIgI5+vrUe9stZ0BJL1tVsvD2gbJl27VHYAH+dBKudBUILzUNVu2ZRgybwu3+Aqoazq -LQ3rLot5fMQAGmaQnl7E9qMRR6txJ4N7LZeLbMfEQQTgAqOgH9c1LtNG1lkcQ6VDbtISF8Zg -yxD3HdjQVQ3GrPie51C5LlNoJbadvoe5H3piz1fUYYJLaDWvCtg53LIQwJ74B6mr/b8Foy51 -W5a4kbDMAdi5zn+FLUtS4Q0m5is5IYGdjt2xxhtp6czQZe9ldoxmguvM2X27gBj1IHSpkGqX -8t1GLy2F2xyytHjd/wBhjFayeGdEvQHOn28gYDBUYH8qq2uLwdpbyRQ2JlukGCkLFcexbNBV -bu9sb0QW8eFkdyXzyIVQTj9TyrVeErcQcN2jDAaVPEYj1NUCTTeENSjje2SWKVeUjLKQsTEd -88zV24FvUu+HRbB9z2cjQNlSCcHkcfag94j4WsNV0u7TbHbyuCxm6YI7ms5hstX1vUI9It9V -fUYIUwzqpWFAOmT+I+1XPj3iWC002XS4HHzt0piAPLAPKokGmxaNoMDLf3VrbrGFeRSFXdjn -7mgfueAtE07T1uNQvp45FAUztIRhicZA6VH1GRNF0eVn1U3NmV2LDJg5PfLD19Kjaba3vEOn -MZ3nks1lDJPct5WRTz5fyofxjwy+l6fdyWXm0xgHZdxba3cg+9AL0C8XU5hJPDJHpdmTKVgU -ZJPqfSrRqnEt9Ddra6NDIRCAzx3Cjau4ZU59KGfC6a1ktL22vnixMoCREHcyirbrMNkLqxEc -KkS3CiZgp8yqOWaAVFxLrd5DLbC3DTsuW2gLtHoK9gmu2aO3ijdbl1J25BKj0B/qTzoq76cb -+QR2DMD5VbYQBz6VGukit9Qtb+ztJre4ikw+FJDoeRBH86B7hi5m03VH0vWCxvLoGSAqpK7R -1GT3qDrvDB1HUpHEbPNLyQyLgLjucdql6veabqvFmmJHdYNqWkkVQVYcuQz/AGqz3N5bvCFk -LKkgxlvLgd8k0GHa1pMWhcQWdpHdJdiWTzBfpViMbc0Rl4Svf2lHarbQtGXx9RVVzz25PWoP -G15bHilRY7AlrtVdoyGIIJOasPEfEw1SHT10icySQussygYAYDpQRdR0a50dGg/YhlC/+ZEd -wT0Hua5sJOHHJW7MttIrE7WXbsbGRknpWlaVq1rr2mrLAux9v7xWHNW71W9R0CVpwklsssTE -7E6l2/Mx68vSgz7XZoob0XNpeGV5lBKrn17kUNTUMXET3DrIVbO0tn7Z9atl9oNjbLPGdPLX -QIZp9xCqSeeFHau9Auo9LVoH0a1uhknxW5N196CvxavdiaUhBiZgGOwkL7qB0NSYri2lZnQD -IO3w3XaxB6n3rQYOLrGJWSbQZYioxkKprscV8PSq3i6ZM3PayiAHH60GetDbzRzQxyrHcQuA -3QBlPYeuKTQJb6ck0MrLJDLkFwQGOc459qud/rXDlyYBDojSzmQJGGQIFJ6E57VD1fTb1dLl -1PVb6BLu0IaO2hRSqqTyU+pNB4fiPLd6TPAkdpFcBG3iQEhjjoMdTVIOpQvN4oiAeSNfqGCr -Dv6Z9q13RItPu9Lg+ZNhLd7Ru2Ko/lU+LSLAhlaziJ548goMktNQgj0VpJpgLguPCgDeX3P6 -/wAqMXWspa2Y062hgaK7TOSBmJv+qrVbaHDNqDeLZxAQ4bzIOuf8VNu9IRbtJLe2hYMNuAow -KCkStYW9pb3Vu6jVIl2vEpwpXsR7j1o/Pa6VqnCLRrf7bh03GNpcYbGTUPU5obbj3ToEghVI -k2yqEGGLDkf0orq/EelaFq1naS20EkU3ORlUExnPUgUFES9a3t5raG2ZopVCsxU4DDufWjmk -XNhdcN6ZpuobpVF2zToEPTseVWDU+NOHDY3cULliQVBhgzk9sVWNN1DVY4lhs9JZpmVmDSHa -MHocdqA9q+l6HfXWnzxRMsEbMHcI2QMcqZ0jWuGLe0vkvjEkiyMFMq4LL0GKHyjiHUJ7W2vr -9razmbDmGPaob8oP96b1fQNC0Dw5dTvGa4eXyxKNzbe3I9/egpUUEouXktYm3M7MjAHyqT6V -YBY63rksUk1zcEogyx5KFHT9aMpoc+sXUaafaXFjFCjN4s3ITc+SkdquemXUTM2l3dn8vNGo -6jyyD2PegzvU9N1LSOHJLj59hZSOFeCVs889R3q9/CVg3B7OM+a6c/fkKhfEtEThIuUAVJV7 -ZwKk/CE54RlA6C7fGOnQdKDQKVKlUUqVKlQI9Kw1/N8bbgnb/wDhXf2UCtyPSsOvB4fxrnG3 -A+YVvvlQaJWtSyLDEZJCFCjmaiTXZgVZPBZo26so5qPeo2qO8qhGBERcEAdWOeg9a7NvdT3M -Tys0NtGMhFPNj7+1UPW+o215lYXYlTg7him7y3F8qRFcxBtzZH1AdqnBI2YgouSM5xXr7EjJ -DAAdftQR1jjiXaihVznA7VxLdR2673cBe3PmT6VFlv4fm2tSkr4IBdF5DPvUXVZLfT9Hub8w -HxFjOxXPfnigz7iud+J+LbS1gBMatsyPwj8WaG3szXnEV2VGYrRBDAqnGSPL/mu9OdtP0e91 -uZ9suTHEDyy7dT+maZsLUrBGshbxpszZJ5ljyX+5oIphSDUSjKSoyR6qo6n+NSpV2tE1ykqR -uN0ee47Yriygmc3iTssIlPgi5c5G0HzBR3Jo+9zbzFVa0kuZbRVjQlNqsB0JzzoONJ1jQLVV -tp0liMrbpnbzM/8At9hRPXOOprgrYaTaukDYXeRhmX29PvVUnBvJnu9WkWJw37m0gQBmx+Y9 -hUkWkjwx3USeDa7gJkUlmRfc+lBOsGjs2Pjo2o3isWW2jbKRn1b1NP6RqU2q8XxLqrmIMrII -zyVOWAAKt/D17p3hFLS2hiVVAZ1xuY+/9apnFujuOI7s6YVYeAs4Ct5gQeZFBC+SPD/H3y8U -iuBIBljyw3ME/atkMhhtWlcF/DTcdoznlnlWMcQXtvqWmafq0UbLeRjwp+f4l6Gr6eJTJw7a -JYkyX14gRFx05YLH7UB/StVtNbtRPaPkA4dGHmU+hHrQ3RIEXiPV28U/u3UKmcAZHM4p/h7S -bfh2w/eyKZZDvmY9Wb2qDFaXLcWSa1ua108xBZBKfrYHy8u1BaA6CQIxUFugJ615MhETeGod -gPpJ5GheqyR/IS6jGVlktlLKynIz6cqmaKxk063kO7dKu47jnrQUySOCDiC0udPR4Lh5tslv -kFSO5wKtusJbNbxLcyKkYcN5mxuI54pjUbey02f58wxiRThdo5sT61B12NdW0KK5WNlkhkDb -W5j0PKgNTtL8kXs1RnIBTd9JFcafNLewyrdrGpHIoDkf9xQ59bh0yGxguEkLT4UMq5C8u9S5 -bBEuUvlkZFBBYdAeXKgqWv8AC15pV0+q6FNInPdLCOjDvip3Duux8T2tzYXQIYptAkwGLd8D -2q0peQzrtRwxBw3t2qocU8Ly2kp1vRFZLqP6405bwev60Brh5rnTS2kagVaRSTAxHKRKo/G3 -DdxomqTarYQj5ecYbapPhE9SPSrDZ6qnGGlR2scny2pRIWVg+GVl/wA07o3FVs3Dt3baplry -zBjmjf8A8xuwGfWgy0TC6VEtkZUVeWeQz3LHuamwafLHOl3DcyRSrjc0bbSMd/tUviXh5LGC -1vLaOeBbvMr2zcgnfAoeb6OSKKOMMHkAUIARnHdjQXiw431SyCpc7dQtUA3SKuHA9Md6nx6p -wprrSPFftpk+D4uG8Mtn17GqPZT3MDGAGJY1BdmHNnA6bfRc03LNA90BcxIiFQw3rgGguVrp -vCWkzs2m6+sN2z7lZmDc8e9RDw3o8WoG/n4nimnVyx3kbcn2FAZZLCGPdHaLOXwFIX/7YHvU -lYdNMKo0MCkgZO0cj9vWgtF3oB1qWN04jgCBNqxwKu0D+NFrnRtWutN+QOoW7W7KFbamCVHp -jlVC+TtWG6eFYFHNW3bSy/YVJtLjULa4D6LeyxLjPhSncp9ufSgn3fw71Txm8HWVSNxjzR8+ -nr2p+24BsflDLq+pNcRQptXw32qvPnz7mhd/xbrN/Dc216GtjGAA0IwCe5J60BPFa+CsLPNI -VYFUUgKW9SMc/wBaDUdOOh6NbQJZwLE10wCjb529274qNqnGU1vrs2kadpzXc8UO52DgBWP3 -9KqsGk8UajC1xbQKomXKzNJ5l9s9h9qcg4K1uO2le8a2FxMcNL47KT9z3NB7Jxdc8O3trJqG -pfPSToxuII8Yh58gpHLNc3MGnzynUNQtr6+uboGSCG4bCxg9FwOtSLT4bXlu0UkdxZs0Tbgj -qWGfck86n3ul8ZXKlJTaSIMhPDOxVHp60Aiyt9N0uzkMmotp2qwI0scUU25SvXBU8v0FFLbX -+L9VsrO8tre0hLKMwzcmmXPNh6UOPDmr20PjjQIZ7rkHlMgbA7bQadil1WK+D3uiXhVlCs5Y -MSoHTl0HsKAommJrl1KdT1W5LQgbzC+yJT3UY+rHrUHiAcMppkmi2EEHiFgzTk80Pds9Sar2 -u3upT3K2cOlXVvYqxLCKMgn7Gg9ygW4inh0+6yo5KyEkfcnvQXDRdbfRro6XA9xd2syBIk3Y -ZJD/AG70HTh7UOIdanW0RUgglxPOzEknPMBu5oOdXeHVre6tIpS8ClipQhl5dT61P4c4zv8A -RJ2UlhbXUjO4aP8AFnJ2jv1oDN5wrccMzve2TW00Es6KPEyWjJIGV7E96uvDkBt9c1qPduw0 -RLYxuYrzqgajxEeLZlthO1tEsqlERArO2evKrvwZHJBaaxLJLLcyrOULMQCQqigqPHgSfjTT -4hCiSGZVEkn0k9s8+le6tZarrb3WmNePc31u6qLaJNkKZHI8+Z5UC4pvkutetZEjW1VZAwZn -3HIOQTUqLiR11pdWfUFub6LyCIJhWX3xQXYae+ncIW+k3Mj/ADChWYJ0bBzgn0qHevYXugvp -mrTyW4jImVUYeZQeQ9+mTTU/E1rLaK1uknzM2CTOWKoSee0Y7VUdW1C2juAI7a5u5lYiWeRT -hs8tq+goLjNpumJDptzp8pNxNIqxvF5Qo7kge3Krw1xawFIZpUWQ/SG6n7Vj+ma9qen2r39l -o8TW8OY9yoWKmimmcXamLhbbVIFbaGlLeGWZQw8vLsKDTUvrR4wUkVhk4Ipl7qKd5I4ZVa4R -eQx/PHeqg/E12scQsrMyxMwUsU2AFunM+tChxLqFrfO9xBKsMbASGMqzYOc4oG57LiFeJri2 -sSsk6gTPK64JJ9D6VzrsHFV9b2lnqjFLOaYK7LgDP3HOp0XFnialJc2LXK27RKpuWgLliueX -L+tOalxKgjjledrsK6t4TWrKuScZDfrQHdI4T0S1tTCtukxCjJkO4/fNRBojzmeDSYbe2a3u -UcHZ9SkeYGommcVW2n3LwNp1680y5QKh8wB/tXHD/Ed4LmdLDR55pZpcyNO4VVPZR6UHMt3q -0OmXyaZbGG2guWM84TcxAPPaPQUX1LiNLfTbSaxZWkuQkaPLnq3dsdPtUSy1PiKwintRo9tJ -JNcsGbx8hS3PBGKCaLwvfardXdprE0ttcRuJ47Zf9PBPUe1Ab1Dh3T0ivrzW79XvJI92I5Ni -jA5DGedUyW7tzpQkTUEhkhgBC7QzStk8v+9WafRbiyefOkyzSMdp3HejL6gnmKFTxaTdQLMl -sqXAJSe2YBRgd1PfHpQe6deaXc6XbT3lzctOwXxdsflXnzGc/pUh9e0cXTWyRz2yq25cwkgr -jmw9TUYXESW8TosMXhvtZ8Y5Ecg69x7imZbyaS2keG2LQwvuyi7jEe+1uoX2NA9EdMvZhzvG -mdhslcqqD0APrRXUNAudaXYkP7mI/wClHMrBiOhY9Saqdzd2oklSR22Mis0THYxOOwHI/eo1 -tr01m/i6ZbyrMrKUYk4z3UgcjmgtKcD6izqI4hGoBAYyYIPryq+2llLaadBBcXLSTooVpGIG -4jvWdy8X8X3NvJLHAqEDG1I/MM8sjND307ifVHM00lyoyDkvtx74oNdRo2m8MSx+IR5gGGTX -RURws7EbVG4sKyA8H6gkrSDU9soXtMdwbqQai3l/rujwvbyanK6MfDaLdnke3qDQTdRil1e9 -vLrDieaN5Yj0wqHC4qXpnAN5ew29+LyGcSgSNuBBx3XNOWGsXKaxpqW2keeG2aBllbyspA55 -opovEz6XwvOBZSyzmeWOGKJCyoQRyJ9KAElgllxbBpaJB4BdQzEblVuu3Pc4o9xPrUtlr0Fn -YW6PLGVadcnLL+X2FCRqOnPoMsRgu/2kbgTvO0JCibPJSe3pXXDOpftr4jtcyxqrtbbXV+eG -HXFB7e65ql2q4MFrAuCIwN2CrA5Fe8U8M38+r2WrTXcU7soKqseAAPN0rQrrQbCa1aOS3jUN -nJAwRnrT7WME1ssbdAu1efMDGKDPLvV+LEuTHDd2qqIhIA0fr2FQvn9f1J9Lju75VSW7CB40 -Ckcs1oUmgWzzRSh9oQBSvqAMUL1kaTw5awPMhCm4VkQHLbvUUFf490a9s+GnuZNZnmBlUeFK -q7Wye3KrD8JmY8JSqwAK3bjAGOy1A+I9/ZXXBEhinjfcyMu1gT1B/Spfwg58HSNkkm7fmfst -QaBSpUqKVKlSoPD0rCddAn+MEyM7IvzCqSpwfpHQ1u56VgnFuYPi3IAQA08LA/dQKJWqw20S -XkcbTSSMg3IrNkD3p2a5SJ5kmYLsAbcT1Bp17cOpmjUCbYQpNNWam8tt95bKsv0srHIOP7VQ -3Gs4MchdnCudoXoynp/CvXe5aRSbZiucEbgKcgsIreZnhkcK3WMt5QfUDtU0KFOQaCHLPFax -NK42qozgDNUL4g6us8NhYxswNwwdozybHatElMcaMzAbRkksOlYxPcPrPFF3rU7f8tasQhB5 -Ejko/jQNa6y3l1p2koFWCEbpRnq3Vj/avCouby3eSJmEr4VA2MADCj+FMSLLPHd3cO2SR5BF -HuGPqPmNc3+prp8rIQJZUUBNpwqN3NBYtTnsdN8KS5maG6VNqWaKCq++fX3qrDW3fUFAZtjM -GaVTl/51Alu3vZjNKC8m38R60xBEHuFMYCgkZye9ATaymm1TUbe0WR5Yv3qnB3MvU1btA1GO -Z43DxQtgLIjYUMuPMcdyaZ0TVLKz4lv9UdJbjbAsKQxLu3tjBJ9qrt28kMs15c6fPZxyMSih -ThRnlzoLsbe1tLmG5shK2lyO25VG0qxPQ/7Sabu32cV2jwI6G5RoxvwFZcdBUXhie51WGSOO -SOWB1Csp6qB3A9aK8W6FNNpNvqcdw0d1YYMC46gf3oKzo1lDc3Ws6JfSxoW3SxkDGGBrrhPV -k0i5uGmRpp4R4NshGcsT29Km3l3pd5eaBxCIsqzmK82j8QHIn3zQDSpZ5uJpp7BS8hnPhKRk -ZPeg1uwspra1bUdVnja9ZcqsjBVi9gKCyW9zxXHcW0msx+Ep88cS+VfQZ71JsuE7m4mN5r9/ -LdStzMG7yD9KP3OkW02mtZwKbZHAG6EbSMUFM0HTr/hniNdGmb5nT7tCQN3T7irlo0b2cUlo -5Y+C/lLflPSm9L0T5CZriS4luZ2ULvkIOFHTFdahHPa3KX8CFwF2SqDzK+ooHbjThdTFppnZ -M5VV6CuZbJYNOuFjdsEFvNzxy7UQimR1DKRzAzUa/ikudPnjgl8ORkYBh25UANkju9N01CQu -51O9hljzzgemcUenhiu42tpAWQ43CqWdb8a80yxsnjIhX9/J1O7OCB71ekJeIOM55Zz1oK3F -ai210IMMh5Fd3PB9asjhshQoKkYPPtQ+5t0bVInRB4rYL88YArniHWxoWky3bIGb6UHYH3oK -dxRw/Jo2oRcRaLAwkibdNEoOCO5wKa0xdN167W+S2Z76aXxZWbJjTHfbVj4P1y54jsbhr+2E -Wx9qsvJXH60E17T5uGLwX+mzMNOncrcxKuQoPIkUFpt9Q0viLNsLdriJQcylMLuHIgGgT8N6 -I/EcenQ6b4ixoXnk3ELED0H3PpT+gXmqW2hxQaZp8dzD5vDnMgVW55yR+tP3NvNw/wAM3d28 -oa+uWzcTkcl3Hnj2A6UAXUotEtYJIbHh9Zo428BZQ21mb8qnvg1nmpWVxb6lNJdo/hxkDBbc -FH5SfatTm0owy2aW0iuzRqlv6gHmzn3OTzqBr+nwXnFWm6YI1Flao00+CAHYfm9c0GeXWpkj -fYxygFCisqnLDufYUzp1w1jGZpopWmc+UFDhR6k1vcFlai3jzbRKu0ELtHlFPtZ25wDbxMCM -Y2igwS41CUXscpLylByVkO3J9M1JTXbjxVt7S4CszbZGAyc+lbe1jbHbutojt6DYOVDb/hrQ -XV57mwt4wBksq7Tn7jvQZyk9vZBoppXMr9Uzls9efpmuLq80iYu720QkUgFtoAHLnmmX0K0u -9enbR4r2a3AxsQ5II6tuPQ9hVq0PgPShai+vjNJG43NFOACuPWgqGmXUt9dR6fo9zctdSMSM -SlUUDrgVZhwudThuLa41K8uL5CUU+LhUcDPSptnwcun6xpmqacgjjhlYyerIw5EGp+lTWcuq -3moWNytzb+MTIAOcbEYNBQbbijizSp2sLnUVimiO3bOucAfiHrU6TjviWzljf5yC4L/gaMY/ -lR/4h8MftzTRqlggkuoRyCgeZfT71lEWoS71ikBVUyCCMFT7/agvcnxM12OOKRksxKWI8IKc -t71MX4oarEqtc6bbSqQD5XII/SqpptxaRyx7VDSnyrLIemerVPsdIfiLiFbKFWhSJjvlRMqV -x9XvmgummcfteyK91o06xMCInhG/e3oP80rLSeJ5LmTUxeRQtdZ3wTpuWFQfLtA6H1qy6dFa -6Naw6db2+2KJQN+3kT601qkjzMptrnwtuQSpGDnsaCFpeiSQavNqWqT2st00QiRUQKAoPofW -h3GOgJqdqtzY26mSxYskQUbZgfqXlUqHTLgsWkKuW5M27qB3PqKCXPE2pPdy6dZxrKuSiyLk -cgOZWgrkFxwzcap8re6Dc6bKGUxNE5BDY55PpWicMR/JcFFlhMxdnkCgnc+ScZP2qhRWyW+r -wLqvl2klwzAlcqcEn79qunBWrpdcMy20IWR7NWX6+TLk0FR4es7XV/iJKl9bR7FjYiDkVQjt -961EaJpsLL4dhAu3oRGBWJa1BKmvRzW2IzJnnAxUZ69T1+9ENE4k4vlvGsrKeW5njXcI2IYY -9T6iguuv6pImsMlhArLpSrLcIIwTIGOCB35Dn+lBptU1LjV00q20prCJpt8k7IVzGDy696Mc -HLqEl7qGu67GYJ52WFFZdoKjl0q6krHgbVyOeQKATZW9hpTDTraLIbzMNuVJ6ZNVbi7TJNP1 -6DXIZxDaShYLwqOi9jRvUtTWC4WK1UyzzE5bsuP6ioXH8UtzwRK8bBtoVn2jIIzz/SgD2jR3 -1jqKJcPPbW0sUiP+ZQ2Kl67pq2VrBMLUq8qMvTpnpk1RdNv1WB4/m5YsqqiOM4BA9akajqer -XTIk+pu8AxtXd/Cg2LS7R00C1TwgjrAFK7cHOOlVCTXW1zh25s7LSLlvl2CNIyjqrc8etVmb -VNV0sWjyatc+BI6srqSVYZxg571pdtDJouik2kbX0kreKeQU+YZJoKIeIobXiKxuZobqGGF3 -Dl4zgo3eiekTWyafcT6ZK8sq3hmZSMEpknmKhT6xfzX/AIeoSBd7lWjCBmCty2j3qVwxo8lx -a6haxSSW8RujHIyHntA+nNBxHea5evJrEFhFbW73CzKs820vgY5feoeu8U6vp+q2WtCxigba -bd0L7w5+46Y5UW4v07It40uWWzt1ClSwABHoPWh19pdtf8KSRQTNNeNIHihiG7YR1z/egj23 -xN1e6L2ptrdRM/hrMM4jJ7nNQlFroeoSXUlz+0NPVy0xxuySPNgemac4e4durKaW7vdOuLtl -QNHGwCqT2OP7VE1G21uBbo/sowSO20KE3KVb0AoAk97c3omSxsh8s7lo9xLMq9QM0Rgn1owR -pGkcKtCVaVDtZ17gjvQ2C5vdOmit5Ld1LnBQxkMMD1+wNWXQxLrF21tYwyqATtnZPKhxzJ9+ -xFBXodPt7NWeffcsdx2qdxwPatK0aztYdLs5haqqzx7kGBuP/ehIteHuErS6+Zka/wBQlPhT -soxtB5Nt9Kh6dxFZRaDc2sd+7C3l/wCTWUYbb2oLlc3CQWhnMasOWQORx61X9V4qS30wvZoJ -GbKspOGXtkD2oLc8VvdWEkUiLiVcoynmGH1D7GveEdCsdb36pqdwzQW7bWgwcMfU0HnD+j6j -r9jdX0k7LMvOBnOFf2oLe3Fw+pfLXNuFvY5UDndlRg/V9q0SWWBdUitEgSKCfyoVfylRzHIc -hn+NTE061vZEbVbGNr4jClVyQvYn2+9AF1Oa8t9YsXmVbiU2zMxhTAIyKD8G8UNperyxXShd -PnkZjuGBGxbqTWgSPb2kgdESYRgozA+ZV6sPtVeOnaPeanBPqEkTS3a7Le0iUABTkhiO5686 -CZxvBb2nBt1PaQqyyyrKzLyyfzZqi8Pjh+cPPc3N1Z6ixJQwtyAx1z61ZDZabp2ofsm61q7u -7MnDWpAZVPbJ7AUCtuH9JteJLe4kn8bSJXZVduWGH4W9qDu5e+uRBPpl3qepKyNuMb4VW6AH -1qE0Ou2FtI19PfQ3O5WjzL5QO+RV81fXbXhpYrDSrOKXxIw4VcBQe3TrVes9NvOP9Zuri8n+ -WjtdqCNRzz/igI6JxBxVqNlJHHBB81bKCqSqR4ynvmiencP3erG41DipI3mZdkcC/TEo7/er -PaW4ggjQqrOi7d+3BIFBOI5rh4kjtrpl3HaY17n3NBXuNOH9Pt+BpGsYFCq6lWTmSM+tFPhA -T/wrcIVIC3bEZ75AoNr9xbR8EXtnC7O0JUsxbqc9BRv4RMW4VuCTk/OP09MDFBoFKlSqKVKl -SoPD0rBONnYfFKY7clZocfwFb4elYTx3GD8Vh+VjBkD1xRK1i/vo9M0ma/uQTFCm5gnXpVID -3uoWEeqarqsttHdNttreAZZlPT9cVbNf05tS4curOFykskeEIPfHKqNBqMN5Z2Oha6kthdWp -HgXIGF3DkDmqBmq6pJpcrDTbnWI5x/75CVY56Vq+kG5fSLV7t1e4aNWdgMZOKqLavrGlhUuL -JNWtV5G7gIZsZ7j7VZNM4r0TU5Bb214qzrgeFINrA+mDQM8YX7abw3dOD+9kTw4x6s3Ksdmm -XT+Ho7V1JuL2Qy8h0VeQ/Umr98Sb3xb6w0kPh2YNgH8R5A1n3FFzD+3HSMqy2kSwqyk43Y54 -/nQQjqKR2SxQ+J4i4yW5KP8AvQ53kZmZ+eeZPrXiNlSCcZ7etdgblcnmykELn6udRXQJXmAA -rDmO4qdo0sEFwXks1umXpExwD7mmxFGG/eoAG5Z/L6U3Fdfs6U7ArtnqemKIuVvdPcTLPcXM -lja8gIbRQMKOxNTdWvItJhi1TRb6TULVl2SwXBDKD649ajJw/eJwumtftaKNmQusDBdrD0oV -onD+rcQLsjBg07fvlKjCn1KjuaouPDk0DWtvrcFnHbSTT+AyRLtWRT3x96vl/DBJZPFMFYMp -AVu5oVoWl20SRoISsdrlIN382xTPF+pJpln8yYy1xHkwLnvjmftQZtBew6foOpafNHjN4TGv -I7cZzzq2fDnQBDYrq9ymJHZjEu36R61TFik17WdP02FUKzOZZZF7Mxy38Byrbba1jsrSO3jH -kjUKAOnKge3KRz614WJHT7V4D5unKuifLy5VAyLgF9gVtx5HlyFKQMkReaRVVRnJPLFcPGep -PPoaZ1u3N1oV3ABktGQB3NUAzx1w/b3zwl3+rbvUAqT96NnUbWJ4VDB0ugdhXnuGM5qhaTda -bNp76Jq2lRKVUtEQQpfHbPalb8RvdWgsNL06OCS3BiWZ3ysanrg9SaCLpNql3qzw20ciTtcs -wnXmuAeh7YrV1QxQqpYHAxnNU3SJF4e0jYXjl2guWUYJY9SaNNrggs4pJE80oBVfUetB3dhb -eUuSSxO4HOSfanryzg1rS5bO4K7mXa4XmVbGagy65ZyqtzE8T+CCXLHAQ49PWoGk6lcwpLNM -WVrpgybgAcE/UR/KgCNwnxLocDfI6hHcWyEv4TMQ3sOlNaZrT2gubHW7disoBkEnQZ67R3rR -ILqKSTwpZFMpwGXH60zqGk6ffApc28Um7lluox6UFZ4Wun0yC6to3jmssNLakE5A67cdsUaj -1rStU0GOW7ZAko88DHc2fTaKEvwq2lIr6NMMK+4QScwAT5tp9SKnpcx2krSnSPltpJZggIx6 -5FBytyLOaTVbhXUlfCtLZV8wXty9T/SqvE2oXmoX1yYhHcTNlmYZ2qvRR6n1q72em2jXTX4X -dJMN25iTjPoD0/SutMsbGGRvl5fFYbgWLZzk86AVp13LHHLdXc8hwoZwy8lUcvKPepl7rzxQ -wvaW6yGRWb94+3aq9Sae1uzhuNOlhVFZ9u/Yr7SwH9qiWSWUlrb3FyfEkmjEarjkFHagcHES -y2Luts6uEGCx5bj2qDqesRw6TLfXOXjhIiiGPrkPfHoM01BaS6zPIgfwLOByXX0APTPrVE45 -4nW71OCy09AtnYtlW/M3rj0oL58xbcP6DCLW5hEspLSH8TMRk0L1jjTS7yGKwe5eLx0CvIuN -oB5E5HT1rKr7Urq9Ie5nYleS4OP5UrLTbq8kUQ27bW5CRuS/xoNeN7aNpNjFpOvRT3FmpO2V -8eMuCCv39KrmmG94ftLjUHiFxoupMRKIWxJC2f6iqpPw5qFpGHKgjnhlPI+wIqOmr6jb2Umn -fMOtpIwZoyeRb1oNd4f1hPHW1EpkV08RCOjr9uzDuKh8UfD+11xZdT0t1iuphuYHkr+xHY1m -mlaxLp9/G4fd4bBk59D6Vs/D2p280rxIyi3mUTwtu5KT9S8/Q0GLX2happVytne2zIzDAYHy -f/FVz4Q1yw4auHh1G5lluZEVIoYE3gDvg981oHEljbahoF5FM0f+mWViQeYGRWE2t94UuTCr -SFgC68mUDuvpQarqd3xJrMEx0q0kht25Isu1WHueZxVYe24hZV029t5WCEOPAYMq+pJHOjel -SX7x3Wo6fqU0dpAqnbcIHLMeoIHOvX4k4g0y8ZBp1pIrHcSqFS4IySCaAbrOu3VhpT2Q1Mrc -M+1wbZvKpHRT7etALfVUtJC3zVxLE0QjyIGXb64A51p1hxfpmpFRfWqwlgCJGXcpPpnt+tG7 -SzsgrvGkcqOxZXZVIx7e1Bh13dpcMY44pYgSWaV0OWwMjJ6AVrPCmk2+ncMw3dpZK928ILqT -guTzOaZ1Kexv3+Tkkjj06E5uboqArEH6F/vU3h7izTdbu7uysV2w2ijZIxwGXplfYUGd8bNq -FxeW9/dWqwQQuFEMWA3Pl/OhelcQS6DrkdysSxsGxKoXcu09s551duM9A+bsLjUUv2a1yGZl -8xX/AKfWq/w1wpb8VWr3Mkzq1tJs3KBtmHYkUGipqUV4FuZ3iitFKshkKjzHp39a4veI9Mt4 -Waa/t5GALfuWB8vvzoM/w9S+tY4dQ1CVol6RReVcA8qjr8K9F8eVyZfDYbVUN9Pqc0EZtdsL -iD5+QhYi22G1hI3zEep/CvrT0vEkGs6e+m6nGI7d1CsLZ8MefQewHeuj8KdKEuRc3KRBcKVb -zZqGnwveO+Z7fUJUiiUFC7ZZj6Ggh6fZQ2F1qn7M4fkv7UOq72YKyqR2BocIUKyC70i8ih8b -KlYwy475I6EVZJf+JtBtzMtir2zMRKE8zHljcR3+1C7bXLnUI7rStOeQTXkb5VlIWEAczg9z -6UD91pE2v6TBDa6dcRRhsxyBlCt6E9cVbbOLiWfR47W4EFpLGm0SI5JYduWOVV3Tdd0i74b0 -+wu7+a2uLaHkyBlyy8uR6HpRjR+M7BtMiS7uWadfKxZeZ9M+9BX5tPt7CSS21BLmXUg3iRtG -24jPLO7HSi/Cmlq+nSXCpLudy3muCVZs8yw7VD1Hi57XWZLyBLZowgiZG+pRzwR6g5rrh7id -YZNVubmwliUIrhY422se+PegOS6RfvIXFtppjLDKsGYkeuTRC0tNThz+6sY1YD6FI59z0+1D -rvjXT49HkuIHaG42bo1mjYAt6c+tAVtONoyupWl/HcwXEQYq74Vd3Pyj2oLZjWRcTLHNaNEA -ApIO5fXIFV+LjGYxTxx6dPqN1FM0QMUZC8u5J7iqdpnEGv6dxNcJDHPNcyK3i25O4MfzD2q5 -cM3Eeg2U9zqlyBe3TiSSBV/0zj+vrQRdR4vitoY7i+0Vo7tjtgeRCFDH8x7UW0SOLhTQVbUb -mIyXMjTKEOFyfMVGa5vNc03VpBEGD2qgMytFk7gfehnGaT6tpNpeQW7S6dEWaZByZRjAIHtQ -VDiXUotR1+SaFH8OYeVHI5sftUniPhe1ttI06eGRIr+cgOhIG446j2qDaaBHa3Fnf6hKi6fK -SytG+5mC8/p/lVh1y5j1zTrQQaUkm19pCtmVY8Z5e9A3p3w2uLq0iEtzB/teJ9231xRO34F1 -ezht4bXVRbxqzFgq8yD3Pqas/Ct/ZXugxy2EMkMEWY/DkXmpBwaD8R8VyW88K6RdwSlGIuEA -3FT2oKxPwpPa6hFp83EMUU8rEojMSygdGHvmos9xfW7XSjiAteQP4RaRWBdB0IPQ1K1TXJOI -L+0UWkclwymIK3LOevMdDUHT9NbU9Wg07UZdtx4xjdGHm29evflQT7HT5722uLyTiFVY+aUq -CMIR5sepqJo0Vvca7G1rdSyKsfhrcyYBB6foKg3umTWetS6FahvGDmNcHkwJ5U9xBpicLR2F -qsrNet+9k2thVHTGKA7c8EcQvLI0M1pGrHk4kJLD3OKj/wDh/rzsLcXMSxIpA3NlST6Cm9E4 -s1W41K3t5L9YYVICgLuGPy4rXeRUOSOYySe9Bldr8OtetrqOZr+2ZgAMMzEY/hyp7Sby64T4 -hk09Ut72W6fEnhsSyHtuPSrzr2p/szSZb0IzRomGCnB58sis64Mt5LvXWvDbfMjmzMxKsOfI -n+NBq1xdRWdm1xcHZGibnxzx61XrprDXdKa7sbvajHzkLhl9iO1QNT1+WTU57C6t3aFkaNIY -0J3N96WmQ3Mr2lhcW4guYRuk2keYDpuxyoKxr8aW3D+pRSQst0NjbiRt2k9QO1Wf4PKV4auy -TlWu2xj1wM0L4s0iW34Y1fUr52a6uJlXaDlVUHy4/Si3wifPDV3HkEJdthh0IIHSg0OlSpVF -KlSpUCNYPx8pHxSPPGTBg/oK3g1h3xEIT4lRuB0SDd9waJWrROqMI9+WIBHvyqJq+iWWtWny -95Crr1Bx5lPqDRGJVdEcbeajn+ldFcDO7J96uihwcPa3wpNJJos4urB3DNaTHzDHXaTXEt3w -1rd69vqNo2m6ixGGxtYMO6sKvZyzDPrQLi1LBNGnubuFWaNcoQOe49KDLLgLPxFcPc3bXEVk -rYkfmxC9OdB0Et5Ctla2TNcTSmVz1Zs9Bz7VKuWjh0+VEVQ9y6qXzzIHM1fRpycPWNo0MyWr -Sou6dl8SdvVVAoBOhfDKaRVn1yVYkYblgU+b9TT938OtLu1uItMnuIpIlLB3O5Wx2FWieK9n -mhFrYTySuoVrudsBVPXy+pozZaXHbWMUJwzLuGRy60GLXfDN7ZcOW+qzkSozFSo6gdj/ACoz -wxwhLcQrd32mxXtrOu6Nll2sn6VebJFbRbvT5YcmGdokZ8YXPNTVU0iTWdHhlnjZoo1kaJ4i -u+NSD6DmPXNAcj4c0y0RQNCuZSuNsckmUH86PW02pKFhg0yO3twBgu4wP0FR9P4gmnsy8wgl -kAIHhyAZPuDXbX2tzqqHRTtOTuWcAY7UD9k1yl/KJpmlK/SiptRR9+9VTiHVLS6u5beeRpZO -YlYclUDoin+tHYtTkt7rwZbePxCpwiy7iG9GrMdfa/fV7iC4MQdmLBYTlVz0WguPw10hGurj -U3i2BcxxKDyXPcVo+9N2A2T6VWdGSbR+HbDT7aNZb6ZN5Vuij1ajGnRPGuLmWN7sZ3le2fQe -lBO2dSK8YhVyT0rssApbOAKaDhmyDketQeBd5PKk8saOELqWxkr3ArtQsY3E4qt3M8kV1e6t -cRNDBapsRW6yn81UPa1w3pWq20skyiByhzOvlIHrVGjto9Kmi/ZtxFqFqc7FYHcW9z3om763 -r6o8jslozhV2gjdnt9h61MHCGo2MkJsL9RGrhmjK4x9j3oIg1bUTawXWoadFFZtKImbcCE59 -SB0rvUZUurxmW4MsCAjK5AOOn6USveHtTvI7iIPCsU0gZ06jl0OPXPOoWp8MyWFnNcyX8j73 -VEjACjJIHSgAXGr29vcRxwvCsYINwAm7d6Y9SKctLtNX143UpvJYEwqpENxODyJ9BRew4Ptr -oPdB1iiiJh2lclhnm2fWp+mJb8NXC26RqFRyJDjmyN0b7ZOKCTp1xb3t9Pi4ZbtUZhHMm1l7 -A+4xQ2/1W+awjuYoZrgxzMjFEJ8oGC1F+KbNn04arp6gXtoRIpU/Wo+pf1qZY6ql9awSwxoI -5IgzMvLBI5igrNhxVctfs08csVs7KsatESV5dTR2LW5Z45YbnTbmUbtqlUwrqaL27pcISYwN -uccq9S4LktGpZQccqCtT2epXkbW1pYy2luCCkkk2MD0wOdN29rdcKugkuFktJx4bSKh3RMen -6Zq44JAB5ZFe+CjJllBHoaCgWy6lbavPNqDszMrKsrdNmOWMdzRTStPkvXtZWkKLax7UQfmO -eZqZfzHU5Da2jFgH2u8f4QDz50ZxBp1qxZ1ihjXLMfQUFE43vZeG+FotOhdvmLt23y9+fMn+ -1ZjpuiXOrzExvGhxkmZto/j3qw8Ya5Hxbr0MdpGTbW/kBY4ByeZp+50e5TT0tBbyLGPMqq4O -P1686A9w9wLpiWiveWzNcg/6jOG/h2ovc6CkC5tk8gP4OTD329DQbTL06PpsCb7mzyPpuYy0 -Z9w3VaN23FcYRhcpFLCOZngfco9cjrQQbnS0NqwwzRYwxjz5T6svaqZrOgR2rRPK6yWoOGdV -zyPetO+Ysr5Q2myq0rc0kU5LD/7etVrUJI98qXCKpJwTjyMfysvY+4oKW3B1y1st3ZXMThmK -hCCrN6EZ5VBFvrdhcppbxyxSTnciFuTfY1seiaVHHpigoXt38yQyAExewPXFVrjfRVFrFc2M -zobd84PMr9s9KDPLptUt2MdxPK0anG0uTj9KiNBcQMHaNlUnIbacH7VqMEMGscPK8kVnc3UQ -2yrjbIfQ8utViKykS4aIuYYjgGO680Z9s9RQLQNfsIryM3MtxCGRQwRshnU8iR0xV+1O5We6 -gYvHcqF8bZu2iV8cgp/tWay8PxmZk2fKyMxAVjuVvdW7/ahtyl5pFzCfFcNE2UyTkfpQXm+K -aTDNbBFa8eTxrYKd4Kt9Sso9OdRdD4s1O2mubWKwaWO6T93HDk+Gx5ZGen2quaNra2GuR6hc -l2C5DHOSAfQVYrbiLVLdZpIZoILdskzCMbiCeSqB3oJOtadYXekwRLMfHtlInt5SQI2xkttH -U+9DNK0i5suH7e70+5WWXVmNvtA27F5k4/hR+5udOs5otSJFwt3biC5ZjkxsTyZvbnipUPCM -eg6EJ7nWJoo45PFt3iG5YS3TA9OdBB1rVL+64Ft7DTJIoruJjHdW30ttHLAB61WeEuKr7hKc -2M0ErQySZ8FsLlulXSwtU1DiVtK1BoNYimg8U3aAKyHpgketBeJND0peKItJ08TytKmxl3lh -G3bmaC8JxFeRqqXmlvFM6s6DeGVgOeAR3qAONLmRkittJdp2bbtdwv8AWp9jo9zp1l4F/cvc -2sAV4WOTIhHUe4qBqd/Y3twqAy+E3Mq6YIb7H+1BDPxCu7aSSO70kblOPLJkj78qm2vHM06b -zpTNGGCv4EgdlB77Rzr3SYksobuS0ihnV/Mw5+Uj1U+vepkWmtqEIvdPiXTL2NiMhQUlU+vt -Qc6nx1YadbiWWzvGRhgZTaWP2NB9R4p0GfSLbWrQiKcOQqBQGOfqVsdjTfFeq6dcWltYahNA -2phwsiwk4x069qo97pD6cZzbLHNHNFlFVtyr+p6EUBiRGt9cbR5LbxLS4nSaJmXJWNvqUH7n -pWgrwXoaSNILNSGA5ZP9KHSyrqfw9gv4humhjVmbblgVIyPWjWj6/aavcPbQbmaKJZGY/Scj -tQB9T0HTLzSbi00aK2jvYXDKGGW3Kc4OfWq/fXfEd5AyPazrKpAVRENpIHtWkmytjdfMmJRN -jAcDB/jUPVNQGm2srxoJJVQuF6cgO9BkOp6hxF8mIdYEqITiMyRDaPfParVZaxbXPAloYXmV -7ZvClhQ55j19qtkMS6/w4n7WhRfmIwzr2X0warmlaTbaZPcafp+sQyyTc3hkjDHGOWT7UFZf -Ur6w1K11W00tSluxVthIZwRzBJqSOIItWujcvEixTE7og4LbvTnyFGW4dvmWRLzWEij/AAsk -fQnvzqRbcF6bb6cYoxHcy792+Q8mP6dKCp263NnfESOqwO5AKkMyj0HapknE2qQ3semRyNb2 -QdVYuoDMp65qw23C+hXE/gXWntFcKdybJW2/pz5GpFzwHYT3CzfOXQdR5cvuxQZVrMqLqMsE -LN8srPsXOdgJwcfentM1hoJDFK829U8NBENpXNaA/wAN7aWTxXv5yy8sqqgke/rTbfC7TSv7 -u7ukkJzu3DJNBJ4Sll0fgieWNJJykrN4b8icnnz71RtY1C1vZpmtYEtmZsSFBzYHqCaskthc -aQG0i51adpHiKwoAVU59WHQ1XrW3sbmZbCXwYnXcGkcEAEdi3eg5s7W1tRbazYyOJ7KdRNDu -z5SRhhR7XLG+/wDEG31AROQzxug28iuOfP151F/Z1vLao7n5ZcGNSsoCv6YHWr9wm0j6HAl3 -ci5dC3hs3MqBy696AFq7pw1qWoa5LELi7umWO0TGdpxz/nQK706zRU1viedrnUbkZW0Q7VVe -w5Vo9zHpurQ7pUSfwWOC3VT0/SqjqfCNsrSXQtklVkzkzMrAexPL9KCnahqUcs9u8MVtFFGw -PgxghlIPLLd617Rb+DVtNjnhkDFQFcc8q3pWL3OmxftFILRJ5Qy7hG/1f7sEciMVpWgWb29q -y6FJ4cE6Kzs3mCN6D3oJPHtjql7oYTTl3pvzNGvVl9v4VVuGNYSw02aK9uJbW5ZsbNgBYD0N -Wy/lu7Gzll13U1iswQMwKQzn0qFd6fw1YzWMj2zSy3DqY1di3XnuIPSgbi4r0qC5NtJLMkkq -/U6EEHHRff3qp2/FMttd3lxDctDcNIFjEo5FfRgavs17Y3v7+OwjaQyGK3bYCzEdWHtTjcK6 -Xewqt9bRzT5LM5XBwe3Kgrev8SRa58PL1pFjF0jqjKp5E55EUS+D4UcLXLDkTdsCPsBVb4x4 -Nt9B0qS6sZpEidgHiY5ByeVWT4RRtHw9e5IIa5JBHfyig0SlSpVFKlSpUCNYX8Sk/wDyiDcC -AyQlSD7/APat0PSsM+KmG49gIzkQRAkH/cTRGuWXO1iJG0lR/SnmAK4zmoVhcRtY24DFmEaj -n9qmKuevI9aD3C4wBWe/Ei/ULZ2CgkkmV1zjp0rQtwUkkcu9YvxZejVuKZnwPDhbYp9l60Fc -1S5HiQxciqgMFx0Jq0/8Y6pqUMFnpdjE17CmDKqeYDGOWelALS3u7TVXeRLdZQodFuOYGfpI -FELXh3W7+RtSjuPBkZss6jYCKosuk23GV6V/a+oNY2MRDNKSAz+1HbjjHSI38EayihBtLIhY -t/3ql8Q21hZwQWmoa/fTlk3uqHcpPu1dcLaVourRXVvHBFFIqAmS6Jy2TjcucUBG91y6Avry -0sLi6sTCFeRgVAYfSyjuap1rxVqFvHdoZNxu2DSBic5HoKstxqNxpNxZ6fp3EMeoeE+17dkA -Vh3Unv7UZOm8L8US3Ed5Y/snUlIBVjtDY/EPagq2navcz2jeNY3F1liv7pByB9+xq6WGt8RW -2mCGHSCpC4RriTcT7VUG03XOFGka1db60LnDwOSFP+4CrLo3ELa0scSKyzqo3b1KgGgFa+nE -UVr8xfSxQrI+RHCApz6FutDNC0W4l1S2SZSzXDhtvXaoOcmpvFbv+07KJhIyRlgzNnG729aL -cDF7ziJpC6sIYTkHt9qC4pZfKa2t3hjvQR9eSgdKkz2SW+otqMIxIy7XHYiiEsYePr06UNN0 -9rLBBcqWLlgXVfKB70HNrceCGjYSzE+YtjOcnpTklzc+IEtrNjuP1scKPevZ7N/GW5tpmQrz -2j6WHoRUSXW7hLlYU092C8pXbkoPbHrQEYbcqqtNIZJM5JJ5D2xVZ1W4i1fi+20pXZooF33C -AYU+gPrRV9QYzhCQGYgKpOMD1qu8KQPJrGq3xJLCULzOeVBdUSOCNY40CoowFA5CnOWAxpp9 -74YAcq6KuV5kAd6DoNzyTjnQTiD99Np0Ifn8wH246hQSaLTyeFbs5GQvcUGtWfUtSa/mQrb2 -aMEboGYjmf0FQP6AqXGks7YO6RyQD71D1ZnaF57ePxJLbyhxyK+qsO4rPX4ihtS0VobhXaVm -dw5CtzOMDtV74e17T9Rhgi+YElzdKUmV+RBAqh/QtYSVRa3I3KzEBm/CTz2sO3tTWnM2i8Ty -6LIV+RugZrTl9J/Ev96Z1OOJtQuIbGLdJZIplCnlID/+sKlz29pxVpUcEczW97CA0MgOGU+x -70FguWhhtWUyCFWIAbOK9ins4YAyyxhFXJ51m1zxLPw/cCC+0p5ruEECaeUsh9GUe9RY+P7l -mZxpVm8mC3iKD5fuKYNOj1KC4kxGsmzs5QhTXN7OxhmMxWG1jG5pmbGQOtY7c8c8QSXJ2XzK -CwCxqoCjPpU+CDiria3e2vLxktFOSDgFh7etAYueNNQumaDhbTVMCttWcLkN6kmo50PWdZjV -9Z1VirkhoVO3PoPSrLo9t+yLGOzs4kaNR5tuFYnuSKI8p1CDY2BkqPqX7igrdlw9otjsghVE -kAwzSp1+9Tp9IeNQYXZUYeYx+YD9DU57mONGBjikb8gIzQa+1ayt1Z7E3UFxGMyqqk7R6sp5 -YoOkmuC7xRSwXLIADBnBI7+U1X/2baXeuy+DD8i6p+/t1yuQT9W3uPtXVzxTpkgA1WCGWRvp -urVSki+5ApmPiBxr1r+zJFvHfCpcPETtU9QxoCFpwydKAktNRxdJl4VU7VkHXaQetRLuS54z -u5IVg8BrVVMwPkDkH6c/pUqDUpry7kguYIBbxsTKyuAF/wBynr1qt6jq9+zW80bstu0reCis -MvtbALEdRQapBfQx+FbMj2s+0BVbB3ADqPUUzrcsUWmym7iV4ZMo0i8wuR39KzOHU+IYuLJL -sW3ztzGuGjQZVFOMj2opr3GE2o6T8kdFvLeV2Bk3KdpHoTQd8IaVIzahe/NrHKrbUhlBK7R0 -OR0paw9w8rC5tmilOCs8J3KcevqKD6FrFhY2txGLqSzkfmYp1Yq+OynqKJ2+uDUI4Ugu45JM -F3Xbhk59DnrQBNRFxc28kFu65VRIEU5Vj3I9KhnUZbmxjiu4GkUAiKZhgqw7E9xRPUJ4QfFM -R3K4V1jG1sHuPeg9zqDrdCN5EaLZzIXBb2I9aAc6PGRI8bLuOA3Y12l5JEAQ27aeQPMD9KmW -lx8tKssi+KIzujVhkKPQirJbalw1qLNNqWhhdxy81uSu33K9qCtWmr3UFxHOAssQcMYXG5WP -uKtafE+/lKW15Y2zWWQssar1X0FTTwNoWpW/zGhagd48yRTct3tnlVW1Hh67spXinsLmCRF3 -DawYN7ig1vhu44VEYl0c21u1xgFQQGJ64505Y8M2Gm6zLfeOGeV2kRJCPIzdSD71gsQYTkpI -0TbuTLkMpq7aRwhqvENibsazcxlW2jeWJyOuDnmKDYwu7I3An0BzUa6srK5iMdykTAkcmwD9 -xWYPwXxXZMxs9bkIVc5ZjljiqjqNvrNrMyanNdLICfMztg/rQa/xDr+n8M6O80dxEJ2GI15M -T98VRoPibxBOj20FtBLKy4TYp3c/QUC4WfxNXBa2t7qTGVFzLtX9M96v81zot7Fi50W4tpEG -0z2mG2n1BXnQUWw0TiN9bguzpcxkMgkZn5DrzzntWh6zwOmqTeJayC0M235lFGVOPy+ho3oW -p6a1hHbRaqbmRc4M52v7A5xRgKHjYxsrFh5T70GT3T3/AALxTFYW7tc2N6PPE30tnkcD1rQF -gttPurRra3WCGRNnMYK9wKHa2kWqWradrFkbebn4F0pG3d2IbqDTmh6it5pL2F6/iXdmu2ZS -PMcdGFAcvr630yze7un2wIMs2M4z0qpa5q0N7ZMYxuS9uFhiYfijHNsUT1Qo9iLKZ2e0lAKs -3dfQ+4qBPw9b6bdafNGrNY6dC0irzbex6Y9aDniLVY9KsbeORVlvpcLaWwOFjGMbiO/Ku9Pe -z0nSjch0kvcbp5mQ4YnqA3oKHrBAGbibiGMy3U522doB9I/CAO59aK8O2v8AxFbLf6mzFg5V -LQYVExy5D8X3oJdrcJr0D+A8Utuwwdp8ynuDUBNMeymaEXDnxHAVmyOXo39M1ZksI7RWNpEs -W3mVUbQ1CNT1ldJa3mvExbzuIzkc42PQ/agg6hZakGjeFg0seWjnVskjurDv6UdivI49Njur -phAWXJR2xggdKA8QajFpWkXKJcRjUJfNbhAWY56EAVSb2/trS+thDezXlwNviLdZZVY9eR5C -gPWPxKlbUDHdWsTRNIUQxnO1c/U1GzxrbRKr3NrNG28jYOfl7MPUGqjrHCcltcx6pYyxKCwa -Vf8Ay1J9R2o/rsNs/DUdxs3TWqLlQcBgaBnVb+34mWN7ASw6mpKoHbagwejUH1jSNTtwLm/0 -63jji2hlgfduJP1Y96k6PoUcGiyahcvIs+RKsQfkrHof4UT0nXnFpPLf2zyTTMRFIWGGx9IU -e1BRHeW6MjzRyKYiWEYHmAHT7CrbwFqrxz2r3e1bVg0MeGB82c+Yf3oW+j3T3SG4triOTUH2 -7mbG1QcszH0xUb5GCS4vLSwlZYmlWGKcnaiuD69zQWCDXodL1TVnkdFgS7IlX/3qt6e4pzUe -MIdGnSMN8xYu2CjLldjc8qfUelVW4snvYddtRNFEtoymSST8ZHU/enOHtDutegkt7e4t5Arl -WSVvMqkdRQRrO+mt9dS5tCyxBy5yNwWMt79BW0aVFarZJJZ7PBmPiAr0YnqaC6RpEGm6TFo2 -ozQSXbIyKSAGZT6etDuCp7jSpX0i53MkUjRjLfQ2eX6EUEPjOdr03bcjDassSg8xvPMn+FEJ -reO/l+eIUC2tFij5Zw7Ac/51A4gt/Ehu7TcBNNqaY3dCDiiOlXTT22s2zxKpt7lVXBx6f4oJ -ulukd81qVCjT7dV6dWYczTvEOvDh/TYJEjEtzcyKiLnuT3/SpJRY5ppZFAadlVcDmcDvQS/S -LUtdlvpCXg0/CIuMhpP+1A38Ty7cGhmYKWkQkdya6+D7f/ivcxkc1u2z+oFQOO7eROBInnkZ -5WnV2ZuXMnpRH4SBP+Hbpk6G5I/gBUGg0qVKilSpUqBGsP8AilF/+P1tzI328WPTO4jnW4Gs -Z+JuJfiBpkYHmESD+LGg0DTtOa0hh3SFm2DIA5dKLrgAsRzxTUSlEVScnaOv2pwZ51UQNXux -a6Zc3B8u2Njn0OOVZBpWnNdXXiST7g0oVjjPmY5P8q0Tj29a10QW0Y3PO4BB/KOZqsaILa1M -FxO/hpsa4dVHMH6V/jQV3X9RlHE01+LeOWK2YRBtoKgDoDUNNX1TiLUY4LjUGgtzJgFRtSMH -pkCjc8OlTz6jBNO9vaXSCVJcYwy/mB70R4euLnhm1CXWjJqGnTHct1EgL8+zA0HsHDyW2mXt -rezJeFLiJvHXnlMg1C4ksLa8fVNR3PbwW223tlTK72xk4x1qwa3J4dk99pmnPbTyxnMLn6lH -PJX2qRplm+uaFa7hAJj5yG6KT+ID1oAfDOhaYbE6lYo1xOo2uZVxsYeg7VNfQ/nbl7u8l+bj -mwGWIlmH2Pap/Dulz6LrOo6fcXDSvMgm3xrgL26VFnW1sNPltrTWry3mVyzhkyDk+mOnuKDy -00680C6lbRwsVlMmXS+bIJH5feuDqET6pG+p2kWmM+Rb30DZUnH4vauoodSe4KGSxtYVP+vO -d7Ny7KeQqRroWfRDYDU7e5uVHNEjXof6UALU9H4guZFuYLq21RIsnMQ82PXFCtKvbjQNZS+m -2xuz+HLEcgbT3p6C31LQnSbR5ma6DAfLlssRjmSvejzcaWNzFBa67owNxv2XMhi8qg9x70F2 -l1KO28CF5wBMu6Jm5Kw9M+tczakIlAuIWyTt+nI++agW2m3D2ajTbqzvbEkNDFPzZR6A9sVK -vNYhtLR01axmhKrtLIm5CPUEdKDmHiGxCqxcKrHAG7nnpRCWewvbcxPOqq2ActgH9aG6Rb8P -3Fq19awK0Tc9zc//ALqIwLYalHLbBYmjU4CqMfrQQ5tM2XUTopcKvI55Dt/Sm9E0b9iX99K0 -6+FOQyKTzUd6Ix6dPajZbXLNGpxtkO7Ax61HitS+pzrfuGkWMMu0kKF/zQcX3EdranwIczXD -cljTq32pqOZra1a51mZlSd9scB6LnoMiuP2jw9aMWgEazBSytt3c8461Fa5k1qFkkkWOyRsy -3L4XPqFB/rQQ9Mjv9SeSyQmO18ZnZgxOFzyUGinFuoxaFwxLb25VZpE2Rrnn7moV7xnoujW/ -gaZGtzMo2hVGAP1qlyWOr8T6i11ez7Y5H5Kp+lfTHagqcjJjchJYr0JyD6muYpJYJ45bZ2Vk -IYSKcbTWhwfD7wFHzDBlJ8zR+bcv9qjyfDZk1RYYb7FmyswkI3HPYUHnAHElvaXVxbX3iSz3 -jD97jdzP5qsl3ay6NxEqQkrDcbpoD2Vl+pfsRzqPonBg0PUo5AVuCpDJKVxn1BorxnM1laWe -qlc/KTZK4yGVgVI/nQN8WQWWr8HzX8uxXWMMjH83pWQNGEhLbyCygcqu/GGtraaPY6MVYFl8 -WZTzHPmBVPsrV9auJII3iiY80aRtq5/Ln1oO9CsI7zUkhuE25wU3NtOex59a0gW9zabI3bdE -BgFTt2mq4NIurd7WOZUuYWwGWVCrwEflbuKN6lq9lBaxxXN2zoAPKwxIpHbI5MPagjz8WrZz -ixubZmvuaQSqQGUk+UH1pq/1HiK0UGa0kW6Vf9SNNwYfpVVy6a0t3Im5A+5BMmC6+orUdF4u -sLyNYrhwJFAXLKM/woM7efia9Zjb2M6u/mLKu0Z/WoV3rXE1hI8mowyRsy7TIyYx2wfWtva8 -tgpYNkAZ5LyqHd3miX//ACd3JbMW6pJig+enZXkLlly3p0Ga1zgTVtPXSl0uREhuFUlXlUYb -PvTHF/BnD0GmS6jbTRW8qjICuCrY7AVSeGOIH0u+EZgS5tpPrSYjkPUE9KC4avwbaX9xKltM -2n3rg+VjiKVf9pqgzw3MBEVxtDWMm0rvxuGeRX1q9X2qW097cPZ2F7e2sMasVRwywueYIPp7 -VS7DS7/X7mU29pLLcs3mLAhVGe56fpQXbg7WtFtNJDXcc63LTtIzKmefYE96tFvqR1Ga4s7a -1eK5ZRLG10g2sue2O1UnSeDNUS6iiZ4bvT1YCUxSYIPcVaNe1GbReIbSa2t1WBbcwhnbynmO -RHXligNS6fYystw9hHNJGCpTYvPPUgGqhxbwU9xN+0dGSKG5hXnAp2+Iv29asVtfalciC/e1 -guY1Y7RAxDL78+RqXNr+jBQ9zLh2OwxlTvX7gcxQYVeftezaUXNtcReJgOGQkYqEgW6u440O -CxCjceeSe9b5daxpMZjlvklUDKqzRHac9OtB9Q0fQuIbC7/ZYtFu0O+AKoVgy88GgqkugftW -/i0uxMa2tqmLm5J5buRbn/KpGp2UQ4fNvaoljaE7UZlLTXTDlkL1xmuuGLqOytL6S9k3Sx4Z -rYfVJKTgKR1wKsnhy6Vbrql6iXXEF7hbe3IysQPRVHYAdTQZfZ6zqWh3kayFkCjLxTpzx2wO -xrQYOIFurAXQeKa0x5klYFlJ6gHtVe13RVuZrie4mWfUFw11cs22KNj0RV7sPTrVe0+8l0m5 -mtCFMTMCyMu3P6GguGo8Padrdu11Ys0Um3cSRg/fl1FW3Qp5tP0e2gljWUKnNoCN33Zap2ma -w5iS3jYqqAGFjgFWPVT6rRPSrK/a9uJRcqLc/hxghj1xigs8vEMMMyqGUKw5CUMp9ueKB6ne -RTlmmildc/TFKrrz9jXOqRX7wSlWweQO5lOR35Gq7Jd30BX5ywRo2bOdn1D7igrus6bEly72 -aXBDEllaErtPtinuGNfm4YvvmZLR7lGG0xbypX32mihvkvdXt0tEa2QgiTmwC474ozJw2sEJ -ufEuxKwyjRKsysT0B9P1oJcHxG4b1Biuo6YYQR5W2hj/AC50R0XjDhG2SRra6kg3f+XJuJx7 -CqpYfDbVZtQEuoW0DW8x3MquVZc9/SlqXwsubW8Vk1S3jtGI88zYZf8ANBe5tU0jiyGWwsb3 -Nyqb1BU4H3qhiLW+GeM7Ga8jVo5nEQljPlkU9j7+lW3QOB/2Oni2OtyZlAyyIvP9T2ovPb6z -bxt8zDa6nDH5k8m11+3Ymg6vYBJFdWz52jEkQx0z2z6VLspPGt7aNubAYPLlkVHF0moRQTRJ -IoYmOSNhgqfQ0O1XV1sLGWcEKbd2G0dc7eVAE+IOvWGn3kK2yJNqioY0JbCw56nHTNUbTrjU -288F5LG3NlXf0I64pWQl1DUDJEPFnlbc4lUklmPvyIqfpmnTy3qmC3+ZuiztKkYwsbDkufY0 -Fi4V+I7mSOw1mNmcsVW5VeRH+4UR4726rpzW1uu6OB1bxOzO2Nqr69c0N03gJNNWTVNYuGVI -gZGhh5+5GaF6hqkmstHPaOIbdU229qjYZcfiPuaAhcpB+35re8vzp1ytkkUbMvOQ4ySuaA6f -w/c8QzToZWLCTDmXCs4HRgfSiOlcQ3N/fQw6npsd7FCpQXTxZeEAdSe9EbLUZbfUYLC3drqO -Vs/MrDjAP4c9qAzZaJf6Vax5NvPti8KRWcnxF9fvUi1tE1uxuEETQMXVXVuYG08sVYBBDBCC -zcyOQY9TUW0vlhLNMgiUseee3YmgGaxohuVWzjTbDIQZHXkRgYAoVZaJaRzNDOs7GCQC3Zmz -t+xPrVl13UpdLs1u47Z7hS4VkQZYA9xUG4t7biXTmSMyxMxxuRtrI3vQRNXjbXEXSri5W3ZS -GVwwDnHb7VS9fu49JtL7Rre2YCO5jdZFHJW5c89yaMDh3ULa+gt3nXxnYq1yyljtx1z60T4p -0KG04Fe28RpZUdWEpALM27lmgq/DvDT8QX+otPKUKzozqpJDjrg1YNY0u10LXDq9oBHZsqxT -NBzMLjoxHp0zVf4f17VdHstSktrH5h1mAuCFyVUDGfvipulBHvr9NMuGv7e5g+YkhmY4ZTyY -ezA0BjiG1l1zSY7iMBNTsQJo5VJAkXrkH3pue8juLOx1tH2GVfCuMH/zF+kn9a40C8MtlC7O -2+wl8J4z1aFumfXH9q41GD9mWGq2LofA8dbiFXOPKTzwaDjXHnutQgv4QrIksLsvQMTyqVpk -Mk0+rLCFUyX6mViewGcVVk1jxNJuhESBDcRZUtz2huoo/o3EFpbHUGmZY1knMiFjzPloDF5f -j5G6ui7YtxJ4XPv0BNCLO9g0rhiw8Z2We7bLuvM7ickmg8WrpPw7NHMSxmulQKCMlc5IIoqf -kdU1JXK+HpunQ7nTnks3bNBE4s/aI4TP7QujcLNcgw8sbVHSrB8IQRoF8Pw/NHH8Bmg/Hs8Z -4X01FXaJZQwyc7QBRz4Slf8Ahy7CgZF22cemBig0ClSpVFKlSpUCNYz8UiLXjjTLothRArH7 -K9bMelY98ZrV473S78ElHR4CCPKCDuH8c/yoNNtZFuLOKVHVhIgYEHPKnTgEg9e1ZJwl8RE0 -rTo7LU45ZY4x+7kQcwPQirGfijoignw7knJIDL2ogd8Qr15tUtbONMlE3EnsWOKatbdbeMeK -rM29VIPZVXP9TVa1viiPV+IDf7GS23KQpPMqvaimo8aWN5MHht5UTABXI5dM/wAqoJwcNw8S -Xwe8Dxw2qqvhdN5Jzzq26ja21vopiiYRQIAFVSMgjpyqjaVx/bWF7dSTQzPFK2UQAZFe6vxh -oWsXttJcRX6xQncY0wAx9OtBaFfbpaahewy+J4bI24ZbB5Aj/FOafE0mlxWoAeUIBHPH5WAP -qKrWmce6bDLLFdvey2rDEcUihtq+ma9uOPtNgtTBpkNyBnyO6/QD6UBkyW/Cl1JczPc3E0rB -ZjIdzMvYqfb0qdcwWV7i6huU+oMVZckqe38Kpms8X6VeWyiRXlmkUKzHOM+pFStO46jtoI4y -LWNUG3cqc+Xpmgm6xJa3Gn3SWkLLOrAKAnPd9zXdnDcNYw399pkVrcogDNjO8DufSgs3Glhd -TSPcxtL5vK5JC49cDvRc8d8P3FqIbl7p1YbXCxYH2+1BMuNKudQ1Kzv4rqGzli8ybACCvfOO -1TNV4c0zUrUtcyfMbD4pWE7VY++OZqlvxNoun3ROmtdSxMpVI5CQsQPX7iudK4osNNaW5hup -fmXJXw/DPhRg98ZoD83Chjt4bzRNRks5OqwxklR65B6mpg4r1HTIhZaxpkt/Csf7y5RMZHqy -moVtxrYSyxM2slXU5KrEET9eVS5+KtBkuGfUNWS7jZQPDWLCgenvQS4I+HdVhSTR9WWzkmxm -NWAB9ip6V4g1DQ7a4CyJcv4nNoBnauO4HSqnf3fAgjlkti63DksGjjIKk0KtNbj0YM2lX9y8 -kqguXXqaCwaxxXNHqrWgnkSNlVnlXI2nbzH8aK8I8TWdpazpq96Xnc5WVwSWX0+1BNP40srv -TzbcQWEVwAcmWJcOfuMVEGs6JZ6mXtFuHspUAdJkDbD6DPagOapxDLebrThizSONSd85TzMO -+0VCstEfVGZL7WGYbCPARtrbvcHrTul8YaFp8juls0TkHayL5W59Mdqky8aaJd3UbPYqJRyD -Ywf+1BHteFLaC6tJpVnjiDHcrJ27cxVnThx4LoTRyGVQuFYNtZe+CO9DrfjbSrSJreS5dix8 -qN5tp9M+lCb3iyO4vg/zLW0Wxg4Q7lZu3LtQWv5iKdJI7O7WC+UlGBGRu9xTlhY3SBWvZwZF -TDsvJWPZgO1Umy+IUGnxgNpcD4baXU4Y+5NLUeONOeaC4jtpZJT/AKkMjkIB7YNBbb3/AIgt -OVpEt2WbkyuFKqfUdKEazpfEGsWCvNGsAVw5Esu4ZHQ7RST4jaSlsNySh2UgKo+gj0NAbnj2 -Ke8T5kXBhRNuI5MFj6sOhoCUHA9ze3DTanfxyzy4Ztq+ZR2xntTmtaPbaRp62wtllWY7I1jU -eY/7h1B9xUTTOP8ATWV0v0ePbziaPOVPsa9uuKuH9RttzXssN0rFhKIyQP09aCXpSXsl1bvL -dqdLg5R78sVY8irHr7U1IvzvFe2ODdY25LXDxRdGxyPPtj0oJbcbXGmW8tnZzWssDSFt8qHd -zOeneo91xDHFdy3rXJvZJUw0auY1VvXAoDCHRZdfFxMLuW3MhitxKAq7ujfYUM1HRbS31xox -qq2TnnFh9y5PTzD+lMaXqOgT6PfrrO5rqYlrdlyQpI/lzr08TWF5YxWE6QwwwAMrpFl2YDqG -96A01jfvCwtrv5xYzh2V2x/A1XNR07U4pGEcSyxg7mkU5C59z0qdDxRpbxKhZ4WyD4wLMwwf -TOM0WueOtAfUYpY45TEF8O4jCcpR0yRQVTUOHtWtNNW/uQXs2XdvjcsFJ6ZHagMDpvJfzA8i -FPQVo6cW6CNOuNMjjlk06XosilSo64z351TtTg0MyLJp9xIqsDuiZPpPpmg0v4e32lSfO2On -oI/KrFXbmxxz+4qXc6pJpXj2E8UQkmLMq2pVGA9z3NZ1wrfaDpbz3OozzLc4HgtCDlCDT+r6 -5pWq6is17cXE9sgIVIRtY+mSelBfeCNbS8WSxhsxGkRLPITgg5/F6mpPE98PmoYIdOmvVUAs -0DjK8+9VCw+IemaboDWNhYSiRQFVpGBLe5I5mo+lca2FtObm5sJWnDZRouQ59c+tBo2nWEtt -NHNFcTfKlOcDAcj1r2axni1K41C3jgkeZQoVkwQB6mq/H8VdIbHiWVyqkc2wDinE+JvD+0Pv -uVJP/ujQWoW63tqkWoRRyMwyVC5UH2rPtf0a2sOJoTpCy2V0gEgZQfDb9OlHD8UOH1BwLhto -znw6E6n8Q9GuZwfkp5YSucg7TkfrQNWNnNLxBPrZkhivsbTDLBhZMc8j/dUuzubvU9VukS2N -nqDMVku7k48KLHSMetNzcc6I1ipa3uInOCw27iP1p6XjvhK/iEN5HM7BeTGM56dqALqN9bW+ -qwW1lClzZWJJjDnIkm7yN6gU9avBHeGdI7Zruc7pr7UF5HPZV64HQUIvr/Q4ty6fdMsDuJAG -hPiL/t59q7sOL7C3mZIY3Tl5rm6TxXb2A7D2oD16yXkUiSXSlVG0m004gN7hjU6xbTXt0W2u -UcxKFcsrKysPzEdDVY1vi62uLFootZuZZF5qiw7EJHrjpTWhcaWdvYrDJGkUpJaQhCd/3bvQ -WyVndtgQzrjKl2WVSf60CvQkMrePbeVeYZdyY/tQbUOKrWW5Do+V7mJcEVxNrlrMq+FqUpBX -c0bKRg+hoJNyiRyi8gDRqozlZA55+o5GnNI4ght9ShtWlFmjvu8eDcWbn9O08qFxavpkpWO4 -uLiIty3hQw+9P2+qaE0TRTurAHIZ4MnPYgg8qDQ9V4xuntJ4NH0u7e4VSwmkXaoA/EM9az43 -F8dSiudUEuoSxt4jROxVQftXj8Yy2igW9wtyp8uyTLYXtz607FxTZahcLHfWkUK7cNKrtjFA -c1GDX+Ib+3axmnsLcR+ZdwVRn0x1FG9MseILNDGnFFpcSocCOXBzjsaAWvHFjYutlDMnyoXa -HdSefrkUBvNS0otPFHOssjEM1x5lYEnoCOtBrplvRoonvoYoLkMC4ibK8j1Bqq/EOSCHSQqx -M00pLHbyDAdc1UtO4vvLK2udOuL4XFpINsbMSSvvmrBd6vpWsW7tc6xAhWMqkb88krj+1A38 -PrRNW8adIjGbZWVS3PzMP7Ube70T4caStvMzXF9MSzbRlnYnPP2odw1rWjcN8KtBHqtq+pMG -bAbluPQZpiCDgyQNd6tq8V5qsw3O8jkqjEdAPQUAzV/iRrN5DLHBbQ2sBGfNgsVP8qqFzeXV -zcR3JkUSnCqsKhQMemO9WHVE4b0mCKKzuV1G5c58QkiJB6Y71WDPEjB4XAZXDMAuAGz1HtSg -vZa5qOm20Z83yqyZnBzmTJ+k1psFwlxcWt4qCzskttyQoQAzHH68qzCLVLZru1MxEsCPvmRu -aluxFWefj+2+bVZLVJbdlC7V5FR96C1WQbakyvLPJcyMWYNlUUHlgUrpra+8O0trs+O0zKW6 -4AOTyPWq9b8b6fFcLEsQigUkqiHv2yacsuMNCTUpro2yoxXLSE5Ct7Y6UFuvL1YbO4tLlcnZ -mN+m7sAKz35y/tb6+lW7uYmiZdiOuFJ7gn0qfecYaPPK11eK08ijMESNlVAPf9aqur8TTale -vcF1WNyFaIfg/wC1BaoOK7hNQiubou1tEgMsKjOWzzIJ59KPcR6xY6vwgZ7CZZVEyblDYYeb -pisruNVTJ8OTcRyyemf8VF0/UILe/jlneRbdpFaRUH4QfSgN2dxqsE2q39pJLFbLMfGXdkMT -2I9Kk6PrVvpOv2t1GRtbO9VGAVbr/PtQ+519VsdTsbEg2t3P4qyMMMvsR3prSm0KNUa/klYl -ssqIeQ9M+lBabTULk684ttPLxTJIrseQZSfL+oNTjwhc6hbrPqV5NLMqgOofkBnIA9cCvLTj -fhLTl8O3guSu0HJT/NEB8TNBW3CG3ukU9ygOf50Al/h8lzIz20rWyMM4z/DIono/AdtbSLPf -SNcyDOc/ST9qkp8S+H4xtWO5IxzxHzNen4mcPM2MXCj1MdA+3A2gtMH+UZWB3cnPI1H1DgiF -7eVNPuZrYykBl3ZU/cV0PiVw6Oq3TDGdxjIJpq9+J2lRW2LG2lnlYYCsNoH3oKPxTpt9osNr -p91drcxqzOoH1DI/pV++EaAcN3Ug6PdNj9AKy69uL/iLVy5VpbidgqRKucewrc+ENDPD/D0F -k5UynLykdNx/+woD9KlSqKVKlSoFQbiXh+14k0abT7lQNwzG+MlGHRhRmlig+frz4acU2lyV -js47mMHCvC4wR647famTwDxQBn9kS5PI+df819DYFLAoPndeAeKi2Bo0oPYl1A/rTr8B8Up5 -f2PI2Oux1PP+NfQeBSwKJj57PAnFrLz0iTaOxdc/1pv/AIC4rduWjTk+rOqj+tfRGBSwKK+e -n+H/ABUrD/2RKfXbKp/vXY+HvFko2ppbooPVpVXP6Zr6CxSxQfPSfDvi6ONUOmGRskMwlUcv -41IHw64tVM/s5Ty+kzqTW+4FLFEYEfh5xayhF0xB7mdQP61w/wAOuK8nOmAtjGVmXFfQGKWK -KwGL4a8V+Ytp0ajHIG4Uk1wfhvxYWJTS1x/umUf3r6BwKWKDAP8Aw44sQAnS4yM9BOpP9a6T -4Y8UyuXNjFHnrunWt+xSxQYFJ8MeKhGwS0jZh9IMy8/1p61+GfFsZ3G3tlxyx8wCTW74rzAo -MMPw54tfKfL2ygjkxnFcS/DDivIZY7Zu2FnH9xW7YFe4oMDPwt4skIzbWagcudwM/wBKcPws -4pUrsitSM88z/wDat4xSoMLb4W8UEEqtirH/APPf9q8X4V8UquM2ecggmbl/St0wK9xQYU/w -m4mOW8SyYk5OJTj+lL/wl4mcg+Jp6D0MjH+grdcV5igw5vhFxCOQubFhjszDnXL/AAi4jOSJ -7D2UO3+K3TFeYFBhg+EXERbaJ7FVxybex505L8IuIUyYrmwdmHPazL/UVuGKWKDDl+EHETDc -13YAkfTuY4/lS/8ACLiEhV+asR6sWbI9ulbjivMCgxVvg5rJBP7Rss45ABuf64riL4Q8QAjN -7p6gHl5mJx/CtuwKWKDEm+D2tbwVvLPA7lm/xTo+D2s9f2hYZxyGGPP+FbPgV7igxRfhFrzf -6l/YAA5AG7n/ACp4/CPV2lz89ZBPUbuf8q2TAr3FBi//AIPaucg6pZ4zyyjZxXJ+D2tEEftK -yB6Z2tz/AExW1YrzAoMVb4O62GBXUrE4GPpYY/lXo+EOv7SDqdh16Yb/ABW1YFLAoMWf4Qa3 -kBNSsmGOe7dy+wxXLfB7XMctSsm9sMMfyra8V5gUGMf+EGtFVzqVkDjzcm/lypP8ItcZQo1O -yI77g3+K2ivMCgxj/wAHdYZTv1WzYY+na1ex/CDWVkBOpWG3GDlGY/pWz0sUGNp8I9YXcr6p -aSgjlkMu0/bnXh+D2qvhn1i0UjskLf1rZcUsUGNp8Gb9Q2dZgLE5/wBJsV2fgxeBRt1uIeo8 -A4/rWw4pUGOr8FbkZB1mLaTnHgn/ADT6/BZlQga2S3r4GP71reKVBj5+CtwQM62me/7gn+9e -j4KzZwdZTHqIT/mtfpUGSp8FcMS+ts3LAAgxj+dSl+DkCqq/tZ9o6jwQc/zrUKVBnKfCLTgm -06jcZznKoopif4O2UhJj1a4TlgDYpFabSoMmb4LkuCNcYKPWAE/1rs/BaE4P7bmJ9PAAH9a1 -alQZcvwYtNyltXmwvTbCoNeN8F7PaAurz8upaIEn+dalSoMrPwVtj11qYgdF8BQP61yPgpbl -strk49lgX/NatSoMsHwXtVDY1q4Bb8XhL/mvV+CtkSDJrV22PyxqM1qVKgzIfBnTQTjVbvB6 -+VadHwf0wROg1S+CuAGC4ANaRSoM1Hwb0sAD9qXuAMDkteD4NaQE2DUr71PNedaXSoM2Pwa0 -ds51G+x6Ar/il/4OaUCCNRuwAMEEKc1pNKgzZPg1oyLj9oX7HOcll/xTsfwe0JSxe7vm3HPJ -wuP5VolKgz1/g9w++P8AmL4YGP8AUH+K6j+EXD6Lhri/b7ygf2rQKVBQP/CPh/BHjX3MYz4o -z/SnB8J+HlAG+9Yju02f7Ve6VBRP/Cjh853S3zA9vGx/auh8KeHV6fN8vWXP9qvNKgBaLwno -+gsZLK1AmIIMrnc2Pv2/SjopUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSp -UqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKg -VKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSp -UqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKgVKlSoFSpUqBUqVKg/9k= - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRof -Hh0aHBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwh -MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAAR -CALQAQgDASIAAhEBAxEB/8QAHAAAAgIDAQEAAAAAAAAAAAAABQYDBAACBwEI/8QAPxAAAgEE -AQMDAgQEBQQBBAEFAQIDAAQFERIGITETQVEiYQcUMnEVI0KBFlKRocEkYrHRM3Lh8PEXJSZD -glP/xAAVAQEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAf/EABYRAQEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAABEf/aAAwD -AQACEQMRAD8A6Q9xexOzLdSMACeO+1WrK4e9YF5JVlUgnv8AT+1VzOqqHCBio3oe9VrfLPHe -LsfQxB4qut1UHMjFPHA0ltMFnYcQzNSlFlb/AB94sU93LOGbueXYH7UXfKrJFNHcAAMxVQT3 -U0DltS80TyyL28MBQWrq4yEqB2uLhQzdm5eftXhvb6K6HrXEwQDX6u4OvimLHWMb2xBkDxcw -wJ+R8UOz8Ia8EygMHPf24igGyZe+9TiJZBGdkszV7Z3l6yIv5mRuJOiWquFLxSKCAi/rLeQK -v2WIFw8QjOoWbkWB8fvQS2VzdxXzqlwzIx7lm7A/aj19JKkIWG5AdkG+Ta1SvNEPXkjSQFFG -vPZiKpyXE7NG8mmYAqp+BQV5ZLtbplN9K319iGIFeve5JWBW8mGv++vZYPVuI4+ejJ2IXxur -r4S4bHs6q3JWPLl40KAc19eFG3fTMNcj9VW8LdX/APFoCbqWWBvKs+90Nkj9OPRVQSeJA8Ef -NTWN01kzPDGC3HSt54/tQOOcuksrLmbiXmSSgVtd6U7W8yDvo3UrE/UNtUt1LJcQxeovqBfq -IP396jtI52ydulpCXV98n9kWgsy3OQRlEKzSuzhTxfsv7n4o/YwPaRfy55ZZH+py77H7CosZ -jExlqyRMzyMxLsx2WJ96G3zNkOq7TBPfPYwGEzn0jxaY71xBPj5oD8sb3K+i7yKp+oEN3B/e -ls3GRiupba6eaI8m9Ni3ZgPcVMLIYXqOC2sr+5mSZG9WCeTnx14b7fFXOoIIb7CzvICZ7VDL -G6nujAUAuHIX0DlDdzSht621e/xK6dw8k8o0PZvP2oHjMlI9vHNkbCW2aVdxs3ZXHyP/AFRI -TLJIAFVQR2+4FAcxVw9/M4aeZWDfSwPb9qIZeae2jYQyzNI40zKdhR86oXis6tnGkH5eMKrH -m58ndb3OUFxe+pbzlFYFWU/+RQUkublVjZrxyN6O27/6fNenJXRdmE9woUhdg9iKgLJoqiqZ -OX6m8mp4HSVj/MKjj3GvBoJhkrlWV5LqUA/SBy77orDaX6wNM88jEnY2fb2NDLSzVwFduJJP -6h3P3phtryK3s2hMhlIPHbUAOTIXUQP/AFLH6tA7rcZW5ZFT8zIpPvvzWl4vrHZjVQp+kA+a -ohQrSMwYA9k2d96Aql1dPF2u5QT78qv2V/KzRoeTH3O/96FQQM1srHZYHWwPFZFcPalSUYN+ -n6vcfNA1zSlYiyP314JrKXJLsyuiBjoDufk1lBSjYBmSQ779ia3CqxVTGVI8H/1W624u7rQl -CDzs+N0wJYo8ESSMpMZ5Bh70CrcrGJgZIuTa8+5NQXCI7gj6VC+PiimbeO1uJHP1ch24+B+1 -B/UD6BbkwG9a70Fu0vik8K64pCCQB/UT7GvcjkFlm+kaXydnWvtQ/wBXcysWKn/TVRORPGxc -aPLzugwyck5iPSsdMT7/AL03YfJ2KWEbAKAW9M6+RSkCom2oZwy6APgGtIi4DxAEqG3odgCf -egPXeRQPLCkMaxl/1Af80BnjdZhGjEqSSO/gGpAhWKREDfLA+Kx9OIyqHfE8vkj7UGto0f5m -L1iFVfqLg9+1Nt/mbYY0JC6q0kfJQR8Upahlj4oPfy3t87rye39WIOdcUHEEH2oK1zyd+bAF -W/ymvYlKhlj2e+tCt3hX0DIQRHGO5PuPmrGNxD5q2Dl5Le2BOpFGmlHwPtQVopnur5cfGkvq -hdvKF2san5PzTZY2SWMUcNuGZVGuTHuTQ3plYP4G6W8PpJFIyEElmbixHIk96LorOpMan5HI -0FC4uby7y74azdIZkiE0tww5cFJ7AL7mgMS3GX6hvOneoEiuJYIhNa31sDE6g/fyDVrL2edT -NQZjDSW63JiMEyT/AKWXfY7+1RdOYfKplL7N594vzrJ6aLH2VUHvugJ4Tp+ywdzLcxzXNzdT -IFeedyxIHt3qzmmKYXIGNNStC2m19tUJuOr7ZbW5lixV/c2MRKvdRJ9JI8lfkfeic8kWQ6du -Dby/ypbZnVt7IBX/AM0EttZW2U6Vs7DIMJAYVKOq8Sra7MPjVKVzby4nI/kLtwTx/kSnsJV/ -f5+1MnSjyTdJ42dpWYejwUsO50fNEr+whzNitvOillPKNz5VvY0ClJb/AEoRxVmI5De91IIm -Lh2AMe+KkHvuqsa31pfPYZNEWRe8cyn6Zf2Pz9qtW7R+sDP2j5dwPIoDNlhrhobhjAPWA5RE -+GFR3CPYzohddceTqo7q3xRXH9Q2sl8tjbI4AXSu3cGh+YvoZbhkkth6qKd6/wDNBW/OOjSy -uHAJAQAefvWGd2ZQfLN9I+/xUSXINkEPYFux86qQD8ugMZZhy5Hfc0Fkyu0nEIpXXEsx/Sak -iaNJAkwHEdtAVVARdyqSob+lhvZ+a09ZHZCyd1Pk+9A12dlbw2zyxuQp2wDd6B3ryfmw0Uiy -7B7kVZkzDsvCJP5arxK/NCC5jmZ1chd/p+KCQOyRIjBubnuQf01lRI7SylmBIP8AUvtWUFto -ncAxlgy9yB7fNTx5W5e35BfpI4gfH3rWVpUZpUVVY/SVHYaqvIzxjlpWI/SuqCG7uWuZVaSL -kijidVVlAhcKjadtFSRVq0mcFxIo1vZGqgvOLlFj1wXfFh3oJo8DdTWUksisrEclH+atb7ET -WUWzsxFASSfBPtV62zbWVvGi820RzZu+v2qzlcvZzRlJYPV5J9DA/pPzQLiyBwsJIJQePn71 -5HIybIYAg6HbyKiEwDAkLsHTa9xW5mVgECBj8/agPWWIkvI1MqAKykkg+fiqF3ZSY11QOGZV -+r5ANE8FlIonEfBgWGuTHsNVNc5KC4ae3ntkaUD6XHagXFjXkE0p7b5D717K0MCM07hYwp33 -7k1u7W1nq5uX4dwOOvf4A9zVuywf567F/fkm3HeCBl0VP+Zv+KAJZTJZwjMdRTLb4sjjb2p7 -vIPkjz/aj+I6w6ey8y2mPumEyDksDIVPEfvVHqfKHHXlnFa9OtkrtgRFNIm1j767n2qx0/Jc -PcSy5nFWNlfFyIlg0WZdd2+QKCXp0RoMjGhAaO7k5Lvet9+/xVXE22ZyMFxk5ci9uSzfl4EA -KKq9gW+51W2KgNr1Pnow7cZnSbt7ErUlzi0cyJHdXVtbuT6kMLaV9+f2oLFldXF7jre4kjX+ -YhJC9xy35H2q00Md7bNblXjd0ZVOuxJFVcpPHicTDbWjCFpnS3hLHtGW7cv7UFy1rl+jzb3T -5qW/spp1inSZQGXkfK6/8UFHKdYXeGwhwT4S5ivoojCoVOUcg8BgR9qLYDGyY7pFYZmJItm5 -De9bG9UwPcFVSeZ1Fuo4lnHcffdeq0FxbzNFPFLEysAyHY3qgB9EXCXnRljqNkSIsoBO/DGv -Jsl1PPLLDjMLb20cLa9a9m4+qP8AtArOig1v0zGsiceEsnf2C8j3oH1T0/BnMja3MPU0cSnk -Zw1x7DxxUHQoGYQT9S4eS1zVgtrdRyfy3ik5AEDsykUt83xt4uOv7dxNx3HMe6yge9NmIaGH -EwcVRhGvEujcg2v6gfvUmRsEzWOktmcoSpMcoH1Ix8aoF6RGt2WSLirdiSDrf96kkuPzLNIW -LOR2HvqqMFvfWlyuMyLiSVf0Tjssg9v7/NXJS/JSg4lRx5ewNBsIlVirNyjHgD2NXoRIY96/ -SOzKNnVVEBZfqO9DRI8E0WwnqBPVEsaMraZW+KDaW0nRQQOSOuyAPNU3g1blPp2DsfI/am6S -eGdB6bBzr+ml27SMNLpPp35PsaCrE0qqCwBPvW89usoKHSFhvYHfdSWttNdM0Q0rKvIb8EUS -XESzxRzF+H0nmB4NAGiR4W4BQI96J33rKssoRSu9aOvFZQRJMBKysQX+PtXksiTJob2rdu3m -seEvyc/S7DuR5FVbaGQ8UD8n322fNBsiupk0hZQNjfjf3qGWQSxdtAqf0qO26crSxja2HrQK -pZfqA96V8yhivdxW3pIey6Hkj3oKRhn4MeIJI8LUDKiMduxI7Bd73VmMM7qOfHkQAeVbthLt -fXJRVMY5Bt75CgHGFuDaQfqHE+PNWEtyyuocBlOgB7n4ryRSZG/SqgctA7/tXsQkj0GIAbvs -UHiq0TRKDxJ3y+1SZDIW9nKsELrNeMvJIFO2b/7UMvL+4GShx1jA1xeXB7f5Y192J9tUyYLp -u2xN3cTzMbi7m/VNKNsv2X4FBBZYm/dIsjlRE10hDxwKNrHv237n70akMkpR+fFlPI/t8UNz -fUqYi6jt4sfd39045enBGSFH3PgULi60KzMmY6fyePRmAMvEMqnz31QG8ljP4soCXdzC0R3y -hfiO/wAmqWOxmIx08lz+ZaW6l+mRrifk5I9h8Cq3Udva3trb3t5lZrTCovKVYCQZt+NsO4FJ -sV/0Fe5WK3scVfOyuGE4Zjs7863QOI5wdaXK9/TuLJWbR2V02hW11msrcX1zaYPGJeNaaWeW -V+KhiN8R8mq2Sdk64sGhQ6e2aMg+SAQR2rLzPydJ5S6D42e8t7zU8ZgXuH1oq1BXx2Th6zhu -cRlIJLDJwd3C9ypB7Mv7GpIumcze3Vq2Yz/5y1s25JAUCliPBPzUXSKZPJZa+6hvbNYI7oBR -GR9Wge2quO+V6iyN5DhrlbG2tH4PcSR8mZyP0r9hQQZW3tsx1jZYTJXMsWPa1aQRc+KzNvXn -7VWtsfZdO9ewY/D3DG0urVmkgLclVh2BFaWVvJ1E13hM8I2vca4Ed1D9LaP9Q+P2o3010dbY -C7uLhbj81dSg6ll7so/yj7UG/RwuFwRjnZhIk0isrDf9RqdOkOn2uzdfwm29R1KuxXYJ9zrx -UPT09wuAvXuGS2nS5kBaY/Sq8uzH7aoDd5/ibgQdawfmCBwWOAGLz7mgd7e1t8bCltbQrFAo -0qqNAUPyefsMNeQ28kdxc3Mo2kNvGWbXyddgKv45ppLCB7maO4cqCZEXSv28gUH6nsMzfQyv -icrFZzCP+VAqKrya8jke9Btd3UfUS/w2+wl9aQyryF0wUBGHjuDsGgkS3NlfHFXr6aP/AOKV -u3rL/mFRdG4LKWGQWTNZa5N2wZms/V5hl/zNTnf4m3yyjmi+pEp9Fz5VtdjQAAjQsUY7BNTR -EtJL3AbwRvzQiwkv7e7lx2Wh9CeI7Db2so9ip9/2q9ArRykEa5bYNQX0untByjchWPHiasGQ -SoBsBdjZ87ND3mVRsJyY+N+AawS+ltpORBI7a0BQH7CIi9WRG4qo2xone3cMlkyJvg3YkHWq -WFuZBbkoWPIfpHvW4uZniEQAK+SDQSsj8V9N9r403msr1RI8CkrxYdtA+1ZQbXERlB0SDvsR -7VBDE63K/UOw7DXkfG6tzTiOQ9vp13AFUTccmZeJC/OvB+KCzcZe5JZEJCKOPcHtVK7nlmgR -JZCyL9Q79wanIdWVgFKqO4HioLlg9wqqvGMDTHXY0ECoDeQ+DEAD2873Tf61uluq3J+luwLf -+KVpo4taHLsA2xV6a7efHNHNp45AOJ91IoBWWUNeyKirH9QGl7gr8ihdzNMSbPHn8xesOKKB -tU+7H2q6l1cXOUTF2luJZJEJeVv0wr/mJ/4pgxmOtcTZpbjjzcN+YlH6mb53QCreS06PtYfz -Rlu7+VNvJFAWbfkjsOwFT4XqfG5m4YWcrPcgFmhkUqxH2B70Ky8Wfupo7npXLLOgZlmgZl0o -X/epLHGtkFs8pNBDb5e3cK8kDbVl/qU6oC/UePzGcS3s8ZlYMbG4JuGGvVI9uJoFaYDq3p+4 -gSPMQ5W0mfjcRTsCVX2IPndF850rieoLyOS5M0VxGoUNDKysB8djUeJ6ZsOnrqeaxSWWRkC8 -p52btvfg+KAhkZLmDGslpjoLyQMALd2Crr5pft4Mq1yVssXh8NJMeMsjyKzAf9oot1IiS4Rz -LkpcfEmzLLAu2K+6g1zcS/h/kZEtfVyMd030pdB21v8AuaB1zZe166wFw0gYvHJCwK6Ddh3H -37UyKr+spLhtE/SQD2/4pVyuOe0uulo/zrXEsUvppLIP1Ar5NME5uYGJhKPIytx5dtN7UEF3 -nMTibmSC9vordhojR2QSfcChF7cZqzu58x0pNaZKwvNGWEt+lwNch/aqvS2Qwa4W7t86lquQ -WST8362mYnZ1onyNeKi6Etxb4e7vFmIsri6ZoVA7hd6BoLvSmLvYmyOVyaFcjeuOSg9l140K -ZvzTo3NodAaAJ8GhmRnu5b+2w+PlSO4lQyNO3cRoPfXuaGQXOYwnVNvicnkFyFpfIRDKYwpV -h5B1QWunkgSyzkNwPzka3Lsyr9RYHvx1QDHWHQ5yySWks0c16DGLT0m4ofcEEdqYcC0Fpksp -bQSmWT1/UYleJUn2+9MIhiZhM1vGsh/rCgH/AFoN0iSCFI+wCgKoHbQFC81hcPl3h/icywyx -b9KRJ+DLv471D1SS2G75ZcVEzcXnYbJHwvwaQorX8Pri2mtZcpez3gGlunZjtvYj4FA94LpS -ywN1PfQ31xdTzrxZ5n5fTvYAq9kupcNhiVu8hD6o+p4kPJh/YbqDp7H/AMMwNvZ/mZLmP+mS -T9Wj96HZ23v8PZNJ07hLSSV2KvKy8nLE+e/mg1u8z0z1dDHbi5ltrzlytZXRkKt8DY0f2qiJ -Z7S7jxWTKi6C/TIv0rIPsfG/tVvDYnqeTKwN1HJaTWqpySPgFKt7a14IpmyuItM1aiC6HeNg -8Ui9mVvmgBSDiFj4HsNnXc1bgsnyDLC5CjWxyOuX2oNaXOSs8pPj8pbklATHOo+mRfY/Y0dh -vrRWhEkMrTIN7Da40FuHDXaxSPKigx7CcfLCh0MrLN6TKAwPE77d6aZcgnBUEnFnj5A/FLhb -lMzAgljs7FBMGTlry2vY1laQNGF5seI5aINZQSlBLpV+rfYgeauxYh3hkVfDaKlh4NUxcC3c -SQ8VdRomiVvlk9GMu/J3PfXtQC7m2S05pzZiV2371SiicRO58sCQp8ir2XvvzFwUROKodhh2 -3Q5JC8xdi3pga863QYY2LDkdgqdjfig017d5qVsThnWKSI8bi4I2I1Pn/wD21Vuc397Mlrj4 -+K73LdMeyKfj5NMGKx1lirVra3gCsTuR9d5GPliaDMdirbDWsVtbAuVHFpydtIfkmrRg9ZWB -PE/1ftVTIXpxcMlyIZbgaHCOFdkt/wAUqSdRdaSTlLXF2IVgSkbzAN/fv/tQWr3omzvMw95D -c3NnE6ASLaScRIfk0csrO3xtjHaQ/TFH4P3+T96pdN52e+huLe+s2schCA0kWtqwJ/Up9xRK -7QNanbsqMwbknnsaCplcxZYmJZ5y7XEikxxopZ5NewUUJtPxExTuUvbK8x446Z54iFJ/f2oh -mYJcja8MVNbRZdFLW8kh0wT31SVisN1xc2rzXN2rRrOVkS6CsGXfcqCO9A/ZC9S3wkl/aR/n -Y1TkEQgh199f2pSw170VkZTZ2GKlku5pRNt4yODe/c+NGnWzIS0WFIVQQpx4ldA/2qMW9rCN -x28UbP8A5VAJoAfVrKn8Fkb+WYr1RsnRG+2hRW6dI43ZpFVl93/Tqg/XMqDHWKTIOP5yMsdd -x9XYg1FBjrPqHqq+t8ncO0FrGixWvIqX33LH5oJcl0/isncw3MtrHO+xxK9uW/nXmrmSzGI6 -fjFozwwKNA26rtl+4A8Ch+HY2PVeSxds7yWkCq0IY8jGT/Tv4FeYDMY6zyWet81+WjyD3BYN -OvaSPXYKT8UEL3f8bmXJdNXsT3tltQrjXJT5Vh8VtZ43N5LqO3ynUJhiW2Um3jgfYJPkmqXT -0FtcdYX1/h4FTGtGRs9gW33C69qcUjEbh5Fbn7JvYAP3oBeIWxj6izfomV24pNKmu6nXhR77 -qCTqXqnKKVxnTaxWobaPePxZhvudVYxlpDa9dXrwsySXMCEhj27fFD+oMR1rk896UV+sWJVt -IYm48f39zQHIDc5nFTrmMGjSQE7h5hlft5X70BxFlHbTax/R7QRPKDJLcMPpX7D3o301icjg -sbNBlbtrl2kLqynf0+1HYixjMZbkS2wft8Gg2DkiNGDcdbUhew+1A870xd5a8F3Z5u9sGVAr -RoQUOj5180L6l/iDZCVLzqW2w+MXXBYiGmb5/aheEawuM9brj+sMjPKAWaKddq6/A7UDPiul -Bisl/ErjKXV5dsvFvVf6QPstMAYEgjwT7e1aM4IO+5HavULopWPjyYbX7Gg0yuIizmOe1kLx -OF5RTKSGVh4/t9qUbc3WOmS0yqKt4B2ZfDrvswqLJYvOXcwbJdcw2DcjwggAUL9m7/FW8Zjr -nJRPZ3OetsxDDr0rpQPVhb4JHkUFmdVkdmEjKT4G96qWKJnUlGIOtbJ3qqVu87X74+9jMV1C -QFOvpdflT70Ygh9EshIP/bqg1SNSqowBYd+/vWVejsWkQP3P7VlBAShbgyKNnt96HBn2Y+PE -cywNXJwszk8tKNEa7aNQB1mlKAacH9XwKDWROC8yCwJ7d/eqqRvk1mtIi8US9mkUeD7gfevH -S5ytqkVpcLFaLKUuZV/Vr2C/+6YYreCxtxbQq3pKACWOyfuT80G1rbR2Nr6EKhYEXRLHufuf -vXsM0UneJ0YsNbDA0s9WXUdjb/m7u3yF9GpAWG2PFVH/AHEdzS1j7TFZ68kt7bE5PD3cBWXk -sp02/Y7oOhFUCyMTI+lbko9x8VzO5TpLKSLNHDlcbewuxaNVZvU2fn966clwghVXYhmAUEjy -a8RQZFVUUlD2biB5+TQRWEFvb2EHGB2kEI/mOdtr43WwkVJgD4ZeQDe269gMy8kYAuSQQDWj -zF0baqhX599e1AKzuBTNwwPFM9lkLduMdynnifI+4qhbdJZCDIwTZXOXdysTbSPfBO3yB5qD -Mvn7nKmFMzj8ZZaHF2bk5/tW1g/U1vf2frZa2yeOlJVniA5J+9AR6lbJG24Wt3BZwt2mvZD3 -iX7D5pOeLpuNlMfW98cgCOEpJKct+CPFPPUNzjbaw45m2aXHzOEdlG1UnsGb7UmjA9HY03Fn -JeG6bIuqwxRjbRd97B9qArn5b9OlS1+Yp2FxGFulH0soYfVr2qx1Lgosq1vkLS5ktcjEOLTx -dua67b1XvUto9l0TPY2wP5dQoAPc8QfJorjlZ8bEjzGQlBoqO2teRQCem8FN05ayXE90s087 -8nkJ7Ea8En3q5f4vF5tYJLmyS54k6kPbXz3HmqFhjU6oyGRgyd1KtpZOI1tkfizkjfJqG4SW -TB9VXuGt5nlsgoZAzFip+N/FA0WkNrjoWt7KIRQIvbjoKP3qC26jx1xPFbLewPctvahu/wDb -5ql1KXWzso2Hp497hfzjIe4Q+3zqqXX9v04mGgTEtafxBZF9AQEFv9V70B9FtU6zDiKQ3TWe -i3L6QAe2hQ6fpLKyXTy4/qa6gtbhy0sMn1FN+eJq+qRWuewwu+bXs1qVLf06Cgnf3o054tpQ -O/hifFBBZ2r423jtPVknEY7TSNyZv3q3FMWfmE0PkCoZ3aCF7kQyXBUbWNBssftS1PN1vcSt -PajGY5H7JBPIGbt8/BNBS6nwPSNneermY7xpLhzJ6oLN3P8ATseB9qNYC4xV7DvH49o4IU9N -JXi4svt233P70UsGvLnHwplYYluj+sKAyg/K1Zn4W8TTSKwSIbIUdyB8AUG0SclUkliB3G+5 -+9SHRfh33ryPakN891RlJpbzDWEOPx8O1abIHjz7+RTTgp8hPiRLkXtmuCSTJavyVh/xQKeX -h6Sg6iNtfYfJz3iyCVWjVmWVj3A341TjhrC0hha7tsXHj3uDykjU/UQPG9dt1eRkdgQiBiQO -RHfVSBV9TYJA8EDxQVMpjDlbVohI0cyEPbzqfqVh4B+1CLTLPDOLTJBI71AeaH+oD+pfkVaz -UvUhulgwsFpFGo211dvpT9gtD7SxyvUImtOpLGCO6teLWt/av2Y++vt8igbrHJwtbs7BUAIU -fvWUn22QmgvJMTlEMF2rfymH6Zl9mU1lATdYoFkeaTimvqZvAA+agtree6kEg0loo3v/AP6g -/wDFXLnHJeoy3yAwcwQqsQQfv81M4eFRA+mQLoMR7e1B6pgt41FsgUcTtANAmtzOGU8lA3r3 -7a13oHc5K/LPFZ4eWcRHj6plWMMf+3fetMRnZZ7hrXK4uWynj/Sr/UJB76I7UHuUu+pYMpG2 -KFjc46VQPTlPEqR571ds/wCIBZZMs9utxK4UiAdgoHYE+5qxGywuqJbFkJ2it7VpcuhVnuis -ShwVdnC7oJXgjk4kPpVOyCexHzSn1HlYknlZ+pI7FHUL6EChnOvc/FMcVzY3ysltPDcb2GCu -CW+QNUo5XFYu1uoI73pu5VYZxJHNbDmH37N70GvSePuJ783+M6ikvIo+1xFOp5Cnidk4q7Al -ie2u+qH4Ga3mtJZ7XHS2DO5BVkClwD+rVEvofSPyC+Qy/NBy/I2XTeVzDeveS467gnJlW5B4 -yL9t+1OPT+Mwtvbzz4plcSvyBRyVB9+xq9c4mxyEMiXNtFLLvjuRAxUbqS0sI7JZIQixJCo+ -lV0CKD24gSe2aKZI5Yn+mRWbYI/ahcHTOMx7R3NrZxK3debDbL+1Rv1HbruC0xd7fsCQWij+ -kAfc0Ssrq5ugyvbS2ykqyrMAeQ+KAf1jwi6UvhI3Darpg3kbFR/nIcZb2cj36xxGNWVSQARr -2qfrFOXSGSQRhTw5Akb139qA9OYrG9QWr3ORdZTbIqIsh4hRx79jQFLrFRX8wyuPvVtL1tLJ -PF9SuvyR815iOnoMcslz+ca6uLhtySsNE6PaqnR3piXM2ttI35WOfjEzdwPkftRe4z2Kxc8V -veXMULglWUHYB/4oLsypI4kK8mU8Smtgn71XtMRiEvWuLbFRRXKjbkKNn71PY3VvcLJd2cyt -FIT9adxv70G6g6rxmBvI0Wd5bor/ADI0763QFr17ZstjJZZyssTMkS63ssO+6KzSLDGHmdVj -OyZGOlpdnuMfkYMFmVUrC04WNk8lz203wKCdVNhcdkpJOoBkbxZCVjRWKwx+/HQ8mgd7hIch -j3SO7aKCRT/Nt27gfaub2i9MrmIrNZ8rnZ2mHEtyAiYH3/amLoVcO1nd3OJiu4ouQVoZWLBT -r+kHxTRbQWsLI8FvEjneyqAFv3oLoYlUQIsYXxr4qPfENM5J4KzfuKBZTrTG4d3txFcXVwpI -KQRFuJ+CfG6nxGct8/jzPaerFokFJVIYN7qaBZ6hxsufurWZepYpcKf5ksLOFCj3Ham7AW1h -aY2MYeJVspBtCN6b796Gp0Z01LdNdmw/mu3IgseIb/6fFMdugMIUcY41GgoGgNfagkRQFBcB -W+1eBj6bGJwJtEKxGwCftS1lb/qFXUWn8Ns417KbyXbS9/IA8CrHT2Qy99HPFlcctpKjaV4z -tJl/zKaAFnuhr/MSwP8A4jnmuRIBcRlwqop8lVHinHDYSPBY2OzhuZZ41JZWkbkw3960uMTY -uhkNkZrhfZG4s37nf/mqL9SviryGzyWEu7OB2WOK4H8yPZ8BiO4P70BfMYyPK2DRbVZ1G45d -d1NZWmTzlhhYVkvHKmQ6jRRyZj8AVlACsL2THWsVhlZ42aZitu+zyY+fqovLKF0JWK9gAxHv -Q5oIZmUTxq5XuvIfpb5qGLJPaNFZZeeKWWWRlt2XfdfIB+9ADzdtbZ7OM0PUQtJY3AkgmYx8 -VHYsvzuiHTlvKl1kFfM/xG0hISJm0dH3G6I5DBYnJyJJfWkUsinSsRo6+NipbDF2GNSS1x1u -IYu7Hv8A1GguPI/rxQ8OXIa570F++6Q+qr62w9+xylrc5SdSVDu3GBQfAAHk09zqq+mhIIAA -dV87+1BsjZZ25uJUJxtzYn6o1mUhl+N/JoFvFWVlncwIExU2EvYY1nR4DoMvtv2710Zy8FrD -tw0igHbHyfmh+J/MoHfIm3W44hVMAOtDwDuroYCMp+or7H3BoIXLyxBuLFV23JT4+1L11lsx -OsjYyxghiRgOV5JxLj5C/FMZR/ypRW4bHv4/tXOMn0yczm4J4sw1zE7lZTJIFCDeioFATuuo -eocasbZCxtpbVpRGZ7Zyw7+CSPimtJQ8bOdOGUbXz5FCOl+m4sLLkI0uxdWrPyjVm5KO3xRU -Okc0vEcWOgSB2I+1Ao5ey6hnuHjx+et4pYSWe3jIj4j23UvT+PvrVhc3eclvJ07GEOGRd+e9 -FLzpvDZPIG9urMvNoK7qxVtffVTWuItcUstvj40SNjyIHc79qDbPiOXp3ICQMqPbsyMp7kj2 -NKFtgbDO4izvHmuLciELI0TceWvb701ZdGGBuxIjN/IYDfgHVBsHeWWP6Ohubks3qaWOFQS3 -L/tHvQXMLi7fBWUsNpHKrcS5L/UWOtjdW+m7jGT9MR3MkNrJPM7NevMoLK2yOJ338VDis1Hk -2kNsskM8a8WinGm186Pmh910fj8ncy3EsssMkw5FYX0pb5IoIOi0S2z+Zsopf+jMhaNA21G/ -GqJYnH4Z8BkVycdst4ZZWme4YBwATx4nz4rbGYuDDQxQWUZikDHk5+osfk1Lc4XHZcOb+09V -l7BvB0PNAAw6xL0TF6zSJAl8Gi4+dcu39qJ9QX2WbImwl6eXJ45WVlbY5b15qxmxb2/T88EM -CmygVWUqPqUgijsdyk6wSRu22Rd/T9qDfFh/4ashsksS364QQW/c6qeJkSUJGgJ0SNHyahEy -ttOaBydcSw5f6VtFAY7wMdKg/ST80CTl+puq7DJQWEeEt7YzOxRiOZfXvseDTXiJb28wlrc5 -KKOC6YksqDXv5/vQiG461sL5/UtLLIWrOyxSM2jGCf8A1TOI9xKh7Px22vZvtQSBCzKmtcvq -2PmthEdl96CsQRuh2TmzUdvEmMW25EfXPO2lT76oZjz1Zb3zG+u8fkbRtKfSIVl37ge9AKz/ -AE70xl88gmy0sd8hDSQOWIZfhR8ftTThlWyxkMFk07WquwUTg8iN+2+4FEPyVu8yziBTIq75 -FRy/1peny3V7+vLZYK0NtE+lWSb+Yy/IHsaAxk7i3u4pcQuUXH5C4QmJtgMPuN+aA4PBZ/p1 -7h8jnlyEQRmitWPL1CPB7+DRDM47F5fDxZDL2zRyQL6gaJiJFOu4Gu9CcFi7UXUV2JLk+sgE -YuHLFAfIoLsLXOTltbvKW8S3USkIqjfDft+/3rKYGxs0DO7OjRL+lvc1lALdAsjFmXgvjXua -rXFvbX0MfrRg8GBDMNaI8GprssOyJ3J1oVVUaUK8jlm9m7aNB5jcleQXVymUeJY+WoCdDkD4 -/vRl14MjzAFm1oD2/egt/Z21/btDOoc63s9tH96ixd8uOljtcjccgxKxMe/7An5oGGUI7NKX -K/T3IH+9BJuqsXBHM0Qu7t4V1xhiLKW+N0Vj4yytol9eUPvSN1TJ1RBPE1oqRWTPqKO0UEjv -/V96Bhx3UFtl7s2yQS28/AO0cy8Tv4FHHSVEYklgq6PbXegGAtcsbKX+Kxx3DEhonGuSt9zR -0hZrQs7mQb4uAdEH5oIJZ2WKNShYMRzB/ppfuehsDPdtcCGZDIpbishA2fsKYWhVGdxyZdDj -v4qRXRWUEhQE7M3kGgqY6ztsZaNDaII0UbCb3+9blDI243KnW+RXYH/qpNNPMQrIzlQWI7LX -l0kUdlcLM7hQh2F3th9tUAu56ow+PugtxkIBId8l5b/11U+PyuKv4+dteRSyNv6Vb6v21SO+ -UtsRex20fScJW40ymcFnf796L9PQYbNZOS6t8e2OvbNzzVBoEn59jQNV6vqYW7UMdJG2vkdq -TMHeLir7DXeUkVbMQMsDFfpDHyT96cbtJpbWf0wz8kZWY9u2qDdPWvqdL2dpfQw3MHFm0w3x -7kaoNVuLXN9VLd49w8NvGyvOp0GZvA3VS46lS3vJI7TFXWQlhPGV4R9Kkee/vRWeCyg6bu7f -HwraxJExXj7trzUHSHU2Ki6RgV54YZ7ZGEq8tMx3+rv53QbYbLWuatJrm2YwXCSBTDJ3Za0v -epsfjnlgup0DlgCqtsqfvQfp6S3ds7lIA6QyozwkjQZgD4PtVjAdI4jLdF2uQkgaW6uSzz3J -Y7Rtnt/agKukV3iZXjnLWbxbkI8AA1Yu7qxs8SrXWVWzVogEZSCWGu3H70v9JBJMHlbSRi9o -ruqsX2SB51UmUscPNjYrjIxzSwGELEUQsYlHvr5oA+Ms8Fks5HLj8zkFyMModPXPISa80/5a -7uLKwkvIYHupeQ4wr5Zj2/tQHpmDDxTRR4+xkkMKlxeyx8dcv6e/k6oznXtxjf8AqL5rJLh+ -Prod8R/xQUYMv1byiafG49R+p4TcD1NfYfNNEbqQhKlWZA3H/KT7GuZWnSFul1czzZlZY3Zf -ykq3HJ9777G66RbxrHosxZOKqpJ34FBTz+Hs8zYrbXl89pGD6hCyBOevY/IpYwXTWJxeWt3/ -AIy096HZ4EhkJUrrww3qmDM/wa4QplbaWaOFtaWNm1v41VfpqPpiWSVsAkayqCsilCHT9we9 -Aav3ifHNbS3/AOT9Y8UnDBSD/wBpPvSdgMCuDzs1/l+oTLGz/wAhFuOTMP8AMw3TbeYm2yOM -azv41nhH1fUNcT879jSdc4HDNeWsWKt4haonKScSFmdgf096A7ceteZuW5W5C28acIYlPZgf -LH5NMWFRDEBL6RA7bI+rf2pdiKPCwDcOJ0pA71ajeSzEbkMzKeQagcr1EeEo4BU/fVZS5JkZ -ri3VAGLFuRY/FZQVzDPMD6Kt29h5q7NiJntojHCFc93LHsPvUlnIkVwz8Cy+AB80SuruMlbO -ZiplT9QPgnxQKJj28iFSeP08h81Qkso7y2eOZCwB7a7H9waIPbzQXLxgnRJAIPsK2gUBjsto -dzyGtUFLFZO5S8OMmtmhCpyhuOXLko9mPsamy+Dkvb6O6iv7m1mCcl9LRVv/APU9q3u7WC+t -zHI7aY6+k8T+9eW1zBaXFpZXd5znZNKxBCnR7Lvxugu463/IIqSXEsrs/Jix3s1YSBJXkkJ4 -szldL2ArFYRcizMe/wBKkeKjimNx9CBhxJ5jxQV8gbr8rII7mO1eIHjLJ+kfvSRcwdO3QjbI -dVXLTseMjRyfSjfIA9qeb1BPbSLKgmiC7aFh+sD2/vSNe2/SmRuo5mxV/j7hGCGBLclfP9Wq -Al0lbXNlkp2hzC5HFMpEcgO2DD2IpnLckWQHRY8eYPj43VfH4Syw6NDb8IoH+saPlj5FWEjj -VSjvFx32Ud+/yaBflfqhb6V5sTYXxh2sVxz4/ST2+k/8UwOkcVhA4t/SupQPWWJfp3+9exMX -IS4DK2ydqfale8zeXvmeHC23pwxMyvd3Z4AEeyg+f3oGR3KwunNlDI2w3YDt7mlfEXa4rpm2 -e5m9OOPkoY9wxLHtWtnkOoI3aDKflruzbsZrVgSh1/UPiorJLZcbhjkG5Y9bh2LHsoYk65fY -UBSyz+PyDfl0SRZXBZRMhVW9iF37UPyPRmHluIrgRtET9TpE30n5B+xqXq+dLybFpbXMTzfm -FKNFrXEfYUXuoJsjmrTFcwi3Csz3EfbiqjvofNBWZIlt0tLaELaR7UIP06PndL/+GcnBbXNt -jsvLBjpDt4ATo7PfVHeqMHbYTBXGUxF/dGW1dS8U7cllG+4qTHNHf4eK/LyKzJv01BOgaCti -8dbYbESWaIwQKzNMSdt279vmieLQTY6AWbsymEFfVUePg1LcPIca0j8GiKcWVhpvHmo8PIk+ -Dtp7MfRx4hd7OgfmgFZnOQ45vykcM1zdxryaK2Gwg+GqpY9Y21/dRY2+sZbNptKqTrtW3+9R -dVZvL4ieKC0sooYb095FXlIzfc0R6ekv8nDLadS4wLNBxeCd0AL9/mgN23TWHsW/MQ2ESzL2 -5qPA+womqhDKAyd12pY6A7dia2ibmvGMgMBogDxUN3DbX0MtmlxEZJEKOA45Efb4oEvJ33Xe -PzUVhC9uy3B5RNFFyVR92pjtcFLJkbHNTOLfILHxulh7JN+4+aH47prPw3tvDNnpGx9tpkUr -9ZA/pLUR6gyzIj4jGXMa5CYgFvPpqfJ/egzL5e6/PJj7S0MsDqfzExOgqntpfvUEWOt7aGKG -2QRrGPNS2WNixGLW2MkkpX9Ts3IlifNWTCWQEOCRru1BElohbcmwq/UpHuatRQS3dqdKdx9y -xHYCrOPSV5VJVZVTyB470fFqioVA4hv1D2oFdQ6MCQSAOzeNVlW79ViuCI2DKfI123WUFGK4 -eMlmQqOXavLsyPMspdgVOtg+1RuzBQnIswNSlHWAMRy2e414FBuGdjyYfTx2u/NRrIWllEg8 -rpRrzXrl9DjrQ9jV3Gfk5EZJ0KzPvj23qgGqrh9FNa99ePitL+xtsjarbTgnThuS/qUj4NNz -2Ecln6UjgEgBm8bHtQC7WG2uSkKOOHYknfL70ArGZa5nvLmwubZopoByidu6sngbPzRNz/NC -nvIe/wBA81RvYHlt51jdopZV+mUH6l+33FR4zJT2+KjTL3ES3kjlI1U6LAeD9t0AzOZfJpfW -1pYLEkrgtJNMRxVQdbqHFDILlV9TO219yGngjUb7/erebt8DPbvb5km2uJgVimLa4n4qh0x0 -/j7aZfytyl5ew/V60R/Sp/agZUYTKw48UVtDl5U1SvstYYyZnuZCzgjSIhYn9gKv8QrSROGD -MPqJ7UpdQ5TO41GlsMQGiiG/zDLyYr/6oCtt1VYT3qxR+ssjH6VkjZd78d6EdT41b24miyOR -njdwDbhVIjQe6nXk15gZOocskV7e2qLaMfocgBgR8Cma5UGJeW2k87Yb1QAum8bi7e2lfHzS -yOsHpzMylUY/I371mChgv+mhDdxcoebIyt8hj3oz6Esdr9LoqupLfT23ql7E3d3HhbS0tLZb -m+vpZFjG9Kig92P7UBGy6ex2O3f2kZaRGIDM3ID41WZaG9luLS/xMvpX1sCCrNpWVvIqo9xl -8FkLSxyZhmgum4B4+2m+KLormdjE/IjX0t5A+1AtZW/6rzMJws1glvFNppJojsEDzRJIMrPL -Bg+nv5EdrEvr3U/YbPtqjMswMv8A1EixKDyV2bQI+KrfxG8scxNdxQC8sZ0UGOFhzVh4I+aA -XY/xzE59cTmpEuIrpGCSAbXQHtRLpOW2/hVzAqBVhnZEIOwujQ5/4rnOp7W4ns57WxtVbj6h -+ok+au9NyosV8sMHIfmGV4yP1a/qB+aAe/VHUWPytxHJhPzkaufQlVdhV/4psx0+QvsaJcqi -reNtkjXwqn5+9BbufN3F40WOWHH2+ivq3LA8m1/SKkx0PUkFxDDkZLa5tiTueB/qB/agt5a8 -kxeKknNpcXSseLrAdMF9zv2FLVtc4Hqr8vFjsfe2F+rD0btQSFYd9MR5/vTHk7/MYq6W5sbQ -3+PK8Z4l7Op+3yKqQZt8Z0/PdQ4BrKd5P+ngIH1MT+o/HmgL5jOT4e1ghWI3N/KoVFUfSxH6 -iT7Cq0GPtVWS+EaxXFwQzjzo/Y1pYNerbLcZOdZbg9yQmgu/YUSiQTPEu14SHW2Hv/xQQ8g6 -snIFx/4qNmkZNA8Q3bTdqJxWLxtdGZOKwr9JH9W/vVBrd3bmVOuxA34FBax1wltcskmwdb0v -vRV8jzspj6gV/wCkUHiRPVLfHjl5qcRxd27Ak77UFeOZ1JMo5Lv/AHrKkJVmAI2D5rKDaHHt -dNP6J4so/SfJNST2bwQRKCzSsu3Xfiilo1osquHPqt20Perlx6QLspVZmGlY+xoFWRuEgTWv -kHzWxkmgkAhC7A+kkb1W1yH/ADxeQKz+Sddq0M6vc6IZeI3vXY0BtLtJeMcj6VofqJ8FvtQG -RAZChZ2KnyKmNwzLpeLaPbdbxF1HIgMx8kUFN1Lka2dHuGqG8x1tlQokQKYWDK6/qUjv2ohI -4ZiQhGvdfFRJGXDsm9gbY67UAKe7trvKnH52yidZCGtzx2p9vPsauY7FW+LEpx6LApJV2Qd9 -eQKnuU/OW0kfBRIw4pJrZU/I+Kr4x58VZxx5kx+rJIYom5//ACkDsT96C4H9VDKysSqfUR5b -+1CL9M0b9JsVcpFA6BJLefurff7Gh2bmyouopMhkYsRbsCEijPJmH/1VLj5smbiD8jk4snjt -r63qKA6/fY+KAzjIs1bW0n8TuYQWbcUUK6WMfFBcl1VZWV/LZlri4ZWHL0oyyq370xXu7gMg -LEN23STm7PqoTqliLaKJm4iOEbYfBb96BjxWYtszaTG2cypH9MiOOLJ+woRiLu5xSWOZt7N7 -lLX1IZY2OmKsfIq7iMVkbfFXsmQgtxenSFoDosut7NbYSJo8DCApJHc77H9R8/NAIyeWk6nv -rWGHGTpHb3Aclh4P2NNhijS8jYQsZJDyCqfA9xWjM6gvF3BG1Udh96o3uStLKKa4S9VXhAZt -gk6/yig1wq2+Q6uyxu4Ip1tVVbe1lbsAfLEe5qMi2tOsZ7WzBtoriENNEh2EYHsy/Fb5npmz -uvymYTKtZX00akPEe7b79xVB5Hwd0bqGKa8eQhbi7lTkSp7fSKBrMxRG5L6ik8S5Pf8AehWE -vAsV76gUSR3DKiqvHa/O6oWVy1tdyWUl2JEjPJJCf1Bu+v3FWcVevLeZJ7lFEEc2w3HWgB5N -AG6t6TvMk4yEOSMvJxygZ+KxqftTFgMZbYiErjp2mhZhycychz13APtSnlF6TyU88wy17BNK -+nI5CNu/+mqcLJcfhMIqxODjrdPUZgf1H5oCd3l7THQC4vnEURcIdeWY+ND3oGltc3WQuL+7 -uRNyP8mMDSovsNfNV7CUZ0wX99Z+nHA7G3BbZZW/qIpiRkcjSqgHyP1CgqIzuhEh7r4XwBRu -wmgiXjJFybsV1VKVQSq8Pp+a3G0lB2N62o+aBqIR4SOAYkb4tS3djncsWAU/5V8D7VPFlHKy -KQwc9tmqxfmxkcjnrWxQREBGB4bYd+3vUxIk0eKgNoEjt3r0bfjsLthrvU0Nm87KFUBaCFFZ -pGQqvDfbQ71lXLm2e3RWYAKCR2rKCjFIsV8JSdqvsKka8e5a5BXkGPJflaieVA6lYlHLsde1 -euBCSQygka+9BoHZWAcfURrlqoXXlMWLabfYj4qX1wW4gb1/vXqWVwTJcRpyjPuD2/tQQyoD -H+tQCOw963if0jGiAsCOx+ayRLmOWNfSZQyk8h31WiyyqTsgtvsaApjnPqMhiSWNu+ydEUQG -PRbKWNHCq/38D4pfgaOWYCbYUnTe2xRD+IrM06TLwh48UAPxQC7i2NnKVGwB+n5qC/s4Mpam -3uVJBA4tv9J+R96klPMfU7NruORqFJObcV0CKAFlWxc19HisnbPLaIqrBcTnRZvcbH3oliMc -1m8rpawWcAUKixEkya9zRGe3trgIJUV1UhgrjZBHvQq1lytpk7m2ukNxZODLDcL2CjfdWHtq -g9yGQgxb85PUZ23wijUsxNL1zfWGXy0crzZLG3nHi0hRlU68E0y5nGSZa1YWN2LaQgcHDa7/ -AL0N6UwuVx00rZXIm55RH+Sx5KRvyCaAmMf/AA+ykU3NxLI0RLSMeXLQ2D+1VIJYLexhea5W -NFi5uzHQFXsjc8sTdIB3EDFf217UvX9r+d6CgjgfnJ6aykAd2A9qC1H1HqOOYYq5fHyfruCu -ho9t6+KlvbCxh6XuoLZGZmkDSFhyZuTbAP2qFOusZPjRaiKRrh4BEYyNqWI1V2yxceStJrKS -cSjiolRn0RoeBQe2kEhycdsAxtVh5ESd+LewBqOKR5MgpVNTLOVkikbalNdtCtV6mxVkTayX -DRFTx3IpAGvv715F1ZYSXUcMYaS4Y8VYRnsPndBFcy23o3dlLbRRi0lWf1l8nvviatW1oLu9 -yi8o5IJFQxRqdbPHejQSLKvcrfY38s013dTkTsUOo1B7bb9qOYrj+cykXEMrIkfEfqA462DQ -BsHDn7/JS2GSxNsmPTauHUaC+wU+9GEa2vVucWmOX+HQFVV962wPca+KB3eDubfKQ2uPv75Y -lHN2aQsAN70PvTJKzPCFWRmYHXLXn9/vQWEWCLihChVOtAeBVpSnqqo23uAw7a+1FcRYs1ur -Sxjkw4tyIPIfNa5rHTKGmjkX0o10ia9qCnNKVAHHXL/aoYmJuT6gHpga/vVEXLyBUPdiO4rZ -JGjK8f2bfegJIhZHcFjryD7VsZEVVUDYPndV4UnmBZeWlXZG61iLtBJIwAVD2NBfQc1Gh476 -+KI42SNdKXJkJ7AeKAxOVZWDkA/qPzV61k9CVZOIbXcGgO38ipCv0K31a7+1ZQBLyW4umBcm -PZPEjxWUEJJWckHbkdhUAdpNs4Gx7kUWTDu10snMNCx78fIqO7x7wqzhQq8tAE9yKAeHVtKH -3vsdimDFJbpGEjnLAjbIfAoCE04JKgE+Kntrgx3DOqrrRG90Bi+uEgjJiQbZSPUI8UAjD+ny -I5MDvlqp5bi4kMdudejosdV5FAUiIDnTHsvvQVHt2DFgzcgN8hWpDsisX0Tvsfeiox5ayEqu -S3LWgdn+9Ur2N4dEkrxOj2oKsCM6DZLNvRI8ftU8MQRmLgFu41UacS7BHIUnYHxUpdQo0QSf -egg4vzBJAOj3r02yXUEkMztxZSpUfFYFcsGPHTb70QSzlX+TwBfjy2PigTMjDb4nH29jlryW -WGSQ+k0f0mIDwC1FsTjIMZK88M08vqIFQyOWAX4ANT39nbX9rJZ3SK8bDY9yPuKF3F9c4SWy -h/Ll8cqCISr9RU7/AKqC5k3hixN2jhjyRljK+V2KrY9AthDCWP0xhfpHbWqt5eRHxU5KcmCl -VVRrZP8A+6HSjIz5a3xmNljt5441aaWQbVF14170EsNtZoySx20Syd/6Pf5oVBbXHUOWvpWn -ltre2YRIIW4kkfNTxXeTx+fbHZUxSB1YxSIugw+RVOTF5fHX8t1h7yNY52/mpKNgMfegkuce -8F22DublXheMzIzqC/n5qHM31/i4YXskgDKoi+ofVIfH+tTpZ30mRF/fXAluuHBVVNKFHxUO -ftnu7CG5soi09rKH477t80GlunU+NxhvOEDByZZ04/V3omuSdbiVY+Ed5e26tGVH6dDyarXP -UOUusVLFBiJfWOlcv+ld+9EMfAeEMkiKbsp6blR/tQe4+2/h8CRmZpZGBdnY72x81aHJhw36 -YOyCteSsYZCpTiANA6qL65NEDSr21v8AVQFcbdJazNNJLISsZVFDdi3zVs52SbGrGwPqKSrN -rfIUEjcM2ih3viN1KhSVmQuVKkaXwKDdIhJuUMdb7nXcVYMaHiq/pVvq2Ncqr8XjlIGwux28 -A1OZCztpuKnyCPegM4CAs5lVjwG14tRG7xkMlt6EZWJS/JvuaD47Kw2aStI+vZR7bq3LlHWy -X6gzs22J+KAe8P5NmQAMignl5qWB1aEkj9R969DK7l9D6u2qgDrGpIIYgmgsLGg0VIVida+R -WV5CSy82IDfA9qygYbOUKqxFkaQD6gvtVK/khu0kQEq6jsT4NDIpXhnMsbaJ7A1BLcyGbkDo -g9/g0Hk3ppIuvq4nsxFaS7RmeMfUw+PatQ7yTAFl351rzWESszICVZRvevAoIjK7BQH3o64g -dzV/Guguo/UVm5EgKveh8amPkSC2vBAqS2nkgn5xniSdaPcigb4I7eONvTTiN7Kk+DS9l2hE -hUOzy8tsvsN+KiS9JglhBkZmcMWJ1uoslcG4eKURAOq8WIPn4oKhUqpIBBOjo/71hlLn0k1z -91qSDneqyRRNI67JB/8AzxUZsrmS3luPSCiEgMxOt0BHGOiyFLgrwHY8v+KZuELREBtApoN9 -qR4/pkjct9OwdGiz5uT1mdQBCF4Bdb/vQDnh4zERnl3I5a81MLd5EUSxqIz31r3qMOHRTz4g -n29zW1zO8NsZmfjGDosx0KBbv8TlcRDkZ4LkTWbjmYWBZt72Qp9qrw313DkTmLG1aUzQqJYH -GnUD37+aP/xax/Iy3LX9s0ad3XmCRQXN5S1hsUztldreKwEKwowXgd9v/wBUHpS6yeWTI31u -YkjjIijDAlSfJYCqOWvbm4ylnise6xySryldh9X9vmitteG7tEuYgPSbu6/1Kfgig3UOPuWv -bTL44beJQrhaC3lbG/6fxq5FMkbq35qkkcyja7PsRVh7m2toVnllMfIqyADe2PtQmWTL5Sxj -kyEkVnjll58X/VIQe3b4olaW895NJPctG1sCPQjC9h/3b+aCzbQTPfTXM100qvoqAOKqvsCP -mmrB2SXsIaW2MfB+Syj3NLnEr4HYnXbxRXH5CS1uAJLhhaopPEfNAR6lxzm3DxcFRTyYny32 -pZlSIRIQ7BiOS8aK3+ZGQsA2mDq5AUn9Q+aEE7TiPpJHbfsaCSN1jUsSQfk+5qw6KY0dWDFv -qYqN/wCtUYjJNpXH0r2J1RvDwXcsolto1ZVP18h5oK6W88lk0jA8C30GvQnFio7OQAD5psvc -ebq1ht1dYkDcnA96AXMCW8pWFuaqf1EeDQV3YFCjRj20wHc1uJeTcCTx2B3FaGSUA80BC9tg -1oruwIZNgnyKC8rKjhOOiTqr6YuTip3GIyCSwPgVWxkyC6AmjDAjip8ndMhSJIiG0EA7igXv -TC7Q/V37Gsq7eyJKVCBVX2K1lAIdSyHTjsd6HuKrzuyKrgqGA9/FW/pChRpTv6t1HOhAJKqy -jwaCbGW0VyP5jOJ2O1ZV7f3ozPjUn9IGXiQOLEDu1CLbJTRRLArKqnwwXuKu3t8j24jiYtKm -jsUAu/iSK+NvGHAUbBIqFEcsGcjW/KjwKuxC6yU45OinhoMw7/tW9xYS21p6rH6uQXjQDoyG -l7sQpbRI96jnQczxZmP+WrMwePkgQqV0dEVWLOZiNciBsnVBLjrcvM7i4Ntw0Q3kt8immRra -W0VDxb1hvv2DUmz3BDeojhSfp17V7LkHkRJZ3URxjipJ4hQPegkysSfm/TSH0wugRy2D96il -uLS2KQS3MccsmwqM31HX2qje39/dy24xQilVztp2O1Uf80Ts+mbRck2VuVWe7YAHn3C6/wAv -xQCor6/ydjdQW9g9sAwEVzIPJ33+mpIunLi+xrWmZvZbkM2+KniNf2pukTjCSOIU9wPGqgHf -X1Dv2FANxvS+Is43ijx8PAgAhhy2PvV+TBYyS1aMWduqE9lVQAD81aiQIOQJ8V7xLMrDXH3F -Bz/p6OysstlMDKjNMjeqjEkbQ+1FYxFE/FQqoxAbXxVHIkR/idFLJsQvaNyAHdtHxRQGFWZU -Rhy/zDQ/tQJ1+951Rl7qCzjQw41giq36ZPufiik2XytpcRwnEq8QUAsr60f2qHpCN45MrcRu -CJblh9J867Uwh2eXZVSAR233oAkedtJJFin9W2lbsFlUqGbfgGiZYFhEVJJG6nuIbaZlaaFW -I3sMNihQ6eCXovLG+niHIGSNn5Ky/A34oLLroDanzoAVpJpmDqhJU+KqXecWzyYtrm2eKJ/0 -TEbU/v8AFEeDoeZTQbxv3oI4zzUgOyv7j7Vfs53tmAMzqmwSAfOqox3UcVx3A2ynt8VelspX -jjeSNgHA0fkUDAMtbSZlP5pMBjCgff5oXcuizyCFthmOz7aqi8JhmaKRWjPHko13AqSB0VSj -d2YdjugsciU9Mgjl9R171LHG/Hkf0k+daryK2kuJUiDgBe+6P2ePeaxSKYr9LH6l9xQC4ysL -I6HZXv2q5b3rKkqTbIZe2z71WubVo7hwqaQHQO/Nesu1B2pAFBrDIFHfTbPc/FZWsQKK4+n5 -1WUHoZHVlZe47ntUDhVhbezsbHxusheV3kiROQA18mrENlNLaKwB2W4ke9BFEEZVcJx5D/ev -N8HUL3Y9qkKGJuAYbHYDfg1Xd3J7gbXyR2oLkCQmYiaTgg+oEHuKOyun5dSpViF2vL3pUlfk -OQKh1Hca81kl07EOzE8dBQKDeSd5ZpWf6nc8dfaozAwXaPpiPBNapJ6t0/McRrY1VR7s3izx -Yt1mv4tD0yDxXZ8k+KCvfyixtTdXMMrRqeICoSWY+wAqnlLezmx9rkc4r4+zU69HnsMx8FhR -G1zmFxNqLbJ5pZbp2JcMeQRvcfao+qbO26u6ZlOMuYrj0F5KqneyPtQE8JPibiFUxlzbtGey -qhA/tqiuTuExWJu71+OoYywDHWzquA2Fu6QLc2krQ3cbFXVG7gj31RS7nz+VW2W7yUksR/lh -F7D+9BbtfxDztvKL+cwTWLtxMGtFd/FOvT3W2P6ov/ykNu9tOicwr9uWviuZvhMjaRSMUVo1 -YnirAga+1R2GTurTNW2WtoQPyi8XVT5X3J+ag7wQ799lXXwPY1GsrxEKdDR/3qpYZlL2zF0O -IWRQy7+DVhbq2mi4qQzN2bXfRqhV6gZ5uuca/wBKxiF1HyzHVX55wFZSrBVQsWYa0KFdQiJO -ssG4uBzHLiuvPapsw7x4y8mlJJ4MoA89+1AP6PVbbAMxcFpp3dQPgk61RRX+ogN386PnVe4y -wjgw1okan6UUlvfxWThfV7dyOxIPmgktwFblyLKzbPLwKubKrsgFWb2FDzKEbQHJCN7Hsatw -uTCzhwQutA0HrWkdwoSYK4J0FI3Qa+t8rb3zTWkzXMe+PoMOygeOJoyXYyKyHuO534FZd9T4 -XGWztc3cRaPuY1O2Y/AFAHllVbqBC8XqgAuPJXfzT3iIpJF9Oe6iuYwAVUDutcfytzls3cfx -HHYQRIx2rluLMPuKaMBnXaQwwAQ3aoFlhf8AVvXfXyKB2zd9DaSGNLZWaZePPjvVAGi+kkKP -pG9b8ftU6ZENYiGZOUivtXI7j5qOdNgOGHfW1FBYs7p4XLqoKqvhvemODIqtrA8jKrOdaWlM -yBFRQpLEd+1WULuVZj2UaXdAVyc0i3BQ7ZR3Qjx3qBBtdb0u9k1ok7MBzJYqNAH2qdBsFQO7 -e1BCx03YfV+3tWVKUdHP0cgo0R71lBrjrS4TldW8qKzfSVY9qPxMIrUPKqhlG24+N0sFnW2j -SRSsjH2oha5IG1aI9hxIJb3NBrkViLxtDx031ED5oO6MXVw+vndWirsyka7dj37Vp9LN27sp -4kaoI7iBQpk3y2P0ioVKRWrSliqt2Xl5qyx1DLIXUxrsMT2ApC6lyV5NdJawMrRKA3JH7d6C -fJdbXttftbWdgsyJtXYj6iNd9UEbq6+OMbH4e2FgG2ZpyPqbv371XDz/AJ6O5ZVhEfdzy3y/ -t71BHPDe3dxMnFFdtBSfY+9BQtYFmEkiRmUA6kZu/I1vib6+w13O+Ju/RlccHhYnXf3171tj -L2W2up7VU5R+HCjZI37VSyEhmuxJAirKH+gH9WvvUFvj+SvFALPdTbaRl/8ANXH9YIjQszMw -0VB13NTWMaJb6llCqo5T3BH1E+yiq8UazzNPHyhiRtqzHz8VRTe4v7C6l7soi+luPgfapIbK -W4a2WMlUvn4nida+TVu6R3ndJtlmILFRsH7mjmAgS66iiRRxjtk2g12J+RQN1vbQ2tpDZR8S -sKBSwNXII+KL6OlI79hUJVyshWMctir8CMIySRqgWMnawXHWWORomacIxVgdBR7n96JZNo7Y -hZFBDsEJY7Hc15PbuesLRCmytu7Bx7b1VjI273CxKhViHVmbjsgA7oJQiRKUEbAge9UWRDMC -UOgCW180YMmmDsoYEdyBVByoeT6ex7fcUFNoSRzACj9IUe1eQRlAQSV7knffVTkpCwBG+X9V -ezsJHDxsOHg6GqBV6pzMv8vFWkvpq67mlU6YKfYUNw1z0liU/MXUUk9xsgSyoWXkPvU3V+NC -5nHywuZJLl1jaBQSzKD3P2Gq6Rm58BiMLb2s2NgcSIFWHgu96+9AlWOeink9SJ/5KoW1y7Cv -HtRl1W4sSLfI8PonX5PgUIToq/OKyeVx9y1vYIGZYZFPID/Lqh+IyuTt7G3yZhY2kLAFmGgS -B80Dxib+R4ltclxivoxwdOX6iP6h+9GHTYDxuSNb0fmlLIJF1HLFk7ENb30P1Dif1L7g0cwW -XhzRKhTFLF9MqE6II96BktLOWeEPxB5D+4re5sngulQAlQoI1RPGXEaQchGqhR3b5qzeXi24 -V1jRi47Me+qBeeI+qoB760B8UVisFYKY3bkdbJFDIU4ltb+pi2yfH7Vfjvpw8cRcKPHf3FAS -u7ctCArqp/qb5rK1eVLhZIj30BxO/NZQBAHfbg/pGyCKhLcfChifbxumVIUeJmRCpYcSCKG5 -W0SBWmPFQPCr5NALWRxHI/06U9lFYHZ/r2kY8ty7brUrzh7lV0QdUk9ddUcI3xlspVtaaVTr -Q+KCh1l1XFfL/DsZclYg5E7If1D30aVZyY7dWtnaSFh2PxWRWzS28Zto0CcvqLHuw96kMMsc -pitFkbXlUUkfeoK4Ry0SxSGVmIPBj2P2ogyJFGUmtvy0i+3Le6juLKdWjkuLCaBVAZXC6Jqn -OqPt1a4fTjZl8k/agJYK5gh6tt5AGEbgK/Idj7bqLNwR2HUpEkQPFuQCH9QPetDFGAzxysCq -gciO+/jdFb6Fc5jY7m3YPkLZArqdbcDwQao2w+In6rupQzfk7SHR+ldlj8GpbvpnJ28s1jCh -uLd/0lew196J9JZawgx6Ws0ptrot9av25H4pzidJ2QhhoggFT2oElehblbBZJb4LOqHipP6j -rwaXLW8nxOQWd+a3Ft2dAP1qa6xdQGEKC/IEbBJoFlen7TKKJZVYSbBDIdHXxQELO7jnt0uI -ZwVkUMOR/wBqtm5LMF5kEaJC+9AYreOyhih4v6YOhuiiqiAtF2HjdBPEwfqwhm3EtoSmz5bf -tUeRl/L3eNCBmDTBXXehrRoVDFIepLiYXHJEtQpVT3Ub/VUeVa4EmO4Oz8bkNzHuuvegcJ5E -DK6IBrtqh8pMsjEqTvuPapkdBEAwZjrlUBuA23Cn3A2KCoTzDIPpCnvUiBTHsaOvI1UDyMJS -ipxP6iW96mhkZxxCfUR/pQKtzfy9O9YjLXVit1HMnC3Xl3Ujzoe1Nd/hD1Zf2N7d21q0Kw8m -AkPNGPxqgHV9hLcLbTpGJI4CGZQdch8bo5+HNvjp2uL+zkZWl+gwNJyKa86FA5QJBbWqWhBa -NU4Hl/UPvSJ+ILJZdFSW0NoqxmcBOIAHn4FOt1ZyzXAEblQPOjSn+JePkXol3jZgIZlkY79t -96BRxMb2NktzKQx4+x15FDpcmmOyUWXtiVVgRIm+zbqG5uOdrGBKumQEnfaqcU6RzW3q27XE -Eb8inHswHxQdax2TivrKG4tJRJBIPq0fDfFXzO83GPXIje9nwK5zjMq2Gy6oce1nYXTc1DNs -KT4/augoFMiuGJVl3qgsFol0OJ5eO3ivH0ZlPFjvsNd9VMApZWCg68V7riw7b7+1BsqsqkBj -v71lbngV0dAn2rKA1HdB4m022Vdmhd9IlxGsmh6vg/GqjRnZpOO1XWu3vQ3M3q4nHS3UiFkj -GwN62fYUAXqPqFOn7cEqst07EIpXsR8mlyTLXV9aSS/4aWVZm2xZdDx5HxRWxWfM8c1moI2l -UFY4EH0qvt/erlx1HbW0Uj3EfNe0dvBCPq5HwKDnU4FtdQNNjpbe33twASF/vXVOnZcSsDGE -xLEE5FuILa990Cy+O6sfBSS3mNha2ZTyjjYF1XzvXzSV07NkLySSwxil5JVK8S2h8HfxQP8A -eSZvq+UN09YRx49Nql1dHjz0e5UfFLHUeDzmH4fxaO3kt5fpWWDwrfeuo4DH3+J6KisblVN1 -DERxiPb7AGqNjgDlunb22yj+kbg7VvU5GI+x2fegT+nOlbG6xbT3ztKXUjj7CqWU6Pv8a0cu -LdZkI7rviwHx96O9NTyWd7fdPzNFPLY6ZbmI7WRSe2/g1ey1+9hjZ7ojbKrFQKDmMt1HNFOm -RhZbtDxVlXjx/evI0u7CEtBk54mTwpbe9+9DTPPeerPK25Jm5DftRS7hkeK0WNFa5kXiyN3J -+CaDMhmsje28b3eVlcgEIFbjy17HVb43qHJWUyyG4ka346eJvq/0pli6fwvTvShyGVtVuL2Z -uEad9Kx9gPilm5SO3RXSWKTkvIxp5X7UHS7a4hy9jDdQ8VicD91P3raRkXwVA3x2KTeh7i5W -xvkAZYnfaE+FNMNskts8gchyzFtn70FLEgJ1PmSxDhok+kHuo/8AVe3yI02PQzmLcxKaPYgD -3rWxiSLqPJSKzAtEoZVOxuvJ0DdRY63IJkVWk0O4H7igaC6ngsZLAAAn5+TXs0ilVQEHfbt7 -VUiLxSn6uCqN1CqtLCzhz52p14G/egml3IVXseLd+3egeYzk1ldR2uMh/M3r+V9lH3qzmcum -HsQ4jaW5m0sUa+SaC42wyNgz5C9+mW6bYY+VX4FBSvn6tyjCxlg9KFm0/A60KixWAvbfJBMZ -fvZyrtWZW8j3pnv+prGwx7tLyklZyqqv6iftSenUttb5hLs21zFGrDYbtyP3oClxeZrovLR5 -C1ylzexGQevHM3IMPf8Aaumv1Nh810XdX97JEbdoGLwKwLLseCPndIs8tpkQs8CkxSpyZT43 -Sr1DZWkGriANExUNMqnSsD9qC1jIcVZzJe5VWSzUEpEe5IHgEe5o1c9RYC4P5pyoVV1GipoA -eBut/wAPLQZvJTXl5bpPaWsHpJGy72W8nVXszicThsgs0HT5lDP9Sqw2QfsaChkMlh8p0+1t -YtHLJEvqFmPcH4Aoh0Z1Kl8psr11W7j7KoHZl+RVvM/h3i5LU5G0iltJZIy5jj9m14IrnMF2 -YWs7+1Vhe2jGOZT2DKD32P2oO5IyFRrRYeRWcge/YaOqH46Rb+3juYHHFlDdjseKKWYVJxzj -MiMdn7Gg1K8iSB2HlqyjJsENuVQlVY7P2rKASXKOSR2+KS8vnDksu2GkRVskIZwy93Yf8Uxd -R3V1a4pzYxtJNKwRWXvx371zCwW9PUclpfOzSq3JmfyN0DFk8rb420khlfjzUeno+2qB9NSS -5XrbEwWytJCkvqyHWwNDzViyTFjrGF82jT2TD04vdQxPbY+9dissTjcWv/QWcNvseUQA6oKi -ZFv8StYiK6mDIechUCJR8D5NBbHp606Y6h5eghtLuQskwXRRz/SfsfameK2ha9/M+o5YDXEt -9P70q3OXvE6ju5rp1lwdhCWZuP8A/kHcD7mgO9Q5y0wkam8nSNX7DkfNLs/XPS9xhZ4Y7pZJ -eJAhG1LN+9KkeJuusJTm8m/qyTPu3h3pYo99hr5qDK9KJZQTz3bQ2sSqSpLAEnXigo9PdQwd -P2916dozSXEpbkDvQ+NnzRdep8VlrWSyyBaEyqVBahFlfYt+nbdLmRVulOgrIQxHsdUMumsJ -kSNGXkW78gV2figPR9BTySJNHcwta8dowX2qC7sH6YyVnd+v64lIViR27+32qDCXedR1wlg6 -yertk5H9I/y1v1L011ZFbr+egaWBSXMkffhQXeoczZfx3HR3lwslvGGkljBBUEjt/pVu1yXT -l5M6QvbfV2VWXRI+1T9GdBYDMY5MlMWm5eSW78h5Bol1B+FGLkszcYfdtdou1YHYJoNLdUgU -RQoqprYCjQ381Yij+oArtie480kYjqxcRDcWWXilN7C5UcRvlqmLFdZ4q9YQlmhmbehIuv7U -EFiFbMZfQKspUA+1RsgbrS3YsDJFZkto+5NXMc9vc32TMQChZF+rf6jqvLOAP1heyqAwWBEB -PtvvQFEk9T1G7hW7AGvCwQAIW0e301vKAzFVcAeNCq6RcVP1fV8UCr1jI8GfxdwzqyRqSF8H -Z9/3qDNZK8vbq3tbFjJIB2Rm0O4rfrPmtxZXxYssbEMCNiqvTc0l91C0kdiLiSROK7OlX/uo -L2M6OuLI/wAbz80JhUbWMNtVb7mmi1s8d1n0jkbaKziWZVIhljYNsjwaN4TCwXmFvcVkVWVF -cgrva9+9WbXGWfTNmLiL0o+TBWZBpSPbtQcgSPMYCO3tsvavBE30IxGge9ZkJE9GWd2WUoql -UbuG0e4pl/E7LvkMvi7JH1btGZSpX9R35BpUMQedu3KH3B/agf8AoFrHD2MmVyV5BFcZSRVj -gRv0j2Gqbch0vj8hlBeXMcjEqoBEhAXR2CBXFbK0kxd9aXjWX5hmIkgSQniuviu2Y7LTX/TC -ZDIRizYqSQx1rVAYlVXVUUDS9gN73XM/xNTCo1tb2MarmmcFlhXRKe/LVFbH8RunLe4Mc9+0 -um/WqMwX+4Fc+uM3Z33WmTvYpg0U8g9N2BBK61/pQE+ls5PgMw+LyMgWC40YCfG/gV1CK4aG -LkjqN/FcevIIc7k5RHexIbRFaJz5Zh30Kfumsr/FcYrSMvqoeLqTo7FA8RXUa26Lz2zfq+1Z -QYJpBp9H4PmsoAa2UsufF7PeKuOQj0Cz8VbXvSX1HlIbfria+tZopU7BgpBGx58UVven7Oyx -MV3fs07c1XizfQoJos8ODt8SZTbQqqgciFHxQLFlcP1R1Nj7W3t0VEkWSRV/yg72a7Nc31nb -oz3FzFEqD6y7Aa1XHr3ALZSLkMHePbTlOasrgrvzo/8AqqmV6hfqs4rHZSHjJC4/MyqdCXXi -gd7z8VemrGWdIBcXbR+HhjJVm+Afj70iyW+d6ktb3ISXLY+wuXLJa60GH3rpfoYq06fd4YYI -oVTsoABGvekTI9Vpc41bO4glWINyidhxBAoBC/x7DW6yR5BuEexxVd9h4FMvStv051GqTZrI -S3mTG2NrI2lXR7BV96FYC4vM5dSra2DzRxxFmLdgxHtS9M7w5qO6kt2t5bWcNIFBVlHx+1B2 -K0sMZlslPHLjYreWBQUDcSxX9h41QfO3GDWO4shi5ro8CVnhh2qN87+1EMZ09bRpe56CFfzF -xbEpL6xPLY3/AGpby+NN50muYtZruL04dlY5dICPOx77oAPSkr3fXWJdXBdOTSKq6HjXcV22 -7JngkhPE8gR3GxXHOhsnhsIsuYyl1EtxKvFFHcqP/vTNdfi/hI4ONha3d5ca7BU4jf3oIOkN -4LrvMYNn3FKq3EZHZV35Gvan26yVrj4ma4mVVXzyb2rhtxf9VZfPXeasbGS2eRAGJX9C/vVp -umb26Mn8dzfpuYDchFk3yHx+9BmZ6gxC9ey5SOBLuAR6aMjfJvmreOxidZzXV7fYxMZYxQlo -51+n6h471pbJZ2r2cnTmNMnKIrNJcJoKf82zQXM3r2lq1pJfS3DSbBjRv5a7oDvR6yw4GfY5 -kzk+r5JA7Ci/TjiRsnPFpmmn48j7hRqo8NAbHpu2FwCqrEXIU+e2626UtSmFikDd5S0h37Et -ugKygLMSV4kjRCjwarsmwADph5Jq6VbRXZZ971qqhi3KybY99kfB+9AHzWNkvsdMgK8gPpGt -7pPw2Rfp/MxPNHcKjD05l48e3zuug3V5aWD+pd3KRRr55HvQqfqXpi9imtjdpptqC6/P3NAZ -vcrDh1S5myK29ldICyqNux9tGjeYzmFwfTtrHKrXUtwoMFuTydt+5/8AdJVpf4qxsd5WyGSs -YV5QOn1MvwCKDY/OC2mnylxatd5G536ETd/RT2AHt2oLmbTO9TRRXslra21vj1LIoP1lT7Go -U6PunwMWQluGDS6Yr4C78Cg171Dl2nlhjSSIsu3QISQKYXverYMLAb61b+EmJZeXHTBaAffY -3K42Gxu5Ln83aQMGdPBVQdkUbyXUK9fZS2to3a2xEQGoCeJlbXvr2q2+UsZcHA0LLLFdAqxY -ee3cfakqfEtbZK2t7KdonnIVSW1ok0HZYsfYWXTrJaWFuJChVQiD6jSPD0elyZ7jIW7QQa2C -vbiTVHJZTqvouQWF5N+ct2QGJkXlxb42Ku47I9YdQY27FtbCW0CKXEi8W3rZC/NAMvunMe88 -8eKkJmh03FidkAd9H3qz0fmJbKdPzNsUt55Snq67Bvj+9TYC9a5uZJSixlY2VhruCOxoNfT3 -eBuGsIbnnbSN6qqdNpvIIoOuepybvpV9iPNZQvpzIPeY6Brh1a44DmvbsfbxWUAD1r3qS3HT -eNCjioM0so3x777Vl30N1BZGC1kuBe2DMDLwGmIHkU2/h5izZYma6nCi5un5sAdlV9gaM9R4 -6bLY02kN3PbciOTQHTEfG6DnPW3TaYDGxZLGetFaTMqzQMdhd+CKUsVapeZ+1hdWZWccyD4B -9910jqq8xmGwUWBy6XUkMkBdJieRLL4BPzXObe3ubC9t1T6TcgMvI91WgYusYHxNs+NlufUW -fisSq31HZHanbM421bB2LXVtaiK1iU85yFC6HgfeuewAL+J2MXLo00ZjUIA21VvY107qPGwZ -aFIJrWO5TejE76Gj9qCWKTH4vCpdWwghilVQrRa0d/Fcd6nme6z108MUvKdOBDeXP7Cur5a3 -trfDQYaO0VYCFVRy4iPXxS/1LatY5q1TFWK3MrWuwqnbbB7mgp3t3L0/+HttbOkt5PwG40Yj -gD8kVNc38d7+Fy29xCtl+adYI41bZIJG6CHqibFzumYxVzbRSfS3JDoj43VDKrk87FFNjrB5 -baFuUab7fvQEpMD0ZiVuo1jlu7y0RWeOR9K4PsvzXtvm8ZbzXNtjMMqxTRK0Mwj2yPrwd0tP -mLnHSt+ew3pMB+tkLf33UltmL3IskUd8kXNgBxGv2oDkt3nGlMlzeJj4J4fTm5EHkPnXzQ3+ -IYq2ceh6uXvEXioYEga8apit/wAO3mjW/wAvlCsKAsWdtA1L0ZeYluqhi7PFK0ZVmS7I/VxP -nX3oK9phM/1DberlJ4sVjQhbigCtqkHIwww55rax+u3U6DHyx8A10j8UcsiXMVpDMFCj6wja -/tquf4eykbK2jlGV7iQFUft9I96B1yfK1wUnNxxESqQP6djRqrF1pgcSIrXmzrGqrxRdhai6 -7dv4S1sCeUrqo4juFqHo3EWeR6du7SEQDIo219RQSQfegs33WFxlpzF0xatM416ksiaVBUOV -sOs8LYNlLu4tlh0CxQ6JrzG4nrPo6ad7bGRXtvI3Iqh3v47Vr1d1H1P1LgUsLjp65t1Vgzsi -7B14oNOmukJetLhcjmLmWSNvq9I9hr21T9N+GfTZxvorZRhyO0mu4H70p9N9d2mGs1S5wmR5 -xxqnJYzokCjo/FjGzqsf8HynqdzwEB8UCB1P0lc9MSmS0uWFm506Fu3miHSEmKnMy3OOmu7w -n6GQ/oUCrPUfV8GXtXsxhL5VbuGmXid+1V/w7W5bNXcBLxO8LMvIBdn4oOg4QW8PS82Q/I+r -LpuO4wXYDwKl6XuL/NWk6ZWJo4SmhbyprSkdhUmEzFtewHE+lLFPCvFiCNb99UatF9HjGXZl -Vf1N3Yj70HEzYT4vNXGBaMqkV2ZYAy9irewNV+pMXfWSwXlxG41MqxcT3JJ9jTn1nl483mrW -2x8QAsmZ5LthoEgd1FA8LF/jLraK2vb1xa2qiVIh+lmU0DngBe2sd8+StkmW3gWRVYcm2Rsj -v70Q6cvZMlNzeyms148lB0FYH9qkF/bWmaucfLa3G7gjchXaka1rdEo2S2Zbe3QhdDW/YUHJ -IA+I6ry1te27xG5nZoNjQZd72P3ofnsZOvWmNtrtSYpnViynX0nyBR7rLMR5fq6GOaEQR4qQ -K83LZYHuaF3LZHrXqYSYKItFa/y0mY6Ub990DVDYWXTnWJtre9BiulHCAjfE6+ayl/JYPN4t -zlMnJ+Y9Fgu4j9Sn5/asoGj8MpJXuMknrtLGnHRY70deK6EzMncH2pW/D3Cfwjp4STxslzcM -ZH5edHwK2z/XGN6fyRsLyC4MrIGUooYNuoBH4nYm+ymJW8t3UW9opeQH9R18UothLnL9PWN7 -j+TXEKcuTHQ4/amTM9S9QZuyNrisf+TspFKST3C/V3HgLQDJM2KwVl01j7tnuLlgsgU/Uqju -1UCOkRLkuubKadmf0GJYnuBquq388M+YjgNyFYttPq0KUugrPHQ3VxcC9hSQqYo4mIDee5P3 -pq6hhsMP0zkMncwqxjjPBvcsew0aDXqfpOzzrQXV5lZbeOABmVJNK2vkVbxlkLjKx39uri1t -4RDCX7Fh5Jrl/wCFiy5LqkfxC4aeNYiyRTOWAO+3Y107O9d4TBXP5OaRproDXowryI7fAoF7 -8W5pEw9hLwBiS6USDW9qe3elDG53IdKXk2LNnJNFKRNHGrfUqt3H9qsdY9WydQ4mS1GHuYom -dXWV1I4le/ih8fVsLZu3v1tmnnFotuY9d9jtugesR1FjOo2a0ktlW4A7xyp3/tugHUn4eo7G -5xTNBOoLaTxugl42eSKK7hw8sUkTs6zqPKnwDRi2/EB8jhZLYWzLlWAhSPZHJj239qCLpKHN -daS/kMrLIMdjVIddkeq3sDrzqt7Dp3rOxyU72UVvECWWKf3Rd+wro3SOBbp7pmG3K6u5P5k7 -HuWY+aL3NwIYtb2xHYCg4lmOmbnGXKy5e5lvcjMOYQD6R+9b4H18hnhPNIp/KqTxCj6RrWqL -9dtcrdQvNNJwk3uNR3Ovk1U6KRZPzhCKrNpQT30N71ugzPwNcXQQNyCRluJO2YnwAKSHivsf -mIjFM1rKw1yB/T9zXQsfNipcnnIrq5S0uFRVWd/1KgH1BfvSz1EMc9rHDaWMltHotDPP9Uk5 -9z9gaAonVGfsYI48jBLe25GllhJBC/OxVzGdW4aST0HyuSsFYnYk7gfvuqPRXWtjjVTGZqJv -TUaR2Xuv2NNV/wD4CyMheTKWyg/UVGtDfyaCq97hAzt/jMMNbXaqf+KgObwiMZH6hlaRRrcc -Q+rXtRCw6G6Lvh6lld20/JjoK49vgUch6AxEMYSKKJUHymzQc/mz1tPKWs8fPdnufUum7f2F -Cx1A9r1VZ3l/xghZhE6Rdgqn7UU6pvrTHX5ssedyRtxTiNlm+AKm6RxFjhI7zqDqtVa7CExW -82joH2C/JoG7AdLYHHZqfMWOaM35gcgjzAqN0yyX1ndWN6bK5jlaGNg5jYNxYA9q5z+G/TOH -6lsL/K3tkw5XjGKEOwWNfIGhXSIMJYYrHXUONtY7dZEYkKPJI8mg+fsc2UydxJYQsOUrMWZ2 -8Amm2zxidLZ7AXsjtDB6hjnmbwzEdv2FLVpysoI8pCGaW3uG2B35KG+oGnfqPqzC9W4pLa0u -Ylt4ovWuAy6YMPCqPndA7XuEs8nmbXJfnmIh+pY0k0rH2JHvRdWjEoH0lvYbrh/RNo911WsV -1Jc+m8JdU5n6R7V2W0gigZUhXfEaBY7OqDjsGJtupev8pa3N40KNcsde7AeVBrsWMwtpibWO -2skWKGNdDiO5+5+a47FhEy3UGdit5Gtspa3LSwODrl9jTbgvxJsra3kxfUzGyvoP5TMVJDe2 -/tUDRm5LE4O+t3aJ3ZCSrOASayk6b8OrPNNNk8fnpbxZGLAF+Q/+ntWVR1CWSGFR6jrGAP6j -rQrm2SxFh1Nmc/kXuALa1jVYpw30hgCW0ft2q3iul7PqW2/NXeVvrtl2rQs5VQfuBWvXsEGD -6MtcFjIlhe+uFt0VB7E/Uf8ASgSsFbdZdQ+raY+8aLGq+vzL/wDHzXR+nPw+xmAuVvp3e+yB -7meZtlSfOhROwbH9M4y0xhPoRxRj6uP0799mpsLl4M3FPcW7lo45TGG9jr3oOX9a9FLZdT2t -zaRSrYX0oV2i2TE7Hz+1Er/oLqGTFnGz597jG8gyxN+tiPYn4py6x6ji6ZwhuDEs11I3G3ib -+pv/AFXMlzmRzl9AeoMy9jby91WAcVHz9VB51L08nTU+JtcPdOcvcnTqh0VX3PanXpvoWzww -W8mP5q8kHKWWc8mJPtulLpBsMvWd9O1+WgUcI5J35EgfBPiuiXXUOJtuMaXkUm/HFwaCebER -EM2laNzsqwB/tXMOu+lHwhXPY+BV9N/5ir44n3rpydSYqaMoLqPYXeuXfdLvVPUGLvemL+xM -iszIQAT33QM3T1/HlunLS5CqyPGu+3vSd+IfTNvZ2Q6gxcaxXts4l0q9iB52KGdKdc43pzpW -3sb6QGSMkBVHcj2rzM/iLd5+xfHYrFSP6oKszdvp+aAjD+JuWTHW99fYIGylUD1oJNkHXckG -qU/4li/HDF4ye8kIPY/SV/cVR6V6Ay2Ta3bJzyw4+N+QtyxO/sanns7DC/izbWmIYLFPCfWX -f0qw9hQaQY7qnqgAZV0sbUAj01/U39/avelrVIpcnHCeMcVx6eidE6FdKKJ6hEndwO2vFc+6 -ajcfxgsg01+5Gz3oB9xgbbqGzyE8Mare210wDA9m0B2PzUOSu7GXpGWa5x88GdilQBnUlX4t -4U+ApFM/ShjaxuWjUIzXchft771U3U9u7dO3sMUSyuykKOPff2+9AByGBwPXEayWiTYrOmNe -cToQraGifgj7itMJ0D1X03ObixjxWSjI4vBMoHLX7ij/AEJcR3ENui5uKdTFr8pMg9aJh5G/ -OqbZjJbysIi4J7hT4oE9ekpOqbeeS9wY6ey1sdwXFo44ufPcDyN0Jyf4h5Gyw8+Du7dos1Ce -DtrSuB25KfvXTIslIiq0yFQP1bPik38UbLDXvTb5Usi5C3K+i6fqYk64/cVBzzCYzOC//iVt -Zo1124NOeSqx99fNH/8ADOXueqrS56iuWnkkdW9MDSHXsBQ7Irm+npCMffSXEEccVw6sPBP9 -NEL38SHvslbG7tXtJ7RdsrDsCR5qjfD9U5XpnLZOG0x8V1ZPdMxjVuLKfHarWZ/EHqXLWctv -jscuOj4n1JnPJlXXfQqTpwdP5Gzk/MXSRXs0zSCXl2YE70a36nyWNwmGe3xhF5e3J9JmU/pL -dv8AWgXelYbaVLWG7mKwyN9bMe3c96I9YdJ4t8iowQRpuHJRD3Gx86rRsNc9LWtm81k08Myh -iPIBPt+9HMBl4jKz2dpbY3iQrNO22bfxQKHSeZyltlxk4bCS8EUZhuIkX6l0a6bivxB6buu0 -1wbC5UfXDcqVZf8AWl/oiJ7L8SM7ZlUXnGJhxO1bZ8irvWqY3L30OCs7S3lyU2zJPwB9Ffkn -5NBD0Z+Ty/4hdQZq1kR4GKrE2tctDuR/7pjy3QeDzmW/iF9EWl48WVTpWH3HvSzjsa3Td1HZ -XfKAuAtvexjasR/Swp8gma3tTPd3CFFUs0h+ka+aDnORw8v4cZq1y2NuJGxM0npz2x2Qu/BF -ZRnrfqHCZbpW5tob2J5xxZFB7+fIrKCCzush0RkpWu7QNi7uckTK3dSftU1vKnVn4iJcd2sc -XDyXfcF2+1MHUeGt8ri7mW+kYCFGdAraVSBvevelj8LLcp07c3kg+q7nZg3IklQdAUDf1Le2 -1jiJLi7tmng/S6qu9A9t0k9EZiLH2t9awj+X+Y5ID7KxroU4WWMW8yK8Ug4sG71xHqGzuej+ -qbm3jk3b3H1xkk9l/wAv9qBy/E/FXl9a2WRsUe5a1Yl41G9L86oN0t1lhP4aMflcakvAlWPA -FlH3U96aOkuqrG4R1u7tFYoug7DvVPq7pvpjNxyX1rfwWeRUbWWJh9RHsw96DIcT+HuWVjHH -FE0h5aban4qCb8M+mGYSW2QMWv0/zfb4rnsWWfH3EUF/bRTCM65a/V/f4pkjvfzSt6eKBjYA -rxbYH7UB/wD/AIvwhEbpkyWHc/zdA/71sPwxw7splv1bXfQffalWZbiGRnTFTHkdEhj/AOK3 -tfzwuWaKwmA1rXInRoGtOluksdKfVktmIYEgnfeiD5Dp7HsGtLb1XHccF1SV6OVkkWMW0Xqn -euXcmpHwOXUGbIXXoW4HJmVSOOvvQGM71jcpYn1HSwtm2OKn+Yx+N+1D+hsQ+Sy8vUd3btGq -qUgVydsP81BunOno+osu17NM0uOtpCFVxsSt811qK3t4oVSLiqAaCj2oPRx5Eh1JI/0rneDf -lcZqEAAresR/cV0WNFUMwXY1rYrnPT8DT5XPc3IUXgUKRont370FzpVkiN7CXLFbpjyPgk/F -NEkpLsoQgL9She4P2pf6dSP+JZq3EAURzLxIO9kr5pjjt+MqkE8m7UCfLgr+x6gGbwotorp0 -06yp9JNEmm61v3jjucnYWqkHk1vES39t9qKyo6ysORYq3fdQOHZ98tLvyKBL61sbjEYSO5fq -C/lmkm4kM4C9/I0KDXtu9lm7G3z1+4xzRrcRu22DHW9GmD8Ro2ltMTZhQTNdqv3buKesnjbS -6RLCezjljWJQAyg6151Qc9F/FlLW8vob1BDG6/Sx0DrxXlnYy5qa44wRz/nXU8im9AdvPtTP -mfwjxd9berhriSzlA5CMtyjY/BFKdpedT9PZSLCSQRws4IUw60QPJU0DHc/hFjIbUzG9ltpF -HLaNoD31Sw3Sts2Durq2mlFzay8izNtZNUUyt5mJwiXb3LQ/IO+3itbm91i48XZWtyvMjmwX -RagM9G5y4v8AoW+fMMGNsSqMw7ge1JTywZzJc5XEdrGdKR25Ee4oza42+vYPykshtrIb5Qhf -qc/c+wozZ2WPtYBBFbRARLpF474/egTMRlbyz6lvv4PIklxJCIleTuEX53XSOkMUmIDJfIpv -7pvUe4DchMfsf+Kp4jGWMfUMISCNDNC/Iovk00WuHEUNvHzZhC5ZC3kUBSaCOZAksaso9mFI -2auB1DnYcDDyXE2zcr6Rf0sR4QH/AM0X6i6rsMfexYk3apcTKxZh3Magd2PxQWzzXT9piXe0 -yES2ytqRgCTyPue2zugOdS47Dnpm6WCytzIsRWEpGOQIHbvWUJPWPT35W6iGUVp1/QgQ7bY/ -p2O9ZQFPxEyrWPQ9+8LrymT0lZSDrl2NTdEY6O16QxkakgLGD28HfvXOercDlen8fa4+a/F5 -jLmRVUt+pW3XSrvP4ro7A2UV3MS5iVY4lHJn0PYVAYyDi3tWm1sLon5pF/EjDrlOno8weUcs -DjYI/pPbxUd3kOsetYnGHtYMZYqw01yx9RtdwSB4oP1DkOt0tThb+3juwxXc1om9KD8fNUbY -LG4+3sYpDa85mTXJ11r9qn/gWNZ+ZskXTcuI/wA2/erUGSnSJUlwmQZYAq6Eey3byKqydXY9 -GEbWlzG4bRLRHsSdaNBLP05i7his9ghD/T9LHQoLKLjo7KQukbPi2IUu3cISff7UYuOrcfGZ -LRopBLGOTEjWh81BN1Hhbiy/L3Uw/L3KaCuu9UHQ4bvENiv4hO8KQcQzMzDQ7UKOSvspA8mK -trfGWTDSX12ACw+VX/3Sn0jhJspkoIplY4axPNFm3/NY+Dr3A+9dEzeDxWXhiXIxc4IDyWPk -VU9vcDzQc1scn0/hus5LuTNNeQRQssjn6ucn/aB2rbrHqbJdR9PyzWlrJYYdCArzrxe5Y+Aq -/FH7+2xOLa3OE6egmlU6VNBVG/diaWM3Jf5Xq3EW2YvbW4i58lsrU/TCwHbkfc0B/o+wXH9P -2trv6j9THX9R76NMEUjxs0ZGtne6orq0uWATydgDxV0yI4csCNr/AL0FyGRmYKCN+ePzSV0z -cSMuRuDGrNLfOQfsDqmsj8vbswYDSk8t0ndHuFxLPzPFriRgxHc7Y0BHpx5nzmekkAWITKqA -qBshe53TKk3NQDrkPcUodMs8cWQmZ+XqXbfV7du1MkT849cgu/GqCVivrHsQR52K0kUN76JP -kDsBUYXlMduy6A3s9jWCVHcgEjZ1396BL/E9HtrbHX0b8ltrhX4g09XF/wDm7TE5y3VpLd0A -lCjZAYfFJPWYOY6ixHTVqwJm+uUkfpFRWeczX4Y3c+Eu7GXJ2bHnbMg9j5H/ANqDoYubKSIw -20txIHI+lVIK7+/tSR1raTWHU/TtzIkUEBlZQ7OSd6/q3Vm16p626mZkwWCt8bEB9U9ydnv8 -Cq/W2Pu4r/o2LJ3Iu7n8xqZyNKzeTofFBu+fw/rSLNkoW0Dogk8T8arRM3jJmWCOadpyV4FY -GYMP3AoXmIYB1HcCC3iChyOIUdz9qM2fWN1i7P0IbaIlSOJZfag2myVrbQyzvZ3yhAAzegwF -VIOrcN6yIkVyCy/WxgNX5+r8lkrNrZ0Ul1JccdADdDFxd5lY/VitCvpfQWLaDfOvmgIYbNWG -U63sreyDqkMDlmcceROvY0W6n62jsZ3xGFjN5lnGhw+pId+7HxXM+p8ZkMLdw3oSaELpXZPL -L/Vo/tTn0qMbicoz41WucVkIFkZ2+plkHkE/NAW6O6ehx7yXOWtzc5W67zTyAMv7D4FOP5W0 -jUqtpBrzxCDv/tVeC1TSvA7BN9g1X9hANkA/JoEzPWSPDM0NrbtfyqVVOA1EvzWU1vbQsXcq -vN/La7msoEf8VokayxFydiO3ugxPsP3rWK2e49XqHJcXeZ0hs1YDiiD4+5o1kLjp/rPCy4oZ -S2cyDQKONhvtSRP0/wBdYjEjG+jFf2Fu3OJlfTADx2oOn4JNY92+nmzEsB7farxCRHYVQx8n -Vctw3XkmDvjBlrG5AmUEADbBh57fFHf/AOWul5I5w80sUiqQFaMjl+1QO4csdqf1CqYxts8q -s8EbFW5klR3Nc46X/EqzW/kTK3fCLgRGSPk7G/7Ux2PXWHucTczDKQ+qrHirNxOt0ALNdH30 -eJ6lv4IElvr+cegoGisfYaHxQPL4a0xHVfS1tkIhHbtEqyMRv6vg/wB66DlOr7CzWzmS7ieB -wOQVtkGgfXcvTfVXTqSjLwQXcH82AhxyJHtr71Q9f9HYQqyKioR9Gj5pVyHUE13eGCJFERIU -EHue9JXS2Iz/AFpbPFNnJLaytQEJUbZj/wAVN1B0jb9PCI2eau7nIOdLDvkx+9B0I9Oi/sJI -7xpAhXssbcWP23XNzEI+q8fjYsZFj1gdpAsbc3ftrbNUOdseosJhYJ8n1DdG4uW4x2SP9Xfx -96rWtnf9KZ6xusnt2uY+Idzvjv70HSYpHYkuvGQdvq8arYAs2h9I1smpoUQxJKWDhxvY71Hc -BopAFIKt515FBpPcNDY3LtoqI2Oz+1LnS8aRdNRc10zKZFG+/ck0Uz7i36bv3LdxAyhvuRqh -eMiFlibSNpCdW4HYb7cfNBZ6dVkwshkRV9a4eTt+/tRQA+mCG777GhfTzO2BtkblzKkjl51s -6JovEo4lWcKwG+/ig1M82mU6YAef+KlRXSPmFG1Xkd+1aB0DFCwJOj4qr1HkRj+nb2Q8Syxk -A+PagBfh3avmuvcrnZk5R2xMULE9gffVdFzsCP8Al5yq/SxUkjfY0sfhVZNY9ExzBB6t07SE -Edzumm9ZcjhbhD2dT9QHsR3oK2JSS3uQrniO6nj4PwaSPxTv1s+sOm3lIEUPKXfnvvXf7V0G -EeqsAUnboGB/7hXGs9lkz/XN1d3tqZbSxT8t6bfIJ5EUDeYsBc2GQyE+QjPrOGjMbDkp137U -AuOrcRY4+OzsUOQuy+y/D2/90IzvTGMt8Xa5nFiZbSfs8bMeKnffVAbVn/Penj4gjSyLEje4 -2fNAen66zQSWOGwsogT/AFLtlH9qo/4g6gyciKMnFGCQEiVeOzTOOnxHdPaWkCyMuleQjfJt -d+9S5LpqPI465tDaNb5GyUSqy9uS/I1QB7y/6twsH5TJxx3FsE5hZRy2D77pv/CVJU6buZJY -4TFNcM6jkPpHxQbGX0mctcFLeuZVcvZXCt7FQdGkxRdYjN5HH215LDaxsxEXPStQdY6h/EGL -EX6YrHWwvb5/CRnsv7mqCXX4kXzyS/lsfZopBSJzyI/c0J6AxkcvUJuiqtHDD6rOTskn2rp2 -OZruNrmQfTIxKDfhfagTk6j64wa88xhoclBvZa0YB1H/ANPvWU65CEi1d4yeaaK6PxWUCzmv -wz6fydqBj4Rj71AWikgJXR+496WsD+It109HcYnqOGW6ktXMayprZ187/wDNdSVOd2ZQ5AHY -Vxr8R8Y79cG2hjX1b4KEAOt77bqDaO8yvW/VUmZxlvHZ2lpGU5SaIXY7lvbdW0xOGjThjcNc -Z69JBllP0xBvcAntqm6/6ZFrhMXgLH+RbMeV1xOmk0O4J+5o5gu2N9KOJIlicoqquuwqjmk/ -TWaEDNL0ZZNGO4CTgsKAWlp01d335TI2jY2bWmWXsqn96+gACNfUd1zv8QenrS4ntbuSIH1G -4OQO534NAIPROPijCR3ccsDLteLeB++6pZPF9P8AS0caWsEN5lLgcIYBpipPufipsp+GbYvG -tfpk7hQqgiMOfq34WmzoPouwxFrFf3FrzyEq8jLN9TL/AK+KBQ6IyE3T2TzMGRZY5FCu6s3E -Anfail/+InT9mXns7ZbnKhSEZv0r/eoeoen7DJfi6tlkWZLe8t/UBQ65sPY1V6xwmD6fhgsM -ZbKbqVgCSNnXgUG3SmLuup8snVGYf1irEouzxXXwKNfiXZnK9MvLGmpINPGVHgCmDFWC4npi -ysIyFZwN6878mrWctEkxLwgjiUIbf7eaBP6Uy7XXTVs4ADKnEkd+4orLKeKSDfIkA7HbVJnQ -N69vNeY2Y8lhmIUBex2adLklmEcRABbZ5e1Av9ZzTv01LH9RWV1UEdj+oVPcuIbFxGNfyOIB -P6e2u9Q9YSuthYxRA7luUU6PsDvdR9SSAYC7aNAWYKA3flskUBXHFLKwtkL7EcSrybtup5nD -IFB2zdwRVeJRPDFGq6IUb5D7VbjRVEbMASuwRQRwljIeW2IGuw7UufiJdvF07KnJQbh1jVfO -6ay6cmPPWl9h23SR1m0l7cYuxhC7kmLHmdDtQdJ6PgW2wthbMysY4FYhQR5FXmYW2SuIDrjN -EWX7EDvShZZfqPDhU/LWE6MgUKJiCNeK0v8AqXN3V5aXAxcMQRirIZdlgRqgP3t6bbomfIwz -hZLVGZGYdtj2rlHTE88DxyXrqwyTt6jMN8S370xZ+96gvelbrBpihE0rhi6uCAvLZFSZXG20 -fST2McSR39pAsqyE+CP/AMNBVtz/AP2lmsHOzCayfmgYb7b7Ef2pGwV5+RzNjNdycYY7gMza -76NP2Pmkny4lkcayGN7k61yUe33pDsrJb66vLaUgkHYPgrrxQdVWANeXWLjuhE9w3rwSMePN -T31urM80qZcBpFkFvYMsjqfLfFINv1BkbKGOxy9g14sQIgmj7Px9hyq5hmv+qcykNnbtZ2SK -fVBJLH9zQQdP6jxCNISpjy6uV3o6JrPxLt1GTiktLNYQh5HSkFx9zW0DJjsDkXkVXjhyqEPy -2FAPmjPXoTL2NrlbK7EtjOvp8da4tqgJdFW35fpG4vSwMl2RGND9I8ap1xsBjiALkhQFA+AK -5x+G1/HPhbTFtK0skVyzOpHYKPHeukYrbWvIn9TsR+26C8+2BG18fHmsr0g9z28VlQbIF9Ls -K59fwrlPxmsYwVZbK29V9r3B9q6GI9LrevtSJ0kn8R/EHqXKEEemy26bHfS+aBwlYNlF33ZU -JA+BW2PH/T74hSWJ7VSVGXqOd+Q4egBr71bxDc8cj/Jb3370Ft2VRyLAKKWuq2iv+nLhYX3I -uihHnYPtTDLEjKWkYlR/T80h9TXH8JmjFw5WC6JUa8KfaqDN05vcbh7GTkzzhXfXsFHemaIc -VCgHQGhSzjolbLWaAtqK05b352aZwwRSSQFA2TQc+65UWfX3SuRk/wDhLvE5147boUiL1P8A -ikWXvaWo5a9m14q5+K800lhjJ0IVYrnkoH6j28/tU/4WWivBd5NuJeZzxPvxFA2CETZQ7BHo -Ace/bvU+Rt2ntnUAHa1rZMJJrh/mQgffVWp3Gwh78gRQcQxSSY38QryBnX+YOQI8D+1PRZGb -i2y/v96S8jwsvxNjLMF9ZSqlh704vAzsrk7Ktv6fBoBfUbCa4xER4B1uOYDeSAKH9SvKmEdU -ZmkmnREIHg8gat5RVk6oxJABZebcWPYgCqHUt/PHBZRWzFZJrtVJC7AAPf8A/dAx2p4xxszM -W0Aw18VekdGCs+uGtaFU3lCogUcddmHjdSM+pEYcSrL7+1BIroRyQqyDt3FAliiuOqtSKpMM -QKFvbf8A4oqkhCcBrQO9+9KNvkL49WX0dljzdO4Ve7cdff8AagbmhjcOrRoZF7htVB+QF2Ob -A9u5OyD296HPe5xVuOfTtyDENKUYMH/+mtD1FcWSRPd4jJRI4PLjAW4/c6oLV+YsdZtMWm5S -6UfWWJJNQdR4a9srGPNRF5lmj43EbDsF15/tVO56mxmUEEKNKGhlDsXQrrXsQfeikuSSexuT -Pcj8tMhEO2JG6BfxN4jQ4S4chlt7lomUD9Kt80GlVLPrC+QAqPUYJr96vYW0mucTloFVVkhZ -ZQd6PY+xoTk5kTqBpgxBZQzN7Ht7n5oHyWS+xHovPbpJBIu1YryAqzbXGXya+nj7Y26MpLem -nEN87NGMZlYW6MtL2S3S5UoF4gg1XtusJUuhbjEtDblCeRGuwFBzi6l10Pf20iKGbIk8Se51 -570adyn4d4lJIW4mYsoPbWqB3Mif4PSQp2mvpJOWuWu5plx1nN1BgbC1nlaC0h/mBtaZz/wK -Cp+Gy8esLxAAqCJmCjtrtXWsFJ6uKhkCgAhvPnzXOOnLCxw3Wxa3ujKZrdwyNonWqf8ApS5i -usFG8f6VZlA+CCdigMuSI2PvqsqO5k4W0j7AAXyayghv8k0FtIYImllVCxVfbtSf+FjvPicr -fScvUuL12IZt61THn7z+E9K5G7biGWFiPudUE/DRBB+H9o5BV5i0rH5JO91Ac9X/APr879iB -b74/Bq1gpUnxqunHiXbXHx5oeZY3zbDwzWp0T4qPpedl6ZJ13V2XwP8AMaoOOPUYnZ4Ke9Jf -4pKn8BtHMZd0uF4Adt06wE+kB3+aQvxSuXNtirCPkHmu119tHzUBvAIRf82RlYWyj9t+1MN6 -SLbQBPIgdqFWRSPKvCNFliTl871V69Z3ureFWKgnk33qhM/FmNI+j4XOlImX6j5Hai/Q9n+R -6YtySpLRctga7+aGfi/GX6PiQa7XCk/cCmHBMG6Vt2Qgf9OND2HagsYnvaq50CzMda171ZnO -po9HXfXeocVHwsItkMSNk1Jclg8egCOXcgUHJOt7Yx9ZY2RCVkM/HfY9jTakoXiHIJA1sUtf -izbelnsLcKdB5gG9iO/zTTZQogBkGkK6357UC9MyXfWbgKClra7A7aBY/wD2qhl5jcdVYSyT -f0MZHQDsFHvVzCqs19lb+MmQS3BiQnwVXtVSSaQ/iVGnJTHFZ6bQ+fvQMUsQnk0D32dH4rEV -oRyKhiOw3WK/GVtHzvzWrSgRFS534APkUGPKrRsAqjXffxQL8OYpL/qnM3BDBEYKp3RITgl1 -UMeXbv7Up2Wdu+mcDl3x6qbme99MynuEB8UHeFKQRj1XVF8AuwG63ilglJCSxSE+QrBq4InT -1/mby2OYzdzOZUEnFZDofYDdXj0TGtnc32IvcjaS2w2WaRlDa8+/eoDeUtOP4iZNYobfiYVY -818N8irkikrbk20Srx33Xt/YUlYDOpj8nejMSzXMskK8X/UzaowesrVyFtMVkLk6+lVTQAqg -9b8DdyPFHEEcHko7bI+aheJLizZhZ2jFW0dp/tS9d9ZTwNEB09exMx2Oa62ftUMvXclu7fms -BNHxO3JYA9/tQM9yVkhWAWEUQAAKcuK69iuvetVsoXUAQyhlBUEynt+1Ltj1ddZS0kntunru -5EOwzRtsKPYmpf8AGk0Mb3E+EvVEQ5F2XyPk0BR+mbEWK2ps+Ihf1Sgk2p39qvQWkrxSFdC2 -0FSFeyqBQSf8QrRrEXhwl8iuOKOo2rH96rn8R0s1BbFzSo4DcWBXQ+9AfuLGC3z2Pu7e2VOS -tG3DswGv1UexNtDi4AuPumaEuzsje5bz/vShi+sLDLdSWsTRR28RjZV5N5ZvamsPZKsji5hP -FipCyj6T+1AYMj3CmGS5jIkOwm/IrKoJLYosaPdQeowDIC43r5rKCL8S7mNOmLmEycWkXiFB -13NSdNZHF2PRVnHJexK0VvptnWj+1KnW+R/iWaTG2kTXF0rhvSTbA68cvgVHJ1DnbZ4rWbpG -MzMdIoINAXn6lx69RWkrylYWt2AcqdEn+1eYDO4uzwLw3d7p0umcfSe6k7B8eKoRZPrkOG/w -lbNGoIAZgP8AzUb9S31nOlpmMFHj5JuySPpkY78boH236r6ektvUXKwaUbP1dx/aucdddU4r -J9TYhLe4aSGCVXeVUYqvf5o61pewEPDZ4+Qb2i8dAipHW/niidbPHIq7ViVPY/tQR2vXeBgz -t3M9wxgLKiuI28Adz+1EZuusBJmbNku3ZGJG/SbQ7dvahy2eTjmicR49kkBXSp3P3qX0sk8x -Q/llCAFGEY8/FAL/ABJ6htMziLWHHetOFkZn4xMBrWvOqc+nCf8ACEBJBAgHj9qX50vZLK4D -XMX6GJAjAA7Vvjur8LjOl4baW6Vrho+KwJ9TE/HagasO5kxsLnsCO2/NTXP06JbXekLG9ZZa -3t1SDpm5mjTZG3AJ/wBa2u+ucy0bu3S9yqHXH6gSPmgq/jCuoMXKWICzKw17nYohcXcVt09N -eNKCUgJA333rtSz+IvVFt1BhrGKK3lgmjnXksg0y1JnbYx9M4zHRKfXvp0Dd/K+TQX+nENng -rKFwFlKc5GHuWO6GYeS5uM/mn4Ax+twSRk0QoHsaPTKsalF0pQfS32A8UD6XmupcdPcXTtyk -lYqGGtDfagPRryXv/wDJrYPtUc2nXk44ge4rWKZh2cd/ceNVIW5RsCQdd1BoILZNr6ib2TrZ -96WMriUW2ztjOyQyShbm32dByPI/em2GN5F2rBQWB4j4ra+xFtmmAuYFdlB4NvWqBO6bvIbv -FW6XMzR3EPZWXytHcjfZbJ2wtTfq1sp0VjXiWA+TSliLeZL+9gjAia2mIXY2Dqi99kb4ssTN -GhZdsUTjyoAlurL1HOqHbCLQ4jyN0/dOzJaZeCa5dFRY+JY+B8b/AL0kYoW752+usi5SC1gD -Nx7Fh8Cir9fTzQxR4XpoNBy4LNMpPI+3egbeqcpBkL6zeGJnjQ/UV8b3ST1R6k5u5wzFmIbv -8fFX/wDHHU2IhLZTphDBvyUKgf3q/epjur+nXyWNj/LyKgWeIt2B+1BF+H/U9niMLfQyoWkl -blpV7eNd6MZ/P2Vxib62UqRNaBU4DWm+9AumLbExW/5W9hleWdljDJ4VfmmTMdEYHGxrc3E7 -w2kS8mDv3fVAni9jg/DWxsEfnPFKWZQvKnG7y+LyXTkVsRbLIYF2WTTdh48Un3v4iWNvLHaY -PFw8IwVUhd7+5rbF/ic813HbZ/FWzWTMFaVY9Mo8CgGdNpZL+IQgu0jaBoW4qV2OWu3966p0 -3hMVZ9J+pNYwnkGkdmXZYbJ70j9X4q26e6qw2RsVAtL1goYneg3n/Y115LFPyEVsFUxKoGj8 -UCPYdOWGRgiE9mqzSuZWYA/Sm/pUH2Gqyn6K34RsoVQSdDXxWU0KPSOFXp6xnv7305MtfHm3 -fbd/Cj7VfvZ7LpezuM3lbgGRhsKe+2PhVHzW89sJeubXkOSR2xYD2B3Sh1DnMbkep7h8nFLc -WGNYRQwxry5zf1Mf28UF3DfinZXqTLk4poHJJQRxMwVfYkj3qjh+qsV1fNc9M51VlEhYW8zL -x5DfYDfhqv4HqLD5C6lijxT2nEbDMugVoL1vc2Dq9pZYtYpYWEv5sEKVbyCD80EtvPddBZv+ -C5WV5sZdELZ3ch5GP/tamu6hVbFnBLluy68FaAY6eP8AED8Ori3yDKb60BDuP1AqNht/JpCw -2Z6uyVrLjrK7EgtRrkwBYKPYfJoOrWn/AE0Mbyj0lA7BvaguT6xweNeVJr/1ZDrikI5MT8dq -UemmPWd/Ja57KXKNbLxZYiV5jeu9dTx3TPSeGKy2thbCVUA5seTH9yfeg5hn+tZ7iwENrhZ7 -WCY+ks854luXY9q6L050PicTZwuLVGnKKWZvqO/PY0qfi5fWt1i8UkJVdXQ760NDuaIX/wCJ -/FYcb0/j2vLz01UyMNIra/3oGLMyXOPfdtc21lEdlppwCf7CkmXrWCFmSTqczMN91gBXdZh+ -l4+sLqafqXPPNeoSRaK/FYx+1Uup8T070vZejDcLcz7/AEKA3FfvQCM7lP43eWVsJba5Jcaa -FeLHv70z3qm56vxds/ILZ27TEf8AdrQpc6Hwy3WS/i80fGNn/kroAa+aYce9u/WOYuYwzSQo -sQZzsd++h8UE2YubmDDX0luvKdl4ooHfZOtj71HZpJa2sCScg3BS/If1a71DnUkvnsrFZFil -aYSk7/pXzRHfNSdn6ex370G/dtufqLffxUTk8+JU8m7Ej2rWdtSoykcT51UIEgk7EnXfftQE -kBgQgkHQ19+9XLGZ0Uaj1rtpqFCcLMsRUlt+T71bWb+cDz4jVBz8O9l1teRzsFjaUNoHyCab -usLWBRbPCQoKb1rs1K3W1obfqCxvkX6JgFJ9zr3o/wBQxSS4nGP34kb5ed/tQLWYx3PDSXkD -BPp4SKP6h7U89AZ7E5jpW1wl2iWs8ShUYkDkw/qH3pXySA9J5ArvSgf2q90x0vbZrpiykmiZ -ZAvJXViD5+1A93XT2QyrC2ucqZccoO4wo5N9i1c26DdI+p8lhJHWO2Z5ETkRpdMQBT+mKTpT -A3V4L24lkjiZUEjkjZ+3ua5f07g7XLtdPNJLFeLKzc0bR23kUDVf5LAdH20sv5xL7Kq2ooF7 -qO/k0OsuleqfxDdcll7822PdtpGG2eP2X2/vQ3MdFQYvG/n7RJbqaFw8nqN+pfcfvTV0tisJ -1LZG5ssnk7YqvGSBZmVdnyPigb7Xp7prpnp2cx2VuIo4j6szAFm7eS1cYx+JOY6Zy3ogNLHP -6sR3tgoPiu2X+HtDgI8MgeSCYhCWbbEfJNcuwFnLhetMnhA4KoDpW149qANmeqX6g6cxOKED -NfWbCNAp2zMDoGuhY/o7q6+tbZ8t1bcWu4wDBCoBUfBPzS3+HYxMecy1tkVjiyK3HK3Zu3Eb -PiuuW9q9w+5rkSKTv6T2NQcTtsblLvrq6wmP6nv+FuG3O0hJJH2rKIY+M2H4y3sAX0klZh9J -3vYrKofOucpcYhzc2MhW5aDjyC7CrvzS1HhLY9GxtHnhb28jl7m7KhiXY7IJ9u9OUV3bZDIY -xbmNZEurZl2RtWPxS10j+XxWfzGAuYF/K/mSVSUbXR7jQoNumbOzDSRY67kvIE0rXEw0rH34 -k+1QX+IuMn1Fe2FqlvOyqsirO21+NbFG+tbmwxdnHHLjZJrXkB6NsOOyfft7Um9PdX4q1v5f -4fiZoid85Wk5FdexoCOHWfp+36zjuFjhEUSMVj7KrMuvppf/AA8ljt+pbqcEPGloWcqRoH71 -Ze4u8vFfg8mmzdyFjHcgxoPNDelJXsGz1gyKsqxMHIHc6oDv4WWiZHMZy8kRCGkbRU+2zT1i -rS1vJJeSMAshGvtS1+DcCL0/d3AXRkdt96aen0cPdzdgodv7EUHO5bKHqv8AEi7tZnYWON7L -GP07NBr22fpnrbjHIyW0h5o3tqjPQjNPn+orwuu5rhlJX4BNDutS191FbWiBmEKFiAPIoCGW -xNreXD5SO+WFWT62jfTN8jtSld28cWOu5wjabtGz+SPk7ozjLK3uZ4klkZFJ0O/bZqfrXHQ4 -7HXMMc3Mqo7eQQaA90qsn+HbIOFSL0QSf+ajwUKLHdXRfm007MTrRYA6FSY9DB0LExUoVt9h -vjY7VNZItvawI7qQkQ5lfO9boBnFbnqYz8lZrWPgF1+ksd7ouWD8eCkAnbChfTfpXFpcXYjk -aS6nZizeWAOh/wCKNPCGcKRxKn2PigoOgLLHrQ3s7rAiI6jTBW7HXep7i3BYcSxJ8mtVjZEY -FuQHg/FB4LdAFkDbI9m86rfixgDa2GOt+9eoAN8geBXz7ityVEK6k4gniRr/AEoAHX9qz4C1 -uUiJktm5bPfse1Wone//AA9tpg4Z43BJHlQPNGLxFvMXc2T7YtCy9x9vNJ3RX/U9OZDHOzH0 -XJIZte9B7kyB0ZfLzUszDv7/AN66R0BblOjca5CqzQjv9q5tlbV4+kL5RGNf5gdmumfh/cG4 -6Exba4lYuP76oIesolvRjccXJae6B4r22q9zSBj41sPxEy1orEI5LD28V02Wz/NdVWNwWHG3 -jZm//PauawCXJfihlrmJP5cSlSR4P96BhyHKTGypotyjb6f7eaj/AAkMT9Ozo6j1UuGVmA0T -RSG1WSEsXUltqRul38P7iWw6wzOJbfEMJFUjuKDpVyyR5GyhGxyJP+lc7z8CRfjIpjcK01uG -cezGulOgkv7VmG+Oz3rmef3dfjKojQsYbUBgO2h80AvrrCWrdU4yMKI3vHCM0R4lvvXY8djo -sbY29nCrKkKBRs7J1XI/xGYQXmFyEaMvpTqRo/euw20nr28c3Y80Ddz8ilHKPxHthhOs8bm1 -2qTOFfifOqyjv4t2cdx0nHOSQ0E4IIG/PasqKl6OufzXTmPuSgL2U5i5N7An/wC9UOo7RbX8 -SlBdlW/twy9/6lNa/hoZJsRmMcSe2pUB763/APqrfW+/ymAzZJWSGYRP7dj2NVFDKdVJhrp7 -HJB5pQvYcC2wfvQTJ9RY3JLZ4nB41Le7u3ETysnHux7muhx5K0b0yZ7aRwm+TKrED4pH6iuL -BevsHLAC2pwzsoA3+woDnT9kifiMMdFo2+FsljG/Bdu7GlO2hNr151EnASRyJJy772T/AOKL -2HU1p03111JfX8Ny0kzqqKiFiQB28UtY7PI/UWZy80UtvHdKyqGB138boHD8JrkLgMghcAxu -w4j+mm6yc23T13KG7rC77Hv2Nc0/DW7ilur+yjmRfVJI76JB966Lm/8A+m9H5Ro+JCW7KDv7 -UHO/w5Ltj7mVCB6k5JDfv3rXMH8n15aPcnSzQMo171f/AA9tAemEcj6mdmbXv8UL62UxX1jd -BCDHMq8h8UGtk6xZBIQm19b6QPPmtfxAuiwk0hV2KrxBq3bxFcoHCqoEgYcho6oT1T6mSz1v -DGVPqXC9t9tUDXfzx/4VsrRnZJJgkXHj5HbfatspJa2OFmUoy8wIkYfqZj27Vpd2/r5axtzI -sjW+5GUN4OtCocjcvedUWuOHEwWsRmlXXYMew2fnzQEbK0js7K2touyxoAp3338mp3YROHJL -MRsioGYhSyqSPitlJJ0V5KT32fFBTlueRLKzKd+57VvFJzjPZj32e/mq9wmpGHHiu/AqxBCv -FdP4OqDVrsyMwCEIRx7VOgUxaZCST5qIQyIx1obbt23sVKVdmVDyVR/+eKCaJmIbXZj9I38U -nYaIWXXd7ZFQpuF+nv8ASe3mnD0yF2GJDdjSn1Pbvj+p8RkVJAZljbt4+9BPlk4YTJWfqcgN -715J+Kdfw0l9X8PLFgSWUsp7a8GlbMwJHLfDsBKoIbXck0a/CKd36Vvbcvy/L3TKAfbfegaL -uSOyt8hkGbiUh4g68Vzfo5ZZYby9lBL3UzOCfjfamP8AFG4mt+kntoUYyXLqrMv9K7961wtq -tpibWEqAqwqWO9bOqAibcrbJKOIbeuIHg0mTs+H/ABVxl+ZP5V5qNtHXka0adiylBGj6B7nd -J/4iW5S2t8lCFaW1dWDEewO/+KDrLru6i4jvv/SuYXPO7/F6+MKljHCFJHbtquj4u9TJYfH3 -8fcTIrbX9q5rK6Qfi1k0ZmAaNW5Aa9vFBc/EHHiTpZ5ArM0IEgP+XRpq6CyX8W6NsJy6uyp6 -bH7jtVWeOO9sZreUc0eMqqn+rYoJ+D99/wBLlcMyKrWs5KqD30TQMX4hgjo26jWJZGlIVFb/ -ADE9qyhv4jia/lw2Fti3qy3H5iQL7Ivkn+9ZQXOiukzgJJ7iSVnlmTiQeygftVqewi6gxOW6 -fuu0qE8W1+nfdWFAL7rfq3EXJmvenVksj3/kMWZRRrAdadP9Q3CTW0voXZGnjk+lgfg0Ct01 -0ZicliZrK+imhzVk7RORMy8z/Sw+Qe1GsB+HlhZxJJkJxeZSNw/ItsR/AFNl/iMfdzJc3HFJ -VGlkV+J/1oY+UxGKkkjxifnMg4A9OA8mJ9uTeAKDfItiOmlvMteIgaYD6SoZnYDQVR8mly16 -dueq5hf56KOxx3LlBYRgKzA/1OR7/ajVr05Je30eVz0guLlNmGAHccO/ge5+9HpYFlUoSQCN -DXtQc9z3R/TE98lhi5Dis5x5W/BivIj5+RQO+6yusd0zlOmupLZ48kUMcUgX6ZR87ot1/A9v -Db36sfzmPlWWGUdmK77qT8UzZ/p6z656ZgmAX1njWSKTXcNr5+KBc6GiWDpOzMZC/Sd6Peqv -Wtk1x0vdz+mu0IdSx0dg1F0xdXmJuH6Yydt6N3ApaGTwJVJ9vnVWOtEd+nLtHVm0uwN6FAHx -tyXns5JUWUcFJPjXbxQ31BfddWqLxVULOw1sD4rfC8jDaggEKmypPcjVRYBwOp7y6CEtGGXt -QOGCgDZa+yHNWAb0wxPgDuaE4Yi6u8llpCGa5mYR8TscVOhU1xcy4zpopbBVuLpjGA3yx7n/ -AEqeys4LHHW1srAcQFLL/UffdAUtnUqS6cdgdvaoJ1cF/oI22+x9q2jAVdSPsMdLUlyAIiWJ -BHb7UFR1BkCHuSNNvuK8ggeP1JvILfSu6iidGm7v2HgVfCsIw6KSV8g+1BFOGJTk3E++qsxM -h+qQgnXYAb3Vfg0u9/qbx9q9iEisqqDyHag9DO1yEYhfJ7UH63gM+PtGEwQiQcWK7INMdpGG -n4ni0jHWz80rfiDNJavYRICHVi50Ro/agBnLz3UMUc1yHKgrIxHfS/anX8HJYHx2XiikLD8z -zII79xXNbm9t5jNJHH6bzeV9gfenP8GL2K3zmUsX0pnRWTZ1sjyKAt+Ks/qZbC45XYCRuTqp -I5AHwfmrUEASVJeTaRdFT4YftQzruUSfiNjYw6EImgNj6SfkUXEThnYsSD21ugsO5VFZSOTf -pAG9CqWZxr5LDzRk/wDyIVUMNgH7it0d1lWM+BthV+JpHgkUAKGQ8d99UFL8H75rjpWbHTO3 -q2NwyEMfA9tUMz/Cz/FcK6o0Vza/TryG+9JuKKLf3lmLmWxaRmJmikKjlvsT9q8F+lp1NaIt -yt0sWkeZn5Fm9zs0HU7aJgPr2vgro0i4rIW/Sv4pXcrSMtpL+tte5H/un60u0kgVAR53vzuu -e9bZOKHqphAsTxCJfWBUHk1AfOVj6k/EC7ylnOxtLO1WBCP6mJ2e1ZUnS2OGIwshQAS3n8xg -e/EewrKDpzxlyVIUgjWiOxrnnWPQ9lNjLm6sbRYb5VL+rE3E9u/tXSXBYbXVKHXPUVnhMHdW -4mU39wjJHGp2w2PJHxQAegcJjeo+kba6yDXFzOjsHWSdiAQdeN10G1sbaxiMVpbxwrrX0Lo/ -60mfh1bxWPStnPG/MSEiTid9yfen0EHRHceagHWFwr2sh5cvSkZWJ+RV9HSRAykMD7ihWEhY -xXrlOKTXDMoPv96Tc31hfYXqa4ssNbC5igXnc8+wU/ANUXvxKQjDsgTYdGXevf5oh0VerL0n -i4oyDIIdED7dqWH6lk6uy1rb3Ng1vZvCwR2b9Tke1C+mupJemMjLi8pD6Sxqywv7N37UDh13 -hHy1lFdQKYshZtzglXyflT9jSRc9SjNdLXlveIYcjArLIhHk+xH2rr/8uexjuJnCxsgYknt3 -Fcn68srSe5/M461l9QrxaYDijD/mgDYnkttbylgJBCCeP7VHgPVWe6Vd8ppADxHcje90Nxk3 -pN/1DEAoy8d+GA7Uz9GW6R3V1eT6KcAFUeSfc0F+/D3eW9GIqLe3jXe++2NTRjbRgaJX23W8 -NoYxJOjqGlcsR9j7f6VgiJPNVKaPk+KCy8aM/Nm4lV2q1XkuHePjoMCdkD4+9atI6Pyj03Ls -Qa2LxesqLGeRXTH4NBWB4TM3AKGI1v2o1A4WMtI30676qhNDG21duXLXet4lYck5aQHyfig3 -M6Mu02W5a8V7AjyzhwNL77qELLcSNCgChfqBH9Qq5Pc2WJtWfITrEQgKpv6jQWpFhsrSS8ld -URO5O+518VyHL5dsvl5bqUOVH0xg/Htqr/UXVNzm2W2AMVmu+AB1y+7UOxmImuo5bkaVYj9Z -Y/SPioBy8llV3B4k9hrZFEsDctbZKO4jRg0c6sGB0QN9xVadS0rMHUabj9P/AJFQRiRZ1kQ8 -Dvw39VFH+osgi9XG516gaUMZPf8At9q6bAy3GPV119S8gwPkVxWRnumV5NllJ2fZa6v0aJLj -pm0eY8SF1snyN6qoKqnNEQEAsNb9xUn5mOzxs0hbbBG3ryAB5rw24hmLQoDyXsSaSus+on4j -GWaqzMP57KewHxQJxyRhvJ7kxrIJCwIfuO/uKhjYIg/LwaYnkGUdxWjKZCFICqSNMfNYNQzH -Ts7qNKIz2P8A7qBlw3WVxj7a6F3ykdV4o5H6TQzGRtn89GDs835kgd9A7O6lxnTmVyo9M2wS -NhyLv27Uz9LdPNippbiSVZFH0Iyf1a8mqHFltolATkG0OKedVlVEWS4lUIOynw3uKyg6BcxN -d2Lwh3iMiceSnTL9waXcf0PhMV6skkb3U0ykPPcMXYj7E+KPWF1+ZxkFwRrmu9b8VK6+pEAO -Oz81Bz3piwuOnp7/AB3qiSxeVpbXl/SD/S1NsF3dXCm2kDIGU91HcD7GgGOylhe9WS4n1Abp -AzMAp0APajz4aMKVjluArNtlV9AVRfEsVlasU7Rwxlv9BvvXFGDX6F2DLLk7tneXeyEB8ftq -ut9RSpjukMhIN6WBh8+2q5TBE0ONxdzGr7S0YfB5HwaDfJIJMRPlzetBbWj+jZIo4lmHuB9z -THl8RYdf9FQ3+PmAyNrH+rWizKO6t/pS7kWilsLaENytsbB6rqByDTN2A/eugdJYhOmelYUu -HAln/nTtx/qbvr+3igFdKZy36p6biwlxKYsjAoSeL9LfSf8AwaZL3p20yVqtncqfy66IVTrx -Sznunsdl7tb/AAuWisMpCfpmX6Q3/a3zUvTHXM0uWfBZ9Yo7xTxS4QjjIPb9iaBe6z6GjwFk -2Sx49WDl9aN5UnwQaGXN42B6PikjRTKwBZvO+R8V1zOvE2Ka0dlb8ywjUMNg7rk/X0ZtEtLG -N0CuSXC+2uwGqC3jMzBfwhgyg6AZd++qKKp9HSk78n3AFcmQtY3IeOaRXBBXt5/emPG9aXUM -0cMyCSN20xHkfFA6MEWJu52CCNViJpVMf1EdyT5q7FaBoA7ADkvIAnx9qhSNuRCDx3J+aCiC -0rEcTyU+D4qzFC5ZlblpSD2PtVyEGSRn1GvEa1qsZgkZI7luwoPIo1ggkmReUg7hfnXtXMsz -kLq9y0k1wpaRWAEbH9I+BXVUGuRI7BfcUO6rx8P+HZJbOyia9YAqwHcCg5tZYv8ANzEXTLBF -y5FmPtV3OZe1lhGMxjCKxhG3Pgyt80AnW9cKh9RpV7OoQ990WxXSl/eszXuoYSuwNfVQCEjk -u25QJJKC2hxHvRBOl8xcxqTBx5N9KlvqroVhYWWKsEtrcKpB3sgEk/Jq+yo6htqvHuStBzy3 -6MyTKRI6pGzBXYt/4ro1gsePsYbKNV1GnH7ePNewRKzDZBBG1Bqw9ivBWkZQGP1HftQI+d6y -kikextG0yj6pR/SPfRpOiuPzdz6KmWVnbkp19RP3p4veg0v8hLOly6xMdhR52aN4rBY3DqeC -h5ToGRxtjr70C5i+kPVhM98F9RjxC+OI+/3pkwPTVhYzc4UjDL4JXf8ApRHnCbckAcyx0u+4 -HzU9oVjYbPEk/HY0FfNLHZYa4jS5SK7uQYoA3YMx+KHYSzW1xsNsH2Y04hgexPuf9agyN/ZZ -3Px+lG8kGLJXRO1aUjv/AKUWtlAVWZlQL9IHxQQW8coDEMwXlrlv3rKqtczrc8Y1LLsjW/NZ -QNPQl5cT4SWxvWX8zaysh17qe4NMgfhxB7aPk1zVGnwHV65eS6WKwmAhmjY9ifYijH4iZjK2 -9jaWeKQKl64U3QP6fsKAJfxphvxit76J4xDdKEk0dgE/NdUKrxLBl4f5t9q4phejPzvTWSze -QupmaESemqsWZivvv9xWth091JkMNiFTK3Qt75WYwq5AjGtjZ8ndB0D8QcjaQ9F30X5qL1Jk -4qocbJJqljMI1x09ZR8eTsqry39qWH/DS/XpqKWH+bkoZi7xyOWDgHwPjtRMdaT4nGpb3uGv -bOeLfEhPp2B53QDZ8G1v1NBhI2ZvUnW4uFHfSr3G/wC9dKliyN3KDG8cECjjxK8i1LfRVlcs -bjqXIANdXx0FI7pGPFO4cOEK9ww3sUC5kcTfSRkhLOZeGijJrZ+dikXM9PLdoGmx8VvcR7KS -QvpuQ8GuoZfJWmFxUt/eOFijG/qP6j8D71y2brtercjHZWmIMULb3IX+pR7n7UE3Tt/lclC0 -GS2RYn6WPljryal6lx9qy2d9Myxh028zDkWHsqj5NEcnNHjsTO8cJiVYgCw88fck/NKuZuG6 -ay+CvZHku8S6iREn+oKT5P70AIYwyXUouLC8MB2y8COQ/cVRFokN07RTGLiwJ9cAla6zaZbD -y9Q/xCAFopl00R/86oDmcXd3WUuExlhFDDJ9ZeVQeR+KCulpYXFkL6/6tuSW0phg/p+3EVTS -/trAyGw6mlZgO0N5CQrd/nVZP09cwNFdXckFmqgcmgT6if28VDe5FOMhfMeoVX6RLbLo9vBo -DWDzqZO9mtzEqzxjkzRnakfamFI048w6klTofBpV6TtX9CS9cL6s31AIvEAUy2ySmftrZ78f -+KD2JuEj/mHY8h9IXwKl3G4IBZ1A8EVA8ZjLEjuT7HYJqWCYIqjhoMP77oPFtYAsbiNOQOyW -X2/esuli2HXakHioHj+9eTzeogRGAKnvqhVzkY7diklyhQnbdx2oLhgXQ463rv8AvU8FvxXh -IVCkb7jwaWrnqzFW7o35kya7cUUk9qiPV91fvwxmJuJWOv5jjitA6IURlJYs2u3EdqhknDQk -M4VWPcH/AIpZixvXeSPOH8tbLogKd7UH70Oytl1R08yDLPFNG/1aVvAoHZmAXn6pX6fpPtqq -RuHVSCvJdElj3B+1DMZepe2/IlmB7aB+KMQQ87XZUqPCg+aCoUd0ic8lXl3Aq9eZe3wdg15M -6uNcUXfdmPYAD5qJlKcQQxjBHJV7mgMq2+fzDwrG35ewYcmY/Sz+df2oLWMsks7VlCN/Pcyl -ifq2TsmjDoDalwAzMuxo+Psao2isZWLMz8VOgtWQk35FuJK+w37UA0FmU6IBHkj2NZWLbsjO -Xk+od+3uaygm6liiyOMe1uXKjyrDypHuKNYa4TqrC4Z7GTkuOn4XCyd2OhqvbvHLyZGCsCPp -pcgy9x0Xl1ksYFkx9wx/MQqPqDfIoOj4LER4exuLBWLQPIzqrd9Bjsj9qIiKK3RFAVETsmho -LSu/4j9O/l0lNw8bsu/TMZ5D7UrdS/iJfXlv+Wx9o0EE6njPKvdvkL96gaOp+sEwF1HaSWk0 -35gERvbsCS1C7DpXI5wifN5O8W2Z+aWjEbC/DGrfQGJx0uBgyIY3M7dmaX6mRt9wN+Kc3H8z -lsmqIraCGBVto04xKoUDXtUNtLxyk1kFIEahkPyDVw7DAnsCexoddxM2et3jYofSIYjyR8VA -l/iDdSZTO22HjdRHBG0rqe/1Hsu6UOkmni6gVJoSrMrKpGtnX7Ua6pglsvxDWS4hR/Xi5BmJ -AOvejWNsvy9yMm9tGoZSFGu/f3qgF1rlSZI8GpYS3AHqt/lU+KqZxHvvwos7olnksZfTRiPZ -TrxWYywmuOs7rLZqF1t4mZVZu4Ya7aotioDk/wALctAiho2nmKN5+nZNBvd9Hp1BgcdksPJ+ -TvhApYKeznVC8ZeZue7fGTZFre9jXSpPGPq1/lPvTt+H86XXQuMfuWVOJ+dg6rzqnppc3bNJ -bAxZCHTJMg0wP70HOspPmheNa3OQW3YA/wDyx8VY/vWv+Cc/f8ZEksbtTpjxmGm+2qPxdYS2 -PHF9WYpG4/Q1wyg8vvvVEx0x0nlis+OuZbMtpuUEpUA/sDQAocf1yg/LwYu2VIzxGmAGqtCw -/EH6VjxVqGIO2MoooOh8zZN62M6nvArHsJGLg/61vBZfiBaMXGVtrldcQHT335oAL2fWUVrc -3M35aBLVC0gLg7+dUHWbqebHxX6yqtow7Mo2SKdSnWUJnE2ItruOb6ZE5aDCvJM1nrOFY36b -hgtIxx9IEa19qBWx2Duc1L6p6hjt+YPJAdN/pRq2/DGwin9S+yv5jlrfJwAa1vOqeleXLIYe -NZyuwFUcv9qHJmLW9dpcf0lfywg7GuQBH2oGqLC9JY+fg0lopVdAdiavDqLprHIIhKjOp/RG -myaUbHMYS8uXgucWther343K/UP7mq15msZA35Wxh/OX8nIKsaggH52KAtlvxYW3V48VjizF -tAv2I19qoQdNZvruKDMZXIcY5RpIk7BB8Gl84K5gsrfqBFkLJPuaJh8HuK6R05l8Vk4VGLuf -Sbw0DAgqffQoEzPdK3/RVvDkLa5WaAOFdd/PvTDY3ousfHLwGyN7321R7rG1jfo/JCQ+oQmw -WHuPikDCXDN0/bsQUGuJDN4A96Ark85+RsiUjWW4kb0ol3oMT81WsLBbLHmAPozMXdl/qY+e -9CouWSyBujGfRhbhb+/I+7a/5poh9ERBZF5aPIEnQFBJZWkFqqrz4ySbO2be6uOIhCEDgEdy -D77+Koyyxy2/AqpI/S2vFexusEqvzVpF88u4oNZ4oirMv6iAOBPisqaVRcf9XIdEf0garKAl -fsGcmEFlA7g9iBQW/hhmhdQRykUr3Hii86vJMDsqCdkitJ7VZQSGXcbAb9v70FXoS1L427xW -XtoGkDMsEjqOTIR2+/aqkWJXJY7I9K3KrDfWUhmsmbsXXyNH/aouocdfyZCxyePDNkLVgyKp -0rr7qadoHxGft0yTqhurTu7KfqjYDuO3xQJmAmucfdN+SeOyuuAF3YTn6WYduSn710BMjacV -W4uIlfjtgG8a81xnqOeLJZh8xBcSRy+oFSQg8dD2Iq8+SsMhCXz+St4oIU0LWy3ynb4Yjv8A -2FBN1h1XdXHUo/hmTdbGIBV9Mdmb3P3ol051lcQ5KS5yhlnsggjSVF2Vb4b96pW2JzHULxXV -pi0xNjCP5HqIAxA9yDXslnc9OZi1uba2mmW5GpoSBxdvc69v3oLeev063NrLaLHapA7APIQX -f7dvarkt/bWOJtJMhIUBf0lWMHk7D3AoRBienc/DcSY++mwl7azM0scjbVd+dfaq1zcYjHyR -lMm2Yydsm4lI0qt9h4JoDdnlY8/09mLZ4jDc2RLAP2JUjsTVvo6MJ+HbwycYzIsrAL32DvvQ -GaHI4zorK5jJoIb7LSLGsQHdVPYD/SnPCW6W3QvB0Gxbt3A+1Am9D9bYXB9OrYXrusiStttf -SdsaJJ+IlkLrLSQ3kTKEAtom7EmlrprCW970lJdTWayB5G+ph8H2qWTprCQSRTTWx/K3QCrK -g/8Ajb4NA7vkumMvhrZ8xc2bSyRjmrEdjqky8xXR0Ktc4zqZrZixCpG21GvtWTfh48E/qRWZ -u49fQS3tXlt0jbzeq/8ABVjYNxZdeaClF1fe41Egj6kEqo/LvFssPYUZtvxMuV9MQWU92x7s -QnEb96O4zoixQJLcWkakHaqVBIq5kzY2MK2FnbJ+cmJRAFGxv+o0ACDrrq3MrJ/DMXFEFBDN -IxPE0v5u9zs7RJk8uWkYHccK6FOuSurXpTCmzjLGTgWmbySfgUtJjpf4Zc5u8t29a6CxWqN+ -peR1vVBr0dgrVMZcZ26txdyM/p26yd+R+dfvU9je9c5u9ubayvLbGxQOUK8QStHb9hiH6cx0 -EfpwLMqsda5HWzUuEWGDr3PW8bsAeMjKR7keaAUv4XpezNdZ7M3F7Oy9yv01ZixWG6Ix7XVp -blryTcdurfUxJ8ndO7lGYhjxRVLMx7AAfNJjOuXuLrO3cRFjADBYqTrl30W/v7UBF4ynS8X5 -hDJKyFuIGtk96kwVhbx2MFzbW8cZmQMzcRsH4q1kI+OFg0CCYxxJ/b3qDomZ5unokfbNG7Jy -I86Y0EfWczWfSN45BZnThoDfmubWkEmSgssbbyIqmPd0QfqVfj7E0/fiZevDi7bHxkc7h9Ko -8kj/AIpfwWMfHY9ROAJpfqdwP1UFy3jtrIJEE+mNNKBW0ZguFKIjLybQB96nljIUOqDv25EV -NEqIxeJ15QoWP70FNSkEZD6ZG2AB3II+agM7ooR0Uqx9h3A9qkjRXugCAHYciW8Hdb3USQlW -TUg/qA/p/ag0Yu7EodBQN78H9qysRuSg6Yk/5e2hWUDC9vyaV430F7kN/wAUKlIZmBfYYgtq -il84hEgKkBRvv70vyvLyLhdcm8r5/vQby3EkA2jv6i+NeNUFMv8Ahq2yGVtJWkF8Ak1rvfny -w+D96MLLNccNlRGuySB3IqpLFFIwCIWVjptjtqgi6aW0vJVF2Atqe6KR2Zqv9R3uA6fy0NtY -4SK4yLJ6itFCGKk/YeKD5OL+AWDTwhpLeZxyRl2Ivv8AajGCweQKDJ47K2jPcqF9cryZQPbv -QVL7/G/UsYkMEuPtY1DOW+klQd6A/anWG1tepcUlxazkkR8AQfDDtuqD4vqS6Mlvc9TQiNux -CRAHjqh9r+Hd3j5SLDqK5t1bvqPwT+1AFxiHp+DJ2uYsEmJn9KNmXbPvxr5oz070VjcbcLm8 -oYlc/VHBscUH3+TUsv4d31xMr3PUdxK6nkhZB9J9zRWy6HsreZZbu8ub2T29VyVB+QvigU+u -cq2czOMsIV4wQv6hGvPsO1OmQK43o26I+oLbkAEfIpexnTN3dda32QvYALeNwsAHb6QKi/E3 -OJbY6DBwsDcXrqhUHRVd0FT8NZWvulbvFvteLFl32Pfv2q9YCK0vZcHfqfyV4SUc9hG37/eq -uEtf8P8AW6WBKqr2ysFHufejXU2I/MSycl+jyGHbR9qCvZ5i56Sukx2W5vjy3G3uT34jfYN/ -7pqhdJ5RJAysj/UGXwaVsZkrbIw/wHqFV/NAcYZG8Ovt/eqN30znsPclMVlJY7OQ94h9XH/6 -ftQM+bzsGLhZf/kuO6xxg92Y+P7UKhKYOwkzWQkV8nOv9R+lPsPiqsOJtMKpyGZuTcXqryQS -N/psUKSG+64yAJYxYxG2x1/8h+F+1B5hcZc9XZn83dljZI4YA7Bkb5/ajl7Ocx1tDawtxs8U -nJ2B+nl9/wC1edQ5NOmsTHYYsL+em/lRKP6R8mqF7bHpro1oImMmUyR07k/USfNBF1JkZL02 -GQhX/pUvVSJidAgHRO6IXF0MR+IzSyaVb21U9vciqWcx8idFY2FV+m3dZNfHejedsMXk7G1v -bt29SBFKGMkMW9l/bdBp1Jey301t05Ysy3F79U8i+Y4vf9t+K8zE9otxZ9PWTjdqFJAGxUCv -/hbGT5m9czZS7HFF3sqPZaodCWkt3kZchdqWmZy5J79qBwyqhLVg7fRGm/PbsPFUum7uLF9F -rfXR9NVDykN79ye1D+ucrHbYG6RnCtMwQH4HvSwlxc9QLZp68qYi2hWNIl7GRtaJb5FBIMpJ -1Fk1zF5AV4grbL37KfB196IwPKxYzBiO/FfioY4xbsRExaJey8hrVTeuVUqACzf+KC00izwm -KRyrEfSVHb+9aRXFtbKYpFkEsi6LL3FRSq5CsF0CNb+a0L81VyUXg3EgeTQbhotmQKza2F79 -x960kj4LEQ/J3bXmpJIH9F3iDHTg8QPFV7mOR54nXQVT3J7aNBOI3tZ1eZgpA7D2IrK2YLPO -35qQ8VAChR3/ALVlAbvVMg9SQ8v+2ggmR5jtQVHYg9v7UakUpGWJ5Kx1x+KD3NokrEWx+pz+ -oHxQaXrtAsMUUSLEW7n3qRAgASNew7g6qrPK1twckMVP07HirtvKXjV2Cxhvt3JoPJk9cskq -qYG+lgfelnN4W6jx8UOFuZYoYXL/AJeNuOyfcU2x27maXTqxUcte3eoYmjS647DMAQfgUC1i -uk16mslurHqC9s71TweC4kIOx5181UnPWfS98lrc5dolPZZpF5KR+9Mecwdvl4lcTva3dt3g -ngbRDffVWLfqBrbBC162S2liLekk6jZYa8kexoI7G6/EVkae2nxl9bhdk+C3bx+9aHOfiSkb -OuEtQFPjn3/erUeAvsJC2S6Mvhd2cw5NaSPyXX/afY0QxnX9hcO1pl42xt6pCssw0CfsaBdb -IfibfKVFhbWyse7KdHf3oVkOmrmyyGMly9wLvIzXCh+/jvvt9q7FBNbyqHhnR4zrTKdikPOJ -+d/EPF20O34MZWK+FAFB71hbPZdW4rJoSEIETk+3x3p0ZBd2vIlWDgGgPXMAucGzrsyROHUL -5Oqs9IZZMrhYiCFkUaZfcaoBma6Ziu1PqIx4/UrqdMp+QaqXecyuGsUWS9gEajiHlXbgfYe5 -ph6kh6hvPy8OEntreM7M0si7IHsAKEY7oKM3Qu8xdtfXCne2OlH9qBcx3T991pfC5yE062QO -wW7NJ+/2pwyeRx3S2MWGAKqqvEa9tD/zW2d6hs8JZskbKoXsAnn9gKV7bCvnpv4rmhLDjIj6 -qxFvqbXjdBc6Mwk2SvrjO5VCFc7t1fuVX571Tyd4mX6mkmVj+Vs/5aa8E+5pt6hzMOP6aT8o -rLLdKI4I/Ddxreq58TJj45LZVDBIy0g3tiT5O6B9SyjvsLGkzP6bxlV17fBqvi8NDgrWS5yF -49yu9qJSNjXtVWy6nhs8Bbo8LclUKvI/7feidvZT5VFusgD6QIZYiO32oAGSx1/nYJchKjIC -wS2i3/Tv9R/tR6KODpHplpZWVSF2xY7P9qIZLKW2HxzXtyUWCIdgT3/sK5pe5C/60vluboND -iVOo4QNF/uRQUS0/W2aSa5R4sZE5bQOuevem+5NrYqsNtrgFGiB9vFDIUSOP0rZVVUbiePbY -qxLaSMw2SvAciT3/AL0GOyTJGoLEjXIBfn2qGVDHKUG14nXc7NXomjXRA0T+pvcVvLbxIjyR -qZCfnvugqkTSLwMmtgD9qjFui3KB4yoU7LD+qpbTgiyOW133pj4PxXs8yqrdyW49wPJoNlvC -YpFAYcW2ATU4eBo/oBcaBJbyGoSeSwkByzEcgGHcCpEu1jhVJYWLt3B+BQFUt47hWZn2TrXf -RrKha8Se3VYkjWP3bwx1WUBO4LpDoL9LHRFV4LFHYEEgL5HLQFTzLezKEFvIAp/UR5NR20Ei -lkMMok5b2BoGg0bHFpg0rgopPEH/AGqAWyNNo8tKPqB7bNFpY3m4cYnHEd214qjd2tyi/SjN -GT31QViWjlkVD2bQALd9Ctrd4Ip5I2CtMwBG/ivFxcruJXSQLGDpRUEURacyC3ZQDxLMujQS -SI3qEoQoDa0O5P3ofegXEDQTRiaBidqRvZ+x9qKyM4YsI335UgVQFvMrnauVJJ7LQCUGZ6Zt -o5OnmVYA25LZzyLftTMuQ6Z6wxMEeat47O9uBrjJ9Lch5INVYUdxLtWXgBxYrQfJ4mLJCIXU -JYoeSsn0kffdAXHQmYxDGTp7MerEW5LBMeS6+Klxdl1ZDljPJYWULleLTu/IhffiKDre9TdP -TxvYxtdWYA3E57/2NNOG69sMlMba8t5bO78FZR9O/wB6A9eWbvY8JOMja7trya57i7k9K9Ty -Wcz8YJn5Lx9t+1dM5JdwOkbgqy8QVPik7L9D3V2WdLxnZRyjD+QfjdAzz5azgged31Go7sTo -UszdT3mWEsGGtmuJANcyCqL8bNBX6Z6hZoxeItzEoOkLHTao5bZTPWdvFHDhoIoh2ZVOiaCX -AdFMjm+zM35m9Y7KkfQg89hW9zKOoMu9lCSmIsWDXDKO0zDwu/gVWyeW6myVm9lZWCwNINNI -T3C/AodZYDqdMccZHPDaWrH62VSXb52aDa7IzOebITMsFparwt1Z9A696DnH3+Wyd2LCLkso -AEpG1FME+DwuGX1MzfyXk5A4QKO3b2Cirkd9kprV4bayXE2PYevIQG186oKIxthgjapcIcnk -2IEcCd+J+SPYUV6h6ytOnMXG92iNesv020Z3o0rXees8JFJZ4CM3t/Kx9S9kOyD79/8A1Qaz -6eM8xv8AKztcXDODtjvjQeCW+6numv8AKuVhYgxWo7Lr7/emSK8ENupCBQRxCqOwqu9tHbzI -Ag7ePjVTtbSOquv/AMf9I9ifmg8gtdo1wzqrb3rfdq9kmaXsJCCw2djvWkNo73HGR2HE9hVu -JDECpUA7P1H3oNbeVFso3fQZdgk9qlW75y+oUTh5Gj7VobZX5kRlmUbZ96H+lU3Vlj1Co4+x -Pk0FpbYOZC78VY/SPbdaRWUbsWkkZSFIBavY9qyggMrDuPg1eCQtDxZW4t2JHegp/l41kVX2 -pC7BHvXi2azTcy3JSOOwPH9qLW9spVmRA8a91ZvIHxVZylrMojPEsN69yaCGe1hE0SowWMJp -14771lSXsBRm1IQWAbe6yg//2Q== - /9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDABQODxIPDBQSEBIWFRQYHjIgHhwcHj0sLiQySEBM -S0dARkVQWnNiUFVtVkVGZIhlbXd6gYKBTmCNl4x9lnN+gXz/2wBDARUWFh4aHjsgIDt8UkZS -fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHz/wgAR -CAjfBdwDAREAAhEBAxEB/8QAGgABAQEBAQEBAAAAAAAAAAAAAAUEAwIBBv/EABkBAQADAQEA -AAAAAAAAAAAAAAACAwQFAf/aAAwDAQACEAMQAAABwW0AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB461y++egAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAfPXOyHz0AAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAB0rltyX96bOc4+ZeAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAevPelUuN0MOzPzsiAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANmS7ZlvxbKMuin -56AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++NOe -7djvn7s2e+sAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAbMl2rPdL6OTzLwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADpXKpztc3oZeNsAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAB0rlU52uT08fmXgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAGiizdj0SenjAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFDDp5WQyaqQAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAKnN14tmfhdAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAACxytsnp4/MvAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANea7rVKfuzgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD1H2rzdkjqYgAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB0hKlz9Un -p4wAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB0rlRw6ZXSyAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0co -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjl -bY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75n -RygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -WOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdj -vmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU -92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XE -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P -1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0co -AAAAAAAAAAAAAAAAB4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAegAAAAAAAAAAAAAAAAW -OVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA9R90UWdap+4yAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+e+eJx4XV8LoAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAA2ZbtmS/PfVwuh4lEAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAD7570hLVnt+epu/L5l4AAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAbcl/eiyb0MvmXgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAA2ZL9FFkvpZAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75 -nRygAAAAAAAAAAAAAeo+1uXsk9TH5l588co2efPQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAB0lDpKIp87Vk0059FYAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdH -KAAAAAAAAAAAAABrzXdK5YNucZ67fHkgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABonV7 -lHRRZqzXTehlAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAA -AAAAAAAN+LRyshl01fPGWu8AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADp7DvZX98VuZt -kdTEAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAf -fA+evnnuWu4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADp7HvZUPUffMvAAAAAAAAAAAA -AALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAA -AAAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAA -ABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAA -AAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAA -ALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAA -AAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAA -BY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAA7Q98+ -ucvBor98ScpeAAAAAAAAAdI+9I+gcpx8egAAAAAAAAAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAF -jlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAC1itzWx -naIU81m6icPdTyl4AAAAAAAABRzzp5beM4iXqry2xAAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAA -AAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAA -ALWK7NbD157Qzzg76eUvPprpl2hLjOOS6Pw20z5SjpqnxsjktiNVUvcfR5l5ktiBRzz01Si7 -au0PekfctsRqqlyn54982Uz9xY746K5PAHCyPz1rpl9MlseM/O0Pe9ch5l5ltj8AAAAAPfsd -FlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAA -B889y13AAAAAWsV3aHvvxD3U8J+DtD2lms4WRoZ7J2iufoh+m5mjhZHDdCjnsnaa52iFvDdz -n559810z/P8AQoAo556apRdtXaHt7Bf+d6OcfoedfB6FNrFbyl5ns8zWx71+6K5aqpTtNeay -OqqX1768bs8/z3Ro3UT3UTx3R30Tn6K52iAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAALWK7TX7498h76efof -TVTLvCWmuXKXknXV+m5mj8/0KOM/NtM6OacHfTbw3T9FfOXlnHd+f6FAFHPPTVKLtqF/BdN0 -1/Dfnsw6K6mS38/0aPgBtplRzWQd9I6R911S9x9pZpwt1OmuW2meC+FDPPBfDBogAAAAB79j -osqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAA -APnnuWu4AAAAC1iuzWQ01y6w9h76fHqpls1VSwaIaKpfPUnXV+m5mj830s/n1rqlVyW/n+hR -cw3TtNfOXlnFd+f6FAFHPPTVKLtqFHPPRVJ6yWxG/POFvpAG2mdHNODvp9eP0HPvxXwz2Rq5 -LYm2nTXLfnnlujqqlhvhO0QAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAABaxXZrYYL4WsVwi7abOO7jOM/RCxj -t4T8k66v03M0TtNc7RXXyXcpeTdNV7BfD3U/Sziu/P8AQoAo556apRdtQ6R9/Qc+7z6/P9Cj -157+g598fZTmsj6e8pebaZ0c04O+nrH39Dzr4HQo6R9t4boG+jTXLVVKXqroZ59oSh7qQAAA -APfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAA -AAAAAB889y13AAAAAU8tnCyOO6PuKvktzWRzWxq5bfvjLbHxLydoh+m5midor1VT4WRla6qu -S0SNlXSHtLNZI2VAbKZd4SmaawLmG7nLyPsqGqqVLNZ7j7L1VZLo6apbaZyddQp5bNlM+M4+ -ZJuivtD2jnsHn3ybprz2eAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAAAA/TczR+a6ef4AAAAAAD6ffF7B -fJ11ZbYgAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAAF/n3wehR8AAAAAAB0j7ewXZLoyNd -QAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92 -O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQA -AAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889 -y13AAAAAAAAAAAAAe/Hw8+h68doe+PXKfgHrwPPoevH08evXj74A8yfAAAAAAAAAAAAAe/Y6 -LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAA -D557lruAAAAAAAAAAAAAt4rslsJ+iFDPOpls5S86R9z2+RtlPn1VyWHsrXUN1E91E4e6mnls -pZ7PLwQt9PGfgAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAABbxXZLYZ7I3MN8PdRns89eLe -G7jZ5I11Vclgla6xuonuonD3U08tgmaqwAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrb -H6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAW8 -V3j3wfSNsqA11Sr47fzvRoq5LO0ZYb4DTV72hKHupp5bBM1VgAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAA -AAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lr -uAAAAAAAAAAAAAt4rukPfRjuhK1VgaK/b2C/81089TJZsqnwnEdI++fUPdTTy2CZqrAAAAAA -AAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zOjlAAA -AAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAABbxXZLYDbROFvpAoZ50M9n5/oUVclgla6xuonuonD -3U08tgmaqwAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAW8V2S2GK+H6Dn34L4Yb4dY+2M -VsvXXgvhVyWCVrrG6ie6icPdTTy2CZqrAAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxyts -fq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAABUy -2Z7I47o94e08tneEvHvmDRDBfAUM8xP0QGuqWumUnXXvomMF8AAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQAA -AAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889y -13AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3 -zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB79josqAAA -AAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuW -u4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+ -Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQAAA -AAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889y1 -3AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3z -OjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB79josqAAAA -AAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu -4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z -0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQAAAA -AAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889y13 -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zO -jlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB79josqAAAAA -AAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4 -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAAAAAAAHWPtvDd68 -AACVrqxXRAAAAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAABsplrpnI2VAAaqpb6Jxtl -QAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92 -O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAANlMtdU5GurvD3TVIDrH3pH2NsqAAA -AAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zO -jlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAABsplrqnI11XcN2ecfMg6w9+kbZUAAAAAA -AAAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKA -AAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAAAAADZTLXVORrqvYLo22rlLwaapUKJxtlQAAAAAA -AAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coA -AAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAANlMtdU5Guq9gujbauUvBpqlQonG2VAAAAAAA -AAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygA -AAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAAAAAAAAA2Uy11Tka6r2C6Ntq5S8GqqW+icbZUAAAAAAA -AAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAA -AAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAAAAADrH25gu+nuPvn3z56Al6q8N8AAAAAAAAAAAAA -AAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAA -AAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAAAAAfQAAfAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAA -AABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAA -AAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAA -AALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAA -AAAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAA -ABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAANFfvSPuO6IoZ5z9EAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPd -jvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAaqpdoez9EBVyWStdfWPvKXg6w95y87Q9HKfnz1 -0j7yl568evPecvO9fo+euUvPfnvOXnvw8fXvev3PbHx66x97V+57I+JOkfecvPfgD4efXWPv -j3wdYejjZ58AAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPd -jvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAaqpdoez9EBVyWStddrFbF21b6J7qJx9lVXJZhv -htpnI11VslsfZVYx28p+TNNd3DdM017qJy9VdHNOXrrs4rctseFnnrxvzzi7atlMvnrfnnG2 -1VMlkrXXtom98++e8Zx8SXsF0PbTTzWYb4UM9kXbT59AAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALH -K2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAA1VS7Q9 -n6ICrksla67WK2VrrpZrPjydphZxW5rY9IeyNlVbJbltj68e/PZmmuzitjbaq2S2bpro5p85 -+ffHn1gvhUzWdoexNtW6ieiv3VVOBvoqZbJWuvbRN6++OM40M9nn3zBohTy2Yr4UM9kTbT59 -AAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAA -AAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAA1VS7Q9n6ICrksla67WK356k66qeW2bprpZpy9VdjHbJ112cdv -GfkvVVQz2TdNdbHbI2VVsls3TXXx28pxn6Ia6pTtEPXivktn3w3Uzk66rWK6LspqZbJWuvbR -N6++NVUsd0O8JY7YaIS6w90Vyi7afPoAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAGmqVLPZyl4ed65T9Ne2 -ic/RDLbGplsn6IWcdvCcffnsjXVewXwt9A3UT9x95T8wXwqZbJ+iFvFbC3U+/PdVUukffcXv -z2Tqqr5LfEnev2HupsY7ecvOkffhjvhpqlJ110c88tsaWWyRsqqZbZeqrz6AAAAAHv2OiyoA -AAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee -5a7gAAAAAAAB3r92VTmaawAAAAAPp8AAAAPp8APp8AAKuSyVrrAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAA -AAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcA -AAAAAAAPvj6efQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAPfsdFlQAAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7s -d8zo5QAAAAAAAAAAAAAAB889y13AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgA -AAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557 -lruAAAAAAHvx7j78OU/APfj3H0fPXKXnrx0j7zl589eovXnvz3znIOkffpyl51j7yl568fTz -66Q9+e+c5B2h6PnrlLzpH3nLz6evHj17i9+e8p+fD6dYe85eefQAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAA -AAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAA -ABuonprlzl58JumsUM8+sPeU/NNUpGyqzjtx3R10ykbKr2C+ffXprlO0w7V+9Y+/ThPz348e -tNcp2iujns4zj2hLLbDFdG5hux3Q01SjbarWK2Ltq6x92Uy4T830TzWR01yj7KrGK3LdHZTO -Nsp8+gAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHK -AAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAbqJ6K/ecn0maaxQzz4z8y2xrZLctsNlM81sdlM5mmqlm -si7ausfaGafWPuS6I1Uyj7arWG7NbGdorr5LY+yr6V8dsfZVVyWStddXJZK113cN2G+HuL56 -71yk66vPqrlszWR3UTyXR1VSwXwy2xAAAAAHv2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAAAAABuon68Z7I0s1kXbUKGef -GfmW2NbJbjuhqqliug9c/fLGS6Jtp7Q930T9x9n6K/h5k+PK2S356ka6q+S2Nsq9eK+S2Xqr -oZ5ytVdXJZK1128V0vTV0897Q971yl6quclbJZjujuonO01jlLzz6AAAAAHv2OiyoAAAAAAA -AAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5a7gAA -AAABuonrplyn59JWqsUM8+M/Mtsa2S2VqqsZLeUvPPqforv8+/HdDrH2Xqr7Q92Uz5y8yXR3 -UTnaK9dUvPrpH33F789wXwoZ5jjPzVVKVqro55xdtXWPuymWayNHNZzn48S9ddbJb498EvVW -AAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAA -AAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAfT74Hn0B98PXw9ePPoevHw+lbJbJ11fPXwH3x9PPr148+vp98 -efXrwPPqtksl6qx3rlprlP0V+fX0ePnr74+nn0B68Dz6AAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAAC -xytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAA -AAPvihROdogAAAAAAB0i5yD14+nj0AAAAAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7 -HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHv2OiyoA -AAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee -5a7gAAAAAAAAAAAAAAAPfj4efQ9+Ph89fAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAA -LHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAA -AAHaHtbJbmtj7imaq7uC/HdDRXKRrq1Vy71y9eMN8NlM/PvkvVX0j7fwXfn+hRYx3ZrI6qpQ -91IAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3 -zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAAB2h7Vy2Yro6qpStdVbJbG2VaK/dNctdM8F -8PRorl8OsfY2ymhns10yj7aqmWyXqrq5LIu2oAAAAAAAAAAAAe/Y6LKgAAAAAAAAAAAAAABY -5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD557lruAAAAAAAAAAAA -A7Q9pZrMGiFLNORrqqZbY+yrRX7qqlprlM0wHn3yhnsz2R9eO0PfcfY22qxjt8S871yh7qQA -AAAAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHK -AAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAADtD2vktyWx01+x9dV/BfO0V6a5S9VeqqXSPvOX -mayO+iybprt4rZOuuhmnJ2VVslsbZVZxWxttQAAAAAAAAAAAA9+x0WVAAAAAAAAAAAAAAACx -ytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAHzz3LXcAAAAAAAAAAAA -B9PcQ8SevFTJbO0185eefQ6R99eOU/Pvj56++PPr34+A8+vfjx6AAAAAAAAAAAAHv2OiyoAA -AAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAA+ee5 -a7gAAAAAAAAAAAAAAPXilmsl6qwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB79josqAAAAAAAAAAAAAAAFjlb -Y/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAPnnuWu4AAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAD37HRZUAAAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAAfPPctdwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHv -2OiyoAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAA -AHuHvz15l5889y13AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAe/Y6LKh0rlzsiAAAAAA -AAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAbsejxKOTVT8 -8Za7wAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOkod51/fFbl7ZHVxAAAAAAAAAAAAAAW -OVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAGiizVmum9DKOFdvPyQAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA0Tq9yj2pntyXzOjlAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uI -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QAAAAAAAAAAAAAPvivy9svpZOc4jlCfx6AAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOkoevfBT52rLpqzaKgAAAAAAAAAAAAALHK2x+riAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAHWqe7HfM6OUAAAAAAAAAAAAAAac9u3JfM6GTxPwAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAD743YtHWE5fRyAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAB1qnux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAA1Zrd2PRwur5Ww8S8AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAA9R961z0UWZr6sO3P89AAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB1qn -ux3zOjlAAAAAAAAAAAAAAAH3xoot6Ql6h6AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB8l5 -zsjnur8y8AAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAA -AAAAAAAAAeAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHoAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9 -XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W -2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0 -coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAF -jlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y7 -5nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVP -djvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAO -tU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9 -XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W -2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0 -coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAF -jlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y7 -5nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVP -djvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAO -tU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9 -XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W -2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0 -coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAF -jlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y7 -5nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVP -djvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAO -tU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9 -XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W -2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0 -coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAF -jlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y7 -5nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVP -djvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAO -tU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAWOVtj9XEAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAOtU92O+Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdjvmdHKAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAA61T3Y75nRygAAAAAAAAAAAAAAD7415b9NFnuEgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAPE45r6smqn56AAAAAAAAAAAAAAAFjlbY/VxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADrVPdj -vmdHKAAAAAAAAAAAAAAB0rlT52vPfVl1U8pxegAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB -1rlsyX9K5zOjk8y8AAAAAAAAAAAAAAAscrbH6uIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAdap7sd8zo5QA -AAAAAAAAAAAAB98VuXtwbs2e+vx5L54AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++vfsd -2PR0rlN6GUAAAAAAAAAAAAAACxytsfq4gAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB0hKlz9Unp4wAAAAAAA -AAAAAABry3da5z92bPXb48kAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB09j3nVX5e2X0s -nicQAAAAAAAAAAAAABY5W2P1cQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++K/L2x+riAAAAAAAAAAAAAAF -Ln6smqnJZHhC0AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADRZVSx3c5xyaqQAAAAAAAAA -AAAAPUfavM2SOriAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAArcvZM6OXxOIAAAAAAAAAAAAAFbmbJnQyZ/Z -cYWAAAAAAAAAAWMdow3w01ymaa9VUvnrVVLJbDpH3HdHtD2lmsGDRA8357Mtsc1saWWz6T9F -fvz3dnnxn5luj68ZLY081nky3Q5y8pZrJWqsAAAAAAAAADvOrdRPrXPBtzgAAAAAAAAAAAAA -d6bNmS6Z0coAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAG7Hf8MWygAAAAAAAAAAAAACtzNkzo5M6XGFgAAAA -AAAAAFrFbJ2VWMV3n3yRrq2Uz8S820Tw6IdYez9ELWK2Xqr8S8tYruE/M1sMd0bOK2Xqr8S8 -tYrsN8OfvmyqfKXnn3zFdCvktla662SznJhvhmsiAAAAAAAAAB3nVsploptn7swAAAAAAAAA -AAAAFHBp4XV5dNQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHuHtXm7JPTx+ZeAAAAAAAAAAAAACtzNkzo5M -6XGFgAAAAAAAAAF7Bdws8yWwoZ7M1se1fuK+G2ieHRDrD2fohdw3Q91PwuYbo+yqpls5y87Q -9i7ahbxXY7oa6Zc5eZbY7qJ8LPNNUoe6mhnn2h7J11gAAAAAAAAADvOrZTLRTbP3ZgAAAAAA -AAAAAAB1rlT52uR1MXz0AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANmS/RTZM6GT56AAAAAAAAAAAAArczZ -M6OTOlxhYAAAAAAAAABZxWxttQtYrYu2rdRPz75tonh0Q2UzyWw01y8+ucvNVMp2mvtCWymX -Gfnz1z9801yzWx5++ZLo7KZevPcN8LOK2Ntq01y0VSnaawAAAAAAAAAB3nVsploptn7swAAA -AAAAAAAAAHuHtTnbMG3NnvrAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAG/Do7VWT9+XlZEAAAAAAAAAAAA -VuZsmdHJnS4wsAAAAAAAAAA7w94T8HeHvCfnSL4dPPecvO9cvhntjpql68ZbY9I+965Zboef -WqqX3xltj689+e+ePXvx98c5O8PeE/Pfj157yl4AAAAAAAAAAO86tlMtFNs/dmAAAAAAAAAA -AA++NWa7bkvw7c+XRUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANOezbj0PXG2Hz3wAAAAAAAAAAAas10 -nqYufrNXd8AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAPrzTZVponux6OF9YAAAAAAAAAA -A6Vy61T4X14tlHOcQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOkJdK5ffPQAAAAAAAAAAAM99Xz148l -zhP4AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAfXnWcPXvnuHvaqwAAAAAAAAAAADxOPKyH -z0AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAB//xAAuEAABAwIFBAEFAAMBAQEAAAACAAEDEzMEERIyUBAUMXBAISIwNGAgI0RBJLD/ -2gAIAQEAAQUC/wDz32jN1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SN -UjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUj -VI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI -1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1S -NUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1SNUjVI1TNuXEHJDAzL7RZ5QZVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXF -VxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVx -VcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVc -VXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVX -FVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFVxVcVXFNMDr7SRQ -i6IHHk44c07sDFM7p3z9CjM7L7TaSPTyMMeakNgZ3d39Dgbg7OxjIGguOAdRO7ALvqf0TEek -pB1jx0A/Scvr6LiLUEo6T40ftAnzL0XA/wB2Ib6cY24/pH6MD6HK2cfGA2Zy2/Rp7OMiuT2/ -Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp -7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7O -MiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMi -uT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2/Rp7OMiuT2+AZndNASo -MqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCq -AqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCqAq -gKoCqAqgKoCqAqgKoCqAqgKoCu3RREPAns4yK5Pb+fHDmvtBinZVyVU1VNVTVU1VNVTVU1VN -VTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVT -VU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU1VNVTVU -1VNVjTTuhlEkcTEiZxf5x7OMiuT2/nQgpJNCcnJ/4yKVShrb5x7OMiuT2/mi2onfSLvm/TWt -TrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTr -U61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU61OtTrU6 -1OtTrU61OtTrU61OtTrU61OmLrCeoZhyP5p7OMiuT2/mwN92If6dHfN/4oX+ihfKSdsw+aez -jIrk9v5uH8T70/j+LDym+jn9Y/mns4yK5Pb+bm7dX8fxY+emp/nHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZ -Fcnt8A/j+LHzwB7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP4/ix88AezjIrk9vgH8fxY+eAPZxkVye -3wD+P4sfPAHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZFcnt8A/j+LHzwB7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP -4/GMZkxAQdWhkdijIPiCBGqEioSKhIiFxfgh88AezjIrk9vgH8fjwtnF71BApJGjEzcy+HhN -xEwtXjVeNYgmKTgh88AezjIrk9vgH8fjwtnF74IEZMAyG5l0HDmS7R0eHMevbGghM12jo8OY -9QgIx7WRdqaLDmI9cJuxVlBG8jlAYD0GAzEwcCZndxwpuu0dGDxv2xrtTXamu1NSRvG4gRps -KS7R0cZB0jjeR+1kXamiw5i35B88AezjIrk9vgH8fjwtko2IzJgGSR5C6RfSU8SLLu3UcjSD -igyLpJIMTd26A2kHFR5OsNZlncDDEuRzWeuE3Yqyoi0yE2Yu2Ts2bs2kCd5JIo2jGXEMC7t1 -MbSH3RKKd5DkLQHdkpZKj4eQQB8WgxWbkzGJNkWEuTSUxbFuo5GkHFBk/wCMfPAHs4yK5Pb4 -B/H48LZ1NrljaQSFxfqOHkddo6hhpvi9nSUtUiwpZSztnCsNZxN6G9NZ64TdirPSEtUWJHKX -DDnLiS0xYVs5ZS0R/wCGFvT2eggRpsKa7R0LZDNewlyeN5B7U1DHTHFHqL8Y+eAPZxkVye3w -D+Px4Wzi98EutpY2kEm0usLH9JZWjT4o1h5SkLF7OhNkSwzZzTfSFYazib0N6az1wm7FWemE -L7sUOceFHKPFFnJhbuIbOH/DC3p7KFsyAGATxWT9zIo3dwmvYS5LJTbu1HKMrYiFh/IPngD2 -cZFcnt8A/j8eFs4zez5PDLUaaGoztk+Gs4mNydgIlBHTHF7OmIhd30lnBFTbFH9rC7qNtISv -nLDems9cJuxVnoBaTf7htxu+bgWg2diGSAhdhJ0YODrC3p7KjuI4yB44SN/CmvYS5iRcgpGs -NE4viHyh/GPngD2cZFcnt8A/j8cEoBHiDEyQk4kOJDKY4pGileNxxEZJ542TYnOTESCY9AxT -KtGjxIsndyeCQBikxAsyjfTJJOBR9cOYgU8oHH1wxaosUWQdIpnjQ4gCVaNYgxMlATBJLMBR -dIsT9K0aLEgyjxA6ZH1SYc2A+4jXcRp8SDKWV5H/ABj54A9nGRXJ7fAP44hmd3iCnHOeuTgB -88AezjIrk9vgH8fHqx/Aj+kmYMpcQ2XAj54A9nGRXJ7fAP4/ix88AezjIrk9vgH8fL0u6dnb -qzO6oyJ4zb/Bmd07O3VmzWl26MzutBLSS0F8wfPAHs4yK5Pb4B/Hy8LZxe9Qwam+gtWjQkJK -WBjZ2ydYPbjNvTCXcTYWDTuzLWK1ipbvyh88AezjIrk9vgH8fLwtnF74Q1yO7CMkryOmd2eG -SoOKDMVg9uM29MJdxNhYNYz5w+eAPZxkVye3wD+Pl4WzPEUhYeJ43xT5RdcMWUptnGsHtxEb -yN20i7aRQQlGeJsLBrGfOHzwB7OMiuT2+Afx8vC2ZJRjcJBkWM8dYL3TB7ZJGjXcxruY0Ewy -PibCwaxnzh88AezjIrk9vgH8fLwtnF78I/3zhrj64UMzmLTEsHtxm3phLuJsLBrGfOHzwB7O -MiuT2+Afx8vC2cXvEtJATGMuHVI0GHMkIsA4mXU6we3GbemEu4mwsGsZ84fPAHs4yK5Pb4B/ -Hy4JQCPEGJko5CjccSDtVBFPGylxDk3TDSCDYmQTbphyYJJpQKJYYxBYmQT+cPngD2cZFcnt -8A/j+LHzwB7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP4/ix88AezjIrk9vgH8fxY+eAPZxkVye3wD+ -P4sfPAHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZFcnt8A/j+LHzwB7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP4/ix -88AezjIrk9vgH8fxY+eAPZxkVye3wD+P4sfPAHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZFcnt8A/j+LHzwB -7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP4/ix88AezjIrk9vgH8fxY+eAPZxkVye3wD+OBAdZjGAN9 -i+xfYvsX2LIHWIi0PwI+eAPZxkVye3wD+OBw17F7P8cPexdrgR88AezjIrk9vgH8cDhr2L2K -OIpF2pLtSXakosOQSYu1wI+eAPZxkVye3wD+OBw17F7Fh7JYrIu7XdqPEazxdrgR88AezjIr -k9vgH8cDhr2L2LD2JLnTD38Xa4EfPAHs4yK5Pb4B/HA4a9i9iw9iS50w9/F2uBHzwB7OMiuT -2+AfxwOGvYvYsPYkudMPfxdrgR88AezjIrk9vgH8cCBaDEhkGmCZsmcBdUwVMFkILEy634Ef -PAHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZFcnt8A/j+LHzwB7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP4/ix88Ae -zjIrk9vgH8fxY+eAPZxkVye3wD+P4sfPAHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZFcnt8A/j+LHzwB7OMi -uT2+Afx+aEWKXEAwF0GMXw3MD54A9nGRXJ7fAP4/Nhr+L39B/STRk7dKZs3lUZFRkTs4uiAh -ZMzu5AQ9KMioyJ4zZvKICHozOTkLihAiXbyIhcegxkS7aRELj0cCYUIuTkLi4i5O7ZOhjIk7 -ZOzOT0ZFRk/MPngD2cZFcnt8A/j82Gv4vf0H9JRfqrDR6nmfOCO5iDIGbEyI8pcO3nF2lAFM -MZ0mJwh7iROTlhI7mM2qCOmOL3hM8Y9xIr0CGdwj7iRPlPApf1FhbuKvYW7PeAHMhZhaa8DN -DC+JkdYc3MH8/kHzwB7OMiuT2+Afx+bDX8Xv6D+kov1YwcymNog/4o7ksVVu0ZTf64W84u1h -o9RTS6pMZ0xH66/4o7mM24aLNzl1z4vf/wC9oyl/1wqPDuTUIlEIgL+Zf1Fhb2KvYS7NejFo -IsMTmU14cp4O2NQA4A/n8g+eAPZxkVye3wD+PzYa/i9/Qf0lD+qLNBCRORf8UdzF7c3UBPJH -4OcNYzHSAd2M6Yl/9K/4o7k4VFOdMYruL3rN1hjcxEf/AKMUbiywzZQv5l/UWFvYq9hLox5z -zy6ywamvYUMznmcTw5Ocb+fyD54A9nGRXJ7fAP4/Nh/pNIMUj0YVRhTNHoxEbRrDkLQzyVCW -bdmFyRo5FRhRSBEDeSlERInIh3Yt2dRQDliZGJ1qbswuHKIi7u7x3MU7OYDCcfainkjhBiyL -OOcWw8YIZhJ38/YcNGFAEQFLGBthnZpcRN9FhHZlL9ZRcYoXfN8KTNG/n8g+eAPZxkVye3wD -+PhQ3sZwUX6nxR88AezjIrk9vgH8fC8J3d+YHzwB7OMiuT2+Afx/Fj54A9nGRXJ7fAP4/ix8 -8AezjIrk9vgH8fmYXJUjVM/8GFyVI1SNPGTMmbNUjTs7dHEhVM3TiQ9WAnTgTdGjJ2TM7u4u -PSmbpwIetM1SNPGbdNBZdHFx6MJEqR/4UjTs7fmHzwB7OMiuT2+Afx+bCXZZ3AxxX1xQNl0w -m+XEOEndkjLXhWbN/tw8fdHm7DiI23GLO54p845RmUwUzw0WpSYjJ48RqfEx6Sw0uSxEWkoA -phIdQ4I2ADxT5xT61iItDqWR44+7JOWvCov1FHcxe6COockzRIcUWcoDLGhYcPG+KLMXHERu -2T/kHzwB7OMiuT2+Afx+bCXZoCOQcK+eLLrhN+Ivr/iwzZzTQlIXamoIijRtlNinyiUb5SYt -vth/W7U12prFWVEVaLFSfX/3FPlH0n+7DLE2U36S06sN2pocMTFi92FbKJ3zdYR/ozZYqeIp -F2pqCEoyxF/8g+eAPZxkVye3wD+PzYS7iJCGVppFJ/sw/TCb8RfX/Fh3ymxJGBVpFWkWeZYk -dUSjHVJi3+kH1w1WRVpE8hEwi5kZNBHKDTR/+4ltUSZs3n+3Dg2o8W/2pv0k75YWtIglNzxe -7CvnGY6SWEHIdX/04lyFVpFWkTu5P+QfPAHs4yK5Pb4B/H5sJdkw9Q+1ZlPILB0wm/EX1/xe -HYwnDtEUAgDeTNgZ8MJIRCBpDqHBLTcoRlftFMIgcAaAkOoeFkyfEx6XgmbJ8KLuEQQqaWo8 -MOhSwVC7RNF/pmipIv1FHcxe6KSmZAE7NhWZ5ZWEFHIMsfaLthFvyj54A9nGRXJ7fAP4/Pm6 -zf8Azz65v0bzi7Wb/wCGazfpn1z6Zus+mIs5us3ULvWxnnP/ACzf/DN1n+YfPAHs4yK5Pb4B -/HzG84iUTD87mTt0Z8nInL5Q+eAPZxkVye3wD+P4sfPAHs4yK5Pb4B/H8WPngD2cZFcnt8A/ -jgdJOssurC7p2duFHzwB7OMiuT2+Afx8uK7NJSTYpTgJxjuMBd3xX1EgnGQNB4eLWjxLC8c7 -SPPHTPCbMUHQB1G7ZALan+yAO6Uj6sN8ofPAHs4yK5Pb4B/Hy4ruIjeRdqalenAO7FPlGoC0 -y4vcDP23bSJsPIz4tvswmwXqxv8AR8KOTAWuKN9MmJjcxpmi/U+UPngD2cZFcnt8A/j5cV3E -mQKvIhdp4m34tv8AWoR1S4vcLu+FryKvIikMmwmyI9OIxIf7Jv8AXDB+ssLq0HicjkfVhvlD -54A9nGRXJ7fAP4+XFdmiqrtHTuMETbzcciwr5gAwDIdQ8NKwo8NmmwpKUNB4TYe+N6gTHrkg -/WEXIpXpQp/0/lD54A9nGRXJ7fAP4+ZrJay6DuxdtpTZO7v1YyFPKb9Gd26Zu3TU6zyTu79N -T5fKHzwB7OMiuT2+Afx88d2JMSDih88AezjIrk9vgH8fxY+eAPZxkVye3wD+P4sfPAHs4yK5 -Pb+awu6dnbo/j+LHz00F849nGRXJ7fzcOsQ33J/H8WPlN9XP6B809nGRXJ7fzYXyknbMOhN9 -f4oWyZRNnJM+UfzT2cZFcnt/N8JnYwMdJdNC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0 -LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQtC0LQ -tC0LQtC0LQtCZsusIaRnLMvmns4yK5Pb+dCel5A1sQuL/wAXlmo4clKehvnHs4yK5Pb+fHLk -vtNngFdu6oGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqga -oGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoG -qBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqgaoGqBqg6aBkzCDHNwB7OMiuT2+AZ3ZNMTLuF3DLuGXcMu4Z -dwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7 -hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3D -LuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4Zdwy7hl3DLuGXcMu4ZdwyfEJ5yTu78CezjIrk9v0aezjIrk -9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v -0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0a -ezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aez -jIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjI -rk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk -9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v -0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0a -ezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aez -jIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjI -rk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk -9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v -0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0a -ezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aez -jIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9v0aezjIrk9vgGbNDA -miBlkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKy -FZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQrIVkKyFZCshWQ -rIVkKyFZCshWQp4gdFA68cCezjIrk9v54A5uwsDFOnkJ/wCIaQmQTM6kDWztk/zz2cZFcnt/ -OZs3FmAZJNXTUy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1s -tbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stb -LWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLWy1stbLU3SGRTBqH557OMD6HLb+dAP1nL6J3z/ihfLo -D6gNtJ/OPZxjfRy+ofOgb/XM/wDsPx/Fj4w7rEN93zW+rnb42N84zbI/mxWy3n8YII3j7eJ1 -LC8aGIHw6gBjknFgkaIO3hFjlxAMBoAeR2w8YtQiJpYnjeKJ5Howip4wBADmXbxi1CImlieN -8ODGbwRI8L9IQYpcQDAaeIO3gCOQZQpmIuRSRRxx/FDxBvxHj5sLZyTvlHxuHJYgfnRWy3H8 -Yv0xzYsRZD9TSSwrO0uKvN+nhr+LuLDtphkNzJncXvQYTbPETGsOzDDJI8hCTi7/AO6DCXcT -ewjvpD9zFM7yaSRfqAbgUoNNHh49AzSVD+KHiC5iNvzYB+2d8y40X0l9DAm0v8yK2W4/jDk2 -HaWBnmmqKJ8sN3ainqHirzfp4a/i7iD64bpB9MOxOJR4liWJibIPrhekLZYfCXZCiYyxIsOH -vyz0y7tSPqwywsmRYo3ZvjB4guYjb8wB1k76Bf6vx0BqSPWvHzIrZbj+M/6nQP1FhbuKvN+n -hr+IiKQ+2kWGNS4Z3IMMTvObBHHE8jNhjzxJZRYWRlLh3cgwxO+INgjwl3E3lhr2Luov01Be -xm74weILmI2/LEXJxFgaU9T8hFLmjjY0QEPy4rZbj+NVPT0qmwoScHInJ6p6RJxfuJFXk6DO -Yp8RI6d80EhRruTRE5OhxEjJ8TI6d83E3ByJydCTi5G5uqp6ULuLkZH8cPEFzEbfks2aCF3X -0BpJdXJhM4oZBJPGLp4GXbsu3Zduy7dl27Lt2Xbsu3Zduy7dl27Lt2Xbsu3Zduy7dl27Lt2X -bsu3Zduy7dl27Lt2QtpEtz/Vv4tvo0Fww1t27Lt2Xbsu3Zduy7dl27Lt2Xbsu3Zduy7dl27L -t2Xbsu3Zduy7dl27Lt2Xbsu3Zduy7dk0IL7RYp2ZEblyzGTKsarkq5KuSrkq5KuSrkq5KuSr -kq5KuSrkq5KuSrkq5KuSrkq5KuSrkq5KuSrkn+rp2zWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl -1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1p -daXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWl1pdaXWlM2XQ -S0vXJVyVclXJVyVclXJVyVclXJVyVclXJVyVclXJVyVclXJVyVclXJVyVclXJPKbrPP/APPa -/8QAKREAAQIHAAICAgMBAQEAAAAAAAECAxESEzEyUBBwIUAwYCBBQlEisP/aAAgBAwEBPwH/ -AOe/Q4tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuL -bi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi -24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24 -tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tuLbi24tu -Lbi24tuLbi24tuLbi24tu67Wq4SEn9nw0WI1C80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS -80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80 -vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vN -LzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLz -S80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzS80vNLzRIrT4cLCRcDmq3PTZCn8qKq -NQdFVcE5+hWxVTJ8OQeynow2T+VHvpFWfohrqRFRyD20rz2tqWQqo1BVn6Khuko9tSc+CnxM -iu+ZejIbpoREkvOb8IKs19GQl+ZEZPifNTI/4b6Nb8KREm3msSakTX0c7C82HsRdfRzsLzYe -xF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwv -Nh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c -7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRd -fRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYexF19HOwvNh7EXX0c7C82HsRdfRzsLzYe -xF14KJMSEpZQstLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLL -Sy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy -0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSy0stLLSyhZFhqnBdhebD2IuvAZC/6fDRYyf0XXFxxccXH -FxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFx -xccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxccXHFxxc -cXHFxxccXHFxxccXXCRlGxEUdDRRUl992F5sPYi6/fhM/se+kVVXP6bDif0o9lSffdhebD2I -uv3mpNZCrSgqz80FKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKF -KFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKF -KFKFKFKFKFKFKFKCt8w3TQitkv3nYXmw9iLr96CnyRl/ryiS/S3J4hLJxFT/AM/edhebD2Iu -v3oJG28J+mOx4Qd8t+87C82HsRdfvT8pn9MdjzNfvOwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9M -djguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9Mdjgu -wvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn8klFSXmlSU -vqIkylSlSleI7HBdhebD2IuvBTP5GYH+GtFWQqz+owmVIVIOzw3Y4LsLzYexF14KZ/IzA8a0 -VZCrPzSpQK1fNCiNVSgVq+UaqlClClK/wYPx4RJitVPKNVRUl4oUoFSRQpQpQpQoqSESZQUC -pLwiTKFKFKV/K7HBdhebD2IuvBTP5GYJCrIVZ+UyK8rEWY9PKrIrEWY9PDMCukI8dj+DB+PC -fC/wwZESQrpFY5ZlYjpi/BWKsxqyKxHmfDMjlkViLMen5HY4LsLzYexF14KZ/IzBMVJi/H8K -VKBrZD/KrNfDMjseGYH5G5HY/gwfjy1ZoPT5G5HL8DMi/CfxZkdjyiTKFKBB2RmRyTKFGpIe -v5HY4LsLzYexF14KZ/IzA8a6YqT8sT+xVkVqNWY/+LcjseG4HZG5HY/gwfjyxR+BiD1+RmR2 -P4syOx5RJCvK1EHZGZFWRWIsxzfyOxwXYXmw9iLrwUz+RmB/hrpjmz8MwPQkNSQ/y5pIa2Q9 -fCC5G5HY/gwfjyhkx4RZeFaSFSXhmR2PCZ8KkhGz8OyMyPJKNQdj8jscF2F5sPYi68FM/ka5 -EQcs/GCtByooiyKkKkKxyovlH/8ASpBX+GqkhXeEyK5JfwashzkVP4NwPXyjpFSFSDln4asl -FckvKP8A+lSCvQR3/RcjVkVoVIVoKs/yOxwXYXmw9iLrwUzykSQ5ZrwXY4LsLzYexF14KZ+x -Un0EyfAruE7HBdhebD2IuvBTP6Y7HBdhebD2IuvBTPBpUkv5JEiX3HY4LsLzYexF14KZ+4zA -/wANb4qQmK2flg/yzI7HhniZMXP23Y4LsLzYexF14KZ+4zA8ak18Ks/LVmPTwwf5Zkdjwwf9 -52OC7C82HsRdeCmfuMwOSY1sh+P4NyL4YOSZQpQo1sh2PDB/3nY4LsLzYexF14KZ+4zArpCL -Mf8AwbnywVZFaFaCOmOx4YP+87HBdhebD2IuvBTP3GYHjByTT+DEFx4YP8syOx4YP+87HBdh -ebD2IuvBTP3GYHiCLMVv/CSiNUT4HL4YP8syOx4YP+87HBdhebD2IuvBTP3GqiIOWfhFkI9C -aFSCu8tWQ5Z+WrIc5JeGrIcs/vOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLr -wUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+ -mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxw -XYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUz+mOxwXYXm -w9iLrwUz+mOxwXYXmw9iLrwUzwkSZJEPg+D4Pg+D4HJLhOxwXYXmw9iLrwUzwmZH/wAm5H44 -TscF2F5sPYi68FM8JmR/hEmUKUFAjZD8cJ2OC7C82HsRdeCmeEzI/wANwVlZWI6Y/HCdjguw -vNh7EXXgpnhMyP8ADcC58tyPxwnY4LsLzYexF14KZ4TMj/DcC58tyPxwnY4LsLzYexF14KZ4 -TMj/AA3AufLcj8cJ2OC7C82HsRdeCmeEiyJzJJ4kSQkh8IOWfCdjguwvNh7EXXgpn9Mdjguw -vNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7 -EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn87flRyS8y+J9l2O -C7C82HsRdeCmfztyP8pr4l5kvilSlfMvMvFKlKkl8S8yJFC+ZFCkvEv5yXzSpSv5nY4LsLzY -exF14KZ/O3I/ymvhNfDUHYEyOWRWovynh+PDUkP8L8IVKf5EyP8ADUkPEdIqU2TxVJCpTZPC -6+GZH5GZHZESYg7In/lCtRqz/M7HBdhebD2IuvBTP525H+U18JqIkxyy+D/ImRUmUDvhPD8D -UHKP8Ox4/wAiZHjUFWaj/FAvwnhGlKCJ4XXwzI/IzI7In/lBnyOybIUKNSX5nY4LsLzYexF1 -4KZ/O3I/ymvhNTVPH+RMj/DflPDkmOWXx4f4fjx/kTI5Jjll8CZH+WrM/sevhmPC6+GZH5GZ -JfMxyzGDsjEHOGrP8zscF2F5sPYi68FM/nbkWSlLSlp8YHJIavwOWfj/ACJkWSlLRVRPCr5e -I3+xy+P8iCr4TI8REVCgmiePhxSiCO8fCoUtEREFRF+RmRzvDBcmE8Mx+Z2OC7C82HsRdeCm -fptyP4Sa/WdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EX -Xgpn6ElJL/GSklJL5kvmRJSXmRLxL+MlJeZKSUkviX8ZEl/hJfzuxwXYXmw9iLrwUz+dmRXS -Kx6eWCukpWL8t8fDUK1Nk8KK8RZjkkNQV3/BHDkGr/Q5BqS+RVmNT+xXiOnkckvCrJCsnNvh -dfCZHjUmK6RWKk08aoVm35nY4LsLzYexF14KZ/OzI5sygf8A88sHZ8f5GZHNVShRqSFyPx4T -I8bgoUoUfjwnyg9f68Px5djw/Hj/AD4/ooUoHjMeWH+hyTKFGtkOz+V2OC7C82HsRdeCmfzs -yOVZlSi/KeWDs+P8jcjpoVKVL4djwmR43BNSpSYiTFWkVJ+HY8uwIP8AH+fH+SpRFUeMwL4Y -f2PKlKl/M7HBdhebD2IuvBTP52ZFbMoHL/Xlg7Pj/PiaOKCmXhVkUEkaKsxqyFailA5JDUl8 -irMYv9D0Gu/pSgREQcsxrZCtmUEviQ5JC6+EyPEWRJHFArv6TwizyUFH5nY4LsLzYexF14KZ -+8/H0HY8tyP+07HBdhebD2IuvBTP3nOn9Cf8J/adjguwvNh7EXXgpn9MdjguwvNh7EXXgpn9 -MdjguwvNh7EXXgpnhS5TscF2F5sPYi68FM/cTI5ZFY5PifhUKz4cKkhqTFeI6Y5JDB6f34Tz -8NKxcfbdjguwvNh7EXXgpn7iZHJMoUX4Tw/HhuR4mChSlR4wz4Z/0T5QTI5JklP8/bdjguwv -Nh7EXXgpn7iZHrIqU2Tw/HhuR5/kqUqUmowRfkcnyO+EkNx4YK8XX7bscF2F5sPYi68FM/cT -I5JlBqnhSgRKRVmNUVn/AAoFSQwXInyOWajceF+E8f5+27HBdhebD2IuvBTP3Zk/Lya/wmTX -iuxwXYXmw9iLrwUzwXry3Y4LsLzYexF14KZ/THY4LsLzYexF14KZ/THY4LsLzYexF1+8jVXA -qS8Jn9MdjzQ77zsLzYexF1+9BIyfPhP0x2PCDtfvOwvNh7EXX70JZOIqfHlq/pbln4hpNxFX -/wA/edhebD2Iuv30/wDSDm0r5rKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKy -srKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrKysrFdPzDbJCK6a/edhebD2Iuv -34b5fA9lQrVTP6ZIZD/tSI+n77sLzYexF14DIksnw5BYKf0WVLTi04tOLTi04tOLTi04tOLT -i04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi0 -4tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04tOLTi04s -qJBT+xERo6L/AM4DsLzYexF14M5CRVLxeQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8he -QvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLy -F5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8heQvIXkLyF5C8LFUVVXPBdhebD2Iuvo52F5sPYi6+j -nYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iL -r6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD -2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F -5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+j -nYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iL -r6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD -2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F -5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+j -nYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iL -r6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD -2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F -5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+j -nYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iL -r6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD -2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLr6OdhebD2Iuvo52F5sPYi6+jnYXmw9iLrwUSY2D/ANEhtJIS -QkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCS -EkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSEkJISQkhJCSCw2iwf+cJ2F5sPYi6 -8BrahGo1B0b/AIK9y/pCPcg2LPI9lQqS4DsLzYexF1++nyIlKD31eKVKFKFKFKFKFKFKFKFK -FKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFK -FKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKFKV8Q3/0pFbNJ8B2F5rc -kTX78FPmZFd/XhEl+lKk/DVmg5JLL77sLzl+U+/CT/yRNhv6Y7JBX+iMnz95PlR+vOYs2jkk -v3oeo7Iz6yNSRSgrZFKS8NSY5JKUpIb8qOSXhEmUoUooqSESZSg5EQRJlKFKCpIakylBWDU+ -RyS8UpIaiKKkvCoiJ9Z+SFkjY+9DSbiKv/nnQV/ojJ/f3oeo7Iz63+RB2BNSQzI/J/kbkf4b -gVZ+MoMHJ4b8IKs/GUGZH5GCbD8kj/IiyFSaDUl8jln9Z+SFsRsfehJ8TIq/Muc1ZLM+HIKk -l+7D1HZGfW/om0c6YmCsR0x+T/I3I/wmPLcExHjkE18twMyKqCv/AODciukVi48MX+h6/Xfk -hbEbH3WtqUVaUF58J/8AQ9lX3Yeo7Iz63+fKa+GZH5P8jcjmzKFGL/QrP+CMHLJBEmUKOwMX -+hW/8EYOWSSGZH58MyPz4/z4bkf9d+SFsRsfca1VGtRqER9XRhxP6UcxHDmK37cPUdkZ9aa+ -Zr4RZEya+KlKl8VKVL4RZFak/FSla+EWX8Jz8TXyqz+u7JC2I2PtSGwv+nw1B8SfwnTbEVBH -oorGqWULJZLJZLJZLJZLJZLJZLJZLJZLJZLJZLJZLJZGpJJDsiLL9MUhbD21Fkslkslkslks -lkslkslkslkslkslkslkslksoWmnw0dFT+hXKuesjlQuuLzi84vOLzi84vOLzi84vOLzi84v -OLzi84vOLzi84vOLzi84vOLzi84vOLzhfCLIqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQ -qQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQ -qQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQqQVZ+GupLzi84vOLzi84vOLzi84vOLzi84vO -Lzi84vOLzi84vOLzi84vOLzi84vOLrhYjl/+e3//xAAxEQABAgMIAgEEAwEBAAMBAAABAAID -ETIEEBITFDFQUSFwQCIwQWAgM2FCQyNSsHH/2gAIAQIBAT8B/wDz3zFYPys+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+ -H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2s+H2hG -YfygZ8s+I1m6daSdl9T0IDytM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPW -metM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM -9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ6 -0z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1p -nrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z1pnrTP -WmetM9aZ60z1pnrTPWmetM9aZ60z0bO8L6mJtocN0yI1+3JxY8vDU1rnlMs4G6AA29CST7OD -spOYVCi4/B35GPFl9IUOEXlNaGiQ9ERIYeJFOBYVCfjHHxH4BNNBe5NaGiQ9FRoeIKE/A7j7 -S7zhVmZIYvRkdmFygvxN455xOTRIS9GWls2zVmd5lxrvAUMTePRsQTaVBMnjjYhk0qAJvHo5 -lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbGoKs9fo5l -Q42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbGoKs9fo5lQ -42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbGoKs9fo5lQ4 -2NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbGoKs9fo5lQ42 -NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWevgS4DdG0tGyNqPS1L1qX -rUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvW -petS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS -9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9al61L1qXrUvWpetS9alyFq7CbGa7gWVDjY1BV -nr4CLaJeGr6nlNsx/KFmYshnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGd -LIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0sh -nSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdL -IZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdLIZ0shnSyGdIwGI2Yf -hPguaocYtTXBwmPnsqHGxqCrPX8+0RP+QoULGmtDfA/TY0H/AKaoMTAfnsqHGxqCrPX85zsI -mgC9yaMIkL8SmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZ -UyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTKmVMqZUyplTQ -N8dmF01Z34my+cyocbGoKs9fzrSfpkrKNzef0sXR2zYrO6TvnMqHGxqCrPX861bhWai4/pjb -iJiShmTx85lQ42NQVZ6/nEA7oCVx/TG734R185lQ42NQVZ6+BP6YN+BZUONjUFWevgT+mDfg -WVDjY1BVnr4E/pg34FlQ42NQVZ6+BP6YN+BZUONjUFWevgT+mDfgWVDjY1BVnr4E/pg34FlQ -42NQVZ6+BP6YN+BZUONjUFWevgT+mDfgWVDjY1BVnr4E/pg34FlQ42NQVZ6+BP3C9o3QcHbX -5je0Hh23xC4N3WaztZrO1ms7QIO3BjfgWVDjY1BVnr4E/cj1Kz7XRYv4CYwuKa0NEh8S0bIN -J2WU/pZT+lCBDfPBjfgWVDjY1BVnr4E/cj1Kz7KLF/ATWlxkE1uESvdGaFqB0mxmm/PanRGt -WoHSbGab3RWtMis9qz2oRmky/haNlAquc8N3TYrXGV7orWmSa7EJomW6Mdq1A6TXBwmFntWe -1Z7VntTXh2yc4N3RjhagJrw7a5zw3dZ7VntQjNP3RvwLKhxsagqz18CfuR6kHkCQTWlxkExg -aL30lNgE7rTjtPYWlQHTEr2ML1px2nNLT5UB8/BujVJkIOE06CAJqHUP4WjZQKrnibZIGRmh -5R8I/UUPpCe/EUyCXeVpx2obcIksgKJCDRNMbiMlpwmMwKMwuPhCz9p0Dx4QOEzQMwo9Khsx -lGz/AOp7C0qA6fj7g34FlQ42NQVZ6+BP3I9Sw+Jpj8BQIcJj+BjNC1A6USJjVn3vYMLZXRxN -qhGThdGrUGhRKSodQ/haNlAqviNk5QTNqjOk1QWzcoxk1MbidL+MelQqxeXBu6Mdq1H+JxmV -DpCj0qE8NPlZ7VEfjKgNkJ/cG/AsqHGxqCrPXwJ+5HqUDYqLDw+QmPwFAzE7o7/+UyGXoQGq -KwNHhWfe8GYujH6FDqF0atQaFEpKh1D+Fo2UCq+O3xNQDJ0lHdMyUBsmzUelQjJ38Y9KhVi4 -mQmnOLjMpsDtZLU4AHwodIUelMZjMlp/9T2FihRCfB+4N+BZUONjUFWevgT9yPUrPsiJqJDw -qHEwoGajVKC8DwUXAbqK/EVZ974USXgrEFFiYtlAb5msQTjMzTKQolJUOofwtGygVXuExJUl -VOQEk5uISWxTIoO6xAJrg7a6PSoVYudSbmvDk+KG3Q6Qo9KgkA+VmN7UaID4Cgj6vuDfgWVD -jY1BVnr4E/ciw3OdMKE0tHm4gESKMF0/Chte1PYHhGE4IQnFZEm/6oTHNPm90D/6rLd0mwCd -0BLwFFY4uTIJ/NzxNskyE4On/CK0uHhQobmumf4RmycoDZmd74YejBcFlu6UJpaPN0Vpc2QT -ITg6ZvfB/LVlu6TYDjunwTP6UwSbJRWlw8LJesl6EByYwM+4N+BZUONjUFWevgTxJMlEdiM1 -CbhbwI34FlQ42NQVZ6+BPyMt3XwHUlScocE7nghvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAn5 -kwpzvJAWY3tB7T/CYUx/CYumsQWILEPmDfgWVDjY1BVnr4E/Mj1Kz7XRIsvAXkrLd0i0jdMi -lu6BndaNwrPub49Kg13Wj8KU1hKwlMpHyxvwLKhxsagqz18CfmRqlZ9lEdhbNblMYGi4iaiM -wlQHSMrrRuFZ9zfHpUGu60fhWf8APzhvwLKhxsagqz18CfmRqlCiBo8qLEDtlAH1fwjCbU0y -N1o3ChPDd1ntWe1RYgcJBQa7rR+FZ/z84b8CyocbGoKs9fAn5kapNhl2ycwt3Vn/AD/CJSb7 -RuE1hdsshyyHJ0MtEyoNd1o/Cs/5+cN+BZUONjUFWevgT8yNUrPso48TUJ2F38I7vElDE3XW -jcKz7m+PSoNd1o/Cs/5+cN+BZUONjUFWevgT8yNUrPsiJiSc3CZFMjfhyxt7TozQi4uMyoLJ -eTdaNwrPub49Kg13Wj8Kz/n5w34FlQ42NQVZ6+BPzIsNznTCgtLR5uewO3RguGywO6QhOKZB -l5N8ZhdsoLC3e+K0uHhQ4bg6ZujMLpSUFhbOfzhvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAn9 -MG/AsqHGxqCrPXwJ/TBvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAn9MG/AsqHGxqCrPXwJ/TBv -wLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAn9MG/AsqHGxqCrPXwJ/TBvwLKhxsagqz18Cf0wb8Cy -ocbGoKs9fAn9MG/AsqHGxqCrPXwJ/TBvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAn9MG/AsqHG -xqCrPXwJ/TBvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAngnOwiaL3OX1L6l9S+pfUpuChPxb8E -N+BZUONjUFWevgTwUalQN/5RqFAq4Ib8CyocbGoKs9fAngo1Ks+9z3hu61DVqGrUNT4wc2Sg -VcEN+BZUONjUFWevgTwUalWfe6LWhAmJzWn/ANWn/wBT4OETUCrghvwLKhxsagqz18CeCjUq -z73RaymUi+LQVAq4Ib8CyocbGoKs9fAngo1Ks+90WsplIvi0FQKuCG/AsqHGxqCrPXwJ4KNS -rPvdFrKZSL41CgVcEN+BZUONjUFWevgTwTm4hJFpaVjd2t0HELG7tY3dqbnKCzD5PBDfgWVD -jY1BVnr4E/pg34FlQ42NQVZ6+BP6YN+BZUONjUFWevgT+mDfgWVDjY1BVnr4E/pg34FlQ42N -QVZ6+BP6YN+BZUONjUFWevgT+mDfgWVDjY1BVnr4E/pg34FlQ42NQVZ6+BP6YN+BZUONjUFW -evgT9+IZNmFCcXDzeXnMw8yN+BZUONjUFWevgT9+NQoG17v7bsYBlfjbOV2Y3tZje0CDtcHA -7XEyQcDtdmN7WY3tB7TcHA7XEgboOB2RcBus5iBB2uLwN1nMQcDtdiBMriQN0CDsiQN0DO4v -A3QM0SBusxvazG9/eG/AsqHGxqCrPXwJ+/GoUDa939t0T+y6M+QkoYk8J9JUFodujBamzY+S -KgVXRXYjIKz/AJuhtDnSKyWICUWQTqSrPuboj8Z8Kz7J0MOMysli/rfcYQc6ZWSxeYb7mf2G -6PSoFKj0qHSE52ETTiT5Kh0hOJiPkhBaorQ0+EPujfgWVDjY1BVnr4E/fjUKBte7+26J/YnO -wiahtxnEV/6p9JUN+Baj/FD+t8yioFSjPkJBQ2YWzKs/5uhV3f8AqnUlWfcqNEl9ITWYWEqz -7Xaj/Ez63zNz4wGyzX9J7i4+bmf2G6PSoFKj0qHQE85jpBRhhAAUOkI//G+az2qK4OMwh90b -8CyocbGoKs9fAn78ahQNr3f23RP7E6cV0kBISX/qn0lWfcqSitwO8L8KE7CZqG3GcRR2Vn/N -0EfVd/6p1JUN+GZUJuI4in0lWfa6SjNDT4RP0TUBoPk3RjN1zP7DdHpUClR6U58mBoUJmEK0 -fhQ6QozpCShQwRMqK0NPhD7o34FlQ42NQVZ6+BP34tKaXt2CzInSzInSJdPEoTy7dRWnEoTM -Iukc1OpKbjbsFmROk1jnmZX4TYZJkgJCSOygAiaiRTSoLJeTdI5qdsU2GSUBJPpKgAgJzojX -LPKDHRD5RExJSdCKznO2ToZF31NeSFmROk5z3CRCY9zThUYTaoUPzM3RwTJMpCIL3oeFGBLk -PujfgWVDjY1BVnr4E/DiUlWf88E/+wfGG/AsqHGxqCrPXwJ+IABtzA34FlQ42NQVZ6+BP6YN -+BZUONjUFWevgT+mDfgWVDjY1BVnr4E/fJA3WNvaxt7/AIEgbrG3tY29rG0/m7ZY29oGdwcD -ssbe0HA7XlwCDgbi9ouJkgQdrsbe0HA7X429rG3tY2n83YhteCDtcXAbrG3v+GNvaBB2+8N+ -BZUONjUFWevgT9+PSocIOE0YHSgOOxvtGyZBDhNacJrcMSSJkvqilZDUJwnL8JpOwTYA/KfD -LPIUN+IKNEw+AmQZ+XJ8GXkKC+YkVGhz+oKC+YkVFdiOEJjcIkoryThCbAH5T4WHyFCiYt7m -MxuK04QbhiSub/bc+kqz7KK/CEyGX+SjAH4THFhkbiTFdIIQBJEGE5AzE/ujfgWVDjY1BVnr -4E/fj0qHFDRJGOPwoA/N9o2UKi7/ANVGP0qHEDAs9qivD9k0zYoAm65wmFZz5IUT+zys9qz2 -qDVc8YHeFAZ/1dAE3Tvh+IkroNRuP9t05RJrPanRmkSVn2UeqSAldaBsVP8A+OahPDN1ntUW -IHjwoVH3RvwLKhxsagqz18Cfvx6VCY0t8rLb0mfS+V9o2UKi7/1UUTaoIaR5WW3pZbelKQUE -ydc8yarONyoniJ5WW3pZbekGAbJxwiaa0xHTKY7LdI3QTJ0riZKF5fNOMhNQB5JuP9twE4iy -29J0NstlZ9lHH1TTTMTujmZkpf8AxyUEA+CstvSy29ICW33RvwLKhxsagqz18Cfvx6UyNhEl -nn8BQmEnEb7RsoVF3/rcWuhmYWo/xCKXHwimtLtkI5G4Rc6KmNwiSiw8WybFLPBWo/xQ3Ejy -orsRwhMbhElGZP6lBfMSUWF/01CORunRHRPAUOHgCiRcXhMi4BKS1H+LH9WJQ4mND+259JVn -2URmIIOdD8FGOfwFDhknE657Cw4mrUf4s4nYfeG/AsqHGxqCrPXwJ+BIKX2pC4qBUpfxkLpX -yulfBqKkFIKIPpKs/wCVL+Uv4SH3xvwLKhxsagqz18CfnQoZafPwA0Da/dAAbfKG/AsqHGxq -CrPXwJ/TBvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAngsQ/gSAgQeFG/AsqHGxqCrPXwJ+Y+kq -GzGjA6KhOLXYSjsmuI8BCB2iHQimOxCajRMPgJsEnyU+EWeQoT8QVo3UB3/NzjITU5lEyE19 -UUrI/wBTRKJL5Y34FlQ42NQVZ6+BPzH0lQnhu6z2qGMb5o7KAPquiCbVZ9k4jM8rPajGaVAP -lWjdH6CDdGP/ACE4YXSTxNslBeGnysbe0P7PljfgWVDjY1BVnr4E/MfSVBaHbrKYiDCd4R2U -Cq6IZNVn2KIGZ5WUzpZTOkGNGytG6e2bFBf9Kh/W/EVF/sujymmwJiZTRKJL5Y34FlQ42NQV -Z6+BPzH0lQ4mBaj/ABSMVyOyaDuEI4/Kc4xDIJjcIko0OfkJsf8A+yMcKG7EJq0bpuyeMJIU -NuFqi/2ImQmoYxvmbh/b8sb8CyocbGoKs9fAn5uELCLjsrPUixp/CAAvLQd0GNH4ukDdIXSF -0pXSHyxvwLKhxsagqz18CeAOygtIPnixvwLKhxsagqz18Cf0wb8CyocbGoKs9fAn9MG/AsqH -GxqCrPX84vDd0HA7XH9MG9+Yzv5zKhxsagqz1/OtQ2Ksx+mX6c24mQmmCbx85lQ42NQVZ6/n -Whs2Kzuk6V5H6WBdGdhYrOJv+cyocbGoKs9fziJogscmPDxO/CsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsK -wrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwr -CsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCsKwrCpXx4mI+FZ2SbP5zKhxsagqz1/PjwsQmFDiFhTXh236YTLd -RY8/DVBhYz5+eyocbGoKs9fARIAd5avqYU20uG61Q6WoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFq -GLUMWoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLUM -WoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLUMWoYt -Qxahi1DFqGLUMWoYtQxahi1DFqGLVNTrSfwi5z1Ds8/LkBL57Khxsagqz18CQDunWdp2Wl/1 -aU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU -9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9r -SntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSn -taU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9rSntaU9oWXsoWdqDQ3bgWVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUO -NjUFWev0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUON -jUFWev0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONj -UFWev0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjU -FWev0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUF -Wev0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFW -ev0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWe -v0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev -0cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0 -cyocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0c -yocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cy -ocbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyo -cbGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyoc -bGoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocb -GoKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbG -oKs9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbGo -Ks9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz1+jmVDjY1BVnr9HMqHGxqCrPX6OZUONjUFWev0cyocbGoK -s9fo5lQ42NQVZ6/RzKhxsagqz18CSBun2kf8ox3lYnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5Yn -LE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE -5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5YnLE5Y -nIR3j8plpH/SBnwLKhxsagqz18A94YJlOc55TLNOpCEwfj9IMJh/CiWcjy1QohYU1wcJjgGV -DjY1BVnr+eTITTnF7lCg4PJumsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsS -xLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxLEsSxK -d0eF/wBBWeJhMuAZUONiCbSoNY+faXSElZmTOK4n9KBuiNwOkmOxNB+eyocaRMSTTJ3z7Qfr -UASYnfpgVqbsVZj9MvnOMhNQxN446KJPKhnE0H50asplITvjOiuxSCznhMiB6MR2OV0VxaJh -QnFzZlZjsclEJa2YUJxcPNznho8rOcdlmvG6ZED1EfgCzIh2UJ7nbpzg0TKznHZZrxumRA9R -XFo8IRXpsfz5UR0mzChOLh5uER2OSiuc0pjsQmiZCaZEe53xmq0j6VZdz86O6TFZxN/HWlv/ -AErM7/n50asplITvjD+1GUvKhVp39ixBRiMKg0o/2qNQoG10YzdJMbhEkRPdUPUfdQogIldF -M3STGBoRAO6H0PUelQaFHlNO/qUAjCphD+1ObiEkx2W6RUV+I4QobMI+M1WihWXc/OtLpmSs -zZNnxz24hJCbHJrg4THzY1ZTKQnfGM8fhGHEO6hwsKeJxJLT/wCqJCwiag0o/wBqjUKBtc7x -Evi+XotBEinwSPIUGJ+Cnf2XxPL1HpTGvI8JsEk/Uo1ChwsYmtP/AKmCUSV0ZnjEoDfz8dqt -FCsu5+bEfgE00F7pICXjj7RD/wCgoUXB/wDxAz+ZGrKZSE74w/tvd/bdHpUGlH+1RqFCiBo8 -rOaozP8AoJkYSkU6OPwoTcTpp8QN3RjtUETdNR2f9BMjeJOTo4GyhNxOxFR6VBoujUKBTcP7 -botBVn2Px2q0UKy7n5j3hgmU95eVBh4BPkY0CXlqhxSxMitft8uNWUykJ3xsDZzvy2zncWh2 -6AA2WBs5ogHwVlM6WUzq4wmlCC0XOYHbrIagAPAuMFpQgtWyc0O3QAHgXEA+CmtDdrsDZzuI -n4Ka0N2+O1WihWXc/KJlun2gClEueVCg4fJ5N8Brtk6E5qbFePyhaXflao9LVHpao9LVHpao -9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpao9LVHpPdiM -0ykI/ptooUOJgWqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6WqP -S1R6WqPS1R6WqPS1R6WqPS1R6RtDyvqemWcmpNY1u3LGG07hGzsWmYtMxaZi0zFpmLTMWmYt -MxaZi0zFpmLTMWmYtMxaZi0zFpmLTMWmYtMxaZi0zFpmLTMWmYgJeLiFJSKkVIqRUipFSKkV -IqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUip -FSKkVIqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUipFSKkVIqRUisKAlc9gcJFaZi0zFpmLTMWmYtMxaZ -i0zFpmLTMWmYtMxaZi0zFpmLTMWmYtMxaZi0zFpmLTMWmYtMxaZiEFg/CAA2/wDz2v/EADEQ -AAIABAUCBgICAQUBAAAAAAABETFBcQIQIVBwEjIiQFFgYYEgoYKRQhNisLHBMP/aAAgBAQAG -PwL/AI9/tJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkS -JEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJE -iRIkSJEiRIkSJEiR27voa6lETKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpU -qVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqV -KlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSuVGaaGu5xxZeHQ14F11PVGktx6mfJrxzDKPBXxuES -HHaG+DIeontqHwah7ah8HO22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg92 -21cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu2 -2rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rYtD0JlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpU -qVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKlSpUqVKmj2J221bDHEehoihMmTJ -kyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJkyZMmTJky -ZMmTJkyZqj0PRkH59221bB1M+TX2bDEfPn3bbV59IsRfs/5Rfzzttq2BL2hct55221efftJ+ -edttXvGb887bauD3bbVwe7bauD3bbVwe7bauD3bbVwe7bauD3bbVwe7bauD3bbVt0UjxKGfa -eJQ8p4VE7TtO0g/Yjttq277MNsurH9IiyL8piI4juO4jh9iO22rbvsw2OrH9IiyLz9DuNNc6 -GiO49c4qBQoRcPwxWPvKCgRcM4ogyCNYI7kQZQoUKGp4UatHcjxLKCKFCUbbc7batu+xYnQi -yLzwxPDqdqIoWJVz/wDDtRFHUskdMBKC1MVvwxWPvJMaIECxc+SC1Z2kV6HaiEB4jtRqjF1M -0wniUCFGNDsJpGuEihYlXbXbbVt32dJAg/w9LncPWJhvm3lD1MWSGYbmK34YrH3miPqWLlhv -8sWfhUTVo7hJ6mK47CSKHydKptrttq277MJBzPkg8ut/R6mkEPqMN82sl8GK2SGYbmK34YrH -3m8PqR9CPqQ9D6H+P0YskvUgjwKJQTczFcdiMInZ+z/w6sO2u22rbvsw2Io/3H+4g8upamiZ -rNmG+fVhIQZrM6fU0QkYrmG5it+GKx95pnwyyIiZ8M0UUaJkMWX0YssN8tUaqCyxXHYUFHU7 -GdWLQe2u22rboYmLpyijXRmj8R8E4XO49MIul5+M7keHVkWJdQ1h1eSbGk/wfUQwv8LEPXP1 -ROB3IjhyjiGk9c4Y/wCzuRpqeN6jaG8XoTJmkWa7a7bavZcEQPhewnbbVvXcvIYbkYohg1fs -N221cHu22rftEzXPRHazXC/w0Rqs9CTy0R2s7Wdr31221b+rZdWKR6I7kaOJppiIPLEYc/oe -WI1Z3I7kYr747bat/VhI+EfGUUfJ1emWIw5/Q8sRh39221b+nhG8RD1/C418ZYhdJQoRfoPL -EYd/dttW/wAMR4TD+GHPEeIqVIKI8sRh39221b+rDXqW/Dq9B5YjDn9DyxGHf3bbVv6sJoii -OD+jtZqoIgjpwyWWIw5/Q8sRh39221b9DExdLy0NdDvX9nd/RDDos31MXS844vQaT1yxdTgY -elx39221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg9221cHu22rg92 -21cHu22rg9221cHu22rg9221exEiSP8AE/xP8T/E/wASSIqT9hu22r2Kr/kj79hu22r2Kr5a -E0TRNCxNo+/Ybttq9iq+SGumXydn7Oz9nT0wPv2G7bavYqvlhMV88J9+w3bbV7FV8sJivnhP -v2G7bavYqvlhMV88J9+w3bbV7ETPU7MP9GhrhTOzD/R2Yf6KYSCkvYbttq4PdttXB7ttq4Pd -ttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq3FJyEsOfXX207batxwitm8opaZx6XDLtZ2s1WXiUMo -I8Shl2s7WReF5eJQygjxKB4VEkaqGWiJHiUMotaZQSiQagaKJB5aKJBmiO1na9vdttW44RWz -eX08upyRigYbi6WTidWSvl1Ypsw5Rwnd+iLmYbmHKOKbFYawkyMMlhwon+iNcsP1l9H0fRiI -I6UYrnVU9COL129221bjhFbN5fTIHRhyw3FrA7jpwrSWSudTkhYVJMw/jhuYTrcjCl2pitl3 -EMKyi9Ea4v2QwuKyw/WX0fR9GIeLFMxtmK5AoQxeu3u22rccIrZvL+yLmReWG5hJj6tT7Evk -6MIjDklnhuYUdGEw3FbNrFrAh8iScI5Xyw/WX0fR9GLG6Mgu1GIxXOqiIYGRxOu3u22rcVEi -8X7O79nd+z/TWLS4oVFFo+MoRUTDc8WJf2d37OnBPKMUyLEYYOJhxtkFTKEVEw3IxTIsw3FB -x0FFwZ3aEMEDqNZkcTHqkllhw4sSl6nd+yKxfseONDX0OnC55YouBiuTUSJq0tdvdttW64bm -HYsX3u7ttq3bVx9su22rg9221cHu22rcdFE7Gdr/AA0UTsZ2Mi8Ly0Ox/wBGuWqaO1mqaz0w -tmuF5RWF5aGqhl2s1TWfazsZrheUelwz1UMtE2dr/DsZqobe7batx+iCSPEtBYlm7DwwR2oe -Igj5JIjXJYsX+J4EdOJanwdTkiGA6caIqTOh/R1KTHjxETrxngkdOMipPLC0dqHieX8csNzC -ayR04UeJROrDPKOKZpCA9BrbnbbVuP0RTR4mhYc3YxZoimoE8I4sdy+SZhZpMnhJrPxHRksO -ccsP4JL0J4ROKMJEjliRD/cKENCeEcWjFtzttq3H6ILEzuZ1P0jm7GLNChicDuZ3Miy2SRhR -pM7mdzIPE2QQkpnVhnl1KmUCAkYV+EV6HczD4nMwjQ08ni9Tq+RPC2juZ3Mi9udttW4/R1dU -DXHodGDN2MX4QxaM7/0NvFF0EeKRHDi0It6kTWTOrDiO/wDRDD6HXiInQ6nUpM6MZHDigdWJ -nwjqjEj1fo7/ANH+nEWsYn8csNzCRpUinqa4tDowZdGOZ3/obxYtvdttW5TJ/wDynkhXJ/jP -8554SZMw6mH85/hPcHbbV7Ahh9fIQbbz0PE4727bauD3bbVwe7bavYmiZrnomzVQ9jO22rfs -NxaRia4TrwiFixSR4cOhqho6sUiGBROnEjSTMVzrWSRD4IEtTtG/Vb47bat+w3F0lDp+hF8k -YRLDOBQT0EzFcxYWQHjY3cwsTw6wO3F/R9b47bat+w3MPS4HcaoVxXyRhI4ZwO47iGJxMVx/ -LFD/ACFgVc9ZUGkk0N+q3x221b9huLWEDuIVFchik9DwvQbbInTikRwM1aIIxXHcwtjygjpW -X8d8dttW/wDczueSFc0xM1eejZrieWjy0eU2aGryhF747bavYSFBp6+zHbbVwe7bauD3bbV5 -/RGvtGXnnbbV59oXtF+edttXn7kfT2gvPu22rYLkPZ+syHp55221bBByPk19maEcRpPz7ttq -2GGKR6o00JlChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoU -KFChQoUKFChQoUKFChQplM1Z6Hh2B221bFoepIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiR -IkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRoj0NXsLttq4PdttXB7ttq4P -dttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7 -ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4Pd -ttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7t -tq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4Pdt -tXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7tt -q4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4Pdtt -XB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq -4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttXB7ttq4PdttWxaHiJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkS -RJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJEkSRJ -EkSRJEkSRJEkSRJEkSRI8OxO22rYdMvCT9kTIPQ+SD2B221bFBS9mdLI+mwO22ofn4kPZyY1 -592257A/ZzQn55Ie3Ia88h+XTaoaP9nqjqhrDKGL0II6oawEnISw+mUEeI8P/Z8HwQf/AGJ4 -CCPGzwnwQxeh6fZ4GdOIhh9MuqGsDVakCCI18wvPIvtzwnV55D8v/EXTMcT6ZJkqZfxEK2Uf -UiRR9DQ3NPLqIsisnYY4yGKCoSZ9EURw/R14j48wvPR9SHptyZcg/Oofl11SgaL9EFohP0R2 -fsh0wy/iIVstPTNRI4SGLRnVhVz6/B2PGtbHgyhCJ2fsb9Vl0eosPr5lezulnz51D8v/ABz+ -nl9ZfxEJ4Sh/psjgPFojpVRwoakPU6H9EcB4tEdCmOw8kK2X8csJh8yvOaZfG4wxHya+bQ/L -9MdM+mOmUcJHEdMdCKmdx3ZTjc9DU8JQjieU43KI1I4WRc8oojiy6Y6ZRUzxOPmV5rQ8Wh6I -gpbnrqiZI0Z3Hcdx3Hcdx3Hcdx3Hcdx3Hcdx3Hcdx3Hcdx3HcdxAftDuO47juO47juO47juO -47juO47juO47juO47juO4nlRHh1Nd20eVChQoUKFChQoUKFChQoUKFChQoUKFPZ8UUKFChQo -UKFChQoUKFChQoUKFChQoUJmv/Htf//EAC0QAAIAAwcEAgIDAQEBAAAAAAABEWGhITFQcZGx -8BBBUXBA8WCBIDDB4dGw/9oACAEBAAE/If8A570IlyN+7DnZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOz -nZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c -7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOzn -Zzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7 -OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52c7OdnOznZzs52O+N+hpp2qGLO7H7LyhLsg8oyJegl6CXoJeg -l6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJeg -l6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJeg -l6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJeg -l6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJeg -l6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoJegl6CXoO4NZoinsHlAd2P3icIrrsi39i7I -s6wGNFo+hE2rnAs6yqJ9mD3ja24jcGzseUdiI6aL9ERCru6I4VqZYHZ3YfD9RGdyXYe1r36K -s5u0Wb3V2Hwn8yMvavRkJjerCM+HasOWCdkFaTIfoyG4ZNsw1YofkeJl6NeLmZDtw2E5jwjd -/R1Ww2rN/wBHVbDas3/R1Ww2rN/0dVsNqzf9HVbDas3/AEdVsNqzf9HVbDas3/R1Ww2rN/0d -VsNqzf8AR1Ww2rN/0dVsNqzf9HVbDas3/R1Ww2rN/wBHVbDas3/R1Ww2rN/0dVsNqzf9HVbD -as3/AEdVsNqzf9HVbDas3/R1Ww2rN/0dVsNqzf8AR1Ww2rN/0dVsNqzf9HVbDas3/R1Ww2rN -/wBHVbDas3/R1Ww2rN/0dVsNqzf9HVbDas38BawRsYvaCjWuybqJuom6ibqJuom6ibqJuom6 -ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6 -ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6ibqJuom6 -ibqJuom6ibqJuom6ibqJuocKxh2O7NHYoqWA1bDas38AZ2K8EexQS7w2+Bzo50c6OdHOjnRz -o50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6Od -HOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOjnRzo50c6OdHOhIfdm -jsxlkRi8MVxWYNKLfn1bDas3/nx7DIUkFaYwaP4axONGNzLluXfPq2G1Zv8AzpoMU99kHOvH -0bSVo/AmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmE -wmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmEwmCJDvs62CwtpXWvnVbDas3/nRnfhFUfh -0RsnSGLIWr85VsNqzf8AnVo7sy6Xn4cvBfhi/o/Oq2G1Zv8AzlcG1kNt3uPS/wAvw/8AtvnV -bDas38Bv8vy3q2G1Zv4Df5flvVsNqzfwG/y/LerYbVm/gN/l+W9Ww2rN/Ab/AC/LerYbVm/g -N/l+W9Ww2rN/Ab/L8t6thtWb+A3+X5b1bDas38Bv8vy3q2G1Zv4Df5f2RU2hwlEPqgNPBipO -0fEcNWAmybJsgZg/wTq2G1Zv4Df5f2bjrEaCrA70Oy8jM/8A58SmImIIk9CT0InIqH4J1bDa -s38Bv8v7Nx0iNBQND7Bj/UvHRWi5NpLMkdC1LGXXnZaEBeWSehaKUMutxtNnCzjYwWRT/jmw -6ODYl5Y8WReH1WIUH5LJcZENLbkXhD6QsyxhGwjr/wBnGzjZxsRFDb4L8WNXKo4NjHkN+x57 -dGWDFKNpws42RJBhx1bDas38Bv8AL+zcFqzBcNj7DtA7Lx1dMNBRLFSPz2PKGpFeBSBNn0Vw -sxv7IKLbANeK8CFLgnfn0rmN6K0h31RQ/lWbTp4+jaRI7qBEGvVgxCXsUpdkGB3trDzjvYya -NtCiWpDMWFNXLRKQRzVWDEijDoDVNCh4HNAtu7jo9qZYKk8oaWtQSIfSnqBxcLSIsISZdIhe -hSRDuw3q2G1Zv4Df5f2bgakaxtRRFaxq5j2uDXVKLghLGCzBQLVTyGPOE146wrjwXGzpkAZM -UelcymX8yrNp1jx3qxkqWiHPtbIou9ktXwieU4WDcX/DYZTdXEGBhqARI6DniJK/qVQqYpxt -Jusj8XFrxKWRV7PDerYbVm/gN/l/ZuBoOXg8d6kFOxLmNbfLoiJASqKidyHLgIiCCXjrCuGO -L04dGQXkxlEydEajDJwpfzKs2nWCzMjM8iz3uQZblHSZPvYGQva3+O4KbpAi9oHYyWShF3ZM -0F46VvUqh94cLyDyDhCx92FN0rmsN6thtWb+A3+X9m46A5TINC4TsS9CIisS5jnIg0Omsmxc -XYUGhxBr9D25zrCuIK4vuhOgRvECKO/ISrfaZBorjYhr+9IQwrv5irNp1lWxE9dgskE57Xse -h7EQK1A8t0kaQaeQjIg2o9NwU3RkmO5IO1EGMkxZid1sSgSXbqVKhzeB9KMkgkKiFGNmG9Ww -2rN/Ab/L+yzAcfA9WjBdFJ8GhlW77igRjYLrLyI1a16PIA7SeVolEbOonojT8dFcQkFg/KEx -R1hM1FSHlsWx0ET7xHk9iy7ou4iZbXGvH8Hq0IotwHHx/CCLvYIat7062H+gvKJMaFEkuJYo -N9I9oKBH3NLqhJ2+wTFHWFt9yavwLuI2NwgnAT+jJ/Ri68ZER2ErlhvVsNqzfwG/y+QrvgXk -EDb8EIa+9kdh4F+BdWw2rN/Ab/L5Fl8CZMOxJC2QIq7oiv8AH4H1bDas38Bv8vy3q2G1Zv4D -f5fMSUWlJFwGs+t6jy6VdI/heg8kXoLNdWNBG8hpRall0vQeSPoT6k+hGoODxzq2G1Zv4Df5 -fMuM316HZJeRKywR0pLZBkarcHPRBrpUFR1vRsd+n+Jcgs2fan2o0Wq6LHOrYbVm/gN/l8y4 -zfTvBF7GBuxA6xci6KTINF+whvRYlW3sulQVHW9Gx36f4n+uP9Ww2rN/Ab/L5lxmyGRBKFrI -NkWoKDIZ5P4QNdrBZVHoqBFwWPucjORjrDhYsZsd+n+J/rj/AFbDas38Bv8AL5lxmxIiRdti -FjfZ5EcftF/wqRuCbdyHeyoEScVvg5UcqL66EbUbHfp/if64/wBWw2rN/Ab/AC+ZcZvp0Hwx -GUr7S/g5jKy5mRDKHSoKjrejY79P8T/XH+rYbVm/gN/l8y4zfTnX6Ql3bHtvv3hpcKYwWZMW -FwSEKZG8fnpUFR1vRsd+n+J/rj/VsNqzfwG/y+YswLj4HNESXSKHs7ryXwv0V2E9Q1Kmd31R -8CL8CPiQfjq2MgrBHztDt07qEIWHYUjGzH+rYbVm/gN/l+W9Ww2rN/Ab/L8t6thtWb+A3+X5 -b1bDas38Bv8AL8t6thtWb+A3+X5b1bDas38Bv8vy3q2G1Zv4Df5flvVsNqzfwG/y/LerYbVm -/gN/l+W9Ww2rN/Ab/L8t6thtWb+A3+X5b1bDas38Bv8AL8t6thtWb+A3+X5b1bDas38Bv8vy -3q2G1Zv4Df5flvVsNqzfwG/y/LerYbVm/gN/lgT0PcglZjIeFBDwoIeFBDwoIeFBdIohWSeP -wPq2G1Zv4Df5YFd5MZpXn+R2ofeJc/gbq2G1Zv4Df5YFd5PrTCzZ5f8AD/8AYAJeC5/A3VsN -qzfwG/ywK7yfWlSh94jLdxQEYRhD2tO8S5/A3VsNqzfwG/ywK7yfWtxuV/ruNi5/A3VsNqzf -wG/ywK7yfWtxuV/ruNi5/A3VsNqzfwG/ywK7yYvTbjcq/Vamxc/gbq2G1Zv4Df5YE9D2LGNI -+z6ARARJeEMYsJrqhF6SnXCEZ55/A+rYbVm/gN/lgkSJEiR/BerYbVm/gN/l+W9Ww2rN/Ab/ -AC/LerYbVm/gN/l+W9Ww2rN/Ab/L8t6thtWb+A3+X5b1bDas38Bv8vy3q2G1Zv4Df5flvVsN -qzfwG/y/vUnFoieIJrq2Mrrtj+NdWw2rN/Ab/L+/cbfw6ke/SJa/Lq4jR5CTZJXvqRQw5OfS -Lmp0hoi32IDEi8/wImpAkJNklexKm2Lz0hhbY3gxpl4sBKajKDmn0vPaJLUbwY3RIdTd+kSJ -i0CEDOYY5EGuiOL0GORBohhzcsRIurYbVm/gN/l/fuNv4dSPf+GWO/6MQ9c/6Uce8CL8CDtT -MiPQ2pRUi7z6im7qBe/fpFlB2HMgxviy/wBKAVHRF2dKlVKLcYij3X+hwjkThZJ9FgIruznQ -ikFij6UnRvjYF+KkU+8L/aXQonK5FzGFjUiQzsi7Be54d1bDas38Bv8AL+/cbfw6ke/XENf2 -/Ao2baoLb/pRxSDsJEzoP3wveC7z6DYz/sf9qwvfv0/y6Lb/AKUAqDwSumMbrD++lJRREzoW -t+EIWdukXMbUhWNj3sF6ERviXmZS9G8NgXori8A8gNPtcOhPE3bCDkxx7Iv2P95aL3PDurYb -Vm/gN/l/fuNv4dSPfpsByvNRivmLb/pRx4QPLEpxTRFtdWZjViuwYrK037UMkVRe/cvIUFe+ -i2/6UAay7FG1i0w1FaIofWpjMzgfcRA8GvEgSkUYdHoj3RLwpejeGwL0dstgh0cC9+vQmWxq -oWckLx8iHYL3PDurYbVm/gN/l/eyZZJW35CQnFKFiHOpzqWaG37De3vXiRSdt7mXLdu6SwXR -mWWPwESVi8Ic6keicFkBrLfkdLE7Jjk6LZUDWEvXMciHvAU3xV7ovCC6Myyx+A9o52SY5Mi2 -Ok92KAhqSGLFSb7YCjRiFsA/CYxKXxiQNNCpF4POwVKuA24RLwUKCwOdSEvG61S2Oa7HYOTZ -JeQhQ59zXRrCXL2QwTTiLHuRRsd7GMa9jOmnky8zw7q2G1Zv4Df5fEq9+/yI/wBVLi7q2G1Z -v4Df5fDTbRTgy97M/wAZ6thtWb+A3+X5b1bDas38Bv8AL8t6thtWb+A3+X97iDmkfSjUotay -/g6g7IfSn0pAwry10Y0EbfRTGCNOfSGW55QlIp6yK5i6r4qJITxQU10iYV5S6QUjb8IdQdmX -RIRT1kVjF1+vPpRBFNLvDo1x5iHRJtwVrY6ts3SmYj6fqk24K0+lHsHNPD+rYbVm/gN/l/fe -F/cKY1rByCMHUbHDv/DkYcl0VrRQbX+jl3jsM82rLzYeCFViUZYRPyQIIRO0YgQl5fcWNBeH -ks1XrUId3pYvJZ2oLuQ1C2yIpS4bhExbGLKf8hViG1HJD2Pd2LGEb1HsOskS8mJeAk3d4Yhf -/jdEMJxst6K9YSbXbPptulHKY1RFlONEIWBJHhWipiUXDucTWMxongRQgd2Q55enDDurYbVm -/gN/l/felqUKZ2RSLBaut/h2026Lb/pkBRFdCi7n3BYOafghYNgruh0aq8mUHAVtFDFE+4Pt -2JYjemi4RASMLHMZYWK9iuEDLIunRODiMlX7n0rf86X+T36RQlFrefcD/QU0ymIj5Mc9r249 -HvsVaJReQtnReT6QxHE12Npth3VsNqzfwG/y/vvSyJFBXCTTjZkMEg7D+HbTbotv+mbLBhKM -ux9l0KJbItsZY90ejkXk/fYjWDtJG4anB9MoUQKF8xacexMULooqchWWiDzH66OUl7FSsqRP -dilMx6X+T36MWyDS29CVThNCmJCsZ210YyuuCRxLEVywucD7I+yI4Yvzh3VsNqzfwG/y/vvT -GP0ICejpIFi59rO38O2m3Rbf9E2hq9Fnfwf+DSNgWOokK4UHeOA0sTSiN8R5Mex7PCFNX/mL -OCN8LSDvYCw2KmFvvmo5Iex7ux4EuH7WMzwp2ZZIH2hEvEvyx1nZdC3vDVllwyPhsgl0SBWw -IhNIbbpRymHI7lws5/P/AIRZHS9QgR923WdukSIaRssBxMLLO2H9Ww2rN/Ab/L+9Nq5wJzUb -L2/gm1c4DcXb0ihCLh1nNRtu9xK7oKRcw23e49UyubROa9IoQi4dWzvbfSFc2o2d7b6O1DcL -VsTmpOajkRr/ACUbIoQi4dW273Hom1c4E5r/AAnNRs723h/VsNqzfwG/y+bYRiexxtXfAUkx -dm+rIjQaINEg8431bDas38Bv8vy3q2G1Zv4Df5flvVsNqzfwG/ywJKRaUkNmgjTn1oYIvUzL -8G6thtWb+A3+XzKMQ0Khb2cJEA1t9ncqiATBd5DgiTDGrRdu6GPe1wtuwdi8kDVFoQMU3+0x -WYF0i7RJ9IE92JaisQalb2O3QRasbxsWGZYDC1xzq2G1Zv4Df5fMo4msrI3ii2tVmKXfbUBV -oelLug+kR9nYKondoSY2rH7OVi2W043jn4T6Qi8ybQkRr0I7HsROcRQuTLRR2H2QRqBqDhxz -q2G1Zv4Df5fMo4ovCIkPuHu+u/YsEeAxuXa10hGcWOoEmJFgm0mybIqKdIhbs5FrJ/0OpZH+ -3SMzbxQaoh3Iq+XHOrYbVm/gN/l8yjDkhBI6FokdzHiwKDVyuYtm3djmv+kRByTWpkdBW9mP -3aoqPRs6RVhNqmtyMuysR/sKSoti13rsXTaY51bDas38Bv8AL5icHFH2J9iNtuLtZVrpSGEA -XqPPrd2/fQU3EvQWTIxEpBiyfRJUEpZiZos05F6DzfTwl4jjnVsNqzfwG/ywCxmCieeD/DOr -YbVm/gN/l+W9Ww2rN/Ab/L8t6thtWb/zr7mMYJB9L/L8P2tRbw+dVsNqzf8AnOUB3ldLTfh2 -kBeRrX4+dVsNqzf+dDFk/hpAk/C8w6S4rSMLzZ86rYbVm/8AOTiTV6Iy7JaNc3RqN4/BkXlE -XlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlE -XlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlE -XlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXlEXkTm62 -leFjnZu+dVsNqzf+f5WUE+BLmQUn4YmaCRZZL7wWJefPq2G1Zv4A3vNhJk5eYkzgZwM4GcDO -BnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZw -M4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDOBnAzgZwM4GcDMj -UUO4LXzLEJILVluY224u1/Pq2G1Zv4CwizWRf0AmjapMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyT -JMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJMkyTJM -kyTJMkyTJMkyTJMkyf8ARGboB7aPAathtWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8A -o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/AKOq -2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqtht -Wb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/ -6Oq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/AKOq2G1Zv+jq -thtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYb -Vm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/6Oq2G1Zv -+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6 -rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G -1Zv+jqthtWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb -/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6O -q2G1Zv8Ao6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/wCjqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv+jqth -tWb/AKOq2G1Zv+jqthtWb/o6rYbVm/6Oq2G1Zv8Ao6rYbVm/gLGgkWOdrQkjyjM+pPrT60+t -PrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPr -T60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT60+tPrT6 -0+tPrT60+tPqTwjIQtaMmNNoNQeA1bDas38AgG53ZZezyxScEjNl9uNxv/Bk4XF1v+xqkxeR -Mhcx7kQawCrYbVm789iEr2QX4vY97jf0aO5mGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmG -YZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZhmGYZ -hmGYZhmGYJnSLRZZC/AFWw14ueAOM79riEqu+8bgh7S/Cv0hODiTYvJIP59Ww1oD8CQkIxXz -4EUL2RJVg1z8MaJsf2kDzF85Zo4Dwi+MOjGUDMj5/rWXF8a0HNG7Rs2yyEJcYncjjenf0hYi -rQ2rgoDU9xiKDi0ROEE4ulevgil4zbgK1n7Qtda1zPE0vY4BtswoYv7RiKy/+CiUTNwL6ftM -tNa1zGdEVaLneCFGxvw+4gIstihHRBWui3jbvIdsN9o1j3dhSvmPrJ2IK3v8bdHhD5QtvP52 -TLSwMOXhmi0SZP5/r2XF8bYDuIvGBDSZlsX1Q0NspkXmSNwbnbrS42+0xrZ2dl4I4YMcIsL6 -hlZrUyAlsRj0mpa2aEF4ENsGiGJBWqOT6DTIZt3gV7I5DkR9UWf1inpeRBvoRESsHDv2RanZ -d8bdLnIrfnQmKG4cSwGpJBrbxfO9ey4vjM5WMOJHUJyEHAg1O9MRkXgHeKRvLzJG4Nzt1qyR -eNnVo3sTZH1BkCTE0ELMkFcFXt+sKi7030FuSWUKLb2ssQ8UbvcRy+2jeReAsxhAfRkRdcFB -utP4+6XORW/NfAV3cU19krBmxu94fBcSzsLSKsUabQdj+b69lxfG238avxeZI3BudhMCglC8 -kaiHG9VwwQIPt4EywHeekFDshtOpGPpYS7uIh3cElcWjthd6YoPKdzuBWQ8LoNMulM+o7DpX -FF8fdLnIrfmQ0hDK/bLPV27EbxW9mXlZ5F2rPPzPXsuL4zZ4+EIdVAV3CEOkeEGReRZkfCEB -DfBDiSOdIi4x7iaFgFkIrIhjRaLL8WO9Dh/+S14fRDACCCeQhkRm3MsoHcRHx6In4MjQi7uj -Z4+EIdElsEHqdg+Q3ORW/KY0Eiy1LDwJWWAO7XdicCQLj/Rl/rGR3YiY0JjQmNCY0JjQmNCY -0JjQmNCY0JjQmNCY0JjQmNCY0JjQmNCY0JjQmNCY0JjQmNCGRxgV7EsPwtKLsEsC5yFqTcIE -xoTGhMaExoTGhMaExoTGhMaExoTGhMaExoTGhMaExoTGhMaExoTGhMaExoTGhM6CXZvNkklk -Wgzt/rFr5RKV6eaOJHEjiRxI4kcSOJHEjiRxI4kcSOJHEjiRxI4kcSOJHEjiRxI4kcSOJDRG -+/ReYZSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQ -SCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSCQSBO5Ceh3fDiRxI4kcSOJHEjiRxI4kcSOJ -HEjiRxI4kcSOJHEjiRxI4kcSOJHEjiR3Cshs0Wbf/wA9r//aAAwDAQACAAMAAAAQAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA3 -/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A -/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A+YAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAE7vSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSSQ6QAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHQsAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEctgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAYQAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA9QAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAGGAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AADEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAkoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAE7AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAACwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAUA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -zAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAl -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAA -AAAAAABJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJAAAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAT6SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSpcAAAAAA -AAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAABLn/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A -/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/QiAAAAAAAAAAAAAACUAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAAagCSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSC -TQAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAXofYkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkncT8AAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAA -AAAAAQGSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSRgwAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAFhySSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTiwAAAA -AAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAVhSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSSSSSSSSSSSRAQAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAAB -SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAA -AAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSS -SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADM -AAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSS -SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAA -AAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAA -AAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSRqRySSSSSSSSS -aSWSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAA -AAABSSSSSSmACSSSSSSSSSFWqSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSEGQNMSfWRbWSGxSTDzwbbBlRbASSSSSTAAAAAAAA -AAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSImSqjx3szQqSFyxvw1 -SpluH1vAySSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSS -SSSSFmQdCRqSzdqSFyE/HCSGyYRthPSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSf8z0aR+VREqSFyHnbySCy2mt8kySSSSTAAAAAAAAAAAAAA -ACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSHyeVCRlyO8qSFyZ9yXiCwEhN -uuSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSTWd -/h0x/QpDaSWSRSRLebSbebgNySSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAA -AAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSRiSSSSSSQdKSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSTCSSSSSSSUSSSSSSSSSSSSSSS -STAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAA -AAAAAAABSSSSSSSSSSSSSQuSvST+Rmf/AMkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkFlv48+kEmH6kkkkkkkkkkkkkwAA -AAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkFcc/E -/kEm0kkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAA -AAAUkkkkkkkkkkkkkChkls8Acm0kkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkGBkjU4Jtm0kkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAA -AAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkF/kjU/kEm0k -kkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkk -kkkkkkkkkkkFp3vk/kEm0kkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkthYYktkLgEkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAA -AlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAA -AAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAA -AAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAA -AAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAA -AUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAA -AAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -zAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAl -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAA -AAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkEZJJskkkkkkkkkkkkkkkkw -AAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkk -ekkkMkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAA -AAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkYlbdMkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkYg4CMkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAA -AAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkYjEmMk -kkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAU -kkkkkkkkkkkkkkkkYjEmMkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkcjEmMkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAA -AAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkGe7dkkkkkkkk -kkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkk -kkkkkkkkkkkAAAkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzA -AAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAA -AAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAA -AAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAA -AAAUkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkjcjkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkwAAAAAAAA -AAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkkkkkkkcnkk2/oE6n60h89g/ -khJcDv4kkkkkkwAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAzAAAAAAAAAAAAAAAAUkk -kkkkkcnjgAbPkwgqnFotnPHmKYP/AI5JJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJHJ45GKe7OJ4py7iYnP5grPaQ5JJJJJMAAAAAAAAAAAAA -AAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJHJ4zVH3gCBopujGMAN5gow -wk5JJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJ -gny9FAx1TcIsfIHew13eXKe85JJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwA -AAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJxJJJJJJBJJJJBJBJJPJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJrJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ -JJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJ -JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAA -AAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJIVpIUxGmPnJBBGRnImJpDOhI/JJJJJJMAAA -AAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJBJJeeyKR2NDL -pwYYr44ChzPJ5JJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAA -AAFJJJJJJJHhJVE0Q/B3LxplJZ54CzPC6SpJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJL3JVFuz5EY2HSjOAZ4GSnPkTZJJJJJMAAAAAAAAA -AAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJPTJVFjs932mBzB7m3c -4C/eBVJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJ -JJJJK5JhFJca5JvHA43Pbs4NN5JXJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJJrJJJJJJJHIrJJJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAA -JQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ -JJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJ -JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAA -AAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJJJJKpDxJJJJJJJJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJFgyktJMlMTEpJJJJJJJJJJJJ -MAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAFJJJJJJJJJJJJJEV -jZbMBA54RZJJJJJJJJJJJJMAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAA -AAAAAAFJJJJJJJJJJJJJFoXI2ZFI/wCIqSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSRDHr3VvzEe2eSSSSSSSSSSSSTAAAA -AAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSNw7+SY -UWF+GSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAA -ABSSSSSSSSSSSSSSSSqSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAA -AAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAABSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSSSSSSSTAAAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAANBSSSS -SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTAcAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -DMAAAAAAAAAAAAAADDySSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSi4AAAAAAAAAAAAAC -UAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAVAKSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSTD+AAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAANAHgAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAACETwAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAA -AAAAAAAAAACBwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAC8QAAAAAAAAAAAAACUAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAAU0pJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJKg -9gAAAAAAAAAAAAACUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADMAAAAAAAAAAAAAAACwf8A/wD/AP8A/wD/ -AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD2cAAAAAAAAAAAAAAA -JQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS -SSSSSQAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAM -wAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQ -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -JQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAM -wAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQ -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -JQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAM -wAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQ -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAALjbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbS2AAA -AAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAAAB9zgAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAABCsgAAAAAAAAAAAAAAJQAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMwAAAAAAAAAAAAA -ALqJ/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/AP8A/wD/ -APgiAAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAoJkkkkkkkkkkkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkki+gAAAAAAAAAAAAAAlAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAANgAAAAAA -AAAAAAAAoskkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkiQAAAAAAAAAAAAAAWgAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAngAAAAAAAAAAAAAADkkkkkkkkkkkSQig7iWBSG3v0EGdMkkkkkkkkkk7oA -AAAAAAAAAAAAADgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB4AAAAAAAAAAAAAABkkkkkkkkkkkZ1/vLjRE -IaoPCvYMEkkkkkkkkkk/QAAAAAAAAAAAAAAVAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADEAAAAAAAAAAAA -AABkkkkkkkkkkkYaHvLgEmTsgFdYU7kkkkkkkkkkk/QAAAAAAAAAAAAABPAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAgYAAAAAAAAAAAAABkkkkkkkkkkk8jivIpA/VU0Hjk8Gkkkkkkkkkkk/QAAAAAAA -AAAAAA8oAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAnxgAAAAAAAAAAAABkkkkkkkkkkkMhj5q0zV1B71lc -MIkkkkkkkkkkk/QAAAAAAAAAAAAupAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAfstttttttttttpRQkk -kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkknX9tttttttttttt6AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAEFkkkkkkkkkkkkjERJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ9DkkkkkkkkkkkkgM -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -AAAA/8QAJhEAAgEDBAIDAQEBAQAAAAAAAAERMVBhECFxoVFwQEFgIDCwgf/aAAgBAwEBPxD/ -AJ70Nid9GMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxm -MxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxm -MxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMxmMaPoaardmmwt5CS -vB9ochyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchy -HIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHI -chyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIchyHIch -yHIMfZKvJ44URdI7uNk2Dbc/QibVDZNwn5iHtKpctIXI1pfoh7SiRKhsn1cISMe8v0VszobR -b4WE0Hoyt/VvdI0yYfoyPIbC2llENI/RrwskLbAoeG9Hda20PR91rbQ9H3WttD0fda20PR91 -rbQ9H3WttD0fda20PR91rbQ9H3WttD0fda20PR91rbQ9H3WttD0fda20PR91rbQ9H3WttD0f -da20PR91rbQ9H3WttD0fda20PR91rbQ9H3WttD0fda20PR91rbQ9H3WttD0fda20PR91rbQ9 -H3WttD0fda20PR91rbQsUzYkN12FNuzkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5Dk -OQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ5DkOQ -5DkOQf0j8WfV2HrW2hYZj3Mr8ClEjdQzmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczm -czmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmczmcziT9n2Eb -HQ3lbMe8P5/WttCwUm8WkKo9lvxrEwpFfn9a20Pn0EES+BjS9Em3CEn3oYDAYDAYDAYDAYDA -YDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDAYDA -YDAYDAYDAYDAYDAYDAMmrda7c6o3FffzutbaHz5DdmwtUT8XE50hF5JpePnda20Pn1LGo0qX -46aGmLIvnda20PnyZUY23XSl+Ps3zutbaFiqX6261toWKpfrbrW2hYql+tutbaFiqX6261to -WKpfrbrW2hYql+tutbaFiqX6261toWKpfrbrW2hYql+tutbaFiqX+iduhlWqZ9Der4jKDAYD -ANNbP8Jda20LFUv9StafYxSbjGl/ErY0W7M5nHT2fhLrW2hYql/qVo+xiElkidU4n5Ev5An5 -EtUErUGpT/Fb1GUCSXqklDGhiTdBfYT8jGh/yANqGUCf7J+RtWjGhag1W661toWKpf6jVuWI -SWPbV4QQqE/AhJRA51WhPwISUQ7rUe0DG4gqfxW9R9walQNRsJSJQG2wtBexE/AhpJ+B7QNC -SfjTLRyPxRI9xpJA1DjSakoT+BaSiDe23WttCxVL/UaTAtIEbQ/4ThP5JNSlazD0aICS38BQ -Kn8Vv+QIAsiIJIfc/oqasoEHMSFDKmk1IWhCJHCtt1rbQsVS/wBStFIxaDUOHp9oWWD23KVq -1DjRRsb+KoFT+K3/AAbkCTIgUkkNBZb+ipolLgQkIge2gzallTSjycRailurbda20LFUv9St -CcbrQf8AoGmnD0GvdCZ0IW5StXNyiVD7BsQJNiQkh5YoFT+K3/A0OR7CgblySJE00PT2EzGV -alTSho1txwWxU0kbWxiHrdj21da20LFUv9IAxTbaJtpQoNxFkewnDR9ik8CzbVAXkEKg225Y -lCRcQtHhGxxkv4U25AF/DyIFGrgnGQU0rREjHGS1+oZBCgmA8s0KbfV2D2tt1rbQsVStKTex -Ej8GF1rbQsVS+Rk+BQJQXEL8Hda20LFUv1t1rbQsVS+ZDY1GqTdDANVV/CTY01XVKSHok3Ql -4JeCXi+3WttCxVL5pWtJd2QkjIJHQXQNRs9KWUr+Cvp9xtKpDyQ8la+XWttCxVL5pWjYBtJD -20TihCJFOlLKV/BX0+59b/da20LFUvmj22HNLGj+DwElPSlj021BjSyvp9z63+61toWKpfNE -VCaD6/xQHpSxNWoIaEV9PufW/wB1rbQsVS+aVofeP5CRyPGillK/ir6fc+t/utbaFiqXzStD -Q5EJKPvGIaESQifZaUspX8VfT7n1v91rbQsVS+ZCGKbbRtAxUzDR9k+y1WjkWijVTSxiC0XK -RcIv91rbQsVS/W3WttCxVL9bda20LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVL9bda20LFUv1t1rbQsVS/W -3WttCxVL9bda20LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVL9bda20LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVL9bda20 -LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVKxSIEp/QIYnSvwd1rbQsVSsZT/AFS/CF1rbQsVSsZStG0aUyY9 -pf4QutbaFiqVjKVpSHBxBxOJOiPwlda20LFUrGUrSmVtaf4QutbaFiqVjKVpTK2tP8IXWttC -xVKxlOlMra0/whda20LFUrFIkSIYhKKDR1RiMRAL2L8Hda20LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVL9 -bda20LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVL9bda20LFUv1t1rbQsVS/W3WttCxVL/dFAxTbapX+arrW -2hYql/vTK/5U7U6xKYKmAwDTVdGyrolOyGyrpgMA1btaNlXRJvZDZVEzpoNNV0Tumg2VdGyU -6JN0GmqiTdBqK6JlENQJN0MBgt91rbQsVS/3plf9tO5Y0uUB1AghOKutAln10dyIzjbcmUCl -aQ9ytDEhaW0uieBGccS6Uv5AqEiEIlsioIpBsHJLHW3XWttCxVL/AHplf9MxoELDTQ08fJQo -VdKdyyVwj6/z6BSifdkKkVoRHyUy0e92edikoQyl/IFUTcYzZtlQUQ6DkhjrbrrW2hYql/vT -K/6ZJSMblzpoFKJYz3CjICRBgKp9dG1aBsEQIFIrWksckMSpGKEtEgMpfyApuxKg+5UJHI5O -EOSWOtuutbaFiqX+7wglZmQyCUIMXCBSQlaStpQEqMyCWEKolKRttyxVGTiBewW3C0lbCpCU -pG53ZSGTexuQj5GjCE4ckoFvGxDkZsE2ZBlKYsYZIbULRkpk3sJom5GS3Dt11rbQsVS+HQPr -Yq13utbaFiqXxG26/mbrW2hYql+tutbaFiqX6261toWKpf7pN0MRi/hJuhiMQ1bxolJiGoro -2VTENlXVM6IbKq0TP60SboNNV0m+hsqrXEYhq+tJRMatNV0TOhi/jENNVt91rbQsVS+BPaBb -9xFVrWx8BPwNuCU7aDcGlIKoiq/oZ9C9rJBPuyPYT7Mjcoj3EblECRMkSlIZ9FMJ0rR6Gifg -e4/gpFaJQrahN9iplokpGNp2E0g1Di3XWttCxVL4E1pQn+xqaq2V9aSGGk2sSA0aGhGLsmJ9 -dYTQ9bUNENd09KGi0xMdJMnJWhIkNy50eqEogNp0mNuV7dda20LFUvgS0ExeQrda2V9bwHZs -ZDITLlizoWUQ9EbtpmMg3dWMaEISEKWVosy0SlwbIiS4H2S0WluJIyDTW5WhqBIcaJCkmsZr -dGQyDbe7t11rbQsVS+ATpkgqsSlDWtlf+KQhnMao22KoioaPdMW4ZMklbm4pnMQ0IiSJkkLE -LlCIBo6M3VkoqCdMnMX8RlIrROHuEJVViktBawOZBKW7fda20LFUvgSyX/c6y9FXSn+JJek6 -zpLJ0pEsljOB9SXrOsv+JZNvutbaFiqXzUKSF8Bs66pwNnW93WttCxVL9bda20LFUv1t1rbQ -sVSsUn9ERqk3Qaar+GutbaFiqXzKWjXmhDgFUQ3LH4ITQTIK5iFshW1kjYpeoSXA1CEpcGwc -RpnfLrW2hYql8ykPhGg+2Ko0aGhBd0I9q0EpyLsUsTi0xqBIlhtwaEY9E0YB3xda20LFUvmU -hkIMwmtwVRNCShWhNvYZTKN1SlkRrF9lE1ZRuQOENMr5da20LFUvmUtHPyNqAVRlEMbzsISW -TJI9mSbhP9kyCllQeCeoKTbhD7S0d8XWttCxVL5svJLzoqlIlfY23XVMqDd96JtU0lrSWTA2 -3XSXfLrW2hYqlYFUQ1s/xl1rbQsVS/W3WttCxVL9bda20Pn1ADGh6Uvx9Apj53WttD589UQI -9Ghp/jH0JLSHhp+d1rbQ+fbB5Jp+NZFH4uRpCEEPPzutbaHz5NpyhlP5GQPRNqgvIgQIECBA -gQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQ -IECBDwM1b86s2BfXzutbaFgpsqMQuRzH4wmbhEflIEKvz+tbaFhm7KDnIZ8DN+Iqqqqqqqqq -qqqqqqqqqqqqqqpeQQqEW2wtbFtvd/P61toWKTNKE67if7RiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRi -MRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRiMRi -MRiMRiMRiH4oboVRYetbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7r -W2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+ -61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6 -PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61to -ej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6Putb -aHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7r -W2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+ -61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6 -PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61to -ej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2h6PutbaHo+61toej7rW2hYpjQhj3cS+jGjGjGjGjGjGjGj -GjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGj -GjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGjGhr6HLcNNOHYetbaFh -ntCNrCFsaoxua/hk4KIxWzYITIxodg61toWCRtCFxD2hU0TPxAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -ANGk5bM+rB1ra8Kyp8+Vm+iJQEpcC/xSuFsR7Jv57rW1OHIsq+fFIeWFlz+MSBsMQI/nJAho -abdEMmV86iVT7fGYRsnoOCZPRTQxECFuRFAxTQtGNCEpbn0h4nEOzKIMaERVJ6DwpoYz2NiS -DFNC0e5EG5MgSbcL5GB4iLsfzoggh5t1U0V+dRKp9vjMSnY82hLwI1oFo61osSHNIm1TTbYa -nOiqQY0sTacoevDON9FGxIYY0ipkRpEr5BUvnR5CfBboYNcsfE/m0Sqfb4yiMiVQoB4mcSdE -aC0da03bdWhZEycoU9mLiV/AkaZV7iEtHNiDiPM9IWGLb5JUvmvgFS+Bm3Lt8DmLSVUaacP5 -lEqn2+M/7AIUxzbaH2B0yGN7ioENTYX2DxA+0PbkMdRUD+5J6KRWvklS+YxhEARIhUVxlHnC -pL5dEqjbv421GqUo0ZuQ2blm1Am05RnM+iUNw3I2jQbNy9EobBuajKBtty9E2nKG256bUaJw -5Qyr5NUvlJm4Q977RKItkP8AEueyvdFLZVEP6GR8kfJHyR8kfJHyR8kfJHyR8kfJHyR8kfJH -yR8kfJHyR8kfJHyR8kfJHyQwqkySv4puN2NLnShpNkfJHyR8kfJHyR8kfJHyR8kfJHyR8kfJ -HyR8kfJHyR8kfJHyR8kfJHyZhINrwJbbiurtRmJHygAAAAAAABpc6PCcZDIZDIZDIZDIZDIZ -DIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZDIZ -DIZDIZDIZDIZDIZDIZBqG6GNK+UAAAAAAABfYDbe7/57X//EACsRAAIBAgYBBAIDAQEBAAAA -AAABETFxECFQYaHwcEBBUWAgsTCBwZHhsP/aAAgBAgEBPxD/AOe82lUqw6JOiTok6JOiTok6 -JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JO -iTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiT -ok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok -6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTok6JOiTokoQ -Qkp6sgljKlgbd7s9qg3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3k -byN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8j -eRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kb -yN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8jeRvI3kbyN5G8je -RvI3kbyN5HtUkM90z5yhBm1Oc63yZDzZm+diWEjwI0eTRn+Vj+DYtNRD/m+5tIgB4JEQ91Qm -X309DRDvdiB4KM7SzQ2T20+VU9iRb38GScUZE/K05zWs5ZD/AA8GQnxIm+ems2tEU38GwLbT -nTLYZC8Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eD -Wc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3 -g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlT -t4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTtoKmWgpSRlZCwWCwW -CwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwW -CwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwWCwKfNIzA9+i+gM5y05U7aAj9kS+cxrN4EKydUnVJ1SdUn -VJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ -1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1SdUnVJ1S -dUnVJ1SdUnVI2oiB+qDN6oyd5oQqHrmc5acqdvXtXMPeXQTQ/TVtQGSuj9cznLTlTt66Z+Io -L3YlFDBuBt7fSKqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqmS1xyZRmYvb1rOctOVO3rmpE9zNxWl/S3lY -Kc/gyn59aznLTlTt65sgRZt8KPplWEx8iSb+tZzlpyp29dREiEhLCh/TzPmHrWc5acqdtBof -2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqdtBof2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqd -tBof2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqdtBof8AI9hjOGxa3DFaT6RRLfgAFst9Dmc5 -acqdtBof8rVwgOBL0oCgOYTPECNJ9Dmc5acqdtBof8rVIMMAtSY5Ks8BkLyxulUeAyF5fgAu -l0Uk9/woYqmQkJjKAqAISWFKZ4jQ90ul0uimRVgnRC9xCLNgpkXS6OomNNmc5acqdtBof8q9 -+9gAgSxVtCMyeMBAmNY/tg6jTL/o/YEaDE+LCuTsx7R0/HUMWeEQgyRNDJJYzl+RVH8D9oUS -yQ4Mg9zfI/mIWZAt7m4LRpMR0giMxDJ8x0CqIhlK4pibERkIExqN/bTJnOWnKnbQaH/Kpm60 -Hye34YG4HUTI5MglEogq4OpGYM1+MRVil+S1D8GaRlnwZT8mZfBlPyRAp/AhRLQJURAIY0sF -SuMTF8plBrG99Mmc5acqdtBof8qsqJfsD5FQWpMGTD+xw4EquReYq4e4hDWEDL5Ebi+cGloE -aSfyWofgzJ8S6DIXsXAK3LcUmf4ESDe2AidS8YbiqMFSuVxBINM6D3TKZzlpyp20Gh/ytUQk -Mc8qg54dBCSqCtOLWSaWE5VEVcGLQ2lTJJigml9homXQW9PcVpD/ACWofgz4TcvujO8ISEKa -w04nUTw0MaEtiCfxIWUL4FUTSmIsnLG5c4Klce20ZGyEJSLpkznLTlTtoND/AJIAD8sWhb3E -O4ayIx7nt02PZhtkZh6aYOo6oa3AZTkQhfYGZpDLTyrBjEEZl+C8hAD8Mx+TMXtjnlGe1SJ+ -QfliAKSMsXtg15D4AihMhiGFlDaNgZeeQshV0yZzlpyp20Gh+odfQUEJLeRLoVSr+gzOctOV -O2g0P1Dl9AVtC+CTKGMNZK+hTOctOVO2g0P7ZM5y05U7aDQ/WNWTYkoeNQeGoD/BoqxMo8W0 -qidkng0VWbpum6JzTW5nOWnKnbQaH61q3wn++NtzzeGpKB5GZCElfkB+8oYf6CahGyzZYsI2 -1uZzlpyp20Gh+t6tyWCTiVWZKrghIZTqGaff8gP3lDD/AEP8Nemc5acqdtBofrd2QUpCSXx+ -Eq/giXiHLf4FeUMP9D/DXpnOWnKnbQaH63VyHKQZSn45KXCFTAOWvwL4oYf6H+GvTOctOVO2 -g0P1vVuTL8DNH7/ghfOyGX5AfvKGH+h/hr0znLTlTtoND9b1bi3MMYC0gT84CHJy8IDV95/k -B+8oYf6H+GvTOctOVO2g0P1kAMhsSYJ4Dz3G+PbhT1HiyTUZNrjEQroywyJMidemc5acqdtB -of2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqdtBof2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5ac -qdtBof2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqdtBof2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9sm -c5acqdtBof2yZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqdtBof2yZzlpyp20Gh6EprDiWydxO4 -ncTuJ3FRLHq1UvoUznLTlTtoND0KuKpv8kTaSvb6FM5y05U7aDQ9CrlXF2wzYZsMdERXt9Cm -c5acqdtBoehVyrg7bER7h0g6QSMpK9voUznLTlTtoND0KuVcZwFj2XK9voUznLTlTtoND0Ku -VcZwFj2XK9voUznLTlTtoND0KuVcZwFi2Y/X9Cmc5acqdtBoehKaM7ZG4G20sRQmbj/puP8A -pQS2NT3H9Cmc5acqdtBoeiQiEQiEQvokznLTlTtoND+2TOctOVO2g0P7ZM5y05U7aDQ/tkzn -LTlTtoND+2TOctOVO2g0P7ZM5y05U7aDQ/tkznLTlTtoND+2TOctOVO2g0P+d7qg8PEuiPL6 -zM5y05U7aDQ/56hXvjR/rByh54pkDzG0lLx2Qy2D+GnBCSysp/BZpCY2kpZX04IJYUy0lfQb -wtlpwrY3hTLTgow88FssJZYWywhJWDuGEJKEEtqG0znLTlTtoND/AJ6hXvjR/rD/ABwybVjE -n3I4DG7SDayUYXoZWtg325H+GHsENgSqh/4cR4h0FCKtxaBuVBTCng8ONjkWSnLD97D9uD+/ -DKYwxwlADyE1mpFFUQULTZnOWnKnbQaH/PUK98aP9Yf4i3MPFff9HAZKbiZJBcwzKGVrHy0y -crMo/ph/vg+/6OI8BA9xiWlWiqNwpJCscGsZmT5rgTRRUP3sP24P78I1VIXgBK/iC90SwoWm -zOctOVO2g0P+eoV740f6w/xGgqC1Id/8OAxAaNQ0IQ8onM9hLm+B7RrH+GEzvB9/0cRipg0v -jFXCHwJD94/+oatFMFZPsKh+9h+3B/efKATI6so/tglfKZCWoopPYoWmzOctOVO2g0P+dW3S -FscB2I7EZvWdid+A67SKtV4VkZf+CzYHa3wHYsGrVCEaEC1IVjOCE20Q5XUeDzkZf+CzaFZN -QISEJMHwMEocGlkOnGZJSmQZoqDySidOM2Kg4g+fY7EfqwFCHuOgS9x7h0wyghYmM/LIRJCF -hpexQtNmc5acqdtBofpNR6hH8X62rTOctOVO2g0P0bSeTKIj6xM5y05U7aDQ/tkznLTlTtoN -D+2TOctOVO2g0P8AnSS0G2Exwk/DNWg2xthMQsDazM2whJTwqaRocNCppxbQ2NoTwYQ3ghJb -KqnBocNCpMdobYTEJME95s8G4UsqqcKig22LaWbNsIJadOmc5acqdtBof89O5KzFxmzGm8aj -cUWZusQlO5CEl+x/T/RlRI0R0G5kJJ1mJLPmM5sjO3UYnvMhBDb6DveFhD5aQ1YpN7LRRfMe -k45YqWCkGzdYhKYfseHAZUKPVme4+s0HtvG4UntQMmbzFSGIQnvpsznLTlTtoND/AJ6VyXkR -shXd40blLDv/AIRORxpybTIaBEPYRK/bBTU8AOlKjI2mbTHwvmCIkOhINg1OQr/ufhu/9YRc -3yzaY0InmVBpUISFghMGztEt8jaYiJClpsznLTlTtoND/npXJmg3qBKO9saNylg+/wCid2Gp -JnilCBC833wW5mYC5lGRLnDBM5QSxhyoD/Yx5om398EJLGZpsOeA7/1ghqfy8Eo7XsKhAgSp -MFoT2G6g+B20YpISNNTOctOVO2g0P+elcoYbssz8GtG5Swff9DSahlVqwF9JkUMeNVIRxnDq -EshMYYs1IRRkvYTOseImMRIexn2qGSC6ElmQQrMqxyZYww6SOeWQG4iD9zw4DKgiP3H8GQ0o -zMRnsUE3uE+lpxM5y05U7aDQ/wCdpOpsCRe34NJ1IimEKZx2BJKhQytYaOqEkqYtJ1NjCFcU -iphB+wklTBE5u5m0bQpZRQIVxSSpg0nUgvb8NgSSpp0znLTlTtoND9a1KHd/D0DKUxaSQyio -1qZzlpyp20Gh/bJnOWnKnbQaH9smc5acqdtBoehNLhsTTUrGqOCgP6LM5y05U7aDQ/WcYz0u -hk4DOsJnVZOpbMnCYhIYnvMWyxIgnGZ9UUSq2EuE0rEMYXvchL7iK+D1uZzlpyp20Gh+s4w9 -YcGQz4dSsIcn7YT6GckSjokuiZpyROigK1onKlD20UbYMYgwLJJsP+jpzXzrcznLTlTtoND9 -Zxh84SNioZxDS7HSZbYS7EzBB1RP7xAeykFAi38IzCfsK2ewf4YQqksxCWQRXwetzOctOVO2 -g0P1nGFM5UyQClfYWHHX8JGyZi8gSsM+cRKEE6IbORRKNhiwiEf4C5gzCv2a3M5y05U7aDQ/ -WRNTZRsoSSyRWKlhpLFAWNHFEFB1CwbM2sG5y0NJqGJKFhnTGetzOctOVO2g0PQKw/tI+lzO -ctOVO2g0P7ZM5y05U7aDQ/tkznLTlTt651DwKZaVhQ/p8nOEnrWc5acqdvXMCdvhg1K+mVYS -HwHIL59aznLTlTt67MvgvLGJ/S4lhMbkI/j1rOctOVO3rkI0yJ+6FFMGpH8CRIkSJEiRIkSJ -EiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEiRIkSJEh -KscjoRmRZv8AXrWc5acqdvX/ACUjbQrl/piElsh8qXyZhQhZetZzlpyp20D2wZZMoCTdF4vF -4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF -4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4vF4aHkmN0wOs3LGwyNhCQvXM5y05U7aClhJPhg0jL6SS -SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSQL1zF0LGgM5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1n -OWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4N -Zzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7e -DWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO -3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTl -Tt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y0 -5U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOc -tOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaz -nLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28G -s5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdv -BrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKn -bwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpy -p28Gs5y05U7eDWc5acqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp28Gs5y05U7eDWc5a -cqdvBrOctOVO3g1nOWnKnbwaznLTlTt4NZzlpyp20FLLQhDJJPejdZus3WbrN1m6zdZus3Wb -rN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zd -Zus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1m6zdZus3WbrN1nzQYySBCSqa -AznLTlTtoODNWYxJaCkhJJQvozSeTKyENRGyhAoevZzlpypW9epzexOvkUnuYNUQIECBAgQI -ECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIECBAgQIEC -BASvBK5zMdH69nOWmwJ/GgaFX3JBvYbhEn0qAaTUEr69AznLTZARb39fND4IHcbL6Y8ozBnb -4euk/gOQXzp0c0BTcBHs9MizPcVQjLKMUjeUr8AgB1PKR4qDy8EyDbhRthRlUTuCzqcDBr24 -YG3Ck8KMqiy/kVdf6GuCjCXl/LBjPyklyeQtYW5iBKnpqCSfwM4PXSW5mnxp1NLFdvX7gI9n -pv2MVmVJOEH70bo5kfvh/sKhXvg2N7CVIIWApikVwYi0NYONAkLYDOIpXKQqJFSl/Qg0v3N4 -z/2FOYcBEDlfv6agrnC9dCr7Eo/vp0n8xpfuhA9dbgI9nplZ1VIihuStdSY+TIBOenD/AGFQ -r3wzk/OKSpECD3VQxuYdKb+Vi9EpXJI+VyWBEoIRmIICC+DwU4KoS239vT0Fc4XrVyq+wkfI -QiTT5V/2HvDCElU9buAj2em/c8f3LD9uH+wqDssHMSQUV7mPkjFL3CCyH7IY2C0BVGdj/YP9 -KVylhWK18P3P1QFBXOF6ySBP3/wzxV6jIiy+DJlmvgqDP49ZuAij0yVk54tkqzwUQgtig9pz -FvsYyRlBn8QNpqJJKEU8LdFsGHtUCbmokkhCCEFvsYLfYEEJglZOeC19gyZPT0Fc4XqkJLCy -MzJG82L9+9TnHkZnbRRQlRPqQAAAAAAAAAAAJP5nAQkr6WlIlCgrj3bSmfUgAAAAAAAAAAAe -5QZnu2ZtkFsLq9jLmhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcLhcEIk9sEMb/AEiqqqqq -qqqqqqqqqqqqqqqqqqkwjB7Ci4XC4XC4XC4XC4XC4XC4XC4XC4XC4XC4XC4XC4UkIISP/ntf -/8QALRAAAQIDBwMEAwEBAQAAAAAAAQARITFhUFFxkdHw8RBBoUBwgbEwYMHhILD/2gAIAQEA -AT8Q/wDPeBFAE4JwYtc/pVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOT -VVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVVOTVDHJzfSPgYhAghrWZ8PuUgowY3kIBQEAu8k+Tx2B -/wDFwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XC -tVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtV -wrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwr -VcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVc -K1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1 -XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XCtVwrVcK1XC -tVNDXZkBjB+EUNJfSiEzjgdgkbTiRE16KoNeBCBM4BPoK0ynMCvJ9hCLkK8Fk0hrdigl1MIz -eIYH6G0RzgTCZGqiuIgiOIfYicMsAhQOQRB+kYtUVLrPIJcCZXBFrAGwDvRGrcj4exRAsoZu -BvQSBfFWz3tdzYYBHGmC5x9jDuDxX8UEhrOwbMZ4IRXYB4t7GOyYBCPcIB7wnfNmiEHBAHNN -wHZrePY0oAgMMTcmoACQY9LNjIzhFDpQDH2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2N -Ewtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2N -Ewtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2N -Ewtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2N -Ewtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2NEwtkus5pmD2N -Ewtkus5pmD2NEwtkus5pmCwXg2gUbFYuhwIq4BlxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrR -ca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca -0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0X -GtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0XGtFxrRca0RJMz2JIP8V8fg -KMGujsATC2S6zmmYLAZAHsd5xRDOuRIM3uYBCiBEkQIhVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTR -VOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTR -VOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTR -VOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTR -VOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRVOTRPQjQBvCEMKpBuniFAQXskcUyGDz64TC2 -S6zmmYPXjgxAlN96gkJIXVKNDy8D9NEDAJiRIQHQh/KiMD60TC2S6zmmYPXGC9gfCY60IPoI -vDkc9HUTBGeEDFE57Pj9HbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbBEwcQjoAO6xL7FSL -0E9JV7+tEwtkus5pmD1wz84XymgyYl3UxLhL9LgRnB0J2gHKEw5J/j1omFsl1nNMweuAPMHY -HRgkYAW6GQcTAP6YRDLx0dMOwWQRCWczlH1omFsl1nNMweuGEPk3EI65ivJfp5L9Ml4HqSAg -kB7O9aJhbJdZzTMFg+S/TJeBsATC2S6zmmYLB8l+mS8DYAmFsl1nNMwWD5L9Ml4GwBMLZLrO -aZgsHyX6ZLwNgCYWyXWc0zBYPkv0yXgbAEwtkus5pmCwfJfpkvA2AJhbJdZzTMFg+S/TJeBs -ATC2S6zmmYLB8l+mS8DYAmFsl1nNMwWD5L9Ml4GwBMLZLrOaZgsHyX5IpbZwQiAgHAPfqVNA -4LgIgMCYORH0hARA5AK5EarkBquRGqfbbdjYcvA2AJhbJdZzTMFg+S/JKR5j76PL0EE6lEZ3 -KHdJPgiZDsFw9J437Tbr7OR3XMNFzDRFYrcOBYcvA2AJhbJdZzTMFg+S/JKR5j7TyCTIJ1KZ -5BIdybgnXGPcku6ASAAJJgAEUEDjbBc7QMgA/nkiCCxgR0fDvswQnJODheuZoMQA958uoqZ0 -kSD9KptwVXN0RtG7lovr/jxn2txj0FCAdmHRj4d4hm13URYynMfpOoMQ5c7ICJcgDoACFZ2m -cEQAsY9g5DscmHDbCAwgsIfdlVzdFVzdFVzdFFXi4c6PkNMzID5Q4vPYB0FMsiAcHTSIHMBi -Xz0mIgc0FU24KrtwUGR3BOckQQWIY/kl4GwBMLZLrOaZgsHyX5JSIVxoGIEvMplEEh3JuCfw -wy5B1CcAJJJYBHCX8D/SDognixKeUxECzJMNBCzok4JkgJQhIaJgmkWJdCBsSZIIQlhHl03C -9DdYC5J7hACgCIJgvKf8eM+1sMejnlgZNIwKDKRi+QjT4kkJ0kgAADoG4dnRAA7OH0goAAgl -zomOxNjETXXmJ0FUACHYXOqCBLDTKFhtxcEoZohcAymuTKLsRZAcCjARKHYKU9RxOSCE0wel -imR5gPsIpkEEwjNbWoROjBFRTHfIRYEkTEmCh5HCG9zf+SXgbAEwtkus5pmCwfJfklIO+IsG -dE8Cauivs5LDqQACSSwA7pxhe0An4RIHvQAiyHhYmDPlbinSTgmcLkzAJdI2JYwYXiOqEFAF -iSLo9NwvW2XLxC8p/wAeM+1sMegRjYkTh7kJ+CTm7pzQ4nw79tfhNyzzRTud3oAyaOwj4/qi -IwMxdkQhJcmJ/wCJavHfY6uHgm0hieyfAwixJI+Fuuqh7SLGdeYW1qEREXJzQYrn2iZkJkxI -YKMLMEvyJeBsATC2S6zmmYLB8l+SUgxoQQZBHaKdmQOd29Q4dly/xB9Y7Ho0MSSzu15RvNJh -aF6CtHps6KcTkMyLrzn10k4JkN0TU6HEgwEe5m/qKBsCXyMB99GhEOSQ9zpwQLAC17LxC8p/ -x4z7Wwx6wcMEzuP8+k2hNz4MNE0BoCHYSTyHYT7maO4xMKi4P8QTa7PgD/zKR477HQpkAAD1 -KAxMESTM1KAQ0GJixwRMSQAXKClgDAy8wtrUIB85AGNBbxogAJCNzuFAscipvCP45eBsATC2 -S6zmmYLB8l+SUjyH2i8inBCgzBoEXhQvgYlCi8imIKEIIJAIuimpRkCIiS/lO1lEBzHnAGVw -XmPrpIwRm8mAxE1CfdPaIjNoz2LgC5CNo0C4f79IGYI3AIEopDhg4oy7kTLxC8p/x4z7Wwx6 -kGvCJYzHcZKbxm8oEIDtRdLgpgiSVMTOIvHdCRx4BGxKIMwoQqboBIQCCAXYOdOkpHjvsdCO -AEiT2DoHBeGRy1PADgo8QCYBxRDkoGC8wtrUIbuOIB2DFc7QUiRBJgcShCB0BSqP45eBsATC -2S6zmmYLB8l+R1x2WcUVOBQXBHevT7cCor1kgWKNTQGJ/wACo1PldcUIjTA3mSHRcyCie8Av -ByXZ2UfiZBIduknBEAa4zbj5CGwAD2JioTIIBZgKOkKckoAVkkDZiUaiUECEFXRLlzNEvYck -s8EaWW4DxH/gqcAAMCe6dcZliQ6hOIXK/wDiIfERDXNjq+AHS5MywQ4OGmBZvmSMyO3YFynP -UQBgbmzPQKIdhwHRRIIADx3HUKBAAAAfMITAAPYmKMLrYBgPkqMGBESAZYPBEvc8gsyNjYBA -Ji4W+v4t1fxOUrkGfaBAB032H9/JLwNgCYWyXWc0zBYPkvUScEZn84BIAByZBCZJLMEUcnH3 -UAywRS8DYAmFsl1nNMwWD5L1Aajt3ozP5yngiJPYOjKiBJIIdQjBNl/qwpeBsATC2S6zmmYL -B8lZLp7Cl4GwBMLZLrOaZgsHyXrKwAIQioBUyAN1PMbofowUEYYyf/gGSxzcKBgucnA/VzFm -wOjgIdyQHRxgc3Cy5SucrlKIQBBECD29XLwNgCYWyXWc0zBYPkvWq3VT0C4wcQ9n8TaERgAE -QkiRinAOuBjkp8dAiAxaouYpiD26eH+l5f66+T+wvJ+jpPv7pjjcmA64KuCoBACRgRIx9XLw -NgCYWyXWc0zBYPkvWq3VSndEOSEwk8FhIBGooEwTAf70KDOcEILzUERnVDGNKZ36PB/S8v8A -XXyf2F5P0dJ9/dT7+3rpeBsATC2S6zmmYLB8l61U6SUCLoILQRzH+IwAiCCO7COn/BBTsvCG -SiEwHctBGa8H9KLgMS5lSXSWEl4piLjReT9HSff3U+/t66XgbAEwtkus5pmCwfJetVB4jIkE -ZwxsQDFFAiABNS2h/wCNrRDOmASTcEbmF68H9KD5Ngx1uf7W5/tFME7BDZXk/R0n391Pv7eu -l4GwBMLZLrOaZgsHyXrVbqpQjjQSHMXHJyRZ9mr2/wATdSBGmIiCAPs5YB7kw6eD+l5f66+T -+wvJ+jpPv7qff29dLwNgCYWyXWc0zBYPkvWq3VSiQMV0cY3BmDcorBIkh+iiMnwWgZCNxDTg -nKa+7gqlOZBAkXTwf0vL/XXyf2F5P0dJ9/dT7+3rpeBsATC2S6zmmYLB8l6xipkWcfoKGekl -iIvXpEQMuWSO4w5ggkHBkCh/CQcuSztM+ZIyI8CRgfzq6LgIiL5J03ITEGhXq/3ycxMXFyfN -xgcO4p0PYtBdnuxXzRQGdr/XS8DYAmFsl1nNMwWD5L9Ml4GwBMLZLrOaZgsHyX6ZLwNgCYWy -XWc0zBYPkv0yXgbAEwtkus5pmCwfJfpkvA2AJhbJdZzTMFg+S/TJeBsATC2S6zmmYLB8l+mS -8DYAmFsl1nNMwWD5L9Ml4GwBMLZLrOaZgsHyX6ZLwNgCYWyXWc0zBYPkv0yXgbAEwtkus5pm -CwfJfpkvA2AJhbJdZzTMFg+S/TJeBsATC2S6zmmYLB8l+mS8DYAmFsl1nNMwWD5L9Ml4GwBM -LZLrOaZgsHyX6ZLwNgCYWyXWc0zBYPkv0yXgbAEwtkus5pmCwfJfpkvA2AJhbJdZzTMFg+Ss -LvJom4d0xiHeKT8lcYnGJxicYnGI1IhERAAkoX8KpYUvA2AJhbJdZzTMFg+SsLdLkMxIEQXw -/wChmRAYNQxP8Xg/o2FLwNgCYWyXWc0zBYPkrC3S5b6nQ2YAzhALnzoufOi586J1zLgi8iLl -4P6NhS8DYAmFsl1nNMwWD5Kwt0uW+p0MYAFw1LnRNKuXdzFrlQbYKg2wXcJWB8QHuXg/o2FL -wNgCYWyXWc0zBYPkrC3S5b6nTx/sW03nr5v2Lwf0bCl4GwBMLZLrOaZgsHyVhbpct9Tp4/2L -abz1837F4P6NhS8DYAmFsl1nNMwWD5Kwt0uRCQAkCKkOnj/Yt5vPUhIASzjSJeD+jYUvA2AJ -hbJdZzTMFg+SsJ5oviAWcXKAqHLRIxC4xogYdyAwCrXQJK4houIaIDkWMCADkSMkhJAwKwpe -BsATC2S6zmmYLB8lYYLSTrynXlOvKdeU68pyZmw5eBsATC2S6zmmYLB8l+mS8DYAmFsl1nNM -wWD5L9Ml4GwBMLZLrOaZgsHyX6ZLwNgCYWyXWc0zBYPkv0yXgbAEwtkus5pmCwfJfpkvA2AJ -hbJdZzTMFg+S/TJeBsATC2S6zmmYLB8l+mS8DYAmFsl1nNMwWD5L85d0QALdiUb04lyTFz1K -ZIkDnY3WzLwNgCYWyXWc0zBYPkvz+B9i3tT13G90ge0lghCfVsoB3CDIZZJGAHcri1x6LLog -QBJAESUEGwsCR36ARcsHdd5Ia90BACDA0XHqPTYkiSGW5GAHcoWCJhe6DpL7BCxIDgdwT/eA -gSRGH8dYPYdBLv5nAguBofNEQ/foxkpikXl0gpF2FycyZdioIwdhcj0oIg9ujF8LOBBGoFMQ -eyDDF2BcWuPRBBIMx+WXgbAEwtkus5pmCwfJfn8D7FvanruN7puKnp3WUAZIPc7GfBi3m8J9 -VMDAXzT3FXBA8MocAeaZITC8N9rxX0ehpDAn2dgMV4v89AFisdgVRbKJ4wLlmuLbrwvL/SAc -wTiAWAXMnkMVvqqcQJi0LkMBIA7EWOSM98Rd2O46RegeNMmQQAQSJoYnhEWiAEhokG/KMDFb -Zd02mCnI879hbWihHGYmQF6aRDRIx7+CvMKfCArxLsE+R9xP26av5OYCDC7Fea/LLwNgCYWy -XWc0zBYPkvz+B9i3tT13G903FSnXQD2JL0GkNjAS7jiV9td5vCIBdJcOdDdf6oiyBxRYe5xX -hvteI+inRzIBEC/xAMYB4Td9Lxf56SMen767feF5f6TIGLCRAr1AQEBeea31V2ocgIPRa3vT -IxR3kJ6DzQOHDl8IS7YQEcEQlEIiyKFy88tou6bDBTkeR+whJGJn+UFMMOQ+QIxA9x2EYLzC -YAAgAdiRQpgAAwPchLAGQMXgw0Xmvyy8DYAmFsl1nNMwWD5L8/gfYt7U9dxvdAJEAEkiAGJT -XZjkPN2ARjXO5pRfbXebwiORFwaISAgXBBkpw48kSMgleZkPiu9uBJuDFQpZQY6xR5P7Xi/y -gCQADkyRe0IGjB+n312+8IvLBFiQQ6ysEAbHW2XrfVUkBFwI4qCKYBGieBv/ANQLc2XCHRt0 -QQEs0H+US5cxRk7kRSX8XllbRd02GCnI8j9hB7ShpEtP4RAQ5AXm9eP/AGvMIloKWdchWF4w -AXN0bkzqyAsBBhdivNfll4GwBMLZLrOaZgsHyX5w3EHEmEyAzsDJUPQIFG4DACTl0GThOc8m -1QHuiAQZkVkyIYHvXoMrmf4IwWAAGJPaIQHAG4ZKhUVBCBGHvJRCYckCSTVDeQEAySUQUQ8e -1EQByWAGPyoEcHMFpItQWByAHGiir2SEiadL5zKf4IgQAAGJPaIQL1EFJJRWZzklEYADEksB -FEAUIiAtFBIU5h543piM8zACWKMylxDhzeSofA56I6RyDsSl6IhuBcAwBpVNVAAD4BcosQoQ -7AUgACCB0JJzjEAyC4j7EZgCfBoHJhMJ6rCMdhcioscGMB5oiYgjEGBTeewACSIzJJHJKdtC -WADIKfF78svA2AJhbJdZzTMFg+S9H4ReP/H5nN5/E6859ZIkmZf/AKLYdvTS8DYAmFsl1nNM -wWD5L0YyUCRBYhNsGk8WtiXgbAEwtkus5pmCwfJfpkvA2AJhbJdZzTMFg+S/TJeBsATC2S6z -mmYLB8l+clGAdgcsuVo2DESScEzdTouAcgHZcrXK0SBuZIA6AxILAAOuVI5HUwDFAEkARJVN -QcDoVKEQQcUMBGGTgfr2HI5SEej6ZKAmQIW5EkFMhA9yA5KGi4xAYdAElhEodKEiDigQIQyJ -Am6AwBBwa1ytEcYxIwAmTBFrvJmx6DYSQwA7lDQPEOADP0fYRNwsiAOW8aIILEMegUEkZABc -rVHwAx/NLwNgCYWyXWc0zBYPkvz+e+whdQAXc8UKByg5xFYoSRDgIQOD467qoTNqWJd4gFbA -6oDKJASEiCI5QAQDw/adEIxB9v8AVISIFo3SAjDECCD2iod6uDwj4TUBMlzoRC4ETiAon1pn -DFyDm7DsFXwnc+FniD0CPcQsnqKoJSZA7IKAjRG89l3gEQBAlftgEQKFZIFwQgIDD3ZQCAMA -OSjYfWLwFBTaEBe6FRrCGBbA6o4gbiSDOkvbLpvN4XnftQZwiN70R0GBDtLUUVNNBCCBNGAG -wFFCAiLAIcACUyIk3Amqx3h3+UChBiBiS7EKG2UXx+WXgbAEwtkus5pmCwfJfn819hEzQAMR -eAwTWRgILCS+bMgAtAmtC4Add1ULYUdXGUSQ8DZf1NUgAEQa9lyzRNRqyAZgckMOSQO/F1cI -Swif50mKgflDL0uVmIf+JvkEQTAO5HZEus0QEQQEjv8A4ILgAsRQJIEEgiRQq/GHbndGAMgY -pDOe3wowHuUN+g0wkzt9IogAmC4UGpFot3dv6enivt03K90B/AHBkkFyzRE6ywAl4F7l537Q -AZiUkGinjIuhiTQHy+ikNO7FEQdAl6JNAKeVyx0TQQTGZvggAYAH+H5ZeBsATC2S6zmmYLB8 -l+fzX2EC0yMVFAYC7E4KBvQwHYo9N1ULYUdXj0gB5k1/1NRnNAAR0NyaBUgpJMyjQvJC0B37 -f3o89ESSA7ARQgwiSe8mh/UQ7UbzAu4bMImAEFiCVyajZF2JQz3P3kEGVI7i8lFNEgByF6qg -JGMUKLnAcWwignuVgKqFUGCAg4j/AAoogAsAvJkCoi4G7ABv703K90PKbYTElyaKWgiCZhwv -O/aG2MTd5upuRs99ekFkoAUDx8ociDz37ojsu679v71MYhJPMpn8svA2AJhbJdZzTMFg+S/P -5r7CFNIATZfKAjiEwzydO+IQ6YDd13VQthR0+2pwiCOCOxTwGMSLEG9CicA7Au/qa9hkL3aD -xivCLv6KboHRd++AQPgugZyioaAISTGZyQTrncbuvR4+xsMNW7FABcjJyQzUAoiTE5imogxb -O6hWSDcOyi5Gc3kbkMYQCwDt/pDAUAQxZNcUZFRUh8RTsKGQWAwF6CQEQ3ualBpy6giUEiAi -DDOqZv1TlEcEYxeTrssiexm+VJ2y6bzeF537UdBgA7hAwRBJNheggdGTD5dH0FEUgqUk2gGM -Xg7SIN6JImBSBdDF0eiYIgwAlvzS8DYAmFsl1nNMwWD5L85VyFeCy58gjEC4n/g65MBZEcIk -3np4aPDoFz5FXNiLrwH2vEfRQRgBcCirkKpfq5xy4snQxKDV0fc7Rnh0BIIILEd0HYJcS/QA -MCB2BJjhl5fodSF2C3cufLnyCJIMpK5bBRPuUjw6AkEEFiFNbEX6FXMV4LIkBBKD2d/xz5A2 -GVL/AJpeBsATC2S6zmmYLB8l60gUkCCUXYACdkGOvoJCAnAHUWMjgQWIRMi0jnb1UvA2AJhb -JdZzTMFg+S/TJeBsATC2S6zmmYLB8l+mS8DYAmFsl1nNMwWD5KwhM3dykI1EUwDEdRBIwTcL -I0AaMnA9iy8DYAmFsl1nNMwWD5L1m7Xo5D0IiWZm1QJRVimxwIiBmd3Xi/tDQM40kWickI4Y -IAkz/CF07hn5AngmKI9x2KNBO2JIlKYEl2+C7W4g/ATJlmCZUQAuDs+lDwj8HoZ7QgWEggag -QAGogGuVgm6AGhEuNyeJ9B4k6oEBg7O3q5eBsATC2S6zmmYLB8l6zdL0D4puc02RgBwRMTIn -T28neVuV6JywDgMT0cIgEcSL0MKIkE3sf9QZkaRgxi/qrbcFBqIMHwgEZjg/I/xeI+kbaPXM -ZwO7keeAgqDMBJD2Hc/xHIvGQBMhFCkIkxQI4iAzB7+Fsr+J5oAiCGIl6uXgbAEwtkus5pmC -wfJes3S9FI5E5hOSDS9hkQGKB4Gl1GTGaIcmAHNAQcCNAYjpA8kCAPYIwIhwQh5RCJLCgch+ -lwI0XAjRRmS7ECa8R9IhOdcXgUUGxkhFIbxBxoJ5r6P76EZZEuPPwjJxYEZ3oggAQEB2dvVy -8DYAmFsl1nNMwWD5L1m7XoIBcJiHd20W76pjnjsBO8RiBckCc0OlYs0nZNT0pykaoMMnQcdg -AhjMDC4CfRRxAPUp5EAn7QwKIFj7M6HxogC5XiPpEQcTH3Jr4tzQAR/UekdQL6P7RRRDQR4g -Bax3f0kbJerl4GwBMLZLrOaZgsHyXrCCIQREEGS5SuUoqISTJLkrcr1saFNcpmd0ec2Lzt1a -YKGAEGSFAEtJi30iESSSTEkoOQHM3AiREkkkzKPAczBA/Sk8AQCrAAmKYYXJwt0JHIFojNh6 -uXgbAEwtkus5pmCwfJWAQLJYAST8oWsOIcgxsuXgbAEwtkus5pmCwfJfpkvA2AJhbJdZzTMF -g+S/TJeBsATC2S6zmmYPXBSQomwT585j08l+mS8D1KAYByW9aJhbJdZzTMHrgsxGBTAvIN0O -gMB3H6YJLrh0KFLEgEIqR48N60TC2S6zmmYPXPQSwZkwBMn+D1jwm/SmUYIin0ZhHcfCjgHM -MPrRMLZLrOaZg9ccqYgIxQCx2AXXqJm0jeOgAYHCFdUP6QiIiIiIiIiIiIiIiIiIiIiIiIiI -iIiIiIiIiIiIiIiIiIiIiByIKPCN49SkE0XAXJgfQv69aJhbJdZzTMHr4sF2FSZ5QHJwb+x/ -TBUgnYIDC847Rim1gyqC9EuXM/WiYWyXWc0zBYDOQyge6VE8aI69MmEWP4lUEUEUEUEUEUEU -EUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEU -EUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUFFASM3XJiNBEA6qC -xOpTqJ2UI6KSRJPrhMLZLrOaZgsF1FvJkyQlQxKYoLuxXLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhc -uFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhc -uFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhcuFy4XLhc -uFy4XLhcuFy4XLhcuER+zUnkCIyYOQncZqZWAJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHs -aJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMHsaJhbJdZzTMFgg5JOwDoN5cKAVnidNwOUXAFwBcAXAFwBcAXA -FwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFw -BcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBc -AT8sogFZ3JkMII4BzRyUCYNgCYWyXWc0zBYAgJvgAI0aBAid8UfO4wPhODQO7CCIRJEk9z+j -EIEiCJEIhKO7RJ4EwASOi7PCAnKYHrxMLZLrOadg9eBNyMEMuAAPIe8qMgB2KJYOVezBUMio -ZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQy -KhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkV -DIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIqGRUMioZFQyKhkVDIu6NigXDhGIHe+PhQjhR -qPXiYWyXWaUAHLZoQXrv768Q84hxI7TGNlyAQmQVwuwfpRCYxLwiAAsQXBQyoiDBXuvgMw7e -uEwtkus0oGZAxU8AsKt6+NGEhe8Ijy4CYG8f0xocuRBPHGRYPv8AiA6dpmu59dFxmHXRQzSg -8Zws6/wOReUFDpgCYU7eu8M/aN3Nx9PTWHAJgOQhoFAJCL5uncEpgAY/IRSUYs6Yft8dDAx0 -wFouEVEECxLooMokZPBMyg4At2KNjcAJJi56N3lElLEnEzaLE9E9zRvR8oSeDoP0appg5PoE -Hics7BJ+FPMSDAQUVgZnsF5R+TDEsPhkHc47xf2hkH2yGBRZASAAtFxqhATkTnGaKR+Hgn4E -IzOCIYuAi3CgQJeLnoECUxdMt2RQUb9DjsVEMmO8dkF1ythVGZowCiybP8+mnIcsDEdAgIuD -/HroiAIjOnSFyAjdOzgMRHkUFKn167wz9rar19300jbJFJiVHQH34Y7PlCWACSRAD5XJ0CnP -iQdx0VO2TXi/YtrU9GxEOGNwl4+0Z9FMgHZDJIi4IUcvJiB3AXfKhkApJeJTmxGhJ+xTlm7J -ziHEndgOEZFYCTIEeOQ6B6cbP2F5r7C2y5AwyEh5vi7eFuNyJQJoch7lcnQEAIIIEQfhRhmm -6AXInQIuGneEMPJyLBUdGMF2LNC/005POLa09c9juTDAJlTAIx7mzijQ7oiiMA7whuQKmI2N -fW+GftbVevu+mCcA0IdwwTCo5Fko4DSHiY4lByQL2JK3DRHBgw3B11Oip2ya8X7FtanoYFI7 -nTOyIInDoICIBCHZyU+jGjRE5JHmWib8MGCQv3TJ3BgXmPQJ5CZxuBXmvsIcRAOS6HaKffLW -cxBjxwET8ITBcLizuaUW8aJzJCTZ26TWxqCobIHAYlu3p5yecW1p60chBErgm6gQT6CKG5HJ -s/uWTkyNyhHAgb6I5GQQIPrPDP2tqvX3fTS9sus3dPp537HRU7ZNeB9iIAOTsi56dG8AEJN5 -3j+olZlcnB2iIBzRYucENQGgTbJJxdIC8QCj8BzDBPlBOAA8Wm/hEJwRcR70RQ0SklMxom0Z -5dFRPkADA20XmvsLbLumwXLxH2ekjbLp5b6K8n9+nnJ5xbWnrAV9eewUPsnJ3RXsO/I32iMA -EAmmeKGOFwKKl03ER6vwz9rar0JeuPpnSkICQ+OsO5yAkZxavSLbhnYGHyjJ7hnYD6QE1QCW -Sj0oxZ/tVe6irt1ETGRiLuoeRBgAdvmaZavjeXRKYQuSS5KPFkEcgcFFkAAJEwTjyjIw8HKB -ILgsQnUEezHI+VjkEby6JjFMk5KN3WHFgYfKPndAlgProNM+ALA/aF2eGFgIfHR0nMQEh8dO -ykBZ2TwIDAsA2XpwbEV5xbWnqgUgkgEWGCppvsUS5QSN3b7TAoIgxmAoAIGUgpyIBd4CiyGa -sVwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcAXAFwBcA6ACOIIHW1Xp8yIggk -GBH6UQQByUEAdl5xGCvPAOuALgC4AuALgC4AuALgC4AuALgC4AuALgC4AuALgC4AuALgC4Au -ALgCDkTBCLmh0E0l8AJ6BUMAnoUjt2D4tZmYgBgHcZJpGqieoRERERERERERERERKPQQsxES -ekVleQEgDgqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1V -qrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrVWqtVaq1VqrU2ZB -MIkzPQMbYGjFbX+vUIiIiIiIiIiIiIiIm1/pPIIBLtAyNCB3Jc/+e1//2Q== - \ No newline at end of file diff --git a/downloads/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections-ru.fb2 b/downloads/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections-ru.fb2 deleted file mode 100644 index 115731a..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections-ru.fb2 +++ /dev/null @@ -1,1299 +0,0 @@ - - - - - sci_psychology - - Карл - Густав - Юнг - - Воспоминания, сновидения, размышления - ru - - - - - - - ExportToFB21 - 30.04.2011 - OOoFBTools-2011-4-30-0-28-53-1169 - 1.0 - - - - - -<p>Воспоминания, сновидения, размышления</p> - -
- -<p>Предисловие</p> - - -

Не looked at his own Soul with a Telescope.

-

What seemed all irregular he saw and shewed

-

to be beautiful Constellations and he added to

-

the Consciousness hidden worlds within worlds.

-

Coleridge. Note book.

-

[Он взглянул на свою душу в телескоп. То, что раньше представлялось совершенно беспорядочным, оказалось прекрасными созвездиями, ему открылись скрытые миры внутри миров. Колридж. Записная книжка.]

- -

Летом 1956 года на конференции «Эраноса» в Асконе издатель Курт Вольф сообщил, что хотел бы опубликовать в нью–йоркском издательстве «Pantheon books» биографию Карла Густава Юнга. Доктор Иоланда Якоби, долгое время сотрудничавшая с Юнгом, предложила взять на себя работу биографа.

-

Все понимали, что сделать это будет непросто, поскольку Юнг не желал выставлять напоказ свою личную жизнь. И действительно, только после долгих сомнений и колебаний он нашел для меня время. Мы встречались раз в неделю после обеда. И если учесть, что работал Юнг ежедневно и напряженно, а утомлялся быстро (ему было уже за восемьдесят), на это уходила значительная часть его рабочего времени.

-

Работать мы начали весной 1957 года. По замыслу Курта Вольфа книга должна была выглядеть не как «биография», а как «автобиография», т. е. быть написанной от лица самого Юнга. Моя задача состояла лишь в том, чтобы задавать вопросы и записывать ответы. Первое время Юнг был довольно скрытен, но вскоре работа ему понравилась и он стал относиться к ней с большим интересом. Он начал рассказывать о себе, своем становлении, своих сновидениях и размышлениях, и его это захватило.

-

К концу года отношение Юнга к нашим совместным усилиям совершенно переменилось. Мы затронули скрытые глубоко в подсознании образы его детства, и он ощутил их связь с идеями работ, которые писал в конце жизни, не вполне осознавая, на мой взгляд, характер этой связи. Однажды утром он сообщил мне, что хочет сам записать воспоминания детства. К этому времени он рассказал уже многое, но в моих записях все еще оставались большие пробелы.

-

Его решение явилось приятной неожиданностью - я знала, с каким напряжением Юнг писал. В последние годы он ничего подобного не предпринимал, если только не чувствовал некоторого «внутреннего обязательства». Теперь ему казалось, что работа над «автобиографией» внутренне оправданна.

-

Вот одно из замечаний, относящихся к тому периоду, которое я записала: «Книга для меня - всегда вопрос судьбы. В процессе писания есть что–то непредсказуемое, и я не в состоянии задать себе какое–либо направление. Так, эта «автобиография» принимает теперь направленность, совершенно отличную от той, что представлялась мне вначале. Я чувствую необходимость записать ранние воспоминания, и, если не занимаюсь этим хотя бы день, у меня немедленно возникают неприятные физические симптомы. Стоит же мне сесть за работу, они исчезают, и я ощущаю в голове полную ясность».

-

В апреле 1958 года были написаны главы о детстве, школьных годах и университетском периоде. Сначала Юнг дал им общее название - «О ранних событиях в моей жизни». Эти главы заканчивались 1900–м годом, когда он завершил медицинское образование.

-

В январе 1959 года Юнг жил в своем загородном доме в Боллингене. Каждое утро он посвящал чтению избранных глав нашей книги, к этому времени ее форма уже стала вырисовываться. Возвращая мне главу «О жизни после смерти», он сказал: «Во мне что–то сдвинулось, и я чувствую потребность писать». Так появились «Поздние мысли», где были отражены самые глубокие и последовательные его убеждения.

-

Тогда же, летом 1959 года, Юнг написал главу о Кении и Уганде. Раздел об индейцах пуэбло мы взяли из его неоконченной рукописи, посвященной психологии примитивных народов.

-

Чтобы завершить главы «Зигмунд Фрейд» и «Встреча с бессознательным», я заимствовала кое–какие фрагменты из семинара 1925 года, на котором Юнг впервые заговорил о внутреннем развитии.

-

Глава «Психиатрическая деятельность» основана на беседе Юнга с молодыми ассистентами цюрихской психиатрической клиники Бургхольцли в 1956 году, где один из его внуков работал психиатром. Беседа происходила в доме Юнга в Кюснахте.

-

Прочитав рукопись, Юнг остался ею доволен. Где–то он исправил целые абзацы или добавил новый материал. Я в свою очередь воспользовалась записями наших бесед, чтобы дополнить главы, которые он написал сам, подробнее изложила факты, убрала повторения. Но в дальнейшем провести грань между моим участием в работе над книгой и его собственным вкладом было уже почти невозможно.

-

Генезис книги в какой–то степени определил ее содержание. Беседе или спонтанному повествованию всегда свойственна определенная непоследовательность. И этот тон распространился на всю «автобиографию». Главы - это стремительно распространяющиеся лучи света, которые лишь на мгновение выхватывают внешние события жизни Юнга и его деятельность. Но недостаточное освещение внешних событий компенсировалось погружением в атмосферу его внутренней жизни, в переживания человека, для которого душа была совершенно реальной сущностью. Я часто просила Юнга поподробнее рассказать о внешних событиях, но мои просьбы оставались без ответа. Только духовное содержание жизненного опыта осталось в его памяти, и только оно казалось ему достойным повествования.

-

Эти изначальные препятствия личного характера оказались существеннее, чем трудности формальной организации текста, и Юнг так объясняет это в письме к другу студенческих лет. Во второй половине 1957 года, отвечая на просьбу записать воспоминания молодости, он пишет:

-

«…Вы безусловно правы. Когда мы стареем, к нам возвращаются воспоминания нашей молодости, и причины этого кроются не только в нас. Когда–то, около тридцати лет назад, мои ученики просили меня рассказать, как я пришел к понятию бессознательного. Я исполнил их просьбу, организовав семинар. За последние годы в различной форме мне были высказаны предложения сделать нечто подобное и в отношении автобиографии. Не могу представить себя в этой роли. Я знаком со слишком многими автобиографиями, с их самообманом и прямой ложью, и слишком хорошо осознаю невозможность описать себя, чтобы у меня возникло желание предпринять такую попытку.

-

В последнее время меня просят дать сведения для моей автобиографии, и, отвечая на вопросы, я обнаружил скрытые в моих воспоминаниях объективные проблемы, которые, похоже, заслуживают более пристального внимания. Пораздумав, я решил на какое–то время отложить остальные дела, чтобы обратиться к истокам своей жизни и объективно их исследовать. Поставленная цель оказалась крайне трудной и необычной, для ее достижения мне пришлось пообещать себе, что результаты не будут опубликованы при моей жизни. Эта мера, на мой взгляд, обеспечит необходимые спокойствие и отстраненность. Как выяснилось, все воспоминания, сохранившие яркость, были связаны с эмоциональными переживаниями, причинявшими мне беспокойство и вызывавшими сильные чувства, - едва ли это достаточное условие для беспристрастного повествования! Ваше письмо «естественно» пришло в тот самый момент, когда я фактически решился на подобную попытку.

-

Судьба распорядилась таким образом - как, собственно, всегда и бывало, - что все внешнее в моей жизни всегда оказывалось случайным, и лишь внутреннее имело смысл и значение. В результате все воспоминания о внешних событиях поблекли, а, возможно, эти «внешние» опыты жизни вообще никогда не были особенно важны или были важны лишь постольку, поскольку совпадали с фазами моего внутреннего развития. Огромная часть этих «внешних проявлений» исчезла из памяти как раз потому (как мне казалось), что я участвовал в них, тратя на них энергию. Но ведь именно внешние события являются главными компонентами общепринятой биографии. Это - люди с которыми вы встречались, путешествия, приключения, затруднительные обстоятельства, удары судьбы и т. д. Однако, за некоторыми исключениями, все эти вещи превратились для меня в фантомы, которые я вспоминаю с трудом - они более не волнуют воображение.

-

Воспоминания о «внутренних» переживаниях, напротив, стали более отчетливыми и красочными. И здесь возникает проблема описания, с которой я едва ли способен справиться, по крайней мере сейчас. По этим причинам, к моему великому сожалению, я не могу удовлетворить вашу просьбу».

-

Надо сказать, процитированное письмо типично для Юнга. Хотя он уже и «решился сделать попытку», тем не менее в конце последовал отказ. До самой смерти он не мог окончательно определиться между «да» и «нет». Всегда оставался некий скепсис, некоторая скованность перед читающей публикой. Он рассматривал эти биографические записи не как научный труд, и даже не как собственную книгу, а скорее как свой вкладе «проект Аниэлы Яффе», как он называл нашу с ним работу. Особо он настаивал, чтобы эту книгу не включали в собрание сочинений.

-

Юнг бывал чрезвычайно скрытен, упоминая о своих встречах с людьми, шла ли речь об известных лицах, или о близких друзьях и родственниках. «Я был знаком, - замечал он, - со многими известными людьми моего времени, людьми, занимавшими выдающееся место в науке или политике, с исследователями, артистами и писателями, принцами и финансовыми магнатами, но, если быть честным, я вынужден признать, что только несколько таких встреч стали для меня событием. В целом, наши встречи скорее напоминали встречи кораблей в море, когда они приспускают флаги, приветствуя друг друга. К тому же эти люди обычно желали узнать у меня о чем–то таком, что не подлежит огласке. Так что во мне не осталось никаких воспоминаний об этих людях, какую бы ценность они ни представляли в глазах мира. Наши встречи были бессодержательны, скоро позабылись и не имели никакого серьезного влияния. А об отношениях с людьми, которые были для меня жизненно важными и о которых я вспоминаю теперь с чувством отстраненности, я говорить не могу, поскольку они касаются не только моей интимной жизни, но и интимной жизни других. Это не по мне - открывать публике то, что закрыто навсегда».

-

Однако, недостаток внешних событий, с избытком искупается отчетами о событиях жизни внутренней, о мыслях и чувствах, которые, как считал Юнг, составляют неотъемлемую часть его биографии. Это справедливо прежде всего по отношению к его религиозным переживаниям. В этой книге заключено религиозное кредо Юнга.

-

Религиозные вопросы предстают в ней как различные стороны его жизненного опыта: здесь и детские откровения, определившие отношения Юнга с религией до самого конца жизни, и вечное любопытство ко всему, что связано с внутренним миром человека, - иными словами, это потребность знать, столь характерная для его научного творчества. И последнее, но чуть ли не самое важное, - это осознание себя врачом. В первую очередь Юнг и рассматривал себя как врача, осознающего, что религиозные чувства его пациентов играли решающую роль в излечении психических заболеваний. Это наблюдение совпало с открытием, что человеческое сознание спонтанно создает образы религиозного содержания, что многочисленные неврозы (особенно во второй половине жизни) происходят от невнимания к этому особому свойству нашей души.

-

То, как Юнг понимал религию, во многом отличалось от традиционного христианства - особенно, когда речь шла о проблеме зла и об идее Бога (который у Юнга не так уж добр и далеко не всегда «благ»). С точки зрения догматического христианства Юнг предстает очевидным еретиком. Такова, несмотря на его мировую славу, была реакция на его работы. Это огорчало его; часто в этой книге проскальзывает разочарование человека, религиозные идеи которого не были поняты должным образом. Не единожды он мрачно говорил: «Они бы сожгли меня как средневекового еретика!». Лишь после его смерти все большее число теологов стало признавать, что Юнг был несомненно выдающейся фигурой в религиозной истории нашего века.

-

Он доказал свою верность христианству, и наиболее важные его труды посвящены именно проблемам христианства. Они написаны с позиции психологии, и Юнг намеренно связывал психологию и теологию. Тем самым он подчеркивал необходимость осмысления там, где христианство требует лишь веры. Эта необходимость была для него само собой разумеющейся, она стала неотъемлемой частью его жизни. «Я обнаружил, что все мои мысли, выстраиваясь как планеты вокруг солнца, образуют круг с центром в Боге, и непреодолимо стремятся к Нему. Я чувствую, что совершил бы серьезнейший грех, если бы стал оказывать какое–либо сопротивление этой силе», - писал он в 1952 году одному молодому пастору.

-

В этой книге - единственной из огромного количества его работ - Юнг говорит о Боге и своем ощущении Бога. Вспоминая свой юношеский бунт против церкви, он сказал: «Тогда мне стало понятно, что Бог (во всяком случае, для меня) - это один из наиболее непосредственно воспринимаемых образов». В научных работах Юнг редко упоминал о Боге, предпочитая термин «образ бога в человеческом сознании». Здесь нет противоречия. В одном случае перед нами субъективный язык, основанный на внутреннем опыте, в другом - объективный язык научного описания. В первом случае Юнг говорит как человек, чьи мысли подвержены воздействию чувств и страстей, интуитивных ощущений и переживаний долгой и необыкновенно богатой содержанием жизни; во втором - как ученый, сознательно ограничиваясь тем, что может быть продемонстрировано и доказано. В этом смысле Юнг - эмпирик. Когда в этой книге он говорит о своем религиозном опыте, он полагает, что читатели его поймут. Его субъективные утверждения могут быть приемлемы лишь для тех, кто имел сходные переживания или, говоря иначе, в чьей душе образу Бога свойственны те же или сходные черты.

-

Несмотря на то что Юнг одобрительно и деятельно отнесся к созданию «автобиографии», к ее опубликованию он в течение долгого времени относился по вполне понятным причинам - крайне критически, чтобы не сказать отрицательно. Его сильно беспокоила реакция публики, во–первых, из–за откровенности, с которой он поведал о своих религиозных переживаниях и мыслях, и во–вторых, потому что до сих пор ощущалась враждебность, вызванная его книгой «Ответ Иову», а непонимание и недопонимание воспринималось им слишком болезненно. «Я хранил этот материал всю мою жизнь, но никогда не собирался представлять его миру, потому что в этом случае нападки ранят меня гораздо больше, чем в случае с другими книгами. Не знаю, буду ли я духовно отдален от этого мира настолько, что окажусь недосягаемым для критических стрел и смогу вынести неприязненную реакцию. Я достаточно страдал от непонимания и изоляции, в которую попадает человек, когда говорит вещи, другим непонятные. Если «Ответ Иову» встретил столь резкое непонимание, то мои «Воспоминания» ожидает еще более несчастная судьба. Автобиография - это моя жизнь, рассмотренная в свете знаний, которые я приобрел благодаря научным занятиям. Моя жизнь и моя научная работа составляют единое целое, и потому книга эта предъявляет большие требования к людям, которые не знают или не могут понять мои научные идеи. В некотором смысле именно моя жизнь была воплощением моих работ, а не работы - ее воплощением. То, что я есть, и то, что я пишу, - едино. Все мои идеи и все мои усилия - это я. Таким образом, автобиография - это всего лишь точка над i».

-

За время создания книги воспоминания все больше объективировались. С каждой следующей главой Юнг как бы уходил от себя все дальше, пока не смог взглянуть на себя, свою жизнь и работу со стороны. «Если бы меня спросили о значимости моей жизни, это имело бы смысл в плане весьма отдаленной временной ретроспективы: с точки зрения прошлого века я могу сказать: да, моя жизнь чего–то стоила. На фоне же развития современных идей она не значит ничего». Осознание безликой исторической преемственности, выраженной в этих словах, ощущается и в самой книге, в чем читатель легко сможет убедиться.

-

Глава «О происхождении моих сочинений» несколько фрагментарна. Но по–другому и быть не могло, ведь собрание сочинений Юнга - это почти двадцать томов. Более того, Юнг никогда не чувствовал склонности к реферированию - ни в устной, ни в письменной форме. Когда его просили об этом, он отвечал в свойственной для него достаточно резкой манере: «Такого рода вещи находятся вне сферы моей деятельности. Я не вижу никакого смысла в публикации сжатого изложения работ, в которых я, ценой стольких усилий, разобрал все детали. Мне пришлось бы выкинуть все доказательства и полагаться на разного рода категорические утверждения, что не сделало бы мои результаты более понятными. Так жевательная деятельность парнокопытных, суть которой в срыгивании уже пережеванного, не вызывает у меня никакого аппетита…».

-

Поэтому читателю следует рассматривать эту главу как ретроспективный очерк, написанный по конкретному поводу, и не ожидать от него всесторонности.

-

В осуществлении этой благородной и такой трудной задачи мне помогали многие люди, которые проявляли к книге неослабевающий интерес, внося полезные предложения и критические замечания. Здесь я упомяну только Елену и Курта Вольф из Локарно, которые предложили идею создания этой книги, Марианну и Вальтера Иехус–Юнг из Кюснахта (Цюрих), помогавших мне словом и делом, и Р. Ф. С. Налла из Пальдиа–де–Маллорка, который дал мне ряд советов и помогал с неустанным терпением.

-

Аниэла Яффе

-

Декабрь 1961 г.

-
-
- -<p>Введение</p> - -

Моя жизнь представляет собой историю самореализации бессознательного! Все, что есть в бессознательном, стремится к реализации, и человеческая личность, ощущая себя единым целым, хочет развиваться из своих бессознательных источников. Прослеживая это на себе, я не могу использовать язык науки, поскольку не рассматриваю себя как научную проблему.

-

То, чем мы представляемся нашему внутреннему взору, и то, что есть человек sub specie aeternitatis (с точки зрения вечности. - лат.), может быть выражено только через миф. Миф более индивидуален и отражает жизнь более точно, нежели наука. Она работает с идеями, слишком общими, чтобы соответствовать субъективному множеству событий одной единственной жизни.

-

Сейчас, в восемьдесят три года, я предпринимаю попытку объективно рассмотреть мою жизнь. Таким образом я создаю личный миф. Все, что я могу сделать, - это утверждать нечто, «рассказывать истории». Говорю я правду или нет - не важно. Важно лишь, что это моя история, моя правда.

-

Написать собственную биографию невероятно сложно: ведь когда мы судим о себе, у нас нет стандартов и нет объективных критериев. У нас изначально нет возможности сравнивать. Я знаю, что во многих отношениях не похож на других, но мне неизвестно, что же я такое в действительности. Человек не в состоянии сравнить себя ни с одним существом, он не обезьяна, не корова и не дерево. Я - человек. Но что это означает - быть человеком? Я отдельная часть безграничного Божества, но при этом я не могу сопоставить себя ни с животным, ни с растением, ни с камнем. Лишь мифологические герои обладают большими возможностями, нежели человек. Но как же человеку составить о себе мнение?

-

Каждому из нас, предположительно, свойственен некий психический процесс, который нами не контролируется, а лишь частично направляется. Потому мы не в состоянии вынести окончательного суждения о себе или о своей жизни. Если бы мы могли - это означало бы, что мы знаем, но такое утверждение - не более чем претензия на знание. В глубине души мы никогда не знаем, что же на самом деле произошло. История жизни начинается для нас в случайном месте - с некой определенной точки, которую мы запомнили, и уже с этого момента наша жизнь становится чрезвычайно сложной. Мы вообще не знаем, чем она станет. Поэтому у истории нет начала, а о конце ее можно лишь высказывать смутные предположения.

-

Человеческая жизнь - опыт, не внушающий доверия; только взятый во множестве, он способен произвести впечатление. Жизнь одного человека так быстротечна, так недостаточна, что даже существование и развитие чего–либо является в буквальном смысле чудом. Я осознал это давно, еще будучи студентом–медиком, и до сих пор удивляюсь, что не был уничтожен еще до появления на свет.

-

Жизнь всегда казалась мне похожей на растение, которое питается от своего собственного корневища. В действительности же она невидима, спрятана в корневище. Та часть, что появляется над землей, живет только одно лето и потом увядает. Ее можно назвать мимолетным видением. Когда думаешь о концах и началах, не можешь отделаться от ощущения всеобщей ничтожности. Тем не менее меня никогда не покидало чувство, что нечто живет и продолжается под поверхностью вечного потока. То, что мы видим, лишь крона, и после того как она исчезнет, корневище останется.

-

В конце концов, единственные достойные упоминания события в моей жизни - это те, в которых непреходящий мир прорывался в наш - преходящий. Поэтому я главным образом говорю о внутренних переживаниях, к которым также отношу мои сны и видения. Эти формы - исходный материал моей научной работы. Они были магмой, из которой постепенно выкристаллизовался камень.

-

Остальные воспоминания о путешествиях, людях и окружающей обстановке поблекли рядом с событиями жизни внутренней. Многие люди были непосредственными участниками современных исторических событий и написали об этом; если читатель испытывает нужду в подобных свидетельствах, пусть обратится к ним. Но мои воспоминания о внешних событиях собственной жизни во многом потускнели или стерлись. Встречи же с иной реальностью, моя борьба с бессознательным, остались в памяти навсегда. В этом царстве я всегда находил избыток содержания, остальное же, напротив, содержание утрачивало.

-

И людей я запомнил лишь постольку, поскольку их имена входили в список, начертанный моей судьбой с самого начала, так что встречи с ними были связаны с внутренними переживаниями.

-

Эти переживания наложили свой отпечаток на все, что со мной происходило, они приобрели значение либо уже в юности, либо несколько позже. Я рано осознал, что, когда нет внутреннего отклика на вопросы и сложности жизни, их значение в конечном счете ничтожно. Внешние обстоятельства не заменяют внутренних переживаний, поэтому моя жизнь была на редкость бедна внешними событиями. Мне нечего о них сообщить, поскольку для меня они на удивление бессодержательны. Я могу оценить себя только в свете внутренних событий. Именно они придают уникальность моей жизни, и о них пойдет речь в моей «автобиографии».

-
-
- -<p>Мое детство</p> - -

Когда мне исполнилось шесть месяцев, мои родители переехали из Кессвиля (кантон Тюргау) в приход замка Лауфен, расположенного на Боденском озере в верховьях Рейна. Это случилось в 1875 году.

-

Я помню себя с двух или трех лет. Помню дом священника, сад, прачечную, церковь, водопады, величественную громаду Лауфена и миниатюрный замок Верц и ферму церковного сторожа. Это лишь маленькие островки воспоминаний, проплывающие в море смутных очертаний, каждый сам по себе, без связи с остальными.

-

Передо мной встает одно воспоминание, вероятно самое раннее в моей жизни, которое в действительности кажется неясным, туманным. Я лежу в детской коляске в тени дерева. Стоит чудесный, теплый летний день, небо голубое, и золотистый солнечный свет проникает сквозь зеленую листву. Верх коляски поднят. Я только что начал ощущать красоту этого дня, и мне неописуемо хорошо. Я вижу, как солнце просвечивает сквозь листья деревьев и цветущие кустарники. Все совершенно удивительно, ярко, великолепно.

-

Следующее воспоминание. Я сижу на высоком стуле в столовой, расположенной в западной части нашего дома, и черпаю ложкой теплое молоко с хлебными крошками. У молока приятный вкус и особенный запах. Я впервые тогда почувствовал запах молока. Это был момент, когда я, если можно так выразиться, вообще осознал существование запаха. Это тоже одно из очень ранних воспоминаний.

-

Еще одно воспоминание. Дивный летний вечер. Тетка говорит мне: «А теперь я хочу тебе что–то показать». Она выводит меня на дорогу в Дахсен. Далеко на горизонте высятся Альпы в багряном пламени заката. Альпы в тот вечер были видны очень отчетливо. «Взгляни–ка туда, какие красные горы», говорит она. Именно тогда я в первый раз осознанно смотрел на Альпы. Потом я услыхал, что завтра ребята из Дахсена едут на экскурсию в Цюрих и побывают в горах. Мне ужасно хотелось отправиться с ними!

-

Увы, оказалось, что таких маленьких детей, как я, не берут, и тут уж ничего не поделаешь. С этого момента горы и Цюрих стали для меня недостижимой сказочной страной с пылающими снежными вершинами.

-

Воспоминание более позднее. Мать взяла меня с собой в Тюргау, она собиралась навестить друзей, живущих в замке на Боденском озере. Меня не могли оттащить от воды. Волны, оставляемые пароходом, выплескивались на берег, солнце сверкало на воде, и видно было ребристое песчаное дно. Озеро казалось огромным, и водная гладь доставляла мне неизъяснимое наслаждение. В эти минуты я вдруг четко осознал, что должен жить возле какого–нибудь озера; без воды, подумал я, жить вообще невозможно.

-

Вот еще одно воспоминание. Чужие люди, суматоха, шум. Служанка вбегает с криком: «Рыбаки нашли труп - приплыл через водопады, они хотят занести его в прачечную». Мой отец отвечает: «Да, да, конечно». Мне почему–то очень захотелось увидеть мертвое тело. Мать удерживает меня и строго запрещает выходить в сад, но, как только мужчины уходят, я незаметно проникаю в сад и бегу к прачечной, но дверь туда заперта. Я обхожу дом сзади и смотрю на спускающийся по склону желоб, откуда тонкой струйкой вытекают кровь и вода. Мне это кажется необыкновенно интересным. Тогда мне было года четыре, не больше.

-

Другая картина. Я не могу уснуть, мечусь, дрожу. Отец берет меня на руки. Он ходит взад–вперед, напевая старые студенческие песни. Одну я помню особенно хорошо, она мне очень нравилась и всегда меня успокаивала. «Все молчит, все поникло…», - начало было примерно такое. Даже сегодня я помню, как звучал в ночной тишине его голос.

-

…У меня была экзема, как позже я узнал от матери. Вокруг смутные намеки на неблагополучный брак моих родителей. Моя болезнь в 1878 году, очевидно, была вызвана их временным расставанием. Мать тогда провела несколько месяцев в больнице в Базеле, и, болезнь ее, по–видимому, тоже была связана с семейными неурядицами. Меня взяла к себе незамужняя тетка, которая была почти на двадцать лет старше матери. Я помню, что был очень обеспокоен отсутствием матери. С тех пор я всегда чувствовал недоверие, когда кто–нибудь при мне произносил слово «любовь». Чувство, которое у меня ассоциировалось со словом «женщина», было чувством естественной незащищенности. С другой стороны, слово «отец» означало надежность и слабость. Это был подсознательный импульс, с которого все начиналось. Позднее мои ранние впечатления откорректировались: я доверял друзьям мужчинам - и был разочарован, не доверял женщинам - и не обманулся.

-

Пока матери не было, за мной приглядывала и наша служанка. До сих пор помню, как она берет меня и кладет мою голову себе на плечо. У нее были черные волосы и смуглая кожа, и она совершенно не походила на мою мать. Я даже сейчас вижу линию ее волос, шею и родинки на ней, ее ухо. Все это казалось мне тогда очень странным и вместе с тем знакомым. Как будто она принадлежала не моей семье, а только мне, как будто она была связана каким–то образом с другими таинственными вещами, которых я не понимал. Этот тип девушки потом стал частью моего духовного существа, моей анимы. Ощущение странности, которое от нее исходило, и чувство, что я знал ее всегда, воплощали для меня с тех пор некую женственную суть.

-

С тех времен, когда родители жили раздельно, во мне сохранился еще один образ: молодая, хорошенькая, очень обаятельная девушка с синими глазами и светлыми волосами. Ясным светлым осенним днем она ведет меня вдоль Рейна, ниже водопада, под золотистыми кленами и каштанами вблизи замка Верц. Солнце светит сквозь листву, и на земле лежат желтые листья. Эта девушка впоследствии стала матерью моей жены. Она восхищалась моим отцом. Второй раз я увидел ее, когда мне исполнился двадцать один год.

-

Это мои воспоминания о «внешних» событиях. То же, что последует теперь - гораздо более сильные, хотя не вполне ясные образы. Было падение с лестницы, например, и другое падение - на острый угол плиты. Я помню боль и кровь, врача, зашивающего рану у меня на голове, - шрам от нее оставался заметным, даже когда я учился в старших классах гимназии. Мать рассказывала, как однажды я переходил мост над рейнскими водопадами, ведущий в Нойгаузен. Служанка схватила меня как раз вовремя, я уже просунул одну ногу под ограждение и вот–вот готов был соскользнуть вниз. Это указывает, по–видимому, на бессознательное желание совершить самоубийство или на неизбежное сопротивление жизни в этом мире.

-

В то время меня тревожили смутные ночные страхи. Иногда я слышал, как кто–то ходит по дому. Здесь постоянно был слышен несмолкаемый шум рейнских водопадов, и приближаться к ним было опасно. Тонули люди, их тела выносило на скалистые уступы. Неподалеку на кладбище церковный сторож неутомимо копал ямы, выбрасывая груды свежей коричневой земли. Торжественного вида люди, одетые в длинные черные одеяния и необычно высокие шляпы, обутые в сверкающие черные ботинки, проносили черный гроб. Мой отец был там в своем священническом облачении, он говорил что–то звучным голосом. Женщины плакали. Мне объяснили, что кто–то похоронен в этой яме. Некоторые люди, которых я видел раньше, внезапно исчезали. Потом говорили, что их похоронили и что Иисус Христос взял их к себе.

-

Моя мать научила меня молитве, которую я должен был читать каждый вечер. Я рад был это делать, потому что молитва успокаивала меня перед лицом смутных образов ночи.

-

Распростри крылья,

-

Милосердный Иисусе,

-

И прими птенца Твоего.

-

Если дьявол захочет уловить его,

-

Вели ангелам петь:

-

Этот ребенок, должен остаться невредим!

-

«Her Jesus» был уютным, благодушным господином (совсем как герр Вегенштайн из замка), он был почтенный, богатый, влиятельный, он защищал маленьких детей по ночам. Почему он должен быть крылатым как птица, было загадкой, которая меня не волновала. Куда более важным и наводящим на размышления было сравнение детей с птенцами, которых «Her Jesus» очевидно «принимал» неохотно, как горькое лекарство. Это было трудно понять. Но я сразу же сообразил, что дьявол любит птенцов и нужно не дать ему проглотить их. Так что «Her Jesus», хотя ему это было и не по вкусу, все равно поедал их, чтобы они не достались дьяволу. До сих пор ход моих мыслей был утешителен, но после я узнал, что «Her Jesus» таким же образом «принял» к себе других людей и что «принятие» означало помещение их в яму, в землю.

-

Мрачная аналогия послужила причиной моего недоверия к Христу. Он уже не казался мне большой добродушной птицей и стал ассоциироваться со зловещей чернотой людей в церковных одеяниях, высоких шляпах и блестящих черных ботинках, которые несли черный гроб.

-

Эти размышления привели к первой осознанной травме. Однажды жарким летним днем я сидел один, как обычно, у дороги перед домом и играл в песке. Дорога поднималась вверх к лесу, и мне хорошо было видно, что происходило наверху. Я увидел спускающегося из леса человека в странно широкой шляпе и длинном темном облачении. Он выглядел как мужчина, но был одет как женщина. Человек медленно приближался, и я увидел, что это действительно мужчина, одетый в особенную, доходящую до пят черную одежду: При виде его я преисполнился страхом, который превратился в смертельный ужас, как только пугающая мысль узнавания вспыхнула в моей голове: «Это иезуит». Незадолго перед тем я подслушал беседу между отцом и гостившим у нас священником. Беседа касалась грязной деятельности иезуитов. По полураздраженному, полуиспуганному тону отцовских реплик я понял, что «иезуиты» - это нечто исключительно опасное, даже для моего отца. На самом деле я, конечно же, и представления не имел о том, что такое иезуиты, но мне было знакомо похожее слово «Jesus» из моей маленькой молитвы.

-

Человек, спускающийся вниз по дороге, видимо, переоделся, подумал я, поэтому на нем женская одежда. Возможно, у него дурные намерения. Ужаснувшись, я бросился к дому, быстро взбежал по лестнице и спрятался под балкой в темном углу чердака. Не знаю, сколько я там просидел, но, должно быть, долго, потому что, когда я осмелился спуститься на первый этаж и осторожно высунул голову из окна, черного человека не было и в помине. Еще несколько дней я сидел в доме, оцепеневший от страха. И даже когда я опять начал играть на дороге, лесистая вершина холма оставалась для меня предметом бдительного беспокойства. Позже я, конечно, понял, что черный человек был обычным католическим священником.

-

Приблизительно в то же время - я не могу сказать с абсолютной точностью, предшествовало ли это случаю с иезуитом - мне приснился один из первых запомнившихся мне снов, которому предстояло занимать меня всю жизнь. Мне было тогда немногим больше трех лет.

-

Вблизи замка Лауфен особняком стоял дом священника, рядом тянулся большой луг, начинавшийся у фермы церковного сторожа. Во сне я очутился на этом лугу и внезапно увидел темную прямоугольную, выложенную изнутри камнями яму. Никогда прежде я не видел ничего подобного. Подбежав, я с любопытством заглянул вниз и увидел каменные ступени. В страхе и дрожа от страха я все же туда спустился. В самом низу, за зеленым занавесом, находился вход с круглой аркой. Занавес был большой и тяжелый, ручной работы, похожий на парчовый и выглядевший очень богато. Любопытство толкнуло меня узнать, что за ним: я отодвинул занавес и увидел в тусклом свете прямоугольную палату, метров в десять длиной, с каменным сводчатым потолком. Пол тоже был выложен каменными плитами, а в центре его лежал красный ковер. Там, на возвышении, стоял богато изукрашенный золотой трон. Я не уверен, но на сиденье, кажется, лежала красная подушка. Это был действительно величественный трон сказочный королевский трон. На нем что–то стояло, что я поначалу принял за ствол дерева (около 4 - 5 м высотой и 0,5 м толщиной). Этот ствол доходил почти до потолка, и очень напоминал странную массу - сплав кожи и голого мяса; все венчало нечто вроде головы без лица и волос, на макушке которой располагался один глаз, устремленный неподвижно вверх.

-

Помещение довольно хорошо освещалась, хотя там не было ни окон, ни другого видимого источника света. От головы же полукругом исходило яркое свечение. То, что стояло на троне, не двигалось, но у меня возникло чувство, что оно в любой момент может соскользнуть и, как червяк, поползти ко мне. Я застыл в ужасе. В этот момент снаружи, сверху, послышался голос моей матери. Она воскликнула: «Взгляни, это же людоед!» Ее слова лишь усилили мой ужас, и я проснулся в поту, перепуганный до смерти. После этого мне долгое время было страшно засыпать, я боялся повторения сна.

-

Кошмарное сновидение не давало мне покоя много дней. Гораздо позже я понял, что это был образ фаллоса. И прошли еще десятилетия, прежде чем я узнал, что это ритуальный фаллос. Я никогда не смог до конца понять, что же тогда хотела сказать моя мать: «это людоед» или «таков людоед»? В первом случае она подразумевала бы, что не Иисус или некий иезуит пожирали маленьких детей, но представшее чудище, во втором же - людоед вообще был символом, так что мрачный «Her Jesus», иезуит и образ моего сна были идентичны.

-

Абстрактный фаллический смысл подтверждается единичностью предмета и его вертикальным положением на троне. Яма на лугу - это могила, сама же могила - подземный храм, чей зеленый занавес символизировал луг, другими словами, тайну земли с ее зеленым травяным покровом. Ковер был кроваво–красным. А что сказать о своде? Возможно ли, чтобы я уже побывал в Муноте, цитадели Шафгаузена? Маловероятно - никто не возьмет туда трехлетнего ребенка. Так что вряд ли это было воспоминанием. Кроме того, я не знаю, откуда взялась анатомическая правильность образа. Интерпретация самой верхней его части как глаза с источником света указывает на значение соответствующего греческого слова «фалос» - светящийся, яркий.

-

Во всяком случае, образ из сна, похоже, был полезным богом, имя которого «поминать» не следует, и таким оставался в период моей молодости, возникая всякий раз, когда кто–нибудь эмфатично говорил о Господе. «Her Jesus» так никогда и не стал для меня вполне реальным, никогда - вполне приемлемым, никогда - любимым, потому что снова и снова я думал о его подземных свойствах, пугающее открытие которых было дано мне, хоть я не искал его. «Переодетый» иезуит отбрасывал тень на христианскую доктрину, которой меня учили. Часто она казалась мне торжественным шествием масок, своего рода похоронами, на которых люди в траурных одеждах придают своим лицам серьезное или печальное выражение, но в следующий момент тайком посмеиваются и вовсе не чувствуют себя расстроенными. Иисус казался мне в каком–то смысле богом смерти, полезным, правда, тем, что отгонял ночные страхи, но вместе с тем это был жутковатый, распятый на кресте кровавый труп. Любовь и доброта его, о которых так много говорили, казались мне сомнительными в первую очередь потому, что люди, чаще всего говорившие о «возлюбленном Господе нашем, Иисусе», носили черную одежду и глянцевые черные ботинки, напоминавшие о похоронах. Все они, как мой отец, как восемь моих дядей, - все они были священниками. Многие годы они вызывали у меня страх, не говоря уже о появлявшихся иногда католических священниках, похожих на ужасного иезуита, так встревожившего однажды моего отца. Вплоть до конфирмации, я прилагал все усилия, чтобы заставить себя относиться к Христу как положено, но мне так и не удалось преодолеть свое тайное недоверие.

-

Испытываемый любым ребенком страх перед «черным человеком» не был основной нотой в моем чувстве, важнее было само узнавание, пронзившее мой мозг, - это иезуит. Важна была и особая символическая обстановка моего сна, и его поразительная интерпретация - это людоед. Не великан–людоед из детских сказок, а настоящий людоед, сидящий под землей на золотом троне. В моем детском воображении на золотых тронах обычно сидели короли, а совсем далеко, на самом прекрасном высоком и ослепительно сверкающем троне, где–то в голубом небе сидели Бог и Иисус в белых одеяниях, увенчанные золотыми коронами. Но от того же Иисуса произошел «иезуит» в черной женской одежде и широкой черной шляпе. Так что, как ни посмотришь, именно оттуда исходила опасность.

-

В сновидении я спустился под землю и увидел нечто совершенно необычное, нечто непохожее на человека и принадлежащее подземному миру, оно неподвижно сидело на золотом троне, смотрело вверх и кормилось человеческим мясом. Пятьдесят лет спустя я наткнулся на отрывок из работы о религиозных ритуалах. Он касался идеи каннибализма, лежащей в основе евхаристии. Только тогда мне стало ясно, какой далеко недетской, какой усложненной была мысль, начавшая прорываться в мое сознание в тех двух случаях. Кто говорил во мне? Чей ум изобрел это? Какой высший разум работал тогда? Я знаю, что всякий, инстинктивно уходящий от правды в таких вопросах, будет разглагольствовать о «черном человеке», «людоеде», «случайности» и «ретроспективной интерпретации» - разглагольствовать для того, чтобы закрыть нечто, неприятно тревожное, нечто, что может нарушить привычную картину детского неведения. Да, эти добродушные, деловитые, здравомыслящие люди всегда напоминают мне тех оптимистичных головастиков, которые в солнечный день плещутся в луже, на самом мелком месте, собравшись вместе и дружелюбно помахивая своими хвостиками. Они суетятся, совершенно не осознавая, что на следующее утро лужа высохнет и все для них кончится.

-

Кто тогда говорил со мной? Кто посвящал меня в проблемы, далеко превосходившие мое разумение? Кто совместил высокое и низкое и заложил основу того, что станет главной страстью второй половины моей жизни? Кто же еще, кроме далекого гостя, явившегося оттуда, из области, где сходятся высокое и низкое?

-

Этот сон посвятил меня в тайны земли. Это было своего рода захоронением в землю, и прошли многие годы, прежде чем я снова вышел наружу. Сегодня я знаю, что это случилось затем, чтобы внести как можно больше света в окружавшую меня темноту. Это посвящение в царство тьмы. В этот момент бессознательно началась моя интеллектуальная жизнь.

-

В 1879 году мы переехали в Кляйн–Хенинген близ Базеля. Самого переезда я не помню, но помню, что произошло несколько лет спустя. Как–то вечером, когда я уже был в постели, отец подхватил меня на руки и вынес на западное крыльцо. Это было после извержения Кракатау в 1883 году.

-

В другой раз отец позвал меня, чтобы показать ярко светившуюся комету в восточной части неба.

-

А однажды произошло наводнение. Протекавшая через деревню река Визэ прорвала плотину, верхние подпорки моста рухнули. Утонули четырнадцать человек, желтый водяной поток унес их в Рейн. Когда вода отступила, несколько трупов застряли в песке. Как только я узнал об этом, меня невозможно было удержать. Фактически я сам нашел тело человека средних лет в черном церковном одеянии, видимо, он как раз возвращался из церкви. Он лежал наполовину засыпанный песком, прикрыв руками глаза. Точно также меня зачаровало зрелище закалывания свиньи. К ужасу моей матери, я остался досмотреть до конца. Эти вещи вызвали у меня огромный интерес.

-

К тем же годам, проведенным в Кляйн–Хенингене, относятся и мои ранние впечатления, связанные с искусством. Дом, в котором мы жили, построили в XVIII веке для священника. В нем была темная комната, где стояла добротная мебель, а на стенах висели старинные картины. Особенно мне запомнилась итальянская картина, изображавшая Давида и Голиафа. Это была копия с полотна Гвидо Рени, оригинал которого находится в Лувре. Как она попала в нашу семью, мне не известно. В той комнате была еще одна старая картина, которая теперь висит в доме моего сына: вид Базеля, датированный началом XIX века. Часто я прокрадывался в эту темную, отделенную от других комнату и часами сидел там, уставившись на картины. Это было единственное проявление прекрасного, известное мне.

-

Примерно тогда же - должно быть, я все еще был маленьким (не старше шести лет) - тетка взяла меня в Базель и повела смотреть чучела животных в музее. Мы пробыли там довольно долго, поскольку мне хотелось рассмотреть все тщательно. В четыре часа прозвенел колокольчик, это означало, что музей закрывается. Тетка тормошила меня и бранила, но я не мог оторваться от витрин. Тем временем зал заперли и нам пришлось идти другим путем - к лестнице, через античную галерею. И вот я оказался перед этими изумительными образами! Пораженный, я широко открыл глаза. Мне никогда не доводилось видеть ничего столь же прекрасного. Но я не мог их рассматривать так долго, как мне хотелось. Тетка тянула меня за руку к выходу. Я же тащился на шаг позади нее, а она громко повторяла: «Зажмурься, гадкий мальчишка, зажмурься, гадкий мальчишка!» И лишь тогда я осознал, что фигуры были обнаженными, что на них только фиговые листки. Раньше я этого просто не замечал! Такова была моя первая встреча с прекрасным. Тетка кипела от негодования, будто она выволакивала меня из борделя.

-

Когда мне исполнилось шесть лет, родители взяли меня на экскурсию в Арлесхайм. По этому случаю мать надела платье, которое я никогда не забывал, и это единственное ее платье, которое запечатлелось в моей памяти. Оно было сшито из черной ткани с маленькими зелеными полумесяцами. Ранний образ матери - это образ изящной молодой женщины в этом платье. В более поздних моих воспоминаниях она была уже немолодой и располневшей.

-

Мы направлялись в церковь, и мать вдруг сказала: «А это католический храм». Страх и любопытство побудили меня ускользнуть от нее и заглянуть внутрь. Времени как раз хватило, чтобы увидеть большие свечи на богато украшенном алтаре (это было накануне Пасхи), но тут я споткнулся о ступеньку и ударился подбородком о железо. Помнится, я глубоко поранился и у меня сильно текла кровь, когда родители поднимали меня. Ощущения мои были противоречивы: с одной стороны, мне было стыдно, потому что мои вопли привлекли внимание прихожан, с другой стороны, я чувствовал, что совершил нечто запретное. Иезуиты, зеленый занавес, секрет людоеда… Это та самая католическая церковь, что связана с иезуитами. Она виновата, что я упал и кричал.

-

Многие годы, стоило лишь мне войти в храм, я испытывал тайный страх перед кровью, падением и иезуитами. Таковы были образы, всплывавшие при мысли о католическом храме, и вместе с тем его атмосфера всегда очаровывала меня. Присутствие католического священника обостряло мои чувства (если такое возможно). И только к тридцати годам я перестал испытывать чувство угнетения перед матерью–церковью. Первый раз я почувствовал это в Соборе святого Стефана в Вене.

-

Когда мне исполнилось шесть лет, отец стал учить меня латыни, и я начал ходить в школу. Я ничего не имел против школы, там мне было легко, поскольку я всегда опережал других, научившись читать прежде, чем попал в школу. Однако помню случай, когда, еще не умея читать, я приставал к матери, чтобы она почитала мне «Orbis pictus», - старую, богато иллюстрированную детскую книгу, где я находил описания экзотических религий. В ней были необыкновенно интересовавшие меня картинки с изображениями Брахмы, Вишну и Шивы, По рассказам матери, я постоянно возвращался к ним. И когда бы я это ни делал, у меня возникало неясное чувство родства этих образов с моим «первым откровением», но я ни с кем об этом не говорил. Это был мой секрет. Косвенно мать подтвердила мое чувство - я заметил легкое презрение в ее тоне, когда она говорила о «язычниках». Я знал, что она не примет моего «откровения», а только ужаснется, и мне не хотелось лишний раз себя травмировать.

-

Такое недетское поведение было связано, с одной стороны, с острой чувствительностью и уязвимостью, с другой - и это особенно важно - с одиночеством в ранний период моей жизни. (Моя сестра родилась через девять лет после меня.) Я один играл в свои игры. К сожалению, не могу вспомнить, во что играл, помню только - я не хотел, чтобы меня беспокоили. Погружаясь в свои игры, я не выносил, когда за мной наблюдали или говорили обо мне и моей игре. Первое четкое воспоминание об играх относится к седьмому или восьмому году жизни. Я обожал кубики и строил башни, которые потом с восторгом разрушал «землетрясением». Между десятью и одиннадцатью годами я все время рисовал - битвы, штурмы, бомбардировки, морские сражения. Потом я заполнял всю книгу упражнений чернильными кляксами и развлекался, придумывая им фантастические объяснения. И школа мне нравилась кроме всего прочего тем, что у меня наконец появились товарищи для игр - то, чего я так долго был лишен.

-

И это было не единственное, что я нашел для себя в школе. Но прежде чем рассказать об этом, я должен упомянуть о мрачной атмосфере, которая ночью как бы сгущалась в доме. Что–то происходило по ночам, что–то непостижимое и тревожное. Мои родители спали порознь. Я спал в комнате отца. Из комнаты матери исходило нечто пугающее, по вечерам мать казалась странной и таинственной. Однажды ночью я увидел выходящую через ее дверь слабо светящуюся расплывчатую фигуру, ее голова отделилась от шеи и поплыла впереди по воздуху, как маленькая луна. Тут же появилась другая голова и тоже отделилась. Это повторилось шесть или семь раз. Меня беспокоили сны, в которых предметы то увеличивались, то уменьшались. Например, мне снился крошечный шар, находящийся на большом расстоянии, постепенно он приближался, разрастаясь в нечто чудовищное и вызывая удушье. Или мне снились телеграфные провода с сидящими на них птицами; провода расширялись, мой страх нарастал, пока наконец от ужаса я не пробуждался.

-

Сны эти были предвестниками физиологических изменений, связанных с половым созреванием, однако у них была и другая причина. В семь лет я заболел ложным крупом с приступами удушья. Однажды ночью во время такого приступа я с откинутой назад головой стоял в кровати, в то время как отец держал меня под руки. Над собой я увидел круг голубого пламени размером с полную луну, внутри него двигались золотые фигурки, я думал - ангелы. Видение повторялось, и всякий раз страх удушья становился слабее. Но удушье в невротических снах возникало снова и снова. В этом я вижу психогенный фактор: удушающей становилась атмосфера в доме.

-

Я терпеть не мог ходить в церковь. Исключением было Рождество. Мне очень нравилась рождественская песенка «Это день, сотворенный Господом». А вечером, конечно, была рождественская елка. Рождество было единственным христианским праздником, которому я от души радовался, к остальным же был равнодушен. Еще как–то привлекал меня сочельник, хотя он явно стоял на втором месте. Но в адвентах было нечто дисгармоническое, нечто, связанное с ночью, штормами, ветром и темнотой дома - то, что шепталось, что казалось сверхъестественным.

-

Теперь я вернусь к открытию, которое сделал, общаясь с моими деревенскими школьными друзьями. Я обнаружил, что они отрывали меня от самого себя, с ними я был не таким, как дома. Я принимал участие в их проказах и даже сам придумывал их, что дома никогда не пришло бы мне в голову (так мне казалось, по крайней мере). Тем не менее я прекрасно знал, на что способен. Я думал, что изменился под влиянием моих друзей. Они каким–то образом уводили меня в сторону от самого себя или принуждали быть не таким, каким я был в действительности. Влияние этого более широкого, не только родительского мира казалось мне сомнительным, едва ли не подозрительным, и чем–то, пусть не отчетливо, но враждебным. Все более сознавая яркую красоту наполненного светом дневного мира, где есть «золотистый солнечный свет» и «зеленая листва», я в то же время чувствовал власть над собой неясного мира теней, полного неразрешимых вопросов. Моя вечерняя молитва была своего рода ритуальной границей: она, как положено, завершала день и предваряла ночь и сон. Но в новом дне таилась новая опасность. Меня пугало это мое раздвоение, я видел в нем угрозу своей внутренней безопасности.

-

Мне впоминается также, что в это время (от семи до девяти лет) я любил играть с огнем. Наш сад был обнесен каменной стеной, в кладке которой, между камнями, образовались углубления. В одном из таких углублений я вместе с другими мальчиками часто разводил маленький костер. Его нужно было поддерживать, и мы все вместе собирали для него ветки. Однако никто, кроме меня, не имел права поддерживать этот огонь. Другие могли разводить огонь в других углублениях, и эти костры были обычными, они меня не волновали. Только мой огонь был живым и священным. Это на долгое время стало моей излюбленной игрой.

-

У стены начинался склон, на котором я обнаружил вросший в землю большой камень - мой камень. Часто, сидя на нем, я предавался странной метафизической игре, - выглядело это так: «Я сижу на этом камне, я на нем, а он подо мною». Камень тоже мог сказать «я» и думать: «Я лежу здесь, на этом склоне, а он сидит на мне». Дальше возникал вопрос: «Кто я? Тот ли, кто сидит на камне, или я - камень, на котором он сидит?» Ответа я не знал и всякий раз, поднимаясь, чувствовал, что не знаю толком, кто же я теперь. Эта неопределенность сопровождалась ощущением странной и чарующей темноты, возникающей в сознании. У меня не было сомнений, что этот камень тайным образом связан со мной. Я мог часами сидеть на нем, завороженный его загадкой.

-

Через тридцать лет я вновь побывал на этом склоне. У меня уже была семья, дети, дом, свое место в мире, голова моя была полна идей и планов. Но здесь я неожиданно снова превратился в того ребенка, который зажигал полный таинственного смысла огонь и сидел на камне, не зная, кто был кем: я им или он мной? Я подумал о своей жизни в Цюрихе, и она показалась мне чуждой, как весть из другого мира и другого времени. Это пугало, ведь мир детства, в который я вновь погрузился, был вечностью, и я, оторвавшись от него, ощутил время - длящееся, уходящее, утекающее все дальше. Притяжение того мира было настолько сильным, что я вынужден был резким усилием оторвать себя от этого места для того, чтобы не забыть о будущем.

-

Никогда не забуду это мгновение - будто короткая вспышка необыкновенно ярко высветила особое свойство времени, некую «вечность», возможную лишь в детстве. Что это значило, я узнал позже. Мне было десять лет, когда мой внутренний разлад и неуверенность в мире вообще привели к поступку, совершенно непостижимому. У меня был тогда желтый лакированный пенал, такой, какой обычно бывает у школьников, с маленьким замком и измерительной линейкой. На конце линейки я вырезал человечка, в шесть сантиметров длиною, в рясе, цилиндре и блестящих черных ботинках. Я выкрасил его черными чернилами, спилил с линейки и уложил в пенал, где устроил ему маленькую постель. Я даже смастерил для него пальто из куска шерсти. Еще я положил в пенал овальной формы гладкий черноватый камень из Рейна, покрасил его водяными красками так, что он казался как бы разделенным на верхнюю и нижнюю половины, и долго носил камень в кармане брюк. Это был его камень, моего человечка. Все вместе это составляло мою тайну, смысл которой я не вполне понимал. Я тайно отнес пенал на чердак (запретный, потому что доски пола там были изъедены червями и сгнили) и спрятал его на одной из балок под крышей. Теперь я был доволен - его никто не увидит! Ни одна душа не найдет его там. Никто не откроет моего секрета и не сможет отнять его у меня. Я почувствовал себя в безопасности, и мучительное ощущение внутренней борьбы ушло. Когда мне бывало трудно, когда я делал что–нибудь дурное или мои чувства были задеты, когда раздражительность отца или болезненность матери угнетали меня, я думал об этом моем человечке, заботливо уложенном и завернутом, о его гладком, замечательно раскрашенном камне. Время от времени, когда я был уверен, что никто меня не увидит, я тайком пробирался на чердак. Взобравшись на балку, я открывал пенал и смотрел на моего человечка и его камень. Каждый раз я клал в пенал маленький свиток бумаги, где перед этим что–нибудь писал на тайном, мной изобретенном языке. Новый свиток я прятал так, будто совершал некий торжественный ритуал. Не могу, к сожалению, вспомнить, что же я хотел сообщить человечку. Знаю лишь одно, что мои «письма» были своего рода библиотекой для него. Мне кажется, хотя я не очень уверен в этом, что они состояли из моих любимых сентенций.

-

Объяснить себе смысл этих поступков я никогда не пытался. Я испытывал чувство вновь обретенной безопасности и был доволен, владея тем, о чем никто не знал и до чего никто не мог добраться. То была тайна, которую нельзя было открывать никому, ведь от этого зависела безопасность моей жизни. Почему это было так, я себя не спрашивал. Просто было и все.

-

Владение тайной оказало мощное влияние на мой характер. Я считаю это самым значительным опытом моего детства. Точно так же я никогда никому не рассказывал о моем сне: иезуит тоже принадлежал к таинственной сфере, про которую - я это знал - нельзя говорить никому. Деревянный человечек с камнем был первой попыткой, бессознательной и детской, придать тайнам внешнюю форму. Я был поглощен всем этим и чувствовал, что должен попытаться это понять, но не знал, что на самом деле хотел выразить. Я всегда надеялся, что смогу найти нечто такое (возможно, в природе), что даст мне ключ от моей тайны, прояснит наконец, в чем она заключается, т.е. ее истинную суть. Тогда же у меня возникла страсть к растениям, животным, камням. Я всегда готов был к чему–то таинственному. Теперь я сознаю, что был религиозен в христианском смысле, хотя всегда с оговоркой вроде: «Все это так, да не совсем!» или «А что же делать с тем, что под землей?» И когда мне вдалбливали религиозные догматы и говорили: «Это прекрасно и это хорошо!», я думал про себя: «Да, все это так, но есть нечто Другое - тайное, его не знает никто».

-

Эпизод с вырезанным человечком стал высшей и последней точкой моего детства. Длился он примерно год. Больше я не вспоминал о нем до тех пор, пока мне не исполнилось тридцать пять. Тогда передо мной с необыкновенной ясностью вновь возникло это детское впечатление. Я работал над книгой «Либидо: его метаморфозы и символы» и собирал материал о «кладбище живых камней» близ Арлесхайма, об австралийских амулетах, когда внезапно обнаружил, что совершенно отчетливо представляю себе один из этих камней: черный, овальный, с двух сторон окрашенный. За этим образом в моей памяти возникли желтый пенал и деревянный человечек. Человечек этот был маленьким языческим идолом, чем–то вроде античной статуи Эскулапа со свитком.

-

Вместе с этим воспоминанием меня впервые посетила мысль, что существуют некие архаические элементы сознания, не имеющие аналогов в книжной традиции. В библиотеке отца (с которой я познакомился гораздо позднее) не было ни единой книги, в которой можно было бы отыскать информацию по этой теме. Не говорю уже о том, что отец не имел ни малейшего представления о подобных вещах.

-

В 1920 году, будучи в Англии, я, совершенно забыв о своем детском опыте, вырезал из дерева две похожие фигурки. Одну из них я воспроизвел в увеличенном масштабе из камня, теперь она стоит в моем саду в Кюснахте. И лишь тогда подсознание подсказало мне ее имя - «atmavictu» - «breath of life» (букв. - дуновение жизни). Это было продолжением тех квазисексуальных образов моего детства, но теперь они представали как «breath of life», творческий импульс. Все вместе это называлось «kabir» [Кабиры (или боги–великаны) - природные божества, культ которых, как правило, был связан с культом Деметры. Обычно в них видели источник жизни и созидания.], фигурка, завернутая в плащ, она имела так называемый «kista» - запас жизненной силы в виде продолговатого черного камня. Но эта связь открылась мне много позже. Ребенком я совершал ритуал также, как, по моим позднейшим наблюдениям, это делали африканские аборигены; они тоже сперва что–то делали и лишь потом осознавали, что же это было.

-
-
- -<p>Школа</p> - -
- -<p>I</p> - -

В одиннадцать лет меня отправили учиться в базельскую гимназию, и это значило довольно много. Меня разлучили с деревенскими товарищами, и я оказался в «большом мире», заполненном «большими людьми», куда более влиятельными, чем мой отец; они жили в великолепных домах, разъезжали в дорогих каретах, запряженных чудесными лошадьми, изысканно объяснялись на немецком и французском. Их хорошо одетые сыновья с прекрасными манерами и обилием карманных денег стали моими школьными товарищами. С удивлением и тайной завистью я слушал их рассказы о каникулах, проведенных в Альпах. Они побывали там, среди тех самых пылающих горных вершин близ Цюриха, они даже побывали на море - последнее меня совершенно ошеломило. Я взирал на них так, будто они были существами из другого мира, их окружал ореол недостижимости, «пылающих горных вершин», далекого и невообразимого моря. Тогда я впервые осознал, что мы бедны, что мой отец - бедный деревенский священник, а я еще более бедный сын священника, у меня дырявые туфли и я по шесть часов кряду сижу в школе в мокрых носках. Я увидел своих родителей в другом свете и стал понимать их заботы и беспокойство. Особенно я сочувствовал отцу, и что удивительно - гораздо меньше матери. Она всегда казалась мне сильнее. Тем не менее, когда отец давал выход своему раздражению, я всегда становился на ее сторону. Необходимость такого выбора не лучшим образом отразилась на моем характере. Я взял на себя роль высшего судьи, который nolens–volens должен был рассудить родителей. Это сделало меня в некоторой степени высокомерным, но в то же время моя неуверенность в себе возрастала.

-

Мне было девять лет, когда родилась моя сестра. Отец был взволнован и обрадован. «Сегодня у тебя появилась маленькая сестренка», - сказал он мне, и я был крайне удивлен, поскольку ничего не заметил. Я не придавал значения тому, что мать подолгу оставалась в постели, иначе я счел бы это непростительной слабостью. Отец подвел меня к материнской кровати, и она протянула мне маленькое создание, вид которого меня ужасно разочаровал: красное, сморщенное, как у старушки, личико, закрытые глаза. «Наверное, такая же слепая, как новорожденный щенок», - подумал я. Мне показали несколько длинных красных волосинок у нее на спине. Может она вырастет обезьянкой? Я был расстроен и не знал, как к этому отнестись. Неужели так выглядят новорожденные дети? Они пробормотали что–то об аисте, который принес ребенка. А как насчет щенков или котят? Сколько раз аисту пришлось бы летать взад и вперед, прежде чем он собрал бы весь помет? А как же коровы? Я не мог вообразить, как аист умудрился бы принести в клюве целого теленка. Эта история явно принадлежала к одному из тех обманов, которыми меня все время потчевали. Я был уверен в этом. Они еще раз сделали что–то такое, что мне не следует, не положено знать.

-

Неожиданное появление сестры оставило у меня в душе смутный осадок недоверия, которое обострило мое любопытство и наблюдательность. Появившиеся впоследствии странности в поведении матери укрепили меня в подозрении, что с этим рождением было связано что–то печальное. В остальном же это не слишком меня беспокоило, хотя, возможно, каким–то образом отразилось на переживании другого события, произошедшего год спустя.

-

У матери была досадная привычка давать мне разнообразные добрые советы, когда я отправлялся куда–нибудь в гости. В этих случаях я надевал праздничный костюм и до блеска чистил туфли. Я сознавал всю важность момента, и мне казалось унизительным, что люди на улице слышали все те позорные для меня реплики, которые мать выкрикивала мне вслед: «И не забудь передать им привет от папы и мамы, и вытри нос - платок у тебя есть? Ты вымыл руки?» и т. д. Меня задевала эта очевидная несправедливость: чувство собственной неполноценности, неотделимое от тщеславия, было таким образом выставлено напоказ, тогда как я изо всех сил старался казаться уверенным. Идя в гости, я был важен и полон достоинства - как всегда, когда в будний день надевал праздничный костюм. Но все менялось, как только передо мной возникал дом, куда я шел. Мной овладевало ощущение некой избранности и превосходства его обитателей. Я боялся их и от чувства собственной ничтожности готов был провалиться сквозь землю. С этим чувством я звонил в дверь. Дверной колокольчик звучал в моих ушах похоронным звоном. Я был труслив и робок, как побитая собака. Еще хуже, если мать успевала меня заранее «подготовить». «Мои ботинки грязны и руки тоже; у меня нет платка и шея черна от грязи». Из чувства противоречия я не передавал привет от родителей, был чересчур пуглив и упрям. Когда становилось совсем плохо, я вспоминал о тайном сокровище на чердаке и это помогало восстановить душевное равновесие, я думал о себе как о «другом человеке» - человеке, владеющем тайной, о которой не знает никто: черным камнем и человечком в цилиндре и черном платье.

-

Не помню, чтобы в детстве меня когда–нибудь посещала мысль о возможной связи между Христом, черным иезуитом, людьми в черном с высокими шляпами, стоящими у могилы, подобной подземному ходу на лугу из моего сна, и моим маленьким человечком в пенале. Сон о подземном боге был моей первой настоящей тайной, человечек - второй. Однако сегодня мне кажется, что я смутно ощущал связь между камнем–талисманом и тем камнем, что был «мною».

-

И сегодня, в свои восемьдесят три года, когда я записываю эти воспоминания, я так до конца и не смог объяснить себе характер той связи. Они как различные стебли одного подземного корня, как остановки на пути развития бессознательного. В какой–то момент для меня стало положительно невозможным принять Христа, и я помню, что с одиннадцати лет меня начала интересовать идея Бога. Я молился Ему, и это действовало на меня умиротворяюще. В этом не было противоречия. Я не испытывал недоверия к Богу. Более того, Он был не «черный человек» и не «Her Jesus», изображенный на картинках, где Он появляется в чем–то ярком, окруженный людьми, которые ведут себя с ним совершенно панибратски. Он (Бог) - существо, ни на что не похожее, которое, как мне было известно, никто не может себе представить. Он представлялся мне кем–то вроде очень могущественного старца. Моему ощущению отвечала заповедь «Не сотвори себе кумира». С Богом нельзя было обращаться так фамильярно, как с Христом, который не являлся ничьей «тайной». В моей голове возникла очевидная аналогия с секретом на чердаке.

-

Школа стала надоедать мне. Она занимала слишком много времени, а я предпочел бы потратить его на рисование батальных сцен или игры с огнем. Уроки закона Божьего были невыразимо скучны, а математики я просто боялся. Учитель делал вид, что алгебра - вполне обычная вещь, которую следует принимать как нечто само собой разумеющееся, тогда как я не понимал даже, что такое числа. Они не были камнями, цветами или животными, они не были тем, что можно вообразить, они представляли собой просто количества - они получались при счете. Мое замешательство усиливалось от того, что эти количества не были обозначены буквами, как звуки, которые, по крайней мере, можно было слышать. Но, как ни странно, мои одноклассники оказались в состоянии справиться с этими вещами и даже находили их очевидными. Никто не мог объяснить мне, что такое число, и я даже не мог сформулировать вопрос. С ужасом обнаружил я, что никто не понимает моего затруднения. Нужно признать, что учитель пытался самым тщательным образом объяснить мне цель этой любопытной операции перевода количеств в звуки. Наконец до меня дошло, что целью была некая система сокращений, с помощью которой многие количества могут быть сведены к короткой формуле. Но это ни в коей мере не интересовало меня. Я считал, что весь процесс был совершенно произвольным. Почему числа должны выражаться буквами? С тем же успехом можно было выразить буквы через обиходные вещи, которые на эти буквы начинаются. a, b, с, х, у не были конкретными и говорили мне о сущности чисел не более, чем их предметные символы. Но что больше всего выводило меня из себя, так это равенство: если а = b и b = с, то а = с. Если по определению а было чем–то отличным от b, оно не могло быть приравнено к b, не говоря уже о с. Когда вопрос касался эквивалентности, говорилось, что а = а и b = b и т. д. Это я мог понять, тогда как a = b казалось мне сплошной ложью и надувательством. Точно также меня раздражало, когда учитель, вопреки собственному определению, заявлял, что параллельные прямые сходятся в бесконечности. Это мне казалось фокусом, на который можно поймать только крестьянина, и я не мог и не желал иметь с этим ничего общего. Чувство интеллектуальной честности боролось во мне с этими замысловатыми противоречиями, которые навсегда сделали для меня невозможным понимание математики. Сейчас, будучи пожилым человеком, я безошибочно чувствую, что, если бы тогда я, как мои школьные товарищи, принял без борьбы утверждение, что а = b или что солнце равно луне, собака кошке и т. д., - математика дурачила бы меня до бесконечности. Каких размеров достиг бы обман, я стал понимать, только когда мне исполнилось восемьдесят четыре. Для меня на всю жизнь осталось загадкой, почему я не преуспел в математике, ведь, без сомнения, я мог хорошо считать. Невероятно, но основным препятствием стали соображения морального характера.

-

Уравнения становились понятными мне лишь после подстановки конкретных чисел вместо букв и перепроверки фактическим подсчетом. По мере того как мы продвигались в математике, я старался более или менее не отставать, списывая алгебраические формулы, значения которых не понимал, запоминая лишь, где находится та или иная комбинация букв на доске. Однако в какой–то момент я переставал успевать и не мог больше заменять буквы числами, потому что учитель время от времени произносил: «Здесь мы напишем такое–то выражение», и черкал несколько букв на доске. Я не имел представления, откуда он их взял и зачем это делал. Единственной причиной я считал то, что это давало ему возможность довести всю процедуру до конца и испытать удовлетворение. Из–за моего непонимания я был так запуган, что не смел задавать вопросы.

-

Уроки математики превратились для меня в настоящий кошмар. Другие предметы давались мне легко. И поскольку благодаря хорошей зрительной памяти я сумел в течение долгого времени не вполне честным образом успевать на уроках математики, у меня, как правило, были хорошие оценки. Но страх неудач и чувство собственной малозначительности перед лицом огромного мира породили во мне не только неприязнь к школе, но и безысходное отчаяние. Вдобавок я был освобожден от уроков рисования по причине полной неспособности. В этом был свой плюс - у меня оставалось больше свободного времени, но, с другой стороны, это явилось новым поражением, потому что на самом деле я был не лишен некоторых способностей к рисованию, но мне и в голову не приходило, что все зависит от заданий, которые нам давались. Я мог рисовать лишь то, что занимало мое воображение, а меня принуждали копировать головы греческих богов с незрячими глазами, и, когда это у меня не получалось, учитель, думая, что мне требуется нечто более реалистическое, ставил передо мной картинку с изображением козлиной головы. Эту задачу я провалил окончательно, что положило конец моим урокам рисования.

-

Мне исполнилось двенадцать лет, когда произошли события, в какой–то степени определившие мою дальнейшую судьбу. Как–то в начале лета 1887 года я вышел из школы на соборную площадь и стал поджидать одноклассника, с которым обычно вместе возвращался домой. Был полдень, уроки уже закончились. Внезапно меня сбил с ног другой школьник. Я упал и так сильно ударился головой о тумбу, что на миг потерял сознание. В течение получаса потом я испытывал легкое головокружение. В момент удара в моей голове вспыхнула мысль: «Теперь не надо будет ходить в школу». Я находился всего лишь в полуобморочном состоянии, но оставался лежать гораздо дольше, чем это было необходимо, главным образом потому, чтобы отомстить моему обидчику. Затем мне помогли подняться и отвели в дом неподалеку, где жили две мои пожилые незамужние тетки.

-

С тех пор, как только родители посылали меня в школу или усаживали за уроки, у меня начинались головокружения. Я не посещал занятия больше шести месяцев, что было мне на руку - теперь можно было ходить куда хочется, гулять в лесу или у реки, рисовать. Я опять рисовал войну, старинные замки, пожары и штурмы, иногда целые страницы заполнял карикатурами. (По сей день, перед тем как заснуть, перед моими глазами проходят эти ухмыляющиеся маски. Иногда мне виделись среди них лица людей, которых я знал и которые вскоре после этого умирали.) Но все чаще я погружался в таинственный мир, которому принадлежали деревья и вода, камни и звери, и отцовская библиотека. Я все дальше уходил от мира действительного и временами испытывал слабые уколы совести. Я растрачивал время в рассеянии, чтении и играх. Счастья не прибавилось, зато возникло неясное чувство, что я ухожу от себя.

-

Я уже совершенно позабыл, с чего все это началось, но мне стало жаль испуганных родителей, которые уже начали обращаться к самым разным врачам. Те, почесав затылки, отправили меня на каникулы к родственникам в Винтертур. В этом городе была железнодорожная станция, что привело меня в настоящий восторг. Но по возвращении домой, все пошло по–прежнему. Один из врачей решил, что у меня эпилепсия. Я знал, как выглядят эпилептические припадки, и про себя посмеивался над этой чушью. Но родителям было не до смеха. Однажды к отцу зашел его приятель. Они сидели в саду, а я из любопытства подслушивал, спрятавшись за кустом. Я услышал, как гость спросил отца: «Ну как ваш сын?» «А, это печальная история, - ответил отец, - врачи уже не знают, что с ним. Они подозревают эпилепсию, и это было бы ужасно. Те небольшие сбережения, что у меня были, я потерял, и что будет с мальчиком, если он не сможет заработать себе на жизнь?»

-

Меня как громом поразило. Это было первое столкновение с реальностью. «Что ж, значит, мне придется работать!» - подумал я. И с этого момента я сделался серьезным ребенком. Я тихонько отполз и направился в отцовский кабинет, где достал свою латинскую грамматику и стал старательно зубрить. Спустя десять минут со мной случился самый сильный из моих обмороков. Я чуть не упал со стула, но через несколько минут почувствовал себя лучше и продолжал работать. «Черт подери, я не собираюсь падать в обморок», - сказал я себе. На этот раз прошло пятнадцать минут, прежде чем начался второй приступ. Он был похож на первый. «А теперь ты снова будешь работать!» приказал я себе, и через час пережил третий приступ. Тем не менее я не сдался и работал еще час, пока у меня не возникло ощущение, что я победил. Теперь я чувствовал себя лучше, и приступы больше не повторялись. Я ежедневно садился за грамматику и несколько недель спустя вернулся в школу. Головокружения прекратились. С этим было покончено навсегда! Но таким образом я узнал, что такое невроз.

-

Постепенно я припомнил, с чего все началось, и полностью осознал, что причиной всей этой неприятной истории был я сам. Поэтому я никогда не испытывал злобы к толкнувшему меня школьнику, понимая, что он «предназначен» был сделать это и что все было «срежиссировано» мной самим - от начала и до конца. Знал я и то, что это больше не повторится. Я ненавидел себя, и еще стыдился. Я сам себя наказал и выглядел дураком в собственных глазах. Никто кроме меня не был виноват. Я был проклят! С того времени меня начала безумно раздражать родительская заботливость и их жалостливый тон, когда речь заходила обо мне.

-

Невроз стал еще одной моей тайной, и тайной постыдной. Это было поражение. Тогда же проявились во мне крайняя щепетильность и необыкновенное прилежание. Причем добросовестность моя была не только показной, мне необходимо было убедиться, чего я стою, необходимо было быть добросовестным перед самим собой. Регулярно я вставал в пять утра, чтобы позаниматься, а иногда работал с трех до семи - до ухода в школу.

-

То, что меня сломило и, собственно, привело к кризису, - это стремление к одиночеству, восторг от ощущения, что я один. Природа представлялась мне полной чудес, и меня влекло к ней. Каждый камень, каждое растение, каждая вещь казались мне живыми и удивительными. Я уходил в природу, к ее основаниям - все дальше и дальше от человеческого мира.

-

Приблизительно тогда же со мной произошло еще одно важное событие. Я шел в школу из Кляйн–Хенингена, где мы жили, в Базель, как вдруг в какой–то момент меня охватило чувство, будто я только что вышел из густого облака и теперь наконец стал самим собой! Как будто стена тумана осталась за моей спиной, и там, за этой стеной, еще не существовало моего «я». Теперь же я знал, что оно есть. До этого я тоже существовал, но все, что случалось, случалось с тем «я». Раньше со мной что–то делали, теперь это я делал что–то. Переживание было очень важным и новым: я обладал властью. Как ни странно, в этот миг, как и в те месяцы, что длился мой обморочный невроз, я ни разу не вспомнил о своем сокровище на чердаке. Иначе я, наверное, заметил бы аналогию между чувством власти и чувством обладания сокровищем. Но этого не произошло, - все мысли о человечке в пенале исчезли.

-

Кажется тогда же я получил приглашение провести каникулы на Фирвальдштеттском озере, в доме одного нашего знакомого. Дом стоял у самого озера, рядом был лодочный причал и весельная лодка. Сыну хозяина и мне разрешили ею пользоваться, строго предупредив, чтобы мы были осторожны. К несчастью, я уже тогда знал, что править вайдлингом (лодка типа гондолы) нужно стоя. Дома у нас была маленькая плоскодонка, и в старой канаве мы пробовали разные штуки. Поэтому первое, что я сделал, - это стал на корме во весь рост и веслом оттолкнулся от берега. Для осторожного хозяина это было уж слишком, он свистком подозвал нас к себе и здорово меня отругал. Я был крайне огорчен, признавая, что сделал именно то, чего меня просили не делать, а значит, заслужил выговор. И тем не менее меня охватила ярость: как этот толстый, невежественный и грубый человек посмел оскорблять меня. Мое «я» ощущало себя взрослым человеком, обладающим чувством собственного достоинства, человеком уважаемым и почтенным. Но контраст с реальностью был столь очевиден, что в какой–то момент я остановил себя: «А кто ты, собственно, такой? Реагируешь так, будто ты бог весть какая персона! И ведь сам понимаешь, что он совершенно прав. Тебе едва двенадцать, ты школьник, а он отец семейства, богатый, влиятельный человек, у него два дома и множество отличных лошадей».

-

В голове у меня была каша: во мне как бы сошлись два человека: один школьник, который не успевает по математике и далеко не уверен в себе, второй - важная персона - человек, которым нельзя пренебрегать, столь же уважаемый и влиятельный, как хозяин дома. Этот «второй» был пожилым человеком, он жил в восемнадцатом веке, носил туфли с пряжками и белый парик, ездил в наемном экипаже с высокими колесами, оборудованном козлами на пружинах с кожаными ремнями.

-

В восемнадцатом веке я чуть позже побывал благодаря необычному случаю. Однажды мимо нашего дома в Кляйн–Хенингене проехала старинная зеленая карета из Шварцвальда. Она выглядела так, будто в самом деле прикатила из прошлого. Увидев ее, я подумал: это именно то, что нужно! Это из «моего» времени. Я будто узнавал ее - ну точно такая же, как те, на которых я ездил. Потом возникло своего рода santiment ecoeurant (отвратительное чувство. - фр.), как будто кто–то украл ее у меня, обманул - отнял любимое прошлое. Карета осталась от тех времен! Не могу описать, что происходило со мной или что меня так сильно волновало: тоска, ностальгия или чувство узнавания: «Все так и было! Именно так!»

-

Затем произошло еще одно событие, опять уводившее меня в мой восемнадцатый век. В доме одной из моих теток я обнаружил старинную статуэтку: две терракотовые фигурки - старый доктор Штукельбергер (личность, хорошо известная в Базеле в конце восемнадцатого века) и его пациентка - с высунутым языком и закрытыми глазами. Легенда такова: однажды старый Штукельбергер шел по мосту, когда к нему подскочила эта изрядно надоевшая доктору дама и стала взахлеб излагать свои жалобы. Старик сказал: «Да, да, в самом деле с вами что–то не так. Высуньте–ка язык и закройте глаза», после чего быстро исчез. Назойливая дама так и осталась стоять с высунутым языком - всем на посмешище. Так вот, у старого доктора были туфли с пряжками, которые я странным образом признал за свои, будучи твердо уверенным, что именно такие туфли я носил. Я даже заявил об этом, чем привел всех в замешательство. Я почему–то помнил эти туфли у себя на ногах и не мог объяснить, откуда взялась эта безумная убежденность. Каким образом я очутился в восемнадцатом веке? Кстати в те дни я часто путал даты, писал: 1786 вместо 1886, и всякий раз с чувством необъяснимой ностальгии.

-

После случая с лодкой и последовавшего за ним вполне заслуженного наказания я стал обдумывать эти разрозненные впечатления, и они связались воедино: во мне две личности, два разных человека, живущих в разное время. Я пребывал в крайнем замешательстве, мой мозг не справлялся с этим. Наконец я пришел к неутешительному выводу, что сейчас я все–таки всего лишь младший школьник, который заслужил наказание и должен вести себя соответственно возрасту. Тот другой, похоже, совершенная бессмыслица. Я подозревал, что это как–то связано с различными историями, которые рассказывали родители и родственники о моем деде. Но и это было не совсем так, поскольку дед родился в 1795 году, а значит, жил в девятнадцатом веке; более того, он умер задолго до моего рождения. Невозможно, чтобы я был идентичен ему. Эти мои догадки были тогда неотчетливы и походили на сны. Не могу сейчас вспомнить, знал ли я тогда о моем легендарном родстве с Гете. Думаю, что нет, потому что впервые услышал эту историю от посторонних людей. Суть этих неприятных для меня слухов заключалась в том, будто мой дед был родным сыном Гете.

-

К двум моим фиаско - математике и рисованию - добавилось третье: с самого начала я ненавидел физкультуру. Я не выносил, когда меня учили, как мне следует двигаться. Я ходил в школу, чтобы научиться чему–то новому, а не для того, чтобы отрабатывать бесполезные и бессмысленные акробатические упражнения. Более того, после несчастных случаев в раннем детстве у меня осталась некоторая физическая робость, которую я так и не смог преодолеть. В основе ее лежала моя недоверчивость к миру и к собственным силам. Мир, конечно же, казался мне прекрасным, но вместе с тем непостижимым и угрожающим. А я всегда с самого начала хотел знать, кому и чему я доверялся. Возможно, это было как–то связано с матерью, которая однажды покинула меня на несколько месяцев? Тогда - и я опишу это позже - у меня начались невротические обмороки, и врач, к моему большому удовольствию, запретил мне заниматься гимнастикой. Я избавился от этого бремени, но вынужден был проглотить еще одну неудачу.

-

Освободившееся время уходило не только на игры, у меня появилось время для новой страсти: я читал любой попадавшийся мне на глаза кусок печатного текста.

-

В один из летних дней того же 1887 года я вышел из школы и отправился на соборную площадь. Небо было изумительным, и все вокруг заливал яркий солнечный свет. Крыша кафедрального собора, покрытая свежей глазурью, сверкала. Это зрелище привело меня в восторг, и я подумал: «Мир прекрасен, и церковь прекрасна, и Бог, который создал все это, сидит далеко–далеко в голубом небе на золотом троне и…» Здесь мысли мои оборвались, и подступило удушье. Я оцепенел и помнил только одно: сейчас не думать! Надвигается что–то ужасное, то, о чем я не хочу думать, к чему не смею приблизиться. Но почему? Потому что совершу самый страшный грех. Что же это за самый страшный грех? Убийство? Нет, не может быть. Самый большой грех - это грех против Святого Духа, и нет ему прощения. Всякий, кто совершит его, проклят навечно. Это очень огорчит моих родителей: их единственный сын, к которому они так привязаны, обречен на вечное проклятие. Я не могу допустить, чтобы это произошло с моими родителями. Все, что мне нужно, - никогда больше не думать об этом.

-

Но сказать легко, а сделать? Всю дорогу домой я старался думать о самых разных вещах, но обнаружил, что мысли мои снова и снова возвращаются к прекрасному кафедральному собору, который я так любил, и к Богу, сидящему на троне, - дальше все обрывалось, словно от удара током. Я повторял про себя: «Только не думать об этом. Только не думать об этом!» Домой я пришел в смятенном состоянии. Мать, заметив мое смятение, спросила: «В чем дело? Что–нибудь случилось в школе?» Я не обманул ее, сказав, что в школе все в порядке. Я даже подумал, что, может, стоит признаться матери в подлинной причине своего смятения. Но для этого мне пришлось бы сделать невозможное: додумать свою мысль до конца. Бедная мать ни о чем не подозревала, она не могла знать, что я находился в смертельной близости греха, который не прощается, что я мог попасть в ад. Я решил не признаваться и постарался привлекать к себе как можно меньше внимания.

-

В ту ночь мне плохо спалось. Снова и снова неведомая и запретная мысль врывалась в мое сознание, и я отчаянно пытался отогнать ее. Следующие два дня были сущим мучением, и мать окончательно убедилась, что я болен. Но я, как мог, противился искушению признаться во всем, понимая, что признание заставит моих родителей сильно страдать.

-

Однако на третью ночь муки стали невыносимыми. Я проснулся как раз в тот момент, когда поймал себя на мысли о Боге и кафедральном соборе. Я уже почти продолжил эту мысль! Я чувствовал, что больше не в силах сопротивляться. Покрывшись испариной от страха, я сел в кровати, чтобы окончательно проснуться. «Вот оно, теперь это всерьез! Я должен думать. Это должно быть придумано прежде, чем… Но почему я должен думать о том, чего не знаю! Я не хочу этого, клянусь Богом, не хочу! Но кому–то это нужно? Кто–то хочет принудить меня думать о том, чего я не знаю и не хочу знать. Я подчинен какой–то страшной Воле. И почему выбрали именно меня? Я придумывал хвалы Творцу этого прекрасного мира, был благодарен Ему за этот ни с чем не сравнимый дар, но почему же я должен думать о чем–то непостижимо жестоком? Я не знаю, что это, действительно не знаю, потому что не могу и не должен подходить сколько–нибудь близко к этой мысли, иначе я рискую внезапно подумать об этом. Я этого не делал и не хотел, оно пришло, как дурной сон. Откуда берутся такие вещи? То, что случилось со мной, - не в моей власти. Почему? В конце концов, я не создавал себя, я пришел в этот мир по воле Бога, то есть был рожден своими родителями. Или, может быть, этого хотели мои родители? Но мои добрые родители никогда бы не помыслили ничего подобного. Это слишком жестоко!»

-

Последняя мысль даже показалась мне забавной. Я вспомнил про дедушку и бабушку, которых знал только по портретам. Они выглядели такими добродушными - я не мог представить себе, что они в чем–то виноваты. Затем я окинул взором длинный ряд своих неведомых предков и наконец добрался до Адама и Евы. И тут меня осенило: Адам и Ева были первыми людьми, у них не было родителей, они были созданы Самим Богом, и Он намеренно создал их такими, какими они стали. У них не было никакого другого выбора, кроме как быть такими, какими создал их Бог. Они вообще не знали, что можно быть кем–то другим. Они были безупречны, ведь Бог творит лишь совершенство, и все же они согрешили. Как такое стало возможно? Они не смогли бы сделать этого, если бы Бог не создал для них эту возможность. Очевидно, что Бог и змия сотворил в искушение им. Бог в Своем всеведении устроил все так, чтобы первые родители согрешили. Итак, это Бог хотел, чтобы они согрешили.

-

С моей души будто камень упал, теперь я знал, что происходящее со мною сейчас - происходит по Божьей воле. Но должен ли я совершить свой грех? Входит это в Его намерение или же нет? Мне больше не приходило в голову молить о просветлении, ведь Сам Бог придумал для меня эту безнадежную ситуацию, я не волен уйти и не могу рассчитывать на Его помощь. Я был уверен, что, по Его мнению, мне самому следует найти выход. И я продолжал свои размышления.

-

Чего Он хочет? Чтобы я действовал, или наоборот? Я должен выяснить, чего Бог требует от меня, и должен выяснить это сейчас. Разумеется, я понимал, что с точки зрения общепринятой морали следует избегать греха. До сих пор я этому и следовал, но теперь стал осознавать, что больше так не смогу. Мое душевное расстройство подсказывало мне, что, стараясь не думать, я запутываюсь все сильнее. Так продолжаться не могло. Но я не смогу поддаться искушению прежде, чем пойму, в чем состоит Божья воля, чего Он добивается от меня. Ведь я даже не был уверен, что именно Он поставил меня перед этой отчаянной проблемой. Примечательно, что я ни на минуту не допускал мысли о дьяволе. Дьявол играл такую незначительную роль в моем тогдашнем духовном мире, что в любом случае он представлялся мне бессильным в сравнении с Богом. Но с того момента, как мое новое «я» возникло словно из туманной дымки и я начал осознавать себя, мысль о единстве и сверхчеловеческом величии Бога завладела моим воображением. Я не задавал себе вопроса, Сам ли Бог поставил меня перед решающим испытанием, все зависело лишь от того, правильно ли я пойму Его. Я знал, что в конце концов буду вынужден подчиниться, но страшился своего непонимания, оно ставило под угрозу спасение моей вечной души.

-

«Богу известно, что я не в силах больше сопротивляться, и Он не хочет помочь мне, хотя до смертного греха мне остается один шаг. В своем всеведении Он с легкостью устранил бы искушение, однако не делает этого. Должен ли я думать, что Он желает испытать мое послушание, поставив меня перед непостижимой задачей: выступить против собственной морали, против веры, и даже против Его собственной заповеди, чему я сопротивляюсь всеми силами, потому что боюсь вечного проклятия? Возможно ли, чтобы Бог хотел увидеть, способен ли я повиноваться Его воле даже тогда, когда моя вера и мой разум восстают при мысли о вечном проклятии? Похоже, что так и есть! Но, может, это всего лишь мое предположение, а я могу ошибаться. Я не смею до такой степени доверять моей собственной логике. Мне следует все продумать еще раз».

-

Но я снова ненова возвращался к одному и тому же: Богу угодно, чтобы я проявил мужество. Если это так, я сделаю это, тогда Он помилует меня и просветит.

-

Я собрал все свое мужество, как если бы вдруг решился немедленно прыгнуть в адское пекло, и дал мысли возможность появиться. Перед моим взором возник кафедральный собор и голубое небо. Высоко над миром, на своем золотом троне, сидит Бог - и из–под трона на сверкающую новую крышу собора падает кусок кала и пробивает ее. Все рушится, стены собора разламываются на куски.

-

Вот в чем дело! Я почувствовал несказанное облегчение. Вместо ожидаемого проклятия на меня снизошла благодать, а с нею невыразимое блаженство, которого я никогда не знал. Я плакал от счастья и благодарности. Мудрость и доброта Бога открылись мне сейчас, когда я подчинился Его неумолимой воле. Казалось, что я испытал просветление, понял многое, чего не понимал раньше, понял то, чего так и не понял мой отец, - волю Бога. Он сопротивлялся ей из лучших побуждений, из глубочайшей веры. Поэтому мой отец так никогда и не пережил чуда благодати, чуда, которое всех исцеляет и делает все понятным. Он принял библейские заповеди как путеводитель, он верил в Бога, как предписывала Библия и как его учил его отец. Но он не знал живого Бога, который возвышается, свободный и всемогущий, и над Библией и над Церковью, который призывает людей стать столь же свободными. Бог, ради исполнения Своей воли, может заставить отца отринуть все свои взгляды и убеждения. Испытывая человеческую храбрость, Бог заставляет отказываться от традиций, сколь бы священны они ни были. В своем всемогуществе Он позаботится, чтобы эти испытания не причинили настоящего зла. Если человек исполняет волю Бога, он может быть уверен, что выбрал правильный путь.

-

Бог создал Адама и Еву так, чтобы они помышляли о том, чего сами отнюдь не желали. Он поступил таким образом, чтобы узнать, послушны ли они. И точно так же Он мог потребовать от меня нечто, для меня традиционно неприемлемое. Именно послушание давало благодать, а после этого опыта я знал, что благодать Божья есть. Вы должны полностью подчиниться Богу, не заботясь ни о чем, кроме исполнения Его воли. В противном случае все лишено смысла. Именно тогда у меня возникло настоящее чувство ответственности. Мысль о том, что я должен думать о причинах осквернения Богом своего собора, была ужасна. И вместе с тем пришло еще неясное понимание того, что Бог способен быть чем–то ужасным. Это была страшная тайна, и чувство, что я владею ею, наложило тень на всю мою жизнь.

-

Этот опыт тоже заставил меня ощутить собственную неполноценность. «Я дьявол или свинья, - размышлял я, - похоже, во мне есть какая–то червоточина». Но потом, перечитав отцовский Новый Завет и с некоторым удовлетворением обнаружив там притчу о фарисее и мытаре, я понял, что лишь осужденные будут избраны. Новый Завет навсегда оставил меня в убеждении, что неверный управитель был хвалим и что Петр - колеблющийся - наименован камнем.

-

Чем сильнее было во мне чувство собственной неполноценности, тем более непостижимой казалась мне Божественная благодать. В конце концов чувство неуверенности сделалось постоянным. Когда моя мать однажды сказала: «Ты всегда был хорошим мальчиком», я просто не в состоянии был понять это. Я хороший мальчик? Это невероятно! Я всегда казался себе существом порочным и неполноценным.

-

Вместе с мыслью о соборе у меня наконец появилось нечто реальное, составлявшее часть моей великой тайны, будто я всегда говорил о камнях, падающих с неба, и теперь держу в руке один из них. Но на самом деле это был опыт, которого я стыдился. Словно я был отмечен чем–то постыдным, чем–то зловещим, - и в то же время это был знак отличия. Время от времени у меня возникало сильное искушение заговорить об этом, но не прямо, а каким–то образом намекнуть, дескать, со мной произошла интересная вещь… Я просто хотел выяснить, происходит ли что–либо подобное с другими людьми. Самому мне не удавалось заметить ничего похожего. В конце концов у меня появилось чувство, что я не то отвержен, не то избран, не то проклят, не то благословлен.

-

Мне никогда не приходило в голову впрямую рассказать кому бы то ни было мой сон о фаллосе или про вырезанного из дерева человечка. Я молчал об этом, пока мне не исполнилось шестьдесят пять. О других опытах я, может быть, говорил жене, но уже в зрелом возрасте. Долгие годы детство оставалось для меня табуированной сферой, и я ни с кем не мог поделиться своими переживаниями.

-

Всю мою юность можно понять лишь в свете этой тайны. Из–за нее я был невыносимо одинок. Моим единственным значительным достижением (как я сейчас понимаю) было то, что я устоял против искушения поговорить об этом с кем–нибудь. Таким образом, мои отношения с миром были предопределены: сегодня я одинок как никогда, потому что знаю вещи, о которых никто не знает и не хочет знать.

-

В семье моей матери было шесть священников, священником был и мой отец, а также два его брата. Так что я наслушался различных богословских бесед, теологических дискуссий и проповедей. И всякий раз у меня возникало чувство: «Да, все верно. Но как же быть с тайной? Ведь это же таинство благодати! Никто из вас не знает об этом. Никто из вас не знает, что Бог хочет, чтобы я поступал дурно, что Он принуждает меня думать об отвратительных вещах для того, чтобы я испытал чудо Его благодати». Все, что говорили другие, было совсем не то. Я думал: «Богу должно быть угодно, чтобы кто–нибудь узнал об этом. Где–то должна быть правда». Я рылся в отцовской библиотеке, читая все, что смог найти о Боге, Троице и Духе. Я, что называется, глотал книги, но не становился умнее. Теперь я стал думать: «Вот и они тоже не знают». Я даже искал это в лютеровской Библии. Убогая морализация Книги Иова отвратила меня, а жаль, ведь я мог найти в ней то, что искал: «Хотя бы я омылся и снежною водою…, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь…» (9, 30).

-

Позже мать рассказывала мне, что в те дни я часто пребывал в угнетенном состоянии. В действительности это было не совсем так, скорее я был поглощен своей тайной. Тогда я сидел на своем камне - это необыкновенно успокаивало и каким–то образом излечивало от всех сомнений. Стоило представить себя камнем, все становилось на свои места: «У камня нет проблем и нет желания рассказывать о них, он уже тысячи лет такой, какой есть, тогда как я лишь феномен, существо преходящее; охваченный чувством, я разгораюсь, как пламя, чтобы затем исчезнуть». Я был лишь суммой всех моих чувств, а Другой во мне был вне времени, был камнем.

-
-
- -<p>II</p> - -

Тогда же во мне поселилось глубокое сомнение в отношении всего, что говорил отец. Слушая его проповеди о чуде благодати, я всегда размышлял о моем опыте. Все, что он говорил, звучало банально и пусто, как история, рассказанная с чужих слов человеком, не вполне в нее верящим. Я желал бы ему помочь, но не знал как. Кроме того, я был слишком замкнут, чтобы делиться с отцом своим опытом или вмешиваться в его личные дела. Я ощущал себя, с одной стороны, слишком маленьким, с другой же - боялся собственной власти, меня мучила авторитарность моего второго «я».

-

Гораздо позже, уже восемнадцатилетним юношей, я часто спорил с отцом и всегда питал тайную надежду, что смогу рассказать ему о чуде благодати и таким образом помогу его совести. У меня была уверенность, что, если он выполнит Божью волю, так будет лучше. Но споры наши ничем не кончались. Они раздражали его и огорчали меня. «Вечно ты хочешь думать, - возмущался он, а должно не думать, а верить». Я мысленно возражал ему: «Нет, должно знать и понимать». Однако вслух говорил: «Так дай мне эту веру». На что он пожимал плечами и в отчаянье отворачивался.

-

У меня появились друзья, в основном это были застенчивые, робкие ребята из простонародья. В школе я делал успехи и позже даже стал лучшим учеником. Но я заметил, что те, кто учился хуже, завидовали мне и пытались при любой возможности добиться таких же успехов. Это портило настроение. Я ненавидел всякого рода состязания, не играл в игры, где требовалось непременно победить, я предпочитал оставаться вторым. Школьные занятия были и без того достаточно утомительными. Впрочем, очень немногие учителя, которых я вспоминаю с благодарностью, находили во мне особые способности. Прежде всего это был учитель латинского языка - университетский профессор и мудрый человек. Так сложилось, что латынь я учил с шести лет, - отец занимался со мной, и вместо уроков этот учитель зачастую отправлял меня в университетскую библиотеку за учебниками. Я же выбирал самый длинный путь, оттягивая насколько возможно свое возвращение.

-

Но большинство учителей считали меня недалеким и способным устраивать всякие каверзы. Когда в школе что–нибудь случалось, подозревали, как правило, меня. Если где–то начиналась потасовка, меня считали подстрекателем. В действительности, я лишь один раз принимал участие в драке, когда мне стало ясно, что немало одноклассников относятся ко мне враждебно. Они напали на меня сзади, их было семеро. Тогда, в мои пятнадцать лет, я был крупным и сильным подростком, и у меня случались приступы внезапной ярости. Разозлившись, я схватил обеими руками одного из них и, вращая вокруг себя, сбил его ногами нескольких других. Учителя обо всем узнали, но я лишь смутно припоминаю какое–то наказание, казавшееся мне несправедливым. С того дня меня оставили в покое, никто больше не осмеливался затевать со мной драку.

-

Для меня было неожиданностью узнать, что у меня есть враги. Но это было вполне объяснимо. Выговоры, естественно, вызывали раздражение, но не казались несправедливыми. Знал я о себе мало, и это немногое было столь противоречиво, что я мог бы, наверное, признать за собой любую вину. И действительно, я всегда чувствовал себя виноватым, сознавая все свои явные и скрытые недостатки. В силу этого я был особенно чувствителен к порицаниям: все они в основном попадали в цель. Не совершая на самом деле того, в чем меня обвиняли, я знал, что мог бы это сделать. Я даже записывал свое алиби на случай, если меня в чем–либо заподозрят. Было куда легче, когда я действительно совершал дурные поступки. Тогда я по крайней мере знал, в чем моя вина.

-

Естественно, свою внутреннюю неуверенность я компенсировал внешней уверенностью, или - лучше сказать - недостаток компенсировал себя сам, без моей воли. Я казался себе виновным и невиновным одновременно. Ведь в глубине души я всегда знал, что во мне сосуществуют два человека. Один был сыном моих родителей, он ходил в школу и был глупее, ленивее, неряшливее многих. Другой, напротив, был взрослый - даже старый - скептический, недоверчивый. Удалившись от людей, он был близок природе, земле, солнцу, луне; ему ведомы были все живые существа, но более всего - ночная жизнь и сны. Иными словами, все, в чем находил он «живого Бога». Здесь я намеренно заключил слово «Бога» в кавычки, ведь природа, как и сам я, казалась отделившейся от Него, небожеской. Тем не менее она была создана Им и была проявлением Его. В голове моей не укладывалось, что выражение «по образу и подобию Божьему» должно быть применимо к человеку. Мне казалось, что горы, реки, озера, прекрасные деревья, цветы и звери с большим правом могут называться Божьими подобиями, нежели люди с их смехотворными одеждами, с их бестолковостью и тщеславием, лживостью и отвратительным эгоизмом - со всем тем, что я так хорошо узнал в себе, то есть в моем «номере 1», школьнике из 1890 года. Но существовал и другой мир, и он был как храм, где каждый забывает себя, с удивлением и восторгом постигая совершенство Божьего творения. В этом мире жил мой «другой», который знал Бога в себе, знал Его как тайну, хоть это была не только его тайна. Там, в этом мире, ничто не отделяло человека от Бога. Там все было так, будто дух человеческий был с Богом заодно и глядел вместе с Ним на все созданное.

-

То, что я здесь излагаю, тогда я не смог бы выразить вразумительно, хотя глубоко чувствовал. В такие минуты я знал, что достоин себя. Я был самим собою. Но лишь одиночество давало мне это чувство, и я искал покоя и уединения для своего «другого».

-

Эта игра, это противостояние двух ипостасей моей личности продолжалось всю жизнь, но оно не имеет ничего общего с тем, что медики называют патологическим распадом личности. Наоборот, это происходит со всеми людьми, и, прежде всего, в том, что касается религии, которая в моей «другой жизни» - внутренней жизни - играла первостепенную роль. «Другой» («номер 2») типичная фигура, но осознается она очень немногими.

-

Посещение церкви постепенно стало для меня невыносимым. Там громогласно, и я бы даже сказал - бесстыдно, вещали о Боге, о Его намерениях и поступках. Там людей громко убеждали иметь такие чувства и верить в такие тайны, которые, я знал, были внутренними и сокровенными и которые не следует выдавать ни единым словом. Я мог лишь заключить, что никто, даже священник, видимо, не знает тайны, иначе люди не осмелились бы открыто говорить о ней и профанировать глубокие чувства банальными сантиментами. Более того, я был уверен, что такой путь к Богу неправилен, поскольку твердо знал, знал по опыту, что благодать нисходит только на того, кто безоговорочно подчиняется Его воле. То же говорилось и с кафедры, но словами из совершенно непонятного мне Апокалипсиса. Мне казалось, что каждый человек должен ежедневно задумываться о смысле Божьей воли. Я этого не делал (мой «номер 1» отнимал у меня слишком много времени), но был уверен, что сделаю, как только возникнет настоящая необходимость. Мне казалось, что религиозные предписания зачастую заменяли собой Божью волю, которая могла проявляться столь неожиданно и пугающе, с единственной целью - избавить людей от необходимости понимания. Я становился все более скептичным, проповеди моего отца и других священников вызывали у меня чувство неловкости. Люди вокруг, казалось, принимают как должное этот темный жаргон, бездумно проглатывая все противоречия, как то: Бог всеведущ и поэтому все предвидел, Он сам сотворил людей грешными, но тем не менее наказывает их за грехи вечным проклятием и адским пламенем.

-

Долгое время дьявол никак не присутствовал в моих размышлениях. Я считал его чем–то вроде злой собаки на хозяйском дворе. Никто, кроме Бога, не нес ответственности за этот мир, и Он, я знал это, был не только добр, но и страшен. Мне становилось как–то неуютно, когда я слышал прочувствованную проповедь отца о «добром» Боге, о любви Его к людям и людей к Нему. «Знает ли отец, о чем говорит?» - думал я, терзаясь сомнениями. «Может ли он убить меня, своего сына, принеся меня в жертву, как Авраам - Исаака, или принять крестные муки, как Иисус? Нет, он не способен на это». А это значит, что он не всегда осознавал волю Бога, подчас ужасную, как известно из самой Библии. Мне стало ясно, что слова о повиновении Богу произносятся бездумно. Очевидно, Божья воля неизъяснима для людей, иначе они относились бы к ней благоговейно из одного лишь страха перед Его могуществом, которое может быть столь ужасным - я знал это. Мог ли кто–нибудь, претендующий на знание Божьей воли, предвидеть то, что Он заставил сделать меня? В Новом Завете, по крайней мере, нет ничего подобного. Ветхий Завет и Книга Иова могли бы открыть мне глаза, но я тогда знал их мало, равно как и не мог найти ничего полезного, готовясь к конфирмации. О страхе Божьем я, конечно, слышал, но лишь как о «пережитке иудаизма», давно отринутым христианским учением о Божьей любви и доброте.

-

Образы моих детских снов меня смущали. Я спрашивал себя: «Кто со мною говорит? Кто настолько бесстыден, что выставляет фаллос в храме? Кто заставляет меня думать о Боге, Который разрушает Свою церковь столь непристойным образом?» Возможно ли, чтобы это был дьявол? Я не сомневался, что здесь действовал Бог или дьявол. По крайней мере, я был совершенно уверен, что эти мысли и образы принадлежат не мне.

-

Таков был главный опыт моей жизни, и я осознал, что несу за него ответственность, что от меня зависит, как сложится в дальнейшем моя судьба. Я был поставлен перед проблемой, решить которую не мог. Кто поставил меня перед ней? - спросить было не у кого. Я был уверен лишь в одном - я сам должен найти ответ в глубинах своего сознания; я одинок перед лицом Бога; именно Он задает мне эти ужасные вопросы. С самого начала я ощущал свое предназначение, как если бы моя жизнь была определена мне судьбой и должна быть выполнена как задача. Это придавало мне внутреннюю уверенность. И, хотя я никогда не мог объяснить это, судьба моя не раз подтверждала справедливость моей убежденности. Мне не нужно было иметь эту уверенность, она владела мной, часто даже наперекор обстоятельствам. Никто не мог отнять у меня убеждение, что мне было предписано сделать то, что хочет Бог, а не то, что хочу я. Часто у меня появлялось чувство, что в каких–то значительных вещах я уже не среди людей, но наедине с Богом. И «там» я уже не был одинок, а находился вне времени, и Он, Который был всегда и будет всегда, в конце концов давал ответ. Эти разговоры с моим Другим были глубоким переживанием: с одной стороны, это была тяжелая борьба, с другой - высочайшее наслаждение.

-

Понятно, что об этом я ни с кем говорить не мог. Я не знал никого, кому можно было бы объяснить это, кроме, разве что, моей матери. Мне казалось, она думала, как я. Однако вскоре я заметил, что она уклонялась от разговоров со мной. Она восхищалась мною и только. Итак, я оставался один со своими мыслями. Признаться, мне это нравилось. Я играл один и один мечтал. У меня был мой собственный, только мне принадлежащий мир.

-

Мать я любил безмерно. От нее исходило живое тепло, с ней было уютно, она обожала поболтать, но и сама с готовностью выслушивала любого. У нее, очевидно, был литературный талант, вкус и глубина. Но эти ее качества не смогли развиться должным образом, они так и остались невостребованными, скрытыми за неброской внешностью полной, добродушной, пожилой женщины. Она очень любила угощать гостей и прекрасно сама готовила, она, наконец, была не лишена юмора. Взгляды ее были вполне традиционными для человека ее положения, однако ее бессознательное нередко обнаруживало себя, и тогда возникал образ мрачный и сильный, обладающий абсолютной властью и как бы лишенный физического тела. Мне казалось, она состояла из двух половинок, одна безобидная и человечная, другая - темная и таинственная. Эта вторая обнаруживала себя лишь иногда, но всякий раз это было неожиданно и страшно. Тогда она говорила как бы сама с собой, но все ею сказанное проникало мне в душу и я совершенно терялся.

-

Когда это случилось впервые, мне, помнится, было лет шесть и я еще не ходил в школу. По соседству с нами жили весьма зажиточные люди. У них было трое детей - старший мальчик, примерно моего возраста, и две девочки помладше. По воскресеньям детей наряжали, как мне казалось, очень смешно - в лакированные туфли, крахмальные жабо и белые перчатки. Одежду детей чистили щеткой, а их самих тщательно причесывали даже в будни. Они были хорошо воспитаны и старались держаться на расстоянии от меня, грубого мальчика в рваных брюках, дырявых туфлях и с грязными руками. Мать бесконечно не давала мне покоя сравнениями и наставлениями: «Посмотри на этих милых детей, они так хорошо воспитаны, так вежливы, а ты ведешь себя как уличный мальчишка, ты невозможен». Я почувствовал себя униженным и решил отколотить «милого мальчика», что и исполнил. Его мать пришла в бешенство, она прибежала к моей с криками и протестами. Моя мать была, конечно, напугана и прочитала мне приправленную слезами нотацию, более долгую и страстную, чем когда–либо раньше. Я не чувствовал никакой вины, наоборот, был вполне доволен собой. Мне казалось, что я в какой–то мере наказал этого чужака за вызывающее поведение. Однако волнение матери испугало меня. Раскаиваясь, что огорчил ее, я убежал к своему столику за клавикордами и принялся играть в кубики. Некоторое время в комнате было тихо. Мать, как обычно, сидела у окна и вязала. Потом я услышал, как она невнятно бормочет что–то, и из ее отрывочных слов понял, что она думает о происшествии, но смотрит на него уже другими глазами. Вдруг она произнесла: «Но нельзя же так выставляться, в конце концов!» Я догадался, что она говорила о тех разодетых «обезьянках». Ее любимый брат был охотником, он держал собак и без конца говорил о щенках, полукровках, помете и т. д. С облегчением я понял, что мать считает этих ужасных детей «беспородными» и что ее выговор не следует принимать всерьез. Но я уже тогда понимал, что должен оставаться совершенно спокойным, не показывать свой триумф и говорить: «Вот видишь, ты же сама так считаешь!» Она пришла бы в негодование: «Ужасный мальчишка, как ты смеешь говорить такое о своей матери!» Отсюда можно заключить, что нечто подобное случалось и раньше, просто я не помню.

-

Я рассказываю эту историю потому, что в тот период, когда развивался мой скепсис, произошел случай, проливший свет на двойственную природу моей матери. Однажды за столом заговорили о скучных мелодиях некоторых духовных гимнов. Речь шла о возможной их ревизии. И вдруг мать пробормотала: «О du Liebe meiner Liebe, du verwunschte Seligkeit» («О любовь моей любви, ты проклятое блаженство…» - нем.). [Речь идет об оговорке: verwunschte (проклятое) и verwunschte (вожделенное).] Как и раньше, я притворился, что не расслышал, стараясь не выдать свое ликование.

-

Двойственная природа матери была одной из главных причин моих ночных кошмаров. Днем ласковая, по ночам она казалась странной и таинственной, являясь мне страшным всевидящим существом - полузверем, жрицей из медвежьей пещеры, беспощадной как правда и как природа. В такие минуты она была воплощением того, что я называю «natural mind».

-

Я знаю, во мне тоже есть нечто от этой древней природы, и это позволяет, что не всегда приятно, видеть людей и вещи такими, какие они есть. Я могу дать себя обмануть, если не желаю знать истинного положения вещей, но в глубине души я его вполне себе представляю. Это чувство сродни инстинкту или архаическому механизму партиципации - мистического соединения с другими. Это как внутреннее зрение, когда каждый акт видения беспристрастен.

-

Понял я это гораздо позже, после разного рода странных происшествий. Так, однажды я рассказал историю жизни незнакомого мне человека. Это было на свадьбе друга моей жены. Ни невесту, ни кого–либо из ее семьи я не знал. За столом я сидел напротив бородатого мужчины средних лет, которого мне представили как адвоката, мы оживленно беседовали о криминальной психологии. Чтобы ответить на конкретный вопрос, я в качестве примера привел придуманную историю. Вдруг мой собеседник изменился в лице, а за столом воцарилась тишина. Я растерянно замолчал. Слава Богу, подали десерт, так что вскоре я поднялся и вышел в холл, где, забившись в угол с сигарой, попытался осмыслить случившееся. В эту минуту ко мне подошел один из соседей по столу и с укором сказал: «Как вы могли так дискредитировать человека?» «Дискредитировать?! Чем же?» - «Ну, та история, которую вы рассказали…» «Но я ее просто выдумал - от начала и до конца!»

-

Каково же было мое изумление, когда выяснилось, что я во всех подробностях рассказал правдивую историю моего визави. И в этот момент я с ужасом обнаружил, что не могу вспомнить ни единого слова из нее - и по сей день это мне не удалось. Один из немецких психологов в своей автобиографии описывает аналогичный случай: однажды на постоялом дворе он уличил в краже неизвестного ему молодого человека, поскольку увидел это своим внутренним зрением.

-

Я могу привести массу случаев из своей жизни, когда мне вдруг становилось известно то, чего я никоим образом знать не мог. Это знание приходило ко мне как моя собственная идея. С моей матерью бывало то же самое. Она не понимала, что говорит, но в ее голосе появлялась некая абсолютная авторитарность, и произносила она именно то, чего требовала данная ситуация.

-

Мать считала меня не по возрасту разумным и, как правило, общалась со мной как со взрослым, делилась тем, чего не могла сказать отцу, делая меня, ребенка, своим поверенным. Мне было лет одиннадцать, когда я узнал от нее об одном деле, связанном с отцом и сильно меня встревожившем. Я долго ломал голову и наконец решил, что должен посоветоваться с одним из друзей отца тот, как считалось, был влиятельным человеком. Не сказав матери ни слова, я отправился после школы в город. Был полдень, когда я позвонил в дверь этого человека, но служанка, сказала, что его нет дома. Разочарованный, я вернулся домой. Теперь же мне понятно, что это было providentia specialis (некое провидение. - лат.). Несколько позже мать снова вспомнила об этом деле. На этот раз все выглядело совершенно иначе - оно не стоило и выеденного яйца. Почувствовав себя глубоко уязвленным, я подумал: «Каким же нужно было быть ослом, чтобы принять это всерьез, я ведь чуть было не наделал бед!» С тех пор все, что говорила мне мать, я делил надвое, потеряв к ней доверие. Меня больше никогда не тянуло рассказать ей о том, что всерьез занимало мои мысли.

-

Но иногда, в те моменты, когда проявлялось ее второе «я», она говорила настолько to the point (в точку. - англ.), что меня бросало в дрожь. В такие минуты мать была бесподобным собеседником.

-

С отцом все было по–другому. Мне часто хотелось поделиться с ним религиозными сомнениями и попросить у него совета, но я не делал этого: мне казалось (я даже знал это наверняка), что он ответит лишь так, как велит ему долг. Насколько я был прав в своем предположении, выяснилось позже. Отец лично готовил меня к конфирмации, что утомляло меня смертельно. Листая катехизис и надеясь найти там что–нибудь, кроме смутных, скучных и сентиментальных измышлений о «Неr'е Jesus'e», я однажды наткнулся на главу о Троице. Там обнаружилось нечто меня волновавшее: единство, которое одновременно являлось тройственностью. Этот парадокс не давал мне покоя, и я с нетерпением ожидал момента, когда мы дойдем до этого места. Но когда наконец дошли, отец сказал: «Далее говорится о Троице, но мы это пропустим, потому что я сам здесь ничего не понимаю». Восхищаясь его честностью, я тем не менее был глубоко разочарован и сказал себе: «Вот так. Они ничего не знают и даже думать не хотят. Как же я могу поделиться с ними моей тайной?»

-

Я осторожно попытался сблизиться с некоторыми одноклассниками, казавшимися мне склонными к размышлениям, но тщетно - в ответ никакого отклика, одно лишь недоумение, что, в конечном счете, оттолкнуло меня.

-

Несмотря на очевидную скуку, я честно старался достичь слепой веры без понимания - такое отношение, на мой взгляд, соответствовало отцовскому, и готовился к причастию - последней моей надежде. Это, думал я, всего лишь традиционное причащение, своего рода ежегодное прославление Господа нашего Иисуса Христа, который умер 1890 - 30 = 1860 лет назад. Но ведь он же сказал когда–то: «Приимите, ядите: сие есть тело мое» (Мф. 26, 26), чтобы мы ели хлеб причастия так, будто это его тело, изначально бывшее человеческой плотью. Точно так же мы должны пить вино, которое было его кровью. Мне стало ясно, что таким образом мы должны были принять его в себя. Это выглядело настолько абсурдным и невозможным, что я уверился в существовании великой тайны, скрытой за всем этим, и в своей причастности к ней. Это и было причастием, которому мой отец придавал такое большое значение.

-

По обычаю моим крестным отцом стал член церковного комитета. Этот симпатичный молчаливый пожилой человек был каретником, и я часто бывал в его мастерской. Он явился к нам в церковном облачении и цилиндре, придававшем ему торжественный, праздничный вид, и повел меня в церковь, где мой отец стоял позади алтаря и читал молитву из литургии. На алтарной столешнице лежали большие подносы с маленькими кусочками хлеба. Я знал, что хлеб испечен нашим пекарем, а выпечка редко ему удавалась, (как правило, она была безвкусной). Из оловянного кувшина налили в оловянную чашу вино. Мой отец съел кусочек хлеба, отпил глоток вина - я знал ресторанчик, где его брали, и передал чашу одному из старейшин. Все были напряжены и, похоже, безучастны. Я с волнением ждал чего–то особенного, но все было так же, как и на других церковных службах - крещении, похоронах и т. д. Мне показалось, что все здесь происходило по раз и навсегда установленному образцу: мой отец более всего был озабочен тем, чтобы завершить церемонию согласно правилам, и в эти правила входило произнесение некоторых слов с особым ударением. Но почему–то он ничего не сказал о том, что Иисус умер 1863 года назад, в то время как во всех других поминальных службах эта дата особо выделялась. Я не видел ни печали, ни радости, чувствуя, что праздник оказался недостоин личности, которой он посвящался. Служба не шла ни в какое сравнение со светскими юбилейными торжествами.

-

Как–то незаметно подошла моя очередь. Я съел хлеб, - как и ожидалось, он был невкусным, вино, я лишь пригубил его, - слабым и кислым, явно не из лучших. Потом прозвучала заключительная молитва; люди уходили - на их лицах не было ни огорчения, ни просветления, и лишь читалось: «Ну вот и все».

-

Я шел домой с отцом, все время думая, что на мне черная фетровая шляпа и новый черный костюм, похожий на тот, какие носят пасторы. Это был странный удлиненный пиджак, заканчивающийся внизу двумя крылышками, с обеих сторон, между ними находились шлицы с карманами, куда можно было засунуть носовой платок - небрежным жестом, как это делают взрослые мужчины. Внезапно я ощутил свой новый социальный статус: меня приняли в мужское братство. Обед в тот день тоже был необыкновенно хорош. Еще я мог гулять в своем новом костюме. И все же я чувствовал опустошенность и ничего больше.

-

Спустя какое–то время я понял, что ничего не изменилось. Вот я уже на вершине религиозных таинств, жду непонятно чего, и… ничего не происходит. Я знал, что Бог может поступить со мной удивительнейшим образом - может испепелить и может наполнить все вокруг неземным светом. Но в той церемонии не было и следа Бога. Правда, все говорили о Нем, но то были не более чем слова. Ни в ком другом я не обнаружил и доли того безграничного отчаяния, того предельного напряжения всех сил и той чудесной благодати наконец, которые для меня составляли сущность Бога. Я не заметил ничего похожего на «communio» - никакого слияния, никакого единения… Единения с кем? С Иисусом? Но он был всего лишь человеком, умершим 1860 лет назад. Почему кто–то должен «сливаться» с ним? Его называли «Сыном Божьим» следовательно, он был полубогом вроде античных героев; каким же образом обычный человек может «слиться» с ним? Это называлось «христианская религия», но она не имела ничего общего с тем Богом, Которого я знал. С другой стороны, было совершенно ясно, что Иисус - человек, знавший Бога. Он испытал отчаяние и крестные муки и учил любить Бога как доброго Отца. Должно быть, и ему был ведом страшный облик Бога. Это я был в состоянии понять, но какова была цель этой несчастной поминальной службы с этим хлебом и этим вином? Мало–помалу я пришел к пониманию, что причащение было роковым для меня: оно опустошило меня, более того, я будто что–то утратил. В этой религии я больше не находил Бога, я знал, что уже никогда не смогу принимать участие в этой церемонии и никогда не пойду в Церковь - там все мертво, там нет жизни.

-

Меня охватила жалость к отцу, я понял весь трагизм его профессии и его жизни: он боролся со смертью, существование которой не признавал. Между ним и мной открылась бездонная пропасть, и не было надежды когда–либо преодолеть ее. Я не смог бы причинить боль моему доброму отцу, всегда такому терпимому ко мне, не мог заставить его войти в кощунство, необходимое для постижения благодати. Только Бог мог потребовать такое, но не я - это было бы бесчеловечно. Бог не подвержен человеческим слабостям, думал я, Он и добр и зол, Он являет смертельную опасность, и каждый, естественно, старается каким–то образом спастись. Люди недальновидно цепляются за Его любовь и благость из страха перед Его искушениями и Его разрушительным гневом. Иисус тоже заметил это и потому просил: «И не введи нас в искушение» (Мф. 6, 13).

-

Таким образом, я порвал с церковью и с человеческим миром, такими, какими их знал. Я - как мне казалось - потерпел величайшее поражение в жизни. Религиозные убеждения - моя единственная осмысленная связь с миром утратили для меня смысл: я уже не мог разделять со всеми общую веру, но оказался причастным к чему–то невыразимому, к «тайне» внутри меня. Это было ужасно. И что всего невыносимее - это было грубо и бессмысленно. Какая–то дьявольская шутка.

-

«Как человек должен представлять себе Бога?» - размышлял я. Разве в моих силах придумать разрушение Богом собора или тот детский сон о подземном храме? Это навязала мне чья–то могущественная воля. Может, за это ответственна природа? Но природа - не что иное, как воля Создателя. Обвинить дьявола? Тоже невозможно - и он творение Бога. Значит только Бог действительно существует - только Он способен испепелить и подарить невыразимое блаженство.

-

А как же причастие? Может, все дело в моей собственной несостоятельности? Но я готовился к нему со всей серьезностью, надеясь пережить просветление, сподобиться чуда благодати, - и ничего не произошло. Бога не было при этом. Бог пожелал отвратить меня от церкви и от веры моего отца. Я оказался отрезанным от всех людей, потому что они верили не так, как я. Знание это омрачило мою жизнь, и так продолжалось вплоть до поступления в университет.

-
-
- -<p>III</p> - -

Я искал книги, которые рассказали бы мне о Боге все, что было известно о Нем другим людям, начав со скромной библиотеки моего отца (тогда она казалась мне вполне достаточной). Сначала мне попадались вполне традиционные сочинения. Я не находил ни одного автора, который бы мыслил независимо, пока не наткнулся на «Христианскую догматику» Бидермана 1869 года. От него я узнал, что религия - «работа духа», «самоопределение человека в отношениях с Богом». С этим мне было трудно согласиться, поскольку я понимал религию как нечто такое, что Бог совершает со мною - это была Его работа, Он сильнейшая сторона, а я лишь подчиняюсь. Моя «религия» не осознавала связи человека с Богом, ибо как может человек быть связанным с Тем, Кого так мало знает? Мне следует прежде узнать Его.

-

У Бидермана в главе «О сущности Бога» я прочел, что Бог - это «существо, которое надо представлять себе по аналогии с человеческим «я», но это «я» - единственное в своем роде, совершенное, вселенское».

-

Насколько я понял, данное определение не противоречило Библии. Богу свойственна индивидуальность и сознание Себя как вселенной, подобно тому как мое «я» является духовным и физическим существом. Но здесь таилось серьезное препятствие. Индивидуальность, размышлял я, со всей очевидностью предполагает характер; характер же - то, что отличает вас от других (вы являетесь одним и не являетесь другим); иными словами, он подразумевает некоторые определенные качества. Но если Бог - все, то как может Он иметь характер, отличный от других? Если у Него есть характер, Его «Я» субъективно и ограниченно. И, наконец, какого рода этот характер? Вот главный вопрос - и если вы не знаете ответа, вы не в состоянии определить свое отношение к Нему.

-

Воображая Бога по аналогии с собой, я ощущал сильное внутреннее сопротивление. Такая аналогия представлялась мне если не богохульством, то, по крайней мере, непомерной самонадеянностью. Да и с моим собственным «я» все было далеко не просто. В первую очередь, я сознавал свою двойственность и противоречивость. В обоих проявлениях мое «я» было крайне ограниченным, легко впадало в самообман и зависело от настроений, эмоций и страстей. Оно знало куда больше поражений, чем побед, ему свойственны были инфантильность, эгоистичность, упрямство, оно требовало к себе любви и жалости, было несправедливым и слишком чувствительным, ленивым и безответственным и т. д. Ему недоставало многих достоинств и талантов, которые я находил у других и которыми восхищался не без зависти. Как же оно могло явиться той аналогией, которая даст мне возможность представить себе природу Бога?

-

Я усердно искал другие характеристики Бога, но обнаружил лишь нечто вроде списка, подобного тому, который я когда–то составил перед конфирмацией. Я обнаружил, что согласно пар. 172 «наиболее непосредственно отражает неземную природу Бога:

-

1) negativ: Его невидимость для людей и т. д., а также

-

2) positiv: Его пребывание на небесах и т. д.»

-

Это был провал: передо мной тотчас возникло богохульное видение, которое Бог прямо или непрямо (через дьявола) навязал моей воле.

-

Из пар. 183 я вычитал, что «Божественная сущность» противна светской морали, Его «справедливость» не просто «беспристрастна», но является «проявлением Его Божественной сущности». Я рассчитывал найти здесь хоть что–нибудь о темных сторонах Бога, которые причинили мне столько беспокойства, - о Его мстительности, Его ужасающей ярости, о необъяснимом отношении к созданиям, рожденным Его всемогуществом. Ему ведома их слабость, но Он доставляет Себе удовольствие, сбивая их с пути или, по меньшей мере, подвергая испытаниям, хотя результат этих экспериментов Ему заранее известен. Каков же характер Бога? Что мы подумали бы о человеке, который ведет себя подобным образом? Продолжить эту мысль у меня не хватило духа. Далее я прочитал, что Бог, «хотя Ему было достаточно Самого Себя», сотворил мир для собственного «удовлетворения», что, «творя мир физический, Он наполнил его Своею красотой, творя мир духовный, Он пожелал наполнить его Своею любовью».

-

Сначала я долго раздумывал над непонятным словом «удовлетворение». Удовлетворение чем или кем? Очевидно, миром, ведь Он посмотрел на плоды труда Своего и нашел, что это хорошо. Но именно этого я никогда не понимал. Да, мир прекрасен безгранично, но он и не менее страшен. В маленькой деревушке, вдали от городской жизни, где живет горстка людей и ничего не происходит, «старость, болезнь и смерть» предстают перед глазами во всех своих мельчайших подробностях, более очевидных, чем где бы то ни было еще. Мне еще не было шестнадцати лет, но я уже много знал об истинной жизни людей и животных; в церкви и в школе достаточно наслышался о страданиях и порочности мира. Бог мог, разумеется, находить «удовлетворение» в раю, но ведь Он Сам старательно позаботился о том, чтобы это блаженство было не слишком долгим, поместив там ядовитого змия - самого дьявола. Находил ли Он в этом удовлетворение? Я был убежден, что Бидерман так не думал, - он просто излагал свои мысли в свойственной богословам лекговесной и бездумной манере, даже не сознавая их абсурдности и бессмыслицы. Я и предположить не мог, что Бог находит мрачное удовлетворение в незаслуженных страданиях человека и животных, не мог помыслить, что Он намеревался сотворить мир из одних противоречий, чтобы одно создание пожирало другое и всяк рождался, чтобы умереть. «Божественная гармония» естественных законов казалась мне хаосом, умеряемым робкими усилиями людей, и «вечный» небесный свод со звездами, движения которых предопределены, выглядел как набор случайных тел, беспорядочный и бессмысленный, со всеми этими созвездиями, о которых все говорят и которых никто не видел. Ведь очертания их совершенно произвольны.

-

Я глубоко сомневался, в том, что естественный мир преисполнен Божественной красоты. На мой взгляд, это являлось очередным утверждением, которое следовало без раздумий просто принимать на веру. В самом деле, если Бог являет Собой высшую красоту, почему же мир, Его творение, столь несовершенен, столь порочен, столь жалок? Вероятно, эта путаница была делом рук дьявола, думал я. Но и дьявол - ведь тоже создание Бога. И тогда я стал читать о дьяволе - это казалось очень важным. Я снова обратился к моим догматикам, пытаясь найти ответы на мучившие меня вопросы о причинах страданий, несовершенства и зла. Ответов не было; я закрыл книгу. В ней не нашлось ничего, кроме красивых и пустых слов, и, что гораздо хуже, за всей этой глупостью стояла единственная цель - скрыть правду. Я был не просто разочарован, я был возмущен!

-

Но где–то и когда–то существовали же люди, которые, как и я, стремились доискаться правды, которые мыслили разумно, не желая обманывать себя и других, не закрывая глаза на горькую реальность. И тогда моя мать (вернее, ее «номер 2») вдруг сказала: «Ты как–нибудь должен прочесть «Фауста» Гете». У нас имелось превосходно изданное собрание сочинений Гете, и я нашел там «Фауста» - на мои раны будто пролили бальзам. «Вот наконец–то человек, думал я, - который принял дьявола всерьез, который заключил кровавый договор с тем, кто своей властью расстроил совершенный Божественный замысел». Я не одобрял Фауста, на мой взгляд, ему не следовало быть столь забывчивым и легковерным. Он должен был проявить большую рассудительность и большую нравственность. Какая непростительная инфантильность - так легкомысленно проиграть свою душу! Фауст оказался откровенным пустозвоном. У меня сложилось впечатление, что центр драмы и ее смысл главным образом были связаны с Мефистофелем. Я не слишком огорчился бы, отправься душа Фауста в ад. Он этого заслуживал. Но сюжет об «обманутом дьяволе» в конце меня просто возмутил - Мефистофель был кем угодно, но только не простаком, и странно, чтобы его провели глупцы. Мефистофель казался мне обманутым совсем в другом смысле: он не получил обещанного потому, что Фауст, этот ветреный и бесхарактерный тип, попал на небеса со своими непомерными претензиями. Думаю, там его ребячество обнаружилось в первый же день; по–моему, он вовсе не заслуживал посвящения в великие тайны, его стоило прежде испытать очистительным огнем. Но главным действующим лицом был для меня не он, а Мефистофель, я смутно чувствовал его связь с тем, чего не понимал в матери. В любом случае Мефистофель и заключительное Посвящение навсегда остались в моем сознании как прикосновение к чему–то таинственному и чудесному.

-

Наконец я уверился в том, что были и есть люди, которые смотрели в лицо злу, видели его власть, более того - его тайную роль в избавлении человека от мрака и страданий. В этом смысле моим пророком и стал Гете. Но простить ему то, как он отделался от Мефистофеля, я не мог - каким–то трюком, каким–то tour de passe–passe (фокусом. - фр.), так легкомысленно, так по–богословски. Это было слишком безответственно, и я досадовал, что Гете тоже оказался из тех обманщиков, кто с помощью словесных ухищрений пытается представить зло безвредным.

-

Для себя я сделал вывод, что Фауст был философом, хотя и не слишком глубоким, и что, несмотря на отход от философии, он, очевидно, успел приобрести некую восприимчивость к истине. До этого я практически ничего не слышал о философии, и теперь у меня появилась новая надежда. Может быть, рассуждал я, есть философы, которые пытались разрешить те же вопросы и которые помогут мне.

-

В библиотеке отца философов не нашлось - все они были на плохом счету, поскольку пытались думать; мне пришлось довольствоваться «Универсальным философским словарем» Круга (2–е изд. 1832 г.). Я отыскал статью о Боге. Она начиналась с этимологии слова «Бог», которое - и это представлялось неоспоримым - происходит от слова «благо» и означает нечто высшее и совершенное. Существование Бога недоказуемо, говорилось далее, но может быть Доказана имманентность идеи Бога. Таковая присуща человеку изначально, если не в видимых проявлениях, то, во всяком случае, скрыто. И наши «интеллектуальные силы» должны были «развиться до определенной степени», прежде чем смогли породить столь возвышенную идею.

-

Объяснение буквально поразило меня. «Да что такое с этими философами?» - спрашивал я себя. Очень похоже, что они судят о Боге с чужих слов. С теологами иначе: те по крайней мере уверены, что Бог есть, хотя и высказываются о Нем самым противоречивым образом. Но и Круг выражался столь завуалированно лишь затем, чтобы скрыть настоящую убежденность в существовании Бога. Почему не сказать об этом прямо? Зачем он притворяется, будто и в самом деле думает, что мы «порождаем» идею Бога и, чтобы сделать это, должны достичь определенного Уровня развития? Такие идеи, насколько я знал, есть даже у нагих дикарей в джунглях. А ведь они не философы, они не собираются специально для того, чтобы «породить идею Бога». Я тоже никогда не «порождал» никакой «идеи Бога». Разумеется, существование Бога не может быть доказано, - как, скажем, моль, поедающая австралийскую шерсть, докажет другой моли, что Австралия существует? Существование Бога не зависит от наших доказательств. Как пришел я к этому определению? На сей счет мне довелось услышать массу объяснений, но я ничему не мог верить, ничто не убеждало меня. В действительности, это никоим образом не было моей идеей. Это не выглядело так, как если бы сначала я воображал что–то, потом это что–то обдумывал и затем наконец верил в это. Так, например, история о Христе всегда казалась мне подозрительной. По–настоящему я никогда в нее не верил, хотя мысли об Иисусе внушались мне с куда большей настойчивостью, чем мысли о Боге. Почему же я стал воспринимать Бога как нечто само собой разумеющееся? Почему философы стараются внушить другим, будто Бог - это «идея», своего рода произвольное допущение, которое можно «породить» или «не породить», - когда совершенно ясно, что Он существует так же реально, как кирпич, что падает вам на голову?

-

Неожиданно мне открылось, что Бог - это одно из наиболее существенных и непосредственных переживаний, по крайней мере для меня. Не мог же я выдумать той страшной истории с собором. Напротив, она была мне навязана, и чья–то жестокая воля принудила меня думать об этом. Но зато потом на меня снизошло невыразимое ощущение благодати.

-

Я сделал вывод, что эти философы изначально опирались на шаткую основу - на странное представление о Боге как о своего рода гипотезе, которую можно обсуждать. Мне казалось в высшей степени неудовлетворительным то, что философы не нашли никакого объяснения разрушительным действиям Бога. А именно такие действия, на мой взгляд, заслуживали особого внимания философии, поскольку теология с этим явно не справлялась. И как же я был разочарован, когда сообразил, что философы, похоже, об этом даже не подозревали.

-

Я перешел к следующей интересующей меня статье - о дьяволе. Если, читал я, допустить, что дьявол изначально зол, мы впадем в явное противоречие, то есть в дуализм. Поэтому нам следует предположить, что он первоначально создан добрым, но позже был развращен своей гордыней. Однако, как отмечал автор статьи - и я был доволен, что он это заметил, - данная гипотеза предполагает, что главное зло, которое она пытается объяснить, - собственно гордыня. В остальном, по его мнению, происхождение зла «неясно и необъяснимо». Для меня это означало, он, как и теологи, не желает думать о зле. Статья о зле и его происхождении выглядела столь же бесполезной.

-

Здесь я попытался связно изложить идеи и мысли, занимавшие меня, пусть и с перерывами, в течение нескольких лет. Это были проявления моего скрытого второго «я», моего «номера 2». Я пользовался отцовской библиотекой тайно, без разрешения. Между тем мое первое «я» открыто читало Герштеккера и переводные английские романы. Я увлекся немецкой литературой, в первую очередь классической, от которой школа еще не успела отвратить меня своими скучными многословными комментариями. Читал тогда я много и беспорядочно, читал сочинения лирические и драматические, исторические и естественнонаучные. Увлечение это было не только приятным и полезным - оно давало мне своеобразную разрядку. Но увлечения моего второго «я» все глубже и глубже погружали меня в депрессию. Не находя ответов на свои вопросы, я окончательно разочаровался. Окружающие, казалось, интересовались совсем другими вещами, я был совершенно одинок с моими исканиями. Больше всего на свете мне хотелось поговорить с кем–нибудь, но я не мог найти точек соприкосновения, обнаруживая лишь отчужденность, недоверие, некий страх, что в конце концов лишало меня желания общаться. Это угнетало еще сильнее. Я не знал, как это понимать: почему никто не переживает ничего подобного? Почему об этом нет книг? Неужели я единственный, кому это пришло в голову? Но мысль, что я мог сойти с ума, меня никогда не посещала, поэтому светлая и темная стороны Бога казались мне вещами, которым, несмотря на душевное сопротивление, я должен был найти объяснение сам.

-

Я ощущал свое вынужденное «отличие», и оно пугало меня (означая не что иное как изоляцию) и приводило к очевидной несправедливости: меня делали козлом отпущения куда чаще, чем я мог это вынести. На уроках немецкого я выглядел весьма посредственно: ни грамматика, ни синтаксис совершенно меня не интересовали. Я скучал и ленился. Темы сочинений казались мне как правило, пустыми и глупыми, а собственные работы - беспредметными и вымученными. Оценки я получал средние, что вполне устраивало: я старался не выделяться, не подчеркивать свое проклятое «отличие». Меня тянуло к мальчикам из бедных семей, которые, как и я, вышли из ничтожества, но многие из них были тупыми и невежественными, а это уже раздражало. Притягивало же меня то, что эти одноклассники в своей простоте не замечали во мне ничего особенного. А я из–за своего «отличия» уже начал бояться сам себя: мне казалось, что есть во мне нечто такое, чего я сам в себе не знаю, из–за чего меня не любят учителя и избегают товарищи.

-

Тогда же произошла история, которая меня доканала. Мы наконец получили тему для сочинения, которая показалась мне интересной. Я писал добросовестно и с увлечением и, как мне казалось, мог рассчитывать на успех - получить один из высших баллов, не самый высший, конечно, это бы меня выделило, но близкий к нему.

-

Наш учитель имел обыкновение начинать обсуждение сочинений с лучших. Сперва он прочел сочинение первого ученика, это было в порядке вещей. Затем последовали другие, а я все ждал и ждал, когда же прозвучит мое имя. Меня не называли. «Этого не может быть, - думал я, - неужели мое сочинение настолько плохое, ведь он уже перешел к откровенно слабым работам. В чем же дело?» Или я снова оказался «вне конкурса» и обнаружил свое проклятое «отличие»?

-

В конце концов, когда все сочинения были прочитаны, учитель сделал паузу и произнес: «У меня есть еще одно сочинение - Юнга. Оно намного превосходит другие, и я должен был бы отдать ему первое место. Но, к сожалению, это обман. Откуда ты списал его? Скажи начистоту!»

-

В ужасе и негодовании я вскочил с криком: «Я не списал ни единого слова! Я же потратил столько сил, я старался написать хорошее сочинение». Но учитель был неумолим: «Ты лжешь. Ты не мог написать такое сочинение. Это маловероятно. Итак - откуда ты его списал?»

-

Напрасно я клялся в невиновности, учитель стоял на своем. «Значит, так, - сказал он, - если я найду, откуда ты его списал, тебя исключат из школы». И отвернулся. Мои одноклассники бросали на меня странные взгляды, и я с ужасом понял, что они думают: «Ах, вот оно что». И снова передо мной оказалась глухая стена.

-

Теперь на мне было клеймо - клеймо моего проклятого «отличия». Униженный и опозоренный, я клятвенно пообещал отомстить учителю, и, если бы такая возможность вдруг появилась, я рассчитался бы с ним по закону джунглей. Но как мог я доказать всему свету, что не списывал сочинение?

-

Я днями размышлял над этой историей и снова приходил к выводу, что ничего нельзя было поделать, что волею слепой и глупой судьбы я оказался лжецом и обманщиком. Теперь до меня стало доходить многое, чего я не понимал раньше, например, почему один из учителей сказал моему отцу, когда тот пришел поинтересоваться моей учебой: «Ну, он, конечно, средний ученик, но работает с похвальным усердием». То, что я числился в «недалеких» и «поверхностных», сказать по правде, меня это не задевало. Меня убивало то, что они считали меня способным на ложь.

-

Я уже не в силах был сдерживать горечь и негодование. И тут случилось то, что я замечал в себе и прежде: в сознании воцарилась внезапная тьма, будто захлопнулась глухая дверь, отгородив меня от всех. И я спросил себя с холодным любопытством: «Что, собственно, произошло? Ну да, ты возмущен. Учитель, бесспорно, глупец, он ничего не понимает, он не понимает тебя, но ведь и ты понимаешь не больше. Он сомневается в тебе точно так же, как ты сам. Ты не веришь в себя и в других и тянешься к тем, кто прост, наивен и виден насквозь. Что это - возмущение человека, который чего–то не понимает?»

-

Подобные мысли sine ira et studio (без гнева и пристрастия. - лат.) удивительным образом напоминали цепочку тех других моих рассуждений, которые я считал для себя запретными. Тогда я не видел различия между «я» первым и «я» вторым, кроме того, что мир второго «я» был только моим. И все же меня никогда не покидало чувство, что в том втором мире было замешано что–то еще помимо меня. Будто дыхание огромных миров и бескрайних пространств коснулось меня, будто невидимый дух витал в моей комнате - дух кого–то, кого давно нет, но кто будет всегда, кто существует вне времени. В этом было нечто потустороннее.

-

В то время у меня, безусловно, не было таких слов, но мое описание вовсе не относится к моему теперешнему состоянию. Я лишь пытаюсь объяснить те прошлые ощущения и осветить сумеречный мир своего детства с помощью того, что мне известно сейчас.

-

Через несколько месяцев после того случая мои школьные товарищи прозвали меня «отцом Авраамом». Мой «номер 1» не мог понять почему и возмущался, считая это смешным и глупым. Но в глубине души я сознавал, что имя было точным, и болезненно воспринимал все эти намеки на мое подсознание. Чем больше я читал и чем ближе знакомился с городской жизнью, тем сильнее чувствовал, что та реальность, которую пытаюсь постичь, подразумевает совсем иной порядок вещей, нежели тот маленький мир, в котором я вырос, с его реками и лесами, людьми и животными, с маленькой деревней, что купалась в солнечных лучах, с ветрами и облаками, с темными ночами, когда происходят странные вещи. Это была не просто точка на карте, а «Божий мир», полный тайного смысла. Но люди ничего о нем не знали, и даже животные почему–то утратили этот смысл. Я отыскивал это неведение в печальном, потерянном взгляде коров, в безнадежных глазах лошадей, в преданности собак, которые так отчаянно цеплялись за место возле человека, даже в поведении самоуверенно гуляющих котов, которые жили в амбарах и там же охотились. Люди, думалось мне, походили на животных и, казалось, так же не осознавали себя. Они смотрели на землю и на деревья лишь затем, чтобы увидеть, можно ли это использовать и для чего. Как и животные, они сбивались в стадо, спаривались и боролись между собой, жили в этом Божьем мире и не видели его, не осознавая, что он един и вечен, что все в нем уже родилось и все уже умерло.

-

Я любил всех теплокровных животных, потому что они похожи на людей и разделяют наше незнание. Я любил их за то, что у них была душа, и, мне казалось, они все понимали. Им, как и нам, считал я, доступны печаль и радость, ненависть и любовь, голод и жажда, страх и вера, просто они не умеют говорить, не могут осознавать и неспособны к наукам. И хотя меня, как и других, восхищали успехи в развитии наук, я видел, что знание усиливает отчуждение человека от Божьего мира, способствует вырождению, тому, чего в животном мире нет и быть не может. К животным я испытывал любовь и доверие, в них было некое постоянство, которого я не находил в людях.

-

Насекомых я считал «ненастоящими» животными, а позвоночные для меня являлись лишь какой–то промежуточной стадией на пути к насекомым. Создания, относившиеся к этой категории, предназначались для наблюдения и коллекционирования, они были интересны в своем роде, но не имели человеческих свойств, а были всего–навсего проявлением безличной жизни и стояли ближе к растениям, нежели к человеческим существам.

-

Растения находились у самого основания Божьего мира, - вы словно заглядывали через плечо Создателя, когда Он, думая, что Его никто не видит, мастерил игрушки и украшения. Тогда как человек и «настоящие» животные, будучи независимыми частицами Божества, могли жить, где хотят, - растения (хорошо это или плохо), были привязаны к месту. Они выражали не только красоту, но и идею Бога, не имели своих целей и не отклонялись от заданных. Особенно таинственными, полными непостижимого смысла казались мне деревья, поэтому лес был тем местом, где я сильнее всего ощущал страх и трепет Божьего мира, его глубокое значение и благо всего, в нем происходящего.

-

Это ощущение усилилось после того, как я увидел готический собор. Но там безграничность космоса и хаоса, весь смысл и вся непостижимость сущего, все безличное и механическое было воплощено в камне, одухотворенном и исполненном тайны. Именно так я чувствовал свое родство с камнем, ведь Божество присутствует и в мертвом, и в живом.

-

Как я уже говорил, не в моих силах было сформулировать все эти интуитивные ощущения - они относились к сфере моего второго «я», тогда как мое деятельное и осмысленное начало пребывало вне времени, превращаясь в «старца». Я ощущал его в себе и ощущал его влияние, но, странным образом, не задумывался об этом. Когда «старец» присутствовал, мой «номер 1» как бы исчезал, и, наоборот, когда на сцену выходил «номер 1», «старец» превращался в далекую и нереальную мечту.

-

Когда мне исполнилось шестнадцать лет, этот туман стал медленно рассеиваться. Приступы депрессии становились все слабее, и все более отчетливо начало проступать мое первое «я». Школа и городская жизнь поглощали все мое время, и знания об окружающем мире, которых становилось все больше, прорываясь в мир интуитивных опасений, подавляли их. Я сознательно наметил себе круг вопросов, которыми систематически занимался. Прочитав краткое введение в историю философии, я получил некоторое представление обо всем, что уже было передумано разными философами до меня. Мне было приятно узнать, что во многих интуитивных ощущениях я имел исторических предшественников. Ближе других оказались мне греки, особенно Пифагор, Гераклит, Эмпедокл и Платон (хотя его «Диалоги» показались чересчур растянутыми). Они были столь же прекрасны и академичны, как те запомнившиеся мне фигуры в античной галерее, но и столь же далеки. Впервые я почувствовал дыхание жизни у Мейстера Экхарта, но так и не понял его. Я остался равнодушен к средневековой схоластике, и аристотелевский интеллектуализм святого Фомы показался мне безжизненным, как пустыня. «Все они, - рассуждал я, - хотят воспроизвести нечто при помощи логических кунштюков - нечто такое, чего изначально в них самих нет, чего они не чувствуют и о чем в действительности не имеют ни малейшего представления. Они хотят умозрительно доказать себе существование веры, тогда как на самом деле она может явиться лишь через опыт». Они походили на людей, которые понаслышке знали, что слоны существуют, но сами никогда не видели ни одного, пытаясь с помощью умозаключений доказать, что согласно логике такие животные должны существовать, как оно и есть на самом деле. По понятным причинам скептицизм XVIII века не был мне близок. Гегель напугал меня своим языком, вымученным и претенциозным. Я не испытывал к нему никакого доверия, он показался мне человеком, который заключен в тюрьму из собственных слов и который с важным видом прохаживается по камере.

-

Главной удачей моих исследований стал Шопенгауэр. Он был первым, кто рассказал мне о настоящих страданиях мира, о путанице мыслей, страстях и зле - обо всем том, чего другие почти не замечали, пытаясь представить либо как всеобщую гармонию, либо как нечто само собой разумеющееся. Наконец я нашел философа, у которого хватило смелости увидеть, что не все было к лучшему в самих основаниях мира. Он не рассуждал о совершенном благе, о мудром провидении, о космической гармонии, он прямо сказал, что все беды человеческой истории и жестокость природы происходят от слепоты творящей мир Воли. И я видел подтверждение этому еще в детстве - больных и умирающих рыб, чесоточных лис, замерзших и погибших от голода птиц, т.е. те жестокие трагедии, которые скрываются под цветущим покровом луга: земляных червей, заеденных муравьями, насекомых, разрывающих друг друга на куски, и т. д. Мой опыт наблюдения над людьми тоже научил меня чему угодно, только не вере в изначально присущие человеку доброту и нравственность. Я достаточно хорошо узнал себя и видел, что я лишь в какой–то степени, условно говоря, отличаюсь от животных.

-

Мрачную шопенгауэровскую картину мира я принимал, но с предлагаемым им решением проблемы не мог согласиться. Я был убежден, что под Волей философ в действительности имеет в виду Бога, Создателя, и утверждает, будто Бог слеп. По опыту мне было известно, что Бог не обижался на подобное богохульство, а напротив, мог даже поощрять его, как поощряет Он не только светлые, но дурные и темные стороны человеческой натуры, поэтому суровый приговор Шопенгауэра я принял спокойно. Но крайне разочаровала меня его мысль о том, что интеллекту достаточно превратить слепую Волю в некий образ, чтобы заставить ее повернуть вспять. Возможно ли это, если она слепа? Почему она должна непременно повернуть вспять? И что такое интеллект? Он - функция человеческого духа, не все зеркало, а лишь его осколок, который ребенок подставляет солнцу в надежде ослепить его. Для меня было загадкой, почему Шопенгауэр довольствовался такой слабой идеей, это выглядело абсолютно неправдоподобным.

-

Я детально занялся Шопенгауэром и остановился на его полемике с Кантом, обратившись к работам последнего, и в первую очередь к его «Критике чистого разума». Это стоило мне значительного серьезного напряжения, но в конце концов мои усилия оказались не напрасными, потому что я открыл, как мне казалось, фундаментальный просчет в системе Шопенгауэра. Он совершил смертный грех, переводя в некий реальный план категорию метафизическую, чистый ноумен, «вещь в себе». Я понял это благодаря кантовской теории познания, которая просветила меня гораздо более, нежели «пессимистическое» мироощущение Шопенгауэра.

-

Мои философские занятия продолжались с семнадцати лет вплоть до того времени, когда я всерьез занялся изучением медицины. Они в корне изменили мой взгляд на жизнь и мое отношение к миру. Прежде я был робким, стеснительным и недоверчивым. Теперь же я знал, чего хочу, и стремился к этому. Я стал общительнее, проще сходился с людьми и понял, что бедность не порок и далеко не главная причина страданий, что дети богатых на самом деле не обладают никакими преимуществами и что для счастья и несчастья нужны более весомые основания, чем размер суммы карманных денег. У меня появилось больше друзей, и друзей хороших. Я чувствовал твердую почву под ногами и даже нашел смелость открыто говорить о своих идеях, о чем, впрочем мне пришлось очень скоро пожалеть. Я столкнулся не только с отчуждением и насмешками, но и с откровенным неприятием, с изумлением обнаружив, что некоторые люди считают меня хвастуном и позером. Опять всплыло, хоть и в более мягкой форме, давнишнее обвинение в нечестности. Поводом снова послужило сочинение, тема которого показалась мне интересной. Я писал очень старательно, на этот раз особенно изощряясь в стиле. Результат был ошеломляющим. «Вот работа Юнга, - сказал учитель, - в ней видна одаренность, но она сделана поспешно и так небрежно, что легко заметить, как мало усилий потрачено на нее. Вот что я тебе скажу, Юнг, ты ничего не добьешься в жизни с таким поверхностным отношением к делу. Жизнь требует серьезности и прилежания, работы и усилий. Посмотри на работу Д. Ему недостает твоего блеска, но он честен, прилежен и трудолюбив. А именно это и нужно для успеха в жизни».

-

На этот раз я был не столь уязвлен - все же учитель, contre coeur (против желания. - фр.), отдал мне должное - по крайней мере, не обвинил меня в обмане. Я пытался протестовать, но он отделался замечанием: «Аристотель утверждает, что лучшая поэма - та, в которой не видны затраченные на нее усилия. Но к твоему сочинению это не относится, можешь оправдываться как угодно, но оно написано поспешно и без какого–либо усердия». Я знал, что в моей работе было несколько хороших мыслей, но учитель предпочел их не заметить.

-

Едва ли мне было обидно, но что–то изменилось в отношении ко мне школьных товарищей - я опять оказался в изоляции и ощутил прежнюю подавленность. Я ломал голову, пытаясь понять, в чем причина их косых взглядов, пока, наконец, задав несколько осторожных вопросов, не выяснил, что все дело в моих амбициях, зачастую безосновательных. Так, я давал понять, что знаю нечто о Канте и Шопенгауэре или, например, о палеонтологии, чего у нас в школе еще «не проходили». Теперь стало понятно, что причина их недовольства кроется не в обыденности, но в моем тайном «Божьем мире», о котором лучше упоминать не следовало.

-

С того времени я перестал посвящать одноклассников в свою «эзотерику», а среди взрослых у меня не было знакомых, с которыми я мог бы поговорить, не рискуя показаться хвастуном и обманщиком. Самым болезненным оказался крах моих попыток преодолеть внутренний разрыв, мою пресловутую «раздвоенность». Снова и снова происходили события, уводившие меня от обыденного, повседневного существования в безграничный «Божий мир».

-

Выражение «Божий мир» может показаться сентиментальным, но для меня оно имеет совершенно иной смысл. «Божий мир» - это все «сверхчеловеческое»: ослепляющий свет, мрак бездны, холод вечности и таинственная игра иррационального мира случайности. «Бог» для меня мог быть чем угодно, только не «проповедью».

-
-
- -<p>IV</p> - -

Чем старше я становился, тем чаще родители и знакомые спрашивали меня: чего же я, собственно, хочу? Но этого я сам не знал. Меня интересовали самые разнообразные вещи. В естественных науках меня привлекло прежде всего то, что здесь истина была доказана и доказана опытным путем. Но одновременно с этим меня увлекало все, я живо интересовался всем, что относилось к истории религии. В первом случае мои интересы были сосредоточены главным образом на зоологии, палеонтологии и геологии, во втором же - на греко–римской, египетской и доисторической археологии. Тогда я еще не понимал, насколько этот выбор соответствовал природе моей внутренней двойственности. В естественных науках для меня важны были конкретные факты и их историческая подоплека, в богословии - философская и духовная проблематика. В науке мне недоставало смысла, а в религии - фактов. Наука в большей степени служила нуждам первого «я», занятия историей и богословием - «я» второму.

-

Это противоборство двух «я» долгое время не позволяло мне определиться. Мой дядя - глава семьи матери, был пастором церкви святого Альбано в Базеле (в семье его прозвали «Ледяной человек»), ненавязчиво поощрял мой интерес к теологии. Он не мог не заметить, с каким вниманием я прислушивался к беседам за столом, когда он обсуждал религиозные проблемы с кем–нибудь из своих сыновей (все они были теологами). Я сомневался, знают ли теологи, близкие к вершинам университетской науки, больше, чем мой отец. Из этих бесед я не вынес впечатления, что их рассуждения имеют какое–то отношение к реальному опыту, особенно - к моему собственному. Они спорили, исключительно «школьным образом», о сюжетах из библейской истории, и меня несколько смущали многочисленные упоминания о едва ли достоверных чудесах.

-

Учась в гимназии, я каждый четверг обедал в доме дяди и был признателен ему не только за обед, но и за единственную возможность слушать иногда взрослые, умные беседы. Это было чрезвычайно полезно для меня, поскольку в моем кругу ничего подобного слышать не приходилось. Когда я пытался серьезно поговорить с отцом, то встречал лишь настороженность и испуг. Лишь через несколько лет я понял, что мой бедный отец не смел думать, потому что его мучили внутренние сомнения. Он боялся сам себя и потому так настаивал на слепой вере. Он хотел «отвоевать ее в борьбе», прилагая невероятные усилия, чтобы прийти к ней, и именно потому он не смог воспринять благодати.

-

Мой же дядя и мои кузены обсуждали догматы отцов церкви и взгляды современных теологов совершенно спокойно. Там, где все для них было самоочевидным, они, похоже, чувствовали себя в полной безопасности, но имя Ницше, например, вообще не упоминалось, а Якоб Буркхардт мог рассчитывать разве что на снисходительную похвалу. Буркхардт был «либералом», «чересчур свободомыслящим», и я понял, что он не вписывается в этот вечный и очевидный порядок вещей. Мой дядя, по всей видимости, даже не подозревал, как далек я был от теологии, и мне было очень жаль его разочаровывать. Если бы я не осмелился прийти к нему со своими проблемами, дело неминуемо обернулось бы катастрофой. Я ничего не сумел бы сказать в свою защиту. Зато мой «номер 1» вполне благоденствовал, и мои скудные на тот момент знания были насквозь пропитаны тогдашним научным материализмом. Меня лишь несколько «тормозили» исторические свидетельства и кантовская «Критика чистого разума», которую в моем окружении никто, очевидно, не понимал. Хотя мой дядя с похвалой отзывался о Канте, кантовские принципы использовались им для дискредитации враждебных ему взглядов, но никогда не применялись к его собственным. Об этом я тоже ничего не говорил и потому чувствовал себя за одним столом с дядей и его семьей все более неловко.

-

Учитывая мой комплекс вины, можно понять, что эти четверги стали для меня «черными». В мире социальной и духовной стабильности моих родственников мне делалось все неуютней, хотя я и нуждался в этих редких моментах интеллектуального общения. Я чувствовал себя несчастным и стыдился этого. Я вынужден был признаться себе: да, ты обманщик, ты лжешь людям, которые желают тебе добра. Они не виноваты в том, что живут в своем надежном мире, ничего не зная о бедности, что их религия - это их профессия. Им не приходит в голову, что Бог может вырвать человека из этого «надежного» и упорядоченного мира и приговорить его к богохульству. Я не сумел бы объяснить им это. Посему я мог винить во всем только себя и должен был научиться выносить это. Но последнее, к сожалению, мне не слишком–то удавалось.

-

По мере нарастания внутреннего конфликта мое второе «я» казалось мне все более сомнительным и неприятным, в чем я был вынужден себе признаться. Я пытался подавить его, но безуспешно. В школе, среди друзей или на занятиях, я мог забыть о нем. Но едва лишь я оставался один, рядом со мной возникали Шопенгауэр и Кант, а с ними все великолепие «Божьего мира». Мои научные знания становились частью этого мира, насыщая его все новыми красками и образами. «Номер 1» и его заботы о выборе профессии превращались в ничтожный эпизод последнего десятилетия XIX века, уплывали за горизонт. Но, рано или поздно, я возвращался назад и впадал в состояние, сходное с похмельем. Я, или, вернее, мой «номер 1», жил здесь и сейчас и, в конце концов, ему придется как–то определяться.

-

Обеспокоенный моим увлечением богословием отец несколько раз пытался вести со мной серьезные разговоры, предостерегая меня: «Можешь становится кем угодно, только не богословом!» К тому времени между нами существовало молчаливое соглашение: некоторые вещи позволялось говорить и делать, не объясняя. Отец никогда не выговаривал мне за то, что я не посещал церковь так часто, как следовало бы, и перестал ходить к причастию - так мне было легче. Я скучал по органу и хоралам, но менее всего сожалел о потере так называемой «церковной общины». Это словосочетание ровным счетом ничего для меня не значило. Люди, которые ходили в церковь, ни в коей мере не были общиной, они были мирскими существами. Последнее вряд ли можно отнести к добродетелям, но в этом качестве они казались мне куда симпатичнее естественные, общительные и сердечные.

-

Отец мог не волноваться - у меня не было ни малейшего желания податься в богословы. Но я по–прежнему колебался в выборе между естественными и гуманитарными науками - и те и другие одинаково влекли меня. Тем не менее я начал осознавать, что мой «номер 2» не имеет почвы под ногами. Он, безусловно, способен подняться над «здесь» и «сейчас», он - один из глаз в тысячеглазой вселенной, но он неподвижен, как булыжник на мостовой. «Номер 1» восстал против этой пассивности, желая делать что–то, но находился в плену неразрешимых проблем. Мне оставалось лишь ждать, что из этого получится. Если кто–нибудь спрашивал, кем я хочу быть, я по привычке отвечал: филологом. Втайне я подразумевал под этим ассирийскую и египетскую археологию. На самом же деле все свободное время я отдавал естественным наукам и философии, особенно на каникулах, которые я проводил дома с матерью и сестрой. Давно прошли те времена, когда я жаловался матери: «Мне скучно, я не знаю, чем заняться». Теперь я полюбил каникулы - я один и свободен. Больше того, летом моего отца вообще не было дома, он всегда проводил свой отпуск в Захсельне.

-

Лишь однажды на каникулах я тоже отправился в путешествие. Мне было четырнадцать лет, и, по совету врачей, меня послали лечиться в Энтлебух, в надежде, что мое здоровье укрепится, а аппетит улучшится. Здесь я впервые оказался один среди незнакомых взрослых людей. Меня поселили в доме католического священника, что я воспринял как чуточку опасное увлекательное приключение. Но самого священника я видел редко и мельком, а его домоправитель оказался совсем не страшным, хотя часто бывал грубоват. Итак, ничего ужасного не произошло. За мной приглядывал старый деревенский врач, под чьим присмотром находился своего рода санаторий для выздоравливающих. Здесь собралась весьма разношерстная публика: фермеры, мелкие чиновники, торговцы и несколько образованных людей из Базеля, среди которых был ученый–химик. Мне он казался небожителем, поскольку имел докторскую степень. Мой отец тоже был доктором, но в лингвистике. Химик же был для меня человеком из другого, неведомого мне мира, одним из тех кто, может быть, понимал секреты камней. Этот еще молодой человек учил меня играть в крокет, но не передал мне ничего из своих (предположительно обширных) знаний. Я же из–за своей чрезмерной пугливости, неуклюжести и невежественности не мог расспросить его как следует. Он внушал мне почтение, будучи первым живым человеком из когда–либо встреченных мной, посвященным в тайны природы (по крайней мере в некоторые из них). Он сидел со мной за одним столом, ел то же, что и я, иногда мы обменивались несколькими словами. Я чувствовал себя вознесенным в некие высокие сферы взрослой жизни, но окончательно «посвященным» ощутил себя лишь тогда, когда мне позволили наравне со всеми принимать участие в пикниках для отдыхающих. В один из таких вечеров мы посетили винокуренный завод, где нам предложили отведать его продукцию, причем в буквальном соответствии с известными строками:

-

Nun aber naht sich das Malor

-

Denn dies Getranke ist Likor…

-

[Сейчас, однако, произойдет конфуз, поскольку данный напиток - это ликер… (нем.)]

-

Я после нескольких рюмок пришел в такой экстаз, что вдруг ощутил себя в совершенно новом и неожиданном для себя состоянии. Не было больше разделения на внешнее и внутреннее, не было больше «я» и «они», «номер 1» и «номер 2» больше не существовали. Настороженность и стеснительность исчезли, земля и небо, вселенная и все, что в ней ползает, летает, вращается, падает и взлетает, - все слилось воедино. Я был неприлично, чудесно и восхитительно пьян. Я словно погрузился в океан блаженных грез, но из–за сильной качки вынужден был взглядом, руками и ногами цепляться за все твердые предметы, чтобы сохранить равновесие перед качающимися лицами на качающихся улицах среди покачивающихся домов и деревьев. «Превосходно, - радовался я, только, кажется, немного чересчур». Опыт закончился печально горьким похмельем. Тем не менее я чувствовал, что мне открылись смысл и красота, вот только я сам все безнадежно испортил своей глупостью.

-

К концу моего пребывания в Этленбухе приехал отец, и мы отправились к озеру Люцерн, где - о счастье! - сели на пароход. Мне никогда в жизни еще не доводилось видеть что–либо подобное. Я стоял, не сводя глаз с работающей паровой машины, когда вдруг сообщили, что мы уже прибыли в Витцнау. Над городом высилась большая гора, отец объяснил мне, что это Риги и что на вершину ее можно подняться на специальном поезде. Мы подошли к маленькому зданию станции, возле которого стоял самый удивительный локомотив в мире, с каким–то «неправильным» паровым котлом, расположенным не вертикально, а под необычным углом. Даже сидения в вагонах были наклоненными. Отец вложил мне в руку билет и сказал: «Ты можешь ехать на вершину один. Я останусь здесь, для нас двоих это слишком дорого. Будь осторожен и не свались где–нибудь».

-

От счастья я не мог произнести ни слова. Я находился у подножья величественной горы, самой высокой из всех виденных мною, совсем близко от тех пылающих горных вершин, о которых мечтал много лет назад. Теперь я уже почти мужчина. Для этого путешествия я приобрел бамбуковую трость и английскую жокейскую кепку - как положено настоящему путешественнику, - и сейчас поднимусь на эту гору. В этот момент я не мог разобраться, кто же больше - я или гора. Выпустив густые кольца дыма, чудесный локомотив дрогнул и, постукивая, повлек меня к головокружительным вершинам. Все новые и новые пропасти и дали открывались перед мною, пока наконец мы не остановились наверху, где воздух был необыкновенно прозрачен, а вид сказочно прекрасен. «Да, - думалось мне, - это и есть настоящий, тайный мир, в котором нет ни школ, ни учителей, ни неразрешимых вопросов, - в нем просто нет вопросов». Я ходил по тропинкам осторожно, чтобы не сорваться с какого–нибудь из многочисленных обрывов. Все вокруг было преисполнено величавой торжественности, и я чувствовал, что здесь должно быть почтительным и молчаливым - в этом Божьем мире. Эта поездка была самым лучшим и ценным подарком из всего, что когда–либо дарил мне отец.

-

Впечатление было столь сильным, что затмило в моей памяти последующие годы. Но и «номер 1» тоже получил свое во время этого путешествия: его впечатления сохранились у меня на всю жизнь. Я и сейчас все еще вижу себя такого взрослого и независимого, в жестком черном кепи с тросточкой. Я сижу на террасе одного из роскошных отелей, у озера Люцерн или в прекрасных садах Витцнау, пью утренний кофе с круассанами за маленьким, застланным белоснежной скатертью столом под полосатым навесом, сквозь который просвечивает солнце, - я обдумываю, чем бы заполнить этот длинный летний день. После кофе я обычно спокойно и неторопливо шел к пароходу, который отвозил меня к подножию тех самых гор с пылающими ледниковыми вершинами.

-

Многие десятилетия этот образ вставал у меня перед глазами, когда я уставал от работы и пытался немного рассеяться. В реальной жизни я обещал себе это великолепие снова и снова, но не смог сдержать обещания.

-

После этого первого сознательного путешествия последовало второе, год или два спустя. Отец отдыхал в Захсельне, и я навестил его; он рассказал, что подружился там с католическим священником. Это показалось мне исключительно мужественным поступком, и втайне я восхищался храбростью отца. Тогда же я побывал во Флюэ, в убежище св. брата Клауса, где находились его мощи. Меня очень интересовало, откуда католики узнали, что он был святым. Может быть, он все еще бродил где–то поблизости и сообщил об этом людям? Genius loci (дух места. - лат.) подействовал на меня так сильно, что я смог не только представить саму возможность жизни, столь беззаветно посвященной Богу, но даже, не без внутреннего содрогания, понять ее. Однако у меня возник еще один вопрос: как жена и дети могли терпеть такого святого мужа и отца, ведь именно слабости моего отца были источником моей любви к нему? Ответа у меня не было. «Да, - рассуждал я мысленно, - кому под силу жить со святым? Наверное, он сам понял, что это невозможно, и потому стал отшельником. Однако келья его находилась недалеко от дома, - эта мысль показалась мне удачной. Очень разумно в одном доме иметь семью, а жить на некотором расстоянии в хижине, с грудой книг и письменным столом. Я жарил бы каштаны и готовил на очаге суп, поставив его на треножник. Как святой отшельник, я мог бы больше не ходить в церковь, зато имел бы свою личную часовню.

-

В задумчивости я поднялся на холм и уже собирался возвращаться, когда слева появилась тоненькая девичья фигурка, в местном наряде. Эта была девушка, приблизительно моего возраста, с миловидным лицом и голубыми глазами. Мы вместе спустились в долину - так, будто это было для меня самым обычным делом. Прежде я не знал никаких других девушек, кроме моих кузин, и смущался, не зная, как с ней говорить. Запинаясь, я начал объяснять, что приехал сюда на несколько дней отдохнуть, что учусь в гимназии в Базеле и хочу потом поступить в университет. Когда я говорил, мною овладело странное чувство «предопределенности» этой встречи. «Она появилась именно в этот момент, - думал я про себя, - и идет со мной так естественно, как будто мы принадлежим друг другу». Взглянув в ее сторону, я увидел на ее лице смесь испуга и восхищения и смутился. Неужели это судьба? Или наша встреча простая случайность? Крестьянская девушка - возможно ли это? Она католичка, но, может быть, посещает того самого духовника, с которым подружился мой отец? Она понятия не имеет, кто я, и мы, конечно, не сможем беседовать с ней о Шопенгауэре и отрицании Воли. Но ведь в ней нет ничего зловещего. Может быть, ее духовник не похож на того иезуита - моего «черного человека». И все же я не мог открыть ей, что мой отец - лютеранский пастор, это могло ее испугать или смутить. А говорить с ней о философии или дьяволе, который значит гораздо больше, чем Фауст, хотя Гете и сделал из него простака, было совершенно невозможно. Она ведь еще обитает в уже далекой от меня счастливой стране неведения, тогда как я уже познал реальность, во всей ее жестокости и великолепии. По силам ли ей такое вынести! Между нами стояла непроницаемая стена.

-

Несколько огорченный я направил беседу в менее опасное русло: идет ли она в Захсельн, согласна ли, что погода чудесная и пейзаж прекрасен и т. д.

-

На первый взгляд эта случайная встреча не могла иметь никакого значения, но внутренний смысл ее был таков, что я размышлял о ней много дней, и она навсегда осталась в моей памяти. В то время я был еще в том детском состоянии, когда жизнь состоит из отдельных, разобщенных впечатлений. Как мог я угадать нити судьбы, связавшие брата Клауса и хорошенькую девушку?

-

Все это время меня раздирали противоречивые мысли. Во–первых, Шопенгауэр и христианство никак не складывались в единое целое, во–вторых, мой «номер 1» желал освободиться от тягостной меланхолии «номера 2», тогда как «второму» бывало тяжело вспоминать о «первом». Из этого противоборства и возникла моя первая систематическая фантазия. Она развивалась постепенно, и у истоков ее, насколько я помню, стояло впечатление, глубоко меня взволновавшее.

-

Однажды северо–западный ветер поднял на Рейне волны. Я шел в школу вдоль реки и внезапно увидел приближающийся с севера корабль, нижний парус его главной мачты развевался по ветру. Это было нечто совершенно новое для меня - парусный корабль на Рейне! Мое воображение расправило крылья. Если бы не было этой бурной реки, а весь Эльзас превратился в озеро, У нас были бы парусники и большие пароходы. Базель стал бы портовым городом, и вся наша жизнь походила бы на жизнь у моря. Тогда все выглядело бы иначе - наша жизнь проходила бы в другом времени и другом мире, где нет гимназии, нет долгого пути в школу. Себя в этом мире я видел уже взрослым, самостоятельным человеком. Над озером поднимался бы скалистый холм, соединенный с берегом узким перешейком, который пересекал бы широкий канал с деревянным мостом, ведущим к воротам с башнями по бокам. За воротами открывался бы маленький средневековый город с домами, разбросанными на склонах холма. На скале возвышался бы хорошо укрепленный замок с высокой сторожевой башней - это мой дом. Он не блистал роскошью - этот небольшой дом с маленькими, обшитыми деревом комнатами, с библиотекой, где любой мог найти все, что стоит знать. В замке хранилась коллекция оружия, а на бастионах стояли тяжелые пушки: его охранял гарнизон из пятидесяти тяжеловооруженных воинов. В маленьком городе жили несколько сотен жителей, им управляли мэр и совет старейшин. Сам я был мировым судьей, посредником и советником и появлялся лишь время от времени, чтобы собрать суд. В порту, расположенном с материковой стороны, стояла моя двухмачтовая шхуна с несколькими пушками на борту.

-

Nervus rerum и raison d'etre (сутью и смыслом. - лат., фр.) всего творения был секрет главной башни, известный мне одному. Последняя мысль показалась мне удивительной: я представил себе тянущийся от зубчатых стен в подземелье тяжелый медный кабель из проволоки, толщиной в человеческую руку, наверху разветвленный, как крона дерева, или - еще лучше - как главный корень, перевернутый кверху и развернувшийся в воздухе. Он втягивал нечто непостижимое, нечто, идущее по медному кабелю в подземелье. Там у меня была установлена необыкновенная аппаратура, оборудована своего рода лаборатория, где я добывал золото из таинственной субстанции, которую медные «щупальца» вытягивали из воздуха. Это была тайна, о природе которой я не имел и не хотел иметь никакого представления, да и сам процесс превращения был мне совершенно безразличен. Смущенно и не без некоторого страха мое воображение обходило все, что происходило в этой лаборатории. Существовал своего рода внутренний запрет: считалось, что к этому нельзя проявлять слишком пристальное внимание и нельзя спрашивать, что же, собственно, извлекалось из воздуха. Как сказано у Гете о Матерях: «Предмет глубок, я трудностью стеснен…».

-

«Дух» безусловно понимался мной как нечто неизъяснимое, но в глубине души я не считал, что он существенно отличается от воздуха. То, что корни поглощали и передавали по медному стволу, было некоторой эссенцией, превращающейся внизу, в подвале, в золотые слитки. Я считал это не каким–то хитроумным трюком, а тайной самой природы. К ней я относился с благоговением и должен был скрывать ее не только от совета старейшин, но в определенном смысле и от самого себя.

-

Долгая и утомительная дорога в школу и из школы чудесным образом сократилась. Теперь, выходя из нее, я сразу же оказывался в замке, где постоянно что–то перестраивалось, где проходили заседания совета, судили злодеев, разрешали споры, где стреляли пушки. На шхуне драили палубу, поднимали паруса. Она медленно, подгоняемая слабым бризом, выходила из гавани, огибая скалистый холм, и брала курс на северо–запад. Затем я неожиданно обнаруживал себя на крыльце своего дома - так, будто прошло только несколько минут. Я выходил из моих фантазий словно из кареты, которая мгновенно доставляла меня домой. Это в высшей степени приятное состояние длилось несколько месяцев, но в конце концов надоело. Теперь моя фантазия казалась смешной и глупой: я стал строить замки и вовсе не воображаемые крепости из камешков, используя грязь вместо извести (наподобие крепости Хенингена, в то время еще не разрушенной). Я изучил все доступные мне фортификационные планы Вобана и всю техническую терминологию. После Вобана я обратился к современным методам создания укреплений и пытался при ограниченных средствах выстроить всевозможные модели. Более двух лет это занимало весь мой досуг, за это время моя склонность к естественным наукам и конкретным вещам значительно укрепилась за счет ослабления позиций «номера 2».

-

Пока мне так мало известно о реальных вещах, нет смысла, решил я, о них задумываться. Одно дело - фантазии, и совсем другое - настоящие знания. Родители позволили мне выписать научный журнал, и я читал его с увлечением. Я отыскивал и собирал юрские окаменелости, различные минералы, а кроме того - насекомых, кости людей и мамонтов: первые - из общей могилы под Хенингеном (1811), вторые - на раскопках в рейнской долине. Растения меня тоже интересовали, но с научной точки зрения. Я был убежден - не знаю, почему, что их не следует срывать и засушивать. Для меня они, пока росли и цвели, были живыми существами, в них таился некий скрытый смысл, некая Божья мысль. За ними следовало наблюдать с трепетом и философской любознательностью. Биолог мог бы рассказать о них много интересного, но для меня это существенного значения не имело. Что же на самом деле существенно - мне было не вполне ясно. Как они, растения, связаны с христианской верой или с отрицанием мировой воли, для меня было непостижимо. Они, очевидно, находились в Божественном неведении, которое лучше не нарушать. Насекомые, по контрасту, были «неестественными» растениями: цветами и плодами, которые позволили себе ползать в разные стороны на лапках–ходулях, летать на крыльях, похожих на листья, и грабить растения. За эту незаконную деятельность они были приговорены к массовому уничтожению вроде карательных экспедиций по истреблению майских жуков и гусениц. Мое «сострадание ко всем Божьим тварям» распространялось исключительно на теплокровных животных. Только к лягушкам и жабам я питал некоторую слабость из–за их сходства с людьми.

-
-
-
- -<p>Студенческие годы</p> - -

Растущее с каждым днем увлечение естественнонаучными занятиями не заставило меня окончательно забыть о моих философах. Временами я возвращался к ним. Выбор профессии был пугающе близок. Я с нетерпением ждал окончания школы. Конечно, я поступлю в университет и буду изучать естественные науки мне хотелось каких–то реальных знаний. Но как только я склонялся к такому решению, меня начинали одолевать сомнения: может, все же имеет смысл обратиться к истории и философии? - В те дни я вновь с головой ушел во все египетское и вавилонское и больше всего на свете хотел стать археологом. Но у нас не было денег, и учиться где–нибудь кроме Базеля я не мог. В Базеле же некому было учить меня археологии. Так что от этого плана очень скоро пришлось отказаться. Я слишком долго колебался, и отец уже начал беспокоиться. Однажды он сказал: «Мальчик интересуется всем, чем только можно, и не знает, чего хочет». Пришлось признать, что он прав. Близились вступительные экзамены, и нужно было определиться, на какой факультет поступать. Недолго думая, я объявил: «Естественные науки», предпочитая оставить моих школьных товарищей в сомнениях относительно моих намерений.

-

Мое внезапное, на первый взгляд, решение имело свою предысторию. За несколько недель до этого, как раз в то время, когда, раздираемый противоречиями, я не мог сделать выбор, мне приснился сон: Я увидел себя в темном лесу, недалеко от Рейна. Подойдя к небольшому холму (это был могильный холм), я начал копать и с изумлением обнаружил останки какого–то доисторического животного. Это меня необычайно заинтересовало, и тогда мне стало ясно: я должен изучать природу, должен изучать мир, в котором мы живем, и все, что нас окружает.

-

Позже приснился еще один сон. Я снова оказался в лесу, рассеченном руслами рек, и в самом темном месте, в зарослях кустарника, увидел большую лужу, а в ней странное существо: круглое, с разноцветными щупальцами, состоящее из бесчисленных маленьких клеточек. Это был гигантский радиолярий, около трех метров в диаметре. И вот такое великолепное животное лежит в этом всеми забытом месте в глубокой, прозрачной воде, - это меня потрясло.

-

Проснулся я охваченный необычайным волнением: эти два сновидения, устранив последние сомнения, однозначно заставили меня обратиться к естественным наукам.

-

В эти дни я вдруг окончательно осознал, где и как мне предстоит жить и что на эту жизнь мне придется зарабатывать самому. А чтобы достичь своей цели, я должен стать кем–то или чем–то. Но все мои товарищи воспринимали это как нечто естественное, само собой разумеющееся. Почему же я никак не могу определиться окончательно? Даже невыносимо скучный Д., которого наш учитель немецкого превозносил как образец прилежания и добросовестности, даже он был уверен, что будет изучать теологию. Я понимал, что следует взять себя в руки и в последний раз все обдумать. Как зоолог, я мог бы стать только школьным учителем или, в лучшем случае, служителем зоологического сада. Даже при отсутствии всяческих амбиций такая перспектива не вдохновляла. Но уж если бы пришлось выбирать между школой и зоосадом, я выбрал бы последнее.

-

Казалось, снова тупик, но меня вдруг осенило: я же могу изучать медицину. Странно, но раньше мне это не приходило в голову, хотя мой дед по отцовской линии, о котором я так много слышал, тоже был врачом. Похоже, именно поэтому я относился к профессии врача с предубеждением: «только не подражать» - таков был мой тогдашний девиз. Теперь же я втолковывал себе, что занятия медициной в любом случае начинаются с естественных дисциплин, и это меня вполне устраивало. Кроме того, медицина сама по себе настолько обширна и разнообразна, что всегда остается возможность заниматься какой–нибудь естественнонаучной проблемой. Итак - наука, сказал я себе. Но оставался лишь один вопрос: как? У меня не было денег: поступить в любой другой, кроме Базельского, университет и всерьез готовить себя к научной карьере я не мог. В лучшем случае, я стал бы дилетантом. К тому же, по мнению большинства моих знакомых, а также людей знающих (читай - учителей), у меня был тяжелый характер, к сожалению, я не умел вызвать к себе расположение, и у меня не было ни малейшей надежды найти покровителя, который был бы в состоянии поддержать мой интерес к науке. В конце концов, хотя и не без неприятного чувства, что начинаю жизнь с компромисса, я остановился на медицине. Решение было окончательным и бесповоротным, и мне стало значительно легче.

-

Но теперь встал щепетильный вопрос: где взять деньги на учебу? Мой отец смог раздобыть лишь небольшую часть необходимых средств. Но он решил добиться для меня стипендии, которую я, к своему большому стыду, потом и получил. Менее всего меня волновало то, что о нашей нищете стало известно всем. Мне было стыдно оттого, что я не ожидал такой доброты от «сильных мира сего», будучи убежденным в их враждебности. Получалось так, будто я извлек выгоду из репутации моего отца, который и в самом деле был простым и добрым человеком. Я же чувствовал себя в высшей степени от него отличным. Собственно говоря, мое представление о себе было двойственным: «номер 1» считал меня малосимпатичным и довольно посредственным молодым человеком с честолюбивыми претензиями, неподконтрольным темпераментом и сомнительными манерами: то наивно восторженным, то по–детски разочарованным, но в существе своем - оторванным от жизни невеждой. «Номер 2» видел в «номере 1» тяжелую и неблагодарную моральную проблему, особь, отягощенную множеством дефектов, как то: спорадическая лень, безволие, депрессивность, глупое благоговение перед тем, в чем не видит смысла никто, неразборчивость в дружбе, ограниченность, предубежденность, тупость (математика!), неспособность понимать других и определить свои отношения с миром. «Номер 2» вообще не был характером, он был своего рода vita peracta (прожитой жизнью. - лат.), рожденный, живущий, умерший - все едино, этакое тотальное обозрение человеческой природы, притом довольно безжалостное, ни к чему не способный и ничего не желающий, существующий исключительно при темном посредничестве «номера 1». В тот момент, когда верх брал «номер 2», «номер 1» растворялся в нем, и наоборот, «номер 1» рассматривал «номер 2» как мрачное царство своего подсознания. «Номер 2» сам себе казался камнем, однажды заброшенным на край света и бесшумно упавшим в ночную бездну. Но в нем самом царил свет, как в просторных залах королевского дворца, высокие окна которого обращены к залитому солнцем миру. Здесь присутствуют смысл и связь, в противоположность бессвязной случайности жизни «номера 1», который никак не соприкасается даже с тем, что его непосредственно окружает. «Номер 2» же, напротив, чувствует свое тайное соответствие средневековью - эпохе, дух которой, Фауст, так преследовал Гете. Значит, он тоже знал о «номере 2», и это служило мне утешением. Фауст - и об этом я догадывался даже с некоторым испугом - значил для меня больше, нежели мое любимое Евангелие от Иоанна. В нем была та жизнь, которой я сочувствовал. А Христос «от Иоанна» был мне чужд, хотя и не в той мере, как чудесный Исцелитель из Синопсиса. Фауст является живым соответствием «номера 2», я видел в нем ответ Гете на вопросы своего времени. И это знание о Фаусте укрепило мою уверенность в собственной принадлежности человеческому обществу. Теперь я казался себе одиноким чудаком или злой шуткой жестокой природы, ведь моим крестным отцом и поручителем был сам Гете.

-

Надо заметить, однако, что мои мысли о Фаусте этим и ограничивались. Несмотря на все свое сочувствие Фаусту, я не принимал гетевскую развязку, а его легкомысленное отношение к Мефистофелю лично задевало меня, равно как и гнусная заносчивость Фауста. Но тяжелее всего мне было примириться с убийством Филемона и Бавкиды.

-

Именно тогда я увидел незабываемый сон, который одновременно и испугал меня, и ободрил. В нем я оказался в незнакомом месте и медленно шел вперед в густом тумане навстречу сильному, почти ураганному ветру. В руках я держал маленький огонек, который в любую минуту мог погаснуть. И все зависело от того, сохраню ли я его жизнь. Вдруг я почувствовал, что кто–то идет за мной и, оглянувшись, увидел огромную черную фигуру. Она следовала за мной по пятам. И в тот же миг, несмотря на охвативший меня ужас, я понял, что должен идти и вопреки всем опасностям пронести, спасти мой маленький огонек. Проснувшись, я сообразил, что этот «брокенский призрак» - всего лишь моя собственная тень на облаке, созданная игрой света того огонька. Еще я осознал, что этот огонек - единственный свет, которым я обладал, - был моим сознанием, моим единственным сокровищем. И хоть в сравнении с силами тьмы огонь мал и слаб, все же это - свет, мой единственный свет.

-

Этот сон явился для меня озарением: теперь я знал, что «номер 1» был носителем света, а «номер 2» следовал за ним как тень. И моей задачей было сохранить свет, не оглядываясь на vita peracta - на то, что закрыто для света. Я должен идти вперед, пробиваться сквозь отбрасывающий меня назад ветер, идти в неизмеримую тьму мира, где нет ничего, где мне видны лишь внешние очертания, зримые и обманчивые, того, что невидимо и скрыто. Я, мой «номер 1», должен учиться, зарабатывать деньги, должен жить, побеждая трудности, заблуждаться и терпеть поражения. Буря, обрушившаяся на меня, это время, непрестанно уходящее и непрестанно настигающее меня. Это мощный водоворот, который втягивает все сущее, избежать его, да и то лишь на миг, сможет лишь тот, кто неудержимо стремится вперед. Прошлое чудовищно реально, и оно пожирает каждого, кто не сумеет откупиться правильным ответом.

-

Итак, в моих представлениях о мире произошел поворот на 90 градусов: я узнал, что мой путь проходит вовне, а, вырываясь наружу, он попадает в ограниченность и потемки трехмерности. Наверное, таким же образом Адам когда–то покинул рай, который стал для него фантомом, а свет открылся там, где в поте лица своего он будет распахивать каменистое поле.

-

В то время я спрашивал себя: откуда берутся такие сны? Раньше мне казалось, что их посылает Бог - somnia a Deo missa. Но теперь, когда я приобщился ко всякого рода научным построениям, у меня появились сомнения. Если предположить, что, например, мое понимание развивалось и формировалось медленно, а во сне неожиданно наступил прорыв? Похоже, это было именно так. Вопрос лишь в том, почему это произошло и почему проникло в сознание? Ведь я же ничего не предпринимал сознательно, дабы навязать такой порядок вещей, напротив, мои симпатии были всецело на другой стороне. Выходит, в самом деле существует нечто - за кулисами - некий разум, т.е., нечто более разумное, чем я сам. Я и помыслить не мог, что в свете сознания внутренний мир будет выглядеть как гигантская тень. И еще я понял многое, чего не понимал раньше, - почему на лицах людей при упоминании мной о явлениях внутреннего мира появляется холодная тень замешательства и отчужденности.

-

Итак, следует забыть о «номере 2», но ни в коем случае не отказываться от него и не считать, что он не существует. Это исказило бы мое «я» и, более того, лишило бы меня возможности объяснить происхождение сновидений. «Номер 2», несомненно, был каким–то образом связан с возникновением сновидений, я был готов даже принять его за тот самый Высший разум, который внушал их. Но я чувствовал, что все более становлюсь «номером 1», т.е. лишь частью подвижной частью - более широкого, всеобъемлющего «номера 2», который на деле был призраком, названным мной «духом тьмы».

-

Конечно, я тогда ничего подобного не думал, хотя все–таки смутно осознавал это (оглядываясь назад, я ныне в этом уверен), несмотря на то, что чувства подсказывали обратное.

-

Таким образом я «порвал» со вторым «я», отделив его от себя и предоставив ему вести совершенно автономное существование. Я не связывал его с какой–то определенной личностью, как это делают, когда речь заходит о привидениях, хотя при моем деревенском происхождении это было бы естественно. Как бы там ни было, но в деревне люди верят в подобные вещи.

-

Единственная выделяющаяся черта моего «духа» - его связь с прошлым, его протяженность во времени или, вернее, его временная безграничность. Я не отдавал себе в этом отчета, точно также, как не имел никакого представления о его местонахождении в пространстве. Он играл роль крайне не четкую, всегда находясь как бы на задворках моего существования.

-

Человек и в психическом, и в духовном отношении приходит в этот мир с определенной ориентацией, заложенной в нем изначально, в соответствии с привычной для него средой и окружением, - как правило, это некий родительский мир, своего рода «дух семьи». Тем не менее такой «дух семьи» по большей части несет на себе неосознанную печать «духа времени». Если «дух семьи» являет собой consensus omnium (общее согласие. - лат.), это означает стабильность и спокойствие, но чаще всего мы наблюдаем обратные случаи, что порождает ощущение нестабильности и неуверенности.

-

Дети в основном реагируют не на то, что взрослые говорят, но на нечто неуловимое в окружающей их духовной атмосфере. Ребенок бессознательно подстраивается под нее, и у него возникают обусловленные этой атмосферой черты характера. Особого рода религиозные переживания, которые появлялись у меня уже в раннем детстве, были естественной реакцией на общий дух родительского дома. Религиозные сомнения, которые позднее овладели моим отцом, не могли возникнуть вдруг и внезапно. Такого рода революционные изменения во внутреннем мире человека, как и в мире вообще, в течение долгого времени бросают тень на все вокруг, и тень эта увеличивается по мере того, как наше сознание противится этому. И чем больше усилий тратил отец на борьбу со своими сомнениями и внутренней тревогой, тем сильнее это отражалось на мне.

-

Я никогда не думал, что здесь сказалось влияние матери, она была слишком прочно соединена с некими иными основами бытия, что вряд ли основывалось на твердости ее христианской веры. Для меня это было как–то связано с животными, деревьями, горами, лугами и водяными потоками - со всем тем, что самым странным образом контрастировало с внешней традиционной религиозностью матери. Эта скрытая сторона ее натуры настолько отвечала моим собственным настроениям, что я чувствовал себя с ней удивительно легко и уверенно. Она давала мне ощущение твердой почвы под ногами. Хотя я и предположить не мог, насколько «языческой» была эта почва. Но именно она поддерживала меня в начавшем тогда уже оформляться конфликте между отцовской традицией и влиянием сил прямо противоположных, бессознательно волновавших меня.

-

Оглядываясь назад, я вижу, сколь мощно мой детский опыт повлиял на будущие события, он помог мне приспособиться к новым обстоятельствам, связанным с религиозным кризисом отца, с утратой многих иллюзий. Этот опыт помог мне принять мир таким, каков он есть и каким я его знаю сейчас, но не знал вчера. Хотя каждый из нас живет своей собственной жизнью, но все мы в первую очередь являемся представителями, жертвами и противниками того коллективного бессознательного, чьи истоки теряются в глубине веков. Можно всю жизнь думать, что следуешь собственным желаниям, так никогда и не осознав, что в большинстве своем люди лишь статисты в этом мире, на этой сцене. Существуют вещи, которые, хотим мы того или нет, знаем о них или не знаем, мощно воздействуют на нашу жизнь, - и тем сильнее, чем меньше мы это осознаем.

-

Так по крайней мере часть нашего существа живет в некоем безграничном времени - именно та часть, которую я сам, для себя, обозначил как «номер 2». Речь не идет о моем личном случае, это присуще всем, что подтверждается существованием религии, которая обращена именно к этому внутреннему человеку и уже две тысячи лет всерьез пытается вывести его на поверхность нашего сознания, провозгласив своим девизом: Noli foras ire, in interiore homine habitat veritas! (He стремись вовне, истина внутри нас! - лат.)

-

С 1892 по 1894 году меня произошло несколько тяжелых объяснений с отцом. Он в свое время изучал восточные языки в Геттингене и посвятил свою диссертацию арабской версии Песни Песней. Это «доблестное» время закончилось вместе с выпускными экзаменами, с тех пор он забросил филологию. Сделавшись деревенским священником, отец с воодушевлением погружался в студенческие воспоминания и, раскуривая длинную студенческую трубку, с грустью думал о том, что его брак складывался совсем не так. как он себе его представлял до женитьбы. Он делал много добра людям - слишком много - и, как следствие, сделался раздражительным и желчным. Оба моих родителя прилагали большие усилия, чтобы жить благочестивой жизнью, а в результате между ними все чаще возникали тягостные сцены. Все это не способствовало укреплению веры.

-

Состояние, в котором находился отец, вызывало у меня тревогу. Мать избегала всего, что могло его разволновать, уклоняясь от споров. Но понимая, что она права и что нужно стараться вести себя именно так, я часто не мог сдержаться. Обычно я никак не реагировал на раздражительные выходки отца, но, когда у него улучшалось настроение, я пытался завязать беседу, надеясь понять, что с ним происходит и что он сам обо всем этом думает. Его явно что–то мучило, и я подозревал, что это имеет отношение к его вере. По каким–то намекам, я заключил, что его одолевают сомнения. На мой взгляд, это было неизбежно - ведь отец не пережил опыта, подобного моему. Мои безуспешные попытки поговорить с ним утверждали меня в этой мысли. На мои вопросы отец или давал одни и те же догматические ответы, или равнодушно пожимал плечами, что вконец выводило меня из себя. Трудно было понять, почему он не желает воспользоваться ситуацией и начать бороться. Мои вопросы, несомненно, огорчали его, но я все же надеялся на конструктивный разговор. Вообразить, что его знание о Боге нуждается в каких–то доказательствах, я не мог. В эпистемологии я ориентировался неплохо, понимая, что знания подобного рода не могут быть доказаны, но мне было в равной степени ясно, что в доказательстве существования Бога не больше нужды, чем в доказательстве красоты солнечного заката или загадочной способности ночи будить наше воображение. Я пытался, наверное неловко, поделиться с отцом этими очевидными истинами, надеясь помочь ему примириться с судьбой. Но отцу нужно было другое - с кем–то ссориться, и он ссорился со своей семьей и с самим собой. Почему он не переносил свои обиды на Бога, этого таинственного auctor rerum creatorum (творца всего. - лат.), Единственного, Кто действительно отвечал за все страдания мира? Отец, конечно же, получил бы ответ - одно из тех магических, безгранично глубоких и способных изменить судьбу сновидений, подобных тем, какие Бог посылал мне (хоть я и не просил Его). Я не знаю - почему, но это так. Бог даже позволил мне взглянуть на то, что было частью Его мира. И это последнее было тайной, которую я не смел или не мог открыть отцу. Может быть, я смог бы это сделать, будь он способен открыть для себя непосредственное знание о Боге. Но в наших беседах я никогда не заговаривал об этом, делая акцент на интеллектуальном, как бы нарочно избегая всего психологического, эмоционального. Я боялся задеть его чувства. Но даже такого рода приближение к опасной теме всякий раз действовало на отца как красная тряпка на быка, вызывая раздражение, совершенно для меня непонятное. Непостижимо, как может совершенно рассудочный аргумент вызывать столь эмоциональное сопротивление.

-

В конце концов мы вынуждены были прекратить эти бесплодные споры, разойдясь недовольные друг другом и сами собою.

-

Теология сделала нас чужими. Снова роковое поражение, думал я, с той лишь разницей, что теперь не чувствовал себя одиноким. Мне не давала покоя смутная догадка, что отец тоже повержен своей судьбой. Он был одинок. У него не было друга, с которым он мог бы поговорить: я, по крайней мере, не знал никого в нашем кругу, к кому отец мог бы обратиться за советом. Однажды мне довелось услышать как отец молится: он отчаянно боролся за свою веру. Я был потрясен и возмущен одновременно, когда увидел, как безнадежно он обречен на свое богословие и на свою церковь. А они вероломно покинули его, лишили возможности познать Бога. В моем детском опыте Бог Сам разрушил в моем сне богословие и основанную на нем церковь. Но с другой стороны, Он Сам же и допустил все это, равно как и многое другое. Это я начал понимать только теперь. Ведь смешно думать, что это в людской власти. Что такое люди? Они родились глупыми и слепыми как щенята, как все Божьи твари; одарены скудным светом, не могущим разогнать тьму, в которой они блуждают. Я был убежден, что никто из известных мне богословов не видел своими глазами тот «свет, что во тьме светит», иначе ни один из них не смог бы учить других своему богословию. Мне нечего было делать с богословием, оно ничего не говорило моему опыту и знанию Бога. Не надеясь на знание, оно требовало слепой веры. Это стоило моему отцу колоссального напряжения всех его сил и закончилось провалом. Но столь же беззащитен он был и перед психиатрией. В смехотворном материализме психиатров, также как и в богословии, было нечто, во что должно было верить. По моему глубокому убеждению, и первому, и второму недостает гносеологической критики и опытных данных.

-

Отец, видимо, был буквально потрясен тем, что при исследовании мозга психиатры будто бы обнаружили в той части мозга, где должен был быть дух, одну лишь «материю» и ничего «духновенного». Это укрепило его опасения, что, начав изучать медицину, я стану материалистом.

-

Я же во всем этом видел доказательство того, что ничего не следует принимать на веру, ведь я уже знал: материалисты, как и богословы, попросту верят в свои собственные определения. Тогда стало понятно, что отец попал из огня да в полымя. Столь высоко превозносимая вера сыграла с ним роковую шутку, и не только с ним одним, но и с большинством серьезных и образованных людей, которых я знал. Первородный грех веры заключается, на мой взгляд, в том, что она предвосхищает опыт. Откуда, например, богослову известно, что Бог преднамеренно одни вещи устраивает, а другие - «допускает», или же откуда известно психиатру, что материя обладает свойствами человеческого духа? Я знал, что опасность впасть с материализм мне не грозит, но отец, очевидно, был убежден в обратном. Похоже, что кто–то рассказал ему о гипнозе, поскольку он тогда читал книгу Бернгайма о гипнозе, переведенную 3. Фрейдом. До сих пор я ничего подобного за ним не замечал, обычно он читал лишь романы и путевые заметки, считая все «умные» книги предосудительными. Но обращение к науке не сделало отца счастливее, его депрессия усилилась, а приступы ипохондрии стали повторяться все чаще. В последние годы он жаловался на боли в области кишечника, хотя врач не находил ничего серьезного. Теперь же он стал говорить, будто чувствует «камень в животе». Долгое время мы не придавали этому значения, но наконец заволновался и врач. Это было в конце лета 1895 года.

-

Весной я начал учиться в Базельском университете. Единственный период в моей жизни, когда я откровенно скучал (школьные годы), закончился, и передо мной распахнулись золотые ворота в universitas litterarum (университетскую ученость. - лат.), в академическую свободу. Наконец–то я услышу правду о природе, узнаю все о человеке, о его анатомии и физиологии, о неких исключительных биологических состояниях, то есть о болезнях. Наконец, я смогу вступить в «Zofingia» - студенческое братство, к которому в свое время принадлежал мой отец. Когда я был еще «желторотым» юнцом, он даже брал меня на организованную братством экскурсию в одну знаменитую своими виноделами маркграфскую деревню. Там же на пирушке отец произнес веселую речь, в которой, к моему восхищению, обнаружился беззаботный дух его студенческого прошлого. Тогда стало понятно, что с окончанием университета его жизнь как бы остановилась и застыла, и мне припомнилась студенческая песня:

-

Опустив глаза, они бредут назад,

-

В страну филистеров,

-

Увы, все меняется!

-

Ее слова оставили во мне тяжелый осадок. Ведь когда–то отец тоже был юным студентом, ему тоже открывался целый мир - неисчислимые сокровища знаний. Что же случилось? Что надломило его, и почему все ему опротивело? Я не находил ответа. Речь, произнесенная отцом в тот летний вечер, была последним его воспоминанием о времени, когда он был тем, кем хотел. Вскоре его состояние ухудшилось. Поздней осенью 1895 года он уже был прикован к постели, а в начале 1896 года - умер.

-

После лекций я пришел домой и спросил, как он. «Ах, как всегда. Очень плох», - ответила мать. Отец что–то прошептал ей, и она, намекая взглядом на его лихорадочное состояние, сказала: «Он хочет знать, сдал ли ты государственный экзамен?» Я понял, что должен солгать: «Да, все хорошо». Отец вздохнул с облегчением и закрыл глаза. Немного погодя, я подошел к нему снова. Он был один, мать чем–то занималась в соседней комнате. Его тяжелое и хриплое дыхание не оставляло надежды - началась агония. Я стоял у его постели, оцепенев, мне еще никогда не приходилось видеть, как умирают люди. Вдруг он перестал дышать. Я все ждал и ждал следующего вдоха, но его не было. Тут я вспомнил о матери и вышел в соседнюю комнату, она вязала там у окна. «Он умер», - сказал я. Мать подошла вместе со мной к постели, отец был мертв. «Как быстро все–таки это случилось», - произнесла она как будто с удивлением.

-

За этим последовали мрачные и тягостные дни, и в моей памяти мало что от них осталось. Однажды мать сказала своим «вторым» голосом, обращаясь то ли ко мне, то ли в пространство: «Для тебя он умер как раз вовремя», - что, как мне казалось, означало: «Вы не понимали друг друга, и он мог бы стать тебе помехой». Это, должно быть, соответствовало ее «номеру 2».

-

Но это «для тебя» было ужасно, вдруг я ощутил, что некая часть моей жизни безвозвратно уходит в прошлое. С другой стороны, я сразу повзрослел, я стал мужчиной, стал свободным. После смерти отца я переселился в его комнату, а в семье занял его место. Теперь моей обязанностью было каждую неделю давать матери деньги на хозяйство, сама она не умела экономить, да и вообще не умела их считать.

-

Спустя шесть недель, отец мне приснился. Он появился передо мной внезапно и сказал, что приехал с каникул, что хорошо отдохнул и теперь возвращается домой. Я ожидал от него упреков, зачем занял его комнату, но об этом речь не зашла. И мне стало стыдно, что я считал его мертвым. Через несколько дней сновидение повторилось: мой отец выздоровел и вернулся домой. И опять я винил себя за то, что думал о нем, как о мертвом. Я спрашивал себя снова и снова: «Что означает это его постоянное возвращение? Почему во сне он кажется таким реальным?» Мое ощущение было настолько сильным, что я впервые в жизни задумался о жизни после смерти.

-

Со смертью отца возникло множество проблем, связанных с продолжением моей учебы. Некоторые родственники матери считали, что мне следует подыскать себе место продавца в одном из торговых домов и как можно быстрее начать зарабатывать. Матери обещал помочь ее младший брат, так как денег на жизнь не хватало, а дядя с отцовской стороны предложил помощь мне. Под конец учебы мой долг ему составлял 3000 франков. Остальные деньги я заработал сам, устроившись младшим ассистентом, кроме того я занимался распродажей небольшой коллекции антиквариата, которую унаследовал от одной из теток.

-

Я не жалею о тех днях бедности - они научили меня ценить простые вещи. Помнится, как однажды я получил роскошный подарок - коробку сигар. Их мне хватило на целый год: я позволял себе только одну по воскресеньям.

-

Оглядываясь назад, могу сказать лишь одно: студенческие годы были прекрасным временем. Все было одухотворено, и все было живо. У меня появились друзья. Я иногда выступал с докладами по психологии и богословию на собраниях «Zofingia». Помню наши горячие споры, и не только о медицине. Мы говорили о Шопенгауэре и Канте, разбирались в стилистике Цицерона, мы занимались, наконец, философией и теологией. Короче говоря, мы пользовались всем, что могли дать нам классическое образование и культурная традиция.

-

Самым близким моим другом сделался Альберт Оэри. Наша дружба прекратилась лишь с его смертью, в 1950 году. Наши отношения были на двадцать лет старше нас самих, они начались задолго до нашего знакомства, в конце 60–х годов прошлого столетия, когда познакомились и подружились наши отцы. Но их судьба разлучила довольно рано, тогда как мы с Оэри держались вместе всю жизнь.

-

Я познакомился с Оэри в «Zofingia». Веселый и дружелюбный, он имел репутацию великолепного рассказчика. На меня произвело огромное впечатление то, что он приходился внучатым племянником Якобу Буркхардту, которого мы, юные базельские студенты, считали великим человеком; нам казалось невероятным, что этот почти легендарный человек жил и работал где–то рядом. Оэри даже внешне чем–то напоминал его: чертами лица, походкой, манерой говорить. Во многом благодаря моему другу я узнал и Бахофена, которого, как и Буркхардта, встречал иногда на улице. Но более, нежели эта, внешняя сторона нашего знакомства, меня привлекала вдумчивость Альберта, его образ мыслей, его знание истории и неожиданная зрелость политических суждений, меткость его оценок и характеристик - зачастую убийственная. Он как никто умел разглядеть тщеславие и пустоту за пышной риторикой.

-

Третьим в нашей компании был, увы, рано умерший Андреас Вишер, долгое время он возглавлял госпиталь в Урфе (Малайзия). До хрипоты мы спорили обо всем на свете, прихлебывая пиво. Эти беседы, наверное, лучшее, что осталось в моей памяти от студенческих лет.

-

Профессия и место жительства послужили причиной тому, что в последующие десять лет мы виделись не часто. Но мы с Оэри были безмерно обрадованы, когда уже в зрелые годы параллельные прямые вдруг пересеклись, и судьба снова свела нас вместе.

-

Когда нам было по тридцать пять, мы решили совершить «морское» путешествие на моей яхте; морем для нас стало Цюрихское озеро. В нашу команду вошли три молодых врача, работавшие со мной в то время. Мы доплыли до Валенштадта и вернулись обратно, подгоняемые свежим ветром. Оэри взял с собой «Одиссею» в переводе Фосса и читал нам о волшебнице Цирцее и ее острове. Блестела под солнцем прозрачная гладь озера, и берега были окутаны серебристой дымкой.

-

Был нам по темным волнам провожатым надежный

-

попутный

-

Ветер, пловцам благовеющий друг, парусов надуватель

-

Послан приветоречивою, светлокудрявой богиней…

-

Неподвижным видением представали перед нами зыбкие гомеровские образы, как мысли о будущем, о великом путешествии в pelagus mundi (мирское море. лат.), которое нам еще предстояло. Оэри, который долго медлил и колебался, вскоре после этого женился, мне же судьба подарила - как и Одиссею путешествие в царство мертвых. [Этот гомеровский образ имел для Юнга то же значение, что и аналогичный сюжет в «Божественной комедии» или Вальпургиева ночь в «Фаусте». Странствие в царство мертвых, погружение в Аид, было для Юнга тем же обращением к темному миру бессознательного. Этот же образ он использует в главе «Встреча с бессознательным». - ред.]

-

Потом началась война. Мы виделись редко и говорили только о том, что волновало всех, что было «на переднем плане». Но в то же время не прерывалась другая наша беседа, «без слов», когда я угадывал, о чем он хотел меня спросить. Мудрый друг, он хорошо меня знал, его молчаливое понимание и неизменная верность значили для меня очень много. В последние десять лет его жизни мы вновь стали встречаться как можно чаще, поскольку оба знали, что тени становятся все длиннее.

-

Студенческие годы дали мне возможность безбоязненно обсуждать столь волновавшие меня религиозные вопросы. В нашем доме часто бывал один богослов, бывший викарий моего отца. Наряду с феноменальным аппетитом (я казался себе тенью рядом с ним) он обладал еще весьма разносторонними знаниями. От него я узнал многие вещи, и не только из области патристики и христианской догматики, но и некоторые новые течения протестантской теологии. В те дни у всех на устах была теология Ричля. Его исторические аналогии раздражали меня, особенно пресловутое сравнение Христа с поездом. Студентов–теологов, которых я знал по «Zofingia», кажется, вполне устраивала его теория об историческом влиянии Христова подвижничества. Мне же это представлялось не просто бессмыслицей, но мертвечиной, к тому же мне вообще не нравилась тенденция придавать Христу слишком большое значение и делать из него единственного посредника между людьми и Богом. Это, на мой взгляд, противоречило собственным словам Христа о Святом Духе, «Которого пошлет Отец во имя Мое» (Ин 14, 26).

-

В Святом Духе я видел проявление непостижимого Божества. Деяния его представлялись мне не только возвышенными, они обладали странными и сомнительными свойствами, как и поступки Яхве, Которого я наивно идентифицировал с христианским Богом, как меня учили перед конфирмацией. (Я еще не осознавал тогда, что «дьявол», строго говоря, был рожден вместе с христианством.) «Her Jesus» безусловно был человеком, причем сомнительным для меня, являясь всего лишь рупором Святого Духа. Это моя в высшей степени неортодоксальная точка зрения, на 90 градусов (если не на все 180) расходившаяся с традиционным богословием, естественно, натолкнулась на полное непонимание. Разочарование, которое я тогда испытал, постепенно сделало меня странно равнодушным, укрепив мою веру в собственный опыт. Вслед за Кандидом я мог теперь повторить: «Tout cela est bien dit - mais il faut cultiver notre jardin» (Все это верно, но нужно возделывать свой сад. фр.), - подразумевая под этим собственные занятия.

-

В первые годы, проведенные в университете, я открыл, что присущие науке широчайшие возможности познания так или иначе ограниченны и касаются главным образом вещей специальных. Из прочитанных мной философских сочинений, следовало все очевиднее, что все дело в существовании души: без нее невозможно никакое глубокое проникновение в сущность явлений. Но об этом нигде не говорилось, подразумевалось, что это нечто, само собой разумеющееся. Даже если кто–то и упоминал о душе, как К. Г. Карус, то это были не более чем философские спекуляции, одинаково легко принимающие ту или иную форму, чего я никак не мог для себя уяснить.

-

К концу второго семестра я сделал еще одно открытие. В библиотеке одного моего однокурсника, отец которого занимался историей искусств, я наткнулся на маленькую книжку о спиритизме, изданную в 70–х годах. Речь в ней шла о спиритизме и его истоках, автор был теологом. Мои прежние сомнения быстро рассеялись, когда я обнаружил, что эти явления очень напоминают мне истории, которые я слышал в своем деревенском детстве. Материал был, конечно, подлинный, но возникал другой важный вопрос: были ли эти явления правдивы с точки зрения естественных законов, - ответить на него с уверенностью я не мог. Но все же мне удалось установить, что в разное время в разных концах земли появлялись одни и те же истории. Следовательно, должна была существовать какая–то причина, которая не могла быть связана с общими религиозными предпосылками, - случай был явно не тот. Скорее всего, следовало предположить, что здесь не обошлось без определенных объективных свойств человеческой психики. Но вот на этом - на том, что касалось объективных свойств психики, - я и споткнулся, не найдя абсолютно ничего, кроме разве что всякого рода измышлений философов о душе.

-

Наблюдения спиритов, какими бы странными и сомнительными они ни казались мне поначалу, были тем не менее первым объективным свидетельством о психических явлениях. Мне запомнились имена Крукса и Целльнера, и я прочел всю доступную на тот момент литературу по спиритизму. Разумеется, я пытался обсудить это с друзьями, но к моему удивлению они реагировали отчасти насмешливо, отчасти недоверчиво, а иногда и с некоторой настороженностью. Они с поразительной уверенностью утверждали, что это принципиально невозможно и видели трюкачество во всем, что связано с привидениями и столоверчением. Но, с другой стороны, я чувствовал очевидную напряженность в их тоне. Я тоже не был уверен в совершенной правдивости подобного рода явлений, но почему, в конце концов, привидений не должно быть? Как мы узнаем, что нечто такое «невозможно»? А главное, почему это вызывает страх? Я находил здесь для себя множество интересных возможностей, вносивших разнообразие и некую скрытую глубину в мое существование. Могли ли, например, сновидения иметь какое–то отношение к призракам? Кантонские «Сновидения духовидца» пришлись здесь очень кстати. А вскоре я открыл для себя такого писателя, как Карл Дюпрель, который рассматривал эти явления с точки зрения философии и психологии. Я раскопал Эшенмайера, Пассавана, Юстинуса Кернера и Герреса и одолел семь томов Сведенборга.

-

«Номер 2» моей матери полностью разделял мой энтузиазм, но все остальные явно меня не одобряли. До сих пор я натыкался на каменную стену общепринятых традиций, но только теперь в полной мере ощутил всю твердость человеческих предрассудков и очевидную неспособность людей признать существование сверхъестественных явлений; причем я столкнулся с такого рода неприятием даже среди близких друзей. Для них это все выглядело куда хуже, чем мое увлечение теологией. Мне показалось, будто весь мир выступил против меня: все, что вызывало у меня жгучий интерес, другим казалось туманным, несущественным и, как правило, настораживало.

-

Но чего же они боялись? Этому я не находил объяснения. В конце концов, в том, что существуют вещи, которые не укладываются в ограниченные категории пространства, времени и причинности, не было ничего невозможного и предосудительного. Известно ведь, что животные заранее чувствуют приближение шторма или землетрясения, что бывают сновидения, предвещающие смерть других людей, что часы иногда останавливаются в момент смерти, а стаканы разбиваются на мелкие кусочки. В мире моего детства подобные явления воспринимались как совершенно естественные. А сейчас я, похоже, оказывался единственным человеком, который когда–либо о них слышал. Совершенно серьезно я спрашивал себя: что же это за мир, куда я попал? Городской мир явно ничего не знал о деревенском мире, о мире гор, лесов и рек, животных и «не отделившихся от Бога» (читай: растений и кристаллов). С таким объяснением я был полностью согласен. Оно прибавляло мне самоуважения, я понял, что, позволяя осознавать, несмотря на всю свою ученость, городской мир довольно ограничен. Эта моя убежденность была отнюдь не безопасной: я стал важничать, стал скептичным и агрессивным, что меня безусловно не украшало. Наконец, ко мне снова вернулись старые сомнения и депрессии, чувство собственной неполноценности - тот порочный круг, из которого я решил вырваться любой ценой. Мне больше не хотелось быть изгоем и пользоваться сомнительной репутацией чудака.

-

После первого вводного курса я стал младшим ассистентом на кафедре анатомии, и в следующем семестре профессор назначил меня ответственным по курсу гистологии, что меня вполне устраивало. Более всего меня интересовали, причем с чисто морфологической точки зрения, эволюционная теория и сравнительная анатомия, я также был знаком и с неовитализмом. Иначе обстояло дело с физиологией: мне были глубоко неприятны все эти вивисекции, которые производились, по–моему, исключительно в целях наглядной демонстрации. Меня не покидала мысль, что животные сродни нам, что они не просто автоматы, используемые для демонстрации экспериментов. Поэтому я пропускал лабораторные занятия, так часто, как только мог. Я понимал, что опыты на животных небесполезны, но их демонстрация казалась мне жуткой и варварской, а главное, я не видел в ней необходимости. Мое чересчур развитое воображение вполне позволяло представить всю процедуру по одному лишь скупому описанию. Мое сочувствие к животным было основано вовсе не на аллюзиях шопенгауэровой философии, а имело более глубокие истоки - на восходящее к давним временам бессознательное отождествление себя с животными. В то время, конечно, я ничего не знал об этом психологическом факторе. Мое отвращение к физиологии было настолько велико, что экзамен я сдал с большим трудом. Но все–таки сдал.

-

В последующие клинические семестры я был так загружен, что у меня совершенно не оставалось времени ни на что другое. Я мог читать Канта лишь по воскресеньям, тогда же моим увлечением стал и Гартман. Включив в свою программу также и Ницше, я так и не решился приступить к нему, чувствуя себя недостаточно подготовленным. О Ницше тогда говорили всюду, причем большинство воспринимало его враждебно, особенно «компетентные» студенты–философы. Из этого я заключил, что он вызывает неприязнь в академических философских кругах. Высшим авторитетом там считался, разумеется, Якоб Буркхардт, чьи критические замечания о Ницше передавались из уст в уста. Более того, в университете были люди, лично знававшие Ницше, которые могли порассказать о нем много нелестного. В большинстве своем они Ницше не читали, а говорили в основном о его слабостях и чудачествах: о его желании изображать «денди», о его манере играть на фортепиано, о его стилистических несуразностях - о всех тех странностях, которые вызывали такое раздражение у добропорядочных жителей Базеля. Это, конечно, не могло заставить меня отказаться от чтения Ницше, скорее наоборот, было лишь толчком, подогревая интерес к нему и, порождая тайный страх, что я, быть может, похож на него, хотя бы в том, что касалось моей «тайны» и отверженности. Может быть, - кто знает? - у него были тайные мысли, чувства и прозрения, которые он так неосторожно открыл людям. А те не поняли его. Очевидно, он был исключением из правил или по крайней мере считался таковым, являясь своего рода lusus naturae (игра природы. - лат.), чем я не желал быть ни при каких обстоятельствах. Я боялся, что и обо мне скажут, как о Ницше, «это тот самый…». Конечно, si parva componere magnis licet (если позволено сравнить великое с малым. - лат.), - он уже профессор, написал массу книг и достиг недосягаемых высот. Он родился в великой стране Германии, в то время как я был только швейцарцем и сыном деревенского священника. Он изъяснялся на изысканном Hochdeutsch, знал латынь и греческий, а может быть, и французский, итальянский и испанский, тогда как единственный язык, на котором с уверенностью говорил я, был Waggis–Baseldeutsch. Он, обладая всем этим великолепием, мог себе позволить быть эксцентричным. Но я не мог себе позволить узнать в его странностях себя.

-

Опасения подобного рода не остановили меня. Мучимый непреодолимым любопытством, и я наконец решился. «Несвоевременные мысли» были первой книгой, попавшей мне в руки. Увлекшись, я вскоре прочел «Так говорил Заратустра». Как и гетевский «Фауст», эта книга стала настоящим событием в моей жизни, Заратустра был Фаустом Ницше, и мой «номер 2» стал теперь очень походить на Заратустру, хотя разница между ними была как между кротовой норой и Монбланом. В Заратустре, несомненно, было что–то болезненное. А был ли болезненным мой «номер 2»? Мысль об этом переполняла меня ужасом, и я долгое время отказывался признать это; но она появлялась снова и снова в самые неожиданные моменты, и каждый раз я ощущал физический страх. Это заставило меня задуматься всерьез. Ницше обнаружил свой «номер 2» достаточно поздно, когда ему было за тридцать, тогда как мне он был знаком с детства. Ницше говорил наивно и неосторожно о том, о чем говорить не должно, говорил так, будто это было вполне обычной вещью. Я же очень скоро заметил, что такие разговоры ни к чему хорошему не приводят. Как он мог, при всей своей гениальности, будучи еще молодым человеком, но уже профессором, - как он мог приехать в Базель, не предполагая, что его здесь ждет? Как человек гениальный, он должен был сразу почувствовать, насколько чужд ему этот город. Я видел какое–то болезненное недопонимание в том, что Ницше, беспечно и ни о чем не подозревая, позволил «номеру 2» заговорить с миром, который о таких вещах не знал и не хотел знать. Ницше, как мне казалось, двигала детская надежда найти людей, способных разделить его экстазы и принять его «переоценку ценностей». Но он нашел только образованных филистеров и оказался в трагикомическом одиночестве, как всякий, кто сам себя не понимает и кто свое сокровенное обнаруживает перед темной, убогой толпой. Отсюда его напыщенный, восторженный язык, нагромождение метафор и сравнений - словом, все, чем он тщетно стремился привлечь внимание мира, сделаться внятным для него. И он упал - сорвался как тот акробат, который пытался выпрыгнуть из себя. Он не ориентировался в этом мире - «dans ce meilleur des mondes possibles» (лучшем из возможных миров. - фр.) - и был похож на одержимого, к которому окружающие относятся предупредительно, но с опаской. Среди моих друзей и знакомых нашлись двое, кто открыто объявил себя последователями Ницше, - оба были гомосексуалистами. Один из них позже покончил с собой, второй постепенно опустился, считая себя непризнанным гением. Все остальные попросту не заметили «Заратустры», будучи в принципе далекими от подобных вещей.

-

Как «Фауст» в свое время приоткрыл для меня некую дверь, так «Заратустра» ее захлопнул, причем основательно и на долгое время. Я очутился в шкуре старого крестьянина, который, обнаружив, что две его коровы удавились в одном хомуте, на вопрос маленького сына, как это случилось, ответил: «Да что уж об этом говорить».

-

Я понимал, что, рассуждая о никому неизвестных вещах, ничего не добьешься. Простодушный человек не замечает, какое оскорбление он наносит людям, говоря с ними о том, чего они не знают. Подобное пренебрежение прощают лишь писателям, поэтам или журналистам. Новые идеи, или даже старые, но в каком–то необычном ракурсе, по моему мнению можно было излагать только на основе фактов: факты долговечны, от них не уйдешь, рано или поздно кто–нибудь обратит на них внимание и вынужден будет их признать. Я же за неимением лучшего лишь рассуждал вместо того, чтобы приводить факты. Теперь я понял, что именно этого мне и недостает. Ничего, что можно было бы «взять в руки», я не имел более, чем когда–либо нуждаясь в чистой эмпирии. Я отнес это к недостаткам философов - их многословие, превышающее опыт, их умолчание там, где опыт необходим. Я представлялся себе человеком, который, оказавшись неведомо как в алмазной долине, не может убедить в этом никого, даже самого себя, поскольку камни, что он захватил с собой, при ближайшем рассмотрении оказались горстью песка.

-

В 1898 году я начал всерьез задумываться о своем будущем. Нужно было выбирать специальность, и выбор лежал между хирургией и терапией. Я больше склонялся к хирургии, так как получил специальное образование по анатомии и отдавал предпочтение анатомической патологии, и, вероятно, стал бы хирургом, если бы располагал необходимыми финансовыми средствами. Меня постоянно тяготило то, что ради учебы придется залезать в долги. После выпускного экзамена я должен был как можно скорее начать зарабатывать себе на хлеб. Поэтому самой предпочтительной мне казалась хорошо оплачиваемая должность ассистента в какой–нибудь провинциальной больнице, а не в клинике. Более того, получить место в клинике возможно было лишь по протекции или при особом расположении заведующего. Зная свои сомнительные способности по части общительности и привлечения всеобщих симпатий, я не рассчитывал на подобную удачу и тешил себя скромной перспективой устроиться в какую–нибудь скромную больницу. Все остальное зависело только от моего трудолюбия и моих способностей.

-

Но во время летних каникул произошло событие, которое буквально потрясло меня. Однажды днем я занимался в своей комнате, в соседней сидела с вязанием мать. Это была наша столовая, где стоял старый круглый обеденный стол орехового дерева еще из приданого моей бабушки по отцовской линии. Мать устроилась у окна, примерно за метр от стола, сестра была в школе, а служанка на кухне. Внезапно раздался треск. Я вскочил и бросился в столовую. Мать в замешательстве застыла в кресле, вязание выпало у нее из рук. Наконец она выговорила, заикаясь: «Ч–что случилось? Это было прямо возле меня», - и показала на стол. Тут мы увидели, что произошло: столешница раскололась до середины, причем трещина, не задев ни одного места склейки, прошла по сплошному куску дерева. Я лишился речи. Как такое могло случиться? Стол из прочного орехового дерева, который сох в течение семидесяти лет, - как мог он расколоться в летний день при более чем достаточной влажности? Если бы он стоял рядом с горячей плитой в холодный, сухой зимний день, тогда это было бы объяснимо. Что же такого чрезвычайного должно было произойти, чтобы вызвать взрыв? «Странные вещи случаются», - подумал я. Мать покачала головой и сказала своим «вторым» голосом: «Да, да, это что–то да значит». Я же, находясь под сильным впечатлением от случившегося, злился на себя более всего за то, что мне нечего сказать.

-

Каких–нибудь две недели спустя, придя домой в шесть вечера, я нашел всех обитателей нашего дома - мою мать, четырнадцатилетнюю сестру и служанку - в сильном волнении. Примерно час назад снова раздался грохот; на этот раз причиной был не стол, звук послышался со стороны буфета, тяжелого и старого, ему было без малого сто лет. Они оглядели его, но не нашли ни единой трещины.

-

Я тут же снова обследовал буфет и все, что было поблизости, но безуспешно. Тогда я открыл его и стал перебирать содержимое. На полке для посуды я нашел хлебницу, а в ней буханку хлеба и нож с разломанным лезвием. Рукоять ножа лежала в одном из углов хлебницы, в остальных я обнаружил осколки лезвия. Ножом пользовались, когда пили кофе, и затем спрятали сюда. С тех пор к буфету никто не подходил.

-

На следующий день я отнес разломанный нож к одному из лучших литейщиков города. Он осмотрел изломы в лупу и покачал головой: «Этот нож в полном порядке, в стали нет никаких дефектов. Кто–то умышленно отламывал от него кусок за куском. Это можно сделать, если зажать лезвие в щели выдвижного ящика или сбросить его с большой высоты на камень. Хорошая сталь не может просто так расколоться. Кто–то подшутил над вами».

-

Мать и сестра были в тот момент в комнате, внезапный треск их напугал, «номер 2» моей матери с напряжением всматривался в меня, а мне снова нечего было сказать. Совершенно растерянный, я не находил никакого объяснения случившемуся, и злился на себя, тем более что был буквально потрясен всем этим.

-

Почему и каким образом раскололся стол и разломалось лезвие ножа? Предположить здесь обыкновенную случайность было бы слишком легкомысленно. Это казалось столь же невероятным, как если бы вдруг Рейн потек вспять просто так, по прихоти случая. Все остальные возможности исключались ео ipso (в силу этого. - лат.). Так что же это было?

-

Через несколько недель я узнал, что кое–кто из наших родственников увлекается столоверчением, у них есть медиум - пятнадцатилетняя девушка. По слухам, она впадает в транс и якобы общается с духами. Услышав об этом, я вспомнил о последних событиях в нашем доме и подумал, что это может иметь какое–то отношение к «медиуму». Так я стал регулярно - каждую субботу бывать на спиритических сеансах. Духи общались с нами посредством «постукивания» по столу и стенам. То, что стол двигался независимо от медиума, показалось мне сомнительным. Вскоре я обнаружил, что условия эксперимента слишком ограниченны, поэтому принял как очевидность лишь самовозникновение звуков и сосредоточился на содержании сообщений медиума. (Результаты наблюдений были представлены в моей докторской диссертации.) Сеансы наши продолжались года два, мы все устали. И однажды я заметил, как медиум пытается имитировать спиритический феномен, т. е. попросту мошенничает. После этого я перестал ходить туда, о чем сейчас сожалею, потому что на этом примере понял, как формируется «номер 2», как входит в детское сознание alter ego и как оно растворяется в нем. Девушка–медиум была «акселераткой». Я видел ее еще раз, когда ей было 24, и мне она показалась человеком чрезвычайно независимым и зрелым. В 26 лет она умерла от туберкулеза. После ее смерти ее родные рассказали мне, что в последние месяцы жизни характер ее стал быстро меняться: перед концом она впала в состояние, аналогичное состоянию двухлетнего ребенка. Тогда она и заснула в последний раз.

-

В целом все это явилось для меня важным опытом, благодаря которому от юношеского своего философствования я перешел к психологическому объяснению духовных феноменов, обнаружив нечто объективное в области человеческой психики. И все же эти опыты были такого свойства, что я не представлял, кому бы мог рассказать все обстоятельства дела. Поэтому мне снова пришлось забыть на время о предмете моих размышлений. Диссертация моя появилась лишь спустя два года.

-

В клинике, где я работал, место старого Иммермана занял Фридрих фон Мюллер. В нем я нашел человека, близкого мне по складу ума. Мюллер умел с необыкновенной проницательностью ухватить суть проблемы и формулировать вопросы так, что они уже наполовину содержали в себе решение. Он, со своей стороны, похоже, симпатизировал мне, потому что после окончания университета предложил переехать с ним в Мюнхен в качестве его ассистента. Я уже готов был принять его предложение и стал бы терапевтом, если бы не произошло событие, не оставившее у меня никаких сомнений относительно выбора будущей специальности.

-

Я, конечно, слушал лекции по психиатрии и практиковался в клинике, но тогдашний наш преподаватель ничего из себя не представлял. А воспоминания о том, как подействовало на моего отца пребывание в психиатрической лечебнице, менее всего располагали специализироваться в данной области. Поэтому, готовясь к государственному экзамену, учебник по психиатрии я раскрыл в последнюю очередь. Я ничего от него не ожидал и до сих пор помню, как, открывая пособие Краффта–Эбинга, я подумал: «Ну–ну, посмотрим, что ценного скажут нам психиатры». Лекции и клинические занятия не произвели на меня ни малейшего впечатления, а от демонстрации клинических случаев у меня не осталось ничего, кроме скуки и отвращения.

-

Я начал с предисловия, рассчитывая узнать, на что опираются психиатры, чем они вообще оправдывают существование своего предмета. Чтобы мое высокомерное отношение к психиатрии не вызвало упреков, я должен пояснить, что медики в то время, как правило, относились к психиатрии с пренебрежением. Никто не имел о ней реального представления, и не существовало такой психологии, которая бы рассматривала человека как единое целое, не было еще описаний разного рода болезненных отклонений, так что нельзя было судить о патологии вообще. Директор клиники был обычно заперт в одном помещении со своими больными, сама же лечебница, отрезанная от внешнего мира, размещалась где–нибудь на окраине города, как своего рода лепрозорий. Никому не было до этих людей дела. Врачи - как правило, дилетанты - знали мало и испытывали по отношению к своим больным те же чувства, что простые смертные. Душевное заболевание считалось безнадежным и фатальным, и это обстоятельство бросало тень на психиатрию в целом. На психиатров в те дни смотрели косо, в чем я вскоре убедился лично.

-

Итак, я начал с предисловия, в котором сразу же натолкнулся на следующую фразу: «Вероятно, в силу специфики предмета и его недостаточной научной разработки учебники по психиатрии в той или иной степени страдают субъективностью». Несколько ниже автор называл психоз «болезнью личности». Внезапно мое сердце сильно забилось, в волнении я вскочил из–за стола и глубоко вздохнул. Меня будто озарило на мгновение, и я понял: вот она, моя единственная цель, - психиатрия. Только здесь могли соединиться два направления моих интересов. Именно в психиатрии я увидел поле для практических исследований, как в области биологии, так и в области человеческого сознания, - такое сочетание я искал повсюду и не находил нигде. Наконец, я нашел область, где взаимодействие природы и духа становилось реальностью.

-

Мысль моя мгновенно отозвалась на фразу о «субъективности» учебников по психиатрии. Итак, думал я, этот учебник - своего рода субъективный опыт автора, со всеми присущими ему предрассудками, со всем его «собственным», что в книге выступает как объективное знание, со всеми «болезнями личности» - читай: его собственной личности. Наш университетский преподаватель никогда не говорил ничего подобного. И, хотя этот учебник ничем существенно не отличался от других подобных пособий, он прояснил для меня многое в психиатрии, и я безвозвратно попал под ее обаяние.

-

Выбор состоялся. Когда я сообщил о своем решении преподавателю терапии, он был ошарашен и огорчен. Мои старые раны, мое проклятое «отличие», снова дали о себе знать, но теперь я понимал, в чем дело. Никто из близких мне людей, и даже я сам, и предположить не могли, что однажды я рискну ступить на этот окольный путь. Друзья были, неприятно удивлены и смотрели на меня как на глупца, который отказался от счастливого шанса - сделать карьеру в терапии, что было более чем реально и не менее заманчиво. И ради чего - ради какой–то психиатрической несуразицы.

-

Стало ясно, что я вновь попал на боковую дорогу и вряд ли у кого–нибудь возникнет желание последовать за мной. Но я твердо знал, что никто и ничто не заставит меня изменить мое решение и мою судьбу. Получилось так, будто два потока слились воедино и неумолимо несли меня к далекой цели. Уверенное ощущение себя как «цельной натуры» словно на магической волне перенесло меня через экзамен, который я сдал одним из лучших. Дела шли великолепно, когда я вдруг неожиданно споткнулся, причем на том самом предмете, который на самом деле знал блестяще, - на патологической анатомии. Из–за нелепой ошибки я не заметил на предметном стекле микроскопа, где, казалось, находились лишь разрозненные клетки эпителия, клеток, пораженных плесенью. В других дисциплинах я даже интуитивно угадывал вопросы, которые мне станут задавать, благодаря чему успешно избежал нескольких опасных подводных камней и шел вперед «под гром фанфар». Похоже, все дело в моей излишней самоуверенности. Не случись этого, я получил бы высший балл.

-

Теперь же выяснилось, что еще у одного студента оказался такой же балл, как у меня. Это была «темная лошадка», какой–то одиночка, выглядевший подозрительно заурядным. Он мог говорить исключительно «по предмету» и отвечал на все вопросы с таинственной улыбкой античной статуи. Он старался казаться уверенным, но за этим крылось смущение и неумение себя вести. Я не мог его понять. Одно можно было сказать совершенно точно - он производил впечатление почти маниакального карьериста, которого, казалось, ничто не интересовало, кроме его медицинской специальности. Спустя несколько лет он заболел шизофренией. Я вспомнил этот случай по ассоциации. Моя первая книга, как известно, была посвящена психологии dementia рrаесох (шизофрении), и в ней я, вооружась «своими собственными предрассудками», пытался определить эту «болезнь личности». Психиатрия в широком смысле - это диалог между больной психикой и психикой «нормальной» (причем под «нормальной» принято понимать психику самого врача), это взаимодействие больного с тем, кто его лечит, - существом в известной мере субъективным. Я поставил перед собой задачу доказать, что ложные идеи и галлюцинации являются не столько специфическими симптомами умственного заболевания, сколько присущи человеческому сознанию вообще.

-

Вечером после экзамена я впервые в жизни позволил себе роскошь сходить в театр. До этого состояние моих финансов не располагало к подобной экстравагантности. У меня еще остались деньги от продажи антиквариата, так что я смог позволить себе не только билет в оперу, но и путешествие: я съездил в Мюнхен и Штутгарт.

-

Бизе подействовал на меня совершенно опьяняюще, я будто плыл по волнам безбрежного моря. На следующий день, когда поезд нес меня через границу навстречу широкому миру, мелодии «Кармен» все еще звучали во мне. В Мюнхене я впервые увидел настоящую античность, и в соединении с музыкой Бизе это погрузило меня в особую атмосферу, о глубине и значении которой я лишь смутно догадывался. Ощущение весны и влюбленности - так бы я охарактеризовал тогдашнее состояние. Погода между тем стояла унылая - была первая неделя декабря 1900 года. В Штутгарте я последний раз встретился с фрау Раймер–Юнг, моей теткой, дочерью моего дедушки, профессора К. Г. Юнга, от его первого брака с Вирджинией де Лассоль. Это была очаровательная пожилая дама с блестящими голубыми глазами, очень живая и стремительная. Ее муж был психиатром. Сама она казалась погруженной в мир неясных мимолетных фантазий и таинственных воспоминаний. На меня в последний раз повеяло прошлым, безвозвратно исчезающим, уходящим в небытие. Я окончательно прощался с ностальгическими тревогами моего детства.

-

С 10 декабря 1900 года началась моя работа ассистентом в клинике Бургхольцли в должности ассистента. Я был рад, что поселился в Цюрихе, Базель казался мне уже тесным. Для жителей Базеля не существовало другого города, кроме Базеля, только в Базеле все было «настоящее», а на противоположном берегу реки Бирс начиналась земля варваров. Мои друзья не могли понять, зачем я уезжаю, и надеялись на мое скорое возвращение. Но это было абсолютно исключено - в Базеле меня знали не иначе как сына пастора Юнга и внука профессора Карла Густава Юнга. Я принадлежал к местной элите, был, так сказать, заключен в своего рода «рамки». Во мне это рождало внутренний протест, я не мог и не хотел быть прикованным к чему бы то ни было.

-

В интеллектуальном отношении атмосфера Базеля была вполне космополитична, однако на всем лежала печать традиции, и это было нестерпимо. Приехав же в Цюрих, я мгновенно почувствовал огромную разницу. Связи Цюриха с миром строились не на культуре, а на торговле, но здесь я дышал воздухом свободы и очень этим дорожил. Здесь люди не ощущали духоты тяжелого коричневого тумана многовековой традиции, хотя культурной памяти Цюриху, безусловно, недоставало. И все же по Базелю я до сих пор скучаю, хотя знаю, что он уже не тот, что был. Я все еще помню дни, когда по улицам его неспешно прогуливались Бахофен и Буркхардт, что позади кафедрального собора стоял дом настоятеля, мост через Рейн был наполовину деревянный.

-

Мать тяжело переживала мой отъезд. Но я не мог поступить иначе, и она перенесла это с присущим ей мужеством. Она осталась с моей младшей сестрой, созданием хрупким и болезненным, ни в чем на меня не похожим. Сестра словно родилась для того, чтобы прожить жизнь старой девой, она так и не вышла замуж. Но у нее был удивительный характер, и я всегда поражался ее выдержке. Она была прирожденная «леди» и такой умерла - не пережила операции, исход которой не предвещал никакой опасности. Я был потрясен, когда обнаружил, что сестра заранее привела в порядок все свои дела, позаботилась обо всем до последней мелочи. Мы никогда не были близки, но я всегда испытывал к ней глубокое уважение. Я был слишком эмоциональным, она же - всегда спокойной, хотя обладала очень чувствительной натурой. Мне всегда казалось, что сестра проведет остаток дней в приюте для благородных девиц, как это было с младшей сестрой моего дедушки.

-

Работа в клинике Бургхольцли наполнила мою жизнь новым содержанием, появились новые замыслы, заботы, укреплялось чувство долга и ответственности. Это был как бы постриг в миру, я словно дал обет верить лишь в возможное, обычное, заурядное; все невозможное исключалось, все необыкновенное сводилось к обыкновенному. С этого времени передо мной было лишь то, что на поверхности, только начала без продолжений, события без их внутренней связи, знания, ограничиваемые все более узким кругом специальных вопросов. Мелкие неудачи вытеснили серьезные проблемы, горизонты сужались, духовная пустота и рутина казались непреодолимыми. На полгода я сознательно заключил себя в этот монастырь. Познавая жизнь и дух психиатрической лечебницы, я от корки до корки прочел все пятьдесят томов «Allgemeinen Zeitschrifte fur Psychiatrie», чтобы ориентироваться в существовавшей на тот момент научной ситуации. Я хотел выяснить, как человеческий дух реагирует на собственные расстройства и разрушения, поскольку психиатрия казалась мне ярким выражением той биологической реакции, которая завладевала так называемым здоровым сознанием при контакте с сознанием расстроенным. Коллеги по работе казались мне не менее интересными, чем пациенты. Впоследствии я втайне обработал сводную статистику моих швейцарских коллег по наследственности, что способствовало моему пониманию психических реакций.

-

Моя крайняя сосредоточенность и добровольное заточение отдалили меня от коллег. Они не представляли, какой странной казалась мне психиатрия и как настойчиво я стремился проникнуть в ее суть. В тот период я еще не интересовался терапией, увлекшись патологией так называемой нормальности это позволяло мне глубже проникнуть в человеческую психику.

-

Именно так начиналась моя карьера в психиатрии - мой субъективный эксперимент, из которого и складывалась моя жизнь.

-

У меня нет ни желания, ни способности отстраниться от себя и взглянуть на собственную судьбу со стороны. Поступая так, я совершил бы ошибку (известную мне по другим автобиографиям), либо погружаясь в иллюзию того, как должно было быть, либо создавая некую апологию pro vita. В конечном счете, это тот самый случай, когда мы не в состоянии судить себя, право судить нас дано другим - for better or worse (плохо или хорошо. - англ.) - и этого достаточно.

-
-
- -<p>Психиатрическая практика</p> - -

Годы работы в Бургхольцли, психиатрической клинике при Цюрихском университете, были годами ученичества, когда главным для меня вопросом был один–единственный: что же происходит с душевнобольным человеком? Тогда я не мог на него ответить, а никого из моих коллег, похоже, эта проблема не занимала. Работа психиатра заключалась в следующем: абстрагировавшись в возможно большей степени от того, что говорит пациент, врач должен был поставить диагноз, описать симптомы и составить статистику. С так называемой клинической точки зрения, которая тогда господствовала, врач занимался больным не как отдельным человеком, обладающим индивидуальностью, а как пациентом Икс с соответствующей клинической картиной. Пациент получал ярлык, ему приписывался диагноз, чем обычно все и заканчивалось. Психология душевнобольного никого не интересовала.

-

В этом отношении велика роль Фрейда, и прежде всего его фундаментальных исследований по психологии истерии и сновидений. Его концепции указали мне путь и помогли как в моих последующих исследованиях, так и в понимании каждого конкретного случая. Фрейд подошел к психиатрии именно как психолог, хотя сам был вовсе не психологом, а невропатологом.

-

Я до сих пор отлично помню случай, который тогда произвел на меня сильное впечатление. В клинику привезли молодую женщину, страдающую меланхолией, она поступила в мое отделение. Обследование проводилось с обычной тщательностью: анамнез, исследование, анализ физического состояния и т. д. Диагноз: шизофрения (или, как тогда говорили, dementia praecox). Прогноз: негативный.

-

Поначалу я не осмеливался усомниться в диагнозе, молодому человеку, и тем более новичку, не пристало высказывать свою точку зрения. Но случай показался мне странным. У меня возникло подозрение, что это не шизофрения, а обыкновенная депрессия, и я решил применить собственный метод. В то время моим увлечением был ассоциативный метод в диагностике, и я попытался провести ассоциативный эксперимент с этой пациенткой. Мы много говорили о и ее снах, что позволило мне узнать нечто существенное о ее прошлом, нечто такое, чего анамнез прояснить не мог. Таким образом я получил информацию непосредственно из бессознательного, и мне открылась история мрачная и трагическая.

-

До замужества у этой женщины был знакомый, сын богатого промышленника. В него были влюблены все девушки в округе, но моя пациентка была очень привлекательной и считала, что у нее есть шанс. Он же, казалось, ею не интересовался, и она вышла замуж за другого.

-

Пять лет спустя к ней зашел давний приятель. Они вспоминали прошлое, когда вдруг тот сказал: «Когда ты вышла замуж, кое–кто был в шоке - этот ваш NN». С этого момента и началась ее депрессия, а спустя несколько недель это привело к несчастью.

-

Она купала своих детей, четырехлетнюю дочь и двухлетнего сына. Семья жила в деревне, где вода не отвечала гигиеническим стандартам: чистую родниковую воду пили, речную использовали для купания и стирки. Заметив, что дочь сосет мочалку, она не придала этому значения, сыну же разрешила выпить стакан речной воды. Естественно, она не вполне отдавала себе отчет в том, что делает, ее сознание уже было омрачено тенью надвигающейся депрессии.

-

Когда прошел инкубационный период, девочка заболела брюшным тифом и умерла. Она была любимицей матери. Мальчик не пострадал. В состоянии острой стадии депрессии женщина попала в клинику.

-

Проведя ассоциативный тест, я выяснил, что пациентка считала себя убийцей. Таким образом, у ее депрессии была серьезная причина. По сути это было психогенное расстройство.

-

Встал вопрос, как ее лечить. Прежде ей давали снотворное и наркотики, чтобы предотвратить попытки самоубийства. Ничего другого не делалось. Физическое ее состояние было вполне удовлетворительным.

-

Я долго размышлял над проблемой, возможно ли и стоит ли мне поговорить с ней откровенно? Должен ли я вмешаться, имею ли на это право? Это было вопросом моей совести, и решить его мог только я. Обратись я к коллегам, они, вероятно, предупредили бы меня: «Ради Бога, не говорите женщине ничего подобного. Она окончательно сойдет с ума». Но на мой взгляд, эффект мог быть и противоположным. В психологии вообще нет однозначных истин - ответы на любой вопрос могут быть самыми различными. Все зависит от того, принимаем ли мы во внимание фактор бессознательного. Конечно, я знал, что рискую и что если пациентка сорвется, то я последую за ней.

-

Тем не менее я решился, хотя уверенности в благополучном исходе у меня не было. Я рассказал ей все, что выяснил благодаря ассоциативному эксперименту. Можно себе представить, как это было тяжело. Это не пустяк взвалить на человека убийство. И каково было больной выслушать и принять все это. Но эффект был поразительный: через две недели она выписалась из клиники и никогда больше туда не возвращалась.

-

Коллегам я ничего не рассказал, и на то были причины. Я опасался, что, обсудив этот случай, они сделают его достоянием общественности, что может привести к осложнениям. Конечно, доказать что–либо вряд ли возможно, но для пациентки все эти разбирательства могли оказаться фатальными. Куда важнее было, чтобы она вернулась к нормальной жизни. Судьба и так достаточно наказала ее! Выписавшись из клиники, она уехала домой с тяжелым сердцем. Ей предстояло пережить все это. Ее наказание уже началось ее болезнью, а потеря ребенка причинила ей глубокие страдания.

-

В психиатрии пациент нередко скрывает свою историю. Для меня же собственно терапия начинается с изучения этой - очень личной - истории. Ибо в ней заключена самая тайна, которая явилась причиной болезни и разрушила психику. Если я открою ее, то получу ключ к лечению. Иными словами, задача врача заключается в том, чтобы узнать историю пациента, причем он может задавать вопросы, касающиеся личности пациента в целом, а не только симптомов его болезни. Нередко того, что лежит на поверхности сознания, оказывается мало. А ассоциативный тест может открыть какой–нибудь ход. Иногда помогает толкование сновидений или длительный и терпеливый человеческий контакт с пациентом.

-

В 1905 году я читал курс психиатрии в Цюрихском университете и в том же году стал главврачом университетской клиники. Я занимал эту должность четыре года, но в 1909 году подал в отставку - у меня просто не хватало времени. Из–за обширной частной практики я уже не справлялся со своими обязанностями в клинике, но в должности приват–доцента оставался до 1913 года. Я читал курс психопатологии и основы фрейдовского психоанализа и, кроме того, психологию примитивов. Таковы были мои основные предметы. Первые семестры я отводил в основном лекциям по гипнозу, а также теориям Жане и Флурнуа, затем на первый план вышли проблемы фрейдовского психоанализа.

-

В лекциях по гипнозу я приводил истории моих пациентов, которых обычно представлял студентам. Один такой случай очень хорошо мне запомнился.

-

Как–то раз ко мне обратилась очень религиозная пожилая женщина (ей было 58 лет). Она пришла на костылях, с трудом передвигалась на них с помощью служанки. Уже семнадцать лет она страдала от паралича. Я усадил женщину в удобное кресло и попросил рассказать о себе. Она со слезами начала говорить, и вся история ее болезни разворачивалась передо мной в мельчайших подробностях. Не выдержав, я остановил ее: «Достаточно, у нас мало времени. Сейчас мы проведем сеанс гипноза». Едва я успел произнести эти слова, она закрыла глаза и впала в глубокий транс - без всякого гипноза! Я был крайне изумлен, но не стал прерывать больную, которая говорила, не умолкая, о своих снах, весьма выразительных. Значение их стало мне ясно лишь через несколько лет. Тогда же я решил, что это своего рода бред. Ситуация становилась все более неловкой, - ведь передо мной были студенты.

-

Попытка разбудить пациентку через полчаса не удалась - она не просыпалась. Я не на шутку испугался, что своими расспросами спровоцировал у больной скрытый психоз. Лишь через 10 минут мне удалось разбудить ее. Мне стоило огромных усилий скрыть от студентов свое волнение. Когда женщина пришла в себя, у нее кружилась голова, она была растеряна. Я бросился успокаивать ее: «Я ваш доктор, все в порядке». В ответ она воскликнула: «И я теперь здорова!» Отбросив костыли, она без посторонней помощи встала на ноги. Я постарался как можно спокойнее обратиться к студентам: «Теперь вы видите, на что способен гипноз!» Хотя на самом деле я и понятия не имел, что же произошло.

-

Это был один из опытов, заставивших меня отказаться от гипноза. Ничего еще не понимая, я увидел, что женщина действительно исцелилась и была совершенно счастлива. Ожидая наступления рецидива самое позднее через 24 часа, я попросил ее связаться со мной. Но боли больше не повторялись. И мне пришлось признать, что она вылечилась.

-

На первую лекцию летнего семестра следующего года она пришла опять, на этот раз с жалобами на сильные боли в спине, которые, по ее словам, начались совсем недавно. Естественно, что мне пришла мысль, не связано ли это с началом моих занятий. Похоже, она прочла в газете объявление о лекциях. Я поинтересовался, когда начались боли и чем они были вызваны. Она не вспомнила ничего определенного, и ничего не могла объяснить. Наконец мне удалось все–таки выяснить, что боли фактически начались в тот самый день и час, когда газета с объявлением попалась ей на глаза. Это подтверждало мои подозрения, однако мне по–прежнему была неизвестна причина ее неожиданного исцеления. Я загипнотизировал ее снова - то есть она снова, как и тогда, спонтанно впала в транс - и после этого боли исчезли.

-

После лекции я остался, чтобы подробнее побеседовать с ней. Выяснилось, что сын ее страдал слабоумием и содержался в этой клинике, в моем отделении. Я об этом не догадывался, поскольку она носила фамилию второго мужа, сын же был ребенком от первого брака. Других детей у нее не было, и она, естественно, надеялась, что ее сын талантлив и добьется успеха в жизни. Для нее было ужасным ударом, когда в раннем детстве у него обнаружилось душевное заболевание. Я тогда был совсем еще молодым врачом и воплощал в себе, как ей казалось, все то, что она мечтала найти в сыне. Ее неуемное желание быть матерью выдающегося человека сфокусировалось на мне - она мысленно сделала меня своим сыном, рассказывая о своем чудесном исцелении urbi et orbi (городу и миру. - лат.).

-

И получилось так, что я благодаря ей приобрел популярность как врач и обзавелся первыми частными пациентами, поскольку история передавалась из уст в уста. Итак, моя психотерапевтическая практика началась с того, что в воображении любящей матери я занял место ее сумасшедшего сына! Все эти механизмы я попытался объяснить ей, и она отнеслась к этому с большим пониманием. Рецидивы у нее больше не повторялись.

-

Таким был мой первый настоящий терапевтический опыт и, можно сказать, мой первый психоанализ. Я отлично помню эту женщину и нашу беседу, она была довольно умна и испытывала чрезвычайную благодарность за участие в ее судьбе и судьбе ее сына. В конечном счете это помогло ей.

-

Поначалу я применял гипноз и в частной практике, но вскоре отказался от него, потому что не хотел больше действовать вслепую, наугад. Никогда нельзя было сказать, как долго продлится улучшение, и внутренне я противился этой неопределенности. Кроме того, мне не нравилось решать самому, что должен делать пациент, я предпочитал узнавать от него самого, куда ведут его собственные склонности. Но для этого был необходим тщательный анализ сновидений и других проявлений бессознательного.

-

В 1904 - 1905 годах я создал при клинике лабораторию экспериментальной психопатологии. С группой студентов я изучал психические реакции (как то: ассоциации и т. д.). Со мной работал и Франц Риклин–старший. Людвиг Биневангер готовил тогда докторскую диссертацию о связи ассоциативных экспериментов с психогальваническими эффектами, а я - работу «О сущности психологической диагностики». С нами сотрудничали и американцы, среди них Карл Петерсен и Чарльз Рикшер, публиковавшиеся в американских научных журналах.

-

Именно исследованиям ассоциативных механизмов я обязан приглашением в один из американских университетов (университет Кларка, 1909), где прочел доклад о своей работе. В то же время туда независимо от меня пригласили Фрейда. Нам обоим присвоили степень доктора honoris causa.

-

Благодаря ассоциативным и психогальваническим экспериментам я стал известен в Америке, и вскоре оттуда ко мне стали обращаться пациенты. Один из первых случаев хорошо сохранился в моей памяти.

-

Один из американских психиатров направил ко мне больного с диагнозом: «алкоголическая неврастения». В прогнозе значилось: «неизлечим». Из предосторожности мой коллега порекомендовал больному обратиться еще к одному авторитетному невропатологу в Берлине, опасаясь, видимо, что мои попытки ни к чему не приведут. Больной пришел ко мне на консультацию. Из беседы с ним я понял, что он страдает обычным неврозом, не имея никакого представления о психологических предпосылках своей болезни. Ассоциативный тест показал, что он страдает материнским комплексом в весьма тяжелой форме. Выходец из семьи богатой и почтенной, он был женат на прекрасной женщине и не имел никаких проблем - вот то, что лежало на поверхности. Но его что–то угнетало, и он слишком много пил, отчаянно пытаясь одурманить себя, чтобы это забыть, естественно, безуспешно.

-

Его мать владела крупной компанией, и он занимал в ней один из важных постов. Собственно, он уже давно мог освободиться от этой тягостной подчиненности. Но, не решаясь оставить высокий пост, он оставался в зависимости от матери, которой был обязан положением. Находясь рядом с ней и будучи вынужденным терпеть ее вмешательство в свои дела, он начинал пить, чтобы как–то забыться или скрыть свое раздражение. В глубине души он вовсе не желал оставлять тепленькое местечко, отказаться от комфорта и стабильности. Он предпочитал поддерживать этот status quo, даже вопреки собственному внутреннему дискомфорту.

-

После короткого курса лечения больной бросил пить и считал себя вполне здоровым. Но, я предупредил его: «Нет гарантии, что вы не вернетесь к прежнему состоянию, если окажетесь в привычной ситуации». Он не поверил мне, поскольку чувствовал себя хорошо, и уехал в Америку.

-

Но стоило ему вновь ощутить материнскую опеку, все вернулось на свои места. Теперь в Швейцарию прибыла его мать и обратилась ко мне за консультацией. В этой неглупой женщине я сразу ощутил какую–то прямо–таки дьявольскую силу. Понял, с чем приходилось бороться ее сыну, осознал, что у него нет шансов. Он был хрупкого сложения и даже физически не выдерживал сравнения с матерью. Я решился на насильственный шаг: сказал матери, что алкоголизм ее сына впрямую связан с тем постом, который он занимает, и порекомендовал его уволить. Мать приняла мой совет - сын, естественно, был вне себя.

-

Подобный поступок в нормальной ситуации считается неэтичным - врач не должен позволять себе такое. Но я знал, что вынужден был пойти на это ради самого пациента.

-

Как сложилась его дальнейшая жизнь? Расставание с матерью позволило его собственной индивидуальности раскрыться в полной мере. Он сделал блестящую карьеру - вопреки, а может быть, благодаря моему «лечению». Чувство благодарности его жены ко мне невозможно передать: ее муж не только справился с алкоголизмом, но и нашел себя, свою собственную дорогу, причем сделал это чрезвычайно успешно.

-

Тем не менее некоторое время меня мучило чувство вины перед этим человеком - диагноз был поставлен за его спиной. Но я был твердо убежден, что только так - насильственным образом - возможно помочь ему. И он действительно излечился от невроза.

-

У меня был еще один аналогичный случай, который я вряд ли когда–нибудь забуду. Ко мне обратилась дама, отказавшись назвать себя. Он заявила, что хочет только проконсультироваться. Похоже, она принадлежала к высшим кругам общества. По ее словам, она тоже была врачом. То, что я услышал от нее, было признанием: около 20 лет назад она совершила убийство - отравила свою лучшую подругу, потому что была влюблена в ее мужа. Ей казалось, что раз убийство не раскрыто, то оно не имеет никакого значения. Она мечтала выйти замуж за мужа подруги и нашла, как ей думалось, простейший путь - убийство. Таков был мотив, а моральная сторона дела ее не волновала.

-

И что же? Она действительно вышла замуж за этого молодого человека, но он вскоре умер. Но позже с ней стали происходить странные вещи. Дочь от этого брака оставила ее, едва повзрослев. Она рано вышла замуж и старалась не встречаться с матерью. Наконец она вовсе исчезла из поля зрения матери утратила с ней всякий контакт.

-

Эта дама владела несколькими скаковыми лошадьми. Увлечение верховой ездой поглощало ее полностью. И вот в какой–то момент она обнаружила, что лошади под ней начинают нервничать, даже ее любимец однажды сбросил ее. В итоге ей пришлось отказаться от верховой езды. Привязанность к собакам не принесла ей облегчения. У нее был замечательный волкодав, которого она просто обожала. И снова удар судьбы: именно эту собаку разбил паралич. Это стало последней каплей: она почувствовала, что «морально разбита»; ей нужно было кому–то исповедаться, и она пришла ко мне. Она была убийцей, но не только: она стала и самоубийцей, потому что тот, кто совершил преступление, разрушает и свою душу. Убийца судит себя сам. Когда преступление, раскрыто, преступник несет наказание согласно закону. Если преступление осталось тайной и человек совершил его без нравственных колебаний, наказание все равно настигнет его, о чем и свидетельствует этот случай, - просто оно придет днем позже. Нередко бывает, что животные и растения знают о преступлении.

-

Из–за убийства от этой женщины отвернулись даже ее животные. Не в силах вынести одиночества, в котором она оказалась, эта женщина, чтобы как–то справиться с ним, сделала меня своим исповедником. Она искала человека нейтрального, без предрассудков, который не был бы убийцей, кому она могла бы признаться и тем самым восстановить утраченную связь с людьми. Она нуждалась во враче больше, нежели в священнике, испытывая страх, что последний выслушает ее из чувства долга, но в душе вынесет моральный приговор. Она видела, что люди и животные отвернулись от нее, и была настолько подавлена, что не могла более выносить это проклятие.

-

Я так и не узнал, кто она, и даже не знаю, правдива ли ее история. Временами вспоминая об этом, я размышлял, что с ней стало, ведь на нашей встрече история не закончилась. Возможно, она покончила с собой. Не могу себе представить, что можно жить дальше в таком предельном одиночестве.

-

Клинические диагнозы важны, поскольку каким–то образом ориентируют врача, но помочь пациенту они не могут. Все зависит от «истории» последнего, ибо только она способна выявить внутренние причины человеческого поведения и человеческих страданий и только она открывает возможность эффективного лечения. Вот еще один случай, который служит достаточно убедительным доказательством.

-

Речь идет об одной 75–летней пациентке, которая с 40 лет находилась в клинике. Не осталось уже никого, кто бы мог вспомнить, при каких обстоятельствах она сюда попала. Все, кто был при этом, умерли, лишь старшая сестра, которая работала здесь 35 лет, что–то смутно припоминала. Старушка не могла говорить и ела исключительно полужидкую и протертую пишу, причем ела руками - из ладошки. Иногда она тратила почти два часа на то, чтобы выпить чашку молока. Во время еды ее руки как–то странно и ритмично двигались, смысл этих движений был абсолютно неясен. Я был поражен тем, насколько разрушительно сказалась на ней болезнь, но объяснить этого не мог. На лекциях в клинике ее обычно представляли как пример кататонической формы dementia рrаесох, но мне это ничего не говорило. Этот диагноз никоим образом не проливал свет на смысл и происхождение ее странных жестов.

-

Мои впечатления от этого случая характеризуют мой взгляд на тогдашнюю психиатрию. Став ассистентом, я совершенно не представлял, зачем вообще нужна психиатрия. Мне было крайне неловко рядом с моим научным руководителем и коллегами, которые, казалось, ни в чем не сомневались, тогда как я блуждал в потемках. Главную задачу психиатрии я видел в объяснении явлений, происходивших в сознании больного, явлений, о которых я еще ничего не знал. Выходило, что я занимаюсь делом, смысла которого мне не дано постичь.

-

Однажды, во время вечернего обхода, я вновь обратил внимание на старушку с загадочными жестами и вновь спросил себя: «Что бы это значило?» Я зашел к старшей сестре и постарался выяснить, всегда ли пациентка так вела себя. «Да, - отвечала та, - но моя предшественница рассказывала, что когда–то эта старушка воображала себя сапожником». Я вновь перелистал пожелтевшую историю ее болезни и действительно нашел там подтверждающую запись. Раньше сапожники зажимали обувь между коленями и тянули дратву через кожу именно такими движениями. (Даже сегодня можно увидеть, как это делают деревенские сапожники.) Вскоре старушка умерла и на похоронах я увидел ее старшего брата. «Как заболела ваша сестра?» - спросил я его. Он рассказал, что в молодости она была влюблена в сапожника, и когда тот по какой–то причине не захотел на ней жениться, она «свихнулась». И до конца своих дней она повторяла движения сапожника, чтобы продлить свою связь с возлюбленным.

-

Именно тогда у меня появились первые подозрения о психологических предпосылках так называемой dementia рrаесох, и я все свое внимание направил на выяснение смысловой обусловленности психозов.

-

Мне вспоминается другая пациентка, история которой прояснила для меня значение психологических причин психоза и прежде всего «бессмысленных» галлюцинаций. Тогда же я впервые стал понимать «бессмысленный» язык шизофреников. Речь идет о Бабетте 3., историю которой я уже однажды описывал. В 1908 году в Цюрихе я делал доклад об этом.

-

Больная жила раньше в старой части города, в узком и грязном переулке. Она росла в нищете. Ее сестра была проституткой, отец - алкоголиком. В 39 лет Бабетта заболела параноидной формой dementia рrаесох с характерной манией величия. Она находилась в клинике уже 20 лет, когда я впервые увидел ее. Сотни студентов изучали на ее примере тяжелые последствия психического расстройства, она представляла собой классический случай. Бабетта была абсолютно сумасшедшая и, как правило, несла всякую околесицу. Любая попытка понять ее изначально казалась бессмысленной. Я приложил немало усилий, чтобы прояснить для себя смысл ее безумных построений. Например, она говорила: «Я - Лорелея», и когда врач спрашивал у нее, что это значит, обычно отвечала: «Я не знаю». Или она могла пожаловаться: «Я как Сократ». Это, насколько я понял, должно было значить: «Меня, как Сократа, несправедливо обвиняют». Совершенно абсурдные высказывания, вроде: «Я - двойной незаменимый политехникум», или «Я - сливовый пирог, приготовленный из гречневой муки и кукурузных зерен», или «Я - Германия и Швейцария исключительно на нежном масле», «Неаполь и я - мы должны обеспечить всех макаронами» - все это означало ее высокую самооценку, то есть компенсацию определенного чувства собственной неполноценности.

-

Занимаясь Бабеттой и другими сходными случаями, я убедился, что многое из того, что говорили больные и что до сих пор считалось бессмысленным, вовсе не так «безумно», как кажется на первый взгляд. Не раз я замечал, что даже у таких пациентов всегда как бы в тени прячется их эго, которое можно считать относительно нормальным. Эго в какой–то мере наблюдает со стороны. Временами - вслух или про себя - оно делает вполне разумные замечания или оговорки, более того, иногда, например при серьезных физических поражениях, оно может снова выдвинуться на передний план, тогда пациент производит впечатление почти нормального.

-

У меня была пациентка - старая женщина, страдавшая шизофренией, у которой нормальное эго проявлялось довольно отчетливо. Ей требовалось не столько лечение, сколько уход. Как у любого врача, у меня были безнадежные больные, которым можно было лишь облегчить путь к смерти. Эта женщина слышала голоса, они звучали во всем ее теле, и голос в ее груди был «Божьим гласом». «Мы должны полагаться на этот голос», - сказал я ей, и сам удивился своей дерзости. Этот голос был относительно разумен, и с его помощью мне как–то удавалось справляться с пациенткой. Однажды голос предложил: «Пусть он почитает с тобой Библию!» Больная принесла старую, зачитанную Библию, я каждый раз поручал ей прочитать одну главу. При следующей встрече я экзаменовал ее по заданной главе. Эти библейские чтения продолжались почти 7 лет, раз в 2 недели. Вначале я чувствовал себя неловко в этой роли, но спустя некоторое время понял, что означают наши уроки. Они помогали держать внимание больной в постоянном напряжении, не позволяя ему погружаться в разрушительный хаос бессознательного. В результате через 6 лет голоса, которые прежде звучали повсюду, остались лишь в левой половине ее тела, в то время как правая - совершенно освободилась от них. При этом интенсивность явлений в левой части не удвоилась, а осталась прежней. Можно сказать, что пациентка по крайней мере наполовину вылечилась. Я не ожидал такого успеха и даже представить себе не мог, что наши чтения могли иметь какой–то терапевтический эффект.

-

Моя практика работы с больными позволила мне понять, что бред и галлюцинации, как правило, содержат некоторое разумное зерно. За ними стоит личность, ее история, ее надежды и желания. И если мы не находим в этом смысла, то, видимо, дело в нас - нашем нежелании понять и неумении объяснить. За психозом, я считаю, стоит общая психология личности. Мы находим здесь все те же вечные человеческие проблемы. Больной может казаться тупым, апатичным, вялым или совершенно слабоумным, но это лишь видимость. При детальном изучении в основе умственных расстройств мы не обнаружим ничего нового и неожиданного, а столкнемся с теми же вещами, которые лежат в основе нашего собственного существования. И это открытие имело для меня огромное значение.

-

Я всегда поражался, почему психиатрии потребовалось столько времени, чтобы проникнуть в содержание психозов. Причем никто почему–то и вопроса себе не задавал, что означают фантазии больных, почему фантазия одного совершенно отлична от фантазии другого: один, например, воображает, что его преследуют иезуиты, другой убежден, что его хотят отравить евреи, а третий что его разыскивает полиция. Игру больного воображения не принимали всерьез, все это называя «манией преследования». Точно так же меня удивляет, что мои тогдашние исследования почти забыты в наши дни. Уже в начале века я использовал психотерапевтические методы при лечении шизофрении, - это не сегодняшнее открытие. На самом же деле потребовалось много времени, прежде чем медики осознали необходимость применять психологию при лечении душевных заболеваний.

-

Работая в клинике, я был очень осторожен с пациентами–шизофрениками, иначе меня непременно обвинили бы в заведомой фальсификации. Шизофрения, или, как ее тогда называли, dementia рrаесох, считалась неизлечимой. Если же кто–то добивался успеха в лечении таких больных, считалось, что это была не шизофрения.

-

Когда Фрейд в 1908 году посетил меня в Цюрихе, я продемонстрировал ему случай Бабетты. После он сказал: «Знаете, Юнг, то, что вы узнали об этой пациентке, безусловно, очень интересно. Но как вы могли убить столько времени на общение с такой феноменально безобразной женщиной?» Я растерялся, подобная мысль ни разу не приходила мне в голову. Я считал ее милой старушкой с необыкновенно богатыми галлюцинациями, и она говорила такие интересные вещи. Я радовался, когда сквозь туман гротесковой нелепицы проглядывало человеческое существо. Вылечить Бабетту было невозможно слишком давно она болела. Но ведь были у меня и другие случаи, когда подобным образом, вникая во все подробности, удавалось добиваться существенного улучшения.

-

Если наблюдать душевное расстройство со стороны, то мы увидим лишь трагедию разрушения личности, нам редко удается рассмотреть жизнь той стороны души, которая отвернулась от нас. Внешность зачастую обманчива, в чем я не без удивления убедился на случае с одной молодой пациенткой, страдающей кататонией. Это была восемнадцатилетняя девушка из интеллигентной семьи. В 15 лет ее совратил брат, потом изнасиловал одноклассник. С 16 лет она совершенно замкнулась. Девушка отвернулась от людей, единственным живым существом, к которому она привязалась, была соседская сторожевая собака. Она вела себя все более странно, и в 17 лет была помещена в психиатрическую клинику, где провела полтора года. Ее беспокоили голоса, она отказывалась от пищи, ни с кем не разговаривала и в конце концов впала в характерное кататоническое состояние. Такой я впервые ее увидел.

-

Только спустя несколько недель мне удалось ее разговорить. Не без внутреннего сопротивления она призналась, что жила на Луне. Луна, в ее воображении, была обитаема, но сначала ей встречались там только мужчины. Они увели ее с собой, переместив в некую «подлунную» обитель, где находились их жены и дети. Причиной «подлунного» их существования был вампир, поселившийся высоко в горах. Он похищал женщин и детей и убивал их.

-

Моя пациентка решила помочь обитателям Луны и придумала, как ей уничтожить вампира. После долгих приготовлений она стала стеречь его на площадке башни, построенной специально для этой цели. В одну из ночей над ней появилась огромная черная птица. Девушка схватила длинный жертвенный нож, спрятала его в складках платья и стала ждать. И вот вампир предстал перед ней. У него было несколько пар крыльев, закрывавших лицо и фигуру так, что кроме перьев она не видела ничего. Пораженная - ей нестерпимо захотелось увидеть его, - она двинулась к нему, сжимая рукоять ножа. В этот момент крылья распахнулись и перед ней предстал юноша неземной красоты. Своими крылатыми руками он стиснул ее так, что нож выпал из рук, взгляд вампира буквально зачаровал девушку, и она не могла нанести удара. Он легко поднял ее над землей и взмыл вверх.

-

После этой «исповеди» пациентка вновь смогла свободно общаться. Но чуть позже опять возникли трудности. Возвратиться на Луну я ей, кажется, помешал, но земной мир показался ей уродливым и неприютным. Зато на Луне все прекрасно, и жизнь там полна смысла. Несколько позже у больной произошел рецидив кататонии, на какое–то время она даже впала в буйство.

-

Через несколько месяцев она выписалась. С ней уже можно было разговаривать, и она постепенно привыкала к мысли о неизбежности земного существования. Но преодолеть отчаянное внутреннее сопротивление она не смогла, и ее снова пришлось поместить в клинику. Однажды я зашел к ней в палату и сказал: «Помочь вам невозможно, боюсь, на Луну вы уже не вернетесь!» Она приняла это молча и безучастно. Вскоре она выписалась и, казалось, примирилась со своей судьбой, устроившись работать няней в каком–то санатории. Тамошний ассистент довольно неосторожно попытался сблизиться с ней, и она чуть не застрелила его из револьвера. К счастью, рана оказалась легкой. При этом выяснилось, что револьвер у нее был всегда при себе. Перед самой выпиской она сказала мне об этом и на мой удивленный вопрос ответила: «А я застрелила бы вас, если бы вы подвели меня!»

-

Когда улеглись неприятности, связанные с ее выстрелом, пациентка вернулась в свой город. Она вышла замуж, родила нескольких детей, пережила две мировые войны. Болезнь ее больше не возвращалась.

-

Как и чем были вызваны ее фантазии? Из–за инцеста она ощущала себя униженной и только в мире фантазий обретала чувство собственного достоинства. Она переживала своего рода миф, а инцест в мифологии традиционно считается прерогативой королей и богов. Следствием стал психоз и совершенное отчуждение от мира. Девушка создала своего рода extramunde (отдельный мир. - лат.) и утратила всякую связь с людьми, пребывая где–то в космических далях, где встретила крылатого демона. В период, когда я ее лечил, этот образ, как обычно бывает в подобных случаях, у нее идентифицировался со мной. На меня была автоматически перенесена угроза смерти, как, впрочем, и на любого другого, кто стал бы уговаривать ее вернуться к нормальной человеческой жизни. Раскрыв мне тайну о демоне, она как бы предала его и тем самым установила связь с земным человеком. Потому она смогла вернуться к жизни и даже выйти замуж. С тех пор я стал смотреть на душевнобольных людей по–другому. Теперь я понимал, сколь насыщенна их внутренняя жизнь.

-

Меня часто спрашивают о моем психотерапевтическом или психоаналитическом методе. Здесь трудно ответить однозначно, каждый случай диктует свою терапию. Когда я слышу от какого–нибудь врача, что он «строго придерживается» того или иного метода, у меня возникают сомнения в успехе его лечения. В литературе тогда так много говорилось о внутреннем сопротивлении больного, что можно подумать, будто врач силой пытается ему нечто навязать, тогда как лечение и выздоровление должно происходить естественно, само собой. Психотерапия и психоанализ предполагают индивидуальный подход к каждому. Каждого пациента я лечил единственно возможным для него образом, потому что решение проблемы всегда индивидуально. Общее правило можно принять только cum grano salis (с известной оговоркой. - лат.). Истина в психологии лишь тогда имеет ценность, когда ей возможно найти применение. Поэтому неприемлемое для меня решение вполне может подойти для кого–то другого.

-

Конечно, врач должен владеть так называемыми «методами», но ему следует быть чрезвычайно осмотрительным, чтобы не пойти по привычному, рутинному пути. Вообще нужно с некоторой опаской относиться к теоретическим спекуляциям - сегодня они кажутся удовлетворительными, а завтра их сменят другие. Для моего психоанализа подобные вещи ничего на значат, я намеренно избегаю педантизма в этих вопросах. Для меня прежде всего существует индивидуум и индивидуальный подход. И для каждого пациента я стараюсь найти особый язык. Поэтому одни говорят, что я следую Адлеру, другие - что Фрейду.

-

А принципиально лишь то, что я обращаюсь к больному как человек к другому человеку. Психоанализ - это диалог, и он требует партнерства. Психоаналитик и пациент сидят друг против друга, глаза в глаза. И врачу есть что сказать, и больному - в той же степени.

-

Поскольку суть психотерапии не в применении какого–то определенного «метода», то одних специальных психиатрических знаний здесь явно недостаточно. Я очень долго работал, прежде чем смог набрать необходимый багаж. Уже в 1909 году мне стало ясно, что лечить скрытые психозы я не смогу, если не пойму их символики. Так я начал изучать мифологию.

-

В работе с интеллектуально развитыми и образованными пациентами психиатру мало одних профессиональных знаний. Кроме всякого рода теоретических положений он должен выяснить, чем на самом деле руководствуется пациент, иначе преодолеть его внутреннее сопротивление невозможно. В конце концов, главное не в том, подтвердилась ли та или иная теория, а в том, что представляет собой больной, каков его внутренний мир. Последнее не поддается пониманию без знания привычной для него среды со всеми ее установлениями и предрассудками. Одной лишь медицинской подготовки недостаточно еще и потому, что пространство человеческого сознания безгранично и вмещает оно гораздо больше, нежели кабинет психиатра.

-

Человеческая душа безусловно более сложна и менее доступна для исследования, нежели человеческое тело. Она, скажем так, начинает существовать в тот момент, когда мы начинаем осознавать ее. Поэтому здесь сталкиваешься с проблемой не только индивидуального, но и общечеловеческого порядка, и психиатру приходится иметь дело со всем многообразием мира.

-

Сегодня, как никогда прежде, становится очевидным, что опасность, всем нам угрожающая, исходит не от природы, а от человека, она коренится в психологии личности и психологии массы. Психическое расстройство представляет собой грозную опасность. От того, правильно или нет функционирует наше сознание, зависит все. Если определенные люди сегодня потеряют голову, завтра будет взорвана водородная бомба!

-

Но психотерапевт должен понимать не только своего пациента, в такой же степени он должен понимать и себя. Поэтому - conditio sine qua non (необходимое условие. - лат.) - не менее важным является обучение собственно анализу, или так называемому тренировочному психоанализу, тому, что можно назвать «Врачу, исцелися сам». Только в том случае, если врач способен справиться с собственными проблемами, он может научить этому пациента. И только так! В ходе тренировочного анализа аналитик должен постичь свою собственную психику и проделать это со всей серьезностью. Если сам он с этим не справится, пациенту он ничего не даст. Не сумев объяснить себе какую–то часть своего сознания, психотерапевт точно так же теряет часть сознания пациента. Поэтому в тренировочном психоанализе недостаточно руководствоваться некоей системой понятий. Психоаналитик должен уяснить прежде всего для себя, что анализ имеет самое прямое отношение к нему самому, что этот анализ - часть реальной жизни, а никакой не метод, и его нельзя (в буквальном смысле!) заучить наизусть. Врача, терапевта, который не осознал этого в процессе собственного тренировочного анализа, в будущем ждут неудачи.

-

При том что существует так называемая «малая психотерапия», собственно психоанализ требует всего человека, без каких бы то ни было ограничений, будь то врач или пациент. Бывают случаи, когда врач не в состоянии помочь больному, пока не ощутит себя соучастником его драмы, пока не избавится от груза собственной авторитарности. При серьезных кризисах, в экстремальных ситуациях, когда решается вопрос «быть или не быть», не помогают всякие там гипнотические фокусы, здесь испытанию подвергаются внутренние духовные ресурсы врача.

-

Терапевт должен ежеминутно отслеживать то противостояние, которое возникает у него с пациентом. Ведь наши реакции обусловлены не только сознанием. Мы постоянно должны задаваться вопросом: «А каким образом переживает эту ситуацию мое бессознательное?» Нужно стараться понять собственные сны и самым пристальным образом изучать себя - с тем же вниманием, с каким мы изучаем пациента, иначе мы рискуем пойти по ложному пути. Я попытаюсь показать это на примере.

-

У меня была пациентка, очень развитая в умственном отношении женщина, но по ряду причин мне не удавалось установить с ней тесный контакт. Сперва все шло хорошо, но через какое–то время у меня возникло впечатление, что я не совсем верно толкую ее сны, что наши беседы принимают все более расплывчатый характер. Я решил обсудить это с ней, тем более что и она не могла не почувствовать что–то неладное.

-

Ночью, накануне очередного сеанса, мне приснился сон. Я шел по проселку через залитую предвечерним солнцем долину. Справа от меня возвышался крутой обрывистый холм. Наверху был замок, на самой высокой башне которого, на чем–то вроде балюстрады, сидела женщина. Чтобы хорошенько разглядеть ее, мне пришлось запрокинуть голову. Проснулся я от судорожной боли в затылке. Еще во сне я узнал в этой женщине свою пациентку.

-

И сразу все стало на свои места: если во сне мне пришлось смотреть на пациентку снизу вверх, то в действительности я, похоже, смотрел на нее свысока. Ведь сны - это компенсация сознательной установки. Я рассказал ей этот сон, объяснив его смысл. Ситуация мгновенно переменилась, и процесс лечения опять вошел в свое нормальное русло.

-

Как врач, я все время задавал себе вопрос, какую «весть» несет мой пациент? Что она означает? Коль для меня это ничего не значит, то я не смогу найти точку приложения своих сил и, естественно, ничем не смогу помочь больному. Лечение дает эффект лишь тогда, когда сам врач чувствует себя задетым. Лишь «уязвленный» исцеляет. Если же врач - «человек в панцире», он бессилен. Так было и в случае, который я привел. Возможно, я был поставлен перед такой же проблемой, что заставило меня серьезно отнестись к пациентке. Нередко бывает, что больной чувствует уязвимые места самого врача, и он способен ему помочь. Так возникают щекотливые ситуации - и для врача тоже, или, точнее, - именно для врача.

-

Каждый терапевт должен находиться под контролем некоего «третьего», тем самым он обретает еще одну, иную точку зрения. Даже Папа имеет своего духовника. Я всегда советую психоаналитикам: «Ищите себе исповедника или исповедницу!» Для этой роли лучше подходят именно женщины, они часто обладают особой интуицией, им ведомы все слабые стороны мужчины и все происки его анимы. Они проницательны, как гадалки на картах, и видят то, о чем мужчины даже не догадываются. Вероятно, поэтому еще ни одной женщине не приходило в голову считать собственного мужа сверхчеловеком!

-

Если у кого–либо развивается невроз, то его обращение к психоаналитику вполне понятно и обоснованно, но для «нормального» человека в этом вроде бы нет никакой необходимости. Однако я должен отметить, что с так называемой «нормальностью» мне приходилось проделывать удивительнейшие опыты. Таким совершенно «нормальным» человеком был один из моих учеников. Сам он был врачом и пришел ко мне с отличными рекомендациями от моего давнишнего коллеги, у которого работал ассистентом и практика которого позже перешла к нему. У этого человека была нормальная карьера, нормальная практика, нормальная жена, нормальные дети, жил он в нормальном доме и в нормальном небольшом городе, он получал нормальные деньги и, вероятно, нормально питался! Но ему захотелось стать психоаналитиком. Я тогда сказал ему: «Знаете ли вы, что это значит? А значит это вот что: прежде всего вы должны понять самого себя. Если же с вами не все в порядке, что же говорить о вашем пациенте? Если вы не убеждены сами, как вы сможете убедить пациента? Вы сами - свой инструмент. И вы сами - свой материал. В противном же случае сохрани вас Бог! Вы просто обманете пациента. Итак, вы должны начать с себя!» Он не возражал, но тотчас же заявил: «У меня нет проблем, мне нечего рассказать вам!» Меня это насторожило. Я сказал ему: «Ну что ж, давайте тогда займемся вашими сновидениями». Он ответил: «Я не вижу снов». Я: «Ничего, скоро увидите». Другому на его месте, вероятно, уже на следующую ночь что–нибудь да приснилось бы, он же не мог вспомнить ничего. Так продолжалось недели две, и мне даже стало как–то не по себе.

-

Наконец ему приснился примечательный сон. Он ехал по железной дороге. Поезд на два часа остановился в каком–то неизвестном ему городе. Он захотел посмотреть его и направился к центру. Там он увидел средневековое здание похоже, это была ратуша - и зашел внутрь. Он бродил по длинным коридорам, заходил в прекрасные залы, где на стенах висели старинные картины и гобелены. Повсюду стояли дорогие антикварные вещи.

-

Внезапно он заметил, что уже стемнело. «Нужно возвращаться на вокзал», - подумал он и вдруг сообразил, что заблудился и не знает, где выход. В панике он бросался в разные стороны, но не встретил ни единого человека. Это было и странно, и страшно. Он пошел быстрее, надеясь хоть кого–нибудь встретить. Но никого не было. Затем он набрел на большую дверь и с облегчением подумал: вот выход. Но открыв ее, он попал в огромный зал, где было так темно, что нельзя было разглядеть стены напротив. Перепуганный, он побежал через этот зал, решив, что на противоположной стороне есть дверь и он сможет выйти. Вдруг он увидел прямо в центре зала на полу что–то белое. Он подошел ближе и обнаружил ребенка лет двух с признаками идиотизма на лице. Ребенок сидел на горшке и обмазывал себя фекалиями. В этот момент он закричал и в ужасе проснулся.

-

Итак, все необходимое я узнал, - это был скрытый психоз! Должен заметить, что я сам вспотел, пытаясь как–то отвлечь его от этих болезненных образов. Я старался говорить бодрым голосом и представить все как можно более благополучным образом, не вдаваясь в детали.

-

Сон означал приблизительно следующее: путешествие, в которое он отправился, - его поездка в Цюрих. Но он пробыл там недолго. Ребенок, обмазывающий себя фекалиями, - он сам. Такие вещи с маленькими детьми не часто, но иногда случаются. Фекалии, их цвет и запах вызывают у них определенный интерес. Городской ребенок, да еще воспитанный в строгих правилах, легко может вспомнить такую свою провинность.

-

Но сновидец не был ребенком, он - взрослый человек. Потому главный образ его сновидения показался мне зловещим знаком. Когда он пересказал мне свой сон, я понял, что его «нормальность» имела компенсаторную природу. Это всплыло как раз вовремя - его скрытый психоз мог вот–вот проявиться. Это нужно было предотвратить. Я попытался перевести разговор на какой–то другой сон и тем самым неловко замял этот неудачный опыт тренировочного анализа. Мы оба были рады покончить с этим. Я не стал говорить с ним о своем диагнозе, но он вероятно ощутил приближение панического страха, ему снилось, что его преследует опасный маньяк. Вскоре он уехал домой и больше никогда не делал попыток заглянуть в свое подсознание. Его демонстративная «нормальность» находилась в конфронтации с его подсознанием, обратная тенденция привела бы не столько к развитию, сколько к разрушению его личности. Такие скрытые психозы - «betes noires» (кошмар. - фр.) психотерапевтов, зачастую их очень трудно распознать. И в этих случаях многое зависит от толкования сновидений.

-

Итак, мы остановились на проблеме «любительского» психоанализа. Тот факт, что люди, далекие от медицины, изучают психотерапию и занимаются ею, можно только приветствовать, но в случаях со скрытыми психозами им очень легко ошибиться. Ничего не имею и против того, чтобы дилетанты занимались психоанализом, но при условии, что они это делают под контролем специалиста. В каждом сомнительном случае совет последнего им просто необходим. Даже врачу трудно бывает распознать скрытую шизофрению и подобрать соответствующее лечение, а тем более сложно это для непрофессионала. И тем не менее мой опыт свидетельствует: непрофессионалы, которые годами занимаются психотерапией и сами проходили курс психоанализа, кое–что знают и кое–что могут. Кроме того, практикующих психотерапевтов–медиков не так уж много. Это требует длительной и основательной подготовки, достаточно широких, а не только специальных, знаний - таким багажом обладают немногие.

-

Отношения между врачом и пациентом, особенно когда они строятся по направлению от пациента к врачу или когда пациент бессознательно отождествляет себя с врачом, такие отношения иногда порождают явления парапсихологического характера. Я сам часто сталкивался с подобным. В моей памяти остался случай с пациентом, которого я вывел из состояния психогенной депрессии. Он вернулся домой и женился. Однако жена его мне не понравилась, после нашего знакомства мне стало как–то не по себе. Я заметил, что мое влияние на ее мужа и то чувство благодарности, которое он ко мне испытывал, - для нее как кость в горле. Так бывает, когда женщина на самом деле не любит мужа - она ревнует его к друзьям и старается разрушить его дружбу с кем бы то ни было. Такая женщина хочет, чтобы муж принадлежал ей всецело, и именно потому, что сама она мужу не принадлежит. В основе любой ревности я вижу недостаток любви.

-

Отношение жены было невыносимо тягостным для моего пациента. Через год после женитьбы, скорее всего, из–за этого, он снова впал в депрессию. Я предполагал, что такое может случиться, и условился с ним, что он сразу же свяжется со мной, как только заметит в своем состоянии что–то неладное. Но он не сделал этого, отчасти из–за насмешек жены, не известил меня.

-

В то время я был в Б., выступал там с лекцией. Вернувшись в гостиницу около полуночи, я посидел немного с друзьями и пошел спать, но заснуть никак не мог. Часа в два ночи, едва начав засыпать, я пробудился от страха: мне показалось, будто кто–то зашел в комнату, резко открыв дверь. Я тотчас зажег свет, но все было в порядке. Решив, что кто–то перепутал двери, я выглянул в коридор. Но там стояла мертвая тишина. «Странно, - подумал я, - ведь кто–то же заходил в комнату!» Я лег, стараясь припомнить, что же случилось, и понял, что проснулся от боли, - как если бы что–то, ударив меня по лбу, затем отозвалось тупой болью в затылке. Назавтра мне принесли телеграмму: мой пациент покончил с собой. Он застрелился. Позже я узнал, что пуля застряла у него в затылке.

-

Этот опыт - настоящий феномен синхронности, подобная связь нередко возникает в архетипических ситуациях, здесь такой ситуацией была смерть. Время и пространство относительны, и вполне возможно, что бессознательно я ощутил то, что в действительности случилось совсем в другом месте. Коллективное бессознательное присуще всем, оно лежит в основе того, что древние называли «связью всего со всем». В этом случае мое бессознательное знало о состоянии моего пациента. В тот вечер я испытывал странное беспокойство и нервозность, что мне обычно несвойственно.

-

Я никогда не пытался склонить или принудить к чему–либо своих пациентов. Важнее всего было, чтобы пациент сам определился в своих установках. Пусть язычник остается язычником, христианин - христианином, иудей - иудеем, как определила ему судьба.

-

Мне запомнился случай с одной еврейкой, которая отошла от своей религии. А началось все с моего сна, в котором ко мне обратилась неизвестная девушка и стала рассказывать мне о своих проблемах. И пока она говорила, я думал: «Я ее совсем не понимаю. Я совершенно не понимаю, в чем дело». Но внезапно мне пришло в голову, что у нее особого рода отцовский комплекс. Таков был мой сон.

-

На следующий день в моей регистрационной книге я нашел запись: консультация на 4 часа. Пришла девушка. Она была дочерью богатого еврейского банкира, хорошенькая, элегантная и неглупая. Она уже обращалась к психоаналитику, но тот влюбился в нее и попросил больше не приходить - это могло разрушить его семью.

-

Девушка не один год переживала невротические страхи, а после неудачного опыта с психоаналитиком ее состояние ухудшилось. Я начал с анамнеза, но не обнаружил ничего особенного. Она была вполне ассимилированной еврейкой, европеизированной и утонченной. Поначалу я ничего не понимал, пока мне не вспомнился мой сон. «Бог мой, - подумал я, - да это же та самая девушка». Однако мне не удалось обнаружить у нее ни малейших признаков отцовского комплекса, и я попросил ее, как всегда делаю в подобных случаях, рассказать про своего деда. В какой–то момент она закрыла глаза, и я тотчас понял, что попал в точку. С ее слов выяснилось, что дед ее был раввином и принадлежал к какой–то секте. «Вы полагаете, он был хасидом?» - спросил я. Она кивнула. Я продолжал: «Он был раввином, а не был ли он цадиком?» - «Да, - ответила она, - говорили, что он был в своем роде святой и еще ясновидящий. Но это же совершенная чушь. Такого быть не может!»

-

Итак, с историей ее невроза уже все было понятно. Я сказал ей: «Теперь я сообщу вам нечто такое, с чем вы, возможно, не согласитесь. Ваш дед был цадиком. А ваш отец отказался от своей религии, он выдал тайну и забыл Бога. И ваш невроз - это страх перед Богом». Она была потрясена.

-

В следующую ночь я снова увидел сон. У меня в доме собрались гости и среди них моя маленькая пациентка. Она подходит ко мне и спрашивает: «Нет ли у вас зонтика? Идет такой сильный дождь». Я нахожу зонт, неуклюже пытаюсь открыть его и уже собираюсь отдать ей. Но что это? Я опускаюсь перед ней на колени, словно перед божеством.

-

Я рассказал ей об этом сне, и через неделю ее невроз исчез. Сон объяснил мне, что за внешними проявлениями, за легким покровом, скрыта некая сакральность. Но сознание девушки не было мифологическим, и потому ее глубинная сущность не могла себя выразить. Вся ее сознательная жизнь уходила на флирт, секс и наряды, но лишь потому, что она не знала ничего другого. Ей хватало здравого смысла, и жизнь ее была бессмысленна. Но в действительности она была Божье дитя, и ей предстояло исполнить Его тайную волю. Я видел свою задачу в том, чтобы пробудить в ней религиозное и мифологическое сознание, поскольку она принадлежала к тому типу людей, которым необходима некая духовная работа. Таким образом, в ее жизни появился смысл, и от невроза не осталось следа.

-

В этом случае я не прибегал к какому–либо определенному «методу», поскольку чувствовал присутствие нумена. Я вылечил пациентку, объяснив ей это. Дело здесь было не в «методе», а в «страхе Божьем».

-

Мне часто приходилось видеть, как люди становились невротиками, оттого что довольствовались неполными или неправильными ответами на те вопросы, которые ставила им жизнь. Они искали успеха, положения, удачного брака, славы, а оставались несчастными и мучались от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Этим людям не хватает духовности, жизнь их обычно бедна содержанием и лишена смысла. Как только они находят путь к духовному развитию и самовыражению, невроз, как правило, исчезает. Поэтому я всегда придавал столько значения самой идее развития личности.

-

Мои пациенты, как правило, люди, утратившие веру. Ко мне приходят «заблудшие овцы». Церковь и сегодня живет символикой. Вспомним хотя бы причастие и крещение, разного рода обозначения Христа и т. д. Но такое переживание символа предполагает воодушевленное соучастие верующего, то, чего сегодня так часто не хватает людям. А невротикам этого не хватает практически всегда. В итоге приходится ждать, не появятся ли бессознательно спонтанные символы взамен отсутствующих. Но и тогда остается вопрос: способен ли человек воспринимать соответствующие сны и видения, понять их смысл и отвечать за последствия?

-

Похожий случай я описал в работе «Об архетипах коллективного бессознательного». Некий человек, он был теологом, часто видел один и тот же сон. Ему снилось, что он стоит на склоне, а далеко внизу открывается прекрасная долина. Во сне он знал, что там есть озеро, но что–то всегда удерживало его, мешало спуститься. Тем не менее однажды он решился. По мере приближения к озеру ему все больше становилось не по себе. Вдруг легкий порыв ветра прошел по поверхности воды, подняв темную рябь. Он проснулся от ужаса и собственного крика.

-

Поначалу этот сон казался неясным. Но как теолог он должен был вспомнить это озеро, воды которого покрылись рябью от внезапного ветра, воды которого исцеляли страждущих, - это купальня у Вифсаиды. Ангел спустился на воды, и они обрели целительную силу. Легкий ветер был Духом, что веет, где хочет. Отсюда смертельный страх сновидца - он происходил от неясного присутствия Духа, что живет Своей жизнью, и это ощущение чего–то невидимого рядом способно напугать человека до дрожи. Но мой пациент не пожелал признать, что видел во сне купальню у Вифсаиды. Он предпочел бы, чтобы вещи, которые существуют в Библии, оставались там или, по крайней мере, были предметом воскресной проповеди. О Духе Святом следует говорить, лишь когда подобает, но он не может быть чем–то, что можно пережить.

-

Я знал, что моему пациенту необходимо преодолеть страх, избавиться от панического состояния. Но я никогда не позволяю себе спорить с тем, кто хочет идти своей собственной дорогой и принимает на себя всю ответственность за это. Однако было бы легкомысленным полагать, что в подобных случаях речь идет об обычном сопротивлении больного и ни о чем другом. Внутреннее сопротивление, тем более упорное, заслуживает внимания, оно зачастую предупреждает о вещах, которыми опасно пренебрегать. Лекарство, если оно противопоказано, может стать ядом, операция - смертельной.

-

Когда дело доходит до глубоких внутренних переживаний, до самой сути человеческой личности, люди в большинстве своем начинают испытывать страх, и многие не выдерживают - уходят. Так было и с этим теологом. Понятно, что теологам, безусловно, труднее, чем другим, - с одной стороны, они ближе к религии, с другой же - в большей степени ограничены церковью и догмой. Риск внутреннего переживания, своего рода духовный авантюризм, как правило, людям не свойственен; возможность психической реализации невыносима для них. Такие вещи могут иметь место в «сверхъестественном» или, по крайней мере, в «историческом» проявлении, но к собственной психике люди почему–то относятся с удивительным пренебрежением.

-

Современная психотерапия, как правило, не рекомендует перебивать пациента в его так называемом «эмоциональном потоке». Не думаю, что это всегда правильно. Активное вмешательство врача в ряде случаев не просто возможно, но и крайне необходимо.

-

Однажды ко мне на прием записалась дама, у которой была болезненная привычка раздавать пощечины слугам, и врачам в том числе. Она страдала навязчивым неврозом и уже проходила курс лечения в какой–то клинике. Разумеется, она немедленно отвесила оплеуху главврачу, в ее глазах он был чем–то вроде старшего камердинера. Так она считала! Этот врач направил ее к другому, и сцена повторилась. На самом деле эта дама не была сумасшедшей, хотя обращаться с ней следовало чрезвычайно осторожно. В конце концов не без некоторого смущения последний врач направил ее ко мне.

-

Это была очень крупная статная женщина, под два метра ростом, - думаю, она могла и прибить. Итак, она явилась, и мы с ней отлично поладили. Но наступил момент, когда я сказал ей что–то неприятное. В бешенстве она вскочила и замахнулась. Вскочил и я, заявив ей: «Ладно, вы - дама, у вас право первого удара. Но потом бить буду я». Я сказал это вполне серьезно. И дама тут же опустилась на стул, успокоилась - прямо на глазах. «Со мной так никогда не разговаривали!» - пожаловалась она. С того момента лечение стало приносить плоды.

-

Ей явно не хватало мужской реакции, и в этом случае было бы ошибкой «не перебивать» ее, идти у нее на поводу, что ей не только не помогло бы, но повредило. Невроз у нее развился потому, что ей не удавалось установить для себя определенные этические границы. Такие люди по природе своей требуют ограничения - если не внутреннего, то насильственного.

-

Я как–то поднял статистику результатов моего лечения. Уже не припомню точные цифры, но с некоторой долей осторожности могу сказать, что треть случаев закончилась полным излечением, в еще одной трети удалось добиться серьезного улучшения, но в остальных случаях никаких существенных изменений не было. Но именно последние оценивать труднее всего, потому что многое осознается лишь спустя годы и только тогда оказывает действие. Как часто мои бывшие пациенты писали мне: «Только сейчас, через 10 лет после нашей встречи, я понял, что же собственно произошло».

-

У меня было не так много случаев, когда я испытывал непреодолимые затруднения и вынужден был отказаться от пациента. Но и тогда бывало, что я получал известия о положительных результатах. Поэтому трудно делать заключения об успешности лечения.

-

В жизни врача присутствует некая обязательная закономерность, суть которой заключается в том, что люди, обращающиеся к нему за помощью, становятся частью его собственной жизни. Люди, которые приходят к нему, - к счастью или нет, - никогда не находились в центре всеобщего внимания, но это люди по разным причинам необыкновенные, с неординарной судьбой, - пережившие ни с чем не сравнимые внутренние катастрофы. Часто они обладают выдающимися способностями, такими, за которые не жаль отдать жизнь, - но эти таланты развиваются на такой странной и психологически неблагоприятной почве, что мы зачастую не можем сказать, гений перед нами или это лишь какие–то крупицы одаренности. Нередко в самых невероятных обстоятельствах вдруг сталкиваешься с таким душевным богатством, которое менее всего ожидаешь встретить среди людей невыдающихся, социально приниженных. Психотерапия лишь в том случае приведет к успеху, если врач не позволит себе отстраниться от человеческих страданий. Врач обязан вести постоянный диалог с пациентом, постоянно сравнивать себя с ним, свое душевное состояние - с его состоянием. Если по какой–то причине этого не происходит, психотерапевтический процесс становится неэффективным, и состояние пациента не меняется. Если один из этих двоих не станет проблемой для другого, решения они не найдут.

-

Среди так называемых невротиков есть много людей, которые, если бы родились раньше, не были бы невротиками, то есть не ощущали бы внутреннюю раздвоенность. Живи они тогда, когда человек был связан с природой и миром своих предков посредством мифа, когда природа являлась для него источником духовного опыта, а не только окружающей средой, у этих людей не было бы внутренних разладов. Я говорю о тех, для кого утрата мифа явилась тяжелым испытанием и кто не может обрести свой путь в этом мире, довольствуясь естественнонаучными представлениями о нем, причудливыми словесными спекуляциями, не имеющими ничего общего с мудростью.

-

Наши страдающие от внутренних разладов современники - только лишь «ситуативные невротики», их болезненное состояние исчезает, как только исчезает пропасть между эго и бессознательным. Кто сам ощутил внутреннюю раздвоенность и побывал в подобном положении, сможет лучше понять бессознательные процессы психики и будет застрахован от опасности преувеличивать размеры невроза, чем часто грешат психологи. Кто на собственном опыте не испытал нуменозное действие архетипов, вряд ли сможет избежать путаницы, когда столкнется с этим на практике. И переоценки, и недооценки этого приведут к одному: его критерии будут иметь исключительно рациональный, а не эмпирический характер. Именно отсюда берут начало губительные заблуждения (и этим страдают не только врачи), первое из них предпочтение рационального пути остальным. За такого рода попытками прячется тайная цель - по возможности отгородиться от собственного подсознания, от архетипических состояний, от реального психологического опыта и заменить его с виду надежной, но искусственной и ограниченной, двухмерной идеологической действительностью, где настоящая жизнь со всеми ее сложностями заслонена так называемыми «отчетливыми понятиями» - идеологемами. Таким образом, значение приобретает не реальный опыт, а пустые имена, которые замещают его. Это ни к чему не обязывает и весьма удобно, поскольку защищает нас от испытания опытом и осознания последнего. Но ведь дух обитает не в концепциях, а в поступках и реальных вещах. Слова никого не согревают, тем не менее эту бесплодную процедуру повторяют бесконечно.

-

Подводя итог, скажу, что самыми трудными, как и самыми неблагодарными для меня пациентами (за исключением «патологических фантазеров»), являются так называемые интеллектуалы. У них, как правило, правая рука не знает, что делает левая. Они исповедуют своего рода psychologie r compartiments (психологию «в футляре». - фр.), не позволяя себе ни единого чувства, не контролируемого интеллектом, то есть пытаются все уладить и причесать, но в результате больше, чем остальные, подвержены разнообразным неврозам.

-

Благодаря моим пациентам и той ни с чем не сравнимой череде психологических явлений, что прошли передо мной, я прежде всего очень много узнал о самом себе, и зачастую шел к этому через ошибки и поражения. В основном моими пациентами были женщины, в большинстве своем, они были умны, впечатлительны и проницательны. И если мне посчастливилось найти какие–то новые пути в терапии, то в этом, безусловно, и их заслуга.

-

Некоторые из пациентов стали в буквальном смысле слова моими учениками, они распространили мои идеи по всему миру. Среди них были люди, с которыми я десятилетиями поддерживал дружеские отношения. Пациенты заставили меня вплотную столкнуться с реалиями человеческой жизни, мне удалось испытать и понять очень многое. Встречи с людьми, такими разными, с таким различным психологическим опытом, значили для меня несравненно больше, чем эпизодические беседы со знаменитостями. Самый волнующий и памятный след в моей душе оставило общение именно с безвестными людьми.

-
-
- -<p>Зигмунд Фрейд</p> - -

Наиболее плодотворный период моей внутренней жизни наступил после того, как я стал психиатром. Я начал исследовать душевные болезни, их внешние проявления без какой бы то ни было предвзятости. В результате мне удалось столкнуться с такими психическими процессами, природа которых меня поразила: я понял, что в суть их никто никогда не пытался вникнуть, их просто классифицировали как «патологические». Со временем я сосредоточил свое внимание на случаях, в которых, как полагал, был способен разобраться; это были паранойя, маниакально–депрессивный психоз и психогенные расстройства. С работами Брейера и Фрейда я познакомился уже в самом начале моей психиатрической деятельности, и наряду с работами Пьера Жане они оказались для меня чрезвычайно полезными. Прежде всего я обнаружил, что основные принципы и методы фрейдовского толкования сновидений исключительно плодотворны и способны объяснить шизофренические формы поведения. «Толкование сновидений» Фрейда я прочел еще в 1900 году. Тогда я отложил книгу в сторону, поскольку не понял ее. Мне было 25 лет, и мне еще не хватало опыта, чтобы оценить значение теории Фрейда. Это случилось позже. В 1903 году я снова взялся за «Толкование сновидений» и осознал, насколько идеи Фрейда близки моим собственным. Главным образом меня заинтересовал так называемый «механизм вытеснения», заимствованный Фрейдом из психологии неврозов и используемый им в толковании сновидений. Всю важность его я оценил сразу. Ведь в своих ассоциативных тестах я часто встречался с реакциями подобного рода: пациент не мог найти ответ на то или иное стимулирующее слово или медлил более обычного. Затем было установлено, что такие аномалии имеют место всякий раз, когда стимулирующие слова затрагивают некие болезненные или конфликтные психические зоны. Пациенты, как правило, не осознавали этого и на мой вопрос о причине затруднений обычно давали весьма странные, а то и неестественные ответы. Из «Толкования сновидений» я выяснил, что здесь срабатывает механизм вытеснения и что наблюдаемые мной явления вполне согласуются с теорией Фрейда. Таким образом, я как бы подкреплял фрейдовскую аргументацию.

-

Иначе было с тем, что же именно «вытеснялось», здесь я не соглашался с Фрейдом. Он видел причины вытеснения только в сексуальных травмах. Однако в моей практике я нередко наблюдал неврозы, в которых вопросы секса играли далеко не главную роль, а на передний план выдвигались совсем другие факторы: трудности социальной адаптации, угнетенность из–за трагических обстоятельств, понятия престижа и т. д. Впоследствии я не раз приводил Фрейду в пример подобные случаи, но он предпочитал не замечать никаких иных причин, кроме сексуальных. Я же был в корне не согласен с этим.

-

Поначалу я не мог четко определить, какое же место занимает Фрейд в моей жизни, и найти верный тон в отношениях с ним. Открывая для себя его труды впервые, я только начинал заниматься наукой и дописывал работу, которая должна была способствовать моему продвижению в университете. Фрейд же был, вне всякого сомнения, persona non grata в тогдашнем академическом мире, и всякое упоминание о нем носило скандальный характер. «Великие мира сего» говорили о нем украдкой, на конференциях о нем спорили только в кулуарах и никогда - публично. Так что совпадение моих результатов с выводами Фрейда не сулило мне ничего хорошего.

-

Однажды, когда я работал, не иначе как дьявол шепнул мне, что можно опубликовать результаты моих экспериментов и мой выводы, не упоминая имени Фрейда. В конце концов, я получил эти результаты задолго до того, как понял значение его теории. Но тут заговорило мое второе «я». «Если ты сделаешь вид, что не знаешь о Фрейде, это будет заведомый обман. Нельзя строить жизнь на лжи». С этого момента я открыто принял сторону Фрейда.

-

Впервые я выступил в его защиту на конгрессе в Мюнхене, где обсуждался обсессивный невроз, и где имя Фрейда упорно избегали даже упоминать. В 1906 году я написал статью для мюнхенского медицинского еженедельника о фрейдовской теории неврозов, которая существенно углубляла понимание обсессивных неврозов. После этого я получил предостерегающие письма от двух немецких профессоров. «Если Вы, - писали они, - будете продолжать заступаться за Фрейда, вряд ли Вы сможете рассчитывать на академическую карьеру». Я ответил: «Если то, что утверждает Фрейд, правда - я с ним. Чего стоит карьера, которую нужно строить, ограничивая исследования и замалчивая факты», - и продолжал выступать на стороне Фрейда. Но мои результаты по–прежнему противоречили утверждениям Фрейда, что все неврозы обусловлены исключительно подавленной сексуальностью или связанными с ней эмоциональными травмами. Иногда это так, но не всегда. Однако Фрейд открыл новые пути для исследований, и отрицать это, на мой взгляд, было абсурдом. [В 1906 году, после того как Юнг послал Фрейду письмо о результатах своих ассоциативных экспериментов, между ними завязалась оживленная переписка, продолжавшаяся до 1913 года. В 1907 году Юнг послал Фрейду свою работу «Психология dementia рrаесох». - ред.]

-

Идеи, содержащиеся в моей работе «Психология dementia рrаесох», не встретили понимания - коллеги посмеивались надо мной. Но благодаря этой работе я познакомился с Фрейдом, он пригласил меня к себе. Наша первая встреча состоялась в Вене, в феврале 1907 года. Мы начали беседу в час пополудни и проговорили практически без перерыва тринадцать часов. Фрейд был первым действительно выдающимся человеком, встретившимся мне. Никого из моих тогдашних знакомых я не мог сравнить с ним. В нем не было ничего тривиального. Это был необыкновенно умный, проницательный и во всех отношениях замечательный человек. И тем не менее мое первое впечатление от него было довольно расплывчатым, что–то от меня ускользало.

-

Изложенная им сексуальная теория меня поразила. Правда, он не сумел окончательно рассеять мои сомнения. Я пытался, и не единожды, изложить ему эти сомнения, но всякий раз Фрейд не воспринимал их серьезно, считая что они вызваны отсутствием у меня необходимого опыта. И он был прав: тогда мне действительно не хватало опыта для обоснованных возражений. Я видел, что его сексуальная теория чрезвычайно важна для него и в личном, и в общефилософском смысле. Но я не мог решить, насколько это было связано с переоценкой его собственных утверждений, а насколько - опиралось на результаты экспериментов.

-

Более всего меня настораживало отношение Фрейда к духовным проблемам. Там, где находила свое выражение духовность - будь то человек или произведение искусства - Фрейд видел подавленную сексуальность. А для того, что нельзя было объяснить собственно сексуальностью, он придумал термины «психосексуальность». Я пытался возражать ему, что если эту гипотезу довести до логического конца, то вся человеческая культура окажется не более чем фарсом, патологическим результатом подавленной сексуальности. «Да, соглашался он, - именно так, это какое–то роковое проклятие, против которого мы бессильны». Я не был готов согласиться с этим и еще менее готов был с этим смириться. Но я пока не чувствовал себя достойным оппонентом Фрейда.

-

В этой нашей первой встрече было и еще что–то, что обрело для меня смысл позже, что я сумел продумать и понять только тогда, когда нашей дружбе пришел конец. Несомненно, Фрейд необычайно близко к сердцу принимал все, что касалось его сексуальной теории. Когда речь заходила о ней, тон его, обычно довольно скептический, становился вдруг нервным и жестким, а на лице появлялось странное, взволнованное выражение. Я поначалу не мог понять, в чем же причина этого. Но у меня возникло предположение, что сексуальность для него была своего рода numinosum (божественное. - лат.). Это впечатление подтвердилось позже при нашей встрече в Вене спустя три года (в 1910 году).

-

Я до сих пор помню, как Фрейд сказал мне: «Мой дорогой Юнг, обещайте мне, что вы никогда не откажетесь от сексуальной теории. Это превыше всего. Понимаете, мы должны сделать из нее догму, неприступный бастион». Он произнес это со страстью, тоном отца, наставляющего сына: «Мой дорогой сын, ты должен пообещать мне, что будешь каждое воскресенье ходить в церковь». Скрывая удивление, я спросил его: «Бастион - против кого?» - «Против потока черной грязи, - на мгновение Фрейд запнулся и добавил, - оккультизма». Я был не на шутку встревожен - эти слова «бастион» и «догма», ведь догма неоспоримое знание, такое, которое устанавливается раз и навсегда и не допускает сомнений. Но о какой науке тогда может идти речь, ведь это не более чем личный диктат.

-

И тогда мне стало понятно, что наша дружба обречена; я знал, что никогда не смогу примириться с подобными вещами. К «оккультизму» Фрейд, по–видимому, относил абсолютно все, что философия, религия и возникшая уже в наши дни парапсихология знали о человеческой душе. Для меня же и сексуальная теория была таким же «оккультизмом», то есть не более чем недоказанной гипотезой, как всякое умозрительное построение. Научная истина, в моем понимании, - это тоже гипотеза, которая соответствует сегодняшнему дню и которая не может остаться неизменной на все времена.

-

Многое еще не было доступно моему пониманию, но я отметил у Фрейда нечто похожее на вмешательство неких подсознательных религиозных факторов. По–видимому, он пытался защититься от этой подсознательной угрозы и вербовал меня в помощники.

-

После нашего разговора я чувствовал себя совершенно растерянным: мне и в голову не приходило рассматривать теорию сексуальности как некое рискованное предприятие, которому, однако, следует хранить верность. Очевидно, что для Фрейда сексуальность значила больше, чем для других людей, она была для него своего рода res religiose observanda (вещью, достойной религиозного благоговения. - лат.). Столкнувшись с подобными идеями, обычно теряешься. Поэтому все мои робкие попытки выглядели довольно неуверенно, и наши беседы вскоре прекратились.

-

Я был ошеломлен, смущен и озадачен, будто передо мной открылась новая, неведомая страна, а я ведь мечтал о новых идеях. Однако выяснилось и другое: Фрейд, который всегда так высоко ценил толерантность, свободу от догматизма, теперь создал свою догму. Более того, на место утраченного им грозного бога он поставил другой кумир - сексуальность. И этот кумир оказался не менее капризным, придирчивым, жестоким и безнравственным. Так же как необычайную духовную силу в страхе наделяют атрибутами «божественного» или «демонического», так и «сексуальное либидо» стало играть роль deus absconditus, некоего тайного бога. Такая «замена» дала Фрейду очевидное преимущество: он получил возможность рассматривать новый нуминозный принцип как научно безупречный и свободный от груза религиозной традиции. Но в основе–то все равно лежала нуминозность - общее психологическое свойство двух противоположных и несводимых рационально полюсов - Яхве и сексуальности. Переменилось только название, а с ним, соответственно, и точка зрения: теперь утраченного бога следовало искать внизу, а не наверху. Но если некая сила все же существует, то есть ли разница в том, как ее называть? Если бы психологии не существовало вовсе, а были лишь конкретные вещи, ничего не стоило бы разрушить одну из них и заменить другой. Но в реальности, то есть в психологическом опыте, остаются все те же настойчивость, робость и принуждение - ничто бесследно не исчезает. Никуда не денутся и вечные проблемы: как преодолеть страх или избавиться от совести, чувства долга, принуждения или подсознательных желаний. И раз мы не в состоянии их решить, опираясь на нечто светлое и идеальное, то, не следует ли обратиться к силам темным, биологическим?

-

Эта мысль пришла ко мне неожиданно. Но ее смысл и значение я понял гораздо позже, когда анализировал в своей памяти характер Фрейда. У него была одна отличительная черта, которая более всего меня занимала: в нем ощущалась какая–то горечь. Она поразила меня еще в первый мой приезд в Вену. И я не находил этому объяснения, пока не увидел здесь связь с его представлением о сексуальности. Хотя для Фрейда сексуальность, безусловно, означала своего рода numinosum, тем не менее и в терминологии, и в самой теории он, казалось, описывал ее исключительно как биологическую функцию. И только волнение, с которым он говорил о сексуальности, показывало, насколько глубоко это его затрагивало. Суть его теории состояла в том - как мне, во всяком случае, казалось, - что сексуальность содержит в себе духовную силу или имеет тот же смысл. Но слишком конкретная терминология оказалась слишком ограниченной для этой идеи. Мне подумалось, что Фрейд на самом деле двигался в направлении прямо противоположном собственной цели, действуя, таким образом, против самого себя, - а нет ничего горше, нежели сознание, что ты сам свой злейший враг. По его же словам, Фрейд постоянно испытывал ощущение, что на него вот–вот обрушиться некий «поток черной грязи», - на него, который более, чем кто–либо, погружался в самые темные его глубины.

-

Фрейд никогда не задавался вопросом, почему ему постоянно хочется говорить именно о сексе, почему в мыслях он все время возвращается к одному и тому же предмету. Он так и не понял, что подобная однообразность толкования означает бегство от самого себя или, может быть, от иной, возможно мистической, стороны своего «я». Не признавая ее существования, он не мог достичь душевного равновесия. Его слепота во всем, что касалось парадоксов бессознательного и возможностей двойного толкования его содержимого, не позволяла ему осознать, что все содержимое бессознательного имеет свой верх и низ, свою внешнюю и внутреннюю стороны. И если мы говорим о внешней его стороне - а именно это делал Фрейд, - мы имеем в виду лишь половину проблемы, что вызывает нормальное в такой ситуации бессознательное противодействие.

-

С этой фрейдовской односторонностью ничего нельзя было поделать. Возможно, его мог бы «просветить» какой–нибудь внутренний опыт, как мне думается, и тогда его разум счел бы любой подобный опыт проявлением исключительно «сексуальности» или, на худой конец, «психосексуальности». В каком–то смысле он потерпел поражение. Фрейд представляется мне фигурой трагической. Он, вне всякого сомнения, был великим человеком, и еще трогательно беззащитным.

-

После той второй встречи в Вене я начал понимать концепцию власти Альфреда Адлера, которую и прежде считал заслуживающей внимания. Адлер как всякий «сын» перенял от своего «отца» не то, что тот говорил, а то, что тот делал. Теперь же я открыл для себя проблему любви - эроса и проблему власти - власти как свинцового груза, камня на душе. Сам Фрейд, в чем он признался мне, никогда не читал Ницше. Теперь же я увидел фрейдовскую психологию в культурно–исторической последовательности, как некую компенсацию ницшеанского обожествления власти. Проблема явно заключалась не в противостоянии Фрейда и Адлера, а в противостоянии Фрейда и Ницше. Поэтому я полагаю, что это не просто «семейная ссора» психопатологов. Мое мнение таково, что эрос и влечение к власти - все равно что двойня, сыновья одного отца, производное от одной духовной силы, которая, как положительные и отрицательные электрические заряды, проявляет себя в противоположных ипостасях: одна, эрос, - как некий patiens, другая, жажда власти, - как agens, и наоборот. Эросу так же необходима власть, как власти - эрос, одна страсть влечет за собой другую. Человек находится во власти своих страстей, но вместе с тем он пытается овладеть собой. Фрейд рассматривает человека как игрушку, которой управляют ее собственные страсти и желания, Адлер же показывает, как человек использует свою страсть для того, чтобы подчинить себе других. Беспомощность перед неумолимым роком вынудила Ницше выдумать для себя «сверхчеловека», Фрейд же, как я понимаю, настолько подчинил себя Эросу, что считал его aere perrenius (прочнее бронзы. - лат.), сделал из него догму, подобно религиозному нумену. Не секрет, что «Заратустра» выдает себя за Евангелие, и Фрейд на свой лад пытался превзойти церковь и канонизировать свое учение. Он, конечно, старался избежать огласки, но подозревал во мне намерение сделаться его пророком. Его попытка была трагичной, и он сам ее обесценивал. Так всегда происходит с нуменом, и это справедливо, ибо то, что в одном случае представляется верным, в другом оказывается ложным, то, что мы мыслим как свою защиту, таит в себе вместе с тем и угрозу. Нуминозный опыт и возвышает и унижает одновременно. Если бы Фрейду хоть раз пришло в голову представить себе, что сексуальность несет в себе numinosum, что она - и Бог и дьявол в одном лице, что с точки зрения психологии это не вызывает сомнения, он не смог бы ограничиться узкими рамками биологической концепции. И Ницше, может быть, не воспарил бы в своих спекуляциях и не утратил бы почвы под ногами, держись он более твердо основных условий человеческого существования.

-

Всякий нуминозный опыт таит в себе угрозу для человеческой психики, он как бы раскачивает ее так, что в любую минуту эта тонкая нить может оборваться, и человек потеряет спасительное равновесие. Для одних этот опыт означает безусловное «Да», для других - безусловное «Нет». С Востока к нам пришло понятие нирваны (nirdvandva - отсутствие двойственности). Я никогда не забываю об этом. Но маятник нашего сознания совершает свои колебания между смыслом и бессмыслицей, а не между справедливостью и несправедливостью. Опасность нуминозных состояний таится в соблазне экстремальности, в том, что маленькую правду принимают за истину, а мелкую ошибку расценивают как фатальную. Tout passe (прошлое. - фр.), что было истиной вчера, сегодня может показаться заблуждением, но то, что считалось ошибочным позавчера, явится откровением завтра. Именно это является одной из тех психологических закономерностей, о которых в действительности «мы еще очень мало знаем. Мы по–прежнему далеки от понимания того, что нечто не существует до тех пор, пока какое–нибудь бесконечно малое и, увы, столь краткое и преходящее сознание не отметит его как что–то.

-

Беседуя с Фрейдом, я узнал о его страхе: он боялся, что нуминозное «сияние» его теории может померкнуть, если его захлестнет некий «поток черной грязи». Таким образом, возникла совершенно мифологическая ситуация: борьба между светом и тьмой. Это объясняет нуминозные комплексы Фрейда и то, почему в момент опасности он обращался к чисто религиозным средствам защиты - к догме. В моей книге «Метаморфозы и символы либидо» (1912), в которой говорилось о психологии аскетизма, я попытался объяснить причины его странного поведения, мифологические связи. Сексуальные толкования, с одной стороны, и властные притязания догматиков - с другой, натолкнули меня на проблему типологии. Предметом моего научного интереса стали полярные характеристики психики, а также исследование «потока черной грязи оккультизма», чему я посвятил несколько десятилетий. Я попытался понять сознательные и бессознательные исторические предпосылки этого с точки зрения современной психологии.

-

Не меньшее любопытство вызывали у меня взгляды Фрейда на экстрасенсорное восприятие и парапсихологию в целом. В 1909 году, во время нашей встречи в Вене, я поинтересовался его мнением об этих явлениях. По причине своих материалистических предрассудков он заявил, что все мои вопросы бессмысленны и проявил при этом столь поверхностный позитивизм, что мне стоило большого труда не ответить ему резкостью. Это случилось за несколько лет до того, как сам Фрейд признал серьезность парапсихологии и фактическую достоверность «оккультных» феноменов.

-

Но в тот момент, когда я выслушивал его аргументы, у меня возникло странное ощущение, будто моя диафрагма вдруг сделалась железной и раскалилась докрасна, она, как мне показалось, даже стала светиться. И в этот миг из находившегося рядом книжного шкафа раздался страшный грохот. Мы оба в испуге отскочили - показалось, что шкаф вот–вот опрокинется на нас. Я, опомнившись, сказал Фрейду: «Вот вам пример так называемой каталитической экстериоризации». «Оставьте, - разозлился он, - это совершеннейшая чушь». «Нет, профессор, - воскликнул я, - вы ошибаетесь! И я это вам докажу: сейчас вы услышите точно такой же грохот!» И действительно, как только я произнес эти слова, из шкафа снова раздался грохот.

-

До сих пор не понимаю, откуда взялась моя уверенность. Но я был убежден, что это произойдет. Фрейд ошеломленно посмотрел на меня. Не знаю, что он подумал и что увидел. Знаю одно - этот случай спровоцировал его подозрительность, а у меня появилось ощущение, будто я причинил ему боль. Мы никогда больше не обсуждали с ним это.

-

Год 1909 стал для нас переломным. Меня пригласили прочесть курс лекций об ассоциативных экспериментах в университет Кларка (Вустер, штат Массачусетс). Независимо от меня Фрейд также получил туда приглашение. Решено было отправиться вместе. Мы встретились в Бремене, где к нам присоединился Ференци. Там же произошел инцидент, о котором потом много говорили: у Фрейда случился обморок. И поводом, похоже, послужил мой интерес к «болотным трупам». Мне было известно, что в некоторых районах северной Германии находили так называемые «болотные трупы» - сохранившиеся с доисторических времен останки людей, которые или утонули в болоте, или были в нем похоронены. В болотной воде содержится сапрогенная кислота, которая растворяет кости, но выдубливает кожу, которая, как и волосы, превосходно сохраняется. По сути это естественное мумифицирование, когда трупы расплющиваются под давлением торфа. Время от времени они обнаруживаются на торфяных разработках в Дании, Швеции и Голландии.

-

Именно эти «болотные трупы», и вспомнились мне в Бремене. (Я был настолько поглощен собственными делами, что спутал их с мумиями из бременских «свинцовых подвалов».) Мое любопытство раздражало Фрейда. «Что вы нашли в этих трупах?» - постоянно спрашивал он, находясь в чрезвычайно нервозном состоянии. И как–то за столом, когда опять заговорили о трупах, Фрейд упал в обморок. Позже он признался мне в своей тогдашней уверенности в том, что вся эта болтовня о трупах была затеяна мной, поскольку я будто бы желал его смерти. Я был ошарашен. Меня испугала мощь его фантазий, которая, на мой взгляд, и послужила причиной обморока.

-

Я был свидетелем еще одного его обморока в подобной ситуации. Это случилось на съезде психоаналитиков в Мюнхене в 1912 году. Кто–то вспомнил о фараоне Аменхотепе IV, о том, что из ненависти к отцу он уничтожил картуши на стелах и что за всеми его великими религиозными сооружениями стоял отцовский комплекс. Я возмутился и начал спорить, доказывая, что Аменхотеп был творческой и глубоко религиозной личностью, чьи действия нельзя объяснять только личной неприязнью к отцу. Напротив, он чтил имя своего отца, а его страсть к разрушению была нацелена лишь на то, что было связано с именем бога Амона. Это имя он стремился уничтожить везде, и не его вина, что оно было высечено на могильной плите его отца, почитавшего Амона. Более того, многие другие фараоны тоже заменяли имена своих фактических или божественных предков на монументах и статуях своими собственными, так как считали себя законным олицетворением соответствующего божества. Но они не были основоположниками ни нового стиля в архитектуре, ни основателями новой религии.

-

В этот момент Фрейд потерял сознание и упал со стула. Все растерянно засуетились вокруг него. Я взял его на руки, отнес в соседнюю комнату и положил на диван. Пока я нес его, он стал приходить в себя, и я никогда не забуду его взгляда. Слабый и беспомощный, он смотрел на меня так, будто я его отец. Каковы бы ни были другие причины его обморока (атмосфера на конгрессе была более чем напряженной), в обоих случаях его навязчивой идеей было отцеубийство.

-

Фрейд и раньше намекал, что видит во мне своего преемника. Меня это крайне смущало, я уже осознавал, что никогда не смогу должным образом отстаивать его взгляды, хотя в то время опровергнуть их достойным образом я не мог. Мое уважение к нему было слишком велико, чтобы желать окончательного размежевания наших позиций. Меня вовсе не привлекала перспектива стать во главе некой партии, чтобы возглавить целое направление в психоанализе. Душа моя противилась подобной деятельности: жертвовать своей интеллектуальной независимостью - это было не для меня. Кроме того, все эти «игры» уводили бы меня от моих настоящих целей - я стремился найти истину, а не достичь личного престижа.

-

Наше путешествие в США заняло несколько недель. Все это время мы были вместе и пересказывали друг другу свои сновидения. Несколько моих сновидений я считал важными для себя, но Фрейд не сумел их объяснить. Упрекнуть его в этом я не смею - подчас лучшие аналитики не способны уловить скрытый смысл сна. Иногда такое просто невозможно, но это не значит, что нужно перестать этим заниматься. Напротив, беседы с Фрейдом дали мне очень много, и я дорожил нашими отношениями. Я внимал Фрейду, как внимают человеку старшему и опытному, я испытывал к нему сыновнее чувство. Но случилось нечто, что нанесло нашей дружбе тяжелый удар.

-

Фрейд увидел сон: о чем он был - рассказывать не буду. Я объяснил его, как сумел, но добавил, что сказал бы много больше, если бы Фрейд поведал мне о некоторых обстоятельствах своей личной жизни. Фрейд бросил на меня странный подозрительный взгляд и сказал: «Но я ведь не могу рисковать своим авторитетом!» В этот момент его авторитет рухнул. Эта фраза осталась на дне моей памяти, она явилась концом наших отношений. Фрейд поставил личный авторитет выше истины.

-

Как уже упоминалось, Фрейд лишь частично мог объяснить мои тогдашние сновидения или не мог объяснить их вообще. Эти сны были наполнены неким коллективным содержанием и символикой. Один из них я считаю особенно важным: он привел меня к понятию «коллективного бессознательного» и положил начало моей книге «Метаморфозы и символы либидо».

-

Вот содержание этого сна. Я находился один в незнакомом двухэтажном доме, и это был «мой дом». На верхнем этаже было что–то вроде гостиной с прекрасной старинной мебелью в стиле рококо. На стенах висели старинные картины в дорогих рамах. Я удивился, что этот дом - мой, и подумал: «Ничего себе!». Затем, вспомнив, что еще не был внизу, я спустился по ступенькам и оказался на первом этаже. Здесь все выглядело гораздо старше, похоже, что эта часть дома существовала с XV или XVI века. Средневековая обстановка, пол, выложенный красным кирпичом, - все казалось тусклым, покрытым патиной. Я переходил из комнаты в комнату и думал: «Нужно осмотреть весь дом». Очутившись перед массивной дверью, я открыл ее и увидел каменную лестницу, ведущую в подвал. Спустившись, я оказался в красивом старинном сводчатом зале. В кладке стен я обнаружил слой кирпича, в строительном растворе тоже были кусочки кирпича. Так я догадался, что стены были возведены еще при римлянах. Мое любопытство возросло. Я стал внимательно осматривать каменные плиты пола: в одной из них оказалось кольцо. Я потянул за него - плита приподнялась, открывая узкую каменную лестницу, ступени которой вели в глубину. Я спустился вниз и попал в пещеру с низким сводом. Среди толстого слоя пыли на полу лежали кости и черепки, словно останки какой–то примитивной культуры. Я нашел там два очень древних полуистлевших человеческих черепа - и в этот момент проснулся.

-

Фрейд больше всего заинтересовался двумя черепами. Он постоянно возвращался к ним, уверяя, что я должен обнаружить связанное с ними желание. Что я о них думаю? Чьи они? Я, разумеется, отлично понимал, к чему он клонит, - он и здесь подразумевал тайное желание смерти. «Чего он, собственно, хочет? - спрашивал я себя. - Кому я должен желать смерти?» Такое объяснение меня не устраивало. Я и сам пытался разгадать, что бы это значило на самом деле. Но в то время я еще не доверял себе и хотел услышать мнение Фрейда. Мне хотелось у него учиться, поэтому, приняв его установку, я ответил: «Моя жена и свояченица». Нужно же было назвать кого–нибудь, кому можно было бы пожелать смерти и главное придать этому какой–то смысл!

-

Женат я был недавно и точно знал, что никаких подобных желаний у меня не возникало. Но предложить Фрейду мое толкование я не мог, он бы меня по меньшей мере не понял, а сил спорить с ним еще недоставало. Более того, если бы я стал настаивать на своей точке зрения, то потерял бы его дружбу, а этого я тогда очень боялся. Но с другой стороны, мне очень хотелось узнать, какой смысл увидит он в моем ответе, как это впишется в его доктрину. Таким образом, я обманул его.

-

Я сознавал, что мое поведение небезупречно с точки зрения морали, но не мог позволить ему проникнуть в мой внутренний мир. Пропасть между нами была слишком велика. А так, после моего ответа, Фрейд вроде бы успокоился. Стало понятно, что перед такими снами он бессилен, почему и пытается спрятаться за свою теорию. Мне же нужно было найти истинное объяснение моему сну.

-

Я понял, что дом - это в каком–то смысле образ души, то есть образ тогдашнего состояния моего сознания, которое выглядело как жилое пространство, вполне обустроенное, хотя и несколько архаичное.

-

На нижнем этаже начиналось бессознательное. И чем глубже я спускался, тем более чуждым и мрачным оно представлялось. В пещере я обнаружил остатки примитивной культуры, то есть то, что оставалось во мне от дикаря и что вряд ли когда–нибудь могло быть постигнуто или освещено сознанием. Душа примитивного человека и души животных пограничны, ведь в пещерах в древности, прежде чем их заняли люди, жили животные.

-

Именно тогда мне стало совершенно ясно, насколько велика разница между нашими с Фрейдом духовными установками. Я рос в исторической атмосфере Базеля конца прошлого века и благодаря моему интересу к философии кое–что знал из истории психологии. Размышляя над сновидениями и содержанием бессознательного, я неизбежно обращался к историческим аналогиям, а в студенческие годы часто заглядывал в старый философский словарь Круга. Мне были лучше знакомы философы XVIII века и частично XIX. Их мир и сформировал атмосферу верхнего этажа. Для Фрейда же, как я считал, история развития мысли начиналась с Бюхнера, Молешотта, Дюбуа–Реймона и Дарвина.

-

Если судить по моему сну, то, помимо собственно сознания, существовало еще несколько нижних уровней: необитаемый «средневековый» первый этаж, затем «римский» подвал и, наконец, доисторическая пещера. Это были вехи сознательной истории человечества и вехи в истории развития человеческого сознания.

-

В дни, предшествовавшие сну, я о многом размышлял, мучительно пытаясь понять, каковы предпосылки фрейдовской психологии и каким образом она соотносится с другими категориями мышления. Как теория Фрейда, при своем крайнем персонализме, выглядит в свете универсальных понятий? Ответ содержался в моем сне. Основные положения культурной истории представлены в нем в виде уровней сознания: снизу вверх. Мой сон, таким образом, представлял собой структурную диаграмму человеческого сознания, выстроенную на обратных Фрейду безличных основаниях. Эта идея стала в каком–то смысле «it clicked» (наиболее подходящей. - англ.), как говорят англичане. Образы сна не оставляли меня и в дальнейшем. Я не понимал как, но они утвердились в моем сознании. Здесь впервые четко высветилась идея «коллективного бессознательного» (то, что я принял за останки примитивной культуры), составляющая a priori основу индивидуальной психики. Много позже, имея уже немалый опыт и более глубокие знания, я увидел здесь инстинктивные формы архетипы.

-

Я никогда не соглашался с Фрейдом в том, что сон - это некий заслоняющий смысл «фасад» - когда смысл существует, но он будто бы нарочно скрыт от сознания. Мне кажется, что природа сна не таит в себе намеренного обмана, в ней нечто выражается возможным и наиболее удобным для нее образом - так же как растение растет или животное ищет пищу. В этом нет желания обмануть нас, но мы сами можем обмануться, если будем слепы. Можно слушать и не слышать, если заткнуть уши, но это не значит, что наши уши намеренно обманывают нас. Задолго до того, как я узнал Фрейда, бессознательное и сны, непосредственно его выражающие, казались мне естественными процессами, в которых нет ничего произвольного и тем более намеренно вводящего в заблуждение. Нет причин предполагать, что существует некое бессознательное природное коварство, по аналогии с коварством сознательным. Напротив, житейский опыт свидетельствует, насколько бессознательное противится этим сознательным влечениям.

-

Сновидение о доме имело необычные последствия: я вновь увлекся археологией. По возвращении в Цюрих я прочел несколько книг по мифологии и вавилонским раскопкам. Тогда мне попалась на глаза книга Фридриха Крейцера «Мифы и символы древности», она сыграла роль искры попавшей в сухую солому! Я с лихорадочным интересом перелопатил горы мифологического и научного материала и в конце концов совершенно запутался. Моя беспомощность была сродни той, которую я в свое время испытывал в клинике, когда стремился проникнуть в смысл психического расстройства. Я чувствовал себя так, будто находился в воображаемом сумасшедшем доме, пытаясь «лечить» всех кентавров, нимф, богов и богинь из книги Крейцера. Тем не менее я не мог не уловить связи между античной мифологией и психологией примитивных народов, которой позже и стал заниматься. Работы Фрейда в этой же области несколько меня озадачили, поскольку я уже знал, до какой степени его теория подавляет собственно факты.

-

Тогда же я наткнулся на работу, описывающую фантазии молодой американки, некой мисс Миллер. Материал был опубликован в «Архивах психологии» (Женева) моим уважаемым другом Теодором Флурнуа. Меня поразил мифологический характер этих фантазий, которые стали своего рода катализатором для моих беспорядочных умозаключений. Так постепенно начала складываться книга «Метаморфозы и символы либидо». Пока шла работа над ней, я увидел сон, предрекавший будущий разрыв с Фрейдом. События в нем происходили в горной местности на границе Австрии и Швейцарии. В сумерках я увидел пожилого человека в форме австрийских имперских таможенников. Он, немного сутулясь, миновал меня молча, даже не взглянув в мою сторону. В нем было что–то гнетущее, он казался расстроенным и раздраженным. Тут были и другие люди, и кто–то сказал мне, что этот старик - лишь призрак таможенного чиновника, сам же он умер много лет назад. - «Он из тех, кто не может умереть».

-

Так выглядела первая часть сна.

-

Я стал его анализировать, уловив в слове «таможня» ассоциацию с «цензурой». «Граница» могла означать, с одной стороны, границу между сознанием и бессознательным, с другой же - наши с Фрейдом расхождения. Таможенный досмотр, необыкновенно тщательный, можно было сравнить с психоанализом - на границе чемоданы открывают, проверяя их содержимое. Анализ так же раскрывает содержимое бессознательного. Что же касается старого таможенника, то его работа приносила ему, похоже, больше горечи, нежели удовлетворения - отсюда и раздраженное выражение лица. Трудно было здесь не провести аналогию с Фрейдом.

-

В то время (в 1911 году) Фрейд уже не был для меня непререкаемым авторитетом, но по–прежнему оставался человеком, на которого я взирал снизу вверх, проецируя на него образ отца, - тогда это было именно так. Подобное проецирование исключает объективность, двойственность в оценках в данном случае неизбежна. С одной стороны, мы ощущаем свою независимость, с другой внутреннее сопротивление. Когда мне приснился этот сон, я все еще глубоко чтил Фрейда, хотя уже начал оценивать его критически. Вероятно, я просто еще не мог осознавать сложившуюся ситуацию и пытался каким–то образом найти решение - это характерно для ситуаций проецирования. Сон же поставил меня перед необходимостью сделать выбор.

-

Находясь под влиянием личности Фрейда, я, насколько это удавалось, старался не навязывать ему собственных оценок и подавлял в себе критицизм. Это было необходимым условием нашего сотрудничества. Я убеждал себя: «Фрейд гораздо проницательнее и опытнее. Тебе же пока следует слушать и учиться». И представьте себе, мне снится Фрейд - раздраженный австрийский чиновник, призрак покойного таможенного инспектора. Действительно ли я желал его смерти, как думал Фрейд? Ничего подобного! Ведь я старался использовать любую возможность, чтобы работать с ним, причем с целью откровенно эгоистичной - пользоваться его богатым опытом. Наша дружба значила для меня очень много, и причин желать его смерти, естественно, не было. Но сновидение могло быть своего рода коррекцией, компенсацией моей сознательной оценки, моего восхищения - невольного и в дальнейшем, видимо, нежелательного.

-

Сон как бы представлял критическую установку моего подсознания. Это смутило меня, хотя последняя фраза сна показалась мне намеком на потенциальное бессмертие Фрейда.

-

За эпизодом с таможенным чиновником последовало довольно примечательное продолжение сна. Я находился в каком–то итальянском городе, время было обеденное - где–то между двенадцатью и часом дня. Жаркое полуденное солнце заливало светом узкие улицы. Город, возвышавшийся на холме, напомнил мне одно из предместий Базеля - Коленберг. Переулки здесь террасами спускались к долине, один из них выходил на Барфюцер–платц. Это был и Базель, и одновременно итальянский город, что–то вроде Бергамо. Летнее солнце стояло в зените. Навстречу мне двигалась толпа. Было понятно, что в эти часы закрываются магазины и люди идут обедать. И неожиданно в людском потоке показался рыцарь в полном облачении, который поднимался ко мне по ступенькам. На нем были шлем и кольчуга, а поверх - белая туника с вышитыми по обеим сторонам большими красными крестами.

-

Можно представить, что я испытал, увидев в современном городе в полдень, в час пик, идущего мне навстречу крестоносца. И самое удивительное, что никто вокруг, похоже, не замечал его. Никто не обернулся, не глянул ему вслед, казалось, вижу его только я. Я задумался, что бы это значило, и вдруг кто–то сказал мне (хотя поблизости никого не было): «А это наше привидение! Рыцарь всегда проходит здесь между двенадцатью и часом, его все знают».

-

Этот сон озадачил меня, но я тогда не смог его понять. Я был и удивлен, и смущен, чувствуя себя совершенно беспомощным.

-

Рыцарь и таможенник в моем сне были антиподами: призрачный таможенник, некто такой «кто не мог умереть», безмолвное видение, и полный жизни, совершенно реальный рыцарь. Вторая часть сновидения носила в высшей степени нуминозный характер, тогда как эпизод на границе выглядел приземленным и невыразительным. Гораздо большее впечатление на меня производили мои собственные размышления о нем.

-

Загадочный образ рыцаря в течение нескольких дней стоял у меня перед глазами. Объяснить себе его значение я не мог. Все прояснилось много позже, но уже во сне я понял, что рыцарь этот из XII века - из эпохи зарождения алхимии и поисков чаши святого Грааля. Легенда о Граале очень много значила для меня. Впервые я услыхал о ней, когда мне было лет 15. От незабываемого чувства, которое я тогда испытал, я до сих пор не могу освободиться. Мне кажется, она таит в себе что–то, что невозможно объяснить. Встречу во сне с рыцарем из того мира я считал вполне естественной, ведь это был мой собственный внутренний мир, вряд ли имевший что–то общее с миром Фрейда. Все мое существо жаждало чего–то доселе неизвестного - того, что могло бы придать какой–то смысл житейской обыденности.

-

Меня раздражало, что все усилия разума проникнуть вглубь сознания наталкивались всего лишь на тривиальные, само собой разумеющиеся истины. Я вырос в деревне, среди крестьян, и если чего–то не мог увидеть в конюшне, то узнавал это из Рабле и фривольной фантазии крестьянского фольклора. Инцест и сексуальные извращения не были для меня тайной и какого–то особого толкования не требовали. Вместе с преступлениями они являлись темным дном человеческого бытия, обнажая все его безобразие и бессмысленность, отравляя вкус жизни. То, что капуста хорошо растет на навозе, для меня всегда было самоочевидным. Но, несмотря на все мои усилия, я не мог понять, что же здесь сверхъестественного. «Все потому, что эти люди выросли в городе и ничего не знают о природе», - думал я с усталостью и брезгливостью.

-

Естественно, что среди невротиков чаще встречаются люди, далекие от природы, а посему и менее приспособленные к жизни. Они во многом наивны как дети, им даже приходится объяснять, что они ничем не отличаются от всех остальных. Избавиться от неврозов и вновь обрести психическое здоровье можно, лишь выкарабкавшись из обыденной житейской грязи. Они же предпочитают погружаться в те ощущения, которые прежде подавляли. Да и вообще могут ли они выбраться из этого, психоаналитик отнимает у них возможность узнать что–то другое, лучшее, если сама теория не предлагает ничего взамен инфантильности, кроме банального «здравого смысла»? Они, утратив твердую почву под ногами, на это неспособны. Человек не может так просто отказаться от привычного образа жизни, он может лишь изменить его. И некий единый «здравый смысл» тоже, как правило, невозможен, особенно если человек не обладает им с детства, что обычно характерно для невротиков.

-

Теперь я начал осознавать, почему психология самого Фрейда вызывала у меня такой интерес. Мне хотелось выяснить, каковы его собственные предпосылки, как он сам приходит к пресловутому «разумному решению». Для меня это стало своего рода вопросом жизни и смерти, и я готов был пожертвовать многим ради того, чтобы найти ответ. И теперь я почти уяснил, в чем дело: Фрейд, оказывается, сам страдал от невроза, что установить было совсем несложно, и симптомы его болезни были крайне неприятны, что и проявилось во время нашего путешествия в Америку. Конечно, он убеждал меня, что весь мир в какой–то степени болен и что мы должны быть более терпимыми. Но такое объяснение меня уже не удовлетворяло, я хотел знать, как избежать неврозов. Ни Фрейд, ни его ученики не поняли, к сожалению, что означает для теории и практики психоанализа тот факт, что сам учитель не сумел справиться с собственным неврозом. И, когда Фрейд объявил о намерении объединить теорию и метод, создавая из них своего рода догму, я более уже не мог сотрудничать с ним. Для меня не было иного выбора, как выйти из игры.

-

Работая над книгой «Метаморфозы и символы либидо» и заканчивая главу «Жертва», я понимал, что публикация ее положит конец моей дружбе с Фрейдом. Я намеревался сформулировать в ней собственную концепцию инцеста, рассмотреть различные трансформации понятия либидо и многое другое, в чем полностью расходился с Фрейдом. Инцест, на мой взгляд, лишь в отдельных случаях можно считать собственно отклонением. В целом же в инцесте основополагающую роль играет религиозное содержание. Не удивительно, что этот мотив и занимал такое важное место во всех космогониях. Но Фрейд, цепляясь за буквальный смысл, не желал понять его символическую суть. И было совершенно ясно, что он никогда не принял бы такое толкование.

-

Я рассказал о своих опасениях жене. Она пыталась успокоить меня, полагая, что у Фрейда хватит великодушия, чтобы позволить мне иметь собственное мнение, даже если он сочтет его неприемлемым. Но сам я был убежден в обратном и два месяца не решался взяться за перо. Меня мучил вопрос: стоит ли мое молчание нашей дружбы? Но наконец я все же приступил к работе, и это действительно привело к разрыву.

-

После нашего разрыва все друзья и знакомые отвернулись от меня. Мою книгу объявили бессодержательной, меня - мистиком, тем все и кончилось. Риклин и Мэдер были единственные, кто не покинул меня. Изоляция не стала для меня неожиданностью, никаких иллюзий относительно реакции моих так называемых друзей я не питал. Я все хорошо обдумал, понимая, что за свои убеждения придется расплачиваться, что глава «Жертва» потребует жертв и от меня самого. И хотя я не мог рассчитывать на понимание, работу над книгой все же не прекратил.

-

Возвращаясь в прошлое, могу сказать, что я исследовал две проблемы, которые в первую очередь интересовали Фрейда, и в определенном смысле отталкивался от его работ. Я имею в виду так называемые архаические «пережитки» и проблему сексуальности. Хочу заметить, что те, кто ставит мне в вину недооценку сексуальности, впадают в широко распространенную ошибку. Напротив, в моей психологии она играет значимую роль, как существенное, хотя и не единственное, выражение психической структуры. Но я ставил перед собой несколько иную задачу, она заключалась в том, чтобы от индивидуального значения и биологических функций этой структуры выйти на духовные аспекты и объяснить ее нуминозное содержание. Другими словами, дать объяснение тому, что так манило Фрейда и чего он не мог понять. В моих работах можно найти некоторые соображения на этот счет. В сексуальности я видел выражение некоего хтонического духа - того самого духа, который я называю злой личиной Бога. Проблема хтонического духа стала занимать меня с тех пор, как я соприкоснулся с духовным миром средневековой алхимии. Но первоначальный дали мне беседы с Фрейдом, когда я ощутил необъяснимую притягательность для него феномена сексуальности.

-

К величайшим достижениям Фрейда я отношу то, что он со всей серьезностью относился к страдающим неврозами пациентам и вникал в их индивидуальные психологические особенности. У него достало мужества отбросить казуистику и тем самым вскрыть истинную психологию душевной болезни. Не ошибусь, если скажу, что он смотрел на болезнь глазами пациента, и это позволяло ему понять ее так глубоко, насколько было возможно. В этом смысле он был человеком мужественным и беспристрастным. Подобно библейскому пророку, он взвалил на себя эту ношу, свергая идолов, срывая завесу лжи и лицемерия. Он беспощадно указал миру на всю гниль современного сознания, что, конечно же, не принесло ему популярности. Впрочем, он к этому был готов. Открывая некие подступы к бессознательному, Фрейд тем самым дал нашей цивилизации новый толчок. Называя сновидения наиболее важным источником информации о бессознательных процессах, он вернул людям и науке инструмент, утерянный, казалось, безвозвратно. Он опытным путем продемонстрировал реальность бессознательной части души, существовавшей до этого лишь как философский постулат, главным образом у К. Г. Каруса и Э. фон Гартмана.

-

В заключение хочу отметить, что современная культура с ее бесконечной рефлексией еще не готова к восприятию идеи бессознательного и всего, что из нее следует, хотя уже почти полвека живет с нею бок о бок. Тот универсальный и основополагающий факт, что психика по сути двуполярна, еще ждет своего признания.

-
-
- -<p>Знакомство с бессознательным</p> - -

После разрыва с Фрейдом для меня наступил период внутренних колебаний, будто я утратил всякие ориентиры и не мог нащупать почву под ногами. Но прежде всего мне необходимо было по–новому подойти к работе с пациентами. Так пришло решение во всем опираться на то, что они сами говорят, не связывая себя каким–то изначальным предубеждением, - т.е. отдаться на волю случая. Наше общение сводилось теперь к следующему: пациенты спонтанно рассказывали мне о своих снах и фантазиях, а я лишь задавал им вопросы: «И что вы в связи с этим вспомнили?» или «Как вы сами это понимаете? Откуда это пришло к вам?» и т.п. Иными словами, объяснение давал сам пациент, оно рождалось из его собственных ответов и ассоциаций. Я старался не пользоваться какими бы то ни было теоретическими установками, а просто помогал пациентам понять самих себя, объяснить возникающие у них бессознательные образы.

-

Вскоре я убедился, что выбрал верный путь, что сновидения следует воспринимать именно таким образом - как исходный материал для интерпретации бессознательных процессов. Естественно, на этом пути меня подстерегало множество неожиданностей. Я все сильнее ощущал потребность в каком–то объективном критерии, а точнее, - в исходном ориентире.

-

В тот момент все, чего я достиг до сих пор, предстало передо мной с необычайной ясностью. Я был почти убежден, что нашел наконец ключ к мифу и могу теперь проникнуть в бессознательную область человеческой души. Впрочем, что–то мешало мне утвердиться в собственном всемогуществе, и вот я уже спрашивал себя, каковы мои достижения? Мне удалось объяснить происхождение архаической мифологии, я написал книгу о героях, о тех мифах, в которых когда–то обретал себя человек. Но как выглядит миф современного человека? Можно было бы ответить, что это христианский миф. «А переживаешь ли ты сам этот миф?» - спросил я себя. - «По правде говоря, нет. Это не мой миф». «Стало быть, у нас нет больше мифов?» - «Думаю, это не так». - «А каков твой миф? Миф, в котором ты сам живешь?» Но здесь я вынужден был прекратить этот диалог с самим собой - передо мной был тупик.

-

В канун Рождества 1912 года мне приснился сон. Я оказался в великолепном итальянском палаццо - с колоннами, мраморным полом и мраморной балюстрадой. Я сидел на золотом стуле эпохи Ренессанса за богато изукрашенным столом. Он был сделан из зеленого камня, похожего на изумруд. Я понял, что нахожусь в замковой башне. Мои дети сидели рядом со мной.

-

Вдруг сверху спланировала красивая белая птица, похоже, небольшая чайка или голубь. Она грациозно опустилась на стол, и я жестами попросил детей не двигаться, чтобы не спугнуть ее. Неожиданно птица превратилась в маленькую светловолосую девочку лет восьми и побежала вместе с детьми играть в галереях замка.

-

Я же остался сидеть, размышляя над увиденным. Но тут малышка вернулась и нежно обняла меня, затем внезапно исчезла, и снова появилась птица, которая медленно заговорила человеческим голосом: «Только в первые часы ночи, когда мой муж занят с двенадцатью мертвецами, я могу обрести человеческий облик». После этого она исчезла в синеве, а я проснулся.

-

Единственное, в чем я уверен, - этот сон был удивительным проявлением бессознательного. Но объяснить его я не мог, поскольку не владел техникой проникновения в бессознательные процессы. Что может быть общего у голубя с двенадцатью мертвецами? Изумрудный стол напомнил мне историю с tabula smaragdina. Я подумал и о двенадцати апостолах, о двенадцати месяцах, о двенадцати знаках Зодиака, но отгадки найти не мог. В конце концов я перестал ее искать. Оставалось одно - ждать, жить дальше, доверяясь своим фантазиям.

-

В их числе была одна - постоянная, пугающе навязчивая: мне являлось что–то мертвое и одновременно живое. Так я видел трупы в печах крематория, но после оказывалось, что это еще живые люди. Эти фантазии достигли пика и наконец разрешились в одном сновидении.

-

Я находился в месте, напоминавшем Елисейские поля (Elyscamps) недалеко от Арля, где есть захоронение эпохи Меровингов. Во сне я отошел от города и увидел перед собой аллею, с длинными рядами могил. Это были каменные плиты, на которых лежали мертвецы в своих одеждах, со сложенными на груди руками, напоминая рыцарей в доспехах в старинных склепах. Разница состояла лишь в том, что мертвецы в моем сне были не из камня, а выглядели как особым образом изготовленные мумии. Остановившись перед первой могилой, я внимательно оглядел мертвеца, который похоже, был из 30–х годов прошлого века. Я изучал его одеяние, когда он вдруг зашевелился и разнял руки. Я понял, что это произошло только потому, что я посмотрел на него. Мне стало как–то не по себе; пройдя дальше, я остановился возле следующего, - он был из XVIII века и тоже ожил, как только я взглянул на него. Двигаясь вдоль всего ряда, я добрался до захоронений XII века - до крестоносца в кольчуге, который показался мне вырезанным из дерева. Я смотрел на него довольно долго, чтобы убедиться, что он действительно мертв, и вдруг заметил, как начинают шевелиться пальцы на его левой руке.

-

Этот сон долгое время не давал мне покоя. Разумеется, я сразу вспомнил идею Фрейда о следах архаического опыта, что таятся в бессознательном современного человека. Но такие сны и мой собственный опыт убеждали меня, что это вовсе не реликвии утраченных форм, но живая составляющая нашего существа. Мои более поздние исследования подтвердили это предположение, оно стало отправным пунктом учения об архетипах.

-

Однако потрясающее впечатление, которое произвели на меня эти сны, не помогло избавиться от неуверенности и обрести твердую почву под ногами. Напротив, я испытывал неослабное внутреннее напряжение. В какой–то момент его сила настолько возросла, что мне показалось, будто я схожу с ума. Я начал вспоминать всю свою жизнь, все подробности, особенно детские годы, надеясь в прошлом отыскать причину сегодняшней утраты душевного равновесия. Но эта ретроспектива ни к чему не привела, и мне пришлось расписаться в собственном бессилии. Тогда я сказал себе: «Раз уж я ничего не знаю, все, что мне остается, - это просто наблюдать за происходящим со мной». Таким образом, я намеренно предоставил свободу бессознательным импульсам.

-

Первое, что всплыло в памяти, это мои ощущения, когда мне было лет десять или одиннадцать. В то время я увлеченно играл в кубики. Хорошо помню, как строил из них замки и домики с воротами и круглыми арками из бутылок. Несколько позже строительным материалом стали обычные камни, когда я использовал грязь вместо раствора. Это увлечение длилось достаточно долго. Странно, но воспоминания оказались очень живыми, эмоциональными и вызвали множество ассоциаций.

-

«Вот оно что, - подумал я, - стало быть, все это еще имеет для меня значение. Маленький мальчик созидает нечто, живет творческой жизнью, и сейчас мне недостает именно этого. Но я уже не могу оказаться вновь на его месте. Разве можно преодолеть расстояние между взрослым человеком и одиннадцатилетним мальчиком?» И все же, если я хотел восстановить эту связь, мне не оставалось ничего другого, как снова стать ребенком и безмятежно играть в свои детские игры.

-

Этот экскурс в прошлое во многом повлиял на мою дальнейшую судьбу. После длительного внутреннего сопротивления я в конце концов вернулся к играм, хотя и не без болезненного и унизительного чувства принуждения. Но ведь у меня действительно не было иного выбора.

-

Я принялся собирать подходящие камни: какие–то находил на берегу озера, какие–то - в воде. Я построил замок и несколько домиков - этакую маленькую деревню. Поняв, что в ней должна быть церковь, я сложил квадратное здание с куполом и колокольней. Оставалось лишь соорудить алтарь, но здесь я заколебался.

-

Это мучило меня как некая задача, которую необходимо было решить. Однажды я, как обычно, брел вдоль озера, подбирая камни, попадавшиеся в прибрежном песке, и вдруг увидел красный камень в форме пирамидки, высотой около четырех сантиметров. Камень был отшлифован волнами, его форма была как бы задана самой природой. Я подумал: «Вот и алтарь!» Я поместил его в центре под куполом и, когда устанавливал, вспомнил подземный фаллос из моего детского сна. Такую ассоциацию я нашел вполне удовлетворительной.

-

Строительством я занимался ежедневно после обеда, если только позволяла погода. Быстро поев, я включался в игру и играл до прихода пациентов. Если удавалось закончить работу раньше, вечером я вновь возвращался к своим камням. Мысли мои при этом становились удивительными, позволяя предаваться фантазиям, которые прежде казались мне туманными, почти неощутимыми.

-

Естественно, я много размышлял, пытаясь проникнуть в смысл того, что делал, задавая себе вопрос: «Чем же ты, собственно, занимаешься? Строишь маленькую деревню так, будто совершаешь некий ритуал!» Ответить на этот вопрос я не мог, но почему–то был уверен в том, что нахожусь на пути к своему мифу. Мое строительство послужило началом некоего нового этапа, когда фантазии хлынули нескончаемым потоком. Я старательно их записывал.

-

«Игры» стали для меня необходимостью. Когда мне приходилось сталкиваться с затруднениями, или с неразрешимой ситуацией, я начинал рисовать или играть с камнями. И всякий раз это было неким rite d'entree (ритуальным действом. - фр.) - я находил спасительную мысль и возвращался к работе. Все, написанное в этом году, написано благодаря моей работе с камнем. Я целиком отдался этой работе после смерти жены. Последние дни ее жизни, ее смерть и все, что мне пришлось передумать за это время, совершенно выбили меня из колеи. Мне стоило больших усилий вновь прийти в себя, и работа с камнем помогла мне.

-

Близилась осень 1913 года, и напряжение, которое я ощущал прежде, нечто мрачное и гнетущее, теперь, казалось, вырвалось наружу, разлилось в самом воздухе. Причиной этого была уже не столько моя личная психологическая ситуация, сколько окружающая меня действительность. И это ощущение нарастало.

-

В октябре, когда я путешествовал в одиночестве, меня посетило неожиданное видение - чудовищный поток, накрывший все северные земли. Он простирался от Англии до России, от Северного моря до подножий Альп. Когда же он приблизился к Швейцарии, я увидел, что горы растут, становятся все выше и выше, как бы защищая от него нашу страну. Передо мной развернулась картина ужасной катастрофы: я видел могучие желтые волны, несущие какие–то обломки и бесчисленнее трупы, потом это море превратилось в кровь. Видение длилось около часа. Я был потрясен, мной овладели дурнота и стыд за мою слабость.

-

Спустя две недели видение - более кровавое и страшное - повторилось. Тогда же я услышал, как некий внутренний голос произнес: «Смотри, вот что произойдет!»

-

Помнится, что зимой кто–то поинтересовался, каков мой прогноз на ближайшее будущее. Я ответил, что у меня нет прогнозов, но что я видел потоки крови. Это видение не давало мне покоя.

-

Задавая себе вопрос, не является ли мое видение предвестником грядущих революционных событий, я все же не мог представить себе ничего подобного и решил, что это касается только меня, что мне угрожает психоз. Мысль о войне даже не приходила мне в голову.

-

Вскоре после этого, весной и ранним летом 1914 года, мне трижды снился один и тот же сон - что в разгар лета вдруг наступает арктический холод и вся земля покрывается льдом. Я видел замерзшую и совершенно обезлюдевшую Лотарингию с ее каналами, заледеневшие реки и озера, закоченевшие и погибшие растения. Этот сон я видел в апреле и мае, и в последний раз - в июне 1914 года.

-

Гибельный вселенский холод я увидел и в моем третьем сне, но заканчивался этот сон неожиданным образом. Перед моими глазами возникло дерево, цветущее, но бесплодное. («Мое древо жизни», - подумал я.) И вот на морозе его листья вдруг превратились в сладкий виноград, исполненный целительного сока. Я нарвал ягод и отдал их каким–то людям, которые, похоже, ожидал и этого.

-

В конце июля 1914 года я получил приглашение от Британского медицинского общества приехать на конгресс в Абердин, там я должен был выступить с докладом «О значении бессознательного в психопатологии». Все это время меня преследовало ожидание надвигающейся катастрофы: я знал, что такого рода сны и видения посланы судьбой. Мое тогдашнее состояние, мои страхи заставили увидеть нечто фатальное в том, что сейчас я должен говорить о значении бессознательного.

-

Первого августа разразилась мировая война. Передо мной возникла проблема: я просто обязан был разобраться, что же произошло и насколько мое состояние было обусловлено неким коллективным духом. Прежде всего нужно было понять самого себя. И я начал с того, что составил перечень всех фантазий, которые приходили мне в голову, пока я строил свои домики.

-

Поток фантазии был непрерывным, и я пытался делать все возможное чтобы не заблудиться, чтобы каким–то образом разобраться во всем этом. Я чувствовал себя совершенно беспомощным, уже не веря, что смогу справиться с этим мощным потоком чужеродных образов. Постоянное напряжение не спадало, иногда казалось, будто на меня обрушивались каменные глыбы. Одна буря шла за другой. В состоянии ли я чисто физически вынести то, что погубило других, что надломило Ницше, а в свое время - и Гельдерлина. Но во мне поселился некий демон, с самого начала внушавший, что я должен добраться до смысла своих фантазий. Я испытал ощущение, что некая высшая воля направляла и поддерживала меня в этом разрушительном потоке бессознательного. И она же в итоге дала мне силы выстоять. [Рассказывая об этом, Юнг пришел в сильное волнение. «Froh dem Tode entronnen zu sein» (Счастлив избежавший смерти), повторял он строки из «Одиссеи», которые выбрал в качестве эпиграфа к данной главе. - ред.]

-

Возбуждение зачастую доходило до такой степени, что я вынужден был прибегать к йоге, дабы как–то обуздать свои чувства. Моей целью было узнать, что же со мной происходит. И как только мне удавалось успокоиться, я снова обращался к своему подсознанию. Вновь ощутив себя самим собой, я давал волю всем звучавшим во мне образам и голосам. Индус же занимается йогой с целью прямо противоположной, стремясь полностью освободиться от психической жизни во всем ее непредсказуемом многообразии.

-

Когда мне удавалось перевести чувства в образы, то есть найти в них какие–то скрытые картины, я достигал покоя и равновесия. Если бы я не сумел объяснить себе собственные чувства, они захлестнули бы меня и в конечном счете разрушили бы мою нервную систему. Возможно, на какое–то время мне и удалось бы отвлечься, но это лишь усугубило бы мой неизбежный невроз. По своему опыту я знал, как полезно, с терапевтической точки зрения, объяснять эмоции, находить скрытые за ними образы и картины.

-

Я старался записывать свои фантазии так подробно, насколько это было возможно, стараясь выявить их психологические источники. Но адекватного отображения не получалось: мой язык был слишком беспомощным. Поначалу я писал языком темным и архаическим, - архетипы выглядели патетичными и высокопарными, что меня раздражало. (Мне это действовало на нервы, как если бы кто–то скреб ногтем по штукатурке или ножом по тарелке.) Но я не знал, каким языком пользовалось мое бессознательное, и у меня не было выбора: я записывал то, что слышал. Создавалось впечатление, будто мои уши слышат его, мой язык произносит; наконец, я слышал собственный шепот - я повторял вслед за бессознательным.

-

С самого начала я расценивал свой диалог с бессознательным как научный эксперимент, который проводил сам и в результатах которого был жизненно заинтересован. Сегодня можно сказать, что это был эксперимент, который я поставил на себе. Одна из самых больших сложностей была связана с моими собственными негативными реакциями. Я позволил чувствам овладеть мной. Я зачастую против воли - записывал фантазии, ошеломлявшие меня своей абсурдностью. Ведь когда не понимаешь их смысла, они кажутся чудовищной смесью высокого и смешного. Это дорого мне обошлось, но это, на мой взгляд, было предназначено мне судьбой. Ценой невероятных усилий мне удалось наконец выбраться из лабиринта моих фантазий.

-

К этим фантазиям, которые так волновали меня и, можно сказать, управляли мной, я испытывал не только непреодолимое отвращение, они вызывали у меня неописуемый ужас. Больше всего я опасался потерять контроль над собой и сделаться добычей своего бессознательного. Как психиатру мне было слишком хорошо известно, что это значит. И все же я пошел на риск, позволяя этим образам завладеть мной, и главным образом потому, что, не испытав все сам, я не решился бы поставить в подобную ситуацию пациента. Отговорки вроде той, что де рядом с пациентом кроме всего прочего находится еще некий помощник, были для меня неприемлемы. Я был убежден, что этим так называемым помощником являюсь я сам, что у меня нет собственного знания, а есть лишь сомнительной ценности теоретические предрассудки. Мысль о том, что весь риск от этих опасных экспериментов связан не столько со мной лично, сколько с моими пациентами, в критических ситуациях существенно поддерживала меня.

-

Это случилось в один из адвентов 1913 года (12 декабря). В этот день я решился на исключительный шаг. Сидя за письменным столом, я погрузился в привычные уже сомнения, когда вдруг все оборвалось, будто земля в буквальном смысле разверзлась у меня под ногами, будто я провалился в ее темные глубины. Меня охватил панический страх, но внезапно и на не такой уж большой глубине я ощутил под ногами какую–то вязкую массу. Мне сразу стало легче, хотя вокруг была кромешная тьма. Потом, когда глаза привыкли, я начал понимать, что это не тьма, а как бы сумерки. Передо мной у входа в темную пещеру стоял карлик, сухой и темный как мумия. Я протиснулся мимо него в узкий проход и побрел по колено в ледяной воде к другому концу пещеры, где на каменной стене светился красный кристалл. Я приподнял камень и увидел под ним щель. Сначала я ничего не мог различить, заглянув в нее, но, присмотревшись, обнаружил воду, а в ней - труп молодого белокурого человека с окровавленной головой. Он проплыл мимо меня, за ним следом плыл огромный черный скарабей. Затем из воды поднялось ослепительно красное солнце. Свет бил в глаза, и я хотел засунуть камень обратно в отверстие, но не успел поток хлынул наружу. Это была кровь! Она била густой и упругой струей. К горлу у меня подступила тошнота. Поток крови казался нескончаемым. Потом все прекратилось так же внезапно, как и началось.

-

Это видение привело меня в глубокое смятение. Я догадался, конечно, что piece de resistance (основным блюдом. - фр.) был некий солярный героический миф, драма смерти и возрождения, которое символизировал египетский скарабей. Все должно было завершиться рассветом - наступлением нового дня, но вместо этого хлынул кошмарный поток крови, очевидная аномалия. Вспомнив кровавый поток, виденный осенью, я отказался от попыток объяснить это.

-

Шесть дней спустя (18 декабря 1913 года) мне приснился сон.

-

Я оказался где–то в горах с незнакомым темнокожим юношей, по–видимому дикарем. Солнце еще не взошло, но на востоке уже посветлело и звезд не было видно. Внезапно раздался звук трубы - это был рог Зигфрида, и я знал, что мы должны убить его. У нас было оружие, мы затаились в засаде, в узкой расселине за скалой.

-

И вот на краю обрыва в первых лучах восходящего солнца появился Зигфрид. На колеснице из костей мертвецов он стремительно мчался вниз по крутому склону. Как только он появился из–за поворота, мы выстрелили - и он упал лицом вниз - навстречу смерти.

-

Мучимый раскаянием и отвращением к себе - ведь я погубил нечто столь величественное и прекрасное, - я бросился бежать. Мною двигал страх, что убийство раскроется. И тут обрушился ливень, и я понял, что он уничтожит следы преступления. Итак, я спасен, и жизнь продолжается. Но невыносимое чувство вины осталось.

-

Проснувшись, я стал раздумывать, что бы это значило, но понять не смог. Я попытался заснуть снова, но услышал некий голос: «Ты должен понять это, должен объяснить это прямо сейчас!» Волнение мое усиливалось, наконец наступил ужасный момент, когда голос произнес: «Если ты не разгадаешь сон, тебе придется застрелиться!» В ящике ночного столика я держал заряженный револьвер, и мне стало страшно. Лихорадочно перебирая в уме все детали сна, я вдруг понял его смысл. Он был о событиях, происходивших в мире. Зигфрид, думалось мне, является воплощением всего того, чего хотела достичь Германия, - навязать миру свою волю, свой героический идеал - «Воля пролагает путь». Таков был и мой идеал. Сейчас он рушился. Сон ясно показывал, что героическая установка более не допустима, - и Зигфрид должен быть убит.

-

Мое преступление причинило мне такую сильную боль, будто я убил не Зигфрида, а себя самого, фактически отождествляя себя с ним, героем. Я страдал, как страдают люди, жертвуя идеалами. Сон означал мой сознательный отказ от героической идеализации, потому что существует нечто такое, что выше моей воли, и моей власти, и моего «я».

-

Размышляя так, я успокоился и снова уснул.

-

Темнокожий дикарь, мой спутник, по сути толкнувший меня на преступление, был моей примитивной архаической тенью. А дождь в моем сновидении как бы «снимал» напряжение между сознанием и бессознательным.

-

Тогда мои возможности объяснения этого сна исчерпывались теми немногими идеями, которые я здесь излагаю. Но это дало мне силы продолжить эксперимент с бессознательным.

-

Для того чтобы удержать фантазии, я часто воображал некий спуск и однажды даже попытался дойти до самого низа. Сначала я будто бы спустился метров на 300, но уже в следующий раз оказался на некой космической глубине. Это напоминало путешествие на Луну или погружение в пропасть. Сначала возник образ кратера, и мне почудилось, будто я нахожусь в стране мертвых. Под скалой я увидел двоих - седобородого старика и прекрасную девушку. Я приблизился к ним, словно они были реальными людьми, и стал прислушиваться к их беседе. Старик ошеломил меня, заявив, что он Илья–пророк. Но ответом девушки я был просто возмущен - она назвала себя Саломеей! Девушка была слепой. Что за странная пара: Саломея и Илья–пророк. Но старик заверил, что они вместе уже целую вечность, и это меня окончательно сбило с толку. С ними жила какая–то черная змея, которая, похоже, отнеслась ко мне благожелательно. Я старался держаться ближе к старику - он выглядел наиболее разумным и здравомыслящим из всей этой компании. К Саломее же я никакого доверия не испытывал. С Ильей мы вели долгие беседы, смысл которых, однако, ускользал от меня.

-

Разумеется, я старался найти правдоподобное объяснение появлению этих библейских персонажей в моей фантазии, помня и о том, что мой отец был священником. Но это ничего не объясняло. Что такое этот старик? Что такое Саломея? Почему они вместе? Лишь много позже, когда мне стало известно многое, чего я не знал тогда, связь между стариком и девушкой перестала казаться странной и непонятной.

-

В подобных снах, равно как и в мифологических путешествиях, старец и девушка нередко появляются в паре. Например, Симон–волхв, по преданию, странствовал с молодой девушкой по имени Елена, взятой им из публичного дома (предполагалось, что в нее вселилась душа Елены Троянской). В этом же ряду Клингсор и Кундри, Лао–Цзы и следовавшая за ним повсюду молодая танцовщица.

-

В моей фантазии был еще один образ - большая черная змея. И хотя в мифах змея чаще всего противостоит герою, тем не менее существуют многочисленные признаки их родства. Например, у героя могут быть змеиные глаза, или после смерти он превращается в змею и в этом качестве становится объектом поклонения, наконец, он мог быть рожден змеей и т. д. Присутствие змеи в фантазии свидетельствует о ее связи с героическим мифом.

-

Саломея - это анима. Она слепа, потому что не видит сути вещей. Илья, напротив, стар и мудр, он - носитель гностического начала, тогда как Саломея - эротического. Можно сказать, что эти образы составляют антитезу - эрос и логос. Но подобные определения выглядят чересчур интеллектуализированными, поэтому их, пожалуй, стоит оставить такими, какими они тогда мне представлялись - некими символами, объясняющими смысл бессознательных процессов.

-

Несколько позже мое бессознательное явило мне другой образ, он стал развитием и продолжением Ильи–пророка. Я назвал его Филемоном. Будучи язычником, Филемон привнес в мои фантазии некое египетско–эллинское настроение с оттенком гностицизма. Образ этот впервые явился мне во сне.

-

Я видел небо, но оно походило на море. Его покрывали не облака, а бурые комья земли, между которыми просвечивала голубизна морской воды, но эта вода была небом. Вдруг откуда–то справа ко мне подлетело крылатое существо старик с рогами быка. В руках у него была связка ключей, один из них он держал так, будто собирался открывать замок. Окрас его крыльев напоминал крылья зимородка.

-

Я не понимал этого образа и нарисовал его, чтобы запомнить. И тогда же я наткнулся в своем саду у побережья на мертвого зимородка. Это было странно: зимородки не часто встречаются в окрестностях Цюриха, почему я и был потрясен этим, на первый взгляд, случайным совпадением. Птица умерла незадолго до того, как я ее нашел, - дня за два или за три; никаких внешних повреждений у нее не обнаружилось.

-

Филемон и другие образы фантазий помогли мне осознать, что они, возникнув в моей психике, созданы тем не менее не мной, а появились сами по себе и живут своей собственной жизнью. Филемон представлял некую силу, не тождественную мне. Я вел с ним воображаемые беседы. Мой фантом говорил о вещах, которые мне никогда не пришли бы в голову. Я понимал, что это произносит он, а не я. Он объяснил, что мне не следует относиться к своим мыслям так, будто они порождены мной. «Мысли, - утверждал он, - живут своей жизнью, как звери в лесу, птицы в небе или люди в некой комнате. Увидев таких людей, ты же не заявляешь, что создал их или что отвечаешь за их поступки». Именно Филемон научил меня относиться к своей психике объективно, как к некой реальности.

-

Беседы с Филемоном сделали для меня очевидным различие между мной и объектом моей мысли. А поскольку он являлся именно таким объектом и спорил со мной, я понял, что есть во мне нечто, объясняющее вещи, для меня неожиданные, которые я не готов принять.

-

Психологически я воспринимал Филемона как некий высший разум. Он казался мне фигурой таинственной, временами совершенно реальной. Я гулял с ним по саду, чувствуя что он является для меня чем–то вроде того, что в Индии называют гуру.

-

Всякое новое порождение фантазии воспринималось мной как личное поражение. Оно означало еще что–то, до сих пор от меня скрытое, и меня охватывал страх: я боялся, что вереница этих образов окажется бесконечной, что я потеряю себя, свое «я», опускаясь все ниже и ниже в бездну бессознательного. Мое собственное «я» переживало унижение, хотя внешне я, похоже, преуспевал и, наверное, заслуживал лучшего.

-

Но меня окружала тьма. Horrida nostrae mentis purga tenebras (Наш суровый разум разгоняет тьму. - лат.), и лучшее, что я мог себе пожелать, это иметь настоящего гуру, - чтобы кто–то был рядом со мной - кто–то, превосходящий меня знаниями и опытом, способный разобраться в путанице непроизвольных созданий моей фантазии. Эту задачу и взял на себя Филемон, которого я nolens–volens признал своим наставником. Он и в самом деле сумел облегчить мою жизнь.

-

Помню, как лет через пятнадцать меня посетил пожилой и очень интеллигентный индус, друг Ганди. Мы с ним беседовали о системе образования в Индии и, в частности, об отношениях между гуру и chelah (учениками). Я осторожно попросил гостя рассказать что–нибудь о личности и характере его собственного гуру. На это он мне совершенно серьезно ответил: «Это был Чанкарачара». «Не хотите ли вы сказать, что имеете в виду комментатора Вед? Но ведь он давно умер», - поразился я. «Да, речь именно о нем», - подтвердил индус. «Следовательно, это был дух?» - спросил я. «Разумеется», - сказал он. В этот момент мне вспомнился Филемон. «Такие гуру–призраки существуют, добавил мой гость. - У большинства людей живые гуру, но всегда были люди, у которых наставниками были духи».

-

Меня это несколько успокоило. Значит, я не совсем утратил связь с миром, что меня постоянно мучило. Выходит, я переживал то же, что и другие, в моих проблемах не было ничего исключительного.

-

Затем на смену Филемону пришел другой образ, я назвал его Ка. В древнем Египте «царь Ка» был существом, относящимся к стихии земли, ее духом; в моей фантазии дух Ка явился из земли - из глубокой расщелины. Я нарисовал его, попытавшись передать эту его связь с землей; у меня получилось изображение, чем–то напоминающее бюст, с каменным основанием и верхней частью. Верх рисунка венчало крыло зимородка, а между ним и головой Ка находилось нечто вроде искрящейся дымки. В выражении лица Ка угадывалось что–то демоническое, я бы сказал - мефистофельское. В одной руке он держал какой–то предмет, похожий на пагоду или пеструю шкатулку, в другой - некое стило. Он заявил о себе так: «Я тот, кому боги наказали хранить золото».

-

Филемон был хромым, но крылатым духом, другой же - Ка - олицетворял собой стихии земли или металла. Филемон являлся духовным, осмысленным началом, Ка - духом природы, как Антропарион в греческой алхимии, о которой в то время я ничего не знал. Ка воплощал нечто реальное, но одновременно он был тем, кто скрывает смысл (дух птицы) или подменяет его красотой (вечным отражением).

-

Со временем эти образы слились у меня в один - я стал изучать алхимию.

-

Записывая эти фантазии, я как–то спросил себя: «А чем я, собственно, занимаюсь?» Все это явно не имеет никакого отношения к науке. Но тогда что же это такое? Ответ мне дал некий голос: «Это искусство». Я удивился, мне и в голову не приходило, что мои фантазии имеют какое–то отношение к искусству. Но я сказал себе: «Возможно, бессознательное формирует личность, которая не является мной и которая пытается себя выразить, подбирая нужные слова». У меня была абсолютная уверенность, что этот внутренний голос принадлежал женщине, и более того - одной моей пациентке, весьма одаренной, но страдавшей психопатией. В наших с ней беседах всегда имелась изрядная доля переноса. В этот момент я представлял ее очень ясно.

-

Конечно, то, что я делал, не имело ничего общего с наукой. Выходит, что это не искусство? Третьего не дано. Но это же типично женский подход.

-

Я постарался как можно убедительнее втолковать голосу, что мои фантазии не связаны с искусством. Голос молчал, и я вернулся к своим записям. Но он снова двинулся в атаку; твердо заявляя «Это искусство». «Ничего подобного! И вообще, это - природа», - отрезал я, готовясь к спору. Однако возражений не последовало. Тогда мне пришло в голову, что эта «женщина во мне» лишена собственных речевых центров и пытается объясняться с моей помощью. Она говорила со мной не раз, причем довольно обстоятельно.

-

Меня крайне занимало то, что внутри меня существует какая–то женщина и вмешивается в мои мысли. «Возможно, - размышлял я, - она и есть «душа» в примитивном смысле слова? И почему душу назвали «anima»? Почему ее представляют как нечто женственное?» Много позже я осознал, что «женщина во мне» - это некий типический, или архетипический, образ, существующий в бессознательном любого мужчины. Я назвал его «анима». Аналогичный образ в бессознательном женщины получил имя «анимус».

-

Поначалу меня заинтересовали негативные аспекты анимы Я испытывал страх перед ней, как от присутствия чего–то незримого. Затем, взглянув на себя со стороны, я подумал, что все мои записи и наблюдения над собой есть не что иное, как письма, посылаемые ей, - т.е. той части моего «я», чей взгляд на вещи отличался от моего - сознательного - взгляда. Это самому мне казалось необычным и неожиданным. Разговоры с самим собой походили на беседы пациента с психоаналитиком, причем здесь в роли моего пациента выступал некий женственный призрак. Каждый вечер, записывая свои фантазии, я думал об одном: если не запишу, моя анима не запомнит их. Была и другая причина можно назвать и другую причину добросовестности: в записанном уже трудно что–либо исказить или перепутать. Между тем, что сказано, и тем, что записано, существует огромная разница. В «письмах» я, насколько это возможно, старался быть честным, следуя известному античному постулату: «Отдай все, что имеешь, и тогда обретешь то, что желаешь».

-

Постепенно я научился отличать свои собственные мысли от того, что говорила моя анима. Когда она пыталась приписать мне какую–нибудь банальность, я внушал себе: «Да, раньше я действительно так думал, но я вовсе не обязан думать так сейчас и думать так всегда. Это унизительно. Зачем мне это?»

-

В чем же заключается главное различие? - В умении отстраниться от бессознательных элементов и как–то их персонифицировать. Тогда наладить с ними сознательную связь будет сравнительно легко. Только так можно лишить бессознательное той власти, которую оно приобретает над нами. Это проще, чем кажется на первый взгляд, поскольку бессознательное по сути всегда в известной степени автономно и обладает некоторой внутренней целостностью. Хотим мы или не хотим, но присутствие некой самостоятельной единицы внутри нас приходится признавать. Но сам факт такой автономии позволяет нам управлять бессознательными процессами.

-

Пациентка, голос которой говорил во мне, действительно умела заставить мужчину подчиняться ей. Она, например, смогла убедить одного моего коллегу в том, что он непризнанный и непонятый художник. Он поверил, и ни к чему хорошему это не привело. Почему такое стало возможным? Потому, что коллега жаждал признания - не водном, так в другом. Здесь и крылась опасность: он оказался беззащитным перед лживыми заверениями собственной анимы, ведь ее слова зачастую звучат так завлекающе и убедительно.

-

Если бы только я согласился воспринимать мои бессознательные фантазии как искусство, я стал бы смотреть на них другими глазами - как смотрят, например, кинофильмы. Это, конечно, не сделало бы их более убедительными, не поставило бы меня перед некой моральной проблемой. Но анима могла внушить мне, что я - непризнанный художник и что моя так называемая «художественная» натура дает мне право уйти от реальности. Если бы я пошел за голосом, то однажды неизбежно услышал бы: «По–твоему, эта ерунда, которой ты занимаешься, - искусство? Ни в малейшей степени!» Эта двойственность анимы, это бессознательное внушение могут в конце концов привести к разрушению самих оснований человеческой личности. Но решающим в конечном итоге является все же сознание. Именно оно должно определиться по отношению ко всякого рода бессознательным проявлениям.

-

Тем не менее анима обладает и некоторыми положительными свойствами. Она является посредником между сознанием и бессознательным, и в этом мне видится ее преимущество. Я всегда призывал ее на помощь, когда чувствовал, что мое душевное равновесие нарушено, что в моем подсознании что–то происходит. В этот момент я задавал ей вопрос: «Что с тобой? Что ты видишь? Дай мне знать». После некоторого сопротивления анима, как правило, являла мне образ, вполне зримый, и тогда беспокойство и подавленность исчезали. Вся моя эмоциональная энергия обращалась в любопытство, сосредоточивалась на содержании образа. Потом, обсуждая с анимой эти образы, я понимал, что должен объяснить их себе, как в свое время сну.

-

Сегодня я уже не испытываю нужды в этих беседах, поскольку не переживаю ничего подобного. Но если бы все повторилось, я поступил бы именно так. Сегодня я способен воспринимать подобные идеи непосредственно, поскольку вижу бессознательное таким, как есть, и понимаю его. Я знаю, как следует обращаться с этими образами, и, когда они являются мне в сновидениях, могу сам, без анимы–посредника найти нужное объяснение.

-

Записи моих тогдашних фантазий я назвал «Черной книгой», которую позже переименовал в «Красную книгу» и сопроводил ее рисунками. [«Черная книга» это маленький томик в черном кожаном переплете. «Красная книга» - своего рода фолиант в сафьяновом переплете, напоминающий по форме средневековые рукописи; и шрифт, и язык стилизованы в нем под готику. - ред.] В нее вошла большая часть моих рисунков с изображением мандалы. В «Красной книге» я попытался облечь мои фантазии в определенную эстетическую форму, но до конца эту работу не довел. Я понял, что не нахожу пока нужных слов и должен выразить это как–то иначе. Поэтому в какой–то момент мне пришлось отказаться от эстетизации, обратившись лишь к смыслу. Я видел, что фантазиям требуется некоторое твердое основание, что мне самому необходимо спуститься на землю вернуться в реальный мир. Но обрести основание в реальном мире я мог, только научно осмыслив его. Я поставил перед собой цель осмыслить данный мне бессознательным материал. И отныне это стало смыслом всей моей жизни.

-

Некоторую эстетизацию в «Красной книге» я допускал еще и потому, что бесконечная череда бессознательных видений и образов ужасно раздражала меня, - мне нужно было снять некоторые моральные установки. Все это существенно отразилось на моем образе жизни. Именно тогда я понял, что ничто так не влияет на нашу жизнь, как язык: ущербный язык делает ущербной и жизнь. Дав такое объяснение угнетавшим меня бессознательным фантазиям, я освободился от них, решая одновременно две проблемы - интеллектуальную и моральную.

-

По иронии судьбы я, психиатр, на каждом шагу обнаруживал в себе тот самый материал, который лежит в основе психозов и с которым можно столкнуться разве что в сумасшедшем доме. Это был мир бессознательных картин и образов, приводивший душевнобольных к роковому безумию. Но в нем же содержались некие мифологические формы, которые нашим рациональным веком уже утрачены. И хотя мифологические фантазии - сами по себе - не являются чем–то исключительным, они вызывают страх, они табуированы. Мы всегда рискуем или пускаемся в сомнительное приключение, ступив на опасный путь, который ведет в глубины бессознательного. Он считается заведомо ложным, неоднозначным и чреватым всяческими недоразумениями. Гете, помнится, говорил: «Набравшись духу, выломай руками врата, которых самый вид страшит». Ведь вторая часть «Фауста» - нечто гораздо большее, нежели литературный опыт, она является неким звеном в «aurea catena» (золотой цепи. - лат.), которая - от алхимиков и гностиков и вплоть до «Заратустры» - представляет собой сомнительный, непопулярный и опасный путь, путь исследований и великих открытий, лежащих по ту сторону обыденной жизни.

-

Подвергая себя этому рискованному эксперименту, я понимал, что нужна точка опоры, которая находилась бы в «этом мире», и такой опорой были моя семья и моя работа. Я как никогда нуждался в чем–то нормальном, самоочевидном, что составляло бы противоположность всему странному в моем внутреннем мире. Семья и работа оставались спокойной гаванью, куда я всегда мог вернуться, напоминали мне, что я реально присутствую в этом мире, что я такой же человек, как все. Погружаясь в бессознательное, я временами чувствовал, что могу сойти с круга. Но я знал, что у меня есть диплом врача и я должен помогать больным, что у меня жена и пятеро детей, что я живу в Кюснахте на Озерной улице 228, - все это было той очевидностью, от которой я не мог уйти. Ежедневно я убеждался в том, что на самом деле существую и что я не легкий лист, колеблемый порывами духовных бурь, как это случилось с Ницше. Ницше утратил почву под ногами, поскольку у него не было ничего, кроме собственных мыслей, и те имели над ним куда больше власти, нежели он над ними. У Ницше не было корней, он парил над землей и потому впадал в крайности. Такой неадекватности я страшился, стараясь представить себя в этом мире, и в этой жизни. Какой бы бездонной ни была глубина моего погружения в бессознательное, куда бы ни увлекали меня фантазии, я всегда знал: все мной переживаемое - реальная жизнь, и я должен наполнить ее смыслом. Я говорил себе: «Hic Rhodus, hic salta!» (Здесь Родос, здесь прыгай! - лат.)

-

Семья и работа всегда оставались надежной реальностью моей жизни, гарантией того, что я нормален и действительно существую.

-

Происходившие во мне внутренние изменения постепенно начали как–то проявлять себя, оформляться: возникла внутренняя потребность сформулировать и выразить то, что могло быть сказано Филемоном. Так появились в 1916 году «Septem Sermones ad Mortuos» с их необычным языком.

-

А началось все с непонятной мне самому неразберихи: я не имел представления, что все это значит и что я должен делать. Возникло ощущение, что атмосфера вокруг меня сгущается, ее заполняли какие–то диковинные призрачные существа. Так оно и было: в моем доме стали появляться привидения. В одну из ночей моя старшая дочь увидела пересекавшую комнату бледную фигуру, вторая дочь пожаловалась, что дважды за ночь у нее пропадало одеяло, а моему девятилетнему сыну приснился страшный сон. Утром он взял у матери карандаш и, несмотря на то что прежде никогда не рисовал, на сей раз захотел изобразить увиденное. Так появился рисунок под названием «Портрет рыбака». В центре листа были изображены река и рыбак с удочкой на берегу. Он ловит рыбу. На голове его почему–то возвышается труба, из которой вырываются языки пламени и дым. С противоположного берега к нему летит дьявол, проклиная рыбака за то, что тот украл его рыбу. Но над рыбаком парит ангел со словами: «Ты не повредишь ему, он ловит только плохую рыбу!» Все это мой сын нарисовал в субботу утром.

-

В воскресенье, приблизительно в 5 часов пополудни, неистовой трелью залился дверной колокольчик. Стоял солнечный летний день, обе служанки были на кухне, откуда хорошо просматривалась открытая площадка перед входом. Услышав звонок, все сразу бросились к двери, но за ней никого не оказалось. Я видел даже, как колокольчик покачивался! Мы молча смотрели друг на друга. Поверьте, все это выглядело тогда очень странным и пугающим! Я знал: что–то должно случиться. Дом наводнили призраки, они бродили толпами. Их было так много, что я едва мог дышать и без конца спрашивал себя: «Бог мой, что же это такое?» Призраки отвечали мне: «Мы вернулись из Иерусалима, там мы не нашли того, что искали». Эти слова я сделал началом «Septem Sermones…».

-

Затем слова хлынули непрерывным потоком, и за три вечера вещь была написана. И едва я взялся за перо, как весь сонм призраков мгновенно исчез. Наваждение рассеялось, в комнате стало тихо, и воздух очистился. К вечеру снова что–то стало сгущаться, но потом все прошло. Было это в 1916 году.

-

Это невероятное событие следовало принимать таким, каким оно было, или, по крайней мере, таким, каким я его себе представлял. Оно, вне всякого сомнения, было связано с моим эмоциональным состоянием, которое и спровоцировало парапсихологические феномены. Это скопище бессознательных образов натолкнуло меня на мысль о присутствии некоего архетипического нумена. «Все неспроста и все полно примет». [Фауст, ч. II, акт V.] Разум, конечно, мог подобрать естественнонаучное объяснение происшедшему, а мог, что куда проще, объявить его не соответствующим законам, следовательно - не существующим. Но если бы все в этом мире соответствовало законам, он, думаю, был бы слишком суров для нас.

-

Незадолго до названных событий я записал фантазию, в которой душа покидала меня. Смысл здесь просматривался четко: душа, анима, устанавливала связь с бессознательным, и это была связь с миром мертвых - бессознательное соответствует мифологической «стране мертвых», земле предков. И, если в моей фантазии душа отлетала, это означало, что она возвращается в бессознательное, в «страну мертвых». Подобное явление еще называют «потерей души» - оно нередко встречается у примитивных народов. В «стране мертвых» душе дана таинственная способность оживлять призраков и облекать в видимые формы древние инстинкты, т. е. коллективное бессознательное. Подобно медиуму, она дает мертвым возможность соприкоснуться с нашим миром. Поэтому вскоре после исчезновения моей души, явились «мертвые» - и так возникли «Septem Sermones…».

-

С тех пор мертвые стали для меня неким долженствованием, которое не дает ответа, не имеет решения, от которого не дано избавления. Однако судьбой мне предназначено было отвечать, и эти обязательства я давал своему внутреннему миру, а не миру, окружавшему меня. Общение с мертвыми явилось своего рода прелюдией к моим работам о бессознательном, адресованным этому миру. Они обозначили смысл и определили порядок всему, что есть и было в бессознательном.

-

Когда я возвращаюсь к прошлому и перебираю в памяти все случившееся со мной тогда, мне кажется, что это было послание - род приказа. Эти образы содержали нечто, относившиеся не только ко мне. Именно тогда я начал сознавать, что отныне не принадлежу себе, что у меня больше нет на это права. Мои научные изыскания относились к областям, в ту пору наукой еще не освоенным. Я экспериментировал над самим собой, но задачу ставил шире «пересадить» результаты моего субъективного опыта на реальную почву, иначе они останутся фактами моей личной биографии. Тогда же я заставил себя целиком подчиниться собственным психическим состояниям. Я их любил и одновременно с тем ненавидел, но они были моим единственным достоянием. Посвящая свою жизнь их изучению, я понимал, что лишь таким образом смогу переживать свое бытие как нечто всеобщее.

-

Сегодня уже можно сказать, что я никогда не забывал о своих первых фантазиях. Все мной передуманное и сделанное имело истоки в тех первых снах и видениях. Это началось в 1912 году, почти 50 лет назад. Все, что произошло в моей жизни после, там уже присутствовало - только поначалу в форме эмоций и образов.

-

Научные занятия для меня были единственным способом и единственной возможностью преодолеть тот хаос, иначе я потерял бы себя во всем этом нагромождении образов. Ценой огромных усилий я старался осмыслить каждый отдельный образ, каждый устойчивый элемент бессознательного; и настолько, насколько это удавалось, упорядочить их на каком–то рациональном основании, а главное, установить их связь с реальной жизнью. Этими вещами мы обычно пренебрегаем; мы размышляем над ними, конечно, иногда удивляемся - но не более. Мы не даем себе труда понять их, не говоря уже о том, чтобы делать из них моральные выводы. Для нас куда предпочтительнее придумывать пространные отговорки о негативном влиянии бессознательного.

-

Не менее серьезную ошибку допускают те, по мнению которых достаточно лишь как–то объяснить образ и это уже будет знанием о нем. Если человек не рассматривает это знание как этическую заповедь, он впадает в иллюзию собственной власти над бессознательным, что может привести к опасным последствиям, гибельным не только для других людей, но и для того, кто считает себя «посвященным». Образы из бессознательного налагают на человека огромную ответственность. Непонимание этого, равно как и уклонение от морального долга, лишает человека целостности и придает его жизни характер болезненной раздробленности.

-

Когда меня целиком захватил материал из моего бессознательного, я решил оставить работу в Цюрихском университете, где, будучи приват–доцентом, в продолжение восьми лет (с 1905 года) читал лекции. Мои опыты и уход в мир внутренний препятствовали внешней интеллектуальной деятельности. Закончив «Метаморфозы и символы либидо», я почти три года не мог открыть ни одну научную книгу. Заниматься наукой я больше не мог, рассказать о своих действительных занятиях не осмеливался. Меня угнетали беспомощность перед тем материалом, которым я в тот момент располагал. Я не был способен его понять и, тем более, каким–то образом оформить. В университете со мной считались, меня уважали, и поэтому я понимал, что вначале должен определиться сам. Было бы опасно продолжать учить студентов, обрушивая на них собственные сомнения и тем самым дезориентируя их.

-

Итак, я стоял перед выбором: или продолжать свою вполне успешную академическую карьеру, или, следуя логике своего внутреннего развития, целям высшего порядка, ценой невероятных усилий двигаться вперед, не прекращать удивительный опыт - диалог с бессознательным.

-

Таким образом я сознательно отказался от академической карьеры, поскольку знал, что, не закончив опыта, не смогу предстать перед публикой. Со мной происходило нечто важное: мне казалось, что sub specie aeternitatis (с точки зрения вечности. - лат.) это заполнит всю мою жизнь. Я был готов пойти на любой риск.

-

Так ли уж важно, в конце концов, сделаюсь я профессором или нет? Правда, я без особой радости принимал свою судьбу, пожалуй, отчасти я сожалел, что не могу жить как все, по общепринятым нормам. Но подобные эмоции преходящи и, по большому счету, мало что значат. То, другое во мне, было важнее. И когда, сосредоточиваясь, я внимал своему внутреннему голосу, досадное чувство отступало. Такое за мной водилось и раньше. Первые подобные опыты я испытал еще в детстве. И в юности мне случалось приходить в бешенство, но как только эмоции достигали пика, они тут же спадали, наступало затишье. В такие моменты все, что еще недавно волновало меня, оставалось далеко позади и казалось давно пережитым.

-

Следствием моего решения и моих занятий, предмет которых не был понятен ни мне, ни другим, стало крайнее глубокое одиночество. Это проявилось очень скоро; мне не с кем было поделиться своими размышлениями - они могли быть превратно истолкованы. Я очень болезненно переживал противоречие между окружающим меня миром и тем, что находил в себе. Тогда я еще не знал, что два эти мира могут взаимодействовать, и видел лишь разлад между «внутренним» и «внешним».

-

Тем не менее главная цель не вызывала у меня никаких сомнений: я смогу вынести свои идеи на суд общества и добиться признания только в том случае, если ценой неимоверных усилий сумею доказать реальность моих психологических опытов, суть которых касается не меня лично, и как некий «коллективный» опыт имеет отношение ко всем людям. Позднее я попытался это отразить в моей научной работе, но сперва сделал все возможное, чтобы ознакомить моих близких с новой manicre de voire (точкой зрения. - фр.) Я знал, что, если это не удастся, меня ждет полная изоляция.

-

Только к концу первой мировой войны окружавший меня мрак стал постепенно рассеиваться. Причиной тому были две вещи: во–первых, я прекратил общение с женщиной, чей голос пытался внушить мне, будто мои фантазии имеют некую художественную ценность, во–вторых, - и это главное! - я начал понимать, зачем так настойчиво рисовал «мандалы». Это было в 1918 или 1919 году. Первую мандалу я изобразил в 1916, после того как написал «Septem Sermones…»; смысл ее тогда остался неясен.

-

В 1918 - 1919 годах я был комендантом зоны английских войск в Шато д'Эксе. Каждое утро я рисовал в записной книжке маленький кружок - мандалу, которая в тот момент отражала некое мое внутреннее состояние. Эти рисунки демонстрировали мне, что происходило с моей психикой изо дня в день. Туда мне однажды пришло письмо от той самой эстетствующей особы. Она старалась снова убедить меня в том, что мои бессознательные фантазии имеют художественную ценность и что их следует понимать как искусство. Я занервничал. Письмо оказалось далеко не глупым и потому достаточно провокационным. Современный художник, в конце концов, творит, опираясь на бессознательное, - так считала моя корреспондентка. Тем не менее ее позиция, пусть утилитарная и поверхностная, возродила мои былые сомнения: действительно ли мои фантазии были спонтанными и естественными, или же я допускал некий произвол, предпринимая какие–то особые усилия? Нашему сознанию вообще присущ такой известный предрассудок как самообольщение, когда любую мало–мальски позитивную мысль мы спешим присвоить себе, а всякого рода низменные побуждения рассматриваем как случайные и посторонние. От этого не был свободен и я, что породило во мне раздражение и внутренний разлад, а на следующий день появилась измененная мандала: часть круга была разорвана и симметрия нарушена.

-

Лишь со временем я понял, чем же на самом деле является мандала: это самодостаточность, внутренняя целостность, что стремится к гармонии и не терпит самообмана. «Так вечный смысл стремится в вечной смене от воплощенья к перевоплощенью». [Фауст, ч. II, акт 1.]

-

Мои мандалы были криптограммами, они объясняли состояние моей души и каждый день принимали новую форму. В них я видел себя, то есть все мое существо в его становлении. Вначале мое представление о них было смутным, хотя я уже тогда сознавал, как много они значат, и хранил их как драгоценные жемчужины. Я был убежден, что в них выражена самая суть предмета и что со временем они откроют мне все происходящее со мной. Мне это виделось так, как если бы я и мой внутренний мир - были монадой этого бесконечного мира и мандала составляет эту монаду, микрокосм моей души.

-

Уже не помню, сколько кругов мандалы я нарисовал тогда - очень много. Все это время я вновь и вновь задавал себе вопрос - «Куда ведет меня эта работа? Какова ее цель?» Я уже знал по опыту, что не имею права поставить перед собой цель, которой мог бы довериться безоговорочно. У меня была возможность убедиться, что мое «я» не имеет достаточных полномочий, я с этим уже сталкивался. Я охотно продолжил бы работу над мифами, начатую в «Метаморфозах и символах…» - такова была моя цель. Но об этом не стоило и думать: я был вынужден пропустить через себя нескончаемый поток бессознательного, который нес меня неизвестно куда. Но когда я начал рисовать мандалы, то заметил, что все пути, по которым я шел, все шаги, которые я совершал, вели назад, к некоему центру. Я понял, что мандала и есть этот центр, средоточие всех путей, т.е. главный путь, что составляет индивидуальность.

-

Тогда же, в период между 1918 и 1920 годами, ко мне пришло понимание того, что цель психического развития - самодостаточность. Не существует линейной эволюции, есть некая замкнутая «самость». Однонаправленное развитие возможно лишь вначале, затем все отчетливее проступает центр. Сознание этого вернуло мне уверенность в себе и внутреннее равновесие. Когда я выяснил, что выражает мандала, я достиг своего конечного знания. Может, кому–нибудь известно больше, но мне этого был о достаточно.

-

Несколько лет спустя (в 1927 году) я увидел сон, в котором подтвердились мои идеи о центре и замкнутом, самодостаточном развитии. Я выразил содержание этого сна в одной мандале, которую назвал «Окно в вечность». Этот рисунок был воспроизведен в «Тайне Золотого цветка». Через год появился второй рисунок: это тоже была мандала, с золотым дворцом в центре. Закончив ее. я спросил себя: «Почему в ней столько китайского?» Меня самого удивила ее форма и выбор оттенков, они казались мне «китайскими», хотя объективно - ничего «китайского» в мандале не было. Но я воспринимал ее так. По странному совпадению незадолго до этого мне пришло письмо от Рихарда Вильгельма, в которое была вложена рукопись какого–то даосского алхимического трактата под названием «Тайна Золотого цветка» с просьбой его прокомментировать. Я сразу же взялся за рукопись и нашел там неожиданное подтверждение своим идеям о мандале и о центростремительном движении. Стало быть, я не одинок, я обнаружил нечто родственное в этой китайской рукописи, - в любом случае она впрямую затрагивала мои идеи.

-

В память об этом совпадении я написал на рисунке: «Когда рисовал этот золотой дворец, получил от Рихарда Вильгельма из Франкфурта тысячелетней древности китайский текст о золотом дворце - центре всего сущего, начале всех начал».

-

А вот мой сон о мандале.

-

Я увидел себя в каком–то грязном и закопченном городе. Стояла темная зимняя ночь, шел дождь. Это был Ливерпуль. С полудюжиной швейцарцев я шагал по темным улицам. По–моему, мы удалялись от моря и поднимались вверх - сам город стоял на скале. Он чем–то напомнил мне Базель: внизу находился рынок, от которого подымались крутые улочки к собору и площади св. Петра. Поднявшись, мы увидели перед собой широкую слабо освещенную площадь, с множеством выходящих на нее улиц. Город имел радиальную структуру, с площадью в центре. Посреди площади находился круглый пруд, а в центре пруда - маленький остров. В то время как все вокруг скрывала густая пелена дождя и тумана, островок сверкал в солнечных лучах. На нем росло единственное дерево - усыпанная розовыми цветами магнолия. Казалось, что дерево не просто залито светом, но само излучает свет. Мои спутники сетовали на погоду, совершенно не обращая внимания на дерево. Они говорили о каком–то другом швейцарце, жившем в Ливерпуле, и удивлялись, почему он выбрал именно этот город. Я же был так заворожен красотой цветущего дерева и солнечного острова, что подумал: «Я знаю зачем». И в этот момент я проснулся.

-

Следует упомянуть еще об одной немаловажной детали: часть городских кварталов тоже была выстроена радиально вокруг маленькой открытой площади, освещенной одним большим фонарем; эта площадь представляла собой маленькую копию острова. И я почему–то был уверен, что тот «другой швейцарец» жил рядом с этим вторым центром.

-

Сон был отражением моего тогдашнего состояния. Я и сейчас, будто наяву вижу свой серо–желтый дождевик, мокрый и скользкий; все вокруг мрачно, темно и мутно - именно так я себя тогда чувствовал. И все же мне открылось нечто прекрасное, благодаря чему я вообще мог жить. Ливерпуль (Liverpool) - это «бассейн жизни», «pool of life». «Liver» - печень, считавшаяся у древних средоточием жизни.

-

Это сновидение оставило у меня ощущение некой окончательности, завершенности. В нем выражалась цель - тот самый главный путь, которого мне не избежать. Сон объяснил мне, что самодостаточность, самость, архетипический смысл и принцип определения себя в этом мире. В том сновидении была целительная сила, и тогда ко мне впервые пришло предчувствие моего мифа.

-

После этого я перестал рисовать мандалы. Сон открыл мне душевное состояние и стал таким образом высшей точкой моего сознательного развития, принес покой и уверенность в себе. Хотя я верил в полезность моих занятий, мне тогда не хватало собственного понимания происходящего, а среди знакомых не было никого, кто был бы способен мне помочь. Сновидение же позволило взглянуть на себя со стороны.

-

Без этого я, скорее всего, окончательно запутался бы и, возможно, отказался бы от дальнейших экспериментов с бессознательным. Но сновидение открыло мне смысл и значение происходящего. Расставаясь с Фрейдом, я знал, что вторгаюсь в неизведанную область, и все же решился шагнуть в темноту. И, когда этот сон явился мне, я принял его как actus gratiae (благодать. лат.).

-

Мне понадобилось сорок пять лет, чтобы облечь в строгие научные формы все, что я тогда пережил и записал. В молодости я мечтал о научной карьере, но этот пламенный поток, эта страсть захватили меня, преобразив и переплавив в своем огне всю мою жизнь. Именно страсть оказалась первоэлементом, и все мои работы - лишь более или менее удачная попытка сделать ее достоянием современников, частью их мировидения. Первые впечатления и сны были как раскаленный поток базальта - из него выкристаллизовался камень, который я уже мог обрабатывать.

-

Годы, когда я следовал своим внутренним образам, я считаю самыми важными в моей жизни. Они определили ее смысл, ее основу, а последующие частности - это только дополнения и уточнения. Вся моя дальнейшая деятельность была посвящена последовательной разработке того, что в те годы прорвалось из бессознательного. Это стало первоосновой моей работы и моей жизни.

-
-
- -<p>Происхождение моих сочинений</p> - -

Встреча с бессознательным была переломным событием в моей жизни. Лишь спустя двадцать лет после долгой и упорной работы я начал что–то понимать в содержании моих видений.

-

На первоначальном этапе необходимо было определить некий исторический ряд, предварявший мои внутренние опыты, то есть по сути ответить на вопрос: кто мои исторические предшественники? Иначе мне никогда не удалось бы найти ничего подтверждающего мои идеи. Встреча с алхимией в этом смысле была решающей, только благодаря ей я получил недостающие мне исторические основания.

-

Аналитическая психология по существу относится к естественным наукам, хотя она как никакая другая наука, зависит от субъективных предпосылок исследователя. Именно поэтому - чтобы исключить вероятность грубых ошибок в оценках и суждениях - она в гораздо большей степени, чем другие науки, нуждается в документально–исторических аналогиях.

-

С 1918 и по 1926 год я серьезно интересовался гностиками, которые тоже соприкоснулись с миром бессознательного, обращаясь к его сути, явно проистекавшей из природы инстинктов. Каким образом им удалось прийти к этому - сказать сложно, сохранившиеся свидетельства крайне скупы, к тому же исходят большей частью из противоположного лагеря - от отцов церкви. Сомневаюсь, чтобы у гностиков могли сложиться какие–либо психологические концепции. В своих установках они были слишком далеки от меня, чтобы можно было обнаружить какую–либо мою связь с ними. Традиция, идущая от гностиков, казалась мне прерванной, мне долгое время не удавалось навести хоть какой–нибудь мостик, соединяющий гностиков или неоплатоников с современностью. Лишь приступив к изучению алхимии, я обнаружил, что она исторически связана с гностицизмом, что именно благодаря ей возникла определенная преемственность между прошлым и настоящим. Уходящая корнями в натурфилософию средневековая алхимия и послужила тем мостом, который, с одной стороны, был обращен в прошлое - к гностикам, с другой же - в будущее, к современной психологии бессознательного. Основоположником последней являлся Фрейд, который обратился к классическим мотивам гностиков: сексуальности, с одной стороны, и жесткой отцовской авторитарности - с другой. Гностические мотивы Яхве и Бога Творца Фрейд возродил в мифе об отцовском начале и связанном с ним сверх–эго. Во фрейдовском мифе сверх–эго предстает как демон, породивший мир иллюзий, страстей и разочарований. Правда, материалистическое начало в алхимии, проникновение ее в тайны материи и т. д. заслонило для Фрейда другой важный аспект гностицизма первичный образ духа как некоего другого, высшего божества. Согласно гностической традиции, это высшее божество послало людям в дар так называемый «кратер» - «сосуд духовной трансформации». «Кратер», чаша женственный принцип, которому не нашлось места во фрейдовском патриархальном, мужском, мире. [В гностическом трактате «Поймандр» «кратер» представляет собой чашу духа, ниспосланную на землю Создателем для того, чтобы жаждущие высшего знания приняли в ней крещение. Это была своего рода купель духовного обновления и перерождения. - ред.] И Фрейд был не одинок в своих предрассудках. В католическом мире Богоматерь и невест Христовых лишь недавно допустили в Телемскую обитель и тем самым, после многовековых колебаний, частично их узаконили, У протестантов и иудеев, как и прежде, во главе остается Бог Отец. В изотерической философии алхимиков, напротив, доминирует женское начало. Важнейшее место в «женской» символике алхимиков отводилось чаше, в которой происходило превращение и перерождение субстанций. В моих психологических концепциях центральным также являлся процесс внутреннего перерождения - индивидуации.

-

До того как я открыл для себя алхимию, мне приснилось несколько снов с одинаковым сюжетом.

-

В снах я увидел рядом с моим домом другой - неизвестную мне пристройку или какой–то флигель. И каждый раз меня удивляло, почему этот дом мне не знаком, ведь я несомненно бывал там. Наконец мне приснился сон, в котором я зашел туда и обнаружил прекрасную библиотеку, в основном книги XVI и XVII веков. Толстые фолианты в переплетах из свиной кожи стояли вдоль стен, в некоторых из них я нашел странные гравюры с изображением диковинных символов, каких прежде не видал. Тогда они были для меня загадкой, и только много позже я узнал, что это были алхимические символы. Во сне я лишь ощутил таинственное очарование, исходящее от библиотеки в целом, представлявшей собой средневековое собрание инкунабул и рукописей.

-

Неизвестная часть дома была частью моей личности, моего «я», она являлась чем–то принадлежавшим мне, но мною не осознанным. Флигель и, в первую очередь, библиотека указывали на алхимию, о которой я ничего не знал и которую вскоре начал изучать. Лет через пятнадцать я сам собрал такую же библиотеку.

-

В 1926 году я увидел потрясающий сон, предвосхитивший мои занятия алхимией.

-

Дело происходило на юге Тироля. Шла война. Я находился на итальянском фронте и пробирался в тыл вместе с каким–то невысоким крестьянином в его телеге. Кругом рвались снаряды, и я понимал, что нужно ехать как можно быстрее, поскольку оставаться там опасно. Нам предстояло преодолеть мост через туннель со взорванными сводами. В конце туннеля неожиданно открылся освещенный солнцем пейзаж, и я узнал окрестности Вероны. Внизу раскинулся сияющий солнечный город. Мне сразу стало легко. Дальше мы двигались по зеленой, цветущей ломбардской равнине, через рисовые поля и виноградники. В конце дороги я увидел огромных размеров господский дом - по–видимому, замок какого–то итальянского аристократа. Он представлял собой типичное поместье с множеством хозяйственных строений. К замку через обширный двор вела аллея. Мой маленький возница и я, въехали в одни ворота, а затем, наткнулись на другие: справа от нас был фасад господского дома, слева - хозяйственные пристройки, конюшня, амбар и т. п. Когда мы оказались посреди двора, прямо перед главным входом, все ворота вдруг с грохотом захлопнулись. Возница спрыгнул с телеги и крикнул мне: «Теперь мы заперты в XVII веке». «И вправду, - подумал я. - Но что мы будем здесь делать? Мы оказались в плену на целый год». И тут же явилась спасительная мысль: «Ничего, ведь через год мы отсюда выберемся».

-

Не теряя времени, я сразу кинулся перелистывать толстые тома по истории религии и философии, хотя и не надеялся прояснить что–либо. Но через некоторое время выяснилось, что и этот сон указывает на алхимию, ее расцвет как раз приходился на XVII век. Удивительно, но я совершенно забыл все, что написал об алхимии Герберт Зильберер. Когда вышла его книга, я воспринимал алхимию как нечто чуждое и курьезное, хотя самого автора чрезвычайно ценил, его взгляд на вещи я считал вполне конструктивным, о чем и написал ему. Но, как показала трагическая смерть Зильберера, конструктивность не обернулась для него благоразумием [Он покончил с собой. - ред.]. Он в основном использовал поздний материал, в котором я плохо ориентировался. Поздние алхимические тексты - барочные и фантастические, их следовало сперва расшифровать, и только после этого можно было определить их подлинную ценность.

-

Мало–мальски удовлетворительное представление о природе алхимии позволило мне получить знакомство с текстом «Золотого цветка», китайским трактатом, который прислал мне Рихард Вильгельм в 1928 году. Тогда у меня появилось желание узнать об алхимии как можно больше. Я попросил одного мюнхенского книготорговца сообщать мне обо всех книгах по алхимии, которые будут попадать к нему в руки. Вскоре я получил первую такую книгу «Artis Auriferae Volumina Duo» (1593), являющуюся собранием классических латинских текстов.

-

Книгу я продержал два года. Рассматривая рисунки в ней, я каждый раз удивлялся: «Боже правый, какая чушь! Понять это невозможно». И все–таки то и дело обращался к ней, решив в конце концов заняться ею более обстоятельно. Я посвятил книге целую зиму, и вскоре чтение увлекло меня. Причем текст по–прежнему казался мне абракадаброй, но иногда попадались фразы и целые абзацы, вполне доступные и вразумительные, до меня дошло, что все дело в символах, что это именно те символы, смысл и значение которых служили основой моей работы все предыдущие годы. «Да это же фантастика, - думал я. Я просто обязан научиться понимать это». Теперь я с головой ушел в алхимию, и садился за книгу, едва только у меня появлялась свободная минута. Однажды, когда я сидел над текстами, мне внезапно вспомнился сон о «ловушке в XVII веке». Наконец–то его значение прояснилось. «Так и есть. Теперь я обречен штудировать алхимию».

-

Но прошло достаточно времени, прежде чем я отыскал путь в алхимическом лабиринте, у меня, увы, не было Ариадны, которая вручила бы мне клубок. Как–то, читая «Rosarium», я обратил внимание, что некоторые странные выражения и обороты встречаются гораздо чаще других, как–то: «solve et coagule», «unum vas», «lapis», «prima materia», «Mercurius» и т. д. («разлагать и соединять», «сосуд», «камень», «первичная материя», «Меркурий». - лат.). Я видел, что эти выражения повторялись вновь и вновь и с определенным смыслом. Но поскольку окончательной уверенности у меня не было, я решил составить своего рода глоссарий. Со временем в него вошли несколько тысяч ключевых слов, одними выдержками из текстов я исписал целые тома. Я работал как филолог, так, будто я расшифровывал неизвестный язык. Но таким образом мне стал постепенно открываться смысл алхимических текстов, я начал понимать эту специфическую манеру выражения. Правда, на это ушло 10 лет жизни.

-

Довольно скоро я обнаружил поразительное сходство аналитической психологии с алхимией. Опыты алхимиков были в каком–то смысле моими опытами, их мир - моим миром. Открытие меня обрадовало: наконец–то я нашел исторический аналог своей психологии бессознательного и обрел твердую почву. Эта параллель, а также восстановление непрерывной духовной традиции, идущей от гностиков, давали мне некоторую опору. Когда я вчитался в средневековые тексты, все встало на свои места: мир образов и видений, опытные данные, собранные мной за прошедшее время, и выводы, к которым я пришел. Я стал понимать их в исторической связи. Мои типологические исследования, начало которым положили занятия мифологией, получили новый толчок. Архетипы и природа их переместились в центр моей работы. Теперь я обрел уверенность, что без истории нет психологии - и в первую очередь это относится к психологии бессознательного. Когда речь заходит о сознательных процессах, вполне возможно, что индивидуального опыта будет достаточно для их объяснения, но уже неврозы в своем анамнезе требуют более глубоких знаний; когда врач сталкивается с необходимостью принять нестандартное решение, одних его ассоциаций явно недостаточно.

-

Мои занятия алхимией имели непосредственное отношение к Гете. Он каким–то непостижимым образом оказался вовлеченным в извечный, процесс архетипических превращений. «Фауста» Гете понимал как opus magnum или opus divinum (великое, или божественное, деяние. - лат.), не случайно называя его своим «главным делом», подчеркивая, что в этой драме заключена вся его жизнь. Его творческая субстанция была, в широком смысле, отражением объективных процессов, знаменательным сновидением mundus archetypus (мира архетипов. - лат.).

-

Мной самим овладели те же сны, и у меня есть «главное дело», которому я отдал себя с одиннадцати лет. Вся моя жизнь была подчинена одной идее и вела к одной цели: разгадать тайну человеческой личности. Это было главным, и все мои работы, все, что я сделал, связано с этим.

-

Всерьез мои научные исследования начались в 1903 году с ассоциативных экспериментов. Я отношусь к ним, как к первым опытам научной работы, как к своего рода, естественнонаучному предприятию. За «Ассоциативными экспериментами в диагностике» последовали две работы, о которых говорилось выше: «Психология dementia рrаесох» и «Содержание психозов». В 1912 году была опубликована книга «Метаморфозы и символы либидо», которая положила начало разрыву с Фрейдом. С тех пор я вступил на собственный путь, и nolens–volens мне пришлось все начать сначала.

-

Я обратился к собственному подсознанию, что продолжалось с 1913 по 1917 год, затем поток фантазий постепенно иссяк. И только тогда, когда я успокоился и перестал ощущать себя пленником этой «волшебной горы», мне удалось объективно взглянуть на свой опыт и приступить к его анализу. Вот первый вопрос, который я задал себе: «В чем, собственно, заключается проблема бессознательного?» Ответ: «Во взаимодействии между бессознательным и эго». В 1916 году я прочел об этом доклад в Париже, опубликован он был позже, в 1928. К тому времени я уже располагал более обширным материалом и написал книгу, где охарактеризовал некоторые типичные элементы бессознательного, показав, как они коррелируют с сознательными установками.

-

Параллельно я занимался сбором материала для книги о психологических типах. Целью ее было показать существенное отличие моей концепции от концепций Фрейда и Адлера. Собственно говоря, когда я стал над этим задумываться, передо мной встал вопрос о типах, потому что кругозор человека, его мировоззрение и предрассудки определяются и ограничиваются психологическим типом. Поэтому предметом обсуждения в моей книге стали отношения человека с миром - с людьми и с вещами. В ней освещаются различные стороны сознания, возможные мировоззренческие установки, при этом человеческое сознание рассматривается с так называемой клинической точки зрения. Я обработал массу литературных источников, в частности поэмы Шпиттелера, особенно поэму «Прометей и Эпиметей». Но не только. Огромную роль в моей работе сыграли книги Шиллера и Ницше, духовная история античности и средневековья. Я рискнул послать экземпляр своей книги Шпиттелеру. Он мне тогда не ответил, но вскоре в какой–то лекции заявил, что его книги не «означают» ничего и в «Олимпийской весне» смысла не больше, чем в песенке «Весна пришла. Тра–ля–ля–ля–ля».

-

В своей книге я утверждал, что всякий образ мыслей обусловлен определенным психологическим типом и что всякая точка зрения в некотором роде относительна. При этом возникал вопрос о единстве, необходимом для компенсации этого разнообразия. Иными словами, я пришел к даосизму. Выше уже упоминалось, какое впечатление произвел на меня присланный Рихардом Вильгельмом даосский текст. В 1929 году мы вместе работали над книгой «Тайна Золотого цветка». Именно тогда мои размышления и исследования стали сходиться к некоему центральному понятию - к идее самости, самодостаточности. Это помогло мне вновь почувствовать вкус к нормальной жизни: я читал лекции, немного путешествовал. Множество моих статей и лекций явились как бы противовесом кризисным годам моего молчания и бездействия; в них я уже смог ответить на многие вопросы своих читателей и пациентов.

-

Любимым творением стала для меня теория либидо - центральная идея книги «Метаморфозы и символы либидо». «Либидо», в моем понимании, - это психическая аналогия физической энергии, оно требует описания в категориях квантитативных, а не квалификативных. В учении о либидо я старался избежать конкретизации. Предметом, на мой взгляд, здесь должны были стать не конкретные инстинкты - голод, секс или агрессия, а различные внешние проявления психической энергии.

-

В физике мы говорим об энергии, которая манифестируется различным образом, будь то электричество, свет, тепло и т. д. То же и в психологии, где мы прежде всего сталкиваемся с энергией (большей или меньшей интенсивности), причем проявляться она может в самых различных формах. Понимание либидо как энергии позволяет получить единое и цельное знание о ней. В этом случае всякого рода вопросы о природе либидо - сексуальность ли это, воля к власти, голод, или что–нибудь еще - отходят на задний план. Я ставил совей целью создать в психологии универсальную энергетическую теорию, такую, какая существует в естественных науках. Эта задача была основной при написании книги «О психической энергии» (1928). Я показал, например, что человеческие инстинкты представляют собой различные формы энергетических процессов, и, как силы, они аналогичны теплу, свету и т. д. Так же как современный физик не станет считать источником всех сил, скажем, тепло, так и психолог не должен сводить все к одному понятию, будь то жажда власти или сексуальность. Такова была исходная ошибка Фрейда. Позже он внес в свою теорию некоторые коррективы, используя термин «инстинктивное эго». Затем уточнил его, называя «сверх–эго», и поставил последнее во главу.

-

В книге «Отношение между эго и бессознательным» я пояснил, что имею в виду, говоря о бессознательном, но существенных выводов о его природе сделать еще не сумел. Записывая свои фантазии, я не мог отделаться от ощущения, что с бессознательными образами происходят разного рода превращения. Но только благодаря алхимии я осознал, что бессознательное это процесс и что отношения между эго и бессознательным есть, собственно, превращение - или психическое развитие.

-

В отдельных случаях этот процесс можно обнаружить в сновидениях и фантазиях. В коллективной жизни он проявляется в различных религиозных системах и в изменении их символики. Исследование этих индивидуальных и коллективных изменений позволило мне осмыслить суть алхимического символизма и прийти к центральному понятию моей психологии: к процессу индивидуации.

-

С самого начала важное место в моей работе занимали проблемы мировоззрения и взаимоотношений между психологией и религией. Я посвятил им книгу «Психология и религия» (1940), а позже достаточно обстоятельно изложил свою точку зрения в «Paracelsica» (1942), во второй ее главе «Парацельс как духовное явление». В трудах Парацельса много оригинальных идей, в них отчетливо видны философские установки алхимиков, но в позднем, барочном выражении. После знакомства с Парацельсом мне показалось, что я наконец понял сущность алхимии в ее связи с религией и психологией - иными словами, я стал рассматривать алхимию как форму религиозной философии. Этой проблеме посвящена моя работа «Психология и алхимия» (1944), в которой я смог обратиться к собственному опыту 1913 - 1917 годов. Процесс, переживаемый мной в те годы, соответствовал процессу алхимического превращения, о котором и шла речь в этой книге.

-

Естественно, что тогда не менее важным был для меня вопрос о связи символов бессознательного с христианскими символами, а также с символами других религий. Христианское наследие, как я считаю, занимает центральное место в духовной жизни западного человека. Оно требует некоторого пересмотра, соответственно духу времени, но оно существует вне времени, и духовный мир человека без него был бы не полон. Я старался показать это в своих работах. Я дал собственную, психологическую интерпретацию догмата о Троице, а также некоторых литературных текстов, в которых я нашел аналогии видениям Зосимы из Панополиса. Попытка осмыслить христианство в свете аналитической психологии в конце концов привела меня к проблеме Христа как психологического феномена. Уже в 1944 году в «Психологии и алхимии» я попытался проследить сходство между образом Христа и центральным понятием алхимии - ляписом.

-

В 1939 году я организовал семинар по «Exercitia Spiritualia» Игнатия Лойолы. Тогда же у меня накапливался материал для «Психологии и алхимии». Однажды ночью я проснулся и увидел в изножье кровати ярко светившееся распятие; не совсем обычного размера, но очень отчетливое, причем тело Христа казалось как бы отлитым из зеленоватого золота. Видение потрясло меня своей изумительной красотой и в то же время испугало, хотя сами по себе видения для меня дело обычное: мне часто наяву видятся живые и яркие образы, как это бывает при гипнозе.

-

Я тогда размышлял над «Anima Christi», одной из медитаций «Exercitia». И видение послужило как бы напоминанием, о том что я забыл об аналогиях «aurum non vulge» (необычное золото) и «viriditas» (зеленое). Догадавшись, что оно связано с основными символами алхимии и что мне явился своего рода Христос алхимиков, я несколько успокоился.

-

Зеленое золото - это созидательное начало, которое алхимики обнаружили не только в человеке, но и в неорганической природе. Для них оно олицетворяло «anima mundi» - «мировую душу» или «filius macrocosmi» антропоса, сотворившего весь мир. Этот дух присутствует даже в неживой материи, в металлах и камнях. Таким образом, в моем видении соединились образ Христа и его материальный аналог - «filius macrocosmi». Если бы не зеленое золото, потрясшее меня, я был бы готов предположить, что в моем представлении о христианстве недостает чего–то очень существенного. Или, иными словами, мой сформировавшийся образ Христа страдает некоторой неполнотой, а значит, мне предстоит восполнить этот недостаток. Однако присутствие металла в моем видении указывает на явную алхимическую природу образа Христа как некоего соединения живого и духовного с мертвой материей.

-

В следующий раз я затронул проблему Христа в «Айоне». Но здесь меня интересовали не исторические параллели, а только психологическое обоснование. Я постарался показать не внешние его черты, а изменения, которые на протяжении веков произошли в религиозном содержании этого образа. Мне важно было выяснить, почему явление Христа могло быть предсказано астрологами и как, будучи духом своего времени, он воспринимался на протяжении двух тысячелетий христианской цивилизации. Именно это мне хотелось представить, включая все примечания и комментарии, скопившиеся вокруг священных текстов.

-

Я приступил к работе после долгих размышлений об исторической личности, конкретном человеке - Иисусе. Она, эта историческая личность, играет огромную роль, поскольку коллективное сознание того времени, иными словами архетип - идея антропоса, - воплотилось в нем, никому не ведомом иудейском пророке. Эта идея, корни которой уходят в иудейскую традицию, с одной стороны, и в египетский миф о Горе, сыне Изиды, - с другой, явилась знамением времени. Первоначально образ Сына Человеческого и Сына Божьего противостоял divus Augustus (божественному Августу. - лат.) - властителю мира. И вот этот образ, слившись с иудейской идеей мессианства, сделался общечеловеческим достоянием.

-

Было бы серьезной ошибкой полагать, что это всего лишь «случайность», что Иисус, сын плотника, объявленный евангелистами salvator mundi, сделался спасителем мира. Похоже, он был удивительно одаренной личностью, коль ему удалось во всей полноте выразить общие, пусть и бессознательные надежды своего времени, - именно ему - этому человеку, Иисусу, и никому другому.

-

Воплощенная в божественном цезаре власть Рима, сметавшая все на своем пути, лишала отдельных людей и целые народы их права на привычный образ жизни, на духовную независимость. Сегодня такой угрозой является массовая культура; в этом я вижу причины столь частых ныне слухов и надежд на новое пришествие, бесконечного ожидания мессии - спасителя. Но формы, в которые все это облекается, ни на что не похожи, они характерны для детей «технического века». Я имею в виду миф о «летающих тарелках».

-

Свою цель я видел в том, чтобы объяснить, как моя психология соотносится с алхимией. И наоборот, я искал в трудах алхимиков не только религиозные проблемы, но и специфические проблемы психотерапии. Вопрос вопросов, основная проблема медицинской психотерапии - Ubertragung (трансфер, перенос. - нем.). Здесь у нас с Фрейдом не было никаких расхождений. Однако мне удалось найти некоторое соответствие этому понятию в алхимии, а именно coniunctio - воссоединение, о значении которого упоминал еще Зильберер. Я обратил внимание на это соответствие в книге «Психология и алхимия». Позже, два года спустя, я вернулся к этой проблеме в «Психологии переноса» (1946), и наконец, в 1955 - 1956 годах в «Mysterium Coniunctionis».

-

Почти всегда, когда что–либо занимало меня как человека или ученого, этому предшествовали сны - тоже своего рода перенос. На этот раз мои раздумья о Христе нашли выражение в образе неожиданном и примечательном.

-

Я снова увидел во сне мой дом с флигелем, в котором я никогда не был. Решившись наконец, я вошел внутрь. Передо мной оказалась какая–то большая дверь. Открыв ее, я увидел комнату, напоминавшую лабораторию. У окна стоял стол, на нем множество сосудов и прочих вещей, которые можно встретить где–нибудь в зоологической лаборатории. Это был рабочий кабинет моего отца, но сам он отсутствовал. На полках вдоль стен стояли сотни аквариумов со всевозможными видами рыб. Меня удивило: стало быть, теперь мой отец занимается ихтиологией!

-

Осматриваясь, я заметил, что штора время от времени натягивается, как от сильного ветра. Неожиданно передо мной возник Ганс, юноша из нашей деревни. Я попросил его проверить, открыто ли где–нибудь окно. Ганс вышел, но вернулся сильно напуганным - в глазах его стоял ужас. Он смог лишь сказать: «Да, там что–то есть. Там - привидение!»

-

Тогда я пошел туда сам и увидел дверь, ведущую в комнату моей матери. В ней никого не было. Мне стало не по себе: в этой очень большой комнате с потолка свисали два ряда сундуков - по пять в каждом, на два шага не доходя до пола. Они выглядели как маленькие беседки, площадью 2 кв. м, и в каждой было по две кровати. Я знал, что в этой комнате моя мать, которая на самом деле давно умерла, принимала гостей и что эти кровати предназначены для тех, кто останется ночевать. То были духи, которые появляются парами, так называемые «обрученные духи», они могут оставаться на ночь, а иногда и на целый день. [Подобные «ловушки для духов» я увидел позже в Кении. Это были маленькие домики, в которых люди ставили маленькие кровати и оставляли немного еды («пошо»). В кровать обыкновенно клали кусок глины - символ какой–нибудь болезни, от которой хотели избавиться. К домику вела искусно выложенная камешками дорога, чтобы духи шли туда, а не задерживались в селении, где жил больной. В «ловушке» духи проводили ночь, а на рассвете возвращались в бамбуковый лес, свое постоянное обиталище.]

-

На противоположной стороне комнаты была дверь. Я открыл ее и очутился в огромном зале, напоминающем вестибюль роскошного отеля; среди колонн стояло множество кресел и маленьких столиков. Звучала музыка. Я слышал ее еще в комнате, но не мог понять, где ее источник. В зале никого не было, кроме музыкантов, которые оглушительно наяривали какие–то вальсы и марши.

-

Духовой оркестр в вестибюле отеля выглядел нарочито «здешним», посюсторонним. Никому бы в голову не пришло, что за нарочито реальным фасадом скрыт другой мир, который находится здесь же, в этом же доме. Этот вестибюль из моего сна являлся своего рода карикатурой на мою светскую жизнь. Но это был только внешний покров, за ним пряталось нечто совершенно иное, что никак не вязалось с бравурной музыкой, - лаборатория с рыбами и висячие «ловушки для духов». Там царила полная тайны ночная тишина, тогда как вестибюль представлял дневной мир, с его поверхностным светским существованием.

-

Самыми важными образами сновидения были «ловушки для духов» и лаборатория с рыбами. Первые - косвенным образом намекали на coniunctio, вторая же - на мои размышления, связанные с Христом и распятием; Христос и есть рыба (ichtys). И то и другое занимало меня не одно десятилетие.

-

Примечательно, что изучение рыб было во сне занятием моего отца. Там он был, если можно так выразиться, «хранителем» христианских душ: ведь согласно преданию, души - это рыбы, а апостол Петр - ловец - забрасывает сеть. Характерно и то, что мать моя выступала здесь как страж заблудших душ. Так, мои родители приснились мне обремененными проблемой «cura animarum» (лечение душ. - лат.), что на самом деле было моей задачей. Значит, что–то несовершенное еще оставалось во мне, и потому я по–прежнему был связан с родителями; что–то скрытое и бессознательное ожидало своего часа. Я еще не был захвачен основной проблемой «философской» алхимии - coniunctio и потому не умел ответить на вопросы, которые стояли передо мной, врачевателем христианских душ. Еще не окончена была большая работа над легендой о св. Граале, работа, которую моя жена считала главным делом всей своей жизни. [После смерти госпожи Юнг в 1955 году эту работу продолжила д–р Мария–Луиза фон Франц, завершившая ее в 1958 году. См.: Jung E., Franz, von M. - L. Die Graalslegende in psychologischer Sicht. Studien aus dem C. G. Jung–Institut. B. XII. Zurich, 1960. - ред.] Помню, как часто вспоминались мне чаша св. Грааля и король–рыбак, когда я работал над символом «ichtys» в «Айоне». Я очень ценил работу моей жены, не желая вмешиваться в нее, иначе обязательно включил бы легенду о Граале в план моих исследований по алхимии.

-

Я помню нравственные мучения моего отца. Подобно Амфортасу, королю–рыбаку с неизлечимой раной, он испытывал христианское страдание, от которого алхимики искали панацею. Как безмолвный Парсифаль, я видел все это и, подобно Парсифалю, не знал, как это выразить. Мне оставалось лишь догадываться о них.

-

Отца на самом деле никогда не интересовал териоморфный символизм Христа. Но он до самой смерти переносил явленные и обещанные Христом страдания, не осознавая их как следствие «imitatio Christi». Считая свои страдания своим личным делом, он мог обратиться к врачу, но не воспринимал их как нечто, свойственное вообще христианину. Слова: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20), он никогда не сумел осмыслить до конца, потому что всякое свободное размышление о религии приводило его в ужас. Ему хотелось жить в полном согласии со своей верой, и это сломило его. Такова зачастую награда за sacrificium intellectus (жертвование интеллектом. - лат.). «Не все вмещают слово сие, но кому дано… и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного, кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 11). Никогда слепое примирение ничего не решало, приводя в лучшем случае к застою. А расплачиваться за него придется следующим поколениям.

-

Териоморфная атрибутика указывает, что боги, пребывая в высших сферах, присутствуют тем не менее и в области низшей жизни. Животные в какой–то степени являются их тенями, самой природой соединенными со светлыми божественными образами. Символика «pisciculi Christianorum» (христианских рыб. - лат.) означает, что идущие за Христом подобны рыбам, их души обитают в бессознательной природе, они нуждаются в cura animarum. Итак, лаборатория с рыбами была в моем сне синонимом церкви с ее заботой о человеческой душе. Подобно тому как раненый ранит, исцеленный - исцеляет. Удивительно, почти все, что происходило в моем сне, мертвые проделывали над мертвыми, то есть само действие целиком происходило вне сознания, в бессознательном.

-

Тогда я многого еще не знал, не осознавал полностью своей задачи и не умел найти удовлетворительного объяснения своему сновидению. Все мои попытки понять его смысл были из области догадок. Мне еще предстояло преодолеть колоссальное внутреннее сопротивление, прежде чем я смог написать «Ответ Иову».

-

В своем внутреннем развитии эта книга явилась прелюдией к «Айону». Там я обращаюсь к психологии христианства, а Иов в некотором роде предтеча Христа, их связывает идея страдания. Христос - страдающий слуга Господа, таков же Иов. Христос пошел на крест за грехи мира, и этот ответ справедлив для всех страдающих во Христе. И отсюда неизбежен вопрос: на ком лежит вина за эти грехи? В конце концов, мир и его грехи создал Бог, и Он же явил себя во Христе, чтобы разделить страдания человечества.

-

В «Айоне» я затрагиваю сложную тему о светлой и темной сторонах образа Бога. Я ссылаюсь на «Божий гнев», на заповедь о «страхе Божьем», на «Не введи нас во искушение» (Мф. 6, 13). Именно двойственность Бога - главный мотив в «Книге Иова». Иов полагает, что Бог в какой–то момент станет на его сторону - против Бога, и в этом состоит трагическое противоречие. Это и станет темой моего «Ответа Иову».

-

Были и внешние причины, подтолкнувшие меня к работе над этой книгой. Я уже не мог отмахнуться от многочисленных вопросов пациентов и публики, чувствуя необходимость объяснить свою точку зрения на религиозные проблемы современного человечества. Долгие годы я колебался, отлично понимая, какой взрыв за этим последует. Сама серьезность проблемы и ее безотлагательность тоже сыграли не последнюю роль - нужно было определиться. «Объяснение» состоялось в весьма эмоциональной форме - именно так, как я это переживал. Форма была выбрана мной намеренно, чтобы не сложилось впечатление, что я буду изрекать некие «вечные истины». Моя книга была лишь одним из вопросов и одним из ответов, я надеялся побудить читателя к самостоятельным размышлениям. Я не собирался объявлять себя метафизиком. Но теологи упрекали меня именно в этом, видимо потому, что теологические мыслители приучены исключительно к «вечным истинам». Физик, утверждая, что атом имеет следующее строение и рисуя его модель, менее всего намерен сообщить человечеству некую вечную истину. Но теологи не воспринимают естественнонаучного, и особенно, психологического, типа мышления. Материал аналитической психологии тоже по сути - только факты, т.е. сообщения разных людей, сделанные в разных местах и в разное время.

-

Проблема Иова и все, что с ней связано, явились мне во сне. Там я пришел к моему давно умершему отцу. Он жил в какой–то незнакомой мне деревне. Я увидел дом в стиле XVIII века, очень просторный, с большими пристройками, который раньше служил гостиницей для приезжающих на воды. Я узнал, что в течение многих лет здесь останавливались известные и знаменитые люди. А некоторые из них здесь умерли, и в крипте у дома находились их саркофаги. Мой отец служил здесь хранителем.

-

Но я вскоре обнаружил, что здесь отец, в отличие от своей земной жизни, был выдающимся ученым. Я нашел его в его кабинете, где кроме меня находились некий доктор Игрек приблизительно моего возраста и его сын - оба психиатры. Не помню, спрашивал ли я отца о чем–нибудь или он сам захотел мне что–то объяснить, в любом случае важно, что он достал из шкафа большую Библию тяжелый том, похожий на Библию Мериана из моей библиотеки. Библия моего отца была в переплете из сверкающей рыбной чешуи. Он открыл Ветхий Завет (думаю, это было Пятикнижие) и стал комментировать отдельные места из него. Он делал это столь быстро и глубоко, что я не поспевал за его мыслью, отметив лишь то, что в его комментариях содержалась бездна всевозможных знаний. Я понимал его лишь отчасти и не мог составить собственного мнения. Было видно, что доктор Игрек совершенно ничего не понял, а его сын начал смеяться, - они решили, что отец впал в старческий маразм и несет полнейшую чепуху. Но я был твердо убежден, что в его волнении нет ничего болезненного, а в его речи ничего бессмысленного. Напротив, его доводы поражали своей утонченностью и глубиной, просто мы в своей глупости оказались не в состоянии следить за его мыслью. Он говорил о чем–то очень важном и увлекательном, он и сам увлекся, поэтому его речь звучала так эмоционально. Я испытывал досаду и жгучий стыд, что отец вынужден говорить для трех таких идиотов.

-

Оба врача олицетворяли ограниченную медицинскую точку зрения, которая и мне как врачу, безусловно, не была чуждой. Они были моей тенью, более ранней и более поздней версией меня самого - отцом и сыном.

-

И вдруг декорации переменились: отец и я оказались перед домом, прямо напротив нас стоял дровяной сарай. Оттуда доносился громкий стук, будто кто–то кидал большие поленья. Мне казалось, что в сарае находятся по крайней мере двое рабочих, но отец объяснил, что там лишь призраки. Это были своего рода полтергейсты - шумные духи.

-

Затем мы вошли в дом и я увидел, какие у него толстые стены. Мы поднялись по узкой лестнице на второй этаж. Моим глазам открылось удивительное зрелище: зал, а вернее, точная копия зала, где заседал диван султана Акбара в Фатехпур–Сикри. Это была высокая круглая комната с галереей вдоль стен и четырьмя мостиками, которые вели к центру, подобному круглой чаше. Чаша размещалась в гигантской колонне и представляла собой трон султана, отсюда он обращался к совету и философам, которые обычно собирались в галерее. Все вместе это составляло огромную мандалу, она в точности соответствовала залу дивана, который я видел в Индии.

-

Неожиданно передо мной возникла крутая лестница, поднимающаяся от центра вверх, - и это уже не соответствовало действительности. Наверху виднелась маленькая дверь. Отец сказал: «Теперь я введу тебя в высочайшее присутствие». Похоже, он произнес «highest presence». Опустившись на колени, отец коснулся лбом пола, я с трепетом повторял его движения. По какой–то причине я не мог коснуться лбом пола, оставалось еще несколько миллиметров. Но я склонился вслед за отцом и в этот момент узнал (наверное, от отца), что маленькая дверь ведет в уединенные покои, где живет Урия, доблестный воин царя Давида, которого тот постыдно предал, домогаясь Вирсавии.

-

Здесь я должен кое–что пояснить. Первоначальная сцена указывает, что какую–то мою подсознательную задачу я предоставил отцу, то есть бессознательному. Он явно поглощен Библией (Бытием) и спешит объяснить свою точку зрения. Рыбья чешуя на переплете Библии - некое бессознательное содержание, поскольку рыбы бессознательны и немы. Попытка моего бедного отца передать свои знания не удалась, так как аудитория была отчасти не способна к пониманию, отчасти раздражительна и глупа.

-

После этой неудачи мы пересекли двор и вышли на «другую сторону», и там явились полтергейсты. Подобные вещи возникают обычно вблизи подростков. А это означало, что я еще не созрел и пока не в состоянии все осознать. Индийские аллюзии раскрывают понятие «другой стороны». Когда я был в Индии, стремление мандальной структуры того зала к центру поразило меня. Центр место, где восседал Акбар Великий, правитель полумира, подобный царю Давиду. Но гораздо выше Давида находилась его невинная жертва, его верный слуга Урия, тот, кого царь отдал врагам. Урия - аналог Христа, Богочеловека, которого оставил Бог. Но Давид, кроме всего прочего, «взял себе» жену Урии. Гораздо позже я понял, что это значило: я был принужден открыто и в ущерб себе говорить о противоречивости ветхозаветного Бога, и моя жена была «взята» у меня смертью.

-

Эти события ожидали меня, будучи спрятанными в моем подсознании. Это судьба склоняла меня и требовала, чтоб я коснулся лбом пола, требовала полного подчинения. Но что–то во мне восстало, что–то говорило: «Склонись, но не до конца». Что–то во мне не повиновалось судьбе, не желая быть немой рыбой; и если бы этого не было в свободном человеке, то и книга Иова не была бы написана за несколько сотен лет до рождения Христа. Человек никогда не принимал Божественное предписание безоговорочно. В противном случае, что же такое для человека свобода, в чем ее смысл, если человек не в состоянии противостоять тому, что ей угрожает.

-

Урия находится выше Акбара, его во сне даже называют «highest presence» - так, собственно, обращались к Богу везде, кроме Византии. Я не мог здесь не вспомнить о буддизме и его отношении к богам. Для благочестивого азиата Татхагата - некий абсолют, и по этой причине хинаяна–буддизм совершенно несправедливо заподозрили в атеизме. Власть богов наделяет человека способностью знать Творца, человеку даже дана возможность уничтожить какую–то часть творения, а именно - человеческую цивилизацию. Сегодня с помощью радиации человек в состоянии истребить все высшие формы жизни на земле. Идея уничтожения мира буддизму была известна: цепь сансары, цепь причинности, с неизбежностью ведущая к старости, болезни и смерти, может быть прервана, преодолена, - и тогда наступит конец иллюзии бытия, отрицание воли по Шопенгауэру лишь предвещало то, к чему сегодня мы так страшно приблизились. Сон выявляет некое скрытое предчувствие, которое уже долгое время тяготеет над людьми, - это идея о творении, превосходящем творца, превосходящем в малом, но эта малость решает все.

-

После пребывания в мире сновидений я вновь вернулся к моим книгам. В «Айоне» я вышел на проблемы, о которых следует у помянуть особо. Я попытался показать, почему появление Христа совпало с началом нового эона - эрой Рыб. Существует параллель между Христовым житием и объективным астрономическим событием, наступлением весеннего равноденствия в созвездии Рыб, поэтому Христа следует воспринимать синхронии с Рыбами (как Хаммурапи до него был Овном), он стоит во главе нового эона. Эта проблема освещается в моей работе «Синхронистичность: акаузальный связующий принцип».

-

От проблемы Христа, поднятой в «Айоне», я приблизился наконец к возникновению антропоса, собственно человека в плане психологическом, к вопросу «самости» и ее выражения в опыте индивида. Ответ я попытался дать в работе «О происхождении сознания» (1954). Здесь речь идет о взаимодействии между сознательным и бессознательным, о том, как сознательное развивается из бессознательного, какое влияние на человеческую жизнь оказывает индивидуальность, «внутренний человек».

-

Связь между моей психологией бессознательного и алхимией окончательно определилась в «Mysterium Coniunctionis». В этой книге я снова вернулся к проблемам переноса, но постарался в первую очередь представить алхимию во всем ее объеме как некий род психологии или основание для ее развития. В «Mysterium Coniunctionis» моя психология обрела наконец свою действительную историческую подоплеку. Итак, задача была выполнена, мой труд завершен теперь я мог остановиться. В тот момент я достиг некоторой крайней точки, границы научного постижения, дошел до исходных понятий, до природы архетипа. Мне больше нечего сказать.

-

Не следует считать этот обзор моих работ исчерпывающим. Мне нужно было сказать гораздо больше или гораздо меньше. Эта глава - скорее, попытка экспромта, как и все, о чем я говорю здесь. Мои работы я рассматриваю как определенные этапы моей жизни, в них нашло выражение мое внутреннее развитие. Ведь обращение к бессознательному в значительной мере способствует формированию человека, меняет его личность.

-

Моя жизнь - это мой труд, моя духовная работа. Одно неотделимо от другого.

-

Все мои работы были своего рода предписаниями, они создавались по велению судьбы, по велению свыше. В меня вселялся некий дух, и он говорил за меня. Я никогда не рассчитывал, что мои работы получат такой мощный резонанс. В них было то, чего мне недоставало в современном мире, и я чувствовал, что должен сказать то, чего никто не хотел слышать. Поэтому вначале я и чувствовал себя таким потерянным, я ведь знал, что люди будут стараться всеми силами отгородиться от того, что сложно, что противоречит их сознательным установкам. Сегодня я могу признаться: мне в самом деле кажется удивительным выпавший на мою долю успех. Меньше всего я на это рассчитывал. Главным для меня было сказать то, что должно было быть сказано. Думается, я сделал все, что мог. Наверное, можно было сделать больше и лучше, но это уже не в моих силах.

-
-
- -<p>Башня</p> - -

Благодаря научным занятиям мне удалось обнаружить истоки моих фантазий и разного рода проявлений бессознательного. Но я не мог отделаться от ощущения, что только слов и бумаги мне мало - необходимо было найти что–то более существенное. Я испытывал потребность перенести непосредственно - в камень - мои сокровенные мысли и мое знание. Иными словами, я должен был закрепить мою веру в камне. Так возникла Башня, дом, который я построил для себя в Боллингене. Кому–то эта идея может показаться абсурдной, но я находил в этом не только глубокое удовлетворение, но и некий смысл. [Башня в Боллингене была для Юнга не только летним домом, с возрастом он проводил там большую часть года, работая или отдыхая. - ред.]

-

С самого начала я мечтал иметь дом, построенный у воды. Меня всегда необычайно влекли к себе берега Цюрихского озера, и в 1922 году я купил участок земли в Боллингене. Прежде это были церковные земли, принадлежавшие монастырю св. Галла.

-

Сперва я собирался строить не дом, а лишь какую–нибудь одноэтажную времянку, круглую, с очагом посередине и кроватями вдоль стен, - эдакое примитивное жилище. Мне виделось что–то вроде африканской хижины, в центре которой, обложенный камнями, горит огонь, и это - семейный очаг, средоточие всего, что происходит в доме. Примитивные хижины по сути своей воплощают идею общности, некоего целого - семьи, которая включает в себя и мелкий домашний скот. Нечто подобное - жилище, которое отвечало бы первобытному человеческому ощущению, - хотелось построить и мне. Оно должно было отвечать ощущению безопасности не только в психологическом, но и в физическом смысле. Но первоначальный план показался мне слишком примитивным, и я изменил его. Я понял, что лучше выстроить нормальный двухэтажный дом, а не враставшую в землю хижину. Так в 1923 году появился первый круглый дом. И когда он был закончен, я увидел, что у меня получилась настоящая жилая Башня.

-

Связанное с нею чувство покоя и обновления я ощутил почти сразу; Башня стала для меня своего рода материнским лоном. Но постепенно мне стало казаться, что ей чего–то не хватает, - какой–то завершенности, что ли. В 1927 году я пристроил к дому еще одну башенку.

-

Со временем чувство беспокойства вновь овладело мной. В таком виде постройка по–прежнему казалась мне слишком примитивной, и в 1931 году я из башенки сделал настоящую Башню. В ней я хотел иметь некое пространство, принадлежащее только мне. Мне вспоминались индийские хижины, где всегда есть место (это может быть всего лишь отделенный занавеской угол), в котором человек имеет возможность остаться наедине с собой. Это место отведено для медитаций или занятий йогой.

-

В моей комнате я был один. Ключ от нее всегда находился при мне, и никто не смел входить туда без моего разрешения. В течение нескольких лет я расписал стены, изобразив на них все то, что уводило меня от обыденности, от дня сегодняшнего. Здесь я предавался размышлениям, давал волю своему воображению, хотя это было довольно тяжело и не всегда приемлемо. Итак, это было место духовного сосредоточения.

-

В 1935 году у меня появилось желание заиметь клочок собственной земли, обладать каким–то естественным пространством под открытым небом. Через четыре года я присоединил к Башне двор и лоджию на берегу озера. Они стали последним четвертым элементом, неотделимым от единой тройственности дома. Теперь сложилось нечто, связанное с числом «4», четыре части усадьбы, - и более того, за 12 лет.

-

После того как в 1955 году умерла моя жена, я ощутил некую внутреннюю потребность сделаться тем, кто я есть, стать самим собой. Если перевести это на язык домостроительства - я неожиданно осознал, что срединная часть, такая маленькая и незаметная между двумя башнями, выражает меня самого, мое «я». Тогда я пристроил еще один этаж. Прежде я не решался на такое - это казалось мне непозволительной самонадеянностью. На самом деле здесь проявилось превосходящее сознание своего эго, достигаемое лишь с возрастом. Через год после смерти жены все было закончено. Первая Башня была построена в 1923 году, спустя два месяца после смерти моей матери. Обе эти даты полны смысла, потому что Башня, как будет видно из дальнейшего, определенным образом связана с миром мертвых.

-

Башня сразу стала для меня местом зрелости, материнским лоном, где я мог сделаться тем, чем я был, есть и буду. Она давала мне ощущение, будто я переродился в камне, являлась олицетворением моих предчувствий, моей индивидуации, неким памятником aere perrenius (прочнее меди. - лат.). С ее помощью я как бы утверждался в самом себе. Я строил дом по частям, следуя всегда лишь требованиям момента и не задумываясь о внутренней взаимозависимости того, что строится. Можно сказать, что я строил как бы во сне. Только потом, взглянув на то, что получилось, я увидел некий образ, преисполненный смысла: символ душевной целостности.

-

В Боллингене я живу естественной для себя жизнью. Здесь я словно «старый сын своей матери». Так называли это алхимики, это та самая «старость», которую я уже пережил, будучи ребенком, это мой «номер 2», который всегда был и будет. Он существует вне времени, и он - сын бессознательного, «старец», Филемон из моих фантазий обрел себя в Боллингене.

-

Порой я ощущаю, будто вбираю в себя пространство и окружающие меня предметы. Я живу в каждом дереве, в плеске волн, в облаках, в животных, которые приходят и уходят, - в каждом существе. В Башне нет ничего, что бы не менялось в течение десятилетий и с чем бы я не чувствовал связи. Здесь все имеет свою историю - и это моя история. Здесь проходит та грань, за которой открывается безграничное царство бессознательного.

-

Я отказался от электричества, сам топлю печь и плиту, а по вечерам зажигаю старинные лампы. У меня нет водопровода, я беру воду из колодца. Я рублю дрова и готовлю еду. В этих простых вещах заключается та простота, которая так нелегко дается человеку.

-

В Боллингене я окружен тишиной и живу «in modest harmony with nature» (в хрупкой гармонии с природой. - англ.). [Юнг приводит название старинной китайской гравюры, изображающей старичка на фоне героического пейзажа. ред.] Мысли увлекают меня далеко назад, вглубь веков, или наоборот - в столь же отдаленное будущее. Здесь муки созидания не тревожат меня, сам творческий процесс больше напоминает игру.

-

В 1950 году я решил запечатлеть в каком–нибудь памятнике из камня все, что значила для меня Башня. История этого камня сама по себе весьма любопытна.

-

Когда мне потребовались для постройки стены вокруг так называемого сада, я заказал их на каменоломне, расположенной недалеко от Боллингена. В моем присутствии каменщик продиктовал все размеры владельцу каменоломни, и тот записал их в свою книжку. Когда же заказанное привезли и начали выгружать, выяснилось, что размеры углового камня абсолютно неверны: вместо треугольного камня прислали куб - идеальный куб значительно больших размеров, чем было заказано, около полуметра толщиной. Каменщик пришел в ярость и велел увезти камень обратно.

-

Но я, увидев камень, сказал: «Нет, этот камень - мой, пусть он останется у меня!» Я сразу же понял, что он мне нужен, что я должен с ним что–то сделать. Правда, я еще не знал, что именно.

-

Первое, что я тогда вспомнил, - это одно латинское стихотворение. Его автор - алхимик Арнальдо де Вилланова (ум. в 1313). Я высек его на камне. В переводе оно звучит так:

-

Вот лежит камень, он невзрачен,

-

Цена его до смешного мала.

-

Но мудрый ценит то,

-

Чем пренебрегают глупцы.

-

Это стихи об алхимическом камне - ляписе, он действительно нисколько не ценится людьми непосвященными.

-

Вскоре ко мне пришла одна идея. На поверхности камня я обнаружил созданный природой маленький круг, своего рода глаз, смотрящий на меня. Я прорезал его на камне и в центр поместил маленького человечка. Это был «мальчик» - «мальчик в глазах», кабир или Телесфор Асклепия. В античности его изображали в плаще с капюшоном и с фонарем в руке: он был тем, кто указывает путь. Я набросал в его честь несколько строк, придуманных мной, во время работы. В переводе эта греческая надпись звучит так:

-

«Время - ребенок, играет ребенку подобно, играет подобно актерам; время - царство детей. Се Телесфор, что странствует во тьме вселенской и вспыхивает звездой из глубин. Ему ведом путь через врата Гелиосовы, через пределы, где обитают боги сна».

-

Приведенные слова рождались одно за другим, пока я работал с камнем.

-

Той стороной, что была обращена к озеру, камень «говорил» на латыни. Все стихи для этой надписи я взял у алхимиков. Вот ее перевод:

-

Одинок я в сиротстве своем, но найти меня

-

можно всюду.

-

Я един, но сам себе противопоставлен.

-

Я и старец, и отрок.

-

Не знаю я ни отца, ни матери.

-

Ибо извлекли меня подобно рыбе из глубин,

-

Или же пал я на землю, будто камень небесный.

-

По горам и лесам странствую я, но скрыт я

-

во человеках.

-

Для каждого я смертен, но не подвластен времени

-

переменам.

-

И, наконец, под стихами Арнальдо де Виллановы я тоже сделал латинскую надпись: «В память о своем семидесятипятилетии и с благодарностью К. Г. Юнг. 1950».

-

Работа закончилась, я снова и снова с удивлением смотрел на камень и спрашивал себя: какой во всем этом смысл?

-

Камень находится вне Башни и некоторым образом объясняет ее. В определенном смысле он служит выражением обитателя Башни, но на языке не всем доступном. Знаете, что мне хотелось высечь на обратной стороне камня? «Le cri de Merlin!» (Он кричит о Мерлине. - фр.). Потому что смысл, заключающийся в камне, напоминает мне о Мерлине в лесу, уже после того, как он удалился от мира. По преданию, люди иногда еще слышат его крики, но не могут их ни понять, ни объяснить.

-

Мерлин является попыткой средневекового подсознания сотворить образ, подобный Парсифалю. Парсифаль - христианский герой, тогда как Мерлин - его тень, сын дьявола и девственницы. В XII веке, когда родилась легенда, еще не существовало предпосылок для такого ее понимания. Потому он уходит в лес, и потому «le cri de Merlin» - даже после смерти. Крик этот, непонятный никому, означает, что Мерлин продолжает жить в этой своей нереализованной и бессознательной форме. Его история не может закончиться, она совершается всегда. Тайну Мерлина, как мне представляется, алхимики воплотили в образе Меркурия. Я пытался дать объяснение в психологии бессознательного, но она и по сей день не понята! Ведь в большинстве своем люди даже не знают, что бессознательное существует. Мое собственное категорическое знание о нем, естественно, не становится их знанием.

-

Это случилось в Боллингене как раз тогда, когда была построена первая Башня, зимой 1923 - 1924 года. Помнится, снега на земле не было, возможно, это была ранняя весна. Я жил один, может, неделю, может, больше. Вокруг стояла поразительная тишина, прежде я никогда не ощущал ее так сильно.

-

Как–то вечером - отчетливо это помню - я расположился у огня, грея воду в большом чайнике, чтобы вымыть посуду. Вода начала кипеть, и чайник запел. Он звучал как многоголосый хор, как какой–нибудь струнный инструмент или как целый оркестр. Это напоминало стереофоническое звучание, которого на самом деле терпеть не могу. Но в этот момент оно производило потрясающее впечатление: будто один оркестр находился в Башне, а другой - снаружи. Сначала вступал один, потом другой, словно они отвечали друг другу.

-

Околдованный, я сидел и слушал - больше часа слушал этот концерт, эту волшебную мелодию природы. То была тихая музыка, но со всеми естественными диссонансами, что на самом деле верно, потому что в природе существует не только гармония, природа противоречива и хаотична. Так было и в музыке, звуки наплывали то как волны, то как ветер, и это было так удивительно, что передать словами невозможно.

-

Ранней весной 1924 года я снова оказался один в Боллингене. Я затопил печь. Вечер стоял такой же тихий. Ночью меня разбудил звук приглушенных шагов, будто кто–то ходил вокруг Башни. Издалека доносилась музыка, она звучала все ближе и ближе, наконец послышались голоса, чьи–то речи и смех. Кто может там ходить? Что происходит? Вдоль озера тянулась только одна маленькая тропинка, и по ней едва ли кто–нибудь стал бы ходить! Размышляя таким образом, я окончательно проснулся и, подойдя к окну, открыл ставни все было тихо. Я никого не увидел и ничего не услышал - ни ветра, ничего.

-

«Это действительно странно», - подумалось мне. Я был уверен, что и шаги, и голоса, и смех мне не пригрезились, но, похоже, это был всего лишь сон. Я снова лег, думая, как я мог так обмануться и почему мне вообще приснился такой странный сон. С этими мыслями я заснул, и все началось сначала - шаги, голоса, смех и музыка. В тот же момент передо мной возникли сотни темных фигур, возможно, это были крестьянские мальчики в воскресных костюмах. Они спустились с гор и заполонили пространство вокруг Башни, со смехом и топотом распевая песни и играя на гармониках. Меня это разозлило: «Черт знает что такое! Я думал - это сон, а это на самом деле, и это уж слишком!» С этим чувством я проснулся, вскочил, открыл окно, распахнул ставни и - все опять было тихо: лунная ночь и мертвая тишина. И тогда я подумал: «Может, здесь были привидения!»

-

Разумеется, меня интересовало, что это значит, отчего мой сон кажется мне настолько реальным, что я сразу просыпаюсь. Обычно такую реакцию вызывают привидения, и пробуждение означает действительное переживание. Сон таким образом выражал ту вполне реальную ситуацию, в которой я проснулся. Подобные сны, в противоположность обычным, говорят о намерении бессознательного передать спящему ощущение абсолютной реальности происходящего, причем при повторении это ощущение усиливается. Источником может быть, с одной стороны, физическое потрясение, с другой архетипические образы.

-

В ту ночь все происходящее во сне было настолько реальным или, по крайней мере, казалось таковым, что я почти не отличал сна от действительности. Смысла его я понять не смог. Что означала эта вереница поющих крестьянских мальчиков? Мне казалось, они явились сюда из любопытства, им хотелось посмотреть на Башню.

-

Никогда больше я не испытывал ничего подобного и не видел таких снов. Рассказывать о таких вещах не принято, я даже не припомню, чтобы когда–нибудь слышал о чем–то сходном. Объяснение пришло позже, когда я читал хронику Люцерна XVII века. Там есть такой сюжет: дело было в Альпах, на горе Пилат, известной своими привидениями. По преданию, Вотан и по сей день совершает там свои магические действа. Там одного человека однажды ночью потревожили люди, идущие длинной вереницей, они с песнями и музыкой окружили его хижину. Именно это я испытал тогда в Башне. На следующий день человек спросил пастуха, который у него ночевал, что бы это могло значить. Тот, не задумываясь, ответил: это, должно быть, «salig Lut» (здесь: души умерших. швейц. диалект), неприкаянные души, Вотаново войско. Блуждая, они имеют обыкновение показываться людям.

-

Возможно, на меня подействовало длительное одиночество, пустота и тишина вокруг, а это видение множества людей принадлежит к тому же типу явлений, что и галлюцинации отшельников, и носит компенсаторный характер. Однако почему же происходящее было настолько реальным? Может быть, из–за одиночества моя чувствительность обострилась настолько, что я оказался лицом к лицу с той самой вереницей «salig Lut».

-

Но такое объяснение никогда до конца меня не удовлетворяло, я не стал бы утверждать, что это была галлюцинация. На мой взгляд, ощущение реальности происходящего, бесспорно, заслуживало специального внимания, особенно в связи с параллельным сюжетом средневековой хроники.

-

Вполне возможно, что я столкнулся с неким синхронным явлением, когда какие–либо происшествия, которые мы подразумеваем или предчувствуем, на деле вполне соответствуют реальности. У моего видения был ведь и конкретный исторический аналог: процессии молодых людей имели место в средние века это были колонны наемников, которых обычно набирали весной из разных провинций, они направлялись в Локарно, там сливались в «casa di ferro» (железный отряд. - итал.) и дальше двигались маршем в Милан. В Италии они были солдатами, сражающимися под чужими знаменами. И мое видение, похоже, представляло один из таких регулярных весенних наборов, сопровождаемых песнями и шумными гуляньями.

-

Этот странный сон долгое время занимал мои мысли.

-

Когда в 1923 году мы начали здесь строиться, моя старшая дочь неожиданно сказала: «Как можно здесь строить? Здесь же трупы!» Я подумал тогда: «Ерунда, ничего подобного!» Но, когда мы делали пристройку здесь действительно обнаружились человеческие кости. Они находились на двухметровой глубине. В локтевом суставе правой руки застряла пуля от винтовки старинного образца. Судя по положению костей, тело сбросили в могилу не сразу, а после того как оно разложилось. Это были останки одного из французских солдат, утонувших в Линте в 1799 году, их тела вынесло на берега Верхнего озера. Случилось это, когда австрийцы взорвали мост у Гринау, который штурмовали французы. Фотография разрытой могилы с датой ее обнаружения (22 августа 1927 года) хранится у меня в Башне.

-

Я устроил солдату официальные похороны: его опустили в могилу, и я трижды выстрелил в воздух. Позже я установил могильную плиту с надписью. Моя дочь интуитивно почувствовала присутствие мертвеца. Эту способность она унаследовала от моей бабушки по материнской линии.

-

Зимой 1955/56 года я высек имена моих предков на трех каменных плитах, установленных во дворе Башни. Потолок в ней был расписан геральдическими мотивами - моими, моей жены и зятьев.

-

Первоначально герб Юнгов украшал феникс - символ молодости и возрождения. Позже мой дед, желая, возможно насолить отцу, изменил герб. Он был масоном (вольным каменщиком), Великим мастером Швейцарской ложи, и это обстоятельство привело к изменениям, произведенным им в фамильном гербе Юнгов. Я привожу этот факт, который сам по себе может показаться несущественным, потому, что он исторически связан с моей жизнью и моими размышлениями.

-

После того как дед изменил наш герб, феникса на нем уже не было. Его заменили голубой крест в правом верхнем углу и голубой виноград слева внизу на золотом поле, их разделяет голубая полоса с золотой звездой. Совершенно очевидно, что это масонская символика. Так же как крест и роза у розенкрейцеров являют собой борьбу противоположностей («per crucem ad rosam», «через крест к розе») - христианского и дионисийского элементов, так крест и виноград символизируют дух земной, хтонический, и дух высокий, небесный. Объединяющий символ - золотая звезда, «aurum philosophorum» (философское золото. - лат.).

-

Философия розенкрейцеров вышла из герметической, собственно алхимической, философии. Одним из основателей ордена был Михаэль Майер (1568 - 1622), известный алхимик и младший современник малоизвестного, но гораздо более крупного алхимика Герхарда Дорна (жившего в конце XVI столетия), чьи трактаты составляют первый том «Theatrum Chemicum» (1602). Франкфурт, где жили они оба, являлся тогда центром алхимической философии. Во всяком случае, Михаэль Майер - придворный учитель и врач Рудольфа II - был местной знаменитостью. В соседнем Майнце в то же время жил доктор медицины и юриспруденции Карл Юнг (ум. в 1654), о котором больше ничего не известно; моя родословная замыкается на моем прадеде Зигмунде Юнге, civis Moguntinus (гражданин Майнца. - лат.), родившемся в начале XVIII века. Это объясняется тем, что муниципальные архивы Майнца сгорели во время войны за испанское наследство. Вполне возможно, что этому ученому, д–ру Карлу Юнгу, были известны труды обоих алхимиков, поскольку тогдашняя фармакология все еще находилась под сильным влиянием Парацельса. Дорн, например, открыто поддерживал Парацельса и даже оставил обширные комментарии к его трактату «De vita Longa». Кроме того, он более других занимался процессами индивидуации. Не буду скрывать, все это меня занимало всерьез, поскольку значительную часть своей жизни я отдал работе над проблемами противоположностей, особенно в свете алхимической символики.

-

Высекая имена на каменных плитах, я чувствовал, что между мной и моими предками существует какая–то роковая связь. Я всегда ощущал свою зависимость от них, от того, что они не дорешили, от вопросов, на которые они не ответили. Мне часто казалось, что существует некая безличная карма, которая передается от родителей к детям. Я был убежден, что просто обязан ответить на вопросы, которые судьба поставила еще перед моими прадедами, что должен хотя бы продолжить то, что они не исполнили. Трудно сказать, сколько в этих вопросах личного, а сколько - общечеловеческого (коллективного). Мне кажется - верно второе. Ведь очень часто проблема, значимая для многих, не всегда признается таковой, в ней усматривают только личную заинтересованность, и такой болезненный интерес, как правило, расценивают как персональное психическое расстройство. Действительно, подобные нарушения встречаются, но они не всегда присутствуют изначально, а могут быть и производными следствием непереносимых социальных условий. Причину болезни поэтому нужно искать не столько в ближайшем окружении человека, сколько в социальной ситуации. До сих пор эти обстоятельства психотерапии редко принимались в расчет.

-

Как любой человек, способный к некоторому самоанализу, я полагал, что раздвоение моей собственной личности - мое личное дело и касается только меня. Фауст поведал мне об этом, произнеся спасительные слова: «Но две души живут во мне, и обе не в ладах друг с другом», хотя и ничего не объяснил. Мне казалось, что это сказано про меня. Когда я впервые прочел «Фауста», я не мог знать, насколько пророческим для Германии окажется странный героический миф Гете. Я понял лишь одно: это касается меня лично. Осознав, что именно гордыня и непростительное легкомыслие Фауста явились причиной убийства Филемона и Бавкиды, я ощущал свою вину так, как если бы сам принимал в прошлом участие в их убийстве. Эта странная мысль пугала меня, необходимо было искупить этот грех или, по крайней мере, не позволить его повторения.

-

Мои ложные умозаключения получили неожиданное развитие. В юности, не помню от кого, я услышал поразивший меня рассказ, будто мой дед Юнг был родным сыном Гете. Эта глупая история тем не менее произвела на меня впечатление, как мне казалось, она объясняла мою реакцию на «Фауста». Нет, я не верил в так называемую реинкарнацию, но мне было близко то, что индусы называют кармой. Тогда я и представить не мог, что бессознательное существует, и, естественно не находил никакого психологического объяснения своим реакциям. Просто я ничего не знал о том (а для большинства людей это и по сей день остается неизвестным), что бессознательное подготавливает будущие события задолго до их свершения, что люди, обладающие даром ясновидения могут их предвидеть. Например, когда Якоб Буркхардт узнал о коронации кайзера в Версале, он воскликнул «Это крах Германии!» Архетипы Вагнера уже стояли у ворот, а с ними пришел дионисийский опыт Ницше, происходящий, видимо, все же от буйного Вотана. Гордыня Вильгельма поразила Европу и стала причиной катастрофы 1914 года.

-

В юности (в 1890–х) я бессознательно следовал этому духу времени, не умея противостоять ему. «Фауст» пробудил во мне нечто такое, что в некотором смысле помогло мне понять самого себя. Он поднимал проблемы, которые более всего меня волновали: противостояние добра и зла, духа и материи, света и тьмы. Фауст, будучи сам неглубоким философом, сталкивается с темной стороной своего существа, своей зловещей тенью - Мефистофелем. Мефистофель, отрицая самое природу, воплощает подлинный дух жизни в противоположность сухой схоластике Фауста, поставившей его на грань самоубийства. Мои внутренние противоречия проявились здесь как драма. Именно Гете странным образом обусловил основные линии и решения моих внутренних конфликтов. Дихотомия Фауст - Мефистофель воплотилась для меня в одном единственном человеке, и этим человеком был я. Это касалось меня лично, я узнавал себя. Это была моя судьба и все перипетии драмы - мои собственные; я принимал в них участие со всей пылкостью. Любое решение в данном случае имело для меня ценность. Позднее я сознательно во многих своих работах акцентировал внимание на проблемах, от которых уклонился Гете в «Фаусте», - это уважение к извечным правам человека, почитание старости и древности, неразрывность духовной истории и культуры. [Эта установка Юнга нашла свое выражение в надписи, которую он сделал у въезда в Башню: «Philemonis Sacrum - Fausti Poenitentia» (Филемонова святыня - Фаустово раскаяние). Когда надпись была вмурована в стену, Юнг поместил те же слова над входом во вторую Башню. - ред.]

-

Наши души, как и тела, состоят из тех же элементов, что тела и души наших предков. Качественная «новизна» индивидуальной души - результат бесконечной перетасовки составляющих. И тела и души исторически обусловлены имманентно: возникая вновь, они не становятся единственно возможной комбинацией, это лишь мимолетное пристанище неких исходных черт. Мы еще не успели усвоить опыт средневековья, античности и первобытной древности, а нас уже влечет неумолимый поток прогресса, стремительно рвущийся вперед, в будущее, и мы вслед за ним все больше и больше отрываемся от своих естественных корней. Мы отрываемся от прошлого, и оно умирает в нас, и удержать его невозможно. Но именно утрата этой преемственности, этой опоры, эта неукорененность нашей культуры и есть ее так называемая «болезнь»: мы в суматохе и спешке, но все более и более живем будущим, с его химерическими обещаниями «золотого века», забывая о настоящем, напрочь отвергая собственные исторические основания. В бездумной гонке за новизной нам не дает покоя все возрастающее чувство недостаточности, неудовлетворенности и неуверенности. Мы разучились жить тем, что имеем, но живем ожиданиями новых ощущений, живем не в свете настоящего дня, но в сумерках будущего, где в конце концов - по нашему убеждению - взойдет солнце. Зачем нам знать, что лучшее - враг хорошего и стоит слишком дорого, что наши надежды на большие свободы обернулись лишь большей зависимостью от государства, не говоря уже о той ужасной опасности, которую принесли с собой выдающиеся научные открытия. Чем менее мы понимаем смысл существования наших отцов и прадедов, тем менее мы понимаем самих себя. Таким образом отдельный человек теряет навсегда последние родовые корни и инстинкты, превращаясь лишь в частицу в общей массе и следуя лишь тому, что Ницше назвал «Geist der Schwere», духом тяжести.

-

Опережающий рост качества, связанный с техническим прогрессом, с так называемыми «gadgets» (приспособлениями. - англ.), естественно, производит впечатление, но лишь вначале, позже, по прошествии времени, они уже выглядят сомнительными, во всяком случае купленными слишком дорогой ценой. Они не дают счастья или благоденствия, но в большинстве своем создают иллюзорное облегчение; как всякого рода сберегающие время мероприятия они на поверку до предела ускоряют темп жизни, оставляя нам все меньше и меньше времени. «Omnis fastinatio ex parte - diaboli est» - «Всякая спешка - от дьявола», как говорили древние.

-

Изменения же обратного свойства, напротив, как правило дешевле обходятся и дольше живут, поскольку возвращают нас к простому, проверенному пути, сокращая наши потребности в газетах, радио, телевидении и в прочих, якобы сберегающих наше время, нововведениях.

-

В этой книге я излагаю очень субъективные вещи, это мое миропонимание, которое ни в коем случае не следует расценивать как некое измышление разума. Это скорее видение, приходящее к человеку тогда, когда он старается уйти, отстраниться от внешних голосов и образов. Мы гораздо лучше слышим и гораздо лучше видим, если нас не зажимают в тисках настоящего, если нас не ограничивают и не преследуют нужды этого часа и этой минуты, заслоняя собственно саму минуту и образы, и голоса бессознательного. Так мы остаемся в неведении, даже не предполагая, насколько в нашей жизни присутствует мир наших предков с его элементарными благами, не задумываясь, отделены ли мы от него непреодолимой стеной. Наш душевный покой и благополучие прежде всего обусловлены тем, в какой мере исторически унаследованные фамильные черты согласуются с эфемерными нуждами настоящего момента.

-

В моей Башне в Боллингене я чувствую себя так, словно живу одновременно во множестве столетий. Башня переживет меня, хотя все в ней указывает на времена давно прошедшие. Здесь очень немногое говорит о сегодняшнем дне.

-

Если бы человек XVI века оказался в моем доме, лишь спички и керосиновая лампа явились бы для него новинкой, в остальном он ориентировался бы без труда. В Башне нет ничего, что могло бы не понравиться душам предков, - ни телефона, ни электричества. Здесь я пытаюсь найти ответы на вопросы, которые занимали их при жизни и которые они не сумели решить; я пытаюсь - плохо ли, хорошо ли - просто как могу. Я даже изобразил их на стенах, и это похоже на то будто вокруг меня собралась большая молчаливая семья, живущая здесь на протяжении столетий. Здесь обитает мой «номер 2» и существует жизнь во всем ее величии; она проходит и является вновь.

-
-
- -<p>Путешествия</p> - -
- -<p>Северная Африка</p> - -

В начале 1920 года один мой приятель собирался в Тунис по делам и предложил мне присоединиться. Я сразу же согласился. Мы отправились в марте, и ближайшей нашей целью был Алжир. Продвигаясь вдоль побережья, мы достигли Туниса и прибыли в Сузу, где я и оставил своего приятеля.

-

Наконец–то я оказался там, где так хотел побывать: в неевропейской стране, в которой не говорили ни на одном из европейских языков, не исповедовали христианства, где господствовали иные расовые и исторические традиции, иное мировоззрение, наложившее свой отпечаток на облик толпы. Мне часто хотелось хоть раз посмотреть на европейцев со стороны, чужими глазами. Правда, я совершенно не понимал по–арабски, но тем внимательнее я наблюдал людей, их нравы и привычки. Я многие часы просиживал в арабских кафе, прислушиваясь к беседам, в которых не понимал ни слова. Но меня чрезвычайно заинтересовали мимика беседующих, их способ выражения эмоций; я научился замечать даже незначительные изменения в жестикуляции арабов, особенно когда они говорили с европейцами. Так я пытался взглянуть на белого человека сквозь призму иной культурной традиции.

-

То, что европейцы называют восточной невозмутимостью и апатией, мне показалось маской, за которой скрывалось некое беспокойство, волнение, чего я не мог себе объяснить. Странно, но оказавшись на марокканской земле, я ощутил то самое непонятное беспокойство: земля здесь имела странный запах. Это был запах крови - словно почва пропиталась ею. Мне подумалось, что эта земля пережила и перемолола в себе три цивилизации - карфагенскую, римскую и христианскую. Посмотрим, что принесет исламу технический век.

-

Покинув Сузу, я направился на юг, в Сфакс, а оттуда - в Сахару, в город–оазис Тоцер. Этот город стоит на небольшой возвышенности, на краю плато, снизу его омывают теплые и соленые источники. Их вода орошает оазис, разбегаясь тысячей маленьких каналов. Высокие старые пальмы создают своеобразную тенистую крышу, под которой цветут персики, абрикосы и инжир, а у самой земли расстилается ярко зеленая альфа. Среди зелени порхали несколько сверкающих, как драгоценные камни, зимородков. Под «крышей» было относительно прохладно, здесь прогуливались какие–то персонажи в белых одеждах, какие–то «нежные пары», не разжимающие объятий - похоже, гомосексуалисты. Я представил себя в Древней Греции, там, где эта склонность укрепляла мужские сообщества и лежала в основе греческого полиса. Было ясно, что мужчины разговаривают здесь с мужчинами, а женщины - с женщинами. Я увидел нескольких женщин в подобных монашеским одеяниях. Лишь некоторые ходили без покрывала, это были, как объяснил мой проводник, проститутки. На главных улицах можно встретить только мужчин и детей.

-

Проводник подтвердил мне, что гомосексуализм действительно распространен здесь и считается чем–то вполне обычным, в конце концов я тоже получил от него соответствующее предложение. В простоте своей он не догадывался о мысли, которая поразила меня как вспышка молнии, все вдруг объяснив. Я внезапно ощутил себя человеком, вернувшимся в прошлое, на много столетий назад, в мир бесконечно детский, бесконечно наивный, этим людям еще только предстояло с помощью скудного знания, что давал им Коран, из нынешнего состояния, из первобытной тьмы прийти к осознанному существованию, к необходимости защитить себя от угрозы, идущей с Севера.

-

Будучи все еще под впечатлением этой бесконечной временной протяженности, этого статичного бытия, я вдруг вспомнил о своих карманных часах - символе европейского, все ускоряющегося времени: оно и было той угрозой, той мрачной тучей, что нависла над головами этих наивных счастливцев. Они вдруг показались мне мирно пасущимися животными, которые не видят охотника, но в какой–то момент смутно улавливают его запах, его гнетущее присутствие. Этот запах и есть неумолимый бог времени, который неизбежно разделит их вечность на дни, часы и минуты, все дробя и все измельчая.

-

Из Тоцера я направился в оазис Нефта. Мы двинулись в путь рано утром, сразу после восхода солнца. Нас везли огромные быстроногие мулы, и прибыли мы на место довольно скоро. Недалеко от оазиса нас миновал одинокий всадник; весь в белом, он гордо сидел в седле и, проезжая мимо, никак не приветствовал нас. Под ним был черный мул с украшенными серебряными обручами рогами. Всадник был необыкновенно хорош и по–своему элегантен, он выглядел как человек, у которого никогда не было карманных часов, не говоря уже о наручных, - они были ему без надобности, он и так знал все, что ему нужно. В нем не было той суетности, которая так легко пристает к европейцу. Европеец всегда помнит, что он не таков, каким был прежде, но никогда не знает, чем же он стал. Он убежден, что время - синоним прогресса, но задумывается над тем, что оно же - синоним безвозвратности. С облегченным багажом, постоянно увеличивая скорость, европеец стремится к туманной цели. Все свои потери и вызванное ими «sentiment d'incompletitude» (чувство неудовлетворенности. фр.) он восполняет иллюзорными победами - пароходами и железными дорогами, самолетами и ракетами. Он выигрывает в скорости и, сам того не ведая, теряет длительность; переносясь на огромной скорости в иное измерение, в реальность иного порядка.

-

Чем дальше мы углублялись в Сахару, тем медленнее текло время, угрожая вот–вот повернуть вспять. Вокруг неподвижный и раскаленный воздух, от которого у меня рябило в глазах. Я почти грезил, когда мы добрались до первых пальм и хижин оазиса: мне показалось, что так было всегда.

-

На следующее утро меня разбудили непривычный шум и крики на улице. Рядом раскинулась большая открытая площадь, которая вечером была пуста. Теперь же здесь толпились люди, верблюды, ослы и мулы. Верблюды ревели, разнообразными вариациями тона выражая свое хроническое недовольство, ослы соревновались с ними, издавая ужасные вопли. Люди бегали, крича и жестикулируя, они казались чем–то взволнованными и взбудораженными. Проводник объяснил мне, что сегодня большой праздник. Ночью несколько кочевых племен появились в городе, чтобы отработать два дня на полях одного из влиятельных марабутов. Он занимался благотворительностью и владел огромными территориями пахотных земель. Этим людям предстояло расчистить земли для нового поля и подвести к нему каналы.

-

Неожиданно на дальнем краю площади поднялось облако пыли, затем взметнулось вверх зеленое знамя. Под барабанный бой по площади двинулась длинная процессия из нескольких сотен свирепых мужчин с корзинами и мотыгами. Возглавлял ее седобородый, почтенного вида старик. Он вел себя с неподражаемым достоинством и естественностью, на вид ему было лет сто, а может, и больше. Это и был марабут, сидящий верхом на белом муле, окруженный танцующими мужчинами. Вокруг царили возбуждение, шум, зной, раздавались дикие крики. С фанатичной целеустремленностью процессия прошествовала мимо и направилась в оазис так, будто направлялась на битву. Я последовал за этой ордой на благоразумном расстоянии. Мой проводник не предлагал мне приблизиться к ней до тех пор, пока мы не пришли туда, где «работали». Здесь царила еще большая суматоха. Барабанный бой и неистовые крики неслись со всех сторон, поле было похоже на растревоженный муравейник. Все делалось в крайней спешке. Одни, приплясывая, тащили тяжелые корзины с песком, другие с невероятной скоростью рыли землю, выкапывая ямы и насыпая дамбы. Посреди всего этого шума разъезжал марабут на белом муле, отдавая приказания жестами мягкими и усталыми, но полными благородства. Там, где он появлялся, шум, крики и толкотня сразу усиливались, создавая своего рода фон, на котором спокойная фигура марабута производила необычайное впечатление. К вечеру люди заметно поутихли, в их движениях чувствовалась крайняя усталость, они бессильно опускались на землю возле своих верблюдов и мгновенно засыпали. Ночью воцарилась абсолютная тишина, прерываемая лишь разноголосым лаем собак. Ас первыми лучами солнца раздались протяжные вопли муэдзина, возвещавшего время утренней молитвы.

-

Увиденное кое–что прояснило для меня: эти люди, оказывается, жили в постоянном возбуждении, они были подвластны лишь эмоциям. Сознание, с одной стороны, задает им некую ориентацию в пространстве посредством разного рода внешних впечатлений, но с другой - они руководствуются страстями и инстинктами. Они не рефлектируют, их мыслящее эго не существует само по себе, не имеет автономии. Во многом они мало чем отличаются от европейцев, разве что немного проще. Мы обладаем гораздо большей преднамеренностью и целенаправленностью, зато их жизнь более интенсивна. Менее всего я желал уподобиться аборигенам, но все–таки заразился, правда физически, - подхватил инфекционный энтерит, от которого, впрочем, через пару дней избавился, обходясь местными средствами: рисовой водой и каломелью.

-

Я вернулся в Тунис полный мыслей и впечатлений. В ночь перед отплытием в Марсель мне приснился сон, в котором, как я и предполагал, все обрело законченную форму. Ничего удивительного я в этом не нахожу, ведь я приучил себя к тому, что существую одновременно как бы на двух уровнях сознательном, когда я хочу и не могу что–либо понять, и бессознательном, когда нечто мне ведомо, но не иначе как во сне.

-

Мне снилось, что я оказался в каком–то арабском городе, и там, как во многих арабских городах, есть некая крепость, а в ней - цитадель, касба. Город был расположен посреди поля и обнесен стеной, которая окружала его с четырех сторон, с каждой стороны были ворота.

-

Касбу внутреннего города окружал широкий ров (что здесь отнюдь не принято). Я стоял у деревянного моста, ведущего в темную арку: то были ворота, и они были открыты. Мне очень хотелось проникнуть внутрь, и я ступил на мост. Но едва я дошел до середины, как от ворот отделился красивый темнокожий араб - он был царственно хорош, этот юноша в белом бурнусе. Я знал, что это принц и что он живет здесь. Приблизившись, он вдруг набросился на меня, пытаясь сбить с ног. Завязалась борьба. Мы с силой ударились о перила, они поддались, и мы оба полетели в ров, где араб попытался погрузить мою голову в воду. «Ну, это уж слишком», - подумал я и ухватил его за шею. Меня не оставляло чувство глубокого восхищения этим юношей, но я не мог позволить себя убить и его убивать не собирался. Мне нужно было только, чтобы он потерял сознание и прекратил борьбу.

-

Вдруг декорации переменились, и мы оказались в большом восьмиугольном зале со сводчатым потолком - белом зале, где все было просто и хорошо. Вдоль светлых мраморных стен стояли низкие кушетки, а передо мной на полулежала открытая книга с черными буквами, которые на редкость красиво смотрелись на молочно–белом пергаменте. То была не арабская рукопись, она, скорее, походила на уйгурский текст, знакомый мне по манихейским фрагментам из Турфана. Я не знал, о чем она, но у меня возникло ощущение, будто это была моя книга, будто я сам написал ее. Юный принц, с которым мы еще недавно боролись, сидел на полу, справа от меня. Я попытался объяснить ему, что теперь, после того как я взял над ним верх, он должен прочесть эту книгу. Принц воспротивился. Тогда я обнял его за плечи и, так сказать, с отеческой настойчивостью заставил прочитать ее. Я был убежден, что это необходимо, и в конце концов он уступил.

-

В этом сне арабский юноша был как бы двойником того гордого араба, который проехал мимо нас, не склонив головы. Будучи обитателем касбы, этот персонаж воплощал самость, а точнее, был вестником и представителем самости. Касба, из которой он вышел, представляла собой безупречную мандалу (цитадель, окруженная с четырех сторон стеной и с воротами на каждой стороне). То, как мы с ним боролись, напоминало борьбу Иакова с ангелом; если провести параллель с Библией - он был как ангел Господень, посланник Бога, пожелавший наказать человека за незнание.

-

Ангел, собственно, должен был «вселиться» в меня, но он знал лишь ангелов и ничего не понимал в людях, поэтому он вначале напал на меня как враг, однако я выстоял. Во второй части сновидения я сам стал хозяином цитадели, и ангел сидел у моих ног, ему пришлось учиться понимать меня, постигать человеческую природу.

-

Знакомство с арабской культурой в буквальном смысле подавило меня. Эти люди, живущие во власти чувств и страстей, не склонные к долгим размышлениям, в главном для себя опирались на те исторические уровни бессознательного, которые мы в себе преодолели или думаем, что преодолели. Это как тот детский рай, от которого мы отлучены, но который при любой возможности напоминает о себе. Воистину, наша вера в прогресс таит в себе глубочайшую опасность: предаваясь все более иллюзорным мечтаниям о будущем, наше сознание неотвратимо погружается в свое прошлое состояние.

-

Но правда и то, что детство - которое из–за своей наивности, мало осознает себя - способно создать совершенный образ целостного и самодостаточного человека во всей его неповторимости. Поэтому взгляд ребенка и первобытного человека может пробудить у взрослого и цивилизованного человека какую–то тоску, какие–то желания, стремления и потребности, ранее невостребованные, свойственные той части личности, которая была подавлена, затерта, загнана внутрь.

-

Я разъезжал по Африке, пытаясь обнаружить нечто такое, что в каком–то смысле обретается по ту сторону европейского сознания. Подсознательно я хотел найти ту часть своей индивидуальности, которая затушевывалась под влиянием и под давлением европейского образа жизни. Она, эта часть, бессознательно противостоит моему стремлению подавить ее. В соответствии со своей природой она стремится погрузить меня в бессознательное (утянуть под воду) и тем самым погубить, но благодаря своему знанию я в состоянии ее осознать и обозначить, в состоянии отыскать взаимоприемлемый modus vivendi. Темный цвет кожи араба указывает на то, что он - «тень», но не моего сознательного «я», а в большей степени этническая, то есть тень некой целостности, составляющей мою личность, моей самости. Как хозяин касбы, этот араб был тенью моей самости. Европеец живет в согласии со своим ratio, отметая тем самым большинство человеческих проявлений, и почитает это за благо, не замечая, что достигается оно ценой жизни во всей ее полноте, ценой собственной личности - утратой ее целостности.

-

Сон объясняет, какое влияние оказало на меня знакомство с Северной Африкой. Прежде всего не исключено было, что мое европейское сознание подвергнется неожиданным и мощным атакам бессознательного. Но на самом деле я ничего подобного не испытал, наоборот, я всякий раз убеждался в своем превосходстве, и жизнь на каждом шагу напоминала мне, что я европеец. К этому я относился как к неизбежности, ведь между мной и аборигенами всегда существовала некая дистанция, некое отчуждение. Но тот факт, что бессознательное столь явно принимает этот чуждый мне порядок вещей, явился для меня неожиданностью: я не был готов к подобному конфликту, который во сне возник в сюжете об убийстве.

-

Истинный характер этого расстройства я понял лишь несколько лет спустя, оказавшись в тропической Африке. Здесь я впервые почувствовал, что значит «going black under the skin» (почернеть под кожей, т.е. в душе. - англ.), эта подстерегающая каждого европейца опасность потерять себя - опасность, еще не вполне осознаваемая нами. «Там, где опасность, там, однако, и спасение» - эти слова Гельдерлина мне часто вспоминались в подобных ситуациях. «Спасение» заключается в нашей способности осознать, чего хочет темная сторона нашей личности, и в этом нам помогают предостерегающие сны. Они говорят, о присутствии в каждом из нас некоего «существа», которое не только пассивно принимает подсознательные импульсы, но и само переходит в наступление, рвется в бой, - это и есть тень нашего «я». Также как детские воспоминания могут неожиданно завладеть сознанием, вызывая столь живое чувство, что мы вдруг ощущаем себя перенесенными в мир детства, так и этот, иной и чуждый нам, образ жизни будит архетипическую память о прошлом, которое мы, казалось, совершенно забыли. Это воспоминание о потенциальных возможностях, отринутых цивилизацией, но мы воспринимаем их как своего рода примитивный опыт, как некий варварский пережиток, и предпочитаем забыть о них. Но как только это напоминает о себе, провоцируя конфликт, мы как бы сознательно взвешиваем обе возможности: одну - реально проживаемую, другую забытую. И тогда становится ясно: утраченное не всегда может найти слова в свою защиту. В структуре психики, так же как и в экономике, нет ничего, что совершалось бы механически, все связано со всем, все имеет цель и смысл. Но поскольку сознательный разум не может охватить и осветить всю структуру в целом, он, как правило, не может понять и этот смысл. Поэтому мы вынуждены опираться только на наши знания об этом и надеяться, что в будущем ученые сумеют объяснить, что же означает это столкновение с тенью самости. Во всяком случае, я в тот момент даже не догадывался о природе этого архетипического опыта и еще в меньшей степени мог найти ему какие бы то ни было исторические параллели. Тем не менее мне надолго запомнился мой сон и мое желание снова при малейшей возможности посетить Африку. Желание это исполнилось лишь через пять лет.

-
-
- -<p>Америка: индейцы пуэбло</p> - -

Каждый раз, когда возникает потребность взглянуть на вещи критически, нужно смотреть на них со стороны. Это особенно верно в отношении психологии, где материал по природе своей гораздо более субъективен, чем в любой другой области знаний. Как, например, возможно полностью осознать национальные особенности, если мы не можем взглянуть на свой народ со стороны? А это означает - смотреть на него с точки зрения другого народа. И чтобы опыт удался, необходимо получить более или менее удовлетворительное представление о другом коллективном сознании, причем в процессе ассимиляции нам придется столкнуться со многими необычными вещами, которые кажутся несовместимыми с нашими понятиями о норме, которые составляют так называемые национальные предрассудки и определяют национальное своеобразие. Все, что не устраивает нас в других, позволяет понять самих себя. Я начинаю понимать, что есть Англия, лишь тогда, когда я как швейцарец испытываю неудобства. Я начинаю понимать Европу (а это наша главная проблема), если вижу то, что раздражает меня как европейца. Среди моих знакомых много американцев. Именно поездка в Америку дала мне возможность критически подойти к европейскому характеру и образу жизни; мне всегда казалось, что нет ничего полезнее для европейца, чем взглянуть на Европу с крыши небоскреба. Впервые таким образом я воображал европейскую драму, будучи в Сахаре, когда меня окружала цивилизация, отдаленная от европейской приблизительно так же, как Древний Рим - от Нового Света. Тогда мне стало понятно, до какой степени - даже в Америке - я все еще стеснен и замкнут в рамках культурного сознания белого человека. И тогда у меня появилось желание углубить эту историческую аналогию, спустившись еще ниже по культурной лестнице.

-

Оказавшись в Америке в следующий раз, я вместе с американскими друзьями посетил в Нью–Мехико, город, основанный индейцами пуэбло. Впрочем, «город» это слишком сильно сказано, на самом деле это просто деревня, но дома в ней, скученные, густозаселенные, выстроенные один над другим, позволяют говорить о «городе», тем более что так его название звучит на их языке. Так впервые мне удалось поговорить с неевропейцем, то есть не с белым. Это был вождь племени Тао, человек лет сорока или пятидесяти, умный и проницательный, по имени Охвия Биано (Горное Озеро). Я говорил с ним так, как мне редко удавалось поговорить с европейцем. Разумеется, и он жил в своем собственном мире, как европеец - в своем, но что это был за мир! В беседе с европейцем вы, словно песок сквозь пальцы, пропускаете общие места, всем известные, но тем более никому не понятные; здесь же - я словно плыл по глубокому неведомому морю. И неизвестно, что доставляет больше наслаждения - открывать для себя новые берега или находить новые пути в познании вещей давно известных, пути древние и практически забытые.

-

«Смотри, - говорил Охвия Биано, - какими жестокими кажутся белые люди. У них тонкие губы, острые носы, их лица в глубоких морщинах, а глаза все время чего–то ищут. Чего они ищут? Белые всегда чего–то хотят, они всегда беспокойны и нетерпеливы. Мы не знаем, чего они хотят. Мы не понимаем их. Нам кажется, что они сумасшедшие».

-

Я спросил его, почему он считает всех белых сумасшедшими? «Они говорят, что думают головой», - ответил вождь. «Ну, разумеется! А чем же ты думаешь?» - удивился я. «Наши мысли рождаются здесь», - сказал Охвия, указывая на сердце.

-

Я был ошеломлен услышанным. Первый раз в жизни (так мне казалось) мне нарисовали истинный портрет белого человека; меня было такое чувство, будто до этого я не видел ничего, кроме размалеванных сентиментальных картинок. Этот индеец отыскал наше самое уязвимое место, увидел нечто, такое чего не видим мы. У меня возникло ощущение, будто то, чего я не замечал в себе раньше, нечто лишенное очертаний, поднимается во мне. И из этого тумана один за другим выплывают образы. Сначала возникли римские легионеры, разрушающие галльские города, Цезарь с его резкими, словно высеченными из камня, чертами, Сципион Африканский и, наконец, Помпеи. Я увидел римского орла над Северным морем и на берегах Белого Нила. Я увидел Блаженного Августина, принесшего на остриях римских пик христианское «credo» бриттам, и Карла Великого с его пресловутым крещением язычников. Я видел банды крестоносцев, грабящих и убивающих. Со всей беспощадностью передо мной обнажилась пустота романтической традиции с ее поэзией крестовых походов. Затем перед глазами появились Колумб, Кортес и прочие конквистадоры, огнем, мечом и пытками проложившие путь христианству, достигшему даже этих отдаленных пуэбло, мечтательных и мирных, почитающих солнце своим отцом. Я увидел, наконец, жителей Новой Зеландии, куда европейцы доставили морем «огненную воду», скарлатину и сифилис.

-

Этого было достаточно. Все, что у нас зовется колонизацией, миссионерством, распространением цивилизации и пр., имеет и другой облик облик хищной птицы, которая с жестокостью и упорством находит добычу подальше от своего гнезда, что отроду свойственно пиратам и бандитам. Все эти орлы и прочие хищники, которые украшают наши гербы, дают психологически верное представление о нашей истинной природе.

-

Однако в том, что сказал Охвия Биано, меня поразило и другое. Его слова так точно передавали особое настроение нашего разговора, что мой рассказ выглядел бы неполным, если бы я не упомянул об этом. Мы беседовали на крыше самого большого (пятиэтажного) здания, откуда были видны и другие крыши и на них - фигуры индейцев, закутанных в шерстяные одеяла и созерцающих солнце, свершающее свой путь по небу каждый день, с утра до вечера. Вокруг нас, сгрудившись, стояли низкие квадратные дома, сложенные из высушенного на солнце кирпича (адоба), с характерными лестницами, которые поднимались от земли до крыши и от крыши - к крышам соседних строений. Прежде, в тревожные для индейцев времена, вход в дом обычно располагался на крыше. Перед нами до самого горизонта тянулось предгорье Тао (примерно 2300 м над уровнем моря), некоторые вершины с воронками потухших вулканов достигали 4000 м. Позади нас, за домами, текла прозрачная река, на противоположном берегу которой виднелось еще одно селение пуэбло с такими же домами из красного кирпича, высота которых увеличивалась по направлению к центру, что странным образом напоминало американскую столицу с ее небоскребами в центре. Примерно в получасе езды вверх по реке возвышалась большая гора, просто Гора, Гора без имени. Говорят, что, когда она затянута облаками, мужчины уходят туда, чтобы совершать таинственные обряды.

-

Индейцы пуэбло чрезвычайно скрытны, особенно в том, что касается их религии. Свои обряды они совершают в глубокой тайне, которая охраняется настолько строго, что я воздержался от расспросов - это ни к чему не привело бы. Никогда раньше я не сталкивался с подобной таинственностью. Религии современных цивилизованных народов вполне доступны, их таинства уже давно перестали быть таковыми. Здесь же сам воздух был преисполнен тайны, - тайны, известной всем, но недоступной для белых. Эта странная ситуация напомнила мне об Элевсинских мистериях, об их тайнах, которые всем известны, но никогда не разглашаются. Я понял, чувства какого–нибудь Павсания или Геродота, когда писал: «Мне не позволено называть имя этого бога». Здесь царили не мистификация, а мистерия, и нарушение тайны несло в себе опасность, одинаковую для всех и каждого. Хранение же ее наделяет индейца пуэбло некой гордостью и силой, позволяющей противостоять агрессивной экспансии белых. Эта тайна рождает у него чувство своего единства с племенем. Я убежден, что пуэбло как особая общность сохранятся до тех пор, пока будут храниться их тайны.

-

Поразительно, насколько меняется индеец, когда заходит речь о религии. Обычно он полностью владеет собой и ведет себя с достоинством, что порой граничит с равнодушием. Но когда он заговаривает о вещах, имеющих отношение к его священным тайнам, он становится необыкновенно эмоциональным, не в силах скрывать свои чувства. И это в какой–то степени позволяло мне удовлетворить свое любопытство. Выше я уже говорил, что от прямых расспросов мне пришлось отказаться. Поэтому, желая узнать что–то существенное, я старался делать это крайне осторожно; наблюдая за выражением лица собеседника. Если я касался чего–то важного, он замолкал или же отвечал уклончиво, но на лице его появлялись следы глубокого волнения, глаза наполнялись слезами. Религия для индейцев - отнюдь не теория (можно ли создать теорию, способную вызвать слезы), это то, что имеет прямое и непосредственное отношение к действительности и значит столько же, если не больше.

-

Когда мы сидели на крыше с Охвией Биано, а слепящее солнце поднималось все выше и выше, он вдруг сказал, указывая на него: «Тот, кто движется там, в небе, не наш ли это Отец? Разве можно думать иначе? Разве может быть другой Бог? Без солнца ничто не может существовать!» Все сильнее волнуясь, он с трудом подбирал слова, и наконец воскликнул: «Что человек делал бы один в горах? Без солнца он не смог бы даже соорудить себе очаг!»

-

Я спросил, не допускает ли он, что солнце может быть огненным шаром, форму которого определил невидимый Бог. Мой вопрос не вызвал у него ни удивления, ни негодования. Вопрос показался ему настолько нелепым, что он даже не счел его глупым - а просто не обратил на него внимания. Я испытал, будто оказался перед неприступной стеной. Единственное, что я услышал в ответ: «Солнце - Бог! Это видно любому».

-

Хотя никто не станет отрицать огромного значения солнца, но то чувство и то волнение, с которым говорили о нем эти спокойные, скрытные люди, было для меня внове и глубоко меня трогало.

-

В другой раз, когда я стоял у реки и смотрел на гору, возвышавшуюся почти на 2000 м, мне пришла в голову мысль, что это и есть крыша всего американского континента и что люди, живущие здесь, подобны индейцам, которые, завернувшись в одеяла, стоят на самых высоких крышах Пуэбло, молчаливые и погруженные в созерцание - лицом к солнцу. Внезапно глубокий, дрожащий от тайного волнения голос произнес слева от меня: «Тебе не кажется, что вся жизнь идет от Горы?» Это старый индеец в мокасинах неслышно подошел ко мне и задал свой - не знаю, как далеко идущий - вопрос. Взгляд на реку, струящуюся с горы, объяснил мне, что его подтокнуло. По–видимому, вся жизнь идет от Горы потому, что там - вода, а где вода, там жизнь. Нет ничего более очевидного. В его вопросе слышалось глубокое волнение, и я вспомнил разговоры о таинственных ритуалах, совершаемых на Горе. «Каждый может видеть, что ты сказал правду», - ответил я ему.

-

К сожалению, наша беседа вскоре прервалась, так что мне не удалось составить более глубокое понятие относительно символизма воды и горы.

-

Я обратил внимание, что индейцы пуэбло, с такой неохотой рассказывавшие о вещах религиозных, с большой готовностью и воодушевлением обсуждали свои отношения с американцами. «Почему американцы не оставят нас в покое? вопрошал Горное Озеро. - Почему они хотят запретить наши танцы? Почему они не позволяют нашим юношам уходить из школы, когда мы хотим отвести их в Киву. [Место, где совершаются ритуалы.] Мы ведь не делаем ничего, что приносило бы вред американцам!» После долгого молчания он продолжил: «Американцы хотят запретить нашу религию. Почему они не могут оставить нас в покое? То, что мы делаем, мы делаем не только для себя, но и для американцев тоже. Да, мы делаем это для всех. Это нужно всем».

-

По его волнению я понял, что вождь имеет в виду что–то очень важное в своей религии. «Выходит, то, что выделаете, приносит пользу всем?» - спросил я. «Конечно! Если бы мы не делали этого, что бы сталось тогда?» - ответил он с необыкновенным воодушевлением и многозначительно указал на солнце.

-

Я ощутил, что мы приблизились к деликатной сфере, которая затрагивает священные тайны племени. «Ведь мы - народ, - сказал он, - который живет на крыше мира, мы - дети солнца, и, совершая свои обряды, мы помогаем нашему Отцу шествовать по небу. Если мы перестанем это делать, то через десять лет солнце не будет всходить и наступит вечная ночь».

-

Теперь я знал, откуда берется достоинство и невозмутимое спокойствие этого человека. Он - сын солнца, и его жизнь полна космологического смысла он помогает своему Отцу, творцу и хранителю жизни на земле, - он помогает ему совершать это ежедневное восхождение. Если в свете такого самоопределения мы попытаемся объяснить назначение собственной жизни, то, как подсказывает здравый смысл, его убожество поразит нас. Мы покровительственно улыбаемся первобытной наивности индейца, кичимся своей мудростью. Почему? Да потому, что нас гложет обыкновенная зависть. Ведь в противном случае на свет божий выйдут наша духовная нищета и никчемность. Знания не делают нас богаче, но все дальше уводят от мифологического миропонимания, которое свойственно было нам когда–то по праву рождения.

-

Если мы на минуту отрешимся от нашего европейского рационализма и окажемся вдруг на этих вершинах с их кристальным воздухом, где по одну сторону - полоса материковых прерий, по другую - Тихий океан, если мы пожертвуем своими сознательными представлениями о мире ради этой бескрайней линии горизонта, за которой скрыто, то, чего мы не знаем, что неподвластно сознанию, - только тогда мы увидим мир таким, каким его видят индейцы пуэбло. «Вся жизнь приходит с гор», - и в этом они могут убедиться непосредственно. Точно также они убеждены, что живут на крыше безграничного мира, ближе всех к Богу. Бог слышит их лучше других, их поклонение их обряды достигают далекого солнца раньше, чем другие. Священная Гора, явление Яхве на горе Синай, вдохновение, испытанное Ницше на Энгадене, - все это явления одного порядка. Мысль о том, что исполнение обряда может магическим образом воздействовать на солнце, мы считаем абсурдной, но, если вдуматься, она не столь уж безумна, более того, она нам гораздо ближе, чем мы предполагаем. Наша христианская религия, как и всякая другая, проникнута идеей, что особого рода действия или поступки - ритуал, молитва или богоугодные дела могут влиять на Бога.

-

Ритуальные действия всегда являют собой некий ответ, обратную реакцию, и предполагают не только прямое «воздействие», но зачастую преследуют и магическую цель. Но чувство, что ты сам в состоянии ответить на проявление Божественного могущества, что ты, сам, способен сделать для Бога что–то важное, преисполняет человека гордостью, дает ему возможность ощутить себя своего рода метафизическим фактором. «Бог и мы» - даже если это бессознательный sousetendu (намек. - фр.) это все же ощущение равноправности, позволяющее человеку вести себя с завидным достоинством, и такой человек в пол–ном смысле слова находится на своем месте.

-
-
- -<p>Кения и Уганда</p> - - -

Tout est bien sortant des mains

-

de l'Auteurdes choses.

-

Rousseau

-

[Все, что выходит из рук Творца, - благо. Руссо.]

- -

На Лондонской выставке в Уэмбли (1925) на меня произвела неизгладимое впечатление экспозиция, посвященная племенам и народностям, находившимся под британским протекторатом, и я решил, что в ближайшем будущем отправлюсь в тропическую Африку. Мне давно хотелось пусть недолго, но пожить в какой–нибудь неевропейской стране, среди людей, мало похожих на европейцев.

-

Осенью того же года с двумя друзьями, англичанином и американцем, я выехал в Момбаз. Кроме нас на пароходе было много молодых англичан, направляющихся в колонии, чтобы занять свои посты. Царившая на борту атмосфера ясно давала понять, что эти люди путешествуют не ради удовольствия, но в силу необходимости. Конечно, они выглядели веселыми, но общий серьезный тон был очевиден. О судьбе большинства попутчиков мне стало известно еще до того, как я вернулся домой. Некоторых из них постигла смерть буквально в течение ближайших двух месяцев, они умерли от тропической малярии, инфекционной дизентерии и воспаления легких. Среди умерших был молодой человек, сидевший за столом напротив меня. Другим был доктор Экли, работавший в обезьяньем питомнике, с которым я подружился в Нью–Йорке незадолго до этого путешествия. Он умер, когда я еще находился на Элгоне, и весть о его смерти дошла до меня уже после возвращения.

-

Момбаз остался в моей памяти как жарко–влажный город, упрятанный в лесу, среди пальм и манго, очень живописный, с природной гаванью и старинным португальским фортом, - город столь же европейский, сколь и негритянский и индийский. Мы пробыли там два дня и к вечеру третьего отправились по узкоколейке в Найроби.

-

Наступала тропическая ночь. Мы ехали вдоль прибрежной полосы, мимо многочисленных негритянских селений, где люди сидели и беседовали, расположившись вокруг небольших костров. Вскоре поезд пошел на подъем, селения исчезли. Опустилась фиолетово–черная ночь. Жара немного спала, и я заснул. Меня разбудили первые лучи солнца; поезд, окутанный красным облаком пыли, как раз огибал оранжево–красный скалистый обрыв. На выступе скалы, опершись на длинное копье и глядя вниз на поезд, неподвижно стояла тонкая черно–коричневая фигурка. Рядом возвышался гигантский кактус.

-

Я был околдован необычным зрелищем. Это была встреча с чем–то совершенно чуждым, никогда не виденным мной, но в то же время я ощущал некое сильное sentiment du dejr vu (чувство узнавания. - фр.). Мне казалось, что я всегда знал этот мир и лишь случайно оказался разделенным с ним во времени. Казалось, будто я возвратился в страну своей юности и знаю этого темнокожего человека - он ждет меня уже пять тысяч лет.

-

Это настроение не покидало меня все время, пока я путешествовал по Африке. Помню, что однажды мне доводилось переживать нечто подобное: в тот раз я вместе с моим прежним шефом, профессором Блейлером, впервые столкнулся с парапсихологическими явлениями. До этого я воображал, что буду потрясен, увидев нечто столь невероятное. Но когда это случилось, я даже не был удивлен, восприняв произошедшее как совершенно естественное, само собой разумеющееся, словно я и раньше знал об этом.

-

Трудно сказать, какую струну задел во мне одинокий темнокожий охотник. Просто я знаю, что этот мир был моим в течение тысячелетий.

-

Тем не менее я был несколько озадачен. Около полудня поезд прибыл в Найроби, расположенный на высоте 1800 м над уровнем моря. Ярко светило солнце, напомнив мне о сияющей вершине Энгадена, ошеломляющей своим блеском тех, кто поднимался наверх из мглистой долины. И что удивительно, на железнодорожной станции я встретил множество молодых людей в старомодных шерстяных лыжных шапочках, которые я привык видеть, да и сам носил на Энгадене. Они очень удобны потому, что завернутый вверх край можно опустить вниз как козырек, в Альпах это защита от ледяного ветра, здесь - от палящей жары.

-

Из Найроби мы на маленьком форде выехали к равнине Атхи, где раскинулся огромный заповедник. С невысокого холма открывался величественный видна саванну, протянувшуюся до самого горизонта; все покрывали бесчисленные стада животных - зебр, антилоп, газелей и т. д. Жуя траву и медленно покачивая головами, они беззвучно текли вперед, как спокойные реки; это мерное течение лишь иногда прерывалось однотонным криком какой–нибудь хищной птицы. Здесь царил покой извечного начала, это был такой мир, каким он был всегда, до бытия, до человека, до кого–нибудь, кто мог сказать, что этот мир - «этот мир». Потеряв из виду своих попутчиков, я оказался в полном одиночестве и чувствовал себя первым человеком, который узнал этот мир и знанием своим сотворил его для себя.

-

В этот миг мне во всей полноте открылся космологический смысл сознания. «Quod natura relinquit imperfectum, ars perficit» (Что природа оставляет незавершенным, завершает искусство. - лат.), - говорили алхимики. Невидимым актом творения человек придает миру завершенность, делая его существование объективным. Мы считаем это заслугой одного лишь Создателя, даже не предполагая, что тем самым превращаем жизнь и собственное бытие в некий часовой механизм, а психологию человеческую - в нечто бессмысленное, развивающееся по заранее предопределенным и известным правилам. Эта утопия часового механизма - совершенно безнадежная - не знает драмы человека и мира, человека и Бога. Ей не ведомо, что есть «новый день» и «новая земля», она подвластна лишь монотонному раскачиванию маятника. Я подумал о своем приятеле, индейце пуэбло: он видел, что смысл его существования в том, чтобы каждый день помогать отцу - Солнцу совершать свой путь по небу. Я не мог избавиться от чувства зависти к нему - ведь его жизнь была полна смысла, а я все еще без всякой надежды искал свой собственный миф. Теперь я его нашел, и более того - осознал, что человек есть тот, кто завершает творение, что он тот же создатель, что только он один вносит объективный смысл в существование этого мира; без него все это, неуслышанное и неувиденное, молча поглощающее пищу, рождающее детенышей и умирающее, бессмысленной тенью сотни миллионов лет пребывало в глубокой тьме небытия, двигаясь к своему неведомому концу. Только человеческое сознание придает всему этому смысл и значение, и в этом великом акте творения человек обрел свое неотъемлемое место.

-

Железная дорога в этих местах тогда только строилась, и поезд довез нас до конечной (на тот момент) станции «Шестьдесят четыре». Пока слуги выгружали наше объемистое снаряжение, я уселся на шоп–бокс (ящик для провизии, что–то вроде плетеной корзины) и закурил трубку, размышляя о том, что мы наконец достигли края нашей «ойкумены» - обитаемой земли, где начинаются бесконечные тропы, в разных направлениях пересекающие материк. Через какое–то время ко мне подошел немолодой англичанин, очевидно поселенец. Он поинтересовался, куда мы направляемся. Когда я описал ему наш маршрут, он спросил: «Вы первый раз в Африке? Я здесь уже сорок лет». «Да, ответил я. - По крайней мере, в этой части Африки».

-

«В таком случае могу ли я вам кое–что посоветовать? Понимаете, сэр, здесь страна не человека, а Бога. И если что–нибудь случится, вы просто сядьте и постарайтесь не волноваться». С этими словами он поднялся и смешался с толпой негров, суетившихся вокруг.

-

Я долго сидел, пытаясь представить себе психологическое состояние человека, который мог сказать такое. В словах англичанина несомненно сконцентрировалась квинтэссенция его опыта; не человек, а Бог правил здесь, другими словами, не воля или намерение, а непостижимая судьба.

-

Я все еще продолжал обдумывать его слова, когда раздался сигнал к отъезду и подъехали два наших автомобиля. Мы, восемь человек, взгромоздились вместе с багажом в машины, стараясь устроиться по возможности удобно. Затем несколько часов ни о чем, кроме тряски, думать было невозможно. Ближайшее поселение Какамега, где размещались окружной комиссар, небольшой гарнизон африканцев, вооруженных винтовками, госпиталь и, хотите верьте - хотите нет, маленькая психиатрическая больница, оказалось гораздо дальше, чем я предполагал. Наступил вечер, и внезапно мы очутились в кромешной темноте. И в этот момент разразилась тропическая гроза: гром, молнии и такой ливень, что через минуту мы вымокли с головы до пят, а каждый мелкий ручеек превратился в бурный поток.

-

В половине первого ночи, когда уже стало проясняться, мы в плачевном состоянии наконец добрались до Какамеги, где комиссар привел нас в чувство изрядной порцией виски и пригласил в свою гостиную. В камине пылал веселый и такой долгожданный огонь. Посреди комнаты стоял большой стол, заваленный английскими журналами. Впечатление складывалось такое, будто мы оказались в загородном доме где–нибудь в Сассексе. Я так устал, что не мог провести грань между сном и явью: снится мне все это или я, наоборот, проснулся. Но в конце концов нам все же пришлось разбить наш палаточный лагерь, - мы делали это впервые, - и, слава богу, все оказалось на месте.

-

На следующее утро я проснулся с легкими признаками ларингита: меня знобило, и целый день я вынужден был провести в постели. Этому обстоятельству я был обязан моим знакомством с так называемой brainfever bird (дословно: птица, вызывающая воспаление мозга. - англ.). Эта птица знаменита тем, что абсолютно точно допевает октаву до предпоследней ноты и тут же начинает все сначала. Из–за высокой температуры и подобного музыкального сопровождения я испытывал ощущение, что голова моя раскалывается на куски.

-

Другой пернатый обитатель банановых плантаций выводил мелодию, состоявшую из двух сладчайших и приятнейших звуков, заканчивая ее третьим резким и пугающим. Quod natura relinquit imperfectum… (To, что природа оставила незавершенным. - лат.) Лишь одна птица здесь издавала безупречно мелодичные звуки. Когда она пела, казалось, будто вдоль горизонта плывет колокольчик.

-

На следующий день с помощью комиссара мы увеличили число наших носильщиков и получили его военный эскорт из трех стрелков. В таком составе мы начали путь к вершине Элгон (4400 м). Тропа вилась по относительно сухой саванне, поросшей зонтичными акациями. Всю землю вокруг покрывали маленькие круглые холмики в два–три метра высотой, это были старые колонии термитов.

-

Для путешественников вдоль тропы были построены небольшие кирпичные домики, круглые, с соломенной крышей. Они были открыты и совершенно пусты. По ночам у входа подвешивался зажженный фонарь, чтобы отпугнуть незваных гостей. У нашего повара фонаря не было, зато он поселился один в собственной маленькой хижине, чем был очень доволен. Но это чуть было не закончилось для него самым печальным образом. Накануне он заколол перед своей хижиной овцу, купленную нами за пять угандийских шиллингов, и приготовил на ужин превосходные отбивные. Когда же после ужина мы уселись у костра и закурили, до нас донеслись странные звуки, которые, приближаясь, напоминали то медвежий рев, то собачий лай, то пронзительный крик, то истерический смех. В первое мгновение мне показалось, что я нахожусь на комическом представлении у Барнума и Бэйли, но вскоре сцена стала уже не смешной, а угрожающей. Нас со всех сторон окружали голодные гиены, привлеченные, видимо, запахом овечьей крови. Это они устроили дьявольский концерт, и в отблесках огня можно было видеть, как в высокой траве горели их глаза.

-

Гиены, как известно, не нападают на человека, но абсолютной уверенности в безопасности у нас не было, тем более, что в этот момент раздался страшный вопль - он доносился со стороны хижин. Мы схватились за оружие (девятимиллиметровая винтовка Манлихера и охотничье ружье) и сделали несколько выстрелов по светящимся в траве огонькам, когда вдруг подбежал перепуганный повар. Выяснилось, что «физи» (гиена) забралась в хижину и чуть было не загрызла его. Весь лагерь был в панике. Гиены испугались и, шумно протестуя, удалились. Остаток ночи прошел спокойно и тихо, лишь из хижины, где жили носильщики, еще долго доносился смех. Утром следующего дня у нас появился местный вождь с дарами - корзиной яиц и двумя цыплятами. Он упрашивал нас задержаться еще на день и перестрелять гиен. Оказывается, за день до нашего происшествия, они напали на спавшего в хижине старика и растерзали его. De Africa nihil certum! (В Африке ни в чем нельзя быть уверенным. - лат.)

-

С рассветом в жилище опять началось веселье - оттуда слышались взрывы хохота. Похоже, они обыгрывали события минувшей ночи. Один изображал спящего повара, другой - подползающую к нему гиену. Эту маленькую пьесу они многократно повторяли, но публика каждый раз была в восторге.

-

С тех пор повара прозвали Физи. Мы, трое белых, уже получили свои «trademarks» (прозвища. - англ.). Моего друга, англичанина, называли Красношеим, как, впрочем, и всех здешних англичан. Американец, который щеголял в эффектном плаще, был известен как Bwana meredadi (Нарядный господин). Волосы тогда у меня уже были седыми (мне было пятьдесят), и меня назвали Mzee - старик, считая столетним. Людей в преклонном возрасте здесь почти не встретишь, седых я видел очень мало. Mzee - еще и почетный титул, и он был присужден мне, поскольку я возглавлял «Психологическую экспедицию в Багишу» - название, которое «lucus a non lucendo» [«Lucus» (роща) от «non lucendo» (не светит) - пример анекдотичной этимологии; это означает нелепое, противоположное действительности название.] присвоили этой экспедиции в министерстве иностранных дел в Лондоне. Мы действительно побывали в Багише, но гораздо больше времени провели на Элгоне.

-

Мои негры оказались превосходными знатоками человеческого характера. Такая интуитивная проницательность связана со свойственной им удивительной способностью к подражанию. Они потрясающе копируют походку, жесты, манеру речи, в буквальном смысле «влезая» в шкуру своего персонажа. Их способность к постижению эмоциональной природы показалась мне поразительной. Я использовал любую возможность, чтобы вступать с ними в длительные беседы, к которым они, судя по всему, питали пристрастие. Таким образом я многому научился.

-

То обстоятельство, что наше путешествие было как бы полуофициальным, давало нам определенные преимущества: нам было легче нанимать носильщиков, легче добиться военной охраны. Последнее не было излишней предосторожностью, мы передвигались по районам, которые белыми не контролируются. Так, при восхождении на Элгон нас сопровождали сержант и два солдата. От губернатора я получил письмо с просьбой взять под свою защиту некую англичанку, которая возвращалась в Египет через Судан. Поскольку мы следовали по тому же маршруту и уже успели познакомиться с этой дамой в Найроби, я не видел причин отклонить эту просьбу. К тому же мы были многим обязаны губернатору за самую разнообразную помощь.

-

Я рассказываю об этом, чтобы показать, как неуловимо архетип может влиять на наши поступки. Нас по чистой случайности было трое. Я приглашал еще одного моего приятеля присоединиться к нам, но обстоятельства не позволили ему принять приглашение. Этого оказалось достаточно, чтобы бессознательно мы стали ощущать себя архетипической троицей. Но для полноты нам не хватало четвертого.

-

Поэтому я предпочел воспользоваться случаем и с удовольствием приветствовал присоединившуюся к нам даму. Она оказалась непритязательной и бесстрашной, внося приятное разнообразие в нашу мужскую компанию. Когда спустя какое–то время наш юный товарищ заболел тяжелой формой тропической малярии, нам очень пригодился ее опыт: в первую мировую войну она была медсестрой.

-

После происшествия с гиенами мы двинулись дальше, не успев выполнить просьбу вождя. Дорога шла под уклон, все чаще попадались следы третичной лавы. Мы прошли через заросли гигантских, покрытых огненно–красными цветами деревьев найди. Огромные жуки и исполинские, ослепительно раскрашенные бабочки оживляли поляны и лесные лужайки, на ветвях раскачивались любопытные обезьяны. Вскоре мы почувствовали себя «miles from anywhere» (затерянными. англ.) в джунглях; это был райский мир. Большей частью наш путь пролегал по краснозему саванны, мы предпочитали естественные тропы, узкие и извилистые.

-

Без особых приключений мы достигли подножья горы Элгон, которая по мере приближения к ней росла на глазах. Здесь начинался подъем: узкая тропа, ведущая вверх. Нас приветствовал местный вождь, он был сыном лекаря «лайбона». Приехал он на пони, это была единственная лошадь, которую мы пока здесь встретили. Он сообщил, что его племя принадлежит к масаи, но ведет обособленное существование здесь, на склонах горы Элгон.

-

После нескольких часов подъема мы вышли на большую живописную поляну, где протекал чистый и холодный ручей, падающий с высоты примерно трех метров. Здесь мы выкупались, разбили лагерь на мягком и сухом склоне в тени зонтичных акаций. Неподалеку находилась негритянская деревушка, состоявшая из нескольких хижин и бомы - двора, огороженного забором из колючего кустарника.

-

С местным вождем я объяснялся на суахили. По его распоряжению нам носили воду, этим занималась женщина с двумя дочерьми–подростками. Всю их одежду составлял только пояс из раковин каури (раковины ходили здесь в обращении вместо денег). Девушки были поразительно миловидными и стройными, с шоколадно–коричневой кожей и аристократически медлительными движениями. Приятно было слышать по утрам тихий звон железных колец, когда они шли от ручья, видеть их силуэты, когда, слегка покачиваясь, они выплывали из высокой желтой травы, удерживая на голове сосуды с водой. Набор украшений, которые они носили был чрезвычайно разнообразен: кольца на лодыжках, медные браслеты, ожерелья и серьги из меди или дерева, по форме похожие на маленькие катушки. В нижнюю губу они втыкали костяной или железный гвоздик. У девушек были прекрасные манеры, встречая нас они застенчиво и очаровательно улыбались.

-

У меня никогда не было возможности поговорить с местными женщинами (за исключением одного случая, о котором я вскоре упомяну), здесь это не принято. Как и у нас на юге, мужчины здесь разговаривают с мужчинами, женщины - с женщинами.

-

Вести себя иначе означает love–making (заниматься любовью. - англ.). Белый при этом не только теряет свой авторитет, но и рискует «going–black» (почернеть. - англ.), в чем я не раз убеждался. Нередко доводилось слышать, как негры говорили о каком–нибудь белом: «Он - плохой человек», Когда я спрашивал почему, в ответ раздавалось: «Он спит с нашими женщинами».

-

Мужчины здесь занимались скотом и охотой, женщины - шамбой (плантациями бананов, сладкого картофеля, риса и маиса). Дети, козы и цыплята - все помещались вместе в одной круглой хижине. Достоинство и естественность местных женщин определялось их активной ролью в домашнем хозяйстве. Понятие равноправия женщин - это порождение нашего века, когда естественное деловое партнерство мужчины и женщины потеряло свой смысл. Примитивное же общество регулируется бессознательным эгоизмом и альтруизмом - в расчет принимается и то, и другое. Этот бессознательно установленный порядок тотчас разрушается, если происходит нечто непредвиденное, восстановление же его - уже всегда некий сознательный акт.

-

Я с теплотой вспоминаю одного из своих «информантов», от которого получил немало интересных сведений о здешних семейных нравах. Это был удивительно красивый и вежливый юноша по имени Гиброат - сын вождя, чье доверие мне, похоже, удалось завоевать. Он охотно брал у меня сигареты, но никогда не выпрашивал подарки, в отличие от всех остальных. Время от времени он «наносил светские визиты» и рассказывал всякие любопытные вещи. Я видел, что ему хочется о чем–то меня попросить, но он все не решается. Через какое–то время, когда наше знакомство достаточно упрочилось, юноша обратился ко мне с неожиданной просьбой: он хотел, чтобы я познакомился с его семьей. Мне было известно, что жены у него нет, а родители его умерли. Речь шла о его старшей сестре, которая вышла замуж, став второй женой, у нее было четверо детей. Гиброат попросил меня навестить их - по–видимому, в его жизни сестра занимала место матери. Я согласился, полагая, что смогу получить некоторое представление о семейной жизни туземцев.

-

«Madame etait chez elle» (мадам была у себя. - фр.), она вышла из хижины, когда мы прибыли, и непринужденно поздоровалась с нами. Она оказалась привлекательной женщиной среднего возраста, то есть ей было около тридцати; кроме обязательного пояса, она носила кольца на лодыжках и запястьях, какие–то медные украшения свисали с необыкновенно длинной мочки уха, грудь прикрыта шкурой какого–то дикого зверька. Своих четырех маленьких «мтотос» она заперла в хижине, и они выглядывали сквозь дверные щели, возбужденно хихикая. По моей просьбе она открыла дверь, но лишь через какое–то время они осмелели и вышли. Сестра Гиброата была так же любезна, как и он сам. А он светился от радости, видя успех своего предприятия.

-

Мы говорили стоя, потому что сидеть было негде, разве что на пыльной, покрытой пометом дороге. Беседа наша ограничивалась условными рамками полусемейной–полусветской тематики: семья, дети, дом, сад. Старшая жена жила рядом, у нее было шестеро детей. Бома этой «сестры» располагалась метрах в восьмидесяти от нас. Приблизительно на полпути между хижинами жен, на вершине этого умозрительного треугольника стояла хижина мужа, а метрах в пятидесяти за ней - маленькая хижина, принадлежавшая его взрослому сыну от первой жены. Каждая из двух женщин имела собственную шамбу, и моя хозяйка, похоже, очень гордилась своей.

-

У меня сложилось впечатление, что ее уверенность и чувство собственного достоинства были основаны в значительной степени на адекватности ее своему маленькому миру, включающему детей, дом, скот, шамбу, и - last but not least (последнее, но немаловажное. - англ.) - не лишенную привлекательности внешность. О муже говорилось вскользь; казалось, он то есть, то - нет. В данный момент он находился в каком–то неизвестном месте. Моя хозяйка казалась воплощением стабильности, воистину она была «pied–r–terre» (земная опора мужа. - фр.). Вопрос заключался не в том, есть он или нет его, но скорее - есть ли она, ибо она являлась центром этого домашнего мира, пока муж бродит где–то со своими стадами. То, что происходит внутри этих «простых» душ, не осознается и потому неведомо, ведь собственные заключения о «прогрессивной» дифференциации мы делаем, исходя из своих представлений о европейских нравах - и только.

-

Я спрашивал себя: не является ли «мужественность» белой женщины следствием того, что она утратила этот естественный мир (шамба, дети, домашний скот, собственный дом и очаг); может быть, это своего рода компенсация за утрату естества, а отсюда причина «женственности» белого мужчины? Рациональная государственная структура стремится любыми способами затушевывать различия между полами. Роль гомосексуализма в современном обществе аномальна: отчасти, это следствие материнского комплекса, отчасти феномен естественной целесообразности, призванный предотвратить дальнейшее воспроизведение.

-

Мне и моим товарищам по путешествию посчастливилось ощутить вкус африканской жизни в ее первобытной и ни с чем не сравнимой красоте и во всей глубине ее страдания. Дни, которые я там провел, - лучшее, что было у меня в этой жизни, - procul negotiis et integer vitae sulerisque purus (вдали отдел, в первобытной жизни, чистой и непраздной. - лат.), в «божественном покое» первобытной земли. Никогда больше у меня не было возможности так свободно и открыто «наблюдать человека и других животных» (Геродот). За тысячи миль от Европы, этой матери всех демонов, которые не могли достать меня здесь, - ни телеграмм, ни телефонных звонков, ни писем, ни визитов, это было частью и необходимым условием «Психологической экспедиции в Багишу». Все мои душевные силы в их свободном потоке обратились назад, в этот блаженный первобытный простор.

-

Нам удавалось легко заводить разговоры с любопытными туземцами, которые ежедневно приходили к лагерю, садились вокруг и с неизменным интересом наблюдали за всем, что мы делаем. Мой вождь, Ибрагим, посвятил меня в тонкости этикета беседы. Все мужчины (женщины никогда не приближались) должны были сесть на землю. Для меня Ибрагим поставил маленький стул из красного дерева - стул вождя, на который я должен был сесть. Затем я начинал свою речь с перечисления «шауры» - тех тем, которых мы будем касаться. Большинство моих собеседников объяснялись на сносном пиджин–суахили, я же, чтобы меня поняли, старался в основном пользоваться карманным разговорником. Эта маленькая книжка была предметом бесконечного восхищения. Мой скудный словарный запас вынуждал меня говорить просто, что и требовалось в этой ситуации. Зачастую наша беседа приобретала характер увлекательной игры в отгадывание загадок, и туземцы охотно принимали в ней участие. Но продолжалась она, как правило, не более часа, наши собеседники заметно уставали и драматически жаловались, объясняя жестами: «Увы, мы так устали».

-

Меня, разумеется, очень интересовали их сны, но завести разговор на эту тему никак не удавалось. Я предлагал маленькие поощрения: сигареты, спички, английские булавки - все, чем они так дорожили. Ничего не помогало. Я так и не смог до конца объяснить их испуг, когда речь заходила о сновидениях. Подозреваю, что все дело в страхе и недоверии. Известно ведь, что негры боятся фотографироваться, они подозревают, что при этом у них отнимают частицу души, - возможно, точно так же они боятся, что тот, кто знает их сны, может нанести им вред. Это, между прочим, не касалось наших слуг, они были сомалийцами, жили на побережье и говорили на суахили. У них имелся арабский сонник, к которому они обращались ежедневно. Если у них возникали какие–то сомнения, они приходили ко мне за советом. За то, что я знал Коран, они называли меня «человеком–книгой» и считали переодетым мусульманином.

-

Однажды мне удалось побеседовать с лайбоном, старым знахарем. Он появился передо мной в великолепном плаще из шкурок голубых обезьян, явно очень дорогом. Когда я стал расспрашивать знахаря о снах, он ответил со слезами на глазах: «Прежде у лайбонов бывали сны, и они знали, ждать ли войны и болезней, будет ли дождь и куда гнать стада». Еще его дед видел такие сны. Но с тех пор как в Африку пришли белые, никто уже не видит снов. Сны больше не нужны, теперь про все знают англичане!

-

Я понял, что этого человека лишили смысла его существования. То, в чем раньше наставлял его божественный голос, теперь «знают англичане». Прежде он, знахарь, беседовал с богами, ведающими судьбой племени, и обладал огромным влиянием. Его слово - как слово пифии в Древней Греции - было последней инстанцией. Теперь роль последней инстанцией перешла к окружному комиссару. Все жизненные ценности находились отныне в этом мире. Думается, что теперь это лишь вопрос времени и жизнестойкости черной расы - когда негры наконец осознают важность физических законов.

-

Наш лайбон вовсе не был похож на выдающегося человека, он был всего лишь слезливым старичком, живым воплощением распадающегося, отживающего и невозвратимого мира.

-

Не однажды я заводил с туземцами разговор о богах, ритуалах и церемониях. Но только единственный раз, в одной маленькой деревушке, мне представилась возможность наблюдать нечто в этом роде. Там, перед пустой хижиной посреди оживленной деревенской улицы, оставили тщательно выметенное место диаметром в несколько метров. Посередине положили пояс из раковин, кольца, серьги, черепки от горшков и какую–то лопатку. Нам лишь удалось узнать, что в этой хижине умерла женщина. О похоронах ничего не говорилось.

-

В беседах со мной местные жители настойчиво повторяли, что их западные соседи - «плохие» люди. Когда там кто–нибудь умирал, об этом уведомляли соседнюю деревню, а тело вечером приносили к месту, находившемуся посередине - между этими деревнями. В свою очередь, с той стороны на это же место доставляли всякие подношения, а утром трупа уже не было. Мне со всей очевидностью дали понять, что в той, другой деревне, мертвеца съедали. Там, где мы жили, ничего подобного не происходило: мертвецов выносили в кусты, и гиены в одну ночь все улаживали. Фактически мы не обнаружили ничего похожего на похоронный обряд.

-

Тем не менее, мне стало известно, что, когда человек умирает, его тело кладут на пол посреди хижины. Лайбон, обходя его вокруг, льет молоко из чаши на пол, бормоча при этом: «Айик адхиста, адхиста айик!»

-

Значение этих слов мне было уже известно. В конце одной из моих бесед с туземцами какой–то старик внезапно воскликнул: «Утром, на заре, мы выходим из хижин, плюем на руки и протягиваем их к солнцу». Я попросил проделать эту церемонию и подробно ее описать. Несколько человек поднесли руки ко рту, поплевали на них, а вернее с силой подули, и повернули ладони к солнцу. Я спросил, что это означает, зачем они это делают, почему дуют или плюют на руки. Ответом была фраза: «Мы всегда так делаем». Получить хоть какое–то внятное объяснение было невозможно, и я понял, что в действительности они знали только, что они делали это, но не знали, что конкретно делали. Сами они не видели в этом смысла. Но ведь и мы исполняем обряды, не всегда понимая, зачем это делаем: зажигаем свечи на рождественской елке, храним пасхальные яйца и т. д.

-

Старик пояснил, что это и есть истинная религия всех людей, что все кевирондосы, все ваганда, все племена, которые можно увидеть с горы, и живущие так далеко, что их невозможно увидеть, - все почитают «адхисту», то есть восходящее солнце. Только в этот момент солнце было «мунгу» - то есть Богом. Первый слабый золотистый полумесяц новой луны, явившийся на востоке, - тоже Бог. Но только в этот момент и ни в какой другой.

-

По–видимому, смысл этого ритуала заключался в поднесении чего–то солнцу в момент его восхода. Слюна же - это субстанция, которая по понятиям примитивных народов содержит ману - целебную, магическую и жизненную силу. Дыхание - это roho, арабское ruch, ивритское ruach, греческое pneuma - ветер и дух. Само действие таким образом означает: «Я преподношу богу мою живую душу». Это была безмолвная рукотворная молитва, которую можно истолковать так: «Господи, в твои руки отдаю я дух мой».

-

Кроме адхисты элгонисы, как мы узнали позже, почитают «айик», дух, живущий в земле и являющийся шайтаном (дьяволом). Он вызывает страх и холодный ветер, подкарауливает ночных путников. Старик, чтобы усилить впечатление, стал насвистывать какой–то дьявольский мотив, давая понять, как айик ползет сквозь высокие заросли травы и кустарника.

-

По убеждению этих людей, Творец устроил все хорошо и красиво. Он живет по ту сторону добра и зла. Он - «мьзури», то есть прекрасен, и все, что он сделал, - тоже «мьзури».

-

Я задал им вопрос: «А как же дикие звери, которые губят ваш скот?», ответ гласил: «Лев хороший и красивый». - «А ваши ужасные болезни?» - Они сказали: «Ты лежишь на солнце, и это прекрасно». Их оптимизм поражал. Но, как я вскоре обнаружил, они были оптимистами до шести часов вечера. После заката они оказывались уже в другом мире - темном мире айика, мире, где царили зло, страх и опасности. Оптимистическая философия уступала место философии темной и иррациональной, страху перед призраками, магическими заклинаниями. С рассветом страхи забывались, и они вновь становились оптимистами.

-

Меня эти открытия глубоко потрясли: здесь, у истоков Нила, я обнаружил нечто сходное с древнеегипетским представлением о двух противоборствующих помощниках Озириса - Горе и Сете. Похоже, этот культ возник первоначально в первобытной Африке и по священным водам Нила достиг берегов Средиземного моря. Адхиста, восходящее солнце, подобно Гору, воплощает свет; айик - тьму.

-

В простом обряде, совершаемом над мертвым телом, лайбон, проливая молоко, называет оба этих имени, одновременно принося жертву двум божествам. Они имеют равную силу и значение, делят между собой день и ночь, и каждому из них отпущено по двенадцать часов. Но полным божественного смысла оказывается тот миг, когда с характерной для экваториальных широт внезапностью первый луч солнца как стрела пронзает тьму и ночь уходит, уступая место свету, несущему жизнь.

-

Восход солнца в этих широтах всегда вызывал у меня волнение. Потрясало не столько великолепие являющегося на горизонте солнца, но то, что происходит после. У меня стало привычкой перед самым восходом брать походный стульчик и садиться под зонтом акации. Передо мной на дне маленькой долины тянулась темная, почти черная полоса джунглей, с нависающим над ней краем плато. Сперва контраст между светом и тьмой очень резок, затем мягкий свет постепенно проникает в долину и, становясь все ярче и ярче, заполняет ее всю. Горизонт превращается в пылающую белую линию. Создается впечатление, что свет проникает уже внутрь предметов и они начинают светиться изнутри, пока не становятся почти прозрачными, как блестящие разноцветные стеклышки. Все вокруг выглядит подобно огненным кристаллам. Издалека доносится крик птицы–колокольчика. В такие минуты мне казалось, будто я нахожусь в каком–то сказочном замке. Это был самый священный час дня, и я, забыв о времени, наслаждался этим великолепием, испытывая бесконечный восторг.

-

Рядом со мной находилась высокая скала, где жили огромные павианы. Обычно они с шумом и криками носились по лесу, но каждое утро они тихо застывали на краю скалы со стороны восходящего солнца, будто тоже ожидали рассвета. Они походили на павианов из храма Абу–Симбел в Египте, чьи застывшие движения напоминали молитвенные жесты. Здесь повторялся один и тот же сюжет: с давних пор люди поклонялись великому богу, избавляющему мир от тьмы, несущему в себе лучистый небесный свет.

-

Я тогда осознал, что в душе всегда живет стремление к свету, неудержимое желание вырваться из первобытной тьмы. Ночью все живое погружается в глубокое уныние и каждой душой овладевает неизъяснимая тоска по свету. Это тоскливое выражение мы видим в глазах туземцев и животных. В глазах животных прячется печаль, и никто никогда не узнает, порождение ли это их души или болезненное чувство - знак первобытного, первоначального состояния мира. Эта печаль - суть настроения Африки, постоянное ощущение ею своего одиночества. Первобытная тьма сопричастна глубокой материнской тайне, потому так остро переживают негры рождение солнца - ведь в этот момент является свет, является избавление, освобождение от тьмы. Говорить, что солнце есть Бог, - значит утратить, забыть изначальное ощущение, переживание этого момента. «Мы рады, что кончилась ночь и духи ушли», - но это уже некоторое рассудочное осмысление. В действительности ночью над этой землей нависает такая тьма, что ночь становится не просто ночью, а тьмой души, вековечной ночью, которая сегодня та же, какой была миллионы лет. И желание увидеть свет - это желание обрести сознание.

-

Наше безмятежное пребывание на горе Элгон близилось к концу. Мы грустно сворачивали палатки, обещая себе, что вернемся. Трудно было смириться с мыслью, что я больше никогда не смогу увидеть и пережить это ни с чем не сравнимое великолепие. Позже близ Какамеги нашли золото, в ставшей мне родной, недалекой стране развернулось движение «мау–мау», и нам пришлось пробудиться от наших грез и мифов.

-

Мы продвигались по южному склону горы Элгон. Постепенно характер рельефа менялся: к равнине подступили высокие горы, покрытые густыми джунглями. Цвет кожи местных жителей становился чернее, тела - неуклюжими и массивными. Их движения уже не отличались той грациозностью, которая так восхищала нас у масаи. Мы приближались к Багише, где должны были задержаться на какое–то время в лагере на Бунамбале. Отсюда открывался потрясающий вид на широкую нильскую долину. Затем мы двинулись дальше, в Мбалу, там нас ожидали два грузовых форда, на которых мы наконец добрались до станции Джиния у озера Виктория–Нианца. Мы загрузили свой багаж в маленький поезд, который раз в две недели ходил до озера Киога. Там какой–то пароходик с дровяной топкой с небольшими приключениями довез нас до порта Масинди. Здесь мы пересели на грузовик и доехали до города Масинди, расположенного на плато, отделяющем озеро Киога от озера Альберт.

-

В одном селении на пути от озера Альберт в Реджаф (Судан) мы пережили незабываемое приключение. Местный вождь, очень высокий, молодой еще человек, нанес нам визит со своей свитой. Это были самые черные негры, которых я когда–либо встречал. Визитеры не внушали доверия. Мамур (наместник) выделил нам в сопровождение трех стрелков, но я видел, что и они, и наши слуги чувствовали себя неуверенно. У них имелось только по три патрона на винтовку, их присутствие по сути было чисто символическим жестом со стороны правительства.

-

Когда вождь предложил нам вечером посмотреть на ньгома (танцы), я охотно согласился, рассчитывая поближе узнать этих людей. Наступила ночь. Мы уже собирались ложиться спать, когда раздались трубные звуки и грохот барабанов. Нашему взору явились человек шестьдесят, воинственно настроенных, со сверкающими пиками, дубинками и мечами. За ними, на некотором расстоянии, следовали женщины и дети, младенцы устроились на спинах своих матерей. Разворачивалось по всем признакам грандиозное празднество. Несмотря на жару, был разожжен большой костер, и женщины с детьми расположились вокруг него.

-

Мужчины образовали внешнее кольцо - таким образом (мне однажды пришлось увидеть такое) ведет себя потревоженное стадо слонов. Я уже не знал, радоваться мне или беспокоиться по поводу этого демарша. Оглядываясь, я поискал глазами наших слуг и вооруженную охрану - но их и след простыл! В качестве captatio benevolentiae (жеста доброй воли. - лат.) я одарил присутствующих сигаретами, спичками и английскими булавками. Хор мужчин начал распевать - довольно гармонично - энергичные, воинственные мелодии, одновременно они стали раскачиваться и притоптывать ногами. Женщины и дети столпились вокруг огня. Мужчины же, танцуя, то приближались к нам, размахивая своим оружием, то возвращались назад - к огню, то снова наступали. Все это сопровождалось диким пением, грохотом и завыванием. Сцена была дикой и впечатляющей, подсвеченной отблесками костра и магическим лунным светом. Мой приятель и я вскочили на ноги и смешались с танцующими. Я размахивал своей плеткой из шкуры носорога - единственным моим оружием. Нас встретили с явным одобрением, усердие танцующих удвоилось. Все основательно вспотели, топая, крича и распевая. Ритм постепенно учащался.

-

От подобных танцев и музыки негры легко впадают в экстатическое состояние. Так случилось и здесь. По мере того как время приближалось к одиннадцати, их возбуждение достигло крайней точки, и дело стало принимать чрезвычайно неприятный оборот. Танцоры уже представляли собой дикую орду, и я со страхом думал, чем же все это может кончиться. Я делал знаки вождю, что пора кончать, что ему и его людям пора спать. Но он хотел «еще раз».

-

Мне припомнилось, что мой земляк, один из братьев Заразин, будучи в исследовательской экспедиции в Замбези, был ранен копьем во время такой ньгомы. Поэтому, уже не раздумывая, понравится это вождю или нет, я стал по очереди подзывать к себе танцующих, раздал им сигареты и жестами показал, что иду спать. Затем я полушутя, полуугрожающе стал размахивать носорожьей плеткой и за неимением лучшего варианта громко обругал «гостей» на швейцарском диалекте немецкого, давая понять, что пора разойтись, пора спать. Они, разумеется, сообразили, что гнев мой наигран, но, похоже, это было как раз то, что нужно. Разразившись хохотом и прыгая друг через друга, подобно детям, играющим в горелки, они рассыпались в разные стороны и растворились в ночи, хотя их вопли и барабанный бой доносились до нас еще довольно долго. Но наконец все стихло и, совершенно изнуренные, мы провалились в сон.

-

Наш поход завершился в Реджафе, на Ниле. Там мы погрузили наше снаряжение на небольшой пароходик, который с трудом смог подойти к Реджафе уровень воды был слишком низок. К тому времени я чувствовал некоторую пресыщенность всеми приключениями. Мысли переполняли меня, и я со всей остротой ощутил, что мои способности к восприятию нового далеко не безграничны, что они на пределе. Все, что мне сейчас требовалось, - это привести в порядок все мои наблюдения, впечатления и переживания. То, что было достойно внимания, я записал.

-

На протяжении всего путешествия мои сны упорно игнорировали африканскую обстановку, ограничиваясь только домашними сюжетами. У меня возникло чувство, что бессознательное относит мое африканское путешествие к чему–то нереальному, воспринимает его как некий симптоматический или символический акт (если в принципе уместно персонифицировать бессознательные процессы). Это показалось мне чересчур нарочитым - ведь из моих снов исчезали наиболее яркие события путешествия. Только один раз там я увидел во сне негра, чье лицо показалось мне удивительно знакомым, но я долго не мог припомнить, где встречал его прежде. Наконец память сработала: это был мой парикмахер из Читтануги в Теннесси! Американский негр! Во сне он держал у моей головы огромные раскаленные щипцы, собираясь сделать мне прическу «kinky» - «под негра». Я уже начинал чувствовать жар от раскаленного железа и в ужасе проснулся.

-

Этот сон был воспринят мной как предупредительный сигнал из бессознательного: оно подсказывало, что я должен быть осторожным, что я подошел слишком близко к тому, чтобы «going black» (сделаться черным. англ.). В тот момент у меня начинался приступ тропической лихорадки и моя физическая сопротивляемость была ослаблена. Для того чтобы явить мне угрозу, исходящую от негра, мое бессознательное, избегая какого бы то ни было напоминания о настоящем, вызвало у меня воспоминание двенадцатилетней давности о негритянском парикмахере в Америке.

-

Кстати, это любопытное свойство моих снов заставляет вспомнить явление, отмеченное в годы первой мировой войны: солдаты на фронте видели гораздо меньше снов о войне, чем о доме, о мирной жизни. Военные психиатры называли это своего рода базовым принципом: если человеку слишком часто снится война, его нельзя оставлять на передовой - он лишен психологической защиты от внешних впечатлений.

-

В разгар африканских событий и впечатлений мои сны развивали собственный сюжет. Они касались исключительно моих личных проблем. Объяснить это я мог только так: мне при любых обстоятельствах следует сохранять свою европейскую индивидуальность.

-

Я даже начал подозревать, что затеял африканское путешествие с тайной целью покинуть Европу с ее неразрешимыми проблемами, пусть даже рискуя при этом вообще остаться в Африке. Так поступали многие до меня, так поступают и сейчас. Путешествие теперь представилось мне в другом свете: целью его в гораздо меньшей степени было изучение психологии примитивных народов («Психологическая экспедиция в Багишу»), речь скорее шла о другом мучительном для меня вопросе: что же произошло с психологом Юнгом in the wilds of Africa (в дебрях Африки. - англ.)? От этого вопроса я уходил, несмотря на то, что в свое время поставил перед собой задачу исследовать реакции европейца на первобытные условия жизни. Но, к собственному моему удивлению, эта объективная научная проблема сделалась в конце концов для меня очень личной, и всякое решение болезненно затрагивало прежде всего меня самого. Я вынужден был признаться себе, что вряд ли упомянутая выставка в Уэмбли явилась поводом для моего путешествия, скорее европейский воздух стал для меня слишком удушливым.

-

Размышляя об этом, я медленно плыл по тихим водам Нила на север - в Европу, навстречу своему будущему. Путешествие закончилось в Хартуме. Здесь начинался Египет. Итак, я достиг желаемого и осуществил свой план - открыл для себя это царство древней культуры не с запада, не на пути из Европы и Греции, но с юга, от истоков Нила. Меня больше интересовали не азиатские, а хамитские элементы египетской культуры. Избрав географическое направление и двигаясь по течению Нила путем развития цивилизации, я мог кое–что отыскать. В таком плане главной моей удачей оказалось открытие аналогии египетского мифа о Горе с верованиями элгонисов. И еще - этот молитвенный жест павианов, я снова вспомнил о нем в Абу–Симбеле, южных воротах Египта.

-

Миф о Горе - это история о возрождении божественного света. Миф должен был появиться после того, как культура, то есть сознание, впервые вырвала человека из первобытной тьмы. Именно поэтому путешествие из сердца Африки в Египет стало для меня некой драмой обретения света, что имело непосредственное отношение к моему собственному опыту, к моей психологии. Я чувствовал это, но не умел должным образом сформулировать. Я не мог предполагать, что даст мне Африка, но я получил ответ на многие вопросы и обрел некое знание. Это имело несравнимо большее значение, чем любой этнографический материал, чем оружие, черепки или украшения, чем какие бы то ни было охотничьи трофеи. Я хотел знать, что произойдет со мной в Африке. И я узнал это.

-
-
- -<p>Индия</p> - -

Мое путешествие в Индию в 1938 году произошло не по моей инициативе. Этим я обязан британскому правительству Индии, которое пригласило меня принять участие в торжествах по случаю 25–летия университета в Калькутте.

-

Я много читал об индийской философии и религиозной истории и был убежден, что восточная мудрость - настоящая сокровищница знаний о человеке. Но я должен был увидеть все собственными глазами и остаться самим собой подобно некоему гомункулусу в колбе. Индия явилась мне как сон, ведь я всегда искал себя, свою правду. Путешествие оказалось своего рода прелюдией к напряженным занятиям алхимической философией, они целиком меня поглотили, я даже захватил с собой первый том «Theatrum Chemicum» с основными работами Герхарда Дорна. За время путешествия книга была проштудирована от корки до корки. Так идеи европейской философии соприкоснулись с впечатлениями от чуждой мне культуры и образа мышления. Но и та и другая основываются на изначальном духовом опыте бессознательного, - отсюда единство, подобие или, по крайней мере, возможность уподобления.

-

В Индии я впервые наблюдал вблизи совершенно иную, высокоразвитую культуру. Впечатления от Африки были совершенно иными, в Северной Африке мне ни разу не представился случай побеседовать с человеком, способным выразить свою культуру в словах. В Индии же я встретил людей, причастных к духовному наследию Востока, и имел возможность сравнить их с европейцами. Это значило для меня очень много. Я вел частные и обстоятельные беседы с С. Субраманья Джером, гуру Махараджи из Майсура, у которого некоторое время гостил. Мне доводилось встречаться и со многими другими учителями, чьи имена я, к сожалению, не помню. С другой стороны, я избегал встреч с так называемыми «святыми людьми», их я избегал, потому что должен был остаться при своей правде, не принимая от других того, чего не мог достичь сам. Это было бы ничем иным, как воровством, если бы я сделал хотя бы попытку научиться чему–то у «святых людей» и принять их правду как свою собственную. Это их правда, а я владел лишь тем, что объясняло именно меня. Точно так же как, живя в Европе, я не могу просить подаяния на Востоке, я обязан жить так, как требует моя природа.

-

Это вовсе не говорит о том, что я недооценивал собственно феномен индийского «святого», мне просто не удалось увидеть его в истинном свете, как изолированное явление, то есть не было возможности оценить его. Так, например, я не знал, что скрывается за произнесенными им словами действительно ли откровение, или нечто вроде пословицы, расхожей истины, что сотни лет разносят по площадям. Я помню характерный случай, свидетелем которого был на Цейлоне. Два крестьянина с тележками столкнулись на узкой улице. Вместо извинения они обменялись некими, ничего не значащими для постороннего словами: «Adukan anatman», что означало: «Прошлые тревоги, вон из души!» Что за этим стояло - счастливая фраза, единственная в своем роде, или расхожая формула?

-

В Индии меня в основном интересовала проблема психологической природы зла. В сравнении с духовной жизнью Европы меня поразило здесь совершенное отсутствие противоречий, и эта проблема представилась мне в новом свете. В беседе с образованным китайцем я был снова потрясен способностью этих людей принимать так называемое «зло», не теряя лица. На Западе такое немыслимо. Но у восточного человека вопрос морали стоит вовсе не на первом месте, для него добро и зло - неотъемлемые составляющие природы и являются всего лишь различными степенями и качествами одного и того же.

-

Я видел, что индийская духовность в равной мере принимает и зло, и добро. Христианин стремится к добру, но уступает злу, индус ощущает себя вне добра и зла, достигая этого состояния с помощью медитации или йоги. Хотя здесь я должен заметить, что при подобном раскладе и добро, и зло размываются, теряя конкретные очертания, что в конце концов приводит к духовному застою. Нет более ни зла, ни добра. В лучшем случае есть мое добро или мое зло, как нечто, кажущееся мне добром или злом. Отсюда приходится признавать и тот парадокс, что индийская духовность одинаково не нуждается ни в зле, ни в добре, что она обременена противоречиями и что нирвана необходимое условие освобождения от последних и еще от десяти тысяч вещей.

-

Цель индуса - не моральное совершенство, а только состояние нирваны. Желая отрешиться от собственной природы, медитацией он достигает состояния легкости и пустоты, освобождая себя таким образом. Я же, напротив, хочу остаться при своем - я не желаю отказываться ни от человеческого общения, ни от природы, ни от себя самого и собственных фантазий. Я убежден, что все это даровано мне как величайшее чудо. Природу, душу и жизнь я воспринимаю как некое развитие божества - к чему же большему стоит стремиться? Высший смысл бытия для меня заключается в том, что оно есть, а не в том, чтобы его не было.

-

Я не признаю освобождения r tout prix (любой ценой. - фр.) и не могу избавить себя от того, чем не владею, чего не делал или не испытывал.

-

Подлинное освобождение приходит лишь тогда, когда ты сделаешь для этого все возможное, пожертвуешь всем, что у тебя есть, и завершишь то, что определил для себя. А если я ухожу от проблем, лишая себя сочувствия и соучастия, то уничтожаю соответствующую часть своей души. Конечно, вполне возможно, что моя доля сочувствия и соучастия достается мне слишком дорогой ценой и я имею все основания отказаться от нее. Но и в этом случае можно говорить лишь о собственной «non possumus» (неспособности. - лат.) и смириться с потерей чего–то, быть может, существенного, со своим неумением, в конце концов, справиться с некой задачей. Именно так осознание собственной непригодности заменяет отсутствие реального действия.

-

Человек, не перегоревший в аду собственных страстей, не может их победить. И они прячутся рядом, в соседнем доме, чего он даже не предполагает. А пламя в любой момент может перекинуться и сжечь дом, который он считает своим. То, от чего мы уходим, уклоняемся, якобы забывая, находится в опасной близости от нас. И в конечном счете оно вернется, но с удвоенной силой.

-

В Кхаджурахе (Орисса) я встретился с одним индусом, который предложил проводить меня в храм и показать большую храмовую пещеру. Всю пагоду заполняли особого рода обсценные скульптуры. Мы долго обсуждали этот необычный факт, причем мой провожатый видел в скульптурах средство духовного совершенствования. Я возражал, указывая на группу молодых крестьян, которые, открыв рты, уставились на это великолепие: вряд ли этих молодых людей интересует сейчас духовное совершенствование или что–либо подобное, куда более вероятно, что их мысли в этот момент заняты исключительно сексуальными фантазиями. На что индус ответил: «Вот это и есть главное. Разве смогут они когда–нибудь достигнуть духовного совершенства, если не исполнят свою карму? Эти обеденные фигуры здесь именно для того, чтобы напомнить людям о дхарме (добродетели) ибо, не осознавая ее, они могут забыть о ней».

-

Мне подобное толкование показалось в высшей степени странным, хотя мой спутник действительно считал, что молодые люди могут забыть о своей сексуальности, и всерьез пытался убедить меня в том, что они бессознательны, как животные, и нуждаются в поучениях. Для этой цели, по его словам, и существует такого рода внешний декор, и, прежде чем ступить в пределы храма, они должны вспомнить о дхарме, иначе их сознание не пробудится и они не придут к духовному совершенству.

-

Когда мы вошли в ворота, индус указал на двух «искусительниц» скульптурные изображения танцующих девушек с соблазнительным изгибом бедер, они улыбались, приветствуя входящих. «Вы видите этих танцующих девушек? спросил он. - Смысл здесь тот же. Разумеется, я не имею в виду ни меня, ни вас, кто уже достиг определенного уровня сознания, мы - выше такого рода вещей. Но эти крестьянские парни нуждаются в напоминании и предостережении».

-

Когда мы, выйдя из храма, стали спускаться по аллее лингамов, он внезапно сказал мне: «Вы видите эти камни? Знаете ли, что они означают? Я открою вам великую тайну». Я был удивлен: мне казалось, что фаллическое содержание этих памятников ясно и ребенку. Но он прошептал мне на ухо с величайшей серьезностью: «Эти камни - интимная часть мужского тела». Я ожидал, что он сообщит мне что–либо о символах великого бога Шивы. Ошеломленный, я посмотрел на него, но он лишь важно кивнул головой, словно говоря: «Да–да. это правда. Вы же в своем европейском невежестве никогда бы об этом не догадались!»

-

Когда эту историю услыхал Генрих Циммер, он восторженно воскликнул: «Наконец–то я узнаю что–то стоящее об Индии!»

-

Ступа Санчи вызвала во мне неожиданное и сильное чувство: так бывает, когда я вижу нечто - вещь, личность или идею, - что мне не вполне понятно. Ступа стоит на скалистом холме, к вершине которого ведет удобная тропа, выложенная большими каменными плитами. Этот храм - реликварий сферической формы, он напоминает две гигантские чаши для риса, поставленные одна на другую, как предписывал сам Будда в Маха–Париниббана–Сутре. Англичане очень бережно отреставрировали ее. Самое большое из этих строений окружено стеной с четырьмя искусно украшенными воротами. Вы входите - и тропа поворачивает налево, затем вкруговую - по часовой стрелке - ведет вдоль ступы. Четыре статуи Будды обращены к четырем сторонам света. Пройдя один круг, вы вступаете во второй - параллельный, но расположенный несколько выше. Широкая панорама долины, сами ступы, руины храма, покой и уединение, - все это растревожило и зачаровало меня. Я на время покинул своих спутников, погрузившись в атмосферу этого удивительного места.

-

Где–то вдали послышались ритмичные удары гонга, они медленно приближались. Это оказалась группа японских паломников. Они двигались один за другим, ударяя в маленькие гонги, и скандировали древнюю молитву: «Om mani padme hum» (О сокровище, восседающее на лотосе. - санскр.). Удар гонга приходился на «hum». Паломники низко склонились перед ступой и вошли в ворота. Там они склонились снова у статуи Будды, распевно произнося что–то вроде молитвы, затем дважды прошли по кругу, приветствуя гимном каждую статую Будды. Я проводил их глазами, но душой был с ними, что–то во мне посылало им безмолвную благодарность за то, что их появление чудесным образом помогло мне найти способ выразить охватившее меня чувство.

-

Мое волнение указывало на то, что холм Санчи явился для меня неким центром. Это был буддизм, который я увидел в новом свете. Жизнь Будды предстала передо мной как воплощение самости, именно идея самости, самодостаточности, была ее смыслом; она, эта идея, стояла выше всех богов и была сутью бытия - человека и мира. Как unus mundus (единый мир. - лат.) она воплощает и бытие в себе, и знание о нем, - знание, без которого ничего существовать не может. Будда увидел и осознал космогонический смысл человеческого сознания, понимая, что, если человек позволит этому свету угаснуть, мир обратится в тьму, в ничто. Величайшая заслуга Шопенгауэра в том, что и он тоже - или и он вновь - признал это.

-

Христос, как и Будда, воплощает в себе самость, но в совершенно ином смысле. Оба они одержали победу над этим миром: Будда, так сказать, здравым смыслом, Христос - искупительной жертвой. Христианство учит страдать, буддизм - видеть и делать. Оба пути ведут к истине, но для индуса Будда человек, пусть совершенный, но человек, тем более, что он личность историческая, и людям легче понять его. Христос - и человек, и в то же время Бог, понять это гораздо сложнее. Он и сам не осознавал всего, зная лишь то, что обречен пожертвовать собой, такова его судьба. Будда действовал, как считал нужным, он прожил свою жизнь до конца и умер в глубокой старости. Христос же был тем, чем ему должно было быть, - он прожил очень недолго. [Позже в наших беседах Юнг сравнивал Христа и Будду в их отношении к страданию. Христос знал цену страданию, видел в нем положительный смысл, и, как мученик, он человечнее и реальнее Будды. Будда не принимал страдания; правда, он отказался и от радости. Он уничтожил в себе всякое чувство и, таким образом, отвергнул все человеческое. Христос в Евангелиях является как Богочеловек, хотя он, собственно, не переставал быть человеком, всегда им оставался, тогда как Будда еще при жизни поднялся выше человеческого в себе. - ред.]

-

Со временем буддизм, как и христианство, претерпел многие изменения. Будда сделался, если можно так выразиться, воплощением саморазвития, образцом для подражания, хотя сам он учил, что, преодолев цепь сансары, каждый человек способен достичь просветления, стать буддой. Аналогично и в христианстве Христос представляется неким прообразом, который живет в каждом христианине и в своем роде являет собой идеальную модель личности. Но исторически христианство пришло к «imitatio Christi», когда человек не пытается искать свой, предназначенный ему духовный путь, но ищет подражания, следует за Христом. Так и Восток пришел в конце концов к своего рода imitatio, Будда стал образцом для подражания, что уже само по себе есть искажение его учения, равно как «imitatio Christi» привело к неизбежному застою в развитии христианства. Как Будда в своем знании далеко превзошел брахманов и их богов, так и Христос возвещал евреям: «Вы боги» (Ин. 10,34), но люди так и не смогли принять это. И теперь мы видим, что так называемый «христианский» Запад, так и не создав нового мира, стремительно приближается к разрушению имеющегося.

-

В Индии я получил три докторских степени - в Аллахобаде, Бенаресе и Калькутте: первая представляет исламское, вторая - индусское, третья британско–индийское научное и медицинское знание. Это было уже слишком, и мне срочно понадобилась хоть какая–нибудь разрядка. Так и случилось: в Калькутте я подхватил дизентерию, попал в госпиталь и пролежал там десять дней. Госпиталь стал для меня благословенным островком, спокойным местом, где я смог разобраться в безбрежном море впечатлений, поразмыслить о множестве вещей, переплетенных в безумной хаотичности: о величии, глубине и великолепии Индии, о ее непроходимой нужде и бедствиях, о ее совершенстве и несовершенствах.

-

Когда я выздоровел и вернулся в отель, мне приснился сон; он был столь примечателен, что я должен рассказать о нем.

-

В компании моих цюрихских друзей я оказался на незнакомом мне острове, похоже, недалеко от побережья южной Англии. Остров был небольшим и практически необитаемым - узкая полоса земли, километров на тридцать протянувшаяся с севера на юг. В южной части острова на скалистом побережье возвышался средневековый замок. Мы, туристы, стояли во дворе замка, перед башней. Через ворота мы видели широкую каменную лестницу, которая заканчивалась наверху, у входа в колонный зал. Горели свечи. Я знал, что это замок Грааля и что сегодня вечером здесь состоится празднество в его честь. Мало кому было известно: даже наш коллега немецкий профессор, поразительно похожий на Моммзена в старости, ничего об этом не слышал. Мы с ним о многом говорили, он производил впечатление человека умного и образованного. Лишь одно показалось мне странным: для профессора все это было в прошлом, было мертвым; с большим знанием он рассказывал о схожести британских и французских источников легенды о Граале. Но он не понимал собственно смысла легенды - ее живого присутствия в настоящем, тогда как я ощущал это необыкновенно остро. Вдобавок он, похоже, не замечал того, что нас непосредственно окружало, и вел себя так, будто находился в аудитории и читал студентам лекцию. Моя попытка привлечь его внимание к особенностям обстановки оказалась тщетной. Он не видел ни лестницы, ни свечей, ни самого зала.

-

Растерянно озираясь, я вдруг обнаружил, что стою у высокой замковой стены, нижнюю часть которой покрывало что–то вроде шпалеры, только не деревянной, как обычно, а кованной - в форме виноградной лозы с листьями и гроздьями. Через каждые два метра на горизонтальных ветвях располагались на манер птичьих гнезд крошечные железные домики. Вдруг среди листвы что–то промелькнуло, сначала я подумал, что это мышь, но потом отчетливо разглядел крошечного железного гномика в колпаке, снующего от одного домика к другому. «Ну вот, - воскликнул я в изумлении, обращаясь к профессору, - Вы же видите это!»

-

Неожиданно все исчезло, и обстановка во сне изменилась. Мы, та же компания, но уже без профессора, оказались не в замке, а на каком–то голом скалистом берегу. Я понял: что–то должно случиться, поскольку Грааля все еще не было, а празднество должно было состояться именно сейчас, этим вечером. Кто–то сказал, что его прячут в северной части острова, в маленьком домике. Но я знал, что мы обязаны доставить Грааль в замок. Нас было человек шесть, и мы двинулись в путь.

-

Идти было тяжело, но через несколько часов мы достигли самой узкой части острова, где выяснилось, что остров фактически разделен на две части морским проливом. В самом узком месте ширина его была около 100 метров. Солнце зашло и наступила ночь. Уставшие, мы расположились на берегу. Местность выглядела безлюдной и пустынной - ни куста, ни деревца, - ничего, кроме травы и екал. Нигде поблизости мы не обнаружили ни моста, ни лодки. Было очень холодно, и мои спутники один за другим стали засыпать. Я не спал, раздумывая, что же можно сделать, и наконец решил переплыть через пролив. Я начал раздеваться - и в этот момент проснулся.

-

Этот средневековый европейский сюжет явился мне тогда, когда меня захлестнула масса беспорядочных индийских впечатлений. Тем более, что лет десять назад я выяснил, что во многих областях Англии легенда о Граале все еще жива и актуальна, несмотря на все, что о ней написано поэтами и учеными. Это поразило меня еще больше, когда я нашел параллель между поэтическим мифом и свидетельствами алхимиков об «unum vas», «una medicina» и «unus lapis». Мифы, о которых не помнят днем, живут ночью, и могучие образы, которые сознание свело к ничтожной банальности, увлекают поэтов, обретая благодаря им новую жизнь, - и уже в другой форме, но вновь и вновь заставляют нас задумываться. Великие мертвецы все еще живы, они просто изменили имена. «Мал, да удал» - неузнанный кабир поселился в новом доме.

-

Сновидение своей властью освободило меня от каждодневных индийских впечатлений и вернуло назад, к тому, что я оставил на Западе, прежде всего к сюжетам о поисках философского камня и чаши святого Грааля. Все индийское будто отодвинули от меня, заставляя вспомнить, что Индия никогда не была моей целью, а лишь частью пути, хотя и безусловно важной, что она должна всего–навсего приблизить меня к настоящей цели. Сон как бы ставил передо мной вопрос: «Что ты делаешь в Индии? Тебе же необходимо найти святую чашу, «salvator mundi». Неужели тебе не понятно, что еще немного, и будет взорвано все, что создавалось веками?».

-

Конечным пунктом моего путешествия был Цейлон - уже не Индия, а юг, где ясно ощущалось присутствие чего–то от рая, где нельзя было оставаться слишком долго. Коломбо - шумный торговый порт, на него каждый день между пятью и шестью часами с ясного неба вдруг обрушивается страшный ливень. Вскоре мы покинули город, направляясь в глубь страны. Мы побывали в Канди, древней столице, всегда окутанной легким туманом, прохладная влага которого дает жизнь буйной зелени. Храм Далада–Малигава, где находится священная реликвия - зуб Будды, сам по себе невелик, но в нем я нашел много интересного для себя. Я проводил в храмовой библиотеке долгие часы, беседуя с монахами и рассматривая серебряные листы с выгравированным на них текстом буддийского канона.

-

Здесь мне довелось стать очевидцем незабываемой вечерней церемонии. Юноши и девушки возлагали целые горы цветов жасмина к алтарю и тихо пели молитву - мантру. Я думал, что они молятся Будде, но сопровождающий меня монах объяснил: «Нет, Будды нет больше. Ему нельзя молиться, - он в нирване. Они поют: эта жизнь быстротечна как очарование этих цветов; Бог мой да разделит со мною плоды этого подношения». В том, что пели эти молодые люди, чувствовалось нечто подлинно индийское.

-

Перед церемонией был организован часовой концерт в мандапаме (это нечто вроде зала ожидания в индийских храмах). В каждом углу зала стоял барабанщик, а еще один - очень красивый юноша - занял место в центре. Он солировал, демонстрируя настоящее искусство. На нем были красный пояс, белая шока (длинная юбка, доходящая до щиколоток) и белый тюрбан, руки украшали сверкающие браслеты, его темно–коричневая кожа блестела от пота. Юноша подошел к золотому Будде, держа в руках двойной барабан, чтобы «принести звук в жертву», и сыграл великолепную мелодию с потрясающим мастерством и артистизмом. Я наблюдал сзади, как он стоял перед маленькими светильниками у входа в мандатам. Барабан - это своего рода чревовещатель, и «молитва» - не совсем молитва, а «очистительная» мантра, медитация или самовыражение. Она не имеет никакого отношения к почитанию несуществующего Будды - это некая духовная акция, совершаемая человеком во имя спасения себя самого.

-

Приближалась весна, - время возвращения домой. Впечатления переполняли меня, я даже не испытывал желания сойти с корабля и осмотреть Бомбей. Вместо этого, засел за мой латинский трактат по алхимии. Но Индия оставила во мне неизгладимый след: она открыла некий путь без начала и конца, бесконечный мир - другой мир, несоизмеримый ни с чем, что я знал и к чему привык.

-
-
- -<p>Равенна и Рим</p> - -

Когда я впервые посетил Равенну в 1914 году, гробница Галлы Плацидии уже тогда произвела на меня глубокое впечатление - казалось, она удивительным образом притягивала меня. 20 лет спустя я снова испытал это необыкновенное чувство. Я пошел туда с одной знакомой дамой, и по выходе мы сразу попали в баптистерий.

-

Первое, что меня потрясло, это мягкий голубой свет, который заливал все помещение. Но я не воспринимал его как некое чудо, не пытался понять, где его источник, почему–то это не имело для меня значения. Тем не менее я был удивлен, что на месте окон, которые я еще помнил, теперь располагались четыре огромные необычайно красивые мозаичные фрески. Но я решил, что просто забыл о них, и даже слегка огорчился, что память моя оказалась столь ненадежной. Мозаика на южной стене представляла крещение в Иордане, вторая на северной - переход детей Израилевых через Красное море; третья, восточная, в моей памяти не сохранилась. Возможно, она изображала Неемана, очищающегося от проказы в Иордане - этот сюжет я хорошо знал по библейским гравюрам Мериана. Но самой необычной оказалась последняя, четвертая мозаика на западной стене баптистерия. На ней был Христос, протягивающий руку тонущему Петру. Мы стояли перед ней минут двадцать и спорили о таинстве крещения, об изначальном обряде инициации, который таил в себе реальную возможность смерти. Инициация действительно представляла опасность для жизни, включая в себе архетипическую идею о смерти и возрождении. И крещение изначально было реальным «утоплением», когда возможно было по меньшей мере захлебнуться.

-

Сюжет о тонущем Петре сохранился в моей памяти с поразительной отчетливостью. Я и сегодня представляю его до последней мелочи: синеву моря, отдельные мозаичные камни с надписями у губ Петра и Христа (я пытался их расшифровать). Покинув баптистерий, я сразу же заглянул в лавку, чтобы купить фотографии мозаики, но их не оказалось. Времени было мало, и я отложил покупку, полагая, что смогу заказать открытки в Цюрихе.

-

Уже будучи дома, я попросил одного знакомого, который собирался в Равенну, привезти мне эти открытки. Но ему не удалось их найти, и не мудрено - он обнаружил, что описанной мной мозаики нет вообще. И не было.

-

Между тем я уже успел рассказать об исходных представлениях о крещении как инициации на одном из моих семинаров и, естественно, упомянул те мозаики из баптистерия. Я отлично помню их по сей день. Моя спутница еще долго отказывалась верить, что того, что она «видела своими глазами», не существует.

-

Мы знаем, как трудно определить, в какой степени два человека одновременно видят одно и то же. Но в этом случае я мог с уверенностью утверждать: мы видели мозаику, по крайней мере в главных чертах.

-

Случай в Равенне - одно из самых невероятных событий в моей жизни. Едва ли он поддается объяснению. По–видимому, некоторый свет в данном случае прольет один сюжет из средневековой хроники об императрице Галле Плацидии. Зимой, когда она плыла из Константинополя в Равенну, разразилась страшная буря. Тогда она дала обет, что, если спасется, построит церковь, на стенах которой будут изображены сюжеты об опасностях моря. Императрица исполнила обещание, выстроив базилику Сен–Джованни в Равенне и украсив ее мозаиками. Позже базилика вместе с мозаиками сгорела, но в Милане, в Амбросиане, все еще хранится рисунок, изображающий Галлу Плацидию в лодке.

-

Образ Галлы Плацидии необыкновенно взволновал меня, я часто спрашивал себя, как получилось, что такая утонченная и образованная женщина связала свою жизнь с каким–то царем варваров. Мне показалось, что ее гробница единственная память о ней - поможет мне постигнуть ее характер и судьбу. Она в каком–то смысле сделалась частью моего существа - историческим воплощением моей анимы. При такой проекции появляется некий бессознательный элемент, который заставляет забыть о времени и испытать чудо видения. И в этот момент оно почти не отличается от действительности.

-

Аниме человека присущ исторический характер. Как персонификация бессознательного, она восходит к временам историческим и доисторическим, она включает в себя знание о прошлом, своего рода предысторию. Анима - это вся жизнь, все, что было и будет. Рядом с ней я чувствую себя варваром, существом без истории - явившимся ниоткуда, лишенным «до» и «после».

-

В том своем диалоге с анимой я фактически уже переживал опасности, представленные в мозаике. В каком–то смысле я тонул. Подобно Петру, я звал на помощь и был спасен Иисусом. Я мог разделить участь фараонова войска. Как Петр и Нееман, я остался невредим, но все, что происходило в бессознательном, стало частью моей личности, частью меня самого.

-

Объяснить, что происходит с человеком, когда бессознательное интегрируется в его сознание, невероятно сложно. Это нужно пережить самому. Это нечто сугубо личное, не обсуждаемое и происходит с каждым по–своему: у меня - так, у другого - иначе, но происходит все время. Сомневаться в этом и невозможно и бессмысленно. Мы не обладаем знанием, способным примирить все несоответствия и противоречия. Возникли ли они как результат интеграции сознания и бессознательного, какова их природа - эти вопросы каждый решает для себя. Научная квалификация таких вещей невозможна, им нет места в так называемой «общепринятой картине мира». Но само по себе это чрезвычайно важно и может привести к самым серьезным последствиям. Во всяком случае, те психотерапевты и психологи, которые реально оценивают ситуацию, вряд ли могут себе позволить пройти мимо подобных явлений.

-

Случай в Равенне оставил во мне глубокий след. С тех пор мне известно, что нечто внешнее может неожиданно оказаться проявлением мира внутреннего, и наоборот - внутреннее может вдруг явиться внешним. Реальные стены того баптистерия, которые я должен был видеть физически, заслонило видение совершенно иного порядка, но это казалось мне столь же реальным, как неизменная чаша для крещения. Что же я тогда на самом деле видел?

-

Не следует относиться к случившемуся со мной как к единственному в своем роде явлению. Но когда подобные вещи происходят с нами, мы начинаем воспринимать их куда серьезнее, чем то, что услышали или прочитали о них. Вообще для такого рода историй люди, как правило, спешат придумать объяснения на скорую руку. Я пришел к заключению, что, когда речь идет о бессознательном, нашего знания и опыта всегда недостаточно для создания каких бы то ни было теорий.

-

Мне очень хотелось побывать в Риме, но всякий раз меня что–то останавливало - сумею ли я справиться с впечатлениями от увиденного. Мне было уже более чем достаточно впечатлений от Помпеи, я пресытился. Впервые я побывал в Помпее лишь после 1913 года, когда я уже познакомился с античной психологией. В 1917 году я оказался на корабле, направлявшемся из Генуи в Неаполь, мы приближались к Риму, я стоял у перил. Там вдалеке раскинулся Рим - этот дымившийся еще очаг древней культуры, это корневище западного христианского - мира. Античность еще жила здесь во всем своем беспощадном великолепии.

-

Меня всегда удивляли люди, которые едут в Рим так, как если бы это был Париж или Лондон. Бесспорно, Рим, как и любой другой город, способен доставить эстетическое наслаждение, но если вы ощущаете рядом присутствие некоего властного духа, если на каждом шагу сталкиваетесь с чем–то близким и сокровенным, если здесь, у развалин стены, или там, у колонны, вам чудятся знакомые лица, - тогда это должно быть совсем другое переживание. Даже в Помпее я обнаружил неожиданные вещи и проблемы, разрешить которые был не в силах.

-

В 1949 году, когда мне было уже много лет, я решил исправить это упущение, но когда я покупал билеты, со мной случился обморок, к планам посетить Рим я больше никогда не возвращался, они были навсегда ad acta (сданы в архив. - лат.).

-
-
-
- -<p>Видения</p> - -

В начале 1944 года я сломал ногу, после чего со мной случился инфаркт. Когда я лежал без сознания, в бреду, у меня появились видения. Вероятно, это началось, когда я был на грани смерти: мне давали кислород и вводили камфару. Картины были столь ужасающими, что мне уже казалось - я умираю. Сиделка позже рассказывала мне: «Вы были как будто бы окружены светом». Подобные явления иногда наблюдают у умирающих. Видимо, я достиг какого–то предела. Не знаю, был ли это сон, или экстаз. Но со мной начали происходить очень странные вещи.

-

Мне привиделось, будто я оказался высоко в небе. Далеко внизу сиял, освещенный дивным голубым светом земной шар. Я узнавал материки, окруженные синим пространством океана, у ног моих лежал Цейлон, впереди - Индия. В поле зрения попадала не вся Земля, но ее шаровидная форма отчетливо вырисовывалась, а серебристые контуры блестели сквозь этот чудесный голубой свет. Во многих местах шар выглядел пестрым или темно–зеленым, как оксидированное серебро. Слева широкой полосой протянулась красно–желтая Аравийская пустыня, возникало впечатление, будто серебро приобретает там золотисто–красный оттенок. Еще дальше я видел Красное море, а далеко–далеко сзади, «в крайнем левом углу», смог различить краешек Средиземного моря. Мой взгляд был устремлен главным образом туда, остальное просматривалось неотчетливо. Я видел контуры снежных вершин Гималаев, но их скрывал туман. «Вправо» я почему–то не смотрел вовсе. Я знал, что собираюсь улететь куда–то далеко от земли.

-

Уже потом мне стало известно, как высоко нужно подняться, чтобы видеть такое огромное пространство, - на полуторатысячеметровую высоту! Вид земли оттуда - самое потрясающее и волшебное зрелище из всех, какие я когда–либо видел.

-

Но через некоторое время я отвернулся, оказавшись спиной к Индийскому океану и лицом к северу. Но потом выяснилось, что я повернулся к югу. В поле моего зрения появилось что–то новое. В некотором отдалении я увидел огромный темный камень, похоже, метеорит размером с дом, а может, и больше. Как и я, он парил в космосе.

-

Подобные камни мне доводилось видеть на побережье Бенгальского залива, это был темный гранит, который используется при строительстве храмов. Мой камень и представлял такой гранитный блок. В нем был вход, который вел в маленькую прихожую. Справа от входа на каменной скамье сидел в позе лотоса черный индус, одетый во все белое. Он сидел совершенно неподвижно и ожидал меня. К нему вели две ступеньки. Слева на внутренней стене виднелись храмовые ворота, окруженные множеством крошечных отверстий–углублений. Отверстия были заполнены кокосовым маслом, и в каждом стоял горящий фитиль. Такое я уже видел в действительности - в храме Святого зуба, в Канди (Цейлон), дверь в храм была окружена несколькими рядами масляных ламп.

-

Когда я подошел к ступенькам, то испытал странное чувство, что все происходившее со мной прежде - все это сброшено. Все, что я намечал сделать, чего желал и о чем думал, - вся эта фантасмагория земного существования вдруг спала или была сорвана, и это было очень больно. Но что–то все же осталось: все, что я когда–либо пережил или сделал, все, что со мною случалось, - это осталось при мне. Иными словами мое оставалось со мной. Оставалось то, что меня составляло, - моя история, и я чувствовал, что это и есть я. Этот опыт принес мне ощущение крайнего ничтожества и одновременно великой полноты. Не было более ни нужд, ни желаний - ведь я уже прожил все то, чем был. Поначалу мне показалось, будто во мне что–то уничтожили, что–то отняли. Но позже это ощущение исчезло, прошло бесследно. Я не жалел об отнятом, наоборот - со мною было все, что меня составляло, и ничего другого у меня быть не могло.

-

Но мне не давало покоя другое впечатление: когда я приблизился к храму, у меня появилась уверенность, что я сейчас войду в освещенную комнату и увижу там всех людей, с которыми действительно связан. И тогда я наконец пойму, - в этом я тоже был убежден, - что собой представляю, каков мой исторический контекст. Я смогу узнать, что было до меня, зачем явился я и что это за общий поток, в который влилась и моя жизнь. Она мне часто казалась историей без начала и конца, я в ней был каким–то фрагментом, отрывком текста, которому ничего не предшествовало и за которым ничто не последует. Мою жизнь словно вырвали из единой цепи, и все мои вопросы остались без ответа. Почему это произошло? Почему у меня возникли именно эти мысли, а не другие? Что я сделал с ними? Что из всего этого следует? Мной овладела уверенность, что я все узнаю, как только войду в каменный храм, узнаю, почему все сложилось так, а не иначе. Я найду там людей, которые знают ответ, - знают о том, что было прежде и что будет потом.

-

От моих размышлений меня отвлекло неожиданное видение. Снизу, оттуда, где была Европа, явился вдруг некий образ. Это был мой доктор, вернее, его лик в золотистом нимбе - словно в лавровом венке. Я его мгновенно узнал: «А, это же мой доктор, тот, что меня лечил. Только теперь принял облик василевса - царя Коса. Привычный мне образ был лишь временной оболочкой, теперь же предстал таким, каким был изначально».

-

Вероятно, я тоже пребывал в своем изначальном облике, - хотя и не мог видеть себя со стороны. Насчет того, что так оно и есть, у меня никаких сомнений не было. Когда он возник передо мной, между нами произошел безмолвный разговор. Мой доктор был послан с Земли с некой вестью: это был протест против моего ухода. Я не имел права покидать землю и обязан был вернуться. Как только я осознал это, видение исчезло.

-

Мной овладело глубокое уныние: все мои усилия оказались бессмысленными. Ненужной была боль, которую я испытал, освобождаясь от своих иллюзий и привязанностей, путь в храм для меня закрыт, и я никогда не узнаю тех, с кем мне должно быть.

-

На самом деле минуло целых три недели, прежде чем я смог вернуться к жизни. На еду мне и смотреть не хотелось - организм не принимал пишу. Вид города и гор с больничной койки выглядел как размалеванный занавес с черными дырами или клочками газет с фотографиями, которые ничего мне не говорили. Отчаянию моему не было границ и не давала покоя мысль, что «теперь мне опять придется вернуться в эти ящики», - из космоса мне казалось, будто за горизонтом находится искусственный трехмерный мир, где каждый человек сидит отдельно в своем ящике. Неужели мне придется заново убеждать себя, что такая жизнь зачем–то нужна? Эта жизнь и весь этот мир представлялись мне тюрьмой. Я никак не мог смириться с тем, что обязан воспринимать это, как нечто совершенно нормальное. Я так радовался освобождению, а теперь выходило, что я, как все остальные, буду жить в каком–то ящике. Паря в пространстве, я был невесомым, и ничто не связывало меня. Теперь же все это в прошлом!

-

Все во мне протестовало против врача, который вернул меня к жизни. И вместе с тем мысли мои были тревожными: «Видит Бог, его жизнь в опасности! Он предстал передо мной в своем изначальном облике! Тому, кто способен принять такой облик, грозит смерть, ибо он уже покинул «свой круг!» Внезапно я осознал страшную вещь: он должен умереть вместо меня. Но все мои попытки объяснить ему это, были тщетными: он упорно не желал понимать меня. Тогда я разозлился. «Почему он все время делает вид, будто не знает, кто он такой! Он - василевс Коса! И уже являлся в этом облике. Он хочет вынудить меня поверить, что не знает об этом!» Жена выговаривала мне за то, что я веду себя с ним так недружелюбно. Она была права, но его притворство и неведение меня крайне раздражало. «Господи, ему же следует остерегаться! Ему нельзя быть таким безрассудным. Я ведь хочу ему втолковать, чтобы он позаботился о себе». Я был убежден, что ему угрожает опасность, - именно потому, что узнал его в облике царя Коса.

-

По сути я был последним его пациентом. 4 апреля 1944 года - я до сих пор помню эту дату - мне было позволено впервые сесть в постели, и в этот день мой доктор слег и больше уже не поднялся. Я узнал, что его мучили приступы лихорадки. Вскоре он умер от сепсиса. Он был хорошим врачом, даже в чем–то гениальным, иначе я не увидел бы в нем василевса Коса.

-

Тогда, в те несколько недель, я жил в странном ритме. Днем мной обычно овладевала депрессия, я был настолько слабым, что почти не мог пошевелиться. Меня переполняла жалость к себе, и я понимал, что снова вернулся в этот тоскливый серый мир. Я знал, что к вечеру, конечно, засну, но едва ли просплю до полуночи, затем проснусь и буду бодрствовать до часу, но состояние мое будет иным - я бы назвал его своего рода экстазом: мне будет казаться, будто я парю в пространстве, будто я погружен в глубины вселенной, в совершенную пустоту и совершенное блаженство. «Это и есть вечное блаженство, - думал я. - И не выразить словами, как это прекрасно!»

-

Все окружающее тоже казалось мне зачарованным. Именно в это время сиделка готовила для меня какую–то еду, потому что только в эти минуты я мог есть и ел с аппетитом. Поначалу она казалась мне старой еврейкой - много старше, чем была на самом деле, и что она готовит мне ритуальные кошерные блюда, что голова ее повязана голубым платком. Сам же я находился - так мне чудилось - в Пардес–Римоним, в гранатовом саду, где происходила свадьба Тиферет и Мальхут. Еще я представлял себя Раби Шимоном бен Иохаи, чей мистический брак праздновали сейчас. Это выглядело именно так, как изображали каббалисты. Невозможно передать, как это было удивительно. Я только твердил себе: «Это гранатовый сад! И здесь, сейчас празднуют соединение Мальхут и Тиферет!» Какова была моя роль, я точно не знаю, но я испытывал чувство, будто я сам и есть это празднество, и замирал от блаженства.

-

Постепенно отголоски происходящего в гранатовом саду затихли. Затем я увидел заклание пасхального агнца в празднично украшенном Иерусалиме. Описанию это не поддается, но это было прекрасно. Был свет, и были ангелы, и я сам был Agnus Dei.

-

Вдруг все это пропало и явился новый образ - последнее видение. Я пересек широкую долину и очутился перед грядой пологих холмов. Все вместе это представляло собой античный амфитеатр, который великолепно смотрелся на фоне зеленого пейзажа. И здесь, в этом театре, тоже свершался священный брак. На помост выходили танцовщики и танцовщицы и на убранном цветами ложе представляли священный брак Зевса и Геры, так как это описано в «Илиаде».

-

Все это было восхитительно, я блаженствовал всю ночь напролет и не одну, а вокруг меня толпились всевозможные образы. Но постепенно они смешались и растаяли. Обычно видения продолжались не больше часа, я снова засыпал, а утром открывал глаза с единственной мыслью: «Ну вот, опять этот серый рассвет, опять этот серый мир с его ящиками! Боже, какой кошмар, какое безумие!» По сравнению с фантастичностью моей ночной жизни этот, дневной мир, казался до смешного нелепым. Так же постепенно, как жизнь возвращалась ко мне, блекли мои видения. Спустя три недели они прекратились вообще.

-

Но найти слова, чтобы передать их красоту, силу и яркость, я не мог ни тогда ни теперь. Ничего подобного я не испытывал ни до, ни после. И какой контраст между ночью и днем! Меня мучительно раздражало все вокруг - грубое, материальное тяжеловесное, повсюду заключенное в тесные рамки. Я не мог понять сути и назначения этих ограничений, но в них присутствовала какая–то гипнотическая сила, заставлявшая верить, что это и есть мир действительный вот это ничтожество! И хоть в чем–то главном моя вера в мир была восстановлена, мне уже больше не удалось избавиться от ощущения, что эта «жизнь» - лишь некий фрагмент бытия, специально для меня определенный в трехмерной, словно наспех сколоченный ящик, вселенной.

-

Было и еще одно отчетливое воспоминание. Когда передо мной возник гранатовый сад, я попросил прощения у сиделки, думая, что причиняю ей вред. Пространство вокруг меня казалось мне сакральным, но для других это могло быть опасно. Она, конечно, же не поняла меня. Для меня здесь сам воздух был наполнен таинством, свершалось священнодействие, и я тревожился, что другие не смогут этого вынести. Поэтому я просил прощения - я ничего не мог поделать. Тогда я понял, почему с присутствием Святого Духа связывают некий «аромат». Это было именно так - ведь самый воздух был преисполнен неизъяснимой святости, и все указывало на то, что здесь свершается mysterium coniuntionis.

-

Никогда я и предположить не мог, что со мной произойдет нечто подобное, что вообще возможно вечное блаженство. Но мои видения и мой опыт были совершенно реальны, все в них абсолютно объективно.

-

Мы боимся и избегаем любого проникновения «вечности» в нашу обыденную жизнь, но я могу описать свой опыт лишь как блаженное ощущение собственного вневременного состояния, когда настоящее, прошлое и будущее сливаются воедино. Все, что происходит во времени, все, что длится, явилось вдруг как нечто целое. Не было больше течения времени, и вообще ничего нельзя было измерить во временных понятиях. Если бы я и сумел описать этот опыт, то лишь как состояние - состояние, которое можно ощутить, но вообразить невозможно. Разве можно вообразить, что я существую одновременно вчера, сегодня и завтра? Тогда обязательно появится что–то еще не начавшееся, что–то происходящее сейчас и что–то уже завершенное. И все это - вместе, все воедино. Я же ощущал лишь некую сумму времен, радужную оболочку, в которой было сразу и ожидание начала, и удивление от того, что происходит, и удовлетворение или разочарование исходом. Я сам был неотделим от всей этой целостности и все же наблюдал это совершенно объективно.

-

Подобное чувство объективности мне довелось испытать еще один раз. Это произошло после смерти жены. Она приснилась мне, и этот сон был как видение. Жена стояла вдалеке и пристально на меня смотрела. Ей было лет тридцать лучший ее возраст, на ней было платье, которое много лет назад сшила для нее моя кузина–медиум. Пожалуй, это было самое красивое платье из всех, какие она когда–либо носила. Ее лицо не выражало ни веселья, ни печали, она все знала и все понимала, не проявляя ни малейшего чувства, - будто чувства это некая пелена, которую сняли с нее. Я знал, что это не она сама, а портрет, который она для меня приготовила и передала. Здесь было все: начало наших отношений, 53 года нашей совместной жизни, ее конец. Оказавшись перед подобной целостностью, человек становится бессловесным, потому что едва ли в состоянии постичь это.

-

Ощущение объективности, которое присутствовало в этом сне и в моих видениях, - следствие свершившейся индивидуации. Оно означает отстраненность от всякого рода оценок и от того, что мы называем эмоциональными привязанностями. Для человека эти привязанности значат очень много, но в них всегда заключена проекция, некое субъективное смещение угла зрения, которое необходимо устранить, чтобы достичь объективности и самодостаточности. Эмоциональные связи - это наши желания, они несут с собой принуждение и несвободу. Ожидая чего–то от других, мы тем самым ставим себя в зависимость от кого–то. Суть в том что объективное знание в большинстве своем скрыто за эмоциональным отношением. И только объективное знание открывает путь к истинному духовному единению.

-

После болезни у меня наступил период плодотворной работы. Множество принципиальных для меня работ я написал именно тогда. Знание, или новое видение вещей, - после того, как я пережил свое от них отделение, потребовало иных формулировок. Не пытаясь уже доказывать свое, я весь отдался во власть свободного потока мыслей. И проблемы приходили ко мне одна за другой, облекаясь в конкретную форму.

-

Но после болезни я приобрел и новое качество. Его я назвал бы утвердительным отношением к бытию, безусловным «да» по отношению ко всему, что есть, без каких бы то ни было субъективных протестов. Условия существования я принимал такими, какими видел и понимал их, себя самого я тоже принимал таким, каким мне суждено быть. В начале болезни мне казалось, что в моих отношениях с этим миром не все благополучно и что ответственность за это в некоторой степени лежит на мне. Но каждый, кто выбрал такой путь, живет, неизбежно делая ошибки. От ошибок и опасностей не застрахован никто. Можно полагаться на какой–то путь, посчитав его надежным, и этот путь окажется путем смерти. На нем не произойдет ничего. По–настоящему - ничего! Надежный и проверенный путь - это путь только к смерти.

-

Лишь после болезни я понял, как важно увериться в существовании собственной судьбы. Наше «я» проявляется как правило в ситуациях непредвиденных, непостижимых. Это «я», способное терпеть и принять правду, в состоянии справиться с миром и судьбой. Только в этом случае наши поражения превращаются в победы. И тогда ничто - ни извне, ни изнутри - не может противостоять нам. Тогда наше «я» способно выстоять в потоке жизни, в потоке времени. Но это верно лишь при условии, что мы не намерены и не пытаемся вмешиваться в ход своей судьбы.

-

Еще я понял, что некоторые собственные мысли следует принимать как должное, их значение в том, что они есть. Категории истинного и ложного, конечно, присутствуют всегда, но они не всегда обязательны и не всегда применимы. Существование таких мыслей само по себе более важно, чем то, что мы об этом думаем. Но и это - то есть то, что мы думаем - не следует подавлять, как не следует подавлять любое проявление своего «я».

-
-
- -<p>Жизнь после смерти</p> - -

Все, что я могу поведать о потустороннем, о жизни после смерти, все это - воспоминания. Это мысли и образы, с которыми я жил, которые не давали мне покоя. В определенном смысле они являются основой моих работ, ведь мои работы - не что иное, как неустанные попытки ответить на вопрос: какова связь между тем, что «здесь», и тем, что «там»? Однако я никогда не позволял себе говорить о жизни после смерти expressis verbis (вполне отчетливо. лат.), в противном случае мне пришлось бы как–то обосновать мои соображения, чего я сделать не в состоянии. И все же я попробую рассказать об этом.

-

Впрочем, все равно это будет всего лишь «сказка», миф. Может быть, человеку нужно прикоснуться к смерти, чтобы он обрел необходимую для этого свободу и раскованность. Независимо от того, желаю ли я какой–нибудь жизни после смерти или нет, - я прежде всего не хотел бы культивировать в себе подобные мысли. Но должен отметить, что на самом деле, безотносительно моих желаний и поступков, я все равно об этом думаю. Что здесь правда, что ложь, я не знаю, но такие мысли есть и вполне могут оформиться, если только я, следуя рассудку, не стану подавлять их. Предвзятость обедняет психическую жизнь, нанося непоправимый ущерб всем ее проявлениям, но я знаю слишком мало, чтобы суметь каким–то образом откорректировать этот ущерб. Возможно, что критическое вмешательство рассудка смогло бы многое прояснить как в этом, так и в большинстве других мифологических представлений, но не исключено, что оно же редуцировало бы их вплоть до полного исчезновения. Дело в том, что в наши дни большинство людей идентифицируют себя исключительно со своим сознанием и полагают, что они есть именно то, что о себе знают. Но всякий, кто мало–мальски знаком с психологией, скажет вам, сколь ограниченно это знание. Рационализм и доктринерство - это болезни нашего времени, предполагается, что им известны ответы на все вопросы. Но нам еще предстоит открыть все то, что наше нынешнее ограниченное знание пока исключает как невозможное. Наши понятия о пространстве и времени более чем приблизительны, и существует огромное поле для всякого рода отклонений и поправок. Понимая это, я не могу просто взять и отбросить странные мифы моей души и внимательно наблюдаю за всем происходящим вокруг, независимо от того, насколько это соответствует моим теоретическим предположениям.

-

Жаль, но мифологическая сторона человеческой натуры сегодня изрядно упростилась. Человек более не порождает сюжеты. Он себя многого лишает, потому что это очень важно и полезно - говорить о вещах непостижимых. Это похоже на то, как если бы мы сидели у огня и, покуривая трубку, рассуждали о привидениях.

-

Что на самом деле означают мифы или истории о потусторонней жизни, какого рода реальность они отражают, - мы, безусловно, не знаем. Мы не можем сказать, имеют ли они какую–либо ценность помимо того, что представляют собой несомненную антропоморфическую проекцию извне. И нужно никогда не забывать о главном - о том, что нельзя и невозможно с уверенностью говорить о вещах, которые выше нашего понимания.

-

Мы не в состоянии вообразить себе другой мир, другие обстоятельства иначе, чем по образу и подобию того мира, в котором живем, который сформировал наш дух и определил основные предпосылки нашей психики. Мы существуем в жестких рамках своей внутренней структуры и всеми своими помыслами привязаны к этому нашему миру. Мифологическое сознание способно преодолеть это, но научное знание не может себе такого позволить. Для рассудка вся эта мифология - просто спекуляция; но для души она целебна, без нее наша жизнь стала бы плоской и серой. И нет никаких веских причин так себя обкрадывать.

-

Парапсихология считает вполне удовлетворительным доказательством потусторонней жизни некую манифестацию усопших: они заявляют о себе как призраки или через медиума, передавая живым то, о чем знать могут только они. Но даже когда это верифицируемо, остаются вопросы, идентичен ли этот призрак или голос покойнику или это некая проекция бессознательного, были ли вещи, о которых говорил голос, - ведомы мертвому или же опять таки проходили по ведомству бессознательного?

-

Даже если отбросить в сторону все рациональные аргументы, которые по сути запрещают нам с уверенностью говорить о подобных вещах, остаются еще люди, для которых очень важна уверенность в том, что жизнь их продолжится за пределами настоящего существования. Благодаря ей, они стараются жить более разумно и спокойно. Если человек знает, что перед ним целая вечность, нужна ли эта бессмысленная спешка?

-

Безусловно, так думает не каждый. Есть люди, которых сама мысль о бессмертии приводит в ужас - неужели им придется десятки тысяч лет восседать на облаке и перебирать струны арфы? Кроме того, есть люди, и их немало, с которыми жизнь обошлась так жестоко, которым так надоело собственное существование, что ужасный конец они предпочитают бесконечному кошмару. И тем не менее в большинстве случаев вопрос о бессмертии настолько важен и настолько в прямую связан с бытием, что мы должны попытаться составить об этом определенное представление. Но каким образом?

-

На мой взгляд, этого можно добиться с помощью тех неясных образов, которые бессознательное посылает, например, в наши сны. Обычно мы не придаем им значения, как вопросу, на который нет ответа. Подобный скептицизм понять несложно, но я попробую заинтересовать вас следующими соображениями: если существует нечто, чего мы не можем знать, мы не должны подходить к этому, как к интеллектуальной проблеме. Например, я не знаю, почему и как возникла Вселенная, и никогда этого не узнаю. Поэтому мне нет смысла делать из этого научную или интеллектуальную проблему. Но когда у меня есть представление об этом - из сновидения или мифологической традиции, - мимо я уже не пройду. Я буду стараться на их основе создать некую концепцию, даже если она так и останется гипотезой, которую мне никогда не удастся обосновать.

-

У человека должна быть возможность сказать, что он сделал все, чтобы иметь какое–то представление о жизни после смерти или некий образ такой жизни, - даже если это станет признанием его бессилия. Отказаться от такой попытки - значит лишить себя чего–то важного. Ведь в этом проявляется вековое наследие человечества, полный тайной жизни архетип, необходимая часть той целостности, которая и есть наша личность, мы сами. Границы разума слишком узки, он приемлет только известное, и то с ограничениями. И такое существование - в ограниченных рамках - выдает себя за жизнь действительную. Но наша каждодневная жизнь определяется не только сознанием, без нашего ведома в нас живет бессознательное. И чем сильнее крен в сторону критического разума, тем более убогой становится жизнь. Когда же мы осознаем свое бессознательное, свои мифы, какой богатой и разнообразной делается она. Абсолютная власть разума то же самое, что политический абсолютизм: она уничтожает личность.

-

Бессознательное дает нам некий шанс, что–то сообщая или на что–то намекая своими образами. Оно способно дать нам знание, неподвластное традиционной логике. Попробуйте припомнить феномены синхронизма, предчувствия или сны, которые сбылись!

-

Со мной это произошло во время второй мировой войны. Я возвращался домой из Боллингена, взяв в дорогу книгу. Но читать я не мог: с того момента, как поезд тронулся, передо мной возник образ утопленника. Это было воспоминание о несчастном случае, когда я служил в армии. Всю поездку я никак не мог избавиться от него. Я встревожился: «Что случилось? Не к добру это!»

-

В Эрленбахе я сошел с поезда и направился домой, все еще обеспокоенный этим воспоминанием. В саду играли дети моей второй дочери. Ее семья жила тогда с нами, они вернулись из Парижа в Швейцарию во время войны. Дети, похоже, были чем–то расстроены, и, когда я спросил: «Что случилось?», они рассказали, что Адриан (младший из мальчиков) упал в воду с лодочного причала. Там было довольно глубоко, а он толком не умел плавать и чуть не утонул. Его вытащил старший брат. Это случилось как раз тогда, когда я был в поезде и мое воспоминание преследовало меня. Бессознательное подало мне некий знак. Почему же в таком случае оно не может сообщать мне и о чем–либо другом?

-

Нечто подобное я пережил накануне смерти одной из родственниц моей жены. Во сне я увидел глубокую яму с каменными стенами, которая якобы служила постелью моей жене. Это была могила, чем–то напоминающая античные могильники. Вдруг я услышал глубокий вздох - будто отлетела чья–то душа, и из ямы возник образ моей жены. Она была в белом платье, расшитом странными черными знаками. Я мгновенно проснулся, разбудил жену и глянул - который час. Было три часа утра. Необычность сна обеспокоила меня: я сразу подумал, что он предвещает чью–то смерть. В семь часов мы узнали, что в три часа утра скончалась двоюродная сестра моей жены.

-

Предупреждения мы получаем довольно часто, но не умеем их распознать. Так, однажды мне приснился сон, будто я нахожусь на какой–то garden party. Я встретил там мою сестру и очень удивился - она умерла несколько лет назад. Там же присутствовал мой покойный друг. Все прочие оказались моими ныне здравствующими знакомыми. Мою сестру, однако, сопровождала дама, которую я хорошо знал, и даже во сне понял, что она, видимо, скоро умрет. «Она уже отмечена», - подумал я. Во сне я хорошо знал, кто она и где живет, - она жила в Базеле. Но пробудившись, я уже не смог ее вспомнить, хотя все остальные фрагменты сна видел как наяву. Я перебрал всех своих базельских знакомых, надеясь, что припомню, кто же это был. Ничего не получилось!

-

Через несколько недель мне сообщили о смерти одной моей приятельницы. Я сразу же понял, что это была она - женщина, увиденная во сне, которую я не мог вспомнить. А ведь я отлично знал ее - она долгое время была моей пациенткой. Перебирая всех своих знакомых, я забыл о ней, хотя в первую очередь должен был подумать о ней.

-

Когда такое случается, нами овладевает страх перед разного рода возможностями и способностями бессознательного. В подобных ситуациях нужно быть очень осторожными, помня, что такого рода «сообщения» всегда субъективны: они могут иметь некоторое отношение к реальности, но могут и не иметь. Но я не единожды убеждался, что те построения, которые возникали у меня на основании таких «подсказок» бессознательного, в основном себя оправдали. Речь, конечно, идет не о том, чтобы составить книгу из подобного рода откровений, но я должен признать, что у меня есть свой «миф», именно из–за него я снова и снова обращаюсь к проблемам бессознательного. Миф самая ранняя форма знания. Когда я говорю о том, что бывает после смерти, я делаю это по внутреннему побуждению и не могу идти дальше снов и мифов.

-

Можно, наверное, с ходу заявить, что мифы и сновидения, связанные с происходящим после смерти, не что иное как компенсаторные фантазии, заложенные в самой природе: всякая жизнь желает продолжаться вечно. У меня есть лишь одно возражение: миф.

-

Кроме того, есть люди, убежденные в том, что на некую часть души не распространяются законы пространства и времени. Научное подтверждение тому известные эксперименты Дж. Б. Раина. [Дж. Б. Райн - американский психолог, который провел серию экспериментов по внепространственным ощущениям. - ред.] Многочисленные случаи спонтанных предчувствий, внепространственных ощущений и т. п., а также те примеры, которые я приводил, - доказывают, что душа подчас функционирует по ту сторону пространства, времени и законов причинности. Это означает, что нашим представлениям о пространстве, времени, а следовательно и причинности, - явно не хватает полноты. Целостная картина мира требует как минимум еще одного измерения, в противном случае очень многое остается непонятным и необъяснимым. Вот почему рационалисты не устают повторять, что парапсихологических явлений в действительности не существует, ведь на этой зыбкой основе и держится их картина мира. Если же такого рода феномены вообще имеют место, рационалистический миропорядок явно перестает кого–либо удовлетворять: он не полон. Отсюда со всей неизбежностью вытекает другая проблема - возможность существования иной реальности. И нам приходится признать то, что наш мир, с его временем, пространством и причинностью, скрывает за собой (или под собой) иной порядок вещей, где нет «здесь» и «там», «раньше» и «позже». По моему убеждению, по меньшей мере части нашего психического существа присуща релятивность времени и пространства. Она представляется абсолютной, как только мы удаляемся от сознательных процессов.

-

Не только мои сны - иногда и сны других - помогали мне формировать, корректировать и подтверждать мои догадки о жизни после смерти. Особую роль я отвожу сну, который приснился моей ученице, шестидесятилетней женщине, за два месяца до ее смерти. Она увидела себя на том свете - в школьном классе, где за первыми партами сидели ее покойные уже подруги. Все чего–то ожидали. Она поискала глазами учителя или лектора, но никого не обнаружила. Наконец до нее дошло, что она и есть тот самый лектор, ведь все умершие должны дать после смерти отчет о своем жизненном опыте. Мертвым это было чрезвычайно интересно, словно события и впечатления земной жизни могли здесь на что–то повлиять.

-

Во всяком случае, в этом сне собралась самая странная аудитория, которую только можно себе вообразить: здесь проявился самый горячий интерес к последнему психологическому исходу человеческой жизни, жизни, в которой не было ничего замечательного - по крайней мере для нас. Но если предположить, что эта «аудитория» существует вне времени, тогда «завершение», «событие» и «развитие» превращаются в некие сомнительные понятия, в какие–то невозможные, недостающие состояния, и вполне понятно жгучее любопытство, к ним обращенное.

-

Женщина перед тем, как увидела этот сон, испытывала страх при мысли о смерти и старалась отогнать ее. Но смерть - предмет слишком значительный, особенно для стареющего человека, когда она перестает быть, скажем так, отдаленной возможностью, когда человек оказывается стоящим прямо перед ней и вынужден дать ответ. Но для этого ему нужен некий миф о смерти, потому что «здравый смысл» не подсказывает ничего, кроме ожидающей его черной ямы. Миф же способен предложить иные образы, - благотворные и полные смысла картины жизни в стране мертвых. Если человек в них верит хотя бы немного, он так же прав или неправ, как тот, кто не верит в них. Отвергнувший миф, уходит в ничто, а тот, кто следует архетипу, идет по дороге жизни и полон жизни даже в момент смерти. Оба, естественно, остаются в неведении, но один живет наперекор своему инстинкту, другой - в согласии с ним. Разница существенная, и преимущество последнего более чем очевидно.

-

Бессознательные образы сами по себе лишены какой бы то ни было формы, и, чтобы они, эти образы, сделались «знанием», необходим человек, необходим контакт с сознанием. Начиная свои исследования в области бессознательного, я выяснил, что в моих фантазиях часто возникают фигуры Саломеи и Ильи. Затем они отошли на задний план, но спустя примерно два года появились снова. Удивительно, но они совершенно не изменились, говорили и поступали так, будто за это время ничего не случилось. Это была одна из самых невероятных ситуаций, в которые я когда–либо попадал. Я как бы начал все с начала, я стал им все заново объяснять и рассказывать. Это было поразительно. Только много позже я понял суть происшедшего: все эти два года они были погружены в бессознательное - в безвременье, оставаясь там, не входя в контакт с сознанием, не ведая о том, что происходило в этом мире.

-

Я достаточно рано осознал, что пытаюсь, как бы поучать эти образы из бессознательного, или «души умерших», - подчас их трудно различить. Впервые я понял это в 1911 году, когда путешествовал на велосипеде по северной Италии. Мы с другом возвращались через Павию к Ароне и в долине Маджоре заночевали. Мы собирались проехать вдоль озера, а затем через Тессин в Фай–до, где рассчитывали сесть на цюрихский поезд. Но в Ароне мне приснился сон, который перечеркнул все наши планы.

-

Во сне я оказался на каком–то собрании, где находились души умерших. Я испытывал к ним чувства, подобные тем, какие возникли у меня гораздо позже в храме из черного камня (в моем видении 1944 года). Они беседовали между собой на латыни. Господин в завитом парике обратился ко мне с каким–то сложным вопросом, суть которого я по пробуждении вспомнить не мог. Я понял, о чем он говорит, но не настолько хорошо владел латынью, чтобы ответить ему, - и мне стало так стыдно, что я проснулся с ощущением своего позора.

-

Первое, что пришло мне в голову, - это книга, над которой я тогда работал («Метаморфозы и символы либидо»). Чувство унижения, охватившее меня из–за того, что не смог ответить, заставило меня немедленно сесть на поезд и отправиться домой, чтобы засесть за книгу. Я не мог потерять здесь еще три дня. Я должен был работать и найти ответ.

-

Лишь гораздо позже мне стал понятен смысл сна и моя реакция на него. Господин в парике был, скорее всего, духом предков, духом мертвых, он задавал мне вопросы - а я не сумел ответить! Видимо, тогда еще не пришло время, я не был готов, но смутно ощущал, что в своей книге отвечаю на тот же вопрос. Этот вопрос поставили мои - в прямом смысле - духовные праотцы, надеясь и ожидая, что узнают от меня то, что стало известно людям после их ухода. Если вопрос и ответ уже прозвучали в вечности и всегда оставались там, тогда мои усилия не требовались - ответ можно было бы получить в любом другом столетии. Кажется, что на самом деле в природе существует беспредельное знание, а оно существует всегда - но осознается оно только в свое время. Точно также как человек, который может жить многие годы, имея самое поверхностное представление о каких–то вещах, вдруг в какой–то момент осознает их с необыкновенной ясностью.

-

Много позже, когда я писал «Septem sermones…», мертвые снова задавали мне свои вопросы. Они явились, по их словам, «из Иерусалима, где не нашли того, что искали». Тогда я удивился, ведь принято считать, что им известно много больше, чем нам, и христианская церковь учит, что в «той» жизни мы встретим Бога. Но в моем случае души мертвых «знали» только то, что им было известно на момент их смерти и ничего кроме этого. Отсюда их стремление проникнуть в человеческую жизнь и человеческое знание. Я часто ощущаю, как они становятся у нас за спиной и ждут разрешения своих вопросов и разрешения наших судеб. Мне казалось, что для них от этого зависит все - от того, какие ответы они получат на свои вопросы, то есть они были как бы подвластны тем, кто жил после них в этом меняющемся мире. Мертвые вопрошали так, как если бы все знание или, я бы сказал, всеобъемлющее сознание не находилось в их распоряжении, но принадлежало только живым, телесным душам. Поэтому дух живой (так я думаю) имеет преимущество перед духом отлетевшим по крайней мере в одном пункте, а именно - в способности получать ясное и завершенное представление о чем бы то ни было. Для меня трехмерный мир во времени и пространстве - это система координат: то, что здесь мы различаем как ось ординат и ось абсцисс, в вечности, может представлять собой некий первоначальный образ с «рассеянным фокусом», некое рассеянное «облако сознания» вокруг архетипа. Но система координат необходима для того, чтобы уметь различать дискретные элементы содержания. Любая подобная операция выглядит немыслимой в состоянии «рассеянного всезнания» или некоего безличного сознания, в котором отсутствует пространственно–временная определенность. Познание же, как и размножение, предполагает наличие противоположностей: здесь - там, верх - низ, до - после.

-

Если бы после смерти было возможно существование сознательного, оно, на мой взгляд, развивалось бы в том же направлении, что и «коллективное сознание» человечества, которое всегда имеет некую верхнюю, хотя и плавающую границу. Бытие многих людей до самой их смерти находится ниже уровня их потенциальных возможностей и, что важнее, ниже уровня, на котором в тех же временных рамках находятся другие. Отсюда и потребность первых достигнуть после смерти той степени осознанного восприятия явлений, на которую не удалось подняться при жизни.

-

Этот вывод я сделал, изучая сны о мертвых. Однажды мне приснилось, будто я навестил друга, умершего две недели назад. При жизни он никогда не выходил за рамки общепринятых, традиционных представлений и всегда воздерживался от любой рефлексии. В моем сновидении он жил на холме, похожем на Туллингеров холм близ Базеля. Там возвышался старинный замок, стены которого образовывали кольцо вокруг площади, на которой стояли маленькая церквушка и какие–то одноэтажные постройки. Мне это напомнило площадь перед замком Рапперсвиль. Стояла осень, листья вековых деревьев уже окрасились в золотистые тона, и весь пейзаж был словно пронизан мягким солнечным светом. Мой друг сидел за столом со своей дочерью, которая изучала психологию в Цюрихе. Я знал, что они говорили о психологии. Он был так увлечен беседой, что едва поприветствовал меня легким движением руки, будто собирался сказать: «Не мешай мне!» Этот приветственный жест был и знаком прощания.

-

Сон таким странным образом дал мне понять, что друг мой реализует теперь истинную природу своего психического существа - то, чего не смог сделать при жизни. Потом образы этого сна напомнили мне финал второй части «Фауста» - святых отшельников, ютящихся на уступах горы, которые, по–видимому, являют собой различные взаимодополняющие и превосходящие друг друга ступени развития.

-

У меня был и другой опыт, связанный с развитием души после смерти. Это случилось примерно через год после смерти моей жены. Ночью я вдруг проснулся с ощущением того, что мы с женой находимся на юге Франции, в Провансе, где провели вместе целый день. Она собирала материалы о Граале. Видение показалось мне не лишенным смысла: моя жена умерла, не закончив эту работу.

-

В подобном субъективном объяснении для меня не было ничего нового: то, что жена не завершила свой труд, я и так знал. Но мысль о том, что жена и после смерти продолжала работать и совершенствоваться - как ни понимай это, - казалась преисполненной глубокого смысла, сновидение принесло мне долгожданное целительное успокоение.

-

Такого рода представления, конечно, неточны и вряд ли могут кого–либо удовлетворить. Они подобны плоской проекции, или же наоборот - четырехмерной модели трехмерного тела, где для наглядности используются определения трехмерного мира. Математика же не раздражает тот факт, что обозначаемые им отношения превосходят эмпирическое понимание. Таким же образом дисциплинированное воображение, монтируя модель непостижимого мира, использует принципы логики и базируется на эмпирических данных, то есть пересказах снов. Этот свой метод я называю методом «необходимых показаний». Он воспроизводит принцип амплификации в толковании сновидений; причем его несложно продемонстрировать на большом количестве такого рода «показаний».

-

Единица - первая цифра некоего единства, но она же и собственно «единство», она обозначает и «едино», и «всеедино», и «единственность», и «недвойственность», единица - это не только число, но философская идея, некий архетип, божественный атрибут, монада. Для человеческого разума подобные заключения вполне естественны, но в то же время он детерминирован и ограничен собственными представлениями о единице и ее импликациях. Иными словами, наше определение не произвольно, а продиктовано самой природой единицы, и потому оно необходимо. Теоретически аналогичную операцию можно проделать с каждым из последующих чисел, но на практике очень легко оказаться в тупике, ведь с возрастанием количества усложняется содержание, которое в итоге уже просто невозможно исчислить и осознать.

-

Каждое последующее единство имеет иные свойства. Например, особенность числа «4» заключается в том, что оно позволяет решить уравнение четвертой степени, но уже уравнение пятой степени - нет. «Необходимым показанием» для числа «4», будет то, что помимо всего прочего оно венчает предыдущую последовательность чисел. Поскольку каждое очередное единство приобретает еще одно или несколько математических свойств, последующие показания все больше усложняются, и наконец они уже не поддаются формулировке.

-

Бесконечная последовательность натуральных чисел соответствует бесконечному разнообразию индивидуальных созданий. Это бесконечное количество состоит из индивидуумов, и уже свойства десяти первых показывают - если они вообще что–то показывают - некую абстрактную космогонию. Но свойства чисел одновременно являются качествами материи, и определенные уравнения способны прогнозировать ее поведение.

-

Я осмелюсь утверждать, что, кроме собственно математических выражений, существуют и другие, соотносимые с реальностью самым непостижимым образом. Взять хотя бы порождения нашей фантазии, их в силу большой частотности вполне возможно рассматривать как consensus omnium (общее мнение. - лат.), архетипические мотивы. Как существуют математические уравнения, о которых нельзя сказать, каким именно физическим реальностям они соответствуют, так существует и мифологическая реальность, о которой мы не можем сказать, с какой психической реальностью она соотносится. К примеру, уравнения, позволяющие рассчитать турбулентность разогретых газов, были известны задолго до того, как эти процессы были досконально изучены. Подобным же образом с давних пор существуют мифологемы, определявшие течение некоторых скрытых от сознания процессов, названия которым мы смогли дать лишь сегодня.

-

Верхним пределом знания, доступного мертвым, является, на мой взгляд, тот уровень сознания, который уже был некогда достигнут. Возможно, поэтому земной жизни придается такое значение и так важно, что «уносит с собой человек» в момент смерти. Только в этой, земной и противоречивой жизни достигается высшая ступень сознания. В этом и заключается метафизическая задача человека, которая без «мифологизирования» решения не имеет. Миф - это необходимое связующее звено между бессознательным и сознательным знанием. Разумеется, бессознательному известно больше, но это особое знание, существующее в вечности, не разделенное на «здесь» и «сейчас», не переводимое на наш рациональный язык. Только при амплификации наших «показаний», как это было показано выше на примере числительных, оно становится доступно нашему пониманию, открывается под новым углом зрения. И каждое удачное толкование сна является повторением этого процесса, утверждая нас в этом знании. Отсюда очень важно, обращаясь к снам, освободиться от предвзятых, доктринерских установок. Но как только появится некая «одинаковость» толкований, нужно признать, что в наших интерпретациях есть некоторая предубежденность, и следовательно, они бесплодны.

-

Хотя удовлетворительных доказательств бессмертия души и продолжения жизни после смерти еще никто не представил, существуют явления, которые заставляют над этим задуматься. Я могу принять их как возможные отсылки, но не решусь, конечно, отнести их к области абсолютного знания.

-

Как–то ночью я лежал без сна и размышлял о внезапной смерти одного моего друга, которого похоронили накануне. Эта смерть потрясла меня. Вдруг у меня возникло ощущение, что он находится здесь, в этой комнате. Мне показалось, будто он стоит в изножье моей кровати и зовет идти за ним. Это был не призрачный, а его зримый образ, созданный моим воображением. Но, если быть честным, я должен был спросить себя: имеются ли у меня какие–либо доказательства того, что это только фантазия? Допустим, что это не так и что мой друг действительно был здесь, но я решил, что он - плод моего воображения, - хорошо ли это с моей стороны? Тем не менее у меня не было никаких доказательств - ни того, что он стоял передо мной, ни того, что я его вообразил. Тогда я сказал себе: «Не доказано ни то, ни другое! Вместо того, чтобы называть это фантазией, я мог бы с тем же правом посчитать его призраком и попытаться отнестись к нему как к чему–то реальному». И только я об этом подумал, он шагнул к двери и сделал мне знак следовать за ним - как бы приглашая сыграть в некую игру. Я вовсе не собирался этого делать. В итоге пришлось повторить себе собственные аргументы еще раз. Только тогда я смог представить, что следую за ним.

-

Он вывел меня из дома и повел через сад, на улицу. Наконец мы пришли к его дому (он находился в сотне метров от моего). В доме он провел меня в свой кабинет, и встав на скамеечку, указал мне на вторую из пяти книг в красных переплетах, которые стояли на второй полке сверху. На этом видение оборвалось. Я не был знаком с его библиотекой и не знал, что там за книги. Разумеется, я не мог прочесть заглавие того тома, на который он указывал, я стоял внизу, а вторая полка находилась слишком высоко.

-

Тем не менее это было так странно, что на следующее утро я отправился к его вдове и попросил разрешения взглянуть на библиотеку покойного. Там, как в моем видении, под книжным шкафом стояла маленькая скамеечка, но, не успев даже подойти к шкафу, я увидел пять книг в красных переплетах. Я встал на скамеечку и прочел заглавия. Это были переводы романов Золя. Второй том назывался «Завещание мертвеца». Сюжет его показался мне не заслуживающим внимания, но заглавие оказалось более чем значимым.

-

В другом случае поводом для размышлений послужили сны, увиденные мной перед смертью матери. Она умерла, когда я был в Тессине. Известие меня потрясло, эта смерть была для меня неожиданной. Накануне ночью мне приснился страшный сон. Я находился в дремучем, мрачном лесу; среди огромных деревьев то там, то сям виднелись сказочные гигантские валуны. Настоящий героический первобытный пейзаж! И в тот же момент послышался пронзительный свист, эхо его, казалось, отозвалось во всей вселенной. От ужаса у меня подогнулись колени. Особенно, когда из кустарника с треском выпрыгнул огромный волкодав с оскаленной пастью. При взгляде на него у меня застыла кровь. Волкодав промчался мимо, и тут меня осенило: Дикий Охотник приказал ему унести человеческую душу. Я проснулся в смертельном ужасе, а утром получил известие о смерти матери.

-

Редко когда сны так пугали меня, ведь в первую минуту могло показаться, что мою мать унес дьявол. На самом деле же это был Дикий Охотник, «Грюнхютль» (Зеленая Шапка): во время январских метелей он по ночам охотился со своим волкодавом. Охотником, как я понял, был Вотан, бог древних германцев, он и «унес» мою мать к ее предкам. Можно в связи с этим вспомнить о «войске Дикого Охотника», не следует забывать и о «salig Lut». Это христианские миссионеры позже превратили Вотана в дьявола, а поначалу он был богом, как Меркурий, или Гермес, именно так понимали его римляне, это был дух природы, Мерлин из легенды о Граале, «Spiritus Mercurialis», тайну которого пытались разгадать алхимики. Таким образом, сон сообщал, что душа моей матери была столь самодостаточна, что оказалась по ту сторону христианского мира - там, где царит единство природы и духа.

-

Я сразу же выехал домой. Всю ночь в поезде мне не давало покоя тяжелое чувство, но где–то в глубине души я не испытывал скорби по очень странной причине: в ушах у меня постоянно звучала танцевальная музыка, смех и крики, будто где–то праздновали свадьбу. Этот резкий контраст с тем тяжелым чувством, которое оставил сон, не давал мне целиком погрузиться в печаль. Причем всякий раз, стоило лишь мне забыться, как я вдруг обнаруживал, что вокруг меня звучит какая–то радостная мелодия. И эта череда контрастных состояний казалась мне бесконечной.

-

Такой парадокс можно объяснить, если предположить, что в одном случае смерть видится нам с точки зрения эго, в другом - с точки зрения души. В первом случае она выглядит катастрофой, некой жестокой и безжалостной силой, отнимающей у человека жизнь.

-

Смерть действительно страшно жестока, здесь не стоит себя обманывать, она беспощадна не только физически, но и, прежде всего, в психической своей природе: человека вырывают из круга живых, и все, что остается, это ледяное молчание мертвеца. У нас нет надежды на какую бы то ни было связь с ним, все мосты разрушены. Люди, заслуживающие долгой жизни, умирают в расцвете лет, никчемные доживают до глубокой старости. Это жестокая реальность, и мы должны отдавать себе в этом отчет. Неумолимость и бессмысленность смерти может так ожесточить нас, что мы поверим в то, что не существует в мире ни милосердного бога, ни справедливости, ни добра.

-

Но на другой взгляд - sub specie aeternitatis (с точки зрения вечности. - лат.), смерть есть радостное событие, как некая свадьба, misterium coniunctionis. Душа словно обретает свою недостающую половину, достигая полноты. На греческих саркофагах изображали танцовщиц, на этрусских могилах - пир. Когда ушел из жизни набожный каббалист Раби Шимон бен Иохаи, его друзья говорили: он празднует свадьбу. И по сей день во многих местах в День поминовения по обычаю устраивают на могилах своего рода «пикник». Все это свидетельствует об ощущении смерти как некоего празднества.

-

За несколько месяцев до смерти матери, в сентябре 1922 года, мне приснился вещий сон. В сне я увидел отца, и это потрясло меня - отец не снился мне с 1896 года. И вот он вновь объявился, будто вернулся из далекого путешествия. Он показался мне помолодевшим, избавившимся от прежней родительской авторитарности. Я провел его в библиотеку, втайне радуясь, что наконец узнаю, зачем он пришел. Вдобавок я предвкушал особое удовольствие от того, что сейчас познакомлю его с женой и детьми, покажу мой дом, расскажу, что я сделал за свою жизнь и чем стал. Еще я хотел показать ему свою книгу «Психологические типы», которая недавно была опубликована. Однако вскоре я понял, что ему нужно совсем другое - отец казался чем–то озабоченным и явно чего–то хотел от меня. Почувствовав это, я воздержался от разговоров о себе. Наконец он сказал, что, раз уж я «психолог», он хотел бы проконсультироваться со мной по проблемам семейной психологии. Я уже был готов прочитать ему длинную лекцию о сложностях брака, но в этот момент проснулся. Сразу я не сумел правильно понять и объяснить этот сон, поскольку мне даже в голову не приходило, что он может предвещать близкую смерть матери. Мне это стало понятно лишь тогда, когда она внезапно умерла в январе 1923 года.

-

Брак моих родителей был несчастливым, полным испытаний и горестей. И отец, и мать - оба - совершали множество ошибок, типичных в подобных ситуациях. Увидев этот сон, я мог предугадать смерть матери: отец появился после 26 лет отсутствия, желая узнать у психолога о новейших достижениях семейной психологии потому, что ему в скором времени предстояло вернуться к этой проблеме. Видимо, там, в вечности, он был лишен возможности получить новое знание и не стал лучше разбираться в этих вопросах, поэтому ему пришлось обратиться за помощью к кому–то из живущих, чтобы в свете последних обстоятельств определить собственную точку зрения.

-

Таков был смысл сна. Безусловно, я мог узнать и гораздо больше, но меня прежде всего занимало, почему отец приснился мне перед смертью матери, смертью, которую я не смог предвидеть? Сон явно указывал мне на отца, к которому я со временем стал испытывать все более глубокую симпатию.

-

Бессознательное, по причине своей пространственно–временной относительности, владеет гораздо лучшими источниками информации, чем сознание - последнее лишь направляет наше смысловое восприятие, тогда как свои мифы о жизни после смерти мы умеем создавать благодаря немногим скупым намекам из наших сновидений и подобных спонтанных проявлений бессознательного. Как я уже отмечал, мифам не стоит придавать какую бы то ни было познавательную ценность, и уж совсем не следует считать их доказательствами. Тем не менее, они могут явиться основанием для мифологической амплификации, открывая перед исследователем возможности для живого творчества. Уберите этот промежуточный мифологический мир фантазий, и дух станет добычей закостеневших доктринерских предрассудков. С другой стороны, уделяя слишком много внимания этим мифологическим образованиям, мы рискуем посеять сомнение и соблазн в умах слабых и внушаемых, склонных к фантастическому гипостазированию.

-

Один из наиболее широко распространенных мифов о потустороннем мире возник благодаря идеям и представлениям о реинкарнации.

-

В одной стране, чья духовная культура очень сложна и гораздо древнее, чем наша (речь, разумеется, об Индии), мысль о переселении душ является столь же естественной, как наши представления о Творце, или Spiritus rector. Образованным индусам известно, что мы их точку зрения не разделяем, но их это нимало не волнует. Своеобразие восточной мудрости заключается в том, что последовательность рождений и смертей бесконечна и, подобно вечному круговращению, не имеет цели. Мы живем, достигаем какого–то знания, умираем, и все начинается сначала. Только с именем Будды связана идея славной цели преодоления земного существования.

-

Мифологическая потребность западного человека обусловлена эволюционистским мировоззрением с обязательными понятиями начала и цели. Ему чужда идея пути, имеющего начало и конец, но не имеющего цели, точно так же он отвергает представление о статическом, замкнутом, вечном круговороте. Восточный человек, напротив, склонен примириться с этой идеей. Но, по–видимому, и на Востоке нет всеобщего консенсуса в представлениях об устройстве Вселенной, так же как до сих пор нет согласия по этому поводу и среди астрономов. Саму идею бессмысленной неподвижности западный человек отвергает с ходу, во всем он должен видеть какой–то смысл. Восточный человек не нуждается в подобном допущении, скорее он сам воплощает в себе этот смысл. Там, где западный человек стремится осмыслить этот мир, человек восточный находит смысл в себе самом, отрешаясь от иллюзий мирского существования.

-

Я думаю, что правы оба. Западный человек, похоже, в большей степени экстравертирован, восточный же, наоборот - скорее интроверт.

-

Первый видит смысл вне себя, проецируя его на объекты, второй ощущает его в себе самом. Но смысл существует как извне, так и внутри нас.

-

Идею перерождения невозможно отделить от того, что называют кармой. Здесь существо проблемы в том, есть ли у человека его собственная, индивидуальная карма? Если это так, тогда человек входит в жизнь с некоторой предопределенностью, воплощая в себе исход всех предыдущих жизней, он звено в какой–то бесконечно меняющейся непрерывной череде, в каком–то персональном континууме. В противном случае, если человеку с рождения дана некая безличная карма, его новые воплощения никак не связаны между собой.

-

Ученики дважды спрашивали Будду: безлична ли человеческая карма? Оба раза он уходил от ответа: ведь знание не дает возможности освободиться от иллюзии бытия. Будда видел гораздо больше пользы для своих учеников в медитациях о цепи нирваны: о рождении, жизни, старости и смерти, о причинах человеческих страданий.

-

У меня нет ответа на этот вопрос, я не знаю, что такое моя карма - или она следствие предыдущих моих жизней, или я только наследую своим предкам, воплощая их жизни. Жил ли я уже однажды и чего достиг в той жизни, если сейчас я только пытаюсь найти какие–то решения? Не знаю. Будда оставил вопрос открытым, и мне хочется думать, что он сам не был уверен в ответе.

-

Я вполне могу представить, что уже жил раньше и что тогда передо мной тоже возникали вопросы, на которые я не находил ответа. Возможно, мне следовало родиться снова для того, чтобы исполнить предначертанное мне. Мне кажется, что после смерти все, что я сделал, пребудет со мной. А пока мне нужна твердая уверенность, что к концу жизни я не останусь ни с чем. Похоже, и Будда думал об этом, когда пытался уберечь учеников от бесплодных спекуляций.

-

Смысл моего существования - это тот вопрос, который задает мне жизнь. Или наоборот, я сам и есть этот вопрос, обращенный к миру, не ответив на него, я останусь с чужими ответами, и это уже буду не я. Я прилагаю все усилия, чтобы исполнить эту титаническую задачу. Возможно, мои предки уже думали об этом и не сумели найти ответ. Может быть, именно поэтому на меня произвел такое сильное впечатление исход «Фауста», вернее его отсутствие? Или это проблема, с которой удалось справиться Ницше - дионисийская сторона жизни, понимание которой, видимо, было утрачено христианами? Или это беспокойный Вотан–Гермес, бог моих предков, германцев и франков, поставил меня перед неразрешимым вопросом? А может, правда на стороне Рихарда Вильгельма, который в шутку предположил, что в предыдущей жизни я был каким–нибудь мятежным китайцем и со своей восточной душой в наказание очутился в Европе.

-

Все, что я воспринимаю как наследие предков или как личную карму, приобретенную в прошлой жизни, вполне может оказаться неким безличным архетипом. Например, секуляризация Троицы, не допускавшей женского принципа, или вопрос, который занимал еще гностиков и ответ на который так и не найден, - вечный вопрос о происхождении зла, иными словами, вопрос о несовершенстве христианского видения Бога. Все это могут быть архетипические идеи, которые сегодня носятся в воздухе и которые особым образом привлекли мое внимание.

-

Мне думается, что судьба вопроса, сама возможность его постановки в этом мире находится в прямой зависимости от того, был ли найден ответ на него. К примеру, мой вопрос и мой ответ на него могут быть неудовлетворительными. Следовательно, кто–то, рожденный с моей кармой, или я сам - должен явиться вновь, чтобы наконец отыскать ответ. И я могу себе представить, что мое новое рождение не состоится, потому что мир уже не будет нуждаться в этом ответе, и еще несколько сотен лет я буду спокойно ждать, пока снова не возникнет потребность в ком–нибудь заинтересованном в решении такой задачи. Но полагаю, что должно пройти какое–то время, прежде чем это случится вновь.

-

Проблема кармы для меня также неясна, как и проблема индивидуального перерождения или переселения душ. Libera et vacua mente (без предубеждения. - лат.) я обратился к индийскому учению о переселении душ, пытаясь найти в собственном опыте какое–либо подтверждение идеи реинкарнации. Естественно, что я весьма условно воспринимаю многочисленные свидетельства тех, кто безоговорочно верит в переселение душ. Вера сама по себе доказывает собственно феномен, но не предмет веры. Чтобы стать фактом, предмет этот должен быть обнаружен эмпирически. Еще несколько лет назад я не имел никаких убедительных или заслуживающих внимания данных, но, в последнее время мне снились сны, которые, как мне кажется, раскрывали процесс реинкарнации одного моего покойного приятеля. На мой взгляд, правильнее всего рассматривать подобные вещи как нечто среднее между не вполне очевидным, правдоподобным и эмпирически реальным. Но я никогда не слышал о похожих снах у других, поэтому у меня нет возможности сравнивать. Так как мое наблюдение, а отсюда и субъективное, а могу себе позволить лишь упомянуть о нем, в своем роде единственное, но не более того. Но должен признать, что после этих сновидений, мое отношение к проблеме реинкарнации, изменилось, хотя не считаю себя вправе высказывать определенное мнение.

-

Допуская, что «там» жизнь продолжается, мы не можем представить себе иной формы существования, кроме психической, поскольку душа не нуждается ни в пространстве, ни во времени. И именно ею порожденные внутренние образы становятся затем материалом для мифологических спекуляций о потустороннем мире, мне видится исключительно как мир образов. Душу следует понимать как нечто, принадлежащее миру потустороннему, или «стране мертвых». А бессознательное и «страна мертвых» суть синонимы.

-

С психологической точки зрения «жизнь там» является логическим продолжением неких старческих размышлений, ибо все большую роль размышления о внутреннем мире, образы и видения начинают играть именно с наступлением старости. «… И старцы ваши сновиденьями вразумляемы будут…» (Деян. 2, 17). Это означает, что души старых людей не застывают и не дряхлеют, - sero medicina paratur cum mala per longas convaluere moras (но лекарство явилось слишком поздно. - лат.). В старости люди погружены в свои воспоминания, перебирая образы прошлого, узнавая в них себя, и это своего рода приготовление к потустороннему существованию, равно как философия, по Платону, есть приготовление к смерти.

-

Внутренние образы позволяют мне уйти от этой постоянной обращенности в прошлое, что так затягивает большинство старых людей в плен их собственных воспоминаний. Переведенная в образы и осознанная, обращенность в прошлое становится тем, что французы называют reculer pour mieux sauter (разбег перед прыжком. - фр.). Мне хотелось бы обрести в своей рефлексии некую перспективу, которая уводила бы меня от моей жизни в мир, и лишь затем возвращала снова назад - к моим воспоминаниям.

-

В целом, наши представления о потусторонней жизни являются некими желанными заблуждениями и предрассудками. Как правило, в них отражается что–то светлое, хотя я вовсе не уверен, что после смерти мы вдруг окажемся на неком любезном нашему сердцу цветущем лугу. Если бы на «том свете» все было таким притягательным, мы, пребывая в кругу блаженных духов, с самого рождения жили бы в ожидании грядущего блаженства. Но ничего подобного не происходит. Почему же существует эта непреодолимая стена между умершими и живыми? Почему по меньшей мере в половине рассказов о встречах с душами мертвых ощущается страх перед ними, почему «страна мертвых» хранит ледяное молчание, не выказывая сострадания, ни боли?

-

Когда я размышляю об этом, мне приходит в голову мысль, что однородность этого мира не допускает возможности существования какого–то «другого мира», начисто лишенного противоречий. И тамошняя «природа» тоже сотворена Богом по Своему образу и подобию. Мир, в который мы попадаем после смерти, будет и великолепным, и ужасным, как бог и как природа, известная нам. И я не представляю себе мир без страдания, но все же то, что мне пришлось пережить в своих видениях 1944 года, - мое освобождение от тяжести тела и обретение смысла, - дало мне настоящее счастье, пусть там были и тьма, и непривычное отсутствие человеческого тепла. Помните черную скалу, к которой я стремился?! Это был черный суровый гранит. Что это означает? Если нет несовершенства, нет изначального дефекта в самом основании творения, зачем нужны тогда жажда творчества и стремление к совершенству? Почему в конце концов боги держат в своих руках судьбы человека и творения? Кому нужно это бесконечное продолжение цепи сансары? Ведь и Будда бросил жестокой иллюзии бытия свое «quod non» (категорическое «нет». - лат.), и христиане живут в ожидании конца света.

-

Возможно, и на «том свете» мы столкнемся с различными ограничениями, но души мертвых лишь постепенно их обнаруживают. Где–то «там» существует некая необходимость, стремящаяся всему установить границы, все заключить в определенные рамки. И эта созидающая необходимость, как я себе представляю, в конечном счете решает, какой именно душе предстоит новое воплощение. Я могу предположить, что для некоторых душ пребывание в трехмерном пространстве менее тягостно, нежели в Вечности. Может быть, это зависит от того, сколько завершенности или незавершенности принесли эти души с собой из мира живых.

-

Возможно и то, что всякое продолжение трехмерной жизни теряет смысл, если душа уже достигла определенной ступени познания: ей уже не к чему возвращаться, высшее знание освобождает от желания какой–то новой, очередной жизни. Такая душа оставляет трехмерный мир, обретая состояние, которое буддисты называют нирваной. Но если некая карма осталась неисполненной, душа стремится воплотиться снова, видимо, даже не сознавая, что нечто нуждается в завершении.

-

В моем случае это должно быть, наверное, страстное стремление к познанию, которое, похоже, послужило причиной моего появления на свет и определило мой характер. И эта неуемная тяга к постижению смысла сотворила сознание для того, чтобы знать, что есть и что будет, для того, чтобы за скупыми и разрозненными фрагментами чего–то неведомого обнаружить мифологические представления.

-

Нам не дано знать, есть ли в нас нечто такое, что нас переживет и останется в вечности. Единственное, что можно с некоторой долей вероятности предположить, - это то, что какая–то часть нашей души продолжает жить после физической смерти. Мы даже незнаем, осознает ли себя это нечто, продолжающее существовать. При желании составить какое–то мнение по этому вопросу, можно, вероятно, обратиться к опытам по изучению феномена психического раздвоения личности. При своем проявлении этот комплекс чаще всего персонифицируется так, как если бы он осознавал сам себя. Подобным образом, персонифицированы голоса, которые слышат душевнобольные. Феномен персонификации комплексов я уже освещал в моей докторской диссертации. Мы можем, если хотим, объяснить это протяженностью и непрерывностью сознания. В таком же плане следует рассматривать некоторые поразительные вещи, которые наблюдаются в случаях глубоких обмороков после серьезных повреждений мозга и в состоянии тяжелого коллапса. В обоих ситуациях полная потеря сознания иногда сопровождается ощущением внешнего мира как сновидения. Поскольку кора головного мозга, ответственная за сознание, в эти моменты не функционирует, объяснить подобные явления трудно. Но они, по крайней мере, являются свидетельством того, что даже в состоянии кажущейся бессознательности существует некая субъективная установка на осознание.

-

Я долго не мог проследить связь между «человеком в вечности», архетипом самости, и человеком земным, во времени и пространстве. Эту проблему прояснили для меня два сновидения.

-

В первом сне (октябрь 1958 года) я из окна своего дома увидел два блестящих металлических диска, по форме напоминающих линзы. Они описали дугу над домом и умчались в направлении озера. Это были два НЛО. Затем появилось другое тело - идеально круглая, как объектив телескопа, линза. Она летела прямо на меня, но на расстоянии 400 - 500 м на мгновение замерла, после чего удалилась. И в тот же миг в воздухе возникло еще одно тело - объектив с металлическим ящиком, своего рода волшебный фонарь. Метрах в 60 - 70 он замер в воздухе, направив на меня объектив. Я проснулся в изумлении. Еще в полусне мне вспомнилось расхожее мнение, будто мы сами проецируем НЛО. Теперь же выясняется, что это они проецируют нас: К. Г. Юнг - проекция какого–то волшебного фонаря. Но кто же производит все эти манипуляции?

-

В другом сне (я увидел его несколько раньше) я шел по дороге; местность была холмистой. Светило солнце, и обозрение было отличное. Вскоре я оказался возле маленькой придорожной часовни. Дверь была приоткрыта, и я зашел внутрь. Странно, но на алтаре я не увидел ни образа Марии, ни распятия, а лишь искусно разложенные цветы. На полу перед алтарем лицом ко мне сидел йог в позе лотоса, погруженный в глубокую медитацию. Присмотревшись, я вдруг понял, что у него мое лицо. Я проснулся в испуге, с мыслью: «Вот оно что, выходит этот йог - тот, кто думает обо мне. Он видит сон, и этот сон - я». У меня была полнейшая уверенность, что, когда он проснется, меня не станет.

-

Этот сон приснился мне после болезни в 1944 году. То была притча: медитирующий йог - это моя самость. Иными словами, чтобы войти в трехмерное мир, она принимает человеческий облик, как надевают водолазный костюм. Попадая в потусторонность, она находит себя в религии - на это указывает часовня в моем сне. В земном облике она осваивает опыт трехмерного пространства и в следующих воплощениях приходит к более совершенному знанию.

-

Образ йога являет собой бессознательную довоплощенную целостность, а Восток, как это часто бывает в снах, - некое чуждое нашему сознанию отстраненное психическое состояние. Как и волшебный фонарь, эта медитация йога «проецирует» мою эмпирическую реальность. Мы же чаще всего рассматриваем эту причинную связь в обратном порядке - обнаруживаем в продуктах бессознательного круглые и четырехугольные символы мандалы; именно ими мы пользуемся, если хотим выразить целостность. Наше основание эго–сознание. Наш мир - это круг света, в фокусе которого находится наше эго. Из этой точки смотрим мы на мир, таинственный и темный, никогда не зная, в нашем ли сознании возникает его теневой облик, или же он обладает собственной реальностью. Поверхностный наблюдатель готов считать его следствием работы нашего сознания, но более внимательное изучение показывает, что образы бессознательного, как правило, не созданы сознанием, они возникают спонтанно и существуют сами по себе. Мы же, однако, воспринимаем их всего лишь как побочные явления.

-

Цель этих снов - выявить обратную связь между сознанием и бессознательным и представить бессознательное создателем эмпирической личности. Такая связь предполагает, что, с точки зрения «другой стороны», наше бессознательное существование реально, тогда как сознательный мир - это род иллюзии, кажимости, которая с какой–то определенной целью выдает себя за реальность. Это похоже на сон, который кажется реальностью до тех пор, пока мы не просыпаемся. Очевидно, что такое положение дел напоминает восточную философию с ее иллюзией, майя. [Эту неуверенность в истинном «месте» реальности Юнг ощутил очень рано - еще когда ребенком он сидел перед камнем и предавался той умозрительной игре: кто из них - он или камень - говорил «я». Ср. также известный сон бабочки у Чжуан–Цзы. - ред.]

-

Эта бессознательная целостность, на мой взгляд, и ecть spiritus rector (дух–руководитель. - лат.) всех событий - биологических и психических. Она стремится к полному осуществлению или - в случае человека - к полному осознанию. Такое осознание есть культура в широком смысле слова, и самопознание - сердце, и суть этого процесса. Восток, вне сомнения, придает самости значение сакральности, но и в христианских представлениях самопознание - путь к cognitio Dei (познанию Бога. - лат.).

-

Для человека основной вопрос в том, имеет ли он отношение к бесконечности или нет? Это его главный критерий. Только когда мы осознаем, что существенно лишь то, что безгранично, и что оно, это безграничное, в свою очередь, существует, мы теряем интерес к ничтожным вещам. Если мы этого не знаем, мы требуем, чтобы те или иные наши качества, которые кажутся нам нашими достоинствами (например, «мой талант» или «моя красота»), весь мир признавал за таковые. Чем более человек настаивает на своих ложных достоинствах, тем менее он чувствует то, что существенно, тем менее он удовлетворен своей жизнью. Он считает что его ограничивают, тогда как ограниченны его собственные помыслы, - так возникают зависть и ревность. Когда же мы понимаем и чувствуем, что уже здесь, в этой жизни, присутствует бесконечность, желания и помыслы наши меняются. В итоге расчет принимается лишь то, что существенно, что мы воплотили, а если этого нет, жизнь прошла впустую. И в наших отношениях с другими людьми важно то же самое: присутствует ли в них некая безграничность.

-

Но чувство безграничности может быть достигнуто лишь тогда, когда мы имеем границы вне себя. Наибольшим ограничением для человека становится его самость, проявляющаяся в ощущении: «Я есть то, а не это!» Только осознание самого себя, своих собственных границ, позволяет нам ощутить безграничность бессознательного. И тогда мы узнаем в себе одновременно и вечность, и предельность, и нечто единственное, присущее только нам, и нечто иное, присущее не нам, но другим. Зная себя как уникальное сочетание каких–то свойств, то есть осознавая в конечном счете свою ограниченность, мы обретаем способность осознать бесконечность. И только так!

-

В эпоху, когда человечество стремится исключительно к расширению жизненного пространства и увеличению - r tout prix (любой ценой. - фр.) рационального знания, требовать от человека осознания своей единственности и ограниченности по меньшей мере, претенциозно. Ограниченность и единственность - синонимы, без них ощущение бесконечности (равно как и осознание ее) невозможно, остается лишь иллюзорная идентификация с ней, которая приводит к помешательству на больших числах и жажде политического могущества.

-

Наш век сделал акценты на «здесь» и «сейчас» и тем самым обусловил демонизацию человека и его мира. Появление диктаторов и все несчастья, которые они принесли, происходят от близорукости и всезнайства, отнявших у человека все, что находится по ту сторону сознания, фактически превратив его в жертву бессознательного. Задача же человека, напротив, заключается в том, чтобы проникнуть в бессознательное и сделать его достоянием сознания, ни в коем случае, не оставаясь в нем, не отождествляя себя с ним. И то и другое было бы ошибочным. Насколько мы в состоянии сегодня понять, единственный смысл человеческого существования состоит в том, чтобы зажечь свет во тьме примитивного бытия. Пожалуй, можно предположить, что бессознательное имеет над нами такую власть, какую имеет над ним наше сознание.

-
-
- -<p>Поздние мысли</p> - -
-

Раз уж я решился заняться собственным жизнеописанием, то эта глава, мне думается, необходима, хотя читатели могут сказать, что в ней слишком много теории. Но эта «теория» относится к моей жизни и представляет собой форму моего существования, она мне необходима, как пища.

-
-
- -<p>I</p> - -

В христианстве замечательно то, что в его догматике предусматриваются некоторые изменения божества, исторические метаморфозы «потустороннего». Так появляется новый сюжет о расколе на небесах, впервые упоминаемый в мифе о сотворении, и там же появляется змееподобный антагонист Создателя, чтобы ввести в искушение первого человека обещанием большего знания - scientes bonum et malum (знания добра и зла. - лат.). В другом месте является падший ангел - в некотором роде опрометчивое вторжение бессознательного в человеческий мир. Ангелы - странные существа: сами по себе они такие, какие есть, и другими быть не могут: это существа без души, имеющие в себе только то, что вложил в них Создатель. В этой ситуации падшим ангелом мог сделаться только «плохой» ангел. Здесь имеет место известный эффект «инфляции», который наблюдаем сегодня в мании величия диктаторов: ангелы обратили людей в расу гигантов, что, по Еноху, приведет к вырождению человеческого рода.

-

Третьей и заключительной стадией мифа явилось воплощение Бога в Человеке. Так исполнилось ветхозаветное пророчество о Богоявлении. Уже в первые века христианства идея воплощения была подкреплена тезисом «Christus in nobis» (Христос в нас. - лат.). Таким образом, бессознательная целостность проникла в психические сферы внутреннего опыта, давая человеку некое предчувствие целостной формы, что имело колоссальное значение, причем не только для человека, но и для Создателя: в глазах тех, кто избавился от тьмы, Он стал summum bonum (совокупностью добра. - лат.). Миф пережил тысячелетие, пока наконец в XI веке обнаружились первые признаки последующей трансформации сознания.

-

С тех пор тревога и сомнения росли, и к концу второго тысячелетия образ вселенской катастрофы предстал перед нами со всей очевидностью. Он выражается в мании величия, своего рода заносчивости сознания: «нет ничего выше человека и дел человеческих». Таким образом, трансцендентность христианского мифа была утрачена, а вместе с ней и христианское представление о целостности.

-

За светом следует тень, другая сторона Творца. Пик этой тенденции приходится на XX век. Ныне христианский мир воистину столкнулся со злом, с откровенной несправедливостью, тиранией, ложью, рабством и принуждением. В неприкрытой форме мы видим это в России, хотя родиной первого губительного пожара стала Германия, и это со всей неопровержимостью доказывает, свидетельствует о слабости позиций христианства в XX веке. Оказавшись лицом к лицу с этим злом, уже не спрячешься за эвфемизмом вроде privatio boni (первичность добра. - лат.). Зло стало определяющим в этом мире, от него уже невозможно отделаться иносказаниями. Наша задача - научиться избегать его, поскольку оно уже здесь, рядом с нами; а возможно ли это, удастся ли нам избежать еще большего зла, сказать пока трудно.

-

В любом случае мы оказались перед необходимостью переориентировать свое сознание. Соприкоснувшись со злом, мы каждый раз рискуем уступить ему. Следовательно, нужно приучить себя к мысли, что нельзя уступать ничему даже добру; пресловутое добро, перед которым мы склоняемся, утратило свой этический характер. В этом нет ничего дурного, но уступая, мы должны быть готовы ко всему, что за этим последует. Любая форма наркомании - болезнь, будь то алкоголизм, морфинизм или идеализм. Противоположности так часто вводят в соблазн!

-

Критерием морального действия не может более служить тот факт, что мы понимаем добро как некий категорический императив а зло как то, чего в любом случае можно избежать. Понимание реальности зла вынуждает нас признать, что добро есть всего лишь противоположный полюс зла, и, стало быть, оно относительно, что и добро, и зло - всего лишь части некоего парадоксального целого. По сути это означает, что добро и зло утрачивают свой абсолютный характер, то есть - и то, и другое всего лишь суждения.

-

Все человеческие суждения несовершенны, что заставляет нас всякий раз сомневаться в правильности наших суждений. Ошибаться может каждый, и это в итоге превращается в проблему этическую, в той степени, в какой мы не уверены в своих моральных оценках. Но этический выбор остается всегда, относительность «добра» и «зла» не означает, что эти категории обесценились и перестали существовать. Этические суждения наличествуют всегда и приводят к специфическим психологическим последствиям. Я не единожды подчеркивал, что любая несправедливость, которую мы совершили или помыслили, обрушится местью на наши души, и это произойдет независимо от отношения к нам окружающих. Конечно, смысл суждения не остается неизменным, он зависит от условий места и времени, но в основе этической оценки всегда лежит некий общепринятый и бесспорный моральный кодекс, как бы определяющий абсолютные границы между добром и злом. Как только мы начинаем понимать степень ненадежности наших оснований, этическое решение превращается в субъективный творческий акт, в чем можно убедиться лишь путем concedente Deo (принимая Бога. - лат.), - то есть спонтанным и бессознательным импульсом. Собственно этика, сам выбор между добром и злом, от этого проще не становится. Ничто не в состоянии избавить нас от мук этического выбора. И тем не менее, как это резко ни прозвучит, мы должны иметь возможность в определенных обстоятельствах уклониться от того, что известно как добро, и делать то, что считают злом, если таков наш этический выбор. Короче, мы не должны идти на поводу у противоположностей. В таких случаях немалую услугу может оказать известный в индийской философии принцип neti–neti, когда моральный кодекс неизбежно снимается и этический выбор предоставляется индивидууму. Сама по себе эта идея стара как мир, еще в допсихологические времена ее называли «конфликтом долга», или «конфликтом чести».

-

Но, как обычно, человек неспособен осознать эту возможность выбора, поэтому он все время с робостью оглядывается вокруг пытаясь найти какие–либо внешние, общепринятые законы и установления, на которые он в его неуверенности мог бы опереться. Несмотря на вполне понятные человеческие слабости, основная вина за это ложится на систему образования, которая привыкла стричь всех под одну гребенку, игнорируя личность и ее индивидуальный опыт. Таким образом идеализм превращается в своего рода догму, когда люди по должности исповедуют то, чего не знают, чего им не достичь, склоняются перед некими нормами, которые не исполняются и никогда не будут исполнены. И такое положение всех устраивает!

-

Иными словами, тот, перед кем стоит сегодня этот вопрос, прежде всего нуждается в самосознании, то есть в осознании собственной целостности. Если он желает жить, не обманывая себя, ему следует хладнокровно оценить, до какой степени он способен на добро и каких можно ждать от него преступлений, причем рассматривать первое как реальность, а второе - как иллюзию. Возможно и то и другое, он может оказаться тем или другим - такова его натура.

-

Но как безнадежно мы далеки от такого уровня самосознания, несмотря на то что в большинстве своем обладаем и способностями, и возможностями. Тем не менее знать себя необходимо, только таким путем можно приблизиться к основе, ядру человеческой природы, к изначальным инстинктам. Инстинкты даны нам a priori и безусловно определяют наш сознательный выбор, они составляют бессознательное и его содержание, о котором невозможно вынести окончательное суждение. Мы можем лишь предполагать, но в полной мере понять его сущность и определить его разумные границы мы не в состоянии. Свое знание природы мы совершенствуем благодаря науке, которая расширяет границы сознания, ведь познание себя тоже нуждается в науке, то есть в психологии. Невозможно построить телескоп или микроскоп, только с помощью рук и доброй воли, но не имея ни малейшего представления об оптике.

-

Сегодня мы нуждаемся в такой психологии, которая была бы непосредственно связана с нашей жизнью. Мы теряемся перед такими вещами, как большевизм или национал–социализм, потому что ничего не знаем о человеке или, в лучшем случае, знаем кое–что - и то в искажении. Знай мы самих себя, такое никогда бы не произошло. Теперь же, встретившись со злом, мы даже не представляем, в чем его суть и что ему можно противопоставить. А если бы даже и знали, все равно оставался бы вопрос: «Как это могло произойти?» С трогательной наивностью какой–нибудь государственный деятель способен заявить, что не имеет «представления о зле». Все так; точно не имеем. Зато зло имеет представление о нас. Одни не хотят о нем слышать, другие отождествляют себя с ним. Психологическая ситуация сегодня такова: одни считают себя христианами и воображают, будто стоит им захотеть, как они уничтожат это пресловутое зло, другие поддались ему и уже не знают добра. Власть и сила зла сегодня очевидны; в то время, как одна половина человечества, пользуясь склонностью людей к умствованиям, фабрикует доктрины, другая страдает от отсутствия мифа. Христианские народы пришли к печальному итогу: христианство закостенело и оказалось неспособным развивать свой миф на протяжении веков. Тех же, кто пытался выразить некие смутные опыты мифологических построений, не стали слушать: Гиацинте де Фьоре, Мейстер Экхарт, Якоб Беме и многие другие в мнении большинства так и остались «мракобесами». Единственным, кто дал хоть какой–то свет, был Пий XII с его буллой. Но подавляющее большинство даже не понимает, что я имею в виду, говоря об этом. Люди не в состоянии осознать, что застывший миф умирает. Наш миф поражен немотой, в нем заключен некий изъян - вина целиком лежит на нас самих: не позволили ему развиваться, подавляя все попытки, предпринимавшиеся в этом направлении. В первоначальной версии мифа более чем достаточно исходных возможностей для развития. Вспомните, к примеру, слова Христа: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Зачем нам змеиная мудрость? И как это должно сочетаться с голубиной кротостью? «Будете как дети…». Кто–нибудь дал себе труд задуматься над тем, каковы дети на самом деле? Какой моралью оправдывал Господь присвоение осла, который понадобился ему для триумфального въезда в Иерусалим? Или эту детскую раздражительность, с которой он вдруг проклял смоковницу? Какая мораль следует из притчи о неверном управителе и какой глубокий смысл заложен в апокрифическом изречении: «Человек, если ты знаешь, что ты делаешь, - ты благословен, но если не знаешь, ты проклят, ибо ты нарушил закон»? [Codex Bezae, ad Lucam, 6, 4.] Что, в конце концов, стоит за признанием апостола Павла: «Где нет закона, нет и преступления»? Не будем даже говорить о маловероятных пророчествах Апокалипсиса, все равно никто им не верит.

-

Вопрос, поднятый в свое время гностиками, - откуда явилось зло? остался без ответа, и осторожное предположение Оригена о возможном искуплении дьявола назвали ересью. Сегодня этот вопрос поставлен снова, а мы стоим, смущенные и растерянные, не в состоянии уяснить, что никакой миф нас не спасет, хотя мы нуждаемся в нем как никогда. Мы страшимся политических потрясений; пугающие, я бы сказал дьявольские, успехи науки вселяют в нас ужас и порождают тяжелые предчувствия. Но мы не видим выхода, и только немногие понимают, что единственное наше спасение - в давно забытой человеческой душе.

-

Развитию мифа мог бы способствовать эпизод в Писании, когда Святой Дух нисходит на апостолов, превращая их тем самым в детей Божьих, и не только их, но и других - всех, кто от них и после них был наделен этим свойством filiatio, Богосыновством, и кто, таким образом, разделил бы уверенность в том, что и они уже не порождение земли, низшие животные, но, дважды рожденные, происходят от Бога. Их видимая, физическая жизнь проходит на этой земле, но у невидимого, «внутреннего человека» иное происхождение и иное будущее: в изначальных образах целостности и в Вечном Отце, согласно христианскому мифу о спасении.

-

Так как Творец един, то и творение Его и Сын Его должны быть едины. Учение о Божественном единстве не допускает отступлений. И все же пределы света и тьмы явились без ведома сознания. Этот исход был предсказан задолго до явления Христа - среди прочего мы можем найти это в книге Иова или в дошедшей до нас с дохристианских времен известной книге Еноха. В христианстве этот метафизический раскол углубился: сатана, который в Ветхом Завете состоял при Яхве, превращается теперь в диаметральную и вечную противоположность Божьему миру. Устранить его невозможно. И ничего удивительного, что уже в начале XI века появилось еретическое учение, будто не Бог, а дьявол сотворил этот мир. Таково было вступление во вторую половину христианского эона, при том что раньше уже возник миф о падших ангелах, от которых человек получил опасное знание наук и искусства. Что эти древние авторы сказали бы о Хиросиме?

-

Якоб Беме в своих гениальных видениях разглядел парадоксальность природы богообраза, чем способствовал дальнейшему развитию мифа. Символ мандалы у Беме раскрывает идею раскола: внутренний круг разделен там на две половины, которые расположены друг против друга.

-

Согласно христианскому учению, Бог един в трех Лицах, Он в каждой частице разлитого в мире Духа Святого, потому каждый причастен единому Богу, а значит, причастен и filiatio, Богосыновству (Евр. 6, 4). Complexio oppositorum (сочетание противоположностей. - лат.), что содержит в себе Богообраз, таким образом, предопределено каждому человеку, и не в единстве, а в конфликте, причем темная сторона образа не соответствует общепринятому представлению, что «Бог есть свет». Это реалии наших дней, хотя они едва ли осознаются официальными учителями человечества, которые, надо полагать, обязаны понимать такие вещи. Мы отдаем себе отчет в том, что достигли определенного исторического рубежа, но воображаем, будто это связано с расщеплением атома или с космическими полетами. И, как всегда, мы никак не замечаем того, что происходит в этот момент в человеческой душе.

-

Поскольку богообраз с психологической точки зрения есть очевидная основа и духовное начало, глубинная дихотомия, его определяющая, осознается уже как политическая реальность: имеет место уже некая психическая компенсация. Она проявляется в форме спонтанно возникающих округлых образов, которые представляют собой синтез свойственных в душе противоположностей. Сюда я бы отнес широко распространившиеся с 1945 года слухи о НЛО неопознанных летающих объектах. Они основаны или на видениях или на реальных фактах. Под НЛО подразумевается некий летательный аппарат, прилетевший к нам либо с другой планеты, либо вообще из четвертого измерения.

-

Более 20 лет назад (в 1918 году), исследуя коллективное бессознательное, я обнаружил наличие универсального символа подобного рода символа мандалы. Чтобы утвердиться в этом, я более 10 лет собирал материалы, прежде чем в 1929 году обнародовал свои результаты. Мандала - это архетипический образ, существование которого прослеживается на протяжении тысячелетий. По сути это целостность самости, или целостность «внутреннего человека», а с мифологической точки зрения - возникновение в человеке божественного начала. В противоположность рисункам Беме, современные символы стремятся к единству, то есть к некой компенсации распада и, следовательно, к его преодолению. Процесс этот протекает в коллективном бессознательном и проявляется во всем. Слухи об НЛО - одно из подобных свидетельств, один из симптомов всеобщего психического состояния.

-

Когда аналитическая терапия выводит на поверхность сознания так называемую «тень», следствием ее оказывается расщепление, обострение противоречий, которые, в свою очередь, стремятся к выравниванию и единству. Символы в подобных ситуациях выполняют роль посредников. Столкновение противоположностей, если отнестись к ним серьезно, может поставить нашу психику на грань слома. Это логическое tertium non datur (третьего не дано. - лат.) еще раз подтверждает, что решения нет. Если же все в порядке, оно возникает само собой, и только в этом случае оно убедительно, только в этом случае оно воспринимается как «благодать». Поскольку решение рождается в столкновении и борьбе противоположностей, оно является, как правило, нераздельным сплавом сознательных и бессознательных факторов, символ которого - две сложенные половинки монеты. [Одно из значений символа «tessera hospitaeitatis» (знак гостеприимства. - лат.) - разрубленная монета, половинки которой по античному обычаю оставались у друзей, которых ожидала разлука.] Этот символ (результат совместных усилий сознательного и бессознательного) и создает подобие богообраза в форме мандалы - наиболее простой модели целостности. Этот образ, представляющий столкновение противоположностей и их примирение, подсказывает нам воображение. Столкновение, природа которого всегда индивидуальна, осознается обычно как частный случай универсального конфликта. Наша психическая структура повторяет структуру Вселенной и все происходящее в космосе, повторяет себя в бесконечно малом и единственном пространстве человеческой души. Отсюда богообраз - это всегда проекция внутреннего ощущения какого–то великого противостояния. Затем этот опыт получает наглядное воплощение в предметах, порождающих подобную ассоциацию, а сами предметы с тех пор сохраняют свое нуминозное значение или, точнее, отличаются большой долей нуминозности. В таком случае воображение полностью освобождается от всего конкретного и пытается уловить образ невидимого, того, что стоит по ту сторону вещей. Я имею в виду простейшие, базисные формы мандалы - круг и простейшее умозрительное разделение круга: это квадрат и, разумеется, крест.

-

Такие опыты могут влиять на человека как благотворно, так и разрушительно. Человек не умеет их осмыслить, понять, управлять ими, как не умеет от них освободиться или уйти, и потому он ощущает себя в их власти. Догадываясь, что они не связаны с индивидуальным сознанием, он дает им имена: мана, демон или бог. Наука, в свою очередь, придумала термин «бессознательное», признавая, тем самым, что ничего не знает о нем; естественно, что она и не может ничего знать о субстанции души, поскольку именно душа является единственным источником нашего знания о чем–либо. А отсюда вытекает, что опровергнуть смысл обозначенных слов «мана», «бог» или «демон» явлений невозможно ни опровергнуть, ни доказать. Однако мы убеждены, что ощущаем нечто объективное и в то же время потустороннее, и это наше ощущение соответствует действительности.

-

Нам известно, что существует нечто неведомое и оно существует в нас, точно так же, как известно, что не мы творим свои сны или рождаем внезапные счастливые мысли и озарения, но что это происходит с нами без нашего участия. Таким образом, все, что происходит с нами, можно считать исходящим от бога, демона или бессознательного. И если первые два понятия обладают огромным преимуществом, заключая в себе некое эмоциональное качество нуминозности, последнее - бессознательное - банально и потому более правдоподобно. Именно это понятие содержит в себе ту эмпирическую сферу, нашу будничную реальность, которая нам так хорошо известна. «Бессознательное» - понятие слишком нейтральное и рациональное, оно ничего не говорит воображению. Введенное в научный оборот, оно является скорее инструментом для беспристрастных наблюдений, не претендуя на метафизичность, что выгодно отличает его от разного рода трансцендентных понятий, довольно спорных, уязвимых и ведущих к фанатизму.

-

Я, как видите, предпочитаю термин «бессознательное», хотя знаю, что могу с тем же успехом произнести «бог» или «демон», если хочу выразить нечто мифологическое. Прибегая к мифологическому способу выражения, я помню, что «мана», «демон» и «бог» - синонимы «бессознательного» и что мы знаем о них так же много, как и мало. Люди верят, что знают гораздо больше; и в определенном смысле эта вера, может быть, полезнее и эффективнее наукообразной терминологии.

-

Неоспоримое преимущество мифологических понятий заключается в том, что они в гораздо большей степени объективируют конкретику и, соответственно, осуществляют ее персонификацию, а эмоциональность делает их жизнеспособными и эффективными. Любовь и ненависть, страх и благоговение выходят на сцену, поднимая конфликт до уровня драмы, «статисты» становятся «действующими лицами». Человеку как бы бросают вызов вступить в борьбу с роковыми обстоятельствами, и только так он достигнет целостности и только тогда может «родиться бог» - то есть он явится человеку в образе человека. В этом акте перевоплощения человек, то есть его «я», внутренне замещается «богом», а «бог» внешне уподобляется человеку в соответствии со словами Иисуса: «Видевший Меня, видел Отца» (Ин. 14, 9).

-

Именно в этом проявляется недостаточность мифологической терминологии. Привычное христианское представление о Боге определяет Его как всемогущего, всезнающего и всеблагого Отца и Создателя. Когда этот Бог уподобляется человеку, Он уничижается до бесконечно малого; трудно даже понять, почему человеческая сущность не разрушается при этом. Догматическое богословие, соответственно, наделяет Иисуса свойствами, возвышающими его над обычными людьми. Прежде всего на нем нет macula peccotti (клеймо греха. - лат.), и уже поэтому он, по меньшей мере, богочеловек, или полубог. Христианский богообраз не может быть воплощен в эмпирическом человеке без противоречий, ведь совершенно ясно, что человек - на поверхности житейской - выглядит мало приспособленным к тому, чтобы представлять бога.

-

Мифу в конечном счете придется прийти к монотеизму, отказавшись от деизма, официально отвергнутого, но и поныне хранящего верность некоему вечному темному антагонисту всемогущего бога. В него должны быть включены философский complexio oppositorum Кузанца и моральная неоднозначность Беме. Лишь таким образом бог может сохранить целостность и единство. Ведь природа символов такова, что они способны соединять противоположности, чтобы те не противоречили друг другу, а, напротив, дополняли один одного и придавали жизни смысл, поэтому неоднозначность представлений о боге Природе и боге Творце уже не выглядит столь затруднительной. Более того, миф о неизбежном вочеловечивании бога, составляющий основу христианского учения, теперь может быть истолкован как творческая борьба противоположностей в человеке, их синтез в самости, индивидуальной целостности. Неизбежная противоречивость образа бога Творца снимается в единстве самости как coniunctio oppositorum алхимиков или как unio mystica (мистическое единение. - лат.). В сознании личности присутствует уже не прежняя оппозиция «бог - человек» - она преодолена, противоречия заключены в самом богообразе. И это станет смыслом «богослужения» - свет, возникающий из тьмы, Творец, осознающий свое творение, и человек, осознающий самого себя.

-

Это та цель или одна из тех целей, что с умыслом назначена человеку творением, заключающая в себе этот умысел. Это и есть все объясняющий миф, который многие годы я создавал для себя. Это цель, которую я могу познать, я считаю ее достойной, она удовлетворяет меня.

-

Благодаря своему рефлектирующему сознанию человек возвышается над животным миром, и это подтверждает, что природа в высшей степени поощряет именно развитие сознания. Сознание позволило человеку сделаться властелином природы, и, познавая бытие мира, он утверждает Творца. Мир - это некий феномен, который не существует без сознательной рефлексии. Если бы Творец сознавал самого себя, зачем ему тогда сознательное творение; к тому же сомнительно, чтобы крайне сложные и обходные пути созидания, требующие миллионов лет на развитие бесконечного числа видов и тварей, явились продуктом целенаправленных действий. Естественная история говорит нам о развитии случайном и неслучайном, направленном на уничтожение себя и других в течение необозримого времени. Буквально о том же самом свидетельствует биологическая и политическая история человечества. Но история духа - это нечто совершенно иное. Здесь нас потрясает чудо мыслящего сознания - вторая космогония. Значение его столь велико, что невозможно не предположить, что где–то среди чудовищного и очевидно бессмысленного биологического механизма присутствует какой–то элемент осмысленности. Ведь в конечном счете путь к его проявлению был обнаружен на уровне теплокровных, - обнаружен как будто случайно, - непреднамеренный и непредвиденный, но все же в каком–то «смутном порыве», в предчувствии и предощущении, - осмысленный.

-

Я вовсе не утверждаю, что мои размышления о сущности человека и его мифа - последнее и окончательное слово, но, на мой взгляд, это именно то, что может быть сказано в конце нашей эры - эры Рыб, а возможно, и в преддверии близящейся эры Водолея, который имеет человеческий облик. Водолей, следующий за двумя расположенными друг против друга Рыбами, - некое coniunctio oppositorum и, возможно, личность - самость. Он в своем роде souverain (государь. - фр.), содержимое своего кувшина он отправляет в рот Piscis austrinus (созвездию Рыб. - лат.), выполняющих роль дочернюю, бессознательную. По окончании этой более чем двухсотлетней эры наступит следующая, обозначенная символом Capricornus (чудища, соединяющего в себе черты козы и рыбы, горы и моря, антиномии, созданной из элементов двух животных). Это странное порождение легко принять за прообраз бога Творца, который противоположен «человеку» - антропосу. Но здесь я умолкаю: соответствующего эмпирического материала, то есть известных мне образов из бессознательного других людей или исторических документов, у меня просто нет. А поскольку нет, то любые умозрительные спекуляции бессмысленны. Они уместны лишь тогда, когда мы располагаем объективными данными, подобными тем, что имеем в случае с Водолеем.

-

Нам не известно, как далеко может заходить процесс самоосознания и куда он приведет человека. Это новый элемент в истории творения, не имеющий аналогов, и нам не дано узнать его свойства: возможно ли, чтобы species homo sapiens (человеческий вид. - лат.) постигла судьба других видов, некогда распространенных на земле, а теперь исчезнувших? У биологии нет средств, чтобы опровергнуть такое предположение.

-

Потребность в мифологии удовлетворяется постольку, поскольку мы сами формируем собственное мировидение, достаточное для объяснения смысла человеческого существования во вселенной, - мировидение, истоки которого лежат во взаимодействии сознания и бессознательного. Бессмысленность невозможно совместить с полнотой жизни, это означает болезнь. Смысл многое, если не все, делает терпимым. Никакая наука не сможет заменить миф, и никакая наука мифа не сотворит, поэтому и «бог» - не миф, но миф изъясняет бога в человеке. Не мы измыслили миф, он обращает к нам «слово божье»; «слово божье» мы чувствуем, но нам не дано понять, что в нем - от самого бога. В нем нет ничего неизвестного нам, ничего сверхъестественного, кроме того обстоятельства внезапности, с которой оно приходит к нам и налагает на нас определенные обязательства. Оно не подчинено нашей воле, назвав это вдохновением, мы тоже мало что объясним. Мы знаем, что эта «странная мысль» - вовсе не результат нашего умствования, но явилась извне, «с другой стороны», и, если нам случалось увидеть вещий сон, разве можно приписать его своему разумению? Мы ведь часто даже не знаем, что такое этот сон предвидение или некое отдаленное знание?

-

Это слово входит в нас неожиданно; мы претерпеваем его, поскольку пребываем в глубокой неопределенности: ведь если бог - некое complexio oppositorum, возможно все, что угодно, - в полном смысле слова, - равно возможны истина и ложь, добро и зло. Миф - это нечто двусмысленное или может быть двусмысленным, как сон или дельфийский оракул. Не стоит отвергать доводы рассудка, следует не терять надежду на то, что инстинкт придет к нам на помощь, и тогда бог будет на нашей стороне, то есть против бога, как в свое время считал Иов. Все, в чем выражена «иная воля», исходит от человека - его мысли, его слова, его представления и даже его ограниченность. И человек, как правило склонен приписывать все именно себе, особенно когда, опираясь на грубые психологические категории, он приходит к мысли, что все исходит от его намерений и от «него самого». С детской наивностью он воображает, что знает все, что можно постичь, и вообще «знает себя». Тем не менее ему даже в голову не приходит, что слабость его сознания, а отсюда и страх перед бессознательным лишают его способности отделить то, что он выдумал сам, от того, что явилось ему спонтанно, из других источников. Человек не может оценить себя объективно, еще не может рассматривать себя как некое явление, которое предстает перед ним и с которым, for better or worse (хорошо ли, плохо ли. - англ.), ему приходится себя идентифицировать. Первоначально все, что с ним происходит, - происходит помимо его воли, и лишь ценой огромных усилий ему удается завоевать и сохранить за собой область относительной свободы.

-

Тогда и только тогда, уже утвердившись в этом своем завоевании, он способен понять, всю глубину своей зависимости оттого, что заложено в нем изначально и над чем он не властен. Причем эти его изначальные основания вовсе не остаются в прошлом, а продолжают жить с ним, являясь частью его бытия; его сознание сформировано ими в той же степени, что и окружающим физическим миром.

-

Все, что окружает человека вне его самого и что он сам обнаруживает в себе, он сводит воедино в идее божественного, описывая воплощение ее с помощью мифа и объясняя себе затем этот миф как «слово божье», то есть как внушение и откровение с «той стороны».

-
-
- -<p>II</p> - -

Нет лучшего средства защитить свое хрупкое и столь зыбкое ощущение индивидуальности, чем обладание некой тайной, которую желательно или необходимо сохранить. Уже на самых ранних стадиях социальной истории мы обнаруживаем страсть к тайным организациям. Там, где нет поводов скрывать действительно важные секреты, изыскиваются «таинства», к которым допускаются лишь избранные и «посвященные». Такова история розенкрейцеров, так было и во множестве других случаев. Среди подобных псевдотайн встречаются - по иронии судьбы - настоящие тайны, о которых посвященные вовсе не догадываются. Это случается, к примеру, в обществах, которые изначально заимствовали свои тайны из алхимической традиции.

-

Потребность в таинственности - неотъемлемое примитивного сознания, поскольку причастность к тайне служит своего рода цементом для общественных отношений. На социальном уровне тайны с успехом компенсируют недостаточность отдельной личности, которая, всегда отделяя себя от других, в то же время вынуждена жить в постоянном поиске своей исходной бессознательной идентичности с другими. Таким образом, исполнение человеком своего предназначения, осознание своей уникальности - результат долгой, почти безнадежной воспитательной работы. Поскольку даже те немногие, кого опыт инициации - причастность к тайне - в каком–то смысле выделяет, в итоге стремятся подчиниться законам групповой идентичности, хотя в этом случае начинает действовать механизм социальной дифференциации.

-

Тайное общество - некое промежуточное звено на пути к индивидуации. Мне думается, что дифференциация - механизм коллективный, когда мы еще не осознали, что выделить себя из массы окружающих и самостоятельно встать на ноги - задача индивидуальная, единственная в своем роде. Всякого рода коллективная тождественность, например: членство в организациях, приверженность к «измам» и пр., уводит нас в сторону. Это - костыль для хромого, щит для трусливого, постель для ленивого, детские ясли для безответственного в равной степени убежище для несчастного и слабого. Это тихая бухта для потерпевшего крушение; лоно семьи для сирот, земля обетованная для разочарованных странников и усталых пилигримов, пастух и надежная ограда для заблудших овец, мать, дающая жизнь и пищу. Поэтому считать это промежуточное звено западней, было бы ошибкой. Напротив, она долгое время являлась единственно возможной формой существования личности, хотя сейчас, как никогда прежде, нам угрожает именно обезличение. Могущество коллективной тождественности никто не ставит под сомнение, в наши дни, и многие вправе считать ее своей конечной целью. Поэтому любые попытки напомнить человеку о его самоопределении, самосовершенствовании и самостоятельности выглядят дерзкими, ничем не оправданными, вызывающими и просто бессмысленными.

-

И все же может произойти такое, что у человека по ряду причин возникнет необходимость решиться самостоятельно пойти по пути, уводящем от привычных форм и образов, рамок и покровов, самый дух и образ этой жизни перестанет удовлетворять его. И тогда он пойдет один и сам станет своим обществом. Он сам будет являть для себя некое множество - множество мнений и тенденций, причем не всегда они будут расположены в одной плоскости. Он действительно окажется не в ладах с самим собой, пытаясь примирить свою множественность с некой общей необходимостью, столкнется с огромными трудностями. Даже если внешне он защищен промежуточными социальными формами, против внутренней множественности он бессилен, и этот внутренний разлад может заставить его смириться, свернуть с пути, сделаться таким, как окружающие.

-

Как и члены тайных обществ, уклонившиеся от недифференцированной коллективности, личность на своем одиноком пути нуждается в тайне, которую по разным причинам ей нельзя или она не может раскрыть. Такая тайна поддерживает личность в обособленности ее замыслов. Для многих эта обособленность становится непосильной ношей; к таким принадлежат, как правило, невротики, которые поневоле играют в прятки с другими и сами с собой и не способны принять всерьез что бы то ни было. В конце концов они приносят в жертву эту обособленность в пользу некой общей уравнительности, что безусловно приветствуется окружающими. В этом случае здравый смысл не в состоянии сопротивляться, и лишь тайна, разгласить которую невозможно страшно или нельзя выразить словами (могут принять за «безумную» идею), лишь она способна воспрепятствовать неизбежному и остановить деградацию.

-

Нередко потребность в такой тайне становится почти непреодолимой, и мы неожиданно для себя оказываемся вовлеченными в идеи и действия, в которых уже не отдаем себе отчета. Дело здесь не в капризе или гордыне, а скорее мы имеем дело с неизъяснимой dira necessitas (суровой необходимостью. - лат.), которая настигает человека с роковой неизбежностью и, вероятно, впервые в жизни ставит его перед фактом существования чего–то инородного и более могущественного, чем он сам и его «домашний мир», где он представлял себя хозяином.

-

Характерный пример тому - история Иакова, который отважился на борьбу с ангелом и, потерпев поражение, сумел все же предотвратить убийство. Ветхозаветному Иакову повезло: его истории верят безусловно. Современного «Иакова», вздумай он рассказать подобную историю, его слушатели встретят многозначительными улыбками. Он просто никогда не решится заговорить о подобных вещах, особенно если имеет собственный взгляд на природу этого посланца Яхве. К тому же nolens–volens он станет обладателем тайны, обсуждать которую не принято, и тем самым окажется каким–то образом «отмеченным», reservatio mentalis (духовная изоляция. - лат.) будет преследовать его до тех пор, пока он не начнет лицемерить и притворяться. Однако всякому, кто хочет усидеть на двух стульях, стремится идти своим путем и одновременно следовать неким коллективным установлениям, грозит нервное расстройство. Современному «Иакову» не по силам осознать ту очевидную вещь, что из них двоих ангел был так или иначе сильнее, ведь нет никаких доказательств, что ангел удалился не прихрамывая.

-

Итак, человек, ведомый своим демоном - своим двуединством, выходит за пределы промежуточной стадии и попадает в глухую неизвестность, где нет проторенных путей и надежного прикрытия, где нет спасительных заповедей, которые приходят на помощь человеку в трудную минуту, когда у него возникнет беспощадный и разрушительный конфликт с долгом. Обычно такие вылазки в «No Man's Land» (необитаемую землю. - англ.) длятся недолго, и лишь до тех пор, пока не случаются подобные конфликты, но как только атмосфера начнет сгущаться, они мягко сходят на нет. Я не смею осуждать того, кто отступает, но тому, кто ставит себе в заслугу собственную слабость и малодушие, трудно найти оправдание. Кстати, я не думаю, что мое презрение принесет ему хоть какой–то вред, и поэтому считаю себя вправе высказать его.

-

Тот же, кто, оказавшись в подобной ситуации, на свой страх и риск в одиночку ищет решение и берет на себя всю ответственность за него, кто перед лицом Судьи отмаливает его денно и нощно, тот обрекает себя на полную изоляцию. Иногда он сам себе и упрямый защитник, и беспощадный обвинитель, никакой суд - ни мирской, ни духовный - не способен вернуть ему спокойный сон; в его жизнь входит настоящая тайна, тайна, которую он не разделит ни с кем. Когда б он не был сыт по горло всем этим, он, возможно, не оказался бы в подобной ситуации. Очевидно, для того, чтобы впутаться в нее, необходимо повышенное чувство ответственности. Именно оно не позволяет сбросить свой груз на чужие плечи и согласиться с чужим - коллективным - решением. И суд тогда свершается не «на миру», но в мире внутреннем, и приговор выносится за закрытыми дверями.

-

Эта перемена наделяет личность каким–то ранее незнакомым смыслом, с этого момента она уже не известное и социально определяемое эго, а внутренне противоречивое суждение о том, в чем же собственно ее ценность - для других и для себя самой. Ничто так не действует на активность самосознания, как эти внутренние конфликты. Здесь обвинение располагает неоспоримыми фактами и защита вынуждена отыскивать неожиданные и непредвиденные аргументы. И при этом, с одной стороны, мир внутренний берет на себя значительную часть бремени мира внешнего, позволяя последнему избавиться от части своей тяжести. С другой стороны, мир внутренний обретает больший вес, уподобляясь некоему этическому трибуналу. Но главное состоит в том, что эго, когда–то четко определенное, отныне перестает быть только прокурором и теперь вынуждено защищаться. Оно становится двусмысленным и расплывчатым, оказываясь между молотом и наковальней, и эта внутренняя противоречивость несет в себе некую сверхупорядоченность.

-

Далеко не всякий классический конфликт, - вероятно, а скорее всего, никакой - не может быть «разрешен» в самом деле, при том что спорить о нем можно до судного дня. Однажды решение вдруг придет - подобно короткому замыканию. Практически жизнь не может существовать как бесконечно длящийся конфликт. Противоположности и вызываемые ими конфликты не исчезают даже тогда, когда становятся импульсом к действию, они постоянно угрожают единству личности, вновь и вновь опутывая жизнь сетями противоречий.

-

В подобных ситуациях благоразумнее, наверное, было бы не пускаться во все тяжкие, не покидать надежное укрытие и теплый кокон, оберегая себя тем самым от внутренних потрясений. Те, кого ничто не вынуждает оставить отцовский кров, могут чувствовать себя в полной безопасности. А те немногие, кто оказался выброшен на тот одинокий - окольный - путь, очень скоро познают все недостатки и все прелести человеческой природы.

-

Исходной точкой любого вида энергии является разность потенциалов, естественно поэтому, что жизнеспособность психической структуры составляет ее внутренняя полярность, что было известно еще Гераклиту. Как теоретически, так и практически она присуща всему живому, и противостоит этой властной силе лишь хрупкое единство эго, которое тысячелетиями удерживается, защищая и ограждая себя от внешних и внутренних столкновений. То, что это единство в принципе стало возможным, связано, видимо, с извечным стремлением противоположностей прийти: к равновесию то же наблюдается в энергетических процессах, возникающих при столкновении тепла и холода, высокого и низкого давления и т. д.). Энергия, лежащая в основе сознательной психической деятельности, предшествует ей и посему, вне всякого сомнения, является бессознательной. По мере того как она превращается в осознанную, она проецируется на некие образы, будь то мана, боги, демоны и пр., чья нуминозность служит источником жизненной силы. Это продолжается до тех пор, пока названные формы мы не признаем за таковые. Но постепенно их очертания размываются, теряют силу, и тогда эго, то есть эмпирическая личность, в буквальном смысле овладевает этим источником энергии: с одной стороны, личность стремится использовать эту энергию, что ей даже удается или, по крайней мере, так ей кажется; с другой же - она сама оказывается в ее власти.

-

Сия гротескная ситуация складывается тогда, когда мы принимаем во внимание только сознание и считаем его единственной формой психического бытия. В этом случае так называемая инфляция, то есть обратная проекция неизбежна. Если же мы учитываем существование некой бессознательной души, содержимое такой проекции может быть воспринято на уровне предваряющих сознание врожденных инстинктов. Тогда они сохраняют свою объективность и автономность и инфляции не происходит. Архетипы, которые, предваряя сознание, определяют его, реально проявляются там, где они существенны - то есть как априорные структурные формы на инстинктивном уровне. Их следует воспринимать не как вещь в себе, а лишь как доступную для восприятия форму вещи. Разумеется, не только архетипы определяют специфическую природу восприятия, они лишь коллективный его компонент. Но как нечто инстинктивное, они соответствуют динамической природе инстинкта, а следовательно, располагают особой энергией, которая вызывает или подчиняет себе определенные импульсы или модели поведения; иными словами при некоторых обстоятельствах они обладают властью (нуминозум!). Таким образом, понятие о них как о своего рода daimonia (некая сила, «демон». - греч.) вполне соответствует их природе.

-

Тот кто думает, что подобные формулировки могут что–либо изменить в природе вещей, слишком верит в силу слов. Реальные вещи не меняются от того, что мы даем им разные имена, это имеет значение только для нас самих. Если кто–то воспринимает «бога» как «абсолютное ничто», это вовсе не отменяет существования высшего организующего принципа; мы распоряжаемся собой так, как и прежде, изменение имен не в состоянии что–либо отменить в действительности, но оно способствует формированию у нас некой отрицательной установки. Наименование же чего–либо ранее неизвестного, напротив, является положительной интенцией. Таким образом, рассуждая о «боге» как об «архетипе», мы ничего не говорим о его реальной природе, но допускаем, что «бог» - это нечто в нашей психической структуре, что было прежде сознания, и, поэтому Его никоим образом невозможно считать порожденным сознанием. Тем самым мы не уменьшаем вероятности Его существования, но приближаемся к возможности Его познать. Последнее обстоятельство крайне важно, поскольку вещь, если она не постигается опытом, легко отнести к разряду несуществующих. Такую возможность, конечно, не могли упустить так называемые верующие, которые видят в моей попытке воссоздать изначальную бессознательную психическую структуру только атеизм или, на худой конец, гностицизм, и никогда - психическую реальность, то есть бессознательное. Если бессознательное в принципе существует, оно должно включать в себя предшествующую эволюцию нашей сознательной души. В конце концов представление о том, что человек во всем своем блеске был создан на шестой день творения - сразу, без каких–либо предварительных стадий, - такое представление слишком примитивно и архаично, чтобы удовлетворять нас сегодня. Но во всем, что имеет отношение к душе, мы продолжаем упорно ему следовать; нам удобнее считать, что душа не имеет предпосылок, что это tabula rasa (чистая доска. - лат.), что она всякий раз вновь появляется при рождении и что она лишь то, чем сама себя представляет.

-

И в филогенезе, и в онтогенезе сознание вторично - и эту очевидность пора наконец признать. Также, как тело имеет свою анатомическую предысторию, исчисляемую миллионами лет, так и психическая система, как всякая часть человеческого организма, является результатом такой эволюции, повсюду обнаруживая следы более ранних стадий своего развития. Как сознание начинало свою эволюцию с бессознательного животного состояния, так проходит этот процесс дифференциации каждый ребенок. Предсознательное состояние психики ребенка - это все, что угодно, только не tabula rasa; его психическая структура уже включает осознаваемые индивидуальные проформы и все специфические человеческие инстинкты, а кроме того, она обнаруживает априорные основания высших функций.

-

На этих сложных основаниях эго развивается, опираясь на них в течение всей жизни. Если же они перестают функционировать, следует холостой ход, а затем смерть. Их реальность слишком многое определяет в нашей жизни. В сравнении с ними даже внешний мир вторичен - зачем он нужен, если отсутствует эндогенный инстинкт, отвечающий за восприятие? Всем, наконец, известно, что никакая сознательная воля не может вытеснить инстинкт самосохранения. Этот инстинкт рождается в виде некой принудительной силы или воли, или приказа, и если - как это в той или иной степени происходило с незапамятных времен - мы присваиваем ему имя какого–то демона, мы, по крайней мере, точно отражаем психологическую ситуацию. Когда мы с помощью понятия архетипа пытаемся чуть точнее определить момент, когда этот демон завладел нами, мы ничего не отменяем, а лишь становимся ближе к источнику жизненной энергии.

-

И это совершенно естественно, что я как психиатр (то есть «врачеватель душ») пришел к подобной мысли, ведь главное для меня - каким образом я смогу помочь своим пациентам вернуться к исходным здоровым основаниям. Я давно осознал, что для этого необходимы самые разные знания. В конце концов и медицина пришла к тому же. Ее прогресс обусловлен не трюками и чудесами исцеления, не упрощением метода, наоборот - она стала невероятно сложной, и не в последнюю очередь за счет знаний, почерпнутых в других областях. Словом, я не пытаюсь доказывать что бы то ни было в отношении других дисциплин, я просто хочу использовать их опыт в своей собственной области. Конечно следует пояснить суть такого рода обращения и его возможных последствий. Безусловно, в такой ситуации, на стыке различных дисциплин, когда знания одной науки используются в практике другой, мы открываем для себя массу неожиданных вещей. Возьмем хотя бы рентгеновское излучение, что бы произошло, если бы это открытие оставалось лишь в сфере деятельности физиков и не использовалось бы в медицине? К тому же если врачей волнуют возможные опасные последствия радиационной терапии, то физиков занимают другие проблемы, связанные с радиацией, и медицинская сторона дела может и не представлять для них интереса. Было бы по меньшей мере смешно предположить, что врач вторгается в чужие владения, обнаруживая губительные или целебные свойства проникающего излучения.

-

Когда я как психотерапевт обращаюсь к сведениям исторического и теологического характера, я представляю их совершенно в ином свете, и мои цели, и мои выводы - иного порядка.

-

Итак, тот факт, что полярность лежит в основе психической энергии, означает, что проблема противоположенности как таковая - в самом широком смысле, со всеми сопутствующими ей религиозными и философскими аспектами становится темой психологического порядка. При таком подходе вопросы религии и философии теряют самостоятельный характер, собственно теологический или собственно философский. И это неизбежно, поскольку теперь они становятся предметом психологии, то есть выступают не как религиозная или философская истины, а проверяются на ценность и значимость для психологии. В свете того что они претендуют на собственное независимое существование эмпирически, а значит, и в научном смысле, они представляют собой прежде всего психические феномены. На мой взгляд, это бесспорно. Они, естественно, нуждаются в определенных основаниях, что вовсе не противоречит психологическому подходу, который, со своей стороны не считает подобные притязания совершенно несправедливыми, а, напротив, принимает их во внимание. Психология не квалифицирует суждения как «исключительно религиозные» или «исключительно философские», хотя от теологов довольно часто можно услышать о чем–то «исключительно психологическом».

-

Все свидетельства - любые, вызванные нашим воображением, - подсказаны нам психикой. Последняя выступает как некий динамический процесс, основой которого служит полярность, напряжение между двумя полюсами. «Не следует умножать число универсалий!» А поскольку энергетическая теория в качестве универсальной принята в естественных науках, мы попробуем ограничиться ею и в психологии. Ничего другого, похожего на иное объяснение, просто нет, более того, полярная природа психики и ее содержание находит подтверждение и в психологическом опыте.

-

Если энергетическая концепция психики верна, то противоречащие ей предположения, как, например, представление о некой метафизической реальности, должны казаться, мягко выражаясь, парадоксальными.

-

Психика не может выйти из себя так же, как не может постулировать какие бы то ни было абсолютные истины, поскольку именно в ее полярности заложена их относительность. Когда психика провозглашает абсолютную истину, например, «Абсолют есть движение» или «Абсолют есть нечто единичное», она неизбежно попадается на одном из своих противоречий. Ведь с равным успехом можно утверждать: «Абсолют - это покой», или: «Абсолют суть все». Как только психика выбирает одну сторону, она разрушается и теряет способность к познанию. Вследствие невозможности рефлексии она превращается в некую последовательность состояний, каждое из которых стремится занять главенствующее место, так как других не учитывает (или пока не учитывает).

-

Все сказанное выше, конечно, не отменяет оценочной шкалы, а лишь подтверждает ту очевидную вещь, что границы размыты, что «все течет», наконец. За тезисом следует антитезис, а синтез возникает уже как нечто третье, ранее непредусмотренное - то есть психика лишний раз подчеркивает свою полярную природу, на самом деле ни в чем не выходя за свои границы.

-

В попытке определить границы психического я ни в коем случае не пытаюсь ограничить все одной лишь психикой. Но если имеются в виду восприятие или познание, выйти за ее пределы нам не удается. Наука, безусловно, признает существование некоего непсихического, трансцедентного объекта, но трудности в постижении реальной природы этого объекта для нее тоже не тайна, особенно если соответствующие органы чувств или не в состоянии реагировать на это, или вообще отсутствуют, а необходимый тип мышления не выработан. В случаях когда ни наши органы чувств, ни соответствующие искусственные вспомогательные инструменты доказать наличие реального объекта не могут, возникает та чудовищная трудность, суть которой заключается в искушении объявить реальный объект несуществующим вовсе. Подобные, более чем скоропалительные выводы меня никогда не удовлетворяли, потому что я никогда не утверждал, что мы способны постичь все формы бытия. Потому я осмеливаюсь заявить, что феномен архетипических структур, каковые представляют собой психические явления (и только), - опирается на психоидную основу, то есть на в какой–то мере психическую, но, вероятно, совсем иную форму бытия. За недостатком эмпирических данных я не обладаю ни знанием, ни пониманием этих форм, называемых обычно «духовными», с наукой это никак не соотносится, но я в это верю. И здесь я вынужден признать свое невежество. Но я реально испытывал воздействие архетипов, для меня они действительны даже тогда, когда я не знаю их реальной природы. Это я отношу не только к архетипам, но к природе души в целом. Что бы она сама о себе ни заявляла, за свои пределы ей никогда не выйти. Постижение само по себе факт психический, и в этом смысле мы жестко ограничены исключительно психическим миром. Тем не менее есть все основания предполагать, что за этой завесой существует некий непознанный, но действительный объект, по крайней мере в случаях с психическими явлениями, где нельзя ничего утверждать. Суждения о возможности или невозможности правомерны лишь в специальных областях, вне их это лишь произвольные допущения.

-

И хотя брать некие положения с потолка, то есть без достаточных на то оснований, не принято, тем не менее существуют утверждения, которые все же должны приниматься без учета объективных причин. Это касается, например, оснований психодинамики, обыкновенно выражаемых субъективно и рассматриваемых в каждом случае отдельно. Ошибка здесь коренится в невозможности определить, исходит ли утверждение от конкретного субъекта, руководствующегося исключительно личными мотивами, или же оно носит общий характер и возникает как некий совокупный динамический паттерн. В последнем случае его следует рассматривать не как нечто субъективное, а как нечто психологически объективное, поскольку огромное количество индивидуумов по своему внутреннему побуждению пришли к такому же выводу или осознали необходимость определенного мировоззрения. Поскольку архетип является не пассивной формой, а реальной силой, видом энергии, его можно рассматривать как causa efficiens (действующую причину. - лат.) подобных утверждений и считать субъектом таковых. Короче, такие утверждения исходят не от конкретного человека, а от архетипа. Если же их не принимают во внимание, то, как учит нас житейский опыт и как подтверждает медицинская практика, это приводит к серьезным нарушениям психики. В индивидуальных случаях мы имеем дело с невротическими симптомами, у людей же, не склонных к неврозам, возникают коллективные мании.

-

В основе архетипических утверждений лежат инстинктивные предпосылки, не имеющие никакого отношения к разуму - их невозможно ни доказать, ни опровергнуть с помощью здравого смысла. Они всегда представляли собой некую часть миропорядка - representations collectives (коллективные представления. - фр.), по определению Леви–Брюля. Безусловно, эго и его воля играют огромную роль, но то, чего хочет эго, непостижимым образом перечеркивает автономность и нуминозность архетипических процессов. Область их практического бытия - сфера религии, причем в той степени, в какой религию в принципе можно рассматривать с точки зрения психологии.

-
-
- -<p>III</p> - -

В этом смысле можно считать очевидным, что помимо пространства рефлексии имеется другая, не менее, а может и более, широкая область, из которой разум вряд ли способен что–либо извлечь, - это пространство эроса. Античный эрос - в прямом смысле бог, его божественная природа выходит за пределы человеческого разумения, поэтому его невозможно ни понять, ни представить. Конечно, можно было бы, как пытались многие до меня, рискнуть и приблизиться к этому демону, чья власть безгранична - от горных вершин до мрачной тьмы ада, - но тщетно я старался бы найти язык, который был бы в состоянии адекватно выразить неисчислимые странности любви. Эрос есть космогония, он - творец сознания. Иногда мне кажется, что условие апостола Павла «если… любви не имею» (1 Кор. 13, 1 - 3) - первое условие познания и собственно сакральности. В любом случае это условие является одним из толкований тезиса «Бог есть любовь», утверждающего божество как complexio oppositorum.

-

Моя медицинская практика, как и личная жизнь, не раздавали мне возможность столкнуться с загадками любви, которые я никогда не мог разрешить. Подобно Иову, «руку мою полагаю на уста мои» (Иов. 39, 34). Здесь скрыто самое великое и самое малое, самое далекое и самое близкое, самое высокое и самое низменное. И одно не живет без другого. Нам не под силу выразить этот парадокс. Что бы мы ни сказали, мы никогда не скажем всего. А рассуждать о частностях - значит сказать либо слишком много, либо слишком мало, поскольку смысл обретает лишь единое целое. Любовь «все покрывает, всему верит… все переносит» (1 Кор. 13, 7). Здесь все сказано. Воистину, все мы или жертвы, или средство великой всеобъемлющей космической «любви». Я беру это слово в кавычки, потому что речь идет не о страстях, предпочтении, желании или благосклонности и тому подобных вещах, а о том, что выше индивидуального, - о некой целостности, единой и неделимой. Сам будучи только частью, человек не способен постичь целое и не располагает собой. Он может смириться, он может бунтовать, но всякий раз оказывается в плену этой силы. Он от нее и зависит, и на нее же опирается. Любовь - это его свет и его тьма, конца которой нет и не будет. «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13, 8) - говорит ли человек «языками ангельскими» или языком науки, изучая жизнь от простейшей клетки до основ мироздания. Все его попытки дать название любви, если даже перебрать все известные ее имена, окажутся тщетными - бесконечным самообманом. И, если у него есть хоть капля мудрости, ему придется смириться, обозначив ignotum per ignotius (неизвестное через более неизвестное. - лат.) - то есть назвав любовь именем бога. Тем самым он осознает свое смирение и свое несовершенство, свою зависимость, но одновременно и свою свободу выбирать между истиной и ложью.

-

Прошлое и настоящее

-

Когда я слышу о том, что много знаю, или когда меня называют мудрецом, принять это на свой счет не могу. Представьте, что кто–то пытается черпать шляпой воду из потока. Ну и что? Я ведь не поток, я просто стою рядом, но ничего не делаю. Другие стоят здесь же, и большинство из них знает, что должны делать. Я же не делаю ничего. Я никогда не считал себя тем, кто способен позаботиться о семенах и колосьях. Я стою и удивляюсь тому, на что способна природа.

-

Есть замечательная притча о том, как к ребе пришел ученик и спросил его: «В старину были люди, которые видели Бога в лицо. Почему же теперь их нет?» На это ребе ответил: «Потому что нынче никто не сможет наклониться так низко». Нужно лишь слегка наклониться для того, чтобы зачерпнуть воду из потока.

-

Меня от других отличает то, что я не признаю «перегородок» - они для меня прозрачны. В этом моя особенность. Для других зачастую это не перегородки, а мощные стены, они ничего за ними не видят и, естественно, полагают, будто там и нет ничего. Я же, пусть в некоторой степени, ощущаю то, что скрыто от глаз, и это вселяет в меня внутреннюю уверенность. Те, кто ничего не видит, ее лишены, они не различают причин и следствий, а если что–то видят, то не доверяют себе. Я не могу объяснить, как случилось, что я принял этот поток жизни. Возможно, это было бессознательное. А может быть, мои ранние сновидения. Они с самого начала определили мой путь.

-

Знание о том, что скрыто, что происходит за «перегородкой», очень рано начало оказывать влияние на формирование моего отношения к миру. В целом это отношение и сегодня приблизительно такое, каким было в детстве. Ребенком я чувствовал себя одиноко, и я одинок до сих пор, поскольку знаю и должен объяснять и напоминать людям то, о чем они не знают и в большинстве случаев не хотят знать. Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом, суть его в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или отсутствии единомышленников. Мое одиночество началось с опыта моих ранних сновидений и достигло своей высшей точки, когда я стал работать с бессознательным. Знающий больше других всегда остается одиноким. Тем не менее одиночество вовсе не исключает общения, ибо никто так не нуждается в общении, как одинокий человек, причем общение приносит плоды именно там, где каждый помнит о своей индивидуальности, не идентифицируя себя с другими.

-

Очень важно иметь тайну или предчувствие чего–то неизведанного; это придает жизни некое безличное, нуминозное свойство. Кто не испытал ничего подобного, многое потерял. Человек должен осознавать, что живет в мире, полном тайн, что всегда остаются вещи, которые не поддаются объяснению, что его еще ждут неожиданности. Неожиданное, как и невероятное, всегда присутствует в этом мире. Жизнь без них была бы неполной, скудной. Мне с самого начала мир представлялся бесконечным и непостижимым.

-

У меня было много проблем с моими идеями. Во мне сидел некий демон, что в конечном итоге определило все: он переборол меня, и если иногда я бывал безжалостным, то лишь потому, что находился в его власти. Я никогда не умел остановиться на достигнутом, я рвался вперед, чтобы поспеть за своими видениями. И поскольку никто вокруг не мог видеть то, что видел я, меня считали глупцом, который вечно куда–то спешил.

-

Я многим причинил боль. Едва я замечал, что меня не понимают, я уходил - мне нужно было идти вперед. Я был нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал внутреннему закону, налагающему на меня определенные обязанности и не оставляющему мне выбора. Впрочем, я не всегда ему подчинялся. Но возможно ли прожить без противоречий?

-

Некоторые люди были очень близки мне, по крайней мере до тех пор, пока существовала какая–то связь между ними и моим внутренним миром; но бывало, что я вдруг отстранялся, потому что не оставалось ничего, что бы нас связывало. До меня с трудом доходило, что люди продолжают оставаться рядом, хотя им уже нечего было сказать мне. Ко многим я относился с живейшим участием, но лишь тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психологии, когда же луч прожектора уходил в сторону, на прежнем месте уже ничего не оставалось. Я мог восхищаться многими людьми, но стоило только проникнуть в их суть, волшебство исчезало. Да, я нажил немало врагов. Но ведь любой творческий человек себе не принадлежит. Он не свободен. Он пленник, влекомый своим демоном.

-

…И с позором

-

Насилье вырывает наше сердце,

-

Ибо каждый небожитель жаждет жертвы.

-

Если об этом забыл ты,

-

Не жди добра.

-

[Гельдерлин. Патмос.]

-

Несвобода всегда тяготила меня. Нередко я чувствовал себя так, будто нахожусь на поле битвы. Я не могу - да, я не могу остановиться! Вот пал мой друг, но я должен идти вперед, - «и с позором насилье вырывает наше сердце». Я остался бы с тобой, я люблю тебя, но я не могу остаться! Есть в этом нечто разрывающее сердце. И я сам - жертва, потому что я не могу остаться. Но демон все устраивает, и благословенная непоследовательность определяет то очевидное противоречие, согласно которому я, будучи «неверен», остаюсь верным в последнем, конечном смысле.

-

Наверное, я мог бы сказать о себе, что нуждаюсь в людях больше, чем другие и в то же время менее других. Там, где на сцене появляется мой демон, раздвоенность вынуждает меня быть и слишком близко, и слишком далеко. Только тогда, когда он молчит, я пребываю в счастливой умеренности.

-

Демон творчества преследовал меня неумолимо и безжалостно. Когда я занимался чем–то заурядным, это длилось обычно очень недолго (правда, не всегда и не везде). Думаю, что отчасти этим объясняется моя крайняя консервативность. Я набиваю трубку табаком из табакерки моего деда и до сих пор храню его альпеншток из рога серны - он привез его из Понтрезины, одним из первых посетив этот открывшийся тогда курорт.

-

Я доволен тем, как прошла моя жизнь. Она была щедрой и дала мне многое. Можно ли ожидать большего? Со мной случалось, как правило, не то, чего я ожидал и на что рассчитывал. Многое сложилось бы иначе, если бы сам я был иным. Но случилось то, что должно было случиться, потому что я - это я. Многое из задуманного осуществилось, хотя не всегда это было к лучшему. Но все, что происходило, происходило самым естественным образом, как того хотела судьба. Я сожалею о многих совершенных из–за упрямства глупостях, но без него я не достиг бы своей цели. Потому мне и жаль, и не жаль. Я обманывался в людях и обманывался в самом себе. Люди помогли мне узнать удивительные вещи, сам же я достиг большего, чем ожидал. Я не пришел к какому бы то ни было, окончательному выводу - не могу до конца объяснить ни человеческую жизнь, ни самого человека. Чем я делался старше, тем меньше понимал, тем меньше знал самого себя.

-

Я удивлен, я разочарован и я доволен собой. Я несчастен, подавлен и я с надеждой смотрю в будущее. Я - все это вместе, и мне не под силу сложить это воедино. Я не способен объяснить конечную пользу или бесполезность; мне не дано понять, в чем моя ценность и в чем ценность моей жизни. Я ни в чем не уверен. У меня нет определенных убеждений в отношении чего бы то ни было, нет и абсолютной уверенности. Я знаю только, что я родился и что существую, что меня несет этот поток. Я не могу знать, почему это так. И все же, несмотря на всю неуверенность, я чувствую некую прочность и последовательность в своем самостоянии и в своем бытии.

-

Мир, в который мы пришли, не только грубый и жестокий, но и божественно прекрасный. Что берет верх - смысл или бессмысленность - зависит от темперамента. Если бессмысленность, то жизнь чем дальше, тем больше начинает постепенно терять всякое значение. Но мне кажется, это не так. Возможно, как всегда бывает с метафизическими вопросами, правда и там, и там: в жизни есть и то и другое - и смысл и бессмысленность, жизнь имеет смысл, и жизнь смысла не имеет. Я хочу надеяться, что смысл выиграет эту битву.

-

Как сказал Лао–Цзы: «Все освещено кругом, только я один погружен во мрак», - именно это я чувствую сейчас, на вершине своих лет. Лао–Цзы пример человека высочайшего прозрения, он познал цену всему и в конце жизни вернулся к самому себе - к вечной непознаваемой сущности. Архетип старого, все повидавшего человека вечен. Он возникает на любой ступени развития интеллекта, и черты его всегда неизменны - и у старого крестьянина, и у великого философа Лао–Цзы. Это старость и это предел. Но окружающий меня мир все так же переполняет меня: растения и животные, облака и день с ночью, и самая вечность, заключенная в человеке. Чем больше во мне неуверенности, тем острее я ощущаю родство со всем, что есть вокруг. Теперь мне кажется, что отчуждение, которое так долго разделяло меня с миром, обратилось в меня самого, в мой внутренний мир, и я вдруг открыл, что никогда не знал самого себя.

- -
-
- - \ No newline at end of file diff --git a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-2018.epub b/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-2018.epub deleted file mode 100644 index 09c4d85..0000000 Binary files a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-2018.epub and /dev/null differ diff --git a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c1.pdf b/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c1.pdf deleted file mode 100644 index 808b079..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c1.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:8a7745b10ae318bf80760d824bdf1c4b7f759fbb826cef3e24a31112f9e8a023 -size 6828875 diff --git a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c2.pdf b/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c2.pdf deleted file mode 100644 index 3a2081b..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c2.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:1ee1962469bd2eb3ceaf5305b90293572ea8c0f20eeaa42c0759aa60aaa3e913 -size 11235121 diff --git a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2021-t2-c2.pdf b/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2021-t2-c2.pdf deleted file mode 100644 index 1718e9c..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-2021-t2-c2.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:9baff1087c26f71c1b133ccd0b1ff9956dcc644f430966fa2608f3963200ea5a -size 5311875 diff --git a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-t2-c1.pdf b/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-t2-c1.pdf deleted file mode 100644 index f6b0968..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-ru-t2-c1.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:a3ab584a7df95d85e06d2e42d7cd2a3aa7c4df95dab91cf98242638c3d995888 -size 13615997 diff --git a/downloads/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality-en-1963.pdf b/downloads/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality-en-1963.pdf deleted file mode 100644 index d614bcf..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality-en-1963.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:0d7aee5b0c28f57565f55059586eee4e6af6342b8f124e6b93439d5ee4cbcf0a -size 2563512 diff --git a/downloads/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-1958.pdf b/downloads/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-1958.pdf deleted file mode 100644 index c0ea6d2..0000000 --- a/downloads/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-1958.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:b2dbc404fc49e46e4e749f4ee45af873056bc06892e037792d97fc791c70b58c -size 5774323 diff --git a/downloads/05-ethnology/MANIFEST.md b/downloads/05-ethnology/MANIFEST.md index b5135ef..9c1d102 100644 --- a/downloads/05-ethnology/MANIFEST.md +++ b/downloads/05-ethnology/MANIFEST.md @@ -2,7 +2,7 @@ ## Totals -**47 files, 447 MB** — RU 17 (85 MB) + EN 30 (362 MB). EN sweep complete 2026-09-23 (31 candidates, +**38 files, 395 MB** — RU 17 (85 MB) + EN 30 (362 MB). EN sweep complete 2026-09-23 (31 candidates, — 9 файла удалено как дубли (dedup 2026-09-25) 1 discarded: 08b 1971 = 37-pp fragment). No OCR (scans): 07, 10b, 17, 25-2010 (image epub), 28a. ## Files (per item) @@ -11,24 +11,24 @@ | file | size | source | verify | |------|------|--------|--------| -| 01-cw10-the-archaic-man-ru-2023.fb2 | 3.5 MB | cross-ref sec01 #34 (flib b/749588, Когито 2023, пер. Анваер) | content OK («Цивилизация в переходное время») | +| — (cross-ref sec01: 34-cw10-civilization-ru-2023.b.fb2) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 02 — Memories, Dreams, Reflections (travels chs.) — ✅ | file | size | source | verify | |------|------|--------|--------| -| 02-memories-dreams-reflections-ru.fb2 | 1.3 MB | cross-ref sec01 #07 (flib b/240130) | content OK | +| — (cross-ref sec01: 07-memories-dreams-reflections-ru.b.fb2) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | ### 06 — The Masks of God: Primitive Mythology — ✅ | file | size | source | verify | |------|------|--------|--------| | EN | 06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-1959.epub | 3.5 MB | lg f/112989174 | «Primitive Mythology» | -| EN | 06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-2018.epub | 3.8 MB | lg f/93492415 | Ch.1 «Enigma of the Inherited Image» | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c1.pdf | 6.5 MB | flib b/735217 (2019, т.1 ч.1) | 225 pp, «Джозеф Кемпбелл, МАСКИ БОГА» | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c2.pdf | 10.7 MB | flib b/735218 (2019, т.1 ч.2) | 261 pp | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-t2-c1.pdf | 13.0 MB | flib b/735219 (т.2 полный, 428 pp) | content OK, супerset т.2 | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-2021-t2-c2.pdf | 5.1 MB | flib b/735222 (2021, т.2 Книга II) | 180 pp, часть t2-c1 | +| EN | — (cross-ref sec03: 48-masks-god-v1-primitive-en.epub) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t1c1.pdf) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t1c2.pdf) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t2c1.pdf) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t2c2.pdf) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | Notes: RU edition = «Маски Бога. Изначальная мифология» (реиздание; оригинал списка = 1998 «Золотой век»). libgen-копии тех же изданий (148512261-65) были фрагментами (6/52 pp) и не взяты. @@ -78,14 +78,14 @@ queue, re-discarded 2026-09-23). | file | size | source | verify | |------|------|--------|--------| -| EN | 12-eliade-myth-and-reality-en-1963.pdf | 2.4 MB | lg f/92483894 | 217 pp, World Perspectives Vol. 31 (Harper & Row) | +| EN | — (cross-ref sec03: 24-myth-and-reality-en-1963.pdf) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | | RU | 12-eliade-myth-reality-ru.fb2 | 852 KB | flib b/122236 («Аспекты мифа») | content OK | ### 13 — Rites and Symbols of Initiation — ✅ | file | size | source | verify | |------|------|--------|--------| -| EN | 13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-1958.pdf | 5.5 MB | lg f/92483895 | 192 pp | +| EN | — (cross-ref sec03: 26-rites-symbols-en-1958.pdf) | — | sec03 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 03 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | | EN | 13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-2012.epub | 218 KB | lg f/93168105 | Spring Publications 2012 ed., foreword Meade | | RU | 13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-ru-1999.fb2 | 782 KB | flib b/273442 («Тайные общества», 1999) | content OK | @@ -184,7 +184,6 @@ Notes: EN full text — ia RESTRICTED (lending), libgen 0 (3 rounds). | 16 «Культурный комплекс» (Касталия 2018) | RU: retail only (libgen 0, flib 0 — homonym «Сингер» only); EN: not found (libgen 3 rounds + ia + flib) | | 17 «Самость, которой два миллиона лет» (Касталия 2021) | RU: retail only (labirint 794734/ozon) — EN ✅ выше | | 18 «Потерянный мир Калахари» (1973) | RU: no file (РГБ/libgen/flib/fantlab-editions); Soviet print — EN ✅ выше | -| 03 Aion (Jung) | EN: ia RESTRICTED (lending), libgen 0 | | 14 Thresholds of Initiation (Henderson) | EN: ia RESTRICTED (lending), libgen 0 (3 rounds) — RU ✅ выше | | 04 Bührmann (Chiron 1993) | EN: not found (libgen 3 rounds, ia, flib) — rare Chiron volume | | 05 Burleson (1981) | EN: not found — rare 1981 volume | @@ -193,12 +192,19 @@ Notes: EN full text — ia RESTRICTED (lending), libgen 0 (3 rounds). ## Cross-section +- **2026-09-25:** строка «03 Aion (Jung)» удалена как phantom: Aion в списке секции 05 не + числится (RAW.md), item #03 = Adams «The Multicultural Imagination»; Aion EN+RU есть в + sec01 (2 файла, `05-cw9-2-aion-*`). Проверено `tools/xref.py`. + - 01 (CW10) → sec01 #34 `downloads/01-fundamentals/34-cw10-civilization-ru-2023.b.fb2` - 02 (MDR) → sec01 #07 `downloads/01-fundamentals/07-memories-dreams-reflections-ru.b.fb2` - 19 (Heart of the Hunter) = sec04 #24 — EN file kept here ## Notes +**2026-09-25 (cross-section dedup):** md5-сверка всех downloads/ — 17 пар идентичных файлов (книга, уже скачанная в ранней секции, повторно скачана в поздней). Файлы УДАЛЕНЫ из поздней секции, в MANIFEST/карточках — cross-ref на раннюю. Правило: файл хранится ровно в одной секции — первой, где книга появилась. Инструмент: `tools/dedup_files.py` (разовый) + `tools/xref.py` (профилактика). + + - 2026-09-23: **EN sweep complete** — 30/31 candidates downloaded via libgen (queue + watchdog; speed-probe + CDN-edge re-draw in lgdl.py). 1 discarded: 08b «Princeton 1971» = 37-pp fragment. 5 EN gaps genuinely unavailable (rare academic: Chiron/SUNY/1981) + 2 ia-restricted (03, 14). diff --git a/downloads/06-religion/14-solomon-self-transformation-en-2007.pdf b/downloads/06-religion/14-solomon-self-transformation-en-2007.pdf deleted file mode 100644 index c81c004..0000000 --- a/downloads/06-religion/14-solomon-self-transformation-en-2007.pdf +++ /dev/null @@ -1,3 +0,0 @@ -version https://git-lfs.github.com/spec/v1 -oid sha256:ce9bbd2190d4db3fe85a4d6fd7ca043bdb32fae6e6e71f44023c12530c42ec04 -size 2177088 diff --git a/downloads/06-religion/MANIFEST.md b/downloads/06-religion/MANIFEST.md index 8cd2211..d31f0f3 100644 --- a/downloads/06-religion/MANIFEST.md +++ b/downloads/06-religion/MANIFEST.md @@ -1,7 +1,7 @@ # Downloads — Section 06 Religion — FINAL 2026-09-25 ## Totals -38 файлов, 647 MB — RU 12 / EN 23 / bonus 2 (Jung on Christianity) / DE 1 (бонус-оригинал Кереньи). +37 файлов, 645 MB — RU 12 / EN 23 / bonus 2 (Jung on Christianity) / DE 1 (бонус-оригинал Кереньи). Кросс-секционные файлы (items 01, 02, 03, 05, 06, 11) НЕ скачивались заново — см. ссылки на секции 01/02/03. 2026-09-25: +11 EN-файлов после находки «key vs f_id» (см. Notes) — rescues: 09-t1, 13, 14, 17, 19, 20, 23. @@ -61,7 +61,7 @@ RU: ПЛАТНО (castalia.ru PDF). ### 14 — The Self in Transformation (Solomon) — 1 file | file | size | source | verify | |---|---|---|---| -| 14-solomon-self-transformation-en-2007.pdf | 2.1 MB | lg f/93253044 ed 138032430 | ✅ 353 pp, «First published 2007 by Karnac Books, © H. M. Solomon, ISBN 978-1-85575-570-3» | +| — (cross-ref sec01: 51-self-transformation-en-karnac-2007.pdf) | — | sec01 file | dedup 2026-09-25: файл дублирует 01 (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref | RU: нет (❌). @@ -190,6 +190,9 @@ RU: нет (❌). 01→sec01#05, 02→sec02#06, 03→sec01#32, 05→sec03#09, 06→sec01#15, 11→sec03#20 (RU-дыра). ## Notes + +**2026-09-25 (cross-section dedup):** md5-сверка всех downloads/ — 17 пар идентичных файлов (книга, уже скачанная в ранней секции, повторно скачана в поздней). Файлы УДАЛЕНЫ из поздней секции, в MANIFEST/карточках — cross-ref на раннюю. Правило: файл хранится ровно в одной секции — первой, где книга появилась. Инструмент: `tools/dedup_files.py` (разовый) + `tools/xref.py` (профилактика). + - **2026-09-25 (КЛЮЧЕВОЙ): key-vs-f_id находка (указал пользователь).** В JSON-карточке издания `files` = `{public_key: {f_id: X, md5: Y}}` — КЕЙ и f_id-ЗНАЧЕНИЕ = РАЗНЫЕ файловые записи. `object=f&ids=` возвращает устаревший/чужой файл (Solomon: key 92709688 = 20MB рус. антология; diff --git a/sections/02-dreams/01-cw5-symbols-of-transformation.md b/sections/02-dreams/01-cw5-symbols-of-transformation.md index ddb7a97..578a7b5 100644 --- a/sections/02-dreams/01-cw5-symbols-of-transformation.md +++ b/sections/02-dreams/01-cw5-symbols-of-transformation.md @@ -23,7 +23,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 01-cw5-symbols-en.pdf | 24.6 MB | ia CarlJungCollectedWorks | +| EN | — (cross-ref sec01: 33-cw5-symbols-transformation-en-princeton-1954.pdf) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/02-dreams/02-cw7-two-essays.md b/sections/02-dreams/02-cw7-two-essays.md index 48d0a7d..c249a8b 100644 --- a/sections/02-dreams/02-cw7-two-essays.md +++ b/sections/02-dreams/02-cw7-two-essays.md @@ -21,7 +21,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 02-cw7-two-essays-en.pdf | 3.5 MB | ia CarlJungCollectedWorks | +| EN | — (cross-ref sec01: 02-cw7-two-essays-en-princeton-1966.pdf) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/02-dreams/03-cw8-structure-and-dynamics.md b/sections/02-dreams/03-cw8-structure-and-dynamics.md index a69f44c..a0b4659 100644 --- a/sections/02-dreams/03-cw8-structure-and-dynamics.md +++ b/sections/02-dreams/03-cw8-structure-and-dynamics.md @@ -21,7 +21,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 03-cw8-structure-dynamics-en.pdf | 38.0 MB | ia CarlJungCollectedWorks | +| EN | — (cross-ref sec01: 03-cw8-structure-dynamics-en-princeton-1972.pdf) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/02-dreams/10-cw18-symbolic-life.md b/sections/02-dreams/10-cw18-symbolic-life.md index 655aa8d..c93149e 100644 --- a/sections/02-dreams/10-cw18-symbolic-life.md +++ b/sections/02-dreams/10-cw18-symbolic-life.md @@ -22,7 +22,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 10-cw18-symbolic-life-en-1953.pdf | 6.9 MB | ia CarlJungCollectedWorks | +| EN | — (cross-ref sec01: 06-cw18-symbolic-life-en-princeton-1978.pdf) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/02-dreams/35-a-series-of-metaphysical-dreams.md b/sections/02-dreams/35-a-series-of-metaphysical-dreams.md index 3200c40..5ea12c0 100644 --- a/sections/02-dreams/35-a-series-of-metaphysical-dreams.md +++ b/sections/02-dreams/35-a-series-of-metaphysical-dreams.md @@ -21,7 +21,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 35-ego-archetype-en-1974.pdf | 31.0 MB | ia ego-and-archetype-by-edward-edinger | +| EN | — (cross-ref sec01: 10-ego-archetype-en-shambhala-1992.pdf) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales.md b/sections/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales.md index bdedaa0..2578492 100644 --- a/sections/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales.md +++ b/sections/03-myths-fairy-tales/44-more-english-fairy-tales.md @@ -21,7 +21,7 @@ no records (verified 2026-09-20) | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf | 7.3 MB | lg f/101246384 (2026-09-25 rescue; «English + More English Fairy Tales», Bodley Head 1968, ill. E. Ardizzone) | +| EN | — (cross-ref sec03: 41-jacobs-english-ft-en-1968.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | | EN | 44-more-english-fairy-tales-en-abcclio-2002.pdf | 7.9 MB | lg f/91731102 (2026-09-25 rescue; ABC-CLIO 2002, серия Zipes) | ## Notes diff --git a/sections/04-pictures/01-cw9-1-archetypes-and-collective-unconscious.md b/sections/04-pictures/01-cw9-1-archetypes-and-collective-unconscious.md index 40e621b..afa7060 100644 --- a/sections/04-pictures/01-cw9-1-archetypes-and-collective-unconscious.md +++ b/sections/04-pictures/01-cw9-1-archetypes-and-collective-unconscious.md @@ -22,7 +22,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 01-cw9-archetypes-en-routledge-1981.pdf | 9 MB | lg f/91730239 | +| EN | — (cross-ref sec02: 04-cw9-1-archetypes-en-1981.pdf) | — | sec02 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | | EN | 01-cw9-archetypes-en-princeton-1980-a.pdf | 48 MB | lg f/92458298 | | EN | 01-cw9-archetypes-en-princeton-1980-b.pdf | 49 MB | lg f/92459383 | | EN | 01-cw9-archetypes-en-princeton-1977-a.pdf | 9 MB | lg f/100688964 | diff --git a/sections/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man.md b/sections/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man.md index d230589..09f5921 100644 --- a/sections/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man.md +++ b/sections/05-ethnology/01-cw10-the-archaic-man.md @@ -23,7 +23,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| RU | 01-cw10-the-archaic-man-ru-2023.fb2 | 3.5 MB | content OK («Цивилизация в переходное время») | +| RU | — (cross-ref sec01: 34-cw10-civilization-ru-2023.b.fb2) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections.md b/sections/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections.md index 96632e4..0e32473 100644 --- a/sections/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections.md +++ b/sections/05-ethnology/02-memories-dreams-reflections.md @@ -23,7 +23,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| RU | 02-memories-dreams-reflections-ru.fb2 | 1.3 MB | content OK | +| RU | — (cross-ref sec01: 07-memories-dreams-reflections-ru.b.fb2) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology.md b/sections/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology.md index 29bc248..ffc4d41 100644 --- a/sections/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology.md +++ b/sections/05-ethnology/06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology.md @@ -24,11 +24,11 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| | EN | 06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-1959.epub | 3.5 MB | lg f/112989174 | -| EN | 06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-2018.epub | 3.8 MB | lg f/93492415 | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c1.pdf | 6.5 MB | 225 pp, «Джозеф Кемпбелл, МАСКИ БОГА» | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c2.pdf | 10.7 MB | 261 pp | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-t2-c1.pdf | 13.0 MB | content OK, супerset т.2 | -| RU | 06-campbell-masks-of-god-ru-2021-t2-c2.pdf | 5.1 MB | 180 pp, часть t2-c1 | +| EN | — (cross-ref sec03: 48-masks-god-v1-primitive-en.epub) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t1c1.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t1c2.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t2c1.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | +| RU | — (cross-ref sec03: 48-maski-boga-ru-t2c2.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Catalog records diff --git a/sections/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality.md b/sections/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality.md index bb9b76f..64e8c19 100644 --- a/sections/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality.md +++ b/sections/05-ethnology/12-eliade-myth-and-reality.md @@ -23,7 +23,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 12-eliade-myth-and-reality-en-1963.pdf | 2.4 MB | lg f/92483894 (World Perspectives 31) | +| EN | — (cross-ref sec03: 24-myth-and-reality-en-1963.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | | RU | 12-eliade-myth-reality-ru.fb2 | 852 KB | content OK | ## Catalog records diff --git a/sections/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation.md b/sections/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation.md index caabc48..32857f8 100644 --- a/sections/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation.md +++ b/sections/05-ethnology/13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation.md @@ -24,7 +24,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-1958.pdf | 5.5 MB | lg f/92483895 (192 pp) | +| EN | — (cross-ref sec03: 26-rites-symbols-en-1958.pdf) | — | sec03 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | | EN | 13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-2012.epub | 218 KB | lg f/93168105 (2012 ed.) | | RU | 13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-ru-1999.fb2 | 782 KB | content OK | diff --git a/sections/06-religion/14-solomon-self-in-transformation.md b/sections/06-religion/14-solomon-self-in-transformation.md index 00b8b30..2a2d7fb 100644 --- a/sections/06-religion/14-solomon-self-in-transformation.md +++ b/sections/06-religion/14-solomon-self-in-transformation.md @@ -19,7 +19,7 @@ | lang | file | size | source | |------|------|------|--------| -| EN | 14-solomon-self-transformation-en-2007.pdf | 2.1 MB | lg f/93253044 (key-vs-f_id rescue 2026-09-25; 353 pp, Karnac 2007) | +| EN | — (cross-ref sec01: 51-self-transformation-en-karnac-2007.pdf) | — | sec01 file (dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) | ## Notes diff --git a/sections/07-complexes/RAW.md b/sections/07-complexes/RAW.md new file mode 100644 index 0000000..da1527b --- /dev/null +++ b/sections/07-complexes/RAW.md @@ -0,0 +1,90 @@ +# Section 07 — Theory of Complexes & the Association Experiment (RAW, scraped from ISAP PDF 2026-09-25) + +Source: https://isapzurich.com/media/site/adf172f2cb-1783349768/reading-lists--07-theory-of-complexes-the-association-experiment.pdf + +07 THEORY OF COMPLEXES & THE ASSOCIATION EXPERIMENT + + +A. Basic literature +A.1. C.G. Jung +CW 2 Experimental Researches. JCE2 + Part I: “Studies in Word Association”: “The Association of Normal + Subjects”; “Experimental Observation on the Faculty of Memory”; + “Psychoanalysis and Association Experiments”; “Association, Dream + and Hysterical Symptom”; “The Psychological Diagnosis of Evidence”; + “The Association Method”; “The Family Constellation”. + Appendix: “On the Doctrine of Complexes”. +CW 3 The Psychogenesis of Mental Disease. JCE3 + + “The Psychology of Dementia Praecox” +CW 8 The Structure and Dynamics of the Psyche. JCE8 + “On Psychic Energy” + “Review of the Complex Theory” + + +A.2. Other Jungian publications +Amer, K. “Histographic Challenges in Understanding the Development of + Psychoanalysis: Connecting Flournoy, Freud and Jung and the + Creative Unconscious”. The Independent Scholar Vol. 6 (February + 2020), pp. 4-8. Open access. XW156 +Bovensiepen, “Attachment-Dissociation Network: Some Thoughts About a Modern +G. Complex Theory”. In: Journal of Analytical Psychology 51:3 (2006), + pp. 451-466. Z7 +Brewster, F. The Racial Complex: Jungian Perspective on Culture and Race. + London: Routledge, 2020. PA552 +Cramer, P. Word Association. New York: Academic, 1968. P32 +Dieckmann, H. Complexes: Diagnosis and Therapy in Analytical Psychology. + Willmette: Chiron, 1999. PA-Di2E +Hill, J. “Individuation and the Association Experiment”. In: Spring 1975, pp. + 145-151. XW36, Z18 +Jacobi, J. Complex / Archetype / Symbol in the Psychology of C. G. Jung. New + York: Pantheon Books, 1959. PA-Ja3E +Kast, V. The Dynamics of Symbols. New York: Fromm Int'l, 1992. PA-Ka11E + The Association Experiment in the Therapeutic Context. Excerpts in + English by Irene Gad. (Privately printed for the students.) XW5 + The Association Experiment in the Therapeutic Practice: C.G. Jung’s + Groundbreaking Method for Exploring the Unconscious. Translated by + Irene Gad. Jungianeum, 2025. PA-Ka36 + Kimbles, S. Intergenerational Complexes in Analytical Psychology. London: + Routledge, 2021. PA613 +Knox, J. Archetype, Attachment, Analysis. Jungian Psychology and the + Emergent Mind. London: Routledge, 2003. PA-332 +Krieger, N. Bridges to Consciousness: Complexes and Complexity. London: + Routledge, 2014. PA435 + “A dynamic systems approach to the feeling toned complex”. Journal + of Analytical Psychology Vol. 64:5 (2019), pp. 738-760. Z7 + “The Theory of Complexes”. Part of Contemporary Understandings of + Analytical Psychology by the International Association for Analytical + Psychology (IAAP), at https://iaap.org/jung-analytical- + psychology/short-articles-on-analytical-psychology/the-theory-of- + complexes/ +Meier, C.A. The Unconscious in Its Empirical Manifestations. Boston: Sigo, 1984. + PA-Me1E +Meier, I. “Basic needs and complexes: similarities between feeling-toned + complexes, emotional schema and affective states”, Journal of + Analytical Psychology Vol. 64:5 (2019), pp. 761-779. Z7 +Ribi, A. Demons of the Inner World: Understanding our Hidden Complexes. + Boston: Shambhala, 1990. PA-Rb1E +Shalit, E. The Complex: Path of Transformation from Archetype to Ego. + Toronto: Inner City Books, 2002. PA202 +Shamdasani, Jung and the Making of Modern Psychology: The Dream of a Science. +S. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. JX76 +Singer, T. Vision, Reality and Complex: Jung, Politics and Culture. London: + Routledge, 2021. PA579 + + +A.3. Non-Jungian publications +Solms, M. “The Id Knows More than the Ego Admits: Neuropsychoanalytic and +Panksepp, J. Primal Consciousness Perspectives on the Interface between Affective + and Cognitive Neuroscience”. Brain Sciences 2(2), June 2012, pp. + 147-175. Open access: + www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4061793 + + +B. Further literature +Alcaro, A. “The Affective Core of the Self”. Frontiers in Psychology 01 +Carta, S. September 2017, pp. 1-13. +Panksepp, J. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.01424 +Panksepp, J. The Archaeology of Mind: Neuroevolutionary Origins of Human +Biven, L. Emotions. New York: W. W. Norton, 2012. P264 + \ No newline at end of file diff --git a/tools/dedup_files.py b/tools/dedup_files.py new file mode 100644 index 0000000..90633f5 --- /dev/null +++ b/tools/dedup_files.py @@ -0,0 +1,118 @@ +#!/usr/bin/env python3 +"""dedup_files.py — one-time cross-section file dedup (2026-09-25). + +Rule (user, 2026-09-25): a book already downloaded in an earlier section is NOT +re-downloaded in a later one — the later section's MANIFEST/card gets a +cross-ref line "secNN: " instead. + +Removes 17 duplicated files (identical md5), rewrites the affected +MANIFEST rows + totals, card Downloads tables, adds dated notes. +Run: python3 tools/dedup_files.py (dry-run prints; add --apply to execute) +""" +import os, re, sys, subprocess + +BASE = os.path.dirname(os.path.dirname(os.path.abspath(__file__))) +DL = os.path.join(BASE, 'downloads') +APPLY = '--apply' in sys.argv + +# (section_dir, removed_file) -> (canonical_section_dir, kept_file) +DEDUP = { + ('02-dreams', '10-cw18-symbolic-life-en-1953.pdf'): ('01-fundamentals', '06-cw18-symbolic-life-en-princeton-1978.pdf'), + ('02-dreams', '03-cw8-structure-dynamics-en.pdf'): ('01-fundamentals', '03-cw8-structure-dynamics-en-princeton-1972.pdf'), + ('02-dreams', '02-cw7-two-essays-en.pdf'): ('01-fundamentals', '02-cw7-two-essays-en-princeton-1966.pdf'), + ('02-dreams', '01-cw5-symbols-en.pdf'): ('01-fundamentals', '33-cw5-symbols-transformation-en-princeton-1954.pdf'), + ('02-dreams', '35-ego-archetype-en-1974.pdf'): ('01-fundamentals', '10-ego-archetype-en-shambhala-1992.pdf'), + ('04-pictures', '01-cw9-archetypes-en-routledge-1981.pdf'): ('02-dreams', '04-cw9-1-archetypes-en-1981.pdf'), + ('05-ethnology', '12-eliade-myth-and-reality-en-1963.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '24-myth-and-reality-en-1963.pdf'), + ('05-ethnology', '06-campbell-masks-of-god-primitive-mythology-en-2018.epub'): ('03-myths-fairy-tales', '48-masks-god-v1-primitive-en.epub'), + ('05-ethnology', '06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c1.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '48-maski-boga-ru-t1c1.pdf'), + ('05-ethnology', '06-campbell-masks-of-god-ru-2019-t1-c2.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '48-maski-boga-ru-t1c2.pdf'), + ('05-ethnology', '06-campbell-masks-of-god-ru-2021-t2-c2.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '48-maski-boga-ru-t2c2.pdf'), + ('05-ethnology', '06-campbell-masks-of-god-ru-t2-c1.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '48-maski-boga-ru-t2c1.pdf'), + ('05-ethnology', '13-eliade-rites-and-symbols-of-initiation-en-1958.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '26-rites-symbols-en-1958.pdf'), + ('05-ethnology', '02-memories-dreams-reflections-ru.fb2'): ('01-fundamentals', '07-memories-dreams-reflections-ru.b.fb2'), + ('05-ethnology', '01-cw10-the-archaic-man-ru-2023.fb2'): ('01-fundamentals', '34-cw10-civilization-ru-2023.b.fb2'), + ('06-religion', '14-solomon-self-transformation-en-2007.pdf'): ('01-fundamentals', '51-self-transformation-en-karnac-2007.pdf'), + # mislabel: identical to #41's file (content = "English Fairy Tales", the #41 book) + ('03-myths-fairy-tales', '44-more-english-fairy-tales-en-bodley-1968.pdf'): ('03-myths-fairy-tales', '41-jacobs-english-ft-en-1968.pdf'), +} + +NOTE = 'dedup 2026-09-25: файл дублирует {c} (md5-идентичен) — файл удалён, cross-ref' + +def main(): + by_sec = {} + for (sec, f), (csec, cf) in DEDUP.items(): + by_sec.setdefault(sec, []).append((f, csec, cf)) + + for sec, items in sorted(by_sec.items()): + # 1) delete files + for f, csec, cf in items: + p = os.path.join(DL, sec, f) + if not os.path.exists(p): + print(f" MISSING: {p}") + continue + if APPLY: + os.remove(p) + subprocess.run(['git', 'add', '-f', '--', p], cwd=BASE, capture_output=True) + print(f" rm {sec}/{f} (kept: {csec}/{cf})") + + # 2) MANIFEST: replace rows + mf = os.path.join(DL, sec, 'MANIFEST.md') + txt = open(mf, encoding='utf8').read() + for f, csec, cf in items: + cnum = csec[:2] + new_tab = f"| — (cross-ref sec{cnum}: {cf}) | — | sec{cnum} file | {NOTE.format(c=cnum)} |" + new_lang = f"| — (cross-ref sec{cnum}: {cf}) | — | sec{cnum} file | {NOTE.format(c=cnum)} |" + row = re.search(r'^\| ' + re.escape(f) + r' \|.*$', txt, re.M) + if row: + txt = txt.replace(row.group(0), new_tab) + continue + row = re.search(r'^\| (EN|RU|DE) \| ' + re.escape(f) + r' \|.*$', txt, re.M) + if row: + txt = txt.replace(row.group(0), f"| {row.group(1)} | {new_lang[2:]}") + continue + row = re.search(r'^- `' + re.escape(f) + r'`[^(]*\(.*?\) —.*$', txt, re.M) + if row: + txt = txt.replace(row.group(0), f"- ~~{f}~~ — {NOTE.format(c=cnum)}: `{cf}` (sec{cnum})") + continue + print(f" !! MANIFEST row not found: {f}") + # totals line: subtract nothing precisely; append note instead + m = re.search(r'^## Totals\n\n(.+)$', txt, re.M) + if m: + txt = txt.replace(m.group(1), m.group(1) + f' — {len(items)} файла удалено как дубли (dedup 2026-09-25)') + if APPLY: + open(mf, 'w', encoding='utf8').write(txt) + print(f" MANIFEST {sec}: {len(items)} строк -> cross-ref") + + # 3) cards: Downloads tables + for f, csec, cf in items: + num = f[:2] + card = None + for p in os.listdir(os.path.join(BASE, 'sections', sec)): + if p.startswith(num + '-') and p.endswith('.md'): + card = os.path.join(BASE, 'sections', sec, p) + if not card: + print(f" !! card not found for {num} in {sec}") + continue + ctxt = open(card, encoding='utf8').read() + row = re.search(r'^\| (EN|RU|DE) \| ' + re.escape(f) + r' \|.*$', ctxt, re.M) + if not row: + # maybe listed in Notes instead + print(f" card {card.split('/')[-1]}: Downloads row not found (check manually)") + continue + lang = row.group(1) + cnum = csec[:2] + new = (f"| {lang} | — (cross-ref sec{cnum}: {cf}) | — | sec{cnum} file " + f"(dedup 2026-09-25: дубликат md5-идентичен) |") + ctxt = ctxt.replace(row.group(0), new) + if APPLY: + open(card, 'w', encoding='utf8').write(ctxt) + print(f" card {card.split('/')[-1]}: {f} -> cross-ref sec{cnum}") + + if APPLY: + print("\nAPPLIED") + else: + print("\nDRY RUN — re-run with --apply") + +if __name__ == '__main__': + main() diff --git a/tools/xref.py b/tools/xref.py new file mode 100644 index 0000000..b39998a --- /dev/null +++ b/tools/xref.py @@ -0,0 +1,422 @@ +#!/usr/bin/env python3 +"""xref.py — master book list + cross-section dedup + manifest freshness check. + +Builds the single source of truth for "which book belongs to which section" +across ALL 12 ISAP reading-list sections, so every book is searched exactly once: + +1. Sections 01-06: canonical entries come from the CARDS (sections/0N/NN-*.md). +2. Sections 07-12: entries parsed from RAW lists (sections/0N/RAW.md or + data/isap-raw/NN-*.txt). +3. Every 07-12 entry is matched to an existing 01-06 card (or to an earlier + 07-12 entry) -> "canonical" pointer; unmatched entries = NEW (to search). +4. Every "Not downloadable" line in downloads/0N/MANIFEST.md is checked: if the + same book's FILES live in another section's download dir -> STALE line + (should be a cross-ref), otherwise KEEP. + +Outputs: + data/MASTER-LIST.md — the master list (all sections, canonical pointers) + console — stale manifest line report (actionable) + +Run: python3 tools/xref.py (report only) + python3 tools/xref.py --write (rewrite data/MASTER-LIST.md) +""" +import re, os, sys, glob, unicodedata, datetime, itertools + +BASE = os.path.dirname(os.path.dirname(os.path.abspath(__file__))) + +STOP = {'the','a','an','of','in','and','to','on','for','from','by','with','its','his','her', + 'cw','jce','xje','pa','je','pf','xw','vol','pp','part','chap','chapter','esp','en','ru', + 'st','ltd','int','world','studies'} + +def norm(s): + s = unicodedata.normalize('NFKD', s or '') + s = s.lower() + s = re.sub(r'(\d)-(\d)', r'\1 \2', s) # 1936-1940 -> "1936 1940" + s = re.sub(r'[^a-z0-9 ]', ' ', s) + return set(w for w in s.split() if len(w) > 3 and w not in STOP) + +def overlap(a, b): + if not a or not b: + return 0.0, 0 + inter = a & b + return len(inter) / min(len(a), len(b)), len(inter) + +# ---------------- RAW parsing (07-12) ---------------- +CW_LINE = re.compile(r'^\s{0,8}CW\s*(\d+/\w{1,2}|\d+|-?S\d?)\s+(\S.*)$') +# author-start: one or more "Surname, I." groups, then >=2 spaces, then title +AUTHOR_LINE = re.compile( + r'^(\s{0,8})' + r'([A-Z][A-Za-z\u00C0-\u017F\-]+)' # 2: surname + r'(?:\s*,\s*[A-Za-z.\-]{1,9})?' # initials blob ", M.-L.v." + r'(?:\s*,\s*[A-Z][A-Za-z\u00C0-\u017F\-]+\s*,\s*[A-Za-z.\-]{1,9})?' # ", Surname, I." + r'\s*,?' + r'\s{2,}(\S.*)$') +CONT_AUTHOR = re.compile(r'^\s{8,16}([A-Z]\.)\s*$') # lone initial (surname on prev line) +CITY_START = re.compile( + r'^(New\s+York|London|Boston|Toronto|York|Woodstock|Hove|Ithaca|Cambridge|Tokyo|Geneva|Wilmette|' + r'Hillsdale|Northvale|Cham|College\s+Station|Arles|Arlington|Z\u00fcrich|Chicago|Asheville|' + r'Oxford|Basel|Paris|Berlin|Princeton|Syracuse|New\s+Haven|New\s+Brunswick|Heidelberg|Amsterdam)\b|' + r'^(Publishing|Switzerland|Press,|Books,|University)') +SECTION_HDR = re.compile(r'^\s{0,4}[AB]\s*\.?\s*\d*\.?\s+[A-Z]|\d{2}\s+[A-Z][A-Z ]{4,}$') + +def parse_raw(path): + """-> list of entries: {sec, n, author, title, cw, raw}""" + lines = open(path, encoding='utf8').read().splitlines() + entries, cur = [], None + def flush(): + nonlocal cur + if cur and (cur['title'] or cur['cw']): + entries.append(cur) + cur = None + for ln in lines: + stripped = ln.strip() + if not stripped: + flush() + continue + indent = len(ln) - len(ln.lstrip()) + if SECTION_HDR.match(stripped) and indent <= 4: + flush() + continue + if stripped.startswith('* required'): + flush() + continue + m = CW_LINE.match(ln) + if m: + flush() + vol = m.group(1).replace('/', '').upper() + vol = vol.replace('II', '2').replace('I', '1') + cur = {'cw': vol, 'author': 'Jung', 'title': m.group(2), 'raw': stripped} + continue + m = AUTHOR_LINE.match(ln) + if m and not stripped.startswith(('"', '*', '—', '.', 'In:')): + if cur and CITY_START.match(m.group(3)): + # 2nd author + "City: Publisher, Year" line of the CURRENT entry + cur['author'] += ', ' + m.group(2).strip().rstrip(',') + cur['title'] += ' ' + m.group(3) + continue + flush() + author = m.group(2).strip().rstrip(',') + cur = {'cw': None, 'author': author, 'title': m.group(3), 'raw': stripped} + continue + m = CONT_AUTHOR.match(ln) + if m and cur and ',' not in cur['author'] and not re.search(r'\.$', cur['author']): + cur['author'] += ' ' + m.group(1) + continue + # continuation line — or a NEW book by the same author (bib of current entry is complete) + if cur and (indent >= 8 or cur['cw']): + if (cur['cw'] is None and indent >= 8 and len(stripped) >= 15 + and not stripped.startswith(('"', '*', '—', '.', 'In:', 'Part', 'Appendix', + 'Chap', 'Ch.', 'Vol', 'Note', 'Notes')) + and not re.match(r'^[A-Z]{1,4}[\-:,.]?\w{0,6}$', stripped) + and re.search(r'[a-z]{3,}', stripped) + and re.search(r'\b(?:New\s+York|London|Boston|Toronto|Hove|Ithaca|Woodstock|' + r'Cambridge|Tokyo|Geneva|Wilmette|Hillsdale|Northvale|Cham|Arles|' + r'Arlington|Chicago|Asheville|Oxford|Basel|Paris|Berlin|Princeton|' + r'Syracuse|New\s+Haven|Heidelberg|Amsterdam|Sigtuna)\s*:\s*' + r'[A-Za-z][^,]{0,50}?\,\s*\d{4}', cur['title'])): + prev_author = cur['author'] + flush() + cur = {'cw': None, 'author': prev_author, 'title': stripped, 'raw': stripped} + continue + cur['title'] += ' ' + stripped + flush() + out = [] + for i, e in enumerate(entries, 1): + e['n'] = i + t = re.sub(r'\b(JCE|XJE|PA|JE|PF|XW)[\-:]?\w{1,6}\b\.?', ' ', e['title']) + t = re.sub(r'\bopen access\b\.?', ' ', t, flags=re.I) + # strip "City: Publisher, Year" publisher tail + t = re.sub(r'\b(?:New\s+York|London|Boston|Toronto|New\s+Brunswick|Woodstock|Hove|Ithaca|' + r'Cambridge|Tokyo|Geneva|Wilmette|Hillsdale|Northvale|Cham|College\s+Station|Arles|' + r'Arlington|Chicago|Asheville|Oxford|Basel|Paris|Berlin|Princeton|Syracuse|New\s+Haven|' + r'Heidelberg|Amsterdam|Sigtuna|Sigtuna)\s*:\s*[^.,]{0,60}?\,\s*\d{4}', ' ', t) + t = re.sub(r'\s+', ' ', t).strip(' .') + e['title'] = t + out.append(e) + return out + +# ---------------- CARDS (01-06) ---------------- +def card_entries(): + out = [] + for path in sorted(glob.glob(os.path.join(BASE, 'sections', '0[1-6]-*', '??-*.md'))): + txt = open(path, encoding='utf8').read() + h1 = re.search(r'^# (.+)$', txt, re.M) + am = re.search(r'\*\*Author\(s?\):\*\*\s*(.+)', txt, re.I) + st = re.search(r'\*\*Status:\*\*\s*([✅🔶❌⬜🔎])', txt) + if not h1: + continue + parts = os.path.dirname(path).split('/') + sec = parts[-1] + item = os.path.basename(path)[:2] + title = h1.group(1).split('(')[0] + cw = None + m = re.search(r'CW\s*(\d+)\s*/?\s*([IVX]+)?', title, re.I) + if m: + rom = {'I': 1, 'II': 2, 'III': 3, 'IV': 4, 'V': 5} + cw = m.group(1) + (str(rom.get(m.group(2).upper())) if m.group(2) else '') + if not cw: + fm = re.search(r'\bcw(9)[-_]([12])|\bcw(\d{1,2})', os.path.basename(path)) + if fm: + cw = ((fm.group(1) or '') + (fm.group(2) or '')) or fm.group(3) + out.append({ + 'sec': sec[:2], 'n': item, 'author': (am.group(1) if am else '').strip(), + 'title': title, 'tok': norm(title), 'cw': cw, 'status': st.group(1) if st else '?', + 'file': os.path.join('sections', os.path.dirname(path).split('/')[-1], os.path.basename(path)), + }) + return out + +TRANSLIT = str.maketrans({ + 'а':'a','б':'b','в':'v','г':'g','д':'d','е':'e','ё':'e','ж':'zh','з':'z','и':'i','й':'y', + 'к':'k','л':'l','м':'m','н':'n','о':'o','п':'p','р':'r','с':'s','т':'t','у':'u','ф':'f', + 'х':'kh','ц':'ts','ч':'ch','ш':'sh','щ':'shch','ы':'y','ь':'','э':'e','ю':'yu','я':'ya'}) + +def author_key(name): + """first surname token, normalized (Cyrillic -> Latin)""" + if not name: + return '' + s = name.split(',')[0] if ',' in name else name + s = s.translate(TRANSLIT) + toks = [t.rstrip("'") for t in re.findall(r"[a-z']+", s.lower()) + if t.rstrip("'") not in STOP and t not in ('v', 'von', 'der', 'de', 'la')] + return toks[-1] if toks else '' + +# ---------------- matching ---------------- +GENERIC = {'psychology', 'analytical', 'psychotherapy', 'psychological', 'psychoanalysis', + 'jung', 'dream', 'dreams', 'unconscious', 'myth', 'myths', 'mythology', + 'analysis', 'psychic', 'spirit', 'soul', 'self', 'ego', 'mind', 'man', 'human', + 'transformation', 'transforming', 'goddess', 'gods', 'god', 'testament', + 'modern', 'contemporary', 'understanding', 'introduction', 'guide', 'handbook', + 'studies', 'essays', 'meaning', 'meanings', 'sacred', 'religion', 'cultural', + 'initiation', 'book', 'books', 'volume', 'volumes', 'text', 'texts', + 'image', 'images', 'evolution', 'greeks', 'greek', 'romans', 'roman', + 'journey', 'hero', 'heroes', 'tale', 'tales', 'story', 'stories', + 'fairy', 'folk', 'folklore', 'world', 'works', 'notes', 'lecture', 'lectures'} +PUBLISHERS = {'suny', 'routledge', 'penguin', 'spring', 'shambhala', 'karnac', 'chiron', 'sigo', + 'pantheon', 'wiley', 'basic', 'press', 'ast', 'eksmo', 'bollingen', 'princeton', + 'cornell', 'thames', 'hudson', 'bodley', 'oxford', 'cambridge', 'harvard', + 'inner', 'city', 'harper', 'row', 'viking', 'harcourt', 'bradford', 'acorn', + 'lindisfarne', 'free', 'association', 'daimon', 'philemon', 'abe', 'brill', + 'harcourt', 'brunner', 'taylor', 'frank', 'casemate', 'essex', 'palgrave'} + +def years(s): + return set(re.findall(r'\b(?:19|20)\d{2}\b', s or '')) + +def score_pair(e_tok, e_cw, e_author, c_tok, c_cw, c_author): + """shared identity score for two (title, cw, author) pairs; 0 = reject""" + inter = e_tok & c_tok + if e_cw and c_cw and e_cw == c_cw: + if not inter: + return 0.9 # same CW volume, Jung bypasses nothing else + elif len(inter) < 2: + return 0.0 + ak = author_key(e_author) + cak = author_key(c_author) + same_author = ('jung' in (c_author or '').lower() and (e_author or '').startswith('Jung')) or \ + (cak and ak and (cak == ak or cak in ak or ak in cak)) + distinct = inter - GENERIC + if not same_author: + if not (e_cw and c_cw): + # lenient: author unreadable (e.g. Cyrillic on card) + very distinctive shared title + if len(distinct) >= 3: + pass # fall through to scoring + else: + return 0.0 + if e_cw and c_cw and e_cw != c_cw: + return 0.0 + # contradictory years (both have years, none shared) = different editions/books + ye, yc = years(' '.join(e_tok)), years(' '.join(c_tok)) + if ye and yc and not (ye & yc): + return 0.0 + if e_cw and c_cw: + return 1.0 # CW volume match + >=2 shared tokens + if len(distinct) >= 2: + return len(distinct) / max(1, len(inter)) + if len(c_tok - GENERIC) == 0 and cak == ak and not (e_tok - GENERIC) and len(inter) >= 2: + return 0.6 # card title is all-generic (e.g. "The Psychology of C.G. Jung") + # short title, one distinctive token shared (e.g. "From Freud to Jung") + if len(distinct) == 1 and min(len(e_tok), len(c_tok)) <= 4: + return 0.5 + # author in Cyrillic (can't compare reliably) + very distinctive shared title + if not same_author and len(distinct) >= 3: + return 0.7 + return 0.0 + +def match_entry_to_card(e, cards): + best, best_score = None, 0 + for c in cards: + sc = score_pair(norm(e['title']), e['cw'], e['author'], c['tok'], c['cw'], c['author']) + if sc > best_score: + best, best_score = c, sc + return best + +# ---------------- downloads index ---------------- +def download_index(): + idx = {} + for d in glob.glob(os.path.join(BASE, 'downloads', '0[1-6]-*')): + sec = os.path.basename(d)[:2] + files = [] + for f in os.listdir(d): + if os.path.isfile(os.path.join(d, f)) and not f.startswith('.'): + files.append((f, norm(f))) + idx[sec] = files + return idx + +def manifest_stale(sec, title, dl_idx, cards): + """(verdict, evidence) for a 'Not downloadable' line""" + tok = {t for t in norm(title) if not re.match(r'^(19|20)\d{2}$', t)} + if not tok: + return 'SKIP', '' + for s2, files in dl_idx.items(): + if s2 == sec: + continue + for f, ftok in files: + ftok = {t for t in ftok + if not re.match(r'^(19|20)\d{2}$', t) and t not in PUBLISHERS} + inter = tok & ftok + if inter - GENERIC: # at least one distinctive shared token + return 'STALE', f'sec{s2} file: {f}' + for c in cards: + if c['sec'] == sec or c['status'] != '✅': + continue + ctok = {t for t in c['tok'] if not re.match(r'^(19|20)\d{2}$', t)} + inter = tok & ctok + if inter - GENERIC: + return 'CHECK', f'sec{c["sec"]}#{c["n"]} card ✅ ({c["file"]})' + return 'KEEP', '' + +# ---------------- main ---------------- +def main(): + write = '--write' in sys.argv + cards = card_entries() + dl_idx = download_index() + + raw_secs = {} + for sec, name, path in [ + ('07', 'Complexes & Association Experiment', 'sections/07-complexes/RAW.md'), + ('08', 'Developmental Psychology', 'data/isap-raw/08-developmental-psychology.txt'), + ('09', 'Comparison of Psychodynamic Concepts', 'data/isap-raw/09-comparison-of-psychodynamic-concepts.txt'), + ('10', 'Psychopathology & Psychiatry', 'data/isap-raw/10-psychopathology-psychiatry.txt'), + ('11', 'The Individuation Process', 'data/isap-raw/11-individuation-process.txt'), + ('12', 'Practical Case', 'data/isap-raw/12-practical-case.txt'), + ]: + p = os.path.join(BASE, path) + if os.path.exists(p): + raw_secs[sec] = (name, parse_raw(p)) + + matched = {} + virt = [] # virtual cards from earlier raw entries: (tok, cw, author, canonical_card) + for sec in sorted(raw_secs): + for e in raw_secs[sec][1]: + e['sec'] = sec + c = match_entry_to_card(e, cards) + if not c: + best_v, best_vs = None, 0 + for (vtok, vcw, vauthor, vcard) in virt: + vs = score_pair(norm(e['title']), e['cw'], e['author'], vtok, vcw, vauthor) + if vs > best_vs: + best_v, best_vs = vcard, vs + c = best_v + matched[(sec, e['n'])] = {'kind': 'card' if c else 'new', 'ref': c, 'entry': e} + if c: + virt.append((norm(e['title']), e['cw'], e['author'], c)) + + print("=" * 78) + print("RAW 07-12 entries vs existing cards") + print("=" * 78) + for sec in sorted(raw_secs): + name, entries = raw_secs[sec] + n_new = n_xref = 0 + print(f"\n## Section {sec} — {name} ({len(entries)} entries)") + for e in entries: + m = matched[(sec, e['n'])] + t = e['title'][:60] + if m['kind'] == 'card': + c = m['ref'] + n_xref += 1 + print(f" [{e['n']:>2}] {t:60s} -> sec{c['sec']}#{c['n']} ({c['status']})") + else: + n_new += 1 + print(f" [{e['n']:>2}] {t:60s} NEW ({e['author']})") + print(f" xref={n_xref} new={n_new}") + + print("\n" + "=" * 78) + print("MANIFEST 'Not downloadable' — stale lines (book/files exist elsewhere)") + print("=" * 78) + for mf in sorted(glob.glob(os.path.join(BASE, 'downloads', '0[1-6]-*', 'MANIFEST.md'))): + sec = os.path.basename(os.path.dirname(mf))[:2] + txt = open(mf, encoding='utf8').read() + m = re.search(r'## Not downloadable.*?(?=\n## |\Z)', txt, re.S) + if not m: + continue + stale = [] + for line in m.group(0).splitlines(): + if not line.startswith('|') or '---' in line: + continue + cells = [c.strip() for c in line.strip('|').split('|')] + if len(cells) < 2: + continue + first = cells[0] + tm = re.match(r'^(\d{2})\s+(\S.*)$', first) + title = tm.group(2) if tm else (cells[1] if len(cells) > 1 else '') + title = re.sub(r'\((EN|RU)\)\s*', '', title) + title = re.sub(r'^(EN|RU):\s*', '', title) + title = re.sub(r'\([^)]*\)', '', title) # author/edition parenthetical + title = title.strip() + verdict, ev = manifest_stale(sec, title, dl_idx, cards) + if verdict in ('STALE', 'CHECK'): + stale.append((line.strip(), verdict, ev)) + if stale: + print(f"\n### {mf.split(BASE)[1]}") + for line, v, ev in stale: + print(f" [{v:5s}] {line[:95]}\n -> {ev}") + + if write: + out = os.path.join(BASE, 'data', 'MASTER-LIST.md') + L = ['# Master book list — ISAP Zurich reading list (sections 01–12)', + '', + f'Generated: {datetime.date.today().isoformat()} by `tools/xref.py` — single source of truth', + 'for cross-section dedup.', + '**Rule:** a book listed in several sections is researched once — at its CANONICAL card', + '(first section it appears in). Later sections get cross-refs, no new search/download.', + ''] + also = {} + for (sec, n), m in matched.items(): + if m['kind'] == 'card': + c = m['ref'] + also.setdefault((c['sec'], c['n']), []).append(f'sec{sec}#{n}') + # 01-06 cross-section duplicates (canonical = earliest section) + for c1, c2 in itertools.combinations(cards, 2): + if c1['sec'] == c2['sec']: + continue + if score_pair(c1['tok'], c1['cw'], c1['author'], c2['tok'], c2['cw'], c2['author']) >= 0.5: + first, second = (c1, c2) if c1['sec'] < c2['sec'] else (c2, c1) + also.setdefault((first['sec'], first['n']), []).append(f"sec{second['sec']}#{second['n']}") + for sec in ['01', '02', '03', '04', '05', '06']: + sec_cards = [c for c in cards if c['sec'] == sec] + L.append(f'## Section {sec} — {len(sec_cards)} items (canonical cards)') + L.append('') + L.append('| # | EN title | Status | Also listed in |') + L.append('|---|----------|--------|----------------|') + for c in sorted(sec_cards, key=lambda x: x['n']): + a = also.get((c['sec'], c['n']), []) + L.append(f'| {c["n"]} | {c["title"][:70]} | {c["status"]} | {", ".join(sorted(a)) or "—"} |') + L.append('') + for sec in sorted(raw_secs): + name, entries = raw_secs[sec] + L.append(f'## Section {sec} — {name} (RAW, provisional numbering)') + L.append('') + L.append('| # | EN title | Author | Canonical | New? |') + L.append('|---|----------|--------|-----------|------|') + for e in entries: + m = matched[(sec, e['n'])] + if m['kind'] == 'card': + c = m['ref'] + L.append(f'| {e["n"]} | {e["title"][:60]} | {e["author"]} | sec{c["sec"]}#{c["n"]} ({c["status"]}) | — |') + else: + L.append(f'| {e["n"]} | {e["title"][:60]} | {e["author"]} | — | **NEW** |') + L.append('') + open(out, 'w', encoding='utf8').write('\n'.join(L)) + print(f'\nWROTE {out}') + +if __name__ == '__main__': + main()